Где гора афон: Святая гора Афон в Греции. Монастыри Афона, отели рядом, видео, фото, карта, как добраться – Туристер.Ру

Содержание

В чем сила, брат? Путешествие на святую гору Афон

ПутешествияИстории

Как только шасси самолета коснулось взлетно-посадочной полосы в Салониках, с задних рядов внезапно донесся колокольный звон. Вслед за рингтоном по салону распространилась благая весть: «Алле! Привет! Да, долетели. С божьей помощью…»

Урок № 1, прилежания

Святая гора Афон находится на третьем «пальце» полуострова Халкидики. В Уранополисе, последнем мирском населенном пункте, соседствующем с монашеской республикой, нас ждал сопровождающий Евгений, грек по происхождению, но уроженец города Сочи, переехавший семь лет назад в Салоники.

Он стоял около конторы, выдающей специальные пропуска — диамонитирионы, приписывающие гостей Святой горы к определенному монастырю. На стенах я заметил плакаты с перечеркнутым мужчиной (явно пребывающим в смятенном состоянии), одетым в майку, шорты и сандалии. В таком виде запрещено появляться на Святой горе. «А бывает, что отказывают в выдаче пропуска?» — интересуюсь, пока мы проходим сквозь толпу паломников. «Бывает, причем, как в любом визовом центре, без объяснения причин». Нам не отказали. Предъявив паспорта, мы получили бумаги, определившие нас на четыре дня в монастырь Ксенофонт.

ИСТОРИЯ

Особый статус

Афон — гора и полуостров в Греческой Македонии — главный центр монашества для православных всего мира.

Автономное монашеское государство Святой горы имеет особый статус и собственную визовую политику. Суверенитет Греции над полуостровом закреплен Лозаннским договором 1923 года, а режим самоуправления насчитывает больше тысячи лет: он базируется на положениях первого Устава Святой горы Афон («Трагоса») 972 года.

Сообщество из 20 православных монастырей находится под церковной юрисдикцией Константинопольского патриарха.

Автомобильных дорог, ведущих на Афон, нет, сообщение с миром осуществляется по морю. Паром отходит от пристани Уранополиса несколько раз в день. За пару часов он делает замысловатый крюк вокруг «пальца» с остановками около прибрежных монастырей и возвращается назад.

До Ксенофонта, как выяснилось, полтора часа пути, которые мы провели на верхней палубе, любуясь открывающимися видами. «На Афоне запрещено купаться в море, — не теряя времени, инструктировал нас Евгений, — равно как и смеяться и громко разговаривать». «А купаться-то почему нельзя?» — спросил я, с грустью вспомнив скучающие на дне чемодана серферские шорты. «Купание — тоже развлечение, удовольствие, — ответил Женя, строго добавив: — На Афон едут не за этим».

Урок № 2, благодати

Катить чемодан по засыпанной щебнем дорожке от пристани к монастырю было трудно. Пришлось взять его в руки. Вместе с нами с парома сошло человек десять. «Пойдем, Андрей, сразу в архондарик — лукуму поедим и воды выпьем», — предложил своему товарищу один из паломников, полноватый парень лет тридцати в просторной рясе, когда наша группа оказалась в мощеном дворике. Женя одобрительно кивнул в сторону парня: мол, дело говорит.

Архондарик — это приемная комната для гостей монастыря, где помимо анонсированных выше угощений можно также выпить кофе с дороги. Дежурный монах распределял вновь прибывших по кельям. «Спросите его, можно ли мне сегодня здесь переночевать? — попросил Женю один из присутствовавших в приемной. Мягкое „г“ в произношении выдавало южнорусское происхождение. — Я перепутал монастыри: сошел здесь, а товарищ со всеми документами уплыл дальше». Ответ был отрицательным: «Увы, сегодня все занято. Попробуйте попросить ночлег в другом монастыре, а завтра приходите снова. Места будут».

Нам с Константином досталась келья с двумя кроватями и тумбочкой. Удобства с душем — в общем коридоре на три комнаты. Из небольшого сводчатого окна в крепостной стене открывался потрясающий вид на море.

Положив вещи, мы отправились в трапезную: до вечернего приема пищи было еще долго, но монахи посчитали необходимым нас накормить. На столе стояли жестяные миски с первым — жидкостью неопределенного цвета и вторым — жареными перцами. Я с большой долей сомнения запустил ложку в суп, но стоило содержимому попасть в рот, рецепторы пришли в диссонанс с общим настроем. «Женя, что-то пошло не так: я получаю удовольствие от пищи»!

Евгений заулыбался: «Афонская еда — это вообще феномен, который, кстати, сюда приезжали изучать итальянские студенты-кулинары. И не спрашивай, как монахам удается из простых продуктов делать потрясающие блюда». «Догадываюсь, что с божьей помощью». Женя сделал знак — «Бинго!».

Урок № 3, усердия

После трапезы нам дали первое и единственное задание. Во дворе лежала копна веток лаврового дерева. «Монах-завхоз» вручил нам три пустых ящика и попросил обобрать листья. «Сколько сможете», — уточнил он, уходя по своим делам. Возможно, задание давалось на все время нашего пребывания в монастыре. Но мы справились часа за три, вызвав своим трудолюбием немалое удивление среди монахов. Братья, проходя мимо нас, одобрительно улыбались, а некоторые выкрикивали «Браво!». Примерно через полтора часа, когда половина копны была обобрана, к нам подошел наш «работодатель» и каждому протянул по шоколадной конфете. Сладостями монахи премируют трудников, проявляющих усердие: на следующий день я видел, как конфета досталась парню, самоотверженно удалявшему тяпкой траву между камнями брусчатки.

Надо признать, что мало кто из гостей изъявляет желание помогать братьям по хозяйству. Основная часть паломников занята своими делами: либо молится, либо перемещается между монастырями. Монахи же никого не принуждают.

Урок № 4, физкультуры

«Верите или не верите — мне, ребята, все равно, — сказал Женя, когда последний лавровый лист упал в ящик. — Но мы будем ходить на все службы! Возражения не принимаются!»

Мы зашли в храм: в центральной части ближе к выходу, на стульях, поставленных в несколько рядов, сидели паломники. Кому не досталось комфортного места, стояли позади. Все стасидии — деревянные кресла вдоль стен с откидными сиденьями и высокими подлокотниками — также были заняты. Я подпер дверь плечом и стал наблюдать за службой. Вдруг сзади услышал знакомый «гэкающий» говор: «Голубчик, там при входе посудинка стоит, но краника нема. Как бы водицы испить»? Евгений пожал плечами: «Насколько я знаю, посудина используется для причастия. Попросите воды на кухне». «А вас все-таки разместили сегодня»? — спросил я гостя. Он утвердительно качнул подбородком.

Тем временем служба подходила к концу, монахи нараспев читали молитвы, паломники крестились. Кто-то вдумчиво, будто украдкой, кто-то наотмашь, прогибаясь вперед, еще пара человек — неистово, падая на колени и касаясь лбом пола. «Женя, отчего зависит степень вовлеченности в процесс»? — поинтересовался я, глядя на выполняемую посреди храма физкультуру. «Каждый сам выбирает, как ему молиться, — ответил Евгений и спустя минуту добавил: — Сейчас, кстати, мощи вынесут. Надо будет приложиться». Заметив мое смятение, Женя твердо повторил: «Надо!» На ватных ногах я встал за ним в очередь, которая стремительно таяла: паломники уверенными движениями осеняли себя крестом и целовали выставленные на стол шкатулки с мощами Георгия Победоносца. В последней раке отчетливо виднелась макушка черепа. Мне все происходящее казалось сном. Ох, лучше бы я еще три ящика листьев собрал!

Подойдя к столу, я подумал о словах нашего «сталкера» про свободу выбора. Поэтому ограничился вежливым поклоном и стремительно метнулся в сторону, бросив осторожный взгляд на монахов. Я думал встретить негодование по поводу моего неподобающего поведения, однако никто не подал и виду. «Ну и как все прошло»? — спросил Женя на выходе. «Думал, что будет тяжелее», — весело признался я. «Ну подожди, еще не вечер…»

Урок № 5, смирения

Во время вечерней трапезы выяснились две вещи. Первая — прием пищи длится всего минут пятнадцать, пока один из монахов читает молитву. Как только он заканчивает, братия поднимается и выходит из помещения, а следом и все остальные: и неважно, что кто-то не успел доесть. Вторая — более приятная.

Во время трапезы, утром и вечером, дают монастырское вино. «Иоанн Златоуст говорил, что не вино является грехом, а пьянство», — заметно оживившись, прокомментировал Женя, разливая себе и нам с Костей причитающуюся норму в жестяную кружку. Вино монахам пить не возбраняется во все дни, кроме постных.

«Мы бы хотели посмотреть на его производство», — попросил я одного из главных людей монастыря, отца Иосифа, когда Женя после трапезы подвел нас к нему для знакомства. Тот отрицательно покачал головой: «Я не даю на это своего благословения. Молитесь и смиряйтесь, остальное вам не нужно». Потом посмотрев на Константина, добавил: «Да, и лица братьев снимать не надо». Монахи и без того отворачивались, завидев камеру. В общем, нам и правда ничего не оставалось, кроме как смиряться и молиться…

Уснуть ночью никак не получалось: морской сквозняк отчаянно стучал дверью и сдувал простыню, служившую покрывалом. Проворочавшись в кровати несколько часов, в половине четвертого утра, изрядно помятые, мы отправились на всенощную. На улице было свежо и дождливо, однако в храме стоячий воздух даже не шевелил пламя нескольких свечей. В концентрированной темноте раздавались молитвы монахов. Храм изредка освещался всполохами молний за окном. В такие секунды машинально хотелось перекреститься. Я оперся на подлокотники свободного стасидия и вскоре начал предательски проваливаться в сон, просыпаясь в кульминационные моменты молитвы, когда все присутствующие осеняли себя крестом и нараспев произносили «Аллилуйя». Мое испытание длилось до семи утра. Аллилуйя.

МЕСТО ДЕЙСТВИЯ

Святая гора

Афонские монастыри в порядке иерархии

Фото: THESE DATA ARE DISTRIBUTED BY THE LAND PROCESSES DISTRIBUTED ACTIVE ARCHIVE CENTER (LP DAAC), LOCATED AT USGS/EROS, SIOUX FALLS,

1. Великая лавра, основана в 963 году Афанасием Афонским из Каппадокии

2. Монастырь Ватопед, основан между 972 и 985 годом тремя учениками Афанасия Афонского: Афанасием, Николаем и Антонием из Адрианополя

3. Монастырь Иверон (Иверский), основан в 980–983 годах грузинами Иоанном Иверским и Иоанном Торникием

4. Монастырь Хиландар, основан в 1198 году сербским архиепископом св. Саввой и его отцом Симеоном

5. Монастырь Дионисиат основан в XIV веке св. Дионисием из Корисоса

6. Монастырь Кутлумуш, основан в XII веке, по одной из версий, турком Кутлумушем, принявшим христианство

7. Монастырь Пантократор, основан не позже 1358 года византийцами Алексием и Иоанном

8. Монастырь Ксиропотам, основан в X веке византийским царевичем Прокопием (Павлом Ксиропотамским)

9. Монастырь Зограф, основан в X веке болгарскими монахами из Охрида: Моисеем, Аароном и Иоанном

10. Монастырь Дохиар, основан в X веке игуменом Евфимием, келарем лавры Св. Афанасия

11. Монастырь Каракал, основан в XI веке, возможно, монахом Николаем Каракалой

12. Монастырь Филофей, основан в X веке Филофеем, учеником св. Афанасия Афонского

13. Монастырь Симонопетра, основан в XIII веке св. Симоном, отшельником

14. Монастырь Св. Павла, основан в X веке Павлом Ксиропотамским

15. Монастырь Ставроникита, основан в X–XI веках, согласно преданию, византийским монахом Никифоросом Ставроникитой

16. Монастырь Ксенофонт, основан в X веке, по преданию, святым Ксенофонтом

17. Монастырь Григориат, основан в XIV веке Григорием Новым, учеником Григория Синаита

18. Монастырь Эсфигмен, основан, согласно традиции, в V веке императором Феодосием II и его сестрой Пульхерией, утвержден Кинотом в X веке

19. Монастырь Св. Пантелеймона, основан в XI веке русскими монахами

20. Монастырь Костамонит, по одной из версий, основан в IV веке Константином Великим

Урок № 6, послушания

Следующим днем, совершая моцион около входа в Соборный храм, посвященный Георгию Победоносцу, мы столкнулись с тремя возбужденными паломниками из Находки. «Нас сейчас пустят в алтарную зону помолиться чудотворной иконе Богородицы Одигитрии. Идете с нами?» «Идем!» — не задумываясь, ответил Женя.

Приземистый черноволосый монах выстроил нас в ряд слева от алтаря и по одному начал запускать к иконе. Руководствуясь предыдущим опытом, я вежливо поклонился Богородице и уверенным шагом направился вокруг алтаря. Но стоило мне сделать несколько шагов, как сзади послышались резкие окрики. На лицах моих компаньонов читался священный ужас, предвещавший как минимум разверзшийся купол и праведный удар молнией. Испытывать судьбу я не стал: вернулся на исходную позицию по указанной мне траектории.

На выходе из храма монах притянул меня к себе, по-отечески потрепал по голове и широко улыбнулся: мол, эх ты, непутевый! Впоследствии, встречая меня во дворе, он всегда улыбался и выставлял ладонь для приветственного хлопка, будто институтский товарищ. Остальные монахи, кстати, также перестали не только чураться нас, но и прятаться от фотоаппарата. Привыкли, стало быть.

Служба в тот вечер была праздничная. В честь Воздвижения Креста Господня монахи свет не экономили: пока остальные пели молитвы, один из братьев обошел храм и зажег все свечи и лампады. Затем по очереди опустил светильники, подвешенные на длинных тросах в боковых нефах, и степенно поднял уже зажженные, наполнив светом верхние ярусы. В последнюю очередь он с помощью длинного инструмента, какой использовали в старину фонарщики, распространил огонь по паникадилу и несколькими толчками привел его, как маятник, в движение. Происходящее в храме завораживало; на сей раз было не до сна. Ближе к финалу монахи раздали всем присутствующим веточки свежего базилика.

«Можешь нас в статье упомянуть?» — спросил на улице после окончания священнодействия один из находкинцев. «Зачем?» — «Ну просто. Напиши, что вот, мол, есть такой Слава из Находки». — «Ладно, напишу». — «Отлично! А мы, кстати, завтра идем Скоропослушнице молиться. Давайте с нами»?

Урок № 7, приятия

Тропы, по которым паломники перемещаются от одного монастыря к другому, проложены среди буераков и прочих естественных препятствий. Пешая прогулка по пересеченной местности требует много сил и хорошей физической подготовки. Встречая друг друга на дороге, русскоговорящие богомольцы обычно произносят: «Бог в помощь!»

К Скоропослушнице мы пошли отдельно: угнаться за находкинцами возможности не было. Икона находится в монастыре Дохиар, в часе ходьбы от Ксенофонта. Тесная часовенка, где висит образ Богоматери, вмещает несколько молящихся; в толстом стекле, защищающем изображение, отражаются свечи и цветы. Перед иконой монахи несут своеобразную вахту: кто-то из братии постоянно читает молитвы. «Ты мне, пожалуйста, объясни, как правильно себя вести около нее, чтобы опять не опростоволоситься», — попросил я Евгения на входе. «Особых правил нет. Стоит помнить лишь, что икона помогает в скором исполнении желаний. Чаще всего у нее просят улучшения материального состояния». — «А так можно?..»

Когда мы вернулись к «своему» монастырю, то заметили возле пристани троих монахов. Один сидел на лавочке в окружении толпы новоприбывших паломников, два других спускали на воду моторную лодку. Сидящий держал в руках уже знакомую нам раку с мощами святого Георгия, а паломники по очереди прикладывались к святыне. «На „гастроли“ едут, — пояснил Женя. — Лодка отвезет братьев в море — на один из прогулочных катеров, где к мощам смогут приложиться туристы, в том числе и женщины, которым, кстати, нельзя приближаться к монашеской территории ближе чем на 500 метров».

Лодка тем временем уже качалась на волнах, а паломники все не отпускали монаха. Тот смиренно ждал, когда все желающие закончат обряд. «Можно вас сфотографировать на фоне моря»? — вдруг спросил Костя. Монах улыбнулся и на ломанном русском неожиданно ответил: «Пожалуйста!» «Кажется, я знаю, что ты попросил у Скоропослушницы», — подмигнул я своему напарнику.

Урок № 8, очищения

Для финального напутствия отец Иосиф выбрал притвор главного собора. Несколько монахов мыли стекла, готовясь к всенощной. Во дворе царило оживление: группка паломников радостно обсуждала недавно приобретенный духовный опыт, явно перемешавшийся в их головах с вопросами геополитики. Проходя мимо шумящих «братьев во Христе», я видел, как подвижный серб обнимал замкнутого американца, говоря: «…пойми, Америка — маленькая, а Сербия — огромная!»

Я поблагодарил отца Иосифа за гостеприимство и возможность получить уникальный опыт. В ответ монах грустно улыбнулся: «Вы говорите об опыте, но даже его не коснулись. Цель монаха — очистить свое сердце, свой внутренний мир. Здесь, на Святой горе, братья посвящают этому всю жизнь, в то время как остальные люди, — в красноречивом взгляде отца читалось „например, вы“, — приезжающие сюда, подчас имеют другие цели. Однако у всех есть слабости, искушения. Осуждать за это нельзя. Любой монах прекрасно понимает это. И каждый раз, когда сталкивается со слабостью, своей или чужой, повторяет: „Господи Иисусе, помилуй меня“».

Урок № 9, любви

Положив вещи в багажник такси, направляющегося в аэропорт, мы тепло распрощались с Женей. Расставаться не хотелось. Повальное «братание», начавшееся еще на пароме обратно, когда пассажиры обнимались и обменивались телефонами: «Андрей. Летчик. Афон», — накрыло и нас.

Сев в машину, я достал банку пива и с чувством выполненного долга дернул за ключ. Пена с характерным шипением брызнула мне на колени. Водитель оглянулся и, что-то пробурчав, остановился в темном переулке. Решительно шагнув из машины, он направился к багажнику с явным намерением выставить на улицу наши вещи. «Господи Иисусе, помилуй меня», — я представил, сколько хлопот и времени сейчас потребует поиск нового такси, и вышел на улицу следом. «Не надо так нервничать, дружище, я оставлю банку на улице. Окей»? — мои увещевания водитель, погрузившийся в багажное отделение, не слушал. А несколько секунд спустя он с улыбкой протянул мне бумажные полотенца…

Все-таки люди лучше, чем я о них думаю.

_{Фото: Константин Чалабов}

_{Редакция благодарит Священный Кинот Святой горы Афон, холдинг Mouzenidis Group, Туристическую организацию Халкидики и лично Алексея Петричко за помощь в подготовке материала.}

_{Материал опубликован в журнале «Вокруг света» № 4, апрель 2018}

Кирилл Сидоров

Теги

путешествия
религия

Святая гора Афон | Отдых на Македония

Знаковое для религии место – Святой Афон. Монашеское государство Святого Афона, находящееся на крайнем и самом скалистом полуострове области Халкидики, является вторым наиболее важным местом паломничества после Иерусалима для более, чем 300 миллионов православных христиан со всего мира. Это государство основано в 972 г.

Сегодня на Афоне расположено 20 монастырей, которые образуют автономную область в составе греческого государства, однако в непосредственной церковной юрисдикции Константинопольского Патриархата. Женщинам сюда вход запрещен, зато любой взрослый мужчина может посетить Святую Гору независимо от его вероисповедания или национальности, достаточно получить разрешение-визу Диамонитирион.

Стоит увидеть на Святой Горе

На пороге «небес»

Урануполис — «небесный город » на берегу моря, являющийся вратами, ведущими на Святой Афон. Более тысячи человек живут здесь у подножия Святой Горы в тени впечатляющей башни Просфори. Важный летний курорт Греции город Урануполис является последним мирским местом, откуда посетители и паломники отправляются по морю на кораблике навстречу неожиданному и чарующему миру – Святой горе Афону, которую называют «Садом Богородицы».

Исторические монастыри, скиты и кельи и святые обители

На Святой горе Афон находится 20 больших монастырей, функционирующих как религиозные общины. В помещениях меньших размеров, таких как скиты, кельи, и святые обители живут небольшие братства, аскеты и отшельники. Здесь нет асфальтированных дорог, но зато есть множество лесных дорог и тропинок.

Путешественники – паломники

Путешественники или паломники находят здесь теплый прием и удивительно вкусную еду. Прием пищи здесь в определенное время, в зависимости от времени молитв и религиозных обрядов. Пища, будь то духовная или материальная, здесь не продается, мясо здесь не едят, а оливковое масло, молочные продукты, сыр и рыбу разрешено есть только по вторникам, четвергам и в выходные дни.

Наблюдаем жизнь монахов и божественную природу

На Святом Афоне у вас появится уникальный шанс, независимо от вашей веры, религии или мировоззрения и убеждений, услышать подлинные византийские гимны в исполнении замечательных голосов, которые чтят христианскую музыкальную традицию. Можно также насладиться красотой природы этого уголка Греции, прогуливаясь пешком от монастыря к монастырю, пересекая пейзажи несравненной природной красоты с редкой флорой и фауной или помочь монахам в их повседневной деятельности на фоне впечатляющих видов природы.

Первый и самый большой монастырь

Монастырь Великой Лавры является старейшим и крупнейшим на Святой горе Афон. Он был основан Пресвятым Афанасием Афонским в 962 году на самой крайней точке полуострова. Его архитектура является типичным образцом позднего византийского стиля, а библиотека содержит третью по величине коллекцию византийских рукописей в мире.

Скрытые сокровища Святой Горы

Реконструкция монастыря Зигос

Если вы хотите узнать (в том числе женщины), каким был настоящий Афонский монастырь 10-го века, то вам стоит уделить несколько часов вашего отпуска, чтобы посетить руины монастыря Зигос, находящегося поблизости от Урануполиса. Монастырь Зигос один из старейших на Афонском полуострове и его реконструкция весьма тщательна.

Один из старейших виноградников Европы

Всего в 20 минутах ходьбы от монастыря Иверон находится одна из важных достопримечательностей этой области известная винодельня Милопотамос. За последние два десятилетия монахи Святой Обители Святой Евстафия возродили один из старейших виноградников в Европе и создали коллекцию отборных вин, которые неоднократно получали награды на международных выставках.

Восхождение на вершину Святой Горы Афон

Лучший способ достичь пика горы Афон (2033 м) – это пройти через монастыри Великая Лавра и Керасия. Вы можете выбрать легкий или средней трудности маршрут, прогуляться по дубовой, каштановой роще и еловому лесу до высотной альпийской зоны и скалы Преображения Спасителя. Вид на Эгейское море и Македонию из часовенки на вершине просто захватывает дух.

ГОРА АФОН — Паспорт Всемирного наследия

Год надписи 1988 г. Страна Греция

Гора Афон была главным духовным центром восточной православной церкви и сохраняла автономный статус с византийских времен. Горная республика с 20 монастырями и примерно 1400 монахами сохраняет, наряду с исключением женщин, сельскохозяйственные и ремесленные традиции средневековой средиземноморской аграрной культуры и сокровищницу народной архитектуры, искусства и рукописей. Его духовный авторитет и особенно его искусство на протяжении тысячи лет оказывали влияние на весь православный мир, в том числе и на Россию.

СТРАНА

Греция

НАЗВАНИЕ

Святая Гора Афон

СМЕШАННОЕ КУЛЬТУРНОЕ И ПРИРОДНОЕ ВСЕМИРНОЕ НАСЛЕДИЕ СЕРИАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ

1988: Внесен в список Список всемирного наследия в соответствии с культурными критериями i, ii, iv, v и vi + природный критерий vii .

КАТЕГОРИЯ УПРАВЛЕНИЯ МСОП

Не назначено

БИОГЕОГРАФИЧЕСКАЯ ПРОВИНЦИЯ

Средиземноморский склерофилл (2.17.7)

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ РАСПОЛОЖЕНИЕ

Сайт на Акти, самом восточном из трех полуостровов Халкидики в Македонском регионе, примерно в 150 км к юго-востоку Салоники: 40° 15′ северной широты и 24° 10′ восточной долготы.

ДАТЫ И ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ

10 ^th -11 ^th века: Двенадцать из существующих монастырей были основаны; семь других основаны к концу 14 ^-го-го века;

1046: Император Константин IX запретил спускаться на гору женщинам и самкам животных;

1926: Греческое правительство гарантировало Афону статус полуавтономной области на основании типикона от 971 года;

1963: Великая Лавра, самый большой и самый ранний из существующих монастырей, основанный св. Афанасием;

1972: Византийский император Иоанн Цимикес своим уставом даровал Святой Горе исключительный статус монашеской республики, подотчетной только императору;

1977: Государства, подписавшие Общий рынок, признали этот особый статус.

ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ

Земля находится в отдельном владении 20 монашеских братств, которые составляют самоуправляемую и полуавтономную республику Святой Горы под Константинопольским Патриархатом. Гражданским администратором является губернатор Святой Горы Афон при Министерстве иностранных дел.

ТЕРРИТОРИЯ

33 042 га (ЦВЗ ЮНЕСКО, 2007 г.).

ВЫСОТА

Уровень моря до 2033 м (Афон)

ФИЗИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

Акти представляет собой поросший лесом известняковый горный полуостров исключительной природной красоты, простирающийся от невысокого узкого перешейка, соединенного с материком, 56 км впадает в Эгейское море, достигая высшей точки на южной оконечности горы Афон высотой 2033 м. Ландшафт бурный и дикий, с глубокими ущельями и небольшими долинами. Две трети составляют леса и редколесья, одна треть — кустарники и скалы. Береговая линия скалистая и обрывистая.

КЛИМАТ

Климат умеренный средиземноморский, с холодной влажной зимой с ноября по март, когда сама гора Афон обычно покрыта снегом, а восточное побережье обдувается северными ветрами, а жаркое сухое лето меняется под влиянием моря. Средняя температура в близлежащих Салониках составляет 5°C зимой и 26,5°C летом. Осадков здесь мало, от 500 до 700 мм. Западное побережье защищено и теплее.

РАСТИТЕЛЬНОСТЬ

Растительность не является чем-то необычным, за исключением того, что она была хорошо защищена на протяжении веков и сохраняет виды, которые сейчас становятся редкими. Две трети растительного покрова составляют смешанные широколиственные лиственные, широколиственные вечнозеленые, а на возвышенностях — хвойные леса, одна треть — склерофилловые кустарники и скалы. Сладкий каштан Castanea sativa, часто выращивают для получения древесины, содоминирует с каменным и венгерским дубом Quercus ilex и Q. trainetto; с восточным платоном Platanus orientalis. Основные виды кустарников: земляничное дерево Arbutus unedo , кипарис Cupressus sempervirens , лавр Laurus nobilis , лентиск Pistachio lentiscus , филлирея Phillyrea la tifolia, дикая маслина Olea europea и вереск Erica вид. Леса более высоких ярусов, как правило, состоят из черной сосны Pinus nigra , дуба и кедра Calocedrus decurrens с субальпийской растительностью выше (UNESCO/WHC, 2006a). Традиционная охрана оставила часть леса необычайно нетронутой, но часть вырубается (Heath & Evans, 2000).

ФАУНА

Имеется немного точной информации о млекопитающих, хотя недавние посетители сообщили о сером волке Canis lupus , диком кабане Sus scrofa и многих змеях. Вероятно, что есть рыжая лисица Vulpes vulpes , шакал Canis aureus, Европейский барсук Meles meles , куница буковая Martes foina , горностай Mustela erminea , ласка Mustela ni valis vulgaris , европейский еж Erinaceous concolor , землеройки Crocidura spp. и различных мышей. В 2006 г. сообщалось о присутствии преследуемого средиземноморского тюленя-монаха Monachus monachus (CR) (UNESCO/WHC, 2006a), возможно, из логова на Пипери в Морском парке Северных Спорадов. Среди птиц, отмеченных Гримметом и Джонсом (1989) и Heath & Evans (2000) — черный аист Ciconia nigra, змееяд Circaetus gallicus, беркут Aquila chrysaetos, пустельга Falco naumanni (VU ), глухарь Tetrao urogallus , филин Bubo bubo, находящийся под угрозой исчезновения елкуанский буревестник Puffinus yelkouan и чайка Одуэна Larus audouinii . Они отмечают наличие нескольких хищных птиц на близлежащем полуострове Ситония и то, что Афон является важной территорией национального значения для размножения и перелета хищных птиц. Многочисленные водно-болотные угодья северного побережья Эгейского моря привлекают болотных птиц, которые могут пройти через них.

СОХРАНИТЕЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ

Гора Афон с ее двадцатью монастырями была главным духовным центром Восточной православной церкви с византийских времен, до сих пор автономна и хранит наряду с земледельческими и ремесленными традициями средневековой средиземноморской аграрной культуры сокровищницу поразительная народная архитектура, искусство и рукописи, которые на протяжении тысячи лет оказывали влияние на весь православный христианский мир и до сих пор почитаются. Полуостров находится в охраняемой природной зоне, обозначенной Conservation International, и в морском экорегионе WWF Global 200.

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Полуостров был заселен еще в дохристианские времена. С 4 ^по век здесь укрывались отшельники и монахи с Афона присутствовали на Соборе 843 года, но ранние монастыри часто подвергались пиратским набегам. В 883 году император Василий II издал первую имперскую грамоту об их защите. Первым до сих пор существующим основанием был главный монастырь Великая Лавра на оконечности полуострова, основанный святителем Афанассием и финансируемый его другом императором Никифором Фокой и следующим императором Иоанном Цимисхием, который удалился туда. После этого Афон стал главным духовным центром православной церкви. Это влияние сохранялось особенно после падения Константинополя в 1453 г. и несмотря на учреждение Московского Патриархата в 1589 г.. Его состояния колебались между периодами процветания, такими как 10 и 15 века, когда количество монахов и монастырей было намного больше, чем сейчас, и дезертирством после разграбления пиратами, западными христианами и турками-османами. Последние облагались такими высокими налогами, что вынуждали монашеские общины разделяться и становиться идиорритмичными. Но вновь и вновь процветание восстанавливали императорские византийские и царские российские или сербские благодеяния. Гора Афон остается строгим хранителем православного традиционного богослужения.

Сохранение Горы в качестве священного места на протяжении тысячелетий сделало ее уникальным художественным памятником, который сочетает в себе природную красоту с древними архитектурными формами, которые, сгруппированные вместе, выглядят как небольшие деревни с зубчатыми холмами. Монастыри сохраняют типичную планировку православных монашеских учреждений, строго организованную по принципам, датируемым 10 ^-м-м веком: квадратная, прямоугольная или трапециевидная стена с башнями по бокам; при этом кельи окружают церковь общины (католикон) , который стоит одиноко в центре. Формы трапезной, госпиталя, библиотеки, часовен, фонтанов, оборонительного арсенала и сторожевой башни, а также хозяйств, в которых работали монахи, характерны для средневекового византийского периода. Таким образом, монашеский идеал сохранил консерваторию народной архитектуры, сельскохозяйственных и ремесленных традиций, характерных для средневековой средиземноморской аграрной культуры, ослабленной в других местах.

Монастыри наполнены шедеврами восточно-православного искусства: 14 9Росписи 0033-го -го века Мануэля Панселиноса в церкви Протатон в деревне Кариес и росписи 16-го ^-го-го века Франгоса Кастелланоса и Феофана Критянина в Великой Лавре. В каждом монастыре сохранились фрески и мозаики (всего около 100 000 квадратных метров), переносные иконы, миниатюры, золотые изделия, вышитые облачения, указы и множество иллюминированных пергаментных рукописей. Библиотека монастыря Ватопед, насчитывающая 13 000 рукописей, является самой богатой в греко-православном мире. Консервация разного качества осуществляется отдельными монастырями, но единого подхода не существует (UNESCO/WHC, 2006a). В культурном отношении Гора оказала неизгладимое влияние на развитие религиозной архитектуры и монументальной живописи православного мира. Типичная планировка афонских монастырей использовалась еще далеко в России. Иконографические сюжеты, систематизированные афонской школой живописи, использовались и развивались от Крита до Балкан с 16 по 9 в.0033-й век и далее. В 18 ^-м-м веке правила были изложены в мельчайших подробностях в Руководстве художника . Присутствие православной церкви более чем в 20 странах и сегодня продолжает придавать Горе исключительное вселенское значение.

МЕСТНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ

В 1046 году император Константин IX запретил женщинам и животным женского пола (кроме кошек) спускаться на гору, которая до сих пор населена только мужчинами, большинство из которых монахи, живущие в общежитиях (общинах) или в идиорритмах (отшельниках). заведения. В 1903 монахов насчитывалось 7000 человек; к 1965 г., после исхода из Турции и войн, их было всего 1490, но сейчас начали возвращаться более молодые мужчины, и возрождение затрагивает все аспекты деятельности горцев (Lyttle, 2004). К 2001 г. население Афона составляло около 2260 человек, в том числе 1536 монахов (Kostantinos, 2001). Монахи живут в 20 монастырях и их подворьях: 12 скитов (малые монастыри) и многих келлий (фермерских домов), кафизм (отдельных келий) и скитов. Они прибыли из Греции, России, Сербии, Болгарии и Румынии и разделяют общую литургию и распорядок молитвы и ручной работы, следуя 4 ^-й век правления св. Василия Блаженного. Несколько отшельников также живут в «пустыне» Карулии на самом конце горы, где клетки цепляются за скалу, круто возвышающуюся над морем. Единственный порт — Дафни на западном побережье недалеко от центрального административного поселка Кариес. Есть немного сельского хозяйства.

ПОСЕТИТЕЛИ И УСЛУГИ ДЛЯ ПОСЕТИТЕЛЕЙ

Паломники и студенты приветствуются, но случайные посетители не приветствуются. Однако до входа в этот район посетители, количество которых ограничено 120 в день, если они православные, или группами по 10 человек в день, если нет, могут оставаться только четыре дня. Они должны зарегистрироваться в Салониках и предоставить разрешения от офиса Святой Горы Афон в Урануполисе, а если иностранцы, также паспорта и разрешения от правительства. Автомобили посетителей запрещены. Обычный доступ осуществляется на лодке из Иериссоса в монастыри восточного побережья и из Урануполиса в монастыри западного побережья. Из Дафни есть автобус до Кариеса и лодка до монастырей на юго-западе. Любой монастырь можно посетить на мулах или пешком, гостям оказывается гостеприимство. Есть подробные аннотированные путеводители по многочисленным прогулкам, а в городах Уранополис и Иериссос к северу от перешейка есть отели.

НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ И ОБЪЕКТЫ

Многие антиквары, религиоведы и ученые приезжают сюда для изучения большого количества рукописей, картин и артефактов. Среди исследований, проводимых при поддержке Министерства культуры и используемых для управления объектом, – оценка риска, археологические изыскания и постоянный мониторинг (UNESCO/WHC, 2006b).

УПРАВЛЕНИЕ

Республика является самоуправляемой в соответствии с давней традицией и была провозглашена полуавтономной в 1926 году. Святая община (администрация), а исполнительным Священным надзором ежегодно избирается по четыре монаха из каждой из пяти монашеских групп, привлекая по очереди каждый из двадцати монастырей. Каждый монастырь регулирует свою территорию. Губернатор Святой Горы Афон, базирующийся в центральном городе Кариес, является гражданским администратором при министре иностранных дел. Большим государственным реставрационным работам помогает Управление 10 ^-й Эфорат византийских древностей Министерства культуры. Монахи приветствуют паломников, но не поощряют туристов, что помогает сохранить целостность района. Дорожки для мулов и пешеходные дорожки между монастырями поддерживаются с помощью Друзей Святой Горы Афон и подобных организаций. Его экология и традиционные методы органического земледелия будут по-прежнему охраняться консерватизмом монахов. Запрет на выпас скота позволил местам восстановить лес. Рыбалка в пределах 500 м от берега разрешена монахам, нелегальной рыбалки мало, но береговые сооружения строятся без учета их эффекта.

Частично из-за идиоритмичных традиций двенадцати монастырей на полуострове отсутствует общее управление. В 2006 году объект посетила миссия МСОП/ИКОМОС, чтобы оценить состояние его сохранности и эффективность управления для защиты объектов всемирного наследия от угроз. Был подготовлен подробный отчет, в котором подчеркивалась необходимость исследования готовности к рискам, особенно в отношении пожаров, и междисциплинарного плана управления для всего полуострова для достижения определенной согласованности между многочисленными независимыми природоохранными мероприятиями (UNESCO/WHC, 2006a). В ответ государство-участник представило в 2010 году два отчета: один отчет правительства о состоянии сохранности и реставрации семи монастырей и о создании экспозиции сокровищ, выставленных за границей. Второй, от Священного Сообщества, представлял собой исчерпывающий отчет об улучшениях за 2008–2009 годы.. Это разработка электронной документации о культурных ресурсах горы, строительных проектах, инфраструктуре, безопасности и мерах по управлению окружающей средой: лесные пожары, паводки, эрозия, стихийные бедствия, вырубка леса и утилизация отходов. Кроме того, он обеспечил основу для комплексного управления культурными и природными ценностями объекта (ЮНЕСКО, 2010 г.).

ОГРАНИЧЕНИЯ УПРАВЛЕНИЯ

Существуют две основные угрозы сайту. Огонь — самая большая угроза старым лесам и монастырям. В 19 году произошел крупный лесной пожар.90 г., а в 2004 г. пожар уничтожил половину древнего сербского монастыря Халандари (Хиландар), ныне восстанавливаемого. Дороги, финансируемые ЕС и правительством, были интрузивно прорублены через каштановые леса, чтобы улучшить аварийный пожарный доступ и сделать леса более доступными для добычи древесины, что угрожает их целостности. Затем последовали эрозия, земляные отвалы и свалка автомобилей (UNESCO/WHC, 2006a). Многие каштаны Castanea sativa также погибают от болезней (Heath & Evans, 2000). Традиционная независимость каждого монастыря усложняет договоренность об охране наследия. Необычным вызовом стал недавний раскол между монахами, в частности монастыря Эсфигмену, которые хотят сохранить независимость традиционного православного обряда, и большинством (при поддержке правительства), которые последовали за Константинопольским Патриархом в определенной степени экуменического соглашение с Римско-католической церковью.

ПЕРСОНАЛ

Республикой управляют сами монахи, согласно списку. Им помогает гражданская власть. Глава каждого монастыря является управляющим своей общины и ее территории. У каждого монаха есть свои обязанности в монашеской рутине, но уменьшение числа привело к использованию мирян для большей части черной работы. В Министерстве культуры работают 164 сотрудника по мониторингу и реабилитации (UNESCO/WHC, 2006b).

БЮДЖЕТ

Греческий центр биотопов и водно-болотных угодий (EKBY) выделил 2 миллиона евро в период с 2003 по 2006 год на восстановление лесов и обучение управлению с использованием средств ЕС из программы LIFE-Nature (ЮНЕСКО/ВКН, 2006a). Доходы поступают от вступительных взносов, от пожертвований и от государственной компенсации за земли, экспроприированные государством. Необходимы средства для финансирования восстановления Халандери.

МЕСТНЫЕ АДРЕСА

Паломническое бюро Святой Горы Афон, Салоники, Греция.

Министерство иностранных дел, Управление церквей, ул. Залокоста, 2, Афины, Греция.

Министерство Македонии и Фракии, Управление по политическим вопросам, Платея, Диикитириу, Салоники.

Министерство культуры Греции — 10-й Эфорат византийских и поствизантийских древностей, 63100 Полигирос, Халкидики, Греция.

ССЫЛКИ

Основным источником вышеуказанной информации была первоначальная номинация объекта на статус всемирного наследия.

Адамопулос, Дж. (1999). Гора Афон. Сад Богородицы . ouranoupoli.com/athos/athos.html.

Брайер, А. и Каннингем, М. (редакторы) (1996). Гора Афон и византийское монашество. Документы 28-го симпозиума византийских исследований, 1994 г. , Бирмингем. Олдершот, Великобритания, 278 стр.

Друзья горы Афон (2000). Путеводитель паломника на Афон. Кафедра философии и религии, Колледж Бейтса, Льюистон, Мэн, США http://www.bates.edu/\~rallison/friends/index.html

ИКОМОС (1988). Обоснование статуса всемирного наследия. Международный совет по охране памятников и достопримечательных мест, Париж.

Гриммет, Р. и Джонс, Т. (редакторы) (1989) . Важные орнитологические территории Европы . Техническая публикация № 9, ICBP, Кембридж, Великобритания

Хит, М. и Эванс, М. (редакторы) (2000). Важные орнитологические территории Европы: приоритетные объекты для сохранения Том 2. BirdLife International, Кембридж, Великобритания

Константинос В. и др. . (2001). Агио Орос . TEI, Пирей, Греция. http://hellas.teipir.gr/prefectures/english/AgioOros/Genika.html

Литтл, Д. (2004). Чудо на Монастырской горе. Гринлиф. Питтсфорд, Нью-Йорк, США, 408 стр.

Норвич, Дж. и Ситуэлл, Р. (1966). Гора Афон . Хатчинсон, Лондон.

Спик, Г. (2003 г.). Гора Афон, Обновление в раю . Нью-Хейвен, издательство Йельского университета, США, 308, стр. 9.0005

Theocharides, P. et al. (1992). Традиционная греческая архитектура: гора Афон . Мелисса, Афины. 72 стр.

Комитет всемирного наследия ЮНЕСКО (2006a). Совместный отчет миссии экспертов ЮНЕСКО/ЦВН-ИКОМОС-МСОП . Париж. 25 стр.

———— (2006b). Состояние сохранности объектов всемирного наследия в Европе. Раздел II. Париж.

Комитет всемирного наследия ЮНЕСКО (2010 г.). Доклад 34-й сессии Комитета . Париж

ДАТА

1988, Обновления 9-2008, 9-2010, май 2011 г. 005

Видения святого места, от Гомера до мира Вторая война

Вероника делла Дора. Предисловие Дэвида Ловенталя

Ткань $39,50

Март 2011 г. 336 страниц ISBN: 9780813930855

Бумага $21,50

Июнь 2012 г. 336 страниц ISBN: 978081 3932590

Копия экзамена

Обзор для использования в курсе

Настольная копия

Для инструкторов, которые уже использовали это в своем курсе

предметы:

Резюме
Обзоры 90 337
Авторские биографии

Для более чем одного Тысячи лет монашеская республика на горе Афон была одним из самых известных и в то же время наименее доступных мест в Средиземноморье. Труднодоступная до прошлого века и строго ограниченная только посетителями мужского пола, Святая Гора Православия была известна в восточно-христианском мире и в Западной Европе больше через представление, чем через непосредственное переживание.

Большая часть статей об Афоне посвящена его византийской истории и священному наследию. «Воображая гору Афон» раскрывает ряд альтернативных и в значительной степени неисследованных точек зрения, одинаково важных для картографирования и распространения Афона в народном воображении. Автор рассматривает гору Афон как место дохристианских мифов ученых эпохи Возрождения и Просвещения, убежище для беженцев союзников во время Второй мировой войны и ботаническую и социологическую лабораторию для ученых начала ХХ века. В каждой главе рассматривается отдельный канал повествования, через который Афон вошел в православное и западноевропейское воображение: мифический, утопический, сакральный, научный, геополитический и научный.

Делла Дора собрала множество уникальных текстовых, визуальных и устных материалов, даже не имея возможности посетить это святое место. В этом смысле, в дополнение к тому, что книга вносит важный вклад в существующие исследования на Святой Горе Афон, она вносит свой вклад в текущие теоретические дебаты в культурной географии и гуманитарных науках в целом о распространении знаний.

Воображая гору Афон привлекательна во всем мире и охватывает эллинистические исследования, культурную географию, историю окружающей среды, историю культуры, религиоведение, историю картографии и историю искусства. Книга будет интересна как ученым, так и широкой аудитории, интересующейся этим уникальным местом и его увлекательной историей.

Резюме
Обзоры
Биография автора

На протяжении более тысячи лет монашеская республика на горе Афон была одним из самых известных и в то же время наименее доступных мест в Средиземноморье. Труднодоступная до прошлого века и строго ограниченная только посетителями мужского пола, Святая Гора Православия была известна в восточно-христианском мире и в Западной Европе больше через представление, чем через непосредственное переживание.