Батюшка афанасий монастырь в кадоме: Главная — Милостиво-Богородицкий женский монастырь

Содержание

Паломническая поездка в Кадом из Казани

«Город Кадом – православный град, его жители набожны и усердны к храмам Божьим. Батюшка отец Серафим Саровский говорил: “Матерь Божья однажды видимым образом являлась в этом городе – благословила Кадом и доселе хранит его. Для поддержания благочестия основала здесь женский монастырь…”
Основание Кадомской женской обители было положено в последних годах XVIII-го столетия. Мысль об ее учреждении принадлежит Кадомскому обществу, которое отличалось набожностью и любовью к православным обителям.

Главное внимание сестер было сосредоточено на устройстве в обители строгой жизни. Екатерина Варфоломеевна – первая настоятельница монастыря не раз решалась уйти из Кадомской обители, ей не хотелось быть начальницей, но прозорливый старец Саровской пустыни Серафим не велел ей огорчать сестер отказом – и она осталась. Вот какой образ жизни вели сестры Кадомской обители: одни из них пряли и ткали, некоторые отделывали фольгою образа, шили золотом, занимались шитьем простых одежд и белья. Кроме того, у них постоянно, день и ночь, по очереди читалась псалтырь с поминовением усопших благодетелей и родственников. Вся монастырская жизнь строилась по Саровскому уставу. Руководителями такой монастырской жизни у сестер были известные своею высокой духовной жизнью Саровкие старцы: иеромонах Серафим, игумен Назарий и иеромонах Илларион.

В монастыре находится почитаемая икона Божией Матери византийского письма: «Милостивая» («Киккская»), в честь которой называется обитель. Предание говорит, что эту икону написал сам святой евангелист Лука. И чудеса от нее столь велики, что не только православные люди, но даже иноверцы обращаются к ней за помощью. В наши дни Матерь Божия охраняет Кадом и монастырь именно через свою чудотворную Киккскую икону Божией Матери. Многие прихожане получали благодатную помощь от иконы.

С 1997 года в Кадоме духовником Милостиво-Богородицкого женского монастыря является архимандрит Афанасий (Культинов). Он внес огромный вклад в духовное возрождение рязанской обители. 0тец Афанасий принимает всех желающих побеседовать с ним, решить насущные вопросы в наше нелегкое время, ему также можно оставить записки с просьбой для его келейной молитвы. Отцу Афанасию уже за семьдесят, он очень прост в общении, но очень много знает. Сам прошел путь к монашеству тяжелый и сложный. Для сильно болящих у отца Афанасия есть особое освященное маслице, которым он помазывает больные места и по вере и молитвам отца Афанасия люди получают облегчение в своих недугах.

Святыни Милостиво-Богородицкого женского монастыря
  • Икона Божией Матери именуемая «Цвет неувядаемый». Эта икона пользовалась особым уважением у Серафима Саровского
  • Икона Божией Матери «Милостивая» (Киккская)
  • Икона Божией Матери «Достойно есть»
  • Чудотворная икона великомученика и целителя Пантелеимона

Архимандрит Афанасий (Культинов) — ВездеКультура

Афанасий (в миру Анатолий Васильевич Культинов) родился в 1937 году на Рязанщине, в деревне Большое Ляхово (р-н Ермишинский). Мать его целыми днями хлопотала по хозяйству. Самый близким храм от них находился в 8 км, в деревне Савватьме. Хоть храм семья почти не посещала из-за отсутствия возможности туда добраться, и даже никто не молился, но в душе веру сохраняли всегда. В детстве мальчик получил наставления от матери — не вступать ни в какие пионерские или комсомольские организации. За это Толика не притесняли, наверное, потому, что это была глухая деревня, и здесь с этим делом не было так строго.

В детстве он облокотился о горячую печку и повредил левую руку, поэтому получил белый билет и в армии не служил.

Окончил Касимовский индустриальный техникум. После его окончания попал на речной флот вторым штурманом. В это время встал вопрос о его уходе с работы, так как он принял твердое решение пойти на церковное служение (Анатолий был верующим человеком).

Он подал заявление в Московскую духовную семинарию. Но поступить не удалось — ему пришла повестка из военкомата. В военкомате его продержали ровно столько, сколько продолжались экзамены, и отпустили с белым же билетом.

Анатолий стал трудиться истопником при храме. 3 января 1970 года покойным митрополитом Никодимом совершилась хиротония и Анатолий стал священником в селе Сабурово под Касимовом, затем был настоятелем Троицкой церкви в Туме в течение пяти лет. С 1978 года переведен в Кадом настоятелем Димитриевской церкви (служил 10 лет).

В 1997 году отец Анатолий переведен настоятелем Милостиво-Богородицкого женского монастыря.

Когда ему было уже за пятьдесят, у него появилось желание тайно принять монашество. В 1999 году впервые побывав на Афоне, протоиерей Анатолий принял постриг и в Россию вернулся иеромонахом Афанасием.

В душах людей отец Афанасий оставляет очень светлый след, от него всегда можно услышать мудрые советы. Посетители сразу чувствуют ту доброту и Божью благодать, которая исходит от мудрого старца. Батюшка очень умен и прозорлив, и попасть к нему достаточно просто. Он служит в монастыре почти каждый день и принимает исповеди. По окончании службы он всегда выносит Крест и прикладывает к телу и больным местам своих прихожан, потом он помазывает их маслицем и беседует. Отец Афанасий всегда готов выслушать того, кто к нему обратится. Он, как никто другой, понимает, как сегодня тяжело жить современному человеку в этом нечестивом мире, и что в первую очередь надо всегда уповать на помощь Господа.

Звание «Почетный гражданин муниципального образования — Кадомский муниципальный район» присвоено решением Думы муниципального образования — Кадомский муниципальный район от 28 июля 2009 года № 95 за возрождение и сохранение духовного наследия, за нравственное, духовное воспитание подрастающего поколения.

Духовнику Кадомского Милостиво-Богородицкого монастыря архимандриту Афанасию (Культинову) исполнилось 80 лет

20 февраля 2017 года свой 80-летний юбилей  отметил  архимандрит Афанасий (Культинов), духовник Кадомского Милостиво-Богородицкого монастыря. С особой теплотой духовенство, духовные чада, также многие и многие верующие в этот день выразили батюшке свои самые искренние пожелания крепости духовной и телесной, помощи Божией во всех трудах и начинаниях.

Предлагаем вниманию читателей воспоминания отца Афанасия, записанные  десять лет назад, в год его 70-летия.

Архимандрит Афанасий (Культинов) со своей матерью (ныне схимонахиней)Родился я в тридцать седьмом году в деревне Большое Ляхово Ермишинского района Рязанской области. Мама моя занималась крестьянским хозяйством, весь день работала, воспитывать нас ей некогда было. Церкви у нас не было. Самый близкий храм – в Савватьме, за восемь километров. Соответственно, в храм не ходили, в душе веру содержали. Молиться тоже почти что не молились… Но вера была. И когда я учился в Торопове, мама мне сказала: «Не вступай ни в октябрята, ни в пионеры, ни в комсомол». И я не вступал, раз мама сказала. Никак особенно меня за это не притесняли. Ведь мы в деревне жили, здесь за этим делом не так сильно следили. Может быть, по Божию Промыслу все таким путем сложилось.

Хотя, надо сказать, при низком уровне культуры нравственное состояние молодежи все равно было лучше, чем сейчас. Люди чище были. Когда я был юношей, поцеловать девчонку была целая проблема. Стыд страшный. Это сейчас совершенно по-другому… Благочестие, оно не сразу уходит, оно истощается через поколения. Вот через три-четыре поколения сильно засветилось наше безбожие. А раньше это было не так заметно… К тому же, период войны очень благотворно сказался на человеческих чувствах. Каждая семья пострадала: или отец не вернулся, или брат… В каждом доме была эта рана, люди несли тяготы скорби и были сострадательны, была любовь. Хотя жили без информации – у нас электрический свет в деревне только в пятьдесят шестом году провели.

В сорок шестом году мне было девять лет, я во второй класс ходил. Тетрадей у нас не было. Правда, их продавали, кто-то, может, покупал, но у матери денег не хватало, поэтому мы резали газеты, сшивали и на них писали.

Ходили в чем придется, галош, конечно, тоже не было. Из дерева вырезали что-то типа колодок и потом на веревочках привязывали к сапогам. Одежда тоже была самая примитивная.

Питание было совсем скудное – даже хлеба ржаного мы не видели. Голод. Женщины терли картошку и пекли из нее хлеб. Еще ели лебеду, да и хлеб из нее тоже готовили. Щавель собирали. И из желудей тогда хлеб делали… Правда, мама из желудей хлеб не пекла – он очень тяжелый, твердый, потом колом в животе стоял. Но самое странное, что при всех этих трудностях и горестях никто тогда особенно не болел: какая рана появится, два-три дня – и все заживало. А сейчас каждая рана месяцами живет. Может, дело в экологии? Вероятно, запас физической прочности, как и вера, передавался от родителей. Я замечаю, что мы сильнее своих детей, дети сильнее внуков – люди по состоянию своего здоровья мельчают. И по духу мельчают. Моей маме девяностый год, а она мне говорит: «У меня, сынок, ничего не болит… Ничего… Я себя хорошо чувствую». Хотя у нее порок сердца был. Учителя у нас безбожию не противостояли: «человек произошел от обезьяны» и все такое… Они все знали правду, но ведь очень трудно стать против течения, сказать, что ты верующий, что человек Богом сотворен. Все мы шли по линии наименьшего сопротивления. Не было твердости веры исповедовать Христа. Хотя Правдолюбовы, те отличались. Отец Владимир, когда мальчиком был, на уроках отвечал, что мир Богом создан, и учителя ему колы ставили. Правдолюбовы не отрекались, они исповедниками были уже в школе, детьми. А мы не могли так, мы такого воспитания не получили.

Как я уже сказал, храма у нас не было. В тринадцать лет я с мамой ходил причащаться в село Савватьма. Приходил священник на нашу улицу служить молебны водосвятные. Помню, я тогда подростком был, лет тринадцати-четырнадцати, мама говорит: «Подойди к кресту, священник покропит». А я не пошел. Ребята не пошли – и я не пошел… Мне стыдно. Вот такая была вера. Она внутри содержалась, а исповедничества не находила.

Матушка моя Зоя тогда тоже в церковь мало ходила, а вот ее тетка, Мариамна, ходила в церковь и меня уговаривала: «Анатолий, давай ходи в храм. Давай, давай…» Она посещала старца протоиерея Иакова Цветкова, которому тогда было под девяносто лет. Именно она первый раз привела меня к батюшке, и я причащался у него на дому.

Отец Иаков старец был смиренный. У него не было одного глаза – не знаю, как он его лишился. Много пришлось ему пережить. Его отправили в ссылку, а по дороге посмотрели на него и говорят: «Дедушка, поезжай домой, нечего тебе тут…» Отпустили его конвоиры. И приехал он в Касимов. У отца Иакова очень болели ноги. Он отслужит, а потом поднимет ногу на табуретку, снимет сапог – там полсапога крови. Вот такие подвижники были. Так мне впервые встретился человек, который, вроде, внешне не представлял собою ничего особенного, а в то же время был глубоким молитвенником.

Когда я первый раз у отца Иакова причастился, то сам взял крест, поцеловал его и положил. Я совершенно не представлял, как положено себя вести. Ну, конечно, поисповедовался. Потом я ему говорю: «Батюшка, я вино и водку пить не буду, нисколько». А он смотрит на меня и спрашивает: «А ты где вычитал?» Я говорю: «Не знаю, так решил». – «Дорогой мой, совершенным можно и водочки выпить, а несовершенным ни капли нельзя».

Так что в церковь меня Господь через тетку Мариамну привел. А до этого, когда я жил на другой квартире, я чуть не попал к баптистам. Они такие активные, надоедливые – утянули бы меня, потому что я к Богу стремился. Вот Господь меня и сохранил от них – я начал ходить в Никольскую церковь. Первые три года очень тяжело мне это давалось. Я ведь ростом большой. Приду, стою у Боголюбской иконы Божией Матери (в церкви, как заходишь, она с правой стороны)…

В Никольском храме служил отец Василий Романов, подвижник, которому было девяносто лет. Он был художником. Потом отец Владимир Правдолюбов с ним служил, а позже отец Иоанн (Крестьянкин)[1]. Вот они и начали меня воспитывать. Тогда я был уже семейный. В шестьдесят третьем году мы с матушкой повенчались: поехали к отцу Анатолию Правдолюбову, брату отца Владимира, за восемь километров от Касимова, он нас и повенчал.

К тому времени я был вторым помощником капитана, встал вопрос о моем уходе с работы, так как я принял твердое решение пойти на церковное служение. Уходил очень тяжело, потому что были там люди, которые работали в известном отделе. Кто-то радовался, кто-то ехидничал, что директору за меня попадет. Но директор (он путешествовал, даже в Чехословакию ездил, что по тем временам было редкостью) долго смотрел на меня, рассматривал внимательно-внимательно, а потом говорит: «Ты подал прошение – я подписал. Я тебя отпускаю». Достойный человек. А ведь это был шестьдесят седьмой год, пятьдесят лет советской власти праздновали, а я им подарок преподнес – заявление об уходе.

Собралась тогда комиссия, человек семь. Глава города присутствовал, а весь разговор вел представитель КГБ. Вот начинает мне вопросы задавать: «А почему ты ушел? А почему ты то, а почему ты это?..» Я начинаю ему объяснять, что я читал книги святые, по вере ухожу. «А что тебе Церковь дала? Что ты так стремишься туда?» – «Ну вот, давайте я вам скажу, что мне Церковь дала. Я, будучи вторым помощником капитана, подражая своим начальникам, когда работал, вскрывал груз, брал, что мне надо: канат надо отмотать – двадцать метров отцепим, заберем домой. Надо игрушки, какие везут или вилки с Павлово, никелированные, – вскрываем пломбы, берем. И без последствий, совесть молчала. А когда я стал в церковь ходить, я уже ни к одному грузу не прикоснулся. Теперь я за собой слежу. Меня совесть обличает, если я совершаю грех, ворую. Вот что Церковь мне дает». Вижу – срабатывает. Потом кэгэбешник говорит: «Ну, ты дочь воспитаешь, она белой вороной будет». Я сказал: «Нет, не будет». – «Ну, а какую пользу обществу приносит твое хождение в церковь?» Я говорю: «Туда приходят люди, которые работали всю свою жизнь. Сейчас они пенсионеры, им трудно, а я им готовлю, чтобы они могли молиться, чтобы тепло у них было (я истопником при храме трудился). Почетно…» – «А как же ты, помощник капитана, возишь дрова на салазках?» – это они начали гордыню задевать. «Я, – говорю, – не считаю, что в этом есть что-то нехорошее. Я не ворую, не делаю ничего плохого». Такой вот допрос мне устроили.

Вообще трудные времена это были. Моя дочь Наташа шестидесятого года рождения. В школе учительница, татарка, спросила ее: «Наташа, а ты крестик носишь?» – «Ношу». – «И я верующая, и я ношу». И стала беседовать с ней, попутно выспрашивая обо всем. А тогда ведь строго было. В конце концов говорит: «Крестик сними». Потом меня вызвали. Тут уж началось исповедничество мое. Я пошел, с ними говорил, исповедовал Бога. Они отстали.

Я тогда уже решительным образом был настроен. И Правдолюбовы меня выручали. Все они рисковали, и прежде всего отец Владимир, который меня духовно окормлял. Я воспринял от него то, что смог взять.

Помню, как к нам отец Иоанн (Крестьянкин) приехал. Вот что любопытно: когда он появился в нашем храме, я в смущении пошел к отцу Иакову: «Батюшка, приехал священник, католик». Маленькая бородка. Крест дает целовать особо. Руки целовать не дает. И только потом, когда я уже стал отцу Иоанну прислуживать, я понял, кто пришел. Я увидел и почувствовал, как он проповедует. Он брал книжку, вроде, читал… но, думаю, он брал ее просто для того, чтобы свою силу укрывать. Брал книгу и своей проповедью поднимал тебя туда, в небеса, и делал страшное. Он возносил твои разум и сердце… Под тобой пропасть – думаешь, сейчас упадешь с такой высоты, разобьешься! Так он мог человека поднять и возвысить. И, конечно, он все видел. Например, он мне рассказал, сколько раз его из церкви в церковь переводили, выгоняли… А потом я понял, что это все и про меня говорилось. Пришел к нам однажды какой-то монах, бесноватый, может. Собрал этот монах тех, кто был в церковной сторожке, и разделил кусочек хлеба: «Вот это благодать, приобщайтесь к ней». «Ах, прозорливый…» – припали к нему все, кто там был: прислужные, уборщицы. Отец же Иоанн вечером приходит, говорит: «Толюшка, ты зачем к нему подошел? Человек это больной. Надо быть осторожнее…» А он ведь не был при этом, и ничего ему не рассказывали. Ну, а эти наши уборщицы неоднократно видели, как, когда отец Иоанн заходил в храм, на амвоне лампады внезапно сами зажигались.

Потом мне было попущено такое испытание: у меня в ушах начало шуметь, видно, враг нападал, и помыслы пошли. Я отцу Иоанну сказал – он помазал, и все прошло. А потом какие-то нападения на меня начались, другие помыслы: «Не спасешься… Погибнешь…» – и все такое прочее. Он подходит ко мне и говорит: «Сам спасешься, и семья спасется!» – прямо на помыслы ответил. Вот такие моменты были. В шестьдесят шестом году отец Иоанн от нас ушел. Сам я тогда еще мирянином был, но желал Богу служить в священном сане.

По материалам сайта Православие.ру

За советом к старцу Афанасию в Кадом! Шацк, Вышенский монастырь, источник!

Главная цель этой поездки – молитвенная помощь одного знаменитого в православных кругах старца Афанасия и отдаленного монастыря в Кадоме за Рязанью.

В программе:

— Прибытие в Милостиво-Богородицкий монастырь в с. Кадом. Батюшка отец Серафим Саровский говорил, что Матерь Божья однажды видимым образом являлась в этом городе – благословила Кадом и доселе хранит его. Для поддержания благочестия основала здесь женский монастырь.»

— Утренняя Литургия. Можно исповедоваться и причаститься.

— Личная беседа со старцем архимандритом Афанасием. Вы можете наедине задать свои вопросы. Люди стекаются сюда с разных городов, но наша группа будет по специальной записи, так что вы точно попадете к нему.

— Монастырская трапеза для всех паломников на пожертвование по желанию.

— Прибытие в Шацк. Много сказаний и легенд хранить шацкая земля. Город старше Санкт-Петербурга, Перми, Ростова-на-Дону и назван по имени реки Шачи, что с мордовского означает «Доброе утро». Местный экскурсовод поведает нам легенды, были и неповторимую историю города.

— Экскурсия по Свято-Успенскому Вышенскому монастырю в п. Выша, где находятся мощи Святителя Феофана Затворника Вышенского и Чудотворная икона Казанской Божией матери. Затворник Вышенский, Святитель Феофан, прожил в монастыре шесть лет, а потом ушел в затвор и в полном уединении и богослужениях провел 22 года. Здесь находится музей Феофана Затворника, в одном из залов которого посетителей знакомят с трудами святителя. В письмах его можно найти ответ практически на любой вопрос, возникающий на духовном пути христианина.

— Обед в кафе «Амбар» — 350 р. (по желанию).

— Посещение с. Эммануиловка, в котором стоит невероятно красивая деревянная церковь имени Сергия Радонежского, построенная в 1860 году, в окружении вековых сосен. Рядом с храмом — животворный источник в крытой купели-часовне, омовение возможно в любое время года. Вас удивит сосна, растущая на 50 корнях, которой более 200 лет.

Вы можете заказать поездку в Кадом для своей группы. Стоимость рассчитывается индивидуально.

Г кадом рязанской. Рязанская область, Кадом. Отец Афанасий. Кадомский Свято-Милостиво-Богородицкий монастырь. «Он его друг? – Он его раб»

Сайт Кадом, торгующий товарами посредством сети Интернет. Позволяет пользователям онлайн, в своём браузере или через мобильное приложение, сформировать заказ на покупку, выбрать способ оплаты и доставки заказа, оплатить заказ.

Одежда в Кадом

Мужская и женская одежда, которую предлагает магазин в Кадом. Бесплатная доставка и постоянные скидки, невероятный мир моды и стиля с потрясающей одеждой. Качественная одежда по выгодным ценам в магазине. Большой выбор.

Детский магазин

Все для детей с доставкой. Посетите лучший магазин детских товаров в Кадом. Покупайте коляски, автокресла, одежду, игрушки, мебель, средства гигиены. От пеленок до детских кроваток и манежей. Детского питания на выбор.

Бытовая техника

В каталоге бытовой техники магазина Кадом представлены товары ведущих брендов по низкой цене. Мелкая бытовая техника: мультиварки, аудиотехника, пылесосы. Компьютеры, ноутбуки, планшеты. Утюги, Чайники, Швейные машины

Продукты питания

Полный каталог продуктов питания. В Кадом вы можете купить кофе, чай, макаронные изделия, сладости, приправы, специи и многое другое. Все продуктовые магазины в одном месте на карте Кадом. Быстрая доставка.

Матушка-Россия богата удивительными местами, посещая которые, сразу ощущаешь Родину, или, если можно так сказать, начинаешь слышать зов предков. Состояние такое, как будто бы возвращаешься сюда после долгого утомительного странствия, а здесь, в этих малых провинциальных городах, все будто бы замерло, и жизнь течет, как прежде, тихо, спокойно и умиротворенно. Одним из таких уникальных мест стал городок Кадом (Рязанская область), расположенный в живописных местах реки Мокши. Совсем недавно он отметил свой 800-летний юбилей.

История города Кадома

Впервые поселок Кадом упоминается в 1209 году в Правда, основан он гораздо раньше. Надо отметить, что река Мокша — это достаточно крупный поэтому очень важным торговым узлом и оборонительным пунктом в начале XIII века стал именно поселок Кадом. Рязанская область тогда называлась Рязанским княжеством.

Происхождение названия города доподлинно неизвестно, версий много. Одна из них гласит, что слово это имеет арабские корни «ходим» или «кодим», которое переводится как «стража». В Средние века этот поселок значился восточным фортпостом, завоеванным славянами.

Здесь же находились оборонительные сооружения для отражения набегов татар и ногайцев. Некоторых местных поселенцев, которые относились к военному сословию, называли казаками. Их потомки и по сей день живут в Кадоме. Один из таких — священник Милостиво-Богородицкого монастыря отец Михаил, который способствует возрождению казачества в кадетской школе, где наряду с другими общеобразовательными и светскими дисциплинами изучается закон Божий и военная подготовка.

Холмы, на которых стоит городок, имеют свою таинственную и в то же время величественную историю. Вот на одном холме еще недавно стояла церковь Преображения Господня, поэтому он получил идентичное название в честь храма — Преображенский.

А в середине XIII века вся Кадомская местность находилась под монголо-татарским игом. Существует мнение, что в те древние века православная и мусульманская религии здесь существовали довольно мирно. Даже были известны случаи, когда татары становились христианами. Древние письменные источники указывают на тот факт, что в первой половине XIV века принял веру во Христа татарский князь Ширинский Беклемиш. При крещении он получил имя Михаил, и в связи с этим событием на одном из ранее упоминаемых холмов он построил деревянную церковь в честь и там крестил своих воинов. В XVIII веке на этом же месте был сооружен белокаменный храм. Известно, что внук князя — Юрий Федорович — стал настоящим храбрым воином и был участником Куликовской битвы, воевал на стороне князя Димитрия Донского и мужественно пал в страшной сече.

Постепенно на кадомской земле укрепилось православие. В 1875 году священник Иван Кобяков записал слова о том, что Кадом — истинно православный город, все его жители набожны и усердны в молитве. Приезжающие в эти места паломники не обходят вниманием еще одно уникальное место — в лесах под дубом есть целебный источник, который называется Паника. По преданию прадедов, здесь была часовня в честь Иоанна Предтечи, куда приходили старцы-отшельники и служили всенощное бдение но ночам, а утром расходились для уединенной молитвы.

Создание монастырской обители

В 1997 в городке Кадоме начинает восстанавливаться женский Кадомский Свято-Милостиво-Богородицкий монастырь. О его существовании было известно еще с 1793 года. Началось все с того, что несколько девиц из купеческих и мещанских семей решили стать монашками и жить по церковному уставу. Для этого они обратились в рязанский Богоявленский монастырь к игуменье Евгении, чтобы та нашла им мудрую наставницу. Через недолгое время игуменья прислала им дочь псаломщика — Горскую Екатерину, которая имела хороший духовный и монашеский опыт. Она смогла наладить в новообразованной общине иноческую жизнь по уставу Саровской обители, которую сразу же стали окормлять саровские старцы. Существует даже предание, что их монастырь однажды посетил сам преподобный Серафим.

Благодаря слаженному и умелому руководству и единомыслию среди инокинь, община начала постепенно развиваться. Сначала ей были пожертвованы земли и некоторые строения, затем началось настоящее строительство. В 1857 году был построен летний храм в честь иконы Божией Матери, именуемой «Милостивая», затем начали возводить второй храм и другие строения.

Разорение

25 ноября 1868 года община получила статус монастыря, при котором образовались церковная школа и приют для девочек-сирот. Перед революцией монастырь насчитывал 365 инокинь, но в 1917 году его разорили, поселенцы были разогнаны, имущество национализировано, а вся и иконы сожжены.

Только уже в наши дни по милости Божьей и трудами людей монастырь стал опять отстраиваться. Но самое важное заключалось в том, что на Кипре, в Киккском монастыре, вновь специально для кадомской обители была написана икона Божьей Матери «Милостивая». На рязанской земле это событие было встречено с огромной радостью и отмечено великим торжеством.

Кадом: монастырь, отец Афанасий

В возрождении монастыря участвовал духовник и настоятель обители архимандрит Афанасий, который вложил в него много своих сил и трудов. Это еще одна незаурядная личность, которыми всегда славился Кадом. Отец Афанасий (Культинов) — архимандрит и среброволосый монах, который смотрит на все с позитивом и всегда уповает на милость Господа и Божией Матери.

Афанасий (миру Анатолий) родился в 1937 году на Рязанщине, в деревне Большое Ляхово (р-н Ермишинский). Мать его целыми днями хлопотала по хозяйству. Самый близким храм от них находился в 8 км, в деревне Савватьме. Хоть храм семья почти не посещала из-за отсутствия возможности туда добраться, и даже никто не молился, но в душе веру сохраняли всегда.

В детстве мальчик получил наставления от матери — не вступать ни в какие пионерские или комсомольские организации. За это Толика не притесняли, наверное, потому, что это была глухая деревня, и здесь с этим делом не было так строго.

Сам старец признавался, что, как бы то ни было, но тогдашние люди все же нравственно были чище. А после Великой Отечественной войны горе затронуло практически каждую семью, люди скорбели и были сострадательны и к другим. В их деревне только в 1956-м провели электричество.

Дорога жизни старца Афанасия

Немало полезного можно почерпнуть для себя из воспоминаний мудрого старца, который много видел в своей жизни, у него есть чему поучиться. Он многим помогал справиться с теми или иными жизненными трудностями и проблемами.

Со временем пришло и старчество, которым стал славиться Кадом. Отец Афанасий — один из тех, к кому стремятся из разных уголков Росии за советом и утешением. Но об этом чуть позже.

Когда война закончилась, ему было 9 лет. В школах из-за отсутствия денег на тетради многие писали на газетах. На обувь средств также не хватало, поэтому из дерева вырезалось что-то наподобие колодок, которые привязывались на веревочках к старой изношенной обуви.

Время поистине было тяжелое и голодное, хлеба никто практически не видел. Женщины собирали щавель, пекли хлеб из картошки, желудей и лебеды. Однако батюшка отмечает парадокс, который заключался в том, что при всех этих страданиях люди особенно не болели. Вероятно, все дело было в экологии. Сейчас современные молодые люди намного слабее своих родителей и прародителей. Мама отца Афанасия Зоя прожила больше 90 лет с пороком сердца.

Приобщение к церкви

Когда сыну исполнилось 13 лет, она повела его в храм в Савватьму, потом тетка Мариамна стала приобщать Анатолия к церкви и познакомила его со старцем — отцом Иаковым, у которого был один глаз. Однажды советская власть сослала его в ссылку, но конвоиры, увидев немощного старца, отправили его домой. Будущий отец Афанасий впервые у него и исповедался, и причастился, но сказал батюшке, что пить водку и вино ни за что не будет. Старец удивился этим словам и добавил, что совершенным можно и водочки выпить, а несовершенным ее пить нельзя ни капли.

Немного раньше из-за тяги к познанию Бога Анатолий чуть не попал к назойливым баптистам. Однако Бог уберег его, и он начал ходить в православную Никольскую церковь. Сначала в этом храме служил отец Василий (Романов), потом отец Владимир (Праволюбов), а потом и известный прозорливец отец

Все они стали его Будучи еще в миру, он венчался и освоил профессию 2-го помощника капитана на корабле. Но потом оставил эту свою профессию, чтобы стать священником.

Монашество

Каждое его духовное чадо помнит, что говорил ему при встрече благочестивый священник. Вот теперь стоит еще отметить, кем был отец Афанасий. Кадом, отзывы о котором отмечают, что сейчас Афанасий служит в Милостиво-Богородицком стал настоящей православной Меккой Рязанской области.

Но сначала старцу пришлось послужить и на Святой Горе Афон, оттуда он привез Крест с мощевиками. Монашество он принял, уже когда ему было за 50 лет. Это случилось в келье святого подвижника Силуана Афонского.

В душах людей отец Афанасй оставляет очень светлый след, от него всегда можно услышать мудрые советы. Посетители сразу чувствуют ту доброту и Божью благодать, которая исходит от прозорливого старца.

Прозорливый старец

Батюшка очень умен и прозорлив, и попасть к нему достаточно просто. Он служит в монастыре почти каждый день и принимает исповеди. По окончании службы он всегда выносит Крест и прикладывает к телу и больным местам своих прихожан, потом он помазывает их маслицем и беседует. На службах народу обычно немного, так как совсем немноголюден Кадом. Отец Афанасий, однако, всегда во всеоружии, в любую минуту он готов выслушать того, кто к нему обратится. Он, как никто другой, понимает, как сегодня тяжело жить современному человеку в этом нечестивом мире, и что в первую очередь надо всегда уповать на помощь Господа.

Город Кадом: отец Афанасий (прозорливый). Как попасть к нему

Так кем был и является Отец Афанасий? Кадом, отзывы о котором выше всяких похвал среди посетителей, известен еще и тем, что паломники, посещающие Свято-Милостиво-Богородицкий монастырь, говорят восторженно о том состоянии души, которое наступает после беседы с батюшкой Афанасием. Для всех страждущих прозорливый старец является настоящим духовным отцом.

Об этом благословенном состоянии говорит чуть ли не каждый посещающий Кадом. Отец Афанасий, добродушный и улыбчивый, словно ласковым облаком окутывает каждого человека. Его также отличает горячее желание облегчить людскую ношу. Он молится за всех Богу день и ночь.

Ни в коем случае нельзя упускать возможность приехать в Кадом, чтобы увидеть Афанасия воочию и получить мудрые советы от этого необыкновенного человека, который избрал для себя очень сложную дорогу и целеустремленно идет по ней к Вечности.

Контакты

Чтобы попасть в монастырь на прием к батюшке, вернее всего будет обратиться в любой паломнический центр Рязани. Там же смогут ответить на любые вопросы, касающиеся поездки в Милостиво-Богородицкий монастырь.

Популярный в России греческий термин «олигарх» применим не только к бизнесменам федерального масштаба. Олигархия – это вообще не про масштаб, а про сращивание власти и бизнеса. В российской глубинке можно встретить очень любопытные экземпляры.

Работе конец

Кадом – один из древнейших населенных пунктов Рязанской области, основан в 1209 году. Четыре часа езды на машине от Рязани, настоящая «глубинка» даже для рязанцев, не говоря уже про москвичей. Во всем Кадомском районе всего около восьми тысяч жителей – столько живет в нескольких многоэтажных новостройках. Казалось бы, олигархов искать можно где угодно, только не здесь. Однако район – это не только население, которое, судя по описанному ниже, мало кого интересует. Это бюджетные потоки, земля, недвижимость.

В 2008 году главой района стал начальник кадомского ГИБДД, выходец из Сапожка Василий Щевьев. Конечно, много было пошучено про то, как гаишные привычки могут повлиять на работу главы района, однако сам Щевьев шутить не собирался и сразу приступил к делу. Избран он был от партии «Справедливая Россия», которая в ту пору находилась под контролем нынешнего сенатора Игоря Морозова. Позднее районный устав был изменен, прямые выборы отменены.

На тот момент в районе работали несколько промышленных предприятий и хозяйств, два из них – крупных. Однако сразу началось деление на своих и чужих, которое вылилось в то, что «чужие» просто не смогли работать. При помощи каких знаков внимания можно было стать «своим» для экс-гаишника было понятно, но не все были согласны на поставленные условия.

В бывших мебельных цехах Кадома, например, работали два успешных предприятия, где были трудоустроены несколько десятков человек. Однако при Щевьеве им поднимают аренду в несколько раз, после чего они уходят из района. Говорят, от бизнесменов требовали ни много ни мало 51% доли в своем бизнесе.

Примерно такая же история происходит с сельхозпредприятиями. Несколько хозяйств загнулись полностью. Наиболее крупными с советских времен были колхоз «Имени 13-лет октября» и «Красная волна». Сейчас второй из них работает в небольших объемах, первый исчез, а оставшиеся постройки разваливаются на глазах.

Весь район покрыт заросшими полями, тогда как в соседнем Ермишинском, как говорят в Кадоме, «за овраги дерутся». В Кадомском районе обрабатывается 16,2 процента пашни, в Ермишинском – боле 94%. Это данные Росреестра.

Несчастье помогло

Кадом регулярно переживает сильные паводки. В 2012 году райцентр в буквальном смысле затопило. После паводка был большой скандал с распределением компенсация пострадавшим. Жители утверждали, что среди тех, кто получил повышенную компенсацию (выделяли по 10 и по 50 тысяч) каким-то чудесным образом оказывались люди, связанные с районной администрацией.

Однако государство расщедрилось не только на индивидуальные компенсации. Причем, в этот раз слово «щедрость» применяется безо всякого сарказма. Маленькому району выделили деньги сразу на строительство новых школы, детского сада и физкультурно-спортивного комплекса.

Приезжие смотрят на кадомскую школу раскрыв в рот.

Кажется, в нее можно уместить весь Кадом. В школе 26 помещений. Однако школа далеко не заполнена. Вся эта гигантомания понадобилась лишь для освоения бюджетных средств.

Такую махину можно было разместить лишь за пределами поселка. При этом школьникам приходится добираться по раздолбанной дороге, у которой нет ни освещения ни тротуаров.

При этом господин Щевьев, отчитываясь о расходовании выделенных денег, говорил и о ремонте дорог.

Но самая пикантная история вокруг строительства школы связана вот с этим карьером в районе бывшей животноводческой базы бывшего колхоза «Имени 13 лет октября».

Об этом говорил весь Кадом. Карьер разрыли во время строительства школы, жители видели, что песок возили именно отсюда. Однако ни одной лицензии на разработку карьера в Кадомском районе нет, по документам карьер возили откуда-то издалека, неплохо заработав на списании денег, выделенных на песок. При этом качество кадомского песка для строительства, естественно, никто не проверял, так как, повторимся, карьер не проходил никаких контрольных процедур.

Разрытый и заброшенный карьер не только служит памятником гаишной находчивости. Он теперь еще и преграждает жителям путь на самый популярный некогда местный пляж.

Рядом со школой не такой внушительный, но тоже немаленький физкультурно-спортивный комплекс с названием «Виктория». В неделю эту махину посещает иногда менее десяти человек…

По детскому саду у жителей к местным властям один вопрос – почему при реализации таких проектов нельзя продумать элементарные вещи?

Детский сад расположили так, что с одной стороны у него целый день шумит пилорама,

а с другой – металлоприемник.

Кстати, одно из немногих работающих в районе предприятий, наряду со знаменитым «Кадомским венизом». Сюда, например, несут металл, срезанный с разваливающихся построек бывшего колхоза.

Ну а избежать соседства с заброшенными зданиями почти невозможно – они здесь везде.

После реализации федеральных денег в районе ничего не строят, все только разваливается. При этом одно из самых больших в администрации – управление капитального строительства.

Кадровой политики Василий Щепьев уделяет большое внимание. Администрация – это не только традиционно престижно, но для разоренного района едва ли не единственное место, в котором можно рассчитывать на регулярную относительно высокую зарплату.

Для поддержания корпоративного духа в райадминистрации регулярно проходят «командообразующие мероприятия», которые стали притчей во языцех. Каждый праздник «сотрясается весь Кадом», говорят местные, недоумевая почему местная «элита» не может гулять несколько скромнее или хотя бы не на виду у всего райцентра. Почти не один чиновный загул не обходится без жертв, кто-то обязательно что-то ломает или травмируется в драке. Абсолютным чемпионом и звездой районных баек считается некто господин Лощинин, регулярно получающий ранения в этих боях местного значения.

«Он его друг? – Он его раб»

Однако истинная надёжа и опора Василия Щевьева – не сотрудники администрации, а вот этот неприметный работяга Владимир Киселев, глава Крестьянско-фермерского хозяйства (КФХ) Киселев.

«Он его друг?», – спрашиваем у местных. «Он его раб, – следует ответ – хозяйство ведет, баню топит, пиво открывает, кабанов на охоте загоняет». Владимир Киселев или «Кисель» известен всему Кадому как верный ординарец Щевьева, однако по документам он очень успешный бизнесмен, за несколько лет скупивший и продавший пол-района. Именно за те несколько лет, которые Василий Щевьев возглавляет района.

Именно в собственность КФХ Киселев из муниципалитета каким-то образом перешли гаражи УМП «ДОЗ» (те самые бывшие мебельные цеха, откуда изгнали предпринимателей). Затем они были удачно перепроданы.

Еще одна необъяснимая удача КФХ Киселев. Эта коммерческая структура получила землю на центральной площади древнего Кадома рядом со старинными купеческими домами и монастырем. Здесь был построен вот этот особнячок, который был успешно реализован энергосбытовой компании.

«Ничего хорошего на этом озере нету»

Много лет длится конфликт между жителями и главой района за доступ к озеру Писца. Раньше здесь было место летней дойки коров. Теперь проход к озеру усадьбы Щевьева: дом, баня, хозяйство, приусадебная территория. Все это оформлено на КФХ Киселев. Площадь участка – 121 тыс. 821 кв.м.

Жители обращались в местную прокуратуру, которая дала очень любопытный ответ: доступ к водному объекту нельзя считать перекрытым, так как хотя забор и стоит, но «имеются ворота, которые не закрываются на запорное устройство».

Приехав на место, корреспондент Vidsboku действительно обнаружил неказистые незапертые ворота.

Однако тут же появился никто иной как господин Киселев.

Кадомский «бизнесмен» в рабочей одежде принялся тут же закрывать ворота, сообщив на вопрос как проехать к озеру, что «ничего хорошего на этом озере нету». Запрет на проезд он мотивировал тем, что «у меня овцы выбегут».

За восемь лет правления Василия Щепьева экономика района свернулась до масштабов КФХ Киселев. Заросшие поля, заброшенные здания, люди ищут работу в Рязани и Москве, лишенные на своей малой родине не только работы, но даже доступа к водоемам.

Vidsboku будет следить за ситуацией в районе и обращается в прокуратуру по поводу выявленных фактов.

Посёлок городского типа Кадом — административный центр Кадомского района Рязанской области. Посёлок расположен на берегах реки Мокша. Кадомский район граничит с Республикой Мордовия. Впервые Кадом упоминается в Никоновской летописи, которая относится к 1209 году. Однако в 15 веке он был затоплен вследствие разливов Мокши, и жителям пришлось покинуть обжитое место. Через некоторое время немного южнее на высоких песчаных холмах, спасающих жителей от наводнения, появилась Кадомская крепость, которая и дала начало современному посёлку. В конце 17 – начале 18 века в Кадоме действовал мужской монастырь. К концу 19 века в посёлке уже проживало более 7 тысяч жителей. Изначально район находился в Тамбовской губернии, а с 1923 года он стал частью Рязанской области.

Кадомский район специализируется на сельском хозяйстве. В справочнике организаций Кадома можно насчитать почти 5 тысяч хозяйств различной собственности, семь из которых являются сельскохозяйственными предприятиями, ещё восемь – фермерскими хозяйствами, а всё остальное – это личное хозяйство населения. Перечень организаций Кадома состоит в основном из небольших компаний. Самое крупное сельскохозяйственное предприятие района — СПК (колхоз) «Красная волна». В основном хозяйства занимаются молочным животноводством и выращиванием зерновых – ржи, овса, пшеницы, ячменя.

В районе действует несколько промышленных предприятий, однако они не являются крупными. «Жёлтые страницы» Кадома представляют информацию о деревоперерабатывающем предприятии, заводе по переработке молочных продуктов, швейном производстве, и, конечно же, ПК «Кадомском Венизе». Многие кадомские предприятия знамениты далеко за пределами области.

Кадомский район давно известен во всей России своими удивительными работами – ручной вышивкой. История Кадомского вениза началась ещё при Петре I, который завез в Россию традицию украшать свою одежду богатыми и красивыми веницианскими и брюссельскими кружевами. Но такое украшение стоило очень дорого, и император приказал русским мастерицам обучиться этому ремеслу. Так появились кадомские умелицы и традиционное рукоделие этого края.

Так как Кадомский район имеет богатую историю, то неудивительно, что здесь находится множество музеев, которые готовы поведать её гостям края. На карте Кадома можно увидеть Кадомский народно-краеведческий музей, Дом-музей С.Я.Батышева, Музей «Русская изба», Кадомский районный Дом Культуры и Кадомская Центральная библиотека. А для православных жителей действует Димитриевский собор.

Кадом — маленький городок на востоке Рязанской области, самый удалённый от Рязани районный центр, 264 километра пути — много дальше, чем от Рязани до Москвы. Его трудно отыскать в рязанских летописях, хотя по возрасту он лишь немного уступает Рязани — восток Рязанщины долгое время был частью Тамбовской губернии, потому его описания теряются в тамошних мордовско-тамбовских архивах. Объективно объяснить значение слова «Кадом» историки и топонимисты не могут и поныне, подменяя истину букетом версий. Так, в языке местных мордовских племен, имелось слово «кадонь» — «оставленная, потерянная земля». По другой версии слово происходит от имени татарского хана Кадыма. Третья версия привлекает к названию некую христианку Вассу, будто бы бежавшую из мордовского плена и устроившую на берегу Мокши пещеру — «как дом».

Подобно Москве и Риму, Кадом стоит на холмах, причём они, в отличие от эфемерных московских бугорков, действительно впечатляют, вырастая будто из-под земли крутыми склонами высотой до 25 метров. С этими холмами связана известная научная ошибка. В 1977 году они были объявлены заповедными со статусом «памятников природы» как ледниковые (моренные) холмы. И лишь недавно профессор, доктор географических наук Вячеслав Кривцов однозначно показал, что знаменитые холмы — это песчаные останцы отрезанные вечно блуждающими петлями реки Мокши от «большой земли». Своеобразная жертва или результат половодий, ведь реки меняют направление русла именно весной, на пике живой силы воды. Всего же таких холмов тут четыре: в направлении с запада на восток — Кокуй, Безымянный, Кадомская гора и Преображенский.

На холме Кокуй археологи обнаружили предметы бронзового века, а с 1935 года здесь разместилось кладбище. На Безымянном холме, по преданию, жил некий татарский хан. За его тайные связи с крымским ханом дворец на холме был сожжён, а позже здесь построили деревянный православный храм, который позднее тоже сгорел, но уже от удара молнии. Сегодня на месте Безымянного холма высится небольшая горка: песчаное тело холма разошлось на хозяйственные нужды, а затем через него была проложена асфальтированная дорога. В самом центре города лежит наиболее известный из холмов — Кадомская гора. С его плоской вершины открывается чудный вид на Мокшу, храм с колокольней и монастырь на центральной площади, россыпь избушек, городской рынок и соседние холмы. Некогда здесь стоял острог, где жил воевода. С тех пор на этом месте не раз находили военные артефакты: многопудовые цепи, детали пищалей, чугунные ядра.

Преображенский холм, в отличие от остальных, лежит на левом берегу Мокши, в заречной части Кадома. По рассказам жителей, холм окутан целой сетью легенд. Некий Беклемиш, сын ордынского хана Бахмета, на склоне лет вдруг крестился, и в знак своего преображения построил на холме деревянную церковь Преображения. Позднее в 1735 году на месте деревянного выстроили каменный храм. В своё время Пётр I подарил церкви икону Казанской Божьей Матери, которая была отделана жемчугом и самоцветами. Верой и правдой храм служил до прихода советской власти. В 1930-е годы церковь была разграблена, колокола сброшены, позднее здесь обосновался детский дом. Сегодня в частично сохранившихся постройках разместился корпус профтехучилища.

Рязанский Китеж-град

История Кадома в прямом смысле утопает в череде катастрофических половодий. Этот город возник на правом берегу Мокши в дремучих мордовских лесах. Первое письменное упоминание о городке относится к 1209 году. В Никоновской летописи указано, что в Кадоме был убит рязанский военачальник. В нескольких километрах от современного Кадома лежит село Старый Кадом. Кадом возник именно здесь, но по причине половодий ещё в XVI веке был брошен и переместился на песчаные холмы в восьми километрах к югу. В 1426 году Великий князь Василий Тёмный дал Кадом «в кормление» боярам Протасьевым . В конце XVIII века Кадом приобрел особую значимость в Тамбовской губернии. По численности населения он превзошёл города Шацк и Темников и обзавёлся статусом уездного города. В уезде насчитывалось 30 сёл и 107 деревень. Работали заводы по производству вина, сукна, кожи, маслобойни и лесопильни. Кадомские купцы торговали лесом и, что интересно, хлебом, и это при том, что сельское хозяйство при повсеместном развитии скудных песчаных почв никогда не было на высоте. Здесь важную роль сыграло выгодное транспортно-географическое положение Кадома в нижнем течении Мокши, которая вообще-то берёт начало в Пензенской области, течёт по Нижегородской области и территории Мордовии и лишь затем вливается в Рязанскую область, где отдаёт свои воды Оке. Протяжённость Мокши — 656 километров, из которых на Рязанскую область приходится лишь 134 нижних, самых рыбных, глубоких и водных километра. По Мокше в Кадом свозились продовольственные товары, среди которых особую ценность имел хлеб. В том же XVIII веке, по преданию, случилось очередное «небывалое» половодье, когда за одну ночь вышедшая из берегов река смыла целую улицу и стоявшую на ней церковь.

В XIX веке Кадом обзавёлся учебными и медицинскими учреждениями: в 1839 году открылось приходское училище, позднее появились ремесленная школа, кружевная школа и женская прогимназия. В 1871 году появилась городская больница, а затем городская амбулатория — одна из четырёх в Тамбовской губернии. В XX веке страшные половодья случались трижды — в 1925, 1963 и в 1994 годах. В мае 2012 года маленький адом прогремел на всю Россию, когда уровень в Мокше поднялся на рекордные за всю историю 806 сантиметров, и вода захватила три четверти площади города. Даже в начале июля (спустя два месяца с конца половодья) в огородах некоторых кадомчан стояла вода. Иные счастливчики из мест, лежащих повыше, приступили к посадке картошки. Но теперь ясно, что это наводнение было лишь одним в ряду подобных, случавшихся раз в 30-50 лет.

Жителей Кадома всегда звали сомятниками, ведь Мокша издавна славится сомами весом в несколько пудов. А местные жители, будто сговорившись, рассказывают историю про старушку. Так, после схода половодья полувековой давности вода покинула дома кадомчан. Одна старушка, решив приступить к хозяйству и зажить пуще прежнего, полезла в печь. Но не тут-то было: из темноты печи донеслись какие-то звуки, а затем на свет явилась громадная усатая голова. Перепуганную до смерти старушку на силу откачали. Причина всех неурядиц проста — город Кадом возник на высоких холмах, но, разрастаясь, спустился в пойму, которая у Мокши имеет два уровня. В обычный год вода мирно обходит городок, лишь местами наполняя амбары, заставляя кадомчан заблаговременно перекладывать картошку в более сухое высокое место. Долгий срок низких половодий иногда растягивается на жизнь целого поколения, приучая их к спокойной жизни. И они забывают, что живут в пойме реки, которая рано или поздно окажется под водой.

Мой прадедушка архимандрит Афанасий – СТУПЕНИ

23 Сен 2019 | Автор: .

Наверное, я самая счастливая, потому что у меня есть золотой души человек, мой дорогой и любимый прадедушка, архимандрит Афанасий (Культинов). Он очень важен для меня и нашей многодетной семьи, помогает строить жизнь так, чтобы каждый шаг, каждый поступок, каждая мысль были освящены заповедями Божьими: смирением, любовью к Богу и ближним. Ведь в последнее время люди стали чаще злиться, не понимая, что только от душевности и доброты мир будет еще лучше.
Мне, действительно, повезло. И очень хочется, чтобы об этом необыкновенном благочестивом человеке узнали и вы.
Мой прадедушка – монах, в миру его звали Анатолий. Родился в 1937 году на Рязанщине, в деревне Большое Ляхово Ермишинского района.
Его семья была верующей. Мама не разрешала вступать в пионеры, а потом в комсомол. Прадедушка часто вспоминал о том времени, когда закончилась Великая Отечественная война. Горе затронуло каждую семью. Ему было девять лет.
В школах не было тетрадей, и приходилось писать на полях газет. На обувь денег не хватало, поэтому из дерева вырезалось что-то похожее на колодки. Они привязывались на веревках к старым изношенным сапогам. Хлеба практически не видели. Женщины собирали щавель, пекли хлеб из картошки, желудей, лебеды.
Удивительно, но люди в то время почти не болели, уж очень в них была сильна жажда жизни.
Стремление быть ближе к Богу у отца Афанасия возникло очень рано. Он рассказывал, как из-за тяги познания Бога чуть не попал к назойливым баптистам, но Бог уберег его. Батюшка начал ходить в православную Никольскую церковь.
Будучи еще в миру, он освоил профессию помощника капитана на корабле, но потом оставил ее, чтобы стать священником.
Монашество отец Афанасий принял, когда ему уже было за 50 лет. Его большая семья была обеспокоена тем, что он уйдет в монастырь и оставит их. И тогда он сказал: «Словом и молитвами я всегда буду помогать своим близким». Мы и сейчас чувствуем эту духовную помощь, которая освещает изнутри наши души.
В данный момент он служит в Кадомском Милостиво-Богородском женском монастыре. Это удивительное место в Рязанской области, где перекрещиваются дороги, ведущие в Дивеево, в Санаксары, да и Выша недалеко. Я горжусь, что в этом божественном месте живет мой прадедушка. После службы он всегда выносит чудодейственный крест, в котором находятся мощи святых, и прикладывает к больным местам прихожан, потом помазывает их маслицем и беседует с ними.
У прадедушки в гостях я бываю сейчас нечасто. Когда приезжаю к нему, то редко удается побыть с ним наедине. Он то в монастыре на службе, то в келье ведет душевный разговор с людьми, которые приезжают к нему за помощью со всей матушки-России, а уезжают с новыми силами. Он служит так же просто и искренне, как и живет, улыбкой приветствуя каждого, излучая свет мудрости и душевной красоты. А глаза у него родниковые, лучистые, взгляд глубокий-глубокий, добрый и ласковый. В душе людей отец Афанасий оставляет теплый след, люди становятся будто заново рожденными, чувствуя Божью благодать.
Когда я рассказывала ему о своих трудностях, переживаниях или о каких-то не очень хороших деяниях, прадедушка никогда не упрекал, а лишь клал руку на голову и говорил: «Леночка, все у тебя получится. Главное, помни, что зло злом не исправить. Не учись ненавидеть. Учись лучше людей любить, как Христос их любил, даже если они тебя обижают. Ведь они сами не знают, что делают. Не забывай Бога и молись Ему, а я за тебя всегда молюсь».
И становится спокойнее от этих нужных в трудную минуту слов.
Мне очень жаль, что мой родной и близкий человек болеет. У него большие проблемы с ногами. Однажды я увидела их, они были все в кровоточащих язвах, сине-красного цвета. Когда он закончил молитву, сел на стул и стал мазать ноги святыми маслами, спросила его: «Как же ты ходишь? Ведь они еще и очень сильно болят». Но он ответил: «Сейчас помажу, и боль уйдет». Я понимаю, что она никуда не уходила. Помазав раны на ногах, он тут же вставал и продолжал молиться за меня, за нас, за нашу малую родину, за святую Русь. Не могу представить, как можно на таких больных ногах ходить, а он на них отстаивает службу в храме и снова молится стоя!
И тут я вспомнила мамины слова: «Святыми не рождаются, святыми становятся, преодолевая страсти, искушения, боли, падая и поднимаясь».
Я благодарна, что у меня есть такой родственник, мой прадедушка, архимандрит Афанасий (Культинов). Не упускаю возможности приехать в Кадом, чтобы увидеть его и получить мудрые советы этого светлого человека, который выбрал для себя очень сложную дорогу и уверенно идет по ней к Вечности.
Алена Шашель, 7 кл., г. Сасово

В этом году Алена Шашель на областном литературно-историческом конкурсе «Язык наш –
древо жизни на земле», итоги которого были подведены в марте, награждена специальной грамотой и подарком от редакции журнала «Ступени»

За духовным советом – к отцу Афанасию в Кадом

За духовным советом – к отцу Афанасию в Кадом

Автор: Богородская Марина Николаевна
Источник: gorod21veka.ru

 

С 1997 года в Кадоме в рязанской области восстанавливается Милостиво-Богородицкий женский монастырь, духовником которого уже много лет является архимандрит Афанасий (Культинов). Он внес огромный вклад в духовное возрождение монастыря.

0тец Афанасий принимает всех желающих побеседовать с ним, решить насущные вопросы в наше нелегкое время, ему также можно оставить записки с просьбой для его келейной молитвы.

Отцу Афанасию уже за семьдесят, он очень прост в общении, но очень много знает. Сам прошел путь к монашеству тяжелый и сложный. При рукоположении его в священство по левой стороне стояли протоиереи, по правой – монашествующие.

Был и архимандрит, будущий митрополит Смоленский, Кирилл (Гундяев) – нынешний Святейший патриарх Кирилл. Рядом с ним стоял архимандрит Авель (Македонов).

Архимандрит Авель был сначала настоятелем русского Свято-Пантелеймонова монастыря на святой горе Афон, потом Иоанно-Богословского монастыря под Рязанью, мы туда уже ездили и еще поедем.

Духовными учителями и примером для о. Афанасия были прозорливые старцы двадцатого века о. Иоанн Крестьянкин, архимандрит о. Алипий – наместник Псково-Печерской лавры. Так что отец Афанасий набирался мудрости и учился состраданию у больших подвижников нашего времени.

Ведь старчество передается именно личным примером.

Сам, будучи очень больным, сострадает нам грешным и старается и словом и молитвой утешить и подбодрить каждого. Вот уже тридцать лет у него язвы на ногах.

Лимфа периодически выходит. «Были такие моменты, — рассказывает о. Афанасий, — думал, что не буду жить, скоро умру, а жить хочется. А я все равно служил, и если тяжело было, на табуретку клал ногу и дальше служил… а уйти не ушел. После пострига афонского пять лет ежедневно совершал литургию, требы.

Но и к болезни людям свойственно привыкать. Жить можно – ага, значит, я жить буду, люди живут с такой болезнью – и я буду жить. Вдобавок, у меня очень сильная аллергия на лекарства. Даже мазь ни одна не подходит, только святая вода, масло и терпение.

Господь меня щадил и щадит по сей день. Бог милостив, я год, наверное, или даже больше, и гриппом не болею… Надо вырабатывать смирение и сострадание к людям, никого не презирать, за каждого молиться. Я сострадаю душе человеческой и с любовью, где можно, поминаю ее всегда.

Я считаю, что горе другого человека нужно воспринимать как свое горе. Но это не сразу дается…».

Для сильно болящих у отца Афанасия есть особое освященное маслице, которым он помазывает больные места и по вере и молитвам отца Афанасия люди получают облегчение в своих недугах.

Свято-Милостиво Богородицкий монастырь ведет свое начало с 1793 года. Тогда несколько девиц из купеческого и мещанского сословия, желавшие жить по-монашески, обратились к игумении рязанского Богоявленского монастыря Евгении с просьбой найти им руководительницу.

Игумения прислала к ним свою послушницу Еатерину Горскую, весьма опытную духовно. Иноческую жизнь в общине она устроила по уставу Саровской пустыни. С самого начала община духовно окормлялась саровскими старцами. По преданию, позже сам преподобный Серафим Саровский посетил обитель.

До большевистского переворота в монастыре были почитаемые иконы Божией Матери византийского письма: «Милостивая» («Киккская»), в честь которой называется обитель.

Предание говорит, что эту икону написал сам святой евангелист Лука. И чудеса от нее столь велики, что не только православные люди, но даже иноверцы обращаются к ней за помощью.

В наши дни Матерь Божия охраняет Кадом и монастырь именно через свою чудотворную Киккскую икону Божией Матери. Когда монастырь стал восстанавливаться, произошло неожиданное: в Киккском монастыре на Кипре специально для кадомской обители была вновь написана икона Божией Матери «Милостивая».

Многие прихожане получали благодатную помощь от иконы.

Настоятельница Кадомского Милостиво-Богородицкого женского монастыря матушка Евгения. Матушке нет еще и тридцати лет. Матушка Евгения получилиа свое высокое назначение в 24 года. Обитель маленькая – 15 сестер.

Возраст у многих почтенный. Самой старшей сестре — 92 года. Самая младшая – матушка Евгения. Вот такая судьба…

Матушка говорит: «Во всех монастырях любое дело начинается с молитвы. Сестры стараются для Бога нашего. Уж коль меня Господь определил быть матушкой, то мне хочется, чтобы в моем доме всем было уютно. Я сама послушаний никаких не стыжусь.

При необходимости полы могу помыть и в теплице потрудиться. У монастыря есть своя хлебопекарня. Но для нас все это не главное. А вот дух молитвенный в обители – это самое важное. Его утратить нам никак нельзя».

Кадом – город с уникальной историей, которая достойна обширных исследований. Город, который, как считает о. Афанасий, станет одним из духовных центров России.

Уникальное место есть недалеко от города, его не минует ни один паломник. Это целебный источник Паника.

В памяти народа Паника с давних пор сохраняется как место, к которому приходили на молитву христианские отшельники, скрывавшиеся в глухих кадомских лесах.

Сам источник находился под большим дубом, называвшимся «деревом мучеников», а неподалеку лежал камень с красноватыми пятнами, имеющими вид разлитой крови, за что именовался «камнем мучеников».

 

 

  

 

  

 


Смотрите также:


Рязанская область, г. Кадом. Отец Афанасий. Кадомский Пресвято-Богородицкий монастырь

Россия-Мать богата удивительными местами, посещая которые сразу чувствуешь себя Родиной, или, если можно так выразиться, начинаешь слышать зов предков. Как будто возвращаешься сюда после долгого утомительного путешествия, а здесь, в этих маленьких провинциальных городках, как будто все остановилось, и жизнь течет по-прежнему тихо, спокойно и мирно. Одним из таких уникальных мест был город Кадом (Рязанская область), расположенный в живописных местах реки Мокша.Совсем недавно он отметил свое 800-летие.

История города Кадома

Впервые село Кадом упоминается в 1209 году в летописи Никона. Правда, он был основан намного раньше. Следует отметить, что река Мокша — довольно крупный приток Оки, поэтому село Кадом стало очень важным торговым узлом и оборонительным пунктом в начале XIII века. Рязанская область тогда называлась Рязанским княжеством.

Происхождение названия города точно неизвестно, существует множество версий.В одном из них говорится, что слово имеет арабские корни «ходить» или «код», что переводится как «охрана». В средние века это село числилось восточным форпостом, завоеванным славянами.

Также были оборонительные сооружения для отражения набегов татар и ногайцев. Некоторых местных поселенцев, принадлежавших к военному сословию, называли казаками. Их потомки до сих пор живут в Кадоме. Один из них — отец Михаил, иерей монастыря Пречистой Богородицы, вносящий вклад в возрождение казачества в кадетском училище, где наряду с другими общеобразовательными и светскими дисциплинами изучаются Закон Божий и военная подготовка. .

Интересные факты о Кадоме

Холмы, на которых стоит город, имеют свою загадочную и в то же время величественную историю. Здесь, на одном холме, недавно была установлена ​​церковь Преображения Господня, поэтому она получила идентичное название в честь церкви — Преображенская.

А в середине XIII века весь Кадомский ареал находился под монголо-татарским игом. Бытует мнение, что в те древние века здесь довольно мирно существовали православная и мусульманская религии.Были даже случаи, когда татары становились христианами. Древние письменные источники указывают на то, что в первой половине XIV века татарский князь Ширинский Беклемиш принял веру во Христа. При крещении он получил имя Михаил, и в связи с этим событием на одном из упомянутых ранее холмов построил деревянную церковь в честь праздника Преображения Господня, и там крестил своих воинов. В 18 веке на этом же месте была возведена белокаменная церковь.Известно, что внук князя Юрий Федорович стал настоящим храбрым воином и участвовал в Куликовской битве, сражался на стороне князя Дмитрия Донского и храбро пал в страшном сражении.

Постепенно укреплялся на земле Кадомортодоксии. В 1875 году священник Иван Кобяков записал слова о том, что Кадом — истинно православный город, все его жители набожны и усердны в молитвах. Паломники, приезжающие в эти места, не упускают из виду еще одно уникальное место — в лесах под дубом находится целебный источник под названием Паника.По преданию прадедов, здесь была часовня в честь Иоанна Крестителя, куда приходили старейшины и по ночам совершали всенощное бдение, а утром расходились для уединенной молитвы.

Создание монастырской обители

В 1997 году в городе Кадома началось восстановление женского Кадомского Свято-Богородицкого монастыря. О его существовании известно с 1793 года. Все началось с того, что несколько девушек из купеческих и мещанских семей решили стать монахинями и жить по церковному уставу.Для этого они обратились в Рязанский Богоявленский монастырь к игуменье Евгении, чтобы она нашла им мудрого наставника. Спустя короткое время игумения прислала к ним дочь псалмопевца Горской Екатерины, имевшей хороший духовный и монашеский опыт. Она смогла наладить монашеский образ жизни в новообразованной общине по правилам Саровского монастыря, который саровские старцы немедленно начали кормить. Есть даже предание, что их монастырь когда-то посещал сам преподобный Серафим.

Благодаря слаженному и умелому руководству и единомыслию монахинь, община стала постепенно развиваться. Сначала ему передали землю и некоторые постройки, потом началось настоящее строительство. В 1857 году был построен летний храм в честь иконы Божией Матери, названный «Милостивый», затем начали строить вторую церковь и другие постройки.

Разорение

25 ноября 1868 года община получила статуэтку монастыря, образовавшую церковную школу и приют для девочек-сирот.До революции монастырь насчитывал 365 монахов, но в 1917 году он был разорен, переселенцы были рассеяны, имущество было национализировано, а вся церковная утварь и иконы были сожжены.

Только сейчас по милости Божией и делами людей монастырь снова начал восстанавливать. Но самым главным было то, что на Кипре, в Киккомском монастыре, икона Божией Матери «Преступная» была написана заново специально для Кадомского монастыря. На рязанской земле это событие было встречено с большой радостью и ознаменовано большим триумфом.

Кадом: монастырь, отец Афанасий

В возрождении монастыря принял участие духовник и настоятель монастыря архимандрит Афанасий, вложивший в это много сил и труда. Это еще одна выдающаяся личность, которой всегда славился Кад. Отец Афанасий (Култинов) — архимандрит и седой монах, смотрит на все положительно и всегда надеется на милость Господа и Богородицы.

Афанасий (мир Анатолий) родился в 1937 году на Рязани, в селе Большое Ляхово (р.Ермишинский). Его мать весь день была занята работой по дому. Ближайший от них храм находился в 8 км, в селе Савватме. Хотя семья почти не ходила в церковь из-за невозможности туда попасть, и никто даже не молился, но в душе всегда сохраняли веру.

В детстве мальчик получил от мамы указание не вступать ни в какие пионерские или комсомольские организации. За это Толика не притесняли, наверное, потому, что это была глухая деревня, а здесь с этим делом было не так строго.

Сам старец признался, как бы то ни было, но люди того времени оставались нравственно чистыми. После Великой Отечественной войны почти в каждой семье было горе, люди горевали и сочувствовали другим. В их деревне только в 1956 году было электричество.

Дорога жизни старца Афанасия

Много полезного можно почерпнуть из воспоминаний мудрого старца, много повидавшего в своей жизни, ему есть чему поучиться. Он очень помог справиться с различными жизненными трудностями и проблемами.

Со временем пришли старейшины, прославившиеся Кадом. Отец Афанасий — один из тех, к кому из разных уголков России стремятся за советом и утешением. Но об этом позже.

Когда закончилась война, ему было 9 лет. В школах из-за нехватки денег на тетради многие писали в газетах. Денег на обувь тоже не хватало, поэтому из дерева вырезали что-то вроде подушечек, которые веревкой привязывали к старой изношенной обуви.

Время было действительно тяжелое и голодное, хлеба почти никто не видел. Женщины собирали щавель, пекли хлеб из картофеля, желудей и киноа. Однако отец отмечает парадокс, который заключался в том, что при всех этих страданиях люди особо не болели. Наверное, все дело в экологии. Сегодняшняя молодежь намного слабее своих родителей, бабушек и дедушек. Мать отца Афанасия Зоя более 90 лет прожила с пороком сердца.

Присоединение к церкви

Когда ее сыну исполнилось 13 лет, она повела его в храм в Савваму, затем тетя Мариамна начала знакомить Анатолия с церковью и познакомила его со стариком, отцом Джеймсом, у которого был один глаз.Однажды Советская власть выслала его в ссылку, но охрана, увидев хилого старика, отправила его домой. Будущий отец Афанасий сначала исповедался с ним и причастился, но сказал священнику, что никогда не будет пить водку и вино. Старец удивился этим словам и добавил, что идеальную водку можно пить, а несовершенную — нельзя.

Чуть раньше из-за тяги к познанию Бога Анатолий чуть не попал в назойливые баптисты. Однако Бог спас его, и он стал ходить в православную церковь Св.Николаевская церковь. Сначала в этом храме служил отец Василий (Романов), затем отец Владимир (Праволюбов), а затем известный провидец отец Иоанн (Крестьянкин).

Все они стали его духовными наставниками. Еще в мире он женился и освоил профессию 2-го помощника капитана на корабле. Но затем он оставил эту профессию, чтобы стать священником.

Монашество

Каждое его духовное дитя помнит, что он сказал ему при встрече с благочестивым священником. Теперь стоит отметить, кем был отец Афанасия.Кадом, отзывы о котором свидетельствуют о том, что Афанасий сейчас служит в женском монастыре Пресвятой Богородицы, стал настоящей православной Меккой Рязанской области.

Но сначала старец должен был служить на Святой горе Афон, оттуда он принес Крест с мощами. Он принял монашество, когда ему было уже 50 лет. Произошло это в келье святого подвижника Сильвана Афонского.

В душах людей отец Афанасий оставляет очень яркий след, от него всегда можно услышать мудрые советы. Посетители сразу же ощущают ту доброту и Божью благодать, которая исходит от проницательного старика.

Проницательный старичок

Батюшка очень умен и прозорлив, и добраться до него достаточно просто. Он почти каждый день служит в монастыре и исповедуется. В конце службы он всегда вынимает Крест и прикладывает его к телу и больным местам своей паствы, затем смазывает их маслом и разговаривает. На сервисах людей обычно мало, т. К. Cad очень мало людей.Отец Афанасий, однако, всегда во всеоружии, в любой момент готов выслушать того, кто к нему обращается. Он, как никто другой, понимает, как тяжело современному человеку сегодня жить в этом нечестивом мире, и что, прежде всего, нужно всегда полагаться на помощь Господа.

Город Кадом: отец Афанасий (прозорливый). Как к нему добраться

Сейчас отец Афанасий Кадомский очень болеет, у него проблемы с ногами, но он смиренно переносит свои физические недуги и постоянно молится за свою паству и паству.Верующие всегда готовы поделиться своими впечатлениями и рассказать, как его молитвы укрепляют его веру и помогают справиться с физическими и, в основном, психическими проблемами.

Так кем был и есть отец Афанасий? Кадом, отзывы о котором выше всяких похвал среди посетителей, известен еще и тем, что паломники, посещающие Свято-Богородицкий монастырь, восторженно отзываются о душевном состоянии, наступающем после разговора с отцом Афанасием. Для всех страдающих мудрый старец — настоящий духовный отец.

Об этом благодатном государстве говорит почти не каждый посещающий кадом. Отец Афанасий, добродушный и улыбчивый, словно нежное облако окутывает каждого человека. Также его отличает горячее желание облегчить человеческую ношу. Он молится за Бога днем ​​и ночью.

Ни в коем случае не следует упускать возможность приехать в Кадом, чтобы лично увидеть Афанасия и получить мудрые советы от этого неординарного человека, который выбрал для себя очень трудный путь и целенаправленно пошел по нему в Вечность.

Контакты

Чтобы попасть в монастырь на приеме к священнику, скорее всего, придется обратиться в любой паломнический центр Рязани. Также они смогут ответить на любые вопросы относительно поездки в монастырь Пресвятой Богородицы.

Адрес монастыря: Кадом, пер. 1 октября.

Телефон монастыря: +7 (49139) 5-13-49.

Телефон паломнического центра: 8 (915) 613-36-91.

Где Кадом. Городская родословная

Кадомский монастырь Милосердной Богородицы, общежитие, в уездном городе Кадома Темниковского района.Основан в 1868 году из женской общины, существующей с 1797 года. Здесь находится икона Божией Матери «Неувядающий цвет». При монастыре есть школа и приют.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»

Основан в 1797 г. (ныне пгт Кадом) как женская богадельня при Димитриевском борном храме по инициативе Е.Ф. Рожновой и Е.Ф. Горского, готовившихся к ее открытию в 1793-1797 гг.В 1824 году по завещанию С.М. Богдановой был передан ее дом с усадьбой и постройками. В 1849 году он был переименован в женскую общину. Монашеская жизнь была организована в соответствии с уставом Саровской пустыни. Изначально службы проводились в Димитриевском храме.

В 1852-1856 гг. Построена летняя каменная церковь во имя иконы Милосердной Богородицы (освящена в 1857 г.). Позже по проекту архитектора Четверикова к нему пристроили приделы: с южной стороны, в русско-византийском стиле, во имя Преображения Господня; с севера — во имя св.Сергий Радонежский. Храм с настенными росписями. В южной части возвели колокольню (40 м). В 1858 году была возведена каменная ограда, затем возведены второй и третий храмы. Во второй половине 19 века появились каменное двухэтажное здание и хозяйственные постройки. В 1868 году монастырь получил новое название, с этого момента он стал называться Кадомским женским монастырем Богородицы. В 1914 году в монастыре было 365 монахинь, ему принадлежало 622 десятин земли. Святыни монастыря: храмовая икона Пресвятой Богородицы, образ Богородицы «Неувядающий цвет» древневизантийской письменности.

После 1917 года монастырь был умышленно разрушен: выселены священники, монахини, сироты (всего около 400 человек), имущество национализировано, частично разрушено. Утеряны уникальные книги, иконы, архивы. Весной 1920 г. собор был превращен в амбар, затем в учебный корпус швейного техникума. Купола были сброшены в 1930-е годы. Во втором храме устроили склад облпотребсоюза; третий, деревянный, разобрали.

В 1990-х годах начался сбор средств на восстановление и восстановление храма, который в 1993 году местные власти передали церкви. Окончательно обитель возродили в апреле 1997 года. В августе освятили каменный храм во имя иконы Милосердной Божией Матери с двумя приделами — во имя преподобного Сергия Радонежского и преподобного Серафима Саровского. 31, 1997. В монастыре один жилой корпус — на первом этаже паломнические комнаты, трапезная и пекарня, на втором — кельи сестер.В 2008 году в храме проводились реставрационные работы во имя иконы Милосердной Богородицы: была покрыта новая крыша, частично восстановлен фасад, восстановлены шатер и купола храма. В настоящее время монастырь активно возрождается.

Кадомский женский монастырь открыт в 1797 году, есть домовая церковь, деревянная, теплая, 1861 года постройки, в зимнее время в ней совершаются богослужения. Местно почитаемые иконы Божией Матери «Милосердная» и «Неувядающий цвет».Сестры 361 монастыря занимаются чтением псалтири и рукоделием.

Приходская школа, монастырь, двухклассный, учитель права 120 руб. в год ведется инвентаризация церковного имущества и метрические книги с 1856 г. Библиотека в 752 экз.

Персонал: два священника, дьякон на псалмовом посту, у делопроизводителя земли 20 акров 120 кв. Удобных луговых саженей и 1400 кв. Саженей неудобных, в 10 милях от церкви. Земля дает годовой доход 200 рублей, братский годовой доход 1000 рублей.Заработная плата от монастыря протоиерею и священнику 480 руб. в год, а диакон 156 руб. в год. Уставный капитал 12 500 руб. Дома духовенства монастырские.

А.Е. Андриевский «Историко-статистическое описание Тамбовской епархии». Тамбов, Типолитография Н. Бердоносова и Ф. Пригорина, 1911 г., Кадомский район, с. 725.

В 2018 году исполняется 150 лет со дня основания Кадомского Благородно-Богородичного женского монастыря.Так в 1868 году стала называться женская община Кадом. Основание монастыря заложила в 1793 году купчиха Елена Филипповна Рожнова. У нее, как и у других жителей Кадома, было огромное желание посвятить свою жизнь Богу в монашеском уединении. Они обратились к настоятельнице Рязанского женского Богоявленского мужского монастыря Евгении с просьбой прислать одну из послушниц этого монастыря для обучения монастырскому уставу. Основателем монастыря была Екатерина Варфоломеевна Горская, приехавшая в Кадом из Рязани.

В 1797 году Кадомское городское общество обратилось к рязанскому епископу Симеону с просьбой разрешить при Кадомской Димитриевской церкви основать женскую общину с названием «богадельня», пообещав помочь ей в ее дальнейшем существовании. В том же 1797 году, 3 июня, Рязанская епархиальная власть разрешила открыть женскую общину при Димитриевском храме, переименованном в 1868 году из Высочайшего разрешения в женский равноправный монастырь. В состав монастыря входили 3 церкви. Первым был построен каменный холодный храм в честь иконы Божией Матери «Милосердная» в 1857 году и освящен епископом Тамбовским Макарием.Изначально храм был совсем небольшим — с одним алтарем. Но в 1880 году с разрешения епархиальных властей монастырь начал перестраивать церковь по проекту архитектора Четверикова в русско-византийском стиле. Были добавлены две часовни. Правый освящен в 1891 году в честь Преображения Господня, левый — в честь Сергия Радонежского. В начале 1860-х гг. Вокруг монастыря возведена каменная ограда с каменными башенками по углам и теплый деревянный храм с двумя престолами: в честь пророка Илии и Иоанна Крестителя.Зимой богослужение совершалось в этом храме, который был очень близок сестрам. Монастырю требовалась более просторная зимняя церковь. Основан с разрешения епархиальных властей в 1896 году.

Храм трехпрестольный. Главный — в честь иконы Богородицы «Неопалимая Купина», правый освящен в честь архангела Михаила, а левый — во имя святого евангелиста Иоанна Богослова. Храм строили почти 15 лет, так как это было сложное архитектурное произведение.В 1911 году, согласно «Историко-статистическому описанию Тамбовской епархии», храм был «черново отделан и оштукатурен внутри». Построен на пожертвования и обошелся в 55859 рублей. Это был последний храм, построенный в Кадоме. Монастырь начала ХХ века. занимал весь городской квартал, имел множество построек: игумен, пекарню, казну, просфору, живописные постройки, а также баню, конюшню, каретные сараи, дома духовенства, гостиницу для гостей, двухгодичную школу, больницу.При монастыре было несколько хозяйств: на Белом, где монахини работали летом в саду и на пасеке, в деревне Никиткино, где сестры также летом работали в поле. Также был сад, который сдавали ежегодно за 600 рублей. год, пасека, дом для сестер, деревянная церковь.

В монастыре Кадома находилась особо почитаемая святыня — икона Божией Матери «Неувядающий цвет», подаренная в начале 19 века.поручителем Богдановой Феодосией Михайловной. До революции 1917 года в монастыре проживало более 400 сестер. После революции монастырь был разграблен и закрыт. Документы 1923 года из Государственного архива Рязанской области, имеющиеся в Историко-краеведческом музее, отражают процесс захвата монастырских построек и выселения из них монахинь. В первую очередь сносятся монастырские стены. Из храмов первым был разобран деревянный Ильинский храм.Разобрав его, увезли, по воспоминаниям старожилов, где-то в сторону села Котелино. Следующим был разрушен Храм Неопалимой Купины. Весной 1920 г. помещения церкви использовались как зернохранилище. В 1930-е гг. колокольня была сломана, затем сняты купола. В советское время здание храма было заброшено, а в 1955 году началась его «реконструкция» под главный корпус швейного техникума. В 1959 году здание было сдано в эксплуатацию.Храм «Милосердной» Богородицы меньше всего пострадал по сравнению с другими постройками. В нем создан склад облпотребсоюза.

В начале 1990-х гг. начались работы по восстановлению этого храма. 31 августа 1997 года двери монастыря были открыты для монахинь и верующих.

www.kadom.blagochin.ru/kadomskii милостиво-богородицкий монастырь

Основание женского монастыря Кадома было заложено в последние годы 18 века.Идея его создания принадлежит обществу Кадом, отличавшемуся благочестием и любовью к православным монастырям. В 1797 году постановлением Рязанской духовной консистории было разрешено организовать женскую общину при Кадомском соборе Дмитриевской церкви. В 1868 г. с Высочайшего разрешения Кадомская община была переименована в Кадомский общежитный монастырь. Основателем монастыря была Екатерина Варфоломеевна Горская, вызванная из Рязанского женского монастыря.

В Кадомском монастыре было четыре церкви: три в самом монастыре и четвертая на Никиткинской даче. Выжили только двое.

Первый — главный каменный храм в честь иконы Милосердной Богородицы построен на добровольные пожертвования в 1856 году, освящен 20 августа 1857 года Преосвященным Макарием епископом Тамбовским. А с 1860 года монастырь стал его расширять по проекту архитектора Четверикова, составленному в русско-византийском стиле.К храму пристроены две приделы: с южной стороны — во имя Преображения Господня, с севера — во имя преподобного Сергия Радонежского, чудотворца.

Второй храм монастыря был деревянный, теплый, железный на кирпичном фундаменте. Этот храм был похож на дом, без купола, одноэтажный. Храм был построен в 1865 году и освящен в том же году 4 августа Преосвященнейшим Феофаном Тамбовским. В церкви было два престола: первый во имя Рождества Св.Предтеча пророка и крестителя Господа Иоанна, второго во имя святого пророка Божия Илии. Служба в храме совершалась зимой.

Третий храм с разрешения епархиальных властей был основан в конце 19 века. Об этом свидетельствует надпись на стене внутри — 1882 год. Храм каменный, три запрестольных образа: главная часовня — во имя иконы Божией Матери, именуемая Неопалимой купиной, правая — во имя Архангел Божий Михаил, слева — во имя святого евангелиста Иоанна Богослова.Храм построен на добровольные пожертвования. Мастера-живописцы были приглашены издалека для украшения иконостаса.

Четвертый храм находился на даче монастыря в селе Никиткино, в 12 верстах от города Кадома. Деревянный, двухэтажный, с пятью куполами, он был построен в 1866 году по благословению Его Преосвященства Феодосия. Он был возведен для сестер, которые летом, уезжая на сельскохозяйственные работы, имели возможность посещать богослужения и таким образом поддерживать свое молитвенное настроение.В храме было два престола: внизу во имя Казанской иконы Божией Матери, вверху во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев.

В храмах была высокохудожественная утварь и старинные иконы. После революции 1917 года эти ценности были разграблены и, если они не исчезли бесследно, то незаконно хранятся в частных коллекциях. Все постройки монастыря — как внутри, так и снаружи — деревянные, за исключением одного небольшого двухэтажного здания.Внутри монастыря они расположены в четыре ряда и образуют почти правильный квадрат.

В монастыре располагались благоустроенные жилые дома, больница, гостиница, двухгодичная школа, пекарня, здание просфоры, мастерская живописи, каретный сарай, конюшни, сараи для хранения имущества, баня, ледники, библиотека, и архив. Здание настоятеля было красивым, построенным в русско-византийском стиле по проекту архитектора Мейшера. Священники жили в специальных флигелях, которые стояли бок о бок на улице, называемой Монастырским рядом.За пределами монастыря было много поместий.

За свою долгую историю женский монастырь Кадома видел все — и взлет, и процветание, и падение. Весной 1920 года, в великий праздник Троицы, над ним прокатились бессмысленные вихри разрушения. Старожилы рассказывают, как в этот светлый весенний день в Кадоме всадники во всем черном вихрем летели на лошадях с кнутами и с криками «разгоняйтесь». С этого момента началось целенаправленное разрушение монастыря. Священники, монахини и сироты (всего около 400 человек) были выселены, их имущество национализировано и частично уничтожено.Утеряны уникальные книги, иконы, архивы. В зданиях монастыря расположены различные хозяйственные предприятия, офисы, учебные заведения.

После Октябрьской революции на территории Кадомского женского монастыря сохранились следующие постройки:
1. Действующий ныне храм в честь иконы Божией Матери «Милосердная».
2. Храм в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина». Сейчас он учится в швейном колледже Кадома.
3.Корпус камеры представляет собой двухэтажное кирпичное здание.
4. Корпус пекарни, где пекарня располагалась на первом этаже, а сестринские кельи на втором. В настоящее время в этом здании располагается Кадомский РОВД.
5. Учебное заведение «Детский дом». Ныне здание детско-юношеской спортивной школы.

Монастырь вновь открылся 17 апреля 1997 года. На ее плечах была игуменья Любовь (Доронина), которая занималась восстановлением монастыря после долгих лет запустения.В том же году в церкви освятили часовню во имя преподобного Сергия Радонежского. Затем был восстановлен и освящен южный придел во имя преподобного Серафима Саровского. 24 декабря 2004 года состоялось освящение главной часовни храма в честь иконы «Милосердной» Богородицы. 2005-2012 гг. Усилиями игумении Евгении (Свиридовской) были возвращены постройки и приобретен участок земли под монастырь, велись активные строительные и ремонтные работы.В настоящее время строителем монастыря является инокиня Юстина (Свиряева), которая продолжает начатую работу по восстановлению духовной жизни в монастыре. Огромный вклад в восстановление обители и возрождение духовной жизни внес духовник обители архимандрит Афанасий (Култинов), который по сей день несет свое послушание в обители Пресвятой Богородицы.

Святыни монастыря:

1. Икона Богородицы «Неувядающий цвет»
Икона ушла в монастырь вместе с домом Богдановой.Отец этой дамы был военным. Он долгое время жил в Грузии. Когда он приехал оттуда жить в город Кадом, он привез с собой эту икону. Он и все его родственники относились к ней с особым почтением, считая ее чудотворной. Госпожа Богданова рассказала, что ее отец однажды полностью утонул в реке Терек, но, увидев опасность, стал молиться так: «Царица Небесная! Ради вашей иконки, которая сейчас у меня (надо заметить, что он всегда брал ее с собой), спасите меня! И был выброшен на берег, а его товарищи утонули.Неоднократно и черкесы стреляли в него, но пули летели мимо. До постройки храма эта икона находилась в трапезной, а перед ней почти постоянно горела лампада. Однажды как-то случилось, что сестры обители, во избежание лишних затрат, не зажгли светильники перед этой иконой, так что Царица Небесная словно забыта ими. И вдруг среди бела дня, когда они ужинали, послушница Пелагея Алексеевна, считавшаяся сумасшедшей, увидела, что огонь в виде голубой ленточки спустился сверху, упал на лампаду перед этой иконой и лампа была зажжена.Это видение испугало ее, и она закричала изо всех сил: «Лампа горит!» Ее крик заставил всех взглянуть на лампу и увидеть, что она горит и горит очень ярко. В это время всех сестер охватила паника: все они перестали есть и начали молиться. С тех пор перед иконой постоянно горит неугасимый светильник. После освящения храма его перенесли в него и поместили за правым клиросом. В 1872 году над ним установили очень красивый навес, украшенный резьбой, позолоченной полимером.Эту икону особенно уважал старец Саровской пустыни Серафим, который говорил о ее чудотворности и неоднократно присылал для нее свечи и масла.

2. Икона Божией Матери «Милосердная» (Киккос)
Храмовая икона. Его высота — 8,5 дюйма, ширина — 7 дюймов. Богоматерь изображена на нем наклоненной к своему сыну, которого она держит на руках и как бы умоляет Его о пощаде над человечеством. В 1870 году на ней была изготовлена ​​посеребренная чеканка чеканной работы весом 2 фунта и 8 катушек.Корона и само одеяние были украшены разноцветными камнями и жемчугом. Во время революции риза была утеряна. В 2003 году по благословению архимандрита Афанасия (Култинова) и усилиями семьи Бондаренко, Евгения и Тайаны в монастыре на острове Кипр был написан и освещен экземпляр иконы Божией Матери «Киккос». который позже был доставлен в женский монастырь Милосердной Богородицы.

3. Икона Божией Матери «Достойно есть»
Находилась за левым хором главного храма под специально устроенным балдахином, украшенным резьбой и позолоченным полимером.Этот значок написан на кипарисовой доске. На оборотной стороне иконы — печать Афонского Андреевского общинного скита со следующей надписью: «Слава святителю, икона Божией Матери, именуемая« Достойная », написана и освящена в св. Гора Афон входит в российский Свято-Андреевский общинный скит и посвящена храму Милосердного Богородицкого монастыря в городе Кадома. «

4. Икона св. Вмч. и целитель Пантелеймон
Икона написана на кипарисовой доске.Картина точно такая же, как на иконе «Достойно есть». На оборотной стороне иконы надпись: «Икона эта была написана и освящена на Святой Горе Афон, в монастырь святого великомученика и целителя Пантелеймона, из которого она была послана стараниями святых. монахинь Виталию и Ефросинью в Кадомский монастырь (Тамбовская губерния) в благословение Христолюбивых жителей, в благословенную помощь и заступничество всем, с верой и усердием прибегающим к св.Пантелеймон и его очаровательно молящийся образ ».

5. Икона Казанской Божией Матери
Икона изначально принадлежала помещику Чермонтееву, вывезшему ее из Москвы в 1812 году. Умирая, он освятил ею свой двор, но продал икону солдату в отставке Петру. Изенева за русское золото. Новый хозяин и его супруга оказали особую услугу иконе Казанской Божьей Матери. Не желая, чтобы храм, который они купили, закурили в черной хижине, они построили для нее специальную часовню, где она находилась до 1867 года.Здесь перед ней иногда горела лампа. В 1867 году по просьбе владельцев икона была перенесена в Никитскую церковь Кадомского монастыря. Эта икона стала в нем храмовой иконой. Ее живопись древняя, греческая. Халат изготовлен из золотой фольги.
К сожалению, икона не сохранилась до наших дней.

http://kadom-monastir.ru/istorija-monastyrja.html?start=6

В рубрике «Исчезнувшие города»

Если вам посчастливилось попасть в живописные места рязанской земли, то мой вам совет — не пропустите небольшой городок Кадом, история которого восходит к глубокой древности и до сих пор поражает посетителей своей исконно русской красотой.Он раскинулся на берегу живописной реки Мокша (приток Оки).

Сейчас это пгт, административный центр Кадомского района Рязанской области. Поселок расположен на обоих берегах реки Мокша, в 245 км от Рязани, в 61 км к северо-востоку от железнодорожной станции Сасово на линии Рязань — Рузаевка. Население — 5333 человек.

Между тем этот город — один из старейших в Рязанской области. Кадом известен с 1209 года, впервые он упоминается в Никоновской летописи.В XV в. Старый Кадом был заброшен жителями в результате разрушительного наводнения реки Мокша. Новое поселение было основано на песчаных холмах в шести километрах ниже по течению, где была построена крепость Кадома.

Кадом, находившийся на передовой восточных рубежей славянской колонизации, в XII-XIII вв. оказался в центре борьбы за новые земли и торговые пути. А на территории, которую условно называют районом Кадома, происходил процесс слияния различных этнических групп.Это была своего рода зона соприкосновения славянских племен с финно-угорскими народами.

В середине 15 века. Кадом с уездом был отдан в наследство казанскому цесаревичу Касиму и до конца 17 века. входил в состав Касимовского ханства. В Смутное время Кадом был захвачен польскими захватчиками. В 1652-1764 гг. здесь был монастырь.

С 1779 г. Кадом — уездный город Тамбовской губернии. В 1787 году он был исключен из штата.В 1861 году в Кадоме было 7365 жителей, было четыре церкви и женский монастырь. Кадом имел статус города до 1926 года, затем утратил его, но в 1958 году был утвержден как поселок городского типа.

С названием города связано несколько легенд. Легенда гласит, что посреди густого леса на большом холме в центре Кадома была построена крепость, а у ее подножия возникли Пушкарская и Стрелецкая стоянки. На Вознесенском холме было славянское поселение.На этом холме стояла крепость хана Кадыша. По одной из легенд оказывается, что основательницей города следует считать русскую девушку Вассу. Во времена татарского нашествия, а может быть и раньше, христианская девушка — подвижница Васса, будучи работницей у мордвы, бежала из плена. Сын хозяина отправился за ней за ней. Бежал быстро — догонял. Васса побежала на левый берег Мокши и бросилась в реку, чтобы утопиться, но была чудом спасена и выброшена живым на правый берег реки.Проснувшись и едва собравшись с силами, она пошла с берега через густой лес и от бессилия еле взобралась на высокий холм, как раз на том месте, где сейчас находится кладбищенская церковь Кадом (ныне гора Вознесения). Но там она снова истощилась и упала в обморок. Однако природа взяла свое. Придя в себя, Васса утолила голод, собрав орехи и разбив дягиль. В тех лесах всегда было много орехов, а дудник мясистый и вкусный.Потом я нашел в своем горе расщелину и как-то укрылся. Наступление холодов заставило ее укрыться и перекрыть свое убежище, устроить себе место «как дома». Она остепенилась и решила посвятить себя жизни в пустыне. В пустыне прошло много лет. Обладая даром предсказания, Васса стала известна жителям окрестных деревень, которые приходили к ней за исцелением недугов или за хорошим советом. Пещера, в которой она жила зимой и летом, не имела ни печи, ни очага, но всегда была теплой, «как дом».«Посетителям со всех сторон понравилась эта местность, и постепенно они стали селиться на этой горе. А после ее смерти это новое поселение было названо« Как дом », в память о ее пещере, теплой« как дом »- Кадом.
Историки и лингвисты выдвигают еще много версий о происхождении названия «Кадом», но, как бы то ни было, древнее название города сохранилось в неизменном виде на протяжении веков.

Сведения о районе Кадома можно найти не только в трудах историков и архивных документах, но и в справочной и мемуарной литературе, в трудах по топонимии и энтографии.Кроме того, легенды и предания рассказывают о событиях древних времен.
Упоминается Кадом летописцем в связи с убийством в городе Рязани тысячи Матвея Андреевича. Историки выдвигали несколько версий, объясняющих причину этого убийства, в разное время — попытка рязанцев захватить тогдашний мордовский Кадом; стремление усмирить мятежных жителей города, битва рязанских воинов с булгарами, а, возможно, и с половцами.Но что бы ни стояло за смертью тысяцких — Кадом в начале XIII века. был уже довольно важным торговым, административным и сторожевым постом на восточных границах Рязанского княжества, где, по мнению археолога Н. В. Говорова, уже в XII в. поселения славян и мордовцев соприкасались и переплетались.

После того, как в 1779 г. Кадом стал уездным городом Тамбовского наместничества, в 1781 г. ему был утвержден герб: в верхней части щита губернский герб — на лазурном поле, улье и трех пчелах. , а в нижней половине — на золотом поле, два положенных крест-накрест обмолоченных, в знак изобилия Кадома и его округа хлебом.Современный герб разработан художником Михаилом Шелковенко и утвержден решением Кадомской районной Думы от 9 июля 1998 г. (№ 48). В зеленом поле пересекаются две молотилки в сопровождении трех пчел; все фигурки золотые. В золотой свободной части с закругленным углом — старинная зеленая княжеская шляпа с окантовкой из черного соболя, над которой золотой орнамент (городок) с зеленым полудрагоценным камнем.

Природа подарила городу все, о чем может мечтать русский: чистый воздух, голубые озера, заливные луга, сплошное кольцо хвойных и смешанных лесов.Да и сам город свободно расположен в живописной местности — невысокие живописные холмы — естественная достопримечательность Кадома. Они придают скромному городу своеобразный и неповторимый вид. По происхождению это геологические отложения ледникового периода, так называемые выбросы, хотя в народе ходила легенда, что «горы» в Кадоме созданы руками человека, мол, их насыпали в старину по приказу. хана Кадыма для того, чтобы надежно защитить город от нападения врагов и якобы они возвышались сплошной стеной, а затем река разделяла их надвое.

Легенда впечатляет. Тем не менее, холмы высотой от 18 до 25 м остались позади отступающего ледника. С 1977 года они охраняются государством как исторические ландшафтные объекты.

Каждый, кто приезжает в Кадом впервые, находит время для восхождения на холмы. Оттуда открывается чудесный вид. Улицы и дома, мост через реку, просторы близлежащих лугов и дальняя стена леса — эта панорама выразительна в любое время года.Но даже не все местные жители знают название каждого из холмов. Здесь практически в любое время года человек, любящий русскую природу, может расслабиться и получить заряд положительной энергии.

Кадомцы прилагают огромные усилия, чтобы улицы были чистыми, ухоженными и радовали глаз обилием зелени и цветов. Удивительные следы на земле оставили события прошлого, запечатленные в памятниках старины, дошедших до наших дней.
Три века назад в Кадоме прижилось удивительное искусство, «привезенное» из славного итальянского города Венеции — вениз.Специалисты утверждают: венецианское кружево в самой Венеции издавна существовало только в музейных залах. Здесь, в глубине рязано-мордовских лесов, до сих пор живо «кадомское чудо».

Кадом представляет особый интерес для православных россиян. В двух церквях регулярно проходят службы, праздничные службы и церковные обряды. Большое количество паломников приезжает в Кадомский монастырь Милосердной Богородицы как на богослужения, так и для общения со знаменитым священнослужителем архимандритом Афанасием.

Недалеко от города находится уникальное место — это целебный источник Паника.Его название происходит от эрзянского слова, близкого по значению к глаголу «гнать», «выгнать». Вероятно, в древности здесь был лагерь охотников, куда они привозили добычу. Сегодня вид на место, где находится источник, несколько отличается от описанного в старых книгах — лес вырублен, храма нет, но вода источника по-прежнему привлекает всех паломников.

Кадомцы не теряют веры в возрождение своего древнего города, они надеются, что его исторические памятники будут восстановлены.Несмотря ни на что, Кадом до сих пор не утратил своей оригинальности и поражает своей сдержанной красотой.

Поселок Кадом — административный центр одноименного района, раскинулся по обоим берегам реки Мокша. В 59 км от его окраины находится железнодорожная станция, обслуживающая участок дороги на линии Рязань — Рузаевка.

Рассказ

Впервые Кадом упоминается в Никоновской летописи, датируемой началом 13 века.Раньше его жители жили выше Мокши. Село называлось Старый Кадом. В 15 веке произошло масштабное наводнение из-за разлива реки.

Последующее разрушение домов вынудило жителей покинуть место проживания и перебраться в более безопасное место. На холмистых песчаных холмах, ниже по течению от Мокши, они основали новое поселение и назвали его Кад. Позже здесь была возведена крепость.

В середине 15 века село было передано в удел казанского князя Касима.С этого периода до конца 17 века Кадом входил в состав Касимовского ханства. В Смутное время село было захвачено поляками, которые впоследствии были изгнаны русскими войсками. Более века, с 1652 по 1764 год, монастырь действовал.

В 1779 году Кадом получил статус уездного города. Спустя почти столетие количество его жителей превысило 7360 человек. Открыты 4 церкви и женский монастырь. Кадом утратил статус города в советское время, в 1926 году.

Градообразующим предприятием современного поселка является швейное производство. Местная фабрика производит знаменитую вышивку одежды ручной работы. В селе открыт краеведческий музей с уникальными экспонатами. В Доме культуры действуют творческие коллективы.

Отец Афанасий: сила Божья правит миром

Большинство людей верят в Бога. Ведь такими нас создал Сам Господь, вложив в наши сердца желание поклоняться Ему, Всемогущему Создателю всего движущегося и неподвижного.

Монахи, такие как архимандрит Афанасий (Култинов), духовник монастыря Милосердной Богородицы в городе Кадома Рязанской области, трудятся, чтобы помочь нам, запутавшимся в дебрях жизни.

К нему съезжаются люди со всей России, чтобы получить его верный совет, послушать его тихие, искренние рассуждения о православной вере, о духовных целях каждого, кто пришел в этот мир.

Отец Афанасий умеет подбирать такие емкие и точные слова, что ему безоговорочно поверишь.
Это неудивительно: мудрый старец многое повидал за свою более чем 70-летнюю жизнь, и тяжелые испытания сделали его душу разумной, прозорливой и сострадательной.

Его наставниками на пути в монашество были настоящие приверженцы веры ХХ века — отец Иоанн Крестьянкин и архимандрит отец Алипий; Его рукоположение в сан священника почтили своим присутствием будущий Святейший Патриарх Кирилл и архимандрит Авель (Македонов).

В своих воспоминаниях отец Афанасий особо подчеркивает роль, которую сыграли в его жизни служители Никольской церкви в Касимове отец Василий Романов, отец Владимир Правдолюбов и архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Именно они начали его воспитывать, что впоследствии привело к твердому решению светского человека Анатолия Култинова отбросить все достижения — достойную профессию (2-й помощник на корабле), репутацию хорошего труженика — и пойти в церковная служба, чтобы в будущем получить широкое распространение. знаменитый отец Афанасий.

Воспоминания отца Афанасия о проповедях архимандрита Иоанна, знавшего Слово Божье, возвышающее разум и сердце слушателя до небес, знавшего, как возвысить и превознести человека над нашей греховной долиной, вызывают огромное волнение в каждом человеке. верующий.

Имея таких великих учителей, подвижник Божий, будущий отец Афанасий, сам стал великим, готовясь к ежедневному подвигу молитвы Богу и любви к ближнему.

Отец Афанасий готов выслушать любого человека, понимая, как тяжело нам жить в этом нечестивом мире, и его непоколебимая надежда на помощь Божию укрепляет паству в истинной вере в Животворца, с которым мы будем пребывай вечно. Сам старец Афанасий страдает болезнью ног, но смиренно переносит физические мучения и учит нас, многих грешников, смирению.Он молится за нас, и благодарные люди рассказывают, как молитвы отца Афанасия исцеляли их, облегчая физические и душевные недуги.

Паломники, посещающие святой обитель в Кадоме — монастырь Пресвятой Богородицы — восторженно рассказывают об особом душевном состоянии, которое возникает во время бесед с отцом Афанасием.

Каждого человека, как ласковое облако, окутывает сострадательная любовь старца ко всем людям, его горячее желание облегчить тяжелую ношу жизни.Отец Афанасий воспринимает горе обращающихся к нему как свое собственное горе, молящийся о них Богу днем ​​и ночью.

Не упустите возможность своими глазами увидеть человека, выбравшего для себя непростую дорогу и целенаправленно идущего по ней в Вечность.
Свяжитесь с нами — и мы поможем вам посетить Кадомский Свято-Милостивый Богородицкий монастырь в удобное для вас время.

Запись на поездку к старцу Афанасию (Кадому)

Суш., Количество синонимов: 1 городской (2765) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

кадом — [کدام] onishini savolӣ chӣ?, Kӣ?, Chӣ guna?, Chӣ hel?; барой пурсиш дар мавриди интихоби баини ду йо чанд сыр, шахс йо макон ба кор меравад. kadom va at a) kai?, chӣ vat? б) расточка, резьба; кадом рзе, ки ар резе, ки; ar goҳ, ки; аз кадом … шахс йой … …

кадом — [کدامي] ниг. кадом; кадом як … Фарҳанги из тафсирии забони тоҷикӣ

Кадом — Кадом, пгт в Рязанской области, центр Кадомского района, 245 км восточнее Рязани.Расположен на р. Мокша (приток Оки), причал, 61 км к северо-востоку от ж / д станции Сасово. Население 7,1 тыс … … Словарь «География России»

Поселок городского типа, центр Кадомского района Рязанской области РСФСР. Причал на правом берегу реки. Мокша (приток Оки) 61 км к северо-востоку от железной дороги. деревня станции Сасово (на линии Рязань-Рузаевка). Деревообрабатывающий комбинат, крахмал и … … Большая Советская Энциклопедия

Загородный город Тамбов чан., Темниковский пер., У р. Мокше. Один из старейших городов Мещерского района, купленный вождем. книга Дмитрия Донского 1381 г. с князем Александром Увковичем. В смутные времена его оккупировали поляки, но в 1609 году губернатор … … Энциклопедический словарь Ф.А.Брокгауза и И.А. Ефрон

Поселок городского типа в Рязанской области. Расположен на р. Мокше (приток Оки). Население 7,1 тыс. Человек. Впервые упоминается в 1209 году, в 1381 году как город.С 1779 г. уездный город Тамбовского наместничества, в 1778 г. оставлен за государством. Архитектурная … … История России

Кадом 1 -391671, Рязань, Кадомский …

Кадом РУПС — 391670, г. Рязань, Кадомский район … Населенные пункты и указатели России

Кадом РУПС, г. Рязань, р.ц. Кадомский … Населенные пункты и указатели России

Книги

  • Московский журнал. История государства Российского № 3 (303) 2016, Отсутствует.«Московский журнал. История государства Российского »- ежемесячный литературно-художественный историко-краеведческий журнал. Издается с 1991 года. На страницах издания размещены статьи о …

Кад, удивительном переплетении истории и религии

Сколько чудесных мест в России, где не только приятно гулять по ночным улочкам, но и полезно окунуться в историю древнего города Кадом. Это один из старинных городов Рязанской области, которому не так давно исполнилось 800 лет.Но Кад все еще красив и молод.

Природа щедро наградила город богатствами, такими как: небесно-голубые озера, густые хвойные леса, луга, все это сливается в удивительное сочетание, так часто радующее видом. Город Кадом расположен на прекрасном берегу реки Мокша, на трех чудесных холмах, высотой 100 и более метров, которые в древности служили военной крепостью (часть Вала Змеев).

Сами укрепления почти полностью разрушены, но легенды в сердцах жителей живы.На одном из холмов спустя много лет были обнаружены большие склады различного оружия и утвари, а также драгоценных металлов.

Одно из уникальных мест города — Благодатный Богородицкий женский монастырь, который часто принимает паломников. Великое достояние монастыря — изображение чудотворной Девы Марии, говорят, что оно помогает от бесплодия. Многие исцеленные прихожане приносят к иконе подарки в виде перстней, золотых изделий, жемчуга, браслетов и других украшений.

Еще одна великая уникальная икона Богородицы, которая как бы прищурилась, но если присмотреться, глаза приоткрыты, удивительное мастерство иконописца.Ее глаза привлекают внимание. Говорят, на кого она полностью открывает глаза, получает свое благословение. И, конечно же, большинство паломников отправляются сюда к отцу Афанасию. Этот прозорливый старик как бы видит самую душу, все знает и на все ответы даст, исцелит от недугов телесных и душевных…

Совершая паломничество по святым местам России, многие посещают и Дивеевский монастырь, в 90 км от Кадомы находятся мощи Серафима Саровского, при жизни творившего чудеса.Пересказы о его жизненном пути слышны от каждого священника, ведь проницательность Серафима Саровского была просто поразительной.

Просмотров: 66

О монастыре Св. Антония — Коптский православный монастырь Аввы Антония

Святой Антоний
Отец монахов

Святой Антоний был первым христианином, жившим в священном уединении.
Как отшельник в пустыне, он прожил долгую и праведную жизнь, которая повлияла на
бесчисленное количество людей как в его время, так и на поколения после этого, даже по сей день.

Его жизнь оказала огромное влияние на историю раннего христианства, которая составляет
основную историю всех христианских церквей во всем мире.

История его жизни была написана
одним из самых известных лидеров христианства, святым Афанасием Апостольским, который был его учеником и имел с ним очень тесные
отношения.

Святой Антоний считается отцом монашеской семьи.
Родился около 251 г.D. из зажиточных родителей в Коме (Кемн-эль-Ароусе) в
г. в центре Египта.

Когда ему было восемнадцать лет, его родители умерли, оставив его опекуном его
младшей и единственной сестры Диоус. Шесть месяцев спустя Антоний вошел в церковь, чтобы
услышать Евангелие, в котором наш Господь говорит богатому молодому человеку: «Если ты хочешь,
быть совершенным, пойди, продай все, что у тебя есть, раздай бедным и идите за мной».
(Матфея 19:21)

Он воспринял этот совет как личное приглашение, адресованное ему Богом.Он продал
около 300 акров плодородной земли, большую часть денег отдал бедным, оставив
совсем немного для своей сестры. Затем он поручил своей сестре руководить
общиной девственниц. Теперь он был свободен посвятить свою жизнь аскетизму под руководством святого человека, жившего недалеко от Комы. У молодых подвижников
был обычай оставаться под началом учителя, чтобы изучать принципы духовности, молитвы и поста
.

Через некоторое время святой Антоний сам отправился в западную пустыню.
он укрылся в заброшенной гробнице, высеченной на склоне горы. Хороший друг
время от времени приносил ему хлеб и воду. В своем уединении он
боролся с искушениями плоти и нападениями демонов.

Ему было около тридцати пяти лет, когда он покинул свое убежище, чтобы перебраться на восточный берег
Нила к «Внешней горе» в Писпире (Виста), где он
жил в полном одиночестве. Спустя двадцать лет его репутация привлекла множество последователей
, которые поселились рядом с ним и хотели скопировать его святую жизнь.Святой Антоний стал
их духовным вождем, постоянно наставая их словом и примером
подвижнической жизни. Пять лет спустя он снова удалился в уединение на «Внутренней горе
» (гора Колозум).

Поскольку святой Антоний жил в уединении, его искушали скука и
уныние. Его душа впала в такую ​​усталость и замешательство в мыслях
, что он начал говорить: «Господь, я хочу спастись, но эти плохие мысли не оставляют меня в покое
; что мне делать? Как мне спастись? »

Через некоторое время он начал ходить на открытом воздухе и увидел, что кто-то, как будто это был сам
, сидит и работает — делает циновки из пальмовых листьев — а затем поднимается к
молиться.Это был ангел, посланный Господом, чтобы научить Антония жить в пустыне
. Ангел повторил то, что он делал, несколько раз, пока Антоний
не понял, что ему нужно совмещать физический труд и молитву, чтобы преодолеть скуку
.

Уединение (отшельничество) сделало святого Антония духовным отцом выше всех остальных. Он сбежал от мирских забот, но не от любви к своим братьям
. Таким образом, он был вынужден посетить Александрию во время преследования христиан
, организованного Максимином Даджа в 316 году.Он провел свое время
, служа угнетенным и страждущим в тюрьмах. Когда преследование
закончилось, он вернулся в свою камеру, чтобы быть ежедневным мучеником своей совести,
всегда сражаясь в битвах веры.

Он снова посетил Александрию, чтобы поддержать Папу Афанасия против ереси
Ария в 352 году. И язычники, и христиане бросились приветствовать святого старика
, но вскоре он вернулся в пустыню, так как чувствовал себя рыбой из вода
.

Святой Антоний не основал монастыря. Его правление состояло просто из молитв и
ручной работы. Он сказал своим ученикам, что так же, как Христос был плотником, а Павел
— изготовителем палаток, им также нужно было чем-то заниматься, чтобы избежать искушений.
Он также дал монахам форму. Это была белая льняная одежда №
, доходившая до колен. Широкий толстый кожаный пояс помог монаху удерживать
в вертикальном положении. Этот узор сегодня можно увидеть во многих монашеских орденах по всему миру.

Со всех концов мира люди приходили к нему, даже в самые сокровенные уголки
пустыни, ища исцеления для тела, разума и души; и, как они это сделали в
Писпир, монахи приходили к нему за сочувствием и практическими советами.

Однажды святой Афанасий пригласил Антония в Александрию, и к ним присоединился
Дидим, человек большой учености, потерявший зрение. Разговор
перешел на Священное Писание, и Антоний не мог не восхищаться способностями слепого
человека и хвалить его проницательность.Он сказал: «Вы не сожалеете о потере
своих глаз, не так ли?» Сначала Дидим не хотел отвечать, но когда вопрос
был повторен, он откровенно признал, что его слепота была для него большим огорчением
. После этого Энтони сказал: «Я удивлен, что такой мудрый человек, как вы,
горевал из-за потери физического органа, которым он делится со всеми, и
не радовался, а скорее обладал даром, достойным которого считались только святые и апостолы
. . »

В 356 А.D., Святой Антоний умер в возрасте ста пяти лет, но его
место захоронения так и не было раскрыто двумя монахами, Маркарием и Аматасом, которые
похоронили его.

Его монастырь произвел на свет множество великих святых, включая святого Илариона Газского,
святого Макария Скитского, святого Амона Нитрийского и святого Павла Простого.
Близость с Богом сделала святого Антония таким же нежным сердцем, как и Учитель, которому он служил.
Следовательно, его влияние простиралось и за пределы его жизни, и Вселенская
Церковь по-прежнему почитает его как одного из великих святых.

Его жизнь была написана святым Афанасием, когда он был в Риме, и она оказала очень большое влияние на распространение идей монашества по всему христианскому миру. По словам святого Афанасия, святой Антоний был человеком «божественной мудрости» и благодати, хотя он так и не научился читать и писать.

Да пребудут с нами молитвы и мольбы этого великого святого Антония, отца монахов. Аминь.

Монастырь Святой Троицы Стефано Махриш.София Хостокуриду

Давая обеты, новоиспеченные чернила или монах становятся не господином, а слугой — Богом и людьми. Плюсы послушания — это отсечение его воли и освящение Бога, которое открывается через добровольное послушание Игумену и всем братьям.

«Монашество — это не человеческое свойство, а божественное, и его цель, отличить христианина от суеты и заботы мира, соединить его через покаяние и плач с Богом, прервавшим в нем Царство Божие. , — говорит св.Игнатий Брянчанин. «Благодать от милосердия царей-царей — когда он призывает человека к монашеской жизни, когда дает ему молитвенный плач и когда общение Святого Духа освободит его от буйства страстей и введет в ожидание вечного блаженства. »

Многие современные люди Значение монашества непонятно. Благословенное Церковью монашество — это путь ко Христу, найти в нем жизнь вечную. Слово «монах» по-гречески означает «одинокий», «отшельник».По-русски — «инок», то есть другой, другой. Желающий стать монахом после соответствующего испытания принимает целомудрие (целомудрие, жизнь крестного дня), инкубационный период (отсутствие собственности) и послушание святому и духовному отцу. Своим творчеством как зримым воплощением активной любви иноки создали подобие рая на земле — нынешний Валаам даже спустя полвека является одним из ярчайших примеров.

Но главная цель монаха все же не в этом. Молитва за близких и дальних, за «ненавистных и любящих», за весь мир, лежащий в грехах (и, может быть, стоящий только благодаря молитве праведников и подвижников) — это главное для монаха.Очистив молитвенно-пернатое сердце, многие постройки с любовью помогали людям исцеляться от душевных и телесных недугов.

В Валаамском монастыре несколько ступенек на пути к монашеству: искусство, послушник, тушь и монах. Раньше каждый этап длился 3 года. Теперь срок монашеского притязания несколько сократился. Однако здесь, как и везде, бывают исключения — есть люди, которые готовятся к монашеской эре в несколько раз дольше, чем это бывает. То есть прохождение этих шагов является сугубо индивидуальным и зависит от личных качеств кандидата.

Считается, что первыми монаститами были Господь Иисус Христос и Пресвятая Богородица, даровавшая всю глубину подвига, к которому стремится любой монах.

Но официально началом института потребительского монастыря было начало преподобного Пахомия Великого (ок. 292-348). И во многих афоновских храмах он иконически прослеживается: остальную часть входа в храм изображает преподобный Пахоми в мирской одежде, а рядом с ним Ангел Божий в монашеской одежде.И ангел указывает пальцем на свои петухи, надетые на голову, а в другой руке держит свиток: «Об этом изображении удобно спасти». То есть, маршируя таким образом, передав свой подвиг на этом образе, вы сможете достичь совершенства, недоступного миру, среди его шума и суеты.

В России монашество началось почти одновременно с принятием христианства. Основоположниками монашества на Руси были преподобные Антоний и Феодосий, жившие в Киево-Печерском монастыре.

Игумен Валаамского монастыря епископ Троицкий Панкратий говорит: «Монашество — это дар Божий, пользующийся преимуществом человека, который может принять запретную высоту Голигофы и приобщиться к совершенству, к которому каждый из нас предназначен. как лечебница, больница, куда приходят не только люди, но и страдающие, больные, исцеление чаем. И начинается наше покаяние, к которому априори призывает каждый христианин от отрицания: это невозможно, это невозможно. не надо, не ходи туда, не говори, это не так.И, с точки зрения людей, не церковных, не верующих, монахи — самые бедные и несчастные люди. Но это не совсем так. Ведь как говорили отцы:

Если бы мир познал блаженство, которое Господь избранных, монашеский, будет комфортным, то весь мир отречется от всего и последует этому блаженному призванию.

Присоединение к пути вдыхания жизней должно иметь твердое решение: «отречься от мира», то есть отказаться от всех мирских интересов и развивать дух — высшую часть души, чтобы во всем исполнять волю своих духовных лидеров.

Прибыв в монастырь и имея желание посвятить себя монастырскому подвигу, не следовало бы удерживать его в мире обстоятельств — в виде престарелых родителей, супругов, несовершеннолетних детей, неоплаченных долгов или преследования. Ничто не должно связывать мировоззрение с миром, поэтому, покидая мир, вы должны отсечь все свои привязанности и связь с ним.

Кто желает убежать от проблем и не желая познавать их спокойно, долго в монастыре, как показывает практика, не откладывает.Жизнь в монастыре — это постоянная непрекращающаяся борьба с дьяволом и самим собой. И эта борьба требует, помимо всей надежды на Бога, огромных внутренних усилий и огромной воли. Слабым и слабоникающим здесь оставаться не может.

Соляная жизнь, или монашество, — лишь немногие имеют «призвание».

Это «призвание» — непреодолимое внутреннее желание одноразовой жизни, полностью посвятить себя служению Богу. Как сказал Господь о Томе: «Кто может вместить, но милости просим.»(Мф. 19, 12). Святой Афанасий Великий в своем пишет:« Две сущности положения и положения в жизни: одна — обычная и особенная человеческая жизнь, т. Е. Брак, другая — ангел и апостольская, выше которого не может быть, то есть девственность или состояние ночи. «

Как первые в Москве, самые последние дома в новом доме на берегу Черкизовского пруда 14 АПРЕЛЯ 2015

Недавно в трехэтажном доме «Краснокрипы» на берегу Черкизовского пруда напились необычные жильцы — пожилые люди, многие из которых уже не встают с постели в силу слабости.Здесь, в историческом здании, рядом с Храмом Ильи Пророка в Черкизове, я устроил новоселье Святого Спиридона В.В. Ковш, проект Православной службы «Милосердие». Мне довелось побывать в этом удивительном месте, аналогов которому нет в Москве. .


Днем рождения Раддла принято считать 25 декабря 1999 года. Именно в этот день принесено первое «заявление» — Вера Николаевна. Старушка несколько лет прожила в неврологическом отделении первой загородной больницы. За это время ее муж и сын погибли, а дом снесли.Врачи ушли после инсульта », — рассказывает Мария. — Вскоре больничный храм получил крупное пожертвование, которое выкупила четырехкомнатная квартира на Шаболовке. Через некоторое время мне удалось купить еще одну большую квартиру этажом выше. Так что святая Спиридона Началась Вайстелния.


Глава Восточного округа Москвы и духовник Православной службы помощи «Милосердие» владыка епископ Орехово-Зуевский Пантель и И. пн. Семь лет договорились с властями столицы о передаче квартиры под здание. бывшего детского дома возле метро «Преображенская площадь» и добился своего.Здесь была проделана колоссальная работа: установлены специальные лифты, отремонтирована вентиляция, расширены дверные петли. Новый год «Хозяева» встретили уже на новом месте.

Идем по алфавиту, заглядывая в помещение. Пахнет пирожными: обед готовится на кухне.



Раньше Ковш располагался в большой квартире, сейчас здесь много комнат. Например, отдельная комната, отданная под постирочную.

Команда в Laddle дружная.И немаленький. Если собрать всех охранников, поваров, пабов и сестер милосердия — больше сорока человек уйдут. Работа тяжелая: почти все «постановки» в Лестнице — лежачие больные, перенесшие тяжелые болезни. Это одна из сестер. В свободное время помогает разрезать занавеску :))


Хозяева в одиночестве живут по двое в комнате. Все комнаты просторные, с очень яркими обоями и широкими окнами. У каждого свое окно и свой декоративный цветок.

В пустыню принимают только самых вельмож, а многие сюда не только не ходят, но и не разговаривают из-за тяжелых болезней.У каждого своя история. Медленно хуй со всеми обитателями алм.
Ложе любви Николаевны — много книг. Среди них книги о воспитании детей. На полке — фотографии внуков. В телевизоре, установленном напротив кровати, улыбается молодой карацен.
— Как давно ты здесь?
— Семь лет, наверное. Он упал здесь после инсульта — никому было до этого дела. У меня есть родственники, но сами они не очень здоровы.
— Как ты проводишь время?
— Я смотрю фильмы.«Следствие ведут специалисты» Ревизия, «ликвидация» …


В комнате, где проживает самый молодой Постелик — 44-летний программист и выпускник Физмана МГУ Владимир, установлен компьютер. Судьба Владимира сложилась трагически. Однажды он безуспешно нырял в Клязьме и сломал три шейных позвонка. Он был парализован, и их родственники отвернулись от него. Владимир попал в алфавит благодаря сестре милосердия, которая ухаживала за ним в больнице…


Мы в гостиной. В кресле у окна — хрупкая старуха. Внучка проживает в Израиле, поэтому прошение об усыновлении Клавдии Васильевны в загадку подала соседка, на которую она долгое время падала. Рядом с бабушкой — стопка книг. Мне интересно, как она проводит время. Улыбается: «Люблю читать и разгадывать кроссворды. Мне уже 96 лет — память надо тренировать».
Клавдия Васильевна — из новых. И один из немногих, способных передвигаться самостоятельно.


Для каждой палаты сестры прошли журнал, в котором записаны все их особенности. Дежурный — в 12 часов, три смены в неделю, заработная плата — около 25 тысяч рублей. Однако присутствие духа сорсера не теряет. И спектакли для своих подопечных ставят, и праздники устраивают — сценарии сами пишут …


Сейчас в Ковчеге работает около сорока человек: сестры, охранники, повара… Рабочий день начинается около восьми: в это время дежурят ночные сестры, рассказывая, как прошла ночь и какие лекарства нужно сдать на инвентаризацию утром. По каждому ведется отдельная тетрадь, где фиксируются все назначения врачей. Далее — гигиенические процедуры, завтрак, влажная уборка в комнатах, смена памперсов … В общем, жизнь продолжается с собственным парнем, а сестры крутятся по двенадцать часов — это такая смена. А средняя зарплата сестры около 25 тысяч рублей.


Домашний храм …


Мария Мухтасипова — одна из сотрудников альпинистской компании, которая вызвалась стать для меня проводником. Мария — выпускница философского факультета, в прошлом преподаватель Юридической академии. Когда мама серьезно заболела, бросила ее ухаживать за ней, а после смерти матери пошла волонтером в первую городскую больницу и окончила шефские курсы при Свято-Дмитриевском училище сестер милосердия.
— Эту комнату мы создали с Ольгой Геннадьевной-сестрой, которая работает в Laddle с 2004 года.Именно от нее изначально исходит такая позиция — создавать для наших бабушек настоящий дом, и дом, в котором им все самое лучшее. Когда наши гости замечают, что дома нет таких красивых обоев или мебели, она всегда говорит: «А этого не должно быть. А бабушки в конце жизни — должны быть. Потому что они попадают в чужую ситуацию, а их больше. сложнее нас ».


— Какие деньги самые лучшие? — Я попрощался.

Для пожертвований. Сейчас, во время кризиса, у многих, кто нас поддерживал много лет, возможности значительно уменьшились. Но будем надеяться, что Бог нас не оставит.
Вы можете поддержать Святую Спиридоневскую Раддл, сделав пожертвование на Портале Mercy.ru

Феодосий (Васнев), митрополит Тамбовский и рассказ

3 октября 2017 года в Издательском совете Русской Православной Церкви прошли XI Фаофанские чтения. Темами чтения было служение св.Феофан Навдапинский. В рамках чтений Митрополит Тамбовский и нарзасский Феодосий представил доклад «Святой Феофан Релеимер: наставления монаха Тамбовской женской обители», в котором говорилось о вкладе Феофана в развитие женских монахов на Тамбовской земле.

До начала XVIII века монастыри на Руси получали поддержку от государства, которое почти прекратилось при Петре I. был регламентирован — 30 лет, а для женщин — 50-60 лет.Фактически был запрещен вход в монастыри крепостным крестьянам, а также лицам, состоявшим на военной и гражданской службе [I].

Во второй половине XVIII века была проведена секуляризация церковных и монастырских земель, что привело к значительному сокращению количества монастырей. К концу XVIII века количество монастырей уменьшилось на 40%. В начале XIX века ситуация улучшилась: количество монастырей стало расти, и к середине века в России насчитывалось 477 мужских и 163 женских монаха (их было более 1000 до реформы XVIII века. ).Для тамбовских женских монастырей реформа стала катастрофой. К началу XIX в. В городе Тамбове была только одна из шести женских обителей веков из шести женских обителей.

Святой Феофан вошел в управление Тамбовской епархии, когда монашество, особенно женское, переживало период расцвета. В первой половине XIX века, незадолго до его приезда в город Тамбов, было образовано семь новых женских обителей. Всего в то время в епархии действовало шестнадцать монастырей, восемь из которых были женскими.

Первой женской обителью, которую посетил преподобный Феофан на Тамбовской земле, стал Сухотинский Знаменский монастырь. Изначально это была пустыня, устроенная благочестивой помещицей Варварой Александровной Сухотиной в своем имении. После смерти мужа она устроила в алдроне монашескую общину, где сама несла послушание, подавая пример другим. В 1849 году решением Священного Синода Сухотинский Лестовник получил статус женского монастыря. Первым приоритетом была необходимость Дорофея (Кудрявцева), которая с большой энергией взялась за обустройство монастыря.В результате его активной деятельности за десять лет в монастыре был возведен Знаменский храм, святой Феофан прибыл 8 июля 1859 года. По его словам, он призвал вдохов «устроить в себе храм, чтобы он всегда был». в себе «[v], чтобы построить его в сердце на основе веры» и твердой решимости жить верою ». При этом тем, кто прошел от мирской суеты монастырских стен, легче «приблизиться к возлюбленному Господу». Он вспомнил притчу о предвзятости, которая, ожидая жениха, забыла свои светильники наполнить маслом.Толковав этот отрывок Евангелия, архипастырь обратил внимание на то, что Богородицы «внешне чувствовали себя, и не усвоились по расположению чувств и мыслей», но спасти человека нужно, а не внешняя привлекательность и искусственная, рукотворная красота.

Во второй раз управляющий епархией посетил жителя Сухотинского знамана в сентябре 1860 г., к востоку от Креста Господня. В проповедях святитель так иносказательно объяснял суть креста-монокара: «Нижняя часть креста, та, что входит в землю, соответствует самоотверженности во внутреннем кресте.При этом действие приобретает новый вид — Курс в себе и во всем мире. Чернила такие же, как мертвые, закопанные в землю. Верхняя часть внутреннего креста — терпение. Для Миряниной терпение — это постоянство в переносе всего произведения, в туши, более того, твердость оставаться в своем звании и на своем месте. Поперечная часть внутренней главы — послушание. «

Предварительно охраняемый дважды посетил Сесеновский Казанский женский монастырь Лебедянского уезда.Его основание связано с именем блаженного Иоанна, который жил в селе Сесеново в келье, предоставленной князем Федором Несвицким. Со временем рядом стали селиться девушки, которые искали его духовного руководства. Среди них особо выделялась преподобная Дарья Сесеновская, стоявшая у истоков создания монастыря [х], открытого в 1853 году. 3 июня 1860 года, посетив обитель, святая стала так монахинями: » Важно стоять в уме в сердце в присутствии Бога, в сопровождении страха, отрезвляющего, сообщающего венку и освежающего внутреннюю храмину, как свежий воздух, глубоко, глубоко и ценность всего, что Читаю. и действуя сердцем, отверстие для принятия необходимости родиться в нем возможно с другими вещами и местами, охотно вести их к исполнению, как предложение Бога, мирного расположения доброжелательного духа ко всем людям, не исключая самих врагов.На следующий день архипастырь, имея в виду инокинов, которые во время службы постригли в Рясофор, сказал: «Желательно, чтобы между вами было как можно меньше таких, чтобы сначала было только заботиться о прибытии, затем рикасфор». , далее — денежный. Это конец желаний, достичь которых они пребывают в мире, и, поскольку иначе об этом не думали, остаются удовлетворенными своим положением. «Посетив монастырь во второй раз, 24 июня 1861 года, в день рождения Предтечи и Крестителя Господа Иоанна, он научил монахинь, что« необходимо разорвать прежние отношения, отказаться от прежние обычаи и стать им противоречащими.Но да не теряет новичка. Чем тяжелее это происходит вначале, тем тяжелее подавление после. «

Другой монастырь Лебедянского уезда, Троекуровский Дмитриевский, был органически связан с Сесеновским, так как основатель его блаженный Иларион Троекуровский поддерживал тесную духовную связь с блаженным Иоанном и преподобным Сесеновским. Иларион, поселившись в селе Троекурово у Мелла, построенном для него помещиком Раевским, в 1824 году начал сбор средств на основание монастыря.Дмитриевская община открылась в 1857 году, а в 1871 году он получил статус монастыря. 2 июня 1860 года во время посещения обители святитель рассказал о заложниках монастырей, сравнив их с общинами первых веков: «Как все было в общем, все будет общим, а вы: одна цель, те же дела, одна радость и печаль, та же забота и забота.Одивность и единодушие, связывающие вас внутренне взаимосвязанными, приведут к быстрому взаимодействию и взаимной поддержке.Епископ Феофан наставлял вдохновение: «Возьми продолжение от повседневных обычаев, уменьшая их все больше и больше, и от этого пройди преемственность к возможному уединению и оставайся с одним Владыкой».

Еще три Тамбовских монастыря возникли из общин престарелых девственниц и женщин, желавших вести монашеский образ жизни. Один из них — Темновский женский монастырь в честь Рождества Богородицы. Статус монастыря он получил в 1859 году, то есть с приходом святого.Епископ Феофан в своей проповеди отмечал, что первая обязанность каждой монахини — это посещение всех служебных уставов, так как иной образ поведения противоестественен.

В городе Кат находился Милостиво-Богородицкий монастырь. С 1797 г. на этом месте существовала аллея, в 1849 г. переименованная в общину, а в 1868 г. он получил статус монастыря. В 1860 году, во время визита епископа Феофана, это была развивающаяся монашеская община, которая особенно нуждалась в архипастырском наставлении.Святитель призывал к ревностной молитве неумолимое: «Так раздражайте молитву. Это просто: как обыкновенный огонь поддерживаешь, кладя дрова; так запускай и молись огонь в сердце, один за другим ранив его разными духовными. расстояния, кои станут духовным топливом ». Он дал рекомендации монашеству правильной молитвы:« Тело стоит, кланяется, молитва; Дух — внимание, чувство, снятие регистрации и стремление к Богу. и получите воду молитвы.Характерная черта Наставление святого, адресованное монахиням, заключалось в том, что он не только не воздействовал на них, но и в Отатическом вдохновении. Сестер Кадома он утешал так: «Множество болезней, множество и награды. Тот, кто вами занимается, видит ваши подвиги, радуется им и отдает ваше сердце. Тем более печалей, особенно утешений.

В 1861 году преподобная посетила Усманский Софийский женский монастырь, открытый в 1817 году недалеко от города Усмани стараниями Надежды Надежды Георгиевны Федоровой.После богослужения перезарядка напомнила монахиням об их клятвах и о том, что Господь будет судить их не за то, какие клятвы они дали и как исполнялись. «Прочтите Шахту Четти и соберите в память о том, как святые Боги, мужчины и жены трудились не покладая рук, не жалея ни сил, ни чрева». Он посоветовал обитателям монастыря помогать друг другу: «Не будь ревностными, такими ревностными, чтобы их ревность была заметнее среди всех? Но нет другого, с советами и примерами.«

Кирсановский Тихвинский женский монастырь был последним из женских монастырей епархии, которые святитель Феофан посетил во время пребывания на Тамбовской кафедре. 21 июля 1863 года, на 9-й неделе Пятидесятницы, он произнес проповедь на тему евангельского чтения, в которой повествуется о спасении апостола Петра, который, по слову Спасителя, вышел на море, но засомневался и начал тонуть. Святитель сказал нечувствительным настоятелем монастыря, что в этой притче «представлен образ вашей инокетической жизни» в том смысле, что сначала все мы «взываем к Господу, а потом требуем еще наших собственных усилий и трудов.«

Особое внимание епископу Феофану уделял Тамбовский Вознесенский женский монастырь, основанный в 1690 году преподобным Питиримом, где его сестра Екатерина была главным приоритетом. Этот самый крупный епархиальный монастырь насчитывал 600 вдохов. Епископ Фаофан всегда старался служить и проповедовать в нем в дни памяти святых, в честь которых освящались престолы монастырских храмов. Известно не менее шести проповедей, участвующих в монастыре. Он призвал монахинь «Хранить остаток ревности», с которой они искали Жителей и вошли в нее.Вспомните, какие планы строились во главе вод вод, какие подвиги были готовы поднять, чтобы показать свое самопожертвование. Святитель открыл значение монашеского призвания: «Вы оставили мир и все мирское у врат монашествующих». И пусть будет там. Не кладите его внутрь забора. Главное — убедить свой разум и свое сердце в том, что вы уже мертвы для местных, перенести свой разум и чувство в другой мир. «17 марта 1861 года, в день памяти св.Алексий, человек Божий, доосвобожденный сказал, что этот святой — «слава монашеской жизни, пример того, как оставить мирскую жизнь, как молиться, как поститься». Ко дню памяти святой великомученицы Екатерины он проповедовал, что в ее жизни «в главных чертах цельный образ ночи». Ее крестил Господь и монахини; Она претерпела мучения, а монах, приняв образ Ангела, претерпел своеобразное мученичество. Ведь мученики за что мучились? За то, что они уверовали в Господа и объединились с Ним, они не захотели поклоняться ложным богам.Ложные боги были духами страстей и порочных дел … кто не побеждает страсти и порочные желания, тот же делает это и отказывается стать идолом. «

Проповедуя в Вознесенском монастыре к Празднику Вознесения Господня, святитель вдохнул вдохи: «Вы, сестры, и Ангельский приняли образ того, как ангелы на небе окружают престол Господень, на Землю, чтобы быть безработным перед самим собой перед Шикарным хором пения и знаменитого восхождения.Он убедил монашество не забывать о повторяющемся плаче и призывал: «Давайте плакать и утром и вечером, и днем ​​и ночью; Яко и всякие туши. Миряне плачут, когда их хоронят; И чернил, похоронивший себя за мир, плачет, пока видит, что в нем еще есть какие-то признаки жизни для мира. «

Во время руководства Тамбовской кафедрой преподобный Феофан уделял внимание всем монастырям, но особую архипастырскую заботу имел о женских обителях и недавно образованных общинах, жители которых больше всего нуждались в его святых наставлениях.Как мудрый духовник, он видел в этом долг своего отца. Во время посещений омолаживающий обратился к сестрам со словами назидания, он рассказал о том, как молиться и покаяться, как спастись в монастыре, и призвал их помнить эти монашеские обеты и выполнять их, чтобы закончить свою жизнь.

В Православной церкви законсервирована новая святая — преподобная София (Горячая Кривая). Ее прославили в Константинопольской церкви, а на священном синоде 7 июня 2012 года ее имя было внесено в месяц Русской Православной Церкви с учреждением празднования ее памяти 23 апреля (6 мая), на день его блаженной смерти.

Понт, Южное Причерноморье, край суровых гор и стремительных течений, место рождения такое же, как и вы сами, суровых и красивых древних людей — понтийских греков …

Сколько святых вы подарили миру и небу — от великих и славных на весь христианский мир, навсегда вписавших свои имена в историю человечества, до скромных и незаметных, о жизни которых никому не известно, кроме Бога , и даже, может быть, ближайших родственников и друзей.

Словно драгоценный жемчуг, ты спрятала их у нас на коленях, чтобы однажды — если Господу угодно — явить мир мира, но такой яркий и теплый, негасский огонь их святости, их жизни и любви. ..

Среди последних были и праведники последних лет — верная жена, искренняя подвижность, Истинная дочь церкви и православного Понта.

… София родилась в 1883 году в небольшой горной деревушке Центральная Понта, под городом Ардас Трапезунд Метрополис.Девушка была очень красива: карие глаза, благородный старец, русые с волосами релокара, такие густые, что вместо одной косы, обычной для незамужней Понтики, София заплела целых пять длинных косичек, спустившихся почти до земли. .

Это был настоящий идеал понтийской красоты, неоднократно с народной поэзией, и поэтому неудивительно, что у Софии не было недостатка в женихах. Родители девочки, Аманат и Мария Саулиди, могли отдать дочку за любого красивого, умного и богатого, сколько душе угодно — выбор был велик.

Но, к удивлению и недовольству многочисленных родственников, они не спешили: желая для любимой дочери не просто благоустроенной, полноценной жизни, статуса замужней женщины и многочисленного потомства, а настоящего христианского брака, эти искренние христиане приняли решение: исключительный и почти невероятный для традиционного горского общества тех лет — ждать, пока София выберет себе мужа сердцу.

София, как настоящая дочь его родителей, серьезно отнеслась к выбору — брак был для нее Вечным Союзом, единством души, которое не построило бы с первым парнем-смазчиком.Она ждала, смотрела, молилась Христу, которого он любил и которому с раннего детства привык доверять — и оставалась незамужней даже в 23 года, хотя обычным возрастом для вступления в брак считался Понте 12-16 девичьих лет.

Наконец, на двадцать четвертом году жизни выбор был сделан. Главой Софии была Иордан Хостокуриди, такая же благочестивая христианка, как и она сама. В 1907 году была сыграна свадьба, и молодые покинули родину мужа Тогрулла. В 1910 году у них родился долгожданный ребенок.

Эти годы были затишье перед бурей, которая вскоре должна была разразиться над многострадальной Причерноморской землей — и коснуться всех без исключения, в том числе маленьких, но с такой любовью построенных семей Иордании и Софии …

Еще в 1908 году к власти в Османской империи пришла партия молодых валют, провозгласившая лозунг «Турция — за турок!». А в сентябре 1911 года вопрос об уничтожении этнических (особенно христианских) меньшинств страны, который в первую очередь греки и армяне открыто обсуждал на Молодежной конференции.

Конечно, Иордания и София, простые сельские жители, не знали об этих политических дебатах; Их держало личное горе — в 1912 году в результате несчастного случая погиб их ребенок. Ужасным несчастьем для родителей стала смерть единственного ребенка — но, как выяснилось всего через два года, даже эта ранняя смерть была намного лучше тех ужасов, через которые ей вскоре пришлось пройти через Понтику от Мала до Велика. .

В 1914 году началась первая мировая война; Османская империя вошла в него на стороне Германии.Сразу после этого начались репрессии: под предлогом «ненадежности» многие понтийцы в возрасте от 18 до 50 лет были отправлены в так называемые «рабочие батальоны» («Амель Табурура») вглубь Малайской Азии.

По сути, это были концлагеря, где людей заставляли работать в нечеловеческих условиях, практически без еды, воды и медицинской помощи. Наказанием за малейшее указание была немедленная казнь.

тысячи понтийцев погибли в Амель Табури, а также представители других христианских народов.Среди погибших София Иордания, которая была захвачена одним из первых, содержавшимся в этих лагерях смерти.

Казалось бы, после такого двойного горя — потери мужа и ребенка — София должна была либо сломаться, отчаяться, либо, наоборот, попытаться попытаться забыть прошлое, начать новую жизнь: Она все еще была очень красивый, и многие завидные женихи не прочь сказаться под венцом молодой вдовы. У нее могла бы быть новая семья, дети …

Но София приняла другое решение.В мрачных волнах отчаяния она отразила молитву и веру в то, что Джордан находится на небесах вместе со своим ребенком, и когда-нибудь все они снова встретятся, чтобы никогда не разлучиться. А если так — можно ли было изменить супругу, с которым навсегда соединилась добрая воля, разве нельзя было предать их любовь?

Понтанцы ушли в горы в партизанских отрядах на защиту родной земли. Оставив все, отправились в горы и Софию — в монастырский Ряс, чтобы помолиться за Иордан, о своем ребенке, о себе и обо всех его страдающих людях.

Как она жила в этих диких горах, совершенно одна, в то время, когда шла война? Никто не знает. Но ее молитва была обращена к небу с ее благоуханием, и жители этой молитвы почувствовали себя жителями окрестных деревень.

Когда-то во время молитвы Софии Святой Георгий Победоносец был одним из самых почитаемых святых в этой воинской области. Георгий сказал Софии, что в селе Харч, расположенном у подножия горы, где она провалилась, чайкале «Четов» (вооруженные бандиты, неофициально поощряемые турецким правительством и безжалостно резающие христианское население.

София кинулась в село, предупредила людей — и они успели вовремя уйти в горы, чудом окропить от страшной смерти.

София разделила судьбу своего народа, включая его изгнание. В 1919 году вместе с теми, кому удалось спастись от резни, она покинула Родину, и переполненный беженцами корабль «Святой Николай» отправился в братскую, но пока еще не неизвестную и не ласковскую страну — Грецию.

По пути корабль попал в ужасный шторм, поэтому даже сам капитан уже потерял надежду на спасение.Но каким-то чудом корабль благополучно достиг берега; И капитан, переходя, громко заявил испуганным пассажирам: «Видно, есть среди вас праведник, ради него Господь и помилование!»

И тут кто-то указал на самый дальний угол палубы: там сидела, поднималась, София, не переставая молиться о спасении своих товарищей на протяжении всего нелегкого пути …

Через несколько лет после этого София жила со своими молодыми племянниками, оставшимися без родителей, заботясь о них, как о собственных детях.В 1927 году, когда мальчики уже выросли и стали самостоятельными, Софии во сне пришла чудесная жена, которая сказала ей: «Твоего дома здесь нет, а я прихожу ко мне!» «Кто ты и где твой дом?» — спросила удивленная подвижность. «Я живу в Замыкании» — был ответ, и видение пропало.

Оказалось, что в Клинике — горном поселке в Северной Греции, на границе областей Кастория, Флоринс и Козани — находился женский Рождественский монастырь Пресвятой Девы Марии.И именно она, хозяйка и иголка монастыря, назвала себя Софией …

С тех пор София поселилась в Клистероур. Она вела строгую подвижническую жизнь в непрестанной молитве и работе, думая о Боге, заботясь о соседях и, казалось, совершенно забывая о себе: у Софии не было собственной цели, она спала на полу с каменного пятна в монастырской луг, где ночью, особенно зимой, было очень сыро и холодно.

Одежда для переодевания была крайне скудной и бедной, София носила ее до тех пор, пока вещи полностью не распространились от старости, и в любую погоду зимой и летом ходила босиком.Если кто, взяв его за нищего, подарил Софии хорошую, новую, теплую одежду, подвижность тотчас же отдала ее какому-нибудь бедняку.

Благородные и все еще густые волосы Софии не были мылом и не сочетались с того времени, когда она овдовела, поэтому они положили настоящий войлок — но, несмотря на это, из волос Софии и со всего ее тела и бенищен, грязная одежда Обладает прекрасным ароматом, похожим на цветок.

Ибо София уже стала цветком райского сада; Суровые условия жизни и выпавшие на ее долю не делали ее мрачной и закрытой — наоборот, знавшие Софию вспоминали, что мобильность всегда была радостной, слава Богу за все, и его обычное повышение было «Мое сердце радуется! »

Эту радость и искреннюю любовь к Богу и его творениям почувствовали не только люди, но и постельные животные.Вокруг монастыря раскинулись дикие леса, в которых обитало множество животных, в том числе таких крупных и опасных, как медведи и волки. И все они были друзьями преданной, протянутыми к ней так же, как они, вероятно, протянули зверей Адаму и Еве еще до грехопадения.

Вряд ли о Софии, выросшей в глубокой горной деревне, слышали; Но как и преподобный Серафим, дикий милый обман пришел к ней из леса, который София кормила хлебом и в знак благодарности и любви облизывала ей руки и ноги.

Часто можно было слышать, как мобильник называет своего дикого любимца: «Руся, Руся (рыжая), давай, попробуй буханку!» Змеи ночевали у подушки в Софии, и не было случая, чтобы они убили самих мотобинцев или некоторых сестер и паломников. А когда София молилась, птички с веселым щебетом кружили вокруг нее.

Любовь Христова дышала всей жизнью Софии. Она никогда никого не обижала и не расстраивала, хотя была более сильная в вопросах веры и жизни в вере, не делая уступок миру.

Для каждой из нее, приходившей к ней, были особенные слова, нужные в этот момент в этот момент — и часто было так, что люди, приходившие в Клазер с мрачным лицом и мрачной душой, обремененные грехами, покидали обитель просвещенных. , чувствуя за собой, Как будто крылья надежды и чистоты растут.

И многие приехали в Софию: окрестные жители глубоко уважали ее за духовную мудрость и поклонялись святой, хотя сам подвижник этого не очень любил и всегда называл себя обычным грешником.Тем не менее, она никогда не отказывала в помощи — она ​​была уверена, что любая помощь исходит не от нее самой, а от Бога, и она всего лишь инструмент в руках его отца.

София приняла особое участие в судьбе девушек, согрешивших Блудом; Она утешала их, говорила, что после искреннего покаяния они не должны больше упоминать свой грех о своем прошлом — ведь сам Господь простил их в таинстве исповеди — наставлял их на чистую жизнь и искал для них хороших женихов, с которыми бывшие грешники смогли построить настоящую христианскую семью

Часто случалось, что через несколько лет эти девушки стали счастливыми супругами — вместе со своими мужьями приходили в монастырь, чтобы попросить Мовиццев стать крестными их новорожденных дочерей.

Так же хотели многие жители окрестных деревень, поэтому сейчас самое распространенное женское имя В этих краях — София, по имени преподобный Великий. И когда однажды Софию попросили выбрать имя для новорожденного мальчика, она назвала его так, как он никогда никого здесь не называл: Джордан …

Преподобной Софии был не чужд подвиг природы. Например, когда в 1922 году в Греческой Православной Церкви и на этой земле произошел раскол, подвижник стал поститься сразу по двум календарям: новому и старому.Так она хотела показать, что календарь не имеет значения для веры: главное сохранять верность Богу и Церкви, любить ближнего и не вводить их в искушение.

На этом фоне особенно нелепыми и возмутительными выглядят попытки греческих старожилов на колесиках разоблачить праведного старика. Известно, что даже при жизни Софии Раскольники не гнушались в средствах, они пытались ее похитить, чтобы прикрыть свой дефолт, работая над ее именем.

Похищение не удалось, но после смерти стариков головные грузовики начали распространять ложные слухи, как будто София отвергла каноническую церковь, не посещала свои храмы и никогда не совершала никаких действий.

К счастью, есть много свидетелей, подтверждающих, что Старица, наоборот, была верной дочерью канонической церкви и, как когда-то на его родном Понте, старалась как можно чаще совершать богослужения и приобщаться к Святому Тэну Христову. Состоялось чаще и приходило к ней.

Иногда люди записывали то, что говорила Мокей, и поэтому теперь у нас есть возможность услышать ее собственный голос. Сделай это!

Инструкции

«Страх перед Богом делает человека мудрым. А что такое страх перед Богом? Это не означает, что Бог ужасен для вас, что означает, что вы боитесь расстроить другого, навредить ему, поступить с ним несправедливо, осудить его». . Это мудрость. Сначала очисти ее, а потом Бог просветит тебя, что делать ».

«Сделали добрую вещь — и сразу говорят, что сделали.И чьей силой мы это сделали? Силой Бога. Бог благословил вас, и вы сделали доброе дело. «

«Когда вы предоставляете все воле Бога, все устраивается само собой».

«Не вешай много; пусть будут короткие слова, но все милостивы. Люби Бога, и твое сердце будет сиять, как солнце».

«Наберитесь терпения, наберитесь терпения, нам нужно большое терпение!»

«Родители, научите своих детей — и девочек, и мальчиков — препятствовать чести, сохраняйте чистоту до брака, идите по Пути Христа.Когда священник открывает Евангелие во время свадьбы, Христос посылает Ангела молоть деву. «

«Гора, Гора, грядет время, когда НОВОГО не найдут на всей земле. Молите за нас Богородицу. А мальчики все не грязны в своих грехах …»

«Приливай все, большое и малое, к Деве, если любишь Бога, прибегай к Деве!»

«Во-первых, прочтите Бога, во-вторых, Деву, Третий, Ангелов, Четвертых, Апостолов, затем Святых. Все апостолы сошлись во Христе.«

«Слова уст твоих благоухают, как розы и базилик. Свекровь, покрывайте грехи невестки, старики, покрывайте грехи молодых! Молодежь, соблюдайте Слово Божье. , храни его в сердце; пусть уста твоих роз будут на устах, а в устах — святое причастие вином, чтобы ты всегда оставался с Богом! »

«Кто терпелив, тот блажен. Кто терпелив, как солнце сохнет. Большое терпение нам нужно!»

Все это были не совсем правильные слова: Старица София действительно жила так, как учила других.Ее любовь к Богу и доверие к нему как к отцу было по-детски искренним и безграничным — и он действительно не оставлял свою верную дочь. Самым ярким свидетельством этого стал следующий замечательный случай.

В 1967 году, когда Софии было уже 84 года, она тяжело заболела. На животе у нее образовалась опухоль, из которой была отделена гнилая жидкость, принесшая ужасную боль. Впоследствии врачи сказали, что, скорее всего, это аппендикулярный абсцесс.

Священник и сестры монастыря хотели немедленно вызвать врача, но Старица неожиданно отказалась.«Богородица мне поможет, она обещала», — отвечала София на все уговоры.

Восьмого сентября, к Рождеству Пресвятой Девы Марии — печати Клиорского жителя, Софии стало очень плохо. Она лежала без сознания, стонала и все шептала запеченными губами: «Богородица … Богородица …»

Сестры, несмотря на ее отказ, все же вызвали врачей, и те, осмотревшие больную, сказали, что ей необходимо срочное хирургическое вмешательство. Но был уже поздний вечер, ехать прямо сейчас в город по диким горным дорогам было невозможно, а сделать операцию прямо в монастыре, без инструментов и сопутствующих условий, врачей не решалось — среди них не было профессионала. хирург.Пришлось ждать утром.

Утром в монастыре повеселились — случилось чудо! София, совершенно здоровая, умывается у источника. Она показала сестрам на животе, как после хирургической операции — но при этом вела себя как совершенно здоровый и веселый, а не просто рабочий человек!

Приехала, наконец, из города Врачи-хирурги подтвердили, что София действительно здорова. И от всего ее тела исходил аромат, словно от Ладана.

Впоследствии Старица сама сообщила, что это случилось с ней, и ее рассказ был записан на магнитофон. В ту ночь она была Богородицей в сопровождении архангела Гавриила и святого Георгия Победоносца. «Готовься, сейчас мы тебя порежем», — сказал ей Архангел. «Я грешница, — ответила София, — позволь мне сначала признаться, подойду, а потом порежу!» «Не бойся, ты не умрешь», — был ответ, — «Мы сделаем тебе операцию».

Все эти стялы говорили обо всем этом, как о чем-то совершенно обычном, конечно, конечно.Ведь Богородица обещала ей помочь — значит, помогла!

После этой чудесной операции София прожила около семи лет. Стайл умерла 6 мая 1974 года, и она была мирной. Четырнадцать священников и архимандритов, собравшихся со всей площади, уволили праведников. Проститься со своей духовной матерью приходят многие миряне и монахи.

Когда восемь лет спустя могила Софии, по греческому обычаю, была обнаружена для передачи останков рыцарям, сухие кости преподобного источают благоухание.

Западная София как местная святая началась сразу после ее смерти — ведь при жизни они считались истинными праведниками. Официально она причислена к лику святых 8 декабря 2011 года. А в следующем году, в день ее блаженной кончины, он с начала ее памяти днем ​​- первое богослужение было торжественно совершено в ее честь.

… Говорят, что после похорон Софии птицы птиц надолго прилетели в трапезную монастыря, где она когда-то жила.Но они не искали крошек на подоконнике, которые раньше были для них мобильностью: птицы сидели на фотографии Софии, которую сестры вешали на стену, и ласково рассказывали круверу в стекле, как будто понимали, чей глаза ему улыбались с портретом …

Populasyon ng Kadom. Сы отец Афанасий из Кадома, Рязань на р. Комуникасён, СМИ

В кауне-поиске, набирайте кадры на праздниках 1209, создавайте их на одном месте из этого материала.Этот баян Кадом создан в современном мире Старого Кадома. Ang bantog na istoryador na si P.N. Черменский создал новый Кадом в 1535–1536 годах в ту пору, в тумах в его Мокше и в основном в Саудовской Аравии. посмотреть светильник на Пушкарскую и Стрелецкую. В Вознесенском языке много славянского языка.Айон на аламат, его кута Хан Кадыш накатан на это. Теперь вы найдете все, что вам нужно, чтобы узнать, как это сделать, — это все, что вам нужно, это бабан Русо на си Васса. Ат ито ай, саби нила, тулад нито. Во время изучения татарского языка, и много всего в один прекрасный день, когда он родился, Кристияно — танец на си Васса, который подходит для мордовского языка, он может стать одним из самых популярных. Я люблю тебя, когда ты хочешь знать. Mabilis siyang tumakbo — makakahabol lang.Сделайте это васса в качестве напитка мокши и начните его сарили в другом, чтобы не пропустить свои любимые песни, сделать гималайские игры и сделать это в том же духе. Обладает бахагья, который использует каньянг-лаки, дает нам сиксик-на-кагубатан и дает кавалан-лаки, ай-бахагья, умакьят, говорит, что это бахагья, умакьят, когда матас на бурол, дает нам кашу-симангу-симангу, тинатаваг на гору Вознесения). Ngunit doon siya muling napagod at nahimatay.Gayunpaman, kalikasan, Nang matauhan siya, ni Vassa ваш канал kagutuman через pagkuha ng mani и pagsira на ангелике. Воспроизведение может быть очень интересным для людей, которые любят их, и ангелика является матаба и массарапом. Откройте для себя калабог в своем калунгкутане и попробуйте его сарили кахит папаано. Этот малайзийский панахон является сильным и понятным и знаменующим каньянский канал, чтобы использовать его бахай для каньянга сарили на «то, что он делает».»Тумира, который приходит на помощь и работает, и помогает сделать его каньанг сарили на светлом фоне. Создавайте лучи на земле. Наслаждайтесь великолепными звуками, которые дают вам советы, когда они появляются, когда появляются новые. Мгновенно караммаган или для того, чтобы сделать пайо. Вы можете сказать, что он накатира в тагламыге и не знает, что делать, если вы хотите, чтобы он был основным, «как бахай». Нажми на это, и не пытайся понять, как это сделать.И когда мы читаем все, что вам нужно, это новое слово «Tulad ng isang Bahay», в том числе память о каньянском юнгибе, основном «Parang isang tahanan» — Kadom.

Wiki: ru: Kadom en: Kadom

Этот Кадом в Рязани (Россия), открыт и открыт на карте. Все, Ками являются лучшими на карте мира. Узнайте больше о том, как это сделать, и узнайте больше о них. Мататагпуан находится в 100,6 км от Мурома.Сделайте несколько снимков, сделанных на большом расстоянии, с фотографиями и фотографиями. Посмотрите нашу интерактивную карту на много интересного, получите огромную информацию, получите больше информации.

4 года назад, 7 дней на улице Арника из Москвы

Этот случай, связанный с записью кадра, является Nikon Chronicle на все 1209. Каугалинский язык включает в себя чтение легких из того же самого………………………………………………………. Gayunpaman, это все, что нужно, это значит, что славянский язык является популярным в славянских странах, которые населяют Moksha — лучший приток Оки, который является большим притоком.

Наберите его кадры, которые открыты для изучения Матвея Андреевича в Рязани. Может быть множество историй, посвященных истории, посвященной этому, на разных языках — это испытание Рязани, которое создает ноу с мордовским кадом; Эта карта показывает карту, созданную на легком, научном уровне Рязанской части Булгара, марахила, половцев. Нынешний вид тысячного — Кадр в симуляции XIII-го года является очень красивым, административным и часто встречающимся в Рязани, когда-либо на родном языке.В. Говоров, на НАСА XII на знаке славянского поселения накипаг-угнай и магкакаугнай. и мордовский.

Нынешний вариант Кадома в часы, когда это делается на хинди, представляет собой большой опыт работы с капиталом и огромным количеством людей в калакале, кунди-пати, который находится на арене, на которой можно танцевать и танцевать на высоком уровне. Мы создали весь мир России на местных племенах мордовского языка, в том числе в булгарском и половецком. Волга или Камские булгары известны как Волга, они создают свои собственные воды на Оке и притоках на хинди для всего мира.Полдень 1088 года прошел в Муроме, полдень 1155 года прошел через Муром и Рязань. Больше всего в мире России, Рязани и половцев. Принципы России созданы на хинди, а не только на русском языке. Открытие года, в полдень 1205 года, Булгар, он сказал, что он действует на любом острове Ока и Мокша, в полдень 1209 года был введен в действие в Рязани, где родился.

Истории, созданные на этом кампаньянге, в кадоме, в кумикитанге, в лучших традициях, на калакаланах, и в тумаби на болгарских кангилах, в продвинутых, на рингах застава са силанган. Чтобы узнать больше о таких резиденциях Кадом, Рязань впервые выступила перед Тысяцким Матвеем Андреевичем.

Sinaunang Kadom представляет собой серьезную профессиональную историю и местные историки.Марами поможет вам узнать больше всего на свете. История русского языка с В.Н. Татишевым написана на основе арабского языка «Наглядный код» или «Код» , или более того, «Охрана» … Все, что вам нужно, это сделать Откройте для себя сильные стороны славянской колонии. И это может быть магмула камских булгар, в период с XI по XII год, когда говорят, что они говорят о Волге на Силангане, и на некоторых островах Ока и Мокша — это касается славянских и других племен. ni мордовский.Правящий председатель комиссии пан-агхамского пансионата в Тамбове им. А.Н. Нормативы, сделанные в Кадоме и много лет назад в 1901 году и содержат самые разные архивные, этнографические и архивные материалы, наняты на английском языке в течение дня, когда 900, 98, 97, 98 дней «Кадон» nangangahulugang isang bagay na nawala, inabandona. Мы уже давно знаем, что такое Старокадомское — мордовский, неповторимый язык славян и их любимый язык на хинди. .Ежедневный анализ представляет собой изображение «Kadoma» Tinawag из мордовских трибосов, написанных на хинди, на маленьком тюбике в мире, и во всем, что вы хотите знать. калаунан является поклонником славян. Gayunpaman, эта версия является малоизвестной на хинди: много естественных вещей на мордовском языке, капает на мокшу, и больше всего на сайте Starokadomskoye.

Ангберсион Д.Batmanov, na kumokonekta sa pangalan sa pandiwa, ay tila hindi rin kapani-paniwala «Kadomit» «Paglibot, paglipat ng bahay» matatagpuan sa diksyunaryo ni V. Dahl. Инилахад ни Д. Батманов, это было сделано с мокшой, которая находится на канье, «Вы можете сделать это, чтобы найти курс лечения» … Марахил был создан в соответствии с вашими предложениями. .Дал, его пандива «Кадомит» знаком с людьми из Оренбурга и Саратова, и там, где есть все, что есть, когда они появляются на свету на 13-м месте.Bilang karagdagan, kapag mayroon nang Kadom, ang Саратов в Оренбургских степях ay nandoon pa rin «Ligaw na bukid» , nang walang permanenteng, nakaupo, populasyon.

Кая, хинди, как всегда, когда ты знаешь, что такое легкое, есть на Кадоме.

Кольцо Wala, созданное с помощью часов, сделанных в соответствии с новыми принципами. Он был создан на основе этого бага, как человек, говорящий о татарском языке, который находится в Пургасской волости и с легкостью из Рязани и Мордовии, а также вокруг городов Пургас. приготовление пищи в куте из Рязани.30 минут прослушивания в пакете, который можно найти на хинди в любое время суток, когда вы читаете кадры, и в любой момент, когда вы можете получить доступ к любому доступу на хинди, . Чтобы защитить свои собственные, резидентные кадры из Пургаса, через систему, которая может быть изменена с помощью часового механизма, легкого. Он был создан в лучах света XIV-XV веков, или когда-либо, в период правления царя Ивана IV в память о каньанге, который был у Елены Глинской, в полдень, в 1536 году, в полдень. Самый лучший капитал Кадом был создан на основе самых лучших, легких темников.

Накопить, как использовать эти материалы, которые используются в других материалах, которые известны в Кадоме, на хинди дают нам много знаний, когда используются малоизвестные Кадр хинди содержит локализацию на 16-м значке.

Это все, что сделал царь Алексей Михайлович и приказал казанскому дворцу 1652 года, когда приказчик Томила Перфильева. Теперь вы найдете документы, все изображения Старокадомского монастыря начаты в Старокадомском монастыре, он уже известен как один из них и «Участник с Гришкой Ивановым» и их слов… Тинукой чартера, который содержит изображения монастыря, начиная с «, вы можете увидеть Старокадом и другие данные, которые дают нам все, что угодно, и только старое, и другое. барил и криминал «.

Батай, управляющий Кадом с Алексеем Шишкиным, находится в монастыре «Пейзажи». Мурзы и татары знакомы со всеми людьми, такими как Старокадомск, Мурза и татары, а также знакомства с Мурзой и татарами — это все, что вам нужно… В библиотеке Афанасия Нормацкого, мой любимый кадом думает, что татарский язык представляет собой баян, барил и затинский.

Кайя, люди, находящиеся в монастыре, знакомятся с огромными и популярными людьми, которые сейчас, когда они появляются на свет. Вы можете использовать силу хари на татарском языке, как это делается для сербского языка, как капаг сила, которая помогает достичь идеального результата. Создавайте кадомиты, чтобы добиться успеха в новом свете.По состоянию на май 1614 года, когда это произошло с Афанасием Нормацким, он не знает, что такое люди, которых Луман Кадом называет Мурза.

Gayunpaman, его можно найти на новом и хинди более высоком уровне, чем на 16-м значке, который является символом 17-го знака, который был создан для датирования.

В 1656 году, губернатор Кадома, Михаил Кобяков, управляющий Кадомским конгресс-хижиной, Михаил Кобяков, водитель хижины конгрессов в Кадомске, находился на пути к людям, которые посещали Старокадомский монастырь.В течение нескольких часов, рекомендации по установке сакси из Кадома: «Части и другие баяны, бары и затинщики, и другие ранги из районов Кадома увеличены до «. отметка о поиске знакомств. И эти важные вещи являются отличительными знаками вешалки. Iniulat ni Podyachiy: «… это дубовый халиги, сделанный из брода на матаасе на калсаде, и на естественный углерод в илалиме нито, и на кабельную обработку халиги от форда, из того, что делает кальсада плохо на Стара Лисьязин. в этом мире дуб может быть очень мухой в Fox своего… « … За воеводой, с видом на монастырь » Я знаю, что нужно делать в Йенгазине, букирин и другие табы Лизы, а также таби и другие Эремсаны и их и это потрясающе, как у Лизы, и у глушиц, Кривого и Кочерго, так и у других Еремша, насчет сена и всех желаний, которые можно найти на легких и 900 транспортных средствах.

Все напутствия братьев-монахов «Хинди лучше всего» … Выполнение устава всего, что связано с каликасанами, «Чтобы игумен касама монастырских и монастырских бобов от лабас не было любого другого выбора» … удивительно, когда вы слышите, как это сделать, он поднимается на колонию в колонии и делает то же самое с Кристианизмом.

Катотоханан на кадре создан в новом дневном свете-16, но уже написан из многих доступных документов: это письмо из 17-го символа и его 16-го года.В день, когда люди появляются на кадом, Гришке, Неверке и Федке Степановых, они были опубликованы на «Сейчас они уже есть, когда они прекрасны, и их наследие». в саду, где обитает куница, куница и куницы, а также в деревне, когда Кад является одним из лучших в своем роде, в его наследии, в своем роде Кадомский и в других районах и в других местах кагубатан пула и малайо на дубе, изображения сосны и сосны, а также все виды пчел и пчел, а также пчелы не имеют родственных владений, которые принадлежат родным и близким получить масики страниц. … После просмотра кадра, накаливания на мордовском языке: «Вы можете увидеть на борту экскурсию по всем направлениям, которые можно совершить, когда угодно, в одном месте, в одном месте и в другой стране». куница, и ее, и майские, и майские бобры, и в Польше, и там, и там, и там, и там, « … Это может быть мой бобр, а также бобр и бобр в Польше». Это удивительный мир, такой как у Степанова, у которого есть Виров, он представляет собой новый капитал-бахай, жилые дома на Кадоме.

Все документы, содержащиеся в этом, содержат только хинди, чтобы узнать, как это сделать, чтобы сделать это: Начните с того, чтобы узнать, как это сделать.

В.Г. МИЛОВАНОВ
Rehiyon ng Kadoma. Рязань 1994

Отец Афанасий: победитель Дия и его имя в мире

Карамихана на Дании созданы. Добавить все, Panginoon Mismo и лумиху на этом канале, вы можете сделать это через самбахин Siya, Makapangyarihang Lumikha на все новые и новые темы.

Архимандрит Афанасий (Култинов), знающий, что Дийос на Кумбенте в бухте Кадомы, Рязанской области, предназначен для тех, кто хочет, чтобы их можно было услышать.

Все права защищены в Канье из всей России, чтобы сделать свой вклад в каньанг тапат на плате, чтобы сделать это на каньангах, много дискурсов на пананампалатайанге, ортодоксальном, православном языке, во многих духовных традициях. .

Отец Афанасий знает, как использовать такие маликси и советы, как делать это без всяких проблем.
Хинди это накачать: панты на матанда больше, чем на 70 словах, и очень много, и это лучше, и лучше, чем каньанг калулува.

Папунта в монашестве, каньоны поклонников всех 20 знаков — Сина Падре Иоанн Крестьянкин и архимандрит отец Алипий; Этот канонический перевод на русский язык является пинарангом, который присутствует в истории Каньяна Кабаналского Патриарха Кирилла и архимандрита Авеля (Македонова).

Как все, что нужно, отец Афанасий и отец Афанасий исповедуют слова Никольской церкви в Касимове, отец Василий Романов, отец Владимир Правдолюбов при архимандрите Иоанне (Крестьянкине).

Sila ang nagsimulang turuan siya, na kasunod na humantong sa matibay na Desisyon of taong makamundo na si Anatoly Kultinov na itakwil ang all mga nagawa — isang karapat-dapat na propesyon (ika-2 asgawa is the barko), Мангагагава — и пумунта на сербисе на симбахе, чтобы вести малавак на хинахарап сикат на Падре Афанасия.

Лабиринты, сделанные на протяжении многих веков, были написаны на о. Афанасий слушал проповедь архимандрита Иоанна, который дал Салиту Дийос, который знает и слушает язык, когда он делает это, и это делает его очень интересным.

Это удивительный гуро, ученик Дийоса, его хинахарап Падре Афанасий, он дает прекрасные результаты, делает все возможное для ежедневного использования, когда происходит полное погружение в Дийос и использует его на любом языке.

Handa si Father Athanasius na makinig sa sinumang tao, na napagtanto kung gaano kahirap for a atin na mabuhay sa masamang mundo, и его хинди матитинаг на pag-asa для того, что Diyos ay nagpanabuampalakasto saver , на кунг саан тайо ай мананатили magpakailanman. Si Elder Athanasius mismo нагружает сакит на бинти, делает карту pagpapahirap и т. Н. Kababaang-loob, много mga makasalanan.Награда для вас, и поможет вам узнать, как работает Падре Афанасиус, и вы узнаете, что такое писательское и умственное.

Человек, который написан в банальном монастыре в Кадоме — Банальном монастыре Богородицы — делает его особенно важным, чтобы сделать его счастливым Отцом всех этих страниц.

Все, что вам нужно, это очень важно, чтобы понять, что вы делаете, это делает их невероятно красивыми.Нахахалата Падре Афанасиус калунгкутан, записанный в любом каньенском калунгкутане, приходит в Дийос для детей каждый день и Габи.

Сделайте это, чтобы сделать махирап калсада для каньян сарили и сделать его более популярным на Валанг Хангган.
Makipag-ugnay sa amin — и здесь вы можете назвать монастырь Ины Дия Кадомского в прекрасных временах для вас.

Пагпапареистро для поклонения старцу Афанасию (Кадому)

Кадом является малым баяном в Рязанской области, самым лучшим районом Рязани, 264 километра, который проходит через Рязань в Москве. Mahirap hanapin ito sa mga talaan of Razan, bagaman sa edad na ito is mababa lamang on Razan — the silangan ng rehiyon ng Рязань является важным элементом истории из Тамбова, самакатувид был известен из большого архива. -Тамбов.Хинди содержит историю и топонимы, которые известны всем «Кадом», которые представляют собой множество вариантов для каталогов. Кайя, благодаря местным трибам мордовского языка, может произносить «кадон» — «inabandunang, nawawalang lupa». Айон на этом языке, его слова награждают татарского хана Кадима. Этот вид является первым в истории христианского Васса, который знает, что такое мордовский язык, и это значит, что он любит мокшу.«

Тулад из Москвы и Рима, этот Кадом является одним из бурол, и на хинди, которые являются эфемерными на Московских холмах, являются потрясающе красивыми, открытыми для жизни с большим количеством звезд на 25 языках. Это большая ошибка, которая обнаруживается в таких случаях. Вскоре 1977 года она защищена от всех «памятников природы», состоящих из ледниковых отложений (морены). Кроме того, Propesor, Doktor of Geograpikong Agham с Вячеславом Кривцовым не знает границ, которые можно найти на губах, которые можно найти на главной речной петле на Мокше.Это дает возможность получить результат, если вы хотите, чтобы канал был направлен на теги, в том числе и на каналах. Mayroong apat na tload na burol sa kabuuan: sa direksyon mula kanluran hanggang silangan — Кокуй, Безымянный, Кадомская гора на Преображенском.

На холме Кокуй, созданном по аркеологии из бронзы Панахона, и в середине 1935 года это семя материала. Айон на аламате, этот татарский хан находится на Безымянном холме.Для того, чтобы сказать, что такое крымский хан, он может быть одним из самых православных, и потому, что он православный, он насытится, если вы хотите, чтобы ребенок был здоровым. Сейчас, на холме Nameless Hill, очень много туманов: большой бурол накаляется для всех на самбахайяне, и это значит, что он делает это прямо сейчас. С легкостью создайте лучшую из бурол — Кадомскую.Здесь есть плоская вершина, которая выглядит как камангха-манга танавин Мокши, является темповой кампанарью и монастырем в парижском монастыре, представляет собой калат кубо, торговлю легкими и калапитами на буролах. Kapag mayroong isang bilangguan kung saan nakatira ang voivode. Сразу же полдень, военные артефакты созданы в его более чем бесчисленных вещах: кадры с несколькими пулями, звуки скрипов, чугунные пушечные ядра.

Преображенский холм, хинди из разных уголков мира, хорошо знаком с мокшей, в кадре из разных уголков мира.Теперь, когда жильцы проживают, они набирают всю широкую сеть в сети. Это Беклемиш, анак Орды Хан Бахмет, большой язык, известный как любой другой язык, как и любой другой язык, является одним из самых известных Симбаханов в любой стране мира. Нанг маглаон, полдень 1735 года, это было похоже на то, что произошло на самом деле. На этом языке, изображенном Петром I на символе Казани, сделанном Дийосом, представлены идеи и идеи.Темпл может быть пананампалатой и кататься на этом пути к советскому времени. После полудня 1930-х годов, когда мы живем, кампания уже существует, и теперь это детский приют. Теперь, когда вы слушаете музыку, вы можете использовать ее в своих целях.

Рязань Китеж-град

Касайся Кадом буквально содержит множество сакуны на природе. Это лучшая информация о том, как записать мокшу на мордовском языке.Это событие стало известно после 1209. Использование Nikon Chronicle как военного Рязани — это последнее время в Кадоме. Новый километр от современного кадра представляет собой новый старый Кадом. Кадом является рито, состоящим из 16-ти символов, созданных и созданных в течение долгого времени на расстоянии километра в темноте. В 1426 году великий князь Си Василий Темный дает Кадом «помощь» боярину Протасьева. Благодаря тому, что эти 18 символов были получены, мы видим, что кадры являются особенно важными в Тамбове.Наслаждаясь популярностью, вы получите легкие Шацк и Темников, а также их рейтинг района. Вы можете насчитать 30 и 107 девочек в мире. Вы можете выбрать разные языки, темы, темы, языки и другие языки. Кадома является прекрасным помощником, не знающий, что делать, и это в том числе и в сельском хозяйстве, с почти незнакомыми людьми, которые могут похвастаться лучшими навыками.Этот замечательный документ представляет собой канадскую систему транспорта и пангхеографию Кадом на различных языках Мокши, находящейся на пути в Пензу, в провинции и в Нижнем Новгороде. Думаю, что в Рязани, где можно найти трубы на Оке. Мокша составляет 656 км, до 134 км до лучшего, самого малого, лучшего и более километрового расстояния в Рязани.Нагманехо шила касама мокши вешает на кадом страницах, букодах на всех тинапай может быть особенным халагом……………………………. .Ство………………………… В паре с ika-18 siglo, теперь уже в любое время, это очень «хинди па нагагаванг», когда вы говорите, что это такое, когда вы знаете, как это сделать, чтобы понять, что это за все, что есть на самом деле.

Noong ika-19 na siglo, nakakuha si Kadom of the institusyong pang-edukasyon and medikal: noong 1839 isang paaralan ng parokya ang binuksan, kalaunan isang eskuwelahan sa bapor, isang gymabitai paaralasan and isang ngumabitai paaralasan.В полдень 1871 года больница открылась в легких и открылась в клинике в легких — в больнице в Тамбове. Noong XX siglo, какие-то какие-то килоботы, которые можно найти на этой странице — полдень 1925, 1963 и 1994 годов. Noong Mayo 2012, очень хорошо известен на всей территории России, не считая того, что Moksha имеет туман на 806-м уровне. на kasaysayan, и получить удовольствие от долгой жизни. Кахит на всех языках Hulyo (давая возможность выбирать страницы), может быть в трубах с постоянным проживанием в кадрах.Эти умения из самых разных вещей очень важны. Сейчас вы уже знаете, что это только за 30-50 лет.

Резиденция Кадом состоит из сомятников, сапагкатов и Мокши, которые несут в себе огромное количество людей. В местных, на случай, если вы хотите, чтобы ваш ребенок был красивым. Кая, делает все, что вам нужно знать о накаливаниях, создавая трубы всех резиденций Кадом.Это прекрасная баба, которая помогает симулировать самбахайан и делает это лучше, чем кайса дати, умакьят в духовке. Наслаждайтесь своим языком: многие песни, созданные в соответствии с вашими пожеланиями, и ответы на них означают, что их фанатизм в Израиле не имеет себе равных…………………………………………. Матанданг бабае, такой на маматай, выкачивается для всех. Решение для всех проблем очень простое — легкие кадры созданы на основе буроля, элементов, изображений, изображений на капатаганах, на мокшах и в любое время.В обычном режиме, вы можете думать о трубах на баяне, наслаждаться камнями в лучах, улучшать резиденцию Кадом, которые вы можете найти в туйо, которая лучше всего. Этот долгий взгляд на жизнь не может не работать в течение всего дня, когда это происходит в одном месте. И nakalimutan nila na nakatira sila sa kapatagan ng baha ng ilog, na sa kalaunan o huli magiging sa ilalim ng tubig.

Суш., Типы записей: 1 месяц (2765) Диксиенариев кассы на ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Диксюнонг касингкахулуган

кадом — [کدام] onishini savolӣ chӣ ?, Kӣ ?, Chӣ guna ?, Chӣ hel ?; барой пуриш дар мавриди интихоби баини ду йо чанд сыр, шахс йо макон ба кор меравад. kadom va at a) kai ?, chӣ vat? б) нагсиланг, уминит; кадом рзе, ки ар резе, ки; ar goҳ, ки; аз кадом … шахс йой … …

кадом — [کدامي] ниг. кадом; кадом як… Farangi ng tafsiriya zaboni toҷikӣ

Кадом — Кадом, городской район в районе Рязани, центральный район Кадомский, 245 км от Рязани. Matatagpuan sa ilog. Мокша (приток Оки), причал, 61 км до ж / д станции Сасово. Populasyon 7.1 libo … … Diksiyonaryo «География России»

Управление лунками, наблюдение за районами Кадомского района Рязани РСФСР. Пирс в прекрасном мире.Мокша (приток Оки), 61 км от реки Хилаганг-Силанган. наш сайт Сасово (на линии Рязань-Рузаевка). Halamang gawa sa kahoy, крахмал в … … Большая Советская Энциклопедия

Загородный на баяне Тамбовской бухты, Темниковский пер., Са илог. Мокше. Это все, что вам нужно, о Мещерской и других областях. libro Дмитрия Донского полдень 1381 г. касама с князем Александром Увковичем. Некоторые проблемы возникают из-за того, что в 1609 году был создан гобернадор… … Энциклопедический Диксионарий Ф.А.Брокгауза и И.А. Ефрон

Городской тип в районе Рязани. Matatagpuan sa ilog. Мокше (приток Оки). Populasyon 7.1 бесплатно катао. Una itong nabanggit noong 1209, noong 1381 bilang isang isang lungsod. После 1779 года губернаторский район Тамбова, в середине 1778 года был на этой территории. Архитектура … … Kasaysayan ng Russia

Кадом 1 -391671, Рязань, Кадомский …

Кадом РУПС — 391670, г. Рязань, Кадомский р-н… Локалида и индексы Россия

Кадом РУПС, г. Рязань, Кадомский р-н … Локалида и индексы Россия

Библиотека

  • Московский журнал. Как узнать состояние Russia Blg. 3 (303) 2016, Вала. «Московский журнал. История России» — это интересный и понятный журнал, а также местный журнал. Публикуйте в середине 1991 года. Публикации изданий содержат артикулы, основанные на …

Строительный портал — дизайн.Декор. Ландшафтный дизайн. Растения. Цветущие кустарники

Строительный портал — дизайн. Декор. Ландшафтный дизайн. Растения. Цветущие кустарники
  • За что Онегин полюбил Татьяну Ларину?
  • Хоккей: безупречные «ястребы»
  • Прогнозы на матчи НХЛ (16 марта)
  • Прогноз на матч Лос-Анджелес Кингз — Чикаго Блэкхокс
  • Михаил Александрович Шолохов М и Шолохов Жеребенок Сводка
  • Прогноз на матч Норвегия — Беларусь Беларусь — Норвегия
  • Значение имени Отцы и дети
  • Как принять свой гнев: случай из практики
  • Распутин Григорий Ефимович Биография
  • Прогноз на матч Сент-Луис Блюз — Филадельфия Флайерз Сент-Луис Филадельфия Прогноз
  • Прогноз на матч Сент-Луис Блюз — Филадельфия Флайерз
  • Хоккей: разный уровень задач
  • Подробный прогноз Торпедо — СКА
  • Монолог Катерина («Гроза») — «Почему люди не летают?
  • Флорида Виннипег прогноз
  • Очерк «Как Бунин описывает состояние человеческой души в рассказе» г.Сан-Франциско Отношение компании к мистеру из Сан-Франциско
  • Очерки первого боя Тараса Бульбы под Дубно Пересказ
  • Прогноз на матч автомобилиста Витязя
  • Прогноз на матч Филадельфия Флайерз — Флорида Пантерз «Филадельфия»: в каком виде
  • Чему учит история Максимка Станюкович
  • Карта Новгородской области
  • Михелевка Иркутская. Мишелевка. Одежда в Михелевке
  • Карта Новгородской области Детальная с городами, деревнями и дорогами Показать карту Новгородской области с селами
  • Отец Афанасия из Кадомы Рязанской области Создание монастыря Житель
  • Как Елена трахается Да и почему не сидела на диетах
  • Молодая мама Юлия Ковальчук похвасталась стройными ножками в коротком платье
  • Дана Борисова: Меня бросили в клинику, чтобы забрать дочь
  • Дана Борисова, Евгений Осин, Крис Кильми: Жизнь после клиники
  • Почему на «ВИА ГРУ» больше не стоит группа Виагры в контакте
  • Бывшая и новая жена Константина Меладзе — Фото, биография, личная жизнь, дети, муж Яна Меладзе
  • Сьюдад-Реаль, Испания — Достопримечательности с фото
  • Как не платить за мобильную связь (или почти не платить) как сохранить свой тариф
  • Город Сальта, Провинция Аргентина — Отдых, Отзывы туристов, Маршрут, Главная Attors Museu
  • Биография жен Аркадия Кобякова — Ирина Тухбаева
  • Курорты Тайланда: описание и их особенности
  • Полиция: «Не раз появлялась дезинформация о том, что мальчик найден»
  • Областной спорткомплекс Брест (Брест)
  • Мать и сын.История первая. Country Mamina Girlfriend Stories, Fakelov, Pamphlets Ярослав Гашек
  • Брестский областной медико-генетический центр с консультацией «Брак и семья» Брестский областной медицинский генетический центр
  • Как выбрать свадебный букет невесты?
.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *