Дерево под которым будда достиг просветления: Священное дерево Бодхи, Анурадхапура. Дерево Будды, семена, символ, отели рядом, фото, видео, как добраться — Туристер.Ру

Содержание

Дерево бодхи — что это такое и почему оно является священным

Здравствуйте, дорогие друзья.

Сегодня мы поговорим об одном из важнейших символов буддизма, который имеет место быть во всех направлениях этой религии – дереве Бодхи. По преданию, именно под его раскидистыми ветвями принц Гаутама достиг просветления и стал Буддой.

Если верить историческим фактам и свидетельствам, то имеется в виду вполне конкретное растение, некогда произраставшее на территории нынешнего города Бодх-Гая на северо-востоке Индии. Впрочем, расскажем обо всем по порядку.

Содержание:
Под каким деревом медитировал Будда
История просветления
Что стало с деревом
Культ дерева Бодхи
Фикус в других религиях
Заключение

Под каким деревом медитировал Будда

Суть практически всех направлений буддизма (в том или ином роде) – достижение просветления или состояния отрешенности и свободы от всего сущего. Будда достиг этого состояния, медитируя под деревом Бодхи, и потому символ его очень значим для буддистов. Попробуем разобраться: дерево Бодхи — что это такое, и в чем символизм этого растения?

Фикус или баньян

Не только в отдаленных регионах, но даже на родине самого Гаутамы – в Индии – многие считают, что он стал гуру, медитируя именно под баньяном. Другие же оспаривают этот факт, называя в качестве священного растения древовидный фикус. Кто же прав? Следует признать, что и те, и другие.

Дело в том, что баньян, называемый в научной литературе Ficus indica, принадлежит к роду Фикусов. Так же как и другое похожее дерево – пиппала, латинское название которого – Ficus religiosa. Именно этот вид фикуса является «тем самым» – приходится близким родственником баньяну и внешне похож на него.

Ficus religiosa

Именно эту разновидность фикуса в народе и называют древом Бодхи, которая также известна как Священная фига или Фикус священный. Это вечнозеленое растение широко распространено на территории Индостана, Индокитая, в Юго-Западной части Китае и на Шри-Ланке.

В его листьях и плодах содержатся естественные слабительные, алкалоиды и минеральные вещества, способствующие общему повышению тонуса организма, нормализации пищеварения, укреплению сердечнососудистой системы, поэтому растение имеет значение не только как религиозный символ, но и широко используется в Аюрведе.

Одна из интересных особенностей Ficus religiosa – строение его листьев. Благодаря особой форме – большой ширине и длинному черешку – они приходят в движение от малейшего дуновения.

Это создает ощущение, что все растение подрагивает, трепещет даже в безветренную погоду, поэтому с древних времен считалось, что пиппала является пристанищем духов и носителем божественной энергии.

История просветления

Согласно преданиям и дошедшим до нас древним буддийским текстам, принц Гаутама с самого рождения чувствовал в себе присутствие сверхъестественной силы и энергии, но долгое время не мог понять сути своего предназначения.

В своих скитаниях по стране однажды он достиг состояния Дхьяны, вспомнив, что в детстве уже погружался в подобный транс, а затем, изможденный, остался под фикусом и погрузился в медитацию, поклявшись, что не покинет это место, пока не прозреет и не поймет Истину.

Гаутаме потребовалось 49 дней, чтобы достичь просветления. Все это время он непрерывно медитировал, стараясь не поддаться чарам демона-искусителя Мары, который стремился нарушить сосредоточение принца.

В ночь полнолуния, когда ему исполнилось ровно 35 лет, Гаутама стал Буддой. После чего еще несколько дней пребывал в нирване, сидя под деревом, чтобы решить, стоит ли ему обучать своему учению людей, или они не достойны этого знания. Убедил его в этом один из богов – Брахма-Сахампати, который также незаметно для Гаутамы способствовал его пробуждению.

Что стало с деревом

После смерти Будды в период создания Империи Маурьев и правления царя Ашоки священное древо попытались уничтожить. По одному из преданий, император, хоть и интересовался буддизмом, усомнился в реальной его значимости, а потому приказал спалить его.

Но растение продолжало сиять в пламени жертвенного костра и так и не упало. После этого Ашока приказал омыть его молоком. На следующее утро дерево Бодхи полностью восстановило свою форму.

Правда, до наших дней «та самая» пиппала все же не дожила. Но её семена были разосланы по всем уголкам Индии и далеко за ее пределами. Так что на том же самом месте в Бодх-Гая сейчас произрастает «прапраправнук» священного фикуса.

Это дерево у западной стены местного монастыря имеет возраст более 120 лет и высоту 80 метров. Это один из главных буддийских символов, являющийся объектом ежегодного паломничества и поклонения.

Еще одно дерево Бодхи произрастает на Шри-Ланке – в городе Анурадхапура, и является прямым потомком пиппалы из Бодх-Гая, росток (а по некоторым данным – семена) которого был привезен на остров дочерью императора Ашоки.

Позже, после гибели дерева Махабодхи от старости, росток именно этой цейлонской пиппалы был перевезен на первоначальное место. Там древовидный фикус рос более 800 лет, пока не был срублен в один из периодов гонений на буддизм – во время царствования бенгальского императора Шашанги.

И опять из Анурадхапура был привезен росток, из которого выросло новое дерево Бодхи, просуществовавшее еще несколько столетий – до 1876 года, когда было повалено бурей. Некоторое время спустя был посажен новый росток «материнского растения» со Шри-Ланки, который произрастает и по сегодняшний день.

Культ дерева Бодхи

Пиппала с древних времен считалась священной на территории Индии. Возле нее строили дома и храмы. Места произрастания священного фикуса считались полными светлой божественной энергии. Именно по этой причине Гаутама и медитировал под пиппалой в поисках просветления.

Вообще дерево Бодхи – это несколько переосмысленный буддийской философией древнейший символ – Мировое древо, объединяющее в одно три сферы мироздания:

  • Преисподнюю, где находятся корни;
  • Земной мир, где располагается ствол;
  • Небо (рай), куда устремляются ветви.

Неудивительно, что культ Бодхи так успешно «взошел» на почве буддийской философии. Сегодня Ficus religiosa имеется в каждом храме (дацане). А там, где он не может расти по климатическим причинам, его заменяют менее теплолюбивым баньяном, уже упоминавшимся выше.

Есть древо Бодхи и на территории России – в Бурятии в Иволгинском дацане. Оно было выращено из ростка, привезенного из Бодх-Гая в 1970 году.

Символизм, связанный с сюжетом о просветлении Будды, прослеживается во многих аспектах буддийской культуры. Например, монахи и миряне активно используют четки из Ficus religiosa (точнее – из его семян), а сама древесина часто применяется для изготовления различных объектов культа.

Кроме того, если взглянуть на традиционную архитектуру, то можно заметить, что арки и купола буддийских храмов имеют характерную форму, повторяющую контуры листа пиппалы. Кстати, подобные формы можно найти в исламских, христианских и индуистских религиозных сооружениях. Да и вообще саму ведийскую культуру и построенную на Ведах веру часто сравнивают именно с баньяном – за его способность давать стволы на новом месте из спускающихся с ветвей воздушных корней.

Фикус в других религиях

В том или ином виде древо Бодхи присутствует во многих религиях – индуизме, буддизме, даосизме и даже христианстве. Здесь у него другие названия, но всё тот же важный сакральный символ:

  • Древо Жизни и Бытия – в зороастризме;
  • Иггдрасиль – в скандинавских мифах;
  • Байтерек – в тюркской мифологии;
  • Сидрат аль-мунтаха – в исламе.

Кстати, именно фиговое дерево (из рода Фикусов), являющееся близким родственником Ficus religiosa, произрастало в райском саду, откуда были изгнаны Адам и Ева в христианской традиции. К слову в Библии это растение упоминается регулярно как Смоковница.

Хотя с одной стороны дерево Бодхи – это типичный для всех религий символ Мирового древа, в буддизме оно приобрело особое значение и статус. Можно сказать, что культ пиппалы и двух священных деревьев (в Индии и на Шри-Ланке) лежит в основе большинства буддийских течений.

Заключение

Сегодня мы с Вами узнали про священное дерево буддизма. Если статья оказалась для вас полезной, поделитесь ею с друзьями в социальных сетях, и будем искать истину вместе.

До встречи!

Дерево Бодхи — опора на пути Йоги

Он улыбнулся и взглянул вверх, где на фоне голубого неба был хорошо виден лист дерева пиппала. Он покачивался вперёд и назад, как бы зовя Сиддхартху. Внимательно посмотрев на лист, он ясно увидел присутствие в нём солнца и звёзд — без солнца, без света и тепла лист не мог существовать. Он также увидал в листе присутствие облаков — без облаков не было бы дождя, а без дождя также не было бы и листа. Он увидел, что земля, время, космос и разум — все присутствует в листе. Фактически, в этот самый момент вся вселенная существует в этом листе.

Тит Нат Хан. Древний Путь. Белые Облака. По следам Будды

На Земле есть зоны, имеющие особую сконцентрированную энергетику, влияющую на сознание живых существ, и даже способные изменить жизнь человека — Места Силы. Когда вы находитесь в энергетическом поле такого места, вы можете пережить важный духовный опыт, ощутить на тонком плане уровень сознания тех людей, которые жили когда-то в этом месте. Именно усиленная практика реализованных мастеров делает обычное место «Сильным», напитывая его энергиями и вибрациями высокого порядка. Влияние распространяется на предметы и растения, которые находились в поле действия такой энергии.

Знакомясь со скульптурами Будды, можно отметить, что на многих изображены различные деревья: баньян, манго, сал, гулар. Чаще всего можно заметить манговое дерево. Везде, где развит буддизм, растениям уделяется особенная роль. К священным деревьям приезжают тысячи паломников, чтобы преклониться святыни, углубить свою духовную практику, часто попросить исполнение заветного желания.

В Махападана сутте говорится: «Монахи, девяносто одну кальпу назад Благословенный, Арахант, полностью пробуждённый Будда Випасси появился в мире. Тридцать одну кальпу назад Благословенный Будда Сикхи появился в мире.

В ту же самую кальпу появился в мире Благословенный Будда Вессабху. А в нашу счастливую кальпу в мире появились Благословенные Будды Какусандха, Конагамана и Кассапа. И, монахи, в нашу счастливую кальпу теперь и я тоже появился в мире как полностью просветлённый Будда. Благословенный Будда Випасси обрёл полное пробуждение под деревом патали. Благословенный Будда Сикхи – под деревом белого манго. Благословенный Будда Вессабху – под саловым деревом. Благословенный Будда Какусандха – под акацией. Благословенный Будда Конагамана – под смоковницей. Благословенный Будда Кассапа – под бенгальским фикусом. А я достиг полного пробуждения под священным фикусом (смоковница, носящая научное название Ficus Religiosa)».

В ведийской и индуистской мифологии сакральное фиговое дерево асваттха (ашваттха) — наиболее частый и представительный вариант мирового древа. Упоминается уже в «Ригведе», нередко встречается в брахманах, упанишадах и эпосе. Также это дерево называют Пиппала. Испокон веков это дерево имело сакральное значение в тех регионах, где оно произрастало (особенно в Египте, Индии, Юго-Восточной Азии и части Океании) и считалось священным, символизируя “Древо Жизни».

Это было дерево-«табу», единственное дерево, за умышленное уничтожение которого полагалась неминуемая смертная казнь для любого виновного, кем бы он ни был. Фиговое дерево олицетворяет Древо Знания и соединяет в себе символику как мужского, так и женского принципов, поскольку фиговый лист имеет мужскую символику лингама, а фига — женскую символику йони. В христианской символике фига используется вместо яблока в Саду Эдемском. Фиговый лист фигурирует и в греко-римской традиции. В Индии фигу связывали с созидательной силой Вишну и Шивы.

Смоковница обладает особым химическим составом своих плодов. Смоквы (инжир) являются плодами, не знающими себе равных по содержанию серотонина,— вещества, играющего огромную роль в работе головного мозга человека и являющегося одним из основных так называемых «неспецифических катализаторов психических процессов». Дополнительное поступление серотонина в организм с плодами смоковницы неизменно повышает эффективность работы мозга и иногда даже способно мощно катализировать духовное развитие личности.

Дерево интересно по своей структуре, так как корни выпускаются не только под землёй, но и непосредственно на внешней части ствола дерева, образуя хитросплетённые комбинации.

Сидя под деревом Пиппала, которое после назовут древом Бодхи (“Пробужденный” на языке Магадха произносится как “Будх”), Сиддхатха (санскр. Сиддхартха) Готама (санскр. Гаутама) из рода Шакьев стал Буддой. Он оставил царский дворец в поисках духовного освобождения, и после нескольких лет суровой аскезы, йоги и медитации испытал просветление, совершенное состояние сознания, предшествующее нирване, и ему открылся путь спасения человечества. Под этим же деревом Будда произнёс свою первую проповедь. Произошло это в местности Гая, которая сегодня называется Бодх-Гая (Бихар, Северная Индия) недалеко от реки Неранджары. Существует предание, что Гаутама всегда чувствовал в себе небывалую и сверхъестественную силу и энергию, но до конца не был уверен в этом. Он решил проверить свои предположения и отправился к дереву Бодхи, потому, что оно обладало магическими свойствами.

Перед тем как приступить к молитве Гаутама трижды обошел Дерево Бодхи, и только затем сел на землю под его ветвями.

У дерева Бодхи были прочные глубокие корни. Его ствол был прямым, округлым и без узлов, как колонна из сандалового дерева. Птицы кружили вокруг этого дерева, но ни одна не смогла перелетать над ним. Кора дерева была превосходной и переливалась разными цветами, словно прекрасный шелк. Густая ярко-зеленая листва занимала многочисленные ветви. Прекрасные цветы в полном цвете обрамляли это дерево и излучали прекрасные запахи. Они были очень красивы. За исключением божественных деревьев Ковидара и Париджата, ни одно другое дерево не могло сравниться с этим деревом. Кроме того, в окружении беЗчисленных небольших деревьев, это дерево-король казалось величественным и превосходным, как чудесная высокая гора, возвышающаяся над другими горами. Все могли видеть его с расстояния одного йоджана. Среди ароматов, проникающих повсюду, оно излучало чудесный свет.

В ночное время его можно было принять за связку фейерверков издалека. Вокруг этого дерева на все четыре стороны простирался красивый ландшафт, подобный саду, наполненному радостью. Помимо ароматных цветов, сама трава была сочной и великолепной, как шея короля павлинов. Те, кто видел это дерево, не уставали любоваться им.

Татхагатта-Ачинтья-Нирдеша-Сутра

Это предсказанное место, где достигали высшей точки реализации все предшествующие Будды. Считается, что именно здесь достигнет Просветления и грядущий Будда Майтрейа.

Сидя вначале на Месте Пути,
Смотря на Дерево,
Ходя вокруг него,
В течение трижды по семь дней [я] думал:»Мудрость, которую я обрел,Чудесная, наивысшая.
А «корни» живых существ тупые.
[Живые существа] привязаны к удовольствиям,
Слепы в своей глупости,
Как же можно привести к спасению таких существ?»

Глава 2

Сидя под деревом Бодхи в городе Гая,
Я обрел наивысшее просветление.
Вращая Колесо Не Имеющей Высшего [Предела] Дхармы,
[Я] учил и обращал их
И впервые пробудил [у них] мысли о Пути.

Глава 15. 

Сутра Лотоса (Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы)

Будда провозгласил закон взаимозависимого происхождения — это закон Срединного Пути, который основывается на положении о том, что всё многообразие бытия зиждется не на внутренней (духовной или материальной) основе, а связано между собой неразрывной цепью взаимозависимостей и взаимообусловленности (своеобразие понимания причинно-следственной связи). Отрицание субстанциональности всего сущего приводит к мысли о его относительности, нереальности. Этот закон открылся Будде в ночь его просветления, и он стал основанием всей его системы.

После Просветления Будда оставил дерево Бодхи и ушёл искать своих друзей, а затем стал проповедовать, указывая путь к Пробуждению всему миру.

Благодаря непрерывной цепи перерождений тело Будды Гаутамы приобрело необычные свойства, скрытые под внешней оболочкой человеческого существа. Согласно поверьям, это «духовное тело» могли видеть только истинно верующие: «великолепное тело» Будды было около пяти с половиной метров высотой, золотистого цвета, от него исходили лучи, освещая огромные пространства. Такое представление о «духовном теле» Будды является отражением древнеиндийских представлений о том, что тела великих людей излучают свет, а при медитации созерцающих интенсивность свечения увеличивается.

Согласно известной легенде, дерево Бодхи было сожжено великим Ашокой перед его обращением в буддизм, а затем чудесным образом оно возродилось из пепла. На святое дерево обрушивались и другие бедствия, но оно постоянно возобновлялось, как рассказывают, с помощью отростков и так дожило до сегодняшнего дня. Родственница той самой смоковницы и сегодня растет в храмовом комплексе Махабодхи в Бодх-Гае, точно на месте того самого дерева, под которым сидел Будда. Нынешнему дереву Бодхи более 120 лет. Эта смоковница, потомок в четвертом поколении от оригинала.

Её отросток привезен из Анурадхапура на Цейлоне (Джетаван, Шри-Ланка). Считается, что дерево на Шри-Ланке посажено Анандой, личным помощником Будды. По другой версии, привезено в Бодх-Гаю монахиней Сангамиттой (Sanghamitta, дочерью индийского императора Ашока (Ashoka) в III в. до н.э. из Индии. Посадил его король Деванампия Тисса (Devanampiya Tissa, пр. 307-267 до н.э.) в 249 до н.э. Дерево традиционно выращивают на территории многих монастырей.

Дерево Бодхи стало почти повсеместно символом дерева мудрости и в индийских языках даже имеет связанные с этим значением названия — Пундарика и Ашваттха. В буддизме деревом мудрости может быть не только фига-пиппала: древо мудрости может изображаться как сверкающее «дерево» из золота, хрусталя и драгоценных камней. Дуань Чэн-ши, всегда интересовавшийся буддийскими легендами, оставил описание чудесной истории величайшего из всех пиппал. Там рассказывалось, как оно потеряло листву, когда Будда погрузился в нирвану, как его сжёг Ашока и как оно воскресло, как его в VI в. хотел уничтожить царь Шашанка, а также приводились его различные названия и многое другое. Он сообщает также: «В высоту это дерево имеет четыреста чи. Под ним стоит серебряная ступа, и оно обвивается вокруг неё, опоясывая её со всех сторон. Жители этой страны постоянно во все четыре времени года жгут здесь благовония, разбрасывают цветы и оказывают ему почести, обходя дерево кругом. В < правление под девизом > Благородное Обозрение < Чжэнь-гуань, 647-649 гг. > при династии Тан мы неоднократно направляли туда посланцев, чтобы принести подношения святилищу храма, а также для распределения кашайа. В пятый год < правления под девизом > Явленное Благоденствие < Цин-сянь, 660 г. > у храмового святилища мы воздвигли стелу, чтобы прославить священные свойства дерева».

В первоначальном буддизме не было традиции изображения Учителя, поклонялись лишь символам Будды. Некоторые из этих символов и священных предметов значительно древнее самого буддизма. На буддийских барельефах (Санчи, Центральная Индия, 250 г. до н.э.) даже слоны приходят поклониться священной смоковнице. Обратите внимание — именно смоковнице, а не самому Будде. В буддизме Будде не поклоняются, и поэтому в некоторых духовных школах, например, в дзэн-буддизме, парадоксально советуют ученикам: «Встретишь Будду — убей Будду», то есть уничтожь предмет поклонения и собственные иллюзии.

Деревья Пиппала были привезены в Китай из Индии. Впервые некий индийский махараджа послал дерево китайскому императору в 641 г., ещё одно дерево было прислано из Магадхи в 647 г. Китайские источники отмечают, что листья дерева Бодхи из Магадхи напоминают листья «белого тополя». Кроме того, китайское название для дерева Бодхи было перенесено и на другие виды деревьев, в особенности на липы.

На территории России священный экземпляр произрастает в Бурятии и служит не только местом преклонения религиозных людей, но и достопримечательностью.

Существует поверье, что используя чётки из семян дерева Будды, можно достичь высшей концентрации во время медитации и приблизиться к святому.

И также [ему] приснится, Что [он] станет царем, Который оставит свой дворец и свиту, А также [удовлетворение] пяти изысканнейших желаний, И направится на Место Пути, Воссядет на Место Льва под деревом Бодхи И будет искать Путь.

Глава 14. Сутра Лотоса (Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы)

Считается, что Будда просидел 7 недель под деревом и на 49 день обрёл просветление. Всё это время ему помогали двое детей из близлежайшей деревни — одиннадцатилетний мальчик из семьи неприкасаемых, которого звали Свасти и Суджата, дочь местного старосты.

Свасти был первым, кто увидел Будду, сидящего под деревом. Именно Свасти собрал охапку травы куша, из которой Будда сделал себе подстилку. Дети приносили Сиддхартхе еду и слушали его наставления. Также они приводили к Будде и других детей — своих друзей и близких родственников.

Сидя под деревом Будде пришлось преодолеть множество испытаний, насланных на него Марой. Сначала со всех сторон его атаковали бесы, которые чем-то были похожи на людей, бросавшие в него стрелы и камни. Будда не уклонялся и даже не шевелился, а долетавшие до него стрелы и камни, превращались в нежные цветы. После были посланы дочери Мары, чтобы искусить юношу у подножия дерева, но и им не удалось это совершить. Позднее разыгралась неведомая ранее в этой местности буря, но и её выдержал Будда, от потоков воды его укрыл Царь Змей, Мукалинда. В конце сам Мара спустился к Будде и попросил уйти в мир иной, но тот отказался, сказав, что он не готов, так как после себя желает оставить учеников и передать самые важные ценности.

Вот, что описывают тексты, рассказывая о последней ночи перед Пробуждением Будды: В первую стражу ночи он направил свой сосредоточенный ум на познание предыдущих жизней. Постепенно пред его внутренним взором раскрылся опыт многочисленных прошлых рождений, которые длились многие циклы существования вселенной. В середине ночи он развил «божественный глаз», с помощью которого смог увидеть то, как другие существа умирают и перерождаются вновь в соответствии со своей кармой. В последней страже ночи он проник в глубинные истины существования, в фундаментальные законы реальности, и таким образом уничтожил в своём уме тончайшую пелену невежества. На рассвете фигура, сидящая под деревом Бодхи, уже более не была Бодхисатвой, ищущим просветления, но была Буддой, Совершенно Самопробуждённым, достигшим Безсмертного в этой самой жизни.

Согласно легенде, когда Будда Шакьямуни достиг освобождения от страстей под деревом Бодхи, божества преподнесли ему восемь благоприятных символов, ставших символами Дхармы.

В течение нескольких недель только что пробуждённый Будда сидел под кроной дерева Бодхи, созерцая под разными углами Дхарму — то есть истину, которую он открыл. Затем на его дальнейшем духовном пути появилась развилка: учить ли других, поделиться ли своими знаниями с людьми, или же просто остаться в лесу и наслаждаться блаженством освобождения в одиночестве.

Будда понял, что необходимо будет вернуться в мир, чтобы привести колесо Дхармы в движение и посеять семена освобождения. Путь Освобождения, обнаруженный Буддой, необходимо было разъяснять различными способами, чтобы он был понятен разным людям. Различные методы учёбы — это ворота, через которые разные люди могут войти и понять Учение. Создание “Ворот Дхармы” будет зависеть от непосредственных встреч с людьми, так как не существует готовых методов.

Теперь пришло время покинуть Урувелу, оставив прохладный лес на берегах реки Неранджары, дерево Бодхи и детей…

Позднее Будда несколько раз возвращался к дереву, у которого достиг просветления и каждый раз проповедовал там знание Дхармы.

После того, как Будда прожил какое-то время в Сарнатхе в Оленьем парке, где Учитель обратился со своей первой проповедью, он навещает дерево Бодхи. В Сарнатхе с Буддой жило шестьдесят бхикшу, а несколько сот мужчин и женщин были приняты Буддой в светские последователи.

Когда Свасти исполнился двадцать один год, Будда вернулся в Урувеллу, чтобы выполнить своё обещание и принять Свасти в сангху. Свасти был посвящён и вскоре стал ближайшим другом Рахулы (сына Сиддхартхи).

На этом месте величественно сидел Татхагата в окружении множества прибывших, как луна среди звезд. Между тем, Будды из других миров, многочисленные, как частицы пыли в десяти землях Будды, с целью украсить собой большое собрание в bodhimanda Вайрочаны, приняли форму бодхисаттв и прибыли для участия в нём. Среди них были Бодхисаттва Авалокитешвара, Манджушри Бодхисаттва, Бодхисаттва Сущность Земли (Кшитигарбха), Бодхисаттва Сущность Пространства (Акашагарбха), Бодхисаттва Ваджрагарбха, Бодхисаттва Вималакирти, Бодхисаттва Хорошего Высокого Света, Бодхисаттва Устраняющий Затемнение, Бодхисаттва Драгоценная Рука, Бодхисаттва Великой Мудрости и Бодхисаттва Самантабха́дра. Бодхисаттвы-Махасаттвы, такие как эти, были во главе этого собрания. Кроме того, бесчисленные тысячи коти бодхисаттв в качестве слушателей также пришли для участия в этом собрании. Во главе этой группы были Шарипутра, Маудгальяна, Субхути, Рахула, Аджната Каундинья, Махакашьяпа, Упали, Анируддха, Ревата, Ананда, Девадатта, Упананда и другие. Они долго развивали шесть парамит и были близки к просветлению Будды. Для преобразования живых существ на этой оскверненной земле они проявились в форме слушателей. Более того, во главе с Махапраджапати там также присутствовали бесчисленные тысячи монахинь (bhiksuni). Все эти монахини совершили поступки великих мужей. Для укрощения неадекватных живых существ они проявились в женской форме. Кроме того, там также присутствовали бесчисленные Брахма-цари, Индры (Sakras) и защитники миров, а также боги, драконы, гандхарвы, асуры, гаруды, кимнары, махораги, люди, нелюди, и другие. Все они были великими Бодхисаттвами, и ни один из них не был обычным существом.

В это время Почитаемый в Мирах, сидя под деревом бодхи, был возвышен, чист и чудесен, как драгоценный камень исполнения желаний под деревом Париджата. Устойчивый как гора Сумеру, Его ум всегда находился в правильной осознанности. Для того, чтобы Бодхисаттвы и живые существа смогли понять удивительную духовную силу всепроникающей тайной дхьяны Будд, Он вошел в самадхи, которое называется Непостижимое Состояние Татхагаты. Мгновенно тридцать два основных знака Почитаемого в Мирах, в каждом из которых были проявлены бесчисленные Земли Будды в десяти направлениях и их Будды, отразились как изображения в чистом зеркале. Кроме того, восемьдесят второстепенных признаков появились и каждый отображал Его подготовку на Пути Бодхисаттвы в прошлом, с того времени, когда он был царем Великое Сияние, и до времени [когда он преподавал] в том месте, где находился Дипоамкара Будда. Все его сложные деяния и аскетические практики были проявлены, такие как лишение головы, глаз, тела, кожи, плоти, рук и ног, а также жен, слуг, престолов, дворцов и так далее.

Татхагатта-Ачинтья-Нердеша-Сутра

Множество паломников стекается в Бодхгаю, чтобы посетить Место Силы, и почувствовать особенную энергию этого места, хранящего духовный опыт великого Учителя. Первую неделю Будда оставался в медитации под деревом Бодхи. Говорят, что на месте, где росло первоначальное дерево, люди действительно испытываю разные возвышенные состояния, а медитации становятся более длительными и глубокими. Практика под деревом Бодхи позволяет накопить благоприятную карму и большое количество заслуг. Возможно, вам удастся осознать свой собственный путь, сидя под этим деревом. Множество людей верит, что Дерево обладает сознанием.

Аджита! Если после моего ухода добрый сын [или] добрая дочь получит, будет хранить и декламировать эту Сутру и, кроме того, имеет такие чудесные добродетели, то [ты] воистину должен знать: этот человек уже направился к Месту Пути, близок к ануттара-самьяк-самбодхи и уже воссел под деревом Пути.

Глава 17 . Сутра Лотоса (Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы)

Бодхгайя [Храм просветления Будды] Индия, путевки и туры из Москвы 2021 — от туроператора Ом тур

  Бодхгая. В священных книгах буддизма сказано, что для буддиста есть на земле четыре места, которые он обязан посетить. Это места, где родился Будда, где он достиг Просветления, где произнес первую проповедьи где покинул земной мир.

Уйдя из дома в 29 лет, царевич Сиддхартха Гаутама из рода Шакьев, будущий Будда Шакьямуни, стал аскетом и занялся поиском истины. Пройдя обучение, у нескольких философов и не удовлетворившись их рассуждениями, Будда решил практиковать йогу и самоистязание плоти. В результате воля его закалилась, но он по-прежнему не находил ответа на вопросы: возможно ли окончательное освобождение от страдания, от новых рождений, и есть ли к такой свободе человеческий путь. Однажды, во время транса Будда пришел к непреложной истине: «Умерщвление плоти не есть путь к свободе духа – просветлению». Выйдя из медитации, будущий Будда понял, что еще немного, и он бы просто умер от истощения, так и не достигнув просветления. Поев и отдохнув, он пошел в сторону рощи, находящейся между Урувилой и Гаей, где в небольшом распадке между холмами было тихо и уединенно. Вокруг чистого родника росли ветвистые фикусы с листом, широким у черенка, и резко сужающимся длинным мыском. Выпив немного воды из родника, Будда уселся в привычной для него позе медитации: лицо к востоку, спина прямая, ноги скрещены, руки покоятся одна на другой, глаза открыты, но взор их обращен внутрь себя. Тексты описывают состояния, которых поочередно достигал Будда. Описывается также, что бог Смерти Мара в течение всей ночи медитации Будды всячески пытался помешать Просветлению. Он насылал на царевича толпы злых духов, но Будда просто не замечал их. Тогда Мара явил своих прекрасных дочерей в соблазнительном виде – воплощение похоти, сладострастия, алчности. Но и от них Будда был защищен силой великой Любви и великого Сострадания. Тогда Мара наслал жесточайшую бурю на место медитации Будды, страшные ветры гнули и ломали дерево, под которым он сидел, но Будду защищали десять совершенных качеств, приобретенных им в предыдущих жизнях: щедрость, терпение, самоотверженность, нравственная чистота, способность к отречению, интуитивная мудрость, правдивость, решимость, любовь ко всем существам и невозмутимость. Тогда отступил бог Смерти Мара. Устремив свой внутренний взор к истинам, Будда узнал все тайны мироздания, и обрел сверхъестественные способности – он достиг окончательного освобождения от страданий и новых рождений, достиг нирваны, состояния непоколебимого и абсолютного умиротворения. Так появился не бог, не человек, а новое существо. И имя его стало – Будда Шакьямуни.

Величие этого подвига распространилось и на место, где Будда достиг Просветления, став самым главным из священных мест буддистов. А дерево фикус, под которым сидел Будда, получило название «дерева бодхи».

Это дерево окружено ореолом легенд. В центральной Индии верят, что земной мир соединен с потусторонним миром именно этим деревом. Души предков испытывают жажду, поэтому в определенные дни года, исчисляемые по лунному календарю, корни дерева поливают водой. Все деревья бодхи в индуизме окружены почитанием, так как считаются воплощением Бога Вишну. Интересно, что в ведической философии самого Будду считают одним из воплощений (аватар) бога Вишну. Дерево бодхи никогда не подвергают рубке, выросшее в неподходящем месте дерево осторожно выкапывают и пересаживают в другое место. Оно считается как бы членом высшей касты – брахманов; поэтому вокруг ствола повязывают священный шнур, отличительный знак касты. Если в брахманской семье умирает мужчина, его семья приносит к подножию дерева обильное угощение.

Ставшее знаменитым, дерево бодхи, по свидетельствам буддийских историков, простояло до 1876 года, пришло в совершенную ветхость, и было повалено ураганом. На месте же Просветления Будды, в Бодхгае, находится храм Махабодхи, построенный во II веке н. э. и перестроенный в XI веке. Он представляет собой пирамидальную башню высотой 51 метр в форме сужающейся кверху пирамиды с четырьмя башенками по углам. Это самый древний из всех сохранившихся храмов-башен.

Храмом управляют совместно буддисты и индуисты, так как Будда считается девятой аватарой бога Вишну. У западной стены храма растет дерево, потомок того дерева, под которым Будда обрел Просветление. Здесь же находится Ваджрасана – каменная плита, отмечающая то место, где Будда Шакьямуни сидел в медитации. К северу от храма идет каменная дорожка, выложенная в I веке до н. э., которая обозначает место, по которому Будда гулял в состоянии Випасана-медитации.


С южной стороны храма находится пруд, поросший лотосами. Посередине пруда стоит изображение Будды, охраняемого коброй. В Бодхгае находится статуя Великого Будды высотой 25 метров, выполненная в японском стиле Камакура в 1989 году. Здесь есть монастыри Будды, построенные представителями всех направлений буддизма, – монастыри Тибета, Бирмы, Таиланда, Японии, Тайваня, Бангладеш, Бутана, Непала, Вьетнама, Кореи, Китая, Шри-Ланки.

  Все самые интересные, священные и красивые места в Бодхгайе, Вы сможете увидеть в одном из наших Буддистских туров. Огромное количество мифов, легенд и необъяснимых фактов Вы сможете услышать, посмотреть и открыть в регулярных турах с фиксированной датой заезда в Бодхгайю. В авторском туре по местам Будды с посещением Бодхгайи вместе с одной из  групп с гидом — индологом буддистом Центра Уникальных путешествий Ом тур. Туры в Бодхгайю смотрите на сайте: www.om-tour.ru или связывайтесь с нашими менеджерами по телефону: +7 495 608 86 81; 495 979 62 20.

Цит. по: Андросов В. П. «Будда Шакьямуни». М., 2001

Священное дерево бодхи – это не баньян «

shus 2009

Дополнено и отредактировано в 2016 г.

Если вы заглянете в путеводитель или попробуете набрать «дерево бодхи» поиском в интернете, практически на 100% получите иноформацию навроде: «дерево бодхи – священный баньян». Иногда она дополняется информацией типа « .. под таким же отдыхал Александр Македонский во время похода на Индию», «… вырастает до размеров целой рощи в несколько гектаров . .» и т.п. Однако на самом деле это не так.  

Дерево бодхи (bodhi tree, дерево пробуждения) – священное дерево в индуизме, буддизме и джайнизме, хотя эпитету «бодхи» оно обязано все-таки буддизму, поскольку последний Будда нашего времени – индийский принц Сиддхартха Гаутама – именно под ним достиг пробуждения (в европейских источниках чаше пишут «просветления», но слово «бодхи» означает именно  «пробуждение»).

shus

Само дерево, как вид, имеет несколько традиционных современных и древних имен. В религиозных текстах оно именуется на санскрите «ашваттха» (ashvatha), а на пали – «ашаттха» (assattha) и «руккха» (rukkha).

Современное название на хинди и близких ему языках звучит как «пипал» (Peepal), на английском – «sacred fig», на русском – «фикус священный», а его научным названием на латыни является «Ficus religiosa».

Пипал (ашваттха) упоминался уже в «Ригведе» и является «мировым деревом» в космологии брахманизма.

Само дерево имело важное значение в культовой практике, а его древесина использовалось в различных ритуалах.

Практика медитации под этим священным деревом известна с еще добуддийских времен, т.е. Будда Гаутама медитировал под священным деревом, а не пипал (как вид) стал священным, потому что под его сенью медитировал и достиг пробуждения Будда Гаутама.

Пипал, под которым достиг пробуждения Будда Гаутама, (а ныне – уже потомок этого дерева) называется Дерево Махабодхи (Mahabodhi-tree).  Вместе с Ваджрасаной (Vajrasana, Алмазный трон – каменная плита, находящаяся под деревом на месте пробуждения Будды) оно  является самой почитаемой святыней для буддистов всего мира.

Второе по священности Дерево Бодхи находится на Шри Ланке, в Анурадхапуре. Согласно буддистской традиции оно выросло из южной ветви Дерево Бодхи, которое доставила на Шри Ланку в 3-ем веке до н.э. дочь индийского императора Ашоки Сангхамитта.

На фото: слева – Дерево Бодхи в Бодх-Гае (Индия), справа – в Анурадхапуре (Шри Ланка)

Дерево Махабодхи расположено с западной стороны храма Mahabodhi в Бодх-Гае (Bodhgaya, штат Бихар, Индия). Его высота составляет около 80 метров, возраст – приблизительно 130 лет  (подробно об истории храма Махабодхи и Дерева Бодхи см. Бодх Гая – место просветления Будды Гаутамы). Хотя наверное правильнее было бы сказать, что храм находится в нескольких метрах к востоку от дерева, а между ними расположено место, где медитировал и достиг пробуждения  Будда (его лицо было обращено туда, где сейчас находится западная стена храма).

shus

Существует два основных предания о восстановлении нынешнего Дерева Махабодхи. Согласно первому отросток дерево был привезен из Анурадхапуры (со Шри Ланки), согласно второму – взят на территории расположенного близ Шравасти монастыря Джетвана (Jetavana) от дерева Анандабодхи (Anandabodhi).

На самом деле, в 1880-х годах по завершению реставрационных работ над храмом Махабодхи тогдашний руководитель Археологической службы Индии (ASI) А. Каннингэм лично посадил рядом с внешним Ваджрасаной (Алмазным троном) небольшой саженец, выросший из семени прежнего Дерева Бодхи (предварительно определив место, где раньше росли предыдущие Деревья Бодхи). Сегодня именно это дерево, которому сейчас уже около 130-ти лет, раскинуло свои ветви над внешним Алмазным троном у западной стены храма Махабодхи.

В буддисткой традиции считается обязательным иметь на территории монастыря Дерево Бодхи, отросток которого должен быть взят из Бодх-Гаи.

К примеру, в Иволгинском дацане (Бурятия)  есть специальная оранжерея, в которой растет Дерева Бодхи. В 1970-ом году тогдашний Хамбо Лама Доржи Гомбоев привез из Индии крохотный отросток, из которого оно и выросло.

 Немного об архитектуре …

Лист пипала имеет довольно изящную форму, которая считается прототипом для архитектурных компонентов буддистских религиозных сооружений (и в том числе для входных порталов пещерных храмов).

shus

На фото: один из самых ранних буддистских пещерных храмов в Бхадже (конец 3-го – начало 2-го века до н.э.)

А вот одна из трактовок листа пипала, которая взята из книги о Бодхгайе, написанной президентом Буддистского общества Индии Шанти Сварупом Бауддхой (Shanti Swaroop Bauddh) (высказывание о брахманах – на совести автора).

… и о ботанике

Дерево бодхи (пипал) – это Ficus religiosa (Фикус священный) и баньяну является только родственником (по виду развития – так и не самым близким). Оба относятся к роду фикусов, семейства тутовых. 

Вечнозеленое дерево, произрастающее в Индии, Непале, Шри Ланке, юго-западном Китае и странах полуострова Индокитай. Отличается сильными ветвями сероватого цвета с сердцевидными листьями размером 8—12 см, имеющими гладкие края и длинное капельное острие. Прожилки листа видны отчетливо. Соцветия в форме котелка дают несъедобные соплодия, которые, созрев, приобретают фиолетовую окраску (Википедия).

Семейство фикусов очень огромно и каждый вид имеет еще и множество разновидностей. Фикусы имеют первостепенное значение в обеспечении пищей обитателей тропических лесов – практически все фикусы обильно плодоносят.

Фикусами является и инжир (фига, смоква) (Ficus carica), и Фикус каучуконосный (Ficus elastica), выделяющий сок, содержащий латекс – популярное ранее комнатное растение с огромными толстыми глянцевыми листьями темно-зеленого цвета.

Бенгальский фикус–баньян (Ficus benghalensis) и фикус бенджамина (Ficus benjamina) – тоже из этого семейства. И это наверное самые экзотические и самые обращающие на себя внимание туристов его представители.

B противовес им Ficus religiosa – довольно обычное дерево, лично на меня он  особого впечатления, как представитель флоры, не произвел (почему-то присутствует ассоциация с большой разлапистой осиной).

А о двух упомянутых выше красавцах хочется рассказать немного поподробнее.

shus

Вообще фикусы начинают свою жизнь двумя способами наземной (из семени, проросшего в земле) и эпифитной (с ветки дерева-опоры).

Эпифит— это какое-либо растение, которое произрастает на другом растении  и при этом не получает от него никаких питательных веществ. Эпифиты используют фотосинтез для получения энергии и питательных веществ, а влагу – из воздуха и осадков. Эпифиты не являются паразитными растениями. Они растут независимо от растения-опоры и используют её исключительно в качестве физической опоры. на эпифитах меньше сказывается влияние травоядных (Википедия).

Обычно переносчиками семян фикусов-эпифитов являются птицы, животные, летучие мыши и пр. при чем переваренные семена прорастают лучше.

Далее эпифит может развиваться в двух видах: баньян (здесь это не название дерева, а форма вегетативного размножения) и душитель.

Баньяны ( к ним относится и бенгальский фикус-баньян) – это фикусы, развивающиеся как наземным так и эпифитным способом и при этом выпускающие из ствола и ветвей многочисленные воздушные корни (см. фото выше слева).

Формирование баньяна собственно и начинается с образования на ветвях о дерева воздушных корней. В определённые моменты жизни дерева их появляется очень много, и они гирляндами свисают с горизонтальных ветвей.

shus

Воздушные корни растут очень медленно, и через некоторое время большая часть их засыхает, так и не достигнув почвы. Единичные воздушные корни дорастают до земли и укореняются, после чего надземная их часть интенсивно утолщается, приобретая облик стволов.

Баньян может разрастись в целую рощу, при этом гибель основного ствола никак не сказывается на жизни проросших воздушных корней.

Самым известным представителем этого вида является Великий баньян (Great Banyan Tree) – дерево с самой большой в мире площадью кроны – который находится в Индийском ботаническом саду.

Возраст этого дерева оценивается в 200—250 лет. Благодаря большому количеству воздушных корней Великий баньян больше похож на рощу, чем на отдельное дерево, причем на данный момент он живёт без своего главного ствола, который был удалён в 1925 году. Площадь дерева составляет примерно 1,5 га. Крона дерева имеет длину окружности около 350 метров, наибольшая высота достигает 25 метров. В настоящее время Великий баньян имеет 2880 воздушных корней, доходящих до земли. Вокруг баньяна проложена дорожка протяжённостью 330 метров, но дерево продолжает разрастаться и за её пределы. 

shus

Душители (к ним относится фикус бенджамина) – всегда начинают свою жизнь как эпифиты на ветках высоких деревьев (высота определяет доступность света для фотосинтеза).

Как у баньяна, у душителя –  воздушные корни, но они не свисают, а «ползут» вниз, разветвляясь, переплетаясь и  охватывая ствол дерева, а достигнув земли – укореняются.

На ранней стадии это похоже на оплетенное лианами дерево, но в дальнейшем картина становится довольно сюрреалистичной, когда объем оплетающих корней возрастает настолько, что в отдельные «окошки» только проглядывается кора «хозяина».

Далее, лишенный света, «хозяин» гибнет и разлагается в труху,  а центральная часть фикуса остается полой, со множеством входов-выходов на разных уровнях (см. фото выше справа).

На последней стадии фикус срастается в практически монолитный ствол.

«Душителями» такие фикусы называют не совсем справедливо, на самом деле они не сдавливают дерево-опору, т.е. не душат, а «морят голодом в темнице» – препятствуют питанию и фотосинтезу «хозяина».

Наверное многие видели символ Аютхайи (Аютии) – голову Будды, вросшую в ствол фикуса бенджамина.

После разгрома Аютхайи бирманцами 230 лет назад по-видимому  кто-то из  монахов спрятал эту голову в дупло фикуса. Было это в те же годы или позже – не известно.

Скорее всего в фикусе была пустота или труха дерева-хозяина. За многие годы фикус сросся в монолитное дерево и выдавил из себя скульптуру.

Но это только мои предположения. Как было на самом деле – не знает никто.

Священное дерево Будды

Буддисты очень почитают место Бодх-Гая, которое находится в сотне километров от Панты в Индии. Там аристократический отпрыск Сиддхартха Гуатама находился в состоянии медитации под деревом Бодхи. Достигнув просветления, он стал Буддой.

Из исторических религиозных документов можно узнать, что в начале IV века до н.э. Сиддхартха Гуатама увидел страдания мира. Он захотел избавиться от них, освободив душу. Ещё в юности он следовал учениям индуизма, которые имели древнее происхождение. Для обучения принц искал духовных наставников, спрашивал их и использовал разнообразные практики йоги и медитации. Это продолжалось в течение 7-ми лет, три из которых отличались крайне аскетическим существованием. Но цели просветления Сиддхартхе достичь не удалось.

Тогда принц отправился в древние заповедные леса Урувелы, что находятся на севере Индии. Там он хотел опуститься в бесконечность и полностью познать её. В этом ему руководством были призрачные сны. Сиддхартха шёл по следам, оставленным Буддами трёх предыдущих периодов, Канакамуни, Кракучанды и Кашьяпы. Им довелось достичь просветления под Деревом Бодхи.

Молодой принц тоже сел под Священным деревом. Принц опустился на землю, припав к ней. Молодой человек хотел, чтобы она увидела многочисленные и разнообразные воплощения добра, приведшие его в данное место просветления.

Решением Сиддхартхи было не вставать до самого момента, пока им не будет достигнуто просветление. Он знал, что его тело может сморщиться, его кости и мышцы могут разложиться, но он всё равно был полон решимости не отходить от Дерева. Молодой человек жаждал постичь Просветление, для достижения которого должно было пройти несколько временных периодов.

Пока принц Сиддхартха находился в состоянии прострации под Священным деревом, к нему приходил Тёмный Повелитель Смерти. Он желал отвлечь его от усилий. Появившись из тьмы, Мара сотряс землю. Он созвал своё войско демонов, которое пыталось помешать Сиддхартхе достичь Просветления. Демоны создавали вокруг принца иллюзии, Сиддхартхе удалось их разрушить во время священной битвы.

Сиддхартху не смогли соблазнить ни прекрасные дочери Повелителя Смерти, ни страшные демоны, которые хотели съесть его. Своей силой сострадания он смог превратить оружие Мары в цветы. После этого Тёмный Повелитель Смерти и его свита исчезли. Через трое суток желание Сиддхартхи свершилось – он стал Буддой («Просветлённым»).

После этого Будда посетил 7 святых мест в округе. Там целую неделю он тоже впадал в состояние медитации. Ему нужно было обдумать свой опыт. Следующую неделю Будда провёл стоя под Священным Деревом Бодхи, не отходя от него ни на шаг. Сейчас это место отмечено Ступой Анимешлоча, а рядом находится храмовый комплекс Махаботхи. В древней легенде говорится, что по всему пути Будды расцвели цветы лотоса. Сейчас этот путь называется Ратначакарма или Драгоценный путь.

После дней бесконечной медитации по настоянию бога Индры Будда начал рассуждать о великих истинах, осознанных им. Впервые о них он заговорил в Исипатане. Эту проповедь называют «Приводом в движение Колеса истины». Она состоит из Четырёх Благородных Истин и Благородного Восьмеричного Пути. Это является отличительной чертой буддизма. После этого Будда странствовал в течение 45 лет по долине Ганга. Он обучал истинам простых крестьян и знать.

В 250 году до нашей эры правил император Ашока. Однажды он посетил Бодх-Гая. Там император заложил монастырь и храм. Это событие произошло спустя 250 лет после просветления Будды. В храме был построен Алмазный трон на месте медитаций Сиддхартха. Заменили Храм Ашоки во II веке. На его месте построили храм Махабодхи. Его несколько раз реставрировали.

Однажды жена Ашоки, царица Тиссаракха без разрешения срубила дерево Бодхи ревнуя к нему своего мужа. Ашока проводил возле него довольно много времени. Но Священное дерево выросло вновь. По приказу правителя вокруг его огородили высокой стеной. Спустя какое-то время Дочь Ашоки, ставшая монахиней, отвезла срезанное дерево на Шри-Ланку. Там ланкийский царь Деванампиятисса посадил его в монастыре Махавихара в Анурадхапуре. Это дерево растёт там и в наши дни.

Настоящее дерево в Бодхгае уничтожил правитель Пушпьямитра во II веке до нашей эры. Тогда он рьяно преследовал буддизм. Потомок этого дерева был вновь уничтожен в начале VII века правителем Сасанкой. Дерево, которое растёт сейчас в Бодх-Гае, посадил в 1881 году учёный из Великобритании на месте погибшего от старости за несколько лет до этого. И сейчас, и в давние времена окрестности Бодх-Гая любили посещать мудрецы, йоги и медитирующие. Многие великие личности медитировали под Священным деревом Будды.

В ботанике дерево Бодхи классифицируется, как разновидность инжира из семейства Moraceae. Его листья несколько необычны. Они имеют сердцевидную форму с характерным удлинением на конце, этаким хвостатым кончиком. Конечно, существующее в наши дни дерево не то, что росло 2500 лет назад, однако оно может быть прямым его потомком. То, что дерево Бодхи напрямую связано с Буддой и просветлением, оно является священным для всех буддистов. Оно имеет большое символическое значение.

Многие верующие считают его центром мира и местом всех будд, где они достигают просветления. Часто его изображение использовали в буддийском искусстве ещё до изображения Будды. Именно деревом Бодхи изображали Просветление. Паломники уносили с собой листья и семена Священного Дерева в монастыри и дома. Все священные деревья в Индии и близлежащих странах скорее всего являются прямыми потомками Дерева Бодхи.

С давних времён у буддистов сохранилась традиция сажать дерево бодхи в каждом буддийском храме. Таким образом символизируется присутствие дхармы – буддийского учения. Во время посещения паломниками Дерева Бодхи, они украшают его ветки молитвенными флажками и оставляют под ним подношения.

ᐉ Дерево Бодхи, Индия — обзор

Содержание

  • 1 Дерево Бодхи, Индия — обзор
    • 1.1 Дерево Бодхи
      • 1.1.1 Редкий экземпляр
    • 1.2 Священное дерево Бодхи. Дерево Бодхи: описание, история и интересные факты
    • 1.3 Дерево Бодхи: описание и история
    • 1.4 Будда Гаутама и дерево Бодхи
    • 1.5 Испытания под священным деревом
    • 1.6 Дерево просветления в буддизме
    • 1.7 Есть ли в России дерево Будды?
    • 1.8 Дерево Махабодхи
    • 1.9 Священное дерево на Шри-Ланке
    • 1.10 Немного ботаники
    • 1.11 Философия буддизма
    • 1.12 Дерево бодхи — что это такое?
    • 1.13 Под каким деревом медитировал Будда
      • 1.13.1 Фикус или баньян
      • 1.13.2 Ficus religiosa
    • 1.14 История просветления
    • 1.15 Что стало с деревом
    • 1.16 Культ дерева Бодхи
    • 1.17 Фикус в других религиях
    • 1.18 Заключение

Дерево Бодхи

Саженец легендарного дерева Бодх-Гая теперь процветает в Теософском обществе в Адьяре (город в Индии, недалеко от Ченнаи)

Я всегда хотел увидеть руины Наланды (буддийский университет и монастырский комплекс, существовавший в V—XII веках на севере Индии, один из крупнейших образовательных центров своего времени) и дерева Бодхи в Бодх Гайе, поэтому я ухватился за эту идею, когда друг предложил организовать поездку. И именно там местный туристический гид в Храме Махабодхи впервые рассказал мне о дереве Бодхи.

В Бодх-Гая я увлеченно фотографировал памятники и быстро угасающий вечерний свет, прослушивал длинные поющие повествования. Но когда мы подошли к дереву Бодхи, мы остановились. Гид постучал мне по плечу, чтобы привлечь мое внимание, и рассказал мне историю о дереве.

Я внимательно выслушал его рассказ по двум причинам. Во-первых, у меня есть фотография дерева в моей коллекции, относящаяся к 1880-1920 годам, с которой я хотел бы сравнить ее с нынешней. Вторая более очевидная причина был тот факт, что стоять под деревом рядом с местом, где, согласно легенде, Будда был просвещенным, сама по себе была впечатляющей.

Редкий экземпляр

Наблюдая за моим интересом, гид доносил до меня ряд сведений: Будда был просвещен в 528 году до нашей эры под деревом Пипал или Бодхи, как теперь принято его называть. В 262 году до н.э. император Ашока отправил свою дочь Сангхамитту в Анурадхапур на Шри-Ланке с саженцами этого Бодхи, которые до настоящего времени возрождаются. Оно считается старейшим образцом дерева, которое было регенерировано более 2000 лет.

В 254 году до н.э. Тиссараккха, царица Ашоки, уничтожила исходное дерево Бодхи в Бодх Гайе, поскольку она не одобряла Ашоку. Второе дерево росло от корней первого. Но в конце концов оно было уничтожено несколько раз из-за штормов и захватчиков. Каждый раз, когда дерево разрушалось, на его место высаживалось новое дерево.

Однако оригинальное дерево Бодхи продолжает процветать. Вернувшись в Ченнай, в Теософическое общество в Адьяре, я познакомился с 88-летним Сундари, который живет здесь вот уже 80 лет и теперь является частью этой истории и фольклора. Сундари сопроводил меня к дереву Бодхи, и в безупречном и ясном повествовании вспомнил, что четвертый президент Теософического Общества Цзинарададаса посадил саженец, привезенный с дерева Бодхи из Анурадхапура, и посадил его возле буддийского храма в Теософском обществе 24 декабря 1950 года.

Согласно сообщениям, дерево Бодхи в Теософском обществе является прямым потомком оригинального дерева Бодхи, под которым был просвещен Будда. Рамкумар, генеральный директор Теософического Общества, поведал, что дерево Бодхи выдержало циклон Варда, когда было уничтожено более 100 деревьев в кампусе. Общество прилагает дополнительные усилия, заботится о сохранности этого исторического дерева.

Священное дерево Бодхи. Дерево Бодхи: описание, история и интересные факты

Бодхи – дерево просветления, которое является священным сразу в нескольких религиях. Это такие вероисповедания, как индуизм, буддизм и джайнизм. Во многих уголках земного шара чтят это растение, считая его одним из главнейших символов мира и спокойствия.

А название пришло, собственно, из буддизма, поскольку Будда Гаутама, пройдя через муки, которые продолжались 7 недель, в результате достиг под этим деревом просветления. Также легенды гласят, что в родовых муках его мать держалась руками за ветви этого растения.

Дерево Бодхи: описание и история

У него имеется несколько традиционных современных, а также древних названий. Религиозные тексты на санскрите содержат упоминания о дереве «Ашваттха», на пали – о растении «Руккха». На хинди чаще всего употребляется название «Пипал». В русском языке – это дерево именуют «Фикус священный». Современное его название на сингальском (языке коренных жителей Шри-Ланки) – Bo-tree, а на английском – Sacred fig. А, вообще, его биологическое название, используемое в научных справочниках – Ficus religiosa.

Для буддистов Бодхи – дерево, имеющее очень важное значение в культовых ритуалах, а его древесина, по их мнению, обладает целебными свойствами. Под ним традиционно медитируют. Это вошло в практику еще с древнейших времен ведь согласно легенде, именно под сводами указанного дерева медитировал Будда Гаутама.

Будда Гаутама и дерево Бодхи

В первую очередь следует отметить, что история появления на свет Будды и сейчас покрыта тайной. Мнений и предположений о том, где и когда он рожден – великое множество. Одна из версий гласит, что родина основоположника буддизма – Лумбини. Это относительно достоверная информация. А вот точно определить время рождения ученым так и не удалось. Предположительно обозначаются следующие интервалы: 380 – 350 гг. до нашей эры.

Дерево Будды не напрасно называют деревом просветления, ведь именно под его сенью Гаутама получил окончательный ответ на вопрос о своем предназначении. По преданию, он с рождения чувствовал, что внутри живет небывалая и сверхъестественная сила и энергия, но уверенности в этом у него не было. Гаутама решился проверить свое предположение и пошел к дереву Бодхи. Прежде чем начать молитву, Гаутама 3 раза обошел дерево Бодхи, а потом сел на землю под его сводами. Произнеся обет, он принялся медитировать. И здесь же внезапно начались муки и страдания, пройдя через которые, Будда Гаутама убедился в своем предназначении.

Испытания под священным деревом

В первом испытании Гаутаме предстояло отражать атаки бесов, которые напоминали ему людей, встречавшихся ранее на его жизненном пути. Будда излучал яркий священный ореол, и поэтому, достигая его, стрелы и камни чудесным образом превращались в прекрасные цветы, которые тихо опадали на землю.

Но это было только начало. Чтобы искусить Гаутаму, к нему были посланы дочери Мары, но и тогда он смог выстоять и не подался соблазну.

Медитируя, Будда провел под деревом 7 недель, по прошествии которых началась невероятная буря, небывалая в этих краях. Но Гаутама смог выдержать и это испытание, даже не шелохнувшись. На нем было лишь тонкое одеяние, и от сильнейшего потока дождя его укрывал Царь-Змей – Мукалинда. Через 7 дней буря утихла, и Мара спустился к Будде. Он хотел забрать его в мир иной, но тот сказал, что до ухода ему нужно оставить после себя учеников, чтобы передать свой ценный дар, и лишь после этого уходить.

Дерево просветления в буддизме

Бодхи – дерево, под которым можно мысленно приблизиться к сути буддизма. Его мощные ветви укрывают, медитирующих под ним верующих, спасая от жары и даря покой. Многие священные картины и скульптуры изображают Будду именно под сводами священного дерева.

В тех уголках света, где распространена эта религия, деревьям придается очень важное значение. Миллионы паломников со всего мира приезжают к священным деревьям, дабы преклониться перед ними и загадать свои заветные желания.

Есть ли в России дерево Будды?

Последователи буддизма теперь могут сами вырастить в своих странах священное дерево Бодхи. Семена можно приобрести в различных интернет-магазинах или непосредственно в местах, где произрастают эти деревья.

На территории нашей страны священный экземпляр есть лишь в Бурятии, а точнее, он расположен на территории Иволгинского дацана. Там имеется специальная оранжерея, в которой дерево и растет. История его появления в этом регионе связана с именем Хамбо Ламы Доржи Гомбоева – он в 1970 году привез из Индии маленький отросточек, из которого дерево Будды (Бодхи) потом выросло.

Это не только место преклонения буддистов, но и одна из главных достопримечательностей этого района. Структура его весьма интересна: растение выпускает корни не только под землей, но и из надземной части ствола, образуя таким образом замысловатые хитросплетения. Постепенно стареющие воздушные корни засыхают, сменяясь новыми.

Известно, что главный атрибут для медитации – это четки. Дерево Бодхи, а точнее его семена, служат материалом для изготовления четок. Используя их, легко достичь высшей концентрации, чтобы приблизиться к святыням буддизма.

Также весьма популярны ювелирные украшения с изображением этого дерева. Например, кольцо, серьги или кулон с деревом Бодхи.

Дерево Махабодхи

Дерево, под которым долгих 7 недель медитировал Будда Гаутама, носит название Дерево Махабодхи. Оно, наряду с Ваджрасаной, является самой почитаемой святыней для буддистов всей планеты. Ваджрасана, по сути, представляет из себя каменную плиту, расположенную под сводами дерева на месте просветления Гаутамы. Так была впоследствии названа релаксационная поза, по-другому именуемая «алмазным троном».

Место расположения Махабодхи – это западная сторона храма Mahabodhi в Бодхгая (Индия, штат Бихар). Высота его составляет почти 80 м, а возраст достигает 120 лет.

Священное дерево на Шри-Ланке

Как гласят поверья, прямой потомок священного Бодхи – дерево, посаженное на Шри-Ланке.

По историческим преданиям существует две версии того, как саженец от первого дерева попал на Шри-Ланку. Согласно первой из них, его привезла туда одна из дочерей индийского царя Ашоки во II веке до н. э. А потом, когда растение в Бодхгайе умерло от старости, ветвь дочернего дерева, растущего на Шри-Ланке, была привезена на исходное место. Таким образом святыню удалось возродить.

Если верить другому преданию, саженец был привезен любимым учеником и родственником Гаутамы – Анандой.

Немного ботаники

Священное дерево Бодхи, описание которого приведено в данной статье, относится к роду Фикусовых и семейству Тутовых. Оно является вечнозеленым деревом, произрастающим в Индии, Непале, Шри-Ланке, юго-западе Китая.

Характерным признаком является наличие сильных ветвей серо-коричневого цвета и сердцевидных листьев, размер которых варьирует от 8 до 12 см. У листьев гладкие краешки и длинное капельное острие. Соцветие – котелок, дающее несъедобное соплодие фиолетового цвета.

Родственниками Бодхи являются и инжир, и фикус каучуконосный, и баньян.

Вообще фикусы могут начинать свою жизнь двумя различными способами. Из семени, которое прорастает в земле или из ветки дерева-опоры. Второй способ называют эпифитным.

Философия буддизма

Главный символ этой религии – именно Бодхи (дерево). Философия буддизма основана на просветлении, которое и получил Гаутама под таинственными сводами священного растения.

Буддизм – это даже не религия, а, скорее, мировоззрение, которое с каждым годом насчитывает все больше последователей. Это не только вера, а свод жизненных устоев, касающихся всех сфер существования человека: семьи, работы, политической и экономической жизни. Данное течение сформировалось гораздо раньше ислама (на 1000 лет). И пусть за многие тысячелетия это учение обросло тайнами, преданиями и мистическими загадками – его последователи чтят все священные факты, стремясь к максимально глубокому постижению этой философии и просветлению.

Дерево бодхи — что это такое?

Здравствуйте, дорогие друзья.

Сегодня мы поговорим об одном из важнейших символов буддизма, который имеет место быть во всех направлениях этой религии – дереве Бодхи. По преданию, именно под его раскидистыми ветвями принц Гаутама достиг просветления и стал Буддой.

Если верить историческим фактам и свидетельствам, то имеется в виду вполне конкретное растение, некогда произраставшее на территории нынешнего города Бодх-Гая на северо-востоке Индии. Впрочем, расскажем обо всем по порядку.

Под каким деревом медитировал Будда

Суть практически всех направлений буддизма (в том или ином роде) – достижение просветления или состояния отрешенности и свободы от всего сущего. Будда достиг этого состояния, медитируя под деревом Бодхи, и потому символ его очень значим для буддистов. Попробуем разобраться: дерево Бодхи — что это такое, и в чем символизм этого растения?

Фикус или баньян

Не только в отдаленных регионах, но даже на родине самого Гаутамы – в Индии – многие считают, что он стал гуру, медитируя именно под баньяном. Другие же оспаривают этот факт, называя в качестве священного растения древовидный фикус. Кто же прав? Следует признать, что и те, и другие.

Дело в том, что баньян, называемый в научной литературе Ficus indica, принадлежит к роду Фикусов. Так же как и другое похожее дерево – пиппала, латинское название которого – Ficus religiosa. Именно этот вид фикуса является «тем самым» – приходится близким родственником баньяну и внешне похож на него.

Ficus religiosa

Именно эту разновидность фикуса в народе и называют древом Бодхи, которая также известна как Священная фига или Фикус священный. Это вечнозеленое растение широко распространено на территории Индостана, Индокитая, в Юго-Западной части Китае и на Шри-Ланке.

В его листьях и плодах содержатся естественные слабительные, алкалоиды и минеральные вещества, способствующие общему повышению тонуса организма, нормализации пищеварения, укреплению сердечнососудистой системы, поэтому растение имеет значение не только как религиозный символ, но и широко используется в Аюрведе.

Одна из интересных особенностей Ficus religiosa – строение его листьев. Благодаря особой форме – большой ширине и длинному черешку – они приходят в движение от малейшего дуновения.

Это создает ощущение, что все растение подрагивает, трепещет даже в безветренную погоду, поэтому с древних времен считалось, что пиппала является пристанищем духов и носителем божественной энергии.

История просветления

Согласно преданиям и дошедшим до нас древним буддийским текстам, принц Гаутама с самого рождения чувствовал в себе присутствие сверхъестественной силы и энергии, но долгое время не мог понять сути своего предназначения.

В своих скитаниях по стране однажды он достиг состояния Дхьяны, вспомнив, что в детстве уже погружался в подобный транс, а затем, изможденный, остался под фикусом и погрузился в медитацию, поклявшись, что не покинет это место, пока не прозреет и не поймет Истину.

Гаутаме потребовалось 49 дней, чтобы достичь просветления. Все это время он непрерывно медитировал, стараясь не поддаться чарам демона-искусителя Мары, который стремился нарушить сосредоточение принца.

В ночь полнолуния, когда ему исполнилось ровно 35 лет, Гаутама стал Буддой. После чего еще несколько дней пребывал в нирване, сидя под деревом, чтобы решить, стоит ли ему обучать своему учению людей, или они не достойны этого знания. Убедил его в этом один из богов – Брахма-Сахампати, который также незаметно для Гаутамы способствовал его пробуждению.

Что стало с деревом

После смерти Будды в период создания Империи Маурьев и правления царя Ашоки священное древо попытались уничтожить. По одному из преданий, император, хоть и интересовался буддизмом, усомнился в реальной его значимости, а потому приказал спалить его.

Но растение продолжало сиять в пламени жертвенного костра и так и не упало. После этого Ашока приказал омыть его молоком. На следующее утро дерево Бодхи полностью восстановило свою форму.

Правда, до наших дней «та самая» пиппала все же не дожила. Но её семена были разосланы по всем уголкам Индии и далеко за ее пределами. Так что на том же самом месте в Бодх-Гая сейчас произрастает «прапраправнук» священного фикуса.

Это дерево у западной стены местного монастыря имеет возраст более 120 лет и высоту 80 метров. Это один из главных буддийских символов, являющийся объектом ежегодного паломничества и поклонения.

Еще одно дерево Бодхи произрастает на Шри-Ланке – в городе Анурадхапура, и является прямым потомком пиппалы из Бодх-Гая, росток (а по некоторым данным – семена) которого был привезен на остров дочерью императора Ашоки.

Позже, после гибели дерева Махабодхи от старости, росток именно этой цейлонской пиппалы был перевезен на первоначальное место. Там древовидный фикус рос более 800 лет, пока не был срублен в один из периодов гонений на буддизм – во время царствования бенгальского императора Шашанги.

И опять из Анурадхапура был привезен росток, из которого выросло новое дерево Бодхи, просуществовавшее еще несколько столетий – до 1876 года, когда было повалено бурей. Некоторое время спустя был посажен новый росток «материнского растения» со Шри-Ланки, который произрастает и по сегодняшний день.

Культ дерева Бодхи

Пиппала с древних времен считалась священной на территории Индии. Возле нее строили дома и храмы. Места произрастания священного фикуса считались полными светлой божественной энергии. Именно по этой причине Гаутама и медитировал под пиппалой в поисках просветления.

Вообще дерево Бодхи – это несколько переосмысленный буддийской философией древнейший символ – Мировое древо, объединяющее в одно три сферы мироздания:

  • Преисподнюю, где находятся корни;
  • Земной мир, где располагается ствол;
  • Небо (рай), куда устремляются ветви.

Неудивительно, что культ Бодхи так успешно «взошел» на почве буддийской философии. Сегодня Ficus religiosa имеется в каждом храме (дацане). А там, где он не может расти по климатическим причинам, его заменяют менее теплолюбивым баньяном, уже упоминавшимся выше.

Есть древо Бодхи и на территории России – в Бурятии в Иволгинском дацане. Оно было выращено из ростка, привезенного из Бодх-Гая в 1970 году.

Символизм, связанный с сюжетом о просветлении Будды, прослеживается во многих аспектах буддийской культуры. Например, монахи и миряне активно используют четки из Ficus religiosa (точнее – из его семян), а сама древесина часто применяется для изготовления различных объектов культа.

Кроме того, если взглянуть на традиционную архитектуру, то можно заметить, что арки и купола буддийских храмов имеют характерную форму, повторяющую контуры листа пиппалы. Кстати, подобные формы можно найти в исламских, христианских и индуистских религиозных сооружениях. Да и вообще саму ведийскую культуру и построенную на Ведах веру часто сравнивают именно с баньяном – за его способность давать стволы на новом месте из спускающихся с ветвей воздушных корней.

Фикус в других религиях

В том или ином виде древо Бодхи присутствует во многих религиях – индуизме, буддизме, даосизме и даже христианстве. Здесь у него другие названия, но всё тот же важный сакральный символ:

  • Древо Жизни и Бытия – в зороастризме;
  • Иггдрасиль – в скандинавских мифах;
  • Байтерек – в тюркской мифологии;
  • Сидрат аль-мунтаха – в исламе.

Кстати, именно фиговое дерево (из рода Фикусов), являющееся близким родственником Ficus religiosa, произрастало в райском саду, откуда были изгнаны Адам и Ева в христианской традиции. К слову в Библии это растение упоминается регулярно как Смоковница.

Хотя с одной стороны дерево Бодхи – это типичный для всех религий символ Мирового древа, в буддизме оно приобрело особое значение и статус. Можно сказать, что культ пиппалы и двух священных деревьев (в Индии и на Шри-Ланке) лежит в основе большинства буддийских течений.

Заключение

Сегодня мы с Вами узнали про священное дерево буддизма. Если статья оказалась для вас полезной, поделитесь ею с друзьями в социальных сетях, и будем искать истину вместе.

Источники:

http://mikemake.ru/interesnoe/1046-derevo-bodhi.html
http://fb.ru/article/259962/svyaschennoe-derevo-bodhi-derevo-bodhi-opisanie-istoriya-i-interesnyie-faktyi
http://o-buddizme.ru/simvoly-v-buddizme/derevo-bodkhi

Оценка статьи:

Загрузка. ..

Сохранить себе в:

Adblock
detector

Как Будда достиг просветления

Юный Сиддхартха отрекся от всего мирского в поисках высшей истины и просветления, став одним из величайших религиозных лидеров мира — Гаутамой Буддой.

Автор: Соня Мехта

Блуждая днями и ночами, Гаутама очутился возле большого дерева пипул.

Что-то в дереве звало его. Он принял решение. «Я буду сидеть под этим деревом и размышлять над своими вопросами. И я не сдвинусь с места, пока не получу ответы. Даже если моя кожа сгниет и мое тело разложится, я не сдвинусь с места, пока не увижу свет», — решил он.

Истории только для подписчиков

Просмотреть все

Подпишитесь сейчас, чтобы получить скидку 33%

Он сел в позу лотоса, закрыл глаза и сосредоточился на своем дыхании. По прошествии ночи он испытал много разных чувств.

Знаете ли вы? Сидение в медитации со скрещенными ногами и закрытыми глазами называется позой лотоса. Он был назван так в честь позы Будды.

Искушение Мары

(Источник: Puffin Books)

Сначала к нему пришла злая демоница Мара. Мара изо всех сил старался отвлечь Гаутаму от его погони. Он рисовал картины богатства и красоты. Он пытался напугать его ужасными образами голода и смерти. Но Гаутама оставался непоколебимым, не искушенным и не испуганным. Наконец Мара сдалась и ушла.

Гаутама погрузился в глубокую медитацию. Ему казалось, что он плывет.

Внезапно он увидел мир как бы издалека. Он видел себя. Он видел, что уже много раз умирал и каждый раз возрождался. Он видел все свои прошлые жизни. Он видел все, что он сделал в своей жизни, как хорошее, так и плохое. И, наконец, он кое-что понял.

Реклама

Просвещение

(Источник: Puffin Books)

Гаутама понял, что люди рождаются заново, когда чего-то желают. В частности, плохие поступки, которые они совершают в прежней жизни, заставляют их вернуться на землю в новой жизни, как бы для их исправления. Но люди, которые осознают это и освобождаются от желаний, — те, кто ничего не хочет от жизни, — в конце концов освобождаются от круговорота рождения и смерти. Именно тогда они достигают нирваны, совершенного рая.

Конечно, все это было в уме Гаутамы, пока его тело неподвижно сидело, которое, казалось, ярко светилось изнутри. В этот момент Гаутама стал Буддой. Он увидел свет.

О, правда? Дерево пипул, под которым Гаутама увидел свет, называется деревом Бодхи. Он до сих пор возвышается в современном Бихаре, в месте под названием Бодхгая. Буддисты со всего мира продолжают посещать его, так как для них это одно из самых святых мест.

Что такое Нирвана

?

Нирвана, согласно буддизму, это состояние, в котором разум пребывает в полном покое, а душа слита со Вселенной. Это достигается, когда все желания и страдания человека уходят, и он ничего не хочет и не хочет.

Реклама

Следующие семь недель

В течение следующих семи недель Будда продолжал сидеть в тишине, позволяя своему уму и духу понять, что он только что видел.

В течение первой недели Будда был счастлив и доволен, впервые почувствовав истинный покой.

НЕУЖЕЛИ? Даже сейчас у буддистов принято отдавать дань уважения дереву Бодхи, укрывавшему Будду, а также его ответвлениям.

На второй неделе он почувствовал глубокую благодарность к дереву пипул, которое приютило его, когда он искал свет.

На третьей неделе Будда увидел дэвов. Не уверенный, что они действительно были богами, он построил в воздухе золотой мост и прошел по нему к небесам.

На четвертой неделе он создал специальную комнату, в которой медитировал. Его ум и тело стали настолько чистыми, что, как говорят, они излучали яркие лучи шести различных цветов — синего, оранжевого, красного, белого, желтого и комбинации этих пяти цветов. Эти цвета означали чистоту, уверенность, мудрость, отсутствие желаний и святость. Пять цветов вместе означали все эти качества.

Знаете ли вы? Буддийский флаг состоит из этих шести цветов.

Реклама

На пятой неделе появились три красивые девушки, которые изо всех сил старались отвлечь Будду и отвлечь его от мыслей. Их звали Рага, Рати и Танха. Но как бы они ни старались, Будда оставался непоколебимым.

(Источник: Puffin Books)

На шестой неделе Будда отправился медитировать к подножию дерева Мукалинда. Начался дождь, и воздух стал ледяным. Именно тогда появилась огромная королевская кобра по имени Мукалинда и семь раз обвилась вокруг Будды. Затем он поднял свой капюшон и накрыл Будду, согревая и согревая его.

Реклама

На седьмой неделе появились два торговца по имени Тапусса и Бхаллика. Будда, сидящий под деревом Раджаятана, к тому времени постился уже сорок девять дней. Они принесли рисовые лепешки и мед, чтобы помочь ему разговляться. Когда Будда объяснил, что он пережил, они были очарованы. Они стали его первыми обычными последователями, и Будда подарил им в знак прядь волос со своей головы.

О, правда? Прядь волос, которую Будда, как говорят, дал Тапуссе и Бхаллике, хранится в буддийской пагоде в Янгоне, Мьянма.

(Выдержки из книги «Junior Lives: Gautama Buddha», автор Соня Мехта, опубликовано Puffin India, 2018. MRP: 150 рупий.)

Будда достиг просветления под деревом

Несколько лет назад  Я провел неделю в ретрите у ручья у подножия гор Сангре-де-Кристо на юге Колорадо. Основные правила были довольно просты: ретриты должны были жить как можно ближе к «природе». Вместо того, чтобы спать в палатке, я спал либо под звездами, либо под брезентом. Костер не разводил, а ел хлеб, сыр, сухофрукты, орехи. Я пил воду из ручья и заваривал чай в согретой солнцем бутылке. Я никогда не пользовался фонариком и оставлял книги, бумагу и ручку.

Как и любое другое млекопитающее, ищущее тепло, я следовал за солнцем, когда оно поднималось по склону холма, и к закату я мог видеть широкую долину, которая миллионы лет назад была дном огромного моря. По утрам я оставался в своем спальном мешке, пока солнце не достигло ручья, а затем я сидел под одной из высоких сосен и практиковался, наблюдая, как мое дыхание приходит и уходит, как легкий ветерок. Во время одной из таких утренних сессий мне вдруг пришло в голову, что Будда достиг просветления под деревом.

Это может показаться очевидным, по крайней мере, для людей, знакомых с историей жизни Будды, но тем не менее мне это показалось чем-то вроде откровения. Все буддийские ретриты, которые я посещал в Америке, проходили внутри — в полированных черно-белых дзэндо в японском стиле или в грубо отесанных заново переделанных «барндо», в ярко раскрашенных тибетских храмах, или в городских лофтах, или в типичных конференциях Holiday Inn. комнатах, или в каютах и, может быть, в палатках. Конечно, я ходил, сидел и ложился под деревьями в различных состояниях созерцательной легкости, но я никогда — и, насколько мне известно, ни один из моих собратьев-буддистов — не медитировал под деревом в течение продолжительного времени. время, как это делал Будда.

Конечно, на то были веские причины. Сидя под деревом или под нависающим скалистым уступом, мы подвергаемся воздействию непогоды, а также животных и насекомых. Во времена Будды в лесах Индии обитали тигры, носороги, слоны, кобры и скорпионы. В наши дни мы, похоже, свели опасное к простому отвлекающему фактору. Мы остаемся внутри, чтобы избежать комаров, мух, муравьев, пауков, бездомных собак и любознательных соседей.

Но есть и другая перспектива. Человек, медитирующий на улице несколько дней, может начать воспринимать опасности и отвлекающие факторы как вестников. Такие посланники могут прибывать в неожиданных формах. В середине ретрита я обнаружил, что не могу выбраться из особенно скользкой и грязной ямы жалости к себе, пока однажды утром мне на голый живот не приземлилась желтая куртка, хорошенько укусила и улетела. Проникнув в сознание, жалость к себе и снисходительность исчезли. Небольшой, но решающий поворотный момент, он работал так же хорошо, если не лучше, чем «палка поощрения», которой владеют бдительные дзэндо-наблюдатели.

Чуть позже, пересекая ручей, отделявший нашу глушь от цивилизованных удобств базового лагеря, я заметил змею. Как и укусившая меня пчела, он тоже был черный с желтоватой полосой: обыкновенная западная подвязочная змея, говорили полевые проводники. Но было что-то немного необычное, даже странное в этой конкретной змее. Взвешенный вертикально в элегантной S-образной кривой, он вообще не двигался, за исключением мерцающего раздвоенного языка, черного, как уголь, с двумя огненно-красными кончиками. Мы смотрели друг на друга. Экскурсовод мог бы приписать его непоколебимый взгляд тому факту, что глаза змей покрыты двумя наборами прозрачных чешуек, но интенсивность его совершенной неподвижности и S-образной позы заставили меня подумать о мифическом nagas , змеевидные индийские водные духи, которые, как считается, охраняют сокровища, спрятанные под поверхностью озер и рек. Поэтому я медленно, три раза поклонился лбом до земли и вдохнул сосновую смолу земли. И все же змея не шевелилась. Змея просто смотрела не столько на меня, сколько сквозь меня, как бы говоря: «Вот как быть, вот как нужно держать свою медитацию в том мире, в который ты возвращаешься».

Эти встречи на свежем воздухе — с желтой курткой и змеей — заставили меня задуматься о дереве Бодхи, под которым Будда достиг просветления. В библиотеке я обнаружил, что дерево Бодхи или Бо, как его знали, на самом деле было одним из более чем шестисот видов семейства фикусов или фиговых; что его научное название Ficus religiosa , также известный в Индии как дерево пипал, пипул или ашвата. В «Стандартной энциклопедии садоводства » Л. Х. Бейли оно упоминается как «Красивое пипул-дерево Индии», но Г. Ф. Макмиллан, покойный суперинтендант Королевского ботанического сада на Цейлоне и автор книги «Тропические посадки и садоводство », пишет: « Дерево практически не имеет хозяйственной и декоративной ценности». В любом случае дерево бодхи было священным как для буддистов, так и для индусов, которые верили, что под ним родился божество Вишну. Следовательно, Макмиллан писал: «Набожные поклонники не срежут и не повредят ни малейшего саженца или ветки этого дерева».

Нынешнее дерево Бодхи, растущее в индийской деревне Бодхая на том месте, где Будда достиг просветления, весьма вероятно, является прямым потомком исходного дерева. Буддийский император Ашока отдал дань уважения дереву на десятом году своего правления, в 259 г. до н. э. Согласно одной истории, пылкое почитание императором дерева побудило его ревнивую королеву срубить его ночью. Ашока помолился дереву и омыл его молоком, и через несколько дней дерево снова выросло. На этот раз Ашока построил вокруг него десятифутовую стену. Позже, во время своего правления, в 288 г. до н. э., Ашока отправил отросток дерева на Цейлон, где оно было с большой пышностью и церемониями посажено в столице Анурадхапуре. Это дерево, по словам Макмиллана, «предположительно самое старое известное историческое дерево».

Со временем  моё любопытство переросло в навязчивую идею, и через три года после уединения в горах Колорадо я сел на самолёт Air India, чтобы совершить двухдневный перелёт в Дели; затем сел на ночной поезд до торгового городка Гайя в Бихаре; и нанял tempo — трехколесный мотороллер — для последнего путешествия в Бодхгайю.

Путешествие заняло три или четыре дня, в зависимости от того, считали ли вы день, потерянный при пересечении международной линии перемены дат. Заходящее солнце бросало мечтательный оранжевый свет на открытые поля на окраине города. Я оставил свою сумку в бирманском вихаре, принял душ и прошел через рынок, мимо прилавков под открытым небом, торгующих благовониями, свечами и красными и желтыми цветами, плавающими в неглубоких глиняных чашах, войдя через внешние ворота мимо рваной вереницы сидящих на корточках людей. нищих и мальчишек, и дальше через внутренние ворота к самому храмовому комплексу. Там было много деревьев, по крайней мере, для этой части Индии, и ряд каменных дорожек и широких изношенных ступеней, спускавшихся ко входу в сам храм Маха Бодхи — 180 футов высотой, с буддами и бодхисаттвами, вырезанными в каждой нише.

Дерево, которое я искал, на самом деле было полностью закрыто храмом. Я наткнулся на него во время моего обхода позади храма в святилище, окруженном каменной оградой шести или семи футов высотой, в которую можно было войти через железные ворота, запертые на ночь на висячий замок. Дерево было стройным и стройным, с четырьмя ветвями, отходящими от гладкого ствола, который в тот первый вечер был обернут в золотую и белую парчу. Как только я его увидел, сам храм, казалось, низведен до статуса просто украшения — возможно, достаточно красивого, — но вряд ли необходимого.

На следующее утро я вернулся как можно раньше. Я был там не первым. Тибетские монахи в грубых красных одеяниях делали простирания на блестящих потертых деревянных досках, направленных в сторону храма и дерева, вместе с рассыпавшимися жителями Запада, одетыми в спортивные штаны и футболки. Тибетцы, бутанцы и ладакхи в пыльных чубах пряли молитвенные барабаны и четки с пальцами; Тайцы, сингальцы и бирманцы миряне и женщины шли в молчаливом созерцании или оживленной беседе. Японцы в белых рубашках и темных брюках быстро ходили и фотографировались.

На этот раз железные ворота дерева были открыты. Внутри было около двадцати бирманцев, мужчин и женщин, одетых в белое паломничества. Трое монахов в шафрановых одеждах возглавили коленопреклоненную группу, воспевая три прибежища на пали: « Буддханам шаранам гочамми …». Продолговатый камень, обозначающий ромбовидное сиденье, на котором Будда сидел лицом на восток, спиной к дереву, был усыпан цветами. лепестками и в тени изящных зонтиков из рисовой бумаги.

В течение следующих нескольких дней я часто присоединялся к паломникам со всего мира, когда они входили в маленькое ограждение, чтобы отдать дань уважения и провести церемонии. Безукоризненные японцы в черных мантиях поверх белоснежных кимоно, с блестящими на солнце свежевыбритыми головами, распевали Сутра Сердца . Бирманцы, тайцы и сингальцы пели на пали, тайваньцы — на китайском. Тибетцы зажгли масляные лампы и повесили молитвенные флажки.

Однажды вечером я сидел рядом с одетой в серое корейской монахиней, которая сидела на коленях с прямой спиной, опустив глаза в восторженной концентрации. Она оставалась неподвижной весь день, а может быть, и всю ночь. Индийский смотритель запирал и отпирал ворота, чтобы впустить различные группы паломников, пока мы продолжали сидеть на дальней стороне дерева. Корни пробили круглую бетонную опору, поднимались и вырывались из каменного пола. Бледно-зеленые сердцевидные листья на длинных стеблях трепетали от малейшего ветерка.

Перед тем, как попасть сюда, Будда провел годы, скитаясь по лесам и горам Индии. Согласно одной легенде, дэва (или богиня) явились ему, когда он проводил свои аскетические практики в соседней пещере, где сейчас находится небольшой тибетский монастырь. «Это не место для Татхагаты (совершенного) для достижения совершенства высшей мудрости, — сказал дэва , — в четырнадцати или пятнадцати ли отсюда есть дерево пипал, под которым алмазный трон. Все будды прошлого, восседавшие на этом троне, обрели истинное просветление, как и те, кто еще придет. Помолитесь, а затем отправляйтесь туда». Итак, легенда гласит: « дэва шли впереди, вели и сопровождали его к дереву Бодхи».

Будда сел под деревом на травяной коврик. Когда он победил силы Мары, он призвал землю засвидетельствовать свое достижение, коснувшись ее пальцами. В тот момент, когда он увидел восход утренней звезды на востоке, он проснулся и достиг окончательного просветления. Ни одно из этих событий, конечно же, не могло произойти с буддой, сидящей внутри храма, каким бы величественным он ни был.

Будда провел несколько недель после своего просветления на улице. Он ходил взад и вперед по дороге, отмеченной теперь возвышением, восемнадцатью каменными лотосами, символизирующими цветы, распустившиеся у него под ногами. Он поднялся на холм, где «немигающе смотрел на дерево Бодхи», как теперь сообщает нам знак, в течение семи дней.

К тому времени, когда он перебрался на берег озера Мукалинда, через шесть недель после своего просветления, начался сезон дождей и поднялась сильная гроза. Мой наг Скалистых гор явился в образе подвязочной змеи, но царь нага , поднявшийся из озера, чтобы укрыть Будду, был семиголовой коброй. Сегодня огромная статуя в центре озера изображает Будду, сидящего в медитации на кольцах короля нага , чьи семь расклешенных капюшонов защищают его от дождя, как семь зонтиков.

Годы спустя , Ученик Будды, Ананда, спросил Будду, можно ли построить храм в монастыре Джетавана, чтобы у людей было место для подношений во время его отсутствия. Как рассказывается в Kalingabodhi-Jataka , Будда ответил, что не следует делать святилище для тела, пока будда не вошел в нирвану, и никто не должен строить святилище, содержащее изображение, «потому что связь зависит от воображения». Только.»

«Но, — сказал Будда, — великое дерево Бо, используемое буддами, подходит для святилища, живы они или мертвы».

«Сэр, пока вы находитесь в паломничестве, великий монастырь Джетавана остается без видимого символа, и у людей нет места, где они могли бы выразить свое благоговение», — сказал Ананда. «Посадить ли мне семя великого дерева Бо перед вратами Джетаваны?»

«Конечно, сделай это, Ананда, — ответил Будда, — и это будет как бы местом пребывания для меня».

Со временем деревья бодхи были посажены по всей Индии и Непалу. Один из них сейчас находится в парке оленей в Сарнатхе, где впервые учил Будда, пересаженный с дерева, которое император Ашока впервые послал на Цейлон. В Лумбини, на родине Будды, есть еще одно — сучковатое, искривленное старое дерево на фоне сурового неба. Когда я увидел его в этом пустынном месте, я почувствовал воодушевление, словно встретил старого друга, который совершал такое же паломничество, как и я.

Но мы не можем быть слишком буквальными ни в отношении будд, ни в отношении деревьев. Как говорит нам индийский ученый Дипак К. Барна, «дерево бо не было во всех случаях Ашватой, у разных будд были разные деревья». А поскольку, согласно Будде, все мы являемся потенциальными буддами, любое дерево может быть деревом бодхи. Это означает, я думаю, что если мы хотим стать буддами, мы должны найти наши собственные деревья. Будды и деревья, в конце концов, вместе.

Храмовый комплекс Махабодхи в Бодх-Гая

Выдающаяся универсальная ценность

Краткое обобщение в Восточной Индии. Это одно из четырех святых мест, связанных с жизнью Господа Будды и особенно с достижением Просветления. Объект включает в себя величайшие остатки 5-6 веков нашей эры на Индийском субконтиненте, относящиеся к этому периоду античности. Недвижимость имеет общую площадь 4,8600 га.
Храмовый комплекс Махабодхи — первый храм, построенный императором Ашокой в ​​3 веке до н. э., а нынешний храм датируется 5–6 веками. Это один из самых ранних буддийских храмов, полностью построенных из кирпича и сохранившихся до наших дней в конце периода Гупта, и считается, что он оказал значительное влияние на развитие кирпичной архитектуры на протяжении веков.
Нынешний храмовый комплекс Махабодхи в Бодх-Гая включает в себя величественный храм высотой 50 м, Ваджрасану, священное дерево Бодхи и другие шесть священных мест просветления Будды, окруженные многочисленными древними ступами по обету, в хорошем состоянии и защищенные внутренними, средними и внешними круговыми кольцами. границы. Седьмое священное место, Лотосовый пруд, расположено за пределами ограждения на юге. И территория храма, и Лотосовый пруд окружены циркулирующими проходами на двух или трех уровнях, а площадь ансамбля находится на 5 м ниже уровня окружающей земли.
Это также уникальный памятник археологического значения, связанный с событиями, связанными с пребыванием там Господа Будды, а также документированием развития поклонения, особенно с 3-го века, когда император Ашока построил первый храм, балюстрады и мемориальная колонна и последующая эволюция древнего города со строительством святилищ и монастырей иностранными королями на протяжении веков.
Стена Главного храма имеет среднюю высоту 11 м и построена в классическом стиле индийской храмовой архитектуры. Он имеет входы с востока и с севера и имеет низкий подвал с лепниной, украшенной орнаментом из жимолости и гусей. Над ним находится ряд ниш с изображениями Будды. Еще выше — лепнина и ниши чайтья, а затем криволинейная шикхара или башня храма, увенчанная амалакой и калашей (архитектурные особенности в традиции индийских храмов). По четырем углам парапета храма расположены четыре статуи Будды в небольших святилищах. Над каждой из этих святынь построена небольшая башня. Храм обращен на восток и состоит из небольшого переднего двора на востоке с нишами по обеим сторонам, содержащими статуи Будды. Дверной проем ведет в небольшой зал, за которым находится святилище, в котором находится позолоченная статуя сидящего Будды (высотой более 5 футов), держащего землю как свидетельство достигнутого им Просветления. Над святилищем находится главный зал со святыней со статуей Будды, где старшие монахи собираются для медитации.
С востока лестничный пролет ведет вниз по длинной центральной дорожке к главному храму и его окрестностям. На этом пути есть важные места, связанные с событиями, которые сразу последовали за просветлением Будды, вместе с вотивными ступами и святынями.
Самым важным из священных мест является гигантское Дерево Бодхи, к западу от главного храма, предполагаемый прямой потомок изначального Дерева Бодхи, под которым Будда провел свою Первую Неделю и достиг своего просветления. К северу от центральной тропы, на возвышенности, находится Анимешлочан Чайтья (молитвенный зал), где, как считается, Будда провел вторую неделю. Будда провел третью неделю, прогуливаясь восемнадцатью шагами взад и вперед в области, называемой Ратначакрама (Украшенная драгоценностями амбулатория), которая находится у северной стены главного храма. Поднятые каменные лотосы, вырезанные на платформе, отмечают его шаги. Место, где он провел четвертую неделю, — это Ратнагар Чайтья, расположенный к северо-востоку от ограждающей стены. Сразу за ступенями восточного входа на центральном пути находится столб, который отмечает место Дерева Аджапала Нигрод, под которым Будда медитировал во время своей Пятой Недели, отвечая на вопросы брахманов. Шестую неделю он провел рядом с прудом с лотосами к югу от ограды, а седьмую неделю провел под деревом Раджьятана, к юго-востоку от главного храма, в настоящее время отмеченного деревом.

Рядом с Деревом Бодхи к главному храму примыкает платформа из полированного песчаника, известная как Ваджрасана (Алмазный Трон), первоначально установленная императором Ашокой, чтобы обозначить место, где Будда сидел и медитировал. Балюстрада из песчаника когда-то окружала это место под деревом Бодхи, но лишь несколько из первоначальных столбов балюстрады все еще находятся на месте; они содержат резные фигурки человеческих лиц, животных и декоративные детали. Дальше по центральному пути к главному храму на юге находится небольшое святилище со стоящим Буддой сзади и со следами (падами) Будды, вырезанными на черном камне, датируемое 3 веком до н.э., когда император Ашока провозгласил буддизм быть официальной религией государства и установил тысячи таких камней-следов по всему королевству. Ворота в Храм, которые находятся на центральной дороге, тоже изначально были построены этим Императором, но позже были перестроены. Далее по пути к главному храму находится здание с несколькими статуями Будды и Бодхисаттв. Напротив находится памятник индуистскому маханту, который жил на этом месте в 15 и 16 веках. К югу от тропы находится группа вотивных ступ, построенных королями, принцами, дворянами и мирянами. Они различаются по форме и размеру, от самых простых до самых роскошных.
В контексте истории философии и культуры храмовый комплекс Махабодхи имеет большое значение, поскольку он отмечает самое важное событие в жизни Господа Будды, момент, когда принц Сиддхартха достиг Просветления и стал Буддой, событие, сформировавшее человеческую мысль и веру. . Это свойство сейчас почитается как самое святое место буддийского паломничества в мире и считается колыбелью буддизма в истории человечества.

Критерий (i): Величественный 50-метровый храм Махабодхи V-VI веков имеет огромное значение, поскольку является одним из самых ранних храмовых сооружений, существующих на Индийском субконтиненте. Это одно из немногих проявлений архитектурного гения индийского народа в строительстве полностью развитых кирпичных храмов той эпохи 9.0203 Критерий (ii): Храм Махабодхи, один из немногих сохранившихся образцов ранних кирпичных построек в Индии, оказал значительное влияние на развитие архитектуры на протяжении веков.
Критерий (iii): На территории храма Махабодхи содержатся исключительные записи событий, связанных с жизнью Будды и последующим поклонением, особенно после того, как император Ашока построил первый храм, балюстрады и мемориальную колонну.
Критерий (iv): Нынешний храм является одним из самых ранних и наиболее внушительных сооружений, построенных полностью из кирпича в конце периода Гупта. Скульптурные каменные балюстрады являются выдающимся ранним примером скульптурных рельефов из камня.
Критерий (vi): Храмовый комплекс Махабодхи в Бодх-Гайе имеет прямое отношение к жизни Господа Будды, являясь местом, где Он достиг высшего и совершенного прозрения.

Целостность

Зарегистрированное свойство содержит все атрибуты, необходимые для передачи его выдающейся универсальной ценности. Исторические свидетельства и тексты показывают, что части нынешнего храмового комплекса относятся к разным периодам. Главный храм, Ваджрасана, место просветления Будды, был сохранен императором Ашокой, а Дерево Бодхи, под которым Будда достиг просветления, засвидетельствовано на протяжении веков, слава, упадок и возрождение этого места с середины 19 века.век н.э. и далее остается неизменным и полным.
Основная часть храма датируется примерно 5-6 веками нашей эры. Но с тех пор в нем проводились различные ремонтные и восстановительные работы. Пострадав от длительного запустения (13-18 вв. н.э.), он был тщательно отреставрирован в 19 в. н.э., а во второй половине 20 в. н.э. были проведены дополнительные работы. Тем не менее, храм считается старейшим и лучше всего сохранившимся. пример кирпичной архитектуры в Индии именно этого периода. Несмотря на то, что строение пострадало от запущенности и ремонта в разные периоды, оно сохранило свои основные черты нетронутыми.
Подлинность
Вера в то, что Будда достиг Просветления именно в этом конкретном месте, была подтверждена традицией и теперь называется Бодх-Гая, это имеет высшую ценность для мира. Это было задокументировано со времен императора Ашоки, который построил первый храм в 260 г. до н.э., когда он пришел в это место, чтобы поклониться дереву Бодхи, которое до сих пор стоит как свидетель этого события вместе с атрибутами собственности (Ваджрасана, так далее). В буддийских текстах как тхераваданской, так и махаянской традиций есть четкие упоминания об этом событии просветления Будды в Бодхгае. Буддисты со всего мира сегодня почитают Бодх-Гая как самое святое место буддийского паломничества в мире. Это подтверждает использование, функцию, местоположение и настройку комплекса/имущества.
Выдающаяся универсальная ценность собственности правдиво выражается через атрибуты, присутствующие сегодня. Архитектура Храма осталась практически неизменной и следует первоначальной форме и замыслу.
Храмовый комплекс Махабодхи постоянно посещают паломники со всего мира, чтобы вознести молитвы, провести религиозные церемонии и помедитировать.

Требования по защите и управлению

Храмовый комплекс Махабодхи является собственностью правительства штата Бихар. На основании Закона о храме Бодх-Гая от 19 г.49, правительство штата несет ответственность за управление и защиту собственности через Комитет по управлению храмом Бодхгая (BTMC) и Консультативный совет. Комитет собирается один раз в три-четыре месяца и рассматривает ход и состояние работ по обслуживанию и консервации объекта, а также управляет потоком паломников и туристов. Комитет укомплектован 85 постоянными сотрудниками и более 45 временными работниками, которые выполняют обязанности в храме в качестве офисных сотрудников, охранников, садовников и подметальщиков. По-прежнему требуется дальнейшее рассмотрение возможного обозначения объекта в соответствии с национальным законодательством для обеспечения защиты его выдающейся универсальной ценности, а также его подлинности и целостности объекта. Учитывая значительное давление развития в более широких городских и сельских условиях, определение соответствующей буферной зоны и установление правил ее защиты является приоритетом. Необходимо изучить варианты, такие как расширение собственности за счет включения связанных мест, чтобы обеспечить сохранение обстановки и ландшафта собственности, связанных с жизнью и странствиями Будды. Охрана этих элементов особенно важна для поддержания религиозного характера имущества, что обосновывает критерий (vi).
Все строительные работы на территории этого объекта всемирного наследия и в Бодхгае регулируются правилами и положениями Плана управления объектом, разработанного правительством штата Бихар. Все работы по консервации/реставрации, относящиеся к храмовому комплексу, проводятся под экспертным руководством Археологической службы Индии. Основным источником финансирования собственности являются пожертвования преданных. Устойчивая работа системы управления позволяет поддерживать храмовый комплекс в хорошем состоянии и надлежащим образом управлять потоком посетителей.
Поскольку это место посещает большое количество паломников/туристов (национальных/международных), ожидается необходимость развития инфраструктуры и общественных удобств. Предложениям должна предшествовать Оценка воздействия на наследие, и особая задача будет заключаться в постоянном мониторинге воздействия, которое потенциальное развитие района в целом, включая город, может оказать на религиозное и духовное значение этого места.
Комитет по управлению храмом Бодхгая также стремится использовать устойчивый подход к обслуживанию собственности, например, использование солнечной энергии, отсутствие загрязнения окружающей среды и т. д.

 

Дерево в буддийской символике и искусстве

Дерево в буддийской символике и искусстве

На протяжении тысячелетий деревья занимали важное символическое место во многих мировых религиозных традициях, часто представляя сущность жизни или связь между человеческим царством и священным. В буддийской традиции ряд различных деревьев играет решающую роль в жизни исторического Будды Шакьямуни, особенно в моменты его рождения, просветления и смерти. В частности, место дерева, под которым Будда достиг просветления, дерево пипал в Бодх-Гая, Индия, до сих пор почитается как место его духовного пробуждения. Из-за своего мощного духовного символизма дерево также занимает видное место в буддийских образах. В отличие от многих других аспектов буддийского искусства и иконографии, деревья не изображаются с использованием определенных правил и могут сильно различаться в своем изображении в зависимости от используемых региональных стилей; однако их символика как моста, соединяющего материальное и духовное, неизменна.

Согласно буддийской легенде, королева Майя, мать принца Сиддхартхи, который впоследствии стал Буддой, чудесным образом родила его в роще деревьев в Лумбини. Когда она поняла, что пришло ее время, она ухватилась правой рукой за тиковое дерево, и ребенок появился с правой стороны от нее. Это дерево представлено как в нарисованных, так и в скульптурных сценах из жизни Будды, например, на прекрасной гандхарской панели в коллекции Художественной галереи Фрир в Вашингтоне, округ Колумбия. На этой резьбе королева Майя изображена в очень чувственном и элегантном индийском тройном изгибе (санскр. 9).0003 tribhanga ), или S-образная поза, и окружена фрейлинами слева от нее и сопровождающими мужчинами справа. Ее рука поднимается вверх и хватается за один из изогнутых листьев дерева над ней, а с правой стороны появляется миниатюрная, полностью сформированная фигура Будды. Поскольку сцена представляет собой легендарный момент, ее символизм гораздо важнее ощущения реализма. Листья этого дерева больше напоминают листья аканта греко-римской скульптуры, чем простые овальные листья тикового дерева.

Сцена рождения Будды. Гандхара, Кушанская династия, конец II–начало III 90–203 вв., сланец. Художественная галерея Фрира, Смитсоновский институт, Вашингтон, округ Колумбия.
Источник: commons.wikimedia.org 

Молодой принц Сиддхартха вырос в роскоши, но примерно в 30 лет оставил свою дворцовую жизнь, чтобы узнать правду о жизни и страданиях, путешествие, которое снова привело его к дереву. Согласно буддийской традиции, хотя он много лет учился у разных духовных учителей, он не смог достичь духовного просветления, к которому стремился, пока не прибыл в место, ныне известное как Бодх-Гая, где росло дерево смородины (л. 9).0003 Ficus religiosa ) пророс (предположительно) в день его рождения. Каким-то образом он узнал дерево и сел под ним, чтобы медитировать, пока не достиг духовного освобождения. Считается, что он оставался под деревом в состоянии глубокой медитации в течение нескольких дней, прежде чем достичь нирваны и стать Буддой. Таким образом, дерево также стало известно как дерево Бодхи, или дерево просветления. Момент пробуждения Будды под этим деревом изображается в живописи, скульптуре и рукописях, особенно в Юго-Восточной Азии. Тайская буддийская скульптура периода Мон-Дваравати (7–9 вв.век) изображает Будду, мирно сидящего в позе полного лотоса под пышной кроной дерева. Как и на большинстве изображений дерева Бодхи, листья имеют очень характерные сердцевидные листья настоящего дерева пипал.

Будда, сидящий под деревом Бодхи. Таиланд,
г., период Мон-Дваравати (7–9 вв.), терракота. Метрополитен-музей
; Покупка, Подарки друзей Джима
Томпсон, в память о нем, 1991 г. С сайта metmuseum.org

Под деревьями также представлены последние моменты жизни Будды. Считается, что когда Будде было 80 или 81 год, он страдал от пищевого отравления и удалился в рощу деревьев сал или сала (L. 9).0003 Shorea rubusta ) в Кушинагаре в современном Бихаре. Он посоветовал своему ближайшему ученику Ананде расположить его головой на север между двумя деревьями. Там, лежа на кровати и окруженный своими верными учениками, он скончался и вошел в состояние окончательного просветления, или паринирваны . Во многих скульптурах, изображающих уход Будды, деревья не представлены, но в популярных в японской буддийской иконографии изображениях этой сцены его смертное ложе окружено высокими стройными деревьями сал с золотыми или желтыми листьями.

Сцена смерти Будды  (фрагмент). Япония, период Эдо (1600–1868), ручная, 90 203 цветная ксилография на бумаге. Изображение предоставлено Сэмом Фоггом, Лондон,

. Деревья появляются и в других аспектах буддийского искусства, в том числе в сценах буддийского рая, где они изображены увешанными драгоценностями, олицетворяющими духовное богатство тех, кто движется к просветлению. На вершине горы Меру в самом центре буддийского космоса есть также дерево Роза-Яблоня. Это дерево служит космической опорой, соединяющей Небо и Землю. Учитывая центральную роль дерева в буддийском космосе, неудивительно, что деревья занимают центральное место в жизни и легендах о Будде и его просветлении и что они связывают его материальное существование с его духовным. Когда Будда родился, он принял свою человеческую, материальную форму; когда он достиг просветления, он достиг более высокого духовного уровня; когда он умер, он потерял свою физическую форму и полностью вошел в духовное царство. В каждый из этих моментов присутствовало дерево, служащее древесным мостом между нашим материальным царством и просветлением.

БОДХ-ГАЯ, ГДЕ БУДДА ДОСТИГ ПРОСВЕТЛЕНИЯ

БОДХ-ГАЯ


Храм Махабоди в Бодх-Гая

Бодх-Гая (260 км от Варанаси, 115 км к югу от Патны) — это место, где, по преданию, Будда достиг духовного просветления. В память о месте, где произошло это важное событие, стоит огромный храмовый комплекс Махабодхи, который называют «Иерусалимом буддийского мира». Здесь Сиддхартха Гаутама медитировал под священным Деревом Бодхи, будучи искушаемым демоном Марой в эпизоде, похожем на встречу Иисуса с дьяволом на Горе Искушений. После изгнания демона царевич достиг просветления (нирваны) и превратился в Будду — просветленного.

Согласно ЮНЕСКО: Бодх-Гая «имеет прямые ассоциации с жизнью Господа Будды (566-486 гг. до н.э.) как место, где в 531 г. до н.э. он достиг высшего и совершенного прозрения, сидя под деревом Бодхи. Он содержит исключительные записи о событиях, связанных с его жизнью, и о последующем поклонении, особенно с тех пор, как император Ашока совершил паломничество в это место около 260 г. до н.э. и построил первый храм на месте Дерева Бодхи. Храмовый комплекс Махабодхи расположен в самом центре города Бодх-Гая. Этот участок состоит из главного храма и шести священных мест на огороженной территории, а также седьмого, пруда с лотосами, сразу за оградой на юге». [Источник: веб-сайт Всемирного наследия ЮНЕСКО]

Когда буддизм вырос и процветал после смерти Будды, в Бодхгае были построены великие храмы и монастыри. Они были разрушены или превратились в руины, когда в средние века в Индии вымер буддизм, а регион подвергся нашествию захватчиков. В 19 веке святые буддийские места были заново открыты паломниками из Шри-Ланки и Бирмы, храмы и монастыри были восстановлены, и паломники начали возвращаться в большом количестве.

Сегодня Бодх-Гая прибывает и убывает с преданными в течение всего года, но остается приостановленным во времени, когда монахи в шафрановых и темно-бордовых одеждах ходят вокруг памятников и храмов, их песнопения и молитвы окутывают окрестности коконом покоя. Часто можно увидеть монахов с бритыми головами и туристов в монашеских одеждах и белых циновках, зажигающих красные свечи с позолоченной фольгой, которые усиливают свет у основания главного храма и ограды. Бодхгая также имеет особое значение в индуизме; Гая упоминается в таких великих эпосах, как Рамаяна и Махабхарата. Также говорят, что это место, куда Господь Рама со своей женой Ситой и братом Лакшманой пришел, чтобы предложить пинд дан (подношение предкам во время индуистских похоронных обрядов) для их отца Дашратхи. Наплыв паломников и туристов принес некоторое изобилие в очень бедный район. Дороги в городе и его окрестностях находятся в довольно хорошем состоянии. Школы содержатся в хорошем состоянии.

См. отдельные статьи ПРОСВЕЩЕНИЕ БУДДЫ, ЖИЗНЬ ПОСЛЕ, УЧЕНИЕ И ЧУДЕСА factanddetails. com; САМЫЕ СВЯЩЕННЫЕ МЕСТА БУДДИЗМА factanddetails.com

Паломники в Бодх-Гая


расположение основных мест буддийского паломничества в Индии и Непале

Каждый год город посещают сотни тысяч буддийских паломников. Питер Гарфинкл написал в National Geographic Traveler: «Это духовный цирк с тремя аренами… Завораживающие пения сотни тибетских монахов, усиленные крошечными динамиками. Резкий запах дешевых благовоний. Вид монахов в шафрановых одеждах, постоянно бросающих свои тела на циновки перед ними в вечном протесте. Настоящий парад буддистов, обходящих вокруг храма, а также любопытных индусов, следующих за проводником с мегафоном».0005

Анудж Чопра написал в U.S. News and World Report: Дерево Бодхи «является, пожалуй, самым почитаемым деревом в мире». Спустя столетия после того, как Будда достиг здесь просветления, Бодх-Гая пробуждает потенциал духовного пробуждения для тех, кто стремится его достичь», — говорится в сообщении. Проф. Г. А. Сомаратне, заведующий кафедрой пали и буддологии Университета Перадения в Шри-Ланке. Паломники, многие из которых одеты в темно-бордовые одежды, обходят храм и Дерево Бодхи, совершая простирания и вознося молитвы на множестве языков. «Это место, где «родился» Будда, а значит, и буддизм, — говорит Сомаратне. — Даже в современном мире Бодх-Гая вдохновляет паломников на поиски духовного пробуждения и освобождения от бесконечного круговорота рождений и смертей». [Источник: Анудж Чопра, U.S. News and World Report, 16 ноября 2007 г. =/=]

Помимо Дерева Бодхи и храма Махабодхи, Бодх-Гая является домом для многочисленных буддийских монастырей. Каждый из них построен в характерном архитектурном стиле, отражающем различную национальную самобытность — шри-ланкийскую, тайскую, тибетскую, китайскую, вьетнамскую и непальскую, — но все они сохраняют идентичность своей общей буддийской веры. В тибетском монастыре находится массивная дхарма-чакра, или колесо закона, представляющее восемь принципов буддийской жизни; у тайского монастыря блестящие позолоченные крыши и изящно изогнутые линии.

Внутри проповедуются такие буддийские ценности, как отречение и сочувствие ко всему живому. Просветления — или хотя бы трансцендентного покоя — можно достичь даже в современном мире, уверены паломники. Им говорят, что для этого не требуется ни чрезмерного потакания своим слабостям, ни самоуничижения, а скорее следование «срединному пути» умеренности во всем. По иронии судьбы, это место мирного самоанализа находится в беззаконном северном индийском штате Бихар, оскверненном преступностью и кровавым маоистским повстанческим движением. Но это не останавливает миллионы людей, стремящихся пойти по стопам Будды.

Питание, проживание и покупки в Бодх-Гая

В Бодх-Гая есть несколько роскошных отелей. Lotus Nikko — один из самых красивых, его двойная версия стоит всего 90 долларов. Некоторые монастыри предлагают комнаты для посетителей. Ральф Фраммолино написал в New York Times: «Храм Кармы, расположенный рядом с Большой статуей Будды, находится в ведении буддийского монастыря Кагьюпа Ваджраяна в Бодхгае (Темпл-стрит; 91-9431-2808-12; [email protected] com). Предлагаемое пожертвование в размере 350 рупий за ночь включает пользование общей ванной комнатой; питание не включено… На Тибетском рынке, недалеко от Калачакры, есть палатки с едой в буддийском стиле, где подают такие тибетские блюда, как момо (мясные или овощные клецки) и другие тибетские деликатесы. Завтраки в американском стиле подаются в ресторане Aahar в отеле Embassy (Dumhan Road; 9).1-631-220-07711), напротив тайского храма [Источник: Ральф Фраммолино, New York Times, 24 мая 2009 г.].

Вы можете купить книги по буддийской философии, статуи Будды и миниатюры храма Махабодхи и монастырей в сувенирных киосках на базаре Кундан. Тибетский рынок довольно большой. Здесь можно найти большое разнообразие изделий ручной работы, сувениров и зимней одежды, а также продуктов питания. Вы можете найти статуи Господа Будды, сидящего в различных позах, сделанные из металла и сандалового дерева.

Есть несколько вкусных блюд, которые стоит попробовать в Бодх-Гая. Кадхи — это карри из нутовой муки на основе йогурта, которое обычно подают с рисом. Расия — это особый вид кхир (рисовый пудинг). Его обычно подают во время фестиваля Чхат Пуджа в Бихаре. Другая его версия сделана из лисьих орехов или маханы и называется махане-ки-хир. Хурма готовится из муки и соли, обжаривается во фритюре и окунается в горячий сахарный сироп. Когда сироп остывает, он кристаллизуется и придает хурме великолепный вкус.

Лаунг Латика — традиционный десерт Бихара, который готовят во время фестивалей. В центре приколота гвоздика, острый аромат которой дополняет сладкий вкус блюда. Кесар Педа это сладкое лакомство, приготовленное из хойи (сгущенного молока), сахара, семян кардамона, фисташек и шафрана. Найведьям готовят из нутовой муки, сахара, кешью, зеленого кардамона, шафрана, а затем готовят в топленом масле (топленом масле). Отлитый в форме шара, он часто служит прасадом (святым подношением божеству).


паломники в храме Махабодхи


Текуа также называют кхаджурией, и это обычно готовимая закуска в Бихаре. Он сделан из пшеничной муки и пальмового сахара, а затем обжарен во фритюре. Педакия, также известная как чандракала, очень похожа на гуджию (сладкие жареные клецки). Начинка из подслащенной хойи (сгущенного молока), порошка кардамона, кокоса и сухофруктов имеет райский вкус. Баранина и решми-кебаб — это известный рецепт Великих Моголов, основным ингредиентом которого является баранина. Паста из папайи, нутовая мука, ломтики хлеба, имбирно-чесночная паста и специи придают ему восхитительный вкус.

Как добраться до Бодх-Гая

Бодх-Гая находится в 115 км к югу от столицы штата Бихар, Патна, и в 16 км от районного центра в Гайе, на севере Индии в восточной части страны. Добраться до Бодх-Гая непросто. Бихар — самый бедный и один из самых неспокойных районов Индии. Паломникам приходится терпеть плохие дороги и беззаконие. Из-за действий бандитов и маоистских партизан все поездки должны быть завершены до наступления темноты. Многие посетители прилетают в Патну и арендуют внедорожник за 45 долларов для трехчасовой ухабистой поездки или садятся на поезд до Гайи, что в получасе езды.

Как добраться: Самолетом: Гая — ближайший аэропорт, примерно в 17 км от Бодх-Гая. Другой аэропорт находится в столице штата Патне (135 км) и имеет лучшую связь. По дороге: Главная дорога соединяет город Бодх-Гая с городом Гая. Вы можете нанять такси или сесть на автобус. На поезде: Ближайшая железнодорожная станция — перекресток Гая, расположенный в 13 км от Бодх-Гая.

Ральф Фраммолино написал в New York Times: ««Желая покинуть Кушинагар, мы тосковали по Бодхгае, в 280 милях к юго-востоку от штата Бихар… Нашей целью было посидеть под елкой в ​​канун Нового года. Так как прямых автобусов и поездов не было, мы наняли частного водителя. Двадцать девять часов спустя — туман, сломанная пружина подвески, треснувший ступичный подшипник и множество неправильных поворотов — мы хромали в Бодхгаю 31 декабря, злые, усталые и не в настроении для прозрений». [Источник: Ральф Фраммолино, New York Times, 24 мая 2009 г. ].

Дерево Бодхи в Бодх-Гая

Дерево Бодхи в Бодх-Гая (к западу от храма Махабодхи) — это фикус (Ficus religiosa), который, как говорят, является потомком оригинального дерева, под которым сидел Будда, достигая просветления. Дерево расположено на том месте, где когда-то стояло оригинальное дерево Бодхи, под которым Будда медитировал более месяца. Каждый год 8 декабря последователи буддизма во всем мире отмечают День Бодхи, праздник просветления Будды под деревом Бодхи.


Дерево Бодхи в Бодхгае

Нынешнее дерево Бодхи, вероятно, является пятой последовательностью исходного дерева. Окруженные мраморным ограждением и красиво вырезанными вотивными ступами, чайтьями (буддийскими молитвенными залами) и несколькими статуями Господа Будды, здесь можно найти буддийских монахов, сидящих здесь в мире, читающих или медитирующих. Говорят, что дочь императора Ашоки, Сангхамитта (или Сангхмитра), взяла ветвь оригинального дерева Бодхи из Бодх-Гая в Шри-Ланку и посадила ее в городе Анурадхапура, Шри-Ланка. Это дерево Бодхи все еще живо и предположительно является самым старым деревом в мире, которое постоянно документируется. Считается, что нынешнее дерево Бодхи в Бодх-Гая было выращено из саженца, привезенного из Шри-Ланки. В последние годы у дерева были проблемы. На него напали мучнистые червецы, которые, как считается, питались остатками свечей и благовоний, зажженных вокруг дерева. Большая доза химических пестицидов, использованных для борьбы с жуками, отпугнула белок и птиц.

По данным ЮНЕСКО: «Рядом с деревом Бодхи к главному храму примыкает платформа из полированного песчаника, известная как Ваджрасана (Алмазный трон), первоначально установленная императором Ашокой, чтобы обозначить место, где Будда сидел и медитировал. Балюстрада из песчаника когда-то окружала это место под деревом Бодхи, но лишь несколько из первоначальных столбов балюстрады все еще находятся на месте; они содержат резные фигурки человеческих лиц, животных и декоративные детали. Дальше по центральному пути к главному храму на юге находится небольшое святилище со стоящим Буддой сзади и со следами (падами) Будды, вырезанными на черном камне, датируемое 3 веком до н. э., когда император Ашока провозгласил буддизм быть официальной религией государства и установил тысячи таких камней-следов по всему королевству. Далее по пути к главному храму находится здание с несколькими статуями Будды и Бодхисаттв. Напротив находится памятник индуистскому маханту, который жил на этом месте в 15 и 16 веках. К югу от тропы находится группа вотивных ступ, построенных королями, принцами, дворянами и мирянами». [Источник: веб-сайт Всемирного наследия ЮНЕСКО]

Взгляд на дерево Бодхи в Бодх-Гая

Анудж Чопра написал в U.S. News and World Report: «Ветви дерева Бодхи тянутся от его твердого ствола, а их характерные сердцевидные листья отбрасывают защитную тень на тех, кто сидит под ним. Именно под таким деревом здесь, на берегу реки Пхалгу в северной Индии, около 2500 лет назад сидел в медитации молодой принц по имени Сиддхартха Гаутама, который, как полагают, достиг нирваны». Новости и мировой отчет, 16 ноября 2007 г.]


присмотритесь к дереву Бодхи

Аравинд Адига писал в журнале Time: «Вы идете вокруг храма и сразу же задаетесь вопросом, не дерево ли это: древнее на вид раскидистое дерево с массивным стволом и зоной глубокого, гипнотизирующего оттенка в его центре. Японец средних лет, одетый в белое, в маске, медитирует в его тени. Позади него двое тибетских монахов пересчитывают четки и шепчутся. Но когда вы идете к задней части храма, вы видите другое дерево, еще больше, с зелеными металлическими балками, поддерживающими ветви. Вокруг него каменный забор: табличка гласит: ПРИНЦ СИДДХАРТА ДОСТИГ БУДДОВСКОГО СОСТОЯНИЯ ПОЛНОГО ПРОСВЕТЛЕНИЯ… СИДЯ ПОД ДЕРЕВО ПИПУЛ (БОДХИ). Итак, это дерево. Группа шри-ланкийских монахов в золотых одеждах собирается и садится перед ним. Они читают из своих молитвенников, и их слова разносятся по храмовому комплексу через громкоговорители: «Буухам Шаранам Гаччами» — я иду за прибежищем к Будде».0005

О посещении дерева Бодхи в преддверии Нового года Ральф Фраммолино написал в «Нью-Йорк Таймс»: «Положив наш багаж в комнату в монастыре Карма, мы потопали к дереву. «То, что мы обнаружили, было чем-то вроде кануна Нового года в Rose Bowl. Пока дети-попрошайки тянули наши руки за деньги, толпы монахов в своих «школьных» цветах маршировали к территории храма, где хранится дерево. Были тибетцы в темно-бордовом, тайцы в горчично-желтом, шри-ланкийцы в ярко-оранжевом — многие, как ни странно, были в хирургических масках от загрязнения воздуха. [Источник: Ральф Фраммолино, New York Times, 24 мая 2009 г.].

«Погруженные в головокружительную толпу, нас пронесли через вход в комплекс…. Повернув налево, мы пронеслись к другой стороне храма. Затем мы увидели его — Дерево Бодхи. Таинственный и знакомый, он возвышался более чем на 50 футов, его ветви, покрытые густой листвой, простирались над древней балюстрадой, а его более крупные конечности поддерживались окрашенными стальными шестами. По мнению историков и буддийских ученых, это дерево, вероятно, является потомком в пятом или шестом поколении, выращенным из черенков, восходящих к оригиналу, который, как сообщается, был уничтожен ревнивой женой Ашоки, правителя большей части Индийского субконтинента в третьем веке. ДО Н.Э. и широко считается самым известным обращенным в буддизм. Тем не менее сила дерева, даже на первый взгляд, казалась ощутимой. Под лентами разноцветных молитвенных флажков, привязанных к его ветвям, некоторые люди собирали развевающиеся ветром листья в качестве священных сувениров. В основном они сидели в медитации. Мы тоже. К этому моменту мы преодолели полмира. Это не разочаровало».

Храм Махабодхи в Бодх-Гая

Храм Махабодхи (к востоку от Дерева Бодхи) представляет собой обширный комплекс, посвященный просветлению Будды, и одно из четырех святых мест, связанных с жизнью Господа Будды, отмечающее место, где он достиг просветления. Этот великолепный храм из песчаника, расположенный в центре города Бодх-Гая среди пышных зеленых лужаек, украшен замысловатыми гравюрами и арочными мотивами на шикхаре (башне). Внутри храма позолоченная статуя изображает Господа Будду в его знаменитой бхумиспарша мудре, когда один палец правой руки касается земли, прося ее засвидетельствовать его просветление. В зале наверху находится статуя Маядеви, матери Будды. Храм Махабодхи, разрушенный в 12 веке, был восстановлен в 14 веке и раскопан в 1811 году. В пруду возле храма цветут цветы лотоса.

Главное здание имеет парящий центральный шпиль высотой 52 метра (172 фута), несколько шпилей меньшего размера и позолоченное изображение Будды внутри. На стенах изображены сцены из жизни Будды. Позолоченная статуя Будды, касающегося земли, показывает его в том положении, в котором, как считалось, он находился, когда достиг просветления. Анишлочан Чайтья отмечает место рядом с храмом Махабодхи, где Будда стоял, глядя на дерево с благодарностью после получения просветления. Также частью комплекса является археологический музей, в котором хранится большая коллекция статуй Будды из золота, бронзы и камня. Паломники приходят в храм со времен Будды, и сам Будда сказал, что посещение мест, связанных с эпизодами его жизни, поможет им заслужить их заслуги. В 2002 г. комплекс стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Согласно ЮНЕСКО: «Храмовый комплекс Махабодхи является одним из четырех святых мест, связанных с жизнью Господа Будды и, в частности, с достижением Просветления. В контексте истории философии и культуры храмовый комплекс Махабодхи имеет большое значение, поскольку он отмечает самое важное событие в жизни Господа Будды, момент, когда принц Сиддхартха достиг Просветления и стал Буддой, событие, сформировавшее человеческую мысль и веру. Это свойство сейчас почитается как самое святое место буддийского паломничества в мире и считается колыбелью буддизма в истории человечества. [Источник: веб-сайт Всемирного наследия ЮНЕСКО]

Храм Махабодхи был выбран в качестве объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО, потому что: 1) храм имеет огромное значение, поскольку является одним из самых ранних храмовых сооружений, существующих на Индийском субконтиненте. Это одно из немногих проявлений архитектурного гения индийского народа в строительстве полностью развитых кирпичных храмов той эпохи. 2) Храм Махабодхи, один из немногих сохранившихся примеров ранних кирпичных построек в Индии, оказал значительное влияние на развитие архитектуры на протяжении веков. 3) Место храма Махабодхи содержит исключительные записи событий, связанных с жизнью Будды и последующим поклонением, особенно после того, как император Ашока построил первый храм, балюстрады и мемориальную колонну. 4) Нынешний храм является одним из самых ранних и наиболее внушительных сооружений, полностью построенных из кирпича позднего периода Гупта. Скульптурные каменные балюстрады являются выдающимся ранним примером скульптурных рельефов из камня. И 5) Храмовый комплекс Махабодхи в Бодхгае имеет прямое отношение к жизни Господа Будды, будучи местом, где Он достиг высшего и совершенного прозрения. [Источник: веб-сайт Всемирного наследия ЮНЕСКО]

История храма Махабодхи в Бодх-Гая


Храмовый комплекс Махабодхи

По данным ЮНЕСКО: «Храмовый комплекс Махабодхи — первый храм, построенный императором Ашокой в ​​3 веке до н. э., а нынешний храм датируется 5–6 веками. веков. Это один из самых ранних буддийских храмов, полностью построенных из кирпича и сохранившихся до наших дней в конце периода Гупта, и считается, что он оказал значительное влияние на развитие кирпичной архитектуры на протяжении веков. Объект включает в себя величайшие остатки 5-6 веков нашей эры на Индийском субконтиненте, относящиеся к этому периоду античности. Недвижимость имеет общую площадь 4,8600 га.

«Основная часть храма датируется примерно 5-6 веками нашей эры. Но с тех пор в нем проводились различные ремонтные и восстановительные работы. Пострадав от длительного запустения (13-18 вв. н.э.), он был тщательно отреставрирован в 19 в. н.э., а во второй половине 20 в. н.э. были проведены дополнительные работы. Тем не менее, храм считается старейшим и лучше всего сохранившимся. пример кирпичной архитектуры в Индии именно этого периода. Несмотря на то, что строение пострадало от запущенности и ремонта в разные периоды, оно сохранило свои основные черты нетронутыми.

«Вера в то, что Будда достиг Просветления именно в этом месте, подтверждена традицией и теперь называется Бодх-Гая, это имеет высшую ценность для мира. Это было задокументировано со времен императора Ашоки, который построил первый храм в 260 г. до н.э., когда он пришел в это место, чтобы поклониться дереву Бодхи, которое до сих пор стоит как свидетель этого события вместе с атрибутами собственности (Ваджрасана, так далее). В буддийских текстах как тхераваданской, так и махаянской традиций есть четкие упоминания об этом событии просветления Будды в Бодхгае. Буддисты со всего мира сегодня почитают Бодх-Гайю как самое святое место буддийского паломничества в мире».

Компоненты храма Махабодхи в Бодх-Гая

По данным ЮНЕСКО: «Существующий храмовый комплекс Махабодхи в Бодх-Гая включает в себя величественный храм высотой 50 метров, Ваджрасану, священное дерево Бодхи и другие шесть священных мест просветления Будды, окруженные многочисленными древние вотивные ступы, ухоженные и защищенные внутренними, средними и внешними круговыми границами. Седьмое священное место, Лотосовый пруд, расположено за пределами ограждения на юге. И территория храма, и Лотосовый пруд окружены циркулирующими проходами на двух или трех уровнях, а площадь ансамбля находится на 5 м ниже уровня окружающей земли. Это уникальное достояние археологического значения в отношении событий, связанных с временем, проведенным там Господом Буддой, а также документирование развития поклонения, особенно с 3-го века, когда император Ашока построил первый храм, балюстрады и мемориальную колонну. и последующая эволюция древнего города со строительством святилищ и монастырей иностранными королями на протяжении веков. [Источник: ЮНЕСКО]

«Стена Главного храма имеет среднюю высоту 11 метров и построена в классическом стиле индийской храмовой архитектуры. Он имеет входы с востока и с севера и имеет низкий подвал с лепниной, украшенной орнаментом из жимолости и гусей. Над ним находится ряд ниш с изображениями Будды. Еще выше — лепнина и ниши чайтья, а затем криволинейная шикхара или башня храма, увенчанная амалакой и калашей (архитектурные особенности в традиции индийских храмов). По четырем углам парапета храма расположены четыре статуи Будды в небольших святилищах. Над каждой из этих святынь построена небольшая башня. Храм обращен на восток и состоит из небольшого переднего двора на востоке с нишами по обеим сторонам, содержащими статуи Будды. Дверной проем ведет в небольшой зал, за которым находится святилище, в котором находится позолоченная статуя сидящего Будды (высотой более 5 футов), держащего землю как свидетельство достигнутого им Просветления. Над святилищем находится главный зал со святыней со статуей Будды, где старшие монахи собираются для медитации. С востока лестница ведет вниз по длинной центральной дорожке к главному храму и его окрестностям. На этом пути есть важные места, связанные с событиями, которые сразу последовали за просветлением Будды, вместе с вотивными ступами и святынями.

«Самое важное из священных мест — гигантское Дерево Бодхи к западу от главного храма, предполагаемый прямой потомок первоначального Дерева Бодхи, под которым Будда провел свою Первую неделю и достиг просветления. К северу от центральной тропы, на возвышенности, находится Анимешлочан Чайтья (молитвенный зал), где, как считается, Будда провел вторую неделю. Будда провел третью неделю, прогуливаясь восемнадцатью шагами взад и вперед в области, называемой Ратначакрама (Украшенная драгоценностями амбулатория), которая находится у северной стены главного храма. Поднятые каменные лотосы, вырезанные на платформе, отмечают его шаги. Место, где он провел четвертую неделю, — это Ратнагар Чайтья, расположенный к северо-востоку от ограждающей стены. Сразу за ступенями восточного входа на центральном пути находится столб, который отмечает место Дерева Аджапала Нигрод, под которым Будда медитировал во время своей Пятой Недели, отвечая на вопросы брахманов. Шестую неделю он провел рядом с прудом с лотосами к югу от ограды, а седьмую неделю провел под деревом Раджьятана, к юго-востоку от главного храма, в настоящее время отмеченного деревом.

«Ворота в Храм, которые находятся на центральной дорожке, тоже изначально были построены императором Ашокой, но позже были перестроены. Далее по пути к главному храму находится здание с несколькими статуями Будды и Бодхисаттв. Напротив находится памятник индуистскому маханту, который жил на этом месте в 15 и 16 веках. К югу от тропы находится группа вотивных ступ, построенных королями, принцами, дворянами и мирянами. Они различаются по форме и размеру, от самых простых до самых роскошных».0005

Ваджрасана — это плита из красного песчаника между деревом Бодхи и храмом Махабодхи, которая, как говорят, была воздвигнута императором Ашокой, чтобы обозначить точное место, где сидел Господь Будда. Его традиционно называют ваджрасаной Будды (что означает «алмазный трон» или «место грома»). Говорят, что Господь Будда сидел здесь в медитации, глядя на восток. Один из самых известных из многих столбов Ашоки (на которых он выгравировал свои указы и свое понимание религиозной доктрины), он стоит в юго-восточном углу храма. Ваджрасана упоминается в работах многих ученых, таких как Ашвагхоша, который в своей Буддачарите раскрывает, что это место является «пупом земли»; Фа-Хиен упоминает, что все будды прошлого достигли просветления здесь, и будущие будды тоже достигнут просветления в этом месте.

Анишлочан Чайтья отмечает место рядом с храмом Махабодхи, где Будда пасся на дереве в знак благодарности после получения просветления.

Храмы, монастыри и ступы в Бодх-Гая


Будда медитирует под деревом бодхи

Почти каждая страна со значительным буддийским населением построила храм или монастырь в Бодх-Гая. Университет Магадха является международным университетом и центром изучения истории, культуры и философии. Ночью монахи в рясах на велосипедах покупают продукты в магазинах, а колокола и гонги доносятся из храмов и монастырей.

Тайский монастырь выделяется среди всех международных монастырей. С его потрясающей архитектурой и золотой крышей здесь находится тайский храм и бронзовая статуя Будды высотой 25 метров. Еще одной достопримечательностью является Бутанский монастырь, известный своими богатыми украшениями, фотографиями королей Бутана и уникальными трехмерными фресками. В тибетском монастыре, который находится прямо напротив храма Махабодхи, находится богато украшенная статуя Будды Майтри (Будда будущего), известная своей массивной «Дхарма-чакрой» или «колесом закона». Еще одно место, где стоит остановиться, — монастырь Тергар, построенный в тибетском стиле и принадлежащий школе тибетского буддизма Кармапы.

Суджата Гарх — древняя ступа, которая, как полагают, была местом, где Господь Будда медитировал после сурового поста, прежде чем он достиг просветления. Согласно легенде, женщина по имени Суджата, пастушка, предложила Будде миску риса, когда увидела, что он изможден от медитаций. Будда осознал тщетность самоограничения и принял предложение дамы. Таким образом, место было названо Суджата Гарх в честь женщины. Считается, что эта трапеза не только придала Будде силы, но и вдохновила его на Срединный путь. После этого случая Будда подошел к дереву Бодхи, под которым он обрел просветление. Посещая здесь, можно также отправиться в Суджата Кути, лежащую вдоль реки Фалгу, которая отмечает дом Суджаты.

Японский храм Индосан Ниппон (в 15 км от центра города был построен в 1972 году с помощью международных буддийских общин. Он красиво вырезан из дерева и очень похож на японский храм. Это прекрасный пример как японской архитектуры, так и буддийской культуры. Расположенный на расстоянии примерно, это один из самых популярных храмов Бодх-Гая. Храм был построен для сохранения и распространения буддизма и верований Господа Будды, а на его стенах есть надписи учения Будды. В галерее храма представлены японские картины, изображающие важные события жизни Будды.Это место обязательно для посещения всем, кто желает больше узнать о буддийской культуре.

Вишнупад Мандир — индуистский храм, названный так потому, что в базальтовой скале находится 40-сантиметровый след, который, как говорят, принадлежит Господу Вишну. История гласит: Господь Вишну убил демона Гаясура в этом месте, ударив его ногой в грудь. После того, как Господь Вишну толкнул демона ногой под землю, его след остался в скале. Хотя происхождение храма неизвестно, считается, что нынешняя восьмиугольная святыня была построена Ахилией Бай Холкар, королевой Индора, в 1787 году. Храм расположен на берегу реки Фалгу и привлекает верующих со всей страны. Во дворе комплекса находятся другие храмы, посвященные Господу Нарасимхе и Господу Шиве в аватаре Пхалгвисвары. Эти храмы являются важными местами индуистского поклонения.

Музеи и гигантские статуи Будды в Бодхгае

Мультимедийный музей Бодхгаи представляет жизнь Будды в визуальном формате с помощью 3D-анимационных фильмов. Шоу, разделенное на четыре раздела, охватывающих историю, географический охват и мысли о Господе Будде, является всеобъемлющим и представлено в увлекательной форме. Он был создан с целью дать представление о жизни Будды самым интересным образом. Он охватывает его путь от детства до момента, когда он достиг нирваны (просветления).

Музей Археологического общества Индии содержит прекрасную коллекцию различных буддийских и индуистских реликвий, в основном относящихся к периоду Пала (8-12 вв.). Основанный в 1956 году, музей состоит из двух галерей и открытого двора, а также двух веранд с различными предметами антиквариата. Здесь можно найти экспонаты бронзовых статуй, терракотовых изделий, изображений Господа Будды и каменных скульптур, а также колонны, перила, панели, стержни, таблички и т. Д. Он расположен внутри храмового комплекса Махабодхи. Во второй галерее музея находится идол вараха-аватара Господа Вишну, и посетители также могут узнать о дасаватара (10-аватар) воплощении божества.

Статуя Великого Будды представляет собой впечатляющее зрелище высотой 19,5 метров (64 фута). Считается, что это одна из самых больших статуй в Индии, на ней изображен Господь Будда, сидящий на лотосе в медитативной позе. Он был открыт и освящен 18 ноября 1989 года, и на церемонии присутствовал 14-й Далай-лама, благословивший это место. Статуя является символом Бодх-Гая и привлекает паломников со всего мира. Говорят, что статуя строилась семь лет, и в ее строительстве участвовало около 12 000 каменщиков. Камень в фундамент статуи был заложен рядом с храмом Махабодхи в 19 г.82. Вся конструкция, построенная из блоков красного гранита и песчаника, составляет 24,3 метра (80 футов). Лотос, на котором сидит статуя, имеет высоту два метра (шесть футов), а нижний пьедестал — три метра (10 футов).

Рядом с Бодх-Гая

Прагбодхи (в семи километрах от Бодх-Гая) — это холм, где, как считается, Господь Будда провел семь лет аскетической жизни в пещере, прежде чем он достиг просветления. Во время своего пребывания он верил, что истину можно найти через аскетизм. Однако через некоторое время он понял, что ошибался. Теперь известная как пещера Дунгешвари, в ней есть небольшой храм на том месте, где медитировал Господь Будда. Короткая прогулка на вершину холма открывает потрясающий вид на землю вокруг и руины нескольких ступ. Отсюда также можно увидеть храм Махабодхи. Прагбодхи обычно находится в трех-четырех часах езды от Бодх-Гая. Прагбодхи означает «до просветления».

Пещеры Дунгешвари (в 12 км к северо-востоку от Бодх-Гая) содержат пещеру, где, как считается, Господь Будда медитировал в этом месте в течение шести лет, прежде чем он отправился в Бодх-Гайю для достижения просветления. Кроме того, в одной пещере, известной как пещеры Махакалы, находится храм с золотой скульптурой изможденного Будды, увековечивающей его суровое покаяние. В другой пещере находится большая статуя Господа Будды высотой около двух метров, отдающая дань уважения этому этапу жизни Будды. Существует популярный миф, связанный с этими пещерными храмами, и говорится, что во время самоистязания Гаутама (так раньше называли Будду) исхудал. Пастух по имени Суджата был тронут его слабым видом и предложил ему еду и воду. Позже Гаутама понял, что просветление не может быть достигнуто путем самоуничижения, и продолжил свое путешествие в Бодх-Гайю. Один из пещерных храмов посвящен индуистской богине Дунгешвари.

Пещеры Барабар (в 40 километрах от Бодх-Гая) относятся к группе из четырех пещер: Каран Чаупар, Ломас Риши, Судама и Вишвакарма. Предполагается, что они были высечены из очень твердой гранитной скалы и были построены императором Ашокой для использования аскетами адживаки. Самая уникальная пещера – Ломас Риши, фасад которой является точной копией деревянной и соломенной хижины монахов. Внутренняя часть пещеры имеет замечательную стеклянную полировку. В этих буддийских пещерах также можно найти несколько индуистских и джайнских скульптур. Другая пещера, называемая пещерой Нагарджуни, находится примерно в 2 километрах от пещер Барабар. Поскольку считается, что оба они относятся к одному и тому же периоду времени, вместе они называются «сатгар».

Раджгир

Раджгир (в 75 километрах к северо-востоку от Бодх-Гая) — место, куда Будда приходил для посредничества во время сезона дождей, и место второго поворота Колеса Дхармы, где Будда подчинил Налагири, разгневанного слона. Раджгир также был крупным городом в древней Индии и местом проведения первого буддийского собора. Раджгир был номинирован на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как один из объектов Шелкового пути в Индии в 2010 году.

Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: Будда провел пять лет в Раджгире после достижения просветления, и многие из останков в Раджгире увековечивают различные события, связанные с жизнью Будды, холм Гридхракута, возможно, является самым важным, поскольку это именно здесь Будда произнес большую часть своих проповедей. Бодхгая — это место, где Господь Будда достиг просветления, а храм Махабодхи отмечает точное место. Продолжающиеся раскопки обнаружили храмы, монастыри и лекционные залы. Раджгир, «королевский дворец», расположенный в 12 км к югу, был местом проведения первого буддийского собора. [Источник: Археологическая служба Индии]

Расположенный в зеленой долине, охраняемой пятью холмами и горячими источниками с целебными свойствами, Раджгир — это живописный город, расположенный в современном районе Наланда в Бихаре. Комплекс храмов и монастырей, этот город на холме когда-то был столицей Магад Махаджанпада (государства), когда Патлипутра еще не была сформирована. Тогда он назывался Раджгрих, что означает дом королевской семьи. Это естественно укрепленное место является одним из самых древних мест обучения в Индии и упоминается также в Махабхарате. Легенды гласят, что именно здесь Господь Будда запустил свое второе колесо закона и провел несколько сезонов, медитируя и проповедуя.

Во времена Будды Раджгир был известен как место сбора духовных лидеров и ученых. Поэтому, когда принц Сиддхартха отказался от царской жизни, чтобы стать аскетом, он тоже пришел в Раджгир. Говорят, что здесь он встретил царя Бимбисару, который был настолько впечатлен юношей, что предложил ему половину своего царства. Но Сиддхартха покинул город, пообещав царю вернуться после того, как найдет ответы на свои вопросы.

«Монастырь Дживекармаван считается любимой резиденцией Господа Будды. Археологический музей Наланды, одно из самых посещаемых мест в Бихаре, содержит тысячи предметов старины. Музей был основан в 1917 и гордится тем, что является одним из первых университетско-монастырских комплексов Раджгира. Главной достопримечательностью музея являются хорошо сохранившиеся статуи Будды, а также прекрасная коллекция буддийских и индуистских изделий из бронзы. В музее также есть два огромных терракотовых кувшина, датируемых первым веком. Туристы также могут найти медные таблички, каменные надписи, монеты, глиняную посуду и другие антикварные предметы. В музее есть четыре галереи, в которых выставлено около 349 древностей, датируемых 5-12 веками. В первой галерее представлены 57 скульптур и изображений, а во второй галерее представлены различные предметы, такие как лепнина, изделия из терракоты и железные орудия. Третья галерея полностью посвящена изделиям из бронзы, а в последней галерее выставлены каменные изображения и скульптуры».

Источники изображений: Wikimedia Commons

Источники текстов: туристический веб-сайт Индии (incredibleindia.org), Министерство туризма Индии и другие правительственные веб-сайты, ЮНЕСКО, Википедия, путеводители Lonely Planet, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, National Geographic, The New Yorker, Bloomberg, Reuters, Associated Press, AFP, Yomiuri Shimbun и различные книги и другие публикации.

Обновлено в августе 2020 г.


Священные деревья — Пабы Шамбалы

Священны ли деревья:

Пересказ древних историй из биографий Будды

Венди Гарлинг, автор книги
«Звезды на рассвете»

Почему деревья?

Те, кто знаком с биографией Будды, знают, что все основные события его жизни происходили под деревьями. Например, он родился под деревом шала (шорея робуста), так как его мать Майя встала прямо и схватилась за ветку правой рукой. Молодой принц Сиддхартха испытал свою первую глубокую медитацию под розовой яблоней. Спустя годы просветление Будды произошло под раскидистым фиговым деревом (впоследствии названным деревом бодхи), а в конце своей жизни он достиг паринирваны, лежа между двумя могучими деревьями, снова шалами.

Так почему деревья? В рассказах не отмечается особого значения, но если внимательно изучить оригинальные биографии, записанные в санскритской и палийской литературе, деревья в этих (и других) эпизодах играют решающую роль в разворачивающейся сюжетной линии. Это не обычные деревья, как мы могли бы их воспринимать, они воплощают полностью осознаваемое женское присутствие — то, что взаимосвязано с происходящими событиями и глубоко связано с судьбой Сиддхартхи — стать Буддой. Предвидящие и заботливые, эти деревья-богини являются выражением священной женственности в мире природы, утверждая себя в ключевые моменты жизни Будды как защитники, помощники, свидетели или празднующие. Оглядываясь назад, эти богини-деревья открывают окна в культурное воображение раннего буддизма, где повествования почитали женский принцип и понимали, что он играет важную роль в распространении Будды, а значит, и дхармы, в мир.

Более полный пересказ

Давайте еще раз посмотрим на приведенные выше эпизоды из жизни Будды и перескажем их с более полным взглядом на ранние литературные фрагменты. Конечно, пересказ требует некоторого переосмысления. . .

В полном расцвете беременности мать Будды Майя отправляется со своим собранием женщин в рощу Лумбини (названную в честь ее бабушки), чтобы родить ребенка, сына, которому предсказано стать либо великим королем, либо великим святым. Роща Лумбини в огромном и густом лесу была выбрана местом назначения, потому что это священное место рождения, защищенное сострадательной и заботливой богиней Абхаядеви. Из поколения в поколение женщины клана майя рожали там, куда мужчинам вход воспрещен, и где женщины собираются, чтобы помогать и участвовать в древних практиках родовспоможения. Майя подходит к священному дереву шала в роще — воплощению Абхаядеви — когда ее одолевают муки труда. Зная, что пришло время рождения, богиня мягко опускает свои ветви, чтобы поддержать Майю. Вместе со своей сестрой Махапраджапати, держащей ее за талию, Майя хватается за ветку поднятой правой рукой и без особых усилий рождает сына Сиддхартху, который через тридцать пять лет пробуждается как Будда.

Сиддхартха и священное дерево

В другом эпизоде, связанном со священным деревом, Сиддхартха — малыш в палийских источниках и молодой человек в большинстве санскритских источников. Здесь наступает весна, и князь вместе с отцом и семьей покидает дворец, чтобы наблюдать за ритуальной первой вспашкой полей. Версии сильно различаются, но суть всех историй в том, что Сиддхартха остается один в тени розового яблони, где он погружается в глубокую медитацию. Проходят часы, и когда его семья возвращается, они все поражены, увидев, что тень дерева над ним никогда не менялась, когда солнце пересекало небо. Это событие, которое свидетели считают чудом, никогда не находит хорошего объяснения в общепринятых источниках. Фрагменты ранних рассказов, однако, говорят нам, что роза-яблоня олицетворяла собой богиню, которая организовала все это. Ее порыв защитить юного принца от палящего солнца, будучи с одной стороны материнским жестом, также способствовал его первой медитации. С мудростью священной женственности она увидела более широкую картину — его надвигающееся состояние будды. Обеспечение тени было ее простым актом поддержки его на этом пути. В этой истории она говорит,

Когда Сиддхартха медитирует под розовой яблоней, сила его яростной концентрации такова, что создает энергетическое поле в небе. Это прерывает полет пяти риши, направляющихся по воздуху в Гималаи [да, в этих историях полет часто является предпочтительным способом передвижения]. Сварливые риши жалуются, и их подслушивает богиня розового яблони, которая, зная судьбу Сиддхартхи, объясняет им, что происходит: «Это принц Сакья, потомок лучшего из царей, который сияет, как заря. . . …Его сила, полученная благодаря заслугам миллионов жизней, препятствует вашему [побегу]». Упрекая таким образом, риши вместе с богиней деревьев кланяются принцу. [Лалитавистара, гл. 11].

Дерево Бодхи

Согласно некоторым сведениям, даже у дерева Бодхи, места пробуждения Будды, была назначенная богиня. Она названа в дополнение к богине Притхиви, которая появилась, когда Бодхисаттва коснулся правой рукой земли во время последовательности просветления. Богиня дерева бодхи ухаживала за деревом бодхи в течение бесчисленных эпох, ее работа заключалась в том, чтобы поливать и лелеять его, ожидая появления нового будды. Узнав о приближающемся прибытии Гаутамы, она радостно принимается за дело в образе женщины-богини, подметая бодхиманду (место пробуждения) своей метлой и окропляя его пресной водой и лепестками цветов. В следующей истории она появляется перед злым демоном Марой в проявлении яростного сострадания.

Мара измучен своими усилиями подорвать просветление Гаутамы и завладеть бодхимандой. Брошенный своими армиями, дезориентированный в замешательстве, демон рухнул кучкой у дерева бодхи, испуганный и одинокий. Это зрелище побуждает богиню дерева появиться. Оживив Мару, облив его водой, она подталкивает его на ноги яростными мудрыми словами: «Быстрее, вставай! Вы должны уйти без промедления! Ибо это происходит с теми, кто не обращает внимания на слова Учителя. Глупец, оскорбляющий безупречных, сам встретится со многими бедами». [Лалитавистара, гл. 21]

Священность деревьев

Святость деревьев снова проявляется во время смерти Будды (или паринирваны). В свои последние часы Будда лежал полулежа в лесной роще, укрытой двумя великолепными деревьями шала. Вне сезона они спонтанно распускаются ароматными цветами, мягко осыпая его лепестками в знак благоговения (возможно, также слезами). Все окружающие деревья — фактически деревья во всей вселенной — склонялись перед ним с одинаковым выражением плодородного изобилия, поскольку красота Матери-природы во всех ее формах превосходила все, что когда-либо видели,

Не только эти два дерева, но и все деревья того леса, а также деревья в десяти тысячах миров демонстрировали такой же прекрасный и изящный вид.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.