Село эльтюбю: Как кабардино-балкарское село в Чегемском ущелье стало Меккой для парапланеристов

Содержание

Как кабардино-балкарское село в Чегемском ущелье стало Меккой для парапланеристов

Это место хорошо известно всем парапланеристам России: рельеф и роза ветров Чегемского ущелья позволяют местным и приезжим смельчакам подолгу парить в воздухе вместе с горными орлами. В окрестностях маленького высокогорного села Эльтюбю в этом году побывало особенно много любителей планирующего парашюта, – скорее всего, из-за закрытых границ. Что вселило в местных жителей надежду на будущее. Ведь лишь благодаря парапланеристам селяне имеют возможность хоть как-то заработать, других источников существования, кроме выращивания скота и маленьких огородов, в этих местах попросту нет.

Чегемское ущелье считается сердцем Кабардино-Балкарии. Именно здесь проходит невидимая граница, которая делит горные пики на Северный и Южный Кавказ.

В переводе с балкарского Чегем означает «сломанная земля». Она и вправду изломана крутыми неприступными скалами. Здесь в альпийском климате, прямо под облаками живут люди, которые, как и сотни лет назад, пасут скот, занимаются домашним хозяйством и огородами.

В старинном селе Эльтюбю проживает 296 человек. В домах есть свет и газ, а вода поступает в водопровод прямо из горной реки. До недавнего времени село мало кого интересовало. Эльтюбю был настоящим краем света даже для бывалых туристов.

Однако с некоторых пор эти места стали самой настоящей Меккой для парапланеристов, что круто поменяло жизнь маленького горного села. Чегемский парадром сегодня – главная достопримечательность этих мест. Ведь он притягивает к себе парашютистов со всей страны и дает работу местным жителям.

Житель села Эльтюбю Марат Мушкаев в 90-е мечтал о крыльях за спиной и с замиранием сердца наблюдал за редкими заезжими парапланеристами, которые бесстрашно бросались в ущелье или взмывали вверх.

Выучившись на товароведа, Марат вернулся в родные места и занялся созданием парадрома. Сегодня Марат Мушкаев – президент Федерации спорта сверхлегкой авиации Кабардино-Балкарии.

«Сперва завезли маленькую будочку, сколотили душ. Сделали информационную страницу в интернете. Долго все это раскручивалось, но, соответственно, раскрутилось, – делится Марат. – Изначально никто не верил, не обращали внимания. Мы вырастили несколько экскурсоводов, водителей, которые на уазиках возят вглубь ущелья, показывают!»

То, что начиналось с одного сарая, теперь выросло в большой лагерь. Марат с гордостью демонстрирует свое хозяйство: столовую, где варят настоящий балкарский кофе, кухню, где женщины готовят национальные балкарские блюда, и три домика для проживания гостей.

Каждые выходные сюда приезжают по двести человек. И даже проводятся международные соревнования.

Пока парапланеристы находятся в воздухе, Марат работает на земле. Сейчас на полеты у него просто нет времени. «Здесь место такое, что тракториста не найдешь, экскаваторщика не найдешь. Откуда-то надо везти. В селе все разъехались, мало людей осталось, кто имеет навыки! Пришлось самому научиться», – признается Марат.

Все заработанное на земле он спешит вложить в небо: строит новые дома для парапланеристов, расширяет лагерь. Хочет сделать в родном селе базу отдыха мирового уровня и вдохнуть новую жизнь в родное село.

И это ему удается. В ожидании туристов возле местных водопадов развернулись торговые ряды. Жители торгуют медом, сыром, изделиями из шерсти и прочими продуктами собственного производства. Чегемская долина стала не только туристической базой, но и полноценным аэродромом для малой авиации.

Село Эльтюбю в Кабардино-Балкарии. Роупджампинг на Кавказе.

В село Эл-Тюбю мы поехали по приглашению организатора прыжков – роупджампинга. Было интересно посмотреть на бесстрашную молодежь, летающую с высоты 250 метров, с отвесных скал. Дорога туда ведет по Чегемскому ущелью, мимо водопадов, мимо пародрома Чегем.

Асфальт оказался только до больших Чегемских водопадов, дальше шла накатанная гравийная дорога. Так что около 15 километров пришлось ехать на первой-второй скорости. Зато была возможность рассмотреть ущелье. Пейзажи здесь, конечно, невероятно красивые.

Дорога мимо Чегемских водопадов в Эл-Тюбю

Слева остался поворот на Чегемский пародром. И через несколько минут встретили первую группу любителей роупджампинга, группу из Краснодара.

Роупджампинг в Чегемском ущелье. Высота 50 метров.

А еще через несколько километров приехали к пункту назначения – селу Эльтюбю.

Въезд в село.

Из сотовых операторов работает только мегафон, так что мы остались без связи.

Центр села. Мечеть.

Первое впечатление – попали в другой мир.

Дома и заборы из камней.

Расположенные в ущелье, у подножья скал, дома и заборы из камней, древняя башня, мечеть. Местные жители, балкарцы, оказались очень разговорчивыми и сразу показали, где «прыгают», как туда пройти, где лучше оставить машину.

Оказывается село знаменито своими долгожителями. Люди здесь часто живут более ста лет. А женщины рожают детей после пятидесяти. Есть еще версия, что время здесь идет медленнее, чем везде. А механические часы сбиваются то в одну, то в другую сторону. 

Заканчивают строительство стены. ЕЕ длина несколько сотен метров. На черных плитах выбиты стихи местных поэтов.

Удивило поклонение местной культуре. Проект «Книга в камне» – стена, длинной несколько сотен метров, на которой выбиты стихи местных поэтов. Очень серьезное сооружение для села, население которого около трехсот человек.

Дорога в ущелье. Справа отвесная скала, с которой и летают экстрималы.

У нас была цель – прыжки, и, собрав рюкзаки в дорогу, мы двинулись к цели. Скалы в этих краях просто невероятные. Очень высокие, отвесные. Или вот таких причудливых форм.

Огромная скала необычной формы. Природа – талантливый скульптор.

Тропинка в начале пути была широкая, мы довольно быстро поднялись к месту «приземления» экстрималов.

На самом верху скалы виден мостик, с которого совершают прыжки. Летящая девушка выглядит маленькой точкой с такой высоты.

Высота такая, что девушка, прыгнувшая вниз, выглядит маленькой точкой. Несколько секунд и вот уже ее отцепляют от креплений снаряжения.

Внизу девушку встречают, помогают снять снаряжение.

Выглядит все достаточно надежно.

Стрелками организаторы обозначили направления дорожки.

Но нам нужно было наверх, дорожка протоптана. Организаторы обозначили направление стрелками.

Вид на ущелье.

Подъем становился все круче, шли медленно. Вокруг открывались все новые виды на ущелье.

Самый опасный участок на пути. По траве идти не удобно, а от высоты дух захватывает.

Уже почти на самом верху, небольшой, достаточно опасный, участок дороги по траве.

На четырех конечностях передвигаться не так страшно. Главное вниз не смотреть.

Надолго он запомнится! На такой высоте, вдоль обрывов, мы еще ни разу не гуляли.

На вершине скалы.

Вот мы и у цели. Ребята расположились на горе и очень спокойно ждут своей очереди. Новичков среди них не было, на такую высоту приезжают только опытные.

Веревки натянуты между скал. Между ними пропасть.

Веревки натянуты через ущелье на противоположную скалу. Как они туда добирались? Поближе сфотографировать мостик и прыжки не получилось. В целях безопасности ближе подходить к обрыву нельзя. На один прыжок уходит минут сорок. Точнее на прыжок – несколько секунд, все остальное на подготовку и подъем снаряжения наверх.

Девчата уединились на обрыве. Экстрим – не только для мужчин.

Видео на объекте Лестница с захватывающими дух прыжками с высоты 250 м.

У организаторов списки желающих, расписано все время до вечера. Некоторые поднимаются по второму разу.

Спускаемся вниз другой дорогой. Она не такая крутая, и более каменистая.

А нам нужно было спускаться. Назад пошли по другой дороге, с другой стороны скалы.

Спускаемся к поселку.

Спуск по бараньим тропкам оказался менее опасным, чем подъем. Нужно было дойти до села пока светло. И мы старались не останавливаться, так как темнеет в горах рано.

Вид на горы.

Горы были к нам доброжелательны. Даже не зная дороги, мы нигде не заблудились.

Несколько раз пожалели, что не оформили страховку. Как обычно понадеялись на авось. Пообещали друг другу впредь быть более разумными. Дорога каменистая, спуск крутой.

Напоследок расспросили местных про город мертвых, который видели сверху.

Вид со скалы на город Мертвых. Это древние захоронения, сохранившиеся до наших времен.

Это местная достопримечательность представляет собой древние захоронения людей в 10-17 веках, сохранившиеся до наших времен. 

А на обратном пути заехали в кафе. Ну какое же приключение на Кавказе без шашлыков?

Где снять жильё в Эль-Тюбю.

Найти жильё как и во всём Чегеме немного проблематично. Местное население привыкло что туристы приезжают и ночуют в палатках. Или на парадроме в Чегемском ущелье  или вообще среди скал на природе. Но с недавних пор ситуация улучшается  в центре села построена мини гостиница на несколько номеров. Но в неё можно заселиться только по прибытию, заранее забронировать мы не нашли где.

Гнездо вечной молодости — МК

Высокогорное балкарское село Эльтюбю — село-загадка. Стоит заехать в аул — и ходики начинают или сильно отставать, или вовсе останавливаются.


Вопреки законам физики минеральная вода, выставленная на ночь на мороз, не замерзает, пока бутылку не встряхнешь.

Молоко и мясо, даже в летний зной, долго остаются свежими.
Сакли, возведенные несколько веков назад, не нуждаются в ремонте. Треть жителей в селе перешагнули столетний рубеж. Женщины, в 50 лет ставшие матерями, в Эльтюбю не редкость.

Ягнята и яки, привезенные из Эльтюбю, отличаются отменным здоровьем и плодовитостью.
Объяснить причину столь необычных явлений ученые пытаются без малого полвека. Специалисты Института земного магнетизма, ионосферы и распространения радиоволн РАН считают, что аул, тесно окруженный скалами, представляет собой основание пирамиды, верхушкой которой являются горные вершины. Причем грани скал ориентированы строго по сторонам света, одна из них — точно на Полярную звезду.

Каково жить внутри природой созданной пирамиды, попытался разобраться репортер “МК”.

Третий час в густом тумане поднимаемся вверх по Чегемскому ущелью. Обледенелая дорога скользит мимо сторожевой башни и упирается в последний населенный высокогорный пункт — крошечный поселок Эльтюбю, который имеет второе название — Верхний Чегем.

Вывалившись из машины, мы не сразу понимаем, что находимся на дне гигантского каменного “стакана”. Со всех сторон аул обступают высоченные отвесные скалы. Отсюда и название села — Эльтюбю, что в переводе с балкарского означает “нижнее общество”.

С непривычки в высокогорье у нас закладывает уши. А вот 68–летний учитель Исхак Газаев, наоборот, на равнине чувствует себя “оглушенным”, ему в городе снятся кошмары. Вернувшись домой, он буквально расцветает; если подхватит простуду “внизу”, в Эльтюбю кашель и насморк быстро проходят.

Сакля у Исхака старше его прадеда и за это время ни разу не ремонтировалась.

Дом с сухой каменной кладкой и ныне стоит как новенький. Медицинской карточки у учителя, как и у всех его родных, никогда не было. Жители в ауле до самой старости практически не болеют.

— Удивляться нечему, горный аул — уникальная хронозона, место с необычной энергетикой, — объясняет доктор физико-математических наук Владислав Луговенко. — Биополе любого объекта в этой зоне подвергается серьезным изменениям.

По мнению профессора, аул, тесно окруженный скалами, можно рассматривать как основание пирамиды, верхушкой которой являются горные вершины. “Эффект пирамиды” известен: все вещества внутри нее, будь то полупроводники или углеродные материалы, существенно меняют свои физические и химические свойства.

Чудо для Хусейна

Там, где бурная горная река Джилги-Су впадает в Чегем, стоит дом Хусейна, потомка поэта Кайсына Кулиева.

Жилые постройки буквально висят на скалах. Хозяйка — Хафисат — идет показывать нам дальний дом, где сохранился старинный очаг. Сакля, как и печь, выложена из камней. Крышу подпирают массивные бревна. Сосновые балки выделяли смолу, она смешивалась с сажей от печи, в результате дерево законсервировалось на долгие годы.

Однажды к Кулиевым нагрянула из Министерства культуры республики представительная комиссия. От балок старинного дома взяли пробы дерева, образцы каменной кладки и определили: постройке десять (!) веков. В его стенах выросли 12 поколений балкарцев Кулиевых.

Хусейн, поступив в летное училище, надолго уехал из родового гнезда. Служил в разных уголках страны, вырастил трех дочерей. А вернуться в горный аул, который издавна слыл “местом силы”, заставила его беда. Пять лет назад у жены Хафисат врачи обнаружили рак кишечника. Интенсивная химиотерапия не дала результатов. Медики вынесли вердикт: онкология третьей степени, готовьтесь к худшему.

Хусейн, став военным пенсионером, посадил жену на “Ниву” и привез в Эльтюбю. Пустующий дом к тому времени односельчане превратили в хлев. Хозяину пришлось долго его очищать и облагораживать. Через полгода Хафисат начала, опираясь на палку, ходить к реке. Через год она уже собирала на крутых склонах чернику. Рак отступил.

В то, что женщина поправится, в селе не сомневались. Аул во все времена был местом паломничества больных людей. Местную родниковую воду, считающуюся “живыми соками земли”, увозят из Эльтюбю канистрами. А у молельного камня, что стоит у моста, и ныне всегда многолюдно.

То, что они живут внутри природой созданной пирамиды, жители Эльтюбю узнали недавно. Но мало что поняли в объяснениях ученых. Сельчан во всем устраивала бы жизнь в необычном ауле, если бы не сбой в часовых механизмах.

— Ходики у нас то отстают, то вовсе останавливаются, каждый день по радио и телевизору сверяем время и подводим стрелки вперед, — сетует 83-летний житель Эльтюбю Узеир Салматов.

Ученые знают, что пирамида — особая геометрическая форма, способная аккумулировать положительную энергию. Внутри нее изменяется как температурный порог сверхпроводимости, так и масштаб физического времени.

Местные жители любят показывать приезжим фокус. Выставляют бутылку с водой на ночь на мороз. Утром гость с удивлением видит, что вода не замерзла! Но стоит сосуд с водой встряхнуть, как начинается кристаллизация и вода замерзает буквально на глазах.

Это же явление ученые наблюдали не раз в построенных пирамидах. Александр Голод, без малого 30 лет проводящий эксперименты внутри пирамид, считает, что в их необычных свойствах нет ничего мистического: “Мы просто имеем дело с новой физикой и биологией”.

Согласно гипотезе ученых, структурирующее поле пирамид оказывает воздействие на кристаллическую решетку любого объекта, делая ее более правильной.

Роды в 50? Легко!

Наша экскурсия по необычному аулу продолжается. Знакомимся с Нафисат Ахгубековой. Ей 90 лет, а выглядит женщина на 60. У нее красное, обожженное горным солнцем лицо. “Полдня на реке стирала-полоскала белье”, — объясняет хозяйка.

Разливая по стаканам тягучий айран, она рассказывает нам о жизни в селе.

Основная еда у местных жителей: свежее мясо, речная форель, овощи, домашний сыр, сметана, хлеб из кукурузной муки — “етмек гыржын”. Холодильники в селе ни к чему. Топленое масло и сыр здесь могут храниться, не портясь, два–три года.

У каждого в сарае десяток–другой ангорских овец. Они и кормят, и одевают сельчан. А вот длинношерстные коровы — яки — круглый год находятся на свободном выпасе. Даже зимой, как заправские альпинисты, карабкаясь по скалам, они самостоятельно добывают из–под снега сухую траву.

В Эльтюбю вообще много необычного: нет, например, колорадского жука. Пикирующий орел испугал в селе только нас одних. Местные к пернатым хищникам давно привыкли. Орлы бегают у них в огороде, как куры. А шакала можно увидеть на улице даже днем.

Возрастной порог в ауле тоже своеобразный. 70–летний мужчина в селе считается молодым человеком. Аксакалы даже в столетнем возрасте отправляются в горы охотиться на туров и диких коз.

— У Хамзата Мерзоева, например, четвертый сын, Умар, родился, когда ему было 75 лет, а его жене Зухре — 50, — рассказывает Нафисат. — Даже в 110–летнем возрасте глава семьи был очень активным, в соседнем селе он умудрился завести зазнобу. Каждую неделю садился на осла и уезжал к ней на свидание.

То, что аксакалы в селе ведут не по годам активный образ жизни, нисколько не удивляет профессора Луговенко. Ученый считает закономерным, что в структурированном пространстве пирамиды у людей улучшается память, увеличиваются сексуальные возможности. Несколько лет подряд ученый организует экспедиции в Чегемское ущелье. Измеряя биоэнергетику членов экспедиции, он получил ошеломляющие результаты. Границы биополя каждого из участников экспедиции значительно увеличились, их аура стала существенно гармоничнее.

О необычном “месте силы” Эльтюбю, похоже, знали и в глубокой древности. Если присмотреться, на левом берегу реки можно заметить остатки греческих храмов, вырубленных в скалах. В один из них ведет тропа в виде лестницы. Местные жители рассказывали, что находили в гротах подземный деревянный водопровод.
Напротив селения, на правом берегу Чегема, видны стены средневекового караван-сарая — одной из гостиниц, стоявших на древнем торговом пути.

Биологи, проводившие в селе исследования, убедились, что в Эльтюбю в отличие от соседних сел растут цветы, занесенные в Красную книгу.

За семенами овощей сюда приезжают жители из поселков соседнего ущелья. Считается, что они дают отменный урожай, проклюнувшиеся растения не болеют и оказываются устойчивы к засухе. Чудо? Мистика? Нет, говорят ученые. Всего лишь законы природы, о которых мы так мало знаем.

Москва — Кабардино–Балкария.

Авторы:

Что еще почитать

В регионах

Село Эльтюбю

Заявка на размещение группы

Представляем сервис отправки заявок на проживание групп для поиска лучшей цены. Ваша заявка будет отправляться во все гостиницы, соответствующие вашему запросу. Вы узнаете о наличии свободных мест, ценах и сервисе всех гостиниц, отправив только одну заявку.

Для начала работы необходима авторизация. Перед отправкой каждая заявка проверяется администратором сайта.

Заявки отправляются в рабочее время работы отделов бронирования гостиниц.

Продолжить →

Заявка на размещение группы

Представляем сервис отправки заявок на проживание групп для поиска лучшей цены. Ваша заявка будет отправляться во все гостиницы, соответствующие вашему запросу. Вы узнаете о наличии свободных мест, ценах и сервисе всех гостиниц, отправив только одну заявку.

Для начала работы необходима авторизация. Перед отправкой каждая заявка проверяется администратором сайта.

Заявки отправляются в рабочее время работы отделов бронирования гостиниц.

Продолжить →

Составьте заявку и мы найдем гостиницы, которые смогут её выполнить. В ответ гостиницы отправят вам предложения и вы сможете выбрать наиболее привлекательное.

Для продолжения необходимо
зарегистрироваться или войти →

К сожалению, в г. Эльтюбю нет гостиниц, готовых рассмотреть вашу заявку.

Вы можете попробовать изменить параметры запроса.

Продолжить →    Закрыть

Вашу заявку готовы рассмотреть очень много гостиниц.

По вашему запросу нашлось [Загрузка карты…], рекомендуем ограничить область поиска.

← Изменить запрос    Найти гостиницы →

Мы нашли рассмотреть вашу заявку.

Заполните оставшиеся данные, чтобы отправить заявку сразу во все найденные гостиницы. В ответ они пришлют предложения вам на почту или свяжутся по телефону.

← Изменить запрос    Найти гостиницы →

ВНИМАНИЕ! Если в течении 5 минут Вы не получите письмо о подтверждении заявки, проверьте пожалуйста свой ящик СПАМ. Если письма от нас нет, значит Вы указали неправильный электронный адрес.

Кемпинг Флайчегем, Эльтюбю, Республика Кабардино-Балкария – цены 2021, фото

Есть ли у Кемпинга «Флайчегем» баня или сауна?

Да, на территории Кемпинга «Флайчегем» есть сауна.

В какое время заезд и выезд в Кемпинге «Флайчегем»?

Заезд в Кемпинг «Флайчегем» возможен после 10:00, а выезд необходимо осуществить до 10:00.

Сколько стоит проживание в Кемпинге «Флайчегем»?

Цены на проживание в Кемпинге «Флайчегем» будут зависеть от условий поиска: даты поездки, количество гостей, тарифы.

Чтобы увидеть цены, введите нужные даты.

Какие способы оплаты проживания предусмотрены в отеле?

Способы и сроки частичной или полной предоплаты зависят от условий выбранного тарифа. Кемпинг «Флайчегем» принимает следующие варианты оплаты: Visa, Euro/Mastercard, No creditcards accepted, only cash, American Express.

Есть ли скидки на проживание в номерах «Флайчегем»?

Да, Кемпинг «Флайчегем» предоставляет скидки и спецпредложения. Чтобы увидеть актуальные предложения, введите даты поездки.

Какой общий номерной фонд у Кемпинга «Флайчегем»?

В Кемпинге «Флайчегем» 50 номеров.

Какие категории номеров есть в Кемпинге «Флайчегем»?

Для бронирования доступны следующие категории номеров:
Номер (Шатер)

Чем заняться на территории «Флайчегем» в свободное время?

Гости могут воспользоваться перечисленными услугами из списка ниже. Внимание! За услуги может взиматься дополнительная оплата.
Терраса
Сауна

Кемпинг «Флайчегем» предоставляет услугу парковки?

Да, в Кемпинге «Флайчегем» предусмотрена услуга парковки вашего автомобиля. Пожалуйста, перед бронированием уточните возможную дополнительную оплату и условия стоянки.

В Кемпинге «Флайчегем» есть ресторан или кафе?

В Кемпинге «Флайчегем» есть ресторан.

Чегем — история и достопримечательности

Главное

Чегем — это исчезнувшее село в Абхазии, название которого известно всему миру, благодаря роману Фазиля Искандера «Сандро из Чегема». Одновременно Чегем – это река в Кабардино-Балкарии, в ее долине находятся несколько сел и город, названия которых связаны с Чегемом. Фактически образ Чегема – это обобщенный образ кавказского села с присущими ему внешним обликом и традициями, не привязанными к конкретному народу Кавказа.

История

Село в горах Кавказа называют аулом. Исторически сложилось так, что аул — укреплённое поселение. Дома в аулах строятся обычно из камня на горном склоне или у отвесной стены: для защиты от неожиданного нападения. Одноэтажные и двухэтажные дома расположены уступами; обычно они обращены фасадом на юг, чтобы зимой получать больше от солнечного света и иметь защиту от холодных северных ветров.

Рядом с некоторыми поселениями Северного Кавказа сохранились сторожевые родовые башни, они служили и жильем и оборонительным укреплением. По обычаю, башня должна была строиться не более года, иначе род могли счесть неблагополучным.

Происхождение названия «Чегем» неясно. Возможно, оно происходит от балкарского слова чек – “граница” и индоевропейского кем “река”

Действие известного романа Фазиля Искандера «Сандро из Чегема» происходит в абхазском горном селе Чегем. Мать писателя была родом из Чегема, и он много времени проводил в нем в детстве. Чегем был покинут в 60-е годы XX века из-за нерентабельности, сейчас там никто не живет.

Литературоведы считают, что Чегем, о котором рассказывает Искандер – это мифологема, обобщенное место действия. В Чегеме над головой цветет мимоза, по шоссе разгуливают косули, в каждом доме рады нежданным гостям и сразу ставят на стол вино и мамалыгу. Нравы жителей Чегема отражают исконные кавказские традиции: гостеприимство, вежливость, тесные родственные связи, почитание старших, кровная месть.

Состояние

В долине реки Чегем, в ее равнинной части, расположен город Чегем – центр Чегемского района, рядом с ним находится село Чегем второй. Выше по течению расположено село Нижний Чегем, а на высоте около 1500 метров, в предгорьях Большого Кавказа – село Эльтюбю, которое раньше называлось Верхний Чегем.

В окрестностях села Нижний Чегем находится одна из главных туристских достопримечательностей Кабардино-Балкарии – Чегемские водопады.

Впечатления

Самый необычный из Чегемских водопадов — главный водопад на реке Каяарты. Вода в ущелье не бьет одной мощной струей, а разделяется на множество мелких потоков, которые в месте падения превращаются в брызги. На струи главного Чегемского водопада можно посмотреть с высоты с платных смотровых площадок.

Второй водопад находится недалеко от первого. Еще один водопад — малый (его также называют Девичьей косой), расположен ближе к селу Нижний Чегем. Несмотря на название, это самый мощный водопад каскада высотой 30 метров. Зимой потоки воды застывают в живописные глыбы льда.

Само Чегемское ущелье около водопадов очень живописно: ширина его местами всего 25 метров, сверху можно увидеть скалы, бурлящую внизу реку и узкую полосу дороги.

Для туристов интересны село Эльтюбю (Верхний Чегем) и его окрестности. Село существует с времен позднего средневековья и благодаря большому количеству исторических памятников считается музеем под открытым небом. В центре села располагается башня XVII в. Она принадлежала таубию (горскому князю) Малкарукову. Она имеет 4 этажа, верх ее увенчан нависающим парапетом. Ее еще называют башней любви. По легенде, башня была возведена Малкаруковым для того, чтобы защищаться от родственников красавицы Кериме, украденной им в Дагестане.

Сразу за селом находится «город мертвых» — погребальные сооружения в виде домиков и башен. Выше по течению расположено Верхне-Чегемское городище XIII–XIV вв.

Туристская инфраструктура выше Чегемских водопадов развита слабо.

 

{{objectCandidate.short_description}}

Привязан к брендам:

 

Адрес: {{objectCandidate.address ? objectCandidate.address : ‘нет’}}

Автор описания:

{{objectCandidate.author}}

Сайт:

{{objectCandidate.site}}

Координаты:

{{(objectCandidate.coords || []).lat}} {{(objectCandidate.coords || []).lon}}

Объекты

Северный Кавказ 2018. Село Эльтюбю.

Небольшое село Эльтюбю примечательно многими фактами. Во-первых оно считается чуть ли не самым древнем поселением Кабардино-Балкарии. Рядом с селом расположен некрополь, в котором есть захоронения возрастом более пятисот лет. Впрочем, хорошо сохранились лишь склепы 18-19 веков, остальные разрушены до основания. В селе Эльтюбю родился балкарский поэт Кайсын Кулиев, и еще Алексей Балабанов снял тут много сцен для фильма «Война».
1.


Сцена в начале фильма, где расправляются с пленным
2.

Башня, которая в кадре на заднем плане
3.

Эти строения тоже несколько раз появляются в фильме
4.

5.

Двор дома, в котором происходили ключевые события
6.

Кадр из фильма. Можно сориентироваться по глиняному дымоходу на заднем плане.
7.

С другого ракурса
8.

И еще с другого
9.

Крюк
10.

Оказалось, что этот дом и есть то место, где родился балкарский поэт.
11.

В 2013 году тут начали строить мемориал — каменную стену на которой выбиты его стихи
12.

В 1945 году Дмитрий Кедрин посвятил Кайсыну Кулиеву стихотворение:

Ночь поземкою частой
Заметает поля.
Я пишу тебе: «Здравствуй!»
Офицер Шамиля…

Дмитрий Быков заметил, что это большую храбрость надо было иметь, что балкарцу посвятить такое стихотворение во времена, когда его народ репрессирован.

Ущелье реки Жилгису. Если пройти примерно километр от села вдоль этого ущелья, то можно увидеть начало еще одной достопримечательности, называемой «греческой лестницей».
13.

«Лестница» — это едва заметный узкий уступ, шириной от полутора метров до тридцати сантиметров, идущий вдоль скалы, по которому можно было дойти до тайной пещеры. По существующей версии, этот уступ вырубили в скале монахи в десятом веке, чтобы по этому уступу можно было добраться до надежного убежища в случае нападения. Сейчас тропа частично обрушилась, но экстремалы по ней поднимаются довольно высоко.
14.

И некрополь. Сооружения 19 века. В фильме «Война» они тоже есть.
15.

Сооружения попроще, 18 век.
16.

В отличие от «Города мертвых» в Даргавсе, в них давно уже ничего нет.
17.

Гора Зинки. У основания вершины большая пещера. За горой находится парадром Чегем.
18.

Поехали дальше
19.

Город мертвых верхняя балкария. Эльтюбу и город мертвых в долине реки Чегем

После перелетов и обеда настала очередь «культурной программы» — мы поехали отдать дань памяти предкам нынешних жителей Кабардино-Балкарии. Дмитрий отвез нас в «Город мертвых».
Выше по ущелью Чегема от места проведения полетов на параплане

дорога проходит через село Верхний Чегем, прежнее название — Эльтюбу (Эль-Тюбу) — «Село у подножия долины», где мы остановились. ненадолго на мосту через Жилгы-Су, приток Чегема.Ущелье Джилги-Су делит село на две части.

Проехать без остановки было невозможно, так как это тоже очень интересное место.

Во-первых, это родина народного поэта Кабардино-Балкарии Кайсына Шуваевича Кулиева.

Здесь когда-то жил Кулиев,
была его колыбель,
осталась его сакля
на берегу реки Жылгы-Су.

Этот памятник находится в центре села, возле него собираются местные жители, отмечающие праздники и особые события.

Во-вторых, Верхний Чегем — это музей под открытым небом … Он представляет большой интерес для археологов. В центре находится сторожевая башня 17 века, напоминающая башни Сванетии.

Это сторожевая башня семьи Малкоруковых.

Но Дмитрий кое-что спрятал от нас в этой деревне:
Прямо там, у моста, стоит «камень позора», к которому, по легенде, в средние века привязывали преступников. На реке Джилги-Су, впадающей в Чегем слева, можно увидеть высеченные в скалах остатки греческих храмов.Плохо сохранившаяся тропа в виде высеченной в скале лестницы ведет к одному из бывших храмов, расположенному в пещере. Эта тропа называется «Греческой лестницей». Здесь, в хребте Кызла-Куйгенкая (от балкарского «Скала сожженных девушек»), находится грот Кала-Тюбу — древняя мужская стоянка (13-15 тысяч лет).
Тропа к ущелью опасная и крутая
Камни падают в горный ручей
На высокой скале у стены
По тропе вы подойдете к буквам.
Недалеко от грота находится городище «Лыгыт», относящееся к VIII-X векам. Н.э., с подземным деревянным водопроводом.
А, может быть, сам этого не знал … Так что есть повод приехать сюда еще раз с более подробной экскурсией! Но мы восхищались местным магазином …

Постояв во главе с Кайсыном Кулиевым, осмотрев башню и окружающие скалы, мы пошли дальше и через короткое время стал виден древний некрополь, также известный как » Город мертвых », окруженный невысокой стеной из несвязанных камней.

В «Городе мертвых» восемь наземных мавзолеев (кешене), четыре из которых прямоугольные с двускатной крышей,

А остальные четыре восьмигранные с куполом,

А также древние родовые земляные могилы, огороженные небольшими каменными стенами без каких-либо опознавательных знаков.

Некрополь датируется XI-XIV веками. объявление. Поражает суровость и величие окружающего пейзажа. Вы испытываете священный трепет.

Кешене стоят над селом,
между склепами на земле
расстилаются толстым ковром
кустов можжевельника.

Склепы, по всей видимости, разграблены, часть разрушена, непонятно, людьми или бушующей стихией.

Заглянув внутрь одного из уцелевших кешенов

Через небольшое открытое окошко

и осмотрев пол и пространство под куполом, убежите — они пусты.Стены изнутри, как видите, оштукатурены.

Если задуматься, есть много загадочных вещей. Было ли там что-нибудь на самом деле, как это было положено и как потом убрали, остается неясным. Окна маловаты …

Галина Владимировна приподняла с земли пару камней, собираясь взять на память,

Но, по зрелым рассуждениям, решила, что пусть останутся на месте, это бесполезно что-то брать с этого места…

Дмитрий не только поднял нас под облака и привел в это место, но и стал нашим проводником.

Никакой подробной (и даже краткой) научной информации о «Городе мертвых» в Интернете не найти, по крайней мере, я ее не нашел … Специалисты молчат, так что на самом деле непонятно, что это за кешены есть, поэтому использую пересказы чужих мнений и представлений, возможно, ошибочные …

И мы этого тоже не видели:
Напротив села, на правом берегу Чегема, видны стены средневекового караван-сарая , одна из гостиниц, стоявших на древнем торговом пути, когда-то проходившем через Кавказские горы.
Караваны давно ушли
Из Китая в небытие.
В обрамлении облаков
Спят легенды давних времен.

Обойдя склеп, мы снова попали под дождь. Как ему было холодно! Но, как только мы отправились в обратный путь, мы оказались на паропланодроме, тучи разошлись и показалось солнце. Действительно, уникальное место! В общем, если не придраться к отдельным деталям, поездка удалась. Возможны повторы в будущем.

Мкусош №2 с. Верхняя Балкария

История моей деревни

Хульчаева Фатимат Харуновна

Должность: Учитель географии

КБР, Черекский район, с. Верхняя Балкария

Из древних чудесных камней

заложить ступеньки грядущего.

Н.К. Рерих.

Многогранная деятельность человека преображает мир, создает материальные и духовные ценности, формирует нравственные идеалы и мировоззрение общества.Погруженные в сиюминутные заботы, мы все еще часто не осознаем, что сегодняшние творения человеческих рук и разума завтра, через год и десятилетия, будут восприняты потомками как неопровержимые и наглядные свидетельства нашей эпохи.

С этой позиции, оценивая поступки и письма людей, их мировоззрение и моральные принципы, мы должны признать их равнозначными памятниками истории культуры и человечества.

Выдающиеся умы человечества не раз высказывали справедливую мысль о том, что без знания прошлого невозможно понять настоящее и предвидеть будущее.Наше прошлое сформировало не только сегодняшние проблемы, но и нас самих, обогатившись накопленным человеческим опытом. Без знания прошлого невозможно самосознание и самосознание человека, выработка надежных ориентиров в бурлящем потоке сегодняшних событий. Все сегодня вызывает небывалый интерес к исторической правде, к социальной памяти народов, сжатой историческим прошлым.

Учась в кружке «Юный географ-исследователь», мы считали своим долгом начать свою работу с изучения истории нашего села.В процессе работы мы поняли, что взяли на себя большую ответственность, но решили не отступать. Изучая необходимую литературу, встречаясь со старожилами села, нам удалось собрать некоторый материал.

Наше село самое отдаленное, оно находится на границе с Грузией и является одним из исторически населенных пунктов республик. Об этом свидетельствуют исторические памятники: башни, склепы, могильники. Верхняя Балкария состояла из 18 сел: Зылгы, Зарашки, Темукуево, Нижний Чегет, Тебен ел, Верхний Чегет, Коспарты, Глашево, Мукуш, Мухол, Шаурдат, Сауту, Фардык, Курнаят, Кунлюм, Чегет ел, Хабканты —

, Туура.

У каждой деревни своя красота, своя судьба, своя история.

Аул Кунлюм 1936

Ужасный гул остался позади.

Как вкусен белый хлеб с горной водой!

Вкуси мир и найди радость,

Черная душа испытанная несчастьем! …

Аул Кунлюм 2006


Эта земля была мелиорирована давным-давно. Сохранившиеся до наших дней башни свидетельствуют о существовании здесь феодального строя в период раннего средневековья, а это говорит о том, что классовый строй господствовал здесь долгое время, люди делились на бедных и богатых.Таубесом считались фамилии: Абаевы, Мысыкаевы, Айдаболовы, Амирхановы, Шахановы, Замхотовы, Биевы, Кучуковит. Д.

Башня Абаевых в селе Кунлюм.

Среди бесчисленных руин

По обе стороны реки

Есть две башни, и они грустные

Две белокаменные сестры …

Стражи по ним не ходят

Сторожевые собаки не лают

В них вековая тишина

Не просыпаться ото сна

Удовлетворены мирной судьбой

В них нет былой вражды

Но были раковые дни

Какие они свидетели…

Башня Амирхановых в селе Шканты.


В каждом ауле был свой таубиум, например, Абаевы доминировали в Кунлюме, Амирхановы и Кучуковы в Шканцах, Айдаболовах, Биевых и Занхотовых в Коспарце и в Зылгах. Видовые владения Занхотовых находились в Псыгансу. В Мухоле правили Шахановы, в Фардыке — Мысыкаевы. Туура-Хабла, Кунлюм, Шканты были местом, куда собиралась балкарская знать, обсуждались политические вопросы и решались проблемы уезда.

Эту историю мы слышали от смотрителя нашего села Мусукова Х. Давным-давно четыре брата по неизвестным причинам перешли перевал из Грузии через перевал в Верхнюю Балкарию: Мусака, Рахай, Рахайта и Дебо. Они поселились в месте, которое до сих пор называется Мусака. Некоторое время они жили вместе, потом разошлись. Мысык остается в Балкарии, Рахай идет в Безенги, Дебо — в Кабарду, а Рахаита возвращается в G Рузия. Однажды вечером Мусака идет на охоту, издалека он замечает огонь возле башни, он задавался вопросом, кто там живет, и он подошел к очагу, где его приняли девять братьев и одна сестра.Подружившись с хозяевами, он отправляется с ними на охоту и против врага. Всегда отличающаяся умом и хитростью, она привлекает внимание своей прекрасной сестры. Но, в конце концов, они внезапно влюбляются в друга, а гордые братья не соглашаются на брак своей единственной любимой сестры с инопланетянином неизвестного происхождения. Затем они вступают в заговор, приговаривая братьев к смерти ради личного счастья. Свой злой умысел влюбленные осуществили следующим образом.Торжественно начался покос сена на лугу «Зына». Заговорщики решили этим воспользоваться, а до этого решили, что подчинились воле братьев, и гость скоро уедет. Сама хитрая сестра приготовила на день покоса крепчайший ячменный напиток — сыр. В день торжества она сама пошла на место покоса и напоила братьев, чтобы они тут же заснули. Затем Мысака убивает их всех. Женившись на девушке, Мысака завладел землей и другим имуществом.Позже это место стали заселять другие люди.

Это место сегодня называется Зина. Сейчас он заселен людьми и на этом месте находится центральная мечеть, по архитектуре которой занимает первое место в республике.

Центральная мечеть Верхней Балкарии.

Также есть сельская администрация, больница, музыкальная школа, почта, МУСОШ №1, т.е. Зина — центр села.

Склеповые захоронения в Верхней Балкарии, получившие название «Город мертвых», отмечались очень давно.По легенде, в могильниках прятались больные чумой и халерой, надеясь не заразить остальных. Сюда добровольно приехал больной дожить свои дни. В городе мертвых есть уголок под названием Ашамиш Оба. Согласно легенде, здесь похоронен отец, который посмел противоречить своему бию, не дав согласия на брак со своей несовершеннолетней дочерью. Он был зверски убит. И могила дочери, которая, узнав, что бий исполнил приговор, убила своего отца и завладела ею, бросилась со скалы.

Склепы (кешенеле), построенные в 10-14 веках, хорошо сохранились. Практически все эти склепы имеют свою легенду. Склепы строились по особому назначению, если кто-то умирал, часто это была не замужняя девушка, то его хоронили в склепе отдельно от общего кладбища. Склепы строили люди из зажиточных семей. Например, склеп в селе Мухол построил жених девушки, умершей в день свадьбы от укуса паука.

Склеп в Коспарте построил некто Атабиев База для сестры его жены Занхотовой.

Склеп в Шкантах построили семь братьев своей единственной сестре, умершей до замужества.

Кешене в селе Шканты


Согласно легенде, нельзя находиться в склепе и что-либо уносить, иначе в семье постигнут беды.

Прямо над Городом Мертвых есть поляна, на которой проводились соревнования, это место называется Зиришки от слова «Зариш-Чариш» то есть «Соревнования».Сегодня здесь устроен стадион, на котором проводятся всевозможные турниры и мероприятия поселка.

Уштулу находится почти на трех тысячах метров над уровнем моря и долгое время служил туристической базой. Уштулу переводится как Ючтул. Жил охотник, у которого было три жены, надеялся родить сына или дочь, но детей у него так и не было. Они жили вместе и дружили, даже после смерти мужа не хотели покидать это место. За это они дали название «ючтулкатынтурганггер».«Тул» переводится как «бездетный», уч-три.

Население, населяющее территорию Верхней Балкарии, называет себя таулулами. Таулулы времен Поконов жили за счет своего труда. Они занимались и занимаются земледелием, животноводством, ремеслами,

г.
Золото купят четыре жены,

У лихой лошади нет цены:

Не отстанет от ветра в степи,

Не изменит, не обманет.

До проникновения ислама они были язычниками и поклонялись различным предметам: «раубазитерек» (дерево), камень, молнии. Жители Шауурдата поклонялись дереву Раубаза. Даже после проникновения ислама, когда дерево было срублено, некоторые из них перехватили некоторых за ветку, некоторые за щепки и спрятали дома. Даже у нас рассказывают, как после смерти одной женщины родственники нашли у нее в груди ветку от этого дерева.

Сегодня Верхняя Балкария состоит из четырех аулов: Малкар, Мухол, Шауурдат, Чегет.Протяженность села 7,5 км, насчитывается более 1000 дворов, количество жителей 5 тысяч человек. Есть четыре школы. Два из них — средние, Дом культуры, Дом жизни, Почта, Сбербанк, Пожарная служба, Кафе «Дых Тау». В этой деревне каждая тропа, каждый камень, каждый мост могут стать началом великой истории.

Село Верхняя Балкария.

Ой как хорош наш день: леса, холмы,

Вершины.Облака. Деревья. Мы!

В заключение хотелось бы сказать словами русского ученого В.О. Ключевский (1841-1911), обращаясь к истории русского народа, писал, что начальные моменты истории следует искать, прежде всего, в памяти самого народа. Воспоминания, по его мнению, не случайны, необоснованны, поскольку «народ — это население, не только живущее вместе, но и действующее вместе, имеющее общий язык, общие судьбы. Поэтому в национальной памяти обычно надолго сохраняются события, которые затронули весь народ, в которых все они принимали участие и благодаря этому участию ощущались единым целым.


Литература

  1. ИМ. Мизиев «Очерки истории и культуры Балкарии и Карачая. 13-18 вв.

  2. Мисост Абаев «Балкария»

  3. История Балкарии и Карачая в творчестве Исмаила Мизиева

  4. Любительские фото членов кружка.

  5. Истории охраняли села Верхней Балкарии. (Рассказчики: Атабием М.М., Мусуков Х., Шаутаева К.Г., Хульчаева М.Л., Мамаев А.Л., Бичиев С.Х.)

Эль-Тюбу находится в Верхнем Чегеме и представляет собой обширную территорию с захоронениями. Считается, что он был похоронен здесь еще до 10 века.
Местный житель (тоже наш гид), присутствовавший при раскопках, объяснил, что здесь много захоронений, но они не исламские. У далеких предков, ныне проживающих в этом районе Балкар, была своя вера (тогда был непродолжительный период христианства, а потом на эти земли пришел ислам) и скелеты в могилах лежат хаотично, без четкой ориентации ни в каком направление мира.

Есть 3 типа могил:
1) Одинарные — над могилой были выложены камни и по размеру «площадки» можно представить рост человека, например, явно детские захоронения;
2) «Семья», когда рядом были похоронены несколько членов семьи и возведены каменные заборы;
3) Склепы.

Напротив, в долине когда-то было поселение каких-то древних людей … Часто пишут, что здесь жили аланы, но нашли украшения и утварь, которых больше нигде не найти.
Говорят, весной суслики роют норы и вместе с землей на поверхность выходят каменные бусинки и различные украшения (правда или нет, не знаю, но полностью признаю).

Ну а теперь перейдем к описанию захоронений.
«Семейные» захоронения имеют каменные ограды и часто полностью покрыты можжевельником, посаженным после захоронения.
С ним также связана история нашего гида: во время нашествия монголов балкарцы лепили шары из сухого можжевельника, поджигали и спускали их с горы на врага.Такой способ защиты часто встречается в мировой истории, а не местное изобретение :). В результате монголы ушли.


Что ж, самое интересное, что привлекает сюда туристов, — это склепы (могилы богатых семей). Правда, их всего около десятка и многие уничтожены.

Склеп был построен следующим образом:
Один из членов семьи умирал, была вырыта яма глубиной до 4 метров. В нее поместили покойного и сверху засыпали известью.Следующий умерший помещался поверх предыдущего. Так они вышли на поверхность, и последовавшие за ними умершие были похоронены сверху, уже в надземном склепе.
В склепах Эль-Тюбу было найдено от 2 до 10 скелетов (точное количество не помню).
Сейчас склепы конечно пусты.

При строительстве камни скрепляли смесью извести и яиц. Такое решение прочное, что позволило сохранить склепы по сей день.

Склепы были увенчаны керамическими наконечниками, хотя почти все они были украдены.К сожалению, неизвестно, что символизировали чаевые.



Среди уцелевших склепов много разрушенных — частично или до основания. По словам экскурсовода, это произошло в древности, возможно, в результате землетрясений.


И напоследок еще одно фото и видео Города Мертвых.

Источник: http://www.esskmv.ru/el-tyubyu-gorod-mertvyh.html Долина реки Чегем — одно из таких мест. Наибольший историко-архитектурный интерес чегемских селений — Эльтюбу, где сохранились памятники народного зодчества различного назначения, относящиеся к разным этапам развития архитектуры. Одним из памятников этой интереснейшей деревни является «Город мертвых», расположенный немного южнее на склонах, уникальный по разнообразию погребальных сооружений разных времен.
Чегемское ущелье.У входа в некрополь.


Город мертвых

Виртуальные панорамы Чегемского ущелья
1. Панорама интерактивная, нужно дождаться загрузки и управлять поворотом изображения с помощью кнопок мыши или клавиатуры

2. Панорама интерактивная, нужно дождаться загрузки и управлять поворотом изображения с помощью кнопок мыши или клавиатуры

На всем некрополе преобладают несколько хорошо сохранившихся монументальных гробниц — «кешене».Они относятся к разным периодам и по плану и внешнему виду делятся на 2 типа: прямоугольные в плане и восьмиугольные.

прямоугольный:

Восьмиугольные более свежие.

Эти небольшие каменные гробницы с одним окном и тонким карнизом высотой от пяти до шести метров представляют собой неправильные выпуклые восьмигранные пирамидальные объемы с плавно изогнутыми краями и краями, заканчивающиеся сверху конусом из цельного камня.

Старые чегемские строители не знали настоящего свода, арки, купола и во всех случаях использовали только фальшивый свод, то есть такую ​​систему, когда каждый камень немного нависает над нижним, постепенно уменьшая расстояние между противоположными. стены.

Кроме того, стены из камней неправильной формы сделаны толще вниз, чем вверх. Все это создает особенность силуэта, отличающую кешене.

Многогранные мавзолеи с конусовидными или пирамидальными концами встречаются в архитектуре Средней Азии, Азербайджана и Северного Кавказа (в частности, в чеченских регионах почти схожи, но, в отличие от Чегемских районов, не оштукатурены), и в Кабардинские регионы.Все эти памятники относятся к памятникам «мусульманской» архитектуры. Это дает основание увидеть в Кешен Эльтюбу памятники мусульманского периода и датировать их не ранее конца 17 — начала 18 века.

Построенные с помощью фальшивого свода, утончающиеся кверху боковые стены которого, постепенно смыкаясь и заканчивающиеся острым гребнем, прямоугольные кешены выглядят чрезвычайно монументально и кажутся намного больше своих абсолютных размеров.

Относительно небольшое сооружение Баймурза-кешене высотой 8 м 60 см и объемом около 160 кубометров доминирует над окружающим ландшафтом своей монументальностью, поэтому кажется, что оно создано не человеком, а сама природа.

Следует отметить, что эстетическое воздействие всех погребальных построек определяется не нагромождением деталей, а композицией объема, контрастом места проема со светлым оштукатуренным полем стены и умелым мастерством. установка строения среди ландшафта.Только одна кешене имеет декоративное украшение в виде нескольких отпечатков на свежем растворе либо горлышка, либо дна кувшина.


Балкарцы веками формировались в долинах и ущельях высокогорной части Кабардино-Балкарии. Одно из таких мест — долина реки Чегем. Наибольший историко-архитектурный интерес чегемских селений — Эльтюбу, где сохранились памятники народного зодчества различного назначения, относящиеся к разным этапам развития архитектуры.Одним из памятников этой интересной деревни является «Город мертвых», расположенный немного южнее на склонах, уникальный по разнообразию погребальных сооружений разных времен.
Чегемское ущелье. У входа в некрополь.

Город мертвых

Виртуальные панорамы Чегемского ущелья
1.

2. Панорама интерактивная, нужно дождаться загрузки и управлять поворотом изображения с помощью кнопок мыши или клавиатуры

На всем некрополе преобладают несколько хорошо сохранившихся монументальных гробниц — «кешене».Они относятся к разным периодам и по плану и внешнему виду делятся на 2 типа: прямоугольные в плане и восьмиугольные.

Прямоугольные:

Восьмиугольные более свежие.

Эти небольшие каменные гробницы с одним окном и тонким карнизом высотой от пяти до шести метров представляют собой неправильные выпуклые восьмигранные пирамидальные объемы с плавно изогнутыми краями и краями, заканчивающиеся сверху конусом из цельного камня.

Старые чегемские строители не знали настоящего свода, арки, купола и во всех случаях использовали только фальшивый свод, то есть такую ​​систему, когда каждый камень немного нависает над нижним, постепенно уменьшая расстояние между противоположными стенами.


Кроме того, стены из камней неправильной формы были сделаны толще вниз, чем вверх. Все это создает особенность силуэта, отличающую кешене.

Многогранные мавзолеи с конусовидными или пирамидальными концами встречаются в архитектуре Средней Азии, Азербайджана и Северного Кавказа (в частности, в регионах Чечни почти схожи, но, в отличие от районов Чегема, не оштукатурены) , и в Кабардинских регионах.Все эти памятники относятся к памятникам «мусульманской» архитектуры. Это дает основание увидеть в Кешен Эльтюбу памятники мусульманского периода и датировать их не ранее конца 17 — начала 18 века.

Построенные с помощью фальшивого свода, утончающиеся кверху боковые стены которого, постепенно смыкаясь и заканчивающиеся острым гребнем, прямоугольные кешены выглядят чрезвычайно монументально и кажутся намного больше своих абсолютных размеров.

Относительно небольшое строение Баймурза-кешене высотой 8 м 60 см и объемом около 160 кубометров доминирует над окружающим ландшафтом своей монументальностью, поэтому кажется, что оно создано не человеком. , но по самой природе.

Следует отметить, что эстетическое воздействие всех погребальных сооружений определяется не нагромождением деталей, а композицией объема, контрастом пятна проема со светлым оштукатуренным полем стены, и умелая установка строения среди ландшафта.Только одна кешене имеет декоративное украшение в виде нескольких отпечатков на свежем растворе либо горлышка, либо дна кувшина.

Вся территория таких некрополей покрыта буйно цветущей горной травой с вкраплениями ярких кустов барбариса.

Во время охоты на сусликов и других животных кружат хищные птицы

Среди звенящей тишины усыпанных камнями склонов лошади мирно грызут траву


дорога проходит через село Верхний Чегем, прежнее название — Эльтюбу (Эль-Тюбу) — «Село у подножия долины», где мы ненадолго остановились у моста через приток Жилгы-Су. Чегема.Ущелье Джилги-Су делит село на две части.

Проехать без остановки было невозможно, так как это тоже очень интересное место.

Во-первых, это родина народного поэта Кабардино-Балкарии Кайсына Шуваевича Кулиева.

Когда-то здесь жил Кулиев,
была его колыбель,
осталась его сакля
на берегу реки Жылгы-Су.

Этот памятник является центром села, возле него собираются местные жители, чтобы отмечать праздники и торжественные мероприятия.

Во-вторых, Верхний Чегем — музей под открытым небом. Это представляет большой интерес для археологов. В центре находится сторожевая башня 17 века, напоминающая башни Сванетии.

Это сторожевая башня семьи Малкоруковых.

Но Дмитрий кое-что спрятал от нас в этой деревне:
Прямо там, у моста, стоит «камень позора», к которому, по легенде, в средние века привязывали преступников. На реке Джилги-Су, впадающей в Чегем слева, можно увидеть высеченные в скалах остатки греческих храмов.Плохо сохранившаяся тропа в виде высеченной в скале лестницы ведет к одному из бывших храмов, расположенному в пещере. Эта тропа называется «Греческой лестницей». Здесь, в хребте Кызла-Куйгенкая (от балкарского «Скала сожженных девушек»), находится грот Кала-Тюбу — древнее человеческое поселение (13-15 тысяч лет).
Тропа к ущелью опасная и крутая
Камни падают в горный ручей
На высокой скале у стены
По тропе вы подойдете к буквам.
Недалеко от грота находится городище «Лыгыт», относящееся к VIII-X векам. Н.э., с подземным деревянным водопроводом.
А, может быть, сам этого не знал … Так что есть повод приехать сюда еще раз с более подробной экскурсией! Но мы восхищались местным магазином …

Постояв во главе с Кайсыном Кулиевым, осмотрев башню и окружающие скалы, мы пошли дальше и через короткое время стал виден древний некрополь, также известный как «Город мертвых», окруженный невысокой стеной из несвязанных камней.

В «Городе мертвых» восемь наземных мавзолеев (кешене), четыре из которых прямоугольные с двускатной крышей,

, а остальные четыре восьмигранные с куполом,

а также древние земляные родовые могилы, огороженные небольшими каменными стенами без каких-либо опознавательных знаков.

Некрополь датируется XI-XIV веками. объявление. Поражает суровость и величие окружающего пейзажа.Вы испытываете священный трепет.

Кешене стоят над селом,
между склепами на земле
раскиданы толстым ковром
кустов можжевельника.

Склепы, по всей видимости, разграблены, часть разрушена, непонятно, людьми или бушующей стихией.

Заглянув внутрь одного из уцелевших кешенов

через маленькое открытое окно,

и осмотрев пол и пространство под куполом, вы убежите — они пусты.Стены изнутри, как видите, оштукатурены.



Если задуматься, есть много загадочных вещей. Было ли там что-нибудь на самом деле, как это было положено и как потом убрали, остается неясным. Окна маловаты …

Галина Владимировна приподняла с земли пару камней, собираясь взять на память,

но, по зрелым рассуждениям, я решила, что пусть остаются на месте, это бесполезно что-либо брать с этого места…

Дмитрий не только поднял нас под облака и привел в это место, но и стал нашим проводником.

Никакой подробной (и даже краткой) научной информации о «Городе мертвых» в Интернете не найти, по крайней мере, я не нашел … Специалисты молчат, так что по факту непонятно что эти кешены есть, поэтому использую пересказы чужих мнений и представлений, возможно, ошибочные …

И мы этого тоже не видели:
Напротив села, на правом берегу Чегема, видны стены средневекового караван-сарай, одна из гостиниц, стоявших на древнем торговом пути, когда-то проходившем через горы Кавказа.
Караваны давно ушли
Из Китая в небытие.
В обрамлении облаков
Спят легенды давних времен.

Обойдя склеп, мы снова попали под дождь. Как ему было холодно! Но, как только мы отправились в обратный путь, мы оказались на паропланодроме, тучи разошлись и показалось солнце. Действительно, уникальное место! В общем, если не придраться к отдельным деталям, поездка удалась. Возможны повторы в будущем.

Эльтюбу и город мертвых в долине реки Чегем. Могильник Эль-Тюбу в Чегемском ущелье Мертвый город в кбр

Загадочное старинное балкарское село Эль-Тюбу — средоточие истории всей Балкарии. Древние сторожевые башни, остатки греческих храмов и аномальные явления привлекают сюда искателей приключений и ценителей прекрасного. Это родина великого балкарского поэта и мудреца Кайсына Кулиева.

Природа Верхнечегемской впадины необычайно красива. На юге вершины Бокового хребта (Курмытау и др.) Высотой более четырех километров сверкают вечными снегами. Величественная и неприступная, как цитадель, гора Каракая («черная скала» — насыпь; 3646 метров), самая высокая в Скалистом хребте, возвышается на востоке. В его отроге, в хребте Кызла-Куйгенкая (от балкарского «Скала сожженных девушек»), находится грот Кала-Тюбу — древнее человеческое поселение (13-15 тысяч лет).Недалеко от грота находится городище «Лыгыт», относящееся к VIII-X векам. Н.э., с подземным деревянным водопроводом.

Чегемское ущелье каким-то чудом сочетает в себе красоту природы и загадки истории. Наверное, это и вдохновило создателей фильма на то, чтобы снять здесь художественный фильм «Земля Санникова». В верховьях Чегема — у села Эль-Тюбу, водопадов Чегема, водопада Адай-Су — происходит значительная часть действия фильма.В ущелье, в том числе у водопадов, снимались эпизоды фильма С. Ростоцкого «Герой нашего времени» (1965-1966). В 1975 году в селе Эль-Тюбу снимался фильм «Всадник с молнией в руке».

Деревня Эль-Тюбу похожа на музей под открытым небом … Когда появилась эта деревня, теперь никто не знает. В дословном переводе «Эль-Тюбу» означает «основание села». Его название предполагает, что он был основан на месте какого-то еще более старого поселения … Когда была основана нынешняя деревня, там уже были разрушенные основания некоторых более древних построек.Здесь повсюду царит дух старины. Сохранившимся каменным домам несколько сотен лет. В центре села можно увидеть старую башню, которую в конце 17 — начале 18 веков построили приглашенные сванские мастера. Эта башня принадлежала местным князьям Балкаруковым, которые в XVIII веке были родственниками тарковских шамхалов. Эту башню еще называют «Башней любви». По легенде, Ахтуган Балкаруков построил его, чтобы защитить себя от родственников, похищенной в Дагестане красавице — кумыке Кериме.Одной из священных реликвий семьи был Коран XIV века, привезенный из Дагестана. В конце XIX в. в селе построена мечеть с минаретом (к сожалению, не сохранилась), при ней была школа, где местные дети изучали Коран. В начале ХХ века. Балкаруковым принадлежала единственная в ущелье сыроварня.

Прямо там, возле моста, стоит «камень позора» с проделанной в нем дырой (по легенде к нему привязывали преступников еще в средние века.Есть также камень под названием Авсолта, которому раньше поклонялись, видя в нем покровителя охоты Афсати; , и камень силачей весом триста килограммов (победителем в соревновании стал тот, кто поднял его с земли) …

Рядом с деревней, вдоль скалистой стены, поднимаются две древние оборонительные греческие лестницы, ведущие в пещеру, в которой, согласно легенде, были захоронены древние христианские реликвии, поиски которых ведутся до сих пор.

В древности, когда враг наступал, люди поднимались по лестнице в горы, и воины занимали оборону над лестницей, чтобы обрушивать на врага камни и стрелы.Поднимаясь по лестнице сегодня, в мирное время, понимаешь, как тяжело было нападавшим.

В центре села, у моста, установлен памятник К. Кулиеву в виде бюста. Недалеко отсюда можно увидеть древние каменные сакли с плоскими крышами из дерна. Из-за отсутствия пахотных земель на этих крышах раньше выращивали ячмень и овес, а после сбора скудного урожая козам разрешили пастись. Эти старинные постройки села стали природными декорациями, когда здесь снимался художественный фильм А. Балабанова «Война» (2002).

У подножия еще одного интересного природного объекта — вулканического массива Кум-Тюбе («песчаный холм» — балк.) Высотой более 3500 м. «Город мертвых» расположен. Этот массив был включен в список аномальных мест России как аномальная зона «Альфа». Над его вершиной в 1980-х годах наблюдали таинственные ночные огни.

Так «Город мертвых» — памятник истории и культуры — находится в нескольких сотнях метров от поселка Эль-Тюбу. Здесь сохранились «дома мертвых» или «кешене» раннего средневековья (X-XII вв.), А позже — мусульманские мавзолеи конца XVII — начала XVIII веков.Древние «кешены» называются «христианскими», хотя они, несомненно, являются результатом наслоения различных культурных влияний. Подобные четырехгранные дома покойников с двускатными крышами и небольшим окном с лицевого фасада встречаются в горах Осетии, Ингушетии, в Черекском ущелье Кабардино-Балкарии и даже в верховьях реки Кубань у села Карачаев. Карт-Джурт. Бытует мнение, что обычай хоронить умерших в таких «домах мертвецов» — один из пережитков зороастризма, получившего некоторое распространение среди населения Кавказской Алании в раннем средневековье.Согласно зороастрийским обрядам, мертвое тело не должно было осквернять священный элемент земли, поэтому запрещалось закапывать его в землю. Кремация также была исключена, поскольку огонь тоже священен. То же самое и с водой. Поэтому пришлось изолировать тело с помощью специальных конструкций. В Персии это были «башни молчания», а на Кавказе — сухие пещеры, захоронения в оссуариях (специальные сосуды для сбора костей) и «дома мертвых». Когда на смену зороастризму пришло христианство, а затем с новой силой возродилось язычество (из-за уменьшения влияния Византии), традиции продолжали существовать еще долгое время.

На одном из мавзолеев Эль-Тюбу сохранилась каменная «шишка», свидетельствующая о том, что мужчины клана, которому принадлежит этот мавзолей, еще живы, хотя в этом мавзолее давно никого не хоронили. .

Вот что, в частности, пишет Л.И. Лавров: «Внешний осмотр Верхнечегемского могильника позволяет выделить в нем семь типов захоронений: 1) земляная насыпь, выложенная камнями по краям; 2) каменная набережная; 3) каменный ящик из гладко подогнанных камней, покрытый камнями внутри.То есть такая же каменная набережная, но с крепостными стенами; 4) каменный цементированный ящик с крутой двускатной крышей; внутренняя часть ящика заполнена камнями; эта могила отличается от предыдущей только тем, что лучше защищена от разрушения; 5) могила с таким же ящиком, что и предыдущая, отличающаяся от нее тем, что, во-первых, внутри она пуста, а, во-вторых, «имеет маленькое квадратное окошко с восточной стороны». То есть это небольшой склеп, как бы повторяющий внешние формы каменной зацементированной насыпи; 6) большой четырехугольный склеп (кешене) с высокой двускатной крышей и окном с восточной стороны; «7) большой восьмиугольный склеп с пирамидальной (также — восьмигранной) высокой крышей, переходящей наверху в конус.«

Далее: «Один простой список из семи встречающихся типов предполагает, что склепы Северного Кавказа не повторяют архитектурные традиции тех или иных, в прошлом, более культурных народов, оказавших влияние на горцев. Склепы органично связаны с местной «архитектурой» горных захоронений. Мы видим, что каждый тип является лишь усложнением предыдущего.

Напомним, ученый побывал здесь летом 1936 года, а спустя 20 лет Тимур Шаханов нашел только восемь из одиннадцати склепов.А вот что он пишет о находящемся вне села склепе: «… на расстоянии километра, в районе Сюгулчу ичи, на склоне горы, есть одинокий склеп (кешене). Этот склеп шестигранный, единственный встреченный нами кешене, у которого не восемь, а шесть граней. Не исключено, что это случайная ошибка строителя. Высота склепа — 4,5 м, внутренние размеры — 240 х 110 см, имеет вид неправильного овала, сужается кверху, окно 50 х 40 см, ориентировано на северо-запад, толщина стены 65 см.Рядом со склепом находится могильник. «

Ученые по-разному датируют строительство мавзолеев, но в целом принято считать, что их начали строить не ранее 13 века, а возводили до 18 века.

«Город мертвых», как еще называют эти захоронения, — излюбленное место остановки туристов, приезжающих в Чегемское ущелье. Большинство из них уверены, что с этим местом связано множество легенд, загадочных историй, необычных фактов.И они правы. Чего стоит даже это: при раскопках, которые велись с внешней стороны склепов, были обнаружены скелеты невиданных по тем временам размеров — двух метров и даже больше. Возникает вопрос: кого даже после смерти охраняли эти великаны?

ELTUBUE «ВНЕ ВРЕМЕНИ»

И еще одна публикация российского таблоида «Жизнь» 1 — о том, что «в загадочном Кабардино-Балкарском ауле часы показывают разное время». Оказывается, крохотный поселок Эльтюби обследовали специалисты Института земного магнетизма и распространения радиоволн РАН и обнаружили, что «это место — уникальная хрональная зона… все процессы здесь протекают медленнее, чем на равнине ». Более того, по словам корреспондента,« особое течение времени в Эльтюби чувствуется во всем. Дома, построенные пятьдесят лет назад, несмотря на суровые климатические условия, даже не нуждаются в косметике. ремонт и по сей день. Холодильниками местные жители не пользуются даже в летнюю жару. Не надо. Продукты здесь совсем не портятся. Люди не болеют и живут очень долго. Время здесь известно только по телевидению. Потому что в каждом дворе часы показывают разное время.Как правило, это всегда менее реально. «

Почему это происходит? Ответ ученых и эзотериков математических наук Владислава Луговенко и основателей клуба «Аура» О. и Б. Кольченко прост: «Аул Эльтюби, окруженный скалами, является основанием пирамиды, на вершине которой находятся горные вершины. … Одинокий дом семьи М оказался центральной точкой в ​​этом фундаменте. Там по давно знакомому ученым свойству пирамид хрональный эффект должен быть максимальным.Знакомство с хозяевами дома полностью подтвердило догадки исследователей ». Подтверждением стало то, что хозяин дома стал отцом в довольно преклонном возрасте, и, кроме того, в старости он завел … женщину на стороне, к которой регулярно ездил на осле в соседние поселок. Все, ни больше, ни меньше — других доказательств в статье нет.

Итак, наконец-то открыта геопатогенная зона, в которой время замедляется. Но где находится этот Эльтюби? Известно место под названием Эльтюбу — оно тоже обозначено на картах, с балкарского переводится как «деревня на дне долины», где эль — деревня, а тюбу — дно, дно.Спросите любого жителя Чегемского ущелья, он не задумываясь ответит: «Это Верхний Чегем!» А в справочнике «Краткий словарь горных названий Кабардино-Балкарии» прямо сказано: «Эль-Тюбу — село в Чегемском ущелье, также называемое Верхним Чегемом». Тот самый Верхний Чегем, которому в этой книге посвящено сразу несколько материалов, тот самый Верхний Чегем, по окрестностям которого мы ходили вдоль и поперек, то самое село, в котором живут близкие и родные нам люди. И на фотографии, иллюстрирующей нашумевший материал, запечатлен не только «дом долгожителей, расположенный в самом центре зоны», но и знаменитый памятник архитектуры — башня Малкарук-кала.

Так что нет ошибки: мифический Эльтюби — это настоящий Верхний Чегем. Единственное отличие второго от первого в том, что в нем живут нормальные люди, часы которых из-за износа механизмов иногда показывают разное время. А телевидение всегда точно: ведь оно вещает из Москвы. Холодильники здесь действительно не любят — большую часть года климат позволяет обходиться без них. Тем не менее, во многих домах — мы сами это видели — такие устройства есть.Что касается домов, не требующих ремонта, это зависит от того, как на это смотреть. Если бы у жителей Верхнечегема были лишние деньги, они бы давно его отремонтировали. А значит, надо много экономить — ведь с началом перестройки количество рабочих мест в селе значительно сократилось. Что касается долгожителей, то их здесь не больше, чем в других населенных пунктах Кабардино-Балкарии — данные последней переписи населения убедительно свидетельствуют об этом. Мы отметили почти все необычные черты этого места, за исключением той, которая является основным доказательством.Но это уже не научный вопрос, а этический. В том числе этика профессии журналиста и ученого.

Верхний Чегем живет не «вне времени», а во времени, причем самое новое, все тенденции которого (безработица, низкая рождаемость, отсутствие медицинской помощи), к сожалению, испытали на себе в полной мере.

А вот «хрональную зону» действительно стоит поискать: те самые говорящие чегемские мумии, которые были описаны выше без всякой вымысла, указывают ли они на ее наличие? ..

Чегемское ущелье — уникальный природный объект, известный водопадами, ущельем и историческими памятниками, в частности старинными деревнями. Кроме того, здесь когда-то проходил важный участок Великого шелкового пути, соединявший Кабардино-Балкарию и с другими регионами мира. Рядом с рекой Чегем находится село Верхний Чегем, которое разделено на две части ущельем Джилги-Су. Ранее на месте села находилось поселение предков балкарцев, которое называлось Эль-Тюбу … Буквально с тюркского языка переводится как деревня на дне долины, что указывало на ее географическое положение … Рядом с поселением открыли некрополь — этот город мертвых постоянно привлекает внимание гостей республика и местные жители.

Первые поселенцы в Эль-Тюбу

Археологи нашли здесь стоянки человека возрастом около 15 тысяч лет. Следы жизнедеятельности обнаружены в гроте Кала-Тюбу , который стал пристанищем для первых жителей этой местности.Позже — в VI-X веках — здесь был построен деревянный город с водопроводом. Спустя века деревянные постройки были заменены каменными. У Эль-Тюбу не было особого градостроительства, что было связано с близостью гор и необходимостью защищаться от нападений со стороны соседей. Для этого были возведены башни, в которых жила знать. Подобные постройки были характерной чертой многих кавказских деревень, но до наших дней сохранились лишь единицы.

Город-Некрополь

Особенности местности не позволяли хоронить умерших в земле, поэтому недалеко от Эль-Тюбу было построено склепов и гробниц, которые постепенно превратились в отдельный город.Они были построены в X-XVII веках рядом со старым кладбищем. До наших дней сохранилось всего восемь мавзолеев: шесть из них очень хорошо сохранились, два других находятся в полуразрушенном состоянии. Склепы имеют уникальную форму — прямоугольные и восьмиугольные конусы. Они сделаны из камня. Техника кладки использовалась в старинном стиле — камни обтесывались и скреплялись известью. Снаружи и внутри они побелены и оштукатурены.
По типу могилы можно разделить на насыпи (земляные и каменные), ящики (каменные), могилы с квадратными окнами на востоке, склепы двух типов.К первому относятся склепы кешене с высокой крышей и окном с восточной стороны. Второй тип склепов — восьмиугольники со ступенчатой ​​высокой крышей. Кешене построили намного раньше восьмиугольных склепов.
Могилы и склепы имеют высоту около шести метров, тонкий карниз, фальшивый свод. Стены неправильные, выпуклые, с загнутыми краями. На крышах каменные конусы. Захоронения в могилах и склепах производились по мусульманским обычаям. В городе мертвых археологи нашли остатки сосудов, металлических предметов XI-XII веков, серебряных украшений и керамики.

Почему горы?

Некрополь окутан тайнами и легендами. Местное население считает, что здесь были похоронены титаны, жившие тысячи лет назад. Место для их захоронения выбрано не случайно. Считается, что горы находятся на границе бессмертия и здоровья, поэтому древние поселенцы жили очень долго и практически не болели. Такие легенды подтверждаются реальными фактами: некоторые потомки аланов отметили свой 200-летний (!) День рождения.Но жители современного села Верхний Чегем стараются не ходить в некрополь, опасаясь духов умерших предков. По другой легенде, возле склепа были выкопаны человеческие останки, имевшие десятиметровую структуру скелета, но это не подтверждено археологическими исследованиями.

Как добраться до могильника Эль-Тюбу

В горах Кавказа много пешеходных троп, но гористая местность не позволяет дойти до могил.Поэтому ехать из Нальчика в Чегемское ущелье стоит только на машине. Далее дорога проходит через горы — здесь лучше пройтись пешком. Хотя из Нальчика ходит автобус до горного поселка Булунгу. Поселок Верхний Чегем или Эль-Тюбу совсем рядом — на расстоянии пяти километров. Посещать некрополь рекомендуется в теплое время года, так как в горах часто бывают оползни и ледники. Зимой температура не слишком низкая (до -12 градусов), но наблюдается серьезное обледенение дорожек и дорог — это не только сильно усложняет поход к могилам, но и создает опасность для самих посетителей!

Один из самых доступных для посещения, но в то же время очень живописных перевалов Северного Кавказа, по пути к которому открывается прекрасный вид на горы.

1. Как я уже сказал, накануне ночью возле заднего левого колеса я услышал слабый свист, похожий на писк комара, и его можно было услышать только с одного места: как только вы двигаете чуть в сторону звук пропал. Первым делом я подумал, что шланг газового баллона ослаб от тряски, но оказалось совсем другое.

И вот мы снова в Тырныаузе. Почему-то два шиномонтажных пункта на входе в будний день не работали, в обоих местах соседи мне сказали, что «хозяин, наверное, приедет позже», но когда приедет, не ясно.

Рядом была автомойка, где двое очень вежливых молодых людей (в молодости на Кавказе говорили, как выразить мысль, несколько иначе, а здесь прямо — « спасибо / пожалуйста, », «» Хорошего праздника »,« приходи к нам еще раз »- в общем после разговора остались самые приятные впечатления от встречи с ребятами) довольно подробно объяснили, как проехать к гаражам в переулке в конце города, где обязательно будет шиномонтаж.

Там нас приняли вне очереди (« ну вы не местные, наверное, времени мало, надо ехать дальше ») и отремонтировали колесо, за что тоже были очень благодарны. Конечно, этот инцидент немного нарушил наши утренние планы, но, с другой стороны, мы никуда не торопимся, правда? Приключениями в дороге надо уметь получать удовольствие.

2. И вот наш автобус возвращается в село Былым, откуда короткая грунтовая дорога ведет в Чегемское ущелье через перевал Актопрак.

3. Сначала были мысли, что мы туда не поедем, хотя осенью ехали на Кавказ на шипованных шинах и, как оказалось, не зря. Однако заснеженная территория просуществовала недолго.

Если подниматься в горы со стороны Былым, то есть только одно «неприятное» место — переход через небольшой ручей. На нем наш автобус зацепился за диагональное зависание, и система электронной имитации замков начала … правильно, электронно имитировать замки, и у нее это получилось не очень хорошо, так как я не выбрал наиболее удачную траекторию, чтобы не удариться о днище и бампер.

Однако в дифференциале задней оси есть механическая блокировка, включив ее с кнопки на панели приборов, мы проехали это место довольно легко, правда, закручивая два колеса в воздухе. Я почему-то не подумал сфотографировать подвешенный автобус, но видео этого стрима я нашел на YouTube.

4. Далее по идеальной грунтовой дороге начинаем круто подниматься, и чем выше — тем интереснее виды!

5. Летом этих мест не нашли, из-за постоянных дождей, схода селей и размыв дороги.

6. Опоздали на «золотую осень», деревья давно сбросили листву.

7. Но, тем не менее, погода стояла отличная, а горы были окрашены в разные оттенки оранжевого.

8. Я мечтал показать этот Кавказ жене и сыну. И, кажется, у меня получилось!

9. Высота перевала всего 1950 метров. Но когда идешь по этой дороге, кажется, что ты выше многих гор вокруг.

10. И, опять же, самое замечательное, дорога доступна практически любому автомобилю, поэтому всю эту красоту можно увидеть своими глазами! Если все же не хочется переходить ручей, можно подняться на перевал со стороны Чегемских водопадов.

11. Одинокий осел и горы, где мы с женой заметили некоторое сходство с Доломитами. Но в целом — тишина, минимализм и никого вокруг — все как мы любим!

12.Спуск местами был даже интереснее восхождения.

13. Чегемское ущелье запомнилось старыми советскими приметами о необходимости высаживать людей из кабины.

14. И склоны гор, окрашенные в цвета заката. Нечто подобное видели только в Киргизии, на Тянь-Шане.

15. И вот мы прибыли в село Эльтюбу, или, как было указано на въезде, — Эль-Тюбу («Поселок на две долины»).Кажется, что на балкарском языке нет мягкого знака. В 1944 году жителей депортировали, а село передали Грузинской ССР. Сейчас до границы с Грузией еще 20 километров. На фото родовая башня Малкоруковых, построенная мастерами из Сванетии. В фильме Алексея Балабанова «Война» именно она была.

16. Но нас больше интересуют средневековые захоронения — Город мертвых, который находится чуть дальше по дороге.К ним нет автомобильного доступа, но это определенно к лучшему. Итак, оставив машину на обочине дороги, мы пошли гулять.

17. Комплекс древних балкарских гробниц X-XIV веков.

18. Более древними считаются четыре прямоугольных мавзолея с двускатной крышей.

19. А остальные четырехгранные — восьмигранные с куполообразной крышей — уже более поздние постройки. Ко всем мавзолеям можно беспрепятственно подойти пешком и заглянуть в крохотное окошко.Внутри оштукатуренные стены и … больше ничего. Пустой. Хотя как можно было попасть в гробницы, не разрушив их, непонятно, ведь окна маленькие даже для ребенка.

20. Осмотревшись, понимаешь, что местоположение этого места выбрано неспроста. Вокруг гор, величественных и суровых одновременно. Если честно, нам там было немного неуютно, поэтому, обойдя все мавзолеи и заглянув в каждый, мы решили больше не беспокоить их своим присутствием и пошли к машине.Если вы посмотрите прямо, вы увидите перевал Думала. Местные жители рассказали, что несколько дней назад здесь выпал снег, и приготовленная «буханка» его не могла пройти. Хотя мы туда не собирались. Посоветовали ехать дальше по ущелью, где через 10-12 километров пути будет водопад Абай-Су.

Но к тому времени мы уже немного устали от водопадов, поэтому решение пойти в обратном направлении и поискать там место для ночлега казалось наиболее оптимальным.


дорога проходит через село Верхний Чегем, прежнее название — Эльтюбу (Эль-Тюбу) — «Село у подножия долины», где мы ненадолго остановились у моста через Жилгы-Су, притока р. Чегем. Ущелье Джилги-Су делит село на две части.

Проехать без остановки было невозможно, так как это тоже очень интересное место.

Во-первых, это родина народного поэта Кабардино-Балкарии Кайсына Шуваевича Кулиева.

Когда-то здесь жил Кулиев,
была его колыбель,
осталась его сакля
на берегу реки Жылгы-Су.

Этот памятник находится в центре села; Вокруг него собираются местные жители, чтобы отмечать праздники и торжественные мероприятия.

Во-вторых, Верхний Чегем — музей под открытым небом. Это представляет большой интерес для археологов. В центре находится сторожевая башня 17 века, напоминающая башни Сванетии.

Это сторожевая башня семьи Малкоруковых.

Но Дмитрий кое-что спрятал от нас в этой деревне:
Прямо там, у моста, стоит «камень позора», к которому, по легенде, в средние века привязывали преступников. Вдоль реки Джилги-Су, впадающей в Чегем слева, можно увидеть высеченные в скалах остатки греческих храмов. Плохо сохранившаяся тропа в виде высеченной в скале лестницы ведет к одному из бывших храмов, расположенному в пещере. Эта тропа называется «Греческой лестницей».Здесь, в хребте Кызла-Куйгенкая (от балкарского «Скала сожженных девушек»), находится грот Кала-Тюбу — древняя мужская стоянка (13-15 тысяч лет).
Тропа к ущелью опасная и крутая
Камни падают в горный ручей
На высокой скале у стены
По тропе вы подойдете к буквам.
Недалеко от грота находится городище «Лыгыт», относящееся к VIII-X векам. Н.э., с подземным деревянным водопроводом.
А, может быть, сам этого не знал … Так что есть повод приехать сюда еще раз с более подробной экскурсией! Зато восхищались местным магазином …

Постояв во главе Кайсына Кулиева, осмотрев башню и окружающие скалы, мы пошли дальше и через короткое время стал виден древний некрополь, он же » Город мертвых », обнесенный невысокой стеной из несвязанных камней.

В «Городе мертвых» восемь наземных мавзолеев (кешене), четыре из которых прямоугольные с двускатной крышей,

, а остальные четыре восьмигранные с куполом,

а также древние почвенные фамильные могилы без опознавательных знаков, окруженные небольшими каменными стенами.

Некрополь относится к XI-XIV векам. объявление. Строгость и величие окружающего пейзажа поражает. Вы испытываете священный трепет.

Кешене стоят над селом,
между склепами на земле
раскиданы толстым ковром
кустов можжевельника.

Склепы, по-видимому, были разграблены, некоторые были разрушены, неясно, людьми или бушующими стихиями.

Заглянув внутрь одного из уцелевших кешенов

через небольшое открытое окошко,

и осмотрев пол и пространство под куполом, убежите — они пустые.Стены изнутри, как видите, оштукатурены.



Если задуматься, есть много загадочных вещей. Было ли на самом деле что-то там, как это поставили и как потом убрали, остается неясным. Окна маловаты …

Галина Владимировна приподняла с земли пару камней, собираясь взять на память,

но, по зрелым рассуждениям, решила, что пусть остаются на месте, это бесполезно что-то брать с этого места…

Дмитрий не только поднял нас под облака и привел в это место, но и стал нашим проводником.

Никакой подробной (и даже краткой) научной информации о «Городе мертвых» в Интернете не найти, по крайней мере, я не нашел … Специалисты молчат, так что по факту непонятно что эти кешены есть, поэтому использую пересказы чужих мнений и представлений, возможно ошибочных …

И мы этого тоже не видели:
Напротив села, на правом берегу Чегема, видны стены средневекового караван-сарай, одна из гостиниц, стоявших на древнем торговом пути, когда-то проходившем через горы Кавказа.
Караваны давно ушли
Из Китая в небытие.
В обрамлении облаков
Спят легенды давних времен.

Минуя склеп, мы снова попали под дождь. Как ему было холодно! Но, как только мы отправились в обратный путь, мы оказались на паропланодроме, тучи разошлись и показалось солнце. Действительно, уникальное место! В общем, если не придраться к отдельным деталям, поездка удалась. Возможны повторы в будущем.

Эль-Тюбу — балкарское село, 337 жителей (2002 г.), 296 (2010 г.).Верхнечегемское сельское поселение Чегемского района.
Ближайшие города: Аргудан, Пятигорск, Владикавказ
Координаты: 43 ° 16’3 «N 43 ° 9’3» E

Обзор
Загадочное старинное балкарское село Эль-Тюбу — средоточие истории всей Балкарии. Древние сторожевые башни, остатки греческих храмов и аномальные явления привлекают сюда искателей приключений и ценителей прекрасного.

История
Древнее балкарское село Эль-Тюбу в верховьях Чегемского ущелья на левом берегу реки Чегем.Это родина великого балкарского поэта и мудреца Кайсына Кулиева.
Башню Балкарукова в Эль-Тюбу еще называют Башней Любви. Легенда гласит, что Ахтуган Балкаруков построил его для защиты от похищенных им в Дагестане родственников красавицы Кериме.
Недалеко от деревни две древние греческие оборонительные лестницы ведут на скалистую стену. Они поднимаются на высоту около 30 метров и ведут к небольшому участку, окруженному стенами до двух метров в высоту и около полуметра толщиной.Согласно легендам, путь можно было продолжить и дальше, по узкой тропе, ведущей к загадочной пещере, где были спрятаны христианские реликвии — книги и утварь. Скрытое пока никому не удалось найти. В древности от врагов в горы уходили лестницы, а над лестницей солдаты занимали позиции для защиты.
Чуть выше греческой лестницы находятся древние балкарские мавзолеи, в которых в VIII-XVIII веках хоронили местную знать.
(в) по материалам сайта

Город мертвых
Природа Верхнечегемской впадины необычайно красива.На юге вершины Бокового хребта (Курмытау и др.) Высотой более четырех километров сверкают вечными снегами. Величественная и неприступная, как цитадель, гора Каракая («черная скала» — насыпь; 3646 метров), самая высокая в Скалистом хребте, возвышается на востоке. В его отроге, в хребте Кызла-Куйгенкая (от балкарского «Скала сожженных девушек»), находится грот Кала-Тюбу — древняя мужская стоянка (13-15 тысяч лет). Недалеко от грота находится городище «Лыгыт», относящееся к VIII-X векам.Н.э., с подземным деревянным водопроводом.

Чегемское ущелье каким-то чудом сочетает в себе красоту природы и загадки истории. Наверное, это и вдохновило создателей фильма на создание здесь художественного фильма «Земля Санникова» (режиссеры А. Мкртчян, Л. Попов; 1973). В верховьях Чегема — у села Эль-Тюбу, водопадов Чегема, водопада Андай-Су — разворачивается значительная часть действия фильма. В ущелье, в том числе у водопадов, эпизоды С.Снимался фильм Ростоцкого «Герой нашего времени» (1965-1966). В 1975 году в селе Эль-Тюбу снимался фильм «Всадник с молнией в руке».
Деревня Эль-Тюбу напоминает музей под открытым небом. Когда появилось это поселение, сейчас никто не знает. В дословном переводе «Эль-Тюбу» означает «основание села». Его название предполагает, что он был основан на месте еще более древнего поселения. Когда была основана нынешняя деревня, фундаменты некоторых старых построек уже были разрушены.Здесь повсюду царит дух старины. Сохранившимся каменным домам несколько сотен лет. В центре села можно увидеть старую башню, которую построили приглашенные сванские мастера в конце 17 — начале 18 веков. Эта башня принадлежала местным князьям Балкаруковым, которые в XVIII веке были родственниками тарковских шамхалов. Эту башню еще называют «Башней любви». Он был построен по легенде Ахтуганом Балкаруковым для защиты от родственников, украденной им в Дагестане красавице — кумыке Кериме.Одной из священных реликвий семьи был Коран XIV века, привезенный из Дагестана. В конце XIX в. в селе построена мечеть с минаретом (к сожалению, не сохранилась), при ней была школа, где местные дети изучали Коран. В начале ХХ века. Балкаруковым принадлежала единственная в ущелье сыроварня.

Прямо там, возле моста, стоит «камень позора» с проделанной в нем дырой (по легенде к нему привязывали преступников еще в средние века.Есть также камень Авсолту, которому раньше поклонялись, видя в нем покровителя охоты Афсати; и «священный» камень Байрам-таши, и камень силачей весом триста килограммов (победителем в состязании был тот, кто поднял его с земли) …

Рядом с деревней, вдоль скалистой стены, поднимаются две древние оборонительные греческие лестницы, ведущие в пещеру, в которой, согласно легенде, были захоронены древние христианские реликвии, поиски которых ведутся до сих пор.
В древности, когда враг наступал, люди поднимались по лестнице в горы, и воины занимали оборону над лестницей, чтобы обрушивать на врага камни и стрелы. Поднимаясь по лестнице сегодня, в мирное время, понимаешь, как тяжело было нападавшим.
В центре села, у моста, установлен памятник К. Кулиеву в виде бюста. Недалеко отсюда можно увидеть древние каменные сакли с плоскими крышами из дерна. Из-за отсутствия пахотных земель на этих крышах раньше выращивали ячмень и овес, а после сбора скудного урожая козам разрешили пастись.Эти старинные постройки села стали природными декорациями, когда здесь снимался художественный фильм А. Балабанова «Война» (2002).
У подножия еще одного интересного природного объекта — вулканического массива Кум-Тюбе («песчаный холм» — балк.) Высотой более 3500 м находится «Город мертвых». Этот массив был включен в список аномальных мест России как аномальная зона «Альфа». Над его вершиной в 1980-х годах наблюдали таинственные ночные огни.

Итак, «Город мертвых» — памятник истории и культуры — находится в нескольких сотнях метров от поселка Эль-Тюбу.Здесь сохранились «дома мертвых» или «кешене» раннего средневековья (X-XII вв.), А позже — мусульманские мавзолеи конца XVII — начала XVIII веков. Древние «кешены» называются «христианскими», хотя они, несомненно, являются результатом наслоения различных культурных влияний. Подобные четырехгранные дома покойников с двускатными крышами и небольшим окном с лицевого фасада встречаются в горах Осетии, Ингушетии, в Черекском ущелье Кабардино-Балкарии и даже в верховьях реки Кубань у села Карачаев. Карт-Джурт.Бытует мнение, что обычай хоронить мертвых в таких «домах мертвецов» — один из пережитков зороастризма, получившего некоторое распространение среди населения Алании-Кавказской в ​​раннем средневековье. Согласно зороастрийским обрядам, мертвое тело не должно было осквернять священный элемент земли, поэтому запрещалось закапывать его в землю. Кремация также была исключена, поскольку огонь тоже священен. То же самое и с водой. Поэтому пришлось изолировать тело с помощью специальных конструкций.В Персии это были «башни молчания», а на Кавказе — сухие пещеры, захоронения в оссуариях (специальные сосуды для сбора костей) и «дома мертвых». Когда на смену зороастризму пришло христианство, а затем с новой силой возродилось язычество (в связи с уменьшением влияния Византии), традиции продолжали существовать еще долгое время.

На одном из мавзолеев Эль-Тюбу сохранилась каменная «глыба», что свидетельствует о том, что мужчины клана, которому принадлежит этот мавзолей, все еще живы, хотя в этом мавзолее давно никто не похоронен. время.


Вот что, в частности, пишет Л.И. Лавров: «Внешний осмотр Верхнечегемского могильника позволяет выделить в нем семь типов могил: 1) земляная насыпь, выложенная камнями по краям; 2) каменная набережная; 3) каменный ящик из гладко подогнанных камней, покрытый камнями внутри. То есть такая же каменная набережная, но с крепостными стенами; 4) каменный цементированный ящик с крутой двускатной крышей; внутренняя часть ящика заполнена камнями; эта могила отличается от предыдущей только тем, что лучше защищена от разрушения; 5) могила с таким же ящиком, что и предыдущая, отличающаяся от нее тем, что, во-первых, она пуста внутри и, во-вторых, «имеет маленькое квадратное окошко с восточной стороны».То есть это небольшой склеп, как бы повторяющий внешние формы каменной зацементированной насыпи; 6) большой четырехугольный склеп (кешене) с высокой двускатной крышей и окном с восточной стороны; «7) большой восьмиугольный склеп с пирамидальной (также — восьмигранной) высокой крышей, переходящей наверху в конус».
далее: «Всего один простой список из семи встреченных типов предполагает, что склепы Северного Кавказа не повторяют архитектурные традиции тех или иных, в прошлом, более культурных народов, оказавших влияние на горцев.Склепы органично связаны с местной «архитектурой» горных могил. Мы видим, что каждый тип является лишь усложнением предыдущего.
По дороге из села в «город мертвых» можно увидеть оросительный канал — русло горного ручья, уходящего в сторону. Этот канал был создан более века назад и, по-видимому, служил для орошения полей в нижней части склона. Как только в канале установили заслонку, вода начала переливаться через низкий земляной ободок и орошать посевы внизу.

Эльтюбу и город мертвых в долине реки Чегем
После перелетов и обеда настала очередь «культурной программы» — мы поехали отдать дань памяти предкам нынешних жителей Кабардино- Балкария. Дмитрий отвез нас в «Город мертвых».

Над ущельем Чегема, от места, где проходят полеты на параплане, дорога проходит через село Верхний Чегем, прежнее название — Эльтюбу (Эль-Тюбу) — «Село у подножия долины», где мы остановились на короткое время на мосту через Жилгы-Су, приток Чегема.Ущелье Джилги-Су делит село на две части.

Проскочить без остановки было невозможно, так как это тоже очень интересное место.


Во-первых, это родина народного поэта Кабардино-Балкарии Кайсына Шуваевича Кулиева.


Этот памятник находится в центре села; Вокруг него собираются местные жители, чтобы отмечать праздники и торжественные мероприятия.
Во-вторых, Верхний Чегем — музей под открытым небом. Это представляет большой интерес для археологов.В центре находится сторожевая башня 17 века, напоминающая башни Сванетии.


Это сторожевая башня семьи Малкоруковых.

Встав во главе Кайсына Кулиева, осмотрев башню и окружающие скалы, мы пошли дальше и через короткое время стал виден древний некрополь, он же «Город мертвых», окруженный горами. невысокая стена из неотделанных камней.


В «Городе мертвых» восемь наземных мавзолеев (кешене), четыре из которых прямоугольные с двускатной крышей, а четыре других — восьмигранные с куполом, а также древние почвенные фамильные могилы. Огорожена небольшими каменными стенами без опознавательных знаков.


Некрополь относится к XI-XIV векам. объявление. Строгость и величие окружающего пейзажа поражает. Вы испытываете священный трепет.

Кешене стоят над селом,
между склепами, на земле
разложены толстым ковром
кустов можжевельника.

Склепы очевидно были разграблены, некоторые были разрушены, неясно, людьми или бушующими стихиями.

Заглянув внутрь одного из уцелевших кешенов, через небольшое открытое окно и осмотрев пол и пространство под куполом, вы сбежите — они пусты.Стены изнутри, как видите, оштукатурены.

Если задуматься, есть много загадочных вещей. Было ли там что-нибудь на самом деле, как это было положено и как потом было убрано, остается неясным. Окна маленькие …

Галина Владимировна подняла с земли пару камней, намереваясь взять их на память, но, по зрелым рассуждениям, решила, что пусть остаются на месте, брать что-то с этого места бесполезно…


Дмитрий не только поднял нас под облака и привел в это место, но и стал нашим проводником.
Никакой подробной (и даже краткой) научной информации о «Городе мертвых» в Интернете не найти, по крайней мере, я не нашел … Специалисты молчат, так что по сути непонятно, что это за кешены есть, поэтому я использую пересказы чужих мнений и идей, возможно, неправильные …
Минуя склеп, мы снова попали под дождь. Как ему было холодно! Но, как только мы отправились в обратный путь, мы оказались на паропланодроме, тучи разошлись и показалось солнце.Действительно, уникальное место! В общем, если не придраться к отдельным деталям, поездка удалась. Возможны повторы в будущем.



(в) по материалам участка

Подготовил: Seagull

могильников Эль-Тюбу в Чегемском ущелье. Город мертвых Город мертвых в центральном деловом районе

МКОУСОШ №2 с. Верхняя Балкария

История моей деревни

Хульчаева Фатимат Харуновна

Должность: Учитель географии

КБР, Черекский район, с.Верхняя Балкария

Из древних чудесных камней

заложить ступеньки грядущего.

Н.К. Рерих.

Многогранная деятельность человека преображает мир, создает материальные и духовные ценности, формирует нравственные идеалы и мировоззрение общества. Погруженные в сиюминутные заботы, мы все еще часто не осознаем, что сегодняшние творения человеческих рук и разума завтра, через год и десятилетия, будут восприняты потомками как неопровержимые и наглядные свидетельства нашей эпохи.

С этой позиции, оценивая поступки и письма людей, их мировоззрение и моральные принципы, мы должны признать их равнозначными памятниками истории культуры и человечества.

Выдающиеся умы человечества не раз высказывали справедливую мысль о том, что без знания прошлого невозможно понять настоящее и предвидеть будущее. Наше прошлое сформировало не только сегодняшние проблемы, но и нас самих, обогатившись накопленным человеческим опытом.Без знания прошлого невозможно самосознание и самосознание человека, выработка надежных ориентиров в бурлящем потоке сегодняшних событий. Все сегодня вызывает небывалый интерес к исторической правде, к социальной памяти народов, сжатой историческим прошлым.

Учась в кружке «Юный географ-исследователь», мы считали своим долгом начать свою работу с изучения истории нашего села. В процессе работы мы поняли, что взяли на себя большую ответственность, но решили не отступать.Изучая необходимую литературу, встречаясь со старожилами села, нам удалось собрать некоторый материал.

Наше село самое отдаленное, оно находится на границе с Грузией и является одним из исторически заселенных районов республики. Об этом свидетельствуют исторические памятники: башни, склепы, могильники. Верхняя Балкария состояла из 18 аулов: Зылгы, Зарашки, Темукуево, Нижний Чегет, Тебен эль, Верхний Чегет, Коспарты, Глашево, Мукуш, Мухол, Шаурдат, Сауту, Фардык, Курнаят, Кунлюм, Чегет ел, Хабканты, Туура – ​​

, Тура – ​​

.

У каждой деревни своя красота, своя судьба, своя история.

Аул Кунлюм 1936

Ужасный гул остался позади.

Как вкусен белый хлеб с горной водой!

Вкуси мир и найди радость,

Черная душа испытанная несчастьем! …

Аул Кунлюм 2006


Эта земля была мелиорирована давным-давно. Сохранившиеся до наших дней башни говорят о существовании здесь феодального строя в период раннего средневековья, а это говорит о том, что классовый строй господствовал здесь долгое время, люди делились на бедных и богатых.Таубесом считались фамилии: Абаевы, Мысыкаевы, Айдаболовы, Амирхановы, Шахановы, Замхотовы, Биевы, Кучуковит. Д.

Башня Абаевых в селе Кунлюм.

Среди бесчисленных руин

По обе стороны реки

Есть две башни, и они грустные

Две белокаменные сестры …

Стражи по ним не ходят

Сторожевые собаки не лают

В них вековая тишина

Не просыпаться ото сна

Удовлетворены мирной судьбой

В них нет былой вражды

Но были раковые дни

Какие они свидетели…

Башня Амирхановых в селе Шканты.


В каждом ауле был свой таубиум, например, Абаевы доминировали в Кунлюме, Амирхановы и Кучуковы в Шканцах, Айдаболовах, Биевых и Занхотовых в Коспарце и в Зылгах. Видовые владения Занхотовых находились в Псыгансу. В Мухоле правили Шахановы, в Фардыке — Мысыкаевы. Туура-Хабла, Кунлюм, Шканты были местом, куда собиралась балкарская знать, обсуждались политические вопросы и решались проблемы уезда.

Эту историю мы слышали от смотрителя нашего села Мусукова Х. Давным-давно четыре брата по неизвестным причинам перешли перевал из Грузии через перевал в Верхнюю Балкарию: Мусака, Рахай, Рахайта и Дебо. Они поселились в месте, которое до сих пор называется Мусака. Некоторое время они жили вместе, потом разошлись. Мысык остается в Балкарии, Рахай идет в Безенги, Дебо — в Кабарду, а Рахайта возвращается в G Рузия. Однажды вечером Мусака идет на охоту, издалека он замечает огонь возле башни, он задавался вопросом, кто там живет, и он подошел к очагу, где его приняли девять братьев и одна сестра.Подружившись с хозяевами, он отправляется с ними на охоту и против врага. Всегда отличающаяся умом и хитростью, она привлекает внимание своей прекрасной сестры. Но, в конце концов, они внезапно влюбляются в друга, а гордые братья не соглашаются на брак своей единственной любимой сестры с инопланетянином неизвестного происхождения. Затем они вступают в заговор, приговаривая братьев к смерти ради личного счастья. Свой злой умысел влюбленные осуществили следующим образом.Торжественно начался покос сена на лугу «Зына». Заговорщики решили этим воспользоваться, а до этого решили, что подчинились воле братьев, и гость скоро уедет. Сама хитрая сестра приготовила на день покоса крепчайший ячменный напиток — сыр. В день торжества она сама пошла на косилку и напоила братьев, чтобы они тут же крепко заснули. Затем Мысака убивает их всех.Женившись на девушке, Мысака завладел землей и другим имуществом. Позже это место стали заселять другие люди.

Это место сегодня называется Зина. Сейчас он заселен людьми и на этом месте находится центральная мечеть, по архитектуре которой занимает первое место в республике.

Центральная мечеть Верхней Балкарии.

Также есть сельская администрация, больница, музыкальная школа, почта, МУСОШ №1, т.е.Зина — центр села.

Могильники-склепы в Верхней Балкарии, получившие название «Город мертвых», были отмечены очень давно. По легенде, в могильниках прятались больные чумой и халерой люди, надеясь не заразить остальных. Сюда добровольно приехал больной дожить свои дни. В городе мертвых есть уголок под названием Ашамиш Оба. Согласно легенде, здесь похоронен отец, который посмел противоречить своему бию, не дав согласия на брак со своей несовершеннолетней дочерью.Он был зверски убит. А могила дочери, которая, узнав, что бий исполнил приговор, убила отца и завладела ею, бросилась со скалы.

Склепы (кешенеле), построенные в 10-14 веках, хорошо сохранились. Практически все эти склепы имеют свою легенду. Склепы строились по особому назначению, если кто-то умирал, часто это была не замужняя девушка, то его хоронили в склепе отдельно от общего кладбища.Склепы строили люди из зажиточных семей. Например, склеп в селе Мухол построил жених девушки, умершей в день свадьбы от укуса паука.

Склеп в Коспарте построил некто Атабиев База для сестры его жены Занхотовой.

Склеп в Шкантах построили семь братьев своей единственной сестре, умершей до замужества.

Кешене в селе Шканты


Согласно легенде, нельзя находиться в склепе и что-либо забирать, иначе в семье постигнут беды.

Прямо над Городом Мертвых есть поляна, на которой проводились соревнования, это место называется Зиришки от слова «Зариш-Чариш» то есть «Соревнования». Сегодня здесь устроен стадион, на котором проводятся всевозможные турниры и мероприятия поселка.

Уштулу находится почти на трех тысячах метров над уровнем моря и долгое время служил туристической базой. Уштулу переводится как Ючтул. Жил охотник, у которого было три жены, надеялся родить сына или дочь, но детей у него так и не было.Они жили вместе и дружили, даже после смерти мужа не хотели покидать это место. За это они дали название «ючтулкатынтурганггер». «Тул» переводится как «бездетный», уч-три.

Население, населяющее территорию Верхней Балкарии, называет себя таулулами. Таулулы времен Поконов жили за счет своего труда. Они занимались и занимаются земледелием, животноводством, ремеслами,

г.
Золото купят четыре жены,

У лихой лошади нет цены:

Не отстанет от ветра в степи,

Не изменит, не обманет.

До проникновения ислама они были язычниками и поклонялись различным предметам: «раубазитерек» (дерево), камень, молнии. Жители Шауурдата поклонялись дереву Раубаза. Даже после проникновения ислама, когда дерево было срублено, некоторые из них перехватили некоторых за ветку, некоторые за щепки и спрятали дома. Даже у нас рассказывают, как после смерти одной женщины родственники нашли у нее в груди ветку от этого дерева.

Сегодня Верхняя Балкария состоит из четырех аулов: Малкар, Мухол, Шауурдат, Чегет.Протяженность села 7,5 км, насчитывается более 1000 дворов, количество жителей 5 тысяч человек. Есть четыре школы. Два из них — средние, Дом культуры, Дом жизни, Почта, Сбербанк, Пожарная служба, Кафе «Дых Тау». В этой деревне каждая тропа, каждый камень, каждый мост могут стать началом великой истории.

Село Верхняя Балкария.

Ой как хорош наш день: леса, холмы,

Вершины.Облака. Деревья. Мы!

В заключение хотелось бы сказать словами русского ученого В.О. Ключевский (1841-1911), обращаясь к истории русского народа, писал, что начальные моменты истории следует искать, прежде всего, в памяти самого народа. Воспоминания, по его мнению, не случайны, необоснованны, поскольку «народ — это население, не только живущее вместе, но и действующее вместе, имеющее общий язык, общие судьбы. Поэтому в памяти людей обычно надолго сохраняются события, которые затронули весь народ, в которых все они принимали участие и благодаря этому участию ощущались как единое целое.


Литература

  1. ИМ. Мизиев «Очерки истории и культуры Балкарии и Карачая. 13-18 вв.

  2. Мисост Абаев «Балкария»

  3. История Балкарии и Карачая в творчестве Исмаила Мизиева

  4. Любительские фотографии членов кружка.

  5. Истории охраняли села Верхней Балкарии. (Рассказчики: Атабием М.М., Мусуков Х., Шаутаева К.Г., Хульчаева М.Л., Мамаев А.Л., Бичиев С.Х.)


дорога проходит через село Верхний Чегем, прежнее название — Эльтюбу (Эль-Тюбу) — «Село у подножия долины», где мы ненадолго остановились у моста через Жилгы-Су. , приток Чегема. Ущелье Джилги-Су делит село на две части.

Проехать без остановки было невозможно, так как это тоже очень интересное место.

Во-первых, это родина народного поэта Кабардино-Балкарии Кайсына Шуваевича Кулиева.

Здесь когда-то жил Кулиев,
была его колыбель,
осталась его сакля
на берегу реки Жылгы-Су.

Этот памятник является центром села, возле него собираются местные жители, чтобы отмечать праздники и торжественные мероприятия.

Во-вторых, Верхний Чегем — музей под открытым небом. Это представляет большой интерес для археологов. В центре находится сторожевая башня 17 века, напоминающая башни Сванетии.

Это сторожевая башня семьи Малкоруковых.

Но Дмитрий кое-что спрятал от нас в этой деревне:
Прямо там, у моста, стоит «камень позора», к которому, по легенде, в средние века привязывали преступников. Вдоль реки Джилги-Су, впадающей в Чегем слева, можно увидеть высеченные в скалах остатки греческих храмов. Плохо сохранившаяся тропа в виде высеченной в скале лестницы ведет к одному из бывших храмов, расположенному в пещере.Эта тропа называется Греческой лестницей. Здесь, в хребте Кызла-Куйгенкая (от балкарского «Скала сожженных девушек»), находится грот Кала-Тюбу — древнее человеческое поселение (13-15 тысяч лет).
Тропа к ущелью опасная и крутая
Камни падают в горный ручей
На высокой скале у стены
По тропе вы подойдете к буквам.
Недалеко от грота находится городище «Лыгыт», относящееся к VIII-X векам.Н.э., с подземным деревянным водопроводом.
А, может быть, сам этого не знал … Так что есть повод приехать сюда еще раз с более подробной экскурсией! Зато восхищались местным магазином …

Встав во главе Кайсына Кулиева, осмотрев башню и окружающие скалы, мы пошли дальше, и через короткое время стал виден древний некрополь, также известный как «Город мертвых», окруженный невысоким холмом. стена из неотделанных камней.

В «Городе мертвых» восемь наземных мавзолеев (кешене), четыре из которых прямоугольные с двускатной крышей,

, а остальные четыре восьмигранные с куполообразной,

, а также древние земляные родовые могилы без опознавательных знаков, окруженные небольшими каменными стенами.

Некрополь относится к XI-XIV векам.объявление. Строгость и величие окружающего пейзажа поражает. Вы испытываете священный трепет.

Кешене стоят над селом,
между склепами на земле
расстилаются в толстом ковре
кустов можжевельника.

Склепы, по-видимому, разграблены, часть разрушена, неясно, людьми или бушующей стихией.

Заглянем внутрь одного из уцелевших кешенов

через маленькое открытое окно,

и осмотрев пол и пространство под куполом, убежишь — они пусты.Стены изнутри, как видите, оштукатурены.



Если задуматься, есть много загадочных вещей. Было ли там что-нибудь на самом деле, как это было положено и как потом убрали, остается неясным. Окна маленькие …

Галина Владимировна подняла с земли пару камней, собираясь взять на память,

Природа Верхнечегемской впадины необычайно красива.На юге вершины Бокового хребта (Курмытау и др.) Высотой более четырех километров сверкают вечными снегами. Величественная и неприступная, как цитадель, гора Каракая («черная скала» — насыпь; 3646 метров), самая высокая в Скалистом хребте, возвышается на востоке. В его отроге, в хребте Кызла-Куйгенкая (от балкарского «Скала сожженных девушек»), находится грот Кала-Тюбу — древняя мужская стоянка (13-15 тысяч лет). Недалеко от грота находится городище «Лыгыт», относящееся к VIII-X векам.Н.э., с подземным деревянным водопроводом.

Чегемское ущелье каким-то чудом сочетает в себе красоту природы и загадки истории. Наверное, это и вдохновило создателей фильма на создание здесь художественного фильма «Земля Санникова» (режиссеры А. Мкртчян, Л. Попов; 1973). В верховьях Чегема — у села Эль-Тюбу, водопадов Чегема, водопада Андай-Су происходит большая часть действия фильма. В ущелье, в том числе у водопадов, эпизоды С.Снимался фильм Ростоцкого «Герой нашего времени» (1965-1966). В 1975 году в селе Эль-Тюбу снимался фильм «Всадник с молнией в руке».

Деревня Эль-Тюбу напоминает музей под открытым небом. Когда появилась эта деревня, теперь никто не знает. Буквально в переводе «Эль-Тюбу» означает «основание села». Его название предполагает, что он был основан на месте какого-то еще более старого поселения … Когда была основана нынешняя деревня, там уже были разрушенные основания некоторых более древних построек.Здесь повсюду царит дух старины. Сохранившимся каменным домам несколько сотен лет. В центре села можно увидеть старую башню, которую построили приглашенные сванские мастера в конце 17 — начале 18 веков. Эта башня принадлежала местным князьям Балкаруковым, которые в XVIII веке были родственниками тарковских шамхалов. Эту башню еще называют «Башней любви». По легенде, Ахтуган Балкаруков построил его, чтобы защитить себя от родственников, на украденную им в Дагестане красавицу Кериме, кумычку.Одной из священных реликвий семьи был Коран XIV века, привезенный из Дагестана. В конце XIX в. в селе построена мечеть с минаретом (к сожалению, не сохранилась), при ней была школа, где местные дети изучали Коран. В начале ХХ века. Балкаруковым принадлежала единственная в ущелье сыроварня.

Тут же, возле моста, стоит «камень позора» с проделанной в нем дырой (по легенде к нему привязывали преступников еще в средние века.Есть также камень под названием Авсолта, которому раньше поклонялись, видя в нем покровителя охоты Афсати; и «священный» камень Байрам-таши, и камень силачей весом триста килограммов (победителем в состязании стал тот, кто поднял его с земли) …

Рядом с селом, вдоль каменной стены , поднимаются две древние оборонительные греческие лестницы, ведущие к пещере, в которой, согласно легенде, были захоронены древние христианские реликвии, поиски которых ведутся до сих пор.
В древности, когда враг наступал, люди поднимались по лестнице в горы, и воины занимали оборону над лестницей, чтобы обрушивать на врага камни и стрелы. Поднимаясь по лестнице сегодня, в мирное время, понимаешь, как тяжело было нападавшим.

В центре села, у моста, установлен памятник К. Кулиеву в виде бюста. Недалеко отсюда можно увидеть древние каменные сакли с плоскими крышами из дерна. Из-за отсутствия пахотных земель на этих крышах раньше выращивали ячмень и овес, а после сбора скудного урожая козам разрешили пастись.Эти старинные постройки села стали природными декорациями, когда здесь снимался художественный фильм А. Балабанова «Война» (2002).

У подножия еще одного интересного природного объекта — вулканического массива Кум-Тюбе («песчаный холм» — бал.) Высотой более 3500 м. Находится «Город мертвых». Этот массив был включен в список аномальных мест России как аномальная зона «Альфа». Над его вершиной в 1980-х годах наблюдали таинственные ночные огни.

Так «Город мертвых» — памятник истории и культуры — находится в нескольких сотнях метров от поселка Эль-Тюбу.Здесь сохранились «дома мертвых» или «кешене» раннего средневековья (X-XII вв.), А позже — мусульманские мавзолеи конца XVII — начала XVIII веков. Древние «кешены» называются «христианскими», хотя они, несомненно, являются результатом наслоения различных культурных влияний. Подобные четырехгранные дома покойников с двускатными крышами и небольшим окном с лицевого фасада встречаются в горах Осетии, Ингушетии, в Черекском ущелье Кабардино-Балкарии и даже в верховьях реки Кубань у села Карачаев. Карт-Джурт.Бытует мнение, что обычай хоронить умерших в таких «домах мертвецов» — один из пережитков зороастризма, получившего некоторое распространение среди населения Кавказской Алании в раннем средневековье. Согласно зороастрийским обрядам, мертвое тело не должно было осквернять священный элемент земли, поэтому запрещалось закапывать его в землю. Кремация также была исключена, поскольку огонь тоже священен. То же самое и с водой. Поэтому пришлось изолировать тело с помощью специальных конструкций.В Персии это были «башни молчания», а на Кавказе — сухие пещеры, захоронения в оссуариях (специальные сосуды для сбора костей) и «дома мертвых». Когда на смену зороастризму пришло христианство, а затем с новой силой возродилось язычество (в связи с уменьшением влияния Византии), традиции продолжали существовать еще долгое время.

Мусульманские мавзолеи, в отличие от старых кешенов, были увенчаны куполом и имели 6-8 граней. В этих более поздних постройках похоронены далекие предки нынешних жителей села.На одном из мавзолеев Эль-Тюбу сохранилась каменная «шишка», свидетельствующая о том, что мужчины того рода, которому принадлежит этот мавзолей, еще живы, хотя в этом мавзолее давно никого не хоронили.

Вот что, в частности, пишет Л.И. Лавров: «Внешний осмотр Верхнечегемского могильника позволяет выделить в нем семь типов захоронений: 1) земляная насыпь, выложенная камнями по краям; 2) каменная набережная; 3) каменный ящик, сделанный из гладко подогнанных камней и покрытый камнями внутри.То есть такая же каменная набережная, но с крепостными стенами; 4) каменный цементированный ящик с крутой двускатной крышей; внутренняя часть ящика заполнена камнями; эта могила отличается от предыдущей только тем, что лучше защищена от разрушения; 5) могила с таким же ящиком, что и предыдущая, отличающаяся от нее тем, что, во-первых, она пуста внутри и, во-вторых, «имеет маленькое квадратное окошко с восточной стороны». То есть это небольшой склеп, как бы повторяющий внешние формы каменной зацементированной насыпи; 6) большой четырехугольный склеп (кешене) с высокой двускатной крышей и окном с восточной стороны; «7) большой восьмиугольный склеп с пирамидальной (также — восьмигранной) высокой крышей, переходящей наверху в конус.
далее: «Даже простой перечень семи встречающихся типов свидетельствует о том, что склепы Северного Кавказа не повторяют архитектурные традиции тех или иных, в прошлом, более культурных народов, оказавших влияние на горцев. Склепы органически связаны с местная «архитектура» горных могил. Мы видим, что каждый тип является лишь усложнением предыдущего.

По дороге из села в «город мертвых» можно увидеть оросительный канал — русло горы ручей отведен в сторону.Этот канал был создан более века назад и, по-видимому, служил для орошения полей в нижней части склона. Как только в канале установили заслонку, вода начала переливаться через низкий земляной ободок и орошать посевы внизу.

Часть 1. Захватив заветное рекомендательное письмо от рабочей экспедиции, я отправился в Верхнюю Балкарию. Автобус
ходил туда раз в неделю. Мы выехали из Нальчика около 8 утра. Достаточно быстро мы миновали село Нартан, Аланское укрепление и Кабардинские курганы и примерно через час мы уже оказались в ловушке в ущелье, которое становилось все уже и уже.Примерно через три часа водитель остановил автобус у Голубых озер. До этого с любопытством смотрел на мост через каньон реки Черек, переход через который мы оказались на левой стороне ущелья. В автобусе я всех спросил, знает ли кто, где живут Мусуковые. По-русски говорила только одна девушка, которая сказала, что поедет со мной в дом Мусуковых. … И еще посоветовала не заглядывать в ущелье, так как может заболеть. Мне действительно казалось, что заднее колесо автобуса иногда чуть не нависает над пропастью, но какая красота, какая экзотика.В автобусе было всего 8 или 9 человек. Вся его задняя половина была завалена продуктами питания — солью, сахаром, мукой, скорее всего, медикаментами и отдельными посылками, газетами, журналами. Уже темнело, когда мы въехали в деревню и остановились у главного и единственного магазина. Девушка вместе со своим другом поехала проводить меня в дом Мусуковых.

Подойдя к дому, позвонили в колокол, который висел на столбике ворот. Из дома выбежала 14-летняя девочка. Они сказали ей что-то на своем родном языке.Я дал ей рекомендательное письмо. Она открыла калитку и провела меня в дом, попрощавшись с девушками, которые меня сопровождали. Ее звали Аминат, и она была моим ассистентом и переводчиком. Она закончила 7 класс и хорошо говорила по-русски. Мы вошли в кухню, столовую или гостиную через длинный коридор или тамбур. Слева были длинные двухэтажные нары, на которых уже торчали головы четырех детей, вопросительно разглядывая меня.

Посреди комнаты стоял длинный деревянный стол, накрытый скатертью; справа от стола была большая печь, похожая на русскую печь, с нишей для приготовления лаваша.Меня сразу стали угощать тушеными помидорами с лавашем. Во время еды рассказывала о себе, о Ленинграде, об экспедиции. Честно говоря, дорога меня так утомила, что я упал со стула, который мне любезно предложили, хотя Аминат и ее мама с ребенком на руках сидели на коврах фальшпола, рядом со столом. После еды Аминат взяла меня за руку и повела в вестибюль, где усадила на скамейку и велела подождать.

Потом она пришла с тазом и кувшином и, попросив раздеть мои туфли, стала мыть мне ноги.Я мог бы сделать это сам, но она сказала мне, что это их обычай. После этого по длинному коридору она провела меня в гостевую Кунацких. Когда я вошел туда, я был просто ошеломлен … (продолжение следует)
Тьма проникла в горы
Горы превратились в черный забор.
Звезды вспыхнули, звезды зажглись
Я в Балкарии. Открой калитку дверь
Скрипящий привет
Открыл
Под черным одеялом.
Глаза смотрели на меня
Голоса доходили до меня.
Дверь открылась и девочка
Опустила черные глаза,
И девушка протянула тонкую руку-
«Саля малейкум» — «Малеикум сала»
Багаж в коридоре не тяжелый,
Вхожу, Держа половицы на ходу,
я сажусь на большой пуфик.
Безвременная старость пришла к хозяйке,
Ведь никто не мешал этой старости
И четверо тех безбородых соплей
Сплелась бегущую сетку из морщин.
Она убежала от боли в глазах
В котором пожар потушен.
Минута, четыре и паром висит,
Пробую ароматный чай на вечеринке.
Тогда поговорим о нашем городе,
О жизни, о буднях … А потом, а потом
После умывания покойник заснул
А в 8 или в 9 наверняка встал.
Утром меня ждал кондуктор.
Он хотел отвезти меня в горы.
Да, есть проводник, проводник
Это так необходимо, чтобы увиденный мир
Я впервые ощутил
осознал
Он ослеп, он потерял зрение
Пытается на мгновение обрести крылья
Заросить орлиное перо и крыло
……………………………………………………..
Сначала идем медленно по реке
И Черек хрипит полным водным дыханием.
Быстрина мелодично-легато, легато.
Пороги поднимают настроение Стокато.
Сады — бесконечная толпа, угощение
Фрукты улыбаются — убийство прощено
Во рту они моментально сдаются и тают.
И башни и сакли без крыш рухнули
Так время жизни заказано.
Пещеры, пещеры — ослепляющие расселины,
Грохочут водопады, гудят водосбросы
А колосс — это мертвый массив скал.
Балкария — столица природы
И лира корчится, предвкушая роды
Пламенная поэзия, золотой стих,
Но мысли не сильны, наше слово скудно.
А может мое, может я слаб в словах,
Но сердце поет и кружится голова.
Вращения от бесчисленных красот и эмоций.
Да! Здесь хорошо, спасибо, лето!

Эль-Тюбу — балкарское село, 337 жителей (2002 г.), 296 (2010 г.). Верхнечегемское сельское поселение Чегемского района.
Ближайшие города: Аргудан, Пятигорск, Владикавказ
Координаты: 43 ° 16’3 «N 43 ° 9’3» E

Обзор
Загадочное старинное балкарское село Эль-Тюбу — средоточие истории всей Балкарии. Древние сторожевые башни, остатки греческих храмов и аномальные явления привлекают сюда искателей приключений и ценителей прекрасного.

История
Старинное балкарское село Эль-Тюбу в верховьях Чегемского ущелья на левом берегу реки Чегем.Это родина великого балкарского поэта и мудреца Кайсына Кулиева.
Башню Балкарукова в Эль-Тюбу еще называют Башней Любви. Легенда гласит, что Ахтуган Балкаруков построил его для защиты от похищенных им в Дагестане родственников красавицы Кериме.
Недалеко от деревни две древние греческие оборонительные лестницы ведут на скалистую стену. Они поднимаются на высоту около 30 метров и ведут на небольшую территорию, обнесенную стенами высотой до двух метров и толщиной около полуметра.Согласно легендам, путь можно было продолжить и дальше, по узкой тропе, ведущей к загадочной пещере, где были спрятаны христианские реликвии — книги и утварь. Скрытое пока никому не удалось найти. В древности от врагов в горы уходили лестницы, а над лестницей солдаты занимали позиции для защиты.
Чуть выше греческой лестницы находятся древние балкарские мавзолеи, в которых в VIII-XVIII веках хоронили местную знать.
(в) по материалам сайта

Город мертвых
Природа Верхнечегемской впадины необычайно красива.На юге вершины Бокового хребта (Курмытау и др.) Высотой более четырех километров сверкают вечными снегами. Величественная и неприступная, как цитадель, гора Каракая («черная скала» — насыпь; 3646 метров), самая высокая в Скалистом хребте, возвышается на востоке. В его отроге, в хребте Кызла-Куйгенкая (от балкарского «Скала сожженных девушек»), находится грот Кала-Тюбу — древнее человеческое поселение (13-15 тысяч лет). Недалеко от грота находится городище «Лыгыт», относящееся к VIII-X векам.Н.э., с подземным деревянным водопроводом.

Чегемское ущелье каким-то чудом сочетает в себе красоту природы и загадки истории. Наверное, это и вдохновило создателей фильма на создание здесь художественного фильма «Земля Санникова» (режиссеры А. Мкртчян, Л. Попов; 1973). В верховьях Чегема — у села Эль-Тюбу, водопадов Чегема, водопада Андай-Су — происходит значительная часть действия фильма. В ущелье, в том числе у водопадов, эпизоды С.Снимался фильм Ростоцкого «Герой нашего времени» (1965-1966). В 1975 году в селе Эль-Тюбу снимался фильм «Всадник с молнией в руке».
Деревня Эль-Тюбу напоминает музей под открытым небом. Когда появилась эта деревня, теперь никто не знает. В дословном переводе «Эль-Тюбу» означает «основание села». Его название предполагает, что он был основан на месте еще более древнего поселения. Когда была основана нынешняя деревня, уже были разрушены фундаменты некоторых более древних построек.Здесь повсюду царит дух старины. Сохранившимся каменным домам несколько сотен лет. В центре села можно увидеть старую башню, которую построили приглашенные сванские мастера в конце 17 — начале 18 веков. Эта башня принадлежала местным князьям Балкаруковым, которые в XVIII веке были родственниками тарковских шамхалов. Эту башню еще называют «Башней любви». По легенде, Ахтуган Балкаруков построил его, чтобы защитить себя от родственников, на украденную им в Дагестане красавицу Кериме, кумычку.Одной из священных реликвий семьи был Коран XIV века, привезенный из Дагестана. В конце XIX в. в селе построена мечеть с минаретом (к сожалению, не сохранилась), при ней была школа, где местные дети изучали Коран. В начале ХХ века. Балкаруковым принадлежала единственная в ущелье сыроварня.

Прямо там, возле моста, стоит «камень позора» с проделанной в нем дырой (по легенде к нему привязывали преступников еще в средние века.Есть также камень Авсолту, которому раньше поклонялись, видя в нем покровителя охоты Афсати; и «священный» камень Байрам-таши, и камень силачей весом триста килограммов (победителем в состязании был тот, кто поднял его с земли) …

Рядом с деревней, вдоль скалистой стены, поднимаются две древние оборонительные греческие лестницы, ведущие в пещеру, в которой, согласно легенде, были захоронены древние христианские реликвии, поиски которых ведутся до сих пор.
В древности, когда враг наступал, люди поднимались по лестнице в горы, и воины занимали оборону над лестницей, чтобы обрушивать на врага камни и стрелы. Поднимаясь по лестнице сегодня, в мирное время, понимаешь, как тяжело было нападавшим.
В центре села, у моста, установлен памятник К. Кулиеву в виде бюста. Недалеко отсюда можно увидеть древние каменные сакли с плоскими крышами из дерна. Из-за отсутствия пахотных земель на этих крышах раньше выращивали ячмень и овес, а после сбора скудного урожая козам разрешили пастись.Эти старинные постройки села стали природными декорациями, когда здесь снимался художественный фильм А. Балабанова «Война» (2002).
У подножия еще одного интересного природного объекта — вулканического массива Кум-Тюбе («песчаный холм» — балк.) Высотой более 3500 м находится «Город мертвых». Этот массив был включен в список аномальных мест России как аномальная зона «Альфа». Над его вершиной в 1980-х годах наблюдали таинственные ночные огни.

Итак, «Город мертвых» — памятник истории и культуры — находится в нескольких сотнях метров от поселка Эль-Тюбу.Здесь сохранились «дома мертвых» или «кешене» раннего средневековья (X-XII вв.), А позже — мусульманские мавзолеи конца XVII — начала XVIII веков. Древние «кешены» называются «христианскими», хотя они, несомненно, являются результатом наслоения различных культурных влияний. Подобные четырехгранные дома покойников с двускатными крышами и небольшим окном с лицевого фасада встречаются в горах Осетии, Ингушетии, в Черекском ущелье Кабардино-Балкарии и даже в верховьях реки Кубань у села Карачаев. Карт-Джурт.Бытует мнение, что обычай хоронить мертвых в таких «домах мертвецов» — один из пережитков зороастризма, получившего некоторое распространение среди населения Алании-Кавказской в ​​раннем средневековье. Согласно зороастрийским обрядам, мертвое тело не должно было осквернять священный элемент земли, поэтому запрещалось закапывать его в землю. Кремация также была исключена, поскольку огонь тоже священен. То же самое и с водой. Поэтому пришлось изолировать тело с помощью специальных конструкций.В Персии это были «башни молчания», а на Кавказе — сухие пещеры, захоронения в оссуариях (специальные сосуды для сбора костей) и «дома мертвых». Когда на смену зороастризму пришло христианство, а затем с новой силой возродилось язычество (в связи с уменьшением влияния Византии), традиции продолжали существовать еще долгое время.

На одном из мавзолеев Эль-Тюбу сохранилась каменная «шишка», что говорит о том, что мужчины клана, которому принадлежит этот мавзолей, все еще живы, хотя в этом мавзолее давно никого не хоронили. время.


Вот что, в частности, пишет Л.И. Лавров: «Внешний осмотр Верхнечегемского могильника позволяет выделить в нем семь типов могил: 1) земляная насыпь, выложенная камнями по краям; 2) каменная набережная; 3) каменный ящик, сделанный из гладко подогнанных камней и покрытый камнями внутри. То есть такая же каменная набережная, но с крепостными стенами; 4) каменный цементированный ящик с крутой двускатной крышей; внутренняя часть ящика заполнена камнями; эта могила отличается от предыдущей только тем, что лучше защищена от разрушения; 5) могила с таким же ящиком, что и предыдущая, отличающаяся от нее тем, что, во-первых, она пуста внутри и, во-вторых, «имеет маленькое квадратное окошко с восточной стороны».То есть это небольшой склеп, как бы повторяющий внешние формы каменной зацементированной насыпи; 6) большой четырехугольный склеп (кешене) с высокой двускатной крышей и окном с восточной стороны; «7) большой восьмиугольный склеп с пирамидальной (также — восьмигранной) высокой крышей, переходящей наверху в конус».
далее: «Всего один простой список из семи встреченных типов предполагает, что склепы Северного Кавказа не повторяют архитектурные традиции тех или иных, в прошлом, более культурных народов, оказавших влияние на горцев.Склепы органично связаны с местной «архитектурой» горных могил. Мы видим, что каждый тип является лишь усложнением предыдущего.
По дороге из села в «город мертвых» можно увидеть оросительный канал — русло горного ручья, уходящего в сторону. Этот канал был создан более века назад и, по-видимому, служил для орошения полей в нижней части склона. Как только в канале установили заслонку, вода начала переливаться через низкий земляной ободок и орошать посевы внизу.

Эльтюбу и Город мертвых в долине реки Чегем
После перелетов и обеда настала очередь «культурной программы» — мы поехали отдать дань памяти предкам нынешних жителей Кабардино-Балкарии. Дмитрий отвез нас в «Город мертвых».

Над ущельем Чегема, от места проведения полетов на параплане, дорога проходит через поселок Верхний Чегем, прежнее название — Эльтюбу (Эль-Тюбу) — «Деревня на дне долины», где мы остановились на недолгое время на мосту через Жилгы-Су, приток Чегема.Ущелье Джилги-Су делит село на две части.

Проехать без остановки было невозможно, так как это тоже очень интересное место.


Во-первых, это родина народного поэта Кабардино-Балкарии Кайсына Шуваевича Кулиева.


Этот памятник является центром села, возле него собираются местные жители, чтобы отмечать праздники и торжественные мероприятия.
Во-вторых, Верхний Чегем — музей под открытым небом. Это представляет большой интерес для археологов.В центре находится сторожевая башня 17 века, напоминающая башни Сванетии.


Это сторожевая башня семьи Малкоруковых.

Встав во главе Кайсына Кулиева, осмотрев башню и окружающие скалы, мы пошли дальше и через короткое время стал виден древний некрополь, также известный как «Город мертвых», окруженный горами. невысокая стена из неотделанных камней.


В «Городе мертвых» восемь наземных мавзолеев (кешене), четыре из которых прямоугольные с двускатной крышей, а остальные четыре восьмигранные с куполом, а также древние почвенные фамильные могилы. обнесен небольшими каменными стенами без каких-либо опознавательных знаков.


Некрополь относится к XI-XIV векам. объявление. Строгость и величие окружающего пейзажа поражает. Вы испытываете священный трепет.

Кешене стоят над селом,
между склепами, на земле
разложены толстым ковром
кустов можжевельника.

Склепы, по всей видимости, разграблены, часть разрушена, непонятно, людьми или бушующей стихией.

Заглянув внутрь одного из уцелевших кешенов, через открытое маленькое окошко и осмотрев пол и пространство под куполом, вы сбежите — они пусты.Стены изнутри, как видите, оштукатурены.

Если задуматься, есть много загадочных вещей. Было ли там что-нибудь на самом деле, как это было положено и как потом убрали, остается неясным. Окна маленькие …

Галина Владимировна подняла с земли пару камней, намереваясь взять их на память, но, по зрелым рассуждениям, решила, что пусть остаются на месте, брать что-то с этого места бесполезно…


Дмитрий не только поднял нас под облака и привел в это место, но и стал нашим проводником.
Никакой подробной (и даже краткой) научной информации о «Городе мертвых» в Интернете не найти, по крайней мере я не нашел … Специалисты молчат, так что на самом деле непонятно, что это за кешены , поэтому использую пересказы чужих мнений и представлений, возможно, ошибочные …
Обойдя склепы, мы снова попали под дождь. Как ему было холодно! Но, как только мы отправились в обратный путь, мы оказались на паропланодроме, тучи разошлись и показалось солнце.Действительно, уникальное место! В общем, если не придраться к отдельным деталям, поездка удалась. Возможны повторы в будущем.



(в) по материалам сайта

Подготовил: Seagull

Мертвый город в центральном деловом районе. Пассаж Актопрак и город мертвых Эльтюбу

Балкарская народность формировалась веками в долинах и ущельях высокогорной части Кабардино-Балкарии.Долина реки Чегем — одно из таких мест. Наибольший историко-архитектурный интерес со стороны Чегемского Селлиуса представляет Эльтюбу, где сохранились памятники народного зодчества, относящиеся к разным этапам развития архитектуры. Один из памятников этого интересного поселения находится чуть южнее склонов. «Город мертвых» , уникальный по разнообразию относящихся к разным временам погребальных сооружений.

Фото и текст нальчик360.

Чегемское ущелье. У входа в некрополь,

Город мертвых:

Виртуальные панорамы Чегемского ущелья. (Панорама интерактивная, нужно дождаться загрузки и управлять поворотом изображения с помощью кнопок мыши или клавиатуры):

Панорама интерактивная, необходимо дождаться загрузки и управлять поворотом изображения с помощью кнопок мыши или клавиатуры:

Прежде всего некрополь, несколько хорошо сохранившихся монументальных тобрелей, во главе которых стоит «Кешен».Они относятся к разным периодам и по плану и внешнему виду делятся на 2 типа: прямоугольные по форме и восьмиугольные.

прямоугольный:

Восьмиугольник позже:

Эти небольшие каменные гробницы с одним окном и тонким карнизом, высотой от пяти до шести метров, представляют собой пирамидальные объемы неправильной формы с восьмью маршами и плавно изогнутыми ребрами и краями, оканчивающиеся на рассоле из твердого камня:

Старочегемские строители не знали настоящую арку, арки, купол, и во всех случаях использовалась только фальшивая арка, значит-есть такая система, когда каждый камень нависает над дном, постепенно уменьшая расстояние между противоположными стенами:

Кроме того, стенки из камней неправильной формы были сделаны в то время толще, чем наверху.Все это создает ту особенность силуэта, которую отличает Keshenee:

.

Многогранные мавзолеи с конезоидными или пирамидальными завершениями встречаются и в архитектуре и Средней Азии, и Азербайджана, и на Северном Кавказе (в частности в чеченских районах, почти похожих, но, в отличие от чеченских, эти бездействующие), и в Кабардинских районах. Все эти памятники относятся к памятникам «мусульманской» архитектуры. Это дает повод видеть в Кешенге Эльтюбу памятники мусульманского периода и датировать их не ранее конца XVII — начала XVIII века.

Построен с помощью фальш-арки, утончающиеся боковые стенки которой, постепенно смываемые, завершаются острым коньком, прямоугольная кашка выглядит чрезвычайно монументально и воспринимается значительно больше своих абсолютных размеров:

Относительно небольшое сооружение Баймурза-Кешене, имеющее высоту 8 м 60 см и объем около 160 кубометров, своей монументальностью подчиняет окружающий ландшафт, так что создается впечатление, что его создал не человек, а природа. сам:

Следует отметить, что эстетический эффект всех погребальных сооружений определяется не щепоткой деталей, а композицией объема, контрастом пятна дня с светлым оштукатуренным полем стены, умелой постановкой конструкции. среди пейзажа.Только на одном Кешеное декоративное украшение в виде нескольких отпечатков в свежем растворе, то горлышко, то дно кувшина:

Вся территория некрополя покрыта сырой цветущей горной травой с яркими кустами Барбариса:

В погоне за худшими и другими ливнями кружат хищные птицы:

По поводу того, когда строили Верхнехемские мавзолеи, ученые и сегодня не пришли к единому мнению.Вообще считается, что их начали строить не ранее XIII века, а возводили до XVIII века. «Город мертвых» — излюбленное место туристов, приезжающих в Чегемское ущелье. Большинство из них уверены, что с этим местом связано множество легенд, загадочных историй, необычных фактов.

И не мудрый …

[: RU] Балкарская народность формировалась веками в долинах и ущельях высокогорной части Кабардино-Балкарии.История балкарского народа — это история борьбы с суровой природой и с завоевателями. Альпинисты умело использовали природные условия и часто создавали оборонительные сооружения, которыми пропитывались их поселения и усадьбы.
Долина реки Чегем — одно из таких мест. Наибольший историко-архитектурный памятник из Чегемского Селлиуса представляет собой Эльтюбу (Эль-Тюбе) — «Селлиум на дне долины». Здесь сохранились памятники народного зодчества, относящиеся к разным этапам развития архитектуры.Один из памятников этого интересного поселка расположен южнее, на склонах «Города мертвых», уникального по разнообразию, относящемуся к разным временам погребальных сооружений.

Чегемское ущелье. У входа в некрополь.

Город мертвых

Прежде всего некрополь, несколько хорошо сохранившихся монументальных тобрелей, во главе которых стоит «Кешен». Они относятся к разным периодам и по плану и внешнему виду делятся на 2 типа: прямоугольные по форме и восьмиугольные.

прямоугольный:

Восьмиугольные позже.

Эти небольшие каменные гробницы с одним окном и тонкой коркой, высотой от пяти до шести метров, представляют собой пирамидальные объемы с неправильными восьмимарчевыми контурами с плавно изогнутыми ребрами и краями, оканчивающиеся рассолом из твердого камня.

Старочегемские строители не знали настоящую арку, арку, купол, и во всех случаях использовалась только фальшивая арка, то есть такая система, когда каждый камень нависает над дном, постепенно уменьшая расстояние между противоположными стенами.

Кроме того, стенки из камней неправильной формы сделали книгу толще, чем верхняя. Все это создает ту особенность силуэта, которую характеризует Кешене.

Многогранные мавзолеи с конусовидными или пирамидальными завершениями встречаются и в архитектуре и Средней Азии, и Азербайджана, и на Северном Кавказе (в частности, в чеченских районах, почти одинаковых, но, в отличие от Чегемского, недостойных), и в Кабардинских районах.Все эти памятники относятся к памятникам «мусульманской» архитектуры. Это дает повод видеть в Кешенге Эльтюбу памятники мусульманского периода и датировать их не ранее конца XVII — начала XVIII века.

Построенный с ложной аркой, утончающиеся стороны боковых стенок которой, постепенно поднимаясь, завершаются острым коньком, прямоугольная кахина выглядит чрезвычайно монументально и воспринимается намного больше своих абсолютных размеров.

Относительно небольшое здание Баймурза-Кешене, имеющее высоту 8 м 60 см и объем около 160 кубометров, и своей монументальностью подчиняет окружающий пейзаж, кажется, будто оно создано самим человеком, но сама природа.

Следует отметить, что эстетический эффект всех погребальных сооружений определяется не щепоткой деталей, а композицией объема, контрастом пятна дня с светлым оштукатуренным полем стены, умелой постановкой конструкции. среди пейзажа. Только на одном Кешеное декоративное украшение в виде нескольких отпечатков в свежем растворе, то горлышко, то дно кувшина.

Вся территория некрополя покрыта сырой цветущей горной травой с пятнами ярких кустов Барбариса.

На охоту на сусликов и других злаков свирепствуют хищные птицы

После перелетов и обеда приехали каши «культурной программы», чтобы отдать дань памяти предкам нынешних жителей Кабардино-Балкарии. Дмитрия везут к нам в «Город мертвых».
Выше в ущелье Чегер от места, где проходят полеты на параплане

Дорога проходит через село Верхний Чегем, прежнее название — Эльтюбу (Эль Тубы) — «Селион в День Долины», где мы давно остановился у моста через Жилгы Су, приток Чегемы.Ущелье Гилл-СУ делит село на две части.

Пролистать мимо без остановки было невозможно, потому что это тоже очень интересное место.

Во-первых, это родина народной поэтессы Кабардино-Балкарии Кайсины Шусуевич Кулиевой.

Здесь когда-то жил Кулиев
Там была его колыбель,
Там оставалась Сакля
На берегу реки Зылгы Су.

Этот памятник находится в центре села, возле него местные жители собираются отмечать праздники и торжественные мероприятия.

Во-вторых, Верхний Чегем — музей под открытым небом. Это представляет большой интерес для археологов. В центре находится сторожевая башня XVII века, напоминающая башни Сванети.

Сторожевая башня Малкоруковых.

Но что-то от нас Дмитрий устал в этом селе:
Тут же на мосту есть «камень позора», к которому, по легендам, в средние века привязывали преступников. На реке Гирги Су, впадающей в следующий налево, остатки греческих храмов, вырубленные в скалах.В один из бывших храмов, расположенный в пещере, ведет плохо сохранившаяся тропа в виде вырубленной в скале лестницы. Это тропа и называется «Греческая лестница». Здесь, в хребте Кызуйген (от балкарского «скала сожженных девушек»), находится грот Кала Тубы — стоянка древнего человека (13-15 тыс. Лет).
Тропа в теснине опасная и крутая,
Камни врезаны в горный ручей,
На высокой скале вдоль стены
По тропе выйдут буквы.
Недалеко от гротов — городище «Лыгыт», относящееся к VIII-X вв. Наша эпоха с подземным деревянным водопроводом.
А, может, и сам не знал … Так что, есть повод приехать сюда еще раз с более подробной экскурсией! Но магазин местные любят …

Подойдя к голове, Кайсина Кулиев, осмотрев башню и окружающие скалы, двинулся дальше и через короткое время стал виден древний некрополь, он был «городом мира». мертвая », низкая стена, сложенная из несвязанных камней.

В «Городе мертвых» восемь наземных мавзолеев (Кешена), четыре из которых прямоугольные с двойной крышей,

А остальные четыре — восьмигранные с куполом,

Также так же огорожены небольшими каменными стенами древние почвенные родовые могилы без каких-либо опознавательных знаков.

Некрополь относят к XI — XIV вв. объявление. Поражает строгостью и величием окружающего пейзажа. Мы испытываем священный трепет.

Над деревней между решетками
кашель на земле
Плотный ковер
Кусты можжевельника.

Склепы, судя по всему, разграблены, некоторые разрушены, непонятны люди или кружащиеся элементы.

Заглядываем внутрь одной из уцелевших зен

Сквозь ничем не прикрыто маленькое окошко,

И осмотрели пол и пространство под куполом, убиваем — они пустые. Стены изнутри, как видно, оштукатурены.

Если вдуматься, то загадочного много. Было ли действительно что-то хоть что-то такое, что туда поместили и как после удаления, остается непонятно. Очки очень маленькие …

Галина Владимировна подняла с земли пару камней, собираясь запоминать,

Но, по зрелым рассуждениям, решила, что даже если и были, то брать что-то из этого не надо место …

Дмитрий не только поднял нас под облака и привел в это место, но и стал нашим проводником.

Никакой подробной (и даже краткой) научной информации о «Городе Мертвых» в Интернете найти не удалось, по крайней мере, я не нашел … Специалисты молчат, поэтому непонятно, что это за канешены , поэтому использую негативы чужие мнения и представления, возможно, ошибочные …

И этого мы тоже не увидели:
Напротив села, на правом берегу Чегеме, видны стены средневекового каравана сарай, одна из гостиниц, стоящая на древней торговой тропе, которая когда-то проходила через горы Кавказа.
Караванов давно прошли
Из Китая — в небытие.
В кадре из облаков
Сон легенды давних времен.

Спустившись по склепу, снова попал под дождь. Каким было холодно! Но, как только, переходя на противоположную тропу, оказался на парлендроме, тучи погасли и появилось солнце. Действительно, уникальное место! В общем, если не придраться к отдельным деталям, поездка удалась. Возможны повторы в будущем.

Эль-Тюбе находится в верхнем чегеме и представляет собой обширную территорию с захоронениями.Считается, что здесь были похоронены до 10 века.
Местный житель (по совместительству Наш гид), присутствовавший при раскопках, пояснил, что захоронений здесь очень много, но они не исламские. У далеких предков, ныне проживающих на территории балкарцев, была своя вера (тогда был непродолжительный период христианства, а потом на эти земли пришел ислам) и скелеты в могилах расположены хаотично, без четкой ориентации в в любую сторону света.

Могилы бывают 3 видов:
1) Одинарные — над могилой выложены камни и в размерах «площадки» можно представить рост человека, например, явно есть детские захоронения;
2) «Семья», когда рядом были похоронены несколько членов семьи и построены каменные заборы;
3) склеп.

Напротив, в долине некогда было селиться часть древних людей. Часто пишут, что здесь жили аланы, но украшения и утварь там находили, а больше не находили.
Говорят, весной мрачно роют ямы и вместе с землей на поверхности лежат каменные бусины и разные украшения (правда, или нет, не знаю, но абсолютно допускаю).

Ну а теперь перейдем к описанию захоронения.
«Семейные» захоронения имеют каменные ограды и нередко полностью покрыты можжевельником, посаженным после захоронения.
Это до сих пор связано с другой историей из нашего гида: во время нашествия монголов балкарцы сделали балкарку из сухого можжевельника, подожгли и спустились с горы к врагу. Этот способ защиты в мировой истории встречался часто, а не местное изобретение :). В результате монголы ушли.


Что ж, самое интересное, что привлекает сюда туристов, — это склепы (могилы богатых семей).Правда, их всего около десятка и много уничтожено.

Склеп был построен следующим образом:
Один из членов семьи умирал, копали яму глубиной 4 метра. В нее поместили усы и сверху залили известью. Следующая радость была перенесена на предыдущую. Так добрался до поверхности, и последующий покойник был похоронен наверху, уже в верхнем склепе.
В Эль-Тюбе в склепах было от 2 до 10 скелетов (точных цифр не помню).
Сейчас склепы точно пусты.

Камни при строительстве скрепили известковой смесью с яйцами. Такое решение прочное, что позволило сохранить склепы по сей день.

Керамические наконечники увенчаны короной, правда, почти все украдены. Что символизируют подсказки, к сожалению, не известно.



Среди уцелевших склепов много разрушенных, частично или до основания.По словам экскурсовода, это произошло в древности, возможно, в результате землетрясений.


И в заключение Еще одно фото и видео города Мертвых.

Источник: http://www.esskmv.ru/el-tyubyu-gorod-mertvyh.html __________________________________ Балкарская народность веками формировалась в долинах и ущельях высокогорной части Кабардино-Балкарии. Долина реки Чегем — одно из таких мест. Наибольший историко-архитектурный интерес со стороны Чегемского Селлиуса представляет Эльтюбу, где сохранились памятники народного зодчества, относящиеся к разным этапам развития архитектуры.Один из памятников этого интересного поселка расположен южнее, на склонах «Города мертвых», уникального по разнообразию, относящемуся к разным временам погребальных сооружений.
Чегемское ущелье. У входа в некрополь.


Город мертвых

Виртуальная панорама Чегемского ущелья
1. Интерактивная панорама, необходимо дождаться загрузки и управлять поворотом изображения с помощью кнопок мыши или клавиатуры

2.Панорама интерактивная, нужно дождаться загрузки и управлять поворотом изображения с помощью кнопок мыши или клавиатуры

Прежде всего некрополь, несколько хорошо сохранившихся монументальных тобрелей, во главе которых стоит «Кешен». Они относятся к разным периодам и по плану и внешнему виду делятся на 2 типа: прямоугольные по форме и восьмиугольные.

прямоугольный:

Восьмиугольные позже.

Эти небольшие каменные гробницы с одним окном и тонкой коркой, высотой от пяти до шести метров, представляют собой пирамидальные объемы с неправильными восьмимарчевыми контурами с плавно изогнутыми ребрами и краями, оканчивающиеся рассолом из твердого камня.

Старочегемские строители не знали настоящую арку, арку, купол, и во всех случаях использовалась только фальшивая арка, то есть такая система, когда каждый камень нависает над дном, постепенно уменьшая расстояние между противоположными стенами.

Кроме того, стенки из камней неправильной формы сделали книгу толще, чем верхняя. Все это создает ту особенность силуэта, которую характеризует Кешене.

Многогранные мавзолеи с конусовидными или пирамидальными завершениями встречаются и в архитектуре и Средней Азии, и Азербайджана, и на Северном Кавказе (в частности, в чеченских районах, почти одинаковых, но, в отличие от Чегемского, недостойных), и в Кабардинских районах.Все эти памятники относятся к памятникам «мусульманской» архитектуры. Это дает повод видеть в Кешенге Эльтюбу памятники мусульманского периода и датировать их не ранее конца XVII — начала XVIII века.

Построенный с ложной аркой, утончающиеся стороны боковых стенок которой, постепенно поднимаясь, завершаются острым коньком, прямоугольная кахина выглядит чрезвычайно монументально и воспринимается намного больше своих абсолютных размеров.

Относительно небольшое здание Баймурза-Кешене, имеющее высоту 8 м 60 см и объем около 160 кубометров, и своей монументальностью подчиняет окружающий пейзаж, кажется, будто оно создано самим человеком, но сама природа.

Следует отметить, что эстетический эффект всех погребальных сооружений определяется не щепоткой деталей, а композицией объема, контрастом пятна дня с светлым оштукатуренным полем стены, умелой постановкой конструкции. среди пейзажа. Только на одном Кешеное декоративное украшение в виде нескольких отпечатков в свежем растворе, то горлышко, то дно кувшина.

Эль-Тюбе — балкарское село, 337 жителей (2002 г.), 296 (2010 г.).Упперхегемское сельское поселение Чегемского района.
Ближайшие города: Аргудан, Пятигорск, Владикавказ
Координаты: 43 ° 16’3 «N 43 ° 9’3» E

Обзор
Загадочное старинное балкарское село Эль-Тюбе — средоточие истории всей Балкарии. Старинные сторожевые башни, остатки греческих храмов и аномальных явлений привлекают искателей приключений и ценителей прекрасного.

История
Древнее балкарское село Эль-Тюбе в верховьях Чегемского ущелья на левом берегу реки Чегем.Это родина великой балкарской поэтессы и мудреца Кайсины Кулиевой.
Башню Балкарукова в Эль-Тюбе еще называют Башней любви. Легенда гласит, что ее построил Ахтаган Балкаруков, чтобы защищаться от похищенных им в Дагестане родственников красавицы Керима.
Недалеко от поселка вверх по скалистой стене уходят две старинные оборонительные греческие лестницы. Они поднимаются на высоту около 30 метров и ведут на небольшую площадку, огороженную стенами высотой до двух метров и толщиной около полуметра.Согласно легендам, путь можно было продолжить по узкой тропе, ведущей к загадочной пещере, где были спрятаны христианские реликвии — книги и утварь. Скрыт, пока никому не удалось найти никого. В древности лестница уходила в горы от врагов, а над воинской лестницей занимали позиции для защиты.
Чуть выше греческой лестницы находятся древние балканские мавзолеи, в которых в VIII-XVIII веках были похоронены местные знания.
(в) по материалам

Город мертвых
Природа Верхнеегемской котловины необычайно красива.На юге вечным снегом сверкают вершины бокового хребта (Курдяу и др.) Высотой более четырех километров. Великолепна и неприступна, как Цитадель Гора Караки («Черная скала» — Балк .; 3646 метров), самая высокая в скалистом хребте возвышается на востоке. В ее походе, в хребте Кызу-Кюгенский (от балкарского «скала сожженных девушек»), находится грот Кала-тубы — стоянка древнего человека (13-15 тыс. Лет). Недалеко от грота — городище «Лыгыт», относящееся к VIII-X векам.Наша эпоха с подземным деревянным водопроводом.

Ущелье Чегер каким-то чудом сочетает в себе красоту природы и загадки истории. Наверное, создатели фильма вдохновили его на съемки здесь «Фитнес Санникова» (реж. А. Мкртчян, Л. Попов; 1973). В верховьях Чегемы — у села Эль-Тюбе, у Чегемских водопадов и у водопада Андай-Су — значительная часть фильма. В ущелье, в том числе у водопадов, снимались эпизоды фильма С. Ростоцкого «Герой нашего времени» (1965-1966).В 1975 году в поселке Эль-Тюбе снимался фильм «Всадник с молнией в руке».
Село Эль-Тубы напоминает музей под открытым небом. Когда появилась эта деревня, теперь никто не знает. В дословном переводе «Эль-Тюбе» означает «основание села». Его название говорит о том, что он был основан на месте некоего более старого поселения. Когда они основали нынешнюю деревню, там уже стояли многолюдные фундаменты некоторых более древних построек. Здесь повсюду царит дух старины. Каменные дома сохранились несколько сотен лет.В центре села можно увидеть старую башню, которую в конце XVII — начале XVIII века построили приглашенные сванские мастера. Эта башня принадлежала местным князьям Балкаруковым, которые были родственниками Тарковских шамхалов и в XVIII веке. Эта башня называется «Башня любви». Построил его по легенде Ахтаган Балкаруков, чтобы защищаться от родственников, похищенных им в Дагестане Камима Кумычка. Одна из священных реликвий семьи была привезена из Дагестана из Корана XIV. В конце XIX в.В селе построили мечеть с минаретом (к сожалению, не сохранилась), а вместе с ней была школа, где местные дети изучали Коран. В начале ХХ века Балкаруков владел единственным сыроваренным заводом в ущелье.

Сразу же мост представляет собой «Камень позора» с проделанными в нем отверстиями (по легенде, к нему в средние века связывали преступников. Есть еще камень Ассольта, которому раньше поклонялись, видя покровителя святого Охота на афхати, и «священный» камень Байрам-Таши, и камень весом в триста килограммов (победителем в состязании был тот, кто оторвал его от Земли)…

Рядом с деревней две древние оборонительные греческие лестницы, ведущие к пещере, в которой, согласно легенде, древние христианские реликвии застряли на скалистой стене.
В древности, когда предполагался противник, люди уходили с лестницы в горы, а воины занимали оборону над лестницей, чтобы любоваться вражескими камнями и стрелами. Лазай сегодня на лестнице, в мирное время, ты понимаешь, как мне пришлось атаковать.
В центре села на мосту установлен памятник К.Кулиев в виде бюста. Недалеко отсюда можно увидеть старинный камень сакли с плоскими крышами из дерна. Из-за отсутствия пашни на этих крышах выращивали ячмень и овес, а после сбора скудного урожая их отпускали. Эти старинные постройки села стали естественными декорациями, когда здесь снимали художественный фильм А. Балабанова «Война» (2002).
У подножия еще один интересный природный объект — вулканический массив Кум-Тюбе («Песчаный холм» — балка.) Высокая высота более 3500 м.Расположен «город мертвых». Этот массив был включен в список аномальных мест России как аномальная зона «Альфа». Над его макушкой в ​​1980-х годах наблюдались таинственные ночные свечения.

Итак, «Город мертвых» — памятник истории и культуры — находится в нескольких сотнях метров от поселка Аль-Тюбе. Здесь сохранились эпохи раннего средневековья (X-XII вв.), Эпохи раннего средневековья (X-XII вв.), А позже — мусульманские мавзолеи конца XVII в.Древние «кешен» называют «христианскими», хотя они, несомненно, представляют собой результат наложения различных культурных влияний друг на друга. Подобные четырехугольные дома мертвецов с двухскатными крышами и небольшим окном с лицевого фасада встречаются в горах Осетии, Ингушетии, в Черлекском ущелье Кабардино-Балкарии и даже в верховьях реки Кубань в районе Карачая. Деревня Карта Джурх. Бытует мнение, что обычай хоронить умерших в таких «домах мертвецов» — один из пережитков зороастризма, получившего некоторое распространение среди населения Аланыкавказской в ​​раннем средневековье.Согласно зороастрийским обрядам, мертвое тело не должно было оскверняться священной стихией Земли, поэтому было запрещено закапывать его в землю. Кремация также была исключена, потому что огонь тоже священен. Точно так же и с водой. Поэтому пришлось изолировать тело с помощью специальных конструкций. В Персии это были «Башни безмолвия», а на Кавказе — сухие пещеры, захоронения в приметах (специальные сосуды для сбора костей) и «дома мертвых». Когда зороастризм был издан христианством, а затем возродился с новой силой язычества (из-за уменьшения влияния Византии), традиция продолжала сохраняться в течение долгого времени.

В одном из мавзолеев Аль-Тюбе сохранился камень «шищее», который говорит о том, что мужчины этого рода принадлежат к этому мавзолею, и все еще живы, хотя в этом мавзолее уже никого не хоронили.


Об этом, в частности, пишет Л.И. Лавров: «Внешний осмотр Верхнечемского болота позволяет выделить в нем семь типов захоронений: 1) земляная насыпь, засыпанная по краям камней; 2) каменная насыпь; 3) Ящик для камней, сложенный из гладко подогнанных камней и покрытый камнями.То есть такой же каменный курган, но с крепостными стенами; 4) Каменный священный ящик с крутой двойной крышей; Внутренняя часть ящика заполнена камнями; Эта могила отличается от предыдущей тем, что лучше защищена от разрушения; 5) Могила с таким же ящиком, что и предыдущая, отличная от него, во-первых, внутри пуста и, во-вторых, «имеет маленькое квадратное окошко с восточной стороны. То есть это небольшой склеп, т.к. при повторении внешних форм каменной набережной; 6) большой четырехугольный склеп (зена) с высокой откидной крышей и окном с восточной стороны; 7) большой восьмиугольный склеп с пирамидальной (то же — окктической) высокой крышей , двигаясь вверху конуса.«
Next:» Уже один простой список из семи встречающихся типов предполагает, что брызги Северного Кавказа не повторяют архитектурные традиции некоторых других, в прошлом более культурных народов, оказавших влияние на горцев. Склепы органично связаны с местной «архитектурой» горных могил. Мы видим, что каждый тип является лишь усложнением предыдущего.
По дороге из села в «город мертвых» можно увидеть оросительный канал — проложенный в направлении ряда горного ручья.Этот канал был создан не один век назад и, по всей видимости, служил для полива полей у подножия склона. Стоило установить заслонку в канале, как будто вода начала перетекать через низкую земляную сторону и орошала урожай внизу.

Эльтюбу и город мертвых в долине реки Чегем
После перелетов и обеда приехали мозги «культурной программы» — они отправились отдать дань памяти предкам нынешних жителей Кабардино-Балкарии.Дмитрий привел нас в «Город мертвых».

Над ущельем Чегер от места проведения полетов параплунритиков дорога проходит через село Верхний Чегем, прежнее название — Эльтюбу (Эль-Тубы) — «Селлион на дне долины», где мы остановились. у моста через Жилгы-Су, приток Чегемы. Ущелье Гилл-СУ делит село на две части.

Пролистать мимо без остановки было невозможно, потому что это тоже очень интересное место.


Во-первых, это родина народной поэтессы Кабардино-Балкарии Кайсины Шусуевич Кулиевой.


Этот памятник находится в центре села, возле него местные жители собираются отмечать праздники и торжественные мероприятия.
Во-вторых, Верхний Чегем — музей под открытым небом. Это представляет большой интерес для археологов. В центре находится сторожевая башня XVII века, напоминающая башни Сванети.


Это сторожевая башня Малкоруковых.

Постояв у головы Кайсины Кулиев, осмотрев башню и окружающие скалы, пошел дальше, и через короткое время стал виден древний некрополь, а также «город мертвых», низкая стена, сложенная из не склеенные камни.


В «Городе мертвых» сохранилось восемь земных мавзолеев (Кешеме), четыре из которых имеют прямоугольную форму с крыши канала, а четыре других восьмимаршевых куполообразных, а также древний родовой родовой мавзолей. Могилы огорожены небольшими каменными стенами без каких-либо опознавательных знаков.


Некрополь относятся к XI — XIV векам. объявление. Поражает строгостью и величием окружающего пейзажа. Мы испытываем священный трепет.

Над деревней кашена
между решетками на земле
Плотный ковер
Кусты можжевельника.

Склепы, судя по всему, разграблены, некоторые разрушены, непонятны люди или кружащиеся стихии.

Заглянув внутрь одного из уцелевших Кешена, через неудобное маленькое окошко и осмотрев пол и пространство под куполом, они убиты — они пусты.Стены изнутри, как видно, оштукатурены.

Если вдуматься, то загадочного много. Было ли действительно что-то хоть что-то такое, что туда поместили и как после удаления, остается непонятно. Очень очки маленькие …

Галина Владимировна подняла с земли пару камней, собиралась заучивать, но, по зрелым рассуждениям, решила, что даже если бы они и остались, никто с этого места что-то не взял…


Дмитрий не только поднял нас под облака и привел в это место, но и стал нашим проводником.
Никакой подробной (и даже краткой) научной информации о «Городе Мертвых» в Интернете найти не удалось, по крайней мере, я не нашел … Специалисты молчат, поэтому непонятно, что это за канешены, поэтому использую негативы чужих мнений и представлений, возможно, ошибочные …
Спустившись по склепу, снова попал под дождь.Каким было холодно! Но, как только, переходя на противоположную тропу, оказался на парлендроме, тучи погасли и появилось солнце. Действительно, уникальное место! В общем, если не придраться к отдельным деталям, поездка удалась. Возможны повторы в будущем.



(в) по материалам

Подготовлено: Чайка

Город мертвых верхняя балкария. «Город мертвых» в Кабардино-Балкарии

После перелетов и обеда настала очередь «культурной программы» — мы поехали отдать дань памяти предкам нынешних жителей Кабардино-Балкарии.Дмитрий отвез нас в «Город мертвых».
Выше по ущелью Чегема от места проведения полетов на параплане

дорога проходит через село Верхний Чегем, прежнее название — Эльтюбу (Эль-Тюбу) — «Село у подножия долины», где мы остановились. ненадолго на мосту через Жилгы-Су, приток Чегема. Ущелье Джилги-Су делит село на две части.

Проехать без остановки было невозможно, так как это тоже очень интересное место.

Во-первых, это родина народного поэта Кабардино-Балкарии Кайсына Шуваевича Кулиева.

Здесь когда-то жил Кулиев,
была его колыбель,
осталась его сакля
на берегу реки Жылгы-Су.

Этот памятник находится в центре села, возле него собираются местные жители, отмечающие праздники и особые события.

Во-вторых, Верхний Чегем — это музей под открытым небом … Он представляет большой интерес для археологов. В центре находится сторожевая башня 17 века, напоминающая башни Сванетии.

Это сторожевая башня семьи Малкоруковых.

Но Дмитрий кое-что спрятал от нас в этой деревне:
Прямо там, у моста, стоит «камень позора», к которому, по легенде, в средние века привязывали преступников. На реке Джилги-Су, впадающей в Чегем слева, можно увидеть высеченные в скалах остатки греческих храмов. Плохо сохранившаяся тропа в виде высеченной в скале лестницы ведет к одному из бывших храмов, расположенному в пещере.Эта тропа называется «Греческой лестницей». Здесь, в хребте Кызла-Куйгенкая (от балкарского «Скала сожженных девушек»), находится грот Кала-Тюбу — древняя мужская стоянка (13-15 тысяч лет).
Тропа к ущелью опасная и крутая
Камни падают в горный ручей
На высокой скале вдоль стены
По тропе вы подойдете к буквам.
Недалеко от грота — городище «Лыгыт», относящееся к VIII-X векам.Н.э., с подземным деревянным водопроводом.
А, может быть, сам этого не знал … Так что есть повод приехать сюда еще раз с более подробной экскурсией! Но мы восхищались местным магазином …

Постояв во главе с Кайсыном Кулиевым, осмотрев башню и окружающие скалы, мы пошли дальше и через короткое время стал виден древний некрополь, также известный как » Город мертвых », окруженный невысокой стеной из несвязанных камней.

В «Городе мертвых» восемь наземных мавзолеев (кешене), четыре из которых прямоугольные с двускатной крышей,

А остальные четыре восьмигранные с куполом,

А также древние родовые земляные могилы, огороженные небольшими каменными стенами без каких-либо опознавательных знаков.

Некрополь относится к XI-XIV векам. объявление. Строгость и величие окружающего пейзажа поражает. Вы испытываете священный трепет.

Кешене стоят над селом,
между склепами на земле
расстилаются толстым ковром
кустов можжевельника.

Склепы, по всей видимости, разграблены, часть разрушена, непонятно, людьми или бушующей стихией.

Заглянув внутрь одного из уцелевших кешенов

Через небольшое открытое окошко

и осмотрев пол и пространство под куполом, убежите — они пусты.Стены изнутри, как видите, оштукатурены.

Если задуматься, есть много загадочных вещей. Было ли там что-нибудь на самом деле, как это было положено и как потом убрали, остается неясным. Окна маловаты …

Галина Владимировна приподняла с земли пару камней, собираясь взять на память,

Но, по зрелым рассуждениям, решила, что пусть останутся на месте, это бесполезно что-то брать с этого места…

Дмитрий не только поднял нас под облака и привел в это место, но и стал нашим проводником.

Никакой подробной (и даже краткой) научной информации о «Городе мертвых» в Интернете не найти, по крайней мере, я ее не нашел … Специалисты молчат, так что на самом деле непонятно, что это за кешены есть, поэтому использую пересказы чужих мнений и представлений, возможно, ошибочные …

И мы этого тоже не видели:
Напротив села, на правом берегу Чегема, видны стены средневекового караван-сарая , одна из гостиниц, стоявших на древнем торговом пути, когда-то проходившем через Кавказские горы.
Караваны давно ушли
Из Китая в небытие.
В обрамлении облаков
Спят легенды давних времен.

Обойдя склеп, мы снова попали под дождь. Как ему было холодно! Но, как только мы отправились в обратный путь, мы оказались на паропланодроме, тучи разошлись и показалось солнце. Действительно, уникальное место! В общем, если не придраться к отдельным деталям, поездка удалась. Возможны повторы в будущем.

Чегемское ущелье — уникальный природный объект, известный водопадами, ущельями и историческими памятниками, в частности старинными деревнями. Кроме того, здесь когда-то проходил важный участок Великого шелкового пути, соединявший Кабардино-Балкарию и с другими регионами мира. Рядом с рекой Чегем находится село Верхний Чегем, которое разделено на две части ущельем Джилги-Су. Ранее на месте села находилось поселение предков балкарцев, которое называлось Эль-Тюбу … Буквально с тюркского языка переводится как деревня на дне долины, что указывало на ее географическое положение … Рядом с поселением открыли некрополь — этот город мертвых постоянно привлекает внимание гостей республика и местные жители.

Первые поселенцы в Эль-Тюбу

Археологи нашли здесь стоянки человека, возраст которого около 15 тысяч лет. Следы жизнедеятельности обнаружены в гроте Кала-Тюбу , который стал пристанищем для первых жителей этой местности.Позже — в VI-X веках — здесь был построен деревянный город с водопроводом. Спустя века деревянные постройки были заменены каменными. У Эль-Тюбу не было особой градостроительства, что было связано с близостью гор и необходимостью защищаться от нападений соседей. Для этого были возведены башни, в которых жила знать. Подобные постройки были характерны для многих кавказских деревень, но до наших дней сохранились лишь единицы.

Город-Некрополь

Особенности местности не позволяли хоронить умерших в земле, поэтому недалеко от Эль-Тюбу было построено склепов и гробниц, которые постепенно превратились в отдельный город.Они были построены в X-XVII веках рядом со старым кладбищем. До наших дней сохранилось всего восемь мавзолеев: шесть из них очень хорошо сохранились, два других находятся в полуразрушенном состоянии. Склепы имеют уникальную форму — прямоугольные и восьмиугольные конусы. Они сделаны из камня. Техника кладки использовалась в старинном стиле — камни обтесывались и скреплялись известью. Снаружи и внутри они побелены и оштукатурены.
По типу могилы можно разделить на насыпи (земляные и каменные), ящики (каменные), могилы с квадратными окнами на востоке, склепы двух типов.К первому относятся склепы кешене с высокой крышей и окном с восточной стороны. Второй тип склепов — восьмиугольники со ступенчатой ​​высокой крышей. Кешене построили намного раньше восьмиугольных склепов.
Могилы и склепы имеют высоту около шести метров, тонкий карниз, фальшивый свод. Стены неправильные, выпуклые, с загнутыми краями. На крышах каменные конусы. Захоронения в могилах и склепах производились по мусульманским обычаям. В городе мертвых археологи нашли остатки сосудов, металлических предметов XI-XII веков, серебряных украшений, керамики.

Почему горы?

Некрополь окутан тайнами и легендами. Местное население считает, что здесь были похоронены титаны, жившие тысячи лет назад. Место для их захоронения выбрано не случайно. Считается, что горы находятся на границе бессмертия и здоровья, поэтому древние поселенцы жили очень долго и практически не болели. Подобные легенды подтверждаются реальными фактами: некоторые потомки аланов отметили свой 200-летний (!) День рождения.Но жители современного села Верхний Чегем стараются не ходить в некрополь, опасаясь духов умерших предков. По другой легенде, возле склепа были выкопаны человеческие останки, имевшие десятиметровую структуру скелета, но это не подтверждено археологическими исследованиями.

Как добраться до могильника Эль-Тюбу

В горах Кавказа много пешеходных троп, но гористая местность не позволяет дойти до могил.Поэтому ехать из Нальчика в Чегемское ущелье стоит только на машине. Далее дорога проходит через горы — здесь лучше пройтись пешком. Хотя из Нальчика ходит автобус до горного поселка Булунгу. Поселок Верхний Чегем или Эль-Тюбу совсем рядом — на расстоянии пяти километров. Посещать некрополь рекомендуется в теплое время года, так как в горах часто бывают оползни и ледники. Зимой температура не слишком низкая (до -12 градусов), но наблюдается серьезное обледенение дорожек и дорог — это не только сильно усложняет поход к могилам, но и создает опасность для самих посетителей!

МКОУСОШ №2 с. Верхняя Балкария

История моей деревни

Хульчаева Фатимат Харуновна

Должность: Учитель географии

КБР, Черекский район, с. Верхняя Балкария

Из древних чудесных камней

заложить ступеньки грядущего.

Н.К. Рерих.

Многогранная деятельность человека преображает мир, создает материальные и духовные ценности, формирует нравственные идеалы и мировоззрение общества.Погруженные в сиюминутные заботы, мы все еще часто не осознаем, что сегодняшние творения человеческих рук и разума завтра, через год и десятилетия, будут восприняты потомками как неопровержимые и наглядные свидетельства нашей эпохи.

С этой позиции, оценивая поступки и письма людей, их мировоззрение и моральные принципы, мы должны признать их равнозначными памятниками истории культуры и человечества.

Выдающиеся умы человечества не раз высказывали справедливую мысль о том, что без знания прошлого невозможно понять настоящее и предвидеть будущее.Наше прошлое сформировало не только сегодняшние проблемы, но и нас самих, обогатившись накопленным человеческим опытом. Без знания прошлого невозможно самосознание и самосознание человека, выработка надежных ориентиров в бурлящем потоке сегодняшних событий. Все сегодня вызывает небывалый интерес к исторической правде, к социальной памяти народов, сжатой историческим прошлым.

Учась в кружке «Юный географ-исследователь», мы считали своим долгом начать свою работу с изучения истории нашего села.В процессе работы мы поняли, что взяли на себя большую ответственность, но решили не отступать. Изучая необходимую литературу, встречаясь со старожилами села, нам удалось собрать некоторый материал.

Наше село самое отдаленное, оно находится на границе с Грузией и является одним из исторически населенных пунктов республик. Об этом свидетельствуют исторические памятники: башни, склепы, могильники. Верхняя Балкария состояла из 18 аулов: Зылгы, Зарашки, Темукуево, Нижний Чегет, Тебен эль, Верхний Чегет, Коспарты, Глашево, Мукуш, Мухол, Шаурдат, Сауту, Фардык, Курнаят, Кунлюм, Чегет ел, Хабканты, Туура – ​​

, Тура – ​​

.

У каждой деревни своя красота, своя судьба, своя история.

Аул Кунлюм 1936

Ужасный гул остался позади.

Как вкусен белый хлеб с горной водой!

Вкуси мир и найди радость,

Черная душа испытанная несчастьем! …

Аул Кунлюм 2006


Эта земля была мелиорирована давным-давно. Сохранившиеся до наших дней башни говорят о существовании здесь феодального строя в период раннего средневековья, а это говорит о том, что здесь долгое время господствовала классовая система, люди делились на бедных и богатых.Таубесом считались фамилии: Абаевы, Мысыкаевы, Айдаболовы, Амирхановы, Шахановы, Замхотовы, Биевы, Кучуковит. Д.

Башня Абаевых в селе Кунлюм.

Среди бесчисленных руин

По обе стороны реки

Есть две башни, и они грустные

Две белокаменные сестры …

Стражи по ним не ходят

Сторожевые собаки не лают

В них вековая тишина

Не просыпаться ото сна

Удовлетворены мирной судьбой

В них нет былой вражды

Но были раковые дни

Какие они свидетели…

Башня Амирхановых в селе Шканты.


В каждом ауле был свой таубиум, например, Абаевы доминировали в Кунлюме, Амирхановы и Кучуковые в Шканцах, Айдаболовых, Биевых и Занхотовых в Коспарце и Зылгах. Видовые владения Занхотовых находились в Псыгансу. В Мухоле правили Шахановы, в Фардыке — Мысыкаевы. Туура-Хабла, Кунлюм, Шканты были местом, куда собиралась балкарская знать, обсуждались политические вопросы и решались проблемы уезда.

Эту историю мы слышали от смотрителя нашего села Мусукова Х. Давным-давно четыре брата по неизвестным причинам перешли перевал из Грузии через перевал в Верхнюю Балкарию: Мусака, Рахай, Рахайта и Дебо. Они поселились в месте, которое до сих пор называется Мусака. Некоторое время они жили вместе, потом разошлись. Мысык остается в Балкарии, Рахай идет в Безенги, Дебо — в Кабарду, а Рахаита возвращается в G Рузия. Однажды Мусака вечером идет на охоту, издалека он замечает огонь у башни, ему интересно, кто там живет, и он подошел к очагу, куда его взяли девять братьев и одна сестра.Подружившись с хозяевами, он отправляется с ними на охоту и против врага. Всегда отличающаяся умом и хитростью, она привлекает внимание своей прекрасной сестры. Но, в конце концов, они внезапно влюбляются в друга, а гордые братья не соглашаются на брак своей единственной любимой сестры с инопланетянином неизвестного происхождения. Затем они вступают в заговор, приговаривая братьев к смерти ради личного счастья. Свой злой умысел влюбленные осуществили следующим образом.Торжественно начался покос сена на лугу «Зына». Заговорщики решили этим воспользоваться, а до этого решили, что подчинились воле братьев, и гость скоро уедет. Сама хитрая сестра приготовила на день покоса крепчайший ячменный напиток — сыр. В день торжества она сама пошла на косилку и напоила братьев, чтобы они тут же крепко заснули. Затем Мысака убивает их всех.Женившись на девушке, Мысака завладел землей и другим имуществом. Позже это место стали заселять другие люди.

Это место сегодня называется Зина. Сейчас он заселен людьми и на этом месте находится центральная мечеть, по архитектуре которой занимает первое место в республике.

Центральная мечеть Верхней Балкарии.

Также есть сельская администрация, больница, музыкальная школа, почта, МУСОШ №1, т.е.Зина — центр села.

Склеповые захоронения в Верхней Балкарии, получившие название «Город мертвых», отмечались очень давно. По легенде, в могильниках прятались больные чумой и халерой, надеясь не заразить остальных. Сюда добровольно приехал больной дожить свои дни. В городе мертвых есть уголок под названием Ашамиш Оба. Согласно легенде, здесь похоронен отец, который посмел противоречить своему бию, не дав согласия на брак со своей несовершеннолетней дочерью.Он был зверски убит. А могила дочери, которая, узнав, что бий исполнил приговор, убила отца и завладела ею, бросилась со скалы.

Склепы (кешенеле), построенные в 10-14 веках, хорошо сохранились. Практически все эти склепы имеют свою легенду. Склепы строились по особому назначению, если кто-то умирал, часто это была не замужняя девушка, то его хоронили в склепе отдельно от общего кладбища.Склепы строили люди из зажиточных семей. Например, склеп в селе Мухол построил жених девушки, умершей в день свадьбы от укуса паука.

Склеп в Коспарте построил некто Атабиев База для сестры его жены Занхотовой.

Склеп в Шкантах построили семь братьев своей единственной сестре, умершей до замужества.

Кешене в селе Шканты


Согласно легенде, нельзя находиться в склепе и что-либо забирать, иначе в семье постигнут беды.

Прямо над Городом Мертвых есть поляна, на которой проводились соревнования, это место называется Зиришки от слова «Зариш-Чариш» то есть «Соревнования». Сегодня здесь устроен стадион, на котором проводятся всевозможные турниры и мероприятия поселка.

Уштулу находится почти на трех тысячах метров над уровнем моря и долгое время служил туристической базой. Уштулу переводится как Ючтул. Жил охотник, у которого было три жены, надеялся родить сына или дочь, но детей у него так и не было.Они жили вместе и дружили, даже после смерти мужа не хотели покидать это место. За это они дали название «ючтулкатынтурганггер». «Тул» переводится как «бездетный», уч-три.

Население, населяющее территорию Верхней Балкарии, называет себя таулулами. Таулулы времен Поконов жили за счет своего труда. Они занимались и занимаются земледелием, животноводством, ремеслами,

г.
Золото купят четыре жены,

У лихой лошади нет цены:

Не отстанет от ветра в степи,

Не изменит, не обманет.

До проникновения ислама они были язычниками и поклонялись различным предметам: «раубазитерек» (дерево), камень, молнии. Жители Шауурдата поклонялись дереву Раубаза. Даже после проникновения ислама, когда дерево было срублено, некоторые из них перехватили некоторых за ветку, некоторые за щепки и спрятали дома. Даже у нас рассказывают, как после смерти одной женщины родственники нашли у нее в груди ветку от этого дерева.

Сегодня Верхняя Балкария состоит из четырех аулов: Малкар, Мухол, Шауурдат, Чегет.Протяженность села 7,5 км, насчитывается более 1000 дворов, количество жителей 5 тысяч человек. Есть четыре школы. Два из них — средние, Дом культуры, Дом жизни, Почта, Сбербанк, Пожарная служба, Кафе «Дых Тау». В этой деревне каждая тропа, каждый камень, каждый мост могут стать началом великой истории.

Село Верхняя Балкария.

Ой как хорош наш день: леса, холмы,

Вершины.Облака. Деревья. Мы!

В заключение хотелось бы сказать словами русского ученого В.О. Ключевский (1841-1911), обращаясь к истории русского народа, писал, что начальные моменты истории следует искать, прежде всего, в памяти самого народа. Воспоминания, по его мнению, не случайны, необоснованны, поскольку «народ — это население, не только живущее вместе, но и действующее вместе, имеющее общий язык, общие судьбы. Поэтому в национальной памяти обычно надолго сохраняются события, которые затронули весь народ, в которых все они принимали участие и благодаря этому участию ощущались единым целым.


Литература

  1. ИМ. Мизиев «Очерки истории и культуры Балкарии и Карачая. 13-18 вв.»

  2. Мисост Абаев «Балкария»

  3. История Балкарии и Карачая в творчестве Исмаила Мизиева

  4. Любительские фотографии членов кружка.

  5. Истории охраняли села Верхней Балкарии. (Рассказчики: Атабием М.М., Мусуков Х., Шаутаева К.Г., Хульчаева М.Л., Мамаев А.Л., Бичиев С.Х.)


дорога проходит через село Верхний Чегем, прежнее название — Эльтюбу (Эль-Тюбу) — «Село у подножия долины», где мы ненадолго остановились у моста через Жилгы-Су. , приток Чегема. Ущелье Джилги-Су делит село на две части.

Проехать без остановки было невозможно, так как это тоже очень интересное место.

Во-первых, это родина народного поэта Кабардино-Балкарии Кайсына Шуваевича Кулиева.

Здесь когда-то жил Кулиев,
была его колыбель,
осталась его сакля
на берегу реки Жылгы-Су.

Этот памятник является центром села, возле него собираются местные жители, чтобы отмечать праздники и торжественные мероприятия.

Во-вторых, Верхний Чегем — музей под открытым небом. Это представляет большой интерес для археологов. В центре находится сторожевая башня 17 века, напоминающая башни Сванетии.

Это сторожевая башня семьи Малкоруковых.

Но Дмитрий кое-что спрятал от нас в этой деревне:
Прямо там, у моста, стоит «камень позора», к которому, по легенде, в средние века привязывали преступников. На реке Джилги-Су, впадающей в Чегем слева, можно увидеть высеченные в скалах остатки греческих храмов. Плохо сохранившаяся тропа в виде высеченной в скале лестницы ведет к одному из бывших храмов, расположенному в пещере.Эта тропа называется «Греческой лестницей». Здесь, в хребте Кызла-Куйгенкая (от балкарского «Скала сожженных девушек»), находится грот Кала-Тюбу — древнее человеческое поселение (13-15 тысяч лет).
Тропа к ущелью опасная и крутая
Камни падают в горный ручей
На высокой скале у стены
По тропе вы подойдете к буквам.
Недалеко от грота находится городище «Лыгыт», относящееся к VIII-X векам.Н.э., с подземным деревянным водопроводом.
А, может быть, сам этого не знал … Так что есть повод приехать сюда еще раз с более подробной экскурсией! Зато восхищались местным магазином …

Встав во главе Кайсына Кулиева, осмотрев башню и окружающие скалы, мы пошли дальше, и через короткое время стал виден древний некрополь, также известный как «Город мертвых», окруженный невысоким холмом. стена из неотделанных камней.

В «Городе мертвых» восемь наземных мавзолеев (кешене), четыре из которых прямоугольные с двускатной крышей,

, а остальные четыре восьмигранные с куполообразной,

, а также древние почвенные фамильные могилы без опознавательных знаков, окруженные небольшими каменными стенами.

Некрополь относится к XI-XIV векам.объявление. Строгость и величие окружающего пейзажа поражает. Вы испытываете священный трепет.

Кешене стоят над селом,
между склепами на земле
расстилаются в толстом ковре
кустов можжевельника.

Склепы, по-видимому, разграблены, часть разрушена, неясно, людьми или бушующей стихией.

Заглянем внутрь одного из уцелевших кешенов

через маленькое открытое окно,

и осмотрев пол и пространство под куполом, убежишь — они пусты.Стены изнутри, как видите, оштукатурены.



Если задуматься, есть много загадочных вещей. Было ли там что-нибудь на самом деле, как это было положено и как потом убрали, остается неясным. Окна маленькие …

Галина Владимировна подняла с земли пару камней, собираясь взять на память,

Один из самых доступных для посещения, но в то же время очень живописных перевалов Северного Кавказа, по пути к которому открывается прекрасный вид на горы.

1. Как я уже сказал, накануне ночью возле заднего левого колеса я услышал слабый свист, похожий на писк комара, и его можно было услышать только из одного места: как только вы немного отодвинетесь в сторону сбоку звук пропал. Первым делом я подумал, что шланг газового баллона ослаб от тряски, но оказалось совсем другое.

И вот мы снова в Тырныаузе. Почему-то два шиномонтажных магазина на входе в будний день не работали, в обоих местах соседи мне сказали, что «хозяин, наверное, придет позже», но когда приедет, не ясно.

Рядом была автомойка, где двое очень вежливых молодых людей (во времена моей юности на Кавказе говорили, как выразить мысль, несколько иначе, а здесь прямо — « спасибо / пожалуйста » , « Приятного праздника », « приходи к нам еще раз » — в общем, после разговора остались самые приятные впечатления от встречи с ребятами) довольно подробно объяснили, как добраться до гаражей на переулок в конце города, где обязательно сгодится шиномонтаж.

Там нас приняли без очереди (« ну вы не местные, наверное, времени мало, надо ехать дальше ») и отремонтировали колесо, за что тоже были очень благодарны. Конечно, этот инцидент немного нарушил наши утренние планы, но, с другой стороны, мы никуда не торопимся, правда? Приключениями в дороге надо уметь получать удовольствие.

2. И вот наш автобус возвращается в село Былым, откуда короткая грунтовая дорога ведет в Чегемское ущелье через перевал Актопрак.

3. Сначала были мысли, что мы туда не поедем, хотя осенью ехали на Кавказ на шипованной резине и, как оказалось, не зря. Однако заснеженная территория просуществовала недолго.

Если подниматься в горы со стороны Былым, то есть только одно «неприятное» место — переход через небольшой ручей. На нем наш автобус зацепился за диагональное зависание, и система электронной имитации замков начала … правильно, электронно имитировать замки, и у нее это получилось не очень хорошо, так как я не выбрал наиболее удачную траекторию, чтобы не удариться о днище и бампер.

Однако в дифференциале заднего моста есть механическая блокировка, которую, включив ее с кнопки на панели приборов, мы проехали довольно легко, правда, повернув два колеса в воздухе. Я почему-то не подумал сфотографировать подвешенный автобус, но видео этого стрима я нашел на YouTube.

4. Далее по идеальной грунтовой дороге начинаем круто подниматься, и чем выше — тем интереснее виды!

5.Летом этих мест не нашли, из-за постоянных дождей сходили сели и размывали дороги.

6. Опоздали на «золотую осень», деревья давно сбросили листву.

7. Но, тем не менее, погода стояла отличная, а горы были окрашены в разные оттенки оранжевого.

8. Вот такой Кавказ я мечтала показать жене и сыну. И я думаю, что у меня это получилось!

9.Высота перевала всего 1950 метров. Но когда едешь по этой дороге, кажется, что ты выше многих гор вокруг.

10. И, опять же, самое замечательное, дорога доступна практически любому автомобилю, поэтому всю эту красоту можно увидеть своими глазами! Если все же не хочется переходить ручей, то можно подняться на перевал со стороны Чегемских водопадов.

11. Одинокий осел и горы, в которых мы с женой заметили некоторое сходство с Доломитами… А в целом — тишина, минимализм и никого вокруг — все как мы любим!

12. Спуск местами был даже интереснее восхождения.

13. Мы помним Чегемское ущелье со старыми советскими табличками о необходимости высаживать людей из кабины.

14. И склоны гор, окрашенные в цвета заката. Нечто подобное случалось только в Киргизии, на Тянь-Шане.

15.И вот мы приехали в село Эльтюбу, или, как было указано на въезде, — Эль-Тюбу («Поселок на две долины»). Кажется, что на балкарском языке нет мягкого знака. В 1944 году жителей депортировали, а село передали Грузинской ССР. Сейчас до границы с Грузией еще 20 километров. На фото родовая башня Малкоруковых, построенная мастерами из Сванетии. В фильме Алексея Балабанова «Война» именно она была.

16.Но нас больше интересуют средневековые захоронения — Город мертвых, который находится чуть дальше по дороге. К ним нет автомобильного доступа, но это определенно к лучшему. Итак, оставив машину на обочине дороги, мы пошли гулять.

17. Комплекс древних балкарских гробниц X-XIV веков.

18. Более древними считаются четыре прямоугольных мавзолея с двускатной крышей.

19. А остальные четырехгранные — восьмигранные с куполообразной крышей — уже более поздние постройки.Ко всем мавзолеям можно беспрепятственно подойти пешком и заглянуть в крохотное окошко. Внутри оштукатуренные стены и … больше ничего. Пустой. Хотя как можно было попасть в гробницы, не разрушив их, непонятно, ведь окна маленькие даже для ребенка.

20. Осмотревшись, понимаешь, что местоположение этого места выбрано неспроста. Вокруг горы, величественные и суровые одновременно. Если честно, нам там показалось немного неуютно, поэтому, обойдя все мавзолеи и заглянув в каждый, мы решили больше не беспокоить их своим присутствием и пошли к машине.Если вы посмотрите прямо, вы увидите перевал Думала. Местные жители рассказали, что несколько дней назад здесь шел снег, и приготовленная «буханка» его не могла пройти. Хотя мы туда не собирались. Посоветовали ехать дальше по ущелью, где через 10-12 километров пути будет водопад Абай-Су.

Но к тому времени мы уже немного устали от водопадов, поэтому решение пойти на обратную сторону и поискать там место для ночлега казалось наиболее оптимальным.

аномальных зон Кабардино-Балкарии. ИЗ

После перелетов и обеда настала очередь «культурной программы» — мы поехали отдать дань памяти предкам нынешних жителей Кабардино-Балкарии. Дмитрий отвез нас в «Город мертвых».
Выше по ущелью Чегема от места проведения полетов на параплане

дорога проходит через село Верхний Чегем, прежнее название — Эльтюбу (Эль-Тюбу) — «Село у подножия долины», где мы остановились. ненадолго у моста через Жилгы-Су, приток Чегема.Ущелье Джилги-Су делит село на две части.

Проехать без остановки было невозможно, так как это тоже очень интересное место

Во-первых, это родина народного поэта Кабардино-Балкарии Кайсына Шуваевича Кулиева.

Здесь когда-то жил Кулиев,
была его колыбель,
осталась его сакля
на берегу реки Жылгы-Су.

Этот памятник является центром села, возле него собираются местные жители, чтобы отмечать праздники и торжественные мероприятия.

Во-вторых, Верхний Чегем — это музей под открытым небом … Он представляет большой интерес для археологов. В центре находится сторожевая башня 17 века, напоминающая башни Сванетии.

Это сторожевая башня семьи Малкоруковых.

Но Дмитрий кое-что спрятал от нас в этой деревне:
Прямо там, у моста, стоит «камень позора», к которому, по легенде, в средние века привязывали преступников. На реке Джилги-Су, впадающей в Чегем слева, можно увидеть высеченные в скалах остатки греческих храмов.Плохо сохранившаяся тропа в виде высеченной в скале лестницы ведет к одному из бывших храмов, расположенному в пещере. Эта тропа называется «Греческой лестницей». Здесь, в хребте Кызла-Куйгенкая (от балкарского «Скала сожженных девушек»), находится грот Кала-Тюбу — древнее человеческое поселение (13-15 тысяч лет).
Тропа к ущелью опасная и крутая
Камни падают в горный ручей
На высокой скале у стены
По тропе вы подойдете к буквам.
Недалеко от грота находится городище «Лыгыт», относящееся к VIII-X векам. Н.э., с подземным деревянным водопроводом.
А, может быть, сам этого не знал … Так что есть повод приехать сюда еще раз с более подробной экскурсией! Зато восхищались местным магазином …

Постояв во главе с Кайсыном Кулиевым, осмотрев башню и окружающие скалы, мы пошли дальше и через короткое время стал виден древний некрополь, это «Город» мертвых », окруженный невысокой стеной из несвязанных камней.

В «Городе мертвых» восемь наземных мавзолеев (кешене), четыре из которых прямоугольные с двускатной крышей,

А остальные четыре восьмигранные с куполом,

А также древние родовые земляные могилы, огороженные небольшими каменными стенами без каких-либо опознавательных знаков.

Некрополь относится к XI-XIV векам. объявление. Поражает суровость и величие окружающего пейзажа. Вы в трепете.

Кешене стоят над селом,
между склепами на земле
расстилаются толстым ковром
кустов можжевельника.

Склепы, по-видимому, были разграблены, некоторые были разрушены, неясно, людьми или бушующими стихиями.

Заглянув внутрь одного из уцелевших кешенов

Через небольшое открытое окошко

и осмотрев пол и пространство под куполом, убежите — они пусты.Стены изнутри, как видите, оштукатурены.

Если задуматься, в этом много загадок. Было ли там что-нибудь на самом деле, как это было положено и как потом убрали, остается неясным. Окна маловаты …

Галина Владимировна приподняла с земли пару камней, собираясь взять на память,

Но, по зрелым рассуждениям, решила, что пусть останутся на месте, это бесполезно что-то брать с этого места…

Дмитрий не только поднял нас под облака и привел в это место, но и стал нашим проводником.

Никакой подробной (и даже краткой) научной информации о «Городе мертвых» в Интернете не найти, по крайней мере, я ее не нашел … Специалисты молчат, так что по сути непонятно, что это за кешены есть, поэтому использую пересказы чужих мнений и представлений, возможно ошибаюсь …

И мы этого тоже не видели:
Напротив села, на правом берегу Чегема, видны стены средневекового караван-сарая , одна из гостиниц, стоявших на древнем торговом пути, когда-то проходившем через Кавказские горы.
Караваны давно ушли
Из Китая в небытие.
В обрамлении облаков
Спят легенды давних времен.

Обойдя склеп, мы снова попали под дождь. Как ему было холодно! Но, как только мы отправились в обратный путь, мы оказались на паропланодроме, тучи разошлись и показалось солнце. Действительно, уникальное место! В общем, если не придраться к отдельным деталям, поездка удалась. Возможны повторы в будущем.


Балкарцы веками формировались в долинах и ущельях высокогорной части Кабардино-Балкарии. Одно из таких мест — долина реки Чегем. Наибольший историко-архитектурный интерес чегемских селений — Эльтюбу, где сохранились памятники народного зодчества различного назначения, относящиеся к разным этапам развития архитектуры. Одним из памятников этого интересного поселения является «Город мертвых», расположенный немного южнее на склонах, уникальный по разнообразию погребальных сооружений разных времен.
Чегемское ущелье. У входа в некрополь.

Город мертвых

Виртуальные панорамы Чегемского ущелья
1.

2. Панорама интерактивная, нужно дождаться загрузки и управлять поворотом изображения с помощью мыши или кнопки клавиатуры

На всем некрополе преобладают несколько хорошо сохранившихся монументальных гробниц — «кешене». Они относятся к разным периодам и по плану и внешнему виду делятся на 2 типа: прямоугольные в плане и восьмиугольные.

Прямоугольные:

Восьмиугольные более свежие.

Эти небольшие каменные гробницы с одним окном и тонким карнизом высотой от пяти до шести метров представляют собой неправильные выпуклые восьмигранные пирамидальные объемы с плавно изогнутыми краями и краями, заканчивающиеся сверху конусом из цельного камня.

Старые чегемские строители не знали настоящего свода, арки, купола и во всех случаях использовали только фальшивый свод, то есть такую ​​систему, когда каждый камень немного нависает над нижним, постепенно уменьшая расстояние между противоположными стенами.


Кроме того, стены из камней неправильной формы были сделаны толще вниз, чем вверх. Все это создает особенность силуэта, отличающую кешене.

Многогранные мавзолеи с конусовидной или пирамидальной отделкой встречаются в архитектуре Средней Азии, Азербайджана и Северного Кавказа (в частности, в чеченских регионах почти схожи, но, в отличие от чегемских, не оштукатурены) , и в Кабардинских регионах.Все эти памятники относятся к памятникам «мусульманской» архитектуры. Это дает основание увидеть в Кешен Эльтюбу памятники мусульманского периода и датировать их не ранее конца 17 — начала 18 века.

Построенные с помощью ложного свода, утончающиеся кверху боковые стены которого, постепенно смыкаясь и заканчивающиеся острым гребнем, прямоугольные кешены выглядят исключительно монументально и кажутся намного больше своих абсолютных размеров.

Относительно небольшое строение Баймурза-кешене высотой 8 м 60 см и объемом около 160 кубометров доминирует над окружающим ландшафтом своей монументальностью, поэтому кажется, что оно создано не человеком. , но по самой природе.

Следует отметить, что эстетическое воздействие всех погребальных сооружений определяется не нагромождением деталей, а композицией объема, контрастом пятна проема со светлым оштукатуренным полем стены и умелая установка конструкции среди ландшафта.Только на одном кешене есть украшение в виде нескольких отпечатков на свежем растворе горлышка или дна кувшина.

Вся территория таких некрополей покрыта буйно цветущей горной травой с вкраплениями ярких кустов барбариса.

Во время охоты на сусликов и других животных кружат хищные птицы

Среди звенящей тишины усыпанных камнями склонов лошади мирно грызут траву

МКОУСОШ №2 с. Верхняя Балкария

История моей деревни

Хульчаева Фатимат Харуновна

Должность: Учитель географии

КБР, Черекский район, с. Верхняя Балкария

Из древних чудесных камней

сложите ступеньки грядущего.

Н.К. Рерих.

Многогранная деятельность человека преображает окружающий мир, создает материальные и духовные ценности, формирует нравственные идеалы и мировоззрение общества.Погруженные в сиюминутные заботы, мы все еще часто не осознаем, что сегодняшние творения человеческих рук и разума завтра, через год и десятилетия, будут восприняты потомками как неопровержимые и наглядные свидетельства нашей эпохи.

С этой позиции, оценивая поступки и письма людей, их мировоззрение и нравственные принципы, мы должны признать их равнозначными памятниками истории культуры и человечества.

Выдающиеся умы человечества не раз высказывали справедливую мысль о том, что без знания прошлого невозможно понять настоящее и предвидеть будущее.Наше прошлое сформировало не только сегодняшние проблемы, но и нас самих, обогатившись накопленным человеческим опытом. Без знания прошлого невозможно самосознание и самосознание человека, выработка надежных ориентиров в бурлящем потоке сегодняшних событий. Все сегодня вызывает небывалый интерес к исторической правде, к социальной памяти народов, сжатой историческим прошлым.

Учась в кружке «Юный географ-исследователь», мы считали своим долгом начать свою работу с изучения истории нашего села.В процессе работы мы поняли, что взяли на себя большую ответственность, но решили не отступать. Изучая необходимую литературу, встречаясь со старожилами села, нам удалось собрать некоторый материал.

Село самое у нас отдаленное, находится на границе с Грузией и является одним из исторически поселковых республик. Об этом свидетельствуют исторические памятники: башни, склепы, могильники. Верхняя Балкария состояла из 18 сел: Зылгы, Зарашки, Темукуево, Нижний Чегет, Тебен ел, Верхний Чегет, Коспарты, Глашево, Мукуш, Мухол, Шаурдат, Сауту, Фардык, Курнаят, Кунлюм, Чегет ел, Хабканты —

, Туура.

У каждой деревни своя красота, своя судьба, своя история.

Аул Кунлюм 1936

Ужасный гул остался позади.

Как вкусен белый хлеб с горной водой!

Вкуси мир и найди радость,

Черная душа испытанная несчастьем! …

Аул Кунлюм 2006


Эта земля была мелиорирована давным-давно. Сохранившиеся до наших дней башни говорят о существовании здесь феодального строя в период раннего средневековья, а это говорит о том, что классовый строй господствовал здесь долгое время, люди делились на бедных и богатых.Таубесом считались фамилии: Абаевы, Мысыкаевы, Айдаболовы, Амирхановы, Шахановы, Замхотовы, Биевы, Кучуковит. Д.

Башня Абаевых в селе Кунлюм.

Среди бесчисленных руин

По обе стороны реки

Две башни стоят и грустят

Две белокаменные сестры …

Часовые по ним не ходят

Сторожевые собаки не лают

В них вековая тишина

Не просыпаться ото сна

Удовлетворены мирной судьбой

У них теперь нет былой вражды

Но были раковые дни

Какие они свидетели…

Башня Амирхановых в селе Шканты.


В каждом ауле был свой таубиум, например, Абаевы доминировали в Кунлюме, Амирхановы и Кучуковые в Шканцах, Айдаболовых, Биевых и Занхотовых в Коспарце и Зылгах. Видовые владения Занхотовых находились в Псыгансу. В Мухоле правили Шахановы, в Фардыке — Мысыкаевы. Туура-Хабла, Кунлюм, Шканты были местом, куда собиралась балкарская знать, обсуждались политические вопросы и решались проблемы уезда.

Эту историю мы слышали от хранителя нашего села Мусукова Х. Давным-давно по неизвестным причинам перевал из Грузии в Верхнюю Балкарию перешли четыре брата: Мусака, Рахай, Рахайта и Дебо. Они поселились в месте, которое до сих пор называется Мусака. Некоторое время они жили вместе, потом разошлись. Мысык остается в Балкарии, Рахай идет в Безенги, Дебо — в Кабарду, а Рахаита возвращается в D ruziya. Однажды вечером Мусака идет на охоту, издалека он замечает пожар возле башни, ему интересно, кто там живет, и он подошел к очагу, где его приняли девять братьев и одна сестра.Подружившись с хозяевами, он отправляется с ними на охоту и против врага. Всегда отличающаяся умом и хитростью, она привлекает внимание своей прекрасной сестры. Но, в конце концов, они внезапно влюбляются в друга, а гордые братья не соглашаются на брак своей единственной любимой сестры с инопланетянином неизвестного происхождения. Затем они вступают в заговор, приговаривая братьев к смерти ради личного счастья. Свой злой умысел влюбленные осуществили следующим образом.Торжественно начался покос сена на лугу «Зына». Заговорщики решили этим воспользоваться, а до этого решили, что подчинились воле братьев, и гость скоро уедет. Сама хитрая сестра приготовила на день покоса крепчайший ячменный напиток — сыр. В день торжества она сама пошла на косилку и напоила братьев, чтобы они тут же крепко заснули. Затем Мысака убивает их всех. Женившись на девушке, Мысака завладел землей и другим имуществом.Позже это место стали заселять другие люди.

Это место сегодня называется Зина. Сейчас он заселен людьми и на этом месте находится центральная мечеть, архитектура которой занимает первое место в республике.

Центральная мечеть Верхней Балкарии.

Также есть сельская администрация, больница, музыкальная школа, почта, МУСОШ №1, т.е. Зина — центр села.

Могильники-склепы в Верхней Балкарии, получившие название «Город мертвых», были отмечены издавна.По легенде, в могильниках прятались больные чумой и халерой люди, надеясь не заразить других. Сюда добровольно приехал больной дожить свои дни. В городе мертвых есть уголок под названием Ашамиш Оба. Согласно легенде, здесь похоронен отец, который посмел противоречить своему бию, не дав согласия на брак со своей несовершеннолетней дочерью. Он был зверски убит. И могила дочери, которая, узнав, что бий исполнил приговор, убила своего отца и завладела ею, бросилась со скалы.

Склепы (кешенеле), построенные в 10-14 веках, хорошо сохранились. Практически все эти склепы имеют свою легенду. Склепы строились по особому назначению, если кто-то умирал, часто это была не замужняя девушка, то его хоронили в склепе отдельно от общего кладбища. Склепы строили люди из зажиточных семей. Например, склеп в селе Мухол построил жених девушки, умершей в день свадьбы от укуса паука.

Склеп в Коспарте построил некто Атабиев База для сестры его жены Занхотовой.

Склеп в Шкантах построили семь братьев своей единственной сестре, умершей до замужества.

Кешене в селе Шканты


Согласно легенде, нельзя находиться в склепе и что-либо уносить, иначе в семье постигнут беды.

Прямо над Городом Мертвых есть поляна, на которой проводились соревнования, место называется Зиришки от слова «Зариш-Чариш» то есть «Соревнования».Сегодня здесь устроен стадион, на котором проводятся всевозможные турниры и мероприятия поселка.

Выше, почти на три тысячи метров, расположен Уштулу, который долгое время служил туристической базой … Уштулу переводится как Ючтул. Жил охотник, у которого было три жены, надеялся родить сына или дочь, но детей у него так и не было. Они жили вместе и дружили, даже после смерти мужа не хотели покидать это место. За это они дали название «ючтулкатынтургангангер».«Тул» переводится как «бездетный», уч-три.

Население, населяющее территорию Верхней Балкарии, называет себя таулулами. Таулула из древних времен жили своим трудом. Были и занимаются земледелием, животноводством, рукоделием,

г.
Четыре жены купят золото

У лихой лошади нет цены:

Не отстанет от ветра в степи,

Не изменит, не обманет.

До проникновения ислама они были язычниками и поклонялись различным предметам: «раубазитерек» (дерево), камень, молнии. Жители Шауурдата поклонялись дереву Раубаза. Даже после проникновения ислама, когда дерево было срублено, некоторые из них перехватили некоторых за ветку, некоторые за щепки и спрятались в своих домах. Даже у нас рассказывают, как после смерти одной женщины родственники нашли у нее в груди ветку от этого дерева.

Сегодня Верхняя Балкария состоит из четырех аулов: Малкар, Мухол, Шауурдат, Чегет.Протяженность села 7,5 км, насчитывается более 1000 дворов, количество жителей 5 тысяч человек. Есть четыре школы. Два из них средние, Дом культуры, Дом жизни, почта, Сбербанк, Пожарная служба, Кафе «Дых Тау». В этой деревне каждая тропа, каждый камень, каждый мост могут стать началом великой истории.

Село Верхняя Балкария.

Ой как хорош наш день: леса, холмы,

Вершины.Облака. Деревья. Мы!

В заключение хочу сказать словами русского ученого В.О. Ключевский (1841-1911), обращаясь к истории русского народа, писал, что начальные моменты истории нужно искать, прежде всего, в памяти самого народа. Воспоминания, по его мнению, не случайны, необоснованны, поскольку «народ — это население, не только живущее вместе, но и действующее вместе, имеющее общий язык, общие судьбы. Поэтому в национальной памяти обычно надолго сохраняются события, которые затронули весь народ, в которых все они принимали участие и благодаря этому участию ощущались единым целым.


Литература

  1. ИМ. Мизиев «Очерки истории и культуры Балкарии и Карачая. 13-18 вв.

  2. Мисост Абаев «Балкария»

  3. История Балкарии и Карачая в творчестве Исмаила Мизиева

  4. Любительские фото членов кружка.

  5. Истории охраняли села Верхней Балкарии. (Рассказчики: Атабием М.М., Мусуков Х., Шаутаева К.Г., Хулчаева М.Л., Мамаев А.Л., Бичиев С.Х.)

Эльтюбу — старинное балкарское поселение, расположенное в горах Кавказа в очень живописном месте. В наше время о нем стало известно благодаря находящемуся недалеко от села древнему памятнику, получившему название «Город мертвых». Также благодаря ему село было объявлено чудом России в 2009 году. Оно расположено в живописном Чегемском ущелье, по которому много лет назад проходила одна из дорог Великого шелкового пути.

Поселок

Если вы хотите увидеть, как живут балкарцы высоко в горах, то Эль-Тюбу — подходящее место для знакомства с культурой этого древнего народа.Узкие кривые улочки, дома и заборы из камня, а также большое количество построек, характерных для горных поселений Кавказа, все это можно найти в деревне. Очень необычно выглядят родовые башни, которые раньше строили повсеместно на Кавказе, но не везде сохранились. Домики из камня различной формы также будут замечательно смотреться для горожанина. А красивые узкие улочки на фоне красивых гор тоже не оставят равнодушным посетителей села.

Самые первые люди появились в этих местах 15 тысяч лет назад, так датируется первая найденная стоянка человека в гроте Кала-Тюбу. Недалеко от грота находятся остатки древесного поселения 6-10 веков, имевшего даже собственный деревянный водопровод, что говорит о высоком развитии цивилизации в этих горах.

Город мертвых.

Однако больше всего привлекает не сама деревня, а прилегающее к ней старинное кладбище и комплекс мавзолеев, построенных примерно в 10-17 веках.Всего до наших дней сохранилось всего восемь мавзолеев, четыре прямоугольных и четыре восьмиугольных. Все они выглядят потрясающе, у них нет дверей, но есть маленькие окна в стенах. Внутри пусто, хотя стены аккуратно оштукатурены. Видимо снаружи они тоже были оштукатурены и изначально были белыми. Частично небольшие следы штукатурки остались, но время и влияние окружающей среды не оставили их первоначального вида, как задумывали авторы построек.

Наиболее распространенной версией того, почему были построены эти здания, были некрополи или склепы.Эту гипотезу подтвердили и археологи, проводившие здесь раскопки и обнаружившие множество интересных артефактов, а также останки древних людей. Однако в этом моменте есть свои нестыковки, например, почему окно есть, а дверей нет, почему внутри пусто и нет видимых следов активности. Как обычно, вопросов больше, чем ответов, несмотря на то, что на первый взгляд все очевидно.

Легенды и мифы.

Как и положено загадочному месту, Эль-Тюбу благодаря журналистам, жаждущим сенсационных материалов, быстро превратился из средневекового могильника в кладбище бессмертных титанов, живших здесь десятки тысяч лет назад.Вокруг «города мертвых» ходит много легенд. Первая из них заключается в том, что местные холмы стоят на пирамиде и могут даровать долголетие или почти бессмертие, а древние люди в этих местах жили 800 лет, не зная болезней. Обычно эти материалы подтверждаются фактами о долголетии. местные жители, которые часто отмечают двухсотлетний юбилей. Жалко, что жители села ничего об этом не знают, да и вообще они редко и крайне неохотно посещают могильник, может тогда они прожили триста лет, но пока местные жители не живут так долго, как среднестатистический человек, да и то благодаря уникальной природе и отличной экологии.Есть еще один миф о том, что возле склепов были найдены останки древних людей, скелеты которых составляют около 10 метров. Однако и эта версия не выдерживает критики, потому что тогда остались бы хоть какие-то документальные данные (например, наскальные рисунки, древние памятники) или они сохранились бы в памяти местных жителей, которые, кстати, чрезвычайно ревнивы к своим традициям и ценностям, и такой момент вряд ли был бы вычеркнут из их памяти.

Как добраться

Место нахождения: Кабардино-Балкария.

Добраться до Эльтюбу совсем несложно. Село расположено по дороге из Нальчика в верховья Чегема, не доходя до него около 5 км. Дорога, конечно, не автобан, но добраться туда на любой машине не проблема.

Эль-Тюбу находится в Верхнем Чегеме и представляет собой обширную территорию с захоронениями. Считается, что он был похоронен здесь еще до 10 века.
Местный житель (тоже наш гид), присутствовавший при раскопках, объяснил, что здесь много захоронений, но они не исламские.У далеких предков, ныне проживающих в том районе Балкар, была своя вера (тогда был непродолжительный период христианства, а потом на эти земли пришел ислам) и скелеты в могилах лежат хаотично, без четкой ориентации в любое направление мира.

Есть 3 типа могил:
1) Одинарные — над могилой были выложены камни и по размеру «площадки» можно представить рост человека, например, явно детские захоронения;
2) «Семья», когда рядом были похоронены несколько членов семьи и возведены каменные заборы;
3) Склепы.

Напротив, в долине когда-то было поселение каких-то древних людей. Часто пишут, что здесь жили аланы, но были обнаружены украшения и утварь, которых больше нигде не найти.
Говорят, весной суслики роют норы и вместе с землей на поверхность выходят каменные бусинки и различные украшения (правда или нет, не знаю, но полностью признаю).

Ну а теперь перейдем к описанию захоронений.
«Семейные» захоронения имеют каменные ограды и часто полностью покрыты можжевельником, посаженным после захоронения.
С ним также связана история нашего гида: во время нашествия монголов балкарцы лепили шары из сухого можжевельника, поджигали и спускали их с горы на врага. Такой способ защиты часто встречается в мировой истории, а не местное изобретение :). В результате монголы ушли.


Что ж, самое интересное, что привлекает сюда туристов, — это склепы (могилы богатых семей).Правда, их всего около десятка и многие уничтожены.

Склеп был построен следующим образом:
Один из членов семьи умирал, была вырыта яма глубиной до 4 метров. В нее поместили покойного и сверху засыпали известью. Следующий умерший помещался поверх предыдущего. Так они вышли на поверхность, и последовавшие за ними умершие были похоронены сверху, уже в надземном склепе.
В склепах, стоящих в Эль-Тюбу, было найдено от 2 до 10 скелетов (точное количество не помню).
Сейчас склепы конечно пусты.

При строительстве камни скрепляли смесью извести и яиц. Такое решение долговечное, что позволило сохранить склепы до наших дней.

Склепы были увенчаны керамическими наконечниками, хотя почти все они были украдены. К сожалению, неизвестно, что символизировали чаевые.



Среди уцелевших склепов много разрушенных — частично или до основания.По словам экскурсовода, это произошло в древности, возможно, в результате землетрясений.


И напоследок еще одно фото и видео Города Мертвых.

Источник: http://www.esskmv.ru/el-tyubyu-gorod-mertvyh.html __________________________________ Балкарский народ веками формировался в долинах и ущельях высокогорной части Кабардино-Балкарии. Одно из таких мест — долина реки Чегем. Наибольший историко-архитектурный интерес чегемских селений — Эльтюбу, где сохранились памятники народного зодчества различного назначения, относящиеся к разным этапам развития архитектуры.Одним из памятников этой интересной деревни является «Город мертвых», расположенный немного южнее на склонах, уникальный по разнообразию погребальных сооружений разных времен.
Чегемское ущелье. У входа в некрополь.


Город мертвых

Виртуальные панорамы Чегемского ущелья
1. Панорама интерактивная, нужно дождаться загрузки и управлять поворотом изображения с помощью кнопок мыши или клавиатуры

2.Панорама интерактивная, нужно дождаться загрузки и управлять поворотом изображения с помощью кнопок мыши или клавиатуры

На всем некрополе преобладают несколько хорошо сохранившихся монументальных гробниц — «кешене». Они относятся к разным периодам и по плану и внешнему виду делятся на 2 типа: прямоугольные в плане и восьмиугольные.

прямоугольный:

Восьмиугольные более свежие.

Эти небольшие каменные гробницы с одним окном и тонким карнизом высотой от пяти до шести метров представляют собой неправильные выпуклые восьмигранные пирамидальные объемы с плавно изогнутыми краями и краями, заканчивающиеся сверху конусом из цельного камня.

Старые чегемские строители не знали настоящего свода, арки, купола и во всех случаях использовали только фальшивый свод, то есть такую ​​систему, когда каждый камень немного нависает над нижним, постепенно уменьшая расстояние между противоположными. стены.

Кроме того, стены из камней неправильной формы сделаны толще вниз, чем вверх. Все это создает особенность силуэта, отличающую кешене.

Многогранные мавзолеи с конусовидными или пирамидальными концами встречаются в архитектуре Средней Азии, Азербайджана и Северного Кавказа (в частности, в чеченских регионах почти схожи, но, в отличие от Чегемских районов, не оштукатурены), и в Кабардинские регионы.Все эти памятники относятся к памятникам «мусульманской» архитектуры. Это дает основание увидеть в Кешен Эльтюбу памятники мусульманского периода и датировать их не ранее конца 17 — начала 18 века.

Построенные с помощью фальшивого свода, утончающиеся кверху боковые стены которого, постепенно смыкаясь и заканчивающиеся острым гребнем, прямоугольные кешены выглядят исключительно монументально и кажутся намного больше своих абсолютных размеров.

Относительно небольшое строение Баймурза-кешене высотой 8 м 60 см и объемом около 160 кубометров доминирует над окружающим ландшафтом своей монументальностью, поэтому кажется, что оно создано не человеком, а сама природа.

Следует отметить, что эстетическое воздействие всех погребальных построек определяется не нагромождением деталей, а композицией объема, контрастом места проема со светлым оштукатуренным полем стены и умелым мастерством. установка строения среди ландшафта.Только одна кешене имеет декоративное украшение в виде нескольких отпечатков на свежем растворе либо горлышка, либо дна кувшина.

Jeppaferð: Chegem Fossar, Eltyubu þorp Og Gizhgit Vatn — óvenjulegar Skoðunarferðir í Kislovodsk

Þú munt sjá fornu varðturnana, keyra meðfram Aktoprak skarðinu og sjá háfjallað vatn umkringt hæðum og grýttum klettum. Þú munt líka dást að fossunum og gljúfrunum, kanna hina fornu dómkirkju og afhjúpa dularfullar þjóðsögur sem tengjast þessu svæði.Einstaklingsferð fyrir 1-4 manns Tímalengd 10 klukkustundir Börn leyfð með börnum Hvernig gengur Með bíl 9000 rúblur á skoðunarferð Verð fyrir 1-4 manns, óháð fjöakenda 9000 átttt

Hva bíður ín

trúlegur Kabardino-Balkaria Þú verður á kafi í heimi frábærrar náttúru í fjallinu. Skoðunarferðardagskráin inniheldur

  • Chegem fossar — ú munt þakka krafti og fegurð stærstu fossa в Кабардино-Балкарии.
  • Paradrome — þú munt fylgjast með íþróttamönnum í fallhlífarstökki yfir fallega Chegem-gilinu.Ef þú vilt, taktu einnig flugið með reyndum leiðbeinanda.
  • Fjallaþorp Eltyubu — ungamiðja í sögu Balkaríu allrar. Þú munt sjá forna varðturn og rústir grískra mustera og heyra dularfullar sögur af þessum stöðum.
  • «Borg hinna látnu» — í hinni fornu nekropolis við eldfjallamassann Kumtyube í meira en 3500 metra hæð, finnur þú grafreitir frá miðöldum og grafhýsi múslimímór.
  • Hátt fjallaskarð Aktoprak — «safn» náttúrulegra athugunarpalla.Его мун segja þér hvaða orrustur áttu sér stað hér og hvaða kvikmyndir voru teknar upp, ég mun sýna hrífandi útsýni yfir fagur dali og fjallstinda.
  • Gizhgit vatn — þú munt dást að grænum hæðum, grýttum klettum og tæru smaragðvatni. Og njóttu líka sólarlagsins með bolla af heitu fjallate.

Upplýsingar um skipulag

Paragliding flug er greitt sérstaklega (valfrjálst): 5000 руб. За человека, продолжительность — 20-30 мин.

Staður

Upphaf skoðunarferðarinnar eftir samkomulagi.Þú munt komast að nákvæmum fundarstað strax eftir bókun.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.