Архитектурный комплекс в карнаке: Храм в Карнаке, Луксор — официальный сайт, фото, план, где находится, схема, архитектура, история

Карнакский храм – интересные факты

Карнак – наиболее крупный и протяженный архитектурный ансамбль эпохи Нового царства в Египте. Он состоит из трех храмов (см. краткое описание). Самый большой из них посвящен верховному богу Амону-Ра. [См. также – Боги Древнего Египта.] Его главная ось ориентирована в направлении с северо-запада на юго-восток. Второй храм, расположенный к юго-западу от храма Амона-Ра и соединенный с ним дорогой процессий, посвящен супруге Верховного бога – львицеголовой богине Мут. От основного массива храма Амона-Ра в сторону храма Мут идет анфилада дворов и пилонов. От крайнего, южного пилона тянется в сторону храма Мут дорога процессий. Западнее расположен третий, небольшой храм, посвященный сыну Амона и Мут – Хонсу, богу Луны. [См. также Храмы Древнего Египта.]

 

Храмы в Карнаке и Луксоре. Видео

 

На том месте, где сейчас находится обширный пустой двор карнакского храма, древнейшее и весьма почитавшееся святилище возникло еще в эпоху Среднего царства.

Когда после изгнания гиксосов Фивы снова стали столицей объединенного Египта, первые фараоны Восемнадцатой династии возобновили древнее святилище, стали жертвовать ему многочисленные дары, а затем развернулось и строительство нового большого храма. Его начал строить в правление фараона Тутмоса I знаменитый архитектор Инени.

Храм в Карнаке и священное озеро

 

Зодчий соорудил большой двор, окруженный колоннадой. На продольной оси возведенного им здания Инени поставил два мощных каменных пилона. Вдоль стен двора были установлены «осирические» статуи фараона Тутмоса I. Позднее, в царствование его дочери Хатшепсут, эти статуи были переставлены в другое место – в тот поперечный зал, который располагался между двумя пилонами Тутмоса I (там они находятся и сейчас).

Колоннадный двор, созданный архитектором Инени, стал прототипом аналогичных дворов, сооруженных в храмах Нового царства. А прием установки пилонов непосредственно друг за другом получит дальнейшее развитие в процессе расширения карнакского храма, композиционной особенностью которого станут своего рода «анфилады» пилонов, как бы нанизанных на главные композиционные оси этого огромного храма.

Пилоны, возведенные Инени, сохранились (хотя и в поврежденном виде) в структуре ныне существующего здания. По традиции, принятой историками архитектуры, все пилоны карнакского храма пронумерованы, и те из них, которые построил архитектор Инени, имеют номера IV и V.

В промежутке между этими пилонами был устроен узкий зал с одним рядом деревянных колонн, поддерживавших деревянную крышу. Позднее, при Тутмосе III, эти колонны были заменены каменными, расставленными попарно.

Фриз храма Амона-Ра в Карнаке

 

Внешний пилон храма Тутмоса I, ныне имеющий номер IV, был сделан более высоким, и по распоряжению фараона архитектор Инени перед этим пилоном установил два обелиска, сделанные из цельных глыб гранита. Один из них стоит на своем месте и сейчас. Его высота 23 метра. Обелиск весит около 140 тонн.

Новый цикл работ развернулся в Карнаке на рубеже XVI и XV веков до н. э., во время правления женщины-фараона Хатшепсут. Наиболее ответственные новые строения были возведены архитектором Сененмутом, который в те годы сооружал у подножия фиванской гряды гор огромный заупокойный храм Хатшепсут.

Заупокойный храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри

 

Сененмут установил в храме два гигантских гранитных обелиска. Один из них много позднее упал, вероятно в результате землетрясения. Его верхнюю часть теперь можно увидеть в другом месте: реставраторы разместили ее вне храма, неподалеку от Священного озера.

Второй обелиск Хатшепсут стоит на своем прежнем месте. Его высота около 30 метров. Обелиск весит 200 тонн. Таким же был и разрушившийся обелиск. Оба эти обелиска были высечены из гигантских цельных блоков асуанского гранита. И высота обелисков, и их вес – это своеобразный мировой рекорд для памятников такого типа, сделанных из одного блока. Обелиски Хатшепсут, несомненно, принадлежат к величайшим произведениям архитектурной и инженерной мысли Древнего мира.

В правление Хатшепсут южнее храма Амона был построен храм, посвященный его божественной супруге – Мут. Однако вскоре, в правление Тутмоса III, этот храм был полностью перестроен.

При Хатшепсут на дороге, ведущей в сторону храма Мут, был возведен высокий пилон (по современной номенклатуре этот пилон имеет номер VIII). Его соорудил тот же зодчий Сененмут. Пилон был украшен статуями Хатшепсут (они плохо сохранились). А вблизи этого пилона тогда же были поставлены портретные статуи Сененмута. Позднее (может быть, уже в правление Тутмоса III) они были закопаны в землю и поэтому уцелели. Эти статуи изображают Сененмута в соответствии с его официальной должностью – воспитателя царской дочери.

Тутмос III, ставший фараоном Египта после смерти Хатшепсут (по хронологической канве Питера Клейтона – в 1482 году до н. э.), сразу же развернул в главном храме Амона-Ра в Карнаке активную строительную деятельность. При этом он стремился не только прославить себя как победоносного полководца и могучего правителя, но и заставить современников забыть Хатшепсут, которую считал узурпаторшей престола.

Двор Хатшепсут, добавленный ею к южной стене храма Тутмоса I, был рассечен постройкой нового пилона, рельефы которого восхваляли военные победы Тутмоса III. Особенно эффектно выглядит большой рельеф, изображающий Тутмоса, яростно побивающего своих врагов.

Обелиски Хатшепсут, сверкавшие в пространстве столицы своими позлащенными пирамидионами, разрушать было нельзя, так как они символизировали лучи солнца и тем самым ассоциировались с Солнечным богом Ра, да и поставлены были в честь Амона – божественного отца не только Хатшепсут. но и Тутмоса III тоже. Но можно было заставить и современников, и потомков забыть о той, которая повелела их воздвигнуть, и Тутмос III распорядился обложить каменной кладкой нижние части этих обелисков. Для этой обкладки были использованы блоки от разобранных Тутмосом строений Хатшепсут, и эти блоки укладывались так, чтобы картуши с ее именами не были видны. А наружная сторона обкладок получила каменную облицовку с рельефами и картушами, в которые были вписаны имена Тутмоса III. Спустя почти три с половиной тысячелетия обкладка уцелевшего обелиска будет частично разобрана, и смелое творение зодчего Сененмута раскроется во всем его великолепии. А обкладка второго, когда-то давно упавшего обелиска оставлена – как своего рода памятник ненависти Тутмоса III к его тетушке и политической сопернице.

По распоряжениям Тутмоса III была изменена и архитектурная композиция того поперечного зала между пилонами Тутмоса I, в котором стояли обелиски Хатшепсут. В зале были установлены парные колонны, поддерживающие крышу.

В итоге всех этих перестроек пространство между пилонами Тутмоса I превратилось в покрытый крышей гипостильный зал Тутмоса III, в котором больше не было видно обелисков ненавистной ему Хатшепсут. Зал стал явно тесноват, зато из его пространства была вытравлена память о Хатшепсут.

Аллея бараноголовых сфинксов в Карнакском храме

 

В наше время крыши над этим залом давно уже нет, и гигантский обелиск, возведенный архитектором Сененмутом в честь его возлюбленной царицы, возносится в небесную высь во всей своей красе. А от колонн этого зала к настоящему времени остались только нижние барабаны. Вдоль стен стоят «осирические» статуи фараона Тутмоса I, перенесенные сюда по распоряжению Хатшепсут из колоннадного двора, созданного архитектором Инени.

Тутмос III окружил древнее святилище многочисленными небольшими крытыми помещениями, пристроив их к стене Тутмоса I, а на главной оси храма перед святилищем возвел новый пилон (номер VI). Однако от этих строений в настоящее время существуют лишь частично сохранившийся пилон и примыкающие к нему участки стен со стоящими перед ними колоннами, выполненными в виде связок стеблей папируса, завершающихся бутонами (позднее такие колонны получат широкое распространение в архитектуре храмов, построенных в XIV веке до н. э.).

На месте помещения для Священной ладьи, построенного в начале правления Хатшепсут, Тутмос распорядился соорудить новый зал с четырьмя колоннами. Он по-прежнему предназначался для хранения ладьи, в которой во время праздничных шествий носили статую Верховного бога. Этот зал стал новым подходом к древнему святилищу и использовался для проведения соответствующих молитвенных ритуалов (однако впоследствии это помещение и расположенное за ним святилище с его главным сакральным помещением были переделаны).

На главной оси храма Амона-Ра, в пространстве между святилищем и пилоном VI, сохранилась очень интересная часть храма, возведенная по распоряжению Тутмоса III в память его победоносного похода в Сирию. Перед четырехколонным залом Священной ладьи был сооружен так называемый Зал анналов с его двумя знаменитыми столбами, украшенными изображениями геральдических растений Египта. Стены Зала анналов были покрыты многочисленными надписями, прославляющими поход Тутмоса III в Сирию и взятие крепости Мегиддо. В настоящее время значительная часть каменных блоков с этими надписями находится в коллекции парижского Лувра и экспонируется в сопровождении стендов с переводами текстов.

Фриз храма Амона-Ра в Карнаке

 

Квадратные столбы Зала анналов хорошо сохранились и теперь принадлежат к числу самых интересных архитектурно-художественных артефактов периода правления Тутмоса III. На двух гранях каждого столба изображены геральдические цветы Древнего Египта: на одном столбе – цветы лотоса, символизирующие южную часть страны; на другом – цветы папируса, этот тростник рос в Нижнем Египте и в дельте Нила и уже издавна считался символом северной части страны. На двух других гранях каждого столба – рельефы, изображающие Тутмоса III в дружеских объятиях с главными богами и богинями Египта. Смысл этих изображений, очевидно, понятен читателю без пояснений. Кое-где на рельефах уцелели остатки краски.

Сформировавшаяся в период правления Тутмоса III глубинная сакральная часть храма Амона-Ра в последней четверти IV века до н. э. подверглась переделкам.

Начальником работ в Карнаке в царствование Тутмоса III был архитектор Менхеперрасенеб, ставший в это время верховным жрецом Амона. Он был связан с фараоном семейными узами, и поэтому вполне понятно, что с воцарением Тутмоса III Менхеперрасенеб занял столь высокий пост.

При Тутмосе III в Карнаке работало еще несколько архитекторов. В их числе были Пуимра и Бенермерит. Информация об их деятельности имеется и в надписях на стенах их гробниц, и на их заупокойных статуях.

Одним из наиболее интересных сооружений, возведенных Тутмосом III в ансамбле карнакского храма, является большой Праздничный зал – специальное помещение, построенное для проведения ритуалов праздника «хеб-сед» – церемонии символического омоложения фараона. Этот зал расположен на продолжении главной композиционной оси храма Амона-Ра, к юго-западу от ныне существующего обширного двора, возникшего на месте исчезнувших древних построек. Уже издали хорошо читаются четкие ряды столбов с проемами между ними и возвышающаяся над фасадом центральная часть здания с прямоугольными окнами. Перед фасадом – остатки каменной ограды. Строил здание архитектор Менхеперрасенеб.

 

travel.ru | Красивые места, достопримечательности

Деревня Карнак расположена в двух милях к северу от Луксора. Здесь находится великолепный храмовый комплекс, чьи стены хранят величайшую в мире коллекцию фресок. Комплекс был построен более 1300 лет назад, в настоящее время большая его часть разрушена. Сохранились лишь некоторые строения и ряд массивных колонн в виде сфинксов.

Приезжайте пораньше, чтобы избежать столпотворения. Утром здесь можно сделать восхитительные фотографии и запечатлеть момент во всей его красе. За отдельную плату вас подвезу к храмам на лодке. Поистине незабываемые впечатления!

Архитектурные памятники

Карнакский храм

Ипет Сут, «Самое совершенное место», храм, известный в наши дни под названием Карнакского комплекса, был главной святыней египетского государства на протяжении полутора тысяч лет.

Карнакский храм – более грандиозное и сложное сооружение, чем Луксорский.

Греки называли монументальный ансамбль Карнака Гермонфис. Он состоит из трех раздельных зон, каждая из которых окружена стеной из необожженного кирпича.

Храм начали строить еще во времена Среднего царства, а основные его сооружения появились в XIIIвеке до нашей эры, при фараоне Сети Iи его сыне Рамзесе II.

Храм, находящийся в северной части Луксора, расположен в 500 м от Нила и обращен на запад, к реке. От него к Нилу в древности шел канал, часть которого видна и сейчас. Перед храмом тянется Аллея сфинксов с бараньими головами.

Изначальный план Карнакского храма был примерно таким же, как и Луксорского: открытый двор, гипостильный зал, святилище с боковыми помещениями. Но буквально каждый фараон хотел оставить о себе память, и храм обрастал все новыми пристройками.

В XVI веке до нашей эры по заказу царя Тутмоса Iвыдающийся зодчий Инени украсил святилище гигантскими обелисками и колоссальными статуями, изображающими царя в образе бога Осириса. Эту грандиозную строительную программу продолжила дочь Тутмоса  — Хатшепсут. Зодчие Хапусенеб и Сененмут – «начальники всех работ» царицы лично руководили перестройкой и расширением Карнака.

В левом, ближнем, углу просторного двора, за первым пилоном, находится часовня Сети II. В ней три святилища, посвященных «фиванской триаде» — богам Амону, Мут и Хонсу. В правом углу находятся храм Рамзеса III. В центре привлекают внимание развалины павильона фараона Тахарки (690-664 годы до нашей эры).

Самая впечатляющая часть Карнакского храма – расположенный между вторым и третьим пилонами гипостильный зал фараона Сети I(длина – 53 м, ширина – 102 м). 12 массивных центральных колонн, по 6 с каждой стороны прохода, в высоту достигают 23 м. Остальные 122 колонны немного меньше диаметром и ниже. Их капители напоминают папирус, свернутый в форме бутона. Зал перекрыт каменными блоками, но их почти не осталось. Все колонны и стены зала украшены барельефами, рассказывающими о жизни и подвигах фараона.

За третьим пилоном начинается лабиринт помещений, в основном серьезно поврежденных, со святилищем посередине. Перед ним стоят еще три последовательно уменьшающихся в размере пилона. Между четвертым и пятым царица Хатшепсут установила два обелиска из розового асуанского гранита, он сохранился лишь один (высота – 27,5 м, вес – 320 т).

Справа, за третьим пилоном, проход ведет в южную пристройку. Она представляет собой четыре открытых двора, каждый из которых заканчивается пилоном.

Справа от южной пристройки находится священное озеро (120 м длинной и 77 м шириной). Озеро было окружено различными зданиями, среди которых хранилища, жилища жрецов и даже вольер для водоплавающих птиц. В водах озера каждое утро перед началом ежедневных священных обрядов жрецы совершали омовния.

На его берегу стоит большой каменный жук-скарабей. Древние египтяне считали скарабея священным, отождествляли его с Хепри – божеством возрождения. Им казалось, что этот жук возникает сам собой из шариков навоза, которые он катает.

Каждый вечер в Карнакском храме демонстрируется представление «Звук и свет».

Кому посвящен знаменитый храм Озеро

Кому посвящен знаменитый храм Озеро

Храмовые комплексы Карнака и Луксора – это главные достопримечательности Луксора – “Города живых”. Луксор расположился на правом берегу Нила, на месте города Фивы, бывшей столицы древнего Египта.
Расстояние от Хургады до Луксора составляет около 290 км., от Каира, порядка 670 км.
Современный “Город живых” – город Луксор, это жилой район с гостиницами, магазинами, ресторанами и многочисленными древнейшими памятниками, в котором Карнакский храм и Луксорский храм, занимают важное место и пользуются особым вниманием среди туристов, отдыхающих на курортах Египта.
Карнакский храм и Луксорский храм, соединены между собой трех километровой аллеей сфинксов с телом льва и бараньями головами. Аллея сфинксов, это то, что осталось от коридора “Света”, соединявшего некогда, храмовые комплексы в единый архитектурный ансамбль.

Карнакский храм в Луксоре или храмовый комплекс в Карнаке

Карнакский храм – это храмовый комплекс размером 1,5 км. на 700 метров, состоящего из 33 храмов и залов, который дополнялся и изменялся в течении двух тысячелетий. Каждый фараон старался внести в храм свою лепту и увековечить свое имя, и свои заслуги.
Храм в Карнаке – храмовый комплекс, состоит из трех частей:
– Цениральная часть посвящена богу Амону, ее занимает храм Амона Ра. Это самый большой и интересный храм, который начали строить в период правления Аменхотепа III. 134 шестнадцатиметровые колонны с многочисленными барельефами, подпиравшими некогда свод, расположились в 16 рядов и образовали священный коридор. На вершине каждой колонны могли разместиться около 50-ти человек, а каждый барельеф содержит цветные, позолоченые изображения, описывающие восхождение фараона к Богам.
– Южнее расположился храм Мут, царице Мут и жене Амону-Ра.
– Севернее находятся руины храма Монту.

Значимые изменения в строительстве, Карнакский храм получил во времена царствования Аменхотепа III, Рамсеса I, Рамсеса II, Рамсеса III, царицы Хатшепсут, Тутмоса I, Тутмоса III, ливийских царей ХХII династии и Птолемея.

При правлении царицы Хатшепсут были установлены два гигантских, тридцатиметровых обелиска в ее честь и восемь пилонов в храме Амона.

При Тутмосе III, Карнакский храм был застроен стенами, а на барельефах были сделаны изображения с победами египетского народа.

Южнее Карнакского храма находится Священное озеро – пруд омовения, возле которого установлена колонна, ее венчает масштабный жук-скоробей. Для древних египтян, жук-скоробей был священным символом благоденствия.

Как и многие достопримечательности Египта, Карнакский храм до 19 века находился под слоем песка, но сейчас, это одно из популярных туристических направлений в Египте.

Луксорский храм или храмовый комплекс в Луксоре

Луксорский храм, как и храм в Карнаке, это храмовый комплекс построенный в честь бога Амон-Ра. Его начали строить еще при фараоне Аменофисе в XIV веке до н.э., и в годы расцвета древнего Египта, он состоял из нескольких дворов окруженных гигантскими колоннами и статуями фараонам. Это храмовый комплекс размером 208 метров в длинну и 54 метра в ширину, на внутренних стенах которого имеются многочисленные барельефы изображающие культовые обряды в храме, а внешние стены украшены барельефами победоносной битве Рамсеса II при Кадеше.

На протяжении тысячелетий храм достраивался и видоизменялся, он становился красивее и величественнее, ведь каждый фараон считал своим долгом увековечить бога Амон-Ра – божественного отца всех фараонов, и оставить о себе память.

Мало, что сохранилось от первоначального величия, и сегодня храм в Луксоре, это в большей степени развалины. Возле входа главного пилона остались всего три из шести огромных, 20-ти метровых статуи Рамзесу II и его супруге Нефертари. А из двух украшавших вход обелисков, остался лишь один. Второй обелиск, в 1830 году был подарен Франции за разгадку и расшифровку египетских иероглифов.

Началом упадка и забвения египетской культуры стало поражение войску Александра Македонского. Армии завоевателей сменялись, но Египет уже не мог им противостоять.
Со временем, Луксорский храм пришел в упадок и был занесен слоем песка, мусора и грунта, из под земли торчать лишь верхушки колонн. Многие ученые утверждают, что благодаря именно этому храм в Луксоре не был полностью разрушен.
На территории храма размещался военный лагерь римского войска, были построены христианская церковь и мечеть Абу-эль-Хаггаг, которая так и осталась стоять на своем месте после раскопок.
Сюрпризы раскопок не прекращаются и в неше время, тайны Луксора и его сокровища открываются людям. Так, в 1989 году, во время реконстукции храма, был найден тайник, в котором находились уникальные статуи ранее украшавшие храм. Жрецы укрыли древнейшие ценности от разграбления и уничтожения, и сейчас благодаря их заботе, мы можем увидеть эти статуи во многих музеях Египта и в музее Луксора.

Карнакский храм и Луксорский храм – это два величественных храмовых комплекса, которые напоминают нам о расцвете древнего Египта и временах царствования фараонов.

Музейный комплекс и туристический центр Луксора, это достопримечательности “Города живых” и “Города мертвых“. Город мертвых разместился на противоположном, левом берегу реки Нила, это знаменитый некрополь – Долины Фараонов и Долины Цариц, о котором будет рассказано в статье “Луксор Город мертвых – Долина Царей и храм царицы Хатшепсут” на страницах сайта в мире туризма и отдыха.

Храмы в Карнаке и Луксоре занимают второе место по посещаемости и популярности среди туристов отдыхающих на курортах Египта. Экскурсия в Луксор перенесет Вас в далекое прошлое, которое и сегодня еще скрыто в настенных письменах и рисунках, она оставит Вам много ярких и незабываемых впечатлений.

24 уникальных храма мира, от вида которых захватывает дух

5. Церковь Хатльгримскиркья, Исландия

Лютеранская церковь в Рейкьявике — четвертое по высоте здание в Исландии. Она находится в центре Рейкьявика и видна из любой части города.

6. Храм всех религий, Казань, Россия

В этом уникальном сооружении чудесным образом сочетаются христианский крест, мусульманский полумесяц, звезда Давида и китайский купол. Правда, никаких обрядов здесь не проводится, потому что это не действующий храм, а просто здание, внутри похожее на жилой дом. Всего в проекте предусмотрены купола и другие знаковые элементы культовых зданий 16 мировых религий, в том числе и исчезнувших цивилизаций.

7. Храм Лотоса, Индия

Для жителей Индии лотос означает чистоту и мир. Это одно из наиболее посещаемых зданий в мире.

8. Мечеть Кул-Шариф, Казань, Россия

Проектировщики новой мечети попытались воссоздать главную мечеть Казанского ханства, разрушенную в 1552 году войсками Ивана Грозного.

9. Собор Лас-Лахас, Колумбия

Неоготический собор построен непосредственно на 30-метровом арочном мосту, соединяющем две стороны глубокого ущелья. Заботу о храме несут две францисканских общины: одна — колумбийская, другая — эквадорская. Таким образом, собор Лас-Лахас стал залогом мира и союза между двумя южноамериканскими народами.

10. Часовня тишины Камппи, Финляндия

Предназначена она для уединения и встреч. Службы в часовне не проводятся. Здесь можно скрыться от суеты, насладиться покоем в одном из самых оживленных мест столицы и помедитировать в экологически чистом пространстве. Из-за внешнего вида и материалов часовню тишины часто называют «сауной духа».

11. Церковь Успения Богородицы, Словения

Церковь располагается на единственном острове во всей Словении. Чтобы попасть внутрь, необходимо переплыть озеро на лодке и подняться по 99 ступеням.

12. Кадетская часовня Академии ВВС, США

Уникальный дизайн часовни является классическим примером модернистской архитектуры. В великолепном интерьере объединены под одной крышей несколько различных областей поклонения, включая протестантскую, католическую, иудейскую и буддийскую часовни. Каждая из них имеет свою отличительную символику, амуниции и собственный выход.

13. Церковь Паоай, Филиппины

Это одна из немногих сохранившихся церквей в стиле барокко.

14. Собор Святого Патрика, Австралия

Собор Святого Патрика — самая высокая и самая большая церковь в Австралии.

15. Церковь Преображения Господня, Кижи, Россия

Церковь построена в традициях русского плотничьего ремесла, то есть без гвоздей. Она увенчана 22 куполами, а высота ее — 37 метров.

16. Зеленая церковь, Аргентина

Самая обычная католическая церковь стала знаменитой благодаря богатому живому декору из плюща, превратившему фасад в аллюзию на библейский Гефсиманский сад.

17. Андреевская церковь, Украина

Церковь расположена на крутом холме, откуда открывается прекрасный вид на Киев. По легенде, она была построена на месте, где святой Андрей Первозванный установил крест. Это лишь одна из многих легенд, которыми окутана Андреевская церковь.

18. Калифорнийский храм мормонов, США

Огромное здание выполнено в ослепительно-белом цвете. И такое цветовое решение неслучайно, ведь белый цвет традиционно воспринимается как символ чистоты и непорочности. Внутрь самого Храма мормонов туристы и просто любопытствующие не допускаются, входить в помещения священного сооружения могут только члены общины.

19. Мечеть Кристалла, Малайзия

Она расположена на искусственном острове. Мечеть выполнена из стали и стекла, поэтому создается ощущение, что она хрустальная.

20. Голландская реформатская церковь, Южно-Африканская Республика

Церковь находится в самом центре города, и это четвертый храм, построенный на этом месте. Он считается одним из лучших образцов раннего готического стиля в архитектуре в Южной Африке.

21. Монастырь Таунг Калат, Мьянма

Монастырь Таунг Калат находится на вершине вулканической пробки, которая поднимается на 737 метров над окружающими окрестностями возле потухшего вулкана горы Попа. К монастырю ведут ровно 777 ступенек, и те, кто достиг вершины, вознаграждаются великолепным видом. Гора Таунг Калат известна у местного населения как обитель духов. Народ верит, что в глубинах потухшего вулкана обитают десятки духов, так называемых натов.

22. Собор Василия Блаженного, Москва, Россия

Был построен в 1555-1561 годах по приказу Ивана Грозного в память о победе над Казанским ханством. Согласно легенде, царь приказал ослепить архитекторов, чтобы те не смогли больше построить подобного храма.

23. Ставкирка в Боргунне, Норвегия

Эта церковь, построенная около 1180 года, является одной из известнейших деревянных церквей Норвегии.

24. Церковь Святого Семейства, Испания

Церковь в Барселоне, строящаяся на частные пожертвования начиная с 1882 года, это знаменитый проект Антонио Гауди. Необычный внешний вид храма сделал его одной из главных достопримечательностей Барселоны. Однако из-за сложности изготовления каменных конструкций собор удастся достроить не ранее 2026 года.

Понравилось? Хотите быть в курсе обновлений? Подписывайтесь на наш Twitter, страницу в Facebook или канал в Telegram.

Мой мир

Среди множества культурных наследий древних цивилизаций особо почитаемыми являются храмовые комплексы Древнего Египта. При первом же взгляде, эти грандиозные сооружения вызывают восхищение и трепет. Архитекторы, строители и живописцы Древнего Египта создали уникальные творения, потрясающие воображение современного человека. Кроме пирамид и усыпальниц, египтяне возводили величественные храмы в честь богов. Божеств в Египте было много, и каждому из них посвящался особый храм. Сегодня я расскажу о самых уникальных храмовых комплексах Древнего Египта – Карнаке и Луксоре.

Храмовый комплекс Луксора и Карнака

Храмовый комплекс Луксора и Карнака является величайшим архитектурным сооружением. Карнакский храм был посвящен главному божеству Фив Амон-Ра и его супруге, покровительнице цариц Мут и их сыну, богу Луны Хонсу. Гигантский храм Амона в Карнаке был воздвигнут между 1337 – 1320 гг. до н.э., и пришелся в основном на царствование фараонов Сети I (1303 – 1290 гг. до н.э.) и Рамсеса II (1290 – 1224 гг. до н. э). Первые святилища на территории Карнака возникли еще в XXVIII веке до н.э., но самые ранние из сохранившихся сооружений относятся к эпохе Среднего царства (так называемый Белый храм Сенусерта I, построенный в XX веке до н.э.).

Храм в Карнаке было главным святилищем Амона в Фивах и своеобразной каменной летописью Египта. Каждый фараон пристраивал новые помещения, иногда переделывая и старые. Храм состоит из сотен обширных помещений, огромных дворов, бесчисленных аллей, переходов.

В начале Нового царства Карнак из небольшого храма превращается в общегосударственный культовый центр. Каждый из фараонов, едва взойдя на престол, приступал к расширению обители своего «божественного отца» Амона и стремился придать храмовым постройкам в Карнаке большее величие и блеск, чем его предшественник. Властители не всегда относились с достаточным почтением к постройкам своих предшественников: храмы перестраивались, надписи переписывались заново. В XVI веке до н. э. по приказу фараона Тутмоса I выдающийся зодчий Инени украшает новое святилище гигантскими обелисками и колоссальными статуями, изображающими царя в образе бога Осириса.

Дальнейшее развитие Карнака связано с именем царицы Хатшепсут – дочери Тутмоса I. При ее правлении из красного песчаника построили новое помещение для священной ладьи бога. Преемник царицы фараон Тутмос III построил в Карнаке большой юбилейный храм Ахменну – «Блистательный памятниками». Судя по одной из надписей, посвященных сооружению храма, фараон лично участвовал в создании плана
сооружения. Колонны храма, уникальные по своей форме, имитируют собой тонкие расписанные столбы царского паланкина, под сенью которого совершался ритуал обновления жизненных сил царя.

У входа в зал Тутмоса III, в небольшом помещении, расположенном в юго-западной части Ахменну, была найдена знаменитая стела Карнака, представляющая Тутмоса III в момент принесения жертв в честь 62 своих предшественников. Это так называемый «Царский список Карнака» – перечень всех царей-предков Тутмоса III. Неподалеку находится и знаменитый «Ботанический сад» – одно из боковых помещений, на стенах которого были изображены сотни различных животных и растений, обитавших как в долине Нила, так и в Сирии-Палестине, где Тутмос III провел многие годы своей жизни, захватывая вражеские города и земли.

С XIII века до н. э. началась новая эпоха необычайного расцвета Карнака. При фараоне Сети I, втором царе XIX династии и его сыне – Рамсесе II, в храме Амона был воздвигнут грандиозный гипостильный (колонный) зал, 103 м. в ширину и 52 м. в глубину, который насчитывает 144 колонны. 12 колонн среднего прохода высотой в 19,5 м., с капителями в виде раскрытых цветов папируса. Более низкие колонны боковых проходов выполнены в виде связок нераспустившихся стеблей этого растения. Стволы колонн были покрыты великолепными рельефами общей площадью 24,282 тыс. кв. метров и отделаны листовым золотом.

Строительство в Карнаке продолжалось и в последовавшие за падением Нового царства века смут, гражданских войн и иноземных нашествий. Цари-чужеземцы считали украшение главного святилища страны своей первостепенной обязанностью, данью уважения к величию Египта, на престоле которого они оказались. В I тыс. до н. э. в Карнаке были возведены небольшие святилища Осириса.

Карнак некогда соединялся с Луксором аллей сфинксов, что делало их единым храмовым комплексом.

Луксор – город, расположенный на берегу Нила, где в древности возвышались храмы и дворцы древнеегипетской столицы Фивы. Столь же неторопливо катила свои воды великая река и тысячи лет назад, когда на месте нынешнего не-большого городка с населением в 30 тысяч человек достигла расцвета знаменитая столица Древнего Египта.

Одним из главных сооружений города стал Храмы Луксор и Карнак. После того как в далеком XXI веке до н.э. правители Фив вышли победителями в борьбе за объединение страны, фиванский бог солнца – Амон-Ра поднялся на вершину древнеегипетского пантеона. Амону Ра, его жене Мут и их сыну – богу Луны Хонсу фараон Аменхотеп III (1405 – 1357 гг. до н.э.) посвятил храм, возведенный по его приказу на берегу Нила. Стены его были покрыты золотом, а пол вымощен серебром. За строительство и расширение Луксорского храма брались затем фараоны Тутмос III, Хоремхеб, Рамсес II. Каждый из них стремился таким образом увековечить свое имя, так как был уверен, что Луксор будет стоять вечно…

На западной окраине Луксора находится грандиозный древний храмовый комплекс «Южный покой», который обычно называют Луксорским. Длина сооружения от входа до самой се-верной стены составляет 260 метров. В вытянутый с севера на юг храм проходили через гипо-стильный (колонный) зал с 32 колоннами, выполненными в форме связок папируса, соединявшийся с большим открытым двором, обнесенный портиками, колонны которых также имитировали пучки священного тростника, геральдического растения Нижнего Египта. В глубине гипостильного зала располагался вход в святилище храма, в которое по традиции проникали, пройдя не-сколько небольших культовых помещений. К северной части двора примыкала грандиозная центральная, или прецессионная, колоннада Аменхотепа III (вторая половина XV столетия до н. э.).

Четырнадцать окаменевших «стеблей» папируса, увенчанные распустившимися цветами-капителями, возносятся на высоту 20 метров. На сохранившихся стенах колоннады – замечательные рельефы, рассказывающие о великом празднике Амона. Центральное место здесь занимают священные ладьи богов Амона, Мут и Хонсу, которые сопровождают жрецы, музыканты и танцовщицы, веселящийся народ, процессии священных животных, и, наконец, сам фараон. Новый величественный храм получил название «Южный покой Амона».

О других храмовых комплексах Древнего Египта расскажу позже.

Луксорский храм

Луксорским храмом называют храм верховного бога Древнего Египта Амона-Ра, расположенный на территории современного египетского города Луксор. Ранее здесь находилась южная часть Фив, столицы Древнего Египта времён XI-XXI династий. В 2,5 км. к северу находится главное святилище Египта Фиванского периода – Карнакский храм Амона-Ра.

Луксорский храм был вторым по значению храмом Египта. Сегодня это один из наиболее известных и посещаемых исторических памятников страны. С 1979 года храм является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

История постройки

По возрасту храм в Луксоре уступает Карнакскому. Начало возведения Луксорского святилища связывают с именем Аменхотепа III (правил в 1388-1351 гг. до н. э.). Это было время великого экономического и политического расцвета древнеегипетской цивилизации. Аменхотеп III вёл беспрецедентное по масштабам храмовое строительство, от эпохи его правления остались великолепные скульптуры, замечательные ювелирные изделия и множество других произведений искусства, составляющих сейчас гордость лучших музеев мира.

Храм Амона-Ра – название условное. Это было место почитания фиванской «троицы» – Амона, его дочери и жены Мут, царицы небес и покровительницы материнства, и их сына Хонсу, Бога Луны, небесного целителя.

Работами руководил знаменитый египетский зодчий Аменхотеп. Выходец из простой семьи, Аменхотеп смог стать царским писцом и управляющим всеми царскими работами, то есть одним из первых сановников государства. При дворе Аменхотеп пользовался непререкаемым авторитетом, а после смерти по приказу фараона был обожествлён. Сохранились статуи, изображавшие Аменхотепа, несколько из них найдено в Карнаке. Также известны имена мастеров, участвовавших в строительстве — братьев-близнецов Гори и Сути.

При Аменхотепе III была отстроена основная часть храма – центральное здание, ведущая к главному входу колоннада, просторный перистиль (двор, обрамлённый колоннами).

В правление Рамзеса II храм значительно расширили. К нему был пристроен ещё один перистиль размером 45 на 51 м. и возведён пилон. Перед входом установили шесть скульптурных изображений Рамзеса и два обелиска.

Сооружение Луксорского храма и постройка Аллеи сфинксов, тянувшейся к Карнаку, придало завершённость и симметричность фиванскому храмовому комплексу, объединив оба храма в единый гармоничный архитектурный ансамбль.

Собственно египетское строительство прекратилось в 663 г. до н. э., когда ассирийские войска царя-завоевателя Ашшурбанипала захватили и разграбили Фивы. Фараоны навсегда перебираются на север страны, и город приходит в упадок.

Тем не менее, в Луксоре продолжали появляться новые постройки. Александр Македонский, провозглашённый жрецами сыном Амона, воздвиг здесь святилище, а в начале нашей эры была выстроена христианская часовня. В то время христиане активно боролись против языческих верований, и многие изображения древних богов несут следы попыток уничтожения.

На территории храма есть также римская крепость. Пилон Рамзеса II стал входом в укрепление, главный зал храма был разделён перегородками. В одном из помещений римляне создали святилище обожествлённого императора, а на стенах поместили изображения императора и легионеров. Последней значительной постройкой в Луксоре стала мечеть Абу-эль-Хагаг. Возраст её свыше 900 лет, а фундаментом ей послужила крыша храма, здание которого было почти полностью занесено песком.

Храмы и сооружения Луксора

Древнейший Луксорский храм — прямоугольное строение длиной 190 м., ориентированное в меридиональном направлении. К святилищу примыкает широкий двор, обрамлённый двойным рядом колонн высотой 20 м. с капителями, имитирующими связки папируса. Путь в святилище лежал через величественный вестибюль с 32 колоннами, а у северного выхода из ансамбля была выстроена галерея, состоящая из 14 монументальных колонн, производящих впечатление удивительной лёгкости из-за своих совершенных пропорций.

Великолепные колоннады – своего рода визитная карточка Луксора. Всего здесь 151 колонна. А, поскольку капители большинства колонн стилизованы под связки или цветы папируса, всё строение напоминает удивительный лес из камня.

Стены святилища внутри украшены рельефными изображениями сцен из жизни Аменхотепа III. Поскольку настоящим отцом фараона считался сам Амон-Ра, на рельефах была представлена вся жизнь Аменхотепа III, начиная от зачатия его богом и заканчивая вручением Амоном сыну атрибутов царской власти.

Величественное зрелище представляют и здания эпохи Рамзеса II – пилон и перистильный двор. Во дворе насчитывалось 74 колонны, у подножия которых были установлены огромные статуи фараона. На внешней стороне пилона были запечатлены сцены войны Рамзеса II с хеттами, а также помещён текст эпоса Пентаура, повествующего о битве у города Кадеша (нынешняя Сирия). Победу в этом сражении Рамзес II считал главным триумфом своей жизни, поэтому эпизоды битвы и эпос Пентаура по его приказу были размещены также в Карнаке и Рамессеуме, поминальном храме фараона.

Перед пилоном установили шесть изваяний Рамзеса II. Четыре, из розового гранита, представляли его стоящим, две из чёрного — сидящим. Да наших дней дошло всего две скульптуры. Здесь же возвышалось два гранитных обелиска 25-метровой высоты. Один из них в 1819 году паша Египта Мухаммед Али преподнёс в дар французскому королю Луи-Филиппу, и сейчас обелиск украшает площадь Согласия в Париже. Второй стоит на том же месте, где его установили по приказу Рамзеса.

Общая длина ансамбля составляет 260 метров. Чтобы увидеть храм Александра Великого и римские постройки, придётся пройти через весь комплекс. А вот мечеть прекрасно видна отовсюду. После того, как археологи в значительной мере расчистили древние здания, мечеть выглядит как надстройка над главным храмом.

Раскопки на территории Луксорского храма продолжаются, и археологи время от времени находят всё новые элементы ансамбля. И хотя нынешнее состояние храма позволяет лишь догадываться о его прежней красоте, Луксорский комплекс по сей день производит неизгладимое впечатление своей гармоничностью и монументальным величием.

24 уникальных храма мира, от вида которых захватывает дух

5. Церковь Хатльгримскиркья, Исландия

Лютеранская церковь в Рейкьявике — четвертое по высоте здание в Исландии. Она находится в центре Рейкьявика и видна из любой части города.

6. Храм всех религий, Казань, Россия

В этом уникальном сооружении чудесным образом сочетаются христианский крест, мусульманский полумесяц, звезда Давида и китайский купол. Правда, никаких обрядов здесь не проводится, потому что это не действующий храм, а просто здание, внутри похожее на жилой дом. Всего в проекте предусмотрены купола и другие знаковые элементы культовых зданий 16 мировых религий, в том числе и исчезнувших цивилизаций.

7. Храм Лотоса, Индия

Для жителей Индии лотос означает чистоту и мир. Это одно из наиболее посещаемых зданий в мире.

8. Мечеть Кул-Шариф, Казань, Россия

Проектировщики новой мечети попытались воссоздать главную мечеть Казанского ханства, разрушенную в 1552 году войсками Ивана Грозного.

9. Собор Лас-Лахас, Колумбия

Неоготический собор построен непосредственно на 30-метровом арочном мосту, соединяющем две стороны глубокого ущелья. Заботу о храме несут две францисканских общины: одна — колумбийская, другая — эквадорская. Таким образом, собор Лас-Лахас стал залогом мира и союза между двумя южноамериканскими народами.

10. Часовня тишины Камппи, Финляндия

Предназначена она для уединения и встреч. Службы в часовне не проводятся. Здесь можно скрыться от суеты, насладиться покоем в одном из самых оживленных мест столицы и помедитировать в экологически чистом пространстве. Из-за внешнего вида и материалов часовню тишины часто называют «сауной духа».

11. Церковь Успения Богородицы, Словения

Церковь располагается на единственном острове во всей Словении. Чтобы попасть внутрь, необходимо переплыть озеро на лодке и подняться по 99 ступеням.

12. Кадетская часовня Академии ВВС, США

Уникальный дизайн часовни является классическим примером модернистской архитектуры. В великолепном интерьере объединены под одной крышей несколько различных областей поклонения, включая протестантскую, католическую, иудейскую и буддийскую часовни. Каждая из них имеет свою отличительную символику, амуниции и собственный выход.

13. Церковь Паоай, Филиппины

Это одна из немногих сохранившихся церквей в стиле барокко.

14. Собор Святого Патрика, Австралия

Собор Святого Патрика — самая высокая и самая большая церковь в Австралии.

15. Церковь Преображения Господня, Кижи, Россия

Церковь построена в традициях русского плотничьего ремесла, то есть без гвоздей. Она увенчана 22 куполами, а высота ее — 37 метров.

16. Зеленая церковь, Аргентина

Самая обычная католическая церковь стала знаменитой благодаря богатому живому декору из плюща, превратившему фасад в аллюзию на библейский Гефсиманский сад.

17. Андреевская церковь, Украина

Церковь расположена на крутом холме, откуда открывается прекрасный вид на Киев. По легенде, она была построена на месте, где святой Андрей Первозванный установил крест. Это лишь одна из многих легенд, которыми окутана Андреевская церковь.

18. Калифорнийский храм мормонов, США

Огромное здание выполнено в ослепительно-белом цвете. И такое цветовое решение неслучайно, ведь белый цвет традиционно воспринимается как символ чистоты и непорочности. Внутрь самого Храма мормонов туристы и просто любопытствующие не допускаются, входить в помещения священного сооружения могут только члены общины.

19. Мечеть Кристалла, Малайзия

Она расположена на искусственном острове. Мечеть выполнена из стали и стекла, поэтому создается ощущение, что она хрустальная.

20. Голландская реформатская церковь, Южно-Африканская Республика

Церковь находится в самом центре города, и это четвертый храм, построенный на этом месте. Он считается одним из лучших образцов раннего готического стиля в архитектуре в Южной Африке.

21. Монастырь Таунг Калат, Мьянма

Монастырь Таунг Калат находится на вершине вулканической пробки, которая поднимается на 737 метров над окружающими окрестностями возле потухшего вулкана горы Попа. К монастырю ведут ровно 777 ступенек, и те, кто достиг вершины, вознаграждаются великолепным видом. Гора Таунг Калат известна у местного населения как обитель духов. Народ верит, что в глубинах потухшего вулкана обитают десятки духов, так называемых натов.

22. Собор Василия Блаженного, Москва, Россия

Был построен в 1555-1561 годах по приказу Ивана Грозного в память о победе над Казанским ханством. Согласно легенде, царь приказал ослепить архитекторов, чтобы те не смогли больше построить подобного храма.

23. Ставкирка в Боргунне, Норвегия

Эта церковь, построенная около 1180 года, является одной из известнейших деревянных церквей Норвегии.

24. Церковь Святого Семейства, Испания

Церковь в Барселоне, строящаяся на частные пожертвования начиная с 1882 года, это знаменитый проект Антонио Гауди. Необычный внешний вид храма сделал его одной из главных достопримечательностей Барселоны. Однако из-за сложности изготовления каменных конструкций собор удастся достроить не ранее 2026 года.

Понравилось? Хотите быть в курсе обновлений? Подписывайтесь на наш Twitter, страницу в Facebook или канал в Telegram.

Карнакский храм (Египет, Луксор) – описание, фото и видео презентации

Карнакский храм – величественная египетская достопримечательность, которая сохранилась со времен великой цивилизации. Это место посещают практически все туристы, которые помимо банального валяния на пляже, хотят расширить свои познания про Древний Египет.

Храм Амона в Карнаке представляет собой огромный архитектурный комплекс, возраст которого достигает более 4 000 лет. Расположена эта достопримечательность в нескольких километрах от небольшого городка Луксор. Интересно, в этом месте находится два больших строения – карнакский и луксорский храмы, соединенных между собой аллей. Посещение этих храмов не оставит равнодушным ни одного гостя.

Небольшой экскурс в историю

История создания Карнакского храма начинается в ХХ веке до н.э., когда были заложены первые камни государственного святилища, находящего еще на территории древнего города Фивы. С тех пор Карнакский храм в Луксоре постепенно разрастался, ведь каждый новый правитель старался внести свою лепту и задобрить главное божество – Амона-Ра, в честь которого и воздвигалось святилище.

Карнак является одной из немногих достопримечательностей, на создание которой ушел не один десяток лет. Если быть точными, то Карнакский храм строился на протяжении 13 столетий, а к его созданию причастны 30 фараонов.

Из глубины веков до сегодняшнего дня сохранилась легенда о красивом обряде, происходившем в Луксоре, когда во время разлива Нила из Карнака выносили статую Амон-Ра и по алее сфинксов несли в Луксорский храм. Здесь фараон молился, прося бога Ра послать египтянам плодородный год. Заканчивалось празднество песнопениями, после чего статую доставляли обратно.

Сегодня Карнакский храм считается самым крупным святилищем на территории всего древнего мира, поскольку его площадь превышает 100 акров. Весь комплекс условно подразделяется на несколько частей, посвященных божеству Амон-Ра и его семейству. Совсем недавно была проведена реконструкция храма, позволившая улучшить состояние самого древнего зала.

Карнакский храм сегодня

Сегодня Карнак вместе с «собратом» из Луксора, как утверждает всезнающая википедия, находится под покровительством ЮНЕСКО.

Архитектура Карнакского храма поражает своим великолепием и роскошью. Рассматривая громадные колонны карнакского храма, начинаешь сомневаться, а действительно ли это творения человеческих рук? Особое восхищение у каждого посетителя этого своеобразного музея под открытым небом вызывает дверь в карнакском храме в Луксоре, которую заменяет огромнейший пилон, достигающий 40 м в высоту.

Гуляя по огромным коридорам святилища, невозможно не заметить главную достопримечательность всего комплекса — гипостильный зал Карнакского храма. Гигантские 20-ти метровые колонны придают залу царственную атмосферу, а египетская символика, украшающая колонны, лишний раз подтверждает величие и священность этого места.

Особым вниманием среди туристов пользуется статуя- скарабей, расположенная с южной стороны храма на берегу Священного озера. По преданию, если загадать желание и обойти скарабея семь раз, желание обязательно исполнится.

Двухкилометровая аллея, соединяющая Луксорский и Карнакский храмы, впечатляет каждого посетителя. Здесь покой святилища охраняет 365 сфинксов, которые возможно в прошлом были покрыты золотом. Не забыли оставить о себе память и многочисленные фараоны – правители Египта, их статуи также расположены аллее.

Рядом с комплексом находится еще дна египетская достопримечательность — Долина царей, где похоронена знаменитая и единственная женщина-фараон Хатшепсут.

Поэтому, если вам посчастливится посетить Египет, не поленитесь посетить это прекрасное место. Тем более, что практически все отели предлагают своим гостям совершить экскурсию в Луксор. Описание и презентация, размещенные в Интернете, не смогут передать волшебную ауру этого удивительного места.

Смотреть онлайн видео

Фото

Местонахождение

Древняя архитектура Луксора — Proshloe

Рассказывает Надежда Решетникова

Как халтурили строители храмов, пирамид и гробниц? Где хоронили их прорабов? И какие традиции и технологии древнеегипетской архитектуры до сих пор используются в современном Судане?

Мы публикуем стенограмму эфира дружественного проекта Родина слонов. Об архитектурных решениях и технологиях древнеегипетских строителей рассказывает Надежда Алексеевна Решетникова.

М. Родин: Мы с вами уже сделали вводную программу о том, что делают архитекторы на археологических раскопках и обещали ещё поговорить более детально об интересных памятниках. И в этот раз решили обратиться к Египту и конкретно к Луксору, всему этому большому комплексу, расположенному на двух берегах Нила. Сегодня попытаемся выяснить, как это всё было построено, и как вообще это всё устроено. Можете рассказать, что собой сейчас представляет этот комплекс?

Н. Решетникова: Луксор представляет собой комплекс многочисленных храмов, которые расположены как на западном берегу, так и на восточном. На восточном берегу – храмы посвящённые богам. Это огромный Карнакский комплекс, посвящённый богу Амону, также Луксорский комплекс, это отдельный храм, который построен немного позднее Карнакского храма. Они соединены процессионной аллеей. В эти комплексы входят различные храмы богов Мут, Хонсу, многочисленного египетского пантеона. В этом месте архитектура развивалась на протяжении тысячелетий. Храмы пристраивались, достраивались, перестраивались. Это уникальный археологический памятник, уникальный пример древней архитектуры.

На западном берегу находятся заупокойные храмы, относящиеся к заупокойному культу, и храмы, посвящённые культу фараонов. Фараон считался сыном бога при жизни и богом после смерти. Храмы фараонов располагаются недалеко от мест захоронения, от гробниц, и служили для заупокойного культа фараонов. Место богатейшее, уникальное. На протяжении всей истории Египта оно развивалось, служило одним из центров Египта. Поэтому крупнейшие египетские храмы были построены там. 

М. Родин: «Стовратными Фивами» их называли, насколько я помню, в древности. 

Н. Решетникова: Да. 

М. Родин: Насколько я понимаю, вы работали на одном из берегов и раскапывали гробницы. 

Н. Решетникова: Да. Я работала в гробницах на западном берегу, недалеко от храма Хатшепсут. Храм Среднего царства, очень известный, уникальный по своей архитектуре. Я работала в гробницах Среднего царства, более бедных. Гробницах даже не знати, а более бедных людей, которые могли себе позволить делать гробницы в более мягких скалах. Но они не отличаются большим декором, не отличаются уникальностью архитектуры. Но тем не менее безумно интересны с точки зрения истории, с точки зрения понимания, как происходила жизнь не только царской семьи, не только верхушки общества, но и жизнь среднего и низшего класса.

Так как эти гробницы были более доступны, возможно, их вырубали люди среднего класса. Но в позднейшее время они использовались, переиспользовались, в них происходили подзахоронения. Поэтому это отдельная целая летопись жизни более бедных людей египетского общества. Порой раскопка таких памятников может быть и сложнее, потому что они настолько часто переиспользовались, настолько часто менялись и разрушались, так как были сделаны из более простых материалов, что восстановить их первоначальный вид – это отдельная довольно сложная задача, хотя он и не настолько уникален, не настолько торжественен, как вид царской архитектуры.  

М. Родин: Давайте начнём с этих самых больших и пафосных построек, с храмового комплекса, который посвящён богам. Что он представляет собой и в каком виде он до нас дошёл? 

Н. Решетникова: Сейчас мы видим огромнейший сложнейший комплекс, состоящий из нескольких храмов, процессионных аллей, дворов, различных хранилищ, крепостной стены. Он не всегда был таким. Карнак и Луксор представляют собой один из самых сложных археологических объектов, потому что они развивались на протяжении тысячелетий и, возникнув в форме какого-то одного святилища, небольшого храма, они достраивались, перестраивались и меняли свою форму порой совершенно. Собственно, в Карнаке мы видим такой пример. Поэтому для архитекторов, археологов, реставраторов, которые работают там, это огромный пазл. Это не только восстановление того, что видно, но и понимание того, что было до этого. Потому что порой, когда начинаются раскопки или восстановление какой-то стены, находят переиспользованные блоки из более ранних построек, которые позволяют понять, что до этого существовала более интересная постройка, более сложно сделанная постройка с более интересными рельефами и скульптурой. И тогда возникает вопрос: а что мы хотим восстановить, более древнюю или более позднюю постройку? Здесь действительно очень сложный момент, потому что, как правило, то, что до нас дошло – это самое позднее лицо сооружения. Это уже может быть даже римское или христианское время. И вместе с тем это лицо не самое интересное по архитектуре. Это когда древние постройки уже переиспользовались. А самые интересные, самые грандиозные сооружения порой скрыты под позднейшими дополнениями, очень часто разрушены. 

Так вот, комплекс Карнака – такой уникальный комплекс, когда позднее лицо сохранило следы того, на базе чего это создавалось. В Древнем Египте был очень сильный культ древности, они почитали древние постройки, своих предшественников. Как правило, храмы не разрушались, а достраивались. Это то, что мы видим в Карнаке, когда святилище и окружающие постройки сделаны в один период, ещё в эпоху Среднего царства, дальше оно обстраивается другими постройками, святилищами. Перед ними устраивается двор, гипостильный зал, перистильный холл, и т.д. То есть в целом само архитектурное сооружение подобно дереву, которое обрастает годовыми кольцами. И мы можем проследить историю Египта на примере, казалось бы, одной постройки.

Карнакский храм

М. Родин: Когда сейчас все смотрят на это, то очень волнуются. «Немоглики» появились, и так далее. Кажется, что это всё было построено одновременно. Давайте попробуем разложить по хронологии. Мы знаем, с чего начался этот комплекс? Как выглядели самые первые постройки? Насколько они были сложны по технологиям и по архитектуре? 

Н. Решетникова: Самая древнейшая постройка, известная на территории Карнака – это принадлежащая к XI династии, 2000 лет до н.э. Это постройка непосредственно святилища.

М. Родин: То есть это ещё до пирамид построено? 

Н. Решетникова: Нет. После пирамид. Это Среднее царство. Переходный период, даже после. Но это то, что нам известно. Внизу под фундаментом, возможно, находятся более древние постройки. Однако совершенно известный и обоснованный факт, что с XI династии начинается строительство храмов, святилища, которые начинают развиваться и активно использоваться на протяжении следующего тысячелетия. А расцвет Карнака происходит в период Нового царства. Это в основном XVIII-XIX династия. И здесь мы видим наиболее значительные, монументальные, величественные сооружения. 

М. Родин: А первые как выглядели? Что это было? Из чего они были сделаны? Как они построены? 

Н. Решетникова: Это также каменные постройки. Они похожи на постройки Среднего царства, похожи на постройки, которые мы видим около пирамид. То есть это святилища с плоскими перекрытиями, с колоннами перед ними, с небольшими святилищами вокруг. То есть это постройки в стиле Среднего царства.

М. Родин: А по размерам они больше, меньше? 

Н. Решетникова: Конечно, они меньше. Но мы не можем говорить, были ли они такими изначально. Потому что возможно, что были какие-то постройки вокруг. Может быть, они были не из камня, а из сырцового кирпича. То есть судить о том, каким изначально был комплекс, сейчас очень сложно. 

М. Родин: Из какого камня они построены? Как они обработаны? Насколько большие эти блоки? Насколько они варьируются? 

Н. Решетникова: Египет – довольно консервативная страна. И там на протяжении тысячелетий технологии строительства менялись, но очень несильно. В древности было немного другое понимание времени. Мы понимаем время месяцами, неделями. А они понимали время столетиями, тысячелетиями. Для нас компьютер, выпущенный два года назад, уже устаревший. А для них храм, построенный тысячу лет назад, уже современный. И они продолжают строить по тем же технологиям, используя те же материалы. 

Луксорский храм

Технологии Древнего царства отличаются от технологий Нового царства, отличаются от технологий позднего периода. Но тем не менее это камень. Камень вырубался в каменоломнях. Эти каменоломни все известны, они находятся в непосредственной близости от сооружений. Камень транспортировался волоком при помощи полозий, при помощи специальных насыпей до места строительства храмов. И обрабатывался камень уже непосредственно на сооружении. Он выравнивался для того, чтобы его положить на стену, в двух горизонтальных плоскостях. Вертикальные плоскости подравнивались после того, как стена была готова. Была интересная технология: при помощи насыпей из песка камни приволакивались на место строительства, и в процессе строительства насыпи досыпались вокруг стен. Создавались рампы, создавалось пространство, заполненное песком, вокруг постройки. И камни при помощи этих рамп затаскивались наверх. И как только сооружение было готово, шёл обратный процесс: песок очищали, и сверху вниз шла обработка стен. Стены выравнивались, делались гладкими, вертикальными. На них выбивались рельефы.

Эти технологии очень чётко читаются. Мы их можем видеть. Во-первых, эти рампы найдены. Мы говорили о том, как были построены пирамиды, было это сделано по мановению волшебной палочки или всё таки людьми. Найдены рампы, которые ведут от каменоломен до пирамид. Они не найдены около больших пирамид, но найдены около меньших по масштабу. Рассчитаны размеры этих рамп. И даже около больших пирамид сделаны многочисленные исследования, показывающие, что, учитывая все постройки вокруг пирамид, эти рампы были достаточно длинны, чтобы иметь уклон, удобный для доставки камней. И в храмах происходило то же самое. 

Возможные формы рампы при строительстве пирамид

М. Родин: А храмы Карнака из какого размера блоков строили в среднем? 

Н. Решетникова: Скажем так, размеры блоков варьировались. Если мы идём к более древним постройкам, размеры блоков увеличиваются. Если мы говорим о более поздних пристройках, размеры блоков уменьшаются. 

М. Родин: Почему? Мода меняется?

Н. Решетникова: Нет, я думаю, меняется не мода. Менялись орудия труда. Изначально камни обрабатывались каменными орудиями из твёрдых пород камней. Поэтому, наверное, было проще сделать большой каменный блок и притащить его при помощи огромного количества людей, которые были совершенно доступны. 

М. Родин: Рабочая сила не дорога. 

Н. Решетникова: Да. Храмы построены из известняка, песчаника, гранита. Иногда из действительно очень твёрдых пород, которые просто сложны для обработки. 

М. Родин: Но гранит, насколько я понимаю, больше использовался для каких-то украшений, статуй. Никто целиком гранитные храмы не строил.  

Н. Решетникова: Конечно. Например, основания пирамид сделаны из базальта. Это тоже довольно твёрдая порода камня. Если задуматься, то действительно было легче доставить большой камень, чем сделать несколько мелких.

М. Родин: Количество граней примерно одно и то же у большого блока и у маленького. Его один вырубил и уже сразу готово к постройке. 

Н. Решетникова: Да. Это проще, чем тратить время на производство большого числа маленьких камней. А в позднее время, VII в. до н.э., появляются металлические орудия. Мы видим, как сильно меняется отношение к камню. И действительно размеры камней начинают уменьшаться, потому что стало проще раскалывать камень. И, например, если мы посмотрим постройки XXV династии, размер камней там в 3-5 раз меньше.  

М. Родин: А большие – это сколько? И маленькие сколько? 

Н. Решетникова: Камни могут быть метр на восемьдесят, на пятьдесят. Размеры варьируются. И даже в единой кладке встречаются совершенно различные размеры. 

М. Родин: Внизу больше, сверху меньше.

Н. Решетникова: Во-первых, да. Во-вторых, даже в одном ряду кладки. Как у них получилось вырубить камень, возможно, там была трещина, возможно, камень сам раскололся. Камни не подгоняли под единый стандарт. Просто из них создавался некий массив. И этот массив уже обрабатывался. Интересно сказать, что отношение к материалу, то, как с материалом работают, отражается на том, какие элементы мы встречаем. Например, в Египте довольно давно знали арку. Арки делались из сырцового кирпича. Были специальные формованные кирпичи, из которых делались арки. Арки были разной формы, были разные технологии их возведения. Но тем не менее это была совершенно известная вещь и при наличии довольно большого дефицита дерева было очень удобно и практично делать такие арочные перекрытия, своды. Но когда речь шла о каменных постройках, мы встречаем первую арку, для которой камни сделаны специального размера и формы, только в позднее время, при XXV династии. 

М. Родин: Потому что они маленькие и их надо очень точно обрабатывать. 

Н. Решетникова: Да. В более древние периоды у нас есть своды, сделанные из камня. Но камни укладывались ступенчато и потом внутри, уже на ступенчатом своде, они обтёсывались в форме арочного свода. Две большие плиты клались под наклоном, и так же внутри вырубалась арка. То есть подход скульптурный.

М. Родин: Как скульптуру из большого камня вытачиваешь, также и здесь.

Н. Решетникова: Абсолютно верно. Точно так же все храмы, которые мы видим, это абсолютно скульптурный подход к архитектуре. Когда из грубых блоков делается некий массив с общей формой храма, а потом он уже подгонялся под размеры. Лишнее вырубалось.  

М. Родин: А потом уже возникает иллюзия идеальной подогнанности, идеальных форм, перетекания одного камня в другой. За счёт того, что обрабатывали уже поставленные друг на друга камни. А вот чем? Тоже возникает много вопросов. Я не очень понимаю, как работали этими долеритовыми молотами. Это вообще просто круглый камень, с которым ты сидишь и двумя руками долбишь. Насколько он твёрже и насколько это трудоёмкий процесс? 

Н. Решетникова: Процесс был, конечно, очень трудоёмким. Но у людей того времени было очень большое богатство: время. И у них была рабочая сила. Рабочий мог работать 3-4 дня и обрабатывать одну стену. Никто его не торопил. 

М. Родин: Это мы сейчас про вырубку говорим. А если обрабатывать? Скорее тёрли? Или скалывали? Есть ли следы какие-то?  

Н. Решетникова: Конечно, есть следы, найдены орудия труда. Они представляют собой плоские камни, которыми, действительно, просто обколачивалась поверхность. Они также представляют собой более острые камни, которые позволяли вырубать поверхность более точно. И, скорее всего, было что-то, чем поверхность полировалась. Я не знаю, чтобы подобные орудия были найдены. Но наверняка они были. Потому что поверхность обрабатывалась действительно до довольно идеального состояния. Хотя тоже иногда трудно сказать. Потому что идеальное состояние только с первого взгляда. А когда начинаешь приглядываться, смотреть углы, смотреть поверхности, которые не видны снаружи, то, конечно, видно, что люди испытывали трудности в обработке камней. И там, где не видно явно глазу, старались схалтурить.

Ещё такой интересный момент, что сложности работы с камнем встречались, например, когда мы говорим о гробницах, о том, как они вырубались в скалах. Скалы были из известняка, это довольно мягкий материал. В нём встречались прожилки более твёрдого камня. И очень часто видишь, когда вырубается гробница и они наталкиваются на прожилку твёрдого камня, понимают, что им тяжело, если она небольшая, пытаются её всё таки продолбить, а иногда просто поворачивают гробницу. И не смотря на то, что существовали каноны, как гробница должна выглядеть, какие там должны быть помещения, направления коридоров, и т.д., мы очень часто видим, что действительно обходили сложные моменты и старались сократить работу над твёрдым камнем. 

А когда появляются металлические орудия, у них исчезла острая необходимость экономить свои силы. Они стали с камнем работать легче. Но интересный факт, что здесь скорее это отразилось не на качестве обработки, потому что качество поздних построек отличается всё таки в худшую сторону от более ранних построек. А это отразилось на скорости возведения построек. Когда стали делать более мелкие камни, их стали быстро доставлять. И мы даже видим, что если раньше колонны, капители были из цельных камней, больших барабанов, которые ставились друг на друга, капители были цельными, вырубленными из единого камня, то где-то с VII в. до н.э. капители становятся составными. Когда несколько камней соединялись при помощи специальных закладных деталей, которые были либо деревянными, либо металлическими, либо каменными.

М. Родин: Такие пазы вырубаются, чтобы сопоставить. 

Н. Решетникова: Как ласточкин хвост. При помощи таких элементов соединялась капитель и уже позднее скульптурно обрабатывалась. Совершенно другие технологии более быстрого возведения построек, более изящной формы. Но, к сожалению, не лучшее качество.   

М. Родин: Мы по храму можем определить, сколько времени он строился, насколько трудоёмкий был процесс? Как-то это видно? 

Н. Решетникова: Конечно это видно. Точное время строительства определить не всегда возможно. Единственное, что мы знаем, что храм строился на протяжении правления такого-то фараона. 

М. Родин: На нём это написано.

Н. Решетникова: Во-первых, на нём это написано. И мы можем сказать, что фараон жил такое-то количество лет. Хотя это тоже не всегда известно. Некоторые исторические даты, которые мы принимаем как факт, это иногда аналитическим методом полученная информация. Она уточняется, меняется. Опять же, отношение древних к времени было другое, их понятие об измерении времени было другое. Иногда очень трудно интерпретировать, о каком количестве времени идёт речь. Даже в написанных текстах. Поэтому о том, как долго строилась та или иная часть постройки, мы можем судить довольно примерно.

М. Родин: По письменным источникам и по эпиграфике на том же храме? 

Н. Решетникова: Да. Либо исходя из времени правления фараона, о котором мы знаем, как долго он правил. Либо мы видим, что постройка начата в период одного правления, закончена в период другого правления. Эти вещи тоже видны. Но мы можем судить об этом по конструкции непосредственно. Например, когда вещь достраивается, то можно видеть даже иногда лёгкие изменения технологии, лёгкие изменения размера камней, или то, как камни кладутся. И в общем понятно, что прошёл какой-то период, когда постройка начала достраиваться. Также можно делать примерные расчёты исходя из размеров камней, исходя из количества камней, и примерно понимая, какое количество людей могло работать на объекте. Понятно, что работали тысячи. Но с другой стороны большое количество людей не может поместиться в конкретном месте. Если об этом задуматься, логически рассудить, то можно прийти к каким-то выводам. Но эти выводы не стопроцентной точности. 

Также мы видим абсолютно чёткую периодизацию построек. То, что мы затронули в Карнаке, когда мы видим, что постройка достраивалась, перестраивалась много раз, и здесь мы можем уже считать тысячелетиями. Мы видим изменения архитектурного стиля. И тут мы можем судить по параллельным постройкам, датировки которых мы знаем. И мы можем говорить, что эта постройка по стилю подходит к этому времени. И по каким-то археологическим находкам вокруг, допустим фундаментов, это говорит, что построено в это время, а эта часть – в другое время. И таким образом мы определяем периоды строительства. 

М. Родин: Несколько раз у нас проскальзывала такая тема, что с усовершенствованием технологий архитектура стала более изящной. Меньшие камни, им можно какие-то более интересные формы придавать. Насколько мы видим эти изменения? То есть изначально она массивная, грубая, а потом начинается более тонкая? 

Н. Решетникова: В этом плане храм Карнака как раз очень показательный. Если мы посмотрим на более древние святилища, там довольно толстые стены, довольно простые по своей форме. Далее, если мы переходим к гипостильному залу, залу с большим количеством колонн, здесь мы видим очень толстые колонны, очень маленькое расстояние между колоннами. Это объясняется с точки зрения религии, символики. Много очень красивых объяснений есть. И возможно, что они имели место быть. 

Гипостильный зал Карнакского храма

Но если мы исходим из строительных технологий, то мы понимаем, что в это время не было возможности делать большие перекрытия. И, создавая высокие сооружения, строители нуждались в довольно массивных колоннах и стенах, чтобы просто держать крышу. А плиты и перекрытия были каменные.

М. Родин: Дерева нет, как я понимаю.

Н. Решетникова: В храмах обычно дерево не использовалось. В дворцовой архитектуре – да, в жилой – да. В храмах всё-таки в основном это был камень. И перекрытия сделаны из камня. Камень не может быть больше определённой длинны, потому что иначе он просто треснет под своим собственным весом и не выдержит. Поэтому при создании высоких сооружений толщина колонн увеличивается, камни перекрытия остаются того же размера. И мы получаем очень маленький проём между колоннами, очень массивные стены и маленькое пространство внутри, хотя храм величественный, огромный. 

Если мы идём дальше, мы идём уже к поздним сооружениям, когда делаются дворы, делаются более изящные колонны. Но вместе с тем уменьшается высота. Делая более изящные постройки, они не стремились к такой монументальности, к которой стремились древние. То есть это всё в каком-то балансе находится.  

М. Родин: То есть мы видим эту зависимость, видим, какие технологические проблемы возникали перед строителями и как они их решали в каждом случае. 

Н. Решетникова: Да, конечно. Опять же, более изящные колонны не могли держать большой вес. Тут ещё один момент: древние строители, в отличие от современных строителей и инженеров, не производили расчётов на вес построек, на то, что может выдержать какой размер. Эти все знания были эмпирическими, исходящими из практического опыта. То есть мы сейчас положили плиту такого размера и она у нас не обвалилась. Замечательно, значит завтра будем класть такую же и она будет стоять столетия. Поэтому очень часто размеры камней, сооружений скорее больше необходимых, чем если бы мы выполнили точные расчёты. Сделаны на всякий случай с запасом. 

С этим мы столкнулись, работая в Судане, когда мы делали бетонные перекрытия. Мы увидели, что местные строители совершенно не соблюдают технологии. У них просроченный цемент, они его делают в очень жаркую погоду, когда вода испаряется гораздо быстрее, чем это нужно. Но зато они свои перекрытия делают в 50 см. А если мы делаем расчёты и соблюдаем технологии, мы то же самое перекрытие можем сделать 18 см. И когда мы пришли со своими технологиями, стали делать перекрытия в 18 см, местные люди нам не верили до последнего момента, что это будет держаться. И тут абсолютно та же экспериментальная археология получается, когда мы видим, как древние подходили к процессу строительства. 

Поэтому древняя массивность, монументальность сооружения исходит скорее из непонимания свойств материалов, из опыта, из понимания того, что чем массивнее мы сделаем, тем дольше это будет стоять. И в общем-то они были правы, потому что стоит до сих пор. А наши более поздние и изящные сооружения, конечно, разрушаются быстрее. 

Гипостильный зал. Литография Луи Ага и Дэвида Робертса. 1846.

Ещё такой момент, что в древности больше использовались цельные стены, сделанные из больших каменных блоков. А в позднее время появляются такие технологии, когда из больших блоков делалась только облицовка стены, а внутри она забутовывалась каким-то строительным мусором, мелкими камнями, грунтом, и т.д. И даже будучи в Луксоре, в Карнаке, если мы посмотрим на некоторые разрушившиеся пилоны, то мы видим, что как только эта облицовка начинала разрушаться, то такое сооружение долго не живёт, а складывается как карточный домик. А есть постройки Древнего царства, которые и внутри были сделаны из монолитных камней. И они стоят гораздо дольше. 

М. Родин: А это с чем связано? Зачем это упрощение? 

Н. Решетникова: Более лёгкий процесс строительства. Легче строить, быстрее. Более быстрый, эффектный результат. Они внешне же не выглядели хуже. 

М. Родин: Я имею ввиду, что до этого тоже надо было додуматься, придумать эту забутовку внутри, такую обманку некоторую. 

Н. Решетникова: Да, наверное когда тяжело таскать камни и надо очень быстро построить, тогда такие вещи придумываются. 

Существуют и другие технологии, когда ядро пирамид складывалось из сырцового кирпича, и только облицовка делалась из камня. И подобные вещи как раз нам говорят о том, что они всё таки испытывали трудности при строительстве и старались их избежать при возможности. В тех случаях, когда постройка контролировалась и с государственной точки зрения была необходимость построить монументальную постройку, которая бы стояла века и утверждала силу государства, тогда, конечно, она строилась более капитально. 

Но это не всегда зависело от того, строилась постройка для государства или, может быть, для бытовых целей, а ещё зависело от экономики. От того, в каком состоянии находилось государство в данный момент. В тот период, когда Египет был сильный экономически, постройки отличаются большей монументальностью, большим количеством затраченного труда. Когда происходил упадок, переходный период между Древним и Средним царством, между Средним и Новым царством, после Нового царства, когда страна была не настолько сильна, то мы видим, что это очень сильно отражалось на архитектуре. И как раз в эти периоды старались сделать «фейковые» постройки, которые внешне выглядят очень монументально. Вот за что я люблю архитектуру, это за очень точное, яркое отражение жизни практической и миропонимания в целом. Как человек видит мир, так он строит свой дом.   

М. Родин: В этом смысле мне нравится мысль Максима Лебедева, что надо учитывать, что ресурс был только один: это человеческие руки. Стоили они, в общем, недорого. Но тут важно, сколько ты в данный момент времени можешь прокормить людей. А поскольку у тебя экономика очень проста, есть много еды – и ты её не сохранишь. Ты её просто скормишь кому-то, или нет. Соответственно, если у тебя есть в данный момент много еды, никуда ты её не денешь. Значит, надо куда-то её расходовать. И вот вполне её можно расходовать на строителей, которых ты пригнал и они ковыряют эти камни. В общем, всё просто. 

Н. Решетникова: Да, абсолютно верно. Когда мы глубже заглядываем в историю, то открывается, что многие моменты не отличаются от современной жизни. 

М. Родин: Как раз отличаются. Сейчас-то мы можем деньги сэкономить. А здесь ты козу не сэкономишь: она умрёт через год, еда сгниёт. 

Идём дальше. Перенесёмся, видимо, на другой берег. Гробницы. Чем они отличались по технологиям, по устройству? Как они выглядели? Что такое гробница богатого человека, что такое гробница бедного человека?

Н. Решетникова: Гробницы отличались от храмов тем, что они вырубались в скале. Хотя существуют и скальные храмы: основная часть храма вырублена в скале, а в фронтальной части он построен перед скалой. Такое встречается. Но гробницы – это полностью подземная архитектура, которая призвана была символизировать заупокойный мир. И всё-таки как мы не стараемся подойти практически к строительству и к тому, что мы находим в археологии, всё-таки у них были совершенно другие представления о мире. Для них заупокойная жизнь была не мифом, а реальностью. Они действительно подготавливали себя к этой жизни. 

Устройство гробниц символично. Это касается как царских гробниц, так и гробниц знати и простых людей. Оно включает в себя определённое количество помещений, коридоров, у каждого из которых было своё предназначение. О предназначении помещений мы знаем по росписям, сохранившимся в царских гробницах. Как правило то, чему предназначалось помещение, все ритуалы, изображалось на стенах. Если это зал для жертвоприношений, то рисовалось, как эти жертвоприношения делались, и т.д. 

Конечно, «гробницы бедных людей» – понятие относительное, потому что совсем бедные люди не могли себе позволить строительство гробницы. Их просто хоронили в ямах.  

М. Родин: Я так понимаю, у нас много раскопок захоронений обычных бедных людей в ямах. 

Н. Решетникова: Да. И даже если мы говорим о Дейр-эль-Медине, это поселение на западном берегу Нила в Луксоре, то даже часть строителей строила себе небольшие пирамиды и гробницы.

М. Родин: Прорабы?

Н. Решетникова: Возможно. И очень много бедных захоронений. Практически вся территория наполнена обычными ямами, в которых хоронились более бедные рабочие. Рабочая сила действительно была дешёвая, простая, никто не считался с жизнью людей. Смерть человека на работе была совершенно обычным делом. Его просто заменяли каким-то другим. И скорее всего смертность была довольно большая. Потому что условия труда тяжёлые. К вопросу о еде, сохранились тексты, так называемые остраконы, где описывается, какое количество еды поставлялось. И некоторые остраконы найдены с текстами, что еды нет. 

Не смотря на то, что гробницы варьируются в размерах, в том, где они сделаны, общая структура их всё-таки более-менее одинаковая. Она представляет собой некую входную часть, дворы или помещения для жертвоприношений, непосредственно погребальную камеру и какие-то кладовые, которые могли находиться вокруг неё. И если царские гробницы были высечены в скалах, и сама гробница уходила в скалу, это была недоступная территория ни для жизни, ни для людей, то гробницы знати делались в долине, в каких-то скальных выходах, которые были в доступности других людей. 

И там была очень интересная система, когда, делая гробницу в скале, над гробницей строилось сооружение, в которое как раз входил некий двор для жертвоприношений. Световой зал, который даёт некую связь с тем, что находится под землёй. И третья часть наземной постройки – это был просто закрытый двор, который строился над подземной частью гробницы. То есть сама земля, видимо, считалась священной и там не позволялось ходить, находиться. Там была просто глухая стена, которая возводилась вокруг зоны, под которой была построена гробница. 

М. Родин: А вот как технологически вырубали в скале эти гробницы? Я так понимаю, тоже отдельные какие-то блоки?

Н. Решетникова: Там скорее они не думали об отдельных блоках, а просто вырубалось то количество камня, которое они могли вырубить. Небольшими слоями камень вырубался. На стенах мы тоже видим отметки орудий, которыми это всё вырубалось. И если в каменоломнях мы видим, что вырубка шла по определённым геометрическим параметрам, допустим, им нужен блок не больше какого-то размера, и мы видим линии, которые соответствуют этим размерам блоков, то в гробницах, конечно, этого нет. Они просто вырубали породу из скалы. 

М. Родин: Я так понимаю: перед тобой скала. Ты делаешь квадратик на ней, слева, сверху, снизу прорубаешь, а потом серединку выколачиваешь. 

Н. Решетникова: Нет. Как скульптор работает. У него есть камень и он потихоньку скалывает сколько может, сколько ему удобно. Откололся большой кусок – откололся большой кусок, откололся поменьше кусок – поменьше кусок. То есть там никто не занимался каким-то расчерчиванием, разметкой. 

М. Родин: Я имею ввиду, что так просто, мне кажется, трудозатрат меньше, когда ты обрубаешь и середину выламываешь. 

Н. Решетникова: Да собственно нет. Там ещё есть интересный момент: действительно заметно, что если у них пошли тяжёлые трудозатраты по какой-то более сложной породе, то очертания гробницы менялись. И другой момент, когда вдруг возникали более слабые места. Когда вдруг скала начинала крошиться, возникали какие-то прожилки, которые были из более хрупкой породы, то тут начинают возникать увеличения помещений. Также они в момент вырубания гробницы использовали деревянные подпорки. И следы от этих деревянных подпорок иногда читаются в полу. Особенно когда речь шла о работе с более слабым камнем, который мог обрушиться в любой момент. Делались временные укрепления, потом делались уже более-менее законченные своды, которые держали породу. И тогда уже подпорки убирались. 

М. Родин: Мы вырубили большой массив внутри скалы. Правильно ли я понимаю, что всё таки это пытались немного облагородить и как-то отполировать стены, чтобы они были более-менее ровными? И везде ли одинаково это шлифовали? 

Н. Решетникова: Да, конечно. Скажем так, в гробницах это не настолько красиво и чётко, как в храмах. Но тем не менее, особенно в помещениях, которые служили для жертвоприношений, камень обтёсывался, если он был достаточного качества. Вырубались рельефы, надписи. Делалась ровная поверхность, ровный потолок. Иногда, если камень был не очень хорошего качества, то делалась облицовка из принесённых камней. И если качество породы, в которой вырубалась гробница, было недостаточным, то мы очень часто видим ремонт камней. Когда какие-то обвалившиеся части заменялись принесёнными камнями, укреплялись, поддерживались, и т.д. Но если мы идём вглубь гробницы, то там скорее они уже просто соблюдали размер помещений, более-менее геометрию помещений, шахты делали по определённым параметрам, чтобы туда можно было поместить саркофаг и жертвоприношения. Но качество стен, конечно, уже другое. И очень часто не обрабатывался сам камень, а покрывался штукатуркой, которая позднее расписывалась. 

М. Родин: То есть чтобы попроще, поменьше труда.

Н. Решетникова: Гораздо меньше трудозатрат и лучше результат.

М. Родин: Сколько человек и сколько времени должны вырубать одну скальную гробницу для среднего чиновника? Вы можете себе это представить? 

Н. Решетникова: Наверняка не один год. Некоторые гробницы довольно монументальны и работы над ними производились долго. Не смотря на то, что работали профессиональные каменщики. И если для более простых работ использовались те же крестьяне, даже временно они использовались чтобы таскать камни, уносить обработанную породу, и т.д., то, конечно, те, кто вырубали гробницу, были профессионалами и занимались только высечением гробниц. Но даже в этом случае это был не быстрый процесс. Сказать точно, сколько, вряд ли смогу. Не буду даже придумывать. Хотя можно сделать приблизительные расчёты, конечно.

МХК 10 класс. Тема: Храмы и гробницы

12.11.2020. МХК 10 класс. Тема: Храмы и гробницы.                                                                                                              Ф.И. ученика.________________________________

 .Долгое время архитектура сохраняла каноны и традиции  Древнего царства. В эпоху Среднего и Нового царств  особую роль начинает играть строительство заупокойных храмов и скальных гробниц в честь богов, они отличались особой пышностью и богатством внешнего и внутреннего убранства.  Храмы- святилища особо почитаемого бога Амона- Ра определяли  архитектурный облик Египта в этот период. Наиболее примечательны сложные  архитектурные комплексы  в Карнаке и Луксоре, которые были возведены на восточном берегу Нила недалеко от города Фивы- бывшей столицы  Египетского государства.  Строительство этого грандиозного ансамбля осуществлялось на протяжении нескольких столетий. Характерной особенностью стало оформление входа в храм: это две массивные башни –пилоны в виде трапеции с узким проходом посередине                                                                               .                                                                                                                                            Главным святилищем монументального ансамбля в Карнаке (середина 16 в. до н. э.) является древний храм  Амона, хорошо сохранившийся до нашего времени. Храм и сегодня поражает своими размерами. Это самый большой в мире храм с колоннами, состоящий из более чем сотни обширных помещений, огромных дворов, бесчисленных аллей, переходов, колоссальных размеров статуй богов и фараонов, сфинксов, обелисков. Храмы Амона- Ра в Луксорсе и Карнаке  соединены между собой дорогой, охраняемой сфинксами. Здесь во время религиозных шествий проносили божественную ладью, в которой, как считали египтяне, бог солнца Амон-Ра совершает свой вечный путь по небу. В начале 15 в. до н. э. здесь был высечен в скале храм царицы Хатшепсут. Для его строительства царица, покровительствовавшая искусству, выбрала неприступную, давно заброшенную долину, окруженную скалами, и повелела зодчему  Сенмуту осуществить её замысел.                                                                                                                                                                                   Храм состоял  из трёх широких террас, последовательно поднимающихся одна над другой и соединённых между собой пологими пандусами. Чёткие и строгие линии белой колоннады портиков выделяются на фоне жёлтых скал и сочетаются с вырубленной в них молельней.  Лучше всего сохранившимся памятником архитектуры того времени является храм бога Гора в Эдфу.  По своим размерам он является вторым после Карнакского  храма.                                                                               

Вопросы :Краткий ответ.  1- Что вам известно о храмовых сооружениях  Среднего и Нового царств? 2- Чем обусловлено строительство храмов и гробниц в Древнем Египте? Каковы характерные особенности скального храма царицы Хатшепсут?_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Карнакский и Луксорский храмы в Египте!

Продолжаю рассказ о нашем индивидуальном туре в Египет! 

Первая часть рассказа о подводном плавании в Красном море и о курорте Марса-Алам — здесь!
Вторая часть рассказа об экскурсионном туре Абу-Симбел – Асуан – Луксор — здесь! 

Итак, продолжение нашего экскурсионного тура…

В этот день после обеда мы отправились в знакомый всем и любимый нами Луксор.
Вечером нас ждало свето-музыкальное шоу в Карнакском храме.

Утром следующего дня мы ходили по этому великолепному храмовому комплексу уже при свете дня, без спешки и толкучки (т.к. основная масса туристов еще не успела прибыть сюда), рассматривая каждую деталь, отдыхая в тенечке между огромных колонн.

Надо заметить, что нам еще очень повезло с гидом – очень живо и интересно рассказывающим обо всем и, при этом никуда не торопящем нас.

В этом и прелесть экскурсионных туров на несколько дней – есть возможность спокойно, без суеты, хорошо выспавшись, насладиться всеми достопримечательностями и получить незабываемые впечатления от всего увиденного!

Луксор — очень древний город, основанный на руинах бывшей столицы Египта за полторы тысячи лет до нашей эры, и он по праву считается одним из самых посещаемых мест любителями старины.

Благодаря тому, что на территории красивого города сохранилось множество старинных храмов, мечетей и гробниц, Луксор называют городом мертвых и живых. Его территория разделена величественным Нилом на две половины, на которых соседствуют современные жилые массивы и тысячелетние памятники истории.

Карнакский Храм

Карнакский Храм — самое внушительное сооружение в Луксоре!

Построенный за 2000 лет до нашей эры Карнакский храм буквально изобилует различными архитектурными памятниками, композициями, древними артефактами. Раскопки этого строения, которое занимает территорию более 40 га, начались в XIX веке и продолжаются  и по сей день.

Каждый из 40 фараонов, которые участвовали в строительстве комплекса, привнес свою лепту в архитектуру строения, дополнив территорию храма обелисками, пилонами, аллеями, колонами, статуями.

 Мы внимательно рассматривали огромные пилоны и гигантские колонны Храма Амона-Ра, статую Рамзеса II, знаменитый гранитный Обелиск, многочисленных Сфинксов, таинственного Жука-Скарабея с точки зрения технологии их строительства и изготовления.

 

Луксорский храм

Время беспощадно к памятникам истории, это можно сказать и о другой основной достопримечательности города — Луксорском храме.

Это строение долгие годы было полностью засыпано песком. Первые работы по раскопкам храма датированы XIX веком. За прошедшие годы памятник буквально восстал из песка.

По возрасту храм в Луксоре уступает Карнакскому. Начало возведения Луксорского святилища связывают с именем Аменхотепа III (правил в 1388-1351 гг. до н. э.). Это было время великого экономического и политического расцвета древнеегипетской цивилизации. Аменхотеп III вёл беспрецедентное по масштабам храмовое строительство, от эпохи его правления остались великолепные скульптуры, замечательные ювелирные изделия и множество других произведений искусства, составляющих сейчас гордость лучших музеев мира.

Луксорский храм  было место почитания фиванской «троицы» – Амона, его дочери и жены Мут, царицы небес и покровительницы материнства, и их сына Хонсу, Бога Луны, небесного целителя.

К величественному храму под открытым небом с северной стороны примыкает аллея сфинксов. Сам храмовый комплекс изначально был окружен 6 огромными статуями фараона Рамзеса, но в наши дни сохранились только 4.

В архитектуре строения изобилуют множество колонн, фресок, статуй с изображением богов. Так как храм строился несколько столетий, каждый из правителей Египта XIX династии вносил свою лепту в архитектуру строения.

 В период правления Тутанхамона были возведены 74 высокие, массивные колонны, между которыми разместились огромные статуи фараонов.

Мечеть Аба аль-Хаггага

Также мы посетили и мечеть Абу аль-Хаггага, примыкающую к храмовому комплексу с восточной стороны.

Мечеть действующая, но посетить ее могут люди всех религий, только вне времени намаза (т.е. когда в мечети не время молитвы).

Мечеть и гробница были частью маленького города, построенного над храмом, погребенным в песках.

Сейчас из дворика мечети открывается замечательный панорамный вид сверху на Луксорский храм, откуда можно его увидеть во всем его великолепии.

После посещения двух самых значительных в истории древнего Египта архитектурных памятников настало время нашего возвращения на побережье Марса Алам к рыбам, черепахам и дюгоням.

Но мы обязательно вернемся сюда !!!

Если вы желаете купить тур в Египет — обращайтесь в наше туристической агентство «Бутик Путешествий» в Москве!
Звоните  (495) 79-79-835!

Карнак

Пилон

K arnak — один из основных источников информации для понимания конструкции монументальных каменных пилонов, типичных для более сложные египетские храмы. Вокруг недостроенного храма , первый пилон , остатки больших пандусов из сырцового кирпича все еще видны сегодня, несмотря на частичное удаление кирпичной кладки в девятнадцатом веке. Эти пандусы противостояли как внутренним и внешние стороны каждой башни, обеспечивающие доступ к верхним ярусам камня так как следующий слой будет помещен на место.По мере того, как стены росли в высоту, рабочие поднимали соседние пандусы, примерно по метру за раз.

Чтобы не допустить, чтобы ударный вес пилона повредил первый пилон центральная дверь, каменные ворота оставлены не привязанными к самим башням. В то время как тяжелые башни со временем проваливались в землю, перемычки ворот и дверные косяки не пострадали. Однако такие методы использовались не во всех случаях, и восьмой пилон и его ворота были скреплены.

Пилонные ворота, открывающие вид на храм сегодня, в древности. раз был бы оборудован больших деревянных дверей .Эти двери, изготовленные из древесины, завезенной из стран северо-востока Египта, обычно были навесными. открываться внутрь на внутреннюю толщину ворот. Добавляя к великолепию храма с отделкой из бронзы, серебра, золота или электрума, они также функционировали ограничить доступ к священному пространству как физически, так и визуально.

Фасады ряда пилонов в Карнаке были украшены огромными деревянными флагштоков (достигающих 98 футов в высоту), покрытых разноцветной тканью флагов .Подобно обелискам, флагштоки храмов часто украшались драгоценными металлами, которые отражали лучи солнца. Флагштоки были вырезаны из отдельных балок. в Египет из лесов современного Ливана или северной Сирии.

Посохи были возведены на каменном основании, как толстые гранитные блоки, поддерживающие тяжелый вес этих столбов перед вторым пилоном. Углубления в фасаде пилона позволял столбам стоять заподлицо с основанием конструкции, а большие отверстия в верхней части пилонов показывают, что мачты были стабилизированы по их длины с гигантскими деревянными зажимами .- Стр. 14-15

— Цифровой Карнак: методы строительства и строительные материалы

История и реконструкция древнего комплекса

Введение —
Авторы и права: Жан-Клод Гловен

Древний Карнакский храм, построенный на протяжении двух тысячелетий (примерно с 21 века до нашей эры до 1 века нашей эры), продолжался «вечный» процесс строительства. периметр, в основном посвященный фиванской триаде Амона, Мут и Хонсу, считается одним из крупнейших (или, возможно, даже крупнейших) религиозных комплексов в мире.В переводе на ошеломляющие цифры можно сказать, что огромные размеры комплекса в его полной форме покрывают колоссальные 200 акров или 1,2 миллиона квадратных метров (примерно 13 миллионов квадратных футов) — что эквивалентно более чем 220 полям для американского футбола!

В пределах этого поразительного пространственного размаха священное ограждение Амона занимает площадь в 61 акр, а знаменитый Гипостильный зал имеет площадь 54 000 кв. Футов, что делает его самым большим помещением среди религиозных построек в мире. Достаточно сказать, что Карнакский храмовый комплекс был символически важен для древних египтян, а сам Карнак назывался Ипет-ису — «наиболее избранное место».Таким образом, это колоссальное место служило центром паломничества в течение почти 2000 лет — с почитанием и фанфарами, сосредоточенными на главном святилище и ближайшем священном озере, которое освободило место для огромных плавучих барж Фиванской триады.

Проект Digital Karnak Project (ссылка здесь) Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (UCLA) направлен на то, чтобы пролить свет на этот увлекательный участок древнеегипетской истории, тем самым сделав историческое наследие и известность великолепного Карнакского места более доступным для всех. широкий спектр аудитории и поклонников — от учителей до студентов.Что касается их невероятного проекта реконструкции, UCLA сказал:

В рамках этой [вышеупомянутой] цели была построена трехмерная модель храма в виртуальной реальности, предлагающая студентам совершенно новый способ взглянуть на храм: царствование за царством, следуя сложным схемам королевского строительства, модификации и разрушения, которые теперь скрыты последними этапами строительства на этом месте. Видеозаписи этой модели, а также оригинальные видеоролики и карты сопровождаются тематическими эссе, написанными и рецензируемыми египтологами, чтобы предоставить студентам и преподавателям надежную информацию на цифровой и визуально динамичной платформе.

Элементы дизайна Карнакского храмового комплекса —

Эволюция Карнакского храмового комплекса —

Начальная фаза строительства (21 век — 16 век до н.э. ) — Храм Амона-Ра и Гипостильный зал. Кредит изображения: Марк Фокс, CC: BY-NC 2.0

Как и многие значительные древние памятники Египта, область Карнак уже была обозначена как религиозная территория, с первым памятником на этом месте, представляющим собой колонну в честь Амона-Ра. (примерно 21 век до нашей эры), возможно, даже восходящий к стилю Древнего царства.Затем последовал заупокойный комплекс, построенный Ментухотепом II (ответственным за свержение северных царей и воссоединение Египта под властью Фив) на противоположной от Карнака стороне реки, в районе Дейр-эль-Бахри.

В любом случае, первый известный храм на самом месте Карнак был построен Сенусретом I (около 1971-1926 гг. До н.э.) из Среднего царства. Структура была посвящена богу Амону и в архитектурном плане, возможно, отражала стиль погребального комплекса на противоположной стороне реки.Сменявшие друг друга правители продолжали расширять основную структуру, тем самым постепенно увеличивая пространственный размах огромного участка.

Эпоха Нового Царства (16-11 век до н.э.) — Детали массивных колонн. Предоставлено: VideoBlocks

. Новое царство Египта, примерно соответствующее периоду между 16 веком до нашей эры и 11 веком до нашей эры (включая 18, 19 и 20 династии Египта), часто рассматривается как древнеегипетский эквивалент империи.Политически «империя» подпитывалась империалистической политикой, инициированной чередой могущественных фараонов, и таким образом Египет достиг своего коммерческого, а также военного пика. Символично, что Новое царство Египта также воспринималось как местная держава, которая сломала оковы «чужого» гиксосского правления (во второй промежуточный период).

Все эти факторы также нашли отражение в религиозных и архитектурных проспектах развивающегося государства. С этой целью здания, сооружения и памятники принимали все более колоссальные формы — и эта «монументальная» тенденция также была заметна в случае Карнакского храмового комплекса.Следовательно, комплекс был величественно расширен с помощью принудительного труда заключенных из Великой тюрьмы в Фивах, наряду с платными услугами толп каменщиков, ремесленников и рабочих. Этот «расширенный» масштаб был также очевиден из включения поклонения другим египетским богам, таким как Осирис, Исида, Птах и ​​Хорус, в большое ограждение храмового комплекса, который ранее был посвящен исключительно триаде с головой Амона. Предполагается, что к концу этого периода в огромном комплексе, отражающем явное величие Карнакского храма, работало около 80 000 священников, и некоторые из них были даже богаче своих покровителей-фараонов.

«Последнее ура» (11 век до н.э. — 4 век нашей эры) — Аэрофотоснимок руин Карнакского храма. Предоставлено: Кеннет Гарретт, National Geographic

. Третий промежуточный период (примерно с 11 по 6 век до н.э.) ознаменовал собой время потрясений и перемен для египетского государства с гражданскими войнами и захватом государства кушитом с юга. За этим последовали вторжения из Азии во главе с Неоассирийской империей, а затем с Персидской империей. Однако, несмотря на такое политическое и военное вмешательство, храмовый комплекс Карнака продолжал процветать в архитектурном плане — впечатленные ассирийцы даже восстанавливали близлежащий город Фивы после того, как они его разрушили.

4 век до н.э. засвидетельствовал краткое господство коренных египетских фараонов, которые вернулись в центр власти королевства. В этот период времени Нектанебо I (380 — 362 г. до н.э.), тот же правитель, ответственный за возрождение Храмового комплекса острова Филе, также добавил обелиск, пилон (незавершенный) и стену на территории Карнака, причем последняя мера была предпринята для защиты храма от военных набегов. Однако в конце 4-го века до нашей эры воцарение Александра и его преемников, один из которых основал греческую династию Птолемеев в Египте.Как ни странно, многие правители Птолемеев стремились объединить культурные элементы как из Египта, так и из своей исконной греческой родины. Последующий «синтез» привел к тому, что Птолемей IV добавил гипогей (подземную камеру) к Карнакскому храмовому комплексу в посвящении Осирису примерно в конце 3 века до нашей эры. Возможно, это было последнее известное существенное структурное дополнение, которое было внесено в массивную территорию.

К сожалению, династия Птолемеев закончилась смертью Клеопатры (или, скорее, Клеопатры VII) примерно в 30 г. до н.э., и Египет был захвачен как провинция будущей Римской империей.И хотя Карнакский храмовый комплекс был актуален еще в 4 веке нашей эры, когда коптские христиане ненадолго переделали храм Амона в церковь, в следующем столетии комплекс в конечном итоге вышел из употребления. Однако наследие его внушительных стен и гигантских размеров продолжало вдохновлять последовательных захватчиков: арабы 7-го века называли комплекс «Карнак» — производным от эль-Ка-ранак , так как они считали его огромной укрепленной деревней.

Интернет-источники : Энциклопедия древней истории / Открытие Египта / Академия Хана

Источник избранного изображения : World Wondering

Аналитические расширения и глобальные исследования

74 Меган Дреннан и Майкл Дж.Kolb

Karnak Project в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (UCLA) для проверки

данных, используемых в данном документе. Менеджер проекта Элейн Салливан оказала помощь на сумму

долларов. Наконец, мы с благодарностью выражаем признательность Синклеру Беллу, Винифред

Кремеру и Марку Мереру из Университета Северного Иллинойса, анонимному рецензенту

, а также Джиму, Джули и Эмили Дреннан.

Список литературы

Бадавы, Александр. 1966. Архитектура Древнего Египта и Ближнего Востока.

Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Бард, Кэтрин. 2007. Введение в археологию Древнего Египта. Malden,

MA: Blackwell Publishing Press.

Барри, Т. 1996. Духовный путь, священное место. Бостон: Шамбала.

Блит, Элизабет. 2006. Карнак: Эволюция храма. Нью-Йорк: Рутледж.

Брайан, Бетси М. 2000. «18-я династия до периода Армана (около 1550–1352 гг.,

гг. До н.э.)». В «Оксфордской истории древнего Египта» под редакцией Яна Шоу, 218–271.

Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Кларк, Сомерс и Реджинальд Энгельбах. 1990. Древнеегипетское строительство и

Архитектура. 1930. Перепечатка, Нью-Йорк: Dover Publications.

Клейтон, Питер А. 2006. Хроники фараонов: летопись правления

правителей и династий Древнего Египта. 1994. Перепечатка, Лондон: Thames &

Hudson.

Конли, Кристина А. и Деннис Огберн. 2005. «Основы власти в

доиспанских Анд: Введение.”В Основах власти в

доиспанских Андах под редакцией Кевина Дж. Вона, Денниса Огберна и Кристины

А. Конли, 1–12. Археологические документы Американской антропологической ассоциации

14 (1).

Дэвид Б. 2004. «Намерение, свобода действий и археология выбора». Кембридж

Археологический журнал 14: 67–71.

де Хаан Х. Дж. 2009. «Построение Великой пирамиды с помощью рычага: математическая модель

». Журнал археологии Египта / Египтология 6 (2): 1–22.

Дреннан, Меган. 2014. «Карнакский комплекс: исследование инвестиций в архитектуру

». Магистерская диссертация, Университет Северного Иллинойса.

Эйр, Кристофер Дж. 1987. «Работа и организация работы в Новом

Королевстве». В труде на Древнем Ближнем Востоке, под редакцией Марвина А. Пауэлла,

167–221. Нью-Хейвен, Коннектикут: Американское восточное общество.

Хендерсон, Хоуп. 2013. «Роль создания мест в обществах вождества». В

Против типологической тирании в археологии, под редакцией Кристобаля Некко и

Карла Лангебека, 179–200.Нью-Йорк: Спрингер.

Кадиш, Джеральд Э. 1996. «Наблюдения за временем и трудовой дисциплиной в Древнем Египте.

». В т. 2 исследований в честь Уильяма Келли Симпсона, под редакцией П. Дер

Мануэлиан, 139–149. Бостон, Массачусетс: Музей изящных искусств.

Колб, Майкл Дж. 1991. «Социальная власть, власть Chie y и церемониальная

Архитектура в островном государстве, Мауи, Гавайи». Докторская диссертация, Университет

Калифорния, Лос-Анджелес.

Кольб, Майкл Дж.1994. «Монументальность и рост религиозной власти в

до контакта с Гавайями». Текущая антропология 34 (5): 521–547.

Изучение Карнакского Великого Храма Амона, Луксор

За пилоном находится Большой гипостильный зал , который по праву считается одним из чудес света.

Этот огромный зал до сих пор оказывает подавляющее воздействие на всех, кто входит. Имея размеры 103 на 52 метра, он занимает площадь более 5000 квадратных метров.

Крыша поддерживалась 134 колоннами в 16 рядов. Два центральных ряда, которые находятся выше, состоят из столбцов папируса с открытыми капителями, в то время как другие строки имеют закрытые капители.

Крыша центрального прохода высотой 24 метра покоилась на двух центральных рядах колонн и на одном из нижних рядов с каждой стороны, разница в высоте компенсировалась квадратными колоннами над нижними колоннами.

Между этими столбами были окна с каменной решеткой (одно из которых, с южной стороны, почти полностью сохранилось).

Надписи на колоннах Гипостильного зала

Стены зала, валы колонн, абаки и архитравы покрыты надписями и рельефами фараонов, делающих подношения, многие из которых сохранили свой первоначальный цвет.

Те, что в северной половине зала (до десятого ряда колонн), датируются периодом правления Сети I, имеют тонкий барельеф; те, что в южной половине времен правления Рамзеса II, имеют более грубый рельеф.

Не пропустите: Среди прекрасных рельефов времен правления Сети I наиболее примечательными являются рельефы на северной стене.

Слева от северной боковой двери в нижней части вы видите Сети перед святилищем, в котором находится священный барк Амона, за которым следует Сети, проводимые в храм соколеголовыми Монту и Атумом. Выше Сети изображен в присутствии богов Фив.

Колонны и архитравы Гипостильного зала

На внешних стенах Гипостильного зала есть исторические рельефы, изображающие победы Сети I (северная стена) и Рамзеса II (южная стена) над народами Палестины и Ливии.Лучше всего их видно при дневном свете.

На восточном конце северной стены , вы видите Сети в Ливане, а внизу — битву с бедуинами южной Палестины.

Справа и слева от дверного проема находятся два огромных рельефа: Сети I держит врагов за волосы и поднимает дубинку, чтобы поразить их; и Амон с несколькими рядами захваченных народов и городов, представляющий изогнутый меч победы.

Храм Рельефов Амона

На западной части северной стены рельефы начинаются с дальнего конца и идут справа налево.

В верхнем ряду вы видите штурм Кадеша в земле Амор (северная Палестина): фараон (лицо отсутствует) стреляет стрелами из своей колесницы, которая перевернула вражескую колесницу, а справа, на дереве — одетый холм, крепость Кадеш и ее защитники, пронзенные стрелами.

В среднем ряду показаны сцены битв с ливийцами, а в нижнем ряду — битвы с хеттами на севере Сирии.

К западу от рельефов, на южном конце Второго пилона, находится Триумфальная надпись Шешонк I , Шишак Ветхого Завета.Он празднует победу фараона над Ровоамом Иудейским, сыном Соломона.

Слева находится большая фигура Амона, держащего в правой руке изогнутый меч победы, а в левой — веревки, связывающие пять рядов захваченных городов, каждый из которых представлен цепочкой стен с его именем и верхней частью тело скованного узника.

Ниже Амона находится богиня-покровительница фиванского нома с дубинкой, луком и колчаном, держащая веревки, прикрепленные к пяти рядам заключенных.

Справа фараон (незаконченная фигура) держит группу съежившихся пленников за волосы и бьет их своей дубинкой.

7 удивительных храмов, которые вы должны увидеть в Луксоре

В Луксоре, который считается «величайшим музеем под открытым небом», находятся одни из самых интересных, больших и красивых храмов во всем Египте.

На протяжении веков Луксор, ранее известный как Фивы, считался столицей известного мира. И как столица, он развил свои храмы и памятники архитектуры до невиданного ранее уровня.

Среди этих храмов мы находим семь великих храмов и памятников Луксора: Гурна, Дейр-эль-Бахари, Колоссы Мемнона, Рамессеум и Мединет Хабу на Западном берегу; и Карнакский храм и Луксорский храм на Восточном берегу.

В Луксоре легко провести недорогую поездку, при этом наслаждаясь всем, что связано с его историей и культурой. Вот основные храмы и достопримечательности, которые перенесут вас в славные дни древнеегипетской истории и архитектуры.

На восточном берегу Нила

Луксорский храм

Луксорский храм был основан в 1400 году до нашей эры (во времена Нового царства), и, как и другие египетские постройки того времени, в нем использовались общие дизайнерские приемы символизма и иллюзионизма.

Например, для египтян, когда святилище имело форму Анубиса Шакала, на самом деле это был Анубис.

Иллюзии используются, чтобы сделать план храма и его пространства больше, меньше или выше, чем они есть на самом деле.

Также есть иллюзия в визуальных перспективах храма; как столбцы разного размера и высоты, которые выглядят одинаково. Это лишь некоторые из распространенных приемов, которые использовали древнеегипетские архитекторы.

Храм был посвящен Фиванской триаде культа Королевского Ка, Амона, Мут и Хона.

Это было центральное место ежегодного фестиваля Opet (праздник плодородия), во время которого культовая статуя Амона была спущена парадом вниз по Нилу из Карнакского храма и на время установлена ​​в Луксорском храме вместе с его супругой Мутом.

Храм был построен в разные эпохи — во время правления Тутмоса III, в римскую эпоху Александром Македонским, а совсем недавно внутри него была построена мечеть.

Карнакский храм

Храмовый комплекс Карнака представляет собой смесь ветхих храмов, часовен, пилонов и других построек, начиная с правления Сезостриса I в Среднем царстве и заканчивая периодом Птолемеев и Новым царством.

Карнак считается крупнейшим древним религиозным объектом в мире, и когда вы окажетесь там, вы действительно сможете поверить в него — вот насколько он велик!

Приблизительно тридцать фараонов внесли свой вклад в постройку зданий, что позволило им достичь таких размеров, сложности и разнообразия, которых нет больше нигде в Египте.

Самым известным аспектом Карнака является огромный Гипостильный зал. Это самый большой гипостильный зал в мире, содержащий 134 массивные колонны в форме раскрытых и закрытых цветов папируса.

Это считается чудом инженерной мысли, так как считается, что вес колонн способен погрузить весь гипостильный зал под пустынную почву. Но по сей день все они стоят.

Когда Констанций II приказал закрыть языческие храмы по всей империи в 356 году нашей эры — после того, как Константин Великий признал христианство в 323 году нашей эры — Карнак был в основном заброшен, и христианские церкви были основаны среди руин.

Среди них — повторное использование Фестивального зала центрального зала Тутмоса III в качестве церкви, где все еще можно увидеть расписные украшения святых и коптские надписи.

На Западном берегу Нила

Дейр-эль-Бахари

Дейр эль-Бахари представляет собой совокупность трех храмов — заупокойного храма Небхепетре Ментухотепа, заупокойного храма Хатшепсут и заупокойного храма Тутмоса III.

Но сегодня единственный храм, который можно увидеть, — это храм Хатшепсут, поскольку два других были либо полностью разрушены, либо находятся на ранних этапах восстановления.

Хотя здесь нет таких замысловатых деталей и архитектурного разнообразия храмов своей эпохи, важно отметить, что Хатшепсут была женщиной-фараоном, которая правила как мужчина, одеваясь и действуя как один.

Храм Хатшепсут необычен тем, что расположен в котловине долины, в окружении крутых скал. Храм с террасами представляет собой трехуровневое сооружение с колоннами, спроектированное Сенемутом, королевским управляющим и архитектором Хатшепсут (и, возможно, ее возлюбленным, скандально!).

Архитектура храма была значительно изменена в результате плохих археологических реконструкций.

Сегодня террасы дают лишь смутное представление об оригинальном дизайне Сенемута, а большинство статуй отсутствует (или были разрушены после смерти Хатшепсут в качестве посмертного осуждения).

Не пропустите рельефную скульптуру, рассказывающую историю о божественном рождении Хатшепсут, и множество статуй, изображающих ее в образе фараона-мужчину, но все же дающих намек на ее пол с помощью женской фигуры и выражения лица.

Вот горячий совет, буквально не упустите возможность полетать на воздушном шаре на восходе солнца, поскольку это один из лучших способов увидеть эти храмы с другой точки зрения. И, конечно же, увидеть восход солнца сверху — прекрасное зрелище! Я очень рекомендую совершить этот тур на воздушном шаре.

Рамессеум

Рамессеум — заупокойный храм Рамсеса II (того самого, что был у Абу-Симбела).

Это здание соответствует королевской практике захоронения в Новом Королевстве: ориентировано на северо-запад-юго-восток; и состоит из двух каменных пилонов (ворот), расположенных один за другим, каждый из которых ведет во двор.

В центре храма находился крытый гипостильный зал с 48 колоннами, окружавший внутреннее святилище.

В древних письменах храм первоначально назывался Дом миллионов лет Усермаатра-сетепенра, который объединяется с Фивами-городом в области Амона . Хотя это был храм «миллионов лет», он определенно не соответствовал своему названию.

Храм находится в очень плохом состоянии из-за ежегодного разлива Нила, которое происходит на этом месте и с годами подорвало его фундамент. Кроме того, как и многие другие египетские храмы, впоследствии он использовался как христианская церковь.

Мединет Хабу

Мединет Хабу — это название, которое обычно называют заупокойный храм Рамсеса III.

Помимо своего внутреннего размера, архитектурного и художественного значения, храм, вероятно, наиболее известен как источник письменных рельефов, изображающих приход и поражение «народов моря» во время правления Рамсеса III.

Есть более 75 350 кв. Футов. украшенных настенных барельефов, большинство из них относительно хорошо сохранились.

Храм также следует ортодоксальному проекту морга Нового Королевства, очень напоминающему Рамессеум.

Отличительной особенностью храма является массивная оградка из сырцового кирпича. Оригинальный вход находится через укрепленную сторожку, известную как migdol (общая архитектурная особенность азиатских крепостей того времени).

Колоссы Мемнона

Колоссы Мемнона — это две массивные (60 футов) каменные статуи фараона Аменхотепа III, изображенные сидящим с руками на коленях и обращенными на восток.

Первоначальная функция Колоссов заключалась в том, чтобы стоять на страже у входа в заупокойный храм Аменхотепа (самый большой и самый роскошный храм в Египте в то время).

Обе статуи из кварцитового песчаника имеют трещины и сильно повреждены, что дает представление о старости этих статуй — построенных примерно в 14 ^-м гг. До н.э., а затем частично реконструированных Римской империей.

Две более короткие фигуры вырезаны на переднем троне рядом с ногами Аменхотепа: это его жена Тий и мать Мутемвия.

Хорошо, а почему вы спрашиваете название «Колоссы Мемнона»? Говорят, что имя Мемнон означает «Повелитель рассвета» и, вероятно, оно было применено к колоссам после того, как люди сообщили, что слышали, как одна из статуй «плачет на рассвете».

В 27 году до нашей эры сильное землетрясение сломало одну из статуй, разрушив ее по пояс и сломав нижнюю половину. Именно этот перерыв заставил статую «подпевать» ветру на рассвете.

Долина царей

Долина царей — это не совсем храм, и здесь не видно внешней архитектуры.Это комплекс подземных гробниц, созданных для фараонов и могущественной знати Нового царства — между 16 ^-м и 11 ^-м веками до нашей эры.

Обычный план гробницы состоял из длинного наклонного коридора, высеченного в скале, спускающегося через один или несколько залов (символическая процессия, напоминающая нисходящий путь бога солнца в подземный мир), проходящего через глубокую шахту (или колодец), пока не дойдете до погребальной камеры.

Королевские гробницы украшены сценами из египетской мифологии и имеют одни из лучших графических изображений, отражающих верования и погребальные ритуалы того периода.Во многих гробницах до сих пор сохранились настенные росписи, как будто они были написаны на прошлой неделе.

Хотя почти все гробницы были вскрыты и разграблены в древности, они все еще дают представление о богатстве и могуществе захоронений фараонов и знати. Гробница, у которой не было такой участи, — это гробница Тутанхамона.

Хотя это очень маленькая гробница (Тутанхамон умер в молодом возрасте — чем моложе и «наименее могущественным» вы считаете, тем меньше ваша гробница).), Но в ней содержались первоначально захороненные сокровища нетронутыми, что делало ее единой. из самых известных археологических памятников в мире.

Не все гробницы открыты для посетителей, но те, что открыты, демонстрируют одни из лучших архитектурных и художественных образцов царских захоронений того времени.

Но вот загвоздка: входной билет позволяет увидеть только три гробницы. Так сложно решить, какую из них увидеть, потому что все они разные и красивые.

Интересный факт: Официальное название этого места в древние времена было Великий и величественный некрополь миллионов лет фараона, жизни, силы, здоровья на западе Фив.

Итак, как вы посещаете все эти сайты?

Вы можете увидеть их самостоятельно, или, если вы спешите, я настоятельно рекомендую этот тур, который приведет вас ко всем этим важным храмам на Восточном и Западном берегу за один день.

Кроме того, не пропустите эту поездку на воздушном шаре на восходе солнца, так как это один из лучших способов увидеть эти храмы сверху, и, конечно же, вы можете увидеть восход солнца и медленно освещать этот потрясающий пейзаж!

Наконец, есть также этот рекомендуемый тур, который включает в себя полет на воздушном шаре и тур по Восточному и Западному берегам за один день!

СВЯЗАННЫЕ ЗАПИСИ

Новое Царство: Храм Амона-Ре и Гипостильный зал, Карнак

Массивный храмовый комплекс Карнак был главным религиозным центром бога Амона-Ре в Фивах во время Нового царства (которое просуществовало с 1550 по 1070 год до нашей эры).C.E.). Комплекс остается одним из крупнейших религиозных комплексов в мире. Однако Карнак был не просто храмом, посвященным одному богу — он занимал не только главную территорию бога Амона-Ре, но и территорию богов Мут и Монту. По сравнению с другими храмовыми комплексами, сохранившимися со времен Древнего Египта, Карнак находится в плохом состоянии сохранности, но по-прежнему дает ученым массу информации о египетской религии и искусстве.

«Самые избранные места»

Сайт был впервые разработан во времена Среднего царства (2055-1650 гг. До н.э.).Н.э.) и изначально был скромным по размеру, но по мере того, как город Фивы придавал новое значение, последующие фараоны начали оставлять свой след на Карнаке. В одном только главном округе в конечном итоге будет до двадцати храмов и часовен [1]. В древности Карнак был известен как «Избранное место» ( Ipet-isut ) и был не только местом расположения культового изображения Амона и местом обитания бога на земле, но и рабочим имением для жреческая община, проживавшая на территории.Дополнительные постройки включали священное озеро, кухни и мастерские по производству религиозных принадлежностей.

У главного храма Амона-Ре было две оси: одна шла на север / юг, а другая — на восток / запад. Южная ось продолжалась в сторону храма Луксора и соединялась аллеей сфинксов с бараньими головами.

Хотя в древние времена святилище разграбили на камень, в этом огромном комплексе сохранился ряд уникальных архитектурных особенностей.Например, самый высокий обелиск в Египте стоял в Карнаке и был освящен женщиной-фараоном Хатшепсут, правившей Египтом во времена Нового царства. Сделанный из цельного куска красного гранита, он изначально имел соответствующий обелиск, который был снят римским императором Константином и восстановлен в Риме. Другой необычной особенностью был Фестивальный храм Тутмоса III, в котором были колонны, представляющие собой шесты для палаток, — черта, с которой этот фараон, несомненно, был знаком по своим многочисленным военным походам.

Гипостильный зал

Одно из величайших архитектурных чудес Карнака — гипостильный зал, построенный в период Рамессайдов (гипостильный зал — это пространство с крышей, поддерживаемой колоннами).Зал имеет 134 массивные колонны из песчаника с двенадцатью колоннами в центре высотой 69 футов. Как и большая часть храмового убранства, зал был бы ярко окрашен, и часть этой краски все еще присутствует на верхних частях колонн и потолке сегодня. Поскольку центр зала был выше, чем пространство по обе стороны, египтяне разрешили осветить фонарь (часть стены, которая позволяла свету и воздуху проникать в темное пространство внизу). Фактически, самые ранние свидетельства того, что клесторное освещение происходит из Египта.Не многие древние египтяне имели доступ в этот зал, поскольку чем дальше входили в храм, тем более ограниченным доступ становился.

Храм как космос

Концептуально храмы в Египте были связаны с идеей zep tepi , или «впервые», начала сотворения мира. Храм был отражением того времени, когда курган творения возник из первозданных вод. Пилоны или ворота в храме представляют горизонт, и по мере продвижения в храм пол поднимается, пока не достигает святилища бога, создавая впечатление возвышающегося холма, как это было во время творения.Крыша храма изображала небо и часто украшалась звездами и птицами. Колонны были спроектированы из лотоса, папируса и пальм, чтобы отразить болотную среду творения. Внешние районы Карнака, расположенного недалеко от реки Нил, будут затоплены во время ежегодного наводнения — несомненно, намеренный эффект со стороны древних дизайнеров, чтобы усилить символику храма2].

Эссе доктора Элизабет Камминс

[1] Р. Уилкинсон, Полное собрание храмов Древнего Египта (Нью-Йорк, Темза и Гудзон, 2000), с.154.

[2] Р. Уилкинсон, Полное собрание храмов Древнего Египта (Нью-Йорк, Темза и Гудзон, 2000), с. 77.

Большой гипостильный зал в Карнаке: архитектура и факты

Архитектура Большого гипостильного зала

Строение

В Большом гипостильном зале доминировали колонны из песчаника. По обе стороны от центрального зала круглые колонны поддерживали две большие секции крыши.

План Большого гипостильного зала.Обратите внимание на центральный зал с двенадцатью большими колоннами.

Затем, облицовка центрального зала была на 12 более высоких колонн, которые позволяли секциям вертикальной стены между ними содержать щелевые каменные проемы, называемые окнами потолка . Эти узкие окна были единственным способом пропустить немного света в интерьер. Но он не был бы очень ярким и, должно быть, создавал ощущение таинственности в основном темном пространстве. Центральный зал также вел в самую внутреннюю комнату храма, святилище, которое служило домом бога Амона-Ра.

Внутренний вид из холла, включая одно из вертикальных окон с прорезями на потолке.

Колонны поддерживали сеть больших каменных горизонтальных балок, называемых архитравов . Четыре комплекта архитравов стояли над большими колоннами в центре и тянулись с востока на запад. По бокам, где располагались нижние секции кровли, архитравы тянулись с севера на юг. Затем архитравы поддерживали реальную конструкцию плоской крыши.

Глядя вверх на горизонтальные архитравы над колоннами

Внутренняя отделка

Сегодня остался только песчаник. Но однажды интерьер был ярко окрашен, цвета подчеркивали украшения, которые покрывали внутренние и внешние поверхности здания. Изображения , вырезанные в рельефе (немного приподнятые над поверхностью), покрывали стены и колонны. В некоторых сценах участвовали короли и судьи, боги и религиозные деятели, участвовавшие в религиозных ритуалах.Другие изображали элементы повседневной жизни короля. На южной внешней стене барельефы иллюстрируют моменты эпической битвы при Кадеше между египтянами и хеттами.

Внутри Большого гипостильного зала колонны от пола до потолка были покрыты резными рельефными украшениями. Большие центральные колонны были увенчаны раскрывающимися декоративными конструкциями, именуемыми капителями . Эти капители напоминали плоские перевернутые колокольчики, и они должны были выглядеть как цветущий папирус.Капители нижних колонн выглядели как закрытые цветы папируса. Колонны также включали пальмы и другие растения, которые напоминали о болотах, существовавших у реки Нил. Для египтян болото было метафорой творения, и включение этих символов также признавало большое значение Нила.

Вид на массивные колонны Большого гипостильного зала. Обратите внимание на декорированные поверхности.

Дополнительные факты о Большом гипостильном зале

Вся площадь Большого гипостильного зала составляет около 50 000 квадратных футов.Некоторые источники предполагают, что весь собор Парижской Богоматери в Париже поместился бы в Большом гипостильном зале!

В Большом гипостильном зале 134 колонны. 12 более высоких центральных колонн имеют высоту почти 70 футов. Весь археологический комплекс в Карнаке, включая Большой гипостильный зал, является вторым по посещаемости местом в Египте (после пирамид, конечно).

Итак, теперь вы знаете больше об одном из самых интересных строений древнего мира — Большом гипостильном зале в Карнаке.Может быть, когда-нибудь у вас будет возможность посетить Египет и прогуляться среди этих массивных каменных колонн.

Краткое содержание урока

Большой гипостильный зал в Карнаке был построен как часть большого религиозного комплекса в Египте в Фивах, или современном Луксоре. Гипостиль — это большое внутреннее помещение с плоской крышей, поддерживаемой множеством колонн. Большой гипостильный зал располагался между двумя воротами, которые назывались пилонами .

Зал был заполнен большими колоннами из песчаника.Двенадцать из самых больших и самых высоких зданий занимали центральный зал и предусматривали окон в потолке , небольших отверстий на вертикальных участках стен, которые пропускали свет во внутреннее пространство.