Еврейские загадки: ААРОШКИНЫ ЗАГАДКИ — Браха Губерман

Содержание

Еврейские загадки Афганистана — читать онлайн | Батшева Эскин

Речь пойдет о трех загадках: об афганской гнизе, потерянных коленах Израиля и о том, как Афганистан за тысячу лет лишился всех евреев

Там, где сейчас стоят города Кабул и Кандагар, в VI—IV веках до н. э была Держава Ахеменидов, которую также называют Первой Персидской Империй. Она простиралась от восточной Африки до Индии, а в своей северной части захватывала Кавказ. Предположительно, первые евреи обосновались здесь еще во времена Вавилонского изгнания, и продолжали селиться после разрушения Первого и Второго Храмов.

В период раннего средневековья область Хорасан, которая сейчас относится к Афганистану, продолжала заселяться евреями, и город Балх стал значительным еврейским центром. Также в X—XI веках существовали еврейские общины в Кандагаре, Кабуле и Газни.

На пике своего расцвета еврейское население Афганистана, по оценкам, достигало от 40 000 до 80 000 человек. Многие из них торговали кожей и каракулем, совершая переходы между Афганистаном, Ираном, Индией и Центральной Азией.

Часто эти поездки были опасными. На узких горных перевалах в восточной части страны и по сей день можно увидеть еврейские и арамейские молитвы, высеченные в скалах.

Монгольское нашествие 1220 года уничтожило еврейское население Афганистана, и на три века еврейская жизнь там остановилась.

До XVI века евреи, проживавшие на территории современного Афганистана, входили в группу персидских евреев вместе с евреями Средней Азии, Ирана и Азербайджана. Говорили они, так же, как и другие подданные империи Тимуридов, на чагатайско-тюркском (прото-узбекском) и персидском языках.

После захвата среднеазиатского региона в самом начале XVI века кочевыми узбеками (суннитами), пришедшими с севера и основавшими государство Шейбанидов, и параллельного образования Сефидского (шиитского) государства на территории Ирана, евреи, проживавшие раньше в единой империи, оказались гражданами враждебных государств, потеряли контакты друг с другом и постепенно стали вырабатывать свои традиции и обычаи. Так выделилась афганско-среднеазиатская еврейская этническая общность, а к началу 19-го века уже сложились достаточно самостоятельные группы афганских, бухарских и азербайджанских евреев.

Как и многие другие еврейские общины в разных частях мира, афганская еврейская община позаимствовала некоторые обычаи у своих соседей: они снимали обувь перед входом в синагогу, женщины носили синюю паранджу, и архитектура афганских синагог очень похожа на архитектуру местных мечетей.

В XV—XVIII веках еврейские общины Афганистана переживали значительный упадок: торговые пути начали сокращаться, и большинство афганских евреев обеднели.

В 1839 году мусульманские власти насильственно обращали в ислам евреев в Персии, поэтому тысячи персидских евреев (особенно из города Мешхед) бежали в Афганистан и образовали там новую еврейскую общину, достигавшую 40 000 человек, и главным «еврейским» городом стал Герат. До наших дней в Герате сохранились всего четыре синагоги: две из них были преобразованы в мечети, одна — в школу, а еще одна стала исламским культурным центром, на стенах которого и сейчас видны еврейские надписи.

К концу XIX века положение афганских евреев стало ухудшаться. Мусульманские власти приняли в 1870 году жесткие антиеврейские меры (евреи были вынуждены платить высокие налоги и служить в армии), в еврейских кварталах гремели погромы,

В 1887 году по некоторым еврейским общинам распространились слухи о том, что ожидается скорое пришествие Машиаха, и многие евреи из Герата, Кабула, Бухары, Самарканда, Ташкента двинулись в Иерусалим, где по прибытии даже возвели особый дворец для Машиаха.

Восхождение в Святую Землю из Афганистана продолжалось и в XX веке, и афганские евреи, несомненно, внесли большой вклад в развитие иерусалимской общины. В начале XX века в Иерусалиме были опубликованы некоторые пиюты и комментарии к Торе, составленные в Афганистане на еврейско-персидском диалекте.

Процветающий сегодня иерусалимский район Бейт Исраэль в то время был домом для многих евреев из Афганистана и бухарских евреев из Центральной Азии.

В 1927 году еврейское население Афганистана сократилось до 5000 человек. В короткий период правления короля Надир-шаха (1929-33), правда, были отменены многие из антиеврейских указов и предоставлены евреям равные с остальными гражданами права. Но после того, как король был убит, а нацистская пропаганда просочилась в страну, еврейские погромы возобновились, и евреи Герата, Балха и Кабула вновь оказались в гетто.

Евреи обязаны были платить особый ежегодный подушный налог, а с 1952 г., когда их перестали брать в армию, — дополнительный налог за освобождение от воинской повинности. Их не принимали на государственную службу, а их детей — в государственные учебные заведения. Кроме того, им было запрещено заниматься некоторыми профессиями. Большинство еврейского населения составляла беднота, занимавшаяся, главным образом, портняжным и сапожным ремеслом.

До 1950 г. евреям не разрешалось покидать Афганистан, и тем не менее, с июня 1948 г. до июня 1950 г. 459 евреям удалось выехать в Израиль.

Рассказывают, как однажды Президент Израиля Ицхак Бен-Цви приехал в Афганистан и выступил перед евреями Герата. Евреи города его очень ждали, в восторге от мысли, что через две тысячи лет у них наконец появилось собственное государство, и его Президент приехал с ними побеседовать. Каково же было их изумление, когда они увидели, что Ицхак Бен-Цви — светский человек! Тем не менее, он многих убедил репатриироваться, и к 1973 году в стране осталось только около 200 евреев.

В течение последующих десятилетий, отмеченных военными переворотами, вводом советских войск и затяжной гражданской войной, покинули Афганистан и эти двести. Большинство из них отправились в Израиль, а некоторые — в Нью-Йорк и Европу. Сегодня более 1000 афганских евреев и их детей живут в Квинсе, штат Нью-Йорк.

К 1995 году в Афганистане осталось 10 евреев, все в Кабуле. В ноябре 2001 г., после освобождения Кабула войсками Северного альянса, восемь покинули страну. Несколько лет назад еще один еврей умер. На сегодняшний день в Афганистане остался только один еврей. В чем символический смысл этого одинокого пребывания последнего еврея в последней синагоге в стране, захваченной талибами? Одна из загадок.

Афганская гниза

Эта загадка, на первый взгляд, кажется разгаданной, но не будем торопиться.

То, что называют «афганской гнизой» или «еврейскими рукописями из Афганистана», — это собрание средневековых еврейских манускриптов, обнаруженное в 2011 году, в пещере (или в нескольких пещерах) в североафганской провинции Саманган, расположенной неподалеку от южных границ постсоветской Средней Азии. Эти рукописи стали предметом торговли на чёрном рынке древностей и продаются за сотни тысяч долларов.

По словам учёных, документы были составлены в IX—XI веках и являются одним из важнейших открытий в этой сфере. Находку сравнивают по значимости со знаменитой Каирской гнизой, обнаруженной в конце XIX века, хотя та насчитывала около 200 тысяч документов, а афганская — только (предположительно) несколько сотен.

Сообщается, что документы нашли какие-то крестьяне в пещере, где обитали лисы. По другой версии, в пещере укрывались не лисы, а боевики талибана.

Небольшая часть коллекции попала в руки иерусалимского торговца антиквариатом, который предложил ее Национальной библиотеке. После многомесячных переговоров библиотека выкупила 29 страниц документов в 2013-м году, и ещё около 250 — в 2016-м году.

Коллекция включает религиозные сочинения, деловую и личную переписку, поэтические произведения, финансовые документы. Документы написаны на иврите, арамейском, арабском и фарси, а также на иудео-арабском и иудео-персидском языках. Некоторые из документов на иврите используют вавилонскую систему огласовок, распространенную среди багдадских евреев, в которой значки, обозначающие гласные, ставятся над буквами.

Важнейшим документом в коллекции является ранее неизвестное сочинение раби Саадии Гаона, представляющее собой комментарий к книге пророка Йешаяу.

В настоящее время рукописи оцифрованы и выложены на сайте израильской библиотеки. Кроме того, в сентябре 2019-го года они были представлены на выставке в петербургском Эрмитаже «Жизнь в средневековом Хорасане».

Действительно, документы из гнизы позволяют нам больше узнать об истории еврейских общин Среднего Востока и Центральной Азии. Перед глазами ученых впервые предстали оригиналы документов домонгольской эпохи. Раньше считалось, что памятники этого периода до нас не дошли, поскольку орды Чингиз-Хана, вторгшиеся в Хорасан в 1220-м году, все разрушили и сожгли.

Загадок в истории афганской гнизы по-прежнему больше, чем разгадок. Где остальная тысяча документов, которые, как говорили, были в этой гнизе? Есть ли у нас шанс узнать, что содержится в тех рукописях, учитывая, что еврейское присутствие в Афганистане совершенно закончилось?

Потерянные колена Израиля?

Тем не менее, уже более сотни лет ходят упорные слухи о том, что в Афганистане евреев гораздо больше, чем принято считать! Говорят, что некоторые пуштунские (афганские) племена — это потомки исчезнувших израильских десяти колен. Одна из собственных племенных пуштунских легенд гласит, что группа под названием «Бану Исраил» (Сыны Израиля) поселилась недалеко от современного города Герат, а затем приняла ислам после того, как их лидер встретился с Мухаммедом.

Согласно другой легенде, Халид ибн Валид привел с собой в Мекку семьдесят «израильтян»-пуштунов, которые хорошо показали себя в сражениях за дело ислама и были за это щедро вознаграждены Мухаммадом.

Сегодня в мире более 60 млн пуштунов, и значительная их часть живет на территории Афганистана. Этот народ составляют десятки племен и сотни кланов. Некоторые из них время от времени мигрируют в пограничные районы.

Обычаи клана Африди, одного из крупнейших и воинственных кланов, предписывают делать мальчикам обрезание на восьмой день после рождения, а в пятницу вечером, накануне субботы, зажигать свечи и подавать виноградный сок. Женщины этого племени соблюдают подобие еврейских законов чистоты. Многие из них носят браслеты, на которых написано «Шма Исраэль».

Пуштуны в субботу не работают, не варят и не пекут, а заранее готовят 12 хлебов. Они не едят мяса лошадей и верблюдов, что распространено в их районе, не смешивают молочное с мясным и даже различают между чистыми и нечистыми птицами.

Эти и другие странные факты наблюдали и фиксировали первый посланник России в Кабуле Иван Викторович Виткевич, британский путешественник Александр Борнс и антрополог из Еврейского университета в Иерусалиме профессор Шалва Вейль.

Профессор Вейль провела около года в пуштунских племенах, проживающих в Афганистане и Индии. В Кашмире она встретилась с пуштунами из клана, именуемого Юзуф-Зай, что можно перевести как «Дети Йосефа». Один из старейшин этого клана Мухаммед Вали сказал Вейль, что они ведут свое происхождение от «Ибн-Якуба» и пояснил: «Якуб — это Израиль, а мы его сыны».

Действительно, если посмотреть на фотографии пуштунов и сравнить их с остальными народами, населяющими Афганистан (таджиками, хазарейцами, узбеками, туркменами, аймаками, арабами, киргизами, кизилбаши, гуджары, брагуи и другими), бросается в глаза, что только пуштуны имеют семитские черты. Их лица длиннее и светлее, а у некоторых даже голубые глаза.

Профессор Сарва Даман Синг, работающий в Австралии, в Институте азиатских исследований, обращает внимание на тот факт, что пуштуны не только кланов Африди и Юсуф-Зай, но и таких, как Рабани, Левани, Шивари, Дафтани, Джаджи, Ашири и Юним — также считают себя «потомками исраэлитов».

Может ли такое быть, что рабани происходят от Реувена, ашири — от Ашера, дафтани — от Нафтали, африди — от Эфраима, шивари — от Шимона? Может быть, и слово «пуштун» происходит от ивритского корня «пашт», («рассеянные»)? Израильское правительство даже профинансировало тест ДНК… который не обнаружил никакой связи между евреями и пуштунами.

Только когда придет Машиах, и Вс-вышний приведет в Иерусалим рассеянных со всех четырех концов земли, эта тайна нам будет раскрыта — как и все другие загадки и тайны этого мира!

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Одноклассники

 

Семь загадок иудеев | Еврейский Мир

 

ЛЕВ МАДОРСКИЙ

Эти мысли уже давно  бродят во мне, толпятся, не могут договориться, сталкиваются лбами и просятся наружу. Не знаю только с чего начать. Может быть,  лучше всего взглянуть на всю эту  сумятицу со стороны? Совсем со стороны…

Кандидатская инопланетянина

 Ну почему бы нет. Очень даже может быть. Прилетел соискатель на наш шарик в творческую командировку.  С какой-нибудь там Альфа-Центавра. Прилетел, чтобы поработать над  темой: «Взгляд на  Творца у «прямоходящих»  существ  с Голубой планеты». Времени у инопланетянина не так-то много. Сроки поджимают и денег в обрез. Принял он по скорому человеческий облик, выучил несколько языков,  снял небольшую квартирку где-нибудь в Женеве (чтобы бы без войн и террористов) и стал собирать материалы. Для них там (Альфа-Центавра в техническом отношении  обошла нас на несколько миллионов лет ) это не проблема.

Примерно, через год соискатель написал письмо приятелю, которое случайно мне удалось прочитать. Конечно, неприлично заглядывать в чужие письма, но, в виде исключения,  сделаю несколько выписок.

Немного статистики

  «На Голубой планете, — пишет гость из космоса,- проживает на сегодняшний день, примерно,  8 миллиардов  прямоходящих. Подавляющее большинство,  верят, что их крошечная планета,  как и вся Вселенная,  была создана Творцом. Правда, верят по — разному и, соответственно, делятся на пять основных групп:

Мусульмане — примерно, 1,5 миллиардов существ.

Христиане- 1,2 миллиарда.

Представители восточных верований (буддисты, даосисты, индуисты, бахаисты, сигхи и др.) -2, 5 миллиарда.

Иудеи- 13 миллионов.

Остальные 500-600 тысяч – Атеисты.

Последние  не верят в  Творца и считают, что   Вселенная  возникла сама по себе. Из ничего. Даже не из воздуха, а из пустоты. Потому что воздуха ещё не было.

Далее житель Центавры рассказывает   о религиозных взглядах этих  групп. Меня, конечно же, особенно заинтересовала  глава о евреях, название которой я и вынес в заголовок.

Семь загадок евреев.

 Это  группа, — пишет диссертант-инопланетянин, — выглядит таинственной и непонятнойЧем больше о ней узнаю, тем больше возникало загадок.

Загадка первая

Как такая маленькая группа, (примерно, 1% от численности христиан или  мусульман),  вошла в число представителей основных мировых религий?

Загадка втораяКаким образом потомки Авраама,   несмотря на преследования и гонения, (в течении многих веков и даже тысячелетий их убивали, сжигали, вешали, заставляли под страхом смерти принимать Христианство и Ислам, изгоняли из стран проживания) выжили. И не только выжили, но и создали  недавно своё собственное государство. На месте государства, которое было 2000 лет назад.  Насколько мне известно, подобных примеров  в истории Голубой планеты нет.
Загадка третья Как  это новая-старая Земля Обетованная смогла  не только возникнуть заново, но и  стать сильной и процветающей. На каменистой почве. При отсутствии полезных ископаемых. В условиях враждебного окружения. В условиях, когда значительная часть населения исповедует Ислам и мечтает об уничтожении страны, в  которой живёт. Как говорят местные жители, рубит сук, на котором сидит.
Загадка четвёртая

Как получилось, что представители этой крошечной группы занимают ведущие позиции во многих областях  финансовой, научной и культурной жизни прямоходящих.  Далее  соискатель приводит  конкретные данные на эту тему, которые, ввиду их общеизвестности, я опускаю.

Загадка пятая

Евреи  это нация или религиозная группа? У каждых двух евреев, с которыми  удалось  поговорить,  на этот счёт три мнения.

Загадка шестая  Для чистоты эксперимента я становился на небольшое время членом  упомянутых религиозных групп. Другими словами,    принял поочерёдно Ислам, Христианство, Буддизм. Даже побывал бахаистом и сигхом. Но принять Иудаизм мне так и не удалось. Истекает срок творческой командировки, а раввины, к которым я обратился, уверяют, что я ещё не созрел. И, наконец,
Загадка седьмаяПожалуй, самый непонятный. Почему этот, судя по религиозным книгам, «избранный народ», стоящий ближе других народов к Творцу, судьба била и до сих пор бьёт по голове особенно часто и сильно?

Короче, с  каждым днём, — пишет в заключение наш инопланетянин, —  становлюсь всё большим антисемитом.  Сам посуди. Деньги на исходе. Надо лететь домой. А без ответа на эти их семь загадок, не видать мне  кандидатской, как собственных ушей. Придётся, видимо,  собрать немного деньжат, снова вернуться и  разобраться, наконец, с этими непонятными иудеями и их загадками.

19.10.2015

 

Оцените пост

Загрузка…

Поделиться

Дети • Arzamas

У вас отключено выполнение сценариев Javascript. Измените, пожалуйста, настройки браузера.

Дети

  • Тест: из какой вы эпохи?

    Кто ближе вам по духу — викинги или английские аристократы? Где вам жилось бы комфортнее — в СССР или Древних Афинах? Пройдите наш тест и узнайте, каким был бы ваш идеальный мир

    Запись в журнале

  • Как жили дети в Доме на набережной

    Дом правительства, или Дом на набережной, был построен в 1931 году для советской номенклатуры. Как протекала жизнь в квартирах, чем занимались их обитатели и что делали дети, пока их отцы строили коммунизм? В издательстве Corpus вышло монументальное исследование историка Юрия Слёзкина «Дом правительства. Сага о русской революции». Arzamas публикует отрывок из четвертой части

    Запись в журнале

  • От Оливера Твиста до Бэтмена: сироты в мировой литературе

    Что общего у героев Диккенса, Чехова и Роулинг, кроме тяжелого детства

    Материал из курса У Христа за пазухой: сироты в культуре

  • Бах, Шанель и Горький: 10 великих сирот

    Люди из разных стран и эпох, которые лишились родителей, но вошли в историю

    Материал из курса У Христа за пазухой: сироты в культуре

  • Рисунки блокадных детей

    Елка в детском саду, просмотр кино в бомбоубежище, цветы на подоконниках и мертвецы в санках: как дети, жившие в Ленинграде во время блокады, изображали окружавшую их реальность

    Запись в журнале

  • История Астрид Линдгрен

    Как домохозяйка из Виммербю совершила революцию в детской литературе и стала всемирно известной писательницей

    Запись в журнале

  • История муми-троллей

    Как возникло слово «муми-тролль», откуда взялись Тофсла и Вифсла, в каком порядке нужно читать книги Туве Янссон и другие важные вопросы

    Запись в журнале

  • Путеводитель по детской поэзии ХХ века

    От Агнии Барто до Михаила Яснова: детские стихи на русском языке

    Материал из спецпроекта Детская комната Arzamas

  • Словесные игры

    «Шляпа», «телеграммы», «МПС» и другие старые и новые игры

    Материал из спецпроекта Детская комната Arzamas

  • Игры из классических книг

    Во что играют герои произведений Набокова, Линдгрен и Милна

    Материал из спецпроекта Детская комната Arzamas

Игра • Arzamas

  • «Я не читал „Мастера и Маргариту“». Игра в признания!

    Расскажите друзьям о книге, которую все читали, а вы нет

    Материал из курса Как читать любимые книги по-новому

  • Игра: съедобное или несъедобное?

    Угадайте, какие слова означают еду, а какие — все остальное

    Материал из курса История русской еды

  • 15 старинных ребусов обо всем на свете

    Люди, жившие в конце XIX века, обожали ребусы — странные загадки, в которых фразы зашифрованы в виде набора картинок. На журналы, публиковавшие ребусы, подписывались тысячи читателей, а списки победителей печатали в следующих номерах. Мы выбрали 15 ребусов и предлагаем вам их отгадать

    Запись в журнале

  • Игра: кто хочет стать миллионером в Лобне?

    Всегда мечтали попробовать силы в телеигре? Попытайтесь доехать по МЦД-1 от Одинцова до Лобни, отвечая на сложные вопросы на каждой станции

    Запись в журнале

  • В какой круг ада Данте вы попадете?

    Часто предаетесь унынию? А лукавые советы даете? Склонны к раздорам? А к расточительству? Пройдите шутливый тест по мотивам «Божественной комедии» и узнайте всю правду

    Запись в журнале

  • Игра: помогите Боуи, Толстому и Софи Лорен наладить светскую жизнь на Женевском озере!

    Лев Толстой, Чарли Чаплин, лорд Байрон, Жорж Сименон, Одри Хепберн… В швейцарский кантон Во на берегу Женевского озера всегда приезжали самые разные знаменитые люди: жить, отдыхать, лечиться, работать, страдать в изгнании или просто гулять по горам. Вам нужно угадать, какие знаменитости общались между собой в здешних краях, и соединить их в тантамареске

    Запись в журнале

  • Игра: зашифруйте послание и отправьте другу

    Выберите шифр из реального дневника и напишите письмо

    Материал из курса Зачем люди ведут дневники, а историки их читают

  • Игра: спроси совета у раввина

    Еврейские раввины прошлого отвечают на вопросы читателей Arzamas

    Материал из спецпроекта Еврейский музей и центр толерантности

  • Искусство или нет? Игра в ликвидацию

    Угадайте, какие картины оставили в музее, а какие решили уничтожить или продать

    Материал из курса Как русские авангардисты строили музей

  • Игра: превратите The Beatles в Монеточку

    Правда ли, что вся поп-музыка XX века вышла из The Beatles? Проверьте! Превратите битлов в другие музыкальные группы и проекты, добавляя им новые характеристики

    Запись в журнале

  • Загадки еврейского подразделения атамана Семёнова

    100 лет назад в ночь с 23 на 24 апреля 1920 года отдельная еврейская рота 2-го Маньчжурского стрелкового полка в войсках атамана Григория Семёнова, находившаяся в Нерчинском Заводе, перешла на сторону красных партизан. Подробно об этом событии и этом своеобразном подразделении с тех пор особо не рассказывали. Вместе с тем, на сегодня накопилось немало фактов, позволяющих, во-первых, более детально рассказать о белом еврейском подразделении, а, во-вторых, суммировать те загадки, что связаны с ним и не разгаданы по сей день.

    Дело в том, что в различных источниках называется не только рота, но и отдельный батальон и даже полк. Что же было на самом деле?

    Главное – не допустить погрома

    Чита, как её называли в начале ХХ века, была русско-еврейско-китайским городом. Еврейская диаспора была богатой и влиятельной. Она не признала Советскую власть и поддержала атамана Семёнова.

    Один из бойцов отдельной роты Исай Львович Абрамович, прожив долгую жизнь (умер в 1985 году), сумел написать книгу своих воспоминаний, которая в начале ХХI века была выложена в интернет. И к этому источнику и этой личности не раз ещё вернёмся, пока же остановлюсь на его варианте причин появления такого уникального подразделения в армии казачьего атамана.

    «Решение создать её, — писал этот мемуарист, — было принято атаманом Семёновым, по-видимому, из двух соображений: чтобы предохранить русских солдат от «растленного» влияния евреев и чтобы, смешав в еврейской роте детей трудящихся с детьми буржуазии, затруднить трудящимся евреям переход на сторону Красной армии».

    Два известных в Забайкалье историка Борис Шерешевский и Владимир Василевский поставили несколько иные акценты. Первый в фундаментальной монографии «Разгром семёновщины», изданной в Новосибирске в 1966 году, написал:

    «Для испытания верности еврейской буржуазии белогвардейскому режиму в Забайкалье Семёнов сформировал из мобилизованной еврейской молодёжи отдельную еврейскую роту».

    Второй в книге «Забайкальская белая государственность», изданной в Чите в 2000 году, обратил внимание на такие причины:

    «Многие еврейские юноши добровольцами вступили в белую армию. После покушения на Семёнова находившихся в армии евреев объединили в одну еврейскую роту, вошедшую в состав 31-го Читинского стрелкового полка».

    Развил эти положения и кое-что добавил в этот перечень краевед Геннадий Кравцов — автор книги «Евреи Забайкалья», вышедшей в Чите в 2016 году.

    В главе «Еврейский пехотный полк» он писал:

    «Само по себе создание еврейского пехотного полка было необычным явлением для времён Гражданской войны, так как среди казачьего населения Забайкалья преобладал антисемитизм из-за большого участия евреев в большевистской революции. За исключением Читы, в 1918–1919 годах во многих населённых пунктах Забайкалья происходили еврейские погромы. Причиной создания еврейского пехотного полка было и то, что атаман Григорий Семёнов, не любивший проявлений любого национализма, в том числе и еврейского на подвластной ему территории, вынужден был считаться с еврейской общиной города.

    С другой стороны эти взаимоотношения богатой (богатой в своей основной массе) еврейской общины и атамана Семёнова были взаимовыгодны. В результате был организован полк (по другим источникам еврейская рота), в состав которого входили представители всех слоёв еврейского населения. К тому же надо отметить, что среди различных слоёв еврейского населения города Читы и Забайкалья были евреи, предпочитавшие режим атамана Семёнова красному террору и различным национализациям со стороны большевиков всего и вся».

    Вероятно, имел место весь комплекс названных причин. Но наиболее важными, на мой взгляд, были те, что, во-первых, были взаимовыгодны атаману и еврейской общине Забайкалья (не только Читы). А, во-вторых, толчком, побудившим евреев пойти на такой шаг, стало покушение на атамана, которое произошло в декабре 1918 года. Надо было сделать всё, чтобы это покушение не стало причиной для еврейских погромов. Почему же это подразделение начали формировать не тогда же, а спустя несколько месяцев?

    Покушение на атамана и его последствия

    20 декабря 1918 года в Мариинском театре в Чите во время спектакля было совершено покушение на атамана. В его ложу были брошены две бомбы, а потом её обстреляли из револьверов. Атаман был ранен. Террористы сумели скрыться. Семёновские контрразведка и милиция начали параллельное расследование. Поначалу организаторы теракта им не были известны.

    Но уже на следующий день в читинской синагоге прошла служба, на которой молились за скорейшее выздоровление атамана. И в этот же день делегация от еврейской общины посетила раненого, которому от имени соплеменников было выражено соболезнование. Теперь можно смело высказать предположение, что руководители общины уже знали, что одним из покушавшихся был еврей.

    Тревога возникла, когда 11 января 1919 года газета «Забайкальская Новь» напечатала короткое сообщение: «Как мы слышали, настоящие преступники, покушавшиеся на жизнь атамана Семёнова, найдены, задержаны и будут преданы суду». Имена ещё не были названы, но община начала уже думать, что предпринять.

    Наконец, 6 февраля 1919 года в «Русском Востоке» была опубликована информация, предоставленная контрразведкой, в которой в частности сообщалось:

    «В организацию, в качестве деятельного члена, входил и покушавшийся на жизнь Атамана Семёнова. Это – еврей Хася Нерис, который служил в 31 Сибирском полку под именем Матвея Беренбаума; партийную кличку носил «Вася». Нерис — уроженец г. Иркутска, молодой ещё человек, 20 лет; в организации являлся связью между Читой и остальными частями Сибири, до Уральского фронта включительно. В настоящее время вся организация раскрыта и ликвидирована. Нерис и его 4 сообщника военно-полевым судом приговорены к смертной казни; приговор приведён в исполнение в ночь на 3 февраля».

    Немного успокаивало, что остальные участники покушения были русскими, а один даже казаком. Вместе с тем, стало ясно, что теперь выторговать особые условия для еврейской молодёжи, подлежащей призыву, не удастся. Если они будут служить в различных подразделениях, то непременно подвергнуться издевательствам со стороны представителей других национальностей. Тогда-то и родилась идея отдельного еврейского подразделения. Атаман согласился.

    И уже через несколько дней в местных газетах появилось объявление:

    При Отдельной Восточно-Сибирской армии, по примеру других национальных воинских частей – кавказских, бурятских, сербских и т. д.

    формируется национальная еврейская рота.

    Запись желающих производится ежедневно в Штабе армии от 10 до 12 час. дня у дежурного офицера.

    Полковник Семёнов.

    Рота, батальон или полк?

    Итак, первоначально речь шла именно о роте.

    И эта рота, как писал Владимир Василевский, «участвовала в операции по ликвидации мадьярского отряда на реке Тунгир».

    В то время территория современного Тунгиро-Олекминского района, где происходили эти события, была частью Якутии. 17 апреля 1919 года в «Забайкальской Нови» была напечатана заметка «Привет издалека». В ней сообщалось:

    «Чины отдельной еврейской роты при О.М.А.С.О. из далёкой Якутской тайги шлют привет родным и знакомым и сердечно поздравляют с праздником Пасхи».

    Весь 1919 год эта рота участвовала наравне с другими семёновскими подразделениями в боях с партизанами.

    Известный забайкальский краевед, историк Забайкальского казачьего войска Виталий Апрелков прислал мне список неказаков, награждённых атаманом Семёновым в 1919—1920 годах Георгиевскими крестами и медалями, из которого я выбрал отличившихся евреев.

    При этом сразу поясню, что 31-й Читинский стрелковый полк, в составе которого была создана еврейская рота, в конце октября 1919 года был переименован во 2-й Маньчжурский стрелковый полк. Так что рота оставалась в том же полку, только сменившем название.

    Итак, среди награждённых в конце 1919 года были два стрелка и ефрейтор этой роты. 18 ноября Георгиевским крестом 4-й степени был награждён Абрам Идкин. Его отметили за то, что «вызвавшись произвести разведку для определения более удачного подступа к д. Бырка, взял с собой трёх стрелков при сильном ружейном огне точно разведку выполнил, чем дал возможность 4-му взводу без потерь войти в деревню».

    Ровно через месяц Георгиевской медалью 4-й степени был награждён Шолом Афраймович, который, «будучи послан с донесением из разведки Гимельштейна, пробрался через позицию красных и доставил донесение». В мае 1920 года его же наградят Георгиевским крестом 4-й степени.

    Упомянутый ефрейтор Матвей Гимельштейн был также награждён Георгиевским крестом 4-й степени. В приказе было сказано, что так были отмечены его действия у той деревни: «…будучи послан в разведку с отделением под пос. Быркинский, пробрался в тыл красных, выяснил позицию, занимаемую ими, и сбил полевой караул с сопки».

    11 декабря 1919 года «Забайкальская Новь» напечатали очередное письмо, пришедшее в газету из этой роты:

    «Офицеры и солдаты «отдельной роты св. М. А.С. Дивизии» приносят глубокую благодарность «Читинскому еврейскому обществу» за присланные им подарки. При лишениях в боевой жизни особенно важно сознание в том, что дома нас не забывают».

    Так что создание и боевая работа еврейской роты сомнений не вызывает.

    Откуда же появилась информация об отдельном полке?

    Ни у одного историка об отдельном полке речи не было. Уверенно о его наличии написал лишь Геннадий Кравцов, который приведёнными данными сам это и опровергнул. Он констатировал: «В состав еврейского полка входило 170 солдат, 7 сержантов, 4 офицера и два полковника». В то же время в отдельной роте было 150 бойцов. Так что на полк эта численность явно не тянет.

    А вот попытка создать отдельный батальон, в котором было бы, как положено, три роты, вероятно, имела место. К весне 1920 года подросла группа готовых к призыву еврейских юношей. Тогда-то и была создана вторая еврейская рота, и появилось командование батальона. Третью роту просто не успели создать, так как произошли события, поставившие крест на отдельных еврейских подразделениях.

    Кстати, о том, что был создан именно батальон, вспоминал бывший тогда в Чите командиром Отдельной офицерской роты Волжской бригады (то есть пришедший в Забайкалье с боями из Поволжья каппелевец), подполковник Фёдор Мейбом. Свои воспоминания он опубликовала в 1976 году в журнале «Первопроходец» в США, где жил в эмиграции (умер он в 1978 году).

    «Еврейское общество предложило атаману сформировать, на их собственные средства, Еврейский боевой батальон, — вспоминал Фёдор Фёдорович, не скрывавший своего удивления (ни в Поволжье, ни на Урале, ни в Сибири ничего подобного не было). – Вот так история! Разрешение они получили и к формированию приступили. Откровенно говоря, мы к этому отнеслись весьма недоверчиво. Боялись предательства и провокации. В конце концов так и оказалось».

    Мейбом, человек пришлый, вероятно не знал, что одна рота существовала и участвовала в боях уже целый год. Первая рота базировалась в то время в Нерчинском Заводе, новую же роту разместили недалеко от Читы – в Александровке.

    Измена двух рот

    До настоящего времени все историки писали об измене только одной еврейской роты, той, что была в Нерчинском Заводе.

    Но первой попыталась восстать та, которую только что сформировали. Произошло это незадолго до первого (апрельского) наступления на Читу войск Народно-революционной армии ДВР в 1920 году.

    Вот что вспоминал об этом подполковник Фёдор Мейбом, которому пришлось столкнуться с этой ротой в бою:

    «Батальон (скорей всего, ещё одна рота этого батальона) был сформирован и отправлен в деревню Александровку, где и перебил своих же офицеров и перешёл на сторону красных. А мне, с моим Офицерским отрядом, пришлось его ликвидировать. Был странный бой. С одной стороны предатели-евреи, а с другой, наступающей, — господа офицеры.

    Бой был очень короткий. Я нанёс Еврейскому батальону сокрушительный удар, с обхватом обоих их флангов, и прижал их к озеру, где частями и переловили весь батальон. В начале боя они, видимо, страшно волновались (это ещё раз подчёркивает, что это было только недавно сформированное подразделение – авт.). Об этом можно было судить по их беспорядочной стрельбе. Мои офицеры шли в атаку с папиросой во рту. Потери с нашей стороны были незначительными. После ликвидации Еврейского батальона мы снова вернулись в Читу…»

    Часть батальона, вероятно, добровольно сдавшаяся, вернулась в Читу и была включена в другие стрелковые части и приняла участие в отражении первых двух атак красных на Читу в апреле – мае.

    Когда же белые вместе с японцами отражали первый удар НРА ДВР и красных партизан, к переходу к красным готовилась первая рота.

    В начале 1920 года рота участвовала в боях, и большая группа её стрелков была награждена орденами и медалями. Приказ о награждении был подписан 16 марта.

    Ранее упоминавшийся ефрейтор Матвей Гимельштейн был награждён Георгиевским крестом 3-й степени. Таким же крестом 4-й степени наградили Самуила Андоврова. Георгиевской медалью 4-й степени были отмечены стрелки Григорий Базилевский, Ной Вигерь, Михаил Вишняк, Абрам Каплун, Самуил Кузнецов, Борис Ланготский, Гирш Лейбович, Абрам Лейкин, Наум Лихман, Израиль Мордеев, Яков Поляк, Мирон Торговников и Самсон Янкелевич. Участвовали ли они в том бунте или были в других местах, не известно.

    Интересно, что и о тех событиях есть различающиеся в деталях рассказы.

    Историк Борис Шеришевский в монографии в 1966 году писал:

    «Ротой командовал прапорщик Машкович – сын богатого сретенского купца. Машкович вместе с солдатами этой роты Литвиным и Бронштейном организовал её переход на сторону партизан».

    Шестью годами ранее об этом же написал в книге воспоминаний «По долинам и по взгорьям…» участник Гражданской войны в Забайкалье Михаил Гаврилович Ушаков:

    «Ротой командовал прапорщик Машкович – сын самого богатого сретенского купца. Машкович вместе с ротой перешёл на сторону партизан и позднее погиб, сражаясь в их рядах против белых».

    О богатом купце Григории Павловиче Мошковиче (вероятно, в фамилии прапорщика была допущена ошибка) в книге «Сретенск. Страницы истории» написал увлечённый историей этого города краевед Александр Чащин. Тот действительно был владельцем сети магазинов, заводов и пароходов. При этом в Сретенске был известен своей благотворительностью и пользовался уважением земляков.

    Прошли годы и в книге Владимира Василевского появились иные имена: «Летом 1919 года в роте образовалась подпольная организация, в которую вошли М. Литвин, Б. Миневич, М. Якобсон. 23 апреля 1920 года, изменив воинской присяге, рота приняла участие в восстании Нерчинско-Заводского гарнизона и перешла на сторону партизан».

    Одна фамилия участников бунта роты была названа ещё в 1920 году. 30 апреля в газете «Забайкальская Новь» была напечатана «Оперативная сводка штаба войск Российской Восточной Окраины», в которой сообщалось:

    «В ночь на 24 апреля красные овладели Нерчин. Заводом. Падение Нерзавода обстояло так. В ночь на 24 апреля еврейская рота, бывшая в охранении, перебив своих русских офицеров, под предводительством прапорщика Якобсон вошла в связь с красными и пустила их на командующие Нерчзаводом высоты. На рассвете рота совместно с красными неожиданно напала на Нерчзавод, захватив два орудия и пулемёт. Оставшаяся верной долгу часть гарнизона, вследствие тяжёлых условий и невыгодности местности, принуждена была оставить Нерч. Завод».

    А был ли «серый кардинал»?

    Несколько иную картину тех событий нарисовал в своих мемуарах Исай Львович Абрамович. Участник Гражданской войны, ставший в мирное время убеждённым троцкистом, он был дважды арестован (до Великой Отечественной войны и после). Участвовал в боях и Великой Отечественной. После выхода из лагеря в 1955 году и до конца своих дней оставался диссидентом, оценивавшим всё преимущественно с троцкистских позиций.

    В армию его призвали весной 1919 года.

    «Я попал в отдельную еврейскую роту, а затем, вместе с ней, в отдельный егерский батальон…Командиром роты был назначен поручик (фамилию его я забыл), зоологический антисемит.

    Впрочем, не только антисемит: нас, евреев, он называл китайцами, что было, по всей вероятности, для него высшей степенью унижения. (Кем же тогда был прапорщик Мошкович? – авт.).

    Прошло месяца два со дня моего прибытия в роту. К тому времени все мы более или менее узнали друг друга. Это позволило найти единомышленников. Я и Яков Гриф договорились о создании в роте подпольной группы с целью подготовки восстания и перехода роты на сторону красных партизан. Вовлекали мы солдат в нелегальную группу крайне осторожно, медленно, заранее определив тех, кого вербовать ни в коем случае не следовало (их было немного, человек десять, в основном — дети очень богатых родителей). Всего в роте было около 150 солдат».
    То есть уже на самом начальном этапе подготовки бунта мемуарист именно себе отвёл ведущую роль.

    «В начале 1920 года, — продолжал Абрамович, — когда организация подполья была в полном разгаре, нашу роту, в составе всего егерского батальона, перевели со станции Борзя в глубь Восточного Забайкалья. Батальон стал нести гарнизонную службу в г. Нерчинск-Заводском, рядом с бывшим Горно-Зерентуйским централом.

    Кроме нашего батальона в Нерчинск-Заводском стояли три сотни казаков, две батареи лёгких и одна батарея трёхдюймовых орудий — всего 1200–1300 человек. Гарнизон располагал большим количеством пулемётов, снарядов, патронов, продовольствия и амуниции. В марте 1920 года комитет решил, что подготовка к восстанию, в общем, закончена. Мы имели и необходимые данные о гарнизоне в целом, о его дислокации и т. п.».
    Нужно было найти трёх человек, которые сыграют важнейшие роли. Один возглавит роту, два других обеспечат связь с партизанами. Всех трёх нашёл Исай Абрамович, сам, по его же словам, руководивший всем процессом из тени. Эдакий «серый кардинал».

    Вот как он всё это описал: «Ещё в начале нашей работы, присмотревшись к помощнику командира взвода прапорщику Якобсону, мы завербовали его в нашу организацию. От вербовки мы его освободили (слишком подозрительно было бы чересчур тесное общение офицера с солдатами), зато на него было возложено выяснение планов командования. Пора было приступать к активным действиям…».

    После того, как они разработали план не просто перехода к партизанам, а совместно с ними захвата Нерчинского Завода, решено было направить первого связного к партизанам.


    «Решили послать к ним одного из солдат — членов нашей подпольной организации. Желательно не жителя Забайкалья: ведь побег его мог тяжело отозваться и на его семье, и вообще на положении евреев, находившихся под властью атамана Семёнова. По моей рекомендации выбор остановился на иркутянине Любовиче, сыне портного, в мастерской которого работал мой брат Гриша. В нашу организацию завербовал его я, и мне же поручили его проинструктировать».

    Вернувшийся Любович сообщил, что партизаны, опасаясь провокации, просят прислать для согласования действий члена подпольного комитета. Вторым связным стал опять же не Абрамович, а его товарищ Яков Гриф.

    А вот после завершения операции, итоги которой мемуарист явно преувеличил («Победа была полная, — писал он. — Вместе с партизанами мы разоружили около 1000 солдат, захватили 10 орудий, 30 пулемётов, около 3000 снарядов, 13 миллионов патронов и множество продовольствия и амуниции»), к партизан уже отправился сам «серый кардинал».

    «Комитет направил меня для доклада к командованию партизанских войск Забайкалья». После того, как он сделал свой доклад командованию Восточно-Забайкальским фронтом, Абрамович передал единственную просьбу: «От имени комитета я просил штаб сохранить еврейскую роту как боевую единицу и создать на её базе пехотный полк, командиром которого назначить бывшего прапорщика Якобсона. Коротаев и Киргизов согласились со мной и распорядились подготовить соответствующий приказ».

    При этом сам Абрамович почему-то в 4-м стрелковом полку, который тогда и был создан, куда и вошла еврейская рота, не остался. Его направили в штаб партизанской дивизии Петра Ведерникова.

    Так всё это было или переживший всех Исай Абрамович в мемуарах сам себя назначил «серым кардиналом» большевистского подполья отдельной еврейской роты атамана Семёнова, сегодня можно только гадать.

    После войны

    Что же стало с бойцами еврейского батальона (то есть двух рот) после окончания Гражданской войны?

    Про Исайя Абрамовича уже было рассказано. Прапорщик Мошкович погиб ещё в годы войны. Прапорщик Моисей Якобсон, ставший командиром 4-го партизанского стрелкового полка, был арестован и расстрелян в 1937 году.

    «Бывшие солдаты еврейского полка, оставшиеся в Забайкалье и городе Чита, — писал краевед Геннадий Кравцов, — были репрессированы в 30-е… мой дед – Моисей Лазаревич Кравцов в 1938 отбывал свой тюремный срок в политической колонии Магаданской области вместе с бывшим сержантом еврейского пехотного полка Марком Наумовичем Тайман и рядовыми солдатами этого полка Наумом Исхаковичем Голицыным и Евсеем Цуковичем Соловейчик».

    В годы Великой Отечественной войны ему довелось повоевать. А вот о судьбе Наума Голицына и Евсея Соловйчик после начала войны 1941–1945 годов Моисей Кравцов уже ничего не знал.

    Дольше всех прожил, вероятно, Исай Львович Абрамович.

    Потомки многих из бывших бойцов еврейского батальона до сих пор живут в Чите, и, возможно, в их домашних архивах и сегодня хранятся интересные данные, оставленные предками. Если так, то пришло время поделиться этой информацией.

    P.S. Атаман Григорий Семёнов не стал проводить репрессий в отношении еврейских общин Забайкалья и даже в отношении семей предавших его бойцов еврейского батальона.

    Тогда его предавали многие, в том числе и казаки, которых он считал своей основой. Кроме того, в тот момент он проводил политику либерализации, да и с союзниками приходилось считаться. Однако в разных местах и частях измена еврейских рот определённую антисемитскую реакцию вызвали.

    Неслучайно в газете «Забайкальская Новь» 6 мая 1920 года сообщалось, что начальник управления внутренними делами Российской Восточной Окраины направил всем начальникам городской и уездной милиции следующее распоряжение:

    «В последнее время усиленно ведётся злонамеренными людьми погромная агитация против еврейского населения. Предлагаю принять все зависящие от вас меры к недопущению всякого рода эксцессов. В случае возникновения каких-либо беспорядков, вы, как представитель власти, будете преданы военно-полевому суду».

    Массовых еврейских погромов в Забайкалье вплоть до полной ликвидации режима атамана Семёнова в октябре 1920 года не произошло.

    Александр Баринов

    Загадки еврейской истории. — Иерусалим : Тарбут, 1990

    %PDF-1.5 % 1 0 obj > /Metadata 2 0 R /PageLabels 3 0 R /Pages 4 0 R /StructTreeRoot 5 0 R /Type /Catalog >> endobj 6 0 obj /Creator >> endobj 2 0 obj > stream

  • Загадки еврейской истории. — Иерусалим : Тарбут, 1990
  • https://vtoraya-literatura.com/
  • application/pdf endstream endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > endobj 5 0 obj > /Type /StructTreeRoot >> endobj 7 0 obj 1133 endobj 8 0 obj > endobj 9 0 obj > endobj 10 0 obj > endobj 11 0 obj > >> /StructParents 0 /Type /Page >> endobj 12 0 obj > >> /StructParents 1 /Type /Page >> endobj 13 0 obj > >> /StructParents 2 /Type /Page >> endobj 14 0 obj > >> /StructParents 3 /Type /Page >> endobj 15 0 obj > >> /StructParents 4 /Type /Page >> endobj 16 0 obj > >> /StructParents 5 /Type /Page >> endobj 17 0 obj > >> /StructParents 6 /Type /Page >> endobj 18 0 obj > >> /StructParents 7 /Type /Page >> endobj 19 0 obj > >> /StructParents 8 /Type /Page >> endobj 20 0 obj > >> /StructParents 9 /Type /Page >> endobj 21 0 obj > >> /StructParents 10 /Type /Page >> endobj 22 0 obj > >> /StructParents 11 /Type /Page >> endobj 23 0 obj > >> /StructParents 12 /Type /Page >> endobj 24 0 obj > >> /StructParents 13 /Type /Page >> endobj 25 0 obj > >> /StructParents 14 /Type /Page >> endobj 26 0 obj > >> /StructParents 15 /Type /Page >> endobj 27 0 obj > >> /StructParents 16 /Type /Page >> endobj 28 0 obj > >> /StructParents 17 /Type /Page >> endobj 29 0 obj > >> /StructParents 18 /Type /Page >> endobj 30 0 obj > >> /StructParents 19 /Type /Page >> endobj 31 0 obj > >> /StructParents 20 /Type /Page >> endobj 32 0 obj > >> /StructParents 21 /Type /Page >> endobj 33 0 obj > >> /StructParents 22 /Type /Page >> endobj 34 0 obj > >> /StructParents 23 /Type /Page >> endobj 35 0 obj > >> /StructParents 24 /Type /Page >> endobj 36 0 obj > >> /StructParents 25 /Type /Page >> endobj 37 0 obj > >> /StructParents 26 /Type /Page >> endobj 38 0 obj > >> /StructParents 27 /Type /Page >> endobj 39 0 obj > >> /StructParents 28 /Type /Page >> endobj 40 0 obj > >> /StructParents 29 /Type /Page >> endobj 41 0 obj > >> /StructParents 30 /Type /Page >> endobj 42 0 obj > >> /StructParents 31 /Type /Page >> endobj 43 0 obj > >> /StructParents 32 /Type /Page >> endobj 44 0 obj > >> /StructParents 33 /Type /Page >> endobj 45 0 obj > >> /StructParents 34 /Type /Page >> endobj 46 0 obj > >> /StructParents 35 /Type /Page >> endobj 47 0 obj > >> /StructParents 36 /Type /Page >> endobj 48 0 obj > >> /StructParents 37 /Type /Page >> endobj 49 0 obj > >> /StructParents 38 /Type /Page >> endobj 50 0 obj > >> /StructParents 39 /Type /Page >> endobj 51 0 obj > >> /StructParents 40 /Type /Page >> endobj 52 0 obj > >> /StructParents 41 /Type /Page >> endobj 53 0 obj > >> /StructParents 42 /Type /Page >> endobj 54 0 obj > >> /StructParents 43 /Type /Page >> endobj 55 0 obj > >> /StructParents 44 /Type /Page >> endobj 56 0 obj > >> /StructParents 45 /Type /Page >> endobj 57 0 obj > >> /StructParents 46 /Type /Page >> endobj 58 0 obj > >> /StructParents 47 /Type /Page >> endobj 59 0 obj > >> /StructParents 48 /Type /Page >> endobj 60 0 obj > >> /StructParents 49 /Type /Page >> endobj 61 0 obj > >> /StructParents 50 /Type /Page >> endobj 62 0 obj > >> /StructParents 51 /Type /Page >> endobj 63 0 obj > >> /StructParents 52 /Type /Page >> endobj 64 0 obj > >> /StructParents 53 /Type /Page >> endobj 65 0 obj > >> /StructParents 54 /Type /Page >> endobj 66 0 obj > >> /StructParents 55 /Type /Page >> endobj 67 0 obj > >> /StructParents 56 /Type /Page >> endobj 68 0 obj > >> /StructParents 57 /Type /Page >> endobj 69 0 obj > >> /StructParents 58 /Type /Page >> endobj 70 0 obj > >> /StructParents 59 /Type /Page >> endobj 71 0 obj > >> /StructParents 60 /Type /Page >> endobj 72 0 obj > >> /StructParents 61 /Type /Page >> endobj 73 0 obj > >> /StructParents 62 /Type /Page >> endobj 74 0 obj > >> /StructParents 63 /Type /Page >> endobj 75 0 obj > >> /StructParents 64 /Type /Page >> endobj 76 0 obj > >> /StructParents 65 /Type /Page >> endobj 77 0 obj > >> /StructParents 66 /Type /Page >> endobj 78 0 obj > >> /StructParents 67 /Type /Page >> endobj 79 0 obj > >> /StructParents 68 /Type /Page >> endobj 80 0 obj > >> /StructParents 69 /Type /Page >> endobj 81 0 obj > >> /StructParents 70 /Type /Page >> endobj 82 0 obj > >> /StructParents 71 /Type /Page >> endobj 83 0 obj > >> /StructParents 72 /Type /Page >> endobj 84 0 obj > >> /StructParents 73 /Type /Page >> endobj 85 0 obj > >> /StructParents 74 /Type /Page >> endobj 86 0 obj > >> /StructParents 75 /Type /Page >> endobj 87 0 obj > >> /StructParents 76 /Type /Page >> endobj 88 0 obj > >> /StructParents 77 /Type /Page >> endobj 89 0 obj > >> /StructParents 78 /Type /Page >> endobj 90 0 obj > >> /StructParents 79 /Type /Page >> endobj 91 0 obj > >> /StructParents 80 /Type /Page >> endobj 92 0 obj > >> /StructParents 81 /Type /Page >> endobj 93 0 obj > >> /StructParents 82 /Type /Page >> endobj 94 0 obj > >> /StructParents 83 /Type /Page >> endobj 95 0 obj > >> /StructParents 84 /Type /Page >> endobj 96 0 obj > >> /StructParents 85 /Type /Page >> endobj 97 0 obj > >> /StructParents 86 /Type /Page >> endobj 98 0 obj > >> /StructParents 87 /Type /Page >> endobj 99 0 obj > >> /StructParents 88 /Type /Page >> endobj 100 0 obj > >> /StructParents 89 /Type /Page >> endobj 101 0 obj > >> /StructParents 90 /Type /Page >> endobj 102 0 obj > >> /StructParents 91 /Type /Page >> endobj 103 0 obj > >> /StructParents 92 /Type /Page >> endobj 104 0 obj > >> /StructParents 93 /Type /Page >> endobj 105 0 obj > >> /StructParents 94 /Type /Page >> endobj 106 0 obj > >> /StructParents 95 /Type /Page >> endobj 107 0 obj > >> /StructParents 96 /Type /Page >> endobj 108 0 obj > >> /StructParents 97 /Type /Page >> endobj 109 0 obj > >> /StructParents 98 /Type /Page >> endobj 110 0 obj > >> /StructParents 99 /Type /Page >> endobj 111 0 obj > >> /StructParents 100 /Type /Page >> endobj 112 0 obj > >> /StructParents 101 /Type /Page >> endobj 113 0 obj > >> /StructParents 102 /Type /Page >> endobj 114 0 obj > >> /StructParents 103 /Type /Page >> endobj 115 0 obj > >> /StructParents 104 /Type /Page >> endobj 116 0 obj > >> /StructParents 105 /Type /Page >> endobj 117 0 obj > >> /StructParents 106 /Type /Page >> endobj 118 0 obj > >> /StructParents 107 /Type /Page >> endobj 119 0 obj > >> /StructParents 108 /Type /Page >> endobj 120 0 obj > >> /StructParents 109 /Type /Page >> endobj 121 0 obj > >> /StructParents 110 /Type /Page >> endobj 122 0 obj > >> /StructParents 111 /Type /Page >> endobj 123 0 obj > >> /StructParents 112 /Type /Page >> endobj 124 0 obj > >> /StructParents 113 /Type /Page >> endobj 125 0 obj > >> /StructParents 114 /Type /Page >> endobj 126 0 obj > >> /StructParents 115 /Type /Page >> endobj 127 0 obj > >> /StructParents 116 /Type /Page >> endobj 128 0 obj > >> /StructParents 117 /Type /Page >> endobj 129 0 obj > >> /StructParents 118 /Type /Page >> endobj 130 0 obj > >> /StructParents 119 /Type /Page >> endobj 131 0 obj > >> /StructParents 120 /Type /Page >> endobj 132 0 obj > >> /StructParents 121 /Type /Page >> endobj 133 0 obj > >> /StructParents 122 /Type /Page >> endobj 134 0 obj > >> /StructParents 123 /Type /Page >> endobj 135 0 obj > >> /StructParents 124 /Type /Page >> endobj 136 0 obj > >> /StructParents 125 /Type /Page >> endobj 137 0 obj > >> /StructParents 126 /Type /Page >> endobj 138 0 obj > >> /StructParents 127 /Type /Page >> endobj 139 0 obj > >> /StructParents 128 /Type /Page >> endobj 140 0 obj > >> /StructParents 129 /Type /Page >> endobj 141 0 obj > >> /StructParents 130 /Type /Page >> endobj 142 0 obj > >> /StructParents 131 /Type /Page >> endobj 143 0 obj > >> /StructParents 132 /Type /Page >> endobj 144 0 obj > >> /StructParents 133 /Type /Page >> endobj 145 0 obj > >> /StructParents 134 /Type /Page >> endobj 146 0 obj > >> /StructParents 135 /Type /Page >> endobj 147 0 obj > >> /StructParents 136 /Type /Page >> endobj 148 0 obj > >> /StructParents 137 /Type /Page >> endobj 149 0 obj > >> /StructParents 138 /Type /Page >> endobj 150 0 obj > >> /StructParents 139 /Type /Page >> endobj 151 0 obj > >> /StructParents 140 /Type /Page >> endobj 152 0 obj > >> /StructParents 141 /Type /Page >> endobj 153 0 obj > >> /StructParents 142 /Type /Page >> endobj 154 0 obj > >> /StructParents 143 /Type /Page >> endobj 155 0 obj > >> /StructParents 144 /Type /Page >> endobj 156 0 obj > >> /StructParents 145 /Type /Page >> endobj 157 0 obj > >> /StructParents 146 /Type /Page >> endobj 158 0 obj > >> /StructParents 147 /Type /Page >> endobj 159 0 obj > >> /StructParents 148 /Type /Page >> endobj 160 0 obj > >> /StructParents 149 /Type /Page >> endobj 161 0 obj > >> /StructParents 150 /Type /Page >> endobj 162 0 obj > >> /StructParents 151 /Type /Page >> endobj 163 0 obj > >> /StructParents 152 /Type /Page >> endobj 164 0 obj > >> /StructParents 153 /Type /Page >> endobj 165 0 obj > >> /StructParents 154 /Type /Page >> endobj 166 0 obj > >> /StructParents 155 /Type /Page >> endobj 167 0 obj > >> /StructParents 156 /Type /Page >> endobj 168 0 obj > >> /StructParents 157 /Type /Page >> endobj 169 0 obj > >> /StructParents 158 /Type /Page >> endobj 170 0 obj > >> /StructParents 159 /Type /Page >> endobj 171 0 obj > >> /StructParents 160 /Type /Page >> endobj 172 0 obj > >> /StructParents 161 /Type /Page >> endobj 173 0 obj > >> /StructParents 162 /Type /Page >> endobj 174 0 obj > >> /StructParents 163 /Type /Page >> endobj 175 0 obj > >> /StructParents 164 /Type /Page >> endobj 176 0 obj > >> /StructParents 165 /Type /Page >> endobj 177 0 obj > >> /StructParents 166 /Type /Page >> endobj 178 0 obj > >> /StructParents 167 /Type /Page >> endobj 179 0 obj > >> /StructParents 168 /Type /Page >> endobj 180 0 obj > >> /StructParents 169 /Type /Page >> endobj 181 0 obj > >> /StructParents 170 /Type /Page >> endobj 182 0 obj > >> /StructParents 171 /Type /Page >> endobj 183 0 obj > >> /StructParents 172 /Type /Page >> endobj 184 0 obj > >> /StructParents 173 /Type /Page >> endobj 185 0 obj > >> /StructParents 174 /Type /Page >> endobj 186 0 obj > >> /StructParents 175 /Type /Page >> endobj 187 0 obj > >> /StructParents 176 /Type /Page >> endobj 188 0 obj > >> /StructParents 177 /Type /Page >> endobj 189 0 obj > >> /StructParents 178 /Type /Page >> endobj 190 0 obj > >> /StructParents 179 /Type /Page >> endobj 191 0 obj > >> /StructParents 180 /Type /Page >> endobj 192 0 obj > >> /StructParents 181 /Type /Page >> endobj 193 0 obj > >> /StructParents 182 /Type /Page >> endobj 194 0 obj > >> /StructParents 183 /Type /Page >> endobj 195 0 obj > >> /StructParents 184 /Type /Page >> endobj 196 0 obj > >> /StructParents 185 /Type /Page >> endobj 197 0 obj > >> /StructParents 186 /Type /Page >> endobj 198 0 obj > >> /StructParents 187 /Type /Page >> endobj 199 0 obj > >> /StructParents 188 /Type /Page >> endobj 200 0 obj > >> /StructParents 189 /Type /Page >> endobj 201 0 obj > >> /StructParents 190 /Type /Page >> endobj 202 0 obj > >> /StructParents 191 /Type /Page >> endobj 203 0 obj > >> /StructParents 192 /Type /Page >> endobj 204 0 obj > >> /StructParents 193 /Type /Page >> endobj 205 0 obj > >> /StructParents 194 /Type /Page >> endobj 206 0 obj > >> /StructParents 195 /Type /Page >> endobj 207 0 obj > >> /StructParents 196 /Type /Page >> endobj 208 0 obj > >> /StructParents 197 /Type /Page >> endobj 209 0 obj > >> /StructParents 198 /Type /Page >> endobj 210 0 obj > >> /StructParents 199 /Type /Page >> endobj 211 0 obj > >> /StructParents 200 /Type /Page >> endobj 212 0 obj > >> /StructParents 201 /Type /Page >> endobj 213 0 obj > >> /StructParents 202 /Type /Page >> endobj 214 0 obj > >> /StructParents 203 /Type /Page >> endobj 215 0 obj > >> /StructParents 204 /Type /Page >> endobj 216 0 obj > >> /StructParents 205 /Type /Page >> endobj 217 0 obj > >> /StructParents 206 /Type /Page >> endobj 218 0 obj > >> /StructParents 207 /Type /Page >> endobj 219 0 obj > >> /StructParents 208 /Type /Page >> endobj 220 0 obj > >> /StructParents 209 /Type /Page >> endobj 221 0 obj > endobj 222 0 obj > endobj 223 0 obj > endobj 224 0 obj > endobj 225 0 obj > endobj 226 0 obj > endobj 227 0 obj > endobj 228 0 obj > endobj 229 0 obj > endobj 230 0 obj > endobj 231 0 obj > endobj 232 0 obj > endobj 233 0 obj > endobj 234 0 obj > endobj 235 0 obj > endobj 236 0 obj > endobj 237 0 obj > endobj 238 0 obj > endobj 239 0 obj > endobj 240 0 obj > endobj 241 0 obj > endobj 242 0 obj > endobj 243 0 obj > endobj 244 0 obj > endobj 245 0 obj > endobj 246 0 obj > endobj 247 0 obj > endobj 248 0 obj > endobj 249 0 obj > endobj 250 0 obj > endobj 251 0 obj > endobj 252 0 obj > endobj 253 0 obj > endobj 254 0 obj > endobj 255 0 obj > endobj 256 0 obj > endobj 257 0 obj > endobj 258 0 obj > endobj 259 0 obj > endobj 260 0 obj > endobj 261 0 obj > endobj 262 0 obj > endobj 263 0 obj > endobj 264 0 obj > endobj 265 0 obj > endobj 266 0 obj > endobj 267 0 obj > endobj 268 0 obj > endobj 269 0 obj > endobj 270 0 obj > endobj 271 0 obj > endobj 272 0 obj > endobj 273 0 obj > endobj 274 0 obj > endobj 275 0 obj > endobj 276 0 obj > endobj 277 0 obj > endobj 278 0 obj > endobj 279 0 obj > endobj 280 0 obj > endobj 281 0 obj > endobj 282 0 obj > endobj 283 0 obj > endobj 284 0 obj > endobj 285 0 obj > endobj 286 0 obj > endobj 287 0 obj > endobj 288 0 obj > endobj 289 0 obj > endobj 290 0 obj > endobj 291 0 obj > endobj 292 0 obj > endobj 293 0 obj > endobj 294 0 obj > endobj 295 0 obj > endobj 296 0 obj > endobj 297 0 obj > endobj 298 0 obj > endobj 299 0 obj > endobj 300 0 obj > endobj 301 0 obj > endobj 302 0 obj > endobj 303 0 obj > endobj 304 0 obj > endobj 305 0 obj > endobj 306 0 obj > endobj 307 0 obj > endobj 308 0 obj > endobj 309 0 obj > endobj 310 0 obj > endobj 311 0 obj > endobj 312 0 obj > endobj 313 0 obj > endobj 314 0 obj > endobj 315 0 obj > endobj 316 0 obj > endobj 317 0 obj > endobj 318 0 obj > endobj 319 0 obj > endobj 320 0 obj > endobj 321 0 obj > endobj 322 0 obj > endobj 323 0 obj > endobj 324 0 obj > endobj 325 0 obj > endobj 326 0 obj > endobj 327 0 obj > endobj 328 0 obj > endobj 329 0 obj > endobj 330 0 obj > endobj 331 0 obj > endobj 332 0 obj > endobj 333 0 obj > endobj 334 0 obj > endobj 335 0 obj > endobj 336 0 obj > endobj 337 0 obj > endobj 338 0 obj > endobj 339 0 obj > endobj 340 0 obj > endobj 341 0 obj > endobj 342 0 obj > endobj 343 0 obj > endobj 344 0 obj > endobj 345 0 obj > endobj 346 0 obj > endobj 347 0 obj > endobj 348 0 obj > endobj 349 0 obj > endobj 350 0 obj > endobj 351 0 obj > endobj 352 0 obj > endobj 353 0 obj > endobj 354 0 obj > endobj 355 0 obj > endobj 356 0 obj > endobj 357 0 obj > endobj 358 0 obj > endobj 359 0 obj > endobj 360 0 obj > endobj 361 0 obj > endobj 362 0 obj > endobj 363 0 obj > endobj 364 0 obj > endobj 365 0 obj > endobj 366 0 obj > endobj 367 0 obj > endobj 368 0 obj > endobj 369 0 obj > endobj 370 0 obj > endobj 371 0 obj > endobj 372 0 obj > endobj 373 0 obj > endobj 374 0 obj > endobj 375 0 obj > endobj 376 0 obj > endobj 377 0 obj > endobj 378 0 obj > endobj 379 0 obj > endobj 380 0 obj > endobj 381 0 obj > endobj 382 0 obj > endobj 383 0 obj > endobj 384 0 obj > endobj 385 0 obj > endobj 386 0 obj > endobj 387 0 obj > endobj 388 0 obj > endobj 389 0 obj > endobj 390 0 obj > endobj 391 0 obj > endobj 392 0 obj > endobj 393 0 obj > endobj 394 0 obj > endobj 395 0 obj > endobj 396 0 obj > endobj 397 0 obj > endobj 398 0 obj > endobj 399 0 obj > endobj 400 0 obj > endobj 401 0 obj > endobj 402 0 obj > endobj 403 0 obj > endobj 404 0 obj > endobj 405 0 obj > endobj 406 0 obj > endobj 407 0 obj > endobj 408 0 obj > endobj 409 0 obj > endobj 410 0 obj > endobj 411 0 obj > endobj 412 0 obj > endobj 413 0 obj > endobj 414 0 obj > endobj 415 0 obj > endobj 416 0 obj > endobj 417 0 obj > endobj 418 0 obj > endobj 419 0 obj > endobj 420 0 obj > endobj 421 0 obj > endobj 422 0 obj > endobj 423 0 obj > endobj 424 0 obj > endobj 425 0 obj > endobj 426 0 obj > endobj 427 0 obj > endobj 428 0 obj > endobj 429 0 obj > endobj 430 0 obj > endobj 431 0 obj > endobj 432 0 obj > endobj 433 0 obj > endobj 434 0 obj > endobj 435 0 obj > endobj 436 0 obj > endobj 437 0 obj > endobj 438 0 obj > endobj 439 0 obj > endobj 440 0 obj > endobj 441 0 obj > endobj 442 0 obj > endobj 443 0 obj > endobj 444 0 obj > endobj 445 0 obj > endobj 446 0 obj > endobj 447 0 obj > endobj 448 0 obj > endobj 449 0 obj > endobj 450 0 obj > endobj 451 0 obj > endobj 452 0 obj > endobj 453 0 obj > endobj 454 0 obj > endobj 455 0 obj > endobj 456 0 obj > endobj 457 0 obj > endobj 458 0 obj > endobj 459 0 obj > endobj 460 0 obj > endobj 461 0 obj > endobj 462 0 obj > endobj 463 0 obj > endobj 464 0 obj > endobj 465 0 obj > endobj 466 0 obj > endobj 467 0 obj > endobj 468 0 obj > endobj 469 0 obj > endobj 470 0 obj > endobj 471 0 obj > endobj 472 0 obj > endobj 473 0 obj > endobj 474 0 obj > endobj 475 0 obj > endobj 476 0 obj > endobj 477 0 obj > endobj 478 0 obj > endobj 479 0 obj > endobj 480 0 obj > endobj 481 0 obj > endobj 482 0 obj > endobj 483 0 obj > endobj 484 0 obj > endobj 485 0 obj > endobj 486 0 obj > endobj 487 0 obj > endobj 488 0 obj > endobj 489 0 obj > endobj 490 0 obj > endobj 491 0 obj > endobj 492 0 obj > endobj 493 0 obj > endobj 494 0 obj > endobj 495 0 obj > endobj 496 0 obj > endobj 497 0 obj > endobj 498 0 obj > endobj 499 0 obj > endobj 500 0 obj > endobj 501 0 obj > endobj 502 0 obj > endobj 503 0 obj > endobj 504 0 obj > endobj 505 0 obj > endobj 506 0 obj > endobj 507 0 obj > endobj 508 0 obj > endobj 509 0 obj > endobj 510 0 obj > endobj 511 0 obj > endobj 512 0 obj > endobj 513 0 obj > endobj 514 0 obj > endobj 515 0 obj > endobj 516 0 obj > endobj 517 0 obj > endobj 518 0 obj > endobj 519 0 obj > endobj 520 0 obj > endobj 521 0 obj > endobj 522 0 obj > endobj 523 0 obj > endobj 524 0 obj > endobj 525 0 obj > endobj 526 0 obj > endobj 527 0 obj > endobj 528 0 obj > endobj 529 0 obj > endobj 530 0 obj > endobj 531 0 obj > endobj 532 0 obj > endobj 533 0 obj > endobj 534 0 obj > endobj 535 0 obj > endobj 536 0 obj > endobj 537 0 obj > endobj 538 0 obj > endobj 539 0 obj > endobj 540 0 obj > endobj 541 0 obj > endobj 542 0 obj > endobj 543 0 obj > endobj 544 0 obj > endobj 545 0 obj > endobj 546 0 obj > endobj 547 0 obj > endobj 548 0 obj > endobj 549 0 obj > endobj 550 0 obj > endobj 551 0 obj > endobj 552 0 obj > endobj 553 0 obj > endobj 554 0 obj > endobj 555 0 obj > endobj 556 0 obj > endobj 557 0 obj > endobj 558 0 obj > endobj 559 0 obj > endobj 560 0 obj > endobj 561 0 obj > endobj 562 0 obj > endobj 563 0 obj > endobj 564 0 obj > endobj 565 0 obj > endobj 566 0 obj > endobj 567 0 obj > endobj 568 0 obj > endobj 569 0 obj > endobj 570 0 obj > endobj 571 0 obj > endobj 572 0 obj > endobj 573 0 obj > endobj 574 0 obj > endobj 575 0 obj > endobj 576 0 obj > endobj 577 0 obj > endobj 578 0 obj > endobj 579 0 obj > endobj 580 0 obj > endobj 581 0 obj > endobj 582 0 obj > endobj 583 0 obj > endobj 584 0 obj > endobj 585 0 obj > endobj 586 0 obj > endobj 587 0 obj > endobj 588 0 obj > endobj 589 0 obj > endobj 590 0 obj > endobj 591 0 obj > endobj 592 0 obj > endobj 593 0 obj > endobj 594 0 obj > endobj 595 0 obj > endobj 596 0 obj > endobj 597 0 obj > endobj 598 0 obj > endobj 599 0 obj > endobj 600 0 obj > endobj 601 0 obj > endobj 602 0 obj > endobj 603 0 obj > endobj 604 0 obj > endobj 605 0 obj > endobj 606 0 obj > endobj 607 0 obj > endobj 608 0 obj > endobj 609 0 obj > endobj 610 0 obj > endobj 611 0 obj > endobj 612 0 obj > endobj 613 0 obj > endobj 614 0 obj > endobj 615 0 obj > endobj 616 0 obj > endobj 617 0 obj > endobj 618 0 obj > endobj 619 0 obj > endobj 620 0 obj > endobj 621 0 obj > endobj 622 0 obj > endobj 623 0 obj > endobj 624 0 obj > endobj 625 0 obj > endobj 626 0 obj > endobj 627 0 obj > endobj 628 0 obj > endobj 629 0 obj > endobj 630 0 obj > endobj 631 0 obj > endobj 632 0 obj > endobj 633 0 obj > endobj 634 0 obj > endobj 635 0 obj > endobj 636 0 obj > endobj 637 0 obj > endobj 638 0 obj > endobj 639 0 obj > endobj 640 0 obj > endobj 641 0 obj > endobj 642 0 obj > endobj 643 0 obj > endobj 644 0 obj > endobj 645 0 obj > endobj 646 0 obj > endobj 647 0 obj > endobj 648 0 obj > endobj 649 0 obj > endobj 650 0 obj > endobj 651 0 obj > endobj 652 0 obj > endobj 653 0 obj > endobj 654 0 obj > endobj 655 0 obj > endobj 656 0 obj > endobj 657 0 obj > endobj 658 0 obj > endobj 659 0 obj > endobj 660 0 obj > endobj 661 0 obj > endobj 662 0 obj > endobj 663 0 obj > endobj 664 0 obj > endobj 665 0 obj > endobj 666 0 obj > endobj 667 0 obj > endobj 668 0 obj > endobj 669 0 obj > endobj 670 0 obj > endobj 671 0 obj > endobj 672 0 obj > endobj 673 0 obj > endobj 674 0 obj > endobj 675 0 obj > endobj 676 0 obj > endobj 677 0 obj > endobj 678 0 obj > endobj 679 0 obj > endobj 680 0 obj > endobj 681 0 obj > endobj 682 0 obj > endobj 683 0 obj > endobj 684 0 obj > endobj 685 0 obj > endobj 686 0 obj > endobj 687 0 obj > endobj 688 0 obj > endobj 689 0 obj > endobj 690 0 obj > endobj 691 0 obj > endobj 692 0 obj > endobj 693 0 obj > endobj 694 0 obj > endobj 695 0 obj > endobj 696 0 obj > endobj 697 0 obj > endobj 698 0 obj > endobj 699 0 obj > endobj 700 0 obj > endobj 701 0 obj > endobj 702 0 obj > endobj 703 0 obj > endobj 704 0 obj > endobj 705 0 obj > endobj 706 0 obj > endobj 707 0 obj > endobj 708 0 obj > endobj 709 0 obj > endobj 710 0 obj > endobj 711 0 obj > endobj 712 0 obj > endobj 713 0 obj > endobj 714 0 obj > endobj 715 0 obj > endobj 716 0 obj > endobj 717 0 obj > endobj 718 0 obj > endobj 719 0 obj > endobj 720 0 obj > endobj 721 0 obj > endobj 722 0 obj > endobj 723 0 obj > endobj 724 0 obj > endobj 725 0 obj > endobj 726 0 obj > endobj 727 0 obj > endobj 728 0 obj > endobj 729 0 obj > endobj 730 0 obj > endobj 731 0 obj > endobj 732 0 obj > endobj 733 0 obj > endobj 734 0 obj > endobj 735 0 obj > endobj 736 0 obj > endobj 737 0 obj > endobj 738 0 obj > endobj 739 0 obj > endobj 740 0 obj > endobj 741 0 obj > endobj 742 0 obj > endobj 743 0 obj > endobj 744 0 obj > endobj 745 0 obj > endobj 746 0 obj > endobj 747 0 obj > endobj 748 0 obj > endobj 749 0 obj > endobj 750 0 obj > endobj 751 0 obj > endobj 752 0 obj > endobj 753 0 obj > endobj 754 0 obj > endobj 755 0 obj > endobj 756 0 obj > endobj 757 0 obj > endobj 758 0 obj > endobj 759 0 obj > endobj 760 0 obj > endobj 761 0 obj > endobj 762 0 obj > endobj 763 0 obj > endobj 764 0 obj > endobj 765 0 obj > endobj 766 0 obj > endobj 767 0 obj > endobj 768 0 obj > endobj 769 0 obj > endobj 770 0 obj > endobj 771 0 obj > endobj 772 0 obj > endobj 773 0 obj > endobj 774 0 obj > endobj 775 0 obj > endobj 776 0 obj > endobj 777 0 obj > endobj 778 0 obj > endobj 779 0 obj > endobj 780 0 obj > endobj 781 0 obj > endobj 782 0 obj > endobj 783 0 obj > endobj 784 0 obj > endobj 785 0 obj > endobj 786 0 obj > endobj 787 0 obj > endobj 788 0 obj > endobj 789 0 obj > endobj 790 0 obj > endobj 791 0 obj > endobj 792 0 obj > endobj 793 0 obj > endobj 794 0 obj > endobj 795 0 obj > endobj 796 0 obj > endobj 797 0 obj > endobj 798 0 obj > endobj 799 0 obj > endobj 800 0 obj > endobj 801 0 obj > endobj 802 0 obj > endobj 803 0 obj > endobj 804 0 obj > endobj 805 0 obj > endobj 806 0 obj > endobj 807 0 obj > endobj 808 0 obj > endobj 809 0 obj > endobj 810 0 obj > endobj 811 0 obj > endobj 812 0 obj > endobj 813 0 obj > endobj 814 0 obj > endobj 815 0 obj > endobj 816 0 obj > endobj 817 0 obj > endobj 818 0 obj > endobj 819 0 obj > endobj 820 0 obj > endobj 821 0 obj > endobj 822 0 obj > endobj 823 0 obj > endobj 824 0 obj > endobj 825 0 obj > endobj 826 0 obj > endobj 827 0 obj > endobj 828 0 obj > endobj 829 0 obj > endobj 830 0 obj > endobj 831 0 obj > endobj 832 0 obj > endobj 833 0 obj > endobj 834 0 obj > endobj 835 0 obj > endobj 836 0 obj > endobj 837 0 obj > endobj 838 0 obj > endobj 839 0 obj > endobj 840 0 obj > endobj 841 0 obj > endobj 842 0 obj > endobj 843 0 obj > endobj 844 0 obj > endobj 845 0 obj > endobj 846 0 obj > endobj 847 0 obj > endobj 848 0 obj > endobj 849 0 obj > endobj 850 0 obj > endobj 851 0 obj > endobj 852 0 obj > endobj 853 0 obj > endobj 854 0 obj > endobj 855 0 obj > endobj 856 0 obj > endobj 857 0 obj > endobj 858 0 obj > endobj 859 0 obj > endobj 860 0 obj > endobj 861 0 obj > endobj 862 0 obj > endobj 863 0 obj > endobj 864 0 obj > endobj 865 0 obj > endobj 866 0 obj > endobj 867 0 obj > endobj 868 0 obj > endobj 869 0 obj > endobj 870 0 obj > endobj 871 0 obj > endobj 872 0 obj > endobj 873 0 obj > endobj 874 0 obj > endobj 875 0 obj > endobj 876 0 obj > endobj 877 0 obj > endobj 878 0 obj > endobj 879 0 obj > endobj 880 0 obj > endobj 881 0 obj > endobj 882 0 obj > endobj 883 0 obj > endobj 884 0 obj > endobj 885 0 obj > endobj 886 0 obj > endobj 887 0 obj > endobj 888 0 obj > endobj 889 0 obj > endobj 890 0 obj > endobj 891 0 obj > endobj 892 0 obj > endobj 893 0 obj > endobj 894 0 obj > endobj 895 0 obj > endobj 896 0 obj > endobj 897 0 obj > endobj 898 0 obj > endobj 899 0 obj > endobj 900 0 obj > endobj 901 0 obj > endobj 902 0 obj > endobj 903 0 obj > endobj 904 0 obj > endobj 905 0 obj > endobj 906 0 obj > endobj 907 0 obj > endobj 908 0 obj > endobj 909 0 obj > endobj 910 0 obj > endobj 911 0 obj > endobj 912 0 obj > endobj 913 0 obj > endobj 914 0 obj > endobj 915 0 obj > endobj 916 0 obj > endobj 917 0 obj > endobj 918 0 obj > endobj 919 0 obj > endobj 920 0 obj > endobj 921 0 obj > endobj 922 0 obj > endobj 923 0 obj > endobj 924 0 obj > endobj 925 0 obj > endobj 926 0 obj > endobj 927 0 obj > endobj 928 0 obj > endobj 929 0 obj > endobj 930 0 obj > endobj 931 0 obj > endobj 932 0 obj > endobj 933 0 obj > endobj 934 0 obj > endobj 935 0 obj > endobj 936 0 obj > endobj 937 0 obj > endobj 938 0 obj > endobj 939 0 obj > endobj 940 0 obj > endobj 941 0 obj > endobj 942 0 obj > endobj 943 0 obj > endobj 944 0 obj > endobj 945 0 obj > endobj 946 0 obj > endobj 947 0 obj > endobj 948 0 obj > endobj 949 0 obj > endobj 950 0 obj > endobj 951 0 obj > endobj 952 0 obj > endobj 953 0 obj > endobj 954 0 obj > endobj 955 0 obj > endobj 956 0 obj > endobj 957 0 obj > endobj 958 0 obj > endobj 959 0 obj > endobj 960 0 obj > endobj 961 0 obj > endobj 962 0 obj > endobj 963 0 obj > endobj 964 0 obj > endobj 965 0 obj > endobj 966 0 obj > endobj 967 0 obj > endobj 968 0 obj > endobj 969 0 obj > endobj 970 0 obj > endobj 971 0 obj > endobj 972 0 obj > endobj 973 0 obj > endobj 974 0 obj > endobj 975 0 obj > endobj 976 0 obj > endobj 977 0 obj > endobj 978 0 obj > endobj 979 0 obj > endobj 980 0 obj > endobj 981 0 obj > endobj 982 0 obj > endobj 983 0 obj > endobj 984 0 obj > endobj 985 0 obj > endobj 986 0 obj > endobj 987 0 obj > endobj 988 0 obj > endobj 989 0 obj > endobj 990 0 obj > endobj 991 0 obj > endobj 992 0 obj > endobj 993 0 obj > endobj 994 0 obj > endobj 995 0 obj > endobj 996 0 obj > endobj 997 0 obj > endobj 998 0 obj > endobj 999 0 obj > endobj 1000 0 obj > endobj 1001 0 obj > endobj 1002 0 obj > endobj 1003 0 obj > endobj 1004 0 obj > endobj 1005 0 obj > endobj 1006 0 obj > endobj 1007 0 obj > endobj 1008 0 obj > endobj 1009 0 obj > endobj 1010 0 obj > endobj 1011 0 obj > endobj 1012 0 obj > endobj 1013 0 obj > endobj 1014 0 obj > endobj 1015 0 obj > endobj 1016 0 obj > endobj 1017 0 obj > endobj 1018 0 obj > endobj 1019 0 obj > endobj 1020 0 obj > endobj 1021 0 obj > endobj 1022 0 obj > endobj 1023 0 obj > endobj 1024 0 obj > endobj 1025 0 obj > endobj 1026 0 obj > endobj 1027 0 obj > endobj 1028 0 obj > endobj 1029 0 obj > endobj 1030 0 obj > endobj 1031 0 obj > endobj 1032 0 obj > endobj 1033 0 obj > endobj 1034 0 obj > endobj 1035 0 obj > endobj 1036 0 obj > endobj 1037 0 obj > endobj 1038 0 obj > endobj 1039 0 obj > endobj 1040 0 obj > endobj 1041 0 obj > endobj 1042 0 obj > endobj 1043 0 obj > endobj 1044 0 obj > endobj 1045 0 obj > endobj 1046 0 obj > endobj 1047 0 obj > endobj 1048 0 obj > endobj 1049 0 obj > endobj 1050 0 obj > endobj 1051 0 obj > endobj 1052 0 obj > endobj 1053 0 obj > endobj 1054 0 obj > endobj 1055 0 obj > endobj 1056 0 obj > endobj 1057 0 obj > endobj 1058 0 obj > endobj 1059 0 obj > endobj 1060 0 obj > endobj 1061 0 obj > endobj 1062 0 obj > endobj 1063 0 obj > endobj 1064 0 obj > endobj 1065 0 obj > endobj 1066 0 obj > endobj 1067 0 obj > endobj 1068 0 obj > endobj 1069 0 obj > endobj 1070 0 obj > endobj 1071 0 obj > endobj 1072 0 obj > endobj 1073 0 obj > endobj 1074 0 obj > endobj 1075 0 obj > endobj 1076 0 obj > endobj 1077 0 obj > endobj 1078 0 obj > endobj 1079 0 obj > endobj 1080 0 obj > endobj 1081 0 obj > endobj 1082 0 obj > endobj 1083 0 obj > endobj 1084 0 obj > endobj 1085 0 obj > endobj 1086 0 obj > endobj 1087 0 obj > endobj 1088 0 obj > endobj 1089 0 obj > endobj 1090 0 obj > endobj 1091 0 obj > endobj 1092 0 obj > endobj 1093 0 obj > endobj 1094 0 obj > endobj 1095 0 obj > endobj 1096 0 obj > endobj 1097 0 obj > endobj 1098 0 obj > endobj 1099 0 obj > endobj 1100 0 obj > endobj 1101 0 obj > endobj 1102 0 obj > endobj 1103 0 obj > endobj 1104 0 obj > endobj 1105 0 obj > endobj 1106 0 obj > endobj 1107 0 obj > endobj 1108 0 obj > endobj 1109 0 obj > endobj 1110 0 obj > endobj 1111 0 obj > endobj 1112 0 obj > endobj 1113 0 obj > endobj 1114 0 obj > endobj 1115 0 obj > endobj 1116 0 obj > endobj 1117 0 obj > endobj 1118 0 obj > endobj 1119 0 obj > endobj 1120 0 obj > endobj 1121 0 obj > endobj 1122 0 obj > endobj 1123 0 obj > endobj 1124 0 obj > endobj 1125 0 obj > endobj 1126 0 obj > endobj 1127 0 obj > endobj 1128 0 obj > endobj 1129 0 obj > endobj 1130 0 obj > endobj 1131 0 obj > endobj 1132 0 obj > endobj 1133 0 obj > endobj 1134 0 obj > endobj 1135 0 obj > endobj 1136 0 obj > endobj 1137 0 obj > endobj 1138 0 obj > endobj 1139 0 obj > endobj 1140 0 obj > endobj 1141 0 obj > endobj 1142 0 obj > endobj 1143 0 obj > endobj 1144 0 obj > endobj 1145 0 obj > endobj 1146 0 obj > endobj 1147 0 obj > endobj 1148 0 obj > endobj 1149 0 obj > endobj 1150 0 obj > endobj 1151 0 obj > endobj 1152 0 obj > endobj 1153 0 obj > endobj 1154 0 obj > endobj 1155 0 obj > endobj 1156 0 obj > endobj 1157 0 obj > endobj 1158 0 obj > endobj 1159 0 obj > endobj 1160 0 obj > endobj 1161 0 obj > endobj 1162 0 obj > endobj 1163 0 obj > endobj 1164 0 obj > endobj 1165 0 obj > endobj 1166 0 obj > endobj 1167 0 obj > endobj 1168 0 obj > endobj 1169 0 obj > endobj 1170 0 obj > endobj 1171 0 obj > endobj 1172 0 obj > endobj 1173 0 obj > endobj 1174 0 obj > endobj 1175 0 obj > endobj 1176 0 obj > endobj 1177 0 obj > endobj 1178 0 obj > endobj 1179 0 obj > endobj 1180 0 obj > endobj 1181 0 obj > endobj 1182 0 obj > endobj 1183 0 obj > endobj 1184 0 obj > endobj 1185 0 obj > endobj 1186 0 obj > endobj 1187 0 obj > endobj 1188 0 obj > endobj 1189 0 obj > endobj 1190 0 obj > endobj 1191 0 obj > endobj 1192 0 obj > endobj 1193 0 obj > stream xuON1 |–v߮g)J !DCo*hƻ;{Zz»^7_=2ILBLK!L `8SyWz)Q:|0 Z۠εXu;ಮVC/s:tжv7azدHLeEb޺ #K^=5)gބLEv|-:`-#zu~nl6wk,Q endstream endobj 1194 0 obj > stream x+w,*LKL.,HHLOsrqV00Գ0U0

    ЧЕРНЫЕ ЕВРЕИ – АФРИКАНСКАЯ ЗАГАДКА 

    ЧЕРНЫЕ ЕВРЕИ – АФРИКАНСКАЯ ЗАГАДКА 

    Александр МЕЛАМЕД | Номер: 03/243 Март 2013

    Лемба и в шофар трубят…

    За 4000 миль от Иерусалима, в южной части Африки, живет племя, представители которого считают себя потерянным коленом Израиля

    ПРЯМЫЕ ПОТОМКИ БИБЛЕЙСКИХ ПРАОТЦЕВ?
    Они, как и их единоверцы во всем мире, помнят Храм в Иерусалиме, покрывают головы платками и кипой во время молитв, по праздникам радостно трубят в шофар и посыпают голову пеплом в дни траура. Много веков они пребывают в убеждении, что именно они – единственные на континенте – прямые потомки библейских праотцев Авраама, Исаака и Яакова.
    Ареал их обитания – Зимбабве, Южная Африка. Род занятий тот же, что был века назад, – земледелие и разведение скота и обслуживающая эти отрасли обработка металлов, изготовление соответствующего инструментария.
    Убежденность в прямой причастности этого племени к библейским корням Запад не разделял много лет. Для него племя Лемба (Lemba, или Lembaa) было скорее загадочным. Этнически оно относится к Банту, которое никакого отношения к иудеям не имеет. Однако проведенные в последнее время генетические тесты, выявившие хромосомный набор, свойственный «коаним», заставил ряд ученых разувериться в принадлежности Лемба к этнографии крупных племен на юге Африки.
    Десять лет назад исследователи отделения биологии и антропологии Центра генетической антропологии в Лондоне завершили изучение происхождения племени, высказавшись за его неафриканский источник, восходящий ко времени в 3-5 тысяч лет.
    Лемба так и полагают: они, дескать, родом от древних племен, которые жили в земле Израиля много тысяч лет назад. Историки придерживаются версии о том, что племена были объединены Давидом и Соломоном. Но когда Соломон умер, единство было нарушено и царство разделилось на южан и северян. Инициатива раскола принадлежала северянам. За что они поплатились порабощением в восьмом веке до н.э. ассирийцами. Северные племена отправились в изгнание, на восток, и с этого момента ведет отсчет версия потерянных племен. Многие ученые полагают, что 10 потерянных племен оказались разбросаны по всему Ближнему Востоку, а часть их, ассимилировавшись, растворилась в смешанных браках с представителями других этногрупп.
    То есть пропали, но вовсе не исчезли. Тому есть доказательства.
    К примеру, несмотря на язык общения Банту, на котором говорят и соседи по региону, они тем не менее практикуют весьма своеобразные религиозные традиции. Они явно иудейского характера, что подтверждает происхождение либо ближневосточное либо северо-африканское, указывают немецкие ученые. Они подтверждают результаты исследований английских коллег. В частности, говоря о ДНК, отмечают: подобное маркирование Y-хромосом свойственно более чем 50% мужчин Израиля, между тем как у мужчин Лемба этот процент еще выше – 85%. Насколько убедительны генетические маркеры в виде состава крови, структуры кости, отпечатков пальцев, сказать однозначно трудно.
    В любом случае, часть ученых считают, что добытых данных достаточно, чтобы с высокой вероятностью утверждать: Лемба – действительно выходцы из израильских колен, живущие в Африке. При этом, несмотря на то, что в течение многих веков предпринимались неоднократные попытки обратить их в христианскую веру или в ислам, конвертация не увенчалась успехом.
    Племя проявило поразительную стойкость и организованность, декларируя свою преданность иудаизму.
    Этой версией заинтересовался ныне 68-летний британский антрополог Тюдор Парфитт, который три десятка лет назад отправился читать лекции в Йоханнесбург и, услышав о племени, взялся за разгадку тайны Лемба. Он прибывал в их деревни и задавал им одни и те же вопросы. Наподобие: «Вы действительно думаете, что вы черный еврей?» И получал одни и те же ответы: «Конечно. Потому что мы не едим свинину, как это делают все евреи. У нас не было смешанных браков, ни единого случая женитьбы на женщине другой национальности. Она должна быть только из племени Лемба. И всякий раз, когда мы умерщвляем животных для еды, мы тщательно моем руки и чистим посуду. Это то, что делают евреи. Мы все делаем так, как евреи, ничем от них не отличаясь. В том числе едим кошерную пищу».
    Запрет на свинину, практика обрезания и другие иудейские законы, ревностно соблюдаемые племенем Лемба, могут быть и намеренной декларацией причастности к иудаизму, считают ученые, в числе которых и Парфитт. Не исключено, что таким образом Лемба поддерживают версию иудейского происхождения, подсказанную многочисленными миссионерами и путешественниками.

    ИДЕЯ ПРАКТИЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА

    Папуасы, с которыми довелось пообщаться израильскому экскурсоводу Андрею Никсону, тоже пребывают в задумчивости: а вдруг и они – потерянные лица еврейской национальности?

    Считать себя потерянным иудейским племенем – идея не столько романтического, сколько практического характера. Таким образом можно обеспечить внимание к собственным экономическим нуждам и решить ряд насущных проблем. Их предостаточно в условиях растущего населения и ограниченного доступа к пастбищным угодьям и другим природным ресурсам. Из-за этого на территории всего континента идут неутихающие межэтнические споры, нередко завершающиеся вооруженными столкновениями и многолетними войнами.
    Поголовная нищета ведет к эскалации насилия, которое варьируется на территории континента от деятельности «Аль-Каэды» (Алжир) до организации пиратства (Сомали, Нигерия), обоснования исламского марксизма (Ливия), поддержания рабства (Мавритания), масштабного геноцида против собственного народа (Судан), изгнания белых в качестве мести за колониальное господство (Южная Африка).
    В подобных условиях никому не кажется удивительным, что время от времени находится немало народов и народностей, которые, объявляя себя потомками потерянных колен Израилевых, требуют переезда в Землю Обетованную.
    В Нигерии, к примеру, 30 тыс. представителей племени, ибо свято верят в свое происхождение от потерянного колена Гада, о чем говорят на богослужениях в 26 синагогах. Потомками племени Эфраима считают себя марокканские евреи, называющие себя самыми древними на континенте. На своем иудейском происхождении настаивает племя Тутси, живущее в Руанде, Уганде и Бурунди, указывая, что оно – потомок колен Иуды и Дана, а родом из Хавилы – мифической страны, богатой золотом и драгоценными камнями (Быт. 2,11). К разработке открывшейся золотой жилы подключились и жители Азии. В Индии и Бирме трехмиллионная община, именующая себя «Бней Менаше» (Сыны Менаше), несколько десятилетий ведет тяжбу с МВД Израиля, требуя признать себя потомками колена Менаше.
    На фоне постколониального передела собственности, включая недвижимость и месторождения полезных ископаемых, и сопутствующей ему вероятности истребления по воле местного короля, весьма перспективна идея потерянного в дебрях континента иудейского племени. Она дает надежду на выживание в условиях африканского беспредела, который утверждается властью автомата Калашникова. Нож – несоразмерное автомату оружие – в иудейской традиции воспринимается как профессиональный инструмент. Скажем, если говорить об обычае класть его в могилу резника, осуществлявшего ритуальное жертвоприношение в соответствии с иудейским законом, как это практикуется у Лемба.

    ПИОНЕРЫ ОБРЕЗАНИЯ В АФРИКЕ

    Но ведь и среди языческих африканских племен нередко бытовали подобные обычаи. Как, к слову, и обрезание. Причем, и у мальчиков, и у девочек, где частичному усекновению также подвергаются гениталии.
    Принесли ли идею обрезания потерянные иудейские племена или она возникла автономно? Ряд ученых считает, что племя Лемба было, если можно так выразиться, пионером обрезания на юге континента. Противники версии говорят, что африканцы сами додумались до акта, который сомнительно считать вандализмом, если учесть широко распространенный в мире фимоз – трудности мальчиков при мочеиспускании.
    К тому же еврейский обычай требует, чтобы обрезание совершалось, когда мальчику исполнилось восемь дней, а в племени Лемба через эту процедуру проходят 7-15-летние, что говорит о близости к мусульманской традиции.
    Племя Лемба неоднородно. Оно делится на кланы. Считается, что традиции племени особенно сильны в северной части Южной Африки. Прибыв туда, в деревню Чигато, Тюдор Парфитт обратил внимание на имена жителей племени Лемба, которые навели на мысль скорее об арабском языке: семейства Хамеси, Садики, Сумамани… Парфитт предположил, что Лемба способны иметь семитских предков.

    НО БЫЛИ ЛИ ОНИ ЕВРЕЯМИ?

    Анализ ДНК, проведенный в Лондоне (а Парфитт брал образцы слюны у жителей Чигато), был вскоре завершен. В пакете из Африки были образцы генетического материала от десятков мужчин племени Лемба, представлявших шесть различных семейств на юге Африки.
    Первое, что заметили исследователи, – высокая частота так называемых хромосом «коэн», указывающих на вероятных предков из числа священнослужителей. Еще один потрясающий результат: отличительные маркеры «коаним», присутствовавшие примерно с такой же частотой, как хромосомы «коэн». Причем, хромосомы «коэн» ярче всего проявились в семействе Буба. Вероятно, это означает, что еврейские торговцы – в том числе из священников – брали в жены представительниц клана Буба.
     

    ЕВРЕИ НА СЕНЕ

    Нередко, рассказывая о предках, старики племени Лемба упоминают место под названием Сена (Sena). По словам вождей, племя прибыло в Южную Африку именно отсюда – из места, которым может быть Санаа в Йемене или иное созвучное селение в Эфиопии, Египте или иной стране. К слову сказать, Сена (в ряде источников Сенаи) упоминается в Священном Писании на иврите только три раза, и все три раза в связи с возвращением из Вавилона в Иудею. Оно значится в Библии, в книге Неемии, 7:38, где перечисляются семьи, возвратившиеся из Вавилона. В числе остальных упомянуты и уроженцы города Сена (3930 человек), что близ Иерихона, недалеко от Иерусалима. Та ли это Сена, о которой говорят вожди Лемба?
    Не исключено, что из этого города иудеи пришли на самый юг Африки. Устные предания сохранили свидетельства того, что пришельцы нарушили закон Бога, в частности, ели мышей, которые не были разрешены ритуалами, за что были разбросаны, как они выразились, между народами в Африке.
    Но, может, Сену следует искать в другом месте?.. Где же на самом деле располагался город?
    По одной из версий, это центр цивилизации на востоке Африки, ныне называемой Великий Зимбабве, – там и поныне сохранились древние руины. Сказители из племени Лемба напоминают: прежде чем расселиться по всей Африке, иудеи жили вначале в Великом Зимбабве.
    К слову сказать, перевод слова Зимбабве – «большой дом из камня». Это крупнейшие древние руины к югу от Сахары. Стены этого города – до 20 футов толщиной и 36 футов высотой – состоят из более чем миллиона блоков тесаного местного гранита.
    — Идея Великого Зимбабве, – отмечает Тюдор Парфитт, – занимает центральное место в самоидентификации племени Лемба. Считается, что одно из семейств, Товакари, было фактическим строителем Зимбабве. В этом городе, как предполагают ученые, соизмеряя его масштабы (это три квадратных мили), могло жить до 18 тысяч человек. Это был в далекие времена оживленный центр торговли. Здесь можно было приобрести вещи с арабского побережья и продавать золото и слоновую кость. Скорее всего, процветала работорговля. Сам факт такой торговли предполагает тесную коммерческую взаимосвязь семитских и африканских племен.
    Европейцы впервые подробно описали эти руины в конце 19 века. Они не могли себе представить, что такие великолепные строения были построены дикими племенами. Уже тогда вызревала мысль о том, что в дебрях Африки был в виде Великого Зимбабве обозначен след впоследствии затерянной белой цивилизации.
    Попавший сюда в 1871 году исследователь Карл Мош, путешествовавший в ту пору по Африке, вел дневник. Он изучил остатки мелких вещей, их структуру, части деревянной перемычки, о которой сказал, что, вероятнее всего, это ливанский кедр, – тот же, который был использован при строительстве храма в Иерусалиме. Расспрашивая представителей местных племен, Карл Мош выяснил, что предания сохранили рассказ о том, что хозяйкой этого большого дома действительно была «великая женщина».
    Так Мош сделал предположение, что Великий Зимбабве – скорее всего дворец царицы Савской, построенный, возможно, царем Соломоном. Он считал, что есть основания думать, что названная «великая женщина», которая к тому же была светлокожей, и была легендарная царица Савская. Легенда о светлокожей африканской королеве вдохновила многих исследователей континента. Однако в 1932 году группа археологов из Великобритании доказала путем кропотливых раскопок и исследований, что Великий Зимбабве был построен не в библейские времена, а между 13 и 15 веками.
    Другая версия говорит о столице Йемена Сане. Йемен – страна с богатым и сложным прошлым. Согласно легенде, Сана была основана сыном Ноя после потопа. Еврейские общины процветали здесь в течение нескольких веков до появления ислама. Прежде чем стать арабским и исламским, Йемен, как и полагается большому дому на Востоке, был многонациональным. Здесь прекрасно себя чувствовала еврейская община. Полагаться только на реалии нашего времена, когда практически все йеменские евреи ушли из этих мест, в том числе на землю Израиля, нельзя, но история всего средневековья говорит о значительном присутствии иудеев.
    Йеменский ученый Мухамед аль-Сакаф считает, что Сена находилась в трех часах езды к востоку от Саны, рядом с местностью Кабр Худ, в долине Хадрамаут. «Садики, Намези, Махди, Салимани – действительно, эти имена похожи на те, которые я слышал в долине Хадрамаут», – говорит он. Здесь они произносятся несколько иначе. Впереди стоит частица «ва»: ва-Садик, ва-Хамис… Ва означает «фамилия». Он удивляется, узнав, что те же имена используются в Зимбабве.
    Путь к легендарному городу Сена проходит через пустынную и очень опасную зону – здесь нередки похищения, и поныне практикуемые. Причем, по нарастающей. Поэтому Т.Парфитт предпринял меры безопасности – организовал вооруженное сопровождение.
    Сегодня некогда сияющая красотой и изобилием Сена являет собой жалкое зрелище: пыльная и выжженная земля. Не верится, что некогда тут текла река, которую перегораживала большая плотина, сохранявшая столь ценную в условиях испепеляющей жары воду.
    Но было это не менее тысячи лет назад… Отсюда, возможно, и ушло племя Лемба. Поразительные открытия в области генетики могут сделать справедливыми претензии Лемба на еврейское происхождение.

    ГЛАВНАЯ ЕВРЕЙСКАЯ ЗАГАДКА В АФРИКЕ

    Генетика пока не способна сказать со стопроцентной гарантией, откуда пришло в южную Африку племя Лемба, в ДНК которого записаны отличительные маркеры «коаним». Одна лишь уверенность есть – в том, что названная священническая линия стартовала в глубокой античности, в промежутке между 600 и 5000 лет назад. По этой причине племя Лемба остается главной еврейской загадкой в Африке.
    Не исключено, что ее помогут разгадать ученые Центра по изучению народонаселения и генеалогии евреев, не так давно открытого в Кейптауне. Он является важным звеном научно-исследовательского университета, занимающегося вопросами еврейства.
    В частности, планируется охватить изучение миграционных потоков и интеграции в африканские реалии 15000 евреев, переехавших в Южную Африку в период между 1880 и 1930 годами. «По существу, исследование охватит жизнь пяти-шести поколений, включая родителей и потомков первых иммигрантов», – уточняет декан гуманитарного факультета Робин Коэна. Ученые будут работать с архивным материалом, включающим списки пассажиров кораблей, торговые книги, свидетельства о браках, разводах, смерти. Одновременно будут развернуты исследования генеалогических древ еврейских семей, что, вероятно, позволит найти какие-либо документальные подтверждения версии о потерянном израильском колене в лице племени Лемба.
    Кроме того, племя Лемба ограничивает себя племенными территориями, однако современные исследования показали, что «черные» евреи проживают на всей территории Южной Африки. Картина южноафриканского еврейства пестрая. Согласно переписи 1996 года, в ЮАР насчитывалось 55734 белых евреев, 10449 черных евреев, 1058 цветных евреев и 359 индийских евреев.
    Эти цифры говорят о разнообразном в этой части континента облике «черного еврейства» и о том, что в каждом отдельном случае вопрос о критериях еврейской идентификации решается по-своему.

    Александр МЕЛАМЕД, собкор еженедельника «Секрет» для «ЕВРЕЙСКОГО ОБОЗРЕВАТЕЛЯ»

    еврейских анекдотов, цитат и загадок дня! — Ха-Ам: Еврейский новостной журнал UCLA

    .

    Шутка дня:

    Шелдон навестил маму и папу. Он сказал: «Наконец-то я нашел свою вторую половинку. Ради забавы, я собираюсь привести трех женщин, и вы, ребята, угадаете, какая из них «эта». Мама и папа согласились.

    На следующий день он привел трех красивых женщин, которые сели на диван и болтали с мамой и папой за небольшим пирожным и чаем. После того, как они ушли, он спросил: «Хорошо, угадай, за кого я выйду замуж?»

    «Точно посередине», — тут же ответили его родители.

    «Верно! Но… как ты узнал? — удивился Шелдон.

    Мама сказала: «Просто. Она единственная, кто нам не нравился «.

    Пища для размышлений:

    В лекции, прочитанной раввином Довидом Орлофски, известным педагогом, живущим в Иерусалиме, он сетует: «Большинство людей не живут той жизнью, которой они действительно хотят, они живут так, как они есть». Это сообщение пугает, но оно служит необходимым напоминанием о том, что как евреи мы должны размышлять о своей жизни и стремиться к постоянному росту и развитию характера.Мы не должны позволить жизни пройти мимо нас на пассажирском сиденье! Как однажды сказал Любавичский Ребе, «Никто не попадает в ситуацию. Вы ставите себя в ситуацию. И если вы попадете в эту ситуацию, вы можете поставить себя в другую ситуацию ».

    Еврейские загадки:

    еврейских загадок существует со времен Танаха. Самую первую загадку поднимает Шимшон, один из последних судей древнего Израиля, в Книге Судей. В Книге Царств также задокументировано несколько загадок, адресованных царю Соломону, чтобы проверить его славу как самого мудрого из людей.Гемара также наполнена различными загадками, которые афинские мудрецы загадывали, чтобы проверить мудрость раввина Иегошуа бен Чананья, известного раввина того времени. Наследие продолжается, а ниже — две древние загадки.

    Загадка 1:

    Вопрос (задан Ибн Эзрой, раввином средневековья): Это страна без земли, ее короли и сановники безжизненны. Если король будет уничтожен, в живых не останется никого.

    Загадка 2:

    Вопрос (задан царицей Савской царю Соломону): Когда штормовой ветер пронизывает головы людей, этот предмет наклоняет голову, как тростник.Это гордость для богатых и позор для бедных, слава для мертвых и страдание для живых. Это радость для птиц и траур для рыб.

    _________

    Ответы на загадки:

    Ответ 1: Шахматы

    Ответ 2: Льняное растение гибкое и гнущееся на ветру. Богатые гордо носят его, а бедные смущены тем, что не могут себе это позволить. Это слава мертвым, носящим льняные саваны, и несчастье для живых, которые должны за них платить.Лен — радость для птиц, поедающих его семена, и траур для рыб, пойманных в льняные сети.

    Сможете ли вы разгадать эту еврейскую загадку? — Будьте изменением

    Раввин показывает два пальца. «Двое мужчин спускаются в трубу. Один выходит с чистым лицом, другой — с грязным. Кто умывает лицо? »

    Тот, у кого грязное лицо, умывается, — устало отвечает он.

    «Неправильно. Тот, у кого чистое лицо, умывает лицо.Изучите логику. Тот, у кого грязное лицо, смотрит на того, у кого чистое лицо, и думает, что его лицо чистое. Тот, у кого чистое лицо, смотрит на другого с грязным лицом и думает, что его лицо грязное. Так что тот, у кого чистое лицо, умывает свое лицо ».

    «Не могу поверить, что не думал об этом!» — говорит молодой человек. «Дай мне еще один тест».

    Раввин снова показывает два пальца. «Двое мужчин спускаются в трубу. Один выходит с чистым лицом, другой — с грязным.Кто умывает лицо? »

    «Тот, у кого чистое лицо, умывает лицо, вы только что сказали».

    «Неправильно. Каждый умывается. Изучите логику. Тот, у кого грязное лицо, смотрит на того, у кого чистое лицо, и думает, что его лицо чистое. Тот, у кого чистое лицо, смотрит на того, у кого чистое лицо. грязное лицо и думает, что его лицо грязное. Итак, тот, у кого чистое лицо, умывает свое лицо. Когда тот, у кого грязное лицо, видит, что тот, у кого чистое лицо, умывает свое лицо, он также умывает свое лицо.Поэтому каждый умывает лицо «.

    «Я не думал об этом, но теперь понимаю. Испытай меня снова ». говорит молодой человек.

    Раввин показывает два пальца. «Двое мужчин спускаются в трубу. Один выходит с чистым лицом, другой — с грязным. Кто умывает лицо? »

    «Каждый умывает свое лицо».

    «Неправильно. Ни один из них не умывается. Изучите простую логику. Тот, у кого грязное лицо, смотрит на того, у кого чистое лицо, и думает, что его лицо чистое. .Тот, у кого чистое лицо, смотрит на другого с грязным лицом и думает, что его лицо грязное. Но когда тот, у кого чистое лицо, видит, что тот, у кого грязное лицо, не умывается, он также не умывается. Так что никто не умывает лицо «.

    Молодой человек давит. «Я имею право изучать Талмуд. Пожалуйста, дайте мне еще один тест ».

    Стонет раввин, поднимая два пальца. «Двое мужчин спускаются в трубу. Один выходит с чистым лицом, другой — с грязным.Кто умывает лицо? »

    «Никто не умывает своего лица».

    «Неправильно. Теперь вы понимаете, почему сократовская логика — недостаточная основа для изучения Талмуда? Скажите, как это возможно, чтобы двое мужчин спустились в одну трубу, и один вышел с чистым лицом, а другой с грязным лицом? Вы не понимаете? Весь вопрос в глупости! Если вы потратите всю свою жизнь, пытаясь ответить на глупые вопросы, все ваши ответы тоже будут глупыми.”

    загадок — еврейских | Странная сторона еврейской истории

    еврейских загадок существовало с незапамятных времен, охватывая еврейскую историю со времен Танаха и продолжается до наших дней.

    Непревзойденная загадка

    Первая еврейская загадка появляется в sefer Shoftim , где Шимшон бросает вызов Плиштимам на своей свадьбе, что он даст им тридцать простыней и тридцать смен одежды, если они ответят на его головоломку.Если нет, они должны дать ему то же самое. Гости соглашаются, и он представляет свой вызов: Из едока вышла еда, и из сильного вышла сладость ( Шофтим 14:14). Сбитые с толку филистимляне выманивают ответ у жены Шимшона Плиштим. Она говорит им, что Шимшон описывает встреченного им мертвого льва, внутри которого были соты.

    Любой, кто читает эту историю, поражен ее кажущейся несправедливостью. Как можно было угадать ответ, основываясь на личном опыте Шимшона? Мальбим поднимает этот вопрос и объясняет, что вызов Шимшона был: Если вы объявите его мне в течение семи дней праздника, и найдете его (там же 14:12).Шимшон намекал, что никто не найдет ответа, просто подумав над его вопросом. Они должны выйти и найти мертвого льва.

    Загадки в следующий раз появляются в еврейской истории во время визита царицы Швоха к Шломо Хамелеху. Когда царица Швоха услышала о мудрости Шломо относительно имени Всевышнего, она пришла проверить его загадками ( I Мелохим 10: 1). Мальбим объясняет, что, поскольку мудрость Шломо исходила от Всевышнего, она проверяла его загадками, на которые иногда невозможно ответить, кроме как через удачу или Божественное руководство.В качестве примера такого рода загадок Malbim приводит загадку Шимшона, на которую невозможно было ответить, ибо кто мог догадаться, он натолкнулся на мертвого льва, в котором пчелы построили улей и производили мед.

    Есть много сообщений о том, какие именно загадки королева задала Шломо. Targum Sheni ( Megillas Esther 1: 3) упоминает три из них:

    Вопрос: Где мы находим колодец, сделанный из дерева и имеющий металлическое ведро, которое вытягивает смесь камней и воды?

    Ответ: Колодец — это деревянная косметическая трубка.Косметические средства изготавливаются из смеси минералов и жидкости и извлекаются из тюбика небольшой металлической ложкой.

    Вопрос: Какая пыль идет с земли, питается прахом земли, льется, как вода, и обращена к стенам домов?

    Ответ: Каменный асфальт (форма гудрона) происходит из земли; его расплавляют, смешивают с песком и наносят на стены, чтобы сделать их водонепроницаемыми.

    Вопрос: Когда штормовой ветер пронизывает головы людей, этот предмет наклоняет голову, как тростник.Это гордость для богатых и позор для бедных, слава для мертвых и страдание для живых. Это радость для птиц и траур для рыб.

    Ответ: Льняное растение гибкое и гнущееся на ветру. Богатые гордо носят его, а бедные смущены тем, что не могут себе это позволить. Это слава мертвым, носящим льняные саваны, и несчастье для живых, которые должны за них платить. Лен — радость для птиц, поедающих его семена, и траур для рыб, пойманных в льняные сети.

    Раби Иегошуа Бен Чананья и афинские мудрецы

    Переходя ко времени Мишны, , мы обнаруживаем, что Раби Иегошуа упоминает загадку в последней мишне из Кинним , не для развлечения, а как притчу для различных галахос , которые обсуждались ранее в этой главе:

    Вопрос: Что издает один звук, когда он жив, и семь звуков, когда он мертв?

    Ответ: Овца; его два рога превращены в две трубы, его две ноги сделаны в две флейты, его кожа используется для барабана, его внутренности для псалтир, а его тонкие кишки для арф.

    В Гемара, наиболее известная последовательность загадок — это вопросы, которые афинские мудрецы задали раву Иегошуа бен Чананья, чтобы проверить его мудрость. Комментарии согласны с тем, что дискуссия между Раби Иегошуа и афинянами была аллегорической и намекала на глубокие богословские вопросы.

    Однажды афиняне бросили ему вызов: покажите нам центр мира.

    В ответ Раби Иегошуа указал пальцем на определенное место и сказал им: «Вот оно!»

    На их вызов: «Кто сказал, что вы правы?» он ответил: «Принесите мерные веревки и измерьте сами.”

    Maharal объясняет, что Раби Иегошуа просто говорил им, что, поскольку мир является сферой, можно произвольно выбрать любую точку на земле в качестве его центра.

    Махарша объясняет их вызов на более глубоком уровне: Йерушалаим, центр мира, разрушен, а евреи находятся в изгнании. Могут ли они по-прежнему претендовать на уникальные отношения с Всевышним, Чье Присутствие обитало там? Указывая на произвольное место, Раби Иегошуа намекнул, что Всевышний не связан никаким местом, но его легко найти везде, где евреи отправляются в изгнание.У нас все еще есть близкие отношения с Ним.

    В качестве последнего вызова афинские мудрецы принесли два яйца и спросили рабби Иегошуа: «Какое из этих яиц от черной курицы, а какое от белой?» В ответ Раби Иегошуа принес им два сыра и возразил: «Какой из этих сыров от черной козы, а какой от белой козы!»

    Махарша объясняет, что курице требуется двадцать один день, чтобы отложить яйцо. Афиняне намекали, что у евреев есть 21 день траура с Шива Асар Бе-Тамуз до Тиша бе-Ав, и 21 день искупления и радости с Рош ха-Шана до Шемини Ацерес.

    Так же, как нет разницы между яйцами черных и белых кур, они бросили ему вызов, так нет разницы между твоими хорошими и плохими днями. Жизнь — это бессмысленный круговорот радости и страданий.

    В ответ Раби Иегошуа намекнул на двух козлов, принесенных в день праздника Йом Кипур , «белых» для Всевышнего и «черных» для Азазеля. Молоко у обоих белое, ибо оба искупают наши грехи и красную нить превращают в белую. Точно так же дни траура, которые мы отмечаем, так же полезны для нас, как и дни искупления и радости.Все целеустремленные и позитивные.

    Ришоним и Ахароним

    Ришоним , известные своими загадками, включают Ибн Эзра и Рав Иегуда Ха-Леви. Действительно, две сложные загадки Ибн Эзры напечатаны в самом начале Mikra’os Gedolos. Вот две его более простые загадки:

    Вопрос: Что есть сестра солнца, созданная для ночи? Огонь заставляет ее плакать, а когда она приближается к смерти, ей отрубают голову?

    Ответ: Свеча.Периодически обрезали старые фитили, чтобы не допустить их возгорания.

    Вопрос: Страна без земли, ее короли и сановники безжизненны. Если король будет уничтожен, в живых не останется никого.

    Ответ: Шахматы.

    Более простые загадки рава Иегуды Халеви включают следующее:

    Вопрос: Что слепо, но имеет око в голове. Он нужен всем жителям мира. Он все дни трудится, чтобы одеть людей, а у него нет одежды?

    Ответ: Игла.

    Загадка для рифм посложнее:

    Вопрос: Как можно не видеть это имя? Это очевидно ( нир’ех )! Начните с последней половины и переверните первую половину.

    Ответ: Аарон. Он состоит из двух последних букв слова нир’э, , за которыми следуют первые две буквы в перевернутом виде.

    Два великих Ахаронима написали полные книги загадок. Одним из них был Бен Иш Чай , который собирал загадки, которыми он развлекал своих детей во время обеда в субботу , и в другое время.Одна из его загадок посвящена истории лисы и волка в Сангедрине (38b).

    В одном колодце было два ведра на одной веревке; когда одно ведро опускалось в воду, другое поднималось наверх. Чтобы обмануть волка, лисица спустилась в одно ведро. Затем, показывая волку отражение луны в воде, он заявил, что на дне колодца есть вкусная еда. Волк прыгнул во второе ведро, чтобы присоединиться к пиру, а лисица взлетела на вершину и убежала, не забыв напомнить волку, прежде чем он убежал ( Мишлей 11: 8), Праведник спасен от беды, и лукавый приходит на его место ( Санхедрин 38b).

    Вопрос: Что, если бы волк понял, что его обманули, и отказался спускаться? Это оставит лису в ловушке внутри колодца.

    Ответ: Лисица положила камень тяжелее себя во второе ведро, а камень поменьше взял во второе ведро, когда оно упало. Если бы волк отказался сотрудничать, лис выкинул бы меньший камень из своего ведра, и тяжелый камень во втором ведре поднял бы его наверх.

    Рав Йосеф Захария Стерн (1831–1904) из Шавеля в конце своего sefer, Zecher Yosef, , пишет, что он планировал напечатать sefer из 600 загадок Торы.Хотя он никогда не печатал sefer , он предоставляет несколько образцов в конце Zecher Yosef. Например:

    Вопрос: Когда мы конкретно пойдем к тому, кто не научился pasken a shailah ?

    Ответ: При определенных обстоятельствах мы используем ребенка, чтобы определить, правильно ли написано письмо в Сефер Тора .

    Вопрос: Когда нельзя что-то делать, но разрешено, если надето тфилин ?

    Ответ: Гемара ( Brochos 8b) говорит, что запрещено проходить за шул , когда tzibbur молится, так как кажется, что он еретик и не хочет присоединяться к Тфиллах .Но если на нем тфилин , то видно, что он верный еврей.

    Ответ 2: Позже ( Brochos 30b), Gemara говорит, что нельзя быть чрезмерно легкомысленным, потому что радость должна сочетаться с почтением. Однако, если кто-то носит тфилин , это разрешено, потому что это указывает на принятие правила Всевышнего.

    Вопрос: Кто обязан носить тфилин в субботу , согласно одному мнению?

    Ответ: Согласно Смаг (Сефер Мицвос Хагодол), , если братья человека умерли от обрезания, и он никогда не подвергался обрезанию, он должен носить тфилин в Субботу .Это потому, что у нормального человека есть два osos (знаки преданности Всевышнему) в субботу, , мил, и , субботу, , в то время как у этого человека будет только один. Следовательно, он должен носить тфилин в Субботу .

    Два образца загадок из недавно опубликованного сефорима:

    Вопрос: Утром тиша бе-ав все сидят на полу, за исключением одного человека, который публично сидит перед всеми на стуле. Кто он?

    Ответ: Человек, совершивший хагб (в ашкенази шул ).

    Вопрос: Назовите галаху , полученное из заявления сатаны.

    Когда сатана был отправлен испытать Иова, он сказал: Кожи от имени кожи, и все, что есть у человека, он отдаст за свою жизнь ( Иов 2: 5) . Tosafos цитирует это как поддержку нововведения, согласно которому, хотя Chazal ограничивает сумму, которую можно заплатить, чтобы выкупить кого-то, это не применяется, когда человек выкупает себя, и он может заплатить любую сумму.

    Последняя загадка этой статьи … какая тема статьи на следующей неделе? Даже я еще не решил.

    Царица Савская: Мидраш и Аггада

    В мидраше царица Савская услышала о великой мудрости царя Соломона и заявила: «Я пойду посмотреть, мудр он или нет, и приду, чтобы испытать его загадками. . » Она пришла к Соломону и спросила его: «Ты тот Соломон, о котором, о чьем царстве и о чьей мудрости я слышал?» Он ответил, что был.Затем она сказала ему: «Ты действительно мудрый, теперь я спрошу тебя кое о чем, и мы посмотрим, сможешь ли ты ответить мне», на что он ответил: «Ибо Господь дарует мудрость; знание и различение по Его постановлению »(Притч. 2: 6). Царица Савская спросила: «Какие семь выходят и девять входят, двое предлагают пить, а один пьёт?» Соломон ответил: «Семь исходящих — это семь дней менструальной нечистоты. Девять из них — это девять месяцев беременности.Двое, предлагающие пить, — это груди, и младенец — это тот, кто пьет »( Мидраш Притчи [Buber ed.] 1).

    Царица Савская воскликнула: «Вы действительно мудры, я задам вам еще один вопрос, и мы посмотрим, сможете ли вы мне ответить». Он ответил: «Ибо Господь дарует мудрость». Она спросила его: «Как может женщина сказать своему сыну:« Твой отец — мой отец; ваш дедушка, мой муж; ты мой сын, а я твоя сестра? »Соломон ответил:« Две дочери Лота »(которые забеременели от своего отца и родили сыновей).

    Когда царица Савская увидела, что он разгадывает ее загадки, она привела к нему детей одного роста и в одинаковых одеждах. Она попросила его: «Различайте самцов и самок». Он сделал знак своим евнухам, которые принесли ему орехи и жареные початки кукурузы, которые они рассыпали перед детьми. Не стеснявшиеся мужчины собрали их и связали в краях своей одежды. Девушки, однако, были застенчивы (поскольку их тела открылись бы, если бы они связали нижнее белье), и поэтому связали их своей верхней одеждой.Соломон сказал царице: «Это мужчины, а это женщины». Она сказала ему: «Ты очень мудр» ( Мидраш Притчей, [Бубер ред.] 1).

    Царица Савская привела к Соломону несколько человек, одни обрезанные, а другие необрезанные. Она просила его: «Различайте обрезанных и необрезанных». Соломон немедленно сделал знак Первосвященнику открыть Ковчег Завета. Обрезанные стояли или склоняли свои тела до половины своего роста, в то время как их лица были наполнены сиянием Шехины .Однако необрезанные пали ниц.

    Соломон немедленно сказал царице Савской: «Это необрезанные, и это обрезанные». Она спросила его: «Как ты узнал?» Он объяснил ей: «От Валаама необрезанного, о котором сказано:« кто видит видения от Вседержителя, ниц, но с открытыми глазами »[Числ. 24: 4]. Если бы он не падал ниц, он ничего бы не увидел. Я также узнал от Иова, потому что, когда трое друзей Иова пришли утешить его, он сказал им [Иов 12: 3]: «Я не меньше вас» [буквально, я не падаю от вас]. падать, как ты, ибо ты необрезан, а я обрезан »( Мидраш Притчи [Buber ed.] 1).

    Царица сказала Соломону: «Но я не верила рассказам [твоей мудрости], пока не пришла и не увидела собственными глазами, что мне не рассказали даже половины; ваша мудрость и богатство превосходят слухи, которые я слышал. Как удачливы ваши люди и как удачливы эти ваши придворные, которые всегда сопровождают вас и могут слышать вашу мудрость! Славен Господь Бог ваш, возлюбивший вас и посадивший вас на престоле Израилева. Именно из-за вечной любви Господа к Израилю Он сделал вас царем, чтобы вершить правосудие и праведность [3 Царств 10: 7–9] »( Мидраш Притчи [Buber ed.] 1). Согласно другой традиции, царица Савская хвала в основном за праведность, которую она видела в царстве Соломона, поэтому она закончила словами «что Он сделал вас царем, чтобы вершить правосудие и праведность» ( Шир ха-Ширим Зута [Ред. Бубера] 1:15).

    ЗАГАДКА — JewishEncyclopedia.com

    У древних, как свидетельствует история об Эдипе и Сфинксе, загадка была более серьезным делом, чем в наше время, больше похожа на пари, чем на развлечение.Загадка Самсона для филистимлян (Судей, XIV, 14) была такого рода, хотя было высказано предположение, что его собственное имя является ключом к тому, что порождает сладость от льва. Похоже, что некоторые из пословиц, в которых упоминаются наборы из трех и четырех предметов (, например, , xxx.15, и след. ), изначально были в форме загадок. У Иезекииля (XVII, 1-10) есть символическая загадка, в которой царь Вавилонский сравнивается с орлом.

    Загадки, по-видимому, были любимым развлечением за столом раннего иврита, Сирах называл их именно так.Многие из них были связаны с визитом царицы Савской к Соломону, мудрость которой она проверяла главным образом, разгадывая загадки. Три из них записаны во втором Таргуме Эстер (I. 2), и не менее девятнадцати даны в рукописи Йемена, опубликованной С. Шехтером в «Фольклоре» (I. 349-358). Большинство этих загадок представляют собой просто библейские вопросы, некоторые из которых не носят назидательного характера. Две настоящие загадки: «Не двигаясь, пока жив, он движется, когда его голова отсечена» и «Произведенный из земли, человек производит его, а его пища — плод земли.«Ответ на первое:« дерево, которое, если снять его верхушку, может превратиться в движущийся корабль », ответ на второе -« фитиль ».

    Загадки Талмуда.

    В самом Талмуде часто встречаются загадки; возьмем, к примеру, одно из innim (конец): «У какого животного один голос живой, а семь мертвых?» Ответ таков: «Ибис, из корпуса которого сделаны семь различных музыкальных инструментов». Талмуд содержит даже поэтическую загадку, ответ на которую никогда не был однозначно решен.Он выглядит следующим образом:

    (Yer. M. Ḳ. Iii. 1).

    «Высоко из тяжести, ее взгляд смотрит вниз, Постоянная борьба возбуждает ее хмурый взгляд; Крылатые существа избегают ее взгляда, Она заставляет молодежь мгновенно бежать. . И ее ловушками соблазняется тот, кто никогда не сможет излечиться от его греха »

    Одна из историй, касающихся связи Патриарха Иуды с Марком Аврелием, представляет собой разыгранную загадку. Император послал гонца спросить мудреца, как ему наполнить пустую сокровищницу.Иуда просто пошел в свой сад, выкорчевал старые растения и посадил вместо них молодые. Император понял, и уволил своих старых советников и назначил более молодых, которые, как предполагается, заплатили ему за назначения (Gen. R. lxvii.). «Лучше двое, чем трое, потому что один исчезает, чтобы никогда не вернуться» (Шаб. 152а). Другими словами: «Две ноги лучше, чем две с посохом, потому что молодость никогда не вернется». Это еще одна разновидность знаменитой загадки Сфинкса. Он снова используется в загадочном оправдании, которое Симеон бен Шалафта придумал для того, чтобы не позвать раввина: «Скалы становятся высокими [он стареет]; ближние находятся на расстоянии [его глаза потускнели]; двое превратились в трёх [ ему нужен посох, чтобы ходить] »(Шаб.152b).

    Точно так же просьба о паре цыплят на завтрак была оформлена в следующей форме: «Дайте углям оранжевый цвет, пусть мерцание золота проявится, как простор небесный, и приготовьте мне двух вестников тьмы» ( Эр. 53b).

    Средневековые поэты.

    В средневековье многие поэты, в частности испанские, писали загадки стихами. Таким образом, Моисей ибн Эзра спросил: «Что есть сестра солнца, хотя она создана для ночи? Огонь заставляет ее слезы падать, и когда она почти умирает, они отрубают ей голову.«Ответ -« конус ». Авраам ибн Эзра написал загадки о грамматических формулах, особенно о вокальных согласных, и одну загадку о буквах« мем »и« нун ». Иуда га-Леви написал несколько загадок, из которых загадка загадки. игла может служить примером:

    «Что такое слепое с глазом в голове, Но человечество, использующее его, не может пощадить; Проводит всю свою жизнь в одежде мертвых, Но всегда сам обнажен и обнажен? »

    У Аль-Шаризи есть сложнейшая загадка о муравье и блохах, а Эмануэль Римский дает в своем стихотворении педантическую загадку, ответ на что есть «материя».«Любопытная загадка, данная в конце Агады, является дополнительным примером популярности этой формы развлечения среди евреев. Так и не было определено, была ли эта загадка еврейской или немецкой.

    Библиография:
    • A. Wünsche , Die Räthselweishcit bei den Hebräern, Leipsic, 1883;
    • Abrahams, Jewish Life in the Medium Ages, pp. 384-385;
    • Löw, Die Lebensalter in der Jüdischen Literatur, pp.346-349;
    • собрано несколько загадок в Галисии и дано в Am Urquell, vol.vi.
    J.

    Расскажи мне загадку | Мои еврейские знания

    Перепечатано с разрешения газеты American Jewish Fiction: A JPS Guide (Еврейское издательское общество).

    Чтение — это роскошь. Роскошь огромной ценности, да — и та, которую некоторые из нас считают необходимой, чтобы прожить день, — но, тем не менее, бывают моменты, когда выделить свободный час из других наших обязанностей, чтобы насладиться книгой, невозможно.

    Один из персонажей Тилли Олсен вспоминает себя как «молодую жену, которая в глубокие ночные часы, когда кормила нынешнего ребенка и, возможно, держала другого на коленях, пыталась бодрствовать в течение единственного времени, чтобы читать». — только для того, чтобы ее неизбежно прервал ее муж, опоздавший со встречи и требующий ее внимания.Если читать в таких ситуациях сложно, только представьте, насколько невозможным было бы писать.

    Это, более или менее, история жизни Ольсена. Одаренная писательница с юных лет, она публиковала рассказы и эссе, а затем начала работу над романом в начале 1930-х годов, но вскоре она оказалась занята материнством, коммунистическими и профсоюзными делами, за что дважды была заключена в тюрьму.

    Она не издала свою первую книгу, Расскажи мне загадку, сборник рассказов, пока ей не исполнилось 49 лет, и в основном на этом небольшом томе зиждется ее репутация; как отметила Маргарет Этвуд в обзоре: «Немногие авторы получили такое широкое уважение из-за такого небольшого объема опубликованных работ.

    Сами рассказы, которые не должны быть омрачены биографией Ольсена, с удивительной симпатией сосредоточены на группе обеспокоенных душ. Эмили, 19-летняя дочь, описанная ее матерью в «Я стою здесь, гладю», никогда не вписывалась в нее, будучи «худой, смуглой и иностранной»; она, к сожалению, «дитя своего возраста, депрессии, войны, страха». В «О да» шок от афроамериканской церковной службы для молодой еврейской девушки становится символом печального и, казалось бы, неизбежного угасания ее дружбы со своим афроамериканским соседом, когда они достигают средней школы, где они подвергаются социальная «сортировка» на «разные места, разные толпы».

    Заглавный рассказ — повесть о последних годах жизни энергичной, но ожесточенной бабушки — получил премию О. Генри за лучший рассказ 1961 года; В нем рассказывается, как и в других произведениях, трогательный и энергичный портрет жизни с точки зрения старости в кратких отрывках из диалогов, воспоминаний, воспоминаний о разговорах и обид.

    Когда их дети выросли, женщина и ее муж ссорятся из-за бесчисленных несущественных вещей и о том, стоит ли им переезжать в пенсионный поселок; вскоре у нее обнаружили рак.Она раздражается, когда дочь просит ее зажечь свечи в пятницу вечером, а в больнице — когда к ее постели подходит раввин; «Суеверие!» она жалуется, отвергая «религию, которая душила и говорила: в раю, женщина, ты будешь подножкой своего мужа». Ее идеология, уходящая корнями в европейский социализм — ее сослали в Сибирь в юности — состоит в том, чтобы «разбить все гетто, разделяющие нас», но, грустно болтая с успешными старыми друзьями, она испытывает стыд за смешанные браки своих детей.Прекрасно реализованный набор этюдов персонажей, Tell Me a Riddle — душераздирающая классика.

    Дополнительная литература: Silences (1978) — документальная книга Олсена, в которой исследуются причины, по которым люди — особенно женщины и бедные — не умеют писать; она также опубликовала Yonnondio (1974), незаконченный роман, который она начала писать несколько десятилетий назад. В 1990-х годах появилось несколько критических томов о работах Олсена, в том числе один под редакцией Джоанн С.Фрай (1995).

    Подпишитесь на нашу рассылку новостей

    Сделайте свое еврейское открытие, ежедневно

    50 лучших еврейских анекдотов | Jewish Care Interact

    1. Автоответчик еврейской матери:

    Для Kugel нажмите 1
    Для Knishes нажмите 2
    Для куриного супа нажмите 3
    Для шариков из мацы в супе нажмите 4

    … Если вы звонишь, чтобы спросить, как я себя чувствую, у тебя не тот номер, потому что никто никогда не спрашивает, как я себя чувствую.Нет, правда, я в порядке.

    2. Вы слышали об успешном бизнесмене, дочь которого вышла замуж за приятного молодого человека?

    У бизнесмена состоялась встреча с новым зятем. «Я очень люблю свою дочь, и теперь я приветствую вас в семье», — сказал мужчина. «Чтобы показать вам, насколько мы заботимся о вас, я делаю вас партнером 50 на 50 в моем бизнесе. Все, что вам нужно делать, — это каждый день ходить на завод и изучать операции».

    Зять перебил: «Ненавижу фабрики.Я терпеть не могу шума ».

    « Понятно », — ответил тесть.« Ну, тогда ты будешь работать в офисе и отвечать за некоторые операции ».

    « Ненавижу » работа в офисе, — сказал зять. — Я терпеть не могу сидеть за столом весь день ».

    « Погоди минутку, — сказал тесть. — Я только что сделал тебе половину ». — владелец доходной организации, но вы не любите фабрики и не будете работать в офисе. Что я буду с тобой делать? »

    « Полегче, — сказал молодой человек.«Купи меня».

    3. Студентам было предложено написать эссе о слонах:

    Джек пишет об ужасах торговли слоновой костью.
    Джоди пишет о тяжелом положении индийского слона.
    Гомер пишет о брачном ритуале слона.
    Моше пишет о слоне и еврейской проблеме.

    4. Раввин был заядлым игроком в гольф и играл при любой возможности. Он настолько увлекся игрой, что, если не будет играть, у него появятся симптомы отмены.Один раввин Йом Кипур подумал: «Что будет больно, если я выйду во время перерыва и сыграю несколько раундов. Никто не станет мудрее, и я вернусь вовремя для службы».

    Разумеется, по завершении утренней службы раввин выскользнул из синагоги и направился прямо к полю для гольфа. На сцену смотрели Моисей и Б-г.

    Моисей сказал: «Посмотрите, как ужасно — еврей в Йом Кипур. И еще раввин!»

    Б-г ответил: «Смотри.Я собираюсь преподать ему урок ».

    На дистанции раввин подошел к первой мишени. Когда он ударил по мячу, он отлетел от дерева, ударился о камень, перепрыгнул через пруд и приземлился. отверстие для ОТВЕРСТИЯ В ОДНОМ!

    Увидев все это, Моисей возразил: «Б-г, вот как ты собираешься преподать ему урок? У него дыра в одном! »

    « Конечно, — сказал Б-г, — но кому он скажет? »

    5. Маленький еврейский мальчик рассказывал своей матери о том, как он выиграл роль в пьесе. это делалось в школе.

    Его мать спросила: «Какую роль ты будешь играть, Саул?» Саул ответил: «Я буду играть мужа-еврея», на что мать ответила: «Вернись к той учительнице и скажи ей, что ты хочешь ГОВОРИТЬ!»

    6. Трое сыновей идише-мамы ​​покинули родину, уехали за границу и преуспели. Они обсудили дары, которые они смогли сделать своей стареющей матери:

    Авраам, первый сын, сказал: «Я построил для нашей матери большой дом».

    Мойше, вторая, сказала: «Я послала ей« мерседес »с водителем.

    Давид, младший, сказал: «Вы помните, как наша мать любит читать Библию? Теперь она плохо видит. Я послала ей замечательного попугая, который читает всю Библию — мама просто должна назвать главу и стих ».

    Вскоре после этого от их матери пришло благодарственное письмо:

    « Авраам, — сказала она, — дом, который ты построен такой огромный. Я живу только в одной комнате, но убирать надо весь дом. Мойше, — сказала она, — я слишком стара, чтобы путешествовать. Большую часть времени я остаюсь дома, поэтому редко пользуюсь «мерседесом».А у этого водителя шпильки — заноза в тучах. Но Дэвид, — сказала она, — курица была восхитительной! »

    7. Гольдштейн ходил в один и тот же ресторан в течение 10 лет. Каждый день он начинает с одного и того же — ячменного супа. он входит, официант подносит суп к его столу.

    «Я хочу, чтобы ты попробовал суп», — говорит Гольдштейн, когда официант начинает уходить.

    «Что случилось?» — спрашивает официант, «Каждые день вы принимаете тот же ячменный суп.«

    « Я хочу, чтобы ты отведал суп », — повторяет Гольдштейн.

    « Тебе не нужен ячменный суп? »- говорит официант, -« Я принесу тебе еще кое-что ».

    « Я хочу, чтобы ты попробовал ». попробуй суп, — снова говорит Гольдштейн.

    «Он слишком холодный? Слишком соленый? Не дай Б-г, есть ли в нем муха? Что с ним не так? »- сказал официант.

    « Попробуй суп », — настаивает Гольдштейн.

    « Хорошо, хорошо, я попробую суп », — устало говорит официант.« Где ложка? »

    «Ага!»

    8.Две еврейские женщины сидели в парикмахерской под феном. Первая леди говорит: «Ну, как твоя семья?»

    Второй отвечает: «Прекрасно. Моя дочь замужем за самым замечательным мужчиной. Ей никогда не приходится готовить; он всегда ее вывозит. Ей никогда не нужно убирать; он нанял ей домработницу. работа; у него такая хорошая работа. Ей никогда не нужно беспокоиться о детях, у него есть няня «.

    Она продолжает вопрос к первой леди: «Как сейчас твой сын?»

    Первая женщина говорит: «Просто ужасно.Он женат на такой ведьме женщины. Она заставляет его приглашать ее на ужин каждый вечер, она никогда не готовит блюд. Она заставила его найти ей домработницу, не дай Б-г пропылесосить ковер! Он должен работать как собака, потому что она не получит работу и никогда не позаботится об их детях, потому что заставила его нанять себе няню! »

    9. Был человек по имени Яаков, который жил недалеко от река в Америке. Он был очень религиозным человеком.

    Однажды река вышла из берегов и затопила город, и Яаков был вынужден залезть на крышу своего крыльца.Пока он там сидел, подошел человек в лодке и сказал Яакову сесть в лодку. Яаков сказал: «Нет, все в порядке, Б-г позаботится обо мне». Итак, человек в лодке уехал.

    Вода поднялась, и Яаков забрался на крышу. В это время подошла другая лодка, и человек в ней сказал Яакову войти в нее. Он ответил: «Нет, все в порядке, Б-г позаботится обо мне». Человек в лодке ушел.

    Вода поднялась еще сильнее, и Яаков залез на свою трубу. Потом прилетел вертолет и спустил лестницу.Человек в вертолете сказал Яакову подняться по лестнице и залезть внутрь. Он сказал этому человеку: «Все в порядке». Пилот сказал: «Вы уверены?» Яаков сказал: «Да, я уверен, что Б-г позаботится обо мне».

    Наконец вода поднялась слишком высоко, и Яаков утонул. Он поднялся на Небеса и заговорил с ангелом у ворот. Яаков спросил: «Почему Б-г не позаботился обо мне! Что случилось?»

    Ангел ответил: «Ну, Он послал тебе две лодки и вертолет. Чего еще ты хотел?»

    10.Офицер государственной полиции, сидящий на обочине шоссе, ожидая, когда можно будет поймать превышающих скорость водителей, видит машину, едущую со скоростью 22 мили в час. Он думает про себя: «Этот водитель так же опасен, как спидер!» Он включает фары и останавливает водителя.

    Подойдя к машине, он замечает пятерых пожилых женщин с широко открытыми глазами, белыми, как призраки. Бабби, явно сбитый с толку, говорит ему: «Офицер, я не понимаю, я точно соблюдал ограничение скорости! В чем, кажется, проблема?»

    «Мэм, — отвечает офицер, — вы не превышали скорость, но вы должны знать, что движение со скоростью ниже установленной может быть опасно для других водителей».«

    « Медленнее, чем ограничение скорости? »- спросила она.« Нет, сэр, я соблюдала ограничение скорости точно … 22 мили в час! »- гордо говорит Бабби.

    Офицер государственной полиции, пытаясь сдержать смешок, объясняет ей, что «22» было номером маршрута, а не ограничением скорости. Немного смущенная, она усмехнулась и поблагодарила офицера за указание на ее ошибку.

    Офицер сказал: «Но прежде чем я отпущу вас, мэм, я надо спросить. Все ли в этой машине в порядке? Эти женщины кажутся ужасно потрясенными, и за все время они не пробормотали ни единого писка », — говорит офицер.

    Бабби ответил: «О, через минуту с ними все будет в порядке, офицер. Мы только что съехали с шоссе 119».

    11. Расстроенная и обеспокоенная домохозяйка Ривка бросилась к телефону, когда тот позвонил, и с облегчением прислушалась к доброму голосу.

    «Дорогая, как дела? Это мама».

    «О, мама, — сказала она, — у меня плохой день». Разрываясь горькими слезами, она продолжила: «Ребенок не ест, и стиральная машина сломалась. У меня не было возможности пойти по магазинам, к тому же я просто вывихнула лодыжку, и мне приходится ковылять.Вдобавок в доме царит беспорядок, и я должен пригласить на ужин Гольдбергов и Розенсов сегодня вечером ».

    Голос на другом конце провода сочувственно сказал:« Дорогой, позволь маме разобраться с этим ». Она продолжила: «Сядьте, расслабьтесь и закройте глаза. Я буду через полчаса. Я сделаю покупки, уберу в доме и приготовлю для вас ужин. Я накормлю ребенка и позову знакомого ремонтника, который будет у вас дома, чтобы как можно скорее починить стиральную машину. А теперь перестань плакать. Я все сделаю.На самом деле, я даже позвоню твоему мужу Морти в офис и скажу ему, что он должен прийти домой и помочь хоть раз ».

    « Морти? »- спросила Ривка.« Кто такой Морти? »

    « Почему, Морти твой? муж! …. Это 223-1374? »

    « Нет, это 223-1375 »

    « Ой, извини. Наверное, я ошибся номером ».

    Последовала короткая пауза, затем Ривка спросила:« Значит, ты не придешь? »

    12. Молодая женщина приводит домой своего жениха, чтобы встретиться с родителями .После обеда ее мать просит отца узнать о молодом человеке. Отец приглашает жениха в свой кабинет выпить.

    «Так какие планы?» — спрашивает отец молодого человека.

    «Я знаток Торы», — отвечает он.

    «Ученый Торы. Хммм», — говорит отец. «Замечательно, но что вы сделаете, чтобы обеспечить моей дочери красивый дом, в котором она могла бы жить, как она привыкла?»

    «Я буду учиться, — отвечает молодой человек, — и Б-г обеспечит нас.«

    « А как вы купите ей красивое обручальное кольцо, которого она заслуживает? »- спрашивает отец.

    « Я сконцентрируюсь на учебе », — отвечает молодой человек.« Б-г обеспечит нас ».

    «А дети?» — спрашивает отец. «Чем вы будете содержать детей?»

    «Не волнуйтесь, сэр. Б-г обеспечит «, — отвечает жених.

    Разговор протекает так, и каждый раз, когда отец задает вопрос, молодой идеалист настаивает на том, что Б-г предоставит.

    Позже в тот вечер мать спрашивает: «Как дела, дорогая?»

    Отец отвечает: «У него нет работы и планов, но хорошая новость в том, что он думает, что я Б-г».

    13. Незадолго до Рош ха-Шана группа террористов вторгается в синагогу и берет в заложники раввина, кантора и президента синагоги. Через несколько часов губернатор стоит жестко; он не даст им миллион долларов, ни машину для бегства, ни гигантский самолет. Террористы собирают троих заложников в углу и сообщают им, что дела идут плохо и им придется их застрелить.Тем не менее, чтобы показать, что они на самом деле не плохая группа, они исполняют каждому заложнику одно желание.

    «Пожалуйста, — говорит раввин, — последние два месяца я работал над своей проповедью на Рош ха-Шана. Какая трата времени — умереть, не понес ее перед аудиторией. Я с радостью пойду, если вы позволите мне прочитай мою проповедь. Это максимум два с половиной часа «. Террористы обещают исполнить желание.

    «Пожалуйста, — говорит кантор, — через 50 лет я, наконец, правильно понял молитву Хиннени.Какая трата времени — умереть и не спеть это перед публикой. Всего минут 45, и я с радостью пойду ». Террористы обещают исполнить желание кантора и обращаются к президенту синагоги.

    « Пожалуйста », — говорит президент со слезами на глазах. «Пристрели меня первым!»

    14. Рэйчел много путешествовала по своим делам, поэтому часто летала. Полеты заставляли ее очень, очень нервничать, поэтому она всегда брала с собой свой Сидур, чтобы она могла прочитать молитву путешественника.Это помогло ей расслабиться.

    Однажды она сидела рядом со скептически настроенным мужчиной. Когда он увидел, что она вытащила свой Сидур, он усмехнулся и ухмыльнулся и вернулся к тому, что делал. Через некоторое время он повернулся к ней и спросил: «Ты действительно не веришь всему этому?»

    Рэйчел ответила: «Конечно!»

    Он сказал: «А что насчет того парня, которого проглотил тот кит?»

    «О, Йона», — ответила Рахиль.

    «Да, как вы думаете, он выжил все это время внутри кита?»

    Рэйчел: «Ну, я действительно не знаю.Думаю, когда я попаду на Небеса, я спрошу его ».

    « А что, если его там нет? »- саркастически спросил человек.

    « Тогда ты можешь спросить его », — ответила Рэйчел.

    15 Г-н Стин был доставлен в больницу Милосердия и быстро доставлен для операции на коронарной артерии. Операция прошла хорошо, и когда сонный человек пришел в сознание, его успокоил доктор, который ждал у его кровати.

    «Ты будешь хорошо, мистер Стин, — сказал доктор.

    К доктору присоединилась медсестра, которая сказала: «Однако нам нужно знать, как вы собираетесь оплачивать свое пребывание здесь.Вы застрахованы? » .

    «Ну, а у тебя есть близкие родственники?» — строго спросила медсестра.

    «Просто моя сестра из Нью-Йорка», — вызвался он. настоящая старая дева. «

    » О, я должен поправить вас, мистер Стин. Монахини — не старые девы — они замужем за Всевышним ».

    « Замечательно, чудесно », — мистер Стин.«В таком случае, пожалуйста, отправьте мой счет моему зятю».

    16. Кто был самым большим финансистом в Библии? Ной: он держал свои акции на плаву, в то время как все остальные находились в стадии ликвидации.

    Кто в Библии был самым большим финансистом-женщиной? Дочь фараона: она сошла на берег Нила и вытащила пророка.

    17. Кто был величайшим комиком в Библии? Самсон: он обрушил дом.

    18.Мужчина в лесу встретил медведя. Испугавшись за свою жизнь, он бежит изо всех сил, чтобы спастись от медведя, и прячется в пещере. Он с ужасом обнаруживает, что медведь убежал за ним в пещеру, и теперь человек оказался в ловушке. Он закрывает глаза и начинает декламировать «Шма Исраэль» в ожидании своих последних минут.

    Когда он заканчивает, он открывает глаза и с удивлением видит перед собой медведя с закрытыми глазами — тоже молящегося.

    Этот человек думает про себя: «Как мне повезло, что меня загнал в угол, должно быть, единственный еврейский медведь! Мы мишпоче! Я спасен!»

    Затем он внимательнее прислушивается к молитве медведя: «…hamotzi lechem min haaretz. »

    19. Адам шел по Эдемскому саду, чувствуя себя очень одиноким, поэтому Б-г спросил его:« Что случилось, Адам? »

    Адам сказал, что ему не с кем поговорить.

    Б-г задумался на минуту, а затем сказал, что собирается сделать ему компаньоном и что это будет называться «чудесным».

    «Чудесно соберет для вас еду, приготовит для вас, согласится с каждым вашим решением, рожайте своих детей, никогда не просите вас встать посреди ночи, чтобы позаботиться о них, никогда не пилите вас, будьте первым, кто признает неправду, когда у вас возникли разногласия, а чудесное никогда не вызывает у вас головной боли.

    Адам спросил: «Что будет стоить чудо?»

    Б-г ответил: «Рука и нога».

    Тогда Адам спросил: «Что я могу получить за ребро?»

    20. Яаков и его отец впервые посетил торговый центр. Они были поражены почти всем, что видели, но особенно двумя блестящими серебряными стенами, которые могли раздвигаться и снова вместе.

    Яаков спросил своего отца: «Что это? Эй? »

    Его отец ответил:« Сынок, я никогда в жизни не видел ничего подобного, я не знаю, что это! »

    Пока Яаков и его отец широко раскрытыми глазами смотрели, как сварливая старуха шаркает. до движущихся стен и нажал кнопку.Стены открылись, и дама пролезла между ними в маленькую комнату. Стены закрыты. Они наблюдали, как загорелись маленькие кружки огней с цифрами над стенами. Они продолжали наблюдать, как круги загораются в обратном направлении. Стены снова открылись, и из них вышла красивая 24-летняя женщина.

    Улыбаясь, отец повернулся к Яакову и сказал: «Иди позови свою мать».

    21. В чем разница между свекровью-еврейкой и ротвейлером? В конце концов, ротвейлер уходит.

    22. Секретарь, помощник юриста и партнер городской юридической фирмы гуляют по парку по пути на обед и находят старинную масляную лампу. Они протирают его, и в клубах дыма выходит джинн.

    Джинн говорит: «Обычно я исполняю только три желания, поэтому я исполню каждому из вас только по одному».

    «Я первый! Я первый!» говорит секретарь. «Я хочу быть на Багамах, за рулем катера, без забот». Пуф! Она ушла.

    В изумлении: «Я следующий! Я следующий!» говорит помощник юриста.«Я хочу быть на Гавайях, отдыхать на пляже с моей личной массажисткой, бесконечным запасом пина-колады и любовью всей моей жизни». Пуф! Он ушел.

    «Ты следующий», — говорит джинн партнеру. Партнер говорит: «Я хочу, чтобы эти двое вернулись в офис сразу после обеда».

    23. Бизнесмен Эйб Гринберг звонит в адвокатскую контору и говорит: «Я хочу поговорить со своим адвокатом».

    Администратор отвечает: «Мне очень жаль, мистер Гринберг, но он умер на прошлой неделе».

    На следующий день Абэ снова звонит и задает тот же вопрос.Администратор отвечает: «Я сказал вам вчера, он умер на прошлой неделе».

    На следующий день он снова звонит и просит поговорить со своим адвокатом. К этому времени регистратор уже немного раздражается и говорит: «Мистер Гринберг, я все время говорю вам, что ваш адвокат умер на прошлой неделе. Почему вы продолжаете звонить?»

    Парень говорит: «Мне так приятно слышать это».

    24. Заинтересовавшись большим успехом Мойше Гольдштейна, другие поверенные заплатили частному сыщику, чтобы он проследил за ним.Частный сыщик внимательно следил за г-ном Гольдштейном, когда он ехал в поселок, расположенный примерно в 50 милях.

    По прибытии в поселок, мистер Гольдштейн подъезжает прямо к почтовому отделению маленького городка, заходит и покупает «любовные марки», затем начинает раскладывать их на ярко-розовых конвертах с сердечками на них. Затем он достает флакон духов и начинает распылять на них аромат.

    Любопытство частного сыщика берет верх, он подходит к мистеру Гольдштейну и спрашивает: «Что вы делаете?»

    Г-н Гольдштейн отвечает: «Я отправляю 1000 валентинок с подписью« Угадай, кто? »»

    «Но почему?» спрашивает мужчина.

    «Я адвокат по бракоразводным процессам», — отвечает мистер Гольдштейн.

    25. Сегодня мой раввин постучал в мою дверь и попросил сделать небольшое пожертвование в пользу местной миквы. Я дал ему стакан воды.

    26. Как Моисей заваривает чай? Евреям это.

    27. «Поздравляю, Шломо, — сказал дядя жениха. «Я уверен, что ты оглянешься на этот день и запомнишь его как самый счастливый день в своей жизни».

    «Но я выйду замуж только завтра», — ответил Моше.

    «Я знаю», — ответил дядя.

    28. Абэ выполнял кровельные работы для Якова. Он приближается к вершине лестницы и начинает дрожать, и у него кружится голова. Он звонит Яакову и говорит: «Думаю, мне придется идти домой; у меня кружилась голова, и меня тошнило».

    Яков спрашивает: «А у тебя головокружение?»

    Эйб отвечает: «Нет, я живу только за углом».

    29. Мы с женой Мириам были счастливы 20 лет. Потом мы встретились.

    30.Мистер и миссис Голдберг только что поженились. По пути в медовый месяц Голдберг спросил свою новую жену: «Ты бы женился на мне, если бы мой отец не оставил мне состояние?»

    Она ответила: «Дорогой, я бы вышла за тебя замуж, независимо от того, кто оставил тебе состояние».

    31. Четыре раввина участвовали в богословских спорах, и всегда было трое против одного. Наконец, странный раввин обратился к высшему авторитету.

    «Б-г!» он плакал. «Я знаю, что прав! Пожалуйста, знай, чтобы им это доказать! »

    Вдруг из ясного дня пошел снег.»Видеть? Знак!»

    «Нет, — сказал один из собеседников. «Небольшой снег зимой — это необычно?»

    Итак, еще раз: «Пожалуйста, Б-г, знамение побольше!»

    Огромная сосулька повалила дерево. «Разве это не знак ?!»

    «Знак природы!» они настояли, снова сделав это три к одному.

    В тот момент, когда раввин собирался попросить еще больший знак, небо почернело, и раздался громкий голос: «HEEEEEE’S RIIIIIIIGHT!»

    Раввин, уперев руки в бедра, сказал: «Ну ?!»

    Остальные пожали плечами: «Подумаешь.Так что теперь три или два «.

    32. Еврейская мать и ее четырехлетний ребенок гуляли по пляжу, когда внезапно накатилась гигантская волна, унесшая девочку в море.

    «О, Б-г», — оплакивала мать, устремив лицо к небу. «Это мой единственный ребенок, любовь всей моей жизни. Я дорожил каждой минутой с ней. Пожалуйста, Б-г! Верни ее ко мне, и я буду ходить в синагогу каждый день!»

    Внезапно нахлынула еще одна гигантская волна и снова бросила девушку на песок в целости и сохранности.Мать подняла глаза и сказала: «… на ней была шляпа …»

    33. Аврам вошел в церковь, вынул свой таллис, ермолку и продолжил молиться. Священник вошел, чтобы начать службу. : «Все нехристиане, пожалуйста, уйдите». Аврам продолжал молиться.

    Снова священник сказал: «Все нехристиане, пожалуйста, уйдите».

    И снова Аврам помолился.

    Наконец, обезумевший священник переехал к Авраму . «ВСЕ ЕВРЕИ, пожалуйста, уйдут».

    На этом Аврам снял ермолку, собрал таллис, затем подошел к алтарю, взял статую Иисуса и сказал: «Давай, буббела, они не хотят, чтобы мы были здесь. больше.«

    34. Во время одной службы в богатой синагоге раввин увлекся. Упав на четвереньки, лбом на пол, он сказал:« О Б-г, перед тобой я ничто ».

    Кантор, которого нельзя было превзойти, тоже склонился лбом к дереву и сказал: «О Б-г, перед тобой я ничто».

    Увидев это, Леви, портной из четвертого ряда, встал со своего места, упал на колени, упал лбом на пол и тоже сказал: «О Б-г, перед тобой я ничто».

    При этом кантор толкнул раввина локтем и фыркнул: «Посмотрите, кто думает, что он ничто!»

    35.Молодого ученого из Нью-Йорка пригласили стать раввином в небольшой старой общине в Чикаго. В самый первый его Шаббат разгорелся жаркий спор о том, стоит ли стоять во время чтения 10 заповедей.

    На следующий день раввин посетил 98-летнего г-на Каца в доме престарелых. «Мистер Кац, я спрашиваю вас, как старейшего члена общины, каков обычай в нашей синагоге во время чтения 10 заповедей?»

    «Почему вы спрашиваете?» — спросил мистер Кац.«Вчера мы читали 10 заповедей. Некоторые люди стояли, некоторые люди сидели. Те, кто стояли, начали кричать на сидящих, прося их встать. Те, кто сидели, начали кричать на тех, кто стоял, прося их сесть … «

    » Это, — сказал старик, — наш обычай ».

    36. В ветреный день в Нью-Йорке меховая шапка хасидского раввина вылетела и была спасена человеком, который вернул ее раввину. Раввин сказал: «Спасибо, вы еврей?»

    «Нет, — сказал мужчина.

    «Что ж, — сказал раввин, — я не могу вас благословить, но я вижу для вас день великого богатства».

    Мужчина думает: «Что это может быть? Я знаю — я могу сделать последние четыре скачки на ипподроме».

    Он идет, смотрит на программу и видит лошадь по имени Цилиндр в следующей гонке.

    «Примета», — думает он, ставит 100 долларов и выигрывает. В следующем забеге будет лошадь по имени Стетсон — он снова ставит все и побеждает. В следующей гонке участвует лошадь по имени Берет, и он, естественно, снова побеждает.Он ставит все на следующую гонку и все теряет. Он идет домой и рассказывает жене историю.

    «На какую лошадь вы делали ставку в последнем забеге?» она спрашивает.

    Он говорит: «Замок — по-французски шляпа».

    «Идиот», — говорит она. «Шапо по-французски означает шляпа — кстати, кто выиграл гонку?»

    «Я не знаю, — говорит он, — какая-то японская лошадь по имени Ярмулка!»

    37. Израильский мэр небольшого городка проходит мимо строительной площадки со своей женой.Один из строителей останавливается и окликает женщину.

    «Что нового, Сара?»

    «Почему так приятно снова видеть тебя, Ави», — отвечает женщина.

    Она поворачивается, чтобы представить своего мужа строителю, и они разговаривают несколько минут. После того, как мэр и его жена продолжили путь, он поворачивается к жене, чтобы спросить, откуда она его знает.

    «Ой, — сказала она. «Мы вместе учились в старшей школе. Я даже думала о том, чтобы выйти за него замуж».

    Муж засмеялся.«Вы не представляете, как вам повезло. Если бы я не пришла, сегодня вы были бы женой строителя!»

    Жена без колебаний ответила: «Не совсем. Если бы я вышла за него замуж, он бы теперь был мэром!»

    38. Три малыша сидят на скамейке в парке. Первый издает задушевное «Ой!»

    Через несколько минут второй малыш глубоко вздыхает и говорит: «Ой, вей!»

    Через несколько минут третья дама смахивает слезу и стонет: «Ой, вейизмир!»

    На что первый мальчик отвечает: «Я думал, мы договорились, что не будем говорить о наших детях!»

    39.Московиц купил попугая и однажды утром нашел птицу на восточной стороне клетки с небольшой молитвенной шалью на голове, которая раскачивалась взад и вперед и бормотала. Низко наклонившись, чтобы послушать, Московиц был поражен, обнаружив, что попугай произносит молитвы на лучшем иврите.

    «Ты еврей?» — спросил Московиц.

    «Не только еврей, — сказал попугай, — но и православный. Так вы отведете меня в синагогу на Рош ха-Шана?»

    Московиц сказал: «Конечно, я возьму тебя, но могу ли я рассказать о тебе своим друзьям? Это ведь не секрет?»

    «Никакого секрета.Расскажи кому хочешь », — сказал попугай, который затем вернулся к своей молитве.

    Московиц пошел ко всем своим друзьям, чтобы рассказать им о своем еврейском попугае. Конечно, никто ему не поверил, и Московиц сразу же начал делать ставки. К Рош ха-Шана у него было 1000 долларов в ставках верхом на попугае.

    Ухмыляясь, Московиц принес попугая в синагогу в клетке. Он поставил его на видное место, и все повернулись, чтобы посмотреть, как попугай совершает свои молитвы. Даже раввин смотрел, так как у него было 7 долларов, которые сказали, что попугай не будет молиться.

    Московиц ждал. Все ждали. Попугай не молился.

    Московиц накинул молитвенную шаль на голову попугая, но птица пригнулась, и шаль упала.

    После службы все друзья Московица смеялись и собирали свои деньги. Совершенно униженный, Московиц вернулся домой, злобно повернулся к птице, крича: «Готовься умереть, маленькое чудовище, потому что я сверну тебе шею! Если ты умеешь молиться, самое время!»

    Голос попугая раздался отчетливо: «Постой, идиот.Через 10 дней наступит Йом Кипур, когда все евреи будут петь трагическую, преследующую цель Кол Нидре. Почему бы вам не поспорить со всеми, что я могу петь Кол Нидре. «

    » Почему? Ты сегодня ничего не сделал! »« Совершенно верно, — ответила птица. — Так что на Йом Киппур, просто подумай о шансах, которые ты получишь! »

    40. Священник идет в парикмахерскую, подстригается. , благодарит парикмахера и спрашивает, сколько он ему должен

    Парикмахер говорит: «Отец, ты святой человек, человек из ткани, я не могу брать с тебя деньги, это в доме.

    Священник говорит: «Большое спасибо» и уходит.

    На следующий день на пороге парикмахерской волшебным образом появляются 12 золотых монет.

    Несколько дней спустя священник идет побриться и блеск, и когда приходит время платить, парикмахер говорит: «Нет денег, пожалуйста, вы духовный лидер, человек из ткани». Это в доме ».

    На следующий день на пороге волшебным образом появляются 12 рубинов.

    На следующей неделе приходит раввин, стрижется, идет платить, и парикмахер говорит:« Нет, раввин, вы человек ученый, человек мудрый.Я не могу взять у тебя деньги. Иди с миром ».

    И на следующий день на пороге парикмахерской волшебным образом появляются 12 раввинов.

    41. Раввин, министр и священник играли в покер, когда полиция ворвалась в игру. священник, старший офицер полиции сказал: «Отец Мерфи, вы играли в азартные игры?»

    Обернув глаза к небу, священник прошептал: «Господи, прости меня за то, что я собираюсь сделать». , затем он сказал: «Нет, офицер; Я не играл в азартные игры.

    Затем офицер спросил министра: «Пастор Джонсон, вы играли в азартные игры?»

    И снова, после воззвания к небу, служитель ответил: «Нет, офицер; Я не играл ».

    Повернувшись к раввину, офицер снова спросил:« Раввин Гольдштейн, вы играли в азартные игры? »

    Раввин, пожав плечами, ответил:« С кем? »

    42. Место и время: где-то в Советском Союзе в 1930-е. В штабе КГБ звонит телефон.

    «Алло?»

    «Здравствуйте, это КГБ?»

    «Да.Что вам нужно? »

    « Я звоню, чтобы сообщить о моем соседе Янкеле Рабиновиче как о враге государства. Он прячет незадекларированные алмазы в своих дровах. «

    » Это будет отмечено «.

    На следующий день головорезы КГБ приходят в дом Рабиновица. Они обыскивают сарай, где хранятся дрова, ломают все дрова, не найди алмазов, ругайся на Янкеля Рабиновица и уходи. Телефон звонит в доме Рабиновица.

    «Привет, Янкель! КГБ приехал? »

    « Да.«

    « А у вас дрова рубили? »

    « Да, кололи »

    « Хорошо, теперь ваша очередь звонить. Мне нужно вспахать огород ».

    43. Однажды раввин решил попробовать свинину, никому не сказав. Поэтому он пошел в некошерный ресторан и заказал свинину.

    Неожиданно появилась пара из его прихожан. Они вошли в ресторан. Пара подошла к столу раввина и села. Официант вышел из кухни с большой крытой тарелкой со свининой.У свинины во рту было яблоко. Официант поднес тарелку к столу и поднял крышку. Раввин сказал: «Какой ресторан! Вы просите у них печеное яблоко и смотрите, что они вам дают».

    44. О чем еврейская мать спросила свою дочь, когда дочь сказала ей, что у нее роман?

    «Кто это обслужил?»

    45. Отец-еврей звонит своему сыну в Нью-Йорк и говорит ему: «Мне неприятно говорить тебе, но твоя мать и я больше не можем терпеть друг друга, и мы разводимся.Вот и все! Я хочу прожить остаток своих лет в мире. Я говорю вам сейчас, чтобы вы и ваша сестра не впали в шок позже, когда я уеду ».

    Отец вешает трубку, и Дэвид немедленно звонит своей сестре и сообщает ей новости. Сестра говорит:« Я справлюсь. это ».

    Она звонит во Флориду и звонит отцу. Она умоляет отца:« Не делай НИЧЕГО, пока мы с Дэвидом не доберемся туда! Мы будем там в пятницу вечером ». Отец говорит:« Хорошо, хорошо, я подожду.«

    Когда отец вешает трубку, он кричит жене:« Хорошо, они едут на Песах ». Итак, что мы собираемся сказать им на Рош ха-Шана? »

    46. На Голдерс-Грин-роуд старик-еврей сбит машиной. Толпы собираются перед тем, как подъезжает фельдшер и осторожно кладет старика голову ему на голову. колено.

    «Сэр, вам удобно?» — спрашивает фельдшер.

    «Я зарабатываю на жизнь», — отвечает старик.

    47. Служитель, священник и раввин погибли в автокатастрофе.Они отправляются в рай для ориентации. Их всех спрашивают: «Когда вы лежите в гробу, а друзья, семья и прихожане оплакивают вас, что бы вы хотели услышать от них?»

    Служитель говорит: «Я хотел бы услышать, как они говорят, что я был прекрасным мужем, прекрасным духовным лидером и отличным семьянином».

    Священник говорит: «Я хотел бы услышать, что я был замечательным учителем и слугой Б-га, который сильно изменил жизнь людей».

    Раввин отвечает: «Я бы хотел услышать, как они говорят:« Смотри, он движется! »»

    48.Мойше спросил Шмуэля: «Твоя жена говорила откровенно?»

    Шмуэль сказал: «Ни один из тех, кого я знаю».

    49. Еврейская бабушка дает указания своему взрослому внуку, который приезжает в гости со своей женой.

    Она говорит: «Вы подходите к входной двери жилого комплекса. Я нахожусь в квартире 14Т. У двери большая панель. Локтем нажимайте кнопку 14Т. Я вас затащу. Заходите, Лифт справа. Садитесь внутрь и ударьте локтем 14.Когда выйдешь, я буду слева. Ударь меня локтем в дверь. «

    » Бабби, это звучит легко, но почему я нажимаю на все эти кнопки локтем? «- спрашивает внук.

    Бабби отвечает:» Ты идешь с пустыми руками? »

    50. Мойше едет по Иерусалиму. Он опаздывает на встречу и ищет место для парковки, но не может его найти.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.