Индонезийцы внешность: 7 фактов об Индонезии, о которых не расскажет ни один путеводитель

Содержание

7 фактов об Индонезии, о которых не расскажет ни один путеводитель

фа»В Индонезии больше 17 тысяч островов… Символ Джакарты — монумет Монас… Попробуйте национальное блюдо гаду-гаду…»
Это и многое другое мы прочитали об Индонезии на сайтах, в путеводителях. Однако, много удивительного осталось «за кадром». Сейчас мы расскажем о семи вещах, которые вряд ли вы найдете в туристических путеводителях. 

1. Соревнования птиц

Вспомните себя на футбольном матче — все вокруг кричат, хлопают, подбадривают любимую команду. С таким же азартом проходят птичьи соревнования по всей Индонезии!

DSCF DSCF DSCF YDXJ YDXJ bird competition
Судьи вывешивают около 10 клеток с птицами одного вида, и птицы по свистку начинают произносить своеобразные звуки. Иногда это похоже на пение, а у петухов — на смех.
В соревновательный момент каждый тренер смотрит на свою птицу, и всячески ее подбадривает, произнося такие “птичьи” звуки.
В это время судьи внимательно ходят от клетки к клетке, и оценивающе делают пометки. По итогам нескольких раундов определяется победитель, который получает…медаль, грамоту и кубок с изображением птицы
. Ну, конечно, что еще птичке не хватало для полного счастья!

2. Можно стать миллионером!

В Индонезии мы в первый же день стали миллионерами, когда поменяли 100 долларов на местную валюту.
Дело в том, что 1 доллар США = 13 458 индонезийских рупий. Конечно, курс может меняться, но за 1 тысячу индонезийских рупий вы почти ничего не купите. При всем этом индонезийцы в отличие от албанцев правильно называют номинал купюры.

25 фактов об Албании | Только самое необычное

Indonesian Rupiah IDR banknotes Индонезийская рупияИсточник фото: Википедия

Едете в Индонезию — берите большой кошелек!

3. “Hi, Mister!”

Еще в путешествии по Индии мы привыкли, что с нами все хотят сфотографироваться. Но индонезийцы просто поразили нас своим дружелюбием и уважением к европейцам

. Возможно, такое обращение к иностранцам индонезийцы унаследовали с колониальных времен (дольше всего Индонезия принадлежала голландцам). 

Куда бы вы не пошли в Индонезии, эта фраза “Hi, Mister!” будет вас преследовать. Обычно нам обоим на улице кричали именно её, и только немногие вспоминали слово “miss”. 

hi-mister hi-mister hi-mister

Хотя между собой индонезийцы будут называть вас по-другому — “буле”. Это слово в Индонезии характеризует всех людей европейской внешности.

Этим фактом Индонезия нам напомнила Филиппины, где к нам каждый обращался как «мам» и «сир».

25 Необычных Фактов о Филиппинах | Советы Путешественникам

4. Пройдите курс по росписи батиком

Батик — это особый вид ручной росписи тканей, который считается традиционным в Индонезии. С помощью специальных “пипеток” вы набираете краску, чтобы затем перенести ее прямо на ткань. В идеале краска равномерно растекается, и для определения четких границ наносят границы воском. Такие картины выглядят очень красочно!


Хотите научиться красоте? В Джокьякарте есть музей батика, где вы можете бесплатно пройти 3-недельный курс этой техники рисования. Имейте в виду, если будете располагать временем!

5. Напиток из слюны ласточки

Один из самых странных блюд в мире — напиток из слюны ласточки. На вкус этот напиток очень странный, похожий на слиз.

Слюна ласточки
Стоимость одной банки, разбавленной с водой — около 1.2 доллара.

6. В автобусах для местных — не соскучишься!

В индонезийских автобусах вам вряд ли удастся выспаться. На каждой остановке заходят местные торговцы, и напевая и искренне улыбаясь, предлагают свои товары. Особенно престижно продать свои кулинарные изделия для “буле” (белого человека).

Кроме того время от времени в автобус заходят местные музыканты, и так жалобно и одновременно с улыбкой затягивают ноты…Некоторые пассажиры курят прямо в салоне.

YDXJ YDXJ YDXJ YDXJ bus bus

Кроме того, в автобусах дальнего следования в проезд включено полноценное питание. Автобус привозит вас в специальную столовую на пути.
Садитесь в автобус для местных — здесь вам не дадут заскучать!

7. Лювак — животное или кофе?

Не многие знают, что милый домашний любимец индонезийцев — еще и производитель самого дорогого в мире сорта кофе! Его так и называют — кофе лювак.
В дикой природе этот сорт кофе добывают из экскрементов животного. Эксперты говорят, что в желудке лювака кофейные зерна обрабатываются специальными

ферментами. А поэтому они не такие горькие, как обычно бывает.

DSCF DSCF DSCF coffee luwak
В аэропорту Бали можно бесплатно продегустировать стаканчик кофе лювак. Любители кофе говорят, что вкус кофе лювак — более мягкий. Попробуйте и вы его при возможности, а затем напишите в комментариях — как вам вкус?

Кстати, кофе лювак нам показалось вкусным, также понравилось кофе с яйцом, которое очень популярно во Вьетнаме.

25 фактов о Вьетнаме, о которых не пишут в путеводителях

На самом деле, мы описали только малую часть необычного в Индонезии. Ведь мы побывали всего на двух островах — Яве и Бали. Уверена, что

на каждом из 17 508-ми островов найдется еще много всего загадочного для вас!

Также читайте самые необычные факты о других странах мира.

Сингапур: 10 фактов о Сингапуре, которые стоит знать до поездки

Китай: 25 самых СТРАННЫХ фактов о КИТАЕ (из нашего опыта)

Мьянма: 20 самых УДИВИТЕЛЬНЫХ фактов о МЬЯНМЕ (Бирме)

Босния и Герцеговина: 9 Парадоксов Боснии и Герцеговины: Государство “2 в 1”

Самые красивые индонезийки (15 фото)

Красивые актрисы, певицы и модели Индонезии. Некоторые из этих девушек широко известны не только в своей стране, но и далеко за её пределами. Они являются настоящей гордостью для своих соотечественников, а также прославляют красоту индонезийских женщин.

Внешность индонезийских красавиц может показаться достаточно экзотичной, и это лишь добавляет им ещё больше привлекательности. В Индонезии также, как и в других странах мира, развивается шоу- и модельный бизнес. Здесь снимаются фильмы, процветает музыкальная индустрия, мода и так далее. Красивые и талантливые девушки здесь ценятся и завоёвывают внимание публики. Соответственно, самые талантливые люди, которые являются настоящими профессионалами своего дела, а также отличаются особенной красотой, если говорить именно о девушках, приобретают всеобщую любовь и массу поклонников. К слову, некоторые из представленных здесь знаменитостей уже успели стать известными далеко за пределами своей страны. В качестве яркого примера можно привести актрису Джоди Энн Патерсон, которая снимается в американских фильмах, или певицу Анггун, которая приобрела большую популярность во Франции и других странах мира, исполняет песни на родном языке, а также на французском и английском языках.

Данное собрание будет интересно любителям и ценителям женской красоты, а также для развития общего кругозора. Многие в нашей стране, к сожалению, практически незнакомы с яркими представителями Индонезии. Данное собрание является подтверждением того, что в Индонезии существует немало замечательных артистов, певиц, моделей, которые могут посоперничать по талантам и красоте с представителями других стран и народов мира.

Певица и актриса Гита Гутава Актриса Ача СептриасаАктриса Джулия ПересАктриса МаршандаАктриса Таня ГунадиМодель Вхуландари ХерманМодель и актриса Джоди Энн ПатерсонМодель и актриса Камидия Радисти Певица Шерина МунафПевица РаисаПевица Бунга Читра ЛестариПевица АнггунПевица Агнес МоникаМодель Мария СеленаМодель и актриса Кори Сандиорива

20 интересных фактов об Индонезии

Фото: Shutterstock

Храм Боробудур на острове Ява

Среда, 22 марта 2017

Индонезия самое большое островное государство в мире с уникальной флорой и фауной, а также родина наиболее коррумпированного президента всех времен.

 

1.Название «Индонезия» происходит от латинского слова Indus, что означает «Индийский», и греческого nesos, то есть «остров». Первоначально Индонезия называлась Индийским архипелагом.

2. Индонезия – самая большая в мире страна, состоящая исключительно из островов. Всего их 17 508, но обитаемы только 6 000. Большинство островов до сих пор не имеют названий.

Фото: Shutterstock

3. Три из десяти крупнейших островов мира являются частью Индонезии: Борнео, Папуа-Новая Гвинея и Суматра.

4. Индонезия является четвертой страной в мире по численности населения (после Китая, Индии и США). На ее территории проживает 238 млн человек

5. Индонезия – крупнейшая в мире мусульманская страна. Более 87% ее населения исповедуют ислам.

6. Остров Ява является самым густонаселенным островом в мире. На территории 132 тыс. км² проживает более 140 млн человек, то есть 1060,606 чел./км². 

7. Население Индонезии говорит на 700 языках.

8. Индонезийский архипелаг расположен на Тихоокеанском «Кольце огня». В стране более 400 вулканов, около 150 из которых действующие. Ежедневно в Индонезии фиксируется не менее трех землетрясений.

9. Комодский варан (Komodo dragon ) – национальное животное Индонезии и самая большая ящерица в мире.

Фото: Shutterstock

10. Более 35% видов птиц и млекопитающих Индонезии – эндемики. Большим количеством может похвастаться только Австралия.

11. Более 50% территории страны покрыто лесами. Индонезия занимает второе место в мире, после Бразилии, по количеству тропических лесов и по их вырубке.

12. В крупнейшем в мире буддийском храме Боробудур (Borobudur temple) на острове Ява находится 504 статуи Будды. Храм входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Говорят, что его строили целых 75 лет.

Фото: Shutterstock

13. В Индонезии находится крупнейший в мире золотой рудник – шахта Грасберг (The Grasberg Mine). Эта шахта также является третьей в мире по добычи меди. На шахте работает порядка 20 тыс человек.

14. С 1942 по 1945 год Индонезия была оккупирована Японией, которую привлекли природные ресурсы страны. Согласно докладу ООН, в течение этого периода от голода и принудительных работ погибло не менее 4 млн индонезийцев.

15. Несмотря на то, что Индонезия входит в G20 стран мира, примерно половина населения живет на сумму, не превышающую $2 в день.

16. Генерал Сухарто, второй президент Индонезии (1967–1998), накопил порядка $45 млрд за счет коррупции. Если эта оценка верна, то он является самым коррумпированным политиком в мире всех времен.

17. Столица Джакарта – крупнейший в мире населенный пункт без метро. Как следствие, в городе ужасный трафик.

Фото: Shutterstock

18. Индонезия – крупнейший в мире производитель пальмового масла, которое входит в состав огромного количества косметических средств, продуктов питания и лекарств.

19. Индонезия сильно пострадала во время землетрясения, произошедшего 26 декабря 2004 года и ставшего вторым по силе за всю историю. В результате землетрясения магнитудой 9,3 балла и вызванного им цунами погибли или пропали без вести более 300 тыс. человек, миллионы потеряли дома и средства к существованию.

20. Индонезийцы – самая низкорослая нация в мире. Средний рост местных мужчин составляет 158 см.

По материалам The Fact File

Читайте также:

Самый грязный водоем в мире

Самые религиозные страны в мире

5 возможностей приятно провести время в Индонезии

Вера в карму, сказочная природа и морские деликатесы. Записки из Индонезии

  • Нация, унесенная призраками / Стиль жизни / Независимая газета

    В тропиках умственные способности подвергаются необратимым изменениям. Фото Reuters

    Индонезия не из тех стран, что очаровывают с первого взгляда. Слишком много бедности и неустроенности. Один индонезийский пантун, назидательное четверостишие, гласит: как червячок из ручья попадает в реку, так и любовь западает в сердце из глаз, то есть зависит от внешней привлекательности. Однако внешность, поверхность, видимость – не в приоритете у индонезийцев. Эту страну нужно чувствовать сердцем.

    Возможно, это влияние сложных климатических условий: соображать в условиях перманентной сауны довольно сложно. Американские правительственные структуры даже накладывают ограничения на доступ к постам определенного уровня для лиц, которые более трех лет провели в тропических странах Азии. Считается, что когнитивные способности в таких условиях подвергаются необратимым изменениям.

    Принципы формальной логики перестают действовать в этом уголке планеты, находящемся в буквальном смысле между мирами: подводным – постоянно подступающим океаном, воздушным – в виде ураганов, и огненным – цепь действующих вулканов оковывает страну кольцом.

    Во время извержения вулкана Агунг на острове Бали в 2017 году индонезийцы искали объяснений случившегося не в сведениях геологоразведки и истории климатических наблюдений. Нет, они решили, что причиной извержения стало духовное падение балийцев. «Почему это случилось сейчас? Это зависит от искренности индонезийского народа. Балийцам необходимо пересмотреть свои духовные устремления и умонастроения», – цитировало местное общественно-политическое издание губернатора Бали Маде Мангку Пастику.

    Все же атмосфера в Индонезии настолько плотная, что кажется реальнее реальных объектов. Шумы, звуки, цвета – все преломляется в этом сгущенном воздухе. Все без исключения индонезийцы, с которыми я знакома, имеют личный опыт встречи, общения и иных контактов с различными духами и привидениями, по поверьям, населяющими эти острова. Говорить о привидениях не зазорно, это вполне понятное и общественно принимаемое объяснение событий. А концентрация событий, объяснить которые законами физики непросто, здесь почему-то и впрямь повышенная.

    Однажды я возвращалась с работы и ко мне подбежали дети других сотрудников. Очевидно, я была первым прошедшим мимо взрослым. «Там наши машинки сами двигаются», – закричали они. Я постаралась улыбнуться: «Не может быть. Вы, наверное, заигрались и не заметили, как сами их подвинули». Я обняла малыша, но чувствовала себя совсем не так уверенно, как пыталась показать. Мне и самой бывало тут неуютно.

    Жилой комплекс был расположен в пяти минутах ходьбы от здания конторы. Атмосфера и там, и там мне категорически не нравилась. Дышалось тяжеловато, но я убеждала себя, что все дело в смоге и высокой влажности воздуха. Кроме того, здание старое, окна не открываются, плохая вентиляция, думала я, в который раз возвращая регулятор температуры на уже не раз выставленную мной отметку. Почему-то ручка все время оказывалась не в том положении, в каком я ее оставила. Наверное, я просто забывала, когда ее поворачивала.

    Кунтиланак появляется в образе темноволосой
     женщины с красными глазами.  Фото Reuters
    «Ты не боишься жить здесь одна?» – поинтересовалась моя преподавательница индонезийского языка из Министерства образования Индонезии, с которой мы регулярно проводили занятия прямо на территории комплекса, где я работала. «А что такое?» – «Да здание старое. В Индонезии мы верим, что в таких зданиях обязательно живут привидения. Обсудите разновидности привидений, которые водятся в Индонезии, на следующем занятии с моим помощником». На этом эта мусульманка, по самые брови укутанная в хиджаб, попрощалась со мной.

    Помощник и в самом деле пришел подготовленным: целая папка статей про населяющих Индонезию духов. Самым запоминающимся из них был, конечно, Кунтиланак – призрак беременной женщины. Обнаружить его можно по запаху плюмерий – распространенных в Индонезии цветов, напоминающих жасмин, но с более плотными лепестками благородного белого и нежного желтого цвета. Эти цветы растут здесь повсюду, как сорняки. Они устилают дороги, цветут на деревьях, высаженных вокруг пляжей, гирлянды из этих цветов надевают на шеи молодоженам. В общем, плюмериями здесь пахнет примерно все и всегда, а значит, и демон всегда неподалеку.

    Кунтиланак появляется в образе прекрасной темноволосой женщины с красными глазами. Кроме этого, опознать духа можно по отверстию в шее, дыре в спине и кровотечению. Он обозначает свое присутствие высоким женским смехом. Считается, что его привлекает запах сушащегося белья, по этой причине многие индонезийцы и малайзийцы боятся оставлять одежду на улице. Особенно жесток дух к мужчинам, один из которых, видимо, стал причиной посмертных блужданий призрачной женщины. Призрак убивает жертву ногтями и съедает органы, а глаза выпивает прямо из глазниц.

    Иногда Кунтиланак отождествляется с другим духом – Сундел Болонг, олицетворяющим женщину легкого поведения. Как и Кунтиланак, Сундел Болонг умерла, вынашивая ребенка, зачатого вне законного брака. По этой причине дух мстит мужчинам и крадет младенцев, чтобы заменить ими своего нерожденного малыша. Однако иногда обе инфернальные сущности из зависти могут вредить и молодым женщинам. В этом случае они превращаются в птицу, вызывают у женщины кровотечение и пьют ее кровь.

    Кроме Кунтиланака Индонезию, по представлению ее жителей, населяет бесчисленное множество других демонов. Один из первых текстов в моем учебнике индонезийского языка был вырезкой из местной прессы 1960-х годов, в которой сообщалось о том, как целый класс в небольшой сельской школе обратился в «керасукан», то есть в детей вселились духи и отняли у них волю. Кроме Кунтиланака, лишающего людей воли, творящего с ними разного рода ужасы и любимого за это авторами многочисленных индонезийских ужастиков, многие местные призраки не причиняют человеку никакого вреда.

    Я медленно перебирала листы в папке с полным перечнем самых популярных индонезийских духов. «А этот что делает?» – то и дело спрашивала преподавателя. Очень часто тот отвечал: «Да в общем-то ничего, просто пугает».

    Привидений, как известно, не существует, но нация, которая массово в них верит, живет в особой атмосфере на грани сна и реальности. Кроме того, иногда не так важно, что реально существует, как важно то, во что верят твои собеседники и партнеры, особенно если их много: коллективные верования и диктуемое ими иррациональное поведение и есть социальная реальность, в которой приходится жить.

    Индонезийцы

                                         

    6. Культура, ремесла, искусство

    С древнейших времен культура была более всего развита на островах Ява и Бали. Древней религией здесь был индуизм, несколько позже пришёл буддизм. В XIV — XV веках сюда проник ислам. Наиболее известные индуистские и буддийские храмы находятся на Яве — Боробудур буддийский храм и Лоро Джонгранг комплекс индуистских храмов в Прамбанане. Много храмов на о. Бали, все они богато украшены орнаментом. Из ремесел здесь уже в древности были известны прежде всего каменная кладка, плотницкие работы, сооружение каноэ, быстоходных лодок, кузнечное ремесло, обработка бронзы, серебра, золота, железа, плетение ковров и циновок. Ткачество — исключительно женское занятие. В Индонезии изготовляли оружие широко известен крис, кинжал или меч с волнообразным лезвием. Есть разновидности криса — яванская, малайская, балийская и другие.

    В настоящее время Индонезия имеет развитую литературу, театр, живопись, славится балийская резьба по дереву. Первыми литературными памятниками считаются подписи на камнях VII — VIII веков на древне-яванском языке, выполненные древнеиндийским шрифтом. Впоследствии развились жанры: пусаки рассказы о магической силе, пантун четверостишие, тербанганы рассказы о пророке, париканы — то же на Бали, что пантуны на Яве. Из фольклора широко известны сказки о хитром и находчивом карликовом оленьке канчиле.

    Виды театров:

    • ваянг бебер — движущихся картин
    • ваянг кулит — теневой
    • ваянг оранг — с актерами без масок
    • ваянг голек — кукольныйтрех видов
    • ваянг тоненг — с актерами в масках

    Традиционный индонезийский оркестр — гамелан, состоит из ребаба скрипка в две струны, сулинга флейта, кенданга барабан и разных гонгов. Ведущую роль играет кенданг. Разновидности оркестров: гамелан-гонг-геде, балийский, сюда входят кенданги, ченг-ченгтарелки, гонги, гонг-геде-пелегонган, с меньшим количеством инструментов, гендер-вайянг, и это ещё не все типы оркестров. Есть и другие инструменты — челемпунг, щипковый, типа гуслей, бонанг — ударный на Яве, рейонг и теромпонг — то же на Бали. Самым любимым видом искусства являются танцы. Танцев огромное множество: легонг для девушек, джогед исполняется юношей и девушкой, барис 10-12 мужчин, воинственный, джаук т. злого духа, кечак самый массовый, 150 — 200 человек, темулилинг — т. пчел и др.

    Мифология индонезийцев очень сложна в силу этнического разнообразия и влияния разных религий, ислама и индуизма. В Западной Индонезии самобытная мифология утрачена в связи с влиянием ислама, но сохраняется у батаков, ниасцев, ментавайцев, энгано, даяков, тораджей, минахасов христиан, у бугийцев она сочетается с исламом. В Восточной Индонезии она сохранена в более полной мере. Пантеон состоит из солнечного и земного божества, иногда — верховного божества, творца, культурных героев, перволюдей, множества демонов и добрых духов стихий. У некоторых народов сохраняется анимизм. Вот неполный список верховных богов разных народов: Мула Джади и его ипостаси, Туан Буби на Болон небо, Раджа Пинангкабо земля, Нага Падоха преисподня, Батара Гуру и Мангабулан, Пане на Болон, Опо Теба Спулат, он же Опо Лахатала, Тоара, Петара, Алахатала здесь чувствуется влияние ислама — Аллах. Духи: хьянг, янг, сангьянг — добрые, гелембуты — злые, мендеги — призраки. Духи стихий у вемале — халита, у буруанцев — эябат. В целом индонезийцы делят мир на три сферы, как и другие народы, небо, землю и преисподнюю, но нижний мир у них чаще не подземный, а водный.

    На о. Бали почитается гора Гунунг Агунг, а у других народов — Меру или Сумеру. Это — мировая гора. Культ, характерный и для других народов, сравните — Олимп и Парнас у греков. Важное место занимает в мифах мировое дерево — нуну вид фикуса. У народов алуне и вемале это Нунусаку, мировое дерево, по их поверьям, стоящее на о. Серам, у слияния трех лавных рек. Алуне и вемале верят, что они вышли из него, и в нём — обиталище душ их первопредков. Балийцы, сохранив индуизм, почитают Брахму, Шиву и Вишну вместе они называются трисакта — триединый бог, синоним всех троих — Санг Хьянг Тунггая, или Санг Хьянг Види, или Хьянг Исмайя. Его потомки — Батара Гуру бог верхнего мира, Семар бог нижнего мира, Батара Кала и Брама. Остальных богов называли просто дэва, общего абстрактного бога — махадэва, добрых духов — бута, злых — кала. Балийцы считали, что человек имеет тело и душу, верили в реинкарнацию и достижение нирваны.

    Один из мифов о сотворении мира рассказывает, что боги, сотворив землю, создали 4 юношей и 4 девушек из красной глины. Они переженились, и у них было 117 мальчиков и 118 девочек. По другой версии боги создали 2 пары людей, одна с жёлтой кожей, другая — с красной. У жёлтой пары родились мальчик Жёлтый кокосовый орех и девочка Кунинг, а у красной — мальчик Красная Земля и девочка Левек. Жёлтый Орех женился на Левек, а Красная Земля — на Кунинг, и постепенно от народилось население Бали.

    У людей глаза светятся аномальным синим цветом, но не от счастья. Источник свечения делает их новыми мутантами

    В Индонезии нашлось племя, члены которого имеют невероятный электрический синий цвет глаз. Поразительной аномалией теперь восхищается множество людей по всему миру. Однако за необычную внешность её обладателям  порой приходится расплачиваться здоровьем.

    Племя бутон, проживающее на одноименном острове на юго-востоке Сулавеси, стало известно на весь мир благодаря своим аномально синим глазам. Невероятная внешность местных обитателей словно взята из картинок в стиле фэнтези.

    geo.rock888

    Об их красоте стало известно благодаря индонезийскому геологу Корчине Пасарибу. Он посетил остров Бутон 17 сентября, где сделал фотографии его поразительных жителей, пишет Daily Mail.

    geo.rock888

    Читайте на Medialeaks «Кажется, тебе попросту пришел конец». Истории борьбы с паническими атаками и ВСД

    Сам геолог увлёкся съёмкой жизни в сельской Индонезии еще в сентябре 2019 года. Он стал уделять особое внимание её многочисленным племенам и культурному наследию.

    geo.rock888

    Когда он обнаружил синеглазое племя, то сразу нашёл его очень вдохновляющим. Он понял, насколько глаза этих людей уникальны в своём роде.

    Синие глаза были уникальны и красивы. Они мое вдохновение. Для меня голубой – любимый цвет глаз, – поделился Пасарибу с журналистами Daily Mail.

    geo.rock888

    По словам мужчины, жители племени были рады поучаствовать в фотосессии.

    Они очень дружелюбны и приветливы. Они не стесняются фотографироваться, – рассказал Пасарибу журналистам NextShark.

    geo.rock888

    Мужчина поделился снимками обитателей Бутона в инстаграме, и они приковали внимание тысяч людей. Пользователей восхитили завораживающие глаза индонезийцев.

    Вау! Изумительные.

    Красиво и поразительно!

    Однако синий цвет глаз у всего племени не появился из ниоткуда. Радужки приобрели такой оттенок из-за редкого генетического заболевания, называемого синдромом Ваарденбурга.

    geo.rock888

    Синдром Ваарденбурга может вызвать потерю слуха и изменения пигментации волос, кожи и глаз. Очень часто глаза приобретают бледно-голубой цвет, а также возникает гетерохромия – когда глаза разных цветов.

    В самом племени случаи, когда у человека один глаз карий, а другой синий, не редкость.

    geo.rock888

    Точной причины, почему синдром Ваарденбурга развился в племени, пока нет. По статистике, от этого заболевания страдает один из 40 тысяч человек в мире.

    Аномальные глаза нередко приковывают внимание людей. Девушка годами стеснялась своих необычных зрачков, но сейчас она тонет в лайках и комплиментах в сторону уникальности её глаз.

    Пользователю сайта Reddit вообще удалось самостоятельно изменить цвет глаз без всяких косметических процедур и линз. Правда, перед этим ему пришлось сменить пол.

    «Главный способ выжить в Индонезии — честно интегрироваться в культуру»

    Я понял, что мои амбиции и мечты шире границ поселка в Донецкой области, где я родился и вырос. Мои братья и сестры не заканчивали вузов, а я поступил на английскую и китайскую филологию в Луганский педагогический университет им. Т.Г. Шевченко и параллельно начал учиться в Институте Конфуция, который как раз находился в Луганске. Я встретил много китайских друзей, они помогали мне изучить китайскую культуру, будучи в Украине, а я помогал им учить русский.

    Китайский лучше учить в Китае, и на втором курсе я поехал в Чжэцзянский педагогический университет в город Цзиньхуа, получив стипендию от Института Конфуция. Со мной поехали и другие ребята из университета. Нам предлагали сниматься в кино и в фотосессиях — это хорошая подработка для человека с европейской внешностью на Востоке. Я редко соглашался на такие предложения, так как это было в ущерб моей учебе. Но многие, насколько мне известно, задержались в Китае, продолжая работать и учиться. 

    В Китае я понял, что мой языковой уровень — ноль. У меня был шок, было обидно, потому что некоторые китайцы смеялись над моим произношением, а преподаватели в этом городе не смогли мне дать, чего мне хотелось. По окончанию двух семестров, я сразу же поехал поступать в Пекинский университет языка и культуры, и вот там появилось чувство уверенности в лингвистическом плане — именно в Пекине говорят на нормальном китайском, без примесей произношений из различных провинций. 

    В 2015 году я вернулся в Луганск, где моя мечта жить и работать была разрушена войной. Я столько сделал, старался, многого достиг и многое пережил. Но нужно было ставить новую цель, на тот момент я уже понимал, каких знаний мне недоставало — и я решил копать дальше на Восток, изучать культуру, экономику, традиции. Я еще не знал, что все это можно получить в рамках направления «Востоковедение».

    Я начал читать выдающихся востоковедов, узнал, где они преподают — в числе университетов была Вышка, и я подал туда документы. Пройдя через всю процедуру отбора, которая длилась 6 месяцев, меня вызвали на собеседование в Школу востоковедения на программу «Социально-экономическое и политическое развитие Азии»*.

    В моей жизни не было ничего случайного. Казалось бы, случайное знакомство с Алексеем Масловым тоже было не случайным. На моей программе он читал некоторые лекции, но, когда пришло время искать тему для диплома — я обратился к нему, потому что зашел в тупик. Экономические и политические вопросы меня не вдохновляли, а о чем еще можно тогда писать? И Маслов предложил мне образование — это крайне актуальная тема для Азии. Многие страны опираются на образование, чтобы достичь экономического роста, повлиять на политику. В наше время образование затрагивает все сферы жизни и лежит в основе всех государственных процессов. А Китай сейчас с помощью образования и своих «мягких сил» пытается повлиять на баланс в мировом порядке. В итоге на втором курсе магистратуры Маслов стал моим научным руководителем, а потом предложил поехать в Джакарту в London School of Public Relations – Jakarta* на вторую магистерскую степень в области International Communication for Business and Development.

    Я приехал в Джакарту и сразу же пережил культурный шок. Мы в Вышке изучали Индонезию, но я ее избегал, так как мои интересы изначально были направлены на Китай. Культура Индонезии разнится с китайской культурой на 100%. Жизнь осложняли языковой барьер, поведение индонезийцев, их рабочие привычки, культура и быт. Меня сразу устроили в университетский офис заместителем декана одного из кампусов.

    Я стал первым иностранцем в их команде. Первые две недели — ура, иностранец! Через месяц работать стало очень сложно. Коммуникация с коллегами зашла в некий тупик, что я вынужден был искать пути его решения, в том числе, спрашивая совета у Маслова как знатока азиатского менталитета и читая необходимую литературу. Дело в том, что индонезийские дела построены на концепте дружеских и семейных взаимоотношений, например, все являются друг другу кем-то – сестрой, племянницей, т.д., поэтому сложно прокладывать путь, когда ты без связей, да еще и только приехавший из другой страны в структуру, где в обычных офисах с иностранцами тесно не работают. Выход оказался один — быть податливым и маневренным или другими словами – flexible и использовать их культуру против них же самих, то есть — полюбить ее и демонстрировать поддержку и понимание их традиций, например, я проводил время даже в курилке, куда я начал ходить с коллегами не смотря на то, что не курю.

    Я перестал впадать в ступор, когда в моем офисе люди молились несколько раз в день, стал живо интересоваться их личными вопросами. Сейчас я работаю в другом офисе и нахожусь в отличных дружеских отношениях со всеми, включая руководство, с кем мы часто проводим свободное время за обедом или в путешествиях. Благодаря моей инициативности, я летал в командировку в Питер, недавно ездил на остров Бали, где меня включили в команду для проведения международной конференции, веду переговоры с партнерами – все это означает определенный уровень доверия. Также я много работаю с филиппинцами, а это уже оказалось другая культура и менталитет, к которым нужен «свой» культурный подход. Я считаю, что кредо молодого международного специалиста в наше время – это просто уметь прогибаться под любые задачи и любую культуру, не забывая при этом про свои культуру, знания, принципы и цели, и тогда здесь тебя ждет успех.

    Кроме работы в офисе я преподаю китайский и английский язык, пишу научные статьи, исследую образование в Индонезии и продолжаю развивать тему Китая с помощью связей, которые я заработал. Например, у меня есть возможность общаться и брать интервью у представителей министерства образования, ректоров вузов, директоров компаний. Могу теперь сказать, как трудно, будучи иностранцем, попасть хоть за какие-то двери здесь в Индонезии — повсюду клановость, и, если бы не поддержка Вышки и своих одногруппников, которые также здесь работают и ведут исследования, я бы добился меньшего результата в такие сроки. А сейчас я уже могу думать об аспирантуре либо о PhD.

    Сейчас тенденции в азиатском образовании таковы: они пытаются открыться внешнему миру, делают ставки на науку, стало важно, сколько ты как преподаватель производишь цитируемых статей и т.д. Можно вести активность иностранным университетам на территории Индонезии только в сотрудничестве с местным вузом, но получить лицензию на открытие своего университета еще нельзя — сейчас мы ведем переговоры, чтобы запустить программу Вышки в LSPR-Jakarta. Глобальная политика тоже обращена в сторону Азии — например, если Оксфорд захочет сотрудничать с индонезийским вузом, то получит определенные привилегии.

    Я пришел к своей философии. Если ты хочешь страдать, это можно делать везде, в свое время у меня это было и в Китае, и в Луганске, и здесь в Джакарте — но так жить нельзя! Нужно находить способы, которые делают тебя счастливым. Мой главный способ жить счастливо в Индонезии — честно интегрироваться в культуру. Поэтому я практически никогда не сижу дома в свободное от работы время, а хожу в музеи, знакомлюсь с местными, которые подчас сами никогда не были в тех местах, куда я их зову, например, National Museum* или Museum Layang-Layang*, изучаю культуру, вот сейчас читаю индонезийскую классику. Я не обращаю внимания на инфраструктурные недостатки города. Пробки и уровень загрязнения воздуха меня не приводят в смятение. Я, наоборот, изучаю индонезийский язык или бахасу и пытаюсь говорить и шутить с местными на их же языке, иногда напеваю им традиционные детские песни, о которых узнаю от местных друзей, что делает их абсолютно счастливыми.   

    Один из ключей к азиатам — это еда. Правда я не живу едой, как они, но приходится это принять как огромную часть культуры. Жить, чтобы есть — это правило во всей Юго-Восточной Азии. Обед у нас в офисе похож на типичное русское застолье с песнями и плясками — праздник в миниатюре. У индонезийцев колоссальный культ еды. Например, они едут путешествовать, чтобы поесть свинину, так как в Индонезии 6 официальных религий, и христиане могут себе это позволить.

    Я много путешествую по Индонезии – здесь 17 тысяч островов со своей уникальной культурой и языком. Местные друзья зовут меня в гости, и я с большим удовольствием к ним езжу. Мы живем простой жизнью — моемся в бочках, носим традиционную одежду, они меня угощают, рассказывают про традиции их острова. Каждый день я хожу через микрорайоны или трущобы Джакарты, это интересно и по-своему бесценно — и этот мой искренний интерес подкупает местных, мне становится с ними легко найти общий язык. Меня зовут на самые разные мероприятия — я был на свадьбах, праздниках, научных семинарах, меня любят за то, что я люблю Джакарту, и удивляются, что я так много улыбаюсь, будто «не русский, а американец».

    ИНДОНЕЗИЙСКИЙ ХАРАКТЕР И ЛИЧНОСТЬ | Факты и подробности

    ИНДОНЕЗИЙСКИЙ ХАРАКТЕР И ЛИЧНОСТЬ

    индонезийца были охарактеризованы как стойкие, находчивые, стойкие и смелые, с нелепым юмором переносящие жизненные трудности. Индонезийский характер можно условно обобщить как смесь мусульманских, юго-восточноазиатских и местных элементов. Азиатские идеи о сохранении лица важны, и прилагаются большие усилия, чтобы не потерять лицо.Мусульманские представления о гостеприимстве также широко распространены.

    индонезийцев считаются очень суеверными и загадочными людьми, которым нравится фарс. При этом они считаются одними из самых консервативных людей Юго-Восточной Азии. Важное место отводится мусульманским и азиатским ценностям в отношении семьи и социального поведения. Пожилые люди и руководители семей пользуются большим уважением. Ожидается, что молодые люди будут подчиняться своим родителям и старшим.

    Индонезийцы по большей части терпимы и комфортно живут в обществе, сформированном разнообразием: между набожными мусульманами и либеральными; между мусульманами и христианами; между модернистами и традиционалистами; между Явой и другими островами; и между различными этническими группами.

    Индонезийцы очень вежливы и обходительны. Вежливость часто требует двусмысленности. Индонезийский и яванский языки полны эвфемизмов и нечеткости. Яванцы имеют тенденцию вежливо говорить на деликатные темы и переходить к сути, не говоря об этом напрямую.

    В отношении пяти основных культурных ценностей Индонезии Джордж Б. Уитфилд III написал на expat.or.id: «Вот что они придумали: 1) верность иерархической структуре власти; 2) избежание конфликтов; 3) подчинение природе; 4) лицо и социальный стыд; и 5) расслабленная перспектива будущего.]

    Книги: «Культурный шок, руководство по обычаям и этикету», Индонезия, Кэти Дрейн и Барбара Холл.

    Смотреть общество

    Яванский иероглиф

    Яванское общество традиционно было иерархическим по своей ориентации с султаном и высшими классами наверху. Статус очень важен среди «элегантных молчаливых принцев Явы». Это противоречит эгалитарным убеждениям ислама. «Высокий» и «низкий» язык, используемый для обращения к начальникам и подчиненным, все еще используется на Яве. Halus (усовершенствованный) Яванская культура все еще существует. Уходя корнями в индуизм, он вращается вокруг уважения к султану и признательности за высокую культуру и искусство, которые с ним связаны.

    Яванская культура описывается как «одержимая статусом». Джордж Б. Уитфилд III писал на expat.or.id: «Яванские ценности развивались в аграрном, сильно стратифицированном, феодальном обществе. Ценности, выработанные в таких обществах, часто призваны защитить статус-кво и ограничить индивидуальную инициативу.]

    Яванцы известны своим строгим этикетом и сознательной осторожностью. Конфронтация происходит скрытно и косвенно. Halus описывает изысканность, к которой стремятся яванцы. Nonkong — это слово, используемое для описания искусства тусоваться.

    яванцев известны своей косвенностью. Подобно японской косвенности, она основана на вежливости и решении проблем таким образом, чтобы человек не обиделся, и избегании намеков на критику, указание на ошибки или упоминание всего, что может быть чувствительным у другого человека.

    Яванские мусульмане считаются намного мягче своих арабских собратьев. До относительно недавнего времени вы редко слышали о яванских террористах или фантастических яванских фундаменталистских движениях. «Это очень дорого, — писал журналист Ричард Критчфилд, — в отличие от египтян, яванцы скрежещут зубами во сне … [и] …« неважно »- это лишь первые слова, которые вы выучите в яванских деревнях, хотя и в Ява предлагает сохранять невозмутимое спокойствие ». [Источник: «Деревенские жители» Ричарда Критчфилда, Anchor Books]

    Книга: Яванская культура Кунджаранинграта.

    Дружелюбные и общительные индонезийцы

    Индонезийцы очень дружелюбны и любят заводить друзей. Они общительны и любопытны до такой степени, что некоторых жителей Запада раздражает. Для иностранца иногда трудно остаться в одиночестве или найти какое-то место без индонезийского взгляда, не поздороваться, мистер или не задать много вопросов.

    Интересы группы и пребывание в группе считаются более важными, чем интересы отдельного человека.Индивидуализм часто считают эгоистичным, а одиночество — странным, жалким и одиноким. Индонезийцы редко делают что-то или ходят в какие-то места одни. У индонезийцев очень сильное чувство общности, и они предпочитают быть «одними из группы». Им всегда нравится, когда их сопровождает друг, и им будет жаль того, кто один, говоря: «Кок сендирян?» (Ой, ты один? ») [Источник: expat.or.id]

    Индонезийцы часто кажутся занятыми и куда-то направляются. «Куда ты идешь?» обычное приветствие.Но в то же время они часто могут найти время поболтать с другом. Индонезийцы задают такие вопросы, как «Что ты делаешь?» а ты куда?» когда ответ очевиден, это способ завязать светскую беседу, чтобы начать разговор. Вежливый ответ — задать больше вопросов.

    Что касается иностранцев, то индонезийцы обычно очень приветливы и отзывчивы. Они будут рады показать вам окрестности и познакомиться с местной культурой. Однако будьте осторожны, спрашивая женатого друга, потому что у него / нее может не хватить времени на это.Друзья и коллеги ценят ваши усилия по изучению языка и культуры и, вероятно, будут рады помочь вам в этом. По мере развития ваших отношений вас будут приглашать на семейные мероприятия, такие как свадьбы и другие семейные и религиозные церемонии; они подскажут, как одеваться, вести себя и т. д. Часто друзья и коллеги просят вас помочь в обмен на их английский. [Источник: Канадский центр межкультурного обучения, intercultures.gc.ca]

    Индонезийцы, побывавшие на Западе, часто находят жителей Запада «холодными» при первой встрече, и требуется некоторое время, прежде чем они начинают привыкать к новым людям, что может очень обескураживать.Часто возникают неправильные представления о типичном поведении, как во многих странах. Индонезия — жаркое, тропическое место, и несомненно, что ритм жизни здесь более расслабленный. Иностранцы могут почувствовать, что местные жители ленивы или медлительны, но ответственность за их приспособление к местным ритмам лежит на иностранце, а не навязывать западные ожидания и суждения. [Там же]

    Индонезийское гостеприимство и правило «трех нет»

    Одна женщина размещена на эмигранте.or.id: «Часто в Индонезии человеку предлагают то, чего он может не желать. Не желая этого, вы любезно откажетесь от предложения и поблагодарите их. Через пять-десять минут вам снова предложат. В очередной раз вы откажетесь от этого. Проходит пять, десять, двадцать минут, и вам снова предлагают это. Как только вы откажетесь от него в третий раз, они его примут и не предложат снова, если вы не пробудете там пару часов, а затем все начнется заново. [Источник: expat.or.id ***]

    «То же самое происходит, когда вы кому-то что-то предлагаете.Хотят они этого или нет, они, скорее всего, откажутся от этого. Пройдите пять-десять минут и предложите это во второй раз. Затем ему снова откажут, даже если он им действительно понравится. С третьей попытки вы узнаете, действительно ли они этого не хотят или действительно хотят. Иногда, когда я знаю, что кому-то действительно нужна помощь, чтобы избежать трех правил «нет», я могу сказать что-то вроде этого: «Я действительно буду счастлив, если ты примешь мой подарок». Это гарантировано в прошлом, что позволяет им с радостью принимать это, потому что они помогают мне, делая меня счастливым.(Конечно, важно, чтобы вы действительно знали, что они хотели бы это или могли бы это использовать. Вы же не хотите, чтобы кто-то принимал то, чего они не хотят, просто чтобы доставить вам удовольствие, не так ли? Я выяснил это исключительно из наблюдения … … быть предложенным и предложенным. Какой это был подарок — разобраться в этой культурной запутанности.

    Проявления эмоций и выражения гнева в Индонезии

    Агрессивное поведение, демонстрация фрустрации не приветствуется, эмоциональность, плач и т. Д… конечно заставит других чувствовать себя очень неудобно. Как мусульмане и жители Востока, индонезийцы должны вести себя скромно. Как и во многих азиатских и мусульманских странах, следует избегать демонстрации любви на публике и обнаженной кожи. То же самое можно сказать о том, что вы открыто нетерпеливы и злы, или кричите и повышаете голос. Индонезийская культура — это культура с очень высоким контекстом (другими словами, социальным отношениям придается большое значение). Вы действительно должны читать между строк. У нас есть много способов показать свое неудовольствие, не крича и не повышая голоса.Крик, показывающий, что вы нетерпеливы, и повышение голоса может рассматриваться как необразованный и / или плохо поднятый (дословный перевод от «kurang ajar»). [Источник: Канадский центр межкультурного обучения, intercultures.gc.ca]

    Непросто узнать, обиделись ли ты сразу. Иногда вы можете увидеть, что выражение их лица изменилось, но в большинстве случаев вы действительно в темноте. Вы узнаете, когда они начнут избегать встречи с вами или станут очень тихими.Индонезийцы избегают конфронтации любой ценой, поскольку снова считается невоспитанным или необразованным противостоять кому-либо публично. В некоторых случаях вы никогда не узнаете, обидели ли вы кого-то, поскольку он / она будет оставаться вежливым и скрывать от вас свои чувства. Яванцы в этом очень хороши.

    Традиционная индонезийская культура подчеркивает необходимость жить в гармонии. Открытое проявление гнева — крик, упертые руки в бедра, грубый взгляд или хлопанье дверью — все это считается крайне оскорбительным поведением.Иностранцы, которые ведут себя подобным образом на публике (или в собственном доме), считаются грубыми людьми, неспособными сдерживать свой гнев. Индонезийские методы разрешения разногласий заключаются в стремлении к консенсусу и преодолении трудностей за закрытыми дверями, чтобы вовлеченные лица не теряли лица. [Источник: expat.or.id]

    М. Марлен Мартин написала в «Энциклопедии мировых культур»: «В яванском обществе подавляются или избегаются межличностные конфликты, гнев и агрессия.В Java трудно выразить разногласия. Прямая критика, гнев и раздражение выражаются редко. Основной метод разрешения межличностного конфликта — не разговаривать друг с другом ( сатру, ). Такой тип разрешения конфликтов неудивителен в обществе, которое подавляет гнев и выражает истинное чувство. Забота о поддержании мирного взаимодействия приводит не только к избеганию конфликта и подавлению истинных чувств, но и к преобладанию примирительных методов, особенно в отношениях, связанных со статусом.”

    Привилегии, привилегии и конфликты в Индонезии

    Индонезийцы обычно ожидают от друзей особых привилегий. Естественно, коллега или сотрудник будет ожидать этого от вас, если у вас есть личные отношения с ним / ним. Иностранцы часто чувствуют себя некомфортно, когда коллега или подчиненный просит об особом одолжении, учитывая ваши личные отношения или дружбу. Однако существуют обстоятельства, при которых вы можете предоставить такие привилегии или соображения.[Источник: Канадский центр межкультурного обучения, intercultures.gc.ca]

    Для яванцев очень важно поддерживать гармонию и проявлять уважение. Вы должны позаботиться о том, чтобы не «потерять лицо» ни себе, ни окружающим. Очень важна концепция «сохранения лица», чтобы показать уважение и сохранить гармонию. Выражение гнева и повышение голоса на кого-либо в присутствии других приведет к потере лица как для вас, так и для человека, на которого вы злитесь. Если это произойдет, ваши индонезийские друзья потеряют к вам уважение, а человек, на которого вы кричали, не сможет вынести «потерю лица», которую вы ему причинили.

    Яванский язык является высококонтекстным, поэтому сотрудники склонны относиться к нему таким образом, пытаясь избежать конфронтации, всегда пытаясь спасти лицо друга, давая подсказки вместо того, чтобы говорить что-то прямо. Они будут ходить вокруг да около, вместо того чтобы быть прямолинейными, потому что это вежливый образ поведения в соответствии с яванской культурой.

    Зависит от вашего статуса и статуса коллеги. Если у вас есть проблема с кем-то более низким в иерархии, то можно поговорить с ним, но не агрессивно и, конечно, никогда в присутствии других сотрудников.Отведите их в сторону и по-дружески обсудите свою проблему. Если это кто-то равный или более высокий по статусу, чем вы, это может стать более деликатным. Если вы чувствуете себя комфортно с этим человеком и у вас простые личные отношения, было бы хорошо поговорить, и они, вероятно, будут признательны, если вы сделаете первый шаг, поскольку они вряд ли поднимут этот вопрос. Если ситуация серьезная, между коллегами было бы полезно попросить другого коллегу помочь в посредничестве или попросить вашего начальника вмешаться.Если у вас возникли проблемы с начальником, возможно, будет полезно попросить совета у других сторонних ресурсов о том, как действовать дальше. Люди, которые имеют хорошие профессиональные рабочие отношения с начальником, например их руководитель или внешние консультанты, представители финансирующего агентства и т. Д. Они не будут разговаривать с вами, если у них возникнут проблемы с вами.

    Малу и Бангга в Индонезии

    индонезийца были охарактеризованы как скромные и застенчивые. Моника Винарнита и Николас Херриман написали о разговоре.com: «Малу означает быть застенчивым, смущенным или пристыженным. Это очень амбивалентное чувство, которое одновременно отвергают и к которому стремятся. В каком-то смысле вы не хотите быть слишком малу. Например, индонезийцы часто считают малу, что их страна не участвует в чемпионате мира по футболу, что их технологии относительно неразвиты и так далее. И все же человек малу скромен и скромен. В этом смысле это очень ценное качество для человека, имеющее решающее значение для сдерживания таких страстей, как сексуальное влечение и гнев. Это позволяет согласовывать — и, возможно, даже изящно манипулировать — социальными ситуациями и взаимодействиями.Но это также означает знать свое место. [Источник: Моника Винарнита, Николас Херриман, theconversation.com, 21 ноября 2013 г. * / *]

    «Если ты не будешь действовать малу, когда должен, ты рискуешь кого-нибудь обидеть. И одно очень формальное, если его редко используют, оскорбление — это тидак таху малу, или «у вас нет чувства стыда». Это было важной темой, когда президент Индонезии Сусило Бамбанг Юдхойоно пожаловался в Твиттере на «заявление премьер-министра Австралии, принижающее значение этого шпионажа в Индонезии», которое было без rasa bersalah, что означает «без чувства вины / неправоты» или «без раскаяния».* / *

    «Обратная сторона этого — банга, то есть чувство собственного достоинства. Извращенным образом наблюдение за США и (в гораздо меньшей степени) Австралией демонстрирует Индонезии ее важность в мировой политике. Кроме того, будучи малу, Индонезия может манипулировать этой ситуацией, вызывая чувство гордости. Таким образом, проблема в том, что Индонезия чувствует себя слишком малу, а Австралия недостаточно малу. Другими словами, Австралия и премьер-министр Тони Эбботт неправильно поступили по отношению к Индонезии и Юдхойоно.Дело не столько в том, чтобы извиниться (как утверждали многие австралийцы об Abbott), а в том, чтобы принять правильную манеру поведения в зависимости от ситуации ». * / *

    Бапакизм — верность иерархическим структурам

    Согласно kwintessential.co.uk: 1) Как и в большинстве культур, ориентированных на группы, иерархия играет большую роль в индонезийской культуре. 2) Иерархические отношения соблюдаются, подчеркиваются и поддерживаются. 3) Уважение обычно проявляется к тем, кто обладает статусом, властью, положением и возрастом.4) Это можно увидеть как в деревне, так и в офисе, где ожидается, что самый старший будет принимать групповые решения. 5) Начальников часто называют «бапак» или «ибу», что означает эквивалент отца или матери, сэр или мадам. 6) Хотя решения принимают те, кто находится на более высоком уровне, индонезийцы являются сторонниками группового обсуждения и консенсуса. Это связано с идеей поддержания прочной групповой сплоченности и гармоничных отношений. [Источник: kwintessential.co.uk]

    Джордж Б. Уитфилд III написал об эмигранте.or.id: «Верность иерархической структуре власти» также называется бапакизмом. В худшем случае это можно охарактеризовать как слепое подчинение вышестоящему руководству без заботы о производительности труда, стандартах или инициативе. В лучшем случае это система, которая поощряет гармонию, доверие и почтение, мотивируя подчиненных усердно работать для достижения целей начальника. Я считаю, что эта ценность уходит корнями в концепцию прирожденных лидеров и прирожденных последователей. что переводится на рынке как своего рода «божественное право боссов».]

    «В обществе, которое ценит лояльность к иерархической структуре власти, подчиненные могут пытаться сделать босса счастливым, но могут не понимать, чего он на самом деле хочет. Считается, что начальники обладают божественно вдохновленными знаниями и способностями. Хорошие идеи исходят от начальника, а плохие — по вине подчиненного. Старших и начальников следует уважать из-за их положения в иерархической организации бизнеса или, в более общем плане, их положения в обществе, независимо от их опыта, реальной компетентности или технических способностей.

    «Если вы заставили старшего индонезийского менеджера потерять лицо, а на следующий день вы попали в дорожно-транспортное происшествие, в сознании многих индонезийских офисных сотрудников существует прямая причинно-следственная связь. Вы действовали ненадлежащим образом, нарушили естественный порядок и были должным образом наказаны. Если начальник ошибочно говорит, что небо на встрече зеленое, во время встречи все могут действовать, исходя из предположения, что небо зеленое. Впоследствии через посредника может быть отправлена ​​информация о том, что на самом деле небо голубое, что позволяет бапакам пересмотреть истинный цвет неба перед следующей встречей.

    «Хотя индонезийскому персоналу на руководящих должностях предоставляется статус Бапака почти по умолчанию, иностранные менеджеры обычно не транслируют те же« сигналы », что и их индонезийские коллеги. Жители Запада часто кажутся слишком эгалитарными и дружелюбными или, наоборот, вульгарными и грубыми. Им не хватает аристократической ауры и «царственной дистанции», которые характерны для настоящего индонезийского бапака. Их подчиненные могут не чувствовать себя комфортно в нестандартных отношениях, которые они должны установить с иностранным начальником, и не уверены в его или ее мотивации и приоритетах.

    Как избежать плохих новостей и отсутствия достоверной информации

    Индонезийцы изо всех сил стараются не сообщать плохие новости и не любят говорить «нет», а вместо этого говорят людям то, что они хотят услышать, из вежливости. Джордж Б. Уитфилд III написал на expat.or.id: «Экспатрианты — это люди. часто разочаровываются из-за отсутствия того, что они воспринимают как « правдивую информацию » о ситуации или проблеме, и им необходимо тратить время на объяснение того, как они, как Босс, хотят оставаться счастливыми, сообщая « плохие новости » как можно скорее, чтобы могут быть предприняты действия для исправления ситуации.]

    «Индонезийские менеджеры среднего звена могут неохотно сообщать о проблемных областях в пределах их собственного бейливика. Поэтому подчиненный может очень сильно постараться решить проблемы в своей рабочей зоне, не мешая начальнику; таким образом, теряется мудрость и авторитет начальника, позволяющий влиять на решение проблем. Проявление недовольства или гнева иностранцами при получении плохих новостей почти гарантирует, что индонезийский персонал будет хранить молчание в будущем. Подчиненных часто нужно поощрять сообщать о потенциальных и реальных проблемах, а такое поведение позитивно подкреплять, если начальник желает получать правильную и своевременную информацию.

    «Иностранцы, когда их индонезийские коллеги или подчиненные не проинформировали об« истинной »ситуации, они могут решить, что этот сотрудник ненадежен или некомпетентен, потерять уважение к этому человеку, и, после этого, телеграфировать об этом неуважении своими действиями и словами. Индонезийцы чрезвычайно чувствительны к таким сигналам, и это может нанести непоправимый ущерб важным деловым отношениям.

    Предотвращение конфликтов в Индонезии

    Об «избежании конфликтов» Джордж Б.Уитфилд III написал на expat.or.id: «Избежание конфликтов также называется Harmoni Kelompok. Большинство индонезийцев ценят любой ценой сохранение гармонии. Это приводит к ситуациям, связанным с возможным запутыванием (например, когда говорят «да», когда они имеют в виду «нет») и, возможно, к внешнему пассивному отношению к большинству ситуаций. В фундаментальных индонезийских системах верований существует сильное разделение между внешним видом и реальностью. Обычно больше внимания уделяется внешнему виду или интерпретации ситуации, а не «реальным» фактам или рациональному анализу.]

    Если проблема возникает в индонезийском офисе, для многих сотрудников часто лучше использовать стратегию разрешения конфликта «отрицание», чтобы поддерживать видимость гармонии, чем рисковать даже возможностью конфронтации. Это проявляется в нежелании сотрудника решать проблемы или сложные ситуации, а также в сложности принятия личной ответственности и демонстрации инициативы. Бывший президент Сухарто часто использовал поговорку, которая переводится примерно так: «Все понимают ситуацию, не обсуждая ее.”Основная ценность заключается в том, что обсуждение или использование прямого общения в качестве инструмента разрешения конфликта делает ситуацию или проблему слишком реальной. Это может привести к конфронтации, которой следует избегать, если это вообще возможно, независимо от любых возможных положительных эффектов. Если сотрудник допустил ошибку или серьезную ошибку при выполнении работы, руководитель, который возражает этому сотруднику наедине (например, за закрытыми дверями), позволяет сотрудникам офиса, хотя они могут быть полностью осведомлены о ситуации, действовать как если ничего «мешающего» не произошло, сохраняя тем самым видимость офисной гармонии.

    Часто существует большой разрыв между реальностью и внешним видом, причем внешний вид является более важным. Ситуации, которые можно рационализировать, могут быть приемлемы, даже если «реальность» может не совсем соответствовать. Следовательно, вопросы о том, почему не соблюдаются стандарты охраны труда и техники безопасности или что экономический рост является низким, можно возложить на внешние факторы, и, если не возлагать вину внутри группы, сохраняется гармония.

    Кекуатан Алами («Покорение природе»)

    Он Кекуатан Алами («Покорение природе»), Джордж Б.Уитфилд III написал на expat.or.id: «Индонезийцы, как правило, находят большое утешение в общих системах верований и религии. Обычно они способны справиться с неясным будущим благодаря вере; однако они также имеют тенденцию быть очень суеверными, твердо веря в силу предметов и событий. Это может привести к неспособности взять на себя ответственность за свои действия или к серьезным попыткам повлиять на результаты. Большинство индонезийцев считают, что вера в какую-либо религию необходима, если человек хочет получить какие-либо блага жизни.]

    «Западные представления о ценности эмоциональной разрядки обычно не воспринимаются. В большинстве индонезийского общества принято считать, что люди должны удерживать все свои негативные эмоции внутри, пока давление не станет слишком сильным и не возникнет выразительная, эмоциональная, а иногда и жестокая, хотя и очищающая реакция, именуемая буйным лари. Такой ответ часто считается вызванным внешними силами, такими как злые духи, поэтому действия человека, испытывающего эту потерю эмоционального контроля, обычно оправдываются обществом без наказания за злые действия, совершенные в то время, когда он « одержим » или иным образом вышел из-под контроля. .

    Лицо, стыд и потеря лица в Индонезии

    Согласно kwintessential.co.uk: 1) Из-за необходимости поддерживать групповую гармонию важно понимать понятие «лицо». 2) В Индонезии существует концепция избегания причины стыда («малу»). 3) Следовательно, люди очень осторожны в том, как они общаются и разговаривают. 4) Хотя нельзя ожидать, что иностранец поймет нюансы концепции, очень важно следить за своим поведением.5) Никогда нельзя никого высмеивать, кричать или оскорблять. Недостатки всегда должны быть скрыты и устранены в частном порядке. Точно так же нельзя публично обвинять ни одного человека / группу. 6) Одним из проявлений концепции лица / стыда является то, что индонезийцы общаются довольно косвенно, то есть они никогда не захотят никого посрамить, дав им отрицательный ответ, поэтому сформулируют это так, чтобы вы, как ожидается, поймете, чего они на самом деле хотят. сказать. 7) На индонезийском языке бахаса на самом деле есть 12 способов сказать «Нет» и несколько других способов сказать «Да», когда фактическое значение — «Нет» !! [Источник: kwintessential.co.uk]

    О «лице и социальном стыде» в Индонезии Джордж Б. Уитфилд III написал на expat.or.id: «В Индонезии необходимо поддерживать уважение своих коллег, чтобы иметь приятную рабочую ситуацию, которая также включает косвенное сообщение от начальника о том, что о чьих-то нуждах и благополучии заботятся и защищают. Следует свободно прощать ошибки и ошибки или немедленно высказывать любую критику, а затем забывать. Иногда это можно увидеть в явном нежелании профессионального развития, в предположении, что образование заканчивается после приема на работу или что человек заслуживает уважения из-за своего положения, а не из-за компетентности или производительности.]

    Критика никогда не должна быть публичной; заблудшего сотрудника следует в частном порядке ругать за ошибки на работе. Все остальные сотрудники могут знать о проблеме или ошибке, но поскольку она была решена за закрытыми дверями, сотрудники могут поддерживать видимость офисной гармонии, делая вид, что проблемы никогда не существовало. Подчиненные могут легко расстроиться, что может иметь серьезные последствия для иностранного начальника, создавая дисгармонию. Начальники не должны заставлять подчиненных чувствовать себя плохо или нападать на их мнение о статусе или самоуважении.

    Чувство времени в Индонезии

    В Индонезии опоздание на полчаса часто считается ранним. Как правило, индонезийцы живут медленнее, чем жители Запада, которым часто кажется, что они всегда торопятся с индонезийцами. На Суматре очень важна идея «джем карет» или резинового времени. Это означает, что вы ничего не можете поделать с жизненными невзгодами, так что то, что должно быть, должно быть. Это особенно актуально в старину на автобусах в сезон дождей.Путешествие, которое должно было занять пару дней, может увязнуть в грязи и занять несколько недель. [Источник: Харви Арден, National Geographic, март 1981 г.]

    Джордж Б. Уитфилд III написал на expat.or.id: Пунктуальность — это ответственность подчиненного. Чем выше статус человека, тем больше он или она движется по жизни, заставляя подчиненных приспосабливаться к графику начальника и кружиться вокруг него. Отсутствие временной перспективы в Индонезии проявляется в таких областях, как здоровье, безопасность и техническое обслуживание.Если качество работы является достаточным для сегодняшних потребностей, обычно считается, что нет необходимости предпринимать дополнительные шаги для обеспечения постоянного качества на будущее. Такой подход проявляется в кажущемся невнимании к качеству в бизнесе и на рабочем месте и часто приводит к тому, что проекты наполовину завершены в соответствии с международными стандартами ведения бизнеса. Чаще всего сосредотачиваются на том, чтобы поздравить себя с тем, что пошло правильно, а не на том, что пошло не так, и как избежать этого в будущем. Плохая работа часто повторяется.

    «На вопросы безопасности также влияет слабое чувство времени в будущем. Придорожные сварщики обычно используют солнцезащитные очки, чтобы защитить свое зрение от яркого света, генерируемого сваркой. Однако они редко используют маски. Сварка всегда яркая, поэтому глаза нужно каждый раз защищать. Однако горячий металл не летит рабочему в лицо каждый раз, когда он сваривает, только иногда. Если регулярно возникает угроза безопасности, обычно принимаются меры предосторожности. Возможное опасное событие в будущем будет осознано лишь слабо, и меры предосторожности будут приняты редко, а результат можно будет увидеть в семье из четырех человек на одном мотоцикле.

    «Процесс важнее результата. Если все было сделано проверенным временем и «правильным» способом, не будет никакого давления, чтобы взять на себя ответственность за неудачу. Нет никакого смысла «успеть в срок или умереть». Оправдания за несоблюдение сроков многочисленны и разнообразны, и чаще всего связаны с упоминанием сторонних агентств, находящихся вне контроля сотрудника. Все эти отговорки актуальны в индонезийском обществе, но обычно неприемлемы для целеустремленных международных бизнесменов.

    Persepsi Waktu («Восприятие времени»)

    Джордж Б. Уитфилд III написал на expat.or.id: «Persepsi Waktu — это культурное восприятие времени. Разница между сильным западным представлением о будущем времени (и его влиянием на планирование, планирование, сроки, качество работы, техническое обслуживание и безопасность) и доминирующей индонезийской ориентацией на прошлое или настоящее время является одним из самых сильных культурных барьеров, с которыми сталкиваются международные бизнесмены, работающие в Индонезии. .В традиционной индонезийской деловой культуре планирование, сроки и графики могут иметь мало значения или ценности; будущее время не имеет жесткой сегментации. Считается, что время необходимо для того, чтобы природа и вселенная раскрылись. Навязывание человеческих концепций тайм-менеджмента природе редко бывает продуктивным. Время, необходимое для переговоров о коммерческой сделке или завершения производства продукта, обычно рассматривается как выходящее за рамки контроля человечества, и попытки повлиять на естественный порядок не являются его делом.]

    «Чувство времени в культуре — это важность, придаваемая в этой культуре прошлому, настоящему или будущему. В культуре, ориентированной на прошлое, считается, что человек должен обращаться к традициям и прецедентам как к образцу жизни сегодня. Культура, ориентированная на настоящее, считает, что настоящее — это все, и вы должны наслаждаться этим, не заботясь о завтрашнем дне. Наконец, культура, ориентированная на будущее, верит в то, что планирование и постановка целей позволяют человеку добиться успеха. Большинство западных культур ориентированы на будущее и твердо убеждены в том, что организация, планирование и достижение целей являются краеугольными камнями успеха.

    Психическое заболевание, связанное с культурой

    Коро — это психическое расстройство, обнаруженное в Малайзии (с аналогичным расстройством, обнаруженным в других странах Восточной Азии), характеризующееся сильной тревогой, что половые органы отступят в тело и приведут к смерти. Время от времени случаются эпидемии заболевания.

    Латах — психическое расстройство, обнаруженное в Индонезии, Малайзии, Японии и Таиланде, характеризующееся бессмысленным подражанием другим и поведением, похожим на транс, возникающим после внезапного испуга.

    В Индонезии и Малайзии это психическое расстройство, называемое amok , которое испытывают в основном мужчины, характеризующееся задумчивой и вспышкой насилия, вызванной легким оскорблением или оскорблением.

    См. Малайзия

    Региональные различия

    См. Меньшинства, Бали, Папуа,

    Источники изображений:

    Источники текста: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Lonely Planet Guides, Библиотека Конгресса, Энциклопедия Комптона, The Guardian, National Geographic, Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Global Viewpoint (Christian Science Monitor), Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, NBC News, Fox News и различные книги и другие публикации.

    Начало страницы

    & копия 2008 Джеффри Хейс

    Последнее обновление: июнь 2015 г.

    Как избежать обид

    Навигация по иностранным обычаям и традициям может быть сложной задачей, и когда вы посещаете такое место, как Бали, где местные жители всегда готовы завязать разговор, важно избегать неловких ошибок. Ознакомьтесь с нашими советами, как приветствовать людей, проявлять уважение к их религии и многое другое.

    Фото © iStock / Khlongwangchao

    В менее населенных районах Индонезии прогулка по деревням, не приветствуя местных жителей, считается верхом грубости.Прежде чем отправиться в путь, узнайте об индонезийской культуре и традициях, чтобы случайно никого не обидеть.

    Спасительное лицо в Индонезии

    Индонезийцы не любят конфликтов. По этой причине путешественникам важно помнить о концепции сохранения лица и отказа от язвительности по отношению к другим.

    индонезийцев легко смутить, и умышленно ставить кого-то в неловкое положение считается очень грубым. Это может включать повышение голоса или обвинения. Проблемы следует решать наедине, а не на улице, и эгоистичные или эмоциональные всплески неуместны.

    Этот культурный принцип, известный как невозмутимость, уходит корнями в восточные религиозные практики, такие как конфуцианство и буддизм.

    Как проявлять невозмутимость в Индонезии

    Терпение — добродетель во всех случаях, но нигде это не так важно, как в Индонезии. Поезда могут не идти вовремя, владельцы магазинов не понимают понятия «поторопитесь», а сфотографировать кого-то никогда не бывает так просто, как щелкнуть и уйти.

    Плыть по течению. Индонезия не место для посещения со строгим маршрутом.В любом случае, для этого слишком жарко.

    Если вас остановил полицейский и вы знаете, что не сделали ничего плохого, или если вы чувствуете, что продавец вас обманул, не сердитесь. Объясняясь, будьте скромными и спокойными.

    В индонезийской культуре о том, что вы не в порядке с ситуацией, говорит ваш спокойный отказ; вам не нужно показывать гнев, чтобы выразить свою точку зрения.

    Точно так же агрессивные позы, в том числе положить руки на бедра или надувать грудь, считаются дурным вкусом.

    Религия в Индонезии

    Помимо этих основных культурных особенностей, религия играет большую роль в жизни и ценностях Индонезии.

    История религии в Индонезии увлекательна, сложна и описана в десятках книг. Возможно, вы не совсем понимаете, что происходит, просто уважайте их обычаи.

    Более 85% людей в Индонезии считают себя мусульманами, хотя их практика может значительно отличаться от ислама, практикуемого на Ближнем Востоке.

    Это связано с богатой структурой различных религиозных традиций архипелага; от буддизма и индуизма до китайского конфуцианства, европейского христианства, коренных анимистов и поклонения предкам.

    Острова Индонезии были крупными торговыми центрами на протяжении более тысячи лет, и каждый остров имеет свое собственное уникальное сочетание религиозных традиций и обычаев, в зависимости от того, кто решил открыть там порт.

    Таким образом, хотя существует несколько религиозных и духовных обрядов, которые практикуются большинством населения, главным правилом относительно религии в Индонезии является: «Не судите, чтобы вас не судили.«

    Как уважать религию в Индонезии

    В Индонезии проживает самое большое мусульманское население в мире. Большинство считают себя мусульманами-суннитами и умеренно религиозны, по крайней мере, по сравнению с некоторыми мусульманскими странами на Ближнем Востоке. Тем не менее Индонезия всегда была консервативным, основанным на традициях обществом.

    Например, для женщин считается постыдным и невежливым ходить в откровенной одежде, особенно в таких городах, как Ачех, где находится Большая мечеть и, возможно, в самом набожном традиционном мусульманском городе Индонезии.

    Даже в космополитичных районах, таких как Джакарта и Бали, женщин в коротких шортах, мини-юбках и открытых топах часто принимают за проституток, и они будут беспокоиться, особенно ночью.

    При входе в мечеть мужчины должны быть в длинных штанах и рубашке с длинными рукавами, закрывающей руки. Женщинам также следует прикрыть волосы платком или платком, чтобы прикрыть волосы.

    Мужчина также никогда не должен обмениваться рукопожатием с мусульманкой, если только она не протянет руку первой.

    Что касается гомосексуализма, это прискорбно, но если вы выезжаете за пределы космополитических городов, вам следует стараться не проявлять чрезмерной нежности на публике. Люди достаточно вежливы, чтобы заниматься своими делами, но вы можете получить странные или неприятные взгляды и комментарии, если будете публично демонстрировать привязанность.

    Хотя прямое насилие в отношении ЛГБТКИ-сообществ, как правило, встречается редко, лучше проявить осторожность, если вы решили путешествовать по Джакарте.

    Приветствие местных жителей в Индонезии

    Часто все, что требуется для соблюдения этикета в Индонезии, — это улыбка и скромное поведение.

    Он гораздо более консервативен, чем большинство западных стран, и поэтому местные жители склонны рассматривать путешественников — даже если они просто гуляют по городу, поселку или деревне — как гостей, входящих в свои дома. Ведите себя так, как будто вы их гость.

    В то время как крупные города Джакарты и Бали привыкли к туристическому поведению, жители деревень часто заинтригованы посетителями.

    Если вы хотите пройти, например, по жилой улице в деревне, и на улице работает человек, спросите: « боле ?» (можно?) перед тем, как идти по улице.Люди в Индонезии очень дружелюбны, но они также должны быть уверены, что вы дружелюбны.

    Если вы хотите сфотографировать местного жителя, возьмите фотоаппарат и спросите волшебное слово « болех ?» Часто он или она с радостью соглашаются, поскольку многие люди в Индонезии слишком бедны, чтобы иметь фотоаппарат, и не имеют собственных фотографий.

    Хотя они не будут просить вас прислать его им (поскольку это будет считаться грубым), было бы грубо с вашей стороны не предлагать. После того, как вы сделаете снимок, спросите их адрес, сказав: « alamat ?» Не забудьте отправить фотографию при ее распечатке или проявке.

    Если вас пригласили в дом индонезийской семьи, принято и вежливо принести небольшой подарок — что-то из вашей страны, к которому они могут не иметь доступа. Открытка или фотография станут хорошим подарком.

    Основные правила индонезийского этикета

    Это просто общие советы, которым нужно следовать, если вы оказались в социальной ситуации в Индонезии.

    • Никогда ни для чего не используйте левую руку. Не трогайте им никого, не ешьте с ним, не поднимайте им вещи — так как это считается рукой, которой вы пользуетесь, чтобы вытираться в ванной.Если вы левша и вдруг все смотрят на вас с отвращением, это то, что они думают.
    • Не забывайте снимать обувь или сандалии у дверей дома и никому не показывать подошвы своих ног.
    • Указывайте на вещи большим пальцем правой руки — указывать указательным пальцем считается грубым.
    • Всегда слегка наклоняйтесь при встрече или приветствии индонезийца старше вас или с властным положением.
    • Убери свое отдыхающее сукин лицо.Неверный взгляд на кого-то может быть истолкован как неуважительный.

    Индонезия может показаться трудным местом для передвижения, и для жителей Запада это определенно опыт путешествия, к которому нужно подготовиться. Но богатая индонезийская история, культура и традиции стоят того, чтобы следовать правилам этикета.

    Хотите узнать больше об Индонезии? Послушайте подкаст World Nomads. Из примерно 17000 островов на выбор, где вы обязательно должны посетить, и если у вас есть доска для серфинга, лучшие перерывы для серфинга? Послушайте рассказ о человеке, которого преследуют охотники за головами, и советы по путешествию по миру в одиночку.
    Фил Сильвестр,

    Участник World Nomads — вторник, 2 июля 2019 г.

    10 стереотипов Все индонезийцы ненавидят

    Разноцветные велосипеды в Старом городе Джакарты | © Prayitno / Flickr

    Разнообразие и изысканность культуры Индонезии могут ввести туристов в замешательство. Иногда частичный опыт и суждения порождают стереотипы, которые могут помешать вам понять и оценить определенную нацию.Ознакомьтесь с распространенными стереотипами, которые ненавидят все индонезийцы.

    Некоторые туристы покинули страну с рассказами о ловушках или даже мошенничестве, в результате чего некоторые люди зацикливаются на таких сообщениях как на представлении туристического ландшафта страны. И хотя, к сожалению, это действительно происходит, существуют гораздо более надежные и законные туристические услуги, чем те, которыми воспользовались иногородние. На самом деле, гораздо больше туристов довольны дружелюбием и гостеприимством местных жителей. И даже когда посетители попадают в запутанный сценарий, в большинстве случаев таких «ловушек» можно вообще избежать, заранее сообщая цены, задавая вопросы и читая отзывы перед выбором услуги.

    Рисовая терраса Бали | © Sam Sherratt / Flickr

    У некоторых иностранцев может сложиться мысленный образ индонезийских женщин в головных платках и длинных платьях. Некоторые туристы могут даже почувствовать необходимость одеваться как можно более консервативно, чтобы уважать местную культуру. И хотя скромный наряд считается более вежливым (как и везде в мире), никто никого не осуждает за то, что он что-то носит. В больших городах, таких как Джакарта, Сурабая, Бали и других, посетители увидят, что большинство местных жителей часто ходят в джинсах и рубашках, а многие даже носят импортные бренды.Туристы также могут насладиться яркой ночной жизнью в некоторых частях города и хорошо провести время с местными друзьями.

    Джакарта, Индонезия | © Stenly Lam / Flickr

    Прежде всего, следует отметить, что Индонезия является светским государством по закону — это не мусульманская страна, хотя в ней проживает самое большое мусульманское население в мире. Религия может оказывать влияние на философию и правила страны, но, за исключением Особого региона Ачех, нация руководствуется принципами демократии и гуманности.Также важно помнить, что государство официально признает другие религии, включая христианство, католицизм, индуизм и буддизм.

    На самом деле в Индонезии проживает не менее 300 этнических групп, каждая со своей уникальной культурой и обычаями. Для туристов, которые посетили только основные туристические достопримечательности страны, шанс встретить балийцев или яванцев на самом деле высок, но не подпадайте под стереотип, который помешает вам оценить богатое разнообразие страны.

    Племя даяков в Палангкарая, Индонезия | © Utenriksdepartementet UD / Flickr

    Хотя до сих пор существует много этнических групп, которые традиционно живут практически без современных технологий, многие районы страны в настоящее время хорошо развиты. В Индонезии есть несколько больших городов с торговыми центрами, отелями и другими современными удобствами. И даже в небольших городах есть электричество и подключение к Интернету.

    Яркий горизонт Джакарты | © Дневник гостиничного наркомана / Flickr

    Мало того, индонезийцы составляют значительную часть глобальных пользователей сети, являясь крупнейшим рынком для Instagram в Азиатско-Тихоокеанском регионе и одним из самых активных рынков электронной коммерции, что доказывает, что многие из граждане технически подкованы и владеют обширными технологиями.

    Образ необразованных индонезийцев согласуется с общим стереотипом о том, что эта нация широко традиционна, удалена и невежественна. На самом деле индонезийские дети по закону обязаны посещать школу не менее девяти лет. И это только самый минимум — количество молодых людей, поступающих в институт, растет с каждым поколением. Кроме того, как государственные, так и частные учреждения каждый год добавляют новые программы и объекты. Кроме того, многие богатые индонезийцы уезжают в Европу или США, чтобы получить более качественное образование.

    К сожалению, бедность действительно является актуальной социальной проблемой в Индонезии. Но обобщение того, что индонезийцы бедны, неверно. В стране растет потребительский класс и профессионалы, работающие в крупных международных отраслях. Как страна, Индонезия также имеет высокие темпы экономического роста и один из самых высоких ВВП в Азии.

    Индонезийские фермеры | © SarahTz / Flickr

    Из всех прелестей и достижений страны пользователи сети продолжают называть Индонезию страной «wkwkwk».На самом деле «wkwkwk» — это форма смеха, которым обмениваются через чаты или текстовые сообщения. Никто на самом деле не использует его и даже не знает, как его произносить в реальной жизни, и даже среди индонезийцев смех считается безвкусным. Большинство людей придерживаются обычного «хахаха» как в тексте, так и в реальной жизни.

    Молодая индонезийская девушка с телефоном | © Фархан Пердана (Блэк) / Flickr

    Этого стереотипа придерживаются как иностранцы, так и другие индонезийцы. Хотя пунктуальность, возможно, не является главным достоинством страны, многие индонезийцы, особенно профессионалы, не заслуживают обобщения.Просто предположить, что встреча с индонезийцем всегда будет начинаться поздно, — это ошибка, которую вы не хотите совершать. Кроме того, вы не хотите быть туристом, который опаздывает на поезд или начало шоу только потому, что вы думали, что он отправится или начнется поздно.

    Некоторые туристы ошибаются, полагая, что в Индонезии все решают деньги. Но во многих случаях для решения проблем лучше следовать юридической или официальной процедуре, так как вы можете столкнуться с еще большими проблемами из-за попытки подкупа чиновника.

    Отслеживание происхождения индонезийского народа с помощью генетики

    В ознаменование Недели Уоллеса, серии публичных лекций и выставок, посвященных региону Уолласеа в Индонезии, The Conversation представляет серию анализов биоразнообразия и истории науки в Индонезии. Это третья и последняя статья из цикла.


    В индонезийском обществе люди часто используют дихотомию между прибуми или коренными жителями и пендатангами или мигрантами. «Прибуми» означает первых поселенцев, а «пендатанг» — иностранцы.Эта дихотомия часто порождает расизм и напряженность между группами в обществе.

    Однако исследование генома человека показало, что все индонезийцы — мигранты. Индонезийцы представляют собой смесь различных генетических групп Homo sapiens , которые путешествовали из Африки волнами, охватывающими десятки тысяч лет, разными путями к архипелагу.

    Я изучаю генетическое разнообразие индонезийского народа. Я работаю с антропологами, археологами, лингвистами и компьютерными специалистами, чтобы восстановить историю поселений на архипелаге.Короче говоря, я пытаюсь узнать, кто являются предками индонезийского народа, с помощью генетики.

    Отслеживание миграции с помощью генетики

    До нашего исследования не было доступных данных о генетике человека в Индонезии в рамках мировых исследований генома человека. У ученых есть данные о миграции людей через материковую Азию и Австралию, но данные с Индонезийского архипелага отсутствовали, потому что они никогда не исследовались.

    Есть три генетических маркера, которые можно использовать для изучения миграции людей.

    Первая , Y-хромосома, белковая структура, состоящая из нуклеидной кислоты в сперматозоидах. Y-хромосома наследует ДНК от отца к детям.

    Второй , генетический материал в митохондриях, также называемый митохондриальной ДНК, передается по наследству от матери детям. Митохондрии — это структура в клетках, которая превращает потребление пищи в энергию в организме.

    Исследователи генома человека делят людей на генетические популяции, называемые гаплогруппами, на основании сходства их Y-хромосомы или митохондриальной ДНК, которые являются специфическими мотивами обеих ДНК.

    третий генетический маркер — это аутосомная ДНК, унаследованная от обоих родителей.

    Мои коллеги-исследователи и я из Института Эйкмана собрали и проанализировали около 6000 образцов ДНК из разных мест в Индонезии, чтобы посмотреть на гаплогруппы индонезийского народа. Мы протестировали более 3700 человек из 35 этнических групп на предмет их митохондриальной ДНК и почти 3000 из них на наличие хромосомы Y

    .

    Разнообразная генетическая популяция индонезийского народа

    Используя митокондриальную ДНК, мы обнаружили гаплогруппы M, F, Y2 и B в западной части Индонезии.Люди этих гаплогрупп в основном говорят на языках Австронезии, на которых говорят в Юго-Восточной Азии, на Мадагаскаре и на островах Тихого океана.

    Тем временем в восточной части Индонезии мы обнаружили гаплогруппы Q и P. Эти две гаплогруппы уникальны для жителей Папуа и Нуса-Тенггара. Люди гаплогруппы Q и P не говорят на австронезийском языке.

    Что более интересно, так это то, что Ментавай и Ниас, гаплогруппа жителей этих островов, сгруппированы с коренными жителями Формозы, носителями австронезийского языка, которые отправились на юг около 5000 лет назад.

    Мужчина из Ментавая. www.shutterstock.com

    Пришел волнами

    Благодаря междисциплинарным исследованиям, сочетающим генетические исследования с археологией и лингвистикой, мы можем обнаружить, что предки индонезийского народа пришли волнами.

    История миграции предков началась 72000 лет назад, когда группа из Homo sapiens, или современных людей отправилась на юг с африканского континента на Аравийский полуостров в сторону Индии.

    Потомки этой первой волны людей прибыли на территорию нынешнего Индонезийского архипелага около 50 000 лет назад.В то время Малайский полуостров, Борнео и Ява все еще были соединены в один массив суши под названием Сундаленд. Потомки этой группы продолжали скитаться в Австралию.

    Признаки того, что индонезийский архипелаг был заселен современными людьми, можно увидеть благодаря археологическим находкам. В Сараваке, на территории Малайзии на острове Борнео, ученые нашли череп возрастом от 34 до 46 тысяч лет.

    А в пещерах Мароса, Южный Сулавеси, есть доисторические наскальные рисунки, которым 40 000 лет.

    Вторая миграция, произошедшая около 30 000 лет назад, произошла из области, которая сейчас является Вьетнамом. Третья миграция — это прибытие носителей австронезийского языка с Формозы около 5000-6000 лет назад.

    Наконец, распространение индуизма и рост Индийской империи между 3-м и 13-м веками создали множество гаплогрупп, которые с небольшими частотами встречаются на Бали, Яве, Борнео и Суматре. Также было распространение ислама из Аравии и открытие гаплогрупа O-M7, который является маркером для людей из Китая.

    Зачем прослеживать наших предков?

    Собирая и анализируя генетические данные индонезийцев, мы можем заполнить пробел в данных о миграции людей между материковой частью Азии и островами Тихого океана.

    Генетика индонезийского народа представляет собой смесь разных групп людей. Наши генетические данные показывают, что Индонезийский архипелаг когда-то был центром цивилизации.

    Наше исследование также предоставило нам основную информацию о мутациях определенных заболеваний, таких как унаследованная болезнь крови таласемия.Таласемия — основное генетическое заболевание в Индонезии.

    Имея данные о мутациях, диагноз может быть нацелен на этнические группы, в которых мутации наиболее распространены. Это поможет врачам и пациентам справиться с заболеваниями и улучшить медицинское обслуживание.

    Эти генетические исследования, раскрывающие популяционную структуру индонезийского народа, совпадают с исследованиями, обнаружившими группировку патогенов человека, таких как гепатит B или C, а также лихорадка денге. Таким образом, наличие генетических данных может помочь нам более эффективно бороться с болезнями.

    Как насчет аутосомной ДНК? Это помогает нам предсказать шансы кого-то заразиться определенными заболеваниями. Всегда лучше предотвратить, чем лечить.

    Борьба китайца-индонезийца, не похожего на китайца | by Ascencia Fike

    Как я себя чувствую?

    Быть индонезийцем и китайцем, который не похож на китайца? Я прекрасно себя чувствую.

    Честно говоря, раньше я чувствовал себя немного неуверенно. У меня нет такой сияющей, яркой кожи, как у большинства моих китайско-индонезийских друзей.У меня нет раскосых глаз. У меня нет акцента. Я почти чувствую, что попал в ловушку чужого тела. Помню, я думал, что если бы у меня был обычный китайско-индонезийский вид, меня бы больше приняли в китайско-индонезийском кругу.

    Этот взгляд дал мне одни из самых неловких и запутанных ситуаций. Я приведу здесь несколько примеров.

    • Я был членом студенческого совета моей специальности в колледже. Мы вместе ужинаем, чтобы отпраздновать пост / прерывание поста.Большинство членов — индонезийцы. Когда пришло время мусульманам молиться, внезапно, неожиданно, неожиданно (!) Один из участников спросил меня, почему я не молюсь с другими. Она думала, что у меня менструация. Ей и в голову не приходило, что я не мусульманин. Я опешил. Я не знал, что сказать, я просто сказал, что не знаю. Я хотел посмеяться ..
    • Когда я был на ежегодной конференции нашего студенческого совета за городом, мы спали на этой жуткой вилле. Я была в одной комнате с другими девушками (большинство из них мусульманки).Мне не нравилась толпа, поэтому я оставался в комнате и играл в свой телефон. В комнате всего две другие девушки, обе мусульманки. Потом заговорили о китайцах-индонезийцах. Неплохо, но я был поражен, когда услышал это, потому что они не считают меня индонезийцем китайского происхождения. Они просто свободно разговаривали. Я не могу раскрыть свою личность там. (Я чувствовал себя шпионом, подслушивающим вражескую сторону)
    • Как я уже сказал, у нас все еще есть тихая напряженность. Мы не говорим о нашей расе или другой расе открыто перед другими, если только они не принадлежат к той же расе, что и мы, или они не близкие друзья.Поэтому, когда я еще стажировался в страховой компании и встретил нескольких друзей-стажеров, которые тоже были индонезийцами китайского происхождения, мы не разговаривали открыто. Потому что они думают, что я не индонезиец китайского происхождения. Через 1-2 месяца мы начали говорить о нашей семье, и я раскрыл свою личность. Они сбиты с толку и удивлены. Один из них сказал: «Я так и думал». Я спросил его, как он узнал, и он сказал: «Это просто видно». Не знаю, как ему это удалось, но такие люди, как он, встречаются довольно редко.

    Теперь, спустя почти 22 года жизни, я могу принять тот факт, что я никогда не буду выглядеть как индонезиец китайского происхождения.И это нормально.

    Я даже благодарен за то, что могу подходить к людям без предубеждений. Я действительно чувствую себя шпионом. Я выгляжу как индонезиец, но я индонезиец китайского происхождения. Я могу дружить как с индонезийцами, так и с индонезийцами китайского происхождения. Я могу показать индонезийцам, что их стереотипы о китайско-индонезийских не все верны.

    Вот почему я назвал себя индонезийцем в своей биографии. Потому что я индонезиец.

    Если вам понравилась эта история, пожалуйста, оставьте комментарий ниже или дайте мне несколько аплодисментов! Я очень ценю это.

    Последнее появление Homo erectus в Нгандонге, Ява, 117 000–108 000 лет назад

  • 1.

    Larick, R. et al. Ранний плейстоцен 40 Ar / 39 Возраст гомининов свиты Бапанг, Центральная Ява, Индонезия. Proc. Natl Acad. Sci. США 98 , 4866–4871 (2001).

    ADS CAS PubMed Google ученый

  • 2.

    Zaim, Y. et al. Новый 1,5 миллиона лет назад Homo erectus maxilla из Сангирана (Центральная Ява, Индонезия). J. Hum. Evol . 61 , 363–376 (2011).

    MathSciNet PubMed Google ученый

  • 3.

    Хаффман, О. Ф., де Вос, Дж., Беркхаут, А. В. и Азиз, Ф. Переоценка происхождения нгандонга 1931–1933 гг. Homo erectus (Ява), подтверждение происхождения костного ложа, о котором сообщают первооткрыватели. Палеоантропология 2010 , 1–60 (2010).

    Google ученый

  • 4.

    Оппеноорт, W.F.F. Een nieuwe fossiele mensch van Java. Tijdschrift van het Koninklijk Nederlandsch Aardrijkskundig Genootschap XLIX , 704–708 (1932).

    Google ученый

  • 5.

    Франкель М. Записи из раскопок. Nature https://doi.org/10.1038/news.2010.377 (2010).

  • 6.

    Санта-Лука, А. П. Ископаемые гоминиды Нгандонг: сравнительное исследование дальневосточных гоминидов Homo erectus Группа Публикации по антропологии Йельского университета 78 (Йельский музей Пибоди, 1980).

  • 7.

    Райтмайр, Г. П. Эволюция Homo erectus: Сравнительные анатомические исследования вымерших видов человека (Cambridge Univ. Press, 1990).

  • 8.

    Шварц, Дж. Х. и Таттерсолл, I. Летопись окаменелостей человека: том четвертый — краниодентальная морфология ранних гоминидов (род Australopithecus, Paranthropus, Orrorin) и обзор (Wiley, 2005).

  • 9.

    Swisher, C.C. III et al.Последние Homo erectus с Явы: потенциальная современность с Homo sapiens в Юго-Восточной Азии. Наука 274 , 1870–1874 (1996).

    ADS CAS PubMed Google ученый

  • 10.

    Bartstra, G.-J. и другие. Человек нгандонг: возраст и артефакты. J. Hum. Evol . 17 , 325–337 (1988).

    Google ученый

  • 11.

    Rizal, Y. Die Terrasse Entlang des Solo-Flusses в Миттель и Ост-Ява, Индонезия. докторских диссертаций, Universität zu Köln (1998).

  • 12.

    Грюн Р. и Торн А. Знакомство с людьми Нгандонг. Наука 276 , 1575–1576 (1997).

    PubMed Google ученый

  • 13.

    Yokoyama, Y., Falguères, C., Sémah, F., Jacob, T. & Grün, R. Гамма-спектрометрическое датирование конца г. Homo erectus черепов из Нгандонга и Самбунгмакана, Центральная Ява, Индонезия. J. Hum. Evol . 55 , 274–277 (2008).

    PubMed Google ученый

  • 14.

    Indriati, E. et al. Возраст 20-метровой террасы реки Соло, Ява, Индонезия и выживание Homo erectus в Азии. PLoS ONE 6 , e21562 (2011).

    ADS CAS PubMed PubMed Central Google ученый

  • 15.

    Ciochon, R. L. et al. Повторное открытие пласта Homo erectus в Нгандонге: место формирования местонахождения гомининов позднего плейстоцена в Азии. Am. J. Phys. Антрополь . 48 , 106 (2009).

    Google ученый

  • 16.

    Сэмбридж М., Грюн Р. и Эггинс С. Датирование кости в открытой системе с помощью серии U: модель диффузии-поглощения-распада. Quat. Геохронол . 9 , 42–53 (2012).

    Google ученый

  • 17.

    Huffman, O. F. et al. Массовая смерть и лахары в тафономии костного ложа нгандонг Homo erectus и вулканизм в летописях гомининов восточной Явы. Палеоантропология 2010 , тез. A14 (2010 г.).

    Google ученый

  • 18.

    Westaway, M.C. Предварительные наблюдения за тафономическими процессами в Нгандонге и некоторые последствия для модели выживших в конце Homo erectus . Темпус 7 , 189–193 (2002).

    Google ученый

  • 19.

    Westaway, M., Jacob, T., Aziz, F., Otsuka, H. & Baba, H. Тафономия и биостратиграфия фауны в Нгандонге, Ява, Индонезия, и ее значение для позднего выживания Homo эректус . Am. J. Phys. Антрополь . 120 , abstr. 222–223 (2003).

    Google ученый

  • 20.

    Westaway, M. C. & Groves, C.П. Ни на одном из них нет отпечатка древней Явы. Archaeol. Океан . 44 , 84–95 (2009).

    Google ученый

  • 21.

    Jenkins, K. et al. Новые раскопки костного ложа позднего плейстоцена и связанных с ним артефактов MSA на острове Русинга, Кения. Палеоантропология 2012 , тез. A17 (2012 г.).

    Google ученый

  • 22.

    Westaway, K.E. et al. Возраст и биостратиграфическое значение фауны тропических лесов Пунунг, Восточная Ява, Индонезия, и последствия для Pongo и Homo . J. Hum. Evol . 53 , 709–717 (2007).

    CAS PubMed Google ученый

  • 23.

    де Вос, Дж. Фауны Pongo с Явы и Суматры и их значение для биостратиграфической и палеоэкологической интерпретации. Proc.Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Series B 86 , 417–425 (1983).

    Google ученый

  • 24.

    Railsback, LB, Gibbard, PL, Head, MJ, Voarintsoa, ​​NRG & Toucanne, S. Оптимизированная схема обозначенных буквами морских изотопных подстадий за последние 1,0 миллиона лет и климатологическая природа изотопных стадий и подстадий . Quat. Sci. Ред. . 111 , 94–106 (2015).

    Google ученый

  • 25.

    Joordens, J. C. et al. Homo erectus в Триниле на Яве использовал скорлупы для изготовления инструментов и гравировки. Природа 518 , 228–231 (2015).

    ADS CAS PubMed Google ученый

  • 26.

    Brumm, A. et al. Возраст и контекст самых старых известных окаменелостей гомининов из Флореса. Природа 534 , 249–253 (2016).

    ADS CAS PubMed Google ученый

  • 27.

    Ingicco, T. et al. Самая ранняя известная активность гомининов на Филиппинах 709 тысяч лет назад. Природа 557 , 233–237 (2018).

    ADS CAS PubMed Google ученый

  • 28.

    Sutikna, T. et al. Пересмотренная стратиграфия и хронология для Homo floresiensis в Лян-Буа в Индонезии. Природа 532 , 366–369 (2016).

    ADS CAS PubMed Google ученый

  • 29.

    Détroit, F. et al. Новый вид Homo из позднего плейстоцена на Филиппинах. Природа 568 , 181–186 (2019).

    ADS PubMed Google ученый

  • 30.

    Jacobs, G. S. et al. Множественные глубоко расходящиеся денисовские предки у папуасов. Ячейка 177 , 1010–1021 (2019).

    CAS PubMed Google ученый

  • 31.

    Суминто, М.М., Сидарто, Марьянто, С., Сусанто, Е.Е., Азиз, С.Ф., Кристиана, И., и Фитриани, Е. Исследование террас реки Соло от Керека до Карсоно: Нгави и Районы Боджонегоро, Восточная Ява (Центр геологических исследований и разработок, 2004 г.).

  • 32.

    Сидарто и Морвуд, М. Дж. Соло Картирование террасы реки в районе Кенденг-Хиллз, Ява: использование изображений спутника и наложений цифровых моделей рельефа. Дж. Сумбер Дайя Геологи 14 , 196–207 (2004).

    Google ученый

  • 33.

    Simandjuntak, TO & Barber, AJ in Tectonic Evolution of Sout-Eastern Asia (Geological Society Special Publication No. 106) 1996).

  • 34.

    Berghuis, H. W. K. & Troelstra, S. R. Плио-плейстоценовая биостратиграфия фораминифер восточной зоны Кенденг (Ява, Индонезия): разрезы Marmoyo и Sumberingin. Palaeogeogr. Palaeoclimatol. Palaeoecol . 528 , 218–231 (2019).

    Google ученый

  • 35.

    Zhou, H. Y., Zhao, J. X., Wang, Q., Feng, Y. X. & Tang, J. Изменения азиатских летних муссонов, вызванные спелеотемами, в Центральном Китае в течение 54–46 тыс. Лет назад. J. Quat. Sci . 26 , 781–790 (2011).

    Google ученый

  • 36.

    Кларк, Т.R. et al. Определение времени и причины исторических событий смертности в современных Porites с Большого Барьерного рифа. Геохим. Космохим. Acta 138 , 57–80 (2014).

    ADS CAS Google ученый

  • 37.

    Ludwig, K. R. Руководство пользователя Isoplot 3.75. Набор геохронологических инструментов для Microsoft Excel (специальная публикация № 5 геохронологического центра Беркли) (Геохронологический центр Беркли, 2012 г.).

  • 38.

    Cheng, H. et al. Периоды полураспада урана-234 и тория-230. Chem. Геол . 169 , 17–33 (2000).

    ADS CAS Google ученый

  • 39.

    Eggins, S. M. et al. Датирование in situ U-серии методом лазерной абляции с несколькими коллекторами ICPMS: новые перспективы четвертичной геохронологии. Quat. Sci. Ред. . 24 , 2523–2538 (2005).

    ADS Google ученый

  • 40.

    Morwood, M. J. et al. Археология и возраст нового гоминина из Флореса в восточной Индонезии. Nature 431 , 1087–1091 (2004).

    ADS CAS PubMed Google ученый

  • 41.

    Morwood, M. J. et al. Еще одно свидетельство существования гомининов с мелким телом из позднего плейстоцена Флореса, Индонезия. Nature 437 , 1012–1017 (2005).

    ADS CAS PubMed Google ученый

  • 42.

    Westaway, K. E. et al. Раннее современное присутствие человека на Суматре 73 000–63 000 лет назад. Природа 548 , 322–325 (2017).

    ADS CAS PubMed Google ученый

  • 43.

    Хантли Д. Дж., Годфри-Смит Д. И. и Теволт М. Л. У. Оптическое датирование отложений. Nature 313 , 105–107 (1985).

    ADS Google ученый

  • 44.

    Westaway, K. E. & Roberts, R. G. Протокол двойной аликвотной регенеративной дозы (DAP) для термолюминесцентного (TL) датирования кварцевых отложений с использованием светочувствительного и изотермически стимулированного красного излучения. Quat. Sci. Ред. . 25 , 2513–2528 (2006).

    ADS Google ученый

  • 45.

    Спунер, Н. А. и Франклин, А. Д. Влияние скорости нагрева на красную ТЛ кварца. Radiat. Meas . 35 , 59–66 (2002).

    CAS Google ученый

  • 46.

    Murray, A. S. & Mejdahl, V. Сравнение протоколов однократной и многократной аликвотной регенерации (SARA) с использованием нагретого кварца из археологических раскопок. Quat. Sci. Ред. . 18 , 223–229 (1999).

    ADS Google ученый

  • 47.

    Huot, S., Buylaert, J.-P. И Мюррей, А.С. Изотермические сигналы термолюминесценции кварца. Radiat. Meas . 41 , 796–802 (2006).

    CAS Google ученый

  • 48.

    Томсен, К. Дж., Мюррей, А. С., Джайн, М. и Боттер-Йенсен, Л. Лабораторные скорости затухания различных сигналов люминесценции от экстрактов осадочных пород, богатых полевым шпатом. Radiat. Meas . 43 , 1474–1486 (2008).

    CAS Google ученый

  • 49.

    Hütt, G., Jaek, I. & Tchonka, J. Оптическое датирование: спектры стимуляции оптического отклика калиевого полевого шпата. Quat. Sci. Ред. . 7 , 381–385 (1988).

    ADS Google ученый

  • 50.

    Байларт, Дж. П., Мюррей, А. С., Томсен, К. Дж. И Джейн, М. Тестирование потенциала сигнала IRSL при повышенной температуре от калиевого полевого шпата. Radiat. Meas . 44 , 560–565 (2009).

    CAS Google ученый

  • 51.

    Мюррей, А.С., Байларт, Дж. П., Томсен, К. Дж. И Джейн, М. Влияние предварительного нагрева на сигнал IRSL от полевого шпата. Radiat. Meas . 44 , 554–559 (2009).

    CAS Google ученый

  • 52.

    Thiel, C. et al. Люминесцентное датирование профиля лесса Стратцинга (Австрия) — проверка возможностей протокола IRSL после инфракрасного излучения при повышенных температурах. Quat. Инт . 234 , 23–31 (2011).

    Google ученый

  • 53.

    Томсен, К. Дж., Мюррей, А. С. и Джейн, М. Стабильность сигналов IRSL от образцов осадочного калиевого полевого шпата. Геохронометрия 38 , 1–13 (2011).

    CAS Google ученый

  • 54.

    Stokes, S. et al. Альтернативная хронология позднечетвертичных (последнее межледниковье – голоцен) глубоководных отложений с помощью оптического датирования кварца размером с ил. Quat. Sci. Ред. . 22 , 925–941 (2003).

    ADS Google ученый

  • 55.

    Mejdahl, V. Термолюминесцентное датирование: ослабление дозы бета-излучения в зернах кварца. Археометрия 21 , 61–72 (1979).

    CAS Google ученый

  • 56.

    Feathers, J. K. & Migliorini, E. Датирование люминесценции в Катанде — переоценка. Quat.Sci. Ред. . 20 , 961–966 (2001).

    ADS Google ученый

  • 57.

    Хантли Д. Дж. И Барил М. Р. Содержание K в калиевых полевых шпатах, измеряемое оптическим или термолюминесцентным датированием. Древний TL 15 , 11–13 (1997).

    Google ученый

  • 58.

    Хантли, Д. Дж. И Хэнкок, Р. Г. В. Содержание Rb в калиевых полевых шпатах измеряется методом оптического датирования. Древний TL 19 , 43–46 (2001).

    CAS Google ученый

  • 59.

    Прескотт, Дж. Р. и Хаттон, Дж. Т. Вклад космических лучей в мощность дозы для люминесценции и датирования ЭПР: большие глубины и долговременные вариации во времени. Radiat. Meas . 23 , 497–500 (1994).

    CAS Google ученый

  • 60.

    Ривера, Т.А., Стори, М., Шмитц, М. Д. и Кроули, Дж. Л. Взаимная калибровка возрастов 40 Ar / 39 Популяции арсанидина и химически различных U / Pb цирконов из четвертичного геохронологического стандарта риолита Алдер-Крик. Chem. Геол . 345 , 87–98 (2013).

    ADS CAS Google ученый

  • 61.

    Brumm, A. et al. Гоминины на Флоресе, Индонезия, миллион лет назад. Природа 464 , 748–752 (2010).

    ADS CAS PubMed Google ученый

  • 62.

    Стори, М., Робертс, Р. Дж. И Саидин, М. Астрономически откалибровано 40 Ar / 39 Возраст для сверхразрушения Тоба и глобальная синхронизация позднечетвертичных записей. Proc. Natl Acad. Sci. США 109 , 18684–18688 (2012).

    ADS CAS PubMed Google ученый

  • 63.

    Эггинс, С., Грюн, Р., Пайк, А. У. Г., Шелли, А. и Тейлор, Л. 238 U, 232 Профилирование Th и изотопный анализ серии U ископаемых зубов с помощью лазерной абляции-ICPMS. Quat. Sci. Ред. . 22 , 1373–1382 (2003).

    ADS Google ученый

  • 64.

    Grün, R. et al. U-серия и ESR-анализ костей и зубов, относящихся к человеческим захоронениям из Схула. J. Hum. Evol . 49 , 316–334 (2005).

    PubMed Google ученый

  • 65.

    Grün, R. et al. Анализ ESR и U-серии фрагментов эмали и дентина нижней челюсти Banyoles. J. Hum. Evol . 50 , 347–358 (2006).

    PubMed Google ученый

  • 66.

    Grün, R., Aubert, M., Joannes-Boyau, R. & Moncel, MH Анализ с высоким разрешением концентраций урана и тория, а также распределения изотопов серии U в зубе неандертальца из Payre с использованием лазера абляция ICP-MS. Геохим. Космохим. Acta 72 , 5278–5290 (2008).

    ADS Google ученый

  • 67.

    Grün, R. et al. Анализ СОЭ и U-серии зубов из палеоантропологического памятника Хексиан, провинция Аньхой, Китай. J. Hum. Evol . 34 , 555–564 (1998).

    PubMed Google ученый

  • 68.

    Грюн, Р., Эггинс, С., Кинсли, Л., Мозли, Х. и Сэмбридж, М. Анализ ископаемых костей и зубов с помощью лазерной абляции U-серии. Palaeogeogr. Palaeoclimatol. Palaeoecol . 416 , 150–167 (2014).

    Google ученый

  • 69.

    Joannes-Boyau, R. & Grün, R. Комплексная модель для CO. 2 радикалов в ископаемой зубной эмали: значение для определения ЭПР. Quat. Геохронол . 6 , 82–97 (2011).

    Google ученый

  • 70.

    Joannes-Boyau, R. Подробный протокол точного неразрушающего прямого датирования фрагмента зубной эмали с использованием электронного спинового резонанса. Геохронометрия 40 , 322–333 (2013).

    CAS Google ученый

  • 71.

    Joannes-Boyau, R., Duval, M. & Bodin, T. MCDoseE 2.0 Новая программа Монте-Карло цепи Маркова для подбора кривой зависимости реакции от дозы ESR и оценки дозы. Quat. Геохронол . 44 , 13–22 (2018).

    Google ученый

  • 72.

    Shao, Q., Bahain, J. J., Dolo, J. M. & Falguères, C. Подход Монте-Карло для расчета возраста US-ESR и неопределенности возраста для зубной эмали. Quat. Геохронол . 22 , 99–106 (2014).

    Google ученый

  • 73.

    Герэн Г., Мерсье Н. и Адамек Г. Коэффициенты преобразования мощности дозы: обновление. Древний TL 29 , 5–8 (2011).

    Google ученый

  • 74.

    Бронк Рэмси, К. Калибровка радиоуглерода и стратиграфический анализ: программа OxCal. Радиоуглерод 37 , 425–430 (1995).

    CAS Google ученый

  • Время китов: косатки появляются в водах Индонезии — Окружающая среда

    Несколько косаток, также известных как косатки, были замечены в водах архипелага за последние несколько месяцев, поскольку один из самых сильных хищников в мире мигрирует в поисках пищи.

    По данным Министерства окружающей среды и лесного хозяйства, последнее появление морского млекопитающего произошло 24 июня у побережья Инобонто в Северном Сулавеси, где местные рыбаки обнаружили недалеко от берега двухметрового детеныша косатки. Власти подозревали, что животное было отделено от стаи.

    жителей сообщили об инциденте в Агентство по охране природных ресурсов Северного Сулавеси (BKSDA), которое немедленно согласовало с местными властями и поспешило к месту происшествия, чтобы заманить теленка обратно в более глубокие воды.Они подождали до полудня, чтобы убедиться, что он не вернется на берег.

    Это было не единственное недавнее наблюдение косатки. Пользователь Twitter @susenos 21 июня загрузил в социальную сеть видео, на котором видно как минимум двух косаток в водах недалеко от Биак-Нумфор в Папуа.

    selamat pagi ibu @susipudjiastuti saya mau tanya apa orca bisa datang ke perairan tropis indonesia? Ини Сая Рекам Кемарин Сианг Бу ди Перайран Кампунг Самбер, Каб.номер biak для pic.twitter.com/t46XwfHE4b

    — удин петот (@susenos) 21 июня 2020 г.

    Министерство окружающей среды и лесного хозяйства также сообщило, что в апреле в водах Анамбаса на островах Риау было замечено несколько косаток.

    Директор министерства по сохранению биоразнообразия Индра Эксплоитасия заявила, что косатки часто встречаются в водах Индонезии из-за их миграционной схемы.

    «Косатки мигрируют, следуя более теплым течениям в поисках пищи.«Индонезийский архипелаг находится в пределах их миграционного пути», — заявила она в заявлении в пятницу.

    По данным Американского общества китообразных, косатки обитают во всех океанах мира, хотя большинство из них распространены в более прохладных водах. В отличие от некоторых других видов китов, которые следуют регулярным маршрутом миграции каждый год, косатка, похоже, путешествует в зависимости от наличия пищи, что затрудняет для исследователей прогноз их миграции.

    Индра призвал людей быть осторожными при взаимодействии с хищными морскими млекопитающими, потому что они хищники, хотя вряд ли сделают людей своей добычей.Как и большинство диких животных, косатки также могут испытывать стресс из-за интенсивного взаимодействия с людьми, что может представлять опасность как для людей, так и для самого животного.

    Косатки находятся под защитой в Индонезии в соответствии с Постановлением Министерства окружающей среды и лесного хозяйства 2018 года об охраняемых животных и растениях. (кук)

    Ваш премиум-период истечет через 0 дней

    закрыть x

    Подпишитесь, чтобы получить неограниченный доступ Получите скидку 50% сейчас

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *