Церковь вознесения в селе коломенском под москвой: Церковь Вознесения Господня в Коломенском в Москве

Церковь Вознесения Господня, Коломенское, Москва: spratto — LiveJournal

«Ничто меня так не поразило, как памятник древнерусского зодчества в селе Коломенском. Многое я видел, многим я любовался, многое поражало меня, но время, древнее время в России, которое оставило свой памятник в этом селе, было для меня чудом из чудес. Я видел Страсбургский собор, который строился веками, я стоял вблизи Миланского собора, но, кроме налепленных украшений, я ничего не нашел. А тут передо мной предстала красота целого. Во мне все дрогнуло. Это была таинственная тишина. Гармония красоты законченных форм. Я видел какой-то новый вид архитектуры. Я видел стремление ввысь, и долго я стоял, ошеломленный».

Словно сторожевая башня, высоко возносится над рекой Москвой белокаменный столп церкви Вознесения Господня в Коломенском, построенной в подмосковной царской усадьбе. Этот храм — один из шедевров зодчества мирового значения — с 1994 года включен в список объектов Всемирного исторического и культурного наследия ЮНЕСКО.

Для первой половины XVI века — времени, когда строилась церковь  — такое церковное здание было крайне необычным,  оно резко отличалось от прежних каменных храмовых построек византийского или русско-византийского стиля (преимущественно крестово-купольных). Создание церкви в Коломенском дало начало новому стилю церковной архитектуры — шатровому. Немалое значение для истории страны приобрело и событие, в честь которого храм был воздвигнут.

Подмосковное село Коломенское, находившееся на южных подступах к столице, имеет длительную историю. По преданию оно было основано в середине XIII века жителями Коломны, которые были вынуждены бежать из родного города во время нашествия Батыя. В XIV-XV столетиях селом владели представители московской ветви династии Рюриковичей, потомки князя Ивана Калиты — Владимир Храбрый и Василий I. В дальнейшем Коломенское стало великокняжеской, а затем и царской загородной резиденцией — здесь строились жилые и хозяйственные сооружения, крепостная ограда, церкви. Особенно красиво выглядело Коломенское при царе Алексее Михайловиче. Тогда по соседству с каменными храмами на высоком берегу Москвы реки находился великолепный царский дворец, состоявший из множества нарядных теремов и палат разнообразной формы, связанных в единое целое причудливыми галереями, лестницами и переходами. Однако к моменту воцарения Алексея Михайловича церковь Вознесения стояла в Коломенском уже более века. Ее воздвигли в 1530—1532 годах при великом князе Василии III.

Причина возведения Вознесенской церкви до настоящего времени остается спорным вопросом. Самая популярная версия гласит, что храм был воздвигнут по случаю рождения в великокняжеской семье долгожданного наследника — будущего царя Ивана Грозного. Принимая во внимание тот факт, что о начале строительства церкви Вознесения в Коломенском никаких документальных сведений не обнаружено, историки обращаются к краткому сообщению в летописи, которое гласит: «Того же лета (7040 — 1532 г.) свершена бысть в Коломенском церковь камена Вознесения Господа Бога и Спаса нашего  Иисуса Христа». Так же в ней сообщается об освящении церкви 3 сентября 7041 и о трехдневном пиршестве по этому случаю великого князя с детьми, митрополита Даниила и многочисленных гостей. Почти все публикации за период изучения памятника не ставят под сомнение легендарный повод строительства церкви, хотя от рождения Ивана до завершения строительства прошло всего два года. Время закладки остается неизвестным.

Непосредственно на выбор места закладки церкви повлияло наличие родника, бьющего из основания берега под церковью, прямо на продолжении продольной оси храма. Случайное совпадение здесь полностью исключено — на ключи всегда смотрели как на «чудо», им поклонялись с древнейших дохристианских времен. Старинная легенда гласит, что будто бы по дну оврага в Коломенском Георгий Победоносец гнался на коне за змием. Копыта коня ударяли о землю и под ними чудесно открывались родники с чистой водой, исцеляющей и глазные, и почечные болезни, и особенно бесплодие у женщин. И с тех пор женщины молились в Коломенском о даровании потомства.

Новая белокаменная церковь удивляла современников необычностью своей архитектуры. Однако точно установить имя зодчего, построившего этот выдающийся памятник, нельзя — предположительно, его построил итальянский архитектор Петр Францизск (Франческо) Анибал (в русских летописях — Петр Фрязин или Петрок Малый). По ряду версий, Петрок приехал с готовой идеей вертикальной композиции Вознесенской церкви, которая оттачивалась на образцах архитектуры разных стран:  в первую очередь на образцах итальянских и лишь в последнюю очередь — русских. В пользу «итальянской» версии говорит  декор, не встречавшийся прежде в русской архитектуре, а также проставленная на капители колонны дата арабскими цифрами по новому летоисчислению (от Рождества Христова). Ни арабские цифры, ни летоисчисление от Рождества Христова на Руси в то время не использовались.

Вместе с тем другие исследователи полагают, что народные традиции русского деревянного храмового зодчества  могли послужить образцом для мастера, создавшего в селе Коломенское Вознесенский храм. Новшеством здесь были не только столпообразная форма церкви и шатровое завершение, но также отсутствие алтарных апсид, относительно небольшое внутреннее пространство — Вознесенская церковь, которая стала домовой летней церковью великих князей, предназначалась только для членов августейшей семьи (оттого ее внутренние размеры относительно малы).

Храм соединялся крытым переходом с дворцом. Кроме того, он имел важное оборонное значение  сторожевой башни, с которой дозорные принимали из Подмосковья «телеграфные» огненные сигналы об опасности. С помощью факелов или зажженной бересты их передавали дальше — в Симонов монастырь и на колокольню Ивана Великого. Ведь именно с юга тогда грозила наибольшая опасность рубежам Москвы — татарские набеги.

В XVI веке появилась отдельная колокольня, ставшая звонницей Вознесенского храма. В ее нижнем ярусе освятили престол во имя святого Георгия Победоносца. По легенде, она построена на месте той деревянной Георгиевской церкви, которую воздвиг еще Димитрий Донской. Есть версия, что возведение этой колокольни началось также при Василии III в честь рождения и тезоименитства его второго сына — Юрия (в крещении Георгия), родившегося в октябре 1533 года. Стройная, стремительная, высокая колокольня словно вторила своей архитектурой Вознесенскому храму.

Церковь Вознесения была построена из большемерного кирпича, при строительстве в кладку подклета  были заложены кованые железные связи. Храм опоясывают галереи-гульбища, опирающиеся на аркады; на галереи ведут крытые лестницы. Первоначально гульбища были открытыми, а за алтарем на них находилось царское место с «теремной» крышей, по всей вероятности, устроенное при Алексее Михайловиче. Оттуда царь раздавал милостыню после богослужения. Здесь же Иван Грозный мог принимать челобитные.

Первоначальный тябловый иконостас был разобран при Николае I и заменен иконостасом из кремлевского Вознесенского монастыря. Позднее был восстановлен иконостас с сохранившимися древними иконами, хотя и не в первоначальном виде.

В 1917 в храме была обретена чудотворная икона Богоматери «Державной» — по сведениям, в тот самый день, когда император Николай II отрекся от престола.

Крестьянка Евдокия Адрианова из соседнего с Коломенским села увидела два чудесных сна. В первом она стояла на горе и слышала голос, молвивший: «Село Коломенское, икона большая, черная, взять и сделать eе красную, затем помолиться и попросить ея». Крестьянка оробела и стала молить о разъяснении странного сна. Через несколько дней ей был второй сон: она увидела белую церковь, вошла и узрела восседавшую в ней величественную женщину, в которой она сердцем узнала Пресвятую Богородицу. Сопоставив два сна, она отправилась в Коломенское и увидела ту самую белую церковь, что ей приснилась. Вместе со священником Вознесенской церкви отцом Николаем Лихачевым, в подклете им удалось обнаружить самую большую, почерневшую от пыли икону. Когда икону омыли, открылся Державный образ Богоматери — есть версия, что этот образ раньше принадлежал Вознесенскому женскому монастырю в Московском Кремле — Стародевичьему. Перед нашествием Наполеона все ценное из Кремля прятали, и Державную икону решили укрыть в Коломенском, где она пролежала  до самого 1917 года. После революции и закрытия Вознесенского храма икону передали в соседний Георгиевский храм, а после его закрытия — в запасники Государственного Исторического музея. 27 июля 1990 года Державная икона вернулась в Коломенское, в действовавший тогда Казанский храм.

В советское время церковь Вознесения вместе с остальными памятниками села Коломенского была передана в ведение музея-заповедника, организованного в 1928 году. В 2007 году окончилась длительная реставрация памятника, вокруг которой шла серьезная дискуссия на тему ее качества. Но так или иначе, леса, долгое время скрывавшие древнейший шатер Москвы, теперь сняты, и главная вертикаль высокого берега Москвы-реки снова видна отовсюду.

Церковь Вознесения Господня в Коломенском. Часть 1.

Всего 78 фотоСегодня речь пойдет о Церкви Вознесения Господня в Коломенском. О таких известных и знакомых исторических объектах всегда писать затруднительно, поскольку только ленивый не выкладывал в сети об этом храме свои впечатления и фотографии. Этот ленивый, наверное, я и есть, поскольку, бывал бесчисленное количество раз в Коломенском и, столько же раз снимал эту удивительную церковь, используя разнообразное фотооборудование, в разное время года и, так и не удосужился написать о Вознесенской церкви. Этот рассказ будет отличаться от других тем, что в нем будут использованы снимки этой возвышенной и фееричной церкви, сделанные мной в самое разное время, с разных ракурсов, что позволит мне потешить своё сознание тем, что я смогу использовать для раскрытия образа Вознесенской церкви достаточное количество накопленного визуального материала. Тем более, мы будем осматривать этот шедевр не только со стороны, но и окажемся внутри Храма Вознесения (во второй части), что был возведен не только индивидуально для царской семьи, но и как символ Москвы – столицы «Третьего Рима» всего Христианского Мира.

Традиционные сведения будут использованы из замечательного очерка Елены Лебедевой об истории и архитектуре церкви Вознесения Господня в Коломенском. Это тот самый случай, когда уже лучше не скажешь, ну, а мои личные впечатления и некоторые пояснения и соображения по ходу, — я выделю курсивом.

02.
Впервые село Коломенское упоминается в 1339 году в духовной грамоте (завещании) князя Ивана Калиты, которую он составил перед очередной поездкой в Орду (никто не знал тогда, с чем князь вернется обратно и вернется ли вообще). В то время Коломенское уже числилось «за государем», то есть значилось вотчинным родовым владением московских князей. Это было поистине райское местечко с заливными лугами и живописными окрестностями, где и расположилась на несколько столетий великокняжеская, а потом и царская летняя резиденция. В том же XIV веке был выстроен первый деревянный княжеский дворец с фасадом, обращенным к Москве-реке.
03.

Князь Димитрий Донской останавливался в Коломенском на отдых с войском, возвращаясь с Куликовской битвы: в этом месте ликующие москвичи встречали его с почетом, хлебом-солью, «медами и соболями». По легенде, он же тогда и основал здесь благодарственную деревянную церковь во имя святого Георгия Победоносца – покровителя княжеского рода и русского воинства, подле которой захоронили умерших на возвратном пути воинов, раненных на Куликовом поле. По другой версии, эту церковь заложили в честь радостной встречи князя-победителя.

Само же село Коломенское тогда было еще незначительным по размерам и его роли в истории.

Считается, что эта самая — первая в Коломенском деревянная церковь была построена на месте нынешней колокольни, а уже каменный храм во имя святого Георгия Победоносца — вы видите на фото справа.
04.

Передние ворота Государева двора в Коломенском.
05.

Сытный двор.
06.

Особо полюбил это место Иван III и устроил в нем постоянную резиденцию. И только со времени правления Василия III, любившего здесь «жива́ть» и сыгравшего исключительную роль в судьбе Коломенского, село переживает начало своего расцвета.
07.

Августейшие жильцы Коломенского и стали заказчиками его церквей. Особенность Коломенского в том, что его памятники нельзя рассматривать в отдельности. Только все вместе они образуют исторический феномен Коломенского, хранящего много загадок и тайн, запечатлевшего самые судьбоносные и драматические события русской истории.
08.

Церковь Вознесения Господня в селе Коломенском на Москве-реке была построена в 1532 году. Обычно считается, что был первый шатровый храм на Руси, положивший начало замечательному храмовому стилю, просуществовавшему, только до реформы Патриарха Никона в середине XVII века. Однако, к настоящему времени установлено, что первым шатровым храмом на Руси была все же Троицкая (Покровская) церковь в Александровской слободе, служившая дворцовым храмом великого князя Василия III. Ранее церковь датировалась 1570-ми годами, но исследования В.В. Кавельмахера, а затем С.В. Заграевского отнесли её постройку к первому этапу строительства Александровой слободы — к 1510-м гг. Обе церкви были задуманы как небольшие придворные храмы в усадьбах московского государя. В результате новых исследований, создателем ансамбля Александровой слободы, по всей видимости, следует считать итальянца Алевиза Нового.
09.

Храм Вознесения поражает грандиозностью и при этом возвышенностью и гармоничностью своих устремленных в небо форм. Церковь Вознесения в Коломенском поставлена свободно, отдельно от дворца и является своеобразным храмом-монументом. Благодаря особой конструкции с пристенными пилонами зодчему удалось придать храму необыкновенно вытянутые пропорции, в результате получилось здание с необычной «летящей» архитектурой. Употребив привычные для себя ренессансные элементы в отделке храма, архитектор стилизовал некоторые детали в духе готики. Вероятно, таким образом, он хотел придать храму больше связи с традиционной русской архитектурой, в которой итальянцы примечали сходные с готикой черты.
10.

Ренессансные пилястры и карнизы сочетаются здесь с готическими вымпергами и килевидными московскими кокошниками. Формы церкви Вознесения совершенно закончены, тонко продуманы. Четверик храма имеет правильную квадратную форму с выступами по всем сторонам, придающими ему крестообразность. У храма нет алтарной апсиды.
11.

Кокошники создают красивый ступенчатый переход к восьмерику. Вознесенская церковь производит неизгладимое впечатление своим внешним видом, при этом интерьер её чрезвычайно мал, так как не предназначался для многолюдного богослужения. Как и во всех храмах XVI века шатер здесь открыт в интерьер, придавая узкому пространству храма невероятную высоту.
12.

13.

14.


15.

Для понимания символико-архитектурного феномена Вознесенской церкви Коломенского следует обратиться к канонам градостроительной модели средневековой Москвы, осмыслявшей себя «Третьим Римом», и единственной наследницей Византии, и «богоизбранной» державой, призванной сохранить Православную Церковь, и центром мирового Православия. Средневековая Москва воспроизводила в своем градостроительстве символы главных христианских цивилизаций – Иерусалима, Константинополя, Рима, преемницей которых ощущала себя, и образ Града Божия из Откровения Иоанна Богослова. Москва осмысленно устраивалась как архитектурно-градостроительная икона Града Божия – Небесного Иерусалима – и уподоблялась во образ Святой Земли, связанной с земной жизнью Господа Иисуса Христа.
16.

В этой градостроительной модели «Третьего Рима» великокняжескому Коломенскому отводилась особая роль – символизировать иерусалимскую Елеонскую гору, на которой совершилось Вознесение Господне. Крупнейший православный исследователь средневековой Москвы М.П. Кудрявцев отмечал, что в Москве, в отличие от Иерусалима, эта градостроительная ось развивалась не на Восток, а на юг – от Кремля в Коломенское через Замоскворечье, которое в свою очередь было образом Гефсиманского сада. И сама архитектура белоснежного, стройного, граненого, как кристалл, коломенского храма, взмывающего в небо на высоком берегу Москвы-реки, символизировала Вознесение Господне.
17.

В соответствии с русской эсхатологической идеей коломенский храм Вознесения был и символом Второго пришествия Христа, которое ожидается там же, на Елеонской горе, где совершилось и Его Вознесение. Москва, устраивавшая себя «Третьим Римом», словно уготавливала пути Господу. Так и получилось, что в Коломенском – символической Елеонской горе Москвы – был построен именно Вознесенский храм, как и в Иерусалиме. Есть версия, что храм в Коломенском отстоит от Кремля на том же расстоянии «дневного пути», как Елеонская гора отстоит от Иерусалима. В средневековые времена ожидание скорого конца света было естественным, и его могли ожидать именно в «Третьем Риме» как последнем и единственном оплоте мирового Православия после того как Россия осуществит свою мессианскую идею. По московской легенде, Господу даже уготовили символическое место в восточной части Вознесенского храма.
18.

Более того, до окончательного сооружения Ивана Великого при Борисе Годунове, именно Вознесенский храм в Коломенском был самым высоким сооружением Москвы: его высота составляла более 60 метров. Устроение столь символического храма в великокняжеском Коломенском подчеркивало роль московских государей и всего государства Российского как оплота и защиты Православной Церкви согласно идеологии «Третьего Рима». Огромная высота храма обусловила и свободу внутреннего пространства, которое создавало ощущение свободного вознесения и взоров и душ, устремленных к небу.
19.

Шатровый храм в Коломенском был связан с посвящением этого подмосковного храма Господу и Его Вознесению и Его благостной сени, которую Он простер над Россией и Москвой, осмыслявшей себя «Третьим Римом» и «Новым Иерусалимом». Так в русской архитектуре была символически интерпретирована и сень в храме Гроба Господня в Иерусалиме – главном христианском храме вселенной. Одноглавие шатрового храма символизирует Христа как Главу Церкви, а столпообразный шатровый храм, словно сам становился столпом Церкви и веры. Шатер храма Вознесения, самобытного и свободного, и вправду возносится в небо, к вечности, вознося души молящихся к Богу.
20.

21.

22.

23.

25 августа 1530 года (старого стиля), в канун памяти Усекновения главы святого Иоанна Крестителя, родился долгожданный наследник, будущий первый русский царь Иван Грозный. В честь рождения сына Василий III повелел в следующем, 1531-м, году выстроить в Москве несколько Предтеченских храмов, в том числе и знаменитый Иоанновский монастырь на Кулишках. Главным же из этих благодарственных церквей — стал храм Вознесения в Коломенском, освященный в 1532 году.
24.

25.

Некоторые исследователи находят в шатровом храме негативную черту разрыва с традицией и даже «устремление ввысь одинокой, гордой души». Другие, наоборот, видят в нем русскую молитву в камне – новое осмысление вполне традиционных идей без всякого разрыва с ними. Иногда Вознесенский храм сравнивают с мощным деревом, вросшим в землю крепкими корнями, символизирующим райское «древо жизни» и древо великокняжеского рода. Ведь именно великокняжеский заказ породил новую архитектурную форму храма-шатра, с которой потом как с неканоническим явлением боролся патриарх Никон. Никон, запретив шатровые церкви, повелел вернуться к византийскому крестово-купольному храму и продемонстрировал требуемый образец в соборе 12 Апостолов в Кремле, выстроенном в его патриаршей резиденции. А шатры с тех пор долго возводились уже только над колокольнями, и лишь с конца XVII века началась новая эра в истории московских шатровых храмов – нарышкинское барокко.
26.

Вознесенская церковь, которая стала домовой летней церковью великих князей, предназначалась только для членов августейшей семьи (оттого ее внутренние размеры относительно малы) и соединялась крытым переходом с дворцом. Имела она и важное оборонное значение – сторожевой башни, с которой дозорные принимали из Подмосковья «телеграфные» огненные сигналы об опасности (см. мой материал о церкви Преображения в дворцовом селе Остров). С помощью факелов или зажженной бересты их передавали дальше – в Симонов монастырь и на колокольню Ивана Великого. Ведь именно с юга тогда грозила наибольшая опасность рубежам Москвы – татарские набеги.
27.

В том же XVI веке появилась отдельная колокольня, ставшая звонницей Вознесенского храма. В ее нижнем ярусе освятили престол во имя святого Георгия Победоносца. По легенде, она построена на месте той деревянной Георгиевской церкви, которую воздвиг еще Димитрий Донской. Есть версия, что возведение этой колокольни началось также при Василии III в честь рождения и тезоименитства его второго сына – Юрия (в крещении Георгия), родившегося в октябре 1533 года.
28.

Стройная, стремительная, высокая колокольня словно вторила своей архитектурой Вознесенскому храму.
29.

30.

После освящения Василий III щедро одарил храм драгоценными сосудами и иконами в богатых ризах, и устроил пир в Коломенском, продолжавшийся три дня. Но уже недалеко было время кончины великого князя. После его смерти в декабре 1533 года Коломенское осталось дожидаться нового хозяина – самого́ Иоанна Грозного.
31.

Грозный любил Коломенское. По преданию, он построил здесь огромный «увеселительный» дворец и подолгу наслаждался прекрасным видом с галереи Вознесенского храма. Здесь, в Коломенском, он собирал полки перед походом на Казань, здесь ему сообщили о взятии Астрахани, здесь он любил охотиться.
32.

Долго ходили легенды о кладах с несметными сокровищами, которые грозный царь якобы вывез из покоренного Новгорода и спрятал их в подземельях под Вознесенской церковью. А главное, возможно именно в Коломенском хранилась его легендарная библиотека. Существовало предание, будто бы Иоанн Грозный наложил проклятие: кто приблизится к его «либерии», — тот ослепнет.
33.

Сейчас мы осмотрим Церковь Вознесения более пристально, поднимемся на гульбище, уделяя внимание архитектурным деталям храма.
34.

По завершении фундамента церкви ее макет был скорректирован и в связи с появлением высокого подклета строители отказались от боковых приделов и от западного варианта звонницы.
35.

36.

37.


38.

39.

40.

41.

Вокруг храма расположена двухъярусная галерея-гульбище с тремя высокими лестницами-всходами.

35.

42.

43.

44.

45.

46.

47.

48.

Южный портал церкви Вознесения.
49.

Что интересно, — сохранены многие древние белокаменные детали этих врат.
50.

51.

52.

Вид с гульбища на комплекс строений Коломенского.
53.

Вид с гульбища на юг в сторону церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи.
54.

55.

Виды с гульбища на восток и не только — просто потрясающие.
56.

57.

По некоторым данным, в связи с рождением Ивана Грозного в августе 1530 г. было создано так называемое «царское место» на белокаменном овальном основании в восточной стороне храма. На место его поставили в 1532 году вместе с настилкой пола на паперти. При установке «царского места» для его резной спинки в уже готовой стене четверика пришлось сделать выемку в полкирпича.
58.

Это одна из загадок церкви Вознесения Господня в Коломенском. Основанием трону служили перевернутые капители с тонкой растительной резьбой, в прошлом, вероятно, они являлись деталями декора самой  церкви. Мощные изогнутые ножки престола представляют собой ноги фавна, декорированные широкими листьями. Высокая спинка украшена двойными каннелюрами и имеет полуциркульное завершение в виде раковины с растительным орнаментом листьев аканфа. Снаружи спинка встроена в восточную — алтарную — стену храма.
59.

Самого «трона» по понятным причинам нет…, но сохранились затейливые белокаменные детали его основания…, в частности, как раз вот эти как бы «ноги фавна»)
60.

В 1836 году по рисунку архитектора Е. Д. Тюрина над белокаменным престолом была сооружена сень с декорированным гипсовыми деталями парапетом и кованой решеткой, сохранившаяся до сегодняшнего дня.
61.

Основание парапета выложено из белого камня с растительной резьбой напоминающего перевернутые капители
62.

63.

Сень венчает бочкообразное, установленное на четырех столбиках завершение, на лицевой стороне которого выполнено гипсовое изображение коронованного двуглавого орла. В 2001-2007 годах во время исследовательских и реставрационных работ на церкви Вознесения Господня было проведено поновление сени.
64.

Назначение и время сооружения трона точно неизвестны. В литературе о церкви Вознесения отмечается, что белокаменный трон может являться и символическим Горним местом Спасителя и Богородицы. Символическим — поскольку он был расположен не в самом алтаре, а снаружи. В принципе, исходя из возможных обстоятельств строительства храма, не стоит совершенно сбрасывать со счетов такой вариант: заметив, что алтарная часть получилась очень маленькой и учитывая небольшое внутреннее пространство великокняжеской домовой  церкви, решили выполнить символическое Горнее место на гульбище. А чтобы «привязать» белокаменный трон к алтарю (как это и положено для Горнего  места), встроили его в восточную стену снаружи. Упоминания о древних живописных образах Вселенских Святых и Московских чудотворцев по обеим сторонам белокаменного трона тоже указывают на правомерность такой интерпретации. Однако нет сведений о времени создания этих фресок, впоследствии утраченных…
65.

Вот такой примечательный вид открывался на Коломенские красоты с «царского места»…
66.

67.

Западное крыльцо.
68.

69.

70.

71.

72.

«Тень Вознесения»…
73.

74.

Передние ворота служили парадным въездом в царскую усадьбу XVII в. Воздвигнуты они в 1671-1673 гг. Ворота состоят из четырёх ярусов и завершаются башней с восстановленным в 1994 г. двуглавым орлом.
75.

В звоннице башни размещаются колокола часового боя. Над арками входа помещается Органная палата, в которой в XVII в. находился специальный механизм, приводивший в движение фигуры львов, находившихся внизу у Передних ворот.
76.

77.

78.

Далее, во второй части, мы исследуем внутренние пространства Церкви Вознесения Господня в Коломенском, узнаем еще кое-какие детали истории храма и его роль в обретении известной Державной иконы Божьей Матери непосредственно перед революцией.

Источники:

Елена Лебедева. Церковь Вознесения Господня в Коломенском. 2006.
Николай Муратов. Царское место в Церкви Вознесения Господня в Коломенском. К вопросу о его изначальном смысле и назначении.
Википедия.

© Vladimir d’Ar

Часть вторая

Церковь Вознесения в Коломенском

Адрес: пр-т Андропова, 39, стр.1

Церковь Вознесения Господня в селе Коломенском на Москве-реке была построена в 1532 году. Это первый шатровый храм на Руси, положивший начало замечательному храмовому стилю, просуществовавшему, увы, только до реформы Патриарха Никона в середине XVII века.

Село Коломенское на реке Москве, по преданию, было основано несколькими семьями из города Коломны, бежавшими на лодках вверх по течению реки от нашествия войск хана Батыя в 1237 году. Оно упоминается в духовной грамоте Ивана Калиты в 1339г., а с начала XV века перешло от серпуховского князя Владимира (внука Ивана Калиты) к московскому великому князю Василию I и стало дворцовым. Здесь несколько раз менялись княжеские и царские дворцы, самый красивый из которых, построенный Алексеем Михайловичем, простоял до 1768 года, когда был разобран за ветхостью. Прежде чем разобрать грандиозное деревянное сооружение, его обмерили, и по этим данным в 1867 году была сделана модель, ныне находящаяся в музее «Коломенское». Сейчас планируется его воссоздание в натуральную величину, правда, почему-то не на прежнем месте, которое остается пустым.

Вознесенский шатровый храм − главное и самое красивое здание дворцового села − был построен в 1532 году. Это первый каменный шатровый храм (есть предположение, что и деревянные шатровые церкви стали строить уже только в подражание Коломенскому) на Руси, поражающий своей грандиозностью и при этом гармоничностью форм. Он даже кажется не очень высоким, пока рядом с ним не появляются люди, − только тогда понимаешь, насколько огромна эта церковь.

Заложен был храм либо в 1529, либо в 1530 году, по повелению Василия III в честь появления долгожданного сына и наследника престола.

Есть большая вероятность того, что строили Вознесенский храм итальянские зодчие, возможно, Петрок Малый, прибывший в Москву в 1528 году. В пользу «итальянской» версии говорит и декор, не встречавшийся прежде в русской архитектуре, и проставленная на капители колонны дата арабскими цифрами по новому летоисчислению (от Рождества Христова), которые на Руси в то время не использовались.

Здание было построено из большемерного кирпича, при строительстве в кладку подклета были заложены кованые железные связи. Композиция храма – центрическая, даже алтарная часть не обозначена снаружи апсидой. Крестообразный в основании храм увенчан восьмериком, на который поставлен высокий шатер. Переход от нижней части к восьмерику скрывают ряды тройных кокошников, из которых как бы «вырастает» восьмигранный столп.

По низу храм опоясывают галереи-гульбища, опирающиеся на аркады; на галереи ведут крытые лестницы. Первоначально гульбища были открытыми, а за алтарем на них находилось царское место с «теремной» крышей, по всей вероятности, устроенное при Алексее Михайловиче. Оттуда царь раздавал милостыню после богослужения.

Украшен храм чрезвычайно искусно и богато, при этом без излишеств: грани нижнего объема отделаны пилястрами, по низу шатра проведен ряд кокошников, стены галереи и лестницы также не гладкие. Но наиболее интересна поверхность граней самого шатра: они украшены белокаменными тягами в виде «бриллиантового руста», и в то время, когда шатер был выкрашен в красный цвет, оставались белыми. Внутри шатер открыт, что создает ощущение простора внутри небольшого по площади храма.

Первоначальный тябловый иконостас был разобран при Николае I и заменен иконостасом из кремлевского Вознесенского монастыря. Позднее был восстановлен иконостас с сохранившимися древними иконами, хотя и не в первоначальном виде.

В советское время церковь Вознесения вместе с остальными памятниками села Коломенского была передана в ведение музея-заповедника, организованного в 1928 году. В 2007 году окончилась длительная реставрация памятника, вокруг которой шла серьезная дискуссия на тему ее качества. Но так или иначе, леса, долгое время скрывавшие древнейший шатер Москвы, теперь сняты, и главная вертикаль высокого берега Москвы-реки снова видна отовсюду.

Входит в проекты: древние храмы, шатровые храмы, огненные храмы

Церковь Вознесения в Коломенском. 100 великих храмов

Церковь Вознесения в Коломенском

Древнее подмосковное село Коломенское, почти полвека назад вошедшее в черту Москвы, известно еще с начала XIV столетия. Впервые о нем упоминает духовная грамота Ивана Калиты. Издавна это село, расположенное на высоком берегу над поймой Москвы-реки, служило летней резиденцией московских князей и царей, но особенно любил и обустраивал его Василий III. При нем здесь был построен обширный деревянный дворец. И при нем же в 1532 году в Коломенском был построен знаменитый храм Вознесения, ознаменовавший собой начало каменного шатрового зодчества на Руси. Окончание постройки Вознесенской церкви было отмечено трехдневными торжествами и пиршествами, на которых присутствовали сам великий князь Василий III и митрополит.

Деревянные церкви с высокими кровлями-шатрами в России строились издавна. Но никто не решался соорудить шатер из камня, слишком сложной это было задачей. И вот однажды безвестный мастер решился на новое дело, на редкое по смелости сооружение. Наверное, с такой же решимостью, сделав себе самодельные крылья из пергамента, прыгали с колоколен отчаянные изобретатели-одиночки Древней Руси, страстно мечтавшие о полете…

Церковь Вознесения

«Полет» церкви Вознесения состоялся. Волей безвестного гения с крутого берега Москвы-реки взметнулся ввысь храм невиданной смелости и изумительной красоты. Словно каменные корни, раскинулись по земле живописные марши его лестниц, ведущих на гульбище. Подобно стреле, неудержимо рвется ввысь его одетый в каменную сетку гигантский шатер. И где-то высоко в небе тает, растворяется в воздухе его небольшая, почти незаметная главка, увенчанная крестом.

Своеобразие и красота необычной церкви ошеломила современников. «Бе же церковь та вельми чудна высотою, красотою и светлостью, яко не бывало прежде сего в Руси», – писал летописец. А другой летописец особо подчеркнул, что завершение храма шатром было устроено именно по образцу деревянного зодчества – «верх на деревянное дело». «Каменный шатер XVI века сыграл в древнерусском зодчестве не меньшую роль, чем смелая конструкция Флорентийского собора в архитектуре итальянского Возрождения», – считают авторы «Истории русского искусства», изданной Академией наук СССР.

Непревзойденная по своей изумительной красоте и изяществу форм, церковь Вознесения стоит в первом ряду выдающихся произведений мировой архитектуры. Знаменитый французский композитор Гектор Берлиоз, побывавший в Коломенском, был потрясен зрелищем храма: «Ничто меня так не поразило, как памятник древнерусского зодчества в селе Коломенском. Многое я видел, многим я любовался, многое поражало меня, но время, древнее время в России, которое оставило свой памятник в этом селе, было для меня чудом из чудес. Я видел Страсбургский собор, который строился веками, я стоял вблизи Миланского собора, но, кроме налепленных украшений, я ничего не нашел. А тут передо мной предстала красота целого. Во мне все дрогнуло. Это была таинственная тишина. Гармония красоты законченных форм. Я видел какой-то новый вид архитектуры. Я видел стремление ввысь, и долго я стоял, ошеломленный».

Высота шатра Вознесенской церкви составляет 28 м, а высота всей церкви – 62 м. Все архитектурные детали храма подчеркивают его устремление вверх. А могучее основание, неторопливый ритм лестниц и галереи, окружающей здание, только усиливают впечатление стремительного подъема.

В облике храма все подчинено идее стремления ввысь. Переход от яруса к ярусу происходит как бы сам собой, органично и без малейшей задержки, неудержимо, но и без видимой торопливости. Нет ничего лишнего, или, по словам Берлиоза, «налепленного». На зрителя не давит масса материала, церковь кажется очень легкой – и это при почти толщине стен, составляющей от двух до четырех метров!

Строгое декоративное убранство подчеркивает красоту пропорций величественного здания. Удачно найденное решение создает зрительное впечатление плавного перетекания объемов храма снизу вверх, что подчеркивает монолитность здания. Весь нижний ярус храма как бы вырастает из берега реки. В каждой части, в каждой детали храма прослеживается основная мысль зодчего: придать постройке легкость и устремленность ввысь. Стремительно взлетающий шатер храма украшен легкой сеткой из белокаменных бусин.

В плане здание храма представляет собой равноконечный крест. Подобные каменные церкви с крестчатым сводом, появившиеся на рубеже XV–XVI веков, утверждали возросшую роль и силу православия: молящихся как бы осенял реально зримый сводчатый крест.

Как писал летописец, враги Руси «не возмогоша одолети крестные силы, есть бо нам верным забрало крест честной…»

По своей конструкции здание церкви является единым столпообразным объемом без внутренних опор. Обычной алтарной апсиды у церкви Вознесения нет. Она стоит на подклете, окруженном со всех сторон галереей – «гульбищем». На восточной стороне галереи, опоясывающей храм, сохранился белокаменный трон. Его ножки выполнены в виде львиных лап, а подлокотники украшены резным орнаментом. С этого места московские цари некогда любовались бескрайней ширью, открывающейся за Москвой-рекой, с Николо-Перервинским монастырем, лугами и далекими лесами.

У церкви Вознесения была и еще одна важная функция: ее высокий шатер служил наблюдательным пунктом. С его верха был хорошо виден расположенный в 14 километрах от Коломенского ниже по Москве-реке другой такой же наблюдательный пункт – шатровая церковь в дворцовом селе Остров. А из Острова наблюдатели следили за вершиной громадного Боровского кургана, расположенного на берегу Москвы-реки у села Чулкова – оттуда открывались бескрайние дали вплоть до Бронниц.

Цепь наблюдательных постов непрерывно тянулась к южной границе, и если наблюдатели замечали внезапное появление татар, то давали об этом знать соседним постам, зажигая костры. Так, распространяясь от одного поста к другому, тревожная весть мгновенно долетала до Москвы.

Специально для наблюдателя прямо под главой церкви Вознесения, в барабане купола, устроено небольшое помещение. В него можно попасть по лестнице, проложенной в толще стен к основанию шатра, а оттуда наверх вела металлическая лестница-стремянка, спускающаяся от креста.

Интерьер храма отличается цельностью художественного облика и наполнен светом. Освещенность интерьера усиливается за счет особого устройства окон: снаружи, по углам четверика, они расположены на соседних гранях, а внутри два окна сходятся в одно, занимающее весь угол. Умелое расположение окон создает разнообразную игру света – от ослепительно-яркого до сильно затененного. По площади храм невелик – 8,5–8,5 м, но при сравнительно небольшом пространстве в нем сохраняется ощущение простора.

Устремляющийся ввысь шатер производит впечатление уходящей в небо лестницы. Внутри церкви преобладает белый цвет. В ходе реставрационных работ установлено, что этот цвет присутствовал в храме изначально. Первоначально пол церкви был выложен красными и черными треугольными керамическими плитками, уложенными «конвертом», а в XIX веке он был покрыт квадратными каменными плитами.

Первоначальный иконостас храма не сохранился. В настоящее время в нем можно видеть восстановленный иконостас XVII века. За почти пятьсот лет своего существования храм неоднократно подвергался ремонту, поновлению и реставрации. Но основной его облик сохранился без существенных изменений.

Несмотря на тщательные исследования, до сих пор, к сожалению, не удалось найти имя гениального зодчего, строившего храм. Никаких сведений в исторических документах о нем не содержится. То, что храм построен по образцу русских шатровых деревянных храмов – «верх на деревянное дело», – вроде бы должно указывать на то, что его строил русский мастер. С другой стороны, многие приемы, элементы конструкции и декора говорят о сильном влиянии итальянского зодчества эпохи Возрождения. Может быть, храм строил итальянский мастер, приглашенный Василием III-. Но многие особенности конструкции церкви очень близки строительным приемам псковских мастеров, а ряд декоративных элементов прямо происходит из московского зодчества XIV–XV веков. Многие элементы церкви Вознесения можно отыскать в памятниках более древних, например, в соборе Спасо-Андроникова монастыря или в соборе Псковского Мирожского монастыря.

Что ж, может быть, когда-нибудь загадка храма Вознесения в Коломенском будет разгадана, и мир узнает имя гениального архитектора, построившего это удивительное сооружение. А пока стремительно взлетающий с зеленого берега Москвы-реки белокаменный храм молчаливо хранит свою тайну.

Церковь Вознесения Господня в Коломенском

адрес: г. Москва, проспект Андропова, д.39;

Как добраться: Вход со стороны ст. метро Коломенская или Каширская;

Режим работы: с 11.00 до 19.00, понедельник — выходной;

Телефоны: +7 (495) 232-61-90

Церковь Вознесения в музее-заповеднике «Коломенское» сооружена в 1532 г. по приказу князя Василия III ко дню рождения наследника Ивана — будущего Ивана Грозного. Строил ее итальянский зодчий Петрок Малый, приехавший в Москву в 1528 году. Это первый на Руси каменный шатровый храм (до него строились лишь деревянные) и один из немногих сохранившихся в Москве памятников той эпохи. Он стал домашней молельней императорской семьи Романовых.

С 1994 г. церковь Вознесения является объектом Всемирного исторического и культурного наследия ЮНЕСКО. В 2002 г. здесь после тщательных исторических исследований были произведены реставрационные работы и уже в конце 2007 года была окончена реставрация, и подклетный ярус храма был открыт для посещений.

Место для церкви Вознесения выбрали на крутом берегу, в основании которого бил ключ, считавшийся чудодейственным. С западной стороны была заложена звонница, подобная дьяковской. По завершении фундамента отказались от первоначального замысла, так как от родника церковь оказалась бы скрытой крутым берегом, а от церкви родник не виден. Это повлекло за собой кардинальную переработку макета. В связи с появлением подклета отказались от боковых приделов и от западного варианта звонницы.

С начала 1530 года стали готовиться к появлению на свет наследника. В связи с рождением Ивана Грозного в августе 1530 г. было создано «царское место» на белокаменном овальном основании. На место его поставили в 1532 году вместе с настилкой пола на паперти. При установке «царского места» для его резной спинки в уже готовой стене четверика пришлось сделать выемку в полкирпича.

Первоначальное убранство интерьера церкви не сохранилось. О росписи интерьера церкви не известно. Упоминаемое в XVII веке поновление «стенного письма», возможно, относится к росписи восточного фасада церкви возле «царского места». Первоначальный пол церкви из керамических треугольных белых и серых плиток утрачен в 1570-е годы. При ремонте XVI века первоначальные плитки были перевернуты поврежденной лицевой стороной вниз, обнажились не политые белым ангобом задние стороны. Именно так и тогда в интерьере появились «красные» плитки. Дополнительно к плиткам, использованным вторично, были сделаны более толстые плитки серого и чёрного цвета. Одновременно с ремонтом пола появились, сохранившиеся до настоящего времени, царские врата. Вероятно, тогда же был утрачен керамический пол на папертях. С. А. Гаврилов предполагает, что обнаруженные при археологических работах серые квадратные плитки с ковчегом могли снять с пола папертей церкви Вознесения.

В XVII веке поновляют иконы в иконостасе и небольшую фреску на восточном фасаде над «царским местом». По упоминаниям разных лет трудно представить, какая роспись была здесь первоначально. Упоминаются образа Вселенских святых, Московских чудотворцев, Саваофа. Роспись сохранялась нетронутой до 1884 года, когда фрески были уничтожены, а на их месте, на стене, обитой цинковыми листами, появилась масляная живопись.

Следующий большой ремонт, вероятно, проводили одновременно со строительством дворца Екатерины II, перестройкой и надстройкой ансамбля Передних ворот под руководством и по чертежам князя П. В. Макулова в 1766—1767 годах. Во время этого ремонта были сняты ренессансные белокаменные резные капители со столбов второго яруса галерей, были сделаны парапеты с ширинками (до сих пор публикуются реконструкции «первоначального» вида церкви с этими парапетами). Тогда же появился кирпичный пол «в ёлку» и в основание сени «царского места» были уложены верхом вниз наиболее сохранившиеся резные блоки от капителей. На ренессансных капителях водрузили новый кирпичный парапет с белокаменными гранеными столбиками и плоской крышкой, не заслонявшей оконного проема над «царским местом».

В 1836 году по рисунку архитектора Е. Д. Тюрина над «царским местом» появилась бочка с гипсовым орлом, кованая решётка и гипсовые детали на парапете. Бочка закрыла половину окна, скрыв первоначальный замысел.

В 1866—1867 годах проводился ремонт под руководством архитектора Н. А. Шохина. Тогда впервые в южной грани верхнего восьмерика был сделан пролом и монтирована дверь. Легенда о существовании там в древности помещения не подтвердилась, но продолжает повторяться почти во всех публикациях по церкви Вознесения. При Шохине была разобрана первоначальная белокаменная глава и сделана более плоская из металла по железному каркасу. Первоначальная глава была сделана из трех рядов белокаменных блоков. Она была более выпуклой, но не намного. По обмеру Шохина, глава была выше всего примерно на 30 см. Тогда же лестница-стремянка была снята с основания креста и пропущена через новый пролом внутрь верхнего восьмерика.

При архитекторе Н. Ф. Кольбе в 1873 году были перелицованы новым кирпичом (клейма «ШМ») стены подклета, настелены новые полы на папертях из больших аршинных белокаменных плит. Одновременно были переделаны крыши над папертями. В качестве материала использовали доски и брус взятый от разобранного в 1872 году дворца Александра I. При строительстве дворца Александра I в 1825 году материал использовали от разборки дворца Екатерины II, в который также попали материалы от разборки дворца Алексея Михайловича.

В 1840 году началось строительство каменной Георгиевской церкви, а иконостас от предыдущей деревянной поставили на западной паперти церкви Вознесения. Однако престола на паперти здесь никогда не было.

Церковь выполнена из кирпича с многочисленными белокаменными элементами декора в виде центрического храма-башни; её высота составляет 62 метра. План представляет собой равноконечный крест. Внутреннее пространство храма сравнительно невелико — чуть более 100 квадратных метров. Вокруг храма расположена двухъярусная галерея-гульбище с тремя высокими лестницами-всходами. На фасадах углы церкви оформлены вытянутыми плоскими пилястрами с капителями в духе раннего Возрождения. Между ренессансными пилястрами сделаны остроконечные готические вимперги. На основной крестообразный объём церкви поставлен восьмерик, в нижней части оформленный рядами больших килевидных арок в традиционном московском стиле, а выше украшенный сдвоенными ренессансными пилястрами. Храм перекрыт шатром с чётко выделенными рёбрами.

Как показал С. С. Подъяпольский, в здании имели место многочисленные «ренессансные» элементы (ордера, порталы с прямыми архитравными перекрытиями проемов, «ренессансная» прорисовка готических вимпергов и пр.). В отношении готических элементов (общей столпообразности и многих элементов декора, прежде всего самих вимпергов) исследователь полагал, что Петрок Малый применил их как стилизацию под «местную» архитектуру, так как уловил в предшествовавшем ему древнерусском зодчестве дух готики.

Серьёзное изучение памятника стало возможным с началом реставрационных работ, проводившихся в 1970-80 гг. С 1972 г. по 1982 г. их вел Н. Н. Свешников, с ним работали: А. Г. Кудрявцев в 1975-80 гг. и в 1974-82 гг. — С. А. Гаврилов, продолживший исследования в 1983-90 годах. Результаты работы этого коллектива кардинально изменили представление о памятнике, и прежде всего, о его папертях и крыльцах, которые ошибочно принято было относить к поздним перестройкам, искажающим первоначальный облик памятника.

При кратком обследовании крыши папертей в 1979 году обнаружили доски с большими фрагментами обоев и брус с различными врубками от разобранных коломенских дворцов. В 1985 году завершено исследование пола и анализ историко-архивных материалов с графической реконструкцией иконостаса XVI века. С XVI века по 1867 год иконостас располагался от северной двери до южной. Н. Шохин сделал новый иконостас между пилястрами, сократив ширину иконостаса примерно вдвое. Во время исследования 1986—1987 годов на южном крыльце была обнаружена нижняя часть звонницы церкви Вознесения, просуществовавшей до XVIII века.

На сегодняшний день серьёзное опасение вызывает состояние памятника, стоящего на оползневом берегу. В 1970-е годы под видом укрепления берега строили бетонную набережную для повышения уровня воды в целях судоходства, засыпали грунтом древние родники. Берег заболотился, образовались промоины на 2 метра выше родников. Наиболее крупные оползни под церковью Вознесения произошли в 1981 и 1987 годах. Вместо серьёзного изучения оползневого берега и противооползневых мероприятий в конце 1980-х противооползневое наблюдение было ликвидировано.

Весь объём церкви Вознесения расколот осевыми трещинами на четыре блока (по наблюдениям архитекторов Б. Н. Засыпкина в 1914—1916 годы и архитектора С. А. Гаврилова в 1970-1990-е годы). Вместо серьёзного изучения состояния памятника решили залицевать трещины кирпичом. По сведениям главного архитектора музейного объединения О. Ягунова в 2003—2007 годах для перелицовки было использовано 40 тысяч штук кирпича. Со слов О.Ягунова, самоцелью восстановление первоначального облика не было, так, например, крыши над галереями сохранили, открытыми делать не стали. Вся информация о работах на церкви Вознесения за 2001—2007 годы полностью закрыта. Научные исследования церкви генпроектировщиком ЦНРПМ были перепоручены фирме КРЕАЛ.

Деревянные конструкции крыш над папертями (использованные от разобранных коломенских дворцов) были полностью уничтожены при последней реставрации в 2002—2005 годы без необходимого исследования и фотофиксации.

Церковь Вознесения, непревзойденная по своей изумительной красоте и изяществу форм, стоит в первом ряду выдающихся произведений мировой архитектуры. Знаменитый французский композитор Гектор Берлиоз, побывавший в Коломенском, был потрясен зрелищем храма: «Ничто меня так не поразило, как памятник древнерусского зодчества в селе Коломенском. Многое я видел, многим я любовался, многое поражало меня, но время, древнее время в России, которое оставило свой памятник в этом селе, было для меня чудом из чудес. Я видел Страсбургский собор, который строился веками, я стоял вблизи Миланского собора, но, кроме налепленных украшений, я ничего не нашел. А тут передо мной предстала красота целого. Во мне все дрогнуло. Это была таинственная тишина. Гармония красоты законченных форм. Я видел какой-то новый вид архитектуры. Я видел стремление ввысь, и долго я стоял, ошеломленный».

Высота шатра Вознесенской церкви — 28 м, а высота всей церкви — 62 м. Все архитектурные детали храма подчеркивают его устремленность вверх. А могучее основание, неторопливый ритм лестниц и галереи, окружающей здание, только усиливают впечатление стремительного подъема. Образ церкви Вознесения — это образ Церкви Христовой. Говоря с нами на языке гениальной архитектуры, безвестный строитель рассказывает о молитвенном порыве человеческого духа, стремящегося ввысь, к Богу. Есть человек и есть Бог, говорит зодчий, все остальное — второстепенно. И стремление человека к Богу — это стремление сына к утраченному отцу. А достичь его можно, отринув земное и устремив душу и помыслы свои вверх, к горним заоблачным высотам, «возлюбив Господа своего всем сердцем своим»…

В облике храма все подчинено идее стремления ввысь. Нет ничего лишнего, или, по словам Берлиоза, «налепленного». На зрителя не давит масса материала, церковь кажется очень легкой — и это при толщине стен, составляющей от 2 до 4 м!

Строгое декоративное убранство подчеркивает пропорциональность и величественность здания. Удачно найденное решение создает зрительное впечатление плавного перетекания объемов храма снизу вверх, что подчеркивает монолитность здания. Весь нижний ярус храма как бы вырастает из берега реки. В каждой части, в каждой детали храма прослеживается основная мысль зодчего: придать постройке легкость и устремленность ввысь.

В плане здание храма представляет собой равноконечный крест. Подобные каменные церкви с крестчатым сводом, появившиеся на рубеже XV—XVI веков, утверждали возросшую роль и силу православия: молящихся как бы осенял реально зримый сводчатый крест. Как писал летописец, враги Руси «не возмогоша одолети крестные силы, есть бо нам верным забрало крест честной…».

По своей конструкции здание церкви является единым столпообразным объемом без внутренних опор. Обычной алтарной апсиды у церкви Вознесения нет. Она стоит на подклете, окруженном со всех сторон галереей — «гульбищем». На восточной стороне галереи, опоясывающей храм, сохранился белокаменный трон. Его ножки выполнены в виде львиных лап, а подлокотники украшены резным орнаментом. С этого места московские цари некогда любовались бескрайней ширью, открывающейся за Москвой-рекой, с Николо-Перервинским монастырем, лугами и далекими лесами.

У церкви Вознесения была и еще одна важная функция: ее высокий шатер служил наблюдательным пунктом. С него был хорошо виден расположенный в 14 км от Коломенского ниже по Москве-реке другой такой же наблюдательный пункт — шатровая церковь в дворцовом селе Остров. А из Острова наблюдатели следили за вершиной громадного Боровского кургана, расположенного на берегу Москвы-реки у села Чулкова. Оттуда открывались бескрайние дали вплоть до Бронниц. Цепь наблюдательных постов непрерывно тянулась к южной границе, и если наблюдатели замечали внезапное появление татар, то давали об этом знать соседним постам, зажигая костры. Так, распространяясь от одного поста к другому, тревожная весть мгновенно долетала до Москвы.

Специально для наблюдателя прямо под главой церкви Вознесения, в барабане купола, устроено небольшое помещение. В него можно попасть по лестнице, проложенной в толще стен к основанию шатра, а оттуда наверх вела металлическая лестница-стремянка, спускающаяся от креста.

Интерьер храма отличается цельностью художественного облика и наполнен светом. Освещенность интерьера усиливается за счет особого устройства окон: снаружи, по углам четверика, они расположены на соседних гранях, а внутри два окна сходятся в одно, занимающее весь угол. Умелое расположение окон создает разнообразную игру света — от ослепительно-яркого до сильно затененного. По площади храм невелик — 8,5 ? 8,5 м, но при сравнительно небольшом пространстве в нем сохраняется ощущение простора.

Устремляющийся ввысь шатер производит впечатление уходящей в небо лестницы. Внутри церкви преобладает белый цвет. В ходе реставрационных работ установлено, что этот цвет присутствовал в храме изначально. Пол церкви был выложен красными и черными треугольными керамическими плитками, уложенными «конвертом», а в XIX веке он был покрыт квадратными каменными плитами.

Иконостас храма не сохранился. В настоящее время в нем можно видеть восстановленный иконостас XVII века. За почти пятьсот лет своего существования храм неоднократно подвергался ремонту, поновлению и реставрации. Но основной его облик сохранился без существенных изменений.

Несмотря на тщательные исследования, до сих пор, к сожалению, не удалось найти имя гениального зодчего, строившего храм. Никаких сведений в исторических документах о нем не содержится. Храм построен по образцу русских шатровых деревянных храмов — «верх на деревянное дело». Это говорит о том, что его строил русский мастер. С другой стороны, многие приемы, элементы конструкции и декора указывают на сильное влияние итальянского зодчества эпохи Возрождения. Может быть, храм строил итальянский мастер, приглашенный Василием III? Но конструкция церкви очень близка строительным приемам псковских мастеров, а ряд декоративных элементов прямо происходит из московского зодчества XIV—XV веков. Многие элементы церкви Вознесения можно отыскать в более древних памятниках, например в соборе Спасо-Андроникова монастыря или в соборе Псковского Мирожского монастыря, построенного по образцу древних храмов Херсонеса Таврического.

Церковь Вознесения в Коломенском

«Выйдя из-под арки ворот Государева двора, внезапно видишь перед собой пойму Москвы-реки, заречные дали с уходящими к горизонту полями, убегающий вниз крутой склон и в центре всего и надо всем этим — невиданный, единственный в своем роде храм, возносящийся ввысь на фоне необъятного, непривычно широко распахнутого над Москвой неба. Храм как бы удерживает наброшенная поверх шатра легкая, но нерушимая сеть из белых камней с алмазной гранью». — писал о церкви Вознесения археолог Леонид Беляев.

В 25 августа 1530 года у Великого князя московского Василия III – родился долгожданный сын-наследник, Иван. В честь этой события, счастливый отец повелел немедленно заложить храм Вознесения Господня в своей подмосковной деревне Коломенское. Эта самая распространенная легенда увязывающая возведение первого шатрового храма России с рождением будущего Ивана Грозного. Но есть и другое предание.

Покаранный Богом за двоеженство Василий III отправил послов к папе римскому, где ему удалось выпросить для строительства молельной церкви архитектора. Иностранный специалист прибыл в Москву летом 1528 года и через пару недель после приезда приступил к работе. Место для церкви было выбрано на крутом берегу Москвы-реки, в Коломенском, где бил чудодейственный ключ. И действительно, вскоре после начала строительства храма великокняжеская семья стала ждать первенца.

Как мы видим, предание в той или иной форме связывает постройку храма Вознесения Господня с появлением на свет Ивана Васильевича. Не подлежит сомнению и участие в строительстве итальянских мастеров. Согласно русским летописям работами руководил архитектор Петер Франциск Ганнибал именуемый на Москве Петром Фрязиным.

Участие в работе итальянцев отразилось в большом количестве ренессансных художественных элементов в облике церкви Вознесения. Это и ордера, и порталы с прямыми архитравными перекрытиями проемов, и плоские пилястры с капителями в духе раннего Возрождения, и «ренессансная» прорисовка готических вимпергов.

Собор был выполнен в виде храма-башни, достигавшей в высоту 62 метров. Сверху же он выглядел как равноконечный крест. Вокруг храма пролегала двухъярусная галерея с тремя лестницами-всходами. Поскольку церковь была домашним храмом августейших особ,  на галерее у восточной стены собора стоял монументальный трон («царское место»), повернутый спиной к алтарю.

Внутренне пространство храмы было невелико. Церковь предназначалась только для великих князей, которые проводили в Коломенском летние месяцы. А еще у церкви Вознесения было утилитарное, военное значение  — она служила сторожевой башней, на которой зажигали огни при появление татар. Дальше огненный сигнал шел  в Симонов монастырь и на колокольню Ивана Великого.

Церковь Вознесения. Дмитрий Астральцев 1970

Коломенский храм был любимой церковью Ивана Грозного. Здесь по преданию он хранил свои сокровища и свою легендарную библиотеку – «либерию». В дальнейшем предпринимались неоднократные попытки найти в церкви Вознесения спрятанные клады, но все поиски терпели фиаско…

А 2 марта 1917 года, в день отречения Николая II, в храме Вознесения произошло чудо.  В подвалах церкви был обретен чудотворный образ Богоматери, что вероятно символизировало начало новой эпохи российской истории.   

Достопримечательности и святыни церкви Вознесения в Коломенском

ГЛАВНОЕ

• Историко-архитектурный и природно-ландшафтный музей-заповедник «Коломенское»‒ это уникальные коллекции сокровищ, предметов искусства и быта.
• Бывшая резиденция русских великих князей и царей сохранила атмосферу XVI-XVII веков.
• В музее регулярно проводятся выставки, ярмарки, фестивали, музыкальные шоу, концерты под открытым небом и исторические реконструкции.
• Храм Вознесения, жемчужина древнерусской архитектуры, предлагает выставку «Тайны церкви Вознесения».
• Создана вся необходимая инфраструктура для отдыха, как летом, так и зимой.
• По всей территории установлены справочные таблички на русском и английском языках и шрифте Брайля.

Коломенское – это местность на юге Москвы, которая на протяжении многих веков была великокняжеской и царской резиденцией. В наши дни здесь работает историко-архитектурный и природно-ландшафтный музей-заповедник «Коломенское». Его уникальные коллекции сокровищ, произведений искусства и подлинных предметов быта ежегодно привлекают сюда тысячи посетителей.

В Коломенском можно просто отдохнуть от городского шума и суеты; аллеи парка и частично сохранившиеся царские сады переносят посетителя во времена XVI или XVII вв и помогают многое понять о своей истории.

Внутренний шик

Знаете ли вы? Согласно легенде начало строительства этой церкви произошло по случаю рождения Ивана Грозного, хотя никаких документальных подтверждений этому найдено не было.

Церковь Вознесения была построена

, она стала первой каменной шатровой церковью в России. Многие факты указывают на то, что в ее строительстве принимали участие архитекторы из Италии.

Много веков церковь простояла практически нетронутой. Во времена Советской власти она, как и большинство других строений дворцового села Коломенское, была «вручена» музею-заповеднику, образованному здесь

здесь снова начали проводить богослужения, а в 2007 году была полностью завершена длительная реставрация храма, после чего он вновь засиял в своей первозданной красоте.

Внутреннее убранство храма не сохранилось до наших дней, только форма галерей имеет первоначальный вид.

Одной из первых перестроек церкви был ремонт в 1570-х годах. Тогда перестелили плитку — сменили белую красной.

Часто претерпевало изменения «царское место». Сам храм оставался домовым храмом  для царской семьи.

Внутреннее убранство храма Вознесения не сохранилось, однако можно увидеть изначальную форму галерей.

Возведена в Коломенском в 1528—1532 годах (предположительно итальянским архитектором Петром Францизском Анибале, по русским летописям Петром Фрязином или Петром Малым) на правом берегу Москвы-реки. Ктитор храма — великий князь Московский Василий III.

Легенда связывает строительство храма с рождением у Василия III долгожданного наследника великого князя Ивана Грозного.Из легенды можно почерпнуть лишь то, что храм каким-то образом был связан с рождением наследника, но возвести сооружение столь сложных конструкций и большого объёма за два года, прошедшие с сентября 1530 г.

Сразу после окончания двухгодичного срока епитимьи, выпрошенной Василием III для очищения от греха двоеженства, к папе римскому явились послы великого князя. По его просьбе Климент VII отпустил в Москву архитектора Анибале для строительства моленных церквей в соответствии с моленной программой. В Москву архитектор приехал в начале лета 1528 года и через 2-3 недели уже приступил к работе.

Место для церкви Вознесения выбрали на крутом берегу, в основании которого бил ключ, считавшийся чудодейственным. Это соответствовало итальянским трактатам о выборе места, по ним ключ отнесен к особенно целебным, поскольку располагался на «зимнем востоке». Первоначально заложили «Т»-образный фундамент для храма без подклета, но трехпрестольный. Подобная планировка реализована в селах Острове и Беседах.

С западной стороны была заложена звонница, подобная дьяковской. Под разновысотные объёмы были заложены фундаменты разной глубины. По трактатам они должны были составлять одну шестую часть высоты объёмов здания. По глубине заложения фундаментов можно сделать гипотетическую реконструкцию. Высота основного храма определяется в 42,5 метра, высота приделов в 24,6 метров. Высота западного притвора в 14,4 метра.

Вероятно, осенью 1528 года фундамент был завершен. По завершении фундамента отказались от первоначального замысла, так как от родника церковь оказалась бы скрытой крутым берегом, а от церкви родник не виден. Для зрительной связи понадобилось храм поставить на высокий подклет. Это повлекло за собой кардинальную переработку макета.

В 1529 году по уточненному замыслу делали подклет. В начале лета стали выкладывать звонницу, совмещенную с северным крыльцом, но от второго варианта отказались, как и от первого западного варианта. Возможно, ещё не решена была общая планировка усадьбы. К середине лета 1529 года все общие решения были приняты.

Деревянная дьяковская церковь с престолами Зачатия Иоанна Предтечи, Зачатия Анны и Константина и Елены уже стояла почти готовая (была освящена, первой из всех моленных церквей, до конца 1529 года). Только с конца 1529 г., когда появилась первая моленная церковь Зачатия Иоанна Предтечи, в которой стали совершаться моления о чадородии, можно было подумать о появлении наследника.

Вероятно, в 1530 году строили четверик. В следующем году делали кокошники и восьмерик. В завершающий 1532 год сделали шатёр. Вероятно, только по окончании шатра поставили столбы 2-го яруса папертей с резными капителями, паперти покрыли тесовыми кровлями, на южном крыльце поставили звонницу, настелили полы по мотиву руста из треугольных керамических плиток в церкви и из квадратных плиток на папертях.

С начала 1530 года стали готовиться к появлению на свет наследника. В связи с рождением Ивана Грозного в августе 1530 г. было создано «царское место» на белокаменном овальном основании. На место его поставили в 1532 году вместе с настилкой пола на паперти. При установке «царского места» для его резной спинки в уже готовой стене четверика пришлось сделать выемку в полкирпича.

Первоначальное убранство интерьера церкви не сохранилось. О росписи интерьера церкви не известно. Упоминаемое в XVII веке поновление «стенного письма», возможно, относится к росписи восточного фасада церкви возле «царского места». Первоначальный пол церкви из керамических треугольных белых и серых плиток утрачен в 1570-е годы.

При ремонте XVI века первоначальные плитки были перевернуты поврежденной лицевой стороной вниз, обнажились не политые белым ангобом задние стороны. Именно так и тогда в интерьере появились «красные» плитки. Дополнительно к плиткам, использованным вторично, были сделаны более толстые плитки серого и чёрного цвета.

Одновременно с ремонтом пола появились, сохранившиеся до настоящего времени, царские врата. Вероятно, тогда же был утрачен керамический пол на папертях. С. А. Гаврилов предполагает, что обнаруженные при археологических работах серые квадратные плитки с ковчегом могли снять с пола папертей церкви Вознесения.

В XVII веке поновляют иконы в иконостасе и небольшую фреску на восточном фасаде над «царским местом». По упоминаниям разных лет трудно представить, какая роспись была здесь первоначально. Упоминаются образа Вселенских святых, Московских чудотворцев, Саваофа. Роспись сохранялась нетронутой до 1884 года, когда фрески были уничтожены, а на их месте, на стене, обитой цинковыми листами, появилась масляная живопись.

Следующий большой ремонт, вероятно, проводили одновременно со строительством дворца Екатерины II, перестройкой и надстройкой ансамбля Передних ворот под руководством и по чертежам князя П. В. Макулова в 1766—1767 годах. Во время этого ремонта были сняты ренессансные белокаменные резные капители со столбов второго яруса галерей, были сделаны парапеты с ширинками (до сих пор публикуются реконструкции «первоначального» вида церкви с этими парапетами).

Тогда же появился кирпичный пол «в ёлку» и в основание сени «царского места» были уложены верхом вниз наиболее сохранившиеся резные блоки от капителей. На ренессансных капителях водрузили новый кирпичный парапет с белокаменными гранеными столбиками и плоской крышкой, не заслонявшей оконного проема над «царским местом».

В 1836 году по рисунку архитектора Е. Д. Тюрина над «царским местом» появилась бочка с гипсовым орлом, кованая решётка и гипсовые детали на парапете. Бочка закрыла половину окна, скрыв первоначальный замысел.

В 1866—1867 годах проводился ремонт под руководством архитектора Н. А. Шохина. Тогда впервые в южной грани верхнего восьмерика был сделан пролом и монтирована дверь. Легенда о существовании там в древности помещения не подтвердилась, но продолжает повторяться почти во всех публикациях по церкви Вознесения.

При Шохине была разобрана первоначальная белокаменная глава и сделана более плоская из металла по железному каркасу. Первоначальная глава была сделана из трех рядов белокаменных блоков. Она была более выпуклой, но не намного. По обмеру Шохина, глава была выше всего примерно на 30 см. Тогда же лестница-стремянка была снята с основания креста и пропущена через новый пролом внутрь верхнего восьмерика.

При архитекторе Н. Ф. Кольбе в 1873 году были перелицованы новым кирпичом (клейма «ШМ») стены подклета, настелены новые полы на папертях из больших аршинных белокаменных плит. Одновременно были переделаны крыши над папертями. В качестве материала использовали доски и брус взятый от разобранного в 1872 году дворца Александра I.

В 1840 году началось строительство каменной Георгиевской церкви, а иконостас от предыдущей деревянной поставили на западной паперти церкви Вознесения. Однако престола на паперти здесь никогда не было.

Летней загородной усадьбой московских правителей Коломенское служило с XIV в. Уникальный архитектурный ансамбль Коломенского складывался на протяжении XVI—XVII вв. Коломенское было любимой резиденцией царя Алексея Михайловича, в 1668 году царь возвел здесь для себя огромный деревянный дворец, названный современниками восьмым чудом света.

Жизненный путь церкви

Точная дата возведения храма, к сожалению, не известно. Точно лишь достоверно, что она была построена уже в 1532 году. Существует несколько версий периода заложения этого храма. Одна гласит, что это было сделано в 1529 году, а иная – в 1530 году. Этот храм положил начало новому периоду возведения храмов. К сожалению, подобный стиль в строительстве прекратили использовать в средине XVII века после реформы Патриарха Никона.

Здание находится в Царском Селе. По приданию этот населенный пункт был создан переселенцами из г. Коломна в 1237 году. Тогда множество семей сплавлялись на лодках вверх по реке, спасаясь от разрушительного наступления хана Батыя. Об этом событии присутствуют некоторые упоминания в грамоте Ивана Калиты (1339 г.).

С приходом в эти места московского князя Василия Первого эти места превратились в дворцовые. Здесь несколько раз перестраивались царские дворцы. Самым величественным и красивым из них был, построенный в 1768 году Алексеем Михайловичем. К сожалению, его со временем разобрали, но прежде провели замеры.

По наиболее известной версии, основателями села Коломенское в XIII в. были жители старинного подмосковного города Коломна, переселившиеся сюда во время нашествия татарского войска Батыя на Русь. Но история этой местности намного древнее: в начале первого тысячелетия нашей эры здесь жили дьяковцы – племя, которое предположительно имело финно-угорское происхождение.

На протяжении последних пятисот лет Коломенское было дворцовым селом, его впервые упомянул в своем завещании основатель династии московских князей, внук святого князя Александра Невского князь Иван Данилович (по прозвищу Калита). С тех пор вплоть до начала XX в. Коломенское принадлежало царям и императорам России.

Почти каждый новый правитель оставлял о себе память в Коломенском возведением одного или нескольких зданий. Здесь любили проводить время царь Иван Грозный и царь Алексей Михайлович, бывали московские князья Дмитрий Донской и Иван Калита. Даже Крымский хан Девлет-Гирей во время набега на Москву разместил свою ставку в Коломенском.

На обширном Кожуховском поле во времена юности Петра I проводились «потешные баталии» со штурмами крепостей; фактически, здесь в конце XVII в. было положено начало созданию российской петровской гвардии нового образца. В новое время в Коломенском жили императрица Екатерина II и ее внук – император Александр I.

Архитектура и достопримечательности церкви

Для возведения Вознесенской церкви был приглашен итальянский архитектор Пьетро Антонио Солари (в летописях значится как Петрок Малой или Петя Фрязин).

Первоначальный проект был таким, что храм и ключ получались закрытыми друг от друга, это требовало доработки. В 1529 году был утвержден новый план строительства, от старого остался вырытый фундамент.

Изначально для строительства было выбрано на берегу реки, где бил ключ, который считался чудодейственным.

Церковь построена в виде белокаменной башни, вершиной которой является шатер, таких строений на Руси ранее не было. И являет собой «икону в камне», символизируя собой Вознесение Иисуса Христа на горе Елеон.

Определить стиль архитектуры довольно сложно. В ней присутствуют и пилястр с капителями (характерно для Раннего Возрождения), и готические вимперги, и классические русские кокошники. Понизу храм опоясывают галереи гульбища.

Фото пилястр  храма Воскресения. Пилястры — колонны, преобразованные в украшения.

В 1530 году стали готовится к появлению наследника, ввиду этого было сделано «царское место». Его вырубали в уже имеющейся стене, тем самым уменьшив толщину стены.

Высота храма – 62 метра, он являлся самым высоким православным сооружением. При этом за счет своей архитектуры, церковь кажется парящей в воздухе и совсем невесомой.

Ввиду своей высоты, церковь Вознесения в Коломенском также служила дозорной башней, с нее хорошо была видна южная граница княжества.

По легенде, в одном из помещений храма, само помещение пока еще не найдено, расположена знаменитая библиотека Ивана Грозного, которая досталась ему  от его византийской бабушки.

До сих пор Вознесенская церковь является неоспоримым шедевром мирового зодчество. С 1994 года храм входит в список наследия ЮНЕСКО. Это говорит о том, что все мировое культурное сообщество высоко ценит данное сооружение.

С 1994 года храм Вознесения Господня входит в список наследия ЮНЕСКО

Храм стоит на искусственной скале из уложенных в глубокий котлован и скрепленных раствором блоков известняка. Дальняя от склона строна фундамента заглублена больше передней и служит своеобразным якорем, удерживая здание от сползания в реку. Подклет, нижний четверик, стоящий на нем восьмерик и шатер построены из крупноразмерного кирпича и богато украшены. Главный «столп» словно вырастает из ряда тройных кокошников, его фасады украшают пилястры и узкие окна.

Доминанта всего архитектурного ансамбля — граненая пирамида шатра, словно устремляющаяся прямо в небо. На него наброшена «сетка» из ограненных белокаменных бусин. Пропорции строения так тонко рассчитаны, что оно кажется невесомым, хотя толщина стен подклета достигает 4 м.

Имя архитектора неизвестно, хотя есть версия, что стройкой руководил итальянец Пьетро Анибале как раз в это время находившийся в Москве. Подтверждением служат не только характерные для Ренессанса полуколонны и пилястры, но и найденная на одном из них надпись готическим шрифтом с указанием даты строительства по европейскому календарю.

Вид сверху на церковный компекс

В храме наряду с шатром были применены пристенные пилоны, что позволило построить огромное здание невиданных пропорций, с «летящей» архитектоникой. Постройка была осуществлена с размахом и значительными материальными затратами. В истории русского зодчества храм остался произведением, с точки зрения его формального совершенства, единственным и неповторимым.

Церковь выполнена из кирпича с многочисленными белокаменными элементами декора в виде центрического храма-башни; её высота составляет 62 метра. План представляет собой равноконечный крест. Внутреннее пространство храма сравнительно невелико — чуть более 100 квадратных метров. Вокруг храма расположена двухъярусная галерея-гульбище с тремя высокими лестницами-всходами.

На фасадах углы церкви оформлены вытянутыми плоскими пилястрами с капителями в духе раннего Возрождения. Между ренессансными пилястрами сделаны остроконечные готическиевимперги. На основной крестообразный объём церкви поставлен восьмерик, в нижней части оформленный рядами больших килевидных арок в традиционном московском стиле, а выше украшенный сдвоенными ренессансными пилястрами. Храм перекрыт шатром с чётко выделенными рёбрами.

Как показал С. С. Подъяпольский , в здании имели место многочисленные «ренессансные» элементы (ордера, порталы с прямыми архитравными перекрытиями проемов, «ренессансная» прорисовка готических вимпергов и пр.). В отношении готических элементов (общей столпообразности и многих элементов декора, прежде всего самих вимпергов) исследователь полагал, что Петрок Малый применил их как стилизацию под «местную» архитектуру, так как уловил в предшествовавшем ему древнерусском зодчестве дух готики.

На галерее располагается монументальный трон, снаружи приставленный к восточной стене церкви и повернутый спиной к алтарю.

На заросшем деревьями пространстве рядом с Казанским собором в XVII в. стоял знаменитый Коломенский деревянный дворец – «восьмое чудо света», по отзывам современников. Его построили при царе Алексее Михайловиче в 1668 г., в нем было 270 помещений! В этом дворце родилась внучка Алексея Михайловича ‒ дочь Петра Первого императрица Елизавета Петровна. Однако к концу XVIII в. деревянный дворец обветшал и был разобран по приказу императрицы Екатерины II.

В наше время можно увидеть воссозданный дворец в юго-восточной части музея-заповедника в составе выставки памятников древнерусского зодчества. Это уникальная историко-художественная реконструкция; одно и немногих мест, в которых можно увидеть удачный пример редкого сочетания традиций деревянного зодчества допетровской Руси и канонов западноевропейской архитектуры.

В его оформлении удивительным образом переплелись самые разные материалы, техники, стили – их гармоничное сочетание и высокий уровень исполнения стали сами по себе самостоятельным явлением в культуре. Интерьеры дворца кропотливо воссоздавались по многочисленным мемуарам и описаниям в документах тех лет.

Всего в экспозиции представлено 24 интерьера Хором Государя царя, царицы и царевичей. Все помещения поражают воображение роскошью и разнообразием: затейливая резьба по дереву, горящая эмаль, красочная живопись, богатые ткани и ковры и др. В росписях используются традиционные для Руси краски и орнаменты;

В районе небольшой речки Жужи развернута выставка памятников древнерусского деревянного зодчества. Среди ее шедевров посетитель увидит деревянный храм св. Георгия (1685 г.), Моховую башню Сумского острога, ворота Николо-Корельского монастыря XVII в., башню Братского острога, перевезенную из Сибири, ‒ старейшие сохранившиеся деревянные постройки России. Их смог спасти от разрушения и вывезти в Коломенское в 1923 г. основатель музея Петр Дмитриевич Барановский.

Посмотреть конюшенный двор, усадьбу пасечника, аптекарский огород, водяную мельницу, комплекс Соколиного двора и попробовать себя в роли ремесленника на мастер-классе можно в Этнографическом центре, экспозиция «Усадьба коломенского крестьянина» (дом, хозяйственные постройки традиционного крестьянского двора) и «Усадьба кузнеца».

Постоянная экспозиция реликвий Коломенского открыта в «Атриуме» ‒ массивном здании, которое встречает посетителя при входе в музей-заповедник со стороны ст. м. Коломенское». На выставке «Мастера. Техника и искусство русского строителя XIV ‒ XIX веков» представлена продукция мастеров Древней Руси: каменщиков, плотников, столяров и т.д.

Церковь Вознесения является уникальным архитектурным шедевром XVI века.

Знаете ли вы? Она стала не только первой шатровой каменной церковью, но считается также, что и вообще первой шатровой церковью в России. Предполагают, что даже деревянные шатровые храмы начали строить уже после Коломенской церкви.

Строение очень красивое. Этот белокаменный изящный храм устремляется вверх, к свету, своим восьмигранным шатром, высота которого достигает 41 метра.

Архитектура церкви богато украшена как снаружи, так и внутри. Несмотря на всю изящность и торжество, храм имеет довольно небольшие размеры (его главный зал ограничивается 8,5 на 8,5 метров). Это объясняется тем, что церковь строилась как «домашняя» для семьи правителя, и большие размеры были ей ни к чему.

В архитектуре Вознесенской церкви легко заметить много элементов итальянской эпохи ренессанса, что, собственно, и стало причиной предположения об участии итальянских мастеров в ее строительстве.

Ныне вы можете полюбоваться не только архитектурными, но и культурно-историческими достопримечательностями церкви, т. к. в ее стенах расположились увлекательные музейные экспозиции.

Вы сможете увидеть:

Важно! Дворцовое подмосковное село Коломенское имеет древнюю и богатую историю, которая отображена во многих его строениях и памятниках, сохранившихся до наших дней. Очень советую не ограничиваться осмотром Вознесенской церкви, но посетить также и другие ценные объекты в Коломенском.

Вид сверху на церковный комплекс

Церковь выполнена из кирпича с многочисленными белокаменными элементами декора в виде центрического храма-башни; её высота составляет 62 метра. План представляет собой равноконечный крест. Внутреннее пространство храма сравнительно невелико — чуть более 100 квадратных метров. Вокруг храма расположена двухъярусная галерея-гульбище с тремя высокими лестницами-всходами.

На фасадах углы церкви оформлены вытянутыми плоскими пилястрами с капителями в духе раннего Возрождения. Между ренессансными пилястрами сделаны остроконечные готические вимперги. На основной крестообразный объём церкви поставлен восьмерик, в нижней части оформленный рядами больших килевидных арок в традиционном московском стиле, а выше украшенный сдвоенными ренессансными пилястрами. Храм перекрыт шатром с чётко выделенными рёбрами.

ГОСУДАРЕВ ДВОР

К Дворцовым (Передним) воротам Коломенского с севера примыкают Приказные палаты (царская канцелярия), просторные здания которых теперь используются для проведения экспозиции «Вехи истории Коломенского». На ней представлены интересные образцы декоративно-прикладного искусства, иконописи, утвари, хозяйственных предметов и архитектурные детали, происходящие из царской усадьбы и соседних сел.

Прекрасно сохранился Фряжский погреб. В этом уникальном памятнике архитектуры XVII в. проходят костюмированные экскурсии-приемы, показывающие быт и традиции царской резиденции. Также неподалеку от Передних ворот можно увидеть здание деревянной Медоварни XVII в., которая была перевезена с территории бывшего села Преображенского.

В архитектуре храма совмещено несколько стилей: Раннее Возрождение, готика и русская классика

Реставрация храма Вознесения Господня в Коломне закончилась в 2007 году

В ходе реставрации храма была обнаружена стоянка татаро-монгол, а также стало известно о неоднородности платформы, на которой стоит храм.

«С западной стороны ее толщина составляет девять метров, а с восточной около пяти. При этом более толстая часть врезается в склон холма, что обеспечивает дополнительную устойчивость, а храм фактически «зависает» в воздухе. В связи с этим я преклоняюсь перед мыслью строителей, которая для XVI века была очень прогрессивна», — сказал Ягунов,  заведующий сектором реставрации и восстановления памятников Московского государственного объединенного музея-заповедника.

По документам XVI века был воссоздан иконостас и царские врата.

Первую попытку историко-архитектурной оценки церкви сделал архитектор Н. А. Шохин по завершении ремонтных работ 1866—1867 годов в публикации 1872 г. Он ошибочно отнес второй ярус галерей к поздним перестройкам и эта ошибка держалась целое столетие.

Проводивший в 1914—1916 годах первые реставрационные работы на памятнике, архитектор Б. Н. Засыпкин впервые провёл археологическую разведку территории, выполнил обмеры фрагментов памятника, фотофиксацию деталей и работ, в 1915 году впервые раскрыл ценные архитектурные детали церкви: северный портал и «царское место».

О результатах исследования памятника П. Д. Барановским в 1930-е гг. ничего не известно. Возможно, под его руководством были догипсованы спинка «царского места» и правая колонка северного портала. В. Н. Подключников, на основе своих наблюдений, а также данных Б. Н. Засыпкина и И. В. Рыльского, в 1941 г.

Серьёзное изучение памятника стало возможным с началом реставрационных работ, проводившихся в 1970-80 гг. С 1972 г. по 1982 г. их вел Н. Н. Свешников, с ним работали: А. Г. Кудрявцев в 1975-80 гг. и в 1974-82 гг. — С. А. Гаврилов, продолживший исследования в 1983-90 годах. Результаты работы этого коллектива кардинально изменили представление о памятнике, и прежде всего, о его папертях и крыльцах, которые ошибочно принято было относить к поздним перестройкам, искажающим первоначальный облик памятника.

При кратком обследовании крыши папертей в 1979 году обнаружили доски с большими фрагментами обоев и брус с различными врубками от разобранных коломенских дворцов. В 1985 году завершено исследование пола и анализ историко-архивных материалов с графической реконструкцией иконостаса XVI века. С XVIв по 1867 год иконостас располагался от северной двери до южной. Н.

В комплексе с архитектурным исследованием проводилось археологическое исследование территории памятника под руководством археолога Л. А. Беляева. В 1970-е годы вокруг церкви Вознесения был снят культурный слой высотой до метра. В 1990-м году были вырыты 3 археологических шурфа, в которых обнаружили свыше 400 фрагментов резьбы от капителей столбов и от порталов церкви.

Всего в 1986-1997-е годы архитектором С. А. Гавриловым атрибутированы свыше 2,2 тысяч фрагментов резьбы с привязкой их к декору церкви. Им же были атрибутированы находки Б. Н. Засыпкина. В публикациях упоминалась «резьба от более ранней церкви, стоявшей на месте церкви Вознесения». Однако, это утверждение опровергнуто исследованием всех архитектурных деталей, поднятых из культурного слоя и хранящихся в фондах музея-заповедника. Никаких следов от более раннего храма археологическое исследование территории церкви Вознесения не обнаружило.

Серьёзное опасение вызывает состояние памятника, стоящего на оползневом берегу. В 1970-е годы под видом укрепления берега строили бетонную набережную для повышения уровня воды в целях судоходства, засыпали грунтом древние родники. Берег заболотился, образовались промоины на 2 метра выше родников. Наиболее крупные оползни под церковью Вознесения произошли в 1981 и 1987 годах.

Вместо серьёзного изучения оползневого берега и противооползневых мероприятий в конце 1980-х противооползневое наблюдение было ликвидировано. Весь объём церкви Вознесения расколот осевыми трещинами на четыре блока (по наблюдениям архитекторов Б. Н. Засыпкина в 1914—1916 годы и архитектора С. А. Гаврилова в 1970-1990-е годы).

Вместо серьёзного изучения состояния памятника решили залицевать трещины кирпичом. По сведениям главного архитектора музейного объединения О. Ягунова в 2003—2007 годах для перелицовки было использовано 40 тысяч штук кирпича. Со слов О.Ягунова, самоцелью восстановление первоначального облика не было, так, например, крыши над галереями сохранили, открытыми делать не стали.[8].

Деревянные конструкции крыш над папертями (использованные от разобранных коломенских дворцов) были полностью уничтожены при последней «реставрации» в 2002—2005 годы без необходимого исследования и фотофиксации.

При кратком обследовании крыши папертей в 1979 году обнаружили доски с большими фрагментами обоев и брус с различными врубками от разобранных коломенских дворцов. В 1985 году завершено исследование пола и анализ историко-архивных материалов с графической реконструкцией иконостаса XVI века. С XVI века по 1867 год иконостас располагался от северной двери до южной. Н.

Серьёзное опасение вызывает состояние памятника, стоящего на оползневом берегу. В 1970-е годы под видом укрепления берега строили бетонную набережную для повышения уровня воды в целях судоходства, засыпали грунтом древние родники. Берег заболотился, образовались промоины на 2 метра выше родников. Наиболее крупные оползни под церковью Вознесения произошли в 1981 и 1987 годах. Вместо серьёзного изучения оползневого берега и противооползневых мероприятий в конце 1980-х противооползневое наблюдение было ликвидировано.

Весь объём церкви Вознесения расколот осевыми трещинами на четыре блока (по наблюдениям архитекторов Б. Н. Засыпкина в 1914—1916 годы и архитектора С. А. Гаврилова в 1970-1990-е годы). Вместо серьёзного изучения состояния памятника решили залицевать трещины кирпичом. По сведениям главного архитектора музейного объединения О.

Ягунова в 2003—2007 годах для перелицовки было использовано 40 тысяч штук кирпича. Со слов О.Ягунова, самоцелью восстановление первоначального облика не было, так, например, крыши над галереями сохранили, открытыми делать не стали.. Вся информация о работах на церкви Вознесения за 2001—2007 годы полностью закрыта. Научные исследования церкви генпроектировщиком ЦНРПМ были перепоручены фирме КРЕАЛ.

Деревянные конструкции крыш над папертями (использованные от разобранных коломенских дворцов) были полностью уничтожены при последней реставрации в 2002—2005 годы без необходимого исследования и фотофиксации.

ХРАМ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Храм Казанской иконы Божией Матери был построен в середине XVII в. как домовый храм царя в память освобождения Москвы от поляков и являлся символом новой династии – царей Романовых. В XVII в. храм был соединен деревянными переходами с дворцом. Храм действующий. Чтобы в него попасть, посетители поднимаются по старинной высокой лестнице, накрытой шатровым крыльцом.

В этом древнем храме можно поклониться знаменитой чудотворной иконе «Державная Богоматерь». Сразу после строительства церковь была богато украшена, но, к сожалению, ее убранство не сохранилось. Полы в царские времена выстилались в холодное время года войлоком; иконы в основном хранились в резных киотах.

Современная роспись возникла пятнадцать лет назад и совершенно изменила восприятие внутреннего пространства. Изначально на стенах не было никакой живописи. Пятиярусный иконостас также появился сравнительно недавно. В главном храме обращает на себя внимание деревянная скульптура «Христос в темнице».

В 60-е годы XVIII в. царский двор перенесли на новое место, и церковь стала приходским храмом Коломенского.

Статус

Здание входит в комплекс музея-заповедника «Коломенское»; Всемирное наследие ЮНЕСКО (с 1994 года).

Был вновь освящён 8 декабря 2000 года; с 1994 года в церковном отношении имеет статус храма Патриаршего подворья. В конце 2007 года была окончена реставрация, и подклетный ярус храма был открыт для посещений.

Здание входит в комплекс музея-заповедника «Коломенское»; Всемирное наследиеЮНЕСКО (с 1994 года).

Был вновь освящён 8 декабря2000 года; с 1994 года в церковном отношении имеет статус храма Патриаршего подворья. В конце 2007 года была окончена реставрация, и подклетный ярус храма был открыт для посещений.

АНСАМБЛЬ ВОЗНЕСЕНСКОЙ ПЛОЩАДИ

Выйдя из Передних ворот, посетитель попадает на Вознесенскую площадь, где стоят Водовзводная башня, храм Георгия Победоносца и Георгиевская колокольня.

Водовзводная башня – это уникальное сооружение XVII в.: единственная сохранившаяся до наших времен древнерусская водонапорная башня, с которой был когда-то соединен водопровод, снабжавший водой царский дворец и кухни. Башня также служила воротами, ведущими в Вознесенский сад и село Дьяково. В наши дни здесь развернута выставка «Государево водовзводное дело».

Главной церковной реликвией является икона Богородицы Державная, чудесным образом обнаруженная в подклети церкви в 1917 году в день отречения от престола Николая II.С этим связана удивительная история. В феврале 1917 года крестьянке, проживавшей в соседнем селе, приснилось 2 чудесных сна, которые направили ее искать икону в Коломенской церкви.

Придя в храм и рассказав свою историю священнику, крестьянка получила поддержку в лице батюшки.Они вместе спустились в церковный подклет, где нашли самую большую, старую и почерневшую от пыли икону (как и снилось женщине). А когда они ее осторожно обмыли, им открылся Державный образ Божьей Матери.С тех пор икона хранилась в храме и часто мигрировала в соседние селения, т. к. многие хотели прикоснуться к чудотворному образу. С этой иконой связано немало историй об исцелении и чудесах.

Знаете ли вы? Коломенское издревле также славилось обилием чудотворных источников с целебной водой. Один из них располагается рядом с Вознесенской церковью, он называется «Кадочкой».

Разное

В подвале храма 2 марта 1917 года была обретена, согласно донесению митрополита Московского Тихона Святейшему Синоду, икона Божией Матери «Державная», с 1990 года находящаяся в соседнем Казанском храме.

В подвале храма 2 марта 1917 года была обретена, согласно донесению митрополита Московского ТихонаСвятейшему Синоду[9], икона Божией Матери «Державная», с 1990 года находящаяся в соседнем Казанском храме.

ЦЕРКОВЬ УСЕКНОВЕНИЯ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

Еще одним важным храмом Коломенского является церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Это одна из самых больших загадок это древнего места. Считается, что она была построена в 1540-е гг. в честь небесного покровителя царя Ивана Грозного, и в этом храме царь отмечал свои именины. Эта уютная церковь помнит еще шаги великого царя.

Церковь чуть удалена от основных объектов Коломенского, утопает в зелени и тишине. Но больше всего она поражает своими размерами. К центральному восьмигранному столпу высотой 34 метра примыкают четыре восьмигранных башнеобразных придела, 17 метров высотой. Соединяет всю композицию крытая обходная галерея.

Храм несколько раз реставрировался для воссоздания первоначального облика. И каждая последующая реставрация оставляла еще больше вопросов, чем предыдущая. К примеру, в центральном столпе расчищены первоначальные росписи, значение которых до сих пор не раскрыто.

Коломенское

В Коломенском сохранились старинные дубы, которые помнят еще русских царей Алексея Михайловича и его сына Петра I. Возле набережной реки расположены пруды, в которых, по преданию, разводили рыбу для царского стола.

Рядом со старинными дубами расположены «половецкая баба» ‒ антропоморфная фигура из камня, выполненная в XI ‒ XII вв., и огромный валун – Борисов камень, отмечавший в XIII в. границы одного из западнорусских княжеств, и другие исторические раритеты.

В музее-заповеднике есть и особые священные места, традиционно связанные с народными верованиями и приметами. Так, в глубине Голосова оврага можно увидеть два огромных кварцитовых валуна ‒ Девий камень и Гусь-камень. Считается, что они покровительствуют соответственно женщинам и мужчинам. Известно, что в средние века к Девьему камню приходили женщины, которые желали забеременеть и долгое время не могли этого сделать.

Коломенское когда-то было царской резиденцией и вотчиной, а сегодня это красивейший памятник истории и культуры с огромной территорией в 390 гектаров в составе объединенного Московского государственного музея-заповедника. На юго-востоке парк выходит на набережную Москвы-реки, с пристани отходят прогулочные теплоходы. Большая часть территории — это нетронутая природа: лес, овраг, холм, спуск к реке, но много и историко-архитектурных достопримечательностей.

Экскурсионно-художественные программы в Коломенском включают в себя театрализованные представления, встречу хлебом-солью, чаепития с блинами, катания на лошадях и другие увеселения. На Масленицу и Рождество развертываются масштабные народные гуляния, но и в обычный день здесь приятно просто побродить.

Излюбленная резиденция великих русских правителей, Коломенское, сегодня входит в Московское государственное объединенное художественное историко-архитектурное и природно-ландшафтное музей-заповедник.

Расположился он на высоком берегу Москвы реки в южном районе столицы, и добраться туда можно прямо на метро. Площадь усадьбы Коломенское с прилегающей территорией составляет 390 гектаров, а история создания удивительна.

Коломенское

Так, первые свидетельства о том, что в этой местности жили люди, относятся еще к каменному веку — V-III тыс. до н.э. Уже в I веке н.э. на территории находились поселения финно-угров. Согласно преданию, село основали жители города Коломны, когда бежали от хана Батыя в 1237 году. Батый сжег их родной город, и люди облюбовали для нового поселения эту часть Подмосковья.

В Средние века здесь встречались войска союзников после Куликовской битвы. Согласно легенде, князь Дмитрий Донской и Владимир Храбрый возвели в Коломенском храм в честь Георгия Победоносца по этому поводу.

В 1339 году великий царь Иван Калита завещает село как свою собственность потомкам, и с тех пор Коломенское становится вотчиной Московских великих князей и царей.

Церковь Вознесения

Церковь Вознесения входит сегодня в список культурного наследия ЮНЕСКО, и неслучайно: это настоящее архитектурное чудо, выдающийся образец храмового зодчества на Руси.

Столпообразное строение высотой 62 метра помогали возводить итальянские зодчие, и это заметно по нетипичному для русской архитектуры декору внутри. Стены храма достигали толщины в 3 метра. Единый вертикальный массив церкви уходил вверх, суживаясь и заканчиваясь конусообразным шатром из кирпича с главкой и крестом.

Шатер высотой 40 метров и стал главной достопримечательностью строения — это уникальная находка зодчества того времени, определившая вектор развития строительства церквей в России на несколько веков вперед.

При всей своей внушительности снаружи, изнутри храм небольшой. Церковь Вознесения Господня задумывалась как домовая – во время богослужения внутри присутствовала только царская семья и близкие к правителю князья. Сегодня здание действует по своему прямому назначению — в нем проводят богослужения, его можно помещать в дни христианских праздников и просто для молитвы.

В начале XVI века Коломенское развивается быстрыми темпами, становится летней резиденцией великих князей.

С приходом к власти Ивана Грозного, в соседнем селе Дьяково разворачивается строительство церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи. Историки придерживаются гипотезы о том, что возводили храм по случаю венчания правителя на царство в 1547 году. Спустя 5 лет Грозный ведет через Коломенское войска в походе на Казань, а после, уже в 1564 году, удаляется сюда с семьей и заселяется в усадьбу — «потешный дворец».

Храм Казанской Богоматери

Новый этап истории современного музея наступает в XVII веке, при царе Михаиле Федоровиче.

В 1640 году по его приказу здесь возводят летнюю резиденцию — деревянный дворец. В память избавления Москвы от поляков царь приказывает заложить каменную пятиглавую церковь — и в 1649 году здесь строят потрясающе красивый храм Казанской Богоматери. Именно с этим фактом связано ежегодное отмечание праздника Казанской иконы Богоматери, который приходится на 4 ноября.

Расцвет села приходится на период царствования сына Михаила Федоровича — Алексея Михайловича Романова. Он так полюбил Коломенское, что постоянно перестраивал и расширял отцовскую резиденцию, проводил здесь официальные церемонии, занимался соколиной охотой.

По его приказу в 1667 году возводят деревянный дворец на 270 палат, соединяемых многочисленными переходами и сенями. Отдельные терема достигали высоты в 30 метров. Мужская половина дворца включала терем царя и царевичей, а также парадные сени; женская половина — терема царицы и царевен.

Строительство роскошного здания с тремя тысячами окон завершается осенью 1673 года, а осветить дворец приезжает патриарх Питирим. За удивительный экстерьер дворец прозвали восьмым рукотворным чудом света.

Дворец царя Алексея Михайловича

После смерти правителя, во дворце бывали цари Петр и Иван, царевна Софья Алексеевна, царица Наталья Кирилловна — и всем полюбилась постройка. Когда же дворец стал постепенно разрушаться, Петр I приказал подвести под него новый фундамент.

Как видим, уже к концу XVII века в Коломенском сложился архитектурный ансамбль Государева двора: деревянный дворец, каменная церковь Казанской иконы Божьей Матери (строения соединялись крытым переходом, хозяйственными и служебными подсобными помещениями), Дворцовые (Передние) ворота, по которым осуществлялся въезд на сам Государев двор, а также церковь Вознесения.

Ансамбль дополнятся палатами Приказной избы (дворцовой канцелярии), Палатами на погребах, где хранились заморские вина, а также Сытным двором, где готовили алкогольные напитки – квас, пиво, мед. Реставраторы воссоздали между этими погребами Поваренную палату. Хозяйственные постройки резиденции находились около Спасских ворот.

Достопримечательности Коломенского

Безусловно, отдельного внимания в Коломенском заслуживают сады. С XVII века их здесь было шесть: Красный, Казанский, Новый, Вознесенский, Большой и Дьяковский. Здесь выращивали кедры и пихты, грецкие орехи, а еще — бесчисленные сорта яблок и груш, разные сорта вишни, кусты малины, заросли смородины и крыжовника, лечебные травы. В части Вознесенского сада разбили дубовую рощу.

В наше время сохранились лишь Казанский, Дьяковский и Вознесенский сады. Но и они занимают существенную часть территории парка. Особенно красивы сады в конце мая, в период бурного цветения яблоневых деревьев.

Что же касается дальнейшей истории Коломенского, то после кончины царя Алексея Михайловича роль резиденции померкла.

Петр I нечасто наведывался сюда, но о селе не забывал. Так, именно здесь он собирал войска после Азовского похода в 1696 год и отсюда шел на Москву. Отсюда же после Полтавы отправлялся в столицу в 1709 году со шведскими пленными. Последнее посещение Петром Коломенского датируется 1724 годом.

Домик Петра I

С переносом столицы из Москвы в Санкт-Петербург, село постепенно ветшало. Деревянный дворец Алексея Михайловича приходил в упадок тоже, и даже когда после визита Екатерины II в 1762 году его отремонтировали, пригодным к жизни он не стал.

Поэтому в 1767 году постройку разобрали до фундамента, предварительно сделав все необходимые замеры и рисунки. А затем, уже в 1766 году, выстроили новый — по чертежам князя П.В. Макулова, напротив церкви Вознесения. Два нижних этажа нового дворца были каменными, а верхние — из дерева. Когда Екатерина II наведывалась в Москву, она останавливалась здесь.

После смерти императрицы ее внук Александр I запретил разбирать уже порядком обветшавшую постройку, но во время войны 1812 года дворец все равно уничтожила французская армия.

В 1825 году при Николае I дворец вновь перестроили — по имеющимся чертежам и проекту архитектора Е.Д. Тюрина. Спустя полвека ремонтировали крышу, меняли деревянные конструкции.

По инициативе известного архитектора Петра Барановского, в 1923 году на базе села создается музей-заповедник Коломенское.

Архитектурные памятники

Барановский стал его первым директором, разыскал и привез сюда в 1920 — 1960-х годах другие выдающиеся памятники деревянного зодчества: медоварню из Преображенского, домик Петра I из Архангельска, Моховую башню Сумского острога с Белого моря, Ворота Николо-Корельского монастыря, башню Братского острога из Сибири.

При Барановском строениям вернули исторический облик так близко к оригиналам, как это было возможно. Денно и нощно реставраторы убирали следы предыдущих восстановительных работ, чтобы воссоздать аутентичный вид.

И сегодня результатом проведенных работ могут впечатляться тысячи туристов ежедневно: в Коломенском оказались собранными деревянные постройки из различных районов России, и буквально за каждой из них скрывается удивительная история.

В 1971 году Коломенское становится государственным музеем-заповедником. Здесь хранят находки эпохи неолита, редкие печатные издания, уникальную коллекцию старинной печной керамики, фрагменты уничтоженных в разное время храмов.

Экспозиции Коломенского

С 2004 года функционирует экспозиция «Вехи истории Коломенского» в комплексе Дворцовых ворот. На выставке по истории села и его окрестностей можно обнаружить древнейшие иконы, портреты, книги и изразцы, оружие и предметы быта, а еще – церковные колокола.

• Эта удивительная церковь расположилась в Москве, на высоком холме правого берега Москвы-реки, в пос. Коломенском по адресу: просп. Андропова, 39.
• Контактный телефон:  7(499)7828917.

«Царское место» находится в углублении восточной стены алтаря

ДОМИКИ ПЕТРА I

В 2013 г. в Коломенском в составе выставки появился «Голландский домик царя Петра I» ‒ воссозданный в натуральную величину оригинальный домик XVII в. в Зааандаме, в котором царь жил во время пребывания в Нидерландах в 1697 г., где обучался кораблестроению на местной верфи. Здесь представлены две комнаты с воссозданными интерьерами, портретами царя и его жены, графикой, а так же иконой Спаса Нерукотворного, которую Петр I всегда брал с собой в военные походы.

АКТИВНЫЙ ОТДЫХ

Помимо бесчисленных архитектурных и исторических памятников, в Коломенском доступен для посещения очень ухоженный парк, прекрасная прогулочная набережная, где имеется вся необходимая инфраструктура для отдыха как летом, так и зимой: кафе и киоски с едой и сувенирами, бесплатные туалеты. Повсюду установлены справочные таблички, где информация дублирована на английском языке, а также шрифтом Брайля.

На территории Коломенского есть речная пристань. В летнее время по нижнему течению Москвы-реки курсируют речные трамвайчики, и есть возможность совершить небольшую речную прогулку, поднявшись на борт речного судна с пристани в музее-заповеднике.

В Коломенском можно кататься зимой на лыжах и коньках, а летом крутой склон оврага используется для полетов с парашютом начинающих планеристов. В парке работает множество аттракционов для детей, а еще в летнее время в Коломенском проходят фестивали исторических реконструкций, музыкальные шоу, ярмарки меда и концерты на открытом воздухе.

Московский государственный объединенный художественный историко-архитектурный и природно-ландшафтный музей-заповедник

Экспозиция размещена во Дворце царя Алексея Михайловича – воссозданном памятнике русской деревянной архитектуры XVII века (Карта-схема музея-заповедника). Это образец особого стиля, суть которого в успешном симбиозе искусства традиционной, допетровской Руси и Западной Европы. Дворец отличает высокий уровень исполнительского мастерства, декоративность и звучная, бравурная художественная полифония, обеспеченная разнообразием примененных приемов и материалов. Вместе они создают праздничное, жизнерадостное ощущение, которое сродни чудесной сказке.

Дворец, названный современниками восьмым чудом света, сохранился в народной памяти и многочисленных документах, мемуарах, описях, графических листах, живописных полотнах, обмерных чертежах и моделях в архивах и музеях России и Западной Европы. В основе художественного решения интерьеров лежало глубокое изучение, как исторических источников, так и самого широкого спектра исторических аналогов, однако ведущее место в работе творческого коллектива художников, архитекторов и научных сотрудников музея-заповедника было отдано исторической достоверности и документальной точности.

Экспозиция размещена в 24-х воссозданных интерьерах Хором Государя царя, Хором Государыни царицы и Хором царевичей, художественный образ каждого из них строится на основе взаимодействия архитектуры и убранства с функциями помещения: парадные залы для проведения торжественных приемов, пиров и празднеств, личные жилые покои.

“Царский пир в Столовой палате дворца царя Алексея Михайловича”

В Столовой палате дворца царя Алексея Михайловича в Коломенском вы сможете увидеть, как трапезничала царская семья во второй половине XVII века.

Мультимедийная часть выставки, «оживляя» царское застолье с участием всех действующих лиц пира, погружает посетителя в атмосферу, настроение придворной церемонии.

Возрастная категория 6

На территории Коломенского сохранилось большое число архитектурных, природных и археологических памятников. Почти все они были отреставрированы и приведены в порядок. Некоторые постройки перевезены сюда из других мест. Есть действующие храмы, в исторических зданиях устроены музейные экспозиции. О самых интересных памятниках истории расскажем ниже.

• Дворец царя Алексея Михайловича, заложенный в 1667 году и разобранный после 1767 года, построили заново в 2010 году. Деревянный дворец в свое время был шедевром деревянного зодчества и поражал всех, кто его видел, внешним видом и богатым внутренним убранством. Современный вариант полностью копирует облик дворца, но он не полностью деревянный — железобетонные конструкции сооружения покрыты снаружи бревнами. В концертном зале «Театральная хоромина» с сентября по июнь проводятся концерты и фестивали старинной, классической и джазовой музыки.

• Церковь Вознесения Господня (1532) служила летней домовой церковью русских царей в XVI—XVII вв. Здесь находится Великая Чудотворная икона Державной Богоматери. Храм включен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО и находится в совместном ведении церкви и музея. В нижнем этаже развернута постоянная экспозиция.

• Передние ворота, построенные в 1672-73 гг., встречали иностранных послов, прибывающих на прием к царю Алексею Михайловичу. Сейчас здесь открыта выставка «Вехи истории Коломенского».

• Домик Петра I («Государевы светлицы») — единственный в Москве мемориальный музей, посвященный царю-реформатору. В нем на острове Маркове государь прожил 2 месяца, наблюдая за постройкой оборонительной крепости, которая должна была защитить от шведов Архангельск. В Коломенское строение, бывшее под угрозой разрушения, привез Барановский. В Домике воссозданы интерьеры эпохи Петра.

• Музей деревянного зодчества был создан П. Д. Барановским. Для посетителей открыта Моховая башня Сумского острога; отреставрированы башня Братского острога (XVII в.), проездная башня Николо-Корельского монастыря (XVII в.), церковь Святого великомученика Георгия Победоносца (1685 г.).

• Церковь Казанской иконы Божией матери (XVII в.), построенная на месте прежней деревянной церкви, соединялась с дворцом закрытой галереей-переходом. Действующий храм.

• Церковь Святого Георгия (сер. XIX в.) с Колокольней (XVI в.) отреставрированы в 2006 г.

• Водовзводная башня была построена в 70-е годы XVII в. для обеспечения водой царской резиденции, здание одновременно использовалось как проездные ворота. Сегодня здесь размещена экспозиция «Государево водовзводное дело».

• Дворцовый павильон (1825) — единственное, что осталось от дворца императора Александра I начала XIX века. В павильоне размещаются выставки.

• Фряжский погреб — памятник архитектуры XVII в. — предназначался для хранения вин и других продуктов, не требующих «ледяного» хранения.

Коломенское

Церковь Вознесения

Домик Петра I

В 2008 году здесь провели масштабную реставрацию памятников деревянного зодчества. На территории бывшего села Дьяковское выстроили макет дворца Алексея Михайловича, частично воссоздав интерьеры.

Комплекс дополнили действующей кузницей и конюшней, усадьбой пасечника и водяной мельницей. В постройках XVI — XIX века развернули экспозиции и выставки.

Яблоневые сады

Сегодня это не только музей, но и настоящая жемчужина столицы. Старинная дубовая роща и яблоневые сады, целебные родники и камни, обладающие магической силой — все это притягивает и манит туристов.

Своим посетителям музей-усадьба Коломенское предлагает не просто прогуляться и посмотреть на архитектурные памятники — но погрузиться в жизнь усадьбы, прочувствовать на своем опыте историческое прошлое, приобщиться к культуре и быту того времени.

На официальном сайте комплекса можно найти подробную информацию о предлагаемых экскурсионно-художественных программах.

Особенности посещения церкви Вознесения

Территория: ежедневно с 1 апреля по 31 октября 7.00-22.00, с 1 ноября по 31 марта 8.00-21.00; экспозиции музея: ежедневно с 10.00 до 18.00, кроме понедельника. Веб-сайт.

В парк запрещено проходить, а точнее проезжать на роликах или велосипедах. При такой большой территории это существенный недостаток.

Знаете ли вы? В наше время Вознесенская церковь является одновременно и частью Коломенского музея-заповедника и патриаршего подворья.

1. Церковная деятельность здесь была восстановлена в 1994 году, спустя 2 года после этого церковь была внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
2. Музейная экспозиция работает со вторника по воскресенье с 10:00 до 18:00, по субботам – с 11:00 до 19:00. По понедельникам она закрыта.
3. Билеты можно приобрести в музейных кассах с 10:00 до 17:30 (в субботу с 11:00 до 18:30), а также на сайте Коломенского музея.

Церковь Вознесения Господня, Коломенское — объект Всемирного наследия

Церковь Вознесения Господня в подмосковном Коломенском была первой остановкой в ​​моей двухнедельной поездке по России. Это относительно незначительное зрелище в этой исторической столице: если вы посмотрите на любую из тех «десяти вещей, которые делают в Москве», то наверняка увидите Кремль и Красную площадь, метро и Новодевичий монастырь. Усадьба Коломенское, однако, появится только в длинных списках достопримечательностей или вообще не появится.Однако это не значит, что здесь тихо: когда я приехал в воскресенье утром около 9 часов утра, там уже присутствовало несколько китайских туристических групп.

Сайт был зарегистрирован как монумент без буферной зоны, так что все дело в одной «белой колонне». Частью комплекса также являются отдельно стоящая колокольня, красочные входные ворота и то, что выглядит как остатки других ворот. Входной платы нет, но вы можете купить билеты в «шесть музеев» в киоске на территории отеля.Билеты были бесплатными, а я нет, если они всегда были или потому что сегодня был особенный день («День Москвы»).

Одним из шести музеев является внутреннее убранство Вознесенской церкви. Он больше не используется в религиозных целях, и теперь здесь проходит небольшая выставка, посвященная его архитектуре. Войти туда по двум причинам: чтобы почувствовать, насколько он крошечный внутри, и увидеть его первоначальную окраску кирпича. Одна из отличительных черт нынешней церкви — ее белый цвет: но стены были побелены только перед Олимпийскими играми 1980 года.Если присмотреться, кирпичи станут видны. Исходный цвет, взятый из фотографии, показанной внутри церкви, — это крыша из красного кирпича и серовато-голубоватое основное строение.

Еще один музей — «Коломенское». Вход в нее находится в небольшом здании справа от въездных ворот, спиной к церкви. Снаружи это выглядит незначительной вещью, но на самом деле выставочное пространство проходит через главные ворота на другую сторону.Он занимает 2 этажа и подвал.

Очень обрадовался, что решил зайти — пока туристические массы покрывали поле вокруг церкви, этот музей почти никто не посещал. Сначала это показалось немного скованным — в каждой комнате стояла строгая русская женщина, которая следила за ней, — но на выставке можно увидеть несколько хороших икон и другие памятные вещи из бывшего Королевского поместья.

Во время подготовки к визиту я заметил, что текст оценки ИКОМОС предполагает, что изначально вся усадьба Колеменское была номинирована двумя годами ранее.Затем он был переработан в эту узкую область для включения в 1994 году. Помимо этого намека на оценку AB, я не смог найти дополнительных доказательств, действительно ли это было так. Бывшая Королевская усадьба теперь представляет собой своего рода музей деревянных построек под открытым небом, привезенных сюда из других мест страны. Он расположен в красивом месте на берегу Москвы-реки и является приятным местом для ленивого воскресного утра, но Церковь Вознесения — единственное исключительное здание здесь.

Нажмите здесь, чтобы увидеть больше моих фотографий Церковь Вознесения, Коломенское

Церковь Вознесения в Коломенском

Церковь Вознесения Господня Вознесения в Коломенское — один из самых значительных архитектурных памятники XVI века век , сохранившиеся на территории Москва дача царя Коломенское .

Церковь построена в 1532 году. По легенде возведена в честь наследника Василия III Ивана Грозного .

Вероятно, его построил итальянский архитектор Петрок Малый, построивший стены городка Китай- в Москве. Церковь Вознесения в Коломенском является одним из первых каменных шатров соборов в Россия .Его появление ознаменовало новые свежие достижения: Русский архитектура сделал .

Византийская крестово-сводчатая архитектура была полностью отвергнута, а новый облик церкви Вознесения сформирован на основе гармоничного сочетания строительной техники русских княжеств и достижений из Западно- Европейские мастера .Светлая, строго центрированная и вытянутая вертикально церковь в плане представляет собой крест. Он стоит на первом этаже с галереями и лестницами, и есть внушительная возвышающаяся над восьмигранной пирамидой, увенчанная маленьким куполом .

Убранство церкви (пилястры, резные капители, «бусы» на шатровой кровле ) были заимствованы из итальянского Возрождения. Внутреннее пространство церкви , правда, довольно тесное — 8.5×8,5 — в сочетании с высотой дает эффект размаха. Интерьеры церкви украшены пилястрами и резными капителями, стилизованными под имитацию листьев аканти. Эта декоративная деталь довольно редко встречается в конструкции русских церквей . К сожалению, древних иконостаса и росписи не остались нетронутыми с по по настоящее время. Но у нас есть возможность увидеть, что осталось от «царского моста » и царского престола.
В 1917 чудотворная икона Богородицы «Величественная» («Державная») была найдена в церкви .

Церковь церкви Вознесения была многократно перестроена и реконструирована, но ее основные характерные черты были сохранены . Церковь Вознесения является частью большого архитектурного комплекса музей « Коломенское ».

Район: Южный
Адрес : 39, проспект Андропова, , Москва,
Метро : Коломенская

Вознесенская церковь — подробное описание и фото. Карта мест, туристические маршруты

Коломенское, конечно, считается важной достопримечательностью Москвы, но Вознесенская церковь, расположенная на берегу Москвы-реки, тоже была внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1994 году.

The Grand Московский князь Василий III построил его в селе Коломенском в 1528-1532 годах в память о рождении своего сына Ивана, будущего первого русского царя Ивана IV Грозного.Остальные постройки царской летней резиденции, в том числе деревянный дворец царя Алексея Михайловича и церковь Казанской иконы Божией Матери, появились столетием позже.

Вознесенская церковь Коломенского окружена большой двухъярусной галереей

Трон Ивана Грозного находится в центре галереи Вознесенской церкви

Высота Вознесенской церкви 62 метра.Это первая шатровая церковь в России. Настенные столбы и прочный подклет (нижний этаж) позволили построить храм необычных размеров. Фактически, это церковь-башня, построенная с размахом. Именно за архитектурные особенности церкви был присвоен статус объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО. Якобы Вознесенская церковь была спроектирована итальянским архитектором по прозвищу Петр Фрязин, но точных данных, подтверждающих это, нет.

Внутренняя площадь церкви небольшая, всего около 100 квадратных метров, но ее окружает красивая крытая галерея.В галерее уцелел престол Ивана Грозного. Именно с этого места открывается прекрасный вид на излучину Москвы-реки.

Коломенское | сектор, Москва, Россия

Коломенское , местность и бывшая царская усадьба, на правом берегу Москвы-реки, с 1960 года часть юго-восточного сектора города Москвы на западе России. Село Коломенское возникло вокруг поместья, впервые упомянутого в 1339 г. в завещании князя Московского и Владимирского Ивана Калиты.В 16 веке Коломенское стало излюбленной летней резиденцией великого князя и императора. В 17 веке Коломенское было местом многих политических волнений. В 1606 году он служил штаб-квартирой Ивана Болонтникнова, предводителя крестьянского восстания. В 1648 году толпы москвичей пришли сюда, чтобы выразить протест против повышения налога на соль, установленного царем Алексеем Михайловичем. Его указ о присвоении медным монетам той же стоимости, что и серебряным, привел к Медному мятежу 1662 года, во время которого многие протестующие были убиты в селе Коломенское.Алексий расширил королевское поместье и в 1667–71 построил великолепный деревянный дворец. Его сын, Петр I Великий, использовал Коломенское как убежище во время стрелецкого восстания, которое в 1682 году стремилось свергнуть Петра I и передать престол его сводному брату Ивану V. В 1767 году Екатерина II разрушила деревянный дворец, построенный Алексеем.

Территория бывшего поместья сегодня является частью заповедной зоны площадью 160 акров (400 гектаров) с примечательными 600-летними дубами. Сохранились главные ворота, часы и водонапорные башни — часть первоначального дворцового комплекса.Пятиглавая Казанская церковь, тюремная башня из Сибири и медоварня, привезенная из села Преображенское, датируются 17 веком. Бревенчатый дом, в котором жил Петр I в Архангельске, также был перенесен в Коломенское. Самым ярким сооружением является Вознесенская церковь (1532 год; см. Фото ), построенная из старинного русского красного кирпича с «шатровой» крышей. В музее-усадьбе «Коломенское», являющемся филиалом Государственного исторического музея с 1923 года, хранятся экспонаты, изображающие крестьянскую войну 1606–07 годов и Медное восстание 1662 года.

Церковь Вознесения (Москва, Коломенское), Россия

Церковь Вознесения Господня в Коломенском — православный храм Даниловского благочиния Московской епархии. Церковь расположена в районе Нагатинский Затон Южного административного округа Москвы, в бывшем подмосковном селе Коломенское. Храм — шедевр мировой архитектуры, первый в России каменный храм.

Возведен в Коломенском в 1528-1532 годах (предположительно итальянским архитектором Петром Франциском Анибалом, согласно русским летописцам Петром Фрязиным или Петром Малым) на правом берегу Москвы-реки.Управляющим церкви был великий князь Московский Василий III.

Легенда связывает строительство церкви с рождением Василия III, долгожданного наследника великого царя Ивана Грозного. Из легенды можно сделать вывод, что церковь каким-то образом была связана с рождением наследника, но завершить строительство столь сложных и масштабных сооружений за два года с сентября 1530 года по август 1532 года не удалось.

Скорее всего, закладка церкви произошла за два года до рождения наследников, и церковь не могла быть заложена в благодарность Богу за рождение наследника, а значит, не сделав ее церковью по обету.Церковь возводилась как молитвенный дом по случаю рождения ребенка высокорожденной пары.

Место для Вознесенской церкви было выбрано на крутом берегу, у подножия которого находился источник воды, считающийся чудодейственным. Это соответствовало итальянским трактатам о выборе места; По их словам, источник считался лечебным, так как находился на «зимнем востоке».

Наряду с шатровой крышей в церкви использовались стеновые пилоны, что позволило построить огромное здание невиданных размеров, с «летающей» архитектоникой.Строительство велось с размахом и со значительными материальными затратами. В истории русского зодчества храм оставался творением, с точки зрения формального совершенства, единственным и неповторимым.

Первоначальное убранство внутреннего убранства церкви не сохранилось. Внутренняя роспись церкви не известна.

Здание входит в состав музейно-заповедного комплекса «Коломенское»; Всемирное наследие ЮНЕСКО (с 1994 г.).

Он был снова освящен 8 декабря 2000 г .; С 1994 года в церковном отношении имеет статус церкви Патриаршего подворья.В конце 2007 года реставрация была завершена, и нижняя часть церкви была открыта для посещения.

Церковь Вознесения Господня. Коломенское. Москва. 1532.

Коломенское — бывшая царская усадьба, расположенная в нескольких милях к юго-востоку от центра Москвы, на древней дороге, ведущей в город Коломна (отсюда и название). Живописная местность с видом на крутые берега Москвы-реки стала частью Москвы в 1960-х годах.

Белая колонна Коломенского

Село Коломенское впервые упоминается в завещании Ивана Калиты (1339 г.). Со временем село превратилось в любимую усадьбу великих князей Московии. Самым ранним сохранившимся сооружением является исключительная Вознесенская церковь (1532 г.), построенная из белого камня в память о долгожданном рождении наследника престола будущего Ивана Грозного. Будучи первой каменной церковью шатрового типа, неканоническая «Белая колонна» (как ее иногда называют) ознаменовала ошеломляющий разрыв с византийской традицией.

Церковь возвышается к небу с невысокого крестообразного подклета (первый этаж), затем следует за протяженным четырехугольным корпусом церкви, а затем за восьмиугольным шатром, увенчанным крохотным куполом. Узкие пилястры по бокам четверика, стреловидные оконные рамы, три яруса кокошников, спокойный ритм лестничных аркад и открытых галерей подчеркивают динамичность этого шедевра русской архитектуры. Считается, что вся вертикальная композиция заимствована из шатровых деревянных церквей Русского Севера.Признавая его выдающуюся ценность для человечества, ЮНЕСКО решило внести храм в Список всемирного наследия в 1994 году.

Большой дворец и другие постройки

По другую сторону ущелья от Коломенского видна пятишатковая церковь Св. Иоанна Крестителя, датируется ориентировочно 1547 годом. На самом деле происхождение церкви окутано тайной. Одни говорят, что мастерами были итальянцы, другие приписывают это Постнику Яковлеву, по общему мнению, автору собора Василия Блаженного на Красной площади.Как бы то ни было, очевидно, что церковь представляет собой переходный этап между Вознесенской церковью, описанной выше, и знаменитым 8-шатровым собором на Красной площади.

Царь Алексий I приказал снести все предыдущие деревянные постройки в Коломенском и заменить их новым большим деревянным дворцом, знаменитым своими причудливыми сказочными крышами. Иностранцы называли этот огромный лабиринт замысловатых коридоров и 250 комнат, построенный без использования пил, гвоздей и крючков, «восьмым чудом света».Будущая императрица Елизавета Петровна родилась во дворце в 1709 году. После отъезда двора в Петербург дворец обветшал, и Екатерина II отказалась сделать его своей московской резиденцией. По ее приказу в 1768 году дворец был снесен. К счастью, сохранился деревянный макет дворца, и Правительство Москвы начало его полномасштабную реконструкцию.

Остатки дворцового комплекса включают пятиглавую Казанскую церковь (1662 г.) довольно условной архитектуры, а также деревянные и каменные ворота бывшего дворца.

В советские годы старые деревянные постройки везли в Коломенское с Крайнего Севера (барбакановая церковь Николо-Корельского монастыря), Сибири (Башня Братского форта) и других мест (сараи, ветряные мельницы, Двинский камень и др.). Некоторые из этих построек относятся к 17 веку.

en.wikipedia.org/wiki/Kolomenskoe

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Сделанный

Коломенское

Коломенское

---

Коломенское

История Коломенского переплетается с историей русской монархии.Это был дом Петра Великого в первые годы его жизни. Здесь проходили торжества по случаю коронации Екатерины I, Петра II и императриц Анны и Елизаветы. Петр II часто охотился в близлежащих лесах, а в конце 18 ^{-х годов} века сюда приезжала Екатерина Великая со своими внуками, в том числе с будущим императором Александром I.

Рисунки Йоста Лемменса

---

Первым документом, в котором упоминается село Коломенское, является завещательная карта великого князя Москвы Ивана Калиты от 1339 года.Но его история восходит к 1240 году, когда жители Коломны в поисках убежища от татаро-монгольских захватчиков во главе с Бату-ханом, внуком Чингиз-хана, основали здесь поселение.

С 14 ^-го гг. Коломенское было родовым имением великих князей Московских, а затем и русских царей.

Роскошные покои Василия III (1479-1533, великий князь Московский 1505-33) сгорели во время набега хана Крыма Мухаммеда Гирея I.

В 1532 году Василий III построил церковь Вознесения в селе Коломенском в память о рождении своего сына Ивана IV.

Это была первая известная каменная церковь в русском кокошнике, шатровом стиле. Некоторые исследователи считают, что в его строительстве участвовали иностранцы, в частности итальянец Петрок Малый («Маленький Петр»), прославившийся впоследствии, в том числе, возведением Китайгородской стены.

Здесь в детстве жил Иван IV Грозный (1530–1584), а затем со своей первой женой Анастасией.

В 1606 году, в так называемое Смутное время, войска Ивана Болотникова, вождя первого русского крестьянского восстания, разбили здесь лагерь, когда в течение пяти недель осаждали столицу.

К сожалению, деревянный дворец царя Алексея Михайловича, уникальный шедевр русской архитектуры, построенный в 1667–1668 годах мастером плотника Семеном Петровым и крепостным плотником Иваном Михайловым, не сохранился. Этот прекрасный дворец, который русские современники считали «восьмью чудесами света», состоял из большого количества построек, соединенных между собой переходами.Весь ансамбль, должно быть, был очень впечатляющим со всеми своими башнями, куполами, кокошниками, огибающими крышами, шпилями, шарами, позолоченными двуглавыми орлами и т. Д. Сегодня посетители музея могут составить представление о том, как выглядел дворец, по макету, мастерски выполненному резчиком по дереву Д. Смирновым в 1867 году.

Молодой Петр I Великий был увезен в Коломенское во время стрелецкого бунта 1682 года. Позже, в качестве царя, он возвращался несколько раз. Отчасти из-за изменения вкусов, а также из-за того, что столица была перенесена из Москвы в Санкт-Петербург, дворец был заброшен, а старая деревянная постройка стала небезопасной для жизни.В 1769 году Екатерина II приказала снести его.

---

---

От метро Коломенское один входит парк через Спасские ворота.

	Возведен в г. 1670-е годы — подъезд для прислуги, довольно скромного дизайна. Его галька деревянная бочкообразная крыша — характерный элемент 16 -е -17 -е век Русская архитектура.До 1917 г. над сводами стояла икона Спасителя, отсюда и ее название.
	Спасские ворота

Пройдя по территории, первое здание, мимо которого попадаешь, — это элегантный Казанский собор.

Построенный царем Алексеем в 1649–1653 годах в ознаменование столетия взятия Казани Иваном Грозным, он построен в типичном стиле 17, и веков.На вершине арочного первого этажа находится массивная четырехстенная конструкция, увенчанная пятью цилиндрами с куполами.
Казанский собор

Продолжая путь по парку с его вековыми дубами, можно взглянуть на некоторые из старых деревянных построек, привезенных сюда из разных регионов России, например, Братск, Сибирскую крепостную башню, Архангельскую избушку Петра I. , или монастырская надвратная башня из Карелии.

	Надвратная башня Никольского монастыря с побережья Белого моря на северо-западе России; постройки 1691-1692 гг.
	Надвратная башня

Следуя тропе через дубовую рощу, вы увидите главный вход или Красные ворота.

Красные ворота были главным входом в Королевские дворцы. Его строительство датируется 1672–1673 гг.В зданиях по бокам расположены экспонаты, рассказывающие об истории Коломенского, а также обширная коллекция русского прикладного искусства
Красные ворота

Дизайн одного из самых замечательных зданий Москвы, церкви Вознесения (1530-1532), в свое время радикально отличался от традиционного византийского стиля. Сразу после постройки современный летописец записал это событие страстными словами, отметив, что ни один другой храм в России не может сравниться с его красотой.

	Вознесенская церковь известна как первая в России каменная шатровая церковь. Его широкий силуэт напоминает великолепные деревянные башенные церкви, возведенные русскими плотниками.
	Церковь Вознесения Господня

В отличие от традиционных купольных крестообразных церквей, Вознесенская церковь построена в виде гигантского столба и не имеет ни опорных колонн, ни опор.

Здание всей массой давит на стены толщиной от 2,5 до 3 метров. Высота церкви 62 метра.
Церковь Вознесения Господня

	Круглая колокольня Георгия Победоносца построена в первой половине 16 -го века неизвестным архитектором.
	Колокольня Святого Георгия

Немного за пределами Королевского двора находится Водонапорная башня, построенная в 1670-х годах.

	Внутри был механизм, созданный мастером Богданом Пучиным. Из глубокого колодца, вырытого под башней, вода закачивалась вверх в белокаменный резервуар, а оттуда в Королевский двор.
	Водонапорная башня

Однажды дорога вела через Водонапорную башню к деревня Дьяково по ту сторону красивого Голосова оврага, с его уникальные геологические образования, группа источников под названием «Кадочка», или маленькая водяная чаша, и два больших камня, осажденных землей, которые были объектами языческого культа.

Это самый большой из двух доисторических культовых камней у источников, так называемые «Девичьи камни».
Девичий камень

Около 2.500 лет назад на месте села Дьяково появилось поселение, что сделало его одним из старейших населенных пунктов Подмосковья.

Даты постройки храма Усекновения главы св.Иоанна Крестителя, но исследователи полагают, что церковь могла быть построена в связи с коронацией Ивана Грозного в 1547 году или в связи с ожидаемым рождением его сына в 1554 году.

Это башнеобразная церковь без внутренних опор, спроектированная в виде центрального восьмиугольника, окруженного четырьмя меньшими восьмиугольными часовнями. Центральная башня без креста имеет высоту 34,5 метра.
Церковь св.Иоанна Крестителя

Собор Василия Блаженного на Красной площади Москвы, построенный в 1555–1561 годах, архитектурно наиболее близок к церкви Иоанна Богослова.