Монастырь для мужчин: Мужской монастырь, 5 (пять) букв

Город изнутри: Мужской монастырь

Свято-Успенский мужской монастырь, основанный в 2005 году по благословению епископа Читинского и Краснокаменского Евстафия, находится в районе Молоковки, на территории бывшего пионерского лагеря. Летние домики для детей — теперь кельи, в здании клуба расположился храм, а в столовой — трапезная. Жизнь здесь спокойная, размеренная, с молитвой…

— В каждой епархии есть монастырь, в котором идёт духовная монашеская жизнь. Здесь живёт 15-20 человек. Люди приходят и уходят. Живут те, кто постригся в монахи и желающие потрудиться во славу Божию. Приезжают паломники жить, молиться, трудиться, — рассказывает иеромонах, наместник монастыря отец Софроний (Валов).

За синими воротами от заброшенного пионерского лагеря такие же полуразрушенные строения, которые долгое время были никому не нужны. Возвышающийся купол от небольшой часовенки, монахи в тёмных рясах с бородами и тут же оставленные детьми надписи на дверях и окнах, скамейки с поломанными перилами, указатели на домах с номером корпуса.

Дух пионерского лагеря сохранился только в этих мелких, едва уловимых деталях. Уже семь лет здесь идёт совершенно другая жизнь, с другим распорядком и смыслом. Главное достижение — обустройство молельной комнаты, небольшой часовни.

— Здесь мы читаем молитвы о здравии и о упокоении. Есть у нас небольшая своя иконная мастерская, в ней трудится наш иконописец иеродиакон Алипий. Он служит в монастыре, а в свободное время пишет иконы. Его трудами много что здесь сделано. Украшение икон, иконостас — всё это его работа, — рассказывает отец Софроний.

— Монашеская жизнь — сокрыта от мира. Люди специально уходят в монастырь для борьбы со своими страстями, приобретёнными в жизни, чтобы справиться с ними и в дальнейшем угождать Богу своей жизнью. Неправильно думать, что уход в монастырь — это трагедия. Часто говорят: ушёл и на весь мир обиделся. Это не так. В монастыре живут разные люди. Кто-то себя проверяет, перед тем, как постричься в монахи. Если понимает, что не сможет, — уходит. Это жизненный путь. К нему нужно подходить обдуманно, — говорит отец Софроний.

Порядок дня в монастыре чёткий. Подъём в 6 утра, потом утренние молитвы, совершается молебен. После утренних молитв иногда служат литургию. Завтрак и выход на послушания — труды.

— Кто в огород, кто пасти коров, кто на строительство. У каждого свои послушания. Вся жизнь строится вокруг храма: молитва и труд. По слову Ефрема Сирина, труд и молитва сохраняют чистоту души. Читал воспоминания святейшего патриарха Кирилла, где он пишет о том, что перед тем, как ступить на монашеский путь, ему духовный человек сказал: «Ты никогда сам с собой не справишься, если не будешь себя занимать постом, молитвой и трудом». Труд — обязательное условие духовной жизни», — уточняет наместник монастыря.

Работы здесь, действительно, много. По словам отца Софрония, монастырь является автономным учреждением, поэтому должен сам себя обеспечивать. Здесь ровными рядами стоят грядки, в теплицах спеют помидоры, на зелёной лужайке гогочут гуси, в стайках мычат коровы. А ещё в этом году за территорией монастыря засеяли поля: разнотравье для коров и пшеницу для своего хлеба.

— Попробуем в этом году молоть пшеницу, чтобы свой хлеб был. А так, у нас молочные продукты свои. Стараемся себя сами обеспечить, да и люди добрые помогают, — добавляет отец Софроний.

Если летом много времени уходит на сельскохозяйственные работы, то зимой — на строительные. Уже намечен ремонт в трапезной. Планируем залить пол, покрасить стены. Пищу себе братия готовят сами, а также помогают приезжающие паломники. Перед едой — молитва.

— Сейчас братия строит новый коровник и курятник. Владыка — настоятель монастыря, без его благословения здесь ничего не может делаться, — говорит отец Софроний.

В сами же кельи, которые, конечно, с виду не кажутся такими загадочными — обычные летние домики, заходить нельзя. Отец Софроний говорит, что даже братья по кельям к друг другу заходят очень редко: личное пространство для уединения. В домиках-кельях насельники монастыря молятся и отдыхают.

В монастырь приходят разные люди, но не каждый здесь сможет обрести приют. Прийти может любой, но только после беседы, когда будут ясны намерения человека, решится, может он остаться или нет. Все приходящие должны иметь документы. «Иногда мы отказываем в приеме, когда человек без документов, скрывается от уголовной ответственности или чего-то другого, конечно, таких мы не принимаем», — говорит наместник.

По словам отца Софрония, злостных нарушителей порядка в монастыре нет: «Случается больше по усталости: где-то проспал, где-то не вышел, заболел. А так, чтобы намеренно, такого нет. Все мы люди верующие христиане, у всех есть совесть, все понимают, что обмануть можно кого угодно, а Господа не обманешь. Господь нас видит всех, смотрит на наше сердце, к этому отношение у нас строгое. Все поступают по-христиански, по совести: работают, молятся»…

В ближайшее время монастырь ожидает большое строительство. Сейчас идут проектировочные работы, а после начнётся возведение типового монастыря: с храмовым комплексом, службами, братскими кельями. «Строительство будет долгим: не год и не два. С Божьей помощью справимся…»

Татьяна Пояркина, Алексей Абраменко07:00, 03 июля 2012

Как живут монахи Свято-Донского мужского монастыря — Российская газета

13 октября на Дон приедет Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который проведет службу в Вознесенском войсковом кафедральном соборе в Новочеркасске, где к тому времени завершится полномасштабная реконструкция. Вероятно, патриарх посетит и Старочеркасск, Свято-Донской мужской монастырь. В обители побывал и корреспондент «РГ».

Бытует мнение, что монастырская жизнь распланирована по часам — от службы к службе, а монахи все время проводят в молитве, им чужды веселье и жизнерадостность. Это стереотип.

В монастыре сразу ощущается атмосфера благожелательности. Удивили и сами братья — большинство из них молоды (средний возраст — примерно 40 лет), а не стары и немощны, какими многим представляются монахи. В миру их назвали бы завидными женихами — высокий рост, здоровый румянец, нет лишнего веса.

Щедрый послушник

В ожидании наместника, который был занят по хозяйству, со мной общался отец Михаил — высокий, стройный мужчина средних лет, сразу почувствовалось — интеллектуал.

Из дома я захватила пустую пластиковую бутылку, чтобы набрать в монастыре святой воды. Отец Михаил попросил сходить за ней совсем молодого послушника, добавив, что гостье нужно попробовать также монастырский творог и сметану.

— Еще меда свежего положи, — крикнул батюшка вдогонку парню.

Тот на гостинцы не поскупился, вернувшись с увесистым пакетом, который для меня был неподъемным. Послушник принес и святую воду в полуторалитровых бутылках с этикеткой, на которой указан адрес обители.

Не зачать, а сотворить

Разговор с отцом Михаилом начался с вечной темы — о семье и церковном браке, и, как следствие, продолжении рода. Не обошли и вопрос экстракорпорального оплодотворения, которое, как известно, церковь не приветствует.

— Почему, с религиозной точки зрения, нельзя делать ЭКО?

— Никто не может сказать наверняка, когда у человека появляется душа, может, это происходит в сам момент зачатия. Кстати, нельзя подходить к этому процессу механически. Супруги перед близостью с целью продолжения рода должны помолиться и отнестись к этому не как к спорту, а как к творчеству — не зачать, а сотворить, как Господь сотворил Адама и Еву.

— А если у пары не получается естественным путем зачать малыша?

— Значит, им нужно усыновить или удочерить ребенка, и тогда, такое нередко случается, Бог пошлет им собственного.

Помощникам рады

Обитатели монастыря — жаворонки. В половине седьмого начинается братский молебен, который читается только в обителях. Кроме него, по традиции Старочеркасского монастыря, братья молятся святым и читают другие молитвы — личное правило, которое монаху рекомендует его духовный отец.

Обязанности духовника исполняет 78-летний иеросхимонах Виталий. Долгое время он заведовал церковными лавками в Ростовском кафедральном соборе. Потом сильно заболел и стал схимником — это третья, последняя ступень монашества.

Заблуждение, что братья целые дни проводят за молитвой.

— Иначе мы были бы тунеядцами, — серьезно говорит исполняющий обязанности наместника отец Рафаил.

Если это не выходной и не праздничный день, после молебна монахи расходятся на различные послушания или работу. В монастыре обширный фронт работ.

В монастырские владения входит Войсковой Воскресенский собор с колокольней, храмы Донской иконы Божией Матери, Петра и Павла, Преображенская церковь, Успенский скит на острове Большом. На территории подворья в селе Васильево-Петровка монахи строят храм Александра Невского, на месте почти всегда находится иеродьякон Николай, который выполняет функции прораба. До монастырской жизни он был хорошим строителем. При этом братья сами себя кормят. При монастыре есть ферма и пасека. Натуральные продукты, которыми меня угостили монахи, были оттуда.

— Везде нужны люди, которые бы за всем этим следили. У нас остро ощущается нехватка рук, — сетует наместник.

В обители 16 монахов, три инока и пять послушников. В монастырь приходят помощники, или трудники. Обычно их около десяти или чуть более.

Ответ на молитву

В кабинете наместника много икон и памятных вещей, когда-то пожертвованных обители. Здесь же оказался и… старый патефон, органично вписавшийся в церковный интерьер.

— Английский, — уточняет отец Рафаил и ставит пластинку с песней Марка Бернеса, потом — вальс.

Батюшка поясняет, что увлекается настоящей музыкой и собирает предметы старины. Отец Рафаил, если не брать во внимание рясу, напоминает молодого преподавателя или студента семинарии.

— Учитывая вашу молодость, как вам удается управлять таким большим монастырским хозяйством, и главное, руководить в духовном плане людьми, которые намного вас старше? — задаю провокационный вопрос 28-летнему и. о. наместника.

— Когда я прошу выполнить какое-то послушание брата, который значительно старше меня, то делаю это, учитывая его возраст. Он же должен исполнить мое поручение, соблюдая устав монастыря. Мы обоюдно смиряемся: я перед его сединами, он перед моим саном.

Смирению молодой батюшка учится уже около десяти лет — с тех пор, как решил полностью посвятить себя служению Богу. Был момент, когда будущий отец Рафаил хотел создать семью.

Демид, или Диомид, Митрофанов родился и вырос в Батайске. В четыре года мальчика отдали в воскресную школу. Родители ребенка воцерковлялись вместе с сыном.

В девять лет Демид задумался об учебе в семинарии. Поступил в нее после окончания общеобразовательной школы. После обучения в Сретенской духовной семинарии служил по призыву в военно-воздушных войсках, радиолокационной роте. Часть была расположена на Валаамском архипелаге, в пяти километрах от знаменитого монастыря. В армию Демида провожала девушка — дочь священника, на которой после службы он собирался жениться.

В своих молитвах парень обращался к Господу: «Если мне суждено создать семью, то пусть это произойдет именно с ней, это та единственная, которая мне нужна».

Но разлука отдалила молодых людей друг от друга. Когда, казалось, что выбор сделан, общение с избранницей стало более редким, и в конце концов прекратилось.

После службы Демид вернулся к отцу и младшему брату, которым нужно было помогать. Пока он был в армии, в результате несчастного случая не стало мамы.

Так как чувство к девушке пропало, он окончательно принял решение, которое давно обдумывал, стать монахом.

— И не жалею. Я хотел максимально служить Богу и людям через проповедь Евангелия. Помогать им в трудных ситуациях. Монахи общаются с верующими, рассказывают им о церковных таинствах, в том числе крещении, венчании, как должны вести себя муж и жена по отношению друг к другу, чтобы в будущем им не пришлось разводиться.

— А крепок ли церковный брак? — спрашиваю священнослужителя.

— Разводы тоже случаются. Работая в ростовском епархиальном управлении, я в том числе занимался приемом прошений о расторжении брака и могу сказать, что разводится в среднем чуть более 300 пар в год. Основная причина — супружеская неверность. Нередко супруги объясняют, что хотят развестись из-за разницы характеров. Но Господь и церковь учат прощать даже за измену, тем более не может быть причиной для расставания бытовой конфликт. Как сказал апостол Павел о любви: «Она долго терпит, милосердствует, не превозносится, не раздражается, не мыслит зла, все покрывает». Если супруги будут следовать этим словам, их любовь никто и ничто не разрушит.

Прямая речь

Отец Иоанн (Иван Ефимов) священник Старо-Покровской церкви Ростова-на-Дону

— Человек уходит из обычного мира, чтобы не заразиться его грехами. Есть братья, которые пришли в монастырь 15 — 20 лет назад и с тех пор ни разу не выходили за его пределы.

Монахи совершают в монастырях духовный подвиг — борются со своими страстями, живут по божьим заповедям. Сжимая кулак до белых косточек на пальцах, так монах должен сжимать свои страсти. Сделать это можно только молитвой.

Также монахи молятся обо всех людях. Пока есть монашеская молитва, мы чувствуем себя защищенными. Господь сказал, что даже ради одного праведника он может не осудить всех, а оставить мир без наказания. По состоянию монастырей можно судить о том мире, в котором мы живем. Число монашествующих в России сегодня растет.

Притча

В древнем патерике описывается поучительная история о монахе и сапожнике. Монах спросил у духовного отца, может ли человек спастись за монастырскими стенами, обремененный семьей и заботами. Старец послал ученика в сапожную мастерскую — понаблюдать за сапожником. Монах с утра до вечера смотрел, что происходит в мастерской. К сапожнику все время приходили заказчики, он общался с женой и детьми. Вокруг человека всегда была суета. Но никогда сапожник не пребывал в злобе или отчаянии, а спокойно и мирно принимал все происходящее. Во всех ситуациях он говорил: «Слава тебе, Боже». Тогда монах понял: человек благодарит за все, что Господь ему посылает, это и есть воля божья, направленная на его спасение. Значит, мастер, как и монах, живет по божьим заповедям.

Существуют ли совместные женско-мужские монастыри?

Вопрос: Были ли в истории Церкви совместные женско-мужские монастыри?

Ответ: Мужчины и женщины в одном монастыре – это повседневная реальность монашеской общины Бозе, которая представляет собой отнюдь не единственную обитель такого рода. Здесь братья и сестры совместно молятся, трудятся и принимают паломников.

Основатель и приор общины Бозе отец Энцо Бьянки рассказывает, что вначале не было проекта совместной женско-мужской обители, но только идея монашеской жизни. Но вслед за первым монахом, пожелавшим вступить на этот путь, пришла женщина, глубоко убежденная в своем выборе. Таким образом, отец Энцо должен был как-то решить проблему. Он отправился в Турин к кардиналу Пеллегрино, который в тот момент занимался делами новообразованной общины, и кардинал ответил: «Ты ее не искал, ее прислал Сам Господь, так что нужно принять». Первые братья приняли новую монахиню, а чтобы она не оставалась одна, отец Энцо поехал в Граншамп (Швейцария), где находится протестантская монашеская община, и попросил прислать одну из их сестер. Сразу же настоятельница – сестра Минке Де Врие – ответила, что после молитвы она примет решение. На следующий день она отправила в Италию сестру Кристиан, которая оставалась в Бозе в течение года. Сестра была как бы предоставлена «в аренду», чтобы с самого начала единственная женщина общины не была изолирована, но имела свою «семью». Этот опыт подвигнул отца Энцо задумать монашескую общину Бозе как смешанную, состоящую из мужчин и женщин.

«Я сразу понял одну истину, — говорит отец Энцо. – Чтобы мужчины и женщины жили совместно, нужно не отрицать их различий. Это нужно для того, чтобы избежать разделений между женской и мужской ветвью. Вот почему с самого начала я решил, что у сестер будет своя настоятельница, чтобы не я напрямую ими руководил, — так и произошло».

Обе общины развивались вместе в соответствии с единым Уставом. Вместе совершается литургия, почти всегда трапеза тоже совместная, образ жизни – одинаков для всех. Так все начиналось, и казалось, что это «работает», говорит приор общины. Сразу же братья и сестры осознали совместное жительство как источник особых милостей. Так, рассказывает отец Энцо, монахи, которые вели себя как «медведи», должны были научиться деликатности, что «вовсе не означает быть более женственными, но более внимательными», более заботливыми друг с другом: раньше они жили как «одиночки», собравшиеся вместе, а с момента появления сестер стали настоящей братской общиной. Что касается женской ветви, то присутствие братьев было для монахинь стимулом к дисциплине, например, в отношении разговоров: они стали более сдержанны по сравнению  с «классическими» общинами сестер, заметил отец Энцо, «меньше говорили и было меньше соблазна болтать и шушукаться между собой». Эти две вещи свидетельствуют о том, что совместное жительство помогает расти.

«Что касается аффективного аспекта, — затронул Энцо Бьянки аспект, интересующий многих, — то мы, в духе должного распознавания, как взрослые люди, констатируем, что между братьями и сестрами не бывает влюбленности (как все думают). Это не проблема, и за сорок лет этого ни разу не произошло. Настоящая проблема заключается в той ране, которая существует между мужчинами и женщинами. Ведь у нас разная психология. Например, эти психологические различия и их последствия мы замечаем во время капитулов, когда нужно принимать решения. Необходимо привести их к гармонии, не аннулируя и не отрицая. Эта работа проводится день за днем.

Еще один аспект, который подчеркнул отец Энцо, заключается в подготовке кандидатов. Все проходят одну и ту же подготовку, без различий. Однако у женщин своя наставница новициата, а у мужчин – свой наставник, поскольку в индивидуальной монашеской подготовке только женщина может эффективно сопровождать женщину и мужчина — мужчину. Отец Бьянки отмечает также, что это связано и с аспектом целомудрия: женщина с большей легкостью подчиняется мужчине, а мужчина – женщине, и это «не содействует целомудренности, а идет против нее». Поэтому, например, приор никогда не выступает в роли духовника для женской общины. «Моя роль заключается в обеспечении единства двух ветвей, но я не имею никакого непосредственного общения с сестрами, чтобы избежать проекций и ревности. Женщины должны слушаться женщину, а мужчины – мужчину: это вопрос целомудрия».

«Богатство женского и мужского присутствия необходимо научиться видеть, — отмечает брат Гоффредо, помощник Энцо Бьянки. – Так мы становимся более человечными, ведь обычная жизнь состоит из мужчин и женщин, поэтому истинный путь гуманизации совершается, когда мужчины и женщины вместе идут по пути различий и инаковости. Различия не должны пугать, — они помогают и обогащают».

Читать полностью: Русская редакция Радио Ватикана

Больше интересного:

Монастырские правила | Мужской монастырь «Крестовая Пустынь», поселок Солох-Аул

              Посещая монастырь соблюдайте следующие правила:

1. не нарушайте тишину, громко не разговаривайте, не кричите;
2. соблюдайте чистоту, не мусорите, берегите чужой труд;
3. одевайтесь благопристойно:
   — женщины должны быть в юбках и платках, в одежде с рукавами,
   — мужчины в брюках и рубашках с длинным рукавом, а в храм Божий прилично приходить в костюмах,
   — в шортах и майках приходить в монастырь недопустимо!!!
4. приезжая с маленькими детьми не оставляйте их без присмотра, следите, чтобы дети не бегали и не шумели.

     В монастыре запрещается:

1. слушать мирскую музыку;
2. курить и распивать спиртные напитки;
3. женщинам приходить в храм и прикладываться к святыне с накрашенными губами;
4. ходить по монашеским корпусам и заводить праздные разговоры с братией обители;
5. дарить или передавать братии монастыря вещи, деньги, литературу (книги, брошюры, листовки) без благословения  игумена.

По всем вопросам обращайтесь к игумену и священникам монастыря.

Видеосъемка и фото в монастыре для дальнейшего использования в СМИ (публикациях и т.д.) — только с благословения игумена. Для личного использования разрешается снимать храмы и здания только снаружи. Фотосъемка внутри храмов и помещений, а также насельников обители запрещена, исключение лишь для крещения.

Свадебные процессии в монастырь не допускаются.

Перед входом: Подходя к храму, православные люди троекратно совершают крестное знамение и поясной поклон. Крестное знамение должно совершаться благоговейно. Крестясь, человек изображает на себе символ Христовых страданий за грехи человеческие, поэтому делать это следует с величайшим благоговением и вниманием. Небрежное совершение крестного знамения является греховным деянием.

В обители: Пребывая в монастыре, необходимо помнить, что монашеская жизнь имеет целью молитвенную сосредоточенность, поэтому должно вести себя как можно скромнее, тише, внимательнее, стремясь, чтобы монастырь повлиял на нас, а не мы на него.

Паломникам оставшимся на ночлег необходимо соблюдать распорядок, установленный священноначалием монастыря: запрещены ночные выходы из гостиницы без благословения, а также необходимо соблюдение тишины, чтобы у других была возможность для чтения молитвенного правила и отдыха.

Территория монастыря открыта для посетителей с 8 часов утра. В 20:00 монастырские ворота запираются на ночь. Исключение делается только для ночных служб в дни великих праздников, на Рождество Христово и Пасху.

В Храме: Посещение монастырских богослужений является для паломника наградой за труды путешествия и великим духовным утешением.

Придя в храм помолиться, не торопитесь. Пусть пройдет некоторое время, в душе наступит покой. Вы сможете сосредоточенно произнести про себя те слова, ради которых пришли. Может быть, вначале лучше поставить свечи перед иконами тех святых, кому вы хотите помолиться или к которым хотите приложиться. Тогда вы почувствуете то необходимое духовное настроение, в котором будет легко совершать молитву. Громкие разговоры и неумеренная жестикуляция в храме не приняты. Недопустимы сигналы мобильного телефона, а тем более разговоры по нему.

Внешний вид: Для благочестивого христианина внешний вид имеет большое значение, ибо тесно сопряжен с внутренним состоянием. Внешний вид паломников должен быть достаточно приличен для посещения богослужения. Вся одежда должна быть чистая и опрятная.

Женщинам запрещается находиться на территории монастыря в открытой одежде, шортах или брюках, с непокрытой головой. Волосы должны быть под платком. Не приветствуется косметика, которая оставляет следы на священных предметах при лобзании их. Не допускается приходить в храм надушенным сильными, вызывающими ароматами. Брюки, как преимущественно мужская одежда, не приняты. В монастырской привратной при входе женщины на время посещения обители могут получить платок и юбку, надеваемую поверх имеющейся одежды.

Паломникам мужского пола также не желательно ношение открытой одежды. Мужчины надевают брюки, рубашку с длинными рукавами.

Просим соблюдать эти требования и в гостинице.

Обращение к духовенству: Если вам нужно подойти к священнику, вы можете спросить церковных служителей, пришел ли священник, который вам нужен, и где его найти. Если священник находится в алтаре, вы можете попросить церковнослужителя, чтобы его позвали.

Когда вы подойдете к священнику, поклонитесь ему в пояс и попросите благословить вас. Для этого сложите ладони крестом (правую на левую, ладонями вверх) и преклоните голову. Священник осенит вас крестным знамением. Благословляя, священник складывает пальцы так, что они изображают греческие буквы IС ХС — что означает Иисус Христос.

Получив благословение, поцелуйте руку священника, как невидимую руку самого Господа Иисуса Христа. После этого вы можете задать вопрос.

Если священник торопится, а ваш вопрос безотлагательный, постарайтесь сформулировать его кратко, без лишних подробностей. Если вы хотите поговорить со священником или исповедаться, то спросите, когда он сможет это сделать. Желательно договориться об этом заранее.

Отдельное замечание: если на шее у вас висит фотоаппарат (хотя при обращении к священнику сумки, аппаратуру лучше отставить в сторону), ваши сложенные крестом руки (когда вы испрашиваете благословения) должны быть над аппаратом. Если вы невоцерковленный человек и для вас непривычна обстановка в монастыре, держитесь скромно, просто, вежливо и предупредительно. В случае необходимости вас мягко поправят и порекомендуют правильный образ поведения.

Обращение к наместнику монастыря при желании получить разрешение на осмотр закрытых в данный момент территорий монастыря, на фото- или видеосъемку и по другим вопросам — см. «Обращение к духовенству». О встрече с наместником, который традиционно является самым занятым человеком в монастыре, лучше договориться заранее, обратившись через вратарника или по телефону наместника.

Если наместник в обители по каким-то причинам отсутствует, необходимо обращаться к старшему иеромонаху монастыря.

Советы паломнику: Ни одно доброе дело не обходится без искушений. А паломничество — дело доброе и спасительное для души. Ведь мы едем на богомолье не только, чтобы взять что-то от святыни, но и для того, чтобы оставить там груз наших грехов, отдать Господу сокровище нашего смирения и молитвы, попросить о помощи нашим близким, любимым, оставшимся дома… Часто мы везём к святыне и собственные духовные болезни. «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» — сказал Господь (Мк. 2:17). Но в наших силах предупредить большинство проблем, которые могут возникнуть в дороге. И для этого просим вас, братья и сестры, внимательно изучить и со всей строгостью придерживаться правил благочестивого поведения в паломнической поездке. Это поможет нам сохранить во время поездки мир и избежать всех неприятных ситуаций.

Накануне должным образом подготовиться к паломничеству:

• желательно получить благословение священника, молитвенно настроиться на паломничество;
• быть одетым строго по-православному;
• явиться на место сбора группы в точно установленное время. В случае неявки иди опоздания паломника, во избежание срыва графика поездки группа имеет право уехать не дожидаясь опоздавших.

Во время посадки в автобус:

• для сохранения в поездке благоприятного, молитвенного настроения в автобус не допускаются люди, находящиеся в нетрезвом состоянии, в грязной одежде, сквернословящие и в любой другой форме нарушающие принципы православного поведения;
• организация посадки паломников производится только старшим группы. Он имеет право в целях разрешения конфликтных ситуаций пересадить пассажиров;
• передние места в автобусе резервируются для сотрудников паломнической службы, водителей и сопровождающего группу духовенства. В первую очередь в автобус приглашаются и рассаживаются инвалиды, беременные женщины, немощные люди, паломники с детьми;

В период поездки:

• выполнять общепринятые правила поведения в православных обителях, храмах и в общественных местах;
• паломнику в поездке не благословляется агитировать, пропагандировать религиозную неперпимость, шовинизм, нациоанализм, а также комментировать действия государственных лидеров и иерархов Русской Православной Церкви;
• паломнику недопустимо вступать в прения со старшим группы и сопровождающим паломников духовенством, призывать изменить маршрут поездки, график, пункт прибытия автобуса и т.п., так как только старший группы несёт ответственость за доставку паломников по маршруту и обратно;
• в процессе движения автобуса или другого транспортного средства действуют общепринятые правила перевозки пассажиров, исключающие хождение по салону автобуса, сон на полу, препятствие работе водителя и экскурсовода, покою других пассажиров и т.п. В случае несоблюдения паломниками данных правил водитель и старший группы имеют право прервать поездку до нормализации ситауции;
• за жизнь и здоровье детей сопровождающие их родители несут полную ответственность во время всего маршрута;
• слабовидящие, глухонемые, немощные должны совершать поездку только под присмотром сопровождающих;
• не допускается распитие спиртных напитков, игра в карты и другие азартные игры, грубость и нецензурная брань, а также любые другие проявления неправославного поведения паломников. В случае неоднократного игнорирования паломником установленного порядка общественного поведения и дисциплины руководитель поездки имеет право отстранить его от поездки без материальной компенсации.

Керчь-Мужской монастырь в Тамани |

10.30ч. — Посещение Подворья Патриарха Московского и всея Руси Кирилла при храме в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов».

Форпост православия на юге России — так называют церковь Святой Троицы в посёлке Приазовский Темрюкского района. Также здесь находится монастырь, который является подворьем древнего звенигородского Саввино-Сторожевского мужского монастыря. Настоятель храма и монастыря при нём — Патриарх Московский и всея Руси. В 2011 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси совершил первую Божественную литургию в этом храме. В церкви хранятся мощи святых: преподобного Герасима Иорданского, равноапостольной Марии Магдалины, Св. Луки Крымского, Св. Матроны Московской, преподобного Саавы Сторожеского. Главными достопримечательностями собора являются прекрасные иконы Божией Матери: «Иерусалимская», «Спорительница хлебов», «Азовская». Обед в Трапезной монастыря.

12.00 — Переезд в г. Керчь.

Керчь — один из древнейших городов России, имеющий многовековую историю, завораживающий своим величием и красотой. В этом городе каждый камень дышит историей. Античный город Пантикапей — мудрые греки выбрали это место не случайно. Здесь пересекались торговые пути, земля была богата глиной и железной рудой. Так возник город Пантикапей, ставший столицей Боспорского царства.

Экскурсия на гору Митридат, где туристы познакомятся с раскопками древнего города Пантикапея.

Посещение Храма Иоанна Предтечи — это древнейший из сохранившихся древнехристианских храмов России, которому уже более 1200 лет.

Посещение Аджимушскайских катокомб. Каменоломни в Керчи — это не просто памятник советским воинам, это территория, где по сей день под грудой камней лежат настоящие Герои, где огромные рвы так и не сравнялись с землей и не спрятались в зарослях времен…

Экскурсия в Царский курган – усыпальницу одного из боспорских царей, построенную в 4 веке до н.э., которая является шедевром античного зодчества.

В 17.00ч. выезд в Новороссийск. Прибытие в Новороссийск ~ в 19.30ч.

Ближе к Богу. Как живет мужской монастырь в горах

Фото: Анна Кабисова

Чтобы подняться к Аланскому Успенскому монастырю, надо преодолеть уходящую в небо лестницу с высокими ступенями. У подножия стен монастыря и небо ближе, и дышится легче — словно прошел первое испытание перед тем, как быть допущенным к чему-то сакральному.

Мужской Аланский Успенский монастырь считается самым высокогорным в России: он возвышается на 2000 метров над уровнем моря, и эта высота хорошо ощутима на смотровой площадке монастыря, где так любят фотографироваться туристы и паломники.

Фото: Анна Кабисова

Монастырь рос день за днем на глазах у жителей Осетии, для которых горный поселок Фиагдон в Куртатинском ущелье — что-то вроде парка Коломенское в Москве: недалеко от центра, красиво и чистый воздух, поэтому сюда съезжаются отдохнуть на выходные в любое время года. Он появился летом 2003 года, когда в село Хидикус рядом с поселком Верхний Фиагдон перебрались два монаха и два трудника из монастыря в Беслане. Мужской монастырь в горах Осетии был создан по наставлению и благословению старца архимандрита Ипполита (Халина) из Свято-Николаевского Рыльского монастыря Курской епархии — в конце 90-х годов у него побывала чуть ли не половина жителей Осетии. Сегодня двое из их — игуменья Нонна (Багаева) и иеромонах Стефан (Дзугкоев) — являются наместниками монастырей: Аланского Богоявленского женского монастыря в Алагире и Аланского Успенского мужского монастыря в Фиагдоне, которые стали духовными центрами республики.

Фото: Анна Кабисова

В Средневековье на территории Аланского Успенского мужского монастыря и вокруг было фамильное поселение Гусовых. В XVII, а затем и в XVIII веке здесь появились две крупные сторожевые башни — сейчас они вписались в монастырский комплекс и служат колокольней.

В 2003 году православной церкви возвратили полуразрушенный храм XIX века во имя Жен-мироносиц — он датируется примерно 1858 годом и располагается там же. Менее чем за год монахи восстановили маленькую церковь и построили братский корпус. Каменные стены ХIХ века отреставрировали, они и стали основанием современного большого храма, названного во имя Иконы Иверской Божией Матери и построенного по древним образцам.

Имя нового храма неслучайно: в пяти километрах от монастыря находится часовня, в ней шестьсот лет хранилась важная святыня Осетии и всего Северного Кавказа — Иверская Моздокская икона Божией Матери, подаренная царицей Грузии Тамарой Великой. Подлинник иконы был утрачен в годы Великой Отечественной войны. По преданию, с восстановлением православных монастырей в Осетии эта икона будет вновь обретена.

Фото: Анна Кабисова

Причастие

Монастырь строили всем миром камень за камнем — и сами монахи, и прихожане, и нанятые рабочие. Осталось лишь завершить росписи. Богослужения проходят в стесненных условиях — посреди лесов.

Каждое воскресенье на утреннюю литургию из Владикавказа приезжает множество людей — целые семьи с детьми. Богослужения ведутся на церковнославянском и осетинском языках.

После общей молитвы и причастия прихожане собираются в трапезной и завтракают за одним столом вместе с настоятелем и братией монастыря: сейчас в монастыре двенадцать монахов в возрасте от 29 до 46 лет. После трапезы никто не спешит уезжать — к отцу Стефану выстраивается длинная очередь за благословением, которое переходит в дружескую беседу.

Фото: Анна Кабисова

Внутри монастыря, который с дороги кажется недоступным и суровым, чувствуется атмосфера любви и тепла. В монастырь приезжают креститься и венчаться, а некоторые люди — трудники — остаются надолго, чтобы помочь на кухне и в подсобном хозяйстве: монахи держат пятнадцать коров, около трехсот кур, пасеку из пятидесяти пчелиных семей.

За коровами французской породы ухаживает Лука. Перед тем, как постричься в монахи, он получил медицинское образование. Ранним утром Лука отправляется на территорию, где живут коровы и куры, — это в 800 метрах от монастыря. Каждую корову Лука называет по имени и ласково с ней здоровается. Он сам кормит и доит животных, но молока так много, что в какой-то момент братия приобрела доильный аппарат. Яиц, как и молока, в хозяйстве получается много — часть идет на нужды монастыря, остальное продается.

Фото: Анна Кабисова

Из молока монахи делают сыр — и сами, и с помощью трудников. А летом собирают в горах целебные травы для чая — его так же, как молоко, сыр и мед, можно приобрести в монастыре и в специальных лавках во Владикавказе и Беслане.

Ближе к обеду на территории монастыря появляются группы туристов. Каждые выходные из Владикавказа отправляется автобус с паломниками cо всей республики. Едут и из других регионов России: Ростовской области, Ставропольского края, Калмыкии, Чечни, Волгоградской области. На Престольный Успенский праздник в течение двух-трех дней монастырь посещают около 15−17 тысяч человек, а на праздник Крещения Господня приезжает около 50 тысяч паломников.

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Таинство исповеди

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Таинство крещения

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

По словам наместника монастыря отца Стефана, Осетию можно смело считать колыбелью христианства в России.

— Предки современных осетин — скифы и сарматы — в числе первых услышали Благую весть. Причем христианское учение на нашу землю еще в I веке принес один из апостолов Христа — Андрей Первозванный. Великое крещение Алании состоялось даже раньше крещения Руси. Так что христианство на нашей благодатной земле насчитывает ни много ни мало 1100 лет, и республика будет торжественно праздновать эту дату.

Анна Кабисова

Люди в черном. Как журналист неделю жила в келье мужского монастыря в Юровичах / Имена

ОльгаДекснисАвтор

Вы когда-нибудь задумывались над тем, чтобы все бросить и уйти в монастырь? Кажется, что решиться на это практически невозможно. Дом, работа, друзья, путешествия… Но есть люди, которые однажды взяли и отказались от прежней жизни. Почему? Кто эти люди? Журналист Ольга Декснис прожила неделю в женской келье при мужском монастыре в Юровичах и узнала, что заставило белорусов облачиться в черное.

Рано утром у входа в монастырь меня встречает улыбчивый игумен Авксентий — настоятель храма, главный по монастырю. У него много забот: сейчас получает второе высшее образование, является председателем в Церковном суде, руководит приходом в Калинковичском храме, а также редактирует и обновляет сайт. К тому же, успевает давать поручения в монастыре и держать дисциплину.

— Вот ваша келья — так называемая, женская, — отец Авксентий протягивает мне ключ от комнаты с высоким каменным резным потолком.

Деревня Юровичи в Калинковичском районе Гомельской области — кладезь историко-культурных ценностей. Она одна из самых лакомых кусочков на карте белорусского туризма. Каждый школьник знает, что здесь находится стоянка первобытного белорусского человека. Именно об этой холмистой местности Иван Мележ написал в романе «Люди на болоте». Здесь же невероятной красоты и сложной истории Храм иезуитов, датируемый 1710–1746 годами строительства. Сегодня он преобразован в Свято-Рождество-Богородичный мужской монастырь и Свято-Рождество-Богородичный храм. Давно хотела сюда попасть.

Храмовый комплекс в Юровичах. Фото автора, Имена

В комнате, которую мне выдели, — два окна, стол, стул, четыре свободные кровати для женщин-паломниц и трудниц (последние приезжают помочь храму на приусадебном участке, на стройке, на кухне и материально). Быстро располагаюсь на новом месте, бросаю чемодан и спешу за батюшкой.

Гостевая келья, в которой жила журналист Ольга.

— Здесь у нас трапезная, — продолжает он экскурсию по монастырю. — Кушать вы будете в девять, в два и в семь вечера. Кстати, завтракать хотите? Вас к столу позовет звон колокола.

На кухне работают двое мужчин-трудников, живут тоже в монастыре. Их рабочий день начинается в 5.30 утра и не с чашечки кофе, а с обработки надоенного вчерашнего молока. Из него делают сыр, творог, сметану. Меню составляет главный бухгалтер, позже его утверждает настоятель. А еда напрямую зависит от пожертвований.

Трудники за трапезой.

— В нашем меню никогда нет мяса, — рассказывает Леонид, седовласый повар с длиной тонкой бородой. Увидев мой фотоаппарат, он отворачивается и поясняет: христианство запрещает фотографироваться. — Знаю, что в других монастырях кушать можно мясо тех, «кто не жует жуйки и у кого не раздвоены копыта». Свинины у нас категорически нет. Готовим в частности из молока, сметаны, творога, рыбы и овощей.

Повар Леонид считает, что фотографироваться — это не по-христиански.

Леонид — бывший работник железнодорожной станции. В монастыре живет уже два года. Себя испытывал и в другом монастыре — в Одессе.

— Чтобы попасть туда только на ночь, руководители украинского монастыря звонили в Юровичи и брали мою характеристику, — вспоминает Леонид. — А наутро мне задали вопрос: иду в послушники или возвращаюсь на родину? Послушник — это первая ступень, потом идет инок, а потом монах. И я не согласился — был не готов. А трудники им не нужны. У них 130 монахов, которые все успевают делать сами.

В коридоре слышим трижды звон небольшого колокола, мужчина в синем кухонном халате зазывает всех к столу.

Перед трапезой всегда звонит колокол.

Сегодня на завтрак овсянка на парном коровьем молоке, свежая клубника с огорода, чай, батон и сливовое варенье. Перед едой получаем от батюшки Павла благословение. Стоя у стола читаем «Отче Наш». Все садятся, молча едят и слушают полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова — это специально адаптированное чтение для современных людей. Его зачитывает трудник Саша:

Глава 38. «Всякий, поступивший в монастырь и принявший на себя благое иго Христово, должен пребывать в нестяжательности, довольствуясь самонужнейшим и охраняясь от излишества в одежде, в келейных принадлежностях, в деньгах; Имуществом, богатством, сокровищем инока должен быть Господь наши, Иисус Христос; К нему должны быть постоянно устремлены взоры наши».

Саше всего 23 года, за плечами у него наркотики, а «благодаря» им — вторая группа инвалидности. Сегодня Саша горит желанием посвятить себя только Богу. Раз и навсегда. О себе разговаривает неохотно. Молится везде, где только можно: в коридоре, на улице и, конечно, в храме всем святым. Еще и поет. Здесь он на хорошем счету.

Когда заканчивается молитва, отец Павел звонит в маленький колокол и дает благословение на уход. Батюшка видит, что я не справляюсь с четкими временными рамками «строки молитвы — время завтрака», гладит меня по голове и с улыбкой успокаивает: «Кушайте, кушайте!» Позже это станет доброй шуткой.

Постриглась в монашки в 64 года

По документам монастырь мужской, но в нем лишь четыре монаха, среди них больше руководство. По негласной информации, в него неохотно идут новые служители Богу. Связано это с тем, что монастырь и храм уже около 100 лет находится в состоянии хронической стройки-реставрации, а точнее, неопределенности. Попросту — закрыт. Прихода практически нет. Сама видела, как туристы проезжают мимо храма и разворачиваются, увидев заколоченную дверь.

Крестный ход в праздничный день, и только тогда много прихожан в храме.

В храме живут две пожилые монахини: 80-летняя Лаврентия и 85-летняя Макария. Как шутит батюшка Авксентий, «достались нам в наследство» (с 1993 до 2005 года здесь был женский монастырь — прим. автора) и помогают в основном молитвой. А также с пенсии отдают по миллиону на еду.

Новые необычные имена женщины получили при постриге. Желая проникнуть в келью к монахиням, получаю от них длинную ситцевую юбку в цветочек и маленький крестик на ниточке.

Келья матушки Лаврентии больше похожа на рабочий кабинет — везде книги и тетради.

— Носи юбку обязательно в храм и в трапезную, — говорит матушка Лаврентия, а я киваю головой и соглашаюсь новому жизненному уставу.

— А то твоя одежда совсем не к месту, — улыбается она и смотрит на мои обтягивающие серые джинсы.

Матушка Лаврентия пришла к Богу уже будучи пенсионеркой. Ранее была бухгалтером, дояркой, санитаркой. По законам православной церкви постриг может принять женщина до 40–45 лет. Возрастные рамки не случайны. Они должны принести пользу храму не только молитвой, но и помощью на подворье. Матушка сейчас работает в церковной лавке. Почему решила «уйти», уже и вспомнить не может.

Матушка Лаврентия всегда улыбается и готова дать совет.

— Спустя два года после смерти мужа, я приехала посмотреть монастырь в Хойниках, там и осталась, — рассказывает матушка Лаврентия. — Знаете, до этого возраста у меня была потребительская вера: свечку поставить, помянуть кого-то, яйца покрасить, водички набрать.

— А как ваши дети отнеслись к тому, что вы решили уйти в монастырь?

— Их у меня было трое: две дочки и сын, — рассказывает матушка. — Одна не так давно погибла. Сначала они вроде бы с непониманием отнеслись, недоверием, нежеланием. Со временем привыкли. А сейчас и довольны. Каждый год на Радуницу с благословения настоятеля я приезжаю к ним повидаться. На кладбище хожу, там у меня похоронена мама, муж, дочь. Ко мне дети тоже иногда приезжают, но дорого это все. В прошлом году в гости заезжали сестры, одна из Литвы, вторая — из России. Жили здесь, понравилось им очень.

«Однажды мне приснилась Дева Мария»

85-летняя матушка Макария выходит за дверь и спешит в «Домовую комнату» — небольшой храм в самом монастыре. Я иду за ней, кричу громко (женщина плохо слышит): «Всего пару вопросов можно вам задать?»

— У меня по времени сейчас чтение псалтыря! — отвечает она на мой неожиданный ор, разбавленный смачной акустикой высоких потолков.

Матушка Макария в монашество пришла уже будучи пенсионеркой.

Молитве в храме отведено основное время. Все записки, принесенные «за здравие» и «за упокой» и многое другое круглосуточно отчитывается монахами и монашками.

Записки верующих, которые день и ночь отмаливают монахи и монашки.

— Расскажите свою историю, как вы пришли в монастырь?

— Мне было 70 лет, ни мужа, ни детей, — говорит матушка и намекает, что на разговоры времени совсем нет. — Однажды мне приснилась Дева Мария и сказала: «Иди в келью». Так я по зову и пришла. Сразу в Хойникский монастырь, а потом нас перевели сюда. Всю жизнь я работала поваром. Но всегда нравилось монашество. Сразу поваром работала при храме, а потом ноги не выдержали нагрузку.

В воскресенье можно посмотреть фильм. Чаще всего это фильмы о священнослужителях во всем мире.

На приусадебном участке храмового комплекса кипит работа с утра до вечера. Молодой монах Серафим смотрит, как строители-волонтеры вставляют новые деревянные окна, также пожертвованные неназванным предпринимателем.

Серафим — сын священника, ему всего 27 лет. Постриг принял два года назад. Сейчас учится в православной академии.

Отец Серафим на празднике Троица.

— Сюда приехал в отпуск, побыл месяц и понравилось, — рассказывает монах. — Уволился с работы — с электросетей. Родители были в шоке, именно поэтому я долго оттягивал решение. Но понял, что чем дальше, тем больше сомнений.

— А чем отличается монах от священника?

— Самое главное отличие — это невозможность иметь семью. Посмотрел на своих друзей-одногодок, которые успели и жениться, и развестись, и меня это пункт устроил.

— А зачем монаху образование?

— Странный вопрос. Но в целом, это нужно для прихожан. Вот приходит к тебе человек с вопросом: какой иконе молиться, как часто и что нужно делать. И ситуации у всех разные: у кого-то сын в тюрьме, у кого-то муж пьет, у кого-то дочь вышла не за того. И нужно дать совет: это важно — быть собеседником.

Позже в разговоре отец Авксентий тоже ответил мне на этот вопрос.

— Образование необходимо, чтобы монахи не были распространителями мракобесия и здраво смотрели на жизнь, — пояснил он. — Просто незнание основ веры, в том числе и догматики, порождают зачастую всякие суеверия.

Утром служба, вечером еще и обязательный крестный ход

Каждый новый день в монастыре начинается в семь утра со службы, в пять — вечерняя молитва и крестный ход. Если служба — литургия, то она может затянуться более, чем на два часа.

За каждым монахом и трудником закреплен свой фронт работы: кто-то пилит дрова, кто-то отвечает за коров и курочек. Так, отец Павел — главный по ульям, 36-летний трудник Саша — главный по огороду.

Работают и священники, и трудники.

Я же после завтрака иду пропалывать клубнику, в это время разговариваю с Сашей, который отказывается фотографироваться, но с радостью готов рассказать о себе.

Журналист Ольга взяла послушание — пропалывать огород.

— Как вам здесь? — вырываю траву и веду диалог.

— У меня заболела мама, последние месяцы вовсе не ходила, пришлось бросить работу в колхозе и за ней присматривать, — вспоминает Саша. — Группу ей не давали, жили только на ее пенсию. Уже, когда она была при смерти, пару месяцев было, когда мы пользовались льготами на лекарства. Через месяц после смерти мамы мой брат повесился. В итоге я впал в сильную депрессию и попал в больницу.

Саша рассказывает, что из-за тяжелых транквилизаторов ему было сложно вернуться к работе: выйдя из больницы, он стал бесчувственным и постоянно хотел спать.

Чтобы в голову не лезли плохие мысли, трудники всегда читают.

— Однажды дома у икон я услышал голос — церковное песнопение, — говорит он. — Пение бесконечно повторялось и я уже думал, что схожу с ума. Позвал соседку, говорю ей: «Прислушайтесь, слышите ли вы пение?». По ее совету я стал ходить в храм, прислуживать там, и эти песнопения прекратились. До сих пор не знаю, что это было. Позже попал в другой монастырь, но мне там не понравилось. А здесь я почувствовал себя как дома. И огород, и земля. И на душе легко от того, что я постоянно в храме. Сейчас хочу сделать все, чтобы стать монахом. Много читаю и учусь петь.

— Это значит, вы никогда не создадите семью?

— В миру — нет, здесь хочу отдать ее Богу.

Трудник Саша не только «огородник», но еще и звонарь.

Пока мы общались, подошел отец Павел — священник в третьем поколении. Его брат священник, и сестра в Риге в женском монастыре — игуменья. С пчелами «разговаривает» с малых лет, приучил отец.

Кстати, если на столе рыба, значит, это дело рук отца Павла — он заядлый рыбак, на Припять ездил. Батюшка отличается особой любовью к жизни. Уже позже заметила, что он может просто обнять пришедшего к нему человека, поговорить с ним, успокоить, поцеловать в голову, как маленького. Особенно смешно, когда он 85-летнюю матушку называет «молодежь». Любит играть с детьми, которые приходят на службу.

— Хочешь посмотреть на пчелок? — отец Павел освобождает улей от пуховых подушек и зовет меня. — Не бойся, пока я здесь, они тебя не тронут, я прикрикнул им! Бери в руки, — беру и трясусь, сотни пчел в руке. — Смотри, вот это соты, мы покупаем их, а пчелы уже сами растягивают их и заполняют медом. Вот это матка — она главная. Если она улетит, вся большая ее семья погибнет. В день пчела может откладывать от 500 до 1,5 тысячи яиц, и уже через 19 дней родятся новые пчелы.

Отец Павел с пчелами на ты.

Спустя какое-то время Саша говорит, что пора мыть руки и двигаться к трапезной. Сегодня на обед гороховый суп на овощном бульоне, рис и рыбная котлета.

На обед вместо мяса рыба и гороховый суп.

Трудник Саша снова зачитывает Поучения, во время которой пропал аппетит, хотелось просто исчезнуть.

Пока все едят, трудник Саша читает адаптированное чтение для монашествующих.

Глава 42. «О хранении от знакомства с женским полом».

«Преподобные отцы, наши, святые иноки всех времен тщательно хранили себя от знакомства с женским полом. Вход женскому полу в древние монастыри был воспрещен… Соединение полов в существующем виде его естественно (падшему естеству). Девство выше естественно. Следовательно, желающий сохранить свое тело в девственности должен непременно держать его вдали от того тела, соединение с которым с которым требуется естеством».

После чтения молитвы настоятель уделяет время неформальной беседе.

— Я хочу провести небольшой такой тест между нами, — интригует он. — Каждый ответьте мне, пожалуйста, на вопрос, но он немного с подвохом: где бы вы хотели встретить Иисуса в своей жизни — на свободе или в тюрьме?

В «зале» тишина, и я беру первый ответ в свои, что называется, руки.

— Я бы хотела встретиться с ним в тюрьме, у меня было бы больше времени для «остановиться-подумать» и на общение с ним, — говорю.

— Интересная мысль, — подхватывает мои размышления отец Авксентий. — На самом деле, мы все хотим свободы. Но чаще приходим к Иисусу именно тогда, когда в жизни настигает беда. Увы, именно в самые сложные минуты жизни мы больше всего к нему открыты. Но не нужно бояться испытаний, они и даны нам, чтобы мы смогли о многом задуматься.

«Симона, девочка моя»

Молоко, творог и сметана на столе монастыря — благодаря стараниям Валерия. Сам он родом из Украины, отслужил в советской армии, демобилизовался в Мозырь, женился. В монастыре живет уже четыре года.

Идем с ним на задний двор монастыря. Шлепаю по свежим лепешкам за главнокомандующим по хлеву, где живут три коровы и три маленьких теленка. Валерий заметно меняется, когда видит животных.

— Ой, чудо ты мое маленькое, это вот она родила, — мужчина меняет тон и целует животное. — Ой ты моя красавица, как она позирует… Симона, девочка моя, давай вставать.

И корова, будто понимая слова, встает на ноги.

На мой стандартный вопрос «почему», отвечает откровенно:

— Потому-что неудачник, не сложилось в мирской жизни, две семьи развалились, — вздыхает Валерий и устанавливает Симоне доильный аппарат. — От первого брака есть взрослый сын, от второго — тоже сын, ему девять лет.

Валерий называет себя неудачником в мирской жизни.

— 12 лет я работал домоправителем в Москве у состоятельных людей. У них есть загородный дом. Там я зарабатывал около 800 долларов в месяц, тратил не более ста. Питание бесплатное, жилье предоставляется — у меня отдельный домик был. Я приезжал домой на две недели летом и на две недели зимой. Жене переводил деньги…

Ходим по хлеву, рассматриваем потомство.

— Что хочу сказать о храме? — садимся на скамейку, где чувствуется сильный запах животных. — Знаете, у нас вообще плохо с рекламой. А рекламы нет, потому что и главный храм закрыт много лет. Хотелось бы, чтобы сюда шли люди. И храм мог бы зарабатывать что-то. Делать свои творческие мастерские. А так, все своими силами — еда с огорода.

Разочарование

У входа в монастырь стоит деревянный дом. Он открыт для тех, кто потерял крышу над головой и готов помочь монастырю «руками».

При монастыре есть дом для тех, у кого нет своей крыши надо головой.

26-летнийСлава родом из России. Некогда с мамой бежали от скандалов, которые постоянно были в их семье, в синеокую. Занимается вокалом, поет в соседней деревне в народном хоре. Всегда вежлив. Здесь ответственный работник: от кухни и «сходить в магазин» — до сложных строительных работ. Вячеслав тут оказался единственным, кто открыто захотел поговорить:

— Меня привело сюда разочарование, — он опускает глаза, поджимает губы и неловко отвечает. — Разочарование в любви. Наши отношения длились год, и как-то все не складывалось. От этого было очень больно. Вот я и пришел сюда по зову сердца. Живу при храме неделю через неделю. Все нравится. Но нужно еще время, чтобы прийти в себя и начать жить как раньше.

Славу в монастырь привела неразделенная любовь.

---

Если вы хотите помочь возрождению монастыря, это можно сделать разными способами: деньгами, рабочей силой, стройматериалами, вещами, продуктами.

Монастырь находится по адресу: Гомельская область, Калинковичский район, д. Юровичи, ул. Горная, 9.

Наместник — игумен Авксентий (Абражей Андрей Эдуардович).

Тел.: 8 02345 59292; +375 29 730-11-56.

Реквизиты

СВЯТО-РОЖДЕСТВО-БОГОРОДИЧНЫЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ в д. Юровичи Калинковичского района Туровской епархии. УНН 400440204, Беларусь, 247722 д. Юровичи, Калинковичского района, Гомельской области, ул. Горная 9, р/с 3015660172019 ЦКО № 7 Дирекции ОАО «БЕЛИНВЕСТБАНК» по Гомельской обл. Код банка 151501739.

Карта Сбербанка России 4279 0800 1029 4062 действительна до 10/18 ANDREY ABRAZHEY.

Как человек становится монахом

Каждый год несколько человек наводят справки о жизни в монастыре Святого Духа. Если вы один из них, вы можете быть уверены, что получите любую информацию, необходимую для помощи в поиске и процессе принятия решений.

Хотя это правда, что вы, возможно, никогда не узнаете наверняка, является ли ваш выбор лучшим для вас, тем не менее, нет ничего плохого в том, чтобы пройти через процесс различения, который может помочь вам прийти к точке большей ясности относительно направления, в котором Бог ведет вас — будь то в монастырь или из него.

Мы открыты для приема в наше сообщество любого, чье намерение состоит в том, чтобы научиться искусству любви более подлинным способом.

Мы могли бы указать любое количество необходимых качеств еще до того, как начнется процесс различения — например, способность жить с несовершенством, будь то свое собственное или чужое; или способность развивать навыки сострадания, близости, доверия и уязвимости; или осознание здоровых сексуальных импульсов и способность ответственно относиться к ним.

Мы не ожидаем от кандидата в нашу жизнь значительного развития таких навыков до поступления, но мы считаем разумным ожидать, что он, по крайней мере, сможет их развить. Мы признаем, что развитие любых навыков, под которыми мы подразумеваем наблюдаемое поведение, которое можно изучить и развить, представляет собой непрерывный процесс.

В то же время мы считаем, что для умелой жизни важно, чтобы вы были в достаточно хорошем физическом, психическом и духовном здоровье.Мы хотели бы, чтобы вы были неженатыми, католиками, свободными от обязательств, вытекающих из потребностей членов семьи или предыдущих браков, или из-за долгов. Вам нужно будет иметь достаточную эмоциональную зрелость, чтобы принять вызов жизни в сообществе.

Не у всех есть способность или темперамент жить в монашеской ограде, и это та область, которую нам нужно исследовать с точки зрения того, что лучше для вас. Наш темп намного медленнее, чем жизнь в большом городе. Если бы последнее было у вас в крови, вы бы постепенно привыкли к нашему нежно текущему монашескому ритму.Но тогда вы можете быть уверены, что получите большую поддержку в соединении с нашим уникальным темпом в молитве, работе и других сферах монашеской жизни.

Мы открыты для приема более зрелых мужчин в наше сообщество, признавая трудности, с которыми пожилые люди сталкиваются при вступлении в радикально новый образ жизни. Но мы разбираемся в этом вопросе на индивидуальной основе.

Монахи-кармелиты | Закрытый мужской монастырь кармелитов

ХВАЛ БУДЬ ИИСУС ХРИСТОС!

Затвор.Созерцательный. Мужчины-кармелиты.
Добро пожаловать в Кармель.

Монахи Пресвятой Девы Марии с горы Кармель — это монашеская, закрытая римско-католическая община, основанная в Скалистых горах на северо-западе Вайоминга, недалеко от Йеллоустонского национального парка. В уединении и тишине горной пустыни кармелитские монахи Вайоминга стремятся увековечить харизму Пресвятой Девы Марии, живя Марианской жизнью, как предписано первобытным правилом кармелитов и древними монашескими обрядами мужчин-кармелитов.Отцы и братья-кармелиты живут в непоколебимой верности Магистериуму Святой Римско-католической церкви и Святому Отцу. С пламенной любовью к Богу и миссионерским рвением по отношению к душам монах-кармелит приносит в жертву свою жизнь в обетах послушания, целомудрия и бедности для Святой Римско-католической церкви и для всего мира. Монахи-кармелиты, сражающиеся под знаменем Богоматери с горы Кармель, являются морскими котиками, зелеными беретами и морскими пехотинцами Римско-католической церкви в мужественной древней традиции молитвы созерцательных монахов.

Стремясь стать великими святыми, этот монастырь строго уединенных созерцательных мужчин страстно желает жить всей полнотой духовности и образа жизни, установленными св. ограждение, два часа ежедневной созерцательной молитвы, изучение и духовное чтение, физический труд. Эти молодые римско-католические монахи живут полной, благоговейной и традиционной кармелитской литургической жизнью, используя необычную форму мессы на латыни с григорианским пением.Монахи-кармелиты добросовестно носят Священную Привычку, которая включает в себя коричневый кармелитский наплечник и белую мантию Богоматери с горы Кармель.

Благословленные обилием молодых, ортодоксальных, мужественных, молитвенных призваний в радостной общинной жизни, монахи-кармелиты знают, что Господь Иисус призывает души следовать за Ним по «узкому пути» традиционной монашеской религиозной жизни в ограде. Монах-кармелит может стремиться стать мирянином, который освящает свой день ручным трудом, ведя аграрный образ жизни, или священником, который совершает Таинства, дает духовное руководство и проповедует отшельникам монастыря.Созрев в духовной жизни, монах-кармелит может стремиться стать одиноким отшельником-монахом-отшельником в горах, наедине с Одиноким.

Помимо участия в молитвенной жизни кармелитов, вы можете принять участие в их созерцательном апостольстве и стойкости их монашеской традиции, помогая Церкви в строительстве постоянного монастыря для этой энергичной, растущей общины на Новой горе Кармель. Поскольку монахи полагаются на Божественное Провидение, община кармелитов глубоко помнит, что Бог дарует им Свои благословения через вас, верных детей Божьих.На этих страницах вы найдете способы пожертвовать и помочь монахам-кармелитам Вайоминга.

Если вы молодой человек с горячим желанием отдать все Христу и Его Церкви, в подражание Пресвятой Деве Марии, Бог может призвать вас к созерцательной, уединенной жизни монахов-кармелитов Вайоминга. От имени Шайеннской епархии, преподобный отец приор и все отцы и братья кармелитов, мы искренне приглашаем вас прийти и разделить мир и радость религиозной жизни, сокрытые со Христом в Боге для спасения душ.Директор по призванию и монахи готовы помочь вам распознать свое призвание. Приди и посмотри . . .

«О мой Господь, из всех миллионов людей, которых Ты создал, не должны ли лишь немногие из них уделять Тебе все свое внимание?»
— Святая Тереза ​​Авильская

С незапамятных времен Бог решил привлечь некоторых людей к тишине и уединению для «хвалы славы благодати Своей». Эти возлюбленные души спрятались в пустыне, где Бог сделал то, что обещал: «Вот, Я увлеку ее, и веду ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее.Повинуясь этому совершенно небесному вдохновению, наши первые отцы поселились на горе Кармель после крестовых походов, чтобы в любви общаться с Богом. передается последующим поколениям
— Пролог к ​​нашим Конституциям

Призвания: Стать монахом — Бенедиктинское аббатство Христа в пустыне

Роль монахов в церкви

О, если бы сегодня вы слушали Его голос.
—Псалом 94

Когда я вознесусь, я привлечу к себе всех людей.
— Иоанна 12:32

Я любил тебя вечной любовью.
— Иеремия 31:3

Все мужчины и женщины призваны к святости, быть святыми, как свят Бог. В этом источник и цель нашего человеческого достоинства. Некоторые призваны служить миру, посвящая все свои силы проповеди Евангелия и заботе о бедных и нуждающихся. Некоторые призваны принести в мир новую жизнь через супружескую любовь.Немногие, однако, призваны в любви идти менее проторенным путем, предать себя одному Богу в радостном уединении и безмолвии, в постоянной молитве и добровольном покаянии. Таковы монахи монастыря Христа в Пустыне, чья «основная обязанность состоит в том, чтобы оказать Божественному Величеству службу одновременно смиренную и благородную в стенах монастыря» ( Perfectae Caritatis §§ 7 и 9).

Отвечая на призыв Божий к святости, монах-созерцатель выполняет важную роль в Церкви: он зримо свидетельствует в своей жизни об абсолютном приоритете Бога над всякой тварью.Таким образом, созерцательная жизнь является высшей формой жизни, которой может жить христианин. Она называется «ангельской жизнью», потому что наше созерцание Бога будет продолжаться на небе и во всю вечность. Жизнь созерцательного монаха есть уже предвкушение грядущего.

Именно поэтому Христос смотрит на человека с любовью и предлагает ему оставить все, что он имеет, и следовать за Ним, полностью отдаться Богу в Его миссии спасения человечества. (Марка 10:21).По мере того, как монах в любви приближается к Богу, он и Бога приближает к миру, и мир приближает к Богу. Таким образом получается, что и мы, хотя и воздерживаемся от внешней деятельности, все же осуществляем апостольство самого высокого порядка, так как стремимся следовать за Христом в самом сокровенном сердце Его спасительной миссии.

Некоторые посетители сайта читают этот раздел о призваниях только для того, чтобы больше узнать о монашеской жизни в храме Христа в Пустыне. Они часто хотят поддержать нас, чтобы эта жизнь могла быть предложена миру, который очень нуждается в таких профессиональных возможностях, особенно для современной молодежи.Вы можете сделать это здесь и быть уверенными в нашей благодарности.

Наш образ жизни в монастыре

Слово монах (от греческого μοναχός) относится к простоте сердца. Монах холост в нескольких смыслах: соблюдает целибат; будучи целеустремленным или чистым сердцем в своем посвящении Богу; а также стремлением к простой жизни, сосредоточенной на «одном необходимом», как называет это Иисус, для вечной жизни. (Луки 10:42). Говоря современным языком, монах живет жизнью целостности (целостности), которую он находит по отношению к Богу.Важно и то, что человек, желающий стать монахом, поступает не в орден, а в конкретный монастырь. Таким образом, образ жизни или харизма конкретного монастыря имеет огромное значение в процессе различения.

Наш почетный игумен Филипп заявил: «Монашеская жизнь, какой жила у Христа в пустыне, беспощадна». Это отражает тот факт, что мы должны быть неустанными в нашем ежедневном поиске Бога. Когда мужчины присоединяются к нашему сообществу, иногда их ждет грубое пробуждение, потому что наша жизнь очень активна.Один человек назвал это ежедневным марафоном — и это так. Созерцательная жизнь не означает сидеть и думать о Боге весь день или даже стоять на коленях и молиться Богу весь день. Скорее, созерцательная жизнь для нас — это вызов помнить Бога во всем, что мы делаем, говорим и кем являемся в течение всего дня — пока мы занимаемся обычными делами, которые делают монахи. Эти нормальные вещи — это общая молитва, совместная работа, совместная трапеза, собрания, личная молитва, чтение Писания — и, конечно же, немного сна!

Первое, что бросается в глаза любому посетителю нашего монастыря, это то, что мы постоянно молимся.«Христос в пустыне» — лишь один из немногих мужских монастырей в Америке, который до сих пор каждую неделю верно молится полным псалмопением, как нас наставлял святой Бенедикт. (РСБ 18:23). Рано утром, задолго до восхода солнца, начинается молитвенный день монаха, когда вся природа умолкает и монах свободен для встречи с живым Богом. Поскольку мы собираемся в нашей церкви аббатства восемь раз в день, чтобы петь псалмы и служить мессу, вполне естественно, что монах формируется этим ритмом, и вся его жизнь становится молитвой, обращенной к молитве Христа и Церкви далеко за пределами пределы его понимания.Таким образом, он стоит перед Богом вместе и от имени всех людей.

Во-вторых, не менее четырех часов монаха каждый будний день тратит на труд. Как сказано в Уставе: «Братьям должны быть установлены сроки для физического труда, а также для молитвенного чтения… когда они живут делом рук своих… тогда они истинно монахи» (РСБ 48). Монастырь Христа в Пустыне не имеет сотрудников; вся его повседневная работа выполняется монашеской общиной. Работа, которой занимаются монахи в любой день, может включать приготовление пищи для общины, работу в огородах и на участке, покраску келий, возведение стен, уборку гостевого дома, работу в кожевенном или ателье, чистку кистей или изготовление четок.

В-третьих, ни один гость не уйдет из монастыря Христа в Пустыне, не отметив умиротворения этого места и радости общины. Жизнь верного созерцательного монаха радостно прожита в тишине, молитве, работе и созерцании, держа в сердце глубокие нужды мира. Монах получает радость и поддержку, живя в обществе единомышленников, людей, которые верят в молитву, которые находят удовольствие в служении своим братьям и свидетельстве о любви Божией к человечеству в присутствии нашего любящего Бога.

Как я могу определить свое призвание?

Мои слова особенно обращены к вам, кем бы вы ни были, каковы бы ни были ваши обстоятельства, которые отворачиваются от погони за своеволием и просят записаться под Христа…»
(RSB: Prologue)

Великие тайны нашей веры, такие как Воплощение и Троица, являются реальностью глубокой красоты для верующего. С другой стороны, призвание не так уж и таинственно. Говоря о жизни безбрачия, наш Господь просто заключает: «Тот, кто может выбрать это, пусть выбирает это.(Мф. 19:12). Призвание — это прежде всего вопрос выбора — и нашего, и Божьего. Хотя Бог призвал всех христиан к святости, Он предлагает тем, кто может принять жизнь в бедности, целомудрии и послушании, выбрать эту жизнь. Поскольку является символом веры, что ни один из нас не может предпринять ничего хорошего без просвещения и вдохновения Святого Духа (Собор в Оранже, 529 г. н.э., Канон 7; Иоанна 15:15), мы можем с уверенностью знать, что любое полезное дело желание жить монашеской жизнью есть дар Божий.

Итак, если на каком-то уровне вы чувствуете тягу к монашеской жизни, есть три простых и практических действия, которые вы можете сделать, чтобы определить, исходит ли такое побуждение от Бога.

Во-первых, воспользоваться благодатью. Полноценно участвуйте в таинствах, посещайте ежедневную мессу, если можете, и часто исповедуйтесь. Развивайте свою молитвенную жизнь. Благодарите Бога за Его великую доброту и многочисленные дары, которые Он дал вам. Молитесь, чтобы Он помог вам быть столь же щедрым в своей жизни, как Отец, отдавший нам Своего Сына.И если вы действительно смелы, попросите Бога благословить вас религиозным призванием.

Во-вторых, и в соответствии с молитвой, признайте Бога Отцом, Который искренне любит вас и желает осыпать вас милостями. Поскольку вы — дитя Божье, смиренно просите Его открыть вам Его волю. Будьте уверены, Он ответит вам, так как Он сделает все, о чем мы просим во имя Христа. (Иоанна 14:14). Бог часто говорит нам утвердительно, даруя нам плоды Святого Духа в нашей жизни: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, кротость и воздержание.(Галатам 5:22).

В-третьих, когда Господь призвал Своих первых учеников, Он сказал им «пойти и посмотреть», как он живет. Так что знакомьтесь с монашеской жизнью. Прочтите Правило св. Бенедикта (особенно Пролог и главу 58). Читайте жизни святых мужчин и женщин, чьи жизни могут вас вдохновить. Не бойтесь обратиться к директору по призванию монастыря и обсудить с ним свое понимание своего призвания. Он сможет подбодрить вас и помочь вам тщательно обдумать то, о чем идет речь.И естественно прийти и посмотреть, как живут монахи. Договоритесь провести некоторое время в монастыре, окунувшись в ритм молитвы и труда монахов.

Молитва проницательности

– Томас Мертон

Господи Боже, я понятия не имею, куда иду. Я не вижу дороги впереди себя. Я не могу знать наверняка, чем это закончится. Я и себя толком не знаю, и то, что я думаю, что следую твоей воле, не означает, что я действительно это делаю.Ибо я верю, что желание угодить вам действительно нравится вам, и я надеюсь, что у меня есть желание во всем, что я делаю. Я надеюсь, что никогда не сделаю ничего, кроме этого желания. И я знаю, что если я сделаю это, ты поведешь меня по правильному пути, даже если я ничего об этом не знаю. Поэтому я всегда буду доверять тебе, даже если мне покажется, что я заблудился и в тени смерти. Я не буду бояться, потому что ты не оставишь меня один на один с опасностями. Аминь

Этапы становления

После того, как сообщество узнает потенциального кандидата, его можно пригласить пожить с нами некоторое время в монастыре.Оказавшись в монастыре, он будет полноценно участвовать в жизни общины. Этот этап называется наблюдением и обычно длится месяц или два, в зависимости от каждого человека. Далее следует постулантство, которое длится один год. Послушники носят простую черную тунику (рясу) и кожаный пояс, посещают занятия с послушниками и полностью участвуют в работе и молитвах монастыря.

Если Настоятель и его Совет решат, что послушник готов, послушник может подать прошение общине о вступлении в новициат.Послушник получает новое монашеское имя вместе с черной туникой, поясом и коротким наплечником с капюшоном. В этот период становления он будет изучать псалмы, песнопения, литургию, монашескую историю и Правило святого Бенедикта.

Во время начальной формации (Наблюдательство, Постулантство и Новициат) ​​братья живут в Старых кельях и Новициате Св. Антония, оба из которых находятся к северу от главного общежития монастыря. У Св. Антония есть своя часовня, где братья в начальной формации вместе читают Lectio Divina (священное чтение), а также тренажерный зал.В дополнение к еженедельным занятиям, по воскресеньям и торжествам братья в строю вместе ходят в походы, играют в волейбол или летом купаются в реке Чама.

В конце года послушничества, когда Орден — то есть монахи в торжественных обетах — одобряет его прошение, он может дать Простые обеты на один год. Во время своей простой профессии он облачен в черную тунику и длинный наплечник мнимых монахов. Занятия для просто исповедующих охватывают широкий круг тем, включая монашескую и церковную историю, литургию, патристику, философию и богословие, что позволяет монаху сосредоточиться на конкретной области интересов.Простые обеты продлеваются каждый год и обычно длятся три года.

Следующий этап в жизни монаха начинается с его торжественной исповеди. Это обязательство на всю жизнь. Монах-бенедиктинец принимает обеты послушания, стабильности и обращения жизни. (РСБ 58). Именно в этот момент монаху дается длинная черная хоровая мантия, известная как Кукулла или Капюшон, и он берет на себя ответственность члена капитула, тех, кто встречается с аббатом и голосует по важным вопросам в монастыре.

Господь благословил наш монастырь множеством прекрасных призваний. Возможно, именно из-за нашего смиренного образа жизни и большой верности монашеской традиции мы привлекли так много призваний. В настоящее время у нас есть шесть послушников, десять послушников и шесть братьев, готовящихся к Торжественным обетам, и за последние 25 лет мы создали три монашеских фонда (два в Мексике и один в Техасе) и помогли возродить еще четыре созерцательных монастыря.

Требования

Испытайте духов, чтобы убедиться, что они от Бога.
– Иоанна 4:1

В призвании участвуют три стороны: Бог, который призывает, человек, которого призывают, и Церковь, которая, ведомая Святым Духом, определяет, является ли призыв подлинным. В этом случае Церковь представлена ​​настоятелем и общиной. Испытание призвания представляет собой игру человеческих и божественных свобод и по необходимости требует некоторого времени.

Есть, однако, некоторые объективные критерии, необходимые для подлинного призвания к нашей монашеской жизни. Кандидат должен быть мужчиной, холостым, католиком и принять таинство миропомазания.Он должен быть свободен от всех обязательных обязательств перед своей семьей и не должен быть в долгах. Вдобавок к этому он должен был в течение ряда лет прожить хорошую, нравственную, католическую жизнь и, как правило, показать, что он способен зарабатывать себе на жизнь. Наша жизнь радостна и полезна, но она также требовательна, и поэтому кандидату необходимо крепкое психическое и физическое здоровье и способность жить с другими в обществе. Обычно ему от 20 до 35 лет. Ему потребуются интеллектуальные способности, чтобы получить духовную пользу от двухчасового духовного чтения ( Lectio Divina ) в день и иметь возможность полноценно участвовать в мессе и церковной службе.Граф Монталамбер в своей книге « монахов Запада » (1872 г.) сказал, что для того, чтобы быть хорошим монахом, необходимы простота, щедрость и чувство юмора. Это справедливо и сегодня.

Если вас интересует активная монашеская жизнь с большим количеством молитвы и упором на богоискание, если вас тянет к совместной молитве с братьями, ищущими Бога, если вы можете принять послушание и смирение, то, возможно, эта община для вас . Если вам нужна информация о вступлении в Монастырь Христа в Пустыне, пожалуйста, свяжитесь с нашим послушником или заполните форму запроса ниже.

Нажмите здесь, чтобы получить ответы на часто задаваемые вопросы

Форма запроса о трудоустройстве

Пожалуйста, подождите до 3 дней для ответа. Спасибо за Ваше понимание. Да благословит тебя Бог!

Цистерцианский Орден Святого Креста

Добро пожаловать на наш сайт

Если вы женаты или холосты и верите, что Бог призывает вас к более близкой жизни с Ним… Если вы всегда хотели быть монахом, отшельником, сплющенным или священником, но никогда не думали, что сможете, потому что кто-то сказал вам «нет» или вы почему-то думал, что это невозможно.Мы здесь, чтобы помочь вам реализовать свое призвание.

«Цистерцианское монашество дало мне структуру, чтобы держаться посреди духовных битв, с постоянным напоминанием о том, что Бог любит меня. Как-то на каком-то уровне полнота представления о том, что Бог действительно любит меня и хочет быть со мной в отношениях, не укоренилась в моей душе до конца. Бог использовал цистерцианскую духовность, чтобы начать процесс взращивания моего сердца, чтобы день за днем, молитва за молитвой, опыт за опытом, чудо за чудом я начинал осознавать, что Бог действительно любит меня.

Мы — цистерцианский Орден Святого Креста, Общего Послушания, независимый рассредоточенный религиозный орден в составе Единой, Святой, Католической и Апостольской Церкви.

Наши цистерцианские корни восходят к одиннадцатому веку. Мы пытались уловить цистерцианскую харизму в нашей любви к уединению, созерцанию, работе и учебе, а также в жизни по Правилу св. Бенедикта и обетам Conversatio, Стабильности и Повиновения.

Цистерцианский Орден Святого Креста, Общее Обрядование теперь предлагает мужчинам, священнослужителям или мирянам, и женщинам возможность стать монахами или отшельниками первого порядка.Мужчины могут стать священниками или дьяконами.

Мы описываем себя как живущих под Общим соблюдением, потому что наш Орден допускает большую гибкость в применении цистерцианской харизмы. Мы также стараемся быть открытыми для подлинного движения Святого Духа в наше время и в нашем месте.

Некоторые уникальные аспекты Ордена Святого Креста:

1. Монахи первого порядка одиноки или женаты. Многие из наших членов живут в своих домах, а не в жилом монастыре.
2. Они могут жить в монастыре или за его пределами.Многие из наших членов имеют монашеское «чувство» в своих домах.
3. Они могут заниматься благотворительностью, пастырским служением и миссионерской работой.
4. Священники и дьяконы Ордена могут быть холостыми или состоять в браке. У нас есть реалистичная программа подготовки для тех мужчин, которые хотят получить посвящение.
5. Мужчины и женщины из исторической «католической» и протестантской церквей могут участвовать в качестве облатов третьего порядка.

Наш типичный член – женатый работающий мужчина/женщина, активный в своей церкви и обществе и желающий продвигаться в своей духовной жизни.Некоторые из наших членов преклонного возраста и имеют физические недостатки.

Наше исследование показывает, что Святой Дух уже призвал мужчин и женщин, состоящих в браке или одиноких, к жизни, которую мы описываем. Эти люди в основном не привязаны к формальным институтам, хотя они предпочитают иное, потому что таких институтов существует немного. А там, где они существуют, вступительные требования и образ жизни нереалистичны. Мы хотим поддерживать, обучать и утверждать таких верующих.

Наша цель:

1. Стремиться к совершенству через созерцание, работу, молитву, стабильность и послушание
2. Ежедневно восхвалять и поклоняться Богу
3. Производство учебных материалов
4. Для проведения ретритов и обслуживания ретритов
5. Создание автономных религиозных общин
6. Молитвенно ходатайствовать за нуждающихся и за мир во всем мире
7. Выполнять дела милосердия, пастырского служения и миссионерской работы.

Коротко

Мы обслуживаем мужчин и женщин, священнослужителей или мирян, женатых или одиноких:

• Помогая им расти в совершенстве, используя Правило св. Бенедикта, нашу Конституцию и Руководство, а также общественную жизнь
• Посвящение в первостепенную религиозную жизнь тех, кто хочет жить либо в обществе, либо за его пределами
• Утверждение и помощь тем, кто уже ведет религиозную жизнь, но не живет в формальном сообществе
• Помощь тем, кто хочет меньше участвовать в монашеской жизни, посредством нашей программы сжатия третьего порядка
• Поддержка мужчин, призванных в священство, путем рукоположения, инкардизации или поощрения тех, кто желает остаться в своих существующих юрисдикциях
• Поощрение нашего участия в созерцательной жизни, а также в делах милосердия, пасторском служении и миссионерской работе.

Мы надеемся, что эти страницы помогут вам лучше определить и откликнуться на Божий призыв в вашей жизни. Если мы можем помочь вам в этом отношении, вы можете связаться с генеральным аббатом. Мы также будем рады принять вашу заявку, которую можно найти на этих страницах.

Прочитайте следующий материал, а затем звоните или пишите мне лично:

Преподобный Оскар Джозеф, OCCO
Генеральный аббат Монастыря Святого Креста
1606 Briar Lake Circle
Winston-Salem, NC 27103-6647
(336) 918-0975
Abbot@Bellsouth.сеть

Как стать монахом – Аббатство Святого Мартина

Мужчина становится монахом в нашем монастыре, сначала изучая бенедиктинскую жизнь, которая включает в себя посещение нашей общины, участие в наших молитвах и работе, размышление над священными писаниями и слушание Бога в молитве. Мы приветствуем мужчин в возрасте от 20 до 40 лет, которые являются католиками (или находятся в процессе присоединения к католической церкви), либо одиноки, либо получили аннулирование, и которые являются гражданами США, чтобы изучить наш образ жизни.

Аббатство Святого Мартина принимает мужчин, которые:

• В возрасте от 20 до 40 лет,
• Неженатые или аннулированные
• Граждане США
• Крещёные и конфирмованные католики
• Не имеющие уголовных преступлений

Отец Пол, написав ему по электронной почте [email protected] или позвонив ему по телефону 360-438-4472.

Мы приглашаем мужчин, которые разбираются в нашем образе жизни, впервые посетить наш монастырь, предварительно заполнив анкету о призвании.

Этапы становления монахом

Разведка. Исследуйте жизнь бенедиктинцев. Тех, кто впервые исследует наш бенедиктинский образ жизни, просят заполнить анкету о призвании. до первого визита в наш монастырь. Во время первого проницательного визита мы просим проницателя принять участие в нашей молитве и работе и познакомиться с нами, монахами. Человеку, находящемуся на стадии исследования, необходимо слушать Бога в молитве и просить совета у Духовного Наставника. Следующим этапом формирования является подача заявления о приеме в Postulancy.

Внутри Евхаристического зала церкви аббатства.

Послание. На этом этапе кандидат живет в монастыре, где совершает постепенный переход от светской жизни к религиозной. Это время для него, чтобы лучше познакомиться с нашей общиной, молитвенной жизнью и работой. Обычно послушники проживают в аббатстве за шесть месяцев до поступления в послушник.

Монахи изучают в частной монастырской библиотеке.

Новициат. Новициат — это время, когда новичок учится дисциплине и искусству жить по Евангелию как монах.Это происходит путем прислушивания к монашеской традиции и усвоения ее ценностей. В течение года новициата послушник изучает Правило Бенедикта, монастырскую литературу и историю, более глубоко погружается в Священное Писание, особенно в Псалтирь. Именно во время послушничества послушнику даются духовные инструменты, которые позволяют ему жить монашеской жизнью. Новичок находит этот период временем глубокого духовного роста.

Монахи играют в бильярд в игровой комнате монастыря.

Простые обеты. Простые обеты — это период временного обязательства, который обычно длится три года. Однако период временных обязательств является серьезным обязательством и временем для постоянного роста. В эти годы монах получает широкую богословскую базу, а также некоторый практический опыт апостольской деятельности. Приняв смирение, бедность, целомудрие, стабильность и послушание, он сможет лучше определить свою способность вести успешную монашескую жизнь. Община сможет решить, соответствует ли его образ жизни ее духу и целям.Произносить обеты легко, но верно жить по их духовному зову — задача на всю жизнь. Есть успехи и неудачи, радости и горести. Но с самодисциплиной и терпением, связанными с самопожертвованием и умерщвлением плоти, дорога расширяется по мере того, как человек учится больше полагаться на Бога и меньше на себя.

Монахи ждут, чтобы помолиться Вечерняя молитва (Вечерня) в монастырской прогулке.

Торжественные клятвы. Если после долгих размышлений и четырех-пяти лет духовного обучения монах в простых обетах захочет посвятить всю свою жизнь Богу, он попросит общину допустить его к торжественным обетам.

Вознесенский монастырь | Джером, Айдахо

Номер телефона и факса монастыря: 208-324-2377. Когда вызывающие абоненты достигают этого номера, у них запрашивают добавочный номер. Вот некоторые ключевые номера телефонов, включая всех монахов:

Приор Бонифаций Лаутц — 207

Фр. Хью Фейсс – моб.: 208-761-9389

Фр. Кеннет Хайн — 205

Фр. Мейнрад Шальбергер — 203

Фр. Иезекииль Лотц

Бр.Сильвестр Соннен — ​​213

Бр. Тобиа Уррутия — 210

Бр. Селби Коффман — 215

Джон Васко — 219

Кухня (ЛуЭнн Стайтс-Крафт) — 212

Бизнес-офис (Дайан Спаркс) — 256

Приор Бонифаций

До 1987 года большую часть своей жизни я прожил в западном Орегоне. Я присоединился к монашеской общине на горе Ангел в 1954 году и после рукоположения в 1960 году продолжил дополнительное изучение богословия в Оттавском университете, Канада.Я участвовал в работе семинарии на горе Ангел. Я также участвовал в клиническом пастырском обучении и провел много времени в служении здравоохранения, особенно с хрупкими пожилыми людьми. В 1987 году я стал частью монашеской общины здесь, в Вознесенском монастыре, где служил настоятелем с 1988 по 2009 год. Помимо своей повседневной деятельности здесь, в монастыре, я помогаю в местных приходах по выходным, когда возникает необходимость. Я также даю ретриты и приходские миссии. Одним из моих любимых занятий является рыбалка.В октябре 2016 г. о. Бонифаций был переизбран настоятелем монастыря.

Фр. Хью

Я родился в Лейквью, штат Орегон, и жил в округах Бейкер и Грант до переезда в Юджин, где я учился в начальной школе. Я поступил в аббатство Маунт-Анхель в 1960 году и был рукоположен в священники в 1966 году. Большую часть своей последующей дипломной работы по философии и богословию я выполнил в Католическом университете Америки и Сант-Ансельмо в Риме. Я преподавал гуманитарные науки, философию и теологию в течение 30 лет в Mt.Анхельскую семинарию и руководил библиотекой аббатства на горе Ангел в течение 10 лет, прежде чем прийти в Вознесенский монастырь в 1996 г. Здесь время, не посвященное литургии и другой общественной деятельности, я провожу преподаванием, написанием книг и выполнением пастырской работы, которая наряду с моей друзья — моя большая любовь в этом мире. Я координирую сжатую программу монастыря. Мои академические интересы сосредоточены на средневековой религиозной мысли и практике, монашеской истории и богословии о Христе и творении. Я очень интересуюсь орнитологией и естествознанием в целом.

Фр. Кеннет

Фр. Кеннет родился 2 июня 1938 года в Лонгмонте, штат Колорадо. Он присоединился к аббатству Святого Креста в 1960 году. получил степень доктора богословия. о. Руководителем его диссертации был Йозеф Ратцингер, которому суждено было стать папой Бенедиктом XVI. В 1969 году он был рукоположен в священники. Отец Кеннет преподавал богословие в средней школе, колледже и семинарии.Он служил капелланом в тюрьме, монастыре монахинь и медицинском центре, а также был помощником пастора в приходе. Он был избран настоятелем монастыря 9 ноября 2009 года и служил в этом качестве до октября 2016 года.

Фр. Мейнрад

Фр. Мейнрад родился 3 апреля 1937 года в городе Маунт-Анхель, штат Орегон. Его отец, иммигрант из Швейцарии, сначала поступил в церковь Святой Гертруды в Коттонвуде, а затем отправился в аббатство Маунт-Энджел, где работал в их типографии. о. Мейнард принял монашество в этом аббатстве 8 сентября 1958 года и рукоположен в священники 7 мая 1964 года.После рукоположения он служил священником в приходе Святого Сердца в Портленде до 1969 года. Затем он руководил издательством аббатства, где работал его отец. Он был отправлен в Вознесенский монастырь 9 марта 1982 года. Все эти годы он помогал в приходах по выходным дням и много лет активно служил разведенным. Он капеллан в монастыре Святой Гертруды. Он пишет, что ведет монашеский образ жизни только по одной причине — искать Христа.

Фр. Иезекииль

Фр.Иезекииля Лотца перевели сюда из аббатства Маунт-Энджел в Орегоне, где он служил органистом и хормейстером в монашеской общине, а также преподавал церковную историю, гуманитарные науки и сравнительное религиоведение в семинарии Маунт-Энджел. Наряду с этими литургическими и преподавательскими обязанностями он занимал должности академического вице-президента семинарии и академического декана в аспирантуре с 2006 по 2010 год. В 2005 году о. Иезекииль был награжден D. Phil. степень Оксфордского университета со специализацией в истории позднесредневекового монашества и созерцательной жизни в Бургундии и Фландрии.С 2005 по 2008 год он был членом Совета директоров Североамериканской комиссии по монашескому межрелигиозному диалогу. Он сохраняет большой интерес к европейскому авангарду 20-го века и его влиянию на развитие постмодернистской католической культуры. Находясь на Вознесении, он надеется помочь общине с теми различными аспектами ora et Labora, которые составляют ежедневный режим бенедиктинской жизни, и углубить свою личную приверженность созерцательной молитве, чему отчасти способствовали захватывающие дух широкие перспективы церкви. Волшебная долина.

Бр. Сильвестр

Бр. Сильвестр родился в Гринкрике, штат Айдахо, 13 марта 1945 года. Он один из 8 детей. Он стал монахом в 1966 году и является единственным членом Вознесенского монастыря, который был связан с ним с самого начала. бр. Сильвестр выполнял множество заданий в монастыре; он работал в сфере обслуживания, прежде чем приступить к своим нынешним обязанностям по хозяйству в Центре служения, монастырском убежище и гостевом доме. Он участвовал в рыцарях Колумба, Курсильо и Поиске.Его любимое занятие – декорирование. Он также любит заниматься деревообработкой.

Бр. Тобиа

Я родился в 1941 году, и монашеская жизнь для меня второе призвание. Я поступил в монастырь после многих лет светской жизни. Я был женат и у меня есть сын. В подростковом возрасте я думал, что у меня может быть призвание, но никогда не стремился к этому. Я поступил в монастырь в 1986 году. Много лет служил поваром, а также был заведующим книжным магазином. В настоящее время я помогаю на кухне и на территории.Я координирую использование ретритного центра. Мне нравится баланс работы, молитвы и отдыха.

Бр. Селби

Я дал свои последние обеты 10 июля 2004 года. Я вырос в Северной Каролине и Кентукки, окончил Оберлин-колледж, штат Огайо, в 1973 году. в поддержку ненасильственных усилий по защите прав человека в Центральной Америке. Меня также обучали музыке для умирающих с использованием голоса и арфы для облегчения боли и духовного утешения.Я отвечаю за уборку общих территорий монастыря. Мое время здесь, в монастыре, было самым духовно богатым и тихо-радостным периодом моей жизни.

Джон Васко

Джон Васко родился в Калифорнии в 1970 году. Его семья переехала в Файлер, штат Айдахо, в 1974 году. После окончания средней школы Файлер он два года изучал электронику в Финиксе и Бойсе. Он работал в продуктовых магазинах в Кетчуме и Твин-Фолс. После столкновения с грузовиком в 2000 году он восстанавливался в течение года, а затем изучал компьютерное программное обеспечение и ремонт в колледже Южного Айдахо, но его спина потребовала нескольких слияний, и он больше не мог работать.Следующее десятилетие он провел, помогая своим родителям и пожилому дяде, а также принимал активное участие в приходе Непорочного зачатия в Буле, штат Айдахо, где он занимался обслуживанием, служил евхаристическим служителем для больных и был фотографом приходских мероприятий. В последние годы он больше времени проводил в монастыре волонтером. Его интересы включают компьютеры, техническое обслуживание и фотографию.

Наши умершие члены сообщества

Фр. Симеон родился 27 июля 1927 года и получил имя Уилбер Пол.Он служил в армии в течение двух лет в средней школе, а затем поступил в Университет Де Поля, где получил степень в области бизнеса. Он поступил в семинарию Маунт-Энджел в 1953 году, получил диплом по философии в 1956 году и поступил в аббатство Маунт-Энджел, где получил имя Симеон. В 1961 году был рукоположен в священники. В 1966 году получил степень магистра красноречия в Вашингтонском университете. Симеон преподавал в школах аббатства Маунт-Анхель с 1961 по 1967 и с 1972 по 1980 год. Он был назначен настоятелем Вознесенского монастыря с 1967 по 1972 год и с 1980 по 1987 год.После этого он служил в нескольких приходах епархии Бойсе и служил капелланом в Католическом студенческом центре Святого Павла на момент своей смерти 9 января 2007 года.

Бр. Хосе Франсиско Эчанове неожиданно скончался 12 июля 2013 года. Он родился 22 декабря 1946 года в Стране Басков в Испании. После окончания средней школы в своем родном городе и обязательной военной службы он работал в ресторане рядом с домом и на семейной ферме. В 1974 году он приехал в Америку, чтобы три года готовить для пастушьей бригады в Хагермане, штат Айдахо.Затем он проработал девять лет на фабрике Tupperware в Джероме. В 1990 г. принял монашество монастыря. В 2002 г. стал гражданином США. Бр. Хосе был человеком многих талантов. Большую часть своей монашеской жизни он проработал на монастырской кухне. Он шил и вязал. Свободно владеет испанским и баскским языками, Br. Хосе много лет работал волонтером в местных католических церквях, консультируя людей по вопросам иммиграции. Он был общительным и дружелюбным и поддерживал тесные связи со своей семьей в Испании.

Фр.Юджин родился в 1928 году. Вознесение в 1971 году. Он был частью переезда монастыря из Твин-Фолс на нынешнее место. После этого он служил капелланом у сестер в Месе, штат Айдахо, и приходским священником в Гленнс-Ферри, штат Айдахо. Он был преданным садовником. о. Евгений ушел из жизни 2 марта 2017 года.

Фр. Норберт пришел в Вознесенский монастырь в 1997 г. Он присоединился к аббатству на горе Анхель в Орегоне в 1957 г. и был рукоположен в священники в 1964 г. Он изучал теологию в семинарии на горе Анхель в Риме в Сант-Ансельмо во время Второго Ватиканского Собора. и в церкви Святого Павла в Оттаве, Канада. В течение шести лет он преподавал богословие в семинарии на горе Ангел. Затем последовало множество пастырских поручений, включая приходскую работу и служение сестер-бенедиктинок в Янктоне, Южная Дакота. В течение почти двадцати лет он был священником/капелланом и специалистом по этике здравоохранения в системе здравоохранения Провиденс в штате Орегон.о. Норберт умер 27 ноября 2017 года.

Отец Эндрю родился 12 марта 1934 года и провел свои ранние годы на семейной ферме недалеко от Дженеси, штат Айдахо. Он поступил в аббатство Маунт-Энджел и исповедовал там 8 сентября 1955 года. Он был рукоположен 26 мая 1960 года. После этого он служил во многих должностях, включая учителя и пастора. Он помог построить Приорат Вознесения и поселился в Приорате Вознесения в 1995 году, где жил до своей смерти 2 июня 2020 года.

Вознесенский монастырь

541 Е 100 Юг
Джером, ID 83338
208 324-2377 доб.-210

Совершенно новый средневековый монастырь… в Вайоминге? — McCrery Architects

Растущий орден монахов-кармелитов для строительства духовного оазиса в западной пустыне

Выдержка из статьи для Национального католического регистра Энтони Флотта

Пауэлл, Вайо.— Отец Даниил Мария из «Распятого Иисуса» любит говорить, что в его общине кармелитов нет недостатка в призваниях.

Скорее, нехватка жилья. Это может начать меняться, когда в следующем году монахи Пресвятой Богородицы с горы Кармель под предводительством отца Даниила Марии отметят Великий Четверг.

В тот же день, когда монахи-кармелиты отмечают Тайную вечерю преломлением хлеба, они надеются заложить фундамент великолепно спроектированного французского готического монастыря.

Он не только поможет общине, которая трещит по швам от призваний, но также будет включать скиты, монастырь кармелитов и ретритный центр.

«Это укрепит всю Церковь в Америке и станет духовным оазисом для Америки», — сказал отец Дэниел Мария. «Духовный оазис для монахов, монахинь, священников и мирян».

«Это изменит жизнь».

Монастырь будет возвышаться на 10 000 акров земли, питаемой ручьями — 2 500 купленных и 7 500 арендованных — расположенных на обратной стороне горы Картер в северо-западном углу Вайоминга. Он находится примерно в 80 милях к северо-западу от нынешнего дома монахов в похожем на пустыню Коди, штат Вайо.Новый участок, по словам отца Даниэля Марии, «совершенно восхитительный», с соснами и осинами, обилием полевых цветов и большим количеством уединения.

Зачем так много земли?

«Мы стремимся восстановить монашеский и земледельческий образ жизни, поэтому большая часть этой земли будет использоваться для нашего скота, домашнего скота, полей и садов», — сказал отец Даниил Мария. «Лесные участки будут вырублены. В соответствии с богатой монашеской традицией и самобытностью, у нас есть братья-миряне и хоровые монахи (священники или семинаристы).Братья-миряне обрабатывают землю, как в полях, так и в лесах, как часть своего ручного труда для общины».