Дом у монастыря печоры: Гостевой дом У монастыря, Печоры: Цены, Отзывы, забронировать онлайн

23 июля (10 июля по старому стилю)

В Киеве преподобный Антоний нашел несколько монастырей, основанных греками по приказу киевских князей, но не присоединился ни к одному из этих монастырей. Вместо этого он предпочел жить в четырехметровой пещере, выкопанной пресвитером Иларионом. Антоний стал известен на Афоне, так как в его жизни был подвиг монашеского подвижничества; ржаной хлеб через день и немного воды — это все, что он ел. Вскоре он прославился не только в Киеве, но и в других городах России. Многие люди приходили просить у него духовного руководства и благословения.Некоторые люди были готовы присоединиться к нему. Первым был принят священник Никон, вторым был принят преподобный Феодосий.

До этого времени преподобный Феодосий жил с родителями в Курске. С ранней юности он был известен как благочестивый и праведный человек. Он каждый день ходил в церковь и внимательно читал Библию, был скромным, смиренным и добродетельным. Узнав, что литургия иногда не служится из-за отсутствия хлеба для причастия, он решил помочь.Он купил пшеницу, сам перемолол ее и принес испеченный причастный хлеб в церковь. Мать очень любила его, но не разделяла его стремления, что доставляло ему много хлопот.

Однажды в церкви он услышал слова Господа, «Кто любит отца или мать более, чем Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, чем Меня, не достоин Меня» (Мф. 10 :37). Он решил оставить мать (отец к тому времени умер) и родной город в Киев и остаться у преподобного Антония.«Ты видишь, дитя мое, — сказал Энтони, — что моя пещера маленькая и неудобная». «Сам Господь введет меня на твое место, — ответил Феодосий, — я буду слушаться тебя во всем».

Когда у преподобного Антония было 12 учеников, он ушел из своей пещеры в близлежащую гору, выкопал себе пещеру и жил там уединенно. Феодосий остался на прежнем месте; через некоторое время монастырская община избрала его своим настоятелем. Он начал устанавливать правила общинной жизни по уставу Константинопольского Студийского монастыря.Основными правилами его кодекса были: все имущество монахов должно было стать общей собственностью; монахи должны были работать все время; обязанности распределялись по способностям человека настоятелем; каждому делу предшествовала молитва и благословение старца; и исповедоваться перед игуменом, который был истинным лидером общины на пути спасения. Преподобный Феодосий следил за жизнью монахов в кельях, следил, чтобы ни у кого не было лишних излишеств, и проверял, чем все занимаются.Он подходил к дверям кельи даже ночью и, если слышал разговор двух-трех монахов, собравшихся вместе, то бил своим посохом в дверь, а утром нарушителям объявлялся выговор. Сам преподобный своими действиями был примером для монашеской общины. Он носил воду, рубил дрова, работал пекарем, носил простую одежду и первым приходил и в церковь, и на работу. Помимо подвижничества, преподобный Феодосий прославился большим состраданием к бедным и стремлением к духовному просвещению.Он также пытался убедить монахов последовать этому примеру. Недалеко от монастыря он устроил приют для обездоленных, слепых, хромых и инвалидов. На содержание этого дома шла десятая часть доходов монастыря.

Кроме того, каждую субботу он присылал телегу с хлебом для заключенных. Дошедшее до нас воспитательное дело преподобного Феодосия состоит из двух поучительных завещаний людям, десяти таинств монахам, двух обращений к князю Исяславу и двух молитв.

Развитию Русской Святой Церкви очень способствовал Киево-Печорский монастырь, основанный преподобным Антонием и основанный преподобным Феодосием. В стенах этого монастыря воспитывались многие известные архиепископы, ревностные проповедники и выдающиеся писатели. Наиболее известные святители и иноки Киево-Печорской обители: святители Леонтий и Исаия (епископы Ростовские), Нифонт (епископ Новгородский), преподобный Кукша (проповедник вятского народа), писатели Нестор Летописец и Симон.

(антоний_теодосий.doc, 15-08-2000)

Троицкий Стефано-Ульяновский монастырь описание и фото — Россия — Северо-Запад: Республика Коми

Рейтинг: 8,1/10 (8123 голосов)

Троицкий Стефано-Ульяновский монастырь описание и фото — Россия — Северо-Запад: Республика Коми. Подробная информация о аттракционе. Описание, фотографии и карта с указанием ближайших значимых объектов.

Фото и описание

Троицкий Стефано-Ульяновский монастырь, по церковным преданиям — пустынь, основан Стефаном Пермским в конце XIV века.Монастырь был построен с целью распространения христианства в Верхней Вычегде. В Усть-Куломском районе существует легенда, согласно которой местность, где находится монастырь, названа в честь девушки Ульянии. Она утопилась в реке Вычегде во время набегов угров из-за Урала, не желая попасться врагам. Это было напротив того места, где она умерла и был построен монастырь.

В 1660-х годах московский священник Федор Тюрнин (в монашестве Филарет) с четырьмя сыновьями (Никоном, Гурием, Иваном, Стефаном) восстановил Спасскую Ульяновскую пустынь.В 1667 году была построена деревянная церковь в честь Образа Спаса Нерукотворного, иконы и колокола для которой были привезены из Москвы.

В первой половине 19 века деревянные храмы, построенные в конце 17 века, пришли в упадок, и на их месте в 1858 году был построен новый храм с престолами в честь Нерукотворного Образа Христа рукою и в честь Похвалы Пресвятой Богородицы.

В течение 10 лет, в период с 1886 по 1876 год, шел сбор пожертвований по всей России на строительство Ульяновского монастыря.Слухи о чудесных исцелениях и явлении иконы увеличили наплыв паломников в монастырь. В монастырь в основном приезжали крестьяне Усть-Сысольского, Печорского, Яренского уездов. Доходы от пожертвований и других сборов в монастыре в 1901 году составили более 14 тысяч рублей. Монастырское хозяйство тоже приносило прибыль. С 1875 года монастырь начал разводить холмогорскую породу коров. Были в монастыре и лошади. Монастырю принадлежали 2 мельницы, кирпичный завод, мастерские по пошиву обуви и одежды.

В 1878 году была построена водонасосная станция на паровой машине. Среди монахов были развиты рыболовство и садоводство. Соловецкие монахи (среди них был зодчий-самоучка Феодосий) развернули активную работу по строительству монастыря.

В 1869-1875 годах по проекту архитектора А.Иваницкого был построен каменный двухэтажный, пятиглавый Троицкий собор. На верхнем ярусе находился бронзовый престол во имя Святой Живоначальной Троицы. Автор иконостаса — придворный художник В.М. Пошехонов.

В 1872-1878 годах возведена церковь-колокольня с 17 колоколами. В 1877-1879 годах монастырь был обнесен каменной стеной с крытой галереей и угловыми башнями. В 1886 году была построена каменная кладбищенская церковь в честь Успения Богородицы. Рядом с этой церковью была построена каменная часовня.

В 1878 году за стенами монастыря началось строительство гостиницы. Также был построен дом для работников монастыря. В 1882 году в монастыре была открыта мужская церковно-приходская школа, а в 1907 году богадельня.В 1889 году в монастыре проживало 70 монахов и послушников. Для них было построено 2 братских корпуса. По количеству монахов монастырь уступал только Вологодскому Горницко-Успенскому монастырю. По площади земель Вологодская епархия занимала четвертое место.

После революции деятельность монастыря постепенно стала сворачиваться. В июне 1923 года храмы были опечатаны. На куполе колокольни водрузили красное знамя. В 1930-е годы были разобраны Троицкий собор и почти вся монастырская стена.В годы Великой Отечественной войны в Ульяновском монастыре был госпиталь, а позже — дом для душевнобольных. В 1960-е годы был разрушен первый этаж Троицкого собора. В 1969 году монастырские постройки были взяты под охрану государства как памятник церковной архитектуры. Но это была всего лишь конвенция. Монастырь был разрушен. В конце 1980-х здания монастырей хотели использовать для организации пансионата для сыктывкарского завода «Орбита».

В 1994 году группа монахов во главе с о.Питирима, они вновь открыли монастырскую службу. Сегодня в восстановленном монастыре проживает несколько десятков послушников и монахов, которые занимаются строительными и реставрационными работами. В 1996 году при Ульяновском монастыре была открыта духовная школа для подготовки кадров духовенства.

В монастырь торжественно возвращены ценные предметы культа, вывезенные из Ульяновского монастыря в прошлом веке и хранившиеся в фондах Национального музея. Среди уникальных предметов – посох архимандрита Матфея, личный крест митрополита Филарета, фигура Иисуса Христа в темнице из дерева.

Сегодня монастырь включает в себя 6 действующих церквей и одну часовню, здесь проживает 24 монаха, 5 священников, 2 дьякона, около 20 работников. Монастырю принадлежит 550 га земли, на которой выращивают картофель и овощи. Монахи держат скот, собирают грибы и ягоды. При монастыре есть гостиница, где туристы и паломники могут остановиться на несколько дней.

Рекомендуем также ознакомиться с описанием и фото Венской синагоги (Синагоги) — Австрия: Вена

Тема: Троицкий Стефано-Ульяновский мужской монастырь описание и фото — Россия — Северо-Запад: Республика Коми .

АРХАНГЕЛЬСК И СОЛОВЕЦКИЕ ОСТРОВА И ИХ МОНАСТЫРЬ И ГУЛАГ

АРХАНГЕЛЬСКАЯ ОБЛАСТЬ

Архангельская область — большой регион на северо-востоке России, расположенный в основном к югу от Белого моря, но включающий арктические архипелаги Земля Франца-Иосифа и Новая Земля, а также Соловецкие острова в Белом море. Архангельская область граничит с Кировской и Вологодской областями на юге, с Республикой Карелия на западе, с Республикой Коми на востоке, с Белым, Печорским, Баренцевым и Карским морями на севере.Он также имеет административную юрисдикцию над Ненецким автономным округом. В том числе Ненецкой. Сайт: Туристический портал Архангельской области: pomorland.travel

Архангельская (известная на английском языке как Архангельская и Архангельская) область занимает площадь 587 400 квадратных километров (226 800 квадратных миль), в ней проживает около 1,25 миллиона человек (включая Ненецкую) и имеет плотность населения всего два человека на квадратный километр. Мыс Флигели на Земле Франца-Иосифа — самая северная точка России, Европы и Евразии, а мыс Желания на Новой Земле — самая восточная точка Европы.Оба расположены в Архангельской области.

Архангельская область – это полноводные реки, чистые озера, северные таежные леса, бескрайние просторы тундры, ледяное Белое море, заснеженные и ветреные приморские поселки, средневековые храмы и величественные монастыри, бывшие в употреблении каторжно-трудовыми лагерями, и выдающиеся образцы русского деревянного зодчества с замысловатая резьба. Арктика начинается на берегу Белого моря, там, где находится Архангельск. Это легендарное Поморье. Здесь можно полюбоваться северным сиянием и поразиться силе весеннего ледохода.Архангельск был основан Петром I в устье реки Северной Двины. Верфи Северодвинска, где строится атомный подводный флот страны, сохраняют традиции морского кораблестроения.

Лучшее время для посещения Архангельска — белые ночи — со второй половины мая до конца июля — или в снежные зимние месяцы. Зима здесь длится с октября по апрель. Зимой северное сияние часто можно увидеть в Архангельской области. Это природное явление происходит круглый год.Все, что вам нужно для его наблюдения в соответствующие фазы солнечной активности, — это безоблачное ночное небо. Период северного сияния в Архангельской области начинается уже в августе, когда ночи становятся достаточно темными, и заканчивается к марту.

Белое море

Белое море — южный рукав Баренцева моря, расположенный на северо-западном побережье России. Занимая площадь в 90 000 квадратных километров (34 700 квадратных миль), что примерно равно площади Португалии, она граничит с Карелией на западе, Кольским полуостровом на севере и полуостровом Канин на северо-востоке.Все Белое море находится под суверенитетом России и считается частью внутренних вод России. В административном отношении поделена между Архангельской и Мурманской областями и Республикой Карелия. Баренцево море соединяется с Северным Ледовитым океаном.

Белое море раньше называлось «Студённое». Он имеет среднюю глубину 60 метров (197 футов) и максимальную глубину 340 метров (1115 футов). Здесь зафиксирована самая низкая в мире температура поверхности моря (28 градусов по Фаренгейту). Он часто покрыт льдом до середины июня.Лед не неподвижен; около 90 процентов его находится на плаву и постоянно вывозится в Баренцево море. Толщина льда обычно составляет около 40 сантиметров, но в холодные зимы может достигать 150 сантиметров. Погода на море портится с середины сентября. Белое море судоходно больше месяцев в году, чем вы думаете, потому что Гольфстрим заканчивается на Соловецком острове в Белом море и сохраняет море относительно свободным ото льда. Вот почему Советы выбрали этот район в качестве места расположения своей крупнейшей базы подводных лодок.

Белое море содержит большое количество островов, но большинство из них мелкие. Основная островная группа — Соловецкие острова, расположенные почти посередине моря, у входа в Онежский залив. Остров Кий в Онежском заливе примечателен историческим монастырем. Остров Великий, расположенный недалеко от берега, является самым большим островом в Кандалакшском заливе. Белое море — одно из четырех морей, названных в английском языке в честь цветов. Остальные – Черное море, Красное море и Желтое море.

Беломорско-Балтийский канал: соединение Арктики с Европой

Беломорско-Балтийский канал (между заброшенным городом Беломорском на Белом море и Онежским озером) — водный путь протяженностью 227 километров (140 миль), проложенный через густые леса и болота между Балтийским морем и Белым морем, который соединяется с Северным Ледовитым океаном в сталинскую эпоху между 1930 и 1933 годами. Работа выполнялась в основном рабочими ГУЛАГа, оснащенными лишь лопатами, кирками и тачками. Погибло до 200 000 человек, многие от голода и холода.Многие были похоронены на берегу канала.

Канальные сооружения включают 128 элементов: 19 шлюзов, 15 крупных плотин, 19 водоспусков, 49 малых плотин, 33 искусственных канала, 5 ГЭС. Важная транспортная магистраль, с ее комплексом сложных гидротехнических сооружений, обеспечила жизненно важные связи между Балтийским морем и Севером и позволила доставить больше природных ресурсов Кольского полуострова и Карелии в центры переработки южнее, избегая дальний обходной путь вокруг Скандинавского полуострова.

Сегодня на территории канала действует Беломорско-Балтийский историко-культурный комплекс. Это система гидротехнических сооружений, жилых и административных зданий, а также мемориальных мест принудительного труда и захоронений работников канала. Канал иногда неприятно пахнет. Иногда у шлюзов бывают пробки из барж и грузовых судов, но люди дружелюбные. «Девушка со шлюзом, которой я игриво послал воздушный поцелуй, — пишет один автор National Geographic, — вернулась, чтобы бросить цветы на палубу.Достопримечательности включают несколько петроглифов VII века до н.э. недалеко от Беломорска и музей на одном из 19 шлюзов канала.

История Беломорско-Балтийского канала

160-километровый Суэцкий канал строился 10 лет, а 227-километровый Беломорканал, иногда проходивший через горные породы, был построен за год и девять месяцев. Принудительный труд обеспечивали Беломорско-Балтийский исправительно-трудовой лагерь и печально известный ГУЛАГ Соловецкий исправительно-трудовой лагерь.

Строительство Беломорско-Балтийского канала началось в апреле 1930 года. Тогда на его строительство было отведено три года, но позже для ускорения работ были изменены размеры шлюзов и глубина каналов. Строительство было засекречено и контролировалось НКВД (предшественником КГБ).

Рекордная скорость строительства канала была достигнута за счет жестокой эксплуатации около 280 000 заключенных ГУЛАГа, которые работали практически без оборудования. С 1931 по 1933 год строительством руководил Н.А. Френкель. Именно ему приписывают идею использования заключенных в качестве дешевой рабочей силы для работы на крупных народнохозяйственных проектах. По разным данным, от лишений и тяжелого труда при строительстве канала погибло от 50 000 до 200 000 человек.

Строительство канала оставило след даже в сленге. Так в лагерном фольклоре появились слова «туфта» и «аммонал»: «Без туфты и аммонала канал не построим». Аммонал — взрывчатое вещество. Туфта — жаргонное слово, обозначающее технику фиктивного труда.Здесь же появилось слово «зек». Первоначально оно звучало как з/к — сокращенный вариант «заключенный каналоармеец».

К маю 1933 г. по новому каналу ходили первые пароходы. Официальное открытие и первая навигация состоялись в августе 1933 г. После завершения строительства в эксплуатации канала работала 71 000 заключенных. Во время Второй мировой войны канал был главной, стратегически важной целью и подвергся множеству ударов. Его южная часть была полностью разрушена.После войны поврежденные сооружения были восстановлены, и в июле 1946 года канал был вновь введен в эксплуатацию. В 1950-х годах начались работы по электрификации его конструкций и механизмов.

Как добраться и передвигаться по Архангельской области

Как добраться до Архангельска: Самолетом: : Время в пути 1 час 45 минут из Москвы; 1 час 30 минут от Санкт-Петербурга; 1 час 50 минут из Мурманска и 3 часа 15 минут из Сыктывкара. Архангельск обслуживает Архангельский аэропорт имени Федора Абрамова, расположенный в 10 километрах от центра города.Ожидайте 15–20-минутную поездку на такси или обычном автобусе.

Поездом: :Поезд из Москвы занимает 21 час, из Санкт-Петербурга 25 часов и из Мурманска 30 часов. Железная дорога также соединяет Архангельск с Сыктывкаром, Воркутой и Салехардом через Котлас. Уточнить время в пути можно на официальном сайте ОАО «РЖД».

Автомобилем: В Архангельск также можно добраться по Холмогорской федеральной трассе М8 протяженностью 1241 км от Москвы.Это современная магистраль. Чтобы добраться до многих мест в Архангельской области, вам понадобится внедорожник, моторная лодка или и то, и другое. Архангельская область имеет хорошо развитую сеть автомобильных дорог. Дорожные условия часто намного суровее, чем типичные для западных стран. Остерегайтесь камней и ухабистых участков. Зимой его дополняют зимниками, ледовыми переправами и дорогами по замерзшим рекам и озерам.

Ключевыми городами на северо-западе России являются Мурманск, Архангельск и Петрозаводск.Основные дороги часто находятся в довольно хорошем состоянии, но некоторые дороги находятся в плохом состоянии. Суровые погодные условия усложняют строительство и содержание автомагистралей и дорог. Расстояния между городами большие. Топливо может быть трудно найти. Возьмите запасную канистру с топливом; неэтилированный бензин недоступен. Неплохо иметь при себе значительное количество запасного топлива. Возьмите запасные шины, комплект для ремонта шин, ручной насос и номер службы эвакуации. [Источник: Ассоциация безопасного международного дорожного движения (ASIRT)]

Северная железная дорога

Северная железная дорога (Северная железная дорога) — сеть железных дорог протяженностью около 6000 километров.Он охватывает части центральной России и простирается далеко на север, его линии проходят через Ярославскую, Вологодскую, Костромскую, Ивановскую, Архангельскую, Владимирскую, Кировскую и Тверскую области, а также Республику Коми и Ямало-Ненецкий автономный округ. Половина системы работает в арктических условиях.

Северная железная дорога связывает Москву с Архангельском, делает остановки в Ярославле и Вологадо, а затем уходит в великие северные леса. Старейшая ее часть — Ярославская железная дорога, принадлежавшая Савве Мамонтову, — была одной из первых железных дорог в России.Он был открыт в 1872 году, по аналогии с Александровской, Ярославской и Вологодской линиями была открыта в 1872 году. В 1894 году началось строительство железной дороги, соединяющей Вологду с Архангельском. Было принято решение строить линию по кратчайшему маршруту, пролегавшему в то время по малонаселенной местности, а не по одному из существующих торговых путей.

Многие участки Северной железной дороги были построены в суровых условиях — на болотах и ​​болотах и ​​над ледяными реками — в сравнительно короткие сроки.Одной из основных задач Северной железной дороги было соединение промышленных районов центральной России с поставщиками сырья в горнодобывающие районы крайних северных территорий. В годы войны Северная железная дорога внесла значительный вклад в победу над фашистской Германией, обеспечение доставки боеприпасов, военной техники и продовольствия на фронт в прифронтовой полосе, а также эвакуацию раненых военнослужащих, мирных жителей.

Северная железная дорога проходит по территориям с уникальной историей и природой, многие из которых находятся под охраной ЮНЕСКО, такие как Печоро-Илычский заповедник и Национальный парк «Югыд Ва» в Коми.На северо-востоке России железная дорога соединяет большие и малые города, монастыри и церкви, красивые лесные и низинные ландшафты, а также исторические города Владимир, Ярославль, Ростов, Кострому и Иваново — Золотое кольцо России — и проходит через тайгу, тундру и Полярный Урал — с его чистейшими реками, девственной красотой и огромными просторами — помогает осваивать и осваивать богатые природными ресурсами регионы Архангельской области, Республики Коми и Ямало-Ненецкого автономного округа.

Архангельск

Архангельск (1250 км к северу от Москвы) — мрачный город с населением 350 000 человек, расположенный на берегу Белого моря.Известный по-английски как Архангел и Архангелы, он расположен на полуострове, который впадает в реку Северная Двина и с ноября по май скован льдом. Большая часть прекрасного старого города Архангельска и все его старые церкви были разрушены во время Второй мировой войны. Порт Архангельск расположен на Белом море. На протяжении большей части истории России это был главный центр международной морской торговли России, которую вели поморы («приморские поселенцы») из Холмогор. В современную эпоху он стал важной советской военно-морской базой и базой подводных лодок.Беломорско-Балтийский канал соединяет Белое море с Балтийским морем. В том числе Ненецкой. Сайт: Туристический портал Архангельской области: pomorland.travel

Сегодня Архангельск — военный городок, тесно связанный с нефтяной, алмазной и лесной промышленностью. Многие люди ходят в униформе. В воздухе запах опилок; лесопильные склады и лесопилки раскинулись вдоль реки более чем на километры. Нефтяные компании Conoco, E20thon-Mobile, Texaco и австралийский горнодобывающий гигант BHP разрабатывают доказанные ресурсы в этом районе и ищут новые

Архангельск – настоящий город белых ночей.Солнце почти не покидает горизонт с середины мая до конца июля; около 77 дней. Ночь больше похожа на сумерки, а день необычайно длинный. Самый длинный день (21 час 34 минуты) и самая короткая ночь (2 часа 26 минут) наступают ежегодно 21 и 22 июня.

История Архангельска

Архангельск стал первым настоящим портом России с внешним миром в 1575 году, когда Иван Грозный сделал его местом приема добра после того, как наладил торговые связи с Великобританией.Город был расширен в военно-морскую базу Петром Великим и Екатериной Великой и получил дальнейшее развитие при царях, которые последовали за ними. В 1918 году здесь выгружались иностранные наемники, чтобы воевать за белых против красных. Во время Второй мировой войны это был крупный порт снабжения союзников по ленд-лизу, и из-за этого немцы сильно бомбили его.

В XII веке на месте будущего Архангельска был основан Михайловский Архангельский монастырь. Рядом с монастырем выросла деревня с пристанью, как это обычно бывало на Руси.В XVI веке, когда царь Иван Грозный начал торговлю с Англией через северные моря, возле Михайловского Архангельского монастыря на острове Пур-Наволок была заложена деревянная крепость (1584 г.). Недостроенный город назывался Новые Холмогоры, Новый Город и Новохолморы. В 1613 году Новохолмогоры были переименованы в город Архангельск, и название постепенно трансформировалось в современное.

Город почти полностью сгорел в 1667 году. После пожара здесь было построено первое каменное здание Гостиного двора.По замыслу архитектора Дмитрия Старцева, это был замкнутый комплекс из трех смежных дворов с шестью башнями. Приморское расположение Архангельска интересовало Петра Великого. Верфь была основана на острове Соломбала по приказу царя. В 1694 г. состоялся торжественный спуск на воду первого русского торгового корабля «Святой Павел». В 1762 г. Архангельск уравнялся в торговых правах с Петербургом. В 1794 г. началась регулярная застройка, были проложены широкие улицы и набережные. Город был отправной точкой для многих полярных экспедиций между 18 и 19 веками.

Достопримечательности Архангельска

В Архангельске особо не на что смотреть, из которого большинство туристов отправляются в Малые Корелы или на Соловецкие острова. В Музее изобразительных искусств представлены религиозные произведения 16-18 веков, а также старинные костюмы и самовары. В краеведческих музеях есть экспонаты, посвященные саамам и ветеранам войны в Афганистане. Среди унылых бетонных зданий до сих пор можно найти очаровательные деревянные маяки, деревянные лодки, деревянные причалы и деревянные дома, а также «ветхой царский яхт-клуб».» Многие из старых деревянных домов имеют снаружи большие кучи дров, чтобы топить дровяные печи внутри в течение долгой зимы.

Огромный макет старого Архангельска находится в большом зале Дворца культуры моряков Северного морского флота. Дом пропаганды расположен в прекрасном деревянном доме и имеет экспонаты, которые имеют мало общего с пропагандой. По широкой набережной Северной Двины можно совершить долгую прогулку мимо старинных зданий и памятников и массивных стен первой в России крепости до местного «Арбата», пешеходной улицы, именуемой Чумбаровка.Есть пляж, где нередко можно увидеть людей, купающихся в замерзающей реке, впадающей в Белое море. Можно нанять лодку, чтобы добраться до одного из близлежащих островов.

Архангельск называют культурно-исторической столицей Русского Севера. Архитектурные достопримечательности, в том числе Соловецкий монастырь и старейшее в России здание Гостиного двора, один из немногих сохранившихся памятников русской архитектуры второй половины XVII века. На территории Архангельска находится Новодвинская крепость, первая в России бастионная приморская крепость.Он был построен между 1701 и 1721 годами по указу Петра Великого для защиты Архангельска от набегов с моря.

В городе три театра, музеи, фестивали, концерты, ярмарки. Особой любовью горожан и гостей города пользуется Международный фестиваль уличных театров, на который съезжаются десятки театров из разных стран. В городе также находится Музей русских суеверий, Литературно-мемориальный музей-дом Иосифа Бродского. В выходные и праздничные дни предлагаются речные туры на Морской-Речной вокзал Архангельск в г.»Н. Гоголь», колесный пассажирский речной теплоход постройки 1911 года. В будние дни теплоход находится в г. Северодвинск,

Памятник тюленям-спасителям благодарит тюленей за предоставленное мясо и масло, которые спасли многие семьи от голодной смерти во время Второй мировой войны. Спасались не только архангельцы, но и ленинградцы, получавшие тюленьи пайки по «дороге жизни» в блокадный Ленинград. В годы Великой Отечественной войны (Второй мировой войны) архангельская смертность от голода уступала ленинградской.Погибло более 38 000 человек. По свидетельству ветеранов, дневной хлебный паек военных в Архангельске составлял 125 граммов. Мясо и жир тюленей спасли от голодной смерти тысячи людей. Памятник-печать изготовил скульптор и архитектор Игорь Скрипкин. Вес. Он весит 900 килограммов и имеет рост 1,5 метра. Памятник расположен на постаменте из бело-серого гранита, который в свою очередь установлен на черном основании. Светлый постамент символизирует льдину, темное основание – холодные арктические воды.

Малые Корелы

Малые Карелы (в получасе езды от центра Архангельска) — музей деревянного зодчества под открытым небом с деревянными постройками XIX века, водяными и ветряными мельницами и впечатляющим пятиглавым собором.Архитектура чем-то похожа на ту, что находится в Кижах, объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО на Онежском озере, за исключением того, что здесь больше зданий. Окрестности очень красивые. Есть церкви, часовни, колокольни, крестьянские хозяйства, мельницы, зернохранилища. Особенно очаровательны «черные коттеджи» — домики без полноценной трубы с прокопченными стенами. «Экологическая тропа» ведет в небольшую деревню с крестьянскими домами.

Музей традиционного деревянного зодчества и местной культуры расположен на высоком берегу реки Северная Двина.Здания представляют собой «деревянную цивилизацию» всей Архангельской области, включая типичные «деревни» Каргопольского и Онежского, Двинского, Мезенского и Пинежского секторов с избами, амбарами, колодцами и живыми изгородями. В Малых Корелах вы найдете гигантский механизм шатровой ветряной мельницы, огромные дома-усадьбы богатых каргопольских крестьян, холмогорскую кузницу, рыбацкий дом, охотничью избу, двинский постоялый двор. . Музей-музей Малые Корелы был основан в 1964 году как музей-заповедник деревянного зодчества под открытым небом.Участок площадью 160 гектаров разделен на шесть секторов, в каждом из которых находится типовой поселок с планировкой и зданиями, характерными для определенной местности. В настоящее время для посещения открыты Каргопольско-Онежский, Двинский, Пинежский и Мезенский сектора. Всего здесь собрано 120 зданий разного типа, от 16 до начала 20 века: здесь выступает народно-этнографический театр «Новица», проходят показательные выступления мастеров народных промыслов. Сюда приезжают отмечать народные праздники, такие как Масленица, Троицкие гуляния и даже Святки.Среди связанных памятников – храмовый комплекс в селе Ненокса, Никольская церковь в селе Лявля, усадебный дом М.Т. Куницына и Дом Коммерческого собрания (т. н. Марфин дом) в Архангельске.

Северодвинск

Северодвинск (40 км юго-западнее Архангельска) — место захоронения списанных атомных и дизельных подводных лодок. Многие припаркованы в гавани напротив военно-морской базы. Зона ограничена и имеет место утечка радиоактивных материалов.Посетители рискуют быть арестованными и депортированными, но многие все равно приезжают и, кажется, не испытывают никаких проблем.

Северодвинский Центр атомного судостроения и судоремонта — колыбель атомного подводного флота России. Формально он был основан в 1936 году по личному распоряжению Сталина, но имеет историю кораблестроения, насчитывающую несколько столетий. В главном музее города есть симуляторы, позволяющие посетителям попробовать свои силы в управлении подводной лодкой. Есть также выставки, посвященные острову Ягры (одна из окрестностей Северодвинска) и знаменитому англичанину Ричарду Ченселлору, заключившему торговую сделку с Иваном Грозным, позволяющую иностранцам торговать в России.

В собственности оборонного предприятия «Севмаш» находится Корельский Николаевский монастырь, основанный в 15 веке. Здание хорошо сохранилось, и сегодня в нем проводятся общественные службы. Набережная, берег моря и сосновый лес – любимые места для прогулок.

Алмазный рудник имени Ломоносова

Алмазный рудник имени Ломоносова (100 км от Архангельска) — крупнейший алмазный рудник в Европе. Рудник, названный в честь великого русского ученого Михаила Ломоносова, оценивает запасы алмазов в 220 миллионов каратов и годовую производственную мощность в 2 миллиона каратов.В том числе Ненецкой. Веб-сайт: Туры, как правило, не предлагаются, но вы можете попробовать связаться с pomorland.travel, чтобы узнать, что происходит.

Архангельское месторождение алмазов состоит из шести трубок, две из которых находятся в активной разработке. В суммарных запасах трубок содержится около 20 процентов российских месторождений алмазов. Архангельский алмазоносный район занимает около 20 тысяч квадратных километров восточного побережья Белого моря и насчитывает более 70 трубок.

Сегодня алмазы добываются в трубках «Архангельская» и «Карпинская-1».Шахта представляет собой огромную дыру. Снизу многотонные самосвалы везут руду на обогатительную фабрику. Диаметр большой ямы составляет 1,13 километра, а глубина около 130 метров. Геологический возраст пород на дне карьера составляет около 360 миллионов лет.

Пинежские пещеры

Пинежские пещеры (120 км восточнее Архангельска) — одна из самых известных и загадочных достопримечательностей Архангельской области. Созданные подземными водами залы, причудливые изгибы карстовых коридоров, исчезающие озера и ручьи и загадочно поблескивающие в прохладной темноте кристаллы льда привлекают туристов и зимой, и летом.

Спуск под землю разрешен только в составе экскурсионной группы. Туристам выдаются каски и налобные фонари. Однако о теплой одежде и удобной обуви лучше позаботиться самостоятельно, так как даже летом температура здесь редко поднимается выше нуля, а обледенелые и изморози стены можно увидеть уже на входе.

Наиболее эффектно пещеры выглядят с января по март, когда своды сверкают инеем, а фактурные карстовые изгибы и причудливые наледи каждый год создают новый неповторимый интерьер подземного царства Пинеги.

Соловецкие острова

Соловецкие острова (между Архангельском и Карелией) — цепочка островов в Онежском заливе Белого моря у Полярного круга. На самом большом острове находится монастырь 15 века с высокими стенами, который в 1923 году был преобразован в штаб-квартиру нескольких сталинских трудовых лагерей, из которых вышли немногие выжившие. Острова называются или сокращенно Соловки, и есть разные варианты их написания, в том числе и Соловецкие острова.

Сегодня люди приезжают на Соловецкие острова, чтобы посетить Соловецкий монастырь, основанный в XV веке православными монахами, и поклониться святым мощам и могилам безымянных мучеников.На Соловецком острове в деревянных домах и заброшенных тюремных бараках проживает около 1500 человек. Около дюжины монахов управляют монастырем, в котором сейчас есть музей с несколькими религиозными предметами и письмами жертв лагерей.

Сам монастырь имеет массивные стены высотой от 8 до 11 метров и толщиной от 4 до 6 метров с семью воротами и восемью башнями. Внутри кремля находится ряд зданий 16 века: Никольская церковь, трапезная, Успенский и Спасо-Преображенский соборы. .От ГУЛАГа мало что осталось.

Соловецкие острова: объект Всемирного наследия ЮНЕСКО

Культурно-исторический ансамбль Соловецких островов внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1992 г.: По данным ЮНЕСКО: Объект «включает в себя шесть островов Соловецкого архипелага, расположенных в западной части Белого моря, в 290 км от Архангельска. , центр Архангельской области. Основанный в 1430-х годах, Соловецкий комплекс является выдающимся образцом упорства, мужества и трудолюбия монахов Русской Православной Церкви в негостеприимной среде Северной Европы.Комплекс уникален своей целостностью и сохранностью своих культовых, жилых, бытовых, оборонительных и прибрежных сооружений, дорожной сети и ирригационных систем средневековья, гармонично вписанных в окружающие природные и культурные ландшафты, а также археологические памятники, отражающие древность. и средневековая культура островов на протяжении шести тысяч лет. Соловецкий комплекс представляет все периоды истории архипелага и Русского Севера в целом.

«Культурно-исторический ансамбль Соловецкого архипелага включает в себя монастырь-крепость XV – начала XX веков, бывшее монашеское село XVI – начала XX веков, кельи и скиты XVI – начала XX веков, островные гидротехнические и ирригационные системы, священные места и десятки поселений 6-1 тыс. до н.C., группы мемориальных сооружений Соловецкого лагеря особого назначения 1923-1939 гг. и окружающие природные и культурные ландшафты по всему архипелагу.

«Сердцем историко-культурного комплекса архипелага является архитектурный ансамбль Соловецкого монастыря, представляющий собой целостный уникальный архитектурный комплекс. Его постройки отличаются своей монументальностью, индивидуальностью и целостностью всех компонентов, вытекающими из многовековой традиции строительства.Соловецкий историко-культурный комплекс — единственный в северных широтах крупный комплекс памятников, построенных из местных валунов в сочетании с редким кирпичом и кузнечным железом, добытым на Соловках. Своеобразный линейный рисунок фасада и высокая плотность застройки на небольших площадях способствуют цельности и архитектурной выразительности ансамбля. Крепость является единственным российским фортификационным комплексом, построенным с применением крупных валунов, что придает ей индивидуальность. Огромное разнообразие и неповторимость соловецких памятников вместе с северной глушью создают редкий культурно-природный синтез.Археологические исследования за последние 20 лет выявили несколько интересных новых материалов, которые расширяют культурный контекст объекта.

«Соловецкий комплекс — выдающийся пример монастырского поселения в негостеприимной среде северной Европы, прекрасно иллюстрирующий веру, стойкость и мужество позднесредневековых религиозных общин. Последующая история монастыря наглядно иллюстрируется богатством сохранившихся останков всех типов.Общественность часто признает Соловки одним из первых и самых известных советских лагерей особого назначения ГУЛАГа. Острова использовались как место ссылки с 17 века».

История Соловецких островов

По данным ЮНЕСКО: Соловецкий архипелаг состоит из шести островов в западной части Белого моря, общей площадью около 300 квадратных километров. Они были заселены с V века до н.э. и важные следы присутствия человека еще в 5-м тысячелетии до нашей эры.C. можно найти там. Архипелаг был местом активной монашеской деятельности с 15-го века, и здесь есть несколько церквей, датируемых 16-19 веками». [Источник: ЮНЕСКО]

Изолированный штормами и льдом семь месяцев в году, монастырь был основан в 1400-х годах двумя монахами в отдаленном месте для общения с Богом. В течение следующих ста лет это место привлекало других монахов, которые построили кремль, фабрики и плавильные печи из валунов. Позже монастырь стал важным центром восточно-православной традиции.

К 17 веку в крепости работало 50 солеварен, работало 600 рабочих, жило 300 монахов, и она была достаточно сильна, чтобы отражать атаки шведов. В середине 17 века он провозгласил свою независимость от России, просуществовал восемь лет и, наконец, был захвачен царской армией, а все внутри были вырезаны. На протяжении веков Соловецкий монастырь служил царской эпохе военной крепостью и тюрьмой, а затем советским трудовым лагерем «специального назначения». В 1992 году монастырь и его храмы были возрождены, а монастырские святые мощи св.Зосима, Савватий и Герман — соловецкие монахи-основатели и чудотворцы — были возвращены.

История ГУЛАГа на Соловецких островах

В 1923 году монастырь на Соловецких островах был превращен в сталинский трудовой лагерь. Остров с монастырем привлекал Сталина как место для лагеря для военнопленных, потому что он был практически защищён от побега: вода вокруг него была слишком холодной для плавания летом, а лёд был недостаточно толстым, чтобы по нему ходить в жару. зима.После создания лагерь послужил образцом для других лагерей для военнопленных и принудительных трудовых лагерей. Российский историк Юрий Бродский сказал Washington Post, что «это был лагерь, на котором были рассчитаны все будущие нормы: сколько еды давать, какую одежду, как казнить людей и избавляться от их тел». Туда были отправлены тысячи «классовых врагов» — аристократов, художников, ученых, историков, юристов, офицеров и писателей.

Сначала все было не так уж плохо. Заключенных плохо кормили и одевали, но им позволяли свободно передвигаться по острову и даже образовывали кружки, театральную труппу и газету.К концу 1920-х годов ситуация изменилась к худшему. Ежедневно прибывали тысячи заключенных и их запихивали в камеры, уже битком набитые людьми.

Создана колония для детей от 12 до 16 лет; массовые казни, когда заключенных расстреливали в нижнем белье и закапывали в ямы, были обычным явлением; людей пытали, обливая их водой на морозе, а летом заковывали в наручники полчища комаров. Многих заключенных заставляли сидеть на шестах, а если они падали, их жестоко избивали,

Историк Дмитрий Лихач сообщил Washington Post, что заключенные «были убиты выстрелами в затылок.Палачи и прочие часто были пьяны, поэтому не всегда сразу расстреливали людей, но все равно бросали в яму. Засыпанная землей яма иногда показывала признаки движения, даже на следующий день после расстрела».

Распятский Голгофский монастырь, расположенный на холме на Анзерском острове, имеет неф, в котором, как писал один из сбежавших узников, «были сложены замороженные трупы политзаключенных, чтобы занимать меньше места». «С 1923 по 1939 год около 83 000 контрреволюционеров и уголовников содержались здесь в одних из самых жестоких условиях, голодные и часто полуголые.Были представлены все расы, вероисповедания и профессии: епископы-врачи, убийцы, принцессы и проститутки. Избиения, утопления, расстрелы, эпидемии и «лечение от комаров». в котором преступники были привязаны обнаженными к валунам и деревьям, были лишь частью списка ужасов, унесших более 43 000 жизней».

В 1939 году исправительно-трудовой лагерь был закрыт из-за опасений, что его могут обнаружить из-за слишком близкого расположения к Финляндии, а выживших отправили в другие ГУЛАГи. Монастырь был превращен в жилье для солдат, клиники и школы и фрески.Иконки использовались для стрельбы по мишеням. В 1962 году военные уехали, и он стал историческим и природным центром.

Посещение Соловецких островов

До Соловецких островов можно добраться из Кеми и Архангельска. Самый недорогой способ добраться до них – по морю. Паромы отправляются из портов Кемь и Беломорск на карельской стороне Белого моря, а не на архангельской. Паромы обычно ходят по крайней мере с начала июня до конца 20 сентября. Сроки могут меняться в зависимости от погоды.Возможна организация туров на Соловецкие острова из Кеми, Беломорска, Архангельска, Санкт-Петербурга и Москвы..

г. Кемь (500 км к северу от Санкт-Петербурга по автомобильной и железной дороге до Мурманска), небольшой город с населением 18 000 человек на берегу Белого моря. Здесь особо нечего делать, кроме старых деревянных домов. Однако это самая удобная отправная точка на Соловецкий остров. Путь на теплоходе составляет два часа, намного меньше времени, чем из Архангельска.

Кеми можно добраться по трассе Р21 или на одном из мурманских поездов.Дорога из Москвы займет один день. Места в вагонах открытого типа стоят от 2000 руб. Дорога из Санкт-Петербурга займет 13–15 часов.

Соловецкий центр гостеприимства и Музейно-заповедниковый информационный центр на Соловецких островах предлагает экскурсии на острова Соловецкого архипелага. Помимо тематических экскурсий на Соловки можно посетить Секирную гору и Свято-Вознесенский скит; прокатиться на лодке по Соловецкой кольцевой озерно-канальной системе; или совершить морскую прогулку на острова Большой Заяцкий и остров Большая Муксалма.Доступны десятки экскурсий.

Если у вас есть достаточно времени, прогуляйтесь по плотине Валуна. Это каменный мост, соединяющий Большой Соловецкий и Большая Муксалма острова. Он был построен монахами в 19 веке. Анзерский — самый отдаленный остров архипелага. В нем находятся скиты, занятые монахами-отшельниками. Экскурсия по острову займет целый день. Помимо своей богатой, а порой и трагической истории, Соловки славятся нетронутой природой, которую лучше всего наблюдать с воды.Возьмите напрокат лодку и совершите экскурсию по малому или большому кругу обширной системы озер и каналов.

Соловецкий Кремль

Соловецкая крепость (на Соловецких островах) была построена в конце XVI — начале XVII века и предназначалась для активной обороны со всех сторон с применением артиллерии. Боевые башни равномерно распределены по периметру крепости и вынесены вперед от стен. В Соловецкой крепости находится ряд зданий, в том числе Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник и Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь.

Общая длина стен Соловецкого Кремля 1200 метров. Толщина у основания семь метров, высота до 10 метров. Высота башен достигает 17 метров. Из огромных валунов сложены пять круглых башен: Никольская, Корожная (Сторожевая), Прядильная (Стратилатовская), Белая (Головленкова) и Архангельская. Башни увенчаны шатровыми крышами и смотровыми площадками.

В крепостных стенах расположены церкви и монастырские постройки.С середины 16 до конца 19 века Соловецкий монастырь был государственной тюрьмой, куда отправляли заключенных за преступления против церкви и государства. Сохранилось несколько острогов XVI-XVII веков: Корожная, Головленкова и Сушиленная. Одна тюрьма была устроена в конце 18 века в здании с иконописной палатой.

Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь

Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь (на Соловецких островах) — один из самых почитаемых монастырей России.В центральный ансамбль монастыря входят уникальные памятники архитектуры XVI-XX вв., которые регулярно посещаются и посещаются паломниками. История монастыря начинается в 15 веке, с первых соловецких монахов и основателей монастыря: Савватия и Германа. В 1429 году они прибыли на Большой Соловецкий остров и устроили келью на берегу Белого моря. Они ненадолго покинули Соловки и в 1436 году вернулись с другим монахом — Зосимой, которого также причисляют к основателям монастыря.На этот раз они решили поселиться на берегу залива Процветания, где сегодня стоит монастырь.

Святитель Филипп, митрополит Московский и всея Руси, много сделал для укрепления и процветания обители. С 1538 по 1565 год, когда он был настоятелем Соловецкого монастыря, были построены первые каменные корпуса монастыря. До этого здания были деревянными. Между 1552 и 1557 годами был построен Успенский трапезный комплекс, первое каменное здание монастыря. Между 1558 и 1566 годами был построен Спасо-Преображенский собор, главный храм монастыря.

Сохранившаяся пятиглавая Никольская церковь построена в 1834 году по проекту одноглавой предшественницы, одной из первых церквей монастыря. Святой Николай традиционно очень почитается на Севере. Он считается покровителем моряков и поморов и неразрывно связан с морской рыбалкой. Свято-Троицкий Зосимо-Савватиевский собор, построенный в 1859 году по проекту архитектора архангельского губернского А. Шахларева, является одним из крупнейших сооружений монастыря..

Филипповские садки расположены к северо-западу от Соловецкого монастыря. Клетки были построены в 16 веке при аббате Филиппе и названы в его честь. Считается, что монахи построили клетки для разведения и содержания свежей трески. Эта конструкция использовалась до 19 века, когда уровень моря упал из-за естественных геологических процессов, и они превратились в мелководные пруды, оставленные стоять как памятник былым временам. Район Филипповских вольеров — тихое место, куда обычно не ходят туристы.Он состоит из комплекса плотин с двумя каменными ограждениями в самом большом из прудов. От морских вольеров их отделяет плотина длиной 150 метров и высотой 2,5 метра.

Соловецкий музей-заповедник

Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник (на Соловецких островах) — один из крупнейших музеев-заповедников России. Музей создан в 1967 году как филиал Архангельского краеведческого музея. В 1974 году он стал независимым. Он содержит более 1000 объектов культурного наследия возрастом от 5-го тысячелетия до н.С. до 20 века.

Несколько музейных экспонатов находятся в Соловецком Кремле. В результате раскопок создана выставка «Подземная археология Соловец» в Новобрацком корпусе. На выставке показаны этапы строительства зданий заповедника. На выставке представлены разрушенные остатки деревянных монастырских келий 16 века. В здании водяной мельницы посетители могут увидеть выставку «Соловецкая мельница». На первом ярусе Сушилского сооружения, здания для сушки и хранения зерна, размещен экспонат о монастырской тюрьме.Экспонаты в здании исторической казармы (1929 г.) посвящены истории Соловецкого лагеря особого назначения 1923-1939 гг. На Соловецкой ризнице расположены две экспозиции: историко-культурное наследие Соловецкого монастыря и Соловецкая крепость.

Каменные лабиринты Большого Заяцкого острова

Большой Заяцкий остров (один из Соловецких островов) является домом для группы из 13 или 14 лабиринтов. Считается, что им около 2500 лет, исходя из их ориентации, их предполагаемого ритуального использования и изменений направления зенита во время солнцестояния на протяжении всей истории.Вдобавок к этому есть более 850 куч валунов и множество других каменных сооружений, таких как каменный символ с радиальными спицами, возможно, представляющий солнце. Все лабиринты сосредоточены на площади около полуквадрата в западной части острова. На холме Сопка в восточной части острова находится большой комплекс каменных окладов, но лабиринтов нет. Лабиринты на мысе Камин реконструированы студентами в 1978 году на месте старых сооружений [Источник: Википедия, Официальный сайт Российского туризма]

Всего на Соловецких островах насчитывается 35 лабиринтов (известных как вавилоны – «вавилоны» – на местном наречии).Все они сделаны из местных валунов. При раскопках в каменных кучах были найдены части костей. Лабиринты диаметром от 6 до 25,4 метра в основном состоят из крупных камней диаметром 30–40 сантиметров, установленных в ряд. Ряды закручиваются в виде спирали; часто есть две спирали, вставленные одна в другую, что уподобляется «двум змеям с головами посередине, смотрящими друг на друга». Периодически по спирали встречаются более толстые или широкие нагромождения камней; концы спиралей также шире.

Входы обычно находятся на южных сторонах лабиринтов, но также могут быть найдены в юго-западной, восточной или западной частях. Лабиринты имеют пять типов настроек, но у каждого есть только один вход, который одновременно служит и выходом. Функция настройки камня неясна. Одно из предположений состоит в том, что они были связаны с культом мертвых и, возможно, символизировали границу между этим миром и подземным миром, а лабиринт мог использоваться для определенных ритуалов, помогающих душам мертвых путешествовать в другой мир.Другая гипотеза состоит в том, что это были сложные рыболовные ловушки.

Мыс Белужий: место наблюдения за белухами

Мыс Белужий (Большой Соловецкий, Соловецкие острова) — одно из лучших мест в мире для наблюдения за белухами. Этот мыс — одно из редких мест на Земле, где киты подходят близко к берегу. В других местах нужно выходить в открытое море, что не позволяет подходить к белухам слишком близко, ведь эти животные очень пугливы.

Во время отлива белухи заплывают у мыса Белужий два раза в день.Но это уникальное явление природы можно наблюдать в течение очень короткого периода: с середины июня до середины августа, и только в то время, когда море относительно спокойно. В это время белухи размножаются и тренируют своих детенышей на мелководье.

Здесь построена вышка для наблюдения за белухами учеными Института океанологии РАН, исследования которых ведутся с 1994 года. Добраться до мыса можно по дороге, ведущей на Секирную гору, или по старой монастырской дороге вдоль берега моря.Теоретически до мыса можно добраться на лодке, но делать это не рекомендуется, так как это побеспокоит белух. Тем не менее, многие люди берут лодки. Один человек написал в Trip Advisor: «В одну сторону до мыса у Белого моря ушло около 30 минут. Мы успешно видели несколько белых китов рядом с нашей лодкой. Поездка на лодке была довольно ветреной и холодной. Надо быть хорошо подготовленным даже летом».

Источники изображений: Wikimedia Commons

Источники текста: Федеральное агентство по туризму Российской Федерации (официальный российский туристический сайт russiatourism.ru), правительственные сайты России, ЮНЕСКО, Википедия, путеводители Lonely Planet, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, National Geographic, The New Yorker, Bloomberg, Reuters, Associated Press, AFP, Yomiuri Shimbun и различные книги и другие публикации. .

Обновлено в сентябре 2020 г.

Где находится Печорский монастырь. Псково-Печерский монастырь

Во время войны в Псково-Печерском монастыре прятались и миряне, и крепость казалась почти неприступной. В 1581 году был безнадежно осажден войсками Стефана Батория, в 1701 и 1703 годах шведы вынуждены были уйти на родину, до 1721 года, до заключения Ништадского мира, монастырская крепость стояла на страже западных границ России.

После этого монастырь утратил свое оборонительное значение, а вместо этого стал духовным центром Псковской земли.

храмов

На территории Псково-Печерского монастыря много красивых храмов, привлекающих как паломников, так и просто тех, кто решил провести свой отдых в Пскове. Включая следующие храмы.

Это самая первая церковь на территории монастыря, та самая, которую Иона когда-то построил в пещере.Когда-то он был небольшим, но его постоянно переделывали и достраивали, расширяя пещеры. Эта церковь уникальна тем, что имеет только внешний фасад, а ее обратная сторона уходит в гору. Храм имеет строгий, но гармоничный вид, его склон украшают пять сине-золотых куполов, а шейки куполов украшены фресками. Внутри низкие потолки, поддерживающие тринадцать песчаных колонн. Именно здесь хранятся главные монастырские реликвии: чудотворные иконы «Успение Божией Матери» и «Умиление Божией Матери Печерской» XVI века.

Михаило-Архангельский собор (Михайловский собор)

Величественное здание Михайловского собора – самое большое в Псково-Печерском монастыре. Он стоит на холме, словно паря над монастырем, поэтому сияющий золотой купол собора, увенчанный большим крестом, виден не только из любой точки территории монастыря, но и далеко от дороги к нему. Михайловский собор был построен в 1820 году в честь героев Отечественной войны, освободивших Полоцк от войск Наполеона Бонапарта.

Огромный, высотой 32 метра, примерно такой же длины и ширины, в то же время храм поражает своей легкостью и воздушностью. Он построен по проекту архитектора Руско в стиле позднего классицизма, квадратный в плане, с одним куполом и тремя четырехколонными портиками. Сочетание белоснежных стен, строгости и величественности архитектуры, золотого блеска огромного купола неизменно производит впечатление на гостей монастыря. Кроме того, особенностью Михайловского собора является наличие выхода на внешнюю сторону крепости, как бы соединяющего город с монастырем.

Украшение храма длилось целых семь лет. Пол в храме выложен мозаичной плиткой, а сам храм искусно расписан. масляная краска. В храме хранятся святыни – третья чудотворная икона Псково-Печерского монастыря – «Одигитрия», а также мощи святой мученицы Татианы.

Благовещенская церковь

Одна из первых каменных построек монастыря. Построен в 1541 году на месте деревянной церкви Сорока мучеников. Сегодня стены этой небольшой церкви выкрашены в красный цвет с белой отделкой.Особый интерес в Благовещенской церкви представляет пояс из керамических пластин, покрытых глазурью, на которых можно увидеть древние надписи — летопись. Это один из самых первых случаев использования этого декоративного элемента в Псковской области.

Церковь Святого Лазаря

Госпитальная церковь, скромный одноглавый храм с застекленной верандой, построена в 1792-1800 гг. Помимо собственно исцеления душ больных, лечившихся в монастырской больнице, в разное время храм успел побывать и епархиальным свечным заводом, и домом настоятелей монастыря, и гостиницей для паломников, и прочим. с недавнего времени здесь также располагается монастырская библиотека и архив.

Псково-Печерский монастырь (официальный сайт) основан в середине XV века на территории современного города Печоры Псковской области. Это действующий русский мужской монастырь. Примечательно и то, что монастырь никогда не закрывался. Фото и описание Лавры в этой статье.

В контакте с

История с начала

Точной даты поселения монахов на этом месте нет — известен только год освящения первого храма, но ученые предполагают, что первые монахи могли поселиться в пещерах задолго до этого года.Считается, что пещеры были «открыты» местными жителями в 1392 году: это зафиксировано в летописи монастыря.

Важно знать : исследователи считают, что летопись могла быть изменена в ХХ веке. Например, в указанном году умер Сергий Радонежский — выбрав это время, создатели могли подчеркнуть, что монастырь является наследником святости.

Первыми поселенцами пещер были монахи, бежавшие с юга, спасаясь от крымских татар.В 70-х годах XV века сюда переехал священник Иоанн с супругой: он выкопал отдельную пещеру, в которой через 3 года был освящен первый храм. Постепенно на землю пришли новые монахи, и владелец отдал территорию новому монастырю.

Эпоха Ливонской и Северной войн

Монастырь находится в 20 км от ливонской крепости Нойхаузен, которая вызывала частые набеги ливов. Это послужило причиной укрепления монастыря: в начале XVI века он получил деревянные стены, а во второй половине века — каменные.Начался расцвет: было построено несколько храмов, сохранившихся до наших дней.

Интересный факт : игумен Корнилий был убит Иваном Грозным, который, раскаявшись, отнес покойника от монастырских ворот в Успенский храм. Эта дорога от Никольского собора до Успенского собора называется «Кровавый путь».

Расцвет длился 1,5 века, до подписания мира со Швецией — ей была передана власть над территориями Ливонии.В этот период крепость осаждали польский король Стефан Баторий, шведские короли Густав II Адольф и Карл XII.

Судьба во время революции и Великой Отечественной войны

Монастырю снова повезло в начале 20 века: после революции он был передан Эстонии, что спасло его от разрушения советской властью.

Во время Великой Отечественной войны монастырь пострадал от обстрелов — были разрушены Братский корпус и Трапезная.

примечание : по некоторым данным известно, что люди, которых искали оккупанты, прятались под куполами соборов.

Стремясь защитить себя и монастырь, монахи сохранили внешнюю лояльность к врагам, получив возможность осуществлять православную миссию на оккупированных землях. Однако это не спасло ее от разорения: было вывезено более 550 ценных вещей.

послевоенный период

В январе 1945 года Печорская область «вышла» из состава Эстонии, объединившись с Псковской областью.Монастырь не был закрыт, и он продолжал работать наравне с Троице-Сергиевой Лаврой: таким образом советская власть демонстрировала «свободу совести».

За оставшееся до 90-х годов время в монастыре сменилось несколько руководителей. Один из них, иеросхимонах Сампсон, был исключен из-за конфликта с советской властью и после непродолжительного заключения был пострижен в великую схиму.

Его преемник, игумен Алипий, возглавил монастырь при Хрущеве.Благодаря его стараниям храмы не были закрыты, а позже с помощью ФРГ удалось вернуть почти все вывезенные нацистами сокровища.

Текущее состояние

1990-е годы начались для монастыря с неприятного события: архимандрит Роман был вынужден уйти в отставку. Причиной стало обвинение СМИ в захоронении в святых пещерах, где раньше находились только тела монахов и святых, Гавриленко Николая, возглавлявшего Великолукскую ОПГ.

Обратите внимание : в 80-х годах ХХ века владыка Тихон создал документальный фильм о монастыре, в 2011 году вышла книга его собственного авторства.

Сегодня Псково-Печерский монастырь – действующий монастырь, открытый для паломников и туристов.

Архитектура и ансамбль монастыря

Это комплекс пещер, состоящий из ближних и дальних.Первые монахи поселились именно здесь, в пещерах, на берегу реки Каменец. Считается, что они природного происхождения. Там же хоронили монахов и святых.

Созданные Богом пещеры представляют собой комплекс из:

1. Ближние: имеют длину 150 метров и выполнены в форме «П». Здесь находятся мощи святых Марка, Ионы, Вассы и Лазаря;
2. Дальние: их длина 200 метров. Здесь захоронены монахи и простые жители, помогавшие монастырю: дворяне, приближенные государя, паломники и другие.Всего здесь могилы более 10 тысяч человек, среди которых родственники Кутузова, Плещеева, Пушкина.

Второе название — Церковь Николая Вратаря или Ратного. Он был построен во второй половине 16 века и освящен в честь Николая Чудотворца. Некоторые исследователи считают, что сначала это была надвратная церковь, служившая проходом внутрь. При этом нынешнее здание было возведено позже.Сегодня храм имеет общую крышу с Никольской башней.

Имейте в виду: Название «Вратарь» происходит от слова «ворота».

Здание выполнено из белого камня и имеет один позолоченный купол. Почти ничего не украшено, кроме икон над входами и небольшой звонницы.

Второе название — Церковь Воскресения Лазаря или Лазаря праведного. Сначала при ней была больница, но в середине 19 века здание больницы было передано под дом ректора, когда сгорело здание предыдущего дома.После постройки нового настоятельского дома в здании при храме разместился свечной завод (до сих пор сохранились его трубы), а после него — больница.

Интересный факт : сегодня в храме Лазаря круглосуточно читается Неусыпающая Псалтирь.

Здание выглядит скромно: простой дом персикового цвета. Церковь можно узнать только по иконе между окнами.

Это главные ворота монастыря, через них проходят посетители.Над воротами находится Петровская башня.

Святые врата — желто-белая башня с квадратом в основании. Сверху его опоясывает смотровая площадка, а сам он увенчан небольшим золотым куполом. Иконы размещены над обоими проходами.

Сегодня здесь разбит фруктовый сад, прогулки по которому рекомендуются для размышлений и душевного спокойствия. Когда-то на горе стояла деревянная церковь в честь Антония и Феодосия из Киево-Печерской Лавры.

После этого «встал» на свое место южный придел Успенской церкви. Однако при реставрации монастыря во второй половине 20 века часовня в их честь была возвращена на место, через некоторое время ее заменили полноценным деревянным собором. Сегодня это храм в честь Псково-Печерских преподобных.

Вы можете подняться по лестнице на Святую Гору. С его вершины можно увидеть весь монастырь и святые постройки.

Второе название — Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. Находится рядом с Успенской церковью, Сретенской церковью и братским корпусом. Он был построен в середине 16 века и сначала был трапезной. При реконструкции здания во второй половине XIX века в его подвале были обнаружены крест и памятная надпись о получении благословения на самый первый храм.

Собор построен на месте деревянной церкви Сорока мучеников. Само здание из красного кирпича, отделка белоснежная. Церковь имеет один купол (синий со звездами) и, несмотря на свой скромный вид, ярко выделяется на фоне остальных построек.

Успенская церковь стала первой святой постройкой монастыря: она располагалась в пещере, выкопанной первым предводителем.У него есть только передняя стена, остальное пространство уходит в пещеру. В середине 18 века над храмом была построена Покровская церковь – таким образом две церкви объединились в одно здание. Здание особенно примечательно своими барабанами: на каждом изображена икона.

Успенская церковь – самый древний собор монастыря. Здесь находятся мощи святого Корнилия и несколько чудотворных икон: «Успение Божией Матери», Божией Матери «Умиление» и икона св.Николай.

Освящен в первой половине XIX века в честь Архангела Михаила после победы над Наполеоном, а конкретно, в честь освобождения от захватчиков Пскова. Архитектором выступил итальянец Руска.

Собор считается самым большим сооружением крепости. Храм выполнен в стиле классицизма из белого камня. Его венчал позолоченный купол, украшенный колоннами и изображениями святых.На внешней стороне также установлены таблички с именами полководцев, принимавших участие в освобождении Пскова.

Представляет собой белоснежное прямоугольное здание рядом с Успенской церковью, на верхних ярусах которого находится ряд арок с колоколами внутри. Каменное здание было построено в начале 16 века на месте деревянного «предшественника».

Сегодня в нем хранится набор из 17 колоколов — они отлиты в период XVI-XIX веков, но на 8 колоколах дата не указана.Набор один из лучших во всей Псковской области. У колоколов нет названий — только отдельные группы. Звонница — одна из крупнейших в России.

Его второе название — Великая Сокровищница или Церковная Сокровищница. Определить точную дату его постройки практически невозможно: сначала он располагался в Благовещенской трапезной церкви, затем было построено отдельное здание. Ученые датируют постройку XVI-XVIII веками, большинство склоняются к концу XVII века.

В конце XVII века сгорела какая-то ризница, но была ли она современной, неизвестно. Ризница находится недалеко от Сретенской церкви. Сегодня в нем расположены склад, библиотека и склад священных предметов: крестов, окладов, облачений, утвари и даров царской семьи.

Построен во второй половине XIX века на месте трапезной монастыря первой половины XVI века и примыкает с запада к ризнице.Построен в псевдорусском стиле, имеет 3 купола, в подвале расположены читальный зал и овощехранилище.

Важно знать: предполагается, что перестройка не затронула капитальные стены, то есть под отделкой сохранились древние стены.

В нем хранятся иконы Божией Матери «Троеручица» и «Взыскание заблудших», в 21 веке туда установили мощи святого Симеона.

Стены и башни

В середине 16 века, когда началась Ливонская война, вокруг территории была построена оборонительная стена.На сегодняшний день сохранилось 9 башен, почти все они расположены на берегу оврага, но две, Верхняя и Нижняя решетки, находятся на его дне.

Башня Верхних Решеток возведена на ручье — впадает в крепость. В нем размещались 6 боевых ярусов, дозорная платформа и гауптвахта. Это самая высокая башня: ее размер составляет 25 метров.

1. Преподобный Корнилий, убитый Иваном Грозным. Расположен недалеко от Ризницы;
2. Иконы Божией Матери Жизни

Псково-Печерский монастырь (Россия) — описание, история, местонахождение.Точный адрес и сайт. Отзывы туристов, фото и видео.

• Туры на май по России
• Горящие туры По всему миру

Предыдущее фото Следующее фото

Доподлинно неизвестно, когда и кем был основан Псково-Печерский монастырь. В летописях имеются лишь отрывочные сведения об изборских крестьянах, случайно обнаруживших вход в пещеры во время рубки леса.Согласно древней легенде, в этих подземных гротах жили монахи, покинувшие Киево-Печорскую Лавру, спасаясь от набегов крымских татар. Но история умалчивает, почему они забрались так далеко на север. Официально датой основания общины считается 1473 год, когда святой миссионер Иона построил (точнее, выкопал в песчаном холме) первую Успенскую церковь. Сегодня Псково-Печерский монастырь — один из крупнейших и известнейших в России, важный паломнический центр, хранитель духовных уз и ценнейший культурный объект.

Немного истории

Монастырю пришлось нелегко в первые годы своего существования: бесконечные нападения ливонских католиков, грабежи и разрушения зданий, пожары не давали монастырю поднять голову и заставляли братьев постоянно жить в нищете. Лишь в 16 веке наступил период относительного мира и даже благоденствия – возводились новые храмы и кельи, вырабатывался устав, упорядочивший жизнь общины, привлекались паломники, распространявшие слух о «святом месте» по всем окрестные земли.

В неспокойном 17 веке монастырь неоднократно подвергался нападениям, пока Петр I не решил основательно его укрепить. В период 1920-45 гг. комплекс располагался на территории Эстонии. Именно поэтому его обошли все гонения на религию с разрушением и закрытием церквей, организованные советской властью.

Что посмотреть

Ансамбль состоит из нескольких частей. Самыми древними являются те самые «Боготворные пещеры» (ближние и дальние), где покоятся останки монахов и святых старцев, а также могилы предков А.С. Пушкин, В. Н. Татищев, М. И. Кутузов и другие известные деятели. Главный храм монастыря — Успенская церковь была создана в 15-16 веках, в 18 веке над ней была построена Покровская церковь, объединившая фасады обоих зданий. Чуть позже крышу украсили изящными куполами в манере «украинского» барокко, подражая куполам Киево-Печорской Лавры.

Церковь Николая Вратаря, Большая звонница, Михайловский собор и Сретенская церковь — шедевры архитектуры 16-19 веков, построенные в разных стилях: псевдорусском, классическом, псковско-новгородском.Внутренние помещения расписаны эффектными фресками и украшены бесценными изображениями Успения Божией Матери, Николая Чудотворца, «Умиление», написанными несколько столетий назад.

Комплекс окружен мощной крепостной стеной, словно древняя северная цитадель, по периметру 9 башен, увенчанных остроконечными крышами. Войдя в ворота монастыря, посетитель словно попадает в совершенно автономный город, способный выдержать изнурительную осаду. Внутри территории находятся два святых источника: Животворящий и в честь мученика Корнилия.По предварительному запросу для гостей организуются экскурсии.

Практическая информация

Адрес: г. Печоры, ул. Интернациональная, 5. Сайт.

Время работы дальних пещер: 9:00-16:00 ежедневно, кроме понедельника и пятницы, а также 6-9 января, 25-29 августа; Вход осуществляется за пожертвование.

Архимандрит Алипий (Воронов). Злая Иродиада живет и сейчас в сердце каждой женщины. Издательство «Родная Ладога»

Савва Васильевич, Вы один из авторов замечательной книги «Архимандрит Алипий.Человек, художник, воин, настоятель. Известно, что вам довелось быть с ним довольно долгое время. Расскажите, пожалуйста, как произошло ваше знакомство с этим замечательным пастором и человеком?

Вообще в жизни мне посчастливилось встретить много замечательных людей. В основном это люди, конечно, старшего поколения — они были моими учителями, у которых я непосредственно учился, с которыми общался годами, десятилетиями. С некоторыми эти встречи были короче.Прежде всего, это мои университетские преподаватели, профессора дореволюционной школы. Многие из них вернулись преподавать в университет, отсидев приличный срок в застенках ГУЛАГа.

Никогда не забуду нашего замечательного профессора Виктора Михайловича Василенко, к которому в 1956 году я пришел учиться в университет на искусствоведческий факультет. Я пришел учиться, а его как раз выпустили после десятилетнего срока.

Это были люди удивительной чистоты души и порядочности.Они никогда не жаловались на выпавшие на их долю страшные лишения и несчастья, они принимали это как Божью кару и старались успеть на всю оставшуюся жизнь рассказать нам, молодежи, об искусстве, которое сами прекрасно знали.

Потом мне посчастливилось не в университете, а дома проучиться шесть лет у выдающегося русского искусствоведа Николая Петровича Сычева, начавшего свою деятельность еще в дореволюционные годы. Сам он учился у видного специалиста по византийской и древнерусской живописи профессора Айналова.Сычев вместе с нашим известным ученым академиком Михаилом Павловичем Кондаковым в течение двух лет ездил по святым местам Италии и Греции и копировал многие классические образцы живописи. Он написал прекрасные книги по истории древнерусского, македонского искусства, а также был прекрасным реставратором. Когда в 1944 году Николай Петрович вышел из лагерей, он первым возглавил наше отделение Всероссийского реставрационного центра, находившегося в Марфо-Мариинской обители на Большой Ордынке.Более того, ему не разрешалось приезжать в Москву на всю неделю, поэтому он жил во Владимире и приезжал только в субботу и воскресенье для проверки работы нашего отдела. Это были блестящие уроки.

Никто из наших учителей ни на мгновение не поддался атеистическому молоху, царившему в нашей стране. Они продолжали верить в Бога и служить Богу.

В Пскове, куда я стал ездить в командировки реставратором, я познакомился с Леонидом Алексеевичем Твороговым, учеником Сычева, который учился у него в послереволюционные годы, а также провел свои двадцать лет в лагерях.Работал в Псковском музее. Он был блестящим знатоком псковской, древнерусской псковской литературы и иконописи. Он был настоящим патриотом Пскова и всегда говорил нам: «Оставайтесь в Пскове, и вы сделаете много мировых открытий. Здесь неиссякаемый кладезь материалов, документов, памятников. И эти годы совместной жизни и работы с Леонидом Алексеевичем Твороговым тоже незабываемы для меня.

В Пскове я познакомился с нашим выдающимся ученым, исследователем, поэтом Львом Николаевичем Гумилевым, сыном Николая Степановича Гумилева и Анны Андреевны Ахматовой.Я много лет дружил с ним и был среди его учеников. Лев Николаевич — человек, создавший собственную теорию и написавший блестящие книги, которые теперь являются нашими ориентирами. Он также провел огромную часть своей жизни в подземельях и, опять же, никогда не жаловался на это. Лев Николаевич учил нас не только, передавая нам свои научные методы, знакомя нас со своей теорией, он учил нас жить, не жалуясь на судьбу.

И среди всех моих учителей, пожалуй, самое важное место принадлежит архимандриту Алипию (Воронову) — настоятелю Псково-Печерского монастыря.Неудивительно, что все это связано с Псковом, ведь это мой любимый город. Я провел там не один год, будучи в командировках, и теперь, с божьей помощью, часто бываю там. И именно там я встретил его. Отец пригласил меня через моего друга-реставратора, потому что он знал о выставках икон, которые я делал в то время. У него были мои альбомы по древнерусской живописи, каталог выставок, мои статьи, и он просто хотел со мной познакомиться. И это была, пожалуй, одна из самых незабываемых встреч в моей жизни.

Встречают всегда, как говорится, по одежке. Только потом, со временем, они начинают лучше узнавать человека. Во время первой встречи с отцом Алипием, что вам запомнилось в его облике, что поразило и не забылось до сих пор?

Сразу с первого дня, как только мы встретились, я увидела его удивительные глаза, полные доброты: доброта не приторная, а доброта человека, прошедшего войну, познавшего, что такое ужасы войны .

Потом он много рассказывал нам о своей военной жизни. И однажды я спросил его, почему он, такой красивый, молодой, очень способный художник, сразу после войны ушел в монастырь. Но он мне сказал: «Савва, там было так страшно! Я видел столько смертей, столько крови, что дал слово – если выживу, то до конца жизни буду служить Богу и уйду в монастырь. Когда война закончилась, он устроил выставку своих военных работ в Колонном зале Дома Союзов в Москве. Она пользовалась популярностью.Устроил выставку, и сразу ушел монахом в Троице-Сергиеву Лавру. Следует отметить особую деталь – отец Алипий не окончил ни Духовной семинарии, ни Академии, он поступил туда с послушанием по основной своей профессии – профессии художника, и стал реставратором. Он был очень тепло принят Святейшим архимандритом Троице-Сергиевой Лавры Святейшим Патриархом Алексием и поручил ему провести реставрационные работы в Лавре.

До этого реставрационные работы там в храмах и с памятниками живописи проводила бригада под руководством академика Игоря Грабаря, у которого, кстати, в довоенные годы учился архимандрит Алипий.Но, как потом говорил Отец, эта бригада работала не очень честно: денег ушло много, а результат был не очень. Присмотревшись, он обратился к своему учителю: «Дорогой учитель! К большому сожалению, результаты Вашей работы не соответствуют нашим запросам и нашим требованиям. И сам возглавил бригаду реставраторов, и в течение нескольких лет приводил в порядок многие памятники Троице-Сергиевой Лавры.

— Вы сказали, что между Патриархом Алексием и отцом Алипием всегда поддерживались теплые отношения.Как вы думаете, что их связывало? Что отец говорил вам о Святейшем Алексии?

Архимандрит Алипий был очень близок со Святейшим Патриархом Алексием I. В Новгороде был келейником архиепископа Арсения (Стадницкого), впоследствии митрополита, много сделавшего для сохранения памятников древней иконописи и фресковой живописи в Новгороде. Мой учитель Николай Сычев еще молодым, еще до революции, с помощью владыки Арсения создал в Новгороде церковно-археологический музей, который стал основой блестящего Новгородского историко-художественного и архитектурного музея-заповедника.

Патриарх Алексий Я очень тепло относился к отцу Алипию. Была и еще одна причина — архимандрит Алипий обладал удивительным голосом и слухом, музыкальными способностями. Патриарх очень любил сослужить ему, особенно на своем подворье в Переделкино, в Лукино, где священник также много сделал для восстановления убранства небольшого храма.

В конце пятидесятых годов Святейший Патриарх поручил архимандриту Алипию, тогда еще молодому монаху, восстановить разрушенный, но, к счастью, никогда не закрывавшийся Псково-Печерский монастырь.

Как известно, монастырь сильно пострадал во время Великой Отечественной войны. Разруха, по описаниям очевидцев, была ужасной. Вы видели монастырь в таком плачевном состоянии?

Да. Конечно. Я был там впервые еще тогда, когда отец Алипий еще не принял этот монастырь под свое покровительство. Я видел эти полуразрушенные стены, коровы беспрепятственно проходили на территорию монастыря через щели в стене.Но прошло три-четыре года с того момента, как там был архимандрит Алипий, и я слышал, что там идут реставрационные работы. Работу выполняли мои друзья в Пскове, архитекторы-реставраторы под руководством известного мастера Всеволода Петровича Смирнова. Отец Алипий сам принимал участие в реставрации — как дизайнер, он не постеснялся взять мастерок и поработать над выкладкой этих стен. И когда я попал туда со Всеволодом Петровичем Смирновым, то увидел монастырь как какое-то реставрационное чудо.Он преобразился, словно по крепостным стенам прошлась заботливая рука, привела в порядок храмы — они были удивительно тонко и гармонично расписаны, купола позолочены или расписаны соответствующими красками. Я просто восхищался. Но тогда мне не удалось познакомиться с архимандритом Алипием, и только через год состоялась наша встреча.

Расскажу эпизод из нашего с ним знакомства. Когда мы разговаривали, он сказал: «Откуда вы?» Я говорю: «Я с Павелецкой набережной.«А, на Павелецком вокзале. А я, — говорит, — вырос в деревне Кишкино Михневского района. А я ему говорю: «Батюшка, я там восемь лет провел — мама с бабушкой снимали дачу , жил у мужиков». Он мне говорит: «Да, мы в одном лесу собирали грибы. Ты помнишь там большой дуб? Сколько ты там грибов собрал?» Я говорю: «Были такие визиты, когда Я один раз сел, пополз и собрал пятьсот грибов». Отец Алипий: «Вот я, для стольких.Есть такой дуб, очень изумительный. Под ним растут только белые.

Вот такой он был человек — простой, искренний и сразу располагающий к себе своей открытостью. Почти десять лет совместной жизни рядом со священником стали для меня одной из главных глав, если можно так сказать, в моей жизни.Все, что делал я и мои друзья-коллеги, мы все сопоставляли с тем, что он говорил, как подсказывал отец Алипий.

Часто ли он настаивал на своем мнении или желании?Я имею в виду разговоры о вере, о Православии, которые вы и у священника было?

Нет,ты что!Он был не навязчив.Он не сказал: «Пойдем утром в церковь…». Его проповедь шла изнутри, и эти проповеди он часто читал нам на Святой горке, или за столом, за чаепитием, или во время прогулок по окрестностям монастыря. Мы, конечно, ходили на службы, но в большие праздники, когда там собирались десятки тысяч человек, ему было не до нас, потому что он был очень занят. Но мы видели его в эти праздники, особенно на Успение Пресвятой Богородицы, на престольный праздник монастыря — и этого было уже достаточно.Вы бы видели его просветленное лицо!

В общем, был рабом Божией Матери. Богородица была всем в его жизни. Недаром умирая, архимандрит Агафангел, один из интереснейших его сподвижников, писал в своей прощальной речи, что, когда отец Алипий умирал, его последними словами были: «Вот Она, вот Она. Я вижу Ее, Богородицу. Дай мне карандаш и бумагу! И начал он рисовать и так и умер с карандашом в руке, пытаясь запечатлеть момент, когда ему явилась Богородица.

Вы сказали, что отец Алипий обладал даром реставратора и художника. Это профессия некой высокой эстетики, далеко ли она от тех экономических задач, которые приходилось решать отцу Алипию на посту губернатора? Получил ли он эту комбинацию?

Еще бы! Он все делал, во все вникал и все делал на отлично. Я видел это сам. Архимандрит Алипий вообще был универсальным человеком, ему было все по силам. Он был художником, он был строителем, он был поэтом, он был прежде всего проповедником, он был попечителем целой монашеской братии.Он был хозяйственником — каждое дерево, куст, посаженный там, начиная от розария и кончая вековыми деревьями, — все это было под его присмотром.

Я никогда не забуду один случай. Мы шли по монастырю, а там, на склоне от Михайловского собора, монах косил траву, и вдруг (а отец был очень темпераментным человеком) отец Алипий резко подбежал к этому монаху, поднял кулаки к небу и стал яростно кричать на него: «Что ты делаешь! Что ты делаешь! Кто вам позволил это сделать?! Монах в испуге выронил косу.Я тогда спросил его: «Батюшка, что он сделал, почему ты так поступил…?» «Да есть дубы, которые я из Михайловского, из имения Пушкина привезла и посадила, уже второй год растут, а он их косит! Ведь для меня это все равно, что убить ребенка!

Или, скажем, те самые знаменитые пирамиды из спиленных и наколотых бревен. Как тщательно их раскладывали, и за этим процессом лично наблюдал отец Алипий. Знаете, когда бревна укладываются друг на друга, вся конструкция постепенно поднимается вверх, а на самом верху водружается одно бревно.Одновременно происходит хорошая сушка и проветривание древесины. Это было так красиво! Отец сам делал изумительные соленья из огурцов, помидоров, грибов — это он тоже делал сам. Огурцы вообще славились не только в монастыре. Солили огурцы следующим образом: осенью опускали на веревке в бочке в реку, протекавшую через монастырь, а огурцы свежесолили, слабосолили до весны. Тогдашнее псковское партийное руководство к 1 мая или Дню Победы отправило в монастырь за бочкой огурцов для проведения торжественных приемов.А еще он посолил помидоры. Когда наступало грибное время, местные жители собирали грибы и приносили их в монастырь, а отец Алипий сам покупал и увозил их. Я никогда не забуду, что эти белые грибы буквально янтарного цвета. Я никогда не пробовал это снова в моей жизни. Все это он сделал сам.

Как-то мы сидели с ним вечером, пили чай, было уже довольно поздно — долго просиживали: во-первых, он много говорил, во-вторых, его было интересно слушать.Не было времени на сон. И вдруг приходит отец Феодорит — он был фельдшером и пчеловодом в монастыре — и говорит: «Отец, вон твоя любимая корова, с ней происходит что-то непонятное — какие-то корчи, боли». Отец Алипий говорит: «Ну, Савва, пойдем посмотрим». Мы подошли к коровнику, он стал ее щупать, а потом сказал: «Савва, ты уходи, ты не был на войне, мы сейчас будем делать операцию у отца Феодорита — она что-то проглотила». И буквально через час пришел довольный, сказал: «Все в порядке, мы ей сделали анестезию, разрезали живот, она оказалась на пастбище и проглотила банку консервов.Мы ее вытащили, послезавтра она выздоровеет.

Невольно поражаешься талантам этого пастуха! Отца Алипия, действительно, как Вы сказали, можно назвать универсальным человеком. Но все равно реставрационные работы остались его любимым делом — правда?

Да это правда Отец Алипий, в полной мере используя свои навыки реставратора, просто воскресил монастырь из руин, на моих глазах произошло полное восстановление монастыря.Он использовал меня и моих друзей, коллег для реставрации памятников и икон. И мы с радостью откликнулись на его просьбы. Помню одну грустную историю связанную с этим. Почему она грустная, вы поймете позже. Деловой В один летний день говорит: «Савва, пойдемте в Успенский пещерный собор, там за иконостасом (иконостас огромных икон был конца — начала XX века), мне кажется — там должны быть фрески XVI века. Когда строился храм, возможно, их даже написал сам преподобномученик Корнилий.Преподобномученик Корнилий — один из основателей Псково-Печерского монастыря, голову которому Иван Грозный отсек в гневе, а потом, раскаявшись, сам нес бездыханное тело по дороге к Никольскому храму, а эта дорога — называют Кровавым и по сей день.Преподобный Корнилий сам писал иконы и переписывал книги,а там,в храме,по мнению священника,должны быть фрески.И было солнечное воскресенье,не очень хотелось Я говорю: «Батюшка, если ты вынесешь туда эти иконы, они сто килограммов весят.А он говорит: «Все уже вывезли — ваше дело, берите растворители и вперед». Взял элементарное промывочное средство, пришел — а там уже стремянка. «Давай помоем на высоте чуть выше человеческого роста», — говорит священник. Он уже все просчитал заранее. А там, за иконами, такой слой грязи и копоти, что ничего, никаких фресок не видно. Когда я вымыл первое окно , был открыт великолепный фресковый лик Саввы Освященного XVI века.Отец Алипий говорит: «Хоть он и не твой тезка (мой тезка Савва Вишерский), но все же Савва. Там будет восемь огромных фигур — выше человеческого роста. «Хорошо, — говорю, — батюшка, я поеду в Москву, возьму в помощь коллегу, а мы восстановим». А он говорит: «Нет, нет Москвы — вы под арестом. Звоните Кириллу в Москву, чтобы он срочно приехал». был открыт.А батюшка уже все устроил: двери в дьякон поставили, Кирилл написал иконы в стиле 19 века, и обнесло это место металлической оградой. Это была радость. Свое открытие архимандрит Алипий немедленно опубликовал в Журнале Московской Патриархии, он поручил мне опубликовать его в журнале декоративно-прикладного искусства, затем в альбоме о Пскове. А потом он мне как-то сказал: «Савва, посмотри пока на фрески, если я умру, их опять убьют.Я говорю: «Отец, что ты, это неповторимо, это то же самое писал святитель Корнилий, это как мощи, как мироточение». уже тридцать лет бьемся за то, чтобы его открыли.И меня это очень заботило, и я говорю об этом духовенству

Через некоторое время после этого случая Кирилл, мой друг, увлекся эмалями в Византийский стиль: восстановил технику их изготовления, так как у нас в мастерской была печь.Все делалось по византийским образцам — и это не было какой-то халтурой. Принцип обработки Кирилла был полностью восстановлен. Когда мы показали священнику первые образцы, он сказал: «Необходимо, чтобы эти эмалевые иконы были вмурованы в стену монастыря». Сначала мы сделали маленькую икону для Никольской церкви: ее поставили и торжественно освятили. Потом сделали большую икону перед входом, над святыми Успенскими вратами. Мы делали эти значки долго — на это ушел целый год.Потом сделали Богородицу Одигитрию на место, где Никольский храм и Кровавая дорога. Отец Алипий очень любил нашу работу – мы это видели и чувствовали. И вот однажды пришли мы с Кириллом в монастырь, смотрим, а ни одной нашей иконы нет. Священник имел решительный характер. Мы думаем: «Вот я посмотрел, мне не понравилось, и я его удалил». Приходим в его покои. Нас встретил келейник, священник в это время переодевался. Смотрим — Никола висит в красном углу с лампадкой — не отверг.Он выходит и говорит: «Ну что, им своих эмалей не хватило? ..История совершенно парадоксальная. Приехала делегация православных священников, кажется из Америки, посмотрели эти эмали, потом поехали в Москву. А на приеме у Святейшего Патриарха Пимена сказали: «У вас архимандрит Алипий — миллиардер, у него византийские эмали, которые на мировых аукционах стоят сотни тысяч долларов, просто в стену вделаны». Жрецы приняли их за настоящие византийские эмали.Сразу позвонил Святейший Пимен — сказал убрать. Алипы стали ему объяснять, но ему было все равно: «Нет, этого не надо».

Эти эмали сняты, после смерти отца Алипия они утеряны. Архимандрит Зинон оставил только Николая.

Известно, что отец Алипий во главе занимал жесткую позицию в отношениях с властями. Некоторые чиновники даже боялись его. Вы были свидетелем таких отношений?

Вообще он прекрасно умел находить общий язык с начальством.Он нашел общий язык, прежде всего, в том, что не допустил закрытия единственного в Советском Союзе монастыря, когда шло массовое разрушение церквей разбойником Хрущевым. Когда к священнику пришли представители власти, он сказал им: «Посмотрите на монастырь — какая здесь дислокация, здесь танки не пройдут, у меня половина братии — фронтовики, мы вооружены, мы будем драться до последнего патрона, взять нас с неба можно только авиацией.И как только над монастырем появится первый самолет, через несколько минут об этом всему миру расскажет «Голос Америки», BBC.

У него были хорошие отношения с первым секретарем Псковского обкома партии Густовым Иваном Степановичем, кстати, очень порядочным человеком.

Отец Алипий всегда все делал на благо монастыря. Конечно, на него придирались, и суды были частыми. «Где ты купил дрова? Он украден. А отец ответил: «У нас есть магазины? Я бы с удовольствием купил в магазине.«Где ты берешь ладан?» — с такими претензиями к нему постоянно приставали. Он говорил: «Савва, если будешь писать мою житийную икону, обязательно напиши клейма: двадцать пять кораблей, которые я выиграл».

Вся Россия к нему ходила.Иван Семенович Козловский постоянно посещал все праздники-наш замечательный певец,и артисты к нему приезжали,и писатели,и начальство-я видела его там и председателем Совета Министров,и наши космонавты.К нему приходили люди, и он умел со всеми разговаривать.Но главным для него было служение Богу, об этом он никогда не забывал, и это не становилось стеной для приходящих, и таким образом, как ловец человеческих душ, он преуспел больше, чем кто-либо другой, обращая далеких от Бога людей к нашему. великая православная вера.

Книга об отце Алипии, которую вы издали, рассказывает о его самом главном служении — служении пастыря, который ведет людей к Богу. Расскажите, пожалуйста, об этом?

Знаю, я видел, что архимандрит Алипий открыл глаза многим людям на мир.Обо всем этом можно прочитать в нашей книге. Многим он подарил радость общения с Богом. Сколько подпольных художников пришли к отцу Алипию и бросили свои бесовские занятия, обратились к настоящей реалистической живописи. Такой пример приводится в книге в воспоминаниях отца Сергия Симакова. Отец Сергий тоже был подпольным художником, он приехал с отцом, увидел архимандрита Алипия, поговорил с ним и стал писать картины на религиозную тему, и не только стал писать картины, но стал священником, настоятелем храма под Угличем .В прошлом году умерла его мать, которая делила с ним послушание, и теперь он принял монашество — стал иеромонахом Рафаилом и пишет великолепные картины, связанные с русской историей, с историей Русской Церкви. И таких примеров очень много.

Задача тех, кто участвовал в создании этой книги, — прославить имя архимандрита Алипия.Владимир Александрович Студеникин — один из создателей книги, воцерковленный человек, окончил Ленинградскую духовную академию, практику во время летних каникул проходил в Псково-Печерском монастыре. Отец Алипий очень любил его, доверял ему вести экскурсии. Володя также научился антикварному делу — вкус хорошего коллекционера ему привил отец Алипий. Владимир сейчас один из настоящих, хороших коллекционеров, у него антикварный магазин на Пречистенке «Православный-Антик».Два года назад Володя пришел ко мне и сказал: «Савва, я дам денег, мы должны издать книгу в память о священнике». Сначала мы задумали ее как память, а потом, когда книга уже была готова и находилась в типографии, мне подарили рукопись Андрея Пономарева, талантливого молодого историка, написавшего великолепную летопись жизни архимандрита Алипия. , а заодно и Володя поймал это в интернете. Я позвонил ему из Пскова, предложил опубликовать отрывки из рукописи в книге, а он мне сказал: «Деньги считать не будем, издадим полностью.И это издание, я думаю, великолепно выдержано с церковной стороны, а главное, это прекрасная дань памяти архимандрита Алипия. Надеемся, что после выхода книги найдутся и другие люди, которые что-то вспомнят об отце Алипии, и мы продолжим увековечивать память об отце, помогающем нам жить и сейчас.В своих молитвах мы всегда обращаемся к его светлому образу, всегда помним его и всегда перечитываем его проповеди, которые произносятся не на официальном языке, но на языке просвещенного, интеллигентного человека, и в то же время простого происхождения, из крестьянской семьи.

Таких, как отец Алипий, в нашей жизни все меньше и меньше. Немногие светильники освещают и освящают нашу жизнь. Все больше и больше того зла, что на нас надвигалось, о котором ты говорил. Что нам остается делать?

Это зло, это горе, постигшее нашу Родину — об этом все знают и все это видят. И мы должны бороться с этим. Каждый на своем месте должен драться. Не сдавайтесь, потому что они демоны. И Господа искушал дьявол, а мы простые смертные, они все время стучат в нас и стучат копытами.Что делать? Молитесь, работайте и верьте.

Вы знаете, я верю, что вся эта нечисть, которая хлынула к нам, в нашу жизнь, это явление смутного времени, это все пройдет. И то, что сделал наш народ, победив фашизм, не дав ему завоевать нашу Родину, — подвиги таких людей, как архимандрит Алипий и миллионы наших солдат и офицеров, — их подвиги никогда не будут забыты.

Самая большая ошибка Гитлера, об этом говорили и наши эмигранты, и об этом великолепно написал наш замечательный мыслитель Иван Ильин, что если бы он воевал, как он сам говорил, с большевиками, то война могла бы сложиться иначе.Но он боролся с русским народом, с нашим народом и с его непоколебимой верой. Поэтому эта его война была заранее обречена на поражение благодаря таким людям, как архимандрит Алипий.

Сергей Архипов беседовал с Саввой Ямщиковым

Желающие получить бесплатно книгу «Архимандрит Алипий. Человек, Художник, Воин, Игумен» могут обратиться в антикварный салон «Православный Антик» по адресу: г. Москва, ул. Пречистенка, 24/1 (метро Кропоткинская) ежедневно с 11 до 19 часов (кроме воскресенья).

Сегодня Православная Церковь вспоминает, как злая Иродиада убила великого пророка Божия Иоанна Крестителя. Как сообщает нам Святое Евангелие, Ирод, царь Иудейский, взял жену своего брата Филиппа, Иродиаду, с которой была Саломея. Иоанн Креститель осудил Ирода за это незаконное сожительство. Злая Иродиада затаила злобу на пророка Божия и, желая погубить его, побудила Ирода заточить Предтечу.И вот представилась возможность Иродиаде уничтожить человека Божия.

У царя был пир, вошла дочь Иродиады — Саломея и плясала перед гостями. Этот танец Саломеи очень понравился Ироду, и он, пьяный, поклялся дать ей все, чего бы она ни попросила, даже полцарства. Саломея посоветовалась с матерью, и та научила, как просить голову Иоанна Крестителя. Эта просьба огорчила короля, но ради клятвы он ее выполнил. Иоанн был обезглавлен мечом.Иродиада совершила свое злое дело.

Злая Иродиада живет и теперь в сердце каждой женщины — это сатана, который влечет женщину к тому, что ей не дано от Бога, — властвовать над мужем.

И даже добродетельные женщины, и у них есть склонность к власти, но они пытаются бороться с этим пороком. Те, у кого нет мужей, тоже хотят властвовать либо над своими семьями, либо над соседями. Много злодеяний на земле совершило это сатанинское правление женщины над мужем. Этим наполнена вся Священная История и вообще вся земная история.

Усекновение главы Иоанна Крестителя. Конец 16 — начало 17 века

Самсон любил свою жену, и она любила его, но сама предала его на смерть.

«Лучше жить с гадюкой, самой злой змеей, чем со злой женой», — говорит русская пословица; а еще русская пословица: «Где жена не справится, туда послан сатана». Такие злые, коварные жены большей частью имеют влияние на порочных мужей, как Иродиада на Ирода, потому что он был любостяжатель, блудник, пьяница. Они пользуются слабостью своих мужей и держат их под каблуком.

Желание женщины управлять государством — безумие. Екатерина Великая, мудрейшая из всех цариц, когда наступило тяжелое военное положение, то и руки опустила. Подошел к ней великий русский полководец Суворов, повернулся на каблуках, закукарекал петухом и сказал: «Курица не птица и баба не мужчина». Вы, женщины, не должны на это обижаться, потому что женщина не целое, а часть целого. Часть не может быть главной. Например, глаза остаются глазами, руки остаются руками, ноги остаются ногами.Эти части и другие части тела не могут быть головой. Женщина — это часть, а не голова; глава — муж.

В Евангелии сказано, что Господь накормил в пустыне пять тысяч человек, кроме жен и детей (Мф. 14:21). Жена должна знать, для чего она создана, знать свое предназначение. Она помощница своему мужу, она должна воспитывать детей в страхе Божием. Те жены-христианки, которые понимают это предназначение, являются добрыми матерями, сестрами, женами. И блаженны те, кто сознают это и не стремятся к тому, что им не дано от Бога, — быть главою над мужем.

Если у мужа есть такие недостатки, как пьянство, жена должна простить мужу эту слабость, потому что и сама не лишена слабостей. Каким бы ни был муж, он в доме глава, он хозяин.

Апостол Павел пишет в Послании к Коринфянам, что жена должна молчать в храме Божием, то есть не должна учить в храме Божием; дома должен молчать, так как глава — муж, и у него надо спрашивать, что непонятно.

Посмотрим, что было после такого зверства Ирода, Иродиады и Саломеи. Они понесли тяжелое наказание от Бога. Римский император отправил их в изгнание, где они провели свою жизнь в нищете и бесчестии. А дочь Иродиады Саломея шла по реке, лед тронулся, подо льдом плясала ногами, и льдина снесла ей голову. Эту отрубленную голову принесли ее матери, Иродиаде и Ироду.

Главой нашего христианского общества являются священники, которые ведут жен и детей в Царство Божие, постоянно учат, что в Царство Божие надо идти путем смирения.Но среди наших христианских жен много злых Иродиад, которые не принимают этих учений священников, а хотят учить их сами. Но кем бы ни был священник, он раб Божий, наделенный властью свыше.

Я получаю целые вороха писем от злых христианок, которые хотят научить нас священникам, и даже угрожают: если вы не сделаете того, что я хочу, то я пойду жаловаться наверху. Сначала я прочитал эти письма, а потом стал узнавать их по почерку и, зная, что ничего умного в них нет, а только грязь и глупость, не читая их, стал бросать их в печку.Все эти Иродиады здесь, в храме!

У каждого монастыря есть свой устав, которому нужно подчиняться. Но женщины, как приезжие, так и местные, хотят ввести свои правила. По утрам у нас бывает братский молебен, на котором может присутствовать только вся братия. А мы, священники, из христианской любви допускаем на этот молебен посторонних. Но как ведут себя эти внешние поклонники? Перед братией они спешат приложиться даже к чудотворному образу Богородицы и мощам преподобномученика Корнилия, пройтись по подошве, облизать весь иконостас в Успенском храме, пройти там, где никто, кроме священника, не должен ступать.Братия тоже иногда нарушает порядок, но порядок должен быть следующим: сначала поклониться чудотворному образу должен настоятель монастыря, потом братия, а потом прихожане. Мы иногда поступаем грубо, удерживая хулиганов, но это мало помогает, и нас за это не любят.

христианские жены! Чтобы ты получил спасение, ты должен слушать только православных священников, а не себя или кого-то на стороне, особенно людей в черных одеждах, которые часто поучают других, но не исправляют себя.Если ты чего-то не понимаешь, подойди и спроси в простоте душевной: почему ты хамишь или еще что-то, и мы объясним.

Итак, смиримся, отсекем всякую гордыню, желание властвовать, и тогда, с помощью Божией, спасемся. Аминь.

Архимандрит Алипий (Воронов)

Пройдя всю войну с 1942 года до Берлина, стал монахом. Уже на посту настоятеля одного из последних незакрытых русских монастырей он дал бой многократно превосходящему врагу.Он боролся и победил. Герои «Крепкого орешка» — забавные мальчишки по сравнению с русским витязем в черных одеждах.

Иван Михайлович Воронов, будущий архимандрит и иконописец, родился в 1914 году в бедной крестьянской семье в селе Торчиха Московской губернии. После окончания сельской школы в 1926 году переехал жить и учиться в Москву к отцу и старшему брату. По окончании девятилетки он два года жил в деревне, ухаживая за больной матерью.В 1932 году начал работать в Метрострое, учился в вечерней студии при МСХ. А в 1936 году Воронов поступил в художественную студию, организованную ВЦСПС, которая в те годы была приравнена к Академии художеств. В том же году Воронов был призван в Красную Армию, где прослужил два года. За это время Иван провел большую работу по организации художественных кружков и изостудий при воинских частях Московского военного округа.

Демобилизовавшись в 1938 году, Иван Воронов устроился диспетчером и экспедитором на секретный военный завод № 58 имени К. Ворошилова (ныне ОАО «Импульс», на проспекте Мира). Здесь он встретил Великую Отечественную войну. Завод выпускал бомбы, необходимые фронту. Но когда линия фронта подошла к столице, заводское начальство в панике попыталось эвакуироваться на служебном транспорте. Бегство руководителей за Урал, подальше от войны, было обычным явлением осенью 1941 года.Но Воронов имел смелость не поддаться всеобщей панике. Молодой диспетчер не разрешил использовать заводские автомобили для побега начальства, а использовал их для отправки бомб на фронт.

Обеспокоенный судьбой больной матери, Воронов на несколько дней уехал в родную деревню, а вернувшись в столицу, обнаружил заброшенный завод. Боссы все таки сбежали! Но на земле остались рабочие, с которыми Воронов решил возобновить производство бомб.Постановка велась с риском для жизни. Немцы бомбили Москву, и любое попадание в завод могло превратить его в братскую могилу. Но выброс бомб не прекращался ни на минуту, недоедающие и недосыпающие рабочие превысили суточную норму выработки на 300%. Как вспоминал сам архимандрит Алипий, «наш военный завод был как фронт, и с завода больше не уходили».

Иван Воронов был призван на фронт 21 февраля 1942 года. На войну он ушел не только с автоматом, но и с этюдником с красками.

Двигаясь вдоль линии фронта, он успел отреставрировать иконы местным жителям и накормил целое подразделение продуктами, которые ему дали местные жители для восстановления икон.

На фронте Иван Воронов создал несколько этюдов и картин, несколько альбомов «боевых эпизодов». Фронтовые работы мастера уже выставлялись в 1943 году в нескольких музеях СССР.

Командование поощрило «культурно-воспитательную работу среди личного состава части», которую проводил артист, и отметило умелое выполнение заданий «по обобщению боевого опыта и партийно-политической работы.«Вся работа, выполненная тов. Вороновым, носит характер творчества и новизны. В боевой обстановке он вел себя смело и мужественно».

Иван Воронов прошел из Москвы в Берлин в составе 4-й танковой армии. Принимал участие во многих боевых операциях на Центральном, Западном, Брянском и Первом Украинском фронтах. Бог защитил будущего архимандрита, он не получил ни одного ранения или контузии. За участие в боях Воронов награжден медалями «За отвагу», «За боевые заслуги», «За победу над Германией», «За взятие Берлина», «За освобождение Праги», орденом Красной Звезды.Всего солдатский артист получил 76 боевых наград и благодарностей.

Война оставила неизгладимый след в душе Ивана Воронова: «Война была так страшна, что я дал слово Богу, что если переживу этот страшный бой, то обязательно уйду в монастырь». Став иноком Алипием, архимандритом Псково-Печорского монастыря, он в своих проповедях неоднократно обращался к военной теме, часто вспоминал о войне: «Я часто бывал в ночных дозорах и молил Бога, чтобы разведчики неприятельские не встретились, чтобы не погубить кто-нибудь.

Иван Михайлович вернулся с войны известным художником. Но карьера светского живописца его не прельщала. «В 1948 году, работая на пленэре в Троице-Сергиевой Лавре под Москвой, я был пленен красотой и самобытностью этого места сначала как художник, а затем как монах Лавры, и решил посвятить себя на вечное служение Лавре».

При поступлении в Троице-Сергиеву Лавру родная мать благословила его иконой Божией Матери «Утоли мои печали», сказав: «Матерь Божия, да будет он беззаботен.И благословение матери увидел действенным. Во время пострига, когда нужно было определить его монашеское имя, наместник Лавры заглянул в Календарь; самое близкое имя, чтобы он был тут же и именинник, повернулся оказалось «Алипий», имя преподобного Алипия, знаменитого иконописца, воспитанного Киево-Печерской Лаврой.После пострига отец Алипий сам заглянул в Календарь и прочитал перевод своего нового имени: «беззаботный». Поэтому, когда представители власти попытались запугать его по телефону, он ответил: «Заметьте, я — Алипий — беспечный.И как его небесный покровитель отец Алипий был еще и иконописцем.

У него не было отдельной камеры. Наместник Лавры указал ему место в коридоре с условием, что если отец Алипий к утру в одну ночь устроит себе келью в этом коридоре, то келья будет его. Отец Алипий ответил: «Благословите». И в одну ночь сделал перегородки, обил внутри щепкой отгороженную камеру, оштукатурил, побелил, устроил пол, покрасил. А утром наместник Лавры был крайне удивлен, когда пришел к отцу Алипию и увидел его в своей новой келье за ​​столом с горячим самоваром.

Вскоре ему был присвоен священнический сан, а в 1959 году он был назначен наместником Псково-Печерского монастыря. Этот ответственный пост Алипы занимал с 1959 по 1975 годы.

На его плечи легла сложнейшая задача: не только восстановить святыни и древности знаменитого Псково-Печерского монастыря. Но еще сложнее была другая задача – уберечь монастырь от закрытия властями.

Вообще советское время было временем жесточайшего ограничения всех свобод, в том числе и свободы вероисповедания.Сотни тысяч людей, в том числе тысячи священников, монахов и епископов, были казнены властями только за их веру и верность Богу. Тысячи церквей были разрушены, остальные закрыты: даже в крупных городах власти старались оставить открытым только один православный храм.

Война вынудила власти ослабить давление на Церковь, открыть часть церквей. Но Хрущев начал новый виток борьбы с Церковью. Он пообещал показать последнего священника по телевизору.То есть я с нетерпением ждал настоящего времени, когда телевидение заменит людям Бога, и надеялся дожить до них.

Вот заголовки центральных и местных изданий того времени: «Псково-Печерский монастырь — рассадник религиозного мракобесия», «Аллилуйя на корточках», «Нахлебники в рясах», «Лицемеры в рясах». Устоять перед клеветой было очень трудно, еще труднее было сохранить монастырь. В рапортах, адресованных митрополиту Псковскому и Великолукскому Иоанну, архимандрит Алипий подчеркивал: «Газетные статьи, полные незаслуженных оскорблений и клеветы в адрес честных, добрых и добрых людей, оскорбления матерей и вдов погибших воинов — это их «идеологическая борьба». — изгнание тысяч священников и клириков, причем самых лучших.Сколько из них приходят к нам со слезами, что нигде не могут устроиться даже на мирскую работу, их женам и детям не на что жить. »

Что мог один монах противопоставить аппарату подавления всемогущей силы? У него было только одно оружие. Но самое сильное оружие — это слово!

Смелость его слов поражает даже в наши либеральные времена. Как удивительно звучало тогда это смелое и твердое слово! Когда ему сказали: «Отец, тебя могут посадить…», — ответил он: «Меня не посадят, я их сам посажу. У меня нет вины. «Еще во время войны он усвоил, что лучшая оборона — это наступление.

Вот лишь несколько примеров того, как Алипы отражали атаки властей. Часть историй была рассказана монахами, часть стала достоянием народной молвы и была рассказана печерцами.

Государственные нищие

Архимандрит Алипий, будучи воеводой, мог ответить колким словом любому.Городские власти звонили ему однажды:

— Почему ты не можешь навести порядок? Ведь у вас в монастыре нищие!

«Прости меня, — отвечает отец Алипий, — но нищие не со мной, а с тобой.

— Как у нас?

— Это очень просто. Земля, если помните, была взята у монастыря Святыми вратами. Нищие снаружи или внутри ворот?

— Снаружи.

— Так я и говорю, что они у вас есть.А в моем монастыре вся братия напоена, накормлена, одета и обута. А если ты так не любишь нищих, то платишь им пенсию в 500 рублей. А если после этого кто-то будет просить милостыню, то, я думаю, можно наказать по закону. И у меня нет нищих.

Интервью для науки и религии

В конце шестидесятых два журналиста журнала «Наука и религия» попытались взять у Алипия разоблачительное интервью.

— Кто тебя кормит? Они спросили.

Он указал на старушек. Они не понимали. Алипы объяснил:

— Один не вернулся с войны, два сына, другой — четверо. И они пришли к нам, чтобы развеять свое горе.

— Вам не стыдно смотреть людям в глаза? — Другой вопрос.

— Значит мы — люди такие. Шестнадцать монахов — участники войны, в том числе и я. А если надо, ноги в сапогах, на голове шапка: «Я явился по твоему приказу»…

Молитва о дожде

Летом в Псковскую область пришла засуха.Алипий просил у райкома разрешения на крестный ход во Псков, чтобы выпросить дождя.

— А если не будет дождя? — спросил чиновник.

— Тогда моя голова полетит, — ответил Алипий.

— А если — будет?

— Тогда он твой.

Крестный ход в Псков не пустили. Монахи молились о дожде в монастыре, а работники райкома язвительно:

— Молишься, а дождя нет!

– Вот если бы ты помолился, пошел бы дождь, – рявкнул Алипий.

После того, как монахи устроили крестный ход внутри монастыря, пошел дождь. Хотя, по прогнозам, облака двигались в другую сторону.

Защита рогами

Печерские власти мало навредили. Председатель горисполкома как-то летом прислал письмо, в котором говорилось, что монастырскому скоту запрещается выходить за монастырские ворота. В ответном письме настоятель предупредил, что тогда «монастырское стадо будет прогонять туристов, а бык будет бодать проводников, которые фотографируют монахов и ведут роту солдат в шапках в храм в самые ответственные моменты богослужения. .»

Сказано — сделано. Несколько десятков коров заполонили монастырскую площадь, вытеснив туристов. А когда представитель властей попытался разогнать коров, бык — удивились сами монахи — загнал его на дерево и держал там до семи часов вечера.

Коровы праздновали победу на пастбище.

Выборы на Печерске

В советское время участвовать в выборах должны были все. Не исключая и монахов Псково-Печерского монастыря.Обычно коробку приносили прямо в монастырь, где проходила церемония голосования. Но теперь новый секретарь обкома, возмущенный неподобающей для монахов честью, приказал «прекратить безобразие». «Пусть сами приходят голосовать».

— Отлично, — сказал, узнав об этом, настоятель монастыря архимандрит Алипий. И вот наступило воскресенье, долгожданный день выборов. После литургии и братской трапезы монахи выстроились по двое и с духовными песнопениями отправились через весь город к избирательному участку.Можно себе представить состояние мирных советских граждан, наблюдавших такое зрелище. Когда в довершение всего монахи начали служить молебен прямо на избирательном участке, чиновники попытались протестовать. — Так и должно быть у нас, — ответил отец Алипий. Проголосовав, монахи так же торжественно вернулись через город в монастырь. Позже урну стали возвращать на место.

Благословение коммунистов

Однажды в монастырь приехали два районных финансиста, чтобы проверить доход.Алипий спросил их:

— Кто вас уполномочил?

У них не было рецепта на бумаге.

— Нас авторизовали!

— Тогда на завтрашней службе мы попросим вас выйти на кафедру и спросить у народа, уполномочил ли он вас, — предложил Алипий.

— Мы авторизованы партией! — уточнили инспекторы.

— А сколько человек в вашей партии?

— 20 миллионов.

— А в нашей Церкви — 50 миллионов.Меньшинство не может диктовать большинству.

В следующий раз финансисты пришли с рецептом. Алипий ответил им, что, несмотря на предписание, он может разрешить осмотр только с благословения архиерея епархии. Тогда они связались с епископом епархии и получили «благословение».

— Вы коммунисты? — спросил их Алипий.

— Как вы, коммунисты, могли взять благословение у священнослужителя? Я сейчас позвоню в обком партии, завтра вас выгонят из партии.

Больше эти «товарищи» не приходили.

Русский Иван

Сам архимандрит Алипий говорил:

«Во вторник 14 мая сего года (1963) игумен Ириней, экономист, организовал, как и во все предыдущие годы монашеской жизни, полив и опрыскивание монастырского сада дождевой и снеговой водой, которую мы собираем благодаря к дамбе, которую мы сделали возле беседки, за крепостной стеной. Когда наши работали, к ним подошли шесть человек, потом еще двое; у одного из них в руках был аршин, которым делили землю бывшего монастырского сада.Он стал ругаться с рабочими и запрещать качать воду, говорил, что эта вода не ваша, велел прекратить качать. Наши пытались продолжать работу, но он подбежал к ним, схватил шланг и стал его тянуть, другой — с фотоаппаратом — стал наших людей фотографировать…

Стюард сказал этим неизвестным людям, что пришел губернатор, иди и объясни ему все. Подошел один из них. Остальные стояли поодаль, фотографируя нас; их осталось трое.

Оставив нас в стороне, мужчина в шапке сказал: «Э… батюшка!» Я ответил, что для тех людей я Отец, а для вас я русский Иван, у которого еще есть сила давить клопов, блох, фашистов и вообще всякую нечисть. »

Топор

Иногда противник заставлял Алипы прибегать к поистине «черному» юмору. Рассказывают, что когда к нему пришли представители власти за ключами от пещер, в которых покоятся мощи святых основателей и братии обители, он встретил богохульников с боевыми орденами и медалями и грозно крикнул келейнику:

— Отец Корнелий, несите топор, сейчас мы им головы отрубим!

Наверное, было очень страшно — так быстро и бесповоротно убежали.

Монастырская чума

К приезду очередной государственной комиссии по закрытию монастыря архимандрит Алипий вывесил на Святых вратах объявление о том, что в монастыре чума и, следовательно, он не может пустить комиссию на территорию монастыря. Комиссию возглавил А.И. Медведев, председатель Комитета по культуре. Именно к ней обратился отец Алипий:

«Прости, мне не жалко моих монахов-юродивых, потому что они все равно прописаны в Царствии Небесном.Но Анна Ивановна, и ваше начальство, я вас пустить не могу. Я за вас, и ваше начальство на Страшном Суде, слов не найду, как за вас ответить. Так что прости меня, я не открою тебе врата.

А сам — снова в самолет и в Москву. И снова заморачиваться, сбивать пороги, и снова побеждать.

Попытка закрытия монастыря

Но, наверное, самый тяжелый момент для отца Алипия наступил, когда пришли с подписанным приказом о закрытии монастыря.Здесь уже нельзя было отшучиваться. Алипий бросил документ в огонь камина и сказал, что готов принять мученическую кончину, но монастырь закрывать не будет.

— Неужели так просто было защищать монастырь? — спросили мы у старейшего насельника монастыря архимандрита Нафанаила, который хорошо помнит эти события.

— «Просто»? Во всем надо видеть помощь Богородицы, — строго, с непоколебимой верой, отвечал старец.- Без нее как же они оборонялись…

Благодаря Алипию Воронову Псково-Печерский монастырь — единственный русский монастырь, который никогда не закрывался. Много сил и средств он вложил в возрождение крепостных стен и башен, позолоту большого купола Михайловского собора, организацию иконописной мастерской. В 1968 году стараниями о. Алипия, был объявлен всесоюзный розыск ценностей ризницы Псково-Печерского монастыря, вывезенных фашистскими захватчиками в 1944 году.Спустя пять лет монастырская утварь была найдена. В 1973 году представители консульства ФРГ в Ленинграде передали свои монастыри.

Фр. Алипия 12 марта 1975 года. Шестьдесят один год земной жизни, из них 25 лет монашеской жизни.

Преподобный Амвросий Оптинский
Иеромонах Василий Росляков
Праведный Алексий Мечев ( Александра Ярмолович )
Святой праведный Иоанн Кронштадтский ( «Святой праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях современников.Москва, 1998. )
Преподобный Серафим Вырицкий
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) ( Валерия Посашко )
Преподобный Серафим Саровский

Самый важный

Почему не любят Церковь

Анатомия ненависти или почему некоторые ругают церковь

В этой статье мы попытаемся понять, почему некоторые люди ругают Православную Церковь и почему они ее ненавидят. Но прежде нужно определить самый круг проблемы, то есть понять, какие проблемы Церкви настоящие, какие вымышленные и где граница между справедливым и ложным представлением о современной церковной жизни.

Пройдя всю войну с 1942 года до Берлина, стал монахом. Уже на посту настоятеля одного из последних незакрытых русских монастырей он дал бой многократно превосходящему врагу. Он боролся и победил. Герои «Крепкого орешка» — забавные мальчишки по сравнению с русским витязем в черных одеждах.

Иван Михайлович Воронов, будущий архимандрит и иконописец, родился в 1914 году в бедной крестьянской семье в селе Торчиха Московской губернии.После окончания сельской школы в 1926 году переехал жить и учиться в Москву к отцу и старшему брату. По окончании девятилетки он два года жил в деревне, ухаживая за больной матерью. В 1932 году начал работать в Метрострое, учился в вечерней студии при МСХ. А в 1936 году Воронов поступил в художественную студию, организованную ВЦСПС, которая в те годы была приравнена к Академии художеств. В том же году Воронов был призван в Красную Армию, где прослужил два года.За это время Иван провел большую работу по организации художественных кружков и изостудий при воинских частях Московского военного округа.

Демобилизовавшись в 1938 году, Иван Воронов устроился диспетчером и экспедитором на секретный военный завод № 58 имени К. Ворошилова (ныне ОАО «Импульс», на проспекте Мира). Здесь он встретил Великую Отечественную войну. Завод выпускал бомбы, необходимые фронту. Но когда линия фронта подошла к столице, заводское начальство в панике попыталось эвакуироваться на служебном транспорте.Бегство лидеров за Урал, подальше от войны, было обычным явлением осенью 1941 года. Но Воронов имел смелость не поддаться всеобщей панике. Молодой диспетчер не разрешил использовать заводские автомобили для побега начальства, а использовал их для отправки бомб на фронт.

Обеспокоенный судьбой больной матери, Воронов на несколько дней уехал в родную деревню, а вернувшись в столицу, обнаружил заброшенный завод. Боссы все таки сбежали! Но на земле остались рабочие, с которыми Воронов решил возобновить производство бомб.Постановка велась с риском для жизни. Немцы бомбили Москву, и любое попадание в завод могло превратить его в братскую могилу. Но выброс бомб не прекращался ни на минуту, недоедающие и недосыпающие рабочие превысили суточную норму выработки на 300%. Как вспоминал сам архимандрит Алипий, «наш военный завод был как фронт, и с завода больше не уходили».

Иван Воронов был призван на фронт 21 февраля 1942 года. На войну он ушел не только с автоматом, но и с этюдником с красками.

Двигаясь вдоль линии фронта, он успел отреставрировать иконы местным жителям и накормил целое подразделение продуктами, которые ему дали местные жители для восстановления икон.

На фронте Иван Воронов создал несколько этюдов и картин, несколько альбомов «боевых эпизодов». Фронтовые работы мастера уже выставлялись в 1943 году в нескольких музеях СССР.

Командование поощрило «культурно-воспитательную работу среди личного состава части», которую проводил артист, и отметило умелое выполнение заданий «по обобщению боевого опыта и партийно-политической работы.«Вся работа, выполненная тов. Вороновым, носит характер творчества и новизны. В боевой обстановке он вел себя смело и мужественно».

Иван Воронов прошел из Москвы в Берлин в составе 4-й танковой армии. Принимал участие во многих боевых операциях на Центральном, Западном, Брянском и Первом Украинском фронтах. Бог защитил будущего архимандрита, он не получил ни одного ранения или контузии. За участие в боях Воронов награжден медалями «За отвагу», «За боевые заслуги», «За победу над Германией», «За взятие Берлина», «За освобождение Праги», орденами Красной Звезды и Знак «Гвардия».Всего солдатский артист получил 76 боевых наград и отличий.

Война оставила неизгладимый след в душе Ивана Воронова: «Война была так страшна, что я дал слово Богу, что если переживу этот страшный бой, то обязательно уйду в монастырь». Став иноком Алипием, архимандритом Псково-Печорского монастыря, он в своих проповедях неоднократно обращался к военной теме, часто вспоминал о войне: «Я часто бывал в ночных дозорах и молил Бога, чтобы разведчики неприятельские не встретились, чтобы не погубить кто-нибудь.

Иван Михайлович вернулся с войны известным художником. Как он сам вспоминает: «Осенью 1945 года, вернувшись с фронта, я привез около тысячи различных рисунков, этюдов и набросков и тут же организовал индивидуальную выставку своих фронтовых работ в Доме Союзов в Москве. Эта выставка помогла мне стать членом горкома Союза художников Москвы и дала мне право работать художником. Каждый год я устраиваю одну или две персональные или групповые выставки, которые показывают мой рост как художника.»

Но карьера светского художника его не прельщала. «В 1948 году, работая на пленэре в Троице-Сергиевой Лавре под Москвой, я был пленен красотой и самобытностью этого места сначала как художник, а затем как монах Лавры, и решил посвятить себя на вечное служение Лавре».

При поступлении в Троице-Сергиеву Лавру родная мать благословила его иконой Божией Матери «Утоли мои печали», сказав: «Матерь Божия, да будет он беззаботен.И благословение матери он увидел действенным. Во время пострига, когда нужно было определить его монашеское имя, наместник Лавры заглянул в Календарь; самое близкое имя, чтобы он был тут же и именинник, повернулся «Алипий», имя преподобного Алипия, известного иконописца Киево-Печерского. После пострига отец Алипий сам заглянул в Календарь и прочитал перевод своего нового имени: «беззаботный». Поэтому, когда представители власти попытались запугать его по телефону, он ответил: «Заметьте, я — Алипий — неосторожный.И как его небесный покровитель отец Алипий был еще и иконописцем.

У него не было отдельной камеры. Наместник Лавры указал ему место в коридоре с условием, что если отец Алипий к утру в одну ночь устроит себе келью в этом коридоре, то келья будет его. Отец Алипий ответил: «Благословите». И в одну ночь сделал перегородки, обил внутри щепкой отгороженную камеру, оштукатурил, побелил, устроил пол, покрасил. А утром наместник Лавры был крайне удивлен, когда пришел к отцу Алипию и увидел его в своей новой келье за ​​столом с горячим самоваром.

Вскоре ему был присвоен священнический сан, а в 1959 году он был назначен наместником Псково-Печерского монастыря. Этот ответственный пост Алипы занимал с 1959 по 1975 годы.

На его плечи легла сложнейшая задача: не только восстановить святыни и древности знаменитого Псково-Печерского монастыря. Но еще сложнее была другая задача – уберечь монастырь от закрытия властями.

Вообще советское время было временем жесточайшего ограничения всех свобод, в том числе и свободы вероисповедания.Сотни тысяч людей, в том числе тысячи священников, монахов и епископов, были казнены властями только за их веру и верность Богу. Тысячи церквей были разрушены, остальные закрыты: даже в крупных городах власти старались оставить открытым только один православный храм.

Война вынудила власти ослабить давление на Церковь, открыть часть церквей. Но Хрущев начал новый виток борьбы с Церковью. Он пообещал показать последнего священника по телевизору.То есть я с нетерпением ждал настоящего времени, когда телевидение заменит людям Бога, и надеялся дожить до них.

Вот заголовки центральных и местных изданий того времени: «Псково-Печерский монастырь — рассадник религиозного мракобесия», «Аллилуйя на корточках», «Нахлебники в рясах», «Лицемеры в рясах». Устоять перед клеветой было очень трудно, еще труднее было сохранить монастырь. В рапортах, адресованных митрополиту Псковскому и Великолукскому Иоанну, архимандрит Алипий подчеркивал: «Газетные статьи, полные незаслуженных оскорблений и клеветы в адрес честных, добрых и добрых людей, оскорбления матерей и вдов погибших воинов — это их «идеологическая борьба». — изгнание тысяч священников и клириков, причем самых лучших.Сколько из них приходят к нам со слезами, что нигде не могут устроиться даже на мирскую работу, их женам и детям не на что жить. »

Что мог один монах противопоставить аппарату подавления всемогущей силы? У него было только одно оружие. Но самое сильное оружие — это слово!

Смелость его слов поражает даже в наши либеральные времена. Как удивительно звучало тогда это смелое и твердое слово! Когда ему сказали: «Отец, тебя могут посадить в тюрьму…», — ответил он: «Меня не посадят, я сам их посажу. У меня нет вины. «Еще во время войны он усвоил, что лучшая оборона — это наступление.

Вот лишь несколько примеров того, как Алипы отражали атаки властей. Часть историй была рассказана монахами, часть стала достоянием народной молвы и была рассказана печерцами.

Государственные нищие

Архимандрит Алипий, будучи воеводой, мог ответить колким словом любому. Городские власти звонили ему однажды:

— Почему ты не можешь навести порядок? Ведь у вас в монастыре нищие!

«Прости меня, — отвечает отец Алипий, — но нищие не со мной, а с тобой.

— Как у нас?

— Это очень просто. Земля, если помните, была взята у монастыря Святыми вратами. Нищие снаружи или внутри ворот?

— Снаружи.

— Так я и говорю, что они у вас есть. А в моем монастыре вся братия напоена, накормлена, одета и обута. А если ты так не любишь нищих, то платишь им пенсию в 500 рублей. А если после этого кто-то будет просить милостыню, то, я думаю, можно наказать по закону.И у меня нет нищих.

Интервью для науки и религии

В конце шестидесятых два журналиста журнала «Наука и религия» попытались взять у Алипия разоблачительное интервью.

— Кто тебя кормит? Они спросили.

Он указал на старушек. Они не понимали. Алипы объяснил:

— Один не вернулся с войны, два сына, другой — четверо. И они пришли к нам, чтобы развеять свое горе.

— Вам не стыдно смотреть людям в глаза? — Другой вопрос.

— Значит мы — люди такие. Шестнадцать монахов — участники войны, в том числе и я. А если надо, ноги в сапогах, на голове шапка: «Я явился по твоему приказу»…

Молитва о дожде

Летом в Псковскую область пришла засуха. Алипий просил у райкома разрешения на крестный ход во Псков, чтобы выпросить дождя.

— А если не будет дождя? — спросил чиновник.

— Тогда моя голова полетит, — ответил Алипий.

— А если — будет?

— Тогда он твой.

Крестный ход в Псков не пустили. Монахи молились о дожде в монастыре, а работники райкома язвительно:

— Молишься, а дождя нет!

– Вот если бы ты помолился, пошел бы дождь, – рявкнул Алипий.

После того, как монахи устроили крестный ход внутри монастыря, пошел дождь. Хотя, по прогнозам, облака двигались в другую сторону.

Защита рогами

Печерские власти мало навредили. Председатель горисполкома как-то летом прислал письмо, в котором говорилось, что монастырскому скоту запрещается выходить за монастырские ворота. В ответном письме настоятель предупредил, что тогда «монастырское стадо будет прогонять туристов, а бык будет бодать проводников, которые фотографируют монахов и ведут роту солдат в шапках в храм в самые ответственные моменты богослужения. .»

Сказано — сделано. Несколько десятков коров заполонили монастырскую площадь, вытеснив туристов. А когда представитель властей попытался разогнать коров, бык — удивились сами монахи — загнал его на дерево и держал там до семи часов вечера.

Коровы праздновали победу на пастбище.

Выборы на Печерске

В советское время участвовать в выборах должны были все. Не исключая и монахов Псково-Печерского монастыря.Обычно коробку приносили прямо в монастырь, где проходила церемония голосования. Но теперь новый секретарь обкома, возмущенный неподобающей для монахов честью, приказал «прекратить безобразие». «Пусть сами приходят голосовать».

— Отлично, — сказал, узнав об этом, настоятель монастыря архимандрит Алипий. И вот наступило воскресенье, долгожданный день выборов. После литургии и братской трапезы монахи выстроились по двое и с духовными песнопениями отправились через весь город к избирательному участку.Можно себе представить состояние мирных советских граждан, наблюдавших такое зрелище. Когда в довершение всего монахи начали служить молебен прямо на избирательном участке, чиновники попытались протестовать. — Так и должно быть у нас, — ответил отец Алипий. Проголосовав, монахи так же торжественно вернулись через город в монастырь. Позже урну стали возвращать на место.

Благословение коммунистов

Однажды в монастырь приехали два районных финансиста, чтобы проверить доход.Алипий спросил их:

— Кто вас уполномочил?

У них не было рецепта на бумаге.

— Нас авторизовали!

— Тогда на завтрашней службе мы попросим вас выйти на кафедру и спросить у народа, уполномочил ли он вас, — предложил Алипий.

— Мы авторизованы партией! — уточнили инспекторы.

— А сколько человек в вашей партии?

— 20 миллионов.

— А в нашей Церкви — 50 миллионов.Меньшинство не может диктовать большинству.

В следующий раз финансисты пришли с рецептом. Алипий ответил им, что, несмотря на предписание, он может разрешить осмотр только с благословения архиерея епархии. Тогда они связались с епископом епархии и получили «благословение».

— Вы коммунисты? — спросил их Алипий.

— Как вы, коммунисты, могли взять благословение у священнослужителя? Я сейчас позвоню в обком партии, завтра вас выгонят из партии.

Больше эти «товарищи» не приходили.

Русский Иван

Сам архимандрит Алипий говорил:

«Во вторник 14 мая сего года (1963) игумен Ириней, экономист, организовал, как и во все предыдущие годы монашеской жизни, полив и опрыскивание монастырского сада дождевой и снеговой водой, которую мы собираем благодаря к дамбе, которую мы сделали возле беседки, за крепостной стеной. Когда наши работали, к ним подошли шесть человек, потом еще двое; у одного из них в руках был аршин, которым делили землю бывшего монастырского сада.Он стал ругаться с рабочими и запрещать качать воду, говорил, что эта вода не ваша, велел прекратить качать. Наши пытались продолжать работу, но он подбежал к ним, схватил шланг и стал его тянуть, другой — с фотоаппаратом — стал наших людей фотографировать…

Стюард сказал этим неизвестным людям, что пришел губернатор, иди и объясни ему все. Подошел один из них. Остальные стояли поодаль, фотографируя нас; их осталось трое.

Оставив нас в стороне, мужчина в шапке сказал: «Э… батюшка!» Я ответил, что для тех людей я батюшка, а для вас я русский Иван, у которого еще есть сила давить клопов, блох, фашистов и вообще всякую нечисть. »

Топор

Иногда противник заставлял Алипы прибегать к поистине «черному» юмору. Рассказывают, что когда к нему пришли представители власти за ключами от пещер, в которых покоятся мощи святых основателей и братии обители, он встретил богохульников с боевыми орденами и медалями и грозно крикнул келейнику:

— Отец Корнелий, несите топор, сейчас мы им головы отрубим!

Наверное, было очень страшно — так быстро и бесповоротно убежали.

Монастырская чума

К приезду очередной государственной комиссии по закрытию монастыря архимандрит Алипий вывесил на Святых вратах объявление о том, что в монастыре чума и, следовательно, он не может пустить комиссию на территорию монастыря. Комиссию возглавил А.И. Медведев, председатель Комитета по культуре. Именно к ней обратился отец Алипий:

«Прости, мне не жалко моих монахов-юродивых, потому что они все равно прописаны в Царствии Небесном.Но Анна Ивановна, и ваше начальство, я вас пустить не могу. Я за вас, и ваше начальство на Страшном Суде, слов не найду, как за вас ответить. Так что извините, я не открою вам ворота.

А сам — снова в самолет и в Москву. И снова заморачиваться, сбивать пороги, и снова побеждать.

Попытка закрытия монастыря

Но, наверное, самый тяжелый момент для отца Алипия наступил, когда пришли с подписанным приказом о закрытии монастыря.Здесь уже нельзя было отшучиваться. Алипий бросил документ в огонь камина и сказал, что готов принять мученическую кончину, но монастырь закрывать не будет.

— Неужели так просто было защищать монастырь? — спросили мы у старейшего насельника монастыря архимандрита Нафанаила, который хорошо помнит эти события.

— «Просто»? Во всем надо видеть помощь Богородицы, — строго, с непоколебимой верой, отвечал старец.- Без нее как же они оборонялись…

Благодаря Алипию Воронову Псково-Печерский монастырь — единственный русский монастырь, который никогда не закрывался. Много сил и средств он вложил в возрождение крепостных стен и башен, позолоту большого купола Михайловского собора, организацию иконописной мастерской. В 1968 году стараниями о. Алипия, был объявлен всесоюзный розыск ценностей ризницы Псково-Печерского монастыря, вывезенных фашистскими захватчиками в 1944 году.Спустя пять лет монастырская утварь была найдена. В 1973 году представители консульства ФРГ в Ленинграде передали свои монастыри.

Фр. Алипия 12 марта 1975 года. Шестьдесят один год земной жизни, из них 25 лет монашеской жизни.

Владимир Дергачев

Архимандрит Алипий и личный охранник Иван Воронов в 1944 году

Наместник Псково-Печерского монастыря (1959 — 1975) Архимандрит Алипий (Иван Михайлович Воронов) родился в 1914 году в Броннице
После окончания средней школы в Москве в 1930 году работал в колхозе, учился в вечерней студии при МСХ (бывшая мастерская Сурикова), работал проходчиком на строительстве первой очереди Московского метро, ​​затем помощником дежурного по станции. С 1936 по 1941 год — учился на отделении живописи и рисунка Изостудии ВЦСПС, с перерывом в армии. С 1938 по 1942 год — диспетчер цеха военного завода.К. Е. Ворошилов.

С 21 февраля 1942 г. по 25 сентября 1945 г. на фронтах Великой Отечественной войны. Боевой путь от Москвы до Берлина он прошел в составе 4-й танковой армии в звании рядового гвардейца, в должности стрелка стрелковой роты, а с августа 1944 года служил в политотделе армии (в должности художник). Воронов был награжден медалью «За боевые заслуги» и орденом Красной Звезды.
После войны художник работал по разовым трудовым договорам, член Московского товарищества художников (с 1947).

Еще во время войны Иван Воронов, увидев кровь и смерть, дал обет посвятить свою жизнь духовному служению. В 50-х годах стал послушником Троице-Сергиевой Лавры (Загорск), постригся в монашество с именем Алипий, рукоположен во иеромонаха и назначен пономарем Лавры. Занимался реставрацией росписей Троицкого, Успенского соборов, Трапезной и Академической церкви, руководил работой иконописцев, принимал участие в реставрации храмов Москвы и Подмосковья.

С апреля 1953 г. — игумен, настоятель Псково-Печерского монастыря с 28 июля 1959 г., архимандрит с 11 февраля 1960 г. Настоятелем монастыря отец Алипий назначен со второго раза в трудный период для православной жизни. Неистовый партийный лидер Хрущев пригрозил показать строителям коммунизма последнего священника. С 1959 г. до отставки вождя в 1964 г. в стране было закрыто 310 православных общин и 23 монастыря (осталось 16 действующих), а Киево-Печерская Лавра стала музеем-заповедником.

Советское правительство стремилось иметь такого наставника монастыря, чтобы он был последним. То есть он обладал таким важным качеством, как продажность. И несколько месяцев шло противостояние, и, наконец, 6 октября 1959 года Патриарх Московский окончательно утвердил отца Алипия наставником Псково-Печорской обители. И под его руководством с 1959 по 1968 гг. в монастыре была проведена масштабная реставрация, в том числе реставрация крепостных стен и башен.Я был в монастыре в 1968 году и видел это воссозданное чудо на фоне разрухи остальной церковной жизни страны.

Прихожане и миряне собирали баснословные пожертвования монастырю, а советская власть собирала компромат на наставника, возбуждала уголовные дела, пыталась отправить молодых монахов на Афон и закрыть монастырь. Очевидцы рассказывают, что когда приехала очередная ликвидационная комиссия, рядовой архимандрит Гвардии вспомнил о войне и сказал примерно следующее: «Посмотрите на эти крепостные стены и башни, они выдержат атаку танков, и множество монахов , бывшие фронтовики, не разучились держать оружие.И советское правительство временно отступило.

В течение многих лет, будучи наместником Псково-Печерского монастыря, отец Алипий собирал информацию о пропавших церковных ценностях. В марте 1944 года сокровища монастырской ризницы были вывезены фашистами. В 1968 году в газете «Советская Россия» была опубликована его статья «Где сокровища Печорского монастыря?»:
«Российские цари (и не только цари) одарили монастырь «богатством». В ризнице хранились некоторые вещи, принадлежавшие Ивану Грозному, Борису Годунову, Петру I – массивная золотая цепь, большой золотой крест, несколько золотых кубков, искусно вышитый золотой саван ручной работы царицы Анастасии Романовны, ее золотое кольцо с камни и серьги из ячонов, работы из золота и серебра многих неизвестных русских мастеров.Среди них золотой крест, украшенный драгоценными камнями и жемчугом (1590 г.), Евангелие (1644 г.), доски которого с обеих сторон и в корне были обложены массивным золоченым серебром чеканной работы… И многие другие уникальные и наиболее драгоценные произведения…».
Сокровища монастыря были найдены в Германии, где их обнаружил сыщик-любитель. В мае 1973 года монастырские ценности были возвращены при поддержке германского консульства в Ленинграде и доставлены в СССР контейнером через Ленинградский морской порт.Было возвращено 12 ящиков с 504 ценными предметами, в том числе старинными иконами и картинами.

Архимандрит Алипий был иконописцем, художником и коллекционером. В его коллекции видное место занимали картины И. Шишкина, А. Дубовского, И. Крамского, И. Айвазовского, И. Шишкина, В. Васнецова, М. Нестерова, М. Добужинского, Н. Рериха, Б. Кустодиева, В. Поленова, а также картины фламандских, французских и других зарубежных художников. Основная часть коллекции была передана в дар Русскому музею Ленинграда и Псковскому музею-заповеднику.