Трудником на валаам 2018: «Остров любви»: как найти жену в монастыре

Трудничество † Посещение Валаамского монастыря

Трудами братии Валаамского монастыря: «О послушании» Наши контакты

Email: [email protected]
Телефон/автоответчик: +7 (812) 902-86-05

Анкета трудника

Перед тем, как писать письмо или звонить по телефону, ознакомьтесь, пожалуйста с нижеследующим текстом.

Если Вы не дозвонились, оставьте, пожалуйста, Ваше имя и номер телефона на автоответчике, и мы Вам перезвоним. Номер телефона называйте, пожалуйста, медленно, четко, по цифрам.

Положение о трудниках

Если Вы желаете некоторое время пожить и потрудиться во славу Божию в Валаамском монастыре, ознакомьтесь, пожалуйста, с «Положением о трудниках», принятом в нашей Обители.

Трудников и трудниц мы принимаем в течение всего года. В том числе и зимой. Для того, чтобы приехать к нам трудником (трудницей), необходимо заполнить анкету трудника.

Если вы у нас уже были в качестве трудника (трудницы), пожалуйста, не забудьте указать это галочкой в анкете.

В связи с тем, что количество мест в монастырских гостиницах, предназначенных для трудников и трудниц, ограничено, на период паломнического сезона введены заезды. Это сделано для того, чтобы смогло приехать наибольшее количество желающих. Минимальная длительность заезда — две недели. Желающим приехать во время паломнического сезона даты приезда и отъезда нужно обязательно согласовать с графиком заездов (см. ниже).

Вне периода, который охватывается графиком заездов, даты прибытия и отъезда необходимо согласовывать со Службой благочиния.

С собой нужно обязательно взять паспорт, медицинский полис, рабочую и повседневную одежду, предметы личной гигиены, средства на проезд в обратную сторону, лекарства от гриппа, простуды и хронических заболеваний, если таковые есть.

Медицинская помощь на острове практически отсутствует, аптека очень ограничена.

Трудники проживают в гостиницах отдельно от паломников. Мужчины и женщины — раздельно. Чистое постельное белье выдается. Питание и проживание для трудников — без оплаты.

Монастырь не может принимать в качестве трудников несовершеннолетних детей, в том числе и в сопровождении взрослых.

Монастырь в одностороннем порядке может ограничить одним заездом срок пребывания трудника, страдающего страстью табакокурения.

График заездов для трудников и трудниц на 2021 год

(возможны изменения в графике заездов в связи с эпидемиологической обстановкой)

Заезды, обозначенные звездочкой (*), зависят от наличия сообщения с материком.

заезд	приезд	выезд
1*	09. 04.21	22.04.21
2*	13.04.21	26.04.21
3	23.04.21	06.05.21
4	27.04.21	10.05.21
5	07.05.21	20.05.21
6	11.05.21	24.05.21
7	21.05.21	03.06.21
8	25.05.21	07.06.21
9	04.06.21	17. 06.21
10	08.06.21	21.06.21
11	18.06.21	01.07.21
12	22.06.21	05.07.21
13	02.07.21	15.07.21
14	06.07.21	19.07.21
15	16.07.21	29.07.21
16	20.07.21	02.08.21
17	30.07.21	12.08.21
18	03. 08.21	16.08.21
19	13.08.21	26.08.21
20	17.08.21	30.08.21
21	27.08.21	09.09.21
22	31.08.21	13.09.21
23	10.09.21	23.09.21
24	14.09.21	27.09.21
25	24.09.21	07.10.21
26	28.09.21	11. 10.21
27	08.10.21	21.10.21
28	12.10.21	25.10.21
29	22.10.21	04.11.21
30	26.10.21	08.11.21
31	05.11.21	18.11.21
32	09.11.21	22.11.21
33	19.11.21	02.12.21
34	23.11.21	06.12.21
35	03. 12.21	16.12.21
36	07.12.21	20.12.21
37	17.12.21	30.12.21

Вступление в братию монастыря

Порядок вступления в братию

По прошествии определенного количества времени, обычно от года до двух лет, при условии наличия у трудника духовника, становится возможным зачисление его в братию монастыря в качестве послушника. Видя готовность трудника к зачислению в братию, духовник выдвигает его кандидатуру на рассмотрение Духовного собора монастыря (в который входят Игумен обители и старшая братия), и после положительного решения будущий послушник приступает к сбору необходимых документов.

Официальное вступление в братию происходит после утверждения Святейшим Патриархом соответствующей резолюции.

Прибывший в Валаамский монастырь трудник, имеющий желание посвятить себя монашескому подвигу, не должен уже иметь удерживающих его в миру обстоятельств, таких как брошенные на произвол судьбы престарелые родители или семья, неоплаченные долги или судебное преследование.

Наши контакты

Email: [email protected]
Телефон / автоответчик: +7 (812) 902-86-05.

Если Вы не дозвонились, оставьте, пожалуйста, Ваше имя и номер телефона на автоответчике, и мы Вам перезвоним. Номер телефона называйте, пожалуйста, не быстро, четко, по цифрам.

Валаамская трудотерапия | Общество | Информационно-аналитический интернет портал ugra-news.ru

Каково быть трудником в легендарной обители

Это был уже мой второй визит на остров.

Первое знакомство с Валаамом случилось еще в конце прошлого лета. Туда меня привела любовь к путешествиям по незнакомым уголкам России. Однажды, едва уцелев в очередном сложном походе и еле спустившись с опасных гор, решила, что пора сменить трэккинговые брюки и рюкзак на монастырскую юбку, и отправилась в одно из самых удивительных и духовных мест –  в Валаамский монастырь, что в Карелии.

Чтобы попасть в число валаамских трудников, нужно через официальный сайт монастыря выбрать желаемые даты пребывания, заполнить анкету и ждать приглашения – монахи ответят на электронную почту или просто позвонят. Дорогу до Санкт-Петербурга оплачиваешь самостоятельно. Затем нужно доехать на автобусе/электричке/такси до причала Приозерска – это небольшой городок на берегу Ладоги, а там трудников уже дожидается грузовое судно «Святитель Николай». До острова трудники плывут около четырех часов. Рейс не отменяют даже в штормы. Мне в этом году с погодой повезло, а в прошлом – так все четыре часа и простояли под проливным дождем.

На Валааме женщины и мужчины живут в разных гостиницах, паломников распределяет монастырская гостиничная служба.
— Ну вот мы и дома, — говорят те, кто бывал здесь хоть раз, когда на горизонте начинают сиять голубые купола.
Взамен проживания и питания трудники помогают в работе на полях, фермах, в садах, теплицах, в лесу, монастырских лавках и на кладбище. Кому-то доверяют работы и в храмах. В общем, рабочие руки здесь всегда нужны. Работают приезжие с понедельника по пятницу и в первую половину субботы. Кстати, мяса в рационе трудников нет, но никто еще не худел на монастырских, пусть даже постных, харчах.
 
Послушание, смирение, трудотерапия
Меня отправили трудиться в теплицы. Признаюсь, что работать с землей в жару стало настоящим испытанием. В последний раз грабли, лейки и ведра держала еще в детстве, когда играла в песочнице. При этом выбирать не приходится: какую работу монахи тебе доверили, ту ты и должен выполнять.
За две недели, а именно столько длится стандартный заезд, наша небольшая бригада сестер подготовила к посадке огурцов несколько десятков грядок. Для городских изнеженных родителями девушек это был тяжелый труд. Отец Илларион, монах-наставник, оказался очень требовательным. Может, именно поэтому ему удалось вырастить ананасы в северных теплицах?
У наставника своя система, проверенная годами (есть даже инструкция, как воду в лейку набирать). Нередко его правила я пыталась поставить под сомнение, мне казалось, что многое можно сделать гораздо проще. Но Валаам не был бы Валаамом, если бы не учил смирению. Видимо, чтобы это до меня скорее дошло, мне поручили дополнительную работу – таскать навоз, что, впрочем, было веселым, хоть и дурно пахнущим занятием.
Однажды нам доверили подготовить Спасо-Преобра-женский собор к престольному празднику, что считается очень почетной миссией. Наша бригада мыла, пылесосила, вытирала пыль в храме около трех часов. Мы чувствовали себя особенными, ведь в церковь паломников не пускали, а мы вшестером находились в здании одни и могли, наконец, рассмотреть без суеты все иконы (совсем ненадолго отвлекаясь от работы) и побыть наедине с собственными мыслями.

Чайная пауза
Перерывы на валаамский чай (вкусный! исключительно из местных трав) – это святое дело. Для нас это была уникальная возможность задать монахам все интересующие вопросы, причем не только о духовной, но и мирской жизни. Чайная пауза могла растянуться на час, а то и больше (если в гости, например, приходил кто-нибудь из интересных священнослужителей или на повестке дня обсуждалась какая-то животрепещущая тема). К слову, заваривал чай всегда дежурный, и это тоже была большая ответственность. На острове монахи учили нас относиться серьезно к любому, даже, казалось бы, пустяковому поручению. Так что рецепт чая от отца Иллариона – пять ложек классического черного чая, пять листов малины и столько же  смородины, плюс щепотка таволги – запомнила как «отче наш».

Валаам – крупнейший остров всего Валаамского архипелага, который располагается в северной области Ладожского острова. Он расположен в 22 км от материка. Здесь проживают порядка 200 человек, в основном монахи. Туристический сезон начинается на Пасху и завершается с закрытием навигации – поздней осенью. На остров можно приехать в качестве трудника, волонтера, паломника или для несения воинской службы

Время на Валааме сообщает колокол – звонит по утрам к подъему, приглашает на богослужения, трапезу, сообщает об окончании работ. В главном храме острова – Спасо-Преображенском соборе – установлена многоуровневая звонница. Чтобы получить полноценное колокольное произведение, нужна целая бригада звонарей – отдельно на благовесты (крупные колокола), отдельно на зазвонные (маленькие колокола), и другие. Профессиональное (все-таки окончила школу звонарей в Сургуте) любопытство тянуло меня в это место, но получить разрешение было непросто. Сыграть удалось на колокольне Воскресенского скита. Счастью не было предела! Хоть ради этого мне и пришлось к шести утра ехать на другой конец острова, зато позвонила после литургии от души. Потом мне сказали, что это можно считать небольшим чудом, так как женщин в мужском монастыре на колокольню пускают только на Пасху.
— На Валааме «слышны» все желания, значит, ты очень «громко» хотела там побывать, — пояснили монахи.

Уникальные места Валаама
Острову есть чем удивить. Даже совсем невоцерковленных людей. Здесь реликтовый живописный лес, возраст отдельных деревьев в котором – более 300 лет. На Валааме множество уникальных трав и грибов, которые встречаются только здесь. На острове находятся медовая пасека и ферма, где производят ряд уникальных сыров, мороженое и другие молочные продукты. Все это можно приобрести в монастырской лавке. В Центральной усадьбе работает пекарня, где готовят хлеб и разную выпечку, имеется свое рыболовное хозяйство, так что в качестве сувенира домой можно увезти, например, копченую форель.
На Валааме около 15 скитов – монастырских обителей – со своими небольшими храмами, каждый из которых считается чудом архитектуры. Одним из самых необычных называют Владимирский скит.
По острову можно гулять в одиночку. На Валааме построены дороги, стоят таблички с указателями, так что заблудиться практически невозможно (если, конечно, не приспичит забрести в глухой лес). К тому же, по негласному правилу, все проезжающие водители подбирают попутчиков и довозят до ближайшего скита совершенно бесплатно. 

Почему люди приезжают в Спасо-Преображенский монастырь на Валааме — Российская газета

«На преподобных» всегда погода — это валаамская народная примета. 11 июля, в день памяти основателей Спасо-Преображенского монастыря, тут из года в год — солнце. В Центральной усадьбе всегда много почетных гостей, приезжают президент и Патриарх, вокруг празднично и шумно, от главной пристани друг за другом поднимаются паломники и экскурсанты…

В скитах же, разбросанных по здешним лесам и островам, и в это время продолжается обычная монашеская жизнь, строгая и размеренная. Люди идут на послушания, трудятся. Молятся.

Блокадная псалтирь

Послушник частит однотонно, как пономарь. Наконец, пауза — начинается «Помяни, Господи…». Но на аналое не записки, а толстые книги с закладками — парень открывает том «Книги памяти погибших в Великой Отечественной войне» и начинает: воина Иоанна, воина Афанасия и так до конца страницы. Следующая книга — погибшие в Первую мировую. Вот «Ленинград. Блокада. 1942-44», а у меня в голове: а вдруг сейчас будет брат бабушки, погибший у Невской Дубровки в 42-м?.. Да, вот — «воина Аркадия». Он?

На полуострове Бобылек, в скиту Смоленской иконы Божией Матери, молятся за погибших солдат. Великий князь Николай Николаевич в 1917-м для этого и основал скит, ведь Смоленская — покровительница воинов. Сегодня сюда несут имена воинов-«афганцев», «чеченцев», «ангольцев»… С недавнего времени — «сирийцев». Добраться от Центральной усадьбы монастыря до Бобылька небыстро, но, по словам скитоначальника отца Давида, в последние годы людей все больше.

Отец Давид закончил Петрозаводскую консерваторию, «срочную» отслужил в православной роте — такая есть только на Валааме — и получил послушание скитоначальника у Смоленской. Тут всего шесть монахов, и шум, наверное, только от сосен.

— У нас тепличные условия, можно вырастить в себе что-нибудь особенное, — говорит скитоначальник. — Направить себя на главное, не отвлекаясь — ну, разве, огород прополоть.

Самому же отцу Давиду отвлекаться приходится: он в монастыре отвечает «за звук» — и патриаршую литургию на праздник Сергия и Германа Валаамских провел на клиросе Преображенского собора, управляя братским хором.

Легкий и стройный скитский храм («образец модерна, смотри, как декорирована главка», — говорит Олег, мой сопровождающий), стоящий в соснах на ладожском берегу, пытались в 60-х взорвать — но только крышу снесли. А стены достояли до 2000-х.

Рикотта, качотта, горгонзола

Илья купил квартиру на Карибах, а сам пришел делать итальянский сыр на Русском Севере. Сменил пиджак экономиста крупной нефтегазовой компании на подрясник послушника на молочной ферме, хотя до этого закончил финансовый колледж, потом Финансовый университет, учился в Московской школе бизнеса…

На Валааме много тех, кто приезжает однажды на выходные, а остается на долгие годы

— Это все было не мое, учился «за послушание», для родителей, — объясняет он. — И просто захотел сбежать от этого за океан.

Но сбежал за озеро, посмотрев фильм «Валаам. Остров спасения», прежде и понятия не имея, что есть и такая жизнь. «Я просто сразу понял — мне туда».

Инфографика «РГ»: Антон Переплетчиков

Я еле слышу Илью — он рассказывает о себе возле гремящего сепаратора, то и дело выключая прибор по мере наполнения ведер сливками с одной стороны — и обезжиренным молоком с другой. Когда он заводит речь о рецептурах сыров и начинает сыпать гастрономическими терминами, становится совсем непонятно — но то, что таланты экономиста нашли свое применение в монастыре, понимаешь вполне. Илья попал на ферму уже после того, как тут появилась мини-сыроварня известной итальянской фирмы, и технологии изготовления и хранения рикотты, качотты и горгонзолы осваивает на ходу.

Но автоматика автоматикой, а когда в нагретое молоко добавляют «сырные бактерии», то полученную массу приходится несколько часов кряду мешать вручную. «Чтобы каждое зернышко было отдельно, — говорит послушник. — Если они слипнутся, тут и техника не поможет». Занятие, что и говорить, по-настоящему монашеское, учащее терпению, вниманию, помогающее молиться. Илья и с нами разговаривает не поднимая глаз — стесняясь или, может, смиряясь.

Нарезка зрелого валаамского «Монастико» нам с Олегом не по карману, а вот купленный на пристани свежий кефир с фермы с пастушком на этикетке выливался из бутылки медленно-медленно…

Чудо о червях

Кило лучших яблок на рынке сейчас стоит где-то 150. «И скажите, разве вот это не тянет на такие деньги?» — владыка Алексий улыбается, держа на ладони крепкое, желтое, с красным бочком. Сласть валаамская — так, кажется, называется сорт.

В монастырский сад надо заходить в разгар лета, вот прямо сейчас, что мы с епископом Галичским Алексием, когда-то главным агрономом монастыря, и сделали. Розы в полном цвету, яблони зелеными шеренгами уходят в сторону собора: Верхние сады располагаются в нескольких сотнях метров от внешнего каре (так тут называют келейные корпуса вокруг Преображенского собора. — Авт.), чуть в стороне груша, слива… Владыка идет по саду, как Мичурин в одноименном фильме — это ведь он, выпускник Мичуринского аграрного института, в 96-м принимал от здешнего лесхоза то, что осталось от легендарных валаамских садов и огородов.

— За два месяца мы вывезли около двадцати тракторов мусора из Нижнего сада и пятнадцать из Верхнего! — вспоминает епископ. — Деревья были сплошь поломанные, больные, в сорняках и дуплах…

В 96-м он привлек сюда целую агрономическую службу из Мичуринской сельхозакадемии, специалисты взялись лечить старые деревья, не сохранившиеся на материке, но выжившие на каменистом Валааме, восстанавливать высаженные еще на довоенном Валааме и пережившие советскую власть сорта ягод. В скитах организовал огороды, выстроил теплицы, разбил даже аптекарский участок с лечебными травами…

А вот и колумбийские ярко-желтые ананасы, которые появились в теплицах уже при нынешнем «хозяине» садов, иеромонахе Григории, как и пудовые тыквы и арбузы. «Но вот этот сладкий виноград высаживал еще я», — говорит владыка и не может понять, почему у многих вызывает изумление, что ягода прижилась в северных широтах безо всяких теплиц. «Ее тут высаживали и высаживают под скалой, которая закрывает лозу от ветра, а согреваясь на солнце, «парит» и отдает ей тепло».

— Не ищите чудес. Жизнь реальна. За семь лет служения в Иерусалиме я ни разу не побывал на схождении Благодатного огня, всякий раз было некогда, — говорит владыка Алексий. — А лучше объясните, почему в 90-х, обследуя корни заброшенных яблонь, наши агрономы обнаружили в шурфах почву не высохшую, а полную червей, пористую, дышащую, живую?

«На острове надо пробовать все»

— Настоящая пьяная банда свалилась однажды на нас с «Адмирала Кузнецова». На экскурсию приехали. Кое-как загрузились, тронулись, Таня только открыла рот, а ее матом, да один полез… Спасибо, с нами был отец Сергий с Никольского скита. Он ведь… ему только взглянуть достаточно.

Такого туриста на острове давно нет, успокаивает Олег, пока мини-вэн выныривает из очередной «воздушной ямы», которых много на валаамских проселках. Многие не вполне понимают, куда приехали — но всегда уважительны.

Олег работал энергетиком на крупном предприятии в Екатеринбурге, на Валаам приехал в середине 90-х с женой-архитектором, занимавшейся обмерами памятников, и с трехмесячной дочкой. Работы не было совсем, жить было негде. Поселились во внешнем каре, тогда промерзшем, без горячей воды. Пошел электриком, помогал реставраторам, шоферил. Начал водить экскурсии, на Валааме это распространенный способ подработки. «Тут остров, надо все пробовать».

Несколько раз, когда становилось совсем невмоготу, они пытались уехать. Но все время возвращались в свою келью. На Валааме много таких возвращенцев — как и тех, что приезжают «на выходные», а остаются на годы и живут здесь иной раз и без постоянной прописки. По словам Олега, всему виной «валаамка», распространенная на острове болезнь. Ее первый симптом — это когда, выплывая из соснового архипелага, ты вдруг чувствуешь на глазах слезы. После этого начинаешь понимать, что все, радовавшее тебя до Валаама, теряет свою прелесть.

Кажется, я заразился.

Кстати

Президент на Валааме

Владимир Путин в день памяти преподобных Сергия и Германа, основателей Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, приехал в обитель на Ладожском озере — это стало традицией для главы государства, которую он неуклонно соблюдает вот уже три года. Президент приложился к мощам Преподобных, прошел в алтарь, за литургией принял причастие. После службы Владимир Путин поздравил прихожан с праздником, пообщался с ними и прогулялся по монастырю, беседуя с Патриархом.

Подробности

На Валааме освящен памятник святому князю Владимиру

Фото: Предоставлено Фондом Андрея Первозванного

Скульптура Андрея Клыкова стоит у ворот Владимирского скита Валаамского монастыря: равноапостольный князь изображен тут в движении, словно желая сойти к нам с постамента — с крестом в одной руке и державой в другой. В канун праздника основателей монастыря Сергия и Германа Валаамских памятник, созданный по инициативе Фонда Андрея Первозванного, освятил, с благословения Святейшего Патриарха Кирилла, наместник монастыря епископ Панкратий.

Это уже третий памятник, установленный Фондом на нашем Северном Афоне — под стенами Спасо-Преображенского собора монастыря с 2016 года стоит трехмерная, в бронзе, копия Валаамского образа Богородицы. По преданию именно святой апостол Андрей две тысячи лет назад приходил с крестом на эти земли — и памятник Андрею Первозванному был установлен Фондом его имени в сквере перед монастырем, а в хорошую погоду на весь архипелаг с монастырской колокольни звучит колокол «Андрей Первозванный», отлитый на средства, собранные ФАП.

А что же впереди? По словам председателя Попечительского совета Фонда Андрея Первозванного Владимира Якунина, сейчас разрабатываются новые программы сотрудничества Фонда и Спасо-Преображенского монастыря — и они также касаются увековечивания памяти святых, связанных с русской землей.

Половина братии Валаамского монастыря больна ковидом

Просмотры: 3 329

«Московский комсомолец» 19 ноября опубликовал материал о катастрофической ситуации с коронавирусом в Карелии. В тексте упоминается и Валаамский монастырь — там больны ковидом до половины монахов:

«Так, монастырь на острове Валаам по-прежнему приглашает к себе паломников и трудников-волонтеров со всех концов России. Информация об этом доступна на сайте. Желающие могут послать запрос или наговорить о себе на автоответчик.

…И при этом сам монастырь уже практически слег, о чем честно послушники сообщают на своей странице: „Просим ваших молитв о болящей валаамской братии! За две недели заболела половина братии, из них двоих отвезли в Питер в больницу, 38 человек на лечении в своих кельях. Спаси Господи!“»

Трудников по-прежнему ждут в монастыре, последний заезд запланирован с 17 по 30 декабря:

«Мы рады сообщить вам, что заезды трудников в этом году продолжаются. Нам очень нужна ваша помощь, и если вы желаете потрудиться в нашей обители, то можете согласовать даты посещения монастыря со службой благочиния», — цитирует МК информацию Валаамского монастыря.

На самом сайте Валаамского монастыря нет ни слова о ситуации с коронавирусом в обители.

Еще 12 ноября Валаамский монастырь в своих соцсетях приглашал верующих посетить с 18 по 23 ноября выставку-ярмарку «Православная Русь» в Санкт-Петербурге, в которой собиралась принять участие и валаамская ферма.

Напомним, что в середине марта этого года Валаамский монастырь стал первым монастырем РПЦ, который закрылся на карантин, прекратив доступ паломников и трудников на остров, братии монастыря выезд с острова был разрешен только в случае экстренной необходимости.

С 16 июля монастырь начал постепенно снимать ограничения и вновь приглашать паломников и трудников. Тогда уверялось, что благодаря карантину никто из насельников монастыря не заболел ковидом.

Иллюстрация: сбор капусты братией и трудниками монастыря во второй половине октября этого года. Фото: инстаграм Валаамского монастыря

Читайте также:

Вера Лаврина.

На берегах Северного Афона. Валаамский дневник

Вера Лаврина. На берегах Северного Афона. Валаамский дневник

Рейтинг:   / 0

Подробности

Категория: Православные чтения

Автор: Лаврина Вера Леонидовна

Просмотров: 1971

2015 год, Выпуск № 4

Валаамский монастырь издавна называют Северным Афоном. Как и Афонская гора, остров Валаам является «монашеской страной», где проживает только братия монастыря, он находится в таком же аскетическом отдалении от мира, разделен с ним водным пространством. И на Северном, и на Южном Афоне из вод, скал и деревьев Творец создал, как бы предвкушающие райские, уголки природы необыкновенной красоты.
С тех пор, как прочла замечательный очерк Ивана Шмелева «Старый Валаам», послушала рассказы паломников о монастыре, я стремилась побывать там. Не удержусь и скажу: моя поездка превзошла все ожидания: как будто я просила у Бога хижину, а он подарил дворец.
Путешествие началось с… опасаюсь сказать «чуда», но с чудесного исполнения желания. На Валаам я отправилась одна и молилась, чтобы Господь послал мне подругу, наперсницу для трудов и общения. Наша группа «Неделя на Валааме» должна была собраться в Петербурге 28 июля в 06.30 утра на автобусной остановке на Выборгском шоссе у метро «Озерки». Оттуда автобусами мы отправлялись на Ладогу, в  Приозерск, где располагался причал Валаамского монастыря. 28 июля рано утром я выхожу из метро и, потеряв ориентацию, бреду в неизвестном мне направлении. Вдруг слышу сзади голос:
– Женщина, вы на Валаам?
Оборачиваюсь, растеряно отвечаю:
– Да…
– Вы в другую сторону идете. Выборгское шоссе – там. Я тоже на Валаам еду. Я просто увидела у вас в руках этот листочек: «Валаамский паломник»…
Так я познакомилась с Таней. С ней мы вместе послушались, молились, гуляли по острову, подолгу беседовали.  Сердечность, доброта, открытость в Татьяне сочетались с внимательной тактичностью. К тому же она была очень красива: большие синие глаза с черными ресницами, черные вьющиеся волосы. Таня сказала мне, что эту Пасху вместе с мужем она встречала на Валааме:
– Передать эту радость невозможно. Я со слезами на глазах уезжала с острова. И вот опять еду туда.
Рассказы о Валааме Тани и других паломниц, с которыми мы познакомились уже на «Метеоре», наполняли душу радостным предчувствием чудесной встречи. Над Ладогой стоял сияющий ясный день: в лучах солнца блестели лазурные воды, в легкой дымке таяли дальние берега и островки. Охваченные трепетным волнением, на корме катера мы с Таней запели «Царица моя преблагая…»
И вот, мы оказываемся в устье Монастырской бухты.  Когда-то при въезде в бухту стояла таможня. Выходил монах и тщательно досматривал суда: табак, водку изымал, пьяных ссаживал и отправлял на расположенные неподалеку маленькие необитаемые «Пьяные острова» до полного их протрезвления. На месте таможни сейчас стоит маленькая сторожка.
Зайдя в узкую и длинную Монастырскую бухту, катер сбавил ход. Мимо проплывали скалистые берега, покрытые сверху густым хвойным лесом. Насыщенная солнечным светом зелень, тихая гладь воды, лазурный простор небес, поднимающиеся из воды черные камни – все оттенки цвета были размечены так чудесно, что не оставалось сомнения в работе Великого Художника, так дивно украсившего землю. Его замыслу вторила природа рукотворная: ослепительно белели стены Никольского скитского храма, диковинным цветком мелькала между елей маленькая часовню Валаамской Божьей матери на противоположном берегу, дальше, на высоком холме возвышались над зеленой купиной голубые купола Спасо-Преображенского собора с натянутой в небо струной колокольни.
У причала нашу группу из 49 человек встретил опекун и экскурсовод Владислав из Питера.
Места для нас еще не были освобождены предыдущей группой, поэтому мы сдали вещи в монастырскую камеру хранения  и отправились в трапезную на обед.
Мне очень нравились эти трапезы. Нравилась та чинность, с которой они устраивались. Мы приходили в строго определенное время, становились вдоль длинного ряда столов и начинали молитву. Потом усаживались на лавках. На столах стояли приборы и блюда с едой. Каждый накладывал себе и приступал к трапезе. Еда была очень простая, постная, но всегда хорошо приготовленная и вкусная. Конечно, мужчинам, которые работали на рубке дров, погрузке этого было маловато. Но можно было купить вкусную монастырскую выпечку – пирожки, булочки,  работали у причала два кафе, где и мясные блюда подавали. Они назывались «Валаамский паломникъ» и «Трапеза в старом саду». После трапезы мы опять молились и уносили каждый свою посуду на мойку. А девушки быстро накрывали стол для следующей группы.
После обеда состоялась наша первая экскурсия по главному подворью монастыря с посещением Спасо-Преображенского храма. День стоял необыкновенно жаркий. Уставшие с дороги, мы с трудом воспринимали слова экскурсовода. Нас тянуло присесть или прилечь где-нибудь в тени, но мы держались. Нам показали монастырские сады, рассказали об их устроении. Мы осмотрели несколько часовен, построенных в честь различных памятных дат. В надвратном храме послушали небольшой 20-минутный концерт, где певцы (не монахи, а артисты) демонстрировали нам различные стили церковного пения. Пели они прекрасно, хорошо поставленными сильными голосами. Однако не превзошли услышанное позже на службах пение братии монастыря.  В пении монахов нет ничего эффектного, никаких «красивостей», но оно трогает сердце и просветляет душу.
Потом нас повели в Спасо-Преображенский храм. В нижнем храме стоит рака с мощами основателей обители Германа и Сергия. Древний период истории монастыря утрачен, как и жизнеописания основателей-подвижников, остались только их имена.
Наше внимание привлекли также две совершенно одинаковые иконы Валаамской Богородицы: они висели рядом – одна большая, а другая совсем маленькая. На табличке можно было прочесть, что эта маленькая икона в 2005 году побывала в космосе. За всю историю космонавтики это первый случай, когда на борт корабля была взята икона.
Побывали мы и на Братском, и на Игуменском кладбищах. Я впервые увидела вместо надгробий лежащие на земле небольшие гладкие камни, покрашенные простой белой краской с восьмиконечным черным крестом и краткой надписью: «Здесь покоится раб Божий» – без имени и даты. Камни лежат длинными рядами, как напоминание о много раз разоренном погосте.
Гуляя по монастырю, не перестаешь удивляться, с каким тщанием монахи устраивают не только храмы в обители, но и дороги, мосты, даже тропинки. К Игуменскому кладбищу ведет одна из самых красивых дорог на Валааме, вдоль которой растут пихты, потом их сменяют лиственницы. Я обратила внимание на то, что меняются породы деревьев. Оказывается, это не случайно. Позже в интернете я нашла тому объяснение. В основе лежит символическое истолкование реальных деталей. Пихтовая аллея, открывающая путь на кладбище, как бы олицетворяет земную жизнь человека. Ветвистые деревья делают ее густой и даже мрачной, как и наш жизненный путь, не лишенный тревог, горестей и заблуждений. Лиственничная часть аллеи олицетворяет духовную жизнь праведников после смерти: стройные деревья тянутся высоко к небу, в ясный день солнце зажигает изумрудом зелень ветвей. На кладбище покоятся настоятели монастыря, и самые чтимые из них: игумен Назарий и игумен Дамаскин – великий благоустроитель обители и воспитатель монахов.
Наконец-то под вечер нас распределили по корпусам: расселяли в мансардном этаже полиции (в монастыре она есть), спортзале и в работном доме. Мы с Таней и еще четырьмя женщинами и девушками попали в работный дом. Это подлинный работный дом для трудников, двухэтажный, построенный в 19 веке из красного кирпича в виде каре.
Сейчас в комнатах на нижних этажах еще обитают жители поселка, а в мансардном этаже селят трудников и волонтеров. Жители, похоже, в течение многих десятилетий не ремонтировали здесь ничего: широкая парадная лестница закопченная, расписанная памятными надписями, увитая паутиной. В местах обитания трудников сделан дешевый минимальный ремонт: есть туалеты, раковины. В нашей комнате стояла большая печь, возле которой были навалены дрова, еще в июне ее активно топили. На острове почти везде, даже в церквях, печное отопление. Внешний и внутренний вид работного дома является печальным свидетельством того, в какие руки попал остров в советское время. Сейчас возле всех церквей, возле каждого монашеского корпуса, домика, в каждом дворике устроены клумбы, розарии, насажены деревья, де-коративные кустарники, а возле работного дома, где уже более полувека живут местные жители, только вытоптанная пожухлая трава и одно чахлое деревце. Когда в 1989 году для восстановления разоренной обители и налаживания монашеской жизни на остров прибыли первые четыре монаха и два послушника, он представлял собой ужасное, плачевное зрелище. И следы этого разорения еще можно кое-где увидеть.
География приезжающих на Валаам паломников очень обширная: от Дальнего Востока до Санкт-Петербурга. Но больше всего приезжают, конечно, из ближайшего мегаполиса. Питерцы составляют половину паломников. Из нас шестерых, живших в одной комнате в работном доме, трое были из Питера: Варвара, бухгалтер, молодая красавица кустодиевского типа, пенсионерка Светлана, в прошлом инженер и туристка-сплавщица и менеджер Ксения, тоже молодая девушка.   Татьяна, моя подруга, мать троих детей, воспитательница детского сада приехала из Белоруссии, из Могилева, Галина, учительница физкультуры, тоже мать троих детей из Жуковского Московской области. И я – из Кемерово. В эту поездку при плотном общении с представителями разных регионов России я заметила такую яркую черту нашей российской действительности как «столичноцентризм». У большинства коренных обитателей обеих столиц и прилегающих к ним городов все, что дальше «Золотого кольца» представляется такой окраинной Тьмутараканью. Они совершенно не различают, где там Пермь, Иркутск, Томск, или Горно-Алтайск, прости Господи. Дальше МКАД – ровная, серая, безликая протяженность без ярких вспышек и огоньков. Примерно также представляет себе Зауралье и большинство жителей европейской части России. В этом нет ни надменности, ни презрения к провинции – это такая обыденная данность. Тем не менее, сибиряков на Валааме я встретила немало из Тюмени, Екате-ринбурга, Горно-Алтайска. Причем они приезжали небольшими группами по 3-5 человек.
Перед сном Ксюша, молодой менеджер из Питера, спросила:
– Мы вместе будем вечернее правило вычитывать?
Мы с Таней переглянулись:
– Да… будем… – не ожидали такой высоты.
Вечерние молитвы читала Ксюша очень хорошо: неторопливо, сердечно. Ксюшу мы все очень полюбили. Внешне не красавица, она представляла собой чудесный редкостный тип русской православной девушки. В Питере у нее был духовник, который руководил ее духовной жизнью.  Мы видели, как весь покаянный канон Ксюша вычитывала стоя на коленях. При этом она не была занудой. Ценила шутку, легко могла посмеяться над собой. Приехала в монастырь с женихом, красивым, высоким парнем. Вернее, жених привез ее на остров, сам он здесь уже бывал. На осень у них была намечена свадьба. Ксюша собиралась устраиваться на работу в школу.
– В руце Твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой. Ты же мя благослови, Ты мя помилуй и живот вечный даруй ми. Аминь, – завершила Ксюша молитвы.
Так закончился день первый пребывания в монастыре.
И был вечер, и было утро, и настал день второй. Во второй день у нас была запланирована экскурсия по монастырю, вернее, по Валаамской Палестине, которую составляют несколько скитов.
Я представляла себе, что скит – это ветхая избушка, затерянная в лесной чаще, от которой вьется едва заметная тропка к храму. Такого скита я не встретила на Валааме. Но все они очень разные. На территорию некоторых можно свободно пройти, они не огорожены. Церковь всегда открыта. Монахи живут в каменных домах или в небольших деревянных домиках. Только на тропинках к дому братии висит табличка: «проход не благословляется». Это такие скиты, как Никольский, Смоленский, Коневский. Ряд скитов находится на островах, их посещение паломниками ограничено. На Ильинский скит можно попасть лишь раз в году на Ильин день и то, если тебе повезет и ты будешь приглашен каким-либо знакомым. На Ильин день там устраиваются праздничные богослужения с приглашением гостей. Но круг гостей тоже ограничен. Когда мы узнали, что наши девушки попали в этот открытый раз в году скит на праздник, мы с обидой спросили у них:
– Почему вы нам не сказали?
– Нас самих по секрету пригласили и просили никому больше не гово-рить, чтоб ажиотаж не создавать, – откровенно признались они.
Нам с Таней не повезло – никто не проговорился.
В некоторых скитах не благословляется посещение женщин. Например, Всехсвятский скит, подобно монастырям Святой горы, закрыт для посещения женщинами, кроме одного дня – престольного праздника. Он огорожен вокруг высокой каменной стеной, как крепость.
А на возрождающийся Предтеченский скит, славившийся самым стро-гим уставом и подвижнической жизнью, вряд ли кто из паломников может попасть. На Святоостровский скит организовывают экскурсии за отдельную плату.
Монахи живут по послушанию, и не каждый может выбрать себе отда-ленный скит. Скит населяют, как правило, 3-4 или 8-10 монахов, в зависимости от размеров. В основном они живут на главном подворье, в братских корпусах. Те, кто живет в скитах, тоже пытаются ограничить контакт с мирскими и трудниками.
Однако некоторым из братии постоянно приходится общаться с паломниками разных полов. Существуют летние школы для волонтеров; с трудниками проводят беседы, где каждый может задать свой вопрос. А об иеромонахах и говорить нечего: они исповедуют сотни паломников за службу. Подавляющее большинство – это женщины.  
Мне запомнился один эпизод, когда мы с Таней в последний день нашего пребывания на Валааме поехали на велосипеде в бухту Дивную. Впереди я заметила силуэт идущего монаха. Потом он куда-то исчез. Оглянувшись, я увидела, что он стоит за деревом, повернувшись к нам спиной, явно, чтобы избежать встречи.  Хотя еще за несколько минут до этого мы узнавали дорогу у встретившегося нам молодого послущника, тот, улыбаясь, любезно объяснил нам, как проехать к Смоленскому скиту.
Итак, возвращаемся к Валаамской Палестине. Нашим экскурсоводом была Марина – молодая девушка необыкновенной красоты: голубоглазая с каштановыми волнистыми волосами, точеными чертами лица, изумительной кожей. На пальчике поблескивало обручальное кольцо. Ее красота оставила бы меня равнодушной, если бы на ней так внятно не лежала печать чистоты, веры, высокой духовности. Мне даже показалось, что она вполне подходила для модели образа Богородицы. И это придавало нашей экскурсии (лично для меня) какое-то особое очарование.
Многие монастыри устраивают свои скиты как прообраз Палестины со своей горой Фавор, Гефсиманией, храмом Гроба Господня. Такая Палестина есть и на Валааме. Главный Спасо-Преображенский храм стоит на горе Фавор. В западной части острова располагаются Гефсиманский и Воскресенский скиты; в последнем есть храм Гроба Господня с Голгофой и кувуклией.
Началась наша экскурсия с посещения Коневского скита, устроенного в честь иконы Коневской Богоматери. Этот образ особо почитается на русском Севере. На иконе изображены Богоматерь с маленьким Христом, который держит два голубиных птенца, – очистительная жертва за младенца мужского пола, поэтому этот образ называют еще Голубицким. Скит расположен в окружении тихих лесных озер, заросших по берегам желтыми кувшинками. Простая деревянная церковь – самая маленькая на острове. У храма слева и справа от тропинки небольшие скитские домики братии с садиками и цветниками. Тишь, красота, молитвенный настрой (который, конечно же, нарушают бесчисленные паломники). Храмы во всех скитах всегда открыты и пусты. Можно заказать молебны, оставить пожертвования. Можно самим помолиться, почитать акафисты, которые есть на аналоях. Братия молится в кельях или трудится. Днем в скитах монахов практически не увидишь.
По дороге Марина показала нам форелевое хозяйство обители. На Валааме есть и коптильня, где можно заказать форель нужных размеров. Форель горячего копчения очень вкусная. Это настоящий валаамский деликатес.
Далее наш путь лежал в Гефсиманский сад, который являл собой образ Иерусалима. По чудесным тропинкам и лесным дорогам мы вышли к Елеонской горе, ее вершину украшала пятиглавая часовня в русском стиле, освященной во имя Вознесения Господня. Здесь неподалеку в полном согласии с Иерусалимской географией есть и свой Кедрон, и Мертвое море (Лещееевское озеро). У подножия Елеонской горы находится Гефсиманский скит. Кстати, скиты называют еще по цвету построек. Так, Гефсиманский скит называют Желтым. В Гефсиманском саду была погребена Богородица, поэтому скитская церковь освящена во имя Успения Богородицы. За церковью находятся два келейных корпуса. Вход на территорию скита не благословляется. Можно помолиться у маленькой часовни Моление о Чаше.  
Последняя цель нашей экскурсии – Воскресенский скит, который расположен на восточном берегу острова. Построен скит из красного кирпича с высокой кирпичной же стеной. Его называют еще Красный скит. Я с радостью узнала, что благоустроителем этого скита был известный меценат, сибирский золотопромышленник Иннокентий Сибиряков. По всей Сибири он помогал больницам, библиотекам, подарил библиотеку Жуковского Томскому университету. Здесь, на Валааме, в Воскресенском скиту на его средства построен главный двухэтажный храм с верхним Воскресенским и нижним храмом Андрея Первозванного. Иннокентий Сибиряков собирался принять постриг на Валааме, но Афонские монахи уговорили его уехать на Афон. Он совершил монашеский постриг на Афоне и вскоре там умер.
Нижний храм устроен по подобию пещеры храма Гроба Господня в Иерусалиме с камнем помазания, Голгофским крестом и кувуклией.
Мы по очереди, низко склонившись или даже ползком, на коленях заходили в притвор Ангела, где находился камень, отнятый Ангелом от Гроба Спасителя с частицей подлинного, и далее в пещеру, где стояло мраморное подобие Гроба Господня. Разрешалось все фотографировать, ставить свечи. Было время помолиться.
Завершилась наша экскурсия в Большой Никоновской бухте, куда причаливают круизные пароходы. В небольшом кафе у причала мы попробовали Валаамское мороженое, которое изготавливают из местного молока (в Валаамском хозяйстве содержатся около тридцати коров). Мороженое делают трех видов: сливочное, со смородиновым джемом и шоколадное. Наибольшей популярностью пользуется сливочное.
А к причалу все прибывали суда. Вереницей одна за другой тянулись от пристани группы туристов, паломников. Я слышала французскую, английскую, финскую речь. Марина сказали нам, что за сезон, с мая по октябрь Валаам посещают свыше 100 тысяч туристов. А на сайте Валаамского монастыря есть даже цифра 200 тысяч! Порой в воскресные дни приезжает по 40 групп. Сейчас основной доход монастырь получает именно за счет туризма. И только с октября по май начинается уединенная поистине монастырская жизнь. Немногочисленных паломников принимают лишь на Рождество и Пасху. Не всем монахам нравится такое многолюдье. Некоторые из них уезжают в более отдаленные и тихие монастыри: на Кавказ, на Афон. Владыка Панкратий тоже обеспокоен наплывом туристов и паломников. Он даже высказывался за то, чтобы каким-либо образом регулировать число посетителей – и уникальная природа уже не выдерживает стотысячного наплыва туристов, и монахам тяжело.
К вечеру того же дня для желающих за отдельную плату была организована  еще одна экскурсия на Святой остров. Захотели поехать все. Это знаменитейший остров, с которого, по преданию, и начинался в 10 веке монастырь, здесь при основателях монастыря Сергии и Германе находился первоначальный Свято-Троицкий монастырь. Здесь же в 15 веке подвизался великий русский святой Александр Свирский, основавший позже монастырь на реке Свирь.
Поплыли мы на открытом рыболовецком катере, довольно утлом по сравнению с «метеорами» и пароходами. Погода стала портиться, солнце заволокло тучами, начал накрапывать дождь, усилился ветер. Погода на Ладоге коварна: в одночасье безмятежную морскую прогулку в солнечный день может превратить в отчаянную борьбу с водной стихией. Ближние берега и острова затянула серая пелена.  Вот из тумана стали вырисовываться крутые скалистые берега Святого острова, со стройным порядком елей и сосен. Когда нас высадили на причал, катер отошел от берега и «лег в дрейф», поскольку поднялись большие волны, бившие его о причал.  На самом острове, густо поросшем густым сказочным лесом, ветер приутих. Моросил дождь. Мы пошли к церкви Александра Свирского мимо небольших скитских домиков, окруженных кустами красной смородины, маленькими огородиками, цветниками. Разувшись, зашли в церковь.
– Давайте прочитаем акафист Александру Свирскому, – предложила Марина.
Немногочисленные добровольцы по очереди неумело, часто запинаясь, читали акафист, а мы стояли вокруг, вглядывались в лица святых на иконостасе, кто-то писал записочки, заказывая молебен. За окнами накрапывал дождь, зеленел лес.  Это была какая-то чудесная минута, в которой мы, незнакомцы, приехавшие из разных уголков России, духовно, единоверчески соединились не только друг с другом, но и с глубокой святой древностью, поколениями монахов-подвижников, которые, как драгоценный дар, обустроили, сохранили, восстановили и преподнесли Богу и нам этот дивный остров. На Валааме потом я не раз испытывала такие удивительные переживания подлинной, пронзающей времена соборности и приобщенности к великому очагу духовности. Эти переживания возникали во время богослужений, при посещении храмов и просто во время прогулок по монастырю. Наверное, это самое драгоценное, что дает Валаам и ради чего стоит посетить его.
Рядом с церковью мы увидели небольшую узкую канавку, обложенную замшелыми камнями – это могила, которую вырыл себе сам Александр Свирский, в знак вечного памятования о смерти. Рядом стоит поклонный крест. Александр Свирский отбыл потом на реку Свирь, открытая могила так и осталась, монахи сохранили ее. На острове осталась также и пещера, в которой спасался этот подвижник. В пещеру можно было зайти, ненадолго остаться в ней одному, помолиться, сфотографировать. Пещерка обложена плоским камнем, в ней несколько икон, зажжены свечи. Находиться там можно было только одному человеку и то, согнувшись или на коленях. Мы долго и терпеливо стояли в очереди так, чтобы все могли побыть в пещерке и помолиться там. Потом можно было немного погулять по острову. Небо стало очищаться.
Вдоль берега вьется золотистая тропка, она, то взлетает на отвесный берег, то сбегает к прибрежным камням, то проходит по деревянному настилу над пропастью.  И с каждым поворотом открываются чудесные виды, один краше другого: блестит между иглами и золотыми ветвями вода; с выступающего далеко в озеро каменистого мыса бредут одна за другой к воде сосны. Вот разливается широкая Ладога с манящими островками  и тающими в дымке едва заметными дальними берегами. На черных камнях ближнего острова вздымается могучий лес. И думается, почему Александр Свирский бежал от этой Божественной красоты в темную и узкую пещерку, где неверным светом мерцали маленькие свечи, роняя блики на черные грубые камни? Неужели и Божественная красота отвлекает от самого Господа и рассеивает ум и молитву?
Когда мы подошли к причалу, над Ладогой во всю ширь уже сияло солнце, тучи ушли за горизонт.
– Вот видите, мы помолились Александру Свирскому, и дождь прекратился, – радостно улыбалась Марина.
Кстати, Марина как-то предупредила нас:
– Будьте осторожны с желаниями – на Валааме они сбываются.
Всю обратную дорогу нас преследовала стая чаек. Словно цирковые, они ловко ловили на лету брошенный им хлеб и другую еду. Вокруг катера их собиралось все больше и больше. Когда капитан предупредил нас, что не надо кормить чаек, было уже поздно: кое-кто стирал со своей одежды птичьи метки. Чайки преследовали нас до самой Монастырской бухты.  
После экскурсии небольшой компанией мы совершили прогулку на мыс Земняковский. Красота валаамской природы восхитительна, в особенности бухт и мысов, где земная, водная и небесная стихии соприкасаются. У горизонта небо и вода сливаются в нежной голубой дымке. Скальная порода, на которой стоит Валаам, называется габбро-долерит – это иссиня-черный камень с геометризированной структурой – он раскалывается и дробится по прямым линям. Сам по себе камень живописный, скульптурный. Каменные плиты мысов образуют  большие гладкие поверхности естественные уступы и ступени, спускающиеся к синей, спокойной воде. Трещины и борозды на плитах сплетаются в живой рисунок. Эти чудесные каменные изваяния в сочетании с зеленью и лазурью Ладоги создают впечатляющие картины. Что может Господь уготовить прекраснее этой дивной природы!
И был вечер, и было утро, и настал день третий.
На третий день начались наши трудовые послушания.
Но прежде с утра мы с Татьяной пошли на полунощницу – так называется ранняя братская служба в монастырях. Она начиналась в пять часов утра в  верхнем храме Спасо-Преображенского собора. Северное белесое утро, тишь, немногочисленные паломники, устремляющиеся на службу. Храм светлый, высокий. В окружении тянущихся вверх мощных столпов чувствуешь себя чуть-чуть ребенком. В церкви по старинному благочестивому обычаю женщины стоят слева, мужчины справа. Иногда некоторые женщины по неведению забредают на правую сторону, но никто на них не шипит, не тащит их на «женскую» сторону.  Монахи все делают не торопясь, сосредоточенно: не они для времени, а время для них.
Позже, всякий раз, когда нам позволяло время, мы ходили на молебны, которые служились почти каждый день в 13.30 в нижнем храме: иконе Валаамской Божьей матери, Всецарице, преподобным Сергию и Герману, преподобному Антипе. На Валаамских молебнах поют не только монахи, но и молящиеся. В хоре молящихся всегда выделяются красивые женские голоса, которые уверенно ведут мелодию. Чувствуется, что эти женщины поют в церковных хорах. Когда начинается миропомазание, монах берет горящую лампадку и помазует всех маслом прямо из горящей лампадки.
На Валаам члены нашей группы приехали как трудники, купив путевку «Неделя на Валааме». Нас там называли почему-то «линейками». Настоящие трудники приезжали без путевок, работали очень много во славу Божию, жили отдельно в гостинице. В эту гостиницу мы с Таней и отправились на послушание. Мы поступили под начало Татьяны, внешне строгой, мало улыбчивой управляющей гостиницы или горничной. Татьяна была тоже трудницей из Тюмени, нам она понравилась.
– Чай пить будете? – Татьяна всегда начинала разговор о послушании с предложения попить чай. Потом говорила:
– Помолитесь, девочки, и начинайте.
Работа была простая: мыть пол, двери, стирать пыль, чистить кафель в ванне и туалете – обычная женская канитель. Часто Татьяна освобождала нас раньше. Или вообще отпускала:
– Сегодня не послушаемся.
Когда в первый день Татьяна после обеда освободила нас от послуша-ния, нам даже стало неудобно. Некоторые наши коллеги-трудницы целыми днями работали в жару на огородах или в садах. Мы с подругой сами придумали себе послушание: пошли гулять к ближайшему Никольскому скиту и прихватили с собой перчатки и пакеты для мусора. Собирали по дороге окурки, обрывки бумаги и другой мусор. Почему-то нам было радостно выполнять эту работу.  
Я не раз посещала монастыри в качестве скорее туристки, а не паломницы, и всегда завидовала тем людям – девушкам, женщинам, которые чувствовали себя там «своими». Они были явно заняты какой-то работой, деловито сновали от корпуса к корпусу, озабоченно обсуждали друг с другом или монахами какие-то проблемы. И вот теперь я тоже, пусть на небольшой срок, влилась в жизнь монастыря: работаю здесь, хожу на богослужения, гуляю, где хочу (и где можно). Все семь дней я ощущала постоянную радость, даже – я решусь сказать это слово – ликование! У меня странным образом не возникало чувство гостя – я не гостила, я жила в родном доме.
Кроме работ, связанных с уборкой помещений и территорий, женщины трудились на кухне (в основном чистили овощи), пололи монастырские огороды, собирали ягоду, ухаживали за цветниками, мужчины рубили дрова, разгружали катера и пароходы. Послушания выбирались преимущественно по желанию – если было возможно.
Вечером этого дня, согласно программе, была запланирована беседа с иеромонахом Виталием. Мы все с желанием отправились на эту встречу, ведь можно было, так сказать, в неформальной обстановке пообщаться с одним из монастырской братии, задать ему свои вопросы. Мы собрались в павильоне на причале. Он был переполнен. Зашел очень невысокий монах средних лет, черные с проседью длинные волосы были собраны в «хвостик». Он снял черную трикотажную шапку и негромко произнес:
– Сестры, братья, давайте помолимся.
Мы встали, пропели «Царю небесный». Отец Виталий начал разговор о самом распространенном, с его точке зрения современном грехе – грехе гордыни.
– Современный человек старается жить по своему разумению, по своему уму, он думает, что сам устроит свою жизнь. А сам – это значит, без Бога. И когда в его жизни начинаются нестроения или что-то рушится, он чаще не может разобраться в сути того, что происходит.
Его вступление было не длинным. На всем его облике – речи, жестах лежала уже знакомая мне печать неторопливости, несуетности, внутренней собранности, которая сразу отличает монашеский дух от мирского. Отец Виталий предложил задавать вопросы, чтобы дать возможность разрешить свои недоумения. Вопросов было очень много. Люди задавали в основном вопросы, связанные со своими личными жизненными обстоятельствами, родственниками и близкими. Встреча длилась более двух часов. Пока не иссякли вопросы, отец Виталий был с нами. Потом мы опять помолились:
«…без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя велича-ем».
И был вечер, и было утро, и настал день четвертый.
На четвертый день до обеда мы делали уборку в гостинице, а после обеда отправились на экскурсию в Смоленский и Всехсвятский скиты. Экскурсоводом нашим опять была Марина.
К Всехсвятскому и Смоленскому скитам мы шли по прекрасной дороге, обсаженной монахами еще в позапрошлом веке дубами. Здесь 33 дуба. И теперь, поднявшись к небесам, они образуют своеобразную торжественную колоннаду. О растительности Валаама можно говорить бесконечно.  Без преувеличения: монахи вели здесь научно-селекционную, ботаническую работу. Одних яблонь в садах было выращено 60 сортов. По дороге нам встретилась знаменитая  «Шишкина сосна» – старинное разлапистое дерево, которое рисовал некогда сам Иван Шишкин. Будучи студентом художественной Академии, он приезжал на Валаам, много рисовал здесь, в том числе и эту сосну.
В Смоленском скиту мы увидели наших девушек, которые копались на клумбе. Они не захотели идти ни на какие экскурсии ради этого послушания. Очень хорошие отношения сложились у них с монахом Викторином, под начало которого они поступили. Мы позвали их:
– Пойдемте с нами на экскурсию.
– Нет-нет, нам некогда, – отмахнулись они от нас.
Потом девушки с восторгом описывали свое общение, трапезы с отцом Викторином. Трудницы готовы были работать в скиту и в свободные от послушания дни. Но Викторин наградил каждую большой копченой форелью и отказался. Подоплекой его отказа было именно желание уединения: не полезно монаху много общаться с мирскими. Монаха Викторина мы мельком увидели, он давал какие-то распоряжения девушкам: среднего роста, худощавый с седоватыми волосами, собранными сзади в пучок, с легкой улыбкой на губах. Девушки сказали, что ему 54 года.
Смоленский скит был устроен на Валааме самым последним в канун  крушения Российской империи. Его сердцем является удивительный храм иконы Смоленской Богоматери. Он воздвигался как мемориальный храм для ежедневного поминовения русских воинов, «на поле брани живот свой положивших». Образ Богоматери Смоленской считается заступницей русского воинства. Идея эта принадлежала великому князю Николаю Романову – верховному главнокомандующему русской армией во время 1-й мировой войны.  Белокаменный храм был завершен в 1917, когда уже шла первая мировая война и вот-вот должна была начаться революция. По замыслу, 12 схимников каждый день должны были проводить поминальные службы.  Храм был разрушен, как и многое другое на Валааме, и восстановлен в прежнем облике в 2007 году.  Братия по мере сил старается продолжать традицию и ежедневно поминает русских солдат, погибших во всех войнах ХХ столетия. В храме хранятся также блокадные книги и поминаются погибшие во время блокады Ленинграда.  Неподалеку стоит очень скромная деревянная часовня царственных мучеников. Мы тоже зашли в нее помолиться.
О Всехсвятском ските можно сказать очень коротко: нас, женщин, туда не пускают, за исключением одного дня – престольного праздника. Поэтому мы написали записочки, вместе с деньгами положили их в ящик, прикрепленный к высокой железной ограде. Попили водички, из святого источника, которую мужчины принесли в ведре из скита, и отправились во свояси.  
Всехсвятский скит называют еще Белым, так как он по виду напоминает белокаменную крепость: окружен, как уже говорилось, высокой стеной-каре с островерхими башенками по углам, за стеной поднимаются главы белокаменной церкви. Вокруг скита обширный сад, в котором растет очень много красной смородины. И некоторые наши трудницы работали здесь, собирая смородину вместе с монахами этого скита.
Один из местно чтимых святых, старец Антипа, был насельником Все-хсвятского скита. Чтобы паломники имели доступ к могиле старца, его похоронили вне стен скита, у западного входа. Как нам сказала Марина, Антипа был утешителем именно женщин Они приходили к нему со своими скорбями  и находили сердечную любовь и душевное утешение. Могила старца была вскрыта в 60-е годы местными «безбашенными» жителями. Не найдя драгоценностей, они засыпали ее землей, оставив надгробную плиту сдвинутой в сторону. Земля на могиле со временем просела, позже это помогло определить место захоронения старца. Когда мощи открыли, от них исходило благоухание, что является явным свидетельством святости.  В 1991 году мощи Антипы перенесли в нижний храм главного Спасо-Преображенского собора. У его раки регулярно служатся молебны.  А у ограды монастыря осталась пустая могилка – кенотаф.
На следующий день в пятницу мы с Таней планировали причаститься. В комнате вычитывать каноны было невозможно, поэтому мы с ней разделились, каждая отправилась искать свой пустынный уголок для молитвы. Я нашла его на берегу залива неподалеку от Никольского скита. Наверное, не первая я читала здесь над водами Ладоги: «Ныне приступих аз грешный и обременненый к тебе, Владыце и Богу моему; не смею же взирати на небо, токмо молюся, глаголя: даждь ми, Господи, ум, да плачуся дел моих горько…»
И был вечер, и было утро, и настал день пятый.
С раннего утра мы с Татьяной отправились на литургию. На Валааме я впервые получила возможность участвовать в монастырских службах. Храм был полон народа. Звучал знаменитый валаамский распев. Валаамский стиль – это северорусская переработка древнего знаменного распева. Его отличает простота, строгость, и в тоже время захватывающая душу своеобразная красота.
К батюшкам или, точнее сказать, принимающим исповедь иеромонахам выстраиваются большие очереди. Иногда у аналоя исповедники стоят по полчаса и больше – их внимательно выслушивают, не торопят. После исповеди священники готовы ответить на вопросы, которые есть у исповедника. Мне показалось, что иеромонахи при всем внимании к исповеднику, исповедуют без особой строгости, как это можно было бы предположить. Никакой напускной грозности, хмурости в лицах, они не задают вопросов, которыми можно было бы уловить какой-то срытый грех.  Напротив, у них спокойные открытые лица, они могут даже улыбнуться. Мне кажется, в них есть большая доля снисходительности по отношению к мирянам. Но это не снисходительность высшего по отношению к низшему, а скорее снисходительность мудрой матери по отношению к ребенку. Как я потом узнала, меня исповедовал иеромонах Гурий из Валаамского подворья в Петербурге, обладатель  не-обыкновенной яркой татарской внешности. Он производил впечатление скорее рассеянного, нежели сурового монаха. Очень волновалась. После исповеди он задал мне только один вопрос:
– Причащаться будете?
– Да.
Отец Гурий прочел разрешительную молитву.
На литургии служил владыка Панкратий, настоятель монастыря. После причастия он произнес проповедь. В проповеди затронул украинскую тему и призвал верующих молиться о мире на Украине.
Во время причастия вся церковь с хором братии поет «Тело Христово приимите…». Потом хор умолкает, и поют только прихожане. Если пение прихожан сбивается или затихает, хор снова вступает. Также и на молебнах верующие поют с монахами: молящиеся дополняют или повторяют какие-то молитвы, а общеизвестные молитвы – полностью поют верующие.
Молитвенное стояние в храме на отдаленном северном острове, куда со всей России собрался православный народ, дарит глубокое переживание сопричастности великой духовной истории, прообразу «Святой Руси», – это глубинные, внешне почти никак не проявляющиеся радость и торжество.
Татьяна опять освободила нас от послушаний. К моей подруге приехали муж и дочь из Могилева, поэтому я оставшееся время провела в прогулках, размышлениях и разговорах с паломниками.
Вечером мы пошли с девушками в душ, который находился неподалеку от работного дома в строительных вагончиках. Проходили мимо клуба. Местные жители каждую неделю устраивают дискотеки. Гремела музыка, молодые люди тянули из бутылок пиво, курили и матерились – все как обычно. Очень не вязалось это с монастырской обстановкой. Присутствие местных жителей – тяжелое испытание для монахов. Когда на базе разоренного монастыря устроили приют для инвалидов Отечественной войны, здесь возник поселок, где жили работники этого приюта. Поселок разросся, ко времени возврата строений монастырю и начала возрождения обители здесь уже прописались несколько сотен местных жителей, которые жили в бывших монастырских кельях и ни в чем не хотели считаться с монастырским уставом. Постепенно монастырь стал их отселять, покупая им квартиры в ближайшем городе Сортавале. Но до сих пор они есть, живут обычно мирской жизнью. Очень колоритно выглядела директор и единственный сотрудник местной почты, расположенной во внешнем каре монастыря. Жила она в работном доме. Молодая женщина с татуировками на многих частях тела ходила на работу в коротких шортах с дымящейся сигаретой в одной руке и поводком с собачкой в другой. К своему удивлению и радости, я увидела ее однажды на всенощной в юбке и косыночке, игривый хвост был аккуратно заплетен в косу.
В этот день у нас поменялся наставник, Владислав уехал в Питер, и к нам пришла Анна. Владислава я бы назвала теплохладным, а Анна была горячей. Главной ее обязанностью было не только распределение послушаний среди трудников, она была замечательным экскурсоводом, в чем мы потом убедились.  На следующий день Анна пригласила нас на экскурсию в соседний Никольский скит, в котором мы, конечно, уже не раз были, но пойти на экскурсию с Анной захотели многие.  
Так закончился день пятый. И был вечер, и было утро, и настал день шестой.
С утра у нас были послушания, как обычно, уборка, чистка ковров и кафеля в гостинице. А после обеда мы отправились с Аней на экскурсию. Собирались обычно у северной арки внешнего каре центрального подворья – для непосвященных звучит как шифрованное место встречи.
Поскольку в первый день с дороги и в жару наша экскурсия с Владиславом напоминала тяжелое послушание, мы мало что помнили, и теперь стали задавать Ане вопросы: «что за церковь?», «когда работный дом построили?», «был ли он всегда работным домом?»
– Вам не проводили экскурсии по центральной усадьбе? – удивлялась Аня. Владислав и правда был не особенно ярким рассказчиком.
– Проводили, но мы были в таком состоянии… Мало что запомнили.
– Ладно, повторим, – легко согласилась Аня.
Она подробно рассказала нам о работном доме, в котором мы разместились и где, как уже говорилось, еще жили местные жители. Потом сводила нас в новую церковь Богородицы Живоносный источник. Это бывший больничный храм, который теперь предназначен  и для братских молитв. Мы посетили летнюю гостиницу, где тоже есть храм. Росписи во всех новых храмах выполнены в византийском стиле, очень высокого уровня. Особо Аня выделила бригаду иконописца Иванова. А вот интерьер летней гостиницы – по замыслу роскошный, но абсолютно безвкусный.
– А для чего в монастыре спортзал? – спросили трудницы, которые жили в спортзале.– Может, монахи фитнесом занимаются?
– Нет, – улыбнулась Аня. – Это спортзал школы, где учатся 15 детей местных жителей. Но, может, надо и монахам заниматься спортом. Они подолгу стоят на службах, скрючившись, много часов проводят у аналоя, выслушивая исповедников. У них есть проблемы со здоровьем. К тому же в Ладоге слабо минерализированная вода, поэтому у братии страдают кости, крошатся зубы.
Из уст Анны, мы узнали еще много интересного о валаамском и о со-временном монашестве в целом.
В монастыре сейчас спасается около 200 монахов и послушников, а до революции  их было свыше тысячи. На русском Севере существовала благочестивая традиция по возможности отдавать старшего сына хотя бы на год в монастырь.
Как можно было понять, Анна являлась своим человеком на Валааме, она работала главным методистом экскурсоводов – сертифицировала гидов, оценивая их профессиональные качества. Нужда в гидах была очень высока: на сезон их требовалось около 200. Анна была знакома и с настоятелем Панкратием, и с игуменом Мефодием, искренне восхищалась ими:
– Если бы вы знали владыку Панкратия, отца Наума, игумена Мефодия, вы бы просто сразу побежали к ним за духовным окормлением. Они такие необыкновенные! – сказала она нам.
Мы попросили Анну немного рассказать о настоятеле монастыря Пан-кратии.
Анна с удовольствием исполнила нашу просьбу.
Будущий владыка, в миру Владислав Жердев, очень рано обрел веру. И для него это стало переворотом в жизни. У него был диплом архитектора, работа в издательстве (в Душанбе). В одночасье он оставил все это и стал работать сторожем при церкви. Весь дальнейший путь его был связан с православной церковью. Когда Панкратий побывал впервые на Афоне, он был потрясен подвижнической жизнью монахов, написал прошение с просьбой перевести его на Афон. Патриарх Алексий по-другому решил его судьбу.
– Вы хотите на Южный Афон,– а я предлагаю вам поехать на Северный, наместником возрождающегося Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, – предложил он при личной встрече.
И так в 1993 году Панкратий оказался на Валааме. Возрождение монастыря началось еще до Панакратия. В 1989 году на Валам прибыли 4 монаха и два послушника и стали налаживать монашескую жизнь. Когда владыка прибыл в монастырь, он был сокрушен увиденным. Везде разруха, облупленные стены, страшные черные леса, в которые был тогда одет огромный Спасо-Преображенский собор. Ужасные бытовые условия. «Все, – думал владыка, – помру я на этих руинах». Кельи монахов в братском корпусе перемежались с квартирами, в которых жили миряне. Те и не думали считаться с благочестивыми монашескими правилами. Соседом владыки, например, был известный валаамский хулиган, у которого были свои «всенощные бдения» – пьянки, блатная музыка, громкая ругань матом.
Но постепенно монастырская жизнь стала налаживаться. Владыка, со-гласуясь со своим собственным опытом, считал, что и другие,  раз решив посвятить себя Богу, стать монахом, уже не свернут с этого пути. Поэтому он довольно быстро постригал послушников в монахи. И случалось так, что монахи, пробыв и пять, и семь лет в монастыре, уходили из обители, нарушали монашеские обеты, женились, что было, конечно, прискорбно для настоятеля. Сейчас, как сказала нам Анна, пострижение в монашество – очень долгий и даже не лишенный некоторых бюрократических процедур путь. Если раньше вопрос о пострижении монаха решался в стенах монастыря по благословению настоятеля, то теперь все гораздо сложнее. Сначала собирается совет духовников, который рекомендует того или иного послушника к пострижению. Далее делается запрос в Синодальный отдел  по монастырям и монашествующим, который расположен в Москве. Туда же послушник посылает свое «резюме», и там окончательно решается вопрос о пострижении.
– Анна, а можно задать Вам «страшный» вопрос? – решилась я спросить у нее.
– Да.
– А правда, что на Валаам часто приезжает Путин? – разговоры об этом велись среди паломников.
– На самом деле это не страшный вопрос, – улыбнулась Аня.
– Ну, вдруг это государственная тайна.
– Об этой государственной тайне становится известно за неделю до ви-зита Путина. На Валаам приезжает большое количество охраны. На коло-кольню вешают особое устройство для спецсвязи. Да, это известно: он любит Валаам и давно ездит сюда.
– Часто?
– Ну, может, раза два в год. Последний раз былв мае.
Зимой, когда народу мало, он ходит на службу в храм без охраны, как обычный прихожанин, причащается. Дети узнают его, подбегают к нему.
– А вы его видели?
– Да, видела.
– Подбегали?
– Нет, – рассмеялась Аня.
Позже мы побывали во Владимирском скиту, о чем подробнее будет написано ниже. Нам это напрямую не говорили, но ясно, что он построен и освящен в честь небесного покровителя Владимира Путина – святого благоверного князя Владимира. Кроме того, во Владимирском скиту есть церковь, освященная в честь мученицы Людмилы Чешской, тоже понятно, чьей небесной покровительницей она является. Все это свидетельствует о том, насколько действительно тесные связи у президента с Валаамским монастырем.
Как нам потом сказали другие просвещенные паломники, Путин иногда приезжал сюда с политиками других стран, называлось имя, кажется, Сильвио Берлускони.  Недалеко от центрального подворья на полях есть вертолетная площадка, видимо, и для спецрейсов в том числе. Несколько дней спустя, когда мы уже покидали Валаам и садились на пароход, над пристанью появился вертолет.
– Дождались! Мы его дождались! – шутили девушки, помахивая вертолету руками.
За разговорами мы дошли до Никольского скита. Никольский скит расположен на небольшом, очень красивом острове, с выдающимися в Ладогу затейливыми каменистыми мысами. Мостками скит соединен с центральной усадьбой.  Миниатюрный шатровый храм, который увенчивает этот живописный остров, построен был известным архитектором Горностаевым в так называемом псевдорусском стиле. В центральной усадьбе, кстати, стоит двухэтажный домик Горностаева, который архитектор построил для себя – без всяких архитектурных излишеств. Там теперь аптека и зубной кабинет для братии.
С паперти храма открывается прекрасный, почти морской вид на раз-лившуюся до горизонта Ладогу.
Неподалеку на причале стоит яхта «Паллада». Анна сказала нам, что эту яхту подарил монастырю Путин еще в то время, когда из-за разрухи в монастыре негде было остановиться патриарху. На «Палладе» были более менее приличные условия. К яхте прилагался «комплект» горюче-смазочных материалов на каждый год, который теперь обеспечивает монастырский флот всю навигацию. Топливо для судов – очень дорогая статья расходов.
В субботу вечером накануне праздничной воскресной литургии проходит всенощная. Монашеские всенощные очень длинные, по 4,5-5 часов, начинаются с 7 вечера. Храм полон желающими исповедоваться. Кроме паломников, съезжаются и сотрудники со всех скитов. Исповедь длится и после того, как служба закончилась. В предпраздничные дни, как нам говорили,  бывает и до 2-3 часов ночи исповедуют. Моя очередь на исповедь в субботу вечером подошла после двенадцати часов ночи, когда служба уже закончилась. Получив благословение, я спросила, могу ли я задать вопрос.
– Да,– с готовностью ответил мне молодой иеромонах.
Я задала жгучий для меня вопрос, который в ответе иеромонаха получил самое благоприятное разрешение. Я была ему очень благодарна.
И был вечер, и было утро, и настал день седьмой.
Воскресным утром все собираются на литургию в Спасо-Преображенский храм. В этот день даже трапезные с утра не работают, завтраком никого не кормят, так как насельники, паломники, трудники и гости идут на службу. А после литургии у нас была экскурсия во Владимирский скит, который был возведен совсем недавно, в 2008 году. Раньше его не было. На Валааме разрешено строить только на старых фундаментах, и этот скит возведен на фундаменте завода, добывавшего прежде какую-то особенную синюю глину.
О подоплеке посвящения главной скитской церкви Святому Владимиру я уже говорила. Как пошутила одна паломница, – это самый «навороченный» скит. Он представляет собой затейливый ансамбль в древнерусском стиле, в котором слиты воедино несколько церквей, музейные помещения и въездная арка. Спроектировал и построил его близкий к высшим кругам архитектор Анисимов. В украшении ансамбля использованы и позолота, и мозаика, и резьба. Внутри богатые интерьеры, сочетающиеся с яркими росписями. Храмы, за исключением одного, расписывали супруги москвичи Николай и Наталья Богдановы. По мнению нашего экскурсовода  Ирины, они перенасытили цветом росписи, и получилось излишне цветисто. Возможно, она права, но на Руси всегда любили чистый, яркий, открытый цвет. Особняком стоит роспись Храма Всех святых в земле Российской просиявших.  Ирина сказала, что он расписан бригадой иконописцев из Польши.
– Не спрашивайте меня, почему из Польши, – сразу решительно пресекла она все наши вопросы. – Я вам ничего пояснить не могу.
Польские паны следовали сугубо древневизантийской манере письма, поэтому у русских святых получилась характерная для византийской школы изображения восточная внешность с огромными глазами и крупными носами.
Иконостасы в храмах очень нарядные, с затейливой резьбой. Такие изысканные иконостасы украшают все церкви Валаама.
– Их заказывают в Греции, – пояснила Ирина. – Там разработана современная компьютерная технология изготовления резных иконостасов. Они очень дешевые.
В одном из переходов висела доска с выбитыми на ней имена спонсоров – почему-то исключительно женских, среди них фамилия Абрамович, кажется, Ирины.
За скитом расположена патриаршая резиденция: обширная русская изба в стиле модерн. А за ней домик президента – его не видно, об этом нам сказала Ирина. К резиденции патриарха не подойти. Просто из дома выходит прогуляться мужчина в штатском.
Мы ознакомились с экспонатами музея. Особенно интересны были старинные фотографии Валаама, показывающие повседневную жизнь монастыря на рубеже 19-20 вв. У персонажей серьезные сосредоточенные неулыбчивые лица, сдержанные жесты. Там нет откровенно позирующих, они все заняты какой-то работой.
Мне показалось, что в своем роскошном блеске и лоске скит несколько инороден для Валаама. Как нам сказала Ирина, в этом ансамбле комплекс из трех храмов, крестильни, иконописной мастерской, музея и братского корпуса. Но при этом скит производит впечатление пустынного, необжитого.
Наступил последний вечер нашего пребывания в монастыре.  В этот вечер мы с Таней решили посетить бухту Дивную. Нам сказали, что нельзя покидать Валаам, не посмотрев этот красивейший уголок. Мы взяли напрокат велосипеды и отправились в путешествие. Бухта, действительно, дивная, но не более дивная, чем множество других заливов, мысов и бухт. В природе, воздухе Валаама разлита плохо передаваемое словами, но внятное ощущение благодатной «инаковости».  Такое чувство, что молитва монахов мистическим образом преображает природу. Как будто Святой остров уже чуть-чуть оторвался от земного существования и прозябает своими ростками в мир горний.
Валаам одинаково принимает всех – просто туристов, волонтеров, трудников, паломников. Принимает истинно по-христиански: со смирением и любовью. Для всех по-разному готовых к встрече со Христом и совсем не понимающих, куда они попали, Валаам открыт. Существуют программы для разных категорий, прибывающих на остров. Любой человек, даже далекий от веры, может войти в жизнь монастыря настолько, насколько он сам захочет, монастырь предоставляет такую возможность. Например, среди волонтеров могут быть даже некрещеные и не верующие, которые просто хотят познакомиться с жизнью монастыря. В Интернете есть очень интересный полуторачасовой фильм «Записки волонтера. 21 день на Святой земле». Снят волонтеркой, которая имеет режиссерский навык, он дает полное представление о волонтерстве на Валааме да и о монастыре. А еще можно посмотреть фильм «Валаам – ступень к небу». Аня сказала нам, что это лучший фильм о Валааме, снятый самими монахами.
Поражает также мудрое понимание и принятие человеческих нужд – от самых простых до самых высоких. Когда поехала в монастырь, то думала, что там будет такая аскеза, что и купаться-то не благословят. Я даже купальник не взяла. Ничего подобного. В свободное время можно было купаться в специальных местах – на Владимирском мостике. А что касается дальних берегов, где нет скитов, так купайся в любом месте. На Валааме работает туристическое бюро, где можно взять напрокат велосипед. Велосипед мы брали, как я уже говорила, для прогулок по острову. Но на вечерние службы в отдаленные скиты паломники тоже ездили на велосипедах. В этом же бюро можно заказать и прогулки на катерах по акватории острова, и пешие экоэскурсии. В то же время для тех, кто настроен высокомысленно и приехал на Валаам исключительно за духовным окормлением – все для этого уготовано: службы, молебны, литургии, беседы с монахами, паломничество по скитам. А можно просто заказать гостиницу и жить на Валааме так, как ты хочешь, участвовать в жизни монастыря, следуя своей программе.
На восьмой день мы уезжали. Постоянная радость, которая горела внутри, стала притухать. С утра я помыла пол в нашей комнате и пошла на Игуменское кладбище. Мне хотелось поклониться великим старцам, помолиться на могилах благоустроителей монастыря, благодаря которым существует эта несущая радость и свет обитель.
И вот уже наш пароход отходит от причала.  На отдаляющейся пристани –  оставшиеся друзья, экскурсовод Аня. Иеромонах Гурий благословляет паломников, широко крестя их:
– Послушание, главное – послушание, – напутствует он кого-то напос-ледок.
Уже на пароходе некоторые паломницы преобразились. В монастыре мы все ходили в длинных юбках, платочках или косыночках. Теперь же простоволосые, в темных очках в бриджах, шортах и джинсах современные женщины с улыбками посматривали друг на друга.
– Как все изменились. Некоторых и не узнаешь! – изумлялась Лена из Тюмени.
Чудесная погода сопровождала нас всю неделю, за исключением не-скольких часов на Святом острове. И теперь напоследок путешественники наслаждались восхитительными видами залитой солнечным светом Ладоги. Мы, несколько малознакомых мужчин и женщин, устроились на лавочке на открытой палубе парохода. И завязался долгий, очень глубокий и сердечный разговор о монашеской жизни, о праведниках, об Иисусовой молитве, о путях спасения. Это было своеобразным послесловием поездки.
Воспоминания о Валааме ношу в сердце как драгоценность.
После Валаама я посетила еще Псков, Изборск, Пушкинские горы, Псково-Печерский монастырь в Печерах – известные и любимые туристами и паломниками места. Я не планировала что-то писать об этой части своего путешествия, но один исторический памятник так поразил мое воображение, что свой очерк я решила завершить рассказом о нем. Речь идет о Спасо-Преображенском соборе Мирожского монастыря Пскова, в котором сохранились домонгольские фрески XII (!) века. Число «12» может и не всех впечатлит. Но на минуточку: в храме сохранилось более 80% древних росписей, они выполнены греческими мастерами, причем не провинциальной, как в Киевской Софии, а столичной школы. Отсюда изысканные линии, потрясающий колорит. Горит ляпис-лазурь, зеленеет малахит, пламенеет киноварь и это спустя 800 лет! Византийских росписей такой сохранности крайне мало на территории самой бывшей Византии, их вообще не более десятка на все планете имеется. Это уникальнейший для мировой культуры памятник. Сейчас здесь музей. Мне повезло: я попала в монастырь в ясную погоду. В дождь дверь запечатывается – в храм  никого не пускают. Молодая девушка-экскурсовод сказала мне, что порой люди прилетают из Австралии специально посмотреть на эти фрески. Стоят перед закрытой дверью и плачут, но пустить их внутрь не могут из-за погодных условий. Ну вот, из Австралии прилетают, а ажиотажа среди своих соотечественников я что-то не наблюдала. Напротив, в соседнем действующем храме монастыря крайне недовольны присутствием музея в церкви и даже не благословляют своих прихожан туда ходить. Очереди из желающих посмотреть на фрески тоже не было. Я вспоминаю церковь дель Арена в Падуе, в Италии, расписанную Джотто, но позже лет на семьдесят. Мы туда попасть не могли из-за отсутствия билетов.
В Спасо-Преображенский храм Мирожского монастыря билеты в продаже пока имеются целый день.

Кемерово, 2014 год.

В Валаамском монастыре открылась фотовыставка «Дивный остров Валаам» / Новости / Патриархия.ru

1 июня 2019 г. 14:02

31 мая 2019 года в Валаамском ставропигиальном монастыре состоялось открытие новой фотовыставки под открытым небом «Дивный остров Валаам». В состав экспозиции вошли фотоработы братии Валаамской обители.

В открытии выставки приняли участие наместник Валаамского монастыря епископ Троицкий Панкратий, руководитель Центра продюсирования российской фотографии «ПроЛаб» Николай Канавин, фотограф Александр Львов и братия монастыря, чьи фотографии представлены на выставке.

О выставке рассказал епископ Панкратий:

«Сегодня в нашей галерее под открытым небом на острове Валаам открыта необычная выставка. Это выставка фоторабот, которые делали братия. Мне кажется, на Валааме невозможно не быть художником, ведь всякий человек, который чувствует красоту, а таких людей подавляющее большинство, конечно же, хочет эту красоту каким-то образом запечатлеть. Но ремеслом художника, искусством художника, довольно трудно овладеть, и монахам проще взять в руки фотоаппарат. У нас фотографируют все, фотографируют и на самые простые камеры, которые есть в телефонах, и на камеры профессиональные, которые по благословению игумена приобретаются обычно за счет благотворителей.

И вот такая выставка сегодня у нас открыта, есть и мои работы, потому что я тоже увлекаюсь этим достаточно давно, еще со студенческих лет, и напечатан альбом, на основании тех работ, которые здесь представлены. Конечно, для нас, для всех участников этой выставки это очень приятно, и я надеюсь, что тем людям, которые будут посещать Валаам и видеть эту фотогалерею, видеть Валаам так, как его видят братия, глазами братии Валаама, будет очень интересно. Спасибо!»

Эта выставка — взгляд на остров Валаам «изнутри». Все авторы фотографий — члены общины Спасо-Преображенского монастыря — иноки, послушники, трудники, монахи, включая и наместника монастыря епископа Панкратия.

Руководитель Центра продюсирования российской фотографии «ПроЛаб» Николай Канавин также поделился своими впечатлениями об открытой фотогалерее:

«В прошлом году, весной, на острове Валаам была открыта первая галерея под открытым небом, в которой показывался проект нашего российского автора, посвященный Валааму, и спустя год, мы получили невероятный опыт и удовольствие открыть выставку братии Валаамского монастыря.

Нужно сказать, что об этом легендарном острове слагались художественные легенды, и эта выставка — своеобразное продолжение саги о дивном острове Валааме. Фотографические традиции острова восходят еще к началу XX века, и сегодня мы видим очень современную фотографию, которая рассказывает не только о внешней красоте этого острова, но и о той духовной жизни, которую ведет его братия.

Для нас, для Центра продюсирования современной фотографии «ПроЛаб», было большой честью принять участие в этом проекте, и мы надеемся привезти эту выставку в Москву и другие города России, для того, чтобы привлечь внимание людей и к красоте, и к удивительному творчеству братии этого монастыря».

Генеральными партнерами выставки выступили компания «РосСети», банк ВТБ и фонд «Свет Валаама». Стратегические партнеры галереи на о. Валаам — Общественная палата РФ, Международный общественный фонд «Российский фонд мира». Информационными партнерами выступили ВГТРК, информационное агентство «Интерфакс», телеканал «Спас». Куратор галереи — Александр Львов («ПроЛаб»). Помощь оказывал меценат Алексей Харин.

Валаамский монастырь/Патриархия.ru

Открылась фотовыставка «Дивный остров Валаам. Валаамская обитель глазами её братии»

Название выставки цитирует строку гимна Валаамской обители, созданного в XIX веке монахом Петром (Михайловым) и дополненного впоследствии Игуменом Харитоном (Дунаевым).

Вот что иеромонах Иоанн, один из авторов фото, рассказал о своём творчестве:

К сожалению, всё настолько скоротечно… и в современном мире борются уже за доли секунды. Каждые несколько секунд человеческого внимания монетизируются. И это на самом деле очень печально. Для нас, например, служат утешением фотографии XIX века, где мы смотрим на отцов и стараемся тянуться. Не то, что сравниваем, нет, мы не такие. Но хочется тоже, чтобы что-то осталось. Чтобы что-то осталось для людей. Вот этот формат, да? Мы же на самом деле с помощью Prolab, что делаем… Хочется, чтобы какие-то камушки на перекате речки все-таки оставались для тех, кто гребет-плывет, чтобы они оставались все-таки какими-то ориентирами.

Архипелаг Валаам в Ладожском озере – удивительное место. Это и православная святыня, и памятник русского зодчества, и природный парк. Тысячи людей, паломников и туристов, приезжают сюда ежегодно. Кто-то ищет новых впечатлений, кто-то стремится сбежать на время от суеты большого города и подумать о вечном, кто-то пытается найти убежище от страстей и разочарований. Независимо от начальной цели путешествия, все эти люди словно попадают из своего маленького мира в большой, мир красоты и покоя, мир величественной природы и не менее величественных творений рук человеческих.

Во время открытия выставки организаторы выступили с приветственными словами.

Епископ Панкратий, наместник Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, председатель Синодальной комиссии по канонизации святых: 

Я сердечно благодарю Фонд Андрея Первозванного, компанию «Борисфен» и наших друзей из «Prolab» — без вашей помощи мы бы не смогли эту выставку здесь организовать. Эта выставка представляет собой работы братии монастыря, включая мои несколько работ.

Когда живешь на Валааме, — рассказал игумен монастыря, — невозможно не попытаться зафиксировать ту красоту, которая окружает нас каждый день. Бывают особые дни, бывают особые состояния. Особая природа, особое событие жизни монастыря. Или же какие-то моменты даже и обычной жизни, но интересные для того, чтобы их оставить в фотографии. Поэтому многие братья увлекаются фотографией и я этому не препятствую. 

Я считаю, что творческое начало в жизни христианина – оно очень важное. И эти работы – это взгляд на Валаам изнутри. Такой взгляд, который может быть не всегда доступен человеку со стороны. Я рад, что выставка проходит как раз в те дни, когда мы завершаем празднование 30-летия возрождения обители.

Пётр Кононенко, директор компании «Борисфен»: 

– Нас нельзя разделять Фонд Андрея Первозванного и компания «Борисфен» — это одно целое. Валаам – это северный Афон. Кто это слышал, тот понимает и знает: там был апостол Андрея Первозванный. На северном Афоне, на острове Валаам. Валаам – это серебряная жемчужина. Мы стараемся многое делать для монастыря, да и многие компании стараются, потому что понимают, что возродим Валаам – возродим и Россию.

Владимир Бушуев, директор Фонда Андрея Первозванного:

 – Сегодня уникальное событие, к которому мы все причастны. Скоро сюда хлынет огромный поток москвичей – здесь сотни тысяч бывают за выходные. И каждый из них может прикоснуться к святыням Валаам. Сегодня, в век электроники, когда наша молодежь безотрывно сидит в гаджетах, очень важно донести до неё дух природы, дух наших удивительных мест, наших монастырей.

Эта выставка – взгляд на остров Валаам «изнутри». Все авторы фотографий – члены общины Спасо-Преображенского монастыря – иноки, послушники, трудники, монахи, включая и игумена монастыря епископа Панкратия. Благодаря искусству фотографии мы видим дивный остров
и его обитателей их глазами: живописные пейзажи и психологические портреты, картины церковной жизни и бытовые зарисовки. Это их дом, в котором смена времен года заставляет задуматься о преходящем и вечном, простые будничные заботы сменяются богослужебными обрядами, созерцание природы неотделимо от молитвы, а лица людей наполнены божественным светом.

Фотография это всегда отпечаток личности автора. Авторы выставки «Дивный остров Валаам. Валаамская обитель глазами ее братии» помогают нам увидеть удивительное переплетение человеческого и божественного в своем привычном окружении. Таков особенный взгляд на мир особенных людей, живущих в уникальном краю России.

Генеральными партнерами выставки выступили компания «Борисфен», фонд «Апостола Андрея Первозванного».

Стратегические партнеры Галереи: Общественная Палата РФ, Международный общественный фонд «Российский фонд мира».

CRAFT: # РАБОЧИЕ И СМЕЖНЫЕ КЛАССИФИКАЦИИ

% PDF-1.4 % 1 0 obj / Producer (Microsoft Word 2016) / Title (CRAFT: # ТРУДОВЫЕ И РОДСТВЕННЫЕ КЛАССИФИКАЦИИ) >> эндобдж 2 0 obj / MarkInfo> / Metadata 7 0 R / OpenAction 8 0 R / Outlines 44 0 R / Pages 13 0 R / StructTreeRoot 95 0 R / Type / Catalog / ViewerPreferences >>> эндобдж 3 0 obj > / Шрифт >>> / Поля [] >> эндобдж 4 0 объект > эндобдж 5 0 obj > эндобдж 6 0 obj > эндобдж 7 0 объект > поток application / pdf

CRAFT: # ТРУДОВЫЕ И СМЕЖНЫЕ КЛАССИФИКАЦИИ

2018-02-21T08: 53: 41-08: 00 Microsoft® Word 20162020-11-19T00: 22: 23 + 05: 302020-11-19T00: 22: 23 + 05: 30 Microsoft® Word 2016uuid: de38b3df-f05d-4b53- ab86-4d10425c2530uuid: 7016b550-602d-49a0-84ef-c6b0185da3651 конечный поток эндобдж 8 0 объект > эндобдж 9 0 объект > / MediaBox [0 0 612 792] / Parent 13 0 R / Resources >>> / Rotate 0 / StructParents 0 / Tabs / S / Type / Page >> эндобдж 10 0 obj > / BS> / F 4 / Rect [37. 35 303,83 242,86 311,29] / StructParent 1 / Подтип / Ссылка >> эндобдж 11 0 объект > / BS> / F 4 / Rect [422,45 296,93 545,94 303,83] / StructParent 2 / Subtype / Link >> эндобдж 12 0 объект > поток x} rG% / 0BE; f

Трой Эванс умер после падения строительной шахты в соответствии с FIDI

В результате тревожного инцидента в пятницу, 18 сентября 2020 года, охранник Трой Эванс погиб, упав с шести этажей в шахту подземного сооружения. Об инциденте сообщили около 14:00. на Уолл-стрит, 1 на Манхэттене.55-летний мужчина был внутри частично построенного здания, когда он упал с шести этажей через шахту вентиляционного канала в подвал.

Видео, предоставленные публике для Citizen, показывают, как первые респонденты прибывают на оживленную сцену. FDNY сообщает, что авария произошла во время строительства здания. Пожарные уведомили Департамент строительства Нью-Йорка и вызвали его для обследования места проведения работ. Примерно через 40 минут пожарным удалось вытащить Эванса из шахты и доставить его в больницу на машине скорой помощи. Сообщается, что он находится в критическом состоянии и позже скончался от полученных травм. Наши мысли с его близкими после этого трагического события.

Наши юристы, специализирующиеся на несчастных случаях на строительстве, специализируются на травмах и травмах, поэтому, к сожалению, они хорошо знакомы с катастрофическими последствиями падений на строительных площадках. По данным Управления по охране труда и технике безопасности (OSHA), падения являются основной причиной смерти среди строительных рабочих. В 2018 году было зарегистрировано 320 падений со смертельным исходом на строительных площадках в США.S .; это предотвратимые смерти.

Аварии лифтов на строительных площадках особенно опасны для рабочих. По данным Центра строительных исследований и обучения, в период с 2011 по 2016 год 145 строителей погибли из-за травм, связанных с лифтами, и более половины этих смертей произошли из-за падений. Без надлежащего защитного оборудования или обучения рабочий может быть пугающе легко упасть в открытую шахту лифта, которая находится в неправильном уровне (застряла между этажами) или, возможно, даже из-за неадекватных предупреждений по технике безопасности или технического обслуживания.

Работодатели несут ответственность за безопасность своих работников на рабочем месте. Работодатели обязаны правильно спланировать выполнение работы, предоставить сотрудникам оборудование, подходящее для работы, и обучить рабочих пользоваться предоставленным им оборудованием. Любой, кто работает с высоты шести футов и более, рискует получить серьезную травму в случае падения; Эванс, пострадавший в этом инциденте, упал с шести этажей.

Юристы Block O’Toole & Murphy, занимающиеся несчастными случаями на строительстве, уже много лет занимаются подобными случаями падения на стройплощадке.Выберите результаты включают:

• Расчет в размере 12 000 000 долларов для местного туннельного рабочего 147, который упал с высоты 40 футов в вентиляционную смену на строительной площадке на Манхэттене, в результате чего он получил перелом обеих рук, ног и таза

• Расчетное вознаграждение в размере 11000000 долларов мастеру по камню, который упал с трех этажей в подвал здания, в котором он работал, после того, как наступил на временную крышку отверстия, которая была незакреплена

• Расчетное вознаграждение в размере 10 875 000 долларов для профсоюзного рабочего, который упал с крыши здания в Бруклине, над которым он работал, и был пронзен стальной арматурой, в результате чего были нанесены внутренние травмы

Если вы или ваш близкий пострадали при падении на строительной площадке, мы понимаем вашу боль и готовы помочь вам. Позвоните по телефону 212-736-5300 или заполните нашу контактную форму, чтобы поговорить с опытным юристом сегодня.

Рабочих, убитых на стройке Вашингтон-авеню в понедельник, не состояли в профсоюзе

ЖИЗНЬ ПОТЕРЯЕТСЯ: две женщины утешают друг друга после разговора с полицией возле места аварии на строительстве отеля на Вашингтон-авеню в понедельник, 4 июня 2018 года, в Сент-Луисе. Двое рабочих погибли, когда работали в шахте лифта на Вашингтон-авеню, 1501.- Крис Ли / Св. Фото Louis Post-Dispatch

Рабочие, нанятые Gencorp Services и World Wrecking во время аварии, не были членами Local 42, несмотря на ложные заявления компаний, сообщает профсоюз

Сент-Луис — Два рабочих, которые погибли в понедельник, когда упали в шахту лифта на стройплощадке на 1501 Вашингтон-авеню в Сент-Луисе, в настоящее время являются членами Местных рабочих 42, члены которых ранее работали на объекте. Об этом говорится в заявлении профсоюза в среду.

Local 42, который представляет более 2000 рабочих в столичном районе Сент-Луиса, опубликовал следующее заявление относительно инцидента и небезопасных условий, которые наблюдали его сотрудники на рабочем месте:

«Недавно Gencorp Services заявила, что работники, пострадавшие в трагической аварии в понедельник, 4 июня 2018 года, были членами Local 42. Это утверждение является ложным. Рабочие, работавшие в Gencorp Services и World Wrecking во время аварии, не были членами Local 42.

«Gencorp Services обратилась в World Wrecking с просьбой выполнить работы с резаком на пяти шахтах лифта в здании Brown Shoe, потому что у Gencorp Services не было опыта для выполнения такого рода работ. Затем World Wrecking обратился к местному офису 42 с просьбой подписать соглашение об использовании профсоюзных работников местного отделения 42 для выполнения этой работы.

«42 местных сотрудника работали над проектом с World Wrecking (субподрядчик Gencorp Services) с 29 января по 22 марта, выполняя такие задачи, как поджигание шахт лифтов. Местные 42 члена работали из корзины паука, будучи привязанными к второстепенному страховочному тросу, как они были обучены. Эти профсоюзные рабочие работали на Вашингтон-авеню, 1501, без происшествий. Находясь на рабочем месте, они сообщили местным жителям о нескольких проблемах, о которых мы, в свою очередь, сообщили в OSHA и MoDNR.

«Впервые мы узнали о новых рабочих на стройплощадке после трагического происшествия в понедельник. World Wrecking наняла этих рабочих без ведома местного агентства 42, тем самым нарушив их контракт.Мы считаем, что World Wrecking под руководством Gencorp Services нанимала работников, не являющихся членами профсоюзов, потому что им не нравилось, что профсоюзные работники сообщали о проблемах безопасности на рабочем месте.

«Мы надеемся, что все рабочие места в Сент-Луисе безопасны и трагедия больше никогда не повторится. Работа, которую делают наши члены, опасна, и именно поэтому их обучают соблюдению высочайших стандартов безопасности. Очень жаль, что World Wrecking и Gencorp Services обошли профсоюзных рабочих и произошла эта трагедия. ”

ИДЕНТИФИКАЦИЯ РАБОТНИКОВ

Двое убитых мужчин были опознаны как 44-летний Джои Хейл и 58-летний Бен Рикс, оба были подвешены в шахте лифта, когда задание, в котором они находились, упало с шестого этажа. Они были объявлены мертвыми на месте происшествия.

Третий рабочий получил травму и был доставлен в больницу.

ИССЛЕДОВАНИЯ В РАМКАХ

Пожарная служба города Сент-Луис и OSHA расследуют инцидент.Работы на строительной площадке приостановлены до дальнейшего уведомления.

Мэр Сент-Луиса Лида Крюсон объявила во вторник, что город начал расследование инцидента.

Labor Tribune следит за этой историей и будет иметь полную информацию в печатном издании от 14 июня.

Программа FACE

: отчет о болезни в Мичигане 02MI151 | NIOSH

Расследование: № 02MI151

СВОДКА

11 ноября 2002 года 45-летний сельскохозяйственный рабочий был убит, когда он зацепился за неохраняемый вращающийся вал отбора мощности (ВОМ) на соединении с трактором (см. Рис. 1).Смеситель был отремонтирован, а его карданный вал и карданный вал не охранялись. Рычаг ВОМ трактора располагался с правой стороны оператора, сидящего в тракторе. Смеситель имел подвижную шкалу, которая была прикреплена к неподвижному рычагу, который можно было перемещать так, чтобы он находился напротив любой стороны смесителя. Пострадавший загрузил в миксер добавки, а затем отвез трактор / миксер в зону бункерного бункера, чтобы добавить сенаж к добавкам. Он въехал на тракторе в зону бункера с севера на юг вместо своего обычного подхода, то есть с юга на север.Он слез с трактора и оставил трактор включенным; неизвестно, был ли включен или отключен ВОМ, когда он спешился. Он работал один, и это событие оставалось незамеченным. Его левая рука / рука запуталась во вращающемся ВОМ. Его одежда была разорвана, а левая рука разорвана на плече. Другой сотрудник обнаружил пострадавшего, положив голову на заднее колесо трактора со стороны водителя, а его ноги были обращены к миксеру. Этот сотрудник выключил трактор и обратился за помощью к другому сотруднику. Второй сотрудник побежал помогать пострадавшему; когда второй сотрудник решил, что ничего не может сделать, он позвонил владельцу фермы, чтобы узнать точный адрес фермы, а затем позвонил в службу 911, сообщив эту информацию. Прибыла экстренная помощь, и пострадавший был объявлен мертвым на месте происшествия.

РЕКОМЕНДАЦИИ

• Все вращающиеся валы, включая карданный вал отбора мощности, должны быть закрыты щитками / ограждениями в хорошем состоянии для предотвращения контакта рабочего с вращающимися частями.
• Трактористы должны включать / выключать ВОМ, сидя на сиденье тракториста.
• Не следует носить свободную или изношенную одежду, которая может попасть в машины.
• Работодатели должны разработать план обеспечения безопасности, который включает план действий на случай чрезвычайных ситуаций на ферме, в котором определены обязанности лиц, работающих на ферме, в чрезвычайных ситуациях, список контактов на случай чрезвычайных ситуаций и местонахождение фермы по телефону.

ВВЕДЕНИЕ

В пятницу, 1 ноября 2002 года, 45-летний работник фермы был убит, когда он зацепился за неохраняемый вал отбора мощности (ВОМ).В понедельник, 4 ноября 2002 г., исследователи MIFACE были проинформированы о смертельных случаях, связанных с работой на ферме, сотрудниками Закона о безопасности и гигиене труда штата Мичиган (MIOSHA), которые получили сообщение по своей круглосуточной горячей линии о смертельном исходе на работе. травма произошла 1 ноября 2002 года. 20 марта 2003 года исследователи MIFACE опросили владельца фермы и осмотрели трактор, участвовавший в инциденте, который находился в местной мастерской по ремонту оборудования. Исследователи MIFACE также посетили откормочную площадку, где произошел инцидент, и осмотрели кормосмеситель.В ходе написания этого отчета были представлены отчет медицинских экспертов, свидетельство о смерти, отчет департамента шерифа и несколько фотографий, сделанных на месте происшествия. Руководство по эксплуатации и каталог запасных частей для смесителя-кормораздатчика были получены у владельца фермы. MIFACE также получил сертификаты MIOSHA, выданные ферме.

В результате расследования MIOSHA компания получила две ссылки: одна — за неустановку главного щита или другого защитного ограждения на всех валах отбора мощности, а вторая — за неуведомление MIOSHA о смертельном исходе в течение 8 часов после гибели. .

Молочная ферма, где работал умерший, содержит более 160 голов дойных коров. На ферме работают 5 постоянных и 2 неполный рабочий день. Они также выращивают собственные корма. Кукуруза и сенаж хранятся в бункерных силосах. Письменного плана охраны труда и техники безопасности не было, хотя имелись руководства по оборудованию, используемому на ферме. Фотографии трактора Oliver были сделаны MIFACE в ремонтной мастерской. Снимки миксера сделаны на месте происшествия. Снимки, сделанные на месте происшествия, являются реконструкцией места происшествия; трактор, буксировавший смеситель, не участвовал в происшествии.Рисунок 1, Рисунок 4 и Рисунок 8 — это фотографии, сделанные на месте происшествия отделом шерифа.

ИССЛЕДОВАНИЕ

Пострадавший проработал на ферме 28 лет и в настоящее время назначен кормить дойных коров. Он был наемным работником с почасовой оплатой, который работал на ферме по 10 часов в день. Он прибыл на работу примерно в 6 часов утра в день происшествия. Он был хорошо знаком с выполняемой работой — выполнял ее ежедневно. Его работа заключалась в кормлении молочного стада.Стадо было разделено на кормовые и доильные группы. Кормосмеситель был загружен накануне вечером для кормления первой группы коров. Пострадавший приходил на ферму и раздавал корм первой группе коров. Затем он загружал миксер для каждой последующей группы коров. По словам владельца фермы, пострадавший был болен и вернулся после болезни 2 дня назад. Владелец фермы сказал, что пострадавший был бледен и все еще плохо себя чувствовал в те дни, когда вернулся на работу, и что у него были симптомы, похожие на грипп.Пострадавший был одет в «поношенный» комбинезон и куртку с оторванными / свисающими с его одежды нитками и кусками материала. Жертва была правша и ростом примерно 5 футов 8 дюймов.

Пострадавший использовал трактор Oliver 1950 года выпуска, который был куплен подержанным, для буксировки смесителя-кормораздатчика. Рычаг ВОМ располагался на задней части рамы трактора с правой стороны оператора. Для включения / выключения ВОМ потребовалось некоторое усилие; владелец фермы указал на царапины на раме трактора, возникшие в результате трения рычага о раму трактора.Трактор все еще находился в ремонтной мастерской, когда исследователи MIFACE посетили территорию фермы. Рычаг ВОМ находился на высоте примерно 5 футов 4 дюйма от земли. Расстояние от центра ВОМ до рычага ВОМ составляло приблизительно 21 дюйм. Владелец фермы заявил, что рычаг ВОМ «сильно выдвинут вперед».

Прицеп-смеситель шнекового типа Knight, используемый на ферме, представлял собой смеситель-кормораздатчик типа Reel Auggie 3450. Он был куплен новым в 1996 году и использовался для смешивания кормов для дойных коров (см. Рисунок 2). Все предупреждающие таблички присутствовали и читались на миксере. Смеситель имел 2 люка, которые можно было открывать для загрузки корма сверху. Высота смесителя со стороны шнека (нижняя сторона) составляла 7 футов 3 дюйма. Верхняя часть барабана миксера (высокая сторона) 8’6 ″. Смеситель снабжен шкалой, установленной на неподвижном кронштейне. Весы могут поворачиваться из стороны в сторону для измерения веса корма (см. Рисунок 3). Шкала находится примерно в 6 футах от земли. В руководстве оператора указано, что при загрузке сена полезно включить ВОМ и включить ножи миксера во время процедуры загрузки, когда сено добавляется в миксер.В руководстве также рекомендуется загружать сено со стороны шнека (нижняя сторона смесителя), чтобы облегчить перемешивание сена. При загрузке сена руководство также рекомендует, чтобы миксер работал на скорости от 2/3 до 3/4 номинальной скорости.

Обычная процедура загрузки миксера заключалась в том, чтобы сначала добавить кормовые добавки в другом месте на ферме. Чтобы добавить кормовые добавки, смеситель подключается к разгрузочному желобу в здании для добавок со стороной шнека рядом со зданием. Весы направлены к стороне шнека (лицевая сторона шкалы находится в том же направлении, что и нижняя сторона смесителя, и обращена к зданию для добавок) для определения веса добавки, поступающей в смеситель. После загрузки добавок трактор и миксер перемещаются в зону бункерного бункера на ферме, чтобы продолжить загрузку миксера. Двигаясь от места хранения добавок, трактор обычно входит в зону бункерного бункера с юга; трактор / миксер обращен на север. При размещении трактора / миксера так, чтобы он был обращен на север, сторона барабана (высокая сторона) миксера должна быть направлена ​​к зоне кормления / доения, а сторона шнека (сторона низкого давления) миксера (с видимой поверхностью шкалы) — к бункерам, чтобы облегчить загрузка кукурузы / сена в смеситель со стороны шнека.Трактор также должен быть ориентирован так, чтобы оператору, стоя на земле, не приходилось тянуться через приводной вал ВОМ, чтобы «толкнуть» рычаг ВОМ вперед, чтобы включить ВОМ. Как рассказали исследователи MIFACE, владелец сказал, что оператор, при необходимости, стоя на земле, будет тянуться за крыло трактора, чтобы включить ВОМ.

Владелец фермы указал, что мешалка ранее выходила из строя из-за «плохого» карданного вала карданного вала. Смеситель был отправлен в мастерскую по ремонту сельхозтехники для ремонта.При возврате смесителя на нем не было щитка ВОМ. Через несколько дней владелец фермы получил щит и проинструктировал жертву установить щит на ВОМ. Пострадавший не поставил щиток на ВОМ — заменил вал ВОМ на запасной вал, не имевший защиты ВОМ. В полицейском отчете об этом инциденте указано, что альтернативный вал отбора мощности имел общую длину 50 дюймов. Карданный вал отбора мощности, ближайший к трактору на расстоянии 20 дюймов от смесителя-кормораздатчика, не был защищен (см. Рисунок 4).Карданный шарнир смесителя, соединенный с корпусом приводного вала, также не был закрыт защитным кожухом.

В день инцидента потерпевший вел трактор, поэтому он вошел в зону бункера с севера, а не с юга, как обычно. Владелец фермы заявил, что другие сотрудники заявили, что видели, как жертва вошла в зону бункера с севера до этого инцидента, как «изменение темпа». Такое расположение трактора / миксера имело несколько практических последствий: (1) сторона шнека миксера и поверхность весов были направлены в зону кормления / доения, а не к бункерным силосам, (2) поверхность весов потребовала изменения положения. для того, чтобы быть видимым со стороны бункерного бункера, (3) если вы стоите на земле, доступ к рычагу ВОМ был через неохраняемый вал ВОМ, а не вокруг бампера трактора.(См. Рис. 5, где показано положение миксера / трактора). На фотографиях, сделанных на месте происшествия отделом шерифа, видно, что люк открыт, как показано на Рисунке 5. Фотографии, сделанные шерифом во время инцидента, показали, что смеситель находился очень близко к ограждению участка доения и подачи корма, и было бы трудно загружать корм с помощью погрузчика трактора со стороны шнека. Неизвестно, пытался ли пострадавший загрузить миксер со стороны барабана, обращенной к бункеру, или со стороны шнека, обращенной к партии доения / корма.На фотографиях также были запечатлены два вила, прислоненные к ограждению. Неизвестно, использовал ли потерпевший эти вилы.

Неизвестно, отключал ли пострадавший ВОМ при выходе из трактора. Другой сотрудник увидел, как потерпевшего въехали в зону кормового бункера. Загоняя коров в доильный зал, этот служащий услышал, как трактор «набрал обороты». Он оглянулся и увидел жертву, лежащую на земле. Шнек смесителя работал. Левая рука потерпевшего была отрезана ниже плеча, а с него сорвана одежда.Он также отметил, что трактор, оснащенный фронтальным погрузчиком, который загружал силос в смеситель, не работал. Сотрудник связался с другим сотрудником, который пытался помочь пострадавшему, но не смог. Голова пострадавшего лежала внутри заднего колеса со стороны водителя, а его ступни были направлены в сторону миксера. Этот сотрудник позвонил владельцу фермы, чтобы узнать правильный адрес фермы, а затем позвонил в службу экстренной помощи. Прибыла экстренная помощь, и пострадавший был объявлен мертвым на месте.

Событие осталось незамеченным; возможные сценарии, которые были разработаны:

1. Пострадавший не включил ВОМ до выхода из трактора.Стоя на земле, он потянулся через неохраняемый ВОМ и попытался включить ВОМ правой рукой. Возможное положение пострадавшего показано на рис. 6. Если нажать рычаг ВОМ вперед из этого положения, он может потерять равновесие после включения ВОМ. После включения ВОМ он мог потерять равновесие и, пытаясь прийти в себя, его рука и / или часть его одежды оказались зажаты неохраняемым вращающимся ВОМ. Аналогичный сценарий заключается в том, что он успешно активировал ВОМ, и при движении его левая рука и / или предмет одежды, возможно, находились рядом с ВОМ и запутались в неохраняемом валу.На рисунке 6 показан защитный щиток на тракторе за рычагом ВОМ, установленный в ремонтной мастерской. Во время инцидента щита не было.

2. Пострадавший оставил трактор включенным и включился ВОМ. Поскольку весы были обращены к откормочной площадке, а не к бункерам бункера, ему нужно было повернуть лицевую сторону весов, чтобы он мог видеть его во время загрузки. При этом он мог слегка наклониться вперед, чтобы ухватиться за весы; его рукав и / или другой предмет одежды зацепились за неохраняемый вал отбора мощности.См. Рис. 7. На рис. 7 показан экран ВОМ смесителя на месте; во время инцидента его не было.

3. Это может быть комбинация каждого из этих сценариев — ему, возможно, пришлось активировать ВОМ и перейти к весам, его рука / одежда запутались в ВОМ.

ПРИЧИНА СМЕРТИ

Причина смерти, указанная в свидетельстве о смерти, — множественная травма. Результаты всех токсикологических тестов отрицательные.

РЕКОМЕНДАЦИИ / ОБСУЖДЕНИЕ

• Все вращающиеся валы, включая карданный вал отбора мощности, должны быть закрыты щитками / ограждениями в хорошем состоянии, чтобы предотвратить контакт рабочего с вращающимися частями.

Чтобы полностью снять одежду или, если ткань не оторвется, обернуть тело или часть тела вокруг вала всего за одну секунду, когда вал отбора мощности работает со скоростью 540 об / мин.

Полная система экранирования трансмиссии ВОМ включает в себя главный щит трактора, щит трансмиссии ВОМ и щит агрегата. Открытые вращающиеся валы представляют собой опасные ситуации, которые могут привести к серьезным травмам или смерти рабочих. Правильно спроектированные ограждения и / или щитки должны закрывать любые вращающиеся валы, которым может подвергнуться рабочий. В этом инциденте карданный вал не был защищен от точки, где он был подсоединен к трактору, до середины вала. В результате обнажилась половина вращающегося горизонтального вала между трактором и мешалкой (см. Рисунок 8).

Точно неизвестно, как пострадавший попал в карданный вал. Главный щит всегда должен оставаться на месте. Главный экран следует снимать только тогда, когда это необходимо для подключения специального оборудования с эквивалентным экраном. Если оборудование с приводом от ВОМ не используется, защитный кожух поворотного вала трактора следует снова надевать на трактор. Защитный кожух, закрывающий ВОМ, мог предотвратить запутывание пострадавшего в движущемся валу.

• Трактористы должны включать / выключать ВОМ, сидя на сиденье тракториста.

В этом случае инструкция по эксплуатации миксера рекомендует, чтобы миксер работал во время загрузки сенажа. Рекомендуется, чтобы оператор трактора должен был выполнить какой-либо технический осмотр или отремонтировать орудие или подойти к вращающемуся валу отбора мощности, оператор должен отсоединить вал отбора мощности от сиденья оператора в тракторе, не касаясь крыльев колеса. . Когда оператору нужно было повернуть весы, чтобы он мог видеть их во время погрузки сенажа, он должен был сесть на трактор, отключить ВОМ от сиденья оператора, слезть, переместить весы, а затем снова забраться на сиденье оператора, чтобы включить ВОМ. очередной раз.«Хорошее практическое правило» безопасности — не приближаться к вращающейся трансмиссии не ниже вашего роста.

Примечание: после аварии, когда трактор находился в ремонтной мастерской, владелец фермы установил металлическую пластину, чтобы рычаг ВОМ нельзя было задействовать с уровня земли, только с сиденья тракториста. См. Рисунок 9.

• Нельзя носить свободную или изношенную одежду, которая может зацепиться за механизмы.

Риск зацепления вращающихся валов и компонентов машины можно снизить, если операторы не будут носить свободную одежду.Рабочая одежда должна быть хорошо сидящей, на молнии или пуговицах, но не расстегиваться. Следует избегать потрепанной или свободной одежды, курток и толстовок с завязками, а также обуви или обуви с длинными шнурками. Длинные волосы нужно собрать назад или под чепчик.

• Работодатели должны разработать план обеспечения безопасности, который включает план действий на случай чрезвычайных ситуаций на ферме, в котором определены обязанности лиц, работающих на ферме, в чрезвычайных ситуациях, список контактов на случай чрезвычайных ситуаций и местонахождение фермы по телефону.

Законодательство штата Мичиган не требует наличия письменного плана обеспечения безопасности в сельскохозяйственных отраслях.Мы рекомендуем письменный план безопасности. Этот план определит опасности для безопасности и здоровья на ферме, чтобы можно было разработать меры контроля за опасностями. План обеспечения безопасности, который доводится до сведения всех, кто работает на ферме, поможет повысить осведомленность о проблемах безопасности, продвигать безопасные методы работы и иметь дополнительные преимущества в виде повышения эффективности работы и минимизации затрат (письменный план безопасности может снизить размер компенсационных премий работникам) . План безопасности должен включать правила работы, а также действия в чрезвычайных ситуациях.

Рабочая тетрадь плана действий в чрезвычайных ситуациях для фермы, составленная Министерством сельского хозяйства и продовольствия Онтарио, может использоваться в качестве шаблона для плана действий в чрезвычайных ситуациях для фермы.Рабочая тетрадь включает в себя сбор исходной информации о ферме; план действий в чрезвычайной ситуации для семьи на ферме и план действий в чрезвычайной ситуации для вашей фермы. Эту рабочую книгу можно загрузить из Интернета: www.gov.on.ca/omafra/english/research/risk/pdfs/fepwbook.pdf. (Ссылка недействительна, 13.09.2005)

Еще одним источником плана действий в чрезвычайных ситуациях является Бюллетень MSU E-2575 «Планирование действий в чрезвычайных ситуациях для фермы». Этот бюллетень включает требования SARA Title III по чрезвычайному планированию. Этот бюллетень можно загрузить из Интернета: http: // web2.msue.msu.edu/bulletins2/product/emergency-planning-for-the-farm-downloadable-pdf-1093.cfmexternal значок (ссылка обновлена ​​27.03.2013).

экземпляров Рабочей тетради плана действий в чрезвычайных ситуациях и плана действий в чрезвычайных ситуациях для фермы включены в этот отчет.

ССЫЛКИ

Библиотека информационных материалов Национального совета безопасности, Безопасность PTO, Интернет-ресурс: www.nsc.org/news_resources/resources/documents/power_Take_off%20(PTO).pdfpdf iconexternal icon (Ссылка обновлена ​​25.03.2013)

Приводы сельскохозяйственных машин, Руководство по безопасности для владельцев и операторов, Ассоциация производителей сельскохозяйственных машин, авторское право 1997.

Руководство оператора и каталог запчастей, Knight Manufacturing Corp., 1501 West 7th Avenue, P.O. Box 167, Brodhead, WI 53520-0167

Интернет-сайт Корпорации компенсации несчастных случаев, Предотвращение травм, Безопасность в сельской местности, План действий в чрезвычайных ситуациях. www.acc.org.nz/injury-prevention/ruralsafe/is-your-farm-safe/emergency-plan (Ссылка больше не действительна, 13.09.2005)

Рабочая тетрадь по чрезвычайному плану для фермерских хозяйств, Министерство сельского хозяйства и продовольствия Онтарио www.gov.on.ca/omafra/english/research/risk/pdfs/fepwbook.pdf (Ссылка недействительна, 13.09.2005)

Emergency Planning for the Farm, Бюллетень E-2575 Университета штата Мичиган, расположение веб-сайта в Интернете http://web2.msue.msu.edu/bulletins2/product/emergency-planning-for-the-farm-downloadable-pdf-1093 .cfmexternal icon (ссылка обновлена ​​27.03.2013)

MIFACE (Michigan Fatality and Control Evaluation), Мичиганский государственный университет (MSU), Медицина труда и окружающей среды, 117 West Fee Hall, East Lansing, Michigan 48824-1315. Эта информация предназначена только для образовательных целей.Этот отчет MIFACE становится общедоступным после публикации и может быть дословно напечатан с указанием MSU. Перепечатка не может использоваться для поддержки или рекламы коммерческого продукта или компании. Все права защищены. МГУ — работодатель позитивных действий и равных возможностей. 02.06.03

рабочих — Washington Building Trades

LABORERS

Строительные работы зависят от использования сложного оборудования и широкого выбора материалов и методов. Таким образом, от рабочего-строителя все чаще ожидается повышение квалификации в использовании, управлении и понимании ресурсов, информации и технологий, а также базовых навыков общения, понимания и межличностного общения.Рабочие выполняют широкий спектр физически сложных задач, включая строительство зданий и шоссе, рытье туннелей и шахт, вывоз опасных отходов, восстановление окружающей среды и снос. Они являются одними из первых ремесел на работе и последними, которые нужно оставить.

ПРОГРАММЫ СТАЖИРОВКИ И ОБУЧЕНИЯ
Программа производственной практики для рабочих предоставляет возможности для продолжения работы подходящим кандидатам, отвечающим следующим требованиям: кандидатам должно быть не менее 18 лет, они должны пройти проверку на наличие наркотиков, иметь образование как минимум десятого класса (или эквивалентность) и действующие водительские права.Ученики должны посещать и успешно завершать 320 часов формальных учебных классов (доступных на нескольких объектах), пока они работают в сфере строительства. Для завершения двухлетней программы каждый участник должен удовлетворительно отработать 4000 часов на рабочем месте и достичь целей по посещаемости и производительности.

КОНТАКТЫ
Общая информация
Эл. Почта: [email protected]
360-297-3035
800-240-9112
www.nwlett.org/

Программа ученичества
Вашингтон
800-554-4457

Штаб-квартира Kingston
Программа обучения рабочих и работодателей Северо-Запада
27055 Ohio Ave. NE
Kingston, WA 98346
Телефон: 800-240-9112 | 360-297-3035
Факс: 360-297-7366

Зона Спокана
3921 Э. Фрэнсис
Спокан, Вашингтон 99217
Луис Личи — координатор Зоны
Телефон: 509-467-5239
Факс: 509-467-5240

Часы работы (все сайты)
С понедельника по пятницу
8 a.м. — 17:00
выходной, суббота / воскресенье

Число погибших в дорожно-транспортных происшествиях на стройках в 2018 году увеличилось до 19 из-за смерти рабочего — Israel News

40-летний рабочий, Атаф Кабха, погиб в понедельник, когда упал с высоты трех этажей на строительной площадке в Харише. Он 19-й человек, погибший в результате несчастного случая на стройке в этом году.

Чтобы по-настоящему понять Израиль и Ближний Восток — подпишитесь на Haaretz

В конце прошлой недели другой строитель, 23-летний Джамал Хани Амер Алиат из деревни Дейр Абу Даф, недалеко от Дженина, был убит, когда упал в шахту лифта на проекте Кирьят-Белз, строящемся компанией Amiron в г. район Хар-Йона в Назарет-Иллит.Минтруд остановил работу на объекте на 48 часов после происшествия.

Список предупреждений по технике безопасности, опубликованный в прошлом году Управлением по охране труда, показывает, что и в октябре, и в ноябре 2017 года это же место в Назарет-Иллит упоминалось как нарушающее правила техники безопасности.В ноябре на другом объекте Amiron в городе произошла серьезная авария, в результате которой 40-летний рабочий упал с высоты нескольких метров и получил серьезные травмы.

>> Китай пресытился халатностью Израиля на стройках || От редакции >>

Статьи по теме

Хадас Тагари, директор Группы по борьбе со строительными авариями, заявил в своем заявлении: «Министерство труда и социальных дел обязалось усилить меры сдерживания, введя нормативные положения, которые позволяют налагать административные штрафы за нарушения безопасности (финансовые санкции).Но хотя с этой даты прошло почти шесть месяцев, не было вынесено ни одной санкции, несмотря на обязательство по закону сделать это «.

«Полиция Израиля и Министерство общественной безопасности еще не объявили, когда начнет работу Специальная группа по расследованию несчастных случаев на производстве, а государственные власти по-прежнему не могут продвигать скоординированную политику по усилению сдерживания и правоприменения на строительных площадках.Рабочие по-прежнему получают травмы », — говорится в заявлении.

Будьте в курсе: подпишитесь на нашу рассылку новостей

Спасибо за регистрацию.

У нас есть и другие информационные бюллетени, которые, на наш взгляд, будут для вас интересными.

кликните сюда

Ой. Что-то пошло не так.

Повторите попытку позже.

Попробуй еще раз

Спасибо,

Указанный вами адрес электронной почты уже зарегистрирован.

Закрывать ‘

Строительный рабочий погиб после падения шахты лифта

Мужчина погиб в результате несчастного случая на стройке на Манхэттене утром января.23 года после того, как он упал в шахту лифта на рабочем месте. Согласно сообщению в New York Post, 33-летний лифтер работал на девятом этаже здания на 24-й Ист-Стрит недалеко от Парк-авеню Юг в районе Флэтайрон, когда потерял равновесие и упал. Мужчина был объявлен мертвым на месте происшествия. В 12-этажное здание, которое планируется превратить в гостиницу, в 2017 году было подано 20 жалоб, включая апрельское заявление о том, что рабочие работали в небезопасных условиях без ремней безопасности или перил.

Сообщается, что все жалобы и нарушения были урегулированы до этого фатального инцидента. Представитель Департамента строительства сказал, что погибший работник не был членом профсоюза, который в то время устанавливал кабину лифта и не был привязан к страховочной веревке. Помимо Департамента строительства и Управления по охране труда (OSHA), расследованием инцидента занимается полиция Нью-Йорка.
Рабочие и шахты лифтов
По оценкам Электронной библиотеки по безопасности и гигиене труда в строительстве, инциденты с лифтами и эскалаторами ежегодно убивают около 30 и серьезно травмируют около 17 000 человек в США.S. Лифты являются причиной почти 90 процентов смертей и 60 процентов травм.
Травмы людей, работающих на лифтах или вблизи них, включая тех, кто устанавливает, ремонтирует и обслуживает лифты, а также строительных рабочих, работающих в лифтовых шахтах или вблизи них, составляют почти половину ежегодных смертей. По оценкам, почти половина смертей рабочих-строителей в шахтах лифтов произошла из-за падений в шахтах лифтов.
Важность защиты от падений
Бюро статистики труда (BLS) также сообщает, что 49 процентов смертей во время работы на лифтах или рядом с ними произошли из-за отсутствия у рабочих защиты от падения.Согласно законам штата и федеральным законам, рабочие должны быть обеспечены соответствующей защитой от падения, такой как строительные леса, сетки, ограждения и т. Д.
Индивидуальные системы защиты от падения могут помочь предотвратить эти смертельные случаи. Правила OSHA гласят, что работодатели должны обеспечивать защиту от падения, такую ​​как ограждения, страховочные сетки или ремни безопасности, когда строительные рабочие работают на высоте 6 футов или более над нижним уровнем. Любое напольное покрытие должно выдерживать вес, вдвое превышающий нагрузку на него.Согласно OSHA, большинство падений на строительных площадках можно полностью предотвратить.
При использовании систем индивидуальной защиты от падения, например, ремней безопасности, рабочие должны быть постоянно прикреплены к конструкции. Временные конструкции, на которых стоят рабочие, должны быть устойчивыми и достаточно прочными, чтобы выдерживать вес рабочего, и должны соответствовать стандартам OSHA для строительных лесов. По данным BLS, падение в открытую шахту без соответствующих ограждений было важным фактором для большинства смертельных случаев со строительными рабочими, связанными с падениями в шахты лифтов.
Несмотря на то, что авария на стройке на Манхэттене оказалась фатальной, ряд строителей, упавших на стройплощадке, получили катастрофические травмы, которые перевернули их жизнь. Многие не могут вернуться к работе в течение длительного периода времени. Некоторые никогда не могут вернуться к работе или заработать себе на жизнь.
Обращение к опытному юристу
Строительные рабочие, получившие травмы в результате несчастных случаев, связанных с падением, могут иметь право на получение компенсационных выплат рабочим, которые покрывают медицинские расходы и часть потери заработной платы.Кроме того, работники могут также иметь возможность подать иск третьей стороны против небрежной стороны, кроме работодателя или коллеги, о значительном денежном ущербе и иметь два источника компенсации за свои убытки. Примеры третьих сторон включают, помимо прочего, генеральных подрядчиков, строительные компании, субподрядчиков, владельцев зданий, управляющих агентов и т.д. поверенные в адвокатском бюро Кеннета А.Вильгельм может помочь вам лучше понять ваши законные права и возможности, а также приложить все усилия, чтобы получить компенсацию за вас. Наша юридическая фирма взыскала 3 375 576 долларов со строителя (иммигранта без документов), получившего травму на работе — это одно из самых крупных расчетов по строительным спорам в Нью-Йорке в том году.
Свяжитесь с нами БЕСПЛАТНО 24 часа в сутки, 7 дней в неделю по телефону 1-800-WORK-4-YOU (1-800-967-5496). МЫ ДАЖЕ МОЖЕМ ПРИБЫТЬ К ВАМ. Гонорары адвокатов не взимаются, если мы не вернем вам деньги. Мы также можем помочь в случаях телесных повреждений в Нью-Йорке, Нью-Джерси, Коннектикуте, Пенсильвании или Флориде. Если вы получили серьезные травмы в любом из 50 штатов США, позвоните нам, и мы постараемся помочь вам с вашим делом.