Буддийская ступа это: Буддийская ступа

Буддийская ступа

Ступы – это монументы, способствующие сохранению мира в мире. Это архитектурные сооружения, в совершенной форме выражающие чистую природу ума, Просветление. Они были построены тысячелетия назад в Азии и оказывают позитивное влияние на силовое поле всей вселенной.

Исторические корни буддийских ступ

С древних времен люди отмечают места захоронений и приходят туда в знак уважения к предкам. Во многих культурах мира после смерти известного человека над его погребением насыпали курган, чтобы будущие поколения могли прийти и почтить его память. Первые ступы появились в Индии еще в добуддийские времена и изначально являлись памятниками на могилах правителей античной Индии. Часто такие могильные холмы сооружались вокруг деревьев.

Само санскритское слово «ступа» означает «узел из волос» или «макушка», верхняя часть головы, а также «куча камней и земли». Традиция кремировать тела после смерти привела к тому, что захоронений в обычном понимании не было, нужно было лишь сохранять пепел или несгоревшие останки.

Поэтому в ступы помещалось лишь то, что осталось после кремации. Постепенно ступы превратились в реликварии, содержащие в себе останки выдающихся в духовном плане людей. 

Со временем ступы стали иметь более широкое значение, их начали строить в ознаменование каких либо событий или в качестве подношения. Сегодня в них могут храниться частички священных останков, культовые предметы, тексты или одежда просветленного Учителя, а в некоторых случаях реликвии вообще могут отсутствовать.

Ступа может отмечать памятное место, возводиться в память о событиях буддийской истории – такие ступы можно назвать мемориальными. Существуют и монолитные ступы пещерных храмов, в которых не могут содержаться никакие вложения. Ступы также строились в качестве подношения Буддам, путевых знаков и для защиты путешественников. В Тибете и Бутане ступы стоят на многих горных перевалах. 

Во время жизни Будды ступы продолжали возводиться, в том числе и в его честь. Например, Ступу лотоса (или Ступу источника благоприятности) король Суддходана, отец Будды, построил в Лумбини (Непал), на месте рождения Будды. Она цилиндрической формы, с четырьмя или семью уровнями лотосов.

В буддийских текстах упоминаются и другие ступы, построенные при жизни Будды. Это четыре реликварные ступы: две были построены купцами Бхаликой и Тапуссой над обрезками ногтей и волосами Будды, еще одна подобная ступа была возведена Анатхапиндакой, он же построил ступу над останками Шарипутры. Также существуют три мемориальные ступы, отмечавшие путь Сиддхартхи после его ухода из дворца. 

Будда хотел, чтобы над его останками построили ступу (Махапаринирвана-сутра). Тем самым он придал ступе новую функцию – объекта для подношений. Подношения в данном случае делаются собственной природе Будды, поскольку ступа символизирует ум Будды. Делая подношения природе Будды, можно накапливать позитивные впечатления, постепенно все больше открывая ее себе и приближаясь к окончательному счастью, Просветлению. 

Реликварные ступы

 

Считается, что после ухода Будды реликвии, оставшиеся после сожжения его тела, были разделены на восемь частей и заложены в восемь ступ в разных частях Индии, связанных с жизнью Будды. Согласно Махапаринирвана-сутре, царь Магадхи Аджаташатру построил ступу в Раджгире; остальные ступы возводили представители других кланов: личчхави – в Вайшали, шакьи – в Капилавасту, були – в Аллакапе, колии – в Рамаграме, недалеко от Капилавасту, маллы – в Паве, другая ветвь маллов – в Кушинагаре, брахман из Веттхадипы – в своем родном городе. Восемь ступ, возведенных над телесными останками Будды, получили название «великих реликварных ступ». 

Восемь ступ Татхагаты и восемь мест паломничества

Существуют также понятия «восемь мест паломничества» и «восемь ступ Татхагаты», или «восемь сутрических ступ», поскольку эти ступы связаны с жизнью и деятельностью Татхагаты – Будды Шакьямуни. 

Четыре из этих мест паломничества были обозначены самим Буддой. Они связаны с его жизнью и обозначают места, где он родился, достиг Просветления, дал первые поучения, ушел в Паринирвану. Традиция отождествляет их соответственно с Капилавасту (Лумбини), Бодхгаей, Сарнатхом и Кушинагаром.  

Как уже было сказано, в Лумбини отцом Будды, королем Суддходаной, была построена Ступа лотоса. Главная ее часть имеет форму лотоса и символизирует рождение Будды. 

В Бодхгайе была построена Ступа Просветления, или Победы над всеми препятствиями. Ее возвел Дхарма-король Бимбисара после Просветления Будды. Ступа Просветления – важнейшая форма из всех восьми. Она символизирует цель буддийского пути – узнавание ума, полное Просветление. Она является также символом преодоления всех препятствий, всех завес. 

В Сарнатхе была построена Ступа мудрости, или Ступа шестнадцати ворот. Это произошло в том месте, где Будда дал первые поучения о «Четырех благородных истинах». 

В Кушинагаре, месте ухода Будды, появилась Ступа Паринирваны. Ее главная часть имеет форму колокола, и это символ совершенной мудрости Будды. Эта форма символизирует вхождение в Паринирвану. 

Впоследствии к четырем местам паломничества, связанным с жизнью Будды, добавились еще четыре места, связанные с чудесами, совершенными им, – это Раджгир, Шравасти, Шинкаси (Санкасья), Вайшали.  

В Раджгире он усмирил взбесившегося слона, которого наслал на него двоюродный брат Девадатта, создававший проблемы и раздор в сообществе практикующих. В связи с примирением Сангхи была сооружена Ступа примирения, или Ступа единства. Здесь же после ухода Будды в Паринирвану состоялся Первый буддийский собор, на котором были зафиксированы каноны Сутры и Винаи. 

В Шравасти была построена Ступа чудес в ознаменование того, что в роще Джетавана, подаренной Будде купцом Анатхапиндакой, Будда одержал победу над шестью учителями – последователями неправильных взглядов. Он продемонстрировал здесь двойное чудо: поднявшись в воздух, одновременно испускал из себя струи воды и языки пламени, а затем, сидя на лотосе, явил множество Будд в небе. Эта Ступа была построена человеком по имени Лисаби. 

В Шинкаси (Санкасья) была возведена Ступа схождения с небес Тушита. В соответствии с практикой предшествующих Будд, Будда Шакьямуни поднялся на небеса Тушита, где проповедовал Абхидхарму своей умершей матери, тридцати трем божествам и их свите, а затем по чудесной лестнице, сотворенной для него богами Брахмой и Индрой, спустился на землю в Шинкаси.

Схождение из мира Тушита символизируется многими ступенями этой Ступы. 

В Вайшали была сооружена Ступа совершенной победы. Здесь Будда остановил чуму, опустошавшую город, чем завоевал уважение и любовь жителей. В другой раз, когда Будда посетил Вайшали, группа обезьян выкопала для него пруд и предложила ему мед. Здесь находилась подаренная Будде куртизанкой Амрапали манговая роща, где он объявил своим ученикам о скором уходе и по их просьбе продлил свою жизнь на три месяца, победив тем самым время и смерть. 

Эти места паломничества и ступы, возникшие в них, лишь частично пересекаются с перечнем великих реликварных ступ, описанных в Махапаринирвана-сутре. Существуют разные списки сутрических ступ, посвященных жизни Будды, сохранившиеся в тибетских источниках, и указываются различные места их расположения.

Скорее всего, списки основываются на устной традиции и связаны с обычаем совершения паломничеств к памятным местам, где в разное время создавалось множество различных ступ. Например, сегодня в Сарнатхе сохранились руины нескольких ступ, и ученые не могут точно сказать, какая из двух – Дхармараджика или Дхамекх, была построена на месте, где Будда дал свои первые поучения.

Можно предположить, что понятие «Восьми ступ Татхагаты» отражает не исторический факт существования каких-то конкретных ступ, а лишь позволяет соотнести наиболее значимые события жизни Будды с местами, где располагалось множество буддийских памятников. В результате этого в тибетской традиции утвердилась группа из «Восьми сутрических ступ», отличающихся друг от друга определенными архитектурными деталями. 

Эти места паломничества, так же как и великие реликварные ступы, расположены в Северной Индии, где Будда Шакьямуни жил и учил. Паломничества в эти города приобрели общественное значение после того, как их посетил император Ашока в III веке до н. э. Позднее император Ашока возвел множество ступ по всей Индии. Самые древние из сохранившихся до наших дней монументов находятся в Санчи и Бхаруте (Индия), а также в Патане (Непал).

Ступы строились в Гандхаре (территория нынешних Пакистана и Афганистана), в Центральной и Северной, Западной и Восточной Индии. Их формы постепенно видоизменялись. 

Различные формы и виды ступ

С распространением буддизма из Индии (в основном через торговые пути, пролегавшие вдоль Шелкового пути) ступы стали сооружаться за ее пределами. На Шри-Ланке, в Непале, Бутане, Бирме, Камбодже, Лаосе, Вьетнаме, Индонезии и Таиланде были построены великолепные ступы различных форм. Традиция их возведения также проникла в Китай, Корею и Японию, Тибет, Монголию, Бурятию, Туву, Калмыкию. Часто, приходя в новую часть Азии, ступы принимали несколько иную форму и обретали свои особые архитектурные черты. 

В Тибете соблюдались строгие, детально разработанные архитектурные каноны для восьми сутрических ступ, и здесь наибольшее внимание уделялось их внутреннему наполнению. Тибетские ученые, опираясь на древние индийские тексты, письменно зафиксировали четкие пропорции и форму тибетских ступ. Этих стандартов (считается, что они исходят непосредственно от Будды) придерживаются и сегодня.

Именно такие ступы строятся сейчас в западной части мира. Глядя на ступу снизу вверх, мы символически видим весь путь до Просветления, каждый уровень выражает важный шаг на пути. Будда, Дхарма, Сангха, Просветленный настрой и радость в качестве основы – это первый шаг. Далее мы собираем позитивные впечатления, развиваем путь объединения пяти качеств и, подобно вазе, становимся подходящим «вместилищем» с достаточными способностями к концентрации и медитации. Тринадцать колец шпиля – это окончательный путь к Просветлению через десять аспектов мудрости Будды и знание трех времен. 

Особое место среди тибетских ступ занимает Ступа Калачакры, она относится не к Сутре, а к Тантре, впервые она была построена королем Ашокой в Амаравати (Дханьякатака), Индия. В ваджраянских источниках говорится, что в этом месте Будда дал поучения и провел церемонию Калачакры.

Буддийский историк Таранатха писал: «В полнолуние месяца Чайтра в год, следующий за его Просветлением, у Великой Ступы Дханьякатака Будда проявил мандалу «Блистательных Лунных Дворцов» (Калачакры)». Поскольку Тантра Калачакры стала очень популярна среди тибетцев, в Тибете было построено несколько таких ступ, формы и пропорции которых были тоже четко регламентированы. В настоящее время известно о десяти Ступах Калачакры в мире, некоторые из них находятся на Западе. 

В Китае роль ступ выполняли постройки особенной формы – пагоды, послужившие образцом для буддийских сооружений во Вьетнаме, Корее и Японии. Китайские пагоды не придерживались тибетских канонов ступ и больше ориентировались на внешние украшения и цвета. Возведенные на вершинах гор и на берегах рек, буддийские пагоды не только символизировали Учение Будды, но и становились украшением ландшафта, служили объектами созерцания.

Гармонично сочетаясь с горами и реками, они образовывали единый природно-рукотворный пейзаж. Хорошим примером тому служит знаменитая пагода Лэйфэнта в Ханчжоу (провинция Чжэцзян), возведенная на вершине холма Наньпиншань, на берегу озера Сиху. Постройка относится к типу «пагоды в форме терема». Ее старинное описание звучит так: «Высокая пагода возвышается ярус за ярусом, пагода в тысячу чи стоит на плоской вершине». 

В Таиланде, Бирме и других странах Юго-Восточной Азии, где распространен буддизм Тхеравады, ступы получили распространение в совмещенном виде храма-пагоды. В некоторых странах буддизма Тхеравады и пагоды, и ступы являются храмами, в других пагоды и ступы отличают друг от друга.

Обычно форма тайских и бирманских ступ – конусообразная, с заметно скошенными углами. Часто их красят в золотой цвет или украшают блестящей плиткой. Одной из самых известных пагод такого типа является Шведагон – 98 метровая позолоченная ступа в Янгоне (Мьянма). По преданию, она содержит реликвии четырех Будд: посох Кракуччхандхи, водяной фильтр Канакамуни, часть туники Кашьяпы и восемь волос Шакьямуни. 

Самые известные ступы в Непале – Боднатх и Сваямбху. Обе они расположены в Катманду и по архитектуре отличаются от тибетских ступ. Хотя верхняя часть ступы Боднатх также состоит из колец (в данном случае квадратных в сечении) и зонта, нижняя часть представляет собой тибетскую мандалу в несколько ступеней.

Согласно тибетской легенде, Ступа Боднатх была построена во времена третьего Будды Кашьяпы птичницей Шамварой и ее четырьмя сыновьями, но непальские источники гласят, что она появилась только в VI–VII веках нашей эры. Также со строительством этой Ступы часто связывают имя тибетского Дхарма-короля Трисонга Дэцена.

Ступа Сваямбху расположена на холме в долине Катманду. По легенде, после того как Будда Манджушри прорубил мечом скалы, удерживающие воду в озере, которым была прежде долина Катманду, на этом холме из лотоса самопроизвольно возникла хрустальная ступа. И на ее месте позже была построена существующая. По другим источникам, король Ашока посетил это место в III веке до н. э. и возвел здесь храм, а Ступа в более-менее современном виде была создана в начале V века н. э. С тех пор это одно из мест, наиболее почитаемых буддистами и индуистами.

Традиционно на ступах, построенных в непальском стиле, на квадратной части под тринадцатью кольцами изображаются глаза Будды. В целом, символика формы ступы соотносится с телом Будды в позе медитации: основание ступы – скрещенные ноги; полусферическая часть – торс; реликварий над ней – голова; шпиль – ушниша; луна, солнце, бинду – тройное украшение прически Будды. Изображение глаз приходится на уровень под шпилем с кольцами. Эти всевидящие глаза, смотрящие на четыре стороны света, символизируют всеведение Будды. 

В Тибете, Бутане и некоторых других местах получили распространение также «упрощенные» ступы, в архитектуре которых не видно четких пропорций и всех элементов восьми традиционных ступ. Эти ступы больше походят на небольшие дома без двери, на крыше которых расположен еще один «домик» с Буддой. Иногда сверху добавляется традиционный шпиль с тринадцатью кольцами. 

Одна из самых интересных ступ расположена в Индонезии, на острове Ява, в провинции Центральная Ява. Она называется Боробудур, относится к традиции буддизма Махаяны и представляет собой самый большой буддийский памятник на Земле. Боробудур строился между 750 и 850 годами яванскими правителями династии Сайлендра. Название может происходить от санскритского «Вихара Будда Ур», что означает «буддийский храм на горе».

Боробудур построен как огромная Ступа, выполненная в форме гигантской мандалы. Фундамент Ступы квадратный, длина стороны – 118 метров. У Ступы имеются восемь ярусов, пять нижних – квадратные, а три верхних – круглые. Эта мандала выражает схему мироздания в соответствии с буддийскими представлениями Абхидхармы. На верхнем ярусе расположены 72 малые ступы в форме колоколов с окошками вокруг большой центральной Ступы. Внутри «ступ-колоколов» находятся статуи Будд, стены храма украшены барельефами.

Мемориальные ступы

С развитием буддизма возникла особая категория ступ – мемориальные. Их возводят в честь памятных событий буддийской истории, они могут быть связаны с прошлыми рождениями Будды, описанными в джатаках, с его последним рождением на земле, с жизнью последующих буддийских учителей, с важными вехами истории Сангхи.

Например, мемориальный чортен (ступа) в Тхимпху, столице Бутана, был построен в 1974 году в память о Третьем короле Бутана Джигме Дорджи Вангчуге (1928–1972). В отличие от других ступ здесь не содержится останков короля – только его фотография в церемониальной одежде. Строительство этого чортена соответствует воле короля, пожелавшего создать пространственное представление ума Будды. Считается, что Третий король Бутана обладал особой святостью и чудесными способностями, поэтому Ступа очень популярна у паломников. 

В 17 км к югу от Пномпеня в Камбодже расположен один из участков, известных как Поля смерти, где в период между 1975 и 1979 годами, во время режима красных кхмеров, было казнено приблизительно 17 000 человек. После падения режима в братских могилах было найдено 8 895 тел. Сегодня Чоенг Эк – мемориал с буддийской мемориальной ступой. Ступа имеет прозрачные стены, она заполнена останками жертв режима Пол Пота – в ней более пяти тысяч человеческих черепов. 

Строго разграничить виды ступ невозможно. Реликварная ступа может одновременно быть мемориальной. Согласно традиции, и реликварная, и мемориальная ступа могут быть возведены в качестве подношения тому или иному Будда-аспекту. То, что обычно называют «видами ступ», скорее следует назвать функциями: ступа может служить реликварием, мемориалом, может быть возведена в качестве подношения, может быть объектом почитания и одновременно символом буддизма. 

Ступы сегодня

С распространением буддизма за пределами Азии западные ученики стали строить в своих городах и ступы как объекты для «накопления заслуги». Поскольку в западном мире в первую очередь получил распространение тибетский буддизм, большинство ступ построены в традиционном тибетском стиле, зачастую с использованием современных технологий.

Конечно же, буддисты из Таиланда, Вьетнама возводят пагоды, а мастера из Непала – ступы в традиционном непальском стиле. Например, в 2005 году на острове Огой на Байкале под руководством Ламы Ранриг Дордже Ринпоче из Непала была построена ступа в непальском стиле, напоминающая Ступу Боднатх в уменьшенном виде.  

Такое многообразие ступ, их форм и назначений не должно смущать. Их внешний вид, с одной стороны, отражает буддийское учение, практикуемое в данной местности, с другой – в нем воплощается местный колорит и архитектурные пристрастия. Многообразие буддийских школ и направлений нашло свое выражение во внешнем облике ступ, пагод, субурганов и чортенов.

Суть их остается сегодня примерно одной: на символическом уровне показывать практикующим путь к Освобождению и Просветлению, позволять им делать подношения, помогать очищаться от негативных впечатлений, увеличивая позитивные, взращивать заслугу и мудрость. Все это – предпосылки для достижения высочайшего Просветления. 

Символика ступы 

Важнейшая из всех восьми форм – ступа Просветления. Она символизирует цель буддийского пути – полное Просветление, реализацию всего человеческого потенциала. Это достижение означает освобождение от всех завес и раскрытие высших способностей ума, особенно – совершенной мудрости Будды. Эта ступа является также символом преодоления всех препятствий.

1. Драгоценная ваза. В основание ступы вливается драгоценная ваза. Она означает восемь знаков удачи, но главным образом символизирует неисчерпаемые качества тела Будды. 

2. Основная плоскость. Плоскость, «удерживающая Землю». Символизирует десять позитивных действий тела, речи и ума. 

3. Три ступени над основной плоскостью. Три ступени символизируют Три драгоценности – прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе. 

4. Львиный трон. Над тремя ступенями находится высокий квадратный блок, представляющий трон. На нем часто изображаются снежные львы. Потому он называется львиным троном и символизирует непобедимость Дхармы – четыре вида бесстрашия Будды. 

5. Малый и большой лотосы. Следующие два уровня – это лотосы, малый и большой. Они символизируют Шесть освобождающих действий (Парамит), а именно: щедрость, этику, терпение, усердие, медитативное сосредоточение и мудрость. 

6. Квадратная поверхность трона. Трон состоит из большой квадратной плиты. Четыре угла символизируют Четыре неизмеримых: любовь, сочувствие, радость и равностность. 

7. Первая ступенька над троном. Символизирует малый Путь накопления. Она показывает «Четыре вида внимательного рассмотрения» – внимательность к телу, чувствам, мыслям и внешним явлениям. 

8. Вторая ступенька над троном. Символизирует средний Путь накопления. Здесь должны быть осуществлены «Четыре вида совершенного отказа». Это означает: 

1) отказаться от всех негативных действий; 

2) не забывать об этом; 

3) совершать позитивные действия; 

4) постоянно их умножать. 

9. Третья ступенька над троном. Символизирует большой Путь накопления и состоит из «Четырех чудесных опор»: поворота к Дхарме, непоколебимой выдержки, однонаправленной концентрации и точного исследования. 

10. Четвертая ступенька над троном. Представляет Пять способностей на Пути соединения: доверие, усердие, внимательность, медитативную концентрацию и мудрость. 

11. Неизменная основа. Поддерживает вазу и символизирует Пять сил на Пути соединения, которые выражают полное развитие Пяти способностей предыдущей ступени. 

12. Ваза. Символизирует Семь ветвей пробуждения на Пути видения: глубокую внимательность, глубокое распознавание явлений, глубокое усердие, глубокую радость, глубокий навык, глубокую медитацию и глубокую уравновешенность. 

13. «Тре» над вазой. «Тре» указывает на Восьмеричный путь благородных на Пути медитации: правильный взгляд, правильное понимание, правильную речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильную внимательность и правильное медитативное сосредоточение. 

14. Дерево жизни. Представляет собой центральный стержень ступы. Дерево символизирует «Десять видов трансцендентального знания», различные аспекты мудрости Будды. 

15. Тринадцать колец. Символизируют Десять сил (десять аспектов мудрости Будды) плюс Три существенных воспоминания, то есть знание трех времен – прошлого, настоящего и будущего. 

16. Зонт. Является одним из восьми символов удачи, означает преодоление всех страданий. 

17. Луна. Символ относительного Просветленного настроя и мудрости Будды. 

18. Солнце. Символ неограниченного сочувствия (подобного лучам солнца) и абсолютного Просветленного настроя. 

19. Драгоценный камень. Символизирует неразрушимую природу ума и исполнение всех желаний, ясный свет ума. 

фото и отзывы — НГС.ТУРИЗМ

Буддийская ступа, она же Ступа Просветления или Священная буддийская Субурга возведена в 2005 году. Расположена на острове Огой, занимающем центральное положение Малого Моря озера Байкал. Являет собой бетонное трехступенчатое сооружение, достигающее 8 метров в высоту и увенчанное куполом со шпилем.

Место для строительства Ступы выбрано как единение четырех стихий: огня, ветра, земли и воды. На 6 километров между севером и югом лентообразно протянулся Огой. извиваясь, напоминает он Дакиню в танце, простирающую руки в разные стороны.

Возведена Буддийская ступа в самой высокой островной точке, расположенной на высоте 512 метров и возвышающаяся на 60 метров над уровнем Байкала. Строительству предшествовали ритуалы лам, сопряжённые с задабриванием подношениями духов, властвующих на острове. Таким образом, ламы получали благословение на возведение Ступы, подавляли злые силы, которые могли воспрепятствовать работам над сооружением.

Само понятие «ступа» означает на санскрите — «вершина». Исследователи предполагают, что ступы являются собой прототипы могильных курганов. Априори ступы представляли холмы, в коих покоились останки святых и предметы, связанные с их житием. С течением лет ступы превратились в монументальные сооружения со шпилями, в недрах которых замуровывались святые мощи и реликвии буддистов.

Согласно космологии буддизма, ступа есть мировая гора Мера, ее прорезает ось, связывающая пространство, землю и небо с мирами божественными. Ступа – символ цели пути буддиста, заключенного в познании и Просветлении. Также, предназначением ступы является нейтрализация препятствий и мирского негатива. Ступа – Будда, воплощённый материю. Верующие, контактирующие со ступой путем подношений, соприкосновений, и даже просто визуально; очищаются от страданий и духовно возвышаются. А если обойти ступу трижды, выказав ей свое почтение, а после чего-либо пожелать – сие непременно сбудется.

В архитектурной структуре ступ всегда присутствует число пять, отражающее суть первоэлементов. Основание символизирует Землю, ступени – Воду, купол – Огонь, шпиль – Ветер, а навершие – Пространство. Изнутри бетонное сооружение – полое, в эти пустоты этапообразно помещаются реликвии, несущие благословение и наполняющие ступу религиозностью.

Содержимое Ступы. В первой ступени находится оружие, символизирующее барьер для конфликтов и войн. Следом идут сосуды, в которых содержатся драгоценности и монеты – защита от лишений и бедности всех живущих на планете, а также магнит для процветания и удачи. Центральную позицию занимаются древние мантры и копии книжного наследия культуры Тибета – находятся они в теле божества и являют собой учение Будды. В настоящее время коллекция текстов достигла 700 килограммов экземпляров, а мантр, вывезенных из Непала – 2,5 тонн! На территории страны аналогичных ступ всего две, одна — в Калмыкии, а другая – на Байкале.

Посещение Ступы подразумевает некоторые запреты:
— Проливать алкоголь, зажигать в непосредственной близи сигареты.
— Мусорить или бить стекло.
— Думать в негативном ключе.

Последнее правило – самое сложное, следить за мыслями и их чистотой – дело непростое.

Буддийская ступа. Искусство Востока. Курс лекций

Буддийская ступа

Особое место в тематике и символике буддийского искусства занимает ступа.

Ступа (санскр. «макушка, куча камней, земляной холм») в буддийской архитектуре Индии, Непала, Средней Азии – культовое символическое и мемориальное монолитное сооружение полусферической формы; глинобитное, нередко облицованное камнями или каменное. Ранние ступы представляли собой хранилища реликвий Будды и буддийских святых (реликварии), позднее они превратились в мемориалы в честь событий, связанных с буддизмом. Форма ступы восходит к древним надмогильным курганам, она символически воплощает структуру Вселенной и отождествляется с небесным сводом. Ступа обычно увенчана так называемой дарохранительницей («священная гора», центр Вселенной) со шпилем, унизанным дисками – символами восхождения к божественной вершине Неба. Ступа обычно возвышается на круглой или квадратной платформе под открытым небом, внутри ограды с ориентированными по сторонам света четырьмя воротами, означающими «выходы во Вселенную»; через них проходят религиозные процессии для священного обхода ступы и поклонения ее святыням (рис. 17).

Рис. 17. «Большая ступа». Санчи, Индия. II–I вв. до н. э.

В некоторых странах получили распространение видоизмененные в соответствии с местными архитектурными традициями интерпретации ступы: дагоба, пагода, пранг, субурган. Классическим образцом индийской ступы является самая древняя ступа в Санчи (II–I вв. до н. э.). Форма этого монументального, сложенного из кирпича и камня сооружения, подчиненная выработанным пропорциям и правилам древности, символизирует священную гору Меру. Пронизывающий тело ступы врытый в землю столб (юпа) символизирует ось, проходящую через центр Вселенной, снаружи он подчеркнут как бы венчающими ось, нанизанными друг на друга зонтами (хармики) – небесными ступенями. Значительность и мощь сооружения усилены оградой – символом охраны святыни, отождествляемой со священным деревом бодхи. Перекладины четырех ворот, заполненные рельефными сценами из жизни Будды, оканчивающиеся правильными спиралями, – знак священных буддийских свитков – сутр.

Существует скрытая аналогия между человеческим телом Будды и формой ступы. Ступа может рассматриваться как олицетворение мирового тела Гаутамы: ее разнообразные уровни, или ярусы, квадратные внизу, символизируют многочисленные планы, или уровни существования.

В 1898 году Пеппе близ Пиправы в Тараи была найдена и вскрыта ступа, которая, как оказалось после тщательного исследования, содержала останки Будды. Эта ступа отличалась от других находящихся там ступ размерами и формой. На глубине 10 футов от вершины была обнаружена небольшая разбитая стеатитовая урна, наполненная глиной, в которой оказались шарики, кристаллы, золотые украшения, резные камни и т. п. Отсюда вглубь шла круглая шахта, заполненная глиной и выложенная каменной кладкой. На глубине 18 футов исследователи наткнулись на громадную каменную плиту, которая оказалась крышкой массивного ящика из песчаника. Крышка эта под давлением каменной кладки раскололась на четыре части, но ящик оказался все-таки замкнутым, так как отдельные куски крепко держались между собой благодаря способу крепления крышки. Ящик оказался выдолбленным из твердого мелкозернистого песчаника отличного качества, из массивной глыбы, явно привезенной издалека, так как поблизости такой породы не встречается. Внутри ящика стояла стеатитовая урна с надписью на ней, сделанной древним письмом брахми и на языке магадхи[64]: «Это хранилище останков Возвышенного Будды из рода Шакья есть благочестивое сооружение братьев с сестрами, детьми и женами». Рядом с урной стоял роскошный хрустальный сосуд, наполненный зернистыми звездочками из листового золота. Он был закрыт крышкой с ручкой в форме рыбы. Слева от урны стояла ваза, а перед ними плоский круглый ящичек с крышкой и ручкой; слева от вазы находилась вторая стеатитовая урна большей величины, но без надписи. Все эти сосуды были наполнены до половины украшениями из золота, серебра, драгоценных камней, хрусталя в форме звезд, цветов, фигурок мужчин и женщин, птиц, слонов и т. д., также кусочками листового золота, на которых оттиснуты изображения льва и мистический знак свастики, или крюкообразного креста. В меньшем разнообразии форм подобные же украшения были найдены и в одной буддийской ступе в Бхаттипролу в Декане, где стояли три хрустальных сосуда, но поменьше, чем в ступе Пиправы, хотя похожие по форме. Специалисты, изучавшие ступу в Пиправе, пришли к выводу, что она оставалась нетронутой до 1898 года, так что в подлинности останков Будды не может быть сомнений[65].

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Как буддийский Катманду научил меня ходить по кругу

• Эрик Вайнер
• для BBC Travel

3 марта 2018

Автор фото, Peter Stuckings/Getty Images

Каждое утро на рассвете, приходя к ступе Боднатх и по многу раз обходя ее по кругу, я научился избавляться от ненужной спешки и перестал беспокоиться об «упущенных возможностях».

Мы не уважаем круги. Они — парии геометрии, круглые шипы в мире квадратных дырок. В западной культуре редко когда услышишь что-нибудь хорошее про круг. Если мы застряли в работе над проектом, нам говорят, чтобы мы прекратили ходить по кругу. А иногда он бывает порочным!

Прямые линии — с ними все хорошо. Нам советуют: скажите прямо! Нам говорят: по прямой туда быстрее добраться. Прямодушный человек ценится высоко.

И долгое время я тоже жил под влиянием этого предвзятого отношения к кругу. А когда мне случалось отклоняться от прямого пути, я всегда приписывал этому свои неудачи.

Я и не думал, что в кругах может быть что-то хорошее. До тех пор пока я не открыл для себя Боднатх.

Боднатх (или, если коротко, Боуда) буквально означает «дом Будды». Это храмовый комплекс в одноименном районе столицы Непала.

Боднатх — это большое и щедрое буддийское сердце Катманду, здесь живут десятки тысяч покинувших родину тибетцев, сюда едут ищущие просветления люди из стран Запада.

И хотя сейчас это часть столицы, Боуда сохранил особую провинциальную уютность.

Автор фото, Peter Stuckings/Getty Images

Подпись к фото,

Боднатх — это большое и щедрое буддистское сердце Катманду

Когда я впервые приехал сюда и катил по неровному тротуару свой чемодан на колесиках, я тут же обратил внимание на кругообразность этого места.

Куда бы я ни посмотрел, я видел круги. Жизнь здесь в буквальном смысле вращается вокруг гигантской зефирины. По крайней мере, мне тогда так это представлялось.

На самом деле это была ступа — огромное сооружение на белом холме, со сверкающей золотом башенкой, раскрашенное в яркие цвета, со всевидящими глазами Будды, невозмутимо глядящими на все четыре стороны света..

Любая ступа — это пространственная мандала, олицетворяющая собой чистую природу ума Будды. Считается, что каждый раз, когда вы обходите ее по кругу, вы становитесь ближе к просветлению.

В любое время дня сотни людей совершают круги вокруг ступы Боднатх, читая мантры, перебирая бусинки своей малы (буддистских четок) и вращая молитвенные барабаны, цилиндры из дерева и металла с начертанными мантрами.

Люди идут круг за кругом, вращая барабаны ладонями, снова и снова.

Автор фото, PRAKASH MATHEMA/Getty Images

Подпись к фото,

Круг за кругом, вращая молитвенные барабаны, читая мантры, перебирая четки и никуда не спеша…

Буддисты любят все круглое: мандала как модель вселенной, молитвенный барабан, ступа… Возможно, поэтому, как сказал мне один американец, ставший буддистом, ламы Боуды настолько неторопливы, что всегда опаздывают.

Если всё имеет форму круга, в том числе и время, пунктуальность — вещь весьма относительная. Вы можете сильно опаздывать — или наоборот приходить слишком рано, всё зависит от точки зрения.

Одно из центральных понятий в буддизме (как и в индуизме, сикхизме и джайнизме) — сансара (или самсара), круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, прерываемый только тогда, когда мы достигаем нирваны. Уважение к кругу свойственно и суфиям, которые вращаются, чтобы стать ближе к Аллаху.

Как и многие другие люди Запада, я смотрю на время и историю как на нечто линейное. Со школьных времен время представляется мне как линия, начинающаяся в какой-то точке А и заканчивающаяся в точке Б.

Однако представители многих других культур смотрят на это совершенно иначе. Время и вселенная выглядят для них как круг. Это называется Колесом времени или Колесом истории — такое можно найти в на удивление большом количестве мировых культур — от взглядов на мир индейцев Перу или Аризоны до философии Фридриха Ницше, который провозгласил возможность «вечного возвращения».

Ницше считал, что наши жизни повторяются бесчисленное количество раз. (По его мысли, время в его бесконечном течении, в определенные периоды, должно с неизбежностью повторять одинаковое положение вещей. — Прим. переводчика.)

Автор фото, NurPhoto/Getty Images

Подпись к фото,

Молитвенный барабан можно иметь собственный и повсюду ходить, вращая его

По мере того, как текли дни и недели, проведенные мной в Боуде, мое линейное мышление начало меняться. Это было непросто, но у меня был помощник — мой друг Джеймс Хопкинс, инвестиционный банкир, ставший учеником буддийского ламы, довольно давно живущий в Боднатхе.

Однажды после завтрака я признался Хопкинсу, что у меня проблемы с хождением по кругу. Недавно я купил электронный фитнес-браслет Fitbit, и в голове у меня теперь были только мой прогресс и продуктивность.

«По большому счету идти вообще некуда и делать что-то не имеет смысла», — сказал мне мой друг, и его провокационные слова повисли в свежем утреннем воздухе.

Смысл их показался мне одновременно притягательным и пугающим. Если ничего не имеет смысла, как понять, насколько правильно я ничего не делаю?

Мне также показалось странным услышать такое именно от Хопкинса, который был совершенно не похож на человека,который никуда не спешит. Он вставал на рассвете, медитировал, потом ходил вокруг ступы, потом отправлялся заниматься делами благотворительного проекта…

Как это так — ты настолько занят, настолько активен, и тут же говоришь мне, что ничто не имеет смысла? Нет ли тут противоречия?

Вовсе нет, ответил Хопкинс. Есть разница между внешним действием и внутренним спокойствием. Действие — это хорошо, подчеркнул он, особенно если оно направлено на благо всех живых существ.

Автор фото, Peter Stuckings/Getty Images

Подпись к фото,

«Куда бы я ни посмотрел, везде я видел круги»

Моя жизнь в Боуде тоже шла по кругу. Каждое утро я просыпался в 5:30, ополаскивал лицо водой, спускался по ступеням и выходил на улицу, чтобы затем присоединиться к реке людей, совершающей круг за кругом вокруг ступы Боднатх.

В такой ранний час здесь не было туристов — только я да несколько сотен тибетцев. Это было отличным ощущением — идти, чувствуя под ногами твердую землю, ощущая таковость, истинную сущность этого места, как сказал бы буддист.

Солнце в этот час только начинало подниматься из-за горизонта, освещая все вокруг мягким и нежным светом.

Я слышал пощелкивание бусинок малы, бормочущих себе под нос мантры тибетцев, воркование голубей, их хлопающие в воздухе крылья. Потом лавки начинали поднимать свои ставни, тибетская речь звучала все громче тут и там.

И всегда — этот вечный элемент звуковой дорожки к происходящему в Боуде, присутствующий и в лавке, продающей безделушки, и у продавца тибетского чая, и, разумеется, слетающий с уст тех, кто идет вокруг ступы, вращая молитвенные барабаны: ом мани падме хум, самая известная в мире буддийская мантра, Шестислоговая, как ее называют тибетцы.

Буквальный перевод ее такой: «О, жемчужина, сияющая в цветке лотоса!». (По-тибетски эта мантра звучит как «ом мани пеме хунг» и в буквальном переводе не используется для практики. — Прим. переводчика.)

Лотос растет в грязи, но цветы его чисты и прекрасны. Это милый образ, но мне гораздо больше нравится другое — то, как звучит эта мантра по-тибетски, ее вибрации.

Скоро эта мантра проникла в мой мозг, и однажды я обнаружил, что повторяю ее, сам того не осознавая.

Я продолжал ходить вокруг ступы, пока мои ноги окончательно не уставали, а мой ум не успокаивался. Совершение обхода имеет открытый конец, нет никакого предписанного количества кругов. Оно освобождает и в то же время пугает — как узнать, что ты прошел достаточно?

«Ты поймешь», — сказал мне Хопкинс с озорной ухмылкой.

Автор фото, NurPhoto/Getty Images

Подпись к фото,

Мала — буддийские четки. В их классическом варианте — 108 бусинок, символизирующих 108 родов желаний, омрачающих дух человека

Но я не понимал, вот в чем проблема. Я никак не мог избавиться от своего линейного мышления. Когда я ходил вокруг ступы, я время от времени поглядывал на свой электронный браслет — как там мой «прогресс»?

И устройство честно сообщало мне, что я сделал 3 635 шагов, преодолел 1,68 мили и сжег 879 калорий. В действительности же мне это ничего не говорило. Я ходил по кругу, никуда не попадая, ничего не достигая.

Круг обнаруживает лживость того, что мы называем прогрессом. Отслеживание своего хождения по кругу не просто тщетно — оно нелепо. Нет никаких прямых линий.

Вопрос, который перед тобой ставят такие места, как Боднатх, и такие религии, как буддизм, таков: способен ли ты признать эту тщетность? Более того: способен ли ты принять абсурдность этого круга?

Автор фото, NurPhoto/Getty Images

Подпись к фото,

Маленький пузырь на поверхности нашей планеты, где учишься ходить по кругу и не переживать по этому поводу

В последние несколько лет я приезжаю в Боуду каждую осень. Я начал замечать маленькие перемены: открылась пиццерия, где готовят пиццу на дровах (что вызвало во мне раздражение — если я хочу такую пиццу, я приготовлю ее дома), появился новый предупреждающий знак «Использование дронов строго запрещается».

Но Боуда в целом не изменилась. Вот пожилая тибетская женщина, делающая простирания после каждых нескольких шагов — снова и снова… Вот магазинчик, торгующий «счастливыми буддийскими штуковинами». А вот мой друг Джеймс Хопкинс.

Означает ли факт моих регулярных возвращений сюда, что я достиг некоторого прогресса? Еще совсем недавно я бы именно так это и расценил. Но не теперь.

Я просто вновь и вновь приезжаю в уголок мира… нет, так слишком линейно… к этому маленькому пузырю на поверхности планеты, который преподал мне ценный урок геометрии. Возвращаясь в Катманду, я замыкаю круг.

Эта статья — адаптированный отрывок из книги Эрика Вайнера «Человек в поисках Бога. Как я заигрывал с божественным»(Man Seeks God: My Flirtations with the Divine), вышедшей в издательстве Hachette Book Group.

Прочитать оригинал этой статьи на английском языке можно на сайте BBC Travel.

В Москве открыта первая буддийская Ступа Просветления

Осуществление данного проекта было поддержано Правительством Москвы.

Инициатором строительства Ступы и буддийского храмового комплекса стала Московская община буддистов в лице ее председателя Дулмы Шагдаровой.

Открывая официальную церемонию, она отметила: «Ступа – это не только буддийское сакральное сооружение, но также красивый архитектурный памятник, духовное достояние нашего города. Буддизм всегда был учением мира, дружбы, он сближал самые различные нации».

В торжественной церемонии открытия буддийской Ступы Просветления приняли участие буддийские священнослужители, прибывшие из Индии, Камбоджи, Китая, Кореи, Лаоса, Монголии, Непала, Таиланда, Шри-Ланки, а также Послы этих стран, представители индийской, тайской, вьетнамской диаспор.

Ритуал освящения культового объекта провел тибетский лама из Индии Кунделинг Тацак Ринпоче XIII, находившийся в Москве с визитом. По окончании церемонии монахи совершили Кору – трехразовый ритуальный обход вокруг Ступы. К Коре также присоединились верующие.

С приветственными словами ко всем собравшимся обратился главный советник Департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления Президента Российской Федерации по внутренней политике Александр Терентьев.

Руководитель Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы Виталий Сучков в своем выступлении отметил: «Религиозными организациями, жертвователями, меценатами, руководителями регионов, где проживает большое количество буддистов, волонтерами проделан огромный труд. Сегодня он воплотился в первый серьезный шаг к строительству храма. Это знаковое событие не только для буддийской общины, но и для нашей столицы. Открытие ступы характеризует наш город как мегаполис, в котором созданы комфортные условия для религиозного развития, для конструктивного межконфессионального диалога».

Также в мероприятии приняли участие: представитель Межрелигиозного совета России, сотрудник секретариата по межрелигиозным отношениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Русской Православной Церкви Сергей Мельник, представители Религиозной организации мусульман «Ярдям», сотрудники Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы и другие почетные гости.

Ступа Просветления — это первое в столице России капитальное буддийское культовое сооружение, построенное в строгом соответствии с тибетскими архитектурными канонами и правилами учения Будды. Ступа Просветления, почитаемая буддистами как наиболее значимая среди восьми существующих форм ступы, символизирует для них возможность достижения Просветления, способствует преодолению всех препятствий и проблем, несет благие последствия для места и окружения.

Возведение Ступы является первой частью работ по строительству первого в столице буддийского храмового комплекса, который призван объединить верующих буддистов, а также познакомить жителей и гостей Москвы с буддизмом – этой древнейшей мировой религией, ее богатейшим духовно-культурным наследием.

Следует отметить, что в районе Отрадное города Москвы неподалеку друг от друга действуют православный храм святителя Николая в Отрадном, мечети «Ярдям» и «Инам» на улице Хачатуряна, синагога «Даркей Шалом». Открытие буддийской Ступы Просветления стало прекрасным дополнением этого места как яркого примера построения добрососедских отношений между последователями различных религий в нашем многонациональном и многоконфессиональном городе.

Буддистские ступы чистят местность от вредной энергетики и приносят благополучие

Универсальное сооружение
До революции территория, где сегодня располагается село Солянка Светлоярского района Волгоградской области, принадлежало знаменитому калмыцкому роду князей Тундутовых. На этом месте они возвели буддийский храм – «сюме» и ступу – «чортен», где был захоронен князь Царен Давид Тундутов, который вошел в историю еще и как первый представитель калмыцкого народа в парламенте России.
– Значение буддийской ступы можно рассматривать по-разному, – говорит президент Буддийского центра Алмазного пути школ Карма Кагью Волгограда Александр Дудкин. – В древние времена ступа служила похоронным курганом, памятником. Будда добавил новый смысл в это сооружение. Сейчас ступа для нас, буддистов, – это прежде всего символ распространения буддизма на Западе, сконцентрированная позитивная энергия, которую мы можем использовать во благо всех.
На фотовыставке «Ступа Совершенной Победы – символ мира, процветания и благополучия» представлены фотоработы, привезенные паломниками из разных стран. На них запечатлены ступы Тибета, Непала, Испании, Греции, Германии, Польши, России, Индии… Строительство каждой из них сопровождалось множеством мантр. И, чтобы они были услышаны, вокруг ступ принято вешать разноцветные флажки лунг-та с оттисками желаний. Такие флажки развешаны и по всему залу музея-заповедника «Старая Сарепта», где проходит выставка.

Ступы меняют жизнь
Большинство форм ступ связано с событиями из жизни Будды. Так, рождению божества соответствует ступа лотоса, уходу в паринирвану – ступа Паринирваны, повороту колеса Учения – ступа мудрости, чудесным деяниям – ступа чудес. Всего восемь основных видов ступ, каждая из которых имеет свои черты. То сооружение, что установлено в 2010 году в Солянке, называется ступой Просветления. Открыли ее 27 мая – в день рождения Будды Шакьямуни. В Калмыкии этот день – национальный праздник и официальный выходной.
– Волгоградскую область и Калмыцкую республику связывают давние узы дружбы и межрегионального сотрудничества, – отмечает председатель правления ВГОО «Союз Калмыкия – Волгоград» Геннадий Кошелев. – Совместными усилиями мы восстановили в Солянке разрушенную еще в начале ХХ века ступу Просветления. Это грандиозный проект, который сегодня приносит свои плоды. По признаниям жителей поселка, с той поры, как появилась буддистская ступа и ее освятил главный государственный оракул Тибета Тубтен Нгодруп, их жизнь изменилась в лучшую сторону. Решились многие инфраструктурные проблемы, которые не удавалось урегулировать в течение многих лет.

Миссия невыполнима
К слову, и само место для проведения фотовыставки выбрано неслучайно. Уникальным явлением, связанным с буддисткой историей Волгограда, является возникновение миссионерского поселения представителей немецкой религиозной общины гернгутеров Сарепты. Они прибыли на берега Волги с целью обратить калмыков-язычников в христианскую веру. Однако миссия оказалась невыполнимой – потомки ойратов остались верны своим религиозным традициям.
Та основа взаимоотношений между калмыками-буддистами и другими народами, проживавшими в пределах старого Царицына, заложенная еще в XVIII–XIX веках, сохраняется и в наши дни. Большой вклад в поддержку этой традиции вносит калмыцкий культурный центр имени известного калмыцкого ученого-этнографа Номто Очирова.
– Делая пожелания, мы строим свое будущее, – отмечает руководитель центра Людмила Лукманова. – А делая пожелания возле ступы, мы многократно увеличиваем их силу. Чтобы добиться еще большего эффекта, буддисты обходят ступу по часовой стрелке и повторяют мантру ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, означающую пожелание счастья всем живым существам.
На выставке помимо фотографий ступ представлены также статуэтки Будды различной формы, тханки – традиционная свитковая живопись, ритуальные и музыкальные инструменты, а также традиционный наряд жительниц Бутана.
Денис Каехтин

Источник: http://volg.mk.ru/articles/2015/12/09/buddistskie-stupy-chistyat-mestnost-ot-vrednoy-energetiki-i-pr…

Ступа в Венгрии под Хевизом

Обновлено 02/07/2019

Статья про буддийскую ступу в Венгрии или Ступу Мира (Béke Sztupa). Она установлена на вершине холма в 16 километрах от Хевиза. Расскажу историю появления необычного для Венгрии религиозного сооружения, что оно из себя представляет и как сюда добраться.

Отдыхаете в Хевизе и хотите поездить по окрестностям самостоятельно или с экскурсией? Посмотреть есть на что.

1. Замок Фештетичей.
2. Шюмегская крепость.
3. Подземное озеро в Тапольце.
4. Тиханьское аббатство.

Но самая необычная достопримечательность Хевиза находится в местечке Заласанто (Zalaszántó). Рядом с ним высится холм Вилагошвар (Világosvár), а его вершине стоит буддийский храм и белоснежная Ступа Мира – крупнейшая в Европе.

Хевиз — путеводитель по термальному курорту

История буддийской ступы

Буддийская ступа под Заласанто появилась в Венгрии в 1992 году. Построить здесь культовое сооружение решил буддийский монах из Южной Кореи Джин Си Ли. Идея пришла ему в голову после смены политического строя в Венгрии. Ступа, по замыслу монаха, должна была стать символом единения и спокойствия. Путь от идеи до ее реализации занял два года. За это время удалось собрать 40 млн форинтов пожертвований и на эти деньги построить Ступу Мира и храм рядом с ней.

Строительство велось с мая по сентябрь 1992 года. В конце сентября в основание культового сооружения заложили тибетские книги, религиозные документы и семена растений. А в полость над куполом ступы поместили фрагменты земных останков Будды. После этого ступа стала местом паломничества. В 1993 году ее освятил Далай-лама.

Высота холма Вилагошвар составляет 316 метров, высота ступы – 30 метров, ширина – 24 метра. Внутрь ступы попасть нельзя, но можно подняться по ее ступеням к статуе Будды. Религиозное сооружение смотрит на юго-восток.

Ступа символизирует дух Будды, его мудрость, чувства и любовь ко всем живым существам. В буддизме ступа — символ мира, счастья и просвещения.

Мои впечатления от посещения Ступы мира

Мы приехали в Заласанто из Хевиза на машине. Дорога хорошая, идет практически до самого культового сооружения. На территорию, которая называется Парк прав человека, преграждает шлагбаум. Дальше только пешком. Вход бесплатный, стоит ящик для пожертвований, но делать их никто не принуждает.

Строений на вершине холма немного: здание буддийского храма, сувенирный магазинчик и сама ступа. Территория вокруг украшена разноцветными флажками, что создает соответствующую атмосферу. Главное внимание привлекает, конечно же, сама Ступа мира. Изящная и в то же время большая, белоснежная и невесомая.

 

Буддисты верят, что ступы способны умиротворять плохие энергии и копить энергии положительные. Особая атмосфера тут, безусловно, чувствуется. Место силы!

Правила посещения буддийского храма

Буддийский храм возле ступы не посещали, но зайти внутрь помедитировать или просто посмотреть может любой желающий. Важно соблюдать несколько правил.

• Снимать обувь при входе.
• Быть в соответствующей одежде (покрытые плечи и ноги).
• Не вытягивать ноги в сторону алтаря.

Подчеркну, что речь о посещении храма при ступе. На нее же можно подниматься, не снимая обувь.

Ступа Мира в Заласантоо на карте

Как добраться до Ступы мира

Проще всего сюда доехать на автомобиле. Расстояние Хевиз — Заласанто составляет 16 километров. Ехать 25-30 минут.

Теоретически можно добраться на автобусе. На автовокзале Хевиза сесть на автобус, который проезжает Заласанто. Выйти на остановке и идти пешком на вершину холма. Дорога на автобусе займет 20-30 минут, пешком до Ступы Мира еще 30-40 минут.

Шюмег. Рыцарский турнир и буддийская ступа — групповая сборная экскурсия из Хевиза продолжительностью 3 часа. В ходе нее посетите крепость Шюмег, посмотрите на рыцарский турнир, а также увидите Буддийскую Ступу Мира. Цены, подробности по ссылке выше.

Всегда ваш, Даниил Привольнов.

Наши приключения в формате #двоевтачкенеесчитаясобачки — подписывайтесь на Youtube-канал.

Как получить кэшбек за путешествия по России

Канал сайта в Телеграм. Присоединяйся! А тут я выкладываю красивые фоточки

Что такое ступа? — Львиный рев

Узнайте значение этих знаменитых буддийских памятников.

Ступа в Сарнатхе, Индия, где Будда прочитал свою первую проповедь. Фото Морин Барлин.

Ступы — одна из самых узнаваемых форм буддийской архитектуры, разбросанная по ландшафту всех буддийских стран. Как и буддийские храмы, их стиль отличается от культуры к культуре, но основная структура остается неизменной.

В простейшем виде ступа — это могильный холм, облицованный камнем, часто содержащий реликвии или религиозные предметы и используемый как место медитации.Великая ступа в Санчи, Индия, является самой ранней известной ступой, датируемой четвертым веком до нашей эры. Самая большая ступа в мире — Боробудур в Индонезии.

Хотя разные части ступы имеют различное символическое значение, ее основная форма стала представлять сидящего Будду, когда он достиг просветления. Квадратное основание представляет собой скрещенные ноги Будды, сидящего на земле; средняя часть, называемая полусферой или холмом, — это тело Будды; а конический шпиль наверху представляет голову Будды.Внутри ступы также может быть деревянный столб, представляющий позвоночник Будды или центральный канал ( avadhuti ).

Есть пять типов ступ: реликтовая ступа, содержащая останки Будды и его учеников; объектная ступа, содержащая предметы, принадлежавшие Будде или его ученикам; памятная ступа, знаменующая событие в жизни Будды; символическая ступа, представляющая аспекты буддийского учения; и ступа по обету, воздвигнутая, чтобы совершить посвящение или накопить заслуги.

Чтобы построить ступу, необходима передача от квалифицированного буддийского учителя. Посещая ступу, практикующие обходят ее по часовой стрелке в качестве практики медитации, сосредотачиваясь на бесконечном цикле перерождения ( сансара ) и восьмеричном пути, ведущем к свободе от страданий.

СПАСИБО ЗА ЧИТАЙТЕ ЛЬВИЙ РЕВ. МОЖЕМ ЛИ МЫ ОБРАЩАТЬСЯ К ВАШЕЙ ПОМОЩИ?

В Lion’s Roar наша миссия — передавать буддийскую мудрость в современном мире. Связи, которыми мы делимся с вами — нашими читателями, — это то, что заставляет нас выполнять эту миссию.

Сегодня мы просим вас установить дальнейшую связь с Lion’s Roar. Можете ли вы помочь нам сделать пожертвование сегодня?

Как независимая некоммерческая организация, приверженная распространению буддийской мудрости во всем ее разнообразии и широте, Lion’s Roar зависит от поддержки таких читателей, как вы. Если вы ощутили пользу буддийской практики и мудрости в своей жизни, пожалуйста, поддержите нашу работу, чтобы многие другие тоже получили пользу.

Сделайте пожертвование сегодня — ваша поддержка имеет решающее значение.

Lion’s Roar — благотворительная организация, зарегистрированная в США и Канаде. Все пожертвования из США и Канады не облагаются налогом в полной мере, разрешенной законом.

Святая земля: что такое ступа и почему она важна для буддистов?

Исторические памятники Запада хранят прошлое и служат источником вдохновения. То же самое и на Востоке, за исключением того, что некоторые памятники, как считается, хранят прах и силы мертвых. Один из примеров — памятники человеку по имени Сиддхартха.

Сиддхартха Гаутама родился в семье богатого правителя, но он отказался от своего состояния, чтобы вести простую жизнь медитации в поисках просветления. Он стал Буддой, и его учение о поиске и достижении просветления является основой буддизма. Его слова живут после его смерти, и буддисты верят, что его физические останки все еще обладают защитными способностями для человечества, наполняют его живым присутствием и сдерживают его энергию.

Хотя жизнь Будды на земле и нынешняя жизнь отделяют тысячи лет, сегодня буддисты путешествуют к особым памятникам, называемым ступами, чтобы испытать и ощутить влияние его непреходящей энергии.

Что такое ступа?

Ступы (сутаны) изначально были традиционными курганами для обычных людей в древней Индии. Они не имели религиозного значения; они были просто памятниками, которые были менее сложными и заметными, чем сегодня. Смерть Будды все изменила.

« Махапаринирвана-сутра» , древний буддийский текст, подробно описывает последние дни Будды на земле. В нем утверждается, что последователи Будды разделили его останки на восемь частей и распределили их по восьми царствам, в которых Будда жил при своей жизни.В соответствии с традиционной практикой захоронения в Индии, его преданные построили курганы, которые в архитектурном плане превратились в ступы, чтобы разместить его останки.

«Сила Иисуса длится долго после его смерти, но его присутствие не привязано к месту или реликвии. Нам не нужно строить структуру, чтобы почтить его память. Сила Христа живет в нас через Святого Духа ».

Ступы сегодня представляют собой полусферические памятники, в которых хранятся кремированные останки или вещи Будды или буддийских монахов или монахинь.Как правило, существует пять типов ступ, каждая из которых предназначена для хранения реликвий или останков или для увековечения жизни и учений Будды.

Считается, что первые восемь ступ были построены в северной Индии после смерти Будды в 483 или 400 годах до нашей эры. Некоторые источники утверждают, что император Ашока из индийской империи Маурьев позже открыл запечатанные ступы и далее разделил останки Будды на восемьдесят четыре тысячи частей, чтобы можно было построить больше ступ по всему миру.

Ступы Азии

Первые восемь ступ, в которых хранятся останки Будды, находятся в Индии.Ступа Санчи, расположенная в центральной части Индии, называется «ступой 1», потому что она, возможно, была первой, построенной по заказу императора Ашоки. Туристы из Америки и буддисты из Восточной Азии посещают Санчи, чтобы отдать дань уважения Будде и полюбоваться ступой как одним из старейших каменных зданий в Индии.

ступы в Таиланде известны как «чеди». Ват Чеди Луанг в Чиангмае, Таиланд, хранит прах короля. Он был построен в четырнадцатом веке. Фото Эндрю Риверса.

Монахи, выполняющие приказы Ашоки распространять послание Будды, отправились из своего царства, отделяя друг от друга компании и путешествуя по азиатским странам. Неся прах Будды, монахи, вероятно, отправились в Индонезию, Японию и Шри-Ланку. Другие путешествовали пешком через Гималаи в Непал, Тибет и Корею. Третьи путешествовали по джунглям и рисовым полям Мьянмы, Таиланда, Лаоса, Камбоджи и Вьетнама.

В Мьянме ступы называются «зеди». Этот зеди спрятан в горной деревне.Фото Кэролайн Андерсон.

Шри-Ланка, Индонезия, Таиланд и Непал являются домом для часто посещаемых ступ, хотя они известны под разными названиями, и эти места привлекают паломников как издалека, так и издалека.

Пха Тат Луанг во Вьентьяне, Лаос, изначально считался индуистским храмом, но посланники императора Ашоки, как полагают, принесли грудину Будды к ступе, превратив ее в буддийское святое место. Фото Виктора Синха.

Чем занимаются буддисты на ступах

Многие буддисты совершают паломничество к ступам, чтобы медитировать, поклоняться реликвиям в доме ступ, совершать заслуги и искупить свои грехи.Люди часто ищут защитную силу реликвий, чтобы уберечься от несчастий и злых духов. Почитается и сама ступа, так как в ней хранятся реликвии.

Некоторые ступы привлекают постоянных посетителей, как, например, ступа Бодханатх в Катманду, которая расположена в центре нескольких общин.

Ступа Бодханатх в Катманду, Непал, привлекает буддистов со всего мира, которые надеются заработать заслуги. Фото Кэролайн Андерсон.

Каждый день обветренные и сморщенные тибетские буддийские мужчины и женщины обходят ступу Бодханатх.Они поют мантры, скользя пальцами по отдельным четкам. Прихожане этой ступы также вращают молитвенные колеса, чтобы заработать заслуги. Мантра Ом Мани Падме Хум (слушайте здесь) начертана на молитвенных колесах ступы Бодханатх и предназначена для того, чтобы приблизить буддистов к просветлению. Считается, что вращение колес имеет тот же эффект, что и устное произнесение мантры.

Женщины идут к ступе Бодханатх в Катманду, Непал, хватая четки, чтобы использовать их при чтении мантр, чтобы заработать заслуги.Фото Кэролайн Андерсон.

Некоторые прихожане будут падать ниц, когда будут кружить вокруг ступы. Они встают в положение стоя, затем падают ниц, повторяя процесс на всем протяжении ступы.

Женщина простирается в поклонении перед ступой Бодханатх в Катманду, Непал. Фото Кэролайн Андерсон.

В других местах ступы прихожане могут зажигать благовония, оставлять подношения или медитировать. Считается, что зажигание ладана символизирует сжигание негативной энергии и нежелательных качеств в человеке.Буддисты верят, что он очищает ум и мысли и оказывает честь объекту их поклонения.

Как христиане могут ответить?

По некоторым источникам, в США проживает 1,2 миллиона буддистов. Сорок процентов живут в Южной Калифорнии. Однако во всех пятидесяти штатах есть буддийские храмы, общества или монастыри.

ступ существуют также в США, включая Флориду, Северную Каролину, Теннесси и Вирджинию. Таким образом, хотя ступы в честь Будды могут показаться далекими от Запада, в действительности они и другие буддийские здания важны для людей в наших общинах.

Это дает прекрасную возможность для церкви США, но с чего нам начать?

В США есть три основных направления буддизма и широкий спектр буддийских верований. Изучение основ буддизма и его происхождения подготовит нас к разумному общению.

Тогда вот несколько вопросов, которые мы можем задать в беседах с буддистами.

1. Что вы думаете о грехе и что думаете о том, как искупить грех?
2. Каким образом вы восполняете заслуги? Что вас мотивирует?
3. Как вы себя чувствуете после того, как заработаете заслуги?
4. Есть ли какие-то буддийские храмы или ступы, которые вы хотели бы посетить и почему?
5. Важны ли для вас паломничества и почему?

Выслушав их ответы, мы можем сказать, что смерть и воскресение Иисуса раз и навсегда искупили наши грехи.Мир и вечная безопасность — настоящая забота буддистов, поэтому разделение того, что у нас есть и то, и другое во Христе, может найти отклик у буддиста.

Сила Иисуса длится задолго до его смерти, но его присутствие не связано с местом или реликвией. Нам не нужно строить структуру, чтобы почтить его память. Сила Христа живет в нас через Святого Духа. Давайте постараемся пригласить в эту новую жизнь и наших соседей-буддистов.

---

Кэролайн Андерсон — писатель и фотограф IMB. В настоящее время она живет в Юго-Восточной Азии.Ее детство в Азии состояло из двух важных составляющих: отваги от острого перца чили и рассказа людям об Иисусе.

История ступ — Горный центр Шамбала

Ступа — старейший буддийский религиозный памятник. В доисторические времена ступы представляли собой просто насыпи из земли и камней (курганы) — места, где хоронили важных королей вдали от деревни. Двадцать пятьсот лет назад, во время смерти Будды Шакьямуни, отношение к ступам изменилось.

Будда попросил поместить его реликвии в знакомую ступу, но со смещением акцента. Вместо того, чтобы быть просто почетным местом, где были помещены кости или реликвии кремированного короля, ступа должна была быть расположена в четырех углах (то есть на перекрестке), чтобы напоминать людям о пробужденном состоянии ума. Итак, ступа превратилась из кучи земли ( stup , санскр., «Складывать, складывать, поднимать, поднимать») в могилу царя, в религиозный памятник.

После смерти Будды ступы превратились из храмов умерших в места, посвященные живым.Они были воздвигнуты, чтобы напоминать людям в далеком будущем, что они, живя, имели семя просветления.

Ступа предназначена для того, чтобы остановить вас. Это архитектурное изображение всего буддийского пути. В нем содержатся тело, речь и разум просвещенного учителя — напоминание о вневременном качестве, которое чувствуется в старых памятниках. Слово «ступа» по-тибетски — choten , что означает вместилище для подношений и подразумевает поддержку мирян для выражения преданности и связи с умом Будды.

Вдыхание жизни в североамериканскую буддийскую дхарму

Есть три основные причины для строительства ступ. В погребальных ступах хранятся реликвии погребального костра. Памятные ступы отмечают место события или события в жизни Будды. И вотивные ступы возводятся, чтобы совершить посвящение доброй воли или накопить заслуги. Последний тип — идеальный выход для мирян, чтобы соединиться с Буддадхармой; в прошлом к ​​строительству ступ привлекались в первую очередь миряне.

Фундаментальное значение ступ на Западе заключается в контрасте между современным и древним мировоззрением, особенно в том, как рассматривается материя. Древние люди, живущие рядом с природой, рассматривали материю как живую и плодовитую, как аккумулятор духа. Современные люди, отрезанные от природы, часто считают материю мертвой, чем-то механическим, которым можно манипулировать. Ступа — это монументальная архитектура, подчеркивающая нашу связь с духовным как своей массой, так и символическими формами.

Две самые фундаментальные и устойчивые формы во всех ступ — это полусфера (холм) и конус, или шпиль.Полушарие символизирует яйцо, матку или плодородную землю. Это восходит к лунным религиям, где творческой силе земли (почвы) как матери всей жизни поклонялись в пещерах и подземных святилищах, и где тайны жизни и творения были в центре религиозного внимания. В этом лунном культе курганы располагались вдали от деревни.

Форма конуса символизирует поклонение солнцу, при этом алтари были размещены внутри деревни как важный ориентир в повседневной жизни.Кажется естественным установить вертикальный столб, такой как майский столб или флагшток, чтобы отметить зенит Солнца. Он связывает воедино землю с небом и представляет собой объединяющий элемент — центр, жизненную силу, ось мира, лингам или место сбора.

Сочетание лунных и солнечных элементов в буддийской ступе лежит в основе наставлений Будды размещать свои погребальные ступы по четырем углам. Он представляет собой сочетание противоположностей: ночи и дня, материи и разума, земли и неба, бессознательного и сознательного, внутреннего и внешнего, таинственного и очевидного, женского и мужского.

Квадратная коробка, называемая хамика (санскр.), Помещается сверху полусферы и ниже конуса. Говорят, что это «жилище богов» и символизирует трансцендентный аспект разума или устремления — потенциал трансформации. В самых ранних ступах здесь были найдены реликвии. Хамика отражает идею о том, что ступы — это место, где можно делать подношения, получать благословения и практиковать преданность, например, обходя ступу по часовой стрелке. Обход ступ — очень древняя практика, отражающая движение Солнца, постоянно меняющиеся сезоны и вращение планет.

Если вы посмотрите на ступу с неба, она всегда покажет направленную ориентацию, такую ​​как юг, запад, север и восток — квадратную форму мандалы. У него есть центральная ось, центр вселенной, ось мира. Две основные формы — круг и квадрат — представляют собой воду и землю соответственно, а вертикальная форма — треугольник — представляет огонь.

Вертикальная форма тибетской ступы превратилась в изображение тела Будды, восседающего на квадратном троне.Столб внутри некоторых ступ представляет собой позвоночник, столб в форме обелиска, сделанный из особого дерева, который вставляется, когда строительство почти завершено.

С самых первых дней создания ступ буддисты помещали внутри этих памятников как сценарии дхарани (молитвы, которые активизируют речевой элемент, символы веры или мантры), так и многочисленные миниатюрные изображения ступ ( ца-цас ). Здесь были захоронены сосуды с волосами, ногтями, реликвиями и прахом просвещенных учителей вместе с драгоценностями, семенами, травами и другими символами земли.

Буддизм — Ступа

Ступа

Есть три основных типа буддийской архитектуры, это учение холл, резиденция и особое здание круглой формы, называемое ступой. А ступа — это структура, которая обычно имеет круглую форму и изначально имеет форму перевернутый колокол. Иногда они сплошные, без входа, но у большинства есть центральная камера.

Ступа была основана на курганах, построенных в Индии до время Будды, 2500 лет назад.Ступы были построены для размещения останков Будда, которые были разделены и отданы разным регионам. С этого времени ступа была важным буддийским сооружением.

Чаще всего ступу используют как место для священных реликвий и как фокус для религиозных обрядов буддийской общины. Прогулка по ступе в направление по часовой стрелке считается заслугой.

Ступы, построенные в Индии, обычно имели большую резьбу.Когда Шри-Ланка приняли буддизм, там же построили ступы, но их гораздо меньше. украшенный. Традиционно основная часть ступы всегда имеет полусферическую форму. формы, с квадратной формой наверху, с формой круглого конуса, ведущей к традиционный зонт, а над ним обычно остроконечный верх. В Непале глаза добавлены в квадратную секцию, чтобы представить всевидящего Будду. Некоторый культуры говорят, что форма ступы сама по себе представляет тело сидящего Будда.

В восьмом веке король Индонезии Сайлендра спонсировал строительство Борободур, огромный памятник, включающий в себя множество маленьких ступ, ведущая к одной большой ступе в самой высокой точке.В Тибете структура называется чортен, на Шри-Ланке их называют дагоба, а в Китае и в Японии стиль изменился и называется пагодой.

Многие буддийские общины по всему миру активно строят новые ступы. или строения пагоды для тех, кто приходит.

буддийского искусства | Безграничная история искусства

Буддийские ступы

Ступа — традиционный буддийский памятник, в котором хранятся святые реликвии, связанные с Буддой.

Цели обучения

Опишите общие черты, а также стилистические вариации буддийских ступ

Основные выводы

Ключевые моменты

• Ступы со временем превратились из простых погребальных памятников в искусно украшенные предметы поклонения.
• Император Ашока, правивший с 274 по 236 г. до н.э. во время династии Маурьев, как говорят, перераспределил реликвии, находившиеся в первоначальных ступах Будды, в тысячи ступ по всей Индии.
• Все ступы содержат сокровищницу, Древо Жизни и небольшие подношения, известные как Ца-Цас. Считается, что чем больше предметов помещают в сокровищницу, тем сильнее энергия ступы.
• Есть пять типов ступ: реликтовые ступы, объектные ступы, памятные ступы, символические ступы и вотивные ступы. Считается, что ступа приносит просветление тому, кто ее строит и владеет ею; он также считается местом поклонения для многих буддистов.

Ключевые термины

• реликвия : Часть тела святого или древний религиозный объект, хранящийся для почитания.
• мантра : фраза, повторяемая для помощи в концентрации во время медитации.

История ступ

Ступа, буквально означающая «куча», представляет собой сооружение в виде холма, предназначенное для размещения буддийских реликвий и других святых предметов. Ступы существуют по всему миру и являются старейшими буддийскими религиозными памятниками.

Первоначально простые холмы из глины или глины, ступы превратились из простых погребальных памятников в искусно украшенные предметы поклонения.Легенда гласит, что после кремации Будды его прах был разделен на восемь частей и распределен между различными правителями для захоронения в специальных могильных курганах.

Император Ашока, правивший с 274 по 236 г. до н.э. во время Империи Маурьев, как говорят, перераспределил реликвии, находившиеся в первоначальных ступах, на тысячи ступ по всей Индии. Ашоке также приписывают строительство многочисленных ступ, которые сохранились по сей день, в том числе в Санчи и Сарнатхе.

Ступа в Санчи, Индия : Императору Ашоке приписывают строительство многочисленных ступ, сохранившихся до наших дней, включая ступу в Санчи.

Структура и стиль

Хотя они могут различаться визуально, все ступы имеют несколько общих черт. Каждая ступа содержит сокровищницу, наполненную различными предметами — небольшие подношения, или ца-цас, заполняют большую часть сокровищницы, в то время как драгоценности и другие драгоценные предметы также помещаются в нее. Считается, что чем больше предметов помещают в сокровищницу, тем сильнее энергия ступы.

Древо жизни, деревянный шест, покрытый драгоценными камнями и мантрами, является важным элементом каждой ступы и помещается в центральный канал ступы во время церемонии посвящения, где хранятся самые сильные желания участников.

Есть пять типов ступ:

1. Реликвии ступ, в которых захоронены мощи Будды и других религиозных деятелей.
2. Объектные ступы, в которых захоронены предметы, принадлежащие Будде или его ученикам.
3. Памятные ступы, построенные в память о событиях из жизни Будды и его учеников.
4. Символические ступы, построенные для обозначения различных аспектов буддийской теологии.
5. Вотивные ступы, построенные в память о посещениях или получении духовных благ.

В буддийской религии считается, что ступа приносит просветление тому, кто ее строит и владеет ею. Кроме того, ступа считается местом поклонения, и многие буддисты совершают паломничество к важным ступам.

Буддийская архитектура и скульптура

Искусство и архитектура Шри-Ланки находились под сильным влиянием буддизма, который появился на острове в третьем веке до нашей эры.

Цели обучения

Обсудить эволюцию буддийского искусства в Шри-Ланке от ранних пещерных храмов до искусства и архитектуры королевства Анурадхапура

Основные выводы

Ключевые моменты

• Три типа сооружений обычно ассоциируются с религиозной архитектурой раннего буддизма: монастыри (вихары), места для поклонения реликвиям (ступы) и святыни или молельные залы (чайтья или чайтья грихи).Самыми ранними образцами буддийской архитектуры, найденными на Шри-Ланке, являются пещерные храмы. Самый известный из них, храмовый комплекс Дамбулла, датируется I веком до нашей эры.
• Королевство Анурадхапура (377 г. до н.э. — 1017 г. н.э.), названное в честь его столицы, создало одни из лучших древних произведений искусства и архитектуры Шри-Ланки.
• Шри-Ланкийские ступы были одними из самых больших кирпичных построек, известных в досовременный мир. Предназначенные для храма реликвий Будды, они были построены в различных формах и часто сопровождались вахалкада, или декоративным фронтисписом.
• Еще одним архитектурным творением, связанным со ступами и уникальным для древней шри-ланкийской архитектуры, был ватадаге, круглое буддийское сооружение, построенное вокруг небольших ступ.
• Каменная крепость и дворцовый комплекс Сигирии особенно известны своими древними фресками с изображением женских фигур, несущих цветы; он датируется пятым веком и написан в очень своеобразном стиле.
• Скульптура также была заметным видом искусства, и многие прекрасные статуи Будды были созданы в период Анурадхапура.Статуя самадхи четвертого века в Анурадхапуре считается одним из лучших образцов древней шри-ланкийской скульптуры.

Ключевые термины

• vatadage : декоративный круглый фронтиспис у входа в ступу Шри-Ланки.
• ступа : Буддийский памятник куполообразной формы, используемый для хранения буддийских реликвий.

Обзор: буддийская архитектура

Буддийская религиозная архитектура возникла на Индийском субконтиненте в III веке до нашей эры.С религиозной архитектурой раннего буддизма обычно ассоциируются три типа сооружений:

1. Монастыри (вихары).
2. Места поклонения мощам (ступам).
3. Святыни или молитвенные залы (чайтья или чайтья грихи), которые позже в некоторых местах стали называть храмами.

Вихары изначально были лишь временными убежищами, используемыми странствующими монахами в сезон дождей, но позже они были развиты, чтобы приспособиться к растущей тенденции к буддийскому монашеству.Отличительный тип крепостной архитектуры, обнаруженный в бывших и нынешних буддийских королевствах Гималаев, известен как дзонги.

Первоначальной функцией ступы было почитание и охрана мощей Будды. Самый ранний сохранившийся образец ступы находится в Санчи (Мадхья-Прадеш).

В соответствии с изменениями в религиозной практике, ступы постепенно были включены в чайтья-грихи. Они достигли своего апогея в I веке до н.э., примером чего являются пещерные комплексы Аджанта и Эллора (Махараштра).Храм Махабодхи в Бодх-Гая в Бихаре — еще один хорошо известный пример.

Буддийская архитектура в Шри-Ланке

Искусство и архитектура Шри-Ланки находились под сильным влиянием буддизма, который был завезен на остров в третьем веке до нашей эры сыном Ашоки Махиндой. Ашока, великий буддийский император династии Маурьев, посвятил себя распространению этой религии по всей Азии. Шри-Ланка имеет самую длинную непрерывную историю буддизма среди всех буддийских наций, и ее культура отражает ее религиозные традиции.

Пещерные храмы

Самыми ранними образцами буддийской архитектуры, найденными на Шри-Ланке, являются пещерные храмы. Самый известный из них, храмовый комплекс Дамбулла, восходит к I веку до нашей эры. Этот комплекс состоит из пяти пещер и украшен внутри статуями и фресками Будды и различных богов и богинь из буддийского пантеона.

Шри-Ланкийские ступы

Королевство Анурадхапура (377 г. до н.э. — 1017 г. н.э.), названное в честь его столицы, создало одни из лучших древних произведений искусства и архитектуры Шри-Ланки.В этот период были построены некоторые из самых характерных и известных шри-ланкийских памятников, в том числе большое количество дагоб или ступ, которыми славится остров.

Шри-Ланкийские ступы были одними из крупнейших кирпичных построек, известных в досовременный мир. Предназначенные для храма реликвий Будды, они были построены в различных формах, включая пузырь, горшок и колокол. Для ступы Шри-Ланки характерны вахалкада , или фронтиспис. Это структура, часто украшенная резьбой, которая соединяет ступу и часто использует стороны света в качестве декоративного элемента.

Одна из самых известных ступ Шри-Ланки — ступа Джетаванарамая, построенная в III и IV веках нашей эры в священном городе Анурадхапура; Считается, что здесь находится часть пояса Будды. Построенная из обожженных кирпичей, скрепленных известняком, песком и глиной и покрытая известковой штукатуркой, эта ступа высотой 400 футов была самой высокой ступой в древнем мире.

Ватадаге

Еще одним архитектурным творением, связанным со ступами и уникальным для древней шри-ланкийской архитектуры, был Ватадаге, круглое буддийское сооружение, построенное вокруг небольших ступ.Обычно их делали из камня и кирпича и украшали искусной резьбой. У них также могли быть деревянные крыши, поддерживаемые каменными колоннами, расположенными концентрическими рядами.

Polonnaruwa Vatadage : Ватадаге в древнем городе Полоннарува, Шри-Ланка, XII века нашей эры.

Сигирия

Еще одним известным памятником, воздвигнутым под патронажем Анурадхапуры, была скальная крепость и дворцовый комплекс Сигирия. Сигирия особенно славится своими древними фресками, датируемыми 5 веком и написанными в очень самобытном стиле.

Линии нарисованы таким образом, чтобы усилить ощущение объема фигур, а краска наносится широкими мазками, используя большее давление с одной стороны, чем с другой, и создавая эффект более глубокого тона по направлению к краям. На всех фресках изображены красивые женские фигуры, несущие цветы и предположительно являющиеся апсарами (небесными нимфами), дамами королевского двора или женщинами, участвующими в религиозных ритуалах.

Фреска Сигирии : фрески Сигирии, изображающие женщин с цветами, являются образцами самобытной школы живописи Шри-Ланки V века нашей эры.

Буддийская скульптура

Скульптура также была заметным видом искусства, и многие прекрасные статуи Будды были созданы в период Анурадхапура на Шри-Ланке. Статуя самадхи в Анурадхапуре считается одним из лучших образцов древней шри-ланкийской скульптуры. Вылепленный из доломитового мрамора, он датируется 4 веком нашей эры и изображает Будду сидящим в позе глубокой медитации.

Статуя самадхи : Расположенная в Анурадхапуре, эта статуя датируется четвертым веком нашей эры и является прекрасным образцом древней шри-ланкийской буддийской скульптуры.

Буддийская высеченная в скале архитектура

Архитектура в скале — это практика создания конструкции путем вырезания ее из твердого природного камня.

Цели обучения

Отличительные особенности пещер Аджанты, Барабар и Эллора в Индии

Основные выводы

Ключевые моменты

• Буддийские храмы и строения, высеченные в скале, часто располагались вблизи торговых путей и становились остановками и ночлежками для торговцев. Их интерьеры становились все более и более сложными по мере роста их одаренности.
• Примечательной чертой каменной архитектуры является обработка камня, имитирующего бревна и резное дерево.
• Пещерные храмы хорошо сохранились благодаря скрытому расположению и тому факту, что они построены из камня, гораздо более прочного материала, чем дерево, глина или металл.
• Пещеры Барабар в Бихаре, построенные в третьем веке до нашей эры и приписываемые императору Ашоке, являются старейшим примером буддийской архитектуры, высеченной в скалах.
• Пещеры Аджанты содержат несколько очень хорошо сохранившихся настенных росписей темперой, которые иллюстрируют Джатаку и датируются вторым веком до нашей эры.
• Пещеры Эллора состоят из двенадцати буддийских, семнадцати индуистских и пяти джайнских храмов, высеченных в скале, раскопанных на холмах Чаранандри. Подобно пещерам Барабар и Аджанта, они содержат множество фресок, рельефов и святынь.

Ключевые термины

• карниз : Самый верхний архитектурный элемент здания, который выступает вперед от главных стен и первоначально использовался для отвода дождевой воды от стен здания.
• темпера : Среда, используемая для связывания пигментов в живописи, а также в связанных художественных техниках.
• пилястра : прямоугольная колонна, которая частично выступает из стены, к которой она прикреплена, создавая вид опоры, но используется только для украшения.

Обзор: Архитектура Rock-Cut

Архитектура в скале — это практика создания конструкции путем вырезания ее из твердого природного камня. В Индии термин пещера часто применяется по отношению к архитектуре высеченной в скале; тем не менее, ее следует отличать от естественной пещеры, поскольку высеченная в скалах архитектура представляет собой тщательно спроектированную и искусно украшенную структуру.

В Индии более 1500 высеченных в скале храмов, большинство из которых религиозного характера, украшены декоративной росписью и изысканной резьбой по камню, что отражает очень высокий уровень мастерства.

Буддийские храмы и монастыри, высеченные в скале, часто располагались недалеко от торговых путей, и эти места становились остановками и ночлежками для торговцев. По мере того, как их пожертвования росли, интерьеры храмов, высеченных в скалах, становились все более и более изысканными и украшенными.

Хотя многие храмы, монастыри и ступы были разрушены, пещерные храмы лучше сохранились из-за их скрытого местоположения и того факта, что они построены из камня, гораздо более прочного материала, чем дерево, глина или металл.

Вырезанная в скале архитектура Индии

Пещеры Барабар

В Индии пещеры долгое время считались священными местами и были увеличены или полностью созданы руками человека для использования в качестве храмов и монастырей буддийскими монахами и аскетами. Пещеры Барабар в Бихаре, построенные в третьем веке до нашей эры в период Маурьев, являются старейшими образцами буддийской архитектуры, высеченной в скалах.

Эти пещеры, приписываемые императору Ашоке, в основном состоят из двух комнат, полностью вырезанных из гранита.Первая комната, большой прямоугольный зал, предназначалась для собраний прихожан, а вторая комната была маленькой, куполообразной комнатой для богослужений. Считается, что эта вторая камера содержала небольшие, похожие на ступы строения, хотя сейчас она пуста.

Пещеры Аджанты

Пещеры Аджанты в Махараштре — это группа из 30 высеченных в скале буддийских храмов, охватывающих шесть веков, начиная с первого века до нашей эры. Они высечены в вертикальной стороне ущелья, расположенного на холмах гор Сахьядри.

Пещеры Аджанты считаются шедеврами буддийской архитектуры и содержат жилые и спальные помещения, кухни, монастырские помещения, святыни и ступы. Построенные из кирпича или выкопанные из камня жилища монахов называются вихарами, а пещерные святилища, используемые для поклонения, называются чайтья-грихами.

Пещеры Аджанты, похожие на пещеры Барабар, расположены недалеко от основных торговых путей. Здесь много декоративной скульптуры — замысловато вырезанных колонн и рельефов, в том числе карнизов и пилястров.

Примечательной чертой каменной архитектуры является обработка камня, имитирующего бревна и резное дерево. Пещеры Аджанты являются домом для некоторых очень ранних и хорошо сохранившихся настенных росписей, которые украшают стены и потолки и датируются вторым веком до нашей эры.

Выполненные в технике темперы на гладких поверхностях и подготовленные с помощью гипса, сюжеты картин являются буддийскими и изящно иллюстрируют основные события жизни Будды, сказки Джатаки и различные божества буддийского пантеона.

Пещера Аджанты : В пещерах Аджанты находится множество декоративных скульптур — замысловато вырезанных колонн и рельефов, включая карнизы и пилястры.

Пещеры Эллора

Пещеры Эллора были построены между пятым и десятым веками. Эти пещеры состоят из двенадцати буддийских, семнадцати индуистских и пяти джайнских храмов, высеченных в скале, раскопанных на холмах Чаранандри.

Близость храмов, принадлежащих к разным религиям, демонстрирует религиозную гармонию того времени.Подобно пещерам Барабар и Аджанта, пещеры Эллора содержат множество фресок, рельефов и святынь, включая изображения Будды, бодхисаттв и святых. Во многих случаях камень искусно вырезан, чтобы он выглядел как дерево.

Пещера Эллора : Подобно пещерам Барабар и Аджанта, пещеры Эллора содержат множество фресок, рельефов и святынь, включая изображения Будды, бодхисаттв и святых.

Буддийские настенные росписи

Буддийская настенная живопись восходит к периоду Гупта и является одной из доминирующих форм искусства раннего средневековья в Индии.

Цели обучения

Опишите пещерные фрески, монастыри, высеченные в скалах, и миниатюрные картины, созданные в период раннего Средневековья в Индии.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Период правления Гупты известен как Золотой Век Индии, так как это было время, отмеченное миром, процветанием и расцветом искусства, как это видно на наскальных рисунках в Аджанте.
• Средневековая Индия была временем, отмеченным появлением множества государств и династий, которые часто находились в конфликте друг с другом.Исламские вторжения начались еще в 8 веке, а к началу 12 века почти вся северная Индия была завоевана.
• Династии средневековой Индии были преимущественно индуистскими, хотя некоторые были джайнскими и лишь очень немногие были буддистскими.
• Фрески продолжали процветать в период раннего средневековья, в основном в пещерах или высеченных в скале храмах и монастырях, таких как пещеры Эллора, Баг и Ситтанавасал.
• Миниатюрная живопись началась в период раннего средневековья как иллюстрации к рукописям на пальмовых листьях, нарисованные на листьях (ок.25 на 3 дюйма) и деревянные обложки индуистских, джайнских и буддийских текстов.

Ключевые термины

• фреска : В живописи — техника нанесения пигмента на водной основе на влажный или свежий известковый раствор или штукатурку.
• листы альбома : Типы картин, которые были популярны среди дворян и ученых-чиновников династии Южная Сун.

Империя Гуптов

Империя Гупта была древней индийской империей, которая занимала большую часть Индийского субконтинента и находилась под управлением династии Гупта примерно с 320 по 550 год нашей эры.После падения империи Маурьев во II веке до нашей эры Индия осталась разделенной на несколько разрозненных королевств.

В конце 3 века н.э. семья Гупта получила контроль над королевством Магадха (современная восточная Индия и Бенгалия). Период правления Гупты известен как Золотой век Индии, поскольку это было время, отмеченное беспрецедентным процветанием и расцветом искусств и наук в Индии.

Искусство в империи Гуптов

Правители Империи Гупта были стойкими сторонниками искусства, науки, литературы и архитектуры.В дополнение к покровительству искусству индуистской религии, которой придерживалось большинство правителей, Гупты были известны также своей поддержкой буддийского и джайнского искусства и культуры. В частности, буддийское искусство периода Гупта имело большое влияние на большей части Восточной и Юго-Восточной Азии.

Пещеры Аджанты — это буддийское сооружение, высеченное в скале, датируемое II веком до н.э. — 600 г. н.э. и содержащее настенные росписи, созданные в период Гупта. Картины изображают сказки Джатаки и считаются шедеврами буддийского религиозного искусства.Кроме того, Империя Гупта поддерживала буддийские университеты Наланды и Викрамасилы.

Пещерный рисунок Аджанты : Настенная роспись из пещер Аджанты, написанная во времена династии Гупта, около VI века н.э.

Средневековая Индия

Империя Гупта быстро пришла в упадок под властью преемников Чандрагупты II. В 480 году нашей эры гунны — воины-кочевники-скотоводы из евразийских степей — начали вторжение в Индию, а к 500 году нашей эры они захватили империю Гуптов.Хотя в конечном итоге гунны были изгнаны из Индии, империя Гупта никогда не восстановилась.

Распад империи Гупта к концу V и VI веков вызвал в Индии период, известный как средневековье (ок. 8–13 вв. Н. Э.). Этот период ознаменовался появлением множества государств и династий, часто вступавших в конфликт друг с другом.

Династии средневековой Индии были преимущественно индуистскими, хотя некоторые из них были джайнами, а очень немногие — буддистами.Исламские вторжения в Индию начались еще в 8 веке, а к началу 12 века почти вся северная Индия была завоевана.

Индусские королевства средневековой Индии легко пали перед исламскими захватчиками, и вскоре большая часть Индии оказалась под той или иной степенью исламского контроля. Влияние ислама на индийское искусство поначалу было весьма разрушительным, но в конечном итоге привело к синтезу стилей и созданию новых важных произведений искусства.

Фрески в пещерах

Пещеры Эллора состоят из 34 высеченных в скале храма и монастырей, принадлежащих к буддийской, индуистской и джайнской религиям, построенных между V и X веками.Большинство более ранних пещер были буддийскими, а пещеры, построенные в IX и X веках, были индуистскими и джайнскими.

Пещеры содержат множество различных комнат с искусной резьбой, а также фигурки богов, ступ и предметы декора, вырезанные из камня. Считается, что фрески на стенах и потолках пещер Аджанты и Эллора относятся к периоду раннего средневековья, между 8 и 10 веками, и иллюстрируют различные индуистские, буддийские и джайнские темы.

Пещерный рисунок Аджанты : Пример рисунка из одной из пещер Аджанты.

Ситтанавасал

Ситтанавасал датируется 2 веком и является самым известным из джайнских монастырей, высеченных в скале. Он содержит остатки прекрасных фресок, относящихся, как считается, к 7-9 векам. Опять же, темы фресок религиозны и обычно используют палитру, состоящую из черного, зеленого, желтого, оранжевого, синего и белого цветов.

В дополнение к настенным росписям на потолке Ситтанавасала 9 века изображены слоны, буйволы, рыбы, гуси, танцующие девушки и цветы лотоса.Эти фрески, наряду с фресками пещер Аджанты и Багха, считаются вершиной средневекового индийского искусства.

Картина из Ситтанавасала : Ситтанавасал содержит остатки прекрасных фресок, предположительно относящихся к 7-9 векам.

Миниатюрная живопись

Считается, что миниатюрная живопись началась в восточной части средневековой Индии, о чем свидетельствуют иллюстрации к религиозным рукописям на пальмовых листьях, которые нарисованы на листьях и деревянных обложках рукописей.Некоторые из наиболее распространенных буддийских иллюстрированных рукописей включают Астасахасрика Праджняпарамиту, Панчаракшу, Карандавьюху и Калачакраянатантру.

Деталь иллюминированного манускрипта : Деталь этого произведения искусства была создана около 700–1100 гг. Н. Э.

Считается, что миниатюрная живопись получила развитие в западной Индии несколько позже, где-то между 10 и 12 веками, и обычно существует с индуистскими и джайнскими текстами.

Человеческие фигуры видны преимущественно в профиль, с большими глазами, острым носом и тонкой талией.В цветовой палитре часто используются черный, красный, белый, коричневый, синий и желтый цвета.

Хотя считается, что миниатюрная живопись возникла в период средневековья, она широко процветала с 16 по 19 века во времена империи Великих Моголов.

Греко-буддийское искусство

Художественные стили Гандхары и Матхуры известны своим самобытным стилем буддийского искусства под влиянием греческой культуры.

Цели обучения

Приведите примеры греческого влияния на буддийский стиль искусства Гадхара

Основные выводы

Ключевые моменты

• Гандхара — это название древнего королевства, расположенного в частях современного северного Пакистана и восточного Афганистана, существовавшего с начала первого тысячелетия до нашей эры до 11 века нашей эры.
• Художественный стиль Гандхары процветал и достиг своего пика в кушанский период, с 1 по 5 век. Он пришел в упадок и пострадал от разрушения после вторжения белых гуннов в V веке.
• Гандхара известна своим отличительным стилем буддийского искусства, который возник в результате слияния греческих, сирийских, персидских и индийских художественных влияний. Буддийская скульптура Гандхара демонстрирует греческое художественное влияние, которое способствует изображению волнистых волос, драпировки, покрывающей оба плеча, обуви и сандалий.
• Штукатурка широко использовалась скульпторами Гандхары для украшения монастырских и культовых построек; это дало художнику средство большой пластичности и позволило придать скульптуре высокую степень выразительности.
• Несмотря на то, что искусство Матхуры основано на сильной индийской традиции, оно также включает элементы эллинистической традиции, такие как общий идеалистический реализм и ключевые элементы дизайна, такие как вьющиеся волосы и сложенная одежда.
• Стили искусства Матхура и Гандхара сильно влияли друг на друга, и до сих пор остается предметом споров, были ли антропоморфные изображения Будды по существу результатом местной эволюции буддийского искусства в Матхуре или следствием греческого культурного влияния в Гандхаре.

Ключевые термины

• штукатурка : Штукатурка, которая используется для покрытия внутренних или внешних стен или используется для лепки.

Обзор: Гандхара и Матхура

В древнем искусстве антропоморфные изображения Будды начали появляться в I веке нашей эры в Северной Индии. Два основных центра творения были определены как Гандхара в современной Северо-Западной Пограничной провинции в Пакистане и регион Матхура в центральной части северной Индии.

Искусство Гандхары

Введение

Гандхара — это название древнего королевства, расположенного в частях современного северного Пакистана и восточного Афганистана, в основном в долине Пешавара, плато Потхохар и долине реки Кабул. Королевство Гандхара просуществовало с начала первого тысячелетия до нашей эры до 11 века нашей эры.

Художественный стиль Королевства процветал и достиг своего пика в кушанский период, с I по V века; затем он пришел в упадок и был разрушен после вторжения белых гуннов в V веке.

Стиль

Гандхара известна своим отличительным стилем буддийского искусства, который возник в результате слияния художественных влияний Греции, Сирии, Персии и Индии. Это развитие началось в парфянский период (50 г. до н. Э. — 75 г. н. Э.).

Искусство Гандхары извлекло пользу из многовекового взаимодействия с греческой культурой после завоеваний Александра Македонского в 332 г. до н.э. и последующего создания греко-бактрийского и индо-греческого царств, что привело к развитию греко-буддийского искусства.

В гандхарском искусстве Будда часто изображается под защитой греческого бога Геракла, стоящего с дубинкой (а позже и с алмазным жезлом) на руке. Это необычное изображение Геракла такое же, как на оборотной стороне монет Деметрия, и связано исключительно с ним (и его сыном Евфидемом II).

Гандхаранская буддийская скульптура демонстрирует влияние греческого искусства, и было высказано предположение, что концепция человека-бога была по существу вдохновлена ​​греческой мифологической культурой.Говорят, что с художественной точки зрения Гандхаранская школа скульптуры внесла свой вклад в волнистые волосы, драпировку, покрывающую плечи, обувь, сандалии и украшения из листьев аканта.

Будда Геракл : Будда и Ваджрапани под личиной Геракла.

Камень широко использовался скульпторами в Гандхаре для украшения монастырских и культовых зданий, а лепнина дала художнику средство большой пластичности, что позволило придать скульптуре высокую степень выразительности.Скульптура из лепнины была популярна везде, где буддизм распространился из Гандхары: в Индии, Афганистане, Центральной Азии и Китае.

Стиль Mathura

Введение

Матхура — город в северо-индийском штате Уттар-Прадеш. Искусство Матхуры, как правило, основано на сильной индийской традиции, примером которой является антропоморфное изображение божеств, таких как якши, хотя и в стиле, довольно архаичном по сравнению с более поздними изображениями Будды.

Школа Матхура внесла свой вклад в создание множества новых стилей в искусстве, таких как одежда из тонкого муслина, покрывающая только левое плечо, колесо на ладони и сиденье лотоса.

Искусство Матхуры

Изображения Будды в Матхуре, как правило, датируются немного позже, чем изображения Гандхары (хотя и не без споров), а также гораздо менее многочисленны. Скульптуры Матхура включают в себя многие элементы эллинизма, такие как общий идеалистический реализм, и ключевые элементы дизайна, такие как вьющиеся волосы и сложенная одежда.

Особые матурские приспособления, как правило, отражают более теплые климатические условия, так как они заключаются в более высокой текучести одежды, которая постепенно закрывает только одно плечо, а не оба.В искусстве Матхуры также часто встречаются сексуальные образы: женские изображения с обнаженной грудью или обнаженного тела ниже талии, демонстрирующие половые губы и женские гениталии, являются обычным явлением, что делает эти изображения более сексуально откровенными, чем изображения более ранних или более поздних периодов.

Матхура Будда : Изображения Будды в Матхуре обычно датируются немного позже, чем изображения Гандхары (хотя и не без споров), а также гораздо менее многочисленны.

Отношение к стилю Гандхары

Стили Матхура и Гандхара сильно влияли друг на друга.Во время своего художественного расцвета два региона были политически объединены под властью кушанов, которые были столицами империи. До сих пор остается предметом споров, были ли антропоморфные изображения Будды по существу результатом местной эволюции буддийского искусства в Матхуре или следствием греческого культурного влияния в Гандхаре через греко-буддийский синкретизм.

Это культовое искусство с самого начала характеризовалось реалистическим идеализмом, который сочетал в себе реалистичные человеческие черты, пропорции, отношения и атрибуты вместе с чувством совершенства и безмятежности, достигающим божественного.Это выражение Будды как человека и Бога стало иконографическим каноном для последующего буддийского искусства.

Влияния и наследие

Индуистское искусство начало развиваться с I по II век н.э. и нашло свое первое вдохновение в буддийском искусстве Матхуры. Он постепенно включал в себя изобилие оригинальных индуистских стилистических и символических элементов, в отличие от общего баланса и простоты буддийского искусства.

Искусство Матхуры постепенно приобретало все больше индийских элементов и достигло очень высокой сложности во времена империи Гупта между 4 и 6 веками нашей эры.Искусство периода Гупта считается вершиной индийского буддийского искусства.

Гупта Будда : Статуя Будды периода Гупта, Музей Гиме, Париж.

Что такое ступа? — Определение и символизм — Видео и стенограмма урока

Ступы — очень важные архитектурные символы в буддизме.

Происхождение

Чтобы понять ступу, мы должны вернуться в древнюю индийскую историю.Сиддхартха Гаутама, сам Будда, умер в V веке до нашей эры. Тогда перед его последователями встал очень важный вопрос: что нам делать с его останками? В то время курганы обычно использовались для погребения царей и других важных фигур. Итак, кремированные останки Будды были разделены, и одна часть отправилась в каждое из восьми королевств, в которых он проживал. В результате было построено восемь ступ, в которых хранится прах Будды, и его последователи могут встречаться, медитировать и обсуждать свою философию.

Останки Будды также рассматривались как живая сущность Будды, к которой люди все еще могли подключиться и учиться на собственном пути к просветлению. Итак, эти ступы были очень важны, а другие были построены для хранения реликвий, связанных с более поздними буддийскими учителями. Самые старые археологические свидетельства буддийских ступ датируются 4 веком до нашей эры, хотя, согласно традиции, их было много построено до этого. Вполне вероятно, что самые старые ступы были сделаны из дерева, а не из камня, и с тех пор пришли в упадок.

Развитие

В 3 веке до нашей эры император Ашока стал первым правителем индийской империи Маурьев, обратившимся в буддизм. Чтобы распространить буддизм на субконтиненте, он открыл восемь оригинальных буддийских ступ и, согласно традиции, распределил останки среди 84000 общин, построив ступы для каждой из них. Именно в этот момент буддийские ступы стали неотъемлемой частью индийского пейзажа.

К III веку до нашей эры буддийские практикующие усовершенствовали ступу и изменили ее, чтобы отразить буддийские учения.Распространение этой формы по Индии укрепило ее как уникальную буддийскую конструкцию. Итак, чем отличается буддийская ступа? Традиционный курган, первоначально сделанный из земли, теперь в основном строился из камня. Он был возведен на плоской, прямолинейной или круглой платформе. Наконец, курган был увенчан какой-то вершиной, часто в форме конуса или шпиля. Территория, непосредственно окружающая ступу, также была огорожена воротами или забором с четырьмя воротами, по одному с каждой стороны.

Что все это значит? Сама ступа является символом Будды, а точнее, его просветленного ума и присутствия. Врата связаны с четырьмя решающими событиями его жизни: восточные ворота с его рождением, западные ворота с его первой проповедью, южные ворота для его просветления и северные ворота для нирваны. Платформа, которая касается земли, является напоминанием о том, что Будда родился на Земле, свидетельством того, что он действительно жил.Считается, что сам холм представляет собой форму сидящего Будды, медитирующего и стремящегося к просветлению. Наконец, шпиль олицетворяет само просветление, вершину буддийских достижений.

Варианты и значение

По мере распространения буддизма ступа распространялась вместе с ним. Везде, где проходил буддизм, ступы появлялись как места поклонения, ритуала, сообщества и празднования. Вокруг них было построено множество монастырей, поскольку все больше и больше людей стали следовать их учениям, а места паломничества были созданы теми, кто стремился буквально следовать по стопам Будды по всей Индии.Интересно отметить, что собрание такого количества людей вокруг ступ привело к росту экономической активности, помогая создавать новые города и торговые сети по всему субконтиненту.

Конечно, буддизм не ограничивался Индией, но распространился по всей Азии. При этом основная концепция ступы была сохранена, но также адаптирована к местной эстетике. В Шри-Ланке ступа называется дагоба и окружена большой куполообразной надстройкой. В Мьянме он называется zedi , он имеет более сложное основание и насыпь конической формы.В Китае ступа была переосмыслена как башня под названием пагода , которая стала окончательной формой в Восточной Азии. В Корее и Японии также есть ступы, похожие на пагоды, хотя они называют их краном и – соответственно. Независимо от названия, однако, ступа является окончательным буддийским памятником, святилищем и иконой в любой точке мира.

Краткое содержание урока

Ступа — буддийское сооружение, обычно состоящее из платформы, полусферического холма и вершины.Скорее всего, по образцу древних индийских курганов, этот архитектурный дизайн был изменен, чтобы отразить жизнь и просвещенный ум Будды. Первоначально он использовался для размещения останков Будды, которые, как считается, сохраняли их живую духовную энергию, и с тех пор он также использовался в качестве погребального храма для других буддийских святых или учителей.

Во времена правления императора Ашока , первого правителя индийской империи Маурьев, принявшего буддизм в III веке до нашей эры, ступы распространились по всему Индийскому субконтиненту.Сейчас ступы можно найти по всему буддийскому миру, хотя они различаются по своей форме и внешнему виду. Однако независимо от того, где вы находитесь, суть ступы остается неизменной. Это структура, предназначенная для поощрения медитации, созерцания и укрепления буддийских идеалов. Это целая космология, сделанная из камня.

Десять великих ступ со всего мира

Ступа — это реликварий, содержащий останки (реликвии) человека, связанного с великой духовной силой и проницательностью, чаще всего (с 3 века до н.э.) с Буддой (l.c. 563 — ок. 483 г. до н.э.). Форма — полусфера, увенчанная шпилем и окруженная воротами и проходом, — возникла в Индии во время правления царя Маурьев Ашоки Великого (268–232 гг. До н. Э.). До Будды ступы были связаны с аскетами, святыми или учителями индуизма, но Будда потребовал, чтобы после его смерти его прах был захоронен в ступе, расположенной на перекрестке дорог. Его последователи, вместо этого, разделили его останки и построили восемь (или десять) ступ в разных местах по всей Индии в соответствии с важными событиями в жизни Будды.

Когда Ашока обратился в буддизм вскоре после ок. В 260 г. до н. Э. Он приказал взять останки Будды из этих ступ и постановил построить еще тысячи по всей его империи (84 000 из них, согласно легенде), каждая из которых должна содержать небольшое количество священных реликвий. Ступа — по крайней мере, связанная с буддизмом — должна содержать некую реликвию, связанную с Буддой (или человеком, которому она посвящена), чтобы она была духовно заряжена. Видение Ашоки состояло в том, чтобы наполнить свою землю энергией Будды, которая затем повлияла бы и улучшила жизнь его людей.

Ступа Санчи

Эллин Дели (CC BY-NC-SA)

В рамках своей инициативы по распространению буддийской мысли он отправил миссионеров в другие страны, которые несли с собой концепцию ступы и, предположительно, некую реликвию Будды для освящения сооружения. Первой страной, принявшей новую веру, была Шри-Ланка, но буддизм распространился также на Китай, Корею, Японию, Таиланд и всю Южную Азию. Со временем ступы были возведены в этих регионах, а за последние 100 лет и в западных странах.В настоящее время по всему миру существуют тысячи ступ (точное количество неизвестно), которые служат не только как священные места для поклонения и медитации, но также считаются источниками положительной энергии, которая помогает улучшить жизнь тех, кто их посещает, и, в более широком смысле, все те, с кем затем взаимодействуют посетители.

Ступа может принимать известную форму полусферического холма на отдельно стоящем основании или соединяться со шпилем храмового комплекса, монастыря, учебного центра, религиозного ретритного центра или религиозной общины и принимать другие формы.Ступы были построены всех размеров и из самых разных материалов (даже изо льда в Ладакхе, Индия), но единственной неизменной составляющей является глубокая духовная энергия и положительные преимущества, которые буддисты и другие люди сообщают о том, что они посещают их.

Ниже приведены десять самых известных или самых интересных ступ в мире:

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

• Ступа Санчи — Индия
• Ruwanwelisaya — Шри-Ланка
• Ступа Будханатх — Непал
• Ступа Сваямбунатх — Непал
• Боробудур — Ява
• Сто восемь ступ — Китай
• Пагода Кяиктиё — (ступа Золотая скала) — Мьянма
• Ступа Бенальмадена — Испания
• Великая ступа Дхармакаи, которая освобождает при виде — США
• Великая ступа всеобщего сострадания — Австралия

Есть много других, которые также следует включить в список великих ступ, особенно красивые, скромные сооружения, такие как Ступа Шанти в Лех-Ладакхе, но время и пространство не позволяют включить их сюда.

Ступа Санчи

Самая старая ступа в Индии и, возможно, в мире, строительство Великой ступы в Санчи было приказано и контролировалось Ашокой Великим.

Самая старая ступа в Индии и, возможно, в мире, строительство Великой ступы в Санчи было приказано и контролировалось Ашокой Великим. Он стоит 54 фута (17 м) в высоту и 120 футов (37 м) в ширину со шпилем ( yashti ) на вершине купола (известный как anda ), окруженным перилами ( hamika ).Основание купола окружено проходом, который посетители и паломники используют в ритуальном обходе вокруг ступы по часовой стрелке во время чтения молитв и мантр. Как и во всех ступах, посетители двигаются вокруг нее по часовой стрелке, чтобы символически проследить путь солнца, дающего жизнь, поддерживающего естественный порядок; движение вокруг ступы против часовой стрелки означает сопротивление положительным энергиям жизни, переменам и трансформациям.

Ступа окружена стеной с четырьмя воротами ( торана, ), соответствующими кардинальным точкам и четырем центральным событиям в жизни Будды (рождение, просветление, первая проповедь, смерть / нирвана).Ворота сильно украшены различными фигурами, предполагающими жизнь Будды (хотя он не представлен в физической форме), а также местных божеств. Ступа является частью более крупного комплекса других ступ, храмов и построек. Он был серьезно поврежден (или частично разрушен, по некоторым данным) первым монархом Империи Шунга (который сменил Империю Маурьев) Пушьямитра Шунга (годы правления 185 — ок. 149 г. до н.э.), который возмущался славой Ашоки и отвергал буддизм . Какие бы повреждения ни были нанесены ступе, их отремонтировал сын Шунги, Агнимитра (г.149-141 гг. До н.э.), который также обновил структуру. В какой-то момент он был заброшен и забыт до 19 века н.э., когда его заново открыли и раскопали; Реставрация началась в начале 20 века нашей эры. Он остается одним из самых популярных мест паломничества и туристических достопримечательностей Индии.

Ворота Ступы Санчи

Андреа Киркби (CC BY-NC)

Ruwanwelisaya

Ступа Руванвелисая — самая известная буддийская святыня в Шри-Ланке и одна из самых почитаемых в мире, поскольку она содержит наибольшее количество реликвий Будды и, как считается, обладает значительной духовной энергией.Его высота составляет 338 футов (103 м), а ширина у основания — 951 фут (290 м), что делает его одним из крупнейших и самых высоких религиозных памятников в мире. Освящение ступы ок. 140 г. до н. Э. Королем Дутугемуну (годы правления 161–137 до н. Э.), Который, помимо других своих достижений, известен своими обширными строительными проектами. Первоначальная ступа была построена для размещения священной реликвии чаши для подаяний Будды и начиналась с фундамента из щебня, который был вбит в землю слонами в кожаных сапогах, чтобы защитить свои ноги и обеспечить однородность камней; поэтому слонов чествуют на этом месте через скульптуры.Ступа находится в центре квадратного двора, обнесенного стеной, с четырьмя воротами и четырьмя ступами поменьше на каждом углу. Первоначальная структура Дутугемуну была реконструирована и расширена на протяжении веков в рамках регулярного ухода и внимания, уделяемого ступам в целом.

Ступа Руванвелисая

Ариан Цвегерс (CC BY)

Ступа Бодханатх

Великая ступа Будханатх в Катманду — одна из крупнейших в Непале, главное место паломничества и туристическая достопримечательность.Его история неясна, поскольку его происхождение явно мифологическое, а разные традиции указывают дату его постройки и освящения в разные эпохи и при совершенно разных обстоятельствах. Считается, что он был построен в конце 6 века н.э. королем Непальского королевства Личчави и был расширен и расширен позже, скорее всего, в 14 веке нашей эры. Он получил большее внимание с тех пор, как тибетские беженцы нашли в этом районе свой дом, и именно из этих сообществ дается разная история этого места.Ступа поднимается на 118 футов (36 м) в высоту с окружностью 328 футов (100 м). Как и все ступы, архитектура имеет символическое значение, поскольку основание, купол, хамика , шпиль и вершина представляют пять элементов, а вся композиция представляет собой микрокосм Вселенной. Конструкция была повреждена в результате землетрясения в 2015 году н.э. и восстановлена ​​стоимостью более 2 000 000 долларов США. Эта ступа часто изображается на изображениях драматического шпиля с нарисованными на нем большими глазами Будды, обращенными во все четыре стороны.

Ступа Будханатх, Непал

Хорхе Ласкар (CC BY)

Ступа Сваямбунатх

Ступа Сваямбунатх в Катманду (также известная как Сваямбунатх, Сваямбху) также имеет мифологическое происхождение, о чем свидетельствует название, которое означает «самосозданный». Согласно легенде, лотос вырос на поверхности большого озера, которое мистическим образом осушил бодхисаттва Манджушри; долина, которая раньше была дном озера, стала плодородной землей для людей, а цветок лотоса превратился в ступу.Как только ступа развернулась, четыре существа ярких, позитивных энергий поселились и продолжают жить там, помогая поддерживать баланс и гармонию на Земле. Это место часто называют «Храмом обезьян» из-за обитающих вокруг него обезьян, которые считаются потомками обезьян, которые превратились из головных вшей Манджушри. Тема трансформации, несомненно, является важным аспектом этой ступы. Преобразование, изменение, принятие и движение в естественном потоке существования — неотъемлемый аспект всех ступ, но Сваямбунатх подчеркивает эту концепцию более прямо, чем многие другие.

Ступа Сваямбунатх

Хорхе Ласкар (CC BY)

Исторически сложилось так, что он, скорее всего, был построен в 5 веке н.э. на месте, уже освященном Будде Ашокой Великим в 3 веке до н.э., а затем его расширили и расширили. Он поднимается с холма, который считается мистическим холмом, который Манджушри строил (или пристраивал), когда осушал озеро. Ступа имеет высоту 131 фут (40 м) и окружность 328 футов (100 м) с 365 ступенями, ведущими к ее входу.Это место священно как для буддистов, так и для индуистов, которые участвуют в проводимых здесь ритуалах. Он был поврежден во время того же землетрясения 2015 года н.э., которое поразило Бодханатх, и также был отремонтирован со значительными расходами, которые были покрыты буддийскими и индуистскими общинами со всего мира.

Боробудур

Боробудур — самый большой буддийский храм в мире и самый известный памятник в Центральной Яве, Индонезия. Структура имеет форму ступенчатой ​​пирамиды с 72 маленькими ступами на верхнем уровне, но сама по себе является огромной ступой, богато украшенной тысячами рельефов и статуй, в том числе 504 статуями Будды.Строительство велось в 8 и 9 веках нашей эры, но нет никаких записей относительно его основания или освящения. Ступа имеет высоту 95 футов (29 м) и занимает площадь 29 910 квадратных футов. Боробудур был важным местом паломничества с момента его завершения до 15 века н.э., когда он был заброшен по неизвестным причинам. Он был заново открыт в 19 веке нашей эры и раскопан в начале 20 века. Сегодня это объект всемирного наследия ЮНЕСКО.

Храм Боробудур

Гилберт Сопакува (CC BY-ND)

Сто восемь ступ

Памятник Сто восемь ступ (также известный как 108 пагод) — еще один впечатляющий буддийский памятник и главное место паломничества / туризма в Нинся, Китай.Он был начат во времена Королевства Западная Ся (1038–1227 гг. Н. Э.), Строительство продолжалось впоследствии, а последующие государства в разное время вносили дополнения. Строение имеет высоту 104 фута (31 м) и 177 футов (54 м) у основания, поднимаясь на 12 уровней от основания до вершины и имеет 108 ступ. Число 108 священно в буддизме (а также в индуизме), поскольку оно представляет различные аспекты человеческого существования, но прежде всего целостность. Это место никогда не было заброшено, но пришло в упадок и было отремонтировано и отремонтировано в 1980-х годах нашей эры, когда его начали рекламировать как туристическую достопримечательность.

108 ступ

Хайден Опи (CC BY-NC-ND)

Пагода Кяиктиё

Пагода Кяиктиё (также известная как ступа Золотая скала) — одна из самых необычных в мире. Это ступа высотой 24 фута (7,3 м), построенная на валуне высотой 25 футов (7 м) и окружностью 50 футов (15 м) на краю утеса на высоте 3600 футов (1100 м) над уровнем моря. Восточные горы Йома в Мьянме. Ступа была построена в 574 году до нашей эры, но ее происхождение скрыто легендами.Согласно традиционному рассказу, отшельник нес один-единственный волос Будды, который он держал на своей голове, и искал место, где можно было бы построить ступу, когда он нашел валун на краю утеса, который, как он почувствовал, выглядел как его голова. Эта легенда дает этому месту название на языке мон, что переводится как «нести голову отшельника». Говорят, что волосы Будды, которые были помещены под валун, были единственной причиной, по которой камень и ступа остались на месте. Как и в случае с другими ступами, это популярное место среди туристов и паломников, но женщинам не разрешается приближаться к валуну или лестнице, ведущей к ступе, хотя они могут осмотреть ее и выразить свое почтение с небольшого расстояния от пешеходной дорожки. и комплекс вокруг участка.Золото этого места повторно применяется мужчинами-священниками и паломниками в качестве религиозного акта.

Пагода Кьяиктиё

Джейсон Эппинк (CC BY)

Ступа Бенальмадены

Ступа Бенальмадена в Андалусии, Испания, является самой высокой ступой в Европе, ее высота составляет 33 метра. Освященная в 2003 году н.э., ступа уникальна тем, что, в отличие от большинства ступ, внутренности которых запечатаны и содержат реликвии, эта ступа открыта для публики для медитации и молитв. Его расположение также представляет особый интерес, поскольку он расположен недалеко от известной курортной полосы Бенальмадена, которая является популярным туристическим центром.Расположение ступы подчеркивает интеграцию буддийских принципов с повседневной жизнью и деятельностью. Священное пространство ступы не контрастирует с светской жизнью на курортах, но приглашает всех в инклюзивное место для размышлений, возрождения и обновления.

Ступа Бенальмадена

Майк Финн (CC BY)

Великая ступа Дхармакаи, освобождающаяся при виде

Эта ступа является самой высокой в ​​Северной Америке, она достигает той же высоты, что и Бенальмаденская ступа, на 108 футов (33 м) на месте Горного центра Шамбала в Ред-Фезер-Лейкс, Колорадо, США.Его цель также отражает цель Бенальмаденской ступы как символа и маяка мира во всем мире. Он был построен в 1988 году нашей эры после смерти буддийского мастера Чогьяма Трунгпа Ринпоче, основателя центра, чьи останки захоронены в основании и стенах вместе с реликвиями Будды и другими священными объектами. Он был освящен в 2001 году н.э., возвышается на три уровня и окружен 13 шпилями, символизирующими 13 уровней просветления. Это также, как и Бенальмадена, открытая ступа с центром медитации внутри, центром которого является золотая статуя Будды.

Великая Ступа Дхармакайи

Джессика Райан (CC BY-NC-ND)

Великая ступа всеобщего сострадания

Великая Ступа Всеобщего Сострадания была задумана как точная копия Великой Ступы Гьянце (известной как Кумбум) в Гьянце, Тибет, освященной в 1497 году нашей эры. Как и первоначальная структура, большая ступа в Виктории (Бендиго), Австралия, спроектирована так, чтобы отражать буддийский космос, а также служить центром уединения и символом мира, сострадания и понимания во всем мире.Ее высота составляет 164 фута (50 м), а у основания — 164 квадратных фута, что делает ее самой большой ступой в западном мире. Ступа была освящена в 2020 году н.э. и в ней находится уникальная статуя Будды, вырезанная из цельного куска нефрита, высотой 8 футов (2,5 м) и весом 4 тонны. Как и в случае с двумя последними упомянутыми ступами, интерьер этого сооружения также открыт для публики, и посетители могут медитировать и размышлять в присутствии статуи нефритового Будды, которая, как считается, обладает целебной силой из-за природы камня и самоотверженности. цель, которой был посвящен нефрит.

Заключение

Как уже отмечалось, есть много других известных ступ по всему миру, которые заслуживают упоминания, и среди них ступа Пхра Патоммачеди в Таиланде, возможно, самая высокая ступа в мире на высоте 393 футов (120 м). Строительство началось в 193 году до нашей эры, и оно продолжалось до 16 века нашей эры, когда оно было заброшено и забыто. Нынешняя ступа датируется 19 веком н.э., когда это место было заново открыто, а ступа была восстановлена ​​и обновлена ​​до большей высоты и ширины.

Более скромная ступа расположена в Ступе Амитабха и Парке мира в Седоне, штат Аризона, освященном в 2004 году н.э., и есть еще много других ступеней разного размера и степени величия, которые можно найти в странах с большим буддийским храмом или без него.