Географический диктант тест пройти: Географическое тестирование | Русское географическое общество

карикатура против иммиграции с Викторией, призывающей австралийскую федерацию избавиться от «китайского вредителя», Melbourne Punch , май 1888 г.

Стремление к согласованной иммиграционной панели против небелого населения в 1890-х годах было толчком к созданию австралийской федерации. Таким образом, закон был одним из первых законодательных актов Содружества. В 1901 году Закон об ограничении иммиграции фактически положил конец всей иммиграции за пределами Европы, обеспечив вступительные экзамены на европейских языках.Существенный пункт закона, вместо того, чтобы называть определенные расы или группы для исключения, предусматривал тест на диктовку на европейском языке, который будет проводиться для потенциальных иммигрантов. Житель Южной Азии со знанием английского языка может пройти тест по французскому, немецкому или, если необходимо, литовскому языку. Из акции практически исключены все «цветные» люди. Дополнительное законодательство 1901 года предусматривало депортацию к 1906 году канаков страны.

Народная поддержка Белой Австралии, всегда сильная, была усилена на Парижской мирной конференции в 1919–1920 годах, когда австралийская делегация возглавила борьбу за отмену поправки к Соглашению Лиги Наций о расовом равенстве, внесенной Японией.Хотя закон так и не был отменен, политика стала менее жесткой примерно с 1950 года, сначала при либеральных правительствах, а также (что более заметно) при лейбористской партии с 1972 по 1975 год. В период с 1947 по 1981 год количество лиц неевропейского происхождения в Австралии более чем вдвое. К началу 21 века около двух пятых австралийских иммигрантов были азиатами.

60 лет со дня окончания теста на диктант

Шокированные выжившие после крушения корабля Клан Ранальд сидит среди скал на Трабридж-Хилл на полуострове Йорк, Южная Австралия, 1909 год.Некоторые завернуты в одеяла, а рядом с ними стоит милиционер. Предоставлено Государственной библиотекой Южной Австралии PRG 280/1/43/84.

Акты политики Белой Австралии

8 октября 2018 г. исполнилось 60 лет со дня отмены неоднозначного теста на диктовку, который был центральным элементом Закона об ограничении иммиграции 1901 . Это был один из трех законодательных актов, вместе с Законом о рабочих островах Тихого океана и Законом о почте и телеграфе , которые были приняты после Федерации в 1901 году и в просторечии известны как политика Белой Австралии.В совокупности эти законы налагают ограничения на иммиграцию и направлены на выселение запрещенных иммигрантов, а именно из Азии и островов Тихого океана, из нового Содружества. Закон об ограничении иммиграции был заменен Законом о миграции 1958 года, который ввел более простую систему разрешений на въезд.

Тест на диктовку требовал от иммигрантов, не являющихся европейцами, написать отрывок из 50 слов на любом европейском языке (позже на любом установленном языке) в соответствии с предписаниями иммиграционной службы.Поскольку выбор языка оставался на усмотрение офицера, нежелательным иммигрантам суждено было не пройти тест. Затем их можно было объявить запрещенными иммигрантами и депортировать. Один из самых печально известных случаев применения теста на диктовку относится к 1909 году и касался шотландского грузового корабля SS Clan Ranald , его азиатско-индийского экипажа (известного как ласкар) и одной из самых страшных морских катастроф в Южной Австралии.

Затонувшие ласкары SS

Левый борт шотландского сухогруза SS Clan Ranald .Коллекционный дар ANMM из поместья Джона Ватта ANMS0419 [982].

В 14:00, при ухудшающейся погоде у южной части полуострова Йорк, Клан Ранальда накренился на правый борт под углом 45 градусов. Считается, что груз корабля сместился, что привело к его нестабильности. С наступлением темноты команда отчаянно пыталась просигнализировать о помощи с берега и близлежащих судов, но примерно в 22:00 Клан Ранальда перевернулся и затонул у Трубридж-Хилл, к югу от Эдитбурга.Сорок из 64 членов экипажа погибли в результате катастрофы, что сделало ее одним из самых ужасных кораблекрушений в истории Южной Австралии.

Мужчины и мальчики, которые были частью группы спасения выживших после крушения парохода. Клан Раналд , стоящий со своей спасательной шлюпкой на пляже Трабридж-Хилл недалеко от Эдитбурга, Южная Австралия, 1909. Предоставлено Государственной библиотекой Южной Австралии PRG 280/1/43 / 83.

Выполнение теста на диктант

1 февраля 1909 года 24 выживших из клана Ранальд , избитых и истекающих кровью, были переведены в город Эдитбург, а затем доставлены в Порт Аделаида.Четверо британских офицеров были размещены в отеле Royal Arms, а 20 моряков-ласкаров содержались в подвале Дома моряков принца Альфреда. Члены местного сообщества были вовлечены в спасение и поддержали мужчин, предоставив деньги и табак. Но в соответствии с политикой Белой Австралии ласкары печатались вручную и тестировались на диктант на английском языке.

Ответы на первый тест по диктовке для Клана Ранальдов, , филиппинского квартирмейстера Лукано Орочио, 1909 г.Предоставлено Национальным архивом Австралии D596, 1909/687.

2 февраля инспектор по посадке В. П. Стоукс написал:

Девятнадцать цветных членов экипажа не прошли испытание, хотя некоторые из них хорошо говорили по-английски. Квартирмейстер (Лукано Орико) [sic] , известный как № 18 на экзамене, показал, что он не только мог свободно читать и говорить по-английски, но также мог без колебаний писать тест на диктовку. Следовательно, тест должен быть проведен на другом языке, кроме английского, и на том языке, с которым он не знаком.

Лукано Орочио из Манилы должным образом провалил второй тест на диктовку.

20 моряков-ласкаров были признаны нелегальными иммигрантами и отправлены в Мельбурн для депортации в Коломбо на SS Clan McLachlan . Общественный резонанс по поводу их бесчеловечного обращения в конечном итоге вынудит правительство Содружества внести поправки в свое законодательство, чтобы позволить людям, потерпевшим кораблекрушение, высаживаться в Австралии без ограничений.

Вспоминая жертв ласкара

Спасатели позже извлекли тела 36 из 40 жертв клана Ранальд .Пятеро британских офицеров были похоронены в основной части Эдитбургского кладбища, а 31 член экипажа ласкара — в братской могиле в задней части кладбища. Их опознали только по небольшой табличке с надписью «31 азиатский моряк — имена неизвестны», хотя все их имена были зарегистрированы иммиграционными властями.

Мемориальная доска на братской могиле Клана Ранальд , 2011 г. Фотография denisbin / Flickr.

31 января 2009 года, в годовщину трагедии клана Ranald , на Эдитбургском кладбище была открыта новая мемориальная доска с именами всех моряков-ласкаров, похороненных в братской могиле.Он представляет собой осязаемое, тихое и мощное напоминание о работе политики Белой Австралии, пересечении иммиграционной и морской истории и влиянии государственного законодательства на человеческие жизни.

— Ким Тао, куратор

Как это:

Нравится Загрузка …

Глава первая — Парламент Австралии

Глава первая: Федерация и география белизны

Давайте представим перед собой благородную идею белой Австралии — белоснежной Австралии, если хотите.Пусть он будет чистым и безупречным. [1]

1. Китайская арка, Мельбурн, 1901, празднование Австралийской федерации, Национальная библиотека Австралии, коллекция изображений (nla.pic-an13117280-23)

Снимок уличных торжеств Федерации в Мельбурне, сделанный 7 мая 1901 года. Зрители наблюдают за каретой, везущей китайских высокопоставленных лиц по переполненной Суонстон-стрит, украшенной флагами, фонарями и другими уличными украшениями. Китайская арка, состоящая из двух многоярусных башен в стиле пагоды, была недавно возведена в честь прибытия герцога и герцогини Йоркских в Мельбурн.Китайская община собрала средства на строительство арки, а жители Литл-Бурк-стрит пожертвовали китайские шелка для украшения бревен арки. В день, когда была сделана фотография, сделанная за два дня до открытия первого парламента Австралийского Союза герцогом Йоркским, китайцы с энтузиазмом приняли участие в общегородских торжествах. Процессия китайских знаменосцев, музыкантов и танцоров пробивалась по улицам Мельбурна, преследуемые двумя традиционными китайскими драконами.

Статья, опубликованная на следующий день в Melbourne Argus , предлагает пример того, как сообщалось об участии Китая в параде. Чувство антипатии и снисходительности, которое пронизывает вступительные заявления, уступает место чувству любопытства и восхищения. Новизна парада драконов, качество музыки и «миловидность» «полукровных женщин» побуждают анонимного репортера описывать китайцев как умелых и прилежных людей, способных создавать великолепные шествия.Согласно описанию, энергия и артистизм исполнителей, а также энтузиазм, проявленный к празднованию Федерации, вызвали интерес и восхищение зрителей; настолько, что в конце парада зрители встали «и устроили умным китайцам заслуженные аплодисменты», «забыв на всякий случай о Белой Австралии» [2].

Между двумя башнями арки на снимке и над центральным пролетом находится баннер, приветствующий монархов в Мельбурн: «Добро пожаловать китайскими гражданами».Использование термина «китайские граждане» предполагает, что китайцы понимали, что гражданство имеет жизненный или опытный аспект — гражданство было продемонстрировано через гражданскую приверженность австралийской государственности, а дуга гражданина Китая выступала в качестве материального символа этого прожитого , гражданства . Однако, хотя китайцы стремились позиционировать себя в рамках гражданского «гобелена» нового национального государства, концепция гражданства через участие не давала никаких законных прав.Австралийское гражданство не было юридически определено до Закона о гражданстве и гражданстве 1948 года, который впоследствии стал Законом об австралийском гражданстве . [3] До этого времени небританский подданный приобретал статус британского подданного путем натурализации. В большинстве случаев это давало человеку все права и привилегии, а также обязанности подданного британского происхождения [4]. В до-федеративный период это регулировалось колониями посредством множества законов, запрещающих китайцам натурализоваться.[5] После Федерации, натурализация будет регулироваться Законом о натурализации 1903 года, согласно которому коренным народам из Азии, Африки и островов Тихого океана (за исключением Новой Зеландии) было запрещено становиться британскими подданными. Хотя натурализация, предоставленная до образования Федерации, действительна в соответствии с законодательством Содружества, те китайцы, которые не прошли или не смогли натурализоваться, не имели никаких претензий к государству и, как таковые, столкнулись с неопределенным будущим.

Используя этот отчет о китайском гражданском патриотизме в качестве отправной точки, в этой главе исследуются дебаты, связанные с принятием Закона об ограничении иммиграции 1901 года.Он представляет собой контрапункт недавней критике Китом Виндшуттлом «политики Белой Австралии», в которой он утверждает, что парламентские дебаты по закону были в первую очередь сосредоточены на экономических мотивах ограничения иммиграции. В этой главе предполагается, что дебаты по закону об ограничении иммиграции были опосредованы повсеместным и неопровержимым расизмом, в основе которого лежало утверждение генетического и культурного превосходства белых. Это демонстрируется путем изучения того, как дебаты, которые велись из-за беспокойства по поводу расового смешения, смешения крови, заражения, а также растворения и вырождения белой расы, были направлены на разработку законодательства, которое поддерживало бы расовую чистоту.Центральным аргументом в пользу аргументации является то, что в период Федерации белизна действовала как культурный идеал, имеющий решающее значение для формирования австралийской национальной идентичности. Пропагандируя страхи потери белой нации — self , парламент стремился превратить белизну в нормативную национальную категорию; Федерация стремилась к искоренить белизны.

Мотивации для Федерации

У Федерации было по крайней мере четыре мотивации: устранение подразделений, разделявших колонии; создание единого иммиграционного законодательства, ограничивающего въезд неевропейцев; установление тарифных барьеров для защиты австралийских рабочих и производителей от иностранной конкуренции; и создание нации, которая предоставит гражданам возможность пользоваться плодами демократической политической жизни.В то время как протекционистская платформа простиралась от запрета на ввоз дешевых промышленных товаров до запрета на въезд дешевой рабочей силы, в основе федералистского движения было намерение создать новую нацию, определяемую в расовых терминах.

Возникло твердое ощущение, что Федерация представляет беспрецедентную возможность построения нации. Всепроникающее настроение оптимизма, дух надежды и националистических амбиций побудили многих из первых парламентариев экспериментировать с различными социальными и политическими взглядами.Обращаясь к законопроекту об ограничении иммиграции, парламентарии рекомендовали народу Австралии видение прогрессивной, молодой и чистой нации, определенной в расовых терминах. Расовый характер новой нации считался критически важным для сохранения британского наследия Австралии, и в значительной степени считалось частью патриотического или имперского долга сохранять нацию белоснежной . Обычно белая нация, или антропоморфизированная я , представлялась находящейся под угрозой неминуемого исчезновения, и поэтому законодательство, ограничивающее иммиграцию неевропейцев, считалось «вопросом жизни и смерти для чистоты нашей расы и». будущее нашей нации ».[6]

Первый парламент состоял из 111 парламентариев и трех основных политических партий: протекционистов, Партии свободной торговли и лейбористов (которые в значительной степени были разделены на сторонников свободной торговли и протекционистов) [7]. В Палату представителей вошли 75 членов: 31 протекционист (сформировавший правительство при Эдмунде Бартоне), 28 свободных торговцев (сформировавших оппозицию при Джордже Рейде), 14 лейбористов (которых возглавил Крис Уотсон) и двое «других». 8] Большинство служило в колониальных парламентах.В верхней палате у оппозиции за свободную торговлю было 17 из 36 мест в Сенате, у протекционистов — 11, а у лейбористов — 8. [9] Требовалось, чтобы все парламентарии Федерации были подданными Великобритании. Эта предпосылка привела к тому, что два парламентария изобрели британское наследие: лидер лейбористов Джон Кристиан Уотсон родился Йохан Кристиан Танк в Вальпараисо, Чили. Его отец был чилийцем немецкого происхождения, а мать была ирландкой. По сей день Уотсон остается единственным премьер-министром Австралии (27 апреля 1904-17 августа 1904), который не был ни англичанином, ни англо-кельтским королем.Вторым небританским подданным был король О’Мэлли, родившийся в Америке. Происхождение О’Мэлли неизвестно, но его биограф ориентировочно указывает, что он родился в Канзасе, США. [10]

Законопроект об ограничении иммиграции, который вводит в действие политику белой Австралии, был инициирован в Палате представителей премьер-министром Эдмундом Бартоном 5 июня 1901 года, через девять дней после того, как герцог Йоркский открыл парламент Австралии 9 мая 1901 года. был одним из первых существенных законодательных актов, представленных новому парламенту Содружества, и обсуждался в Палате представителей и Сенате с августа по декабрь 1901 года.Возможно, это один из самых обсуждаемых законодательных актов, когда-либо представленных в парламенте, он занимает 600 страниц Hansard и более полумиллиона слов [11]. Поскольку ограничение на иммиграцию в Австралию неевропейцев получило почти всеобщую поддержку, большая часть парламентских дебатов была сосредоточена на характере законопроекта, а не на том, следует ли его принять. В ходе дискуссии изучались лучший метод исключения и было ли исключение лучше всего достигнуто с помощью обучения или теста на диктант.Большинство парламентариев выступали за полное исключение; другие поддерживали допуск небольшого числа цветных рабочих к работе в тропических регионах севера, в то время как меньшинство выступало за допуск ограниченного числа образованных «цветных инопланетян» [12]. Протекционистское правительство единодушно поддержало закон. Лейбористские политики, решительно выступавшие против цветных рабочих, предложили правительству решительную поддержку. Несогласие с доминирующим положением было крайне редким, и когда выражалось возражение, оно исходило от членов Партии свободной торговли.

Было широко распространено мнение, что единое иммиграционное законодательство обеспечит, по выражению Альфреда Дикина, «статутную броню», которая остановит все «утечки» между штатами:

… Есть существенные различия между ограничениями, введенными в разных государствах. Можно сказать, что сегодня мы находимся с полуоткрытой дверью для всех азиатских и африканских народов, пройти через которую нетрудно … Это было с полным осознанием этих фактов, что первая доска на платформе правительства… была доска, которую для удобства называли декларацией «Белой Австралии».Именно по этой причине этому вопросу уделялось так много внимания, и именно по этой причине с тех пор, как правительство пришло к власти, ни один вопрос не более часто или более серьезно занимал их внимание, не только из-за этого единственного предложения, представленного Палате представителей. , но в отношении исполнительных актов, которые были и будут необходимы [13].

Как предполагает Дикин, были и другие законодательные акты, призванные дополнить Закон об ограничении иммиграции . Закон о трудящихся с тихоокеанских островов 1901–, ограничил импортные лицензии для рабочих с тихоокеанских островов (или «канакас») и заложил основу для депортации многих жителей тихоокеанских островов в Квинсленд и север Нового Южного Уэльса после 1906 года.Закон о почте и телеграфе 1901 г. попытался сохранить море белым посредством положения, согласно которому суда, субсидируемые для перевозки австралийской почты, нанимают только белых рабочих. Вместе эти три закона образуют пакет законов, направленных на исключение и, при необходимости, удаление неевропейцев из Австралии.

Интерпретация иммиграционных ограничений

В последние годы возобновились дебаты о том, как историки интерпретируют наследие Закона об ограничении иммиграции .В книге The White Australia Policy Кейт Виндшуттл высказывает предположение, что исторические утверждения о врожденном расизме этой политики были преувеличены поколением историков, слишком стремящихся угодить «современным, расово чувствительным читателям» и слишком стремящихся осудить первый парламент за его расизм. Виндшуттл предполагает, что такие интерпретации были основаны на узкой культурной ортодоксии и облегчены методологией, которая способствует извлечению нескольких строк из Hansard и созданию наиболее «кавалерийских обобщений» о законодательстве.Виндшуттл утверждает, что в результате этих политизированных обобщений мы «обременены мифами и полуправдой о дебатах и ​​мнениях тех, кто их высказал» [14]. Пытаясь восстановить баланс, ревизионистская история Виндшуттла фокусируется на экономических мотивах ограничения иммиграции, утверждая, что озабоченность, выраженная по расовым вопросам, представляет собой точку зрения меньшинства:

Вместо того, чтобы быть «пропитанным идеями расы и крови», большинство парламентариев хотели исключить иммигрантов из Азии, потому что они потенциально подорвали бы уровень жизни австралийских трудящихся.Почти не меньшее беспокойство вызывало опасение политиков, что создание политического низшего класса на расовой основе будет препятствовать попыткам Австралии создать эгалитарную демократию. Большинство политиков не зацикливались на «расовом заражении», а поддержали закон по экономическим и политическим причинам [15].

Как предполагает Виндшуттл, многие парламентарии выдвигали экономические аргументы в поддержку закона: поддержание трудовой практики, сокращение конкуренции среди цветных рабочих, поддержание заработной платы и защита уровня жизни белых австралийцев.Дискуссию против цветных рабочих возглавил лидер лейбористов Крис Уотсон, который сделал резкие заявления об угрозе, исходящей от китайцев:

Мы знаем, что несколько лет назад бизнесмены — в общем и целом — смотрели на китайцев или других цветных нежелательных людей как на людей, которых можно очень хорошо терпеть, потому что они заняли место рабочих, людей, которые могли быть ненадежными или ненадежными. довольно дешево, но когда выяснилось, что эти восточные жители обладают всей хитростью и смекалкой, необходимыми для ведения бизнеса, и что их дешевизна была перенесена на деловые вопросы, а также на обычную рабочую силу, это явилось заметным изменением Когда дело касалось конкуренции «китайцев-язычников», такое мнение имело место среди деловых людей.[16]

С 1870-х годов профсоюзное движение протестовало против иностранной рабочей силы. Часто рабочее движение определяло китайцев как самую большую угрозу для австралийских трудовых практик: их трудолюбие, их способность жить экономно и то, что воспринималось как их «подражательные» способности, считалось фактором повышения конкуренции и снижения заработной платы. Многие члены Партии свободной торговли также опасались конкурентной угрозы, исходящей от цветных рабочих.Вайбен Соломон, импортер с горнодобывающими интересами и бывший владелец-редактор Northern Territory Times , предложил альтернативный взгляд на трудолюбие цветных рабочих:

Мой опыт общения с этими разными расами показал мне, что мы должны опасаться не столько пороков или нечистоплотности японцев, китайцев и малайцев, сколько их добродетелей, если можно так выразиться, их трудолюбия, их неукротимая настойчивость, их бережливость и их способность конкурировать с европейскими рабочими.[18]

Хотя подробный анализ Виндшуттла полезен тем, что побуждает читателей снова вернуться к первичному материалу, важно поместить аргумент Виндшуттла в более широкую и интенсивно идеологическую дискуссию о современной австралийской историографии. Обращаясь к этим дебатам (так называемым «австралийским историческим войнам»), Виндшаттл утверждает, что, будучи столь решительным, чтобы утверждать, что глубоко укоренившийся расизм является центральным для психики австралийцев, австралийские историки неверно истолковали и неверно истолковали дебаты по законопроекту об ограничении иммиграции. .Этот аргумент заключен в описании на задней обложке The White Australia Policy : «Австралия не является и никогда не была расистской страной, которую ее академические историки осуждали».

И все же по иронии судьбы Виндшуттл — как и многие из участников «исторических войн» — создает тот же тип идеологической истории, которую он критикует. Идеологическая резкость Виндшуттля приводит к созданию ошибочной и искусственной бинарной системы. Утверждая, что для ограничения иммиграции была единственная мотивация, и что это было экономическим, а не расовым, Виндшуттл попадает в ловушку рассмотрения мотивов, исключающих друг друга — что-то вроде предположения, что история рабства не основывалась на расизме.Как мы увидим, аргументы, идентифицирующие отрицательный эффект цветного труда, и аргументы о крови или расовом загрязнении действуют одновременно, перекрестно и в поддержку друг друга. Кроме того, становится очевидным, что даже когда дебаты об ограничении иммиграции касались защиты трудовых прав, они велись квазинаучным, расистским языком.

Неспособность Виндшуттля признать глубину расизма, который обрамляет парламентские дебаты, по-видимому, проистекает из его ограничительного определения расизма.Используя определение, которое связано исключительно с дискриминацией биологических или генетических различий, Виндшуттл не в полной мере отражает то, как расизм создавался и практиковался в то время [19]. Поскольку было и часто считается, что раса и культура неразрывно связаны, дебаты по законопроекту об ограничении иммиграции выходят далеко за рамки понятий биологического или генетического. Фактически, эволюционные биологические теории, которые использовались в парламентских дебатах, основывались на выявлении социальной патологии «дегенеративных» культур.

Прежде чем перейти к рассмотрению того, как парламентские дебаты сосредоточились на вопросах загрязнения и расовой чистоты, стоит вкратце определить другие доводы, которые использовались в дополнение к аргументам в пользу экономической и расовой защиты. Их можно условно разделить на социальные и политические. Было широко распространено мнение, что любой колорит Австралии неизбежно приведет к моральному и социальному вырождению. С 1870-х годов националистические публикации, такие как Bulletin , Boomerang , Punch , Queensland Figaro и Illustrated Australian News , постоянно предупреждали европейцев, что иммиграция из Китая приведет к моральной деградации и духовной коррупции.Враждебность, которую испытывают к китайцам, довольно печально изображена в карикатуре Филипа Мэя 1886 года «Монгольский осьминог».

2. Филипп Мэй, «Монгольский осьминог — его власть над Австралией», Bulletin , 21 августа 1886 г .; Мэй изображает ряд стереотипов, которые обычно использовались для представления китайцев. Однозначно связанный с различными формами болезней, порока и безнравственности, косичка и зубастый китаец заманивают в ловушку наивных и ничего не подозревающих европейцев.

Как будто повторяя элементы карикатуры Филиппа Мэя, член лейбористской партии Южного Мельбурна Джеймс Рональд использует метафоры возвышения и вырождения, чтобы определить эффект, который контакт с «низшими» расами оказывает на белых женщин:

Мы не возражаем против этих пришельцев из-за их цвета кожи. Мы возражаем против них, потому что они противны нам с нашей моральной и социальной точки зрения … Однако я хочу сказать, что наши намерения в отношении этих инопланетных рас совершенно благородны, и что у нас нет расовой ненависти или антипатии по отношению к ним.Мы желаем им всего наилучшего; мы желаем делать им добро, но не верим, что, позволив им прийти среди нас, мы сделаем что-нибудь, чтобы их возвышать. Это похоже на то, что случается очень часто. Какая-то благородная женщина с чистым умом выходит замуж за какого-нибудь выродившегося развратника в надежде вернуть его; но почти неизбежный результат состоит в том, что мужчина затаскивает ее до своего уровня. То же самое и с этими низшими расами. [20]

Другой аргумент, выдвинутый в пользу ограничения иммиграции, заключался в том, что расовая однородность необходима для создания демократического общества — понятие, основанное на убеждении, что демократия является политическим государством, которое реально возможно только для европейцев.Утверждалось, что китайцы столкнулись с недемократическими или деспотическими режимами управления, которые лишили их возможности участвовать в современной демократической политической жизни. Поэтому считалось, что китайское присутствие задушит демократическое политическое развитие новой страны.

Дебаты по закону об ограничении иммиграции

Позиция протекционистского правительства была четко сформулирована премьер-министром Эдмундом Бартоном. Представляя законопроект об ограничении иммиграции в палату представителей 7 августа 1901 года, Бартон назвал этот закон «… одним из наиболее важных вопросов в отношении будущего Австралии, который может привлечь внимание этой палаты».[21] Затем он провел связь между китайским присутствием в Австралии и необходимостью в законодательстве. Бартон цитирует книгу профессора Чарльза Генри Пирсона « Национальная жизнь и характер: прогноз» :

Страх перед китайской иммиграцией, который лелеет австралийская демократия и который дома англичанам трудно понять, на самом деле является инстинктом самосохранения, усиленным опытом. Мы знаем, что цветной и белый труд не могут существовать бок о бок; мы прекрасно понимаем, что Китай может затопить нас годовым избытком населения… [22]

Бартон также утверждал, в недвусмысленно дискриминационных терминах, что нет ничего общего между подданным британского происхождения и китайцем.

Я также не думаю, что доктрина равенства людей когда-либо предназначалась для включения расового равенства. Нет расового равенства. Есть принципиальное неравенство. Эти расы, по сравнению с белыми, — я думаю, никто не хочет убеждать в этом факте — неравны и неполноценны. Доктрина равенства людей никогда не предназначалась для применения к равенству англичанина и китайца. Это глубоко укоренившееся различие, и мы не видим ни перспективы, ни обещания того, что оно когда-либо исчезнет.Ничто в этом мире не может уравнять эти две расы. Ничто из того, что мы можем сделать путем совершенствования, совершенствования или чего-либо еще, не сделает одни расы равными другим. [23]

Генеральный прокурор Альфред Дикин, который в значительной степени отвечал за законопроект в Палате представителей, подробно рассказал о его характере. 12 сентября 1901 года Дикин поднял вопрос о том, как Содружество будет определять неевропейских пришельцев после реализации программы белой Австралии:

Программа «белой Австралии» означает не просто ее сохранение для будущего — это означает рассмотрение тех, кто не может быть отнесен к категории белых, но кто нашел свой путь в нашу среду… Мы находим на наших руках это немалое количество иностранцев, получивших разрешение на въезд в эти государства… Были приняты решения, которые в дальнейшем могут иметь важные последствия, вытекающие из нашей администрации, а также другие меры, представленные в Парламент, все с целью достижения той же цели.Эта цель, сформулированная прямо и недвусмысленно, как Палата представителей и страна имеют право на ее постановление, означает запрет на всю иммиграцию цветных иностранцев, и, более того, это означает, что в ближайшее время, разумными и справедливыми средствами, депортация или уменьшение количества пришельцев сейчас среди нас. Эти две вещи идут рука об руку и являются необходимым дополнением единой политики — политики обеспечения «белой Австралии» [24].

Двумя вещами, которые Дикин определил как идущие рука об руку, как «необходимое дополнение единой политики», были репатриация существующей цветной рабочей силы, в настоящее время проживающей в Австралии, в соответствии с Законом о трудящихся островитян Тихого океана , и предотвращение любых небелым от проживания в Австралии в будущем в соответствии с Законом об ограничении иммиграции .

Обращаясь к законопроекту об ограничении иммиграции 26 сентября 1901 года, торговец и независимый член Козернии Александр Патерсон представил личное повествование, свидетельствующее о том, как представление об экономической угрозе, исходящей от цветной рабочей силы, было выражено в расовом отношении. и расистские термины.

Впервые масштабы этой азиатской эпидемии действительно привлекли мое внимание при следующих обстоятельствах: — Я совершал небольшую ненавязчивую поездку через центральную часть Квинсленда, и когда я вернулся домой, я обнаружил, что стою у задних ворот мой дом, овощная тележка, принадлежащая китайцу и управляемая китайцем.В тот день в домашнем хозяйстве были проблемы. Я сказал: «Почему это? Я проиграю на выборах, если такие вещи будут продолжаться. Я сойду в могилу нететый, непочтенный и невоспетый, вместо того, чтобы выступать в залах парламента. Это должно быть изменено ». Ответ, который был дан мне, был следующий:« Для вас очень хорошо говорить в таком напряжении, но мы живем в шести милях от города, и как, черт возьми, мы можем получать овощи от кого угодно, кроме китайца, которого я не могу сказать. »Я сказал:« Пока мир стоит, я не буду есть суп из овощей, выращенных китайцами, вы должны получать овощи, выращенные европейцами.В результате традиция заведения была передана немцу, что меня полностью удовлетворило. Но я могу сказать уважаемым членам, что это меня полностью сломило, когда я впоследствии обнаружил, что немец купил свои овощи у китайца. Хотя у этого вопроса есть юмористическая сторона, он также имеет очень болезненный аспект. Как получилось, что мы позволили китайцам так сильно вмешиваться в нашу торговлю, что они оказались в состоянии диктовать нам? … Я смотрю на тест [образование или диктант] как на обезболивающее.Мы должны вырвать из волка зуб, который нас уничтожит, и мы хотим сделать это по возможности безболезненно; а образовательный тест дает нам отличные средства. [25]

Решив не есть суп из овощей, выращенных китайцем, Александр Патерсон передал традицию своего заведения от китайца к немцу только для того, чтобы обнаружить, что немец, которого он так недавно нанял, сам купил овощи у китайца. Самоуничижительный юмор, присущий неудовлетворенному вмешательству Патерсона в семью, быстро сменился подлинным чувством страха или моральной паники.Достигнув «болезненного аспекта» истории, Патерсон перешел от комического к назидательному и синофобскому. Предполагая, что для любого европейца с благими намерениями стало практически невозможно избежать любых коммерческих сделок с китайцем, Патерсон опирался на этот личный рассказ, чтобы выступать за законодательные изменения. Он завершил свое выступление, заявив о своей безоговорочной поддержке законопроекта, объяснив, что он «так же озабочен« снежинкой »Австралии, как и все остальные в Палате представителей».Рекомендуя законопроект Палате представителей, он пояснил, что подходит к вопросу о законопроекте об ограничении иммиграции «без какого-либо партийного духа» и что он будет голосовать вместе с правительством, чтобы остановить этот «нежелательный поток иностранцев». Поэтому он одобрил «моральный анестетик», которым был тест на обучение или диктовку. [26]

Будучи мотивированным не только гордостью и амбициями, но и любым восприятием общественного блага, Патерсон использовал два основных довода в пользу ограничения иммиграции: те, которые связаны с защитой белого труда, и те, которые связаны с защитой этнической (и моральной) чистоты нации. .Патерсон утверждал, что «неугодные расы» начали контролировать сельскохозяйственный сектор региональной Австралии. Региональный сектор, о котором он имел в виду, был его федеральной резиденцией Козерога. Каприкорния, само название которой напоминает о географической близости Австралии к Юго-Восточной Азии, была заселена позже, чем многие южные и прибрежные регионы Австралии, и, как таковые, была домом для большого количества коренных и некоренных жителей цвет; расовая граница, на которой наиболее очевидна борьба за расовую чистоту и этническое единство.

Комментарии Патерсона по поводу своего места пересекаются с двумя проблемами, которые доминировали в парламентских дебатах об условиях труда в Квинсленде: вопрос о том, могут ли белые люди акклиматизироваться в тропиках без вырождения, и практика «черных птиц» — вербовка и использование дешевых небелых «Канака» или труд жителей тихоокеанских островов. Многие считали тропики плохой средой обитания белых людей. Сенатор сэр Джозия Саймон утверждал, например: «Провидение никогда не предполагало, что тропические страны будут населены англосаксонской расой».[27] Что касается практики черных дроздов, сенатор Джордж Пирс предположил, что доминирование цветных мужчин на рынке труда в северном Квинсленде не привело к непрерывной занятости для белого человека, который часто оказывался странствующим, и был простым дополнением к цветной рабочей силе во время пиковые периоды. [28]

Патерсона предполагает, что он был одним из первых сторонников того, что впоследствии вылилось в кампанию «Покупай белых», с помощью которой англоязычные торговцы убеждали австралийцев воздерживаться от покупки продукции цветного труда.Следствием этого было то, что покупка белого поможет сохранить белую Австралию.

3. Белые австралийские ананасы, M. Finucan Bros., Брисбен, 1910 г. [29]

Помимо того, что в нем говорится о тревогах федерации по поводу вопросов торговли — или о том, что он предлагает о наших первых парламентариях, избегающих контактов с китайцами, — отрывок интересен тем, как он использует стоматологическую или медицинскую метафору. Метонимически это иллюстрируется фигурой ретинированного или токсичного зуба.В более широком смысле, парламентарии — это практикующие, или в данном случае экстракторы, обладающие силой и моральным авторитетом, чтобы сделать прививку новой нации против этой исключительно хитрой и хищной китайской «эпидемии». Вторя комментариям Дикина о депортации цветных инопланетян, непростая центральная метафора Патерсона также наводит на мысль не просто об ограничении, но и о выселении — о высылке китайцев из Австралии. Разнообразие изображений также демонстрирует всеобъемлющую тревогу Патерсона по поводу болезни или заражения.Общий страх контакта с китайцем объединяет различные опасения Патерсона: присутствие цветной рабочей силы, способность китайцев стать местными торговцами по всему Центральному Квинсленду и моральное (если не физическое) загрязнение, которое может произойти от употребления супа из Овощи, выращенные в Китае. Вместе эти страхи объединяются вокруг понятия моральной деградации и страха растворения или деволюции белой нации.

Страх дегенерации и уменьшения белизны

Концепция расы конца девятнадцатого века была мощной и повсеместной, что привело к активной дискриминационной социальной практике.Популярные представления об иерархии рас в значительной степени заимствованы из эволюционных моделей. Белые были помещены на вершину расовой иерархии (в то время как связи с Великобританией давали повышенное чувство расовой и имперской легитимности). «Азиаты» явно уступали белым, островитяне Тихого океана уступали азиатам, а коренные австралийцы считались не более чем вымирающей породой — примером предопределенного исчезновения. Беспокойство по поводу сохранения расовой чистоты привело к беспокойству по поводу деградации белого типа, поскольку страх биологического, культурного, социального и политического вырождения проявляется в бесчисленных парламентских заявлениях о смешанном браке, заражении и заражении.В рамках этой культуры белизны китайцы стали наиболее очевидным и узнаваемым «другим». Это имело параллельные эффекты: в то время как китайцы были определены как препятствие на пути к реализации культурного идеала белизны, создание «китайскости» также помогло стабилизировать белизну как привилегированную расовую, социальную и моральную категорию.

На протяжении девятнадцатого века была собрана серия социально-биологических / медицинских теорий, чтобы узаконить власть белых: френология, социальный дарвинизм или социальный эволюционизм и евгеника. наука френологии (в которой физиология мозга и изучение черепа позволяла индексацию человеческого или расового развития) была заменена логикой социального дарвинизма (в которую были включены теории эволюционной биологии Чарльза Дарвина). в социальную и расовую сферу), которая, в свою очередь, была заменена идеологией, используемой для продвижения белых — евгеникой (преднамеренное вмешательство в размножение людей в надежде остановить или обратить вспять биологическое или расовое вырождение).

Степень, в которой политики федерации опирались на эти социальные и научные теории человеческого различия, эти формы научного расизма, является предметом споров. Хотя верно то, что только некоторые сторонники законопроекта об ограничении иммиграции явно ссылались на эти биомедицинские теории или на популярных расовых теоретиков, такие теории имели решающее значение для информирования многих предположений XIX века о расе и обеспечивали основу, которая использовалась для обоснования отношение к иммигрантам неевропейского происхождения.[30] Конечно, то, что Бартон цитирует Чарльза Пирсона, напоминает нам, что парламентарии существовали не в идеологическом или критическом вакууме, а скорее о том, что они были проинформированы современными дебатами о расе. Чарльз Пирсон проводил различие между «мимолетными» расами (австралийские аборигены, канаки и американские индейцы), которые, по его словам, исчезнут, и «низшими» расами, которые не исчезнут (китайцы, индуисты и негры) [31]. Такое утверждение дополнительно подтверждается тем фактом, что протекционист Сэмюэл Могер цитирует английского расового теоретика Карла Пирсона и его Национальная жизнь с точки зрения науки (1900), ссылаясь на социальный дарвинизм и теорию эволюции, в попытке продемонстрировать опасность канака:

Если вы приведете белого человека в контакт с черным, вы слишком часто приостанавливаете сам процесс естественного отбора, от которого зависит эволюция высшего типа.Вы получаете высшие и низшие расы, живущие на одной и той же почве, и это сосуществование деморализует их обоих. Они естественно опускаются до положения господина и слуги, если не признаться, до положения рабовладельца и раба. [32]

Свободный торговец и ярый сторонник запрета иммиграции цветных, сенатор Стэнифорт Смит также утверждал, что исключение необходимо по научным, и этнологическим причинам:

Все антропологи согласны с тем, что кавказские расы не могут смешиваться с монголами, индусами или неграми.Нотт говорит: «Мулаты — самые короткоживущие из всех рас ветви, и они очень малоплодородны». Уоррен говорит нам, что: «Половина Индии преждевременно умирает, не имея потомства, и, если есть потомство, они всегда жалки и несчастны »[33]

Сенатор Смит продолжил: «Мы знаем из учений науки», что «китайцы и другие цветные расы не могут смешиваться с нами». Понятия эволюции и прогресса также были перенесены в политическую сферу и использовались для поддержки способности различных рас участвовать в демократии.Фактически, эволюция или побеление Австралии символизировало преобразование общества колониальных поселенцев в нацию. Соответственно, маргинализация и объективация китайцев стали выражением национальной современности Австралии.

Викторианские расовые опасения в сочетании с оптимизмом конца века побудили некоторых парламентариев говорить как социальные и расовые инженеры, каждый из которых имел образ будущего, в основе которого лежал идеал белизны. Дебаты, проходившие в период с августа по декабрь 1901 года, были приправлены комментариями по поводу расовой примеси и смешения крови.Фри-трейдер, сэр Уильям Макмиллан, говорил об опасностях, присущих разрешению «чужеродным или раболепным расам» смешиваться или «смешиваться» между собой и среди австралийского народа [34]. Лидер оппозиции и будущий премьер-министр, свободный трейдер Джордж Рид, предположил, что существует единодушное мнение, что «поток австралийской крови не должен принимать более темные оттенки» [35], в то время как поедающий суп Александр Патерсон утверждал, что «законопроект перед нас… занимается защитой крови ». [36] Член Bland, Крис Уотсон, представил национальную задачу с точки зрения поддержания чистоты крови и противодействия заражению:

… возражение, которое я имею против смешения этих цветных людей с белыми людьми Австралии … в основном связано с возможностью и вероятностью расового заражения … Вопрос в том, хотим ли мы, чтобы наши сестры или наши братья были женаты на любая из этих рас, против которой мы возражаем.Если эти люди не такие, с которыми мы можем встретиться на равенстве, и не такие, чтобы мы могли чувствовать, что смешиваться с ними не позор, и не такие, как мы можем ожидать, чтобы дать нам вливание крови, которая будет способствовать повышению Из-за нашего стандарта жизни и для улучшения расы, мы должны были бы быть в высшей степени глупыми, если бы не исчерпали все средства предотвращения их прихода в эту землю, которую мы сделали своей собственностью. На мой взгляд, расовый аспект вопроса является более масштабным и важным; но необходимо учитывать и промышленный аспект.[37]

Сэмюэл Могер, член Мельбурнских портов и автор книги A White Man’s World (Мельбурн 1901), был одержим возможностью заражения. Здесь он сделал предупреждение о борьбе за защиту родословных и распространение белизны в Квинсленде:

Когда я недавно посетил северную часть Квинсленда, я был встревожен не только большим количеством пришельцев, которые вторгаются во все дела, но которые смешались с европейскими расами там.Достаточно посетить государственные школы, чтобы увидеть, что само загрязнение и ухудшение состояния, о которых говорит мой уважаемый друг, на самом деле происходит в Квинсленде в угрожающей степени … У нас есть около 800000000 китайцев и японцев, недалеко от Австралии, от которых мы должны опасаться заражения. [38]

С этим понятием заражения была связана перспектива азиатского вторжения. В контексте дискуссии под вторжением чаще всего подразумевается неконтролируемое заселение азиатов или господство китайцев в местных торговых и сельскохозяйственных секторах, а не какое-либо запланированное военное наступление.[39]

Такие опасения по поводу заражения крови проявляются в тревоге по поводу смешанных браков и возможности многорасового или смешанного будущего. Член лейбористской партии Кеннеди Чарльз Макдональд представил себе перспективу региона, который он нечетко называет — Mongrelia . Вторя Герберту Спенсеру, Макдональд предположил, что «бывший» белый человек стал пегим:

Благодаря беспорядочным половым связям с женщинами-аборигенами в этом прекрасном уголке континента устанавливается гибридная раса, чего мир никогда раньше не видел.Описание некоторых из детей, которых можно увидеть в районе Брум, совершенно озадачило бы самого умного этнолога. Малайцы, японцы, филиппинцы скрестились с чернокожими. Союз бывших белых мужчин [курсив добавлен] и женщин-аборигенов произвел полукровки, которые, в свою очередь, произошли от китайцев, малайцев и манилламенов. Полукровки могли скреститься с квадрунами или окторунами, и поэтому смешение национальностей и гибридов продолжается до тех пор, пока «Монгрелия» не станет буквально названием, которое следует применять к региону.Это подрастающее поколение наследует все пороки и физические немощи восточных кули, которые в лучшем случае относятся к низшему типу человечества [40].

Комментарии Макдональдса показывают, каким образом тревога, связанная с попытками контролировать сексуальные отношения между женщинами-аборигенами и членами других этнических групп, была связана со страхом расовой деволюции. Отчет Макдональда о деградации белого человека в Бруме или Монгрелии, поддерживаемый заразными представлениями о социальной патологии, дает пугающий пример того, как смешанные браки, как считалось, приводили к заражению, ухудшению, разбавлению и т. Д. в конечном итоге смерть белизны.[41] Комментарии Макдональдса предлагают пример того, как, если заимствовать его расистскую номенклатуру, полукровка, квадрун и окторон вызывают страх и презрение, потому что они дестабилизируют устоявшуюся расовую идентичность.

4. Ливингстон Хопкинс, «Возможности Пиболда — маленькая австралийская рождественская семейная вечеринка будущего», Бюллетень , 13 декабря 1902 года. Считается, что межрасовая сексуальность угрожает границам белой идентичности, и люди смешанной расы становятся ее воплощением. угроза.По иронии судьбы, многие выступающие в дебатах не понимают, каким образом объективизация и маргинализация небелых людей привели к их принуждению.

Член от Мараноа, Джеймс Пейдж, цитируя неизвестную газету, заявил, что в Таунсвилле произошло необратимое расовое заражение. При этом он ввел жестокую метафору обесцвечивания:

Мистер Могер зашел в собор в Таунсвилле в воскресенье и встретил 13 полукровок и никого другого.Первый человек, которого спекулянт встретил в Таунсвилле, был китаец, второй — китаец. «Я пошел немного дальше, — сказал он, — и встретил канаку, затем меня рысью обогнали трое желто-коричневых детей. Затем пришел японец с черной женой и двумя детьми грязно-серого цвета. На следующем углу стоял абориген и просил милостыню, а китаянка-полукровка дала ему пенни. Я насчитал шестнадцать разных цветов в пределах трех блоков. В отеле, конечно, были белые люди, и мы обсудили этот вопрос.Одному человеку я рискнул выразить мнение, что через двенадцать месяцев у нас будет белая Австралия. «Может быть, на юге оно будет достаточно белым, — сказал он, — но на то, чтобы обесцветить Таунсвилл, потребуется тысяча лет». [42]

Обесцвечивание, конечно же, предполагает удаление цвета или даже этническую чистку. Идея обесцвечивания сопровождается императивом евгеников «воспитывать», останавливать или обращать вспять дегенерацию посредством введения белизны из поколения в поколение, а также разбавления и устранения цвета.Именно здесь мы воспринимаем слияние проекта управления Федерацией и викторианской расовой теории, наблюдая за тем, как дискуссии строились вокруг понятий социального эволюционного прогресса и необходимости евгеники остановить или обратить вспять вырождение.

Пейджа сопровождалось другими алхимическими метафорами. Джеймс Стюарт, похожий на обеспокоенного аптекаря, лейбористского сенатора от Квинсленда, предупредил:

Что касается расы, мы не можем смешиваться с ними.Между ними и нами нет естественной близости. Если была сделана попытка заключить их и нас, так сказать, в одну бутылку, то одно или другое должно быть осаждено на дно. Из таких разнородных соединений невозможно сформировать компактное и однородное сообщество [43].

5. Крахмал Парсонса: белый австралиец — Parson Bros. & Co Pty Ltd, Сидней, 1903 г. [44]

Вопросы расы и цвета кожи прочно вошли в национальное сознание и были необходимы для формирования современной австралийской идентичности.Белизна стала биомедицинской, законодательной, коммерческой и даже популярной культурной категорией. Вот примеры двух агентов белизны, появившихся в период после Федерации, каждый из которых стремился к национальному идеалу. В первую очередь мы наблюдаем смешение дискурсов гигиены (чистоты) и расы в коммерческой сфере, поскольку гендерный субъект женского пола становится критически важным для этого процесса отбеливания. Во втором мы находим «игру», с помощью которой «белые люди» стремятся изгнать «цветных» из Австралии.Отбеливание Австралии было осуществлено и воплощено в развлекательных мероприятиях, когда игроки пытались «вывести цветных и белых». Эти примеры свидетельствуют о формировании и производстве белой субъективности в коммерческих и развлекательных формах.

6. Игра «Белая Австралия», 1914, Национальный архив Австралии: A 1336, 3368 (Автор: Фрэнсис Джеймс Шоу)

Альтернативные голоса

Хотя преднамеренно дискриминационная политика пользовалась почти единодушной поддержкой парламента, некоторые парламентарии не согласились с позицией большинства.Два члена Палаты представителей выразили решительную оппозицию законопроекту об ограничении иммиграции: член Паркса Артур Брюс Смит из Партии свободной торговли и член Тасмании Дональд Кэмерон также от Партии свободной торговли. Брюс Смит открыл свое обращение к парламенту со следующей оговоркой: «Я очень опасаюсь, что замечания, которые я собираюсь сделать, будут казаться крайне неортодоксальными после очень непрерывного потока пропаганды белой Австралии… [и] решимости сохранить Австралию. белый и чистый … »[45] При выявлении некоторых« бойких фраз », которые использовались в ходе дебатов -« белый и чистый »,« равенство людей »(как использовал Эдмунд Бартон),« слишком чудовищно добродетельный » — Смит предположил, что «законодательство основано на истерии» [46], прежде чем предложить следующую оценку дебатов:

Общественности снова и снова говорят, что чистота и белизна Австралийского Содружества подвергается опасности из-за вторжения этих орд азиатов.Я говорю, что это басня; что это вообще сказка. [47]

Однако, хотя Смит одобрял признание «образованных инопланетян», он определенно не хотел, чтобы Австралия была населена необразованной цветной рабочей силой.

Дональд Кэмерон предложил исторический контекст для своего объяснения «честной игры»:

Я говорю, не опасаясь противоречий, что ни одна раса на этой земле не подвергалась более постыдному обращению, чем китайцы.Это самая консервативная раса в мире, и до последних лет у них не было никакого желания вступать в какие-либо сношения с теми, кого они называли внешними варварами, но они были вынуждены штыком впустить англичан и других европейцев в Китай. . Теперь, если мы вынуждаем их впустить наш народ на свою землю, почему во имя справедливости мы должны отказываться принимать их здесь? … Поэтому я с большим сочувствием говорю, что мы в определенной степени несем ответственность за насильственное вторжение в Китай и что мы должны в духе честной игры разрешить китайцам прибыть в Австралию в разумных количествах.[48] ​​

Кэмерон был прав, когда указывал, что переход Китая в Австралию был облегчен европейской оккупацией Китая. Как только китайские порты попадут под контроль различных европейских держав в результате Опиумных войн (1839–42, 1856–60), больше китайцев покинут берега Китая, чем когда-либо прежде. Также стоит отметить, что за несколько месяцев до Федерации штаты Новый Южный Уэльс, Виктория и Южная Австралия предоставили персонал для поддержки британских и европейских стран в подавлении восстания боксеров — антиимперского восстания в Китае.

Тест на диктант

Согласно законопроекту об ограничении иммиграции механизмом ограничения иммиграции нежелательных лиц был тест на диктовку. Испытание должно было проводиться сотрудниками таможни в портах Австралии. В то время как некоторые парламентарии выступали за тест по английскому языку, в том числе премьер-министр Бартон, британцы были обеспокоены тем, что такой тест оскорбит британских подданных, не говорящих по-английски. Другие в Палате представителей утверждали, что такой тест также оскорбит не говорящих по-английски европейцев и повлияет на небольшую эмиграцию из Европы.[49] Сторонники абсолютного исключения выступили против обучения или теста на диктант. Один из самых ярых критиков теста, Джордж Рид, неоднократно говорил о лицемерии теста, который позволял сотруднику таможни применять тест на любом европейском языке к любому иммигранту, которого он считает нежелательным или неприятным. Рид заявил: «Даже для некоторых из нас достаточно плохо писать под диктовку на своем родном языке, но если бы нас сразу же попросили перевести на французский язык, прочитанный сотрудником таможни, я думаю, что мы должны все должны быть эмигрантами.[50] Рид позже охарактеризовал это как «испытание, которое отразит позор и дискредитацию австралийского законодательства» [51]. Принимая во внимание многорасовую империю Великобритании, министр по делам колоний Чемберлен рекомендовал Австралии принять тот тип экзамена по европейскому языку, который действовал в британской колонии Натал. В то время как велись интенсивные дебаты по поводу того, следует ли применять тест на английском языке, и только на английском, или на различных европейских языках, чтобы успокоить британцев, Парламент принял аналогичный тест натального типа, который ранее использовался в Западная Австралия, Новый Южный Уэльс и Тасмания.

Лейбористская партия призвала к абсолютному исключению, а Крис Уотсон внес поправку (в конечном итоге безуспешную), которая стремилась исключить «любое лицо, являющееся коренным уроженцем Азии, Африки или их островов». Противодействие Уотсона проверке основывалось на убеждении, что чем более образован восточный человек, тем большей угрозой он становится:

Что касается Востока, то, как правило, чем больше он образован, тем хуже, с нашей точки зрения, он может быть. Чем образованнее, тем хитрее он становится и тем более способным со своими особыми представлениями о социальной и деловой морали справляться с людьми здесь.Я не думаю, что есть какие-то преимущества в том, чтобы ограничивать допуск цветных людей только образованными; и, в любом случае, я утверждаю, что число, которое просочится по предложению правительства, все равно будет достаточно большим, чтобы представлять большую угрозу благополучию народа в целом [52].

Это мнение было поддержано королем О’Мэлли, который назвал образованного китайца «самым худшим человеком в нашем обществе» [53].

Хотя теоретически тест мог пройти любой человек, прибывающий в Австралию, на практике он проводился выборочно и применялся к тем, кого считали «нежелательными или нежелательными»: «идиотом или сумасшедшим», больным, преступником, ненормальным и ненормальным. цветные.Этот тест, конечно же, был уловкой, и различные правительства Австралии использовали его, чтобы скрыть свою настоящую мотивацию для исключения «нежелательных цветных», которые неизбежно провалили тест, который можно было сдать на любом количестве европейских языков. Раздел 3 (а) Закона об ограничении иммиграции гласит:

Любое лицо, которое по просьбе офицера не может написать и подписать в его присутствии отрывок из пятидесяти слов на европейском языке под руководством офицера.

Тест должен состоять не менее чем из пятидесяти слов, и выбранный отрывок часто может быть трудным и неясным, так что даже если тест будет проводиться на английском языке, человек, скорее всего, проиграет. Пример испытания, проведенного в Западной Австралии 1 мая 1908 года, показывает, насколько загадочным, эллиптическим и непроницаемым могло быть испытание:

Очень многие соображения приводят к выводу, что жизнь зародилась в море сначала как отдельные клетки, затем как группы клеток, удерживаемых вместе с помощью секрета слизи, затем как нити и ткани.В течение очень долгого времени низкосортные морские организмы представляли собой просто полые цилиндры, через которые протекает соленая вода. [54]

Природные явления, бизнес, дизайн морских судов, методы бухгалтерского учета и поведение животных были популярными источниками контента. Вот пример от августа 1926 года:

Птица-мясник известна всем. Он грабитель и глава пернатых негодяев. У него обычно есть твердыня на поляне в кустах, которая для него является домом по крайней мере два или три месяца в году, откуда он совершает вылазки по окрестностям, грабя и грабя.[55]

Тест на диктант проводился 805 раз в 1902–03 годах, когда 46 кандидатов прошли его, и 554 раза в 1904–09 годах, и только шесть человек успешно его прошли. После 1909 года ни один человек не сдавал диктант [56]. Хотя количество сдавших тест относительно невелико, тест явно имел сдерживающий эффект. Соискателей стало меньше по мере того, как стала более широко известна природа теста. Само его существование удерживало необразованные классы от попыток сделать это. В конечном итоге этот тест был отменен Законом о миграции Содружества от 1958 года .[57]

жителей Китая, желающих выехать за границу, могут получить освобождение от теста, подав заявку на получение свидетельства о местожительстве. Этот Сертификат был необходим для того, чтобы судоходная компания могла пропустить китайца, возвращающегося в Австралию. Закон гласит:

Любой, кто проживает в Содружестве и временно покидает Содружество, и кто желает по возвращении быть освобожденным от действия Закона в соответствии с параграфом (а), подразделом 3 Закона (то есть тестом), может обратиться к Коллекционеру Таможня в порту отправления для получения свидетельства о местожительстве.

После Федерации эти сертификаты выдавались только китайцам, которые владели недвижимостью в Австралии, и хотя выпуск сертификатов, разрешающих реадмиссию, увеличился после 1903 года, как предполагает А.Т. Ярвуд, китайцам было оказано всяческое поощрение посетить Китай «в надежде, что они это сделают. испытывать искушение остаться »[58].

За пятьдесят лет после введения в действие Закона об ограничении иммиграции число китайцев, проживающих в Австралии, существенно сократилось с 32 700 в 1901 году до 12 100 в 1947 году.[59]

Заключение

Федерация была моментом самоопределения, который предоставил новой нации уникальную возможность поразмышлять над вопросами идентичности, гражданства и государственности. В своей попытке создать «статутную броню», которая сохранит нацию в белом цвете, первый парламент Австралии использовал эту возможность — этот момент суверенитета — для создания сознательно дискриминационного и исключительного в расовом отношении законодательства. Как следует из White Australia Game 1914 года, Закон об ограничении иммиграции объявил, что настало время «вывести цветных мужчин и белых войти».Тем не менее, для белой нации на краю Азии, окруженной желтым морем (как показано в White Australia Game ), задача построения снежно-белой Австралии только начиналась.

В наблюдениях за празднованиями Федерации, о которых сообщалось в Argus 8 мая 1901 года, мы обнаруживаем, что общественный имидж китайцев изменился в результате их участия в параде Федерации. Во время парада граждане, которые обычно разделялись по расе и классу, имели возможность участвовать в новых видах социального взаимодействия.Это позволило китайцам уйти от расистских объективаций, которые часто преследовали их, позволив им продемонстрировать другой тип гражданской идентичности — идентичность, которая бросила вызов тому, как они были представлены в националистической прессе и в парламентских дебатах. Действительно, для людей, полных оптимизма и руководимых националистическим идеализмом, такой момент намекнул на возможность более терпимого, более инклюзивного — даже многорасового — национального будущего.

7. Свидетельство о местожительстве Вонг А Си, Национальный архив Австралии (Квинсленд): J2482, 1903/163.Свидетельства о местожительстве включали биографические данные получателя (физическое описание, даты прибытия и отъезда, имена и адреса справочных материалов в Австралии), оттиск левой руки и фотографию анфас и профиля. Свидетельства о местожительстве выдавались таможенными сборщиками в каждом штате или порту отправления, а отпечатки рук использовались таможенными служащими для идентификации китайских жителей Австралии, возвращающихся из-за границы.

Уроженец Кантона, Вонг А Си жил в Таунсвилле с 1895 года.Вонг был неженатым садовником, которому принадлежала 1/3 доли сада в Мундингберре, оцененная в 150 фунтов стерлингов. Вонг вылетел из Австралии на рейсе Taiyuan в Гонконг 23 ноября 1903 года.

Пассивность регулируемых неграждан контрастирует с энергией, проявленной китайцами во время празднования Федерации. Свидетельства о местожительстве свидетельствуют о сложной системе регистрации, соответствия и надзора, которая шла за китайцами в постфедеральный период.

8.Свидетельство Чой Йи об освобождении от теста на диктовку, Национальный архив Австралии (Сидней): ST84 / 1, 1918/246/91. Спустя десятилетие после создания Федерации в законодательство были внесены поправки, содержащие положения о допуске определенных категорий желательно цветных рабочих в Австралию на непостоянной основе. Уроженец Кантона, Чой Йи вылетел из Сиднея в Китай по шоссе Чанша 31 декабря 1918 года; он был временно освобожден от теста на диктовку при условии, что он вернется в Австралию в течение трех лет.

Как цитируется в A. J. Grassby и Sylvia Ordonez, The Man Time Forgot: Жизнь и времена Джона Кристиана Ватсона, Австралия — первый премьер-министр лейбористов годов , Pluto Press, Annandale, pp. 18, 63.

[11]. Кейт Виндшаттл, Политика белой Австралии: раса и позор в австралийских исторических войнах , Macleay Press, Сидней, с. 286.

[12]. Например, Томас Макдональд-Патерсон (член от Брисбена), «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 6 ноября 1901 г., стр.6937.

[13]. Альфред Дикин, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 12 сентября 1901 г., стр. 4805. Дикин использует эту метафору брони / утечки, с. 4806. Такой аргумент также был предложен в Сенате — см. Сенатор Джеймс Дрейк (Квинсленд), «Закон об ограничении иммиграции», Сенат, Debates , 15 ноября 1901 г., стр. 7335–7336.

[14]. Кейт Виндшаттл, соч. соч., стр. 287, 289.

[15]. Кейт Виндшаттл, соч.соч., стр. 8.

[16]. Крис Уотсон, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 6 сентября 1901 г., стр. 4633.

[17]. Вайбен Соломон (член от Южной Австралии) называет китайцев «наиболее трудолюбивым и подражательным народом», «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 26 сентября 1901 г., стр. 5239.

[18]. там же.

[19]. Виндшуттл утверждает, что биологически обоснованные расовые теории, такие как социальный дарвинизм, мало повлияли на австралийцев, на которых повлияла шотландская модель Просвещения, которая подчеркивала исторические, а не биологические различия между расами.

[20]. Джеймс Рональд, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 6 сентября 1901 г., стр. 4665.

[21]. Эдмунд Бартон, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 7 августа 1901 г., стр. 3497.

[22]. Эдмунд Бартон, соч. соч., 1901, с. 3503, цитата из книги Пирсона Национальная жизнь и характер: прогноз , стр. 36. В National Life and Character Пирсон также предсказывает превращение Китая в мировую державу.

[23]. Эдмунд Бартон, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 26 сентября 1901 г., стр. 5233.

[24]. Альфред Дикин, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 12 сентября 1901 г., стр. 4805–4806.

[25]. Александр Патерсон, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 26 сентября 1901 г., стр. 5273–5274. Родившийся в Шотландии Патерсон был избран узким голосованием, набрав 51% голосов.

[26]. Патерсон использует выражения: «нежелательные расы» и «нежелательный инопланетный трафик», Палата представителей, Debates , 26 сентября 1901 г., стр. 5274.

[27]. Сенатор Джозия Саймон, «Закон об ограничении иммиграции», Сенат, Debates , 27 ноября 1901 г., стр. 7988.

[28]. Сенатор Джордж Пирс, «Закон об ограничении иммиграции», Сенат, Debates , 26 ноября 1901 г., стр. 7830.

[29]. Белые австралийские ананасы представлены на веб-сайте Центра миграционного наследия и на веб-сайте Making Multicultural Australia for the 21st Century .Он также доступен в Национальном музее Австралии. « символов Австралии» Миммо Коццолино и Фиша Резерфорда (Penguin, Melbourne, 1980) включает в себя ряд рекламных объявлений начала девятнадцатого века, пропагандирующих белую Австралию и продвигающих продукты, которые, как считается, помогают отбелить нацию.

[30]. Среди популярных расовых теоретиков того времени: Артур де Гобино, Герберт Спенсер и Фрэнсис Гальтон. Француз де Гобино, которого часто называют отцом современного расизма, дал «научное» обоснование превосходства белых.В Неравенство человеческих рас (1853) он определяет физиологические или френологические различия между «белыми», «черными» и «желтыми», утверждая, что, если бы расы не были разделены, смешанные браки привели бы к социальному хаосу. Основатель социального дарвинизма Герберт Спенсер считал, что эволюция рас происходит посредством естественного отбора. Это был Спенсер, а не Чарльз Дарвин, кто придумал фразу «выживание сильнейшего». Основатель британского евгенического движения Фрэнсис Гальтон был приверженцем улучшения коллективных условий жизни человека посредством «размножения» и известен созданием антропометрических или биометрических лабораторий по всей Великобритании.Австралию на Первой Международной конференции евгеники в Лондоне в 1912 году представлял южноавстралийский политик и практикующий врач сэр Джон Кокберн, Национальный архив Австралии, «Международный евгенический конгресс», A11804, 1912/209.

[31]. Более полное описание взглядов Пирсона на расовый характер см. В David Walker, Anxious Nation: Australia and the Rise of Asia 1850–1939 , University of Queensland Press, Сент-Люсия, стр. 44–47.

[32].Сэмюэл Могер, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 15 ноября 1901 г., стр. 6823.

[33]. Сенатор Станифорт Смит, «Закон об ограничении иммиграции», Сенат, Debates , 14 ноября 1901 г., стр. 7246.

[34]. Сэр Уильям Макмиллан родился в Англии и был членом Вентворта, представлявшего Партию свободной торговли, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 6 сентября 1901 г., стр. 4626.

[35]. Джордж Рид, (член Свободной торговли Восточного Сиднея), «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 25 сентября 1901 г., стр. 5168. Здесь он также говорит о «высоко цивилизованных народах, которые разделяют нашу кровь»…

[36]. Александр Патерсон, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 26 сентября 1901 г., стр. 5275.

[37]. Крис Уотсон, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 6 сентября 1901 г., стр.4633.

[38]. Сэмюэл Могер, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 6 сентября 1901 г., стр. 4631.

[39]. См., Например, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 6 сентября 1901 г., стр. 4631; 12 сентября 1901 г., стр. 4804; 26 сентября 1901 г., стр. 5239.

[40]. Чарльз Макдональд читает отрывок из Мельбурнской эпохи , , 16 августа 1899 г., «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 1 октября 1901 г., стр.5379. В 1892 году Герберт Спенсер заявил: «Это не вопрос социальной философии в корне; это в корне вопрос биологии. Между смешанными браками человеческих рас и скрещиванием животных имеется множество доказательств того, что, когда разновидности смешиваются, расходятся сверх определенной незначительной степени, результат в долгосрочной перспективе неизбежно будет плохим ». Цитируется по: Ричард Холл, Black Armband Days: Truth from the Dark Side of Australia’s Past, Vintage, Milsons Point, 1988, p.120.

[41]. Член протекциониста от Дарлинг Даунс Литтлтон Эрнест Грум сравнивает цветные расы с быстро размножающимися вредителями, такими как кролики и опунция. Л. Э. Грум, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 25 сентября 1901 г., стр. 5173.

[42]. Джеймс Пейдж, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 1 октября 1901 г., стр. 5378.

[43]. Джеймс Стюарт, «Закон об ограничении иммиграции», Сенат, Debates , 15 ноября 1901 г., стр.7331.

[44]. Крахмал Парсонса: белый австралийский доступен в Историческом музее Австралии при университете Маккуори. Он также появляется в книге Mimmo Cozzolino и Fysh Rutherford « Symbols of Australia ».

[45]. Брюс Смит, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 25 сентября 1901 г., стр. 5153.

[46]. Брюс Смит, op. соч., стр. 5153, 5154 и 5158.

[47]. Брюс Смит, op.соч., стр. 5160.

[48]. Дональд Кэмерон, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 12 сентября 1901 г., стр. 4839.

[49]. См., Например, сенатор Джеймс Стюарт, «Закон об ограничении иммиграции», Сенат, Debates , 15 ноября 1901 г., стр. 7331–7332.

[50]. Джордж Рид, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 25 сентября 1901 г., стр. 5168.

[51]. Джордж Рид, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 9 октября 1901 г., стр.5812.

[52]. Крис Уотсон, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 6 сентября 1901 г., стр. 4636.

[53]. Кинг О’Мэлли, «Закон об ограничении иммиграции», Палата представителей, Debates , 6 сентября 1901 г., стр. 4639.

[54]. Майра Уиллард, История политики Белой Австралии , Издательство Мельбурнского университета, Мельбурн, 1923, стр. 126.

[55]. Национальный архив Австралии, Тестовые пассажи: Закон об иммиграции 1901–33, A1, 1935/704.

[56]. Создание мультикультурной Австралии для 21 века,

http://www.multiculturalaustralia.edu.au/hotwords/hottext.php?id=78 (по состоянию на 25 мая 2007 г.).

[57]. Недавно было проведено сравнение теста на диктовку и сегодняшнего теста на австралийское гражданство. Однако эти два теста преследуют разные цели: тест на диктовку использовался для ограничения въезда в Австралию неевропейцев, тогда как тест на гражданство направлен на достижение гражданской интеграции посредством проверки навыков английского языка и понимания австралийских «ценностей».Тем не менее, несмотря на это различие, есть, по крайней мере, ощущение исторической связи. Отчет Постоянного комитета Сената по правовым и конституционным вопросам о проверке гражданства утверждает: «Этот тест также может пострадать от исторических представлений о предыдущей практике иммиграции в эпоху« Белой Австралии »» ( Поправка о гражданстве Австралии (Проверка на гражданство ) Закон 2007 г. [Положения], стр. 14). Несогласный отчет Австралийских зеленых также идентифицирует эту историческую параллель, предполагающую, что народ Австралии «должен был отстаивать видение Австралии, основанное на открытости и щедрости, а не на страхе и закрытых дверях» (Поправка о гражданстве Австралии, (Проверка на гражданство) Закон № 2007 г. [Положения], стр.61). Эффект от двух законодательных актов также может быть разным. Поскольку, хотя Закон об ограничении иммиграции был успешной политикой в ​​своей (хотя и жестокой) способности ограничивать иммиграцию цветных, предполагаемый тест на гражданство вряд ли станет эффективным инструментом для привития австралийских «ценностей».

[58]. А. Т. Ярвуд и М. Дж. Ноинг, Расовые отношения в Австралии: история , Метуэн, Сидней, 1982, с. 238.

[59]. 1911 г .: 25 800; 1921 год: 20 800; 1933 год: 14 000; см. Артур Хак, Китайцы в Австралии, , Мельбурн, Лонгманс, 1968, стр.5.

Наверх

Географический диктант РГО состоится 29 ноября 2020 года

29 ноября 2020 года Географический диктант Русского географического общества состоится в шестой раз. В настоящее время идет регистрация площадок для мероприятий. Коронавирус не помешает диктату: в случае обострения эпидемиологической ситуации площадки будут переведены из локального в удаленный режим. Кроме того, все желающие могут пройти онлайн-тест на dictant.rgo.ru.

Как зарегистрировать заведение?

Место проведения мероприятия можно зарегистрировать на сайте dictant.rgo.ru до 20 ноября 2020 года . Любая организация — школы, университеты, библиотеки, музеи, национальные парки и другие — могут подать заявку на проведение Географического диктанта 29 ноября 2020 года в своих стенах.

На данный момент в мире зарегистрировано около 3 тыс. Диктантных заведений.

В случае ухудшения эпидемиологической ситуации из-за коронавируса COVID-19 на местах проведения Географического диктанта будет возможность провести мероприятие удаленно.При необходимости до 23 ноября 2020 года организатор площадки сможет оперативно изменить формат мероприятия с выездного на удаленный.

Что должен знать участник географического диктанта

На всех площадках начинается Географический диктант 29 ноября 2020 года в 12:00 по местному времени.

Для участия в мероприятии необходимо зарегистрироваться в ближайшем удобном месте. Для этого перейдите в раздел «География диктанта» на сайте dictant.RGS.ru, выберите заведение и нажмите ссылку «Перейти на страницу места проведения». На странице места проведения представлены условия участия, контакты организаторов, порядок регистрации, информация о количестве мест и доступе для лиц с ограниченными физическими возможностями.

на месте

Потенциальный участник должен выбрать наиболее удобную площадку открытого типа в своем регионе, зарегистрироваться на ней и прийти с документом, удостоверяющим личность, 29 ноября до 12.00 по местному времени.

После окончания мероприятия участник может запросить у организаторов места сертификат об участии, который выдается немедленно.

Публикация результатов начнется 15 января 2021 года.

Узнать свой результат можно несколькими способами: введите 13-значный код на сайте dictant.rgo.ru или отсканируйте QR-код из второй части формы.

Удаленно

Вы можете выбрать абсолютно любую площадку, зарегистрированную на сайте Диктовки dictant.rgo.ru с удаленным форматом, и зарегистрироваться на ней как участник. Помните, что диктант пишется по местному времени места проведения.После 23 ноября организаторы площадки должны отправить участнику персональную ссылку, которая будет действовать 29 ноября с 12.00 до 13.00 по местному времени.

Материалы по ссылке будут включать индивидуальную анкету, видео с приветственным словом ведущего мероприятия; небольшая виртуальная викторина и объяснение правил; видеопрезентация с заданиями «Диктовка», озвученная известными телеведущими, актерами и дикторами; а также форма ответа. Как и в предыдущие годы, после выполнения всех заданий каждый участник получит индивидуальный номер для того, чтобы узнать свои результаты в будущем.

Публикация результатов начнется 15 января 2021 года. Узнать свой можно по 13-значному коду на сайте dictant.rgo.ru.

Участник Диктовки получит сертификаты от организаторов площадки в электронном виде в течение двух недель после мероприятия.

Онлайн-диктовка

Для тех, кому не терпится узнать свои результаты и не заботится об индивидуальном сертификате, есть онлайн-диктант. Он стартует 29 ноября в 14:00 мск и заканчивается 6 декабря в 14:00 мск. Участникам будет предоставлена ​​онлайн-форма с вопросами под диктовку. Вы можете ответить на них где угодно и когда угодно. Результат будет известен сразу после того, как человек ответит на последний вопрос. Для этого не требуется предварительной регистрации.

Географический диктант РГО проводится ежегодно с 2015 года. Участники мероприятия анонимно отвечают на вопросы о географии России. Это могут быть как вопросы на знание общеизвестных фактов из географии, так и задачи, требующие творческого мышления, логики, глубокой эрудиции.

В 2019 году в Географическом диктанте приняли участие около 330 тысяч человек; более 100 тысяч написали Диктант онлайн. Общее количество участников мероприятия составило более 420 тысяч человек, что в 1,2 раза больше, чем количество участников 2018 года. Географический диктант прошел во всех регионах России, а также в 106 зарубежных странах. Их знание географии проверяли на всех континентах, кроме Антарктиды, и даже на Международной космической станции.В России Республика Башкортостан стала лидером по количеству Диктантных площадок, где Диктант прошел в 730 учреждениях и организациях. Второе место занял Краснодарский край — 529 объектов, третье — Республика Саха (Якутия) — 317. Лидерами по количеству объектов среди зарубежных стран стали Украина — 22 объекта, Казахстан — 16, Турция и Россия. Республика Беларусь — по 9, Китай — 10 площадок.

Шелковый путь Сиэтл — География

Заключение

Любая попытка понять историю Шелкового пути должна учитывать географию Евразии.Как подчеркнул Фердинанд фон Рихтгофен, немецкий географ-первопроходец, придумавший выражение «шелковый путь» в XIX веке, физическая и человеческая география неразделимы. Хотя он начал свое монументальное исследование Китая с изучения физического ландшафта и природных процессов, которые его сформировали, он всегда чувствовал, что человеческая история обмена и отношения между человеком и окружающей его средой были тем, что сделало такой регион, как бассейн Тарим очень важно.

В этом эссе в общих чертах описаны некоторые, но далеко не все географические факторы, имеющие отношение к истории Шелкового пути.Еще многое можно сказать о конкретных природных ресурсах и регионах, упомянутых выше. Акцент здесь был сделан на физическую географию, а не на человека, но чтобы отдать должное последней, требуется отдельное рассмотрение. Западная Евразия, безусловно, является частью более широкой картины, даже если она мало фигурировала в этой дискуссии. Общие соображения о горах, воде, оазисах и путях сообщения, основанные на материалах Центральной и Восточной Азии, в равной степени применимы к Западу.Однако, как предполагает новое исследование таких ученых, как Себастьян Страйд, мы должны выйти за пределы более высоких уровней обобщения в отношении больших регионов. Важное новое понимание взаимосвязи между географией и историей человечества может появиться в результате тщательного изучения региональной географии меньших территорий в пределах несколько нечетко определенных территорий крупных политических образований, которые на сегодняшний день привлекают наибольшее внимание.

Дэниел К. Во,
Вашингтонский университет (Сиэтл)

Список литературы

Уильям С.Этвелл, «Вулканизм и краткосрочные климатические изменения в Восточной Азии и мировой истории, ок. 1200-1699», Journal of World History 12/1 (2001): 29-98. Обобщает (особенно стр. 42-45) свидетельства того, что холода и плохая погода в середине-конце 1220-х годов по всей северной Евразии, возможно, ослабили сопротивление монгольской экспансии.

Сэмюэл Бил, тр. Си-ю-ки. Буддийские записи западного мира . Перевод с китайского языка Hiuen Tsiang (629 г. н.э.), 2 т. (Лондон: Трбнер, 1884; также перепечатано).Повествование о путешествии Сюаньцзана, не обязательно написанное его пером, но с множеством подробностей очевидцев. Перевод Била был заменен менее доступным переводом Ли Жунси 1996 года. Отрывки из Била, охватывающие путь до прибытия в Индию, доступны в Интернете.

Сэмюэл Бил, тр. Путешествие буддийских паломников Фах-Хиан и Сун-Юнь из Китая в Индию (400 г. и 518 г. н.э.) (Лондон: Трбнер, 1869). Текст Faxian более важен. Части его, описывающие его путешествие до того, как он достигнет Индии, доступны в режиме онлайн.

S. Begsuren et al. «Реакция домашнего скота на засуху и суровую зимнюю погоду в Национальном парке« Три красоты Гоби », Монголия», Журнал засушливой среды 59 (2004): 785-796. Анализ влияния дзуд и засухи на падеж скота.

Юрий Брегель, Исторический атлас Центральной Азии (Лейден; Бостон: Brill, 2003).

Клаудиа Чанг и др. «Общество железного века и хронология Юго-Восточного Казахстана», Античность 77, вып.296 (июнь 2003 г.): 298-312.

Дэвид Кристиан, «Шелковый путь или степной путь? Шелковый путь в мировой истории», Журнал всемирной истории 1/11 (2000): 1-26. Аргумент в пользу разговоров о «степных дорогах», а не о «шелковых путях».

Кристофер Доусон, изд., Монгольская миссия (различные издания, также называемые «Миссия в Азию »), включает отчет Джона Плано Карпини. Другая версия Carpini доступна онлайн.

Никола Ди Космо, «Древние кочевники из внутренней Азии: их экономическая основа и значение в истории Китая», Журнал азиатских исследований 53/4 (1994): 1092-1126.Важная статья, в которой подчеркивается, что кочевничество во Внутренней Азии не было «чистым», то есть его следует рассматривать как смешанную экономику с сельскохозяйственным компонентом.

Никола Ди Космо, «Истоки Великой Китайской стены», The Silk Road 1/4 (2006): 14-19. Хорошо аргументированная переоценка традиционных рассказов о происхождении и назначении Великой китайской стены. Также он-лайн.

В. Г. Дирксен и др., «Хронология изменений климата и растительности в голоцене и их связь с культурной динамикой на юге Сибири», Радиоуглерод 49/2 (2007): 1103-1121.По пробам донных отложений в двух озерах в бассейне верхнего Енисея; устанавливает правдоподобную связь с изменениями в археологических культурах в регионе.

Die Erde. Zeitschrift der Gesellschaft от Erdkunde zu Berlin 138/4 (2007). Специальный выпуск, посвященный Фердинанду фон Рихтгофену.

Джозеф Флетчер, «Монголы: экологические и социальные перспективы», Гарвардский журнал азиатских исследований 46/1 (1986): 11-50. Связывает кочевую «степную экологию» с экспансией монголов и принятие контрастирующего «пустынного образца» эксплуатации экономических ресурсов с политическим распадом империи.

Б. ван Гил и др., «Изменение климата и распространение скифской культуры после 850 г. до н.э .: гипотеза», Journal of Archaeological Science 31 (2004): 1735-1742. Гипотеза с далеко идущими последствиями относительно значимости изменения климата в Евразии в середине IX века до нашей эры. Критика и ответ авторов: 33 (2006): 143-144; 145-148.

B.K. Hanks et al. «К уточненной хронологии бронзового века Южного Урала, Россия», Antiquity 81, No.312 (июнь 2007 г.): 353-367. Ценный шаг в направлении установления абсолютной хронологии, которая может помочь решить некоторые вопросы о взаимоотношениях археологических культур в этой важной области взаимодействия.

Свен Хедин, Блуждающее озеро (Нью-Йорк: Даттон, 1940), перевод шведского Den vandrande sjn (Стокгольм: Bonniers, 1937). Его открытия о Лопноре.

Гарет Дженкинс, «Заметка о климатических циклах и подъеме Сингисхана», Central Asiatic Journal 18/4 (1974): 217-226.Рассуждает о возможном влиянии климата на возникновение Монгольской империи, утверждая, что длительный период похолодания в XII и XIII веках отрицательно сказался на природных ресурсах Монголии.

Оуэн Латтимор, Внутренние азиатские границы Китая (Бостон: Beacon Press, 1940; 1951). Классический отчет, в котором проницательные наблюдения по географии переплетаются с устаревшими обобщениями о народах и их исторических тенденциях.

Оуэн Латтимор, Исследования в области истории фронтира: сборник статей 1928-1958 годов (Лондон и др.): Oxford University Press, 1962). На основе собственных путешествий автора и его прекрасного понимания взаимосвязи географии и истории.

Ги Ле Страндж, Земли Восточного Халифата. Месопотамия, Персия и Средняя Азия, от мусульманского завоевания до времен Тимура (Кембридж: Cambridge Univ. Pr., 1905). Историческая география Ближнего Востока.

Пьер Лериш, «Бактрия, страна тысячи городов», в книге Джо Крибба и Джорджины Херрманн, ред., После Александра: Центральная Азия до ислама .Proceedings of the British Academy 133 (Oxford and New York: Oxford University Press, 2007): 121-153. В результате переоценки того, что мы знаем из археологии о городских поселениях в Бактрии до, во время и после периода греческой оккупации, вклад Греции в урбанизацию оказался значительно меньше, чем предполагают древнегреческие источники.

Мурзаев Е.М., Монгольская народная республика. Физико-географическое описание (Монгольская Народная Республика.Физико-географическое описание), 2-е изд. изд. (М .: Гос. Изд-во. Географической литературы, 1952).

Джейсон Нилис, « Маршрут Ла-Вьей , пересмотренный: альтернативные пути ранней передачи буддизма за пределы Южной Азии», Бюллетень Азиатского института 16 (2002 [2006]): 143-164. Отличная переоценка традиционных взглядов на пути распространения буддизма на север.

Фрэнсис Бальдуччи Пеголотти, «Уведомления о сухопутном пути в Катай и азиатской торговле в первой половине четырнадцатого века», в Генри Юле и Анри Кордье, ред., Катай и путь туда: собрание средневековых заметок Китая , vol. III (Лондон: Hakluyt Society, 1916), стр. 137-173.

Марко Поло, Путешествие , тр. Р. Лэтэм (Harmondsworth: Penguin, 1958).

Арлин Миллер Розен и др. «Палеоокружение и экономика сака-усунских агро-скотоводов железного века на юго-востоке Казахстана», Antiquity 74 (2000): 611-623.

Денис Синор, «Лошадь и пастбище в истории Внутренней Азии», Oriens Extremus 19 / 1-2 (1972): 171-183; перепечатано в idem, Внутренняя Азия и ее контакты со средневековой Европой (Лондон: Variorum, 1977).Ценен за комментарии по экологии степей.

Джон Массон Смит-младший, «Монгольский кочевой образ жизни и география Ближнего Востока: кишлак и тмэнь», в книге Реувена Амитаи-Прейсса и Дэвида О. Моргана, ред., Монгольская империя и ее наследие (Лейден и др .: Брилл , [1999]): 39-56. Попытка соотнести исторические данные о размерах и передвижениях монгольских армий с реальностью того, какие пастбища могут поддерживать.

Себастьян Страйд, «Регионы и территории в южной части Центральной Азии: что провинция Сурхандарья говорит нам о Бактрии», в Джо Криббе и Джорджине Херрманн, ред., После Александра: Средняя Азия до ислама . Proceedings of the British Academy 133 (Oxford and New York: Oxford University Press, 2007): 98-117. Важно для концептуального переосмысления вопросов, касающихся взаимосвязи между географией и историческим поселением, а также политическими моделями в Центральной Азии. Приводит доводы в пользу важности изучения отдельных более мелких регионов в рамках более крупных государств.

Средняя Азия. Физико-географическая характеристика (Средняя Азия.Физико-географические характеристики (М .: Изд-во Академии наук СССР, 1958).

Роберт Н. Таафе, «Географическая обстановка», гл. 2 в Денис Синор, изд., Кембриджская история ранней Внутренней Азии (Кембридж: Cambridge Univ. Pr., 1990): 19-40.

Дэниел К. Во, «Шелковый путь Рихтгофена: к археологии концепции», The Silk Road 5/1 (2007): 1-10. Также он-лайн.

Ян Бао и др. «Свидетельства позднего голоцена для периода теплого и влажного климата и характеристик окружающей среды в засушливых зонах северо-западного Китая в течение 2.2 ~ 1,8 тыс. Лет назад, « Журнал геофизических исследований 109 (2004), DO2105. Важное исследование, показывающее, что период между 200 г. до н.э. и 270 г. н.э., особенно с 30-270 г. н.э., характеризовался более высокими температурами и осадками, чем нормальное явление для северо-западного Китая (Синьцзян, северо-западная часть Тибета, западная часть Ганьсу). Это совпадает с расширением и расцветом поселений эпохи Хань. С падением температуры, за которым вскоре последовало уменьшение количества осадков, важные поселения, такие как Лоулань, Ния и Керия пришли в упадок и исчезли.

Ян Бао и др. «Общие характеристики изменения температуры в Китае за последние два тысячелетия», Geophysical Research Letters 29/9 (2002), 1324, 10.1029 / 2001GL014485. Совокупность данных, определяющих хронологию теплых и холодных периодов: 0–240 г. н.э., теплый, 240–800 гг., Холодный, 800–1400 гг. Средневековые теплые периоды показывают региональные различия; прохладные периоды более равномерные. Данные по Китаю хорошо коррелируют с данными по всему северному полушарию.

Г. И. Зайцева и др., «Хронология и возможные связи между климатическими и культурными изменениями в течение первого тысячелетия до нашей эры на юге Сибири и Центральной Азии», Radiocarbon 46/1 (2004): 259-276. Утверждение, что «наиболее представительная» скифская культура зародилась в Уюкской и Минусинской долинах как следствие изменения климата в 9 веке.

Г. И. Зайцева и др. «Хронология ключевых курганов, относящихся к разным этапам скифского периода в Туве (курганы Аржан-1 и Аржан-2)», Радиоуглерод 49/2 (2007): 645-658.Хорошее резюме довольно точной датировки этих двух важных гробниц.

W. J. Zhou et al., «Изменчивость окружающей среды в зоне перехода китайской пустыни и лёсса за последние 20 000 лет», The Holocene 12/1 (2002): 107-112. Данные о смещении границы пустыня / лёсс в регионе северного Китая, простирающейся на восток через излучину Желтой реки. Связывает сдвиг пустыни на юг с нанесением ущерба окружающей среде в результате деятельности человека, начиная с ок. 2000 г. до н.э., но ускоряется из-за Хань и последующего заселения степной зоны.

Copyright Daniel C. Waugh 2008
Написано для «Silk Road Seattle» и последний раз редактировалось 15 августа 2008 г., при этом редакция представляет собой существенное расширение и переписывание эссе, ранее опубликованного под тем же названием. Права на фотографии и рисунки принадлежат автору, за исключением случаев, указанных в подписях.

Фотогалереи здесь призваны дать представление о географии Шелкового пути в разных странах. Мы надеемся, что со временем добавим изображения из других регионов и напишем отдельные эссе, используя этот визуальный материал в качестве иллюстраций.Фотографии предоставлены несколькими фотографами, которые сохраняют за собой соответствующие авторские права. Если не указано иное, фотографии принадлежат Дэниелу К. Во.