Финоугорская группа народов кто входит: Финно-угорский мир > Финно-угорский мир

alexxlabОставить комментарий на Финоугорская группа народов кто входит: Финно-угорский мир > Финно-угорский мирРазное

Содержание

ФИННО-УГОРСКИЕ НАРОДЫ

18 июля 2015

Рассматривая географическую карту России, можно заметить, что в бассейнах Средней Волги и Камы распространены названия рек, оканчивающиеся на «ва» и «га»: Сосьва, Изьва, Кокшага, Ветлуга и т. д. В тех местах живут финно-угры, и в переводе с их языков «ва» и «га» означают «река», «влага», «мокрое место», «вода». Однако финно-угорские топонимы{1} встречаются не только там, где эти народы составляют значительную часть населения, образуют республики и национальные округа. Ареал их распространения значительно шире: он охватывает европейский север России и часть центральных областей. Примеров можно привести немало: старинные русские города Кострома и Муром; реки Яхрома, Икша в Московской области; деревня Веркола в Архангельской и т. д.

Некоторые исследователи считают финно-угорскими по происхождению даже такие привычные нам слова, как «Москва» и «Рязань».

Как полагают учёные, в этих местах когда-то жили финно-угорские племена, и ныне память о них хранят древние названия.

 

{1}Топоним (от греч. «топос» — «место» и «онима» — «имя») — географическое название.

КТО ТАКИЕ ФИННО-УГРЫ

Финнами называют народ, населяющий соседнюю с Россией Финляндию (по-фински «Суоми«), а уграми в древнерусских летописях именовали венгров. Но в России нет венгров и очень мало финнов, зато есть народы, говорящие на языках, родственных финскому или венгерскому. Эти народы и называют финно-угорскими. В зависимости от степени близости языков учёные делят финно-угров на пять подгрупп

. В первую, прибалтийско-финскую, входят финны, ижорцы, водь, вепсы, карелы, эстонцы и ливы. Два самых многочисленных народа этой подгруппы — финны и эстонцы — проживают в основном за пределами нашей страны. В России финнов можно встретить в Карелии, Ленинградской области и в Санкт-Петербурге; эстонцев — в Сибири, Поволжье и в Ленинградской области. Небольшая группа эстонцев — сету — живёт в Печорском районе Псковской области. По вероисповеданию многие финны и эстонцы — протестанты (как правило, лютеране), сету — православные. Маленький народ вепсы живёт небольшими группами в Карелии, Ленинградской области и на северо-западе Вологодской
, а водь (их осталось меньше 100 человек!) — в Ленинградской. И вепсы, и водь — православные. Православие исповедуют и ижорцы. Их в России (в Ленинградской области) 449 человек, ещё примерно столько же в Эстонии. Вепсы и ижорцы сохранили свои языки (они имеют даже диалекты) и используют их в бытовом общении. Водский язык исчез.

Самый крупный прибалтийско-финский народ России — карелы. Они живут в Республике Карелия, а также в Тверской, Ленинградской, Мурманской и Архангельской областях. В быту карелы говорят на трёх диалектах: собственно карельском, людиковском и ливвиковском, а литературный язык у них — финский. На нём выходят газеты, журналы, на филологическом факультете Петрозаводского университета действует кафедра финского языка и литературы. Знают карелы и русский.

Вторую подгруппу составляют саамы, или лопари. Основная их часть расселена в Северной Скандинавии, а в России саамы — обитатели Кольского полуострова. По мнению большинства специалистов, предки этого народа когда-то занимали значительно большую территорию, но со временем были оттеснены к северу. Тогда же они утратили свой язык и усвоили одно из финских наречий. Саамы — хорошие оленеводы (в недавнем прошлом кочевники), рыболовы и охотники. В России они исповедуют православие.

В третью, волжско-финскую, подгруппу входят марийцы и мордва. Мордва — коренное население Республики Мордовия, но значительная часть этого народа проживает по всей России

— в Самарской, Пензенской, Нижегородской, Саратовской, Ульяновской областях, в республиках Татарстан, Башкортостан, в Чувашии и т. д. Ещё до присоединения в XVI в. мордовских земель к России у мордвы появилась собственная знать — «инязоры», «оцязоры«, т. е. «хозяева земли». Инязоры первыми крестились, быстро обрусели, и в дальнейшем их потомки составили в русском дворянстве элемент немногим меньший, чем выходцы из Золотой Орды и Казанского ханства. Мордва делится на эрзю и мокшу; у каждой из этнографических групп есть письменный литературный язык — эрзянский и мокшанский. По вероисповеданию мордва православные; они всегда считались наиболее христианизированным народом Поволжья.

Марийцы живут преимущественно в

Республике Марий Эл, а также в Башкортостане, Татарстане, Удмуртии, Нижегородской, Кировской, Свердловской и Пермской областях. Принято считать, что у этого народа два литературных языка — лугововосточный и горно-марийский. Однако не все филологи разделяют это мнение.

Ещё этнографы XIX в. отмечали необычайно высокий уровень национального самосознания марийцев. Они упорно сопротивлялись присоединению к России и крещению, и до 1917 г. власти запрещали им жить в городах и заниматься ремёслами и торговлей.

В четвёртую, пермскую, подгруппу входят собственно коми, коми-пермяки и удмурты. Коми (в прошлом их называли зырянами) образуют коренное население Республики Коми, но живут также в Свердловской, Мурманской, Омской областях, в Ненецком, Ямало-Ненецком и Ханты-Мансийском автономных округах. Их исконные занятия — земледелие и охота.

Но, в отличие от большинства других финно-угорских народов, среди них издавна было много купцов и предпринимателей. Ещё до Октября 1917г. коми по уровню грамотности (на русском языке) приближались к наиболее образованным народам России — русским немцам и евреям. В наши дни в сельском хозяйстве работает 16,7 % коми, зато в промышленности — 44,5 %, а в образовании, науке, культуре — 15%. Часть коми — ижемцы — освоили оленеводство и стали крупнейшими оленеводами европейского севера. Коми православные (частью старообрядцы).

Очень близки по языку к зырянам коми-пермяки. Больше половины этого народа живёт в Коми-Пермяцком автономном округе, а остальные — в Пермской области. Пермяки в основном крестьяне и охотники, но на протяжении своей истории были они и заводскими крепостными крестьянами на уральских заводах, и бурлаками на Каме и Волге. По вероисповеданию коми-пермяки

православные.

Удмурты{2} сосредоточены большей частью в Удмуртской Республике, где они составляют около 1/3 населения. Небольшие группы удмуртов живут в Татарстане, Башкортостане, Республике Марий Эл, в Пермской, Кировской, Тюменской, Свердловской областях. Традиционное занятие — сельское хозяйство. В городах они чаще всего забывают родной язык и обычаи. Может быть, поэтому удмуртский язык считает родным только 70% удмуртов, в основном жители сельских районов. Удмурты православные, но многие из них (в том числе и крещёные) придерживаются традиционных верований — поклоняются языческим богам, божествам, духам.

В пятую,угорскую, подгруппу входят венгры, ханты и манси

. «Уграми» в русских летописях называли венгров, а «югрой» — обских угров, т. е. хантов и манси. Хотя Северный Урал и низовья Оби, где живут ханты и манси, расположены за тысячи километров от Дуная, на берегах которого создали своё государство венгры, эти народы — ближайшие родственники. Ханты и манси относят к малым народам Севера. Манси живут в основном в Ханты-Мансийском автономном округе, а ханты — в Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком автономных округах, Томской области. Манси прежде всего охотники, потом рыболовы, оленеводы. Ханты, наоборот, сначала рыболовы, а затем охотники и оленеводы. И те и другие исповедуют православие, однако не забыли и древнюю веру. Большой урон традиционной культуре обских угров нанесло промышленное освоение их края: исчезли многие охотничьи угодья, загрязнились реки.

Древнерусские летописи сохранили названия финно-угорских племён, ныне исчезнувших, — чудь, меря, мурома. Меря в I тысячелетии н. э. обитали в междуречье Волги и Оки, а на рубеже I и II тысячелетий слились с восточными славянами. Существует предположение, что современные марийцы — потомки этого племени. Мурома в I тысячелетии до н. э. жили в бассейне Оки, а к XII в. н. э. смешались с восточными славянами. Чудью современные исследователи считают финские племена, жившие в древности по берегам Онеги и Северной Двины. Не исключено, что именно они являются предками эстонцев.

{2}Русский историк XVIII в. В. Н. Татищев писал, что удмурты (прежде их называли вотяками) молитвы свои совершают «при каком-либо хорошем дереве, однако не при сосне и ели, которые листа, ни плода не имеют, а осину почитают за проклятое дерево…».

ГДЕ ЖИЛИ И ГДЕ ЖИВУТ ФИННО-УГРЫ

Большая часть исследователей сходятся на том, что прародина финно-угров находилась на границе Европы и Азии, в районах между Волгой и Камой и в Приуралье. Именно там в IV- III тысячелетиях до н. э. возникло сообщество племён, родственных по языку и близких по происхождению. К I тысячелетию н. э. древние финно-угры расселились до Прибалтики и Северной Скандинавии. Они занимали обширную территорию, поросшую лесами, — практически всю северную часть нынешней Европейской России до Камы на юге.

Раскопки показывают, что древние финно-угры принадлежали к уральской расе: в их облике смешаны черты европеоидные и монголо-идные (широкие скулы, часто монгольский разрез Глаз). Двигаясь на запад, они смешивались с европеоидами. В результате у некоторых народов, происшедших от древних финно-угров, монголоидные признаки стали сглаживаться и исчезать. Сейчас «уральские» черты свойственны в той или иной степени всем финским народам России: средний рост, широкое лицо, нос, именуемый «курносым», очень светлые волосы, негустая борода. Но у разных народов эти особенности проявляются по-разному. Например, мордва-эрзя высокие, светловолосые, голубоглазые, а мордва-мокша и ростом пониже, и лицом пошире, и волосы у них потемнее. У марийцев и удмуртов часто встречаются глаза с так называемой монгольской складкой — эпикантусом, очень широкие скулы, жидкая борода. Но при этом (уральская раса!) светлые и рыжие волосы, голубые и серые глаза. Монгольская складка иной раз встречается и у эстонцев, и у води, и у ижорцев, и у карел. Коми бывают разные: в тех местах, где есть смешанные браки с ненцами, они черноволосы и раскосы; другие скорее напоминают скандинавов, с чуть более широким лицом.

Занимались финно-угры земледелием (чтобы удобрить пеплом почву, выжигали участки леса), охотой и рыболовством. Их поселения находились далеко друг от друга. Может быть, по этой причине они нигде не создали государств и стали входить в состав соседних организованных и постоянно расширявшихся держав. Одни из первых упоминаний о финно-уграх содержат хазарские документы, написанные на иврите — государственном языке Хазарского каганата. Увы, в нём почти нет гласных, так что остаётся догадываться, что «црмс» значит «черемисы-марийцы», а «мкшх» — «мокша». Позднее финно-угры платили дань также булгарам, входили в состав Казанского ханства, в Русское государство.

РУССКИЕ И ФИННО-УГРЫ

В XVI-XVIII вв. на земли финно-угров устремились русские переселенцы. Чаще всего заселение было мирным, но иногда коренные народы сопротивлялись вхождению своего края в Российское государство. Наиболее яростное сопротивление оказывали марийцы.

Со временем крещение, письменность, городская культура, принесённые русскими, стали вытеснять местные языки и верования. Многие начинали чувствовать себя русскими-и действительно становились ими. Иной раз для этого достаточно было креститься. Крестьяне одной мордовской деревни писали в челобитной: «Предки наши, бывшая мордва», искренне полагая, что только их предки, язычники, были мордвой, а их православные потомки никак к мордве не относятся.

Люди переселялись в города, уезжали далеко — в Сибирь, на Алтай, где общим для всех был один язык — русский. Имена после крещения ничем не отличались от обычных русских. Или почти ничем: далеко не все замечают, что в фамилиях типа Шукшин, Веденяпин, Пияшева ничего славянского нет, а восходят они к названию племени шукша, имени богини войны Ведень Ала, дохристианскому имени Пияш. Так значительная часть финно-угров была ассимилирована русскими, а некоторые, приняв мусульманство, смешались с тюрками. Потому финно-угры и не составляют большинства нигде — даже в республиках, которым дали своё имя.

Но, растворившись в массе русских, финно-угры сохранили свой антропологический тип: очень светлые волосы, голубые глаза, нос-«ши-шечку», широкое, скуластое лицо. Такой тип, который писатели XIX в. называли «пензенский мужичок», теперь воспринимается как типично русский.

В русский язык вошло немало финно-угорских слов: «тундра», «килька», «салака» и т. д. Есть ли более русское и всеми любимое блюдо, чем пельмени? Между тем слово это заимствовано из языка коми и означает «хлебное ушко»: «пель» — «ухо», а «нянь» — «хлеб». Особенно много заимствований в северных диалектах, в основном среди названий явлений природы или элементов ландшафта. Они придают своеобразную красоту местной речи и областной литературе. Возьмите хотя бы слово «тайбола», которым в Архангельской области называют глухой лес, а в бассейне реки Мезень — дорогу, идущую по морскому берегу рядом с тайгой. Оно взято из карельского «taibale» — «перешеек». Веками живущие рядом народы всегда обогащали язык и культуру друг друга.

Финно-уграми по происхождению были патриарх Никон и протопоп Аввакум — оба мордвины, но враги непримиримые; удмурт — физиолог В. М. Бехтерев, коми — социолог Пи-тирим Сорокин, мордвин — скульптор С. Нефёдов-Эрзя, взявший имя народа своим псевдонимом; мариец — композитор А. Я. Эшпай.

Автор статьи: Л.Минц.

ДРЕВНЯЯ ОДЕЖДА  В О Д И  И  И Ж О Р Ц Е В

Основная часть традиционного женского костюма води и ижориев — рубаха. Старинные рубахи шили очень длинными, с широкими, тоже длинными рукавами. В тёплое время года рубаха была единственной одеждой женщины. Ешё в 60-х гг. XIX в. молодой после свадьбы полагалось ходить в одной рубахе до тех пор, пока свёкор не давал ей шубу или кафтан.

У водских женшин долго сохранялась древняя форма несшитой поясной одежды — хурсгуксет, который надевали поверх рубахи. Хурсгуксет похож на русскую понёву. Его богато украшали медными монетами, раковинами, бахромой, колокольчиками. Позже, когда в быт води вошёл сарафан, невеста надевала на свадьбу хурсгуксет под сарафан.

Своеобразную несшитую одежду — аннуа — носили в центральной части Ингерманландии (часть территории современной Ленинградской области). Это было широкое, доходившее до подмышек полотнище; к его верхним концам пришивали лямку и перекидывали её через левое плечо. Аннуа расходилось на левом боку, и потому под него надевали второе полотнище — хурстут. Его оборачивали вокруг талии и также носили на лямке. Русский сарафан постепенно вытеснил у води и ижориев старинную набедренную одежду. Одежду подпоясывали кожаным ремнём, шнурами, плетеными поясами и узкими полотенцами.

В древности водские женшины брили голову.

Автор статьи: Л.Соловьёва.

 

ТРАДИЦИОННАЯ ОДЕЖДА  Х А Н Т О В  И  М А Н С И

Одежду ханты и манси шили из шкур, меха, рыбьей кожи, сукна, крапивного и льняного холста. При изготовлении детской одежды использовали и наиболее архаичный материал — птичьи шкурки.

Мужчины зимой надевали распашные шубы из оленьего и заячьего меха, беличьих и лисьих лапок, а летом короткий халат из грубого сукна; ворот, рукава и правую полу оторачивали мехом. Зимняя обувь была меховой, и носили её с меховыми чулками. Летнюю изготовляли из ровдуги (замши из оленьей или лосиной шкуры), а подошву из лосиной кожи.

. Мужские рубахи шили из крапивного холста, а штаны из ровдуги, рыбьей кожи, холста, хлопчатобумажных тканей. Поверх рубахи обязательно надевали тканый пояс, к которому подвешивали расшитые бисером мешочки (в них держали нож в деревянных ножнах и огниво).

Женшины зимой надевали шубу из шкуры оленя; подкладка тоже была меховой. Там, где было мало оленей, подкладку делали из заячьих и беличьих шкурок, а иногда из утиного или лебединого пуха. Летом носили суконный или хлопчатобумажный халат, украшенный нашивками из бисера, цветной материи и оловянных бляшек. Эти бляшки женшины отливали сами в специальных формочках из мягкого камня или сосновой коры. Пояса были уже мужских и более нарядные.

Женшины и зимой и летом покрывали голову платками с широкой каймой и бахромой. В присутствии мужчин, особенно старших родственников мужа, по традиции полагалось концом платка закрывать лицо. Бытовали у хантов и головные повязки, расшитые бисером.

Волосы прежде было не принято стричь. Мужчины, разделив волосы на прямой пробор, собирали их в два хвоста и завязывали цветным шнуром. Женшины заплетали две косы, украшали их цветным шнурком и медными подвесками. Внизу косы, чтобы не мешали при работе, соединяли толстой медной цепочкой. К цепочке подвешивали кольца, бубенцы, бусы и другие украшения. Женшины у хантов, по обычаю, носили много медных и серебряных колец. Были также широко распространены украшения из бисера, который завозили русские купцы.

Автор статьи: Л.Соловьёва.

КАК ОДЕВАЛИСЬ  М А Р И Й Ц Ы

В прошлом одежда марийцев была исключительно домашнего изготовления. Верхнюю (её надевали зимой и осенью) шили из домашнего сукна и овчины, а рубахи и летние кафтаны — из белого льняного холста.

Женшины носили рубаху, кафтан, штаны, головной убор и лыковые лапти. Рубахи вышивали шёлком, шерстью, хлопчатобумажными нитками. Их носили с поясами, которые ткали из шерсти и шёлка, украшали бисером, кистями и металлическими цепочками. Один из видов головных уборов замужних мариек, похожий на колпак, назывался шымакш. Его шили из тонкого холста и надевали на берестяной каркас. Обязательной частью традиционного костюма мариек считались украшения из бисера, монет, оловянных бляшек.

Мужской костюм состоял из холшовой вышитой рубахи, штанов, холщового кафтана и лаптей. Рубаха была короче женской, её носили с узким пояском из шерсти и кожи. На голову надевали войлочные ШЛЯПЫ и шапки ИЗ ОВЧИНЫ.

Автор статьи: Л.Соловьёва.

ЧТО ТАКОЕ ФИННО-УГОРСКОЕ ЯЗЫКОВОЕ РОДСТВО

Финно-угорские народы по образу жизни, вероисповеданию, историческим судьбам и даже внешнему виду отличаются друг от друга. Объединяют их в одну группу на основе родства языков. Однако языковая близость бывает разная. Славяне, к примеру, могут легко договориться, объясняясь каждый на своём наречии. А вот финно-угры не смогут так же просто объясниться с собратьями по языковой группе.

В глубокой древности предки современных финно-угров говорили на одном языке. Потом его носители стали переселяться, смешивались с другими племенами, и некогда единый язык распался на несколько самостоятельных. Финно-угорские языки разошлись так давно, что обших слов в них немного — около тысячи. Например, «дом» по-фински — «koti», по-эстонски — «kodu», по-мордовски — «куду», по-марийски — «кудо». Похоже слово «масло»: финское «voi», эстонское «vdi», удмуртское и коми «вый», венгерское «vaj». Зато звучание языков — фонетика — осталось настолько близким, что любой финно-угр, слушая другого и даже не понимая, о чём тот говорит, чувствует: это родственный язык.

ИМЕНА ФИННО-УГРОВ

Финно-угорские народы длительное время исповедуют (по крайней мере, официально) православие, поэтому их имена и фамилии, как правило, не отличаются от русских. Однако в деревне, в соответствии со звучанием местных языков, они меняются. Так, Акулина становится Окуль, Николай — Никуль или Микуль, Кирилл — Кырля, Иван — Йыван. У коми, например, часто отчество ставят перед именем: Михаил Анатольевич звучит как Толь Миш, т. е. Анатольев сын Мишка, а Роза Степановна превращается в Степан Розу — Степанову дочку Розу. В документах, конечно, у всех значатся обычные русские имена. Только писатели, художники и артисты выбирают традиционно деревенскую форму: Йыван Кырля, Никуль Эркай, Илля Вась, Ортьё Степанов.

У коми часто встречаются фамилии Дуркин, Рочев, Канев; у удмуртов — Корепанов и Владыкин; у мордвы — Веденяпин, Пи-яшев, Кечин, Мокшин. Особенно распространены у мордвы фамилии с уменьшительным суффиксом — Кирдяйкин, Видяйкин, Попсуйкин, Алёшкин, Варлашкин.

Некоторые марийцы, особенно некрещёные чи-мари в Башкирии, в своё время приняли тюркские имена. Поэтому у чи-мари часто встречаются фамилии, похожие на татарские: Андуга-нов, Байтемиров, Яшпатров, но имена и отчества у них при этом русские. У карел бывают фамилии и русские, и финские, но обязательно с русским окончанием: Перттуев, Лампиев. Обычно в Карелии по фамилии можно различить карела, финна и петербургского финна. Так, Перттуев — карел, Пертту — петербургский финн, а Пертгунен — финн. А вот имя и отчество у каждого из них может быть Степан Иванович.

ВО ЧТО ВЕРЯТ ФИННО-УГРЫ

В России многие финно-угры исповедуют православие. В XII в. были крешены вепсы, в XIII в. — карелы, в конце XIV в. — коми. Тогда же для перевода Священного писания на язык коми была создана пермская письменность — единственный самобытный финно-угорский алфавит. На протяжении XVIII-XIX вв. крешены мордва, удмурты и марийиы. Однако марийиы так до конца и не приняли христианство. Чтобы избежать обращения в новую веру, часть их (они называли себя «чи-мари» — «истинные марийцы») ушли на территорию Башкирии, а те, кто остался и крестился, нередко продолжали поклоняться старым богам. Среди марийцев, удмуртов, саамов и некоторых других народов было распространено, да и сейчас сохранилось, так называемое двоеверие. Люди почитают старых богов, но признают «русского Бога» и его святых, особенно Николая Угодника. В Йошкар-Оле, столице Республики Марий Эл, государство взяло под охрану священную рощу — «кюсото«, и теперь здесь происходят языческие моления. Имена верховных богов и мифологических героев у этих народов похожи и, вероятно, восходят к древнефинскому названию неба и воздуха — «ilma«: Ильмаринен — у финнов, Илмайлине — у карел, Инмар — у удмуртов, Ен — у коми.

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ ФИННО-УГРОВ

Письменность многих финно-угорских языков России создана на основе кириллицы, с добавлением букв и надстрочных знаков, передающих особенности звучания. Карелы, литературный язык которых финский, пишут латинскими буквами.

Литература финно-угорских народов России очень молода, зато у устного народного творчества многовековая история. Финский поэт и фольклорист Элиас Лёнрот (1802-1884) собрал сказания эпоса «Калевала» среди карелов Олонецкой губернии Российской империи. В окончательной редакции книга издана в 1849 г. «Калевала», что значит «страна Калева», в своих песнях-рунах повествует о подвигах финских героев Вяйнямёйнена, Ильмаринена и Лемминкяйнена, об их борьбе со злобной Лоухи, хозяйкой Похьёлы (северной страны мрака). В великолепной поэтической форме эпос рассказывает о быте, верованиях, обычаях предков финнов, карел, вепсов, води, ижориев. Сведения эти необычайно богаты, они раскрывают духовный мир земледельцев и охотников Севера. «Калевала» стоит наравне с величайшими эпосами человечества. Есть эпосы и у некоторых других финно-угорских народов: «Калевипоэг» («Сын Калева») — у эстонцев, «Пера-богатырь» — у коми-пермяков, сохранились эпические сказания у мордвы и манси.

Автор статей: Л.Минц.

ФИННО-УГОРСКИЕ ПЛЕМЕНА — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Кто такие финно-угры?

Финно-угорские народы делятся на две группы: финскую и угорскую. Финны – народ Финляндии, угры – венгры (по древнерусским летописям).

В настоящее время ученые подразделяют ф.-уг. на пять подгрупп:

1) прибалтийско-финская;

2) саамы, или лопари;

3) волжско-финская;

4) пермская;

5) угорская.

Часть ф.-уг. племен не дожила до наших дней. Согласно древнерусским летописям к ф.-уг. относились чудь, меря, мурома. Племя меря, обитавшее в междуречье рек Волги и Оки, на рубеже I – II тыс. вошла в состав племен восточных славян. Есть гипотеза, что потомки мери – марийцы. Племя мурома в I тыс. до н. э. располагалось в бассейне р. Оки, но к XII в. н. э. слилось с восточными славянами. Племя чудь связывают с финскими племенами, жившими в древности по берегам Онеги и Северной Двины.

Откуда пошли ф.-уг. племена

Значительное количество ученых называют прародину ф.-уг. – это граница Европы и Азии, районы между Волгой и Камой, Приуралье. Именно здесь в IV – III тыс. до н. э. появилось племенное сообщество, родственное по языку и близкое им по происхождению. К I тыс. н. э. ф.-уг. заняли большую территорию – северную часть Европейской России до р. Камы на юге.

Археологические раскопки свидетельствуют о принадлежности ф.-уг. к уральской расе (смешение европеоидных и монголоидных черт).

Ф.-уг. племена и русские

Первые сведения о ф.-уг. встречаются в русских летописях второй половины IX – X в. Летописцы говорят о таких племенах, как чудь, меря, весь, мурома, черемись, мордва.

Из источников следует, что основными занятиями у ф.-уг. были  собирательство, охота, рыболовство, земледелие. Поселения располагались далеко друг от друга.

Длительное время ф.-уг. племена платили дань булгарским ханам, входили в состав Казанского ханства и Руси. В XVI – XVIII в. на землях ф.-уг. появились переселенцы с различных регионов Руси. Несмотря на сопротивление местных племен, наиболее серьезное из коих оказали марийцы, постепенно пришлый люд стал вытеснять традиции ф.-уг. Ассимиляция усилилась в связи с переселением самих ф.-уг. в различные регионы России.

Ф.-уг. сейчас

В мире насчитывается около 25 млн. представителей ф.-уг. Наиболее многочисленная группа – венгры (более 15 млн.). Меньше финнов (около 6 млн.), эстонцев (около 1 млн.). Остальные народности этой группы весьма немногочисленны: мордва (843 тыс.), удмурты (637 тыс.), марийцы (614 тыс.), ингерманландцы (около 30 тыс.), квены (около 60 тыс.), выру (74 тыс.), сету (10 тыс.). Самые малочисленные – ливы (400 человек), водь (100 человек).

Ф.-уг. языки

В древности ф.-уг. говорили на едином ф.-уг. языке. С делением группы на племена и их отдалением язык видоизменялся. Ф.-уг. языки сохранились у финнов, венгров, эстонцев и других народностей.

Ф.-уг. культура

Большинство памятников культуры ф.-уг. найдены на территории обитания этноса. В основном это памятники начала нашей эры и раннего средневековья. Многие народы сохранили свои культуру, традиции и обычаи вплоть до сегодняшнего времени. Это проявляется в их обрядах, танцах, национальной одежде и обустройстве быта.

Религия ф.-уг.

Подавляющее большинство ф.-уг. – православные. В XII в. крестились вепсы, в XIII в. – карелы, в конце XIV в. – коми. Для перевода Священного писания на язык коми возникла пермская письменность – единственный самобытный ф.-уг. алфавит. В XVIII – XIX вв. православными стали мордва, удмурты и марийцы; среди марийцев, удмуртов, саамов и некоторых других народов сохранилось двоеверие.

Финны, эстонцы и западные саамы – лютеране, венгры – католики. У удмуртов и марийцев сохранялась своя древняя религия.

О ФИННО-УГОРСКИХ НАРОДАХ

История финно-угорских народов и языков насчитывает много тысячелетий. Процесс формирования современных финских, угорских и самодийских народов был весьма сложен. Настоящее название финно-угорской или угро-финской семьи языков было заменено на уральскую, поскольку была обнаружена и доказана принадлежность к этой семье самодийских языков.

 

Уральская языковая семья делится на угорскую ветвь, в состав которой входит венгерский, хантыйский и мансийский языки (при этом последние два объединяются под общим названием «обско-угорские языки»), на финно-пермскую ветвь, которая объединяет пермские языки (коми, коми-пермяцкий и удмуртский), волжские языки (марийский и мордовский), прибалтийско-финскую языковую группу (карельский, финский, эстонский языки, а также языки вепсов, води, ижоры, ливов), саамов и самодийские языки, внутри которых вычленяются северная ветвь (нганасанский, ненецкий, энецкий языки) и южная ветвь (селькупский).

 

Численность народов, говорящих на уральских языках, составляет около 23 — 24 миллионов человек. Уральские народы занимают обширную территорию, которая тянется от Скандинавии до полуострова Таймыр, за исключением венгров, которые волею судьбы оказались в стороне от других уральских народов — в Карпато-Дунайской области.

 

Большинство уральских народов проживает на территории России, за исключением венгров, финнов и эстонцев. Наиболее многочисленными являются венгры (более 15 миллионов человек). Вторым по численности народом предстают финны (около 5 миллионов человек). Эстонцев насчитывается около миллиона. На территории России (по данным переписи 2002 года) живут мордва (843350 человек), удмурты (636906 человек), марийцы (604298 человек), коми-зыряне (293406 человек), коми-пермяки (125235 человек), карелы (93344 человек), вепсы (8240 человек), ханты (28678 человек), манси (11432 человека), ижора (327 человек), водь (73 человека), а также финны, венгры, эстонцы, саамы. В настоящее время мордва, марийцы, удмурты, коми-зыряне, карелы имеют свои национально-государственные образования, которые являются республиками в составе Российской Федерации.

 

Коми-пермяки проживают на территории Коми-Пермяцкого округа Пермского края, ханты и манси — Ханты-Мансийского автономного округа-Югры Тюменской области. Вепсы живут в Карелии, на северо-востоке Ленинградской области и в северо-западной части Вологодской областей, саамы — в Мурманской области, в городе Санкт-Петербург, Архангельской области и Карелии, ижора — в Ленинградской области, городе Санкт-Петербург, Республике Карелия. Водь — в Ленинградской области, в городах Москва и Санкт-Петербург.

Финно-угорские народы

Финно-угры – этноязыковая общность народов, насчитывающая более 29 миллионов человек. Все финно-угорские народы являются коренными на своих территориях. Предки финно-угров жили в Восточной Европе и на Урале ещё со времен неолита (новый каменный век). От Балтийского моря до Западной Сибири, от лесостепей Русской равнины до побережья Северного Ледовитого Океана – исконные земли финно-угорских и близких к ним самодийских народов.

Связанные общими корнями, финно-угорские народы на протяжении столетий смогли сохранить свою самобытность и традиционный уклад жизни. Они через века пронесли язык и обычаи своих предков.

Сегодня в Омской области проживает больше ста национальностей. Среди них есть и представители финно-угорских народов.

По данным федеральной службы государственной статистики по Омской области у нас проживают как представители финской группы ( карелы, коми, мари, удмурты, фины и эстонцы), так и угорской группы (венгры, ханты, манси, вепсы, саамы и народы водь).

NНациональный состав населения г. Омска и Омской области, относящийся к финно-угорской группе

 

Финская группа

г. Омск и Омская область

Мужчины

Женщины

Мужчины и

женщины

Бесермяне

—

—

—

Буртасы

—

—

—

Вепсы

—

2

2

Водь

—

2

2

Ижора

—

—

—

Каратаи

—

—

—

Карелы

35

48

83

Коми

271

437

708

Коми-пермяки

265

239

504

Ливы

—

—

—

Мари

339

339

738

Меря

—

—

—

Мещера

—

—

—

Мокшане

—

—

—

Мурома

—

—

—

Саамы

2

—

2

Сету

—

—

—

Терюхане

—

—

—

Удмурты

434

570

1004

Чудь

—

—

—

Шокша

—

—

—

Финны (суоми)

140

203

343

Эрзяне

—

—

—

Эстонцы

1367

1658

3025

Угорская группа

      

Венгры

12

11

23

Секеи

—

—

—

Чангоши

—

—

—

Магьяраб

—

—

—

Ясы

—

—

—

Манси

4

12

16

Ханты

24

35

59

Всего

2893

3616

6509

 

Всего 6509 человек.

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

Национальный состав населения г. Омска и Омской области, относящийся к финно-угорской группе

 

 

Финская группа

г. Омск

Омская область

г. Омск и Омская область

Мужчины

Женщины

Мужчины и женщины

Мужчины

Женщины

Мужчины и женщины

Мужчины

Женщины

Мужчины и

женщины

Бесермяне

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Буртасы

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Вепсы

—

2

2

—

—

—

—

2

2

Водь

—

2

2

—

—

—

—

2

2

Ижора

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Каратаи

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Карелы

26

35

61

9

13

22

35

48

83

Коми

90

207

297

181

230

411

271

437

708

Коми-пермяки

86

99

185

179

140

319

265

239

504

Ливы

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Мари

212

232

444

127

167

294

339

339

738

Меря

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Мещера

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Мокшане

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Мурома

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Саамы

2

—

2

—

—

—

2

—

2

Сету

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Терюхане

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Удмурты

210

269

479

224

301

525

434

570

1004

Чудь

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Шокша

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Финны (суоми)

84

137

221

56

66

122

140

203

343

Эрзяне

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Эстонцы

564

741

1305

803

917

1720

1367

1658

3025

Угорская группа

                  

Венгры

8

8

16

4

3

7

12

11

23

Секеи

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Чангоши

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Магьяраб

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Ясы

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Манси

4

9

13

—

3

3

4

12

16

Ханты

18

27

45

6

8

14

24

35

59

Всего

1304

1768

3072

1589

1848

3437

2893

3616

6509

 

«Именно в Питере пришло ощущение, что я мокшанка»: финно-угорская молодежь о своих корнях

  • Дмитрий Ермаков
  • для bbcrussian. com

Молодые санкт-петербуржцы с финскими корнями исследуют историю своих народов, когда-то составлявших значительную часть населения Петербурга и области. Как они к этому пришли?

«Часто говорят, что Петербург построен на болоте, что здесь ничего не было. На самом деле деревень было очень много», — говорит этническая финка из Ленинградской области, лингвист Юля Идрисова.

В этих деревнях до Второй Мировой войны вместе с русскими жило множество финских народов.

Ближе к городу — ингерманландские финны*, севернее и восточнее — карелы и вепсы, на запад в сторону эстонской границы — ижора и водь. Как отмечает исследователь истории из Санкт-Петербурга Сусанна Парккинен, в отдельных пригородах, например, Токсово, финского населения было до 80%.

Автор фото, Selim Jalmari Laurikalla Archive

Подпись к фото,

Конфирмация в Хиетамяки (Ленинградская область) в 1931 году. Из личного альбома пастора Селима Ялмари Лаурикалла.

После жесточайших сталинских репрессий, связанных поначалу с участием ингерманландцев в белом движении, а потом с Зимней войной СССР против Финляндии, почти всё коренное население было депортировано, тысячи людей погибли в ГУЛАГе.

Оставшиеся — из-за блокады Ленинграда — очутились по другую линию фронта. Некоторые из них смогли остаться и выжить, другие бежали и добрались до Финляндии, но многие встретили смерть от болезней в гитлеровских концлагерях.

Немцы, хотя и были союзниками финнов, не всегда церемонились с деревенскими жителями, особенно из России.

Впоследствии часть репрессированных вернулась в Ленинград и Ленинградскую область. Большинство постепенно «обрусели», другие массово уехали в Финляндию в 90-е, когда финское правительство давало ингерманландцам такую возможность. Многие живут в Эстонии.

Оставшихся в России финских семей немного, но они хотят жить именно здесь.

Я пообщался с молодым поколением — людьми до 40 лет, живущими в Петербурге или рядом, для которых корни и принадлежность к земле предков имеют большое значение.

Сусанна Парккинен, ингерманландская финка

Дизайнер, Санкт-Петербург

Автор фото, Dmitry Ermakov

Я работаю дизайнером, и параллельно занимаюсь изучением нашей истории. Меня очень волнует вопрос репрессий, в частности потому, что они коснулись моей семьи.

До депортации ингерманландцев [в СССР] было 140 тысяч. В Колтушском приходе, куда входит моя родная деревня, было 9 тысяч прихожан. Из папиного рода с фамилией Парккинен было арестовано 37 человек, из них большая часть умерла в тюрьме, пять человек были расстреляны.

Ингерманландские финны относятся к одному из 11 народов СССР, которые были полностью выселены. В этой истории есть все составляющие геноцида.

Меня задевает, что нас часто называют фашистами и оправдывают депортацию тем, что мы якобы поддерживали Гитлера. Но мы его не поддерживали! Финляндия не за немцев воевала, а хотела получить, что потеряла.

Уверена, что у Маннергейма никогда не было цели уничтожать русских людей — и тем более Петербург, в котором он провел столько лет своей жизни. Но люди плохо знают историю.

Беседуя с русскими, даже со своими знакомыми, я стараюсь не затрагивать тему репрессий и Сталина. По непонятным мне причинам многие его оправдывают, в той или иной степени.

Владимир Лехтинен, финн

Музыкант, Санкт-Петербург

Автор фото, Dmitry Ermakov

Вырос я в Волгоградской области. В школе мне казалось, что я там чужой. Дед по отцу мало говорил о своем детстве, но он изучал финский язык, непонятно зачем нужный ему в Волгоградской области. Потом уже я узнал, что он был финном из-под Выборга.

Во мне есть и кровь поволжских финно-угорских народов: мокши, марийцев и возможно удмуртов. Но об этом не было принято говорить, бабушка боялась даже после падения СССР, что к нам постучатся в дверь.

Однако я же видел местные традиции тех же мокшан, которые, например, кладут монеты на глаза покойнику и зовут специальную бабушку его отпевать, хотя у православных так не принято.

Потом я начал играть музыку, услышал у финно-угров какие-то совершенно неевропейские лады. Услышал финский «тяжеляк», группа Amorphis использовала сюжеты из «Калевалы» (древнефинской эпической поэмы), и так через увлечение тяжелой музыкой и историей смог узнать больше о самом себе.

Я уехал в Питер. Здесь нормальная погода, нет плюс сорока и я почти не болею. И люди. Петербуржцы общительные, но умеют быть негромкими и достаточно упертые.

В Питере финскость есть, но когда ты приезжаешь на бывшие финские места — ее нет. Сортавала, Зеленогорск. Выборг — вообще полуразрушенный город. Мне грустно.

Дмитрий Харакка-Зайцев, ижор (на снимке с женой)

Юрист, правозащитник, Всеволожск (Ленинградская область)

Автор фото, Dmitry Ermakov

Я всегда знал, что я ижор. В детстве бабушка-ижорка проводила со мной время и потихоньку на эту тему разговаривала. На Сойкинском полуострове (Кингисеппский район Ленобласти), я понимал, что вот то самое место, оно притягивает.

Ижоров сейчас мало, в общине всего 128 человек. С одной стороны, нам никто не мешает изучать родной язык, заниматься культурой и так далее. С другой стороны, есть конфликт вокруг территорий, где строится порт Усть-Луга и ряд компаний планируют возводить химзаводы.

Мы говорим: что ж, давайте совместно решим, как будем соседствовать, выберем альтернативные пути. Это просто желание защитить родной край от разрушения, от уничтожения природы. Мы апеллируем к праву.

Но наша правозащитная активность вызывает противодействие, в том числе и органов власти, а представители компаний и вовсе не имеют представления о жителях территории, куда они пытаются въехать.

К счастью, диалог продолжается. И под влиянием всей этой недружественной среды люди стали заново изучать историю, книги, семейные архивы.

Моя бабушка говорила: в России лучше быть русским, потому что ты никогда не знаешь, что случится завтра. Но сейчас иначе. Ижоры, которые сейчас молоды и живут в городах, хотят потом вернуться в родные места, уже строят дома, покупают участки. Связывают будущее своих детей с ижорой.

Ольга Кугаппи, мокшанка

Лингвист, Колбино (Ленинградская область)

Автор фото, Dmitry Ermakov

До того как вышла замуж, об этом практически не думала: что я финно-угорская женщина, мордовка там, важно это или не важно.

Здесь я скучаю (по Мордовии). Стала больше слушать мордовскую музыку, больше интересоваться мокшанской культурой. Именно в Питере пришло ощущение того, что я мокшанка и что мои дети должны говорить на мокшанском языке, наряду с русским и финским. Причем мой муж поддерживает меня, он понимает, что это истоки.

Петербург хороший, но слишком грустный, мне не хватает зажигательности мордвы и движухи, которая там всегда бывает.

Конечно, когда я встретила мужа, я не думала о том, какой он национальности и где мы будем жить. Это, скорее, для него имело значение, какая у меня национальность.

Он хотел себе финку, но получается, что взял финно-угорку. Когда услышал несколько мокшанских слов, похожих на финские, он, видимо, поставил себе галочку: ну, это близко, это одна кровь.

Юра Коробко, ингерманландский финн

Студент, Санкт-Петербург

Автор фото, Dmitry Ermakov

Фамилия по матери у меня Тойвонен, что уже говорит за себя. Я родился в Гатчинском районе и переехал в Питер из-за учебы.

Моя семья жила в тех краях с 1940-х годов, сейчас у нас там дача. Переехали они из Выборга — после Зимней войны и присоединения части Финляндии к СССР. Деревня оставалась финской даже после Зимней войны и депортаций, и никого оттуда не выселяли и не расстреливали.

В войну у нас были немцы, но тоже никого не тронули, включая русских, — возможно, потому, что оставались только женщины и дети. Все мужчины, и финские тоже, были призваны в Красную армию.

После войны все наши финны продолжали жить дальше, но большинство постепенно обрусели. Молодежь, как правило, остается на родине предков, как это принято у ингерманландцев, кто-то уезжает работать в Петербург. Но, несмотря на эту тягу людей к родной земле, язык утрачивается.

Мне кажется, многие ингерманландцы отличаются высоким уровнем самосознания — я, например, считаю себя больше финном, нежели русским. В моем кругу общения немало людей, которые знают, что имеют финские корни и гордятся ими.

Но если и есть национальное единение, то больше по религиозной части, так как финны лютеране. Не думаю, что все из них глубоко верующие люди, тут скорее как предки делали. Скорее всего, будущее грустно, будет дальнейшее смешение и ассимиляция.

Антон Пукконен, ингерманландский финн

Студент, Хирвости (Ленинградская область)

Автор фото, Dmitry Ermakov

Один финский путешественник [до революции] ездил по Ингерманландии на велосипеде. Колтушский приход, куда входит моя деревня, описывался им как зажиточная деревня, которая была визуально богаче, чем окружающие.

Во время репрессий погибли многие, в некоторых семьях вообще большинство. После депортаций моя семья вернулась в деревню, дом наш сохранился, но там жили другие люди. И получилось отсудить его обратно.

Другие финны тоже старались возвращаться обратно и объединяться со своими родственниками после разлуки. Думаю, что я бы так же вернулся в свой дом, это понятная мне тяга к своим близким людям, деревне, народу. Это место, к которому я привязан скорее сердцем, чем сознанием.

На самом деле ингерманландцев в Ленобласти довольно много, но не все они себя идентифицируют и интересуются своей культурой.

А многие люди, которые живут в этих краях сегодня, приехали из других частей России и СНГ и не знают, что здесь жили финны. Приходится им объяснять, почему я финн. Спрашивают: «А че не переедешь?» Если жизнь заставит так, что станет вообще тяжело, я подумаю. Но не хочется уезжать с земель, где жили родители, дедушки.

Моя тетя переехала в Финляндию, но пару лет назад решила вернуться обратно, выкупила дом, где раньше жили ее родственники, построила новый дом

Надя Павлова, карелка

Экскурсовод, Санкт-Петербург

Автор фото, Dmitry Ermakov

Моя бабушка была из Тверской Карелии, а будучи 11 лет от роду, попала в Ленинград вместе со своими родителями. Здесь она пережила блокаду и в конце блокады встретилась с моим дедушкой, который по случайности тоже оказался тверской карел.

Было опасно говорить, что ты карел, вепс, ижор. Поэтому мама совершенно не имела понятия об своем происхождении.

Когда мне было лет пять, папа (донской казак) стал возить меня на Карельский перешеек. Он думал, что я там буду бегать, прыгать и радоваться. А я залезала на большой камень на берегу большой воды и сидела-смотрела, уходила куда-то в себя — вплоть до того, что родители хотели показать меня врачу. А мне там было хорошо, я прирастала к этому камню, и мне никуда не хотелось уходить.

И только значительно позже я поняла, откуда это всё. Незадолго до смерти моей бабушки я заинтересовалась историей семьи, мне это было нужно для работы (гидом по Петербургу и Северо-Западу), и когда я до всего докопалась, я сказала: бабушка, так ты что же, карелка? Она сказала: ну да.

Коль скоро так долго это вытравливалось, моя задача всё это восстановить и объяснить своим детям. Я стараюсь заниматься сейчас карельским языком.

Петербург — это начало пути на самый Северо-Запад. И здесь всё равно ощущается прошлое, достаточно только где-нибудь на большом камне у воды встать. Все последующие наслоения легко разглядеть.

Лиза Еремеева, ингерманландская финка

Сотрудница Русского музея, Санкт-Петербург

Автор фото, Dmitry Ermakov

Если раньше в моей семье цели ставили конкретно, чуть ли не с самого детства, то сегодня из-за изобилия возможностей ты пытаешься быть сразу многим и в итоге не понимаешь, кто ты. Но для меня корни стали тем, что помогает стоять на ногах.

На финском я говорила до семи лет. Дома на языке говорили мало, чаще когда приезжали к родственникам в Финляндию.

Я помню прабабушку и не перестаю восхищаться ее трудолюбием, ясностью мысли, вниманием к мелочам. Именно поэтому меня заинтересовала возможность пройти курсы ингерманландской вышивки, заняться прикладным творчеством, познать хитрости народной кухни и многое другое, что, к сожалению, она не успела мне передать.

Петербург — моя сокровищница. Здесь я имею возможность изучать родную культуру, учить язык и самореализовываться. Это именно то, во что я верю и чем я занимаюсь сейчас в ингерманландской общине Inkerin Liitto. Но самое большое сокровище — люди, которых я встречаю благодаря этим занятиям.

Тойво Пумалайнен, ингерманландский финн

Путешественник, Санкт-Петербург

Автор фото, Dmitry Ermakov

У тебя ведь нет выбора, кем родиться. Я родился ингерманландцем, финнов из Суоми видел с детства, а оно совпало с периодом духовного и национального подъема Ингерманландии.

С Петербургом у меня сложные отношения. Я его люблю, но вижу его как умирающий город. Остались только стены, которые когда-нибудь упадут. Какое отношение это всё имеет к старому Петербургу?

Семьи людей, которые создавали историю города, тут больше не живут. Здесь нет общих ценностей, нет вектора развития, все думают об индивидуальном благе.

Возьми Финляндию, у них есть и понятие личного счастья, и общего. А у нас в городе и стране главное — у себя дома порядок, а выходишь в парадную — и там чего только не увидишь.

Многие люди приезжают из других мест и селятся в условном Парнасе (новый спальный район Петербурга). Они редко бывают в центре, который им не интересен, они никак не ощущают свою причастность к Петербургу, их жизнь происходит только в материальном плане.

Я люблю это место, но надо быть реалистом. Я не закрываю глаза.

Оля Уйманен, ингерманландская финка

Музейный работник, Санкт-Петербург

Автор фото, Dmitry Ermakov

То, что я ингерманландская финка, я знала с самого детства. Мой папа не скрывал, что мы не русские, и в первом паспорте, когда еще была графа национальность, стояло — финка. С детства ходила в лютеранскую воскресную школу, получала детское церковное образование, ходила и в хор и далее. Линия моего отца — вся из этих краев.

Мы с Сусанной Парккинен делали выставку «Женские образы», и первая экспозиция проходила в Сестрорецке, прямо в парке, где любой мог посмотреть на эти фотографии.

К нам подошла женщина и спросила, а вы не знаете, кто на этой фотографии? Там были не только современные снимки, но и архивные. И она сказала: у меня дома есть такая же фотография. Оказалось, что она ингерманландка, моя родственница и живет в Финляндии, теперь мы с ней переписываемся.

Наверное, ради этого я делала выставку — чтобы узнать хоть что-то о моей потерянной родне. Я что-то дорогое обрела для себя.

Юля Идрисова, ингерманландская финка

Лингвист, Колбино (Ленинградская область)

Автор фото, Dmitry Ermakov

Я замужем за татарином и не знаю, что сказала бы бабушка, будь она здесь. Если бы муж был русским, точно была бы против.

Семья моей бабушки сильно пострадала от Сталина, ее отца отправили в Сибирь, она долгое время не знала, что с ним. Поэтому их семья была настроена против России, точнее против властей, с которыми Россию ассоциировали.

Бабушка потом уехала в Финляндию. Но я, со своей стороны, считаю, что эти земли — моя родина. Здесь наша приходская лютеранская церковь, здесь старое финское кладбище, которое мы постепенно восстанавливаем.

Вообще, на мой взгляд, финнов здесь довольно много, но становится меньше — кто-то уехал в Финляндию, кто-то перебрался в город.

Но есть и люди, которые возвращаются, даже прожив долго в Финляндии. Для финнов мы все-таки русские, и не все там приживаются, не все хотят или могут изучать язык, например в силу возраста.

Таня Пугонен, ингерманландская финка

Студентка, Санкт-Петербург

Автор фото, Dmitry Ermakov

Моя фамилия на самом деле должна быть «Пукконен», но поскольку в СССР было очень плохо с паспортистками, то она преобразовалась в «Пугонен». Но я горжусь тем, что у меня финская фамилия и что люди это понимают.

Так вышло, что мои родители меня не учили финскому, хотя бабушки и дедушки его знали. Мне следует лучше знать историю, у меня нет пока национального костюма. Поэтому для меня быть ингерманландкой — значит помнить об этом. Делиться пусть небольшими, но знаниями.

Бывают народы, которые исчезают с земли, и мне грустно, что по статистике в Ленинградской области 49 ингерманландцев. Это те люди, которые на переписи населения сказали «я ингерманландец».

На самом деле их гораздо больше. Я хочу это хранить, я чувствую гордость, что у меня есть такие корни, такие предки, что я сама такая.

Петербург я очень люблю за его контрасты, за атмосферу, за то, что сохранилось в архитектуре, в нем есть свой дух. Но в то же время сожалею, что мама не перебралась и не увезла меня в Финляндию, когда была такая возможность в 2000 году. Возможно, у меня было бы сейчас другое образование, я бы добилась чего-то получше и знала бы родной язык.

*Ингерманландия — историческая область на Северо-Западе России.

Существует праворадикальное движение «За свободную Ингрию», но по словам ингерманландцев, с которыми я разговаривал, его участники — популисты, не имеющие отношения к их диаспоре.

Дмитрий Ермаков — фотограф и режиссер-документалист. Его аккаунт в «Инстаграме«- @_dmitryermakov_

День финно-угорской культуры, посвященный Дню марийского национального героя (Талешке кече)

22 ноября 2020 года в Доме Дружбы народов состоялся День финно-угорской культуры, посвященный Дню марийского национального героя (Талешке кече), который проводился в рамках реализации проекта общественно значимых инициатив при поддержке Министерства национальной политики Удмуртской Республики. Организатором мероприятия являлась Ижевская городская общественная организация марийцев, проживающих в г. Ижевске Удмуртской Республики — «Ижевск Мари».

В зале коллективы-участники оформили выставки прикладного искусства, также портфолио о своих обществах, представили национальные блюда.

В мероприятии приняли участие начальник Управления по социальной поддержке населения, делам семьи, материнства и детства Администрации города Ижевска Васильева Мария Юрьевна, Заместитель директора по этнокультурной деятельности Дома Дружбы народов Федорова Татьяна Петровна.

Мария Юрьевна Васильева поприветствовала участников от имени руководства города Ижевска, рассказала о сотрудничестве с национальными объединениями, пожелала коллективам успешных выступлений.

Представители финно-угорских народов города Ижевска, других городов и районов Удмуртской Республики в форме литературно-музыкальный композиции рассказали о своих национальных героях, о работе своих общественных объединений, об успехах в сохранении культуры своего народа.

Всего приняли участие 14 коллективов: 10 марийских, 2 удмуртских, по 1 мордовский и 1 бесермянский.

Все выступающие постарались ответить на вопрос: кто такой Талешке – по-русски «Герой»? Кого в настоящее время можно так назвать, есть ли они? По выступлениям зрители еще раз убедились, что современные национальные герои есть среди нас: они землю украшают, о своем народе заботятся, являются примером для окружающих.

Из-за пандемии коронавируса многие участники не смогли приехать, но их видеоролики о коллективах удачно дополнили выступления.

Коллектив д Варали Алнашского района рассказал о своем фольклорном ансамбле «Варале сем», который более 25 лет радует односельчан и марийцев Вятско-Камского региона своими самобытными песнями и старинными костюмами.

В нашу финно-угорскую группу входят бесермяне. Они участвуют в национальных конкурсах и всегда их выступления вызывали интерес и восхищение от того, что они сохраняют свою самобытную культуру. Не смогли приехать, но отправили приветственный видеоролик. Организаторы пожелали бесермянам сохранить свою самобытную национальную культуру.

Представитель д. Шолья Камбарского района Боярисова Раиса Яковлевна, участница марийского ансамбля «Ший памаш», который в этом году отмечает 20-летие со дня создания, с волнением говорила о своем коллективе. По видеоролику было видно, как они сохраняют марийскую культуру в многонациональной деревне. Также она сочла важным рассказать о своем дяде – участнике Великой Отечественной войны.

Большую группу удмуртов в финно-угорском мире представил коллектив из Среднего Постола. Удмуртский Ансамбль «Учыос» («Соловушки») с большой любовью рассказали об уважаемом земляке – Митрошине Павле Егоровиче.

Представители д. Мари-Гондырево Алнашского района рассказали о своих земляках, которые занимаются истинно нужным делом в деревне. Уже 3 поколения в роду Александровых работают в родной деревне животноводами. Зрители увидели дружную семью, выступления детей и действительно порадовались за них.

Деревню Ныргында Каракулинского района представляла известная участница ансамбля «Ныргындыш сем» Виноградова Римма Поликарповна. Был показан видеофильм. За многолетнюю деятельность по популяризации марийского песенного искусства Главой Удмуртской Республики А. В. Бречаловым ей вручена Благодарность.

Деревню Ерыкса Граховского района представлял староста Илья Минеев. Он также удостоен премии Удмуртии в номинации «Признание» и ему вручен минитрактор. Он рассказал о решении проблем в своей деревне и исполнил прекрасный марийский танец «На лугу».

Представители мордовского народа считают своим национальным героем Селякина Сергея Петровича — Председателя общества мордовского парода Удмуртской Республики «Умарина», безвременно ушедшего из жизни. Памяти о нем было посвящено выступление. Ансамбль «Валдолей», руководитель Моисеева Мария Анатольевна исполнила мордовские песни.

Староста д. Охотничий Алнашского района Светлана Першакова с большой любовью рассказала о своей маленькой деревне, где всего 8 домов и они ее сохраняют и развивают.

Представителей марийцев города Воткинска представлял Сапеев Анатолий Анатольевич. Он является Председателем Общества марийцев города и участником передачи Заволокина «Играй гармонь».

Традиции удмуртского народа представил аутентичный фольклорный ансамбль «Кильтырнаос» из д. Пирогово Завьяловского района, руководитель Ушакова Зоя Михайловна. Они также рассказали, как стараются объединять удмуртов своей деревни с целью сохранения своего языка, культуры.

Представители д. Мари-Сарамак Кизнерского района представили в Герои уважаемого земляка Федорова Якова Федоровича. Его дочь Тамара Яковлевна рассказала о своем отце.

Деревню Верхняя Иж-Бобья Малопургинского района представляла активистка Князева Зоя Сергеевна.

Об ижевских марийцах выступил Николай Иванович Ямаков. На будущий год общество «Ижевск Мари» будет отмечать 30-летие со дня создания. Выступила Творческая группа «Иж-Мари»

Зрители много интересного и познавательного узнали о культуре, традициях финно-угорских народов, которые уже многие десятилетия проживают вместе на территории нашей Удмуртии.

От имени Удмуртской республиканской общественной организации марийского народа, проживающего в Удмуртской Республике — «Одо Мари Ушем» участникам были вручены благодарности, призы, подарки.

Ямаков Николай Иванович от имени организационного комитета поблагодарил активистов местных подразделений Удмуртской Республиканской общественной организации марийского народа, проживающего в Удмуртской Республике – «Одо Мари Ушем», призвал готовиться к встрече на следующий «Талешке кече».

Это 6-ое мероприятие, которое проводит общество «Ижевск Мари» совместно с представителями разных народов. На сцену приглашали финно-угорские коллективы, национальные семьи, национальных красавиц, бабушек, дедушек.

На прошедшем после мероприятия пленуме Удмуртской Республиканской общественной организации марийского народа, проживающего в Удмуртской Республике – «Одо Мари Ушем» принято решение на «Талешке кече» пригласить творческих представителей марийских деревень и марийских организаций городов — мастеров декоративно-прикладного искусства, авторов стихов, частушечников и др.

Этот День финно-угорских народов еще раз подтверждает, что в нашей стране живут устремленные и талантливые люди, чтящие национальные традиции и почитающие своих национальных героев, не зависимо от их мета работы и занимаемых должностей.

Для справки:

Обычно по традиции День марийского национального героя («Талешке кече») проводится 26 апреля, но в связи с введенными профилактическими мероприятиями его провели в ноябре. Это один из важных праздников марийского народа. В этот день в 1556 году в бою, защищая крепость Малмыж, погиб марийский князь Болтуш. В честь его памяти, а также всех национальных героев всех времен отмечается этот праздник.

Видео с мероприятия: https://www.youtube.com/watch?v=TMx3M3oah4E

Дополнительную информацию можно получить по телефону 8 (3412) 21-58-84, Ижевская городская общественная организация марийцев, проживающих в г. Ижевске Удмуртской Республики – «Ижевск-Мари»

Информация размещена Управлением по социальной поддержке населения, делам семьи, материнства и детства Администрации города Ижевска, телефон+7 (3412) 41-45-18, адрес электронной почты [email protected]

Виртуальное этно-путешествие «Разноцветие культур» (День финно-угорских народов) — 23 Октября 2020

В третью неделю октября в финно-угорских регионах России, а также в Финляндии, Венгрии и Эстонии отмечаются Дни родственных финно-угорских народов.

Среди проживающих сегодня на планете есть немало уникальных, самобытных и даже немного загадочных народов и народностей. К таким, несомненно, можно отнести и финно-угорские народы, которые считаются самой крупной этноязыковой общностью в Европе. В нее входит 24 народа. 17 из них проживают на территории РФ.

Состав этноса

Все многочисленные финно-угорские народы делятся исследователями на несколько погрупп:

  • Прибалтийско-финская, костяк которой составляют довольно многочисленные финны и эстонцы, образовавшие собственные государства. Сюда же относятся сету, ингерманландцы, квены, выру, карелы, ижорцы, вепсы, водь и ливы.
  • Саамская (лопарская), в которую входят жители Скандинавии и Кольского полуострова.
  • Волжско-финская, включающая в себя марийцев и мордву. Последние, в свою очередь, делятся на мокшу и эрзю.
  • Пермская, в состав которой входят коми, коми-пермяки, коми-зыряне, коми-ижемцы, коми-язьвинцы, бесермяне и удмурты.
  • Угорская. К ней относятся разделенные между собой сотнями километров венгры, ханты и манси.

Исчезнувшие племена

Среди современных финно-угров есть и многочисленные народы, и совсем маленькие группы – менее 100 человек. Есть и такие, память о которых сохранилась только в древних летописных источниках. К исчезнувшим, например, относятся меря, чудь и мурома.

Меряне строили свои поселения между Волгой и Окой еще за несколько сотен лет до н.э. По предположению некоторых историков впоследствии этот народ ассимилировался с восточнославянскими племенами и стал прародителем марийской народности.

Еще более древним народом являлся мурома, проживавший в бассейне Оки.

Что касается чуди, то эта народность обитала вдоль Онеги и Северной Двины. Существует предположение, что это были древнефинские племена, от которых произошли современные эстонцы.

 

Регионы расселения

Финно-угорская группа народов сегодня сосредоточена в на северо-западе Европы: от Скандинавии до Урала, Волго-Камья, Западносибирской равнины в нижнем и среднем течении Тобола.

Единственный народ, который образовал свое государство на значительном удалении от собратьев – венгры, проживающие в бассейне Дуная в районе Карпатских гор.

Наиболее многочисленный финно-угорский народ в России – карелы. Помимо Республики Карелия, многие из них живут в Мурманской, Архангельской, Тверской и Ленинградской областях страны.

Большая часть мордвы проживают в Республике Мордва, но немало их расселилось и в соседних республиках и областях страны.

В этих же регионах, а также в Удмуртии, Нижегородской, Пермской и других областях тоже можно встретить финно-угорские народы, особенно немало здесь марийцев. Хотя основной их костяк проживает в Республике Марий Эл.

Республика Коми, а также близлежащие области и автономные округа – место постоянного жительства народности коми, а в Коми-Пермяцком АО и Пермской области проживают из ближайшие «родственники» — коми-пермяки.

Более трети населения Удмуртской Республики составляют этнические удмурты. Кроме этого, небольшие сообщества во многих ближайших регионах.

Что касается хантов и манси, то их основная часть проживает в Ханты-Мансийском АО. Кроме того, большие общины хантов живут в Ямало-Ненецком АО и Томской области.

Тип внешности

Среди предков финно-угров были как древнеевропейские, так и древнеазиатские племенные сообщества, поэтому во внешности современных представителей можно наблюдать черты, присущие и монголоидной, и европеоидной расам.

Общими чертами к отличительным признакам представителей данного этноса относят средний рост, очень светлые волосы, широкоскулое лицо со вздернутым кверху носом.

При этом в каждой народности возможны свои «вариации». Например, мордвины-эрзя имеют рост гораздо выше среднего, но при этом являются ярко выраженными голубоглазыми блондинами. А вот мордвины-мокша, наоборот, низкорослые, и цвет волос у них более темный.

Удмурты и марийцы – обладатели «монгольского типа» глаз, что роднит их с монголоидной расой. Но при этом подавляющее большинство представителей народности – светловолосые и светлоглазые. Схожие черты лица встречаются также у многих ижорцев, карелов, води, эстонцев.

А вот коми могут быть как темноволосыми обладателями раскосых глаз, так и светловолосыми с ярко выраженными европеоидными чертами.

Количественный состав

Всего в мире проживает около 25 миллионов человек, относящихся к финно-уграм. Наиболее многочисленные из них – венгры, которых насчитывается более 15 млн. Финнов – почти в три раза меньше – около 6 млн., а численность эстонцев – немногим больше миллиона.

Численность остальных народностей не превышает миллиона: мордва – 843 тыс.; удмурты – 637 тыс.; марийцы – 614 тыс.; ингерманландцы – чуть более 30 тыс.; квены – около 60 тыс.; выру – 74 тыс.; сету – порядка 10 тыс. и т.д.

Самыми малочисленными народностями являются ливы, численность которых не превышает 400 человек, и водь, община которых состоит из 100 представителей.

 

Экскурс в историю финно-угров

О происхождении и древней истории народов, относящихся к финно-угорским, существует несколько версий. Наиболее популярной из них является та, что предполагает наличие группы людей, говоривших на так называемом финно-угорском праязыке, и примерно до III тыс. до рождества Христова сохранявшей единство. Эта финно-угорская группа народов проживала в районе Урала и западного Приуралья. В те времена предки финно-угров поддерживали связь с индо-иранцами, о чем свидетельствуют всевозможные мифы и языки.

Позднее единое сообщество распалось на угорское и финно-пермское. Из второй впоследствии выделились прибалтийско-финская, волжско-финская и пермская языковые подгруппы. Разделение и обособление продолжалось вплоть до первых веков нашей эры.

Родиной предков финно-угров ученые считают регион, находящийся на границе Европы с Азией в междуречье Волги и Камы, Приуралье. При этом поселения находились на значительном удалении друг от друга, что, возможно, и явилось причиной того, что они не создали своего единого государства.

Основными занятиями племен были земледелие, охота и рыболовство. Наиболее ранние упоминания о них встречаются в документах времен Хазарского каганата.

На протяжении многих лет финно-угорские племена выплачивали дань булгарским ханам, входили в состав Казанского ханства и Руси.

В XVI-XVIII века на территория финно-угорских племен начала заселяться тысячами переселенцев с различных регионов Руси. Хозяева зачастую сопротивлялись такому нашествию и не желали признавать власть русских правителей. Особенно яростно сопротивлялись марийцы.

Однако, несмотря на сопротивление, постепенно традиции, обычаи и язык «пришельцев» стали вытеснять местную речь и верования. Ассимиляция усилилась в ходе последующей миграции, когда финно-угры стали переезжать в различные регионы России.

Финно-угорские языки

Изначально существовал единый финно-угорский язык. По мере того, как группа делилась и различные племена расселялись все дальше друг от друга, он видоизменялся, распадался на отдельные наречия и самостоятельные языки.

До настоящего времени финно-угорские языки удалось сохранить как крупным народам (финны, венгры, эстонцы), так и небольшим этническим группам (ханты, манси, удмурты и т.д.). Так, в начальных классах ряда российских школ, где обучаются представители финно-угорских народов, изучают саамский, хантыйский и мансийский языки.

Коми, марийцы, удмурты, мордва также могут изучать языки своих предков, начиная со средних классов.

Другие народы, говорящие на финно-угорских языках, могут также разговаривать на диалектах, схожих с основными языками группы, в которую входят. Например, бессермяне общаются на одном из наречий удмуртского языка, ингерманландцы – на восточном диалекте финского, квены говорят на финском, норвежском или саамском языках.

В настоящее время общих слов во всех языках народов, относящихся к финно-уграм, едва наберется около тысячи. Так, «родственную» связь различных народов можно проследить в слове «дом», которое у финнов звучит, как koti, у эстонцев – kodu. Схожее звучание у «куду» (морд.) и «кудо» (марийск.).

Живя рядом с другими племенами и народами, финно-угры перенимали от них культуру и язык, но и щедро делились своими. Например, в «богатый и могучий» вошли такие финно-угорские слова, как «тундра», «килька», «салака» и даже «пельмени».

Финно-угорская культура

Памятники культуры финно-угорских народов в виде поселений, захоронений, предметов быта и украшений археологи находят на всей территории обитания этноса. Большая часть памятников относится к началу нашей эры и раннему средневековью. Многие народы сумели сохранить свои культуру, традиции и обычаи вплоть до сегодняшнего дня.

Чаще всего они проявляются в различных обрядах (свадьбы, народные праздники и т.д.), танцах, одежде и обустройстве быта.

 

Литература

Финно-угорская литература историками и исследователями условно разделяется на три группы:

  • Западная, в которую входят произведения венгерских, финских, эстонских писателей и поэтов. Эта литература, на которую оказывали влияние литературы европейских народов, имеет самую богатую историю.
  • Российская, становление которой начинается с XVIII века. К ней относятся произведения авторов коми, марийцев, мордвы, удмуртов.
  • Северная. Самая молодая группа, получившая развитие лишь около века назад. К ней относятся произведения мансийских, ненецких, хантыйских авторов.
  • При этом у всех представителей этноса богатое наследие имеет устное народное творчество. У каждой народности есть многочисленные былины и легенды о героях прошлого. Одним из наиболее знаменитых произведений народного эпоса является «Калевала», повествующая о жизни, верованиях и обычаях предков.

Религиозные предпочтения

Большинство народов, относящихся к финно-уграм, исповедуют православие. Финны, эстонцы и западные саамы придерживаются лютеранской веры, а венгры – католической. При этом в обрядах, большей частью свадебных, сохранены древнии традиции.

А вот удмурты и марийцы в некоторых местах до сих пор сохраняют свою древнюю религию, также, как и самодийские и некоторые народы Сибири поклоняются своим богам и исповедуют шаманизм.

Особенности национальной кухни

В древности главным продуктом питания финно-угорских племен была рыба, которую жарили, варили, вялили и даже употребляли в пищу сырой. При этом для каждого вида рыбы был свой собственный способ приготовления.

Использовали в пищу и мясо лесных птиц и мелких зверьков, пойманных в силки. Наиболее популярными овощами были репа и редька. Пищу обильно приправляли пряностями, такими, как хрен, лук, борщевик и т.д.

Из ячменя и пшеницы финно-угорские народы готовили каши, кисели. Их же использовали и для наполнения домашних колбас.

Современная кухня финно-угров, испытавшая сильное влияние соседних народов, почти не имеет особенных традиционных черт. Но почти у каждого народа есть хотя бы одно традиционное или ритуальное блюдо, рецепт которого был донесен до наших дней практически в неизменном виде.

Отличительной особенностью кулинарии финно-угорских народов является то, что в пищеприготовлении предпочтение отдается продуктам, выращиваемым в месте проживания народности. А вот привозные ингредиенты используются лишь в самом минимальном количестве.

Сохранять и приумножать

С целью сохранения культурного наследия финно-угорских народов и передачи традиций и обычаев предков будущим поколениям повсеместно создаются всевозможные центры и организации.

Большое внимание этому уделяется и в РФ. Одной из таких организаций является некоммерческая ассоциация Поволжский центр финно-угорских народов, созданный 11 лет назад (28 апреля 2006 года).

В рамках своей работы центр не только помогает большим и малым финно-угорским народностям не утратить свою историю, но и знакомит с ней другие народы России, способствуя укреплению взаимопонимания и дружбы между ними.

Известные представители

Как и в каждом народе, есть у финно-угров и свои герои. Известный представитель финно-угорского народа — няня великого русского поэта – Арина Родионовна, которая была родом из ингерманландской деревни Лампово.

Также финно-уграми являются такие исторические и современные личности, как патриарх Никон и протопоп Аввакум (оба были мордвинами), физиолог В. М. Бехтерев (удмурт), композитор А. Я. Эшпай (мариец), спортсменка Р. Сметанина (коми) и многие другие.

Отображение величайших империй в истории

Кто были мировыми лидерами, когда пала Берлинская стена? Сколько женщин были главами государств в известных правительствах? А кто новые пополнения в списке мировых лидеров?

На этом графике показаны лидеры самых влиятельных мировых держав с 1970 года. Страны были выбраны на основе рейтинга самых влиятельных стран 2020 года из журнала U.S. News & World Report.

Примечание: Швейцария не указана из-за стремительно меняющейся природы их национального руководства.

1970-е годы: экономические революции

Наш график начинается с 1970 года, когда Леонид Брежнев правил Советским Союзом, а по другую сторону железного занавеса Вилли Брандт правил Западной Германией.

В США Ричард Никсон осуществил серию экономических потрясений, чтобы стимулировать экономику, но подал в отставку из-за скандала из-за записей Уотергейта в 1974 году. В тот же период в Китае в последние годы происходила быстрая индустриализация и экономические трудности. правления коммунистического революционера Мао Цзэдуна , до его смерти в 1976 году.

В 1975 году король Саудовской Аравии Фейсал бин Абдель Азиз Аль Сауд был убит своим племянником. Десятилетие также ознаменовало конец диктатуры Пак Чон Хи в Южной Корее, когда он был убит в 1979 году.

Завершая десятилетие, Маргарет Тэтчер стала первой женщиной-премьер-министром Соединенного Королевства в 1979 году, преобразовав британскую экономику с помощью экономической политики невмешательства, которая впоследствии стала известна как тэтчеризм.

1980-е: Рейганомика и падение стены

В 1980-х годах в США было избрано Рональда Рейгана , что положило начало эпохе дерегулирования и экономического роста. Рейган фактически встретился с президентом Советского Союза Михаилом Горбачевым в 1985 году, чтобы обсудить права человека и контроль над ядерными вооружениями в условиях напряженности времен холодной войны.

Убийство в 1984 году премьер-министра Индии, Индиры Ганди также стало определяющим событием десятилетия.Ей наследовал ее сын Раджив Ганди всего за семь лет до его собственного убийства в 1991 году.

80-е были явно неспокойным временем для мировых лидеров, особенно в конце десятилетия. В 1989 году пала Берлинская стена, и Германия была воссоединена под руководством канцлера Гельмута Коля . 1989 был также годом, когда разрушительные события произошли во время протестов на площади Тяньаньмэнь в Китае при президенте Дэн Сяопине ​​. Это событие оставило неизгладимый след в истории и политике Китая.

1990-е годы: война 2.0 и перспективы ЕС

Начало нового десятилетия ознаменовало конец «холодной войны» и распад Советского Союза, в результате Борис Ельцин занял место в качестве первого президента Российской Федерации. Ощущение покоя или, по крайней мере, осознание того, что ни один палец не парит над кнопкой запуска ядерного оружия в любой момент, приносило ощущение глобального спокойствия.

Однако это не означает, что десятилетие прошло без конфликтов. Война в Персидском заливе началась в 1990 году под руководством США.Главнокомандующий S. Military Джордж Х.В. Буш . В середине 90-х премьер-министр Израиля Ицхак Рабин был убит еврейскими экстремистами.

Несмотря на это, 90-е для многих были временем оптимизма. В 1993 году стартовал европейский проект. Европейский союз был основан при поддержке европейских лидеров, таких как премьер-министр Великобритании Джон Мейджор , президент Франции Франсуа Миттеран и канцлер Германии Гельмут Коль.

2000-е: исторические новинки и сдвиги

На заре нового века люди чувствовали одновременно надежду и страх.Несмотря на то, что 2000 год не положил конец миру, все же произошло множество трансформационных событий, таких как теракты 11 сентября в Нью-Йорке и последующая война с террором под руководством президента США Джорджа Буша .

С другой стороны, Ангела Меркель вошла в историю, став первой женщиной-канцлером Германии в 2005 году. Несколько лет спустя Барак Обама также добилась значительного «первого» успеха в качестве первого афроамериканского президента в Соединенных Штатах.

С 2000-х по начало 2010-х годов также были отмечены быстро меняющиеся сдвиги власти в Японии. Синдзо Абэ пришел к власти в 2006 году, и после пяти смен руководства за семь лет он в конце концов вернулся назад, снова став премьер-министром к 2013 году — эту должность он занимал до конца 2020 года.

Страна Количество руководителей с 1970 г.
🇯🇵 Япония 25
🇹🇷 Турция 18
🇮🇳 Индия 12
🇦🇺 Австралия 12
🇬🇧 Великобритания 10
🇺🇸 США 10
🇰🇷 Южная Корея 10
🇮🇱 Израиль 9
🇨🇦 Канада 9
🇷🇺 Россия 7
🇫🇷 Франция 7
🇨🇳 Китай 6
🇩🇪 Германия 5
🇸🇦 Саудовская Аравия 5
🇦🇪 ОАЭ 2

2010-е годы: мировые лидеры сталкиваются с неопределенностью

2010-е были более чем насыщенными.Протесты в Гонконге под руководством президента Китая Си Цзиньпина и аннексия Крыма под руководством Владимира Путина вскрыли колеблющееся господство демократии и международного права.

Премьер-министр Великобритании Шаг Дэвида Кэмерона по введению референдума о Брексите привел к тому, что чуть более половины британского населения проголосовало за выход из ЕС в 2016 году. Это голосование привело к растущему чувству протекционизма и отходу от глобализации и многостороннего сотрудничества .

Президентские выборы Дональда Трампа в США в том же году стали шокирующим политическим ударом. Пребывание Трампа на посту президента, вероятно, окажет долгосрочное влияние на курс американской политики.

Две страны избрали своих первых женщин-лидеров за это десятилетие: президент Пак Кын-Хе в Южной Корее и премьер-министр Джулия Гиллард в Австралии. Вот посмотрите, какие мировые державы возглавляли женщины за последние 50 лет.

Страна Женщина-лидер
🇦🇺 Австралия Джулия Гиллард
🇨🇦 Канада Ким Кэмпбелл
🇩🇪 Германия Ангела Меркель
🇮🇳 Индия Индира Ганди
🇮🇱 Израиль Голда Меир
🇰🇷 Южная Корея Пак Кын-Хе
🇹🇷 Турция Tansu Ciller
🇬🇧 UK Маргарет Тэтчер
🇬🇧 UK Тереза ​​Мэй

2020 до Сегодня

Никто не может не говорить о 2020 году, не говоря о COVID-19. Многие мировые лидеры получили высокую оценку за их позитивное отношение к пандемии, например Ангела Меркель в Германии. Другие, с другой стороны, как Boris Johnson , получили критику за медленную реакцию и бесхозяйственность.

В 2020 году сам по себе такой же удар, как и целое десятилетие, от геополитической напряженности до острых выборов в США 2020 года. Мир находится в состоянии повышенной готовности, поскольку Трамп, который уже дважды подвергся импичменту, готовится к передаче власти после беспорядков в США.С. Капитолий.

Новейшее пополнение в рядах мировых лидеров, Джо Байден , недавно занял свое место 46-го президента США 20 января 2021 года.

Примечание редактора: Мы продолжим обновлять этот рисунок мировых лидеров по прошествии времени. К сожалению, мы не смогли включить мировых лидеров из большего количества стран, поскольку были ограничены графическим форматом и пользовательским интерфейсом.

Спасибо!

Данный адрес электронной почты уже подписан, спасибо!

Укажите действующий адрес электронной почты.

Пожалуйста, заполните CAPTCHA.

Ой. Что-то пошло не так. Пожалуйста, попробуйте позже.

Чем закончится попытка Украины реализовать карабахский сценарий в Донбассе


События в Карабахе и продемонстрированный там метод решения старых проблем привели к возрождению подобных разговоров на территории, обнесенной жовто-блакитским забором, в стране, где психи пришли к власти в 2014 году и теперь диктуют курс лечения главврачу.Главврача уже сменили, но ситуация не меняется в лучшую сторону, наоборот, дурдом уже обнесен колючей проволокой, и они только решают, за чей счет будет подаваться напряжение. Пока никто платить не хочет. Но были надежды, что с приходом нового попечителя таких учреждений из-за океана ситуация с финансированием улучшится, и даже тогда они, с Божьей помощью, все равно решат все свои территориальные проблемы и с Крымом, и с Донбассом.

То, что это клиника в явном виде, понимают только здоровые обитатели этой больницы, которые волей судьбы оказались запертыми в этом дурдоме и никак не могли повлиять на их судьбу. У психов же есть все признаки осеннего обострения, и они уже на полном серьезе видят себя во главе бронетанковых отрядов, с железным кулаком при поддержке армады турецких дронов, прорывающих оборону Донбасса и стремительно захватывая и Донецк, и Луганск.Особо впечатлительные товарищи, сидящие на тяжелых транквилизаторах, предлагают на этом не останавливаться, а настаивают на продолжении наступления до Урала с выходом к японско-украинской границе к концу третьего дня. После этого Крым, который при этом находился в глубоком тылу, сам поднимет белый флаг и попросит обратно в Украину, а они еще будут думать, брать его обратно или нет, и стрелять там каждую секунду или треть. На Донбассе, конечно, всех расстреляют. Было приказано никого не брать в плен.

При этом и тихушники, сидящие на галлюциногенных грибах, и безумные люди, перешедшие на тяжелые наркотики, и нежить, проходящие профилактику от посттравматического синдрома, герои обороны Донецкого аэропорта, которые были не утилизированные в свое время Петей Порошенко в Дебальцевском котле, все согласны с тем, что, в отличие от Алиева, они не собираются ждать 28 лет, чтобы восстановить свои территориальные претензии к северному невменяемому соседу, а нанесут удар в ближайшее время, и если для этого нужно сменить главврача, то его заменят. Более того, старый главврач все еще на свободе и давно (пока только на словах) рвется в бой.

Украина — не Россия, а Донбасс — не Карабах


Вы, конечно, можете смеяться надо мной, учитывая иронию, с которой я всем об этом рассказывал, но вы не можете не согласиться с тем, что Алиев подал плохой пример в решении старых территориальных проблем . И если раньше наши заговорщики бредили хорватскими сценариями 1995 года, то теперь у них перед глазами свежий пример, и только слепой не может не заметить прямых аналогий между карабахскими и донецкими событиями.Главное только найти подходящего соучастника, который сможет спонсировать этот процесс, и они поставят мясо, которое хочет залить Донбасс кровью. При этом согласия на мясо спрашивать никто не собирается. И я должен сказать, что у них нет недостатка в сообщниках, которые хотят бросить проблемы Путину. Там даже выстроилась очередь из польских, литовских и даже турецких товарищей. Последние, правда, пытаются играть на двух фортепиано одновременно, но не скрывают своих претензий на Крым. А в Кремле еще надо думать, зачем им такие друзья, имея которых даже враги не нужны?

А теперь давайте отбросим иронию и серьезно поговорим о реальности таких планов. Вы не станете утверждать, что ситуация симметрична. И там, и там страны собираются восстановить свою территориальную целостность, нарушенную агрессором на их территории. Поэтому им нечего будет представить международному сообществу. Здесь все чисто! Теперь давайте посмотрим на постановку целей России.Она не вмешивалась в карабахские события, потому что испытывала некоторые проблемы с признанием этой территории самой Арменией (28 лет не удосужилась признать НКР своей неотъемлемой частью), на этот раз и нападением на непризнанные НКР и по Армении не одно и тоже. Во-вторых, у нее были, мягко говоря, претензии к режиму Никола Пашиняна, и она явно не собиралась ему помогать, рассматривая эту ситуацию как возможность сменить правящий режим в Ереване, хотя и ценой территориальных потерь для государства. последнее.И в-третьих, чисто эскалационные и логистические возможности Российской Федерации на этом удаленном театре военных действий были явно ограничены из-за отсутствия общей границы между Российской Федерацией и НКР и Арменией (у Грузии есть территория для переброски военной техники. не предусматривал, а эрлифт чреват рядом сугубо технических проблем). И самое главное, Российская Федерация была привязана к конфликту в Карабахе лишь косвенно, будучи членом Минской группы по урегулированию этого конфликта, сама не будучи прикрытой конфликтом.Играя там роль арбитра.

На Донбассе Россия по уши. И хотя он пытается сыграть роль стороннего наблюдателя, не вовлеченного в конфликт, но это все театр одного актера, каждый, даже сам актер, понимает, что есть его жизненные интересы и он не собирается скомпрометируйте их в любом случае. Если в Карабахе было три стороны конфликта — Армения, НКР и Азербайджан (при поддержке Турции, мы еще не в счет), и у Российской Федерации были дружеские и переговорные отношения со всеми сторонами, включая даже Турцию, то в У нас на Донбассе три стороны — Украина, ЛНР и Россия, где сама Российская Федерация является одной из сторон конфликта.И как она смирится с собой при полной недееспособности Украины, я не знаю.

Броня сильная и наши танки быстрые


Украина рассчитывает только на стремительность и неожиданность своих действий при полной международной поддержке. Но даже в Карабахе война длилась 45 дней при очевидном военном превосходстве азербайджанской стороны и неожиданности для врага. Рассмотрим ситуацию от противного. Допустим невозможное. Украина при поддержке коалиции врагов РФ сумела за 3 дня прорвать небольшой заслон из двух корпусов ЛДПР, стоящих на демаркационной линии, и на их плечах войти в городские агломерации Донецка и Луганска.Возьмем даже сказочную версию — Россия все это проспала. Что дальше? Сумасшедшие господа, вы серьезно думаете, что Путин уничтожит себя и под давлением международного сообщества смирится с вашим изменившимся статус-кво? Умеете ли вы просчитывать свои действия даже на два шага вперед? Если это произойдет, то имя этого человека явно не будет Путин. И даже если дождаться его гипотетической смены в 2024 году, то любой из его преемников уже на следующий день будет вынесен из кремлевских ног впереди толпы россиян, не согласных с таким развитием событий.Этот лихорадочный бред мог только прийти в голову, отягощенный отсутствием мозга с избытком сильнодействующих транквилизаторов.

Я даже не хочу совать нос в неограниченные возможности эскалации Российской Федерации с самой длинной с вами сухопутной и морской границей, я не буду вести вас к карте и показывать вам Донецкую и Луганскую области, граничащие с Ростовской областью. Российской Федерации, так же как я не буду вам доказывать многократное превосходство ВС РФ над любой армией ваших потенциальных союзников (позвольте мне вообще не вспоминать ваши вооруженные силы), я просто процитирую слова Путина о возможном проигрыше вашей государственности в случае вашего нападения на Донбасс.Цитирую дословно, чтобы не было иллюзий:

Надеюсь, что до подобных провокаций не дойдет. И если это произойдет, я думаю, это будет иметь очень тяжелые последствия для украинской государственности в целом.


Чем это заканчивается


Чем заканчиваются такие приключения, всем показал известный грузинский пожиратель галстуков во время войны 08.08.08. И он также пошел, чтобы вернуть себе свою мятежную территорию. Чем это закончилось для него, знаете — русские танки были практически у стен Тбилиси.Но его армия была подготовлена ​​во много раз лучше вашей, обучена и оснащена по модели НАТО, и с мотивацией все было в порядке, и все там говорили исключительно на своем родном языке, и даже в море воевали, хоть и безуспешно (это урок тем, кого беспокоит безумная идея москитного флота) война грузинского москитного флота закончилась в один день, другого такого флота в природе нет! Затем Грузия потеряла свои территории, Южную Осетию и Абхазию.Причем навсегда. Что вы рискуете потерять, я не знаю, я не думаю, что Путин захватит Киев, но вы точно потеряете весь левый берег, Одесса включительно. Но чего вам Михо Саакашвили с его безвкусными галстуками? Вы никогда не учились на чужих ошибках, даже самостоятельно за 7 лет вы ничему не научились, и ваши галстуки (в отличие от грузинских) будут вкуснее.

Поэтому я вас очень прошу — вы действительно не откладываете наступление на Донбасс. И мы все его ждали 7 лет. Очень не хотелось бы ждать так долго (а дольше не протянешь, исчезнешь с карты мира естественным образом с сокращением внешнего финансирования). Давай уже зажарим этих татаро-монголов, вторгшихся в твою землю, залитую кровью древних протоукров, и покажем им, что ты достойные сыновья римских легионеров, откуда ты ведешь свою семью. Пожалуйста пожалуйста! .. Похороны за счет заведения. Банкет оплачивает Россия.

Становление древнерусского государства, происхождение и особенности.Этапы становления древнерусского государства. Этапы развития Древнерусского государства

Восточные славяне. Наши общие индоевропейские предки были немногочисленны и первоначально занимали небольшую территорию Восточной Турции или территорию вдоль рек Одер и Висла и пришли к ней, отделившись ранее от более древнего племени. Это было так давно, что на момент разлуки у них не было развитого языка. С увеличением численности отдельные семьи переселялись в другие страны Европы и Западной Азии, давая начало новым племенам и кланам.

Индоевропейцы — кельты, славяне, балты, германцы — в наибольшей степени создали современную этническую карту Европы. Славяне отделились от индоевропейской общины в середине 2-го тысячелетия до нашей эры. Прародиной славян является территория от Карпат до Днепра. Распределение племен, кат. можно было назвать славянским, это началось в 4 веке. Н.э., а славяне пришли на земли современной Белоруссии, Украины, европейской части России в 6-7 вв.

До 7 с. ни одного русского на земле не существует. Появились первые письменные свидетельства славян. в 1 тыс. в греческих, арабских и византийских источниках. В источниках фигурируют имена славян, венедов или андов. По пути своего расселения славяне встречали другие племена, как кочевые, так и земледельческие балтийские и финоугорские, причем с юга готы сменились гуннами, гунны сменились аварами, авары — уграми и гуннами. Хазары, хазары печенеги, печенеги половцы, половцы татары.

Община играла важную роль в жизни древнерусского села. К тому времени государство сформировалось на востоке. у славян родоплеменная община сменилась территориальной. В результате передачи князьями права владения землей феодалам часть общин попала под их власть. Доктора, подчинив себе соседние общины феодалам, они были захвачены воинами и князьями. Сообщества, не подпадающие под власть феодалов, были обязаны платить налоги государству, кат.автор: rel. в этих общинах выступал одновременно как верховная власть и как феодал.

Во главе восточнославянских племенных союзов стояли князья из родовой знати и бывшей родовой верхушки — «сознательные люди», «лучшие мужья». Ex. милиция. Во главе их была тысяча, сотки. Особой военной организацией был отряд, в котором были дела. старшая, от кота. были послы и княжеские правители, имевшие свою землю, и младшие, которые жили под властью князя и служили его двору и семье.Стражи собирали дань с покоренных племен. Такие походы дани назывались «полюдье».

Становление древнерусского государства. В племенных владениях славян появились признаки зарождающейся государственности. Племенные правления часто объединялись в большие суперсоюзы, в которых проявлялись черты ранней государственности. Одним из таких объединений был союз во главе с Кием (известен с конца V века). В конце VI-VII вв. Н. Э., Согласно византийским и арабским источникам, «государство волынцев», явл.союзник Византии. Допускаются восточные источники. предполагал существование накануне образования Древнерусского государства трех крупных объединений славянских племен: Куяба, Славия и Артания. Ex. Утверждение, что в начале 9 в. на базе Полянского союза племен, большая полит. объединение «Русь», в т. в себя и часть северян. Таким образом, повсеместное использование земледелия с использованием железных орудий, распад родовой общины и превращение ее в соседнюю, рост количества городов, появление дружины — свидетельство формирования.государственность.

Нормандская теория. Согласно этой теории, накануне образования Киевской Руси северные племена славян и их соседи платили дань варягам, а южные племена (поляна и их соседи) были заморожены. от хазар. В 859 году новгородцы «изгнали варягов за море», что привело к междоусобицам. В этих конв. Новгородцы собрались на совет, посланный за варяжскими князьями и пригласивший их владеть собой. Власть над Новгородом и окрестными славянскими землями перешла в руки варяжских князей, старших из кошачьих.Рюрик положил начало княжеской династии (2 других брата Ррика — Трувор и Синеус). После смерти Рюрика покорился другой варяжский князь Олег, правивший в Новгороде. Новгород и Киев в 882 году. Так образовалось государство Русь (также называемое историками Киевской Русью).

Проблемы древнерусской власти.

Об образовании Восточнославского гос. Ва н. 3 теории:

1. Норман (о завоевании Руси варягами)

2.Антинорманнский

3. Теория о призвании варягов

Нормандская теория начинает формироваться в середине 18 века: Байер, Миллер, Шлетцер.

Суть: 1. Восточные славяне были на низком уровне развития и не смогли образовать государство

2. Славяне были покорены варягами и создали государство восточных славян.

1. Слово Русь происходит от древнейшего пласта варягов, живших на юге России еще в 4-5 веках нашей эры.

2. отряд князя состоял из варягов, а чин-бюр апп-т был сформирован из дружинников

3.1-го киевских князей были варяги

4. В «Пов Врем Лет» есть упоминание о том, что славянские племена платили дань варягам, то есть были ими покорены.

Антинормандная теория

Итог: восточнославяне сами образовали государство, а варяги не имели никакого отношения к образованию V-славян

1.термин Русь они объясняют как чисто славянский из прочей славы роксоланского племени

2.Рюрик — не варяг по происхождению, родом из Восточной Пруссии

3. Среди восточных славян в 7-8 вв. Есть признаки государственности, что говорит о том, что восточные славяне были готовы к созданию государства.

Теория вызова:

Итог: невозможно вывести государство извне, на востоке есть признаки государственности.

Они пригласили варягов как 1 князей.

Государство — это особый административный аппарат, который стоит над обществом и призван поддерживать порядок в обществе.

Государственные знаки:

1. объединенная территория

2. наличие бюрократического апп-та

4. наличие судебной системы

К 7-8 векам начинается тенденция объединения территорий, на которых проживали славяне, а именно: племена стали объединяться в племенные союзы. К этому времени было сформировано 12 племенных союзов.Постоянно выделяется племенная знать, кот начинает выполнять административные функции. К 7-8 векам стало выделяться военное сословие. Все чаще князья начинают выполнять придворные функции.

Причины регистрации гостя на В сл-н:

1. осложнение эк жизни

2. отделение ремесла от сельскохозяйственного

3. выделение военного имения

4. возникновение неравенства eq

Первыми киевскими князьями были викинги. В 60-х годах 9 века варяг Рюрик был приглашен на княжение в Новгород. В 882 году его преемник князь Олег захватывает Киев и объединяет 2 центра. Факт объединения Новга и Киева ознаменовал собой факт образования единого восточнославянского города. Зачем пригласили варяга:

1. варяги хорошие воины

2. варяги уже имели опыт создания государства

3. нейтральное число

Во время великого переселения народов восточные славяне основали Русскую землю, переселились на нее.

Славяне: южные, западные и восточные

Основными видами деятельности были : сельское хозяйство, охота, животноводство, рыболовство

Социальные отношения — родоплеменная система

Не было рабства. Восточные славяне превратили воинственные племена в наемников

Основная религия: язычество — поклонение силам природы, политеизм.

Главный бог -Ярило или Перун (Бог войны)

В процессе освоения восточными славянами создаются предпосылки для создания древнерусского государства.

Особенности образования древнерусского государства:

  1. Орудия труда совершенствуются
  2. Распределение ремесел из сельского хозяйства (появляются города, огороды, появляются купцы, развивается торговля)
  3. Рост социального неравенства

Государство было создано, потому что нужно было защищаться от соседей.

Восточные словенцы платили дань варягам до 860 года.

Южные племена до 965 г. платили дань Хазарскому каганату

Святослав ушел к вятичам, но их там не было.Я нашел их, спросил: «Кому вы платите дань?», Ответил: «Хазары», а Святослав: «Платите мне дань, и я защищу вас от хазар».

В 965 году он нанес поражение Хазарскому каганату со столицей Итиль. Хазарский каганат прекратил свое существование.

Руссо: концепция формирования государственности — свободный договор. Контракт между теми, у кого есть средства производства, и теми, у кого их нет.

Государственное образование — это результат длительного и сложного развития общества. Объективные предпосылки к этому сформировались у восточных славян в 6-9 вв.

Экономические предпосылки:

  • Переход к земледелию
  • Отделение ремесел от сельского хозяйства
  • Концентрация ремесел в городах (кладбищах)
  • Возникновение обменных отношений
  • Преобладание бесплатного труда над рабским

Политические предпосылки:

  • Потребность родовой знати в аппарате защиты своих привилегий и захвата новых земель
  • Образование племенных союзов славян
  • Угроза нападения внешних врагов
  • Достаточный уровень военной организации

Социальные требования:

  • Смена клановой общности на соседнюю
  • Возникновение социального неравенства
  • Наличие патриархальных форм рабства
  • Складывание древнерусского народа

Духовные предпосылки:

  • Общая языческая религия
  • Подобные обычаи, ритуалы, социальная психология

Особенности пласта

Россия занимала промежуточное положение между Европой и Азией и не имела ярко выраженных естественных границ в пределах равнинного пространства, поэтому в процессе государственного становления она приобрела черты как восточного, так и западного типов цивилизаций.

Необходимость постоянной защиты от внешних врагов на большой территории заставила народы с разным уровнем развития, культуры сплотиться, создать сильную государственную власть.

Государственное образование

Государство восточных славян — Русь — возникло в результате подчинения племенного союза полян (с политическим центром в Киеве) другим племенным союзам.

К началу IX века у славян было 2 антигосударственных образования: на юге — Киевское и на севере — Новгородское.

Согласно «Повести временных лет» основателем новой княжеской династии на Руси был варяжский князь Рюрик, которого в 862 году пригласила на княжение в Новгород элита враждующих северных племен (+ его братья: Синеус — Белоозеро, Трувор — Изборг).

Преемник Рюрика Олег по прозвищу Пророк захватил Киев в 882 году, убив князей Аскольда и Дира, правивших в этом городе. Успешный поход князя Олега на Киев привел к объединению новгородских и киевских земель в Древнерусское государство — Киевскую Русь.

1. Происхождение восточных славян

Славяне, по мнению большинства историков, отделились от индоевропейской общины посередине. 2 тысячелетие до н. Э. Э. Прародиной первых славян, согласно археологическим данным, была территория к востоку от германцев — от реки Одер на западе до Карпатских гор на востоке. Восточные славяне занимали территорию от Карпат на западе до Средней Оки и верхнего Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере до Среднего Днепра на юге.

В римских источниках I-II вв. (Тацит, Плиний) Славяне называются венедами. Впервые под собственным именем славяне упоминаются в VI веке. от Прокопия Кесарийского и Иорданского.

Первая археологическая культура, связанная со славянами, — пражская. В IV-VII вв. он простирался от среднего Днепра до Балтики, от Эльбы до Дуная. Затем славяне поселились на Балканах.

На судьбу славян повлияло Великое переселение народов (IV-X вв.).В VII в. Восточные славяне — предки русских, украинцев и белорусов — изолированы. «Повесть временных лет» дает важную информацию об их поселении. Посреди Днепра жила поляна, западнее от них древляне, у истоков Днепра — Кривичи, у озера. Ильмень — Словения, вдоль Окевятичей, в Беларуси — Дреговичи и Радимичи, в среднем Днестре — Тиверцы, между Днепром и Днестром — Уличес, в Карпатах — Дулебы.Возникли племенные союзы.

Славяне занимались земледелием (перекладывание и рубка), ремеслами, охотой, рыболовством, сбором меда и воска у диких пчел (пчеловодство). Земля была собственностью общины — червей, которые распределяли ее среди членов общины. Основные вопросы решало народное собрание — вече. Постепенно возрастала роль знати и вождей, обогащавшихся во время войн. Произошло имущественное расслоение. Клановые связи все больше заменялись территориальными.Сформировались предпосылки для возникновения государства.

Мы мало знаем о культуре древних славян. Их письменность появилась в IX веке, но литература того периода не сохранилась. Славяне были язычниками. Известен Перун — бог войны и грома, Велес — скота и торговли, Даждьбог — солнце, Стрибог — ветры, Мокошь — верховное женское божество. Некоторые праздники славян (Масленица, День Ивана Купалы) сохранились в народе и по сей день.

Существует довольно много теорий относительно образования Древнерусского государства.Вкратце, основной:

Северная территория расселения славян была обязана платить дань варягам, южная — хазарам. В 859 году славяне освободились от гнета викингов. Но из-за того, что они не могли решить, кто будет ими править, среди славян начались междоусобицы. Чтобы разрешить ситуацию, они пригласили варягов править ими. Как говорится в «Повести временных лет», славяне обратились к варягам с просьбой: «Земля наша велика и обильна, но порядка (порядка) в ней нет.Да, иди царствовать и править нами. «Три брата пришли царствовать на земле Русской: Рюрик, Синеус и Трувор. Рюрик поселился в Новгороде, а остальные в других частях земли Русской.

Это был 862 год, который считается годом основания Древнерусского государства.

Существует нормандская теория возникновения Руси, согласно которой основную роль в формировании государства играли не славяне, а варяги. Несостоятельность этой теории подтверждается следующим фактом: до 862 г. у славян складывались отношения, которые привели их к образованию государства.

1. У славян был отряд, охранявший их. Наличие армии — один из отличительных признаков государства.

2. Славянские племена объединялись в суперсоюзы, что также говорит об их способности самостоятельно создавать государство.

3. Хозяйство славян было достаточно развитым по тем временам. Они торговали между собой и с другими государствами, у них было разделение труда (крестьяне, ремесленники, воины).

Так что нельзя сказать, что формирование России — дело рук иностранцев, это дело всего народа.Тем не менее, эта теория все еще существует в умах европейцев. Из этой теории иностранцы делают вывод, что русские изначально отсталые люди. Но, как уже доказали ученые, это не так: русские способны создать государство, и то, что они призвали к правлению ими варягов, говорит только о происхождении русских князей.

Предпосылки образования Древнерусского государства Начался распад родовых уз и освоение нового способа производства.Древнерусское государство складывалось в процессе развития феодальных отношений, возникновения классовых противоречий и принуждения.

Среди славян постепенно формировался господствующий слой, основу которого составляла военная знать киевских князей — дружина. Уже в 9 веке, укрепляя позиции своих князей, дружинники прочно заняли лидирующие позиции в обществе.

В IX веке в Восточной Европе образовались два этнополитических объединения, которые в итоге стали основой государства.Он образовался в результате объединения поляны с центром в Киеве.

Славяне, кривичи и финноязычные племена объединились в районе озера Ильмень (центр — в городе Новгород). В середине IX века этим объединением правил выходец из Скандинавии Рюрик (862-879). Поэтому годом образования Древнерусского государства принято считать 862-й.

Присутствие скандинавов (варягов) на территории России подтверждается археологическими раскопками и записями в летописях. В XVIII веке немецкие ученые Г.Ф. Миллер и Г.З. Байер доказали скандинавскую теорию образования Древнерусского государства (Руси).

М. В. Ломоносов, отрицая норманнское (варяжское) происхождение государственности, связывает слово «Русь» с сарматами-роксоланами, рекой Рось, текущей на юге.

Ломоносов, опираясь на «Сказание о князьях Владимирских», утверждал, что Рюрик, будучи уроженцем Пруссии, принадлежал к славянам, то есть пруссакам. Именно эта «южная» антинормандская теория образования Древнерусского государства получила поддержку и развитие в 19-20 вв. Историками.

Первые упоминания о России засвидетельствованы в «Баварском хронографе» и относятся к периоду 811-821 гг. В нем русские упоминаются как народ в составе хазар, населяющий Восточную Европу. В IX веке Россия воспринималась как этнополитическое образование на территории полян и северян.

Рюрик, взявший под свой контроль Новгород, послал свой отряд во главе с Аскольдом и Диром управлять Киевом. Преемник Рюрика, варяжский князь Олег (879–912), овладевший Смоленском и Любечем, подчинил своей власти все кривичи, в 882 г. обманул его из Киева и убил Аскольда и Дира.Захватив Киев, ему удалось объединить мощь своей державы двух важнейших центров восточных славян — Киева и Новгорода. Олег покорил древлян, северян и радимичей.

В 907 году Олег, собрав огромное войско славян и финнов, предпринял поход на Константинополь (Константинополь), столицу Византийской империи … Русский отряд опустошил окрестности и заставил греков просить у Олега мира и расплаты. огромная дань уважения. Результатом этой кампании были очень выгодные для России мирные договоры с Византией, заключенные в 907 и 911 годах.

Олег умер в 912 году, его наследовал Игорь (912–945), сын Рюрика. В 941 году он покорился Византии, которая нарушила предыдущий договор. Войско Игоря разграбило берега Малой Азии, но потерпело поражение в морском сражении. Затем, в 945 году, в союзе с печенегами он предпринял новый поход на Константинополь и заставил греков снова заключить мирный договор. В 945 году Игорь был убит при попытке собрать вторую дань с древлян.

Вдова Игоря княгиня Ольга (945-957) правила детством своего сына Святослава.Она жестоко отомстила за убийство мужа, опустошив земли древлян. Ольга расставила размеры и места сбора дани. В 955 году она посетила Константинополь и крестилась в Православие.

Святослав (957–972) — самый смелый и влиятельный из князей, подчинивший своей власти вятичей. В 965 году он нанес хазарам серию тяжелых поражений. Святослав нанес поражение северокавказским племенам, а также волжским болгарам и разграбил их столицу — болгар.Византийское правительство искало союза с ним для борьбы с внешними врагами.

Киев и Новгород стали центром образования Древнерусского государства, вокруг них объединились восточнославянские племена, северные и южные. В IX веке обе эти группы объединились в единое древнерусское государство, вошедшее в историю как Россия.

Развитие древнерусского государства

1. Образование Древнерусского государства в конце IX века.Причины, характер, особенности

2. Развитие Древнерусского государства в X — начале XII вв.

3. общая характеристика Древнерусское государство и его значение в истории нашей Родины

Список использованной литературы

древнерусское государство Рюриковичей держава

1. Образование Древнерусское государства в конец I Х в. Причины, персонаж, особенности

Древнерусское государство образовалось в результате сложного взаимодействия целого комплекса как внутренних, так и внешних факторов, социально-экономических, политических и духовных.Прежде всего, следует учитывать изменения, произошедшие в хозяйстве восточных славян в VIII-IX веках. Так, уже отмечено развития сельского хозяйства , особой пашни в степном и лесостепном районе Среднего Поднепровья, что привело к появлению избыточного продукта, что создало условия для отделения княжеско-дружинной группы от общины (было отделения воинских -правительственный труд из производительных ). На севере Восточной Европы, где из-за суровых климатических условий сельское хозяйство не могло получить широкого распространения, промышленность продолжала играть важную роль, а появление прибавочного продукта было результатом развития обмена и внешней торговли . .. В области распространения земледелия началось племенных сообщества эволюции , которые, благодаря тому, что теперь могла обеспечивать свое существование отдельная большая семья, стали трансформироваться в сельскохозяйственных или соседних (территориальных ).Такая община, как и прежде, в основном состояла из родственников, но в отличие от родовой общины пашня, разделенная на наделы, и продукты труда здесь находились в пользовании отдельных больших семей, владевших орудиями труда и скотом. Это создало определенные условия для имущественной дифференциации, но социального расслоения в самой общине не произошло — производительность сельскохозяйственного труда оставалась слишком низкой. При археологических раскопках восточнославянских поселений того периода были обнаружены практически идентичные семейные жилища, полуземлянки с одинаковым набором предметов и инструментов.

ДО политические факторы формирование государства у восточных славян следует отнести к усложнению внутриплеменных отношений и межплеменным столкновениям, что ускорило формирование княжеской власти, повысило роль князей и дружин, как защищающих племя от внешних врагов и выступление в качестве арбитра в разного рода спорах.

Эволюция языческих представлений славян той эпохи также способствовала формированию княжеской власти.Таким образом, по мере того как военная мощь князя росла, принося добычу племени, защищая его от внешних врагов и взяв на себя решение внутренних споров, его престиж рос, и в то же время происходило отчуждение от свободных общин.

Таким образом, в результате военных успехов, выполнения им сложных административных функций, удаленности князя от обычного круга дел и забот членов общины, что часто приводило к созданию укрепленного межплеменного центра — резиденцией князя и дружины, он стал наделять своих соплеменников сверхъестественными силами и способностями, в нем все больше видели залог благополучия всего племени, а его личность отождествлялась с тотемом племени. Все это привело к сакрализации княжеской власти, создало духовные предпосылки для перехода от общинных к государственным отношениям.

Внешние предпосылки включают «давление», оказываемое на славянский мир его соседями — хазарами и норманнами.

С одной стороны, их желание взять под свой контроль торговые пути, соединяющие Запад с Востоком и Югом, ускорило формирование групп княжеских дружин, которые были вовлечены во внешнюю торговлю. Взяв, например, продукты промыслов, в первую очередь меха своих соплеменников, и обменивая их на продукты престижного потребления и серебро у иностранных купцов, продавая их пленным иностранцам, местная знать все больше и больше подчиняла племенные структуры, обогащалась и изолировали себя от обычных коммун… Со временем она, объединившись с варяжскими воинами-купцами, начнет осуществлять контроль над торговыми путями и самой торговлей, что приведет к консолидации ранее разрозненных племенных владений, расположенных вдоль этих путей.

С другой стороны, взаимодействие с более развитыми цивилизациями привело к принятию некоторых социально-политических форм их жизни. Неслучайно долгое время великих князей на Руси по примеру Хазарского каганата называли хаканами (каганами).Долгое время Византийская империя считалась истинным эталоном государственного и политического устройства.

Также следует учесть, что наличие в Нижнем Поволжье мощного народного образования — Хазарского каганата, защищало восточных славян от набегов кочевников, которые в предыдущие эпохи (гунны в IV-V вв., Авары в VII веке) тормозили их развитие, мешали мирному труду и, как следствие, возникновению «зародыша» государственности.

В своем развитии древнерусское государство прошло несколько этапов. Рассмотрим их.

На первом этапе становления Древнерусского государства (VIII-середина IX вв.) Созревают предпосылки, царит формирование межплеменных союзов и их центров, о которых упоминают восточные авторы. К 9 веку. Возникновение системы полюдья, то есть сбора с членов общины в пользу князя дани, которая в ту эпоху, скорее всего, еще была добровольной и воспринималась как компенсация за военные и административные услуги.

На втором этапе (2-я половина 9 — середина 10 в.) Процесс формирования государства ускоряется во многом за счет активного вмешательства внешних сил — хазар и норманнов (варягов). ПВЛ рассказывает о набегах воинственных жителей Северной Европы, вынуждающих ильменских словенцев, кривичей и финно-угорских племен Чуди и Веси платить дань. На юге хазары собирали дань с полян, северян, радимичей и вятичей.

Современные исследователи, преодолевая крайности норманизма и антинорманизма, пришли к следующим выводам: процесс формирования государства начался еще до варягов, сам факт их приглашения к царствованию свидетельствует о том, что эта форма власти была уже известна Славяне; Рюрик — реальная историческая личность, будучи приглашенным в Новгород на роль арбитра и, возможно, защитника от «заморских роев» (свеев), он захватывает власть. Его появление в Новгороде (мирное или насильственное) не имеет ничего общего с рождением государства; Не обремененный местными традициями отряд норманнов более активно использует элемент насилия для сбора дани и объединения славянских племенных союзов, что в определенной мере ускоряет процесс формирования государства. Одновременно происходит консолидация местной княжеско-дружинской верхушки, ее интеграция с варяжской дружиной и славянизация самих варягов; Олег, объединив новгородские и киевские земли и сведя путь «от варягов к грекам», подвел экономическую базу под зарождающееся государство; этноним «русь» северного происхождения. И хотя летопись относит его к одному из норманнских племен, скорее всего, это собирательное название (от финского ruotsi — гребцы), под которым скрывалась не этническая, а этносоциальная группа, состоящая из представителей разных народов, занимавшихся морем. грабеж и торговля.Тогда, с одной стороны, становится очевидным распространение этого термина, уже не связанного с какой-либо этнической группой, среди восточных славян, а с другой — быстрая ассимиляция самих варягов, которые, к тому же, переняли местное язычество. культы и не держались за своих богов.

Во время правления Олега (879-912) в его руках была сосредоточена власть над территорией от Ладоги до низовий Днепра. Образовалась своеобразная федерация племенных княжеств, которую возглавил великий князь Киевский.Его сила проявлялась в праве собирать дань со всех членов этого союза племен. Олег, опираясь на мощь славяно-норманнских дружин и «воинов» (вооруженных свободных членов общины) в 907 году совершил успешный поход на Византию. В результате было подписано выгодное для России соглашение, дающее ей право на беспошлинную торговлю. Новые уступки были в соглашении о 911.

Игорь (912-945) старался сохранить единство межплеменной федерации, а также защищал ее границы от появившихся грозных кочевников — печенегов.В 40-е годы он совершил две кампании против Византии, нарушившей договоренности с Россией. В результате, потерпев неудачу, он заключил в 944 г. менее выгодный договор, а в 945 г., во время полюдья на древлянской земле, был убит за требование дани сверх обычной.

Третий , завершающий этап складывания государства начинается с реформ княгини Ольги. Отомстив древлянам за смерть мужа, она устанавливает фиксированную ставку дани и устраивает для своей коллекции « погостов » , который стал оплотом княжеской власти на земле. Политика ее сына Святослав (964–972), прославившийся победой над Хазарией и кампаниями на Дунае, закончившимися неудачей, потребовали мобилизации значительных сил для внешних завоеваний. Это несколько задержало внутренний порядок на Русской земле.

Полная ликвидация племенных княжеств происходит во время правления г. Св. Владимира (980-1015). Он пытается укрепить языческую веру , а значит, и свою силу. Для этого был создан пантеон из пяти главных богов во главе с Перуном, который особенно почитался среди княжеских воинов.Но эта мера мало что изменила, и тогда Владимир переходит к своеобразной «духовной революции» сверху — он вводит в 988 г. христианство … Эта по существу монотеистическая религия дала возможность вытеснить местные языческие культы и заложила духовный фундамент. для зарождающейся единой русской нации и древнерусского государства.

Следующим решающим шагом, завершающим создание государства, является замена Владимирских племенных князей их сыновьями , призванная отстоять новую веру и укрепить власть киевского князя на земле.

2. Развитие Древнерусского государства в X-начале XII века

В ходе крещения Руси на всех ее землях была установлена ​​власть сынов Владимира I и власть православных епископов, подчиненных Киевскому митрополиту. Теперь все князья, которые были вассалами киевского великого князя, были только из рода Рюриковичей. В скандинавских сагах упоминаются вотчины викингов, но они располагались на окраинах России и на вновь присоединенных землях, поэтому на момент написания Повести временных лет уже казались реликвией.Князья Рюрика вели ожесточенную борьбу с оставшимися князьями племени (Владимир Мономах упоминает князя Вятичи Ходота и его сына). Это способствовало централизации власти.

Власть великого князя достигла наивысшего усиления при Владимире, Ярославе Мудром, а затем при Владимире Мономахе. Попытки его укрепить, но менее успешные, предпринимал и Изяслав Ярославич. Положение династии укрепляли многочисленные интернациональные династические браки: Анны Ярославны и французского короля, Всеволода Ярославича и византийской княгини и др.

Со времен Владимира или, по некоторым данным, Ярополка Святославича, князь вместо денежного жалованья стал раздавать дружинникам землю. Если изначально это были города для пропитания, то в XI веке дружинники получили деревни. Наряду с деревнями, ставшими вотчинами, было пожаловано и боярское звание. Бояре стали составлять старшую дружину, которая по типу была феодальным ополчением. Младший отряд («юноши», «дети», «алчные»), который был с князем, питался княжескими деревнями и войной.Для защиты южных границ проводилась политика переселения «лучших людей» северных племен на юг, а также заключались договоры с союзными кочевниками, «черными капюшонами» (торкс, берендей и печенеги). При Ярославе Мудром от услуг наемного варяжского отряда практически отказались.

Страница из краткого выпуска «Русской Правды»

После Ярослава Мудрого окончательно утвердился «лестничный» принцип наследования земли в семье Рюриковичей.Старший в семье (не по возрасту, а по родовой линии) получил Киев и стал великим князем, все остальные земли делились между членами семьи и распределялись по старшинству. Власть переходила от брата к брату, от дяди к племяннику. Второе место в иерархии таблиц занял Чернигов. При смерти одного из членов клана все младшие его Рюриковичи переселялись в земли, соответствующие их старшинству. Когда появились новые члены рода, их судьба была определена — город с землей (волость).В 1097 г. был закреплен принцип обязательной передачи наследства князьям.

Со временем значительная часть земель стала принадлежать церкви («монастырские усадьбы»). С 996 года население платило десятину церкви. Увеличилось количество епархий, начиная с 4-х. Кафедра митрополита, назначенная Константинопольским патриархом, стала располагаться в Киеве, а при Ярославе Мудром митрополит впервые был избран из числа русских священников, в 1051 году он был близок Владимиру и его сыну Илариону.Монастыри и их избранные главы, настоятели стали иметь большое влияние. Киево-Печерский монастырь становится центром Православия.

Бояре и дружина составляли особый совет при князе. Князь также консультировался с митрополитом, епископами и настоятелями, составлявшими церковный совет. С усложнением княжеской иерархии к концу XI века стали собираться княжеские съезды («снэми»). В городах действовали вечеи, на которые бояре часто опирались для поддержки своих политических требований (восстания в Киеве 1068 и 1113 годов).

В XI — начале XII веков был сформирован первый письменный свод законов — «Русская правда», который последовательно пополнялся статьями «Правда Ярослава» (ок. 1015-1016), «Правда Ярославичи» (ок. 1072 г.) и «Устав Владимира Всеволодовича» (ок. 1113 г.). Русская правда отражала возрастающую дифференциацию населения (теперь размер вира зависел от социального статуса жертвы), регулировалось положение таких категорий населения, как прислуга, рабы, смерды, закупщики и рядовичи.

«Правда Ярослава» уравняла «русинов» и «словенин». Это, наряду с христианизацией и другими факторами, способствовало формированию новой этнической общности, осознающей свое единство и историческое происхождение.

С конца X века в России существует собственное монетное производство — серебряные и золотые монеты Владимира I, Святополка, Ярослава Мудрого и других князей.

Полоцкое княжество впервые отделилось от Киева в начале 11 века.Сосредоточив все остальные русские земли под своей властью всего через 21 год после смерти своего отца, Ярослав Мудрый, скончавшись в 1054 году, разделил их между пятью сыновьями, пережившими его. После смерти двух младших из них все земли были сосредоточены в руках трех старцев: Изяслава Киевского, Святослава Черниговского и Всеволода Переяславского («триумвират Ярославичей»). После смерти Святослава в 1076 г. киевские князья попытались лишить его сыновей черниговского наследства, и они прибегли к помощи половцев, набеги которых начались в 1061 г. (сразу после разгрома торков русскими князьями в г. степи), хотя половцев впервые использовал в борьбе Владимир Мономах (против Всеслава Полоцкого).В этой борьбе погибли Изяслав Киевский (1078 г.) и сын Владимира Мономаха Изяслав (1096 г.). На Любечском съезде (1097 г.), призванном положить конец междоусобицам и объединить князей для защиты их от половцев, был провозглашен принцип: «Пусть каждый хранит свое отечество». Таким образом, при сохранении закона закона в случае смерти одного из князей передвижение наследников ограничивалось их вотчиной. Это позволило положить конец раздорам и объединить силы для борьбы с половцами, которые ушли в глубь степи.Однако это также открыло путь для политической раздробленности, поскольку в каждой стране была основана отдельная династия, и великий князь Киевский стал первым среди равных, потеряв роль сюзерена.

Во второй четверти XII века Киевская Русь фактически распалась на самостоятельные княжества. Хронологическим началом периода раздробленности современная историографическая традиция считает 1132 год, когда после смерти Мстислава Великого сын Владимира Мономаха Полоцк (1132) и Новгород (1136) перестали признавать власть Киева. князь, а сам титул стал предметом борьбы между различными династическими и территориальными объединениями Рюриковичей.Летописец под 1134 годом, в связи с расколом среди Мономахов, писал, что «вся русская земля была растерзана». Начавшаяся междоусобица не касалась самого великого княжения, но после смерти Ярополка Владимировича (1139 г. ) следующий Мономахович Вячеслав был изгнан из Киева Всеволодом Ольговичем Черниговским.

Кроме того, в конце XI и на протяжении XII века участились набеги половцев, пришедших на смену переселившимся на Балканы печенегам.На протяжении многих десятилетий южнорусские князья не могли справиться с половцами, предприняв ряд неудачных походов и потерпев чувствительные поражения (битва на реке Альте, битва на реке Стугне и т. Д.). Половцы разоряют многие южнорусские Города, часто врывающиеся в сам Киев, опустошают Печерский лавр.

Ученые исходят из того, что в течение XII века более половины населения южнорусских княжеств из-за постоянной угрозы, исходящей из степи, переселились на север, в более спокойные Ростово-Суздальские земли, также называемые Залесьем или Ополье.Иммигранты с густонаселенного юга быстро составили большинство на этой земле и редко ассимилировали финское население. Хроники и археологические раскопки свидетельствуют о массовом переселении русских в XII веке. Именно в этот период зарождаются и бурно развиваются многочисленные города Ростово-Суздальской земли (Владимир, Москва, Переяславль-Залесский, Юрьев-Опольский, Дмитров, Звенигород и др.)

3. Общая характеристика древнерусского государства и его значение в истории нашей Родины

Подводя итоги краткого содержания, отметим, что к концу 10 века сформировались основные черты Древнерусского государства:

— династическая (родовая) княжеская власть;

— простейший государственный аппарат в лице дружин и наместников князя;

— приток;

— территориальный принцип заселения, вытесняющий родовой;

— монотеистическая религия, усиливающая процесс сакрализации княжеской власти.

Суровость климатических условий Восточной Европы, изоляция от очагов древней цивилизации задержали и замедлили процесс становления государства у восточных славян. Он образовался в результате сложного взаимодействия внутренних и внешних факторов, что позволило ему появиться на основе только одной общности. Германские племена, переняв достижения римской цивилизации, все быстрее и быстрее подходили к государственным формам организации общественной жизни.

Одной из особенностей древнерусского государства было то, что оно изначально было очень этническим по своему составу. В будущем это будет способствовать тому, что государство и православная религия станут основными силами, обеспечивающими внутреннее единство.

Становление государства имело большое историческое значение для восточных славян. Он создал благоприятные условия для развития сельского хозяйства, ремесел, внешней торговли, повлиял на формирование социальной структуры.Например, выполнение властных функций в более поздний период способствовало превращению князей и бояр в помещиков.

Благодаря формированию государства, древнерусской культуры формируется единая мировоззренческая система общества.

В рамках Древнерусского государства происходит формирование единой древнерусской народности — основы трех восточнославянских народов: великорусского, украинского и белорусского.

В течение столетий после своего основания древнерусское государство отбивало «волны» кочевников, принимало на себя удар по себе, создавая тем самым благоприятные условия для развития европейской цивилизации.С другой стороны, Россия стала своеобразным мостом, по которому происходил культурный и торговый обмен между Западом и Востоком. Однако межцивилизационное положение России будет во многом влиять на ее собственный путь развития, порождая внутренние противоречия, углубляя социокультурный раскол.

Если рассматривать роль Древнерусского государства с точки зрения значимости для истории нашей страны, то стоит отметить, что в период Древнерусского государства были заложены основы государственности, начала формироваться русская культура. сформировалась социальная система, что явилось предпосылкой становления российской государственности в целом.

Список использованной литературы

1. Карамзин Н. М. История правительства России. — М., 2007. Т 1.

.

2. Соловьев С.М. История России с древнейших времен.-М., 2006. Т1.

3. Гумилев Л.Н. Из России в Россию. — М., 2008.

.

4. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и великая степь. — М. 2008 г.

5. Барабанов В.В., Николаев И.М., Рожков Б.Г. История России с древнейших времен до конца ХХ века Норма, Москва: 2003, 496с.

Проблемы этногенеза славян. расселение древних славян

5. Религия восточных славян 5.1. Убеждения. Мировоззрение восточных славян основывалось на язычестве — обожествлении сил природы, восприятии природного и человеческого мира как единого целого. Зарождение языческих культов произошло в глубокой древности — в эпоху

Соседи восточных славян По соседству с восточными славянами в 9 веке. проживало несколько иноземных племен.На востоке, вдоль Волги, у Каспийского моря, жили хазары, народ тюрко-татарского происхождения. Хотя у хазар уже были города (например Итиль, в устье Волги), но все же

автор Крюков Михаил Васильевич

Проблема этногенеза древних китайцев в исторической науке Хотя некоторые аспекты этой проблемы затрагивались многими китайскими историками в древности и средневековье, как таковая она возникла только в Новое время: традиционная китайская историография началась с

.

Славяне как образованный народ впервые засвидетельствованы византийскими письменными источниками середины VI века.Оглядываясь назад, эти источники упоминают славянские племена в 4 веке. Более ранняя информация относится к народам, которые могли принимать участие в этногенезе славян, например к бастарам, но степень этого участия варьируется в разных исторических реконструкциях. Письменные свидетельства византийских авторов VI века относятся к уже сложившимся народам, разделенным на склавинов и антов. Упоминания о венедах как предках славян (или отдельного славянского племени) носят ретроспективный характер.Свидетельства авторов римской эпохи (I-II вв.) О венедах не позволяют связать их с какой-либо достоверно славянской археологической культурой.

Археологи определяют как подлинно славянские ряд археологических культур, начиная с V века. В академической науке нет единой точки зрения на этническое происхождение носителей более ранних культур и их преемственность по отношению к более поздним славянским. У лингвистов также нет единого мнения о времени появления языка, который можно было бы считать славянским или праславянским.Существующие научные версии предполагают отделение праславянского языка от протоиндоевропейского (или от языкового сообщества более низкого уровня) в широком диапазоне от 2-го тысячелетия до нашей эры. е. до рубежа эр или даже первых веков нашей эры.

Происхождение, история формирования и ареал древних славян изучаются методами и на стыке различных наук: лингвистики, истории, археологии, палеоантропологии, генетики.

Теории славянского происхождения

Миграция

A) «Дунайская» или «балканская» теория миграции.

Автор «Повести временных лет» («ПВЛ») — Нестор — первый, кто попытался ответить на вопрос, где и как появились славяне. Он определил территорию славян, включая земли вдоль нижнего Дуная и Паннонию. Именно с Дуная начался процесс заселения славян, то есть славяне не были исконными обитателями своей земли, речь идет об их переселении. Следовательно, киевский летописец явился основоположником так называемой миграционной теории происхождения славян, известной как «дунайский» или «балканский».Он был популярен в трудах средневековых авторов: чешских и польских летописцев XIII — XIV веков. Это мнение издавна разделяли историки XVIII — нач. ХХ века. Дунайская «прародина» славян признавалась, в частности, такими историками, как С. М. Соловьев, В. О. Ключевский и другими. По словам В. О. Ключевского, славяне переселились с Дуная в Карпатский край. Исходя из этого, в его творчестве прослеживается идея о том, что «история России началась в VI веке.на северо-восточном предгорье Карпат ». Именно здесь, по мнению историка, образовался обширный военный союз племен во главе с племенем дулеб-волынцев. Отсюда восточные славяне расселились на восток и северо-восток до озера Ильмень в VII — VIII веках. Итак, В.О. Ключевский видит в славянах относительно поздно пришедших на свою землю.

Б) «скифо-сарматская» миграционная теория.

Впервые он был записан в Баварских хрониках 13 века, позже его восприняли многие западноевропейские авторы 14 — 18 веков.Согласно их взглядам, предки славян переселились из Западной Азии вдоль побережья Черного моря и поселились под этнонимами «скифы», «сарматы», «аланы» и «роксаланы». Постепенно славяне из Среднего Причерноморья расселились на запад и юго-запад.

В) «Скифо-Балтийская» теория миграции.

В начале ХХ века. вариант, близкий к «скифо-сарматской» теории, был предложен академиком А. И. Соболевским. По его мнению, названия рек, озер, гор в границах местонахождения древних поселений русского народа якобы указывают на то, что русские получили эти названия от другого народа, находившегося здесь ранее.Таким предшественником славян, по предположению Соболевского, была группа племен иранского происхождения (скифский корень). Позже эта группа ассимилировалась с предками славяно-балтийцев, которые жили дальше на север и дали начало славянам где-то на берегу Балтийского моря, откуда славяне поселились.

Г) «Балтийская» теория миграции.

Эту теорию разработал выдающийся историк и лингвист А. А. Шахматов. По его мнению, первой прародиной славян был бассейн Западной Двины и Нижнего Немана в Прибалтике.Отсюда славяне, приняв имя венедов (от кельтов), продвинулись в нижнюю Вислу, откуда готы только что вышли впереди них (рубеж II — II веков). Следовательно, здесь (Нижняя Висла), по мнению А.А. Шахматова, была вторая прародина славян. Наконец, когда готы покинули Черноморский регион, часть славян, а именно восточная и южная ветви, двинулись на восток и юг в Причерноморье и образовали здесь племена восточных и южных славян.Итак, следуя этой «балтийской» теории, славяне были пришельцами на землю, на которой они затем создали свои государства.

Существовал и существует ряд других теорий миграционной природы происхождения славян и их «прародины». Это «азиатское», это «среднеевропейское» (согласно которому славяне и их предки оказались пришельцами из Германии (Ютландии и Скандинавии), расселившимися отсюда в Европе и Азии вплоть до Индии) и ряд других теорий.

Очевидно, согласно теории переселения, славяне изображались по данным летописи как относительно позднее пришедшее население на оккупированной ими территории (VI-VIII вв.), То есть авторы этой теории не считали их постоянные жители тех земель, где славяне были известны с глубокой древности.

Автохтонный (от греч. Autochthon — местный) — биологический вид, обитающий в том месте, в котором он возник.

Эта теория получила признание в советской историографии. Похожая точка зрения была в сознании чешских исследователей 50-70-х годов, которые были последователями авторитетного исследователя славянства — Л. Нидерле.

Они считали, что славянство сформировалось на обширной территории, которая включала не только территорию современной Польши, но и значительную часть современных Украины и Беларуси. Согласно этой точке зрения, восточные славяне были коренными жителями своей земли. Аналогичные взгляды были высказаны некоторыми болгарскими и польскими учеными.

Подробнее о взгляде советской историографии:

Изначально отдельные небольшие разрозненные древние племена возникли на определенной обширной территории, которые затем сформировались в более крупные племена и их объединения и, наконец, в исторически известные народы, которые образуют нации. Следовательно, народы формировались в ходе истории не из единого исконного «пранарода» с его «протоязыком» посредством его последующего распада и переселения из некоего изначального центра («прародины»), а, наоборот, по пути развития в основном шла от первоначальной множественности племен к их последующему постепенному объединению и взаимному скрещиванию (ассимиляции).В этом случае, конечно, в некоторых случаях может иметь место и вторичный процесс: дифференциация уже сформировавшихся ранее крупных этнических общностей.

Вопрос № 5. Становление Древнерусского государства. Проблема происхождения древнерусской государственности. Легенда о призвании варягов.

Государство — это властно-политическая организация с суверенитетом, особым аппаратом контроля и принуждения, а также установлением правового порядка на определенной территории.

Условия возникновения гос.

Первое государство на землях восточных славян называлось «Русь». По названию его столицы, города Киева, ученые впоследствии стали называть его Киевской Русью.

Первое упоминание имени «Русь» относится к тому же времени, что и сведения о муравьях, славянах, венедах, то есть к V-VII вв. Описывая племена, жившие между Днепром и Днестром, греки называют их антами, скифами, сараматами.В IX веке

г.

Предпосылки для образования Древнерусского государства были распад родовых уз и развитие нового способа производства. Древнерусское государство складывалось в процессе развития феодальных отношений, возникновения классовых противоречий и принуждения.

Среди славян постепенно формировался господствующий слой, основу которого составляла военная знать киевских князей — дружина. Уже в 9 веке, укрепляя положение своих князей, дружинники прочно заняли лидирующие позиции в обществе.

Это было в 9 веке. в Восточной Европе образовались два этнополитических объединения, которые со временем стали основой государства. Он образовался в результате объединения поляны с центром в Киеве.

Славяне, кривичи и финноязычные племена объединились в районе озера Ильмень (центр — в Новгороде). В середине 9 века. Этим объединением правил выходец из Скандинавии Рюрик (862-879). Поэтому годом образования Древнерусского государства принято считать 862 год.

Присутствие скандинавов (варягов) на территории России подтверждается археологическими раскопками и записями в летописях. В 18 веке. Немецкие ученые Г.Ф. Миллер и Г.З. Байер Шлецер доказали скандинавскую теорию образования Древнерусского государства (Руси).

М. В. Ломоносов, отрицая норманнское (варяжское) происхождение государственности, связывает слово «Русь» с сарматами-роксоланами, рекой Рось, текущей на юге.

Ломоносов, опираясь на «Сказание о князьях Владимирских», утверждал, что Рюрик, будучи уроженцем Пруссии, принадлежал к славянам, то есть пруссакам.Именно эта «южная» антинормандская теория образования Древнерусского государства получила поддержку и развитие в XIX и XX веках. ученые и историки.

Первые упоминания о России засвидетельствованы в «Баварском хронографе» и относятся к периоду 811-821 гг. В нем русские упоминаются как народ хазар, населяющий Восточную Европу. В 9 веке. Россия воспринималась как этнополитическое образование на территории полян и северян.

Рюрик, взявший под свой контроль Новгород, послал свой отряд во главе с Аскольдом и Диром управлять Киевом. Преемник Рюрика, варяжский князь Олег (879–912), овладевший Смоленском и Любечем, подчинил своей власти все кривичи, в 882 г. обманул его из Киева и убил Аскольда и Дира. После взятия Киева ему удалось объединить силой своей власти два важнейших центра восточных славян — Киев и Новгород. Олег покорил древлян, северян и радимичей.

В 907 году Олег, собрав огромное войско славян и финнов, предпринял поход на Константинополь (Константинополь), столицу Византийской империи. Русский отряд опустошил окрестности и заставил греков просить у Олега мира и платить огромную дань. Результатом этой кампании стали выгодные для России мирные договоры с Византией, заключенные в 907 и 911 годах.

Олег умер в 912 году, и его преемником стал Игорь (912-945), сын Рюрика.В 941 г. он совершил поход на Византию, нарушившую предыдущий договор. Войско Игоря разграбило берега Малой Азии, но потерпело поражение в морском сражении. Затем в 945 году в союзе с печенегами он предпринял новый поход против Константинополя и вынудил греков повторно заключить мирный договор. В 945 году Игорь был убит при попытке собрать вторую дань с древлян.

Вдова Игоря княгиня Ольга (945-957) с раннего детства правила своим сыном Святославом.Она жестоко отомстила за убийство мужа, опустошив земли древлян. Ольга расставила размеры и места сбора дани. В 955 году она посетила Константинополь и крестилась в Православие.

Святослав (957–972) — самый смелый и влиятельный из князей, подчинивший своей власти вятичей. В 965 году он нанес хазарам серию тяжелых поражений. Святослав нанес поражение северокавказским племенам, а также волжским болгарам и разграбил их столицу — болгар. Византийское правительство искало союза с ним для борьбы с внешними врагами.

Киев и Новгород стали центром образования Древнерусского государства, вокруг которых объединились восточнославянские племена, северные и южные. В 9 веке. обе эти группы объединились в единое древнерусское государство, вошедшее в историю как Россия.

Читайте также:
  1. Этап III: Формирование либеральной и социалистической оппозиции в Германии. Проблема национального единения в политической жизни 30-40-х гг.
  2. Quot; Буковинская »Дискуссия: участники, проблемы, наследие.
  3. Антропогенное воздействие на атмосферу Земли и глобальные экологические проблемы (парниковый эффект, озоновые дыры, проблема кислотных осадков).
  4. Аудитория и СМИ. Новые формы взаимодействия. Проблема интерактивности.
  5. Билет 19. Вопрос 2. Сравните взгляды славянофилов и западников на путь развития России. Разъясните, в чем заключались основные различия.
  6. Билет 7: Восточные славяне: социальный строй, расселение, быт, верования.

Наши общие индоевропейские предки были немногочисленны и первоначально занимали небольшую территорию Восточной Турции или территорию вдоль рек Одер и Висла, и пришли сюда, отделившись ранее от более древнего племени. Это было так давно, что на момент разделения у них не было развитого языка. С увеличением численности отдельные семьи переезжали в другие страны Европы и Западной Азии, давая начало новым племенам и кланам.Индоевропейцы — кельты, славяне, балты, германцы — в наибольшей степени создали современную этническую карту Европы. Славяне отделились от индоевропейской общины в середине 2-го тысячелетия до нашей эры. Прародиной славян является территория от Карпат до Днепра. Распределение племен, кат. можно было назвать славянским, началось в 4 веке. Н.э., а славяне пришли на земли современной Белоруссии, Украины, европейской части России в 6-7 вв. не было ни одного русского на земле.Первые письменные свидетельства о славянах встречаются в тысячах греческих, арабских и византийских источников. В источниках фигурируют имена славян, венедов или андов. На пути своего расселения славяне встречали другие племена: кочевые, земледельческие и балтийские и финоугорские, а с юга — готы сменились гуннами, гунны сменились аварами, авары — уграми и хазарами. , хазар — печенегами, печенегами — половцами, половцев — татарами.Община играла важную роль в жизни древнерусского села. К моменту образования гос-ва вост. у славян родоплеменная община сменилась территориальной. В результате передачи князьями права владения землей феодалам часть общин попала под их власть. Доктора, подчинив соседние общины феодалам, они попали в плен к воинам и князьям. Сообщества, не подпадающие под власть феодалов, были обязаны платить налоги государству, кат.По отношению к этим общинам действовала как верховная, так и феодальная власть. Во главе восточнославянских племенных союзов стояли князья из родовой знати и бывшей родовой элиты — «сознательные люди», «лучшие мужья». Была милиция. Во главе их была тысяча, сотки. Особая военная организация представляла собой дружину, которая делилась на старшую, из которой выходили послы и княжеские наместники, имевшие свою землю, и младшую, которая жила при князе и обслуживала его двор и домашнее хозяйство.Стражи собирали дань с покоренных племен. Такие походы на дани назывались «полюдье».

Восточнославянские племена: славяне, кривичи, вятичи, поляна, древляне (~ 15 племен)

Экономика: сельское хозяйство (рожь, ячмень, репа), животноводство, охота, рыболовство, кузнечное дело, литейное производство, пчеловодство.

Религия: поклонение силам природы, культ предков.

Они селились в основном вдоль рек, которые были основными средствами сообщения друг с другом и с остальным миром.2 важнейших маршрута — «от варягов до колеи» он соединил Скандинавию с Византией, «от варягов до персов» дорога шла в Среднюю Азию и арабские страны.

Автор 7с. образовался мощный союз ряда ведущих восточнославянских племен, которые иностранцы прозвали «Русью». Орган власти — вече и избранный им вождь. Формирование привилегированного военно-дружинного сословия (князь и его дружина). В руках князя соединились власть и богатство, он объявил себя владельцем земли и заставил вольные коммуны платить дань в свою пользу.

Этногенез восточных славян — длительный процесс их возникновения и последующего развития, приведший к какому-то конечному состоянию (например, к образованию государства). Дословно слово «этногенез» переводится как «рождение народа». Однако в его рамках рассматривается и дальнейшая судьба новоявленных людей.

Этногенез восточных славян имеет очень богатую историю, которой не многие народы могут похвастаться. Поэтому коснемся лишь поверхностно и кратко рассмотрим этногенез восточных славян.

Как известно, русские, украинцы и белорусы произошли от восточных славян. Это самая многочисленная ветка. Вот почему сегодня столько внимания уделяется проблеме этногенеза восточных славян. Более того, никаких надежных и полных источников по этому поводу не сохранилось. Кстати, восточных славян (или их предков) называют анте.

Этногенез древних восточных славян восходит к первому тысячелетию до нашей эры. Точнее, восточная ветвь окончательно отделилась от славянской общины в IV веке.Именно тогда восточные и западные славяне стали независимыми. Уже в начале новой эры восточнославянские племена стали распространяться на земли Дуная и Днепра, Балканы, вплоть до Малой Азии.

Этногенез у восточных славян происходил в тесной связи с другими народами. А это, в свою очередь, сильно повлияло на их культуру, жизнь и становление. Считается, что вся совокупность восточных славян представляет собой смесь истинных потомков протославян с другими восточноевропейскими народами.Славянами соседствовали готы (они были противниками), авары (которые также стремились поработить славян), хазары (обложившие славян данью), печенеги и половцы. Все эти народы только препятствовали укреплению позиций восточных славян. Но, возможно, благодаря им закалялся характер последних.

Восточные славяне в древности жили так называемыми общинами. И из них уже образовались племена. Но со временем эти племенные общины утратили свою актуальность.На смену им пришли соседние общины, а вместе с ними и частная собственность. Следующим шагом стало объединение славянских племен под властью князя (V-VI вв.). И на это можно смотреть неоднозначно. Казалось бы, это привело к организации и укреплению племени. Но, с другой стороны, князья стали нападать на другие племена. И это посеяло раздробленность в зачатках государства.

Этногенез и расселение восточных славян зафиксированы в знаменитой летописи «Повесть временных лет».Нестор описывает несколько племен, населявших разные территории (например, поляны — Киевские, ильменские славяне — у одноименного озера и т. Д.). Интересно, откуда взялись эти имена.

  • Во-первых, по месту жительства.
  • Во-вторых, от имен предков (радимичи, кривичи).
  • В-третьих, от образа жизни этой группы славян.

Однако правильнее сказать не племена, а племенные союзы. Это объединения, которые привели восточных славян к становлению государственности.То есть эти союзы были привязаны к своей конкретной территории и существовали в седьмом-восьмом веках новой эры. И это был принципиально новый шаг в истории восточных славян. Всего было тринадцать племенных союзов.

Следующим этапом этногенеза восточных славян стало образование Древнерусского государства. Произошло это в девятом-десятом веках. Потом христианство пришло в Россию. Затем родоплеменная система перестала существовать. В то же время формировалась культура и идеология славянского государства.

Теории этногенеза восточных славян

Теории — это предположения о том, как происходило их формирование и формирование. Вот основные из них:

  1. Автохтонное происхождение. Это подразумевает, что восточные славяне изначально возникли недалеко от Днепра, а не пришли сюда с других территорий.
  2. Миграция. В нем говорится, что видная восточная ветвь мигрировала во время Великого переселения народов.
  3. Комбинация обеих теорий. То есть переселение имело место, но большая часть славян все же осталась на месте.

Ученые и историки не пришли к единому мнению.

Наконец

Таким образом, этногенез и этническая история восточных славян — важная часть истории славянских народов. Хотя источников на этот счет у нас не так много, в целом мы имеем представление о становлении восточнославянского направления и последующем становлении государства. Но, даже кратко рассмотрев проблемы этногенеза восточных славян, мы коснулись происхождения и развития их народов.

Почему мы подняли этот вопрос, эту проблему? Во-первых, восточные славяне — наши непосредственные предки. А во-вторых, в последнее время мир начал забывать о родстве народов и государств. Но несколько сотен лет назад и украинцы, и русские, и белорусы были единым, единым и сильным народом. Люди, которым удалось выжить, которые поднялись и создали государственность. И об этом, наверное, не стоит забывать.

Большинство историков и археологов склонны считать, что славяне были пришельцами.Они считают, что славяне появляются на территории Восточной Европы в VІІ-VІІІ веках. п. е. В частности, археолог Ляпушкин предположил, что они продвигались двумя путями: Приднепровье было заселено людьми из Карпат, а Север — с побережья Балтийского моря. В последнее время появилась версия, что заселение славянами Севера (будущая Новгородская земля) относится к более раннему времени, чем освоение Приднепровья — к V веку.

Попробуем установить территорию, на которой в те далекие времена звучала древнеславянская речь.Одним из факторов, позволяющих установить ареал расселения славян в период их языкового единства, является близость общего славянского языка к другим индоевропейским языкам. Но за многотысячелетнюю историю общеславянского языка и возникших из него славянских языков они либо сблизились, либо расходились с другими языками.

Далекие предки славян, протославяне на разных этапах своей истории сближались с одним, затем с другим, затем с третьим народом, и это отражалось в языковых связях.Хеттско-славянские языковые связи уходят корнями в очень давнюю историю. В 3 тысячелетии до н. Э. хетты уже были в Малой Азии. Следовательно, эти лингвистические связи восходят к еще более раннему периоду и могут быть локализованы в очень неопределенном регионе на юге Восточной Европы.

Связи между славянским и тохарским языками также восходят к очень древним временам. Не позднее IV — начала YYY тысячелетия до нашей эры. Скотоводческие племена тохаров начали свой огромный миграционный путь, который привел их из Восточной Европы в Восточный Туркестан.

Хотя и очень слабые, славяно-иллирийские языковые связи все же прослеживаются. С иллирийцами, обитателями Центральной Европы, многие исследователи связывают прелюжицкую и лужицкую культуры земледельцев и скотоводов, широко распространенные в эпоху бронзы и раннего железного века от Балтийского моря до Дуная.

Связи славянских языков с иранским гораздо более ощутимы. Они восходят к временам индоевропейского языкового единства, но усилились и обособились в середине 10-го тысячелетия до н. Э., Когда ираноязычные, скифские, а после них сарматские племена проникают в лесостепную зону.

Другое дело — языки славян и прибалтов. Балто-славянские языковые отношения настолько ощутимы, что многие исследователи придерживаются теории балто-славянского языкового единства и древности. Район соприкосновения славян с балтами позволяет определить все те же данные о языке. Все, что было сказано о языковых связях древних савиан с балтами, свидетельствует о том, что где-то на Полесье, недалеко от Припяти, была полоса, отделяющая одно от другого, а севернее Припяти лежал район населенного пункта балты, а южнее — славяне.

Древнеславянское язычество также говорит о средней полосе Восточной и Центральной Европы, как о древнейшем районе расселения славян.

сельскохозяйственный календарь. Данные земледельческого календаря славян указывают примерно на такую ​​же площадь древнейшего поселения славян, которая установлена ​​на основании других данных. Совершенно очевидно, что земледелие у древних славян было подсечным и возникло не в степях или на севере, а в лесной и лесостепной зоне.

Но вот приходит время, и в руках исследователей появляется другой тип источников — письменные. В письменных источниках славян называют венедами. Наиболее подробно о венедах рассказывают римские источники. В «Таблицах Пеутиже», дорожной книге, составленной в самом начале новой эры при императоре Августине, вендианское племя упоминается дважды. Они соседи бастарнов, живущих в Карпатах, гетов и даков, населявших нижний Дунай. Сравнивая скудные свидетельства античных авторов, можно сделать вывод, что венеды жили вдоль Вислы к северу от Карпат до Балтийского моря.Южная граница от северных склонов Карпат шла на восток по лесостепной полосе, в юго-западной части которой венды были соседями даков, а в юго-восточной — сарматами.

Более поздние писатели, встретившие славян и антов во время их вторжения в Византийскую империю, не колеблясь поверили, что венеды — это древнее имя славян и антов. Он писал в конце V — начале X веков. англосаксонский ученый Алкуин, говоря о победах Карла Великого, сообщает: «Славяне, которых называли винцами.«

Земли, лежащие за Вислой и вдоль побережья Балтийского моря, были оккупированы славянами позже, примерно в новую эру, постепенно продвигаясь на запад. Этим объясняется тот факт, что термин венды неславянского происхождения и сами славяне так себя не называли.

Если в письменных источниках венды оставили память о себе в виде нескольких не очень четких строк, то со временем их количество увеличивается, сведения о славянах становятся все более богатыми и понятными.И объясняется это тем, что славяне были вовлечены в великое переселение народов, подошли к границам Восточной Римской империи,

г.

разгромил и прорвал его оборонительные рубежи, вторгся на территорию Византии и за короткое время, сделав его рабом, достиг берегов Черного, Адриатического и Эгейского морей. Византия заговорила о славянах, потому что она должна была воевать с ними и вступать в союзы, приглашать их служить и селиться на их землях, уступать им целые области и отражать их обычное право в своем законодательстве.

Пришло время, и славянские поселения появились на Пелопоннесе, проникли в северную часть Апеннинского полуострова и в Малую Азию. Славяне Восточной Европы также приняли участие в этом грандиозном процессе переселения и перемещения славян.

Историк восточных германцев — готы Иордании определил границы земель славян и антов: от Дунайской низменности до Днестра и Днепра, а на севере — до Вислы. Славяне и анты — прямые потомки древних венедов.

Если у нас есть лишь отрывочные сведения о венедах, а писатели древности ничего не говорят об их хозяйстве, социальном устройстве, то иная ситуация с информацией о муравьях. Политические события времен великого переселения и расселения славян вынудили Византию заинтересоваться славянами и антами. Анты, по словам византийского писателя-историка Прокопия Кесарийского, «вместе спорят обо всем, что полезно или вредно для них. «Речь идет, по-видимому, о сборищах кланов или племен, о собраниях кланов и племен. Но племенные объединения не сильны. Они распадаются и распадаются. Союзы племен, образующиеся по взаимному согласию на межплеменных сборищах, недолговечны и недолговечны. непостоянны. Муравьи не признают власть ни иностранцев, ни соплеменников над собой, и лишь на время интересы обороны или совместных военных кампаний вынуждают их объединиться под властью одного вождя.

V — VII вв. Времена муравьев были эпохой, когда славяне быстро расселились по обширной территории Восточной Европы.По-видимому, уже тогда, и только тогда, общий славянский язык стал распадаться на диалекты, давшие начало отдельным славянским языкам.

«Повесть временных лет» напоминает о тех далеких временах, когда происходил процесс расселения и переселения славян. Летописец рассказывает, как славяне «сели» вдоль Днепра и получили прозвище поляны, другие древляне, получившие свое название от того, что жили в лесах. Живущих между Припяти и Двиной звали дреговичи, а на берегах реки Полоты — Полоцк. Те же славяне, которые «засели» у озера Ильмень, получили прозвище «по собственному имени» — «словенцы», а жителей земель вдоль Двины, Сейма и Суле — северянами.

Постепенно в рассказах летописца появляются и имена других восточных славян, их местонахождение уточняется: Кривичи, проживающие в Верхней Волге, Западной Двине и Днепре, на землях которых находится Смоленск.

Таким образом, летописные «племена» славян Восточной Европы были территориальными этническими образованиями, и, возможно, поэтому особенности их местонахождения нашли отражение в названиях племен.

VІ-VІІ вв. История славян Восточной Европы была временем интенсивного заселения. Поэтому местные особенности в их культуре практически не прослеживаются, и сложно говорить о конкретной культуре каждого восточнославянского «племени» в отдельности. Только с течением времени, не ранее VYYY-YX вв. и даже позже, в X-XI вв., в условиях мирной жизни, длительного пребывания на одной территории, началось формирование этнографических характеристик населения отдельных регионов, некогда бывших племенных земель. Именно в этот период и началось отделение восточной ветви славянских языков.

Некоторые исследователи предполагают, что славяне были автохтонами, то есть исконным населением Восточной Европы. В то же время они обращаются к протославянскому характеру ряда археологических культур Восточной Европы I тысячелетия до н.э. — I тысячелетие нашей эры. Но в то же время эти топонимы указывают на значительный пласт имен неславянского происхождения в Восточной Европе.Так, для степной зоны характерны гидронимы (названия рек) иранского происхождения: Дон, Днепр, Днестр и др. В междуречье Оки и Волги преобладают финно-угорские названия. этногенез славянской автохтонной государственности

Интересна точка зрения одного из известных российских историков, автора ряда учебников и научных трудов по истории России, академика Б.А. Рыбаков, считающий, что истоки славян имеют общие корни с индоиранскими народами, в частности скифами — пахарями.«Вполне возможно, что под племенем скифов-пахарников и скифов — помещиков, живших, по Геродоту, где-то в районе Среднего Поднепровья, — пишет Б. А. Рыбакова, — также прячутся славянские племена с их древней помещичьей культурой »(Цит. По: Рыбаков Б.А. История СССР с древнейших времен до конца XVIII века. М., 1983, с. 6).

Заключение

Проблема славянского этногенеза до сих пор остается сложной. Славяне — это в Европе группа родственных по численности народов, объединенных общим происхождением и языковым сходством.Большинство современных славян живут в демократических странах, что их тоже объединяет. В истории этих народов осталось много спорных моментов. Сложности возникают в связи с тем, что археологические источники не дают сведений о языке населения — важнейшей этнической характеристике, поскольку не все народы в древности имели свою письменность, а древние авторы Византии не всегда выделяли восточную Славяне из южных и западных. Они называли славян венедами, муравьями, собственно славянами и т. Д.

.

No related posts.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *