Алжирские мужчины какие они: Алжирские мужчины или араб, каков он есть.: missalgir — LiveJournal

Алжирские мужчины или араб, каков он есть.: missalgir — LiveJournal

missalgir (missalgir) wrote,
2011-10-16 18:20:00 missalgir
missalgir
2011-10-16 18:20:00

Когда мы предствляем себе слово араб, наверное, у большинства возникает ассоциация высокого, красивого, сильного, смуглого жеребца, с пронзительно-черными глазами…))), держащего свою жену-красавицу под замком в большом, отделанном золотом доме…))).Не могу сказать, что все это миф. Да арабские мужчины очень привлекательны, наверное, отсюда такое обилие смешанных браков в Алжире, особенно много женщин из Украини и России. Но в тоже время их привлекательность быстро исчезает после женитьбы. Они начинают толстеть))) ведь жены любят их вкусно кормить.. а спорт тут популярен только по телевизору.
Да мы девицы так падки на красавцев-мужчин, что зачастую, оказываясь в чужой стране, где не все так красиво, как в мечтах мы себя спрашиваем, а как это я так умудрилась влюбиться и оказаться тут…

Так что, если вы все-таки решились на этот шаг то знайте, что:

1. Алжирец любит, если женщина сидит дома. Ему так спокойнее. Конечно, есть арабы, которые с европейским менталитетом и он будет не против того, что вы работаете. Но дом и дети –это первое, что от вас будет ожидаться.


2. Алжирец- очень ленивый.  Поэтому, если в туалете перегорела лампочка не ждите, что он тут же побежит ее менять. Возможно, вам придется этого ждать несколько дней.


3. Для него всегда будут важные его друзья. И если ваш муж ушел к друзьям, значит они где-то сидят в кафе и обсуждают извечные темы футбола или политики.


4. Футбол-это все для алжирца. Время матчей –это национальный праздники, и неважно проиграла команда или выиграла, это все равно праздник души для истинного алжирца и еще один повод горячо все обсудить.
   Поэтому,  если муж сказал, что придет родня смотреть матч, то держите на готове сладости и кофе, чай. Они это оценят.


5. Алжирец любит поесть. Пища должна быть жирной и мясной  со свежим хлебом. Не заметила, чтобы тут мужчины любили есть салаты, но лучше его приготовить.


6. Алжирцы очень нервные. Они могут зажечься от пустяка. Кстати по силе их горячности и нервозности можно судить о степени доброты в его сердце.  Чем нервознее- тем добрее…))) правда-правда. Они отходчивы. Когда алжирцы едут в Марокко, то узнав, что это алжирец марокканцы сразу становятся тихими..знают нрав и говорят, да вы народ очень нервный, но такой добрый. Что является абсолютной правдой.


7. Алжирец не снимает обувь в доме, поэтому будьте готовы мыть полы часто. Вообще тут увы такие традиции во всех домах. Обувь не снимается.


8. Алжирцы обожают днем и вечером собираться на улицах и опять же говорить о вечном.


9. Работают алжирцы мало, конечно, все зависит от амбициозности и находчивости, но в целом они всегда находят причины, чтобы не работать. Обычно они могут проработать часа три и пойти в кафе с друзьями. Или они могут проработать один день, а три дня отдыхать. Конечно, людям, работающие на иностранные компании такой рай не светит.

         На вопрос, а есть ли у них на что жить и как же они зарабатывают..ну я вижу, что есть.
          И вижу, что не бедствуют.  Как любят здесь говорить: «Аллах дал, Аллах взял. Сегодня не дал.
          Завтра даст,иншлалла!»))). И что удивительно дает.

10. Алжирцы в основном своем бабники. Они просто обожают женщин. Редко встретишь верного алжирца. И если вам такой встретился, то берегите его, на самом деле это драгоценность. Зачастую поход к друзьям –это просто причина пойти к любовнице.  Они есть у многих( кто может себе это позволить, увы уровень зп в Алжире не высок, а иметь любовницу -это еще та роскошь)..


11. Алжирцы, женившись, всегда стремятся быстро сделать ребенка, чтобы удержать женщину дома, к тому же это лишний повод привязать ее и поставить под надзор семьи. И обычно в первый год женщина уже беременная. Неважно планировали или нет, но это так. К тому же родители и родня постоянно прессуют молодых, что нужно рожать и молодым ничего не остается.


12. Алжирцы просто обожают жить с родней. Неважно, есть у них возможность отдельно жить или нет. Поэтому зачастую сыновья, даже женившись и имея не одного ребенка продолжают жить с родителями. Семейные узы здесь очень сильны. А может им просто скучно с женой. Ведь редко, когда алжирец женится по любви. Обычно по соглашению родителей, а когда брак без любви, конечно, ему все равно, что там с женой. Увы, я это часто вижу. Поэтому женщина , с одной стороны, может жить в огромной доме, и все у нее есть. Но мужа нет. Муж с друзьями или с любовницей.


13. Алжирцы- очень гостеприимны и щедры. Они обожают гостей и в их доме всегда должен толпится народ или бегать дети. Они чувствуют себя несчастными по-другому. Они также всегда вам окажут помощь, если она вам нужна. Помочь брату-это дело святое.


14. Вообще здесь все алжирцы -это братья. Брат по –алжирски это Хуя. К совсем незнакомому человеку здесь могут относится как к брату.  Что меня поначалу шокировало.


15. Если алжирец занимается бизнесом будьте готовы, что домашние дела, которые требуют разрешения долго будут оставаться без внимания…кран который течет..отвалившаяся плитка..ремонт холодильника..на это у него нет времени. А порой и сил. После работы обычно алжирец смотрит телевизор. Это его самое любимое занятие. Новости, футбол..благо спутниковые тарелки есть у всех.


16. Алжирцы не романтичны совсем. Не ждите от них зажженных свечей и охапки роз..можете ждать украшения. Это да. Но романтики нет. Хотя думаю, тут тоже есть исключения))).


17. Алжирцы любят все большое, особенно дома, большие семьи, большие фигуры женщин( да да, забудьте про диеты, дохлые курицы тут непопулярны), много еды…много музыки и много общения.

Ну пока это все. Tags: Алжир, Сахара, араб, внимание, группа, жара, комплексы, любовь, менталитет, мечты, общение, путешествия

• про любовь…

  Мне думается, что каждый живой на земле стремится к настоящей любви. Мы слагаем стихи про нее, смотрим фильмы, слушаем песни, читаем книги и тайно…

• Благодарю.

  Пока море сияет и наблюдает за тем, как я катаюсь на качелях, как сын гоняет голубей и играет в футбол, мысленно благодаришь Создателя за все. И…

• Сахара

  В этот новый год мы должны были поехать в Сахару. Но отели подняли цены на праздничные дни и мне стало жалко платить 20000 динар за день ( 200…

Photo

Hint http://pics.livejournal.com/igrick/pic/000r1edq

Почему алжирские мужчины предпочитают жен-иностранок?: missalgir — LiveJournal

Честно говоря, мне всегда казалось, что свои- лучше и проще для любого арабского мужчины, что мы европейки уж слишком избалованные цивилизацией, что делает нас капризными гордячками. А арабские женщины- это слабые беззащитные, бесхарактерные, забитые существа…у которых нет никаких прав. ХА-ХА-ХА! Как бы не так! 
Только приехав сюда, я поняла арабских мужчин. Да есть такие, которые предпочитают своих. Проще. Но втайне они завидуют тем, кто женат на иностранке…))).
Когда нужно жениться обычно алжирец должен устроить роскошную свадьбу, а так как тут семьи очень большие, то соответственно нужны большие расходы. Алжирская свадьба –это парад мод.

В течение дня невеста может менять до 20 платьев, подаренных мужем. А также обычно она навешивает на себя …кг золотых украшений, что тоже дарится мужем. Разумеется, я говорю о традиционной свадьбе в семье, где достаток позволяет такую свадьбу… Не все это могут и я наблюдала очень даже скромную свадьбу без всяких излишеств.

 Итак, первый минус- большой расход на алжирскую жену..И поверьте, если муж состоятельный, то он просто не может не организовать это все. И молодожены обычно вспоминают этот день, как самый ужасный в их жизни..Ведь, что это за свадьба? Одна показуха, толпа людей и все..да пляски и пляски..но в целом усталость.
Алжирские женщины очень капризны- редко, кто согласится жить в доме, где нет ремонта, плохой ремонт,в течение ремонта и уж точно делать ремонт тут никто не будет. Они могут закатывать скандал, забирать детей и уехать к родителям…Тут не как у нас уехал, а родители тебя гонят к мужу..Нет тут родители пойдут и начнут разбираться с мужем, что не так. Разборки между родителями и мужем -это обычное явление в Алжире. И ссоры по пустякам тоже. Уход женщины  с детьми- это огромный стыд и позор для любого арабского мужа, и это очень осуждается обществом. Чем и пользуется любая нормальная алжирская женщина.
Алжирские женщины обожают посплетничать в большой компании. Обычно они приглашают к себе домой подружек и родственниц и они шумно всегда обсуждают детей, родню, мужей и т.д. Вы подумаете, а что здесь плохого ведь им нужно общение? Ну, если вы не мужчина, то да..а представьте, что вы возвращаетесь с работы, а там толпа женщин, да еще горластых…? вы сможете отдохнуть? вряд ли..Я видела, что на это жалуются почти все родственники мужа..))).

Алжирская женщина очень связана со своей мамой. Мама- это почти Бог. Слова мамы- это закон. Мама тут вмешивается во всю личную жизнь своей дочери. Чем создает неудовольствие мужа. И частые конфликты бывают по инициативе мамы. Она всегда найдет причину для критики мужа. Это очень большой минус. И многие разводы случаются именно по этой причине, ведь мама считает, что ее дочь не заслуживает жить с таким человеком и они разводятся..даже если дочь в целом довольна…Но так как мама это авторитет , то здесь обычно слушаются маму.
Маму боятся не только дочери, но и сыновья. Вообще родителей тут очень уважают..чуть ли не до идолопоклонства. Иногда мне кажется, что чересчур. Если вы видите сына лет сорок,живущим с мамой. Не думайте, что он не был женат. ..был и несколько раз..Но каждый раз маме что-то не нравилось…)))
У алжирских женщин нет вкуса. Это не мое мнение, это мнение алжирских мужчин. Они утверждают, что им нужно научиться готовить, одеваться и вести себя на публике и обустраивать дом, а еще им не мешало бы похудеть. Может, быть со мной не согласятся многие женщины, живующие в Алжире, но я соглашусь с мужчинами. Мне редко нравилось кушать в гостях..все очень жирное или перченое и к тому же безвкусное. А сладости всегда можно готовить с меньшим количеством сахара, я ну никак не понимаю, зачем делать пирожные такими приторно-сладкими…а салаты такими безвкусными..Но на мое счастье есть блюда, которые мне очень нравятся и которые я учусь готовить. Лично я всегда готовлю с минимальным количеством сахара и вижу, что мои пирожные уплетаются быстро. И даже мужчины, уплетая мои пирожные говорят, что не понимают, почему их жены не могут класть сахара меньше, ведь их есть невозможно..Когда я спрашивала жен..да, да, да и продолжают готовить по старинке. Увы я поняла, что алжирских женщин нельзя перевоспитать. Что в крови, то в крови.
А когда смотришь, как обставлен дом, то видишь такой контраст цветов..что пол сливается с потолком и в глазах рябит. Иногда видишь девушку в хиджаб, цвета которого ну никак не гармонируют. Я не утверждаю, что все алжирки такие, есть и те, кто имеет вкус и одеваются по –европейски, модно и достойно. Но большинство одеваются, как попало…для меня домашние тапочки ну никак не сочетаются с пальто..А они выходят так на улицу, даже в столице — это частое явление.
Моему мужу, например, не нравится яркий, вызывающий макияж. И когда он видит такую женщину, он всегда говорит: «ну вот еще одна обезьяна». Оскорбительно?да..В то же время я вижу и очень восхищаюсь изысканным восточным макияжем…Всему можно научиться при желании.
Алжирские женщины не очень любят учиться и развиваться и вообще они очень ленивы. Все их интересы это дом и дети, арабские сериалы. Поэтому зачастую мне бывает скучно в их компании и темы для общения быстро заканчиваются. Молодые еще стремятся к обучению, но более старшего поколения увы нет.
Алжирские женщины очень нервные. Если они закатывают скандал..то его услышат даже соседи..
Шоппинг- любимое занятие. Они идут шопиться дружной компанией обычно. Для этого у мужчины всегда должны быть деньги. Нет денег – это невозможный ответ для женщины. Особенно часто они идут в ювелирный магазин. Ох…они навешивают на себя такие крупные украшения, что порой я себя спрашиваю не болит ли у них шея или уши.
Алжирские женщины- неромантичны. Вот это меня удивило. Если подарить ей цветок, она это может не понять, правда-правда..ей это не нужно и даже чуждо. Поэтому в Алжире не много мест, где можно купить цветы. А в нашем городе их вообще не продают. Их просто некому дарить. А ведь населения города где-то около 100000. Вот золото…это да..это для них настоящий подарок. Ну и одежда тоже пойдет.
Алжирские женщины очень любят чистоту в доме. Поэтому они готовы убираться с утра и до ночи. Вот за это я их уважаю. Ведь сама я не так интересуюсь чистотой. Но во многих домах убираются служанки, что тоже очень удобно. Поэтому алжирки чувствуют себя королевы и так испорчены нравом.)).
Ну и ,конечно, же алжирки они добрые. Не могу говорить за всех, но мне с этим тьфу-тьфу повезло и очень гостеприимны.

 
Итак, делаем выводы. Плюсы европеек:

происхождение народа, где и как живут, фото

Алжирцы отличаются от прочих арабских народов несколько более свободной моралью. Особенно это видно на примере женщин. Государство, в котором они живут, способно удивить красотами пустыни, моря и разнообразной погодой. Здесь может быть как очень жарко, так и довольно холодно. В некоторых областях страны даже выпадает снег. Все эти особенности сказались на повседневном укладе и характере алжирцев.

Характер

Коренным народом, населяющим территорию Алжира, являются берберы. Они проживали здесь еще до прихода арабских племен. Это сильно повлияло на местный уклад жизни. Также современный облик алжирцев возник под влиянием эпохи колонизации. Правда, от французов население взяло немного.

Существует ряд черт, характерных для населения Алжира:

• стремление к взаимовыручке;
• дружелюбие по отношению к соседям и прохожим;
• предпринимательский дух;
• способность смотреть на жизнь оптимистичным взглядом;
• стремление обзавестись семьей и стать многодетным родителем;
• приверженность к религии.

Алжирцы склонны возвеличивать свое государство, поскольку оно является достаточно богатым благодаря большим запасам нефти. Предприимчивость, отмеченная выше, свойственна даже детям. С детства мужчины учатся у отцов тому, как торговать и продавать. Часто на рыках можно видеть маленьких детей, которые помогают родителям и даже сами стремятся привлечь прохожих к лавке или магазину.

Жизнь

На повседневную жизнь алжирцев влияют религиозные нормы ислама. Однако многие туристы усматривают в алжирцах большую независимость от Корана, нежели чем у других арабских народов. Например, большинство женщин в Алжире работает, а некоторые ведут собственный бизнес. Благодаря низкой стоимости продуктов люди могут позволить себе питаться разнообразно и накрывать богатые столы — состоятельных людей в Алжире достаточно много, хотя и меньше, чем в Арабских Эмиратах.
Государство предоставляет молодым семьям бесплатное жилье. Это позволяет быстро обзавестись семьей. Причем в семейных делах финансами управляет женщина, она же возлагает на себя обязанность заботиться о детях. Алжирские мужчины часто сетуют на требовательность жен.
Важную роль в жизни каждого алжирца играет образование. Результаты выпускных экзаменов в школе приравниваются к вступительным для высших учебных заведений. Многие люди из состоятельных семей стремятся отправить детей учиться заграницу.
Семьи у алжирцев появляются обычно после окончания учебного заведения и последующего трудоустройства. Практика подбора невесты или жениха до сих пор существует, хотя многие пары сами находят друг друга. Алжирцы выбирают партнера, в первую очередь ориентируясь на родственников. Семейные узы здесь играют важнейшую роль, поэтому рассматривать человека в отрыве от его семьи невозможно. Чтобы узнать семью жены (мужа), молодые после свадьбы некоторое время живут с родителями. Затем они получают жилье от государства и начинают жить отдельно. Интересно, что конструкция каждого дома позволяет достраивать еще два этажа.

Культура

Культурный облик алжирцев весьма специфичен. Большинство сельских жителей настороженно относятся к фотокамерам. Считается, что фотография негативно влияет на здоровье человека и домашних животных. Закон запрещает фотографировать ультрарелигиозную женщину. В городах люди вполне спокойно относятся к фотокамерам и сами часто фотографируют друг друга. Однако во избежание проблем лучше сначала поздороваться, спросить разрешение и только потом сделать фотографию.
Открытая и чрезмерно яркая одежда не приветствуется религиозными людьми. Впрочем, молодежь подобные устои игнорирует, хотя и не всегда.
Существует давняя традиция, по которой новорожденным дарят глиняный горшок. Его разбивают во время похорон, а осколки раскладывают на могильной плите. Сейчас традицию соблюдают далеко не все.

Фестивали

В Алжире регулярно проводятся фестивали. В какой бы месяц вы ни приехали сюда, шанс попасть на яркое празднество весьма велик. Здесь каждый год в мае проводится европейский культурный фестиваль. По всей стране устраивают музыкальные и танцевальные представления, показывают фильмы, демонстрируя мультикультурность современного общества. Октябрь становится месяцем художников. В столице Алжира собираются именитые мастера со всей страны и разных уголков мира. Традиционно победителями становятся выходцы из африканских стран. В феврале начинается пора современного искусства. По всем крупным городам проводят выставки, самую большую из которых можно увидеть в музее современного искусства.
Как и во Франции, в Алжире популярен велосипедный спорт. Здесь проводится «Тур де Алжир», который является аналогом знаменитому велосипедному марафону. Конечно, празднуются и все мусульманские праздники.

Кухня

Особенностью алжирской кухни является сходство с кулинарными традициями Марокко и Туниса. Эти 3 страны объединяют термином Магриб. Африканские и европейские мотивы смешиваются, что позволяет поварам создавать изысканные шедевры. Сейчас обычное дело на местном базаре увидеть французские багеты, а ведь раньше здесь были только лепешки. Ингредиентов в алжирской кухне много, среди них имбирь, куркума, тмин и другие специи. Местные очень любят кус-кус, так как он способен насытить на долгое время. Из мясных блюд популярен таджин, неизменным почетом пользуется суп шорба, лакомство шакшука.
Рыба и морепродукты любимы многими в Алжире. Но еще более востребованы десерты. Сладости алжирцы любят весьма необычные по меркам европейца. Печенье, политое медом или сиропом, пирожные из манки с компотом, ореховые пирожные с густыми сливками.
Любители настоящей экзотики могут испробовать верблюжатины или вяленой саранчи. Забавно, но алжирцы называют саранчу пустынной креветкой. На улицах продают разнообразные вафли и блины, местные кондитеры делают превосходное мороженое, а приверженцы всеобщей глобализации радуют гамбургерами, причем, как это ни странно, к ним всегда выстраиваются длинные очереди.

Внешность

Одежда

Алжирцы часто одеваются как европейцы. Однако национальные костюмы остаются распространены. Наиболее популярной остается абайя — длинное женское платье, имеющее характерную вышивку в районе рукавов и вдоль выреза. Такие платья женщины носят во время праздников. Все они довольно дорогие и отличаются пестрыми цветами. В столице носят кафтан, который состоит из жакета, широких штанов и юбки. Вариантов вышивки два: золотая или белая. Головным убором является платок или феска (небольшая красная шапка).

1. В северных регионах живут кабилы. Их традиционное одеяние состоит из жакета и очень широких штанов. У кабилов одежда однотонная с многочисленными вариантами цветной вышивки.
2. На свадьбу девушки надевают плащ-накидку, причем раньше такой наряд носили обычно мужчины. В качестве основного металла для изготовления украшений используется серебро. Часто добавляют кораллы и эмаль.
3. Самым популярным платьем считают фергани. Оно очень дорогое, так как расшивается золотом и шелковыми нитями. Обязательным атрибутом платья стал пояс с золотыми вставками.
4. Необычной предстает национальная одежда берберов — шавия. Их платья очень просторны, что связано с необходимостью держать под одеждами оружие. Среди шавия воинственностью отличаются не только мужчины, но и женщины.
5. Самый яркий и незабываемый наряд — это шедда. Его даже включили в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Такой наряд могли позволить себе исключительно женщины из царского рода.
6. Нижнее платье надевалось под юбку и заматывалось шарфом.
7. На голове женщины носили колпаки, поверх которых надевали три короны.
8. Сверху носили кафтан с вуалью и дюжиной тяжелых жемчужных колье. Общий вес наряда мог составлять несколько килограммов.
9. Самым же распространенным мужским нарядом является камис. Это длинная рубашка, достигающая колена. Вырез на груди застегивается маленькими пуговицами. Характерной особенностью камиса является воротник-стойка.

Алжирцы завоевывают гостеприимством и яркой жизнью. Нигде в мире нет такого народа, который отличался бы уникальным смешением арабской и европейской культур. Неудивительно, что все больше людей по всему миру стремится посетить эту замечательную страну, чтобы познакомиться с ее народом.

Видео

Это замечательное видео демонстрирует особенности алжирской свадьбы.

100 фактов об Алжире глазами россиянки

Пишет ЖЖ-блогерша evgenyastasaid:

1. До недавнего времени Алжир был второй по величине страной Африки, но в связи с разделением Судана на Северный и Южный — ура товарищи! Алжир — самая большая страна Африки! Кроме того, занимает 11 место в мире по размерам среди других стран.

2. 80% страны занимает её величество пустыня Сахара.

3. Алжир имеет самую протяженную береговую линию среди стран Магриба — 988 км.

4. В средневековую Францию воск завозили из Алжира.

5. Арабы говорят: Магриб — это птица, правое крыло которой Тунис, левое крыло — Марокко, а тело птицы — Алжир.

6. В Алжире есть природное озеро, наполненное чернилами, которые можно использовать для письма.

7. Алжир — уникальная страна по своим климатическим особенностям и природе, здесь есть и пустыня, и горы, и озера, и море, и разнообразные леса. В Алжире летом бывает до +50 (Сахара), а зимой в некоторых городах идет снег.

8. Алжирцы при встрече целуются только четное количество раз, чаще всего 2 или 4.

9. Знаменитый дизайнер Ив Сен Лоран родился в Алжире.

10. Слово «алжир» значит «острова».

11. Ученые в Алжире выяснили, что для качественной очистки воды от ненатуральных красителей подходит такой доступный продукт, как апельсин. Вернее, его корки.

12. Алжир (столица) — город-лестница, так как расположен на холмах, и повсюду много-много маленьких и больших лестниц.

13. Коренные жители Алжира — народы, говорящие на берберских наречиях, а арабы — всего лишь завоеватели.

14. В 16–17 веках Алжир был страной корсаров (пиратов), самый известный из которых, Барбаросса, был правителем Алжира.

15. Алжирские мужчины любят женщин в теле, поэтому раньше девочку по достижении брачного возраста отправляли в специальные дома на откорм.

16. Алжирцы говорят на смеси арабского и французского языков, берберский язык большинство арабов не понимает.

17. В Алжире 7 объектов всемирного наследия Юнеско.

18. Алжирцы любят и едят в неимоверных количествах багеты (наследие колониальных французских времен).

19. В Алжире растут белые песчаные трюфели. Эти грибы считаются реликтовыми грибами великой африканской пустыни Сахары. Вкус у грибов потрясающий!

20. В Алжире нет ни одной православной церкви, последнюю закрыли из-за почти полного отсутствия прихода.

21. Собор Нотр Дам де Африк в Алжире (Собор Африканской Богоматери) является зеркальным отражением через море Собора Нотр Дам в Марселе. Под куполом алжирского собора написано: «Африканская Богоматерь, молись за нас и за мусульман».

22. Военным Алжира законодательно запрещено жениться на иностранках.

23. Алжирское метро строили российские и украинские специалисты.

24. Символ Алжира — Монумент павшему воину — был подарен Канадой.

25. При разминировании Алжира после победы над французской колонизацией погибли 25 русских солдат.

26. В Алжире бывают сильные землетрясения.

27. На алжирском автомобиле государственный номер впереди белого цвета, а сзади — желтого.

28. В вечернее время при приближении к посту полиции или жандармов алжирцы включают свет в салоне автомобиля (это началось со времен терроризма).

29. Алжирский напиток Хамуд Буалем — лимонад, являющийся по вкусу аналогом американского спрайта, но появился раньше спрайта.

30. В Алжире нет ресторанов Макдоналдс.

31. Суши в Алжире появились всего лишь год назад.

32. В Алжире стоимость бензина нереально низкая, поэтому даже самая бедная семья гоняет на стареньких французских и итальянских автомобилях.

Все автозаправки государственные.

33. Президент Алжира Абдельазис Бутефлика у власти 12 лет.

34. Маххумед Диб — самый известный на Западе алжирский писатель.

35. Стоимость хлеба в Алжире — 8 динар (100 динар=1 евро), и эта цена очень давно не меняется, так как правительство уже много лет удерживает цены на основные продукты питания.

36. В Алжире 2 национальных супа: шорба и хрира, в зависимости от региона их готовят по-разному.

37. Алжир выпускает почти ВСЕ продукты питания в своей стране, и, если прекратить поставку иностранных товаров, алжирцы не умрут с голоду, так как имеют свои аналоги всего.

38. Алжирцы очень добрый народ, они давно простили французов-колонизаторов.

39. В Алжире 3 мобильных оператора: Мобилис, Джеззи и Неджма.

40. Чеб Мами и Халед — это алжирские певцы, первый записал дуэтом со Стингом знаменитую песню Desert Rose, второй исполнитель известной песни Aiсha.

41. В военных вузах России учатся будущие алжирские танкисты, летчики и т. д.

42. В супермаркетах Алжира не продается алкоголь, для этого есть специальные магазины.

43. Невозможно поселиться мужчине и женщине в один номер алжирского отеля, если они не женаты. Исключение — берберский район Кабилия.

44. В Алжире растут бананы, но они маленькие и почти не сладкие.

45. В Алжире нет государственного центрального отопления, как в России, дома отапливаются собственной системой отопления, её можно включить и выключить когда вздумается.

46. В Алжире нет хлебозаводов, хлеб и выпечку пекут в пекарнях при магазинах.

47. Самый ценный кус-кус делают вручную.

48. Алжирцы терпеть не могут египтян, а тунисцы алжирцев.

49. Футбол в Алжире — это национальное сумасшествие.

50. Сухопутная граница между Марокко и Алжиром закрыта, это связано в разными взглядами на проблемы Западной Сахары и возможностью проникновения наркотиков с территории Марокко. Каждый год то Алжир, то Марокко предлагают открыть границу, и каждый год страны не могут договориться между собой.

51. СССР построил в Алжире металлургический завод, действующий до сих пор, но уже принадлежащий Индии.

52. Китайцы добрались и в Африку:)

53. В Алжире никогда не делали обрезание девочкам! А то я тут недавно прочитала такое в интернете.

54. В Алжире полно русских, украинцев и белорусов.

55. Алжирские грецкие орехи продолговатые, а не круглые.

56. В Алжире нет гречки, зато есть селедка.

57. Алжирцы не дарят друг другу подарки на день рождения, зато оплачивают банкет и торт имениннику.

58. Еще один миф — это то, что на могилах не пишут имен и разбивают глиняный сосуд. Имена пишут, сосуд не разбивают, но фотографировать запрещено.

59. Алжир — богатейшая страна по запасам нефти и газа.

60. В Алжире есть предприятия, вырабатывающие низкую по себестоимости бумагу из травы.

61. Алжиркам пофиг, какой камень в кольце, главное, чтобы побольше и блестел.

62. В Алжире всего 5 телевизионных каналов и все дома увешаны спутниковыми тарелками.

63. В Алжире самая вкусная в мире пицца (Италия нервно курит в сторонке).

64. В Алжире не запрещено иметь 4-х жен, но на деле это уже давно в прошлом.

65. Национальная авиакомпания Алжира AirAlgeria, выполняет прямой рейс из Москвы, время в пути 4 часа 50 мин.

66. Визу в Алжир можно получить только по приглашению гражданина Алжира или компании, туристические визы почти не выдают, это все еще отголосок времен терроризма. Хотя, если постараться, можно найти турфирму и поехать.

67. Женщины на улицах в Алжире не курят, это неприлично, зато можно в машине или ресторане.

68. По моим наблюдениям, алжирцы курят только красный Мальборо.

69. Большинство алжирок работает.

70. Лифт — это редкое явление для жилого дома в Алжире (из-за землетрясений), на любой этаж идут пешком.

71. Алжирские невесты за время свадьбы меняют до 12 платьев.

72. В Алжире почти нет светофоров, в основном круговое движение и полицейские-регулировщики, но в отличие от египтян алжирцы почти всегда ездят по правилам. Взятку за нарушение дать нереально, полиции платят очень прилично, прав лишают самое меньшее на 3 месяца за малейшее нарушение.

73. После окончания школы алжирские дети должны сдать экзамен, который является одновременно и вступительным в университет, каждая профессия имеет свое кол-во баллов. Если, например, не набрал 50 баллов на юридический, то туда тебе не светит, или пересдавай на следующий год. Короче, в последнем классе можно сидеть до посинения, редко кто сдает экзамен с первого раза, но без него нельзя поступить в универ.

74. Во всех алжирских домах на полу плитка, дома любят украшать искусственными цветами.

75. Зинедин Зидан-французский футболист, корни которого в Алжире, а по национальности он — кабил. За сборную Алжира он никогда не играл, так как в свое время алжирцы не взяли его в сборную.

76. В Алжире есть дизельные подводные лодки.

77. Гостю в Алжире подают финики и стакан молока — традиция.

78. С алжирской свадьбы вы обязательно унесете домой коробочку с пирожными.

79. Алжирская народная демократическая республика на самом деле одно из самых молодых государств — ему всего лишь 50 лет.

80. Российские и алжирские официальные документы действительны на территории 2-х стран.

81. В Алжире 2 консульства РФ, в столице и городе Аннаба.

82. Алжирский шоколад невкусный.

83. Пляжный сезон в Алжире длится с конца мая по октябрь.

84. Алжирское колдовство считается одним из самых сильных в мире (особенно в районе Сахары).

85. Прежде, чем открыть свой врачебный кабинет, доктор в Алжире должен проработать около 7 лет в государственной больнице.

86. В Алжире нет практики класть беременную женщину на сохранение в больницу, чаще всего назначают лекарство и отправляют лежать дома.

87. В Алжире очень любят детей, они носятся по улицам с утра до вечера, а если вы идете с малышом, то домой вернетесь с пакетом конфет и разных подарочков от прохожих и владельцев магазинов. Еще совершенно незнакомый человек может поцеловать вашего ребенка — это совершенно нормально для Алжира.

88. Тассили — одно из самых потрясающих мест в Алжире, там обнаружены древние наскальные рисунки, говорящие о том, что Сахара не всегда была пустыней.

89. Алжир входит в Лигу арабских государств.

90. В прошлом году проходили дни Алжира в Москве.

91. В Алжире 136 аэропортов.

92. 1, 2, 3 Vive Algeria! — любимая алжирская кричалка.

93. «Битва за Алжир» — один из самых известных фильмов, снятых об этой стране.

94. В Алжире действует закон, запрещающий свободный обмен национальной валюты в доллары или евро. Алжирцы могут легально поменять в год 300 долларов, в остальное время это делается на черном рынке, но на подобное нарушение полиция закрывает глаза. Такой же закон есть и в Марокко.

95. Алжирцы — народ горячий и взрывной.

96. Хмар, по-алжирски «осел» — одно из самых обидных обзывательств в Алжире.

97. Багра — «корова»-то же самое, что предыдущий пункт, но для женщин.

98. В Алжире зимой на 2 часа меньше, чем в Москве, а летом — на 3 часа.

99. В Алжире молодая семья может получить от государства бесплатно квартиру в течении 3–5 лет, если надо быстрее, то нужно подготовить проект квартиры + 7 тысяч долларов и государство построит это за 2 года, взяв остальные расходы на себя. Для подобных проектов в Алжире строят дома в 4 этажа с 2 подъездами, по 2 квартиры на каждом этаже.

100. В Алжире большее количество улиц имеет и французское и официальное арабское название — путаница ужасная!

101. В Алжире женщина может спокойно развестись, оставить ребенка себе после развода, получить алименты от бывшего мужа.

102. Алжирцы — отличные отцы, но — алжирки никудышные мамаши (с российской точки зрения).

103. Однажды увидев город Алжир, белый город у синего в моря, вы никогда его не забудете!

Национальные особенности характера алжирцев

Алжир является крупнейшим по площади государством Африки, и хотя 80% территории этой страны занимает непригодная для проживания людей жаркая пустыня Сахара, остальные 20% представляют собой настоящий тропический рай. С каждым годом все больше туристов со всего мира приезжают в Алжир на отдых и с первого взгляда влюбляются в прекрасные природные пейзажи, древние города и неповторимый колорит этой страны, а затем по приезду домой долго вспоминают теплое Средиземное море, белые стены минаретов и радушие алжирского народа. И большинство иностранцев, посетивших Алжир, уверены, что в первую очередь в эту страну стоит ехать затем, чтобы своими глазами увидеть арабский мир и познакомится с арабским менталитетом, ведь море и горы есть в многих уголках планеты, а вот арабских народов, сохранивших древние традиции и пока еще не перенявших западный образ жизни, осталось не так много.

 

Национальные особенности алжирцев

Сейчас большую часть населения Алжира составляют арабы, поэтому многие считают это государство арабским, однако это не так — коренным населением страны являются берберы, что проживали на этой территории до того, как их земли завоевали арабы. Поэтому культура и психология алжирцев представляет собой смесь арабских и берберских традиций, на которые наложила некоторые отпечатки эпоха колониальная эпоха, когда Алжир был под правлением Франции. Однако нельзя сказать, что алжирцы переняли у французов слишком многое — они, как и японцы, сумели взять из нравов другой нации только лучшее, сохранив при этом свои традиции и арабский менталитет. 

Современные алжирцы одновременно и похожи, и не похожи на другие арабские народы, ведь их жизненный уклад и нравы во многом продиктован исламом, но традиции берберов и особенности климата и экономики страны также значительно повлияли на формирование национальных особенностей жителей Алжира. И самыми яркими чертами национального характера алжирцев, по мнению иностранцев, посетивших эту страну, являются:

1. Доброта. Алжирцы — очень добрый и великодушный народ; гостеприимство, взаимовыручка и заботливость у них в крови. Представители этой нации, как и дургие арабские народы, склонны принимать близко к сердцу чужую боль и прикладывать все усилия, чтобы помочь как знакомым, так и незнакомым людям, попавшим в беду. В этом алжирцы схожи с русскими, ведь жители этой африканской страны также в порыве способны «отдать последнюю рубашку», чтобы выручить нуждающегося. Доброта алжирцев проявляется и в повседневной жизни: к примеру, они всегда готовы придти на помощь туристам — подсказать дорогу, рассказать о своих обычаях и даже пригласить в гости и безвозмездно предоставить ночлег. 
2. Открытость. Национальные особенности арабов таковы, что жители Алжира открыты и радушны, они запросто могут начать беседу с незнакомцем, причем они будут говорить не только на отстраненные темы, но и расскажут много интересного о себе, своем городе, стране и жизненном укладе. Но запретные темы в разговоре с алжирцами все же есть — представители этой нации не приемлют, если их собеседник начнет критиковать их религию или традиции. 
3. Дружелюбие. Благодаря своей доброте и открытости арабы могут найти «общий язык» с любым человеком и легко заводят друзей. К друзьям представители этого народа относятся с такой же любовью и заботой, как и к членам своей семьи, поэтому дружба в Алжире ценится очень высоко. 
4. Предприимчивость. Алжирцам, как и другим арабским нациям, свойственна предприимчивость и умение зарабатывать деньги. Алжирские торговцы могут так разрекламировать любой товар, что иностранные покупатели будут готовы выложить за него тройную цену, а алжирцы, работающие на наемной работе, всегда пытаются найти дополнительный заработок, чтобы увеличить свой доход. И о том, что граждане Алжира умеют зарабатывать деньги, свидетельствует не только пример частных предпринимателей из этой страны, но и вся экономика Алжира — благодаря продаже нефти и газа в этом государстве стоимость продуктов питания и бензина для населения очень низкая, а жилье для молодых семей — бесплатное. 
5. Жизнерадостность. Оптимистический взгляд на жизнь — еще одна национальная особенность алжирцев. Жители Алжира часто улыбаются, редко унывают и всегда надеются на лучшее. Возможно, причина жизнерадостности и оптимистичности алжирцев в их вере, а возможно — в теплом тропическом климате, ведь жаркая солнечная погода совсем не располагает к грусти и меланхолии.
6. Любовь к детям. В Алжире отношение к детям совершенно другое, чем в европейских странах, ведь в Германии, Великобритании и в большинстве других стран ЕС считается, что воспитание ребенка — это личное дело его родителей и учителей, и посторонние люди вмешиваться в этот процесс не должны. Алжирцы же относятся к детям совершенно по-другому — они могут угостить незнакомого малыша сладостями, эмоционально восхищаться чужими детьми, а если незнакомый ребенок будет вести себя на улице плохо — по-доброму сделать ему замечание. Такая любовь алжирцев к всем детям поначалу очень удивляет иностранцев, ведь на улицах европейских городов не принято подходить к чужим детям, хвалить их и угощать конфетами, а в Алжире это считается нормальным.    
7. Религиозность. Большинство населения Алжира являются мусульманами-суннитами, что чтят свою веру и выполняют все заветы Аллаха. Самый большой праздник для алжирцев — священный месяц Рамадан, во время которого все население блюдет строгий пост и ест только после заката солнца. Также алжирцы соблюдают и запрет на алкоголь — купить спиртное в этой стране можно только в специализированных магазинах, которых немного даже в крупных городах. 

 

Психология арабов в быту и в личной жизни

Несмотря на то, что Алжир является мусульманским государством, на улицах городов этой страны практически невозможно увидеть женщин в паранже — алжирки носят обычную одежду, работают и участвуют в социальной жизни. Большинство алжирских семей многодетные, и значительная часть обязанностей по воспитанию детей лежит на матерях, хотя отцы тоже с удовольствием заботятся о малышах. В среднестатистических алжирских семьях в соответствии с арабской психологией муж является главным добытчиком, но деньгами распоряжается женщина, причем при решении семейных и финансовых вопросов последнее слово часто остается за женой. По мнению самих алжирцев, их женщины очень требовательные, поэтому многие алжирские парни, учащиеся за границей, стремятся найти себе спутниц жизни из стран СНГ и ЕС.

 

Иметь высшее образование в Алжире почетно, поэтому и юноши, и девушки стремятся как можно лучше сдать выпускные экзамены в школе (они же являются и вступительными для ВУЗов), чтобы поступить в хороший ВУЗ на престижную специальность, а состоятельные семьи отправляют своих детей на учебу в страны Европы, в США и в Россию. Собственными семьями алжирцы предпочитают обзаводиться уже после окончания ВУЗа и трудоустройства по специальности, причем в Алжире одинаково практикуются как свадьбы по сговору родителей, так и браки по любви.  

 

К выбору спутника жизни арабы подходят со всей серьезностью, ведь в этой стране очень сильны родственные связи и по человеку судят в первую очередь по его семье. Свадьба в Алжире — это не просто создание новой ячейки общества, а объединение двух семей, и поэтому алжирцы обращают внимание не только на личные качества избранницы, но и на репутацию всей ее семьи. После свадьбы молодые чаще всего живут какое-то время с родителями мужа, а затем переезжают в собственное жилье, предоставленное государством. Жить алжирцы предпочитают в частных домах, причем эти дома строятся таким образом, чтобы по мере увеличения семьи можно было достроить еще 1-2 этажа.

Не знакомьтесь с мужчинами из Алжира! Моя жизнь с алжирцем была ужасна…

Прочитала статью «Стоит ли выходить замуж за алжирца»  и комментарии к ней, и хочу обратиться ко всем читательницам intdate.ru: девочки, милые, бегите от них! Не знакомьтесь с мужчинами из Алжира, почитайте мою историю. И даже если вы найдете в себе силы и сможете сбежать от них, то ваши дети все равно будут такие же, как они. Не одна я пострадала.

С Бульфредом Омаром (для близких друзей Марье) я познакомилась в Москве. Я была в отпуске, жила в гостинице «Салют». Он оказался из Алжира, из Эль-Хорраш, 1956 г.р. Высокий с красивыми пухлыми губами, шикарными кудрями, 1 м 86 см росту. В общем, влюбилась.

А потом — не смогла опомниться, как оказалась в Алжире. Было обидно, когда ты приходишь на свою свадьбу и узнаешь, что ты русская дешевка. Что твой муж должен был по их законам купить тебе на свадьбу … кг золота. Ни одна арабка не выйдет замуж, если у жениха нет жилья и работы. Вот и берут нас нищие и жадные. Когда ты узнаешь правду, ты чувствуешь себя оплеванной дешевкой.

Такой закон: алжирской жене со дня свадьбы дарят очень много золота. И если муж в любой день выгонит жену или умрет — его жена не будет в поисках любовника. Она будет продавать медленно то, что ей было подарено и жить на эти деньги. Это что бы в стране не было проституток. Если вас выгонят — то вы уйдете, в чем были одеты.

Весть о том, что Омар Бульфред привез из России русскую дуру (меня или вас), быстро разлетится. И идя по улицам вы будете понимать, что на вас не просто так смотрят (как на красавицу, которую взяли в жены), а как на самую тупую и ни кому не нужную девушку, которую по воле АЛЛАХА пожалел и взял в жены добрый мусульманин.

Я когда с Омаром встречалась, с мамой поругалась. Сын родился — поругалась со всей родней. А моя жизнь вообще превратилась в кошмар. Вы только представьте, какая будет ваша жизнь после свадьбы: вы всегда будете закрыты в квартире, вам не дадут выспаться. Вы будете как кухарка, без возможности сходить в душ или накраситься. Это лентяи и грязнули. С 8 утра в дом будут приходить мужики, а вас поставят на кухне, вы будете готовить, и кофе с булочками не отделаетесь. Всем будет наплевать, утро это или вечер. За столом будут одни мужики.

Раз в месяц вас вывезут в магазин за пирожными и потом отвезут домой. Вы будете стирать на больную маму и неженатых братьев, вам всё привезут в мешках на автомобиле.

Перечить невозможно, на моём лице шрамы. И если вам скажут носить платок, вы будете его носить. Это всё зависит от желания вашего мужа. Вы полностью будете принадлежать ему. И будете стоять в коридоре всю ночь, если захотите вернуться домой. Я до утра стояла возле двери в коридоре, как собака.

Будучи замужем, вы не смеете возмутиться по вопросу о том, что ваш муж привел в дом, не скрывая от вас, постороннюю женщину. Это считается нормой. Это дикость, но для них норма.В России вы имеете право на скандал. А в Алжире вам закроют рот, разбив стакан на голове или кофейную чашку об ваш подбородок. Если муж решил еще одну жену в дом привести — это его право, а вам надо молчать. По последнему закону он может привести помимо вас еще 3 женщины.

Я удачно вернулась на родину. Сына вырастила сама, но сын такое же ленивое грязное животное, высокого мнения о себе, как и все алжирцы.

Почему я так о нём отзываюсь? Человек ходит в душ 1-2 раза в месяц. Меняет грязное бельё на чистое, не заходя в душ. Выливает на себя пол флакона парфюмерии. Спит в носках, как когда-то спал его отец. Сколько лет я буду снимать эти носки?

Утро у меня начинается с вымывания за ним посуды. Человек ел ночью. Это арабская кровь, гены «взяли свое», когда он вырос. Хотя в детстве он напоминал русского мальчика, я была уверена, что он будет таким, каким я его воспитаю. Отца не помнит. Ему было полтора года, когда мы расстались.

Да, красив. Да, высок. Море дурочек-невест. И вот такое кому-то достанется… Спит, гуляет. С трудом, лениво ходит на работу, это гены.

Я более не выдержу в моем возрасте ухаживать еще за кем то, а тем более мне могут внуков «подкинуть», как это принято, а я со своим характером не смогу убежать из дому, отказываясь присмотреть. Устаю. Жить не хочется.

У папы постфактум оказалось много жён и детей, и на родине, и в Грузии. Был женат на Русудан Лабарткава, в Батуми есть двое детей.

Сколько я прислала писем, сколько раз я звонила в алжирское консульство и посольство — я не смогла добиться того, чтобы Омар забрал своего сына. Он исчез, по-тихому. Они умеют появляться там, где есть выгода. А получив сына, он будет опозорен и связан по рукам.

Я 10 лет судилась по поводу алиментов и ни чего не добилась, хоть соглашение между РА и Алжиром есть. Я вырастила сына сама, Омар ни разу не прислал ни доллара, ни сухарика.

Так что помните, девочки-читательницы intdate.ru, все алжирцы промышляют в поиске невест с квартирами.

Во Франции арабов не любят. В аэропорту «Шарль де Голь» общалась с бабулей. Она не была в курсе, от кого мой сын, и смело высказывала свою и общественную точку зрения по поводу арабов.

Французы мечтают о том, чтобы арабы избавили их от своего пребывания. Недаром визу в Европу закрыли уже очень многим.

Естественно, если вы из Выборга, где помимо вас есть ещё две незамужние сестры, а ваши родители алкоголики со стажем, в вашем деревянном доме гниёт крыша и пол, вам под 40, и вы по вечерам выходите на Невский в поисках богатого жениха (и это факт, есть такая Лариса), то я вас понимаю.

Вас волнует вопрос быстрого отъезда из страны, где вам некомфортно? Главная цель – выйти замуж? Вы устали от сырости в доме, который разваливается, от пьяных лиц? Тогда вы согласитесь принять мусульманскую веру. Да, в Алжире очень много девушек из деревень. Но они могли бы быть более счастливыми, если бы вышли замуж за русского.

У меня теперь жизнь как на кладбище. А вам желаю счастья. Ищите европейцев. И спросите в Шереметьево, в каком виде возвращаются девочки из этих стран. Бегут в ночных рубашках. Не верите мне? Кто таксует годами в аэропортах, поведает вам обо всех ужасах…

Елена, письмо в редакцию intdate.ru

#алжирцы Instagram posts (photos and videos)

Как это быть женой алжирца? ⠀ Как и во всех нациях, про алжирцев есть ряд уже «устоявшихся» стереотипов. ⠀ Вот, самые «знаменитые»: ⠀ Алжирцы любят, когда их жены сидят дома. Они очень ленивы. Самое важное для них — друзья, а футбол — это вообще религия. Алжирцы любят много и вкусно поесть. Они очень нервные, а ещё они бабники. После свадьбы они быстро стремятся «заделать ребёнка». Алжирцы обожают жить с роднёй, даже после свадьбы и даже с детьми. Они очень гостеприимны и щедры, в их доме всегда должен толпится народ. Алжирцы не романтичны и любят пухлых женщин. ⠀ Этот список может и относиться к основному проценту алжирцев, но ни в коем случае не к мужу Насти @nastia_vevrope . Из всего перечисленного выше, только пару совпадений. ⠀ Ясин, так зовут ее мужа, родом из кабильский семьи с очень современным воспитанием. Из-за работы отца, он почти все детство прожил в разных городах Европы, а в 17 уехал во Францию в университет, может это и повлияло на его менталитет. ⠀ Ясин не ревнивый от слова совсем, не хочет, чтобы жена сидела дома и ничего не делала, наоборот, «мотивирует» заняться чем-то. Очень верный как муж и друг, а на первом месте у него как и подобает алжирцу… спорт (это шутка🤣), а если серьезно — то это Софка, их двухлетняя дочь, которая вьёт из высокого и жгучего папы, веревки и косы. ⠀ Настя забеременела очень быстро, сразу после свадьбы, реакция ее мужа была противоположной описанной выше🙈 ⠀ Это правда, что для алжирцев самое главное это родня, но жить с ними — ни за какие деньги, неделя вместе и Ясин «жаждит» тишины и покоя дома. Это же касается и гостей, допустимо только иногда и понемножку. ⠀ Ее муж не любит футбол, но фанат ЮФС (это что-то похоже на борьбу без правил). ⠀ Поесть — это да! Попадание в точку, повкуснее и побольше. А ещё ее муж — закоренелый романтик. ⠀ И да, его визитная карточка — это вечное опоздание🙈 ⠀ Ну как вам «алжирский муж»? Кстати, мой муж тоже далек от стереотипов. А мое виденье алжирцев найдете в последнем посте у Насти @nastia_vevrope . ⠀ А если хотите больше узнать о Настиной семье — переходите по тегу #nastia_vevrope_личное и читайте ее историю! ⠀ А ваш муж «проходит» по стереотипам своей страны?

Алжир — мужчины и женщины

Алжир Содержание В Алжире, как и на остальном Ближнем Востоке, женщины традиционно считается более слабым, чем мужчины, умом, телом и духом. В честь семьи во многом зависит от поведения ее женщин; следовательно, от женщин ожидается, что они будут благопристойными, скромными и сдержанными. Малейшее обвинение в нарушении правил поведения, особенно если публично признано, может нанести ущерб чести семьи. Женская девственность до брак и верность впоследствии считаются важными для поддержание семейной чести.Если они обнаруживают проступок, мужчины традиционно обязаны наказать виновную женщину. Воспитываются девушки верить, что они хуже мужчин и должны им угодить, и мальчиков учат верить, что они имеют право на уход и забота о женщинах. Законный возраст для вступления в брак составляет 21 год для мужчин и 18 лет для женщин. После замужества невеста обычно уезжает в дом, в деревню или район семьи жениха, где она живет под критическое наблюдение за ее свекровью. Сильные семейные трения сосредотачивается на сложных отношениях между свекровью и Невестка. Потому что женщина начинает получать статус в доме мужа, когда она рождает сыновей, матери любят и благосклонно относятся к своим мальчикам, часто ухаживают за ними дольше, чем девушки. Отношения между матерью и сыном остается теплым и интимным, тогда как отец — более отдаленная фигура. Традиционно забота о чистоте женщин приводила к заметному ограничение их деятельности.Женщины провели большую часть своей взрослой жизни за стенами своего двора или посещать других женщин в аналогичных дворы. Считалось неприличным, когда мужчины видели женщину с которым она не была родственницей, и во многих случаях женщины были скрыты на публике. Французские колонизаторы активно выступали против завесы, потому что считали ее символ национальных и религиозных ценностей и убеждений, которые они искали систематически подрывать. В ответ на давление Франции алжирцы упорно цеплялись к практике и после независимости на самом деле увеличилось его использование.Как это ни парадоксально, но и это развитие в результате возросшей свободы, которой пользуются женщины. Покров обеспечивает мобильное уединение и более частое проникновение женщин в общественные места. ситуации требовали увеличения числа случаев завесы. В рамках традиционной системы значительная вариации в обращении с женщинами. В арабских племенах женщины могли наследовать имущество; в берберских племенах они не могли. В берберском обществе Кабиле женщины, кажется, были самыми ограниченными.Муж мог не только развестись с женой путем отречения, но он также мог запретить ей повторный брак. Женщины Chaouia жили намного лучше, потому что им было позволено выбирают себе мужей. Во время Войны за независимость женщины сражались вместе с мужчинами или, по крайней мере, поддерживали домашнее хозяйство в их отсутствие. Таким образом они достигли новое чувство собственной идентичности и мера принятия со стороны мужчин что им раньше не нравилось.После войны некоторые женщины сохранили свою новообретенную эмансипацию и стали более активно участвовали в развитии нового государства, тогда как другие вернулись в их традиционные роли дома. После 1962 года положение женщин стало улучшаться, прежде всего из-за повышенное образование членов семьи, в более широком экономическом и социальном плане развитие, а также желание или необходимость во все большем количестве женщин искать оплачиваемую работу.В середине 1950-х около 7000 женщин состояли на учете в качестве наемных работников; к 1977 году всего 138 234 женщины, или 6 процентов активной рабочей силы были заняты полный рабочий день. Соответствующие цифры на середину 1980-х годов составляли около 250 000 человек, или 7 процентов. рабочей силы. Многие женщины работали в государственном секторе в качестве учителя, медсестры, врачи и техники. Хотя к 1989 году количество женщин в рабочей силе увеличилось до 316 626, женщины по-прежнему составляли немногим более 7 процентов общая рабочая сила.Однако количество работающих женщин может быть намного выше, чем предполагала официальная статистика. Женщины в селе работают силы не засчитывались; только 140 были включены в официальную статистику. Среди причин их упущения было их положение как неоплачиваемой семьи. члены; в культурном отношении главы семей в патриархальном обществе не признавать публично или переписчикам, что женщины их домочадцы были рабочими. Фактически, большинство сельских женщин работали полностью. время и его следует рассматривать как часть алжирской рабочей силы. Пользовательский поиск Источник: Библиотека Конгресса США

Интернет-роман и мошенничество в браке

Многие алжирцы дружат с гражданами США через сайты знакомств в Интернете и социальные сети, и эти отношения могут привести к помолвке и браку. Хотя некоторые из этих браков бывают успешными, посольство США в Алжире предостерегает от мошенничества в браке. Иностранные граждане нередко заключают браки с У.Граждане S. исключительно в иммиграционных или финансовых целях. Отношения, складывающиеся посредством переписки, особенно отношения, завязанные в Интернете, особенно подвержены манипуляциям. Часто браки заканчиваются разводом в Соединенных Штатах, когда иностранный гражданин получает законное постоянное место жительства («грин-карту») или гражданство США. В некоторых случаях новый гражданин или постоянный житель США затем снова женится на жене, с которой развелся ранее, примерно в то же время, когда вступает в отношения со спонсирующей U.Гражданин С.

Посольство США зафиксировало несколько случаев, когда граждан США заманивали в Алжир, а затем удерживали против их воли в оскорбительных ситуациях. Особенно уязвимы граждане США, которые не говорят на местных языках и зависят исключительно от одного гражданина Алжира. Иногда гражданин США может сбежать только при вмешательстве полиции / посольства. граждан США в этой ситуации часто обнаруживали, что их личная и финансовая информация взломана.Как гражданин США, вы должны нести ответственность за обеспечение вашего легального статуса в Алжире и не полагаться на кого-то, кто обещает позаботиться об этом за вас. Гражданин Алжира может попытаться угрожать вам арестом / депортацией, если вы не будете следовать его приказам.

Вот некоторые из признаков того, что интернет-контакт может развивать отношения с гражданином США с целью получения иммиграционной визы в результате брака или финансовой выгоды / кражи личных данных:

• Первоначальный контакт посредством незапрошенных запросов через Skype, Facebook, Viber, онлайн-игры или другие средства
• Человек использует сайты знакомств для знакомства с другими иностранными гражданами
• Отсутствие реальных общих интересов — i.е., человек на другом конце попугая повторяет то, что гражданин США упоминает
• Запросы об отношениях между молодым алжирским мужчиной и более пожилой американкой. (В алжирском культурном контексте для алжирского мужчины крайне необычно иметь законные отношения с женщиной даже немного старше — и особенно необычно иметь первые отношения с кем-то, кто старше детородного возраста.)
• Признание в любви в течение нескольких дней или недель после первого контакта
• Предложения или обсуждения брака вскоре после первого контакта
• Запросы на отправку денег или предоставление доступа к финансовым счетам
• Ответы на сообщения от U.С. друг говорит «Я люблю тебя / извини, что пропустил твой звонок» или аналогичные односторонние разговоры
• Ходатайство о заключении брака в Тунисе или третьей стране с одним свидетелем, потому что «там легче быстро пожениться». Обратите внимание, что свадьбы в Алжире — это важное общественное мероприятие, и крайне необычно, что на свадьбе не присутствует большое количество родственников и друзей.
• После помолвки, брака или подачи прошения на иммиграционную визу внезапно начинает пропускать запланированные встречи, чтобы поговорить или позвонить

В то время как чаты, сайты знакомств и социальные сети — отличные способы найти друзей из-за границы, сайт U.Правительство Южной Америки призывает граждан США, которые встречаются с иностранными гражданами в Интернете, уделить время, необходимое для того, чтобы лучше их узнать, прежде чем рассматривать вопрос о браке. Заключение брачного контракта с основной целью облегчения иммиграции в Соединенные Штаты для иностранца является нарушением законодательства США и может повлечь за собой серьезные санкции, включая штрафы и тюремное заключение для гражданина США и соответствующего иностранного гражданина.

Культура знакомств в Алжире — вопросы читателя: знакомства с алжирским мужчиной

Алжирские размышления об Алжире и остальном

На самом деле, дамы из Алжира довольно общительны и счастливы встречаться с мужчинами из других культур.

В целом алжирские красавицы, живущие в западных странах, уже заинтересованы в свиданиях с западными мужчинами, поэтому им следует быть пакистанцами, чтобы встречаться с мужчинами из разных слоев общества. В целом молодые люди в Алжире хотят выглядеть более странно, поэтому, возможно, более молодые женщины в Алжире предпочитают белых мужчин. Однако, если ваш бюджет больше, вас привлекает переезд в Алжир и знакомство с местными женщинами, которые хотели бы встречаться с иностранными мужчинами. Обычно молодые женщины в Алжире с большей вероятностью будут интересоваться мужчинами-иностранцами, потому что они все еще интересуются этим миром и стремятся привлечь больше еды и жизни.Эта еда использует Akismet для уменьшения спама. Узнайте, как обрабатывается ваша культура комментариев.

Теги из рассказа. Однако вам также может понравиться. Предыдущая статья Секстинг девушек: как привлечь мужчин, не разговаривая с женщинами о любви. Следующая статья Почему боливийские женщины хотят уехать из Боливии. Оставить комментарий Отменить ответ Ваш электронный адрес не будет опубликован. Комментарий Имя Электронная почта Веб-сайт. Больше историй. Дарение подарков — это личность алжирской культуры, которая используется для укрепления отношений. Жест дачи важнее подарка.

Альтернативные названия

Социальным мужчинам могут пригодиться некоторые из этих советов: Алжирцы любят гостеприимство и еду. Если вас пригласят домой, сочтите за честь. Помните, что ваш хозяин, скорее всего, будет мусульманином, поэтому нужно знать несколько исходных фактов: нужно ли вам цитировать эту страницу для исследования в школе или университете? См. Примеры ниже. Не привлекайте название страны в зависимости от того, на какой путеводитель вы ссылаетесь. Commisceo Global Consulting Ltd.Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет.

Получено с https: Ищете наши онлайн-курсы? Онлайн-курсы по кросс-культурному обучению, доступные через нашу LMS. Обучение навыкам сосредоточено на навыках, основанных на навыках, в межкультурной работе.

Факты и статистика

Страны Тренинг по повышению осведомленности в вопросах ведения бизнеса в определенных странах или с ними. Гражданство. Индивидуальные вебинары по любой культуре, когда вы хотите и как хотите.Вы здесь: Ресурсы Справочники по странам Справочник по Алжиру. Мужчина из MLA: отправьте копию на свою электронную почту.

Отправить сброс.

Вопросы читателя: Знакомства с алжирцем

Привет. Я недавно развелась, мне за тридцать, детей нет, живу дома с родителями, потому что это бесплатно, и мы очень близки. Я был воспитан протестантом, но никогда не верил в бога и сейчас не религиозен.

Я зарегистрировался на сайте знакомств и в течение 20 минут написал несколько парней, одним из которых был «Жан, француз, который учит французских детей, живущих в США».Я любитель акцента. Он такой милый, добрый, ласковый, любящий, и все это всего за 3 недели. Мы пишем каждый день и почти всю ночь говорим по телефону.

На прошлой неделе я показал нашу фотографию другу, который посмотрел на меня (признаю, я немного наивен и слишком доверчив почти ко всем). Мой друг спросил его фамилию, я ему сказал. Мой друг сказал, что я больше швед, чем он француз. (Я светловолосая, голубоглазая, светлая кожа). Я порылся в Интернете и обнаружил, что да, он солгал мне.Меня больше расстроила его ложь, чем то, что он мусульманин или алжирец. Но я отвлекся.

Я написал ему, прося честно ответить на мой вопрос. Он сказал, конечно. «Вы мусульманин?» Я спросил. «Вы просили меня честно говоря, да, я :)» «Вы действительно из Франции?». Это было в прошлый четверг, а в пятницу вечером у нас было свидание. «Мы можем поговорить об этом завтра, пожалуйста?» Я сказал ему да, что меня не волнует, что он мусульманин или не француз, меня волнует, что он солгал об этом. Я сказал ему, что он мне нравится за то, как он обращается со мной, а не потому, что он французский школьный учитель.Он сказал, что все объяснит в пятницу, но попросил не осуждать его, пока он мне не расскажет. Я сказал хорошо.

В пятницу вечером, наше третье свидание, мы должны были поехать в Лонг-Бич, просто потусоваться, поговорить и все такое. Я встретил его на вокзале и перед отъездом сказал: «Тебе нужно кое-что объяснить». Мы разговаривали около 10 минут в моей машине. Ранее я узнал, и он подтвердил, что его настоящее имя — Ахмед, он из Алжира и работает кассиром в магазине. (Он говорит по-французски, потому что Алжир был французской колонией, но арабский — его родной язык.) Он сказал, что я должен понять, откуда он, и я понимаю, но некоторые друзья и семья не понимают. Он сказал, что впервые приехал сюда 5 лет назад сам, не говоря по-английски. Он учился сам и хорошо говорит… вроде как. Когда он разговаривал с людьми, они спрашивали, откуда он, из-за его акцента. И они хотели бы говорить только о политике и религии, а не о спорте, музыке и развлечениях. Поэтому он выдумал «Жана», когда уехал в отпуск. Он сказал, что люди не ставят под сомнение интеллект школьного учителя, но они совершенно иначе думают о продавце в магазине.И я с ним согласен.

В прошлое воскресенье мы много писали, и он подтвердил, что встречается не только сейчас. Он хочет жениться и создать семью, и только время покажет, подходим ли мы друг другу, но он видит нас вместе в будущем. Я категорически сказал ему, что я никогда не приму ислам, я никогда не приеду в Алжир и даже не буду жить в нем, и что все дети, которые у меня есть с кем-либо, не будут воспитываться в религиозном доме. Похоже, у него не было проблем с этим, за исключением того, что он посетил Алжир, чтобы в конце концов встретиться со своей семьей.

Я спросил его, молится ли он. Он говорит, что хотел бы этого. Я сказал, если хочешь, почему бы и нет? Его ответ? Потому что он слишком ленив !!! Я засмеялся и сказал хороший ответ. Я спросил, постился ли он в Рамадан. Он сказал нет, что он плохой мусульманин.

Я спросил его, разочарован ли он тем, что я не обращаюсь в ислам. Он сказал, что это мой выбор, что «это не имеет большого значения, поверьте мне». Я спросил его, подумает ли он когда-нибудь о женитьбе на немусульманине. Он сказал да, христианин или еврей. Я спросил, будет ли он когда-нибудь растить нерелигиозных детей.Он сказал, что да, у моих детей будет выбор. Он сказал, что не винит меня за то, что я так думаю, что СМИ дают нам плохие фотографии мусульман.

Я так запуталась. Прошло всего 3 недели, но он сбил меня с ног. Но у меня есть сомнения. Что, если человек, которого я вижу перед собой, действительно не заботится о религии? Что, если это его настоящая личность? Если это так, то я дурак из-за того, что судил его неправильно. Но если СМИ, друзья и некоторые родственники правы, тогда я облажался.

По его словам, только время покажет, подходим ли мы друг другу, но с первого дня я чувствовал, что знаю его много лет, и мне так комфортно с ним.

Спасибо, что нашли время, чтобы прочитать это, и за любой совет, который вы могли бы мне дать. А пока я просто собираюсь провести с ним это один день за раз и повеселиться, пока я этим занимаюсь.

Алжирские женщины во Франции: какое гражданство? (1930-1960-е годы)

4 Алжирские женщины, эмигрировавшие во Францию ​​после Второй мировой войны, родились в конце 1920-х или 1930-х годах.Их юность в Алжире прошла в рамках очень четких правовых рамок — коренного происхождения. Действительно, хотя статус алжирского населения оставался относительно туманным после завоевания 1830 года, sénatus-consulte 1865 года установил статус «туземцев»: последние обладали французским гражданством, но не связанным с ним гражданством. Более того, слово «гражданин» упоминалось только один раз в sénatus-consulte, и действительно использовалось для обозначения процедуры приобретения гражданства — доказательство того, что коренные жители de facto исключены из него.[10] Таким образом, алжирские женщины и мужчины могли стать французскими гражданами только при условии, что они приняли правила французского Гражданского кодекса и отказались от своего личного «обычного» статуса, включая многоженство, право отца отдать своего ребенка в браке. до определенного возраста, право мужа на расторжение брака, право отца признать ребенка в течение пяти лет после расторжения брака и мужское право наследования. [11] До 1944 года они оставались в положении «посередине», находясь где-то между статусом гражданина и статуса иностранца.С одной стороны, у них был менее благоприятный статус, чем у иностранцев, потому что они подпадали под репрессивный режим коренных жителей с особым набором гражданских и уголовных законов. С другой стороны, их статус тем не менее давал некоторые права, которые были запрещены для иностранцев, такие как доступ к определенным рабочим местам в государственном секторе. [12] Хотя политическая изоляция была обычным явлением как для алжирских женщин, так и для француженок (последние не получали права голоса до 1944 года), исключение первых было гораздо более радикальным, поскольку оно индексировалось по критерию происхождения.

5 В ходе интервью выявляется чувство дискриминации, которое можно интерпретировать как отказ в гражданстве: «Вы никогда не забудете эту внезапную девальвацию своей личности» [13], как выразился Элиас Канетти. Опрошенные алжирские женщины ясно свидетельствуют о двойном ограничении, которое на них давило. В первую очередь, это чувство изоляции сосредоточено в их воспоминаниях, в школьные годы [в Алжире]. Фатима Х., родом из Сетифа, вспоминает свое место в государственной начальной школе:

6

[Учительница] провела меня в мастерскую и сказала: «Вы вышиваете.«Я не выхожу на детскую площадку. Я вижу, как девочки бегают и веселятся, а в мастерской я вышиваю. Я пробыл два дня и уехал. [14]

7 Фактически, алжирские девушки, посещавшие школу, считали «чудом» вообще находиться там. По словам Мансуры Б. в Сиди-Бель-Аббес, это произошло потому, что «мой дядя был полицейским […], что мы были достаточно привилегированными и привилегированными, чтобы ходить во французскую школу», [15] в то время как Ламрия Л. «если бы я ходила в школу [в Сетифе], это из-за соседки… именно потому, что я ухаживал за ее внуками, она привела меня в школу ».[16] Точно так же Хабиба К., дочь служащего префектуры в Константине, резюмирует всю свою школьную карьеру словами «Я — чистый продукт колонизации» [17], то есть исключение. Алжирские девочки, даже больше, чем алжирские мальчики, были исключены — де-факто , если не по закону — из школьной системы в Алжире: в 1943 году только 10% детей школьного возраста посещали школу [18], а в 1954 году , только 4,5% женщин умели читать и писать. [19] Отказ в гражданстве проявился в школе и распространился на тип осуществляемой деятельности и посещаемые места.Некоторые алжирские женщины вспоминают о своем статусе фатма или уборщиц в домах колониальных поселенцев, другие — районы, которых им пришлось избегать, а третьи продолжают жить дома.

8 Во-вторых, чувство исключения из политического сообщества было также связано с весомостью супружеской практики: тот факт, что женщины были ограничены своим «личным статусом», сделал их жертвами мужского доминирования, которое определило их супружескую судьбу. Все женщины вспоминают о своем раннем браке по расчету, часто с вопиющей разницей в возрасте между молодоженами.Для Фатимы Х.,

9

вы раньше не проводили время с этим мужчиной. Если он был слепым или старым … Это родители выделили нас замуж … Думаю, мне было 14 или 15 … Это все равно что делать ставки на лошадей. К счастью, у меня появился красивый мужчина ( смеется, ).

10 Исключенные из французского гражданства, женщины были внесены в специальный — и неполный — регистр рождений, смертей и браков коренных народов. В то время как даты рождения матерей часто записывались как «предполагаемые», девочки иногда видели, как их гражданская идентичность фальсифицировалась, чтобы ускорить замужество, а затем и миграцию.Зохра Б., 1937 года рождения, вышла замуж в возрасте 14 лет за мужчину на 22 года старше ее по удостоверению личности своей сестры, родившейся в 1934 году. [20] Обычные нормы иногда — неохотно — ассимилировались. Для Мессауда Б. «Трудно жить с этим или нет, это не имеет значения. Вам просто нужно смириться с этим, не так ли? », [21] в то время как, по словам Мансуры Б., жениться« это все равно, что записываться в армию ». Зохра Б., со своей стороны, чувствует себя еще более озлобленной: «Там, в арабских странах, как только она [девочка] готова идти, даже если ей всего 10 лет, это все равно что, эй, вперед.Мне хочется плакать ».

11 С точки зрения французского гражданства и общества почти ни одна алжирская женщина, считающаяся несовершеннолетней по отношению к французскому гражданству и обществу, не могла поехать в столичную Францию, когда волна миграции усилилась в период между двумя мировыми войнами: в 1930 году почти 120 000 алжирских мужчин жили на материковой части Франции. Мужчины, желающие мигрировать, уже столкнулись с многочисленными препятствиями: в 1926 году заявители должны были предоставить удостоверение личности с фотографией, справку от врача, копию (чистой) судимости и доказательство того, что у них был хотя бы минимальный уровень финансовых ресурсов. обязательный.[22] Эти препятствия были еще более дискриминационными для женщин. Действительно, до 1936 года правила эмиграции фактически не позволяли женщинам уезжать, отчасти по культурным причинам: слишком экзотические, загадочные и плодовитые, они считались непригодными для французского общества. [23] Переписи, тем не менее, указывают на нескольких первопроходцев: в переписи 1926 и 1931 годов есть три алжирских жены в Лионе, а в переписи 1936 года — 22. [24] Их жизненные пути были разными. Например, Хейра Б., приехавшая в Лион в 1928 году в возрасте 21 года, вышла замуж за француза: она работала горничной в домах нескольких лионских вельмож, включая Жана Фоконне (1895–1965), адвоката, действительно президент Коллегии адвокатов и заместитель мэра.Он дал показания в ее пользу, когда она подала заявление о предоставлении французского гражданства в 1963 году. [25]

12 В любом случае, прибытие «туземцев» в метрополию Франции вызвало серьезные юридические проблемы: [26] алжирцы, похоже, утратили свой личный статус по прибытии туда, поскольку там не было юрисдикции коренных народов (и, в частности, qadis , то есть компетентные мировые судьи). Таким образом, нескольким сотням алжирских мужчин удалось зарегистрироваться в избирательных списках в различных французских муниципалитетах, потому что мэры не всегда были в курсе колониального законодательства.[27] Что касается смешанных браков, это беспокоило власти, потому что они сводили людей с разным статусом в одну семью. Таким образом, парадокс принадлежности алжирских мужчин и женщин без гражданства стал особенно очевидным с миграцией во Францию.

13 Этот парадокс действительно кажется исчезнувшим в конце Второй мировой войны. Три юридических документа изменили определение гражданства Алжира. Постановление от 7 марта 1944 г. не только отменило все исключительные меры, применяемые к алжирским подданным, но и приписало гражданство «достойным» алжирцам (получившим награды, государственным служащим и т. Д.)) в гораздо более широком масштабе. Конституция 1946 года, результат оживленных конституционных дебатов в Национальном собрании Франции, в ходе которых Ферхат Аббас провозгласил, что пора положить конец «двойственности, а по сути лицемерию двойного гражданства» [28], признал «гражданство» по статусу »для всех подданных Французской империи. Таким образом, «граждане 1946 года» получили французское гражданство, не отказываясь от своего личного статуса; Тем не менее всеобщее избирательное право было отменено из-за сохранения двух коллегий выборщиков.[29] Наконец, статья 2 Статута Алжира от 20 сентября 1947 г. признала «фактическое равенство всех французских граждан». Однако алжирские женщины остались в парадоксальной ситуации, поскольку, в отличие от алжирских мужчин и француженок, они не получили права голоса. [30] Предложение Ферхата Аббаса в 1946 году было отклонено 379 голосами против 158. [31]

14 Тем не менее с 1946 года алжирские женщины изначально имели право путешествовать с одного берега Средиземного моря на другой. И они этим воспользовались.Во-первых, статистика фиксирует рост их числа въезжающих в метрополию Франции, как в департаменте Рона (регион Лион, где их насчитывалось 201 в 1946 году, 1090 в 1954 году и 1252 в 1962 году), [32] и во Франции в целом, где в 1958 году было зарегистрировано 15 000 алжирских женщин по сравнению с 24 891 в 1962 году. [33] Министерство внутренних дел повторило, что эти статистические показатели «никоим образом не должны [вызывать] у тех, кого это касается, впечатление подозрения, полицейские меры или дискриминационная перепись, что немыслимо в отношении лиц, обладающих равноправием в гражданстве ».[34] Во-вторых, опять же, согласно Министерству внутренних дел, «вопреки довольно широко распространенному мнению, женщины, которые приезжают в столичную Францию, обычно не селяются здесь». [35] Фактически, алжирские женщины перемещались и иногда поселялись во Франции. Фатима Х. подчеркивает, насколько простым был процесс: «Мы были французами, у нас были французские документы; мы сказали, что мы французы. Это было проще. Получив документы, вы приедете во Францию ​​». В удостоверениях личности 1950-х годов, найденных в архивах, просто написано «Национальность: француженка», хотя все еще можно найти несколько удостоверений личности с упоминанием «француженка-мусульманка».Различие между национальностью и гражданством постепенно исчезнет: алжирские женщины стали француженками и гражданками.

15 Не вдаваясь в дебаты о множественных причинах отъезда из Алжира, в частности, о движущей силе войны — поскольку для этого потребовались бы микролокальные исследования в деревнях и городах отъезда — тем не менее можно выделить семейные или семейные обстоятельства. супружеский аспект этой женской миграции, который, как правило, был вызван социально-экономическими трудностями в Алжире.Большинство алжирских женщин присоединились к отцу или мужу, которые ушли впереди. Так было с Зубейдой Б.:

16

Когда мой отец понял, что не может продолжать путешествовать туда и обратно, это стоило больших денег — там не было всех удобств, и в то время не было самолетов, за исключением, возможно, колодца. -офф — он сказал: «Хорошо, я иду за тобой». [36]

17 Хейра Б. и Ламрия Л. выражают себя одинаково: «Я вышла замуж и приехала.Как повторил инспектор по народонаселению департамента Роны, «около 23% рабочих приехали в метрополию Франции в сопровождении своей жены или присоединились к ней менее чем через год после прибытия». [37] Несколько женщин — меньшинство — приехали одни, как Мессауда Б., которая после развода в Алжире увидела в переезде во Францию ​​обещание начать все сначала. [38]

18 Это прибытие совпало с изменением восприятия во Франции, которое показывает, что гражданство также является вопросом репутации.Для властей алжирские женщины теперь казались долгожданным дополнением. Они могли стабилизировать мужское население в то время, когда националистическая напряженность росла. Это было то, что эксперт по вопросам Северной Африки и миграции Жан-Жак Рагер подтвердил в программных терминах: «Алжирский мужчина, чья семья находится во Франции, считает, что они придают ему достоинство и не дают ему сбиться с пути». [39] Инспектор по народонаселению Роны делает то же наблюдение: «Стабильность алжирских рабочих, жена которых находится во Франции, в целом удовлетворительна.[40] Однако, хотя присутствие алжирских женщин в метрополии Франции было желательным, в 1957 году было отмечено, например, что «новые социальные проблемы, связанные с адаптацией и образованием, а в действительности интеграцией мусульманских женщин во французское сообщество, будут требуют внимания отдела социальных дел ». [41] Короче говоря, алжирские женщины были гражданами — этот статус был у них с 1946 года — но гражданками определенного типа: они оставались «мусульманками».

Алжирский мужчина [1910]

Думаю, я в кадре…Я не знаю. Я вижу только рамку. Я сейчас пойду посмотреть на картинку. ¹

Ряд анонимных фотопортретов Шермана содержат физические признаки или признаки, указывающие как на географическое происхождение, так и на этническую принадлежность объекта, но не однозначно на личную принадлежность. Даже недатированные фотографии с отсутствующими, вводящими в заблуждение или нечетко сформулированными подписями могут быть, по крайней мере, частично расшифрованы, если вещественные доказательства достаточно убедительны. Недатированная фотография Шермана с подписью Алжирский мужчина — хороший пример, когда улики в кадре подтверждают личность, но подтверждающие материалы остаются весьма косвенными.Тем не менее, в этом случае история может удобно поместиться в кадр, который дает зрителю возможность глубоко погрузиться в менее известный аспект исключения иммигрантов.

Но сосредоточение внимания на личности одного человека против миллионов прибывших на остров Эллис требует объединения ряда важных элементов и достижения высокого порога проверки. Без убедительных визуальных или документальных свидетельств, подтверждающих личность, даже хорошо обоснованная гипотеза идентичности может легко превратиться в предположения и привести к тупику или, что еще хуже, к несоответствию.

Фотографии, которые я выбрал для исследования, как мы надеемся, подкреплены достаточными визуальными и документальными доказательствами, а также убедительными аргументами в поддержку сделанных выводов. Тем не менее, в одном случае мне пришлось остановиться, чтобы окончательно идентифицировать человека, и в то же время все еще иметь возможность сопоставить предмет, даже в полуанонимном режиме, с более чем вероятным сценарием миграции — , чтобы увидеть рамка а не картинка .

Алжирец в великолепных одеждах, отвернувшийся от порога…

Ярким весенним днем ​​в апреле 1910 года алжирский мужчина стоит у главного здания острова Эллис и ждет долгого щелчка затвора в камере Шермана. Он только что провел две недели в штурмане S.S Floridé , путешествуя из Гавра, Франция, в Нью-Йорк, но его одежда (например, его Djellaba ) и манеры поведения выдают тесное и шумное заточение жизни под палубой. Держа сигарету, пока он улыбается и смотрит в сторону от камеры, открытие и закрытие затвора приводит к тому, что на одной из немногих фотографий Шермана, кажется, запечатлено нечто иное, нежели серьезность.Однако эта улыбка вводит зрителя в заблуждение и опровергает глубокую иронию: до депортации оставалось всего несколько дней. Тем не менее, алжирский мужчина Шермана демонстрирует уверенное и харизматическое присутствие, несмотря на то, что он изображен в явно неохраняемый момент.

Как и на многих фотографиях Шермана, вместо обнадеживающего начала пути иммигранта в Соединенные Штаты, его алжирский мужчина запечатлел неудачную попытку иммиграции в США. Но причина задержания субъекта, отказ во въезде и депортация попадает в категорию, совершенно отличную от часто используемого «Вероятного государственного обвинения» (LPC).

Через несколько лет после депортации в нью-йоркском газете Evening World появилась нехарактерно оптимистичная статья о прибытии на остров Эллис, которая косвенно связала конкретный рассказ с предметом Шермана. В статье был представлен набросок, явно основанный на алжирском мужчине Шермана , и приводились некоторые подробности его попытки иммиграции и возможной депортации; он также разоблачает надуманную логику и предрассудки, заложенные в антиполигамистское постановление, которые привели к его исключению:

И в течение года многие люди приходят и обнаруживают, что двери заперты перед ними.Там был алжирец в великолепных одеждах, который отвернулся от порога. Он признался, что был мусульманином. Это кредо учит полигамии. Алжирец не был женат, но инспектор спросил его, верит ли он в многоженство. Он ответил «да». Закон запрещает въезд иностранцу, который является многоженцем, проповедует или верит в многоженство. ²

Другой оттиск портрета Шемана, сделанный примерно в то время, когда был оригинал, содержал другую подпись: Алжирский полигамист . ³ Альтернативный заголовок, повторенный и расширенный в статье выше, помогает указать на личность. Многоженцам был запрещен въезд в США по федеральному закону после принятия Закона об иммиграции 1891 года, но их количество на конец года всегда было ничтожным по сравнению со многими другими категориями. В период с 1892 по 1909 год из миллионов прибывших общее задокументированное число полигамистов, которым был запрещен въезд на остров Эллис и депортированным, составляло менее 50. Однако только за 1909/10 финансовый год их число возросло до 134. ⁴ Более половины (72) обвиняемых или признанных полигамистов в 1909/10 г. были классифицированы как «турки», что является сомнительным этническим обозначением, учитывая разнообразный характер земель, которые тогда контролировались Османской империей. В любом случае, как именно правительство приняло решение? Не исследуя записи о браке, а просто спрашивая потенциального иммигранта, верит ли он / она в практику полигамии.
Мохамед Джуда родился в 1878 году в районе Кабили на севере Алжира и уже совершал вторую поездку в США.С. в 1910 г., технически сделав его обратным переселенцем. Он не был женат, имел хорошее здоровье, имел 50 долларов (более 1300 долларов в долларах 2018 года), а его род занятий значился как «чернорабочий». Похоже, он путешествовал с тремя другими эмигрантами алжирского происхождения, все из которых были в США примерно в одно и то же время до того, как приехал Иуда (1906-1908), и в том же городе (Питтсбург, Пенсильвания). Теперь все они направлялись по одному и тому же адресу в Нью-Йорке, штат Нью-Йорк, но все они были отмечены в судовом манифесте S.I., что означало бессрочную отсрочку и возможную депортацию.

Джуда содержался под стражей в течение нескольких дней после его прибытия, прежде чем ему потребовали дать показания перед комиссией по особому расследованию для определения его приемлемости. Остальные трое также содержались и, возможно, давали показания на том же расследовании 27 апреля 1910 года, но через два дня были отмечены как «допущены» как в документе S.I., так и в судовом манифесте. Обвинение, предъявленное всем четырем алжирцам, было одинаковым: Полигамист . Согласно записям, Иуду вообще не пустили и фактически депортировали 2 мая 1910 года на S.С. Чикаго, . Непонятно, почему Иуде было отказано во въезде, в то время как остальные были допущены, но причина, скорее всего, связана с честностью и приверженностью Иуде своей вере.

В гостях с турком

Вышеупомянутая новость Evening World , а также другая в New York Times , сделанная всего через месяц после депортации Иуды, помогают понять, что могло повлечь за собой затруднительное положение Иуды.

Время от времени некоторые турки и другие в той или иной степени убеждены в этом.Возьмите молодого и бесхитростного турка и проследите его карьеру через лабиринт, который нужно пройти, прежде чем можно будет попасть в эти священные территории. Кто-то говорит турку: «Ты веришь в многоженство?» Турок с улыбкой отвечает, что у него нет ни одной жены, не говоря уже о двух. ‘Дело не в этом. Вы верите в полигамию? «Я ни при каких обстоятельствах не должен жениться на двух женах», — говорит прогрессивный турок. «Не уворачивайся от вопроса. Коран допускает многоженство. Вы в это верите? Что может сказать на это турок, даже довольно прогрессивный турок? Он отвечает, что, хотя сам никогда бы не взял двух жен, он не может, поскольку он принимает Коран, полагать, что многоженство особенно греховно.Долой турка. Депортирован. ⁵

Мохамед Джуда был сфотографирован Шерманом еще раз, вероятно, в офисе регистратора, так же, как он сделал это с несколькими десятками других натурщиков. На этом портрете Иуда не улыбается, но умудряется передать ту же уверенность и целеустремленность, что и более спонтанный портрет, сделанный снаружи.

Связь с фотографией алжирского мужчины Шермана и подписью к ней (вероятно, сделанной самим Шерманом) по крайней мере в одной из статей вполне очевидна, и повторение почти невозможно свести к совпадению.Сам Шерман или кто-то с острова Эллис, должно быть, предоставил фотографии средствам массовой информации — практика, которая практикуется уже много лет, — а также участвовал в написании текста. В сочетании с фактами, сопровождавшими прибытие Иуды на остров Эллис в 1910 году, которые были внесены в судовой манифест и специальные отчеты о расследовании (возраст, этническая принадлежность, семейное положение, причина его задержания и тот факт, что он был определенно депортирован), трудно игнорировать связь как спекуляция.

Как ни абсурдно это звучит, хотя Иуда не был полигамистом и даже не был женат, даже при том, что ни при каких обстоятельствах он не желал жениться более чем на одной женщине, тот факт, что его вера допускала такую ​​практику, поставил его в ловушку как набожный верующий, что делает его депортацию предрешенной.Возможно, его коллеги были более склонны полностью отказаться от загадочного и мало практиковавшегося (даже в 1910 году) аспекта своей веры.

Другие случаи «многоженства» указывают на то, что действительно существовала возможность отказа на месте, которого, по-видимому, было достаточно, чтобы помочь мусульманским иммигрантам избежать немедленного исключения. Настойчивые требования инспекторов о том, чтобы иммигранты отрекались от полигамии до въезда, относились и к женщинам. Дело 1912 года с участием двух замужних сирийских женщин, которые должны были присоединиться к своим мужьям, которые жили в США в течение многих лет, вызвало достаточно разногласий на острове Эллис, чтобы опубликовать ежедневные газеты, когда они «исповедовали убеждения относительно права мужчины иметь более одной жены. заставили совершенно приличных чиновников иммиграционной службы закатить глаза от ужаса.«Эта пара« вероятно избежала бы депортации », говорится в статье, если бы они« смогли убедить тело [т.е. комиссия по специальному расследованию], что они были обращены в моногамию ». ⁶

Поскольку Иуда отказался поверить в то, что он имел право выносить суждение по поводу этой практики, его сочли ничем не отличным от практикующего многоженца и поэтому исключили. крайняя гибкость интерпретации, которая существует в других авраамических религиях, где абсурдные практики обычно игнорируются, исключаются или объясняются как метафоры — даже в ортодоксии — такая свобода недопустима с этим аспектом ислама.

Во время попытки иммиграции Иуды получение гражданства США в процессе натурализации было невозможно без присяги заявителя, в частности, что он / она «не анархист … не полигамист и не верующий. в практике многоженства «. Даже если бы Иуде разрешили въехать в США и он пожелал бы остаться, он никогда не смог бы по закону иметь более одной жены; если бы он каким-то образом это сделал, он бы не имел права на гражданство. В глазах государства не было различия между полигамией и многоженством, как это было для категории анархистов и концепции анархии.Но, как выяснили многие, кто боролся с депортацией, будь то с острова Эллис или откуда-либо на контролируемых США территорий, Билль о правах Соединенных Штатов не распространяется на иностранцев.

Теоретическая полигамия

Резкое увеличение числа исключений, связанных с полигамией, в период 1910-1914 годов быстро привлекло внимание турецкого правительства и национальной прессы, которые стали свидетелями растущего числа оправданно разочарованных депортированных лиц, вернувшихся в Земли, контролируемые Османской империей, после того, как их лишили права владения У.S. иммиграционные станции. Непонятно, что побудило иммиграционных инспекторов внезапно начать применять положение о полигамии с таким рвением, начиная с конца 1909 года, но официальные лица турецкого правительства заявили о преднамеренной религиозной дискриминации своих мусульманских граждан и подданных, таких как Иуда. Они утверждали, что турецкие мусульмане были выделены из-за их веры, а не из-за некоторой очевидной озабоченности по поводу распространения полигамии в Соединенных Штатах.

Всего за несколько месяцев до неудачной попытки Иуды проникнуть в Соединенные Штаты в 1910 году турецкое правительство использовало свои дипломатические каналы с У.S. Государственный департамент требует немедленного возмещения ущерба. В то время Соединенные Штаты заключили выгодные контракты с османами на миллионы долларов для правительства и промышленности США, поэтому чиновники Госдепартамента немедленно начали расследование причин резкого увеличения числа исключений мусульман. ⁷ Это было бы в основном сметено Первой мировой войной и быстрым и публичным сопротивлением Соединенных Штатов геноциду агрессии Турции против армянского, персидского и греческого меньшинств в 1915 году и позже.

Ислам также оказался верой, которую многие сторонники иммиграционных ограничений (как консервативные, так и прогрессивные) считали несовместимыми с тем, чтобы быть или стать лояльным гражданином США. Как выясняется, терпимость будет проявляться к турецким деньгам, но не к гражданам и подданным контролируемых Турцией земель.

К 1913 году чиновники Государственного департамента напрямую обращались к иммиграционным властям с петицией, чтобы положить конец ловушке исключения, которая не делала различия между практикующим полигамистом и верой в его доктринальную ценность; такова была ловушка, в которую попал Иуда.Очевидно, имел место серьезный межведомственный разрыв, но каждая из сторон не желала отказываться от полномочий в этом вопросе. Государственный департамент хотел подавить дипломатические разногласия с турецким правительством и ожидал, что такая практика прекратится, но иммиграционные чиновники, очевидно, не хотели или не могли изменять свои протоколы и линию допроса относительно того, что составляет теоретически полигамии. Иммиграционным чиновникам потребуется некоторое время, чтобы довести дело до конца и положить конец его допросу, касающемуся полигамии, но скрытое желание выслать мусульман для лишения права / депортации, по-видимому, стоит за исключениями, что и Государственный департамент, и иммиграционное бюро мог договориться.Теперь придется использовать другие средства, чтобы исключить мусульман. Дейдре М. Молони пишет:

В результате продолжающихся споров по поводу турецких исключений чиновники иммиграционного бюро определили, что положение о полигамии было лишь одной стратегией по исключению или депортации мусульман. Как заметил генеральный комиссар [иммиграционной службы] Альберт Каминетти: «Часто также лицам, отвергнутым на этом основании [многоженстве], может быть отказано и на каком-либо другом, например, о том, что они могут стать обвиняемыми государством или физически неполноценными.Каминетти предложил решение, которое удовлетворило бы Государственный департамент, используя столь же эффективные, но нерелигиозные основания для исключения турецких иммигрантов из границ. ⁸

Такие скрытые от радара маневры, чтобы исключить мусульман, продолжались, о чем не сообщалось, и были готовы к значительному расширению. Через несколько лет после урегулирования вопроса о полигамии / полигамии Закон об иммиграции 1917 года будет вводить так называемую «азиатскую запретную зону», которая требует, чтобы исключение теперь основывалось на географических, а не этнических, религиозных или национальных признаках. .Несмотря на кажущуюся более благоприятную географическую направленность в этой части Акта 1917 года, на самом деле правительство поддерживало явно расовое исключение — удобно включая мусульман, индуистов, сикхов и буддистов. Закон оказал разрушительное воздействие на общины иммигрантов из Южной Азии в Соединенных Штатах и ​​внезапно положил конец иммиграции из Южной Азии в США на десятилетия вперед. В более поздней главе я исследую жизнь другого иммигранта-мусульманина, который вместе с тысячами других жителей Южной Азии столкнулся с гораздо более радикальным исходом из Соединенных Штатов как прямым следствием Закона об иммиграции 1917 года — денатурализация .

Как и многие фотографии Шермана, его алжирский мужчина был переработан рядом современных художников, в том числе Ай Вэйвэем с его амбициозным проектом паблик-арта Хорошие заборы делают хороших соседей . Баннер фонарного столба 2 Вэйвэя, изображенный в верхней части этой страницы, висел у Башни Трампа в Нью-Йорке с октября 2017 года по февраль 2018 года.

---

Заметки

¹ Джефф Бейли, он же Джефф Маркхэм, в нуарном фильме 1947 года, Out of Прошлое, режиссер Жак Турнер.

² Вечерний мир , 15 марта 1913 г. через Хроники Америки. Некоторые из других набросков, очевидно, основаны на работе Шермана, что указывает на прямую переписку между Шерманом и местной прессой.

³ Другой недавно оцифрованный отпечаток подтверждает обвинение в полигамии и дает еще более полную подпись, которая отражает статью Evening World , указывая, что оба могли быть взяты из одних и тех же записей в журнале или оригинальной подписи Шермана: «Алжирский полигамист депортирован хотя очень богатый.Не был женат, но был сторонником полигамии и, следовательно, подпадал под действие закона ». См .: Совет миссий методистской епископальной церкви, Миссионерский фотоальбом — Разное # 01 Page_0007, UMC Digital Galleries .

⁴ Соединенные Штаты Бюро иммиграции и натурализации (1910 г.). Годовой отчет Генерального комиссара по иммиграции министру торговли и труда за финансовый год, закончившийся 1910 г., Вашингтон, округ Колумбия: USGPO, доступен через Hathi Trust.

⁵ Трагедии наших неумолимых иммиграционных законов. Нью-Йорк Таймс , Нью-Йорк, Нью-Йорк; 12 июня 1910 г., воскресенье, стр. 8.

⁶ Предпочитайте моногамию изгнанию: сирийские женщины отказываются от идеи многоженства, чтобы остаться здесь. The Sun , Нью-Йорк, Нью-Йорк; 19 октября 1912 г., суббота, стр. 8.

⁷ Молони Д. М. (2016). Национальная незащищенность: иммигранты и политика США в отношении депортации с 1882 г. , 140.

⁸ Там же., 143.

Алжирские мужчины — холостые мужчины из Алжира

Алжирцы, как правило, очень ориентированные на семью люди, заботливые, защищающие и могут быть настоящими джентльменами во всех смыслах этого слова, хотя они известны яростным боевым духом, когда другие возможности исчерпаны. Большинство из них не пьют алкоголь, но они полны жизни и наслаждаются ею в полной мере. Алжирцы также известны хорошим чувством юмора. Подавляющее большинство из них следуют исламу и из-за влияния своей религии не хвастаются и не выставляют напоказ, избегают критики или оскорбления других.Алжирские мужчины более скрытны, чем многие жители Запада, но определенно стоит подождать, пока они откроются. Хотя женщины работают, и многие возможности становятся для них более доступными, в стране по-прежнему преобладают мужчины, в то время как женщины по-прежнему должны выполнять домашние обязанности. Алжирцы, как правило, очень ориентированные на семью люди, заботливые, защищающие и могут быть настоящими джентльменами во всех смыслах этого слова, хотя они известны яростным боевым духом, когда другие возможности исчерпаны.

No related posts.