Фрески в ферапонтовом белозерском монастырях создал: 3 . 14-15

Содержание

Стенопись Дионисия в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря — Главная | О регионе | Культура | Церкви, монастыри | Ферапонтов монастырь | Стенопись Дионисия в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря

В 2002 году стенописи Дионисия в Ферапонтовском соборе исполнилось 500 лет.

Дионисий (около 1440 — до 1508) был самым известным московским живописцем второй половины XV века — времени сложения централизованного Русского государства, когда Москва стремительно развивалась и ее искусство приобретало общерусское значение.

Самой ранней работой художника, о которой сообщают письменные источники, были росписи в Пафнутьево-Боровском монастыре, выполненные совместно с Митрофаном, в котором можно предположить учителя Дионисия. Эту роспись современники назвали «совершенным украшением». В связи с тем, что известий о художнике крайне мало, приведем фрагмент жития Пафнутия Боровского, повествующий о росписи каменного храма.

«Построив церковь, преподобный украсил ее иконным писанием. В числе иконописцев был известный художник Дионисий, мирянин.

Преподобный запретил Дионисию и другим художникам-мирянам, бывшим с ним, употреблять в стенах обители своей мясную пищу, а велел ходить для этого в соседнюю деревню. Через некоторое время иконописцы забыли запрещение и принесли баранью ногу, зажаренную с яйцами, и стали ужинать. Первым начал есть Дионисий и обнаружил, что вместо яиц в мясе черви. Тут же он почувствовал недуг, называемый свербеж (чесотка), в одночасье все тело покрылось струпьями, и он не мог пошевелиться. Плача о согрешении, иконописец послал своих товарищей просить прощения у преподобного. Пафнутий велел идти в церковь. Там после молебна он освятил воду и велел окропить ею все тело. После этого Дионисий уснул, а когда проснулся, то был здоров и не чувствовал никакой болезни, струпья отпали как чешуя».

Из других источников известно, что у него было два сына, известные тоже как художники, и дочь.

После росписей в Пафнутьево-Боровском монастыре Дионисий работал в Успенском соборе в Москве (1481–1482) — здесь он также был не один, а входил в группу художников — рядом трудились поп Тимофей, Ярец и Коня. Через несколько лет вместе с сыновьями Феодосием и Владимиром Дионисий расписал собор Иосифо-Волоколамского монастыря (1484–1486). Известно, что в этой работе принимали участие племянники основателя монастыря Досифей и Вассиан Топорковы. Заказы Иосифа Волоцкого художник исполнял не раз. Еще в 1479 году Дионисий писал иконы для первой деревянной церкви обители, а затем для каменного храма написал иконостас. В 1480-е годы Иосиф Волоцкий пишет знаменитое «Послание иконописцу», обращенное к «возлюбленному и духовному брату… начало художнику сущу божественных и честных икон живописанию». Столь высокие эпитеты, по-видимому, обращены к Дионисию.

Среди известных икон собственными работами Дионисия можно считать иконы «Богоматерь Одигитрия» из Вознесенского монастыря в Московском Кремле (1482, ГТГ), две иконы из Павло-Обнорского монастыря (1500, ГТГ).

С большей ли меньшей степенью достоверности художнику приписываются иконы митрополитов Петра и Алексия из Успенского собора Московского Кремля и некоторые другие работы. Как правило, исследователи опираются не на индивидуальные особенности его стиля, а на стиль мастерской Дионисия, в которой работали разные художники. Оставленные свидетельства о деятельности Дионисия всегда называют его в окружении других мастеров — в этом основная сложность выявления работ «начало художника».

Главное и бесспорное произведение Дионисия — роспись храма Рождества Богородицы, площадью около 600 квадратных метров. Согласно тексту летописи на откосе северной двери собор был расписан Дионисием и его сыновьями с 6 августа по 8 сентября 1502 года: «В лето 7010-е месяца августа в 6 на Преображение Господа нашего Иисуса Христа начата бысть потписыватца сиа церковь. А кончана на 2 лето месяца сентявреа в 8 на Рожество пресвятыа владычица нашыа Богородица Мариа. При благоверном великом князе Иване Василиевиче всеа Руси и при великом князе Василие Ивановиче всеа Руси и при архиепископе Тихоне.

А писци Деонисие иконник с своими чады. О владыко Христе, всех царю, избави их, Господи, мук вечных».

Первым опубликовал надпись И. И. Бриллиантов в своем знаменитом очерке о Ферапонтове монастыре в 1898 году. К тому моменту текст уже читался не полностью из-за потертости красочного слоя в начале фразы и повреждения кладки в средней ее части, а также значительной запыленности поверхности откоса. К сожалению, поврежден был как раз тот участок летописи, где написан год росписи. Древняя Русь вела летоисчисление от сотворения мира, то есть даты, отстоящей от рождества Иисуса Христа на 5508 лет (при переводе дат на современный счет нужно вычесть это число, а если вычисляемое событие произошло в период с 1 сентября по 31 декабря, необходимо минусовать 5509 лет). На Руси цифры писались соответствующими буквами под титлом и точками по сторонам. «ЗI» — так выглядела запись 7010 (1502) года. И. И. Бриллиантову удалось прочесть только первую цифру 7000, судя по поставленным двум точкам, он считал, что далее в надписи стояли еще две цифры.

Учитывая упоминание великих князей и архиепископа Ростовского Тихона, автор первой публикации видел возможность верхней границей времени создания росписи считать 1503 год (Тихон был на кафедре до января 1503), а нижней — 1492 (7000 год от сотворения мира есть 1492 год от Рождества Христова). Наиболее вероятным временем появления стенописи И. И. Бриллиантов называл 1500–1502 годы.

К. К. Романов, в 1908 году опубликовавший свои мысли о датировке, предложил другое решение. Он отмечал, что Василий Иванович назван великим князем, а это не могло случиться ранее 14 апреля 1502 года, поэтому исследователь так обозначил указания для определения времени росписи: «1) она окончена не раньше 1502 г. и не позже января 1503 г., 2) освящена 8 сентября. В полученном промежутке времени 8-е сентября было только один раз, в 1502 г.». Однако К. К. Романов, неверно интерпретируя слова надписи «а кончати на 2 лето», время росписи определил как 1500–1502. Эта датировка просуществовала до 1960-х годов.

В 1971 году Н. К. Голейзовский опубликовал статью о Дионисии, где предложил новый вариант датировки: 1502–1503. Причем автор писал, что Н. В. Гусев, исследовавший надпись по его просьбе, предлагал прочтение даты как 7010. Эта датировка нашла своих сторонников — в большинстве публикаций до сих пор росписи собора датируются 1502–1503.

Верное прочтение летописи было дано в 1969 году известным вологодским реставратором Н. И. Федышиным. Первая публикация его датировки в газете «Вологодский комсомолец» осталась незамеченной. В 1985 году статья была помещена в первом выпуске Ферапонтовского сборника.

Н. И. Федышин обратил внимание на то, что буква-цифра «I» (10) — вторая цифра даты, плохо, но читается, кроме того, рядом с ней ранее существовало выносное окончание «е». От этой буквы сохранилась только «тень».

В соборе белильные надписи были сделаны по просохшему красочному слою, поэтому связь белил надписи со стеной была недостаточной и в какой-то момент белила осыпались. Под надписями цвет фона остался интенсивнее, чем раньше, поэтому после утраты белил надпись читается по оставшимся следам (наиболее яркий пример этого — надписи у медальонов с образами князей Бориса и Глеба).

Н. И. Федышин подчеркивал, что вывод К. К. Романова о дате окончания росписи 8 сентября 1502 года абсолютно верен. Но далее он не учел, что смена дат (Новый год) при летоисчислении «от сотворения мира» происходит 1 сентября, следовательно, 8 сентября было уже в 7011 году, а начало, соответственно, 6 августа 7010 года. Таким образом, собор был расписан за 34 дня в конце лета 1502 года.

Подтверждением правильности предложенного Н. И. Федышиным прочтения даты служит текст описи имущества монастыря 1692 года: «А в соборной церкви и в пределе подписано стенным письмом в прошлом 7010-м году».

Тому же служат и наблюдения над технологией стенописи. Роспись выполнена в многослойной технике чистой фрески. Особенность этой техники в том, что нижний красочный слой наносится на сырое основание (левкас), наносимое на стену небольшими участками, которые художник может записать за день (дневная поверхность). Между участками дневной поверхности остается шов. В ходе предреставрационных исследований стенописи в начале 1980-х годов были сделаны картограммы всех композиций и просчитаны участки дневной поверхности: по мнению А. А. Рыбакова, в центральной части храма их оказалось 34, что полностью соответствует тексту надписи.

Как и в других работах Дионисия, известных по письменным источникам, в ферапонтовском соборе он трудился не один: «А писцы Деонисие иконник со своими чады». Исследователям истории русского искусства известно, что у Дионисия было два сына, тоже художники. В 1484 году вместе с сыновьями Феодосием и Владимиром мастер писал иконы для Успенского собора Волоколамского монастыря. В одной из описей этого монастыря отмечены 17 икон, созданных Владимиром, и 20 икон приписаны кисти Феодосия.

Если о Владимире практически ничего более не известно, то о Феодосии упоминает Софийская летопись под 1508 roдом: «Тоя же весны [1508] повеле князь великий Василий Иванович всея Русии подписывати церковь Благовещения святы Богородицы у себя на дворе; а мастер Феодосий Деонисьев сын с братиею».

Накануне этой росписи в 1507 гoду Феодосий написал евангелистов в Евангелии из Погодинского собрания Публичной библиотеки, о чем сообщает летописная запись. Упомянут художник и в житии Иосифа Волоцкого.

На откосе тайника в ферапонтовском соборе более умелый мастер сделал два рисунка, помогающие менее умелому художнику написать кисти рук. Под этими рисунками написана буква «фита», с которой начинается имя Феодосий. Возможно, это своего рода автограф художника, оставленный в месте, гдe он никому не виден.

Слова молитвы в конце летописи рассматриваются некоторыми исследователями как намек на то, что роспись была выполнена не по заказу монастыря, а как вклад иконописцев на помин души. Подтверждением этого может быть тот факт, что род иконника Дионисия записан в монастырском синодике.

О жизни подавляющей части древнерусских иконописцев почти ничего неизвестно. До XVII века в крайне редких случаях письменные источники называют лишь имена художников. Еще реже можно соотнести эти имена с конкретными иконами и росписями.

Поэтому ситуация с Дионисием уникальна. Он оставил нам в ферапонтовском соборе надпись, из которой известны не только имена ее творцов, но и время, затраченное ими на работу (с 6 августа по 8 сентября 1502 года). Кроме того, в синодиках Ферапонтова и Кирилло-Белозерского монастырей сделаны записи рода Дионисия.

С давнего времени слово «синодик» имело значение «помянник», то есть книга для записи имен умерших для поминания их в церкви. Имена, как правило, не сопровождаются какими-нибудь пометами, поэтому построить родословную по ним очень сложно.

«Род иконника Дионисия.

Евфимиа, Марии, Георгиа, Евдокии, Исаакиа, Василиа, Даниила, Иоанна, Ксении, Марии, Василиа, Ефросинии, Петра (с уточнением — царевичь), Феодосиа, Иоанна, Киликии, Димитриа, Фотиа…» (далее около сотни имен).

Как видим, лишь одно имя имеет уточняющую помету — Петр-царевич. Известный исследователь древнерусского искусства Г. В. Попов предположил, что это имя можно связать с Петром, царевичем Ордынским, известным по «Повести о Петре царевиче Ордынском», написанной в конце XV — начале XVI века. История царевича уходит в середину ХIII века, когда в Орду к хану Берке «ходил на поклон» ростовский архиепископ Кирилл. Рассказы архиепископа о чудесах, совершавшихся от раки и мощей крестителя ростовской земли святого Леонтия, сумели убедить в истинности православия племянника хана Петра настолько, что он вместе с Кириллом ушел из Орды, принял крещение и стал побратимом ростовского князя. В Ростове Петр женился на дочери «великого» ордынского вельможи, поселившегося здесь ранее. Завершается Повесть рассказом о делах внука и правнука Петра и краткой молитвой: «Пошли, Господи, утешение читающим, а всему роду Петрову здоровье и многих лет жизни. Пусть не оскудеет радость без печали и будет о них память до скончания мира».

Имя Петра-царевича в записи рода Дионисия важно в связи с тем, что оно позволяет не столько увидеть родственные связи художника, сколько предположить истоки его творчества. По мнению Г. В. Попова эта запись определенно указывает на ростовское происхождение Дионис ия и, кроме того, имеет ясную связь с упомянутой «Повестью о Петре».

Город Ростов находится почти в двухстах километрах к северу от Москвы и был центром крупнейшей епархии русской церкви, включавшей в себя практически весь Европейский Северо-Ззапад современной России (Белозерских край входил в состав епархии). По неписанному обычаю владыка Ростовский был главным судьей в идеологических спорах. Многие ростовские иерархи были духовниками великих князей Московских, именно они при необходимости заменяли митрополита московского — первое лицо в государстве после великого князя.

Выведение рода Дионисия из Ростова было необходимо для утверждения места потомков художника, как среди родовитой знати, так и в своем профессиональном художническом кругу. За родословием стояла вековая традиция служения на благо церкви. Внесение рода Дионисия в синодики Кириллова и Ферапонтова монастырей указывает не только на тесную связь художника с этими обителями, но и дают возможность предполагать, что Дионисий умер и похоронен здесь.

Наружная роспись западного портала играет важную роль в понимании идейного замысла росписей. Собор не имеет паперти, а именно на ней человек мог подготовить себя к службе, совершаемой в храме, здесь он мог освободиться от ежедневной суеты и задуматься о смысле жизни. Портальная композиция брала на себя эту функцию паперти, призывая человека к внутреннему очищению, нравственному совершенствованию.

В верхнем ярусе портала в среднике в медальоне изображен Спаситель, сидящий на престоле с раскрытой книгой судеб на коленях: пред зрителем Судия Страшного суда. К нему припадают в молении Богородица и Иоанн Предтеча, архангелы, апостолы — традиционный чин моления святых за род людской, повествующий о грядущем конце мира и суде над каждым по делам его. Художник напоминает посетителю собора об одном из важнейших в христианском мировоззрении постулатов о конечности земных дел и неминуемом суде над ними.

Следующий ярус открывает Богородичную тему — главный мотив росписей собора. Рождество Богородицы — тема храмового праздника. В левой части — Рождество Марии и Купание Марии, в правой части — Сон Марии и Ласкание Марии. Дионисий помещает на портале темы детства Марии, причем избирает композиции, рассказывающие о первых мгновениях жизни Богородицы на земле. Он как бы подчеркивает значение не будущей судьбы ее, предопределенной Господом, а ее собственные шаги, собственное делание. Тема собственного делания, без которого не возможно совершенствование мира, для Дионисия так же важна, как и тема конечности мира.

По сторонам от входа в храм написаны два ангела: архистратиг Михаил, глава небесного воинства и карающий меч Господен и архангел Гавриил с раскрытым свитком, в который заносятся имена, пришедших в храм, чтобы они попали в книге судеб в число спасшихся.

Внутри фрески располагаются девятью регистрами. В куполе написана полуфигура Христа Пантократора. В простенках между окнами изображены архангелы в рост, а в основании светового барабана праматерь Ева и полуфигуры праотцев (Адам, Авель, Енос, Мафусаил, Мельхиседек, Енох, Аред, Ной, Сиф). В переходной зоне к аркам представлены евангелисты в парусах и четыре образа Христа (на убрусе, на чрепии, Христос отрок и Христос в зрелом возрасте). Далее на подпружных арках написаны 64 медальона с полуфигурами ветхозаветных праведников (восточная арка), праведных жен (западная арка), мучеников (южная арка) и преподобных святых отцов (северная арка). В этом же регистре под арками написаны три композиции на тему учения отцов церкви (Григория Богослова, Иоанна Златоуста и Василия Великого) и Богоматерь Знамение с поклоняющимися ей ангелами. В люнетах сводов помещены самые большие и эффектные композиции: на северном — О Тебе радуется, на южном — Собор Богородицы, в люнете триумфальной арки — Покров. На сводах сцены чудес Христа и евангельские притчи, а на западной стене — огромная сцена Страшного суда, часть которой занимает и склоны западного свода (апостолы и ангелы).

В средней зоне росписи помещены композиции на тему Акафиста Богородице. Акафист — торжественная молитва, состоящая из вводной строфы и 24 строф, связанных алфавитным акростихом (в греческом оригинале каждая строфа начинается с очередной буквы алфавита). При исполнении ее нельзя было сидеть, отсюда и название — Акафист (от греческого Неседален). Автором гимна считается Роман Сладкопевец, изображенный Дионисием в композиции «Покров Богородицы». Цикл Акафиста в соборе начинается на восточных столбах четырьмя композициями «Благовещения», что диктовалось прямым следованием за текстом Акафиста. В первой композиции «Благовещение у колодца» Дева Мария слышит от подлетающего ангела: «Радуйся, так как носишь Носящего всех», но Богородица отрицает это: Она дева и слова ангела вызывают ее испуг и недоумение. Поза Богородицы, жест Ее рук демонстрируют это. Ангел спускается на землю и в двух последующих Благовещениях пытается объяснить, что нисходит на Нее, в начале чего Она находится. Дева Мария слушает его, но еще не принимает известия. Поза Богородицы, наклон головы в этих композициях демонстрируют внимание, с каким Она слушает ангела: «Из чистого лона сыну как можно родиться, скажи мне?». Только в четвертом Благовещении, когда смысл послания ею был осознан, Богородица на престоле покорно внимает ангелу, стоящему перед ней в светло-зеленых одеждах. В одной руке его мерило, другою он благословляет Ее. И Слово Божие зримо воплощается в Ней: невидимый снизу голубой медальон с младенцем написан между Ее рук (в плохо сохранившемся медальоне остались только следы росписи). Акафистный цикл росписей ферапонтовского собора не просто иллюстрирует текст Великого акафиста, а, как и композиции западного портала, говорит с пришедшими в храм о вопросах христианского мировоззрения. Художник на примере Благовещения утверждает, что вера есть не слепое следование, а осознанная необходимость.

Под Акафистным циклом, на стенах — семь композиций Вселенских соборов и Видение Евлогия, святые воины на западных столбах, святители и Кирик и Улита на восточных.

В конхе жертвенника написана полуфигура Иоанна Предтечи и Шествие дьяконов с ангелами, в центральной апсиде — Богоматерь с поклоняющимися ей архангелами Михаилом и Гавриилом и служба святых отцов, в диаконнике — Николай Чудотворец и сцены из его жития.

Нижняя зона росписей орнаментирована медальонами на полотенцах.

На наружной южной стене собора (теперь в церкви Мартиниана) имеется еще одна фреска Дионисия: Богородица на престоле с предстоящими архангелами и святым Николаем, с припадающими к престолу основателями монастыря — Ферапонтом и Мартинианом.

Как видим, центральное место в росписях отведено Богородице, ее славе и помощи всем ищущим ее заступничества.

Сказать точно, где в храме работал Дионисий, а где его сыновья, трудно. Вероятно, Дионисию принадлежало общее композиционное и колористическое решение. Безусловно, им найдено сочетание нежно-голубого с изысканным бледно-зеленым, пленяющего розового с золотисто-желтым, вариации светло-фиолетового и бирюзового. Возможно, производящие самое сильное воздействие на зрителя, росписи западного портала, Богородица в конхе алтаря, Николай Чудотворец и ангелы в барабане написаны самим мастером. Ритм этих композиций, изящество фигур, мягкость и гармоничность палитры сразу обращают на себя внимание. Скорее всего, что большая часть акафистных сцен и Вселенские соборы написаны художником, близким к Дионисию, но отличающимся излишней тонкостью и вытянутостью фигур.

Росписи были выполнены в смешанной технике. На первом этапе работа велась в технике фрески, то есть живописи по сырому основанию (левкасу). На этом этапе художниками были построены все композиционные решения, положены основные цветовые пятна. Красочный слой высыхал вместе с левкасом и прочно связывался с ним. Благодаря этой связи и обеспечивается прочность фресковой живописи, которая признается художниками вечной, так как ее можно разрушить, только разрушив основу, на которой она создана. После просыхания красочного слоя темперой художники делали личное письмо, выполняли разделки и орнаменты на одеждах, а также белильные надписи, которые некогда сопровождали все композиции в соборе. В настоящее время самые сильные разрушения коснулись как раз этого верхнего слоя живописи, особенно надписей, для большинства композиций практически полностью утраченных.

На протяжении практически всего ХХ века, да и сейчас тоже, всякий приезжающий в Ферапонтово художник отправляется на берег Бородаевского озера и начинает собирать цветные камешки — сравнительно недавняя традиция считает, что в росписи собора Дионисий использовал местные цветные гальки и глины. Этот взгляд на происхождение красок Дионисия стал особенно широко известен после выхода книги Н. М. Чернышева «Искусство фрески в Древней Руси». Автор рассказывает, что в 1924 году два студента ВХУТЕМАСа, побывав в Ферапонтове, привезли розовую краску, похожую на дионисиевскую, которую нашли на берегу озера. Позже Н. М. Чернышев побывал в Ферапонтове и вывез большое количество камешков, дававших около ста оттенков: «нежнейшие фиолетовые, розовые, рябиновые, палевые, белые, голубовато-серые, зеленые, гороховые, кофейные, табачные, интенсивно красные, вишневые, серо-фиолетовые, коричневые, охристые, разнообразных градаций серые и совершенно изумительную черную». С легкой руки художника появилась легенда о местном происхождении красок Дионисия. На протяжении последних десятилетий ХХ века ряд известных художников создавал свои произведения, используя ферапонтовские краски, или «ферапонтовские земли», как их называл Н. И. Андронов, которого в этом ряду надо поставить одним из первых.

На протяжении ХХ века периодически проводились наблюдения за состоянием собора и реставрационные работы в 1915, 1926–1930, 1959 годах. За это время зафиксированы процессы частичного разрушения красочного слоя. В конце 1970-х годов начались подготовительные работы. Они предусматривали выработку методики, опирающуюся на традиционные приемы реставрации, то есть велась подготовка к тому, что значительная площадь стенописей была бы проклеена с поверхности. В этом случае, при пропитке клеящим составом участков красочного слоя, требующих укрепления, на поверхности образовалась бы пленка. Фактура росписи собора, особенно на участках голубого фона, подобна рисунку мелом, а пленка создала бы глянцевую поблескивающую поверхность.

В 1981 году Министерством культуры РСФСР была принята «Программа комплексных научно-исследовательских и реставрационных работ», в реализации которой приняли участие все ведущие реставрационные организации и институты страны. Группа сотрудников Государственного научно-исследовательского института реставрации начала исследования росписи для выработки принципиально новой методики реставрации стенописи. Возглавляли эти работы известные исследователи древнерусского искусства Г. И. Вздорнов и О. В. Лелекова. Исследования продолжались несколько лет. Собор Рождества Богородицы оказался единственным у нас в стране памятником, изученным настолько, насколько позволяла исследовательская техника того времени.

В ходе этих работ было проведено полное исследование химического состава красочных пигментов, что убедительно показало: художники пользовались привозными красками. Кроме того, реставраторы установили, что при реставрации в первой половине ХХ века укрепление росписи не проводилось. Реставраторы столкнулись с серьезной проблемой, которую представляли поверхностные загрязнения: они были различны в зависимости от месторасположения: «На верхних ярусах столпов, где находятся композиции „Встреча Марии и Елизаветы“, „Упреки Иосифа“, „Благовещение“, три волхва и другие, на живописи потеки извести, голубиный помет, пыль и колонии микроорганизмов… Нижние части стен и столпов покрыты потеками грязи, пылью и сплошным слоем колоний микроорганизмов, скрывающих цвет живописи».

В ходе исследований, как писала О. В. Лелекова, реставраторы пришли к выводу, что большая часть красочного слоя и грунта хорошей сохранности. Красочный слой характеризуется многослойностью и состоит из подготовительного и основного слоя, который завершается пробелами, линиями рисунка, лессировками. Их вывод, положенный в основу методики реставрации гласил: «Аварийным в росписи собора является отслоение мелких пластин моделирующих слоев от подкладочных или небольших участков красочного слоя на всю толщину. Все эти частицы постепенно осыпаются. Чтобы избежать этого, необходима подклейка вздутий и отстающих краев красочного слоя вокруг утрат». Если при традиционной методике необходимо было пропитать клеящим составом всю роспись собора, то новая методика предполагала суммарное укрепление 2 м? аварийных участков из всех шестисот квадратных метров стенописи.

Не вдаваясь в технологические тонкости проводимых реставрационных действий, укрепление красочных «шелушинок», диаметр которых иногда не достигает и 2 мм, проходит следующим образом. Реставратор по контуру «шелушинки» подводит изнутри клеевой раствор и прижимает ее к стене. Таким образом, не появляется участков сплошной проклейки, живопись сохраняет свою фактуру. Важной особенностью проводимой реставрации стал отказ от каких-либо тонировок утрат красочного слоя. В тех местах, где авторский левкас полностью утрачен, подводится белая реставрационная штукатурная вставка. Ее цвет хорошо виден на расстоянии. Каждый находящийся в соборе, видя эти вставки, сам делает вывод о сохранности росписей Дионисия.

Проводимые работы неправильно называть реставрацией, которая предусматривает восстановление в первоначальном виде. В соборе проводится консервация красочного слоя по состоянию на сегодняшний день с тем, чтобы роспись продолжала жить.

Ответы на вопросы по B3 (История VIII—XIII веков)

История VIII—XIII веков
1.	Мастер Дионисий работал над росписями: узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
2.	Прочтите отрывок из сочинения современного историка и укажите, как называлась летопись, о которой говорится в документе. «Эпоха Владимира Мономаха была временем расцвета художественной и культурной деятельности на Руси. В Киеве и в других городах воздвигались новые каменные церкви, украшенные живописью… К этому времени относится составление нашей первоначальной летописи». узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
3.	Какой из названных памятников был построен в XII в.? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
4.	С деятельностью кого из названных лиц связано начало книгопечатания в России? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
5.	К памятникам архитектуры Владимиро-Суздальской земли относится узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
6.	Создание какого памятника зодчества относится к XI в.? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
7.	Какой из названных храмов является памятником древнерусского зодчества XII в.? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
8.	Какое из произведений древнерусской литературы повествует о Куликовской битве? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
9.	В росписях какого храма принимал участие мастер Дионисий? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
История XIV—XV веков
10.	Что из названного относится к последствиям Куликовской битвы? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
11.	Кто из князей повелел возвести стены Московского Кремля из красного кирпича и пригласил в Москву итальянских мастеров Аристотеля Фиораванти, Алевиза Нового и др.? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
12.	Какое из названных литературных произведений повествует о Куликовской битве? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
13.	Кто из князей повелел возвести стены Московского Кремля из красного кирпича и пригласил в Москву итальянских мастеров: Аристотеля Фиораванти, Алевиза Нового и др.? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
14.	Кто из названных лиц был выдающимся иконописцем XV в.? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
15.	Какой из названных памятников зодчества был построен в царствование Ивана IV Грозного узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
16.	Андрей Рублёв создавал фрески узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
17.	Андрей Рублёв работал над росписями узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
18.	Аристотель Фиораванти построил узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
19.	Фрески в Ферапонтовом, Белозерском монастырях, в Успенском соборе Московского Кремля создал узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
20.	Аристотель Фьораванти и Алевиз Новый — это узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
21.	Мастер Дионисий работал над росписями: узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
22.	Какое из названных литературных произведений повествует о Куликовской битве? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
23.	Прочтите отрывок из исторического источника и укажите, о каком князе идёт речь. «… Великий князь отправился поклониться Живоначальной Троице и мощам Сергия Чудотворца… И так они вскоре подошли к монастырю. Князь великий, увидев, что ему нет ни от кого помощи, ринулся в монастырь, к каменной церкви Святой Троицы. Пономарь же, инок по имени Никифор, прибежал и отворил церковь, князь вошёл в церковь, а Никифор запер его и, отойдя, спрятался. И тут подошёл к нему злой раб, гордый, немилосердный мучитель Никита, взял великого князя за плечи и сказал: «Ты во власти великого князя Дмитрия Юрьевича». Тот же ответил: «Воля Божья да будет». А князя великого в понедельник к ночи, на мясопустной неделе, 14 февраля, привели на Москву и посадили его на Шемякином дворе, а сам князь Дмитрий Шемяка стал на Поповкином дворе. В среду на той же неделе вечером ослепили великого князя». узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
24.	Аристотель Фиораванти, Алевиз Новый — это узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
История XVI—XVII веков
25.	Что из перечисленного относится к достижениям культуры в России XVI в.? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
26.	Кто из названных лиц был архитектором Зимнего дворца в Санкт-Петербурге? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
27.	С именами С. И. Дежнёва, В. Д. Пояркова, В. В. Атласова связаны(-о) узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
28.	Покровский собор на Рву, известный как собор Василия Блаженного, был создан узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
29.	Что из перечисленного относится к достижениям культуры России XVI в.? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
30.	Что из перечисленного относится к достижениям культуры России XVII в.? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
31.	С именами С. Дежнёва, В. Пояркова, В. Атласова связаны (-о) узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
32.	Кто из названных лиц был архитектором? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
33.	В конце XVII в. в храмовом зодчестве появился новый стиль — узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
34.	В начале XVI в. в каменном храмовом зодчестве появился новый стиль узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
35.	Какой из названных памятников был построен в XII в.? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
36.	Феофан Грек, Симон Ушаков известны как узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
37.	Аристотель Фиораванти, Алевиз Новый — это узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
38.	В честь присоединения Казанского ханства в Москве была построена узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
39.	Аристотель Фиораванти и Алевиз Новый — это узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
40.	Известный иконописец XV—начала XVI в. узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
41.	Феофан Грек, Симон Ушаков известны как узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
42.	Основанный Сергием Радонежским монастырь был посвящён узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
43.	Как называется архитектурный стиль, появившийся в каменном храмовом строительстве в России в XVII в. ? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
44.	Зодчие Барма и Постник создали узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
45.	Культурное развитие России в XVII в. характеризовалось узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
46.	В каком из названных сооружений Московского Кремля проходила церемония венчания на царство московских государей в XV–XVII вв.? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
47.	В честь рождения наследника Василием III в Москве была построена узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
48.	Храм-усыпальница московского великокняжеского, затем царского дома до конца XVII в. — это узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
49.	Кто из названных исторических лиц был первым российским книгопечатником? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
50.	В честь присоединения Казанского ханства в Москве была построена узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
51.	Какое произведение XVI в. излагало религиозные наставления, правила семейных отношений и давало хозяйственные рекомендации? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
52.	Важнейшим явлением российской культуры XVI в. стало начало узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
53.	Какое из произведений древнерусской литературы повествует о Куликовской битве? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
54.	Важнейшим явлением российской культуры XVI в. стало начало узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
55.	«Повесть временных лет» — это узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
56.	Кто из названных лиц были зодчими, строившими соборы Московского Кремля в XV — начале XVI в. ? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
57.	К представителям культуры XVII в. принадлежит узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
58.	«Повесть временных лет» — это узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
59.	Какой памятник русского зодчества был сооружён раньше других? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
60.	«Повесть временных лет» — это узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
61.	Как назывался общерусский летописный свод, содержавший сведения о жизни славян и их соседей в древности? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
62.	Кто из перечисленных лиц жил во время княжения Ивана III? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
63.	В честь победы над печенегами Ярослав Мудрый повелел построить узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
64.	Кто из перечисленных лиц жил во время княжения Ивана III? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
65.	Какое из названных произведений древнерусской литературы повествует о борьбе с половцами? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
66.	Кто из перечисленных лиц жил во время княжения Ивана III? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
67.	Какой из памятников зодчества был сооружён раньше других? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
68.	Как назывался летописный свод, ставший основным источником изучения истории Древней Руси? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
69.	Какой из названных памятников древнерусского зодчества был создан во время княжения Ярослава Мудрого? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
70.	Морской поход С. Дежнёва, экспедиция В. Пояркова на Амур относятся к узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
71.	Какой из названных памятников древнерусского зодчества был создан во время княжения Ярослава Мудрого? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
72.	Мастер Дионисий работал над росписями узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
73.	В каком веке был построен собор Василия Блаженного (Покрова на рву)? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
74.	Афанасий Никитин первым из русских в XV в. совершил путешествие в узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
75.	Кто из названных исторических деятелей XVI-XVII вв. был видным книжником, поэтом, основателем русского силлабического стихосложения? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
76.	Укажите архитектурный стиль, появление которого в России относится к концу XVII в. узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
77.	Создание какого памятника литературы относится к XI в.? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
78.	Понятие «зернь» относится к узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
79.	Какое из перечисленных литературных произведений было создано в XVII в.? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
80.	Какой из перечисленных памятников русской литературы является сборником советов и наставлений по вопросам ведения хозяйства, семейной жизни и морали? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
81.	Какое из перечисленных архитектурных сооружений является памятником шатрового зодчества? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
82.	Как называлась первая печатная книга, вышедшая в России с указанием выходных данных? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
83.	Укажите век, событиям которого посвящено «Слово о полку Игореве». узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
84.	Какое из перечисленных событий связано с деятельностью Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
85.	Какое из перечисленных событий относится к XVI в.? узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение
86.	Строительство собора Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву (храма Василия Блаженного), связано с деятельностью узнать ПРАВИЛЬНЫЙ ответ \| добавить объяснение

Часть 1 — Студопедия

ПРОБНЫЙ ЕГЭ ПО ИСТОРИИ 2015

ВАРИАНТ 2

Часть 1

1. Согласно летописным свидетельствам Рюрик правил во второй половине IX в. в (во)

1) Киеве

2) Новгороде

3) Владимире

4) Чернигове

2.Что из перечисленного было следствием набегов половцев во второй половине XI в.?

1) миграция населения из Среднего Поднепровья в Волжско-Окский район

2) установление военного союза Руси с Хазарским каганатом

3) полное прекращение княжеских междоусобиц

4) установление военного союза Руси с Великим княжеством Литовским

3. Фрески в Ферапонтовом, Белозерском монастырях, в Успенском соборе Московского Кремля создал

1) Андрей Рублёв

2) Феофан Грек

3) Дионисий

4) Симон Ушаков

4.Прочтите отрывок из жития и определите дату событий, в нём описанных.

«Услышав о <…> доблести князя Александра, король страны Римской из северной земли подумал про себя: «Пойду и завоюю землю Александрову». И собрал силу великую, и наполнил многие корабли полками своими, двинулся с огромным войском, пылая духом ратным. И пришел в Неву, опьянённый безумием, и отправил послов своих, возгордившись, в Новгород к князю Александру, говоря: «Если можешь, защищайся, ибо я уже здесь и разоряю землю твою».

<…> После того Александр поспешил напасть на врагов <…>, и была сеча великая с римлянами, и перебил их князь бесчисленное множество, а на лице самого короля оставил след острого копья своего».

1) 1036 г.

2) 1185 г.

3) 1216 г.

4) 1240 г.

5.Что из названного относится к социальным реформам Петра I?

1) отмена урочных лет и установление бессрочного сыска беглых крестьян

2) издание указа о трёхдневной барщине

3) введение подушной подати

4) освобождение дворян от обязательной службы

6.Современником Екатерины II был

1) Александр Суворов

2) Иван Фёдоров

3) Алексей Адашев

4) Андрей Курбский

7.Что стало результатом Куликовской битвы?

1) укрепление авторитета московского князя

2) союз Москвы и Литвы против Орды

3) падение ордынского ига

4) усиление в Орде власти Мамая

8.Прочтите отрывок из сочинения историка и укажите название представителей общественной мысли середины XIX в., о взглядах которых идёт речь.

«Они являлись как будто консерваторами… и даже реакционерами; они в некоторых отношениях хотели бы повернуть дело к допетровскому времени. Они признавали, что петровские реформы, приобщившие Россию к западной цивилизации, вообще являются искажением природных свойств России, и требовали возвращения к такой глубокой старине, которое было даже немыслимо».

1) декабристы

2) западники

3) славянофилы

4) народники

9.Завершение промышленного переворота в России означало:

1) переход к фабричному производству в ведущих отраслях промышленности

2) развитие промышленности в национальных окраинах страны

3) появление монополистических объединений в промышленности

4) преобладание промышленного сектора экономики над аграрным

10.Необходимость преодоления внутреннего кризиса, рост недоимок крестьян по выкупным платежам вынудили Александра III в начале 1880-х гг. принять решение о

1) прекращении временнообязанного состояния крестьян

2) массовом переселении малоземельных крестьян на неосвоенные земли

3) возвращении крестьянам отрезков

4) ликвидации помещичьего землевладения

11. Прочтите отрывок из дневника и укажите десятилетие, к которому относятся упоминаемые события.

«3 марта. Вышли на улицу и слушали в народе весть о соглашении двух комитетов и новые приказы новых министров. День чудесный — солнечно-морозный. Март. И возрастающая радость народа. На Невском огромное движение, снимаются иллюминационные императорские гербы, складываются в кучи, зажигают.»

1) 1810-е гг.

2) 1840-е гг.

3) 1890-е гг.

4) 1910-е гг.

12.Кто из названым лиц был художником?

1) А. М. Опекушин

2) К. П. Брюллов

3) К. И. Росси

4) М. П. Мусоргский

13.На II Всероссийском съезде Советов в октябре 1917 г. было принято решение о

1) провозглашении советской власти

2) заключении сепаратного мира с немцами

3) провозглашении России конституционной монархией

4) создании Временного правительства

14.Что из названного относится к результатам экономических реформ в период НЭПа?

1) установление продовольственной диктатуры в деревне

2) восстановление денежного обращения в стране

3) создание сети частных акционерных банков

4) отмена государственной монополии внешней торговли

15. Первый ночной таран, совершил В. Талалихин во время

1) Обороны Сталинграда

2) Курской битвы

3) Обороны Москвы

4) Берлинской операции

16.Военная операция советских войск под Сталинградом завершилась

1) переходом Красной Армии к стратегической обороне

2) стабилизацией фронта и переходом к позиционной войне

3) освобождением Белоруссии

4) окружением и уничтожением немецкой армии под командованием Ф. Паулюса

17.Что из названного было основной причиной перехода к политике перестройки в середине 1980-х гг.?

1) необходимость освоения восточных районов СССР

2) массовые демонстрации населения

3) экономический и политический кризис в стране

4) ухудшение отношений с социалистическими странами

18.Что из перечисленного относится к экономическим реформам периода «перестройки»?

1) введение госприёмки

2) переход на семилетнее планирование

3) переход от отраслевого к территориальному принципу управления народным хозяйством

4) либерализация цен

19. Прочтите отрывок из воспоминаний советского композитора и укажите его фамилию.

«Мне хотелось создать произведение о наших днях, о нашей жизни, о наших людях, которые становятся героями, которые борются во имя торжества нашего над врагом. Работая над симфонией, я думал о величии нашего народа, о его героизме, о лучших идеалах человечества, о прекрасных качествах человека, о нашей прекрасной природе, о гуманизме, о красоте. Нашей борьбе с фашизмом, нашей грядущей победе над врагом, моему родному городу — Ленинграду — я посвящаю свою 7-ю симфонию».

1) С. С. Прокофьев

2) А. В. Александров

3) А. И. Хачатурян

4) Д. Д. Шостакович

20.Какое из названных произведений искусства и литературы было создано в 1930-х гг.?

1) скульптура В. И. Мухиной «Рабочий и колхозница»

2) балет И. Ф. Стравинского «Жар-птица»

3) картина И. С. Глазунова «Мистерия XX века»

4) роман А. А. Фадеева «Молодая гвардия»

21. Какая из бывших советских республик в период 1992-2011 гг. стала членом НАТО?

1) Казахстан

2) Латвия

3) Молдавия

4) Азербайджан

22.Расположите в хронологической последовательности исторические события. Запишите цифры, которыми обозначены исторические события, в правильной последовательности в ответ.

1) советско-финляндская война

2) подавление советскими войсками «Пражской весны»

3) советско-польская война

4) мятеж Чехословацкого корпуса

5) ввод советских войск в Афганистан

23.Какие три из названных ниже понятий, терминов характеризуют развитие русской культуры в XVIII в.? Соответствующие цифры запишите в ответ.

1) модерн; 2) сентиментализм; 3) классицизм; 4) фреска; 5) барокко; 6) передвижники

24.Установите соответствие между событиями и руководителями Советской России — СССР в период, когда происходили эти события: к каждому элементу первого столбца подберите соответствующий элемент из второго столбца.

СОБЫТИЯ

а. начало стахановского движения

б. принятие первой советской конституции

в. создание Съезда народных депутатов СССР

г. первый визит советского руководителя в США

РУКОВОДИТЕЛИ СОВЕТСКОЙ

РОССИИ — СССР

1) М.С. Горбачёв

2) В.И. Ленин

3) И.В. Сталин

4) Н.С. Хрущёв

5) Л.И. Брежнев

Запишите в ответ цифры, расположив их в порядке, соответствующем буквам:

25.Ниже приведён перечень терминов. Все они, за исключением одного, связаны с процессом закрепощения крестьян:

1) Юрьев день

2) урочные лета

3) пожилое

4) заповедные лета

5) уставная грамота

6) Соборное уложение

Найдите и запишите порядковый номер термина, относящегося к другому историческому периоду.

26.Укажите термин, о котором идёт речь. «Части находившихся в пользовании крестьян наделов, переданные по Крестьянской реформе 1861 г. помещикам».

Ответ:__________________

27.Заполните пустые ячейки таблицы, используя приведённый ниже список пропущенных элементов: для каждого пропуска, обозначенного буквами, выберите номер нужного элемента

Правитель	Преобразование	Результат
(А)	Ликвидация внутренних таможен	Создание благоприятных условий для развития торговли

Пётр I	(Б)	(В)
(Г)	(Д)	Дробление дворянских имений
Пётр III	Запрет покупки крестьян к заводам	(Е)

Пропущенные элементы:

1) издание указа о секуляризации церковных земель

2) введение Табели о рангах

3) установление порядка прохождения государственной службы

4) расширение использования наёмного труда в промышленности

5) отмена указа о единонаследии

6) Анна Иоанновна

7) сокращение срока обязательной службы дворян

8) Екатерина II

9) Елизавета Петровна

Запишите в ответ цифры, расположив их в порядке, соответствующем буквам:

А	Б	В	Г	Д	Е

28.Используя отрывок, выберите в приведённом списке три верных суждения. Запишите в ответ цифры, под которыми они указаны.

«…15. Како детей своих воспитати во всяком наказании и страсе божии

А пошлеть Бог у кого дети сынове или дщери, ино имети попечение отцу и матери о чадех своих снабдити их и воспитати в добре наказании и учити страху Божию и вежству и всякому благочинию и по времени и детем смотря и по возрасту учити рукоделию матери дщери а отцу сынове кто чево достоин каков кому просуг Бог даст любити их и беречи и страхом спасати уча и наказуя и разсужая раны возлогати наказуи дети во юности покоит тя на старость твою, и хранити и блюсти о чистоте телеснои и от всякаго греха отцем чад своих якоже зеницу ока и яко своя душа аще что дети согрешают отцовым и матерним небрежением им о тех гресех ответ дати в день Страшнаго Суда, а дети аще не брегомы будут в ненаказании отцов и матереи аще что согрешат или что сотворят и отцем и матерем з детми от Бога грех а от людеи укор и посмех, а дому тщета а себе скорбь и убыток а от судеи продажа и соромота аще у богобоязнивых родителеи, и у разумных и благоразсудных чада воспитани в страсе Божии и в добре наказании и в благорассудном учении всякому разуму и вештву и промыслу и рукоделию, и те чада с родители своими бывают от Бога помиловани а от освященнаго чину благословены а от добрых людеи хвалими, а в совершене возрасте добрые люди с радостию и з благодарением женят сынов своих по своеи версте по суду Божию а дщери за их дети замужь выдают, и аще от таковых которое чадо Бог возмет в покаянии и с причастием то от родителю безскверная жертва, к Богу приносится и в вечныя кровы вселяются а имеют дерзновение у Бога милости просити и оставления, грехов и о родителех своих.

.„17. Како дети учити и страхом спасати

Казни сына своего от юности его и покоит тя на старость твою и даст красоту души твоеи и не ослабляи бия младенца, аще бо жезлом биеши его не умрет но здравие будет ты бо бия его по телу, а душу его избавляеши от смерти, дщерь ли имаши положи на них грозу свою соблюдеши я от телесных да не посрамиши лица своего да в послушании ходит да не свою волю приимеши и в неразумии прокудит девство свое, и сотворится знаем твоим в посмех и посрамят тя пред множеством народа аще бо отдаси дщерь свою бес порока то яко велико дело совершиши и посреди собора похвалишися при концы не постонеши на ню любя же сына своего учащаи ему раны да последи о нем возвеселишися казни сына своего измлада и порадуешися о нем в мужестве и посреди злых похвалишися и зависть приимут враги твоя, воспитаи детище с прещением и обрящеши о нем покои и благословение, не смеися к нему игры творя в мале бо ся ослабиши в велице поболиши скорбя и после же яко оскомины твориши души твоеи, и не даж ему власти во юности но сокруши ему ребра донележе растеть а ожесъточав не повинет ти ся и будет ти досажение и болезнь души и тщета домови погибель имению и укоризна от сусед и посмех пред враги пред властию платежь и досада зла».

1) данное произведение было окончательно отредактировано сподвижником Ивана Грозного священником Сильвестром.

2) произведение относится к типу житийной литературы

3) произведение является памятником русской литературы XVI в.

4) данное произведение русской средневековой литературы было предназначено для наставления православных верующих из боярских кругов

5) данный памятник русской средневековой литературы являлся сборником правил, советов и наставлений по всем направлениям жизни русского человека, включая вопросы общественные, направлениям жизни русского человека, включая вопросы общественные, семейные, хозяйственные, религиозные

6) данное произведение русской средневековой литературы называлось «Поучение»

Лучшие туры

Легендарная Русь, отель 3* (2 дня, автобусный тур)

Стоимость от: 6490 руб

Маршрут: Москва — Переславль-Залесский — Ростов Великий — Ярославль — Кострома — Москва

Даты:

24.07.2021
31.07.2021
07.08.2021
14.08.2021
21.08.2021
28.08.2021
04.09.2021
11.09.2021
18.09.2021
25.09.2021
02.10.2021
09.10.2021
16.10.2021
23.10.2021
30.10.2021
06.11.2021
13.11.2021
20.11.2021
27.11.2021
04.12.2021
11.12.2021
18.12.2021

Мини-круиз по Енисею (5 дней + авиа)

Стоимость от: 42500 руб

Маршрут: Красноярск — Лесосибирск — Енисейск

Природно-ландшафтные
С водной прогулкой

Даты:

24.07.2021
29.07.2021
05.08.2021
10.08.2021
17.08.2021
22.08.2021
29.08.2021
04.09.2021
11.09.2021
16.09.2021
23.09.2021
28.09.2021
05.10.2021
10.10.2021

Тур выходного дня на Соловки (3 дня +ж/д)

Стоимость от: 18950 руб

Маршрут: Петрозаводск – водопад Кивач – Беломорканал – Соловки (2 дня) — Кемь

Религиозные
Природно-ландшафтные
С водной прогулкой

Даты:

24.07.2021
31.07.2021
07.08.2021
14.08.2021
21.08.2021
04.09.2021

Нетленная классика (2 дня + ж/д, с 26.04 по 03.10.21)

Стоимость от: 6000 руб

Маршрут: Пушкинские горы-Псков-Изборск-Печоры

Русские усадьбы
Природно-ландшафтные

Даты:

24.07.2021
31.07.2021
07.08.2021
14.08.2021
21.08.2021
28.08.2021
04.09.2021
11.09.2021
18.09.2021
25.09.2021

Все вкусы Абхазии (8 дней + авиа или жд)

Стоимость от: 23900 руб

Маршрут: Гудаута-Дурипш -усадьб Руслана Кокоскерия-Рицинский национальный парк-Новый Афон-Кындыг-Илор-Отап

С релакс-программой
Природно-ландшафтные
С дегустацией

Даты:

24.07.2021
31.07.2021
07.08.2021
14.08.2021
21.08.2021
28.08.2021
04.09.2021
11.09.2021
18.09.2021
25.09.2021
02.10.2021

Древнерусское государство IX- XV вв. Тест (2020 год)

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

Древнерусское государство IX- XV вв. Тест (2020 год)

Часть А

А 1. Волхвами в Древней Руси называли

1) обедневших крестьян-общинников
2) глав крупных зажиточных семей
3) первых священнослужителей в христианских храмах
4) жрецов языческих культов, знахарей

А 2. Прочтите отрывок из «Повести временных лет» и укажите год, когда произошли

описанные события.

«И повелел Олег своим воинам сделать колёса и поставить на колёса корабли. И

когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу. Греки

же, увидев это, испугались и сказали, послав к Олегу: «Не губи города, дадим тебе

дань, какую захочешь». И остановил Олег воинов, и вынесли ему пищу и вино, но

не принял его, так как было оно отравлено. И испугались греки, и сказали: «Это не

Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас Богом». И приказал Олег дать дани на

2000 кораблей: по 12 гривен на человека, а было в каждом корабле по 40 мужей».

1) 862 г.

2) 882 г.

3) 907 г.

4) 945 г.

А 3. Прочтите отрывок из документа и укажите, о каком князе идёт речь. «Узнав о набеге печенегов, он спешил из Новгорода в южную Россию и сразился с варварами под стенами Киева… Князь одержал победу… В память сего знаменитого торжества Великий князь заложил на месте сражения великолепную церковь и, распространив Киев, обвёл его каменными стенами… он назвал их главные врата Золотыми, а новую церковь Святою Софией…»

1) Александре Невском
2) Дмитрии Донском
3) Ярославе Мудром
4) Иване Калите

А 4. К последствиям установления ордынского владычества относится

1) ускорение развития товарно-денежных отношений

2) ликвидация феодальной раздробленности

3) упрощение и огрубление ремесла

4) развитие каменного градостроительства

А 5. Укажите десятилетие, когда состоялась битва на реке Воже.

1) 1350-е гг.

2) 1360-е гг.

3) 1370-е гг.

4) 1380-е гг.

А 6. Какое событие произошло в ходе нашествия Батыя на Русь?

1) оборона Козельска

2) Грюнвальдская битва

3) битва на рекеШелони

4) Ледовое побоище

А 7. Основателем династии московских князей был

1) Юрий Долгорукий
2) Андрей Боголюбский
3) Даниил Александрович
4) Иван Калита

А 8. Каким документом впервые в общегосударственном масштабе крестьянский выход

был ограничен двухнедельным периодом – по неделе до и после Юрьева дня?

1) «Русская правда»

2) Судебник Ивана III

3) Судебник Ивана Грозного

4) Соборное уложение

А 9. Прочтите отрывок из сочинения историка и укажите имя московского князя, ко времени правления которого относятся описанные события.

«Он [московский князь] потребовал безусловной покорности и объявил, что хочет в Новгороде такого же государства, как в Москве: вечу не быть, посаднику не быть, а быть московскому обычаю, как государи великие князья держат свое государство у себя в московской земле. Долго думали новгородцы и, наконец, смирились: …согласились они на требование великого князя и целовали ему крест.

Новгородское государство перестало существовать; вечевой колокол был увезён вМоскву».

1) Иван Данилович Калита

2) Дмитрий Донской

3) Иван III Великий

4) Иван IV Грозный

А 10. Какое из указанных событий произошло в XV в.?

1) принятие первого общерусского Судебника
2) учреждение рекрутчины
3) перенос в Москву резиденции митрополита
4) учреждение стрелецкого войска

А 11. Какие из перечисленных дат относятся к монголо-татарскому нашествию на Русь?

1) 882-980 гг.
2) 980-1025 гг.
3) 1113-1125 гг.
4) 1237-1240 гг.

А 12.

Современниками были

1) Иван IV и митрополит Алексий
2) Дмитрий Донской и Сергий Радонежский
3) Иван Калита и Иосиф Волоцкий
4) Александр Невский и Нил Сорский

А 13.Какое из указанных событий произошло в XV в.?

1) начало книгопечатания на Руси
2) строительство Софийского собора в Новгороде
3) «стояние» на реке Угре
4) принятие Соборного Уложения

А 14. Титул «государь всея Руси» появился в

1) XII в.
2) XIV в.
3) XV в.
4) XVII в.

А 15. Как назывался на Руси до середины XVI в. способ содержания должностных лиц за счет местного населения?

1) опричнина
2) ростовщичество
3) земщина
4) кормление

А 16. Какое сражение произошло позже остальных?

1) битва на реке Калка
2) битва на реке Сити
3) Куликовская битва
4) Ледовое побоище

А 17. Как назывался в России XVI—XVII вв. денежный сбор с крестьян при их уходе от одного землевладельца к другому, который был отменен с принятием Соборного уложения 1649 г.?

1) оброк
2) пожилое
3) ясак
4) недоимки

А 18. Что из названного являлось последствием похода Ивана III на Великий Новгород

1) разгром московского войска
2) заключение союза между Иваном III и Новгородской республикой
3) присоединение Новгорода к Москве
4) изгнание из Новгорода отрядов шведских интервентов

А 19.Фрески в Ферапонтовом, Белозерском монастырях, в Успенском соборе Московского Кремля создал

1) Андрей Рублёв
2) Феофан Грек
3) Дионисий
4) Симон Ушаков

Часть В.

В 1. Расположите в хронологической последовательности исторические события.

1) битва на р. Шелони 1471

2) битва на р. Воже1378

3) разгром Хазарского каганата964

4) поход Тахтамыша на Москву1382

5) поход новгород-северского князя Игоря против половцев1185

35241

B 2. Какие три из перечисленных ниже лиц были современниками князя Ивана III? Соответствующие цифры запишите в ответ.

1) Софья Палеолог

2) хан Ахмат

3) Мамай

4) Аристотель Фиораванти

5) Доминико Трезини

6) Сергий Радонежский

B3 Установите соответствие между именами князей и событиями, связанными с их деятельностью.

ИМЕНА	ПРОЗВАНИЯ
A) Владимир Мономах	1) разгром половцев
Б) Владимир Святославич	2) объединение Киева и Новгорода
B) Олег Вещий	3) восстание древлян
Г) Игорь Старый	4) крещение Руси
	5) разгром печенегов

1423

B 4. Ниже приведён перечень терминов. Все они, за исключением одного, относятся к периоду Древнерусского государства. Найдите и запишите термин, относящийся к другому историческому периоду.

Смерд, помещик, рядович, тиун, боярин, закуп.

B5 Напишите пропущенное слово.

Важный в истории России процесс, характеризуемый понятиями «Юрьев день», «урочные лета», «бессрочный сыск беглых крестьян», называется ______________ крестьян.
закрепощением

B 6. Заполните пустые ячейки таблицы, используя представленные в приведённом ниже списке данные. Для каждой ячейки, обозначенной буквами, выберите номер нужного элемента.

Событие	Роль (значение в истории)	Участники событий
Битва на Калке	А——————	Даниил Галицкий
Б——————	Ослабление агрессии крестоносцев	В——————
Г———-	Первый шаг к ликвидации независимости Новгородской республики	ИванIII
«Стояние на реке Угре»	Д——————-	Е————-

Пропущенные элементы:

1) Иван Калита

2) Александр Невский

3) освобождение от ордынского владычества

4) прекращение набегов печенегов

5) Куликовская битва

6) первое столкновение с монголами

7) Иван III

8) Ледовое побоище

9) битва на реке Шелони

Запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.

Пояснение.
Первый раз русские встретились с монголами на реке Калке , наши войска потерпели поражение.

После разгрома крестоносцев в Ледовой побоище русскими войсками под командованием Александра Невского, натиск крестоносцев ослаб.

Начало присоединения Новгорода к Москве положила победа московского войска под командованием Ивана III над новгорода на реке Шелони .

Освобождение от ордынской зависимости произошло после Стояния на реке Угре в 1480г при Иване III

Правильный ответ: 682937

B7 Прочтите отрывок из летописи.

«В год 6605 (летоисчисление от Сотворения мира). <…>. Пришли Святополк, и Владимир, и Давыд Игоревич, и Василько Ростиславич, и Давыд Святославич, и брат его Олег, и собрались на совет в Любече для установления мира, и говорили друг другу: «Зачем губим Русскую землю, сами между собой устраивая распри? А половцы землю нашу несут розно и рады, что между нами идут воины. Да отныне объединимся единым сердцем и будем блюсти Русскую землю, и пусть каждый владеет отчиной своей: Святополк — Киевом, Изяславовой отчиной, Владимир - Всеволодовой, Давыд и Олег и Ярослав — Святославовой, и те, кому Всеволод роздал города: Давыду — Владимир, Ростиславичам же: Володарю — Перемышль, Васильку — Теребовль». И на том целовали крест: «Если отныне кто на кого пойдет, против того будем мы все и крест честной». Сказали все: «Да будет против того крест честной и вся земля Русская». И, попрощавшись, пошли восвояси».

Используя отрывок, выберите в приведённом списке три верных суждения.

Запишите в таблицу цифры, под которыми они указаны

1) указанное событие произошло в 1097 г.

2) съезд положил начало переходу власти в отдельных княжествах Руси (кроме Киева) поотчинному принципу «от отца к сыну»

3) в данный период времени в Киеве правил сын Ярослава Мудрого «Ярославич» Святополк

4) одним из противников княжеского съезда «на устроение мира» был Владимир Всеволодович Мономах

5) Любеч находился на территории Владимиро-Суздальского княжества

6) договорённость участников съезда не остановила в дальнейшем княжеских междоусобиц

Пояснение.
В тексте речь идет о съезде князей в Любече, который состоялся в 1097 г. На съезде было принято решение-«пусть каждый держит отчину свою». Это решение не остановило прекращение усобиц и процесс раздробленности.

Правильный ответ: 126

В 8.

Напишите имя князя, осуществившего походы, обозначенные на схеме стрелками.

Пояснение.
На карте Древней Руси изображены два направления походов князя Святослава - против хазар и на Балканы против Болгарии и Византии.

Правильный ответ: Святослав

В 9.

Напишите название города, обозначенного на схеме цифрой «1».

Пояснение.
Булгар — столица Волжской Болгарии.

В 10.

Напишите цифру, которой обозначено государство, созданное кочевым народом, в политической зависимости от которого находилась часть восточнославянских племенных союзов, но в ходе предпринятых киевским князем походов был нанесен сокрушительный удар: он захватил и разорил главные его города Итиль, Семендер, Самкерц (русс. Тмутаракань) и Саркел, основав на месте последнего крепость Белая Вежа.

Пояснение.
Хазарский каганат — государство, созданное кочевым народом, в политической зависимости от которого находилась часть восточнославянских племенных союзов (например, вятичи), но в ходе предпринятых киевским князем походов по которому был нанесен сокрушительный удар: он захватил и разорил главные его города Итиль, Семендер, Самкерц (русс. Тмутаракань) и Саркел, основав на месте последнего крепость Белая Вежа.

Правильный ответ: 3

В 11.

Какие суждения, относящиеся к событиям, обозначенным на схеме, являются верными? Выберите суждения из шести предложенных. Запишите в таблицу цифры, под которыми они указаны.

1) На данной карте стрелками обозначены походы Ярослава Мудрого против половцев.

2) О первых самостоятельных шагах князя «Повесть временных лет» сообщает с 964 года, когда «пошёл на Оку реку и на Волгу, и встретил вятичей»: в результате похода вятичи были временно подчинены Киевской Руси.

3) Во время походов князь «смирил» печенегов и заставил их платить дань Киеву».

4) По сведениям древнерусской летописи, победоносный полководец вплотную подошёл к Царьграду, но отступил, лишь взяв большую дань и закончив войну против Византийской империи подписанием мира.

5) В результате ратных походов (964-972), обозначенных на схеме, князь с дружиной победил Хазарию и Волжскую Болгарию, ослабил и устрашил Византийскую Империю, открыл пути для торговли Руси с восточными странами.

6) Балканские завоевания были утрачены, но победы на Волге, на Дону и в Приазовье были закреплены. Это дало возможность взять под контроль Великий Волжский путь, который соединяет Русь, Скандинавию и Каспий.

Пояснение.
На карте Древней Руси изображены походы князя Святослава. В результате походов Святослав разгромил вятичей и присоединил их к Киеву. После разгрома хазар установил контроль на Волгой. Святослав вел борьбу на Балканах против Болгарии и Византии, одержал ряд побед, но потерпел поражение от Византии.

Правильный ответ: 256

Начало объединительных процессов в русских землях в XIV—XV вв. и создание единого государства сопровождались борьбой за лидерство между княжествами. Победу в этой борьбе одержала Москва. Н. М. Карамзин писал о возвышении Москвы: «Сделалось чудо. Городок, едва известный до конца XIV в., возвысил главу и спас отечество». Объясните, какие причины обусловили возвышение Москвы. Приведите три объяснения.

Древнерусское государство IX- XV вв.

Часть А

А 1. Волхвами в Древней Руси называли

А 2. Прочтите отрывок из «Повести временных лет» и укажите год, когда произошли

описанные события.

«И повелел Олег своим воинам сделать колёса и поставить на колёса корабли. И

когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу. Греки

же, увидев это, испугались и сказали, послав к Олегу: «Не губи города, дадим тебе

дань, какую захочешь». И остановил Олег воинов, и вынесли ему пищу и вино, но

не принял его, так как было оно отравлено. И испугались греки, и сказали: «Это не

Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас Богом». И приказал Олег дать дани на

2000 кораблей: по 12 гривен на человека, а было в каждом корабле по 40 мужей».

1) 862 г.

2) 882 г.

3) 907 г.

4) 945 г.

1) Александре Невском
2) Дмитрии Донском
3) Ярославе Мудром
4) Иване Калите

А 4. К последствиям установления ордынского владычества относится

1) ускорение развития товарно-денежных отношений

2) ликвидация феодальной раздробленности

3) упрощение и огрубление ремесла

4) развитие каменного градостроительства

А 5. Укажите десятилетие, когда состоялась битва на реке Воже.

1) 1350-е гг.

2) 1360-е гг.

3) 1370-е гг.

4) 1380-е гг.

А 6. Какое событие произошло в ходе нашествия Батыя на Русь?

1) оборона Козельска

2) Грюнвальдская битва

3) битва на рекеШелони

4) Ледовое побоище

А 7. Основателем династии московских князей был

1) Юрий Долгорукий
2) Андрей Боголюбский
3) Даниил Александрович
4) Иван Калита

А 8. Каким документом впервые в общегосударственном масштабе крестьянский выход

был ограничен двухнедельным периодом – по неделе до и после Юрьева дня?

1) «Русская правда»

2) Судебник Ивана III

3) Судебник Ивана Грозного

4) Соборное уложение

Новгородское государство перестало существовать; вечевой колокол был увезён вМоскву».

1) Иван Данилович Калита

2) Дмитрий Донской

3) Иван III Великий

4) Иван IV Грозный

А 10. Какое из указанных событий произошло в XV в.?

А 11. Какие из перечисленных дат относятся к монголо-татарскому нашествию на Русь?

1) 882-980 гг.
2) 980-1025 гг.
3) 1113-1125 гг.
4) 1237-1240 гг.

А 12. Современниками были

А 13.Какое из указанных событий произошло в XV в.?

А 14. Титул «государь всея Руси» появился в

1) XII в.
2) XIV в.
3) XV в.
4) XVII в.

А 15. Как назывался на Руси до середины XVI в. способ содержания должностных лиц за счет местного населения?

1) опричнина
2) ростовщичество
3) земщина
4) кормление

А 16. Какое сражение произошло позже остальных?

1) битва на реке Калка
2) битва на реке Сити
3) Куликовская битва
4) Ледовое побоище

1) оброк
2) пожилое
3) ясак
4) недоимки

А 18. Что из названного являлось последствием похода Ивана III на Великий Новгород

А 19.Фрески в Ферапонтовом, Белозерском монастырях, в Успенском соборе Московского Кремля создал

1) Андрей Рублёв
2) Феофан Грек
3) Дионисий
4) Симон Ушаков

Часть В.

В 1. Расположите в хронологической последовательности исторические события.

1) битва на р. Шелони 1471

2) битва на р. Воже1378

3) разгром Хазарского каганата964

4) поход Тахтамыша на Москву1382

5) поход новгород-северского князя Игоря против половцев1185

1) Софья Палеолог

2) хан Ахмат

3) Мамай

4) Аристотель Фиораванти

5) Доминико Трезини

6) Сергий Радонежский

B3 Установите соответствие между именами князей и событиями, связанными с их деятельностью.

ИМЕНА	ПРОЗВАНИЯ
A) Владимир Мономах	1) разгром половцев
Б) Владимир Святославич	2) объединение Киева и Новгорода
B) Олег Вещий	3) восстание древлян
Г) Игорь Старый	4) крещение Руси
	5) разгром печенегов

Смерд, помещик, рядович, тиун, боярин, закуп.

B5 Напишите пропущенное слово.

Важный в истории России процесс, характеризуемый понятиями «Юрьев день», «урочные лета», «бессрочный сыск беглых крестьян», называется ______________ крестьян.

Событие	Роль (значение в истории)	Участники событий
Битва на Калке	А——————	Даниил Галицкий
Б——————	Ослабление агрессии крестоносцев	В——————
Г———-	Первый шаг к ликвидации независимости Новгородской республики	ИванIII
«Стояние на реке Угре»	Д——————-	Е————-

Пропущенные элементы:

1) Иван Калита

2) Александр Невский

3) освобождение от ордынского владычества

4) прекращение набегов печенегов

5) Куликовская битва

6) первое столкновение с монголами

7) Иван III

8) Ледовое побоище

9) битва на реке Шелони

Запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.

B7 Прочтите отрывок из летописи.

Используя отрывок, выберите в приведённом списке три верных суждения.

Запишите в таблицу цифры, под которыми они указаны

1) указанное событие произошло в 1097 г.

3) в данный период времени в Киеве правил сын Ярослава Мудрого «Ярославич» Святополк

4) одним из противников княжеского съезда «на устроение мира» был Владимир Всеволодович Мономах

5) Любеч находился на территории Владимиро-Суздальского княжества

6) договорённость участников съезда не остановила в дальнейшем княжеских междоусобиц

В 8.

Напишите имя князя, осуществившего походы, обозначенные на схеме стрелками.

В 9.

Напишите название города, обозначенного на схеме цифрой «1».

В 10.

В 11.

1) На данной карте стрелками обозначены походы Ярослава Мудрого против половцев.

3) Во время походов князь «смирил» печенегов и заставил их платить дань Киеву».

Ферапонтов монастырь – духовное наследие Русского Севера

Голубева Е.В. 1

1БПОУ ВО «Череповецкий химико-технологический колледж»

Ерофеева Т.Н. 1

1БПОУ ВО «Череповецкий химико-технологический колледж»

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Введение

Культурное наследие народов Российской Федерации представляет собой материальные и духовные ценности, созданные в прошлом, а также памятники и историко-культурные территории и объекты, значимые для сохранения и развития самобытности Российской Федерации и всех ее народов, их вклада в мировую цивилизацию. Неотъемлемой частью культурного наследия народов являются памятники, ансамбли, достопримечательные места — объекты культурного наследия, представляющие живой исторический опыт народов и служащие базой для современного культурного процесса.

В современную эпоху глобализации проблемы сбережения и эффективного использования культурного наследия чрезвычайно актуальны. Утраты культурных ценностей невосполнимы и необратимы, они неизбежно отразятся на всех областях жизни нынешнего и будущих поколений, приведут к духовному оскудению, разрывам исторической памяти, обеднению общества в целом.

Цель исследовательской работы – изучить культурное наследие Вологодской области.

Задачи:

Познакомиться с монастырями Вологодской области на примере Ферапонтова монастыря.

Описать историю мужского монастыря.

Создать буклет о фресках Дионисия.

1 История мужского монастыря

Вологодская область является особым регионом, сохранившим во многом нетронутым культурное наследие, находящееся на ее территории. С точки зрения истории и преемственности традиций культурное наследие Вологодской области является составляющей культуры Русского Севера и неотъемлемой частью всемирного культурного наследия.

Особый интерес представляют объекты культурного наследия религиозного назначения. На территории Вологодской области существовало 1340 церквей, в том числе 138 монастырей, большая часть которых на сегодняшний день утрачена. В числе сохранившихся и наиболее значимых монастырских ансамблей можно назвать ансамбль Вологодского Кремля, Спасо-Прилуцкого, Троице-Гледенского, Кирилло-Белозерского и других монастырей. Самый знаменитый — Ферапонтов монастырь — вошел в историю отечественного и мирового искусства благодаря фресковому ансамблю, не имеющему аналогов среди памятников Древней Руси по сохранности и мастерству исполнения.

Ферапонтов Белозерский Рождества Богородицы мужской монастырь основан на рубеже XIV –XV веков, в период расширения политического влияния Московского великого княжества, около 400 лет был одним из видных культурных и религиозных просветительных центров в Белозерском крае.

История Ферапонтова монастыря в некоторых узловых моментах соприкасается с важными историческими событиями эпохи становления Русского централизованного государства, тесно связана с основными историческими событиями, происходившими в Москве в XV – XVII веках: пленением и ослеплением великого князя Василия II Темного, утверждением власти первого «государя всея Руси» Ивана III, рождением и правлением первого русского царя Ивана IV, становлением династии Романовых, ссылкой патриарха Никона.

Традиционно за дату основания Ферапонтова монастыря принимается 1398 г. В это время на холме между двух озер, Бородаевским и Паским, поселяется сподвижник преподобного Кирилла Белозерского Ферапонт. Спустя несколько лет, подчинившись настоянию белозерского князя Андрея Дмитриевича Ферапонт ушел под Москву, в Можайск, и основал второй свой монастырь – Лужецкий.

Ферапонтов монастырь приобретает широкую известность благодаря деятельности ученика Кирилла Белозерского преподобного Мартиниана, духовника Василия II, бывшего в 1447 – 1455 гг. игуменом Троице-Сергиева монастыря.

Во второй половине XV – начале XVI века Ферапонтов монастырь стал значительным духовным, культурным и идеологическим центром Белозерья.

Наряду с Кирилло-Белозерским монастырем он становится традиционным местом поклонения и вкладов многих представителей русской феодальной знати (Андрей и Михаил Можайские, Василий III, Иван IV и другие). Из его стен на рубеже XV – XVI вв. вышли видные иерархи русской церкви, активно участвовавшие во внутренней жизни страны — архиепископ Ростовский и Ярославский Иоасаф (Оболенский), епископ Пермский и Вологодский Филофей, епископ Суздальский Ферапонт.

Все XVI столетие является периодом расцвета монастыря. Об этом свидетельствуют сохранившиеся вкладные и жалованные грамоты светских и духовных властей, прежде всего Ивана IV. В монастырь на богомолье приезжают Василий III и Елена Глинская, Иван IV. Вкладная книга монастыря, начатая в 1534 г., называет среди вкладчиков «князей Старицких, Кубенских, Лыковых, Бельских, Шуйских, Воротынских, Годуновых, Шереметевых» и других. Здесь же упоминаются владыки Сибирские, Ростовские, Вологодские, Белозерские, Новгородские.

С обретением мощей преподобного Мартиниана и последующей его канонизацией возрастает внимание к монастырю, способствующее росту вкладов и доходов.

Богатейшему вотчиннику Белозерья – Ферапонтову монастырю в начале XVII в. принадлежало несколько сел, около 60 деревень, 100 пустошей, более 300 крестьян.

В 1490 году с постройки ростовскими мастерами первого каменного храма Белозерья, собора Рождества Богородицы, началось формирование каменного ансамбля Ферапонтова монастыря XV – XVII вв.

В XVI в. в монастыре строятся монументальные церковь Благовещения с трапезной, казенная палата, служебные постройки — каменное сушило, гоственная палата, поваренная палата. Оправившись после литовского разорения, в середине XVII в. монастырь возводит надвратные церкви на Святых вратах, церковь Мартиниана, колокольню.

В 1798 году Ферапонтов монастырь был упразднен указом Синода [2].

В настоящее время в памятниках Ферапонтова монастыря размещается Музей фресок Дионисия, имеющий статус историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. Музей, возникший в начале XX века, на протяжении 1930-1960-х годов осуществлял охрану памятников с помощью только одного сторожа. С 1975 года началось формирование современного музея, превратившегося в научно-исследовательский и просветительский центр, распространяющий знания об уникальных памятниках ансамбля Ферапонтова монастыря через разнообразные формы музейной работы. Это первый и единственный на сегодняшний день объект культурного наследия области, включенный в 2000 году в Список всемирного наследия ЮНЕСКО [3].

Ансамбль Ферапонтова монастыря — яркий пример гармоничного единения с практически не изменившимся с XVII века естественным окружающим ландшафтом, подчеркивающим особый духовный строй северного монашества, в то же время раскрывающим особенности хозяйственного уклада северного крестьянства.

Здания монастыря, пожалуй, единственные на Русском Севере, сохранили все характерные особенности декора и интерьеров [2].

2 Фрески Дионисия

По своему типу храм является традиционным для московской архитектуры: крестово-купольный, четырехстолпный, кубического типа, трехапсидный. Под скатной кровлей укрыты закомары и барабан несохранившейся главки над приделом святителя Николая Мирликийского. Собор имел звонницу, остатки которой стали частью северной паперти. Фасады и барабан украшены кирпичным узорочьем.

«Подписал» храм прославленный древнерусский мастер Дионисий с сыновьями. Его авторство подтверждается автографом иконописца на северной стене церкви. Фрески покрывают всю внутреннюю поверхность храма. Стенопись собора сделала Ферапонтов монастырь всемирно известным. Это единственный в стране памятник, в котором фрески начала XVI века уцелели в авторском исполнении почти в полном объеме.

Дионисий писал в смешанной технике — фрески (по влажному грунту) и темперы. для изготовления красок он, как гласит предание, частично использовал разноцветные минералы, находящиеся в окрестностях Ферапонтова монастыря в виде россыпей. Основная схема росписей традиционна: в куполе изображен Господь Вседержитель с архангелами и праотцами, в парусах — евангелисты, в сводах — евангельские сюжеты, на западной стене — Страшный суд, на столбах — воины-мученики и святители, внизу над орнаментальными пеленами — семь Вселенских Соборов, в алтаре — Богоматерь с Богомладенцем на престоле, в жертвеннике — Предтеча и Креститель Господень Иоанн, в диаконнике (он же южный придел) — Николай Чудотворец.

Особое место среди росписей Ферапонтова монастыря занимает «Акафист Богородице» — живописная интерпретация хвалебного песнопения, состоящего из 25 песен. У Дионисия нашли свое отражение все песнопения. Мастер располагает сцены акафиста третьим ярусом росписей по всему периметру собора. Таким образом Дионисий создал одно из самых совершенных воплощений акафиста в живописи [1].

Заключение

Ферапонтов монастырь был основан чудесным образом: святой Кирилл Белозерский получил откровение от Бога и инок Ферапонт отправился в далекий Белозерский край, где и основал святую обитель. Здесь сохранились уникальные фрески великого Дионисия.

Фрески Дионисия в Соборе Рождества Богородицы в Ферапонтово представляют единственную дошедшую до наших дней стенопись мастера. Фрески покрывают всю внутреннюю поверхность храма общей площадью около 800 квадратных метров. Росписи насчитывают почти 300 сюжетов и отдельных персонажей.

В связи с тем, что не все могут посетить это прекрасное место в Вологодской области, и более подробно и наглядно узнать о фресках Дионисия, в данной работе был представлен буклет с фотографиями и кратким описанием икон. В данном буклете представлены некоторые работы Дионисия в Ферапонтовом монастыре.

Список используемых источников

1. Калашников В.В. Фрески Дионисия в Ферапонтовом монастыре Изд. Белый город, 2018. — 150 с.

2. Сарабьянов В.А. История архитектурных и художественных памятников Ферапонтова монастыря Изд. «Индрик», 2014. – 11 с.

Интернет-ресурсы:

https://ferapontovo.ru – официальный сайт Ферапонтово

Приложение А

Буклет «Фрески Дионисия»

Радостное страдание

Распятие — икона праздничного чина. В ней не только смерть, страдание и ужас, но и попрание этой смерти, радость будущего воскресения, искупления грехов всех людей. Вся эта икона – движение по вертикали, начиная с необычайно вытянутой фигуры Христа, символа прорыва из земной сферы в небесную. Этот прорыв совершается через крест, который является одним из важнейших христианских символов. Плоскость иконы мысленно делится по вертикали на три зоны: нижняя, самая узкая, означает преисподнюю, средняя – мир человека на земле, верхняя – небо. Здесь совмещаются две перспективы: традиционная для живописи (весь мир) и традиционная для иконописи – обратная (фигура Христа). Главный смысл этой иконы – непостижимое чудо, превращение унижения и страдания Богочеловека в его возвеличение и прославление, его смерти – в символ бессмертия. Вот что пишет Алпатов о «Распятии» Дионисия: «Висящий Христос кажется парящим… Богоматерь высится… И вместе с тем время остановилось, ничего не происходит, все существует как выражение вечных, неизменных законов бытия». Сейчас эту икону можно увидеть в Третьяковской галерее в Москве.

Житие на двоих

Дионисий – первый иконописец, «соединив-ший» в одной иконе митрополита Петра с митрополитом Алексием, хотя ни биографически, ни хронологически эти святые связаны не были. В его времена Петр уже давно чтился как первый митрополит московский, а Алексия канонизировали лишь недавно и считали «новым» чудотворцем. Но Дионисий «рифмует» их иконы, создавая в них множество параллелей друг другу и перекличек. Фигуры и жесты митрополитов как бы повторяют друг друга, а клейма икон перекликаются: одинаковые моменты житий святых Дионисий опускает и оставляет то одному, то другому святому, заставляя зрителя, знакомого с житием, смотреть на обе иконы сразу. В клеймах иконы Петра иконописец подчеркивает чудесное, сверхъестественное (видение матери Петра, предсказание победы в Царьграде, чудо при перенесении тела Петра в храм и другие), в клеймах же иконы Алексия, наоборот, убирает акцент с подобных чудес, перенося его на чудеса, совершенные самим святым. Этими приемами Дионисий подчеркивает преемственность духовной власти: от Петра к Алексию. Об авторском стиле Дионисия в этих иконах замечательно пишет исследователь иконописи М.В. Алпатов: «По своему живописному мастерству эта икона представляет собой одну из вершин древнерусского искусства. Ограничиваясь Обобщенными силуэтами, Дионисий избегает резкой светотени и чётких контурных линий. Всё строится на тончайших соотношениях цветовых пятен… В последних клеймах, где рассказывается о событиях после смерти Алексея, краски приобретают акварельную прозрачность… Вся икона выглядит не столько как рассказ, сколько как панегирик в честь московского митрополита».

Богоматерь Одигитрия

Строгая и царственная, даже холодная Богоматерь с младенцем, которая не умиляется и не прижимает ребенка к себе, а как бы являет Его миру. Торжественно лежит золотая кайма ее накидки, почти полностью скрывающей темно-синюю головную повязку. Излом ее складок надо лбом Богоматери словно вспыхивает золотой звездой шитья и кажется, будто это корона венчает чело Марии. Её рука, поддерживающая Младенца, кажется не заботливой рукой Матери, а неким подобием Царского трона… А нижняя кайма накидки, спадающей с левой руки Марии, словно образует подножие этого трона. Жест руки Богоматери, показывающей на своего Сына, трактуется и по-другому: как мольба, обращенная к Нему. И Сам Христос обращается на этой иконе не к смотрящим, а благословляет Свою мать. Все это служит тому, что зритель чувствует дистанцию, разделяющую его и Спасителя, и может обратиться к Господу через Его святую Матерь как посредницу и «лествицу».

У верение Фомы

Икона «Уверение Фомы» 1500 г. основывается на сюжете из Нового Завета: Фома, один из двенадцати апостолов, отсутствовал при первом явлении Христа по Его Воскресении хочет увериться в этом, «прикоснуться» к чуду. Не отворив дверей, явившись чудесным образом, Христос потребовал от Фомы дотронуться до ран, оставленных на его теле копьями. В ответ Фома провозгласил свое исповедание веры: «Господь мой и Бог мой!».

Благоговение, страх, восхищение – все передано в жесте и позе Фомы. Его рука потянулась за рукой Христа, а силуэт спины как бы продолжает линию, начало которой – абрис согнутой руки Христа. Фома – под Его рукой, под Его властью, под Его милостивым и понимающим взглядом. За фигурой Христа изображена дверь, через которую он прошел, не раскрыв ее. Эта дверь напоминает зрителю и о словах Спасителя: «Аз есмь дверь, мною аще кто внидет, спасется, и внидет и изыдет и пажить обрящет». На переднем плане слева — апостол Фома, протягивающий десницу к Спасителю и прикасающийся к Его ребрам, его фигура выделена в композиции ярким киноварным плащом, контрастирующим со сдержанными по тону одеждами других изображенных.

Сошествие во ад

Сюжеты сошествия в ад и Воскресения тесно связаны, и в этой иконе они представлены оба. В окружении небесных сил, попирая ногами скрещенные врата ада и будто паря над его черной разверзтой бездной, стоит Христос. Он изводит обеими руками из открытых гробниц Адама и Еву. Стоит Он на кресте – символе мученичества и победы, скорби и радости одновременно. Свет побеждает тьму, эта тема развивается в иконе очень подробно, так, что икона изобилует надписями, именующими все темные силы. Страсть, истление, горесть, отчаяние, ненависть, вражда, отчаяние – эти демоны пытаются пронзить красными копьями сияющую мандорлу Спасителя. По обеим сторонам иконы – восставшие из мертвых. Вверху, между расступившихся скалистых гор, — ангелы, возносящие и славословящие голгофский крест. «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечного начало», — поется в Триоди цветной. Эта икона празднует победу жизни над смертью.

Спас в силах

Икона «Спас в силах» Дионисия висит в Третьяковской галерее в одном зале с иконой «Спас в силах» Андрея Рублева. Композиция иконы работы Дионисия почти повторяет Рублевскую, но все же не полностью: изменено положение ступни правой ноги, пропорции фигуры и окружающей ее «славы», несколько сжатой обрамлением ковчега.

«Спас в силах» — центральная икона в иконостасе православного храма, богатая символикой. Чем дольше зритель всматривается в нее, тем больше деталей, образов и символов находит. Например, в этой иконе присутствует аллегорическое изображение четырех евангелистов в образе тельца, орла, льва и ангела (человека). Квадраты и овалы разных цветов символизируют разные миры – земной, мир небесных сил (они изображены на иконе), невидимый мир. В левой руке Спаса – Евангелие с цитатой на церковнославянском: «Приидите ко мни вси труждающиися и обремененнии, и азъ упокою вы: возмите иго мое на себе и научитеся от мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ». Эта икона Спаса — настоящий богословский трактат в красках. Ее сюжет опирается, в основном, на Откровение Иоанна Богослова, и образ показывает Христа таким, каким Он явится в конце времен.

Просмотров работы: 111

Музей фресок Дионисия — Дионисий

Воскресение — Сошествие в преисподнюю. Дионисий и его студия

Ферапонтовский Белозерский монастырь возник на Белозере после Кирилло-Белозерского (Кирилло-Белозерского) монастыря в 15 веке. Его основал преподобный Ферапонт, друг и сподвижник преподобного Кирилла Белозерского.

За 400 лет св.Ферапонтов монастырь был одним из самых выдающихся культурных, религиозных и образовательных центров Белозерского края.

Наряду с Кирилло-Белозерским монастырем он стал излюбленным местом поклонения и пожертвований для многих представителей русской знати, таких как Андрей и Михаил Можайские, Василий III, Иван IV и др. Выдающиеся иерархи Русской Церкви, а именно архиепископ Архиерейский. Ростовский и Ярославский Иоасаф (Оболенский), епископ Пермский и Вологодский Филофей, епископ Суздальский Ферапонт вышел из монастыря и активно участвовал в жизни страны на рубеже XV и XVI веков.

В это же время сюда были сосланы крупные религиозные деятели, пытавшиеся отстаивать превосходство церкви над государством (митрополит Спиридон-Савва, патриарх Никон). В начале XVI века здесь работали каллиграфы-книжники Мартиниан, Спиридон, Паисий, Матфей, Ефросин, а также иконописец Дионисий.

Иоанна Крестителя. Дионисий и его студия

Первый каменный собор Рождества Богородицы был построен при Ферапонте в 1409 году.В 1499 году на его месте ростовским архитектором был построен каменный собор. Он имеет особое значение для русской и мировой культуры, потому что его интерьер был расписан Дионисием и его сыновьями с 6 августа по сентябрь 1502 г., о чем свидетельствует надпись на северном дверном потолке собора: «в 7010 г. 6 августа, в день Преображения Господня, началась роспись храма и закончилась через 2 месяца, 8 сентября, в день Рождества Богородицы при Великом Князе Всея Руси Иване Васильевиче и Великий Князь Всея Руси Василий Иванович и архиепископ Тихон.Его выполнил иконописец Дионисий с сыновьями ».

Фрески собора Рождества Богородицы — единственные сохранившиеся фрески Дионисия, выдающегося представителя московской иконописной школы рубежа XV и XVI веков. Роспись состоит из 300 композиций и занимает 600 кв.м.

Святой Павел, апостол. Дионисий и студия

Помимо фресок сохранились почти все иконы яруса Деисус и Пророк, а также две иконы Государственного яруса св.Ферапонтово Белозерский монастырь: Одигитрия и Воскресение Христово (оба находятся в Государственном Русском музее).

Из семнадцати икон деисуса Ферапонта шесть панно: Богоматерь, Иоанн Креститель, Архангел Михаил, Апостол Петр, Апостол Павел и Димитрий Солунский выставлены в Третьяковской галерее; пять: Архангел Гавриил, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Георгий, Симеон Столпник — в Русском музее; четыре: Василий Великий, апостол Андрей, апостол Иоанн Богослов, Николай Чудотворец, Даниил Столпник — в Кирилловском музее.Семнадцатая икона — главная деисусная икона Спасителя с Силами — не сохранилась.

Скорее всего, фрески и иконы Ферапонтова Белозерского монастыря были последними крупными произведениями Дионисия. Среди памятников московского искусства рубежа XV-XVI веков этот ансамбль уникален.

В нем есть все характерные черты «мейнстрима» столицы, а также особого художественного стиля Дионисия. Это неотъемлемое и безупречное воплощение его искусства.

Его иконописные образы обладают органической полнотой, внутренней целостностью и духовной созерцательностью, характерными для мистического опыта его великих предшественников. Одновременно Дионисию удалось передать духовное возрождение общественной жизни конца XV века и повлиять на мировоззрение своих современников.

Музей фресок Дионисия — Главная | О регионе | Культура | Церкви и монастыри | Ферапонтов монастырь | Музей фресок Дионисия

Многие люди едут в Ферапонтово, чтобы поклониться мощам святого Мартиниана и памяти святого Ферапонта, а также полюбоваться старинной архитектурой и настенной росписью Рождественского собора.Все внутренние стены покрыты бесценными фресками великого средневекового художника Дионисия и датируются 1502 годом.

Все экспозиции Музея фресок Дионисия рассказывают об истории и культуре Ферапонтова монастыря. Они расположены в аутентичных архитектурных памятниках XVI-XVII веков и демонстрируют своеобразные черты интерьера и архитектурные особенности.

Сюжеты Дионисия определяются религиозно-философскими идеями общественного служения и долга и оригинальной интерпретацией роли России в ходе истории.Уверенный и элегантный рисунок, легкие прозрачные цвета, неповторимая композиционная гармония и плавные линии присущи искусству Дионисия. Образы, созданные Дионисием, проникнуты духовной безмятежностью и олицетворяют грядущее Царство Божие.

Чудесно сохранившаяся настенная роспись Дионисия не была известна до 1898 года. Надпись, сообщающая о дате настенной росписи и ее создателях, впервые упоминается в книге И. Бриллиантова «Ферапонтовский Белозерский ныне упраздненный монастырь, место плена патриарха Никона». .К 500-летию монастыря. 1398-1898 ». Расположен на арке северного входа и описывает год (1502 г.) и период (34 дня) создания настенной росписи иконописцем Дионисием и его сыновьями.

Роспись стен собора, насчитывающая почти 300 композиций и персонажей, покрывает почти всю поверхность стен, своды, столбы (кроме восточных столбов за иконостасом и алтарной стены), оконные и дверные своды и центральную часть западной части. стена над дверью и нижняя часть южной стены над могилой св.Мартиниан снаружи.

Фрески написаны рядами сверху вниз. Композиции каждого ряда объединены одной темой. Христос в куполе, архангелы и праотцы под ним, евангелисты в подвесках, святые в медальонах на арках, Страшный суд на западной стене, воины-мученики на столбах и Иоанн Креститель с Богородицей с ребенок и святитель Николай Чудотворец и сопутствующие сцены на алтарных апсидах. Внизу по периметру стен и столбов — орнаментальная лента.Наружная роспись на западной стене отражает композицию внутри собора и затрагивает тему спасения человеческого рода и грядущего Царства Божьего через изображения Рождества Богородицы и деисуса. Композиция над могилой святого Мартиниана посвящена прославлению Богородицы, покровительницы основателей монастыря Ферапонта и Мартиниана.

Ферапонтовская настенная живопись, связанная с памятниками Византии XIV — начала XV веков, одновременно является первым примером уникального сочетания сцен и тем, характерных для последующих русских ансамблей, в частности, настенной росписи Московского Кремля. Успенский собор построен в 1513-1515 годах и отреставрирован в середине 17 века.

После Второй мировой войны, когда многие русские соборы XII — XV веков были разрушены фашистами, настенная живопись Дионисия осталась одним из немногих сохранившихся ансамблей фресок Древней Руси. Площадь росписи стен собора составляет около 600 квадратных метров. Среди древнерусских памятников эти фрески выделяются своей нетронутостью.

Ферапонтов монастырь (Ферапонтов монастырь) — описание, фото, на карте

Ферапонтов монастырь находится в 115 км от Вологды.Известно, что в 1398 году преподобный Ферапонт по благословению преподобного Кирилла Белозерского (Кирилла Белозерского) покинул Кирилло-Белозерский монастырь и основал новый монастырь. Ферапонтов монастырь имел огромное влияние на протяжении почти четырех веков: он был культурным и образовательным центром Белозерского края. Здесь удивительным образом сохранились последние фрески великого иконописца конца XV - начала XVI веков Дионисия.

В 1490 году на территории Ферапонтова монастыря был построен первый каменный собор Рождества Богородицы.А в 1502 году собор расписал самый известный художник того времени Дионисий, который также работал над Успенским собором Московского Кремля. Дионисию и его сыновьям потребовалось чуть больше месяца, чтобы покрыть фресками огромную площадь стен храма. Это его единственные сохранившиеся фрески — уникальный для России артефакт XVI века! Благодаря им в 2000 году архитектурный ансамбль Ферапонтова монастыря был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Каменная Благовещенская церковь с колокольней и двухэтажной трапезной появилась в монастыре в первой половине XVI века.В трапезной комнате в настоящее время можно увидеть иконы, старинные книги и ризы святого Мартиниана, а в ее погребе хранятся предметы быта и инструменты крестьян из деревень, принадлежащих монастырю. Шатровая церковь святого Мартиниана над могилой преподобного, Святые врата с надвратными церквями и колокольня с самыми старыми колокольнями России сохранились в монастыре с середины 17 века. После реформ Екатерины Великой Ферапонтов монастырь лишился земель и был закрыт.С 1798 года здесь действовала только приходская церковь. В 1920-х годах монастырь отреставрировали, а в 1975 году здесь открыли «Музей фресок Дионисия». В 1989 году в монастыре возобновились богослужения.

Музей фресок Дионисия | Drupal

Ферапонтов монастырь Рождества Богородицы был основан на рубеже XIV и XV веков, когда Московское великое княжество начало расширять свое политическое влияние. Монастырь был одним из важнейших культурных и религиозных образовательных центров Белозерского края более 400 лет.

История Ферапонтова монастыря в некоторые ключевые моменты совпадала с важнейшими историческими событиями становления Русского централизованного государства и была тесно связана с важнейшими историческими событиями, происходившими в Москве в XV-XVII веках: тюремным заключением и ослепление великого князя Василия II Слепого, установление власти первого «всероссийского монарха» Ивана III, рождение и правление первого русского царя Ивана IV, установление династии Романовых и ссылка Патриарха. Nikon.

Датой основания Ферапонтова монастыря традиционно считается 1398 год. В то время Ферапонт, приверженец святителя Кирилла Белозерского, поселился на холме между двумя озерами — Бородаевским и Пасским. Спустя несколько лет по настоятельной просьбе Белоозерского князя Андрея Дмитриевича Ферапонту пришлось уехать в Подмосковный Можайск, где он основал свою вторую обитель — Лужецкий монастырь.

Широкую известность Ферапонтов монастырь получил благодаря деятельности преподобного Мартиниана, ученика св.Кирилл Белозерский, духовник Василия II и игумен Троицкого Сергиевского монастыря в 1447-1455 гг.

Во второй половине XV — начале XVI веков Ферапонтов монастырь стал значительным духовным, культурным и идейным центром Белозерского края, одним из самых известных поволжских монастырей. Его старейшины оказали большое влияние на политику Москвы.

Наряду с Кирилло-Белозерским монастырем он стал традиционным местом поклонения и пожертвований русской феодальной знати (Андрея и Михаила Можайских, Василия III, Ивана IV и др.).На рубеже XV и XVI веков монастырь произвел на свет выдающихся иерархов Русской Церкви — архиепископа Ростовского и Ярославского Иоасафа (Оболенского), епископа Пермского и Вологодского Филофея, епископа Суздальского Ферапонта, которые принимали активное участие в жизни страна.

В то же время монастырь был местом ссылки основных представителей духовенства (митрополита Спиридона-Саввы и патриарха Никона), пытавшихся отстаивать превосходство церкви над государством. Здесь работали книжные каллиграфы Мартиниан, Спиридон, Филофей, Павсий, Матфей, Ефросин, иконописец Дионисий.

16 век — время расцвета Ферапонтова монастыря. Об этом свидетельствуют сохранившиеся патенты, выданные светскими и духовными авторитетами, прежде всего Иваном IV. Помолиться в монастырь пришли великий князь Василий III и Елена Глинская и царь Иван IV. Жертвенная книга монастыря началась в 1534 году именами жертвователей «Старицкими, Кубенскими, Лыковыми, Бельскими, Шуйскими, Воротынскими… Годуновыми, Шереметевыми», представителями высшего духовенства из Сибири, Ростова, Вологды, Белозерска и Новгорода. .

Важность монастыря возросла после обнаружения мощей святого Мартиниана и его дальнейшей канонизации, что увеличило пожертвования и доходы.

Ферапонтов монастырь был крупнейшим помещиком Белоозерского района в начале 17 века: ему принадлежало несколько поселений, около 60 деревень, 100 необрабатываемых земельных участков и более 300 крестьян.

Первый каменный храм Белозерского района — собор Рождества Богородицы был построен ростовскими мастерами в 1490 году.Он положил начало формированию каменного ансамбля Ферапонтова монастыря в 15-17 веках.

Монументальная Благовещенская церковь с трапезной, Казначейской палатой и подсобными помещениями (каменная сушилка, комнаты для гостей, кухня) построена в монастыре в 16 веке. Оправившись от литовской разрухи в середине 17 века, они возвели церкви над Святыми воротами, церковь Св. Мартиниана и колокольню.

Ферапонтов монастырь был расформирован в 1798 году постановлением Синода.

В 19 веке, в период прихода, вокруг уменьшенной площади монастыря была возведена каменная стена.

В 1904 году монастырь был преобразован в монастырь и окончательно закрыт в 1924 году.

В настоящее время в Ферапонтовом монастыре находится Музей фресок Дионисия, имеющий статус Историко-архитектурного и культурного музея-заповедника. Музей был открыт в начале 20 века, и с 1930-х по 1960-е годы для охраны всей коллекции был задействован всего один охранник.Музей современного типа развивается с 1975 года. Он стал важным научно-исследовательским и образовательным центром, который популяризирует знания и информацию об уникальных памятниках Ферапонтова монастыря с помощью различных музейных средств. В конце 2000 года ансамбль Ферапонтова монастыря с фресками Дионисия был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Монастырские постройки, пожалуй, единственные на Русском Севере, сохранившие все особенности своего убранства и интерьеров.

Многовековая история и культурные богатства Кирилло-Белозерского монастыря хранятся в Президентской библиотеке

Сегодня, 17 ноября 2017 года, в Президентской библиотеке прошло уникальное мероприятие, посвященное самому большому в России монастырю — Кирилло-Белозерскому монастырю, буквально «Белое озеро» Свято-Кирилловскому монастырю (ныне — Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей). Национальный парк и музей). Кирилло-Белозерский монастырь. 620 лет истории »публичная видеолекция вместе с« Кирилло-Белозерским монастырем.Мой душевный покой навеки… »мультимедийная выставка начала свою работу в здании на Сенатской площади, 3, где располагается Президентская библиотека.

Как уже отмечалось, мероприятие, прошедшее в рамках VI Петербургского международного культурного форума, стало результатом активного сотрудничества Президентской библиотеки и Вологодской области, в которую входит Кирилло-Белозерский монастырь. Благодаря конструктивному партнерству в регионе открываются новые центры доступа к библиотечным ресурсам, а в свою очередь библиотечный фонд пополняется уникальными материалами.На сайте Президентской библиотеки представлены редкие документы по истории памятников культуры Кирилло-Белозерского монастыря, в том числе уникальная коллекция фотографий пионера цветной фотографии в России С. М. Прокудина-Горского.

Как подчеркнул вице-губернатор Вологодской области Олег Васильев, «620 лет истории Кирилло-Белозерского монастыря — это бесчисленные человеческие судьбы и огромный массив накопленных знаний. Такая презентация — нетривиальное событие для культурной жизни нашей страны, и приятно, что местом ее проведения является дом нашего надежного партнера.Надеюсь, что с помощью Президентской библиотеки культурные богатства Вологодской области станут доступны всей России ».

Генеральный директор Государственного национального музея «Кирилло-Белозерский» Михаил Шаромазов рассказал гостям мероприятия историю о том, как в 1397 году два монаха Симонова Московского монастыря Кирилл и Ферапонт основали монастырь на берегу Сиверского озера. Все началось с деревянный крест и небольшая землянка на приморском холме, а два столетия спустя он стал крупнейшим монастырем в России — культурным и книжным центром, серьезно влияющим на политику государства.

Именно здесь стоит одна из первых каменных церквей в России — Успенский собор, возведенный в 1497 году, и церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи, построенная на пожертвования и по повелению Ивана Грозного. ; Здесь любой желающий может прогуляться по галереям крепостных стен XVII века. А здесь, в церкви святителя Кирилла Белоозерского, люди могут поклониться святым мощам основателя монастыря.

Одной из тем видеолекции стал Музей фресок Дионисия в Ферапонтовом монастыре — части Кирилло-Белозерского музейного комплекса, включенного в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Кроме того, Михаил Шаромазов рассказал об уникальной коллекции древнерусского искусства, входящей в постоянную экспозицию музея. Его основной экспонат — иконостас главного храма монастыря — Успенского собора, одного из четырех сохранившихся иконостасов XV века. Его иконы остались после революции в разных храмах, а после — в разных музеях: Третьяковской галерее, Русском музее, Музее святого Андрея Рублева, Кирилло-Белозерском музее.При реставрации выяснилось, что все эти произведения написали мастера трех школ — Московской, Новгородской и Ростовской. Их совместное творчество заложило основу общероссийской иконописной традиции, а иконы стоят у истоков русской живописи XVI века, признанной современными мастерами эталонным шедевром.

Фотовыставка Максима Евдокимова «Кирилло-Белозерский монастырь. Мой душевный покой навеки… »- началось в ходе видеолекции.Именно такие слова преподобный Кирилл сказал после молитвы, глядя с горы Маура на пустынный берег Сиверского озера: «Мой внутренний мир во веки веков… Я поселюсь здесь, как пожелала Пресвятая Богородица. Благословен Господь Бог отныне и до тех пор, пока Он услышал мою молитву… »Помимо демонстрации художественной самобытности монастыря, фотопроект также дает ощущение типичного« кирилловского »настроения.

Кирилло-Белозерский монастырь. Мой душевный покой навеки… »представлена в электронном виде на экранах мультимедийной галереи Президентской библиотеки и продлится до 1 декабря 2017 года.Экспозицию можно посетить самостоятельно в обычные часы работы электронного читального зала Президентской библиотеки (вторник, четверг, суббота с 11:00 до 18:30), а также в рамках обзорной экскурсии по Президентской библиотеке. здание (пожалуйста, позвоните заранее, чтобы записаться на прием по телефону (812) 334 2514 или напишите нам по адресу: [email protected]).

Русские иконописцы (Всемирное наследие ЮНЕСКО в России)

Согласно историческим документам, следующие произведения Дионисия ( даты указывают год их написания) известны:

Санкт-ПетербургПафнутий Боровский (Пафнутьев-Боровский) монастырь.

Собор Рождества Христова Девственник. Между 1467 и 1476 годами

г. Московский Кремль.

Успенский собор. 1480-1481

г. Спасо-Каменный монастырь.

Спасо-Преображенский собор. 1481

Московский Кремль. Вознесенский монастырь.

Вознесенский собор. 1482

Свято-Иосифо-Волоколамский (Иосифо-Волоколамский) монастырь.

Успенский собор.После 1485 г.

г. Чигасов монастырь.

Спасо-Преображенский собор. В конец 1480-х гг.

г. Свято-Павловский Обнорский (Павло-Обнорский) монастырь.

Троицкий собор. 1500

Ферапонтов Белозерский (Ферапонтов Белозерский) монастырь.

Собор Рождества Богородицы. 1502

Свято-Кирилло-Белозерский (Кирилло-Белозерский) монастырь.

Успенский собор. 1497

Спасо-Прилукский (Спасо-Прилуцкий) монастырь.

Спасо-Преображенский собор.1503

Гурий Никитин (1620, Кострома, — 1691, Кострома) — русский живописец и иконописец. Он работал в основном над настенными росписями и фрески, а также изготавливал иконы на деревянных панелях и авторские гравюры. Он был глава Костромского братства художников, гильдии художников, до самой его смерти. В 1653 году он считается ^[ ^кто? ^] к участвовали в оформлении Московского храма Святой Троицы, Никитинки.Поздние церкви Украшенная Костромским Братством Церковь Ильи Пророк в Ярославле, Успенский собор в Ростове, Спасителя Св. Ефимовский монастырь в Суздале ^[1], вероятно, был замешан Никитин, но очень трудно отличить его работу от работы его единомышленников. ^[2] В 1688 году он написал несколько икон на деревянных панелях для Патриарх Антиохийский Макарий. Он также нарисовал военные знамена для царя Алексея и оформил гравюры Коренской Библии с картинками.^[3] В его работах библейские темы тщательно продуманы. наблюдала сцены из жизни. В иконописи он придерживался канона, за исключением некоторых сложных сцен, где он заимствовал из иконография Библии Иоганна Пискатора. Федор Зубов (1615 — 3 ноября 1689), был Русский живописец, гравер, миниатюрист и иллюминатор. Зубов родился в Соликамске, член дворянской семьи Зубовых. Начал работать в Великом Устюге и Ярославле. В 1662 году он переехал в Москву, где работал с Симоном Ушаковым.Его работы включали иконы, иллюминированные рукописи, рисунки для гравюр и настенные росписи. Когда Ушаков умер в 1686 г., Зубов занял пост директора Императорской иконной мастерской. Художники в Оружейной палате Кремля. ^[1] Умер в Москве в 1689 году. Спаситель Не руками , написано Ушаковым для Троице-Сергиевой Лавра 1658 г. Московская иконопись XVII века. Леонид Александрович Успенский (1902–1987) был известным русским иконописцем и историком искусства.Он родился в 1902 году в имении отца в г. село Голая Снова (ныне Голосовка) на севере Воронежской области в России и погибло в 1987 году. ^[1] Успенский специализировался как на живописи, так и на учебе. икон. Он учился и преподавал искусство в Париже.

Успенский собор Кирилло-Белозерского монастыря описание и фото — Россия — Северо-Запад: Вологодская область

Успенский собор Кирилло-Белозерского монастыря описание и фото — Россия — Северо-Запад: Вологодская область.Подробная информация о аттракционе. Описание, фотографии и карта с указанием ближайших значимых объектов.

Фото и описание

Кафедральный собор, названный в честь Успения Пресвятой Богородицы, является главным храмом крупнейшего монастыря Европы — Успенского Кирилло-Белозерского монастыря. Он был основан в конце XIV века преподобным Кириллом Белозерским и преподобным Ферапонтом Можайским. Преподобный Кирилл был учеником преподобного Сергия Радонежского и архимандритом Симонова монастыря в Москве, где вместе с ним подвизался преподобный Ферапонт Можайский.

Датой основания монастыря считается дата постройки первой церкви Успения Богородицы. На месте этого храма был построен еще один деревянный храм, который сгорел в пожаре 1497 года. В том же году на его месте был возведен большой каменный собор, который сохранился до наших дней. Как и два предыдущих, третий храм построен ростовскими мастерами. Это первое каменное здание на севере России. Известно, что его возводили 20 ростовских масонов во главе с Прохором Ростовским в течение 5 месяцев за один летний период.Архитектурный облик собора относится к эпохе становления общероссийского зодчества второй половины 15 века. В нем отражены характерные черты московской строительной традиции, которые прослеживаются и на примере таких известных архитектурных памятников, как Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры, Звенигородский Успенский собор. Позже архитектурные формы этого собора оказали большое влияние на традиции местного каменного зодчества.

Архитектурный ансамбль собора не сразу приобрел тот вид, который мы можем запечатлеть сегодня. С конца 15 века он претерпел значительные изменения. Главное здание представляет собой храм в форме куба с полукруглыми апсидами и одним массивным куполом. Несколько часовен были добавлены к основному строению храма, позже, в разное время. С восточной стороны к храму примыкает Владимирская церковь 1554 года постройки, служившая усыпальницей князей Воротынских.На севере расположен храм в честь святителя Епифания, воздвигнутый над могилой князя Ф. Телятьевского, монашеский Богоявленский. С юга возвышается еще один соседний храм — Кирилловский. Первоначально он был построен в 1585 году над мощами основателя монастыря, а в 1781-1784 годах на месте ветхого строения был возведен новый храм в память о преподобном Кирилле Белозерском. В 1595-1596 гг. К главному зданию собора с западной и северной сторон пристроили одноэтажный сводчатый крыльцо.Вместо широких арочных проемов подъездов, заложенных в XVII веке кладкой, были сделаны маленькие окна. В 1791 г. был построен высокий одноглавый притвор. Таким образом, первоначальный облик собора был изменен до неузнаваемости.

Величие монастыря отразилось в замечательном памятнике русской иконописи 15-17 веков — иконостасе собора. Вначале он имел 4 яруса — местный, деисусный, праздничный и вещий. В 17 веке был добавлен пятый, прародительский ярус и построены новые Королевские врата с серебряным обрамлением.Простые скрижали древнего иконостаса были заменены резными и позолоченными, в результате чего некоторые иконы не вписывались в новый иконостас. В местном ярусе хранились чудотворнейшие древние иконы, почитаемые местными жителями, которые имеют самое непосредственное отношение к истории создания храма. Деисусный ряд состоял из 21 иконы и был одним из крупнейших в XV веке.

Из уцелевших местно-чтимых икон древнего иконостаса следует упомянуть «Успение» Андрея Рублева или, по одной из версий, одного из его ближайших учеников, иконы Божией Матери » Одигитрия »и« Кирилл Белозерский в житии », написанные при жизни инока основателем Сосновецкого монастыря иконописцем Дионисием Глушицким, а также богатый резной золоченый киот с росписями, выполненными для этой иконы.

Фрески в ферапонтовом белозерском монастырях создал: 3 . 14-15 | Pandia.ru

Ответы на вопросы по B3 (История VIII—XIII веков)

Популярный тревел-сервис рекомендует пользователям посетить Вологодскую область

Часть 1 — Студопедия

Лучшие туры

Древнерусское государство IX- XV вв. Тест (2020 год)

Ферапонтов монастырь – духовное наследие Русского Севера

Ферапонтов монастырь – духовное наследие Русского Севера

Музей фресок Дионисия — Дионисий

За 400 лет св.Ферапонтов монастырь был одним из самых выдающихся культурных, религиозных и образовательных центров Белозерского края.

Музей фресок Дионисия — Главная | О регионе | Культура | Церкви и монастыри | Ферапонтов монастырь | Музей фресок Дионисия

Ферапонтов монастырь (Ферапонтов монастырь) — описание, фото, на карте

Музей фресок Дионисия | Drupal

Многовековая история и культурные богатства Кирилло-Белозерского монастыря хранятся в Президентской библиотеке

Русские иконописцы (Всемирное наследие ЮНЕСКО в России)

Успенский собор Кирилло-Белозерского монастыря описание и фото — Россия — Северо-Запад: Вологодская область

Фото и описание

Добавить комментарий Отменить ответ