Храм посещаемый буддистом: Недопустимое название | Steeper вики

Аудиогид БУДДИЙСКИЙ ХРАМ СЭНСО-ДЗИ — Введение

Сэнсо-Дзи, главного буддийского храма Токио.

Буддийский храм Сэнсо-Дзи — это самое посещаемое религиозное сооружение в мире: сюда, в Асакуса, один из древнейших районов города, каждый год приезжает более тридцати миллионов туристов.

Согласно легенде, храм был основан в 645 году двумя братьями-рыбаками Хаманари и Такэнари Хинокума. 18 марта 628 года они обнаружили в реке Сумида статую богини Каннон, которой и посвящен храм.

Деревенский староста Хадзино Накатомо осознал важность статуи и хранил ее в собственном доме, превратив дом в небольшое святилище, чтобы жители деревни могли поклоняться Каннон.

 

Если вы незнакомы с буддизмом, то следует заметить, что Каннон — это японское название богини, оригинальное название которой людям западного мира очень сложно произнести. Примерный смысл названия можно передать как «священный дух сочувствия и милосердия».

С тех пор храм является одной из величайших святынь во всей Японии.

Он вырос в размерах, став тем величественным комплексом с пагодами, который вы видите в наши дни. Строительство велось, в основном, в XVII–XVIII веках, когда Токио, называвшийся в то время Эдо, был крупнейшим городом империи.

После того, как Токио стал столицей, храм был еще больше расширен, а в 1890 году в его западной части была возведена башня, в которой находился первый в Японии лифт.

Однако первоначально храм был построен преимущественно из дерева, что на протяжении лет приводило к многочисленным пожарам и обрушениям. Он также был сильно поврежден Великим землетрясением Канто в 1923 году и почти стерт с лица земли бомбардировками Второй мировой войны. Поэтому после войны храм был целиком выстроен заново, на этот раз из железобетона, за счет множества частных пожертвований. Ранее храм принадлежал буддийской школе Тэндай, но после войны он стал независимым.

 

Любопытный факт: во дворе храма вы можете увидеть дерево, пострадавшее от бомбардировки во время авианалетов 1945 года. Это дерево заново выросло из старого сгоревшего ствола — по этой причине оно считается символом возрождения как самого храма, так и всего японского народа.

духовный отдых в родной стране — Блог OneTwoTrip

Буддизм можно назвать самой загадочной из трёх мировых религий. В нём заключаются ответы на вопросы о смысле жизни, однако чтобы их найти, необходимо избрать верный духовный путь. Для этого не существует какого-то универсального учебника, посему всё следует постигать на собственном опыте, перенимая мудрость в священных местах буддистов. В России буддизм является основной религией Бурятии, Калмыкии и Тувы. Именно об этих регионах и их духовных центрах и пойдёт речь.

Здесь популярно северное ответвление буддизма, основателем которого был Дже Цонкапа. Он почитаем в Бурятии наравне с самим Буддой. Существуют некоторые отличия от других школ в обрядах, тантрической практике. Бурятские храмовые комплексы называются дацанами, и один из самых главных здесь —

Иволгинский. Расположен он недалеко от Улан-Удэ и включает в себя 10 храмов с интересной архитектурой, университет, вольеры с живущими в них косулями и многое другое. Здесь также находятся останки ламы Итигэлова — главного учителя во всей Восточной Сибири. Уже почти 90 лет с момента его ухода в нирвану тело ламы не обнаруживает признаков смерти, поэтому сюда стекаются буддисты со всего мира, чтобы почтить священного учителя. Считается, что каждому, кто посетит Иволгинский дацан, даруется огромное счастье.

Ещё один небольшой, но популярный дацан Бурятии — Нилова пустынь, расположенная в нескольких километрах от одноименного курорта. Сюда приезжают как за здоровьем телесным, так и духовным. Согласно легенде, гора, рядом с которой расположен храм, была пристанищем главного духа Саянских гор, поэтому это место считают священным. Сюда в основном приезжают люди, которые хотят, но по каким-то причинам не могут завести детей.

Из более крупных стоит отметить Ацагатский дацан, расположенный в 50 километрах от Улан-Удэ. Его основали в середине 19 века и здесь занимались медициной, астрологией, обучали детей и даже печатали книги в местной типографии. Это место дало дорогу многим известным буддистским лидерам. Например, отсюда вышел Агван Доржиев, создавший школу тибетской медицины.

Калмыкия

Местные буддисты относятся к тибетской ветви буддизма, которая отличается большим разнообразием школьных традиций. Также здесь отсутствуют «перерожденцы» — формы проявления Будды в современном мире. Храмы в Калмыкии называются хурулами, и центральный из них —

«Золотая обитель Будды». Этот хурул располагается в центра города Элиста. Главная его достопримечательность — самая большая в России и Европе статуя Будды. При входе нужно обязательно разуваться и надевать носки, а внутри — ходить строго по часовой стрелке. Таким образом сохраняется циркуляция энергии. Храм совмещает в себе множество функций: здесь есть библиотека, зал для конференций, музей культуры буддизма и многое другое.

Недалеко от Элисты располагается другой интересный храм Сякюсн-Сюме. Место для строительства хурула было освящено лично Далай-ламой XIV, а после его возведения учитель вернулся туда для проведения специальной церемонии, после которой Сякюсн-Сюме стал обителью божеств. В храме располагается внушительная четырёхметровая статуя Будды, покрытая золотом. Основное правило здесь — не поворачиваться к изваянию спиной и, опять же, передвигаться по направлению часовой стрелки. На входе в хурул стоят специальные барабаны, которые исполняют желания. Нужно их повращать, загадать желание и трижды обойти вокруг храма.

Тува

В этой местности также практикуется тибетский буддизм, местное название монастыря — хурээ. Один из известнейших тувинских храмов называется Устуу-Хурээ, находится он в семи километрах от города Чадан. Здесь был создан тувинский алфавит, а также отчеканена первая монета республики. Ежегодно при храме проходит фестиваль живой музыки и веры, на который собираются тысячи людей. На фестивале проводятся концерты и конкурсы песен, а также проходит масштабное и торжественное служение «Цам» с посещением еще одного крупного храма Алдыы-Хурээ.

Другой известный хурээ в Республике Тува — Цеченлинг, что значит «место безграничного сострадания». Здесь обучают тибетскому языку, философии религии, медитативным практикам и основам йоги. На первом этаже храма есть помещение, где ламы принимают всех желающих и отвечают на их вопросы. На втором этаже расположен красивый зал с алтарем. В строительстве этого хурээ были использованы новейшие технологии, что, тем не менее, не мешает сохранять в нём традиции восточной культуры.

Храмовые комплексы Самуи | Аренда вилл, домов, апартаментов на Самуи,

Храмовые комплексы Самуи

​

​

​

​

​

​

 

 

Храмовый комплекс Ват Бан Плай Лаем (Wat Plai Laem)

​

     Плай Лаем — потрясающе красивый комплекс, обязательный к посещению на острове. Находится он в пяти минутах от Большого Будды. Это довольно новый комплекс, созданный тайскими художниками и архитекторами. Интересен тот факт, что Плай Лаем построен полностью на пожертвования в 2004 году. Он состоит из нескольких частей, каждая из которых несет свою смысловую нагрузку. Здесь есть и тайский, и китайский, и индийский стиль. Часть построек находятся на воде, благодаря чему место имеет особый шарм и изюминку. Создается впечатление, что здания, как бы плавают на воде.

     А в этой самой воде плавают рыбы просто фантастических размеров. Кстати, тут же за 10 бат можно купить им корм и создать ажиотаж в озере. Самые интересные постройки в этом комплексе — это статуя богини Гуаньинь с 18 руками и счастливого Будды.

     В этом месте приятно прогуляться, получаются очень красивые фотографии. Здесь чувствуешь себя как в сказке, настолько уникальна архитектура комплекса. Посещение монастыря бесплатно, но можно оставить пожертвование на Ваше усмотрение. Не забывайте при входе в храм снимать обувь, и накрывать колени и плечи.

Координаты GPS на карте Google: 9.571361,100.067207

 

​

Мумифицированный монах (Wat Khunaram)

​​

     В храме Wat Khunaram находится всем известный мумифицированный монах Луанг Пхо Даенг. Он не один на Самуи, но самый популярный у путешественников. Его тело в позе «лотоса» пребывает в отличном состоянии. Луанг Пхо Даенг находится в отдельном стеклянном склепе. Для тайцев – это не просто памятник праведно жившему человеку, это торжество души, трудящейся в течение всей своей земной жизни, над тленным телом. Его состояние вдохновляет тысячи людей менять свою жизнь и работать над собой.
     Родился монах в 1984 году и с самых юных лет был последователем буддизма. Когда ему исполнилось 20 лет, он стал монахом в Wat Samret на юго-востоке острова, а уже через 2 года оставил храм и женился. Луанг Пхо Даенг имел много детей. Несмотря на это, в 1944 году Луанг Пхо Даенг оставил мирскую жизнь и возвратился в монашество – он отправился в Бангкок, и занялся там медитацией и буддизмом.

     Позже он вернулся на остров Самуи и поселился в пещере Tham Yai, рядом с пляжем Ламаи, а еще позже переехал на Чавенг, основал храм и стал его настоятелем. Последние годы своей жизни он обучал молодых монахов в храме Кунарам. Освоив практику медитации еще в 1973 году (медитировал до 14 дней, когда тело становилось «каменным», обходясь без питания и воды), он передавал свои знания и навыки многочисленным ученикам.
     В возрасте 79 лет и 8 месяцев он сообщил ученикам, что через 2 месяца скончается, а также распорядился, что делать с его телом. Если оно начнет разлагаться, его необходимо кремировать и развеять прах на перекрестке Saam Jaeg в районе Хуа Танон. Однако, монах надеялся на другой исход — он предсказал свою мумификацию и велел поместить себя в стеклянный саркофаг для вдохновения людей становиться на путь изучения буддизма.
Храм с мумифицированным монахом находится практически напротив поворота к водопаду Намуанг 2.
Координаты GPS на карте Google — 9.449725, 100. 000818

 

​

Пагода Rattanakosin Chedi

​​

     Пагода Rattanakosin Chedi находится на юге острова Самуи, неподалеку от более известной на сегодняшний день Laem Sor (400м). Другие ее названия — Rattanakosin Chedi, Baby Buddha Jaidee и Khao Chedi. Чтобы к ней подъехать, нужно забраться на вершину горы, с которой открывается великолепный обзор залива и островов Koh Tan и Koh Matsum.
     Будьте осторожны, подъем к религиозной святыне очень крутой (рекомендуем в конце пути подняться пешком).
     Изначально первая пагода с мощами Будды находилась именно тут. Но из-за регулярных молний она была разрушена, после чего внизу возвели нынешнюю пагоду Laem Sor. Спустя десятилетия пагоду на холме восстановили и сейчас сюда можно прийти и любоваться видами.
     На территории комплекса помимо белоснежной пагоды в окружении десятков сидящих золотых Будды находятся крупные статуи сидящего и лежащего Будды, стоящий Будда и статуя Бэби Будды, десятки белоснежных сидящих Будд и хорошая смотровая площадка.
Здесь обычно безлюдно, тихо и ухожено, царит умиротворяющая атмосфера.
Это отличное место для того чтобы подумать о чем-то важном или просто наблюдать закат.

 

​

Храм и пагода Wat Khao Hua Jook

​​

     Храм и пагода Wat Khao Hua Jook — одна из наиболее интересных достопримечательностей на Самуи. Сама пагода при храме находится на возвышенности, но к ней легко подняться на машине или байке. Самое интересное, что с неё открывается вид на все 360 градусов. Остров как на ладони.

     От парковки до пагоды ведёт длинная лестница, и в разгар жары подняться по ней может быть не просто, поэтому лучше приезжать сюда утром или вечером.

     С площадки вокруг пагоды отлично видно взлетную полосу аэропорта. А с учётом того, что самолеты прилетают на Самуи часто, то каждый приехавший сюда заснимет взлёт или посадку.

Вход на территорию храма стоит 20 бат, при входе стоит стеклянная коробка. Ходить по храму и вокруг пагоды можно только босиком.

Координаты пагоды: 9.537246,100.058831

 

Достопримечательности Таиланда (Тайланда) — главные природные и архитектурные достопримечательности Таиланда (Тайланда)

Таиланд недаром называют «страной улыбок». Королевство Сиам радует отличной погодой и теплым морем, вкусной кухней и дружелюбием местных жителей. Основные достопримечательности Тайланда связаны с индийской культурой и буддизмом, которые оказали огромное влияние на тайскую архитектуру, скульптуру, живопись.

Таиланд — единственная юго-восточная страна, которая не пострадала от колонизаторов. Поэтому на ее территории в изобилии представлены природные и культурные достопримечательности. Несмотря на большой поток туристов стране удается сохранять свое уникальное своеобразие.

Единственная проблема при планировании поездки — это из огромного количества интересных мест выбрать, что посмотреть в Таиланде. Среди достопримечательностей Таиланда каждый найдет себе что-то интересное и познавательное.

Большой дворец, Бангкок

Даже если планы в Таиланде связаны исключительно с пляжным отдыхом и дегустацией знаменитого масманского карри, хотя бы один день стоит посвятить экскурсии по Бангкоку. В столице находятся главные достопримечательности Таиланда, самой зрелищной и эффектной среди которых является Большой дворец.

Здание представляет собой лабиринт по-королевски роскошных залов, храмов и древних реликвий.  Самый посещаемый — Храм Изумрудного Будды, в котором, как говорят, находится фрагмент волос самого просвещенного Будды.

После посещения Большого дворца стоит осмотреть и другие знаковые места города, расположенные поблизости. Знаменитые Ват По и Храм Рассвета находятся неподалеку.

Национальный парк Кхауяй

Природные достопримечательности Таиланда поражают своим великолепием. Убедиться в этом можно, посетив национальный парк Кхауяй — один из самых больших нетронутых муссонных лесов в Азии. Здесь проживает более 200 слонов, и вы сможете полюбоваться прекрасными животными в их естественной среде обитания.

Кроме слонов, бродящих возле рек, вы сможете встретить здесь экзотических птиц, обезьян, оленей, маленьких рысей, считающих парк домом. Тут же находятся водопады Хью Нарок высотой 150 метров и еще более знаменитый Хью Суват, с которого в фильме «Пляж» Леонардо Ди Каприо совершил отважный прыжок.

Город Аюттхая

Аюттхая предлагает погрузиться в историю древнего Таиланда. Аюттхая когда-то был самым главным городом в Таиланде. Множество старых дворцов и храмов служат тому подтверждением. Вокруг разбросано более ста храмов, чедисов (ступы в тайском стиле), прангов и тысячи статуй Будды. Некоторые достопримечательности, как храм с 12-метровым лежащим Буддой и корни деревьев, обхватившие голову Будды, особенно впечатляют.

Аюттхая находится недалеко от Бангкока, что делает город удобным для однодневной поездки. Если график свободный, здесь можно провести несколько дней. Изучать древнюю столицу будет удобней, если взять напрокат велосипед для прогулок по старому и новому городу.

Ват Прахат Дой Сутхеп

Самый известный храм в Чиангмае находится на вершине горы Дойсутхеп. Этот храм — излюбленное место последователей буддизма и путешественников со всего мира. Тут можете полюбоваться причудливой резьбой по дереву, увидеть молящихся монахов и насладиться видом на Чиангмай. Не забудьте взять воду и обувь для ходьбы, ведь придется совершить восхождение по крутой лестнице, чтобы достичь вершины холма, где находится храм.

Острова Пхипхи

Острова Пхипхи — одна из самых популярных курортных зон Таиланда. Чистые голубые воды, мягкий песок, захватывающие дух виды запоминаются навсегда. Одним из самых забавных мест является Monkey Beach, где отдыхающих ждет встреча со множеством макак, готовых украсть обед.

Воскресная пешеходная улица, Чиангмай

Каждый гость Таиланда с нетерпением ждет знакомства с национальной кухней королевства. Дешевая и вкусная еда — именно то, что можно найти в изобилии на пешеходной улице Чиангмая в воскресенье ночью. Торговцы продают здесь всевозможные угощения: от популярного тайского салата и куриного сатэя до самосы, жареных бананов и фруктовых коктейлей — часто по цене менее 2 долларов за порцию.

После того как вы удовлетворили кулинарный интерес, можете ознакомиться с ассортиментом сотен киосков, продающих натуральное мыло, текстиль с узорами горных племен, благовония, изделия из кожи и музыкальные инструменты.

Буддийские храмы и монастыри Индии.

Буддизм в течение нескольких тысячелетий постепенно распространялся по планете. Сегодня буддийские храмы можно отыскать в разных странах, а корни этой религии сосредоточены в Индии.

Храмово-монастырский пещерный комплекс Аджанта

Храм Будды может иметь разные названия: дацан, или, непосредственно название самого храма, сочетающееся со словами дзи, дэра, тэра, гаран.

Индия является домом для Его Святейшества Тензина Гьяцо, четырнадцатого Далай-ламы

В том случае, если храм называют по местности или в честь основателей, то в названии присутствует тэра или дэра. Например, Асука-дэра так называется в связи с тем, что храм расположен на равнине Асука. А Татибана-дэра является храмом рода Татибана.

Если же в названии строения используется величание учителя или имя почитаемого божества, то используется дзи. Например: Якусидзи – храм Бхайшаджьягуру или будды-целителя Якуси.

Дополнительное название гаран применяют для обозначения древних храмов. С санскритского «сангхарама» – «общинное жилище».

Если в сооружении для проведения обрядов нет всего, что необходимо для такого помещения, то такое здание называется молельней.

Mulagandhakuti

Что означает быть буддистом? Если объяснить с точки зрения этого религиозного учения, то быть буддистом – это искать  прибежищау «Трех Сокровищ». «Три сокровища» – это Будда, его учение и община, образовавшаяся вокруг этого учения. Строение спроектировано таким образом, чтобы воплощать все «Три Сокровища». Они представлены все в одном месте, но при этом разделены на части, каждая из которых несет свою смысловую и религиозную нагрузку.

Буддийский храм – это священная комплексная постройка, представляющая религиозную ценность, место паломничества, поклонения и обитания буддийских монахов. Он должен быть защищен от внешних воздействий, беспокоящих это святое место – посторонние звуки, зрелища, запахи и другие влияния. Территория закрыта со всех сторон, а при входе расположены мощные ворота.

Nalanda University India ruins

В «золотом зале» (кондо) помещаются любые изображения будды (Будда Шакьямуни, сострадательный Амитабха и др.) – вышитые, рисованные, в виде скульптур. В том же помещении могут находиться любые изображения разных почитаемых существ, бодхисаттв.

Пагода – это постройка, предназначенная для хранения останков тела (земного) Будды Шакьямуни. Практически каждый буддистский храм имеет свое предание о том, как останки попали в него. Зачастую пагода состоит из трех или пяти ярусов, а в центре размещен главный столб. Под ним или на самой его верхушке и хранятся останки Будды.

Помимо текстовых вариантов буддийского учения, хранящихся в виде свитков, религиозная информация и различные священные предания передаются из уст в уста. Кроме того, в «зале для чтений» (ко:до) регулярно проводятся чтения и толкования ученияС VIII столетия появляются ками – места для почитания «родных богов». Их размещают как на территории храма, так и за ее пределами. Богов почитают как защитников храма.В общину храма входят монахи, их ученики и миряне, временно поселившиеся в галереях.

Буддийские храмы в Индии имеют свои особенности оформления. Монументальные сооружения имеют большое количество арок, сводов, колонн, рельефов, посвященных Будде. При этом все эти неповторимые архитектурные элементы доведены до безупречности. В Индии чаще всего ступы встречаются в виде сферы на основании кубической формы. Их входы обычно представлены в виде каменных ворот, на которых красуются резные изображения. Также встречаются постройки с острыми высокими куполами с барельефами.

Буддийские храмы в Индии

Буддийских храмов на территории Индии существует множество, так как данное религиозное направление здесь особо почитается. Уделим внимание самым известным.

Один из наиболее известных и посещаемых европейцами храмов – Кхаджурахо, посвященный индуистскому божеству Шиве-разрушителю. Он расположен в штате Мадхья-Прадеш и носит имя Кандарья-Махадева.

Храмы буддизма Махараштры. Третьим по величине штатом Индии является Махараштра. Этот край известен прежде всего своими скальными монастырями и храмами:

Аджанта – храмово-монастырский пещерный комплекс, представленный утесом в форме подковы. Всего насчитывается 29 пещер. Они делятся на вихары (общежития буддийских монахов, имеющие при входе портик-терассу и квадратные залы, окруженные кельями с трех сторон) и чайтья (молельные залы). Стены в пещерах искусно расписаны иллюстрациями к буддийским мифам и легендам. Аджанта является памятником Всемирного наследия.

Пещеры Аурангабада – относительно небольшие три комплекса пещерных храмов, расположенных поблизости от города Аурангабад. Всего насчитывается девять пещер, делящихся на восточные и западные.

Питхалкора – пещерный храмовый комплекс, состоящий из 13 пещер. Обустроены во II веке до н.э. Несколько позже, в V-VI веках, произошли добавления к ним.

Эллора – система из 34 пещер. Из них 17 пещер являются индуистскими, 12 пещер – буддийскими, 5 – джайнистскимиНаиболее примечательное строение с неповторимой архитектурой – «Kailas», заслуженно ставший одним из драгоценных памятников религиозной культуры Индии. Многочисленные замки, расположенные в Эллоре, причислены к Всемирному наследию организацией ЮНЕСКО.

Храм Махабодхи – именно то место, где Гаутама Сидхартха достиг просветления, результатом чего стало его перевоплощение в Будду. Храм располагается в Бодх-Гая, индийском штате Бихар. Здесь же находится Бодхи – священное дерево, сидя под которым Гаутама нашел свое просветление. Считается, что оно было выращено из семени, которое даровало именно то оригинальное дерево, под которым сидел просветленный Будда.

Санчи, являющаяся Всемирным наследием ЮНЕСКО, – это деревня в штате Мадхья-Прадеш, известная сохранившимися храмами, монастырями иступами времен раннего буддизма. Главная достопримечательность – первая известная в истории ступа. Она была задумана как наглядный символ Колеса дхармы. Именно со ступы Санчи начали копировать другие ступы

.

Нельзя не вспомнить о ступе Дхамек, расположенной в Сарнатхе. Согласно преданиям, здесь Будда, достигший просветления, провел свою первую проповедь и запустил Колесо дхармы.

Буддийские монастыри в Индии

Также насчитывается немалое количество буддийских монастырей на территории Индии. Всех их перечислить не представляется возможным, поэтому познакомимся с некоторыми из них:

Храмы Ладакха.
Земля Ладакх находится в крайней западной части Тибетского плато. По южную и северную части возвышаются высочайшие в мире горы. Здесь сосредоточены все те красоты, за которыми с удовольствием прибывают сюда путешественники – заснеженные горные массивы, озера, реки, диковинные звери и птицы, невероятные горные обители. Правда, все это стало доступным иностранным туристам только с 1974 года. В основном население Ладакха представлено потомками осевших кочевников, прибывших из Кхама (восточного Тибета). В VII веке они смешались с индоарийскими племенами. В этом краю расположено множество храмов: Алчи-Гомпа, Ванла, Ламаюру, Мульбек-Гомпа, Сени-Гомпа, Ше-Гомпа и другие.

Дискит-Гомпа или монастырь Дискит — старейший и крупнейший буддийский монастырь (класса гомпа) в Нубрской Долине, Ладакх, северная Индия.

Ламаюру (Юнгдрун — свастика) — один из ранних монастырей Ладакха, находящийся в долине верхнего Инда, в 127 км на запад от Леха. Основан в XI веке знаменитым махасидхой Наропой, после проведения нескольких лет в медитации в пещере. Монастырь получил своё название от плантации священного зерна, которая таинственным образом приняла форму свастики (свастика с левосторонним движением символизирует Юнгдрун Бон или новый Бон).

Тикси – это буддийский монастырь, находящийся у берегов Инд на вершине холма Его расположение потрясает: он возвышается на 3600 метра над уровнем моря и состоит из 12 этажей. Здесь же есть статуи, фрески, оружие, тханки (изображения религиозного характера в тибетском искусстве), постройки с чортенами. Удивителен и храм Майтрея, ставший в будущем Буддой. Он славится 15-метровой статуей Майтреи, возведенной в 1970 году перед визитом Далай-ламы.

Монастырь Таванг, расположенный на холме у пригорода города Таванг. Он находится на высоте 3300 метра. Рассчитан на 700 монахов, в настоящее же время в нем проживает приблизительно 450 лам. Здесь есть библиотека Паркханг, известная тем, что в ней хранится много исторически ценных манускриптов.

Фуктал («Через пещеру») — гомпа в юго-восточном Занскаре, Ладакх, северная Индия. Основанная Гансемом Шерабом Сампо в начале 12 века, монастырь имеет уникальную архитектуру — он построен как соты в скале. Он расположен в устье пещеры в каньоне реки Лунгнак (Лингти-Церап).

Чимре-Гомпа— буддийский монастырь, возведённый в 1664 году, приблизительно в 40 км восточнее Леха, Ладакх, северная Индия. Монастырь принадлежит школе Друкпа Кагью, он был основан Ламой Тагсанг Расченом в память царя Сэнге Намгьяла.

Бодх-Гая или Бодхгая — небольшой город в штате Бихар, в Индии, расположенный в месте, где Будда достиг Просветления. Бодх-Гая знаменита храмовым комплексом, к которому стекаются многочисленные паломники со всех стран мира. 

Пагода мировой випассаны (англ. Global Vipassana Pagoda) — это монумент и зал для медитации в Мумбаи, Индия.

Пагода является центральным сооружением медитационного центра Dhamma Pattana. По форме — это точная копия пагоды Шведагон в Янгоне, Мьянма. Внутри пагода полая — пространство служит залом для медитации.

Буддизм возник на севере Индии. Его основатель — Сиддхартха Гаутама, Будда («Пробуждённый») Шакьямуни («Мудрец из рода Шакья»). Учение Будды достигло расцвета во времена правления царей Бимбисары, Ашоки, Милинды, Канишки и при их покровительстве. К тому времени оно уже проникло во многие сопредельные и отдалённые страны, в том числе Китай, Корею и Японию.

После вторжения в Индию мусульман в 712 году буддизм начал приходить на своей родине в упадок. В XIII веке он окончательно утрачивает свои позиции, чему способствует т. н. «индуистский ренессанс». Значительное количество буддистов сохранялось только в Гималаях: в Ладакхе, Аруначал-Прадеше и Сиккиме. В настоящее время к буддистам относятся 0,7 % индийцев

Сиддхартха Гаутама считается основоположником буддизма. Сиддхартха был принцем древнего индийского княжества, то есть принадлежал к варне кшатриев

Встав на духовный путь, Сиддхартха Гаутама, медитируя под деревом Бодхи в местечке Бодх-Гая, обрел Просветление. Став Пробужденным, он поведал миру способы обрести освобождение от сансары, избегая крайностей аскезы и гедонизма — срединный путь.

Бимбисара

Будда обрел покровителя в лице правителя Магадхи, царя Бимбисары. Царь покровительствовал буддизму и приказал создать множество «вихар» (буддийских монастырей). Из-за обилия монастырей, регион впоследствии был назван Бихара

.

Дерево Бодхи

В парке вблизи Варанаси в Северной Индии (Сарнатх) Будда провел почти всю свою земную жизнь. Там он давал своё учение (Дхарма) многочисленным ученикам. Они вместе с Буддой стали первой Сангхой — буддистской монашеской общиной. Таковы Три Драгоценности (Триратна) традиционного буддизма: Будда, Дхарма и Сангха.

Оставшиеся годы своей жизни Будда путешествовал по равнине Ганга на северо-востоке Индии и по другим регионам. Умер Будда в джунглях Кушинагара. Буддисты считают его смерть достижением Великой нирваны.

Северные ворота в великую ступу в Санчи.

три драгоценности буддийской доктрины:

Будда

Дхарма (закон, учение)

Сангха (монашеская община)

Буддистские божества Панчала (слева) и Харити (справа), III век до н. э., Такт-и-Вахи, Гандхара, Британский музей

Источник: 

https://indiada.ru/religia/buddiyskie-khramy-monastyri.html/

Мумифицированный монах на Самуи, сколько их и как найти

Обновлено 24.02.2020 Автор Олег Лажечников Просмотров 1821

Так уж пошло исторически, что чем экзотичнее достопримечательность включена в экскурсию, тем охотнее на неё соглашаются туристы. На Самуи, небольшом острове, где с природными красотами в принципе все сложилось не очень, тайцы нашли выход и стали эти достопримечательности делать сами. Одной из таких фишек Самуи можно смело назвать мумифицированных монахов. Да, я не ошибся — монахов два, а не один. И нет, я не ошибся, монахов действительно два, а не три.

Мумия в храме Кхунарам

Первая, и самая известная мумия на Самуи расположена на территории храма Кхунарам (Wat Kunaram), который стоит на главной кольцевой дороге острова неподалёку от поворотов на водопады Намуанг-1 и Намуанг-2. Собственно, благодаря именно этому соседству, ничем не примечательный храм стал одной из наиболее посещаемых туристических достопримечательностей.

Мумия при жизни была уважаемым монахом этого монастыря по имени Луанг По Дэнг, историю которого можно прочитать на большом коричневом стенде рядом со стеклянной будкой, где собственно, восседает сама мумия. Чтобы не пугать людей, пустые глазницы покойника закрыты солнечными очками, что стало неканоническим, но чисто тайским изобретением для таких вот случаев. Мертвецы от такого апгрейда начинают выглядеть несколько борзо, я бы сказал — живенько.

На территории храма есть небольшая сувенирная лавка, небольшое кладбище, очень большая парковка вокруг дерева духов и всегда сидит один монах, живой, который повязывает туристам на руку сайсины — цветные веревочки исполнения желаний. Те, которые отваливаются сами, когда желание исполнилось. Собственно — это всё, что заслуживает здесь внимания, и надо отметить — архитектура храма не блещет от слова «вообще». Если бы не бедолага Луанг По, туристам тут было бы невероятно скучно.

Главные ворота со стороны кольцевой дорогиЗдание с мумией монахаВ центре — стеклянный саркофаг, а правее него обычно принимает монах

Основное строение храма закрыто

Мумия в храме Кири Вонгкарам

Вонгкарам, в отличие от своего коллеги, построен на краю края окраины мира. То есть найти его можно только случайно оказавшись в этом районе Талинг Нгама, а это, сами понимаете, не приводит к небывалому обогащению храма. Храмы же все существуют на пожертвования, а откуда взяться деньгам, когда туристов провозят стороной. Поэтому храм решил заработать, используя плагиат идеи монахов из Кхунарама.

Во дворе храма, в здании слева от входа есть святилище со стеклянным аквариумом, где усажен точно такой же высохший покойник. Иногда на ступенях святилища попадается старый таец, который не имеет никакого отношения к монахам и одет вполне себе обычно. Но его настойчивость и улыбки позволяют ему усаживать ошалевших от экзотики туристов, повязывать им сайсины, благословлять и принимать в благодарность купюры по 20-100 батов.

Если ему отказать — он не обидится, но включит строгого буддиста, и если хоть одна деталь вашего гардероба не соответствует дресс-коду — вам придётся уйти. Уйти можно в основной храм, который в 2017 году претерпел капитальную реставрацию и сейчас должен сверкать как новенькие пять батов. Внутрь попасть не получилось — было закрыто.

Храм Кири Вонгкарам после реставрацииВот в этом здании сидит мумияМумифицированный монах номер два на Самуи

Вот как мумия смотрится без очковВот как мумия смотрится без очков

На территории больше ничего интересногоСтранная фигура на балконе

Статуя монаха с кораблями

Какое-то время ошибочно считалось, что статуя монаха, который сидит в стеклянном домике около пагоды Лэм Со — это тоже мумия. Но даже слепой турист сможет на ощупь отличить натянутую вокруг зубов кожу трупа от качественно выполненной, очень детальной, натуральной копии сидящего монаха. У него сморщенная кожа с пятнами, открыты глаза, и вообще он смотрится как абсолютно живой старик. При этом пользуется популярностью как у туристов, так и у тайцев. Кстати, некоторые местные тайцы тоже были свято уверены в том, что там в лодке сидит хорошо сохранившийся покойник. На деле же — просто уважаемый монах, которого изваяли в камне и которого считают покровителем моряков. Подношения статуе обычно приносят корабликами — там ими заставлено всё помещение.

Третья мумия на Самуи, которая совсем не мумия

Информация для посещения

Особых инструкций у меня не будет, кроме напоминания, что храмы — это территория повышенного внимания к тому, что на вас надето. И если надето очень мало, то стоит ожидать негативную реакцию тайцев, которые расценивают такое легкомыслие как оскорбление и могут повести себя очень невежливо. А невежливый таец — зрелище малоприятное, они как будто отрываются на возможности перестать улыбаться и отвести душу на фарангах, особенно если есть за что.

Вход свободный до наступления темноты, потом въезд перекрывают. В храме можно попроситься на ночевку на одну ночь, не откажут. Размер донейшена монахам не имеет рамок, так что можно ничего не бросать в типбоксы, а в среднем люди закидывают 20-100 батов. Монаху за сайсин — обычно сотню отдают.

На карте

Храм Ананда — удивительная буддийская святыня

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Мы вновь продолжаем изучать культуру стран Востока, и сегодня у нас на повестке дня – храм Ананда. Это один из наиболее хорошо сохранившихся храмов в историческом бирманском городе Паган, который также произносится как Баган. Что это за святыня, когда и кем она была построена, в чем ее архитектурные особенности, как добраться до нее – ответы на все эти вопросы ищите в материале ниже.

Итак, приглашаем вас в совместное путешествие к святыне Мьянмы.

Содержание:
История
Архитектура
Полезная информация
Заключение

История

Ананда – буддистское святилище и одно из одиннадцати самых крупных зданий городка Паган в Мьянме. Его также причисляют к списку крупнейших монастырей Юго-Восточной Азии.

Святыня была построена в 1091 году по приказу правителя Кьянзитта, который был наследником бывшего короля Анируды. Имя новоиспеченного короля иногда произносили также как Хит Хланг Шинг. Он пользовался большим уважением у подданных и считался справедливым монархом.

Примерно в то же время в Багане было возведено еще три храма, но лишь Ананда уцелел. Сейчас это самый посещаемый во всем городе комплекс. Местные даже теперь поговаривают, что тот, кто не его, тот не видел Багана.

Храм на английский манер иногда называется Ananda Temple или Ananda Pahto. В течение всей истории он бережно охранялся, так как всегда был очень почитаемым. Даже природные стихии, как, например, землетрясение в 75-м году прошлого столетия, не смогли полностью разрушить святыню: практически сразу буддийская община начала восстановительные работы.

В архитектурном решении храмового комплекса прослеживаются отпечатки древнеиндийской культуры и цивилизации мон, распространенной в древности на бирманских территориях. В 1991 году, когда святыне исполнялось 900 лет, вновь проводился ремонт – стены были покрыты побелкой, а башенки – новым слоем позолоты.

Ананда находится в двухстах метрах восточнее главной стены старого города Баган. Храм иногда называют каменным музеем за то, что вокруг пагоды петляют внутренние коридоры, где установлено больше полутора тысяч ниш – они, кстати, сделаны для того, чтобы по пространству не распространялось эхо. Ниши декорированы барельефами с буддийскими мотивами, а также во внутреннем убранстве храма можно увидеть плиточные картины из жизни Будды Шакьямуни, выполненные глазурью.

Главная вещь, благодаря которой знаменита святыня Ананда, – это тот факт, что под крышей остались отпечатки ног Учителя. Их стремится увидеть каждый бирманец и буддийский паломник.

Основная версия насчет названия монастыря гласит, что он назван в память об ученике Шакьямуни, к которому тот питал особую любовь. Однако есть как минимум три альтернативные версии по поводу того, откуда появилось такое любопытное название:

• Восемь монахов-строителей создали святыню по подобию гималайского пещерного храма Нанда-Му, что впоследствии преобразовалось в «Ананда».
• Название переводится с санскрита как «прекрасный».
• В палийском языке есть выражение «Ананда Панна», что буквально переводится как «нескончаемая мудрость Учителя», а название, возможно, – сокращение от этой фразы.

С историей строительства также связана мрачноватая легенда. Она гласит, что король Кьянзитта был настолько доволен работой восьми мастеров, что приказал их убить, чтобы они больше нигде не смогли воссоздать такую же красоту, и баганский храм остался единственным в своем роде.

Архитектура

Храмовую архитектуру этого объекта сложно назвать типичной для Бирмы того времени. Сооружение состоит из одного этажа, стены выровнены, и в них есть небольшие оконные отверстия с обрамлением, похожим на очертания огня. Фундамент по форме напоминает правильный крест: в центре находится общий павильон, а по бокам – четыре зала. Вы можете видеть это на плане:

Чертеж храма Ананда

Храм окружен уютной террасой. Прогуливаясь по периметру, стоит также обратить особое внимание на керамические плитки с узорами и изящные шпили. Сверху сооружения по центру можно заметить маленькую пагоду с пирамидальным наконечником, который покрыт позолотой и носит название «шикхара» или «сихара».

В здании существует несколько коридоров: внутренний, средний и внешний. Первый предназначался для монашества, второй – для членов монаршей семьи, а третий – для обыкновенных людей.

Чтобы наглядно представить размеры и величественность постройки, приведем несколько цифр:

• расстояние между стенами залов – 88 м;
• высота потолка – 51 м;
• длина каждой стены – больше 180 м;
• количество ступ – 17;
• количество больших изваяний Будды – 4;
• высота каждого изваяния – почти 10 м;
• всего различных скульптур божеств – больше 100;
• количество керамических плиток с изображениями прошлых воплощений Будды, животных, мифических существ, проделок демона Мары – свыше 550;
• количество чеди-ступ во всем комплексе – 10 тысяч.

Четыре большие статуи стоят напротив входов с каждой стороны света таким образом, что заходящий внутрь встречается с ними взглядом. Даже окна установлены специальным образом, чтобы сквозь них мягкий свет лился на лица скульптур.

Мимика Будд подобрана так, что создается иллюзия: чем ближе к ним подходишь, тем добрее становятся выражения лиц.

Известно, что с древних времен сохранились лишь две статуи – те, которые стоят с юга и севера. Другие две, западная и восточная, сгорели в пожаре в XVIII столетии, и сейчас на их месте стоят копии. Изваяния изготовлены из тикового дерева с нанесением сверху сусального золота.

У новых скульптур есть свои особенности. Так, к примеру, они созданы в традициях мандалайского стиля.

При этом «восточный» Будда сжимает в одной ладони орех, олицетворяющий растение, которое обладает целительскими свойствами и спасает от страданий. Около ног «западной» скульптуры можно увидеть изваяния двух людей в полный рост – это правитель Кьянзитта и монах Арахан, сделавшие многое для развития буддийской мысли в Бирме.

Около святилища есть небольшой пруд. Особенно удачные его изображения можно увидеть на  фото, которые обычно делают посетители – красивый фасад отзеркаливается на водной глади.

Особенно много посетителей в монастыре собирается во время локального праздника в честь храма. Он отмечается ежегодно в течение трех дней во время полнолуния месяца пьято.

Полезная информация

До паганской святыни можно легко добраться автобусом:

• из Мандалая в 8, 10, 12 и 14 часов;
• из Янгона вечером в 6 и 8 часов;
• от озера Инле в 7 утра.

Заключение

Итак, сегодня мы узнали, что Ананда – одна из главных святынь исторического городка Паган в Мьянме. Она насчитывает почти тысячелетнюю историю, и для такого возраста прекрасно сохранилась. Каждый, кто планирует путешествие по бирманским городам, должен включить этот храм в свой маршрут, ведь кто не видел Ананда, тот не видел город Паган.

Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Надеемся, вы получили удовольствие от чтения этой статьи и почерпнули для себя что-то новое. Ну а мы с вами на этом прощаемся. Присоединяйтесь к нам — рекомендуйте статью в друзьям и подписывайтесь на блог.

До встречи!

Буддийский храм Ват Буддаранси в Майами

В настоящее время ХРАМ ЗАКРЫТ ДЛЯ ОБЩЕСТВЕННОСТИ ИЗ-ЗА COVID 19 ДО ДАЛЬШЕГО УВЕДОМЛЕНИЯ

Мы — буддийский храм Тхеравады, построенный в 1982 году, и мы обслуживаем общину. Приезжайте в гости к монахам, посетите наши специальные мероприятия или просто проведите некоторое время перед нашей статуей Будды, вы испытаете внутренний момент покоя и радости.

Настоятель и монахи

В Ват Буддарангсри проживает несколько монахов.Количество монахов зависит от событий или деятельности буддизма и церемонии тайской культуры. Иногда монахов приглашают провести благословение вне своего храма в жилом доме или на работе.

События

Каждый год в Ват Буддарангсри проводится множество мероприятий, включая религиозное и культурное наследие Таиланда. Мероприятие проводилось при сотрудничестве Комитета храма, Тайско-Американской ассоциации, а также всех добровольцев для распространения знаний о тайской культуре и обычаях.

Буддизм

Мы — буддийский храм Тхеравады, построенный в 19xx, и мы обслуживаем общину. Приходите к монахам в гости, Посетите наши специальные мероприятия или просто проведите некоторое время перед нашей статуей Будды, и вы испытаете внутренний момент покоя и радости.

История

Ват Буддарангсри изначально назывался Тайским Храмом Усадьбы. Затем изменил название на Ват Тамарангсри и, наконец, снова изменился на Ват Буддарангсри.Идея строительства храма возникла в начале 1979 года. Слово Ват означает храм.

‹ ›

Ссылки

Мы — буддийский храм Тхеравады, построенный в 1982 году, и мы обслуживаем общину. Приходите к монахам в гости, посетите наши специальные мероприятия или просто проведите некоторое время перед нашей статуей Будды, и вы испытаете . ..
Ссылки

История

Ват Буддарангсри изначально назывался Тайским Храмом Усадьбы.Затем изменил название на Ват Тамарангсри и, наконец, снова изменился на Ват Буддарангсри. Идея строительства храма возникла в начале 1979 года. Слово Ват означает храм.
История

Статуя Будды

Статуя Будды была доставлена ​​в храм 5 декабря 1997 года. Ее дизайн был адаптирован из ПРАБУДДХАЧИНАРАДЖ храма Ват Пхра Шри Раттана Махатхат Вихан в провинции Пхитсанулок в Таиланде, который является одним из священных поклонников поклонения р…
Статуя Будды

О нас

Мы — буддийский храм Тхеравады, построенный в 1982 году, и мы обслуживаем общину. Приходите к монахам в гости, посетите наши специальные мероприятия или просто проведите некоторое время перед нашей статуей Будды, и вы испытаете …
О нас

Буддийский храм Экодзи — вокзал Фэрфакс, Вирджиния

МЫ ЗАКРЫТЫ.

Приносим извинения за неудобства, но чувствуем, что ситуация с COVID-19 ГАРАНТИРУЕТ ЭТО ИЗМЕНЕНИЕ. ХРАМОВЫЙ САД ОТКРЫТ ДЛЯ ПОСЕТИТЕЛЕЙ. СПАСИБО ЗА ВАШЕ ПОНИМАНИЕ.

Чем отличается буддизм Шин?

Многие люди думают, что буддизм предназначен для монахов и требует многих лет медитации и интеллектуального изучения. Для некоторых может быть монашеский путь, но как насчет остальных? Есть ли путь для тех из нас, у кого есть работа, семья и другие повседневные заботы?

Шинран Шонин, основатель син буддизма, задавался вопросом.Его решение было практикой, доступной каждому. То, что он начал почти 850 лет назад в Японии, сегодня так же актуально и практично для вас, как и для него. Шин учит, что мы все являемся частью универсальной семьи, которая нуждается друг в друге для поддержания жизни. Как сангха (сообщество), мы учимся видеть себя не изолированной струной, а частью более крупной взаимосвязанной ткани.

Учения Будды стремятся помочь всем существам обрести истинный мир, счастье и благополучие. Это не требует, чтобы мы следовали доктринам, убеждениям или вероучениям, а просто побуждает нас прислушиваться к Дхарме (учениям), и если мы обнаруживаем их истинность на собственном жизненном опыте, то следовать им.

Мы Экодзи. Прийти, как вы.

Ekoji — это безопасное пространство, в котором вы можете исследовать свой духовный путь. Мы — буддийский храм Шин, основанный в 1981 году, с разнообразным сообществом, предлагающим услуги и образовательные программы на английском языке. Здесь царит мирная, дружелюбная и гостеприимная атмосфера. Мы стремимся к вовлечению всех людей, независимо от расы, возраста, пола, этнической принадлежности, инвалидности или национального происхождения. Экодзи является храмом буддийских церквей Америки, и мы благодарны за поддержку нашему благотворителю BDK America.

Воскресное богослужение в 11.00

Присоединяйтесь к нам каждое воскресенье на службу Шин Буддизм. Одежда повседневная, но консервативная, и каждый может послушать Дхарму, выучить нембуцу, песнопения и песни, связанные с нашей традицией Шин Буддизма.

Буддийский храм борется с вызовами COVID

Кевин Г. Андраде | Специально для журнала

КРЕНСТОН — Монах в шафрановом одеянии, сидящий, скрестив ноги, в передней части зала буддийского храма Дхамагоснарам, пел на пали — буддийском богослужебном языке — как Ананда Неу и Инди Дуонг, поставил перед ним тарелки с едой и деньгами в воскресенье утром. .

Пара сложила руки вместе, пока монах благословлял еду для Пчум Бен — 15-дневного празднования в честь умерших предков, ежегодно проводимого камбоджийцами.

Но с появлением нового коронавируса праздник приобрел новую актуальность для жизни в районе ватс (буддийских храмов).

«Мы все [беспокоимся] о храме», — сказал Неу. «Если у вас нет пожертвований, как вы собираетесь оплачивать электричество, канализацию? …. В худшем случае храм закрывается.

«Монахи, они сами напуганы», — продолжила она. «Они теряют пожертвования, которые обычно получают».

Сокеа Проем, монах, живущий в Дхамагоснараме, поддержал это.

«Раньше у нас было много церемоний, таких как похоронная церемония, церемония благодарности, которую члены семьи проводят для своих родителей или умерших предков», когда семьи жертвовали деньги на услуги вату, — сказал он. «С тех пор, как разразился COVID, все эти церемонии были отменены.

«У нас есть базовые потребности, и это очень тяжело.”

Празднества вокруг первого большого празднования года, камбоджийского Нового года, были фактически отменены после того, как губернатор Джина Раймондо ввела ограничения по борьбе с массовыми беспорядками в штате в апреле.

Ват Тормикарам из Род-Айленда — старейший в стране этнически камбоджийский храм — сказал The Journal тогда, что их беспокоит их будущее, и с тех пор объем пожертвований на священный сезон снизился на 50%.

«Во-первых, людям неудобно заходить в храм и собирать вещи, как раньше, — сказал Самнанг Беккер, секретарь храма в Вест-Энде Провиденса.

По словам президента Дхамагоснарама, объем пожертвований для Пчум Бена в храме снизился на 80%, хотя обычно они собирают более 30 000 долларов.

Фирум Кер, президент вата, сказал, что в январе у храма было 30 000 долларов экономии, зарезервированных для строительного проекта, которые вместо этого были использованы в качестве средств на случай чрезвычайной ситуации для оплаты счетов и покрытия предметов первой необходимости. На этом счете осталась всего 1000 долларов.

«Когда я смотрю на список и вижу пожертвования, которые делают люди, прежде чем увижу 50, 70 долларов, — сказал Пирун Кер, президент Дхамагоснарама.«Прямо сейчас я вижу 10, 20 долларов, потому что у людей нет работы».

Самые последние данные о камбоджийцах Род-Айленда из Центра стран Юго-Восточной Азии в 2014 году показали, что уровень безработицы составляет 13,5% для сообщества, где 25% людей живут в бедности.

Хотя отсутствуют данные о влиянии COVID на занятость в обществе, население Камбоджи сгруппировано в пределах почтовых индексов, которые показывают самые высокие положительные показатели в штате.

Показательный пример: ZIP 02909 — почтовый индекс Тормикарама в Вест-Энде Провиденса — имеет показатель заражения COVID 5 952 случая на 100 000 населения, второй по величине в Р. I. По данным Минздрава.

Хотя Пчум Бен является первым значительным событием в Дхамагоснараме с момента начала пандемии, посещаемость по-прежнему была низкой, по словам вице-президента Дхамагоснарама Сарина Рата, и чуть меньше 100 человек посетили воскресное празднование, больше, чем в другие дни 2020 года, но мало по сравнению с прошедшие годы.

«Мы не хотим, чтобы люди проводили слишком много времени в храме», — сказал он, чтобы свести к минимуму время, проводимое людьми в группах.

Храм также провел глубокую очистку помещения перед прибытием празднующих и сказал, что они проведут ее и после этого. Они также приняли меры, чтобы убедиться, что люди соблюдают протокол COVID.

«Мы развешиваем на входе плакаты, требующие для входа маски», — сказал Проем. «Прежде чем мы начнем разговор о Дхарме, мы говорим людям носить маски и держаться на расстоянии».

Неу сказала, что знает о борьбе храма, и это побудило ее сделать воскресное празднование первым, которое она спонсирует.

Она добавила, что до тех пор, пока люди соблюдают правила и принимают надлежащие меры предосторожности, все должны приложить все усилия, чтобы камбоджийские буддийские традиции оставались сильными в Государстве Океан.

«Люди напуганы, и [многие] старшие не приезжают, потому что они подвержены высокому риску [COVID-19]», — сказала она. «На сегодняшний день, пока все держатся в стороне и надевают маски, мы в порядке.

«Мы хотим продолжить наши традиции и нашу культуру, даже если мы выросли в Америке», — добавила она.«Мы хотим продолжить традиции наших родителей, бабушек и дедушек, а также традиции наших предков».

Добро пожаловать — Буддийский храм Аризоны

Миссия ARIZONA БУДДИЙСКИЙ ХРАМ призван ободрить Сангху:

1) изучать радостные и сострадательные учения Амида Будда;

2) применять эти учения в повседневной жизни; и

3) делиться учениями с другими.

Все существа будут счастливы.Пусть они будут счастливы и будут жить в безопасности. Все живые существа, слабые или сильные, высокие или низкие, большие или маленькие, видимые или невидимые, рядом или далеко, уже родился или еще не родился. Пусть все существа будут счастливы.

Никто не должен обманывать и смотреть свысока на кого угодно где угодно, по любой причине. Будь то гнев или реакция на кого-то еще, никто не может другой страдать. Пусть все существа будут счастливы.

Пожертвования

Сейчас мы принимаем пожертвования онлайн

Нажмите здесь, чтобы сделать пожертвование

Ваша щедрость очень ценится

Дхарма в пустыне

Представляем наши видео Беседы о Дхарме.

Даже во времена великих страданий всегда есть путь к просветлению

Беседа о Дхарме в День Нирваны 21 февраля 2021 года, которую проведет сенсей Вонн из Аризоны

Мы планируем публиковать новые беседы о Дхарме каждую неделю, так что следите за обновлениями.

Среда, 3 февраля

20:00 — Медитация онлайн

Воскресенье, 7 февраля

Онлайн-служба Дхармы

10:00 — онлайн-дискуссионная группа для взрослых

11:00 — Уроки школы Дхармы онлайн

— Храм закрыт —

Среда, 10 февраля

20:00 — Медитация онлайн

Воскресенье, 14 февраля

Интернет-служба Дхармы, Shostuki Hoyo

10:00 — онлайн-дискуссионная группа для взрослых

11:00 — Уроки школы Дхармы онлайн

— Храм закрыт —

Среда, 17 февраля

20:00 — Медитация онлайн

Среда, 21 февраля

Интернет-служба Дхармы, День нирваны

10:00 — онлайн-дискуссионная группа для взрослых

11:00 — Уроки школы Дхармы онлайн

13:00 — Общее собрание 2021 года (онлайн через Zoom)

Среда, 24 февраля

20:00 — Медитация онлайн

Воскресенье, 28 февраля

8:00 — Утренняя медитация онлайн

Обсуждение Дхармы онлайн

10:00 — онлайн-дискуссионная группа для взрослых

11:00 — Уроки школы Дхармы онлайн

— Храм закрыт —

Дополнительные действия возобновятся в какой-то момент, расписание будет продолжать обновляться.

Оставайтесь в безопасности, вымойте руки, расслабьтесь и попытайтесь работать над тем просветлением, к которому вы стремились добраться. Это всегда хорошее время для практики Дхармы.

Дхарма в Пустыня

Официальный подкаст буддийского храма в Аризоне, размещенный на SoundCloud. Цель этой группы — распространять учение Дхармы и предоставлять различные понимание учения Будды.Каждый состав — это краткое знакомство с буддийскими концепциями, за которым следует послание Дхармы, написанное одним из служителей храма.

Хостинг:

Преподобный Линн Сугияма

Сэнсэй Вонн Магнин

Сэнсэй Майк Тан

Пожалуйста, присоединяйтесь к нам для тихого сидения, пения и медитации под руководством. Большинство занятий длятся от 10 до 20 минут. Сядьте в один из наших удобных кресел, возьмите один нашего зафуса или принесите с собой!

-См. график встреч выше-

Сообщение Дхармы

Сейджо Майкл Танг

Как многие из вас знают, моя мама недавно переехала из своего дома чем сорок лет.Многие из вас, вероятно, могут представить себе это свойство в той или иной форме. Это участок площадью почти два акра, изобилующий длинношеей китайским вязом, пешеходными дорожками из песчаника и декором 70-х годов. раскинулся по Северному проспекту. Мой дед построил этот дом сразу после того, как оставил за собой владельца продуктового магазина, и с тех пор в нем проживало более трех поколений людей. Потомки Тан. Он также был домом для многих моих воспоминаний, многие из которых имели прямое отношение к храму, будь то вечеринки, встречи YBA, танцевальные и тайко-практики или центры, в которых кимоно стабильно хранились более половины срока существования самого храма.

Процесс уборки дома был трудоемким. У моей матери было более трех поколений предметов все-таки собраны там, начиная от коллекций драгоценностей коренных американцев моей бабушки и заканчивая детским телефоном, по которому я звонил в полицию, когда она поскользнулась и упала со своего негодяя скутер. И когда мы складывали каждый из этих предметов, моя мама быстро напомнила нам историю, которая окружала каждый из них, один за другим. Мы обыскали дом, стараясь загрузить все, что мне отец счел бы важным.Мы осыпали каждый сантиметр участка, повторяя следы нашей прежней жизни, чтобы убедиться, что ничего не оставляем позади.

Среди всего этого я обнаружил, что, когда мы были в последние дни сбора вещей, я начал испытывать ностальгию. я сказал себе, что я потрачу последние часы владения, чтобы по-настоящему оценить собственность — я планировал провести день или два, нежась на заднем дворе, бросая игрушки с моей собакой, как это делал мой отец, или с пинками в старом саду, над которым мой дед проводил, казалось, каждое утро своих девяностых суеты. Короче, я надеялся на какой-то подходящие проводы, достойный конец нашему тамошнему времени.

Однако у COVID были другие идеи. Моей матери и сестре посчастливилось провести дни, когда я был прикован к постели убираю последние комнаты, принимая несколько социально дистанцированных визитов членов моей семьи и попрощавшись по-своему, но к тому времени, когда я, наконец, достаточно поправился, чтобы посетить дом несколько недель спустя это было за замком. Мы с женой проскользнули в отель после того, как закрылись, просто чтобы попрощаться.Мы пересекли забор на своей машине, припаркованной вокруг в задней части гаража и продолжал просто смотреть на задний двор, когда солнце начало садиться. Было странное ощущение, будто мы делали что-то незаконное, как будто мы заглядывали в дом какого-то незнакомец под покровом сумерек. Мне пришло в голову, что это больше не мой дом, и это стало ясно, когда мы столкнулись с двумя строителями, которые спросили нас, почему мы здесь. Они были достаточно любезны, чтобы позволить нам остаться ненадолго после короткого объяснения, но это больше не казалось правильным.Конечно, это был не тот тип закрытия, который я представлял себе в голове.

Мое последнее реальное воспоминание о доме было именно таким, как я его описал — собирать его содержимое, время жизни предметов и предметов, осмотр собственности и вспоминая все воспоминания, которые у меня были там; однако вместо того, чтобы оценить это, я был слишком занят планированием, чтобы в последний раз вспомнить жилой дом. Так мы часто проживаем свою жизнь: планируем следующий момент, лепим его так, как мы думаем, что он должен быть, но никогда не ценим его таким, какой он есть.И пока я сижу здесь Сегодня я понимаю, что могу либо страдать от мысли, что это было не то, что мы себе представляли, либо с благодарностью размышлять обо всех переживаниях в тот момент, что это было. По правде говоря, дом был всегда кипит жизнью, наполнен воспоминаниями. Отдельный момент в конце опыта не определяет целостность путешествия, если мы не позволим ему это сделать.

На днях я проехал и увидел, что строители начали разбирать гараж.Следующий день дом исчез, превратился в груду обломков. Китайский вяз, вырванный с корнями из земли, каменные стены, оторванные от земли, деревянные перила, которыми окружали комнаты, были выровнены до биты. Без сомнения, неприятно прощаться с этим, я не могу не чувствовать благодарность за то, что все время, которое я провел там, сделало это домом.

Послание Президента

Крис Накашима — январь 2021 г.

Привет Сангха,

Я надеюсь, что до сих пор вы все были здоровы в новом году.В начале февраля мы продолжаем публиковать новые видео о нашей Дхарме в серии «Пустыня». на Facebook, а также проводит уроки медитации, дискуссионные группы и уроки школы Дхармы онлайн через Zoom. Мы приветствуем всех желающих, и вы можете найти более подробную информацию на нашем веб-сайт или в этой Праджне.

Обычно в этом месяце в феврале мы готовимся к Мацури в Аризоне, однако из-за пандемии Covid Мацури в этом году будет только онлайн. вместо.Вы можете узнать больше об онлайн-мероприятии Arizona Virtual Matsuri, которое состоится 27 февраля ^-го и 28 ^-го на их веб-сайте AZMatsuri.org. В качестве бонуса, поскольку это онлайн-мероприятие, менее вероятно, что оно будет таким же грязным и мокрым по сравнению с прошлым годом.

Некоторые из них скончались в январе, поэтому мы хотели бы выразить наши соболезнования семьям Накагавы в связи с кончиной Ника Накагавы в январе. 2 ^-й 2021 г. в возрасте 97 лет.Мы также хотели бы выразить наши соболезнования Куботе от семьи в связи с кончиной Джима Куботы 15 января ^-го года 2021 года в возрасте 90 лет. годы.

Наше общее собрание запланировано в этом месяце на воскресенье, 21 февраля, ^st 2021, 13:00 во второй половине дня. Встреча состоится онлайн через Конечно, Zoom, когда мы перейдем к бюджету на новый год, установке новой платы, обновлениям Covid и другим интересным разработкам.Zoom Информация о встрече и инструкции будут предоставлены в предыдущем письме. Вы также можете написать Меган Тан по адресу [email protected] для получения дополнительной информации. и ссылку Zoom. Формы доверенности также доступны для всех, кто не может присутствовать.

Наконец, я хотел бы поблагодарить всех за пожертвования на конец года, а также за продление членства. Наш храм стал сильнее благодаря вашему щедрость. Я также хотел бы поблагодарить Меган Танг и Юджина Номура за их помощь в организации заседания совета директоров в этом году.Мы надеемся увидеть всех онлайн и хорошо провести время время.

В Гассё,

Крис Накашима

Женский клуб буддийского храма Аризоны

Бетси Мацумото

Мы хотели бы поблагодарить всех за их постоянную поддержку храмовых и храмовых организаций и надеюсь, что все в порядке и в безопасности.

Спасибо Hana Japanese Eatery за восхитительный обэнто, который они приготовили для Virtual Eitaikyo Odori. и Майне Томинага за приготовление кури мандзю. Также большое спасибо членам комитета: Майне Томинага, Лиз, Мацумото, Джейсону Кадзите, Юджину Номуре, Крису Накашима, Меган и Сэнсэй Майкл Тан, Карен и сенсей Вонн Магнин, сенсей Линн Сугияма и Бетси Мацумото. Джейсон Кадзита позаботился о том, чтобы музыка одори шла гладко, а также собрал замечательное видео прошлого Obon odoris; Сэнсэй Линн Сугияма, Сэнсэй Вонн Магнин и Сэнсэй Майкл Танг очень хорошо поработали дикторами, а Лиз Мацумото перевезла обенто из Японская закусочная Hana в центре города Темпе.

Комиссионный магазин закрыт до дальнейшего уведомления. Если возможно, храните пожертвования до мы можем открыть магазин. Мы с нетерпением ждем встречи со всеми, когда ограничения будут сняты, и мы сможем открыть магазин и посещать храмовые службы.

-Бетси Мацумото

KIDS KORNER — DHARMA SCHOOL

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ШКОЛЫ В ДХАРМЕ

3 января Занятие в Школе Дхармы.

Январь 10 ^-е Школа Дхармы в 11:00.

17 января Школа Дхармы в 11:00.

24 января ^-е Школа Дхармы в 11:00.

ЧТО-НИБУДЬ СДЕЛАТЬ

Здесь, в Фениксе, нет снега, но, выполнив поиск в Google, вы сможете найти способ собственный снег, как материал для игр. Я прилагаю рецепт сюда, чтобы вы могли сделать свой собственный.

Смешайте 1 стакан пищевой соды с 1 стаканом крема для бритья . Перемешать вилкой. Добавьте несколько капель воды, пока смесь не приобретет вид снега . Возможно, вам потребуется добавить немного больше воды или пищевой соды в зависимости от влажности в комнате.

Закрытие храмов

Буддийский храм в Аризоне будет закрыт до следующего дня. уведомление в связи с пандемией COVID-19.

Услуги Дхармы

Службы Дхармы и Беседы по Дхарме будут по-прежнему публиковаться в Интернете каждое воскресенье. Посетите веб-сайт Храма по адресу https://www.azbuddhisttemple.org/ или нашу страницу Храма в Facebook, чтобы просмотреть видеоролики о Дхарме.

Дискуссионная группа для взрослых

Этой осенью через Zoom онлайн снова появится дискуссионная группа для взрослых. Первый день дискуссионной группы состоится в воскресенье, 27 сентября, ^-е, , г. 10:00 и будет проводиться раз в две недели.Сэнсэй Линн Сугияма и Дэвид Белчефф будут хозяевами дискуссионной группы. Пожалуйста, напишите Храму по адресу [email protected], если вы заинтересованы в участии, чтобы получить информацию о встрече Zoom онлайн.

Класс медитации

Урок медитации также будет запущен этой осенью через Zoom онлайн. Пожалуйста, присоединяйтесь к нам для тихого сидения, пения и руководства медитация, которую проводит сэнсэй Вонн. Большинство занятий длятся от 10 до 20 минут.Возьмите удобный стул или подушку, наденьте что-нибудь удобное и расслабьтесь на несколько минут. Сеансы медиации Предлагается в среду вечером в 20:00 и в воскресенье утром в 8:00. Чтобы зарезервировать место и получить ссылку на встречу Zoom, отправьте электронное письмо по адресу [email protected] не позднее, чем за 24 часа.

Онлайн-пожертвований

Теперь у Храма есть онлайн-способы оплаты пожертвований на веб-сайте Храма https: //www. azbuddhisttemple.org /. В Темпл благодарит тебя за дану.

Религиозные потребности

Сенсей Линн, Сэнсэй Вонн и Сэнсэй Майкл доступны для любых религиозных нужд, включая поминальные службы. Пожалуйста, свяжитесь с ними напрямую или по электронной почте. на [email protected] для любых нужд!

Наш Храм обслуживание экипаж трудился, чтобы урезать наше вечнозеленое дерево в Храме.Спасибо за вашу усердную работу по уходу за территорией нашего храма! На фото Кацудзи Учиике, Мино Иношита, Сумико Токудоме и Нанси Харанака. Мы также хотели бы поблагодарить Хиро Токудоме и Фрэн Джонстон из команды AZBT Garden.

Наша команда техобслуживания приветствует всех, кто хочет присоединиться! График варьируется, однако группа встречается 2-4 раза в месяц в зависимости от погоды и потребностей. деревьев. Если вам интересно, обратитесь к Фрэн Джонстон!

ОЧИЩЕНИЕ СЕРДЦА И РАЗУМА

Спасибо, что потратили время и усилия на поддержание чистоты нашего Хондо и Храма.В это время из-за закрытия Храма Тобан также будет отменен на время быть. Новое расписание Тобана будет доступно после повторного открытия Храма.

Если вы заинтересованы в присоединении к нашей команде Toban, пожалуйста, свяжитесь с Mine Tominaga по телефону 602-300-9621 или [email protected].

Спасибо.

Буддийские церкви Америки:

Заявление в поддержку важности жизни чернокожих и против расизма

Сегодня мы находимся во времена глубоких волнений и боли.Нет никаких оправданий убийству Джорджа Флойда, Ахмауда Арбери, Бреонны Тейлор. Эти и другие бесчисленные злоупотребления силой по расовым мотивам против чернокожих — это пародия, которая не должна продолжаться. Боль и страдания черного сообщества разносятся по всему миру. Соединенные Штаты и весь мир, и затрагивает сердца многих других людей, включая наших собственных министров и членов.

Говорят, что Амида Будда обладает «Мудростью недискриминации».Это проявляется в Великом Сострадании, которое охватывает ВСЕ существа. Амида Будда не отвергает любой по возрасту, полу, классу, расе или по любому другому признаку. Хотя нам, непросветленным существам, трудно проявить эту мудрость недискриминации, это радикальное равенство — идеал в наших традициях.

Хотя нам, глупым существам, трудно проявлять всеобъемлющее Великое Сострадание, эта доброта и забота — наша модель, к которой нужно стремиться.Однако это равенство никогда не будет достигнуто до Black Lives Matter.

Буддисты не застрахованы от расизма. О коварном влиянии расизма узнают из многих источников, обычно бессознательно. Для нас это важно как Дзёдо Шиншу Буддисты должны заниматься саморефлексией и быть открытыми к обнаружению этого расизма как внутри самих себя, так и внутри наших храмов.

Чтобы узнать больше, перейдите по следующим ссылкам:

Мысли о жизни черных имеют значение — буддийская церковь Сакременто — преподобный Мэтт Хамасаки

Важность Сангхи

Коул Зигрист

Несколько недель назад я был частью группы, которая отправилась в Сан-Фернандо в районе Лос-Анджелеса в Южный округ. JRYBL Семинар 1 мероприятие.Шесть парамит были в центре внимания семинаров и дискуссий, и во время заключительного послания преподобный Усуки представил нам упражнение, которое продемонстрирует все шесть. я Ему посчастливилось участвовать в игре, которая была похожа на музыкальные стулья, за исключением того, что всем нужно было сесть, когда музыка прекратилась и стулья убрали. Для нас это мероприятие было вызов, который нам нужно было преодолеть; для остальных членов Сангхи это было развлечением, когда они наблюдали и смеялись над нашей борьбой и победами.В какой-то момент я попытался подвезти кого-нибудь на спине, думая, что это немного упростит дело. На последнем этапе игры, оставив один стул для нас 14 человек, я решил, что на одну пару ног меньше, о которой нужно беспокоиться, должно быть легче, верно? Неправильный, как мы узнали, когда я попытался балансировать на чьем-то колене, и мы оба рухнули на землю.

На первый взгляд, это занятие представляло собой 15-минутный период наблюдения, как 14 подростков спотыкаются друг о друге и пытаются сидеть на стульях творчески.Но на более глубоком уровне это позволило нашей группе работать вместе и полагаться друг на друга. Мы практиковали Дана, щедрость наших сверстников, помогающих друг другу; Сила, моральная дисциплина, чтобы подбадривать друг друга и поддерживать после того, как мы упали; Кшанти, терпение, когда нам приходилось приспосабливаться; Вирья, усилия, которые мы вкладываем в решение проблем; Дхьяна, умственная сила духа продолжать и упорствовать; и Праджня, наше мышление на протяжении всего процесса и вера в себя. Мы верили, что если мы вот-вот упадем, один из наших друзей поймает нас и поднимите наши ноги или руки, чтобы выполнить цель.

Эта идея также составляет один из основных принципов буддизма. Мы, люди, не можем идти по пути к просветление сами по себе. Конечно, мы можем изо всех сил стараться следовать учениям, которые проповедовал Шакьямуни, но если мы будем делать это в одиночку, мы уже потерпим неудачу. В какой-то момент в пути мы вынуждены опираться на других людей, будь то что-то незначительное, например поездка в школу, или что-то более важное, например, эмоциональная поддержка со стороны семьи или близкого друга после потери любимого человека.Куда бы мы ни посмотрели, на протяжении всей нашей жизни другие были рядом с нами. Родители, братья и сестры, учителя, друзья, тренеры и даже незнакомцы повлияли на нашу жизнь. Доброе слово, когда мы у нас плохой день, голос мотивации, когда мы чувствуем себя побежденными, постоянное напоминание о том, чего мы пытаемся достичь в этой жизни, а также поддержка и помощь так.

Каждое воскресенье мы поем фраза «Я иду к Дхарме за руководством». Дхарма содержит такие учения, как Восьмеричный Путь, Четыре Благородные Истины и Шесть Парамит.Эти идеи предоставляют нам дорожную карту следовать в нашей жизни. Однако на гораздо более физическом и реалистичном уровне мы обращаемся к людям вокруг нас за руководством, мы идем не только к Будде и Дхарме, но и к Сангхе. В Будда учит нас Дхарме, но без Сангхи нам не к кому задавать вопросы, когда мы сбиты с толку или боремся со своей жизнью, не на кого опереться, когда мы не можем удержаться, нет один, чтобы пройти путь с нами. Мы будем одиноки в своих страданиях.У нас были бы Будда и Дхарма, но на гораздо более первичном уровне нам нужны другие. Нам нужны другие, о которых нужно заботиться нас, чтобы воспитывать нас, держать нас дисциплинированными, подталкивать к нашим целям и чаяниям. Нам нужны другие, чтобы помочь нам решить проблемы и помочь нам сесть на стул, который сейчас занят 12 другие люди. Три сокровища истины — жизненно важная часть буддизма, и в следующий раз, когда мы будем петь Вандана и Ти-Сарана, мы найдем новый смысл в словах «Я иду в Сангху ради руководство’.

-Коле Зигрист

Pet Hoji Service — ранее 29 марта

На данный момент ОТМЕНЕН

Буддийский храм в Аризоне будет проводить 4 ^-е ежегодное служение для домашних животных ходзи. Эта служба будет проводиться в память о погибших домашних животных Члены буддийского храма в Аризоне. Если у вас есть конкретное домашнее животное, которого вы хотели бы отметить, отправьте его имя и фотографию (по желанию) Линн Сугияма, Вонн Магнин, Майкл Танг или отправьте сообщение Храму по адресу azbtemple @ gmail.com

Услуга Pet Hoji в настоящее время отменена.

Юноша-младший на конференции 2019. Эса Мюррей разработал плакат и занял первое место. Вперед, Эса!

Аарон был на параде Чиго, когда Гомонсю приехал в Лос-Анджелес.

Первый ряд (слева направо): Наоми Майер, Шон Белчефф, Аарон Мюррей.

Второй ряд (слева направо): Фрэн Джонстон, Кимиё Ока Дуда, Миа Дуда,

Лорен Кавасима, Кендалл Кавасима, Джошуа Томинага, Коул Сигрист,

Кенджи Мацумото, Зак Сигрист, Николас Мюррей и Джо Мюррей.

ЦЕРЕМОНИЯ ПОДТВЕРЖДЕНИЯ КИЕШИКИ

С 20 июня по 1 июля группа из 45 человек отправилась в поездку в Японию. Это была замечательная поездка, и все так многому научились и наслаждались множеством места, которые мы посетили. Это включало поездку в Хомпа Хонган-дзи, главный храм нашей традиции Шин Буддизм. Во время нашего визита в Хомпу Хонган-дзи 14 человек (9 младших членов YBA, 2 ребенка и 3 взрослых) приняли участие в церемонии утверждения, называемой Kieshiki, чтобы получить свои буддийские имена.

В этой церемонии чиновник из Хунванджи провел церемонию перед алтарем Амиды Будды. Все участники взяли на себя важные шаг подтверждения их почитания Будды (Шакьямуни), Дхармы (буддийское учение) и Сангхи (буддийской общины), а также их решимости следовать по пути к состоянию будды. Этот путь имеет огромную ценность для всех последователей, потому что они вверяют себя учению Шакьямуни Будды.По этой причине Будда, Дхарма и Сангха называются Три Сокровища.

В рамках церемонии священник касается головы каждого участника свитком, на котором написаны слова Будды. Это называется как Чокё, или получение учений. Церемония утверждения в Шин-буддизме имеет глубокий смысл, потому что участники заявляют, что доверяют свое сердце и ум буддисту. учения.

Участвуя в церемонии утверждения, человек получает буддийское имя, или Хомио.Название начинается с кандзи, китайского иероглифа, для Сяку или «Ученик Будды», затем следуют два символа кандзи буддийского значения. Быть учеником Будды означает, что человек присоединился к последователям учения Будда Шакьямуни, община, выходящая за пределы расы или национальности. Будучи шин-буддистами, участники стремятся услышать учение Изначального обета Амиды и преподать его другим, желающим учиться.

Поздравляем получателей, получивших свое буддийское имя.

Обладателем стипендии в этом году стала Эмико Джей . Она получила Чака Мацумото Мемориальная стипендия. Мы хотели бы поделиться ее эссе ниже. Поздравляю Эми!

Вопрос: Каков пример того времени, когда у вас были трудности, которые вы преодолели с помощью дзёдо? Синшу и учения буддизма?

В моей жизни часто возникало ощущение, будто я приземляюсь в самолете, чувствуя толчок тормозов. я — и самолет — обратно, не давая мне остановиться. Мне нужно продержаться достаточно долго, чтобы преодолеть давление, и тогда все пойдет гладко. Наконец, я могу пройти через этот самолет двери в новый день.

Я вырос в преимущественно белой местности, и я всегда считал себя недостаточно «белым». В в два года меня усыновили из Китая; и, не имея никакого отношения к своим китайским корням, я никогда не чувствовал себя достаточно «китайцем». Однако небольшое азиатское сообщество, с которым я связан, происходит из храма. Поскольку большинство членов храма — японцы, из-за этого я тоже никогда не чувствовал себя достаточно «японцем».Не казалось, что у меня было твердое место, чтобы чувствовать себя принятым и мирным с тем, с кем я был. Следовательно, я всегда чувствовал, что никогда ни в чем не буду достаточно хорош. Этот образ мышления был катализатором постоянного цикла попыток доказать свою достойность каждый.

В младшем классе средней школы я переехал через всю страну из Аризоны в Коннектикут. я больше не соперничал со своими давними друзьями и знакомыми. Вместо этого они были совершенно незнакомцами.Изучение моих новых сверстников было на пике; и с добавлением сидя один в классе каждый день, я чувствовал себя пришельцем. Я подумал, насколько легче было бы найти друзей, если бы я был более белым. Если бы у меня могли быть голубые глаза. Язвительные пожилые люди в моей математике шепотом я бы получил пятерку, «потому что я азиат». Все это способствовало тому, что я чувствовал стыд, будучи собой.

Раньше я находил побег от этих чувств в храме, окруженном учением Будды, но как только я отошел, мне показалось, что я упал с Восьмеричного пути и потерялся.Хотя я бы больше походил на для всех вокруг меня цвет нашей кожи не означал единства. Я знаю множество японских традиций и все об их истории, но ничего не знаю о своих китайских корнях. Я сидел и думал: «Если только я мог быть японцем »во время медитации, не в силах очистить свой ум. Почему я не мог быть японцем или белым, как все? Я чувствовал себя изолированным, мне не с кем было поговорить, мне некуда было приспособиться. пока я не стал более активно участвовать в Jr.YBA, где у меня была возможность познакомиться с большим количеством людей вроде меня, которые приняли японский образ жизни; мы бы относились к чувству неуместности и Я наконец почувствовал себя понятым и больше не одиноким.

Младший YBA привел меня к друзьям, которые безоговорочно будут рядом со мной. Когда я лечу, чтобы увидеть им было приятно открыться о своих чувствах. Открытие в первый раз заставило меня принять свои разногласия, а не стыдиться их. Учение Будды что мы будем обсуждать и узнавать больше на мероприятиях, наряду с духом товарищества каждого, я узнал эту концепцию и важность взаимозависимости. Наши сходства и различия — это то, что позволяет нам сближаться и объединять людей в целом.

В очень юном возрасте мы узнаем о The Golden Chain of Love . Я буду иметь это запомнился в моей памяти навсегда. Когда я вспоминаю об этом, я привыкла воспринимать это как просто детский урок, который неприменим, когда я был взрослым. Например, эта линия показала много значение моих проблем в подростковом возрасте:

«… знание того, что я знаю сейчас, влияет не только на мое счастье или несчастье, но и на другие… »

Я узнал, что это не только обо мне, но и обо всех, кто окружает мне; это цепочка, состоящая из множества людей, пытающихся достичь единой цели — стать лучше себя. Мы все связаны этой цепью любви, единения и единства, взаимозависимость. Без коллективных усилий всех остальных не было бы цепочки. Каждый участник Jr.YBA — часть этой цепочки, в том числе и я. Я часть чего-то большего, чем я сам, способствуя улучшению себя и окружающего меня мира.Иногда вам просто нужно сделать шаг назад и отпустить эгоизм и эгоизм. Я наконец понял, что не все обо мне, все другие тоже неуверенны и страдают по-своему. Я решил перестать зацикливаться на том, как мои разногласия ранили меня и «что могло бы быть», чтобы улучшить себя.

С этим толчком я начал присоединяться к большему количеству клубов, чтобы заявить о себе. Я перестал сосредотачиваться от того, что люди думают обо мне из-за того, как я выгляжу, но как они думают обо мне, исходя из того, кем я был.Год моей жизни был потрачен впустую, будучи изолированным, и в классе не с кем поговорить. Что мне нужно было выяснить ранее было то, что не помешает попробовать; худшее, что может случиться, — это то, что вы им не нравитесь. В некоторых классах я больше не боялся говорить перед классом и участвовать; я нужно было перестать заботиться и освободиться.

Я узнал, что ты не можешь все делать в одиночку, и это нормально. Жизнь начинается с невежества, неуверенности и определенно имеет свою долю трудностей, но всегда найдется способ убедиться, что вы действительно проходите через двери самолета в новый день. Без принятия и любви я нашел через учение Будды. Я не знаю, где бы я был; Я так благодарен за то, что являюсь частью такого поддерживающего и заботливого сообщества.

Ученик месяца Дхармы

Нашим учеником месяца Дхармы стал Шон Белчефф! Шон сделал чудесную картину о семье! Отличная работа, Шон!

Лига японских американцев, Аризона Глава

объявляет о создании мемориала цветоводам на базовой дороге

ФЕНИКС, Аризона — , 20 октября 2019 года, , Японская американская гражданская лига, Аризонское отделение (JACL-AZ) в сотрудничестве с Circle K Корпорация и город Феникс откроют памятник японским американским фермерам, которые выращивали цветы на Базовой дороге более 50 лет.Мемориал будет расположен на северо-западе. угол 40-й улицы и Бэйслайн-роуд и будет включать фотографии полей и краткую историю японских американских семей, которые жили и занимались сельским хозяйством вдоль Бэйслайн-роуд.

Финансирование и установка за счет пожертвований от Circle K Corporation, мемориал был задуман и включен во время редизайна генерального плана Базовая площадь. Историк Памела Ректор и бывший президент JACL-AZ Тед Намба работал с City of Phoenix и Circle K, чтобы обеспечить исполнение мечты о мемориале.

Открытие состоится 20 октября 2019 г., , , , 10, , на северо-западном углу 40-й улицы и Базисной дороги и после этого состоится прием в Baseline Flower Growers, 3801 E. Baseline Road, Phoenix 85042.

Контактное лицо: Кэти Накагава, член правления, японские американские граждане Отделение League-AZ, электронная почта: [email protected], телефон: (602) 373-7322

AZBT ХОЧЕТ ВАС!

-Волонтер сегодня-

Дорогой Сангха,

Мы ищем дополнительных волонтеров для расписания Toban. Храму нужно больше людей, чтобы поддерживать наш Хондо и связанные с ним помещения в чистоте. Правильно теперь расписание составляет 7 групп, сменяющихся каждые две недели по 3 человека в группе. Цикл примерно каждые 2 месяца.

Чтобы пропылесосить зону «Хондо» (главный зал), вымыть шваброй и убрать уборные и кухню, требуется около 1 часа. Мы были бы признательны за любую доступность помогите сохранить наш Храм в чистоте.

Для регистрации или получения дополнительной информации, пожалуйста, обращайтесь по телефону Mine Tominaga :

480-‐838-‐3057 или посетите ее на воскресных службах.

Спасибо!

Поминальные службы на 2018 год

Никогда не бывает легко потерять любимого человека. К сожалению, это событие должно пройти всем. Хотя мы скорбим о члене нашей семьи, который умирает, как буддисты Шин, мы верим, что они пробуждаются к сердцу и разуму Амиды Будды, и в момент смерти они направляются в Чистую Землю Буддой Амида. Там они пополняют ряды по-настоящему оседлых людей, достигая Нирваны, места вечного блаженства и спокойствия.(Собрание сочинений Шинрана, стр. 153, 1997 г.). Они достигли состояния будды, и говорится, что наши близкие затем возвращаются в этот мир, чтобы научить и направить нас в Чистую землю.

Поминальные службы предназначены для живых, потому что они дают нам возможность вспомнить любимого человека и послушать буддийские учения. В мемориал не следует рассматривать как обузой для семьи и неохотно спланированный. Это нужно спланировать от души.Таким образом, поминальная служба может быть проведена без дурных чувств и послание Дхармы можно ясно услышать. Поминальные службы можно запланировать в этом году, если ваши близкие ушли из жизни в годы, указанные в скобках. ниже:

1-й круг (2017)

3-й цикл (2016) 25-й цикл (1984)

7-й цикл (2012) 33-й цикл (1976)

13-й год (2006), 50-й цикл (1969)

17-й год (2002) 100-й цикл (1919)

Если у вас есть вопросы, звоните в храм по телефону 602-278-0036. Спасибо.

В Гассё,

Линн Сугияма

Буддизм в моей жизни

Автор: Сара Джей

С 5 лет я хожу в буддийский храм в Аризоне по воскресеньям, а также посещаю семинары и конференции в Лос-Анджелесе в районе залива. для Молодежной буддийской ассоциации младшего возраста. Из-за моей преданности буддизму вы можете подумать, что я полностью исключаю любую другую религию.Однако отец научил меня совершенно противоположному. В многие учения, которые я узнал, только стремились научить меня тому, что все в этом мире состоят из событий, которые делают их отличными и уникальными друг от друга. Однако наши связи с каждым другие, взаимозависимость, делают нас объединяющей силой в мире. Наши различия не предназначены для того, чтобы заставлять нас бросать вызов друг другу. Они призваны внести свой вклад в более великую силу, которая улучшит мир и сделать место более мирным. Следуя Восьмеричному Пути, я смог увидеть более яркий свет, и вы прокладываете свой собственный путь.Поступая так, я стал вести более открытый образ жизни, принять изменение, которое я вижу в мире, вместо того, чтобы убегать от него.

Одно из самых значительных событий в моей буддийской жизни, которое помогло мне стать тем, кем я являюсь сегодня, — это моя первая конференция лидеров в буддийском храме Ниси. первокурсник год. Это было событие, которое за несколько часов приблизило нас друг к другу. Мы были в комнате с плакатами вокруг нас, на которых было написано: школа, друзья, семья, экономическое положение, будущее, себя и т. д.Тогда администратор говорил: «Иди в ту сторону комнаты, где тебе будет безопасно». Благодаря этому я смог увидеть, кто чувствует себя дома наиболее комфортно, и кому было удобнее всего с друзьями. Затем они говорили: «Иди в ту сторону комнаты, которую ты прячешь от мира». Это было то, что заставило меня сказать. Я видел людей на всех плакатах. Некоторые были не уверены в себе, у других не было друзей, а у некоторых были проблемы дома. Это заставило меня увидеть, что так много людей живут не так, как мы.Мы можем знать их как наши друзья из YBA, но это только одна маленькая, крошечная часть их жизни. Подобно тому, что мы видим в повседневном обществе, вы действительно не можете понять, что люди испытывают в своей жизни, поскольку люди очень искусны в выборе того, что они выражают снаружи.

Учения, которые я узнал на семинарах, конференциях и еженедельных обсуждениях служения Дхарме, научили меня тому, что каждый человек индивидуален.Есть аспекты нашей жизни, которые переплетают нас, но события, люди, которых мы встретили, и места, которые мы посещаем, отделяют нас от идентичности. Я узнал, что есть причины, по которым кто-то мог сказать грубый комментарий или почему кто-то предпочитает вести себя очень тихо в школе. Мы не должны судить их за это, так как мы, скорее всего, сами выражаем некоторые из этих привычек. Но если мы сможем научиться идентифицировать и выражаем понимание друг к другу, тогда мы будем только лучше себя и мир в целом.В целом буддизм научил меня, что разнообразие — это полезный атрибут, и мы должны радоваться его присутствию, а не уклоняться от него.

Что перевоплощается: ясное объяснение

Дэвид Бельчефф

Я получил ценные ответы на свою статью «Буддийский мир — до, после и во время этой жизни» (Праджня, ноябрь 2016 г .; и британские журнал, Pure Land Notes # 30, декабрь, 2016).Проблема традиционной буддийской доктрины, одновременно поддерживающей понятие не-я (анатман) и противоречивое понятие реинкарнации был для меня объектом длительного созерцания и темой обсуждения с друзьями по Дхарме в течение многих лет. Один друг из Дхармы направил меня на работы Яна Стивенсона. Другой друг Дхармы утверждал, что Будда просто оставил нам тайну относительно одновременного утверждения реинкарнации и отрицания субстанциальных «я». Итак, с помощью моих друзей и Большой сутры я продолжал настаивать, пытаясь разобраться в этой «тайне», пока, наконец, не нашел удовлетворительного объяснения, которое соответствует рациональной методологии Сиддхартхи Гаутамы и его великому пониманию проблема непостоянства: перевоплощаются отношения, а точнее говоря, паттерны родства, а не индивиды.Для людей, особенно, закономерности родства между нашими генами (биология), мемы (культура общения) и расширенные фенотипы (материальная культура) перевоплощаются. Эта точка зрения серьезно относится к утверждению Будды о не-я. Также…

• Он объясняет все явления, связанные со свидетельствами реинкарнации, включая посещения умерших близких, без постулирования выживания отдельных личность после смерти. Подумайте о закономерностях родства, колеблющемся между регионами и поколениями, во многом как эффект сотой обезьяны.

• Существуют отношения между «крайностями» пар (или групп) субъективностей. Следовательно, отношения соответствуют принципу Срединного пути. И, как такие отношения недоступны цепкому или расчетливому уму. Отношения бездомные. Отношения не живут исключительно в той или иной личности, а посещают их все.

• Если модели родства сохраняются, жизнь за жизнью, то уникальные личности, вовлеченные в данные отношения, просто — и чудесно, и восхитительно. — случайное, случайное, конечное, смертное, мимолетное, особенное.От безвозмездной помощи незнакомца до любовных отношений на всю жизнь, «и» из «Я и Ты» Мартина Бубера спонтанно проявляется, всегда свежо и живо, как зависимое возникновение взаимно признающих субъективностей.

Более того, реинкарнация родства (а не личностей) фальсифицирована. Наши отношения с другими людьми — живыми, мертвыми или вымышленный — уже реинкарнируемый от мгновения к мгновению, поэтому мы можем эмпирически проверить правильность этого взгляда в любое время.Каждое мгновение возрождаются не люди, а отношения. Это это модели взаимосвязи, которые составляют личности, и которые «возвращаются» снова и снова в «возвращении к земной школе, пока не получим все правильно и не закончим колесо сансары» аналогия; например, многовековые конфликты, которые продолжаются до сих пор.

Эта точка зрения успокаивает беспокойство о том, что происходит после нашей смерти. Освободившись от таких онтологических тревог, мы можем сосредоточиться на мирном и счастливом. отношений (которыми мы являемся на самом деле), вместо того, чтобы зацикливаться на правильном или неправильном, он-сказал-она-сказал, связанном правилами, обмене око за око в отношениях — будь то щедрые или подлый.Я такой могучий? Независимо от того, насколько велико мое самолюбие, моя драгоценная личность, мое духовное эго, мое «раздражающее человечество» (как называет это моя жена), я все равно столкнусь с тем же забвение, как «Озимандиас» Шелли. Да, это правда, что все, что мы думаем, говорим и делаем, имеет большое значение, и мы все «несем ответственность за свои действия», как мы напоминаем себе с помощью роботов. Но когда мы неправильно понимаем себя (будь то наше или чужое) как атомистический автомат, а не сложную совокупность отношений, мы ошибаемся.Когда мы нападаем на другого, мы никогда просто нападая на отдельное существо, мы атакуем целую сеть отношений. Точно так же, когда мы любим другого, чудесный союз любви в отношениях проникает через нас в среду другого. чудесное сближение взаимоотношений, влияющее на неисчислимые революции «мира и счастья» (см. тридцать третий обет Дхармакары).

В конечном итоге, действительно имеют значение наши отношения. Отношения сильны. Индивидуальные идентичности только кажутся таковыми.Шин Буддизм имеет замечательный термин, который помогает нам понять отношения, а не отдельных людей, как средоточие жизнедеятельности и даже сознания: «Другая сила» (Тарики). Другая сила волнообразно пронизывает дружба, ученичество, воспитание детей, преданность, пастырская забота, дипломатия, благотворительность и т. д., а также через наши отношения с едой, технологиями и другими нечеловеческими существами, с которыми мы сталкиваемся в Мир.

При понимании моделей родства, а не отдельных людей как того, что «перевоплощается», термин Сангха и понятие Дхармы Шинрана друзья (ондобо / ондогё) стали значить гораздо больше, и канон Шина можно услышать в гораздо более глубоком ключе

1) Амида Будда выбирает всех беспомощных, безнадежных, глупых, обычных существ, тонущих в кармическом океане рождения и смерти, в качестве целей своего непостижимого обета.Это означает, что у нас есть особая связь со всеми другими существами как соучастниками клятвы Амиды. Как же тогда мы могли не стремиться относиться ко всем другим с таким же состраданием? выраженный в клятве Амиды «удалить корни страданий рождения и смерти всех» (Большая сутра 1: 6)?

2) На своей «каузальной стадии», будучи бодхисаттвой, Дхармакарой, Амида Будда обучался вечной практике у своего учителя Локешварараджа. Эта практика называется куё. (Санскр., пуджа, букв. «Поклонение с приношениями»; см., например, двадцать четвертый обет). Куйо включает в себя посещение бесчисленных земель Будды, совершение им подношений и обучение относительная мудрость от «доброй и злой природы небесных и живущих там людей». Практика куй спонтанно возникает из отношений между Локешварараджей. и Дхармакара, распространяющаяся, как отбегающие волны в пруду, выражая себя как Клятву спасти все существа, сделать каждого и каждого Буддой.Выявлено особенно в семнадцатом и Восемнадцатая клятва, поддерживаемая всеми сорока восемью обетами, отношения Амиды со всеми существами, кую, избранным в качестве его вечной практики, проявляются в его имени.

На основе этих двух шаблонов отношений мы развиваем осознание каждого существа, с которым сталкиваемся, как: 1) товарища, являющегося целью безграничного сострадания Амиды, и таким образом, 2) Будда в процессе становления или учитель относительной мудрости. Таким образом, Клятва-разум Амиды моделирует правильное отношение к каждому существу, в каждый момент, в каждом воплощении.

Для дальнейшего изучения см .: третью, шестую и девятую главы Танниша; и третий, четвертый, пятый и сорок пятый обеты Большой Сутры, чтение событий прошлых жизней как истории, а прекрасная однородная золотая внешность людей и дэвов скорее как родственные, чем как личные формы бытия, то есть как любовь.

Буддийский храм Хунвандзи в Венеции — дружелюбный семейный храм для взрослых и детей.

С Новым годом! Добро пожаловать в 2021 год! Это два термина, которых ждали многие люди в мире. Несмотря на то, что день 1 января 2021 года — всего лишь отметка на исторической шкале времени, в этот момент для обычных людей, таких как мы, это поворотный момент, который помогает нам изменить наше восприятие и улучшить наше настроение.

Поздравляем от имени буддийского храма в Венеции! Приятно, что это 2021 год. Важно использовать эти моменты, чтобы отпраздновать. Мы празднуем то, что было дано, что было получено, чего мы достигли и чем мы можем поделиться вместе. Что дает вам повод праздновать?

Наш учитель, Мастер Тан-луань,
Под руководством Бодхиручи,
Сжег свои писания о бессмертии, навсегда отбросив их,
И глубоко укрылся в Чистой Земле.

Гимны Мастера Чистой Земли 21

После болезни Танлуань, третий из семи мастеров Чистой Земли, искал бессмертия. Для достижения этой цели он приобрел даосские свитки, чтобы найти эликсир жизни. Во время этого путешествия он встретил священника Бодхиручи или более известного многим из нас как Бодхидхарма или Дарума.После этой встречи Танлуан посвятил свою жизнь Амиде Будде и Чистой Земле. Танлуан отказался от вечной жизни в этой жизни, но, начав новое путешествие, смог праздновать в сознании оседлой жизни Нэмбуцу. Возможно, мы не гонимся за вечной жизнью и не задумываемся о ней, но это прекрасная мечта, и все мы хотим жить как можно дольше. Это из-за учения Будды о том, что мы знаем свои ограничения. Мир пробуждается к ценности каждой индивидуальной жизни, с которой мы вместе можем взаимодействовать в этом потоке.

Выйдите за пределы своей жизни и примите участие в этом потоке, который в конечном итоге ведет к великому океану. Мы взяли на себя эту миссию — делиться Светом и Состраданием своими действиями. Письмо о доставке Даны в прошлом месяце было озаглавлено Nembutsu Sangha Strong. Вкратце, это было помочь всем, кто связан с храмом, обрести видение и обрести силу внутри. Для каждого буддиста или нет, движущей силой Силы Сообщества являются корни прошлого этого места, которые являются шестью слогами На мо Ами да Бу цу или Нэмбуцу.Когда мы работаем вместе для достижения общей цели, действие смывает наши чувства «я», мы размышляем о влиянии или воспоминаниях, которые нас ободряют, таких как услуги или даже события, такие как мочицуки, и очищаем свой разум. Будьте в этом моменте и больше нигде. Когда мы говорим Nembutsu Sangha Strong, мы действительно думаем о том, что олицетворяет буддийский храм в Венеции Хонгвандзи или из чего состоит это сообщество, например, отряд скаутов 79, отряд девочек-скаутов 5325, Школа Дхармы, Ассоциация взрослых буддистов, Ассоциация буддийских женщин, Друзья , Семьи, прошлые и настоящие члены. С этим единым Сердцем, которое работает вместе для единого будущего Чистой Радости, мы постоянно празднуем Совместную жизнь как сильную Нэмбуцу Сангху.

Давайте все отпразднуем! Мы можем праздновать сангху или сообщество людей, путешествующих вместе по жизни. Мы можем отпраздновать Зов Будды, который дает всем нам твердое понимание того, что значит быть человеком. Мы можем отметить поддержку, полученную от сообщества, который работает вместе упорно. Мы можем праздновать Сердце, обретенное доброй волей и большим ростом.Через все это мы можем делиться и праздновать истинное понимание жизни. Каждый день — это возможность давать, получать, достигать и делиться.

Всех с Новым годом! Продолжайте оставаться в безопасности, здоровым и сильным!

Намо Амида Буцу ,
Ред. Кори Куон
Буддийский храм Хонгванджи в Венеции
Декабрь 2020 г.

Посмотрите на буддийский храм Ват Буддарангси в Хомстеде, Флорида

Джоди Майландер Фаррелл

Окруженный питомниками, томатными и фруктовыми фермами, буддийский храм в Хомстеде уже более десяти лет предлагает внутренний мир всего в нескольких минутах езды от Майами.

Буддийский храм Ват Буддарангси расположен, как безмятежная жемчужина в короне, на пяти акрах в сельской усадьбе, его крыша вырастает из позолоченных рогов, сверкающих на солнце. Тайская резьба по дереву символизирует мифическое птицеподобное существо Гаруда, которое в древние времена считалось, что оно отгоняет злых духов с неба.

Внутри храма с красными коврами находится изображение Будды высотой 23 фута и 5 тонн сусальным золотом, созданное в Бангкоке и отправленное в Майами, которое руководит медитационными службами и церемониями.

Буддистов, посетителей и тех, кто ищет безмятежную атмосферу, ждут в буддийском храме в Хомстеде, где круглый год живут настоятель и три монаха в оранжевых одеждах, проводя проповеди, услуги и еженедельные уроки медитации на английском и испанском языках.

Пхрамаха Сурачетт Бунном, настоятель храма Ват Буддарангси, приехал из Таиланда в 1980-х годах, чтобы служить тайской общине, которая купила это владение в 1986 году. Десять лет спустя прихожане заложили фундамент храма после того, как заручились поддержкой уполномоченных округа.

Хотя в Хомстеде изобилуют рощи личи и тропических фруктов лонган, произрастающих в Таиланде, община тайцев в Южной Флориде относительно небольшая. Здесь около 2000 тайских иммигрантов, и они разбросаны по всему региону.

Но храм приветствует всех национальностей и насчитывает значительное количество азиатов из других стран, таких как Лаос, как его члены, а также родившихся в Америке и латиноамериканских приверженцев. Посещаемость может варьироваться от горстки людей на ежедневных ритуалах пения до нескольких сотен людей на праздники.

Храм — отличный способ провести мирный день всего в 30 минутах от Майами или праздничным днем ​​на одном из многочисленных торжеств и мероприятий.

Этикет буддийского храма Ват Буддарангси

Обученные и просвещенные монахи в этом действующем храме всегда приветливы, но это помогает знать некоторые простые требования этикета.

• Одевайтесь консервативно и оставьте любую пикантную одежду South Beach в Майами.
• Снимите обувь перед входом в храм.
• Не трогайте ничего, кроме предоставленной литературы.
• Буддийским монахам не разрешается физический контакт с женщиной или принимать что-либо прямо из ее рук. Женщины могут вовлекать их в разговор, но им нельзя находиться в непосредственной близости.
• Приемлемо (и приятно) приносить в подарок монахам фрукты или какую-либо еду.
• Фотографии хороши, даже внутри храма. Монахи пользуются технологиями и фотоаппаратами и охотно позируют фотографам.

Лучшее время для поездки

В храме круглый год проходят фестивали, посвященные тайской культуре и особым случаям; Выбор времени для посещения одного из них обеспечивает много цвета, культуры и, как правило, вкусной еды.

• Wat Buddharangsri 32 ^nd Годовщина, 22 июня 2014 г.
• День Асалахапуджа и День Као Пханса, 12-13 июля 2014 г.
• День рождения королевы и Национальный день матери, 10 августа 2014 г.
• Сарт-тайская церемония и Салак Пхат, сентябрь.14, 2014
• Дуб Фанса и Такбатдево, 11-12 октября 2014 г.
• Церемония Катин, 18-19 октября 2014 г.
• День Пия Махараджа, 26 октября 2014 г.
• Loy Krathong & Thai Food Festival, 23-24 ноября 2014 г.
• День рождения короля и Национальный день отца, 7 декабря 2014 г.
• Канун Нового года 2014, 31 декабря 2014 г.
• Новый год, 1 января 2015 г.

Дополнительная информация: Буддийский храм Ват Буддарангси, 15200 SW 240th St., Homestead, 305-245-2702, http: // thaitemplemiami.com

японских храмов

Храмы (, тера) — места поклонения в японском буддизме. Практически в каждом японском муниципалитете есть хотя бы один храм, а в крупных культурных центрах, таких как Киото, их несколько сотен.

В храмах хранятся и выставляются священные буддийские предметы. Некоторые храмы раньше были монастырями, а некоторые до сих пор функционируют как таковые. Структуры, которые обычно можно найти в японских храмах:

Священные предметы поклонения, такие как статуи, выставлены в главном зале.В зависимости от секты и храма, главный зал по-японски называется кондо, хондо, буцудэн, амидадо или хатто.

Лекционные залы предназначены для встреч и лекций, а также часто демонстрируют объекты поклонения. Лекционные залы называются кодо.

Пагода, сооружение, возникшее из индийской ступы, обычно состоит из трех (санджу но то) или пяти (годзю но то) этажей.В пагодах хранятся останки Будды, такие как зуб, обычно в виде изображения.

Ворота отмечают вход на территорию храма. Обычно есть одни главные ворота и, возможно, несколько дополнительных ворот вдоль главного входа в храм.

В канун Нового года в храмовые колокола звонят 108 раз, что соответствует буддийской концепции 108 мирских желаний.