Где живут бедуины: Египет. Пустыня, багги, бедуины, отзыв от туриста Astro4ka на Туристер.Ру

Бедуинские женщины тушат баранину, Сирия.

В дополнение к «благородным» племенам, которые ведут свою родословную от Кайси (северная Аравия) или Ямани (южная Аравия), традиционное бедуинское общество включает разбросанных «без предков» »Группы, которые укрываются под защитой крупных благородных племен и зарабатывают на жизнь тем, что служат им кузнецами, лудильщиками, ремесленниками, артистами и другими рабочими.

Рост современных государств на Ближнем Востоке и распространение их власти на ранее неуправляемые регионы сильно повлияли на традиционный образ жизни бедуинов. После Первой мировой войны бедуинские племена должны были подчиниться контролю правительств стран, в которых находились районы их странствий. Это также означало, что внутренняя вражда бедуинов и набеги на отдаленные деревни должны были быть прекращены и заменены более мирными торговыми отношениями.В нескольких случаях бедуины были включены в состав вооруженных сил и полиции, воспользовавшись их мобильностью и привычкой к суровым условиям, в то время как другие нашли работу в строительстве и нефтяной промышленности.

Во второй половине 20 века бедуины столкнулись с новым давлением, заставившим их отказаться от кочевничества. Правительства Ближнего Востока национализировали бедуинские пастбища, наложив новые ограничения на передвижения бедуинов и выпас скота, а многие также реализовали программы создания поселений, которые вынуждали бедуинские общины вести оседлый или полусидячий образ жизни.Некоторые другие группы бедуинов поселились добровольно в ответ на изменение политических и экономических условий. Развитие технологий также оставило свой след, поскольку многие из оставшихся кочевых групп сменили традиционные способы перевозки животных на автомобили.

Поскольку бедуины представлены непоследовательно — или не представлены вообще — в официальной статистике, количество кочевых бедуинов, проживающих на Ближнем Востоке сегодня, трудно определить. Но обычно понимается, что они составляют лишь небольшую часть от общей численности населения в странах, где они присутствуют.

Бедуинское гостеприимство в Иордании — Туристический Израиль

В Иордании часто можно встретить какую-либо форму бедуинского гостеприимства. Бедуины («беду» по-арабски, что означает «жители пустыни») — кочевые народы, живущие в пустыне. В основном они живут в аравийских и сирийских пустынях, на Синае в Египте и в пустыне Сахара. Всего в мире насчитывается около 4 миллионов бедуинов. Бедуины живут в Израиле и в Иордании.

История бедуинов

Многие иорданцы являются потомками древних бедуинских племен.Хотя многие современные бедуины, которые живут как кочевники, заботятся о таких животных, как овцы, козы и верблюды, они также открывают свои палатки для путешественников, которые хотят узнать об их культуре и образе жизни.

По традиционной одежде бедуинов легко узнать. Мужчины носят одежду с длинными рукавами (обычно белого цвета), доходящую до колен. Они носят драпированный головной убор (обычно красный и белый), «куфею» и черный шнур, удерживающий головной убор на месте.

Женщины носят длинное черное платье, которое называется «медрага». Они должны покрывать голову повязкой «усаба», которую оборачивают вокруг головы и завязывают сзади.

В то время как исторически бедуины перемещались с места на место в пустыне, часто имея очень мало материальных ценностей, как группа, они жили верой в то, что ни один путешественник не должен быть отвергнут.

У каждой семьи была палатка. В нем они могли обеспечить убежище от суровой пустыни, а также пищу усталому путешественнику.

Посещение лагерей бедуинов

В районе Вади Рам шесть бедуинских племен живут в деревнях. Для тех, кто решил остановиться в кемпинге бедуинов во время своего визита в Вади Рам, этот опыт станет незабываемым. В большинстве туров посетители останавливаются в кемпинге, который выглядит вот так.

Бедуины проявляют свое гостеприимство не только через ваше жилье, но и через еду и напитки. Употребление кофе — ключевой элемент общественной жизни бедуинов.Когда гость приходит, ему обычно предлагают три чашки: Чашу гостя (за приход гостя), Чашу меча (за храбрость бедуинов) и Чашу настроения (за хорошее настроение). ). Бедуинская еда очень простая, но сытная. В состав большинства бедуинских блюд входят йогурт, сыр, рис, топленое масло (масло) и хлеб.

У вас есть возможность ощутить бедуинское гостеприимство в Иордании с турами, включая тур по Петре и Вади Рам на 2 дня из Иерусалима, тур по Тель-Авиву или тур по Эйлату; 3-дневный тур по Петре, Вади Рам и «Основные моменты Иордании»; и 8-дневный тур по Израилю и Иордании.

Бедуины — Энциклопедия Нового Света

Бедуины , производное от арабского badawī بدوي, родовое название пустынных жителей, это термин, обычно применяемый к арабским кочевым скотоводческим группам, которые встречаются на большей части территории пояс пустыни, простирающийся от атлантического побережья Сахары через Западную пустыню, Синай и Негев до восточного побережья Аравийской пустыни. Иногда он также используется для обозначения неарабских групп, особенно беджа африканского побережья Красного моря.Они составляют лишь небольшую часть всего населения Ближнего Востока, хотя территория, на которой они обитают, велика из-за их кочевого или бывшего кочевого образа жизни. Сокращение пастбищ и увеличение численности населения, а также изменения, вызванные открытием и разработкой нефтяных месторождений в регионе, побудили многих бедуинов принять современный городской оседлый образ жизни с сопутствующим ему влечением к материальному процветанию.

История

Бедуины расселились по пастбищам Аравийского полуострова в веках г.E. , и являются потомками первых поселенцев Юго-Западной Аравии (Йемена), а вторые поселенцы Северо-Центральной Аравии заявили потомков Измаила, которых называют каи. Соперничество между обеими группами бедуинов на протяжении веков приводило к многочисленным кровопролитным битвам.

Плодородный полумесяц Аравии был известен своей прибыльной импортной торговлей с южной Африкой, в которую входили такие предметы, как экзотические травы и специи, золото, слоновая кость и домашний скот. Оазисы бедуинов часто были мобильными рынками для торговли, поскольку их образ жизни предполагал частые миграции стад в поисках более зеленых пастбищ.Бедуины часто совершали безжалостные набеги на устоявшиеся общины пустыни в бесконечных завоеваниях ради грабежа и материального богатства. В равной степени они проявляли щедрое гостеприимство и ценили целомудрие своих женщин, которые были их посланниками щедрости и гостеприимства. Они неукоснительно следовали кодексу чести, управлялись вождями племен, или шейхами, которые избирались старейшинами племен.

В первые несколько веков г. н. Э. г. многие бедуины обратились в христианство и иудаизм, а многие бедуинские племена попали в римское рабство.К началу седьмого века большинство бедуинов обратились в ислам.

Непрерывная война вызвала большой конфликт и недовольство среди вождей племен, и поэтому они решили расширить свои путешествия до Сирии, Палестины, Египта, Ирака и других стран. Персия часто поражалась чрезмерному богатству цивилизаций, с которыми они сталкивались по всей Аравии. Однако, когда монголы взяли город Багдад в 1258 г.В г. бедуины подверглись османскому присутствию и власти.

Девятнадцатый век оказался поворотным в истории бедуинов, когда британцы прорвались в Индию. Некоторые бедуины под властью Великобритании начали переходить к полукочевому образу жизни. К 1930-м годам американцы и британцы создали и возделывали нефтяные месторождения, которые принесли необоснованное богатство арабской империи, привнеся жителей пустыни в современный мир роскошных удобств и технологий.В 1950-х и 1960-х годах большое количество бедуинов на Ближнем Востоке начали отказываться от традиционной кочевой жизни и поселиться в городах. Традиционные кочевые бедуины превратились в исчезающий вид с точки зрения выживания, когда современная торговля пришла в Аравию.

Традиционная культура бедуинов

Бедуины традиционно делились на родственные племена. Эти племена были организованы на нескольких уровнях — широко цитируемая бедуинская поговорка:

Я против своих братьев, я и мои братья против своих кузенов, я и мои братья и мои кузены против мира

Отдельная семья Единица (известная как палатка или байт ) обычно состояла из трех или четырех взрослых (супружеская пара плюс братья и сестры или родители) и любого количества детей и была сосредоточена на полукочевом скотоводстве, мигрируя в течение года после воды и растений. Ресурсы.Королевские племена традиционно пасли верблюдов, в то время как другие пасли овец и коз.

Когда ресурсов было много, несколько палаток перемещались вместе как гум. Эти группы иногда были связаны по патриархальному происхождению, но с той же вероятностью связаны браком (особенно часто к новым женам присоединялись родственники-мужчины), знакомством или даже отсутствием четко определенных родственных связей, а просто общим членством в племени.

Следующей шкалой взаимодействий внутри племенных групп была группа ibn amm или потомственная группа, обычно состоящая из трех или пяти поколений. Они часто были связаны с гум, , но в то время как гум обычно состояли из людей с одним и тем же типом стада, потомственные группы часто разделялись по нескольким видам экономической деятельности (позволяя определенную степень управления рисками: если одна группа члены группы происхождения страдают экономически, другие члены должны иметь возможность поддерживать их).Хотя фраза «группа происхождения» предполагает чисто патриархальное устройство, в действительности эти группы были подвижными и адаптировали свои генеалогии, чтобы принимать новых членов.

Самым крупным масштабом межплеменных взаимодействий, очевидно, является племя в целом, возглавляемое шейхом. Племя часто заявляет о своем происхождении от одного общего предка — как указано выше, это кажется отцовской линией, но на самом деле новые группы могли бы придумать родословные, чтобы связать их с этим предком. Племенной уровень — это уровень, который является посредником между бедуинами и внешними правительствами и организациями.

Знаете ли вы?

Мужчины и женщины являются равными партнерами в бедуинском обществе: «мужчины не могут добиться ничего без женщины, а женщины не могут быть никем без мужчины. . » ^[1] Очевидное неравенство между статусом мужчин и женщин объясняется их разными ролями: мужчины участвуют в общественной деятельности, а женщины остаются в частной сфере. В то время как статус женщины определяется ее мужем, женщина держит честь своего мужа в своих руках — она ​​несет ответственность за их палатку, их гостеприимство к гостям, всю работу по содержанию дома и стада, а также за воспитание детей.Несмотря на очевидное отнесение бедуских женщин к статусу «второго сорта», когда они не видны и не принимают участия в общественной жизни, на самом деле это делается для их защиты как чрезвычайно ценных людей в обществе. Бедуские мужчины часто прибегают к насилию, но такое насилие отделено от частной жизни и, таким образом, обеспечивает безопасность женщин. ^[1]

Бедуины могли быть столь же гостеприимными, сколь и враждующими. Если путешественник по пустыне касался своего шеста палатки, он был обязан приветствовать и пригласить этого гостя вместе с его свитой и животными на срок до трех дней без какой-либо оплаты.О статусе гостя указывало то, что кобыльская повязка висела на центральном шесте палатки, и таким образом племена, которые часто воевали, встречались и с большим гостеприимством преломляли хлеб и рассказывали истории о своих самых выдающихся лошадях.

Бедуины почитают своих лошадей, как жители Запада почитают своих детей. Лошади считаются подарком от Аллаха, и любая смесь чужой крови из гор или городов, окружающих пустыню, была строго запрещена и считалась мерзостью.Гордые бедуины стоически презирают большинство пород, кроме длинных крепких арабских лошадей.

Арабская лошадь, как правило, была орудием войны, и поэтому хорошо одетые бедуины могли нападать на вражеские племена и грабить их скот, добавляя к их собственному материальному богатству. Эти смелые набеги зависели от быстрого бегства с надежными лошадьми. Кобылы были более практичными, чем жеребцы, с их меньшим весом и маневренностью. Их учили не кидаться на лошадей вражеского племени, выдавая приближение хозяина.Эти стойкие животные часто проявляли достойную храбрость, нанося удары копьями в бок, не подавая при этом никакой опоры.

Системы правосудия

Системы правосудия бедуинов столь же разнообразны, как и сами бедуинские племена. Некоторые из этих систем восходят к доисламским временам и, следовательно, не следуют шариату. Однако многие из этих систем выходят из употребления, поскольку все больше и больше бедуинов следуют шариату или национальным уголовным кодексам для отправления правосудия. Кодексы чести бедуинов — это один из трех бедуинских аспектов этики, которые содержат значительное количество доисламских обычаев, а именно: гостеприимство, отвагу и честь. ^[2]

Существуют отдельные коды чести для мужчин (шариф) и женщин (ird) . ^[2] Обычаи бедуинов, относящиеся к сохранению чести, наряду с традициями гостеприимства и храбрости, восходят к доисламским временам. ^[2] Во многих бедуинских судах женщины часто не имеют права голоса в качестве обвиняемых или свидетелей, ^[3] , и решения принимаются старейшинами деревень.

Ird — бедуинский кодекс чести для женщин. Женщина рождается с неповрежденными или , но сексуальный проступок может унести ее или . Ird отличается от девственности, поскольку является эмоциональным / концептуальным. После потери и не могут быть восстановлены. ^[2]

Шараф — это общий кодекс чести бедуинов для мужчин. Его можно приобрести, увеличить, потерять и вернуть. Шараф включает в себя защиту и женщин в семье, защиту собственности, поддержание чести племени и защиту деревни (если племя обосновалось). ^[2]

Гостеприимство (дияфа) — это добродетель, тесно связанная с Шараф. Если нужно, даже врагу нужно дать укрытие и накормить несколько дней. Бедность не освобождает от обязанностей в этом отношении. Щедрость — это родственная добродетель, и во многих бедуинских обществах дары нужно предлагать, и от них нельзя отказаться. Община заботится о нуждающихся, и во многих бедуинских обществах уплата десятины является обязательной. ^[4]

Храбрость (хамаса) также тесно связана с Шарафом. Храбрость указала на готовность защищать свое племя с целью племенной солидарности и равновесия ( ассахия ).Он тесно связан с мужественностью (мурува) . Храбрость обычно подразумевает способность противостоять боли, включая мужское обрезание. ^[4]

Члены одного племени обычно следуют одной и той же системе правосудия и часто заявляют о своем происхождении от одного общего предка. Близкородственные племена также могут следовать аналогичным системам правосудия и даже иметь общие арбитражные суды. Юристы в арабских странах часто ссылаются на бедуинские обычаи в качестве приоритета. ^[3] В более мелких бедуинских племенах разрешение конфликта может быть таким же неформальным, как переговоры между семьями двух сторон.Однако для более крупных племен существуют социальные протоколы разрешения конфликтов.

Бедуины не имеют представления о заключении как кочевое племя. Мелкие преступления и некоторые крупные преступления обычно урегулируются штрафами, а тяжкие преступления — физической болью и телесными повреждениями или смертной казнью. Бедуинские племена обычно несут ответственность за действия своих членов, поэтому, если обвиняемый не уплатит штраф, ожидается, что его заплатит племя обвиняемого, после чего обвиняемый или его семья становятся обязаны перед племенем.

Бедуины используют суровые испытания для вынесения решения по самым тяжким преступлениям. Полномочия проводить такие процессы и судить их даны немногим, и это тоже по наследству. Самым известным из испытаний суровым испытанием является Биша или Биша . Этот обычай практикуется у бедуинов Иудеи, Негева и Синая. Это также практикуется и, как говорят, возникло у некоторых бедуинских племен Саудовской Аравии.

Bisha’a , или огневой суд, представляет собой протокол обнаружения лжи и применяется только в случае серьезных гражданских или уголовных правонарушений, таких как кровная месть, обычно в отсутствие свидетелей.Это влечет за собой облизывание обвиняемого горячей металлической ложкой и последующее полоскание рта водой. Если на языке видны следы ожога или шрама, обвиняемый признается виновным во лжи. ^{[5] [6]}

Право совершать Биша предоставляется только Мубеша, , и это право передается от отца к сыну по отцовской линии. Mubesha слышит отчет о споре перед проведением церемонии, а также отвечает за прижимание металлической ложки к языку человека, проходящего Bisha’a. В бедуинском обществе всего несколько последователей Бишаа . Один Mubesha может управлять несколькими племенами и большими географическими областями, например Mubesha Абу Султана в Египте.

Музыка

Бедуинская музыка сильно синкопирована и обычно не сопровождается аккомпанементом. Поскольку песни в основном а капелла, вокал и тексты являются самой неотъемлемой частью бедуинской музыки.Поэзия ( аш-шиир ан-набати ) является частью многих песен. Другие типы включают тагруд (или хида ‘), песни погонщиков верблюдов и танцевальные песни о подготовке к войне (айяла, или ‘ арда ).

Песни Ямании — это разновидность бедуинской музыки, которая исходит от рыбаков Аравийского полуострова. Эти песни связаны с экзорцизмом и сопровождаются пятиструнной лирой, называемой симсимийя.

Среди популярных певцов, использующих элементы бедуинской музыки в своем стиле, — израильский Яир Далал.

Традиционная одежда

Традиционное бедуинское «платье» — это тобе (также пишется thawb , что является стандартным арабским словом для обозначения «одежды»). Эти предметы одежды свободны и не требуют особого ухода; очень практично для кочевого образа жизни.

Мужчины обычно носят длинный белый халат из хлопка с пальто без рукавов сверху; женщины носят синие или черные туфли с вышивкой синего или красного цвета. Еще они носят куртку.

Замужние бедуины носят шарф, сложенный в повязку на голове, закрывающую лоб.Незамужние женщины носят его в развернутом виде. Женщины в некоторых областях покрыты чадрами; другие нет. Они носят разнообразные украшения, которые могут включать в себя защитные элементы.

Современные бедуины

Начиная с 1950-х и 1960-х годов, многие бедуины начали отказываться от традиционной кочевой жизни, чтобы работать и жить в городах Ближнего Востока, особенно в связи с сокращением пастбищ и ростом населения. В Сирии, например, образ жизни бедуинов фактически прекратился во время сильной засухи с 1958 по 1961 год, которая вынудила многих бедуинов бросить скотоводство и перейти на обычную работу.Точно так же политика правительства в Египте, добыча нефти в Ливии и Персидском заливе и стремление к повышению уровня жизни привели к тому, что большинство бедуинов теперь стали оседлыми гражданами разных стран, а не кочевыми пастухами и фермерами.

Государственная политика в отношении поселений обычно осуществляется благодаря желанию предоставлять услуги (школы, здравоохранение, правоохранительные органы и т. Д.). Это значительно проще для фиксированного населения, чем для полукочевых скотоводов. ^[7]

Известные бедуинские племена

Существует ряд бедуинских племен, но общую численность населения часто трудно определить, тем более что многие бедуины перестали вести кочевой или полукочевой образ жизни (см. Выше) и присоединились к население в целом.Некоторые из племен и их историческое население:

• Аниза, самое крупное бедуинское племя, насчитывающее около 700 000 членов (включая руала), проживает в северной Саудовской Аравии, западном Ираке и сирийских степях.
• Руала, большой клан из племени Аниза, проживает в Саудовской Аравии, но простирается через Иорданию в Сирию и Ирак, в 1970-х годах, по данным Ланкастера, было 250 000-500 000 Руала
• Ховейтат в Вади Араба и Вади Рам , Иордания
• Бени Сахр в Сирии и Иордании
• Аль-Мурра в Саудовской Аравии
• Бани Хаджир (Аль-Хаджри) в Саудовской Аравии и восточных государствах Персидского залива
• Бани Халид в Иордании, Израиле, на палестинских территориях и в Сирии, а также в восточная часть Аравийского полуострова
• Шаммар в Саудовской Аравии, центральном и западном Ираке, Шаммар — второе по величине племя бедуинов.
• Мутаир, живут на плато Неджд, также многие небольшие семьи из племени мутаир жили в государствах Персидского залива
• Аль-Аджман, восточная Саудовская Аравия и государства Персидского залива
• Судаир, южный Неджд, вокруг региона Судаир Саудовская Аравия
• Аль-Дувасир, южный Эр-Рияд и Кувейт
• Субай’а, центральный Неджд и Кувейт
• Харб, большое племя, живущее вокруг Мекки
• Джухайна, большое племя, многие из его воинов были завербованы в качестве наемники во время Первой мировой войны принца Фейсала.Он окружает территорию Мекки и простирается до Южной Медины

Примечания

1. ↑ ^{1.0 1.1} Уильям Ланкастер, Бедуин Рвала сегодня (Проспект Хайтс, Иллинойс: Waveland Press, 1997, ISBN 978-0881339437 ).
2. ↑ ^{2,0 ​​ 2,1 2,2 2,3 2,4} Рафаэль Патай, The Arab Mind (Hatherleigh Press, 2007, ISBN 978-1578262458).
3. ↑ ^{3,0 3.1} G.W. Мюррей, Сыновья Измаила: исследование египетских бедуинов. (Лондон: Рутледж, 1935)
4. ↑ ^{4,0 4,1} Марта Блейк, Гиннава: Как поэзия бедуинских женщин дополняет социальное выражение, получено 25 сентября 2007 г.
5. ↑ Джон Б. Глабб. Некоторые бедуинские обычаи и традиции Jordan Jubilee Получено 25 сентября 2007 г.
6. ↑ А. Аль-Кренави и Дж. Р. Грэм, «Разрешение конфликта посредством традиционного ритуала среди бедуинских арабов Негева» Этнология 38 (1999) : 163-174, последнее посещение — 25 сентября 2007 г.
7. ↑ Дон Чатти, От верблюда к грузовику: Бедуины в современном мире (Vantage Press, 1986, ISBN 978-0533064847)

Ссылки

• Абу-Луход, Лила. Завуалированные настроения: честь и поэзия в бедуинском обществе. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 2000. ISBN 0520224736
• Алторки, Сорая и Дональд П. Коул. Бедуины, поселенцы и отдыхающие: меняющееся северо-западное побережье Египта . Американский университет в Каире Press, 1998.ISBN 9774244842
• Бейли, Клинтон. Культура выживания в пустыне: бедуинские пословицы с Синая и Негева. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300098440
• Chatty, Dawn. От верблюда к грузовику. Бедуины в современном мире. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Vantage Press, 1986. ISBN 978-0533064847
• Chatty, Dawn. Передвижные скотоводы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1996. ISBN 978-0231105491
• Коул, Дональд П. «Куда пропали бедуины ?.» Anthropological Quarterly 76 (2) (весна 2003 г.): 235 Вашингтон.
• Гарднер, Энн.» Дома на Южном Синае «. Кочевые народы 4 (2) (2000): 48-67.
• Джаббур , Джибраил С. Бедуины и пустыня: аспекты кочевой жизни на арабском Востоке. Государственный университет Нью-Йорка, 1995. ISBN 0791428516
• Кеннетт, Остин. Бедуинское правосудие: закон и обычаи египетских бедуинов. Издательство Кембриджского университета, 2011 г. (оригинал 1925 г.).ISBN 978-0521230834
• Ланкастер, Уильям. Бедуины Рвала сегодня. Waveland Press, 1997. ISBN 0881339431
• Patai, Raphael. Арабский разум. Hatherleigh Press, 2007. ISBN 978-1578262458
• Питерс, Эмрис Л. Бедуины Киренаики: исследования личной и корпоративной власти . Cambridge University Press, 2007. ISBN 0521040469
• Thesiger, Wilfred. Аравийских песков. Penguin в мягкой обложке, 1959. ISBN 0140095144

Внешние ссылки

Все ссылки получены 13 декабря 2016 г.

Источники

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедию Нового Света :

Примечание. могут применяться ограничения на использование отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

бедуинов | Encyclopedia.com

ЭТНОНИМЫ: Aʿraab, Bedu (син. Bedawi)

Ориентация

Идентификация. Термин «бедуин» — это англизированный перевод арабского «беду». Этот термин используется для различения между теми группами населения, средства к существованию которых основаны на выращивании домашнего скота в основном путем естественного выпаса и выгула, и теми группами населения, которые имеют сельскохозяйственную или городскую базу ( хадар, ). Учитывая, что противопоставление беду хадару является специфической арабской культурной традицией, остается спорным, следует ли называть скотоводов, не говорящих на арабском языке, в этом регионе «бедуинами». Большинство этих обществ предпочитают такие выражения, как «араб ар-рашаайда» (арабы рашаайда) или «кабиилат феднаан» (племя фед’аан), а не термин «бедуины».«Среди оседлых арабов еще одним распространенным термином является« арааб », который с самого начала ислама был синонимом« кочевник ».

Местоположение. Бедуинские сообщества встречаются в засушливых степных регионах Аравии и Северной Африки и вдоль границы неорошаемых земель. В некоторых районах количество осадков очень непредсказуемо и составляет менее 5 сантиметров в год. Бедуины, живущие в таких районах, как правило, нерегулярно перемещают лагеря, что диктуется наличием зеленых пастбищ и сезонными оккультными осадками (тяжелое утро роса).Часто они имеют доступ к небольшим финиковым садам на короткие периоды в году. В районах, где зимние осадки менее непредсказуемы (в Аравийской Бадии и Неджде, а также в некоторых частях Судана, Египта, южного Туниса и Ливии), бедуинские группы перемещают своих животных в районы, где регулярно встречаются пастбища. Часто эти общества сажают зерно на путях миграции, которое они собирают по возвращении в свои зимние лагеря. В районах, где на горных плато предсказуемо выпадает зимний дождь (Марокко), бедуины практикуют отгон скота, сажая урожай возле своих постоянных домов в долинах в начале дождя, а затем перегоняя свой скот на высокогорные пастбища.

Языковая принадлежность. Как и другие арабы, бедуины говорят на различных диалектах арабского языка, который принадлежит к семитской языковой группе. Другими живыми языками этой группы являются современный иврит, амхарский и другие разговорные языки Эфиопии (харари, тигре), арамейские диалекты (распространенные в некоторых частях Сирии, Ливана и Ирака) и мальтийский.

История и культурные связи

Земледельцы и скотоводы населяли южную окраину засушливой сирийской степи с 6000 г. до н. Э.c. (Фэган 1986, 234). Примерно к 850 г. до н. Э. Народ, известный как «Аграаб», основал комплекс оазисных поселений и пастушеских лагерей. Эти носители семитского языка были последними представителями фермерских и животноводческих обществ. Однако они отличались от своих северных ассирийских соседей своим арабским языком и использованием домашних верблюдов для торговли и войны. Эти араабы были культурными предшественниками современных арабов. Они вели караванную торговлю на своих верблюдах между южной Аравией и крупными городами-государствами Сирии.К первому веку до нашей эры они двинулись на запад, в Иорданию и Синайский полуостров, и на юго-запад, вдоль побережья Красного моря. Создание мощного исламского государства в Западной Аравии в середине седьмого века нашей эры. дала резкий толчок арабской экспансии. Тысячи арабских мусульман — многие из них бедуины — покинули Аравийский полуостров, чтобы поселиться на недавно завоеванных землях вокруг него. В результате различие беду / хадара было воспроизведено на тех арабизированных территориях, где такое региональное разделение труда было экологически и географически целесообразным.

Бедуинские общества всегда связаны с другими непастовскими обществами экономическими, социальными и политическими отношениями. В местном контексте бедуин — это региональный специалист по животноводству, который имеет самые тесные социальные и политические связи со своими родственниками-пастухами. Оседлый араб, напротив, уделяет меньше внимания отношениям с родственными и далекими родственниками. В периоды, когда досовременные государства были слабыми и крупномасштабное орошаемое земледелие приходило в упадок, некоторые оседлые земледельцы все больше полагались на разведение мелкого поголовья и переходили в социальные круги бедуинов.В наше время сильная централизованная власть и монетизация сельской экономики побудили некоторых бедуинов искать наемную работу в городах и вести оседлый образ жизни. Однако независимо от их рода занятий и проживания они остаются бедуинами в культурном отношении до тех пор, пока они поддерживают тесные социальные связи со скотоводческими племенами и сохраняют местные языковые и культурные признаки, идентифицирующие их как бедуинов.

Поселения

Бедуинские общества традиционно избегают постоянных поселений, предпочитая переносные убежища, которые дают им гибкость, необходимую для их кочевого скотоводческого образа жизни.Родственные родственники или домашние хозяйства обычно мигрируют вместе в течение весенних и летних месяцев и имеют тенденцию сближаться с другими близкими родственниками в течение зимних месяцев. В прошлом жилые дома бедуинов состояли исключительно из палаток ( байт ; син. байт ). В зависимости от времени года и, в частности, качества окружающих пастбищ, всего три байуута, а иногда и пятнадцать, составляли лагерь. Среди некоторых групп бедуинов, которые проводят зимние месяцы в одном и том же месте год за годом, также распространены каменные дома ( buyuut hajar ).Во многих случаях эти зимние лагеря лишь частично пустынны весной и летом — очень молодые и очень старые остаются, чтобы воспользоваться усилиями правительства по расширению медицинских и школьных учреждений в этих поселениях. В некоторых районах Северной Африки, где практикуется отгон скота, сезонность передвижения несколько отличается, хотя принцип тот же. Конструктивно палатки и каменные жилища схожи. Оба имеют прямоугольную форму и состоят из двух, а иногда и трех секций.Одна часть — это женский дом, кухня и кладовая. Другая часть почти полностью принадлежит мужчинам и посетителям, где гостеприимство распространяется как на гостей, так и на клиентов и родственников. Иногда в доме бедуинов есть третье отделение, где ухаживают за больными или совсем молодыми животными.

Экономика

Прожиточное и коммерческое хозяйство. Основным видом экономической деятельности бедуинов является животноводство путем естественного выпаса и выпаса овец, коз и верблюдов.Такой образ жизни, получивший название кочевого скотоводства, существует уже не менее трех тысячелетий. В основе кочевого скотоводства лежит миграция, характер которой определяется сочетанием сезонной и ареальной изменчивости расположения пастбищ и воды. Поскольку вода и трава могут быть в дефиците в одной области и в то же время в изобилии в других местах, выживание как стада, так и пастухов делает переход от дефицитных к избыточным территориям логичным и необходимым. Пастбища и вода редко встречаются случайным образом разбросанными в данном регионе, но, как правило, они распределяются регулярным образом в соответствии с определенным сезонным климатом.С 1960-х годов на смену верблюдам в качестве вьючных животных пришли грузовики и другие автомобили; сегодня грузовик часто служит для привоза корма и воды для стада в пустыне.

Промышленное искусство. Пасторальная адаптация к экологической среде предполагает наличие оседлых сообществ и доступ к их продуктам. Скотоводы не производят предметы первой необходимости из металла или обработанной кожи. Практически во всей специализированной работе они зависят от людей, не входящих в их собственную группу.В некоторых регионах кочующие цыгане-мастерицы и торговцы предоставляют бедуинским семьям специализированные услуги и товары.

Торговля. Есть несколько традиционных способов, используемых бедуинами, чтобы гарантировать себе доступ к зерну и другим сидячим продуктам. Домохозяйство может, если его племенная земля находится достаточно близко от богарных земель, сеять и собирать урожай. Чаще всего арендная плата с оазисов или сельскохозяйственных земель, принадлежащих группе, взимается натурой. В свое время с оседлых фермеров взималось хува (дань) в обмен на защиту от набегов племен в регионе.Эти отношения дань / набег были простым бизнес-предложением, при котором скотоводы получали необходимый продукт (зерно), а фермер приобретал дефицитный товар (безопасность). В принципе, это не сильно отличалось от наиболее распространенных сегодня отношений, когда продукты животного происхождения обмениваются на финики и зерно.

Разделение труда. Как и в большинстве скотоводческих обществ, разделение труда между бедуинами определяется типом животных, которых они пасут. Когда содержатся как крупные, так и мелкие домашние животные, за крупных животных — верблюдов и, в некоторых случаях, крупный рогатый скот — несут ответственность мужчины.Женщинам часто запрещается тесный контакт с этими животными. Обычно женщины и девочки старшего возраста обязаны пасти, кормить и доить мелких животных (например, коз и овец). Когда содержатся только овцы и козы, мужчины обычно становятся пастухами, а женщины помогают с кормлением и доением стада.

Землевладение. Каждая группа бедуинов стремится контролировать земельный участок, имеющий достаточно ресурсов для поддержания общественной жизни. У каждой есть определенная зона с хорошо понятными, хотя и часто изменяемыми, ограничениями и определенные права пользования, в которых отказано другим бедуинским группам.Только в экстренных случаях пастбищная единица пытается пасти свои стада за пределами своего традиционного ареала, и этому случаю часто предшествуют переговоры на более высоком политическом уровне. Правительства на Ближнем Востоке и в Северной Африке больше не признают коллективную территорию бедуинов. Эти участки теперь считаются «государственной» землей.

Родство

Родственные группы и происхождение. Как и все арабы, бедуины принадлежат к отцовской линии. Имена состоят из личного имени, имени отца и, по крайней мере, имени деда по мужской линии.Женщины сохраняют фамилию отца неизменной даже после замужества. Самая маленькая жилая единица (байт) названа в честь пожилого жителя-мужчины. Однако, в отличие от оседлых народов, большинство бедуинов также являются членами более крупных групп по отцовской линии (buyuut), которые связаны родственными связями с образованием еще более крупных родословных ( afkhaadh ; Sing. fakhadh ; букв. «Бедро»), племен. ( qabaaʿil ; sing. qabila ), а иногда даже племенные конфедерации (такие как Анайза и Шаммар в северо-западной Аравии).Бедуины часто называют более пяти поколений предков по отцовской линии и концептуализируют отношения между родовыми группами в терминах сегментарной генеалогической модели. Эта модель вложенных патрилинейных групп, каждая единица которой включена в более крупную, а сама включает более мелкие единицы, разделенные внутри, обеспечивает основную основу для обсуждения брачных союзов и разрешения юридических споров и насильственных конфликтов.

Терминология родства. Существуют различные термины для родства по материнской линии и родства по отцовской линии в поколении Эго и в первом восходящем поколении.Все термины указывают пол назначенного лица.

Брак. Брак обычно заключается в пределах минимальной линии (бейта). Идеальный брак — с ближайшим родственником, разрешенным Кораном (сура 4:23). Это между мужчиной и дочерью брата его отца. Мало того, что брак с бинт Хамм (параллельная двоюродная сестра по женскому типу) или ибн Хамм (по параллельному двоюродному брату) является предпочтительным, но, кроме того, сын брата отца имеет обычное право на своего двоюродного брата.Хотя двоюродная сестра может отказаться выходить замуж за сына брата своего отца, она не может выйти замуж за кого-либо еще без его согласия. Хотя браки с параллельными двоюродными братьями и сестрами широко распространены, во многих из этих браков термин «двоюродный брат» является лишь классификационным. Во многих случаях бинт Хамм или ибн Шамм на самом деле является троюродным или троюродным братом. Тем не менее, эти браки кузенов считаются укрепляющими единство и авторитет минимального происхождения. Несмотря на то, что многоженство разрешено, частота полигинии не особенно высока.Обычно это касается тех пожилых мужчин, которые достаточно богаты, чтобы содержать отдельное домашнее хозяйство для каждой жены. Разводы случаются часто и могут быть инициированы как мужем, так и женой. В любом случае жена вернется в дом своего отца для защиты и поддержки, пока ее семейный кризис не будет разрешен.

Внутренний блок. Расширенная семья из трех поколений — идеальная домашняя единица. Хотя эта группа, насчитывающая в среднем от девяти до одиннадцати человек, может спать более чем в одной палатке или укрытии, ее обычно принимают вместе.Вновь образованная нуклеарная семья из мужа и жены, как правило, остается с более крупной домашней единицей до тех пор, пока у нее не будет достаточно рабочей силы и достаточно большого стада, чтобы выжить самостоятельно. Иногда братья или двоюродные братья по отцовской линии объединяют усилия, чтобы сформировать единую домашнюю единицу.

Наследование. Имущество делится в соответствии с предписаниями Корана: из оставшихся в живых детей сын получает половину, дочь — четверть, а другие близкие родственники — в указанном проценте (сура 4:12).Среди некоторых бедуинских групп разделение животноводческих хозяйств умерших осложняется тем фактом, что женщины не могут ухаживать за более крупными домашними животными. Таким образом, если женщина получает в наследство несколько верблюдов, они должны быть переданы ей в доверительное управление и обычно включаются в стадо брата или двоюродного брата.

Социализация. Детей и младенцев воспитывает большая семья. В воспитании детей принимают участие родители, старшие братья и сестры, бабушки и дедушки, тети, дяди и двоюродные братья и сестры.К 6 или 7 годам ребенок начинает выполнять простые домашние дела и вскоре становится полноценным работающим членом семьи. Подростковый возраст практически не осознается; к раннему подростковому возрасту индивид принимается как полноправный рабочий член бедуинского общества.

Социально-политическая организация

В известном смысле бедуины образуют ряд «наций». То есть группы семей объединены общим происхождением и общей территориальной принадлежностью. Эксплуатация и защита их общей территории осуществляется посредством общепризнанной системы руководства.На протяжении веков эти «нации» бедуинских племен и их лидеров действовали в экологически и политически меняющихся ландшафтах Ближнего Востока и Северной Африки. Только в течение двадцатого века их традиционная гибкость и мобильность была проверена. Факторы, чуждые их вселенной, повредили территориальную опору их обществ, что потребовало принятия новых основ отождествления со своими «нациями» и их лидерами.

Общественная организация. Бедуинское общество организовано на основе ряда реальных и вымышленных частично совпадающих родственных групп. Самой маленькой единицей обычно считается бейт (минимальная линия передачи). Многочисленные байууты, заявляющие о происхождении от общего предка, образуют факхад (максимальная линия). Теоретически каждый мужчина-глава домохозяйства в байте или большем факхаде равен всем другим взрослым мужчинам. На практике возраст, религиозное благочестие и личные качества, такие как щедрость и гостеприимство, ставили одних мужчин выше других в организации группы.

Политическая организация. Байууты являются основными социальными и экономическими единицами бедуинского общества, но лидеры этих единиц обычно образуют совет старейшин, возглавляемый главой племени. В некоторых более крупных племенах с большей централизацией глава факхадов связана с лидером подтрибы (ʿ ashiira ), который непосредственно подчиняется главе ( shaykh ; pl. shuyukh ) племени (qabiila). . Таким образом, традиционные цепочки команд в конечном итоге связывают отдельные группы с шейхом.Он традиционно обладает властью над распределением пастбищ и разрешением споров. Его позиция обычно выводится из его собственного проницательного прочтения мнения большинства. Как правило, он не имеет власти принудить к исполнению решения и поэтому должен полагаться на свой моральный авторитет и согласие сообщества с его точкой зрения.

Социальный контроль. В небольших эксклюзивных общинах, составляющих бедуинское общество, личные отношения (в отличие от анонимных) имеют первостепенное значение.Таким образом, концепции чести и стыда вызывают постоянную озабоченность и в значительной степени служат для управления социальным поведением людей. Шараф (честь), который унаследован от семьи, должен постоянно подтверждаться или подтверждаться. Доля чести мужчины во многом определяется его собственным поведением и поведением его близких родственников. Шараф может увеличиваться или уменьшаться, развиваться или ухудшаться в зависимости от поведения человека и его родственников. Существует исключительный термин ird, для чести женщин из родственной группы.Это используется только в связи с женским целомудрием. Ird отличается от sharaf тем, что sharaf может быть приобретен или увеличен за счет правильного поведения и достижений, тогда как ird может быть потерян только из-за «неправильного поведения» женщины; однажды потерянный, он не может быть восстановлен. На уровне общины к угрозе jalaaʿ (изгнание) в качестве наказания за тяжкое социальное правонарушение обычно относятся с большой серьезностью.

Конфликт. В прошлом большинство межплеменных конфликтов касалось прав на скудные пастбища и водные ресурсы.Когда-то велись многочисленные племенные кампании за приобретение или защиту пастбищ и водопоев. Однако с середины двадцатого века централизованная политическая власть современных национальных государств в регионе успешно умиротворила бедуинские племена.

Религия и экспрессивная культура

Религиозные верования. Хотя несколько бедуинских сообществ в Иордании остались христианскими с раннего исламского периода, подавляющее большинство бедуинов — мусульмане-сунниты.Пять столпов ислама — это провозглашение веры, пять ежедневных ритуальных молитв, раздача милостыни, пост и паломничество в Мекку. Большинство бедуинских сообществ соблюдают пост в Рамадан, совершают обязательные молитвы и отмечают два основных исламских праздника — Хид аль-Фитр и Хид аль-Азха. Некоторые группы стараются совершить хадж (паломничество в Мекку) более одного раза в жизни, и индивидуальное благочестие иногда отражается в количестве паломничества, которое ему удается совершить.Бедуинские общества по всему региону по-разному верят в присутствие духов (джиннов), некоторых игривых, а других злобных, которые вмешиваются в жизнь людей. «Завистливый глаз» также очень реален для бедуинов, и дети считаются особенно уязвимыми. По этой причине у них часто есть защитные амулеты, прикрепленные к их одежде или висящие на шее. Некоторые группы бедуинов постулируют существование людоедов и чудовищных сверхъестественных существ ( ахл ал-ард , «люди земли»), которых иногда встречают одинокие путешественники в пустыне.

Религиозные деятели. В исламе нет официального духовенства и центра «священников». В бедуинских обществах нет официальных религиозных специалистов. Бедуинские группы традиционно привлекают религиозных специалистов из соседних населенных регионов, чтобы они проводили с ними несколько месяцев в году, чтобы научить молодежь читать Коран. Этих специалистов часто называют «шуюх» (поют. Шейх). Других сельских или оседлых религиозных специалистов, которых бедуины ищут для лечения и профилактики, называют по-разному kaatibiin (Sing. katib ), shaatirin (Sing. shatir ) и mutawwiʿiin (sing. mutawi ).

Церемонии и ритуалы. В дополнение к религиозным обрядам, обсуждаемым в разделе «Религиозные верования», бедуинские церемонии и ритуалы включают в себя тщательно продуманные свадьбы, ритуальное наименование новорожденных и обрезание детей (обычно мальчиков и часто девочек). Те бедуины, которые находятся под влиянием суфизма (исламского мистицизма), например бедуины южного Синая и Ливии, также отмечают день рождения Пророка и совершают паломничества к могилам святых.Гостеприимство широко ритуализировано. Каждый раз, когда животное забивают для гостя, мужчины ритуально приносят его в жертву в соответствии с исламскими законами. Гости ритуально включаются в домашние хозяйства своих хозяев; в случае вооруженного конфликта гости должны быть защищены, как если бы они были членами семьи. Другие ритуалы способствуют определению членства в семье и домашнего пространства. Например, новорожденный ребенок становится членом семьи посредством обрядов уединения и очищения, которые молодые матери соблюдают в течение от семи до сорока дней после рождения ребенка.

Искусство. Практикуется простое татуирование лица (а в некоторых случаях и руки). Рисованием на песке иногда занимаются, особенно среди детей. Женщины плетут из овечьей шерсти, а иногда и из козьей, полосы для палаток, коврики, одеяла, седельные сумки, а также конскую и верблюжью одежду. Эти изделия ручной работы имеют важное художественное выражение в дизайне, цвете и узоре. Однако большинство эстетических выражений сосредоточено на чтении стихов, некоторые из которых заучиваются наизусть, а некоторые сочиняются по этому поводу.И мужчины, и женщины участвуют в конкурсах устной речи среди своих сверстников. Традиционные музыкальные инструменты в основном ограничиваются однострунным инструментом, различными типами барабанов и, в некоторых случаях, типом записывающего устройства или духового инструмента.

Медицина. Болезнь объясняется рядом причин: дисбаланс элементов в теле и одержимостью духом, а также вторжение микробов. Традиционные профилактические и лечебные меры включают приготовленные на месте лечебные травы, клеймение, ношение амулетов и ношение коранических надписей.Также требуется западное лечение, особенно когда традиционные усилия терпят неудачу.

Смерть и загробная жизнь. Исламская традиция диктует практики, связанные со смертью. Тело хоронят как можно скорее и всегда в течение суток. Некоторые бедуинские группы стараются хоронить мертвых в одном месте (иногда называемом bilaad ), хотя часто невозможно достичь этого в жесткие сроки, установленные исламской практикой.Похоронные обряды очень просты, и могилы, как правило, либо немаркированы, либо недифференцированы.

Библиография

Abu-Lughod, Lila (1986). Завуалированные настроения: честь и поэзия в бедуинском обществе. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.

Асад, Талал (1970). Кабабиши арабы: власть, власть и согласие в кочевом племени. Лондон: C. Hurst & Co.

«Badw» (1979). В г. Энциклопедия ислама. Том.1, А-Б, 872-882. Новое изд. Лейден: Э. Дж. Брилл.

Бенке, Рой (1980). Пастухи Киренаики: экология, экономика и родство среди бедуинов Восточной Ливии. Урбана: Университет Иллинойс Press.

Chatty, Dawn (1986). От верблюда к грузовику: бедуины в современном мире. Нью-Йорк: Vantage Press.

Коул, Дональд (1975). Кочевники кочевников: Аль-Мурра Пустого квартала. Чикаго: Aldine Publishing Co.

Фэган, Брайан (1986). Народы Земли: Введение в предысторию мира. Бостон: Литтл, Браун и Ко.

Ланкастер, Уильям (1981). Бедуины Рвала сегодня. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Маркс, Эмануэль (1967). Бедуинов Негева. Манчестер: Издательство Манчестерского университета.

Питерс, Эмрис (1968). «Связанные и свободные: отчет о типе отношений покровитель-клиент среди бедуинских скотоводов Киренаики».»В книге Contributions to Mediterranean Sociology, под редакцией Дж. Г. Перистиани. Гаага: Mouton & Co.

DAWN CHATTY AND УИЛЬЯМ ЯНГ

Араб, бедуины в Саудовской Аравии

Бедуины традиционно ведут кочевой образ жизни, простираясь от Персидского залива до Атлантического океана и от границ Турции до Йемена. Слово «бедуин» происходит от арабского слова «беду», что означает «житель пустыни». По оценкам, кочевые бедуины составляют около одной десятой населения Ближнего Востока.

Жизнь бедуинов в основном скотоводческая, они разводят верблюдов, овец, коз и крупный рогатый скот. Обычно они мигрируют сезонно, в зависимости от условий выпаса. Зимой, когда идет дождь, они уходят глубже в пустыню. В жаркое и сухое летнее время они разбивают лагерь у безопасных источников воды. Бедуины определяют себя как членов племен и семей. Люди делятся на социальные классы в зависимости от происхождения и профессии. Переход из одного класса в другой относительно возможен, но брак между мужчиной и женщиной из разных классов затруднен.

Традиционно дом бедуинов, палатка, разделен занавесками на три части: мужскую, семейную и кухню. В мужской зоне гостей встречают у очага, где хозяин готовит кофе на огне. Это центр общественной жизни бедуинов. Чай подается как приветственный напиток; кофе обычно готовится после еды и является последним напитком перед отъездом гостя. Подача еды и напитков свидетельствует о щедром гостеприимстве хозяина.Мужчины передают вечерние новости, обсуждают своих животных. Отделенные от них занавеской, женщины собираются в семейной зоне и на кухне вместе со своими маленькими детьми, чтобы испечь хлеб и приготовить основную еду. Затем собравшимся гостям подают ужин из риса и кусков баранины или баранины.

Женщины занимают очень важное положение в бедуинском обществе. Они не только растят детей, пасут овец, доят животных, готовят, прядут пряжу и шьют одежду, но также ткут ткань, из которой состоит палатка.Бедуины собираются у костра, рассказывают истории и потягивают кофе. Они могут обсуждать соколиную охоту, борзых салюки и арабских жеребцов, всех животных, которых бедуины выращивают, а также другие вопросы, важные для племени. По традиции один из мужчин читает стихи или поет. В ознаменование окончания вечера хозяин сжигает благовония в мабхаре (курильнице для благовоний), передавая его каждому из своих гостей, чтобы он вдохнул и обмахнул их одежду. Поэзия была центральной культурной формой выражения бедуинов на протяжении всей их истории.В первые века исламской истории бедуинская поэзия представляла собой идеальный стандарт для других литературных достижений, а также для арабского языка. Традиционная пища бедуинов — молочные продукты и мясо. Бедуины продают и обменивают продукты, чтобы получить сельскохозяйственную пищу от оседлых народов.

В бедуинском обществе действует строгий кодекс чести, который диктует надлежащее поведение всем членам, включая детей. Из-за требовательного характера бедуинского образа жизни ожидается, что дети берут на себя значительную ответственность, чтобы помочь своим семьям выжить.Хотя модернизация несколько изменила образ жизни бедуинов, упор делается на обучение детей ведению традиционного образа жизни, а развитие современных технологий не считается важным для образования детей.

Современные общества сделали традиционный образ жизни бедуинов менее привлекательным, поскольку он требователен и зачастую опасен. Из-за этого многие племена поселились в городах. Нередко можно увидеть, как молодой бедуин строит дом и живет в нем; однако его родители поставят палатку в саду, где они будут жить счастливо до конца своих дней.Правительства имеют сильную тенденцию регулировать образ жизни кочевников, поскольку только в этом случае налогообложение работает. Предоставление услуг людям также лучше всего работает в городских условиях. Сегодня в арабском мире один из самых высоких показателей урбанизации в мире.

Пророк ислама Мухаммед родился и вырос в бедуинском племени курайшитов. Коран, впервые открытый Мухаммеду, позже был написан и составлен на арабском языке. Первые обращенные в ислам пришли из бедуинских племен, живущих в Мекке и ее окрестностях.Таким образом, ислам глубоко укоренился в культуре бедуинов. Хотя в бедуинских племенах есть группы христиан, в целом слово бедуин является синонимом приверженности исламу. Молитва — неотъемлемая часть жизни бедуинов. Поскольку в пустыне нет официальных мечетей, они молятся там, где находятся, лицом к Мекке и совершают ритуальное омовение, предпочтительно водой. Поскольку вода не всегда доступна, они «моются» песком.

В современных арабских государствах и Израиле бедуины сталкиваются с проблемами в своем образе жизни, поскольку их традиционная исламская племенная культура начала смешиваться с западными практиками.Мужчины с большей вероятностью приспосабливаются и взаимодействуют с современными культурами, но женщины обязаны по чести и традициям оставаться в семейном жилище. Поэтому у них нет возможности для продвижения по службе. Проблемы, с которыми сталкивается бедуинское население Израиля, включают лишение собственности и борьбу, связанную с израильско-палестинским конфликтом. Некоторые живут в поселках, а другие либо живут скваттерами на земле, которую они считают своей собственностью, либо в первоначальных лагерях беженцев 1948 года.

Бедуины, имеющие израильское гражданство, получают бесплатное образование и медицинские услуги, а также денежные пособия для детей, что объясняется высокой рождаемостью среди бедуинов (рост на 5% в год).С другой стороны, безработица очень высока, и лишь немногие из них получают диплом об окончании средней школы (4%), а еще меньше — окончили колледж (0,6%). Несмотря на то, что бедуинов в Негеве насчитывается более 110 000 человек, по-прежнему существует множество физических, социальных и духовных проблем. Евангелие почти не тронуло бедуинов. Христианские ресурсы доступны на арабском языке, родном для бедуинов.

* Молитвы из Священных Писаний за арабов, бедуинов в Саудовской Аравии.

Кто такие бедуины?

Беду или бедуины — это кочевые арабы, населяющие пустыни Аравийского полуострова, Леванта и Северной Африки. Слово «бедуин» происходит от арабского слова «бадави», что переводится как «обитатель пустыни». Они делятся на кланы или племена, но разделяют культуру выпаса коз и верблюдов. Многие придерживаются исламской религии. Большинство бедуинов отказались от своих племенных традиций и кочевой жизни в пользу городского образа жизни, но многие сохраняют традиции музыки, поэзии и клановой структуры.Жители городских поселений время от времени организуют культурные фестивали, по крайней мере, один раз в год, на которых они собираются, чтобы принять участие и изучить традиции, от танцев с мечами до традиционных рецептов.

Распределение бедуинов

В мире около четырех миллионов человек бедуинского происхождения. Они распространены в Саудовской Аравии, Иордании, Египте, Израиле, Алжире, Ираке и Палестине.Первоначальным домом был Аравийский полуостров, и отсюда они начали распространяться по пустыням в поисках пищи и воды. Они пересекли Красное море в Африку в 11 веке и поселились в пустынях между морем и Нилом.

Традиции бедуинского народа

Бедуины Северной Африки и Ближнего Востока разделяют культуру выпаса скота, особенно верблюдов и коз.Эти два животных являются источником молочных продуктов, мяса и шерсти. Они считают верблюда «даром от Бога» и поэтому принимают дополнительные меры, чтобы обезопасить своих животных. Верблюжьи бега — обычное мероприятие во время религиозных и свадебных праздников.

Устная поэзия — популярное искусство среди бедуинов. В обществе почитается род с несколькими поэтами.

В прошлом бедуинские племена практиковали искусство набегов на караваны и поселения за запасами еды и животных, но эта практика больше не практикуется.

Бедуины не общались с другими обществами до недавнего прошлого. Брак между кузенами был обычным и приемлемым в обществе. Три поколения большой семьи могут проживать как единое целое. Они разделяют еду, работу и дома до тех пор, пока семья не становится слишком большой.

Бедуины в ХХ веке

В 50-х и 60-х годах огромное количество бедуинов Среднего Запада Азии оставили свой традиционный кочевой образ жизни и поселились в городах и других городских условиях.Сирийская засуха 1958-1961 годов вынудила тысячи бедуинов покинуть пустыни в городах в поисках постоянной работы. Политика правительства в Азии, Египте, Иордании и Ливии, в частности, также повлияла на традиционную культуру бедуинов.

1. Дом
2. Общество
3. Кто такие бедуины?

Бедуины Иордании — Культуры Земли

Иорданские бедуины

В Иордании о вас позаботятся бедуины из племени Альбедул.Племя проживало в самой Петре веками — до 1984 года, когда они были переселены в бедуинскую деревню Ум Сайхун, рядом с Вади Муса. Они происходят от древней набатейской расы, которая поселилась в Петре более 2000 лет назад и создала город Петру.

Одна из самых известных групп населения Иордании — бедуины. Как их называют по-арабски, бедуинов , или «жители пустыни», терпят пустыню и научились выживать в ее суровом климате.Бедуинов сложно сосчитать, но общеизвестно, что большая часть населения Иордании имеет бедуинское происхождение.

Большинство иорданских бедуинов живут на обширных пустырях, которые простираются к востоку от Пустынного шоссе. На юге и востоке страны их общины отмечены характерными черными палатками из козьей шерсти. Они известны как beit al-sha’ar , или «дом волос». Часто стереотипно, что бедуины бродят по пустыне в поисках воды и пищи для своих стад.Это правда лишь отчасти. Лишь небольшая часть бедуинов все еще может считаться настоящими кочевниками, в то время как многие поселились выращивать урожай, а не гнать своих животных через пустыню. Большинство бедуинов в той или иной степени совмещают оба образа жизни. Те бедуины, которые все еще практикуют скотоводство, будут разбивать лагерь в одном месте на несколько месяцев, выпасая свои стада коз, овец или верблюдов, пока не закончатся корма, найденные в этом районе. Пришло время двигаться дальше. Часто единственная уступка, которую они делают современному миру, — это приобретение пикапа (для перевозки животных на большие расстояния), пластиковых емкостей для воды и, возможно, керосиновой плиты.

Можно сказать, что многие характерные черты иорданского и арабского общества наиболее ярко проявляются в культуре бедуинов. Например, бедуины наиболее известны своим гостеприимством, и это часть их веры, уходящей корнями в суровую жизнь пустыни, — ни один путешественник не отвернется. Племенная структура арабского общества также наиболее заметна среди бедуинов, где клан находится в центре общественной жизни. У каждой бедуинской семьи есть своя палатка, совокупность которых ( сено, ) составляет клан ( qawm, ).Некоторые из этих кланов составляют племя, или qabila .

Поскольку бедуины долгое время находились и до сих пор остаются в ограниченной степени за пределами государственной власти, они использовали ряд социальных механизмов, включая изгнание из племени и вымогательство «кровавых денег» или мести для Правильно преступление — поддерживать порядок в своем обществе. Ценности бедуинского общества основаны на древнем кодексе чести, призывающем к полной лояльности клану и племени, чтобы поддержать выживание группы.

Правительство Иордании, которое в прошлом способствовало заселению бедуинов, признает уникальную ценность их вклада в культуру и наследие Иордании. Действительно, было сказано, что они составляют основу Королевства.