Как выглядят люди от родителей разных национальностей: фото 6 девушек от смешанных браков — 7 марта 2020
Эти девушки не сразу смогли оценить прелести своей внешности
Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов
Поделиться
Есть мнения (и исследования тоже есть), которые демонстрируют, что люди смешанных кровей обладают мистически притягательной внешностью. Всё, что хоть немного отличается от привычного глазу, вызывает интерес и пристальное внимание. Мужчины долго будут смотреть вслед привлекательной девушке с раскосыми глазами или с буйной темной копной волос, да и женщины тоже — ведь любоваться красотой никто не запрещал. Мы собрали невероятно притягательных метисок и попросили рассказать истории их семей. Убедитесь в их необычной красоте сами.
Ленни сейчас живет в Санкт-Петербурге
Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов
Поделиться
— Моя мама — испанка, но родилась в Молдавии, бабушка с дедушкой переехали туда из испанской деревни Убеда, причину переезда они никогда не называли.
Папа — молдавский цыган. В Молдавии они познакомились с мамой, потом отец ушел в армию, служил сначала на Украине, потом его перевели в Мурманск.
Ленни работает в кальянной и мастером перманентного макияжа
Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов
Поделиться
— Мы не живём по цыганским традициям, папа отрёкся от них еще в юном возрасте, не хотел придерживаться некоторых обычаев из-за слишком строгих рамок. Родители не признаются в своих национальностях: отец не говорит, что он цыган; называет себя украинцем, а мама называет себя русской.
Ленни никогда не была в Испании
Фото: предоставила Ленни Сонталес
Поделиться
— Не люблю, когда меня называют Леной; это не мое, не ощущаю себя в этом имени. Я никогда не чувствовала себя необычной, я такая же, как все. Моя внешность мне нравится: я без ума от своих веснушек, хотя они не такие яркие, как мне хотелось бы, мне нравятся мои глаза и губы.
Есть некоторые моменты, которые я хотела бы исправить, но не до неузнаваемости, это слишком.
Елена живёт в Хабаровске
Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов
Поделиться
— Я — метиска. Моя мама — русская красавица, а папа — кореец. Мама приехала из деревни Благословенное в город, устроилась на работу и встретила отца на швейной фабрике. В те времена им пришлось тяжело, это была дикость — чтобы русская женщина вышла замуж за нерусского. Их родители были против такого союза, и моя бабушка по линии отца рыдала на свадьбе. Будучи в браке, мама и папа даже на остановку ходили по отдельности, так как папу вылавливали русские парни и избивали.
Елена — топ-мастер по перманентному макияжу и татуажу, у нее своя студия
Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов
Поделиться
— В школьные годы я считала себя жутко некрасивой, комплексов было очень много: худющие ноги, прямые брови, глаза не как у всех, миндалевидной формы, о которой в наше время, как оказалось, мечтает большинство девушек (это я уже узнала, будучи мастером перманентного макияжа).
Добавьте сюда еще плоскую грудь и курносый нос. Я носила по пять колготок за раз, чтобы ноги казались толще. В школе обзывали нанайкой, узкоглазой и даже кидали в меня камнями. Мама мне говорила: «Вспомни мультик про гадкого утёнка. Когда он вырос, превратился в прекрасного лебедя, так же будет и с тобой».
В детстве Елене пришлось непросто — её дразнили и даже закидывали камнями
Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов
Поделиться
— Сейчас я благодарна родителям за свою необычную внешность, все трудности в школьные годы сделали меня сильной личностью. Я легко добиваюсь всего, чего хочу. Думаю, здесь заслуга не только внешности, но и трудолюбия, любознательности и упорства. Ни разу мне на ум не приходила мысль, что-то исправлять в себе, ведь я красотка.
Татьяна родилась в городе Кызыл, сейчас живет в Красноярске
org/Person»>Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталовПоделиться
— Отец у меня русский, а мама — носитель крови малочисленного северного народа — тувинцев-тоджинцев. Многие их называют просто тувинцами, и я в том числе, чтобы не углубляться в подробности. Но это отдельная национальность.
Существует теория, что тувинцы-тоджинцы — это предки американских индейцев
Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов
Поделиться
— Родители познакомились в Тоджинском кожууне Республики Тыва. Мама жила там, а отец приехал работать по распределению. Родные говорят, что именно моя мама добивалась в своё время внимания отца. Ей тогда было всего 17 лет, а ему — аж 31 год. Когда ей исполнилось 19 лет, они поженились.
— Не могу вспомнить случаи, чтобы необычная внешность мне помогала. Скорее — наоборот. Я выросла среди тувинцев, но они своей меня никогда не считали, называли «орус» — русская.
Это тяжело, любому человеку тяжело быть всегда в стороне.
Татьяна еще учится в университете
Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов
Поделиться
— Когда я переехала в Красноярск, тут тоже не совсем вписалась в общество, многие русские называют меня узкоглазой, хотя у меня достаточно большие глаза, просто не европейской формы. Конечно, не все люди такие. Многие вообще не задумываются над тем, какой я национальности, либо думают, что я русская, ведь у меня русские имя и фамилия. Хотя есть и те, кто удивляется, когда узнает, что я не чисто тувинка.
— Я бы не хотела менять свою внешность кардинально, мне нравятся мои скулы и необычная форма глаз. За исключением каких-то банальных модификаций, к которым прибегают многие девушки.
Анна родилась на Сахалине, сейчас живет в Хабаровске
Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов
Поделиться
— Я родилась на Сахалине — там познакомились мои родители, им было по 16 лет.
Отец — чеченец, мама — русская. Чеченцы привыкли, чтоб их девушки сидели дома, менталитет у них такой.
Анна работает помощником депутата
Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов
Поделиться
— Иногда они пытаются научить меня, как жить правильно: сидеть дома и носить платок. Ведь я мусульманка. Я считаю, что это не самое важное. Важнее быть человеком и не делать зла. У меня карьера — я не могу сидеть дома. Платок не ношу.
Кроме основной работы, Анна занимается моделингом
Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов
Поделиться
— Мне всегда помогала моя внешность — я яркая личность, добрая и отзывчивая. Я рада, что я такая: моя внешность — это мой козырь по жизни.
Татьяна живёт в Новокузнецке, а родилась в Норильске
org/Person»>Фото: предоставлено Татьяной СусляковойПоделиться
— Моя мама — узбечка, а папа — русский. Они познакомились на работе, в северном Норильске — это родина мамы, туда переехали мои бабушка и дедушка.
— Я люблю свою внешность. Она привлекает внимание, и, наверное, это больше связано с тем, что я постоянно делаю с ней что-нибудь неординарное, в пределах разумного, конечно: короткие стрижки, выбритые виски, яркий цвет волос и косы.
Татьяна занимается организацией мероприятий
Фото: предоставлено Татьяной Сусляковой
Поделиться
— В детстве было полное отрицание того, как я выгляжу. Мне казалось, что я урод. Думаю, что все девочки проходят через это. Сейчас всё наоборот, я купаюсь в любви к себе и счастлива, менять ничего не хочу.
Юлия родилась в Казахстане, живёт в Барнауле
Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов
Поделиться
— Мой папа — татарин, мама — наполовину немка, наполовину — русская.
Они познакомились в Казахстане — жили в одной деревне. В Россию переехали, когда мне было два года.
Юля работает продавцом-консультантом
Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов
Поделиться
— Первое впечатление создает внешность. Она выталкивала меня вперед, выделяя из общей массы. Она же помогла мне начать вести свой блог, потому что, когда люди заходят на страницу, они видят сначала картинку, а потом уже знакомятся с человеком.
Юлия считает, что ее внешность — это прежде всего заслуга родителей
Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов
Поделиться
— Я не любила свою внешность только в школе — меня дразнили из-за тёмного цвета кожи. Сейчас я довольна, ничего не хочу менять, устраиваю себя такой, какая есть. Люблю красить волосы цветной краской, раз в три месяца примерно меняю цвет — наверное, это моя творческая натура.
Почитайте историю Алисы, которая работает доставщиком еды, чтобы заработать на брекеты. Девушка приехала в большой город из деревни. Она уверена, что сможет покорить мировые подиумы. Вы только посмотрите на неё!
А вот история Валерии Панфиловой: ее рост — всего 130 см! Но она вообще нисколько не стесняется.
20+ фотографий людей, в чьих венах течет настоящий коктейль из крови многих национальностей —
Содержание
Знаменитые метисы и метиски / фото 2021
Мети́сы — потомки от межрасовых браков. В антропологическом отношении метисы обычно занимают промежуточное положение между смешивающимися расами. Это смесь одной расы с другой. Метисы присутствуют практически во всех странах Западного полушария, в том числе и в мире звезд. Предлагаю к Вашему вниманию подборку знаменитостей — метисов.
Начнем с прекрасного пола.
Адриана Лима: красавица обязана своей прекрасной внешностью французским, португальским и карибским предкам.
Милица Йовович родилась 17 декабря 1975 года в Киеве.
Отец — Богдан Йовович, врач, серб по национальности родом из Черногории; мать — Галина Логинова, русская.
Анджелина Джоли приобрела кровь нескольких народов- чешского, английского (по отцу), франко-канадского (ирокезского) и греческого (по матери).
Николь Шерзингер, место рождения: Гонолулу, Гавайи 29 июня 1978. Национальность: гавайка, русская, филиппинка.
Меган Дениз Фокс родилась 16 мая 1986 года в американском штате Теннесси. В её родословной присутствуют ирландские, французские и индейские корни.
Шакира. Отец араб-ливанец и мать-колумбийка c испанской и итальянской кровью, дали ей имя, которое в переводе с арабского (араб. ???????? sakira) означает «благодарная»,а на хинди — «богиня света».
Бейонсе. Отец Ноулз — афроамериканец, а мать — креолка (в роду были афроамериканцы, коренные американцы и французы) по происхождению.Ноулз дали имя в честь девичьей фамилии матери.
Сальма Хайек родилась в городе Коацакоалькос, штат Веракруc, Мексика.
Она дочь Дианы Хименес Медина, оперной певицы испанского происхождения, и Сами Хайек Домингеса, ливанца.
Шарлиз Терон По материнской линии актриса имеет немецкие, а по отцовской — французские и голландские корни.
Камерон Диас. родители смешанных кровей, мать — наполовину немка, наполовину англичанка и отец — кубинец, родившийся в США.
Так же вроде имеет и индийские корни.
Ванесса Мэй…Китаянка по матери, тайка по отцу.
Кейт Бекинсейл родилась в Лондоне в семье театральной и телевизионной актрисы Джуди Ло и известного телевизионного актёра Ричарда Бекинсейла. Прадедушка Бекинсейл был выходцем из Бирмы.
Мэрайя Кэри. Она третий и самый младший ребенок Патрисии Хики бывшей оперной певицы ирландского происхождения, и Альфреда Роя Кэри аэронавигационного инженера афро-венесуэльского происхождения.
Джессика Альба родилась 28 апреля 1981 года в семье Кэтрин (урождённой Йенсен) и Марка Альба. У матери Джессики есть датские и франкоканадские корни, а отец — американец мексиканского происхождения.
Ким Кардашян Имеет армянские корни (со стороны отца), шотландские и голландские корни со стороны матери. Про себя Ким говорит, что она наполовину армянка (на четверть из турецких армян и на четверть из российских) и на четверть шотландка и на четверть голландка.
Натали Портман родилась 9 июня 1981 года в Иерусалиме. Предки актрисы по материнской линии — евреи из России и Австрии, а по отцовской линии — из Румынии и Польши.
Кристина Мария Агилера. Мама Кристины, Шелли, по национальности ирландка, профессиональная скрипачка и пианистка. Её отец, уроженец Эквадора.
Меседа Багаудинова (экс солистка Виа Гра) отец-аварец, мать-украинка.
Санта Димопулос. Также экс солистка Виа Гры. Родилась 21 мая 1987 в Киеве в греко-ассирийско-украинской семье.
Мужчины — метисы.
Энрике Иглессиас родился 8 мая 1975 в Мадриде, Испания. Его родители — испанский певец Хулио Иглесиас и филиппинская журналистка и телеведущая Изабэль Прейслер.
Вин Дизель -настоящее имя Марк Синклер Винсент.
Сам Дизель никогда не говорил о своей национальности, но подчёркивал принадлежность к разным культурам.
Араш Лабафзаде родился 23 апреля 1977 года в Тегеране. Его прадед, азербайджанец по национальности, был родом из Ардебиля. В одном из интервью Араш признался: «Мой прадедушка был азербайджанцем, поэтому я всегда чувствую свои азербайджанские корни.
Джесси Иден Меткалф. Его отец французского и итальянского происхождения, а мать итальянского и португальского происхождения.
Орландо Блум родился 13 января 1977 года в Кентербери, графство Кент, мать- британка, отец- родом из ЮАР.
Джон Абрахам. Настоящее имя — Фархан Абрахам. Отец христианин — католик из Алува (штат Керала). Мать — родом из Ирана.
Леонардо Вильгельм Ди Каприо.
Отец Ди Каприо происходит из семьи с итало-немецкими корнями. Мать Ди Каприо, Ирмелин Ди Каприо, в девичестве Инденбиркен, родилась в западногерманском Ор-Эркеншвике. Её отцом был Вильхельм Инденбиркен, а матерью — русская Елена Смирнова, которая после переезда в Германию из России вышла замуж и приняла фамилию мужа Инденбиркен. Сам же Ди Каприо, в разговоре с Владимиром Путиным, сообщил, что его дед также был русским, и добавил: «Так что я не на четверть, а наполовину русский».
Йен Сомерхолдер. У его отца были английские и французские корни, а у матери Эдны — ирландские и индейские.
Мэтт Леблан. У Мэтта есть ирландские, немецкие, английские и французские корни со стороны отца и итальянские со стороны матери.
Сами Насери. Мать- француженка, отец алжирского происхождения.
Дино Мореа. Мать: индианка. Отец: итальянец.
Антон Макарский. В его жилах течет русская,грузинская, еврейская, польская, немецкая, белорусская, украинская и цыганская кровь.
Киану Ривз.
У Ривза гавайские, китайские, ирландские и английские корни.
Джонни Депп. Кровь: американская ирландская, немецкая, чероки (индейское племя).
Каждый пятый человек — метис
Смешение рас тенденция, весьма характерная для современного человечества. Этнические проблемы приобретают все большее значение, поскольку затрагивают вопросы, связанные как с биологией человека и проблемами его социального развития, так и с политикой. Антропологи утверждают, что по крайней мере 1/5 часть населения земного шара является метисами.
Так кто же они метисы?
Может быть все мы в той или иной мере являемся ими? Слово «метис» (metis) в переводе с французского помесь, смесь, оно обозначает человека смешанного происхождения. Второе, более узкое значение помесь европейца и американского индейца. Мулаты рождаются от негра и европейца, а потомство негра и американского индейца называется самбо.
В дальнейшем, разумеется, речь пойдет о метисах в более широком смысле слова, т.е. о людях, рожденных от родителей разных рас, хорошо различимых по биологическим признакам. Имеются в виду так называемые большие расы, поскольку брак между, скажем, украинцем и русской или англичанином и немкой будет просто межнациональным, и родившиеся дети метисами не будут. А вот браки между европеоидами и монголоидами, монголоидами и негроидами, европеоидами и негроидами считаются метисными эти группы значительно отличаются друг от друга как по внешнему виду, так и по ряду других признаков.
Что такое национальность и раса?
Мы вплотную подошли к необходимости уточнить терминологию. Национальность определяется тремя основными параметрами. Во-первых, это осознание человеком своей принадлежности к той или иной национальности. Во-вторых, наличие собственного языка. И в-третьих, наличие самосознания на этом языке. Существует, правда, и четвертый признак, введенный Львом Гумилевым, это стереотипы поведения, этно-психологические характеристики человека, которые весьма показательны.
Раса же это общебиологическая категория, характеризующаяся сходством генофондов популяций, составляющих расу, и наличием определенного географического ареала возникновения и распространения. Традиционно выделяют три основные расы: европеоиды (или евразийская раса), негроиды (экваториалы) и монголоиды (азиатско-американская раса). Но многие антропологи считают, что с биологической точки зрения рас значительно больше как минимум 8 или 10. В частности, можно назвать южноафриканскую (бушмены и готтентоты), австралоидную, айноидную, американоидную расу и ряд других. Их представители отличаются по некоторым существенным морфологическим признакам, таким, как цвет кожи, глаз и волос, особенности строения лица и т.д. Существуют чисто биологические механизмы разделения на расы. Во-первых, для того, чтобы образовалась группа со своеобразным генофондом, необходима изоляция тогда в силу принципа случайности возникновения мутаций (как по конкретному гену, так и по времени возникновения), группа начинает автоматически дивергировать, чему способствует также вероятностный характер закрепления новых мутаций.
Раса как таковая есть не только у человека, но и у животных ворон, волков. Все они (в отличие от пород кошек, собак) естественного происхождения. Человек по своей природе очень полиморфен и политипичен, на него, в отличие от домашних животных, не воздействовал искусственный отбор. Расы различаются не только по внешним признакам, но и географически, т.е. любая раса при своем образовании имеет отдельный ареал обитания. Существуют и более глубокие расовые признаки, такие, как группы крови. Молекулярная биология дает колоссальный материал для изучения стрроения генома. Если классифицировать расы, например, по группам крови или фрагментам ДНК, то возможны как совпадения, так и различия с традиционной классификацией по морфологическим признакам.
Является ли человечество единым видом?
Сейчас нет ни одного антрополога, генетика или биолога, который сомневался бы в этом. Более того, нет никаких предпосылок, которые могли бы в обозримом будущем привести к образованию нового вида человека, хотя бы потому что земной шар можно рассматривать как изолированную систему. Впрочем, в масштабах Вселенной прошло слишком мало времени, чтобы говорить о том, происходит ли в недрах человечества какое-либо движение в сторону создания нового вида. Существуют четкие различия между стремительными социальными явлениями и гораздо более медленным движением, происходящим в популяции, в основе которого лежат биологические, эволюционные процессы. Образно говоря, человечество полетело в космос с тем же геномом, с которым вышло из пещеры 40 тыс. лет назад. Однако единство вида не мешает значительному внутривидовому разнообразию, что характерно для биологических организмов.
Более того, разнообразие есть основа устойчивости вида. Это касается не только социальных и биологических явлений, но и культуры.
Рассмотрим теперь пути возникновения метисов.
Метисация непосредственно связана с миграционными процессами. В генетике бытует понятие «генного потока», т.е. медленного взаимного проникновения двух крупных групп с различными морфологическими признаками. Существуют так называемые контактные зоныЧ т.е. области, где происходило смешение популяций. Такими зонами, в частности, является Западная Сибирь (зонаслияния европеоидов и моголоидов), Северная Африка (европеоиды и негроиды), Юго-Восточная Азия (европеоиды, монголоиды и австралоиды). В этих областях механизмы смешения действуют на протяжении десятков тысяч поколений и можно проследить процесс метисации вплоть до 6 тыс. лет до н.э., когда вследствие успешного развития неолитического хозяйства и увеличения численности населения в последующие эпохи начались массовые миграции.
Как ни странно, более поздние переселения народов сравнительно мало повлияли на антропологический состав населения.
Развитие цивилизации породило новые понятия, например, «метисы войны» -они появляются в результате достаточно длительного пребывания оккупационной армии на определенной территории. Так, во Вьетнаме, долгие годы бывшем французской колонией, родилось целое поколение франко-вьетнамских метисов. То же самое произошло в Японии, где после Второй мировой войны стояла американская армия. Отдельно можно рассматривать «колониальных» метисов, скажем, англо-индусов, которых сегодня насчитывается около 1 млн. В целом среди причин смешения генофондов можно назвать нехватку женщин у одной из контактирующих сторон, смешанные браки по различным социальным причинам установление добрососедских отношений посредством родства, стремление избежать пагубных последствий инбридинга, уничтожение мужской части населения и пленение женской, приводящее к демографическому геноциду и т.
д.
Существуют ли какие-либо отклонения будь то физические, психические или интеллектуальные, связанные с метисацией?
Американские исследователи доказали, что у метисов аномалии встречаются не чаще, чем в других группах. Об интеллектуальном неравенстве, связанном с расовой принадлежностью, тоже говорить не приходится все зависит от социально-культурного развития, воспитания, образования. В 1938 г. французская экспедиция обнаружила в Парагвае очень древнее и примитивное племя, которое при виде ученых разбежалось, оставив у костра полуторагодовалую девочку. Антропологи подобрали ее, привезли в Париж, и она, родившаяся в каменном веке, сделалась настоящей парижанкой, абсолютно адаптированной к европейскому образу жизни и владеющей тремя иностранными языками. Другой пример Пушкин и Дюма были метисами, и ни у кого не возникает сомнений в их гениальности.
Как виртуализация улучшает бизнес-показатели ЦОД
Инфраструктура
Что касается внешних данных метисов, то никакой дисгармонии не наблюдается, более того, они нередко бывают очень красивы.
Начиная с неолита человек упорно и успешно занимался выведением новых пород животных, однако на «человеководство» всегда существовал некий очень сильный внутренний запрет. Жестко табуировались и браки между двоюродными братьями и сестрами, не говоря уж о прямом кровосмешении. Вероятно, в ходе накопления опыта и выявления нежелательных последствий инбридинга происходило постепенное исключение близкородственных браков, закрепившееся в череде поколений в виде суровых запретов, выходящих за рамки религиозных систем. Вероятно, эти табу утвердились раньше, чем оформились религии. Очень показателен пример австралийских аборигенов они создали удивительную систему счета родства, где каждый человек знает свое происхождение и, соответственно, кто потенциально может стать его женой. В Сибири местами тоже сохранилась традиция знания своей генеалогии, призванная исключить близкородственные браки. Известен удивительный пример, когда 8-летняядевочка-алеутка с Командорских островов надиктовала ученому список своих родственников на полтетради.
Безусловно, люди сознательно управляли этим процессом. С проблемой инбридинга столкнулись на определенном этапе аристократы, в частности, монаршие семьи, где были приняты династические браки, в результате которых практически все королевские фамилии были связаны родственными узами. Наглядный пример царевич Алексей, больной гемофилией наследственной болезнью, затронувшей и другие коронованные семейства.
Метисов на земле гораздо больше, чем можно предположить. Например, кубинцы, американские индейцы, практически все темнокожее население Америки, причем в южных штатах смешение меньше, чем в северных своеобразный отголосок противостояния демократического севера и рабовладельческого юга. Метисные группы района Карибского бассейна и Центральной Америки часто называют креолами. А вот полинезийцы настолько своеобразная группа, что их можно выделить в отдельную расу.
Узнать метиса можно по некоторому «отступлению» от канонических черт, характерных для конкретных рас.
Например, в Сибири нередко встречаются люди со всеми морфологическими признаками монголоидов и голубыми глазами европейцев. Другой пример североафриканцы или чернокожие американцы с европейскими чертами лица и явными признаками негроидной расы. На Алтае распространен монголоидный тип в сочетании с заметной растительностью на лице, что нехарактерно для чистых монголоидов вы никогда не встретите китайца или монгола с окладистой бородой или пышными усами.
Каковы с антропологической точки зрения перспективы человечества? Возможно ли, что когда-нибудь оно станет единой расой и породит новых Адама и Еву?
В современном мире налицо процессы глобализации, смешения стран и народов. Тем не менее, очевидно, что в обозримом будущем этого ожидать не приходится биология человека достаточно консервативна, и для того, чтобы в общечеловеческом масштабе произошли, а тем более закрепились, какие-либо серьезные изменения, должны смениться тысячи поколений. Однако в течении последних 35 тыс.
лет можно проследить некоторые тенденции, характерные для всего вида. Например, происходит редукция зубочелюстного аппарата, что, вероятно, связано с изменением способа питания, приготовлением пищи. По-видимому, люди скоро лишатся зуба мудрости во многих группах населения его уже фактически нет, он даже не прорезается. С другой стороны, ослабление этого аппарата приводит к росту числа заболеваний ротовой полости. Изменился прикус 45 тыс. лет назад у людей верхняя и нижняя челюсть совпадали, у нас же верхняя челюсть слегка выступает вперед. Дело в том, что нижняя челюсть является свободной костью, не связана с другими, а потому редуцируется быстрее. Существуют и другие общечеловеческие тенденции акселерация, например. Однако прогнозировать такие процессы достаточно сложно. Тем более, что на всю Россию существует один-единственный институт антропологии при Московском университете, да еще кафедра антропологии также при МГУ, стоит назвать еще отдел антропологии института Этнологии и антропологии РАН (для сравнения только в Москве около 200 различных институтов физики).
Как ни странно, науки о человеке как социальном и биологическом существе в единстве всех его аспектов практически не существует.
Илья Перевозчиков / «В мире науки»1
Наука: Наука и техника: Lenta.ru
Существуют ли расы на самом деле и можно ли провести четкие границы между различными популяциями людей? Споры об этом давно перестали быть только научными и перешли в политическую и социальную сферу. Однако только научный подход позволяет сохранять хладнокровие. «Лента.ру» выяснила, является ли расоведение наукой и могут ли генетики определить расу человека по ДНК.
Перед учеными уже давно стоит вопрос, какие гены отвечают за черты лица человека. Обычный человек запросто отличит европейца от австралийского аборигена по внешним различиям, однако генетик столкнется с существенными проблемами: нет гена, который принадлежал бы только азиатам или только представителям негроидной расы.
Именно поэтому многие западные антропологи склонны считать само понятие «раса» устаревшим и неприменимым в современной науке. Вмешивается и общественно-политический вопрос. Люди, далекие от науки, считают разделение человечества на отличные друг от друга подгруппы граничащим с расизмом. Хотя множество исследований говорят о том, что между отдельными человеческими популяциями нет и не может быть четких границ, нельзя не признать, что на Земле существуют большие группы людей, отличающиеся комплексом признаков.
Материалы по теме
00:02 — 8 июля 2016
Пора размножаться
В США ответили на главный вопрос эволюции, доказав естественный отбор человека
По мнению российских антропологов, в частности Станислава Дробышевского, современное расоведение (не путать с расологией — псевдонаучной концепцией о превосходстве одних рас над другими) переживает кризис, вызванный модой на политкорректность. В престижных журналах выходят статьи ученых, имеющих смутное представление о современном уровне развития этого направления в науке.
Они критикуют расоведение XIX века и предлагают пересмотреть его положения, не зная, что, в сущности, изобретают велосипед. Так, в феврале 2016 года в Science вышла статья, в которой авторы опровергают существование рас на основании того, что между ними не существует четких отличий. Вместо понятия «раса» они предлагают оперировать термином «популяция».
В США большой процент семейных пар образуют люди разных рас
Что же называется расой в современной науке? Раса — это группа популяций, обладающая только ей присущим набором наследуемых биологических признаков и сформировавшаяся в определенном географическом регионе. Ни один серьезный расовед не станет говорить о том, что существуют гены азиатов или гены негроидов, что одни расы более «продвинутые», чем другие. Так как в само определение «расы» уже входит понятие «популяция», то предложение авторов статьи в Science заменить одно на другое выглядит странным. Скорее всего, подобное желание продиктовано теми же мотивами, какими руководствовалась антирасист Элизабет Мартинес, которая предлагала переименовать негроидов в конгоидов.
Опасения ревностных сторонников толерантности и политкорректности могут быть развеяны: одно из основных положений современного расоведения заключается в том, что человечество является единым биологическим видом, а конкретная раса, по мнению некоторых ученых, не может считаться даже разновидностью Homo sapiens. Нет никаких биологически обусловленных препятствий для создания плодовитого потомства у пары европеоида и монголоида. Метисы — потомство людей из популяций, относящихся к различным этносам и расам, — не страдают от умственных расстройств, повышенной заболеваемости или смертности. Некоторые из тех, кто в силу незнания биологии опасается метисации, указывают на пигмеев (негрилли) — низкорослый африканский народ. Логика такова: если европеец и пигмей заведут общего ребенка, он тоже будет карликовым. Однако низкорослость пигмеев как раз является результатом отсутствия метисации и изолированности района их проживания. Значительная доля населения Центральной Африки является метисами негрилли и негроидов нормального роста.
Светлые волосы могут быть и у негроидов
Однако межрасовые браки не способствуют и улучшению здоровья потомства (гетерозиса). Дело в том, что появлению наследственных заболеваний способствует гомозиготное состояние. Оно возникает, когда в клетках присутствуют две одинаковые копии одного и того же гена. Если эти копии дефектные — иными словами, в них присутствует вредная мутация, — человек будет страдать от генетической болезни. Если же организм гетерозиготен, то поврежденный ген будет компенсироваться работой исправной копии. В такой большой группе популяций, как раса, частота гомозигот уже довольно низка, и их доля составляет несколько процентов.
В вопросе влияния метисации на детей существует один нюанс. Дело в том, что некоторые расовые признаки являются адаптивными к той среде, в которой развивалась данная популяция людей. Например, темный цвет кожи, богатой меланином, у негроидов является приспособлением против интенсивной солнечной радиации в экваториальных широтах Земли.
Метисы европеоидов и негроидов отличаются более светлыми оттенками кожи, что увеличивает воздействие на нее ультрафиолета. Поэтому потомство белых и темнокожих людей, проживающее в Африке, может быть более подвержено риску развития рака кожи.
Таким образом, если и можно говорить о вредных последствиях межрасовых браков, то только в аспекте того, что потомство может быть не адаптировано к условиям среды, в которых будет проживать.
Современная наука, однако, отрицает адаптивность многих расовых признаков. Считается, что в популяции закрепился и получил широкое распространение случайный набор характерных внешних черт. По одной из версий, это произошло в результате появления земледельческих культур, из-за чего отдельные популяции людей резко увеличили свои размеры. На первый план вышли социальные и технологические факторы, а не биологические. В то же время остались небольшие группы людей, которые не вошли в состав больших рас, такие как американские индейцы или австралийские аборигены.
Они оказались более подверженными естественному отбору и другим механизмам биологической эволюции.
Одним из явных неадаптивных расовых черт считаются светлые волосы. Эта черта возникала несколько раз независимо в разных популяциях людей: у европейцев, аборигенов Австралии, кавказских народов и других групп населения. Характерная складка у внутреннего угла глаза у монголоидов — эпикантус — скорее всего, тоже не дает ее обладателям никаких преимуществ. Мнение, что она защищает глаза от пыли или ветра в условиях суровых холодов, не нашло научного подтверждения. Многие народы без эпикантуса веками проживали в подобной среде, а некоторые группы монголоидов обитали в умеренной и субтропической зонах.
Уйгуры — потомки европейцев и китайцев
Исследования расовых черт и обуславливающих их генов продолжаются. Например, недавно китайские ученые опубликовали в репозитории bioRxiv препринт статьи, в которой описаны результаты поиска генетических факторов, определяющих характерные черты лица у европейцев и китайцев. Был проведен полногеномный поиск ассоциаций, чтобы связать определенные фенотипические признаки с геномными вариантами. Объектом исследования выступили уйгуры — небольшой народ, который в большинстве своем проживает на территории Синьцзян-Уйгурского автономного района в Китае. Он произошел от смешанных браков между европейцами и жителями Восточной Азии. Лица уйгуров представляют собой непрерывный спектр изменений от выраженных европейских черт до азиатских. Всего было исследовано 694 представителя народа.
Результаты позволили выявить шесть генов, варианты которых отвечают за различные внешние черты, в том числе расстояние между уголками глаза, форму рта, щек и носа, округлость лица и курносый нос. Ученые разработали компьютерную модель, которая позволяет по вариациям в генах предсказать, каким будет лицо. По мнению исследователей, модель поможет по анализам крови определить, к примеру, внешность потенциального преступника.
Подобные исследования дают дополнительную силу утверждениям, что нельзя найти гены, которые бы точно определяли, какой расе принадлежит человек. Допустимо найти совокупность генетических признаков, характерных для популяции. Именно поэтому главными антирасистами можно считать ученых, поскольку они демонстрируют общественности всю бессмысленность расовых теорий.
Дети-метисы | Блогер dizzy_diva на сайте SPLETNIK.RU 18 июня 2012
Опубликовано пользователем сайта
Про звезд dizzy_diva
Примечание.
Я хотела показать вам фото не просто обычных детей-метисов (хотя они по внешности ничем не отличаются от тех, которых я покажу в этом посте), а те — которые уже работают моделями, актёрами, учавствуют в различных шоу. Я нашла их фото на различных сайтах рекламы магазинов детской одежды. В основном ниже вы увидите детей наполовину корейцев, наполовину других национальностей, так как именно в Южной Корее из 100 браков, 14 — межнациональные и колличество детей смешанных браков превышает любую другую азиатскую страну. Ну что, начнём?
Kane Dennis / Кейн Деннис
Дата рождения: 6 февраля 2007 г.
Рост, вес: 108 см, 18 кг.
Метис (мама кореянка + папа австралиец).
Elina / Элина
Дата рождения: 5 июля 2006 г.
Метис (мама японка — папа украинец).
Lauren Hanna Lunde / Лорен Ханна Лунде
Дата рождения: 16 мая 2008 г.
Метис (мама кореянка + папа канадец).
Jo Jin Gyu / Чо Чжин Гю
Дата рождения: 16 марта 2006 г.
Рост, вес: 118 см, 20 кг.
Метис (мама русская + папа кореец).
The Moon Brothers / Братья Мун
Мейсон — старший брат
Дата рождения: 21 марта 2007 г.
Мэвин — средний брат
Дата рождения: 17 декабря 2008 г.
Мейден — младший брат
Дата рождения: 18 декабря 2009 г.
Метисы (Мама кореянка + Папа канадец).
Denny / Денни
Английское имя: Denny / Денни
Корейское имя: Kim Tae Yun / Ким Тэ Юн
Дата рождения: 18 марта 2007 г.
Метис (мама русская + папа кореец)
Matthew Medvedev / Мэттью Медведев
Мэтти — состоявшийся актёр.
Дата рождения: 2 июля 2005 г.
Метис (¼ — Россия, ¼ — Китай, ½ — Колумбия).
Daniel Hyunoo Lachapelle / Дэниэль Хёну Лашапель
Модель
Дата рождения: 27 июля 2006 г.
Метис (Корея/Америка).
Yoon Eewan, Yoon Yula / Юн Иван, Юн Юля
Юн Иван — брат.
Дата рождения: 12 сентября 2011 г.
Юн Юля — сестра.
Дата рождения: 22 февраля 2006 г.
Метисы (мама русская + папа кореец)
Юн Иван
Юн Юля
Leo William Recipon / Лео Уильям Ресипон
Дата рождения: 7 сентября 2008 г.
Метис (мама кореянка + папа француз).
с папой
Terence Ferguson Isaiah / Теренс Фергюсон Исайя
Метис (Корея+Африка)
Если Вы хотите узнать о детках побольше — http://vk. com/asiankids
Оставьте свой голос:
Страница не найдена — Интернет-газета ЗОНАКЗ. Казахстан.
It looks like nothing was found at this location. Maybe try a search or one of the links below?
Архивы Выберите месяц Март 2021 Февраль 2021 Январь 2021 Декабрь 2020 Ноябрь 2020 Октябрь 2020 Сентябрь 2020 Август 2020 Июль 2020 Июнь 2020 Май 2020 Апрель 2020 Март 2020 Февраль 2020 Январь 2020 Декабрь 2019 Ноябрь 2019 Октябрь 2019 Сентябрь 2019 Август 2019 Июль 2019 Июнь 2019 Май 2019 Апрель 2019 Март 2019 Февраль 2019 Январь 2019 Декабрь 2018 Ноябрь 2018 Октябрь 2018 Сентябрь 2018 Август 2018 Июль 2018 Июнь 2018 Май 2018 Апрель 2018 Март 2018 Февраль 2018 Январь 2018 Декабрь 2017 Ноябрь 2017 Октябрь 2017 Сентябрь 2017 Август 2017 Июль 2017 Июнь 2017 Май 2017 Апрель 2017 Март 2017 Февраль 2017 Январь 2017 Декабрь 2016 Ноябрь 2016 Октябрь 2016 Сентябрь 2016 Август 2016 Июль 2016 Июнь 2016 Май 2016 Апрель 2016 Март 2016 Февраль 2016 Январь 2016 Декабрь 2015 Ноябрь 2015 Октябрь 2015 Сентябрь 2015 Август 2015 Июль 2015 Июнь 2015 Май 2015 Апрель 2015 Март 2015 Февраль 2015 Январь 2015 Декабрь 2014 Ноябрь 2014 Октябрь 2014 Сентябрь 2014 Август 2014 Июль 2014 Июнь 2014 Май 2014 Апрель 2014 Март 2014 Февраль 2014 Январь 2014 Декабрь 2013 Ноябрь 2013 Октябрь 2013 Сентябрь 2013 Август 2013 Июль 2013 Июнь 2013 Май 2013 Апрель 2013 Март 2013 Февраль 2013 Январь 2013 Декабрь 2012 Ноябрь 2012 Октябрь 2012 Сентябрь 2012 Август 2012 Июль 2012 Июнь 2012 Май 2012 Апрель 2012 Март 2012 Февраль 2012 Январь 2012 Декабрь 2011 Ноябрь 2011 Октябрь 2011 Сентябрь 2011 Август 2011 Июль 2011 Июнь 2011 Май 2011 Апрель 2011 Март 2011 Февраль 2011 Январь 2011 Декабрь 2010 Ноябрь 2010 Октябрь 2010 Сентябрь 2010 Август 2010 Июль 2010 Июнь 2010 Май 2010 Апрель 2010 Март 2010 Февраль 2010 Январь 2010 Декабрь 2009 Ноябрь 2009 Октябрь 2009 Сентябрь 2009 Август 2009 Июль 2009 Июнь 2009 Май 2009 Апрель 2009 Март 2009 Февраль 2009 Январь 2009 Декабрь 2008 Ноябрь 2008 Октябрь 2008 Сентябрь 2008 Август 2008 Июль 2008 Июнь 2008 Май 2008 Апрель 2008 Март 2008 Февраль 2008 Январь 2008 Декабрь 2007 Ноябрь 2007 Октябрь 2007 Сентябрь 2007 Август 2007 Июль 2007 Июнь 2007 Май 2007 Апрель 2007 Март 2007 Февраль 2007 Январь 2007 Декабрь 2006 Ноябрь 2006 Октябрь 2006 Сентябрь 2006 Август 2006 Июль 2006 Июнь 2006 Май 2006 Апрель 2006 Март 2006 Февраль 2006 Январь 2006 Декабрь 2005 Ноябрь 2005 Октябрь 2005 Сентябрь 2005 Август 2005 Июль 2005 Июнь 2005 Май 2005 Апрель 2005 Март 2005 Февраль 2005 Январь 2005 Декабрь 2004 Ноябрь 2004 Октябрь 2004 Сентябрь 2004 Август 2004 Июль 2004 Июнь 2004 Май 2004 Апрель 2004 Март 2004 Февраль 2004 Январь 2004 Декабрь 2003 Ноябрь 2003 Октябрь 2003 Сентябрь 2003 Август 2003 Июль 2003 Июнь 2003 Май 2003 Апрель 2003 Март 2003 Февраль 2003 Январь 2003 Декабрь 2002 Ноябрь 2002 Октябрь 2002 Сентябрь 2002 Август 2002 Июль 2002 Июнь 2002 Май 2002 Апрель 2002 Март 2002 Февраль 2002 Январь 2002 Декабрь 2001 Ноябрь 2001 Октябрь 2001 Сентябрь 2001 Август 2001 Июль 2001 Июнь 2001 Май 2001 Апрель 2001 Март 2001 Февраль 2001 Январь 2001 Декабрь 2000 Ноябрь 2000 Октябрь 2000 Сентябрь 2000 Август 2000 Июль 2000 Июнь 2000 Май 2000 Апрель 2000 Март 2000 Февраль 2000 Январь 2000
РубрикиВыберите рубрикуАвторские колонкиБез рубрикиДень за днемЖизньЗа рубежомИнтервьюНовостиОбществоПолитикаПравоСетевые обзорыЭкономика
Самые красивые метиски, известные во всем мире
Метисы — потомки от межрасовых браков. Метисы присутствуют практически во всех странах Западного полушария, в том числе и в мире звезд.
Day.Az предлагает подборку знаменитостей — метисов.
Адриана Лима: красавица обязана своей прекрасной внешностью французским, португальским и карибским предкам.
Милла Йовович родилась 17 декабря 1975 года в Киеве. Отец — Богдан Йовович, врач, серб по национальности родом из Черногории; мать — Галина Логинова, русская.
Анджелина Джоли приобрела кровь нескольких народов — чешского, английского (по отцу), франко-канадского (ирокезского) и греческого (по матери).
Николь Шерзингер, место рождения: Гонолулу, Гавайи, 29 июня 1978. Национальность: гавайка, русская, филиппинка.
Меган Дениз Фокс родилась 16 мая 1986 года в американском штате Теннесси. В её родословной присутствуют ирландские, французские и индейские корни.
Шакира. Отец араб-ливанец и мать-колумбийка c испанской и итальянской кровью, дали ей имя, которое в переводе с арабского означает «благодарная», а на хинди — «богиня света».
Бейонсе. Отец Ноулз — афроамериканец, а мать — креолка (в роду были афроамериканцы, коренные американцы и французы) по происхождению. Ноулз дали имя в честь девичьей фамилии матери.
Сальма Хайек родилась в городе Коацакоалькос, штат Веракруc, Мексика. Она дочь Дианы Хименес Медина, оперной певицы испанского происхождения, и Сами Хайек Домингеса, ливанца.
Шарлиз Терон.По материнской линии актриса имеет немецкие, а по отцовской — французские и голландские корни.
Камерон Диас. Родители смешанных кровей, мать — наполовину немка, наполовину англичанка и отец — кубинец, родившийся в США. Также имеет и индийские корни.
Кейт Бекинсейл родилась в Лондоне в семье театральной и телевизионной актрисы Джуди Ло и известного телевизионного актёра Ричарда Бекинсейла. Прадедушка Бекинсейл был выходцем из Бирмы.
Мэрайя Кэри. Она третий и самый младший ребенок Патрисии Хики бывшей оперной певицы ирландского происхождения, и Альфреда Роя Кэри — аэронавигационного инженера афро-венесуэльского происхождения.
Джессика Альба родилась 28 апреля 1981 года в семье Кэтрин (урождённой Йенсен) и Марка Альба. У матери Джессики есть датские и франкоканадские корни, а отец — американец мексиканского происхождения.
Натали Портман родилась 9 июня 1981 года в Иерусалиме. Предки актрисы по материнской линии — евреи из России и Австрии, а по отцовской линии — из Румынии и Польши.
Кристина Мария Агилера. Мама Кристины, Шелли, по национальности ирландка, профессиональная скрипачка и пианистка. Её отец, уроженец Эквадора.
Яндекс Дзен | Открывайте новое каждый день
Яндекс Дзен | Открывайте новое каждый день
Яндекс. Дзен – это платформа, которая подбирает контент специально для вас. В Дзене есть статьи и видео на разные темы от блогеров и медиа.
Ваш личный Дзен
Дзен понимает ваши интересы и собирает ленту для вас. Он анализирует действия: что вы смотрите, кому ставите лайки, на кого подписываетесь, а после – рекомендует вам и уже любимые источники, и ещё неизвестные, но интересные публикации.
Вы смотрите и ставите лайки
шаг 1
Алгоритм отслеживает это и подбирает контент
шаг 2
Вы видите интересные именно вам материалы
шаг 3
Интересные истории
В Дзене есть популярные медиа и талантливые блогеры. Ежедневно они создают тысячи историй на сотни разных тем. И каждый находит в Дзене что-нибудь для себя.
Примеры публикаций
В Дзене действительно много уникальных статей и видео. Вот несколько примеров популярного сейчас контента.
Дзен — простой, современный и удобный
Посмотрите на главные возможности сервиса и начните пользоваться всеми преимуществами Дзена.
Читайте о своих интересах.
Алгоритмы Дзена понимают, что вам нравится, и стараются показывать только то, что будет действительно интересно. Если источник вам не подходит — его можно исключить.
1/4
Тематические ленты.
С общей ленты со всеми статьями легко переключайтесь на тематические: кино, еда, политика, знаменитости.
2/4
Разнообразные форматы.
Открывайте разные форматы историй для чтения и общения. В приложении удобно читать статьи и смотреть видео, писать комментарии.
3/4
Оставайтесь в курсе событий!
Возвращайтесь к нужным статьям: добавляйте статьи в Сохранённое, чтобы прочитать их позже или сохранить в коллекции. Настройте уведомления, чтобы не пропустить самое интересное от любимых блогеров, медиа и каналов.
4/4
Читайте о своих интересах.
Алгоритмы Дзена понимают, что вам нравится, и стараются показывать только то, что будет действительно интересно. Если источник вам не подходит — его можно исключить.
1/4
Тематические ленты.
С общей ленты со всеми статьями легко переключайтесь на тематические: кино, еда, политика, знаменитости.
2/4
Разнообразные форматы.
Открывайте разные форматы историй для чтения и общения. В приложении удобно читать статьи и смотреть видео, писать комментарии.
3/4
Оставайтесь в курсе событий!
Возвращайтесь к нужным статьям: добавляйте статьи в Сохранённое, чтобы прочитать их позже или сохранить в коллекции. Настройте уведомления, чтобы не пропустить самое интересное от любимых блогеров, медиа и каналов.
4/4
Читайте о своих интересах.
Алгоритмы Дзена понимают, что вам нравится, и стараются показывать только то, что будет действительно интересно. Если источник вам не подходит — его можно исключить.
1/4
Тематические ленты.
С общей ленты со всеми статьями легко переключайтесь на тематические: кино, еда, политика, знаменитости.
2/4
Разнообразные форматы.
Открывайте разные форматы историй для чтения и общения. В приложении удобно читать статьи и смотреть видео, писать комментарии.
3/4
Оставайтесь в курсе событий!
Возвращайтесь к нужным статьям: добавляйте статьи в Сохранённое, чтобы прочитать их позже или сохранить в коллекции. Настройте уведомления, чтобы не пропустить самое интересное от любимых блогеров, медиа и каналов.
4/4
Дзен доступен во всем мире более чем на 50 языках
Смело рекомендуйте Дзен своим друзьям из других стран.
العَرَبِيَّةالعَرَبِيَّة
Удобно пользоваться в смартфоне
У Дзена есть приложения для iOS и Android.
Пользуйтесь в браузере
Дзен доступен с любого устройства в вашем любимом браузере. Также Дзен встроен в Яндекс.Браузер.
Удобно пользоваться в смартфоне
У Дзена есть приложения для iOS и Android.
Пользуйтесь в браузере
Дзен доступен с любого устройства в вашем любимом браузере. Также Дзен встроен в Яндекс.Браузер.
Удобно пользоваться в смартфоне
У Дзена есть приложения для iOS и Android.
Пользуйтесь в браузере
Дзен доступен с любого устройства в вашем любимом браузере. Также Дзен встроен в Яндекс.Браузер.
© 2015–2021 ООО «Яндекс», 0+
Дизайн и разработка — Charmer
К сожалению, браузер, которым вы пользуйтесь, устарел и не позволяет корректно отображать сайт. Пожалуйста, установите любой из современных браузеров, например:
Яндекс.Браузер Google Chrome Firefox Safari
T he жители Испанской Америки были разделены на временами увлекался этнической принадлежностью. Пока люди различали и объяснили различия между собой в разнообразии разумеется, они также полагались на визуальную культуру, чтобы играть роль в определении — и часто подавлении — этих различия. идея «этнической принадлежности», конечно,
недавняя чеканка. В Испанской Америке родословная
был одним из важнейших критериев различения
среди людей. Вт внутри
через девять месяцев после прибытия конкистадоров
родились первые дети-метисы — сыновья и дочери
этих иностранок и местных женщин. В десятилетия
после этого рождались все больше и больше детей-метисов.
браками, неформальными связями, случайными связями и
изнасилования.Люди с полностью европейским происхождением также
родиться в Америке (известные как креолы), а также
лица африканского и азиатского происхождения. Но в цифрах
если не богатство или статус, то коренные жители, а затем метисы
были доминирующими. Да и т. Д.
значение метиса вряд ли осталось стабильным
со временем, как предполагает эта фреска чикано 20-го века.На протяжении всего колониального периода элита Испании
Америкой, будь то испанцы или креолы, называли тех
метисов испанского / коренного происхождения и просмотренных
эти люди как члены общества, которые хоть и наполняют
городские улицы и городские площади, бросая вызов идеальным концепциям
общественного порядка. К 20 веку особенно
после мексиканской революции метисы стали нести
положительные значения — в конце концов, большинство
Латиноамериканские народы были населены метисами. C впоследствии,
метизы 21 века включают в себя не только
люди европейского и коренного происхождения, но также
выходцы из Африки и их дети, рожденные в Америке.
Начиная с 15 века африканцы и африканцы
Американцы стали неотъемлемыми членами испано-американской
общество либо как свободные люди, либо как рабы.А к 17-му
века, их можно было найти почти в каждом регионе
в колонии. Когда население городов росло,
люди разного этнического происхождения стали жить в
близость, и их взаимообмены, как половые
и социальные, создавали новое динамичное общество. Общественные
площади, площади, парки и рынки стали площадками для
все виды социально-экономического взаимодействия. Вт миль
люди в испанской Америке никогда бы не использовали
термин mestizaje для описания собственных объектов и построек,
он обеспечивает важную интерпретационную основу для
на первый план мощные и постоянные обмены между
люди разных национальностей, которые варьировались
от шумного до ничем не примечательного.Поскольку человек
политическая и общественная власть были связаны с его
или ее этнической принадлежности, изучение метиса также требует
анализ властных отношений. Чтобы осветить
как такие взаимодействия оставили свой след или были
сами сформированы визуальной культурой, этот раздел
подчеркивает роль этнических различий в производстве
и использование объектов, изображений и физических пространств.Изображений
которые явно изображают смешанные группы населения, или исторические
деятели, создавшие первых метисов Америки,
как Эрнан Кортес и Донья Марина,
важны при обследовании метизов, но
такие картины и рисунки не единственные сайты
где визуальная культура сочетается с этническими различиями. I ndeed,
взгляд на визуальную культуру через рамки
метиза позволяет зрителям 21-го века видеть вещи
об испанской Америке, которые часто подразумевались в
или не комментируется людьми прошлого. Этот
Taíno zemi предлагает один пример. Земи
материальный состав — местное карибское волокно,
Венецианское стекло и рог африканского носорога — могли
только результат взаимодействия трейдеров из
Европа и Африка, испанские конкистадоры и Таино
жители Карибского моря.Хотя вряд ли
что мужчина или женщина из числа коренного населения, создавшие это
экстраординарная работа проделала это с «метисами»
по его или ее мнению, опыт культурного обмена
среди народов разных национальностей тем не менее
воплощены в этом объекте. Сегодня метизы — частый
В центре внимания истории колониального прошлого 21 века.Для связи между Африкой, Европой и Америкой
которые принимают материальную форму в этом предмете из бисера,
те самые связи, которые дают историю латыни
Америка свои уникальные рассказы. т его
разлом — в котором люди в прошлом имели дело с
генеалогическая информация и этническое взаимодействие в
способов, совершенно отличных от сегодняшнего дня, — центральный Виды .Безусловно значение и использование
объектов в прошлом придали визуальной культуре важное
множество смыслов, но не единственный. Текущие рассказы
и тенденции, такие как развитие этнических исследований
с 1960-х годов формируйте вопросы, которые задаются сегодня.
То же самое и с желанием понять исторические практики.
ассоциируется с современным термином «раса»
и «класс.«Например, картины casta,
из которых это изображение является деталью, составляют целое
жанр картин XVIII века, описывающих этническую
примеси в испанской Америке. Пока каста картины
были предметом нескольких недавних книг и
выставок, они были почти незаметны в истории искусства
испанской Америки, написанной до 1960 года, и только
мало что известно о том, что сделали зрители 18 века
их.Таким образом, мы, переводчики XXI века,
привязаны к колониальному контексту изображений и сайтов,
но мы также обязаны вызывать озабоченность. I н. во многих случаях такой расчет дает богатые результаты.Обеспокоенность прошлых зрителей метисами очевидна. на этой картине из Куско, изображающей XVI век. брак принцессы инков, или нусты, на испанский конкистадор, а позже свадьба их Дочь метиса другому испанскому вельможе. В частности, метис в крайнем правом углу потерял физическое маркеры самобытности коренных народов.Ее кожа бледная, ее платье и поза европейского стиля. Через его визуальным языком, картина подразумевает, что религиозные ритуал брака создает род метисов, в которых ассимиляция почти незаметна. Этот урок может были поучительными или обнадеживающими для оригинальные покровители картины, но для 21-го века зрители думают о динамике власти метисов, сцена вызывает другие вопросы.Например, что политическая и физическая сила была использована для создания общество, в котором такой брак, как этот, мог происходить? А что значит, когда картина замалчивает повседневный опыт такой силы, мощи что остро почувствовали бы участники свадьбы? I н. A архитектура,
а также другие формы визуальной культуры, созданные таким образом
и усиление этнических различий. |
Взгляд метиса
Автор: Брайан У. Макнил
Как утверждает Ставанс (2013), метис — это человек или культура, рожденные из разных рас, но это нечто гораздо большее, но ощутимое: состояние ума.У латиноамериканцев истории предков встроены в опыт метиса / о, формирование нескольких различных расовых и этнических групп, включая кавказские, африканские и коренные родословные, которые внесли свой вклад в их уникальную идентичность и мировоззрение. Опыт Местиса / о и коренное население взаимосвязаны и, следовательно, составляют важную основу критической идентичности для многих латиноамериканских групп. Рамирес (1998, 2004) ссылается на точку зрения метисов как на динамичный, синергетический процесс, развивающийся в результате слияния народов, философий и культур, соединяющих европейский континент и Америку; сочетание физических, психологических, культурных и духовных связей между кавказцами и индейцами.
На протяжении веков межрасовые дети отвергались в нашем обществе и рассматривались как опровержение чистоты, поскольку чистота была синонимом целостности. Когда мы пересматриваем эту точку зрения, быть расово смешанным — значит представлять единство, синтезировать и интегрировать (Stavans, 2013). Рамирес (1998, 2004) прослеживает эту перспективу до месоамериканских народов, которые пришли к выводу, что смесь европейской и местной культур и идеологий. Эти народы часто говорили на двух языках и служили послами культуры или посредниками. В этом процессе культурной и генетической «метисизации» личность рассматривалась как открытая система, т.е. открытость разнообразию и опыту сделала коренные народы восприимчивыми к другим образам жизни и философиям. Считалось, что в их поисках самопознания каждая культура, человек, мировоззрение отражают знания, необходимые для понимания тайн жизни и себя. Следовательно, разнообразие было принято и включено в личность посредством генетического и культурного слияния. Рамирес (1998) дополнительно иллюстрирует эту точку зрения, очерчивая основные различия между европейским подходом и подходом метисов к социальным наукам и профессиям помощи.Подход метисов включает акцент на междисциплинарном подходе, в рамках которого отсутствуют понятия культурного, генетического, гендерного или сексуального превосходства. Общение и сотрудничество ценятся из-за первоочередной ответственности перед группами и сообществами, с которыми человек работает, а также из-за глубокой личной приверженности решению социальных проблем. То, что Берк (2002) описывает как атрибуты демократии-метисов, включают: проницаемость границ в отличие от неэластичности границ, реляционное, а не собственническое представление морали и общности, преобразование отношений господства в отношения расширения прав и возможностей. и зарождение надежды в борьбе за справедливость для всех народов.
Коренное население — это отсылка к тем группам населения, которые по историческому происхождению были коренными жителями обозначенной земли или нации, включая коренных американцев / американских индейцев, коренное население Аляски и коренное население Гавайских островов. Быть коренным населением включает в себя воплощение земной духовности, а именно признание того, что вся жизнь взаимосвязана, и что это осознание влияет и направляет ответственные действия в направлении надлежащего морального и этического поведения, а также приверженность благополучию других (Сервантес , 2008; Макнил и Сервантес, 2008).Психология коренных народов Северной Америки на протяжении веков также рассматривала человека как открытую систему, поскольку то, что познается во взаимодействии с другими людьми, окружающей средой и вселенной, помогает человеку достичь гармонии с окружающей средой и понять смысл жизни. Понятие взаимопроникновения также является неотъемлемой частью взгляда на человека, поскольку информация и знания от других изменяются и включаются, и влияют на психодинамику человека. Кроме того, духовный мир хранит ключ к судьбе, личности и жизненной миссии, а также является источником силы и знаний.Наконец, центральное значение имеют идентичность сообщества и ответственность перед группой (Ramirez, 1998).
Подобные концепции демонстрируются в психологии коренных жителей многоэтнических и многорасовых коренных гавайцев, в которой особое внимание уделяется изучению психологических явлений в экологическом, историческом и культурном контекстах, включая различные точки зрения и методы для создания всеобъемлющей и целостной картины народа. Эти концепции основаны на акценте на социальных отношениях и связаны с представлением о том, что человек, общество и природа неразделимы и являются ключом к психологическому здоровью.Единство или согласие имеют первостепенное значение, поскольку психическое здоровье рассматривается как единое целое, включая тело, разум и дух. Связь с землей и природой — это нечто большее, чем просто место или география, но воплощение множества измерений, включая физическое, психологическое и духовное. То, что называется маной, — это духовная энергия жизни, присутствующая во всех вещах, а также божественная или духовная сила, которая связывает человека, семью, землю и духовный мир (McCubbin & Marsella, 2009).
Влияния и эффекты этих взглядов метисов только начали формулироваться, интегрироваться и пониматься основной организованной психологией (McNeill & Cervantes, 2008; Gallardo & McNeill, 2009, Comas-Diás, 2006).Сервантес (2004, 2010), например, описывает точку зрения метисов в контексте коренных латинских духовных принципов с указаниями по терапевтическим отношениям, процедурам и целям, включая интеграцию местных обрядов исцеления. Акцент делается на центральной роли духовности, культурной или этнической идентичности, а также силе ритуалов и церемоний в процессе консультирования. Аналогичная работа была сформулирована для коренных американцев (например, Duran & Duran, 1995), а также для целостной основы психологического здоровья, очерченной Маккуббином и Марсаллой (2010) для коренных гавайцев.
Возможно, на эти движения влияет все более меняющаяся демография в нашей культуре или просто реальность нашего мультикультурного и все более многорасового общества. Курандерос, или традиционные мексиканские целители, говорят, что сейчас мы приближаемся к полному кругу в восстановлении традиционных культурных практик после колонизации, отражающих мировоззрение наших народов. В конце концов, наши предки предоставили нам 2000 лет практики доказательной психологии (EBPP), в то время как у нас, как у современных практиков, их всего 200.Тем не менее, это отчасти подтверждает, что Американская психологическая ассоциация (APA) теперь признает решающую роль культуры и общих факторов во всех лечебных процедурах в определении EBPP (APA, 2006). Для многих из нас эти события представляют собой реальность и влияние нашей нации, в которой все больше метисов.
Ссылки
Американская психологическая ассоциация (2006). Доказательная практика в психологии. Американский психолог ® , 61, 271-285.
Берк, Дж. Ф. (2002). Демократия-метис: политика пересечения границ. Колледж-Стейшн, Техас: Издательство Техасского университета A&M.
Сервантес, Дж. М. (2008). Что значит быть коренным в коренном населении? Опыт метиса. В Б. В. Макнил и Дж. М. Сервантес (ред.). Латинское исцеление Традиции: метисы и взгляды коренных народов. Нью-Йорк: Рутледж.
Сервантес, Дж. М. (2010). Духовность метисов: к комплексному подходу к психотерапии для латиноамериканцев. Психотерапия: теория, исследования, практика, Тренинг. 47, 527-539.
Комас-Диас, Л. (2006). Латиноамериканское исцеление: интеграция этнической психологии в психотерапию. Психотерапия: теория, исследования, практика, обучение, 41, 436-453.
Duran. Э. и Дуран Б. (1995). Постколониальная психология американских индейцев. Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press .
Gallardo, M. E., & McNeill, B.M. (ред.). (2009). Пересечение множественных идентичностей: Сборник примеров доказательной практики с различными отклонениями. Нью-Йорк: Рутледж
Маккуббин Л. Д. и Марселла А. (2009). Коренные гавайцы и психология: культурный и исторический контекст способов познания коренных народов. Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств, 15, 374-387.
Макнил, Б. В., и Сервантес, Дж. М. (2008). Советники и курандерос: параллели в процессе исцеления. В B. W. McNeill & J. М. Сервантес (ред.) Латина / o Традиции исцеления: метисы и взгляды коренных народов. Нью-Йорк: Рутледж.
Макнил Б. В. и Сервантес Дж. М. (ред.). (2008). Латинское исцеление Традиции: метисы и взгляды коренных народов. Нью-Йорк: Рутледж.
Рамирес, М. (1998). Мультикультурная / многорасовая психология: взгляды метисов в личности и психическом здоровье. Нью-Джерси: Джейсон Аронсон Inc.
Рамирес, М. (2004). Психология метиса / о и чикана / о: теория, исследования и применение.В работах Р. Х. Веласкеса, Л.М. Арреллано и Б.В. McNeill (Eds.) Справочник по психологии и психическому здоровью чиканы (стр. 3–22).
Ставанс И. (2013). Соединенные Штаты метисов. Монтгомери: Ал. Новые Южные Книги.
Биография автора
Брайан Макнил, доктор философии , получил степень в 1984 году в Техасском технологическом университете по психологии консультирования и в настоящее время является профессором и содиректором Северо-западного Тихоокеанского центра исследований метисов и коренных народов и информационно-просветительской работы в Университете штата Вашингтон.Он является соредактором «Справочника по психологии и психическому здоровью чикана и чикано» (2004 г.), «Практики исцеления латиноамериканцев: метисы и взгляды коренных народов» (2008 г.), «Пересечения множественных идентичностей» (2010 г.) и соавтор книги «IDM Supervision: Комплексная модель развития для супервизоров и терапевтов» (2010). Его исследовательские интересы и области знаний включают психологию чикана / латиноамериканца / латиноамериканца, клиническое наблюдение, набор и удержание разнообразных в культурном отношении студентов в профессиональной психологии, а также исследования традиций духовного исцеления латиноамериканцев / латиноамериканцев.Макнил — лицензированный психолог в штатах Вашингтон и Айдахо, где он практикует и консультирует.
Колонна | Я не Местиза
«Вы знаете, мы, мексиканцы, тоже коренные жители», — сказал я однажды сестре, говоря об этнической принадлежности и мексиканидаде — мексиканке. Живя в Мексике, я никогда не думал о людях с точки зрения расы, мы все были просто метисами — смешанной расы с коренным происхождением — несмотря на цвет кожи или физические особенности. Я рос, думая, что я метис, поэтому я никогда не задавался вопросом, насколько проблематичной и опасной была идея метиса.
Теперь я знаю, что метисы были созданной государством идентичностью, призванной прославлять «коренное прошлое» Мексики, но они также поддерживали белизну и поддерживали маргинализацию коренных и черных народов.
С юных лет моя школьная программа заставляла меня сохранять менталитет поселенцев-колонизаторов. С 10 лет меня в школе учили, что идентифицировать себя как метиса — это нормально.
В Мексике у меня никогда не было класса, который бы изучал проблему расы, поскольку все мы должны были быть «равными» метисами.Этот ядовитый менталитет поощрялся академической деятельностью.
Когда я учился в начальной школе, меня выбрали одевать аделиту во время парада, посвященного мексиканской революции. Adelitas были сельскими женщинами коренного или африканского происхождения, которые храбро сражались во время революции. В день парада мама заставила меня надеть красочное платье, которое должно было напоминать то, что носила adelitas. Она взволнованно воскликнула, сфотографировав меня: «Ты выглядишь так красиво!».Я заставила себя улыбнуться, хотя платье было неудобным и горячим, но я видела гордость в глазах родителей.
В преддверии этого события меня учили, что это были просто революционные женщины, но на самом деле мы стирали их расовую идентичность. Я не обращал внимания на то, что я, как женщина, отождествляющая метиса, принимала на себя роль, которая мне не принадлежала. Меня беспокоило то, что моя белокожая семья из среднего класса была взволнована, увидев меня в этом платье.
Именно благодаря этим культурным мероприятиям школа привела меня к мысли, что я метис и что это нормально одеваться как женщина из числа коренного населения.
Когда я стал старше, принятие метисов только усилилось. Нас учили, что Христофор Колумб «открыл Америку в 1492 году», и поощряли праздновать его. Эти разговоры были сосредоточены на почитании его и признании нашего «испанского наследия». Я принял эту проблемную версию истории, потому что был молод и наивен, и мне не предлагали истинную историю от учителей, которых я уважал больше всего.
Отсутствие честных разговоров об истинных действиях Колумба привело к стиранию коренных народов.Мы никогда не говорили о том, как он инициировал массовый культурный и физический геноцид. Учебная программа была сосредоточена только на том, как его «открытие» «модернизировало» и «цивилизовало» Мексику.
Когда я начал посещать Калифорнийский университет в Беркли и брал уроки латиноамериканской истории, я начал деколонизацию мифа о метисах.
Все эти занятия познакомили меня с реальной историей Мексики. Мы подробно исследовали проблемы метисов и то, насколько проблематично и разрушительно их строительство для коренных и чернокожих мексиканцев.
Это приводило в ярость осознавать, что быть метисом означало провозгласить личность, которая мне не принадлежит, и в то же время иметь привилегию проходящего мимо белого человека.
На одном из уроков мне пришлось прочитать «Раза Космика» Васконселоса, романтизировавшую колонизацию Испании цветных людей в Америке. Он прославлял «пятую расу», насильственно созданную геноцидом. «Пятая раса», которую он имел в виду, была расой метисов. Я был шокирован, узнав, что Васконселос, который был одним из первых, кто работал министром образования Мексики, токсично повлиял на образование в Мексике через свои расистские идеологии.
Я понял, что идентичность метиса — это вредная социальная конструкция, которая была навязана мне целенаправленно, чтобы стереть цветных людей, и мне эта идея не понравилась.
Мне потребовалось много времени, чтобы смириться со своим местом в постколониальном обществе. Но теперь я отказываюсь идентифицировать себя как метис. Я знаю, что у меня все еще есть все привилегии, которые есть у некоренного и не черного человека, но, по крайней мере, теперь я осознаю это. По крайней мере, теперь я вижу, как, отождествляя себя с метисом, я копировал систему угнетения, которая стерла коренное и черное население с лица земли.
По крайней мере, теперь я знаю свой статус поселенца.
Лупита Луа ведет пятничный блог о том, как не учиться превосходству белых и деколонизирующим аспектам своей жизни.
Соединенные Штаты метиса
Несколькими строками ранее Diccionario описывает mestizaje как скрещивание разных рас. Но словарь игнорирует тонкости идентичности, поразительное отсутствие, учитывая, что в настоящее время метисов — это модный термин, который предпочитают миллионы в Месоамерике от нижней Мексики до Центральной Америки, региона, который в доколумбовые времена включал в себя многогранные культуры с общим сельским хозяйством. религиозная, технологическая и экономическая жизнь.Новый документальный фильм When Worlds Collide предоставляет подходящую возможность поразмышлять над эластичностью слова. Ведущий Рубен Мартинес, фильм исследует превратности концепции, и сообщение, которое он передает, ясно очерчено: встреча Старого и Нового Света в annus mirabilis 1492 не только вынудила Америку вступить в преждевременную современность, она изменили этнические, политические, экономические, духовные и кулинарные контуры Европы.
Но для чего нужен метис ? Кого относится термин? Как правительства вкладывают средства в его значение? Какие эпистемологические войны окружали его? И как это слово понимают в Соединенных Штатах, где оно, похоже, обрело новую жизнь?
Люди в Месоамерике воспринимают себя таким образом, который отличает их от остального полушария. Хотя африканские рабы были важным расовым компонентом солянки, доминирующими группами, как утверждает Diccionario , являются иберийцы и коренные жители. Завоевание было быстрым и успешным военным предприятием: Эрнан Кортес прибыл в Теночтитлан, нынешний Мехико, в 1519 году с парой сотен человек, и через одно поколение испанская культура стала доминировать, что привело к гибридной цивилизации, частично европейской, часть Mexica, Maya, Olmec, Toltec и другие варианты.
Mestizo заполняет множество смысловых пространств.В Испании я слышу это слово, которое нелестно описывает то, что люди называют судак , иммигрантов из Южной Америки.
Документальный фильм предполагает, что перекрестное оплодотворение изменило ландшафт Америки, а также то, как испанцы и, в более широком смысле, европейцы смотрят на вещи. Начиная с предприимчивого Колумба, не только индейцы были завезены в Старый Свет в качестве подневольных видов, но также были привезены золото и медь, а также помидоры, шоколад и кукуруза.
Mestizo лежит в основе мексиканского испанского языка и используется в Мексике и мексиканцами гораздо чаще, чем в любом другом национальном сообществе, но имеет и другие значения, например, когда филиппинцы используют его для лиц со смешанной коренной австронезийской или другой иностранной родословной. . Часто этот термин становится синекдохой для изображения латиноамериканцев, франкоязычных и англоязычных стран Америки. Можно сказать, что полушарие — это смесь. Но разве это не качество всего мира, его беспорядочная природа, вещи, имеющие свое место и время, в ритме слияния? В этом регионе больше ассортимента, чем, например, в США?
Термины, конкурирующие с метисов , в моде, от джибаро Пуэрто-Рико до ладино Эквадора, ни одно из которых не означает одно и то же.На самом деле их коннотации в истории могут быть диаметрально разными. В любом случае у меня есть друг китайско-кубинского художника, и я знаком с перуанским политиком из Куско, который живет в Лос-Анджелесе, оба называют себя метисами.
Хотя этот термин может быть синонимом слова «синтез», его нельзя использовать без разбора. Я недавно узнал, например, что Гарри Поттер и принц-полукровка , шестая часть саги, переведенная на испанский язык, должна была называться Harry Potter y el príncipe mestizo .Но издатель подумал, что один из персонажей может быть неправильно истолкован как выходец из Мезоамерики, поэтому название было изменено на Harry Potter y el misterio del príncipe ( Гарри Поттер и Тайна принца ). Слово, следовательно, означает слияние в определенном контексте: Латинская Америка. (По совпадению, в греческой мифологии Метис было именем одной из дочерей Титанов Океана и Тетиса.)
Слово mestizo на испанском языке шестнадцатого века иногда относилось к детям, рожденным вне брака, таким образом объединяя его с термином bastard.В колониальный период, когда формировалась кастовая система, быть ублюдком означало, что собственное генеалогическое течение подвергалось сомнению. Испаноязычный мир подчеркивал чистоту крови как доказательство casticismo , подлинного иберийского происхождения. Например, Сор Хуана Инес де ла Крус, мексиканская монахиня и, несомненно, лучший испаноязычный поэт семнадцатого века, рожденная вне брака, вероятно, нуждалась в убежище в монастыре, чтобы избежать вопросов о законности.
Понадобилось много времени, чтобы идея ублюдка превратилась из уничижительного понятия в понятие, обозначающее альтернативные формы гордости, достоинства и самоуважения.В 1810 году, когда Мигель Идальго-и-Костилья и Хосе Мария Морелос-и-Павон, среди других священников и активистов Новой Испании, начали борьбу за независимость Мексики от Испании, метисов ожидало нового старта. Больше не было стыда в том, что большая часть территории страны была побочным продуктом смешанного брака иберийцев и коренных жителей, состоящих в браке и не состоящих в браке пар. Колониальная кастовая система имела сложную таксономию, которая включала испанцев , криолло , метисов , индейцев , мулатов , замбо и негров , с добавлением метисов, превосходящих по численности все остальные группы. Правило большинства установило чувствительность метисов в основе зарождающегося национального проекта.
Во время первой битвы в войне за свободу отец Идальго-и-Костилья нес флаг с изображением Девы де Гваделупской, значка, тесно связанного с этой чувствительностью. Это мексиканская Дева Мария, божественный метис, окруженный нимбом, в зеленой тунике и держащий руки в молитве. В наши дни ее изображение повсеместно, и нация понимает себя как el pueblo guadalupano , гваделупский народ.
Кинематография When Worlds Collide поражает, особенно раздел, посвященный Ла Вирхен. В нем рассказывается анекдотическая история о Хуане Диего, индио (индеец) — его имя на науатле было Куаутлатоатзин — в видении Марии, в котором Дева явилась ему на холме Тепеяк, недалеко от Мехико, в 1531 году. Она просила индио доставить в послании любви от ее имени епископу Мексики Хуану де Сумарраге много говорится о милосердной материнской фигуре, которая охватывает всех мексиканцев в ее сердце. Она — высший показатель синкретизма, примирения противоречивых моделей верований.
Мексика была первой страной в Латинской Америке, которая стала автономной, запустив эффект домино, который будет продолжаться и в двадцатом веке. Независимое правительство изображало историю страны как управляемую метисами. В первой половине двадцатого века лейтмотивом являются фрески Los Tres Grandes , Диего Ривера, Хосе Клементе Ороско и Давида Альфаро Сикейроса, mestizaje : прошлое изображается как столкновение цивилизаций, а настоящее как попытка баланса.В то время, отчасти в ответ на распространение психоанализа, среди интеллектуалов разгорелись дебаты о глубине и сложности мексиканской психики. Такие мыслители, как Хосе Васконселос, Самуэль Рамос и Октавио Пас, участвовали, каждый в своем собственном ритме, с идеологической целью метиса .
Васконселос может быть самой влиятельной фигурой в этом царстве. Продуктивный, хотя и неорганизованный философ, чья политическая карьера включала в себя пребывание на посту министра образования и неудачную кампанию на пост президента, он написал The Cosmic Race в 1925 году. Эта разрозненная книга о путешествиях по регионам Латинской Америки начинается с длинного эссе под названием « Mestizaje », в котором Васконселос излагает причудливый, эссенциалистский, футуристический и решительно ненаучный взгляд на смешение рас в мировой истории. Он предполагает, что бронзовая гонка покорит мир. Эта космическая раса, живущая в Мексике и Центральной Америке, доброжелательна, мирна, дальновидна и является результатом смешанных браков, начавшихся в колониальный период. В то время, когда расовые теории росли, достигнув кульминации примерно десять лет спустя в взглядах Гитлера на превосходство арийцев, Васконселос придал большое значение другому цвету, бронзе, как метафоре смешанной этнической принадлежности.
Самуэль Рамос, вместо этого, в своем томе «Профиль человека и культуры в Мексике » 1934 года рассмотрел peladito , забитых метисов , сводящих концы с концами с несколькими песо, как символ национальной души. Он изучил свои психологические черты и отношения с властью (Бог, правительство и jefe ), чтобы предложить этнографическую оценку. Октавио Пас продолжил с того места, на котором остановился Рамос, в своем классическом исследовании Лабиринт одиночества .В нем Паз обсуждает без упоминания Зигмунда Фрейда, сделанного Рамосом, отношение Мексики к работе, семье, природе и языку. Рамос и Пас не используют термин метис , как это делает Васконселос. Хотя они постоянно обращаются к нему, их коллективный портрет вызывает его, используя другие категории, например, пачуко в случае Паза для описания мексиканцев, живущих в Лос-Анджелесе, которые «стали крайностями la mexicanidad », или мексиканства.
Работа этих трех интеллектуалов ставит неизбежный вопрос, который имеет решающее значение для понимания калейдоскопа, через который рассматривается метисов .Литературная элита, в основном выходящая из среднего и высшего классов, восприняла это слово как ценный инструмент для понимания политики и культуры Мексики и других частей Америки. Люди чувствуют себя связанными с этой концепцией, но можно слышать, как о ней говорят чаще образованные, чем простые люди. La raza, гонка, — это фигура речи на уличном мексиканском испанском языке, которая относится к массам. Другие цифры, которые не всегда легко перевести, — это el naco , la prole и el pueblo .Такие предпочтения предполагают, что, хотя Мексика действительно воспринимает свой осадок как метисов , податливый термин — это конструкция, используемая средствами массовой информации и правительством, чтобы дать нации, внутри и снаружи, сознательное, легко упаковываемое чувство идентичности. . Затем эта идентичность продается туристам через фильмы, литературу, музеи, открытки и другие рекламные материалы.
В популярной культуре психика мексиканцев лучше всего представлена несколькими комиками. Первым из них является Марио Морено, наиболее известный как Кантинфлас, которого Чарли Чаплин считал своим эквивалентом в испаноязычном мире.Кантинфлас видел в бродяге Чаплина своего двойника в англоязычном мире. Сравнение заходит так далеко, потому что фильмы Чаплина относятся к эпохе немого кино, тогда как юмор Кантинфласа зависит от его хаотичной речи, которая среди испаноговорящих до сих пор известна как el arte de cantinflear , искусство разобраться в смыслах. ерунды. Морено снял десятки фильмов, посвященных Кантинфласу, его peladito , используя типологию Рамоса, подкованного безработного городского жителя, который всегда в беде.Сам Морено был метисов , как и Кантинфлас и, следовательно, миллионы людей в аудитории, которые обожают его за изобретательность, с которой он постоянно смотрел бедствиям в глаза.
Тем не менее, Кантинфлас мог описывать себя сцену за сценой как беспечный парень, а не метис . Опять же, эта идентичность подразумевается, а не вербализуется в его приключениях. Второй король комедии метисов — Тин-Тан, любимец пачукада , мексиканско-американского населения в Калифорнии, Техасе и других частях Соединенных Штатов.Тин-Тана наплевать на литературную элиту, размышляющую о mestizaje , но он поймал Октавио Паса на слове, сделав «крайнюю мексиканство» объектом смеха во многих фильмах. Говоря его языком, он постоянно использует спанглиш, который сам по себе является гибридным языком.
И третий — Роберто Гомес Боланьос, он же Чеспирито, легендарный актер, который, когда мексиканская киноиндустрия пришла в упадок, а популярность телевидения резко возросла, создал серию антигероев для маленького экрана из Эль Чаво дель Очо, всегда маленького мальчика. Играя со своими соседями в бедном vecindad , патио жилого проекта в Мехико, с Эль Чапулин Колорадо, красным сверчком со сверхспособностями, который всегда готов помочь обычным людям.
Кстати о супергероях, есть Родольфо Гусман Уэрта, который играет лучадора, борца по имени Эль Санто. Этот серьезный борец, всегда носящий свою фирменную серебряную маску, поддерживает la raza против инопланетян, безумных ученых и корпоративных злодеев. Все это неотъемлемые типы мифологии метисов , любимых в Мексике и во всем испаноязычном мире.
Интересно, что разговор о mestizaje имеет глубокие корни в Соединенных Штатах, где мексиканско-американское население превышает тридцать миллионов и где мексиканская диаспора базируется далеко за пределами Юго-Запада, от сельских районов до больших городов. (Каждый четвертый мексиканец живет к северу от границы.) Местисы оставили след в los Estados Unidos с тех пор, как христианские misiones были созданы в Техасе, Калифорния, и вдоль побережья Тихого океана. Договор Гваделупе-Идальго в 1848 году, наступивший после американо-мексиканской войны, передал большие части территории и жителей на них из мексиканских рук в руки США. А революция 1910 года, возглавляемая Панчо Вилья и Эмилиано Сапата, за которой через некоторое время последовала Программа Брасеро, увеличила демографическое присутствие метисов на человек по эту сторону водораздела.
Тем не менее осознание чувствительности метисов не укреплялось в США, по крайней мере, в публичном дискурсе, до эры гражданских прав, когда El Movimiento , движение чикано, подчеркнуло эссенциалистское коллективное сознание. Сам термин чикано , хотя этимологически далекий от метисов , с культурной точки зрения тесно связан с ним: чикано в шестидесятые годы был метисом , стремившимся к самоопределению. Политические активисты и лидеры профсоюзов, такие как Сезар Чавес, Долорес Уэрта, Рейес Лопес Тидерина и Родольфо «Корки» Гонсалес, связали Деву Гваделупскую, смешанное генеалогическое и культурное происхождение и чувство этнической гордости с формировавшейся идентичностью метисов . как механизм автоопределения.
Из движения чикано пришло богословие, образовательный подход, который подтолкнул к открытию программ изучения чикано, политической настороженности и убежденности в том, что mestizaje следует рассматривать не только как расовый термин, но и как уникальный взгляд на себя.Со временем некоторые мыслители задумались над этой точкой зрения. Некоторые из них были напрямую связаны с El Movimiento , например Глория Анзалдуа, чья феминистская книга 1987 года Borderlands / La Frontera: The New Mestiza предложила свежий взгляд на адаптируемость термина mestiza . Для Анзалдуа это означало жить вызывающе, с убеждением, что гибридная жизнь идеально подходит для нашего меняющегося времени. Это слово привлекло еще одного англоязычного эссеиста — Ричарда Родригеса.Он написал трилогию книг, в том числе Brown: The Last Discovery of America , в которой он предполагает, что mestizaje на самом деле является наиболее полезной категорией для понимания того, как Соединенные Штаты стали мультикультурными в последние десятилетия.
Преобразующая сила латиноамериканского меньшинства, самого большого и быстрорастущего в наших плюралистических Соединенных Штатах, повлияла на эти дебаты. В колледжах по всей стране понятие mestizaje является частью учебной программы латиноамериканских курсов.Большинство мексиканских американцев — метисов , и мексиканские американцы сегодня тоже латиноамериканцы. Однако не все латиноамериканцы мексикано-американцы. С одной стороны, метис сам подталкивает часть американцев мексиканского происхождения к осознанию того, что они отделены от других латиноамериканцев, хотя, как и в случае с Анзалдуа, они делают концепцию метиса достаточно проницаемой, чтобы служить им платформой. относиться к другим цветным людям. С другой стороны, есть некоторые, в том числе Родригес, которые предполагают, что mestizaje больше не является термином, определяющим только отдельную группу.Он стал универсальным. Благодаря перекрестному оплодотворению, определяющему страну в целом, сейчас мы все метисов , независимо от того, происходит ли один из Боготы, Бейрута или Джакарты.
Короче говоря, Diccionario может подумать, что метис — это человек или культура, рожденная из разных рас, но это нечто гораздо большее, но менее ощутимое: состояние ума.
Метисы | Encyclopedia.com
Метисы — термин, использовавшийся в колониальную эпоху для обозначения человека равномерно смешанного индийского и латиноамериканского происхождения.Первое поколение метисов было сыновьями и дочерьми испанских солдат и поселенцев, которые имели сексуальные отношения с индийскими женщинами, но редко выходили за них замуж. Самым известным метисом шестнадцатого века был выдающийся писатель Гарсиласо Де Ла Вега, сын менее известного испанского дворянина и королевской принцессы инков. Так много метисов были незаконными, что термины «метисы» и «незаконнорожденные» временами использовались взаимозаменяемо на протяжении всей колониальной эпохи.
Испанская корона сочла необходимым определить, следует ли обращаться с многочисленными потомками испанских мужчин и индийских женщин как с индейцами и заставлять платить дань, или же освобождать их от налогов, как и испанцев.Хотя испанские власти предпочли не относить их к плательщикам дани, они, тем не менее, постепенно разработали ряд дискриминационных мер, которые лишили их доступа к священству, университету и политическим постам в местных советах, а также исключили их из членства в самых эксклюзивных ремесленниках гильдии, гильдии золотых и серебряных дел мастеров. В отличие от многих других терминов, обозначающих расовые группы в колониальной Латинской Америке, метисы были официальным обозначением для целей сбора дани или освобождения, которое стало использоваться как в записях о крещении, так и в брачных записях.
В колониальную эпоху метисы стали обозначать любого человека как испанского, так и индийского происхождения. Такие люди часто идентифицируются как по социальным и экономическим критериям, так и по физическим. Несмотря на то, что они редко были богатыми, метисы, как правило, принадлежали к квалифицированным профессиям, жили в домах в испанском стиле и носили латиноамериканскую одежду, которая отличала их от туземцев.
С обретением независимости, особенно в Мексике, эта категория стала предметом гордости, указывая на то, что нация была продуктом как местной, так и европейской цивилизации.В современную эпоху этот термин потерял связь с биологией и биографией и стал отражать множество различных видов деятельности. В социологических и антропологических исследованиях метис — это человек, который является посредником между коренными и региональными или национальными рынками или бюрократией. Метисы и подобные термины, такие как ладино и чоло, обычно обозначают людей, которые продают текстиль и сельскохозяйственную продукцию коренных жителей на местных рынках. В истории искусства, архитектуре и литературе термин «метисы» стал широко использоваться для обозначения любой формы искусства или стиля письма, в котором присутствуют как коренные, так и латиноамериканские элементы. В этом смысле он относится не к биографии создателя, как это было бы в колониальную эпоху, а к созданному художественному или литературному объекту. Что это слово сохранило, так это смысл того, что оно не испанское или индийское, а нечто среднее.
См. Также Раса и этническая принадлежность .
БИБЛИОГРАФИЯ
Николас Леон, Лас-кастас-дель-Мексико, колониальный (1924).
Лайл Макалистер, «Социальная структура и социальные изменения в Новой Испании», в Hispanic American Historical Review 43, no.3 (1963): 349-370.
Магнус Мёрнер, Расовая смесь в истории Латинской Америки (1967).
Джон К. Ченс, Раса и класс в колониальном Оахаке, (1978).
Патрисия Сид, «Социальные аспекты расы: Мехико, 1753 г.», в Hispanic American Historical Review 62, no. 4 (1982): 569-606.
Патрисия Сид и Филип Раст, «Возвращение к сословию и сословию в колониальном Оахаке», в Сравнительных исследованиях общества и истории 25 (1983): 703-709, 721-724.
Родни Андерсон, «Раса и социальное расслоение: сравнение рабочего класса испанцев, индейцев и каст в Гвадалахаре, Мексика, в 1821 году», в Hispanic American Historical Review 68, no. 2 (1988): 209-243.
Дуглас Коуп, Пределы расового доминирования (1993).
Дополнительная библиография
Аппельбаум, Нэнси П., Энн С. Макферсон и Карин Алехандра Роземблатт, ред. Раса и нация в современной Латинской Америке .Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2003.
Басаве Бенитес, Агустин Ф. México mestizo: Análisis del nacionalismo mexicano en torno a la mestizofilia de Andrés Molina Enríquez . Мексика: Fondo de Cultura Económica, 1992.
De la Cadena, Marisol. Местные метисы: политика расы и культуры в Куско, Перу, 1919–1991 гг. . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка, 2000.
Гулд, Джеффри Л. Умереть таким образом: никарагуанские индейцы и миф о Местизаже, 1880–1965 гг. .Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 1998.
Hedrick, Tace. Метис-модернизм: раса, нация и идентичность в латиноамериканской культуре, 1900–1940 гг. . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса, 2003.
Миллер, Мэрилин Грейс. Взлет и падение космической расы: культ метизажа в Латинской Америке . Остин: University of Texas Press, 2004.
Patricia Seed
метисы
метисы Конструкция и функции
расы:
Создание метиса Люди чаще всего считают расу биологическим различием между
группы.Хотя это правда, что люди рождаются с множеством
цвета кожи, понятие расы нельзя игнорировать просто как разницу
в ДНК. Несмотря на отсутствие биологической основы, социальная конструкция
и функция расы имеет определенную цель для власть имущих.
Как утверждает Питер Уэйд, фенотипическая изменчивость представляет собой очевидную биологическую
на самом деле, когда на самом деле это социально сконструированный объект, который стал
особенно заметны в долгосрочных колониальных столкновениях (Weismantel and Eisenman 122). Проще говоря, биология — это оправдание расового разделения.Значит это было
полезно для испанских конкистадоров создавать расовые различия
в их новом обществе. Понятие метиса, человека смешанного
кровь, отображает произвольные деления, расположенные между разными сегментами
населения, чтобы испанцы сохранили свою власть.
Гибкий характер термина метисы во время испанского колониального периода
1530-1750 гг., наряду с различным обращением с этими людьми, защищает
идея, что раса не биологическая. Вместо этого это социально сконструированный
Концепция разработана теми, кто желает сохранить власть и организованность.
Историки Визмантель и Эйзенман спорят, Истоки
расы лежат в истории, а не в биологии (Weismantel and Eisenman
122). Концепция расы позволяет одной группе игнорировать
права другой группы ради собственных корыстных целей. В
Фактически, раса была разработана для того, чтобы переложить вину на жертву.
вместо того, чтобы обвинять тех, кто действительно виновен в жестоком обращении, например,
конкистадоры. Таким образом, предположения о незнании индейцев или
варварство дало испанцам повод издеваться над коренным народом.
Испанцы смогли развить собственное расовое превосходство на основе
эти предположения. Таким образом была установлена социальная организация и контроль.
при создании надежной рабочей силы (Weismantel and Eisenman 122-23).
Создав такую систему, испанцам пришлось учесть воплощение человеческой цивилизации и достижений для того, чтобы оставаться на вершине. Западный, белый и христианский характеры считались естественными и универсальный по испански. Похоже, индейцы не смогли стать достаточно белым, чтобы достичь такого уровня изысканности. Было ли это из-за слабой морали, плохого образования или генетики, индейцы не были предназначены для власти из-за своей неполноценности (Weismantel и Эйзенман 122-23).
В то время как испанцы были уверены в своей религии,
культура и расовое превосходство, их влиятельный статус в Южной Америке
был результатом их собственной незащищенности в Европе. Большинство испанцев
прибывшие в Южную Америку надеялись получить более престижную и
зажиточная жизнь. Развитие капиталистической экономики и культуры
в
Европа создала новый класс буржуазии, который путешествовал по Новой Зеландии.
Мир для получения богатства и власти.Чтобы чувствовать себя важнее
этим людям нужно было поставить других ниже своего собственного статуса. Индейцы,
будучи разными, были идеальной группой для создания эго новоприбывших
(Weismantel and Eisenman 124).
Понятия расового разделения и превосходства были быстро установился между индийским и испанским населением. Потому что разделения и роли были настолько строгими, развитие метисов оставил много вопросов для этого только что развивающегося общества. Там было новая группа людей, которые нелегко вписывались в узкие расовые категории разработан испанцами для поддержания власти.Различное лечение а признание метисов демонстрирует их уникальный статус в обществе.
Первое поколение метисов в Андском регионе
был почти исключительно продуктом отца-испанца и матери-индианки. Из-за ограниченного числа испанских мужчин и контактов между группами, это
потребовалось семьдесят пять лет для того, чтобы значительное количество метисов развилось
(Кича 14). Первые дети-метисы родились в 1533 году, но
значительное количество младенцев-метисов родилось только в 1537 г. после
Индийские восстания утихли (Lockhart 186).В течение
колониальный период возросшее количество документации позволило
исследователи наблюдают за увеличением населения метисов. Под
Бурбонов, перепись была проведена с целью определения налогооблагаемого населения.
Эти статистические данные показывают, в скольких городах число метисов увеличилось.
численность населения. Например, сразу после колониального периода в
В 1760 г. в городе Калланка не было метисов, но к 1789 г.
было шестнадцать человек смешанного происхождения.Также город Чикалайо
численность метисов увеличилась на 123% в восемнадцатом веке.
(Рамирес 81-82).
Не только популяция метисов развивалась медленно, но и первое поколение
также столкнулся с другими проблемами. Девяносто пять процентов первого поколения
был незаконнорожденным. Имея дело с двумя проблемами, трудно
сделать вывод, было ли нелегитимность или смешанное наследие хуже
в соответствии со стандартами общества. Историк Джеймс Локхарт считает
испанцы могли счесть нелегитимность более серьезной проблемой
чем расовое смешение из-за их сильных католических убеждений (Lockhart 188).
Очевидно, что метисы занимали уникальное положение,
приостановлено между элитой Испании и подвергшимся жестокому обращению индийским крестьянством.
Несмотря на их превосходство над индейцами, их экономическое положение
был ограничен. Возможности трудоустройства, наряду с финансовым успехом, были
не гарантируется для мужчин-метисов. Чтобы зарабатывать на жизнь, и с
надеясь присоединиться к испанскому обществу, многие были готовы стать ремесленниками
или испанский слуга. Позитивный знак для мастеров-метисов прибыл
в 1561 году, когда город Куско решил, что им следует разрешить
управляют собственными магазинами. Это был знак того, что некоторые метисы сбежали
деспотическая, прямая власть испанцев путем создания собственного бизнеса
(Локхарт 190).
Как изображено в романе, Huasipungo , написано Хорхе Икаса, метисы не выполняли такую же черную работу, как Индейцы на гасиендах. Вместо этого метисы часто бывали в надзорных положение, такое как майордом , или они были независимыми сельскими жителями работающие квалифицированными рабочими (Иказа, Рамирес 62). Хотя майордомо, управлявший гасиендой, находился под прямым контролем Испанский владелец, он выступал посредником между владельцем и индейцами. Были также случаи, когда рабочие-метисы заменяли индийских рабочих традиционными настройки, такие как мины. С развитием новых методов и техники, рабочие-метисы часто получали должности, требующие определенного степень квалификации и управленческие обязанности (Kicza 10).
Наследование земли и имущества детьми-метисами
была еще одна неприятная экономическая проблема. Поскольку многие метисы
дети были незаконнорожденными, немногие из них получили какое-либо наследство. К ограниченному числу законнорожденных детей обращались одинаково.Они
смогли унаследовать энкомьенд и имущество, как любой испанский сын
бы. Кроме того, если не было законного испанского наследника, отец
часто отдавал свое имущество незаконнорожденному сыну-метису. Несмотря на то что
сын не мог законно владеть землей, он мог ее неофициально контролировать
(Локхарт 188-189).
По словам Локкарта, «не существовало единого стандартного лечения.
или фиксированная социальная оценка тысяч детей-метисов »(Локхарт
188). Вместо этого индивидуальный уход за ребенком-метисом
был определен испанским отцом, который принял или отверг ребенка.
В зависимости от отношения отца выросло много детей-метисов.
либо исключительно индийский, либо испанский. (Кича 13). Многие из
дети, которых никогда не узнавали, росли вместе с матерями и были
реабсорбируется индийским населением. С другой стороны, некоторые испанские
отцы приложили немало усилий, чтобы обеспечить своих детей-метисов
преимущества испанского языка (Lockhart 188).
Попытка некоторых испанских отцов интегрироваться Дети-метисы в их испанские семьи были источником напряженности. Для испанской жены было обычным делом учить своих мужей и заботиться о них. внебрачный ребенок-метис вместе с ее собственным. Хотя это очевидно что такая ситуация может привести к неловким отношениям, женщины часто установил неизбежную связь с этими детьми. испанский женщины считали своим долгом или обязанностью распространять испанский язык и культура для коренных народов, чтобы принести им цивилизацию (Локхарт 190). Таким образом, эти дети выросли, имея только знания. об их испанском происхождении.
Дети-метисы привилегированных испанцев получили пользу
социально и экономически с позиции родителей. Этот
было особенно верно, если мать принадлежала к семье высокой знати инков.
Эти дети часто получали испанское образование с помощью
частный репетитор или священник, который поедет в дом богатой семьи
чтобы научить сыновей. Другие, такие как летописец Гарсиласо
Инка де ла Вега получил высшее образование в Испании. Решение отправить ребенка на воспитание в семью в Испанию.
не было редкостью.Это решение привело к уменьшению конфронтации
среди ближайших родственников и гарантировал, что ребенок выучит испанский язык
культура и идеи (Lockhart 187-88).
Повзрослев, дети-метисы выдающихся
Испанцы продолжали получать прибыль от своих известных родителей и семьи.
имя. Наряду с наследованием земли дети-метисы часто
обеспечен достаточным количеством денег, чтобы жить в определенном стиле и уровне комфорта.
Многие смогли приобрести и сохранить модные стили и щедрые
дома сопоставимы с испанскими.Некоторые метисы были
способны преодолеть препятствия против них из-за их богатства и
известность. Например, законным сыном одного испанца назначили
в городской совет Лимы, который обычно занимал исключительно
для испанцев. В частности, внебрачные дети Писарро
Испанцы хорошо относились к Альмагро из-за их знаменитых отцов.
По словам Локкарта, этих детей воспитали возвышенные родители.
прямо из категории метисов на лидирующие позиции среди испанцев,
еще в нежном возрасте (Lockhart 198). Легко увидеть, что
ограничения на метисы могут быть гибкими, в зависимости от
экономическое и социальное положение человека.
Опыт дочерей-метисов часто был разным
от их коллег-мужчин. Вместо того, чтобы участвовать в
политики или наследования земли, женщины могли воспользоваться своим
статус, чтобы жениться. В отличие от своих братьев, это было приемлемо
чтобы девушки-метисы выходили замуж в испанском перуанском обществе. Испанскому
отец, это устройство имело финансовые и социальные выгоды.Часто
союзы между отцами были хороши для поддержки и приданого
новое богатство для семьи. Даже если девушка-метис не могла выйти замуж
испанец, равный статусу ее отца, все еще было возможно
чтобы она вышла замуж за респектабельного человека с чуть меньшим достатком. Например,
женщины часто выходили замуж за испанских купцов, моряков или ремесленников (Локхарт
189-90). Особенно обеспеченные девушки-метисы, такие как дочь
знаменитого капитана Лоренцо де Альдана, смогли выйти замуж за богатого испанца. джентльмены и энкомендеро (Локхарт 189).
Когда первое поколение метисов стало взрослым, проблема возникла в перуанском обществе. Было много девушек-метисов росли испанцами, но у них не было достаточно денег, чтобы найти мужа. Жертвовать приданое для осиротевших метисов было излюбленной формой благотворительности. Кроме того, благотворительные группы открыли приюты для молодых женщин в такие города, как Лима и Куско (Локхарт 190).
Интересно, что брак двух метисов
не существовало в начале колониального периода.Таким образом,
не существовало такой вещи, как семья или община метисов; вместо этого они
просто пытались приобщиться к нижнему краю испанской культуры.
Одна из причин, по которой исследователи предполагают, что браков метисов не существовало, заключается в том, что
потому что в испанской культуре мужчины женятся в более старшем возрасте, чем
женщин, но не было мужчин-метисов постарше. Итак, пришедшие женщины
в возрасте первого года были замужем за испанскими мужчинами старшего возраста (Lockhart 190-91).
Можно задаться вопросом, зачем испанцу такое
интерес к ребенку-метису, незаконнорожденному или нет, который мог бы
много напряжения или стыда в семье.Многие испанские отцы не
испытывать любовь к этим детям; вместо этого это было чувство долга. Несмотря на то что
испанцы часто удивлялись, увидев сильное сходство детей
для них, причины для поддержки и принятия этих детей были
намного глубже. Во-первых, эти богатые и этноцентричные испанцы могли
не выносить мысли о том, что их дети воспитываются в худшем состоянии из-за
варварские индейцы. Так что, вместо того, чтобы позволить им испортиться среди
индейцы, они приняли детей метисов в свою жизнь, дома,
и культура.Во-вторых, сильное чувство семейной родословной вызывало
испанский, чтобы интегрировать детей в семью. Согласно
В испанском обычае упор делался на солидарность и единство.
семьи. Кроме того, сохранение фамилии было чрезвычайно важно.
этим людям, которые получили свою власть благодаря традициям и репутации
наряду с экономическим богатством (Lockhart 191). Чувство долга
из-за строгой системы испанской опеки и культур
акцент на более старых и мудрых людях, обладающих властью (Lockhart 186, 191).
Наконец, как и во многих средиземноморских культурах, испанцы чувствовали определенную
чувство ответственности за защиту самок. Таким образом, отец
считал своим долгом защищать свою дочь, несмотря на ее расовую принадлежность.
Кроме того, женщин принимали легче, потому что доля испанцев
мужчин было значительно выше, чем женщин в Южной Америке.
Итак, женщины, хотя и наполовину испанки, были нужны для того, чтобы поддерживать
жизнеспособное испанское население (Lockhart 191).
Из-за своей изоляции от испанского и индийского общества
Наряду с отсутствием собственной культуры метисы часто чувствовали себя оттесненными
и тянутся разными слоями общества.Индейцы не
полностью доверяют метисам, потому что они захватили землю таким же образом
как испанский. Они заявили о собственности без причины, доминируют
водных ресурсов, и часто никогда не платили индейцам за землю, которую они
взял на себя. По словам властей, разрабатывающих законы, запрещающие незаконное
аннексия земель, метисы вдоль испанцев, причинили вред туземцам
потому что, если одна нога вошла в [родные земли], они превышают
хозяйств и забирают их [оросительную] воду, причиняя им вред своими
крупный рогатый скот [;] и [королевские чиновники] редко возвращаются должным образом (Рамирес
77).Наряду с экономическим предательством индейцы почувствовали, что многие
метисов отказались от своей культуры и наследия, чтобы продолжить
их собственное личное состояние. По словам Джона Кичи, это было возможно
чтобы зажиточные метисы успешно считались испанцами (Kicza
14). Эти люди часто жили без каких-либо контактов со своими индийскими
матери и не имели отношений с индийской стороной семьи
(Кича 13). Итак, легко увидеть, как индийское общество и члены семьи
чувствовал гнев по отношению к метисам.В то же время метисы
никогда не были полностью поглощены испанским обществом и не относились к ним одинаково.
Локкарт заявляет, что метисы долгое время были в большей степени нижним краем общества. испанская группировка, чем сама группа (Lockhart 191).
Узкое определение взрослой жизни согласно испанскому стандарты усложнили жизнь первым поколениям метисов отстаивать любое мнение или голос в обществе. К 1560 г. только незначительное меньшинство метисов было старше двадцати лет. Испанское общество в целом не доверяло молодым людям значительную ответственность. Закон о том, что люди являются несовершеннолетними до двадцати пяти лет. Итак, у молодых людей в целом было мало власти в обществе, и метисы не были исключением (Lockhart 186).
Один человек, который представляет этот толчок между
две личности, — летописец Гарсиласо Инка де ла Вега. Этот незаконный
сын испанского конкистадора был отправлен в Испанию еще маленьким ребенком, чтобы
получить достойное образование.В результате он вернулся в Перу с
изысканный стиль письма и обширные знания (Lockhart 188).
Несмотря на свои писательские способности, Гарсиласо постоянно приходилось доказывать, что он сам. как писатель и переводчик из-за своего индийского происхождения. Как указано
Маргарита Замора, Кровь победителя и побежденного текла
по венам, что сделало его предметом дополнительных подозрений, которые
возникла эта дихотомия (Замора 47). Хотя некоторые смотрели его
Работая скептически, Гарсиласо всегда гордился своим смешанным наследием.
В отличие от других писателей-метисов, таких как мексиканец Диего Муньос Камарго,
он прославлял метисов через свои мнения и сочинения. Также,
его самосозданное имя отражает его культурную гордость за счет использования
термин инков (Миллер 41). Фактически, он использовал свой статус метиса.
продвигать свои произведения, говоря, что он более квалифицирован, чтобы писать точные
история с лояльностью к обеим сторонам, а не с чрезмерной предвзятостью
в одну сторону. Он также попытался представить равное изображение конкистадоров.
и индейцы через его сочинения, вместо того, чтобы представлять низшего,
некомпетентный индиец (Миллер 43).Замора утверждает, что фигура
метиса становится метафорой для переводчика как посредника между
два языка, две культуры, Старый и Новый Свет (Миллер 59).
Несмотря на свой успех, Гарсиласо Инка де ла Вега сделал испытывать некоторое разочарование из-за того, что испанцы неверно истолковали язык, кечуа. Он использует в качестве примера слово huacca чтобы продемонстрировать незнание испанцев относительно тонкостей языка. Термин имел множество религиозных значений, включая храм, захоронение, что-то необычное или что-то необычайной красоты. С другой стороны, испанцы думали, что это просто идол. Так, они думали, что все, что называлось huacca, считалось богом. Гарсиласо Инка де ла Вега объяснил, как этот неточный перевод вызвал у испанского полностью неверно истолковать местную религию (Рамирес 143-44). Как человек, знающий и языки, и культуры, он был разочарован упрощенным и снисходительным отношением испанцев ..
Конструкция и функция расовых категорий в
колониальное испанское общество создало уникальную ситуацию для тех, кого считали
метис.Классификация метисов была довольно гибкой, потому что
человек смог перейти в эту категорию или выйти из нее в результате экономических
или социальное положение. Например, если индиец отказался от достаточного количества
характеристики, которыми был отмечен индиец, он или она могли
считаться метисами. В то же время метисы часто были
пытаясь интегрироваться в испанское общество. Несмотря на эти
попытки, это редко было полностью возможным, потому что расовые различия
был слишком выгоден испанской элите.Термин метис разрешен
испанцы, чтобы различать людей с испанской кровью и индейцев.
В то же время это позволяло им сохранять определенную дистанцию и социально
высший статус над метисами. Социально сконструированные и организационно
Функциональное развитие расовой категории метисов повлияло на экономическую
и социальные возможности его членов и был создан для поддержания
власть испанцев через иерархию контроля.
дополнительных источников, используемых для метисов Раздел (нет в аннотированной библиографии):
Икаса, Хорхе. Хуасипунго . Перевод Бернарда Дулси.
Карбондейл: издательство Южного Иллинойского университета,
1964 г.
Рамирес, Сьюзан Элизабет. Мир вверх ногами: кросс-культурный
Контакт и конфликт в Шестнадцатом —
Век Перу . Стэнфорд: Стэнфордский университет
Пресса, 1996.
Weismantel, Mary and Stephen Eisenman. «Race in the Andes: Global
Движения и популярные онтологии «.
Бюллетень латиноамериканских исследований 18 (1998):
121-142.
Замора, Маргарита. Язык, авторитет и история коренных народов
в Comentarios reales de los incas.
Нью-Йорк: Кембридж Пресс, 1988.
ГЛАВНАЯ
Конкистадоры
Социальные изменения
Болезнь
Определение метиса Мерриам-Вебстера
mes · ti · zo | \ me-ˈstē- (ˌ) zō \
: человек смешанных кровей конкретно : человек смешанного происхождения из Европы и американских индейцев
.
Posted in Разное
«СРОЧНО ТРЕБУЮТСЯ МЕТИСЫ»
Тема дня
17 февраля, 1995, 00:00 Распечатать Выпуск № 7, 17 февраля-24 февраля 1995г.
Все больше предприимчивых людей приезжают в уезд Нуитхань (центрально-вьетнамская провинция Куангнам-Дананг) с целью…..
- ЗЕРКАЛО НЕДЕЛИ, УКРАИНА
Архив номеров
|
Последние статьи
<
>
Депортация под видом эвакуации Как оккупанты заставляли жителей Харьковщины ехать в Россию
АвторОлеся Ланцман Статья 03 марта 17:00
Война России против Украины: Китай нам не враг? Какие риски для нашей страны несут шаги Си навстречу Лукашенко Опрос читателей
АвторВиктор Константинов Статья 03 марта 13:01
Почему разогнать АРМА — это плохое решение Ликвидация агентства вряд ли решит существующие проблемы, но точно добавит новые Опрос читателей
АвторАлександр Леменов Статья 03 марта 08:30
Отменить величие Почему миру нужно избавиться от российского культурного мифа Опрос читателей
АвторЕкатерина Щеткина Статья 02 марта 17:00
Как и зачем ТрО должна коммуницировать с населением громад Основные вызовы Опрос читателей
АвторВладимир Сердюк Статья 02 марта 12:54
Как Украине перекрыть поставки иранских «шахедов» России Какой сигнал послал Москве Эр-Рияд, отправив в Киев главу своего внешнеполитического ведомства? Опрос читателей
АвторВладимир Кравченко Статья 02 марта 08:33
- Вам также будет интересно
>
Война и любовь Опрос читателей 12.
02 17:00Херсон: свобода под артиллерийским обстрелом Опрос читателей 12.02 15:00
Злоупотребление и война Опрос читателей 12.02 08:35
Собаки войны: спасают живых, находят мертвых 09.02 12:30
Военный врач Юрик Мкртчян о 206 днях российского плена: «Бьют — ты держишь удар.
Главное — не опозориться перед собой»
06.02 13:00Это лишь развлечение? Опрос читателей 05.02 08:35
75 лет без Ганди Опрос читателей 29.01 08:30
Днепр. «Большая дыра» в сердце 25.
01 13:02Психология конспирологии 24.01 17:00
Вернуться из российской «эвакуации» возможно: что для этого нужно сделать уже сейчас Опрос читателей 22.01 08:35
Не только гуманитарка Опрос читателей 17.01 17:02
Жизнь после мамы.
«Влад едва ли ни каждый день носил маме на могилу конфеты»
17.01 08:30
Последние новости
- Ущерб от российской вооруженной агрессии оценивается в $600-750 млрд 20:53
- Украина завершает отопительный сезон с запасами энергоресурсов – Минэнерго 20:38
- В Москве задушили старшего разработчика российской вакцины Sputnik V 20:11
- Кабмин уже в марте подготовит решения, которые нужны общинам для бюджетной устойчивости – Зеленский 19:24
- Британия изменила количество танков Challenger 2, которые готова передать Украине 19:06
Все новости
Добро пожаловать! Регистрация Восстановление пароля Авторизуйтесь, чтобы иметь возможность комментировать материалы Зарегистрируйтесь, чтобы иметь возможность комментировать материалы Введите адрес электронной почты, на который была произведена регистрация и на него будет выслан пароль
Забыли пароль? Войти
Пароль может содержать большие и маленькие буквы латинского алфавита, а также цифры Введенный e-mail содержит ошибки
Зарегистрироваться
Имя и фамилия должны состоять из букв латинского алфавита или кирилицы Введенный e-mail содержит ошибки Данный e-mail уже существует У поля Имя и фамилия нет ошибок У поля E-mail нет ошибок
Напомнить пароль
Введенный e-mail содержит ошибки
Нет учетной записи? Зарегистрируйтесь! Уже зарегистрированы? Войдите! Нет учетной записи? Зарегистрируйтесь!
ТОП-15 метисов Мейн-куна — фото красивых помесей, лучшие гибриды мейн-кунов
Привлекательность мейн-кунов обусловлена более крупным размером особей и их покладистым характером. Обладая рядом отличительных черт, куны не редко становятся участниками межпородных вязок.
Метисы обладают некоторой комбинацией признаков, унаследованных от родительских пород. Но точно предсказать как вырастет такой котик невозможно. Однако помеси требуют такого же внимательного отношения, как и чистопородные собратья.
Это интересно: как отличить котенка мейн-куна от обычного
Почему же метисы пользуются такой популярностью? Как правило, такие котят продаются по заниженной стоимости. Они очень похожи на мейн-кунов, но обладают индивидуальными особенностями.
Итак, давайте же окунемся в мир помесей мейн-кунов и рассмотрим этих удивительных кошек поближе.
Содержание
- 1. Метис мейн-куна и норвежской лесной кошки
- 2. Метис мейн-куна и манчкина
- 3. Метис мейн-куна и рэгдолла
- 4. Метис мейн-куна и саванны
- 5. Метис мейн-куна и бенгальской кошки
- 6. Метис мейн-куна и британской короткошерстной кошки
- 7. Метис мейн-куна и шотландской вислоухой кошки
- 8. Метис мейн-куна и сибирской кошки
- 9. Метис мейн-куна и персидской кошки
- 10. Метис мейн-куна и сфинкса
- 11. Метис мейн-куна и обычной кошки
- 12. Метис мейн-куна и сиамской кошки
- 13. Метис мейн-куна и ориентальной кошки
- 14. Метис мейн-куна и русской голубой кошки
- 15. Метис мейн-куна и американского керла
1. Метис мейн-куна и норвежской лесной кошки
Особенности: умные, ласковые, общительные
Имеющие много внешних сходств породы с трудом различаются неопытным человеком. Крупные, пушистые кошки дают крепкого и коренастого метиса с длинной шерстью. Окрас гибридных котят зависит от случая и не может быть заранее предугадан. Поскольку родительские породы ласковые и общительные, то и их потомок унаследует такие же черты.
2. Метис мейн-куна и манчкина
Особенности: легкие на подъем, игривые
Метисы с манчкином могут обладать короткими или нормальными по длине лапами. Такие котики ориентированы на взаимодействие с людьми. Умные и игривые, они очаровательно ласковые. Поскольку обе родительские породы не используют прыжки в обычной жизни, метис также предпочтет игры на полу.
3. Метис мейн-куна и рэгдолла
Особенности: сообразительные, любящие проводить время на руках людей
Острый ум родительских пород позволяет метисам легко открывать простые замки и доставать лакомства из шкафов. Такие котики мастера-манипуляторы. Они будут смотреть на хозяев щенячьими глазами и бросать умоляющие взгляды, когда голодны. Любовь к водным процедурам досталась метисам от мейн-кунов. Пушистик обязательно попробует пробраться в душ, когда он занят.
4. Метис мейн-куна и саванны
Особенности: спортивные, любопытные
Непринужденные со своей семьей, метисы с саванной относятся с подозрением к посторонним людям. С другой стороны, любопытные и игривые, они любят проводить время в компании хозяев.
Котикам требуется много интеллектуальных игрушек и занятий для ума. Следует убедиться в безопасности помещения и надежности запоров на шкафах. В противном случае котейка легко достанет интересные для него вещи.
5. Метис мейн-куна и бенгальской кошки
Особенности: способные к обучению, подвижные
Взяв лучшее от обеих пород, помесь обладает острым умом и высокой способностью к обучению. Они умные и легко приноравливаются открывать краны и двери. Игривые и подвижные, метисы проявляют «собачьи» качества мейн-кунов. Они любят играть в простые игры и приносить хозяевам игрушки. Котики однозначно будут добиваться человеческого внимания и проявлять нежность к детям.
6. Метис мейн-куна и британской короткошерстной кошки
Особенности: преданные, нежные
Обладая спокойным нравом, метисы предпочитают проводить время лежа на подушке и отдыхая. Дружелюбные к своей семье и детям, они недоверчивы к незнакомым людям. В сообразительности котики уступают родительским породам. Но и этого достаточно для несанкционированного лазанья по шкафам.
7. Метис мейн-куна и шотландской вислоухой кошки
Особенности: адаптивные, активные
Активные и общительные котики не переносят одиночества. Им требуется очень много внимания и подвижных игр. Крепко привязываясь к своей семье, котейки плохо себя чувствуют одни. По возвращению домой потребуется уделить несколько часов внимания, дабы котик не чувствовал себя отвергнутым.
Благодаря генам мейн-куна, метиса вполне можно научить гулять на поводке. Кроме того, такая активность пойдет на пользу пушистику. Подвижные и любопытные, они прекрасно удовлетворяют свои потребности на прогулке.
8. Метис мейн-куна и сибирской кошки
Особенности: любвеобильные, активные
Пушистые метисы чрезвычайно любвеобильны. Но не следует ожидать, что котик будет весь день мирно лежать на солнышке. Нет, игривые и довольно активные, помеси предпочитают сидеть на возвышении и активно наблюдать за остальными членами семьи.
Подвижные игры – залог хороших отношений с питомцем. Кошки любят играть и гоняться за чем угодно. В отсутствии игр, они могут начать охотиться за человеческими ногами.
9. Метис мейн-куна и персидской кошки
Особенности: послушные, спокойные
Социально ориентированные рыже-персиковые помеси хорошо переносят присутствие людей и других животных. Ласковые и спокойные, они любят развлекать хозяев, принося игрушки и мячики. Приветливые и общительные создания очень трепетно относятся к детям.
Получив гены персидской кошки, метис будет менее подвижным нежели чистокровный мейн-кун. Он не будет навязываться лишний раз, предпочитая расслабленное времяпрепровождение.
10. Метис мейн-куна и сфинкса
Особенности: говорливые, нежные
Ласковый и общительный характер делает из необычной помеси идеального питомца. Котики любят встречать хозяев у дверей и с удовольствием купаются в теплой воде. Верные и любящие они дружелюбны ко всем членам семьи.
Любопытная натура подталкивает кошек к поиску приключений. Поэтому следует внимательно следить за безопасностью окружающего пространства.
11. Метис мейн-куна и обычной кошки
Особенности: непредсказуемые, активные
Это – самая непредсказуемая помесь поскольку генотип обычной кошки может нести самые разнообразные признаки. Общая черта для таких метисов – более крупный размер. Котики чаще всего обладают пушистой длинной шерстью практически любого окраса.
Читайте также! Мейн-кун и обычная кошка: как по характеристикам определить чистокровность питомца
Характер котеек зависит от «обыкновенного» родителя. В сочетании с генами куна он может быть чрезвычайно ласковым или, наоборот, нелюдимым. Неизменным остается любовь к осматриванию пространства с возвышения.
12. Метис мейн-куна и сиамской кошки
Особенности: ориентированные на людей, любящие
Яркие и характерные метисы с сиамской кошкой очень разговорчивы. Любознательные и игривые, помесь будет проявлять высокую потребность в общении. Ориентированные на людей, они склонны к преследованию хозяев повсюду.
Озорные и спортивные котики обладают нежным характером. Они отлично подходят для семей с детьми и другими животными.
13. Метис мейн-куна и ориентальной кошки
Особенности: любящие, сообразительные
Ориентальные мейн-куны – игривы и дружелюбны. Они также чрезвычайно ласковы и любвеобильны. Им все вокруг представляет горячий интерес. Котики любят исследовать и открывать новые вещи.
Умные и быстро соображающие, они преданны и неагрессивны. Их нежные и дружелюбный темперамент делает их подходящими для детей и других животных. Высокая потребность в человеческом внимании приводит к развитию тревоги. Надолго оставить такого питомца в одиночестве не получится.
14. Метис мейн-куна и русской голубой кошки
Особенности: нежные, застенчивые
Нежные и милые метисы более застенчивые и отчужденные, нежели мейн-куны. Они могут быть более громкими и разговорчивыми или, наоборот, миролюбивыми и тихими. В любом случае ласковые и нежные, они игривы и аккуратны с детьми.
Котик не потерпит насильственного проявления нежности. Придется подождать, пока пушистик сам изволит прийти на колени и попросить внимания.
15. Метис мейн-куна и американского керла
Особенности: необычайно интеллектуальные, адаптивные
Способность быстро адаптироваться к новым условиям позволяет содержать метисов в семьях с детьми. Котики любят играть с малышами и другими животными. Их высокие интеллектуальные данные облегчают процесс дрессировки и воспитания.
Покладистый характер достоин восхищения. Однако излишняя говорливость и громкий голос может доставить неудобств. Проявляют помеси «собачьи» повадки, оповещая мяуканьем о приближении к дому чужаков.
Вне всякого сомнения, что Вы не ожидали увидеть столько разнообразных метисов. Расскажите в комментариях, какая помесь показалась Вам наиболее интересной и почему.
Верность расе, лояльность властям и права метисов – Картина дня – Коммерсантъ
Пять лет назад, 29 июля 2017 года, президент Владимир Путин внес поправки к закону «О гражданстве РФ». После этого иностранцы, претендующие на российский паспорт, присягают Конституции России, ее народам и истории. За пять лет текст клятвы зачитали не менее 2,4 млн человек. «Ъ» изучил, какие обещания стране и россиянам они дали и на что присягают граждане еще 22 стран мира.
Фото: Игорь Харсеев, Коммерсантъ
Фото: Игорь Харсеев, Коммерсантъ
Почти 100 вариантов
По словам главы комитета Госдумы по госстроительству и законодательству Павла Крашенинникова, депутаты рассматривали 93 варианта присяги. Свои варианты, в частности, предлагали депутаты Владимир Жириновский, Ирина Яровая и Елена Ямпольская. В итоге победил текст, максимально приближенный к предложению самого господина Крашенинникова:
«Я (фамилия, имя, отчество), добровольно и осознанно принимая гражданство Российской Федерации, клянусь соблюдать Конституцию и законодательство Российской Федерации, права и свободы ее граждан; исполнять обязанности гражданина Российской Федерации на благо государства и общества; защищать свободу и независимость Российской Федерации; быть верным России, уважать ее культуру, историю и традиции».
В отвергнутых вариантах граждане предлагали «все отдать во имя Отчизны», развести «черные тучи вражеской агрессии», любить сильнее «самой любимой женщины», «вовремя платить налоги и сборы», не принимать «дара во вред России» и именовать себя «гражданином мощной и великой сверхдержавы». Как писали СМИ, Госдума выбрала лучший, но скучный вариант присяги гражданина России.
По данным Госдумы, россияне чаще всего предлагали напомнить новым гражданам о традициях и истории страны (21 и 25 раз соответственно). Гораздо меньше их интересовали свободы, культура, язык, многонациональность или многоконфессиональность страны.
Права и обязанности
Чаще всего в изученных «Ъ» клятвах на гражданство встречаются слова «закон» и «конституция». Из присяг 23 стран этих слов нет только у Израиля: от новых граждан там требуют одного — верности стране. Граждане Филиппин получили послабления. Они клянутся соблюдать не все законы, а только те, что приняты и обнародованы «должным образом».
«Демократия» или «свобода» упоминаются в клятвах 7 из 23 стран — Австралии, Бельгии, Ирландии, Нидерландах, Норвегии, Швейцарии и России.
Слова «права» и «обязанности» встречаются в клятвах по семь раз. Но канадцы упоминают только права коренных народов, инуитов и метисов, а румыны — притязания и интересы нации, а не права отдельных людей.
Да поможет нам Бог
Чаще всего в клятвах вспоминают Бога и королеву Елизавету II — семь и четыре раза соответственно. Но нравится это далеко не всем.
Во время Второй мировой войны польский еврей Вальтер Пливаски провел пять лет в немецких концентрационных лагерях. После освобождения он иммигрировал в США и отслужил четыре года на американском воздушном флоте. В августе 1952 года он подал прошение о предоставлении гражданства. Власти не возражали, но гражданство не дали. Будучи атеистом, Пливаски отказался произносить последние слова клятвы: «Да поможет мне Бог».
Гавайский судья Фрэнк Маклафин напомнил Пливаски, что на американских долларах тоже написано «Мы верим в Бога», и заявил, что тот хочет пролезть в Штаты на «своих правилах». Спор затянулся почти на три года — пока польский мигрант не переехал в Орегон, где судьи разрешили изменить слова клятвы. В ноябре 2017 года атеистка и эмигрантка из Франции Ольга Пьер-Билбо потребовала насовсем вычеркнуть Бога из американской клятвы. Через три года суд решил, что в этой фразе нет дискриминации и преднамеренного неуважения, и оставил ее в силе.
Сейчас интересы атеистов защищаются в Нидерландах. Претенденты на гражданство совершенно официально заменяют окончание «да поможет мне Бог» на «заявляю и обещаю».
Присяга Елизавете II приносится в ряде стран Британского содружества наций (Великобритания, Канада, Новая Зеландия и Ямайка). Но ирландцы считают ее оскорбительной. Во время гражданской войны 1922–1923 годов они избегали клятвы в верности монархам Британии и вместо нее добавляли: «Признаю монарха Великобритании главой ассоциированного государства». Тогда Британия настояла на своем. В нынешней клятве ни Елизавета II, ни наследники короны не упоминаются.
Другая верность
Отречься от Родины требуют только индонезийцы и американцы. Наиболее широко сформулировали это власти Соединенных Штатов: «Отказываюсь от всякой верности и преданности любым иностранным государям, властям, странам или суверенитетам, подданным или гражданином которых я до сих пор считался».
Защищать новую Родину требуют в Венгрии, Румынии и тех же Соединенных Штатах. Причем новоявленные американцы клянутся сражаться с внешними и внутренними врагами не только словом: «Буду нести оружие от имени Соединенных Штатов и служить в нестроевых подразделениях вооруженных сил США, если это потребуется согласно законам».
Германия и Южная Африка ограничиваются принципом «не навреди». Претенденты на гражданство обещают «не предпринимать никаких действий, которые могут нанести вред стране».
Послушный солдат
Часто клятвы на гражданство меняются вместе с нравами. За последние 100 лет в Австралии правили текст не менее четырех раз. С 1966 по 1986 год австралийцы, как и американцы, требовали отказаться от «всякой иной верности». Но вскоре передумали. Позже они перестали клясться в верности Британской короне и Елизавете II и вычеркнули строчки, где новый гражданин называет свое имя.
То же касается военной присяги и клятв верности — их приносят граждане по рождению. В Германии времен Веймарской республики новобранцы зачитывали клятвы, где называли себя «храбрыми солдатами». Но затем в текст внесли важные поправки. С 1934 по 1945 год немецких солдат называли не только храбрыми, но и «послушными». Новый текст стал известен как «клятва Гитлера» или «присяга фюрера». Во время Нюрнбергского процесса нацистские преступники использовали его в качестве оправдания своих поступков.
В Южной Корее на протяжении 35 лет школьники присягали корейской расе «минджок»: «С гордостью перед корейским флагом клянусь посвятить свое тело и душу родине и вечной славе расы». Затем корейцы признали текст расистским и отредактировали слова — вместо «раса» вписали «свобода». Изменения приняли 15 лет назад, в июле 2007 года.
Порой клятвы пишут и правят, чтобы подтолкнуть граждан к переменам. В августе 1965 года Сингапур отделился от Малайзии из-за расовых столкновений между китайцами и малайцами. Министр иностранных дел новой страны Синнатхамби Раджаратнам написал тогда клятву верности, в которой предложил «забыть о различиях расы, языка или религии и стать единым народом». Премьер-министр Ли Куан Ю не стал ждать и поправил текст, будто перемены давно произошли: «Мы граждане Сингапура как единый народ независимо от расы, языка или религии…».
Цена слова
Исследование «Ъ» показало, что для того, чтобы выразить ценности страны, много слов не потребуется. В среднем власти разных государств используют 44 слова. Самые короткие клятвы приносят израильтяне и итальянцы (7 и 16 слов соответственно). Ценности Соединенных Штатов потребовали 140 слов — рекорд среди всех исследованных «Ъ» клятв.
Елена Федотова
Фотопроект «ПОМЕШАННЫЕ»: 55 историй, 60 этносов
«Помешанные» — это этнический документально-художественный проект арт-журнала theNorDar о людях с многонациональной родословной.
Муза проекта — знаменитая украинская певица и музыкант ДЖАМАЛА. Также об истории своих семей рассказали нам певицы Анна Завальская и Софи Вилли, писательница Ирена Карпа, художница Кристина Нгуен, Валид Арфуш с супругой Лидой Петровой, Алена Матвиенко и другие.
Фотограф и корреспондент: Kris Kulakovska
Ретушь, дизайн: Дмитрий Недобой
Куратор: Lilit Sarkisian
Арт-журнал TheNorDar
Вся серия проекта с личной историей каждого участника опубликована на страницах специального выпуска арт-журнала theNorDar, который мы вместе с выставкой портретов презентовали 26 апреля 2015 года. Приглашаем познакомиться с 55 «помешанными» героями и их семейными историями.
Мава Ким, режиссер, детской анимационной студии «КЕКС»
Артем Ким, режиссер СТБ
Дети: Стефания и Стефан Ким
Корни: корейские, украинские, русские
— Стефания, кто ты по национальности?
— У меня внутри 4 сердечка: мое, Степы и мамы с папой.
(Стефании 5 лет — ред.)
Артем: Я — чистокровный кореец и в моей семье никогда не было смешанных браков. Мой стал первым.
История моих корней насчитывает более 300 лет. В 1860-х годах мой народ во время японской экспансии корейских земель переселился жить на Дальний Восток, где и занимался земледелием до прихода советской власти. Корейцы первыми в СССР подверглись сталинской депортации по национальному признаку, и в 1937 году их депортировали в Казахскую ССР и Узбекскую ССР. Потомков этнических корейцев на постсоветском пространстве стали называть “корё-сарам”. Мой дедушка по линии отца, Ким Афанасий, происходил из аристократического рода и, заболев астмой, в поисках лучшего климата по состоянию здоровья переехал из Узбекистана в степной Крым ближе к Сивашу.
Помню, как отец рассказывал, что во время их первого появления в селе Черноземное на них смотрели, как в зоопарке, — они были первыми корейцами на всю деревню. За свою жизнь дедушка научил агрономии не одну семью, за что заработал большое уважение и статус. На его похороны собрались все местные жители, я это помню очень хорошо. Он был невероятно трудолюбивым и образованным, несмотря на 4 класса образования, учился читать по газете и знал корейский язык. Я, к сожалению, языка не знаю, но собираюсь выучить. Планирую снять фильм о своей семье и дойти до того человека, от которого происходит фамилия рода Ким. Моя мама, Лариса Цой, приехала в Крым из Запорожской области работать, где и познакомилась с отцом.
Мава: Во мне текут русская и украинская крови. Первая досталась от дедушки по линии отца — Владимир Михайлов родился в Курской губернии, служил на Северном флоте. Линия мамы с украинскими корнями родом из Черкасской области, село Шевченкове. Прабабушку звали Фекла Шевченко, но мы не родственники великого поэта. В мамином роду также есть донские казаки. В 1914 году в начале Первой мировой войны дедушку Федора Белоусова российский государь Николай II наградил за его боевые заслуги двумя Георгиевскими крестами.
Мои родители познакомились в 16 лет, и я стала ребенком первой любви.
Артем: Я первый раз узнал, что я кореец, в 12 лет, когда попал в интернат. Именно тогда, оказавшись в новом окружении, я почувствовал повышенное внимание к своей персоне. Были и поддразнивания и насмешки. Я не знаю, откуда у меня взялись силы не обращать на это внимание. Но тогда я решил для себя очень важную вещь: не важно, какой ты национальности, нужно что-то уметь делать — и люди тебя начнут уважать. Мне хотелось доказать, что мой народ не только лук умеет выращивать, поэтому я чувствовал ответственность перед всей семьей. В интернате проявил себя как способный спортсмен, одновременно играя в трех сборных: по футболу, баскетболу и волейболу.
У меня были повышенные требования к жизни и большие амбиции. Во мне играют корни предков, которые занимались не только земледелием. Если взять дедушкиных братьев и сестер, то в нашей семье есть даже профессора МГУ. В 10 классе я приехал на экскурсию в Киев и решил, что буду здесь жить. Узнав про всеукраинскую олимпиаду по экономике, я за 3 месяца подготовился к ней и занял 3 место — поступил без экзаменов и закрепился в Киеве. Экономика помогла мне попасть в столицу, но специальность по итогу я выбрал другую. Сейчас работаю режиссером на СТБ. Обучаясь режиссуре, я встретил свою жену Маву. Уже на первом свидании я знал, что она станет моей женой. Через месяц мы расписались.
Мава: Родители восприняли Артема как родного и не были против нашего брака. Дедушка по линии мамы родом из Хабаровского края, вырос в окружении разных национальностей и дружил с молдаванами, армянами, грузинами, поэтому с его стороны не было никаких расовых предубеждений. Только бабушка переживала о том, какими будут наши дети.
Подруга как-то назвала меня “экстремалкой”, потому что я привела домой корейца. Я до ее слов никогда об этом не задумывалась. Конечно, Артем отличается от славянских мужчин во многом, он — интроверт. Его злость выражается замыканием в себе, он никогда не будет кричать или бить посуду. Мой муж не признает алкоголь.В наш быт он привнес корейскую кухню, и я уже не представляю жизнь без тофу или сои.
Артем: Я больше несу ответственности перед обществом, чем украинцы. Несмотря на то, что я считаю Украину своим домом, я здесь чужой. Мне нужно было принять те правила игры общества, в котором я рос, уважать их, попытаться объяснить свои. Моя тяга к социальным проектам — это желание помочь обществу. Я работаю на СТБ с 4 курса и снимаю социальные проекты о жизни семей в провинциях. Моя национальность позволяет мне наблюдать людей со стороны: видеть проблему и рассказывать о ней.
Когда мне тяжело идти на компромиссы, на съемочной площадке иногда шутят, мол, конечно, твой предок Ким Чен Ын, отсюда и ноги растут. А мне никогда не была понятна жизнь по принципу “на авось”, характерная для украинцев. Авось пронесет или пусть будет как будет.
Для меня существуют две национальности: осознанный и неосознанный человек. В мире неосознанных жить тяжело. Украинцы только на пути осознанности, они проснулись и пытаются что-то делать. И я вместе с ними тоже.
Исторически и космически так сложилось, что на Земле три расы. Но как в рекламе Benetton, если помните, где показывают сердце белого человека и черного — они одинаковые. Наша семья помешанная, да. На жизни.
Дэннис Аду, трубач, руководитель оркестра Dennis Adu Big Band
Корни: украинские, русские, африканские (Гана)
Я всегда знал, что меня ничего не отличает от людей, кроме волос и цвета кожи. Многие думают, что я хорошо играю на трубе, потому что я — черный. Пусть думают, если им так нравится. Но я знаю свое главное преимущество — трудолюбие. Я вырос в несостоятельной семье, и в моем детстве было очень много негативного отношения со стороны сверстников, что мотивировало меня постоянно доказывать свои возможности. Я всегда занимался больше других, и меня уважали за это.
Ошибочно мое имя пишут как Денис, хотя на самом деле я Дэннис. Мои родители познакомились в Кривом Роге, куда отец Томас Аду приехал на обучение из Ганы, город Солтпонд. Корни моей мамы, Тамары Плетневой, по линии отца родом из Воронежа, а по линии матери — село Широкое, Днепропетровская область.
Я родился в Гане и до 16 лет у меня не было украинского гражданства, только ганский паспорт, ставший недействительным после 6 лет. Когда отец окончил обучение, он перевез всю семью в Африку, а спустя два года нам пришлось вернуться — все дружно заболели малярией. Прошло два года, и Томас снова уехал домой, теперь уже один и навсегда. Я увидел его через 25 лет — и ничего не почувствовал. Он стал для меня чужим.
С проявлением расизма я сталкивался с самых ранних лет. Вы даже не можете себе представить, насколько жестокими были дети из неблагополучных провинциальных районов. Моя старшая сестра Анжелика всегда заступалась за меня. Как-то во время очередной зимней чистки ковров ко мне во дворе подошли местные дети и начали приставать. Сестра выбежала из дома со сковородкой и заступилась. Это сейчас звучит смешно, а тогда было опасно. В школе могли побить без причины, потому что я не так посмотрел или неправильно дал пас в футболе. И ты сидишь, уткнувшись носом в парту, и ревешь на перемене, а учительница ходит мимо тебя и делает вид, что ничего не замечает. Мне в такие моменты хотелось быть белым очень сильно.
В течение семи лет я не мог ходить через двор домой, потому что каждый раз ко мне кто-то приставал и требовал деньги. Чтобы обезопасить себя от неприятных встреч, я обходил свой дом с обратной стороны двора. Все эти происшествия очень сильно помогли мне в будущем — я научился на многое закрывать глаза, стал терпеливее и перестал обращать внимание на поступки многих людей в мой адрес.
До 14 лет я рос в криворожском интернате и приезжал домой по выходным. За мной бегал учитель кружка “Духовой оркестр”, потому что он видел во мне потенциального участника. И я им стал только чтобы пропускать сонный обеденный час. Помню, как он сказал мне, указав пальцем на портрет Луи Армстронга: “Смотри, это твой дедушка”. Я ему поверил. Через год я смог научиться играть на трубе, которую преподаватель дал мне на лето домой. Обычно ребятам необходимо было для этого четыре года.
В музыкальном мире твои способности оценивают не по цвету кожи, социальному статусу или знанию сольфеджио, а по твоему мастерству. Это мне всегда нравилось, поэтому я стремился быть лучше и больше занимался. В музыкальной школе я играл в оркестре Александра Гебеля. В мире отечественной джазовой музыки он очень авторитетная личность. К нам как-то приехали французы снимать документальный фильм о жизни оркестра. Отдельно от общей истории режиссер Дидье Порталь сделал сюжетную линию о трех участниках, одна из них была про меня. Фильм получил название “Мелодия в соль миноре” и с выходом его премьеры нас пригласили на месяц выступать во Францию. Там я первый раз в жизни заметил, что люди перестали оборачиваться и глазеть на меня. Через два года французы привезли мне подарок от дирижера оркестра Монако — крутую трубу. Я был самым счастливым человеком в тот момент.
В Киеве у меня происходило несколько неприятных встреч со скинхедами на Борщаговке. Вернувшись в общежитие с разбитым лицом после очередной “встречи”, мои сокурсники толпой в 50 человек выбежали дружно на улицу с какими-то предметами в руках и готовы были заступиться за меня и найти тех, кто постарался. Я был им благодарен и чувствовал, что я не один.
Мама первой девушки узнала о наших отношениях через шесть лет и предлагала мне деньги, только бы я оставил ее дочь, а потом угрожала. За последние 5-7 лет я перестал замечать расизм в Киеве и остались только надписи на стенах: “Будь белым и цени это”.
Мой дом — Киев, я считаю себя украинцем. Я хочу развивать джазовую музыку в Украине и оставаться здесь. У меня есть свой бэнд, я руковожу оркестром в Киевском Институте музыки имени Р. М Глиера, постоянно выступаю с концертами. Здесь моя семья и друзья. Сестра осталась жить в Кривом Роге, у нее трое детей, две девочки из которых мулатки, а средненькая получилась с чистой славянской внешностью.
Существует тайное общество без общества. Встречая на улице мулата, один из вас может остановиться и поздороваться, кто-то расскажет свою историю, спросит про твою или просто кивнет головой. Помешанные не имеют никаких супер способностей. Если и есть у них преимущества или недостатки, то я их еще не обнаружил. Прыгать выше других я не умею, а предрасположенность к музыке от этого не зависит.
Валид Арфуш, глава Euronews в странах СНГ, президент координационного совета украинской версии Euronews, организатор социальной акции SOS Racism!
Корни: ливанские
Лида Петрова, телеведущая
Корни: корейские, еврейские, украинские
Лида: Я родилась на юге Украины, в Херсоне — на родине моего отца. Бабушка по папиной линии еврейка, а дедушка — украинец. Корейские корни я унаследовала от бабушки по маминой линии. Во время войны бабушка Лидия Тян сбежала из северной Кореи во Владивосток, а после сталинских репрессий ее отправили в Узбекистан, откуда она попала в Херсон. Моя мама родилась в Ташкенте. Я воспитывалась в традиционной корейской семье. Бабушка с дедушкой общаются только по-корейски: я понимаю этот язык, но не говорю на нем.
Моя любимая корейская традиция — празднование годовщины со дня рождения ребёнка — она называется «доль». Главное событие праздника — традиционное «определение» своей судьбы самим ребёнком — Toljabee. Для этого на маленький стол кладут различные предметы: лук и стрелу, отбивной рисовый хлеб, рисовую крупу, книгу, деньги, ножницы, нитки, иглу, карандаш. Первая вещь, которую возьмет в руки ребенок, «определяет» его будущее.
Бабушка всегда придерживалась корейских традиций, дома готовили только национальные блюда, а вместо хлеба ели рис. Мы часто приглашали музыкантов, одетых в корейские народные костюмы: они играли на национальном барабане (чангу), а мы танцевали. Все это происходило в Херсоне.
Корейская диаспора в Украине большая. В Херсон приезжает много корейцев на заработки из Узбекистана и Казахстана — и большинство остается там жить.
Кореянки очень заботливые и семейные, для них семья — это святое, по темпераменту они достаточно спокойные, покорные. Украинки тоже хозяйственные, “домогосподарочки”, но по темпераменту более строптивые. Я вобрала в себя корейский темперамент с примесью украинского. С 8 лет бабушка учила меня готовить, и в 15 я уже могла приготовить любое блюдо.
Я родилась на постсоветском пространстве в достаточно закомплексованной атмосфере, где любой черный или азиат чувствовал себя, как в зоопарке. Дети вообще очень жестокие. В садике меня обзывали “чернушкой” из-за смуглой кожи. Помню, как я готовилась к школе и все лето предвкушала день в первом классе. А когда пришла — никто не хотел становиться со мной в пару на линейке. В моем классе был мальчик, который обращался ко мне только как к “узкоглазой” — я страшно злилась на него, даже стул в него кидала:) Но, может, это была такая форма заигрывания?
Когда я приехала в Киев, мне экзотическая внешность скорее помогла, чем наоборот. Она же и поспособствовала тому, что я попала на M1 — канал хотел собрать в одну передачу инетернацональную команду — мулатов, азиатов, европейцев.
Я не похожа на типичную кореянку, потому что у чистокровных корейцев глаз с эпикантусом (кожные складки во внутренних уголках глаз — ред.). Это меня отличает от истинных корейцев. Также азиаты рождаются с монголоидным пятном на попе. У меня оно было, но после трех лет исчезло. У моей дочки Эмили оно тоже было, а у Адама, спустя 10 лет, уже нет. Это означает, что
мой азиатский генфонд немног “стерся”. Это из-за кока-колы (смеется — ред.
Столкновение культур — это сложный процесс. В нашей семье все выравнивает любовь, но единственное, что уживается в доме, — это ливанская и корейская кухни. Мы с Валидом ментально разные. То, к чему Валид относиться с крайней серьезностью, я воспринимаю очень легко. Я свободолюбивая, с характером, а Валид привык считать, что женщина должна быть покорной и послушной.
Дети внешне похожи на отца. Валид — чистокровный ливанец, поэтому его кровь преобладает. Старшая, Эмили, в детстве говорила, что она ливанка и страшно этим гордилась. Затем у нее наступил корейский период, а сейчас она считает себя украинкой. Наши дети учатся во французской школе, где практически все ученики — иностранцы.
Я никогда не была на своей исторической родине, но собираюсь уже много лет. К сожалению, северная Корея, где родилась моя бабушка, не доступна, но Южная Корея приблизительно такая же в культурном плане.
Меня всегда тянуло к еврейской культуре. Мне всегда был интересн иудаизм. Я очень долго искала свою религию, свой путь к Богу. Я не крещенная, ну, это понятно. учитывая, что моя мама кореянка, а папа — еврей В лет 20 я отправилась в Азию в поисках буддизма — и нашла его.
Помешанные — это космополиты и люди мира.
Валид: Я родился в Ливане на средиземном море, в городе Триполи. Прожил там до 16 лет и переехал во Францию, а затем в Украину. У меня чистая ливанская кровь, и по маме, и по папе. Мои предки из королевской семьи. В ливанском паспорте так и написано: “принц Валид Арфуш”.
Ливанское воспитание отличается от украинского хотя бы тем, что я с сыном не разрешаю себе пить алкоголь. Я прививаю ему уважение к старшим и к матери. Мужчина в Ливане полностью берет семью под свою ответственность. В Украине жениться и развестись — это как сходить в ресторан или не сходить. Не могу этого понять. Но украинские мужчины прекрасные, лучше всех, особенно западные (смеется— ред.).
Мне кажется прекрасным, что моя супруга — помешанная. Это — богатство. Мы можем ссориться из-за того, что давно не ссорились, и наши разногласия не возникают из-за разных национальностей. Для меня национальность — это самый большой бред, который придумали на Земле. Я не типичный ливанец. Я много лет прожил во Франции и уже долгое время живу в Украине. У меня с детства было отрицание всего, что является стандартным.
Я — первый в истории Украины эмигрант, который был назначен на официальную должность, но я тоже часто сталкивался с проявлением расизма в Украине. Я с ней борюсь — я организатор движения «SOS Racism». Мы делали когда-то социальную акцию протеста на Майдане, когда президентом был еще Виктор Ющенко. Сегодня ситуация стала чуть лучше, но многие по-прежнему фотографируются с черным человеком.
Не могу сказать, что в жизни мне помогала моя внешность. Вот красота — да! (улыбается — ред.).
Я не верю, что все люди разные. Я верю только в погодные условия.
Я считаю, что самое главное в жизни — это образование, а соблюдение традиций и обычаев — это уже личное дело каждого.
Аннет Амеган, дизайнер одежды, владелица закусочной Fish&Chips Kiev.
Инна Крячок, мама Аннет
корни: украинские, русские, французские и африканские (республика Того)
Я унаследовала свои африканские и французские корни от отца Патрика Амегана. Гражданин Франции и уроженец республики Того еще во времена СССР приехал учиться в Киевский аграрный университет. Амеган в переводе с их местного диалекта означает “человек с неба”.
У мамы очень интересная семейная история, которая почти никогда не поддавалась огласке, потому что о репрессированных родственниках во времена Советского Союза люди говорить боялись. Дело в том, что прадедушка, председатель колхоза, в период Голодомора расплатился с местными жителями зерном, потому что больше платить было нечем. После его расстреляли. За этот факт личной биографии прабабушку исключили из института и не удивительно, что она не любила много говорить об этом.
Моя мама, Инна Крячок — дочка КГБиста, в советское время росла в окружении академиков, политиков, иностранных дипломатов и людей, которые ни в чем никогда не нуждались. Будучи азартной натурой, мама решила зарабатывать на перепродаже импортных товаров — была фарцовщицей. Чтобы лучше понять эту деятельность, я советую посмотреть фильм “Легкая жизнь” с Фаиной Раневской. Через знакомства с иностранцами мама имела доступ к дефицитным вещам и перепродавала их, зарабатывая на разнице.
Мой отец добивался расположения мамы очень долго. Она — высокая красавица, бизнесмен, а он — обычный иностранный влюбленный студент. Дедушка говорил маме: “Выходи за кого хочешь, но только не за черного”. Инна, которую никогда не ограничивали, не понимала, что происходит. Для нее разницы в цвете кожи никогда не существовало. С Патриком они жили в гражданском браке четыре года, после первых двух родилась я. Когда родители расстались и отец переехал в Москву, мама потеряла многих друзей и отношение окружающих очень изменилось: “Я оказалась в обществе злобных людей и предрассудков, попав на массив рабочего класса”. Был даже случай, когда во время прогулки возле дома кто-то из соседей кинул в коляску стакан, чудом не попав мне в голову. Местный педиатр выписывал грудному ребенку сироп от кашля для детей 6 лет. После таких “случаев” мама выучила всю педиатрию и никому не доверяла мое здоровье. Она помешалась на чистоте — гости в квартире ходили в белых халатах, чтобы не разводить микробы.
Помню историю, как в детском саду в самом начале воспитательница водила меня за руку по всему корпусу и показывала другим. Им было интересно потрогать мои волосы и посмотреть, что это за девочка такая. В школе завуч пыталась подговорить класс подписать бумагу о моем исключении и за любую мелочь вызывала в кабинет. На меня это все никак не влияло, потому что я с раннего возраста научилась не обращать на такое внимание.
В 15 лет я слушала хардкор и состояла в субкультуре, которую не любили скинхеды. Бывали случаи, когда меня хотели побить. Я выучила места, в которых скинхеды собирались и обходила их десятой дорогой. Мама моего первого мужа приходила ко мне с истериками и угрозами, лишь бы я только оставила ее сына в покое — женщина с образованием и достатком обзывала меня оскорбляющими словами.
Моя инаковость начала “работать на меня” в студенческие годы, когда я подрабатывала пиджейкой, закончила модельную школу, меня приглашали на съемки видеороликов и рекламных кампаний. Я очень хорошо тогда зарабатывала и понимала свое преимущество, получая в два раза больше “белых” девочек. Я поняла, что красивая.
Если меня спрашивают о национальности, то я называю себя украинкой. Я люблю эту страну, я училась на искусствоведа и дипломную работу защитила на тему: “История украинского искусства 1990-х годов”. С группой мы объездили многие музеи и замки, я организовывала волонтерскую помощь для стариков-инвалидов. Эта страна мне небезразлична, но… Я думаю о будущем своих детей и понимаю, что этот пережиток советского времени будет преследовать нас еще долго. Выбирая профессию, я очень хотела стать врачем, но отказалась от этой затеи. Я понимала риски — многие бы боялись водить ко мне детей. Поэтому я стала искусствоведом, нивелируя расовые вопросы.
Помешанным быть тяжело. С одной стороны ты должен пройти через социальное давление и выдержать, а с другой — оно же и делает тебя сильнее. Мне всегда хотелось доказать, что я лучше, чем обо мне думают.
Алёна Матвиенко, продюсер балета “Великий Гэтсби”
Корни: украинские, русские, польские, латышские, мордвинские.
Если учитывать, что наши прабабушки и прадедушки жили в лихие 30-е, а поколение этих годов было достаточно запугано, то многие истории, связанные с корнями, сегодня покрыты мраком. Например, о том, что моя прабабушка по маминой линии имела латышскую девичью фамилию, мы узнали уже после ее смерти, обнаружив ее метрику. Какой латышский стрелок забрел в украинское село, я не знаю. Польские корни унаследовали от прадедушки, — начальника Юго-Западной железной дороги Прокофия Сапсая. Его расстреляли в 1938 году за то, что он во время чистки поляков в СССР не передал НКВД списки своих подчиненных для ареста.
Высокие скулы и выраженные надбровные дуги достались нам от прабабушки-мордвинки по линии отца. Наш прадедушка познакомился с ней на Урале, куда он был сослан на работы на лесоповале. После ее гибели вместе с детьми он вернулся обратно в Запорожье, откуда был родом.
Во мне течет и кровь чистокровного курского русака — Клокова Георгия. Он был основателем и руководителем Днепропетровского фольклорно-хореографического ансамбля «Славутич». Наши родители познакомились во время учебы в Днепропетровском театральном училище.
Думаю, что большое смешение кровей влияет на темперамент и характер. У меня он менее выкристаллизированный, более непредсказуемый. Иногда могу быть очень непробивная, с нордической выдержкой, иногда — гонористая, как полька.
Считаю, что украинцы — это, скорее, нация территориальная и ментальная, а типичный внешний портрет определить очень тяжело.
Национальности от каких смесей только не происходили. А уж если говорить об украинцах, то кто только по нам “не ходил”. Этим и обусловлено наличие большого количества различных кровей в наших жилах.
Я не считаю, что смешение кровей равнозначно потере национальной идентичности и этноса. Если говорить о чистоте расы и национальности, то все давно уже перемешано и потеряно. Чистые крови сейчас можно найти разве что только в японской императорской семье.
Как нация, наша страна уже практически потеряла свою идентичность, потому что за время независимости в государстве на уровне государственных управленческих структур так и не была сформирована культурная политика на десятилетия вперед. Почему-то в понимании чиновников от культуры формирование национальной самоидентичности никогда не шло дальше насаждения вышиванок. Необязательно для развития культуры создавать проекты, которые имеют тематику, связанную только с Украиной. Главное, чтобы это создавалось в Украине, было высочайшего культурного уровня. И тогда, именно по таким культурным проектам Украину начнут идентифицировать во всем мире, а культурная самоидентификация украинцев будет формироваться на отечественных проектах и примерах.
Развитие балета, как и других видов искусства в Украине, государству, видимо, не интересно. И это при том, что в обществе, не без нашего участия, интерес к этому очень высок. Повлиять на государство я не могу, но как гражданин могу продолжать делать свое дело. Поэтому я приняла решение, что если мы будем опускать руки, то наши дети будут пожинать плоды позиции родителей “фиг с вами”. Если ты будешь делать то, что считаешь нужным, то это как-то повлияет. С балетом “Гэтсби” мы намерено выходили за рамки чистоты жанра. Нам могут закидывать, что в нашем проекте участвуют и русские и американцы, что это американская история и лучше бы вы ставили про Майдан. Но я себе пальцы за такое отрежу, потому как считаю, что ставить балет про Майдан — это спекуляция. К тому же
пора начинать создавать культурные бренды, несвязанные с войной и революцией. А многонациональный формат нашего проекта расширяет географию интереса к нему, при этом он остается Made in Ukraine!
У нас в Украине очень много талантливых людей, и я думаю, что большую роль играет смешение кровей. Если говорить об украинцах как об этносе или нации, то мы — индивидуалисты — меньше нацелены на коллективное и больше — на самореализацию. За последний год у нас настолько перевернулось сознание, что появился шанс обществу самостоятельно восстанавливать свой этнос. Я сама собиралась уезжать из Киева летом 2013 года, но после событий прошлой зимы я снова полюбила эту страну, и пока что меня надолго хватит.
Мы должны гордиться своей историей, и нам должны ее максимально честно подавать и информировать. А то будут рассказывать, что казаки Японию брали.
Детям навязывают в школе, что Украина — это цыцькастые тетки, усатые дядьки и подсолнухи. Формируется имидж архаичной аграрной страны.
Я когда училась в школе, например, не знала, что первая конституция написана Пилипом Орликом. Только став взрослой, я узнала, что во времена опричнины в Московском княжестве в Киеве было Магдебургское право. А ведь это какой повод для гордости!
Помешанность — это норма. Я не люблю поборников чистоты расы и крови. С генетической точки зрения помешанность укрепляет наш генофонд и обогащает нацию, как культурно, так и интеллектуально. Мы, благо, живем в обществе, не зараженном ксенофобией. И хорошо, когда подрастающее поколение будет расти на таких проектах, как ваш, воспитывающих толерантное отношение.
Анис Эттаеб, стоматолог, рок-музыкант
Корни: украинские и арабские
Я народився у Тунісі, розмовляю українською мовою, маю лемківське коріння від матері, арабське — від батька. Вже вісім років живу у Львові. У кінці 70-х років мій батько Еззедін Еттаєб приїхав до України з Тунісу вивчати медицину. На підготовчому факультеті до Львівського національного медичного університету він закохався у Любомиру Пилипкевич.
Родина матері має лемківське коріння. Мій прадід народився у Перемишлі, а прабабця — під Краковом. Під час Операції “Вісла” — етнiчної чистки, здійсненої у 1947 році під керівництвом Радянського Союзу, Польщі і Чехословаччини, — була примусова депортація українців з етнічних територій до Сибіру. Мешканці Лемківщини були одними із перших. Після депортації сім’я повернулася до Львівської області — в село Винники, де я проводив кожне своє літо і приїздив у гості до бабці.
Сьогодні вся моя родина разом із старшим братом Назаром живе у Тунісі. Батько відкрив там свою стоматологічну клініку, в якій працює вся сім’я. Він повернувся до Тунісу після навчання і забрав із собою дружину-українку. Арабська родина прийняла її за свою. Я — навпаки, після навчання залишився жити в Україні. Я пішов за його прикладом вчитися до медичного університету. Зараз працюю стоматологом у приватній клініці і виступаю фронтментом у рок-гурті Cover Jam.
У дитинстві я мав свою мову, яка складалася із туніської, арабської, української і російської. Спочатку в школі мені було важко, бо ніхто мене не розумів. Мама розмовляла з нами українською, з батьком — російською, а батько з нами — туніською. Можу сказати, що думаю я все ж таки на туніській мові. Російську розумію, але не розмовляю. Взагалі, я знаю сім мов: арабську, туніську, українську, російську, польську, французьку і англійську.
В Україні не вистачає гарячої арабської крові, що визначається у темпераменті та жестах. Ми в Тунісі можемо розмовляти один з одним через дорогу жестами і будемо розумітися. Коли чоловіки сваряться, то вони спочатку починають жестикулювати, вже потім справа доходить до бійки. У нас кожен добрий знайомий — брат, якого ми готові пригостити і запросити в гості. Українці тримаються дещо на дистанції, але лише спочатку. Тут люди більш щирі і працьовиті.
Вважаю, що Україна — толерантна країна. У мене майже ніколи не було ніяких суперечок із приводу моєї національності. Бидло є усюди, це не залежить від країни. Пам’ятаю тільки один випадок, коли скінхеди застукали мене у магазині з двома арабами. Ми купували собі їжу. Араби втікли, а я залишився. Скіндхеди запиталися мого ім’я, і я подумав: як скажу, що Аніс, то все, біда мені. Назвався іменем двоюрідного брата — Іван Солило, але все одно отримав по голові. То нічого, більш за все мене вразила байдужість покупців магазину, які просто спостерігали за виставою.
Для типових арабів я сприймаюся як патологія — маю світліший колір шкіри і більш довгий ніс. Тут — наче слов’янська зовнішність, але незвичайне ім’я. Коли даю паспорт, то люди реагують здивовано, і я ставлюся до цього позитивно. Знайомі називають мене Джокером — де б я не був, я влаштуюся у будь-якому суспільстві. Можливо, це характер, а може й національність.
Наразі мені комфортніше жити в Україні. Але я не можу однозначно сказати, яку країну люблю більше. Під час Майдану у Львові я виступав зі своєю групою на сцені і підтримував революцію. Україна — то є матьківщина, а Туніс — батьківщина. І як можна обирати між матір’ю і батьком?
Помішані — то мутанти. Кажуть, що це — інтелігента кров, а я як медик кажу, що то патологічна кров. Виходить якийсь сурж. Жартую. Мінус у тому, що ти вагаєшся і не знаєш, до якої культури належиш. Хто ти? Я чужий тут і там, і нічого з цим не зробиш. Може й хотілося би бути чистокровним арабом або українцем, але я розумію, що інакший за всіх. І взагалі, я — за світ, який змішується. Я за змішану культуру, бо сам знаю добре і українські, і арабські традиції. Треба тільки хотіти, бо нічого не заважає вивчати і те, і інше.
Инна Бисултанова, управляющая Mirabella Postcards
Корни: чеченские, украинские, русские, гуранские.
примечание от автора: Гураны — коренные забайкальцы, потомки от смешанных браков русских с бурятами, эвенками, монголами, маньчжурами.
Я родилась в Ивано-Франковске, 19 лет прожила в Молдове, а с 2005 года работаю и живу в Киеве. Свои чеченские корни я унаследовала от отца. Его родители, как и преимущественная часть чеченского народа, были подвержены сталинским репрессиям и переселены в Казахстан. Там и родился Сергей Ахмадович Бисултанов — мой отец.
Украинские корни достались мне от дедушки по маминой линии — Спотыкина Сергея Ивановича. Его семья была родом из Харькова. После окончания университета дедушку с друзьями распределили на Восточно-Сибирскую железную дорогу. В Иркутске он встретил нашу бабушку, влюбился и увез в Украину. В бабушке течет гуранская кровь.
В те времена жители СССР свободно перемещались внутри огромной страны. Мои родители, инженеры-нефтяники, встретились в Кишиневе, куда каждый попал по распределению после института. Мама окончила Ивано-Франковский национальный технический институт нефти и газа, а отец отправился в поисках лучшего будущего из Грозного к теплым и плодородным молдавским землям. До сих пор они живут в Кишиневе.
Государственный язык Молдовы — румынский. И чем больше независимости приобретает эта страна, тем растет потребность в знании румынского, который я, к сожалению, знаю не в совершенстве. В школе составляли списки национальностей учеников, и я всегда считалась чеченкой. После школы я приехала поступать в Киев, живу здесь и работаю уже 10 лет. Теперь Украина не только моя родина, а и мой дом, именно по ней я скучаю в путешествиях, именно сюда я спешу после поездки в Молдову, именно за нее очень переживаю.
Моя национальность не стала для меня препятствием ни в Киеве, ни в Кишиневе. Люди творческих профессий очень быстро понимают, что у меня есть восточные корни. На самом деле настоящие чеченцы — со светлой кожей и русыми волосами. То, что в нашем представлении они — смуглые брюнеты, сформировалось от примеси арабских кровей. Мне внешне передались черты своего отца.
Я всегда гордилась своим происхождением. Я настолько люблю и уважаю свою семью, что для любого конфликта на “национальной почве” у меня найдутся аргументы для защиты. Везде есть плохие и хорошие люди. Иногда новые знакомые начинают шутить, когда узнают о корнях, что мол, со мной нужно вести себя осторожно. Да, можно и осторожно.
Несмотря на то, что родители сильно ассимилировались в Молдове, я получила строгое кавказского воспитание и всегда понимала, что любой поступок повлияет на отношение окружающих к моей семье. Отец воспитал во мне глубокое уважение к мужчинам. За ним — как за каменной стеной. Его слово — решающее в семье.
До сих пор я не была в Грозном и лично не знакома со своими родственниками. Для меня это другой мир — со своими правилами, обычаями, нравами и устоями. Своим незнанием мне бы не хотелось выразить неуважение к ним, а уж тем более поставить под сомнение воспитание отца.
Помешанность — это как две стороны одной медали. С одной стороны — это безумно красиво, и ты можешь быть частью той или иной культуры. С другой стороны — ты никогда не чувствуешь себя своим. Свой среди чужих и чужой среди своих. Когда задаюсь вопросом национальности, то отвечаю, что я — помешанная, а каждый может найти во мне свое, благо, есть из чего выбрать!
Данила Хомутовский, радиоведущий, создатель радио “Аристократы”
Корни: польские, русские и украинские.
Я всегда считал себя русским, но без особого “ура-патриотизма”. Я вырос на русской литературе и многое пропустил из истории Украины в школьной программе, потому что шесть лет жил в Сибири. Мои родители говорят по-русски, и этот язык с детства для меня стал родным. Сейчас я никак не называю свою национальность. В моем отношении многое поменялось после этого года и я говорю, что русским стало быть сложно.
По отцовской линии я унаследовал польские и украинские корни. Семью дедушки Иосифа Брониславовича Хомутовского переселили в Житомирскую область из Польши. Здесь он познакомился с нашей бабушкой — чистокровной украинкой Анной Мельник и они переехали жить в Херсонскую область.
В мамином роду у нас чистокровные русские корни. Моя прабабушка Екатерина Христофорова была простой ивановской ткачихой, а дедушка Егений Воробьев — военным хирургом. Семья постоянно переезжала с места на место. С отцом мама познакомилась в Херсоне, когда училась в техникуме. После окончания техникума мама с семьей переехала в Новосибирск и поступила в Институт связи, а отец — в Николаевский судостроительный. Он все никак не мог смириться с расстоянием, поэтому вскоре уехал за ней и женился.
Даниил — это староеврейское имя, его русская версия — Данила. Не очень люблю, когда меня называют Данил, а еще больше, когда путают с Денисом. И такое бывает. Считаю, что у меня типичная славянская внешность, и в Европе это всегда угадывается с первого взгляда. Сам же я чувствую в себе больше восточно-европейского. Идеологически. С точки зрения менталитета людей и традиций, то украинские культурные коды мне ближе. Мне неблизка философия россиян, предусматривающая некую жертвенность. Она не только для них является нормальной, но и почитаемой.
Мне кажется, что Украина толерантна в вопросе отношения к национальным меньшинствам. Например, армяне для нас — народ с крепкими семейными традициями, грузины — романтическая нация, а чеченцы — сильные ребята. Ко всем кавказцам мы относимся с уважением. Большая часть тех людей, которые приезжают в Москву из Средней Азии, задействованы в сферах обслуживания, формируют целые гетто, в которых живут мононациональные представители. В своей голове я уже не смогу четко представить, как выглядит среднестатистический “русский”.
Вопрос национальности сейчас не важен. Потому что борьба идет не между национальностями — это не фашизм. Это борьба между старым и новым, между средним классом и маргиналами. И неважно, ты — украинец, араб или тунгус. Вопрос национальности важен для артистов, писателей и музыкантов, когда мы говорим о культурном наследии нашей страны, потому что это наш уникальный код и он защищает нас.
Я считаю, что если ты осознано называешь себя украинцем и задумываешься о судьбе этой территории, то рано или поздно ты все равно придешь к тому, чтобы изучить украинский язык. Но не c целью им кичиться, а для того, чтобы понять культуру. Язык — это уникальный код каждой страны. Мы на “Аристократах” устраиваем себе хорошую тренировку для мозга и языковую практику: каждый четверг мы ведем утреннее шоу на украинском языке. Это увеличивает словарный запас и повышает уровень владения языком.
Помешанность — это биологически и генетически очень важный процесс. Чем больше разных кровей находится на территории государства, чем больше кровей смешивается, тем удачнее и сильнее получается подрастающий генофонд.
Курушкин Сергей, семейный врач
Курушкин Юрий, владелец бюро переводов, переводчик
Корни: украинские, кубанское казачество, русские, армянские
Сергей: “Лидия Шевченко, бабушка по линии отца, жила на Кубани, и будучи молодой девушкой, поддалась чарам армянского парня Юрика из города Армавира. Казачья семья бабушки, судя по всему, во времена Екатерины II и разрушения Запорожской Сечи в 1775 году, переселилась с Приднепровья на Кубань, и ее родители и более старшие поколения родственников говорили практически на чистом украинском языке. Жили они в станице Долиновка Краснодарского края. К сожалению, Юрик впоследствии исчез, и бабушка осталась одна и в положении. Во время службы в армии в тех краях оказался интеллигентный киевский парень Валера. Он влюбился в кубанскую казачку, женился на ней и усыновил нашего отца. Вернулся после армии в Киев Валерий уже с семьей, и папу здесь приняли как родного — горячая армянская и кубанская крови попали в хорошие руки.
Фамилия Курушкин нам не родная. Она унаследована дедом и отцом от первого мужа прабабушки. Исходя из нашей внешности, мы шутим, что у этой фамилии турецкое происхождение: куруш — это разменная монета турецкой лиры.
Линия мамы имеет зеркальное отражение: росла с отчимом и, как и отец, узнала об этом в довольно взрослом возрасте, уже после рождения нас с братом. Ее большая семья во всех известных нам поколениях не переселялась никуда дальше Киева и Киевской области. Наш прадед Афанасий Воловенко и прабабушка Мария Юр жили в селе Халепье, что возле Триполья, молодыми приехали работать в Киев и основались на Подоле.
У всех представительниц этого рода есть ярко выраженные монголоидные черты, скорее всего корни этого явления уходят глубоко, еще во времена монголо-татарского ига. Наша мама Алла — переводчик, и во время работы в отделе по связям с зарубежными странами в Печерской администрации представители китайской делегации практически хором говорили маме, что “если бы вы сейчас оказались в Пекине, то на вас никто не обратил особого внимания — вы такая же, как и мы”. У мамы и сына Юры даже есть эпикантус на верхнем веке, сам Юра его не унаследовал.
Я старше Юры на 2 года. Несмотря на то, что мы родные братья, — мы совершенно разные. Во мне очень ярко проявилась армянская кровь от отца, а Юра пошел в маму и унаследовал монгольские черты. У нас отличаются интересы и характеры, например, мои любимые виды спорта — горный велосипед, лыжи и каякинг, а Юра на очень хорошем уровне играет в настольный теннис и бильярд.
Я — украинец с примесью армянской крови, — так отвечаю на вопрос о национальности. Помню, что в детстве меня называли и грузином, и цыганом. Я обижался. Но как-то пришел момент, когда
я перечитал историю и культуру кавказских народов, понял, что армяне — древний, высоко культурный, православный народ с богатой историей, и успокоился.
Когда в студенческие годы внешность более сформировалась — я начал себя принимать. У меня удобная внешность: армяне принимают меня за своего везде. Армяне из черкасской ветви диаспоры называют меня Тиграном, считая, что это имя мне больше подходит. Турки начинают со мной общение исключительно по-турецки, и вопросительно поднимают брови, услышав имя Сергей. Меня иногда принимают и за еврея, моя пациентка, билетерша Соня Борисовна из Театра русской драмы, часто предлагает мне билеты на концерты еврейской музыки.
У нас очень колоритные бабушки и дедушки. В нашей семье нет еврейских корней, но бабушка Оля Воловенко, проработав в торговле много лет на Подоле, органично переняла этот бесподобный подольский говор, которым веселит нас до сих пор. Всех кавказцев почему-то она называет “нацменом” (от национальное меньшинство), а ее муж — наш дед Володя Шаповалов — майор авиации, играет на балалайке. Кубанская казачка Лидия Михайловна до сих пор курит крепкий красный Мальборо и легко раздает колоду карт одной рукой! Свою фактурную красоту она сохранила, дедушка Валера души в ней не чает и часто играет ей романсы или песни Фрэнка Синатры, аккомпанируя себе на фортепиано.
Я стал семейным врачом и по долгу службы наблюдаю примерно за тысячей семей, в числе которых есть очень интересные комбинации крови. Я вижу, что
быть помешанным — это не просто красиво, но и полезно для здоровья. Это даже научно доказано — люди со смешанной кровью дольше живут и меньше болеют.
Известно, что в закрытых еврейских общинах часто советуют раз в несколько поколений подмешивать нееврейскую кровь, чтобы не появлялись генетические врожденные заболевания.
Помешанность проявляется в особом отношении к миру, более широком взгляде на человечество в целом. Помешанный — это человек с изначально расширенной внутренней географией, без рамок и ограничений с самого рождения.
Шахан Суна, 5 лет
Мама Агмалова Карина
Папа: Шахан Волкан
Корни: турецкие, греческие, татарские (Казань), украинские.
Существует ошибочное мнение, что внешне типичный представитель тюркоязычного народа обязательно должен быть смуглолицым, кареглазым и темноволосым. Так выглядят курды, они составляют четвертую часть населения Турции и говорят на другом языке, который относится к иранской языковой группе — курдском.
Моя дочь похожа на своего отца Волкана. От него она унаследовала турецкую и греческую крови. Они как две капли воды — оба голубоглазые со светлорусыми волосами. Суну мы назвали в честь его мамы, и в переводе с греческого имя означает “черный лебедь”.
Семья мужа родом из турецкого города Айдын, и вот уже как 20 лет они живут в одном из популярнейших курортов страны — Мармарисе, который омывается Эгейским и Средиземным морями. Когда-то давно, когда старшей Суне было 14 лет, две знакомые семьи договорились о союзе между своими детьми и выдали дочь с греческими корнями замуж за турка.
Во мне поровну течет украинская и татарская крови. Мой отец — казанский татарин, а мама — чистокровная украинка родом из Николаевской области. Я родилась в Борисполе, росла в Киеве и с самого рождения часто летала в Душанбе к семье отца. Я никогда не стеснялась унаследованной фамилии и татарских корней.
Иногда ко мне предвзято относятся из-за того, что мой муж — турок, но я спокойно реагирую и могу аргументировать свой выбор. Я познакомилась с Волканом во время поездки в Мармарис, куда отправилась в гости с друзьями. Мы начали встречаться, я постоянно приезжала к нему, а потом переехала жить в Турцию. Там и родилась Суна. Мусульманство я не принимала, а девочке на второй день после рождения дали турецкий паспорт. Из-за проблем со здоровьем Суны мне нужно было уехать в Украину два года назад. Сейчас мы с дочерью здесь. Так получилось, что возвращаться обратно не собираемся, но часто общаемся с Волканом и скоро навестим его. Если говорить о проявление в Суне турецких корней, то смело могу сказать — характер. Я стараюсь учить дочку тому, что эмоциональный окрас корней как вспыльчивость, упрямство и прямолинейность нужно преподносить не как минус, а как свою особенность.
Мой ребенок очень мудрый и талантливый: мы занимаемся борьбой (Капоэйро), танцами, ходим в бассейн, учим английский и владеем великолепным слухом. Еще занимаемся в детской театральной группе “Черного квадрата”. Мне иногда кажется, что я просто сопровождаю свою дочь и не я ей дана, а она — мне. В некоторых ситуациях Суна ведет себя намного мудрее и дает мне советы. В садике она лидер в группе. Менять имя на украинское мы не собираемся. Как нас только не называли, но нам не трудно повторить и три раза.
У помешанных есть большое преимущество — возможность выбора. Выбора страны, в которой жить, культуры, которой следовать и религии, которую исповедовать. Мы и по жизни идем тем же путем, путем выбора с кем общаться и кому доверять — это на подсознательном уровне делает нас более увереннее и морально устойчивее. Корни дают нам большую силу для достижения поставленных целей и иммунитет от тех, кто настроен против нас.
Суна:
Я специально сейчас учу английский язык, чтобы Волкан мог меня понимать. Жду, когда мы отправимся в гости в Турцию. К новому году я приготовила ему стих. Умею здороваться на турецком и спросить как дела: merhaba. Nasil sen?
Тата Кеплер, директор по стратегическому развитию и планированию сети Aroma Espresso Bar, сценарист, продюсер
Корни: польские, испанские, сербские, русские, немецкие, венгерские, чешские.
Я — иудейка, говорю на иврите и моя фамилия — Кеплер. Конечно, все думают, что я — еврейка. Но во мне нет ни капли еврейской крови. Никто не верит.
Кеплер — это фамилия прадеда по маминой линии. Мне приятно верить в легенду о том, что астроном Иоганн Кеплер — наш родственник. Он открыл закон движения планет Солнечной системы, первый сказал, что у света есть масса, а еще, написал безумно красивый трактат о том, почему снежинки бесконечны. Поэтому меня страшно любят математики —- “Как, вы Кеплер? А можно с вами сфотографироваться, я на курсе ребятам покажу”.
Родители не знали, как меня назвать и первые полгода после рождения они называли меня манюней. Ко мне часто пристают с вопросами о том, полное ли имя Тата и как записано в паспорте? Чтобы оставили в покое, я говорю, что полное имя Талита (с армейского означает “девочка”). Но да, по паспорту —- Тата. Как меня только не называют друзья и знакомые: Татище, Татушка, Таточка, Таток, Татун.
По маминой линии у нас очень много тайн в семье, одна из которых связана со смесью испанской крови. Во время второй мировой войны 15 тысяч детей из Испании были эвакуированы в СССР. Многие из них разъехались. У моей прабабушки Рязанцевой Марии Митрофановой было пятеро детей, и моя бабушка Валя, самая младшая, скорее всего — полуприемыш из испанского детского дома. Откуда эти подозрения? Потому что баба Маня несколько раз путала ее дату рождения, и никто из старших сестер не помнит, как она ходила беременной. Валя — единственная, кто похож на прадедушку и ни на кого больше в семье: темперамент, смуглая кожа, волосы. Мы думаем, что прадедушка просто имел некие романтические отношения с испанкой. Но эта тайна, покрытая мраком, уже никогда не будет разгадана.
У дедушки по маминой линии — польские и немецкие корни. Ежи Станислав Починок сейчас живет в Польше. Прабабушки и прадедушки прошли войну, одни — раскуркуливание, а вторые, пережили Освенцим, и для этого им необязательно было быть евреями, они были поляками.
Беспробудная гремучая смесь досталась мне от отца: сербы, мадьяры, немцы и чехи. Я не знаю, как они там все оказались, знаю, что бабушка родилась в Сербии — Прибыч Алла Вильгельмовна, а прадед был мадьяром — Шмоль Вильгельм Христофорович. Я выросла в семье художника и джазового пианиста, сама — сценарист. Мы разделили поровну таланты на троих. Меня с детства таскали по джем-сейшенам, дома стояла барабанная установка, по пятницами приходили мамины друзья поджемить.
Мама воспитала меня на пяти основных принципах:
- Тебе все позволено, но не все полезно.
- Людям нужно говорить правду, иначе они умрут идиотами.
- О людях нужно говорить хорошо, даже если они еще живы.
- Никогда не ограничивай мир до своих представлений о нем.
- Приключения — это не то, что нас ждет, это то, на что мы способны.
Мы вернулись из Израиля, когда мне было семь и я училась в первой на то время в Украине еврейской школе в Черновцах. Не знала русского, и на иврите со мной могли говорить только учительница Галина Кац и мама. Было время, когда я чувствовала себя в школе белой вороной, старшие классы я прогуливала в парке и считала листики. Потом возвращалась домой, мама открывала дверь и я говорила: “Четыре тысячи пятьсот семьдесят”.
В детстве, в Израиле на меня тыкали пальцем и говорили русская, здесь называли жидовкой, сейчас, в Европе думают, что я из Скандинавии, а сама я часто называю себя ирландским очарованием из-за рыжей копны волос
Мне кажется, что мы сотканы из огромного количества вещей. Я бы слово “корни” заменила на клеточную память. Это такая подкорочная история, в которой передается некая информация, зашитая в тебе поколениями.
В конечном итоге, ты сужаешься в восприятии незнакомых людей и случайных знакомых в черточку между датой рождения и смерти. Ты же можешь оставить после себя все, что угодно, и необязательно строить дома, например, или сажать деревья. Мы живы, пока кем-то произносятся наши имена и пока о нас хоть кто-то помнит.
Пожалуй, самые ценные вещи, сохранившиеся у меня от родных, — письма прадеда с фронта и дневник прабабушки. Очень маленькие, но невероятно объемные по смыслу вещи. Покуда они со мной — в них продолжают жить мои близкие и их история.
Мечтаю начать писать дневник, чтобы потом вручить своим детям и сказать: “На, как-нибудь потом прочтешь, на досуге”.
Помешанным быть красиво во всех смыслах. Ты несешь в себе большой спектр цвета и красивую географию огромного мира. Ты как земной шар, в тебе есть все: север, юг, запад и восток. В тебе горы, моря, океаны, которые видели твои предки, в тебе восхищения миром, которые они испытывали, в тебе их влюбленности и очарования. И самое удивительное в этом, это путь, который может преодолеть крошечная клетка (ген), чтобы в итоге, поселиться в тебе и сделать тебя таким, какой ты есть.
Севгиль Мусаева-Боровик, главный редактор “Украинской правды”
Корни: крымскотатарские, азербайджанские, греческие
Многие знакомые удивляются, когда узнают, что во мне есть примеси азербайджанской и немного греческой крови. Меня все ассоциируют исключительно с крымскими татарами. Так уж получилось, что я очень мало знаю о своих азербайджанских корнях. Возможно, благодаря участию в этом проекте у меня будет больше мотивации узнать о них и разыскать своих родственников в Азербайджане.
Я родилась в городе Джума (Узбекистан) и провела там свои первые три года жизни. Моя семья, как и тысячи крымскотатарских семей, вернулась в Крым в 1989 году. Родители отказались от своих должностей, нового дома, стабильности в обмен на возможность жить на родине своих дедов. Нам было очень сложно первые годы после возвращения в Крым. Отца не хотели брать на работу, матери с экономическим образованием пришлось мыть полы в керченском аэропорту.
Крымскотатарский народ состоит из трёх субэтнических групп: степных — ногаи, горных — таты, и жителей Южного берега — ялыбойлу.
Моя семья относится к группе ногаи. Мой папа Хайретдин Мусаев — чистокровный татарин, хотя никто в это не верит при первой встрече. Мой дедушка и его семья до депортации жили в селе Сарылар, которое в переводе с татарского означает “рыжий”. До того момента, как он поседел, у него был рыжий цвет волос, рыжие усы. И я до трех лет тоже была рыжей.
По маминой линии во мне течет кровь крымскотатарских и азербайджанских аристократов. И это очень ощущается по поведению моих мамы и младшей сестры, на мне природа в этом плане отдохнула.
Прабабушка с прадедушкой жили в Феодосии до 1944 года, прадедушка владел цирюльней, которую советская власть национализировала. От сердечной недостаточности он очень рано умер. Прабабушке пришлось содержать семью из семи детей за счет спекуляции: она торговала в феодосийском порту, а во время проверок, поскольку любая торговля тогда была запрещена, вырученные деньги прятала в густой копне волос, в которую никто никогда не догадался заглянуть. Когда татар депортировали из Крыма, бабушке только исполнилось 18 лет. До этого она уже год была прикована к постели из-за радикулита, и братьям пришлось всю дорогу переносить ее на простыне. После года жизни на Урале они решили переехать в Узбекистан. Там бабушка и познакомилась с будущим мужем-азербайджанцем.
Какая она, женщина, в крови которой течет татарская кровь? Вокруг нее крутится весь мир. Может это слишком громко сказано, но это так. Крымскотатарской женщине свойственна выносливость, о чем можно судить по личным историям жизни всех женщин в моем роду. Мое имя, Севгиль, переводится как “любимая”.
Наш народ очень закрытый, мы чтим свои традиции и отчаянно пытаемся их сохранить вопреки всем испытаниям. Меня воспитывали строго, и единственным другом детства была моя родная сестра. Но я не допускаю мысли, что могу жить с человеком без любви только потому, что он одной со мной национальности. У меня смешанный брак, мой муж — славянских корней. Мы чтим традиции обеих культур — отмечаем вместе праздники или памятные даты. Мы уже решили, что наши дети обязательно будут учить крымскотатарский язык и станут пластунами
Мне комфортно жить в Киеве. Здесь люди уважительнее относятся к моей истории и культуре, чем на моей земле, где я не раз была подвержена различной дискриминации. В классе я была единственной татаркой, в школе — нас было несколько человек. Бывало разное. Когда я переехала в Киев, первые шесть месяцев не могла привыкнуть к тому, что меня никто не обзывает и не оскорбляет. Напротив — все очень интересовались нашей культурой, традициями, а когда узнавали историю депортации — были очень удивлены и проникались сочувствием. Десять лет назад о нас на материковой Украине знали совсем немного, сейчас, благодаря фильму “Хайтарма”, а затем всем событиям, узнали намного больше.
Я очень переживаю по поводу нынешней ситуации и за свой народ, который фактически остался в заложниках на своей выстраданной земле. В феврале вместе с друзьями мы создали проект Крим_SOS, который изначально должен был информировать людей о всем происходящем на полуострове. Мы думали, что его жизненный цикл от силы несколько месяцев. Но история затянулась.
После аннексии Крыма я поняла, что в этом мире настолько все зыбко и нестабильно, что свой каждый день нужно проживать по максимуму и не зацикливаться на материальных устремлениях. Аннексия Крыма и война оголили настоящие ценности — любовь к родине, близким и окружающим тебя людям.
Мои родители 20 лет создавали свой дом, потому что у крымских татар есть фактор исторической памяти — их выгнали из домов 70 лет назад, а когда они вернулись, бросили все силы, деньги и здоровье на то, чтобы их дети, то есть мы, никогда не ощутили, что это такое, когда у тебя нет дома. Они во всем себе отказывали, чтобы дать нам образование. Самый, наверное, яркий момент из моего детства — это когда моя мама заложила в ломбард их с отцом обручальные кольца, чтобы оплатить нам обучение в музыкальной школе. Я сейчас это говорю не для того, чтобы вызвать жалость. Я просто хочу, чтобы каждый человек в этой стране понял, какой подвиг совершил мой народ, И как несправедливо все, что сейчас происходит на моей исторической родине.
Мне бы хотелось, чтобы помешанные люди несли в себе историю нескольких культур. Нельзя забывать о своих корнях, ведь это самое ценное в человеке.
Марк Поллок, финансовый журналист
Корни: украинские, африканские (Чад)
Мои родители познакомились в студгородке университета Т. Шевченко на ВДНХ, отец учился в КИМО, а мама — на биологическом факультете. Отца зовут Ндоноджи Поллок — он родом из Чада, Центральная Африка. Мама, Наталья Гарбуз, родилась в Ставрополе, а потом с моей бабушкой переехала в небольшой городок в Киевской области, где они и живут до сих пор. Так получилось, что отец переехал жить в Канаду, когда мне было 9 лет. Он работает в ООН, в отделе по правам человека. Часто бывал в горячих точках. У него своя жизнь, семья. Я не жалею, что не уехал с ним. С прагматической точки зрения я бы мог получить иностранный диплом и в совершенстве знать французский и английский языки. Но мне комфортно в Украине.
У меня никогда не возникало особых вопросов по поводу цвета моей кожи. В детстве был компанейским мальчиком, дружил с ребятами, которые “все решали”. Да, были и не слишком умные дети, они могли меня подразнить. Часто не знал, как на это реагировать, но никогда не лез с кулаками. Уже в студенческие годы, в столице, столкнулся с наличием у людей праворадикальных взглядов. В основном, их носителями были футбольные хулиганы, но и они почти всегда успокаивались, узнав, что я «местный».
Работа в медиа и коммуникациях сопряжена с публичностью — и в этом моя внешность или узнаваемость, если хотите, мне даже помогает. Я не чувствую каких-либо препятствий на работе и продвигаюсь по карьерной лестнице в силу своих возможностей.
В моём понимании Родина — это не административная единица. Это место, где живут твои родители, где тебе комфортно, где ты понимаешь окружающих, а они — тебя. Украина — это моя страна. Я планирую тут жить в ближайшее время и развиваться. Всегда, когда спрашивают о национальности, я отвечаю, что украинец. При этом, раньше у людей на лице читалось нескрываемое удивление.
Вижу нынешнюю этническую проблему Франции и России вполне оправданной. Это последствия имперализма и колониализма. Россия сама присоединила к себе Кавказ, так почему же жители этих стран не могут проживать в своей столице? Франция долго использовала человеческие и природные ресурсы множества африканских стран. Так почему же теперь, во времена расцвета пресловутой, европейской демократии, жители этих стран не могут приезжать туда и пользоваться всеми благами? Украине проблема эмигрантов в обозримом будущем не грозит.
Да и суть не в том, чтобы стать мультинациональной страной, а в том, чтобы изменить к этому свое отношение.
Пока мы не доросли до того уровня, когда можно было бы назвать Украину стопроцентно толерантной страной. Но определенный прогресс в этом направлении есть. Думаю, кардинальные изменения в массах можно ожидать лет через 15-20, когда на волне современности будут уже наши дети.
Помешанные такие же, как и все. Обычные люди: умные, тупые, творческие, рациональные. Никогда не делил людей по национальности и цвету кожи. Люди часто путают и называют меня метисом, но я — мулат. Мулаты — потомки от смешанных браков представителей негроидной и европеоидной рас. Метисы — потомки от браков европеоидов и индейцев.
Когда-то кто-то мне сказал, что я несу некую миссию — изменить отношение людей к «помешанным», благодаря своему поведению, образу жизни и достижениям. Надеюсь, пока мне это удается. Отбросьте стереотипы — и жизнь станет ярче!
Кристина Нгуен, владелица сервиса аренды платьев RentABrand, художница.
Корни: вьетнамские, польские, украинские.
Мой дедушка по отцовской линии родом из Сайгона. Увлекшись в молодости идеями свободы и равенства каждого человека, он примкнул к повстанческому движению и, отказавшись от всех привилегий своей достаточно влиятельной семьи, перебрался из Южного Вьетнама на Север. Во время войны Вьетнама с США дедушка попал в тюрьму на остров Кондао и был одним из немногих, кто умудрился сбежать. До сих пор остается загадкой то, как ему это удалось.
Свое детство мой отец провел в интернате — это было военное время. Как одного из лучших учеников по математике его отправили учится в Советский Союз. Он поступил в Харьковский университет имени Горького, где на одной из студенческих вечеринок познакомился с мамой. Первое имя моего отца — Хонг, второе — Франк, и это напоминание о далеких французских корнях моей прабабушки, которые достались ей с тех времен, когда Вьетнам был колонией Франции.
От мамы во мне течет украинская и польская кровь. Польские корни я унаследовала от прапрабабушки Марины. Если верить семейной легенде, она влюбилась в парня, который работал в поместье ее семьи, и сбежала с ним в Черкасскую область, откуда он был родом. Марина умерла совсем молодой, успев родить трех девочек. Одна из них — Мария — и стала моей прабабушкой.
На моей памяти не так много историй, связанных с национальной темой, но помню, что в детстве время от времени возникали ссоры, которые могли заканчиваться реальными потасовками. Наверняка тогда это был единственный быстрый и доступный способ объяснить, что меня лучше не трогать. Порой, во время детских споров, когда некоторым не хватало аргументов, последним козырем служила фраза “возвращайся в свой Вьетнам”. А я думала, что за ерунда — вернуться в свой Вьетнам, когда я родилась здесь и это моя родина?
Я прожила в Украине большую часть своей жизни. Не могу сказать, что всегда чувствовала себя здесь как дома. Помню, долгое время мне казалось, что мой дом мне еще предстоит найти. Я думаю, что во мне есть цыганский кочевой ген, потому что не люблю подолгу находиться на одном месте и очень люблю быть в дороге. Путешествуя, я смогла найти несколько мест, в которые сейчас возвращаюсь как домой: Буэнос-Айрес, Гонконг и … Киев. В этом году я впервые почувствовала Киев удивительно родным мне городом. Мне не всегда здесь комфортно, но теперь мне хочется сюда возвращаться. Здесь живет моя семья и друзья. С недавних пор мне впервые захотелось научиться правильно говорить по-украински. Теперь с людьми, которые обращаются ко мне на украинском — я говорю “мовою”.
От своей первой поездки во Вьетнам я, возможно, слишком многого ожидала, потому эти ожидания не оправдались. Там все совершенно другие, и мы не идентифицируем друг друга никак. Хотя, Вьетнам — удивительная страна со своей интересной историей и культурой, но для меня она чужая.
Я никогда не видела в своей внешности и фамилии чего-то, что может мне помогать или мешать. Впервые почувствовала, что люди воспринимают это как преимущество, когда начала работать на одном из музыкальных каналов. Гость передачи спросил у меня: “А Кристина Нгуен — это такой псевдоним, который ты специально себе придумала?” Людей в моем теперешнем окружении, как мне кажется, не слишком волнуют особенности моей внешности или происхождения, и сейчас я скорее удивляюсь, когда встречаю тех, кто обращает на это внимание.
Помешанные — это интересный феномен. Эти люди словно пребывают в постоянном внутреннем поиске себя и места, который может стать для них домом, куда они могут вернуться. Помешанные носят в себе генетическую память из разных частей мира, и, как связные звенья, становятся мостиками между разными культурами. Благодаря этим связям в мире чуть больше терпимости, понимания, толерантности и любви. Ты принимаешь тех, кто на первый взгляд не соответствует общепринятым стандартам и нормам. Расизм же возникает от нежелания понять и принять что-то, что от тебя отличается. В помешанных это умение принимать тех, кто не похож на тебя, есть де-факто.
Джульетта Гасило, режиссер, артист балета.
Корни: ганские, грузинские, украинские.
Я в детстве была наивным глупым маленьким утенком и не понимала, что меня обзывают. Как-то в 6 лет я кричала во дворе: “Мам, а Марина называет меня черномазой”, — даже не осознавая, что со стороны это выглядит глупо. Я была счастливой девочкой — росла и купалась в любви. Когда ты — ребенок, ты не придаешь этому значения и оцениваешь себя сам, не ссылаясь на окружающих. Повзрослев, я не задавала маме вопросов о своем происхождении. Наверное, из-за врожденного чувства такта. И только в 16 лет мы впервые затронули эту тему.
По маминой линии я — киевлянка в четвертом поколении с украинскими корнями. Фамилия Гасило у меня от дедушки. Во мне также течет грузинская кровь, унаследованная от прабабушки Варвары, которая была наполовину грузинкой.
Родители познакомились в медучилище, и в 22 года мама родила меня. Дэвид — мой отец, слезно уговаривал уехать вместе в республику Гана, когда возвращался на родину, но она побоялась — в советское время никто никуда особо не выезжал, и речи не шло оставить всю семью и переехать в какую-то далекую, но солнечную Африку.
Если кто-то незнакомый посмотрит на меня и маму, то не поймет, что мы похожи. Я — как из мультика, маленькая мулатка, а она — светло-русая белокурая женщина с серыми глазами. Но схожесть есть — в неуловимой жестикуляции, мимике, интонациях.
Моя мама еще тот моралист — в семь лет она могла усадить меня на диван и спросить: “А считаешь ли ты себя счастливым человеком? Вот у мальчика Артема не все в порядке с ручками, и он — инвалид, а ты ноешь по поводу нового комбинезона”. После таких разговоров я легко теперь отношусь к материальным вещам. Когда сломался в доме телевизор, мне было 7 лет, мама начала читать мне вслух книги, первой была Чарльза Дикенса “Домби и сын”.
В жизни со мной случались как и негативные, так и позитивные истории по проявлению расизма. Например, декан моего филологического факультета в Гринченко после поступления сказал мне: “Учись хорошо, потому что на твое место было 6 человек, а взяли мы тебя, темненькую”. В 20 лет я попала в шоу-балет “Ва-банк” без опыта и растяжки: прошла по той же причине, плюс у меня врожденное чувство ритма, любовь к танцам и музыке.
Из неприятных историй вспоминается инцидент в метро, случившийся 5 лет назад. Ко мне пристал рослый мужчина. Специально наступив несколько раз на ногу, он хотел вытащить меня на улицу для разговора, но я вовремя убежала. Больше всего меня испугало безразличие людей, которые просто наблюдали за нами. Меня раздражает, когда люди шутят по поводу моего имени, мол, где твой Ромео? И когда всем хочется потрогать мои волосы. Даже хотела сделать футболку с надписью “Don’t touch my hair”.
Когда мне задают вопрос про историческую родину, то я отвечаю, что пока не собираюсь в Африку искать своего отца. Я не герой программы “Жди меня”. Время уже утеряно, и сердце не йокнет. Возможно, когда-нибудь мне будет интересно отправиться туда в путешествие.
Я не состою в киевском сестринстве мулаток, но знаю о его существовании. Там где-то до 100 девчонок. Однажды мне довелось встретить некоторых из них. Компанией в семь человек мы занеслись в какое-то заведение. Это было похоже на марафон меньшинств, выглядело очень странно. Наблюдая за помешанными мулатками, я выделила для себя одну особенность — обиду. Всех в детстве как-то обижали, и мало кто справился с этим. К сожалению, многие обращают внимание только на свою внешность и мало развивают себя интеллектуально.
В природе смешение дает определенную красоту, и любая мутация — это что-то необычное, сильное и приспособленное к жизни. Это же можно сказать и про помешанных людей.
Корена і Кая Хансени
Мати — Ірена Карпа, українська письменниця і співачка
Батько — Норман Полл Хансен, американський фінансист
Коріння: українське, англійське, данське, норвезьке.
Ірена Карпа: Я би якось рада була відшукати в собі помішаний ген, кажуть що немає чистих українців, але, на жаль, нічого цікавого не знайшла, тому з горя вийшла заміж за американця і народила помішаних дітей, щоб вони мали повний генетичний набір.
У моїй родині все дуже попсово — з обох боків питомі українці. Я народилася в Черкасах, якийсь час жила в Івано-Франківську, а потім ми переїхали до Яремчі, де й досі живуть і працюють мої батьки. Моя родина дуже принципова — ми завжди виживали завдяки своїй кмітливості та порядності, а не через “пригибочки”.
По лінії матері сім’я пережила голод через легендарну бабу Санюту, яка ховала пшеницю у ретузах. Дідового батька депортували до Сибіру, бо знайшли на горищі підшивку журналу “Просвіта”. Він нажив свої статки тим, що дуже круто міг розвести пана, у якого працював водієм. Пан постійно програвав у казино і позичав у діда Олекси гроші. Він відрізав на паперці умовний шматок грунту, щоб отримати готівку.
По батьковій лінії моєму прадіду інженеру колись запропонували прийняти католицтво і переписатися на поляка з православного українця, але він відмовився через принципи. Мої батьки — інженери, навчаючись у Німеччині, де вони, до речі, і познайомились, також була можливість залишится за кордоном, але вони її не використали.
Пам’ятаю, як мама їздила нелегалкою на роботу в Німеччину і повернулася. Ми тоді вcією родиною ходили до фотоательє, щоб зробити собі фото з мамою на пам’ять, які кладують до кишені. Через 5 днів мама вертається і всі щасливі, окрім мами, в якої нічого не вийшло з трудовою еміграцією.
Прізвище Карпа походить від кочових племен, які прийшли з Балканів і населяли Карпати. Воно не слов’янського походження. Моє ім’я Ірена, як і моєї старшої дитини Корени, — грецького походження. При виборі імен своїм дітям я не наслідувала якихось принципів, обирала за відчуттям. Кайлас — це взагалі священа гора будистів у Тибеті, до яких я себе відношу. А нещодавно я згадала, що у Боба Марлі альбом називався також “Кая”, що ямайською означає “маріхуана”
Нас усіх виховали із почуттям провини, на якому будується вся християнська традиція. Що ти замочив Христа і будеш горіти у пеклі за свої гріхи. Мені це пояснював священник у вісім років, з ентузіазмом випитуючи: “А чи не було в тебе тілесних гріхів?”. А тобі вісім років, і ти такий себе питаєш, мов, а як це. Але я чесно ходила щонеділі до церкви на службу і дуже чекала її закінчення, щоб бігти додому і дивитися серіал “Багаті теж плачуть”. Він був настільки популярним, що навіть Бог посувався, бо через серіал службу переносили на півгодини раніше.
Я вважаю, що діти по зальоту — це діти по любві Все інше — то розрахунок. Діти “по зальоту” виходять якісь завжди з весело безшабашною кармою, яка спрацьовує в момент зачаття. Моя мама виходила заміж на четвертому місяці.
У мені домінує ген R7, який відповідає за авантюризм і пошук чогось нового. Колись була на дуже розумному ток-шоу, де розповідали про оксфордські дослідження генотипу українців. Виявляється, ми — найстаріші в Європі жінки, прародительки всіх європейських народів. Я раджу подивится, фільм називається “ДНК 2: У пошуках жінки”.
Я — не типова українка, важко сказати по мені, звідки я. Середньостатистична українка дуже красива, міцна жінка, схильна до виживання, у неї все гаразд із пропорціями. Якщо порівняти її з пересічною англосаксонкою, то це буде страшне і сумне. Українка — висока, струнка, в неї руса коса, очі сумні, невеселі. Я вважаю, що маю нейтральний тип, але за кордоном, наприклад не кажуть, що в мене russian face.
Мій чоловік Норман народився у Північний Каліфорніі, у його етносі є Норвегія, Англія, Данія та Україна. Саме цим своїм далеким українським корінням він мене і взяв. Його прабубася з хорошим геном R7, мені здається. Вона була сиротою родом із українського маленького міста Санок (укр. — Сянік), який зараз належить Польщі. Працювала гувернанткою у дуже багатій родині і разом із дітьми вивчила іноземні мови. Коли померла дружина, чоловік вирішив переїхати із дітьми до Америки. Сирота вмовила його купити собі квиток і залишити її там на себе. Так і вийшло, у 14 років, на кораблі, під час переїзду вона зустріла і закохалася в українця. Вони одружилися, і вона народила діда Нормана. Дід був м’ясником, мав дружину-англійку і українською розумів тільки декілька матів.
Незважаючи на те, що мої діти мають подвійне громадянство — українське і англійське, я вважаю їх типово українськими дітьми. Бо вони живуть в українському середовищі — україномовна мати, її друзі, дітсадок. Я не спостерігаю в них нордичного темпераменту. Але я не маю з чим порівнювати. Мені все-таки здається, що їхня схильність до адаптації — це скоріше результат виховання і нашого переїзного способу життя.
Помішані — веселий і пізнавальний фотопроект на тему того, які кльові й особливі діти виходять від змішаних шлюбів. Я завжди знала, що змішані гени різних націй, а той рас, завжди дають сильний результат. Яскравий тому приклад — мої діти.
Анна Лаунец, ведущий научный сотрудник лаборатории творческих разработок NII
Корни: башкирские, украинские, прибалтийские, немецкие и русские.
По украинской территории за последние 300 лет так потоптались, что сейчас сложно найти коренного жителя, у которого меньше двух национальных составляющих в роду. Мне было бы даже интересно на него посмотреть. Все мои друзья и знакомые имеют помеси, в основном, конечно, славянские, но далеко не всегда. Во мне “помешались” 5 национальностей, в сумме выходит нормальная типичная украинка.
На самом деле, мы с мамой должны были быть высокими, грудастыми, пухлогубыми, русоволосыми женщинами, как наша бабушка Люда — чистокровная украинка, родом из Винницкой области. Но так сложилось, что во время Второй мировой немцы увезли ее работать в Германию. И там, на улицах Берлина, она познакомилась с настоящим восточным красавцем — кривоногим, невысоким, узкоглазым башкиром Ахметом Фазияновичем, который стал нашим дедушкой.
Ахмет Фазиянович попал в Германию по долгу службы — уехал из родной Уфы и пошел добровольцем на войну, дошёл до Берлина, а там — бабушка. Многих остербайтеров после победы объявляли изменниками родины, некоторых расстреливали. А бабушка, как на зло, жила в хорошей немецкой семье, была румяной и нарядной — словом, не выглядела угнетенной славянской женщиной. Ахмет понял, что Люде угрожает опасность, и тайком вывез ее на украинскую родину, в Казатин. “Я так надеялась, что он довезёт меня до Казатина, а сам поедет дальше, к себе. У него же там жена, сын, — рассказывала бабушка. — А он взял и остался! Люблю, говорит, выходи за меня! Ну как я могла не выйти? Он же меня спас”.
Следующая помесь досталась мне от отца — типичного арийского мужчины. Мой прадедушка по линии отца — Владимир Фёдорович Лауниц — был дворянином, из прибалтийских немцев. У них была усадьба в городе Любече Черниговской области, туда они приезжали из Петербурга отдыхать, и там младший сын Фёдора Лев (мой дедушка) влюбился в сельскую девушку. Вопреки протестам родителей Лев женился на ней. После 17-го были зачистки. Чтобы защитить себя и семью, Лев Владимирович изменил документы — из Лауниц мы превратились в Лаунец. Но это не сработало, и скоро после рождения моего отца дедушку все равно расстреляли. Родился мой папа, Вилиян Львович, в 37-м году.
В детстве я была типичным монгольским ребенком с ярко выраженными раскосыми глазами и скулами. В школе меня называли “косуля” и “мадэ ин чина”. Но странное дело: с возрастом я как-то украинизировалась, что ли. Сгладились мои монгольские черты, и из довольно таки монголоидного подростка я превратилась в девушку “с чем-то восточным”. Я не чувствую никакого дискомфорта по поводу своей внешности, очень давно сжилась с собой, и мне хорошо. Люди всегда с повышенным интересом относились к моей инаковости, но с возрастом это стало моим преимуществом.
Когда я говорю, что родилась в Магадане, иногда думаю, что я — чукча или представитель какой-то другой северной народности. На самом деле, просто мой отец — радиофизик, он возглавлял геодезическую станцию на острове Врангеля, а мама работала инженером. Я жила в Магадане всего лишь до трех лет.
Я не считаю, что Украина — страна расовой нетерпимости. И я считаю, что ксенофобия — это нормально, это в природе людей. Ксенофобия — это естественная реакция человека на чужака. Это явление нельзя отрицать, с ним нужно работать, и в первую очередь — мигрантам. Чтобы страна продемонстрировала тебе свою лояльность, ты должен продемонстрировать свою. Готовность к ассимиляции — правило хорошего тона для любого мигранта. И тогда проблем не будет, в Украине — так точно. Враждебное отношение к нацменьшинствам, как правило, продиктовано ситуацией.
“Помешанные” — это хорошее название проекта, очень мне нравится. Я бы хотела сказать что-то реально интересное и неожиданное о “помешанности”, но нет, не про меня. Очень люблю борщ, чёрный хлеб и картофельное пюре с яйцом. Знаю кучу стихов Шевченко на память. Я же говорила, что я — типичная украинка.
Эмиль Вольски, графический дизайнер
Корни: австрийские, польские, украинские, русские, еврейские и грузинские цыгане.
Меня крестили по всем католическим канонам как Эммануэля-Дмитрия, несмотря на то, что имя Эммануэль — еврейское. Без меня меня женили, как говорится. Будучи подростком, я даже пел в католическом соборе. Меня воспитала бабушка Эмма — мать отца, которая до сих пор остается для меня самым близким родственником. Ну, так получилось — моих родителей не стало очень рано.
От мамы мне достались еврейские и русские корни, а по линии отца смешались грузинские цыгане, поляки, украинцы и австрияки. Австрийские корни во мне заложены от прапрадедушки Йозефа Гоина, которого на русский манер называли Йосифом. Йозеф жил в Закарпатье, ближе к Австро-Венгрии, женился на польской украинке Эмилии Лескив. У них было 14 детей, на минуточку, а самая младшая — Михайлина — и есть мамой бабушки Эммы. Гоин был зажиточным человеком, тогда практиковались частные железные дороги, и он владел одной узкоколейкой, которая проходила по пути Львов — Подгайцы.
Свое детство я провел где попало, часто жил в Европе, немного в Иране. По некоторым причинам, переехав из Польши в Киев, мне нужно было быстро стать «русским человеком», поэтому мы подделали мое свидетельство о рождении, записав меня как Дмитрий Порошин (Порошин — это фамилия из маминой ветки), отца вписали ненастоящего — Александра Леонидовича, такого человека даже не существует. В 16 лет я вновь стал Эмилем Вольски уже по паспорту, взяв бабушкину фамилию.
Мне часто говорят, что, мол, мальчик, у тебя морда жидовская. Я просто перележал с евреями, «объевреился». Как положить иголку к золоту — и она озолотится, так и я. Хотя этой крови во мне всего на четверть — от маминого дедушки Мордуха Хаима Евсеевича Россина. Когда мы с бабушкой нашли в роду еврейские корни, меня в Киеве перевели учиться в еврейский лицей, я вступил в общину, выучил иврит и стал своим среди чужих.
Я не поступил в Соломонов университет по упрощенной процедуре, хотя мог, а выбрал специально частный Гуманитарный университет, чтобы не быть бюджетником по статусу сироты. Не люблю подачки. Но из-за задержки с оплатой меня не допустили на вторую сессию, несмотря на то, что в университете я преподавал факультативно иврит. В итоге, в 21 год, будучи исключенным, мне удалось устроиться на работу в посольство Израиля на должность координатора молодежных программ.
Я живу в буферной зоне между двумя семейными кланами — Польшей и Россией, которые не воспринимают друг друга еще с тех времен, как родители женились. По маминой линии совершенно не уважали семью отца, говоря: «Товарищи, вы какие-то селюки», — поэтому я живу в Украине и ни с кем не общаюсь, кроме Эммы.
Внешне я больше похож на отца, и думаю, что во мне ярко выражены цыганские корни. Если разобрать антропологически мое лицо, то у меня ровный греческий нос в профиль, а в анфас он чуть-чуть такой расходящийся, уточкой. Глаза большие, не еврейские, как у «грустной собаки». Мама моя была рыжеволосой, зеленоглазой, с белоснежной кожей и вся в конопушках. Если говорить о самоидентификации, то я до сих пор ищу себя. Впитываю все, как губка, выбираю для себя что-то полезное и использую это. Отошел от еврейской общины и сейчас намного реже нахожусь в той среде. Включился какой-то антагонизм.
Я очень люблю языки, поэтому в совершенстве знаю русский, украинский, английский, иврит. Паскудно говорю на польском, но все понимаю. А в детстве говорил с отцом на цыганском, еще знаю русский жестовый язык. Сейчас уже изучил грамматику французского и немецкого и мечтаю говорить на грузинском.
Помешанных часто называют «генетическими уродами», ну, так говорят, это факт. Благодаря симбиозу культур этим людям больше дано изначально. Но воспользуются они этим, будет ли достойное воспитание, благоприятная среда для развития — вот это уже другой вопрос.
Игорь Паламарчук, фотограф, преподаватель курсов по фотографии в студии «Синдикат» и проекте «Интершкола»
Корни: черкесские, литовские, польские и украинские.
Побывав однажды в экзотической Африке, наблюдая за представлениями местных аборигенов, а позже, познакомившись с монографией Александра Курочкина «Українські новорічні обряди: «Коза» і «Маланка», я решил создать фотопроект об украинских национальных празднованиях, которому в итоге посвятил четыре года. Благодаря работе над этим проектом в период своей самоидентификации, еще в 2008 году, я понял, что мое желание понять и найти настоящий украинский типаж — невыполнимо. Страна настолько огромная и разнообразная, она так связана со всем миром, что нельзя вывести определенную формулу. Мы — очень разные, и разнится даже наша «мова».
В моем роду, например, есть и украинцы, и черкесы. Черкесы — это общее название народностей, населяющих часть Северного Кавказа — коренные жители Кабардино-Балкарии, Адыгеи, Карачаево-Черкессии и Краснодарского края. Их называли раньше джентльменами Кавказа. Перед Второй мировой войной Сталин организовал черкесам личную вендетту, потому что кроме грузинов ко всем остальным он относился враждебно, и теперь их осталось не так много.
Дедушка по маминой линии был неординарной личностью — Фома Исаевич Подкалюк. Он в молодости работал управляющим у помещика, который отправил его на учебу в Санкт-Петербург. Будучи студентом, дедушка принимал участие в крестном ходе попа Гапона в 1905 году, после чего попал в заключение за свои революционные идеи. Во время Первой русской революции дедушку освобождают, и он становится активным ее участником. Дальше Фома Исаевич воевал у маршала Буденного, был командиром полка, а после войны отправился работать на Кавказ, став директором конзавода. В Дагестане дедушка встречает свою будущую жену — чистокровную черкешенку, и с разницей в минус 36 лет молодая бабушка выходит за него замуж. Когда родилась моя мама, Фоме Подкалюку было 68 лет.
Вторая моя родственная линия по отцу, где есть польские, литовские и украинские корни, — не менее ординарная, ее корни лежат из села Митинці, Винницкая область. Когда мы собираемся все вместе: дедушки, бабушки, тети, дяди и дети, то нас выходит 72 человека. Только представить себе, что у одного только прадедушки — семеро детей, а в своей семье он девятый. В 20-е года, прадедушка считался зажиточным представителем крестьянства, у него была своя мельница. Поэтому советские власти раскулачили его и сослали в Сибирь. Он рассказывал мне, что в то время люди сажали деревья в лесу на поляне, потому что за посаженную яблоню в саду нужно было платить налог.
Свое ощущение «украинца» я словил, как ни странно, на Кавказе, потому что не почувствовал там себя родным, даже несмотря на то, что я безумно люблю горы. И твоя родина — это место, где ты родился и вырос. Хотя не скрою, мне приятно было, когда в 90-х, направляясь в Карачаево-Черкесию, одна незнакомая старушка приняла меня за своего местного и угостила лепешкой. Просто так.
Статус «Помешанные» приводит к постоянному поиску, развитию и как следствие — активной жизненной позиции. Мне как фотографу эти люди выделяются визуально — более выразительные и гармоничные лица, в которых, как в предмете искусства, есть что-то непривычное, выходящее за нормы и завораживающее. Благодаря смешению кровей ты можешь посмотреть на все со стороны и занять позицию наблюдателя.
Алена Гаджилова, сооснователь творческого объединения ArtDivision, художник-постановщик, фотограф.
Корни: болгарские, русские, украинские и литовские.
Мне лестно признаться, что я — дальняя родственница Нестора Махно. Эта почетная родственная связь досталась мне по маминой линии от бабушки Галины Штепы. Она — чистокровная украинка, козаческий род которой заложен в самой Слободе. Также от мамы я унаследовала литовские и русские корни. Русские корни достались от прадедушки священника, который переехал в Украину с Ярославля из-за проблем со здоровьем.
Мой отец — чистокровный болгарин, и именно от него и дедушки мне достались острые скулы, большие глаза, выразительный нос и смуглая кожа. В детстве в пионерском лагере меня даже называли цыганкой и дети боялись со мной дружить. Я обычно все лето проводила в Крыму, и кожа после загара была просто невероятно смуглого оттенка. Весь наш род Гаджиловых походит из Приазовья. Знаю, что в середине 18 века из-за захвата Болгарии Османской империей Царская Россия разрешала болгарам заселять незанятые земли юга Украины. Есть легенда между нашими семьями, что к моему прадедушке с болгарскими корнями однажды в корчму ввалился Нестор Махно и чуть не убил его. Но все обошлось
Мне тяжело говорить о каких-то особых болгарских чертах, потому что из коренных болгар я знаю лично только отца, дедушку и Филиппа Киркорова.
За границей думают, что я — итальянка из-за особого акцента в английском и внешних признаков, а друзья нашли во мне сходство с Сандрой Буллок. Когда я уезжаю на гастроли, муж звонит мне и говорит: “Смотрю фильмы с Сандрой Буллок и скучаю по тебе”. Возможно, я соглашусь, что мы немного похожи, но только в некоторых ракурсах.
Со мной приключилась смешная история в детстве. Я сдавала обувь в ремонт в один и тот же киоск, и мастер постоянно делал мне большие скидки. Я недоумевала, в чем же дело. Но потом поняла, когда увидела бумажечку со своей фамилией, которую он забыл оторвать. Там было написано “Гаджиева” — азербайджанская фамилия. Он просто делал скидку, думая, что я его соотечественница. Мне было неловко, но несколько раз я этим воспользовалась.
Я ощущаю себя украинкой даже несмотря на то, что все болгарское сосредоточилось на моем лице. У меня была возможность переехать на ПМЖ в эту страну, но я отказалась. Украина для меня — родной дом, я с удовольствием возвращаюсь в Киев после командировок и путешествий. Этот город для меня как храм, в который я приезжаю, чтобы переосмыслить важные для себя вещи.
Помешанные — это люди со странными, красивыми и глубокими лицами, нестандартными для своей этнической породы. Это не хорошо, и не плохо, они просто другие. И несмотря на то, к какой бы группе ты себя не причислял, твои корни все равно передают тебе особые приветы из прошлого, откликающиеся где-то внешне и ментально. Я, например, не знаю болгарского языка, и уже не могу передать свою фамилию (после замужества я стала Прозоровской), поэтому своим детям я смогу передать только себя и генетическую память.
Даниэль Кресенсийович Риос-Солис, основатель агентства Apple Pie Weddings
Корни: индейские, испанские, армянские, еврейские, польские.
Индейские и испанские корни мне достались от отца — папа Кресенсио Эрмохенес Риос Солис (для близких – просто Эрик) родился в Никарагуа. Родители познакомились на студенческой латинской дискотеке в Киеве. Отец учился в КПИ, куда он попал по культурному обмену между социалистическими странами и латиноамериканскими республиками. На самом деле, мое отчество правильнее звучало бы как Кресенсио, но в киевском паспортном столе мне добавили суфикс -ович.
Дедушка по маминой линии — чистокровный армянин, а бабушка —еврейка. Она родилась на границе с Польшей и Украиной. После распада СССР родители решили переехать в Израиль, где я прожил больше десяти лет, благодаря чему свободно говорю на иврите, английском и русском языках. Сейчас начал думать на украинском. В Израиле всех эмигрантов из СНГ с еврейскими корнями называют русскими, и дело тут не в цвете кожи, а, скорее всего, в ментальности (советская система наложила отпечаток на каждого). Проект “Помешанные” в Израиле мог бы быть бесконечным: там есть и афроамериканцы, и аргентинцы, и японцы, и немцы, китайцы и многие другие. Для меня Израиль — это штат США на Ближнем Востоке, потому что страна существует под влиянием американского духа свободы. Но если кому-то кажется, что существовать в условиях рыночной экономики легко, то он ошибается. Экономика страны схвачена несколькими семьями, я бы даже сказал, огромными кланами, и у тебя нет возможности прыгнуть выше своей головы, если ты обычный наемный работник . Сложно основать свой бизнес или воплотить креативную идею. Это блокируется на законодательном уровне.
Я не могу сказать, что в моей внешности доминируют черты какой-то одной национальности. Фенотипу всех национальностей, которые во мне собраны, присущ вытянутый овал лица, нос с горбинкой, вьющиеся волосы. Как-то на Андреевском спуске незнакомец бросил мне вслед: “Мальчик кипу забыл дома”. (Кипа — еврейский головной убор — ред.). А недавно во время путешествия по Португалии, в шумном пабе на одной из главных улиц Лиссабона, местный бармен принял меня за испанца, выругав за то, что я обращаюсь к нему на английском.
Если говорить о характере, то мне достались лидерские качества от испанских кровей, где доминирует в семье и социуме всегда мужчина, что например не скажешь про Израиль, где в армии служат как мужчины, так и женщины. Поэтому женщины там качают права по полной. Мой отец сам по себе очень ранимый — это проявление латиноамериканских корней. Если ему что-то не так сказать, он может обидеться, включить Ка́рлоса Гарде́ля и начать тосковать. Бывает наивным, как ребенок. От папы (да и от мамы тоже) я унаследовал любовь к кофе (они приучили меня пить его с 5 лет), врожденное чувство ритма и хороший слух. Сейчас я хожу на свинг и скоро собираюсь учиться танцевать сальсу.
Я вернулся в Украину в 17 лет, потому что считаю эту страну своим домом, я здесь родился и мне здесь комфортно. Не все мне нравится, конечно, но это лучше, чем жить в стране, в которой всегда война, где среди белого дня может взорваться автобус, например. Хотя сейчас уже мы в таком же состоянии. Но, несмотря ни на что, нас в израильской школе постоянно учили миролюбию: раз в год мы встречались с беженцами из Палестины и учили их английскому.
Чем больше человек знает языков, тем больше дверей перед ним открывается. Так же и с кровью. Люди со смешанной кровью в определенном смысле богаче. Они изначально лишены фанатизма и нетерпимости по отношению к другим. Помешанные — всюду свои и всюду немного чужие.
Фунатсу Това, 3,5 года
Мама: Женя Лещинская, графический дизайнер
Папа: Фунатсу Йошики, диджей
Корни: японские, еврейские, украинские.
― Детка, как тебя зовут? ― спрашивает мальчика короткостриженая мама Женя по-русски. У мамы необычный цвет волос с мятным оттенком и звезда Давида на шее.
― Фунатсу Това.
― А папа твой кто?
― Японец.
― А мама?
― Японец… ― говорит мальчик, улыбаясь, и начинает смеяться. ― Нет, мама не японец.
― А откуда мама, Това?
― Мама из Украины.
Имя Това, как и большинство японских имен, имеет много значений, в зависимости от того, какими иероглифами оно записано. Йошики Фунатсу ― диджей, и выбрал для ребенка имя, связанное с музыкой: Това переводится как “крылья звука”. Папа Товы ― чистокровный японец. По моей же линии все намного сложнее. Я знаю лишь, что украинские корни достались мне с небольшим процентом от прадедушки Петра Латия, которого я никогда не видела: он был репрессирован и умер в Москве.
Я родилась в Советском Союзе, у меня украинский паспорт, я говорю по-русски и отношу себя к еврейскому народу, потому что мои родители ― евреи в нескольких поколениях. Одна ветка по папиной линии идет от польских евреев Лещинских, а вторая ― из Харькова. Мне всегда казалось, что мой народ ― это не жители Израиля. Мой народ ― это люди, рожденные в СССР с еврейскими корнями. Нас вскормили одинаковым хлебом на одних и тех же улицах. Но нас так мало! Как будто ты ― национальное меньшинство национального меньшинства. Поеду в Израиль и буду там чужая, потому что я из Украины. Здесь я тоже чужая. Для решения этой дилеммы навсегда, я переехала жить в Японию, чтобы быть на 100 процентов чужой и не возвращаться к этому вопросу.
Това в садике, с отцом и на улицах говорит по-японски, а со мной ― только по-русски, и я стараюсь не смешивать, чтобы избежать появления русско-японского «суржика». Хочу, чтобы он был билингвистом.
Японцы детей-полукровок называют “халфами”, и к ним нет предвзятого отношения, скорее наоборт — вызывают повышенный интерес. В последнее время таких детей здесь становится все больше. Если говорить о внешних признаках, то мой сын даже среди других «халфов» больше похож на иностранца, чем на японца. Хотя большинство таких детей мало чем напоминают японского родителя, даже если монголоидная раса смешивается с европеоидной. У него не такой раскосый разрез глаз (хоть и есть эпикантус), светлые брови и не брюнет. Пропорции тела у Товы, как у азиата, ― большая голова и относительно короткие конечности. Он родился с синим пятном на копчике, его называют монгольским пятном (もうこはん — «мокохан»). Оно есть у каждого японца до 3-5 лет.
Один мой киевский друг, первый раз увидев Тову, сказал мне: “Слушай, а китайчонок у тебя с прожидью”. Хоть Това и не китайчонок вовсе, а в нашей стране всегда их путают. Я уже могу легко отличить японца от китайца и корейца. Япония ― самая элегантно одевающаяся нация на планете. Если ты увидишь, что азиат одет с прекрасным вкусом, образ отшлифован до мелочей, это ― японец. Если совсем обобщить, японцы ― тонкокостные, у них самый светлый оттенок кожи ― фарфоровый, и более европейские черты лица. Хотя эти нюансы тоже очень разнятся от севера к югу Японии. У китайцев оттенок кожи самый желтый. Корейцы ― высокие и крепкие, наверное, не в последнюю очередь потому, что корейские мужчины служат в армии. Японцы же не военнообязанные. Согласно заключенному между Японией и США договору о военной помощи, конституция Японии сильно ограничивает военную деятельность страны.
Япония ― очень близкая по духу мне страна. Люди умеют держать здесь определенную дистанцию в общении, которая дает ощущение комфорта и конфиденциальности. Благодаря такому отношению, в Японии был создан самый высококлассный сервис в мире. Манталитет моей свекрови, например, никогда не позволит ей спросить меня напрямую, чем я кормлю ее сына и готовлю ли я вообще. Но когда мне необходима помощь, то семья мужа всегда первой ее предлагает. Я надеюсь, что они принимают меня как свою. В этой стране собеседник никогда не поставит своего оппонента в неловкое положение, а людей, которые не чувствуют собеседника, не умеют читать между строк, здесь называют »Куки йоманай» (空気読まない), что дословно означает ― «не читает воздух». Когда я переехала в эту страну, то долгие годы избегала русскоязычных комьюнити, чтобы общаться не с теми, с кем легко, а с теми, с кем интересно.
Япония ― страна светская, свободная от религиозных конфликтов, а культурные традиции делят между собой исконный синтоизм и наиболее укоренившийся буддизм. Я не представляю, какую религию будет исповедовать мой сын. Вероятно, как и вся Япония и наша семья в частности, он не будет глубоко религиозен. Мои родители не ортодоксальны, но уже подарили Тове звезду Давида, которую он будет носить, когда подрастет. Хотя сейчас сын учится в буддистском детском саду при храме. И не спрашивайте, как так получилось
Помешанные ― это способ самоидентификации, когда люди уподобляют себя не одному конкретному образу человека, а нескольким, зачастую разным. Ну, знаете, как пальмы, растущие в кадках, в приемной у стоматолога.
Анвар Азизов, программист, музыкант, лингвоман
Корни: украинские, узбекские, таджикские.
Я перейшов на українську мову у 21 рiк, коли почав професійно займатися музикою. Мені хотілося писати пісні українською, але виходило не дуже добре, тому що я нею не думав. У моїй сім’ї в Києві спілкуються переважно російською мовою, а родичі в Узбекистані — узбецькою і трохи таджицькою. Людей завжди дивує, що хлопець з ім’ям арабського походження та узбецьким корінням розмовляє українською. Тоді ж, після переходу на українську, я зробив собі татуювання на руці у вигляді гуцульського орнаменту. Воно на все життя і завжди нагадуватиме мені про моє українське коріння.
Ім’я Анвар перекладається як “променистий або той, що випромінює світло”. Це одна із сур Корану. Прізвище Азізов пішло від прадідуся, якого звали Азіз, він родом з міста Самараканд. В Узбекистані поширена традицiя брати для прізвища імена дідусів, щоб зберегти своє коріння. Так само і в нашій родині. Одна гілка має прізвище Азізов, інша — Муйдінов, від імені діда Муйдіна. По материнській лінії в мене українське коріння. Я знаю лише 5 поколінь, які походять з Київщини та Чернігівщини.
Практично з народження я жив в українському культурному просторі, і раптово у 27 років мені стало цікаво дізнатися про своє узбецьке коріння, відновити втрачений у дитинстві зв’язок з рідними. Я планував поїхати в узбецьке містечко Денау і там шукати рідню (мій тато звідти), але сталося диво — вони перші знайшли мене в “Однокласниках” і запросили до себе в гості. Перед тим як поїхати, я почав вчити узбецьку мову, хоча б для того, щоб зрозуміти бабусю ,— вона не говорить російською. У результаті — зацікавився східними мовами і став лінгвоманом. Вже створив українсько-кримськотатарський словник для iPhone і зараз на черзі узбецько-український. Найскладніше в цій справі — зібрати необхідну базу слів. Узбецька мова — єдина серед всіх тюркських мов, що не має закону сингармонізму — це коли певні голосні використовуються лише в комбінації з одними або іншими. Через те, що країна постійно була у складі різних державних утворень, і по її території проходив Великий шовковий шлях — мова спростилася і увібрала в себе багато перських слів. У Ташкенті є молодь, яка взагалі не розуміє узбецьку. Ймовірно тому, що вони вчились у російських школах і були дітьми партійних працівників за радянських часів. Зараз же країна взяла курс на англійську мову та глобалізацію.
Мені завжди було складно визначитися, до якого ж народу я належу. Найбільше почуваюся українцем, хоча, і в Узбекистані мені комфортно. Гадаю, що найкраще мене опише вислів “людина світу”. Коли мене питають про національність, то я відповідаю, що я напівузбек і напівукраїнець. До речі, всюди, окрім Узбекистану, мене приймали за місцевого. У Стамбулі мене приймали за свого, в Індії зверталися на хінді, а в Узбекистані приймають за іноземця, тому що я маю світліший колір шкіри та волосся. Хоча ,форма обличчя та підборіддя видають моє коріння, а ще виямка на маківці — наче місце для тюбетейки
Мені найкомфортніше жити в Україні. Гіперувага, притаманна моїм узбецьким родичам, мені деколи заважає, тому що я люблю побути на самоті. Українці — індивідуалісти, а узбеки — колективісти, хоча й волелюбні. Вони люблять постійно збиратися гуртом, часто живуть на одній вулиці цілими сім’ями, щоб доглядати за старшими. Взагалі, у країнах Середньої Азії дуже розвинений культ сім’ї та дітей. Коли я приїхав до Ташкенту, мій дядько із сином приїхали на таксі з Денау, який розташований за 700 кілометрів від столиці. А вже вдома на мою честь влаштували справжнє свято, де зібралося близько 100 родичів.
Що сильно запам’яталося під час перебування в Узбекистані, так це традиція святкування весілля. За старою традицією батьки завжди обирали пару своїм дітям, але в наш час ця традиція дещо послабилася, і значно частіше дозволяють дітям зробити вибір власноруч. Але якщо хлопець буде бідний, то вони можуть заборонити. Весілля там святкують у дворі, кількістю 500 чоловік із самого ранку до пізньої ночі. Запрошують усіх сусідів і родичів, їхніх знайомих, тощо. Одна з найпоширеніших професій — весільний кухар. За одне весілля він заробляє близько 300-400 доларів. Склалося враження, що мета життя всіх батьків в Узбекистані — це зробити багате весілля своїм дітям, придане до якого вони готують протягом життя. Поширене явище — купувати компакт-диски з відеозаписом найбагатших весіль і дивитися ці відео по кілька разів, щоб взяти приклад і зробити щось подібне для власних дітей. Як на мене, в Узбекистані люди цінують соціальний статус та матеріальні цінності більше, ніж в Україні. Наприклад, золоті зуби в узбеків свідчать про статок і вважаються знаком високого соціального статусу. Іноді вони навіть замінюють здорові зуби золотими коронками.
Люди зі змішаним національним корінням відрізняються толерантністю до інших народів. Змішана кров — це, по суті, своєрідне “щеплення проти расизму”. Я не кажу за всіх, але в мене саме так.
Анна Ли, продюсер
Корни: корейские, украинские
Я родилась в Таджикистане, живу в Украине с 15 лет, закончила еврейский Соломонов университет, по национальности идентифицирую себя как кореянка, а родной язык, на котором говорю с детства, для меня — русский.
В корейском языке есть слово для помешанных — “хонйоль”, что переводится как “смешанная с корейской кровь”. Украинских корней, доставшихся от дедушки по маминой линии Хомко Ивана, во мне на четверть. Он родился в Виннице. Попав в Узбекистан по долгу службы, он влюбился в кореянку Шин Анну, сосланную туда из Уссурийского края.
По линии отца — все чистокровные корейцы. Прадедушка возил в Россию шелк, и в 1937 году его сослали в Сибирь как японского (!) шпиона. Вместо настоящего имени — Ли Кым До — в ссылке ему дали русское Ли Сергей Владимирович. Прабабушка с четырьмя детьми, не зная ни слова по-русски, на перекладных отправилась за ним в Сибирь из Кореи. К сожалению, увидеться им разрешили только один раз, и очень скоро отправили ее в Узбекистан без права возвращаться на Дальний Восток. Поскольку бабушка была швеей, то смогла обеспечить себя и всю семью, поселившись в поселке Пахта.
Я живу в Киеве уже долгое время и верю, что это — город-космополит, но постоянно сталкиваюсь с бытовым расизмом, который проявляется в стереотипных предубеждениях. Незнакомые люди очень часто пристают ко мне с нетактичными вопросами о том, кто мои родители. Пьяные мужчины вечером могут на улицах кричать мне вслед “косая”, а дети — “китаец”. Недавно на Владимирском рынке, в одном из гастрономов которого я закупаюсь уже несколько лет, милые продавщицы спросили меня, откуда я, потому что у меня практически не слышен акцент. На что я ответила: “У меня мама украинка”. И тут они выдали: “Так ты наша, роднулечка!”. Но я не могу сказать, что я своя. Я — другая. Я не совсем кореянка, потому что я родилась в другой стране и не до конца понимаю корейскую культуру. Сейчас я только учу корейский язык и собираюсь в скором времени посетить эту страну. А в Украине меня тоже не воспринимают, как свою, потому что я выгляжу “не так”. Но я считаю, что это моя страна, потому что я живу здесь и мне нравится Киев. Я принимала активное участие в событиях, которые происходили зимой, и мне не все равно.
Здесь часто говорят, что у меня практически нет акцента, хотя его и не может быть, ведь я с детства говорю по-русски. Просто у людей не совпадает визуальная картинка с аудиальной. Между прочим, я больше всех среди своих друзей ШОкаю и ГЭкаю! А мою фамилию, несмотря на то, что она состоит всего из двух букв, всегда пишут неправильно: Линь, Лим, Лий, Лили и так далее. Однажды ездила на пресс-конференцию в Житомир, и на моей именной табличке было выбито “Ганна Ліанна”.
Славянская культура отличается от корейской, особенно в воспитании. В Корее папа — глава семьи, абсолютный патриархат. В Украине многие женщины часто выступают в главной роли, если мужчина каким-то образом не состоялся. Мой отец работал хирургом и сейчас занимается аккупунктурной терапией. В Евпатории, где они с мамой живут с самого переезда, местные жители называют его доктор Ли. Кстати, мама недавно подарила мне мое первое корейское национальное платье — ханбок. Пока мне его некуда надевать. Когда будет выставка «Помешанных», я обязательно приду в нем.
Если говорить о внешних проявлениях, то корейцы сразу узнают во мне “хонйоль”. Думаю, что это связанно со складкой на веке, нетипичной для коренного представителя. Но я с детства не воспринимаю себя строго как азиатку, потому что выросла в окружении славянских детей и, возможно, не акцентировала на этом внимание, хотя понимала, что я не такая как все. Есть такое даже определение в социологии, которое называется этническая идентификация. До становления этой идентификации у детей обычно все равны между собой
Помешанные — это свобода. Моя мама варит вкуснейший борщ и вкуснейший юкеджан — корейский суп. После разных переездов я поняла, что дом и родина — в твоей голове. Можно либо концентрироваться на одной, преобладающей национальности, либо развиваться во все стороны. Я вот ищу в себе еще немецкие корни и учу немецкий. Шутка! Я просто очень люблю Германию.
Тимур Карашаев , рок-музыкант, лидер группы Barely Ice, фотограф
Корни: казахские, дагестанские, украинские , русские.
Мой отец всегда говорил мне: «Помни, что наш род произошел от старшего жуза». Жуз — это племенные союзы казахских родов. Кто-то считает, что причиной деления казахов на жузы стал распад Золотой Орды, а кто-то связывает возникновение жузов с географическими факторами. Знаю, что всего образовалось 3 жуза: старший, средний и младший. Территория старшего находилась в регионе Семиречья и Южного Казахстана. Кроме географического расположения, все 3 жуза отличались друг от друга этнокультурой и бытовым укладом. У каждого был свой политический лидер.
Отец Талгат Карашаев — казах из Алматы. Приехал в Украину после учебы, познакомился с моей мамой в Севастополе, а после семья переехала в Донецкую область, город Снежное, где я родился и вырос. За время проживания в Украине папа обрусел и стал редко говорить на родном казахском. Традиций никаких он не передал, к сожалению, и в семье я с детства слышал только русский язык. У фамилии Карашаев есть два значения: “караш” переводится с казахского как ноябрь и черный чай (“кара” — черный, “шай” — чай). Прадедушку по отцовской линии называли просто Карашем, фамилии у него не было. И подозреваю, что он родился в ноябре.
По маминой линии у меня русско-украинские и дагестанские корни. Бабушка родилась в Курской области, а дедушка — под Кубанью. Он — кубанский казак с украинской фамилией и дагестанскими корнями, которые ярко выражены в крючковатой форме носа с горбинкой. Я уже давно борюсь с таким проявлением восточного темперамента как вспыльчивостью, которую порой очень сложно контролировать. Как настоящий восточный мужчина никогда не буду идти за женщиной, не буду ведомым и подкаблучником. Лучше останусь один. Среди плюсов можно выделить мою генетическую предрасположенность к долгожительству. Стоит меня подстричь и подбрить — я буду похож на мальчика, которому не дашь 30 лет. Борода и длинные волосы, кстати, создали мне образ Антонио Бандераса. И теперь многие часто думают, что у меня испанские или даже турецкие корни.
Помешанным быть хорошо, ведь вся планета — это твой дом, потому что у тебя корни из разных уголков мира. Ты смотришь на жизнь шире и понимаешь, каково это — быть другим. В тебе нет национализма, потому что ты — космополит без ограничений.
Почти всю жизнь я сталкиваюсь со вспышками расизма. До 2004 года я жил на Донбассе. В детстве сверстники недолюбливали меня за мою азиатскую внешность. Называли меня «панасоник», «китайоза», «хачик» (на самом деле “хачик” — это сокращенный вариант армянской фамилии Хачатурян, а слово “хач” переводится как крест). В моем классе доставалось мне, а в параллельном — азербайджанцу. В Снежном отца часто останавливали гаишники. Он — моряк, и ему часто приходилось бывать под палящим экваториальным солнцем Африки. Ну и представить можно, как люди удивлялись узкоглазому смуглому человеку в Снежном! Узкоглазый негр! Еще отец в молодости был очень похож на китайского художника Ай Вэйвэя Мне нравилось, что мы — не такие как все.
Уже 9 лет я живу в Киеве. Здесь смешанное общество, и отношение стало другим. Но многие все равно «сверлят» тебя глазами, чаще из любопытства. Высказывания о космополитизме пока неуместны и крайне опасны в нашем обществе. Но идея расистов, в которой каждый представитель определенной расы должен жить там, где его природный ареал обитания — минимум устарела, максимум — невозможна. Глобализация приведет к потере культур и национальностей. Люди станут меньше воевать друг с другом, потому что все мы будем одинаковыми, как в муравейнике. И я не вижу в этом ничего плохого. Я за мир.
Sophie Villy, певица, музыкант, композитор
Корни: грузинские, украинские, польские.
Моя настоящая фамилия — Хуцишвили — одна из самых популярных в Грузии, на 10 месте по распространенности. С грузинского языка она переводится как «ребенок старца» («хуцеси» — мудрец, советчик царя). Для творческого псевдонима фамилия достаточно сложная, ее всегда писали и произносили неверно, поэтому я оставила только окончание Villy.
Если меня спрашивают о национальности, то я в первую очередь называю себя грузинкой. Я выросла в Грузии и жила там до начала русско-грузинской войны 2008 года. Мой папа Давид — чистокровный грузин. Его родители родом из восточной части Грузии – Кахетии. У нас там дом с видом на Алазанскую долину, в котором мы собираемся всей семьей на Пасху и другие праздники, чтобы побыть вместе, почтить память родных. Это место, куда я обязательно выбираюсь каждый раз по приезду в Грузию, чтобы сбежать от суеты, повседневности и фейсбука.
Мой дедушка по линии отца был театральным художником-декоратором. Он 20 лет проработал в театре имени Шота Руставелли в Тбилиси. Отец в юности гастролировал вместе с дедушкой и театральной труппой. Во время гастролей в Киеве он познакомился с моей мамой Милой. Конечно же, папа представился актером, хотя учился в Тбилисском политехническом университете. Его игра на гитаре, грузинские тосты и прекрасная компания актеров покорили маму – и вскоре они поженились в Тбилиси.
От мамы я унаследовала украинские и польские корни. Мой дедушка по линии матери родом из Люблина (Польша), он переехал на западную Украину, когда ему было 10 лет. Сейчас большая часть моих родственников живет в Луцке. На первый взгляд, внешне во мне ярко выражены грузинские корни, особенно бросаются в глаза длинные темные кучерявые волосы. А вот карі очі і чорнi брови, мне кажется, достались от украинской линии.
Папа впитал в меня с детства любовь к грузинской земле, к вере, традициям, музыке и искусству. Мы много путешествовали на машине, слушали хорошую американскую и британскую музыку. Мама заботилась о моем образовании и разностороннем развитии. Она снабжала меня прекрасными книгами, в том числе и украинскими. Моя няня обосновала воскресную школу, где каждое воскресенье мы устраивали чаепития, играли в игру «Что? Где? Когда?», обсуждали историю страны и нашу роль в ее развитии. Поэтому сейчас больно смотреть на то, как все рушится.
Сегодня довольно сложная и переломная ситуация в Грузии. Мы — независимое государство, но все еще очень зависимо. В Грузии проживает всего 5 млн человек, но если бы каждый осознавал свою важность в социуме, то страна процветала бы не с помощью политических лидеров, которые строят фонтаны и дороги, называя это “развитием”. Страна бы развивалась иначе, прогрессивнее, интереснее. Еще мы не привыкли делать все вовремя. То, что нужно сделать сегодня, откладываем на завтра. Бывает, что часто предлагаешь талантливым и мыслящим людям собраться и создать что-то полезное, но когда все доходит до дела,то начинаются отговорки. Именно поэтому я не могу там жить, слишком медленный ритм жизни. В детстве я компенсировала это профессиональными занятиями спортом — я чемпионка Европы по прыжкам в воду
Помешанные — это история не только про микс национальностей, но также про обмен энергией, которую ты получаешь от разных культур.
Анна Завальская, певица, автор песенных текстов, ведущая
Корни: украинские, греческие, польские.
Мы с родной сестрой Ангелиной не склонны как-то определять себя по национальному признаку. Но в первую очередь, конечно, считаем себя украинками. С детства гастролируя по многонациональным фольклорным фестивалям, где были представлены культуры различных народов, в нас органично воспитывалось уважение и к другим национальностям, и любовь к своей собственной.
Мне часто задают вопрос, кто я по национальности. В силу “космополитичной” внешности меня в каждой стране мира легко принимают за свою. В Египте, например, никто не сомневается в моем арабском происхождении, в Греции со мной начинают беседу на греческом, в Турции уверены, что я турчанка, и даже в Японии меня принимали за японку.
У мамы ярко выраженная восточная внешность, у отца – славянская. Я унаследовала уникальное сочетание темперамента и женственности от мамы, и общительность, коммуникабельность, любовь к семье от папы.
Моя прапрабабушка Феодора по маминой линии по происхождению — гречанка. Она вышла замуж за украинца Тимофея и, ассимилировавшись, скорее, переняла украинский уклад жизни, чем привнесла в него культуру и традиции своего народа. Хотя для Днепропетровской области она необычно одевалась и носила изысканные прически, говорила с акцентом. Это была стройная статная женщина со смуглой кожей, правильными чертами лица, черными, как вороново крыло, волосами. Вообще, по документам все мои предки – украинцы, несмотря на различные корни. Ведь во время сталинских репрессий о национальности предаочиталось умалчивать.
Алексей Репницкий, мой дедушка по маминой линии — украинец, родом из Запорожья, и вся эта генеалогическая ветка – украинская. Рипныки – это люди, которые добывали нефть. Прапрабабушка папы по отцовской линии — Ядвига Завальская — была полькой. Женщина аристократических кровей, с изысканными и утонченными чертами лица. А по материнской – все чистокровные украинцы, девичья фамилия моей бабушки – Якубенко.
Отец Александр Завальский одним из первых начал возрождать аутентичный фольклор в Украине. Он ездил по селам, знакомился с представителями украинского народного творчества и обычными людьми — живыми носителями украинских традиций! Он лично собирал все обряды, обычаи и народные ритуалы, объединяя их в удивительные музыкальные композиции, с которыми мы выступали.
Мы с сестрой с детства отмечали все праздники с семьей по всем украинским обычаям и традициям! На Свят-вечер перед Рождеством готовили кутю и 12 традиционных постных блюд, клали чеснок под скатерть по углам стола, чтобы прогнать нечистые силы, а на подоконнике зажигали свечу и ставили угощение, чтобы пригласить души на праздник, которые всегда прилетают в этот день. Также папа всегда приносил сноп сена (дидух) как символ достатка в доме, и перед застольем мы обходили стол с кутей трижды, читая молитву. Книга Олексы Воропая «Звичаї нашого народу» всегда была настольной. Хранителями украинских традиций в семье выступали оба родителя.
У нас с Алиной есть эксклюзивный музыкальный проект Alibi Folk, в который вошло 16 украинских народных песен в оригинальных авторских обработках c национальным колоритом стран всего мира. Это было наше видение украинского музыкального наследия, которое раскрывает в родной песне генетические связи с музыкой разных народов, стилей, исторических эпох. Благодаря самобытным аранжировкам, которые варьируются от китайских до шотландских мотивов, от клезмера и грузинских ритмов, от ультрамодной поп-музыки до элитного этно-джаза, проект AlibiFolk выдержан в мировых тенденциях WorldMusic. Эксклюзивный материал в нашей стране оказался невостребованным, в то время как за границей имел успех — альбом скачивали в интернете слушатели из Америки и Европы.
Помешанные отличаются тем, что…как в анекдоте: «во-первых, это красиво» Национальная “помешанность” ценна с точки зрения генетики, она передается из поколения в поколение, необычное смешение кровей дает удивительный результат. Так переплетаются не только национальности, но и культуры, проникают одна в другую: музыка, язык, традиции, — все это взаимодействует, заимствуется, адаптируется, приживается и имеет свое продолжение. Это можно сравнить с одеялом hand-made patch-work, сшитым из разных ярких кусочков ткани! Поэтому разделять людей по национальности я совсем не привыкла. Все мы – одно целое. Как сказал Александр Невзоров: «Национальность – это понятие не биологическое. Вход в любую национальность открыт для любого человека»…
Помешанные – носители космических и генетических тайн, которые читаются в их удивительно глубоких и мудрых глазах. Такие люди чаще других задаются вопросом самоидентификации, и Вселенная откликается на их внутренний поиск.
Леся Назарова, музыкант, поэт, детский аниматор
Корни: азербайджанские, украинские, русские, болгарские и греческие
У меня должна быть фамилия Шахназарова, но мой дедушка по линии отца — чистокровный азербайджанец, во время службы в армии потерял документы и после возобновления решил изменить фамилию. Так мы стали Назаровы.
По долгу службы дедушка попал в Украину, где познакомился с бабушкой в Елисаветграде. Это нынешний Кировоград. Мне, кстати, больше нравится старое название города. Сейчас вся моя семья, кроме меня и брата, живет в Кировограде. Я очень люблю этот город. Здесь зародился первый профессиональный украинский театр, основанный украинским драмаургом Марком Кропивницким, в котором когда-то выступала и сама Мария Заньковецкая. Мои родители также познакомились здесь. После армии отец устроился работать физруком в школу, где мама работала учительницей истории и географии. Украинские, болгарские и греческие корни мне достались от нее.
Когда-то мама изучала древо наших семей. В восьмом поколении у отца оказался в роду донской казак Назар Чайка. Это стало для нас невероятным совпадением, ведь родители назвали моего старшего брата Назаром до того, как узнали об этом родстве. Сейчас брат говорит, что он тоже назовет своего сына Назаром, и получится Назар Назарович Назаров.
Несмотря на то, что мы с Назаром учились в одной школе и носили одну фамилию, никто никогда не думал, что мы родные. Все потому, что во мне ярко выражены азербайджанские корни, как у отца и дедушки — темные волосы, густые брови, смуглая кожа и большие глаза. А у брата больше выражен славянский тип внешности — светлая кожа, русые волосы, но такие же большие зеленые и выразительные глаза. Они у нас от болгар.
Я не могу назвать свою семью азербайджанской. Дедушка не передавал отцу национальных традиций, поэтому они не присущи моей семье. Вообще, коренные изменения в традициях азербайджанской семьи и других восточных национальностей произошли за годы СССР, где пытались стирать любые межнациональные рамки. То, что осталось и характерно выражено в нашей семье, — это отношение друг к другу. У восточных народов уважение к старшим прививается с самого детства. Культ семьи, принадлежность к семье, клан, где поддерживаются родственные отношения чуть ли в пяти поколениях. В славянских семьях это встречается намного реже. Моей семье также не присущ восточный патриархальный семейный уклад. Папа может и убирать, и стирать, и готовить двухярусные торты. Мне с ним очень повезло.
Доминирующая черта, характерная для восточных народов, которую я унаследовала, — уверенность в себе и упорство. Где вы видели неуверенного в себе азербайджанца? Чем больше мне говорить, что у меня не получится, тем настойчивее и упорнее я буду идти против. Рыть землю. По своему опыту могу заметить, что славяне же наоборот — подавляются от критики.
Когда спрашивают о национальности, я говорю, что я — землянин. Я человек земли, а не национальности. Я против каких-либо территориальных делений. Я за то, чтобы сохранять национальные меньшинства в странах, но нельзя порождать вражду. За все время существования мира произошла такая глобальная ассимиляция и миграция, что невозможно уже найти чистокровных представителей какой-либо из национальностей. Разве что в горной местности, где люди поколениями проживают стационарно.
Помешанные отличаются тем, что несут в себе особый колорит и национальное наполнение. Характер наполнен иными красками. Национальность влияет на генетику, а я очень верю в эту науку — врожденные рефлексы, которые проявляются у нас в той или иной ситуации. Сумбур кровей идет на пользу, он может сгладить шероховатости одного менталитета другим. Так становится интереснее жить. “Помешанность” воспитывает в тебе толерантное отношение к другим народам. Как я могу плохо относится к азербайджанцам и болгарам, если во мне течет их кровь? Выходит, что “помешанность” сглаживает мировые конфликты.
Маша Бех, дизайнер, креативный директор марки BEKh, nuBEKh
Корни: монголо-татарские, польские и украинские.
Монголо-татарские корни у меня от папы, история его рода начинается с села Бехи, Житомирская область, которое было захвачено монголо-татарским игом. Раньше татаров называли “беками” — дворянский титул у некоторых народов Ближнего Востока и Средней Азии, и поэтому так со временем стали называть и село, где живут беки, а спустя годы произношение слова видоизменилось, и ‘к’ превратилось в мягкое ‘х’.
Украинские корни родом из Черновцов — от дедушки по маминой линии, а польские имеются с двух сторон — как с маминой, так и с папиной стороны: наши далекие предки пришли из Балкан. Мой дедушка (мамин папа) был государственным деятелем, генерал-полковником (Недригайло Валентин), в 1996 году он принимал первую Конституцию Украины. Я помню, как мы с бабушкой слушали радио в ночь принятия и ждали голосования по каждой статье. Я выросла среди настоящих честных людей, которые в свое время отстояли Крым (вероятность его потерять была еще в начале 90-х), не брали взяток и соблюдали честь мундира. И то, что мы переживаем в Украине последнее время для меня — личная трагедия и личный бой, так как я понимаю, о каких людях мечтает украинский народ — порядочных, духовных и уважительно относящихся к каждому человеку. Я видела таких, и знаю, что где-то ходят их последователи.
По поводу моей фамилии всегда возникали вопросы. К кому только не относили: и к евреям, и к немцам. На английском Bekh звучит как “бэк”. Очень короткая фамилия вызывает много недоумений за границей, ведь она нетипична для нашего региона. Меня спасает славянское имя Маша Я всегда говорю, что украинка. Так сложилось, что в связи с работой я сейчас много времени провожу в Италии. И, конечно, могу подтвердить, что после событий на Майдане, отношение европейцев к украинцам изменилось. Впрочем, как и у всего мира, который теперь знает, что Украина — отдельное государство.
Внешне мои родители — абсолютная противоположность друг другу. Папа — смуглый, с немного раскосыми глазами, а мама — голубоглазая блондинка. Во мне, мою монголо-татарскую кровь немного выдают скулы и слегка раскосые глаза. Польско-украинскую — русые волосы, и щечки (типичная отличительная черта для славянских девушек). Если говорить о темпераменте, то иногда во мне проявляется агрессия. Когда заходят на мою территорию, то у меня начинается сильная защитная реакция, поэтому, зная о наследственной воинственности, стараюсь балансировать с помощью своей европейских дипломатических качеств. Конечно, стараюсь воспитывать свой взбалмошный характер.
Сейчас на Западе модно знать историю своего рода. Да, они говорят, например: “Я — американец”. Но потом ставят запятую и продолжают: “Native American”, “French American” и так далее. У нас люди не так интересуются своей историей, но думаю, что со временем это будет возрождаться. Украина для меня — это моя духовность. У нас очень много людей, которые умеют любить и дружить по-настоящему, с душой. И именно за это нужно быть благодарным Украине и нести это в мир. В связи с циничным отношением к жизни, не имея никакой государственной поддержки за спиной, мы стали забывать о фундаментальных вещах: о любви к своей родине, защите женщин и детей, мужественности и честности. И так как уже начинались внешние изменения, то они должны подтолкнуть нас и к изменениям внутренним. Начнем с себя. Работать будем качественнее и эффективнее, ведь то, что построено на полутонах — быстро ломается, остается только то, что изначально строилось на хорошей идеологии и намерениях.
Помешанные отличаются разнообразием своего характера, умением быть гибкими. В семьях помешанных изначально принята другая культура, страна, условия общения. Они уже более открыты миру и любознательны с самого начала. Как говорят: “Сколько языков мы знаем, столько жизней мы и прожили”. Так и здесь — сколько намешано в тебе культур, настолько духовно обогащенным ты становишься.
Игорь Гружевский, тату-мастер, мастер по шрамированию
Корни: немецкие, польские, украинские и русские.
В моей семье многое покрыто тайной. Но какие-то детали я все же знаю. Украинские и русские корни мне достались от мамы. Моя бабушка родом из Житомирской области, Брусиловский район село Карабачин. У нее было 6 братьев и сестер, из которых после голомодора выжил только младший брат.
Дедушка родом из Орловской губернии. Оставшиеся дореволюционные фотографии с дедушкой и его семьей говорят о том, что они были зажиточными. По неизвестным нам причинам он изменил свою фамилию на Иванов. Какая была до — не знаю, он не рассказывает об этом. Возможно, это было связано с тем, что во время революции его семью раскулачили. Он закончил трудовую деятельность в Киевском военном округе, а после войны работал в ГосПлане при Кабмине УССР.
Со стороны отца мне достались польские и немецкие корни. Фамилия Гружевский происходит от топонима Гружев: место с таким названием есть в Польше. Гружевские — польский дворянский род, герба Любич, происходящий от Павла из Гружева. Его потомство разделилось на четыре ветви, внесенные в VI и I части родословных книг Виленской и Ковенской губерний, со временем получил фамилию Гружевский.
Эта фамилия досталась отцу от мамы, которой не стало, когда он был еще совсем маленьким. Отца своего он не знал, но именно от него у нас немецкие корни. Детали спрашивать у отца бесполезно, и этот участок истории не исследован так, как хотелось бы. Это больная тема. Когда мы с родителями ездили в Прибалтику, его всегда воспринимали как своего. Европейский тип внешности: светлые волосы и кожа, голубые глаза, вытянутые аккуратные черты лица. Он спокоен, легко возбудим и сверх педантичен. Мне отчасти передались эти качества. Как ни странно, но только в Прибалтике я ощущаю себя комфортно. И если бы так сильно не любил Киев, то переехал бы туда жить.
Я не могу рассказать, что я ощущаю принадлежность к какой-то нации. Мне довелось служить в России. Я в 1987 году служил в Свердловске, сейчас это Екатеринбург. Объездил всю Сибирь. Когда меня спрашивают, я говорю, что у меня смешанные корни, но я родом из Украины. Я не “украиномовный носий”, учился в Киеве, в украинской школе в русском классе. Но мне нравится украинский этнос и песнопение. Единственное, что мне не нравится — это основная тема украинского фольклора, как и кинематографа, литературы — он слишком наполнен трагизмом. Украинцы все время выглядят постарадавшими.
Во время СССР в Украине произошло очень большое переселение национальных меньшинств. Это называлось укреплением межнациональной дружбы. После учебы тебя могли определить на работу в Калиновку под Киевом или в Череповец под Волгой, где расстояние от города до областного центра составляет 126 км. Это делалось для того, чтобы люди не группировались в общины и не возникало “ненужных” мыслей. Поэтому сейчас говорить о коренных украинцах будет довольно сложно. Чистокровные поселения могли остаться в центре, где Винницкая, Полтавская, Житомирская и Днепропетровская области — 17-23%. Я как-то очень интересовался и изучал этот вопрос. Края всегда подвержены большему смешиванию, чем центр.
Я не понимаю значения слова космополит — это что такое? Это обо всем и ни о чем. Это когда говорят: “я не могу себя причислить к какой-либо политической партии и этнической группе”. С одной стороны, это мешает тебе открыть глаза на многие вещи, происходящие именно с тобой и работать над своими недостатками. Таким образом очень выгодно склеить отмазку — чтобы не углубляться в направлении и делать выводы, потому что лень.
Наличие различных корней для каждого “помешанного” дает возможность выбора развития себя в том или ином направлении. Разбираясь через логику со своей историей, ты понимаешь, почему сформировано то или иное отношение у тебя, которое передалось из-за культурного наследия. И ты понимаешь, над чем тебе работать дальше. Разбираться в тонкостях в себе — это работать над своими недостатками, преумножая таланты и достоинства.
Дина Багаева: создатель сервиса Sofa 70′s, менеджер проектов в Secret Service.
Корни: бурятские, донские казаки, осетинские, русские.
Свою “помешанность” в большей степени я унаследовала от отца, так как мой дедушка — настоящий бурят, родился в поселке Зима Иркутской области. Так сложилось, что его семья была единственной образованной семьей в деревне, поэтому они организовали школу в доме и обучали грамоте детей и всех желающих жителей.
Моя бабушка — донская казачка родом из Ростова-на-Дону — рассказывала, что мой прапрадед привез прапрабабушку из Осетии. Во время русско-турецкой войны он выкупил ее совсем еще девочкой-пленницей. Влюбился в нее или просто пожалел, этого точно никто не знает.
Русские корни мне достались от мамы. Есть очень много родственников, раскиданных по всей России, но я не знаю практически никого, кроме родных сестер матери. Мамины родители прожили всю жизнь в Киеве.
Сегодня практически все — помешанные, о чистой «арийской» расе и вовсе можно забыть. Во мне где-то глубоко сидит буддист, и я считаю, что все изменения к лучшему. Забывать свою историю мне бы не хотелось, и я благодарна за рассказанные истории бабушкам и маме. Нельзя забывать свое прошлое. Бабушка с детства рассказывала о моих корнях, от дедушки я помню больше истории о войне. Ему довелось летать и падать — он был авиационным инженером. Дедушка даже придумал очистительный прибор для самолетов, о котором писали в те времена в журналах, а позже — в книгах о советской авиации. Кстати, второй дедушка был заведующим на кафедре информационных технологий в киевском политехническом институте. О нем всегда отзывались как про очень доброго и отзывчивого человека. Все буряты отличаются добротой. Хочу верить, что мне передалось это качество.
Мои донские корни внешне выдают брови. У меня бурятские скулы, осетинские глаза. А во всем остальном я вижу славянские проявления. Я отношу себя к украинскому народу — на этой земле я выросла. Но все мы — люди мира.
Люди со смешанными национальными корнями выделяются внешне. Но все мы — особенные.
Антон Лазутин-Абрамян — художник, дизайнер.
Корни: армянские, немецкие, латышские, шотландские, русские.
Ольга Карибджанян — писатель, журналист, художник.
Корни: армянские, грузинские, украинские.
Антон: “Мы познакомились в Киеве 13 лет назад, но история нашей «помешанной” семьи началась задолго до первой встречи. Сто лет назад, во время геноцида, семьи наших армянских прадедов бежали из-под турецкого города Эрзрум. Спасались, как могли, уходили целыми селами из обжитых мест, но лишь немногие добирались до безопасного пристанища. Карибджаняны через Карс бежали в Ставрополь, едва не забыв на вокзале годовалого мальчика Кариба, будущего прадеда Оли. В последнюю минуту перед отправлением его отыскали в толпе и отдали маме в руки.
Моя бабушка Аршалусь, которой сейчас 102 года, — одна из немногих оставшихся в живых жительниц Армении, у кого в паспорте местом рождения указана Турция. Родителям удалось спасти маленькую Аршалусь и вывезти из деревни, спрятав её в телеге с сеном. Семья добралась до Араратской долины и осела в деревушке Кнусик на склонах Арагаца. И спустя 100 лет праправнуки двух родов случайно встретились в Киеве, в самом его сердце — на Крещатике. И как оказалось позже, мы обое родом из Эрзрума. Возможно, наши прапрадеды были знакомы… Мы считаем, что эта встреча не случайна.
Наши семьи прошли пути военной службы от Италии до Украины, страшных советских концлагерей. Именно в концлагере и родилась моя мать (1945 год), внучка морского офицера Российского Императорского флота, Михаила Мычалкина. Офицер Мычалкин принимал в итальянском городке Специя первую российскую подводную лодку «Святой Георгий», построенную по заказу императора на верфи в Италии. Мой прадед служил на крейсере «Варяг» и участвовал в Цусимской битве русско-японской войны на легендарном «Жемчуге». Олины дедушка-армянин и бабушка-грузинка (потомки из древнего княжеского рода Гигечкори) — военные врачи. Именно служба и привела их в Украину. Родители познакомились еще в школе в 5 классе, где бабушка Оли учила и свою дочку, и ее будущего мужа.
Когда приезжаешь в Армению, то явственно ощущаешь, что все друг другу родные. Путешествуешь в горах, попадаешь в неизвестное село, где тебя встречают, как дальнего родственника. И при этом в разговоре этот родственник обязательно находится. Так и здесь, в Киеве, мы познакомились с армянином, который родом из соседнего села, а украинский художник Борис Егиазарян — мой дальний родственник.
Если говорить о внешних проявлениях, то за границей меня всегда принимали за англичанина (наверняка проявляются мои шотландский корни). Олю в Армении принимают за армянку, в Грузии — за грузинку, в Украине — за украинку.
Иногда в армянской семье вдруг рождается ребенок с веснушками, светлой кожей и рыжими волосами. Никто этому не удивляется — это истинные армянские гены прорываются сквозь тысячелетия. Именно так и выглядели армяне — дети солнца
Люди со смешанными национальными корнями в большей степени прошли этап самоидентификации по национальному признаку. Они космополиты, впитавшие несколько традиций и культур. У них широкое мировоззрение, и они более восприимчивы к внешнему”.
Вильгельмина Меттель, актриса, директор Серого Театра Чувственного Психоанализа.
Корни- караимские, русские.
В мире всего лишь две тысячи караимов. Это значит, что вам нужно произвести три миллиона рукопожатий, прежде чем вы взглянете в лицо представителя моей национальности. Но, разумеется, в Крыму шансы существенно возрастают. Дело в том, что это своебразная мекка караимского народа, его колыбель. А неофициальной столицей этого народа является мой родной город — Евпатория.
Мои прапрадедушка и прапрабабушка были караимами. Во времена гонений и ущемлений национальных меньшинств они изменили фамилию своих детей. Но прабабушка отчаянно отказывалась изменять ее, не поддаваясь на уговоры родителей и своего славянского мужа. Однажды ночью ей приснился сон, в котором она увидела улыбающуюся дочь, мою бабушку, с младенцем на руках. Это была моя мама Ирина. В чертах ее угадывалось все, что прабабушка с такой силой боялась утратить. Лишь после этого она дала свое согласие. Так в паспорте исчезло то, что никогда не может быть стерто из крови. Мой отец Николай родом из славного подмосковного города Коломна. Все мои предки по отцовской линии — чистокровные русские, настоящие русские с широкой улыбкой на лице и без ножа за спиной, зато с вечной чашкой чая и бесконечной добротой в сердце. Я очень горжусь и караимскими и русскими корнями.
Свою восточную кровь я чувствовала всегда. Поэтому, впервые увидев танец живота, поняла, что именно в нем я найду себя, найду страстность, скрывающуюся под маской загадочной покорности. Танцуя под ритмы восточных барабанов, я без слов разговариваю со своими предками. Я буквально кожей ощущаю вольный ветер, пляшущий над морем и бескрайними крымскими степями, жаркое южное солнце и зов далеких стран. Восточный танец — танец моей души.
Мне приятно ощущать в моей крови буйство разных течений. Говорят, что караимам присущи доброта, нежность и задор, но ведь и славянские люди не менее жизнелюбивы. Возможно, некая двойственность, характерная для людей востока, перешла мне в наследство от караимов. Если да, то моя им за то благодарность, поскольку я всегда могу взглянуть на вещи с разных сторон. Древние считали, что вместилищем духа является кровь, а зеркалом души, как известно, считаются глаза. Следовательно, логично предположить, что по глазам можно угадать предков. Мои глаза позволяют людям строить догадки о моей национальности, они большие, но имеют необычный разрез. Именно глаза больше всего выдают мою «помешанность».
Люди со смешанными национальными корнями отличаются своей загадочностью и непредсказуемостью. Они как шкатулка с секретами, которые хочется узнать, понять и предсказать. Но это невозможно, потому что секретов в этой шкатулке бесконечное множество. И поэтому с нами интересно!
«Взболтать, но не мешать»,— известная фраза Джеймса Бонда относится и к людям, ведь смешавшись компоненты теряют свою сущность. Лишь помешивая можно сохранить их первозданность. Я очень люблю «помешанность». Должно быть подсознательно я и супруга выбрала себе необычного. (Винсент Меттель, худ.руководитель Серого Театра Чувственного Психоанализа — ред.). И теперь за обеденным столом, хотя физически нас лишь двое, слышен целый хор голосов, общающихся на русском, французском, караимском, немецком, украинском и польском языках.
Джамала Джамаладинова (Сусана), певица, композитор.
Корни: крымско-татарские, армянские, украинские, русские.
История моих армянских корней начинается с самого Карабаха, откуда родителям моего дедушки пришлось уехать в Среднюю Азию. Дедушке в тот момент было 5 лет, его семью раскулачили. В Киргизии он занимался шелкопрядством. Мама — седьмой ребенок в семье. Она родилась, когда бабушке было 45 лет, а дедушке – 65. Мой брат в Москве как-то пытался выстроить наше семейное древо, чтобы понять, кто находится у его основания. Оказалось, что прабабушка по линии мамы — родственница армянского композитора Арама Хачатуряна.
Крымско-татарские корни мне достались от отца, чистого крымского татарина, родом из села Малореченское (Кучук-Узень). Про историю любви моих родителей можно снимать кино: они познакомились в Киргизии в стенах музыкального училища. Мама — пианист, а папа — хоровой дирижер, у которого был свой ансамбль, исполняющий крымско-татарскую народную музыку и музыку народов Средней Азии. Родители влюбились друг в друга с первого взгляда.
Отец всегда хотел вернуться на родину своих родителей — в Крым. В 80-е годы внегласный указ запрещал депортированным крымским татарам возвращаться в Крым и тем более покупать недвижимость. Поэтому родители совершили невероятный шаг — они развелись.. Мы с отцом и сестрой жили в Мелитополе, а мама снимала комнату в Малореченском и работала в музыкальной школе. Через год ей удалось купить дом. И когда хозяйка узнала, что она фактически продала дом крымскому татарину, произошел невероятный скандал. Несмотря ни на что, все получилось — и я выросла в прекрасном месте, где в семи минутах ходьбы от дома было море, а в пяти минутах — горы.
Когда меня спрашивают о корнях, то я перечисляю несколько национальностей.Однако, несмотря на то, что я росла на крымско-татарской земле, всегда много общалась с армянскими семьями, проводила с ними время, находилась в их среде. Моя тетя даже в шутку делила нас с сестрой: “Эвелина — крымская татарка, а Сусана — армянка”. Важной встречей в юношестве оказалось знакомство с уважаемым в Крыму армянским композитором и аранжировщиком Геннадием Асцатуряном. Он научил меня всем азам, заставлял слушать сложную музыку, делал мне аранжировки. Я стала членом семьи Асцатурян, посещала армянские вечера и перепробовала все национальные блюда. Была даже шутка, мол, Сусана понимает армянский, вот только не говорит на нем. До сих пор, к сожалению, не была в Армении. А мне хоть бы разочек попасть.
В 24 года я чуть не вышла замуж за армянина. (Сейчас мой папа прочитает это и убьет меня). 😉 Он хотел бы видеть моим мужем крымского татарина. Геннадий Асцатурян, например, всегда говорил своей дочери Гаяне, моей лучшей подруге: “Я признаю любого твоего мужа, если он будет армянином”. Я понимаю это желание наших отцов сохранить национальность, чтобы кровь не мешалась. И все же национальность – не главное, лишь бы человек был хорошим. Какой национальности будет мой любимый мужчина— мне не важно. Жизнь одна, и в старости ты будешь думать не о национальности, а о том, какой человек рядом с тобой. Я хочу, чтобы мои дети толерантно относились ко всем народам, при этом знали свою историю и корни.
На своих концертах я обычно приветствую зал на пяти языках: “Добрый вечер!”, “Доброго вечора!”, “Good evening!”, “Bari yereko!”, “Salam aleykum!”.
Помешанные — самые талантливые. У каждой национальности есть своя история, музыка, традиции, цвета. Когда гены разных народов смешивается — получается самый сильный микс генетической информации. И эта смесь способствует тому, чтобы мы сохраняли культурное наследие предыдущих поколений, то, что мы потом передаем через музыку, поэзию, живопись. Я, например, во время пения пытаюсь воспроизводить звуки народных инструментов, которые сопровождали меня с детства.
P.S. Все фотографии со съемки «Помешанных» с Джамалой.
Ива Басара (Диденко), модель.
Корни: монгольские, польские, украинские.
У меня в крови стандартный набор почти любого украинца: польские корни я унаследовала по линии отца, а от мамы получила восточные нотки внешности. Украина была одной из самых древних цивилизаций во всей Европе. Монголы — чуть ли не один сотый процент тех национальностей, которые намешаны в нас. К сожалению, моя история никем не была достоверно исследована, и я могу только догадываться о своих корнях по особенным характерным внешним признакам моей семьи. Моя мама — удивительной красоты женщина с круглым лицом, очень необычным смуглым оттенком кожи, черными, как ночь, глазами и волосами. Она, словно восточная загадка, сошедшая с картин Мэй Дуншэна.
Я работаю в сфере модельного бизнеса, и в моей работе выгодна восточная внешность. Все роли и съемки индейцев, японок, китаянок, монголок и любых других этнических групп достаются мне. Но я считаю себя украинкой, потому что воспитывалась в среде и духе свободолюбия, патриотизма, уважения и любви к своей нации.
В характере я четко чувствую эхо своего неизведанного прошлого: тяга к этнической одежде, природе, путешествиям; особенная любовь к бескрайним степям и гуляющему ветру в длинных волосах. Мне кажется, что не одно поколение моих предков жило кочевой жизнью. Как-то раз я снималась в роли монгольской правительницы Мандахай Хатун — первой наездницы среди монгольских женщин. Во время съемок беговая лошадь, на которой я сидела верхом, сорвалась. В шелковом платье мне было сложно достать до стремян, а корона на голове упала так, что я уже почти не видела дороги. Но через несколько секунд я быстро смекнула, как нужно правильно сидеть, двигаться в такт ее движениям и управлять лошадью. Инструктор даже не поверил, что это первый мой опыт езды верхом, потому что животное беспрекословно слушало меня. Ты можешь не знать своей истории, но догадываться о ней.
Мало кто сейчас знает свой генофонд поколениями. Мы все уже — помешанные. Я верю в то, что эта «помешанность» приведет нас к дружбе и понимаю друг друга. Чем больше у нас разногласий, тем больше вражды, а хочется единства и дружбы.
Люди со смешанными национальными корнями берут лучшее от каждой этнической группы, вследствие чего они более сильные, здоровые. Это, своего рода, усовершенствование, заложенное на генетическом уровне. Любой линии нужна смесь, иначе она вырождается. Интересно, что большая часть победительниц конкурса красоты «Мисс Мира» — метисы.
Катро Заубер, диджей, стилист.
Корни: еврейские, немецкие, осетинские, румынские и украинские.
Я — украинская еврейка с грузинскими корнями. Родители мамы — осетинка и немецкий еврей — познакомились на Кавказе, куда дедушка-инженер попал при постройке атомной станции. Дедушка по роду своей деятельности постоянно перемещался по СССР, поэтому мы жили и на западной Украине, и в Буче. Сам он вырос в Житомире. Когда маме было полтора года — ее родители развелись, и поскольку она осталась с дедушкой, то воспитывала ее неродная мать — вторая жена. О своих еврейских корнях дедушка признался нам совсем недавно, два года назад. Кроме того, он даже убежден, что швейцарская команда в Формуле-1 с однофамильцами Заубер — наши дальние родственники
Румынские корни, о которых мы с мамой лишь догадываемся, достались мне от отца. Его семья родом из Черновцов, и внешне он очень похож на румына. Догадываемся потому, что мы не общаемся с отцом уже очень много лет. Я видела его последний раз, когда мне было 5 и сейчас даже и не вспомню, как он выглядит. Родители не были расписаны, поэтому я ношу девичью фамилию своей мамы — Заубер. У отца фамилия типичная украинская — Зубенко.
Я себя больше чувствую еврейкой, чем немкой. Это проявляется в том, что я просто люблю людей, например Считаю себя сильной женщиной, которая умеет находить пути для решения любых задач. Это позиция еврейских женщин, которая выражается в карьеризме и стремлении к успеху. Мне нравится еврейская нация — они ведут себя по-человечески. Для них нормально, что в трудной ситуации ты можешь обратиться за помощью в любой дом или храм, где тебе помогут и не будут смотреть с осуждением. Украинцы только-только начинают пробуждать в себе это отзывчивое отношение.
Я также ощущаю в себе и кавказские крови, выраженные во вспыльчивом и эмоциональном осетинском темпераменте. Меня в детстве называли “Мисс Грузия”, и если говорить о внешнем проявлении, то осетинская кровь видна в характерном разрезе глаз, форме носа и темном натуральном цвете волос. Но если меня подкрутить, то выйдет вполне себе еврейский ребеночек.
У меня постоянно есть потребность в общении с какими-то необычными людьми. Люблю ездить на гастроли, потому что я могу видеть новые лица и культуры. Недавно была в Париже и поняла, что испытываю невероятный интерес к темнокожим французам, которые уже стали полноправными представителями этой страны. Они очень высокие и утонченные, у них прекрасные тонкие кисти. Главный герой фильма “1+1” Омар Си — яркий пример нового поколения. Я люблю джаз, мне нравится их пластика.
Помешанные, на мой взгляд, — самые красивые.
Андрей Кравчук, основатель первого украинского проекта дизайнерских часов ZAVOD
Корни: украинские, русские и польские.
Мой отец – потомственный украинец. Польские корни мне достались от мамы. Бабушка корнями из шляхетного польского рода Ее звали Марта Лютоборская. Прабабушка и прадедушка попали в Украину до революции, и Марта родилась уже здесь, в Хмельницком. Я еще ни разу, к сожалению, не был в Польше, но собираюсь поехать. Благодаря участию в проекте мне стало интересно узнать об истории своих корней больше, поэтому я буду искать польских родственников, потому что очень хочу познакомиться с ними.
Я считаю себя украинцем, мои русско-польские корни – это часть меня, моей личности, моей истории и истории нашего рода, но как национальный аспект всегда воспринимались мною вторично. Хотя я очень похож именно на свою бабушку, особенно носом
Когда я учился в институте, в нашем общежитии жила необычная девушка — мулатка, очень красивая и какая-то не от мира сего. Я, конечно, в нее влюбился. Но из этого ничего не вышло Я – визуал и всегда смотрю на внешность, мне нравится рассматривать людей, представлять, кто они, как здесь очутились. Мне всегда нравились люди с ярко выраженной «помешанностью» .
Сейчас, наверное, и нет людей с чистой кровью. У нас у всех столько всего намешано, просто мы этого можем даже не знать. А чем дальше, тем больше, как мне кажется, будет «помешанных». Я думаю, это связано с тем, что у людей сейчас больше возможностей путешествовать, легко срываться и переезжать в другие страны, континенты, знакомиться, влюбляться и строить семьи.
Люди со смешанными национальными корнями не похожи на других, их всегда хочется рассмотреть. Чем больше у тебя разных кровей, тем больше ты — гражданин мира. Мне кажется, таким людям тяжело усидеть на одном месте, их постоянно куда-то тянет, они ищут свой дом.
Этой зимой я попал на интересный мастер-класс на выставке в рамках недели дизайна в Стокгольме. Лекция была посвящена новейшим разработкам в колористике, но предшествовали этим разработкам потрясающие исследования мировых трендов и личностных изменений современного человека. Так вот, один из трендов описывал такое явление как стремление к личностному без каких-либо «ярлыков». Растет поколение, которое вообще не будет или не захочет различать пол, национальность, религию, будет исповедовать единственную ценность – «личность как она есть». Не понимаю до конца, как это, и не уверен, что это хорошо, но это факт.
Лукерья Покровская, фотомодель, ретушер
Корни: итальянские, немецкие, австрийские, украинские, голландские, монголо-татарские.
Моя мама подарила мне гремучую смесь кровей: сочетание холодности, сдержанности, немного надменного взгляда — отголоски северо-западной голландской крови. Импульсивность и вспыльчивость — от юго-восточной монголо-татарской крови.
От папы я унаследовала немецкую, австрийскую и итальянскую крови. Бабушка отца Франческа Паницца была чистокровной итальянкой, родом из северной Италии. Единственная короткая история, которая дошла до меня: в 17 лет молодая Франческа, влюбившись в украинского парубка, переехала из Италии в Украину. Но у них ничего не сложилось, и уже после бабушка встретила нашего прадедушку. Он был родом из Хмельницкой области.
История семьи плохо сохранилась, потому что родители всегда боялись упоминать об этом. В советское время из-за страха преследований они скрывали все эти факты, и никто ничем не интересовался.
Возможно, и сохранились какие-то национальные традиции с маминой и с папиной стороны, но они либо не так ярко выражены, либо адаптировались со временем. Единственное, что мне особенно помнится — это мамина невероятная гостеприимность и желание накормить весь мир. У нас всегда дома было много гостей и немыслимое количество разнообразных блюд. Кроме того, вторая бабушка отца с австрийскими корнями, Хелена Форман, всегда готовила очень странные для того времени блюда, которые отличались своими ингредиентами. Например, в детстве я очень любила ее жаренные пирожки с горохом и конопляным соусом.
Пока я не начала работать в модельном бизнесе (по образованию я пианист и хормейстер), меня особо никогда не беспокоил вопрос моих национальных корней. А в этой сфере часто интересуются моим происхождением. Очень многие почему-то думают, что у меня есть французские корни. Наверное, это связанно с каким-то общим стереотипом их внешнего вида, который можно проследить в моем стиле одежды.
Семь лет назад меня впервые начали сравнивать с Моникой Беллучи. Вначале мне это льстило, ведь она очень красивая итальянка. Теперь я отношусь к этому спокойно. Путешествуя по северной Италии несколько лет назад, туристы там принимали меня за местную, а итальянцы постоянно подходили знакомиться. Их не останавливал тот факт, что я была с мужчиной. Они очень эмоциональные, интеллигентные и раскрепощенные.
Моя помешанность выражается как во внешности, так и в сложном разностороннем характере. Я больше похожа на отца, во мне ярко выражены итальянские корни, европейский тип внешности. Но стоит мне нарисовать стрелки и подчеркнуть скулы, сразу же можно увидеть во мне и монголо-татарские корни.
Помешанные — это люди-космополиты, которые чувствуют себя комфортно во многих странах. Мне редко встречаются чистокровные представители. Наверное, поэтому они вызывают у меня сейчас больший интерес. И считаю их такими же особенными, как и помешанных.
Евгения Скварская, модель, свадебный распорядитель.
Корни: украинские, французские, немецкие, русские, белорусские.
Больше всего «помешанности» у меня со стороны отца. У моей бабушки — русские и белорусские корни, а у дедушки все гораздо запутаннее. Мой прапрадед был статским советником, дворянином по наследству, который построил шикарную военную карьеру, а после 60-ти женился на молодой красивой француженке-гувернантке.
В Украине у них родилась дочь — моя прабабушка. В 1933-м году, пребывая на заработках на Донбассе, она влюбилась в молодого красивого немца — моего прадеда Константина Альтенгейма. Из-за немецкой фамилии прадеда сослали в Казахстан во время Второй мировой войны. Прабабушка с сыном переехала жить в Киев и вернула себе девичью фамилию Скварская. Всю свою жизнь она тщательно скрывала историю о муже-немце и только перед смертью рассказала всю правду.
Совсем недавно, подав заявку в программу “Жди меня”, нам удалось узнать, что мой прадед умер в 1985 году в Казахстане. Там у него появилась новая семья. Эту семью мы нашли через одну из социальных сетей и с большой радостью поддерживаем связь до сих пор.
Со стороны мамы все гораздо проще и стабильнее — коренные киевляне в нескольких поколениях. Жили они на старой Шулявке. Прапрабабушку звали Домна Марковна, а меня назвали в честь моей прабабушки Евгении Авраамовны. Документальные подтверждения о том, что в нашей семье были евреи, не сохранилось, но я даже не сомневаюсь о нашей причастности к этой национальности.
История моей семьи — моя большая гордость, поэтому я с большим удовольствием готова принимать в себе все национальные признаки, а первостепенно все же отношу себя к украинскому народу!
Еще в школе, когда я не интересовалась историей и происхождением семьи, мой классный руководитель говорила, что у меня европейские черты лица, а вскоре на это мне указывали и менеджеры модельных агентств.
Все мы в разной степени помешанные и, на мой взгляд, люди со смешанными национальными корнями отличаются своим мироощущением, желанием творить и менять этот мир.
Лина Кононенко, фотограф.
Корни: эстонские, украинские.
Эстонские корни я унаследовала от мамы – Марики Сирель, которая родилась и вплоть до замужества с моим отцом жила в Таллинне, даже не представляя, что остальную часть своей жизни она проведет в Украине. Мои родители встретились в Севастополе, случайно разговорившись в летнем кинотеатре. Мама приехала в Севастополь на отдых, а отец, будучи лейтенантом советской армии, проходил в этом городе службу. Несколько дней они провели вместе, а затем долгое время поддерживали отношения на расстоянии, отправляя друг другу письма. Неизвестно, сколько бы еще длилась их переписка, если бы в канун Нового года мама не бросила все и без предупреждения не приехала бы в Крым. Ровно через три месяца они поженились, а спустя еще несколько лет появилась я
Мне сложно выделить один национальный признак, отличающий эстонцев. Стереотип об их медлительности я смело могу называть ложным. На мой взгляд, он возник в первую очередь из-за их произношения во время разговора на русском, а так же из-за свойственной эстонцам эмоциональной сдержанности. Эстонцы быстро думают и быстро принимают решения, а сама эстонская речь не уступает в скорости и мелодичности, а скорее наоборот
Внешне эстонцев, как и всех народов Северной Европы, отличают светлые волосы и светлые глаза. Кардинальных отличий во внешности не существует, все основные отличия, на мой взгляд, присущи именно менталитету и характеру. Несмотря на то, что практически всю сознательную жизнь я прожила в Украине, эстонцы мне близки менталитетом и нравственными ценностями. Одним из источников гордости эстонцев является их честность и способность к критическому мышлению. Индивидуалисты и прагматики, они всегда выступают за конструктив в общении и здоровую жизненную иронию. Эстонцы любят искусство, уважают свою историю и всегда придерживаются четкой жизненной позицию. Не знаю, на присутствие этих качеств во мне повлияли мои корни, мое воспитание или окружающая меня жизнь, но в той или иной мере все это во мне есть.
Люди со смешанными корнями мне интересны, в первую очередь, своими историями. За этими историями часто кроется не только понимание самого человека, но еще и понимание судьбы и жизненной философии его народа.
Мне кажется довольно милым, что фамилия моей мамы «Sirel» — c эстонского переводится как «сирень». Мне радостно, что она цветет и радуется жизни, являясь для меня самым лучшим примером силы духа. Своим домом я считаю Украину, страну, в которой я прожила большую часть жизни и которую я по-настоящему люблю, но каждый раз при упоминании Эстонии меня охватывает ощущение светлой тоски и необъятное желание вновь вернуться туда, где все кажется интуитивно родным.
Евгения Михайленко (Станишевская) , фотограф
Корни: украинские, польские, еврейские, цыганские
Моя бабушка по линии отца была чистокровной еврейкой. Она работала главным конструктором в проектном институте, была человеком с большим сердцем и кладезем историй со всего мира, где она успела побывать за свою нелегкую жизнь. У дедушки – польско-еврейские корни. На вопрос: «Дедушка, ты еврей?» он отвечает: «Я в эти игры не играю». Дедушка профессионально занимался вольной борьбой, виндсерфингом, авиамоделизмом, а сейчас входит в состав двух сборных Украины по волейболу (семидесятников и шестидесятников).
Папа родился в Киеве, где они и познакомились с мамой. Она родилась в Молдавии, в семье винодела в Одесской области. Цыганские корни в мамином роду окутаны туманными легендами. Предки дедушки по маминой линии были кочевыми цыганами. Существует легенда, что мой прапрадед попал на каторгу, оттуда бежал со своим другом-украинцем. В пути друг погиб, а мой прадед взял его документы (так как своих у него не было). Таким образом, род мамы приобрел украинскую фамилию, а настоящая цыганская – утеряна.
Мое детство прошло в Киеве, Одессе и Одесской области. В Киеве у нас было много друзей и знакомых евреев, мне кажется, что принадлежность к этой национальности легко определить по именам или фамилиям. В детстве я только и слышала от бабушки имена Софочка, Циля, Бетя, Мойша, они казались загадочными и веселыми. Впрочем, люди оказывались всегда именно такими. Бабушка рассказывала много историй про сложную послевоенную жизнь в Киеве, про жизнь в бараках, немецких конюшнях. Истории из Бабьего Яра и дневники Анны Франк будоражили мое воображение. У нас в доме всегда была маца, но традиции соблюдались украинские.
Я отношу себя к украинскому народу, потому что чувствую в себе славянский дух, испытываю огромную любовь к нации и чувствую, что я не зря родилась именно на этой земле.
Мою «помешанность» выдает самая заметная моя черта – коммуникабельность и умение находить подход к людям. Мне кажется, что эта черта еврейского характера, которая передалась мне от бабушки. Это была женщина, которая за пять минут могла стать лучшим другом кого угодно. Удивительно, что этот интерес к людям, к тому, что таится в душе у каждого встречного человека – совершенно искренний. И мне, как художнику, это помогает раскрыть творческий потенциал. От цыганских предков мне досталась развитая интуиция.
Люди со смешанными национальными корнями очень важны для Вселенной. Ведь для того, чтобы такой человек воплотился в жизнь, должны сложиться порой совершенно немыслимые обстоятельства.
Антонина и Елизавета Смирновы, близнецы.
Лиза — компьютерный лингвист, Тоня — переводчик английского и немецкого языков.
Корни: финские, еврейские, польские, украинские и русские.
Еврейские и финские корни мы унаследовали от мамы. Бабушка Елизавета Ефимова — наполовину русская, наполовину — ингерманландская финка. Она вышла замуж за дедушку чистокровного еврея, так как считала, что еврейские мужья самые лучшие, честные, порядочные и имеют покладистый характер. Оказалось-таки правдой. Родственники бабушки были родом из деревни Кавголо. Сама же Елизавета Ефимова родилась в Ленинграде, и в 1941 году бабушку вместе с ее мамой удалось вывести по Ладожскому озеру из блокадного города. Поэтому у нас не сохранилось ни одной фотографии родственников по этой линии, и мы никогда не видели детских снимков самой бабушки.
С возрастом у нас все больше возникал интерес к еврейскому вопросу нашей семьи, который проявился в изучении иврита, разучивании еврейских танцев, песен, традиций шаббата, любви к маце, хумусу и еврейским родственникам. А наши еврейские родственники проживали в Симферополе. Но, когда в 1941 году Симферополь заняли германские войска, все евреи, не сумевшие к тому времени эвакуироваться, в том числе наши прабабушка и прадедушка, были расстреляны 11-14 декабря 1941 года.
Люди часто не могут определить, к какой национальности мы относимся. В нас можно найти черты лица и качества характера от каждой «помешанности»: густые, кучерявые, темные волосы и карие глаза нам достались от еврейских родственников, у Тони — нос с горбинкой, как у бабушки с украинско-польскими корнями, в честь которой нас назвали. И несмотря на то, что мы близнецы, наши черты лица и характеры настолько разные, что тяжело определить, от каких родственников мы их унаследовали.
Всю жизнь мы с сестрой живем в Украине, детство провели с бабушкой украинкой-полячкой по линии отца, которая вышивала нам сарафанчики с украинскими мотивами и вышиванками, кормила варениками и украинским борщом, прививала любовь к украинскому языку, рассказывала страшные истории о войне и голоде, учила любить Украину. Вот мы и любим, любим и Украину, и Польшу, и Финляндию, и Израиль, и Россию, любим и не можем понять, зачем выбирать что-то одно, если мы имеем право гордиться всеми нашими родственниками, национальностями, традициями, обычаями и культурой, ведь непростая история каждого из этих народов отложила отпечаток и на наших судьбах, и к каждой из них у нас особое отношение — родное.
Люди со смешанными национальными корнями — особенные, они любят путешествовать, верят в волшебство, следуют за своей мечтой, имеют большое сердце и никогда ни о чем не жалеют
Этте Шоуа, журналист, ведущая
Корни: абхазские, грузинские
Интервью было исключено из онлайн-материала по просьбе участницы.
Маргарита Мурадова, fashion-блоггер, стилист, персональный шопинг-консультант
Корни: еврейские, армянские, русские, украинские, греческие, цыганские
Больше всего «помешанности» у меня по папиной линии. Вся семья – Мурадян, исправленная на Мурадовы во время геноцида армян в 1915 г. К Мурадянам успели «затесаться» и греки двумя поколениями ранее.
Так как я воспитывалась как еврейка и училась в еврейской школе, затем долгое время провела в молодежных еврейских организациях, я уже неразделимо и безвозмездно причисляю себя именно к этому народу. Тем не менее, мне очень приятно «греть» в своей крови и другие национальности. Я, как Уолт Уитмен, гражданин мира
Одно из самых ярких воспоминаний из детства — Новый год. В еврейском календаре он наступает в совершенно другое время года, нежели в русском, например. Хорошо вспоминаю как радовалась, наряжая елку с дедушкой и ощущая, что в кармане у меня два праздника в отличии от других. Да и подарки получать ВДВОЙНЕ приятней. Буквально.
Я давно научилась пресекать тему неравенства национальностей, поэтому, если о моем еврействе и шутили раньше, то только вместе со мной:) Я выработала схему — первая говорю о своей национальности, если всплывает такой разговор, говорю серьезно и без страха. Я — это я, Вы — это Вы. У каждого — свое. Люди всегда чувствуют неискренность, и если ты и вправду чего-то стыдишься — обязательно не преминут это вспомнить. Изменения я начала с себя и разобралась в том, кто есть на самом деле.
Люди со смешанными национальными корнями отличаются интересом ко всему вокруг, они склонны к глубокому познанию мира, так как уже внутри себя носят немалую его часть. А еще хочу думать, что все мы изначально более толерантны к другим по той же причине.
Иван Сияк, чернорабочий
Корни: еврейские, украинские, немецкие, русские
Я евроукраинец, то есть потомок евреев и украинцев. Есть во мне чуть-чуть и русских, и немецких кровей. Эти народы исторически настолько враждебны, что, надеюсь, их гены внутри меня репрессировали друг друга, и теперь я национально стерилен. Как Чебурашка.
Мои украинские крови от матери, еврейские от отца. Его история немного отдает сериальщиной: по семейной легенде, папу выгоняли из школы за антисемитизм. Кричал “Хайль Гитлер!” на уроке, который вела учительница-еврейка, покалеченная в гестапо подпольщица. Когда ему исполнилось 18, узнал, что носит фамилию приемного отца, а родного звали Моисей Гарцман. Потом все они уехали в Израиль. Карма.
Мне кажется очень странной идеей в 2014 году идентифицировать себя через национальность, поэтому о своем происхождении вспоминаю преимущественно для троллинга. В украиноязычной среде выдаю себя за еврея, в русскоязычной — за украинского патриота. В затруднительных случаях называюсь сибиряком, поскольку вырос в Амурской области.
Моя помешанность проявляется разве что в полном безразличии к национальному вопросу и способности без опаски шутить о жидах (я сам жид, мне можно!) и хохлах (аналогично). В национальный менталитет я совсем не верю, наш характер — это производное воспитания.
Люди со смешанными корнями не выделяются ничем. Я бы хотел, правда, поиметь от этого какую-нибудь суперспособность и в детстве питал надежды, пытался в себе нащупать. Но нет, ничего, увы. Такая же бездарь, как и все.
Самая яркая история, связанная с моими национальными корнями, произошла совсем недавно. Любимая бабушка дистанционно из Израиля попыталась отжать нашу с мамой квартиру. Тут-то я и вспомнил все эти истории о еврейском характере. Пришлось включить украинского полицая и устроить маленький холокост по переписке. Героям слава, мы победили.
Ксения Палфи (Ципле), иллюстратор, дизайнер.
Корни: румынские, украинские и русские.
Я родилась в Ужгороде и выросла в мультинациональной среде, где живут украинцы, венгры, румыны, русские, цыгане, русины, словаки, немцы, белорусы, евреи, поляки, молдаване.
Территория Закарпатья за всю историю своего существования входила в состав Великой Моравии, Галицко-Волынского государства, Венгерского королевства, Трансильвании, Австро-Венгрии, поэтому здесь много национальных меньшинств. Тут до сих пор разговаривают на особом диалекте, русинском языке, который характерен именно для этой области.
Меня, к сожалению, не учили в семье румынскому языку, хотя дедушка с бабушкой часто на нем общались. Единственное слово, которое я хорошо помню, — это «манынка», что в переводе означает «кушать». Зато я достаточно хорошо владею словацким и немного венгерским, потому что все детство смотрела ТВ и слушала их радио.
Моя девичья фамилия Ципле досталась от дедушки по линии отца. Он родился в румынском селе Белая Церковь, которое входило в состав Австро-Венгрии. Дедушка был первым румыном, поселившимся в Ужгороде.
Русские корни мне достались от бабушки по маминой линии родом из села Репнино Орловской области.
Помешанные для меня отличаются визуально — в них есть изюминка: и в характере, и во внешности. Они выделяются из толпы. Когда я переехала в Киев, многие, с кем я впервые общалась, обращали внимание на мой акцент, протяжное произношение, похожее на латышское.
Морган Фула (Morgan Fula), звукорежиссер, модель
Корни: африканские и швейцарские
Я только наполовину швейцарец. Моя мама (Stephanie Boson) родом из Вале (Швейцария), а отец родился в столице Демократической Республики Конго — Киншаса. Родители развелись очень рано, еще до моего рождения, поэтому я никогда не видел своего отца. Знаю, что он старше моей мамы на 15 лет, и я ношу его фамилию Фула (Fula).
С самого детства я живу в Швейцарии и считаю себя швейцарцем. Иногда это очень сложно, потому что люди не всегда воспринимают меня как “своего”. Раньше я очень переживал по этому поводу, но с возрастом изменил свое отношение к этому и теперь чувствую себя комфортно. Сейчас горжусь тем, что могу отнести себя к новому поколению местных жителей.
Думаю, что во мне перемешалось все самое лучшее от моих родителей. Людям порой очень сложно угадать мое происхождение: они чаще всего думают, что я бразилец или кубинец. В характере тоже сплошной микс — могу быть гостеприимным и дружелюбным, холодным и отстраненным.
Люди со смешанными национальными корнями для меня особенные. Я всегда искал встречи с “помешанными”. Мне кажется, что именно за ними самые громкие поступки будущего. В Швейцарии часто можно встретить иностранца. Мир огромен, но, несмотря на расстояние, между людьми столько всего общего!
Евгения Гайдамака, иллюстратор, автор обложки 10-го номера арт-журнала TheNorDar
Корни: украинские и грузинские.
Капанадзе Луиза Гурамовна — моя мама, родилась и выросла в курортном грузинском городке Кутаиси. Они с сестрой в детстве всегда были двойными агентами: в Грузии они были русскими детьми, в Украине — грузинскими. Когда после летних каникул в Украине они возвращались в Грузию, дедушка Гурам говорил: «Опять эти хохлы приехали». Потому что за 3 месяца они забывали русский и грузинский, и говорили между собой только на украинском языке.
У бабушки в украинском селе дети дразнили маму, кода она не могла выговорить «паляниця». Она взамен предлагала выговаривать bakaki tskalshi kikinebs (пер. с грузинского как «лягушка квакает в воде») — известная грузинская скороговорка для проверки произношения. Их с сестрой ребята часто спрашивали, мол, зачем вы уехали из Грузии, ведь там так много мандарин!?
Я не отношу себя к грузинскому народу, потому что я родилась и выросла в Украине. Но грузинская эмоциональность и вспыльчивый характер проявляются во мне за много километров. Я похожа на маму — такая же нетерпеливая, громкая и активная.
Мне всегда казалось, что в моих чертах лица нет ничего выразительно грузинского. Но думаю, что больше всего выдают мои грузинские корни брови и нос. С другой стороны, кто такие украинцы? Мы все немного «помешанные», разве не так?
Получается, что люди со смешанными корнями обычно имеют такую же насыщенную разными событиями жизнь, как у моей мамы. Кроме того, они хранят множество интересных семейных историй. Это я точно знаю!
Микаэль Эври, ведущий менеджер
Корни: венгерские и украинские.
Венгерские корни у меня от папы — Штефана Эври. Родители встретились случайно в кафе. Когда отец увидел маму, он просто взял ее за руку и сказал другу: «Смотри! Это моя будущая жена». В то время он был музыкантом, а мама Ярослава – студенткой медицинского училища.
Я чувствую себя украинцем, поскольку большую часть своей жизни прожил здесь. Если говорить о взглядах на жизнь, то мне ближе европейцы. Украину я люблю за душевность, а Венгрию за образ жизни.
Не вижу особых внешних отличий, которые бы выдавали мою «помешанность», но мышление у меня скорее европейское. Еще мне нравится употреблять иностранные продукты
Люди со смешанными национальными корнями очень разнообразны. Но мы все отличаемся чем-то особенным, независимо от национальности.
Анна Лыткина, филолог, автор проекта Kiev Tour Guide
Корни: украинские, греческие, русские и польские. «Дедушка еще шутит, что татары пробежались».
Греческие корни у меня от дедушки, кстати говоря, тот еще был красавчик: черные как смола волосы, смуглая кожа. Фамилия его рода была Афенди. Во времена СССР ее переделали на русский манер, и он стал Афендиков Анатолий Фомич, родом из Донецкой области. Дедушка рассказывал мне, что в детстве в семейном кругу они говорили на румейском языке — это греческий со значительной примесью тюркизмов.
Польско-украинская кровь мне досталась от бабушки. У нее типичная славянская внешность: правильный овал лица, голубые глаза и русые волосы… Ее предки были родом из Херсонской губернии. Но в середине 18 века Екатерина выслала их в Казахстан. Там моя бабушка и родилась. В Казахстане бабушка встретила Анатолия Афендикова, который работал здесь по направлению.
Мою «помешанность» выдает классический греческий нос: ровный, ни большой, ни маленький. Также темно-карие глаза, как у дедушкиных родственников, и смуглая кожа. В общем, это дед основной шум навел
Люди со смешанными корнями, как доказывает наука, — генетически устойчивее, и, как мне кажется, видят и знают что-то, чего никогда не поймет человек «чистой крови».
Алиса Мартенс, совладелец и инструктор студий женского фитнеса AliceGood
Корни: немецкие, русские, украинские
Немецкие корни достались мне от дедушки-немца Виктора Мартенса.
Немцы очень педантичны, скрупулёзны, чрезмерно чистоплотны, у них все должно быть по полочкам как в доме, так и в их жизни и окружении. Все это я унаследовала, но где-то наполовину.
Принадлежность к немецкой национальности выдает моя внешность: очень светлая кожа с веснушками, светло-русый цвет волос с рыжинкой. И голубые папины глаза.
Люди с намешанными национальными корнями особенные. Они выделяются свободой своих мыслей, хотя не всегда это зависит от корней.
Джастина Полякова, студентка факультета социологии им. Тараса Шевченко
Корни: кубинские, украинские.
Мой папа — кубинец Андриан Абубакар. Он познакомился с моей мамой — чистокровной украинкой на вечеринке у друзей. В Украину он приехал на учебу.
Я больше похожа на кубинку, но родилась и выросла в Украине, душа у меня украинская. Если говорить о внешних чертах, то естественно, что я унаследовала от отца цвет кожи, форму глаз и носа. Думаю, что люди со смешанными национальными корнями вызывают большой интерес.
Денис Иванов, IT-специалист, куратор проекта TheNorDar
Корни: болгарские, гагаузские, украинские и русские.
Моя мама — болгарка и гагаузка, папа — украинец, гагауз и немного русский
Когда незнакомые люди спрашивают — кто я по национальности — я всегда отвечаю, что украинец. Не потому, что я стесняюсь какой-либо из «помешанностей», а потому, что слишком долго объяснять историю семьи. Я не отношу себя к какой-либо из национальности всецело, мне нравится, что я смог собрать в себе столько культур.
Я затрудняюсь назвать то количество национальностей, к которым приписывали различные черты моего лица. А характерные черты скрыты глубоко и редко проявляются за рамками воспитания. Считаю, что именно это и есть моя важная черта. Спасибо родителям и бабушке.
Люди со смешанными национальными корнями изначально более везучие и богатые благодаря культурному наследию, но это только изначально. Дальше все зависит от каждого индивидуально.
P.S. Чтобы стать героем проекта «Помешанные», присылайте заявку на info@thenordar. com с короткой информацией о себе и фотографией. Подключайтесь к нам!
Mestizo Photos and Premium High Res Pictures
- Creative
- Редакция
- Видео
Лучший матч
Новейший
Старейший
Самый популярный
Любое датуласт 24 часа 48 -часовой 72 -часовой 30 -дневной 7 -й день 7 Dayslast 7 Dayslast 7 Dayslast 7 Dayslast 7 Dayslast 7 Dayslast 7 Dayslast 7 Dayslast 7 Dayslast 7 Dayslast диапазон
Без лицензионных отчислений
С правами управляемого
RF and RM
Просмотрите 758
доступных фотографий и изображений mestizo или начните поиск других отличных стоковых фотографий и изображений. 900:29 Помощники Белого дома и мексиканские танцоры слушают выступление президента Барака Обамы на приеме в честь Синко де Майо, 5 мая 2010 года в Розе… Мексиканские танцоры ждут в колоннаде во время приема в честь Синко де Майо Розовый сад Белого дома в Вашингтоне, округ Колумбия. Синко де… Президент Барак Обама и первая леди Мишель Обама идут к подиуму, прежде чем он выступит с речью на приеме Синко де Майо 5 мая 2010 года в… Президент Барак Обама и первая леди Мишель Обама идут к подиуму, прежде чем он произносит речь на приеме в честь Синко де Майо 5 мая 2010 г. в … Президент Барак Обама выступает с речью, пока первая леди Мишель Обама наблюдает за приемом в честь Синко де Майо 5 мая 2010 г. в Розовом саду … Президент Барак Обама произносит речь, пока первая леди Мишель Обама наблюдает за приемом в честь Синко де Майо 5 мая 2010 года в Розовом саду… 2010 г. в Розовом саду … Президент Барак Обама выступает с речью, пока первая леди Мишель Обама наблюдает за приемом в Синко де Майо. 5 мая 2010 г. в Розовом саду … Президент Барак Обама выступает с речью в роли первой леди Мишель. Обама смотрит на прием Синко де Майо 5 мая 2010 г. в Розовом саду… Президент Барак Обама выступает с речью, пока первая леди Мишель Обама наблюдает за приемом Синко де Майо 5 мая 2010 г. в Розовом саду… Первая леди Мишель Обама присутствует прием Синко де Майо 5 мая 2010 года в Розовом саду Белого дома в Вашингтоне, округ Колумбия. Синко де Майо, май… Первая леди Мишель Обама на приеме Синко де Майо 5 мая 2010 года в Розовом саду Белого дома в Вашингтоне, округ Колумбия. Синко де Майо, май… Первая леди Мишель Обама на приеме Синко де Майо 5 мая 2010 года в Розовом саду Белого дома в Вашингтоне, округ Колумбия. Синко де Майо, май… Первая леди Мишель Обама на приеме Синко де Майо 5 мая 2010 года в Розовом саду Белого дома в Вашингтоне, округ Колумбия. Синко де Майо, май… Первая леди Мишель Обама на приеме Синко де Майо 5 мая 2010 года в Розовом саду Белого дома в Вашингтоне, округ Колумбия. Синко де Майо, май… Первая леди Мишель Обама на приеме Синко де Майо 5 мая 2010 года в Розовом саду Белого дома в Вашингтоне, округ Колумбия. Синко де Майо, май… Первая леди Мишель Обама на приеме Синко де Майо 5 мая 2010 года в Розовом саду Белого дома в Вашингтоне, округ Колумбия. Синко де Майо, май… Первая леди Мишель Обама на приеме Синко де Майо 5 мая 2010 года в Розовом саду Белого дома в Вашингтоне, округ Колумбия. Синко де Майо, май… Первая леди Мишель Обама на приеме Синко де Майо 5 мая 2010 года в Розовом саду Белого дома в Вашингтоне, округ Колумбия. Синко де Майо, май… Первая леди Мишель Обама на приеме Синко де Майо 5 мая 2010 года в Розовом саду Белого дома в Вашингтоне, округ Колумбия. Синко де Майо, май… Гуляки сопровождают процессию во время празднования Ла Муэрте дель Пепино на пути к Генеральному кладбищу Ла-Пас 21 февраля 2010 года в… Гуляки сопровождают процессию во время празднования Ла Муэрте дель Пепино. Пепино на кладбище General de La Paz 21 февраля 2010 года в… Гуляки сопровождают процессию во время празднования La Muerte del Pepino на пути на кладбище General de La Paz 21 февраля 2010 года в .. .Гуляки сопровождают процессию во время празднования Ла Муэрте-дель-Пепино на пути кладбища Генерал-де-Ла-Пас 21 февраля 2010 года в. .. Гуляки сопровождают процессию во время празднования Ла Муэрте-дель-Пепино в храме кладбища. Генерал де Ла Пас 21 февраля 2010 г. в… Гуляки сопровождают процессию во время празднования Ла Муэрте дель Пепино на пути кладбища Генерал де Ла Пас 21 февраля 2010 г. в… Гуляки сопровождают процессию во время праздник Ла Муэр Те дель Пепино на пути кладбища Генерал де Ла Пас 21 февраля 2010 года в … Гуляющие сопровождают процессию во время празднования Ла Муэрте дель Пепино на пути кладбища Генерал де Ла Пас 21 февраля 2010 года в …Гуляки сопровождают процессию во время празднования Ла Муэрте-дель-Пепино по дороге на кладбище Генерал-де-Ла-Пас 21 февраля 2010 года в… Гуляки сопровождают процессию во время празднования Ла Муэрте-дель-Пепино по пути Кладбище Генерал-де-Ла-Пас 21 февраля 2010 г. в … Вид на Пепино внутри гроба во время празднования Ла Муэрте-дель-Пепино на пути Кладбище Генерал-де-Ла-Пас 21 февраля 2010 г. … Гуляка одета 21 февраля 2010 года в Ла-Пасе, Боливия. Кладбище де Ла-Пас 21 февраля 2010 г. в Ла-Пасе,… Ревеле rs одетый как Арлекин во время празднования La Muerte del Pepino на кладбище General de La Paz 21 февраля 2010 года в Ла-Пасе, … Гуляка, одетый как Арлекин, разговаривает с Cholitas Pacenas во время празднования La Muerte del Pepino на Генеральном кладбище Кладбище де Ла-Пас на… Музыкальная группа ‘Los Olvidados’ выступает во время празднования Ла Муэрте дель Пепино на кладбище генерала де Ла-Пас 21 февраля 2010 года в Ла-Пасе,… Пласа-де-лас-Трес-Культурас главная площадь в районе Тлателолко в Мехико. Название «Три культуры» дано в знак признания… Plaza de las Tres Culturas — главная площадь района Тлателолко в Мехико. Название «Три культуры» дано в знак признания… Дворник на Пласа-де-лас-Трес-Культурас — главная площадь района Тлателолко в Мехико. Название «Три культуры»… Plaza de las Tres Culturas — главная площадь района Тлателолко в Мехико. Название «Три культуры» дано в честь… метисы, филиппинки смешанной расы, Филиппины, 189 лет.8. Питинго выступает во время мадридской премьеры «Pitingo, Mestizo Y Fronterizo» 24 мая 2018 года в Мадриде, Испания. Питинго выступает во время мадридской премьеры «Pitingo, Mestizo Y Fronterizo» 24 мая 2018 года в Мадриде, Испания. Мадридская премьера Pitingo, Mestizo Y Fronterizo, 24 мая 2018 г. в Мадриде, Испания. Pitingo выступает во время мадридской премьеры Pitingo, Mestizo Y Fronterizo, 24 мая 2018 г. в Мадриде, Испания. Pitingo выступает во время Pitingo, Mestizo Y Fronterizo. Премьера в Мадриде, 24 мая 2018 г., Мадрид, Испания. Питинго выступает во время мадридской премьеры «Питинго, метисы и фронтерисо», 24 мая 2018 г. в Мадриде, Испания. , 2018 г. в Мадриде, Испания. Питинго выступает во время мадридской премьеры «Питинго, метисы и фронтерисо» 24 мая 2018 г. в Мадриде, Испания. Испания. Хосе Рибагорда посещает «Питинго, метисы и фронтерис». Мадридская премьера, 24 мая 2018 г., Мадрид, Испания. Кармен Сервера на мадридской премьере фильма «Питинго, метисы и фронтерисо», 24 мая 2018 г. в Мадриде, Испания. 24 мая 2018 года в Мадриде, Испания. Вероника на мадридской премьере фильма «Питинго, метисы и фронтерио», 24 мая 2018 года в Мадриде, Испания. .Пабло Ньето на мадридской премьере фильма «Питинго, метисы и фронтерио», 24 мая 2018 года в Мадриде, Испания. Мадридская премьера Y Fronterizo, 24 мая 2018 г. в Мадриде, Испания. 24 мая 2018 года в Мадриде, Испания. из 13Mestizo Stok Videolar ve Detay Görüntü
İllüstrasyon
- Görsel
- Fotoğraf
- İllüstrasyon
- Vektörler
- Video
62
mestizo royalty-free stok illüstrasyonu ve vektör grafiğini inceleyin veya daha fazla stok görsel ve vektör grafiği keşfetmek için yeni bir arama başlatın.Сирала:
En popüler
meksikalı melez kadın ve hizmetçi, 19. yy — иллюстрации метисовMeksikalı melez kadın ve hizmetçi, 19. yy
Портрет молодого красивого латиноамериканца с наушниками. аватар человека-метиса. — метисы стоковые иллюстрацииПортрет молодого красивого латиноамериканца с наушниками. Аватар…
женщина-строитель в защитном шлеме и оранжевом жилете. женщина, держащая буфер обмена с документом. концепция инженерного контроля качества строительной отрасли и ремонтных служб. — метисы стоковые иллюстрацииЖенщина-строитель в защитном шлеме и оранжевом жилете. А…
karikatür tarzında 25 düğün çiftleri ve düğünlük simgeler seti — mestizo stock illustrationskarikatür tarzında 25 düğün çiftleri ve düğünlük simgeler seti
расстроенный человек плачет и держит голову руками. концепция обиды, боли и депрессии. — метисы стоковые иллюстрацииРасстроенный мужчина плачет и держится за голову руками. Концепция…
старик держит большую кучу бумажных денег. — метисы стоковые иллюстрации Старик держит большую кучу бумажных денег.
Genç kadın, mavi bir arka plan üzerinde konuşma balonu
векторный флаг Перу. перуанский развевающийся флаг. векторная иллюстрация. — метисы стоковые иллюстрацииВекторный флаг Перу. Перуанский развевающийся флаг. Векторная иллюстрация.
karikatür tarzı gri bir smokin giyen mestizo damat vektör illustration — mestizo stock illustrations0010 Genç kadın, mavi bir arka plan üzerinde konuşma balonu kızın yüz ifadeleri kümesi. — стоковые иллюстрации метисовKızın yüz ifadeleri kümesi.
i̇llüstrasyon oryantal bir kız, karışık ırk, asya kız temsil eden. kataloglar, bültenler ve kurumsal malzemeler için Idealdir — иллюстрации склада метисовВосточные иллюстрации бир кыз, karışık ırk, asya kız temsil eden.
karikatür tarzında mestizo yeni evli çift vektör illustrasyon — метисы стоковые иллюстрации0011 honduras vektör çizim bayrağı — mestizo stock illustrationsHonduras vektör çizim bayrağı
karikatür tarzı bir gelinlik giyen oryantal gelin vektör illüstrasyon — mestizo stock illustrationsKarikatür tarzı bir gelinlik giyen oryantal gelin vektör Illüstras
hand holding ladle flat illustration — mestizo stock illustrationsHand холдинг ковш плоской иллюстрации
женщина-ученый с колбами. научный сотрудник-экспериментатор, лаборант, биохимия, химический, научные исследования. — стоковые иллюстрации метисовЖенщина-ученый с колбами. Ученый-экспериментатор, лаборатория…
мужчина держит в руках большую лупу или увеличительное стекло. — метисы стоковые иллюстрацииМужчина держит в руках большую лупу или увеличительное стекло.
karikatür tarzında mestizo yeni evli çift vektör illüstrasyon — mestizo stock illustrationsKarikatür tarzında Mestizo yeni evli çift vektör illüstrasyon
yeni yıl 2019 gösterilen yaklaşık 12 saat ile yükleme — mestizo stock illustrationsYeni yıl 2019gösterilen yaklaşık 12 saat ile yükleme
yeni yıl 2020 gösterilen yaklaşık 12 saat ile yükleme — mestizo stock illustrationsYeni yıl 2020 gösterilen yaklaşık 12 saat ile yükleme
nikaragua haritası — mestizo stock illustrationsNikaragua Haritası
karikatür tarzı bir gelinlik giyen oryantal gelin vektör illüstrasyon — метисы фондовых иллюстрацийКарикатура tarzı bir gelinlik giyen oryantal gelin vektör Illüstras
Портрет молодого красивого парня с афро прической. аватар человека-метиса. латиноамериканский парень — метис стоковые иллюстрацииПортрет молодого красивого парня с афро-прической. Аватар из…
мужчина в красном свитере и кепке держит табличку или плакат с цифрами 2023. открытка или поздравление с рождеством и новым годом. — метисы стоковые иллюстрацииМужчина в красном свитере и с кепкой держит табличку или плакат… чифт карикатур тарзы
Восточный гелин и метисы, иркларарасы, йени evli karikatür tarzı векторные иллюстрации — метисы стоковые иллюстрацииВосточный гелин, метисы, иркларарасы, йени evli çift…
человек показывает отчет, презентация векторные иллюстрации на ноутбуке с увеличительным стеклом. финансовый бизнес-анализ, аудит, концепция планирования. — метисы стоковые иллюстрацииМужчина показывает отчет, презентацию на ноутбуке с…0010 Karikatür tarzında Mestizo yeni evli çift vektör illüstrasyon
panama vektör çizim bayrağı — mestizo stock illustrationsPanama vektör çizim bayrağı
karikatür tarzı bir gelinlik giyen oryantal gelin vektör illüstrasyon — mestizo stock illustrationsKarikatür tarzı bir gelinlik giyen oryantal gelin vektör Illüstras
mestizo gelin ve beyaz damat irklararası yeni evli çift karikatür tarzı vektör illustrasyon — mestizo stock illustrationsMestizo gelin ve beyaz damat Irklararası yeni evli çift karikatür
mestizo gelin ve oryantal damat irklararası yeni evli çift karikatür tarzı vektör illüstrasyon — mestizo stock illustrations Mestizo gelin ve oryantal damat Irklararası yeni evli çift. ..
Mestizo gelin ve siyah damat Irklararası yeni evli çift karikatür
мужчина держит в руках флаг европейского союза на фоне карты мира. — стоковые иллюстрации метисовA man holds the flag of the European Union in his hands against…
karikatür tarzı bir gelinlik giyen oryantal gelin vektör illüstrasyon — mestizo stock illustrationsKarikatür tarzı bir gelinlik giyen oryantal gelin vektör Illüstras
karikatür tarzı bir gelinlik giyen oryantal gelin vektör illüstrasyon — метисы стоковые иллюстрацииKarikatür tarzı bir gelinlik giyen oryantal gelin vektör Illüstras
karikatür tarzında mestizo yeni evli çift vektör illustrasyon — метисы стоковые иллюстрацииМилая иллюстрация семьи — мать, отец и дочь. векторная иллюстрация в стиле каракули на белом фоне — метисы стоковые иллюстрации
Милая иллюстрация семьи — мать, отец и дочь. … …
Женский работник нефтеперерабатывающего завода использует таблету, накачивающую нефть …
Mestiz Gelin ve Oryantal Damat Irklararası йени evli çft karikatür tarzı Vektör illüstrasyon — Mestizo strocationMestize veryraTraRARARATRATIOR evli çift vektör illüstrasyon — mestizo stock illustrations
Karikatür tarzında Mestizo yeni evli çift vektör illustrasyon
Старуха держит в руках большую лупу или увеличительное стекло. — стоковые иллюстрации метисовПожилая женщина держит в руках большую лупу или увеличительное стекло.
karikatür tarzı bir krem smokin giyen mestizo damat vektör illustration — mestizo stock illustrationsKarikatür tarzı bir krem smokin giyen Mestizo damat vektör…
karikatür tarzı siyah gelin ve mestizo damat irklararası yeni evli çift vektör illüstrasyon — mestizo stock illustrations Karikatür tarzı siyah gelin ve Mestizo damat Irklararası yeni. ..
Концепция решения проблемы. Женщина, указывающая вверх указательным пальцем
Восточная женщина, стоящая на желтом фоне векторной иллюстрации — метисы стоковые иллюстрацииВосточная женщина, стоящая на желтом фоне вектора…
полицейский. профессия полицейский, охранник, патрульный в погонах. — метисы стоковые иллюстрацииПолицейский. Профессия полицейский, охранник, патрульный в…
женщина со скрещенными руками возле желтого такси. вектор — метисы стоковые иллюстрацииЖенщина со скрещенными руками возле желтого такси. Vector
venezüella vektör illüstrasyon bayrağı — mestizo stock illustrationsVenezüella vektör illüstrasyon bayrağı
oryantal gelin ve mestizo külot irklararası yeni evli çift karikatür tarzı vektör illüstrasyon — mestizo stock illustrationsOryantal gelin ve Mestizo külot Irklararası yeni evli çift…
genç adam yüz ifadeleri kompozit — метисы стоковые иллюстрацииGenç adam yüz ifadeleri kompozit
karikatür tarzı bir takım elbise giyen mestizo damat vektör illustration — метисы стоковые иллюстрации Karikatür tarzı bir takım elbise giyen Mestizo damat vektör. ..
Латинская Америка
мужчина держит в руках большую лупу или увеличительное стекло. — метисы стоковые иллюстрацииМужчина держит в руках большую лупу или увеличительное стекло.
karikatür tarzında 25 irklararası düğün çiftler ve düğünlük simgeler seti — mestizo stock иллюстрацииkarikatür tarzında 25 irklararası tüğün çiftler ve Düğünlük…
женщина держит большую кучу денег. — стоковые иллюстрации метисовЖенщина держит большую кучу бумажных денег.
женщина держит в одной руке много бумажных денег, а в другой пустой буфер обмена для текста. концепция рекламного баннера или плаката о зарабатывании или экономии денег. — метисы стоковые иллюстрацииЖенщина держит много бумажных денег в одной руке и в другой…
панама харитаси — метисы стоковые иллюстрацииПанама харитаси
/2181.497 мексиканские люди Стоковые фото, картинки и изображения
Мексиканская семья ест роска де рейес или торт крещения, роскон де рейес с традиционной мексиканской шоколадной чашкой в мексикеPREMIUM
Группа латинских друзей, поедающих традиционную мексиканскую еду на террасе ресторана в Мексике, Латинская Америка. PREMIUM
3d иллюстрация ацтекской женщины-воина с короной из перьев. летний деньPREMIUM
Мексиканцы с флагом в День независимости Мексики в МексикеPREMIUM
Мексиканцы ломают пиньяту, празднуя посаду в рождестве, МексикаPREMIUM
Мексиканская женщина в День независимости в Мексике держит флаг МексикиPREMIUM
Мексиканские тако аль пастор в МехикоPREMIUM
Фермер на плантацииPREMIUM
Мексиканская женщина делает фото селфи с группой латинских друзей и ест мексиканскую еду на террасе ресторана в Мексика Латинская АмерикаPREMIUM
Фермер на плантацииPREMIUM
Испаноязычные фермеры ручные посадки амаранта на сельскохозяйственном поле МексикиPREMIUM
Мексиканцы аплодируют с флагом Мексики, да здравствует Мексика в День независимости МексикиPREMIUM
Группа молодых латинских друзей, встречающихся за пивом, напитками микелада и мексиканской едой, произносящих тост на террасе ресторана в Мексике, Латинская АмерикаPREMIUM
Портрет мексиканского фермера, выращивающего амарант. едят мексиканскую еду на террасе ресторана в мексике латинская америкаPREMIUM
Мексиканская семья ест роска де рейес или торт крещения, роскон де рейес с традиционной чашкой мексиканского шоколада в мексикеPREMIUM
Мексиканцы с флагом в День независимости Мексики в МексикеPREMIUM
Мексиканцы едят тако аль пастор в такерии в Мексике, вид сверху на такоPREMIUM
Мексиканцы едят тако аль пастор в такерии в МексикеPREMIUM
Паспортное фото серьезного взрослого человека латиноамериканская женщина на белом фоне для вырезанияPREMIUM
Мексиканский такеро делает тако аль пастор в МехикоPREMIUM
Мексиканец или традиционный чарро мариачи в МексикеPREMIUM
Мексиканцы едят тако аль пастор в такерии в МексикеPREMIUM
Портрет мексиканского фермера, выращивающего амарантPREMIUM
Карта Мексики. большая группа людей формируется, чтобы создать форму карты мексики. векторная иллюстрация.PREMIUM
Мексиканцы аплодируют с флагом Мексики, да здравствует Мексика в день независимости МексикиPREMIUM
Мексиканцы едят тако аль пастор в такерии в МексикеPREMIUM
Мексиканцы аплодируют с флагом Мексики, да здравствует Мексика в День независимости МексикиPREMIUM
Счастливая семья, мать и отец с детьми на портрете на диване обнимаются и смеются вместе. мама, папа и веселые мексиканские дети играют, целуют родителей и наслаждаются временем в МексикеPREMIUM
Счастливый семейный портрет смешанной расы на белом фоне.PREMIUM
Мексиканцы едят тако аль пастор в такерии в МексикеPREMIUM
Мехико, Мексика — 29 декабря 2011 г.: неизвестные мексиканские дети играют на улице. 60% мексиканцев принадлежат к этнической группе метисов. ПРЕМИУМ
Молодая красивая счастливая девушка в сомбреро изолирована на желтом фоне.PREMIUM
Мексиканская женщина в День независимости в Мексике с флагом МексикиPREMIUM
Рисунок национального флага Мексики на руках людей, поднимающих руки для празднования Дня независимости Мексики и фестиваля Синко де МайоPREMIUM
Мексиканцы едят тако аль пастор в такерии в МексикеPREMIUM
Богиня сахарного черепа la catrina с цветами и ритуальным макияжем, искусство, сгенерированное нейронной сетьюPREMIUM
3d иллюстрация ацтекской женщины-воина с короной из перьевPREMIUM
Мексиканцы едят тако аль пастор в такерии в МексикеPREMIUM
Мексиканцы едят тако аль пастор в такерии в МексикеPREMIUM
Латинский студент с мобильным телефоном в школе REMIUM. mexican
Мексиканские подруги на День независимости в Мексике с флагом МексикиPREMIUM
Путешествие в Мексику. эскиз для вашего дизайнаPREMIUM
Макияж сахарный череп. хэллоуин, традиционный мексиканский карнавал, санта-муэрте. красивый костюм молодой женщины, раскрашенное лицо.ПРЕМИУМ
Путешествие в Мексику. бесшовный фон для вашего дизайна. vector illustrationPREMIUM
Винтажные усы бесшовные рисованной узор. ретро классический французский, британский стиль текстуры фона. линейный эскиз, хипстерский элемент. обои, оберточная бумага, печать на ткани векторная иллюстрацияPREMIUM
Рисунок национального флага Мексики на руках людей, поднимающих руки к празднованию Дня независимости Мексики и фестивалю синко де майоPREMIUM
Веселая компания друзей, играющих в веселые настольные игры и веселящихся за пивомPREMIUM
3d иллюстрация ацтекской женщины-воина с короной из перьевPREMIUM
Мексиканцы аплодируют флагу мексики, viva mexico в день независимости МексикиPREMIUM
Девушки в национальных костюмах. набор женщин, одетых в национальную одежду. Америки, Австралии и Океании. векторная плоская иллюстрация.ПРЕМИУМ
3d иллюстрация ацтекской женщины-воина с короной из перьев.0011
3d иллюстрация ацтекской женщины-воина с короной из перьев. PREMIUM
Афроамериканская семья смешанных рас смотрит в камеру в уютном летнем дневном свете в гостиной. набор иконок коллекции вектор. китайские и индийские, казачьи и казахские, индийские и японские, грузинские и арабские этнические человеческие концепции линейные пиктограммы. монохромные контурные иллюстрацииPREMIUM
Портрет молодого латиноамериканца, указывающего на пространство для копирования на желтом фоне в Мексике, Латинской АмерикеPREMIUM
Красота на Хэллоуин портрет женщины-скелета смерти, макияж на лице. костюм смерти девушки на хэллоуин. день мертвых. очаровательный и опасный calavera catrinaPREMIUM
Пустой баннер в цветах мексиканского флага для текста. день независимости национальный праздник мексики празднование плакат, открытка с надувными шарами и конфетти реалистичные векторные иллюстрацииПРЕМИУМ
3d иллюстрация ацтекского мужчины-воина с короной из перьевPREMIUM
3d иллюстрация ацтекской женщины-воина с короной из перьевPREMIUM
Азартные игры. молодая девушка, похожая на святую смерть санта-муэрте или сахарный череп с ярким макияжем. портрет изолирован на темно-зеленом фоне студии с копирайтом. празднование Хэллоуина или дня мертвых.PREMIUM
Huehues mexico, мексиканская карнавальная танцовщица в традиционном народном костюме и маске в Латинской АмерикеPREMIUM
Молодая латинская женщина ест мексиканские тако на террасе ресторана в мексике, латинская америка, чувствуя себя счастливой в летний деньPREMIUM
Векторная граница для синко де майо с копирайтом для текста, декоративный ваучер с иллюстрацией мексиканских музыкальных инструментов, красного и зеленого острого перца, традиционные алкогольные напитки для синко де майоPREMIUM
Суп тако из говяжьего фарша, помидоров, нарезанного зеленого перца чили, лука, кукурузы, красной фасоли и приправы для тако в черной миске, панорамный видPREMIUM
Женщины с рюмками вкусной текилы в баре, крупным планомPREMIUM
Huehues mexico, мексиканская карнавальная танцовщица в традиционном народном костюме и маске в Латинской АмерикеPREMIUM
Мексиканцы едят тако аль пастор в такерии в Мексике, вид сверху на такоPREMIUM
Казино. молодая девушка, похожая на святую смерть санта-муэрте или сахарный череп с ярким макияжем. портрет изолирован на темно-зеленом фоне студии с копирайтом. празднование Хэллоуина или дня мертвых.ПРЕМИУМ
Мексиканский набор из четырех векторных эмблем, этикеток, значков в винтажном стиле на грязном фоне с пятнами и гранжевыми текстурамиPREMIUM
Мечтающая испанская студентка за столом в помещении в библиотекеPREMIUM
Huehues mexico, мексиканская карнавальная танцовщица в традиционном народном костюме и маске на латыни америкаPREMIUM
Пара латиноамериканцев вместе готовит мексиканский соус на кухне дома в МехикоPREMIUM
Ушмаль, пирамида мага, доиспанский древний город майя классического периода в Мексике.PREMIUM
Старые руины пирамиды Тулума, древняя цивилизация майя и карибский пляж в ривьера-майя, мексикаPREMIUM
Латиноамериканка, работающая с женщинами-коллегами в офисе в мексике, латинская америкаPREMIUM
День мертвых, фон празднования dia de los muertosPREMIUM
Счастливый смешанный раса папа и красивый ребенок в счастливое рождественское утро в спальнеPREMIUM
Латинский индеец в горахPREMIUM
Женщина в большой летней шляпе. мексиканская девушка в шляпе сомбреро. фотомодель в зеленом шелковом платье на фоне желтой студии. женская отпускная одежда. солнцезащитный уход за кожей и волосамиPREMIUM
День мертвых, празднование dia de los muertos, фонPREMIUM
День мертвых, празднование dia de los muertos, фонPREMIUM
Тамазулапам-дель-прогресо, мексика — 20 ноября 2016: дети на параде в день революции в Мексике.PREMIUM1 Спортивный мужчина прыгает. фото активного человека с туловищем на сером фоне. динамичное движение. вид сбоку. спорт и здоровый образ жизниPREMIUM
Мексиканская женщина делает селфи с группой латинских друзей и ест мексиканскую еду на террасе ресторана в мексике, латинская америкаPREMIUM
Портрет мексиканского фермера, выращивающего амарант. ПРЕМИУМ
Мужчина в шляпе пьет текилу с солью и ломтиками лайма. выборочный фокус.ПРЕМИУМ
Совместная еда. улыбающиеся латиноамериканские родители проводят время со своими маленькими детьми, вместе завтракают дома. PREMIUM
Молодая пара с нарисованным черепом на лицах и маракасами на белом фоне. празднование дня мёртвых в Мексике (el dia de muertos)PREMIUM
Мексиканский горный пейзаж, небольшая пальма рядом с озером с зеркальным отражением вдоль шоссе Гвадалахара-Чапала, окруженная засушливой местностью и деревьями, солнечный день в Халиско, МексикаPREMIUM
Смеющийся мексиканский хипстер-бизнесмен в костюме. ПРЕМИУМ
Руки латиноамериканской женщины готовят мексиканские тако со свиными карнитас, авокадо, луком, кинзой и красным соусом в Мексике. рука после вакцинации в студииPREMIUM
Афроамериканская семья смешанных рас смотрит в камеру в уютном летнем дневном свете в гостинойPREMIUM
Мексиканская посада, латиноамериканцы на вечеринке поют колядки на Рождество в МексикеPREMIUM
65 лет фотографии в Мексике (Исследовательский институт Гетти)
Возникновение нации: 65 лет фотографии в Мексике
Фотографии Мексики с середины -19 века до начала 20 века из специальных коллекций Исследовательского института Гетти
Создано в 2000 г. , обновлено в 2001 и 2010 гг.
Автор: Бет Энн Гайнн, старший каталогизатор коллекций
Поиск связанных материалов
Для поиска в оцифрованной коллекции выберите «Просмотреть оцифрованные работы» вверху страницы. Используйте ключевые слова для таких событий, как Decena Trágica, таких тем, как революционеры, календарь ацтеков и колониальная архитектура, географических мест, таких как Керетаро, а также имен фотографов или исторических личностей.
Введение
Неизвестно, Портрет мужчины уичолей, ок. 1910. Посмотреть полную запись | |
Возникновение нации: шестьдесят пять лет фотографии в Мексике представляет работы 30 известных мексиканских, европейских и американских фотографов, а также работы анонимных фотографов, с более чем 600 изображениями. Фотографические форматы включают альбуминовые, коллодиевые и серебряно-желатиновые отпечатки, визитная карточка , кабинетные карточки, фотоальбомы и открытки. Самые ранние изображения на сайте были сделаны в 1857 году, в том же году, когда Бенито Хуарес был назначен исполняющим обязанности президента Мексиканской Республики. Однако большинство из них охватывают период от начала французского вторжения в начале 1860-х годов до конца мексиканской революции в 1920 году. Этот бурный и динамичный период в истории Мексики совпал с быстрым развитием новой области фотографии. Этот ресурс представляет собой тематическое исследование того, как быстро фотография стала незаменимым
средства документирования, записи и распространения различных взглядов на историю.
Дезире Шарне, Руинас-де-Кальманалько, 1858 г. Посмотреть полную запись | |
Хотя первые фотографии, сделанные в Мексике, появились всего через шесть месяцев после того, как в 1839 году было объявлено об изобретении дагерротипа, именно годы французской интервенции (1864–1867) ознаменовались расцветом фотографии в Мексике. Связанные с протоколом двора Максимилиана и официальной документацией политических событий фотографии служили легитимации императора. Суд принес европейскую carte-de-visite повальное увлечение Мексикой, а портреты императора Максимилиана, императрицы Карлотты, генерала Базена, членов двора и его мексиканских сторонников широко распространялись в Мексике и за границей. Франсуа
Обер, официальный придворный фотограф, делал снимки двора в игре, во время церемоний и во время войны, следуя за Максимилианом до его последних минут.
Огюст Ле Плонжон, Алиса Ле Плонжон с винтовкой, Чичен-Ица, 1873 год. Посмотреть полную запись | |
Другие ранние фотографы сосредоточились на путешествиях и исследованиях. Иностранные фотографы особенно интересовались документированием этнографических, археологических и природных достопримечательностей Мексики. Их интерес возник из-за «повторного открытия» Америки, изначально романтизированного возвращения на земли до завоевания, дикие и неукротимые по сравнению с археологическими памятниками в Европе и на Ближнем Востоке. Дезире Шарне, начавший свои археологические исследования в 1858 году, был первым из археологов-исследователей, который порвал с романтизированным представлением о древней Мексике и использовал камеру в качестве инструмента для научных исследований.
Неизвестно, некоторые участники вечеринки в Агуаскальентесе, 1895 г. Посмотреть полную запись | |
Мексиканское правительство и частные предприниматели также использовали фотографию для продвижения Мексики. Сосредоточив свои объективы на будущем, а не на прошлом, такие фотографы, как Уильям Генри Джексон, Чарльз Б. Уэйт, Абель Брике и Гильермо Кало, фотографировали прогресс. Их изображения пейзажей в переходный период, сделанные в течение длительного периода относительной политической стабильности, показывают Мексику, преображаемую инженерными проектами, такими как телефонные линии, туннели, железные дороги, мосты и плотины. Их работа также увековечила достижения амбициозного правительства Порфирия (1884–1919 гг.).10), и выделил природные ресурсы для привлечения иностранных инвесторов. Фотографы, такие как Агустин Виктор Касасола и Кало, всегда были рядом, чтобы задокументировать торжественные события, такие как освящение зданий и общественные работы.
Хьюго Бреме, Ansprache vor hotel aus, 1911 г. Посмотреть полную запись | |
В 1896 году Рафаэль Рейес Спиндола, владелец нескольких газет, начал печатать фотографии в своих газетах. По мере того, как Мексика решительно вступала в 20-й век, фотожурналистика быстро развивалась как средство фиксации изменений и информирования общественности о событиях. К концу первого десятилетия 20-го века инструмент, который порфирийское правительство так успешно использовало для документирования своего апогея, вместо этого сосредоточился на его упадке. Крах Порфириато и последующие годы революции широко освещались мексиканскими, американскими и европейскими фотожурналистами, которые освещали постоянно меняющееся поле деятельности по всей стране. Революционные лидеры быстро воспользовались возможностью предать гласности свои дела с помощью новостных фотографий, открыток и даже кинофильмов. Многие изображения революции обнажают жестокость и жестокость войны и действительно являются предшественниками современной военной фотографии. В то время как большинство иностранных фотографов уже давно уехали, чтобы освещать западный фронт Европы, местный фотограф, наследник наследия мексиканской революции, был под рукой, чтобы запечатлеть убийство Панчо Вильи в 1919 году. 23 декабря, через три года после того, как в Мексике был восстановлен мир и печально известный революционер удалился на свое ранчо.
Изображение баннера: Panorama de Mexico (фрагмент), Франсуа Обер (1829–1906), ок. 1865–67, альбуминовый фотопринт. Исследовательский институт Гетти, 96.R.122
Мексика: фотографии, рукописи и отпечатки
Поиск
Искать в этой коллекцииИскать во всех коллекциях
Просмотреть эту коллекцию
Техуана в костюме baile, ок. 1900-1910
Comiendo, ок. 1905-1920
Пожар в Мехико, 1913
Двор отеля Итурбиде. Город Мехико, 1904 г.
Муниципальный дворец — костадо — (мэрия — вид сбоку), ок. 1885-1890
[Маяк и корабли, форт Сан-Хуан-де-Улуа], ок. 1866-1867
Нуэва Терминал де Халапа. Plan Aleman de Rehabilitación Ferroviaria, 1952
О коллекции
Библиотека хранения: Библиотека ДеГольера
Посмотреть другие коллекции, хранящиеся в библиотеке ДеГольера
Обзор
Библиотека ДеГольера, SMU, содержит более 1 000 000 фотографий и особенно богата фотографиями из Западной США и Мексики. С более чем 120 мексиканскими экземплярами DeGolyer имеет одну из самых полных коллекций периода ок. 1865-1935 гг. в стране всего около 16 000 фотографий и 3 000 негативов.
Страна невероятной красоты и географического разнообразия, Мексика привлекает множество фотографов из-за рубежа, а также региональных имиджмейкеров. В DeGolyer представлены более 110 фотографов, среди них: Лоренцо Бесерриль, Альфред Брике, Хьюго Бреме, Уолтер Х. Хорн, Уильям Генри Джексон, Мануэль Рамос, Чарльз Б. Уэйт, Роберт Руньон, Х. Дж. Гутьеррес и многие другие. более известные, а также совместные издатели, такие как Cruces y Campa и Mayo & Weed. Сюжеты включают пейзажи, коренные народы, железные дороги, добычу полезных ископаемых, сельское хозяйство, виды туристов, мексиканские 1910 столетие и мексиканская революция.
Коллекции в DeGolyer иллюстрируют режим президента Порфирио Диаса (1876-1910) и возможную борьбу за власть между старой гвардией и рабочим классом. К столетию Мексики в 1910 году, посвященному празднованию их независимости от Испании, многие фотографии задокументировали события, в том числе коллекция Гизеке, содержащая панорамы Эудженио Б. Даунинга, некоторые из которых имеют длину более восьми футов. Мексиканцы гордились тем, чего они добились как независимая нация за 100 лет, и столетие вызвало большой фурор, вызвав интерес как на местном, так и на международном уровне.
Мексиканская революция была затяжным, жестоким и кровавым делом, и у ДеГольера есть важные коллекции, связанные с конфликтом. Во время боевых действий в Мексике многие люди стали фотографами с простой коробчатой камерой, продавая фотографии, напечатанные на открытках, иллюстрирующие насилие во время революции. Фотографии показывают смерть и разрушения во время Десяти трагических дней в феврале 1913 года в Мехико после убийства президента Франсиско Мадеро. Борьба и резня продолжались в течение десяти лет, поскольку различные революционные фракции сражались против федеральных войск и между собой, что привело к гибели, возможно, более миллиона человек и иммиграции около 89 человек.0000 в США. Связанная с этим коллекция Элмера и Дайан Пауэлл, посвященная Мексике и мексиканской революции, состоит из множества уникальных материалов, посвященных периоду революции, ключевым политическим и военным деятелям, а также смерти и разрушениям во время восстания.
Материалы коллекции
Эта цифровая коллекция содержит множество предметов, связанных с мексиканской революцией, в том числе 20 фотографий Кананеи, Мексика, расположенной сразу за границей Аризоны, на которых запечатлены бастующие шахтеры, люди с оружием, демонстрации, месторождение и американский персонал. . Среди них — взгляды полковника Уильяма К. Грина из Greene Consolidated Copper Company, обращенные к забастовщикам, 3 июня 19 г.06. Конфликт считается началом мексиканской революции.
Коллекция также содержит 43 фоторепродукции мексиканской революции из альбома Мануэля Рамоса (1874–1945), иллюстрирующие разрушения в Мехико во время восстания в феврале 1913 г. Президент Франсиско И. Мадеро (1873–1913). Включены виды на Арсенал, разрушенный дом президента Мадеро, руины зданий и похороны Мадеро. Другие взгляды включают Феликса Диаса (1868-1919 гг.)45) и его коллеги, генерал Викториано Уэрта (1854-1916) и кабинет, трупы и боевые действия в Мехико.
Набор из 16 фотографий с изображением Порфирио Диаса и мексиканских войск, Синко-де-Майо, 1902 г., показывает Порфирио Диаса (1830-1915), президента Мексики, на смотре войск. Считается, что сериал был снят в Синко-де-Майо в 1902 году, в 40-ю годовщину битвы при Пуэбле, в честь которой был назван праздник Синко-де-Майо. Фотографии, вероятно, были сделаны перед тюрьмой Лекумберри в Мехико.
Разрушение Нью-Ларедо, Мексика Альбом 24 апреля 1914 года содержит 8 фотографий муниципальных зданий в Нуэво-Ларедо, Мексика, которые были разрушены в 1914 году, когда федеральные силы покинули город.
Есть десятки открыток и фотографий американских пограничных войск и мексиканской революции, а также коллекция фотографий Уолтера Х. Хорна, на которых изображены суровые сцены, а также Панчо Вилья, Антонио Франко, Конрадо Х. Антуна и более.
Эта цифровая коллекция содержит сотни предметов, посвященных разведке и разработке месторождений нефти в Мексике с начала 20 века. Соответствующая цифровая коллекция «Библиотека ДеГольера: фотографии, рукописи и отпечатки» также включает десятки фотографий, карт и документов, касающихся разработки мексиканской нефти, из документов Эверетта Ли ДеГольера-старшего.
Фотографы, документирующие мексиканскую революцию, запечатлели все аспекты конфликта. Таким образом, эта коллекция содержит элементы с графическим содержанием, которые могут расстроить некоторых пользователей, и зрителю рекомендуется соблюдать осторожность.
Holdings and Highlights
Есть много других фотографий, рукописей, импринтов и картин исторической Мексики, в том числе:
- Бумаги Агустина де Итурбиде, 1822-1824
- Альберт Л. Бич фотографии Техаса и Мексики Альбом
- , Архитектурные виды Мексики
- Альбом Артистико
- Альбом, Мексика, 1905-1909 гг.
- [Альбом коллекции герцога Массы, полковника гидов императора Наполеона III], ок. 1860-е годы
- Альбом pintoresco de la Republica Mexicana, 1850 Альбом
- , «Виды Мексики» Хикмана и Тодда
- Biblioteca del niño mexicano серия детских книг с иллюстрациями Хосе Гуадалупе Посада
- Коллекция фотографий Мексики Казимиро Кастро
- Коллекция ранних открыток Мексики
- Коллекция документов Мексики, 1722-1855 гг.
- Коллекция фотографий Мексики
- Документы и записи, в том числе от Филиппа V, короля Испании и Максимилиана I
- Публикации Ferrocarriles Nacionales de México, в том числе Instalaciones Ferroviarias de la Terminal de Ciudad Juarez, ‘Puerta de Mexico’, 1960; Торреон, Instalaciones Ferroviarias, 1960; Терминал Ферровиария-де-Сан-Луис-Потоси, 1958 год; и Нуэва Терминал де Халапа. Plan Aleman de Rehabilitación Ferroviaria, 1952
- Семейные панорамы Гизеке
- Празднование открытия Мексиканско-Куэрнавакской и Тихоокеанской железной дороги
- Манифест для документального подтверждения публичного и частного поведения доктора Хосе Мария Герра, аркадия Санта-Иглесия-Катедраль-де-Юкатан. Se da al público con el motivo que en el se espresa, 1832, Педро Марсьяль Герра-и-Родригес Корреа, опубликованный Мартином Риверой.
- мексиканские портреты на слоновой кости
- Записи Минас-дель-Компромисо-де-Ветагранде, 1788-1809 гг.
- Монтеррей, Мексика, ок. 1885-1890
- O la Inquisción se pone, ó la religión se acaba, 1822 г., опубликовано Хосе Мария Рамос Паломера.
- Фотографии Мексики, сделанные Лорцено Бесеррилем
- Recuerdo de un Viaje al Ystmo de Tehuantepec (Напоминание о путешествии на перешеек Теуантепек)
- Стереограммы Мексики
- Стереосистемы Мексики
- Thayer-Nagle Альбом сцен в Мексике, содержащий 50 видов, представляющих интерес для туристов, вдоль Ferrocarril Mexicano (Мексиканская железная дорога).
- Война между США и Мексикой в иллюстрациях, портфолио из 13 литографий
- Виды Техаса и Мексики Томаса Дж. Кокрелла
- Коллекция фотографий Мексики и Техаса Томаса Хадсона Тэтчер, сделанная Уинфилдом Скоттом
- 152 объекта из альбома Турист: Мексика, Аризона, Калифорния, Колорадо и Юта, который содержит 287 фотографий; 139 предметов находятся в коллекции «Запад США: фотографии, рукописи и отпечатки» .
- Вера Крус, ок. 1866-1867
- [Виды Мексики и Барбадоса]
Связанные коллекции
Руководство и процедуры для цифровых коллекций
Элементы в библиотеках SMU Электронные коллекции оцифровываются в соответствии с Руководством и процедурами оцифровки nCDS. Цифровые коллекции создаются в соответствии с рекомендациями Руководства по работе с цифровыми коллекциями и метаданными или с помощью специализированных профилей метаданных, адаптированных для коллекции.
Использование
Условия использования авторских прав различаются для всей коллекции. Каждый элемент содержит информацию об условиях использования. Если SMU не имеет права публиковать элемент в Интернете, будут доступны только метаданные элемента, а оцифрованный объект будет доступен на условиях ограниченного доступа. Такие предметы можно просматривать только на территории кампуса. Когда предметы доступны для использования, пожалуйста, укажите библиотеку ДеГольера, Южный методистский университет. Высококачественную версию этих файлов можно получить за плату, обратившись по адресу [email protected].
Контактная информация
Для получения дополнительной информации о коллекции, пожалуйста, свяжитесь с [email protected].
Мексиканско-американская семья и коллекция фотографий
О коллекции
На этих изображениях изображены семьи, отдельные лица, деловой и профессиональный опыт, фестивали и общественные мероприятия, повседневная жизнь и личные достижения. Среди них фотография Примитиво Л. Нино с выпускного в Институте риса 1928 года; 19Фотографии 40-х годов поселения Раск для мексикано-американских иммигрантов; фотографии рабочих и условий труда; студенты; образовательный; и церковные мероприятия.
Краткий обзор
708 Предметов | 14 Типы | 1 Титул |
1 Партнер | 10 Десятилетия | 3 Языки |
21 округов | 4 штатов | 3 стран |
190 852 Использование | 9 лет назад КоллекцияСоздано | 10 лет, 9 месяцев назад Последнее обновление |
ПОСМОТРЕТЬ ВСЕ
Процитировать эту коллекцию
Вот наша предполагаемая цитата.