Еврейские загадки: ААРОШКИНЫ ЗАГАДКИ — Браха Губерман

Загадки еврейской истории. — Иерусалим : Тарбут, 1990

%PDF-1.5 % 1 0 obj > /Metadata 2 0 R /PageLabels 3 0 R /Pages 4 0 R /StructTreeRoot 5 0 R /Type /Catalog >> endobj 6 0 obj /Creator >> endobj 2 0 obj > stream

Загадки еврейской истории. — Иерусалим : Тарбут, 1990

https://vtoraya-literatura.com/

application/pdf endstream endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > endobj 5 0 obj > /Type /StructTreeRoot >> endobj 7 0 obj 1133 endobj 8 0 obj > endobj 9 0 obj > endobj 10 0 obj > endobj 11 0 obj > >> /StructParents 0 /Type /Page >> endobj 12 0 obj > >> /StructParents 1 /Type /Page >> endobj 13 0 obj > >> /StructParents 2 /Type /Page >> endobj 14 0 obj > >> /StructParents 3 /Type /Page >> endobj 15 0 obj > >> /StructParents 4 /Type /Page >> endobj 16 0 obj > >> /StructParents 5 /Type /Page >> endobj 17 0 obj > >> /StructParents 6 /Type /Page >> endobj 18 0 obj > >> /StructParents 7 /Type /Page >> endobj 19 0 obj > >> /StructParents 8 /Type /Page >> endobj 20 0 obj > >> /StructParents 9 /Type /Page >> endobj 21 0 obj > >> /StructParents 10 /Type /Page >> endobj 22 0 obj > >> /StructParents 11 /Type /Page >> endobj 23 0 obj > >> /StructParents 12 /Type /Page >> endobj 24 0 obj > >> /StructParents 13 /Type /Page >> endobj 25 0 obj > >> /StructParents 14 /Type /Page >> endobj 26 0 obj > >> /StructParents 15 /Type /Page >> endobj 27 0 obj > >> /StructParents 16 /Type /Page >> endobj 28 0 obj > >> /StructParents 17 /Type /Page >> endobj 29 0 obj > >> /StructParents 18 /Type /Page >> endobj 30 0 obj > >> /StructParents 19 /Type /Page >> endobj 31 0 obj > >> /StructParents 20 /Type /Page >> endobj 32 0 obj > >> /StructParents 21 /Type /Page >> endobj 33 0 obj > >> /StructParents 22 /Type /Page >> endobj 34 0 obj > >> /StructParents 23 /Type /Page >> endobj 35 0 obj > >> /StructParents 24 /Type /Page >> endobj 36 0 obj > >> /StructParents 25 /Type /Page >> endobj 37 0 obj > >> /StructParents 26 /Type /Page >> endobj 38 0 obj > >> /StructParents 27 /Type /Page >> endobj 39 0 obj > >> /StructParents 28 /Type /Page >> endobj 40 0 obj > >> /StructParents 29 /Type /Page >> endobj 41 0 obj > >> /StructParents 30 /Type /Page >> endobj 42 0 obj > >> /StructParents 31 /Type /Page >> endobj 43 0 obj > >> /StructParents 32 /Type /Page >> endobj 44 0 obj > >> /StructParents 33 /Type /Page >> endobj 45 0 obj > >> /StructParents 34 /Type /Page >> endobj 46 0 obj > >> /StructParents 35 /Type /Page >> endobj 47 0 obj > >> /StructParents 36 /Type /Page >> endobj 48 0 obj > >> /StructParents 37 /Type /Page >> endobj 49 0 obj > >> /StructParents 38 /Type /Page >> endobj 50 0 obj > >> /StructParents 39 /Type /Page >> endobj 51 0 obj > >> /StructParents 40 /Type /Page >> endobj 52 0 obj > >> /StructParents 41 /Type /Page >> endobj 53 0 obj > >> /StructParents 42 /Type /Page >> endobj 54 0 obj > >> /StructParents 43 /Type /Page >> endobj 55 0 obj > >> /StructParents 44 /Type /Page >> endobj 56 0 obj > >> /StructParents 45 /Type /Page >> endobj 57 0 obj > >> /StructParents 46 /Type /Page >> endobj 58 0 obj > >> /StructParents 47 /Type /Page >> endobj 59 0 obj > >> /StructParents 48 /Type /Page >> endobj 60 0 obj > >> /StructParents 49 /Type /Page >> endobj 61 0 obj > >> /StructParents 50 /Type /Page >> endobj 62 0 obj > >> /StructParents 51 /Type /Page >> endobj 63 0 obj > >> /StructParents 52 /Type /Page >> endobj 64 0 obj > >> /StructParents 53 /Type /Page >> endobj 65 0 obj > >> /StructParents 54 /Type /Page >> endobj 66 0 obj > >> /StructParents 55 /Type /Page >> endobj 67 0 obj > >> /StructParents 56 /Type /Page >> endobj 68 0 obj > >> /StructParents 57 /Type /Page >> endobj 69 0 obj > >> /StructParents 58 /Type /Page >> endobj 70 0 obj > >> /StructParents 59 /Type /Page >> endobj 71 0 obj > >> /StructParents 60 /Type /Page >> endobj 72 0 obj > >> /StructParents 61 /Type /Page >> endobj 73 0 obj > >> /StructParents 62 /Type /Page >> endobj 74 0 obj > >> /StructParents 63 /Type /Page >> endobj 75 0 obj > >> /StructParents 64 /Type /Page >> endobj 76 0 obj > >> /StructParents 65 /Type /Page >> endobj 77 0 obj > >> /StructParents 66 /Type /Page >> endobj 78 0 obj > >> /StructParents 67 /Type /Page >> endobj 79 0 obj > >> /StructParents 68 /Type /Page >> endobj 80 0 obj > >> /StructParents 69 /Type /Page >> endobj 81 0 obj > >> /StructParents 70 /Type /Page >> endobj 82 0 obj > >> /StructParents 71 /Type /Page >> endobj 83 0 obj > >> /StructParents 72 /Type /Page >> endobj 84 0 obj > >> /StructParents 73 /Type /Page >> endobj 85 0 obj > >> /StructParents 74 /Type /Page >> endobj 86 0 obj > >> /StructParents 75 /Type /Page >> endobj 87 0 obj > >> /StructParents 76 /Type /Page >> endobj 88 0 obj > >> /StructParents 77 /Type /Page >> endobj 89 0 obj > >> /StructParents 78 /Type /Page >> endobj 90 0 obj > >> /StructParents 79 /Type /Page >> endobj 91 0 obj > >> /StructParents 80 /Type /Page >> endobj 92 0 obj > >> /StructParents 81 /Type /Page >> endobj 93 0 obj > >> /StructParents 82 /Type /Page >> endobj 94 0 obj > >> /StructParents 83 /Type /Page >> endobj 95 0 obj > >> /StructParents 84 /Type /Page >> endobj 96 0 obj > >> /StructParents 85 /Type /Page >> endobj 97 0 obj > >> /StructParents 86 /Type /Page >> endobj 98 0 obj > >> /StructParents 87 /Type /Page >> endobj 99 0 obj > >> /StructParents 88 /Type /Page >> endobj 100 0 obj > >> /StructParents 89 /Type /Page >> endobj 101 0 obj > >> /StructParents 90 /Type /Page >> endobj 102 0 obj > >> /StructParents 91 /Type /Page >> endobj 103 0 obj > >> /StructParents 92 /Type /Page >> endobj 104 0 obj > >> /StructParents 93 /Type /Page >> endobj 105 0 obj > >> /StructParents 94 /Type /Page >> endobj 106 0 obj > >> /StructParents 95 /Type /Page >> endobj 107 0 obj > >> /StructParents 96 /Type /Page >> endobj 108 0 obj > >> /StructParents 97 /Type /Page >> endobj 109 0 obj > >> /StructParents 98 /Type /Page >> endobj 110 0 obj > >> /StructParents 99 /Type /Page >> endobj 111 0 obj > >> /StructParents 100 /Type /Page >> endobj 112 0 obj > >> /StructParents 101 /Type /Page >> endobj 113 0 obj > >> /StructParents 102 /Type /Page >> endobj 114 0 obj > >> /StructParents 103 /Type /Page >> endobj 115 0 obj > >> /StructParents 104 /Type /Page >> endobj 116 0 obj > >> /StructParents 105 /Type /Page >> endobj 117 0 obj > >> /StructParents 106 /Type /Page >> endobj 118 0 obj > >> /StructParents 107 /Type /Page >> endobj 119 0 obj > >> /StructParents 108 /Type /Page >> endobj 120 0 obj > >> /StructParents 109 /Type /Page >> endobj 121 0 obj > >> /StructParents 110 /Type /Page >> endobj 122 0 obj > >> /StructParents 111 /Type /Page >> endobj 123 0 obj > >> /StructParents 112 /Type /Page >> endobj 124 0 obj > >> /StructParents 113 /Type /Page >> endobj 125 0 obj > >> /StructParents 114 /Type /Page >> endobj 126 0 obj > >> /StructParents 115 /Type /Page >> endobj 127 0 obj > >> /StructParents 116 /Type /Page >> endobj 128 0 obj > >> /StructParents 117 /Type /Page >> endobj 129 0 obj > >> /StructParents 118 /Type /Page >> endobj 130 0 obj > >> /StructParents 119 /Type /Page >> endobj 131 0 obj > >> /StructParents 120 /Type /Page >> endobj 132 0 obj > >> /StructParents 121 /Type /Page >> endobj 133 0 obj > >> /StructParents 122 /Type /Page >> endobj 134 0 obj > >> /StructParents 123 /Type /Page >> endobj 135 0 obj > >> /StructParents 124 /Type /Page >> endobj 136 0 obj > >> /StructParents 125 /Type /Page >> endobj 137 0 obj > >> /StructParents 126 /Type /Page >> endobj 138 0 obj > >> /StructParents 127 /Type /Page >> endobj 139 0 obj > >> /StructParents 128 /Type /Page >> endobj 140 0 obj > >> /StructParents 129 /Type /Page >> endobj 141 0 obj > >> /StructParents 130 /Type /Page >> endobj 142 0 obj > >> /StructParents 131 /Type /Page >> endobj 143 0 obj > >> /StructParents 132 /Type /Page >> endobj 144 0 obj > >> /StructParents 133 /Type /Page >> endobj 145 0 obj > >> /StructParents 134 /Type /Page >> endobj 146 0 obj > >> /StructParents 135 /Type /Page >> endobj 147 0 obj > >> /StructParents 136 /Type /Page >> endobj 148 0 obj > >> /StructParents 137 /Type /Page >> endobj 149 0 obj > >> /StructParents 138 /Type /Page >> endobj 150 0 obj > >> /StructParents 139 /Type /Page >> endobj 151 0 obj > >> /StructParents 140 /Type /Page >> endobj 152 0 obj > >> /StructParents 141 /Type /Page >> endobj 153 0 obj > >> /StructParents 142 /Type /Page >> endobj 154 0 obj > >> /StructParents 143 /Type /Page >> endobj 155 0 obj > >> /StructParents 144 /Type /Page >> endobj 156 0 obj > >> /StructParents 145 /Type /Page >> endobj 157 0 obj > >> /StructParents 146 /Type /Page >> endobj 158 0 obj > >> /StructParents 147 /Type /Page >> endobj 159 0 obj > >> /StructParents 148 /Type /Page >> endobj 160 0 obj > >> /StructParents 149 /Type /Page >> endobj 161 0 obj > >> /StructParents 150 /Type /Page >> endobj 162 0 obj > >> /StructParents 151 /Type /Page >> endobj 163 0 obj > >> /StructParents 152 /Type /Page >> endobj 164 0 obj > >> /StructParents 153 /Type /Page >> endobj 165 0 obj > >> /StructParents 154 /Type /Page >> endobj 166 0 obj > >> /StructParents 155 /Type /Page >> endobj 167 0 obj > >> /StructParents 156 /Type /Page >> endobj 168 0 obj > >> /StructParents 157 /Type /Page >> endobj 169 0 obj > >> /StructParents 158 /Type /Page >> endobj 170 0 obj > >> /StructParents 159 /Type /Page >> endobj 171 0 obj > >> /StructParents 160 /Type /Page >> endobj 172 0 obj > >> /StructParents 161 /Type /Page >> endobj 173 0 obj > >> /StructParents 162 /Type /Page >> endobj 174 0 obj > >> /StructParents 163 /Type /Page >> endobj 175 0 obj > >> /StructParents 164 /Type /Page >> endobj 176 0 obj > >> /StructParents 165 /Type /Page >> endobj 177 0 obj > >> /StructParents 166 /Type /Page >> endobj 178 0 obj > >> /StructParents 167 /Type /Page >> endobj 179 0 obj > >> /StructParents 168 /Type /Page >> endobj 180 0 obj > >> /StructParents 169 /Type /Page >> endobj 181 0 obj > >> /StructParents 170 /Type /Page >> endobj 182 0 obj > >> /StructParents 171 /Type /Page >> endobj 183 0 obj > >> /StructParents 172 /Type /Page >> endobj 184 0 obj > >> /StructParents 173 /Type /Page >> endobj 185 0 obj > >> /StructParents 174 /Type /Page >> endobj 186 0 obj > >> /StructParents 175 /Type /Page >> endobj 187 0 obj > >> /StructParents 176 /Type /Page >> endobj 188 0 obj > >> /StructParents 177 /Type /Page >> endobj 189 0 obj > >> /StructParents 178 /Type /Page >> endobj 190 0 obj > >> /StructParents 179 /Type /Page >> endobj 191 0 obj > >> /StructParents 180 /Type /Page >> endobj 192 0 obj > >> /StructParents 181 /Type /Page >> endobj 193 0 obj > >> /StructParents 182 /Type /Page >> endobj 194 0 obj > >> /StructParents 183 /Type /Page >> endobj 195 0 obj > >> /StructParents 184 /Type /Page >> endobj 196 0 obj > >> /StructParents 185 /Type /Page >> endobj 197 0 obj > >> /StructParents 186 /Type /Page >> endobj 198 0 obj > >> /StructParents 187 /Type /Page >> endobj 199 0 obj > >> /StructParents 188 /Type /Page >> endobj 200 0 obj > >> /StructParents 189 /Type /Page >> endobj 201 0 obj > >> /StructParents 190 /Type /Page >> endobj 202 0 obj > >> /StructParents 191 /Type /Page >> endobj 203 0 obj > >> /StructParents 192 /Type /Page >> endobj 204 0 obj > >> /StructParents 193 /Type /Page >> endobj 205 0 obj > >> /StructParents 194 /Type /Page >> endobj 206 0 obj > >> /StructParents 195 /Type /Page >> endobj 207 0 obj > >> /StructParents 196 /Type /Page >> endobj 208 0 obj > >> /StructParents 197 /Type /Page >> endobj 209 0 obj > >> /StructParents 198 /Type /Page >> endobj 210 0 obj > >> /StructParents 199 /Type /Page >> endobj 211 0 obj > >> /StructParents 200 /Type /Page >> endobj 212 0 obj > >> /StructParents 201 /Type /Page >> endobj 213 0 obj > >> /StructParents 202 /Type /Page >> endobj 214 0 obj > >> /StructParents 203 /Type /Page >> endobj 215 0 obj > >> /StructParents 204 /Type /Page >> endobj 216 0 obj > >> /StructParents 205 /Type /Page >> endobj 217 0 obj > >> /StructParents 206 /Type /Page >> endobj 218 0 obj > >> /StructParents 207 /Type /Page >> endobj 219 0 obj > >> /StructParents 208 /Type /Page >> endobj 220 0 obj > >> /StructParents 209 /Type /Page >> endobj 221 0 obj > endobj 222 0 obj > endobj 223 0 obj > endobj 224 0 obj > endobj 225 0 obj > endobj 226 0 obj > endobj 227 0 obj > endobj 228 0 obj > endobj 229 0 obj > endobj 230 0 obj > endobj 231 0 obj > endobj 232 0 obj > endobj 233 0 obj > endobj 234 0 obj > endobj 235 0 obj > endobj 236 0 obj > endobj 237 0 obj > endobj 238 0 obj > endobj 239 0 obj > endobj 240 0 obj > endobj 241 0 obj > endobj 242 0 obj > endobj 243 0 obj > endobj 244 0 obj > endobj 245 0 obj > endobj 246 0 obj > endobj 247 0 obj > endobj 248 0 obj > endobj 249 0 obj > endobj 250 0 obj > endobj 251 0 obj > endobj 252 0 obj > endobj 253 0 obj > endobj 254 0 obj > endobj 255 0 obj > endobj 256 0 obj > endobj 257 0 obj > endobj 258 0 obj > endobj 259 0 obj > endobj 260 0 obj > endobj 261 0 obj > endobj 262 0 obj > endobj 263 0 obj > endobj 264 0 obj > endobj 265 0 obj > endobj 266 0 obj > endobj 267 0 obj > endobj 268 0 obj > endobj 269 0 obj > endobj 270 0 obj > endobj 271 0 obj > endobj 272 0 obj > endobj 273 0 obj > endobj 274 0 obj > endobj 275 0 obj > endobj 276 0 obj > endobj 277 0 obj > endobj 278 0 obj > endobj 279 0 obj > endobj 280 0 obj > endobj 281 0 obj > endobj 282 0 obj > endobj 283 0 obj > endobj 284 0 obj > endobj 285 0 obj > endobj 286 0 obj > endobj 287 0 obj > endobj 288 0 obj > endobj 289 0 obj > endobj 290 0 obj > endobj 291 0 obj > endobj 292 0 obj > endobj 293 0 obj > endobj 294 0 obj > endobj 295 0 obj > endobj 296 0 obj > endobj 297 0 obj > endobj 298 0 obj > endobj 299 0 obj > endobj 300 0 obj > endobj 301 0 obj > endobj 302 0 obj > endobj 303 0 obj > endobj 304 0 obj > endobj 305 0 obj > endobj 306 0 obj > endobj 307 0 obj > endobj 308 0 obj > endobj 309 0 obj > endobj 310 0 obj > endobj 311 0 obj > endobj 312 0 obj > endobj 313 0 obj > endobj 314 0 obj > endobj 315 0 obj > endobj 316 0 obj > endobj 317 0 obj > endobj 318 0 obj > endobj 319 0 obj > endobj 320 0 obj > endobj 321 0 obj > endobj 322 0 obj > endobj 323 0 obj > endobj 324 0 obj > endobj 325 0 obj > endobj 326 0 obj > endobj 327 0 obj > endobj 328 0 obj > endobj 329 0 obj > endobj 330 0 obj > endobj 331 0 obj > endobj 332 0 obj > endobj 333 0 obj > endobj 334 0 obj > endobj 335 0 obj > endobj 336 0 obj > endobj 337 0 obj > endobj 338 0 obj > endobj 339 0 obj > endobj 340 0 obj > endobj 341 0 obj > endobj 342 0 obj > endobj 343 0 obj > endobj 344 0 obj > endobj 345 0 obj > endobj 346 0 obj > endobj 347 0 obj > endobj 348 0 obj > endobj 349 0 obj > endobj 350 0 obj > endobj 351 0 obj > endobj 352 0 obj > endobj 353 0 obj > endobj 354 0 obj > endobj 355 0 obj > endobj 356 0 obj > endobj 357 0 obj > endobj 358 0 obj > endobj 359 0 obj > endobj 360 0 obj > endobj 361 0 obj > endobj 362 0 obj > endobj 363 0 obj > endobj 364 0 obj > endobj 365 0 obj > endobj 366 0 obj > endobj 367 0 obj > endobj 368 0 obj > endobj 369 0 obj > endobj 370 0 obj > endobj 371 0 obj > endobj 372 0 obj > endobj 373 0 obj > endobj 374 0 obj > endobj 375 0 obj > endobj 376 0 obj > endobj 377 0 obj > endobj 378 0 obj > endobj 379 0 obj > endobj 380 0 obj > endobj 381 0 obj > endobj 382 0 obj > endobj 383 0 obj > endobj 384 0 obj > endobj 385 0 obj > endobj 386 0 obj > endobj 387 0 obj > endobj 388 0 obj > endobj 389 0 obj > endobj 390 0 obj > endobj 391 0 obj > endobj 392 0 obj > endobj 393 0 obj > endobj 394 0 obj > endobj 395 0 obj > endobj 396 0 obj > endobj 397 0 obj > endobj 398 0 obj > endobj 399 0 obj > endobj 400 0 obj > endobj 401 0 obj > endobj 402 0 obj > endobj 403 0 obj > endobj 404 0 obj > endobj 405 0 obj > endobj 406 0 obj > endobj 407 0 obj > endobj 408 0 obj > endobj 409 0 obj > endobj 410 0 obj > endobj 411 0 obj > endobj 412 0 obj > endobj 413 0 obj > endobj 414 0 obj > endobj 415 0 obj > endobj 416 0 obj > endobj 417 0 obj > endobj 418 0 obj > endobj 419 0 obj > endobj 420 0 obj > endobj 421 0 obj > endobj 422 0 obj > endobj 423 0 obj > endobj 424 0 obj > endobj 425 0 obj > endobj 426 0 obj > endobj 427 0 obj > endobj 428 0 obj > endobj 429 0 obj > endobj 430 0 obj > endobj 431 0 obj > endobj 432 0 obj > endobj 433 0 obj > endobj 434 0 obj > endobj 435 0 obj > endobj 436 0 obj > endobj 437 0 obj > endobj 438 0 obj > endobj 439 0 obj > endobj 440 0 obj > endobj 441 0 obj > endobj 442 0 obj > endobj 443 0 obj > endobj 444 0 obj > endobj 445 0 obj > endobj 446 0 obj > endobj 447 0 obj > endobj 448 0 obj > endobj 449 0 obj > endobj 450 0 obj > endobj 451 0 obj > endobj 452 0 obj > endobj 453 0 obj > endobj 454 0 obj > endobj 455 0 obj > endobj 456 0 obj > endobj 457 0 obj > endobj 458 0 obj > endobj 459 0 obj > endobj 460 0 obj > endobj 461 0 obj > endobj 462 0 obj > endobj 463 0 obj > endobj 464 0 obj > endobj 465 0 obj > endobj 466 0 obj > endobj 467 0 obj > endobj 468 0 obj > endobj 469 0 obj > endobj 470 0 obj > endobj 471 0 obj > endobj 472 0 obj > endobj 473 0 obj > endobj 474 0 obj > endobj 475 0 obj > endobj 476 0 obj > endobj 477 0 obj > endobj 478 0 obj > endobj 479 0 obj > endobj 480 0 obj > endobj 481 0 obj > endobj 482 0 obj > endobj 483 0 obj > endobj 484 0 obj > endobj 485 0 obj > endobj 486 0 obj > endobj 487 0 obj > endobj 488 0 obj > endobj 489 0 obj > endobj 490 0 obj > endobj 491 0 obj > endobj 492 0 obj > endobj 493 0 obj > endobj 494 0 obj > endobj 495 0 obj > endobj 496 0 obj > endobj 497 0 obj > endobj 498 0 obj > endobj 499 0 obj > endobj 500 0 obj > endobj 501 0 obj > endobj 502 0 obj > endobj 503 0 obj > endobj 504 0 obj > endobj 505 0 obj > endobj 506 0 obj > endobj 507 0 obj > endobj 508 0 obj > endobj 509 0 obj > endobj 510 0 obj > endobj 511 0 obj > endobj 512 0 obj > endobj 513 0 obj > endobj 514 0 obj > endobj 515 0 obj > endobj 516 0 obj > endobj 517 0 obj > endobj 518 0 obj > endobj 519 0 obj > endobj 520 0 obj > endobj 521 0 obj > endobj 522 0 obj > endobj 523 0 obj > endobj 524 0 obj > endobj 525 0 obj > endobj 526 0 obj > endobj 527 0 obj > endobj 528 0 obj > endobj 529 0 obj > endobj 530 0 obj > endobj 531 0 obj > endobj 532 0 obj > endobj 533 0 obj > endobj 534 0 obj > endobj 535 0 obj > endobj 536 0 obj > endobj 537 0 obj > endobj 538 0 obj > endobj 539 0 obj > endobj 540 0 obj > endobj 541 0 obj > endobj 542 0 obj > endobj 543 0 obj > endobj 544 0 obj > endobj 545 0 obj > endobj 546 0 obj > endobj 547 0 obj > endobj 548 0 obj > endobj 549 0 obj > endobj 550 0 obj > endobj 551 0 obj > endobj 552 0 obj > endobj 553 0 obj > endobj 554 0 obj > endobj 555 0 obj > endobj 556 0 obj > endobj 557 0 obj > endobj 558 0 obj > endobj 559 0 obj > endobj 560 0 obj > endobj 561 0 obj > endobj 562 0 obj > endobj 563 0 obj > endobj 564 0 obj > endobj 565 0 obj > endobj 566 0 obj > endobj 567 0 obj > endobj 568 0 obj > endobj 569 0 obj > endobj 570 0 obj > endobj 571 0 obj > endobj 572 0 obj > endobj 573 0 obj > endobj 574 0 obj > endobj 575 0 obj > endobj 576 0 obj > endobj 577 0 obj > endobj 578 0 obj > endobj 579 0 obj > endobj 580 0 obj > endobj 581 0 obj > endobj 582 0 obj > endobj 583 0 obj > endobj 584 0 obj > endobj 585 0 obj > endobj 586 0 obj > endobj 587 0 obj > endobj 588 0 obj > endobj 589 0 obj > endobj 590 0 obj > endobj 591 0 obj > endobj 592 0 obj > endobj 593 0 obj > endobj 594 0 obj > endobj 595 0 obj > endobj 596 0 obj > endobj 597 0 obj > endobj 598 0 obj > endobj 599 0 obj > endobj 600 0 obj > endobj 601 0 obj > endobj 602 0 obj > endobj 603 0 obj > endobj 604 0 obj > endobj 605 0 obj > endobj 606 0 obj > endobj 607 0 obj > endobj 608 0 obj > endobj 609 0 obj > endobj 610 0 obj > endobj 611 0 obj > endobj 612 0 obj > endobj 613 0 obj > endobj 614 0 obj > endobj 615 0 obj > endobj 616 0 obj > endobj 617 0 obj > endobj 618 0 obj > endobj 619 0 obj > endobj 620 0 obj > endobj 621 0 obj > endobj 622 0 obj > endobj 623 0 obj > endobj 624 0 obj > endobj 625 0 obj > endobj 626 0 obj > endobj 627 0 obj > endobj 628 0 obj > endobj 629 0 obj > endobj 630 0 obj > endobj 631 0 obj > endobj 632 0 obj > endobj 633 0 obj > endobj 634 0 obj > endobj 635 0 obj > endobj 636 0 obj > endobj 637 0 obj > endobj 638 0 obj > endobj 639 0 obj > endobj 640 0 obj > endobj 641 0 obj > endobj 642 0 obj > endobj 643 0 obj > endobj 644 0 obj > endobj 645 0 obj > endobj 646 0 obj > endobj 647 0 obj > endobj 648 0 obj > endobj 649 0 obj > endobj 650 0 obj > endobj 651 0 obj > endobj 652 0 obj > endobj 653 0 obj > endobj 654 0 obj > endobj 655 0 obj > endobj 656 0 obj > endobj 657 0 obj > endobj 658 0 obj > endobj 659 0 obj > endobj 660 0 obj > endobj 661 0 obj > endobj 662 0 obj > endobj 663 0 obj > endobj 664 0 obj > endobj 665 0 obj > endobj 666 0 obj > endobj 667 0 obj > endobj 668 0 obj > endobj 669 0 obj > endobj 670 0 obj > endobj 671 0 obj > endobj 672 0 obj > endobj 673 0 obj > endobj 674 0 obj > endobj 675 0 obj > endobj 676 0 obj > endobj 677 0 obj > endobj 678 0 obj > endobj 679 0 obj > endobj 680 0 obj > endobj 681 0 obj > endobj 682 0 obj > endobj 683 0 obj > endobj 684 0 obj > endobj 685 0 obj > endobj 686 0 obj > endobj 687 0 obj > endobj 688 0 obj > endobj 689 0 obj > endobj 690 0 obj > endobj 691 0 obj > endobj 692 0 obj > endobj 693 0 obj > endobj 694 0 obj > endobj 695 0 obj > endobj 696 0 obj > endobj 697 0 obj > endobj 698 0 obj > endobj 699 0 obj > endobj 700 0 obj > endobj 701 0 obj > endobj 702 0 obj > endobj 703 0 obj > endobj 704 0 obj > endobj 705 0 obj > endobj 706 0 obj > endobj 707 0 obj > endobj 708 0 obj > endobj 709 0 obj > endobj 710 0 obj > endobj 711 0 obj > endobj 712 0 obj > endobj 713 0 obj > endobj 714 0 obj > endobj 715 0 obj > endobj 716 0 obj > endobj 717 0 obj > endobj 718 0 obj > endobj 719 0 obj > endobj 720 0 obj > endobj 721 0 obj > endobj 722 0 obj > endobj 723 0 obj > endobj 724 0 obj > endobj 725 0 obj > endobj 726 0 obj > endobj 727 0 obj > endobj 728 0 obj > endobj 729 0 obj > endobj 730 0 obj > endobj 731 0 obj > endobj 732 0 obj > endobj 733 0 obj > endobj 734 0 obj > endobj 735 0 obj > endobj 736 0 obj > endobj 737 0 obj > endobj 738 0 obj > endobj 739 0 obj > endobj 740 0 obj > endobj 741 0 obj > endobj 742 0 obj > endobj 743 0 obj > endobj 744 0 obj > endobj 745 0 obj > endobj 746 0 obj > endobj 747 0 obj > endobj 748 0 obj > endobj 749 0 obj > endobj 750 0 obj > endobj 751 0 obj > endobj 752 0 obj > endobj 753 0 obj > endobj 754 0 obj > endobj 755 0 obj > endobj 756 0 obj > endobj 757 0 obj > endobj 758 0 obj > endobj 759 0 obj > endobj 760 0 obj > endobj 761 0 obj > endobj 762 0 obj > endobj 763 0 obj > endobj 764 0 obj > endobj 765 0 obj > endobj 766 0 obj > endobj 767 0 obj > endobj 768 0 obj > endobj 769 0 obj > endobj 770 0 obj > endobj 771 0 obj > endobj 772 0 obj > endobj 773 0 obj > endobj 774 0 obj > endobj 775 0 obj > endobj 776 0 obj > endobj 777 0 obj > endobj 778 0 obj > endobj 779 0 obj > endobj 780 0 obj > endobj 781 0 obj > endobj 782 0 obj > endobj 783 0 obj > endobj 784 0 obj > endobj 785 0 obj > endobj 786 0 obj > endobj 787 0 obj > endobj 788 0 obj > endobj 789 0 obj > endobj 790 0 obj > endobj 791 0 obj > endobj 792 0 obj > endobj 793 0 obj > endobj 794 0 obj > endobj 795 0 obj > endobj 796 0 obj > endobj 797 0 obj > endobj 798 0 obj > endobj 799 0 obj > endobj 800 0 obj > endobj 801 0 obj > endobj 802 0 obj > endobj 803 0 obj > endobj 804 0 obj > endobj 805 0 obj > endobj 806 0 obj > endobj 807 0 obj > endobj 808 0 obj > endobj 809 0 obj > endobj 810 0 obj > endobj 811 0 obj > endobj 812 0 obj > endobj 813 0 obj > endobj 814 0 obj > endobj 815 0 obj > endobj 816 0 obj > endobj 817 0 obj > endobj 818 0 obj > endobj 819 0 obj > endobj 820 0 obj > endobj 821 0 obj > endobj 822 0 obj > endobj 823 0 obj > endobj 824 0 obj > endobj 825 0 obj > endobj 826 0 obj > endobj 827 0 obj > endobj 828 0 obj > endobj 829 0 obj > endobj 830 0 obj > endobj 831 0 obj > endobj 832 0 obj > endobj 833 0 obj > endobj 834 0 obj > endobj 835 0 obj > endobj 836 0 obj > endobj 837 0 obj > endobj 838 0 obj > endobj 839 0 obj > endobj 840 0 obj > endobj 841 0 obj > endobj 842 0 obj > endobj 843 0 obj > endobj 844 0 obj > endobj 845 0 obj > endobj 846 0 obj > endobj 847 0 obj > endobj 848 0 obj > endobj 849 0 obj > endobj 850 0 obj > endobj 851 0 obj > endobj 852 0 obj > endobj 853 0 obj > endobj 854 0 obj > endobj 855 0 obj > endobj 856 0 obj > endobj 857 0 obj > endobj 858 0 obj > endobj 859 0 obj > endobj 860 0 obj > endobj 861 0 obj > endobj 862 0 obj > endobj 863 0 obj > endobj 864 0 obj > endobj 865 0 obj > endobj 866 0 obj > endobj 867 0 obj > endobj 868 0 obj > endobj 869 0 obj > endobj 870 0 obj > endobj 871 0 obj > endobj 872 0 obj > endobj 873 0 obj > endobj 874 0 obj > endobj 875 0 obj > endobj 876 0 obj > endobj 877 0 obj > endobj 878 0 obj > endobj 879 0 obj > endobj 880 0 obj > endobj 881 0 obj > endobj 882 0 obj > endobj 883 0 obj > endobj 884 0 obj > endobj 885 0 obj > endobj 886 0 obj > endobj 887 0 obj > endobj 888 0 obj > endobj 889 0 obj > endobj 890 0 obj > endobj 891 0 obj > endobj 892 0 obj > endobj 893 0 obj > endobj 894 0 obj > endobj 895 0 obj > endobj 896 0 obj > endobj 897 0 obj > endobj 898 0 obj > endobj 899 0 obj > endobj 900 0 obj > endobj 901 0 obj > endobj 902 0 obj > endobj 903 0 obj > endobj 904 0 obj > endobj 905 0 obj > endobj 906 0 obj > endobj 907 0 obj > endobj 908 0 obj > endobj 909 0 obj > endobj 910 0 obj > endobj 911 0 obj > endobj 912 0 obj > endobj 913 0 obj > endobj 914 0 obj > endobj 915 0 obj > endobj 916 0 obj > endobj 917 0 obj > endobj 918 0 obj > endobj 919 0 obj > endobj 920 0 obj > endobj 921 0 obj > endobj 922 0 obj > endobj 923 0 obj > endobj 924 0 obj > endobj 925 0 obj > endobj 926 0 obj > endobj 927 0 obj > endobj 928 0 obj > endobj 929 0 obj > endobj 930 0 obj > endobj 931 0 obj > endobj 932 0 obj > endobj 933 0 obj > endobj 934 0 obj > endobj 935 0 obj > endobj 936 0 obj > endobj 937 0 obj > endobj 938 0 obj > endobj 939 0 obj > endobj 940 0 obj > endobj 941 0 obj > endobj 942 0 obj > endobj 943 0 obj > endobj 944 0 obj > endobj 945 0 obj > endobj 946 0 obj > endobj 947 0 obj > endobj 948 0 obj > endobj 949 0 obj > endobj 950 0 obj > endobj 951 0 obj > endobj 952 0 obj > endobj 953 0 obj > endobj 954 0 obj > endobj 955 0 obj > endobj 956 0 obj > endobj 957 0 obj > endobj 958 0 obj > endobj 959 0 obj > endobj 960 0 obj > endobj 961 0 obj > endobj 962 0 obj > endobj 963 0 obj > endobj 964 0 obj > endobj 965 0 obj > endobj 966 0 obj > endobj 967 0 obj > endobj 968 0 obj > endobj 969 0 obj > endobj 970 0 obj > endobj 971 0 obj > endobj 972 0 obj > endobj 973 0 obj > endobj 974 0 obj > endobj 975 0 obj > endobj 976 0 obj > endobj 977 0 obj > endobj 978 0 obj > endobj 979 0 obj > endobj 980 0 obj > endobj 981 0 obj > endobj 982 0 obj > endobj 983 0 obj > endobj 984 0 obj > endobj 985 0 obj > endobj 986 0 obj > endobj 987 0 obj > endobj 988 0 obj > endobj 989 0 obj > endobj 990 0 obj > endobj 991 0 obj > endobj 992 0 obj > endobj 993 0 obj > endobj 994 0 obj > endobj 995 0 obj > endobj 996 0 obj > endobj 997 0 obj > endobj 998 0 obj > endobj 999 0 obj > endobj 1000 0 obj > endobj 1001 0 obj > endobj 1002 0 obj > endobj 1003 0 obj > endobj 1004 0 obj > endobj 1005 0 obj > endobj 1006 0 obj > endobj 1007 0 obj > endobj 1008 0 obj > endobj 1009 0 obj > endobj 1010 0 obj > endobj 1011 0 obj > endobj 1012 0 obj > endobj 1013 0 obj > endobj 1014 0 obj > endobj 1015 0 obj > endobj 1016 0 obj > endobj 1017 0 obj > endobj 1018 0 obj > endobj 1019 0 obj > endobj 1020 0 obj > endobj 1021 0 obj > endobj 1022 0 obj > endobj 1023 0 obj > endobj 1024 0 obj > endobj 1025 0 obj > endobj 1026 0 obj > endobj 1027 0 obj > endobj 1028 0 obj > endobj 1029 0 obj > endobj 1030 0 obj > endobj 1031 0 obj > endobj 1032 0 obj > endobj 1033 0 obj > endobj 1034 0 obj > endobj 1035 0 obj > endobj 1036 0 obj > endobj 1037 0 obj > endobj 1038 0 obj > endobj 1039 0 obj > endobj 1040 0 obj > endobj 1041 0 obj > endobj 1042 0 obj > endobj 1043 0 obj > endobj 1044 0 obj > endobj 1045 0 obj > endobj 1046 0 obj > endobj 1047 0 obj > endobj 1048 0 obj > endobj 1049 0 obj > endobj 1050 0 obj > endobj 1051 0 obj > endobj 1052 0 obj > endobj 1053 0 obj > endobj 1054 0 obj > endobj 1055 0 obj > endobj 1056 0 obj > endobj 1057 0 obj > endobj 1058 0 obj > endobj 1059 0 obj > endobj 1060 0 obj > endobj 1061 0 obj > endobj 1062 0 obj > endobj 1063 0 obj > endobj 1064 0 obj > endobj 1065 0 obj > endobj 1066 0 obj > endobj 1067 0 obj > endobj 1068 0 obj > endobj 1069 0 obj > endobj 1070 0 obj > endobj 1071 0 obj > endobj 1072 0 obj > endobj 1073 0 obj > endobj 1074 0 obj > endobj 1075 0 obj > endobj 1076 0 obj > endobj 1077 0 obj > endobj 1078 0 obj > endobj 1079 0 obj > endobj 1080 0 obj > endobj 1081 0 obj > endobj 1082 0 obj > endobj 1083 0 obj > endobj 1084 0 obj > endobj 1085 0 obj > endobj 1086 0 obj > endobj 1087 0 obj > endobj 1088 0 obj > endobj 1089 0 obj > endobj 1090 0 obj > endobj 1091 0 obj > endobj 1092 0 obj > endobj 1093 0 obj > endobj 1094 0 obj > endobj 1095 0 obj > endobj 1096 0 obj > endobj 1097 0 obj > endobj 1098 0 obj > endobj 1099 0 obj > endobj 1100 0 obj > endobj 1101 0 obj > endobj 1102 0 obj > endobj 1103 0 obj > endobj 1104 0 obj > endobj 1105 0 obj > endobj 1106 0 obj > endobj 1107 0 obj > endobj 1108 0 obj > endobj 1109 0 obj > endobj 1110 0 obj > endobj 1111 0 obj > endobj 1112 0 obj > endobj 1113 0 obj > endobj 1114 0 obj > endobj 1115 0 obj > endobj 1116 0 obj > endobj 1117 0 obj > endobj 1118 0 obj > endobj 1119 0 obj > endobj 1120 0 obj > endobj 1121 0 obj > endobj 1122 0 obj > endobj 1123 0 obj > endobj 1124 0 obj > endobj 1125 0 obj > endobj 1126 0 obj > endobj 1127 0 obj > endobj 1128 0 obj > endobj 1129 0 obj > endobj 1130 0 obj > endobj 1131 0 obj > endobj 1132 0 obj > endobj 1133 0 obj > endobj 1134 0 obj > endobj 1135 0 obj > endobj 1136 0 obj > endobj 1137 0 obj > endobj 1138 0 obj > endobj 1139 0 obj > endobj 1140 0 obj > endobj 1141 0 obj > endobj 1142 0 obj > endobj 1143 0 obj > endobj 1144 0 obj > endobj 1145 0 obj > endobj 1146 0 obj > endobj 1147 0 obj > endobj 1148 0 obj > endobj 1149 0 obj > endobj 1150 0 obj > endobj 1151 0 obj > endobj 1152 0 obj > endobj 1153 0 obj > endobj 1154 0 obj > endobj 1155 0 obj > endobj 1156 0 obj > endobj 1157 0 obj > endobj 1158 0 obj > endobj 1159 0 obj > endobj 1160 0 obj > endobj 1161 0 obj > endobj 1162 0 obj > endobj 1163 0 obj > endobj 1164 0 obj > endobj 1165 0 obj > endobj 1166 0 obj > endobj 1167 0 obj > endobj 1168 0 obj > endobj 1169 0 obj > endobj 1170 0 obj > endobj 1171 0 obj > endobj 1172 0 obj > endobj 1173 0 obj > endobj 1174 0 obj > endobj 1175 0 obj > endobj 1176 0 obj > endobj 1177 0 obj > endobj 1178 0 obj > endobj 1179 0 obj > endobj 1180 0 obj > endobj 1181 0 obj > endobj 1182 0 obj > endobj 1183 0 obj > endobj 1184 0 obj > endobj 1185 0 obj > endobj 1186 0 obj > endobj 1187 0 obj > endobj 1188 0 obj > endobj 1189 0 obj > endobj 1190 0 obj > endobj 1191 0 obj > endobj 1192 0 obj > endobj 1193 0 obj > stream xuON1 |–v߮g)J !DCo*hƻ;{Zz»^7_=2ILBLK!L `8SyWz)Q:|0 Z۠εXu;ಮVC/s:tжv7azدHLeEb޺ #K^=5)gބLEv|-:`-#zu~nl6wk,Q endstream endobj 1194 0 obj > stream x+w,*LKL. ,HHLOsrqV00Գ0U0 BSc3=S@@!9W)]%_H*:+* U endstream endobj 1195 0 obj > stream x+wL/-JutQ0srqV(T00Գ0Q0 BSc3=39W?@%_!PH = endstream endobj 1196 0 obj > endobj 1197 0 obj > stream jP ftypjp2 jp2 Yjp2h ihdr .

40 загадок обо всем на свете • Arzamas

У вас отключено выполнение сценариев Javascript. Измените, пожалуйста, настройки браузера.

Детская комната ArzamasМатериалы

Материалы

Arzamas для занятий со школьниками! Подборка материалов для учителей и родителей

Всё, чем можно заняться на онлайн-уроке или просто так

Мультфильмы — победители фестивалей. Часть 2

Сказки, притчи, эксперименты и абсурд

Путеводитель по Ясной Поляне

Любимая скамейка Льва Толстого, теплица, конюшня и другие места музея-усадьбы писателя, которые стоит посмотреть с детьми

Детские стихи обэриутов

Хармс, Введенский, Заболоцкий и Владимиров о котах, тиграх, рыбаках и мальчиках по имени Петя

Мигранты: как бороться за свои права с помощью музыки

Хип-хоп, карнавал, говорящие барабаны и другие неочевидные способы

Старые пластинки: сказки народов мира

Слушаем и разбираем японские, итальянские, скандинавские и русские сказки

Видео: командир МКС спрашивает ученого о космосе

Лекция на высоте 400 километров

Как снять фильм

Фильм ужасов, комедия и мелодрама в домашних условиях

Самые необычные техники анимации

VR, мультфильмы из солнечных зайчиков, киселя и специй

Поиграйте на ударных инструментах мира

Узнайте, как устроены гонг, маримба и барабан, и соберите свой оркестр

Как поставить спектакль

Театр теней, читка и другие варианты домашнего спектакля для детей

Советские ребусы

Разгадайте детские ребусы 1920–70-х годов

22 мультфильма для самых маленьких

Что смотреть, если вам нет шести

От «Дикой собаки динго» до «Тимура и его команды»

Что нужно знать о главных советских книгах для детей и подростков

Путеводитель по детской поэзии ХХ века

От Агнии Барто до Михаила Яснова: детские стихи на русском языке

10 книг художников

Страницы из кальки — миланский туман, а переплет — граница между реальностью и фантазией

Как выбрать современную детскую книжку

«Как „Пеппи“, только про любовь»: объясняем новые книги через старые

Словесные игры

«Шляпа», «телеграммы», «МПС» и другие старые и новые игры

Игры из классических книг

Во что играют герои произведений Набокова, Линдгрен и Милна

Пластилиновая анимация: российская школа

От «Пластилиновой вороны» до пластилиновой «Сосиски»

Мультфильмы — победители фестивалей

«Смелая мама», «Мой странный дедушка», «Очень одинокий петух» и другие

Нон-фикшн для детей

Как бьется сердце кита, что внутри ракеты и кто играет на диджериду — 60 книг о мире вокруг

Путеводитель по зарубежной популярной музыке

200 артистов, 20 жанров и 1000 песен, которые помогут разобраться в музыке 1950–2000-х

Мультфильмы по стихотворениям

Стихи Чуковского, Хармса, Гиппиус и Яснова в российской анимации

Домашние игры

Театр теней, поделки и бумажные куклы из детских книг и журналов XIX–XX веков

Книжки для самых маленьких

Современная литература от 0 до 5: читать, разглядывать, учиться

Кукольная анимация: российская школа

«Влюбчивая ворона», «Чертенок № 13», «Лёля и Минька» и другие старые и новые мультфильмы

Умные раскраски

Музеи и библиотеки предлагают разрисовать свои коллекции

Репринты и переиздания детских книг

Любимые сказки, повести и журналы прошлого века, которые снова можно купить

Что можно услышать в классической музыке

Шаги по льду, голос кукушки и звуки ночного леса в великих композициях XVIII–XX веков

Советские познавательные мультфильмы

Архимед, динозавры, Антарктида и космос — научно‑популярные мультфильмы в СССР

Логические задачи

Разрешите спор мудрецов, сделайте из рубашки птицу и правильно посчитайте котят

Современные детские рассказы

Лучшие короткие истории про бабушек, котов, шпионов и рыцарей

Как устроены русские колыбельные

Объясняем, чем страшен волчок и почему нельзя ложиться на краю. Бонус: 5 колыбельных группы «Наадя»

Музыкальные сказки

Как Чайковский, Римский-Корсаков и Прокофьев работают с сюжетами детских сказок

Армянская школа анимации

Самые бунтарские мультфильмы Советского Союза

Коллекция мультфильмов Дины Годер

Программный директор Большого фестиваля мультфильмов советует, что посмотреть с ребенком

Мультфильмы про искусство

Как рассказать детям о Пикассо, Поллоке и Татлине с помощью анимации

40 загадок обо всем на свете

Что жжет без огня и у кого в носу решето: загадки из «Чижа», «Ежа» и книг Маршака и Чуковского

Дворовые игры

«Светофор», «Штандер», «Колечко» и другие игры для большой компании

Стихи, которые интересно учить наизусть

Что выбрать, если задали выучить стихотворение про маму, Новый год или осень

Старые аудиоспектакли для детей

«Оле-Лукойе», «Серая Шейка», «Золушка» и другие интересные советские записи

Мультфильмы с классической музыкой

Как анимация работает с музыкой Чайковского, Верди и Гласса

Как устроены детские считалки

«Энэ, бэнэ, раба, квэнтэр, мантэр, жаба»: что всё это значит

У кого в носу решето, что жжет без огня и почему река сошла с ума? Простые, сложные и очень сложные загадки из журналов «Мурзилка», «Чиж» и «Ёж» и книг Маршака и Чуковского

Подготовил Илья Старков

Простые загадки

1

В Полотняной стране
По реке Простыне
Плывет пароход

То назад, то вперед,
А за ним такая гладь —
Ни морщинки не видать.

Ответ

Самуил Маршак. «Загадки Маршака», 1930

2

В брюшке — баня,
В носу — решето,
Нос — хоботок,
На голове — пупок,
Всего одна рука
Без пальчиков,
И та — на спине
Калачиком.

Ответ

«Мурзилка», № 11, 1925

3

Стоит дуб,
В нем двенадцать гнезд,
В каждом гнезде
По четыре яйца,
В каждом яйце
По семи цыпленков.

Ответ

«Мурзилка», № 12, 1925

4

В синем небе светляки —
Не дотянешь к ним руки.
А один большой светляк
Изогнулся, как червяк.

Ответ

«Загадки», 1928

5

Вдруг из черной темноты
В небе выросли кусты.

А на них-то голубые,
Пунцовые, золотые
Распускаются цветы
Небывалой красоты.
И все улицы под ними
Тоже стали голубыми,
Пунцовыми, золотыми,
Разноцветными.

Ответ

Корней Чуковский. «Мурзилка», № 1, 1945

 

Загадки народов мира

Что загадывают друг другу японцы, армяне, якуты и другие

6

Речка спятила с ума —
По домам пошла сама.

Ответ

Самуил Маршак. «Загадки Маршака», 1930

7

Музыкант, певец, рассказчик —
А всего труба да ящик.

Ответ

Самуил Маршак. «Загадки Маршака», 1930

8

Из стены торчу,
Головой кручу,
Мою и пою
Целую семью.

Ответ

Софья Федорченко. «Ёж», № 7, 1928

9

Вот иголки и булавки
Выползают из-под лавки,
На меня они глядят,
Молока они хотят.

Ответ

«Ёж», № 11, 1929

10

Страну чудес откроем мы
И встретимся с героями
В строчках,
На листочках,
Где станции на точках.

Ответ

Анна Рождественская. «Мурзилка», № 7, 1957

11

Ёжик странный у Егорки
На окне сидит в ведерке.
День и ночь он дремлет,
Спрятав ножки в землю.

Ответ

«Мурзилка», № 1, 1969

12

Если день нахмурится,
Если дождь пойдет —
Выйдет он на улицу,
Надо мной вспорхнет.

Ответ

«Мурзилка», № 4, 1990

13

Ходят-ходят два дружка
Вокруг белого кружка,
Ходят-ходят,
Не приходят,
Мерят-мерят,

Не измерят.

Ответ

Софья Федорченко. «Ёж», № 5, 1928

14

Нахмурилось небо
(Наверно, не в духе!).
Летают, летают
Белые мухи!..
И носятся слухи,
Что белые мухи
Не только летают,
Но даже — не тают!

Ответ

Борис Заходер. «Избранное», 1981

15

На раскрашенных страницах
Много праздников хранится.

Ответ

«Мурзилка», № 10, 1959

16

Два коня у меня,
Два коня.
По воде они возят меня.
А вода
Тверда,
Словно каменная!

Ответ

Корней Чуковский. «Чудо-дерево: сказки, стихи, загадки», 1959

17

Ах, не трогайте меня:
Обожгу и без огня!

Ответ

Корней Чуковский. «Чудо-дерево: сказки, стихи, загадки», 1959

18

Мудрец в нем видел мудреца,
Глупец — глупца,
Баран — барана,
Овцу в нем видела овца,
И обезьяну — обезьяна,
Но вот подвели к нему Федю Баратова,
И Федя неряху увидел лохматого.

Ответ

Корней Чуковский. «Чудо-дерево: сказки, стихи, загадки», 1959

19

Маленькие домики по улице бегут,
Мальчиков и девочек домики везут.

Ответ

Корней Чуковский. «„Чудо-дерево“ и  другие сказки», 1970

 

Лекции для детей о считалках, анекдотах и мемах

Кто их придумывает, зачем они нужны — и что они говорят о нашей культуре

Загадки посложнее

1

Стучит,
Гремит,
Вертится,
Ходит весь
Свой век,
А не человек.

Ответ

«Мурзилка», № 4, 1925

2

Кафтан на мне зеленый,
А сердце — как кумач;
На вкус, как сахар, сладок,
На вид — похож на мяч.

Ответ

«Мурзилка», № 10, 1928

3

Пустые отдыхаем,
А полные шагаем.

Ответ

Самуил Маршак. «Загадки Маршака», 1930

4

Он с жадностью пьет —
А не чувствует жажды.
Он бел —
А купается только однажды:
Он смело ныряет
В кипящую воду
Себе на беду,
Но на радость народу…
И добрые люди
(Вот это загадка!)
Не скажут:
— Как жалко…
А скажут:
— Как сладко!

Ответ

Борис Заходер. «Избранное», 1981

5

Что загадка эта значит?
Ничего я не пойму:
По листве зайчонок скачет
И рассеивает тьму.

Ответ

«Загадки», 1928

6

Наш зверок
С вершок.
Носом шмыг, шмыг,
Хвостиком дрыг, дрыг,
А дело делает.

Ответ

«Мурзилка», № 8, 1924

7

Загадка у меня к вам есть,
Загадка непростая:
Какую букву можно есть,
Когда она пустая?

Ответ

«Чиж», № 7–8, 1930

8

Нет ушей, а слышит.
Нету рук, а пишет.

Ответ

«Мурзилка», № 3, 1974

9

Над нами кверху ногами.

Ответ

«Мурзилка», № 4, 1926

10

Чем больше отдаю,
Тем больше вырастаю,
Величину свою
Отдачей измеряю.

Ответ

«Мурзилка», № 11, 1928

11

Деревянный брусок,
А на нем растет лесок.

Ответ

«Чиж», № 2, 1930

12

Орехов не ест,
Сахара не просит,
А щипцы с собой носит.

Ответ

Нина Назарова. «Отгадай-ка», 1959

13

На листочке,
На страничке —
То ли точки,
То ли птички.
Все сидят на лесенке,
Все щебечут песенки.

Ответ

«Мурзилка», № 12, 1975

14

Как пошли четыре братца
Под корытом кувыркаться.
Понесли меня с тобой
По дороге столбовой.

Ответ

Самуил Маршак. «Ёж», № 6, 1928

15

Красные двери
В пещере моей,
Белые звери
Сидят у дверей.
И мясо, и хлеб — всю добычу мою —
Я с радостью белым зверям отдаю!

Ответ

Корней Чуковский. Из сборника «Топтыгин и лиса», 1942

16

Две ноги на трех ногах,
А четвертая в зубах.
Вдруг четыре прибежали
И с одною убежали.
Подскочили две ноги,
Ухватили три ноги,
Закричали на весь дом —
Да тремя по четырем!
Но четыре завизжали
И с одною убежали.

Ответ

Корней Чуковский. «Чудо-дерево: сказки, стихи, загадки», 1959

Совсем тяжело!

1

Лежит, лежит копеечка у нашего колодца.
Хорошая копеечка, а в руки не дается.
Подите приведите четырнадцать коней,
Подите позовите пятнадцать силачей!
Пускай они попробуют копеечку поднять,
Чтоб Машенька копеечкой могла бы поиграть!

И кони прискакали, и силачи пришли,
Но маленькой копеечки не подняли с земли.
Не подняли, не подняли и сдвинуть не могли.

Ответ

Корней Чуковский. «Чиж», № 2, 1934

2

В лесу без огня котел кипит.

Ответ

Эвенкийская загадка. «Мурзилка», № 8, 1961

3

Дом открыт
со всех сторон.
В доме —
Тысячи колонн.
Над колоннами —
Шатры.
Под колоннами —
Ковры.
Там живут —
И в коврах,
И в колоннах,
И в шатрах.

Ответ

«Мурзилка», № 1, 1969

4

На ямке, ямке сто ямок с ямкой.

Ответ

«Мурзилка», № 4, 1925

5

Один — махай,
Четыре — гуляй,
Два — детям страсть,
Четыре — всем сласть.   

Ответ

Лев Зилов. «Двор да изба народу гурьба», 1927

Больше хороших детских стихотворений

 

Стихи, которые интересно учить наизусть

Что выбрать, если задали выучить стихотворение про маму, Новый год или осень

 

Путеводитель по детской поэзии ХХ века

От Агнии Барто до Михаила Яснова: детские стихи на русском языке

 

Детские стихи обэриутов

Хармс, Введенский, Заболоцкий и Владимиров о зверях, снах и Петях

Детская комната

Спецпроект

Детская комната Arzamas

Теги

Дети
Развлечения
Игра

Новый курсПортрет художника эпохи СССР

Признанные и непризнанные, официальные и неофициальные, оставшиеся и уехавшие — как жили и работали советские художники второй половины XX века

Хотите быть в курсе всего?

Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу

Курсы

Все курсы

Спецпроекты

О проектеЛекторыКомандаЛицензияПолитика конфиденциальностиОбратная связь

Радио ArzamasГусьгусьСтикеры Arzamas

ОдноклассникиVKYouTubeПодкастыTwitterTelegramRSS

История, литература, искусство в лекциях, шпаргалках, играх и ответах экспертов: новые знания каждый день

© Arzamas 2022. Все права защищены

Что сделать, чтобы не потерять подписку после ухода Visa и Mastercard из России? Инструкция здесь

Детская комната Arzamas

У вас отключено выполнение сценариев Javascript. Измените, пожалуйста, настройки браузера.

Мультфильмы

Мультфильмы для любого возраста: можно смотреть в нашем телевизоре, а можно — в подборках с комментариями специалистов

Все подряд

Младше 6 лет

Старше 6 лет

Смешное

На ночь

 

 

Мультфильмы — победители фестивалей. Часть 2

Сказки, притчи, эксперименты и абсурд

Самые необычные техники анимации

VR, мультфильмы из солнечных зайчиков, киселя и специй

Мультфильмы по стихотворениям

Стихи Чуковского, Хармса, Гиппиус и Яснова в российской анимации

Мультфильмы с классической музыкой

Как анимация работает с музыкой Чайковского, Верди и Гласса

22 мультфильма для самых маленьких

Что смотреть, если вам нет шести

Мультфильмы про искусство

Как рассказать детям о Пикассо, Поллоке и Татлине с помощью анимации

Армянская школа анимации

Самые бунтарские мультфильмы Советского Союза

Кукольная анимация: российская школа

«Влюбчивая ворона», «Чертенок № 13», «Лёля и Минька» и другие старые и новые мультфильмы

Пластилиновая анимация: российская школа

От «Пластилиновой вороны» до пластилиновой «Сосиски»

Мультфильмы — победители фестивалей

«Смелая мама», «Мой странный дедушка», «Очень одинокий петух» и другие

Советские познавательные мультфильмы

Архимед, динозавры, Антарктида и космос — научно‑популярные мультфильмы в СССР

Коллекция мультфильмов Дины Годер

Программный директор Большого фестиваля мультфильмов советует, что посмотреть с ребенком

Аудио

Классическая и современная музыка, радиоспектакли и все остальное, что интересно послушать и изучить

Колыбельные народов России

Пчелка золотая да натертое яблоко. Пятнадцать баюкающих напевов — и их истории

«Наука и смелость». Второй сезон

Подкаст о том, что пришлось пережить ученым, прежде чем их признали великими

Курс «Истории и легенды городов России»

Рассказы о десяти российских городах — возникших в далекой древности и построенных всего пятьдесят лет назад

Гусьгусь

Мы запустили целое приложение с лекциями и подкастами для детей!

Древний Египет и «Гарри Поттер», астрономия и археология, динозавры и муми-тролли

Курс «Что такое экономика? Объясняем на бургерах»

Аудиолекции! Рассказываем, как работают фирмы, рынки, банки и предприниматели, на примере бургерной

Старые пластинки: сказки народов мира

Слушаем и разбираем японские, итальянские, скандинавские и русские сказки

Мигранты: как бороться за свои права с помощью музыки

Хип-хоп, карнавал, говорящие барабаны и другие неочевидные способы

Поиграйте на ударных инструментах мира

Узнайте, как устроены гонг, маримба и барабан, и соберите свой оркестр

Музыкальные сказки

Как Чайковский, Римский-Корсаков и Прокофьев работают с сюжетами детских сказок

Как устроены русские колыбельные

Объясняем, чем страшен волчок и почему нельзя ложиться на краю. Бонус: 5 колыбельных группы «Наадя»

Старые аудиоспектакли для детей

«Оле-Лукойе», «Серая Шейка», «Золушка» и другие интересные советские записи

Что можно услышать в классической музыке

Шаги по льду, голос кукушки и звуки ночного леса в великих композициях XVIII–XX веков

Путеводитель по зарубежной популярной музыке

200 артистов, 20 жанров и 1000 песен, которые помогут разобраться в музыке 1950–2000-х

Книги

Детская библиотека Arzamas: книги и стихи, которые мы рекомендуем, а также истории из жизни любимых писателей

Путеводитель по Ясной Поляне

Любимая скамейка Льва Толстого, теплица, конюшня и другие места музея-усадьбы писателя, которые стоит посмотреть с детьми

Детские стихи обэриутов

Хармс, Введенский, Заболоцкий и Владимиров о котах, тиграх, рыбаках и мальчиках по имени Петя

Современные детские рассказы

Лучшие короткие истории про бабушек, котов, шпионов и рыцарей

Репринты и переиздания детских книг

Любимые сказки, повести и журналы прошлого века, которые снова можно купить

Стихи, которые интересно учить наизусть

Что выбрать, если задали выучить стихотворение про маму, Новый год или осень

Нон-фикшн для детей

Как бьется сердце кита, что внутри ракеты и кто играет на диджериду — 60 книг о мире вокруг

Книжки для самых маленьких

Современная литература от 0 до 5: читать, разглядывать, учиться

Путеводитель по детской поэзии ХХ века

От Агнии Барто до Михаила Яснова: детские стихи на русском языке

10 книг художников

Страницы из кальки — миланский туман, а переплет — граница между реальностью и фантазией

Как выбрать современную детскую книжку

«Как „Пеппи“, только про любовь»: объясняем новые книги через старые

Наука и знания

Материалы, лекции, видео и тесты, которые помогут школьникам в учебе, а учителям — в подготовке уроков

Arzamas для занятий со школьниками! Подборка материалов для учителей и родителей

Всё, чем можно заняться на онлайн-уроке или просто так

Видео: командир МКС спрашивает ученого о космосе

Лекция на высоте 400 километров

Игры

Старые и новые игры, загадки, считалки и другие занятия для одного или компании

Инструкции

Как поставить спектакль

Как снять фильм

Как снять мультфильм

Советские ребусы

Разгадайте детские ребусы 1920–70-х годов

Логические задачи

Разрешите спор мудрецов, сделайте из рубашки птицу и правильно посчитайте котят

40 загадок обо всем на свете

Что жжет без огня и у кого в носу решето: загадки из «Чижа», «Ежа» и книг Маршака и Чуковского

Домашние игры

Театр теней, поделки и бумажные куклы из детских книг и журналов XIX–XX веков

Дворовые игры

«Светофор», «Штандер», «Колечко» и другие игры для большой компании

Как устроены детские считалки

«Энэ, бэнэ, раба, квэнтэр, мантэр, жаба»: что всё это значит

Умные раскраски

Музеи и библиотеки предлагают разрисовать свои коллекции

Словесные игры

«Шляпа», «телеграммы», «МПС» и другие старые и новые игры

Игры из классических книг

Во что играют герои произведений Набокова, Линдгрен и Милна

Кое-что еще

Другие проекты и материалы Arzamas, которые могут понравиться детям

От «Дикой собаки динго» до «Тимура и его команды»

Что нужно знать о главных советских книгах для детей и подростков

Русская классика. Начало

Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы

Что такое античность

Всё, что нужно знать о Древней Греции и Риме, в двух коротких видео и семи лекциях

История России. XVIII век

Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей

Что надо знать о «Хрониках Нарнии»

И какие источники помогли создать одну из самых популярных книг XX века

Поиграйте с ребенком в тихие игры 20‑х годов

Памятник русского конструктивизма и авангарда: распечатать, вырезать и склеить

Что надо знать, чтобы понимать Миядзаки

Роботы, бумажные птицы, превращение в зверей и что все это значит

Генетика решила все загадки истории евреев – Илья Колмановский – Наука и технологии – Материалы сайта – Сноб

В четверг были опубликованы сразу две статьи о родственных связях между разными подгруппами евреев — остро дискуссионной теме для историков, антропологов и биологов. Исследования — первого ранга, из Nature и American Journal of Human Genetics; среди авторов — несколько первых звезд в этой области. Прорыв случился и в методе исследования, и в результатах. Впервые были исследованы полные геномы представителей известных подгрупп евреев — светлокожих ашкеназов Европы и США, оливковых сефардов Греции, Турции и Сирии, темнолицых мизрахов Ирана и Ирака, а также эфиопских и индийских иудеев. Портреты наиболее знаменитых евреев упомянутых подгрупп представлены в трех галереях: ашкеназы, сефарды и мизрахи.

Альберт Эйнштейн

Фото: AFP/East News

Зигмунд Фрейд

Голда Меир

Фото: AFP/East News

Джордж Гершвин

Фото: AFP/East News

Франц Кафка

Фото: AFP/East News

Бенджамин Дизраэли, граф Биконсфилд

Дон Ицхак Абрабанель

Эмма Лазарус

Сэм Коста

Бенедикт Спиноза

Хаза Офра

Фото: AFP/East News

Пола Абдул

Фото: GettyImages/Fotobank

Шай Агасси

Фото: AFP/East News

Нуриэль Рубини

Фото: GettyImages/Fotobank

Шауль Мофаз

Фото: AFP/East News

Исследователи сравнили сходства и различия в последовательностях из трех миллиардов «букв» генетического кода — и как рентгеном высветили множество деталей, которые были неизвестны либо являлись предметом споров. Еще сто лет назад историки Морис Фишберг и Джозеф Джекобс задались вопросом: кто такие евреи? Действительно ли это единый этнос? Или группа неродственных племен, объединенных религией и культурой? С тех пор появились даже такие авторы, которые пытались вывести происхождение ашкеназов от хазар, — ведь те действительно в какой-то момент приняли иудаизм. Можно вспомнить и историка Шломо Занда, который полагает, что евреи лишь собрание народов, в разное время принявших иудаизм. Исследование полных геномов опровергает эту гипотезу — и рассказывает нам подробную историю расселения евреев и их смешения с разными народами.

Прежде чем двинуться дальше, я хочу объяснить, почему это исследование важно для всего человечества. Финны и евреи — важные объекты генетики человека, потому что обе группы имеют из-за близкородственного скрещивания весьма гомогенные геномы. Это делает финнов и евреев идеальными объектами изучения, своего рода дрозофилами или морскими свинками; они несут нам новые знания о генах вообще. Новые исследования действительно революционны: уже завтра генетики смогут рассказать каждому землянину, кем, с большой долей вероятности, были его предки.

Но вернемся к евреям. Оказалось, что, за вычетом эфиопских и индийских общин, все люди, которые считают себя евреями, составляют отчетливую этническую группу, генетически обособленную от остальных народов.

Внутри каждой подгруппы родство оказалось очень высоко (в среднем — как у родственников в четвертом-пятом поколении; оно в десять раз теснее, чем у двух случайно взятых ньюйоркцев). Мизрахи (жители Ирана и Ирака), как показали исследования, отделились от единого иудейского ствола совсем давно — 2500 лет назад. Это весьма логично: историки знают, что тогда множество евреев оказалось в вавилонском пленении.

Предки остальных евреев, говорят авторы работы в Human Genetics, примерно во времена Христа расселялись по югу Европы. Об этом историки тоже знают: до Иудейской войны этот процесс шел медленно, а после изгнания евреев из Палестины — лавинообразно. В Южной Европе, как установили новые исследования, они получили около 30% примеси генов местных народов: итальянцев, сардинцев, французов. И это объяснимо: в ту эпоху для евреев нормальной практикой был прозелитизм — в иудаизм обратились до 10% жителей Римской империи.

Далее в имеющихся исторических реконструкциях — большая дыра; мы видим лишь, что к Средневековью в Европе обнаруживаются две четко разграниченные группы евреев, о родственных связях и формировании которых ничего не известно. Новые исследования рисуют достаточно полную картину происхождения этих двух групп, и она весьма любопытна.

Первая группа — это сефарды, про которых мы знаем лишь, что они жили в Испании, были изгнаны оттуда в 1492 году (помните «Испанскую балладу» Фейхтвангера?) и расселились во Франции, Италии, Греции, Турции и Сирии.

Вторая — светлолицые, светлокожие (а часто и светлоглазые) и более склонные к наследственным болезням ашкеназы. Они появились на Рейне в VIII веке н. э. — но было неизвестно, откуда. Были предположения, что это хазары, принявшие иудаизм. Ашкеназы жили в Германии (вспомним «Еврея Зюсса» того же Фейхтвангера), а позже распространились по всей Восточной Европе. Почти все ашкеназы, жившие в Германии и на оккупированных ею во время Второй мировой войны территориях, были уничтожены в холокост. Многие из оставшихся в живых оказались в Израиле и США.

Сефарды и ашкеназы традиционно находятся в некотором антагонизме. Даже селясь рядом, они редко вступают в смешанные браки; различается произношение слов на языке молитвы (иврите) и религиозная практика. Моя подруга Авива, сефард из Иерусалима, замужем за ашкеназом. Ее иногда подначивают знакомые рыночные торговки: как это он на тебе женился — может быть, он инвалид и не мог рассчитывать на «полноценную» невесту? Авива отвечает с усмешкой: «Ну, он носит очки…» Особенно яркие проявления расизма наблюдаются у ашкеназов — выходцев из бывшего СССР: многие из них откровенно презрительно относятся к «этим черным» и явно не чувствуют себя одним с ними народом.

И вот один из наиболее обсуждаемых в СМИ результатов нового исследования: ашкеназы оказались генетически гораздо ближе к сефардам, чем считалось. Разошлись эти две группы относительно поздно. В обеих доминируют ближневосточные гены, их около 70%. В обеих группах есть и примесь генов французов, итальянцев и сардинцев — 20–30%: их явно унаследовали еще до разделения евреев на сефардов и ашкеназов. Но когда и как это разделение произошло?

На мой вопрос два автора статьи в Human Genetics — профессор Гарри Ортерер и профессор Гил Атцмон — ответили одинаково: «По нашим выкладкам, ашкеназы и сефарды расстались около 60 поколений назад, то есть примерно 1200 лет назад». Ашкеназы, напомню, появились на Рейне как раз в VIII веке. Теперь можно быть уверенным, что ашкеназы — просто потомки южноевропейских евреев, которые двинулись вниз по Рейну. За последующие века ашкеназы получили небольшую примесь североевропейской крови (по новым данным, это около 7,5%), но авторы считают это вторичным наслоением, никак не говорящим об их происхождении от северных европейцев.

Изучение геномов ашкеназов подтвердило один установленный ранее факт: примерно 1000 лет назад эта группа прошла через своего рода «бутылочное горлышко» — их популяция крайне сократилась. Авторы публикации в Nature еще несколько лет назад установили, что половина сегодняшних ашкеназов происходит всего от четырех женщин, живших в Европе 1000 лет назад. Из-за близкородственного скрещивания у ашкеназов так распространены генетические заболевания. Авторы публикации в Human Genetics подтверждают эти выводы. По их геномным расчетам, в последние столетия ашкеназы очень быстро набирали численность: к XV веку их было уже не менее 50 тысяч, к началу XIX века — 5 миллионов (эти расчеты ценны, поскольку у историков нет исчерпывающих переписей для этих периодов).

Нарисовав картину родственных отношений между разными группами евреев, авторы говорят и об их соседях по этнографическому ландшафту. Как и было принято считать, ближайшие «родственники» евреев — бедуины, друзы, палестинцы. Последняя деталь: геномы индийских и эфиопских евреев, как оказалось, несут лишь остаточные следы их ближневосточного происхождения — эти колена растворились в местном населении, и их еврейство является не этнической, а культурной чертой.

Сегодня мы увидели, как генетика рассказывает историю народов. Еще интереснее, когда она рассказывает историю конкретных семей. Например, авторы публикации из Nature несколько лет назад научились находить по генетическим чертам среди сегодняшних евреев потомков коэнов — касты первосвященников древнего Израиля. Об этом они захватывающе интересно рассказали Маше Гессен в интервью для ее книги Blood Matters (эту и другие истории из этнической генетики я охотно изложу в комментариях).

Да что там коэны — эти исследования ставят каждого жителя Земли перед вопросом: касается это меня или нет? Моя жена — сероглазый, белокожий, веснушчатый потомок раввинов с Западной Украины — говорит, что все это ее нисколько не интересует. Она и так знала от родителей о своей национальной принадлежности и не видит тут ничего нового. Мне при том же происхождении, но, может быть, более левантийской конституции, наоборот, ужасно понравилось подтверждение моей бедуинской сущности — я ничего так не люблю, как сидеть со слегка отвисшей челюстью на жарком Синае и смотреть на горизонт. Теперь я знаю, что просто создан для этого.

А вы хотите уже завтра узнать все о прошлом вашей семьи? Чтобы генетики рассказали вам, что ваши предки тоннами ели рыбу или, наоборот, скакали на конях по монгольским степям? Ненавидели жару или происходили из династии древнеегипетских жрецов? Или что ваша прабабушка наврала бабушке с три короба, и на самом деле не было у вас в роду никаких польских графов?

Меняет ли это что-то в том, кто мы, сегодня?

Читать онлайн «Трехтысячелетняя загадка. История еврейского вопроса», Игорь Шафаревич – ЛитРес

Предисловие

Значительная часть этой книги была написана более 25 лет тому назад. Тогда я писал работу (конечно, для Самиздата), в предчувствии надвигающегося кризиса, посвященную положению в Советском Союзе в то время (т.  е. до «перестройки»). В ней я говорил о некоторых тенденциях, проявившихся тогда, опасных, по моему мнению, для будущего страны. Причем не мог не обратить внимания на исключительное, бросающееся в глаза участие, которое принимали в развитии этих тенденций еврейские публицисты и писатели. По ходу обсуждения всех разбиравшихся вопросов мне приходили в голову некоторые исторические параллели, которые я и излагал. Постепенно стало заметно, что обилие таких исторических экскурсов затемняет основную мысль работы. Один мой друг, сейчас уже покойный, посоветовал мне лучше собрать все исторические экскурсы в одно Приложение к работе. Мысль показалась мне разумной, и я начал писать такое Приложение. По ходу дела я знакомился с новыми для меня работами и извлеченные из них мысли и факты тоже включал в Приложение. В результате появился некий текст, или даже два (один был специально посвящен русской истории), вместе превышавшие первоначальную работу. Как Приложение они уже потеряли смысл и тогда в работе никак не отразились. Работа появилась в Самиздате под названием «Русофобия» и стала жить своей жизнью, а «исторический» текст остался лежать в «ящике».

Публикация моей работы «Русофобия» вызвала множество откликов как в нашей стране, так и за ее границами. К моему сожалению, они почти исключительно были реакцией на упоминание еврейских публицистов в обсуждавшемся мною течении, да еще слова о роли еврейских революционеров в революции 1917 г., хотя это не было основной темой работы, что видно, например, по ее названию, да и не раз в ней подчеркивалось. Впрочем, и в этом узком аспекте обычно полностью игнорировалась моя аргументация и задаваемые мною вопросы (например, что подразумевается под термином «антисемитизм»), все это множество статей или отдельных высказываний скорее отражало чувство возмущения нарушением некоторого запрета, обсуждением вопроса, признанного необсуждаемым. Такая реакция показалась мне поразительной, особенно сейчас, когда все, кажется, признают плодотворность открытого обсуждения любой темы. Парадоксальность ситуации привлекла мое внимание к этому вопросу, занимающему, видимо, совершенно исключительное положение в современном сознании. Вопрос заинтересовал меня в различных его аспектах. Тем самым еще расширился текст несостоявшегося некогда «Приложения к “Русофобии”». Может быть, его публикация устранит некоторые недоразумения, возникшие из-за вынужденной краткости (специфика Самиздата) первоначальной работы.

С тех пор прошло много лет. Соображения, высказанные мною в опубликованной после этого и в печати работе, как мне кажется, полностью подтвердились, к великому моему огорчению. Тенденции, наблюдавшиеся мною как еле заметные трещинки в монолите тогдашнего государства, теперь превратились в пропасти и обвалы, почти разрушившие страну. И, в частности, опять возникло явление очевидного сверхактивного участия каких-то еврейских течений в этой работе разрушения.

Сейчас опять, как 25 лет назад, возникает потребность осмыслить произошедшие события. Мы живем в совершенно новой ситуации, созданной драматическими изменениями последних 15–20 лет. Но эти изменения дают также и обильный материал для размышлений, даже совершенно новую точку зрения, из перспективы которой мы можем смотреть на всю историю.

Настоящая работа содержит и старый текст, более чем 25-летней давности (иногда переработанный), и новые наблюдения и соображения. Содержание работы, мне кажется, раскрывается ее названием. Это рассуждения на тему, которая, иногда очень неопределенно, называется «еврейский вопрос».

Хочу сразу определить свою позицию: моим стимулом при написании работы было сопереживание истории собственного народа и, даже еще в большей степени, обсуждение его возможного будущего. Это определяет ориентацию работы: история отношений между евреями и другими народами полезна как собрание примеров для уяснения русско-еврейских взаимоотношений. Мне представляется неправдоподобным, что можно обсуждать такой вопрос, отвлекшись от собственной национальности, как бы сверху, подобно тому, как у Гомера Зевс беспристрастно взвешивает на весах судьбы «доли» Гектора и Ахилла. Для этого надо быть бессмертным Громовержцем. Но человечески ангажированная точка зрения не предполагает предвзятости, тем более, враждебности: хотя бы потому, что злоба – плохой советчик. Цель работы – привести некоторые факты и соображения, которые помогли бы выработать русскую точку зрения на трудный и важный, особенно для русских, «еврейский вопрос».

Но сначала надо, конечно, обсудить: существует ли такой «вопрос», есть ли здесь разумный предмет для размышлений. С этого работа и начинается.

При подготовке рукописи неоценимую помощь мне оказал С. П. Демушкин. Без его содействия книга несомненно не увидела бы свет.

Я очень благодарен М. В. Назарову, прочитавшему работу в рукописи и внесшему ряд весьма ценных для меня замечаний.

Я также благодарю всех прочитавших рукопись (или ее части) за сделанные ими замечания.

Я глубоко благодарен всем, кто помог мне доставать нужную для книги литературу – как в нашей стране, так и за ее пределами.

Глава 1

Существует ли «еврейский вопрос»?

Евреи не раз играли судьбоносную роль в истории нашей страны: в революционном движении, экономике и прессе до революции 1917 г. ; в аппарате власти после революции (в партии, ЧК-ОГПУ-НКВД, руководстве основных наркоматов). Их роль колоссальна в современной жизни: в партии, аппарате пропаганды и культуры, в формировании отношения Запада к СССР, в управлении общественным мнением. И несомненно, их влияние будет не меньше в предвидимом будущем. (Через лет 20 после того, как этот текст был написан, события конца 1980-х – 1990-х годов, мне кажется, полностью подтвердили эту мысль. См. подробнее главу 20.)

Казалось бы, к этому поразительному и важному явлению независимая мысль в нашей стране должна была бы постоянно возвращаться. По многим причинам этого, однако, не произошло – и не только сейчас, так было и в прошлом. Среди небольшого числа исключений Достоевский, вообще замечавший многое, скрытое еще от других, посвятил «еврейскому вопросу» более ста лет назад несколько глубоких статей. Он начинал так:

«О, не думайте, что я действительно затеваю поднять “еврейский вопрос”. Я написал это заглавие в шутку. Поднять такой величины вопрос, как положение еврея в России и о положении России, имеющей в числе сынов своих три миллиона евреев – я не в силах. Вопрос этот не в моих размерах».

Конечно, эти слова не являются выражением авторского кокетства; очевидно, Достоевский чувствовал, что современность еще не давала ему ни нужных фактов, ни точек зрения, чтобы приблизиться к пониманию истинных корней затронутого им вопроса (такие намеки в его статьях есть). Протекший век снабдил нас массой новых фактов на эту тему. Боюсь, однако, что положение со времен Достоевского не стало более благоприятным, потому что, кроме фактов, время принесло с собой и множество мифов, табу, да и прямой лжи, – и все это забаррикадировало и самые подступы к «еврейскому вопросу». Так что и в этой работе я не ставлю себе цели «поднять еврейский вопрос», уж тем более он и «не в моих размерах». Но я хотел бы попытаться хоть подготовить почву к его обсуждению в свете всего нашего громадного опыта XX века, хоть помочь расчищать путь к пониманию того, что он значит для русских (т.  е. в рамках «русского вопроса»).

Прежде всего, нам преграждает дорогу заявление, что этот вопрос вообще нельзя обсуждать. «Не гуманно оперировать такой абстракцией, как “еврейский вопрос” или “еврейство”: этим игнорируется человеческая индивидуальность, одни люди признаются ответственными за действия других. Отсюда всего шаг до отправки в лагеря или газовые камеры по классовому или расовому признаку» – подобные возражения приходится часто слышать. Однако «обсуждение» любого социального или исторического явления невозможно без введения каких-то общих категорий: государств, наций, сословий. Это очень важный компонент социального или исторического анализа и в других случаях никаких возражений не вызывает. Почему можно говорить о влиянии, которое эмигрировавшие из Франции гугеноты оказали на развитие капитализма в Германии, но неморально ставить вопрос об аналогичном влиянии евреев? Можно обратить внимание на то, какую роль играл многонациональный характер России в русской революции, но «не интеллигентно» интересоваться тем, какова, в частности, была роль евреев? Вряд ли можно ответить на подобные вопросы, если только не принять, что к евреям и другим народам следует прилагать разные мерки. Надо лишь иметь в виду, что мы оперируем некоторой абстракцией, и не абсолютизировать ее.

Более убедительно на первый взгляд выглядит другое возражение – утверждение, что никакого вопроса вообще не существует, что понятие «еврей» или «еврейский народ» есть пустая абстракция, не отвечающая никакой реальности. Так, современный (XX в.) французский философ Раймон Арон спрашивает: что общего между йеменским и американским евреями, даже если оба живут в Израиле? Гораздо раньше и Сталин задавал тот же вопрос: что общего между кавказским и американским евреями? Но ответ, оказывается, хорошо известен многим евреям-авторам, выступающим с позиций еврейского национализма. Вот суждение на эту тему виднейшего вождя еврейского национализма в XIX веке Гретца, написавшего (первую полную) 11-томную «Историю еврейского народа». «К середине XIX в., – пишет он в последнем томе этой “Истории”, – некоторые еврейские националисты начали жаловаться, что под влиянием контактов с европейской культурой, в результате предоставления им равноправия, евреи стали терять свою надгосударственную сплоченность. Но вот в 1840 г. в Сирии, в Дамаске, возникло дело по обвинению нескольких евреев в ритуальном убийстве католического монаха. И сразу обнаружилось:

 

«Какая чудесная взаимосвязь нерасторжимо соединяет члены еврейского мира, как еще прочны узы невидимо, бессознательно стягивающие их, как первая же угроза еврейству заставляет биться в патриотическом порыве сердца всех евреев на земном шаре: любых партийных толков, вольнодумца-реформатора совершенно так же, как несгибаемого ортодокса, государственного деятеля, по видимости, отошедшего от еврейства, так же, как погруженного в Каббалу и Талмуд начетчика, в веселой Франции так же, как в задумчивой Азии».

Во главе движения за освобождение арестованных в Дамаске евреев стали: французский политический деятель Адольф Кремье и живущие в Англии барон Натаниэль Ротшильд и сэр Мозес Монтефиоре. Они поехали в Турцию, добились освобождения задержанных евреев и заставили даже убрать гробницу убитого монаха из церкви капуцинского монастыря. Казалось бы, действительно, что общего у барона Ротшильда и сэра Монтефиоре с сирийскими евреями? Но какая-то «нерасторжимая связь» существует. И существует она не с прошлого века. Вот свидетельство, относящееся еще к античности (оно принадлежит известному историку Моммзену):

«Как многочисленно было даже в Риме еврейское население еще до Цезаря и как стойко держались уже в то время в племенном отношении Евреи, указывает нам замечание одного из современных писателей, – что для наместника бывает опасно слишком вмешиваться в дела Евреев своей провинции, так как по возвращении в Рим ему предстоит быть освистанным столичной чернью».

Вот таким – как единый живой организм, немедленно реагирующий на болезненное раздражение любой его части, – проходит еврейство через всю историю, вплоть до наших дней. Любой острый для еврейства вопрос немедленно подхватывается прессой всего мира, – как было, например, с «делом Дрейфуса», «делом Бейлиса» или «делом врачей». С начала этого, т.  е. XX, века переговоры русского правительства о займах наталкивались в Англии, Франции, Америке на сопротивление еврейских банкирских домов, ставивших условием изменение положения евреев в России. То есть интересы русских евреев были, например, для английских Ротшильдов важнее их собственных финансовых интересов! Дело доходило до организованного международного бойкота, причем банки, пытавшиеся его нарушить, подвергались давлению и наказаниям. Президент Тафт в 1911 г. аннулировал русско-американский торговый договор 1832 г. под давлением еврейских кругов Америки, возмущенных положением евреев в России и, в частности, тем, что по русским законам туда был ограничен въезд евреев. Симметричная ситуация, когда торговый договор не был заключен из-за того, что евреям не разрешался выезд из СССР, сложилась на наших глазах (закон «Джексона – Вэника»).

И еще недавно можно было прочитать в газетах или услышать по радио о демонстрациях и петициях, скажем, бельгийских евреев в защиту, по их мнению, притесняемых советских евреев. Ведь это поразительно: если бы они встретились – советский еврей и его европейский защитник, то скорее всего не смогли даже объясниться. Что же их связывает? Не язык, не территория или любовь к родному ландшафту, не государство, не культура, теперь даже, как правило, не религия. По-видимому, и сами евреи часто только ощущают эту связующую их силу, но не могут дать ей рационального объяснения. Например, в статье, напечатанной в современном журнале, издающемся на русском языке в Израиле, автор, американский еврей, пишет:

«Для большинства американских евреев, которые образуют сейчас верхушку американского среднего класса, то, что выделяет их как евреев, – это определенного рода ощущение близости (…). Пожалуй, точнее всего было бы сказать, что они “чувствуют что-то такое”… Вот это “что-то такое” и составляет основу их ощущений еврейскости. Такое маленькое “что-то…”(…). И это, оказывается, весьма специфическая вещь – быть выделенным, принадлежать к этой группе. Настолько специфическая, что люди не хотят отдавать ощущение этой принадлежности и выделенности, не хотят “обменивать” его на что-либо иное».

А Фрейд, обращаясь к современному «бунтарю», говорил: «Если бы у него спросили, что есть в тебе иудейского, когда ты покинул все, что имел общего с соотечественниками, он бы ответил: еще многое, вероятно, самое главное».

Эти высказывания, на которые я обратил внимание еще давно, подтверждаются другими, более поздними. Например, публицист, живущий в Германии, представительница уже «третьей волны» эмиграции, С. Марголина пишет:

«Еврей – не фантастическая выдумка. Его самосознание начинается с ощущения “отличности”. Оно коренится в традиции избранности, которая, потеряв религиозную непосредственность, реализуется в мирской форме чувства превосходства и нарциссизма».

Тут часто выдвигается другое возражение: если в какой-то степени и существует самосознание евреев всего мира как единого целого, то причина его лежит не в евреях, а в той ситуации, в которой они оказались – это общее свойство рассеянных и гонимых народов. Заметим, что это возражение все же признает существование того явления, которое мы обсуждаем, предлагая лишь его объяснение. Но и объяснение не кажется убедительным. Оно есть отражение общей концепции, согласно которой деятельность организма, человека, общества направляется не внутренними стимулами, а влиянием окружающей среды. Концепция эта заимствована из биологии (дарвинизм, бихевиоризм), но и там, кажется, перестает быть популярной. В интересующем же нас случае вопрос, можно сказать, доступен экспериментальной проверке, так как, кроме евреев, было столько народов, терявших свое государство! – но судьба их всех была совсем иной, чем у евреев. Государство вандалов было разрушено Византией, и о вандалах больше никто ничего не слышал, а еврейское государство разрушали и Ассирия, и Вавилон, и Рим, но в конце концов разрушились-то они, а евреи существуют до сих пор! Русская революция выплеснула за границу многочисленную эмиграцию, в большинстве своем накаленную патриотическими чувствами, всеми силами стремившуюся сохранить связь с Россией, и уже внуки эмигрантов еле говорят по-русски и испытывают к России в лучшем случае сентиментальный интерес; а влияние на политическую жизнь мира или тех стран, где она обитала, эмиграция не оказывала просто никакого. Поразительный пример дает Америка. Почти все ее жители в том или ином поколении – эмигранты, но, за одним-единственным исключением, их национальные интересы оказывают очень маленькое влияние на политику США. Там много немцев, но это не помешало Америке в двух последних войнах воевать против Германии. Зато интересы еврейской части населения США просто доминируют в политике: им приносятся в жертву и торговые сделки с СССР, и проблема снабжения нефтью с Ближнего Востока. Дальше мы приведем и другие примеры.

Многие обращали внимание на это поразительное явление. Например, М. О. Гершензон писал:

«История евреев (…) слишком странна своим разительным несходством с историей прочих народов…»

Он привлекает такой образ:

«Сравнительно с большинством растений, прикрепленных к месту, растение, скитающееся по морю, ненормально… Оно (еврейство. – И.Ш.) похоже на те растения, блуждающие по морю, которых корни не врастают в дно».

Надо, наконец, признать, что жизнь человечества управляется не тривиальной логикой, что в ней есть общие правила, но есть и исключения из них, и что судьба евреев – один из примеров этого. Такое признание принесет неоценимую пользу тем, что предостережет от веры в примитивные, тривиальные решения: например, в то, что еврейский вопрос, бывший 30 веков загадкой для человечества, разрешится в результате ассимиляции или издания особых законов, регулирующих положение евреев.

Вполне понятно нежелание расстаться с простыми, привычными взглядами. Так не хочется отказываться от «разумной», «логичной» точки зрения: евреи-де – народ как другие; только крайние еврейские националисты да крайние ненавистники евреев представляют их (сходясь в своей крайности) либо посланцами небес, либо исчадием ада; конечно, они народ с трудной историей, удивительно сплоченный, но поставь других в те же условия – и результат был бы похожим. Отказавшись от такой точки зрения, попадаешь, как кажется, в область каких-то фантазий, мистики (да и обидно даже признавать за другими какие-то особенные, уникальные черты). Автор по себе знает, как трудно расставаться с таким взглядом, как долго приносишь ради этого в жертву и логику, и факты – до тех пор, пока не осознаешь совершенно ясно, что борешься с очевидностью. Не только евреи не такой же народ, как все, но между ними и другими народами нет промежуточных ступеней, здесь какое-то нарушение непрерывности. А когда другие народы попадают в положение, похожее на то, в котором находятся евреи, то это только подчеркивает их различие. Нельзя отрицать существование этой силы, которую Гретц назвал «чудесной взаимосвязью», соединяющей евреев мира: слишком часто и слишком мощно она воздействует на жизнь человечества. То, что ни мы, ни, вероятно, сами евреи, не понимают, при помощи каких факторов эта сила действует, не ставит под сомнение ее существование: не станет же физик, наблюдающий какое-то явление, отрицать его только потому, что пока не может его объяснить. Дальше мы и будем исходить из такой точки зрения, т. е. существования некоей социальной силы, действующей как единое целое, которую можно назвать «еврейским влиянием в мире» или «еврейством». Мы не будем пытаться анализировать внутренние стимулы, движущие эту силу и направляющие ее в ту или иную сторону. Не будем даже задаваться вопросом, все ли евреи или только некоторые подчиняются действию этой силы; те, которые ей подчиняются, те и образуют «еврейство». Нас будет интересовать, на что эта сила реагирует, как меняется ее точка приложения. Только в этом смысле мы будем говорить о ее «целях».

Существование этой силы собственно и составляет «еврейский вопрос». На протяжении работы мы попытаемся указать ее проявления в самых различных исторических ситуациях – от седой древности до наших дней. Но в чем же, собственно говоря, «вопрос»? – почему наличие этой силы (если допустить, что наши аргументы, доказывающие, что она существует, убедительны) – почему этот факт важен, воспринимается как вопрос, обращенный к нам от имени истории? Причина, видимо, в том, что сила эта чаще всего проявляется, когда рушатся некоторые традиционные жизненные уклады – и является фактором, способствующим их радикальному и безжалостному разрушению. Вся история демонстрирует как бы сосуществование двух трудно соединимых, разнородных сущностей. Сосуществование, выливающееся в конфликты, в которых страдает то одна, то другая сторона. Резня, произведенная казаками Хмельницкого в еврейском местечке Немиров, как бы воскресает в резне арабов в палестинской деревне Дейр Ясин, в лагерях беженцев Сабра и Шатила в Ливане. Примеры проходят через всю историю, мы встретим их во множестве и в этой работе. В конфликтных ситуациях такого масштаба поиски «виновника» вряд ли продуктивны. Важнее осознание самой ситуации. Именно исключительность, необычность истории еврейства и объясняет то, что она так постоянно привлекала к себе человеческую мысль, воспринималась как Загадка.

Как мы уже говорили, интересующая нас сила проявляется на очень большом отрезке Истории. Поэтому, чтобы подметить какие-то ее черты, надо и рассматривать ее на всем этом промежутке. Здесь мы приведем очень краткую ее характеристику, самое сжатое описание ее за тот исторический период, когда ее можно наблюдать. Это подготовительная работа для тех, кто в будущем попытается глубже осмыслить ее воздействие на судьбу нашего народа или всего человечества, как бы исторический фон, на котором эту проблему, как мне кажется, следует рассматривать.

Мы сталкиваемся тут с областью, которой посвящена громадная литература. Мы же в этой работе будем опираться лишь на небольшую часть этих источников. Здесь играет роль не только очевидная причина – неспособность автора охватить всю литературу (часто невозможность достать источники, кажущиеся интересными), но (что существеннее) и то, что литература эта в большей своей части исключительно тенденциозна и вызывает мало доверия. Те возражения против обсуждения «еврейского вопроса», которые приводились в начале параграфа, являются не просто укоренившимися стереотипами мышления – это почти догматы некоторого мировоззрения, и неподчинение им вызывает иррациональную ярость. Силу пылающих тут чувств показывает диапазон аргументов, выходящих далеко за рамки интеллектуальной дискуссии. Достаточно напомнить, что сейчас в ряде стран Запада даже публичное выражение сомнения в цифре 6 млн. евреев, погибших от рук нацистов, уголовно наказуемо тюремным заключением. По этой статье ряд лиц и наказаны: одни отсидели свой срок, другие скрываются, третьи уволены без надежды найти работу и без права на пенсию. Да и я сам, в период как раз расцветавшей в нашей стране свободы и либерализма, лишь попытался коснуться печатно «вопроса», сразу встретился с публичным требованием, чтобы моими произведениями занялось КГБ (тогда оно еще так называлось). И это со стороны публициста, прокламировавшего преданность демократии! Тогда я впервые обнаружил, что одно другому не противоречит. А это у многих порождает осторожность, самоцензуру – того самого внутреннего редактора, которого все помнят по временам коммунистического строя.

 

Естественно, что такое пристрастное и одностороннее освещение важного вопроса вызывало, в качестве реакции, появление многих произведений противоположного направления, столь же тенденциозных. В частности, за последнее десятилетие в нашей стране. И они полны мыслями или сообщаемыми фактами, которые именно из-за крайнего полемического стиля работ внушают сомнение. Тут я сошлюсь на последнюю, по-видимому, работу В. В. Кожинова, опубликованную еще при его жизни. Она напечатана в выходящем в Минске журнале «Святая Русь» и посвящена разбору недавно вышедшей также в Минске книги «Война по законам подлости». Как говорится в статье Кожинова, книга посвящена в основном «еврейскому вопросу», но в ней свалены в одну кучу вопрос, как он говорит, «чрезвычайно существенный и чрезвычайно острый», и множество предвзятых мнений, непроверенных слухов и мифов, сложившихся вокруг него. К числу их Кожинов относит внушаемый книгой взгляд, что «все зло в мире исходит только от одних евреев», а также что «все евреи всех времен – злейшие враги России и всего мира». К той же области он относит множество непроверенных и неправдоподобных «фактов», содержащихся в книге, например, «Завещание Сталина», и вообще представление о Сталине как принципиальном и последовательном борце с еврейским влиянием («сионизмом»), а в особенности длиннейший список политических деятелей, не симпатичных авторам, а потому скопом зачисляемых в евреи, с указанием их «истинных» фамилий, неизвестно откуда взятых, например: Хрущев, Суслов, Горбачев, Ельцин, Черномырдин, даже Геринг и Геббельс. Я привел указание на эту книгу лишь как один пример. Как же тогда извлекать из литературы те или иные факты, как ориентироваться в человеческих взаимоотношениях, составляющих в целом этот «вопрос»? Надо было бы ограничиться источниками, заслуживающими доверия, но «заслуживающими доверия» с чьей стороны? С какой точки зрения?

И все же мне кажется, что существует ряд признаков, дающих возможность отобрать источники (или определенные части их), которым можно доверять, хоть в какой-то степени. Я перечислю эти признаки. На протяжении работы я буду именно такими источниками пользоваться.

Во-первых, это те, которые можно назвать «первоисточниками». Например, Ветхий Завет. Переводы его, за исключением некоторых деталей, не вызывают, видимо, сомнений, так что по нему можно достаточно надежно судить о духе иудаизма. К той же группе источников можно отнести Талмуд и различные комментарии к нему (например, «Шулхан Арух»). Вопрос о том, какими переводами здесь пользоваться, более сложный, мы к нему в своем месте вернемся.

Другой группой источников являются работы еврейских авторов. Например, книги очень скрупулезного еврейского историка Гершона Шолема, или высказывания таких влиятельных еврейских мыслителей, как Ахад-Хаам или М. Бубер, книга основателя сионизма Герцля, воспоминания одного из вождей этого движения Х. Вейцмана, председателя Всемирного Еврейского конгресса Нахума Гольдмана и, конечно, классическая «История евреев» Гретца.

К третьей группе можно отнести работы еврейских авторов, выступающих как евреи, но противников господствующей в некоторых еврейских кругах тенденции. Примером является книга «Россия и Евреи», изданная в 1923 г. шестью евреями, находившимися в эмиграции. Они ни в коей мере не отрекаются от своего еврейства. Но всю книгу пронизывает убеждение, что живущие в России евреи должны прежде всего мыслить себя гражданами России. И эта точка зрения приводит их к совершенно новым выводам по таким вопросам, как участие евреев в подготовке революции, в утверждении большевистской власти в Гражданской войне и т.  д. – вплоть до неожиданной в устах еврейских авторов оценки еврейских жертв в еврейских погромах времен Гражданской войны. Другой пример – С. Марголина, которую мы уже цитировали. Она пишет, например:

«Вопрос о роли и месте евреев в советской истории – один из важнейших, хотя одновременно один из наиболее табуизированных вопросов нашего времени».

Еще одной книгой такого типа является «Еврейская история – еврейская религия. Тяжесть трех тысячелетий» Израиля Шахака (опубликована по-английски в 1994 г.). Автор является еврейским патриотом и патриотом государства Израиль. Он родился в Польше в 1933 г., получил еврейское религиозное образование, переселился в Израиль в 1945 г., служил там в армии. Именно исходя из своей патриотической еврейской позиции, автор считает гибельной средневековую раввинистическую идеологию, господствующую, по его мнению, сейчас в Израиле. Он призывает:

«…приступить к честной оценке еврейского прошлого, осознать, что еврейский шовинизм и чувство избранности существуют, и открыто пересмотреть отношение иудаизма к неевреям».

К четвертой группе источников я отнесу высказывания, содержащиеся в исторических сочинениях, которые в других, широко известных вопросах зарекомендовали себя объективно. Или утверждений авторов, репутация которых общепризнанна – таких, как социологи М. Вебер и В. Зомбарт.

Пятой группой являются, по-моему, утверждения, снабженные четко проверяемой ссылкой. В качестве примера приведу книгу Д. Рида «Спор о Сионе». Книга довольно четко делится на две части. В одной из них излагается точка зрения автора, согласно которой в течение нескольких тысячелетий маленькое племя (или каста) левитов планомерно устанавливает власть над миром. Им руководит тайное правительство, находящееся то в Палестине, то в Персии, то в Испании, то в Польше. Его орудием являлся, в частности, тайный орден иллюминатов, совершивший Французскую революцию. Эта линия продолжается, как утверждает автор, приблизительно до 1950-х годов, когда была написана книга. Я не берусь поддерживать или опровергать такую картину. Но заметно, что когда автор говорит о конце XIX в. или о XX веке, характер изложения резко меняется. Он приводит множество ссылок на книги и газеты, которыми можно пользоваться, необязательно принимая набросанную выше картину. Автор был, видимо, крупным журналистом-международником, сохранил в своем архиве вырезки из газет по интересовавшему его вопросу. Некоторые книги, на которые он ссылается, я достал, они полностью соответствуют тому их изложению, которое дается в книге. (Например, пользуясь библиографией этой книги, я познакомился с потрясающей историей преследования христианства в Мексике в 1920-е гг. Об этом же написал несколько ярких книг писатель Г. Грин.) Если в этой книге приводится текст, взятый в кавычки и сопровождаемый ссылкой (например, «Нью-Йорк таймс», 11 октября 1956 г.), то трудно представить себе, что автор его попросту выдумал. Общая концепция автора как раз плохо подтверждается последующими событиями: он утверждает, например, что еврейское господство над миром осуществляется путем подчинения Запада Советскому Союзу! Но множество конкретных фактов, снабженных точными ссылками, очень полезно. То же можно сказать о книге современного американского автора Д. Дюка «Еврейский вопрос глазами американца». Его суждения о русских делах часто вызывают сомнения. Например, уже в предисловии он сообщает, что «в первом правительстве Коммунистической России было только 13 этнических русских и свыше 300 евреев из общего количества 384 комиссаров». О каком правительстве и каких комиссарах говорит автор? Совнарком был несравненно малочисленнее, комиссары же были в каждой армии, полку, роте. Их были тысячи. Судя по другим источникам, цифра в «384 комиссара» восходит к журналисту Вильтону, который был корреспондентом газеты «Таймс» в России во время революции. Возможно, что Вильтон имел в виду определенный список фамилий, зная который мы могли бы судить, насколько убедительную картину он дает. Но без такого списка это утверждение превращается в типичный пример высказывания, которое невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть, так как сам смысл его непонятен. Но хуже того, по чисто американскому вопросу Дюк пишет о «сотнях тысяч американских солдат», погибших во Вьетнаме. Стандартная цифра американских потерь во Вьетнаме, которую обычно приводят, 50 тысяч. Если у автора есть основания сомневаться в этой цифре, то было бы очень важно (для самих американцев), чтобы они были приведены, чего в книге нет. Но, с другой стороны, в книге имеется большое число цитат из конкретных книг, которые мне удалось достать и проверить, что цитаты точны. Поэтому я считаю возможным привести цитату из этой книги (снабженную точной ссылкой), которую я сам проверить был не в состоянии. Другим такого же типа источником являются личные впечатления. Их можно найти и в книге Д. Рида. Особенно много их в книге Шульгина, свидетеля многих драматических событий нашей истории – и одновременно острого наблюдателя. В его книге, посвященной русско-еврейским отношениям, проявляется распространенный недостаток его поколения: он не выверяет тщательно приводимые им факты. Например, в книге есть список псевдонимов некоторых революционных деятелей. Уже в 1929 г., когда Шульгин писал свою книгу, существовало много справочников, по которым он мог бы установить, что истинная фамилия Зиновьева – Радомысльский, а не Апфельбаум, Урицкий – не псевдоним. И подлинная фамилия Мартынова – Пиккер, а не Зибар. Хотя более аккуратная проверка подтверждает его главное утверждение, что громадное число большевистских вождей еврейского происхождения имело русские псевдонимы. Но личные впечатления и наблюдения Шульгина от этого не менее интересны.

Пижамная библиотечка — Загадки Рейзл

Оформить подписку

Автор: Эрика Сильверман

Художник: Сюзан Габер

4.82 (576)

Отзывы (38)

Книга 01марта

Возраст 6-8 лет

Теги: местечко, мудрость

В одной польской деревушке жила-была сирота по имени Рейзел. Растил ее дедушка, ученый человек. Жили они очень бедно. Но жители деревни всегда приходили к дедушке за мудростью и советом. Платили они, чем могли — сыром, хлебом, дровами. Только поэтому Рейзел с дедушкой и сводили концы с концами. Но вот дедушка умер, и Рейзл пришлось отправиться в город, чтобы самой зарабатывать себе на хлеб. Она бралась за  самую тяжелую работу, пока однажды, накануне Пурима, не случилось чудо: девушка, подобно золушке из старинной сказке, повстречала своего прекрасного принца.
 

• Дополнительные материалы
• Отзывы подписчиков

  Чтобы оставить отзыв о книге, зайдите в раздел «Мои книги» личного кабинета подписчика

Настоящая корона для настоящей Царицы

Чтобы отправиться на пуримский бал, нам тоже необходимо изготовить корону. И сделаем мы её по пуримским законам, с чудесными превращениями: превратим самые дешевые и обычные материалы в настоящую драгоценность! Но такой короной никого в Пурим не удивить, на каждом она может сиять маскарадным блеском. Гораздо важнее — кто же там, под короной? Сказка про Рейзл рассказывает о тех сокровищах, которые иногда нужно постараться разглядеть, но зато потом уже никогда не забудешь — скромность, доброта, мудрость.

~Пуримшпиль 5-8 лет~

Сценарий пальчикового пуримшпиля в стихах для детей 5-8 лет. Приближается Пурим, и мы подготовили для вас сценарий спектакля по мотивам истории праздника. На обороте ленты, в которую обернута пуримская книга, вы найдете персонажей для этого пальчикового пуримшпиля.

Рейзеле для Рейзл

В сказке «Загадки Рейзл» Пурим позволил доброй трудолюбивой Рейзл впервые заслуженно почувствовать себя принцессой. А после праздника она вернулась в свой чулан, и волшебство закончилось? Не совсем — скажете вы и будете правы. Ведь сын раввина нашел ее и взял в жены! Так давайте сделаем нашей Рейзл свадебный подарок!

Ростовой пуримшпиль

Пурим — волшебный бал в жизни нашей героини Рейзл, который повернул ее судьбу. Пурим скоро придет в еврейские общины, и, конечно, нам всем предстоит праздник! Мы предлагаем создать с детьми (и родителями) огромных кукол — это совсем не сложно, но очень впечатляюще.

Волшебные превращения

За основу книги взят сюжет сказки «Золушка», в данной версии подчеркивается ценность того, что навсегда остается с нами и потому дороже золота. Речь идет о наших знаниях. Книга даёт интересный поворот для размышлений – что же все-таки ценно в человеке?

Анастасия (г Санкт-Петербург)

02.06.2022

Вадим (г Биробиджан )

16.05.2022

Анна (г Москва)

27.04.2022

Татьяна (г Щёлково )

21.04.2022

Лейла (г Казань )

18.04.2022

Маргарита (г Москва )

13.04.2022

Надежда (г Екатеринбург)

08.04.2022

Татьяна (г Казань )

07.04.2022

Анна (г Москва)

04.04.2022

Алиса (г Москва)

29.03.2022

Мария (ст-ца Бекешевская)

29.03.2022

Екатерина (г Москва )

29. 03.2022

Станислав (г Ижевск )

28.03.2022

Сергей (г Мурино )

26.03.2022

Татьяна (Саратов)

26.03.2022

Анна (г Екатеринбург)

26.03.2022

Петр (г Мытищи )

25.03.2022

Игорь (г Санкт-Петербург )

25.03.2022

Инна (г Санкт-Петербург)

25.03.2022

Мария (г Москва )

24.03.2022

Марина (г Санкт-Петербург )

23.03.2022

Елена (г Бийск )

23.03.2022

Дарья (г Санкт-Петербург)

21.03.2022

Елена (г Камышин)

19.03.2022

Анастасия (г Казань)

19. 03.2022

Елена (г Омск)

18.03.2022

Евгения (г Дербент )

17.03.2022

Ольга (г Петергоф )

16.03.2022

Ярослав (г Белгород)

15.03.2022

Софья (г Москва )

14.03.2022

Денис (г Москва )

14.03.2022

Семен (г Москва)

13.03.2022

Елена (г Симферополь)

13.03.2022

Людмила (г Краснодар )

12.03.2022

Анна (г Краснодар)

12.03.2022

Татьяна (г Москва)

09.03.2022

Олег (г Челябинск)

09.03.2022

Наталия (г Москва)

08. 03.2022

еврейских анекдотов | Мои еврейские познания

От Граучо Маркса до Борщового пояса и Сары Сильверман многие из самых известных комиков Америки были евреями. Юмор настолько важен для еврейской культуры, что знаменательное исследование американской еврейской идентичности, проведенное в 2013 году, показало, что 42 процента американских евреев считают «хорошее чувство юмора» «неотъемлемой частью того, что значит быть евреем». (Напротив, только 19 процентов заявили, что соблюдение еврейского закона необходимо.)

---

ПРОЧИТАЙТЕ: 10 лучших еврейских шуток в «Удивительной миссис Мейзел»

---

Но еврейский юмор бывает трудно определить. Как пишут Вильям Новак и Моше Уолдокс в «Большой книге еврейского юмора» , еврейский юмор легче описать с точки зрения того, чем он не является, чем тем, чем он является.

Это не, например, эскапист. Это не фарс. Это не физическое. Обычно не жесток и не нападает на слабых и немощных. В то же время, это также не вежливо или нежно.

Ниже приведены примеры некоторых еврейских анекдотов.

---

Цилиндр

Шварц сидит в своей комнате, одетый только в цилиндр, когда входит Стейнберг.
«Почему ты сидишь здесь голый?»
«Все в порядке, — говорит Шварц. «Никто не приходит в гости».
– А шляпа-то зачем?
«Может быть, кто-нибудь придет».

---

Ты не похож на еврея

Женщина в поезде подошла к мужчине через стол. «Извините, — сказала она, — но вы еврей?»
– Нет, – ответил мужчина.
Через несколько минут женщина вернулась. «Извините, — снова сказала она, — вы уверены, что вы не еврейка?»
– Уверен, – сказал мужчина.
Но женщину это не убедило, и через несколько минут она подошла к нему в третий раз. — Ты абсолютно уверен, что ты не еврей? она спросила.
— Ладно, ладно, — сказал мужчина. «Ты победил. Я еврей».
– Забавно, – сказала женщина. Ты не похож на еврея».

---

Дождь в Хелме

Двое мужчин из Хелма вышли на прогулку, как вдруг пошел дождь.
— Быстро, — сказал один. «Открой зонтик».
— Не поможет, — сказал его друг. «Мой зонт дырявый».
– Тогда зачем ты его принес?
«Я не думал, что будет дождь!»

---

Загадка

Человек в Хелме однажды придумал загадку, на которую никто не мог ответить: «Что такое фиолетовое, висит на стене и свистит?»
Когда все сдались, он объявил ответ: белая рыба.
«Белая рыба?» сказали люди. «Белая рыба не фиолетовая».
— Ну, — ответил шутник, — эту белую рыбку покрасили в фиолетовый цвет.
«Но висеть на стене? Кто когда-нибудь слышал о белой рыбе, которая висела на стене?»
«Ага! А вот эту белую рыбу повесили на стену».
— А белая рыба не свистит, — крикнул кто-то.
«Ну, так не свистит».

---

Наша удача

Два еврея сидели в кофейне и обсуждали судьбу своего народа.
«Как несчастна наша история», — сказал один. «Погромы, чума, дискриминация, Гитлер, неонацисты… Иногда я думаю, что нам было бы лучше, если бы мы никогда не родились».
– Конечно, – сказал его друг. «Но у кого так много удачи — может быть, у одного из 50 000?»

---

Хулиганы

Однажды вечером два еврея идут по окрестностям и замечают, что за ними следует пара хулиганов.
— Дэвид, — сказал его друг, — нам лучше уйти отсюда. Их двое, а мы одни!»

---

Ужасающие слухи

В маленькой деревне в Польше распространился ужасный слух: христианская девочка была найдена убитой. 900:26 Опасаясь возмездия, еврейская община собралась в синагоге, чтобы спланировать возможные оборонительные действия в сложившихся обстоятельствах.
Как раз в тот момент, когда экстренное собрание было созвано, вбежал председатель синагоги, запыхавшийся и весь взволнованный. «Братья, — воскликнул он, — у меня прекрасные новости! Убитая девушка еврейка!»

---

Перепись

Счетчик приходит в дом Гольдмана.
«Здесь живет Луи Гольдман?» он спросил.
«Нет», — отвечает Гольдман.
– Ну, тогда как тебя зовут?
«Луи Голдман».
«Подождите, разве вы только что не сказали мне, что Голдман здесь не живет?»
«Ага, — говорит Гольдман. — Ты называешь это жизнью?

---

Новообращенные

Трое евреев, недавно принявших христианство, вместе выпивали в шикарном ресторане. Они начали говорить о причинах своего обращения.
— Я обратился из любви, — сказал первый. «Не за христианство, а за девушку-христианку. Как вы оба знаете, моя жена настояла на том, чтобы я обратился.
— А я, — сказал второй, — я обратился, чтобы подняться в правовой системе. Вы, наверное, знаете, что мое недавнее назначение федеральным судьей могло иметь какое-то отношение к моей новой религии».
Третий человек заговорил: «Я обратился, потому что считаю, что учения христианства выше учения иудаизма».
— Ты шутишь? — сказал первый мужчина, выплевывая свой напиток.
– За кого вы нас принимаете, за парочку гоев?

---

Навоз

Шварц, пожилой мужчина, мирно отдыхает на крыльце своего небольшого отеля за Бокой, когда он видит облако пыли на дороге. Он выходит посмотреть, кто может приближаться: это фермер с юга с повозкой.
«Добрый день, — говорит Шварц.
«Полдень, — говорит фермер.
«Куда ты направляешься?» — спрашивает Шварц.
«Город».
«Что у тебя в фургоне?»
«Навоз».
«Навоз, а? Что ты с этим делаешь?»
«Я мажу им фрукты».
– Ну, – говорит Бернстайн, – ты должен как-нибудь прийти сюда на обед. Мы используем сметану».

---

Лампочки

Сколько сионистов нужно, чтобы заменить лампочку?
Четыре: один остаться дома и убедить других сделать это, второй подарить лампочку, третий вкрутить ее и четвертый провозгласить, что за их действиями стоит весь еврейский народ.

---

Самый богатый человек в городе

На похоронах самого богатого человека в городе незнакомец увидел очень громко плачущую женщину. Незнакомец сказал: «Вы родственник покойного?»
«Нет».
– Тогда почему ты плачешь?
«Вот почему!»

---

Опаздывает

Однажды Бернштейн приходит на работу в 9. Он очень опаздывает Босс в ярости. «Вы должны были быть здесь в 8:30!» он кричит.
«Почему?» говорит Шапиро. «Что произошло в 8:30?»

---

Общественные туалеты

Блумберг, находясь в командировке, обнаружил, что пользуется общественным туалетом. Он только устроился поудобнее, когда заметил, что рулон туалетной бумаги пуст. Он окликнул соседнюю палатку: «Извините, друг, а у вас там есть туалетная бумага?»
– Нет, боюсь, здесь тоже ничего нет.
Блумберг на мгновение замер. — Слушай, — сказал он, — у тебя случайно нет с собой газеты или журнала?
«Извините, не знаю».
Блумберг снова помолчал, а затем сказал: «Как насчет двух пятерок за десятку?»

---

Благотворительность

Раввин был возмущен суммой денег, которую его прихожане жертвовали на благотворительность. Он молился, чтобы богатые давали больше милостыни бедным.
«И получил ли ответ на вашу молитву?» — спросила его жена.
— Половина была, — ответил раввин. «Бедные готовы принять деньги».

---

Развод

Моя жена развелась со мной по религиозным причинам. Она боготворила деньги, а у меня их не было!

---

34 года

Я женат уже 34 года и до сих пор люблю одну и ту же женщину. Если моя жена когда-нибудь узнает, у меня будут большие проблемы!

---

Измена

Файнштейн вернулся домой из командировки и обнаружил, что его жена изменила ему
«Кто это был?» — взревел он. — Этот ублюдок Волк?
— Нет, — ответила жена. — Это был не Волк.
– Это был Зелёный, этот подонок?
– Нет, это был не он.
— Я знаю — это, должно быть, был тот идиот Шерман.
– Нет, это был и не Шерман.
Файнштейн был в ярости. «Что случилось?» воскликнул он. — Никто из моих друзей недостаточно хорош для тебя?

---

Посещение больницы

Пожилой мужчина сбит машиной и доставлен в больницу. Медсестра входит в его палату и говорит: «Сэр, вам удобно?»
Старик отвечает: «Я неплохо зарабатываю».

---

Вопрос на миллион долларов к Богу

Бедный человек, идущий по лесу, чувствует себя достаточно близко к Богу, чтобы спросить: «Боже, что для тебя миллион лет?»
Бог отвечает: «Сын мой, миллион лет для тебя как секунда для меня».
Мужчина спрашивает: «Боже, что для тебя миллион долларов?»
Бог отвечает: «Сын мой, миллион долларов для тебя меньше пенни для меня. Для меня это почти ничего не значит».
Мужчина спрашивает: «Боже, можно мне миллион долларов?»
И Бог отвечает: «Через секунду».

Ваш браузер не поддерживает элемент audio.

Произносится: КОХ-шер, Происхождение: иврит, соблюдение кашрута, традиционных еврейских диетических законов.

Ваш браузер не поддерживает элемент audio.

Произносится: moe-SHEH, Происхождение: еврейское, Моисей, которого Бог избрал, чтобы вывести евреев из Египта.

Ваш браузер не поддерживает элемент audio.

Произносится: shool (oo как в кул), Происхождение: идиш, синагога.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Расширьте возможности своих еврейских открытий, ежедневно

ЗАГАДКА — JewishEncyclopedia.com

Содержание

• Талмудические загадки.
• Средневековые поэты.

У древних, как свидетельствует история об Эдипе и Сфинксе, загадка была делом более серьезным, чем в наше время, скорее пари, чем развлечением. Загадка Самсона филистимлянам (Судей, XIV, 14) была такого рода, хотя предполагалось, что его собственное имя является ключом к тому, что делает льва сладостным. По-видимому, некоторые из пословиц, в которых упоминаются наборы из трех и четырех предметов (, например, , xxx. 15 и след. ) изначально были в виде загадок. У Иезекииля (XVII, 1-10) действительно есть символическая загадка, в которой царь Вавилона сравнивается с орлом.

Загадки, по-видимому, были излюбленным застольным развлечением древних иудеев, Сирах называл их таковыми. Многие из них были посвящены визиту царицы Савской к Соломону, чью мудрость она проверяла главным образом загадками. Три из них записаны во втором Таргуме Есфири (I, 2), а не менее девятнадцати — в йеменской рукописи, опубликованной С. Шехтером в «Folklore» (I, 349).-358). Большинство этих загадок — просто библейские вопросы, некоторые из них не носят очень назидательного характера. Настоящими загадками являются две из них: «Не двигаясь при жизни, он движется, когда ему отрубают голову» и «Произведенный из земли, человек производит его, а его пища — плод земли». Ответ на первый вопрос таков: «дерево, из которого, если убрать его верхушку, можно превратить движущийся корабль»; ответ на последний — «фитиль».

Талмудические загадки.

В самом Талмуде часто встречаются загадки; возьмем в качестве примера один из Ḳinnim (конец): «У какого животного один голос жив и семь голосов мертвы?» Ответ таков: «ибис, из туши которого сделаны семь различных музыкальных инструментов». В Талмуде есть даже поэтическая загадка, ответ на которую так и не был окончательно решен. Это так:

(Ер. М. К. III. 1).

«Высоко с неба глядит вниз ее взор, Постоянная борьба возбуждает ее хмурый взгляд; Крылатые существа избегают ее взгляда, Она юношу в бегство гонит. И старики ее взоры разведывают; О! о! кричит беглец … И ее кознями тот, кто заманен, Никогда не сможет излечиться от своего греха»

Одна из историй, связанных с связью Иуды-патриарха с Марком Аврелием, представляет собой разыгранную загадку. Император послал гонца, чтобы спросить мудреца, как ему наполнить свою пустую казну. Иуда просто пошел в свой сад, вырвал с корнем старые растения и посадил вместо них молодые. Император понял и уволил своих старых советников и назначил более молодых, которые, надо полагать, платили ему за назначения (Gen. R. lxvii). «Два лучше, чем три, ибо один исчезает, чтобы никогда не вернуться» (Шаб. 152а). Другими словами, «Две ноги лучше, чем две с посохом, ибо молодость никогда не возвращается». Это еще одна форма знаменитой загадки Сфинкса. Это снова используется в загадочном оправдании Симеона бен Халафты за то, что он не обратился к раввину: «Скалы становятся высокими [он старел]; ближние находятся на расстоянии [его глаза померкли]; ему нужен был посох, чтобы ходить]» (Шаб. 152б).

Аналогично просьба о паре цыплят на завтрак была оформлена в следующем виде: «Подай углям оранжевого цвета, пусть отблеск золота явится, как простор небесный, и приготовь мне двух глашатаев тьмы» ( ‘Эр. 53б).

Средневековые поэты.

В Средние века многие поэты, особенно испанские, сочиняли загадки в стихах. Таким образом, Моисей ибн Эзра спросил: «Что такое сестра солнца, хотя и созданная для ночи? Огонь заставляет ее слезы падать, и когда она близка к смерти, они отсекают ей голову». Ответ: «конус». Авраам ибн Эзра написал загадки на грамматические формулы, особенно на звонкие согласные, а также на буквы «мем» и «монахиня». Иуда га-Леви написал несколько загадок, примером которых может служить загадка об игле:

«Что это такое, что слепо с оком в голове, Но род человеческий не может его использовать; Всю свою жизнь проводит в одежде мертвеца, А сам всегда наг и бос?»

У Аль-Харизи есть самая сложная загадка о муравье и блохе, а Эммануил Римский дает в своей поэме педантическую загадку, ответом на которую является «материя». Любопытная загадка, данная в конце Агады, является еще одним примером популярности этой формы развлечения среди евреев. Так и не было установлено, была ли эта загадка изначально еврейской или немецкой.

Библиография:

• A. Wünsche, Die Räthselweishcit bei den Hebräern, Leipsic, 1883;
• Абрахамс, Еврейская жизнь в средние века, стр. 384-385;
• Лёв, Die Lebensalter in der Jüdischen Literatur, стр. 346-349;
• несколько загадок, собранных в Галисии и приведенных в Am Urquell, vol. ви.

J.

10 самых сложных еврейских загадок

Где использовался кнаанский язык?

На восточном Кавказе

В северной Шотландии

В Центральной Европе

В Палестине

Кнаанский, также называемый иудео-чешским, является вымершим западнославянским еврейским языком, на котором раньше говорили на землях западных славян, особенно в Чехии, а также на землях современной Польши, Лужицы и других сербских регионов. Он вымер в позднем средневековье и был заменен на идиш.

Катажина Домбровская

языковые загадки

Когда возник язык идиш?

около 10 века

около 14 века до н. э.

около 19 века

в 1913 году

Идиш возник примерно в 10 веке на юге Германии на основе местного немецкого диалекта. Романские заимствования в нем показывают, что евреи, приехавшие в Германию, использовали старофранцузские или итальянские разновидности.

Катажина Домбровская

Загадки Израиля

Кто, согласно еврейским легендам, был однодневным королем Польши?

Попиль

Сол Вал

Кракус

Принцесса Ванда

Саул Валь Катценелленбоген (1541–1617) был богатым и политически влиятельным польским евреем, который, как говорят, ненадолго занял трон Польши 18 августа 1587 года. Исторически он носил прозвище «Le roi d’un jour» (король на день). Хотя нет никаких вещественных доказательств, подтверждающих правдивость истории о том, что Саул недолго был королем Польши, тем не менее, она заняла прочное место в фольклоре еврейского народа.

Ц

история Польши загадки

Для этого вопроса было предложено исправление »

Святой Павел из Тарса, известный как Апостол народов, родился…

Апостол Павел был апостолом (хотя и не одним из Двенадцати Апостолов), проповедовавшим Евангелие Христа миру первого века. Павла обычно считают одной из самых важных фигур апостольского века, и в середине 30-х — середине 50-х годов нашей эры он основал несколько церквей в Малой Азии и Европе. Он воспользовался своим статусом еврея и римского гражданина, чтобы служить как еврейской, так и римской аудитории.

Ц

загадки святых

Где родился Томас Кенилли, автор «Ковчега Шиндлера»?

Ирландия

Англия

США

Австралия

Томас Майкл Кенелли — плодовитый австралийский писатель, драматург и эссеист. Он наиболее известен тем, что написал «Ковчег Шиндлера», роман 19-го века, получивший Букеровскую премию.82, который позже будет адаптирован к «Списку Шиндлера» Стивена Спилберга, получившему премию «Оскар» за лучший фильм.

мамбомен75

Загадки биографии

Какого цвета были глаза Иисуса?

неизвестно

Писание говорит нам, что Иисус ничем не отличался от обычного еврея Его времени. (Нет, нет. Иисус был потомком галилейской Марии.) Любой другой цвет глаз, кроме карего, наверняка был бы записан. В фильме 2004 года «Страсти Христовы» Иисуса сыграл Джим Кэвизел, чьи голубые глаза были в цифровом виде изменены на коричневые.

Кинга Х

Загадки Иисуса

Кто такой Габбай?

помощник раввина

бандит, преступник (в еврейской культуре)

повар, готовящий кошерную пищу

еврейский торговец

Габбай — бидл или пономарь, человек, который каким-то образом помогает в проведении службы в синагоге. Роль может быть взята на добровольной или платной основе. Шамаш (буквально «слуга») также может означать помощника раввина. Слово габбай арамейского происхождения и во времена Талмуда означало сборщика налогов, благотворительность или казначея.

М

загадки мира

Кто после Великой Отечественной войны пользовался помощью организации «Брича»?

Сироты

Инвалиды войны

Bricha была организованной подпольной организацией, которая помогла евреям, пережившим Холокост, бежать из Европы после Второй мировой войны в Палестину под британским мандатом в нарушение Белой книги от 1939. Он закончился, когда Израиль провозгласил независимость и аннулировал Белую книгу. После погрома в Кельце в 1946 году бегство евреев ускорилось: за три месяца Восточную Европу покинуло 100 000 евреев.

Ц

организации загадки

В какой европейской стране проживает самое большое еврейское население?

Голландия

Польша

Франция

Великобритания

Во Франции проживает самое большое количество евреев в Европе — около 480 000 евреев, которые в основном проживают в регионах Париж, Марсель, Лион, Страсбург и Тулуза. Французские евреи страдали от антисемитизма, но большинство из них пережили Холокост. Позднее евреи мигрировали во Францию ​​из французских колоний Средиземноморья и Северной Африки в XIX в.век. В настоящее время евреи-сефарды и мизрахи составляют большинство.

Ц

Загадки иудаизма

Сколько евреев живет в Израиле? (от мирового населения евреев)

Около 42% всех евреев проживают в Израиле и около 42% проживают в Соединенных Штатах и ​​Канаде, при этом большая часть остальных проживает в основном в Европе.

globalquiz.org

демографические загадки

Загадки – Еврейские | Странная сторона еврейской истории

Еврейские загадки существуют с незапамятных времен, охватывая еврейскую историю со времен 9-го века.0006 Танах и продолжается до сегодняшнего дня.

Непобедимая загадка

Первая еврейская загадка появляется в sefer Shoftim , где Шимшон бросает вызов Плиштим на своей свадьбе, что он даст им тридцать простыней и тридцать смен одежды, если они ответят на его головоломку. Если нет, они должны дать ему то же самое. Гости соглашаются, и он бросает вызов: Из едока вышла пища, и из сильного вышла сладость ( Шофтим 14:14). Сбитые с толку, филистимляне выманивают ответ у плиштимской жены Шимшона. Она говорит им, что Шимшон описывает мертвого льва, которого он встретил, внутри которого были соты.

Любой, кто читает эту историю, поражен ее кажущейся несправедливостью. Как можно было угадать ответ, основываясь на личном опыте Шимшона? Мальбим поднимает этот вопрос и объясняет, что вызов Шимшона был, Если вы объявите его мне в течение семи дней праздника и найдете его (там же 14:12). Шимшон намекал, что никто не найдет ответа, просто подумав над его вопросом. Они должны выйти и найти мертвого льва.

В следующий раз загадки появляются в еврейской истории во время визита королевы Швох к Шломо Гамелеху. Когда царица Швоха услышала о мудрости Шломо относительно имени Ашем, она пришла испытать его загадками ( I Мелохим 10:1). Мальбим объясняет, что, поскольку мудрость Шломо была от Всевышнего, она проверяла его загадками, на которые иногда невозможно ответить, кроме как благодаря удаче или Божественному руководству. В качестве примера такого рода загадки, Мальбим приводит загадку Шимшона, на которую не было ответа, ибо кто мог догадаться, что он встретил мертвого льва, в котором пчелы построили улей и произвели мед.

Есть много сообщений о том, какие именно загадки королева задала Шломо. В Таргуме Шени ( Мегиллас Эстер 1:3) упоминаются три из них:

Вопрос: Где мы находим деревянный колодец с металлическим ведром, из которого вытягивается смесь камней и воды?

Ответ: Колодец — это деревянная косметическая туба. Косметика изготавливается из смеси минералов и жидкости и вытягивается из тюбика маленькой металлической ложкой.

Вопрос: Какая пыль исходит из земли, питается пылью из земли, льется, как вода, и обращена к стенам домов?

Ответ: Каменный асфальт (разновидность смолы) добывается из земли; его расплавляют, смешивают с песком и наносят на стены, чтобы сделать их водонепроницаемыми.

Вопрос: Когда над головами людей свистит ураганный ветер, этот предмет сгибает голову, как тростник. Это гордость для богатых и позор для бедных, слава для мертвых и страдание для живых. Это радость для птиц и траур для рыб.

Ответ: Растение льна гибкое и гнется на ветру. Богатые носят его с гордостью, а бедные смущаются, что не могут себе этого позволить. Это слава для мертвых, которые носят льняные саваны, и несчастье для живых, которые должны за них платить. Лен — радость для птиц, питающихся его семенами, и траур для рыб, пойманных в льняные сети.

Раби Иегошуа бен Хананья и афинские мудрецы

Переходя ко времени Мишны, , мы находим, что Раби Йегошуа упоминает загадку в последних мишна из кинним , не для развлечения, а как притча для различных галах обсуждавшихся ранее в этой главе:

Вопрос: Что издает один звук, когда он жив, и семь звуков, когда он мертв?

Ответ: Овца; два его рога сделаны в две трубы, его две ноги сделаны в две флейты, его кожа используется для барабана, его внутренности — для гуслей, а его тонкие кишки — для арф.

В Гемаре, самая известная последовательность загадок — это вопросы, которые афинские мудрецы задавали раву Иегошуа бен Хананьи, чтобы проверить его мудрость. Комментарии сходятся во мнении, что дискуссия между Рави Иегошуа и афинянами была аллегорической и намекала на глубокие богословские вопросы.

В какой-то момент афиняне бросили ему вызов: покажи нам центр мира.

В ответ Раби Йегошуа указал пальцем на определенное место и сказал им: «Вот оно!»

На их вызов: «Кто сказал, что вы правы?» Он ответил: «Принесите измерительные веревки и измерьте сами».

Махарал объясняет, что Раби Иегошуа просто говорил им, что, поскольку мир представляет собой сферу, можно произвольно выбрать любую точку на земле в качестве ее центра.

Махарша объясняет их вызов на более глубоком уровне: Йерушалаим, центр мира, разрушен, а евреи находятся в изгнании. Могут ли они по-прежнему претендовать на уникальные отношения с Ашемом, чье Присутствие обитало там? Указав на произвольное место, Раби Иегошуа намекнул, что Всевышний не привязан ни к какому месту, но его легко найти, куда бы евреи ни отправились в изгнание. Мы по-прежнему наслаждаемся близкими отношениями с Ним.

В качестве последнего испытания афинские мудрецы принесли два яйца и спросили рабби Йегошуа: «Какое из этих яиц от черной курицы, а какое от белой?» В ответ раби Иегошуа принес им два сыра и возразил: «Какой из этих сыров сделан из черного козла, а какой из белого козла!»

Махарша объясняет, что курице требуется двадцать один день, чтобы снести яйцо. Афиняне намекали, что у евреев есть двадцать один день траура с Шива Асар БеТамуз до Тиша бе-Ав, и двадцать один день искупления и радости с Рош ха-Шана до Шмини Ацерес.

Как нет разницы между яйцами черных и белых цыплят, которые бросили ему вызов, так нет разницы между вашими хорошими и плохими днями. Жизнь — это бессмысленный круговорот радости и страдания.

В ответ Раби Иегошуа намекнул на двух коз, принесенных в Йом Кипур, «белых» для Ашема и «черных» для Азазеля. Молоко у обоих белое, ибо оба искупают наши грехи и красную нить превращают в белую. Точно так же дни траура, которые мы отмечаем, приносят нам столько же пользы, сколько и дни искупления и радости. Все целеустремленные и позитивные.

Ришоним и Ахароним

Ришоним известные своими загадками включают Ибн Эзра и Рав Иегуда Галеви. Действительно, две сложные загадки Ибн Эзры напечатаны в самом начале Микраос Гедолос. Вот две его загадки попроще:

Вопрос: Что есть сестра солнца, хоть и создана для ночи? Огонь заставляет ее плакать, а когда она приближается к смерти, ей отрезают голову?

Ответ: Свеча. Старые фитили периодически обрезали, чтобы они не погасли.

Вопрос: Страна без земли, ее короли и сановники безжизненны. Если король будет уничтожен, в живых не останется никого.

Ответ: Шахматы.

К более простым загадкам рава Иегуды Галеви относятся следующие:

Вопрос: Что слепо, но имеет око в голове. В нем нуждаются все жители мира. Все дни свои трудится, чтобы одеть людей, а одежды нет?

Ответ: Игла.

Более сложная рифмованная загадка:

Вопрос: Как можно не видеть это имя? Это очевидно ( нир’эх )! Начните с последней половины и инвертируйте первую половину.

Ответ: Аарон. Он состоит из двух последних букв слова 9.0006 нир’эх, , за которыми следуют первые две буквы в перевернутом виде.

Два великих Ахаронима написали полные книги загадок. Одним из них был Бен Иш Чай , который собирал загадки, которыми он развлекал своих детей во время трапезы Шаббат и в другое время. В одной из его загадок обсуждается история лисы и волка в Синедрионе (38б).

У одного колодца было два ведра на одной веревке; когда одно ведро опускалось в воду, другое поднималось наверх. Чтобы обмануть волка, лиса спустилась в одно ведро. Затем, показав волку отражение луны в воде, он заявил, что на дне колодца есть вкусная еда. Волк прыгнул во второе ведро, чтобы присоединиться к пиршеству, а более легкая лиса поднялась наверх и убежала, не забыв напомнить волку, прежде чем он убежал ( Мишлей 11:8), Праведник спасается от беды, а вместо него приходит нечестивый ( Синедрион 38б).

Вопрос: Что, если волк понял, что его обманывают, и отказался идти вниз? Это оставит лису в ловушке внутри колодца.

Ответ: Лиса положила во второе ведро камень тяжелее себя, а во второе ведро, когда оно опустилось, взяла камешек поменьше. Если бы волк отказался сотрудничать, лиса выбросила бы меньший камень из своего ведра, а тяжелый камень во втором ведре поднял бы его наверх.

Рав Йосеф Захария Штерн (1831–1904) из Шавеля пишет в конце своего sefer, Zecher Yosef, , что он планировал напечатать sefer из 600 загадок Торы. Хотя он никогда не печатал Sefer , он приводит несколько образцов в конце Zecher Yosef. Например:

Вопрос: Когда мы специально идем к тому, кто не научился паскен а шайла ?

Ответ: При определенных обстоятельствах мы используем ребенка, чтобы убедиться, что буква в Сефер Тора был написан правильно или нет.

Вопрос: Когда запрещено что-либо делать, но разрешено, если на нем тфилин ?

Ответ: Гемара ( Брохос 8b) говорит, что запрещено проходить за синагогой , когда молится циббур , так как кажется, что он еретик и не хочет присоединяться к тфила . Но если на нем тфилин, видно, что он правоверный еврей.

Ответ 2: Позже ( Брохос 30б) Гемара говорит, что не следует проявлять чрезмерное легкомыслие, потому что радость должна сочетаться с почитанием. Однако, если кто-то носит тфилин , это разрешено, потому что это указывает на принятие правила Всевышнего.

Вопрос: Кто обязан носить тфилин в Шаббат , согласно одному мнению?

Ответ: Согласно Смагу (Сефер Мицвос А-Годол), если братья человека умерли от обрезания, а он никогда не был обрезан, он должен носить тфилин в Шаббат . Это потому, что у нормального человека есть два осос (знаков преданности Всевышнему) в Шаббат , милах и Шаббат , в то время как у этого человека будет только один. Следовательно, он должен носить тфилин в Шаббат .

Два образца загадок, поставленных в недавно опубликованном сефориме:

Вопрос: На Тиша бе-Ав Утро, все сидят на полу, кроме одного человека, который сидит публично перед всеми на стуле. Кто он?

Ответ: Человек, который совершил хагба (в ашкенази синагог ).

Вопрос: Назовите галаху , полученную из высказывания сатаны.

Когда сатану послали испытать Иова, он сказал: Кожа за кожу, и все, что есть у человека, он отдаст за свою жизнь ( Иов 2:5) . Тосафос ссылается на это как на поддержку новшества, согласно которому, хотя Chazal ограничивает сумму, которую можно заплатить, чтобы выкупить кого-то, это не применяется, когда человек выкупает себя и он может заплатить любую сумму.

Последняя загадка этой статьи… какая будет тема статьи на следующей неделе? Даже я еще не решил.

30+ веселых еврейских шуток и каламбуров!

Еврей верит нам, когда мы говорим, что это самые смешные еврейские шутки и каламбуры? Спорим, еврей, что мы принесли вам их раньше!

Забавные еврейские анекдоты

Кто провел еврейский народ через полупроницаемую мембрану?

Ос-Моисей.

Мой друг сказал мне, что он еврей.

Я подумал: «Ни за что!»

И он такой: «Яхве».

Я наполовину ирландец, наполовину еврей, так что…

Я пью, если вы покупаете.

Вы слышали об этом еврейском бариста?

Евреи действительно хороший кофе.

Свидетель Иеговы стучится в дверь еврея.

Еврей: «Я могу вам помочь?»

Свидетель: «Здравствуйте, сэр, я здесь, чтобы рассказать вам о великом Господе Иегове!»

Еврей: «Это вы его так называете? Знаешь, у нас и для него есть имя…»

Свидетель: «Ни за что?!»

Еврей: «Яхве».

Несколько веков назад Папа Римский постановил, что все евреи должны перейти в католицизм или покинуть Италию.

Еврейская община вызвала огромный протест, поэтому Папа предложил сделку. У него были религиозные дебаты с лидером еврейской общины.

Если бы евреи победили, они могли бы остаться в Италии; если победит Папа, им придется обратиться или уйти.

Еврейский народ собрался и выбрал престарелого и мудрого раввина, который будет представлять их в дебатах.

Однако, поскольку раввин не говорил по-итальянски, а Папа не говорил на иврите, они согласились, что это будут «молчаливые» дебаты.

В назначенный день Папа и раввин сели друг напротив друга.

Папа поднял руку и показал три пальца.

Раввин оглянулся и поднял один палец.

Затем Папа провел пальцем по голове.

Раввин указал на землю, где он сидел.

Папа принес облатку для причастия и чашу с вином.

Раввин вытащил яблоко.

При этом Папа встал и объявил себя побежденным и сказал, что раввин был слишком умен. Евреи могли остаться в Италии!

Позже кардиналы встретились с Папой и спросили его, что случилось.

Папа сказал: «Сначала я поднял три пальца, символизируя Троицу. Он ответил, подняв один палец, чтобы напомнить мне, что есть только один Бог, общий для обеих наших верований. Затем я провел пальцем вокруг своей головы, чтобы показать ему, что Бог был вокруг нас. Он ответил, указав на землю, чтобы показать, что Бог тоже был здесь, с нами. Наконец, я вытащил вино и вафлю, чтобы показать, что Бог прощает нам все наши грехи. Он вытащил яблоко, чтобы напомнить мне о первородном грехе. Он побеждал меня на каждом шагу, и я не мог продолжать!»

Тем временем еврейская община собралась, чтобы спросить раввина, как он выиграл.

«Понятия не имею!!!» — сказал раввин. «Сначала он сказал мне, что у нас есть три дня, чтобы выбраться из Италии, поэтому я показал ему палец. Потом он мне говорит, что вся страна будет очищена от евреев, поэтому я сказал ему, что мы останемся здесь.

«А потом что?» — спросила женщина.

«Кто знает…» сказал раввин. «Он взял свой обед, поэтому я взял свой!»

Человек, переживший Холокост, умер и попал в рай.

Встретив Бога, он решил рассказать анекдот о Холокосте.

Тогда Бог сказал: «Это не смешно», на что еврей ответил: «О, я думаю, ты должен был быть там».

Вы когда-нибудь пробовали еврейский кофе?

Хочешь, израильтянин хороший.

Как вы называете непрактикующего еврея?

Еврейский.

На смертном одре старый еврей говорит своей жене: «О, Сара, когда магазин сгорел, ты была рядом со мной, не так ли?»

«Конечно, Моше», — отвечает она.

«Когда нацисты выгнали нас из нашей любимой Германии, ты снова был рядом со мной, не так ли?»

«Был, Моше».

«И теперь ты у моего смертного одра, не так ли?»

«Да, дорогая».

«Я начинаю думать, что тебе не повезло, Сара».

Что получится, если смешать еврейскую семью с фруктами?

Яблочные евреи.

Как пострадал еврейский футболист?

Он связки Тора.

Где живут воображаемые евреи?

Ис’траэль.

Еврей заходит в бар…

Мицва.

На днях я встретил бариста-еврея…

Еврей.

Вы слышали о раввине, который предлагал бесплатное обрезание?

Судя по всему, его заботили только чаевые.

Я скептически отнесся к тому, что кто-то сказал мне, что есть земля, полная евреев.

Оказывается, Израиль.

Как фараону удалось поработить евреев?

Он создал финансовую пирамиду.

Агент КГБ идет в библиотеку и видит пожилого еврея, читающего книгу.

«Что ты читаешь, старик?» он спросил.

«Я учу иврит, товарищ», — отвечает старый еврей.

Агент КГБ спрашивает: «Зачем ты учишь иврит? Вы знаете, что на получение разрешения на въезд в Израиль уходят годы? Ты умрешь раньше, чем получишь его».

«Я учу иврит, когда я попаду на небеса, чтобы поговорить с Моисеем и Авраамом», — отвечает старик.

«Откуда ты знаешь, что попадешь в рай? Что, если ты отправишься в ад?» — спрашивает агент КГБ.

«Я уже говорю по-русски».

Нацист заходит в бар, оглядывается и замечает пожилого ортодоксального еврея, сидящего за соседним столиком.

«Бармен, — говорит он, — с меня порция, за всех ваших покровителей, но не за того старого еврейского чудака».

Когда все в баре получают свои напитки, он смотрит прямо на еврея с противной улыбкой.

Удивительно, но еврей кивает и отвечает теплой улыбкой.

Нацист несколько раздражен, так как он не ожидал такой реакции, поэтому он возвращается в бар.

«Бармен, второй раунд для всех, кроме него, и на этот раз берите все с верхней полки»

Нацист снова смотрит на еврея и замечает, что тот ВСЕ ЕЩЕ улыбается в ответ, и даже теплее, чем раньше.

«Этот еврей совсем дурак что ли?» — спрашивает он бармена.

Бармен отвечает: «О нет, мой щедрый друг, этот джентльмен — мой босс и владелец бара!»

Еврей отправляет своего сына в Израиль, чтобы тот пожил там некоторое время.

В конце концов он возвращается домой и теперь он христианин.

Мужчина считает это странным и рассказывает об этом своему другу.

Друг слушает, на мгновение задумывается и говорит: «Странно. Я отправил своего сына в Израиль евреем, а он вернулся христианином».

Итак, они вдвоем идут к раввину.

Они рассказывают раввину историю о том, как они оба отправили своих сыновей в Израиль евреями и как оба сына вернулись христианами.

Раввин слушает, минуту думает, а потом говорит: «Странно. Я также отправил своего сына в Израиль евреем, а он вернулся христианином».

Итак, все трое решают отправиться в Израиль, чтобы узнать, что там происходит.

Они прибывают и идут прямо к Стене Плача, чтобы помолиться.

Они объясняют Богу все о том, как они отправили своих сыновей в Израиль евреями и как все вернулись христианами.

Наступает долгое молчание, а затем Бог начинает говорить: «Это странно. . . “

Почему евреи обрезаются?

Потому что еврейские женщины отказываются прикасаться к чему-либо, на что меньше 10% скидки.

Еврей в метро читает арабскую газету.

Его друг, который случайно ехал в том же вагоне метро, ​​заметил это странное явление.

Очень расстроенный, он подошел к нему.

«Моше, ты сошел с ума? Почему ты читаешь арабскую газету?»

Моше ответил: «Раньше я читал еврейскую газету, но что я нашел? Евреи преследуются, Израиль подвергается нападениям, евреи исчезают в результате ассимиляции и смешанных браков, евреи живут в нищете. Поэтому я переключился на арабскую газету. Теперь, что я нахожу? Евреи владеют всеми банками, евреи контролируют СМИ, евреи все богаты и влиятельны, евреи правят миром. Новости намного лучше!»

Два еврея спорят перед раввином.

Первый еврей: «Черный — это цвет!»

Второй еврей: «НЕТ! нет, это не так!»

Первый еврей: «Это цвет!»

Второй еврей: «Рабби, а черный цвет?»

Раввин: «Ну, конечно…»

Первый еврей: «Видишь, я же говорил. И белый!»

Второй еврей: «Белый — это не цвет!»

Первый еврей: «Раввин?»

Раввин: «Ну да, белый — это цвет»

Первый еврей: «Видишь, я говорил тебе, Мойша, я продал тебе цветной телевизор!»

Еврей и чехословацкий мужчина гуляли в национальном лесу.

Внезапно появился медведь и съел чехословацкого мужчину.

Еврей побежал обратно, чтобы найти кого-нибудь, кто поможет.

Он нашел лесничего и рассказал ему о случившемся.

Итак, рейнджер взял ружье и пошел обратно в лес.

Два медведя вместе.

«Теперь на этой горе только два медведя», — объяснил егерь.

«Один мужчина, другая женщина. Который съел твоего друга?

Еврей сказал, что это точно медведь.

Итак, рейнджер выстрелил из ружья и убил медведя, а другой убежал.

Когда они разрезали его, чтобы увидеть, его желудок был пуст.

Мораль этой истории? Никогда не верь еврею, который говорит, что в мужском роде чех.

Иудаизм очень похож на шкалу рН.

С одной стороны спектра основные евреи, а с другой — хасиды.

Двое друзей-евреев проходят мимо католической церкви, на которой большой плакат обращается к некатоликам: «Приходите к нам, примите католицизм, и вы мгновенно получите 30 000 долларов наличными!»

Уходя, двое друзей спорят о том, серьезно ли это предложение.

Через неделю двое друзей снова встречаются перед той же церковью, и один из них признается другому: «Мне все еще интересно, серьезно ли это предложение».

Другой снисходительно отвечает: «Ах вы, евреи, вы только о деньгах и думаете!»

Как вы называете еврейского рачка?

Крабби.

Что делают еврейские собаки в 13 лет?

У них есть кора-мицва.

Какую самооборону практикует сторонник Трампа еврей?

Крав МАГА.

Как назвать еврея, который слишком молод, чтобы считаться взрослым?

Ювениль.

Как вы называете еврейского рыцаря?

Сэр Кончил.

Еще смешные анекдоты

Если вам понравились эти забавные анекдоты о евреях, обязательно ознакомьтесь с остальной частью LaffGaff, где есть еще много веселых анекдотов, в том числе эти:

50 лучших еврейских анекдотов | Jewish Care Interact

1. Автоответчик еврейской матери:

Для кугеля нажмите 1
Для книшей нажмите 2
Для куриного супа нажмите 3
Для шариков из мацы в супе нажмите 4

…Если вы звоню спросить, как я себя чувствую, вы ошиблись номером, потому что никто никогда не спрашивает, как я себя чувствую. Нет, правда, я в порядке.

 

2. Вы слышали об успешном бизнесмене, чья дочь вышла замуж за неряшливого молодого человека?

Бизнесмен встретился со своим новым зятем. «Я очень люблю свою дочь, и теперь я приветствую вас в семье», — сказал мужчина. «Чтобы показать вам, насколько мы заботимся о вас, я делаю вас партнером 50 на 50 в моем бизнесе. Все, что вам нужно делать, это каждый день ходить на фабрику и изучать операции».

Зять прервал: «Я ненавижу фабрики. Я не выношу шума».

«Понятно», ответил тесть. «Ну, тогда ты будешь работать в офисе и возьмешь на себя некоторые операции».

«Я ненавижу офисную работу,» сказал зять. «Я терпеть не могу торчать весь день за столом».

«Подождите», сказал тесть. — Я только что сделал тебя совладельцем прибыльной организации, но ты не любишь фабрики и не хочешь работать в конторе. Что мне с тобой делать?

«Полегче», сказал молодой человек. «Выкупи меня».

 

3. Студентам было предложено написать сочинение о слонах:

Джек пишет об ужасах торговли слоновой костью.
Джоди пишет о бедственном положении индийского слона.
Гомер пишет о брачном ритуале слона.
Моше пишет о слоне и еврейской проблеме.

 

4. Раввин был заядлым игроком в гольф и играл при каждой возможности. Он был настолько зависим от игры, что если бы он не играл, у него бы начался синдром отмены. В один Йом-Кипур раввин подумал про себя: «Что будет плохого, если я выйду во время перемены и сыграю несколько раундов. Никто не станет мудрее, и я вернусь вовремя для службы».

И действительно, по завершении утренней службы раввин выскользнул из синагоги и направился прямо к полю для гольфа. На сцену смотрели Моисей и Б-г.

Моисей сказал: «Посмотрите, какой ужас — еврей в Йом-Кипур. И к тому же раввин!»

Б-г ответил: «Смотри. Я преподам ему урок».

Выйдя на поле, раввин подошел к первому мячу. Когда он ударил по мячу, тот отлетел от дерева, ударился о камень, перелетел через пруд и приземлился в лунке, ОТВЕРСТИЕ В ОДНУ!

Увидев все это, Моисей запротестовал: «Б-г, так ты собираешься преподать ему урок? У него дырка!»

«Конечно, — сказал Б-г, — но кому он расскажет?»

 

5. Маленький еврейский мальчик рассказывал матери о том, как он получил роль в пьесе, которую ставили в школе.

Его мать спросила: «Какую роль ты будешь играть, Саул?» Сол ответил: «Я сыграю еврейского мужа», на что мать ответила: «Ну, вернись к той учительнице и скажи ей, что тебе нужна ГОВОРЯЩАЯ роль!»

 

6. Трое сыновей еврейской мамы покинули родину, уехали за границу и преуспели. Они обсудили подарки, которые они смогли сделать своей стареющей матери: 

Авраам, старший сын, сказал: «Я построил большой дом для нашей матери».

Мойша, второй, сказал: «Я послал ей мерседес с водителем».

Дэвид, самый младший, сказал: «Помнишь, как наша мама любит читать Библию? Теперь она плохо видит. Я прислал ей замечательного попугая, который читает всю Библию наизусть — маме нужно только назвать главу и стих. .»

Вскоре после этого пришло благодарственное письмо от их матери: 

«Авраам, — сказала она, — дом, который ты построил, такой огромный. Я живу только в одной комнате, а мне надо убирать весь дом. Мойша, — сказала она. — Я слишком стара, чтобы путешествовать. Я большую часть времени сижу дома, поэтому редко пользуюсь «мерседесом». было вкусно!»

 

7. Гольдштейн ходил в один и тот же ресторан 10 лет. Каждый день он начинает с одного и того же, ячменного супа. Однажды, как только он входит, официант приносит суп к его столу.

«Я хочу, чтобы вы попробовали суп», — говорит Гольдштейн, когда официант начинает уходить.

«В чем дело?» официант спрашивает: «Каждый день вы едите один и тот же ячменный суп».

«Я хочу, чтобы вы попробовали суп», — повторяет Гольдштейн.

«Не хочешь ячменного супа?» официант говорит: «Я принесу вам что-нибудь еще».

«Я хочу, чтобы вы попробовали суп», — снова говорит Гольдштейн.

«Она слишком холодная? Слишком соленая? Не дай Б-г, в ней муха? Что с ней не так?» — сказал официант.

«Просто попробуйте суп», настаивает Гольдштейн.

«Ладно, ладно, попробую суп», — устало говорит официант. — Где ложка?

«Ага!»

 

8. В парикмахерской под феном сидели две еврейки. Первая леди говорит: «Ну, как твоя семья?»

Второй отвечает: «О, просто отлично. Моя дочь замужем за самым замечательным мужчиной. Ей никогда не приходится готовить, он всегда берет ее с собой. Ей никогда не приходится убираться; он нанял ей домработницу. работа, у него такая хорошая работа. Она никогда не должна беспокоиться о детях, он нанял ей няню.

Она продолжает с вопросом к первой леди: «Ну, как ваш сын в эти дни?»

Первая женщина говорит: «Просто ужасно. Он женат на такой ведьме-женщине. Она каждый вечер заставляет его водить ее на ужин, она никогда не готовит блюда. Она заставила его взять себе домработницу, не дай Б-г она должен пылесосить ковер! Он должен работать как собака, потому что она не найдет работу, и она никогда не позаботится об их детях, потому что она заставила его найти ей няню!»

 

9. Был человек по имени Яаков, который жил у реки в Америке. Он был очень религиозным человеком.

Однажды река вышла из берегов и затопила город, и Яаков был вынужден забраться на крышу своего крыльца. Пока он сидел там, подплыл человек в лодке и велел Яакову сесть в лодку. Яаков сказал: «Нет, все в порядке, Б-г позаботится обо мне». Итак, человек в лодке уехал.

Вода поднялась, и Яаков забрался на крышу. В это время подошла другая лодка, и человек в ней сказал Яакову сесть в нее. Он ответил: «Нет, все в порядке, Б-г позаботится обо мне». Человек в лодке ушел.

Вода поднялась еще больше, и Яаков полез на свою трубу. Потом прилетел вертолет и спустил лестницу. Человек в вертолете сказал Яакову подняться по лестнице и сесть внутрь. Он сказал мужчине: «Все в порядке». Пилот спросил: «Вы уверены?» Яаков сказал: «Да, я уверен, что Б-г позаботится обо мне».

Наконец вода поднялась слишком высоко, и Яаков утонул. Он поднялся на Небеса и говорил с ангелом у ворот. Яаков спросил: «Почему Б-г не позаботился обо мне! Что случилось?»

Ангел ответил: «Ну, Он послал тебе две лодки и вертолет. Что еще ты хотел?»

 

10. Сидя на обочине шоссе в ожидании водителей, двигающихся с превышением скорости, сотрудник полиции штата видит машину, мчащуюся со скоростью 22 мили в час. Он думает про себя: «Этот водитель так же опасен, как и спидер!» Поэтому он включает фары и останавливает водителя.

Подойдя к машине, он замечает, что там пять пожилых дам с широко раскрытыми и белыми, как привидения, глазами. Бабби, явно сбитый с толку, говорит ему: «Офицер, я не понимаю, я соблюдал ограничение скорости! В чем проблема?»

«Мэм, — отвечает офицер, — вы не превышали скорость, но вы должны знать, что езда медленнее установленной скорости также может представлять опасность для других водителей».

«Медленнее ограничения скорости?» она спросила. «Нет, сэр, я соблюдал ограничение скорости ровно… 22 мили в час!» – с гордостью говорит Бабби.

Офицер государственной полиции, пытаясь сдержать смешок, объясняет ей, что «22» — это номер маршрута, а не ограничение скорости. Немного смущенная, она ухмыльнулась и поблагодарила офицера за указание на ее ошибку.

Офицер сказал: «Но прежде чем я отпущу вас, мэм, я должен спросить. Все ли в этой машине в порядке? — говорит офицер.

Бабби ответила: «О, через минуту они будут в порядке, офицер. Мы только что съехали с шоссе 119».

 

11. Расстроенная и обеспокоенная домохозяйка Ривка подбежала к телефону, когда тот зазвонил, и с облегчением прислушалась к доброму голосу.

«Дорогая, как дела? Это мама.»

«О, мама, — сказала она, — у меня плохой день». Разрыдавшись, она продолжила: «Ребенок не ест, а стиральная машина сломалась. У меня не было возможности ходить по магазинам, к тому же я только что вывихнула лодыжку, и мне приходится ковылять. Вдобавок ко всему, в доме беспорядок, а сегодня на ужин у меня должны быть Голдберги и Розены».

Голос на другом конце провода сочувственно сказал: «Дорогой, пусть мама разберется». Она продолжила: «Садись, расслабься и закрой глаза. Я буду через полчаса. Я сделаю тебе покупки, приберусь в доме и приготовлю тебе ужин. Я позвоню ремонтнику Я знаю, кто будет у вас дома, чтобы быстро починить стиральную машину Теперь перестаньте плакать Я все сделаю На самом деле, я даже позвоню вашему мужу Морти в офис и скажу ему, что он должен вернись домой и хоть раз помоги».

«Морти?» — сказала Ривка. «Кто такой Морти?»

«Почему, Морти — твой муж!…. Это 223-1374?»

«Нет, это 223-1375.»

«Ой, простите. Кажется, я ошибся номером.»

Наступила короткая пауза, затем Ривка сказала: «Это значит, что ты не придешь?»

 

12. Молодая женщина приводит домой своего жениха, чтобы познакомиться с родителями. После ужина мать велит отцу разузнать о молодом человеке. Отец приглашает жениха к себе в кабинет выпить.

«Так какие у тебя планы?» — спрашивает отец молодого человека.

«Я знаток Торы», — отвечает он.

«Знаток Торы. Хммм», — говорит отец. «Замечательно, но что вы сделаете, чтобы предоставить моей дочери хороший дом, в котором она могла бы жить, как она привыкла?»

 «Я буду учиться, — отвечает юноша, — а Б-г обеспечит нас».

«А как ты купишь ей красивое обручальное кольцо, какое она заслуживает?» — спрашивает отец.

«Я сосредоточусь на учебе», — отвечает молодой человек. «Б-г позаботится о нас».

«А дети?» — спрашивает отец. «Как вы будете поддерживать детей?»

«Не беспокойтесь, сэр. Б-г позаботится», — отвечает жених.

Разговор идет так, и каждый раз, когда отец задает вопросы, молодой идеалист настаивает на том, что Б-г обеспечит.

Вечером того же дня мать спрашивает: «Как дела, дорогая?»

Отец отвечает: «У него нет ни работы, ни планов, но хорошая новость в том, что он считает меня Б-гом».

 

13. Незадолго до Рош ха-Шана группа террористов вторгается в синагогу и берет в заложники раввина, кантора и президента синагоги. Спустя несколько часов губернатор настаивает на своем; он не даст им ни миллиона долларов, ни машины для побега, ни большого самолета. Террористы собирают троих заложников в углу и сообщают им, что дела обстоят плохо и им придется их расстрелять. Тем не менее, чтобы показать, что они не такие уж и плохие, они исполняют по одному желанию каждого заложника.

«Пожалуйста, — говорит раввин, — последние два месяца я работал над своей проповедью на Рош ха-Шана. Какая трата — умирать сейчас, не вынеся ее перед аудиторией. Я уйду с радостью, если вы позволите мне прочтите мою проповедь. Она длится максимум два с половиной часа». Террористы обещают исполнить желание.

«Пожалуйста, — говорит кантор, — спустя 50 лет я, наконец, правильно понял молитву хиннени. Какая трата времени — умереть и не петь ее перед аудиторией. Это всего около 45 минут, потом я пойду». счастливо». Террористы обещают исполнить желание кантора и обращаются к президенту синагоги.

«Пожалуйста», — говорит президент со слезами на глазах. «Стреляйте в меня первым!»

 

14. Рэйчел много путешествовала по делам, поэтому она часто летала. Полеты заставляли ее очень, очень нервничать, поэтому она всегда брала с собой Сидур, чтобы читать молитву путешественника. Это помогло ей расслабиться.

Однажды она сидела рядом со скептически настроенным мужчиной. Когда он увидел, как она вытащила свой сидур, он усмехнулся и ухмыльнулся и вернулся к своим делам. Через некоторое время он повернулся к ней и спросил: «Ты действительно не веришь во все это?»

Рэйчел ответила: «Конечно!»

Он сказал: «Ну, а как насчет того парня, которого проглотил кит?»

«О, Йона», — ответила Рэйчел.

«Да, как ты думаешь, как он выжил все это время внутри кита?»

Рэйчел, «Ну, я действительно не знаю. Думаю, когда я попаду на Небеса, я спрошу его».

«А если его там нет?» — саркастически спросил мужчина.

«Тогда вы можете спросить его,» ответила Рэйчел.

 

15. Г-на Стина доставили в больницу Милосердия и быстро доставили на коронарную операцию. Операция прошла хорошо, и когда сонный мужчина пришел в сознание, его успокоил доктор, ожидавший у его кровати.

«Все будет хорошо, мистер Стин», — сказал доктор.

К доктору присоединилась медсестра, которая сказала: «Нам необходимо знать, однако, как вы собираетесь оплачивать свое пребывание здесь. Вы застрахованы?»

Мистер Стин шепотом сказал: «Нет, не я».

«Тогда вы можете заплатить наличными?» — настаивала медсестра.

«Боюсь, я не могу.»

«Ну, а у тебя есть близкие родственники?» — строго спросила медсестра.

«Просто моя сестра в Нью-Йорке», — вызвался он. «Но она обратилась в… она монахиня… на самом деле настоящая старая дева».

«О, я должен поправить вас, мистер Стин. Монахини не старые девы — они замужем за Б-гом.»

«Замечательно, замечательно», мистер Стин. «В таком случае, пожалуйста, пришлите мой счет моему зятю».

 

16. Кто был величайшим финансистом в Библии? Ной: он продавал свои акции, пока все остальные ликвидировались.

Кто был величайшей женщиной-финансистом в Библии? Дочь фараона: она сошла на берег Нила и извлекла пророка.

 

17. Кто был величайшим комиком в Библии? Самсон: он обрушил дом.

 

18. Человек в лесу встречает медведя. Испугавшись за свою жизнь, он бежит изо всех сил, спасаясь от медведя, и прячется в пещере. Он с ужасом обнаруживает, что медведь побежал за ним в пещеру, и теперь человек в ловушке. Он закрывает глаза и начинает читать «Шма Исраэль» в предвкушении своих последних мгновений.

Закончив, он открывает глаза и с удивлением видит перед собой медведя с закрытыми глазами — тоже молящегося.

Мужчина думает про себя: «Какое счастье, что меня загнал в угол, должно быть, единственный еврейский медведь! Мы мишпочех! Я спасен!»

Затем он более внимательно слушает медвежью молитву: «…хамоци лехем мин хаарец».

 

19. Адам шел по Эдемскому саду, чувствуя себя очень одиноким, поэтому Б-г спросил его: «Что случилось, Адам?»

Адам сказал, что ему не с кем поговорить.

Б-г задумался на минуту, а затем сказал, что Он собирается сделать его компаньоном и что это будет называться «чудесным».

«Чудесный будет собирать для тебя еду, готовить для тебя, соглашаться с каждым твоим решением, рожать твоих детей, никогда не просить тебя вставать среди ночи, чтобы позаботиться о них, никогда не пилить тебя, быть первым, кто признайте неправоту, когда у вас возникло разногласие и чудесное никогда не вызывает у вас головной боли».

Адам спросил: «Сколько будет стоить чудесное?»

Б-г ответил: «Рука и нога».

Тогда Адам спросил: «Что я могу получить за ребро?»

 

20. Яаков и его отец впервые посетили торговый центр. Они были поражены почти всем, что увидели, но особенно двумя блестящими серебристыми стенами, которые могли раздвигаться и снова соединяться.

Яаков спросил своего отца: «Что это, Ави?»

Его отец ответил: «Сынок, я никогда не видел ничего подобного в своей жизни, я не знаю, что это такое!»

Пока Яаков и его отец смотрели широко раскрытыми глазами, к движущимся стенам подошла сварливая старуха и нажала кнопку. Стены открылись, и дама проскользнула между ними в маленькую комнату. Стены закрылись. Они смотрели, как загораются маленькие круги огней с цифрами над стенами. Они продолжали смотреть, как круги загораются в обратном направлении. Стены снова открылись, и вышла красивая 24-летняя женщина.

Улыбаясь, отец повернулся к Яакову и сказал: «Иди за своей матерью».

 

21. Чем еврейская свекровь отличается от ротвейлера? В конце концов, ротвейлер отпускает.

 

22. Секретарь, помощник юриста и партнер городской юридической фирмы идут по парку на обед и находят старинную масляную лампу. Они потирают его, и в клубе дыма появляется джинн.

Джинн говорит: «Обычно я исполняю только три желания, поэтому каждому из вас я исполню только одно».

«Я первый! Я первый!» говорит секретарь. «Я хочу быть на Багамах, водить катер, ни о чем не заботясь». Пуф! Она ушла.

В изумлении: «Я следующий! Я следующий!» говорит помощник юриста. «Я хочу быть на Гавайях, отдыхать на пляже с моей личной массажисткой, бесконечным запасом пина колады и любовью всей моей жизни». Пуф! Он ушел.

«Ты следующий», — говорит Джин напарнику. Партнер говорит: «Я хочу, чтобы эти двое вернулись в офис сразу после обеда».

 

23. Бизнесмен Эйб Гринберг звонит в юридическую контору и говорит: «Я хочу поговорить со своим адвокатом».

Секретарь отвечает: «Мне очень жаль, мистер Гринберг, но он умер на прошлой неделе».

На следующий день Эйб снова звонит и задает тот же вопрос. Администратор отвечает: «Я говорил вам вчера, он умер на прошлой неделе».

На следующий день снова звонит и просит позвать его адвоката. К этому времени секретарша становится немного раздраженной и говорит: «Мистер Гринберг, я постоянно говорю вам, что ваш адвокат умер на прошлой неделе. Почему вы продолжаете звонить?»

Парень говорит: «Мне доставляет такое удовольствие слышать, как ты это говоришь».

 

24. Заинтересовавшись большим успехом Мойше Гольдштейна, другие адвокаты заплатили частному сыщику, чтобы тот следил за ним. Частный сыщик внимательно следил за г-ном Гольдштейном, когда он ехал в населенный пункт примерно в 50 милях от него.

По прибытии в город мистер Гольдштейн подъезжает прямо к почтовому отделению небольшого городка, заходит и покупает «любовные марки», а затем начинает расклеивать их по ярко-розовым конвертам с сердечками. Затем он достает флакон духов и начинает распылять на них духи.

Любопытство частного сыщика берет над ним верх, он подходит к мистеру Гольдштейну и спрашивает: «Что вы делаете?»

Мистер Гольдштейн отвечает: «Я отправляю 1000 валентинок с подписью «Угадай, кто?»»

«Но почему?» — спрашивает мужчина.

«Я юрист по разводам», — отвечает мистер Гольдштейн.

 

25. Сегодня мой раввин постучал в мою дверь и попросил небольшое пожертвование для местной миквы. Я дал ему стакан воды.

 

26. Как Моисей заваривает чай? Евреи это.

 

27. «Поздравляю, Шломо», — сказал дядя жениха. «Я уверен, что вы будете вспоминать этот день и вспоминать его как самый счастливый день в своей жизни».

«Но я не женюсь до завтра», ответил Моше.

«Я знаю», — ответил дядя.

 

28. Абэ делал кровельные работы для Яакова. Он приближается к вершине лестницы, и его начинает трясти, и у него кружится голова. Он зовет Яакова и говорит: «Думаю, мне придется вернуться домой, я весь в головокружении и чувствую себя плохо».

Яаков спрашивает: «У тебя головокружение?»

Эйб отвечает: «Нет, я живу за углом».

 

29. Моя жена Мириам и я были счастливы 20 лет. Потом мы встретились.

 

30. Мистер и миссис Голдберг только что поженились. По пути в медовый месяц мистер Голдберг спросил свою новую жену: «Вы бы вышли за меня замуж, если бы мой отец не оставил мне целое состояние?»

Она ответила: «Дорогой, я бы вышла за тебя замуж, кто бы ни оставил тебе целое состояние».

 

31. Четверо раввинов участвовали в богословских спорах и всегда трое против одного. Наконец, лишний раввин обратился в вышестоящую инстанцию.

«Б-г!» воскликнул он. «Я знаю, что я прав! Пожалуйста, знак, чтобы доказать им это!»

Внезапно в ясный день пошел снег. «Видеть? Знак!»

— Нет, — сказал один из других. «Небольшой снег зимой — это необычно?»

Итак, еще раз: «Пожалуйста, Б-г, знак побольше!»

Огромная сосулька повалила дерево. «Разве это не знак?!»

«Знак природы!» — настаивали они, снова делая три к одному.

В тот момент, когда раввин собирался просить еще больший знак, небо почернело, и громкий голос пропел:

Раввин, уперев руки в бока, сказал: «Ну?!»

Остальные пожали плечами: «Подумаешь. Так что теперь без трех и двух».

 

32. Еврейская мать и ее четырехлетний ребенок шли по пляжу, когда внезапно накатила гигантская волна, унесшая маленькую девочку в море.

«О, Б-г», — причитала мать, обратив лицо к небу. «Это мой единственный ребенок, любовь всей моей жизни. Я дорожил каждым мгновением с ней. Пожалуйста, Г-сподь! Верните ее мне, и я буду ходить в синагогу каждый день!»

Внезапно накатила еще одна гигантская волна и выбросила девушку обратно на песок в целости и сохранности. Мать подняла глаза и сказала: «… на ней была шляпа…»

 

33. Аврам зашел в церковь, достал свой талис, ермолку и начал молиться. Священнослужитель вошел, чтобы начать службу : «Все нехристиане, пожалуйста, уйдите.» Аврам продолжал давить.

Снова священник сказал: «Все нехристиане, пожалуйста, уйдите.»

И снова Аврам помолился.

Наконец обезумевший священнослужитель перешел к Авраму. «Все евреи, пожалуйста, уйдите».

При этих словах Аврам снял свою ермолку, упаковал свой талис, затем подошел к алтарю, взял статую Иисуса и сказал: «Пойдем, баббела, мы здесь больше не нужны».

 

34. Во время одной службы в богатой синагоге раввин увлекся. Упав на руки и колени, лбом к полу, он сказал: «О Б-г, перед Тобой я ничто».

Кантор, чтобы не отставать, тоже опустился лбом к дереву и сказал: «О Б-г, я перед Тобой ничто».0003

Увидев это, Леви, портной в четвертом ряду, встал со своего места, упал на колени лбом к полу и тоже сказал: «О Б-г, перед Тобой я ничто».

При этом кантор толкнул раввина локтем и фыркнул: «Посмотрите, кто думает, что он ничтожество!» В первый Шаббат разгорелись жаркие споры о том, следует или не следует стоять во время чтения 10 заповедей. 

На следующий день раввин посетил 98-летнего г-на Каца в доме престарелых. «Господин Кац, я спрашиваю вас как старейшего члена общины, каков обычай нашей синагоги во время чтения 10 заповедей?»

«Почему ты спрашиваешь?» — спросил мистер Кац. «Вчера мы читали 10 Заповедей. Некоторые люди стояли, некоторые люди сидели. Стоящие начали кричать на сидящих, говоря им встать. Сидящие начали кричать на стоящих, говоря им сесть… »

«Это наш обычай», сказал старик.

 

36. В ветреный день в Нью-Йорке меховая шапка хасидского раввина слетела, и ее спас человек, который вернул ее раввину. Раввин сказал: «Спасибо, вы еврей?»

«Нет», сказал мужчина.

«Ну, — сказал раввин, — я не могу благословить вас, но я вижу для вас день большого богатства».

Человек думает: «Что это может быть? Я знаю — я могу сделать последние четыре скачки на ипподроме».

Он смотрит в программу и видит лошадь по кличке Цилиндр в следующем забеге.

«Предзнаменование», — думает он, ставит 100 долларов и выигрывает. В следующей гонке участвует лошадь по имени Стетсон — он снова ставит все на кон и выигрывает. В следующей гонке участвует лошадь по имени Берет, и он, естественно, снова побеждает. Он ставит все на следующую гонку и все проигрывает. Он идет домой и рассказывает жене эту историю.

«На какую лошадь вы поставили в последнем забеге?» она спрашивает.

Он говорит: «Шато — шляпа по-французски».

«Идиот», — говорит она. «Шапо по-французски означает шляпа. Кстати, кто выиграл гонку?»

«Не знаю, — говорит, — какая-то японская лошадь по кличке Ярмулка!»

 

37. Израильский мэр маленького городка проходит с женой мимо стройки. Один из строителей останавливается. и обращается к женщине.

«Что нового, Сара?»

«Как приятно снова видеть тебя, Ави», — отвечает женщина.

Она поворачивается, чтобы представить своего мужа строителю, и они говорят за Через несколько минут после того, как мэр и его жена продолжили свой рассказ, он поворачивается к жене, чтобы спросить, откуда она его знает.0003

«О», сказала она. «Мы вместе учились в старшей школе. Я даже думала выйти за него замуж».

Муж начал смеяться. «Вы не представляете, как вам повезло. Если бы я не пришла, сегодня вы были бы женой строителя!»

Жена без колебаний ответила: «Не совсем так. Если бы я вышла за него замуж, он был бы сейчас мэром!»

 

38. Три малыша сидят на скамейке в парке. Первый испускает сердечное «Ой!»

Через несколько минут второй бабби глубоко вздыхает и говорит: «Ой, вей!»

Через несколько минут третья дама смахивает слезу и стонет: «Ой вейизмир!»

На что первый бабби отвечает: «Я думал, мы договорились, что не будем говорить о наших детях!»

 

39. Московиц купил попугая и однажды утром обнаружил птицу у восточной стороны клетки с маленькой молитвенной шалью на голове, раскачивающуюся взад-вперед и бормочущую. Нагнувшись, чтобы послушать, Московиц был поражен, обнаружив, что попугай произносит молитвы на прекрасном иврите.

«Вы еврей?» — спросил Московиц.

— Не только еврей, — сказал попугай, — но и православный. Так ты отведешь меня в синагогу на Рош ха-Шана?

Московиц сказал: «Конечно, я возьму тебя с собой, но могу я рассказать о тебе своим друзьям? Это же не секрет?»

«Никакого секрета. Расскажи кому хочешь», сказал попугай, который затем вернулся к своей молитве.

Московиц отправился к своим друзьям, чтобы рассказать им о своем еврейском попугае. Конечно, ему никто не поверил, и моментально Московиц начал принимать ставки. К Рош ха-Шана он сделал ставку на попугая на 1000 долларов.

Ухмыляясь, Московиц принес в синагогу попугая в клетке. Он поставил его на видное место, и все повернулись, чтобы посмотреть, как попугай молится. Даже раввин смотрел, так как у него было 7 долларов, в которых говорилось, что попугай не будет молиться.

Московиц ждал. Все ждали. Попугай не молился.

Московиц накинул молитвенную шаль на голову попугая, но птица пригнулась и шаль слетела.

После службы все друзья Московица смеялись и собирали деньги. Совершенно униженный, Московиц вернулся домой, злобно повернулся к птице, крича: «Приготовься к смерти, маленький монстр, потому что я сверну тебе шею! Если ты можешь молиться, сейчас самое время!»

Голос попугая прозвучал отчетливо: «Подожди, идиот. Через 10 дней наступит Йом-Кипур, когда все евреи будут петь трагическую, преследующую Коль Нидре. Почему бы тебе не поспорить со всеми, что я могу спеть Коль Нидре».

«Почему? Ты ничего сегодня не делал!» — Точно, — ответила птица. «Итак, на Йом-Кипур просто подумайте о шансах, которые вы получите!»

 

40. Священник заходит в парикмахерскую, делает стрижку, благодарит парикмахера и спрашивает, сколько он ему должен.

Цирюльник говорит: «Отец, ты святой человек, человек сукна, я не могу брать с тебя плату, это на дому.»

Священник говорит: «Большое спасибо» и уходит.

На следующий день волшебным образом на пороге парикмахерской появляются 12 золотых монет.

Через несколько дней служитель идет бриться и чистить волосы, а когда приходит время платить, парикмахер говорит: «Никаких денег, пожалуйста, вы духовный лидер, светский человек. дом.»

На следующий день волшебным образом на пороге появляются 12 рубинов.

На следующей неделе приходит раввин, подстригается, идет платить, а парикмахер говорит: «Нет, раввин, ты ученый человек, мудрый человек. Я не могу взять у тебя денег. мир.»

А на следующий день на пороге парикмахерской волшебным образом появляются 12 раввинов.

 

41. Раввин, священник и священник играли в покер, когда на игру нагрянула полиция. Повернувшись к священнику, главный офицер полиции сказал: «Отец Мерфи, вы играли в азартные игры?»

Обратив взор к небу, священник прошептал: «Господи, прости меня за то, что я собираюсь сделать». Затем полицейскому он сказал: «Нет, офицер, я не играл в азартные игры».

Затем офицер спросил священника: «Пастор Джонсон, вы играли в азартные игры?»

И снова, после обращения к небесам, министр ответил: «Нет, офицер, я не играл в азартные игры».

Повернувшись к раввину, офицер снова спросил: «Рабби Гольдштейн, вы играли в азартные игры?»

Пожав плечами, раввин ответил: «С кем?»

 

42. Место и время: где-то в СССР, 1930-е гг. Звонит телефон в штаб-квартире КГБ.

«Привет?»

«Алло, это КГБ?»

«Да. Что тебе нужно?»

«Я звоню сообщить, что мой сосед Янкель Рабинович является врагом Государства. Он прячет в дровах незадекларированные алмазы.»

«Это будет принято к сведению.»

На следующий день к дому Рабиновича приходят головорезы КГБ. Они обыскивают сарай, где хранятся дрова, ломают все деревяшки, не находят бриллиантов, ругаются на Янкеля Рабиновича и уходят. В доме Рабиновича звонит телефон.

«Здравствуйте, Янкель! КГБ приехал?»

«Да».

«Дрова тебе накололи?»

«Да, были.»

«Хорошо, теперь твоя очередь звонить. Мне нужно вспахать мой огород.»

 

43. Однажды раввин решил попробовать свинину, никому не сказав. Поэтому он пошел в некошерный ресторан и заказал свинину.

Внезапно в ресторан вошла пара из его прихожан. Пара подошла к столу раввина и села. Официант вышел из кухни с большой закрытой тарелкой со свининой на ней. У свинины во рту было яблоко. Официант поднес тарелку к столу и поднял крышку. Раввин сказал: «Что за ресторан! Попроси у них печеное яблоко и посмотри, что они тебе дадут».

 

44. Что еврейская мать спросила у дочери, когда та сказала ей, что у нее роман?

«Кто это обслуживал?»

 

45. Отец-еврей звонит своему сыну в Нью-Йорк и говорит ему: «Мне неприятно говорить тебе, но мы с твоей матерью больше не можем терпеть друг друга и разводимся. Все! Я хочу жить. остаток моих лет в покое. Я говорю вам сейчас, чтобы вы и ваша сестра не испытали шок позже, когда я уеду».

Отец вешает трубку и Дэвид тут же звонит сестре и сообщает ей новости. Сестра говорит: «Я разберусь с этим».

Она звонит во Флориду и звонит отцу. Она умоляет отца: «Ничего не делай, пока мы с Дэвидом не приедем! Мы будем там в пятницу вечером». Отец говорит: «Хорошо, хорошо, я подожду».

Когда отец вешает трубку, он кричит жене: «Хорошо, они придут на Песах. Что мы скажем им на Рош ха-Шана?»

 

46. Пожилого еврея сбила машина на Голдерс-Грин-роуд. Собирается толпа, прежде чем прибывает фельдшер и осторожно кладет голову старика себе на колено.

«Сэр, вам удобно?» — спрашивает фельдшер.

«Я зарабатываю на жизнь», — отвечает старик.

 

47. В автокатастрофе погибают служитель, священник и раввин. Они отправляются на небеса за ориентацией. Их всех спрашивают: «Когда вы находитесь в своем гробу и друзья, семья и прихожане оплакивают вас, что бы вы хотели услышать от них?»

Министр говорит: «Я хотел бы услышать, как они говорят, что я был замечательным мужем, прекрасным духовным лидером и прекрасным семьянином».

No related posts.