Как Древний Египет повлиял на наше понимание красоты
- Аластер Сук
- BBC Culture
Автор фото, Two Temple PlaceMacclesfield Museum
Современная популярная культура изобилует образами черноглазых фараонов и их цариц. Были ли древние египтяне настолько тщеславными — или мы просто переносим на них собственные ценности? Ответ ищет арт-критик The Daily Telegraph Алистер Сук.
Осматривая новую выставку «За гранью красоты», которая проводится благотворительным фондом Bulldog Trust в неоготическом дворце Two Temple Place в центре Лондона, вы вряд ли избежите мысли о том, что древние египтяне были невыносимо тщеславными и самовлюбленными.
Среди 350 экспонатов, собранных из неприметных коллекций региональных британских музеев, представлены модные аксессуары и косметическая продукция.
Здесь есть изящные гребни и зеркальца на длинных ручках, сделанные из медного сплава или, реже, из серебра.
Есть также банки и склянки из светлого кальцита, в которых, вероятно, хранились косметические средства, мази и духи. Наконец, есть комплект человеческих волос, который позволяет предположить, что древние египтяне пользовались шиньонами и париками.
И, конечно же, здесь есть множество впечатляющих образцов египетских ювелирных изделий, включая ожерелье, украшенное карнеоловыми подвесками в форме головок мака, которое нашли завернутым в рогожку в могиле маленького ребенка.
Словом, древние египтяне и египтянки не жалели усилий, чтобы выглядеть как можно лучше.
Более того — это касалось не только жизни, но и смерти. Посмотрите на гладкие и беззаботные лица с правильными чертами, на выразительные глаза с драматическими черными контурами, какие обычно рисовали на посмертных масках мумий и на деревянных надгробиях.
Автор фото, Courtesy Two Temple PlaceMacclesfield Museum
Підпис до фото,Это зеркальце из медного сплава изготовлено во II тысячелетии до нашей эры; его ручка сделана из камня и выточена в форме стебля папируса
Впрочем, древнеегипетская любовь к косметике и украшениям является загадкой для современных археологов.
С одной стороны, возможно, что древние египтяне действительно чрезмерно увлекались всем поверхностным и внешним, как и мы сегодня. Возможно, они даже заложили представление о красоте, служащее нам идеалом и по сей день.
С другой стороны, есть риск, что мы проектируем свои нарциссические ценности на принципиально иную культуру. Может ли быть, что косметические артефакты Древнего Египта были важны для своих владельцев и по другим причинам, кроме простого желания быть привлекательными?
Практическая сексапильность
Именно так сейчас думают многие археологи. Например, вспомним насурьмленные глаза древних египтян — вдохновение для современной техники макияжа «Смоуки айз».
Последние научные исследования показывают, что токсичный свинцовистый минерал в основе сурьмы, наверное, имел антибактериальные свойства, когда смешивался с глазной влагой.
К тому же, густой макияж глаз частично отражал ослепительный солнечный свет. Иначе говоря, существовали простые, практические причины, почему древние египтяне и египтянки красили глаза.
То же самое можно сказать и о других «модных традициях». Парики сдерживали распространение вшей. Ювелирные изделия имели мощный символический и религиозный смысл.
На выставке «За гранью красоты» экспонируется статуэтка из огнеупорной глины, найденная на раскопках в городе Абидоса в Верхнем Египте, — танцовщица, исполняющая эротический танец. Она украшена насечками, которые символизируют татуировки. Конечно, татуировки в Древнем Египте имели декоративную функцию.
Автор фото, Two Temple PlaceMacclesfield Museum
Підпис до фото,Лицо с расписных саркофагов имеет густо насурьмленные глаза — но макияж древних египтян имел не только эстетическую, но и практическую функцию
Впрочем, возможно, что в этих узорах видели и защитное средство.
Есть данные о том, что в эпоху Нового царства танцовщицы и проститутки наносили на бедра татуировки карликового божества Беса, которые должны были защитить их от зла и сглаза, а также от венерических заболеваний.
«Чем больше я пытаюсь понять, что считали «красотой» сами египтяне, тем больше запутываюсь, — говорит египтолог Джойс Тилдесли. — Похоже, что у всего было двойное назначение. Когда мы говорим о Древнем Египте, я не уверена, что «красота» — это правильный термин».
Еще больше усложняют дело поразительные исключения из общего правила, согласно которому благородные древние египтяне изображались стереотипно «прекрасными».
Вспомним скульптурные изображения фараона Среднего царства Сенусерта ІІІ. Хотя его обнаженный торс атлетический и молодой, — то есть идеализированный, по традиции, — его лицо — изможденное заботами и изрезанное морщинами. Кроме того, у него комично большие уши, по крайней мере на современный взгляд — вряд ли они соответствуют идеалу мужской красоты.
Впрочем, древним египтянам это вряд ли казалось смешным. «В Древнем царстве цари были богами, — объясняет Тилдесли, которая занимает должность доцента в Манчестерском университете. — Но в эпоху Среднего царства царя (такого как Сенусерт) уже понимали, что дела могут идти плохо, поэтому их лица несколько озабочены».
Автор фото, Two Temple PlaceIpswich Museum
Підпис до фото,В этих косметических баночках сохранялась сурьма, которой египтяне подводили глаза, — возможно, чтобы в них попадало меньше солнечного света
«Большие уши говорят о том, что этот царь прислушивался к своему народу, — добавляет она. — Было бы неправильно воспринимать эту скульптуру буквально и считать, что именно так он и выглядел».
Царица Нила
Почему же тогда мы упорно связываем древний Египет с красотой и блеском? «Египетская цивилизация все равно кажется нам очень привлекательной», — соглашается г-жа Тилдесли, которая считает, что это наследство двух знаменитых египетских цариц: Клеопатры и Нефертити.
Клеопатра считалась образцом красоты еще с античных времен, после завоевания Египта римлянами. А в 1912 году был найден знаменитый раскрашенный бюст Нефертити, ныне хранящийся в Берлинском египетском музее и выведший малоизвестную жену фараона Эхнатона на место «пин-ап модели» Древнего мира.
Впрочем, г-жа Тилдесли, автор биографии Клеопатры, которая и сейчас собирает материал для книги о Нефертити, видит определенную иронию в том, что эти две египетские царицы по сей день воспринимаются как секс-символы.
Во-первых, объясняет она, «Клеопатра дала нам представление, что все древние египтянки были прекрасны, но нам действительно очень мало известно о ее подлинной внешности».
На монетах с изображением, рассказывает Тилдесли, «у Клеопатры большой нос, выступающий подбородок и морщины — а это совсем не то, что большинство людей назвало бы признаками красоты. Можно возразить, что это был сознательный имидж для монет, где она хотела казаться суровой и не особенно женственной.
Но даже Плутарх — который тоже никогда не видел ее живьем — пишет, что ее красота была в живости и в голосе, а не в чертах лица. Тем не менее, мы запомнили, что она красавица, похожая на воплотившую ее образ актрису Элизабет Тейлор. Думаю, на нас больше повлияли наши представления о Клеопатре, чем она сама».
Автор фото, 20th Century Fox
Підпис до фото,Представление о красоте древних египтян связано преимущественно с образом Клеопатры, чьи чары заворожили Цезаря — Элизабет Тейлор не стала разрушать это представление
Кроме того, слава этого бюста сильно связана с тем периодом времени, когда он впервые был выставлен в Берлине. В 1923 году «египтомания» витала в воздухе — ведь годом раньше была найдена гробница Тутанхамона; к тому же, заостренные, почти геометрические черты лица Нефертити были созвучны с тогдашними вкусами.
«Она выглядела очень современно, в духе ар-деко, — говорит Тилдесли. — Поэтому она всем понравилась. Трудно найти человека, который бы не считал Нефертити красивой».
Еще одна причина того, что царица быстро стала звездой, — распространение влияния средств массовой информации в 1920-е годы. «На сотню лет раньше, без кино и почти без газет, этого бы не произошло, — добавляет Тилдесли. — Нефертити отправилась бы в музей без всех этих восторженных возгласов».
Автор фото, Philip PikartWikipediaCC BYSA 3.0
Підпис до фото,Бюст Нефертити был найден в 1912 году, и царица мгновенно стала секс-символом Древнего мира
Она делает паузу. «Возможно, тот факт, что ее выставили в Берлине и назвали грандиозной находкой, повлиял и на наше восприятие. В конце концов, как известно, красота рождается в глазах смотрящего».
малоизвестные и шокирующие подробности о жизни древних египтян
Когда вы слышите о древнем Египте, что первое приходит вам в голову? Пирамиды, так? Может, еще фараоны? Но ведь в истории этой великой культуры было еще столько всего интересного! Это была одна из самых успешных и продвинутых цивилизаций в истории человечества.
Возможно, в этом списке вас ждут любопытнейшие факты, о которых вы никогда не слышали…Фото: Archeologo
Древние египтяне очень терпимо и с уважением относились к генетическим заболеваниям и приобретенным расстройствам. Например, несколько тысяч лет тому назад карликовость встречалась довольно часто, и если сегодня людей с этим отклонением часто высмеивают, то раньше их почитали и высоко ценили. Аменемопет (Amenemope), фараон 21-ой династии, даже написал целый устав, в котором упоминалось, что забота о больных, старых и людях с определенными деформациями – это моральный долг каждого египтянина.
24.
Фото: pixabay
Фараоны носили искусственные металлические бороды, чтобы внешне походить на бога Осириса, который по преданию судил всех попавших в загробный мир.
23.
Фото: pixabay
Древние египтянки пользовались экскрементами крокодилов в качестве контрацептивов. Такой необычный метод по контролю над рождаемостью был обнаружен в хрониках, относящихся к 1850 году до нашей эры.
По своим свойствам крокодилий кал, действительно, слегка щелочной, как и современные спермициды. Выходит, что оригинальный способ контрацепции египтянок иногда все же мог срабатывать.
22.
Фото: pixabay
Существует множество свидетельств того, что древние египтяне были настоящими математическими гениями и опытными астрономами. Например, было установлено, что легендарные пирамиды Гизы по своему расположению идеально повторяют звезды, входящие в пояс созвездия Орион.
21.
Фото: pixabay
Древний Египет был полон странностей. Например, некоторые фараоны поливали своих слуг медом, чтобы мухи и другие насекомые прилипали именно к ним и не беспокоили богатых и высокопоставленных обитателей дворца.
20.
Фото: Keith Schengili-Roberts
Древние египтяне любили проводить свое свободное время за настольными играми. Самыми популярными были игры «Мехен» и «Манкала». Но любимой игрой в этой культуре считалась «Сенет» — одна из древнейших настольных игр в мире.
Самые ранние упоминания этой логической игры датируются 3100 годами до нашей эры.
19.
Фото: wikimedia commons
Гигиена и внешность были очень важны для древних египтян. Мужчины брили все свое тело и любили пользоваться духами с цветочным запахом. Естественно, именно фараоны пользовались самыми изысканными и ароматными духами.
18.
Фото: Michael Gwyther-Jones / flickr
Река Нил играла важнейшую роль в жизни древнеегипетской цивилизации, ведь она была их главным источником воды. Считалось, ее потоки проистекали из первобытных вод океана Нун, проходили через землю мертвых, небеса и в самом конце своего пути попадали в Египет.
17.
Фото: Ekem / English language Wikipedia
Игла Клеопатры – это древнеегипетский обелиск, перевезенный в Нью-Йорк из Александрии еще в 1881 году. Памятник испытал больше невзгод за свой короткий срок пребывания в Америке, чем за все 3 000 лет в Египте. Главной причиной обветшания обелиска стали кислотные дожди и загрязненная окружающая среда мегаполиса.
16.
Фото: wikimedia commons
Женщины в древнем Египте были равноправными членами общества во всех сферах, кроме разве что рода занятий. Они могли выходить замуж и разводиться по собственному желанию, работать почти кем угодно (в определенных рамках дозволенного), управлять своей собственностью, покупать и продавать, свободно путешествовать и так далее. Это была большая редкость для тех времен, ведь в других нациях женщин чаще причисляли к собственности или домашнему скоту.
15.
Фото: wikimedia commons
Известные древнеегипетские иероглифы выглядят очень привлекательно и загадочно, но писать их было не так просто, и этот процесс занимал очень много времени. Именно поэтому иероглифика использовалась только для самых важных текстов (как например, декоративные начертания в усыпальницах фараонов). Более распространенной и доступной считалась иератическая письменность, упрощенная форма иероглифов.
14.
Фото: Nina / Norwegian bokmål language Wikipedia
Одни из самых легендарных рукотворных строений в мире, великие пирамиды Гизы были исполнены из примерно 2,5 миллиона бетонных блоков, каждый из которых весит в среднем около 2,6 тонны.
Общая масса этих пирамид составляет свыше 6,3 миллиона тонн!
13.
Фото: Bedoyere / English Wikipedia
Один из самых известных, долго правящих и плодовитых египетских фараонов, Рамсес Второй восседал на троне 60 лет, и был гордым отцом более чем 100 детей. Он умер в возрасте примерно 90 лет, что является просто восхитительным достижением для тех лет.
12.
Фото: Anonymous
Слово «фараон» переводится как «великий дом». Когда его впервые начали использовать, оно относилось к царскому дворцу, а не только как упоминание самого правителя.
11.
Фото: CaptMondo
Одним из самых распространенных мифов про древний Египет считается традиция заживо хоронить всю семью, слуг и несметные богатства вместе с телом почившего фараона. Такие жертвоприношения практиковались несколько раз в течение всей истории этой великой цивилизации, но это точно не было обязательным или частым ритуалом.
10.
Фото: ddenisen (D. Denisenkov)
В древнем Египте и мужчины, и женщины пользовались косметикой, но она по большей части служила не в декоративных целях, а для защиты от солнечных ожогов и от ветра с песком.
9.
Фото: Keith Schengili-Roberts
Когда древние египтяне мумифицировали тело усопшего, из него изымались все внутренние органы, кроме сердца. Египтяне верили, что сердце является источником человеческой мудрости, эмоций, памяти, души и самой личности, и что все это необходимо сохранить для загробной жизни покойника.
8.
Фото: Alchemica
Древние египтяне были первыми, кто ввел в использование календарь, состоящий из 365 дней, и соответствующий солнечному году (отрезок времени от одного дня летнего солнцестояния до другого, полный цикл смены времен года). Вдобавок они знали сроки разлива Нила. Самая ранняя версия египетского календаря датируется 3000 годами до нашей эры.
7.
Фото: Institute for the Study of the Ancient World
Египетские пирамиды – это не только одно из самых древних объектов Семи чудес света, но и единственный пункт из этого списка, уцелевший до наших дней. Арабская пословица прекрасно иллюстрирует нетленное качество этих древних построек: «Все на свете боится времени, а время боится пирамид».
6.
Фото: Anonymous
По мнению древних египтян кошки были самыми священными животными. Когда умирала кошка, каждый член скорбящей семьи сбривал свои брови в знак траура по скончавшемуся питомцу. Мертвых кошек часто мумифицировали и хоронили на специальных кошачьих кладбищах.
5.
Фото: wikimedia commons
Жены фараонов были очень могущественными и уважаемыми, но немногим женщинам удавалось стать единовластными царицами Египта. Самыми известными и властными древнеегипетскими царицами были Нефертити, Нитокрис, Нефрусебек и, конечно же, Клеопатра (Nefertiti, Hatshepsut, Neithikret, Sobekneferu, Cleopatra).
4.
Фото: Walters Art Museum
Кстати, Клеопатра была самой известной египетской царицей, и она славилась как «женщина исключительной и ослепительной красоты». Однако недавние исследования, основанные на бюстах в ее честь и изображениях на монетах, показали, что Клеопатра обладала вполне среднестатистической внешностью.
Более того, возможно, у нее был крючковатый нос и мужеподобное лицо.
3.
Фото: Daniel Mayer
Существует известный миф о том, что именно солдаты Наполеона виноваты в том, что у самого знаменитого Сфинкса отколот кусочек носа. Однако наброски египетских достопримечательностей, сделанные за десятилетия до визита французов в Египет, свидетельствуют в пользу непричастности наполеоновской армии. До сих пор остается неизвестным, как именно и по чьей вине откололся кусочек легендарной статуи Сфинкса из Гизы.
2.
Фото: wikimedia commons
Древнеегипетские тексты, равно как и современные исследования мумий, свидетельствуют о том, что жители древнего Египта страдали от жуткого паразита, известного сегодня как гвинейский червь или ришта. Когда этот червь достигает достаточной зрелости, он покидает организм своей жертвы прямиком через кожу. Паразит вырастает до 1 метра в длину, и процесс его исхода из тела носителя всегда чрезвычайно болезненный для зараженного человека.
Случаи поражения этими гельминтами встречаются и по сей день в тропиках и субтропиках Африки и Азии.
1.
Фото: zh.wikipedia.org
Многие считают, что гробница царя Тутанхамона была впервые вскрыта, когда известный британский археолог Говард Картер (Howard Carter) обнаружил ее в 1922 году. Тутанхамон не был самым выдающимся правителем древнего Египта, но в его могиле были найдены невероятные сокровища. Однако, как оказалось, усыпальницу царя впервые потревожили совсем не ученые. Пирамиду вскрывали и грабили несколько раз за всю историю ее существования до 1922 года.
Ученые воссоздали облик древней египтянки по голове мумии
Ученые из Мельбурнского университета (Австралия) «вернули к жизни» древнюю египтянку, жившую примерно 2000 лет назад. Специалисты реконструировали облик девушки по голове мумии, используя компьютерную томографию и 3D-печать.
Древний Египет очаровывал как завоевателей прошлого, так и кинорежиссеров настоящего, а конспираторы создали немало страшилок о проклятых мумиях, охраняющих сокровища.
Австралийские ученые с таким же азартом бросились к новым открытиям, которые таил великолепный мир, процветавший тысячи лет назад. Для этих целей идеально подошла голова мумии, хранившаяся в коллекции музея Мельбурнского университета более 100 лет.
Теперь даже неизвестно, как она попала в музей. Вероятно, она была одним из «трофеев» профессора анатомии Фредерика Джонса (1879−1954), который до начала работы в университете в 1930 году путешествовал по Египту, участвуя в археологических раскопках.
В воссоздании облика мумии участвовали стоматологи, судмедэксперты, египтологи и искусствоведы. Ученым помог компьютерный томограф и 3D-принтер. Печать фрагментов черепа, необходимых для реконструкции, заняла 140 часов, сообщается на сайте университета.
Девушка получила имя Меритамон, означающее «возлюбленная бога Амона».
Ученые полагают, что она умерла в возрасте от 18 до 25 лет, более точные данные удастся получить только после проведения радиоуглеродного анализа. Рост египтянки составлял около 162 см: она была довольно высокой для женщин тех времен.
Зубы Меритамон оказались сильно разрушены при жизни, что позволяет предположить, что жила она уже после правления Александра Македонского, когда сахар стал популярен в Египте. Однако не исключено, что в плачевном состоянии зубов виноват мед. Тело девушки было завернуто в льняные бинты, что предполагает высокий статус ее семьи.
Помимо проблем с зубами Меритамон страдала и от других болезней. Ученые обнаружили признаки анемии, предположительно вызванной возбудителями малярии или шистосомозом, которому были подвержены жители дельты Нила в древние времена. К концу жизни, считают паразитологи, эти болезни извели египтянку.
Одним из затруднительных этапов стало определение цвета кожи Меритамон. В итоге ученые обратились к облику древних египтян и выбрали темно-оливковый оттенок.
Прическу воссоздали по образу другой египетской женщины, Леди Рай, которая жила около 1570–1530 года до н. э. и чья мумия хранится в настоящее время в Каире.
Безмятежное лицо Меритамон — лишь начало исследования, которое поможет ученым ответить на вопросы о том, как она умерла, какими страдала недугами, где жила и в какое время, откуда она родом и даже что девушка ела.
«Идея проекта — взять эту реликвию и в некотором смысле вернуть ее к жизни, используя технологии», — пояснил биоантрополог доктор Варша Пилброу. По его словам, девушка может оказаться чем-то большим, чем объект увлекательного исследования. Радиоуглеродный анализ позволит установить возраст Меритамон и приблизительные годы ее жизни. В настоящее время ученые не исключают, что египетской красавице может быть около 3500 лет.
свобода выбора стать карьеристкой или домохозяйкой
Женщины в древнеегипетском государстве были наделены такими правами, о которых римлянки и гречанки того времени могли только мечтать, считает Джошуа Дж. Марк, профессор философии в Колледже Марист, США. Египтянки владели землей, могли быть инициаторами развода, вести свое дело, работать писцами, провидицами, жрецами, продавцами, врачами и т.д. Хотя мужчины в Древнем Египте и занимали доминирующее положение в обществе, есть многочисленные свидетельства того, что женщины имели огромную власть над сильным полом.
Особенно их влияние прослеживается во время появления первых медицинских школ, около II тысячелетия до н.э в период Среднего царства.
“Женщины управляли страной без помощи мужчин. Им доверяли государственные тайны, и часто они состояли на службе: охраняли важные записи и предметы. Все это было возможно благодаря росту культа “Супруги бога Амона” ”, — говорит Джошуа Дж. Марк.
Супруга бога Амона — титул, который присваивался жрИцам. Этот высочайший ранг появился во время X и XII династий. Обладание этим титулом автоматически означало высокое положение в обществе. Носили его вначале женщины не-царской крови — жрИцы богов Птаха, Мина, Амона, но по мере роста влиятельности культа, его стали носить царицы
Фото: Бруклинский музей, Нью-Йорк/ Изображение аристократа. Новое Царство (около 1570-1069 гг. до н. э.)
Обычно древние египтянки занимались воспитанием детей и домом, однако, если они нуждались в дополнительных финансах, то могли переложить эти обязанности на слуг или другую семью и пойти на работу. В Древнем Египте с самого рождения девочек приучали к ведению домашнего хозяйства, поэтому, приобретенные навыки могли сослужить им хорошую службу. Часто девушки нанимались на службу в знатные дома, что в те времена сулило хороший заработок.
“Те, кто предпочитал оставаться дома, были довольны своим положением, ведь их обеспечивали всем необходимым мужья и сыновья. По сути, нет никакой разницы между структурой египетской семьи и современной, правда, за исключением того, что в Древнем Египте мужчина был главой семейства, и за ним оставалось последнее слово. Тем не менее, существует множество доказательств, что мужья регулярно советовались со своими женами в каком-нибудь деле, и что брак зачастую рассматривался как равноправное партнерство”
Домохозяйки
Если женщина работала вне дома, это не означало, что она прекращала отвечать за его содержание, говорит профессор философии Джошуа Дж. Марк. “Мужчины, конечно, помогали следить за хозяйством, но это была не основная их обязанность”.
Каждый день домохозяйки вставали с восходом солнца и принимались за работу по дому.
“Нужно было разбудить мужа, детей, накормить их, отправить на работу и учебу, убрать в комнатах, проследить за тем, чтобы в доме не было вредителей и грызунов, принести воду из колодца, закупить необходимую провизию, накормить скот, постирать, приготовить обед, ужин, заштопать одежду, встретить мужа и детей с улыбкой на лице, уложить их спать, в общем, никаких отличий от современных домохозяек”, — заключает Джошуа Дж. Марк.
Кроме выполнения всех этих обязанностей некоторые женщины умудрялись еще и подрабатывать на дому. Как правило, такая подработка была связана с выпечкой, пивоварением, плетением корзин, ювелирными работами, изготовлением амулетов.
Фото: Британский музей, Лондон/ четыре деревянных фигурки людей, готовящих пиво. VI Династия (2410-2263 гг. до н.э.)
Обычно в домах древних египтян женщин было много — тогда жили большими семьями, поэтому домохозяйка могла воспользоваться помощью рода. В древнеегипетском государстве как такового бракосочетания не было. Невеста просто переезжала со своими вещами в дом мужа или его семьи. Супруги могли жить с овдовевшей матерью мужа, тетями, дядями, двоюродными братьями, сестрами. Конечно, такая обстановка мешала уединению, но зато было большое количество людей, готовых помочь по хозяйству.
Культ домашнего очага
В Древнем Египте в каждом доме стоял алтарь. Люди редко ходили поклоняться богам в городские храмы, они совершали религиозные обряды и ритуалы на дому. На домашнем алтаре обычно находилась статуя божества-покровителя или богини и небольшое место для жертвоприношений и молитв. Молитвенная практика была особенно распространена в эпоху Нового Царства (около 1570-1069 гг. до н. э.) и именно эта практика, полагают ученые, породила Культ домашнего очага, в котором главенствующую роль играли женские божества.
“В период Нового Царства практически все алтари были заставлены статуэтками таких богинь, как Рененутет (богиня-защитница, охранительница зерна, изображалась в образе кобры), Таурт (богиня-покровительница рождения, беременных женщин и новорожденных, изображалась в виде самки гиппопотама), Бес (покровительница семьи, собирательный образ) и Бастет (богиня домашнего очага, женской красоты и любви в образе кошки)”, — рассказывает Джошуа Дж. Марк.
Ученый Барри Дж. Кемп полагает, что Культ домашнего очага развился в ответ на ту важную роль, которую женщины играли в повседневной жизни дома.
“В древнеегипетской религии женские божества имели важное значение, так что неудивительно, что из всех найденных нами статуэток божеств большая часть “женских””, — рассказывает Барри Дж. Кемп.
Фото: ancient.eu/ Прямоугольная известняковая стела Ренефсенеб. Изображение молитвенной сцены. Фивы, Среднее Царство (между 2040 и 1783 (или 1640) до н. э.)
Женский труд
Среди наиболее престижных профессией, которыми обладали женщины Древнего Египта, была должность “охранника” или “смотрителя” важных документов, записей, предметов. Широкое распространение это “женское дело” получило в период правления 12 династии Среднего царства (2040-1782 гг. до н. э.).
“В то время замков и ключей как таковых не было. Собственность защищали печатями. Например, у вас был какой-то папирус с важными записями, приходил мужчина (это доверялось делать только мужчинам), “закрывал” его официальной печатью и отдавал на хранение женщине”, — рассказывает египтолог Гай Робинс.
Работали женщины и врачами. Историкам известно имя одной из первых женщин-врачей Песешет (ок. 2500 г. до н.э.). По мнению ученых, она возглавляла медицинскую школу в городе Саисе, где находился храм, посвященный богине-целительнице Нейт, и носила титул “Супруги бога Амона”.
Интересно, что первыми пивоварами и портными в древнеегипетском государстве были представительницы слабого пола. Египтянки управляли текстильными фабриками и пивоварнями. В росписях, надписях, которые встречаются в гробницах фараонов, изображены женщины, работающие на таких предприятиях, а также осуществляющие надзор за производством и распределением товара.
“В то время женщина занимала высокое положение в семье в качестве «владычицы дома», что означало, что она не только ухаживала за своим жилищем, но и могла вести бизнес на своей земле”, — говорит Гай Робинс.
Фото: Капитолийский музей, Рим/ Древнеегипетские амулеты (2040-1550 гг. до н.э.)
Если женщина обладала навыками управления домом, она могла зарабатывать на жизнь в качестве домохозяйки в богатых и благородных семьях. Такая управительница отвечала за слуг и их работу, за снабжение, организацию официальных обедов. Тем, кто качественно справлялся со своими обязанностями, вручали титул Хранительницы Обеденного Зала. Этот высочайший ранг был необходим для работы в домах высших сословий, где часто принимали иностранных дипломатов и других высокопоставленных лиц. Считалось, что египтянка, работающая в доме у таких хозяев, может организовать идеальный банкет.
“Египетская девушка с хорошими навыками всегда могла найти работу в качестве слуги, а затем подняться по карьерной лестнице. Заработная плата служанки была относительно малой, но в большинстве домов среднего и высшего сословия имелась, по крайней мере, одна служительница, которую обучали ведению хозяйства, а затем назначали управительницей с высокой зарплатой. Нужно отметить, что девушки, в основном, поступали на службу в молодом возрасте, около 13 лет”, — пишет египтолог Джойс Тилдсли.
Многочисленные письма и надписи рассказывают о том, какую важную роль играли слуги в знатных домах. Обычная практика в Древнем Египте — писать письма мертвым с просьбой о помощи в каком-либо деле. В то время люди считали, что все проблемы вызывают злые духи или духи, с которыми покойник в загробном мире мог общаться или бороться.
В одном из таких писем жена обращается к умершему супругу с просьбой помочь больной служанке. Она пишет:
Разве ты не можешь бороться за нее день и ночь с теми духами, которые причиняют ей боль? Сражайся за нее снова и снова, чтобы она могла выздороветь и приступить к своим обязанностям. Или ты хочешь, чтобы твой алтарь стал пустым? Если от тебя не будет помощи, наш дом утонет в грязи, мы исчезнем, мы — я и твои дети. Борись за нее! Береги ее!
Хорошую служанку часто считали членом семьи. Иногда бездетная пара брала на службу девушку, обучала ее, а затем делала наследницей, чтобы после смерти приемных родителей она могла правильно совершать обрядовые ритуалы. В вышеприведенном письме жена угрожает мужу оставить его без еды и питья («… ты хочешь, чтобы твой алтарь стал пустым?»), если он не поможет служанке. Это была очень серьезная угроза. В то время считалось, что мертвые в загробном мире питаются земной едой, которую ежедневно родные умершего должны были ставить на специальный алтарь. Текст письма показывает, как много значила эта служанка для вдовы.
Если женщина не хотела быть домохозяйкой, она могла стать музыкантом, исполнительницей обычных или ритуальных храмовых танцев, храмовой певицей. Храмовые певицы в Древнем Египте сопровождали и помогали “Супругам бога Амона” в Фивах и даже могли сами со временем получить этот титул.
Фото: Британский музей, Лондон/ Деталь фрески из гробницы Небамона в Фивах. Танцующие девушки. XVIII династия
Чтобы стать «женой бога», египтянке нужно было уметь читать и писать. Хотя некоторые ученые и утверждают, что женщинам в древнеегипетском государстве не позволялось владеть этими навыками, надписи и находки говорят об обратном. .
Свидетельством грамотности египтянок являются остраконы (осколки глиняных горшков) с записями о родах, детях, пошиве одежды и прочих бытовых проблемах.
Текст на остраконах выцарапывали или писали чернилами
Эти остраконы в древнеегипетском государстве были доступны для обычного человека (в отличие от дорогостоящих папирусов) и служили для записей, квитанций, расчетов, коротких писем, а иногда на них наносились тексты с защитными заклинаниями и проклятиями. Ученые уверены, что они написаны женщинами.
Женщины-царицы
Египетская культура, законы и правила позволяли женщинам не только занимать ведущее положение в древнем обществе, обладать престижной профессией, хорошо зарабатывать, но и иногда “стоять у руля” государства (правда, это скорее исключение из правил). Начиная с периода Раннего Царства (3150 — 2613 гг. до н. э.) и до династии Птолемеев (323-30 гг. до н. э.), в Египте периодически правили женщины: Нейтхотеп (конец IV тысячелетия до н.э.), Нитокрис (ок. 2200г. до н.э.), Нефрусебек (ок. 1763 — 1759 до н.э.), Хатшепсут (ок. 1489—1468 до н. э.), … и, наконец, Клеопатра (47—30 гг. до н. э.).
Конечно, египтянкам не разрешалось занимать высокие должности, например, должность визиря ( исключение — царицы), но зато женщины в древнеегипетском государстве имели больше возможностей для личностного роста и финансового благополучия, чем представительницы слабого пола в соседних странах. Египтянки в значительной степени могли управлять своей судьбой сами и во многом их будущее определяли таланты и творческая фантазия.
Нашли ошибку? Пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Установлено, кем были загадочные предшественники древних египтян
Члены исследовательского проекта Combined Prehistoric Expedition обнародовали данные анализа артефактов и останков представителей неизвестных народов, которые жили по берегам Нила задолго до появления фараонов и древних египтян.
Авторская статья появилась на портале Phys.org. Член проекта Джоэл Айриш рассказывает в ней об итогах экспедиции, проведенной с разрешения Высшего совета по делам древностей Египта.
Исследователей интересовали таинственные народы неолита, жившие в пойме Нила в период от 9300 до 4000 гг. до н.э. Они были предшественниками древних египтян, династический период которых начался около пяти тысяч лет назад.
Люди неолита оставили после себя мегалиты, святыни и даже «календарные круги», подобные Стоунхенджу. Кроме того, были изучены шесть захоронений, найденных в местечке под названием Гебель Рамла. Установлено, что именно в конце эпохи неолита местные жители начали хоронить мертвых на официальных кладбищах.
Сначала было исследовано 68 скелетов, обнаруженных еще в начале 2000-х годов. Также ученые изучили многочисленные артефакты из могил — декоративную глиняную посуду, морские раковины, изделия из камня и украшения из страусиной яичной скорлупы.
«Мы также обнаружили обработанную слюду, останки животных, «косметические инструменты» для женщин и каменное оружие мужчин, — пишет Джоэл Айриш. — Мы узнали, что у этих людей был низкий уровень детской смертности. Они обладали высоким ростом и проживали долгую жизнь».
Рост мужчин загадочного народа составлял в среднем 170 см, а женщин — около 160 см. Большинство из них проживали свыше 40 лет, а некоторые — и свыше 50-ти. По тем временам все эти показатели были очень высокими.
С 2009 по 2016 годы было обнаружено еще два кладбища, на которых нашли 130 скелетов. Эти захоронения значительно отличаются от предыдущих. В могилах почти не было артефактов.
Кроме того, эти люди были в среднем на несколько сантиметров ниже ростом тех, чьи останки были найдены в Гебель Рамла, и жили они примерно на 10 лет меньше.
Кроме того, уровень детской смертности у них был гораздо выше — на кладбищах даже существовали особые зоны для погребения в возрасте до трех лет.
Египтологи раскрыли тайну знаменитой мумии Такабути — Российская газета
В Великобритании вышла в свет книга, изданная под редакцией профессоров Розали Дэвид из Манчестерского университета и Эйлин Мерфи Куинс из университета Белфаста. Она представляет собой масштабное историческое расследование, доказывающее, что мумия Такабути принадлежит женщине, убитой более 2600 лет назад.
Краткий обзор исследования приведен на сайте Манчестерского университета. Выход книги с сенсационными выводами был анонсирован еще в январе. Тогда ученые лишь приоткрыли завесу тайны, сообщив, что смерть древней египтянки, мумия которой хранится в Северной Ирландии, была насильственной.
В объемном труде авторы приводят доказательства этой гипотезы. Розали Дэвид и Эйлин Мерфи Куинс утверждают, что эта женщина была убита более 2600 лет назад. Установлено, что она пыталась убежать от убийцы, но тот догнал ее и ударил боевым топором в спину.
Кстати, это важное уточнение — еще несколько месяцев назад команда исследователей считала, что орудием убийства был нож. Однако дополнительный анализ мумии показал, что смертельная травма была нанесена топором.
В свою очередь, это позволило ученым предположить, что убийцей мог быть ассирийский солдат. Впрочем, имеются и другие версии. В египетской армии широко использовались боевые топоры, это был один из самых распространенных видов оружия.
Поэтому египтологи не исключают, что женщина могла стать жертвой одного из своих же людей. Анализ ран доказал, что смерть, вероятно, была мгновенной. Удар был очень точным и мощным — вероятно, убийца крепко держал топор двумя руками и целил в ребра своей жертвы.
Также установлено, что топор был снабжен лезвием с полукруглой острой кромкой длиной не менее 7-7,5 сантиметров. На это указывают размеры ран.
В своей работе ученые использовали целый ряд методов, включая анализ ДНК, рентген, компьютерную томографию, анализ волос и ткани для мумификации, радиоуглеродное датирование. Все это вкупе и позволило командам раскрыть тайну мумии Такабути.
Например, компьютерная томография показала, что на момент смерти Такабути было от 20 до 30 лет. Анализ не выявил у нее каких-либо хронически или других серьезных заболеваний.
Титул Такабути, который был начертан на ее саркофаге, указывает на то, что она была замужней женщиной, которая имела очень большой дом — вероятно, этот дом располагался в древнем городе Фивы, на месте которого сегодня находится египетский город Луксор.
«Отчасти утешительно было узнать, что смерть Такабути, хотя и насильственная, была быстрой, и, вероятно, эта женщина страдала недолго, — говорит профессор Розали Дэвид. — В то же время древние египтяне часто доживали до среднего возраста, поэтому трагедия — смерть в таком молодом возрасте — очевидна».
По мнению Розали Дэвид, вероятно, эту женщину очень любила ее семья. На это указывает то, что после смерти за ее телом бережно ухаживали: волосы Такабути были аккуратно подстрижены, завиты и уложены.
Мумия Такабути стала знаменитой еще в XIX веке. Считается, что в Египте ее купил торговец Томас Грег, который перевез мумию в Белфаст. В 1835 году она была выставлена на всеобщее обозрение.
Повышенное внимание она вызвала красиво уложенными каштановыми, как было установлено позднее, волосами. В традициях Древнего Египта было брить голову, это касалось и женщин. Поэтому Такабути сразу прозвали модницей.
Добавим, что она жила в период правления XXV династии фараонов Древнего Египта. Ученые считают, что Такабути была дочерью высокопоставленного и влиятельного священника и, вероятно, женой какого-то знатного человека.
Мода Древнего Египта
Мода Древнего Египта
Автор: Елена Берман, дизайнер одежды, член союза дизайнеров России, доцент кафедры геммологии Иркутского государственного технического университета.
Древний Египет — одна из самых удивительных загадок нашей цивилизации. Пирамиды, сфинксы, долина мертвых… Удивительна и мода Древнего Египта, которая сначала две тысячи лет формировалась, а затем еще три тысячи лет оставалась практически неизменной.
В 5000—3000 годах до н. э., в додинастический период, появляются первые модные элементы древнеегипетской одежды — плиссировка и вышивка, а также украшения из золота. В 3000—2000 годах до н. э. египтянами были открыты растительные красители для тканей желтого, голубого и коричневого цветов и одежда высших слоев становится цветной.
При тропическом климате на одежду смотрели как на неприятную необходимость. Женщины-египтянки носили длинную прозрачную рубаху-платье — каласирис. Дома египтянки одежды не носили вообще и украшали себя ожерельями, браслетами и головными уборами. Дети практически всегда ходили голые. Низшие классы даже в период расцвета египетской культуры нередко надевали только рубаху, которая спускалась от плеч до середины живота, оставляя нижнюю часть открытой.
И женщины, и мужчины Древнего Египта всегда носили парики из шерсти и волокна пальмы, надевая их на бритые головы. Их форма и пышность символизировали статус и были строго канонизированы. Иногда надевали два парика — короткий поверх длинного. Дети знати носили «локон юности» — накладную синюю прядь или косу, спущенную вдоль одного виска. Египтяне не носили бороды, накладная бородка была только у фараона, которую ему привязывали веревочками. Часто накладную бороду фараона заплетали в косу и покрывали лаком. Единственная женщина-фараон Хатшепсут в торжественных случаях так же надевала золотую бородку.
Рис. 1. Принц Хамуаст с «локоном юности».
Обувь, как и одежду, древние египтяне также не очень любили. Сначала сандалии носили только крестьяне или рабы во время работы. Дома обувь не носили вообще. Фараоны и знать надевали обувь в случае крайней необходимости, предпочитая ходить босыми, как бы показывая, что по «реальной» земле они не ступают. При этом в гробницу фараону клали золотые сандалии для пользования ими в загробной жизни. Египетские сандалии с высокими голенищами стали прототипом современных сапог. Подошву украшали рисунками, изображающими бытовые и военные сцены.
В отличие от одежды и обуви, древние египтяне любили ювелирные украшения и часто наделяли их сакральным смыслом. Заметной особенностью египетского костюма был воротник-ожерелье, прикрывавший плечи и верхнюю часть груди. Его носили мужчины и женщины. Часто оно было украшено золотом и разноцветной эмалью. До девяти лет все мальчики носили серьги. К чисто женским украшениям относились набедренные цепочки, которые надевались под прозрачные платья. Древние египтяне ценили в ювелирном изделии не только стоимость материала, но и работу мастера. Поэтому драгоценные камни часто соседствовали со стеклом и бисером. Именно в Древнем Египте из художественного стекла и смальты начали производить первую в мире бижутерию — бусы, серьги, амулеты.
Рис. 2. Золотое украшение с египетской символикой с сердоликом, бирюзой и цветной эмалью.
Как и жители Месопотамии, египетские мужчины и женщины пользовались косметикой. Они красили черной сурьмой брови и ресницы, обводили глаза широкими зелеными кругами, а руки и ноги окрашивали оранжевой краской.
Еще один интересный факт: одежду для траура египтяне не носили — для таких случаев у них существовали строго канонизированные обряды. Когда в чем-либо доме издыхала кошка — символ богини с кошачьей головой Басет, все его обитатели сбривали себе брови. Если издыхала собака — обривали все волосы на теле. Вдовы с распущенными волосами, посыпав голову землей, голыми бегали по улицам и кричали о потере дорогого супруга.
Фараоны, жрецы и придворные чиновники во время церемоний носили определенный костюм, отступать от которого строжайше воспрещалось. Когда в долине Нила существовало два государства, фараоны Южного Египта носили высокую кеглеобразную корону белого цвета, а правители Северного Египта — красную корону, открытой формы. После объединения в единое государство короны были вставлены одна в другую при сохранении цветов. Символом царской власти считался и немес — головная повязка из сложенного по диагонали квадратного куска ткани с сине-желтыми полосами и обод с уреем (коброй). У чиновников, художников и писцов немес назывался клафтом и был белым. Непременными ранговыми знаками царицы были урей и головной убор в форме ястреба — символ богини Исиды, как бы укрывающими ее голову своими крыльями. Царице полагался скипетр в виде цветка лотоса. Во время священнодействий жрецы надевали шкуры пантеры и леопарда. Символический смысл «справедливости» имело перо в головном уборе судьи. В «Книге мертвых», описывается о том, как сердце умершего взвешивают на суде Осириса — сердце, не отягощенное грехами, должно было быть легче птичьего пера.
Рис. 3. Посмертная маска Тутанхамона. На ней немес с уреем, накладная бородка, воротник-ожерелье.
Рис. 4. Фрагмент росписи гробницы царицы Нефертари в головном уборе в форме ястреба.
В начале двадцатого века, в эпоху ар деко, после раскопок гробницы Тутанхамона, в Европе появилась мода на все «египетское». Женщины делали стрижки, копирующие древнеегипетские парики, как египтянки подводили глаза и носили огромное количество ювелирных украшений с древнеегипетской символикой. К началу двадцать первого века женская стрижка каре так и осталась одной из самых распространенных. В современном сознании она скорее ассоциируется со стилем ар деко, чем с Древним Египтом.
О влиянии других древних цивилизаций на современную моду — читайте в следующих статьях.
Костюм как отражение идеалов времени: как зарождалась мода (статья 1)
Читайте также:
древнего Египта | История, правительство, культура, карта и факты
Жизнь в Древнем Египте
Древний Египет можно рассматривать как оазис в пустыне на северо-востоке Африки, зависящий от ежегодного затопления реки Нил для поддержки своего сельскохозяйственного населения. Главное богатство страны происходило из плодородной поймы долины Нила, где река протекает между полосами известняковых холмов, и дельты Нила, в которой она впадает в несколько рукавов к северу от современного Каира.Между поймой и холмами находится переменная полоса невысокой пустыни, в которой обитает определенное количество дичи. Нил был единственной транспортной артерией Египта.
Первый водопад в Асване, где русло реки превращается в пороги полосой гранита, было единственной четко определенной границей страны в пределах населенного пункта. К югу лежал гораздо менее гостеприимный район Нубии, где река протекала через низкие холмы из песчаника, которые в большинстве регионов оставляли только очень узкую полосу возделываемых земель.Нубия имела важное значение для периодической экспансии Египта на юг и для доступа к товарам с юга. К западу от Нила находилась засушливая Сахара, разделенная цепью оазисов на расстоянии от 125 до 185 миль (от 200 до 300 км) от реки и лишенная всех других ресурсов, за исключением нескольких полезных ископаемых. Восточная пустыня, между Нилом и Красным морем, была более важной, поскольку она поддерживала небольшое кочевое население и дичь в пустыне, содержала многочисленные месторождения полезных ископаемых, включая золото, и была путем к Красному морю.
К северо-востоку находился Суэцкий перешеек. Он предлагал основной путь для контакта с Синаем, откуда пришла бирюза и, возможно, медь, и с Юго-Западной Азией, наиболее важной областью культурного взаимодействия Египта, откуда были получены стимулы для технического развития и выращивания сельскохозяйственных культур. Иммигранты и в конечном итоге захватчики пересекли перешеек в Египет, привлеченные стабильностью и процветанием страны. Начиная с конца 2-го тысячелетия до нашей эры, вдоль восточного побережья Средиземного моря были совершены многочисленные нападения с суши и моря.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасСначала через Средиземное море происходили относительно небольшие культурные контакты, но с давних пор Египет поддерживал торговые отношения с ливанским портом Библос (современный Джбайль). Египет нуждался в небольшом количестве импорта для поддержания базового уровня жизни, но хорошая древесина была необходима, и ее не было в стране, поэтому ее обычно доставляли из Ливана. Такие минералы, как обсидиан и лазурит, были импортированы из Анатолии и Афганистана.
Сельское хозяйство сосредоточено на выращивании зерновых культур, в основном пшеницы ( Triticum dicoccum ) и ячменя ( Hordeum vulgare ). Плодородие земли и общая предсказуемость наводнения обеспечили очень высокую урожайность от одного однолетнего урожая. Эта продуктивность позволяла хранить большие излишки на случай неурожая, а также составляла главную основу египетского богатства, которое до создания крупных империй в 1-м тысячелетии до нашей эры было величайшим из всех государств на древнем Ближнем Востоке.
Бассейновое орошение было достигнуто простыми средствами, и многократное возделывание сельскохозяйственных культур было возможным только в более поздние времена, за исключением, возможно, прибрежной зоны Аль-Файюма. По мере того, как река накапливала аллювиальный ил, повышая уровень поймы, а земля очищалась от болот, площадь, доступная для возделывания, в долине и дельте Нила увеличивалась, в то время как скотоводство медленно сокращалось. Помимо зерновых культур, большое значение имели фрукты и овощи, последние орошались круглый год на небольших участках.Рыба также имела жизненно важное значение для диеты. Папирус, который в изобилии рос на болотах, собирали в диком виде, а в более поздние времена начали культивировать. Возможно, он использовался в качестве продовольственной культуры и, безусловно, использовался для изготовления веревок, циновок и сандалий. Прежде всего, он давал характерные египетские письменные принадлежности, которые, вместе с зерновыми, были основным экспортным товаром страны в поздние египетские, а затем греко-римские времена.
Крупный рогатый скот мог быть приручен в северо-восточной Африке. Египтяне держали многих в качестве тягловых животных и для различных продуктов, демонстрируя интерес к породам и особям, который до сих пор встречается в Судане и Восточной Африке.Осел, который был основным транспортным животным (верблюд не был распространен до римских времен), вероятно, был приручен в этом регионе. Аборигенная египетская порода овец вымерла во 2-м тысячелетии до нашей эры и была заменена азиатской породой. Овцы были в первую очередь источником мяса; их шерсть использовалась редко. Козлов было больше, чем овец. Также выращивали и ели свиней. Утки и гуси использовались в пищу, и многие из огромного количества диких и перелетных птиц, обнаруженных в Египте, были пойманы и пойманы в ловушку.На пустынную дичь, в основном на различные виды антилоп и горных козлов, охотилась элита; охота на львов и дикий скот была королевской привилегией. Среди домашних животных были собаки, которых также использовали для охоты, кошки и обезьяны. Кроме того, египтяне проявляли большой интерес к большинству видов млекопитающих, птиц, рептилий и рыб, обитающих в их среде, и знали о них.
Большинство египтян, вероятно, произошли от поселенцев, переселившихся в долину Нила в доисторические времена, при этом рост населения происходил за счет естественного плодородия.В разные периоды были выходцы из Нубии, Ливии и особенно с Ближнего Востока. Они были исторически значимыми и, возможно, способствовали росту населения, но их количество неизвестно. Большинство людей жили в деревнях и городах в долине и дельте Нила. Жилища обычно строились из сырцового кирпича и уже давно исчезли под поднимающимся уровнем грунтовых вод или под современными городскими территориями, тем самым уничтожая свидетельства о структуре поселений. В древности, как и сейчас, излюбленным местом поселений было небольшое возвышение у берега реки, где транспорт и вода были легко доступны, а наводнения были маловероятны.До 1-го тысячелетия до нашей эры Египет не был урбанизирован в такой степени, как Месопотамия. Вместо этого несколько центров, особенно Мемфис и Фивы, привлекали население и особенно элиту, в то время как остальные люди были относительно равномерно рассредоточены по земле. По оценкам, численность населения увеличилась с 1 до 1,5 миллиона в 3-м тысячелетии до н. Э. И, возможно, вдвое больше, чем в конце 2-го тысячелетия и 1-м тысячелетии до н. Э. (Гораздо более высокий уровень населения был достигнут в греко-римские времена.)
Почти все люди были заняты в сельском хозяйстве и, вероятно, были привязаны к земле. Теоретически вся земля принадлежала королю, хотя на практике тех, кто на ней жил, было нелегко удалить, а некоторые категории земель можно было покупать и продавать. Земля была назначена высокопоставленным чиновникам для обеспечения их доходов, и большинство участков требовали уплаты значительных налогов государству, которое было сильно заинтересовано в сохранении земли в сельскохозяйственном пользовании. Заброшенные земли были возвращены в собственность государства и переданы в обработку.Люди, которые жили и обрабатывали землю, не могли свободно покидать ее и были обязаны ее обрабатывать, но они не были рабами; большинство платило часть своей продукции крупным чиновникам. Появились свободные граждане, которые обрабатывали землю от своего имени; Термины, применяемые к ним, первоначально относились к бедным людям, но эти земледельцы, вероятно, не были бедными. Рабство никогда не было обычным явлением, ограничиваясь пленниками и иностранцами или людьми, которые из-за бедности или долгов были вынуждены продавать себя для службы.Рабы иногда даже вступали в брак с членами семей своих владельцев, так что в долгосрочной перспективе те, кто принадлежал к домашним хозяйствам, имели тенденцию ассимилироваться в свободное общество. В Новом Королевстве (примерно с 1539 по 1075 год до н. Э.) Большое количество плененных рабов было приобретено крупными государственными учреждениями или включено в армию. Карательное обращение с иностранными рабами или местными беглецами от их обязанностей включало принудительный труд, ссылку (например, в оазисы западной пустыни) или принудительное участие в опасных горных экспедициях.Даже работа без наказания, такая как разработка карьеров в пустыне, была опасной. Официальный отчет одной экспедиции показывает уровень смертности более 10 процентов.
Подобно тому, как египтяне оптимизировали сельскохозяйственное производство с помощью простых средств, их ремесла и методы, многие из которых изначально пришли из Азии, были доведены до необычайного уровня совершенства. Самое поразительное техническое достижение египтян, массивное каменное здание, также использовало потенциал централизованного государства для мобилизации огромной рабочей силы, которая была доступна благодаря эффективным методам ведения сельского хозяйства.Некоторые из задействованных технических и организационных навыков были замечательными. Строительство великих пирамид 4-й династии ( c. 2575– c. 2465 до н. Э.) Еще не полностью объяснено и по сей день является серьезной проблемой. Такая трата навыков контрастирует с редкими свидетельствами существования в основном неолитического образа жизни сельского населения того времени, в то время как кремневые орудия использовались даже в городских условиях, по крайней мере, до конца 2-го тысячелетия до нашей эры.Соответственно, металла было мало, и большая его часть использовалась для престижа, а не для повседневных нужд.
В городских и элитных контекстах египетским идеалом была нуклеарная семья, но на земле и даже внутри центральной правящей группы есть свидетельства существования расширенных семей. Египтяне были моногамны, и выбор партнеров в браке, для которого не было известно никаких официальных церемоний или юридических санкций, не следовал установленной схеме. Кровные браки не практиковались в династический период, за исключением случайных браков брата и сестры в королевской семье, и эта практика могла быть доступна только королям или наследникам престола.Теоретически развод дался легко, но дорого обходился. Правовой статус женщин лишь незначительно уступает статусу мужчин. Они могли владеть собственностью и распоряжаться ею по своему усмотрению, а также могли инициировать развод и другие судебные разбирательства. Они почти никогда не занимали административных должностей, но все чаще были вовлечены в религиозные культы в качестве жриц или «певчих». Замужние женщины носили титул «хозяйки дома», точное значение которого неизвестно. Ниже по социальной шкале они, вероятно, работали не только в доме, но и на земле.
Неравномерное распределение богатства, труда и технологий было связано только с частично городским характером общества, особенно в 3-м тысячелетии до н. Э. Ресурсы страны не поступали в многочисленные провинциальные города, а вместо этого были сосредоточены вокруг столицы, которая представляла собой рассредоточенную цепочку поселений, а не города, и сосредоточивалась на центральной фигуре общества, короле. В III и начале II тысячелетий идеалом элиты, выраженным в убранстве частных гробниц, были усадебные и сельские поселения.Лишь намного позже египтяне приобрели более ярко выраженный городской характер.
Древний Египет: краткая история
Египетская цивилизация непрерывно процветала с доисторических времен. Хотя правители, письменность, природный климат, религия и границы цивилизации менялись много раз за тысячелетия, Египет по-прежнему существует как современная страна.
Цивилизация всегда была тесно связана с другими частями мира, принося и экспортируя товары, религии, продукты питания, людей и идеи.Временами Древний Египет правил территорией за пределами границы современной страны, контролируя территории в нынешних Судане, Кипре, Ливане, Сирии, Израиле и Палестине.
Страна была оккупирована другими державами — персы, нубийцы, греки и римляне завоевали страну в разное время.
В древние времена Египет использовали несколько названий. Популярным древним названием Египта было «Кемет», что означает «черная земля». Ученые обычно считают, что это название происходит от плодородной почвы, оставшейся после отступления Нила в августе.
Наводнение Нила произошло в период с июня по август, и созданная им плодородная почва была жизненно важна для выживания Древнего Египта, а плодородие играло важную роль в египетской религии. Погребение Тутанхамона, в котором его пенис был мумифицирован в вертикальном положении, является лишь одним примером того, насколько важным было плодородие в ритуалах и верованиях древних египтян.
Древние правители страны сегодня называются «фараонами», хотя в древние времена каждый из них использовал серию имен как часть титульного титула королевской власти, пишет в своей книге Рональд Лепрохон, профессор египтологии Университета Торонто « Великое имя: Древнеегипетский королевский титул »(Общество библейской литературы, 2013).Слово фараон на самом деле происходит от термина «пер-аа», что означает «Великий Дом», — писал Лепрохон. Этот термин был впервые включен в царский титул во время правления Тутмоса III (период правления ок. 1479–1425 до н. Э.), Написанного Лепрохоном.
Предыстория
Когда именно первые гоминиды впервые прибыли в Египет, неясно. Самая ранняя миграция гоминидов из Африки произошла почти 2 миллиона лет назад, а современные люди покинули Африку около 100 000 лет назад. Египет мог быть использован для достижения Азии во время некоторых из этих миграций.
Деревни, зависящие от сельского хозяйства, начали появляться в Египте около 7000 лет назад, а самые ранние письменные надписи цивилизации датируются примерно 5200 годами; они обсуждают первых правителей Египта. В число этих первых правителей входит Ири-Хор, который, согласно недавно обнаруженным надписям, основал Мемфис, город, который на протяжении большей части своей истории служил столицей Египта. Когда и как был объединен Египет, неясно и является предметом споров среди археологов и историков.
В доисторические времена климат Египта был намного влажнее, чем сегодня.Это означает, что некоторые районы, которые сейчас являются бесплодной пустыней, были плодородными. Одно известное археологическое место, где это можно увидеть, находится в «пещере пловцов» (как ее называют сегодня) на плато Гильф Кебир на юго-западе Египта. Пещера теперь окружена милями бесплодной пустыни; однако здесь есть наскальные рисунки, показывающие то, что некоторые ученые интерпретируют как плавающих людей. Точная дата наскального искусства неясна, хотя ученые считают, что оно было создано в доисторические времена.
Вот один из папирусов в древнем бортовом журнале, в котором задокументировано строительство Великой пирамиды в Гизе.(Изображение предоставлено Министерством древностей Египта)30 династий Египта
История Египта традиционно делится на 30 (иногда 31) династий. Эта традиция началась с египетского жреца Манефона, жившего в III веке до нашей эры. Его рассказы о древнеегипетской истории были сохранены древнегреческими писателями и до расшифровки иероглифического письма в 19 — веках были одним из немногих исторических отчетов, которые могли прочитать ученые.
Современные ученые часто разделяют эти династии на несколько периодов. Первая и вторая династии насчитывают около 5000 лет, и их часто называют «раннединастическим» или «архаическим» периодом. Первым фараоном первой династии был правитель по имени Менес (или Нармер, как его называют по-гречески). Он жил более 5000 лет назад, и хотя древние писатели иногда считали его первым фараоном объединенного Египта, сегодня мы знаем, что это неправда — была группа египетских правителей, предшествовавших Менесу.Ученые иногда называют этих правителей до Менеса частью «нулевой династии».
Династии 3–6 датируются примерно 2650–2150 гг. До н. Э. и часто относят к периоду времени, который современные ученые называют «Старым царством». В это время были разработаны методы строительства пирамид и были построены пирамиды Гизы.
С 2150 по 2030 год до н. Э. (период времени, который охватил династии 7-10 и часть 11) центральное правительство в Египте было слабым, и страна часто контролировалась различными региональными лидерами.Почему рухнуло Старое Королевство, является предметом споров среди ученых, и недавние исследования показали, что засуха и изменение климата сыграли значительную роль. За это время рухнули и другие города и цивилизации на Ближнем Востоке, и свидетельства на археологических раскопках указывают на то, что период засухи и засушливого климата поразил места по всему Ближнему Востоку.
Династии 12, 13, а также часть 11 -х годов , часто называемые учеными «Средним царством», и существовали с ок.2030–1640 гг. До н. Э. В начале этой династии правитель по имени Ментухотеп II (правивший примерно до 2000 г. до н.э.) воссоединил Египет в единую страну. Строительство пирамид возобновилось в Египте, и было записано значительное количество текстов, документирующих литературу и науку цивилизации. Среди сохранившихся текстов — хирургический папирус Эдвина Смита, который включает в себя различные методы лечения, которые современные врачи приветствовали как передовые для своего времени.
Династии 14-17 часто относят к «второму промежуточному периоду» современные ученые.В это время центральное правительство в Египте снова рухнуло, часть страны была оккупирована «гиксосами», группой из Леванта (территория, которая включает современный Израиль, Палестину, Ливан, Иорданию и Сирию). Одна ужасная находка этого периода — серия отрубленных рук, отрезанных от человеческих жертв, которые были найдены во дворце в городе Аварис, столице контролируемого гиксосами Египта. Отрезанные руки могли быть подарены солдатами правителю в обмен на золото.
Ученые часто ссылаются на 18-20 династии как на период «Нового царства», который длился ок. 1550–1070 до н. Э. Этот период времени происходит после того, как гиксосы были изгнаны из Египта серией египетских правителей, и страна была воссоединена. Возможно, самым известным археологическим памятником этого периода является Долина царей, в которой находятся захоронения многих египетских правителей того времени, в том числе Тутанхамона (правление около 1336–1327 гг. До н.э.), чья богатая гробница была найдена нетронутый.[Фотографии: более 40 гробниц, обнаруженных в Верхнем Египте]
Династии 21–24 (период примерно 1070–713 гг. До н. Э.) Современные ученые часто называют «третьим промежуточным периодом». Центральное правительство в этот период иногда было слабым, и страна не всегда была единой. За это время города и цивилизации на Ближнем Востоке были разрушены волной людей из Эгейского моря, которых современные ученые иногда называют «народами моря». Хотя египетские правители утверждали, что победили народы моря в битве, это не предотвратило краха египетской цивилизации.Потеря торговых путей и доходов, возможно, сыграла роль в ослаблении центрального правительства Египта.
Династии 25–31 гг. (Примерно 712–332 гг. До н. Э.) Ученые часто называют «поздним периодом». В этот период Египет иногда находился под контролем иностранных держав. Правители династии 25 были из Нубии, области, которая сейчас расположена в южном Египте и северном Судане. Персы и ассирийцы также контролировали Египет в разное время в течение позднего периода.
В 332 г. до н. Э. Александр Великий изгнал персов из Египта и включил страну в состав Македонской империи. После смерти Александра Великого линия правителей произошла от Птолемея Сотера, одного из генералов Александра. Последним из этих «птолемеевских» правителей (как их часто называют ученые) была Клеопатра VII, покончившая с собой в 30 г. до н. Э. После поражения своих войск римским императором Августом в битве при Акциуме. После ее смерти Египет вошел в состав Римской империи.
Хотя римские императоры базировались в Риме, египтяне относились к ним как к фараонам. На одной недавно обнаруженной резьбе изображен император Клавдий (годы правления 41-54 гг. Н. Э.), Одетый как фараон. На резьбе есть иероглифические надписи, в которых говорится, что Клавдий является «Сыном Ра, Владыкой Корон» и «Царем Верхнего и Нижнего Египта, Владыкой Двух Земель».
Ни птолемеев, ни римляне не считаются частью определенной династии.
Внутренний гроб царя Тутанхамона.В Египетском музее Каира.Религия
На протяжении большей части древней истории Египта его народ придерживался политеистической религии, в которой почиталось огромное количество богов и богинь. Одним из самых важных был Осирис, бог подземного мира. Абидос был для него важным культовым центром, и на этом месте в его честь были построены многочисленные храмы и святыни.
Путешествие по подземному миру было жизненно важным для древних египтян, которые верили, что мертвые могут попасть в своего рода рай, где они могут жить вечно.Мертвых египтян иногда мумифицировали, сохраняя тело, а иногда хоронили с заклинаниями, которые помогали им перемещаться по подземному миру.
В древнеегипетской мифологии одним из первых шагов в перемещении по подземному миру было сопоставление поступков человека с пером Маат. Если бы человек совершил много проступков, его сердце было бы тяжелее пера, и его душа была бы уничтожена. С другой стороны, если их дела в целом были хорошими, они проходили вперед и имели возможность успешно перемещаться по подземному миру.
Фигурки, называемые шабти, часто хоронили вместе с умершими — их цель заключалась в том, чтобы выполнять за них работу умершего в загробной жизни.
Египетская религия не оставалась неизменной, но со временем менялась. Одно серьезное изменение произошло во время правления фараона Эхнатона (ок. 1353-1335 до н.э.), правителя, который развязал религиозную революцию, в результате которой египетская религия сосредоточилась вокруг поклонения солнечному диску Атона. Он построил совершенно новую столицу в пустыне в Амарне и приказал стереть имена некоторых египетских божеств.После смерти Эхнатона его сын Тутанхамон осудил его и вернул Египет его прежней политеистической религии.
Когда Египет перешел под власть греков и римлян, их боги и богини вошли в египетскую религию. Еще одно важное изменение произошло после первого века нашей эры, когда христианство распространилось по Египту. В это время гностицизм, религия, включающая в себя некоторые христианские верования, также распространился по Египту, и в 1945 году в южном Египте недалеко от города Наг-Хаммади был обнаружен большой корпус гностических текстов.
Ислам распространился по стране после 641 года нашей эры, когда страна была захвачена мусульманской армией. Сегодня ислам исповедует большинство жителей Египта, меньшинство — христиане, многие из которых принадлежат к Коптской церкви.
Египетская письменность
Самые ранние надписи датируются примерно 5200 годами и были написаны иероглифическим шрифтом.
«Древний египетский язык был живым устным языком, и большинство иероглифов представляют собой звуки согласных и некоторых выразительно выраженных гласных», — писал Барри Кемп, профессор Кембриджского университета, в своей книге «100 иероглифов: думайте, как египтянин» ( Granta Books, 2005).Кемп отмечает, что древние египтяне также разработали «сокращенную форму письма« длинной рукой », которую мы называем« иератическим ». В течение первого тысячелетия нашей эры это сокращенное иератическое письмо было вытеснено новой формой сокращенного письма, названной« демотическим ». »
Египетский язык изменился за тысячелетия, и ученые часто подразделяли сохранившиеся письменности на такие категории, как «древнеегипетский», «средний египетский» и «позднеегипетский».
Греческий язык стал широко использоваться после завоевания Египта Александром Великим.В конце 19, и века археологи раскопали полмиллиона фрагментов папирусов в древнем египетском городе Оксиринхус на юге Египта. Ученые обнаружили, что большинство текстов написано на греческом языке, начиная с первых веков нашей эры.
Коптский, египетский язык, использующий греческий алфавит, широко использовался после того, как христианство распространилось по Египту. По мере роста популярности греческого и коптского языков использование иероглифического стиля письма пришло в упадок и вымерло в пятом веке нашей эры.D. После 641 года нашей эры арабский язык распространился в Египте и широко используется в стране сегодня.
Боги Древнего Египта сквозь призму «Коня Боджека»
В мультсериале «Конь Боджек» антропоморфные животные живут вместе с человеческими персонажами в обществе, изобилующем гедонизмом, эгоизмом и саморазрушительным поведением. Мир древнеегипетских божеств во многом похож.
Популярный американский сериал, снятый в период с 2014 по 2020 год и транслируемый сейчас на Netflix, был назван в честь главного героя, звезды телесериала с мужским телом и головой лошади.
Как кандидат наук, исследующий иконографию в Древнем Египте, я часто поражаюсь тому, как Конь Боджек и египетская иконография — продукты двух очень разных культур — пришли к аналогичным решениям в своем изображении антропоморфных существ.
В обоих случаях антропоморфные животные разных видов изображены с определенным единообразием. Персонажи также могут визуализироваться зооморфно, в зависимости от их роли в данной сцене.
Конь Боджек.Гор и Всадник
Изображения богов с головами животных можно найти еще в Вторая династия Египта (ок. 2890 — 2686 г. до н. Э.). Сегодня такие изображения, как Гор с головой сокола и Собек с головой крокодила, стали символами египетской цивилизации. Однако эти примеры — лишь один из многих способов изображения египетских божеств.
Богиня Хатор, например, могла быть представлена либо как корова, либо как женщина с головой крупного рогатого скота, либо как женщина с большими бычьими ушами.Как правило, проявление божества зависит от контекста сцены. Это понятие может быть лучше объяснено через художественный стиль Конь Боджек.
Хотя персонажи «Конь Боджек» состоят из самых разных видов, у них есть несколько общих черт. Существует стандартизация масштаба: титульный персонаж, лошадь, стоит примерно на одном уровне с мистером Арахисовым маслом (лабрадор-ретривер) и офицером Мяу Мяу Пушистым лицом (кошка). Большинство персонажей ниже шеи полностью человеческие: у птиц, например, руки машут, как крылья в полете.
Птицы в полете в кадре из фильма «Конь Боджек». (Конь Боджек / Netflix)Эти идиосинкразии усиливают комедийный эффект шоу, но они также имеют решающее значение для его последовательности и развития. Существа BoJack Horseman населяют один и тот же мир, где они путешествуют в одних и тех же транспортных средствах и обедают, используя одну и ту же посуду. Это единообразие в дизайне персонажей — это то, что позволяет лошади, рыбе и человеку беспрепятственно взаимодействовать.
Деталь древнеегипетской стелы Пасжеримина, на которой Анубис ведет Пасжеримина к сидящему Осирису, за которым следуют Исида, Нефтида и Хорнеджитеф.(Государственный музей ван Аудхеден / Wikimedia Commons)Точно так же египетские божества часто изображаются в прямом взаимодействии с человеческими фигурами. Типичный пример — это когда бог получает культовые подношения от фараона. Зооморфное изображение здесь может ограничить способность божества захватывать предметы или делать жесты, которые являются ключевыми для символики сцены.
Древние египетские художники также уделяли большое внимание балансу и пропорциям. Приведение всех фигур в вертикальное положение обеспечивает визуальную симметрию.
Две ноги лучше?
Форма, которую принимают божества, также зависит от их функции в данной сцене. Бог Анубис, выступающий в роли защитника гробниц, обычно представлен в виде лежащего пса, напоминающего африканского золотого волка. Это проявление служит для подчеркивания территориального поведения животного. И наоборот, когда Анубису поручают роль, требующую человеческой ловкости (например, взвешивание сердца умершего), его обычно представляют как антропоморфного пса.
Деталь Анубиса в церемонии «Взвешивание сердца» и в виде лежащего пса. (Wikimedia Commons / The Met)Такую же гибкость можно наблюдать в BoJack Horseman. Как и у других персонажей сериала, отличительные черты принцессы Кэролайн — серьезной и целеустремленной кошки — во многом человеческие. Однако в критических ситуациях она призывает ловкость и ловкость кошачьих. Для публики этот переход становится заметным, когда она перестает ходить прямо и начинает двигаться на четвереньках.
Хепри и Апеп
Бог Хепри, восседающий на троне. Из гробницы Нефертари в Долине цариц. (kairoinfo4u / Flickr), CC BYКлючевым аспектом египетского искусства является то, что каждое существо имеет тенденцию изображаться в наиболее характерном виде, без ракурса или других модификаций, знакомых западным традициям. Например, древние египтяне изображали человеческие фигуры, используя сочетание точек обзора: глаз изображен полностью, плечи изображены спереди, а ступни в основном в профиль.
Для многих видов животных наиболее характерной частью тела является голова, которой часто бывает достаточно для идентификации. Однако насекомые, как правило, слишком малы, чтобы их головы можно было легко идентифицировать.
Хепри, бог, голова которого представлена в виде жука в натуральную величину, отражает реальность того, что для наблюдателей вид жука сверху вниз представляет собой узнаваемый образ. Если вы знакомы с эмодзи, вы могли заметить, что насекомые и другие членистоногие часто отображаются полностью; в то время как кошка или лев могут быть представлены их лицами.
Хотя антропоморфизм встречается в разных культурах, это лечение редко применяется к насекомым. Озабоченность египтян жуком-скарабеем проистекает из его привычки катать комок навоза, напоминающий восход солнца.
В BoJack Horseman персонажи-насекомые относительно редки, и у них, как правило, есть отличительные черты тела. В одном эпизоде показан богомол с характерными для него предплечьями. Сцена подразумевает, что самка готовится к сексуальному каннибализму, поведению, распространенному среди многих видов богомолов.Если бы богомол был изображен с человеческими предплечьями, намек, вероятно, был бы утерян.
Женщина-богомол солит мужчину-человека, еще «Конь БоДжек». NetflixХудожники «Конь БоДжек» и Древнего Египта изображают антропоморфных змей аналогичным образом, заменяя человеческую голову тонкой верхней частью тела змеи, вздымающейся вверх. Пропорционально результат не идеален — змеиные божества, такие как Апеп, изображаются с тонкой головой, намного превышающей размер головного убора.Тем не менее на таких изображениях змея изображена в оборонительной стойке — характерный и запоминающийся образ. Если бы художники нарисовали только голову змеи, ее легко можно было бы спутать с другими рептилиями.
Изображение змеиного божества из Храма Эдфу; Кадр из фильма «Конь Боджек», на котором змея кормит ребенка. (Shutterstock / Netflix)Божественная природа
В конечном счете, богатство египетского пантеона является результатом проницательных наблюдений и энергичного воображения.Для его приверженцев это заземление в мире природы означало, что с божественными фигурами легко отождествляться.
И точно так же, как главные герои Конь Боджек, египетские боги могут иметь поразительные человеческие недостатки. В легенде о Хатхор кровожадная богиня намеревалась уничтожить все человечество, пока ее случайно не обманом заставили выпить лужу красного пива.
Как мог бы сказать мистер Арахисовое Баттерфляй, из таких историй получится достойный кроссовер.
В гробницах Саккары новые открытия переписывают историю древнего Египта.
Саккара, Египет — Сидя в желтой пластиковой корзине для белья, привязанной к двум толстым веревкам, меня опустили на землю. Свет потускнел, стало холоднее. В воздухе стоял затхлый запах. Единственный звук был от рабочих, которые держали веревки и кричали «швея» — медленно.
Одна ошибка, и я могу упасть с 100 футов.
Я был в могиле в Саккаре, древнем некрополе, примерно в 19 милях к югу от Каира.В последние месяцы мир археологии захватил ряд открытий.
Самая значительная находка была обнаружена в январе, когда археологи обнаружили надписи, свидетельствующие о том, что раскопанный ими храм принадлежал ранее неизвестной древней королеве. Ее звали королева Нейт. Она была женой короля Тети, первого фараона Шестой династии, правившей более 4300 лет назад в составе Древнего царства Египта.
Я спускался в кладбищенскую преисподнюю под ее погребальным храмом.
На полпути вниз по шахте стены приобрели сотовый узор с вырезанными в них большими полками. Тысячи лет назад они держали расписные гробы и мумии, завернутые в льняную ткань и тростник. Пока я спускался дальше, шахта сужалась, когда я проходил через деревянную раму, поддерживающую стены. Прямо над дном вода блестела на стенах, как драгоценности.
Корзина коснулась земли.
Глаза привыкли к темноте. На полу стояли два гроба из известняка. Оба повреждены, их содержимое разграблено, возможно, более 2000 лет назад.Кто был здесь похоронен? Как и почему их гробы опустили так глубоко в землю? А как воры узнали, где искать?
«Наша цивилизация полна загадок», — сказал впоследствии НеРмин Аба-Язид, член археологической группы. «И мы открыли одну из этих загадок».
До того, как была найдена надпись, считалось, что у царя Тети было только две жены, Ипут и Хуит. Но осознание того, что у него есть третий, Нейт, с ее собственным храмом, побудило переосмыслить те древние времена.
«Мы переписываем историю», — скажет позже в тот же день Захи Хавасс, самый известный археолог Египта и его бывший министр древностей.
Археологические раскопки
Рабочие поднимают члена команды из шахты Саккары с помощью шкива и корзины. (Сима Диаб для The Washington Post)В наши дни во многих частях Египта раскрывается древняя история. В начале февраля археологи обнаружили 16 человеческих погребальных камер на месте древнего храма на окраине северного города Александрии.У двух мумий были золотые языки, которые, по словам представителей египетского министерства древностей, должны были позволить им «говорить в загробной жизни».
В том же месяце в южном городе Сохаг была обнаружена огромная пивоварня возрастом 5000 лет, которая считается самой старой в мире. Исследователи предполагают, что пиво использовалось в погребальных ритуалах первых царей Египта.
В прошлом месяце руины древнего христианского поселения были обнаружены в оазисе Бахария, расположенном в западной пустыне Египта.Находка проливает новый свет на монашескую жизнь в V веке нашей эры.
И только на прошлой неделе археологи объявили, что они обнаружили 3000-летний «потерянный золотой город» в южном городе Луксор, открытие, которое может быть крупнейшим. со времен гробницы мальчика-царя Тутанхамона.
Лестница, ведущая к недавно обнаруженным саркофагам в Саккаре. (Сима Диаб для The Washington Post)С каждым открытием правительство надеется на то, что прибудет все больше туристов, которые принесут столь необходимую иностранную валюту и создадут новые рабочие места для миллионов людей.Экономика Египта, зависящая от туризма, в последнее десятилетие пострадала от политического хаоса, возникшего после восстания «арабской весны» 2011 года.
Некрополь Саккара одновременно является центром устремлений страны и ее сокровенных секретов. Он был частью могильника древней столицы Мемфиса, его руины теперь внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
В Саккаре 17 египетских царей построили пирамиды для размещения своих останков и имущества, которые, по их мнению, были переходом в загробную жизнь.Эти пирамиды включают самую старую в мире ступенчатую пирамиду Джосера, построенную в 27 веке до нашей эры. Недавние находки привлекли внимание всего мира, о чем свидетельствует фильм Netflix «Тайны гробницы Саккара» и телесериал National Geographic «Королевство мумий».
В ноябре, например, археологи откопали более 100 разукрашенных деревянных гробов, в некоторых из которых были мумии, и десятки других артефактов, включая амулеты, погребальные статуи и маски. Некоторые из гробов были найдены на тех полках, мимо которых я проходил во время спуска.
Король становится богом
После того, как я вышел из могильной шахты, Хавасс объяснил, как эти открытия изменили понимание времен фараонов.
«Теперь мы пишем новую главу в истории Старого Королевства, добавляя имя новой царицы Тети, о которой он никогда раньше не объявлял», — сказал 73-летний Хавасс, стоя в руинах храма и широко одетый в свою торговую марку. шляпа Индиана Джонс с полями и кремовая куртка-сафари поверх джинсовой рубашки и джинсов.
Но нужно было учитывать не только появление новой королевы. Могла ли Нейт быть дочерью Тети? Команда Хавасса нашла надписи, в которых Нейт упоминается как дочь фараона.
Хавасс на месте, где он и его команда обнаружили доказательства королевы Нейт. (Сима Диаб для The Washington Post)Инцест не был чем-то новым для древних. Согласно египетским преданиям, бог Осирис женился на своей сестре Исиде. Считалось, что фараоны женились на своих сестрах и дочерях, но это было во времена правления позже Шестой династии Тети.
«Она дочь короля пятой династии или дочь Тети?» — спросил Хавасс. «Если она дочь Тети, это будет первый случай в истории Египта, когда король женится на его дочери».
В нескольких минутах ходьбы по песку была еще одна могильная шахта, где было обнаружено еще больше о наследии Тети.
Я последовал за Хавассом по лестнице на 36 футов в землю. Внизу, в пространстве размером с гардеробную, стояли груды деревянных гробы.Они были окрашены в синий и красный оттенки, некоторые с замысловатыми изображениями богов и богинь. По словам Хавасса, в них все еще были мумии, а имена умерших были написаны на гниющем дереве. Его команда нашла здесь 54 гроба.
Саркофаги древних египтян, найденные командой Хавасса в Саккаре. (Сима Диаб для The Washington Post)
Специалист по реставрации Ахмад Абдель Азим снимает крышку недавно обнаруженного саркофага с мумией внутри в Саккаре в феврале.(Сима Диаб для The Washington Post)
Также были найдены миниатюрные золотые монеты в форме рук, рыбок и пчел. (Сима Диаб для The Washington Post)
TOP: Саркофаги древних египтян, найденные командой Хавасса в Саккаре. (Сима Диаб для The Washington Post) ВНИЗУ СЛЕВА: Специалист по реставрации Ахмад Абдель Азим снимает крышку недавно обнаруженного саркофага с мумией внутри в Саккаре в феврале. (Сима Диаб для The Washington Post) ВНИЗ СПРАВА: Также были найдены миниатюрные золотые монеты в форме рук, рыб и пчел.(Сима Диаб для The Washington Post)
По надписям на гробах команда проследила подземное кладбище до 18-й и 19-й династий Нового царства Египта более 3000 лет назад. Открытия пролили свет на малоизученный период Саккары, между 1570 и 1069 годами до нашей эры.
Оказывается, Тети в Новом царстве поклонялись как богу. Многие из его последователей хотели быть похороненными вокруг его пирамиды, часто посещая мастерские по гробам и мумификации в Саккаре, сказал Хавасс.
Бедных поместили в простые деревянные гробы. Но те красочные, богато украшенные, которые я видел, принадлежали богатым последователям Тети.
Кости древнеегипетского ребенка на стоянке Хавасса. (Сима Диаб для «Вашингтон пост»)Глубокий колодец открытий и загадок
Внутри гробов были помещены миниатюрные деревянные лодки, игры, керамика и крошечные золотые монеты, которые можно было носить с собой и использовать в загробной жизни. Маленькие статуэтки и амулеты несут изображения и имена богов и фараонов.
Среди обнаруженных артефактов были части папируса длиной 15 футов, который включал тексты Книги Мертвых, собрание заклинаний, написанных священниками, чтобы помочь умершим пройти через подземный мир в загробную жизнь.
Внутри кладовой Ахмед Тарек и Майса Рабеа складывают неровные части папируса вместе, как будто пытаются собрать мозаику. Они также восстанавливают и изучают артефакты, чтобы лучше понять, как египтяне готовились к загробной жизни.
Керамика, в том числе импортная, в Саккаре свидетельствует о важности древнего города как центра торговли. (Сима Диаб для The Washington Post)
Исследователи исследуют черепа на этом месте, чтобы определить возраст и причины смерти. (Сима Диаб для The Washington Post)
СЛЕВА: Керамика, в том числе импортная, в Саккаре показывает важность древнего города как центра торговли. (Сима Диаб для The Washington Post) СПРАВА: исследователи исследуют черепа на месте, чтобы определить возраст и причины смерти.(Сима Диаб для The Washington Post)
Осколки глиняной посуды, найденные в развалинах, открывают новые подробности древней жизни. Многие из них были импортированы, что свидетельствует о процветании торговли между Египтом и Палестиной, Кипром, Критом и Сирией.
Мохамед Махмуд собирает керамические изделия, чтобы сделать их целыми. В соседней палатке Асмаа Масуд анализирует черепа и другие кости, чтобы определить возраст и причину смерти. Рядом с ней, в маленькой деревянной коробке, лежит мумия ребенка.
«Раскопки и артефакты показывают, насколько важна Саккара в Новом царстве», — сказал мне Хавасс.«Они рассказывают нам больше о верованиях не только богатых, но и бедных».
Верблюд, на котором обычно совершают экскурсии по некрополю Саккара, покоится перед Ступенчатой пирамидой Джосера в феврале. (Сима Диаб для The Washington Post)Однако некоторые открытия не поддаются объяснению.
В погребальной шахте глубиной 63 фута на дне стоит 20-тонный саркофаг размером с Хамви, сделанный из гранита. Как он туда попал? Его тоже разграбили воры. Как они узнали, где искать?
Хавасс ожидает новых загадок.По его словам, на то, чтобы полностью раскрыть здесь секреты, потребуется 20 лет. «В Саккаре мы нашли только 30 процентов того, что находится под ним», — сказал он. «Это сайт, который, если копнуть в любом месте, вы что-то найдете».
Хеба Фарук Махфуз из Каира внесла свой вклад в этот отчет.
Древний Египет для египтян | Урсула Линдси
Хасан Мохамед / изображение альянса / Getty Images
Статуя Рамзеса II в Большом египетском музее, который строится на плато Гиза, август 2019 г.
Египетский музей в Каире переехал в свое персиковое аркадное неоклассическое здание в 1902 году.Его коллекции включают пятитысячелетнюю Палитру Нармера — один из самых ранних образцов иероглифов, посвященный объединению Верхнего и Нижнего Египта, — бюст «еретического» фараона Эхнатона и золотые сокровища мальчика-царя. Тутанхамон. На его фасаде написаны имена известных египтологов, все мужчины, все европейцы: шесть французов, пять британцев, четыре немца, три итальянца, голландец, датчанин и швед. Это здание «было триумфальным и бесстрастным памятником нового открытия Египта Западом», — пишет Тоби Уилкинсон в работах «Мир под песками» , и выражает «безоговорочные притязания Европы на цивилизацию Древнего Египта».
Музей стоит на одной стороне эпицентра современного Каира, большой площади, сначала известной как площадь Исмаилия — в честь построившего ее правителя Хедива Исмаила — и переименованной в площадь Тахрир (Освобождения) после обретения независимости в 1952 году. 28 января 2011 г., когда Арабская весна охватила Египет, протестующие захватили площадь Тахрир, полиция была подавлена и исчезла, близлежащая штаб-квартира партии президента Хосни Мубарака была подожжена, а мародеры ненадолго ворвались в музей, украли и повредив некоторые артефакты.По мере того, как армия мобилизовалась, добровольцы всю ночь выстроили живую цепь вокруг здания, чтобы защитить его. Это был акт, в котором говорилось о том, что египтяне владеют своим прошлым и какую гордость они могут испытывать, будучи египтянами.
Подзаголовок книги Уилкинсона — «Золотой век египтологии». Он определяет это как девятнадцатый и начало двадцатого веков, когда изучение древнего Египта приобрело научную основу и были сделаны самые известные открытия; это было также, когда бесчисленные предметы старины были перенесены из Египта в частные коллекции и европейские музеи, а сами египтяне были в значительной степени исключены из изучения своего прошлого.
Эстетическое и архитектурное величие Древнего Египта восхищало жителей Запада. Тайна культуры была захватывающей интеллектуальной загадкой, ее великолепие — чем-то, чем стремились владеть нации и правители. Хотя одинокие эмиссары, авантюристы, охотники за сокровищами и путешественники из Европы начали писать о Египте в шестнадцатом и семнадцатом веках, именно наполеоновская экспедиция 1799 года знаменует собой начало золотого века Уилкинсона. Талейран, министр иностранных дел Наполеона, заявил, что «Египет был провинцией Римской республики; она должна стать провинцией Французской республики »: французское правление выведет Египет, тогда входивший в Османскую империю, из тирании в процветание, а современная Франция украсит себя фараонической славой.Вместе со своими военными французы собрали «армию экспертов» — печатников, геодезистов, инженеров, архитекторов, художников, математиков, астрономов, естествоиспытателей, хирургов, механиков и двух археологов.
Французская оккупация Египта была недолгой, но ее влияние было огромным. Она положила начало увлечению Древним Египтом, которое продолжается и по сей день, и выпустила Description de l’Égypte , монументальную серию томов, сопровождаемую 974 знаменитыми пластинами, документирующими все знания о древнем и современном Египте, собранные экспедицией.Французское вторжение и созданная им нестабильность также привели к созданию новой египетской династии в 1805 году. Правитель страны, албанский полководец Мухаммед Али положил конец мамлюкскому правлению, добился почти независимости от османского халифа и приступил к модернизации страны в попытка догнать Запад. Он создал постоянную армию и новую бюрократию, развил ирригационные и транспортные сети, основал типографию и первые современные фабрики в стране.Он также взял под свой контроль почти все сельскохозяйственные земли Египта и ввел широко распространенное и прибыльное выращивание хлопка, используя жестокую систему принудительного труда крестьян.
Развитие египтологии в значительной степени было обусловлено национальным и личным соперничеством, особенно франко-британским. В начале девятнадцатого века британские и французские консулы в Египте — Генри Солт и Бернардино Дроветти — тратили большую часть своего времени и энергии на борьбу за приобретение древностей (которые они также торговали в частном порядке, обогащаясь), пока, наконец, не достигли «джентльменского соглашения». разделить сокровища Египта.«Все древние Фивы являются частной собственностью английских и французских консулов, — прокомментировал один неодобрительный британский посетитель, — и эти здания, которые до сих пор выдерживали атаки варваров , не будут сопротивляться спекуляциям цивилизованной алчности, виртуозы, и антикваров ».
Между тем в Европе ученые участвовали в соревнованиях другого рода. В 1799 году французские солдаты, ремонтирующие средневековую крепость у побережья Средиземного моря, обнаружили в ее стенах плиту из черного гранита.Розеттский камень, как он стал называться, был взят британцами в 1802 году как военная добыча и отправлен в Британский музей. На нем было то же провозглашение двухтысячелетней давности на трех шрифтах — иероглифах, египетском демотическом (древнеегипетский шрифт) и греческом. На протяжении веков считалось, что читать иероглифы невозможно; ученые думали, что они ссылаются на эзотерические религиозные концепции, утерянные навсегда, а не на конкретные термины или звуки. Розеттский камень был ключом к опровержению этого.
Британский эрудит Томас Янг внес значительный вклад в расшифровку надписей, но именно француз Жан-Франсуа Шампольон этим вошел в историю. Оба мужчины обладали потрясающим интеллектом и чрезвычайно одаренными лингвистами, но их темперамент и взгляды не могли быть более разными. Янг был осторожным и сдержанным врачом из зажиточной квакерской семьи. Шампольон был дерзким, романтичным, откровенным, антиклерикальным и антимонархистом. Одержимый Египтом с подростковых лет, он первым публично заявил о своем заключении, что иероглифы представляют собой полностью гибридную систему письма, «одновременно образную, символическую и фонетическую. *
Утром он, наконец, убедился, что его система чтения иероглифов верна, 31-летний Шампольон побежал в офис своего старшего брата, бросил пачку бумаг на стол и воскликнул: « Je tiens mon affaire! »(я сделал это!) И потерял сознание от переутомления и волнения. Шампольон продолжал развивать и уточнять свое понимание египетского письма; когда он позже отправился в Египет, он смог прочитать надписи, которые были неразборчивыми в течение тысяч лет.
Уилкинсон хорошо передает волнение таких открытий. Он описывает людей, впервые входящих в храмы и гробницы, в которых «все еще были видны следы древнеегипетских рабочих; а вокруг дверного проема были отпечатки пальцев священника, запечатавшего камеру более трех тысяч лет назад ». Уилкинсон с восхищением пишет о первых египтологах и их открытиях, но не замалчивает их недостатки.
Некоторые были бессовестными авантюристами, некоторые — преданными и блестящими учеными, некоторые и тем и другим; некоторые были самоучками без гроша в кармане, а некоторые — миллионерами, которые спонсировали раскопки после того, как подхватили в отпуске египетский жук.Теодор Дэвис, американский бизнесмен, спонсировавший множество раскопок, плавал по Нилу на частной лодке с роялем, хрустальной люстрой и водопроводом с горячей и холодной водой. Но большинство египтологов делали свою работу в дискомфорте и опасности. Они столкнулись с такими болезнями, как чума, дизентерия и холера; их лагеря кишели крысами и блохами; они пережили сильную жару и песчаные бури. Им приходилось протискиваться в узкие туннели и камеры, горячие, как печи, воздух в которых был почти невыносимым; они рисковали упасть и обрушиться и с трудом перемещали гигантские песчаные наносы, которые быстро возвращались, чтобы стереть результаты работы за сезон.Конечно, их египетские рабочие пострадали от всего, что они делали, в большей степени, работая за гроши и не имея шансов на признание. В целом, египтологи производят впечатление сильной, впечатляющей, часто неприятной группы: бесстрашных и эксцентричных, упрямых и властных, ксенофобских и корыстных.
Среди этих непростых людей выделяется англичанин Флиндерс Петри. Он был болезненным ребенком, у которого возник страстный интерес к минералам и окаменелостям, а затем к измерению и исследованию древних памятников.В 1880-х годах, не имея ни арабского языка, ни египтологии, ни денег, он отплыл в Александрию. Он жил в заброшенной гробнице в Гизе, когда исследовал пирамиды и собирал небольшие выброшенные предметы, которые ранее не считались важными. Уилкинсон хвалит его внимание к «предметам повседневной жизни» как важное достижение в области египтологии. Однако он также дает понять, что Петри часто был невозможен. Он достиг, как написал один египтолог, «максимальных результатов при минимальных затратах» — другими словами, он был ужасным скупердяем, чья вера в экономную жизнь приближалась к мании.Его раскопки были печально известны своим дискомфортом, отсутствием элементарной еды и даже санитарных условий. Современники считали его «заведомо неряшливым и грязным». Он поссорился почти со всеми, с кем сотрудничал, что неудивительно, учитывая его убеждение, что, как T.E. Лоуренс сказал: «Только он во всем прав».
Среди такого большого мужского эго приятно встретить интригующую и волнующую Люси Дафф Гордон. Дафф Гордон родился в 1821 году в интеллектуальной, прогрессивной семье, вышла замуж за бедного шотландского баронета и знала Теннисона, Диккенса и Теккерея.Она приехала в Египет в 1862 году, надеясь, что климат поможет ей вылечиться от туберкулеза, и влюбилась в это место. Она похвалила египтян за их «толерантный дух», отметила, что «столь обсуждаемая грязь — это просто крайняя нищета», и заявила, что «самый грязный переулок Каира намного слаще, чем лучшая улица Парижа…». Я влюблен в арабские обычаи ». Дафф Гордон проводила большую часть своего времени в ветхом доме, построенном археологами на крыше Луксорского храма. Она была одной из немногих европейцев, которые отметили разрушительные последствия принудительного труда (который использовался при строительстве Суэцкого канала и при археологических раскопках), написав, что «бедных парней отправляют в банды, как заключенных, а их семьи голодают.Она прозорливо предупреждала о народном недовольстве расточительством хедива и растущим подчинением страны западным державам. Ее Письма из Египта (1865) сделали ее известной; она умерла там в возрасте сорока восьми лет, вдали от мужа и детей, слишком больна, чтобы вернуться в Англию.
В отличие от многих своих современников, Дафф Гордон не только уделяла больше внимания живым египтянам, чем мертвым, но и относилась к ним с симпатией. По мнению большинства иностранцев, египтяне были недостойны своего наследия.Амелия Эдвардс, написавшая A Thousand Miles Up the Nile (1877), чрезвычайно популярный отчет о ее путешествиях по Египту, основала Фонд исследований Египта и учредила первую кафедру египтологии в Великобритании, сказала о египтянах следующее: «Более непривлекательное население, которое я никогда не хотел бы видеть — мужчины наполовину незаметные, наполовину дерзкие; женщины смелые и жестокие; дети грязные, болезненные, низкорослые и флегматичные ».
Египтологи более или менее искренне говорили себе, что они спасают египетские древности от местного пренебрежения и невежества.«Античность — это сад, который по естественному праву принадлежит тем, кто выращивает и собирает его плоды», — утверждал один французский дипломат.
Это правда, что правители Египта девятнадцатого века не придавали большого значения древнему прошлому. Мухаммед Али часто использовал руины в качестве карьеров или для корма в печи для обжига извести — между 1810 и 1828 годами, пишет Уилкинсон, тринадцать целых храмов были потеряны. Али разрешил иностранным экспедициям разграбить места и раздать древности в качестве подарков. Когда его сын Саид в 1858 году создал Службу египетских древностей, он проинструктировал Огюста Мариетта, ее первого руководителя: «Вы скажете губернаторам всех провинций, что я запрещаю им прикасаться к одному-единственному античному камню; вы посадите в тюрьму любого крестьянина, ступившего в храм.”
Но иностранные экспедиции продолжали приветствоваться, потому что они оплачивали свой путь; от них требовалось разделить свои находки с египетскими властями, но самое лучшее часто оставляли себе. Они не только удаляли статуи, обелиски и целые части храмов (они бы взяли еще больше, но затраты и логистика стояли у них на пути), но иногда даже наносили еще больший ущерб. Ричард Уильям Ховард Вайз исследовал пирамиды и Сфинкс в 1830-х годах, неоднократно взрывая их пороховыми зарядами.Жак де Морган, глава Службы египетских древностей с 1892 по 1897 год, защитил храм Ком Омбо от наводнения, укрепив берег реки с помощью измельченных каменных блоков, которые оказались от пола храма.
На протяжении всей книги Уилкинсона египтологи сетуют на разрушительные последствия контрабанды, пренебрежение и невежество египтян, плохое поведение других египтологов и ущерб, нанесенный индустриализацией и массовым туризмом. («Теперь никто не может притвориться, что видел мир, кто не участвовал в вечеринке по Нилу», — отмечало британское периодическое издание в 1824 году.) Все остальные всегда были виноваты в угрозе, с которой сталкивались древности. Как отмечает Уилкинсон, Карл Ричард Лепсиус, выдающийся прусский египтолог, увез с плато Гиза награбленное на десять верблюдов, но без иронии пожаловался на добычу памятников местными сельскими жителями.
Огюст Мариетт начал свою карьеру, незаконно копая по ночам в течение года в поисках Саккара-Серапеума, древнего храма, полного массивных каменных саркофагов, в котором на протяжении столетий хоронили священных быков Аписа.Когда он нашел это, он тайно провез многие из своих находок в мешках с зерном. В конце 1880-х годов Эрнест Альфред Томпсон Уоллис Бадж собрал бесчисленное количество предметов старины для Британского музея и без извинений использовал любые средства, необходимые для их вывоза из страны — однажды, когда его кладовую окружили охранники из Службы древностей, он отправил им сытно пообедал и вырыл подземный туннель, чтобы перевезти свои находки в близлежащий отель Luxor.
Были, конечно, те, кто критиковал происходящее.Артур Вейгалл, который работал инспектором по древностям в Египте в начале двадцатого века, писал, что повальное увлечение безрассудным переносом памятников из Египта, выставленных в западных музеях для удовольствия неизведанного человека, является самым пагубным. безумие, которое можно найти во всей обширной сфере египтологического недостойного поведения.
Но на протяжении десятилетий большинство египтологов отвергали идею строительства музея в Египте как «утопическую». Когда в 1858 году Мариетт стал первым директором отдела древностей Египта, а годом позже — руководителем только что созданного национального музея, его бывшие коллеги в Лувре обвинили его в «предательстве».Позже, когда другой директор отдела древностей, Гастон Масперо, впервые позволил финансировать раскопки богатым египтянам, как рассказывает Уилкинсон, его решение было встречено «криками неодобрения». В конце концов, большинство египтологов выступили против создания национального музея, находящегося под контролем Египта, и даже привлекли Джона Д. Рокфеллера для предложения финансирования нового музея в 1925 году при условии, что иностранные египтологи будут контролировать его в течение следующих тридцати трех лет (правительство Египта отклоненный).
Уилкинсон завершает свой рассказ всемирно известным открытием сокровищ Тутанхамона в 1922 году — захватывающей историей, основанной на догадках и настойчивости английского египтолога Говарда Картера.Открытие также стало поворотным моментом: находки, к ужасу жителей Запада, были доставлены в Египетский музей в Каире.
Мир под песками удивительно ясный, всеобъемлющий и увлекательный. Но в одном отношении он не выполняет то, что обещает. Уилкинсон пишет во введении, что «история египтологии … это также история самоопределения Египта». Тем не менее, во всем его рассказе есть лишь несколько дразнящих цитат египтян. Они фигурируют в основном как анонимные диггеры; семьи, чьи дома, построенные на древних местах, были разрушены; или контрабандистов и торговцев, которых оплакивали западные наблюдатели (когда они не пользовались их услугами).
Книга Уилкинсона проясняет, в какой степени «повторное открытие» Западом Древнего Египта соответствует его колонизации современного Египта. Но он очень мало говорит о том, как египтяне относятся к наследию, значение и ценность которого в подавляющем большинстве определялись посторонними, которые также объявили египтян отсталыми, не заслуживающими своего прошлого и нуждающимися в опеке Запада. Я читал целую книгу об Ахмеде Камале, который десятилетиями работал помощником хранителя в Египетском музее, переводил книги по египтологии на арабский язык и руководил первыми местными раскопками.В 1880-х годах Камаль безуспешно пытался создать местную школу египтологии, которая закрылась из-за отсутствия поддержки через три года и один выпускной класс. Восстановлен в 1923 году, в год его смерти.
Когда я жил в Каире, моя квартира находилась за углом потрясающего неофараонического мавзолея, построенного для останков националистического лидера Саада Заглула, который в конце Первой мировой войны призвал британцев предоставить Египту независимость ( они отказались). Это лишь один из многих примеров неофараонического возрождения египетского искусства и эстетики в 1920-х и 1930-х годах, а также того, как древний Египет стал эталоном современного египетского национализма.Как отмечает египетский писатель Юсеф Ракха, «на протяжении всей первой половины двадцатого века … Древний Египет играет центральную роль в националистическом возрождении, о котором предсказывают или планируют». Это воспринимается как «доказательство того, что Египет — это нечто большее, чем его нынешнее плачевное состояние».
Ракха говорит об этом в Barra and Zaman , замечательном эссе о фильме 1969 года « Мумия » (также известном как The Night of Counting Days ) режиссера Шади Абдель Салама. Фильм и эссе представляют собой увлекательный контрапункт к книге Уилкинсона, поскольку они озабочены тем, как прошлое Египта стало фигурировать в его современной идентичности.
Мумия — это захватывающий фильм, шедевр египетского кино, известный своими прекрасными композициями. Оно основано на реальных событиях: в конце девятнадцатого века клан Хурабат, племя, жившее недалеко от фиванского некрополя, обнаружило тайник с почти пятьюдесятью королевскими мумиями. Священники тайно перезахоронили их там после того, как их гробницы были разграблены грабителями примерно в 1000 г. г. до н.э., г. до н.э. Племя использовало этот тайник как «мумифицированный банковский счет», продавая свои сокровища торговцам понемногу, но некоторые из артефактов привлекли внимание властей, которые отправились вверх по реке, чтобы выяснить их происхождение.
Фильм Абделя Салама начинается со смерти шейха Селима, главы племени Хурабат и отца главного героя Ваниса. Ванис и его брат открывают секрет племени — тайник спрятанных мумий — и реагируют с ужасом. Тем временем из Каира прибыл пароход с молодым египтологом, намеревающимся найти секретный источник древностей, продаваемых на рынке (он основан на Ахмеде Камале).
Таким образом, история драматизирует, в чисто человеческих терминах, вопрос о том, кому принадлежит прошлое: племени, которое зависит от него в плане средств к существованию, или иностранцам и египтянам, получившим иностранное образование (ffendis в их ярко-красных фезах и белые костюмы), которые заявляют об этом от имени науки и нации.Заблудшая душа, не знающая, что делать, обеспокоенная своим наследством, издеваемая и угрожаемая его родственниками, Ванис бродит по красивым призрачным декорациям. В какой-то момент, узнав, что иностранцы могут читать иероглифические надписи, которые являются частью его детского пейзажа, он говорит: «Моя боль — это вся моя жизнь. Боль, которую я не могу понять. Что, кажется, заставляет его страдать, так это то, что посторонние знают и заботятся о его предках глубже, чем он сам.
И все же, согласно видению Абдель Салама, этот кризис дает шанс на новое начало.Фильм открывается и заканчивается цитатами из книги «Книга мертвых », древнеегипетского путеводителя по загробной жизни: «Кто уйдет, вы вернетесь. Спящий, воскреснешь…. Вставай, ты не погибнешь. Вас назвали по имени. Ты воскрес ». Для Абдель Салама предъявление претензий на прошлое фараонов было способом «подтвердить, что те тысячелетия, которые тянутся позади меня, еще не полностью выскользнули из моей хватки, что, опираясь на них, я все еще могу встать». Если бы Египет смог преодолеть свою «культурную и историческую амнезию», он смог бы уверенно двигаться вперед, создав новую национальную культуру, которая выражала бы «смысл и жизнь египтянина».”
Почему вообще необходим такой проект возрождения? Потому что, как говорит Ракха, к моменту создания «Мумия » «ощущение того, что Египет находится в упадке… было повсеместным на протяжении веков». Если фильм особенно обращается к Ракхе, то это из-за того, как он поднимает устойчивый вопрос о современной идентичности Египта — идентичности, определяемой ностальгией и незащищенностью, чувством, что все было лучше раньше и лучше где-то в другом месте. «Когда вы говорите barra -« за границей »на египетском арабском языке, — автоматически подразумевается место получше», — пишет Ракха.«Аналогично zaman (« в прошлом »)». Фактически, утверждает он, осознание barra и zaman — в форме европейского образования и ностальгии по прошлому Египта — являются «предварительными условиями для любого дискурса XX-XXI веков о египетской идентичности. ”
Мумия установлена в 1881 году. Хедив Исмаил, внук Мухаммеда Али, обанкротил страну из-за строительства Суэцкого канала и многих других излишеств. Французы и британцы взяли под свой контроль финансы и управление страной, спровоцировав первое националистическое восстание — восстание Ураби.В следующем году Британия вторглась в Египет, которым она правила следующие шестьдесят лет. Фильм был написан и снят непосредственно до и после 1967 года, когда Израиль отбил объединенную атаку арабских армий, оккупировал Западный берег, Голанские высоты и египетский Синай и разрушил представление о силе и независимости, которое режим Гамаля Абделя Насер поддержал поколение энтузиастов. Фильм Абдель Салама связан с двумя моментами потерянной надежды и смятения — моментами, когда египтяне пытались понять, кем они были.От них Ракха неизбежно кружится до величайшего недавнего разочарования в Египте — провала там арабской весны.
Это самая слабая часть точного анализа. Как и многие египтяне, в 2013 году Ракха поддержал изгнание Мохамеда Морси, президента Братьев-мусульман, который был избран узким голосованием после отстранения Мубарака от власти. Несмотря на последовавшие за этим беспощадные репрессии — как против светских, так и исламистских деятелей — он по-прежнему утверждает, что это было не только необходимым, но и лучшим, на что можно было надеяться, и что военный переворот не был переворотом.Поскольку «единственной жизнеспособной альтернативой военному патриархату был политический ислам» — катастрофы, которую следует избегать любой ценой, в Египте «демократические преобразования» не были устойчивыми ».
Протестное движение провалилось, по мнению Ракхи, потому что оно было ориентировано на barra , сосредоточено на популярных западных идеях, а не на местных реалиях. Он предполагает, что активисты арабской весны действовали «больше для того, чтобы их называли героями за границей, чем для достижения чего-то осязаемого или последовательного дома», и повторяет теорию заговора о том, что сама арабская весна могла быть «уловкой конструктивного хаоса», поддерживаемой Катаром и Администрация Обамы, шанс для «Интернета…» реализовать глобальную исламистскую повестку дня.Откровенно говоря, этот аргумент трудно принять всерьез: он исключает спонтанный характер протестов 2011 года; широкие, искренние и давние требования многих его участников; невероятные риски и потери, с которыми активисты в Египте столкнулись за последнее десятилетие при небольшой международной поддержке; и участие других — ОАЭ, Саудовской Аравии, египетской армии и разведывательных служб — в скоординированной контрреволюции, которая копировала тактику и язык первоначальных протестов, стремясь при этом обратить их вспять.
В своей фиксации на внешних силах и мнении сторонних наблюдателей именно Ракха производит впечатление безнадежно ориентированного на barra , что он более или менее признает. Тем не менее, о более широком вопросе кризиса идентичности Египта и постколониальной привязанности — к беспокойству от ощущения себя объектом внешнего изучения, из-за сожаления по поводу другой истории — его стоит прочитать:
Это не так, как если бы вы Вы можете забыть, что вместо того, чтобы вырасти из этого или органически привиться к нему, современность была внезапно наложена на вашу историю, унизительно превзойдя ваше самоощущение.Более того, в самых разных политических и экономических контекстах сама современность продолжает напоминать вам: ваше место в ней условно и подозрительно; что это подарок какого-то высшего руководителя, который может отказаться от него в любое время; что по своей схеме ваше наследие — какая традиция может жить внутри вас — в лучшем случае представляет собой набор музейных экспонатов; и что это уже сделало вашу личность неуместной, мертвой — что вы — подменыш цивилизации.
Я думал об этом, когда смотрел финальную сцену сериала «Мумия »: пароход с мумиями уходит, местные женщины смотрят с берега, черные силуэты на дюны, и на Ваней — сирот и изгоев с берегов. его клан — одинокий спотыкается вдаль, с горечью хватаясь за грудь.
Урсула Линдси
Фреска на площади Тахрир в память о египтян, убитых полицией, 2012 г.
Что такое Древний Египет для египтян сегодня?
Источник метафор о силе и смерти. Каждого президента Египта называли фараоном, считали идолом или тираном. В 2012 году уличные художники украсили стены Американского университета в Каире на другой стороне площади Тахрир от музея фресками, посвященными памяти убитых полицией молодых египтян.Одна была сценой похорон, выполненной в древнеегипетском стиле, с женщинами, поднимающими свои длинные пальцы рук в знак прощания и многообещающего воспоминания.
Это поток иностранных туристов, средства к существованию для многих.
Это Захи Хавасс, вездесущий глава отдела древностей при Хосни Мубараке, который сделал больше, чем кто-либо другой, для египетизации поля, как силой своего личного бренда, так и усилиями, которые он, по его словам, прилагал для обучения и продвижения местных жителей. Египтологи. Яркий шоумен в шляпе Индианы Джонса, Хавасс олицетворял воинственный, предпринимательский, националистический и самовозвеличивающий вид египтологии.На пике своей славы, перед арабской весной, у него было реалити-шоу TV , Chasing Mummies на канале Discovery, сделка на 200000 долларов в год с National Geographic , бесконечные книжные сделки и его собственная линия одежды. Он превратил сектор древностей в свою личную вотчину: каждую археологическую команду или медиа-организацию, которая хотела получить доступ к раскопкам и местам, чтобы снискать его расположение; он старался занимать видное место во всех репортажах о новых открытиях; и он был печально известным диктатором и вспыльчивым со своим персоналом.После 2011 года его обвинили в коррупции и обвиняли в том, что он поддерживал Мубарака во время протестов. (С тех пор он был реабилитирован и сегодня вернулся к руководству раскопками.)
Это постоянный спор с Западом. Египет продолжает требовать возвращения Розеттского камня и бюста Нефертити, а Британский музей и Новый музей в Берлине продолжают отказывать.
Это шанс на самоутверждение. В этом году на плато Гиза планируется открыть давно запланированный Большой Египетский музей.Режим президента Абдель Фаттаха ас-Сиси любит мегапроекты, и, как сообщается, это будет крупнейший археологический музей в мире, часть более масштабного реинжиниринга всего плато, призванного превратить его в гораздо более эффективную туристическую достопримечательность. В начале апреля двадцать две мумии были перенесены в другой грандиозный новый проект, Национальный музей египетской цивилизации, из старого Египетского музея на площади Тахрир, в хореографическом «Золотом параде фараонов», который включал световое шоу, музыку и т. Д. и сотни статистов, одетых в древнеегипетские костюмы.Специальная программа TV показала кадры, на которых президент Сиси шагает по коридорам нового музея, чтобы принять мумии, каждую из которых перевозили в позолоченной машине, украшенной фараонскими мотивами.
Между тем площадь Тахрир стала одним из наиболее охраняемых мест в стране. Демонстрации там сегодня немыслимы, а египтянам не разрешили даже смотреть парад с улиц; Были установлены заграждения, чтобы закрыть вид на районы с низкими доходами по пути шествия, и полиция приказала потенциальным зрителям пойти домой и посмотреть это по телеканалу TV .
А египтология все еще остается страстным увлечением даже спустя долгое время после того, как ее предполагаемый золотой век подошел к концу. Египетские пески продолжают приносить, казалось бы, неисчерпаемый запас открытий, которые задокументированы для мировой аудитории, которая остается гораздо более очарованной древним, чем современным Египтом.
Одним из последних примеров является документальный фильм Netflix Secrets of the Saqqara Tombs , в котором рассказывается об открытии богато украшенной гробницы древнего египетского чиновника.Египтология часто связана с зрелищностью, и документальный фильм придерживается многих стандартных стереотипов: это место, конечно, «единственное в своем роде», а раскопки представлены как детектив, изобилующий захватывающими сюжетами и тщательно инсценированными открытиями. Но, подчеркивая, что это полностью египетские раскопки (включая нескольких женщин), он мягко отмечает, что сегодняшняя египтология — это совместная деятельность, направляемая в большей степени на местном уровне. Команда сезонных землекопов — часть актерского состава — все еще недоплачиваемая, как можно подозревать, но уже не невидимая.
И есть что-то трогательное в том, как местные египтологи читают надписи на найденных статуэтках. Мне особенно понравилась ранняя сцена, в которой инспектор по древностям подбирает своего босса на мотоцикле («снова поздно», ворчит босс) и описывает их ежедневную поездку на работу, с переполненных улиц на пустынное плато, как путешествие из «мира мира». живущие в мире мертвых ». Позже этот египтолог сказал интервьюеру: «Мы люди, которые лучше всех могут дать голос нашим предкам.Потому что они наши предки. Мы на шаг ближе к ним, чем к иностранцам ».
археологов обнаружили 110 древних египетских гробниц в дельте Нила | Умные новости
В ходе раскопок в дельте Нила было обнаружено 110 гробниц, относящихся к трем эпохам древней истории, сообщает Мустафа Мари для Egypt Today .
Согласно заявлению Министерства туризма и древностей Египта, 68 захоронений относятся к позднему додинастическому периоду (около 3300 г. до н.э.C.), когда долина Нила еще была разделена на Верхний и Нижний Египет. Пять относятся к культуре Накадда III, которая приобрела известность за десятилетия, предшествовавшие объединению Египта в 3000 г. до н.э., а остальные 37 представляют собой промежуточную эпоху (примерно с 1782 по 1570 г. до н.э.) между Средним и Новым царствами. В этот период загадочная династия Гиксосов правила более века, прежде чем уступить контроль вернувшимся фараонам. (Для сравнения, пирамиды в Гизе датируются примерно 2500 г. до н. Э.С.)
«Это чрезвычайно интересное кладбище, потому что оно сочетает в себе некоторые из самых ранних периодов египетской истории с другой важной эпохой, временем гиксосов», — говорит Салима Икрам, египтолог из Американского университета в Каире, которая не участвовала в Недавние раскопки Патрику Верру, агентству Рейтер. «[Ученые] работают над тем, чтобы понять, как египтяне и гиксосы жили вместе и в какой степени первые переняли египетские традиции».
Археологи обнаружили гробницы на археологическом участке Кум-эль-Хулган в египетской провинции Дакалия, примерно в 93 милях к северо-востоку от Каира, сообщает Associated Press (AP).Другие находки, сделанные во время раскопок, включают остатки печей и духовок, фундаменты древних кирпичных зданий, глиняную посуду, амулеты со скарабеями, которые символизируют обновление и возрождение, и ювелирные изделия.
На месте археологических раскопок найден инвентарь (Министерство туризма и древностей Египта)Как объясняет в заявлении археолог Айман Ашмави, 68 додинастических могил овальной формы, по-видимому, связаны с нижнеегипетской цивилизацией Буто. Большинство этих людей были похоронены в позе на корточках, головой на запад.Среди погибших был ребенок, которого похоронили в кувшине — довольно распространенная погребальная практика, которая, тем не менее, продолжает озадачивать исследователей. (Команда также нашла второго младенца, захороненного в кувшине в гиксосской части кладбища.)
«Вы могли бы перейти к практическим вопросам и сказать, что тела были настолько хрупкими, что [возможно] они чувствовали необходимость защитить их от окружающей среды, даже если они мертвы», — археолог Йоав Арбель, который был частью команды, которая изучила подобное древнее захоронение, найденное в израильском городе Яффо, сообщила в декабре прошлого года Лаура Геггель из Live Science.«Но всегда существует интерпретация того, что кувшин почти как утроба, поэтому основная идея состоит в том, чтобы вернуть [ребенка] обратно в Мать-Землю или под символическую защиту его матери».
Как и гробницы Буто, все пять могил Накадда представляют собой ямы овальной формы, высеченные в песке. У двух есть слой глины, защищающий их стороны, дно и крышу. Помимо захоронений, отмечает Egypt Today , исследователи обнаружили сосуды цилиндрической и грушевидной формы, а также чашу, украшенную геометрическими узорами.
Самый богатый массив происходил из гробниц гиксосов, большинство из которых представляют собой полупрямоугольные ямы глубиной от 8 до 33 дюймов. Согласно Egypt Independent , покойных хоронили лицом вверх в «вытянутом положении», головой на запад. Один ребенок был похоронен в небольшом глиняном саркофаге.
Артефакты, найденные на этом месте, включают глиняную посуду, амулеты со скарабеями и украшения. (Министерство туризма и древностей Египта)Артефакты, извлеченные из прямоугольных могил, включают серебряные кольца, погребальные сосуды и печать с иероглифической надписью.Как сообщает Оуэн Джарус для Live Science , древние египтяне изготавливали печати, штампуя украшенные камни в глине. Затем они использовали эти предметы для «подписания» официальных документов и рисунков.
Заявление министерства пришло в критический момент для индустрии туризма Египта. По данным Reuters, в значительной степени из-за пандемии Covid-19 количество туристов, посетивших страну, упало с 13,1 миллиона в 2019 году до 3,5 миллиона в 2020 году.
Чтобы помочь соблазнить посетителей вернуться в Египет, правительство страны представило ряд потрясающих археологических находок: от 3000-летнего «затерянного золотого города» до мумии с золотым языком и 13-футовой Книги мертвых свиток.Ранее в этом месяце официальные лица даже устроили грандиозное шествие в прямом эфире, получившее название «Золотой парад фараонов».
В своем сообщении в Твиттере президент Египта Абдель Фаттах ас-Сиси похвалил событие, в центре которого было переселение 18 древних королей и 4 королев в недавно открытый музей, как «новое свидетельство величия этого народа, хранителя этого уникального цивилизация, уходящая в глубь истории ».
гонка в Древнем Египте
гонка в Древнем Египте Вопрос о расе в Древнем ЕгиптеСпорный рельеф
Человеческая катастрофа раннего современного рабства между западными и центральными африканцами. с северо-западными европейцами в Америке.Из этого геноцидного опыта раса стала доминирующей категорией для объединения и разделения людей в современности. В рамках расовых дебатов Древний Египет превратился в территорию, на которую оспаривают три взаимоисключающих просмотров:
- современный египтянин: древние египтяне — это та же группа людей, что и современные египтяне
- Афроцентризм: древние египтяне были черными африканцами, вытесненными позже движения народов, например, македонские, римские и арабские завоевания
- Евроцентризм: древние египтяне являются предками современной Европы
Источники
1.Человеческие останки: Прямым доказательством того, что этот вопрос обсуждается, является древний население, как оно выживает в человеческих останках. Есть две доминирующие проблемы:
- опубликованное физико-антропологическое исследование групп остается поразительно редко, при этом наибольшее внимание уделяется исследованиям одного человека
- Объективность остается неуловимой в расовых дебатах и, возможно, невозможна
Вклад Кейты — выдающееся исключение из общего отсутствия как демографические исследования, так и объективность (Кейта 1990; Кейта 1992).ДНК исследования ожидается, что эта дискуссия изменится, хотя самокритическое сознание не всегда отображается сторонниками.
2. Материальная культура: археология также предоставляет доказательства существования надрегиональных группировок. народов, выявив, какие области являются общими, а какие отличаются, материальные культура: однако современность изобилует примерами экспортированной общей материальной культуры через культурные различия (например, банки североамериканских безалкогольных напитков в арабский мир).
3. Языковые группы: Другой широкой категорией доказательств является язык: здесь, тем не менее, современный мир демонстрирует использование того же языка в разных группах.
Социальный конструктивист может сделать вывод, что этничность, как и все остальное, в человеческих обществах — социально согласованная категория, объединяющая географические и исторические происхождение. Афроцентрический историк мог бы ответить, что такое отношение равносильно к европейской стратегии по разрядке проблемы расы, теперь, когда она подрывает это усиливает европейское и североамериканское господство.Местность все еще оспаривается.
Древнеегипетский взгляд на расу?
К вопросу о расе можно подойти с другой точки зрения: как древние египтяне группируют людей? На этот вопрос есть еще разнообразные опубликованные источники, в том числе графические и письменные.
Изобразительные источники: различия в изображении народов включают различия в
.- цвет кожи
- черты лица
- волосы
- костюм
- материальная культура (орудия труда, оружие, прочие искусственные изделия)
Существенные различия могут быть проверены только путем наблюдения оригинала, или из хороших фотографических репродукций; египтологическое издание может утверждать четкие различия в цвете кожи и чертах лица, где исходное изображение неясно или не обнаруживает разницы.Различные типы различий могут быть подтверждается археологическими данными. Примеры на этом сайте:
- особый уход за волосами и разная материальная культура и погребение обычаи, раскрытые в захоронениях Пан-могилы второго промежуточного периода
- светлые волосы и обгоревшие группы, найденные Петри во дворце Нового Королевства город на Гуробе
- различных гончарных традиций между местными (нубийскими) и навязчивыми (египетскими), среди находок из египетской плавильной колонии в Бухене в Нубии, Старое Королевство
Письменные источники: в своем письме люди (по крайней мере, писатели) могут определять сами или другие как одинаковые или разные.Письменные источники для древних Египетские категории включают ссылки на чужие земли (см. На этом сайте перевод гимнов к Сенусрету III) и списки слов для типов людей (см. на этом веб-сайте страницу на Ономастикон Аменемипета, из позднее Новое царство, после 1300 г. до н.э.). Великий гимн Солнцу со времен правления Эхнатона, приписывает различия в цвете кожи и языке воле Создатель, в божественном стремлении к разнообразию как выражению творения.Однако в этих источниках нет древнеегипетского определения египетства: в Пророчестве Неферти (литературный композиция, вероятно, Среднего царства), Египет, кажется, определяется в контрасте азиатам, вторгающимся на восточные окраины Дельты, но это центральный мотив композиции, и поэтому он слишком тесно связан с его контекст, чтобы дать более общее применимое определение.
В совокупности живописные и письменные источники чаще всего указывают на четыре широкие подразделения людей, как в Книгах Подземного Мира (в гробницах королей в Новое царство):
- Египтяне
- южнее (нубийцы и др.)
- проживающих на западе (западные кочевники, ливийцы в любом смысле проживает к западу от Нила и к югу от Средиземного моря)
- проживающие на востоке (азиаты)
Более редкие упоминания о народах с севера включают, из Поднебесной, Кефтиу (минойцы с Крита) и из Нового Царства микенцы (из материковой Греции) и хеттов (из центральной и восточной части современной Турция).В конце Нового Царства появляются другие народы севера, иногда называемые «народами моря» или «на своих островах», с характерным костюмом и головной убор; в некоторых исследованиях они были идентифицированы как Эгейские острова и прибрежные группы, возникшие после распада Хеттской империи. Увидеть иностранный контакты.
Определение слова «древний египтянин» в древнегреческой сказке
г. до н.э. греческий писатель Геродот записывает юридический спор, который одно определение египетской идентичности: сообщество на западных окраинах Дельты утверждал, что он не должен платить налог, потому что он находится за пределами Египта, но оракул проконсультировался по делу, дал ответ, что все, кто пил Нил к северу от Элефантины были египтянами (Геродот, книга II, 18).
Два объекта делают Элефантину естественной южной границей этой долины Нила. Египет:
- Связь: путешествие на юг от Средиземного моря, Elephantine heralds первая группа скал, затрудняющих речное путешествие (Первый порог в Долина Нила), и поэтому она представляет собой естественную границу коммуникаций с этим районом. относительно свободного проезда
- лингвистический: территория была объединена одним языком, египетским
Copyright © 2003 Университетский колледж Лондона.Все права зарезервированный.
.