Цыган и цыганка: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

как это работает и как уберечь себя от беды

Мошенничество, как отдельный вид имущественных преступлений, выделено в законодательствах большинства государств еще в 16-17 веках. Российский Уголовный кодекс в настоящее время трактует это опасное преступление как хищение чужого имущества или приобретения права на чужое имущества путем обмана или злоупотребления доверием.

Как ни печально констатировать, но в Курганской области случаи мошеннических действий в отношении законопослушных граждан имеют место быть, и способы обмана или злоупотребления доверием год от года становятся все изощреннее. Есть мошенничества, совершенные при помощи сотовых телефонов. А есть и такой способ обмана, которым пользуются, как правило, граждане цыганской национальности. И хотя, среди цыган, как и среди всех национальностей, есть разные люди, есть честные и порядочные, добрые и внимательные. Но есть ряд представителей этой национальности, которые привыкли зарабатывать путем обмана, совершая преступление. Основан этот способ на хорошем знании психологии простых обывателей, на том, что все люди от природы любопытны и хотят заглянуть в будущее, чтобы узнать, как излечить свой недуг, выяснить, как можно разбогатеть, не прилагая к этому больших усилий. Большинство людей от природы добры и доверчивы. Конечно, пожалеют голодного ребенка или беременную уставшую женщину. Все эти наши качества с успехом используют в своих целях мошенники.

Кто не знает о том, что цыганки в совершенстве владеют техникой гипноза? Есть сведения, что передается доходное мастерство по наследству и исключительно по женской линии. Ремесло знают не все — только избранные. Остальные помогают околпачить восприимчивую жертву. В народе этот метод называют цыганским гипнозом, психологи именуют действо эриксоновским гипнозом или эриксонианским. Название на суть нисколько не влияет. Главное, что воздействие происходит без вашего согласия.

Как это работает

Анна, студентка, г. Курган. «Я шла по центру города. Было отличное настроение: только что из салона красоты — новая прическа, массаж, маникюр — я была довольна собой. Я шла, улыбаясь, по улице, погруженная в свои мысли: думала о предстоящем романтическом ужине… Как вдруг неожиданно услышала совсем рядом: „Тетя, ты такая красивая, подай на хлебушек…“ Я расплылась — и не смогла отказать: черноглазый «оборвыш» так трогательно на меня смотрел… Я достала кошелек и отметила, что меня довольно плотно окружают люди, все они что-то быстро-быстро говорили, словно гудя. Тут я опомнилась: „Цыгане!“ Вмиг всплыли в памяти рассказы о цыганском гипнозе, когда человека вводят в транс и обирают до нитки. Я ринулась из кольца. Мне пришлось буквально проталкиваться между цыганами, которые, как мне показалось, все плотнее сжимали ряды. И вот я снаружи. „А сумка где? А сережки? А колечко? Черт, и часы…“ От досады слезы навернулись, я сжала кулаки, обернулась — никого. Мошенницы словно растворились в воздухе …»

Чаще всего цыганки действуют в местах максимального скопления людей. Им нужен как можно более широкий круг клиентов. Естественно, большинство людей обходят пеструю толпу стороной, но рано или поздно кто-то да попадется. Да, это будет только один человек из сотни, но этого вполне достаточно. Цыгане не только ловкие фокусники, но и тонкие психологи. Они умеют находить подход к людям, знают, как заморочить им голову. Ведь стоит только взглянуть на человека, на выражение его лица, чтобы определить настроение. Ну, а дальше дело техники… Грустному надо нагадать несчастье, веселому — успех. Это почти стопроцентное попадание в цель.

Женщинам постарше обычно предсказывают смерть супруга или — самое жестокое — предрекают порчу на детей, их болезнь или смерть. Мужчинам блефуют о порче на деньги или здоровье. В психологии описаны случаи, когда возможно добиться от человека желаемого, пользуясь приемом тройного согласия. Когда человек трижды соглашается на какую-то мелочь, то по инерции согласится и на что-то большее. Вот так действуют и цыгане. «Красавица, дай рубль ребеночку», — если даешь, тут же следует вторая просьба: «Ну, дай еще рубль, что тебе, жалко?» — бросаешь еще монетку. И последний ход: «А вон у тебя в кошельке десятка, совсем рваная, зачем она тебе? А мои дети второй день голодные сидят». Не дай Бог, если и на эту уловку Вы попадетесь. Всё, клиент дошел до «нужной кондиции» — дальше главное: жертва остается без денег, драгоценностей, иногда мобильников, фотоаппаратов, иных ценных вещей.

Идеальный «клиент» — молодая девушка, желательно недовольного вида. Она неопытна, доверчива и, наверняка, погрязла в проблемах. Не успев перейти улицу (использование фактора неожиданности), девушка слышит вопрос о текущем времени. Собственно, сам ответ цыганок мало волнует, далее следует стандартная фраза: «Вижу, хорошая ты женщина, добрая, а проблемы у тебя есть!» (провоцирование на утвердительный ответ, без проблем люди не живут).

1. Вижу, дорогая, по кругу ты ходишь, на месте толчешься, препятствие какое-то мешает тебе. Давай погадаю, — предлагает цыганка.

2. Точно, — думает девушка, — есть у меня сложности в одном деле… Надо же, как она догадалась? А теперь критически оцените «пророчество»: кто из нас по кругу не ходит, кому препятствия не мешают?

3. Вижу, не всё у тебя складывается! (заход на второй утвердительный ответ).

4. В семье у тебя проблемы … (нужен третий утвердительный ответ).

5. Смотри, волосы краснеют, порча на тебе, сильная порча! (переключение внимания). Во время всего спектакля толпа соплеменниц плотно окружает центральную группу и беспрерывно гудит, создавая шумовой фон (отсечение посторонних воздействий).

Цыганки всегда уверены в себе. Любая из представительниц этой национальности обладает уверенным, цепким взглядом. Она буквально пронзает глазами. То же самое и с голосом: они говорят скороговоркой, «забалтывают» слушателя, давят потоком информации, которую человек не успевает воспринять и понять. Цыганки загружают сразу все каналы восприятия, то есть создают такую обстановку вокруг Вас, что блокируют своим присутствием и зрение, и слух, и обоняние, и осязание. Для усиления эффекта внушения гадалка наклоняется очень близко, берет за руку, гладит по плечу.

«… Во двор к престарелой «Х» вошли две цыганки. Они попросили воды, затем попросили разрешения отдохнуть, так как устали, а после того как посидели на крыльце, попросились зайти в дом. Уже находясь в доме «Х» и убедившись, что кроме престарелой хозяйки в доме ни кого нет, они предложили ей «снять порчу» с нее самой и членов ее семьи. Женщины предложили «Х» дать им деньги, хранившиеся в доме, их цыганки должны были только подержать в руках, не вынимая из конверта, а затем деньги и конверт вернуть хозяйке. Все было так или почти так! Заветный пакетик, с хранившимися в нем кровными, преступницы, погадав бесплатно, вернули хозяйке якобы со всем содержимым в целости и сохранности, наказав «Х» не заглядывать в него и не брать в руки целые сутки. Когда же в нарушение приказа пакет был досрочно изъят из подушки, там ничего не оказалось».

У нас цыганки способны уболтать женщину, независимо от возраста, и отнять все деньги и золото. Причем, самое удивительное, что большую часть работы мошенниц жертва делает сама. Хитрая собеседница лишь владеет начальными навыками «заговаривать зубы». Но гораздо в большей степени в пользу цыганки действует ее таинственный, почти колдовской, имидж, который умело создан и поддерживается среди обычных людей. Едва только черноглазая гадалка вступает в разговор, многие тут же сами себе внушают, что она просто обязана заморочить им голову!

Конечно, есть у цыган и некоторые более сложные приемы. Применяются фокусы с иголкой, чернеющей в руках жертвы, и куриным яйцом, из которого прямо на ваших глазах гадалки извлекают червячка. Все эти нехитрые манипуляции цыганки преподносят доверчивым гражданам как признак порчи. И граждане, обалдевшие от неожиданного открытия своей «подпорченности», немедленно начинают абсолютно добровольно избавляться от денег, золота и других ценностей, в пользу ловких иллюзионисток.

Не только женщины цыгане обманывают доверчивое население. Всем знакомы предложения о покупке бензопил, чайников, чудо приборов, способных излечить от множества недугов. Эти предложения поступают от продавцов с цыганской внешностью. И хотя все знают, что такие товары покупать нельзя, что это обман и бензопила, купленная у цыган работать не будет, многие все равно совершают покупки, отдают свои сбережения, а когда продавцы покидают их населенный пункт, горько раскаиваются, понимая, что купили не годную вещь.

Как правило, люди, пообщавшиеся с черноокими «ромалэ», лишаются тем или иным способом тех немногих сбережений, что удалось отложить на черный день из своей скудной пенсии. И хотя потерпевшие запоминают приметы преступников и вовремя сообщают в милицию о совершенных в отношении них преступлениях, эти преступления раскрываются с большим трудом, прежде всего из-за того, что преступники, их совершившие, как правило, ведут кочевой образ жизни и надолго в одном населенном пункте не задерживаются.

Что делать?

По возможности избегайте общения с упомянутым контингентом, прерывайте контакт при первой же возможности, не заключайте с ними сделок, не совершайте покупок. Проявляйте бдительность и осторожность в общении с неизвестными «доброжелателями», пытающимися сделать «доброе дело», используя при этом методы выманивания денег. Не доверяйте незнакомцам. Если вы увидите в Вашем населенном пункте цыган, торгующих чем либо, позвоните в полицию и сообщите об этом.

Берегите себя!

Цыганка Ольга о цыганских баронах, традициях и отношении к русским | Другой город

Окутанные легендами и домыслами, цыгане зачастую кажутся нам какими-то сказочными существами. К цыганкам ходят гадать, но пугают ими детей, пляшут «цыганочку» и любят цыганскую музыку, но стараются держаться подальше, встретив на улице.

Накануне Международного дня цыган, который отмечается 8 апреля, мы смогли уговорить цыганку Ольгу Иванову, которая живет в Чапаевске, рассказать нам про традиции своего народа.

Чтобы добраться до Владимирского поселка, нужно проехать на электричке мимо вокзала и выйти на следующей станции 1053 километр. Если повезло оказаться в первых вагонах, то получится выйти на бетонный перрон, а вот остальным приходится спрыгивать прямо на насыпь из щебня и идти по раскисшей весенней грязи.

Сам поселок появился еще в начале прошлого века, здесь жили рабочие заводов по производству пороха и химического оружия. Теперь дома заняты преимущественно цыганами и выходцами из бывших союзных республик, сбежавшими в Чапаевск в поисках лучшей жизни.

Передвигаться по поселку из-за весенней распутицы лучше на болотоходе, но в маленьком домике Ольги очень чисто и уютно и совсем не похоже на быт цыган, с которыми мы встречались в таборе возле села Яицкое. И различий очень много — начиная с диалекта, заканчивая основополагающими традициями.

— Мы — русские цыгане, — рассказывает Ольга. — Никакие не «русские рома», кто это придумал? Мы так и называем себя — «русские цыгане». У нас народов много, мы даже между собой не можем общаться на своем языке, мы разговариваем по-русски.

— У нас, например, как у русских хоронят. Только стол не убирается, день и ночь люди идут. На третий день хоронят, ну или на четвертый-пятый, если кого из родственников ждут. А вот у нас зять умер из Стромилово, и удивление взяло, что на ковре лежит гроб, а не на лавках. А у нас — так же, как у русских. Только чуть-чуть побогаче! И земля у нас не падает на человека. У вас же вот сколько выкопают земли, столько и засыплют, а у нас навес. Гроб как под столом оказывается, понимаете, нет?

В каждой комнате у Ольги есть уголок с иконами. Русские цыгане в основном исповедуют православие — по крайней мере, как они его понимают. Собственные традиции и христианство сплелись в такой клубок, что родились собственные легенды.

— Мы же православные, я верю в Бога. Хотя много горя я пережила — брат утонул, дочка разбилась, но все равно в Бога верю. Мы и Рождество справляем. Приходим друг к другу, посидим. По старшинству ходим — сначала к старшим идем, а потом к младшим.

Рождество, Пасха, Родительскую — все отмечаем. А своих праздников у нас нет, только православные. Русские праздники мы больно не признаем, Новый год не отмечаем.

Да, есть такой разговор, что, когда Иисуса распинали, цыган спрятал пятый гвоздь, который для сердца. Поэтому Бог благоволит к цыганам. Он сказал, что и воруют они, и гадают, и продают — и это входит в их обязанности! Но это все раньше было. Раньше же бедно жили, женщина все тащила на себе. Она и по дому, и к скотине и… весь кусок этот доставала. А сейчас и мужики работают!

Я скажу даже за своих братьев. Вот в Ульяновской области, где они жили, Петро, Платон, который утонул — там их вообще лелеяли в этой Смальковке. Даже отпускать их оттуда не хотели, они из-за меня сюда переехали.

Вот раньше чем женщина работала? Просили. Гадали. И воровали, что уж сказать. Вот даже так было. Даже такие ученые, институты кончали — подходят (погадать) к цыганке. Потом цыганка что-то берет — и она (ученая) кричит. Да ты ученая, а цыганка — никто!

Вот даже я — думаете, у меня карт нет? Есть у меня карты. Вот одна потеряла все документы, и я ей сказала — через казенный дом всё будет. И правильно, через ГАИ ей все документы нашли. Вот что я за вас скажу. Вы простой человек и доверяете людям, сколько раз обмануты были.

Я пытаюсь вернуть разговор на традиции и взаимоотношения между цыганами и другими народами. Но Ольга говорит об обидах неохотно. Главная ценность цыган — это семья, и все воспринимается через личные и соседские взаимоотношения.

— Не хочу обидеть, но русский народ… он с тобой поест, попьет, а идет по улице — и не скажет «здравствуй». У меня сосед, мы с ним каждый год воду делаем, идет с женой по улице — ну что ты, боишься «здравствуй» сказать?

Это такая часть народа, которая потеряла свои традиции. Вот тут мы дружим, а вышли в город, встретили цыганку — и прошли мимо.

Или вот идут навстречу с ребенком, мальчишке лет 6 от силы. И одета я не то чтобы по-цыгански совсем, ну юбка длинная, все такое. И он говорит: «Ой, бабушка, смотри, цыганка идет! Пойду к ней погадаюсь!» Это же так настраивают. А раньше детишки собирали камни и кидались.

Один цыган украл — на остальных думают, что все такие. Вы спрашиваете, что просить — это традиция. Да как нужда заставит. Никто из нас, семерых, никто, кроме меня и сестры, не знал, как милиция открывается. Никогда ни за что не привлекались, работали и работают.

Я за свою маму расскажу. Она женщина была очень простая, ни гадать не умела, ни воровать. Отец у нас лошадей воровал, а она не могла так. Мы стояли у церкви. Она только циферки знала и буковки. Но всех нас семерых все же научила. Мы же по два, по три класса кончили. Но ни один родитель не пошлет своего ребенка воровать.

Женская тема у нас становится главной в разговоре, и я спрашиваю о браке.

— Ну что сказать, у всех по-разному. В Стромилове в 13-14 лет выдают замуж. У меня одна дочь вышла на 21-м году, другая — на 18-м году, Рада — на 17-ом году. Я выходила на 16-ом году, меня родители отдали в 1976 году. Отдали и так мы жили, пока не умер. Родители понимали, где их ребенок может лучше жить, отдали в более богатую семью. Каждый родитель хочет, чтобы ребенок был устроен.

Стромиловские (цыгане из Яицкого), они один раз замуж выходят и всё. Но там родители еще калым берут. А у нас, если есть возможность, сделай девичник. Жених делает или совместно как-то. Нас они считают за русских.

Чтобы выйти замуж не за цыгана, нужно переступить свой закон, хотя женятся и уходят. И живут иначе, конечно. Но вот даже то, что мы с вами сидим и общаемся — из-за этого могут быть уже разговоры. Знаете, охота уже перешагнуть через это всё. Выступить в защиту своего народа и сказать: ну сделайте хоть что-то для наших детей.

Ольга с одной стороны признает, что перемены в укладе необходимы, и без «выхода во внешний мир» цыгане будут всё глубже увязать в своих проблемах. Но когда речь идет о молодежи, не желающей жить по-старому, начинает хмуриться.

— В штанах стали девки ходить, это раз. Вот этот телефон — «алё, алё» по всем ночам, ноутбук. Маленькие быстро перенимают. Что русские делают, то и наши. От традиций отходят. Могут просто взять и не прийти. Вот скажу даже за внучонка. До армии с цыганкой общался, а пришел — татарку взял. Устроился на работу инкассатором, живет там. Может, и расписался уже, я не знаю, они далеко живут.

— Это хорошо или плохо?

— Конечно плохо! Он отбился от своего народа.

Решение проблемы Ольга, как и многие другие цыгане, видит во внешнем воздействии. Ей кажется, что государство должно заставить цыган учиться и работать — тогда все наладится.

— Главное — это школа. Раньше хоть приходили, милицией пугали: «Иди в школу!» А сейчас нет этого. В городе одна школа принимает, восьмая. Она принимает все народы без различия. Очень хорошие учителя, удивительные. Вот иди в тринадцатую — не возьмут цыгана. Простому человеку в такую сложно попасть. Хотя по ЕГЭ наша школа хорошие результаты показывает.

Цыганских детей много ходит в школу, но они как учатся — день ходит, два — больной, на третий — выходной. А если бы они немножко действовали на родителей… Вот не придет завтра твой ребенок — я позвоню в милицию, и всё. Я понимаю, по семейным обстоятельствам все может быть. После меня пять человек было, я бы выучилась. Но «Оля, чего в школу не пошла? — Мама пошла в деревню просить, не с кем детишек оставить».

С одной стороны, это звучит по-детски наивно. Но цыгане мерят по себе. Неожиданно входная дверь открывается, и на пороге показывается русский парень, робко переминаясь с ноги на ногу. Ольга собирает миску котлет и передает ему.

— Заходи, Андрюш. А чего бокал не принес? У тебя там хлеб есть?

Андрей кивает, забирает миску и уходит, плотно затворив за собой дверь.

— Вот, русский пацан. Освободился в октябре. Диплом есть, паспорт, а прописки нет. Все, живет всю зиму в домике рядом. Ну а что, помогает по дому, на работу иногда провожает, снег уберет. Ну а что, бедно живет, страдает. У нас раздела нет, что сами едим, то и ему. У него дом был, а когда сидел, дом снесли. И теперь надо что-то делать. А ведь и не пьет пацан.

Ольга не называет такую помощь чисто цыганской традицией, но цыгане стараются поддерживать не только друг друга, но и соседей, и своих знакомых. Общинные традиции с одной стороны держат их в изоляции, но с другой — помогают выжить.

Поднимаем тему иерархии в цыганском обществе, и Ольга смеется:

— Я вам честно скажу, хоть на расстрел меня отведите, я так скажу — никогда не было у цыган барона! Был умный человек, у которого была бумажка (удостоверение личности). Вот к примеру, милиционер остановил (табор) и женщин спрашивает:

— Где муж?
— Разошлась!

А детишек-то полно. Вот и порхали своей одеждой яркою, и от крика милиция уже уходила. А остальные в лес убегали. Оставался только один, который бумажечку имел и говорил с милицией.

— Ты табор ведешь?
— Да, я!

Но никто его не выбирает. Просто так получается, что люди сами идут к умному человеку. Кто грамоту знает, законы, может помочь справку какую-нибудь оформить. Но и полномочий у него не так много. Вот, например, я торгую, а он не может мне запретить. Ничего он мне не сделает.

Вот меня по телевизору показали однажды, и тут же пошли ко мне за помощью — «трудоустрой меня!» А что я могу сделать? У нас же никакой службы нет, никакой помощи.

Нужно прямо объявление написать: «Цыганский народ, кто желающие идти на работу! Ваш вопрос будет решен!»

Возможно, в таком наивном призыве Ольга права. Положение цыган само по себе не может измениться к лучшему, а проблемы одного народа порождают проблемы у остальных. Человеку с двумя или тремя классами образования практически невозможно социализироваться, он не знает своих прав, не понимает обязанностей. В Чапаевске, где найти работу сложно даже образованному человеку, малограмотные цыгане оказались в бедственном положении.

Цыгане нередко вспоминают указ об оседлости от 26 октября 1956 года — «О приобщении к труду цыган, занимающихся бродяжничеством». И если раньше меры в отношении цыган считались жестокими, то теперь всё чаще сами цыгане говорят о том, что сейчас они бы согласились на такую помощь.

Партнёрский материал, подготовленный в рамках государственной программы Самарской области «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов Самарской области»

Мы живем рядом с цыганами, но почти ничего не знаем друг о друге — Российская газета

«Воруют, попрошайничают, торгуют наркотой, могут наслать проклятие и даже украсть детей», — весь этот стойкий набор стереотипов с ходу выложили участники небольшого пресс-опроса на тему: что вы думаете о цыганах. Из положительного только то, что они зажигательно поют и танцуют, да «кино про хорошего цыгана Будулая» — на этом все. Как вышло, что мы до сих пор почти ничего о них не знаем, хотя живем рядом столетиями? Что в нашем списке мнений про цыган правда, а что — нет? Как и чем живет сегодня табор? Об этом наш разговор с директором Института государственного и международного права УрГЮУ Данилом Сергеевым. Представителей рома он изучает в рамках научной работы о преступности в этнических сообществах. При этом с детства дружит со многими цыганскими семьями.

Данил, не раз приходилось слышать, что для цыган есть два мира — «свой» и «чужой». В своем, в таборе, строго соблюдаются устои и традиции, а чужой, вне «правового поля», там можно и украсть, и обмануть…

Данил Сергеев: Конечно, они не мыслят такими категориями, как «правовое поле». Но у рома действительно есть свой неписаный, передаваемый из поколения в поколение «цыганский закон», который строго регулирует жизнь в таборе. Эти правила действуют только внутри сообщества, а за его пределами — нет. Есть даже свой цыганский суд, когда собираются бароны, главы семейств, и выносят свое решение. Самое строгое наказание — обесчестить и изгнать из табора.

За что оно может последовать?

Данил Сергеев: За большие долги, обман своих же, за супружескую измену. Что показательно, мужчину накажут только за связь с цыганкой — за связь с «гаджо», нецыганкой, скорее всего и разбирательства не будет. У рома существует своеобразная демократия, они выносят вердикт и выходят всем табором на дорогу, чтобы воплотить наказание. Если «приговорили» к изгнанию и бесчестию, одна из женщин своей нижней юбкой несколько раз ударяет преступившего цыганский закон по лицу и телу. С этой минуты он больше не имеет права показываться в таборе. Никто не подаст ему руки и никогда не сядет с ним за стол. Для цыган это страшное наказание, оно сродни получению статуса «отверженного» в зоне, и самое главное, что вне табора, без помощи своих, ему сложно прожить в «чужом» мире.

Цыгане по-прежнему кочуют по свету? Все мы помним по книгам и фильмам кибитки, табор в степи…

Данил Сергеев: Сегодня уже практически нет. Хотя есть, конечно, отдельные группы цыган, которые так же, как и во времена Пушкина, собирают весь свой скарб и отправляются в дорогу. Вообще различных ответвлений рома довольно много. Так, только в Екатеринбурге, например, живет семь различных цыганских сообществ. Как правило, исторически они — выходцы из разных стран. Они, конечно, знают друг о друге, но практически не взаимодействуют. Устои и традиции у них могут очень сильно отличаться. Религия разная. Они говорят на разных диалектах, которые нередко малопонятны для цыган другой группы.

Лучше всего я знаком с группой цыган-сербиян, это ответвление от цыган-котляров. К слову, проследить, откуда пришли рома можно по золотым старинным монетам, которые они передают из поколения в поколения молодым на свадьбах. У семьи моих друзей цыган есть австрийские монеты с профилем Марии Терезии. То есть вполне возможно они действительно, когда-то пришли из Сербии.

Что заставило цыган перейти на оседлый образ жизни?

Данил Сергеев: Главным образом то, что в 1956 году вышел Указ «О приобщении к труду цыган, занимающихся бродяжничеством». Он приравнял странствующих цыган к тунеядцам и запретил кочевать под угрозой тюремного срока на три года. Они должны были обосноваться ровно там, где на тот момент стоял их табор. Так по всей стране образовались цыганские поселки. Власти выделили им землю, на ней они построили дома, там и живут до сих пор. И надо сказать, сегодня во многих городах возникла серьезная проблема.

Вот пример. Так называемый «визовский поселок» в Екатеринбурге, в котором компактно проживают сербияне и в меньшей степени русские цыгане. В поселке живет 600 человек, но никто из них не имеет документов ни на свои дома, ни на землю. Они просто не понимают, зачем они нужны. Вот бумаги на материнский капитал оформить надо — за это деньги дадут. А на дом-то зачем? Цыган мыслит так: у меня есть паспорт, в нем есть прописка, в доме жил еще мой прадед — что и кому еще надо доказывать?

Между тем на месте этого цыганского поселка, как и многих других, планируют построить целый микрорайон. Как цыгане будут доказывать право на свое жилье — большой вопрос. Проблема еще и в том, что именно сербияне в силу своих традиций не могут селиться в высотных многоквартирных домах. То есть если застройщик и предложит им квартиры в новых домах, они не захотят в них жить. Возникает сложная правовая и социальная коллизия. И тут, на мой взгляд, требуется особая мудрость, и деликатный подход местных властей решить проблему так, чтобы не пострадали ничьи интересы.

Я недавно брала интервью у подросткового гинеколога. Она говорит, большинство беременных девочек, 12-14 лет, которые к ним поступают — это цыганки.

Данил Сергеев: Да, ранние свадьбы у цыган это еще одна национальная традиция, и ранняя беременность шокирует только нас, для рома — это норма. К 18 годам некоторые девушки имеют уже по трое детей.

Причем, парни получают образование класса до седьмого, потом женятся и в школу больше не ходят. Какая школа, когда нужно кормить семью?! Девочки учатся класса до пятого-шестого. Самый образованный среди табора цыган-сербиян парень, который закончил девять классов.

Я как-то был свидетелем такого разговора: один цыган говорит, как хорошо, наверное, иметь высшее образование, вот бы выучиться. А другой отвечает, а зачем оно нужно, куда с ним, деньги-то как зарабатывать? Хотя, надо сказать, так думают цыгане не во всех сообществах. Есть, например, так называемые «русские цыгане» («руска рома»), среди них довольно много людей и с высшим образованием. И национальную одежду они надевают разве что во время праздников. Но большинство все-таки рано бросают школу, традиции мешают им учиться дальше.

Чем все-таки они зарабатывают?

Данил Сергеев: Исторически так сложилось, что цыгане всегда искали легкий и быстрый заработок. Это было продиктовано всей их кочевой жизнью. Приехали в какое-то место, быстро что-то сделали, поехали дальше. Из этого же разряда ставшая притчей во языцех тяга к воровству: прибрал что-то к рукам, сел на коня — и ищи потом ветра в поле. Отсюда и гадание, и попрошайничество. Причем, они считают это работой.

Однажды я договорился с цыганской семьей и привел к ним целую экскурсию. Люди хотели посмотреть, как живет настоящий табор. А мне хотелось, чтобы цыгане хоть чем-то, хоть немного, но заработали легально. Так вот одна женщина говорит: «Меня на вокзале цыганка как-то обманула, все деньги забрала». Одна из женщин-рома в ответ выпалила: «Так ведь это я была!». Причем, это не было попыткой пошутить — она говорила серьезно, потому что в ее понимании — на вокзале она зарабатывала деньги для семьи и детей. Одна цыганка мне призналась: даже если у меня холодильник будет набит продуктами, я все равно пойду гадать и попрошайничать. Во многих цыганских сказках и легендах повествуется об истоках воровства, особом «разрешении» для рома красть. Нельзя сказать, что цыгане сплошь занимаются криминалом, но объективно и возможностей заработать честно для них в нашем обществе не так много.

Часть цыган торгует на рынке, мужчины нанимаются строить бани в поселках, собирают металлолом. Причем, что показательно, зная, что не каждый возьмет их на работу, они представляются выходцами из Таджикистана, Кавказа, а то и Молдовы, наивно полагая, что их сложно узнать. Улыбка с золотыми зубами разоблачает моментально.

А наркотики? По-прежнему торгуют?

Данил Сергеев: Бум наркоторговли был в девяностые и в начале нулевых, сегодня многие из знаменитых воротил цыганского наркобизнеса уже отсидели свое, а то и ушли в мир иной. Была тогда, например, в Екатеринбурге цыганка, которая возила наркотики прямо в детской коляске, под ребенком. Ее так и прозвали — «Коляска». К слову, на вершине цыганской наркоторговли в Екатеринбурге в те годы была русская женщина, жена одного влиятельного цыгана, начавшего свой криминальный бизнес еще во времена СССР одним из первых в стране. «Бизнес» достался ей после смерти мужа. С тех пор многие из них, а точнее — уже их дети, занялись вполне легальным бизнесом. Конечно, нельзя исключить, что в дело они вложили и деньги, полученные от продажи наркотиков.

К слову, некоторым сообществам цыган торговать наркотиками строго запрещают их традиции. Например, цыгане-сербияне наркотики никогда не продавали. Да, они могут гадать и попрошайничать, но дурманом не торговали принципиально. Однако очень многие сербияне сами стали жертвами наркобума 90-х: увлечение запрещенными веществами стало пагубным для многих молодых цыган в те годы.

Данил, цыгане все-таки довольно закрытое сообщество, как вас пустили в табор?

Данил Сергеев: Еще мой дядя в 1970-е годы снимал дом у одной цыганской семьи, с ними дружила моя бабушка, а потом и я. Мы не теряли отношений даже в 90-е годы, когда цыган обвиняли во всех смертных грехах. К рома и сегодня относятся настороженно. Конечно, они чувствуют это, когда приходят в больницы, госучреждения. И стараются лишний раз не пересекаться с «нашим» миром. С одной стороны, это отношение может и заслуженно, но все же нельзя всех под одну гребенку. Ведь не все воруют и торгуют наркотиками. Стереотипы очень сильны, и думаю, даже если все цыгане вмиг перестанут гадать и попрошайничать, этот шлейф будет тянуться за ними еще не одно десятилетие.

Но вот что интересно, не только мы мыслим о цыганах стереотипами. И в их сознании полно разных клише по отношению к нам. Знаете, кого они считают самой опасной колдуньей, которая может навести на них порчу? Женщину с голубыми глазами! И я в этом не раз убеждался. Получается, мы боимся цыган-гадалок с огненно-черными глазами, а они блондинок с голубыми глазами. Кажется, невероятным в нашем-то веке. И так во всем. Так что нам предстоит разрушить еще очень много ложных установок друг о друге. И думаю, процесс этот должен быть обоюдным.

Нет у этого народа желания жить исключительно воровством. Стойкие традиции, отсутствие образования мешают их интеграции. Знаете, они очень любят и часто пересматривают фильм про Будулая, про цыгана, который жил честно.

Блиц

Откуда пошли цыгане?

Данил Сергеев: Среди многих исторических теорий самая стойкая говорит о том, предки цыган жили в центральных районах Индии. Сегодня они живут почти во всех странах мира, от США до Восточной Европы. В России, по данным последней переписи, насчитывается 220 тысяч цыган.

Какая религия у цыган?

Данил Сергеев: В России больше православных цыган. Они массово крестят детей в Пасху. Меньше цыган мусульман. Религия обусловлена страной проживания цыган.

Как гадалкам удается обмануть, обладают ли они какими-то психотехниками?

Данил Сергеев: Считается, что цыганки обладают элементами гипноза, которым овладели за долгие годы своей деятельности.

Цыганка с красным дипломом и работой рассказала о своей жизни — The Village Беларусь

Большинство беларусов положительно воспринимает цыган только в рамках ВИА на свадьбе родственников в Пинске. Во всех же остальных случаях ими брезгуют, им не доверяют, ими пугают детей. The Village Беларусь поговорил с цыганкой Анжелой, которая получила красный диплом и золотую медаль, работает с детьми ДЦП уже 10 лет, но по-прежнему постоянно показывает свои документы милиции. Анжела рассказала нам — правда ли, что цыгане крадут детей, почему цыганки-воровки быстрей выходят замуж и как относятся к ней минчане в транспорте.

Когда прихожу на собеседование, работодатели думают, что я хочу всех обворовать. Но как только слышат грамотную речь, видят награды: у меня школьная золотая медаль и красный диплом — успокаиваются, со временем начинают доверять.

Кстати, недавно продавала блоки для строительства, мой отец занимался стройкой, а блоки остались. А что добру пропадать, хотела их пристроить. Продавала через интернет, и когда парень приехал, он не смог сопоставить мою чистую русскую речь со внешностью. Но блоки забрал.

Коллеги привыкли, по крайней мере, не проверяют у меня карманы, когда я ухожу с работы. А новые, конечно, смотрят неодобрительно.

Сейчас в интернате работают строители. Ко мне подходит женщина из бригады и просит погадать. Я с уверенностью заявляю, что сейчас разложу карты Таро и начнем. Стараюсь отшучиваться. Беситься от таких ситуаций уже нет сил.

А так в метро, в электричке могут спросить: «А какой национальности?» — хватает же у людей наглости.

Еду как-то в метро, женщина с дочкой стоят, в грудь мне дышат. В одной руке пакет, в другой ноутбук, стоим все «плотничком». И она говорит свой дочке: «Оля, следи за сумкой». А я думаю: «Мать твою, я что, умею без рук воровать?». Задело и оскорбило зверски. Если в том виде, это вызывает столько вопросов, то, что было бы, надень я другую одежду?

Мама у меня светло-русая, со светлой кожей. И люди непонимающе смотрят вначале на меня, потом на нее. И брат светлый. А я всегда была смуглым ребенком. Даже придумала говорить людям, что приемный ребенок. Маме это было неприятно, но я так старалась меньше внимания на нас обращать, она вскоре стала меня понимать. Женщины сострадательно на меня смотрели. Я, как Иуда, отрекалась от своих родителей — не со зла, а просто мне так легче было.

Я полукровка. Мама светлая, а отец цыган. Смешанные браки тогда не приветствовались вообще. Родители моего отца не одобряли брак до последних дней своей жизни. Это их старший сын из 13 детей, и тут такая лажа. Родители жили, как обычная советская семья, уехали на Тракторный завод, стали в очередь на квартиру. Бабушка с дедушкой понимали, что мы внуки, но принять нас так и не смогли.

Отец по состоянию здоровья живет в Голландии. Там ему сделали две бесплатные операции, которые у нас оценили в 6000$. При переезде мигранты проходят медосмотр, и там поняли, что есть с сердцем проблемы — быстро сделали операции. Потом отец лежал в роскошной больнице, с выбором меню на день, с помощниками. Мигрантам дают социальное жилье, пособие. Но у цыган язык отвалится сказать спасибо тем, кто приютил их. И выучить язык для них перебор, они на жестах и на цыганском говорят. Такое нормально, и не только среди цыган.

Цыгане эгоистичны, и, если можно так высказаться — кровопийцы. Дай возможность ничего не делать, они сядут на шею. Их нужно стимулировать что-то делать, а вариант уехать в другую страну этого не предусматривает.

Большинство моей родни живет в минском районе. И там практически никто не надевает длинные юбки. Но если мы едем к родственникам, то штаны я не надену, только юбка, и та ниже колен — такие традиции. Закрытый верх — оголять грудь позорно. В Европе цыгане могут надевать все: джинсы, куртки, майки, а если я так при родственниках оденусь, то меня засмеют до седьмого колена.

Мой отец не хотел, чтобы мы работали на улице. Старался, чтобы мы получили хорошее образование. Он сам работал на Тракторном заводе, и хотел социально-одобряемых должностей для детей. У меня высшее, брат закончил колледж. Работаем на государственных работах. А цыгане нас не понимают: как это мы не можем сегодня гулять и завтра гулять, как это нам утром на работу.

В школе свою внешность отстаивала отличной учебой и тем, что была старостой. А когда мы переехали в район, где обитают практически все цыгане было сложно. Беларуские дети меня сторонились, а в цыганскую элиту не входила: не прогуливала школу и хорошо училась.

В цыганской семье русский практически не учат, дети идут в сад, там с ними разговаривают на русском, а они на цыганском, а потом приносят русские слова домой. Так и учится язык. Дети-цыгане обычно билингвы.

Я не говорю, что цыгане — эталон. Но отношение к нам ультра-негативное. У людей стереотип, чем пугают обычно: милицией и цыганами. Что цыгане детей воруют. Кстати, недавно моя знакомая потеряла родственника, он образованный, начитанный, но в силу возраста пропал. И нашли его у цыган, они с ним ничего не делали, не эксплуатировали, да и тем более он старый, что с ним делать? Ну пришел, и пришел. Те накормили, уложили спать.

То, что цыгане воруют людей — слишком громко сказано, люди могут сами прийти. В моей семье работал мужик, Володя. Царство ему небесное. У нас дом, 320 кв.м., чтобы зимой протопить его, нужно дрова подкидывать каждый час. У Володи был дом — сарай, зимовать там невозможно, жил он у нас, а с весны по осень уходил к себе. Он прибился к нам, пил жутко, выглядел плохо. Мы у него не требовали ничего, кормили, платили, он у нас спал, мы, естественно, покупали ему чернила и сигареты. Не буду врать, мы его немного опасались, жил Володя не с нами в доме, а в помещении подвального типа. Мой отец платил ему деньги, возил в баню, чай, кофе и все остальное давал. В общем, у нас ему было лучше, пока он не умер. А потом пришлось милиции доказывать, что тот умер от пьянок, а не от эксплуатации.

У цыган живет много людей-бомжей. Бездомным так проще, они знают, что их накормят, дадут выпить постелют ночлежку. Это дешевая рабсила, кто бы что не говорил. Но в дом они не вхожи.

Есть люди, которые живут у цыган годами. И у нас такой был, я его из детства помню, дядя его из Смоленска привез, мы ему кличку дали «Русский Гаджо». Теперь он собирается к моему отцу в Голландию переезжать. Он работает, как ему хочется. Незаконно, конечно, но он согласен так жить и батрачить за еду. Если кто-то хочет уйти — уходит. Думаю, с этим нет проблем.

То, что цыгана видит издалека — это не миф. Даже когда была в Голландии и увидела цыган — у них немного другой акцент, но все равно, как будто родные мне люди.

Да и вообще, цыгане дружные, все знают друг друга. И не только в Минске, мы везде ездим, путешествуем, у нас родственники по всему миру.

И праздники у нас веселые: не только дни рождения, свадьбы, на похоронах тоже забава. Приезжают все, особенно, если человек был почтенный. Цыганская почта работает быстро, и на следующий день уже будет шумный табор на территории поминок. Мы можем разговаривать на вольные темы, продавать дома, делить имущество, рассказывать анекдоты, хотя в тоже время знаем, что человек умер и нужно его почтить.

Свадьбы еще веселее, специфические традиции, я бы даже сказала, что, не для слабонервных. Недавно видела, как девушка на свадьбе демонстрировала танец живота, так вообще не принято было раньше. У мужчин слюни текли, а другие девушки делали вид, что могут не хуже.

И при знакомстве есть традиции. Если это молодая пара, то они могут познакомиться в интернете, и вместе сбежать. Парень приезжает за девушкой, и они убегают. Там же и обряд: была девственницей — стала женой. Быть девственницей обязательно, иначе муж может отказаться от «испорченного» товара. А нас следующий день молодые ставят родителей перед фактом.

Праздники выходят дорого: пьянка, застолье, шатры, посиделки, и ты должен успеть все на свете сделать, чтобы не упасть в грязь лицом.

Моя мама раньше продавала вещи возле стадиона Динамо. Иногда мы не могли заговорить с цыганами, потому что те работали, а работать — это ходить по карманам. Такие женщины одеты в брюки, есть специальная расстановка сил.

В каждой семье свои действия: кто-то гадает, кто-то ворует, кто-то сбывает наркотики. И как правило, воровки, быстро выходят замуж, это только плюс, ты всегда принесешь деньги. Такому учат с детства.

Как-то ходила с племянницей в магазин и говорю ей: «Рамина, что ты будешь: жвачку или шоколадку?». И она выбрала шоколадку. А выходя из магазина спрашивает: «Жвачку будешь?». Она ее украла. Я ругать начала, просто нужно было выбрать одно или второе. Рамина начала говорить, скажу дедушке, т.е. моему отцу, чтобы больше меня с тобой в магазин не пускал, потому что дедушка разрешает воровать, и прикрывает меня своим животом. У нее уже клептомания, для нее сходить в магазин, и не украсть нельзя. Вот она растет, и понимаю, что будет хорошей карманницей. И с завязанными руками, и с закрытыми глазами сможет.

Но это совсем не обозначает, что все цыгане такие. Воров полно и не цыган, но только к ним такое предвзятое отношение.

Я всегда сталкиваюсь с недоверием и осуждением. Подходят ко мне три дежурных милиционера со словами: «Ваши документы». Но я удостоверения не ношу с собой, поэтому заводят в опорку вместе с бомжами. Это неприятно, но к этому привыкаешь.

Был случай, ездила на спартакиаду с детьми из интерната. Я с большой сумкой, все как положено, еду на три дня. В итоге: «Пройдите на удостоверение личности, у вас сомнительная внешность. Документов у меня с собой нет, зачем мне на соревнованиях паспорт? Они показывают мне смятую фотографию женщины, которая в розыске. Для них цыгане, как и китайцы — все на одно лицо. У них сломалась программа, которая определяют личность по паспорту и другим данным, пришлось ждать часов пять. Звонила друзьям, которые работают в уголовном розыске, те приехали и пытались доказать, что я гражданка РБ и не несу проблем обществу. Также звонили из интерната, где работаю, ведь я опаздывала на автобус. Пытались доказать милиции, что работник, но на словах не верят, ведь цыганка.

Такие случаи постоянно. Как-то переходила по эскалатору на Купаловскую станцию. И мужчина показывает на меня глазами и говорит: «Опасная зона». Как-будто я его сейчас раздену, заберу все возможное, опишу на себя недвижимость, повешу 300 кредитов и убегу. Неприятно это все.

Сейчас меня многие милиционеры знают, спокойно пропускают. Да и система наладилась более-менее. Есть рация, через которую передают данные, номер паспорта, прописку, дату рождения. Если все сходится, тебя могут не вести в опорку.

Это жуткие вещи, ты сидишь с бомжами, там воняет, а ты ждешь пока кто-нибудь тебя заберет.

Я от этого никуда не могу скрыться. Если бы была воровкой на доверии, коммуниздила все, я бы выглядела не так. Такие перекрашивают волосы, одеваются по-другому, чтобы не привлекать внимание.

Недавно ездили с подругой на электричке в Ждановичи. Я, как правило, сажусь в конце вагона, и так, чтобы не пересекаться взглядом с людьми. Не то, чтобы я социофоб, просто не передать ощущения, когда на тебя кто-то пялится. Тут даже закрытые глаза не помогут. Подруга была в шоке от поездки: один человек начал раскладывать судорожно пасьянс в телефоне, а потом рассматривать меня с головы до ног, второй просто выбежал на следующей остановке.

А вчера ехала в транспорте с двумя девушками-колясочницами, и словила себя на мысли, что они перехватили все внимания на себя. Это ужасно наживаться на чужом горе, но меня спасают дети с физическими отклонениями из интерната, они привлекают больше внимания, и меня люди рядом с ними не замечают.

Текст: Виктория Вайницкая

Обложка: Adrien King

«Цыганки в широких юбках остались только на сцене»: чем и как живут сегодня московские цыгане

Многие цыгане сделали для страны очень и очень много: были прекрасными врачами, коневодами, да что перечислять, если в любой области есть представители нашего народа.

Граф: Потому что сегодня цыгане — это образованный народ, который может идти в ногу со временем, освоить множество профессий.

Валентина: У нас такой склад ума. Народ, который выжил в результате огромного количества гонений в огромном количестве стран, нацелен на самосохранение, которое сегодня немыслимо без образования. Это хорошо понимают наши молодые ребята, поэтому и стараются, с одной стороны, не терять свои традиции, а с другой — не отставать от времени и нынешнего темпа жизни.

«У деда было два пулевых ранения»

Вы говорите, что вы — коренные москвичи. Но известно ли вам, откуда пришли в Москву ваши семьи?

Валентина: У меня даже прапрапрапрадедушки и бабушки родились именно здесь, ну или максимум в Дмитрове, что тоже рядышком.

Граф: А мой род берет свое начало в Польше, с одной стороны, и в Венгрии — с другой. Но вообще мы считаемся так называемыми немецкими цыганами. Это, кстати, единственный род, который никогда не носил цыганскую одежду, был призван к польскому двору. В Польше, в Познани, до сих пор стоит усадьба Домбровских, владельцем которой был генерал, создатель польских легионов Ян Домбровский – мой много раз прапрадед. Да, кстати, еще один знаменитый представитель немецких цыган — великий джазовый гитарист Джанго Ренхардт.

Вы помните своих бабушек и дедушек?

Граф: Конечно! Мой дедушка, помимо того что был артистом, был еще и столяром-краснодеревщиком седьмого разряда. Он делал арфы, гитары, мебель, рамы, выкладывал из осколков зеркал и драгоценных камней портреты. Он, как и бабушка, прошел войну, причем она прошла ее медсестрой, вытаскивая из окопов раненых ребят. А у деда было два пулевых ранения. Он вообще был такой человек: всех старался спасти, всем помочь.

Культура и история — Международное общество исследований цыганской культуры

Исследования различных аспектов до-европейской истории ромов см. ЗДЕСЬ

Появление цыган в Европе

По выводам лингвистов, предки ромов долгое время концентрировались во владениях Византии в Малой Азии, но начиная примерно с X века н.э. распространились между Анатолией и Балканами.

Долгое время условной датой первого упоминания о цыганах в византийских документах был принят ХI век. Так, «Житие Георгия Афонского» 1100 г. сообщает о приходе атциган из Самарии в Контантинополь в 1054 г. В то же время, исследования последних десятилетий позволяют передвинуть эту дату на более ранний срок, и историки все более склоняются к тому, что ранние упоминания атциган в Визинтии подразумевают именно ромов. Это, в частности, сведения об атциганах в городе Амориум во Фригии, которые около 800 г. приводит Феофан Гомологет. В благодарность за помощь, которую оказали атцигане своим магическим искусством при подавлении восстания в Варданесе в 803 году, император разрешил им свободное передвижение по всей Византийской империи. Тогда одна их часть переселилась во Фракию, близ города Филиппополис (современный Пловдив в Болгарии). Другие византийские и арабские источники говорят о пленении византийцами индийцев на территории современной Сирии, во время арабо-византийского военного конфликта 855 г.

Название атцигани происходит от византийской еретической секты. Оно распространилось на ромов, прежде всего, как на магов, прорицателей и исполнителей представлений с дрессированными животными, которыми они управляли с помощью магии. В то же время, уже в византийский период среди цыган были многочисленные ремесленники, которые изготовляли металлические изделия и выделывали кожу. Сведения о цыганах в Византии, входившие в нее балканские территории, встречаются в источниках XII и XIII веков, но особенно возрастают с XIV века и позже, когда начинается широкое расселение цыган в Европе.

Генетики указывают, что около 900 лет назад (в XII веке) ромы разделились на две большие группы. От одной из них происходит старожильческое цыганское население Западной Европы, а от другой – Восточной Европы. Генетические мутации, связанные с разделением цыганских общин и их расселением по Европе, датируются 16-25 поколениями назад (1250–1520 гг.).

Крупнейшие миграционные волны цыган

Табор уходит: огонь уничтожил цыганский поселок под Самарой | Статьи

Крупный пожар в Волжском районе Самарской области оставил без крова более 100 цыган-котляров, живущих в поселке Яицкое. К счастью, обошлось без человеческих жертв. Подробности происшествия и анализ причин — в материале «Известиям».

Обошлось без жертв

Сообщение о пожаре в поселке Яицкое поступило в 8.30 утра во вторник, 26 мая. К моменту приезда спасателей горели три дома. Сильный ветер и плотная застройка привели к тому, что спустя всего полчаса пламя распространилось на 11 строений, расположенных на площади 1 тыс. кв. м. Сгоревшее жилье представляло собой в основном деревянно-щитовые дома.

«Предварительно в домах проживало около 100 человек, точное количество уточняется (…) Подготовлен пункт временного размещения», — доложил обстановку сразу после пожара руководитель регионального управления МЧС Олег Бойко, передает «Городской портал Самары». По его словам, к тушению было привлечено 142 человека, 47 единиц техники. Погибших и пострадавших нет.

Фото: ГУ МЧС России по Самарской области

«Как выяснили специалисты госпожнадзора Волжского района, причиной стало возгорание подвесного потолка. Предварительно, в результате неисправности электропроводки в одном из жилых домов», — уточнил Бойко, подчеркнув, что работа Госпожнадзора по выяснению причин пожара будет продолжена, на месте работает испытательная пожарная лаборатория.

Изначально выдвигались и другие версии о причинах пожара, в том числе возгорание из-за умышленного поджога и поджог палой травы. В настоящее время прокуратура ведет проверку по факту происшествия.

По информации источника «Известий», земля, на которой стояли дома, принадлежит членам цыганской общины — это обстоятельство делает мотив поджога с целью изгнать их из поселка малосостоятельным. Однако сам пожар напомнил властям о нерешенной проблеме социализации цыган в стране.

Социальные трудности

На протяжении 30 лет (примерно столько цыгане живут в Яицком) предпринимались неоднократные попытки социализировать общину. По данным «Самарского обозрения», общественники и волонтеры пытались за счет благотворителей обучить грамоте, решению бытовых вопросов в рамках законодательства, соблюдению санитарных и технических требований. Определенного прогресса в этом направлении удалось достичь. А в 2020 году стартовала новая программа социализации цыган Яицкого с финансированием из местного и регионального бюджетов.

— В Яицком цыган около 30–40%, вообще в поселке живут представители многих народов страны — русские, татары, чуваши, мордва, как и везде у нас, — рассказал «Известиям» председатель совета самарской региональной культурно-просветительной общественной организации Юрий «Ассамблеи дружбы народов» Юрий Еругин. Организация занимается проблемой социализации цыган в регионе с 2016 года.

Фото: ГУ МЧС России по Самарской области

— На эту деятельность теперь выделяются субсидии от губернатора, помогает и администрация. Ключевые проблемы для социализации общины сегодня — отсутствие правовых документов: нет документов на землю, нет страховых полисов, паспортов, свидетельств о рождении. Мы занимаемся этими вопросами. Организовано посещение детьми школы — за ними приезжает специально автобус. Работа ведется, хотя от задуманного это только 10–15%, — говорит Еругин.

«Люди им сочувствуют и помогают»

Подробно о жизни яицких цыган «Известиям» рассказала руководитель проекта «Содействие социальной адаптации цыганской общины Самарской области» Галина Вернигор. За три года организация наладила взаимодействие между общиной, местными жителям и государством. Семьи, живущие в Яицком, относятся к цыганской этнической группе котляров — их предки славились производством ведер и котлов.

— Мы не замечали агрессии со стороны владельцев домов, которые проживают в непосредственной близости [от цыганской общины]», — говорит собеседник «Известий».

Руководство Лопатинского поселения выделило погорельцам помещения для временного размещения. Местная власть уже давно помогает цыганам — организацией занятий с детьми, продуктами питания.

Фото: ГУ МЧС России по Самарской области

— Люди ими интересуются, им помогают. Сочувствующих хватает — это и прихожане православных церквей, и волонтеры. Особенно много было желающих в первое время, мы еженедельно занимались с детьми, учили их читать и писать по-русски. Особенно переживают учителя 52-й школы, им вообще памятник нужно ставить. Мечтают, чтобы дети окончили хотя бы начальную школу, радуются их успехам. Учительница, как узнала о пожаре, приехала туда, но ее не пустили пожарные, это было опасно, — рассказывает Галина Вернигор.

Цыганские дети податливы, тянутся к общению, говорит руководитель просветительского проекта.

По ее словам, основной заработок цыган, проживавших в Яицком, — сезонная работа на земле и на стройках. Еще одна статья дохода — сбор металлолома.

Общественники сейчас уточняют список нужд погорельцев и мобилизуют волонтеров.

— Цыгане очень дружелюбные, если с ними по-нормальному. Это жизнерадостный народ, с ними интересно, — заключила Галина Вернигор.

Криминальная репутация

Многие цыгане в России до сих по не интегрированы в общество. Отсутствие документов, образования, элементарных навыков трудовой деятельности в некоторых случаях компенсируется криминальными промыслами, нередко в составе организованных групп. Цыганские преступные группировки, в зависимости от региона, могут специализироваться на карманных кражах, мошенничестве на доверии, незаконном обороте наркотиков.

Часто криминальная репутация отдельных представителей общины становится причиной проблем для всех цыган, живущих на конкретной территорию. Случается, что соседская неприязнь выливается в масштабные межэтнические столкновения.

Задержание троих участников конфликта в селе Чемодановка Пензенской области, 15 июня 2019 года

Фото: ТАСС/Следственный комитет РФ

В июне 2019 года массовая драка в селе Чемодановка Пензенской области на почве конфликтов местного населения с цыганской общиной привела к гибели человека, еще пять пострадало, полиция задержала на месте событий 174 участника конфликта. Цыганские семьи после этого покинули Чемодановку (порядка 40 домов) и соседнее село Лопатки (90 домов). Региональные власти тогда сообщили, что решение приняли сами цыгане.

В августе 2018 года в поселке Уразово Белгородской области местные жители устроили погром в цыганских домах. Якобы один из представителей общины ранее надругался над малолетней девочкой. Звучали в адрес цыган и другие обвинения.

В 2017 году под давлением местных жителей администрация Зеленодольского района Татарстана организовала в сельской школе класс Ц, где было всего пять учеников — все из цыганских семей. Это стало поводом для обращения родителей-цыган в надзорные инстанции. Глава района Александр Тыгин объявил местным цыганам настоящую войну. Цыгане жаловались, что позиция главы района стала основанием для дискриминации — их перестали пускать в магазины, парикмахерские и другие общественные места.

Слово на букву «G» не для вас: как «цыганка» стирает цыганок

Наоми П., специалист по коммуникациям

Быть этнически неоднозначным человеком дает множество привилегий; однако отвечать на постоянные вопросы о моей личности — не их. Как и многих других экзотических женщин, меня почти ежедневно спрашивают: «Что ты?» а вы сами откуда?» затем сказал: «Нет, правда, ты откуда?» после того, как я отвечу «Бруклин» на их вопросы.

Когда вы говорите людям в Америке, что вы цыгане, почти в 100 процентах случаев они спрашивают, имеете ли вы в виду румынский язык. Часто я отвечаю: «Нет, романи, это цыганка, но, пожалуйста, не называйте нас так, потому что это ругательство». Я узнал, что американцы знакомы со словом «цыган», используя его для описания бродяжничества, свободного духа, и имеют слабое представление о нас как о мифических существах, но не знают о тяжелом положении настоящих цыган.

Итак, кто такие цыгане? Что еще более важно, почему нам нужно убрать слово цыган из нашего словаря?

Проще говоря, цыгане — самое крупное этническое меньшинство в Европе, происходящее из северо-западной Индии, мигрирующее через Ближний Восток, а некоторые через Северную Африку в Европу.Цыгане живут по всему миру, по оценкам, от 10 до 12 миллионов проживают в Европе и еще миллион — в США. Европейцы навязали цыганам слово «цыгане», когда они пришли в Европу, полагая, что мы произошли из Египта из-за наших темных черт. У цыган есть история преследований в Европе; По оценкам историков рома, от 70 до 80 процентов населения рома было убито во время Холокоста, факт, который мало известен или признан. Еще менее известный, цыгане находились в рабстве движимого имущества в Румынии более 500 лет, закончившись в 1860 году.

Хотя об этом редко говорят, положение цыган существенно не улучшилось; мы по-прежнему являемся жертвами преступлений на почве ненависти, не получаем надлежащего медицинского обслуживания и жилья, обучаемся раздельно и умираем в тюрьме. В то время как политика в США систематически является скрытой дискриминацией, многие политики в отношении цыган в Европе носят открытый характер, о чем свидетельствуют мнения политических официальных лиц. В 2013 году Жолт Байер, соучредитель партии «Фидес» в Венгрии, сказал: «Значительная часть цыган непригодна для сосуществования.Они не подходят для жизни среди людей. Эти цыгане — животные, и они ведут себя как животные. Когда они встречают сопротивление, они совершают убийство. Они не способны к человеческому общению. Невнятные звуки исходят из их звериных черепов. В то же время эти цыгане понимают, как использовать «достижения» идиотского западного мира. Но нужно скорее отомстить, чем терпеть. Этим животным нельзя позволять существовать. Никоим образом не. Это необходимо решить — немедленно и независимо от метода.”

Эти идеи не сводятся к словам; согласно исследованию Национальной федерации цыганских групп по связям с общественностью и Университета Англии Раскин, 9 из 10 детей рома в Великобритании подверглись расовому насилию. В Венгрии 60 процентов цыган живут в уединенных сельских районах, изолированных кварталах и поселениях. Тот факт, что 90 процентов цыган в Европе живут за чертой бедности, является еще более яркой иллюстрацией нынешних условий жизни цыган.

Мы не можем вести разговор об использовании слова «цыган» без упоминания того, что конкретно означает быть цыганкой и женщиной, столкнувшейся с расизмом, классизмом и сексизмом, исключенной из традиционных феминистских и цыганских движений активистов.К женщинам рома относятся особенно неоднозначно в сфере образования, охраны репродуктивного здоровья и на рынке труда. Лишь 1,6 процента цыганских женщин учатся в колледжах в Румынии, в то время как 90 процентов цыганских женщин не имеют работы в Венгрии. Цыганские женщины в Словакии, Венгрии и Чехии стали жертвами принудительной стерилизации, практика которой прекратилась менее 10 лет назад. Младенческая смертность цыган остается проблемой; это вдвое больше, чем в среднем по стране в Чешской Республике. Эта политика, которая влияет на реальную жизнь цыганских женщин, поддерживается культурными установками, некоторые из которых люди не замечают, что они сохраняются.

«У нее был смуглый цвет лица… Она танцевала, кружилась, поворачивалась… Ее большие черные глаза сверкали молнией… С ее гладким золотым корсажем, с ее ярким платьем, раздувающимся с быстротой ее движений, с обнаженными плечами, с тонко повернутой ноги, которые то и дело обнажала ее юбка, ее черные волосы, ее пылающие глаза, она была сверхъестественным существом … «По правде говоря, — подумал Гренгуар, — она волшебное существо, нимфа, богиня, вакхана горы Менелей! В этот момент одна из локонов волшебного существа оторвалась, и кусок желтой латуни, который был прикреплен к ней, упал на землю.«Но нет, — сказал он, — она цыганка!» Иллюзия рухнула »- Виктор Гюго, Горбун из Нотр-Дама

СМИ предлагают два стереотипа о цыганских женщинах: нищая, грязная и эксплуатирующая общественное благополучие, и гиперсексуализированное магическое существо, которое угрожает патриархату. Таким образом, хотя использование слова «цыганка» кажется невинным, оно опасно для цыганских женщин. Он вызывает в воображении романтизированный образ бедности и сексуализации, который не признает, что нет ничего романтического в том, чтобы быть жертвой институционализированного расизма.Нет ничего романтического в связи между предполагаемой неконтролируемой сексуальностью и принудительной стерилизацией. Нет ничего романтического в том, чтобы быть жертвой домашнего насилия, но бояться высказываться, потому что правоохранительные органы не поверят вам или это еще больше угнетает ваше сообщество. Нет ничего романтического в отсутствии политической власти и представительства, а также в том, что они не участвуют как в антирасистской, так и в феминистской политике.

Однако это не останавливает безудержный консьюмеризм и отсылки к поп-культуре, связанные с словом «цыганка.Просто чтобы назвать несколько примеров: The Gypsy Shrine, Gypsy Warrior, песня Шакиры «Gypsy», песня Fleetwood Mac «Gypsy», песня Шер «Gypsies, Tramps, and Thieves» и последний, оригинальный сериал Netflix Gypsy. . На Amazon есть более 2000 «цыганских» костюмов и более 250 000 «цыганских» вещей в продаже на Etsy. Когда люди неосознанно или сознательно извлекают выгоду из слова «цыган», заявляют, что у них «цыганская душа», или используют «цыганскую эстетику» в течение дня на Коачелле, они усиливают расистские стереотипы в отношении цыганских женщин и дегуманизируют нас.Люди в США должны осознавать связь между языком, который мы используем, и тем, как изображения культуры влияют на государственную политику в отношении маргинализированных групп. Помимо языка и слова «цыган», речь идет о том, как цыгане борются за освобождение и как страдают цыганские женщины, в то время как гадже (нецыганцы) наживаются на нашем сходстве. Поэтому, прежде чем надевать юбку-монету и шарф или провозглашать свою «свободолюбивую цыганку», помните, что мы уже существуем и всегда будем цыганами и цыганами.

Культура рома: обычаи, традиции и верования

Рома — это этнический народ, который мигрировал через Европу за тысячу лет.У цыганской культуры есть богатые устные традиции с упором на семью. Цыгане, которых часто называют экзотическими и странными, веками сталкивались с дискриминацией и преследованием.

Сегодня они являются одним из крупнейших этнических меньшинств в Европе — по данным ЮНИСЕФ, от 12 до 15 миллионов человек, 70 процентов из которых проживают в Восточной Европе. По данным Time, в США проживает около миллиона цыган.

Рома — это слово, которым многие рома называют себя; оно означает «люди», согласно Группе поддержки рома (RSG), организации, созданной людьми рома для повышения осведомленности о традициях и культуре рома.Они также известны как цыгане или цыгане. Согласно фондам «Открытое общество», некоторые другие группы, которые считаются цыганами, — это романихалы в Англии, бейаши из Хорватии, кале из Уэльса и Финляндии, романары из Турции и домари из Палестины и Египта. Путешественники по Ирландии не являются этническими цыганами, но их часто считают частью этой группы.

Рома также иногда называют цыганами. Однако некоторые люди считают это уничижительным термином, пережитком того времени, когда считалось, что эти люди прибыли из Египта.Сейчас считается, что цыгане мигрировали в Европу из Индии около 1500 лет назад. В исследовании, опубликованном в 2012 году в журнале PLoS ONE, сделан вывод о том, что в популяциях ромов часто встречается определенная Y-хромосома и митохондриальная ДНК, которые встречаются только в популяциях из Южной Азии.

Кочевники по необходимости

Ромы столкнулись с дискриминацией из-за своей темной кожи и когда-то были порабощены европейцами. В 1554 году английский парламент принял закон, согласно которому, согласно RSG, быть цыганом наказуемо смертной казнью.Рома изображали хитрыми, загадочными чужаками, которые гадают и воруют, прежде чем отправиться в следующий город. Фактически, термин «обманутый», вероятно, является аббревиатурой от слова Gypsy, что означает хитрый, беспринципный человек, согласно NPR.

Цыгане постоянно находились в движении. Они заработали репутацию кочевого образа жизни и очень замкнутой культуры. Из-за своего статуса аутсайдеров и миграционного характера немногие посещали школу, и грамотность не была широко распространена.Многое из того, что известно о культуре, мы получаем из рассказов певцов и устных историй.

Помимо евреев, гомосексуалистов и других групп, цыгане стали мишенью нацистского режима во время Второй мировой войны. Немецкое слово «цыган», «Zigeuner», произошло от греческого корня, означающего «неприкасаемый», и, соответственно, группа считалась «низшей в расовом отношении».

Цыган арестовали и отправили в лагеря для использования в качестве рабочей силы или на убийство. В это время доктору Йозефу Менгеле также было разрешено проводить эксперименты с близнецами и гномами из цыганской общины.

По данным Мемориального музея Холокоста США, нацисты убили десятки тысяч цыган на оккупированных немцами территориях Советского Союза и Сербии. Еще тысячи цыган были убиты в концентрационных лагерях Освенцим-Биркенау, Собибор, Белжец, Хелмно и Треблинка. Существовали также лагеря под названием Zigeunerlager, предназначенные только для цыган. По оценкам, во время Холокоста погибло до 220 000 цыган.

Цыганская культура

Согласно Цыганскому проекту, на протяжении веков стереотипы и предрассудки негативно влияли на понимание культуры цыган.Кроме того, поскольку рома живут рассредоточенно среди других групп населения во многих различных регионах, на их этническую культуру повлияло взаимодействие с культурой окружающего их населения. Тем не менее, у цыганской культуры есть некоторые уникальные и особенные аспекты.

Духовные верования

У цыган нет единой веры; скорее, они часто принимают преобладающую религию страны, в которой они живут, согласно «Открытому обществу», и описывают себя как «множество звезд, рассеянных в глазах Бога.»Некоторые группы рома являются католиками, мусульманами, пятидесятниками, протестантами, англиканами или баптистами.

Рома живут по сложному набору правил, регулирующих такие вещи, как чистота, чистота, уважение, честь и справедливость. Эти правила называются тем, что «Романо» означает «вести себя достойно и уважительно, как цыганский человек», согласно «Открытому обществу». «Романо» — это то, что рома называют своим мировоззрением.

Язык

Хотя группы рома разнообразны , все они говорят на одном языке, называемом романес.Rromanës имеет корни в санскритских языках и связан с хинди, пенджаби, урду и бенгали, согласно RSG. Некоторые слова рома были заимствованы носителями английского языка, в том числе «pal» (брат) и «леденец» (от lolo-phabai-cosh, красное яблоко на палочке).

Иерархия

Традиционно от 10 до нескольких сотен расширенных семей образуют группы или кумпании, которые путешествуют вместе в караванах. Менее крупные союзы, называемые витами, образуются внутри групп и состоят из семей, объединенных общим происхождением.

Каждым отрядом руководит воевода, избираемый пожизненно. Этот человек их вождь. Старшая женщина в группе, называемая phuri dai, заботится о благополучии женщин и детей группы. В некоторых группах старейшины разрешают конфликты и применяют наказание, основанное на концепции чести. По мнению RSG, наказание может означать потерю репутации и, в худшем случае, изгнание из сообщества.

Рома мама и дети. (Изображение предоставлено: Динос Михаил / Shutterstock)

Структура семьи

По данным Фонда Ррома, рома придают большое значение тесным семейным связям: «У Ррома никогда не было страны — ни королевства, ни республики — то есть никогда была администрация, обеспечивающая соблюдение законов или указов.Для Ррома основная «единица» — это семья и родословная ».

Сообщества обычно включают членов расширенной семьи, живущих вместе. Типичная домашняя единица может включать главу семьи и его жену, их женатых сыновей и невестки со своими детьми, а также не состоящие в браке молодые и взрослые дети.

Цыгане обычно выходят замуж в молодом возрасте — часто в подростковом возрасте — и многие браки заключаются. Свадьбы обычно очень сложные, предполагая очень большие и красочные платья для невесты и ее много обслуживающего персонала.Хотя на этапе ухаживания девочек поощряют одеваться вызывающе, секс — это то, чего нельзя было достичь до замужества, согласно The Learning Channel. Некоторые группы заявили, что ни одна девочка младше 16 лет и никакой мальчик младше 17 лет не будут выходить замуж, сообщает BBC.

Гостеприимство

Обычно рома любят роскошь. Согласно Romani Project, культура рома подчеркивает проявление богатства и процветания. Женщины рома обычно носят золотые украшения и головные уборы, украшенные монетами.В домах часто выставляются религиозные иконы с живыми цветами и золотыми и серебряными украшениями. Эти показы считаются почетными и символами удачи.

Делиться своим успехом тоже считается почетным делом, и хозяева проявят гостеприимство, предложив еду и подарки. Щедрость рассматривается как вложение в сеть социальных отношений, на которую семье может понадобиться опереться в трудные времена.

Цыгане сегодня

Хотя до сих пор существуют передвижные банды, большинство из них передвигается с места на место на автомобилях и фургонах, а не на лошадях и повозках, которые были в прошлом.

Сегодня большинство цыган поселились в домах и квартирах, и их трудно отличить. Из-за продолжающейся дискриминации многие не признают свои корни публично и открываются только другим цыганам.

Хотя физически нет страны, связанной с цыганами, Международный союз цыган был официально учрежден в 1977 году. В 2000 году 5-й Всемирный конгресс цыган в 2000 году официально объявил цыган нетерриториальной нацией.

В течение Десятилетия интеграции рома (2005–2015 гг.) 12 европейских стран взяли на себя обязательство ликвидировать дискриминацию в отношении рома.Усилия были сосредоточены на образовании, занятости, здравоохранении и жилье, а также на основных вопросах бедности, дискриминации и учета гендерной проблематики. Однако, согласно RSG, несмотря на инициативу, рома продолжают сталкиваться с широко распространенной дискриминацией.

Согласно докладу комиссара Совета Европы по правам человека, «наблюдается позорное невыполнение прав человека рома… Во многих странах язык вражды, притеснения и насилие в отношении рома являются обычным явлением.»

8 апреля — Международный день рома, день, посвященный проблемам, с которыми сталкивается община рома, и прославлять культуру рома.

Дополнительный отчет редактора справочной информации Тима Шарпа.

На этой карте показана миграция цыган из северо-западной Индии в Европу (Изображение предоставлено: PNAS)

Дополнительные ресурсы

Я цыганский цыган — почему расизм против нас все еще приемлем? | Грейс Клэр О’Нил

Выросла в маленьком городке в В Ланкашире меня окружали люди, похожие на меня и звучащие как я.Это был трехкомнатный двухквартирный дом на 2,4 ребенка, этакий нормальный рабочий класс. Вот только моя семья — цыгане-цыгане. Помню, с самого раннего возраста я остро осознавал свое отличие от других детей в школе. Мой отец внушил нам, что важно проявлять осторожность, когда дело касается разглашения нашей этнической принадлежности. Перенеся много случаев плохого обращения из-за своей расы в детстве, он пытался защитить нас.

В подростковом и взрослом возрасте я испытал так много случаев расизма и предвзятых взглядов

Мой двоюродный брат был моим одноклассником на протяжении моих ранних лет, и я помню время, когда нас обоих очень сильно издевали: каким-то образом один из наших одноклассников узнал и начал называть нас «Гиппо» на детской площадке.Это только укрепило идею о том, что я должен попытаться сохранить и защитить этот элемент моей личности от внешнего мира. Я окончил среднюю школу в начале нулевых, когда в британских газетах вспыхивали новости о цыганах и путешественниках. В 2005 году Sun запустила печально известную кампанию под названием «Печать лагерей», которая длилась несколько недель. Это было настолько плохо, что в нашем сообществе были семьи, которые боялись отправлять своих детей в школу из-за страха нападений. Спустя пятнадцать лет иногда кажется, что мы совсем не продвинулись вперед.В апреле на 4 канале был показан выпуск депешей «Правда о преступлениях со стороны путешественников». Он был наполнен вредными стереотипами и, по словам благотворительной организации «Друзья, семьи и путешественники», был «бесчеловечным, несбалансированным и несправедливым». Сейчас он находится на рассмотрении Ofcom.

В подростковом и взрослом возрасте я испытал так много случаев расизма и предвзятых взглядов. Антицыганская риторика — приемлемый повседневный расизм. Я сидел на тренингах на работе и должен был выслушивать разрушительные стереотипы о клиентах-цыганах, и я сталкивался с угрозами смертью в Интернете за то, что рассказывал о правах цыган, рома и путешественников (GRT) по телевидению.Когда я становлюсь взрослым, мне предоставляется три варианта выбора в любой новой среде, в которую я попадаю, будь то работа, дружба или даже отношения: «выйти» к человеку и сразу же заявить о своей этнической принадлежности, но рискую получить неблагоприятное отношение; скармливайте им кусочки информации в надежде, что они сами соединят точки; или молчите и надейтесь, что они не скажут ничего оскорбительного или неприятного о моей культуре. Мне постоянно приходится сокращать или разбавлять свою этническую принадлежность, чтобы быть более приемлемым для других.

В расизме и плохом обращении с цыганами, путешественниками и рома нет ничего нового. Например, во время Холокоста было убито полмиллиона цыган. Рома — самое многочисленное этническое меньшинство в Европейском Союзе, но часто подвергаются неблагоприятному обращению и очень редко представлены справедливо. Во многих европейских странах до сих пор существуют такие вещи, как отдельные школы для детей рома, заблокированный доступ к жилищным книгам и дети, разлученные со своими семьями властями.В 2010 году тогдашний президент Франции Николя Саркози даже заплатил цыганам по 300 евро (269 фунтов стерлингов) каждому за то, чтобы они покинули страну.

На домашнем поле у нас есть свои проблемы. Когда в конце прошлого года был обнародован манифест консерваторов, в нем содержался примечательный план законодательных властей по созданию нового преступления в виде «незаконного проникновения во время установки несанкционированного лагеря», что дало бы полиции право арестовывать и конфисковывать собственность Цыгане и путешественники. Когда ваша собственность представляет собой караван, который служит вашим домом, это нельзя рассматривать как ничто иное, как попытку стереть нас из существования.Многие незаконные сайты существуют из-за того, что советы не могут предоставить надлежащее жилье или одобрить заявки на планирование легальных сайтов для цыган и путешественников. Поскольку в Великобритании в настоящее время наблюдается беспрецедентный уровень бездомности (по оценкам, 280 000 человек в Англии), я ошеломлен тем, что консерваторы, похоже, готовы увеличить это число, вытесняя уязвимые семьи на улицу. Мы знаем, что эта риторика глубоко укоренилась в партии и что они обычно используют ее перед выборами. Сообщается, что один кандидат от тори в Крю на самом деле возглавил демонстрацию против несанкционированных лагерей цыган и путешественников в своем избирательном округе, , и другие политики громко говорили о том, что цыгане и путешественники не приветствуются в их районах в последние годы.

Этот месяц является месяцем истории GRT. Это возможность отметить нашу богатую и разнообразную культуру, а также взять на себя личную ответственность за изучение истории цыган, рома и путешественников. Цыгане были частью британской жизни с XVI века, но до сих пор не принимаются как часть нашего общества. Мы все должны стремиться покончить с институциональным расизмом, с которым сталкивается наше сообщество, и это включает в себя давление на СМИ, правительство и другие агентства, которые нас подводят.Мой отец всегда говорил мне: «Не всем ты понравишься», но я приветствовал бы мир, в котором моя национальность не была одной из причин, почему.

Грейс Клэр О’Нил — фотограф, выступающая за права и репрезентацию цыган, цыган и путешественников.

Рома | Люди, значение, история, язык, образ жизни и факты

Цыгане , в единственном числе Rom , также называемые цыгане или цыгане (считается уничижительным) , этническая группа традиционно странствующих людей, которые происходят из северной Индии, но живут в наше время во всем мире, в основном в Европе.Большинство цыган говорят на какой-либо форме цыганского, языке, тесно связанном с современными индоевропейскими языками северной Индии, а также основным языком страны, в которой они живут. Принято считать, что группы рома покидали Индию в ходе многократных миграций и что они находились в Персии к 11 веку, в юго-восточной Европе к началу 14 века и в Западной Европе к 15 веку. Ко второй половине 20 века они распространились на все обитаемые континенты.

Многие рома называют себя одним родовым именем Rom (что означает «мужчина» или «муж»), а всех нецыганских — термином Gadje (также пишется Gadze или Gaje; термин с уничижительной коннотацией, означающий «bumpkin»). , »« Йокель »или« варвар »).Группа известна под разными именами по всей Европе, в том числе Zigeuner and Sinti (Германия), Gitans (Франция), Cigány (Венгрия), Gitanos или Calo (Испания) и Ciganos (Португалия) — на Ближнем Востоке и в Северной Африке. , где они известны под множеством имен, особенно Dom. Многие рома считают имя цыган уничижительным. Другие предпочитают свой этноним и возражают против того, чтобы их называли цыганами.

Из-за их мигрирующего характера, отсутствия в официальных отчетах переписи и их популярной классификации среди других кочевых групп оценки общей численности рома в мире колеблются от двух до пяти миллионов.Из единичных отчетов в разных странах нельзя получить какой-либо существенной статистической картины. В начале 21 века большинство цыган все еще проживало в Европе, особенно в славяноязычных странах Центральной Европы и на Балканах. Большое количество проживает в Румынии, Болгарии, Сербии, Черногории, Македонии, Хорватии, Боснии и Герцеговине, Словении, Чешской и Словацкой республиках и Венгрии.

Экзотический стереотип о кочевых цыганах часто маскирует тот факт, что все меньше и меньше людей могло оставаться по-настоящему мигрирующими, хотя этот момент вызывает споры.Однако очевидно, что кочевничество рома носило в основном обособленный характер. Все кочевые рома мигрируют по крайней мере сезонно по шаблонным маршрутам, игнорирующим национальные границы. Они также следуют по цепочке, так сказать, из родственных или племенных звеньев. Предполагаемой склонности цыган к странствиям насильственно способствовали изгнание или депортация. Спустя всего 80 лет после своего первого появления в Западной Европе в 15 веке они подпали под наказание изгнания почти во всех странах Западной Европы.Однако, несмотря на их систематическое изгнание или транспортировку за границу, они продолжали появляться в том или ином обличии в странах, из которых они покинули.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Все неурегулированные конфедерации, живущие среди оседлых народов, кажутся удобными козлами отпущения. То же самое и с цыганами, которых местное население регулярно обвиняет во многих бедах в качестве прелюдии к последующим официальным и юридическим преследованиям.В их отношениях с властями принимающей страны постоянно наблюдались противоречия. Официальные указы часто были направлены на их поселение или ассимиляцию, однако местные власти систематически отказывали им в простом гостеприимстве кемпинга. Во время Холокоста нацисты убили около 400 000 цыган. Современные французские законы запрещают им разбивать лагеря и подчинять их полицейскому надзору, однако их облагают налогами и призывают на военную службу, как обычных граждан. Испания и Уэльс — две страны, которые часто приводят в качестве примеров, когда рома осели, если не полностью ассимилировались.В наше время социалистические страны Восточной Европы пытались осуществить программы насильственного расселения, чтобы положить конец миграции рома.

Традиционно рома занимались занятиями, которые позволяли им вести кочевой образ жизни по периметру оседлого общества. Мужчины были торговцами скотом, дрессировщиками животных и экспонентами, лудильщиками (кузнецами по металлу и ремонту посуды) и музыкантами; женщины гадали, продавали зелья, просили милостыню и работали артистами. До появления ветеринарии многие фермеры обращались к животноводам-цыганам за советом по вопросам здоровья стада и содержания животных.

Современная жизнь цыган отражает «прогресс» мира Гадже. Путешествие осуществляется караванами из автомобилей, грузовиков и трейлеров, а торговля скотом уступила место продаже подержанных автомобилей и трейлеров. Хотя массовое производство кастрюль и сковородок из нержавеющей стали сделало лудильщик устаревшим, некоторые городские цыгане нашли работу в качестве автомехаников и ремонтников кузовов. Некоторые рома все еще кочуют, но многие другие приняли оседлый образ жизни, занимаясь своим ремеслом или работая неквалифицированными наемными рабочими.Передвижные цирки и парки развлечений также предоставляют работу современным цыганам в качестве дрессировщиков и дрессировщиков животных, операторов концессий и гадалок.

Типичная цыганская семья состоит из супружеской пары, их неженатых детей и по крайней мере одного женатого сына, его жены и их детей. Вступив в брак, молодая пара обычно живет с родителями мужа, в то время как молодая жена изучает обычаи группы своего мужа. В идеале, когда старший сын будет готов переехать со своей семьей, младший выйдет замуж и присоединится к дому со своей новой женой.Хотя к концу 20 века эта практика значительно сократилась, браки традиционно заключались старейшинами в семье или группе ( vitsa ) для укрепления политических и родственных связей с другими семьями, группами или, иногда, конфедерациями. Главной особенностью ромских браков была выплата выкупа родителям невесты родителями жениха.

Рома признают разделение между собой с некоторым чувством территориальности, подчеркнутым определенными культурными и диалектными различиями.Некоторые авторитетные источники выделяют три основные конфедерации: (1) калдераши (кузнецы, пришедшие с Балкан, а затем из Центральной Европы и являющиеся наиболее многочисленными), (2) гитанос (французские гитаны, в основном на Пиренейском полуострове, в Северной Африке и юг Франции, сильный в искусстве развлечения) и (3) мануш (французские мануши, также известные как синти, в основном в Эльзасе и других регионах Франции и Германии, часто путешествующие шоумены и цирковые артисты). Каждое из этих основных подразделений было далее разделено на две или более подгрупп, различающихся профессиональной специализацией или территориальным происхождением, либо и тем, и другим.

Никогда не было зарегистрировано ни одного органа власти, будь то конгресс или «король», принятого всеми цыганами, хотя «международные» конгрессы цыган проводились в Мюнхене, Москве, Бухаресте и Софии (1906 г.) и в Роуне в Польша (1936). Тем не менее наличие у цыган политической власти — установленный факт. Те, кто влиял на благородные титулы, такие как «герцог» или «граф» в своих ранних исторических отношениях с местными гражданами, вероятно, были не более чем вождями банд, которые перемещались группами от 10 до нескольких сотен семей.Эти вожди ( воеводы, с.) Избираются пожизненно из числа выдающихся семей группы, и должность не передается по наследству. Их сила и авторитет варьируются в зависимости от размера группы, ее традиций и отношений с другими бандами внутри конфедерации.

Это был воевода , который действовал в качестве казначея для всей группы, определял схему ее миграции и стал ее представителем перед местными муниципальными властями. Он правил через совет старейшин, который также консультировался с phuri dai , старшей женщиной в банде.Влияние phuri dai было сильным, особенно в отношении судьбы женщин и детей, и, казалось, во многом основывалось на очевидной способности зарабатывать и организовывать женщин как группу внутри группы.

Самым сильным среди цыганских институтов общественного контроля был институт крисов , обозначающий как совокупность норм обычного права и ценности справедливости, так и ритуал и формирование трибунала банды. В основе кодекса рома лежали всеобъемлющие концепции верности, сплоченности и взаимности в рамках признанной политической единицы.Окончательной отрицательной санкцией трибунала крис , который рассматривал все споры и нарушения кодекса, было отлучение от группы. Однако приговор к остракизму может лишить человека возможности участвовать в определенных мероприятиях группы и наказать его за выполнение черных задач. В некоторых случаях старейшины предоставляли реабилитацию с последующим праздником примирения.

Группы состоят из vitsa s, которые представляют собой группы имен расширенных семей с общим происхождением, патрилинейным или матрилинейным, до 200 человек.У большого витса может быть свой начальник и совет. Членство Vitsa может быть заявлено, если в результате брака появилось потомство в Vitsa . Лояльность и экономическое сотрудничество ожидается на уровне домохозяйства, а не на уровне vitsa . В цыганах нет общего термина для домашнего хозяйства. Для сотрудничества мужчина, вероятно, полагается на набор действий, состоящий из круга значимых родственников, с которыми он физически близок и в то время не находится в споре.

Цыгане были одним из средств распространения народных верований и обычаев, а также в районах их расселения (напр.г., Румыния), были положительными хранителями «национальных» обычаев, танцев и тому подобного, которые в значительной степени исчезли из сельской жизни на рубеже 21-го века. Их музыкальное наследие обширно и включает такие традиции, как фламенко. Хотя рома имеют богатые устные традиции, их письменная литература относительно скудна.

В начале 21 века рома продолжали бороться с противоречиями в своей культуре. Хотя их реже заставляли защищаться от преследований со стороны враждебного общества, некоторое недоверие и нетерпимость сохранялись.Возможно, более серьезной борьбой, с которой они столкнулись, было размывание их образа жизни из-за влияния городов в индустриальных обществах. Темы семейной и этнической верности, характерные для цыганской музыки, помогли сохранить определенные убеждения, однако некоторые из более молодых и талантливых представителей этой музыки были увлечены материальным вознаграждением во внешнем мире. Интегрированное жилье, экономическая независимость и смешанные браки с нецыганами стали обычным явлением.

Рома (цыгане) в довоенной Европе

Рома (цыгане) произошли из региона Пенджаб на севере Индии как кочевой народ и проникли в Европу между восьмым и десятым веками нашей эры.E. Их называли «цыганами», потому что европейцы ошибочно полагали, что они пришли из Египта. Это меньшинство состоит из отдельных групп, называемых «племенами» или «нациями».

Большинство рома в Германии и странах, оккупированных Германией во время Второй мировой войны, принадлежали к семейным группам синти и рома. Обе группы говорили на диалектах общего языка, называемого романи, основанного на санскрите (классический язык Индии). Термин «рома» стал включать группы как синти, так и рома, хотя некоторые рома предпочитают, чтобы их называли «цыганами».»Некоторые рома являются христианами, а некоторые — мусульманами, обратившись в веру в ходе миграции через Персию, Малую Азию и Балканы.

На протяжении веков цыгане презирались и преследовались по всей Европе. Zigeuner , немецкое слово «цыган», происходит от греческого корня, означающего «неприкасаемый».

Рома (цыгане) в довоенной Европе

Многие рома традиционно работали мастерами, кузнецами, сапожниками, жестянщиками, торговцами лошадьми и мастерами по изготовлению инструментов.Другие были исполнителями, такими как музыканты, дрессировщики цирковых животных и танцоры. К 1920-м годам было также несколько цыганских лавочников. Некоторые рома, например работавшие на почтовой службе Германии, были государственными служащими. К началу 1900-х годов количество истинно кочевых цыган во многих местах сокращалось, хотя многие так называемые оседлые цыгане часто переезжали сезонно, в зависимости от их занятий.

В 1939 году в Европе проживало от 1 до 1,5 миллиона цыган. Около половины всех европейских рома проживали в Восточной Европе, особенно в Советском Союзе и Румынии.Венгрия, Югославия и Болгария также имели большие цыганские общины. В довоенной Германии насчитывалось не более 35 000 цыган, большинство из которых имели немецкое гражданство. В Австрии насчитывалось около 11 000 цыган. Относительно немного цыган проживало в Западной Европе.

Последнее изменение: 19 марта 2021 г.

Авторы): Мемориальный музей Холокоста США, Вашингтон, округ Колумбия

«Цыгане» в США

«Цыгане» в США

S различных групп, все известные посторонние, такие как «цыгане», живут сегодня в Соединенных Штатах.В их родные языки, каждая из групп называет себя определенным именем, но все переводят свое самоназвание как «цыган», когда говорить на английском. У каждого были свои культурные, языковые и исторические традиции до приезда в эту страну, и каждый поддерживает социальную дистанцию от других.

Rom

Rom прибыл в Соединенные Штаты из Сербии, России и Австро-Венгрии, начиная с 1880-х гг., часть большой волны иммиграции из южной и восточной Европы в конце 19 — начале 20 вв.Первичная иммиграция закончилась на по большей части в 1914 г., с началом Первой мировой войны и последующих ужесточение иммиграционных ограничений (Salo and Salo 1986). Много людей в этой группе специализируется на слесарные работы , в основном ремонтные и ретиннинг промышленного оборудования пекарен, прачечных, кондитерских, и другие предприятия. Ром также разработал гадание . бизнес в городах.

Две подгруппы рома, Кальдераш («медник») и Махвайя («выходцы из Мачва, уезд в Сербии) появляются на фотографиях в Карлос-де- Коллекция Вендлера-Фунаро.Де Вендлер-Фунаро определил некоторые, но не все, Кальдераш как «русские цыгане». Другая группа, которую он определил поскольку «русские цыгане» кажутся руснякуриями («русинами»), музыканты и певцы, поселившиеся в Нью-Йорке.

Лударь

The Ludar , или «румынский» Цыгане «тоже приехали в Соединенные Штаты во время великой иммиграции. из южной и восточной Европы в период с 1880 по 1914 год. Большая часть лударов происходил из северо-западной Боснии. По прибытии в Соединенные Штаты они специализируется на дрессировщиках животных и шоуменах, а также на манифестах пассажиров показывать медведей и обезьян как основную часть их багажа.Большая часть произведений де Вендлера-Фунаро фотографии этой группы были сделаны в Маспете, части городка. Куинса в Нью-Йорке, где Лудар создал «деревню» самодельных лачуг, существовавших примерно с 1925 по 1939 год, когда они были разрушены. Аналогичное поселение в тот же период существовало в пригороде Чикаго.

Ромнихелей

The Romnichels , или английский Цыгане стали приезжать в США из Англии в 1850 году. прибытие совпало с увеличением спроса на упряжных лошадей в сельском хозяйстве а затем в урбанизации, и многие ромничели работали конными торговцами.После быстрый спад в торговле лошадьми после Первой мировой войны, большинство Ромничели делали ставку на ранее второстепенные предприятия, «корзиночные», в том числе изготовление и продажа деревенской мебели и гадания. Торговля лошадьми и мулами продолжалась до некоторой степени в южных штатах, где бедность и местность замедлили освоение мощности тракторов (Сало и Сало 1982).

«Блэк Датч»

Цыгане из Германии, которых де Вендлер-Фунаро называет как Chikkeners (немецкий пенсильванский, от немецкого Zigeuner), иногда называют себя «черными голландцами».»Их немного, и утверждают, что в значительной степени ассимилировались в Ромнихель культура . Они представлены на фотографиях де Вендлер-Фунаро. несколькими портретами одного старика и кратко упомянутыми в рукописи «В поисках последнего каравана».

Венгерские цыгане

венгерских музыкантов также приехали в эту страну с иммиграция из Восточной Европы. В США они продолжали как музыканты. в венгерские и словацкие поселения иммигрантов.

ПОСМОТРЕТЬ WENDLER-FUNARO’S БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОБЗОР || КРЕДИТЫ || ВЕРНУТЬСЯ ДОМОЙ

Рома в Европе: 11 вещей, которые вы всегда хотели знать, но боялись спросить

Беглый взгляд на историю цыган в Европе, в том числе на то, откуда они родом, чем они занимаются, как с ними обращались, можно ли называть их «цыганами», а также разницу между цыганами и путешественниками.

1. Кто такие рома?

Слово «рома» означает «мужчина» и относится к множеству различных подгрупп, включая Калдераш в Юго-Восточной Европе; Романисты в Англии; Синти в Германии, Италии и Франции; Кале в Уэльсе, Финляндии, Испании и Португалии; и Gitano из Испании, а также многие другие.Рома по-разному идентифицируют себя в зависимости от истории, языка и профессии, но многое разделяют разные группы. У рома есть общий язык, Rromanës , на котором говорят на разных диалектах.

2. Откуда берутся ромы?

Историки считают, что предки цыган впервые прибыли в Европу из северной Индии, через территорию нынешних Ирана, Армении и Турции. Они постепенно распространились по всей Европе, начиная с IX века.

3.Что сделал Рома?

Традиционно они путешествовали с места на место, хотя большинство рома сейчас «ведут оседлый образ жизни» (селились в одном месте). Среди них были ремесленники (например, рабочие по дереву и меди), сельскохозяйственные рабочие, кузнецы, музыканты, гадалки и артисты. Сначала их приветствовали за их навыки, но вскоре правительства и церковь начали рассматривать их как подозрительных посторонних и «язычников».

4. Как с ними обращались?

Во многих регионах рома принуждали к рабству, и эта практика продолжалась до XIX века в Румынии и других местах.Рома также приговаривали к смертной казни на протяжении всей средневековой эпохи в Англии, Швейцарии и Дании. Позже это переросло в организованное преследование. Многие страны, включая Германию, Польшу и Италию, приказали изгнать всех цыган. В 1930-е годы нацисты в Германии считали цыган «низшим в расовом отношении» и убили сотни тысяч из них во время Второй мировой войны. После войны цыгане продолжали подвергаться дискриминации и притеснениям, особенно в Советском Союзе. Между 1970-ми и 1990-ми годами Чехия и Словакия стерилизовали около 90 000 цыганских женщин против их воли.

5. Можно ли называть цыган «цыганами»?

На большинстве языков слово «цыган» считается оскорбительным и отвергается организациями рома. «Рома» — это подходящее слово для всех родственных групп, независимо от страны их происхождения. Этот термин стал общепринятым в 1971 году, когда представители цыганских общин приняли флаг, гимн и международный день (8 апреля). Однако есть страны, где заинтересованные лица могут принять слово «цыганский» или его эквивалент.

6.В чем разница между цыганами и путешественниками?

Путешественники отличаются от цыган этнической принадлежностью и живут в странах Европы, включая Францию, Ирландию и Великобританию. Они часто ведут кочевой или полукочевой образ жизни, в отличие от большинства цыган.

7. Сколько цыган?

Официального или надежного подсчета населения рома во всем мире нет. В Европе насчитывается от 10 до 12 миллионов рома. Большинство из них — около двух третей — проживают в странах Центральной и Восточной Европы, где они составляют от 5 до 10 процентов населения.Существуют также значительные цыганские меньшинства в Западной Европе, особенно в Италии (около 150 000 рома и путешественников), Испании (600 000-800 000), Франции и Великобритании (до 300 000 в каждой стране).

8. Каково положение цыган в Европе сегодня?

Миллионы цыган живут в изолированных трущобах, часто без электричества и водопровода, и изо всех сил пытаются получить необходимую медицинскую помощь. Многие живут в условиях ежедневной угрозы насильственных выселений, преследований со стороны полиции и нападений с применением насилия.Дети рома также часто подвергаются сегрегации в школах и получают более низкий уровень образования.

9. Какое влияние это оказывает?

У рома больше проблем со здоровьем, хуже жилищные условия и более низкий уровень грамотности, чем у нецыганских. В Центральной и Восточной Европе они могут прожить на 10 лет меньше, чем другие. В среднем они также меньше зарабатывают и с большей вероятностью окажутся безработными. Без хорошей работы они не могут позволить себе достойное жилье, хорошее здравоохранение или качественное образование для своих детей.

10. Почему это происходит?

Эта ситуация не является неизбежным результатом бедности. Это из-за многовековых предрассудков и дискриминации со стороны правительств, учреждений и отдельных лиц. Вместе они вытеснили подавляющее большинство цыган на обочину общества — и удержали их там.

как это работает и как уберечь себя от беды

Цыганка Ольга о цыганских баронах, традициях и отношении к русским | Другой город

Мы живем рядом с цыганами, но почти ничего не знаем друг о друге — Российская газета

Цыганка с красным дипломом и работой рассказала о своей жизни — The Village Беларусь

«Цыганки в широких юбках остались только на сцене»: чем и как живут сегодня московские цыгане

«У деда было два пулевых ранения»

Культура и история — Международное общество исследований цыганской культуры

Табор уходит: огонь уничтожил цыганский поселок под Самарой | Статьи

Обошлось без жертв

Социальные трудности

«Люди им сочувствуют и помогают»

Криминальная репутация

Слово на букву «G» не для вас: как «цыганка» стирает цыганок

Культура рома: обычаи, традиции и верования

Кочевники по необходимости

Цыганская культура

Цыгане сегодня

Дополнительные ресурсы

Я цыганский цыган — почему расизм против нас все еще приемлем? | Грейс Клэр О’Нил

Рома | Люди, значение, история, язык, образ жизни и факты

Рома (цыгане) в довоенной Европе

«Цыгане» в США

Рома в Европе: 11 вещей, которые вы всегда хотели знать, но боялись спросить

1. Кто такие рома?

2. Откуда берутся ромы?

3.Что сделал Рома?

4. Как с ними обращались?

5. Можно ли называть цыган «цыганами»?

6.В чем разница между цыганами и путешественниками?

7. Сколько цыган?

8. Каково положение цыган в Европе сегодня?

9. Какое влияние это оказывает?

10. Почему это происходит?

Добавить комментарий Отменить ответ