Храм софия киевская: Національний заповідник «Софія Київська» — осередок духовного життя

Содержание

СВ. СОФИИ ХРАМ В КИЕВЕ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Софийский собор.

Храм в Киеве, построенный в первой половине XI века. В 1990 году включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

XIXVII века

Согласно летописи, собор св. Софии в Киеве был возведен Ярославом Мудрым в 1036 году в честь победы над печенегами, но споры о датировке строительства продолжаются до сих пор. По одной версии, возведение храма началось в 1017 году, по другой – еще раньше, в 1011 году. Таким образом, временные рамки варьируются от 1011 до 1037 года.

В строительстве участвовали греческие мастера. Сам собор был выполнен в византийском стиле и представлял собой пятинефный крестово-купольный храм с тринадцатью главами. Две лестничные башни вели на хоры, где во время богослужений находился князь со свитой, и кровлю храма.

Внутри он был украшен мозаиками и фресками, которые являются крупнейшим в мире подобным ансамблем первой половины XI века.

Они также  были выполнены византийскими мастерами. Самой известной мозаикой собора является Богородица «Нерушимая Стена», которая находится в центральной алтарной апсиде. Под ней изображены Евхаристия апостолов, святители и отцы церкви.

Фрески изображали двунадесятые праздники, также сохранились сцены Страстей Христовых, Воскресения, посланий  апостолов, сошествия на них Св. Духа и др. Кроме религиозных сюжетов, фрески изображали сцены из жизни византийского двора.

На стенах собора сохранились также свыше 7 тысяч граффити XI-XII веков, являющихся уникальным историческим  источником. В Софии существовал некрополь, в котором были захоронены некоторые киевские князья (в том числе Ярослав Мудрый) и митрополиты. При соборе Ярославом была открыта первая на Руси библиотека.

Софийский собор много раз подвергался разрушениям и разграблениям. В XI-XIII веках его разоряли печенеги и половцы. В 1180 году случился пожар, повредивший храм. В 1240 году монголы под предводительством Батыя взяли Киев и разграбили собор.

В течение нескольких десятилетий он восстанавливался. Тогда храм еще оставался резиденцией митрополитов, но затем она была перенесена во Владимирское княжество. В 1497 году собор разграбили крымские татары. В 1596 году после заключения Брестской унии София перешла к униатам. В 1633 году при содействии киевского митрополита Петра Могилы она вернулась к православной церкви.

XVIIIXXI века

В конце XVII – первой половине XVIII века, благодаря вкладу митрополитов Варлаама и Рафаила собор восстановился полностью. Он был перестроен в стиле украинского барокко, при храме появилась колокольня.

В ХХ веке собор снова подвергся опасности: пришедшие к власти большевики хотели уничтожить его, однако вмешательство Франции предотвратило это. В 1934 году ансамбль собора превратился в Государственный  архитектурно-исторический заповедник «Софийский музей». Здесь была проведена масштабная реставрация мозаик и фресок. В 1987 году Софийский собор получил Европейскую Золотую медаль за сохранение исторических памятников. В 1990 году он был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

В наше время собор входит в Национальный заповедник «София Киевская», куда также включены Золотые ворота XI века, Кирилловская церковь XII века и Андреевская церковь XVIII века. Так как собор включен в список ЮНЕСКО и является заповедником, его нельзя передавать религиозным организациям и совершать богослужения, кроме 24 августа —  в День независимости  Украины.

➤ Софийский собор и монастырь Памятки • Интересные места • Что посмотреть в Софийский собор и монастырь?

Киевский собор Святой Софии — величайшее архитектурное сооружение Украины. Кто скажет, что это не так — пусть первым бросит в меня камень. Отражать камни я готов (особенно, учитывая то, что это здание я считаю одним из величайших не только в Украине, но и в Мире).

Софийский собор — это архитектурная сказка (особенно если взглянуть на него с монастырской колокольни). Это фантастика, если учесть почти тысячелетний возраст постройки, на то, что в стенах собора похоронен величайший русский князь и много его потомков, на то, что собор не выглядит ворчуном и что он является эталоном настоящей УКРАИНСКОЙ архитектуры (даже учитывая то, что строили его гастарбайтеры из Византии).

София Киевская — архитектурная душа Украины, ведь это архитектурная душа ее столицы — Киева. Это здание, которым не стыдно хвастаться и которое можно показывать на зависть иностранцам: «Видите, что у нас есть» (а те удивленно будут пытаться посчитать купола собора, и ничего у них не получится). Этим сооружением можно кичиться даже перед россиянами: «У вас газ? Так посмотрите, что у нас — то из чего лепили все ваше». Хотя и русские, и белорусы считают Софию немного и своим храмом, ведь Киев — «мать городов русских».

Софієвський собор

История

Софийский собор — древнейший русский храм, среди тех, которые сохранились.

Старше его была только Десятинная церковь. Но то здание разрушили монголо-татары. Долгое время считалось, что Софию построил Ярослав Мудрый в 1037 году. Соответственно древнейшим памятником княжеских времен был черниговский Спасо-Преображенский собор (1033-1034 гг.). О том, что Софию Ярослав построил в 1037 году, сказал Нестор в своей «Повести временных лет». Но он указал, что в тот же год князь построил и Золотые ворота, и Благовещенскую церковь над ними, и еще два крупных монастыря. Строительство целого комплекса крупных сооружений за один год даже в современных условиях представляется маловероятным, а что можно сказать о строительных технологиях и возможностях тысячелетней давности. Поэтому исследователи давно ставили под сомнение дату строительства Софии, говоря о том, что Нестор лишь подытожил строительную деятельность Ярослава в 1037 году.

Новгородская летопись датирует строительство Софии 1017 годом. Но в этом документе немало дат подвергается сомнению историков. Несмотря на 20 летнюю разницу в датах двух значительных письменных источников ученые решили — в 1017 году Софию заложили, а в 1037-м — закончили строительство.

Но на этом исследования не закончились. Было найдена в немецкой «Хронике» Титмара Мерзебургского запись о существовании Софийского собора в 1017-1018 гг., в частности о пожаре в этом соборе. Детальное изучение «Слова о Законе и Благодати», написанного митрополитом Илларионом, позволило сказать, что в 1022 году Софийский собор не только существовал, но и уже был очень известным. Кроме того, Илларион отметил, что строительство Софии начал князь Владимир Великий, а завершил его сын Ярослав. Поскольку Владимир умер в 1015 году, то возникло предположение, что Софию заложили еще раньше. Это предположение подтвердили и исследования граффити (настенных надписей) собора, проведенные в последнее десятилетие.

Научные сотрудники историко-культурного заповедника «София Киевская» утверждают, что результаты последних исследований доказали — собор был заложен в 1011 году Владимиром Великим; достроил его Ярослав Мудрый в 1017 году, а в 1018 году собор освятили. Так что в 2011 году следует готовиться к 1000-летнему юбилею? Руководство заповедника заверяет, что стоит готовиться, даже несмотря на то, что есть большая часть ученых, которые не воспринимают 1011, как год закладки собора. Но ЮНЕСКО, вроде бы, уже приняло новую дату.

Софійський собор в ХІ столітті. Реконструкція Ю.Асєєва, В.Волкова, М.Кресального

Софійський собор у 1651 році. Малюнок Абрагама ван Вестерфельда

Собор Святой Софии (Мудрости) строился по аналогии с Софийским собором Константинополя, как главное здание государства. Его строили византийские мастера, но он ни в коей мере не был копией византийской Софии. Появление этого здания в русской столице ознаменовало появление «второго Иерусалима» (именно так называли Киев, а вовсе не Москву, как сейчас нам пытается доказать «старший брат»).

В соответствии с княжескими планами Софийский собор стал главным храмом Киевской Руси, резиденцией Киевского митрополита, а площадь перед собором — главной площадью государства, на которой собирались вече, советы, князья неоднократно произносили речи перед народом.

После смерти Ярослава Русь охватил страшный кризис, связанный с жесткой борьбой князей за Киевское княжество. Ощутил на себе этот кризис и Софийский собор: его несколько раз грабили и даже пытались сжечь (1180 г.).

6 декабря 1240 года Киев был захвачен войском Батыя. Последние защитники города погибли под руинами старой каменной постройки Руси — Десятинной церкви. А вот Софии повезло — ее хотя и ограбили, но оставили целой. И уже через десять лет собор восстановился как духовно-исторический центр Киева и княжества, центр митрополии и главный храм 19 епархий.

В 1246 году стараниями Даниила Галицкого была создана новая митрополия с центром в Галиче. Она приняла на себя функции общерусской. Митрополитом рукоположили ставленника Данила — Кирилла II. Через некоторое время новый митрополит переехал в Киев, в старую резиденцию митрополитов — Софию Киевскую. Произошло это, вероятно, после 1264 года (после смерти Даниила Галицкого). В 1267 году Кирилл II получил от хана Менгу-Тимура ярлык на веротерпимость ордынской власти к православной церкви. Духовенство освободили от налогов, а церковное имущество признали неприкасаемым.

Софійський собор у 1846 році (малюнок Михайла Сажина). Дзвіниця ще триярусна.

Софійський собор вже із чотириярусною дзвіницею. Фото кінця ХІХ століття

В начале 1270-х годов Софийский собор был капитально отремонтирован. Но через три десятилетия преемник Кирилла II митрополит Максим перенес митрополию в город Владимир на Клязьме. А в 1325 году резиденция митрополитов переехала в Москву. До 1461 года митрополиты в Москве назывались митрополитами Киевскими и всея Руси. Странно, почему тогда сейчас так пропагандируется религиозное начало Москвы? Конечно, были определенные причины переноса митрополичьей резиденции, в частности постоянные татарские набеги. Но в то время и Москва их испытывала…

В 14 веке Юго-Западную Русь захватила Литва. Возникла парадоксальная ситуация, когда митрополит Киевский и всея Руси находился в столице другого государства. Литовские князья решили изменить эту ситуацию и добились от Константинопольского патриарха отделения Киевской митрополии в составе Великого княжества Литовского.

Произошло это в 1375 году. Митрополит в Киеве назывался «Киевским, Русским и Литовским». В это же время московские митрополиты также назывались Киевскими. Нонсенс!

В 1390 году две митрополии снова объединили. Способствовал этому митрополит Киприан Цамблак. Этот митрополит в очередной раз отремонтировал Софию Киевскую. Его преемник митрополит Фотий окончательно занял промосковскую позицию. В Киев он приезжал только для активного сбора церковных налогов. Опять православный митрополит Литвы оказался подданным Московского княжества. Эту ситуацию разрешил литовский князь Витовт. В 1414 году он добился создания отдельной митрополии в Литве. Центр ее лишь два года пробыл в Киеве. С 1416 года резиденцию митрополитов перенесли в город Вильно. Митрополиты называли себя Киевскими, Галицкими и всея Руси. Но в это же время еще 45 лет московские митрополиты также называли себя Киевскими и всея Руси.

В конце 15 века началось сильное давление на православную церковь со стороны католической. Великий князь Литовский и король Польши Казимир IV в 1481 году издал приказ о запрете строительства новых и ремонта старых православных храмов. Для Софийского собора начались тяжелые времена. Митрополитом в то время был Макарий — выдающийся церковный деятель, которого в будущем канонизировали. Он стойко выдерживал невероятное давление со стороны католического духовенства и старался поддерживать православную церковь на высоком уровне. В 1497 году Макарий был убит. По одной из версий его убили татары, по другой — это было политическое убийство, заказанное сторонниками церковной унии. Тело Макария было похоронено в Софии Киевской.

Дзвіниця Софієвського собору

Есть документальное подтверждение о состоянии Софии в 16 веке. «В настоящее время церковь стоит на пустом месте вдали от людей… она стоит еще целой и там духовенство в определенное время проводит богослужения. Вокруг протекает дождь. Там рухнуло не что иное, а только построенная вокруг церкви галерея. Двери не имеют замков, только забиты плохими досками… Внутри церковь еще стоит незыблемая, повсюду ценно разрисованная и щедро позолоченная… Образ Марии почти такой высоты, как вся церковь… Спереди алтаря уже забрали небесные врата в другую церковь, но оставили там две хорошие иконы… Купол посередине алтаря еще имеет крест и покрыт свинцом. В других местах свинец забрали и вместо него сделана кровля из досок». Такой Софию увидел львовский купец Мартин Груневег в 1584 году.

В 1595 году собор находился в еще худшем состоянии. Вот как описывал его киевский епископ Иосиф Верещинский: «… этот храм не только осквернен дерьмом рогатого скота (входящего в него), лошадей, собак и свиней… но, в последнее время, началось уже разрушение и самих стен…”

В 1596 году была принята церковная Брестская уния, а в 1609 году его захватили греко-католики во главе со ставленником митрополита Ипатия Потия Антонием Грековичем. За это через 9 лет киевляне утопили Грековича в Днепре.

Во времена постоянной религиозной борьбы Софийский собор неуклонно разрушался, ведь греко-католики почти не занимались поддержанием его в надлежащем состоянии. В 1625 году упала западная стена. Назревала катастрофа, от которой спас собор Петр Могила.

В 1632 году Петр Могила добился от сейма официального восстановления Русской православной церкви. В следующем году его назначили Киевским митрополитом. Еще до приезда нового митрополита в Киев киевские мещане и казаки выгнали из Софии униатов и начали готовить храм к обустройству в нем митрополичьей резиденции. В 1633 году Петр Могила начал глобальную реставрацию собора. Работы продолжались довольно долго и при жизни митрополита не были закончены. Петр Могила отреставрировал алтарную часть храма и северный фасад, в котором в то время был главный вход. Собор приобрел черты ренессанса, купола восстановили в сферических формах. Хотя часть собора, в частности галереи, так и не была отремонтирована.

Панорама Києва їз дзвіниці

Південна в’їзна вежа

При Софийском соборе Могилой был основан мужской монастырь, для которого построили комплекс деревянных зданий.

Результаты работ, проведенных при Петре Могиле, видно на рисунках Абрагама ван Вестерфельда. Этот голландец некоторое время был художником при дворе литовского гетмана Януша Радзивилла. Во время Освободительной войны (1648-1654 гг. ) в 1651 году войско гетмана захватило Киев. Временной резиденцией был избран Софийский монастырь. Именно тогда Ван Вестерфельд и зарисовал вид собора. Эти рисунки имеют неоценимое значение для современного поколения.

После Переяславского договора с Москвой и смерти Богдана Хмельницкого началась «Руина». Этот период стал периодом упадка и для Софийского собора. Продолжался он три десятилетия и закончился только в конце XVII века, когда гетманом Украины стал Иван Мазепа.

Мазепа начал активное строительство храмов в Украине. Дома и церкви времен Мазепы сводились в новом стиле — барокко. Гетману этот стиль очень нравился, но он хотел видеть в нем и украинские черты. Архитекторы пытались воплотить желание Мазепы в многочисленных церквях, которые строились на его средства. Таким образом, возник новый архитектурный стиль — казацкое (мазепинское) барокко. Этот стиль можно считать едва ли не единственным чисто украинским, но именно он стал визитной карточкой Украины в ХХ веке.

Мазепа вложил огромные средства в ремонт Софии Киевской. Храм был отстроен и достроен. Появились внутренние открытые галереи, над внешними галереями построили вторые этажи. Тогда же построили шесть новых куполов, которые, как и старые, приобрели черты украинского барокко и грушевидную форму верхов. Софийский собор во второй раз в своей истории превратился в эталон украинский храма.

Рядом с собором в 1699-1707 годах выросла величественная барокковая колокольня. Это сооружение стало прижизненным памятником Мазепе и его храмостроительной деятельности. Сначала колокольня имела три яруса. После землетрясения 1742 два верхних яруса частично разрушились. Через два года началась реставрация колокольни. Работами руководил известный архитектор Иоганн Шедель. Он восстановил верхние ярусы здания. В 1851-1852 гг. по проекту архитектора Спарро был надстроен четвертый ярус колокольни, и она приобрела современный вид.

Высота колокольни Софийского монастыря — 76 метров. Это одна из самых высоких колоколен Украины. Барочный декор колокольни очень богат и помпезен. Над ним в свое время работали лучшие украинские мастера. В 18 веке на колокольне были установлены колокола. Крупнейшим из них был колокол «Рафаил», который весил 13 тонн. Из старых колоколов чудом сохранился лишь один — колокол «Мазепа». Другие были уничтожены в 30-е годы прошлого века.

Колокол «Мазепа» — крупнейший из старых колоколов в Украине. Его высота 125 см, диаметр — 155 см. Точного веса колокола никто не знает, потому что никто его не взвешивал. Отлили колокол в 1705 году в мастерской киевского мастера Афанасия Петровича.

Сейчас колокольня Софийского собора открыта для посетителей. Купив билет, каждый желающий может подняться на верхний ярус и осмотреть пейзажи центральной части Киева.

Трапезна церква

Рядом с Софийским собором расположен роскошный барокковый двухэтажный дворец. Это дом митрополита. Строительство дворца начали в 1722 году. Через восемь лет его закончили как одноэтажное здание. В 1731-1747 гг. был достроен второй этаж. В течение 1747-1757 гг. была надстроена мансарда. Эти три этапа строительства были лишь началом. Каждый из митрополитов во второй половине 18 и в 19 веках пытался достроить какую-то часть дворцу. Последние достройки состоялись в 1913 году.

В советские времена в доме митрополита размещалось много различных организаций и учреждений. В последние десятилетия существования СССР помещения дома занимали Музей архитектуры УССР и Научно-техническая библиотека Госстроя УССР. Сейчас здание реставрируется.

В 1722-1730 годах были построены трапезная и пекарня. Трапезная соединяла в себе монастырскую столовую и церковь. Возводилась она в формах украинского барокко. В начале 19 века архитектор Андрей Меленский перестроил трапезную в теплую церковь. Сейчас в помещении трапезной размещена выставка «Архитектура и монументальное искусство Киева конца Х — первой половины XI в.”

Во второй половине 18 века рядом с Софийским собором возвели большой келейный корпус. В 1786 году Софийский монастырь был упразднен и потребность в кельях отпала. Поэтому в корпусе разместили бурсу.

Кроме перечисленных зданий в комплекс монастыря входили еще четыре корпуса и южная надвратная башня. Эти здания сохранились.

В 1843 году началась реставрация Софии Киевской, которой руководил академик Ф. Солнцев. Работы продолжались 10 лет. Это была самая масштабная реставрация за все время существования собора.

С 1919 по 1929 год Софийский собор был кафедральным храмом новообразованной Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ). В 1929 году УАПЦ ликвидировали, а собор закрыли. С тех пор регулярные богослужения в Софии больше не происходили. Через пять лет ансамбль Софийского монастыря был превращен в Софийский государственный заповедник и открыт для посетителей.

Будинок митрополита

Архитектура Софии Киевской, мозаики и некрополь

Софийский собор построен из бутового камня и плинфы. Ряды камня и плинфы чередуются. Арки и своды построены без камня. Цементирующим веществом является известковый раствор с примесью песка и цемянки (толченого кирпича). В стены собора в верхней части вмурованы керамические кувшины-голосники. Таким образом, облегчена конструкции стен и улучшена акустики в помещении храма.

Первоначально София имела пять апсид и пять куполов. Стены ее были оштукатурены. С запада и севера храм окружали открытые галереи.

София строилась в византийском стиле, но она еще изначально не была похожа на другие византийские церкви, а после перестроек и достроек превратилась в полностью оригинальный неповторимый архитектурный шедевр.

Современные размеры собора таковы: длина 37, ширина 55, высота 29 метров. Он имеет два этажа и девять апсид. Венчают собор 19 куполов, из которых 8 имеют старинную сферическую форму, а 11 — барокковую грушевидную.

Интерьер храма сохранился еще с 11 века, за исключением отдельных частей. С того же времени сохранились 3000 кв. метров фресок и 260 кв. метров мозаики. Мозаики храма, в которых использовано 177 оттенков цветов, имеют огромную ценность. Особенно это касается шестиметрового изображение Богородицы Оранты (той, что молится), которое сохранилось до нашего времени практически без реставрационных работ. Стену, на которой расположено изображение называют «Нерушимой стеной», ведь она оставалась абсолютно целой даже в худшие для Софии времена. Никто из захватчиков, которые в разные времена захватывали Киев, не поднял руки на Оранту. Можно только представить удивление путешественников, которые заходили в полуразрушенный собор и видели перед собой эту величественную мозаику.

Недавно на втором этаже собора разместили еще одну уникальную мозаику — панно «Взгляд в вечность», изготовленное из 15 тысяч писанок.

Огромную ценность для украинского народа имеет некрополь Софии Киевской, древнейшим погребением которого является саркофаг Ярослава Мудрого. Сегодня среди ученых нет единого мнения относительно происхождения саркофага и его возраста. По одной из главных гипотез саркофаг был изготовлен в Херсонесе в 9 веке. В нем собирались захоронить мощи великомученика Климента Римского. В Киев саркофаг привез Владимир Великий, а в 1054 году он стал гробницей Ярослава. Вес саркофага 6 тонн.

Саркофаг Ярослава Мудрого неоднократно открывали. Сначала это делали еще в русские времена. Видимо именно тогда рядом с Ярославом был положен скелет неизвестной женщины возрастом около 50 лет и мужской череп (вместо женского). В те же времена гробница была ограблена (кроме костей в саркофаге ничего нет).

Для научных исследований саркофаг открывали четыре раза: в 1936, 1939, 1964 и 2009 годах. Научные исследования почти доказали, что мужской скелет принадлежит Ярославу Мудрому. Сейчас его в гробнице нет — тело великого князя исследуется.

Кроме Ярослава в Софийском соборе похоронены митрополиты Киевские: Кирилл II (1282 г.), Святой Макарий (1497 г.), Сильвестр Косов (1657 г.), Гедеон Четвертинский (1690 г.), Рафаил Заборовский (1747 г.) и др. В трапезной хранится саркофаг-гробница княгини Ольги, который перенесен из Десятинной церкви.

Фото и текст Романа Маленкова

Схема расположения сооружений Софийского монастыря (с официального сайта заповедника «София Киевская»)

Цифрами обозначены: 1. Софийский собор. 2. Колокольня собора. 3. Дом митрополита. 4. Трапезная (теплая София). 5. Бурса. 6. Брама Заборовского. 7. Южная башня. 8. Братский корпус. 9. Стены. 10. Пекарня. 11. Пристенный корпус.

Что объединяет храмы в Великом Новгороде, Киеве и Полоцке — Российская газета

В первой половине ХI века, лишь несколько десятилетий спустя после принятия христианства князем Владимиром, были заложены в камне три древнерусские Софии — Киевская (до 1037 г.), Новгородская (до 1050 г.) и Полоцкая, построенная между 1044-1066 гг. князем Всеславом Брячиславичем (Чародеем).Очень похожие и такие разные.

Горел и возрождался из руин

Три Софии резко выделялись на фоне окружавшей их архитектуры, заставляя современников замирать в изумлении: христианские ценности входили в сознание наглядно и зримо. Удивительные храмы ориентировались на сияющий образец из Царьграда, но каждый из соборов получился своеобразным и неповторимым. И дело не только в куполах, которых у Софии Киевской изначально было тринадцать, у Полоцкой — семь и пять — у Новгородской. По авторитетному заключению специалиста, «новгородский собор во многом повторяет киевский прототип. И все же это совершенно самостоятельное сооружение. В нем живет дух молодой, здоровой культуры и таится дух вечности, идущий из самых недр новгородской почвы. В соединении жадно воспринимаемого нового и стоящего вне времени древнего опыта заключена художественная убедительность памятника»1.


Роль Полоцка

Строителями всех трех храмов были потомки крестителя Руси Владимира Святославича от полоцкой княжны Рогнеды — неутомимый герой «Слова о полку Игореве» Всеслав приходился Владимиру правнуком. Но не только поэтому Полоцк стал местом дислокации одной из «трех Софий». Город на Западной Двине был одним из древнейших очагов христианизации на территории Восточной Европы. Первый полоцкий храм — церковь Св. Богородицы — упоминается в Тверской летописи еще под 1001 годом. Мастера, построившие Софию при Всеславе, заложили основы для расцвета яркой полоцкой архитектурной школы Хїї столетия.

Знаменитый храм много раз вынужденно, из-за войн и пожаров, менял свой облик. Наиболее сильный огонь бушевал в 1607 году, а через тринадцать лет полоцкая София была перестроена по воле униатского архиепископа Иосафата Кунцевича в католическом стиле (пять куполов были сняты, а вместо них в западной части возведены две башни).

В 1643 г. собор вновь выгорел и был отстроен. В мае 1710 г., во время Северной войны, был взорван как униатский. В 1750-1752 гг. на руинах старого собора была возведена церковь в пышном стиле «виленского барокко» (архитектор Ян Криштоф Глаубиц)…


Артельный знак качества

Неоднозначная личность князя Всеслава Брячиславича вдохновила в 1916 году первого в русской литературе нобелевского лауреата Ивана Бунина на проникновенное стихотворение «Князь Всеслав»:

Князь Всеслав в железы был закован,В яму брошен братскою рукой:Князю был жестокий уготованЖребий, по жестокости людской. Русь, его призвав к великой чести,В Киев из темницы извела.Да не в час он сел на княжьем месте:Лишь копьем дотронулся Стола.Что ж теперь, дорогами глухими,Воровскими в Полоцк убежав,Что теперь, вдали от мира, в схиме,Вспоминает темный князь Всеслав?

В условиях затяжного политического противостояния Полоцка и Новгорода соблазнительно было бы предположить (что и делают многие историки архитектуры) «зависимость» намерений Всеслава от амбиций киевских и новгородских правителей: мол, при наличии соборов в Киеве и Новгороде Всеслав решился на возведение «производной» от них Полоцкой Софии.

Но археологические раскопки последних десятилетий позволяют уверенно заключить, что на момент возведения Софийского собора Полоцк стал одним из крупнейших городов на пространстве Восточной Европы. К Хї в. площадь Полоцка составляла не менее 200 гектаров — то есть больше, чем в тогдашних Киеве (около 120 га) и Новгороде (60 га)2. Город имел развитую топографическую структуру с детинцем, окольным городом, двумя крупнейшими посадами, сетью предместий.

И сегодня становится очевидным, что ни по своим размерам, ни по сложности архитектурной композиции она не только не уступает Киевской и Новгородской, но и во многом предопределяет и развивает ряд оригинальных строительных технологий своего времени3. В архитектурном плане храм на Двине существенно отличается от своих предшественников. Это мнение разделял и известный российский историк Л.В. Алексеев: на его взгляд, полоцкий собор строила отдельная от киевской и новгородской артель мастеров. Доказательством тому «базиликальность» плана, которая стала доминирующей чертой в памятниках полоцкой школы зодчества Хїї в.: удлиненные пропорции, «высотность» церкви, сильно выступающая алтарная часть и проч.4


Колокола князя Всеслава

Известный белорусский историк Игорь Марзалюк резонно полагает, что Всеслав, возведя Софию на берегах Двины, выразил таким образом свое право на значимую (наряду с Киевом и Новгородом) роль Полоцка в системе государственного устройства Древней Руси5.

Вовсе не случайно бунинский Всеслав слышит колокольный звон сразу двух Софий — выстроенной им самим и далекой, днепровской:

Только звон твой утренний, София,Только голос Киева! — ДолгаНочь зимою в Полоцке… ДругиеИзбы в нем, и церкви, и снега…Далеко до света,- чуть сереютМерзлые окошечки… Но вотСлышит князь: опять зовут и млеютЗвоны как бы ангельских высот!В Полоцке звонят, а он иноеСлышит в тонкой грезе… Что годаГорестей, изгнанья! НеземноеСердцем он запомнил навсегда.

Новейшие данные археологических раскопок способны разрешить летописные противоречия версий личности князя Всеслава Чародея и воссоздать наиболее объективную картину христианизации Полоцкой земли. Новые источники подтверждают, что строительством Софийского собора Всеслав преследовал главную цель — укрепление своей княжеской власти и Полоцка как важного геополитического центра, по возможности равноправного Киеву и Новгороду.


PS

Юрий Визбор в известной песне точно подметил — Полоцк «со своих глядит на мир колоколен». Глядит уже без малого тысячу лет. Единое историческое пространство восточных славян не прервется, пока стоят на берегах Днепра, Волхова и Западной Двины три величественные Софии.

ВОПРОС ПО СУЩЕСТВУ

Почему соборы носят имя Святой Софии?

Мученица София — одна из самых почитаемых христианских святых. По одной из версий ее жития, во II в. в правление римского императора Адриана в Медиолане (совр. Милане) благочестивая вдова София воспитала в почтении к христианской вере трех дочерей — Веру, Надежду и Любовь. За то, что они открыто исповедовали учение Христа, римские власти на глазах у матери предали их пыткам, а затем мучительной казни. София погребла тела дочерей и скончалась на третий день.

Почитание мучениц широко распространилось в христианской церкви. Если имена дочерей в болгарских, а затем и древнерусских текстах были переведены на славянский язык, то София осталась в греческом варианте, хотя известно и написание ее имени как Премудрость.

Именно Премудрости Божией и посвящен культ св. Софии, который уже в VI столетии был ознаменован сооружением в ее честь величественного собора в Константинополе. Десять веков, вплоть до постройки храма Св. Петра в Риме, он был самым большим храмом христианского мира.

ВЗГЛЯД ИЗ ДРУГОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

«Со своих глядит на мир колоколен…»

«Товарищ генерал, вот добровольцы -Двадцать два гвардейца и их командирПостроены по вашему…» —                          «Отставить, вольно!Значит, вы, ребята, пойдете впереди.Все сдали документы и сдали медали.К бою готовы, можно сказать…Видали укрепленья?» — «В бинокль видали». -«Без моста, ребята, нам город не взять».Этот город называется Полоцк,Он войною на две части расколот,Он расколот на две части рекою,Полной тихого лесного покоя.Словно старец, он велик и спокоен,Со своих на мир глядит колоколен,К лесу узкие поля убегают -Белорусская земля дорогая.»Задача такова: в город ворваться,Мост захватить и от взрыва спасти. Моста не отдавать, держаться, держатьсяДо подхода наших танковых сил.А мы-то поспешим, мы выйдем на взгорье,Прикроем артиллерией смелый десант.Как ваша фамилия?» —                       «Лейтенант Григорьев!» -«Успеха вам, товарищ старший лейтенант!»Беги вперед, беги, стальная пехота -Двадцать два гвардейца и их командир.Драконовским огнем ревут пулеметы,Охрана в укрепленьях предмостных сидит.Да нет, она бежит! В рассветном туманеГрохочут по настилу ее сапоги,И мост теперь уж наш! Гвардейцы, вниманье:С двух сторон враги, с двух сторон враги!Четырнадцать атак лавой тугоюБились об этот малый десант.Спасибо вам за все, товарищ Григорьев -Командир десанта, старший лейтенант.Вот берег и река, грохотом полны,И мост под танками тихо дрожит…Товарищ генерал, приказ ваш исполнен,Да некому об этом вам доложить.Этот город называется Полоцк,Он войною на две части расколот,Он расколот на две части рекою,Полной тихого лесного покоя.Словно старец, он велик и спокоен,Со своих на мир глядит колоколен,К лесу узкие поля убегают -Белорусская земля дорогая.

Юрий Визбор

1973


1. Гордиенко Э. Свет новгородской Софии // Родина. 2007. N 6. С. 40.2. Дук Д. Полоцку — 1150: истоки государственности на белорусских землях // Родина. 2012. N 9. С. 67.3. Габрусь Т.В. Полоцкий Софийский собор и полоцкая школа зодчества Хїї в. // Полоцк и Полоцкое княжество (земля) в їХ-Хїїї вв., летопись древних слоёв, Полоцк и его округа в XIV-XVIII вв., ремесло, денежное обращение и торговые связи Полоцка в Средневековье (по данным археологии, нумизматики и письменных источников), культура и просвещение в средневековом Полоцке. Минск, 2012. С. 421; Иоаннисян О.М. От Десятинной церкви до Софии Полоцкой (о становлении древнерусского зодчества) // ГЄсторыя Є археалогЄя Полацка Є Полацкай зямлЄ: матэрыялы VI МЄжнароднай навуковай канферэнцыЄ (1-3 лЄстапада 2012 г.). Ч. 1. Полацк, 2013. С. 120-144.4. Алексеев Л.В. Западные земли домонгольской Руси: очерки истории, археологии, культуры. Кн. 2. М., 2006. С. 76.5. Марзалюк ї. ГЄстарычная самаЄдэнтыфЄкацыя насельнЄцтва БеларусЄ Хї-ХVII стст. // ГЄстарычны альманах. Т. 5. Гародня, 2001. С. 5-6.

Власти передали «Киевскому патриархату» один из храмов Софии Киевской

Неуважение к церкви и провокация

По его словам, такое решение министерства — провокация, демонстрирующая желание украинских властей разжечь противостояние на религиозной почве.

На Украине в настоящее время действует каноническая УПЦ МП, которая является самоуправляемой церковью в составе Московского патриархата, а также непризнанные мировым православием церковные структуры — УПЦ КП и Украинская автокефальная православная церковь. При этом в УПЦ МП неоднократно сообщали о случаях притеснения священнослужителей и захватов православных храмов представителями КП.

Анисимов напомнил, что когда на постсоветском пространстве в 1990-е годы было решено вернуть здания религиозного назначения, конфискованные во времена СССР, «законных владельцев даже на порог (Софии Киевской) не пустили — якобы, там музей». «А раскольникам церковь в пользование передали», — отметил собеседник агентства.

По его мнению, Украина на сегодняшний день — единственная из постсоветских стран, принявших в 1994 году на себя обязательство вернуть церковные здания законному владельцу, и не сделавшая этого.

«Это неуважение к церкви, законам и традициям нашей страны», — подчеркнул Анисимов.

Софийский собор

Софийский собор, согласно летописи, был построен в первой половине XI века князем Ярославом Мудрым, позднее перестроен в стиле украинского барокко. Собор, а также его территория были местом погребения в течение XI-XX веков. Здесь похоронили несколько князей, включая Ярослава Мудрого, а позже — митрополитов Киевских. В советское время собор действовал до 1929 года, а в 1934 году стал музеем — Софийским заповедником. С 1990 года Софийский собор был занесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО. К ансамблю Софийского собора относятся включенные вместе с ним в список ЮНЕСКО колокольня, южная въездная башня, трапезный храм (Теплая София), хлебня, бурса, дом митрополита и ворота Заборовского.

После распада СССР, как Московский патриархат, так и непризнанный «Киевский патриархат» на протяжении нескольких лет регулярно направляли в адрес правительства Украины обращения с просьбой о передаче в их распоряжение зданий заповедника. При этом УПЦ МП изначально выступала за возвращение ей кафедрального собора Святой Софии, а раскольники просили передать им в пользование Трапезную церковь — Малую Софию (Теплую) – часть архитектурного ансамбля Софийского собора, построенную в первой половине XVIII века на территории Софийского монастыря, упраздненного в 1786 году. КП также предлагал схему поочередного с Московским патриархатом пользования Трапезной церковью.

Со своей стороны, руководство музея-заповедника выступало категорически против передачи какой бы то ни было части архитектурного комплекса какой-либо религиозной организации, мотивируя свою позицию тем, что ни одна из представленных в споре конфессий не сможет обеспечить сохранность уникального памятника. Когда в 2010 году Софийский заповедник из ведения Министерства регионального развития и строительства был передан Министерству культуры, в музейном сообществе Украины, а также в радикально настроенных кругах украинского общества возникли подозрения, что данный шаг станет первым этапом будущей передачи Киевской Софии.

Софийский собор в Киеве | Архитектура и Проектирование

Новый этап развития зодчества Киевской Руси связан со строительством Ярослава Мудрого в Киеве в конце 30 — начале 50-х годов XI в. Определяющим памятником этого искусства стал Софийский собор в Киеве.

Прежде чем дать общую характеристику этого периода или перейти к самим постройкам, необходимо уточнить хронологические рамки нового строительства. Такая проблема возникла из-за противоречивых сообщений летописей и связанной с ними столетней дискуссии. В Лаврентьевской летописи под 1037 г. мы читаем: «Заложи Ярослав город великий, у него же града суть Златая врата; заложи же и церковь Святыя Софья, метрополью, и посемь церковь на Золотых воротах святыя Богородица благовещенье, посемь святаго Георгия монастырь и святыя Ирины». Однако Новгородская первая летопись сообщает нам о закладке града, Софийского собора, сооружении («постави») Золотых ворот под 1017 г. и об окончании града и Софийского собора — под 1037 г. Глубокому анализу всей исторической ситуации первой половины XI в. и, в связи с этим, датировке строительства Ярослава посвящена обширная статья А. Поппе, имеющая во многом итоговый характер (Рорре A. The Building of the Church of St. Sophia in Kiev.- Journal of Medieval History, 1981, 7, p. 15-66.). Автор убедительно показывает достоверность более поздней даты, он считает 1037 г. временем начала всех работ, к которому позднее летописец приурочил общую их характеристику. Присоединяясь ко всем основным положениям исследования А. Поппе, мы приведем лишь дополнительные аргументы в их поддержку.

Сообщения новгородских летописей кажутся ошибочными из-за соединения ими под одним годом разных исторических событий (так, под 1017 г. в них сообщается о битве с печенегами, закладке Софии, походе к Бресту). Заложить Софию и выстроить Золотые ворота маловероятно для Ярослава в Киеве 1017 г. — и не только из-за ненадежности положения князя именно в этот год, когда исход борьбы за киевский стол был еще далеко не ясен. Дело в том, что Ярослав даже после окончательной победы в 1019 г. и вплоть до 1036 г. ведет себя скорее как северный, а не как киевский князь. Следует помнить о его долгом пребывании в Новгороде, вовлеченности во весь круг новгородско-варяжских отношений, что отражено в скандинавских сказаниях подробнее, чем для кого-либо из русских князей, его женитьбе на дочери шведского короля Олафа Скетконунга Ингигерд (Ирине). В 977 г. его отец Владимир Святославич бежал «за море», убоявшись Ярополка, из Новгорода, куда вернулся лишь в 980 г. «с варяги». В этом же году благодаря поддержке новгородцев и варягов Владимир Святославич стал киевским князем. Им же, новгородцам и варягам, оказался всецело обязан Ярослав своим обладанием киевским престолом. Основа киевской власти Ярослава — в дружбе с Новгородом и варягами. На битву 1026 г. с Мстиславом он мог решиться лишь со старыми союзниками, а после поражения «не смяше Ярослав итн в Киев, дондеже смиристася» (ПВЛ, с. 100.). Только после смерти Мстислава в 1036 г. Ярослав стал действительным властелином всех русских земель, и Киев сделался его резиденцией фактической, а не номинальной, лишь управляемой его «мужами». Предпринять в 1017 г. столь решительный и властный шаг — выстроить новый обширный город и заложить кафедральный общерусский собор — значило бы чувствовать себя в Киеве хозяином, а именно этого невозможно усмотреть в действиях Ярослава до 1036 г. (В оценке исторической ситуации кажется очень верной статья: Асеев Ю. С. Указ. соч.).

Но есть и не только чисто исторические соображения. Дело в том, что можно быть уверенным в отсутствии каменного строительства в Киеве 1010-х годов. Мастера, строившие Десятинную церковь, давно завершили работу и, видимо, вернулись назад, «в греки». Никаких новых работ в конце княжения Владимира в Киеве не было. Поэтому было бы невозможно в 1017 г. начать две каменные постройки сразу, а одну из них — Золотые ворота — даже закончить. К тому же Золотые ворота были возведены вместе с земляным валом и его укреплениями, т. е. после завершения строительства всего огромного города Ярослава. Совершить эти работы в один сезон просто невозможно.

Сторонники дат новгородских летописей не принимают, однако, и сообщения Новгородской четвертой и Софийской первой летописей о «свершении» Софии в 1037 г. и относят окончание строительства собора к еще более раннему времени. Основным аргументом служат граффити на стенах Софийского собора, датируемые С. А. Высоцким 1030 и 1032 гг. (Высоцкий С. А. Древнерусские надписи Софии Киевской. XI — XIV вв. Киев, 1966, с. 15-16. табл. I-II; Высоцъкий С. О. Графiтi та сподруження Kиiвськoi Coфii. — Укрiанський iсторический журнал, 1966, № 7, с. 103-106; Он же. Графiтi та час побудовi Софiйського собору в Киевi — Стародавний Киiв. Киiв. 1975, с. 171-181; Высоцкий С. А. Средневековые надписи Софии Киевской. Киев, 1976. с. 198-201, 266-267.). Они сделаны по фресковой штукатурке, т. е. после полного завершения всех работ. А. Поппе считает прочтение этих граффити ошибочным и предлагает свои варианты (Рорре A. The Building of the Church of St. Sophia…, p. 34-38; См.: также: Поппе А. Графiтi й дата сподружения Софii Киiвськоi — Украiнський Iсторический журнал, 1968. № 9, с. 93 — 97.).

Можно обнаружить несовместимость датировок 1030 и 1032 гг. с еще несколькими обстоятельствами. Речь идет о ктиторской композиции в соборе и представленных на ней персонажах. Как бы ее ни реконструировать, все же остается несомненным, что на сохранившихся в соборе ее боковых сторонах представлено восемь детей Ярослава Мудрого, в том числе по крайней мере пять сыновей. Мы знаем, что сыновья Ярослава родились в 1020 (Владимир). 1024 (Изяслав), 1027 (Святослав). 1030 (Всеволод) и 1036 (Вячеслав) гг. Между 1030 и 1036 гг. родился еще Игорь Ярославич, судя по интервалам предыдущих дат, это могло произойти в 1033 г. В. Н. Татищев сообщает о рождении дочери Ярослава в 1032 г.; если доверять этому сообщению, то рождение Игоря можно скорее отнести к 1034 г. Следовательно, в 1032 г. у Ярослава было лишь четверо сыновей, в то время как на фреске их пять.

Можно, однако, думать, что на фреске их было шесть. На размеры фресковой композиции до сих пор не было обращено внимание. При реконструкции средней, ныне исчезнувшей, части изображения сейчас помещают пять фигур — Ярослава. Владимира. Христа. Ольги и Ирины (Ингигердт) ((Лазарев В. Н. Новые данные о мозаиках и фресках Софии Киевской. Групповой портрет семейства Ярослава.- ВВ, 1959, XV, с. 148-169; Высоцъкий С. О. Про портрет родини Ярослава Мудрого у Софiському coбopi у Киевi — Bicник Киiвського Унiверситету, 1967, № 8, вып. 1, с. 35 — 44; Рорре A. Kompozycja fandacyjna Sofii Kijowskiej. W poszukiwaniu ukladu pierwotnego. — Bioletyn historii sztuki, 1968, 30, s. 1-29.). Было же их, по всей видимости, семь. На боковых полях находятся четыре фигуры (на каждой), при ширине полей примерно в 360 см на каждую фигуру приходится 90 см. Ширина уничтоженного центрального изображения — 775 см, следовательно, здесь могло быть не менее 8 фигур, при выделении большего места для фигуры Христа и обязательности нечетного числа изображенных — 7 фигур. Можно было бы, конечно, думать о большей разреженности композиции, но сохранившиеся части боковых фигур показывают затиснутость их к самым краям поверхности, и, следовательно, очень большое иоле отводилось для средних. Общепризнано, что рисунок Вестерфельда передает фреску уже частично разрушенной, на утраты были, видимо, значительнее, чем это пока предполагается. Эти соображения делают неприемлемой дату граффити 1032 г. и, может быть, и 1036 г.

За позднюю датировку строительства Ярослава говорят наблюдения и над собственно архитектурным материалом. Некоторые можно привести сейчас, к остальным мы будем обращаться при рассмотрении конкретного материала. Одно состоит в уже отмеченном единстве архитектурной традиции Десятинной церкви, церкви Богородицы в Тмутаракании и Спасо-Преображенского собора в Чернигове. Это типологически цельное явление, вероятно — и стилистически. Софийский же собор и типологически и стилистически явление новое, гораздо более тесно связанное с развитием архитектуры второй половины XI в. , нежели черниговский собор. Три Софийских собора середины XI в. — в Киеве, Новгороде и Полоцке — составляют единую группу в архитектуре и единое явление в истории всей русской культуры. Сходство, одинаковость их посвящений и композиционное сходство не случайны.

В архитектуре Софии Киевской можно уловить отголоски форм Спасо-Преображенского собора, в то время как обратная связь кажется невозможной. Спасо-Преображенский собор относится ко времени восприятия византийской традиции в более чистом и пока еще менее переработанном виде. Строительство конца X — начала XI в. выглядит спорадическим, в то время как София Киевская является масштабной и решительной модификацией русскими зодчими византийских идей, что означало рождение непрерывной и устойчивой местной художественной традиции.

Знакомство с Софийским собором мы начнем с подробного анализа его композиции. Необычно выглядит уже план здания — вместо прозрачной схемы византийских памятников или Спасо-Преображенского черниговского собора мы видим грандиозное многонефное помещение, все сплошь заставленное крестчатыми столбами.

Пятинефность собора — уникальная для византийской архитектуры черта. Ни в Константинополе, ни в провинциях мы не встречаемся с подобными постройками. В 1920-е годы Н. И. Бруновым была выдвинута теория пятинефности константинопольских храмов IX — XII вв. (Brunov N. Die fiinfschiffige Kreuzkuppelkirche in der byzantinischen Baukunst.- BZ, 1927. XXVII, S. 63 — 98; Idem. L’eglise a croix inscrite a cinq nefs dans rarchitecture byzantine. — Echos d’Orient, 1927, XXVI, p. 3-32.). Исходя из нее, он объяснял и композицию Софийского собора. Подобная точка зрения кажется теперь неверной.

Во время поездки в Стамбул в 1924 г. Н. И. Врунов сделал много ценных наблюдений над византийскими памятниками, однако его интерпретация добытых наблюдений оказалась несколько предвзятой. Увлекаемый желанием найти образцы для русских пятинефных храмов XI в., он подходил к исследуемому материалу именно с этой точки зрения. Поскольку многие константинопольские храмы имели боковые пристройки, отломанные позднее, то он увидел в них несохранившиеся крайние нефы (Если наблюдения Н. И. Брунова нельзя считать доказывающими пятинефность константинопольских памятников, то они очень ценны для суждения о сложном облике константинопольских памятников, с примыкающими приделами, галереями — внешними и внутренними, открытыми и закрытыми, одноэтажными и двухэтажными, с портиками, лестничными башнями, усыпальницами, крещальнями, притворами. Только имея в виду эту «окружность» константинопольских церквей, часто впервые открытую II. И. Бруновым, можно понять сложную композицию Спасо-Преображенского собора в Чернигове. Киевской Софии и многих других русских сооружений. О недостаточном использовании наблюдений Н. И. Брунова справедливо замечает С. Чурчич; см.: Curcic S. Architectural Significance of Subsidiary Chapels in Middle Byzantine Churches. — Journal of the Society of Architectural Historians, 1977, XXXVI, X 2, May, p. 99.).

Планы Софийских соборов: 1 — в Киеве, 1037-1040-е годы. 2 — в Новгороде, 1045 — 1050 гг. , 3 — в Полоцке, серед. XI в. 
1 — София Киевская. Продольный разрез по крайнему северному нефу; София Новгородская: 2 — продольный разрез по центральному нефу, 3 — разрез по малому восточному нефу, 4 — разрез по южной галерее 

Однако классический тип храма на четырех колоннах, столь любимый в византийской столице, органически не способен стать пятинефным. Это совершенная пространственная структура, чуждая всякого усложнения. Чтобы окружавшие храм галереи (характерные для Константинополя) слились с наосом и действительно образовали пятинефный храм, последний должен был бы стать многоколонным, чего нигде и никогда не происходит. Храмы всегда остаются трехнефными. Если же считать пятинефными константинопольские храмы, то Софию Киевскую можно трактовать как семинефный или даже девятинефный храм?

София Киевская строилась как главный храм столицы могущественной державы. Уже это должно было определить ее большие размеры. Однако в византийской архитектуре XI в., чьи традиции лежали в основе работы зодчих, преобладали постройки небольших размеров. Перед мастерами встала задача переосмысления типа, его масштабного перетолкования (Brunov N. Die funfschiffige Kreuzkuppelkirche…, S. 92 u. w.; Idem. Zur Fra-ge des Ursprungs der Sophienkatedrale in Kiev. — ZB, 1929/30, XXIX, S. 249; Zaloziecky W. Byzantinische Proveniens der Sophienkirche in Kiev und der Erloserkathedrale in Cernigov.-Belvedere, 1925, П. 46, S. 70-71; Brunov N. Zur Frage des byzantinischen Ursprungs der funfschiffigen Kreuzkuppelkirche.-BZ, 1928, XXVIII, S. 372-391; Delvoye Ch. L’architectnre byzantine du XIе siecle.- Proceedings of the XHIth International Congress of Byzantine Studies. Oxford, 1967, p. 231; Комеч А. И. Построение вертикальной композиции Софийского собора в Киеве.- СА, 1968, 3, с. 237-238; Он же. Роль княжеского заказа в построении Софийского собора в Киеве.- Древнерусское искусство. Художественная культура домонгольской Руси, М. , 1972, с. 50- 64.), что и привело к появлению пятинефной композиции. «Вне сомнения, из-за невозможности точного подражания Софии Константинопольской или какому-либо другому храму из числа импозантных купольных построек юстиниановской эпохи… в городе на Днепре стремились, умножая нефы, придать большее величие типу храма вписанного креста» (Delvoye Ch. L’art byzantin. Paris, 1967, p. 207).

В XI в. самым крупным (среди известных нам) памятником Константинополя является церковь Георгия в Манганах, в XII в. — южная церковь монастыря Пантократора. Вспомним, что Пселл считал манганский храм непостижимо огромным. Сопоставим размеры этих построек с Софийским собором, включим сюда еще и кафоликон монастыря св. Луки в Фокиде (см. табл. все размеры в метрах).

  длина внутри  ширина внутри  длина с нартексом  ширина с галереями  высота рукава креста   высота  сторона подкупольного квадрата    площадь кв. м 
ц. Георгия в Манганах  27  20  30  30  —  —  10  990 
ц. Пантократора   24  15,5  33 30 (с 2 гал.) 17 25  7,5  990 
кафоликон монастыря св. Луки  19  15  27  17  13 18  8,5  459 
София Киевская   27  27  35  39  17  29  7,75  1365 

Заказанный Ярославом Мудрым собор оказывается самым грандиозным, если же учесть ширину его внешних галерей, то общие плановые размеры здания достигают 42X55 м (2310 кв. м).

Пятинефность Софийского собора была вызвана и желанием иметь обширные хоры, которое проявилось здесь еще целеустремленнее, чем в Спасском соборе Чернигова. Мы уже говорили о том, что хоры предназначались для князя и его окружения. Остановимся на этом подробнее. Русские князья и послы, приезжая в Константинополь, посещали его храмы, главными среди которых были св. София, св. Апостолы и подобные им огромные постройки. В них присутствовал на богослужении император, их всегда показывали изумленным иностранцам. Неизгладимое впечатление произвела служба в св. Софии на посланцев Владимира в 987 г.

Все эти храмы имеют большие, порой сложно построенные хоры, которые были местом пребывания императора и его приближенных. Здесь, на хорах, они принимали причастие из рук патриарха и других священнослужителей (Беляев Д. И. Ежедневные приемы византийских царей и праздничные выходы их в храм св. Софии в IX — X веках. — Записки mm. Русского археологического общества. 1893. VI, с. 139 — 140, 173 — 174. Он же. Byzantina. СПб., 1893, кн. II, с. 105, 174; СПб., 1906, кп. III, с. 105, 109, 124, 160-161; Deh voye Ch. Empore. — Reallexikon zur byzantiniscben Kunst. Stuttgart. 1967, Bd. 2, Lief. 9, Sp. 130-144.).

Если же вспомним, что обряды этих соборов отличались наибольшей пышностью и репрезентативностью, вспомним, с каким восхищением и завистью воспринимала варварская Европа раннего средневековья образ жизни великого города, то мы поймем, почему властители, подражавшие этикету византийского двора, сохраняли хоры в своих церквах. Так было в Болгарии IX в. (св. София в Охриде (Доклад Дж. Стрицевича. «La renovation du type basilica]…» на XII конгрессе в Охриде; см.: Boskovic Dj., Stricevic Di., Nikolajvic-Stojkovie Ivanka. L’architecture de la Basse antiquite et du Moyen Age dans les regions centrales des Balkans. — XII-е Congres international des Etudes Byzantines, 1961. Rapport VII. Belgrad-Ochrid, 1961, p. 187-200.) св. Ахилия на озере Преспа), Венеции XI столетия (св. Марк (Demus O. The Church of S. Marco. Washington, 1960. т. I, p. 47-50.), Мистре XIV столетия — церковь Богородицы (Delvoye Ch. Considerations sur l’emploi de tribunes dans 1’eglises de la Vierge Hodigitria de Mistra. — Actes du XIIе Congres International des Etudes Byzantines. Beograd, 1964, t. III p. 43 — 44.) и др. Точпо так же следует объяснить наличие развитых хор в Киевской Софии, где даже фрески на хорах были связаны с евхаристическими темами, подтверждая и освящая обычай приема князем и его близкими причастия на хорах (Лазарев В. Н. Мозаики Софии Киевской. М., 1960, с. 49.).«Хоры быстро возникли над боковыми нефами и нартексом княжеских храмов Киевской Руси, ибо князья стремились подражать обрядам, бытовавшим при императорском дворе в Константинополе» (Delvoye Ch. Empore, Sp. 140-141.)

Комеч А.И. Древнерусское зодчество конца X — начала XII в. Византийское наследие и становление самостоятельной традиции

София Киевская. Часть 3: собор: varandej — LiveJournal

В первой части мы любовались Киевом с колокольни Софийского собора, во второй — бродили круг да около, ну а в третьей пройдём на соборный двор и внутрь храма. Киевская София, конечно, и так всем известна, во френд-лентах светится регулярно и даже в ВКН ЮНЕСКО вошла ещё в 1990 году, вместе с Московским кремлём, Петербургом, Кижами и Хивой. Но это — сердце Древней Руси, краеугольный камень всех её потомков, и потому не рассказать о ней в своём журнале я не могу.

Историю Софийского собора я уже рассказал в прошлых частях, но сейчас повторюсь. По легенде, в год Крещения Руси были заложены три деревянных Софийских собора в Киеве, Новгороде и Полоцке — «сыновья» Софии Константинопольской, главного в те века храма всего христианского мира. В 11 веке они отстроились в камне, и в Киеве София стала вторым каменным храмом после Десятинной церкви (988). Та была главной в Городе Владимира, а София стала главной в гораздо более крупном Городе Ярослава. Её строили приглашённые византийцы — но сама Византия подобных храмов не знала:

2.

13-главый собор с лестничными башнями, охваченный двумя рядами галерей. С башнями и галереями всё вполне ясно — климат требовал более толстых стен, поэтому лестницы были вынесены в отдельные башни; галерея делалась для беспрепятственных крёстных ходов в дожди и метели. А вот 13 главок в виде пирамиды стали чем-то вроде «наглядного пособия» для вчерашних язычников: Христос — 4 евангелиста — остальные апостолы. Новгородцы, когда строили в камне свою Софию, решили, что 13 главок — перебор, оставив только Христа и евангелистов. Так и родилось русское пятиглавие:

3.

София оказалась одной из немногих церквей, переживших монгольское нашествие, и оставалась сердцем средневекового Киева. Тут кто-то спрашивал — неужели в Киеве ничего не осталось со Средних веков? Но в том-то и дело, что в сдувшейся княжьей столице, превосходившей давным-давно Париж и Лондон, новых храмов просто не требовалось: до 17 века, когда Киев вновь пошёл в рост, София и несколько уцелевших церквей, а также Лавра, вмещали всех прихожан. А Киевская митрополия (полное название — Киевская, Галиция и всея Руси) с 1458 года базировалась в Вильнюсе.

4.

…потому и Киевский митрополит Михаил Рогоза, в 1595 подписавший Брестскую унию, к Киеву не имел почти никакого отношения. Киевская митрополия с этого момента стала греко-католической, и в Речи Посполитой началось триумфальное шествие новой конфессии… споткнувшейся как раз о Киев. Греко-католики, которым сразу же передали Софию, так и не смогли завладеть Киево-Печерской Лаврой, православные нашли себе хорошую защиту в лице казаков, которые не гнушались и физической расправой над чересчур рьяным униатами, и наконец в 1620 году Иерусалимским патриархом была образована уже православная Киевская митрополия во главе с митрополитом Иовом (Борецким), чьей резиденцией стал соседний Михайловский Златоверхий собор. Эту историю, впрочем, я рассказывал уже в прошлой части, и кончилась она тем, что в 1633 году греко-католики оставили Софию, польский король признал легитимность православной митрополии на своих землях, в 1637 году сдался последний киевский оплот униатства — Выдубицкий монастырь, а в 1654 году и сам Киев вошёл в состав православного Русского Царства. На западных землях же к началу 18 века греко-католичество полностью вытеснило православие, и было ликвидировано Россией уже в 1830-е годы, но прекрасно себя чувствовало в Австро-Венгрии, откуда и вернулось в Киев уже в наше время. Киевская митрополия же с 1688 года окончательно подчинилась Москве, и примерно тогда же в Софийском соборе началась масштабная реконструкция.

5.

Несмотря на внушительный размер (42х55 метров), София невысока (29 метров) и даже приземиста, а во всей красе оценить её можно лишь сверху. Соборный двор, стены и ворота которого я показывал в прошлой части — это фактически Киевский кремль с периметром около километра, а во внешний мир обращена колокольня:

6.

Её историю я уже рассказывал в первой части, но сейчас повторюсь. Она возведена в 1697-1706 годах на средства гетмана Мазепы, и в Киеве играла ту же роль, что Адмиралтейская игла в Петербурге, замыкая перспективы от всех городских ворот… впрочем, построена она была с ошибками, и её верхние ярусы пришлось перекладывать уже в 1740-е годы. В 1806 году в колокольню ударила молния, и к 1812 её верхушка была перестроена в «петербургском» духе со шпилем. Окончательный облик она приобрела в 1851-52 годах, когда был надстроен 4-й ярус с грушевидным куполом. Тем не менее, что колокольня перестраивалась трижды, совсем не заметно — потрясающе цельная и выдержанная в духе «высокого» украинского барокко, на мой взгляд это красивейшая колокольня Украины. К тому же одна из самых высоких — 76 метров.

7.

Особенно хороши детали — такую пышность без аляповатости ещё поискать:

8.

О внутреннем устройстве колокольни и видах с неё — см. первую часть:

9.

Сама же София, на первый взгляд, перестроена до неузнаваемости. Хотя на самом деле всего-то: переделали главки, заложили кирпичом и надстроили ещё парой главок обводные галереи да лепнины поналепили.

10.

На мой взгляд получилось довольно громоздко:

11.

Достаточно сравнить с новгородской «сестрой», судьба которой, впрочем, была гораздо завиднее:

12.

Я не знаю, есть ли ещё на Руси храмы таких необычных пропорций, но в целом София выглядит группой сросшихся зданий:

13.

Поймите меня правильно — я очень люблю украинское барокко, однако всё же саму реконструкцию Софии считаю не самым удачным его проявлением. Хороши детали, которых при этом ровно столько, чтобы любоваться каждой, но вот в цельную картину они как-то не складываются:

14.

15.

16.

Однакор здесь Киевская София диаметрально противоположна Новгородская. Та почти не изменилась снаружи, зато Киевская — внутри. И если в Новгороде древний храм скрывает внутри помимо великолепных икон и реликвий унылые казённые росписи 19 века, громоздкая барочная Киевская София сберегла внутри Древнюю Русь:

17.

Потускневшие фрески, и ещё яркие мозаики, да пышный барочный иконостас (1731-47), и ничего лишнего, а над всем этим царит Богоматерь Оранта «Нерушимая Стена». Оранта («молящаяся») — название сюжета, изображающего Богородицу с воздетыми руками, а «Нерушимой Стеной» называется конкретно эта. И мне кажется, она ни кто иная, как Душа Руси:

18.

В Новгороде тоже была подобная фреска — Христос Вседержитель в главном куполе со сжатой в кулак ладонью, которой, как считалось, держал Новгород… но та фреска была уничтожена в войну прямым попаданием авиамбомбы.

Киевская София ещё в 1934 году стала музеем, и остаётся таковым поныне. Статус ЮНЕСКО обязывает драть за вход по-драконовски — что-то вроде 100 гривен на человека (400-450р.). Кроме того, в Софие я для себя поставил точку в вопросе, чьи же храмы на Украине самые нелояльные к фотографам. Не Московский патриархат, и не римо-католическая церковь, а храмы-музеи! Смотрительниц много, следят за туристами внимательно. На пару-тройку кадров закрывают глаза, а вот дальше начинают бесноваться вплоть до подбегания, закрывания объектива ладонью и угроз милицией. Тем не менее, я наснимал тут кадров 20, хотя качество и не ахти.

19.

Часть фресок всё-таки 19 века, некоторые (как в Кирилловской церкви и Владимирском соборе) делал Врубель. Разница 11 и 19 веков видна невооружённым глазом:

20.

В старых притворах (после реконструкции оказавшихся в глубине собора) фрески сохранились куда лучше, чем в главном зале:

21.

22.

В притворе левее главного зала — древний саркофаг, изготовленный в Византии чуть ли не в 6 веке, где покоится Ярослав Мудрый. Вернее, покоился — его могила вскрывалась четыре раза (1934, 1939, 1964, 2009), по  его черепу было реконструировано его лицо… но где-то между 1939 и 2009 годами останки Ярослава исчезли. Вернее, ныне в саркофаге женские кости, собранный из двух скелетов (!), причём один относится и вовсе к скифским временам (!!!), и судя по следам тяжёлго физического труда, это были явно не знатные особы. Кто, зачем и куда вывез княжий прах — нет даже приблизительных версий. Говорят, это сделали отступавшие из Киева фашисты или националисты, и скорее всего прах был утерян в военной неразберихе, хотя некоторые предполагают  — теперь князь покоится в одной из эмигрантских церквей Америки. Большинство же князей покоились в Десятинной церкви, и их могилы утрачены вместе с ней.

23.

В галереях ныне музей (в том числе макет древнего Киева, частично показанный в прошлой части), росписи явно моложе:

24.

А вот росписи лестницы сохранились прекрасно. Попадаются очень странные сюжеты. Увы, я не знаток…

25.

С хоров (где смотрительницы особенно вредные) вид особенно хорош:

26.

А вон там, за теми колоннами — ещё один музейный зал с фресками, мозаиками и скульптурами Михайловского Златоверхого собора (см. прошлую часть), которые оттуда развезли по музеям перед сносом:

27.

Там же всякие выставки, например Богородица, сложенная из писанок (пасхальных яиц):

28.

А ещё здесь сохранились граффити, покрывающие древнюю роспись везде, куда могла дотянться рука. Удивительно, но в Древней Руси было нормально писать на стенах храмов, и выцарапанные на штукатурки или камне буковки и рисуночки попадаются повсюду. Такие  есть и в Новгороде на уцелевшем фрагменте древних фресок, и в Галиче, и наверное где-то ещё. Маленькие-маленькие люди, чья жизнь стоила копейки, обычный возобновляемый ресурс для княжеских амбиций… но при том в Киеве и Новгороде почти поголовно грамотные (в отличие от Галича, где рисунки явно преобладают над надписями). Я много слышал об отдельных граффити Софии: например, тут где-то есть рецепт языческого снадобья, к которому другим почерком приписано что-то вроде «грех великий писать такое!»; есть что-то вроде «[некто] — парась», есть какие-то полуофициальные надписи, сделанные священниками — навроде мемориальных досок, есть афтографы князей. Я не сумел прочитать даже те, что нашёл…. Но это потрясающее чувство — «общаться» вот так вот с людьми, жившими почти тысячу лет назад.

29.
.

Другие здания Митрополичьего двора построены в 18 веке, как и колокольня. Трапезная церковь (1722-30) также известна как Тёплая София — в ней молились зимой:

30.

31.

Дворец Митрополита (1722-30, надстроен в 1748 году) стоит напротив входа в собор. Его построил Рафаил (Заборовский), и по-моему это лучший образец украинского барокко в гражданском зодчестве:

32.

Причём красив не только фасад:

33.

Внутри сохранились интерьеры, дополненные мебелью:

34.

Росписи прямо как в русских теремах:

35.

Лепнина на потолке:

36.

И великолепные изразцовые печи — вроде бы на родных местаз, но не знаю, какого века:

37.

Ещё тут есть бывшая Софийская бурса (1763-67, ныне архив):

38.

39.

Консистория, в 1848-50 годах перестроенная из пекарни 1720-х годов (извиняюсь за самоповтор кадра):

40.

Братский корпус (1760-е):

41.

И колоритные задворки:

42.

43.

Вот так изнутри выглядит Южная башня:

44.

А так — ворота Заборовского, чьим красивейшим барочным порталом мы любовались в начале прошлой части. В те времена сюда вела прямая улица от руин Золотых Ворот (использовавшихся, впрочем, по назначению). А ещё на территории Софии растут породистые киевские каштаны, чьи орёхи твёрдые, как камушки.

45.

…Визуально древнерусский Киев не имел с современным Киевом почти ничего общего. Город строгих кирпичных храмов, сферических куполов, и бесконечных деревянных кварталов. Да и если сейчас Подол воспринимается как «впадина», в те времена напротив — Верхний город был «горой», нависавшей над Подолом, примерно как Высокий замок над Львовом или Хоэнзальцбург над Зальцбургом. Собственно, весь Киев был меж двух центров — детинцем на горе и портом на Днепре, служа «южными воротами» Пути из варяг в греки (равно как Новгород отвечал за «северные ворота»). Ещё где-то слышал (но подтверждений так и не нашёл), что Киев украшало несколько греческих статуй, завезённых из Византии. А после Великого раскола 1054 года Киевская Русь так и не сделала явного выбора, ориентируясь на Константинополь, но и связи с Римом не порывая — так, в 1089 году Киев посещали послы антипапы Климента III, а первый «латинский» монастырь здесь возник ещё в 1228 году, незадолго после того, как крестоносцы разгромили Царьград… Возвышение Киева начали в 860 году варяги Аскольд и Дир — здесь Север встречался с Югом. Почти столько же, сколько сам город, существует его еврейская община (о чём напоминают древние Жидовские ворота и «Киевское письмо» 10 века — древнейший аутентичный документ с территории Руси), пережившая и Монгольское нашествие, и княжьи войны, и Хмельниччину, и погромы ХХ века, и Холокост, а рассеявшаяся лишь в наше время. Дочери киевских великих князей выходили замуж за европейских монархов. Торговля с Великой Степью и Азией держалась на хазарах. По этим улицам собственной персоной ходил Илья Муромец. И хотя и нынешний Киев непохож ни на что, Древний Киев был непохож ни на что в ещё большей степени. Остаётся лишь пытаться его себе представить.

Написал бы ещё, но как-нибудь потом. Теперь меня ждёт Калининград.

Discover Ukraine : Места : Киев : Киев : Софийский собор (София Киевская)

+38(044)2792256
ул. Владимирская, 24

Созданный в XI веке и сумевший сохранить до наших дней свою красоту и величественность собор святой Софии, принадлежит к числу уникальнейших памятников истории, архитектуры и монументальной живописи. Он стал первой на территории Украины достопримечательностью, внесенной в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Софийский собор был заложен в 1037 году по указу древнерусского князя Ярослава Мудрого на месте, где годом ранее киевляне одержали победу в битве с печенегами. Возведенный храм, названный в честь Софийского собора в Константинополе, стал самым большим сооружением столицы. Его появление было для Ярослава Мудрого своеобразным актом утверждения государственной мощи Киевской Руси.

Собор святой Софии стал не только главным храмом древнего государства, но и играл роль важного общественно-политического, культурного и просветительского центра. Здесь проходили торжественные церемонии восхождения на княжеский престол, официальные встречи с иностранными послами, подписывались международные соглашение. На территории собора была открыта первая на Руси школа и работала созданная Ярославом Мудрым первая библиотека.

Несмотря на то, что храм строился в соответствии с канонами византийской архитектуры, подобных ему сооружений в мире практически нет. За свою долгую историю он неоднократно переживал разрушения и грабежи. Наибольший урон Софийскому собору нанесли монголо-татары, в 1240 году захватившие Киев. После этого храм долго находился в плачевном состоянии, хотя и продолжал действовать. Лишь на рубеже XVII – XVIII веков здание Софии Киевской было отреставрировано и перестроено в модном тогда стиле барокко. В это же время рядом с собором выросла 76-метровая колокольня, где теперь висит самый большой колокол Украины весом в 13 тонн.

Но если внешний облик собора святой Софии за десять столетий претерпел значительных изменений, то интерьер сохранил свою аутентичность и сегодня представляет собой главную ценность храма. Внутри собора уцелело большое количество редких по красоте мозаик работы византийских мастеров XI века. Самой известной считается шестиметровая мозаика Богоматери Оранты, составленная из стеклянных и каменных пластинок 177 оттенков. София Киевская сохранила и множество древних фресок, украшающих ее галереи. Помимо религиозных, здесь можно увидеть светские сюжеты: изображения Ярослава Мудрого и членов его семьи, сцен придворной жизни византийских императоров и т.д.

Софийский собор служил и местом захоронения киевских князей. До наших дней сохранились лишь захоронения Ярослава Мудрого и его жены: резной саркофаг с их останками находится внутри храма.

Сейчас архитектурный комплекс, куда, кроме собора, входят дом митрополита, колокольня, бурса, братский корпус и кельи, имеет статус государственного музея-заповедника.

Часы работы: на территорию комплекса вход открыт с 9.00 до 19.00, собора – с 10.00 до 18.00, в среду – с 9.00 до 17.00, выходной – четверг.

Вход: на территорию музея-заповедника – 3 грн, в собор (включая экскурсию) – 20 грн (для иностранных граждан 40 грн), на колокольню – 8 грн.

Киевский Софийский национальный историко-культурный заповедник

Софийский собор С. Брандта

Мозаика Марии Оранты в Софийском соборе

Софийский собор

Адрес: ул. Владимирская, 24, г. Киев.
Телефон: +38 (044) 2286152, 2282620, 2792256.
Часы работы: 10:00 — 18:00, суббота: 10:00 — 17:00
Закрыто в четверг.

Софийский собор — величайший памятник славянской и мировой культуры, истории, архитектуры и искусства. Это тоже один из главных архитектурных памятников Киева. Значение этого памятника подтверждается его включением в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Собор возведен на самой высокой площади древней столицы.Огромные фрески и мозаики можно считать иллюстрацией к Библии для неграмотных. Это своего рода энциклопедия христианских догм. Софийский собор был центром общественной, политической и культурной жизни Древней Руси. Здесь встречали послов, подписывали княжеские грамоты, праздновали коронации. Здесь же хранилась знаменитая библиотека Ярослава Мудрого. Собор сохранился. Но после монгольского нашествия в 1240 году он более 400 лет лежал в руинах.Жемчужина храма — огромная мозаика Марии Оранс. Мария Оранс — покровительница Киева, символизирующая мудрость Бога. Иногда эту мозаику называют «Богородицей нерушимой стены», потому что, по легенде, пока эта мозаика не будет повреждена, с Киевом ничего страшного не случится. Эта часть собора ни разу не пострадала.

Собор сохранился в формах, относящихся к эпохе гетмана Мазепы (конец 17 — начало 18 века). Есть несколько зданий бывшего Св.Софийского монастыря нет. Здания бывшего Софийского монастыря также были построены в 18 веке. До 1918 года собор был резиденцией киевского митрополита. Статус государственного исторического заповедника Софийскому собору был присвоен в 1934 году. В сентябре 1941 года большевики пытались заминировать храм. Но Софийский собор был спасен от современных варваров. Деятельность заповедника была отмечена европейской золотой медалью за сохранение исторических памятников международным жюри Гамбургского фонда в 1987 году.

В интерьере собора сохранилась самая большая в мире коллекция мозаик и фресок XI века. На площади 1260 кв. М древние мастера использовали 177 оттенков цветов! Стены собора покрыты средневековыми граффити, многие из которых помогли установить имена исторических личностей и точные даты значимых событий в истории Киева, России и Европы. Собор использовался и как место захоронения киевских князей. Сохранился саркофаг основателя собора Ярослава Мудрого.Некоторые киевские митрополиты были похоронены в северной галерее. Отреставрированные Святые ворота 18 века — шедевр украинского искусства. При соборе находится колокольня высотой 76 метров. На первом ярусе колокольни находится самый тяжелый в Украине колокол весом 13 тонн. В состав заповедника входят музей Золотые ворота, Кирилловская и Андреевская церкви в Киеве, а также крепость в Судаке в Крыму. В бывшем Софиевском монастыре есть несколько выставочных залов.Они расположены в бывшем митрополичьем доме, в бывшей монастырской пекарне, в бывшей Трапезной церкви и некоторых других зданиях.


Генеральный директор
Национального заповедника «София Киевская»
Неля Куковальская

Генеральный директор
Национального заповедника «София Киевская»
Неля КУКОВАЛЬСКАЯ:

«Я прихожу в Софию, как
В священном месте»

«София Киевская» приближается к своему тысячелетнему юбилею.Построенный в далеком XI веке, он всегда восхищал и продолжает восхищать людей сегодня как выдающийся архитектурный памятник и непревзойденное произведение искусства, один из величайших храмов мировой цивилизации. Еще в XI веке киевский митрополит Иларион сказал: «Церковь замечательна и славна для всех окрестных стран…»

— А для украинцев это еще и символ духовности, государственности, культуры и в определенной степени — образования, — говорит генеральный директор Национального заповедника «София Киевская», заслуженный работник культуры Украины Неля Куковальская .- София — это святое место, которое теперь стало музеем. И, слава Богу, тысячу лет он оставался в первозданном виде.

Неля Михайловна, как вы себя чувствуете в этом храме тысячелетней истории, приходя сюда каждый день на работу?

— Я здесь не работаю, я служу Софии. Я пришел с этим словом — «служить». Я не придумал, просто почувствовал, что служу этому памятнику. И со временем я чувствую, что на меня и группу, которую я возглавляю, возлагается большая ответственность за судьбу этого уникального памятника.Мы должны донести его до следующих поколений, целыми и невредимыми, непрофессиональными, чтобы они также могли гордиться этим наследием человеческой цивилизации. Каждый день, когда я иду сюда, я молю Бога, чтобы нам ничего не мешало работать, потому что за этими стенами происходит много беспорядков…

Кто еще сейчас ходит в «Киевскую Софию»?

Киевская София

— Мы провели специальное расследование, чтобы выяснить это.Мы занимались этим в течение года. Но выделить определенные группы посетителей сложно. Все, что можно сказать, это то, что в основном это люди среднего возраста от 30 до 45 лет. Большая часть из них — это работники культуры, образования и науки. В последнее время у нас появилось много школьных групп, как иллюстрация того, что учебная программа, которую мы реализуем с учителями столицы, сейчас работает. В Софии проходят уроки истории для учеников разных классов, потому что с помощью нашего взгляда мы можем изучать все эпохи нашей истории — с древнейших времен до наших дней.Все, что происходило в Украине в разное время, так или иначе отражалось здесь, в этом храме…

К нам тоже приезжают

пенсионеров, но их немного. У них есть скидки, например, каждую последнюю среду месяца вход бесплатный. А для всех желающих мы организуем дни открытых дверей в определенные праздники, например, в Международный день музеев или День независимости. Особенно приятно знать, что в парке вокруг храма много мам со своими детьми.Мы их довольно хорошо знаем, поэтому для них предусмотрены специальные входные скидки. Хорошо, когда ребенок с пеленок приобщается к этой красоте и историческому величию.

В осенне-зимний период у Софии еженедельно был один выходной. С годами к нам приходят все больше посетителей, и мы даже боимся, когда их становится слишком много. София не выдержит такого напора, слишком большой нагрузки для памятника тысячелетию.

А почему так обращаются к общественному мнению представителей научной и просвещенной мысли заповедника «София Киевская»? И какие научно-просветительские мероприятия, инициированные их хранителями, привлекают внимание отечественных и зарубежных ученых?

— В «Софии Киевской» работают 54 ученых.У нас есть кандидаты наук, доктора, а также собственный профессорский состав. Я бы сказал, мы собрали здесь свою Софиевскую научную школу. Сейчас мы думаем о создании «Св. Софиевский институт », особая структура, занимающаяся исключительно научными вопросами. Здесь много работы! Последние 7-8 лет были особенно богаты научными исследованиями и открытиями. Сейчас музейное дело поднялось на очень высокий уровень.

Что вы имеете в виду?

— Впервые в Украине мы получили сертификат научно-исследовательского учреждения, зарегистрировали все наши научные темы.Ученые «Киевской Софии» работают исключительно над темами, которые помогут глубже познать памятники заповедника, и не только Софии. Не забывайте, что кроме самого собора, в заповедник также входят Андреевская и Кирилловская церкви, Золотые ворота и, мало кому известно, Генуэзская крепость на Крымском полуострове. Именно поэтому у нас самый большой багаж знаний и информации, собранный возле этих достопримечательностей в нашем заповеднике. Под этим мы имели в виду исторические исследования, а также археологические, спелеологические, архитектурные изыскания и т. Д.

Софийский собор XI в.
Юго-восточная часть фасада

Семинария, памятник XVIII в.

Софийский собор XI в.,
Восточный фасад

Но 6 лет назад мы начали очень серьезную работу за свой счет и при поддержке спонсоров — первые полевые испытания автоматизированной системы комплексного мониторинга памятников заповедника.Это значит, что мы научились ежеминутно диагностировать состояние наших памятников и территорий, на которых они расположены. В очень урбанизированном пространстве, которое представляет сейчас Киев, это очень важное достижение. Вопрос номер один — как сохранить и сохранить такие исторические памятники, как Киевская София и архитектурный ансамбль Кирилловской и Андреевской церквей. Ведь ежеминутно им угрожает опасность: время от времени гидрогеологические и геофизические условия территории, на которой расположены памятники.Растут экологические и вибрационные шумовые нагрузки…

Более того, мы научились прогнозировать состояние наших построек на 3-5-10 лет. Это очень важно. Лучше предотвратить разрушение памятников, чем ликвидировать последствия. Определенная опасность разрушений существует и на территории нашего заповедника. Мы пытаемся просить государство обратить внимание на эту проблему. Конечно, мы не можем остановить дальнейшую урбанизацию города; очевидно, что он должен развиваться, потому что он подобен живому организму.Но нам обязательно нужен проект инженерной защиты территории Софии.

Вы упомянули спонсоров раньше…

— Помощников и меценатов у нас может быть намного больше, чем у любого другого музейного учреждения Украины. Этих людей привлекает само имя София. Многие считают помощь заповеднику своим долгом чести. Когда вы проходите через вход в колокольню, вы видите две большие доски с напечатанными на них именами всех меценатов.Скоро их уберут гранитными плитами. Надо добавить, что наши меценаты уже вошли в историю Национального заповедника «Киевская София». По инициативе резерва и при поддержке нашего министерства некоторые из них награждены государственными наградами. И это справедливо, ведь именно с их помощью реализуются все жизненно важные и важные для Софии проекты.

Колокола Софии

Архангел Михаил.
Скульптурная фигура будет установлена ​​
на шпиле Южных ворот

Не могли бы вы рассказать нам о некоторых из этих проектов?

— Реставрация Дома Митрополита с воспроизведением интерьеров, реставрация царских ворот и иконостаса Софийского собора. Считаю большой честью для нас, что ворота освятил Вселенский Патриарх Варфоломей I.Также мы завершили проект, который еще не был представлен, и вы первый, кто о нем слышит. Завершен проект воссоздания колоколов Софии, также они освящены Варфоломеем I. Часть проекта финансировалась за счет средств государственного бюджета. Колокола какое-то время были «тихими», а недавно их «вернули» к жизни. Благодаря специальной компьютерной программе можно ежечасно слышать мелодичный звон колоколов Софийской колокольни. А Пасху в прошлом году отметили колокольным звоном трех главных соборов Киева, которые прозвучали впервые: Свято-Михайловского, Софийского и Киево-Печерской лавры.

Сейчас мы на завершающем этапе еще одного очень интересного проекта: возведения фигуры Архистратига Михаила — хранителя Софии и покровителя Киева на шпиле Южной башни Софийского архитектурного ансамбля. Мы планируем отметить это событие в сентябре. Думаю, это станет ежегодным мероприятием.

Делегация Шри-Ланки.
Двор Софийского собора, июль 2010 г.

Золотые ворота (Золотые ворота), XI в.
Парад воинов во время празднования Дня Киева

Строго говоря, моя политика по управлению заповедником заключается в обеспечении памятников долгосрочным, нормальным функционированием и их необходимостью для общества. Заповедник должен выполнять не только свой познавательный долг — люди приходят и смотрят, вот и все, — но и устраивать для них интересные мероприятия, которые вдохновляют душу и сердце.

Например, на территории Софии был спектакль, воспроизводящий брак принцессы Анны Ярославовны и короля Франции Генриха I.Во время празднования Дня Киева состоялось шоу — парад армии Киевской Руси, которая прошла через Золотые ворота, как это делала армия в древности. Ворота открывались только в тех случаях, когда проводились воины, или когда они с триумфом возвращались в Киев, или когда сюда приходили высокие гости. Со времен Киевской Руси город побывал в городе много интересных и знатных людей со всего мира. Надеюсь, в Киеве восстановят эту древнерусскую традицию.Начнем с Евро-2012. Посещение «Софии» обязательно в культурной программе чемпионата.

Что вам нравится в Софии?

— прихожу к Софии как в святое место; это как божественный рай. Особенно мне нравятся некоторые места вокруг собора. Когда я чувствую себя немного обеспокоенным, я иду туда и расслабляюсь. У меня есть возможность разговаривать сам с собой, думать в тишине и приходить к гармонии.

Я люблю гулять здесь весной.Сердце наполняется радостью, когда я вижу цветущие вишни, яблони или райские яблони. Также мне нравятся боярышник и многие другие деревья, оставшиеся еще от сада митрополита. Мы ревностно его охраняем. Мы даже начали специальный проект с помощью ботанического сада — размножить и высадить молодые саженцы этих деревьев. К сожалению, у нас недостаточно средств, чтобы воссоздать весь сад митрополита, посаженный еще в ХVIII веке. У нас в бюджетном проекте всего полмиллиона гривен, но они пока виртуальные.

Интерьер Софийского собора.
Изображение Богоматери «Орант» над главным святилищем. Мозаика, XI в.

Серебряные Царские ворота
иконостаса Софии, XVIII в.

На 35-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО было принято решение внести в Календарь памятных дат 2011 года празднование 1000-летия основания «Киевская София »

— Но есть проблема.Определенная группа ученых обращается абсолютно ко всем институтам, в том числе и к ЮНЕСКО, с предложением опровергнуть дату основания Софии и отменить празднование 1000-летия в следующем году, поскольку это ложь. Хотя есть и другая точка зрения (не только ученые нашего заповедника): мы считаем, что год основания Софии — 1011, кто-то говорит, что это 1017 или 1037. Я думаю, это то, что называется «научной полемикой». Думаю, это неплохо. В конце концов, какой-то совсем небольшой и спорный промежуток времени не имеет никакого влияния по сравнению с тысячелетней историей Софии.Ответ кроется в самой Софии: она хранит самые надежные данные для решения этой проблемы. В частности, мы можем найти это в надписях-граффити на стенах Софии. Особенно ценны надписи-граффити, содержащие даты написания. Обнаруженные на фресках в разных местах собора надписи-граффити датируются 1018-1021, 1019, 1022, 1028, 1033 и 1036 годами нашей эры. Только этот факт опровергает теорию 1037 года нашей эры как года основания или даже завершения строительства храма. София.Также это не может быть 1017 год нашей эры, потому что на самом деле есть неопровержимые доказательства, что в 1018-1019 годах нашей эры собор был завершен и украшен.

Короче говоря, «день рождения» Киевской Софии — 1011 год, что официально признано и доказано современной наукой как исторический факт. Сам собор — достоверное свидетельство этой даты. Поэтому готовим какое-нибудь праздничное мероприятие. Мы получаем мощную поддержку как в обществе, так и в религиозных организациях. К сожалению, решение на государственном уровне нам не под силу. *

Сейчас Украина вступает в первичный этап формирования бюджета-2011…

— И нам не нужны большие средства для празднования годовщины Софии, если мы будем использовать то, что нам дадут с умом, и каждая копейка будет под нашим контролем. Кроме того, уверен, многие люди с удовольствием приняли бы участие в организации мероприятия в качестве волонтеров.

Но, бесспорно, юбилей Киевской Софии должен отмечать и международное сообщество.А перед юбилеем Софии нужно было бы нарядиться как человеку, празднующему свой день рождения. В частности, нам нужно было перезолотить центральный купол собора. Мы не можем приступить к реставрации уже шесть лет. Реставрационные мероприятия должны быть предоставлены в апреле и завершены не позднее октября. Но как это сделать, если деньги мы получаем только в конце года? Недопустимо начинать реставрационные работы и не завершать их.

Какие подарки готовят к юбилею знаменитые мозаики и фрески Софии?

— Они идеальны.Они действительно предоставляют нам ценную информацию. С каждым годом мы изучаем все больше и больше, узнаем много нового из тысячелетней жизни Софии. Она говорит с нами языком фресок и мозаик. Она нам доверяет и вдохновляет на новые открытия.

Мы узнали много нового благодаря граффити. В 50-70-х годах ХХ века известный историк Сергей Высоцкий исследовал 316 граффити (в частности, знаменитую надпись о смерти Ярослава Мудрого) и опубликовал специальную монографию.В течение последних 10 лет ученые нашего заповедника активно проводят исследования граффити. Кандидат исторических наук Володислав Корниенко изучает фрески вместе с профессором Надей Никитенко, которая посвятила Софии более 30 лет своей жизни. Молодой, но достаточно опытный ученый исследует граффити шаг за шагом, стена за стеной. Он прорабатывает абсолютно каждую деталь. Он исследовал и описал уже 2200 граффити. Также мы выпустили первый том книги «Граффити Киевской Софии».Должно быть пять томов. Мы постараемся их опубликовать в течение двух-трех лет.

Граффити — одно из свидетельств того, что София была основана именно в 1011 году нашей эры. А уникальные мозаики и фрески, объединенные в единый декоративный ансамбль, порадуют глаз.

* Пока мы готовили это интервью, Президент Украины Виктор Янукович подписал Указ о подготовке и проведении праздничных мероприятий в 2011 году. год по случаю 1000-летия основания Софийского собора.Согласно этому постановлению, Кабинет Министров Украины должен создать организационный комитет. В то же время правительство должно разработать план соответствующих мероприятий по подготовке и празднованию юбилея Софийского собора. План будет реализован при содействии Национальной академии наук Украины. Президент обязал Кабинет Министров обеспечить финансирование праздничных мероприятий в установленном порядке.

Медиацентр « Prime Экскурсионное бюро » .

Август, 2010.

СОФИЙСКИЙ СОБОР — Мозаики и фрески Софийского собора в Киеве

Мозаики и фрески Софийского собора В КИЕВЕ

Софийский собор , основанный в 1037 году Великим князем Киевским Ярославом Мудрым и Киевская Русь , сохранил не только богатство старинной архитектуры, но и живописный декор 11 века.Софийский собор гармонично сочетает в себе две формы монументальной художественной мозаики и фресок. 260 квадратных метров мозаики украшают основные части интерьера — центральный купол и алтарь. Стены пяти нефов, чердаков и обеих лестничных башен покрыты фресками XI века площадью 3000 квадратных метров.

Расположение картин и выбор сюжета служат определенной идеологической цели, вытекающей из значения Софийского собора как главного храма феодального государства Древней Руси.Посвященный Святой Премудрости, Софийский собор , его архитектура и декор утверждали как всемогущество христианской веры, так и силу феодального правления. Важнейшие религиозные и светские идеи того периода нашли свое выражение в художественном оформлении Софийского собора в Киеве и стали лейтмотивом всей системы художественного декора.

Мозаики центрального купола и алтаря Софийского собора представляют главных персонажей и сцены из Евангелия.Золотой фон подчеркивает ослепительно яркие краски изображений. Мозаики Софийского собора выполнены в 177 цветовых оттенках. Мозаики, имена которых неизвестны, прекрасно владели богатой цветовой гаммой.

На медальоне на вершине центрального купола Софийской церкви изображена огромная поясная фигура Христа Вседержителя. Вокруг него расположились четыре архангела. Из них сохранилась только одна мозаичная фигура в синей одежде.Три других художника Михаил Врубель отреставрировал масляными красками в 1884 году.

Христос Вседержитель. Центральный купол:

Из двенадцати мозаичных портретов апостолов в межкупольных пространствах сохранилась только верхняя часть фигуры апостола Павла. На сферических подвесках, поддерживающих центральный купол, изображены фигуры четырех евангелистов, от которых сохранилась фигура святого Марка.На сводах стен сохранилось пятнадцать мозаичных медальонов с изображением мучеников Себастьянов. На двух опорах восточной арки Софийского собора изображено Благовещение (слева Архангел Гавриил, а справа — Дева Мария).

Великолепный ансамбль мозаик украшает алтарь Софии Киевской . В своде центральной апсиды возвышается величественная монументальная фигура Девы Оранты. Сочетание синего цвета ее одежды и теплого золотистого фона характерно для всего колористического дизайна модели St.Софийский собор года. Многофигурная композиция «Евхаристия» занимает большую площадь в промежуточном ярусе апсиды.

Богородица Оранская, Софийский собор:

Символическая сцена причащения апостолов раскрывает основной догмат христианской религии. Фрески в нефе, трансепте и чердаках Софийского собора тесно связаны с этой темой.

На нижнем ярусе апсиды изображены фигуры Отцов Церкви (от которых до наших дней сохранились только верхние части).Это настоящие шедевры психологического портрета.

Мозаики всех трех ярусов алтаря Софийского собора образуют композиционно-колористическое целое. Белые омофоры Отцов Церкви соответствуют светлым облачениям Апостолов в Евхаристии, а голубые одежды Богородицы и Христа сочетаются с фоном орнаментов над Отцами Церкви. Синие и белые тона апсиды подчеркнуты малиновым цветом стола причастия в центре сцены Евхаристии.

Декор алтаря Софийского собора Киев — прекрасный пример синтеза архитектуры и живописи, характерный для интерьера Софийского собора в целом. Мозаичные сцены и изображения не только символизируют основные принципы христианского учения, но и служат эпиграфом к последующему живописному повествованию, передаваемому фресковой живописью. На фресках трансепта изображены евангельские сцены. Наиболее хорошо сохранившимися среди них являются: «Распятие», «Сошествие Христа в аду», «Явление Христа женщинам, несущим пряности», а также сцена «Сошествие Святого Духа», примечательная своей композицией, оригинальной манерой исполнения и окраской.

фреска «Сошествие Христа в ад». Трансепт. Северный участок:

На чердаках Софийского Киевского собора представлены евангельские и библейские сюжеты, такие как «Чудо в храме», «Чудо с хлебом и рыбой», «Тайная вечеря», «Встреча Авраама с тремя незнакомцами», «Авраам, развлекающий ангелов», «Авраам предлагает апостол Исаака». , и «Три юноши в огненной печи».

Авраам встречает трех незнакомцев:

Интересный цикл фресок, композиционно напоминающих старинные миниатюры, сохранился в часовнях и проходах церкви St.Софийский собор . Здесь сцены из житий святых нарисованы в хронологической последовательности на каждом ярусе. С предметами обращаются максимально реалистично. У святых живые, выразительные лица, естественные позы и динамичные жесты. Печально лирический образ Анны («Призыв Анны»), «Явление Марии и Елизаветы», трогательная фигура маленькой Марии в «Представлении Марии в храме» и другие сцены передают глубокую эмоциональность. На стенах крестообразные опоры и арки церкви St.Софийский собор — это многочисленные фигуры и поясные портреты святых. Древние мастера создали целую галерею ярких образов. Уделяя особое внимание чертам лица, художники передали все оттенки строгости выражения, величия, возвышенности, аскетизма, фанатизма и юношеской мягкости.

Фреска «Целующие Марию и Елизавету». Деталь.

Северная боковая часовня Софийского собора посвящена святому Георгию, покровителю Ярослава Мудрого (христианское имя князя — Георгий).На фресках южной боковой часовни изображены подвиги архангела Михаила, который считался покровителем стражи князя и Киева. В этом заключается прямая связь религиозных и светских образов, последние занимают значительное место в декоре Собора Святой Софии .

Главной светской композицией в Софийском соборе был групповой портрет семьи Ярослава Мудрого, который был написан на трех стенах нефа напротив алтаря.На нем изображен вход князя, его жены Ирины, его дочерей, ставших впоследствии королевами Франции, Норвегии и Венгрии, и его сыновей, ставших известными политическими деятелями древнерусского государства во второй половине XI века. Ярослав Мудрый запечатлен на макете основанной им Софийской церкви года . Все, что осталось от большой композиции, — это лишь часть портретов сыновей и дочерей князя.

Портрет семьи Ярослава Мудрого.Теоретическая реконструкция:

1. По В.Лазареву: слева Христос-княгиня Ирина с дочерьми, справа-Ярослав Мудрый с сыновьями.

2. По С. Высоцкому: слева от Христа — князь Владимир и князь Ярослав с сыновьями, справа — княгиня Ольга и княгиня Ирина с дочерьми.

3. По А. Поппе: слева от Христа — князь Ярослав с сыновьями и дочерью, справа — княгиня Ирина с дочерьми.

Уникальные фрески светского характера сохранились на стенах и опорах двух лестничных башен, которые вели в помещения князя на чердаках.На них изображены сцены охоты, фигуры акробатов, музыкантов, танцоров, борцов, всадников и тому подобное. Большое пространство занимает композиция «Гипподром» в южной башне. Здесь представлены квадриги, церемониймейстеры, подающие сигнал старта гонкам, мчащиеся колесницы и трибуна на ипподроме, на которой сидят Византийский император и его многочисленные гости.

Ипподром. Реконструкция А. Радченко:

Ипподром.Подробности:

Изображения зверей (гепард, лев, медведь, верблюд, осел, кабан, собака, заяц), птиц и фантастических существ часто встречаются на фресках Софиевского собора . Большой интерес представляют фигурки скоморохов с музыкальными инструментами: музыкант с смычковым инструментом, просеивающий придорожный камень, флейтисты и другие музыканты, играющие на псалтирях и лютнях. Единственное изображение органа, известное в древнерусском искусстве, изображено на южной башне.Легко различить орган, органиста, бьющего по клавишам, и двух мужчин, накачивающих воздух в трубы с помощью мехов.

Орган в картине «Скоморохи». Реконструкция С. Высоцкого и И. Тоцкой:

Скоморохов. Подробности:

Фрески на башне Софийского собора дают нам интересное представление о жизни и нравах княжеского двора того времени.Это единственное собрание монументальной жанровой живописи, дошедшее до нас со времен расцвета государства Древняя Русь (Киевская Русь).

Орнамент, украшающий оконные и дверные проемы Софийского собора , также является важной составляющей внутреннего убранства. Они обрамляют определенные фресковые и мозаичные композиции, подчеркивают основные архитектурные линии интерьера. В большинстве случаев они имеют цветочную природу и состоят из стилизованных пальметточек, побегов винограда, усиков и бутонов.Геометрические узоры встречаются редко. Красочные и элегантные орнаменты также привносят светские черты в систему декора интерьера Софийского собора .

Фрески также широко использовались в украшении фасадов Софийского собора в Киеве . Мастера нарисовали ярко-красные полосы, чтобы подчеркнуть все выступы ниш, арок и других архитектурных элементов на фасадах. Они разместили картины во многих нишах и украсили узором внешнюю сторону оконных и дверных проемов.Покрытые фресками открытые галереи (позже замурованные) опоясывали здание богато раскрашенной лентой. В настоящее время в нише западного фасада находится довольно яркая фреска с пышным растительным орнаментом, которая наводит на мысль о великолепном убранстве прошлого.

На стенах Софийского собора сохранились многочисленные славянские граффити, которые помогают установить даты фресок. По всей видимости, фрески в центральной части Софийского собора были выполнены в 1040-х годах, а в галереях — в 1060-х годах.Подробнее о граффити >>>

На протяжении веков Софийский собор и его внутреннее убранство подвергались разрушению, ремонту и переделкам. На рубеже 18 века Софийский собор подвергся капитальному ремонту. Росписи на его стенах были покрыты штукатуркой и украшены новыми композициями маслом. Со временем существование некогда красочных фресок было предано забвению. Лишь в XIX веке их иногда открывали, а в 1840-х и 1850-х годах они приобрели современный вид.С момента создания в 1934 году Государственного музея Софийского собора «» были проведены масштабные реставрационные работы. Древние мозаики и фрески были очищены и надежно закреплены на месте. Сегодня интерьер полностью освобожден от слоев штукатурки и краски более позднего времени. Фрески и мозаики были восстановлены только в тех местах, где первоначальный декор был полностью разрушен. Как результат; Несравненно красивая и упорядоченная коллекция картин XI века открылась взору наших современников.

Совершенные мозаики и фрески Софийского собора характеризуются ясностью и лаконичностью художественного выражения, глубоким эмоциональным воздействием, декоративной красотой, композиционной и колористической целостностью, тонкостью художественного замысла.

Традиции монументалистов Киевской Руси пропагандировались древнерусскими мастерами более позднего поколения. Эти традиции живут в творчестве Андрея Рублева и Дионисия, в росписи Новгорода и Пскова, в старинных украинских иконах и деревянных церквях, в ансамбле Московского Кремля.

Мозаика и фрески Софийского собора в Киеве являются выдающимся образцом средневекового монументального искусства. Вместе со знаменитыми архитектурными шедеврами Равенны, Венеции, Монреале, Дафни, Палермо и Константинополя они занимают видное место в сокровищнице мирового искусства.

Канцелярия Софийского собора

Рассказ про Софийский собор в Киеве фото описание, мозаики, фрески, граффити, картины, Софийский заповедник

Подробнее:
г.Софийский собор История
— Мозаика
— Фрески
— Граффити
— Прочие детали интерьера Софийского собора
АРХИТЕКТУРНЫХ ПАМЯТНИКОВ на территории заповедника Софийский собор

Киев, национальный заповедник «София Киевская», церковь, собор, инфорлайн

Национальный заповедник «София Киевская»

София Киевская, основанная в XI веке, в любое время вызывала всеобщее восхищение, являясь прекрасным образцом искусства.Древнерусский писатель Иларион сказал: «Этот храм удивителен и славен для всех зарубежных стран …».

Рядом с Софийской церковью находились покровительственные церкви Святой Ирины и Георгия, каменные княжеские и боярские дворцы, деревянные дома Киева. Основная идея его сохранилась и в последующие времена — после нашествия степных кочевников, а также в 1240 году, когда он был разграблен и разрушен во время татаро-монгольского нашествия, но все еще служил; в XVII веке, когда в его постоялом дворе были построены новые деревянные монастырские постройки; и в XVIII веке, когда вокруг церкви, которая до сих пор украшает наш Киев, были возведены каменные постройки.С Софийской церковью связано много интересных событий, таких как политические, общественные и культурные события жизни Киевской Руси.

Здесь состоялась торжественная церемония инаугурации киевского князя, проводились встречи с иностранными послами, между князьями был подписан договор о дружбе. Именно здесь великий князь Ярослав Мудрый основал первую библиотеку в Киевской Руси, в свое время работала мастерская художников-миниатюристов и мастерская копий книг.

У стен Софии в былые времена проходило Киевское вече (собрание бояр и князей, правивших Русью).На протяжении всей истории он был социальным центром Киевской Руси. В незабываемый январский день 1654 года киевляне приветствовали историческое решение Переяславской Рады перед Софией. Реставрация церкви, произошедшая в XVII-XVIII веках, сильно изменила ее первоначальный облик, но постройка XI века сохранилась после реконструкций. Основные габариты салона остались прежними (37х55 м, высота 29 м). Однако изменилась его концепция и архитектура.Восточный фасад церкви пристроен к пятиапсидам (он представлен внутри пятинефной конструкции), церковь окружена открытыми галереями с севера, запада и юга — двухуровневыми внутренними и одноэтажными внешними). Храм венчают 13 куполов полусферической формы, покрытых свинцом. Две башни с лестницей установлены не по центру в западном фасаде церкви. Восточная часть северной галереи представляла собой закрытое помещение с небольшой апсидой, где раньше находились княжеские усыпальницы (здесь находились каменные саркофаги Ярослава Мудрого, Всеволода Ярославича, Владимира Мономаха и других деятелей Киевской Руси).Первоначальный живописный вид церкви придает открытая каменная кладка — кладка малинового бута, тонкого слоя кирпича на розовой цементной затирке. Внутреннее убранство церкви сохранило оригинальную архитектуру XI века: стены, 12 колонн, разделяющих пространство на пять нефов, колонны и арки галерей и, конечно же, 13 куполов с освещенными стволами. Главный купол, установленный на пересечении длинных и поперечных нефов, освещал центральное пространство церкви.В XVIII веке одноуровневые галереи были добавлены к еще одному уровню с куполами и арками. Западная двухуровневая аркада центральной части не сохранилась. Таким образом, центральное пространство под куполом изменило свой первоначальный вид.

Армянский след в Софии Киевской — Вячеслав Корниенко

Заместитель генерального директора Национального заповедника «София Киевская» Вячеслав Корниенко в интервью AnalitikaUA.net отметил перспективы украинско-армянского научного сотрудничества.По словам Корниенко, многовековое присутствие армян в Украине привело к появлению большого количества материалов в архивах обеих стран, открывающих перспективы для изучения истории как Армении, так и Украины.

Ученый рассказал о тесной связи армян с заповедником София Киевская, который в XVI веке приобрел уникальное значение. Это произошло после того, как армянский храм на Подоле сгорел в результате пожара, из-за чего армяне проводили свои церковные службы в главной святыне Киева.

«Всем известно, что десятки уникальных армянских На стенах Софии Киевской сохранились надписи », — сказал Вячеслав. Корниенко: «Но если копнуть глубже, можно найти армянские мотивы даже в резной и живописный орнамент Софийского собора. я думаю что среди мастеров, приехавших из Константинополя для украшения церкви, могли быть армяне или учителя, которые учились с армянами ».

Интересно, что один из основателей храма была Анна Византийская, жена Владимира Великого и армянин по происхождению, сказал Корниенко.Затем он привел пример фрески с изображением принцессы на стены собора.

По словам Корниенко, Анна Византийская играла решающую роль в истории Украины, будучи также одним из инициаторов крещение Руси. «Для большинства украинцев, увы, личность принцессы малоизвестно », — добавил историк, подчеркнув необходимость популяризации знания об армянах Украины.

Корниенко уверен, что научное сотрудничество будут взаимно плодотворными, так как армянская община, существовавшая в Столица со времен средневековья — одна из старейших в Украине.В соответствии с По его словам, в украинских архивах хранится кладезь неизведанных армянских документы, а подробности об истории Украины можно найти в рукописи Матенадарана.

«Я хотел бы для изучения армянских документов. и их введение в научный оборот, чтобы стать прерогативой современная историческая наука », — подчеркнул Корниенко.

Корниенко также рассказал о совместной деятельности с Союз армян Украины и поделился своими впечатлениями об Армении, желая мира в обеих странах.

Напомним, что 12 декабря 2018 года Союз Армяне Украины торжественно передали важную национальную святыню — хачкар, в музей Софии Киевской как символ многовековой дружба армянского и украинского народов.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *