Сурхарбан — праздник спорта и воспевания пробуждающейся природы
Сурхарбан – это один наиболее распространенных праздников, который празднуют все монголоязычные народы. В переводе с бурятского языка Сурхарбан означает «стрельба в сур» — мишень, сделанную из небольшого колышка, обмотанного тонким кожаным ремнем и воткнутого в землю. В Монголии его называют «Наадан», что в переводе с монгольского означает «три игры мужей». Празднуют его один раз в год в начале лета в воскресный день.История праздника уходит корнями в глубокую древность, когда поводом для состязаний были чествования духов. Позже Сурхарбан стал своеобразным военным смотром, на котором отбирали воинов. На праздник съезжалось очень много народу. Каждый улус, род, племя, выставляли лучших своих баторов (борцов-богатырей), мэргэнов (метких стрелков), коней и ловких наездников. В стрельбе из лука, которая долгое время была одним из главных видов боевого искусства кочевников, бурятские воины достигали высочайшего мастерства.
Конные скачки — третий вид состязаний. В Бурятии существуют целые трактаты и неписаные правила по отбору и тренингу скакунов. Призы бывали очень велики — сотни, а иногда и тысячи голов скота. На празднике не только соревновались, но и играли, пели обрядовые песни, танцевали, угощали друг друга. Обязательно исполнялся темпераментный и ритмичный круговой танец «Ёхор», символизирующий единение народа.
В настоящее время Сурхарбан — это соединение традиций и новых форм культуры. Он стал праздником спорта и воспевания пробуждающейся природы. Праздник ежегодно проводится во всех районах республики, после чего проводится главный праздник в ее столице – городе Улан-Удэ. Он проходит на республиканском ипподроме, куда собираются многие тысячи участников и зрителей. Это увлекательное зрелище. Кроме традиционных видов состязаний здесь проводятся игры, выступления фольклорных ансамблей, на поле ипподрома ставятся юрты, в которых представители разных районов угощают гостей.
Сурхарбан: традиция, пережившая века
Когда-то у бурят считалось, что стрелять из лука должен уметь каждый – мужчина ты, женщина или ребенок. Так же, как скакать на коне. Дети, едва начав ходить, уже брали в руки лук и умели управляться со скакуном. Тогда такие умения были залогом выживания, вопросом жизни и смерти, сейчас это только традиция. Правда, очень красивая, так же, как и один из самых популярных бурятских праздников – Сурхарбан.
Сурхарбан – летний праздник, как правило, его дату назначают по завершении посевных работ и обязательно в воскресный день. Он отмечается практически всеми монголоязычными народами, но в Бурятии это празднование проходит на редкость масштабно, привлекая жителей даже из самых отдаленных районов. В Монголии праздник отмечается под названием «Наадан», — то есть «три игры мужей», подразумевая тем самым соревнования в стрельбе из лука, конные скачки и борьбу.
Нет единого мнения о том, когда именно и при каких обстоятельствах возник этот праздник, нет и одного мнения о значении самого этого слова. В переводе с бурятского языка само слово Сурхарбан обозначает дословно «стрельба в сур», то есть сделанную из колышка с намотанным на него ремнем мишень. Колышки втыкают в землю и задача лучника – сбить их. Другая версия названия отсылает к старинной легенде о тарбагане (сурке), по которой тарбаган был когда-то человеком, метким стрелком. «Однажды, — гласит легенда, — на небе появилось сразу три солнца, стало очень жарко и наступила засуха. Тогда стрелок решил сбить лишнее солнце, но, к своему стыду, промахнулся, и, не в силах вынести позор, отрезал себе большие пальцы, превратился в животное и стал жить под землей».
Как бы там ни было, изначально главной целью и поводом для проведения Наадана было чествование духов предков и хозяев местностей: молебны сопровождались спортивными состязаниями.
Позднее праздник превратился в своеобразный военный смотр, где лучшие из лучших могли показать себя, а военачальники отбирали себе воинов. Так было во времена правления Чингисхана и его потомков – на состязания каждый род или улус представляли своих лучших борцов, наездников, стрелков, из которых ханы и нойоны отбирали людей в личную свиту или войска. Учитывая, что к турниру допускались участники независимо от социального положения, можно было говорить даже о функции своеобразного «социального лифта». Чингисиды ушли, а праздник остался. Он был таким же многолюдным и популярным: на него съезжались из разных уголков Бурятии, и не только соревновались, но и приветствовали и угощали друг друга, пели обрядовые песни, играли, исполняли национальный танец – Ёхор.
В годы советской власти этот любимый бурятским народом праздник не умер. Более того, именно при советской власти он и оформился в нынешнем его виде, с правилами, порядком проведения и существующим названием. В скачках, борьбе и стрельбе из лука все также соревновались лучшие борцы и лучники, но выставляли их на состязания уже не улусы и роды, а колхозы и районы.
В 2014 году празднику исполняется 90 лет – без малого сто лет назад, в 1924 году в Бурятии был проведен первый Сурхарбан. Сегодня это одно из самых зрелищных и массовых мероприятий в республике. Туристические агентства давно включили его в качестве заметного пункта в свои программы событийного туризма, и теперь он привлекает не только жителей Бурятии, но и туристов.
Сокровенное сказание монголов
Одна их целей празднования Сурхарбана – сохранение и развитие национальных видов спорта, спортивные состязания — душа и сердце праздника. Традиционно в программу включаются три вида спорта: стрельба из лука (по бурятским правилам), бурятская борьба (бухэ-барилдаан) и конные скачки. Лук и стрелы – особая часть бурятской традиции, они издавна пользовались особым уважением. В юрте они всегда висели на почетном месте, и считается, что, например, через них нельзя переступать. Стрельба из лука была одним из самых любимых занятий бурят-монголов, об этом упоминается и в летописи «Сокровенное сказание монголов», и в записях бурятского летописца Тугулдура Тобоева, относящихся к середине 19 века.
Сегодня в Бурятии стрельба из лука – традиционный и особо почитаемый вид спорта, в республике работают секции по стрельбе из лука, проводятся турниры, а бурятские лучники в разные годы принимали участие в олимпийских играх. В 2012 году, уезжая на Олимпиаду в Лондон, российские лучники взяли с собой стрелы, освященные главой буддистской традиционной Сангхи России Пандито Хамбо ламой Дамбой Аюшеевым.
Нужно отметить, что во время Сурхарбана применяются бурятские правила стрельбы из лука и они несколько отличаются от спортивных. Главное отличие, конечно же, в мишенях – их роль выполняют все те же суры. Участник соревнований должен с 30-40 метров выбить за пределы площадки 12 сур, за выбивание каждой мишени начисляется определенное количество очков. Посредине ряда сур установлена палочка – «ласти», за попадание в которую начисляется наибольшее количество баллов. В финале соревнований свои умения и звание самого меткого лучника, абсолютного чемпиона, отстаивают четыре стрелка.
Не менее любимы зрителями и конные скачки. Как правило в программе конных испытаний Сурхарбана – рысистые заезды, конкур (прыжки через препятствия высотой до 120 см) и верховые скачки. Но, пожалуй, самым главным и ожидаемым пунктом программы является практически всенародно любимый в Бурятии вид спорта –национальная борьба или бухэ барилдаан. В Бурятии любят и ценят борцовские поединки, без них не обходится ни один крупный общенародный праздник или молебен. С 1968 года именно на Сурхарбане стало разыгрываться абсолютное первенство по национальной борьбе. Подобно соревнованиям по стрельбе из лука, национальная борьба также имеет свои особенности, она требует от участников не только умения показать силу, но и смекалки, ловкости, бесстрашия, умения предвидеть действия противника и противостоять ему.Как говорит тренер по СДСЮШОР №7, учитель с 46-летним стажем, заслуженный тренер России по вольной борьбе, спортивный журналист Валерий Сыдеев, бурятская национальная борьба имеет очень глубокие корни, специалисты различают в ней два варианта, первый их которых распространен в Прибайкалье, у иркутских бурят, второй – в Забайкалье, то есть в Бурятии и Аге.
— В Бурятии борьба проходит на кушаках и это самая честная борьба, — говорит Сыдеев, — мужчины хватают друг друга за кушаки и борются до полной победы, кто кого одолеет. Турниры по бурятской борьбе проходят во время всех спортивных праздников, особый толчок к ее развитию дали дацаны, храмы Буддистской традиционной Сангхи России и лично глава Сангхи, Хамбо лама ДамбаАюшеев. Турниры по бурятской борьбе проводятся и во время всех крупных молебнов, и победители в качестве призов получают автомобили, отары овец. Это престижно и почетно — стать чемпионом таких соревнований.
Во время Сурхарбанов национальная бурятская борьба представлена в классическом ее виде, оставшемся практически неизменным за сотни лет. Владимир Сыдеев и сам неоднократно принимал участие в сурхарбанских турнирах, а в 1967 году стал призером. По его словам, за все эти годы проведения Сурхарбана, его масштаб и уровень постоянно повышаются, но суть остается прежней:
— Моя жизнь, — говорит спортсмен, — связана со спортом и лично у меня Сурхарбан вызывает душевный подъем, хорошее настроение и гордость за свой народ.
— Я горжусь, что мы сохранили эту традицию бурятского народа, — согласен с Сыдеевым почетный работник образования России, мастер спорта по вольной борьбе Валерий Цыбиков, — я сам принимал участие в борцовских поединках с пятилетнего возраста. Победитель Сурхарбана – это почет и слава на всю жизнь, своими лучшими борцами гордится весь род или село, даже район. Это своего рода герои нашего времени, люди, на которых всегда равнялась молодежь. Победа в борцовском поединке – показатель мужества и силы мужчины.
Кстати, нужно отметить, что бурятская национальная борьба дошла уже и до Москвы: ежегодно, с 2010 года, на Красной площади проводятся турниры по национальным видам спорта, в том числе и бухэ барилдаану. Без бурятской борьбы не обходится ни один Сурхарбан, где бы он ни проводился.
— Сурхарбан проводится бурятской диаспорой в Испании, — говорит Владимир Сыдеев, — и там в программу тоже включен турнир по бурятской борьбе. В прошлом году победил испанец, годом ранее — калмык.
Но неважно, кто там одержал победу, для меня лично это большая гордость – знать, что национальный вид спорта нашего народа представлен даже в сердце Европы.
Этноспорт
Однако последние два года сурхарбан – не только конные скачки и борьба, но и более уникальные виды соревнований. Инициатором нововведений стала Федерации этноспорта. По словам ее руководителя Алексея Гергенова, начиная с советского времени проведение Сурхарбана было «жёстко спортизировано» и регламентировано. В программу соревнований включались три опорных вида– стрельба из лука, конные скачки и бухэ барилдаан, местами проводились еще соревнования по волейболу и футболу, и не более того. А ведь у бурятского народа, говорит Гергенов, очень богатые культурная и спортивная традиции. Однако под влиянием Олимпийских видов спорта и влиянием массовой культуры традиционные бурятские игры уходят в небытие и задача Федерации сейчас – возродить их.
— В 2014 году впервые в программу соревнований Сурхарбана включены национальные игры — перетягивание плетки (ташуур татаха), разбивание хребтовой кости (hэер шаалган) и игра в кости (шагай наадан).
Очки за победу в них учитываются в общекомандном зачете.
Вообще, уверен Гергенов, соблюдение правила и обрядов – одно из главных условий возрождения национальных игр и к этому вопросу нельзя подходить неподготовленными. Поэтому Федерация сотрудничает с учеными Бурятского научного центра, историками, специализирующимися на бурятской культуре, культурологами, этнографами, обращается к архивам, проводят кропотливую работу.
— Мы не просто реконструируем национальные игры, — говорит Гергенов, — мы хотим возродить и присущий им сакральный смысл, это самое главное.
Нужно отметить, говорит Гергенов, что и перетягивание плетки, и разбивание хребтовой кости — это не спорт, а именно игры, национальные, со своей историей и правилами, но игры. Видом спорта, говорит Гергенов, в России является только то, что аккредитовано министерством спорта РФ и входит в реестр. На сегодня в Бурятии нет ни одного аккредитованного национального вида спорта.
У конных скачек нет даже собственной федерации, хотя и стрельба из лука и конные скачки в Бурятии считаются одними из самых любимых, массовых и почетных видов спорта. Но у экспертов, говорит Гергенов, в вопросе аккредитации национальных видов спорта единой точки зрения нет. С одной стороны, включение вида спорта в официальный реестр дает возможность проведения турниров, учреждения званий мастеров, кандидатов в мастера спорта, открывает доступ к бюджетному финансированию. С другой же стороны, многие считают, что национальные виды спорта и жёсткий регламент, являющийся неотъемлемой частью аккредитации, – вещи несовместимые.
В той же бурятской борьбе, говорит Гергенов, есть уникальные и очень красивые элементы – танец орла, танец победителя, там своя неповторимая экипировка – все это внести в регламент очень сложно, если вообще возможно. Цель массовых видов спорта в том, чтобы быть быстрее, выше, сильнее, а национальные вида спорта имеют малого общего с такими терминами, как «доли секунды», «старт» и «финиш».
Так что, возможно, лучше развивать национальный спорт в рамках культурных фестивалей и мероприятий, подобных Сурхарбану, который сегодня дает редкую возможность увидеть национальную культуру бурят во всей ее красе.
В Бурятии отмечают национальный спортивный праздник Сурхарбан | Новости | ОТР
Бурятия отмечает Сурхарбан. На этот национальный праздник в Улан-Удэ приехали атлеты со всего региона. Они соревнуются в семи традиционных видах спорта. Наибольшей популярностью у зрителей пользуются бурятская борьба, стрельба из лука и конные скачки. С подробностями — Анна Зуева.
Самый любимый в Бурятии спортивный праздник устроили на Центральном стадионе. Сюда приехало 850 спортсменов со всей республики.
Больше всех спортсменов участвует в бурятской борьбе. От вольной она отличается тем, что борются тут на кушаках — это пояс из широкого куска ткани, за который надо держатся во время схватки. Задача состоит в том, чтобы вывести соперника из равновесия, но при этом нужно удержаться на ногах.
Борец считается проигравшим, если его заставят коснуться земли третьей точкой опоры. Победитель исполняет так называемый «танец орла», гордо поднимая вверх руки.
Балдан Цыжипов, участник Сурхарбана: «Нет, вряд ли. Говорят, денежный приз — 90 тысяч, минус подоходный налог!»
Зрители сами приняли участие в празднике. Тут организовали интерактивные программы: от фотосессий в национальных костюмах до танцевального баттла.
Андрей Слепнев, житель Улан-Удэ: «Первый раз наблюдаю бурятскую борьбу — бухэ борилдан. Чувствуется, как она пропитана атмосферой степей, они так танцуют «танец орла» — очень похоже. Мне нравится!»
Вячеслав Шарыгин, житель Улан-Удэ: «Горжусь, что живу в Бурятии, что есть такой национальный праздник».
Одно из семи состязаний Сурхарбана — разбивание хребтовой кости. Это древняя забава бурят. Надо сломать коровью кость, сделать это не просто — без травм не обходится. Крепкая ладонь и вера в предков — вот главные слагающие победы, говорят участники.
Николай Стрекаловский, участник Сурхарбана: «Все-таки национальные виды спорта, это очень хорошо, потому что открываются неожиданные способности у человека. А то привыкли все к одному: Олимпийские игры».
Также на Сурхарбане состязались в шахматах, поднимали гири и скакали на лошадях. Вечером состоится награждение абсолютных чемпионов и праздничный концерт.
Что такое Сурхарбан и зачем его праздновать?
Лето, жара, стадион или поле. Сотни людей собираются, чтобы узнать из какого района нынче лучший лучник, борец и скакун. Всюду звучит бурятская речь, народные коллективы танцуют и поют. Для многих бурят посещения Сурхарбана – это обязательное мероприятие, на которое желательно прийти всей семьей. Другие не знают или не понимают суть события и, соответственно, не видят необходимости на него приходить.
Что такое Сурхарбан, зачем его праздновать? Об этом мы поговорили с кандидатом исторических наук, этнологом Доржом Цыбикдоржиевым.
— Что значит название Сурхарбан?
Сурхарбаан — дословно стрельба по сурам. Сур (hур) — кожаный ремень, свернутый в цилиндрик-мишень.
— Сурхарбан и Эрын гурбан наадан (Игры трех мужей) – это одно и то же?
Как праздник — да, это одно и то же. Просто, строго говоря, сурхарбан («стрельба по сурам») являлся частью Наадан.
— Можете рассказать вкратце историю возникновения бурятского праздника Сурхарбан. Когда он возник, как развивался?
Вероятно, Сурхарбан развился из древних церемоний посвящения в воины, так называемых обрядов инициаций. У эвенков и некоторых других сибирских народов этот обряд/тренинг долго бытовал в изначальном виде. 12 кожаных ремней натягивались вокруг четырех столбов (деревьев), образуя как бы ринг. Молодые ребята прыгали над/под ремнями, а в них стреляли тупыми стрелами старшие мужчины. Молодые должны были увернуться. У бурят под Верхнеудинском что-то подобное отмечали голландцы в 1680-х, когда писали, что буряты тренируют мальчиков, обстреливая их сначала тупыми, потом острыми стрелами.
А если подросток погибал, то его родным выплачивалась анза, минуя русский суд. Но уже в то время тренинг подростков отделился от собственно игры-состязания, в которой ремни не натягивались, а наоборот свертывались и укладывались рядами (у бурят) или кучкой (у некоторых других монголов).
— Чем отличается праздник сейчас от изначальной формы и празднования в советское время?
В советское время были стрельба по сурам (использовался настоящий бурятский лук), скачки (точнее, в условиях Улан-Удэ проводились не скачки, а чаще какие-то «бега» с лошадьми, запряженными в коляски). Ну и борьба была. Боролись в 80-х в форме вольников, выглядело конечно не очень зрелищно.
Сейчас наше спортивное ведомство сумело реконструировать старинную борцовскую форму с обвязкой кушаком, барилдан сразу стал смотреться интереснее. Бурятская версия борьбы несколько отличается от халхаской и южномонгольской.
У бурят не используются куртки с отсутствующей передней частью — дзодоки, нет правила «руки против рук, ноги против ног», как у монголов АРВМ.
В то же время нельзя касаться земли руками, как разрешается у халхасцев. В древности виды борьбы у степных кочевников были тесно связаны с борьбой всадников, и правило поражения в случае касания земли «третьей точкой», видимо, ассоциировалось с «падением с коня».
В то же время нельзя касаться земли руками, как разрешается у халхасцев. В древности виды борьбы у степных кочевников были тесно связаны с борьбой всадников, и правило поражения в случае касания земли «третьей точкой», видимо, ассоциировалось с «падением с коня».Что касается обвязки кушаком, то очень похожая форма сейчас утверждена в Корее для борьбы ссиррым. Не исключено, что в средние века бурятский вид барилдана был близок корейской борьбе. Впрочем в том регионе на стыке монголов, маньчжуров и корейцев в борцовской форме было много вариантов. В том числе часто боролись и в куртках, хотя они не были похожи на дзодоки.
В деревнях часто обходились вообще без собственно сурхарбана, т.е. без стрельбы. Зато борьба проходила в более жестком режиме. Открытой ладонью тычок в лоб, в шею — запросто. В 19 веке, судя по всему, не были запрещены даже кулачные удары. Память об этом сохранилась повсюду — от Аги до Алари. У эхиритских бурят борьба сильно отличалась.
У них, как и у ойратов не господствовало правило «третьей точки». Борьба продолжалась и после падения соперника.
Вообще, хотелось бы тут подчеркнуть, что пропагандируемая некоторыми общественниками тенденция к унификации всех региональных видов спорта мало чем оправдана. Так мы просто теряем интересные и зрелищные виды. Если кому-то хочется развивать в республике, допустим, южно-монгольский вид барилдана, для этого просто можно создавать соответствующие организации и проводить турниры. Не надо стремиться вытеснить собственно бурятские виды. Наоборот, было бы интересно возродить, например, эхиритскую борьбу, а также некоторые виды стрельбы из лука.
В советские годы борьба продолжила тенденцию к гуманизации, кулачные удары полностью исчезли. В перечень спортивных состязаний Сурхарбана стали вводить гиревой спорт.
— Без каких атрибутов не может пройти ни один Сурхарбан?
Ну, по идее, если нет стрельбы по сурам, то название праздника будет выглядеть несколько нелепо.
— Как правило, во время Сурхарбана очень жаркая погода, а состоится ли праздник, если будет пасмурная погода?
Лишь бы не было проливного дождя. Если в назначенный день пойдет ливень, думаю, отложат праздник. В Монголии еще с советских времен в дацанах проводили молебен за хорошую погоду. Хотя некоторые ученые считают, что это инверсия, а изначально наоборот молили о дожде.
— Где еще празднуется Сурхарбан, кроме Бурятии?
В Аге летний праздник называют Зунай наадан (летний турнир или «игры»). В Монголии Эрын гурван наадом. Во Внутренней Монголии тоже используется слово наадан или наадом. Суть в целом одна и та же.
У иркутских бурят все было примерно также, более того, традиция называть весь комплекс состязаний сурхарбаном, возможно, пришла от эхиритских или кудинских бурят. Восточные буряты скорее всего называли праздник наадан, разделяя его на борьбу, скачки и стрельбу из лука. У ангарских бурят стрельба из лука за 19 век почти исчезла.
Между прочим, у эхиритов в древности существовал очень интересный вид стрельбы из лука. Они стреляли по мишени в виде тележного колеса, при этом завешенного мокрым войлоком. Стрела должна была пробить войлок и попасть в ступицу колеса. Сложно сказать, насколько это реалистично, но фольклор эхиритов часто показывает такой вид стрельбы. Очень может быть, что он связан с исчезнувшим еще в 13 веке куренным способом обороны. Лагерь кочевников вставал кругом, огородившись телегами, а для защиты от стрельбы устанавливались войлочные навесы.
— Сколько дней должен проходить Сурхарбан?
Собственно стрельба по сурам могла идти несколько дней. Раньше это была командная ИГРА, а не просто стрельба по мишеням. Там делались ставки, существовали особые стрелковые братства, которые состязались между собой. Борьба, конечно, тоже до советских времен была азартным делом. Скачки собирали наибольшее количество эмоций.
Автор: Ирина Нимацыренова
В эти выходные в Бурятии прошёл культурно-спортивный праздник «Сурхарбан -2018» — Общество — Свежие новости Бурятии и Улан-Удэ — ГТРК
В Иволгинском районе собрались самые ярые поклонники конных скачек.
Перед началом старта, гостей национального праздника встречали всадники из разных районов республики. После состоялось зажжение сакрального огня. Поддержал традиции Сурхарабана и Глава Бурятии. Алексей Цыденов поздравил всех с этим замечательным праздником.
Алексей Цыденов, Глава Бурятии: Добрые день дорогие друзья и гости. Всех поздравляю с этим замечательным праздником.
На дистанцию в этом году вышли около 70-ти лошадей. Состязались полукровные, верховые, а также кони бурятской породы. Им предстояло показать свою ретивость на дистанциях – от 1400 метров до 21 километра.
Жеребец «Бодрый» своего всадника, точнее всадницу, не подвел. В своём заезде пришёл первым.
Виктория Жаркова, представительница Тункинского района: Мы рады, всю зиму готовились, ездили ради этого. Он сегодня лучший.
За происходящим на скаковой дорожке наблюдали сотни гостей праздника.
В этом году и судьи, и зрители отметили — уровень мастерства бурятских конников растёт с каждым годом. Это же подтвердил и Алексей Цыденов, он вместе со всеми следил за ходом состязаний.
Алексей Цыденов, Глава Бурятии: Как неожиданно все загорелись, когда финал был. Вроде так спокойно, спокойно и такой азарт прямо. Кто победит, там до последнего смотрели. Понравилось.
На следующий день любителей национальных видов спорта собрал Сурхарбан, который проходил уже на главном стадионе столицы Бурятии. Зрители увидели состязания по стрельбе из национального лука, гиревому спорту, бурятским шахматам, а также традиционные игры: разбивание хребтовой кости и «шагай наадан». И конечно, одни из самых ожидаемых – схватки борцов.
После серии тяжёлых встреч и нервных схваток абсолютным чемпионом Сурхарбана-2018 стал борец, выступавший за Улан-Удэ, Балдан Цыжипов. Хотя, как признается спортсмен, ради этой победы ему пришлось изрядно попотеть.
Соперники сдаваться не хотели.
Балдан Цыжипов, Абсолютный чемпион Сурхарбана – 2018, представитель Улан-Удэ: Прямо чувствовалось, что он очень готов, атаковал яростно, вообще, и у нас такая борьба получилась. Спорили. Но, как бы, сегодня удача или я не знаю, сегодня, наверное, была на моей стороне.
В течение дня на стадионе проходили спортивные мастер-классы по национальным видам спорта для детей. По словам организаторов, так тренеры Бурятии уже формируют задел на появление будущих чемпионов Сурхарбанов.
СУРХАРБАН
Бурятский спортивный народный праздник Сурхарбан
«Сурхарбан» в переводе с бурятского на русский язык — «стрельба в сур». «Сур» — мишень для стрельбы из лука из кожаного ремня. «Эрын гурбан наадан» — это древнее (первоначальное) название, в переводе с бурятского — «Три игры мужей». В Монголии его называют «Наадан», что в переводе с монгольского означает «три игры мужей». Значений слова «Сурхарбаан» несколько: в переводе с древнеиндийского на русский язык «сурhя» — солнце- «стрельба из лука в мишень-солнце».
Эта версия перевода основывается на известной легенде о тарбагане (сурке). «Сюр» в переводе с тюркоязычных языков на русский означает «рога оленя». «Стрельба из лука в мишень – олень».
Бурятский спортивный народный праздник Сурхарбан имеет древнюю историю и связан с обрядовой традицией. Обряд почитания Земли проходил летом и считался вторым по значению праздником у бурят. В его основе — доламаистский культ Большой Тайлаган. Ритуальная часть праздника обычно проходила на горе, возле обо, где делались жертвоприношения хозяевам — духам местности. (Обо — культовое место в культуре бурят, в традиционной форме представляет собой кучи из камней или деревья, украшенные ленточками или флажками).
Три этапа развития праздника: чествование духов хозяев священных местностей — дополнительная функция военного смотра — бурятский культурно-спортивный народный праздник. Сурхарбан включает в себя стрельбу из национального лука, бурятскую борьбу и скачки. Участие в Сурхарбане считалось очень почётным, со всех улусов съезжались богатыри.
Ежегодно после посева зерновых культур и перед сенокосом в селах и поселках проходит традиционный праздник. Он бывает поселенческим, районным, окружным, областным. Окружной культурно-спортивный праздник «Сур-Харбан» проводится поочередно в одном из районов Усть-Ордынского Бурятского округа, сопровождаясь культурной программой.
Сурхарбан праздновали издревле. Вот упоминание о нём из легенды: «Пришло время, и решил великан выдать дочь замуж, бросил клич богатырям. Желающих породниться с Байкалом оказалось много, но Ангара всем отказала. А великану очень понравился молодой витязь Иркут, пожелал он увидеть его своим зятем и решил сам переговорить с Ангарой. Стал расхваливать богатыря дочери, но она ничего не захотела о нем слушать. Вот подошел большой летний праздник – сурхарбан, на который приехали к Байкалу богатыри показать свою удаль в состязаниях. Прибыл на праздник потомок гордого богатыря Саяна славный витязь Енисей. В стрельбе из лука, в борьбе и скачках он далеко превзошел всех званных богатырей.
Ловкость и красота Енисея очаровали Ангару, да и витязю приглянулась дочь Байкала. Все свои победы он посвятил ей».
Изначально Сурхарбан включал три направления: стрельбу из национального лука, бурятскую борьбу и скачки. Для стрельбища выбирали ровное место и рыли канавки, расстояние между ними было в три лука. В канавках расставляют вплотную друг к другу «суры» — комочки шерсти, обшитые кожей. Победителем считался тот, кто выбивал больше мишеней. Скачки проводились на дистанции 3-4 километра. Занимались этим опытные ладильщики. Наездниками (хулэк) были подростки, которые находились при них. Хороший наездник погонял коня двумя плетьми, опустив уздечку. Кони-победители совершали круг почёта, на их головы и крестцы брызгали молоком и исполняли стихотворное восхваление yреэл-соло. Борьба (бухэ барилдаан): весовых категорий не существовало, ценилась сила, ловкость, хитрость. В борьбе проигрывал тот, кто хоть коленом или пальцем касался земли. Победитель воспарял к Небу. На празднике не только соревновались, но и играли, пели обрядовые песни, танцевали, угощали друг друга.
Обязательно исполнялся темпераментный и ритмичный круговой танец «Ёхор», символизирующий единение народа племени и охраняющими родовую территорию духами предков и хозяев.
Сурхарбан, подготовка к скачкам, 1959 г.
Городской Дом культуры «Родина»
17 июля в Городском парке культуры и отдыха им. Ю.А. Гагарина на стадионе «Космос» островитяне отметили Сабантуй. Сабантуй – это татарский праздник в честь окончания посевных работ. Данный праздник отмечали три района области. Программа праздника многообразна: это и конные скачки, и борьба кэрэш, национальная кухня, выставка декоративно-прикладного творчества и мастер‐классы. Также данный праздник посетил Губернатор Сахалинской области Олег Николаевич Кожемяко, который поздравил гостей и жителей острова и по традиции наградил лучшего пахаря Сахалинской области.
Остров Сахалин многонационален, на территории области проживают представители разных национальностей. В 2009 году на территории Сахалинской области создан «Совет молодёжи», главной целью которого является объединение молодёжи, формирование жизненной позиции, повышение национального самосознания, воспитание в традициях межнационального общения.
25 июня на стадионе села Дальнее в рамках общегородского творческого проекта «Культурная столица» состоялся национальный бурятский праздник Сурхарбан.
История этого праздника уходит корнями в далёкое прошлое. Сначала во время Сурхарбана чествовались духи – хозяева священных местностей и предки рода, а затем он стал все больше приобретать черты военного смотра, где происходил отбор воинов для дружин ханов и нойонов. Это было грандиозное зрелище с тысячами участников. Каждый улус, каждый род, каждое племя стремились выставить своих борцов, мэргэнов, лучших коней и ловких наездников, чтобы одержать победу. С той поры минули века, но сейчас Сурхарбан пользуется в Бурятии очень большой популярностью. Ежегодно на праздник, проходящий на Республиканском ипподроме, собираются тысячи зрителей.
Организаторами сахалинского праздника являлись специалисты ЦНК «Радуга». Участники и гости праздника соревновались в силе, ловкости, меткости. В концертной программе Сурхарбана принимали участие самодеятельные артисты городского округа.
Несмотря на холодный ветер, соревнования продолжались до вечера, звучали песни и продолжался ехор- круговой танец дружбы. Сурхарбан удался!
Что это за праздник Сурхарбан? История праздника, объединившего традиции и культуру бурят
.Сурхарбан — национальный праздник бурят. Это один из самых распространенных и популярных праздников, который отмечают все монголоязычные народы Бурятии, Монголии, Якутии. Наадан, его называют в Монголии, что означает «три игры мужей». Его отмечают в начале лета один раз в год, в воскресенье. Что это за праздник — Сурхарбан? Когда и как оно возникло? Какие традиции с ним связаны? Именно о празднике Сурхарбан и пойдет речь в статье.
Что означает «сурхарбан»
Слово «сурхарбан» буквально означает «стрельба в суре». Сур — это цель, сделанная из колышка, который завернут в кожаный ремешок и воткнут в землю. Слово «харбана» переводится как «соревнование».
На древнеиндийском языке «сурья» означает «Солнце», возможно, монгольское «сур» имеет именно это значение, следовательно, «сурхарбан» может означать «стрельба из лука на солнце».
Именно с такой трактовкой названия связана монгольская легенда.
Легенда
У монгольских народов есть волшебная игра «тарбаганы и волки», в которую играют в начале лета.Также существует легенда, связывающая праздник Сурхарбан с тарбаганом. Что это за праздник Сурхарбан и как он связан с традициями и верованиями монгольских народов?
Согласно древней легенде, Тарбаган был очень метким стрелком. Однажды в небе появилось сразу три солнца, стало невыносимо жарко, все выгорело. Стрелок решил помочь людям и сбить лишнее солнце. Он выстрелил и промахнулся. Из-за стыда он отрезал себе большие пальцы, стал жить под землей и потерял человеческий облик.
Именно с этой легендой связан праздник Сурхарбан, или соревнования по стрельбе из лука. В этот праздник буряты просят Землю пощадить и не послать трех солнц.
Традиции
Издавна главным праздником бурят считался Сагалган, что в переводе означает «приход Белого Солнца». Это торжественное почитание Земли отмечается летом.
Ритуальная часть праздника проходила на горе, где приносились жертвы духам местности (обо).На рассвете люди подходили к духам, прося у нее разрешения служить земле и милосердия.
После молитв внизу началась следующая часть праздника — веселье и соревнования, в которые вошли стрельба из лука, скачки и бурятская борьба. Конкуренция — это Сурхарбан.
История праздника Сурхарбан. Что это за праздник?
Сурхарбан — праздник бурят, изначально его задачей было почитание духов Земли, но позже он стал своего рода военной инспекцией, на которой отбирались лучшие воины.
На праздник собралось огромное количество людей, в каждом жанре были представлены свои лучшие бойцы (баторы), меткие стрелки (майгены), самые ловкие наездники и самые быстрые жеребцы.
Стрельба из лука была важнейшим видом боевого искусства бурят, поэтому на фестивале именно на этом соревновании все старались показать лучший результат.
Самой зрелищной была борьба. И третий вид соревнований — скачки.
Для выбора лошадей существовал целый свод правил.Призы всегда были очень значительными — сотни, а иногда и тысячи голов скота.
В праздник допускались мужчины любого возраста и социального статуса, к женщинам допускались только женщины и дети.
Предварительное обсуждение места проведения конкурса, условий и призов.
В праздник женщины надевают лучшую одежду, украшения. Мужчины выбирали себе лучшую сбрую, брали с собой украшенные луки, дудки и ножи.
На празднике стариков рассадили в первых рядах, молодежь, как правило, стояла, детям были выделены отдельные места, где они могли одновременно играть и смотреть соревнования.
На празднике соревновались, пели ритуальные песни, играли, танцевали. Обязательным было исполнение танца эхоры, символизировавшего единство бурят. Танец имеет древнее происхождение. Например, в Бурятии более десятка его вариантов. Ритуальный танец начинается вечером и длится всю ночь до восхода солнца. Танцоры движутся по кругу по ходу солнца и поют слова-заклинания.
Описание праздника Сурхарбан
Праздник проводится в первое воскресенье июля.С давних времен сложилось традиционное содержание мероприятий бурятского праздника Сурхарбан. Краткое содержание праздника: стрельба из лука, бурятская борьба и скачки. Кульминация праздника — танец — ехор.
Для соревнований по стрельбе было выбрано ховруле, ровное место, где размещались суры — традиционные мишени бурят. Стрельба ведется с дистанции 20 и 30 луков (бурятский лук 160 см).
Сразу после стрельбы проводятся соревнования борцов (баторов).Упражнение Чорина было потеряно тем, кто коснулся земли коленом или рукой. У агинских бурят для победы в матче нужно было заложить врага по лопаткам. В наше время используется правило трех баллов, весовых категорий нет. Победитель по традиции исполняет танец орла и награждается живой овцой, которую обязательно должен носить на руках. По окончании соревнований по борьбе лучший борец вызывает на дуэль все желающие сразятся с ним.
Гонки обычно проходят на дистанции 4 км.
Скакунов готовится к соревнованиям за несколько недель до начала праздника. Наездники, как правило, подростки. На соревнованиях они гонят лошадь двумя плетками, не держась за узду. На финише лошадей ловят специальные ловцы людей. По окончании забега зачитывается песня-хвала коню-победителю.
Вместо заключения
Что это за праздник — Сурхарбан? Сегодня это праздник, объединивший традиции и культуру народа.Это бурятский праздник спорта и воспевания природы. Он проходит во всех регионах республики, затем в Улан-Удэ. Это захватывающее зрелище, в котором, помимо традиционных конкурсов, проходят игры, выступления национальных фольклорных коллективов. Праздник Сурхарбан — интереснейший бурятский народный праздник, привлекающий огромное количество туристов.
p>Какой праздник Сурхарбан? История праздника, объединившего традиции и культуру бурят
. Сурхарбан — национальный праздник бурят.Это один из самых распространенных и популярных праздников, который отмечают все монголоязычные народы Бурятии, Монголии и Якутии.
Наадан, как его называют в Монголии, что означает «три игры мужей». Его отмечают в начале лета один раз в год, в воскресенье. Что это за праздник — Сурхарбан? Когда и как это произошло? Какие традиции с ним связаны? Именно о празднике Сурхарбан и пойдет речь в статье.
Что означает «Сурхарбан»?
Слово «Сурхарбан» буквально означает «стрельба в сур».«Сур — это цель, сделанная из колышка, обернутого кожаным ремешком и воткнутого в землю. Слово« харбан »переводится как« соревнование ».
На древнеиндийском языке «сурья» означает «солнце», возможно, монгольское «сур» имеет именно это значение, следовательно, «сурхарбан» может означать «стрельба из лука на солнце». С таким толкованием имени связана монгольская легенда.
Легенда
У монгольских народов есть волшебная игра «Тарбаганы и волки», в которую они играют в начале лета.Также существует легенда, которая связывает праздник Сурхарбан с тарбаганом. Что это за праздник Сурхарбан и как он связан с традициями и верованиями монгольских народов?
Согласно древней легенде, Тарбаган был очень метким стрелком.
Однажды на небе появилось сразу три солнца, стало невыносимо жарко, все сгорело. Стрелок решил помочь людям и застрелил солнце стрелой. Он выстрелил и промахнулся. Из-за стыда он отрезал себе большие пальцы, стал жить под землей и потерял человеческий облик.
Именно с этой легендой связан праздник Сурхарбан, или соревнования по стрельбе из лука. В этот праздник буряты просят Землю пощадить и не послать трех солнц.
Традиции
Издавна главным праздником бурят считался Сагалган, что в переводе означает «приход Белого Солнца». Это торжественное поклонение Земле отмечается летом.
Ритуальная часть праздника проходила на горе, где было совершено жертвоприношение духам местности (ооо).На рассвете люди возносились к духам, прося у них разрешения служить земле и их милосердия.
После нижеследующих молитв началась следующая часть праздника — игры и соревнования, в которые вошли стрельба из лука, скачки и бурятская борьба. Конкуренция — это Сурхарбан.
История праздника Сурхарбан. Что это за праздник?
Сурхарбан — бурятский праздник, изначально его задачей было поклонение духам Земли, но позже он стал своеобразным военным парадом, на котором отбирались лучшие воины.
На праздник собралось огромное количество людей, каждый клан представил своих лучших бойцов (батор), способных стрелков (маржан), самых ловких наездников и самых быстрых жеребцов.
Стрельба из лука была важнейшим видом боевого искусства бурят, поэтому на фестивале именно на этом соревновании все старались показать лучший результат.
Самой зрелищной была борьба. И третий вид соревнований — скачки. Для выбора лошадей существовал целый свод правил.Призы всегда были очень значительными — сотни, а иногда и тысячи голов скота.
На праздник допускались мужчины любого возраста и социального положения, женщинам — только холостым и детям.
Предварительно обсуждались место проведения конкурса, условия и призы.
В праздник женщины надевают лучшую одежду и украшения. Мужчины выбрали себе лучшую сбрую, взяли с собой украшенные луки, курительные трубки и ножи.
На празднике стариков рассадили в первых рядах, молодежь, как правило, стояла, детям были выделены отдельные места, где они могли одновременно играть и смотреть соревнования.
На фестивале соревновались, пели обрядовые песни, играли, танцевали. Обязательно было исполнять танец егора, который символизировал единство бурят. Танец имеет древнее происхождение. Например, в Бурятии его вариантов больше десятка. Ритуальный танец начинается вечером и длится всю ночь до восхода солнца.Танцоры движутся по кругу в лучах солнца и напевают слова — заклинания.
Описание отдыха Сурхарбан
Праздник проводится в первое воскресенье июля. С давних времен сложилось традиционное содержание мероприятий бурятского праздника Сурхарбан. Краткое содержание праздника: стрельба из лука, бурятская борьба и скачки. Кульминация праздника — танец — ехор.
Для соревнований по стрельбе, как правило, выбиралось ровное место, где ставились суры — традиционные бурятские мишени.Стрельба ведется с дистанции 20 и 30 луков (бурятский лук 160 см).
Сразу после стрельбища проводятся соревнования борцов (баторов). Хоринские буряты потеряли того, кто коснулся земли коленом или рукой. Для победы в матче агинским бурятам нужно было положить соперника на лопатки. В наше время используется правило трех баллов, весовых категорий не существует. Победитель традиционно исполняет танец орла и награждается живым бараном, который он должен носить на руках.По окончании соревнований по борьбе лучший борец бросит вызов любому, кто захочет сразиться с ним.
Скачки обычно проходят на дистанции 4 километра. Скакунов готовится к соревнованиям за несколько недель до начала праздника. Наездники, как правило, подростки. Они соревнуются на лошади с двумя ресницами, не держась за уздечку. На финише лошадей их ловят специальные ловцы.
В конце гонки песня хвалит победившую лошадь.
Вместо заключения
Что это за праздник — Сурхарбан? В настоящее время это праздник, объединивший традиции и культуру народа. Это бурятский праздник спорта и прославления природы. Он проходит во всех регионах республики, затем в Улан-Удэ. Это увлекательное зрелище, в котором, помимо традиционных конкурсов, проходят игры, выступления национальных фольклорных коллективов. Праздник Сурхарбан — самый интересный бурятский национальный праздник, привлекающий огромное количество туристов.
Множество традиционных русских фестивалей, культурных мероприятий и зрелищных видов спорта.
Соревнования проходят в Иркутске и на озере Байкал ежегодно. САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ БАЙКАЛЬСКИЕ ФЕСТИВАЛИ И МЕРОПРИЯТИЯ: Ежегодно в марте в Иркутске проходит Международный фестиваль Байкальских северных игр — ЗИМНИАДА. С 2003 г. Фестиваль включает в себя культурные мероприятия, встречи, традиционные русские и бурятские праздники, соревнования на открытом воздухе и множество спортивных соревнований, таких как лыжный масс-старт «Русская трасса», Байкальский ледовый марафон и др.«Прощание с зимой» Традиционный православный фестиваль проходит в Музее деревянного зодчества. Буряты — коренное население Иркутской области. В 2006 г. Уникальное астрономическое явление произойдет на территории России 1 августа 2008 года.
Полное затмение шириной около 250 км пересечет Западную Сибирь с севера на юг, затем пересечет Горный Алтай и пойдет дальше в труднодоступные районы Китая и Монголии.Максимальное затмение произойдет в 16:21:08 по местному времени, когда максимальное время полной фазы продлится чуть менее 2:27 минут в Нижневартовске, 2:20 минут в Новосибирске и 2:14 минут в Алтайском крае. |
Лето или Зима принимают участие тысячи россиян
во время праздников и постарайтесь развлечься зимними видами спорта, традиционными фестивалями и насладиться государственными праздниками.Также существует несколько традиционных
Бурятские фестивали, такие как Сагаалган, Алтаргана, Сурхарбан, Джердынские игры на Ольхоне, ежегодно проводятся, когда оба бурят
и россияне торжествуют вместе.
делегация области по
впервые участвовал в международном бурятском национальном фестивале «Алтаргана — 2006».
в городе Улан-Удэ, где знамя фестиваля было официально передано в Иркутск.
область. Постановление форума бурят Байкальского региона одним из
основные направления определили подготовку и проведение международных бурятских национальных
фестиваль «Алтаргана — 2008».12 февраля 2007 года губернатором области А.Г. Тишаниным.
подписан приказ о проведении в 2008 году международного Бурятского национального
фестиваль «Алтаргана-2008» в Иркутской области.
Культура, обычаи и традиции бурятского народа
Испокон веков буряты жили у легендарного озера Байкал.Культура этого народа представляет собой яркое сплетение традиций Азии и Европы в сочетании с их неповторимым самобытным воплощением. Какие традиции бурятского народа считаются наиболее интересными, и что нужно знать туристу, отправляющемуся на отдых в Бурятию?
Отношение к окружающему миру
Буряты одухотворяют окружающий мир. В любой роще, долине или пруду, по мнению представителей этого народа, есть свой дух. Нельзя оставлять без внимания ни дерево, ни камень.В этих местах запрещено плевать на землю или в озеро. Также недопустимо без крайней необходимости ломать деревья, собирать траву или убивать животных. В традиции бурят также входит поклонение особым святыням. Им запрещено разводить огонь, совершать нечистые поступки и даже плохо думать.
Даже сегодня во многих регионах Бурятии широко распространены жертвоприношения духам, живущим вокруг людей. Священными считаются огонь и дым, они часто используются в различных шаманских ритуалах и ритуалах.
Семейные ценности
У незнакомого бурята нормально спросить, к какому роду он принадлежит. Этот народ очень ценит кровные узы, и каждый его представитель не задумываясь назовет имена всех своих предков по отцовской линии, вплоть до 7-8 поколения. Самое большое счастье — это рождение в семье мальчика. С ранних лет дети знакомятся с традициями и обычаями бурятского народа. Мальчиков учат обращаться с лошадьми, уверенно держаться в седле и стрелять стрелами, а девочек — помогать по хозяйству и народным промыслам.Дети обоих полов также изучают традиции общения с духовным миром, воспитываются с глубоким чувством уважения к мудрости старших. Буряты известны как гостеприимные люди. Испокон веков для этих людей одним из важнейших был принцип взаимопомощи и взаимопомощи. Каждый бурят считает своим долгом поделиться тем, что у него есть, с менее зажиточным соседом.
В этой стране каждого, кто сначала постучится в дверь, угостят чаем, и только после этого спросят, что случилось.
Традиции бурят: фото с национальных и семейных праздников
Один из самых интересных местных праздников — Сурхарбан, день поклонения духам Земли. Праздник начался с ритуалов жертвоприношения и молитв, после которых последовали массовые гуляния с играми, конкурсами и общими угощениями. Традиции бурят неразрывно связаны с самым главным праздником года — Сагаалган (Начало белого месяца). Эта дата отмечается по лунному календарю в первый день первого весеннего месяца.Празднование начала нового года начинается накануне, проводится обряд Дугжуба, во время которого сжигается «Сор». В эту волшебную ночь читаются особые молитвы, а с первого дня нового месяца прославляются еще 15 дней за чудеса Будды. Еще есть его Дед Мороз в Бурятии — его зовут Сагаан Убган (Белый старейшина). Но семейные праздники в этой стране не всегда отмечают с большим размахом. Свадьба и рождение детей у бурят связаны с ритуалами, получением благословения духов и защитой от злых сущностей.
Народные игры, танцы и другие искусства
Все праздники Бурятии сопровождаются национальными танцами и играми. Такие действия могут нести ритуальное значение или быть исключительно развлекательным развлечением. Некоторые игры и танцы были придуманы специально для того, чтобы сплотить незнакомых участников праздника. Традиции бурят неразрывно связаны с местным фольклором. Часто в этой стране даже проводятся отдельные конкурсы чтецов, сказителей народных легенд, сказочников и бардов.Подобные импровизированные фестивали всегда привлекали огромное количество зрителей. Большой популярностью пользуется «Сесе Булиалдах» (словесная игра на остроумие), подходящая ко всем праздникам. В этой акции участвуют два человека, которые по очереди задают друг другу провокационные вопросы, на которые вы должны быстро ответить. Интересные традиции бурят связаны с физической культурой. В этой стране регулярно проводятся самые настоящие Олимпийские игры местного значения. Тем более, что ни один крупный праздник не обходится без спорта.
Во время таких соревнований все юноши и юноши могут определить, кто из них самый ловкий и сильный, а затем вместе отпраздновать победу победителя.
Освящение бурятской культуры в JSTOR
АбстрактныйВ статье исследуется влияние политической коммуникации на развитие бурятской идентичности в современной Республике Бурятия. Он сравнивает дискурс ведущей государственной газеты Бурятии с дискурсом популярной коммерческой газеты, чтобы исследовать как понимание бурятской идентичности, воспроизводимое этими газетами, так и то, как взаимодействуют их идеи.Как предполагают эти газеты, политические попытки оторвать представления о бурятской идентичности от государства на самом деле могут препятствовать присоединению бурятского населения к государственным институтам России.
Информация о журнале Издается два раза в год для Отделения исследований Монголии и внутренней Азии (МИАСУ) Кембриджского университета, Inner Asia — это рецензируемый междисциплинарный журнал с упором на социальные, гуманитарные и культурные науки.
«Внутренняя Азия», которой исполнилось шестнадцать лет, в настоящее время является одним из очень немногих научно-исследовательских изданий в мире, в которых ученые могут обратиться к современным и историческим проблемам региона.
BRILL, основанный в 1683 году, — это издательский дом с сильной международной ориентацией. BRILL известен своими публикациями в следующих предметных областях; Азиатские исследования, Древний Ближний Восток и Египет, Библейские исследования и религиоведение, Классические исследования, Средневековые и ранние современные исследования, Ближний Восток и исламские исследования.Публикации BRILL в основном на английском языке включают серии книг, отдельные монографии и энциклопедии, а также журналы. Публикации становятся все более доступными в электронном формате (CD-ROM и / или онлайн-версии). BRILL гордится тем, что работает с широким кругом ученых и авторов и обслуживает своих многочисленных клиентов по всему миру.
За время своего существования компания была удостоена множества наград, подтверждающих вклад BRILL в науку, издательское дело и международную торговлю.
культур, традиций и обычаев. Формирование бурятского этноса
Республика Бурятия входит в состав Российской Федерации … Представителями бурят являются: эхириты, булагаты, хоринцы, хонгодоры и селенгины.
Религиозные взгляды Бурятии делятся на 2 группы — восточные и западные.
Ламаистский буддизм проповедуется на востоке, а православие и шаманизм проповедуются на западе.
Культура и быт бурят
На культуру и быт бурятского народа оказало влияние влияние различных народов на их этнос.Но, несмотря на все изменения, бурятам удалось сохранить культурные ценности себе подобного.
Буряты долгое время жили в сборных переносных жилищах, причиной чего был кочевой образ жизни. Свои дома они возводили из решетчатых каркасов и войлочных покрытий.
Внешне он очень напоминал юрту, которую строят для одного человека.
Основу жизни бурятского народа составляли скотоводство и земледелие. Хозяйственная деятельность бурят повлияла на их культуру, обычаи и традиции.Изначально кочевое скотоводство было востребовано среди населения, и только после присоединения Бурятии к Российской Федерации скотоводство и земледелие приобрели материальную ценность для людей. С тех пор буряты продают добычу.
Буряты в своей ремесленной деятельности использовали в основном металл. Кузнецы создавали произведения искусства, когда им в руки попадали железные, стальные или серебряные пластины. Готовые изделия кустарного промысла помимо эстетической ценности были источником дохода, объектом купли-продажи.Для придания изделию более драгоценного вида буряты использовали драгоценные камни в качестве украшения изделий.
На внешний вид национальной одежды бурят повлиял их кочевой образ жизни. И мужчины, и женщины носили даглы — халаты без плечевого шва.
Такая одежда была прямой, расширяющейся к низу. Для того, чтобы сшить зимнего орла, необходимо было использовать более 5 овчинных шкур. Такие шубы украшали мехом и различными тканями.Повседневные даги покрывали обыкновенной тканью, а праздничные украшали шелком, парчой, бархатом и бархатом. Летний наряд назывался тирлингом. Он был сшит из китайского шелка и расшит золотыми и серебряными нитками.
Традиции и обычаи бурятского народа
Традиции и обычаи бурят тесно связаны с их повседневной жизнью: земледелием, охотой и земледелием. Часто из юрт предков доносились различные звуки животных — уток, голубей, гусей.И жители этого дома публиковали их, когда играли в разные игры или просто пели песни. К охотничьим играм относятся: Хурайн Наадан, Баабгаин Наадан, Шонын Наадан и другие. Суть этих игр заключалась в том, чтобы максимально правдоподобно показать повадки животного, звуки, которые оно издает.
Многие игры и танцы были не только развлечением, но и своего рода ритуалом. Например, игра «Земхен» была устроена так, чтобы неизвестные рождения стали ближе друг к другу в общении.
Интересны обычаи и у кузнецов. Чтобы освятить свою кузницу, они совершили ритуал Хихийн Хуурай. Если после этого обряда сгорело жилище или человек умирал от удара молнии, устраивался «Нериэри наадан», в дни которого проводились особые ритуалы.
К началу 17 века. В Прибайкалье процесс консолидации различных племенных групп, в том числе тюркского и тунгусского происхождения, происходил в рамках нескольких крупных территориально-этнических объединений.Этническая карта региона выглядела так. В долине и по ее притокам, в верховьях Лены, жили булагаты, эхириты, хонгодоры и отдельные племенные группы западно-монгольского происхождения — икинацы, сегенуты, зунгары и др. По Забайкалью кочевали многочисленные группы монгольского происхождения и хоринцы. некоторые из них поселились на западной стороне озера. Байкал, занимающий остров и прилегающие земли.
Этнические общины, такие как хорисы, эхириты, булагаты, в то время были крупными племенными объединениями.Каждый из них имел основную структуру генеалогического древа, восходящую к легендарному предку (Хорида, Эхирит, Булагат или Буханойон) и подкрепленный соответствующей мифологемой и, как правило, общим тотемом (лебедь, налим , бык). Тотемные культы в сохранившейся форме сохранились и среди отдельных клановых групп. При этом у хонгодоров еще не было относительно устоявшейся родоплеменной структуры и развитой системы генеалогических легенд, что можно рассматривать как признак незавершенного процесса объединения разных племенных групп в одно самостоятельное целое.
Очевидно, основная масса предбайкальских бурят, то есть эхиритов, булагатов, сегенутов, икинац, терте, шошолоки к началу 17 века. находился на определенном этапе этнической консолидации. Это было связано с рядом факторов — единством территории, периферийным положением по отношению к остальному монгольскому этническому миру, схожестью природно-географических условий, а, следовательно, экономических и культурных типов, общности исторических судеб — в их совокупности. В формировании значительную роль сыграли этнические составляющие тюркского, тунгусского, а также ойратского происхождения, что во многом определило своеобразие культурного облика западных бурят.Именно по отношению к населению Прибайкалья термины «братские татары», «братья», «братский народ» использовались в официальных ответах русских военнослужащих в начале XVII века. Следовательно, можно говорить о существовании для них к тому времени общего названия.
Среди предбайкальских бурят лидирующее место, несомненно, занял союз булагатов. Основная территория их поселения располагалась вдоль долины Ангары и ее притоков — Куде, Ида, Осе, Удэ, Иркут, Китой, Белая, Ока, Унга.Другое крупное племенное объединение — эхириты — расселилось по верховьям Лены и ее притоков: Манзурке (Баян Зурхен), Анга, Куленге, а также по верховьям Куды, Мурина, Илги, на Ольхоне и Кадаре. степи.
Западные границы поселения «братский народ» простирались до бассейна р. Чуна (нижнее течение реки Уда) и по ее притокам — Бирюсе, Тасеева. На западе находилась территория Канской «земли», которая «граничит с Братцкой землей» ( Сборник документов по истории Бурятии.XVII век. Выпуск / Сост. Румянцев Г.Н., Окунь С.Б. — Улан-Удэ, I960. — уд С. 18-19, 22: Токарев С. А. Расселение бурятских полей // З и с. B M G I Y L I, — 1939. — V y p. 1. — С. 102.)
Аборигены канской «земли», преимущественно кетского и самоедского происхождения, находились в состоянии вассальной зависимости от правителей алтан-ханов и джунгаров, туба и «братских князей» ( Долгих Б.О. состав народов ибири в 17 веке.- М .: Изд-во АН СССР, 1960. — С. 242.) .
Иногда они, по-видимому, отражали набеги вторжения. Аринские доложили об этом в начале 1629 года пятидесятнику Афанасию Обеднину: «… в наши дни на земле Братца нет ни большевика, ни меньшево, потому что мы убили от них большевистского князя … и мы идем воевать с казаками. против браца готов … »( Сборник документов …, стр. восемнадцать. ).
Правда, на такой шаг они могли решиться только накануне больших перемен в связи с приближением русских ( Залкинд Е.М. Присоединение Бурятии к России. — Улан-Удэ: Бурятия, кн. Изд., 1958. — С. 19. ).
Видимо, в этих местах в то время жили только отдельные разрозненные группы «братского народа», разнородные по происхождению и этническому составу, которые оказались здесь в силу различных исторических перипетий. Шарайтов ( Токарев С.А. Переселение …, с. 115. ), корчуны (хорчины), туралиты (турьялаг).
Эти периферийные группы «братцких» составили основу современных нижнеудинских бурят, среди которых роды Шарят, Хоршон ( Санжеев Г.Д. Фонетические особенности диалекта Нижнеудинского бурита — Л., 1930; Дарбеева А.А. Влияние двуязычия на развитие изолированного диалекта. — М .: Наука, 1967. — С. 11. ). Об уникальности процесса формирования нижнеудинских бурят свидетельствует тот факт, что их язык считается относительно изолированным по отношению к остальным бурятским диалектам.
Северо-западная окраина поселения братского народа — низовья Оки, включая бассейн реки. Вихорева ( Сборник документов. С. 15-16. ). В этих пределах, а также до устья Унга жили икинаты, этнически связанные с сегенутами, зунгарами и нойотами.
Южнее Унгинского Булагаца, в низовьях рек Белая, Китой, Иркут, водились хонгодоры, именуемые в русских документах «роснутыми», иногда «хабарнутами».Хотя первые упоминания о них в донесениях русских казаков датируются примерно 7153 годом (т.е. 1644 годом).
Шарануты, шосолоки и терте жили примерно в этих пределах. Если шарануты располагались севернее, в непосредственной близости и перемежались с булагатами, то территория расселения последних включала среднюю часть Иркутского течения — Торскую впадину. Все они представляли этнические общности, независимые как от булагатов, так и от хонгодоров.
В верховьях Лены, по р. Манзурка, сегенуцы жили. Согласно бурятским легендам, это было многочисленное воинственное племя, часто враждующее со своими соседями — эхиритами и булагатами. В результате этих столкновений часть из них осела в других местах ( бурятских легенд, записанных разными коллекционерами. — Иркутск, 1890. — С. 112, 117; Балдаев С.П. Генеалогические предания и легенды бурят. Часть 1: Булагаты. и Эхиритес. — Улан-Удэ; ).
В верховьях Оки бродила небольшая группа сойотов-турок. Кроме того, дауры жили на Витиме и в районе Еравнинских озер. О том, что они говорили на одном из диалектов монгольского языка, свидетельствуют отчеты русских казаков, их язык «не сходится с якутским и тунгусским». Однако в источниках последующего времени дауры уже не встречаются как этническое целое.
Название «буряты» происходит от монгольского корня «бул», что означает «лесной человек», «охотник».Так монголы называли многочисленные племена, жившие по обоим берегам Байкала. Буряты были одними из первых жертв монгольских завоеваний и долгие четыре с половиной века платили дань монгольским ханам. Через Монголию на бурятские земли проникла тибетская форма буддизма — ламаизм.
В начале 17 века, до прихода русских в Восточную Сибирь, бурятские племена по обе стороны Байкала еще не составляли единой этнической группы.Однако покорить их казакам вскоре не удалось. Официально Забайкалье, где проживала основная масса бурятских племен, было присоединено к России в 1689 году в соответствии с Нерчинским мирным договором, заключенным с Китаем. Но фактически процесс присоединения завершился только в 1727 году, когда была проведена российско-монгольская граница.
Ранее указом Петра I для компактного поселения бурят были выделены «стоянки коренных кочевников» — территории вдоль рек Керулен, Онон, Селенга.Установление государственной границы привело к обособлению бурятских племен от остального монгольского мира и началу их формирования в единый народ. В 1741 году русское правительство назначило бурятов верховного ламу.
Буряты неслучайно питали живую привязанность к русскому государю. Например, когда в 1812 году они узнали о пожаре в Москве, их едва удержали от похода против французов.
В годы гражданской войны Бурятия была оккупирована американскими войсками, сменившими здесь японцев.После изгнания оккупантов в Забайкалье была создана Бурят-Монгольская Автономная Республика с центром в городе Верхнеудинск, впоследствии переименованном в Улан-Удэ.
В 1958 году Бурят-Монгольская Автономная Советская Социалистическая Республика была преобразована в Бурятскую Автономную Советскую Социалистическую Республику, а после распада Союза — в Республику Бурятия.
Буряты — одна из самых многочисленных национальностей, населяющих территорию Сибири. Сегодня их количество в России более 250 тысяч.Однако в 2002 году по решению ЮНЕСКО бурятский язык был занесен в «Красную книгу» как язык, находящийся под угрозой исчезновения — печальный итог эпохи глобализации.
Русские дореволюционные этнографы отмечали, что буряты обладают крепким телосложением, но в целом склонны к ожирению.
Убийство среди них — преступление практически неслыханное. Однако они отличные охотники, буряты смело идут на медведя в сопровождении только своей собаки.
Во взаимном отношении буряты обходительны: здороваясь, протягивают друг другу правую руку, а левой берут ее выше руки.Как и калмыки, они не целуют любимого, а нюхают его.
У бурят был древний обычай поклоняться белому цвету, который, по их мнению, олицетворял чистое, священное и благородное. Положить человека на белый войлок — значит пожелать ему добра. Лица благородного происхождения считали себя белокостными, а бедные — чернокостными. В знак принадлежности к белой кости богатые ставили юрты из белого войлока.
Многие наверняка удивятся, когда узнают, что у бурят всего один праздник в году.Но длится он долго, поэтому его называют «белым месяцем». По европейскому календарю его начало приходится на сырную неделю, а иногда и на саму Масленицу.
Буряты давно разработали систему экологических принципов, в которой природа рассматривалась как основополагающее условие благополучия и достатка, радости и здоровья. По местным законам осквернение и разрушение природы влекли за собой суровые телесные наказания, вплоть до смертной казни.
С давних времен буряты почитали святые места, которые были не более чем заповедником в современном понимании этого слова. Они находились под защитой вековых религий — буддизма и шаманизма. Именно эти святыни помогли сохранить и спасти от неминуемой гибели ряд представителей сибирской флоры и фауны, природно-ресурсных экологических систем и ландшафтов.
Буряты особенно бережно и трогательно относятся к Байкалу: с незапамятных времен он считался священным и великим морем (Ехе далай).Не дай бог произнести на его берегу грубое слово, не говоря уже о ругани и ссоре. Возможно, в 21 веке до нас наконец дойдет, что именно такое отношение к природе следует называть цивилизацией.
В начале 13 века Чингисхан во время похода на север покорил лесные народы, после чего владения монголов к северу от столицы Каракорума были названы Баргуджин-Тукум. Историки предполагают, что так называлась земля вокруг Байкала, населенная предками бурят.Русские военнослужащие называли Прибайкалье «Страной братьев», выделяя среди них разные племена. Во второй половине 15-18 вв. этноним бурят распространился на все племена Прибайкалья и Забайкалья, и одновременно к ним присоединились несколько монгольских племен, бежавших на север из Монголии, охваченных междоусобными войнами. В русских документах в XVIII веке их называют «мунгалами» — в отличие от собственно монголов. Все они потто вошли в состав бурятского этноса.Процесс переселения монголов прекратился после бурятского трактата 1727 г., определившего порядок на границах. В 17 веке кочевые буряты жили по обе стороны Байкала, в середине 17 века их территория была отнесена к России и отделена от Монголии.
Процесс присоединения Бурятии был непростым. В 17 веке под властью бурятских племен во главе с воинственными князьями в положении Каштымских притоков находились платившие ясак мехами — часть ленских и ангарских эвенков, тофаларов и других племен в районе Кан. Река и Минусинская долина.предмет торговли бурятской знати с Китаем и Монголией. Приход русских означал появление конкурентов в борьбе за власть над народами юга Сибири. Это стало основной причиной военных конфликтов.
Бурятский шаманизм кочевой промысел
В 17 веке у бурят было развито скотоводство: западные буряты в Прибайкалье имели полуседлый тип, в Забайкалье — конно-монгольский тип.Они разводили крупный рогатый скот, лошадей, овец и коз. Летом и зимой скот держали на пастбищах. Летние кочевники жили в долинах. реки с обильной травой. На зиму были выделены специальные пастбища — тебеневки с нетронутой травой, где лошади копытами добывали корм из-под снега. Иногда на зиму скот загоняли на ухоженные и удобренные сенокосы, где предварительно заготовляли сено. Западные буряты знали земледелие издревле, но оно было примитивным (сеяли только просо и гречку) и не играло значительной роли.
Богатство бурят, состоящее из огромных табунов лошадей, быков, коров и овец, отмечалось всеми, кто побывал на их землях в XVII — начале XVIII веков.
Охота и рыболовство играли вспомогательную роль в животноводстве. В XVII веке коллективная охота с облавом сохранилась как отзвук далеких времен. охотиться на всем галопе лошади. Охота на оленей, диких баранов, косуль, которых в этих местах было очень много, обычно проходила осенью или весной.Среди других видов бурятского хозяйства XVII века выделялись добыча железной руды и кузнечное ремесло, добыча и приготовление соли. Издавна под Балаганском были известны железные рудники, археологи нашли здесь остатки древних плавильных и кузнечных заводов, шлаки и куски железа. Кузнечное дело было в почете у бурят, а искусство владения кузнечным делом считалось божественным даром. Железные кузнецы изготавливали инструменты и оружие, были известные мастера — ювелиры, делавшие изделия из серебра.Буряты вели биржевую торговлю с эвенками и другими народами Сибири, Монголии и Китая. Сибирские народы просто обменивали меха на скот и изделия из железа. Мех продавали в Китай, обменивали на него ткани, чай и серебро. Обменная торговля не повлияла на основы экономики; это оставалось естественным.
Лица России. «Жить вместе, оставаясь разными»Мультимедийный проект «Лица России» существует с 2006 года и рассказывает о русской цивилизации, важнейшей чертой которой является умение жить вместе, оставаясь при этом разными — этот девиз особенно актуален для стран всего постсоветского пространства. Космос.С 2006 по 2012 год в рамках проекта мы создали 60 документальных фильмов о представителях разных русских этносов. Также созданы 2 цикла радиопрограмм «Музыка и песни народов России» — более 40 программ. В поддержку первой серии фильмов выпущены иллюстрированные альманахи. Сейчас мы на полпути к созданию уникальной мультимедийной энциклопедии народов нашей страны, картины, которая позволит народу России узнать себя и оставить своим потомкам наследие того, какими они были.
~~~~~~~~~~~
«Лица России». Буряты. «Бурятия. Тайлаган », 2009 г.
Общая информация
БУРЬЯТЫ, Буряты, Буряты (самоназвание), жители России, коренное население Бурятии, Усть-Ордынский Бурятский автономный округ Иркутская область, Агинский Бурятский автономный округ Читинской области. Они также проживают в некоторых других районах этих регионов.Население в России составляет 421 тыс. Человек, в том числе 249,5 тыс. В Бурятии, 49,3 тыс. В Усть-Ордынском автономном округе, 42,4 тыс. В Агинском автономном округе, за пределами России — в Северной Монголии (70 тыс. Человек) и небольшими группами на северо-востоке. КНР (25 тыс. человек). Общая численность — 520 тысяч человек. Говорят на бурятском языке монгольская группа алтайской семьи. Широко распространен русский язык, монгольские языки … Большинство бурят (Забайкалье) использовали древнемонгольскую письменность до 1930 года, с 1931 года — письменность на основе латинской графики, с 1939 года — на основе русской графики.Несмотря на христианизацию, западные буряты остались шаманистами, верующие буряты в Забайкалье — буддисты.
По данным переписи 2002 г., численность бурят, проживающих в России, составляет 445 000 человек.
Отдельные протобурятские племена сформировались в неолите и бронзовом веке (2500-1300 гг. До н.э.). Начиная с III века до нашей эры, население Забайкалья и Прибайкалья стабильно входило в состав среднеазиатских государств — хунну, сяньби, жужан и других тюрков.В 8-9 веках Прибайкалье входили в состав Уйгурского ханства. Основными проживающими здесь племенами были курыканы и байырку-байегу. Новый этап в его истории начинается с образования Киданьской (Ляо) империи в X веке. С этого периода произошло расселение монгольских племен в Прибайкалье и его монголизация. В 11-13 веках регион оказался в зоне политического влияния монгольских племен собственно Трехречья — Онона, Керулена и Тола — и создания единого монгольского государства… Бурятия была включена в основную судьбу государства, а все население было вовлечено в общую политическую, экономическую и культурную жизнь Монголии. После распада империи (14 век) Забайкалье и Прибайкалье остались в составе Монгольского государства, а несколько позже представляли северную окраину Алтан-ханского ханства, которое в начале 18 века было разделено на три ханства — Сецэн. -хановское, Дхасакту-хановское и Тушету-хановское.
Этноним «буряты» (бурят) впервые упоминается в монгольском сочинении «Тайная легенда» (1240 г.). В начале 17 века основная часть населения Бурятии (Забайкалья) входила в состав Монгольского суперэтноса, сформировавшегося в 12-14 веках, а другая часть (Прибайкальская) по отношению к последнему была состоит из этнических групп. В середине 17 века Бурятия была присоединена к России, в связи с чем территории по обе стороны Байкала были отделены от Монголии.В условиях российской государственности начался процесс консолидации различных групп и племен. В результате к концу XIX века сформировалась новая общность — бурятский этнос. В него, помимо собственно бурятских племен, входили отдельные группы халха-монголов и ойратов, а также тюркские и тунгусские элементы. Буряты входили в Иркутскую губернию, в которую входило Забайкалье (1851 г.). Буряты подразделялись на оседлые и кочевые, управлялись степными советами и иностранными советами.После Октябрьской революции Бурят-Монгольская автономная область была образована в составе Дальневосточной республики (1921 г.) и Бурят-Монгольской автономной области в составе РСФСР (1922 г.). В 1923 году они объединились в Бурят-Монгольскую АССР в составе РСФСР. В него входила территория Байкальской провинции с русским населением. В 1937 г. из Бурят-Монгольской АССР был выведен ряд регионов, из которых образовались Бурятские автономные округа — Усть-Ордынский и Агинский; при этом отдельные районы с бурятским населением были отделены от автономий.В 1958 году Бурят-Монгольская Автономная Советская Социалистическая Республика была преобразована в Бурятскую Автономную Советскую Социалистическую Республику, с 1992 года — в Республику Бурятия.
Преобладающей отраслью традиционного хозяйства бурят было животноводство. Позже, под влиянием русских крестьян, буряты все больше стали заниматься земледелием. В Забайкалье типично монгольское кочевое хозяйство, пастбище с зимними младенцами (выпас на пастбище). Разводили крупный рогатый скот, лошадей, овец, коз и верблюдов.В Западной Бурятии скотоводство носило полуседельный характер. Охота и рыболовство имели второстепенное значение. Охота была распространена в основном в горно-таежных районах, рыболовство на берегу Байкала, на острове Ольхон, некоторых реках и озерах. Был промысел тюленей.
Земледельческие традиции бурят уходят корнями в раннее средневековье. В 17 веке выращивали ячмень, просо и гречку. После вхождения Бурятии в состав России произошел постепенный переход к оседлой жизни и земледелию, особенно в Западной Бурятии.Во 2-й половине 19 — начале 20 вв. Земледелие было совмещено с животноводством. С развитием товарно-денежных отношений буряты приступили к освоению более совершенных сельскохозяйственных орудий: плугов, борон, сеялок, молотилок, освоили новые формы и методы сельскохозяйственного производства. Развитыми ремеслами были кузнечное дело, обработка кожи и шкур, изготовление войлока, изготовление сбруи, одежды и обуви, столярные и плотницкие работы. Буряты занимались выплавкой чугуна, добычей слюды и соли.
С переходом к рыночным отношениям у бурят появились собственные предприниматели, купцы, ростовщики, развивались лесное хозяйство, транспорт, мукомольная и другие отрасли промышленности, некоторые группы уходили на золотые прииски, угольные шахты.
В советское время буряты полностью перешли на оседлый образ жизни. До 1960-х годов большинство бурят оставалось в сельскохозяйственном секторе, постепенно переходя в многоотраслевую отрасль. Возникли новые города и рабочие поселки, изменилось соотношение городского и сельского населения, социально-профессиональный состав населения.Вместе с тем, благодаря ведомственному подходу к размещению и развитию производительных сил, экстенсивному промышленному и экономическому развитию Восточно-Сибирского региона республики и автономные округа превратились в сырьевой придаток. Ухудшилась среда обитания, рухнули традиционные формы хозяйства и расселения бурят.
Социальная организация бурят монгольского периода — традиционная среднеазиатская. В Прибайкалье, находившемся во даннической зависимости от монгольских правителей, особенности родоплеменных отношений сохранялись больше.Подразделенные на племена и роды, предбайкальские буряты возглавлялись князьями разного уровня. Забайкальские группы бурят находились непосредственно в системе Монгольского государства. Оторвавшись от монгольского суперэтноса, буряты Забайкалья и Прибайкалья жили отдельными племенами и территориально-родовыми группами. Самыми крупными из них были булагаты, эхирицы, хоринцы, икинацы, хонгодоры, табангуты (селенгинские «мунгалы»). В конце 19 века насчитывалось более 160 родовых делений.В 18 — начале 20 вв. Низшей административной единицей был улус, которым руководил бригадир. Объединение нескольких улусов составило клановое управление во главе с Шуленга. Группа родов сформировала отделение. Малыми ведомствами руководили специальные правления, а большими — степные советы под руководством тайши. С конца 19 века постепенно вводилась система волостного управления. Буряты постепенно включались в систему социально-экономической жизни российского общества… Наряду с самой обыкновенной малой семьей была большая (неразделенная) семья. Часто большая семья образовывала в составе улуса поселок фермерского типа. В системе семьи и брака важную роль играли экзогамия и калым.
С колонизацией региона русскими, ростом городов и деревень, развитием промышленных предприятий и земледелия процесс сокращения кочевничества и перехода к оседлой жизни усилился. Буряты стали селиться более компактно, нередко образуя, особенно в западных департаментах, поселения значительных размеров.В степных ведомствах Забайкалья миграции совершались от 4 до 12 раз в год, жилищем служила войлочная юрта. Бревенчатых домов русского типа было немного. В Юго-Западном Забайкалье они бродили 2-4 раза, наиболее распространенными типами жилищ были деревянные и войлочные юрты. Войлочная юрта монгольского типа. Его каркас представлял собой решетчатые раздвижные стены из ивовых веток. «Стационарные» юрты — бревенчатые, шести- и восьмистенные, а также прямоугольные и квадратные в плане, каркасно-столбовой конструкции, куполообразная крыша с дымоотводом.
Часть забайкальских бурят несли военную службу — охрану государственных границ. В 1851 году в составе 4-х полков они были переданы в имение Забайкальского казачьего войска … Буряты-казаки по роду занятий и образу жизни остались скотоводами. Байкальские буряты, населявшие лесостепную зону, мигрировали 2 раза в год — на зимние дороги и летние дороги, жили в деревянных и лишь частично в войлочных юртах. Постепенно они почти полностью перешли на оседлый образ жизни, под влиянием русских построили бревенчатые дома, сараи, хозяйственные постройки, сараи, сараи, окружили усадьбу забором.Деревянные юрты приобрели вспомогательное значение, а войлочные полностью вышли из употребления. Непременным атрибутом бурятского двора (в Прибайкалье и Забайкалье) был приставной столб (саржа) в виде столба высотой до 1,7–1,9 м с резным орнаментом в верхней части. Столб был объектом почитания, символизировал благополучие и социальный статус хозяина.
Традиционная посуда и утварь изготавливалась из кожи, дерева, металла, войлока. По мере активизации контактов с русским населением у бурят все большее распространение получали фабричные изделия и предметы оседлого образа жизни.Наряду с кожей и шерстью для изготовления одежды все чаще использовались хлопчатобумажные ткани и сукно. Были куртки, пальто, юбки, свитера, шарфы, шапки, сапоги, валенки и т. Д. При этом продолжали сохраняться традиционные формы одежды и обуви: шубы и шапки, суконные халаты, унты, женские безрукавки и др. Одежду, особенно женскую, украшали разноцветными материалами, серебром и золотом. В набор украшений вошли всевозможные серьги, браслеты, кольца, кораллы и монеты, цепочки и подвески.У мужчин серебряные пояса, ножи, трубки, кремень служили украшениями, у богачей и нойонов — орденами, медалями, особыми кафтанами и кинжалами, свидетельствовавшими о высоком социальном статусе.
Основу рациона бурят составляли мясо и различные молочные продукты. Из молока готовили варенец (тараг), твердые и мягкие сыры (хурууд, бисла, хезге, арса), сушеный творог (айруул), пену (урме), пахту (айрак). Из кобыльего молока готовили кумыс (гуний айрак), а из коровьего — молочную водку (архи).Лучшим мясом считалась конина, затем баранина, также ели мясо диких коз, лосей, зайцев и белок, иногда ели мясо медведя, горных и диких водоплавающих птиц. Конину готовили на зиму. Для жителей побережья Байкала рыба по важности не уступала мясу. Буряты широко употребляли в пищу ягоды, растения и коренья и заготавливали их на зиму. В местах, где было развито земледелие, использовались хлеб и мучные изделия, картофель и огородные культуры.
В народном искусстве бурят большое место занимают резьба по кости, дереву и камню, литье, чеканка по металлу, украшения, вышивка, вязание из шерсти, нанесение аппликаций на кожу, войлок и ткани.
Основные жанры фольклора — мифы, легенды, предания, героический эпос («Гэсэр»), сказки, песни, загадки, пословицы и поговорки. Среди бурят (особенно на Западе) были распространены эпические легенды — улигары, например, «Аламжи мэргэн», «Алтан Шаргай», «Айдуурай мэргэн», «Шоно-Батор» и др.
Широко распространено музыкально-поэтическое творчество, связанное с улигарами, которые исполнялись под аккомпанемент двухструнного смычкового инструмента (хурэ). Самый популярный вид танцевального искусства — хоровод ёхор. Были танцы-игры «Ягша», «Айсухай», «Ягарухай», «Гугель», «Аярзон-Баярзон» и другие. Существуют различные народные инструменты — струнные, духовые и ударные: бубен, хур, хучир, чанза, лимба, бичхур, суры и др. Отдельный раздел составляют музыкально-драматическое искусство культового назначения — шаманские и буддийские обряды, мистерии. .
Самыми значительными праздниками были тайлаганы, которые включали в себя молебен и жертвоприношения духам-покровителям, общую трапезу и различные соревновательные игры (борьба, стрельба из лука, скачки). У большинства бурят было три обязательных талагана — весенний, летний и осенний. С утверждением буддизма широкое распространение получили праздники — хуралы, проводимые при дацанах. Самые популярные из них — Майдари и Цам — приходились на летние месяцы. В зимнее время отмечался Белый месяц (Цагаан Сар), который считался началом Нового года.Среди западных бурят получили распространение христианские праздники: Новый год (Рождество), Пасха, Ильин и др. В настоящее время наиболее популярными из традиционных праздников являются Цагаалган (Новый год) и Сурхарбан, проводимые в масштабах сел, районов, районы и республика. Тайлаганы полностью возрождаются. Возрождение шаманизма началось во второй половине 1980-х годов.
К моменту прихода русских в Забайкалье уже существовали буддийские святыни (дуганы) и священнослужители (ламы).В 1741 году буддизм (в форме ламаизма тибетской школы гелугпа) был признан одной из официальных религий в России. Тогда же был построен первый стационарный бурятский монастырь — Тамчинский (Гусиноозерский) дацан. Распространение письменности и грамотности, развитие науки, литературы, искусства, архитектуры, ремесел и народных промыслов связаны с утверждением буддизма в регионе. Он стал важным фактором формирования образа жизни, национальной психологии и нравственности.Вторая половина XIX — начало XX веков — период бурного расцвета бурятского буддизма. В дацанах работали духовные школы; здесь занимались книгопечатанием, разными видами прикладного искусства; Развились теология, наука, перевод и издательское дело, художественная литература. В 1914 году в Бурятии было 48 дацанов с 16 тысячами лам. Дацаны и постройки с ними — важнейшие общественные сооружения бурят. Их общий вид пирамидальный, повторяющий очертания священной горы Шумер (Меру).Буддийские ступы (субурганы) и часовни (бумханы), построенные из бревен, камней и досок, располагались на вершинах или склонах гор, холмов, доминирующих над окружающей местностью. Бурятское буддийское духовенство принимало активное участие в национально-освободительном движении. К концу 1930-х гг. Бурятская буддийская церковь перестала существовать, все дацаны были закрыты и разграблены. Только в 1946 году вновь открылись два дацана: Иволгинский и Агинский. Настоящее возрождение буддизма в Бурятии началось во второй половине 80-х годов.Восстановлено более двух десятков старых дацанов, ламы проходят обучение в буддийских академиях Монголии и Бурятии, восстановлен институт юных послушников при монастырях. Буддизм стал одним из факторов национальной консолидации и духовного возрождения бурят.
Распространение христианства среди бурят началось с появлением первых русских исследователей. Иркутская епархия, созданная в 1727 году, широко развивала миссионерскую деятельность. Во второй половине XIX века активизировалась христианизация бурят.В начале ХХ века в Бурятии действовал 41 миссионерский лагерь и десятки миссионерских школ. Наибольших успехов христианство достигло у западных бурят.
Т.М. Михайлов
Очерки
Байкал был отцом Ангары …
Красивое и острое слово, наверное, любят все народы. Но не все страны проводят соревнования, чтобы выяснить, кто из них самый остроумный. Буряты могут похвастаться тем, что такие соревнования существуют давно.И не будет преувеличением, если мы скажем, что лучшие пословицы, а также загадки бурятского народа появились именно на таких соревнованиях. Соревнования в остроумии (сесэ буляалдаха) проходили, как правило, на любых торжествах: на свадьбе, во время приема, на тайлагане (праздник с жертвоприношением). По сути, это аттракцион, в котором принимают участие два или более человека, и предназначенный для зрителя. Один из участников задавал вопросы, призванные высмеять или запутать другого, и партнер отвечал, проявляя максимальную находчивость и пытаясь, в свою очередь, поставить собеседника в затруднительное положение.Вопросы и ответы часто задавались в стихотворной форме, с соблюдением аллитерации и определенного ритма.
Желоб на склоне горы
А теперь и посоревноваться будем. Попробуйте отгадать не очень сложную бурятскую загадку: «На склоне горы разбитое корыто». Что это? Шехен. По-бурятски — ухо. Вот как эта загадка звучит на бурятском языке: Хадын хажууда хахархай тебше. Шехен. А вот еще одна красивая и очень поэтичная бурятская загадка: «Золотую змею обвивало искривленное дерево.Кольцо Парадоксальный взгляд на мир, конечно, связан с религией бурят. С буддизмом. Но у них также есть шаманизм и другие религии. Одна из сильных сторон бурятского мировоззрения и интеллекта — умение правильно называть вещи. Правильно ставить точки над «i». На эту тему есть замечательная бурятская сказка об одном громком «твари». Давным-давно в Сибири жили львы. Они были лохматые, заросшие длинной шерстью и не были боится мороза. Однажды лев встретил волка: «Куда ты бежишь, как сумасшедший?» «Спасаюсь от смерти!» «Кто вас напугал?» «Громко.Один раз чихнул — убил моего брата, второй — сестру, третий — перебил мою ногу. Смотри, я хромаю. » Лев зарычал — горы задрожали, небо заплакало. — Где этот громкий? Я разорву его на части! Я брошу голову через далекую гору, ноги — на все четыре стороны! «» Что ты! Он и тебя не пощадит, беги прочь! Лев схватил волка за горло: «Покажи мне громкого, а то я тебя задушу! «Они пошли. Они знакомятся с мальчиком-пастухом.- Вот этот? — сердито спрашивает лев. — Нет, этот еще не созрел. Они пришли в степь. На холме стоит дряхлый старик, пасет стадо. — оскалился лев. — Нет, этот перерос. Они идут дальше. К ним скачет на быстром коне охотник с ружьем за плечами. Лев даже не успел спросить волка — охотник поднял ружье и выстрелил. Его длинный мех загорелся на льве. Он бросился бежать, за ним волк. Остановились в темном овраге.Лев катится по земле, яростно рычит. Волк его спрашивает: — Он сильно чихает? — Замолчи! Понимаете, теперь я голый, осталась только грива и кисточки на кончике хвоста. Холодно, дрожит. «Куда мы собираемся бежать от этого громкоговорителя? «Беги в лес. Волк скрылся в далекой роще, а лев убежал в жаркую страну, в безлюдную пустыню. Так львы перебрались в Сибирь. Заметим, как нужно иметь поэтическое воображение. , чтобы окрестить обыкновенное ружье чудесным словом «громко».
Кто боится бабагая?
В традиционном мировоззрении бурят особое место занимают представления о животном мире. Идеи единства всего живого, родства двух миров — людей и животных, как известно, относятся к самой ранней истории человечества. Этнографы выявили в бурятской культуре пережитки тотемизма. Таким образом, орел почитался бурятами как прародитель шаманов и как сын хозяина острова Ольхон.Лебедь считался прародителем одного из основных этнических подразделений — хори. Широкое распространение получил культ лесных животных — волка, оленя, кабана, соболя, зайца, а также медведя. Медведь на бурятском языке обозначается словами бабагай и гыроохен. Есть основания полагать, что имя медведя бабагай возникло от слияния двух слов — баабай и абгай. Первый переводится как отец, предок, праотец, старший брат, старшая сестра. Слово абгай означает старшую сестру, жену старшего брата, старшего брата.Известно, что буряты, упоминая медведя в разговоре, часто приписывали ему эпитеты, приписываемые близким родственникам: могучий дядя, одетый в доху; дед в дохе; мать-отец и так далее. В шаманской традиции бурят медведь считался священным животным; он воспринимался как существо, превосходящее по магической силе любого шамана. В бурятском языке сохранилось выражение: Hara guroohen boodoo Eluutei (Медведь выше стаи шамана).Также известно, что шаманы в своей практике использовали кору пихты, ствол которой поцарапал медведь. Такое растение буряты называют «деревом, освященным медведем» (баабгаин онголхон модон). Во время обряда посвящения в шаманы шкуры медведя использовались как обязательные атрибуты. При возведении культовых сооружений на месте совершения ритуальных действий в левой части екхе сагаан шанар закапывали три или девять берез, на ветвях которых вешали шкуры куницы и медведя и лоскуты материи.
Топор у спальной головы
Еще буряты поклонялись железу и изделиям из него. Считалось, что если рядом с больным или спящим поднести топор или нож, то они станут лучшим оберегом от злых сил. Профессия кузнеца была наследственной (даркханаи утха). Более того, шаманы иногда были кузнецами. Кузнецы изготавливали охотничьи орудия, военное снаряжение (наконечники стрел, ножи, копья, топоры, шлемы, доспехи), предметы домашнего обихода и инструменты, в частности котлы для приготовления пищи (таган), ножи (хутага, хойго), топоры (хухе)… Большое значение имело производство подков, уди, стремен, пряжек и других аксессуаров для конской сбруи. Если бурят решил стать кузнецом, то у него был выбор. Различают белых (для цветных металлов) и черных (для железа) кузнецов. Белые кузнецы изготавливали преимущественно серебряные изделия, а также украшения для одежды, головные уборы, орнаментальные насечки на ножах, кубках, кремне, различные серебряные накладки на кольчуги и шлемы. Некоторые кузнецы изготавливали шаманские изделия. Работа кузнецов по вырезанию насечек на железе не уступает по красоте и качеству работе мастеров Дагестана и Дамаска.Кроме кузнецов и ювелиров, были еще бондарщики, шорники, токари, сапожники, шорники. Медный промысел служил не только хозяйственным потребностям, но и промышленности Байкала, особенно среди бурят, живших у озера Байкал. Также следует отметить судостроение, изготовление курительных трубок, седел. Трубки изготавливались мастерами-трубочниками из корней березы, украшались чеканкой с орнаментом, например, ножами, кремнем. Седла для лошадей были двух типов — мужские и женские, последние отличались меньшими размерами, изяществом и тщательностью отделки.А теперь немного информации энциклопедического характера. БУРЯЦЫ — народ России, коренное население Бурятии, Усть-Ордынского Бурятского автономного округа Иркутской области, Агинского Бурятского автономного округа Читинской области. Они также проживают в некоторых других районах этих регионов. Численность бурят в России составляет 421 тысячу человек, в том числе около 250 тысяч в Бурятии. За пределами России — в Северной Монголии (70 тыс. Человек) и небольшими группами бурят проживают на северо-востоке Китая (25 тыс. Человек).Общее количество бурят в мире: 520 тысяч человек. Представители этого народа говорят на бурятском языке монгольской группы алтайской семьи. Широко распространены русский и монгольский языки. У большинства бурят (Забайкальский край) до 1930 г. использовалась старинная монгольская письменность, с 1931 г. появилась письменность на основе латинской графики, с 1939 г. — на основе русской графики. Несмотря на христианизацию, западные буряты остались шаманистами, верующие буряты в Забайкалье — преимущественно буддисты.
Культовое искусство
В народном искусстве большое место занимают резьба по кости, дереву и камню, литье, чеканка по металлу, украшения, вышивка, вязание из шерсти, нанесение аппликаций на кожу, войлок и ткани. Музыкально-поэтическое творчество связано с эпическими легендами (улигарами), которые исполнялись под аккомпанемент двухструнного смычкового инструмента (хурэ). Самый популярный вид танцевального искусства — хоровод (ёхор). Также есть танцы-игры: «Ягша», «Айсухай», «Ягарухай», «Гугель», «Аярзон-Баярзон».Существуют различные народные инструменты — струнные, духовые и ударные: бубен, хур, хучир, чанза, лимба, бичхур, сур. Особая сфера жизни — это музыкально-драматическое искусство культового назначения. Это шаманские и буддийские обряды, мистерии. Шаманы пели, танцевали, играли на музыкальных инструментах, разыгрывали разные номера устрашающего или веселого характера. Особо одаренные шаманы впадали в транс. Они использовали фокусы, гипноз. Они могли «воткнуть» нож в живот, «отрубить» «голову», «превратиться» в различных животных и птиц.Они также могли испускать огонь во время ритуалов и ходить по раскаленным углям. Очень ярким действием была буддийская мистерия «Цам» (Тибет), состоящая из нескольких пантомимических танцев, исполняемых ламами в масках свирепых божеств — докшитов, людей с красивыми лицами. А также в масках животных. Отголоски различных ритуальных действий ощущаются в творчестве известной бурятской певицы Намгар, выступающей не только на своей родине, но и в других странах. Бурятская песня — это нечто особенное, выражающее радость, мысли, любовь, печаль.Есть плачущие песни, песни, сопровождающие определенные дела, а также песни для вызова шаманов (дурдалга, шебшельге). С помощью этих песен шаманы вызывают духов и небожителей. Есть песни прославления. В некоторых песнях воспеваются даже реки и озера. Конечно, в первую очередь, Ангара и Байкал. Кстати, по старинным легендам Байкал считается отцом Ангары. Он очень любил ее, пока она не полюбила мальчика по имени Енисей. Но это уже другая легенда.
На Байкале поклоняются Земле
Земля и ее экосистемы создают необходимые условия для существования человечества; поэтому сегодня так важно поддерживать гармонию с планетой и ее природой. Название «Мать-Земля» характерно для культур многих народов. И это не случайно. Он указывает на уровень осведомленности об отношениях между планетой и человеком.
Уникальный опыт гармоничного сосуществования с Землей, ее флорой и фауной демонстрируют обычаи коренных народов, в том числе проживающих на побережье Большого Байкала.
Широкая земля — наша мать, высокое небо — наш отец
Традиционные религиозные верования коренного населения Байкала — бурят и эвенков (тунгусов) — характеризуются идеей нераздельного единства двух worlds — мир людей и мир природы.
Самым доказательным фактом глубокого экологического сознания этих людей был и остается культ поклонения своей территории — среде обитания их людей — и Земле в целом.
Слово «Земля» на бурятском и тунгусском языках — «делегей, делехей дайда» — означает «обширный, изобильный». Этот главный эпитет Земли говорит о ее необъятности, безграничности.
Важную роль в жизни автохтонного населения Байкала играет Земля как территория их проживания. Однако образ Земли неразрывно связан с их мировоззрением с обязательным обожествлением Вечного Голубого Неба и Земли — сил, дающих людям энергию.
Буряты почтительно называли Землю «матерью», а небо, в свою очередь, «отцом».
Существует очень старая легенда об эпохе, когда главными божествами были только богини, олицетворяющие Мать. Прародительницей всех богов считалась Эхе-Бурхан, живущая во тьме и первобытном хаосе. Однажды она захотела отделить небо от земли и для этой цели создала дикую утку, которая нырнула в воду. Достигнув поверхности, утка принесла клювом грязь, и Эхе-Бурхан из этой грязи построил Матушку-Землю — Ульген (дословно «широкая»), а затем «поселил» на ней растения и животных.
Одни бурятские семьи называли божество земли Этугеном, другие — Ульгеном. Этуген, как правило, имел облик старухи, живущей «внутри земли». Специфика ее предназначения во многом была связана с переводом имени — «родить». Соответственно, она является воплощением плодородного источника, плодородия, могущественной богини природы. Поэтому богиня Этуген покровительствовала не только людям, но и подарила «белоснежного жеребенка белой кобыле, шумную молодую ворону черной вороне, ягоду черемухи зеленой черемухе».”
Тело Матери-Земли — это поверхность Земли. Все, что растет и находится на нем, — дети Земли. Отсюда такое бережное, даже трепетное отношение к целостности почвы — запрещалось копать землю острыми предметами, собирать траву, ломать ветки без особой надобности … Такая модель поведения воспитывалась в бурятских семьях с детства. . Детям изначально сказали, что нельзя расстраивать Землю, причинять ей вред. Известен и примечательный факт: носки бурятских сапог были загнуты вверх — это защищало землю от случайных травм.
Древние бурятские верования гласят, что счастье состоит из 77 частей: это то, что составляет саму жизнь. Некоторые из них наглядно демонстрируют отношение к окружающей среде:
— не допускать пересыхания земли;
— для предотвращения пересыхания леса;
— для предотвращения пересыхания травы;
— чтобы животные не умирали и т. Д.
Женские лица земли
Изначально бурятское божество Земли чаще всего было богиней, хотя ее мужское перевоплощение появилось со временем.Существует множество историй об обрядах поклонения богине. Особую молитву-богослужение совершали только женщины, украсившие себя цветами черемухи. Даже маленьким мальчикам не разрешали присутствовать на молитве.
Тем не менее, в бурятском пантеоне преобладали боги-мужчины, тогда как у тунгусов (эвенков) многие высшие божества были женскими — например, «Хозяйка Вселенной». Эвенки издавна жили в гармонии с природой. В их культуре сакральное значение придавалось земле, где рос лес — тайга, которая была не только средой обитания, но и основой существования этого народа.Тайга воспринималась как храм природы, который нельзя осквернять.
Многие исследователи считают, что обожествление земли, тайги в образе женщины явилось причиной появления «женских» духов тайги. В бурятской общине ходят легенды о девушках и женщинах, умерших молодыми, ставших впоследствии злыми духами Муу Шубуун («плохая птица»). Однако жили они в дикой тайге, что позволяет считать их духами тайги. Они любили превращаться в красавиц и внезапно появляться в лагере охотников.У Муу Шубуун под мышкой была волшебная сумка: человек, взявший эту сумку, разбогател. Такая «красавица» пыталась переманить охотника и уговорить его провести вместе ночь. Если охотник был достаточно умен, чтобы понять, кто стоит перед ним, и даже уловить сумку, свойства Муу Шубууна делали его богатым и уважаемым человеком. Ведь одним из свойств таежного божества было приносить богатство.
Сурхарбан — праздник поклонения духам Земли
Сурхарбан — один из самых известных летних праздников; Бурятское население очень ответственно отмечает его.Показателем его популярности было и остается большое количество участников и гостей. Совместное угощение, пение национальных обрядовых песен, игра в любимые игры, исполнение объединяющего танца Ёхор — непременные атрибуты Сурхарбана.
Естественно, интерес вызывает семантика слова Сурхарбан. Дословный перевод с бурятского — «расстрел в сюр». Собственно «сюр» — это мишень в виде колышка, обмотанного кожаным ремнем: стрелок должен не просто попасть в нее, а выбить колышек из земли.
Существует версия языкового сходства слов «сурья» и «сур». «Сурья» на древнеиндийском языке означает «солнце», поэтому предлагается понимать суркхарбан как «стреляющий стрелами в солнце». Доказательство тому — старая традиция. Когда-то тарбаган (суслик) был не только человеком, но и прекрасным стрелком. Но однажды случилась катастрофа: в небе взошло три солнца вместо одного; земля была выжжена, и началась страшная засуха. Тогда лучник подумал, что нужно сбивать стрелой дополнительные солнышки, но в цель не попал.Ему было стыдно, он отрезал себе большие пальцы и стал животным, живущим под землей.
Сегодня Сурхарбан можно назвать праздником, объединяющим традиции спорта и прославление природы и Земли.
Суть праздника
Сурхарбан наглядно демонстрирует заботливое отношение бурят к сохранению и развитию своих национальных видов спорта, три из которых являются неотъемлемой частью соревновательной программы.
Издавна считалось, что каждый бурят независимо от пола и возраста должен владеть техникой стрельбы из лука и уметь ездить верхом.В древности такие навыки могли спасти человеку жизнь. И неудивительно, что буряты чрезвычайно уважительно относились к луку и стрелам, помещая их в юрте на надлежащем месте.
Соревнования по стрельбе из лука на Сурхарбане проводятся не по спортивным правилам, а по чисто национальным правилам соревнований. Представители разных семейств стараются побудить к участию своих самых метких лучников (мергенов). Мишени (сурсы) располагаются на определенной площадке на расстоянии 30-40 метров от участников.Также есть особо ценная цель — «ласти» (палка). Задача — выбить 12 сур за пределы площадки, получив за каждый из них соответствующие баллы. Если вы нажмете «ласти», установленный в середине колышков, вы получите наибольшее количество очков. Побеждает стрелок, набравший наибольшее количество очков.
Скачки очень зрелищны. К финишу устремляются умелые наездники и самые быстрые лошади, преодолевая 120-сантиметровые препятствия.
Однако самым любимым и ожидаемым соревнованием, без сомнения, является национальная борьба (бухе барилдаан).Его особенность в Прибайкалье в том, что он проводится «поясами», когда борцы (баторы) держатся за пояса друг друга и упорно борются до победы. Такая борьба, требующая силы и сообразительности, а также ловкости, считается самым честным видом спорта среди различных видов борьбы.