Год крещения руси 988: Крещение Руси | Читать статьи по истории РФ для школьников и студентов

Крещение Руси в 988 году и распространение христианства

Новости 27.09.2022

Состоялась презентация книги Юрия Уляшева «EMBA. СКОЛКОВО. ФУНДАМЕНТ»

Сборник

КНДР

Новости 13.09.2022

Умер Жан-Люк Годар

Новости 08.09.2022

Скончалась королева Елизавета II

Откуда на Русь пришло христианство

Боги славян до крещения Руси

Причины принятия христианства на Руси

Крещение Руси князем Владимиром

Первый русский город, принявший христианство

Крещение Новгорода

Хронология крещения Руси

Значение и последствия христианизации Руси

Изменения на Руси после принятия христианства

Влияние христианства на развитие Руси

«Володимер посла по всему граду, глаголя: «Аще не обрящеться кто заутра на реце, богат ли, ли убог, или нищь, ли работник, противен мне да будет». Се слышавше людье, с радостью идяху, радующеся и глаголюще: «Аще бы се не добро было, не бы сего князь и бояре приняли»…» — так описывал автор «Повести временных лет» крещение киевлян. В 998 году в едином порыве жители столицы, следуя примеру своего благодетеля-князя, ступили в воды Днепра и отказались от языческого прошлого — Русь стала христианским государством. Однако действительность оказалась не такой радужной, как изложил в своём сочинении летописец. Прежде чем полностью завоевать умы жителей Древнерусского государства, христианству пришлось бороться с ещё остававшимся на плаву язычеством.

Откуда на Русь пришло христианство

Первые христиане оказались в славянских поселениях и торговых постах уже в 9-м веке, а возможно, и раньше — во всяком случае, именно этим столетием датируются археологические находки характерных ритуальных артефактов в Старой Ладоге, куда прибудет полулегендарный Рюрик. Ископаемые данные хорошо коррелируют с сообщениями письменных источников, согласно которым некоторые «русы» приняли христианство в середине — второй половине 9-го века: эти события часто связывают с княжением в Киеве Аскольда и Дира.

Тем не менее доминирующей религией среди восточных славян было язычество, различные «модификации» которого можно встречались у разных союзов племён. Прежде чем окончательно утвердиться в качестве государственной религии, христианству предстояло преодолеть языческое сопротивление.

Гравюра Ф. Бруни «Смерть Аскольда и Дира». Источник: wikimedia.org

Боги славян до крещения Руси

Без религиозных верований невозможно представить себе историю любого племени, будь то германцы, славяне или древние индийцы. Объяснение причин природных явлений и желание заручиться поддержкой потусторонних сил было важным столпом повседневной жизни «варваров», ещё не познавших прелестей цивилизованного государства. Восточные славяне не стали исключением: языческий пантеон, известный могучими богами Перуном, Велесом, Мокошью и многими другими, стал формироваться задолго до выделения этих племён из общего «котла» индоевропейских народов и постепенно обрастал новыми чертами, которые сформировали картину мира этноса, зафиксированную уже в письменных источниках византийского и арабского происхождения. [Сборник: Быт и культура Древней Руси]

Примерно в 8-м веке восточные славяне, населявшие территорию современной Восточно-Европейской равнины, делятся на множество племенных союзов, которые, помимо суверенитета, имели и свои особенности в отправлении обрядов. Пантеон богов также отличался: кто-то считал «первым среди равных» Перуна, другие — Велеса, третьи — Сварога. Дифференциация зависела от местности, в которой обитали племена, природных условий и наиболее распространённых занятий.

Разнообразие в отправлении культов мешало объединению племенных союзов в единое государство. Именно поэтому князь Владимир, который с опорой на варягов и языческое духовенство победил в междоусобной войне своего брата Ярополка, задумался над тем, чтобы унифицировать духовную жизнь государства.

[Сборник: Владимир Святой]

Сразу после занятия Киева он начал претворять в жизнь свою идею, которая войдёт в историю как «языческая реформа».

Князь сформировал единый пантеон богов, в котором ведущее место было отведено Перуну — богу-громовержцу. Его почитали в основном дружинники и люди, связанные с военным делом: таким образом, в духовной жизни Древней Руси Владимир отдал предпочтение этому аспекту, пытаясь добиться расположения своих приближённых. Напротив, второй по популярности восточнославянский бог, Велес, отвечавший за хозяйственную жизнь общины и почитавшийся в племенах наравне с Перуном, в «официальный список» Владимира не попал.

Фигурка, изображающая Перуна. (wikimedia.org)

Реформа не принесла ожидаемых результатов. Напротив — многие племена, недовольные религиозной политикой Владимира, стали открыто выступать против княжеской воли. В 982 году восстали вятичи, ещё через 2 года — радимичи. Усмирение их выступления показало князю, что его попытка унификации духовной жизни потерпела полный крах. Необходимо было найти другое решение. Вероятно, Владимир знал о деятельности христианских миссионеров в Скандинавии, поэтому выбор «веры Христа» в сложившихся обстоятельствах казался очевидным.

За одним исключением: киевский государь обратил своё внимание не на Запад, а на Восток.

Причины принятия христианства на Руси

К 10-му веку в Киеве и Новгороде, крупнейших городах созданного Вещим Олегом объединённого государства, проживало большое количество христиан. Это также подтверждается итогами археологических раскопок. Важные изменения в конфессиональном составе населения Древней Руси совпадают и с ключевым политическим событием того периода — принятием христианства княгиней Ольгой, вдовой убитого древлянами Игоря Рюриковича.

Крещение княгини Ольги. (wikimedia.org)

Уже в это время намечаются серьёзные проблемы, связанные с христианством. В 959 году на Русь отправляется немецкий епископ Адальберт Магдебургский — этот визит стал результатом удовлетворения просьбы княгини Ольги, адресованной императору Германии Оттону I, касавшейся помощи в распространении христианства на русских землях. Однако миссия клириков не увенчалась успехом.

Спустя некоторое время епископ вернулся на родину, а некоторые его сподвижники были убиты язычниками — считается, что не без участия сына Ольги, Святослава.

Новые попытки установить контакты с религиозными деятелями Запада зафиксированы во время кратковременного правления Ярополка Святославича, брата будущего крестителя Руси. В 979 году он обратился к папе римскому с просьбой прислать в Киев клириков для проповедей, чем умудрился обратить против себя не только языческие круги столицы, но и проживавших в городе христиан, тяготевших к восточным практикам исповедания веры. Этот недальновидный шаг во многом предопределил поражение Ярополка в борьбе с Владимиром.

Ярополк Святославич. (wikimedia.org)

Крещение Руси князем Владимиром

Победивший в междоусобной войне Владимир Ярославич поначалу не планировал распространить на Руси христианство — крещению предшествовала попытка унифицировать языческие культы на подконтрольных Киеву землях. Верховным богом был объявлен Перун, возводились языческие капища. Но желаемого результата реформа не достигла: объединению земель мешало разнообразие культов, не все из которых признавали верховенство Перуна. Именно тогда Владимир задумался об обращении в одну из монотеистических религий.

Владимир у святилища Перуна. Радзивилловская летопись. (wikimedia.org)

В летописных хрониках эти раздумья (или, скорее, представления о них) отразились в легенде об «Испытании вер». Конечно, в действительности посольств клириков ко двору Владимира в короткий промежуток времени не происходило, однако сказание достаточно достоверно передаёт атмосферу, в которой Владимир был вынужден принимать решение о духовном будущем своих подданных. Выбор пал на христианство византийского образца — с Восточной Римской империей Русь уже давно имела довольно тесные контакты.

«Испытание вер». Источник: wikimedia.org

Относительно конкретного времени крещения Владимира и киевлян в исторической науке до сих пор ведутся споры. Общепринятая дата оспаривается учёными: многие исследователи датируют обращение князя в христианство 987 годом, а события в Киеве — 990-ым. Тем не менее основные события не вызывают споров. Поддержка Владимиром Константинополя в борьбе с восстанием Варды Фоки, сватовство к принцессе Анне и осада Корсуни действительно были. Как и отправка в столицу Руси миссионеров.

Первый русский город, принявший христианство

Древнерусский летописец красочно рассказывает о том, как жители Киева в едином порыве согласились сбросить тяготившее их ярмо «поганой» религии и обратились к истинной вере.

Идиллическая картина крещения киевлян вызывает сомнения. Так, исследователь истории церкви Олег Рапов указывает, что не все жители столицы согласились с изменениями в духовной жизни государства. Многие сторонники язычества в знак протеста против княжеской политики ушли из города в леса и активно сопротивлялись насаждению христианства. События в Киеве отчётливо показали, что христианизация Руси растянется на долгие годы и будет сопровождаться жестокими столкновениями в попытке защитить языческие капища и право на исповедание языческих культов.

Сам Владимир крестился ещё в Корсуни. После возвращения из похода он обратил в новую веру своих сыновей и дружину, затем снёс языческие памятники и уничтожил ритуальные места. Первыми христианство, судя по всему, по предварительной договорённости с князем, приняли представители самых влиятельных земель столицы. Заручившись их лояльностью, Владимир отправил в народ миссионеров. Некоторое время они активно проповедовали среди киевлян, после чего часть населения добровольно приняла крещение. К колеблющемся впоследствии обратился сам князь: по всей видимости, процесс не удовлетворял Владимира, из-за чего он объявлял всех язычников своими личными врагами.

Алексей Кившенко. Крещение киевлян князем Владимиром. 1880 год. (obiskusstve.com)

После такого заявления часть населения, не желающая отречься от своей веры, покинула Киев. Часть приняла решение принять крещение. События 988 года (по другим источникам, обращение населения Киева в христианство произошло в 990 году) показали, что, если насаждение новой религии вызвало проблемы в столице, то в других городах князь столкнётся с не менее серьёзными проблемами. Первый звонок прозвучал спустя некоторое время на севере Руси, в Новгороде.

Крещение Новгорода

Религиозный вопрос в городе тесно переплетался с политическим: знатные люди бывшей столицы Руси с опаской относились к воле Киева, видя в крещении возможное ослабление своей самостоятельности. Проблемы осознавал и Владимир — поэтому в 990 году на северо-запад страны отправилась целая военная экспедиция под руководством воеводы Добрыни, дяди киевского князя.

[Сборник: Новгородская республика]

Первоначально Добрыня и присланные из Киева клирики крестили несколько сотен согласившихся на это мероприятие новгородцев, чтобы убедить местное население в правильности этого решения. В следующем году, во время нового похода, новгородцы во главе с тысяцким Угоняем и волхвом Богомилом решили оказать киевлянам сопротивление. Началось восстание, в ходе которого язычники разгромили дом, где находился Добрыня. Тот принял решение действовать быстро — именно внезапность действий могла обеспечить ему победу над превосходящими силами восставших.

Его соратник, Путята, связал боем превосходящие силы новгородцев, а в это время сам Добрыня начал жечь дома язычников. Огонь быстро распространялся среди деревянных построек, что заставило восставших пойти на переговоры с киевлянами. На общегородском вече жители города позволили строить в Новгороде храмы и обещали не чинить препятствий христианским проповедникам, но креститься пожелало весьма малое количество горожан. Это не устраивало Добрыню — он начал проводить религиозные обряды насильно, используя свои войска, а также разгромил языческие святилища и капища. Киевляне праздновали победу. Тем не менее многие новгородцы приняли христианство лишь из страха перед властью — долгое время языческие боги тайно почитались в городе. Несмотря на это, Владимир Святославич праздновал победу: ему удалось подчинить своей воле второй по значимости город государства.

Новгородцы приняли крещение в реке Волхов. Источник: wikimedia.org

Процесс крещения русских земель затянулся на долгие десятилетия. Фактически в христову веру обратились лишь жители крупных городов — но и их верность зачастую подвергалась большим сомнениям. Пограничные же территории государства долгое время оставались языческими: так, например, племя вятичей отказывалось обращаться в христианство, по некоторым данным, вплоть до 14-го века.

Хронология крещения Руси

Событие	Дата	Влияние
Вероятное крещение киевских князей Аскольда и Дира после их похода на Константинополь	Около 867 года	Первое письменное упоминание (в византийских источниках) о крещении русских князей
Крещение княгини Ольги	957 год	Первый правитель Киевской Руси официально принимает христианство
Миссия епископа Адальберта Магдебургского на Русь	959 — 960 год	Первая попытка западных церковных деятелей (по приглашению самой Ольги) распространить влияние на Русь. Окончилась неудачно
Обращение Ярополка Святославича к папе римскому с просьбой прислать миссионеров	979 год	В условиях противостояния с братом, Владимиром, и проживанием в Киеве людей, исповедовавших христианство по восточному образцу, этот недальновидный шаг во многом стоил Ярополку престола и жизни
Попытка реформы язычества князем Владимиром	980 год	Киевский князь попытался «унифицировать» языческие верования для объединения племён, однако немногие согласились со столичной трактовкой
Летописное сообщение об «испытании вер»	986 год	Несмотря на то, что реальность этого события оспаривается подавляющим большинством историков, сам факт «выбора» будущей веры для своих подданных вполне имел место быть
Корсуньский поход Владимира	987 год	Киевский князь, выступивший на стороне Константинополя в борьбе против восстания Варды Фоки, фактически выдвигает ультиматум византийскому императору Василию II и заключает брак с его дочерью, Анной, соглашаясь принять христианство по восточному образцу
Крещение киевлян	988 год	Вернувшийся из Корсуни Владимир свергает языческих идолов и под руководством византийских клириков проводит обряд крещения населения города в Днепре (по другим данным — в Почайне)
Крещение новгородцев	990−991 год	Второй по величине и значению город Древней Руси был крещён при участии посланного из Киева военного отряда и сопровождался столкновениями с местными жителями
Антихристианское восстание в Суздале	1024 год	Вызванное продовольственным кризисом выступление возглавили ушедшие после крещения в подполье волхвы. Восстание затухло само по себе
Антихристианские восстания в Новгороде и Ростове	1071 год	Выступления, возглавленные волхвами, были подавлены дружинами князей
Крещение вятичей	12−14 века	Земли вятичей всегда были «особой зоной» Древней Руси, окончательное вхождение их земель в состав государства относится лишь к 13-му веку. Тогда же клирики смогли обратить в христианство большую часть населения

Значение и последствия христианизации Руси

Где-то с помощью переговоров, где-то военной силой, но Владимиру удалось совершить радикальные изменения — крестить своё государство и встать в один ряд с ведущими державами своего времени. Принятие христианства имело далеко идущие последствия не только для самого князя, но и для истории Руси и России в целом: выбор восточного варианта «веры Христа» определил положение страны и вектор её развития на тысячелетие.

Изменения на Руси после принятия христианства

Новая религия стала для Руси мостиком, связывающим её с богатым культурным наследием Европы. В некогда варварскую страну хлынули греческие клирики и строители, благодаря которым постепенно менялся облик русских городов: стали появляться величественные христианские храмы, а доморощенные зодчие впитывали опыт византийских мастеров, чтобы спустя десятилетия переработать его и сформировать собственный стиль.

Изменения в культуре не ограничились одной лишь архитектурой. Русь переняла византийское летоисчисление (теперь новый год начинался 1 марта), а вместе с ним — и христианские праздники, которые удивительным образом переплетались с языческими обычаями. В целом культура Древней Руси, особенно в первые столетия после принятия христианства, характеризовалась своеобразным «двоеверием»: бывшие языческие боги спокойно примеряли на себя образ христианских святых, люди всё ещё верили в леших и других нечистых обитателей потустороннего мира, но теперь обращались за помощью к Иисусу Христу.

После крещения бывшие языческие священнослужители и сочувствующие Перуну «ушли в подполье». По всей стране возводились храмы, из Византии прибывали клирики, чтобы обучать священнослужителей из местного населения. Волхвы лишь ждали удобного случая, чтобы показать себя во всей красе — и такие возможности неоднократно предоставлялись им на протяжении всего 11-го века.

Первое крупное выступление случилось в Суздале в 1024 году. В тот год этот регион поразили страшный неурожай и засуха — продовольствия не хватало, и простые люди пытались найти ответственных за ненастья. Рядом с ними вовремя оказались волхвы: они обвинили во всех бедах племенную знать. По языческим традициям, виновные приносились в жертву, чтобы умилостивить богов. Так поступили и восставшие, попутно предавая смерти пожилых людей, дабы «обновить» землю. Ярослав Мудрый никак не отреагировал на выступление жителей Суздаля — восстание затухло само по себе.

Однако самые известные языческие выступления случились спустя 50 лет после событий в Суздале. На сей раз в 1071 году восстал люд Ростова и Новгорода, причём бунт случился ровно по тем же причинам, что и в Суздале — засуха, неурожай и недоверие к знатным людям. Беднякам казалось, что они утаивают съестные припасы. В обоих случаях выступления возглавили волхвы, вышедшие из подполья. Это говорит о том, что языческая вера ещё глубоко сидела в народе, ведь после крещения Руси прошло чуть меньше ста лет.

Волхв. Фантазия современного художника. (wikimedia.org)

В Новгороде, согласно «Повести временных лет», в 1071 году на улицах появился безымянный волхв, который начал агитировать местное население против местного епископа. Летописец сообщает, что на стороне христианского клирика оставался лишь князь Глеб со своей дружиной — спустя 80 лет после крещения города Добрыней подавляющая часть горожан симпатизировала или хотя бы сочувственно относилась к языческим культам. В Новгороде чуть не начались уличные бои, но князь быстро пресёк возможное выступление, убив волхва. Интересно, что после смерти своего лидера недовольные просто разошлись по домам.

Андрей Рябушкин. Князь Глеб Святославович убивает волхва на Новгородском вече. 1898 год. Источник: wikimedia.org

В Ростове, также на фоне неурожаев, в 1071 году появились два волхва из Ярославля и начали клеймить христианских священнослужителей и местную знать — мол, они виноваты во всех бедах, которые рухнули на простой люд. Собрав некоторое число сподвижников, язычники приступили к разорению окрестных погостов, особым образом указывая на знатных женщин, обвиняя их в сокрытии продовольствия. Вскоре бунтовщики дошли до Белоозера, где находился Ян Вышатич, воевода князя Святослава Ярославича. Восставшие и отряд Яна столкнулись недалеко от города, но сражение окончилось ничем. Тогда воевода обратился к жителям Белоозера и потребовал от них самостоятельно разбираться с волхвами, пока его отряд будет собирать дань. Горожане вскоре выполнили просьбу княжеского посланника, языческие священнослужители были пойманы, допрошены, а затем отданы родственникам убитых женщин.

Сергей Иванов. Ян Вышатич и язычники. 1912 год. (wikimedia.org)

Суздальские, Новгородские и Ростовские события оказались самыми крупными восстаниями 11-го века. Однако летописцы сообщали и о всплеске разбоя на дорогах: «лихие люди» стали настоящей головной болью князей на рубеже 10 — 11 веков. По всей видимости, религиозные изменения, вкупе с постоянными междоусобицами, стали одной из причин ухудшения ситуации в стране.

Влияние христианства на развитие Руси

Другое важное последствие крещения Руси — появление собственной письменности, основанной на кириллице и глаголице, разработанными Кириллом и Мефодием. Приехавшие из-за рубежа священнослужители занимались переводом священных текстов и обучением клириков, набранных из местного населения. Впоследствии это даст начало русскому летописанию, созданию первых светских произведений. Наверное, самым известным среди них станет «Слово о полку Игореве».

В Средние века религия имела важное значение и для межгосударственных отношений. Если до 988 года князья тесно взаимодействовали лишь с соседями, то после этой даты сфера дипломатических действий Киева заметно расширяется. Это касалось как Византии и Скандинавии, контакты с которыми установились ещё в языческий период, так и со странами Центральной и Западной Европы. Особенно ясно это видно на примере княжения сына Владимира, Ярослава Мудрого, чьи династические связи достигли даже далёкого королевства франков.

Помимо политических связей расширились и экономические контакты: если торговцы из Европы справедливо опасались посещать Русь, считая её жителей варварами, из-за чего безопасность жизни и товаров оказывалась под вопросом, то теперь мало что (кроме, разве что, долгой дороги) могло помешать купцам посещать «Гардарику» и увеличивать вывоз пушнины, воска и других товаров, которыми славились восточные славяне.

[Сборник: Внешняя политика Древней Руси]

Принятие христианства оказало большое влияние и на внутреннюю политику древней Руси. Благодаря смене конфессии изменилась привычная для племенного строя система управления. Волхвы, занимавшие влиятельное положение при дворе князя, стремительно растеряли былое могущество и были изгнаны из городов, кое-где возглавив сопротивление новым порядкам. Прибывшие на их место церковные клирики довольно скоро сосредоточили в своих руках рычаги управления судебной системой: при участии князя Владимира был разработан церковный устав, по которому регулировались семейные отношения и дела нравственного характера. Одновременно высшие церковные сановники становились одними из ближайших советников государя — эта традиция целиком оказалась перенята из византийских политических реалий, где фигура патриарха константинопольского считалась второй по значению после императора.

Макет Десятинной церкви в Киеве. (wikimedia.org)

В целом унификация духовной жизни помогла киевским князьям решить проблему объединения страны. Идея опоры на языческие культы (пусть и реформированные) показала свою полную несостоятельность, поэтому Владимир решил действовать более радикальными методами. Тем не менее позитивные последствия этого решения креститель не увидел: наоборот, первые десятилетия после принятия христианства, судя по данным археологии и письменных источников, сопровождались столкновениями властей и сторонников старой веры. Лишь к концу 11-го века можно говорить о том, что раздробленные восточнославянские племена действительно стали едины хотя бы в части религиозных отношений и моральных принципов, насаждавшихся церковью. В дальнейшем, несмотря на начало политической раздробленности, во многом именно обращение к единой вере могло на время остановить войны между князьями в условиях появления внешней опасности. Более того — в 14-м веке, когда начался процесс объединения русских земель вокруг Москвы, Калитичи в оправдании своей политики часто ссылались на духовные примеры. Можно согласиться с известным отечественным учёным Львом Гумилёвым, который писал: «Победа православия подарила Руси ее тысячелетнюю историю».

Несмотря на огромное историческое значение, власти официально практически не праздновали юбилеи, связанные с крещением. Первое такое мероприятие относится лишь к 1888 году, дату 900-летия, а инициатором празднования стал Константин Победоносцев, один из идеологов политики «русификации», проводившейся в Российской империи в эпоху царствования Александра III и, частично, Николая II. Празднование состоялось летом, государство выделило на него значительные средства и большое количество войск: «Государь Император Высочайше повелеть соизволил: к празднованию события девятисотлетия крещения Русского народа привлечь все воинские части, освободить их в сей день от занятий».

Такой масштаб был призван лишний раз продемонстрировать населению основную идею царствования Александра III, опиравшегося на «традиционные ценности», а также повысить престиж православия в многонациональной и многоконфессиональной империи. Богослужения и торжественные празднества прошли во всех крупных городах, а апофеозом стали события в Киеве, где собрались тысячи паломников со всей страны.

Празднование 900-летия крещения Руси в Киеве. Источник: wikimedia.org

В 20-м веке о принятии христианства вспомнили уже в эпоху перестройки в связи с тысячелетним юбилеем крещения Руси. Атмосфера гласности позволила церковным деятелям, долгое время находившимся в подполье, практически без опасений провести торжественные литургии летом 1988 года. В новой России памятной дате стали уделять большое значение: в 2008 году Архиерейский собор РПЦ официально повысил в иерархии праздников памятный день Владимира Святого, а в 2008 году, по случаю очередного юбилея крещения Руси, были проведены торжества в Киеве с участием константинопольского и московского патриархов.

Сборник: Крещение Руси

В 988 году князь Владимир Святославович сделал христианство государственной религией Руси.

• Статьи
• Европа
• X век

Что, если бы князь Владимир принял католичество

Что, если бы князь Владимир принял католичество

В конце 10-го века Русь приняла христианство по греческому обряду. Однако Владимир мог выбрать и другую конфессию.

• ЕГЭ
• Европа
• X век

Крещение Руси

Крещение Руси

Как проходило крещение Руси? Какая неприятность приключилась с князем Владимиром незадолго до принятия новой веры? Проверь свои знания!

• Статьи
• Европа
• XVIII век

Крещение княгини Ольги

Крещение княгини Ольги

Христианизация Руси — процесс, который крещение Ольги в Константинополе не ускорило.

• Статьи
• Европа
• IX-XII вв.

Принятие христианства на Руси

Принятие христианства на Руси

988 год стал условным рубежом, разделившим историю Древней Руси на «до» и «после». В 11-м веке язычество пыталось вернуть утраченные позиции.

• Статьи
• Европа
• X век

Что, если бы князь Владимир принял католичество

В конце 10-го века Русь приняла христианство по греческому обряду. Однако Владимир мог выбрать и другую конфессию.

• ЕГЭ
• Европа
• X век

Крещение Руси

Как проходило крещение Руси? Какая неприятность приключилась с князем Владимиром незадолго до принятия новой веры? Проверь свои знания!

• Статьи
• Европа
• XVIII век

Крещение княгини Ольги

Христианизация Руси — процесс, который крещение Ольги в Константинополе не ускорило.

• Статьи
• Европа
• IX-XII вв.

Принятие христианства на Руси

988 год стал условным рубежом, разделившим историю Древней Руси на «до» и «после». В 11-м веке язычество пыталось вернуть утраченные позиции.

Рекомендовано вам

Лучшие материалы

• Неделю
• Месяц

• Статьи
• Европа
• XIX-XX вв.

Ненасытная Виктория

• Статьи
• Европа
• XIX-XX вв.

Циолковский: человек, который доказал, что смерти нет

• Статьи
• I до н.э. -XXI вв.

Бикини: история победившей наготы

• Статьи
• Европа
• XX век

От чего умер Ленин?

• Статьи
• Европа
• XX век

История первого советского маньяка

• Статьи
• Европа
• XVI век

Как Смоленск стал русским

• Статьи
• Европа
• V-XVI вв.

Личная гигиена в Средневековье

• Статьи
• Европа
• XX век

Открытое письмо Фёдора Раскольникова Сталину

• Статьи
• Европа
• XX век

Мишка Слепой: полвека за решёткой

• Статьи
• Европа
• XVIII-XIX вв.

Месть крепостных

• Статьи
• Европа
• XX век

«Жизнь за жизнь». История Рут Эллис

• Статьи
• Европа
• XV-XVIII вв.

Самые ужасные пытки (18+)

• Статьи
• Европа
• XIX-XX вв.

Ненасытная Виктория

• Статьи
• Европа
• XX век

Рождённые от немцев: плоды полового коллаборационизма

• Статьи
• Европа
• XIX-XX вв.

Александр Засс — сильнейший человек в мире

• Статьи
• Европа
• XIX-XX вв.

Циолковский: человек, который доказал, что смерти нет

• Статьи
• Европа
• XX век

«Пристрелят они тебя, Толя, как собаку»

• Статьи
• I до н.э. -XXI вв.

Бикини: история победившей наготы

• Статьи
• Европа
• XII век

Балдуин Прокажённый: юный король, рассыпавшийся на части

• Статьи
• Европа
• XX век

От чего умер Ленин?

• Неделю
• Месяц

• 📚 Статьи
• 👀 803240

Ненасытная Виктория

• 📚 Статьи
• 👀 507923

Циолковский: человек, который доказал, что смерти нет

• 📚 Статьи
• 👀 475652

Бикини: история победившей наготы

• 📚 Статьи
• 👀 435990

От чего умер Ленин?

• 📚 Статьи
• 👀 430744

История первого советского маньяка

• 📚 Статьи
• 👀 430475

Как Смоленск стал русским

• 📚 Статьи
• 👀 411270

Личная гигиена в Средневековье

• 📚 Статьи
• 👀 366873

Открытое письмо Фёдора Раскольникова Сталину

• 📚 Статьи
• 👀 361223

Мишка Слепой: полвека за решёткой

• 📚 Статьи
• 👀 302869

Месть крепостных

• 📚 Статьи
• 👀 4996230

«Жизнь за жизнь». История Рут Эллис

• 📚 Статьи
• 👀 1036211

Самые ужасные пытки (18+)

• 📚 Статьи
• 👀 803240

Ненасытная Виктория

• 📚 Статьи
• 👀 767997

Рождённые от немцев: плоды полового коллаборационизма

• 📚 Статьи
• 👀 627678

Александр Засс — сильнейший человек в мире

• 📚 Статьи
• 👀 507923

Циолковский: человек, который доказал, что смерти нет

• 📚 Статьи
• 👀 485235

«Пристрелят они тебя, Толя, как собаку»

• 📚 Статьи
• 👀 475652

Бикини: история победившей наготы

• 📚 Статьи
• 👀 450175

Балдуин Прокажённый: юный король, рассыпавшийся на части

• 📚 Статьи
• 👀 435990

От чего умер Ленин?

Крещение Руси (988 г.

). Значение принятия Русью христианства

Содержание:

Введение

В 988 году великий князь киевский Владимир Красное Солнышко, его дети, дружина, тысячи жителей столицы древнерусского государства-города Киева крестили в водах Днепра византийских митрополитов и священников. Эта дата, отмеченная в древнейшей русской летописи «Повесть временных лет» (историкам известна и другая дата-989 год), считается годом принятия Русью христианства. С 988 года христианство стало государственной религией Киевской Руси. Принятие новой религии имело свои предпосылки.

Восточные славяне были язычниками-они поклонялись богу неба Сварогу, богу плодородия Рода, богу солнца Даждьбогу, богу богатства и скотоводства Белесу, богу грома и молнии Перуну, приносили им жертвы, воздвигали идолов — каменные и деревянные статуи божеств, молились в священных рощах, строили святилища, где совершали религиозные обряды. Историки называют язычество религией языческого строя. Многобожие, обожествление сил природы, идея равенства богов соответствовали особенностям общественной жизни племени или племенного союза. К концу десятого века. В жизни древнерусского общества произошли серьезные изменения: возросла великокняжеская власть, усилилось имущественное и социальное расслоение, киевские князья установили интенсивные контакты (военные, торговые, дипломатические) с соседними государствами. Сохранение язычества препятствовало успешному развитию всех этих процессов. Многобожие противоречило стремлению киевских князей укрепить свою власть и авторитет. Новые отношения, складывающиеся в обществе, не получили в язычестве необходимого идеологического осмысления.

Внешнеполитические интересы Киевской Руси требовали отказа от древней веры и принятия одной из религий, утвердившихся среди ее западных, северных или восточных соседей. Во-первых, была предпринята попытка реформировать язычество. Первая религиозная реформа (980 г.), проведенная великим князем киевским Владимиром, не увенчалась успехом. Покровитель великокняжеской дружины, бог Перун, был провозглашен верховным богом Руси. Князь создал пантеон из шести главных богов, их идолы были воздвигнуты в Киеве возле княжеского терема. Реформа носила половинчатый характер и не имела серьезных положительных последствий. «Повесть временных лет» содержит легендарный рассказ о выборе князем Владимиром новой веры. Отвергнув западное христианство, ислам и иудаизм, князь отдал предпочтение византийскому (восточному) варианту христианства-православию. За этим решением стояли давние торговые, культурные и династические связи Руси с Византией. Первой христианкой на Руси считается княгиня Ольга, бабушка князя Владимира.

Летопись свидетельствует о строительстве христианской церкви Ильи Пророка в языческом Киеве. Крещению Руси предшествовал брак князя Владимира и византийской княгини Анны в городе Корсунь. Свергнув идолов Перуна и других языческих богов, крестил себя и крестил дружину, детей Киевских, князь Владимир осуществил значительные по значению и последствиям реформы. Из Киева новая религия-мирно или насильственно-распространилась по всей территории Древнерусского государства на многие десятилетия и даже столетия. Киев стал центром русской митрополии, которая подчинялась Константинопольскому патриарху, учреждала церковные округа-епископства, строила церкви, создавала монастыри.

Принятие христианства в качестве государственной религии-одно из важнейших событий в истории России. В новой религии и исповедовавшей ее церкви княжеская власть получила надежную опору-духовную и политическую. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались и межплеменные различия. Единая вера давала подданным государства новое чувство единства и общности. Постепенно формировалась общерусская идентичность-важный элемент единства древнерусского народа. Христианство с его монотеизмом, признанием Бога источником власти и порядка в обществе, внесло серьезный вклад в укрепление феодальных отношений, складывавшихся в Киевской Руси. Крещение Руси превратило ее в равноправного партнера средневековых христианских государств и тем самым укрепило ее внешнеполитические позиции в тогдашнем мире. Духовное и культурное значение принятия христианства огромно. Богослужебные книги на славянском языке приходили на Русь из Болгарии и Византии, и число знавших славянскую письменность и грамоту увеличивалось. Непосредственным следствием крещения Руси стало развитие живописи, иконописи, каменного и деревянного зодчества, церковной и светской литературы, системы образования. Православие, приобщив Россию к древним греко-римским и христианским традициям, стало в то же время одним из факторов, предопределивших особенности экономической, социальной, политической, религиозной, культурной и духовной истории нашей страны.

Языческие верования наших предков вообще мало известны. Как и все арийцы, русские славяне поклонялись силам видимой природы и почитали своих предков.

Языческое мировоззрение наших предков, не достигшее большого развития и не имевшее внутренней силы, должно было легко поддаться посторонним религиозным влияниям. Если славяне легко смешивали суеверия диких финнов с их суевериями и попадали под влияние финских шаманов «волхвов» и «волхвов», то христианская вера должна была еще больше влиять на тех славян, которые могли ее знать.

Торговые отношения с Грецией облегчили России знакомство с верой Христовой. Варяжские купцы и воины, которые раньше и чаще славян ходили в Константинополь, стали там раньше славян принимать христианство и принесли новое учение на Русь, передав его славянам. В царствование Игоря в Киеве уже существовала христианская церковь Святого Николая. Ильи, так как, по словам летописца, в Киеве «много бобеш варязи христиан». В дружине самого князя Игоря было много христиан. Жена князя, святая княгиня Ольга, тоже была христианкой.

Словом, христианская вера стала хорошо известна киевлянам еще при первых варяжских князьях. Правда, Святослав был холоден к греческой вере; и когда его сын Владимир был еще в Киеве, еще были языческие » идолы «(идолы) и еще были человеческие» требы » или жертвы перед ними. Летописец рассказывает, как при Владимире языческая толпа киевлян однажды (983 г.) убила двух варягов-христиан, отца и сына, за отказ отца добровольно принести сына в жертву «богам». Но все же, несмотря на эти мучения христиан, христианство в Киеве продолжало распространяться и вообще делало большие успехи. Князь Владимир принял новую веру, имея полную возможность познакомиться с ней и познать ее превосходство и внутреннюю силу.

Причины принятия христианства

Большое значение для укрепления княжеской власти имело крещение Руси. Созрели необходимые предпосылки: налаживались торговые пути с востоком, организовывались протесты против жертвоприношений, развитие государства шло в сторону феодализма. После тщательного знакомства с основными монотеистическими религиями Владимир решил сделать выбор в пользу православия. Вероятно, главной причиной такого решения была политическая ориентация на Византию — одно из самых могущественных государств Европы и Азии того времени, где православие было господствующей религией.

Крещение Руси началось в 988 году, после крещения самого Владимира и его свиты. Несмотря на то, что этот процесс был сложным и драматичным (так как значительная часть населения Руси не хотела расставаться с верой в языческих богов), принятие Русью христианства во многом способствовало дальнейшему укреплению и развитию Руси.

Власть киевского князя укрепилась, так как приобрела божественный характер. Международный престиж России значительно возрос. Христианизация Руси способствовала ее просвещению и развитию культуры. Расцвет Руси приходится на княжение Ярослава Мудрого, пришедшего к власти в 1019 году после ожесточенной междоусобной борьбы за власть со своими братьями Святославом и Мстиславом. При Ярославе Мудром Россия стала одним из сильнейших государств Европы. Это отразилось не только на военных успехах, но и на изменениях внутри государства. Была принята «Русская правда» — первый письменный свод законов, имевший большое значение для развития правовых институтов в зарождавшемся русском обществе. Идет дальнейшее развитие экономики. В церковной организации произошли большие перемены. Церковь стала феодальной организацией, в ее пользу собирался налог — «Десятина» — десятая часть налогов, назначаемых князьям, и дань отдавалась на нужды церкви. Главой церкви был митрополит, назначенный из Византии патриархом. Первая христианская церковь, построенная в Киеве, называлась Десятинной. В руках церкви находился суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм. В этот период на Руси появились первые монастыри, самым значительным из которых был Киево-Печерский монастырь. Монастыри были центрами культуры и просвещения, где создавались первые русские летописи. Отличительной чертой времени Ярослава Мудрого было распространение книжности, которая стала выходить за пределы монастырей.

Принятие христианства имело огромное значение для дальнейшего развития России. Она способствовала завершению объединения восточных славян, укрепляла международный престиж Руси, экономические и культурные связи с другими христианскими государствами, влияла на развитие политических и правовых отношений в Древней Руси. Россия была признана цивилизованным государством.

Религия является цементирующим центром формирования государства.

Значительным событием в ранней истории большинства европейских народов стало их приобщение к миру христианских ценностей. Среди славян христианство пробивалось довольно медленно.

Разрушение привычного образа жизни в период постоянных миграций в первом тысячелетии нашей эры создало предпосылки для усвоения более универсальных верований. Христианство на Руси распространялось как многолетняя работа по введению религии, где добровольно, где насильственно в течение нескольких столетий. Можно предположить, что в первом веке нашей эры славянские земли посетил апостол Андрей с миссией распространения христианства. Создатель славянской письменности, св. Кирилл, в одном из славянских племен обративший около 200 семей в христианство, по-видимому, в первом веке не было так много ярых ревнителей язычества.

Знаменитое «крещение Руси», положившее начало становлению русской православной цивилизации, было вызвано целым комплексом факторов.
Со временем древнеславянские племена » по мере классового расслоения стали переходить к государственным формам жизни, и также возникли условия для превращения племенных культов в государственные. И, как известно, к 9 веку сформировалось Киевское государство. Физико-географическое объединение восточных славян обусловило более тесное межплеменное взаимодействие, а также смешение различных культурных, материальных и религиозных ценностей. В связи с этим естественно возникали трения между различными племенами, вызванные различными ценностными взглядами. Таким образом, объективная необходимость возникла и в религиозном объединении народов Киевской Руси. Как всегда, следуя русскому менталитету, эта попытка объединения была предпринята силой. Так киевский князь Владимир пытался создать национальный пантеон и государственный культ: «Согласно летописи, в 980 году он собрал на одном из холмов Киева целый сонм идолов различных богов (Перуна, Велеса, Дажбога, Хорса, Стрибога, Мокоши) и приказал им молиться и приносить жертвы. Некоторые исследователи, склонные к гиперкритике, полагали, что эти «владимирские боги» были с самого начала княжескими или дружинными богами и их культ не имел корней в народе. Но это маловероятно. Солнечные божества Хорс, Дажбог и другие, женская богиня Макошь, были, по-видимому, также народными божествами; Владимир только пытался сделать их официальными богами своего княжества.  Однако, по-видимому, эта попытка не удовлетворила Владимира. Причиной его провала стала попытка изменить язычество в частном порядке, заставив людей верить в того, в кого они не верят. Однако сама сущность политеизма осталась нетронутой. Язычество к моменту образования сильного централизованного и сплоченного Киевского государства уже изжило себя и требовалась совершенно иная религия, способная дать княжеству идейное единство, объединяющее людей в служении единому богу. Именно такая религия, как христианство, наиболее подходила для решения задачи установления религиозного единства государства, а также соответствовала складывавшимся феодальным отношениям. К этому следует добавить, что гуманное христианство легко сливалось с внутренним, духовным содержанием русского человека. То есть Владимир стремится укрепить государство и его территориальное единство. Попытка достичь этих целей путем создания единого пантеона языческих богов во главе с Перуном не привела к преодолению племенного сепаратизма и укреплению княжеской власти. Только единобожие могло объединить страну и осветить авторитет единственной княжеской власти.

К 10 веку нашей эры Россия была очень молодым, но быстро развивающимся государством. В чем же причина такого стремительного развития? Дело в том, что развитие практически любого государства зависит от развития ремесла. Русское ремесло развивалось в основном за счет активной торговли. В то время Русь граничила на юге с Византией — государством, имевшим двухтысячелетнюю историю и являвшимся огромным кладезем знаний. Конечно, Византия далеко опережала Россию в развитии и это связано с распределением потока товаров — из России поступало в основном сырье-меха, зерно, а из Византии-ремесла — различные приспособления, оружие, книги, картины. Но наряду с материальными благами Россия получала от Византии технологии, научные открытия, знания, культуру и ИДЕИ. Русский народ «всегда испытывал благоговейное уважение к Империи, к блестящим формам ее жизни, которые так поражали его воображение»; Таково постоянное отношение необразованных к образованным. «Они, пришедшие в Константинополь, были неизмеримо удивлены культурными достижениями византийцев, величием христианских церквей. «Не только надежда на своекорыстие могла привлечь нашу Русь в Константинополь, но и любопытство увидеть чудеса образованного мира; сколько чудесных историй принесли к их очагам те, кто посещал Византию. Как в результате восстали те, кто был в Константинополе, и как возгорелось желание других отправиться туда!»
Таким образом, процветающая Византийская империя показала пример того, что монотеистическая религия может сделать для развития государства. Как важно идейное единство людей, живущих в нем.
Следует также учитывать, что принятие христианства ввело Россию в семью европейских народов, а язычество обрекло на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, которые относятся к язычникам как к нелюдям. При этом следует иметь в виду, что окончательный раскол христианства на католическую и православную ветви произошел только в 1054 году.

Вероятно, сказались и какие-то личные соображения Владимира и какие-то эпизоды его жизни. Вероятно, он принял во внимание крещение своей бабушки Ольги, оставившей о себе добрую память. Не исключено, что его греховное языческое прошлое, например, братоубийство во время борьбы за власть, насилие, многоженство, в конце концов заставило его задуматься о духовном очищении, которое могло бы оставить о нем добрую память. Но, скорее всего, он действовал исходя из прагматических соображений. Дело в том, что принятие им христианства было связано с его женитьбой на сестре византийского императора. Это необычайно подняло его авторитет, а следовательно, и укрепило княжескую власть.

Выбирая свою веру

Важна и так называемая проблема “выбора веры”, от решения которой во многом зависел весь ход русской истории.

Согласно летописям, по преданию о Владимире в Киеве были представители трех монотеистических религий: ислама, иудаизма и христианства. Принц отверг ислам. Описание магометанского рая и цветущих гурий пленило воображение сладострастного князя; но обрезание казалось ему ненавистным обрядом, а запрещение пить вино по уставу безрассудным. -Вино, — сказал он, — это предисловие к русским.; «Радость России-пить, без питья России не быть», — якобы ответил он на искушения мусульман. Он не принял иудаизм, потому что у евреев не было своего государства, в результате чего они были рассеяны по всей земле. Выслушав евреев, он спросил, где их родина. -В Иерусалиме, — отвечали проповедники, — но Бог в гневе своем рассеял нас по чужим землям.» «А ты, наказанный Богом, смеешь учить других?» — сказал Владимир. «Мы не хотим потерять наше отечество, как вы», — не принял он предложения послов Папы, сославшись на то, что его бабушка тоже отвергла католицизм. Послы немецких католиков говорили ему о величии невидимого Всевышнего и ничтожестве идолов. Князь отвечал им: «Идите назад». Отцы наши не приняли веры от папы. Только проповедь представителя Православной Византийской церкви произвела на него благоприятное впечатление. Безымянный философ, посланный греками, опровергая другие веры в нескольких словах, рассказал Владимиру все содержание Библии, Ветхого и Нового Заветов: историю сотворения Мира, Рая, греха, потопа, первых людей, избранного народа, искупления христианства, семи соборов и, наконец, показал ему картину Страшного Суда, с изображением праведников, идущих в рай, и грешников — осужденных на вечные муки. Пораженный этим зрелищем, Владимир вздохнул и сказал: «Добро добродетельным и горе нечестивым! «Крестись, — отвечал философ, — и будешь в раю с первым.» Но Владимир не спешил с решением и отправил своих послов в разные страны. Вернувшись в Киев, послы презрительно говорили князю о богослужении магометан, с недостатком католического и византийского, заключая словами: “ни один человек, вкусив сладкого, уже не отворачивается от горького; а мы, узнав веру греков, не хотим другого”. Владимир все же хотел услышать мнение бояр и старцев. “Если бы греческий закон, — говорили они, — не был лучше других, то вашей бабушке Ольге, мудрейшей из всех людей, не пришло бы в голову принять его». Как относиться к этой легенде? Каковы истинные причины выбора веры? Очевидно, что за этой легендой стоят реальные факты, остановившие выбор Руси на православной форме христианства.

Это, прежде всего, прочные культурные и экономические связи с Византией, наличие собственной влиятельной православной общины, которая сформировалась задолго до Владимирского княжения.

Кроме того, князь, вероятно, учитывал международную обстановку, отношения церкви с государством, а также некоторые догматические разногласия. Например, притязания папы на светскую власть, нежелание Католической церкви учитывать местные особенности и ее воинственность не могли не оттолкнуть главу молодого государства от этой формы христианства. Православная церковь подчинялась светской власти. Это соответствовало восточнославянской традиции, согласно которой князь был также главой религиозного культа.

Кроме всего прочего, православие было более терпимо к местным традициям, а Византия в то время была центром цивилизации, наследницей великого Рима, самой развитой и культурной страной Европы.

Крещение Руси

Крещение Владимира.

Владимир мог бы креститься в своей столице, где уже давно находились христианские церкви и священники; но князь хотел пышности и величия в этом важном действии: только греческие цари и патриарх казались ему достойными сообщить всему своему народу уставы нового богослужения. Гордость властью и славой также не позволила Владимиру унизиться, по рассуждению греков, искренним исповеданием своих языческих заблуждений и смиренно просить крещения: он решил, так сказать, завоевать христианскую веру и принять ее святость рукой победителя.

Собрав большое войско, великий князь отправился на кораблях к греческому Херсону, развалины которого до сих пор видны в Тавриде, близ Севастополя. Этот торговый город, построенный в глубокой древности уроженцами Гераклеи, сохранил свое существование и славу даже в X веке, несмотря на великие опустошения, произведенные дикими народами в окрестностях Черного моря, со времен Геродота скифами до козаров и печенегов. Он признавал верховную власть греческих императоров, но не платил им дани; он избирал своих начальников и подчинялся своим собственным республиканским законам. Его жители, торгуя на всех причалах Черного моря, наслаждались изобилием. Владимир, остановившись в гавани или Херсонском заливе, высадил войско на берег и окружил город со всех сторон. Издревле, привязанный к свободе, Херсон храбро оборонялся. Великий князь грозился простоять три года под их стенами, если они не сдадутся, но горожане отвергли его предложения, надеясь, быть может, получить скорую помощь от греков; они старались уничтожить все работы осаждающих и, сделав тайный ход, как говорит летописец, ночью уносили в город землю, которую русские насыпали перед стенами, чтобы окружить их валом, по древнему обычаю военного искусства. К счастью, в городе нашелся доброжелатель Владимиру по имени Анастас: этот человек пустил стрелу в русских, с надписью: за вами, на востоке, есть колодцы, которые по подземным трубам дают воду херсонесам; вы можете забрать ее. Великий князь поспешил воспользоваться советом и приказал выкопать водопроводные трубы (следы которых до сих пор видны вблизи нынешних развалин Херсона). Тогда измученные жаждой горожане сдались русским.

Завоевав славный и богатый город, который веками умел отражать нападения варварских народов, русский князь еще больше возгордился своим Величием и через послов объявил императорам Василию и Константину, что хочет быть мужем их сестры, юной княгини Анны, или, в случае неудачи, взять Константинополь. Родственный союз со знаменитыми греческими царями, казалось, льстил его честолюбию. Империя, после смерти героя Цимисхия, стала жертвой мятежа и беспорядка: полководцы Склир и Фока не хотели подчиняться законным государям и спорили с ними о власти. Эти обстоятельства заставили императоров забыть обычное высокомерие греков и презрение к язычникам. Василий и Константин, надеясь с помощью сильного русского князя спасти престол и корону, отвечали ему, что от него зависит быть их зятем; что, приняв христианскую веру, он получит и руку княгини, и царство небесное. Владимир, уже готовый к этому, с радостью согласился креститься, но сначала хотел, чтобы императоры прислали к нему сестру в залог доверия и дружбы. Анна ужаснулась: брак с князем народа, по словам греков, дикого и свирепого, казался ей жестоким пленом и ненавистнее смерти. Но политика требовала этой жертвы, и рвение к обращению идолопоклонников служило для нее оправданием или предлогом. Скорбящая княгиня отправилась в Херсон на корабле в сопровождении известных церковных и гражданских чиновников; там народ встретил ее как свою избавительницу со всеми признаками усердия и радости. Летопись говорит, что у великого князя тогда болел глаз и он ничего не видел; что Анна уговорила его немедленно креститься, и что он прозрел в тот самый момент, когда святой возложил на него руку. Бояре России, удивленные чудом, вместе с государем приняли истинную веру (в церкви Святого Николая). Василия Блаженного, стоявшего на городской площади, между двумя палатами, где жили великий князь и его невеста). Митрополит Херсонский и византийские пресвитеры совершили эту торжественную церемонию, за которой последовали обручение и брак княгини с Владимиром, что было благословенно для Руси во многих отношениях и очень радостно для Константинополя, ибо великий князь, как верный союзник императоров, немедленно послал к ним часть своего мужественного отряда, который помог Василию победить мятежного Фоку и восстановить тишину в Империи.

Это ему не понравилось: Владимир отказался от завоевания и, построив церковь в Херсоне-на холме, где горожане снесли землю из-под стен, вернул этот город греческим царям в знак благодарности за руку их сестры. Вместо пленных он вывел из Херсона несколько священников и того Анастаса, который помог ему овладеть городом; вместо дани он взял церковные сосуды, мощи святого Николая. Климент и Фивы, его ученик, также два идола и четыре медных коня, в знак их любви к искусству (эти, быть может, изящные произведения древнего искусства стояли во времена Несторова на площади старого Киева, близ нынешней Андреевской и Десятинной церкви). Наставленный Херсонским митрополитом в таинствах и нравственном учении христианства, Владимир поспешил в свою столицу, чтобы осветить народ светом крещения.

Распространение христианства на Руси

Разрушение идолов послужило подготовкой к этому празднику: одни были изрублены, другие сожжены. Перуна, главного из них, привязали к конскому хвосту, избили палками и погнали с горы в Днепр. Чтобы ревностные язычники не сняли идола с реки, княжеские воины оттолкнули его от берегов и отнесли к тем самым порогам, за которыми он был выброшен волнами на берег (а это место издавна называлось Перуново). Изумленные люди не смели защищать своих мнимых богов, но проливали слезы, бывшие для них последней данью суеверия: ибо Владимир на другой день велел провозгласить его в городе всем русским людям, богатые и бедные должны были креститься — и люди, уже лишенные предметов древнего поклонения, устремлялись толпами на берег Днепра, утверждая, что новая вера должна быть мудрой и Святой, когда великий князь и вельможи избрали ее старой верой своих отцов. Там появился Владимир, сопровождаемый советом греческих священников, и по данному знаку бесчисленное множество людей вошло в реку: большие стояли в воде по грудь и шею; отцы и матери держали на руках младенцев; священники читали крестильные молитвы и пели славу Всевышнего. Когда торжественный обряд был завершен, когда святейший собор назвал всех киевлян христианами, тогда Владимир, в радости и восторге сердца устремив взор к небу, громко произнес молитву: «Создатель земли и неба! Благослови этих новых детей твоих; да познают они тебя, истинного Бога; утверди в них истинную веру. Помоги мне в искушениях зла, и я с достоинством прославлю твое святое имя…»В этот великий день, — говорит летописец, — возрадовались земля и небо.

Что касается крещения киевлян, то источники дают противоречивые указания на его время. Наряду с традиционной датой 988 года исследователи обосновывают как более ранние, так и более поздние даты, в частности 990 год. В повести временных лет крещение Киева происходило в реке, по Житию Владимира — притоке Днепра Почайне. Крещение Владимира, получившего христианское имя Василий в честь святого покровителя императора Василия II-Василия Великого.

Смена религиозных культов сопровождалась уничтожением изображений некогда почитаемых богов, их публичным надругательством со стороны княжеских слуг, строительством храмов на местах, где стояли языческие идолы и храмы. Вскоре на развалинах мрачного язычества в России появились знаки христианской веры, принятые государем, его детьми, вельможами и народом, и алтари истинного Бога заняли место идолопоклоннических требищ. Великий князь построил в Киеве деревянную церковь Святого Николая. Василий, на том месте, где стоял Перун, и призвал из Константинополя искусных зодчих для постройки каменного храма во имя Божией Матери, где в 983 году благочестивый варяг и его сын пострадали за веру. В самом Киеве в 989 году Владимир заложил первую на Руси каменную церковь во имя Пресвятой Богородицы, возведенную византийским зодчим, так как русские в то время, да и много позже, не умели строить больших каменных зданий. Эта церковь называлась Десятинной, так как князь Владимир давал ей в дар десятую часть своего дохода. Между тем ревностные служители алтарей, священники, проповедовали Христа в различных областях государства. Многие крестились, рассуждая, без сомнения, так же, как и киевляне; другие, привязанные к древнему закону, отвергали новый: ибо язычество господствовало в некоторых странах Руси вплоть до XII века. Владимир, кажется, не хотел насиловать свою совесть; но он принял самые лучшие, самые надежные меры для уничтожения языческих заблуждений: он старался просветить русских. Для того чтобы утвердить веру на знании божественных книг, которые были переведены на славянский язык Кириллом и Мефодием в IX веке и, несомненно, давно были известны киевским христианам, Великий князь основал школы для юношества, которые были первым основанием народного образования на Руси. Это благодеяние в то время казалось ужасной новостью, и знаменитые жены, у которых они неохотно брали детей учиться, оплакивали их как умерших, ибо считали писательство опасным колдовством.

Распространение христианства осуществлялось княжеской властью и формирующейся церковной организацией насильственным путем, при сопротивлении не только священства, но и различных слоев населения. Митрополит Киевский Иларион признавал, что крещение в Киеве было вынужденным: «никто не противился княжескому приказу, угодному Богу, и крестились они если не по своей воле, то из страха перед человеком, который приказывал, потому что его религия была связана с властью.” В других городах замена традиционного культа новым встретила открытое сопротивление. В Новгороде существует легенда о введении там христианства епископом Иоакимом Корсуняниным и княжескими воеводами Добрыней и Путятой, когда «Путята крестом мечом, а Добрыня огнем». Таким образом, христианизация Древней Руси была противоречивой. Если киевская община, повинуясь авторитету княжеской власти, принимала новую веру безропотно, то другие области, например, Новгородская, должны были креститься «огнем и мечом». Язычество долго сохраняло свои позиции, особенно в сознании людей. Православная церковь, приспосабливаясь к местным условиям, совмещала праздники поклонения языческим богам с культами святых. Так, праздник Купалы слился с днем Иоанна Крестителя, Перуна-с днем Ильи Пророка. Сохранился и чисто языческий праздник Масленица. В результате произошел синтез православия и язычества, что привело к образованию так называемого “двоеверия”, или русского православия. Постепенно языческие элементы были вытеснены из него, но многие из них сохранялись долгое время.

Культурно — историческое значение Крещения Руси

Крещение Руси не следует представлять себе как одно простое изменение верований. Христианство, став господствующей религией на Руси, выразилось не только в проповеди и богослужении, но и в ряде новых учреждений и учреждений. Из Греции иерархия пришла на Русь: в Киеве стал жить русский митрополит, поставляемый Константинопольским Патриархом; в других городах были установлены подчиненные митрополиту епископы (сначала их было пять, потом их число достигло 15). В Киеве и во всех епархиях строились церкви и монастыри; духовенство церквей и братия монастырей подчинялись своему епископу, а через него-митрополиту. Таким образом, власть митрополита распространилась на всю Россию и объединила все духовенство страны. Вместе с христианством на Русь пришла письменность, а вместе с ней и книжное просвещение. Каким бы слабым он ни был вначале, он все же оказывал сильное влияние на тех, кто его знал. Богослужебные и священные книги были привезены на Русь на доступном всем славянском языке, на том же языке, на котором толковали их первые славянские учителя Святых Отцов. Кирилл и Мефодий и их болгарские ученики.
Язык этих книг был вполне понятен русскому, и поэтому «книжное учение» не составляло труда. Сразу после крещения на Руси появляются школы с учителями-священниками и появляются книжники-любители просвещения, которые собирали и переписывали книги. Митрополит и духовенство вообще управляли и судили подвластных им людей так же, как это делалось в Греческой церкви, на основании особого собрания законов Номоканона, получившего на Руси в болгарском переводе название Лоцманской книги. Этот сборник содержал церковные правила Апостольского и вселенского соборов, а также гражданские законы православных византийских императоров. Церковь владела землей, на которой духовенство и монастыри управляли хозяйством по-своему, руководствуясь византийскими обычаями и законами, устанавливая такие правовые отношения к земледельцам, какие были приняты в Греции.

Таким образом, в России наряду с новым вероучением появились новые власти, новое просвещение, новые законы и суды, новые помещики и новые землевладельческие обычаи. С тех пор как Русь приняла веру из Византии, все новое, что приходило с верой, имело византийский характер и служило проводником византийского влияния на Русь.
В языческом обществе и княжеская власть имела ту силу и значение, какое имеет теперь власть государственная. Общество было разделено на независимые союзы, которые только своими силами защищали и защищали своих членов. Человек, покинувший свой союз, оказался бесправным и беззащитным изгоем. Семья, с обычаями многоженства, воровства и покупки невест, имела грубый языческий характер. Рабство было очень распространенным явлением. Грубая сила господствовала в обществе, и человеческая личность сама по себе не имела в нем никакого значения.
Христианская церковь, основанная на Руси князем Владимиром, не могла примириться с таким порядком. Вместе с учением Христа о любви и милосердии церковь принесла на Русь зачатки византийской культуры. Обучая язычников вере, она стремилась улучшить их повседневную жизнь. Под влиянием христианства люди из языческой среды изменили свои взгляды и нравы к лучшему, последовали за Христом и показали высокие образцы нравственной христианской жизни и даже аскетизма. О самом князе Владимире предание говорит, что он смягчился под влиянием новой веры, стал милостив и ласков. Среди дружины земских людей появилось много благочестивых христиан, которые почитали церковь, любили книги, а иногда уходили от мирских соблазнов в монастыри и в пустынную жизнь. Своей иерархией и примером ревнителей новой веры церковь действовала на нравы и учреждения России. Своей проповедью и церковной практикой она показала, как жить и действовать в личных и общественных делах.
Церковь пыталась поднять значение княжеской власти. Она учила князей, как они должны править: «Запретите нечестивых и казните разбойников.» «Ты предан Богом смерти за зло, а добро за милость», — говорили духовенство князю Владимиру, указывая ему, что князь не может оставаться равнодушным к насилию и злу в своей земле, что он должен поддерживать в ней порядок. Этот взгляд духовенства основывался на убеждении, что княжеская власть, как и всякая земная власть, создана от Бога и должна исполнять волю Божию. Но так как «всякая власть от Бога», а князь — «слуга Божий», то ему должны повиноваться и почитать. Церковь требовала от подданных князя, чтобы они «любили» князя, не думали о нем плохо и смотрели на него как на избранника Божия. Очень грубым был взгляд языческой Руси на князей, как на свиту царей, которые берут дань за свои военные заслуги перед землей и которых можно прогнать, если они не угодны, и даже убить (как у Игоря древлян). Церковь всячески боролась с этим взглядом и поддерживала власть князей, рассматривая их как прирожденных и Богом данных государей. Когда сами князья теряли свое достоинство в грубых ссорах и междоусобицах («котор» и «коромол»), духовенство пыталось примирить их и научить «чтить старцев» и «не переступать чужого предела». Таким образом, духовенство претворяло в жизнь идеи правильного государственного устройства, имея перед собой пример Византии, где царская власть стояла очень высоко.
Обнаружив на Руси целый ряд союзов, родовых и племенных, дружинных и городских, церковь образовала особый союз церковного общества; в него вошли духовенство, затем люди, которых церковь опекала и кормила, и, наконец, люди, служившие церкви и зависевшие от нее. Церковь лелеяла и лелеяла тех, кто не мог прокормить себя: бедных, больных, нищих. Церковь давала приют и защиту всем отверженным, потерявшим защиту мирских обществ и союзов. Церковь завладела деревнями, населенными рабами. И отверженные, и рабы попадали под покровительство церкви и становились ее работниками. Все его люди были одинаково судимы и причислены церковью по ее собственному закону (по Летописной книге) и по церковным обычаям; все эти люди вышли из подчинения князя и стали подданными церкви. И как бы ни был слаб и ничтожен церковный человек, церковь смотрела на него по-христиански, как на свободного человека. Для церковного сознания все были братьями во Христе, и не было ни раба, ни господина пред Господом. В церкви не было рабства: рабы, пожертвованные церкви, превращались в людей лично свободных; они были только привязаны к церковной земле, жили на ней и работали на благо церкви.

Таким образом, церковь дала светскому обществу пример новой, более совершенной и гуманной структуры, в которой все слабые и беззащитные могли найти защиту и помощь.
Церковь тогда оказала влияние на улучшение семейных отношений и нравственности в целом в русском обществе. На основании греческого церковного права, принятого и утвержденного первыми русскими князьями в их «церковных уставах», все проступки и преступления против веры и нравственности подлежали суду не князя, а церкви. Церковные судьи, прежде всего, судили за святотатство, еретичество, магию и языческие молитвы. Церковные судьи, во-вторых, отвечали за все семейные дела, которые возникали между мужьями и женами, родителями и детьми. Церковь старалась искоренить языческие обычаи и нравы в семейной жизни: многоженство, кражу и покупку жен, изгнание жены мужем, жестокость к женам и детям и т. д. Применяя в своих судах византийские законы, более развитые, чем грубые правовые обычаи языческого общества, духовенство воспитывало лучшие нравы на Руси, навязывало лучшие порядки.
В частности, духовенство восстало против грубых форм рабства в России. В лекциях и проповедях, в беседах и беседах представители духовенства активно учили господ быть милосердными к рабам и помнить, что раб-такой же человек и христианин, как и сам хозяин. В учении запрещалось не только убивать, но и пытать раба. В некоторых случаях церковь прямо требовала от господ отпустить рабов и рабынь на свободу. Когда церковь получала рабов в дар, она давала им права свободных людей и поселяла их на своих землях; светские землевладельцы иногда делали то же самое, следуя примеру церкви. Хотя такие примеры были редки, хотя увещевания благочестивых учений не искореняли рабства, все же сам взгляд на раба изменился и смягчился, и жестокое обращение с рабами стало считаться «грехом». Она еще не была наказуема законом, но уже была осуждена церковью и стала предосудительной.
Так велико было влияние церкви на гражданскую жизнь языческого общества. Она охватывала все стороны общественного устройства и подчиняла себе как политическую деятельность князей, так и частную жизнь каждой семьи. Это влияние было особенно активно и сильно в силу одного обстоятельства. В то время как княжеская власть на Руси была еще слаба и киевские князья, когда их стало много, сами стремились разделить государство, церковь была едина и власть митрополита распространялась поровну на всю русскую землю. Подлинное самодержавие в России возникло прежде всего в церкви, и это придало церковному влиянию внутреннее единство и силу.
Рядом с влиянием церкви на гражданскую жизнь России мы видим просветительскую деятельность церкви. Она была разнообразна. Прежде всего, поучительное значение имели практические примеры новой христианской жизни, которые давали русскому народу отдельные подвижники и целые общины подвижников. Затем воспитательное влияние оказала письменность, как оригинальная греческая, так и оригинальная русская. Наконец, предметы и памятники искусства, созданные церковью на Руси с помощью греческих художников, имели просветительное значение.
Примеры благочестивой христианской жизни показывали и мирские, и церковные люди. Летописец говорит, что сам князь Владимир после крещения стал добрым и милосердным, заботился о бедных и нищих, думал о книжном образовании. Среди его сыновей были и благочестивые князья. Среди простого народа христиане в высшем смысле этого слова появляются на первых этапах после принятия новой веры. Таков, например, Иларион, один из священников села Берестова (под Киевом), рукоположенный в сан русского митрополита за благочестие, ученость и удивительный ораторский талант. Таков преподобный св. Феодосий, игумен Киево-Печерского монастыря, с детства проникнутый учением Христа, оставил зажиточный дом для монашеской жизни в нищете и приобрел славу подвижника, писателя и проповедника. Влияние таких людей в русском обществе было очень велико и благотворно.
Их последователи и ученики собирались вокруг них и образовывали целые общины, называемые монастырями. Древние монастыри не всегда были похожи на нынешние. Отступая из городов в пустыню, монахи того времени образовывали свое особое поселение, как бы в пустыне, не имея до того времени ни храма, ни монастырских стен. Их община питалась их трудами и терпела нужду даже во всем необходимом, пока не приобрела известность и не привлекла благочестивых верующих. Строгая жизнь и трогательное братство монахов, образ их хозяйства, совершенно новый для языческой среды, основанный на личном самоотвержении монахов и их неустанном труде на благо братии, — все это оказало очень сильное влияние на умы людей того времени. Они хотели помочь благочестивой братии всем, чем могли: строили в монастыре храмы, давали монастырю землю и рабов, жертвовали золото и драгоценности.

Скромная община монахов была преобразована в богатый и благоустроенный монастырь и стала религиозным и образовательным центром для своего района. В монастыре учили не только вере, но и «книжному богослужению» и бытовым приемам. В монастырях формировались целые библиотеки и процветала грамотность; почти все известные писатели Киевской Руси вышли из монастырей. Хозяйство монастырей было устроено по византийским образцам и управлялось византийскими законами и правилами. Рабов в этом хозяйстве не было, потому что церковь не допускала рабства, а трудящиеся пользовались гражданскими правами, хотя и были привязаны к церковной земле. На обширных землях монастырей все хозяйственные порядки устанавливались в соответствии с предписаниями греческого права и отличались регулярностью и гармонией. Поэтому монастырское (и вообще церковное) землевладение стало образцом не только для частных, но даже для княжеских землевладений.
Поначалу христианская письменность на Руси не была обширной. Книгами, привезенными на Русь вместе с крещением, были болгарские переводы Библии, богослужебные книги, поучения, исторические книги, Лоцманские книги и т. д. Под влиянием этой болгарской письменности была создана своя русская письменность, в которой главное место занимали летописи и жития святых, поучения и молитвы. Это сочинение, за редким исключением, не отличалось ни ученостью, ни литературным искусством. Первые киевские писатели были просто грамотными людьми, обладавшими некоторой читательской способностью. Они как могли подражали переводным образцам, не прибегая к школьному обучению и риторическому искусству. Тем не менее их труды оказали заметное влияние на духовную жизнь наших предков и способствовали смягчению нравов на Руси.
Наконец, христианская вера в России совершила революцию в области пластического искусства. Языческая Русь не имела храмов и довольствовалась статуями идолов. Христианство привело к созданию огромных каменных храмов в главных городах. Киевская церковь Успения Божией Матери, называвшаяся Десятинной церковью потому, что Владимир платил за ее содержание «десятину» (то есть десятую часть) княжеского дохода, была самым старым каменным храмом Киева. Каменные церкви в Киеве, Новгороде и других крупных городах России создавались после Десятинной церкви. Они были построены по византийским образцам и украшены богатейшими мозаиками и фресками. Архитектура и живопись под влиянием церковного строительства достигли в Киеве значительного развития. А вместе с ними развивались и другие виды декоративно-прикладного искусства, особенно ювелирное и эмалевое производство. Первыми мастерами во всех отраслях художественного производства были, конечно, греки. Позже под их руководством появились русские мастера. Так развивалось национальное искусство. Но она отличалась в Киевской Руси ярко выраженным византийским характером и потому известна в науке под именем русско-византийской.

Государство и Церковь

Среди вопросов истории Древней Руси большое внимание всегда привлекала проблема места и роли церкви, взаимоотношения государства и церкви. Церковь играла заметную экономическую и политическую роль. Долгое время церковь существовала за счет десятины — десятой части всех налогов, отчисленных с эпохи Владимира в ее пользу. Постепенно она обзавелась собственными селами и землями, в основном за счет пожертвований князей, а позже и бояр. Первая известная вотчина (во второй половине XI века) принадлежала церкви. Опираясь на материальные богатства, церковь приобрела большое влияние на экономическую и политическую жизнь, на жизнь населения. Она стремилась выступать гарантом межкняжеских соглашений, которые закреплялись «крестным целованием», вмешивалась в ведение переговоров, а ее представители нередко выполняли функции послов. Однако князья часто не уважали религиозных клятв и самих церковных лидеров.

Церковь использовала различные методы для проповеди православной веры и утверждения своего авторитета. Не последнюю роль в этом отношении сыграло строительство храмов, архитектурные формы и внутренняя живопись которых должны были символизировать «земной» и «небесный» миры. С той же целью религиозного воздействия на сознание людей совершались богослужения и обряды-в честь христианских праздников и «святых», по случаю крещений, браков и похорон. В храмах служились молитвы о выздоровлении, о спасении от стихийных бедствий, о победе над врагами, читались проповеди и поучения. Церковные службы были своего рода театральными представлениями и с XI века сопровождались гармоничным пением. Торжественная атмосфера в храме резко контрастировала с тяжестью повседневной жизни и быта масс, и это привлекало верующих. С помощью обязательной исповеди церковники проникали во внутренний мир людей, влияли на их психику и поступки, а заодно добывали информацию о любых планах, направленных против церкви, правящего класса и существующего общественного строя.

Несмотря на то, что христианство в период феодальной раздробленности уже охватило значительную часть населения, даже среди феодальной знати наблюдалось открытое пренебрежение к новой религии и неуважение к ее служителям. Более того, они сопротивлялись христианству в народе.

Церковные деятели активно пытались укрепить позиции церкви. Митрополит Киевский Иоанн II (1080 -) в своих посланиях и поучениях нападал на языческие верования. Не меньше его беспокоило отступление в сторону «латинизма», грозившего ослабить византийское влияние на Русь. Митрополит даже осудил брак русских княжен с «латинскими» правителями. Киево-Печерский монастырь стал сильной опорой византийского влияния. Среди монахов этого монастыря был знаменитый Нестор, автор «Повести временных лет», живописец Алипий и другие видные представители культуры своего времени. Летописи, составленные в Печерском монастыре, проводили мысль о том, что христианство пришло на Русь из Византии благодаря греческим церковникам. Князь Владимир Святославович изображался уже не как инициатор крещения Руси, равный по заслугам Константину, а как князь-язычник, крестившийся под влиянием греческих миссионеров.

Церковь успешно использовала феодальную раздробленность Древней Руси для укрепления своих позиций вширь и вглубь, а сама превратилась в источник распространения христианства среди других народов. Одновременно происходил процесс взаимопроникновения отдельных элементов религиозной идеологии и культа, что явилось результатом широких многосторонних взаимосвязей Киевской Руси. Будучи равноправным членом мировой феодальной системы, чувствуя ее силу, Древнерусское государство не вмешивалось в религиозные распри между христианскими центрами и даже после отделения церквей поддерживало контакты со странным распространением католицизма, которое трактовалось православным духовенством как попытки обращения в иную веру.

Исследования ученых в области средневековой истории Запада и Востока обнаруживают самые разнообразные связи. Папство и русский митрополит были сдерживающими силами в их развитии, готовыми проклинать всех, кто не обращал внимания на внутреннюю христианскую суету. Однако авторитет церкви в России был не настолько высок, чтобы ограничивать или прерывать экономические связи. Поэтому в Новгороде, Киеве, Полоцке, Смоленске, Ладоге, Переяславле существовали инославные церкви.

Еще одним свидетельством существования объективных условий для взаимопроникновения религиозных идеологий являются династические союзы и, как следствие, приглашение русских князей «к столу» в другие государства. Члены княжеских семей, переселяясь в другие страны и въезжая в Россию, привозили с собой священников, религиозную атрибутику, литературу, строили домовые церкви. Известный династический брак Святополка Туровского с польской княгиней, привезшей в Россию епископа Рейнберна, которого некоторые историки подозревают в пропаганде католицизма.

Таким образом, церковь занимала в древнерусском государстве неоднозначное место в социально-экономической сфере, она являлась крупным собственником, где собственность принадлежала не семье и человеку, как в случае с князьями, а организации. Церковь в системе государственного устройства, наряду с великокняжеским двором и центром в Киеве, является дублирующей политической структурой, помогавшей различным силам в борьбе за власть использовать авторитет иерархов в своих интересах. Церковь, выступая как составная часть государственного устройства, сделала большие сферы общественной жизни сферами церковного права.

Заключение

Установление монотеистической религии способствовало укреплению великокняжеской власти, ликвидации «дофеодальной раздробленности», присущей Руси вплоть до конца Х века, когда ряд восточнославянских земель имел своих князей под покровительством Киева.

Христианство играло исключительно большую роль в идеологическом обосновании власти киевских князей. «С момента крещения на князя» смотрит… всемилостивое око благого Бога.» Князь возводится на престол самим Богом.»

Становление христианства на Руси как государственной религии оказало большое влияние на различные сферы общественной и духовной жизни страны. Ликвидация местных и племенных различий в отдельных регионах России и формирование древнерусской нации с единым языком, культурой и этнической идентичностью ускорились. Ликвидация местных языческих культов также способствовала дальнейшей этнической консолидации, хотя различия в этой области продолжали сохраняться и проявились позже, когда в период феодальной раздробленности, усугубленной татаро-монгольским нашествием, отдельные части Руси оказались изолированными друг от друга или попали под власть иноземных завоевателей.

Крещение Руси было важным этапом в развитии ее культуры. Во многом древнерусская культура приобрела принципиально новые черты и черты. Подобно тому, как христианизация Руси явилась фактором, значительно ускорившим формирование единой древнерусской нации из восточнославянских племен с их различными культами, христианство также способствовало консолидации древнерусского сознания-как этнического, так и государственного. Следует также отметить, что христианство, принеся славянскую письменность на Русь, не могло не укрепить сознание единства происхождения славян и славянской общности. Чувство этой общности часто переплеталось с древнерусским этническим самосознанием. В ней описаны многие памятники древнерусской литературы. По этому поводу Нестор Летописец говорил: «Будь один язык словенеск… А словенский язык и русский язык-это одно.»

В то же время в области культуры с принятием христианства связаны и определенные негативные аспекты. Устная литература, литература Древней Руси дохристианского времени была богата и разнообразна. А то, что значительная его часть была утрачена, не попала на пергамент и бумагу, — это определенная вина церковных кругов, которые, конечно, отрицали языческую культуру и, как могли, боролись с ее проявлениями.

С принятием христианства на Руси появилась и литература. Славянская письменность появилась в Киеве и других русских центрах раньше, но до конца X века она не получила широкого распространения. И только в XI веке, главным образом со времен княжения Ярослава Мудрого, появляется древнерусская литература. И здесь роль христианской Церкви была велика. Большинство ранних древнерусских писателей были выходцами из христианской среды, тесно связанной с Византией и Болгарией.

Но самым важным последствием принятия христианства было то, что оно послужило мощным стимулом для приобщения Руси к византийской культуре. Через Византию влияние мировой цивилизации, включая наследие древнего мира и Ближнего Востока, стало все активнее проникать в Древнюю Русь.

Крещение имело не менее важные последствия в области образования. Здесь, конечно, важнее было то, что еще за сто лет до крещения Киевской Руси христианство было принято в Болгарии и что греческие миссионеры, воевавшие там и в Чехии с католическими влияниями, способствовали развитию славянской азбуки и переводу христианских религиозных книг на славянский язык. Таким образом. Киевская Русь сразу после крещения получила письменность на славянском языке. Уже при Владимире была предпринята попытка организовать школу. Учеников насильно отбирали из детей «народной чади», то есть из верхних слоев дворни.

Вся светская литература находилась под знаком церкви, так как феодальная наука Византии была клерикальной, но все же расширяла горизонт, пробуждала мысль, подталкивала к самостоятельной работе. И действительно, произведения, переведенные с греческого, становятся источниками собственной, киевско-новгородской литературы. Эта родная литература создается представителями наиболее образованной части населения-духовенством, воспитанным на византийских литературных образцах. Священник княжеского села Берестова Иларион говорит своим замечательным словом «о благодати» с точки зрения требований византийской риторики, заканчивая красноречивым и очень хорошо построенным панегириком в честь «блаженного» князя Владимира и его сына Ярослава.

В период, определяемый концом X и XI вв. , когда в Приднестровье развивались феодальные отношения, христианство являлось большой социальной силой, способствовавшей ускорению и углублению этого процесса: оно было носителем в Киевской Руси высокой феодальной культуры Византии и способствовало установлению культурных связей с западноевропейскими государствами.

Крещение оказало огромное влияние на культурную жизнь страны, в частности на развитие техники в Киевской Руси под влиянием греческого христианства. В сельском хозяйстве это выразилось в значительном увеличении техники садоводства. Этому, несомненно, способствовало возросшее потребление овощей, которое стимулировалось как многочисленными постами, установленными христианским аскетическим учением, так и требованиями монашеской жизни. Тот факт, что значительная часть культуры многих овощей была привезена из Византии вместе со студийным уставом, свидетельствует о происхождении названий многих из них.

Влияние византийского христианства в области строительной техники еще более очевидно. Мы познакомились с каменным строительством в Киеве на примере церквей, построенных по приказу князей греческими зодчими. От них они научились технике кладки стен, снятию сводов и куполов, использованию колонн или каменных столбов для их поддержки и т. д. Способ закладки древнейших Киевских и новгородских церквей-греческий. Не случайно названия строительных материалов в древнерусском языке все заимствованы у греков. А первые каменные здания светского характера, такие как каменный терем, были, вероятно, построены теми же греческими архитекторами, которые строили церкви, и что самое древнее здание этого типа было приписано легендой первой христианской княгине-Ольге. Другим примером светского сооружения могут служить «Золотые ворота», воздвигнутые Ярославом, от которых сохранились только развалины, не дающие представления об их былом великолепии.

Это же влияние было превзойдено добавлением христианства на развитие ремесел. Техника каменного судоходства, о чем свидетельствует замысел мраморных капителей Софийского собора с переплетающимися листьями-крестами и гробницей Ярослава в стиле древнехристианских саркофагов, заимствована из Византии для церковных целей. Греческие мозаики стали использоваться для украшения церковных зданий и, возможно, дворцов. То же самое надо сказать и о фресковой живописи. Если в области мозаики и фресок Киевская Русь долгое время оставалась зависимой от греческих мастеров, то «и в некоторых видах искусства и промышленности русские ученики, — отмечает И. Грабарь, — были наравне со своими греческими учителями, поэтому трудно отличить перегородчатые произведения от византийских образцов. «Это работы эмаль (эмаль) и скани (филигрань). «Хорошо выдержанный стиль византийских образцов, а их предметный материал в большинстве случаев церковный».

Влияние византийского крещения особенно ярко проявилось в Арктике. Образцы архитектурного искусства Киевской Руси и в раннехристианские времена, вдохновленные лучшими образцами византийского строительства и в период его расцвета, дошли до нас, поражая и своей художественной ценностью. Источники, из которых черпали греческие зодчие (а на что именно греческие зодчие строили первые храмы, у нас есть абсолютно точные указания и современная литература), творческие мотивы их построек, а также Киев, Новгород, Чернигов-это такие шедевры мирового искусства, как Собор Св. Николас. Софии и так называемой Кахри-Джами с ее галереями, заполненными мозаиками, до Константинопольского собора Святого Николая. Святая София и Салоники, собор и Дафна, близ Афин.

Крещение Руси вплотную ввело ее не только в семью христианских славянских государств, но и вообще-в систему христианских стран Европы с их культурными достижениями. Русская культура обогатилась также достижениями стран Ближнего Востока, имеющих глубокие исторические традиции, и, конечно, культурными сокровищами Византии. Россия извлекала выгоду из союза с Византией, но в то же время Россия продолжала то, что должна была постоянно противостоять политическим и церковным притязаниям Византийской империи, которая стремилась этим подчинить Россию своему господству. Тем не менее Владимир, креститель Руси, чувствовал, что его власть будет полна опасностей для других христианских народов мира.

Список литературы

1. «Введение христианства в России» Институт философии АН СССР; под ред. А. Д. Сухова. — М.: Мысль, 1987
2. Соловьев С. М. «К истории древней Руси» (сост., автор, предисловие, примечание, А. И. Самсон.- 2-е изд. — М.: Просвещение, 1993.
3. Платонов С. Ф.» Лекция по русской истории » — М.: Высшая школа экономики, 1993.
4. Учебник «История России» -2-е изд. перепечатка. И доп./ А. С. Орлов, В. А. Георгиев, Т. А. Сивохина-М.: ТК ВЕЛЬБИ, изд-во проспект, 2003.
5. Учебник «История России» / Р. А. Асланов, В. В. Керров, М. Н. Мосейкин, Т. М. Смирнова; под ред. В. В. Керова, — М.: 2003.

День Крещения Руси — памятная дата принятия христианства

28 июля в России отмечается День Крещения Руси. Это событие – одно из знаковых в истории нашей страны. Оно изменило не только политическую и культурную жизнь Древней Руси, но и определило на многие столетия духовное развитие русского народа.

Христианство дошло до русских земель

Согласно легенде, первым возвестил о крещении русских земель апостол Андрей еще в I в. Легендарными являются сообщения греков о распространении христианства среди скифов. О посольстве русов, заинтересованных христианской верой, сообщил в IX веке византийский патриарх Фотий в «Окружном послании». В 50-х гг. X века приняла крещение княгиня Ольга. К этому времени в Киеве, столице Древнерусского государства, уже существовали христианские церкви. В торговом городе было много купцов из христианских государств Европы. Проникновение христианства на Русь сопровождалось соперничеством двух ветвей христианской церкви: Восточной и Западной (католической). Римская церковь боролась  с Византией за влияние в славянских землях Центральной и Восточной Европы, рассылая проповедников. Наиболее известна миссия епископа Адальберта. Она окончилась провалом из-за противодействия как христиан византийского толка, так и язычников.

«В то же лето Адальберт, назначенный епископам к ругам [русам], возвращается, не сумев преуспеть ни в чем, из того, ради чего он был послан, и убедившись в тщетности своих усилий».

«Хроника» Регинона Прюмского (973 г.)

Католическая церковь сделает еще несколько попыток распространить влияние на русские земли. В Никоновской летописи встречаются сообщения о послах из Рима в 979 и 988 годах. Среди легендарных сообщений о «католическом крещении» – сообщение о крещении князя Владимира архиепископом Бруно в «Житии блаженного Ромуальда» Петра Дамиани. Летописные свидетельства проникновения христианства на территорию русских земель можно обнаружить в книге Древняя Русь в свете зарубежных источников : хрестоматия. М. : 2009. Т. 4. Западноевропейские источники или Древняя Русь в свете зарубежных источников : хрестоматия. М. :  2009. Т. 2. Византийские источники.

Христианство в русских землях появилось не раньше договоров Олега с греками, в начале X века. Развивавшиеся торговые и политические связи с Византией способствовали распространению новой религии. Первыми, кто принимал христианство становились купцы, затем – дружинники. Купцам-христианам было легче торговать и получать защиту в Константинополе, а дружинники-христиане нанимались на службу к императору. Возвращаясь на родину они пополняли русскую христианскую общину.

Политические обстоятельства

Самым известным сюжетом, связанным с христианизацией Руси, является сюжет о выборе веры. Хотя нет никаких доказательств о реальности таких прений в Киеве, он отражает геополитическое положение Древней Руси. В конце X века крупными политическими игроками были Византийская и Германская империи, Волжская Болгария и  мусульманский Восток в целом, и Хазария. Эти государства и территории соотносились с двумя ветвями христианства, исламом и иудаизмом. Государства, с которыми стала активно контактировать Русь, отошли от языческой веры, выбрав для себя одну из мировых религий. Языческие правители на краю мира не могли восприниматься ими как равные. Само Древнерусское государство, слабое административно, не имевшее крепкой внутренней структуры, так же нуждалось в объединяющем начале.

В 987 г. Византия заключает c Русью союз, направленный на подавление мятежа Варды Фоки. Владимир соглашается помочь с условием, что ему отдадут сестру византийских императоров-соправителей – Анну. Ромейские императоры Василий II и Константин VIII не спешили выполнить эту часть договора, и Владимир захватывает Корсунь (Херсонес), принадлежавший Византии. Императоры вынуждены согласиться на требования Владимира. Но поставили условие: князь должен принять христианство.

Боже великий, сотворивый небо и землю! При́зри на новыя люди сия и даждь им, Господи, уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша Тя страны христианския, и утверди в них веру праву и несовратну, и мне помози, Господи, на супротивнаго врага, да надеяся на Тя и Твою державу, побежю козни его!

Повесть временных лет

В 988 году князь Владимир Святославович ввел в своем государстве христианство византийского образца.  Константинопольский Патриарх Николай II прислал своих людей. Греческие священники крестили киевлян в водах Днепра и (или) Почайны. Возможно, сам Владимир принял крещение в 987 г. в Корсуне.

Первые изменения

Проследить проникновение христианства в духовную и материальную культуру можно по данным археологических раскопок. Петрухин В. Я. в книге Русь в IX-X веках. От призвания варягов до выбора веры. М. 2017 рассматривает как проявлялись в материальной культуре элементы христианской эсхатологии, как менялся погребальный обряд и  распространялись нательные кресты. При этом Петрухин В.Я. проводит параллели между христианизацией русских земель и территорий Англии и Скандинавии.

Находки археологов показывают какую роль в христианизации Руси играли такие городские центры как Гнёздово, Киев, Ладога, Псков, Плесненск. Ранняя христианизация охватила Верхнее Поволжье, правобережье Среднего Днепра, юго-восток бассейна Дона и Волынь. Так же видно, что первая волна христианизации затронула прежде всего элиту древнерусского государства — княжескую дружину — имевшую скандинавское происхождение.

Взгляд историков: церковный 

История отношений русских земель с христианскими государствами Европы и внутренние предпосылки обращения к христианству не раз анализировались в русской исторической науке. Церковный историк и богослов Карташев А. В. в «Очерках по истории Русской Церкви» большое внимание уделяет внутреннему миру князя Владимира. А.В. Карташев рассматривает крещение как результат победы христианского мира над варяжским и языческим. Историк прослеживает эволюцию взглядов князя Владимира и его вклад в распространение христианских идей на Руси. По мнению А.В. Карташева для Владимира было важно дать почувствовать всем крещенным людям государства, что у них «одно сердце и одна душа».

Взгляд историка: светский

Социальные и политические предпосылки крещения Руси представлены в работах советских историков. Брошюра  Фроянов И.Я. Исторические условия крещения Руси. Ленинград, 1988 стремиться доказать, что христианство не имело корней в социально-экономическом и политическом строе Древнерусского государства. Критически рассматриваются и события, связанные непосредственно с введением христианства в Киеве. Для автора принятие христианства не несло никаких положительных моментов. Оно не способствовало развитию феодализма, как более прогрессивного строя. Христианство, указывал автор, вводилось для сохранения старых родоплеменных порядков.

Книга Гордиенко Н.С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов». Ленинград, 1986.  написана в виде полемики с церковными авторами. Для Н.С. Гордиенко, принятие христианства – это акт политической воли и расчета  со стороны правителя. Новая вера должна была упрочить политическую власть как внутри государства, так и на международной арене. Весь тот культурный багаж, который привнесло с собой христианство, для автора имеет мало значения. Для него язычество и христианство — варианты заблуждений.

Рапов О.М. в работе Русская церковь в IХ – первой трети ХII в. М., 1988 исследует причины принятия христианства Русью, процесс введения новой религии. Книга раскрывает важнейшие мероприятия, проведенные князем Владимиром для внедрения христианского вероучения в народные массы. Автор раскрывает хронологию этапов первоначального крещения страны. Рапов О.М. уделил внимание влиянию христианства на развитие общества, феодальных отношений, культуры и быта жителей Древнерусского государства. Путем детального анализа источников автор выявляет особенности крещения отдельных русских земель. При этом он показывает хронологию процесса обращения в христианство для каждой из них.

Язычество и христианство

Язычество не прекратило свое существование после официального принятия христианства. Несогласные с новой верой, люди уходили на северо-восток и тем самым способствовали колонизации новых земель. Активное противодействие происходило до XII века. Однако, сопротивление крещению – это больше политическое противостояние власти киевского князя. Само язычество не было стройной системой. Божества, обряды, картина мира – все это имело отличия у вятичей, полян, словен, кривичей… Никакого «единого фронта сопротивления» христианству не могло быть.

До нас не дошло подробного летописного описания языческих верований восточных славян. В большей степени это реконструкции на основе сохранившихся этнографических данных и скудных фактов в летописях.

Пример  реконструкции языческих представлений о мире можно встретить в работе русского историка Гальковского Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. М. 2013. Автор попытался представить как выглядел пантеон славянских богов, какими функциями они были наделены. В книге показаны анимистические верования славян и особенности обрядов. Книга знакомит с юридическими документами и произведениями христианских авторов (слова, поучения, жития) направленными на противодействие язычеству. Гальковский показывает как постепенно из обрядов, связанных с рождением, браком, погребением исчезали языческие идеи, уступая место христианским. Автор показывает, как на протяжении веков, забывался смысл языческих обрядов. И в этой безвозвратной утере смысла он видит результат борьбы христианства с древним язычеством.

Христианская церковь и христианская мысль

Осмысливать значение принятия христианства как новой веры народа и государства стали еще при жизни участников событий. Огромной значимостью обладает запись торжественной речи митрополита Иллариона – Слово о Законе и Благодати.  Есть несколько версий относительно дат и событий, на которые оно было прочитано. Но в целом указывают первую половину XI века.

«Слово…» – один из первых памятников древнерусской литературы, древнейшее известное оригинальное русское литературное произведение. Автор строит повествование от эпохи Закона – Ветхозаветной истории, до эпохи Благодати — эпохи Нового Завета, когда христианство распространилось по миру. 

Для Иллариона обращение Владимира в истинную веру является чудом. Князь не видел Христа, не знал ни закона, ни пророков, не слышал апостольскую проповедь, не видел чудес, которые творили святые. И все же, Владимир принял благую весть:

«безъ всѣхъ сихъ притече къ Христу, токмо от благааго съмысла и остроумиа разумѣвъ, яко есть Богъ единъ творець невидимыимъ и видимыим»

История христианизации Руси, становления и развития духовной жизни, особенности взаимоотношений Церкви и государства представлены в книге Герхарда Подскальски Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237 гг.).  Санкт-Петербург. 1996. В книге центральное внимание уделено анализу учительной, агиографической, догматической и канонической литературы, использовавшейся в Русской Церкви. Изучение этой литературы дает возможность понять то своеобразие русского христианства, которое отчетливо проявилось к XV веку. Г. Подскальски не только собрал все известные науке памятники раннесредневекового богословия и посвящённую им литературу, но и, критически оценив, изложил этот материал в систематизированном виде, в хронологическом порядке, на фоне истории древнерусской Церкви. 

Почитать о крещении Руси книги из фонда библиотеки

Информационно-библиографический отдел

Email: [email protected]

Тел. 32-26-08

Причины крещения Руси в 988 году — основные предпосылки принятия христианства » Kupuk.net

Главная » Уроки » Всемирная история

Автор Беликова Ирина На чтение 5 мин Просмотров 57

Улучшение сотрудничества с окружающими странами стало основной причиной крещения Руси. Кратко об этом рассказывается в летописях древних лет. Смена веры является очень сложным историческим процессом. Он сопровождается яростным сопротивлением недовольной части населения и влечет за собой множество жертв. Не стало исключением и событие, начавшееся в 988 году и продолжавшееся длительное время. После него государство стало двигаться по новому вектору развития.

Основные предпосылки

В период правления княгини Ольги и князя Святослава на Руси процветало язычество. Оно было связано с существованием родоплеменных отношений. Примерно такое же верование было у множества соседних племен, что сближало их между собой. Христианская вера принималась в государствах с укрепившимся феодальным строем.

Характер родоплеменных отношений был сдерживающим фактором для распространения христианства. В этом и заключалась проблема, почему такое событие не могло здесь произойти быстро. При этом оно охватывало некоторые знатные слои населения. В частности, княгиня Ольга была в свое время крещена.

К наиболее развитым государствам, с которыми тесно контактировала Киевская Русь, относились Хазария и Византия. Они не были языческими странами, процесс христианизации в них уже наблюдался. По этому пути пошли князья Сербии и Польши.

Чтобы не отстать от прогрессивных государств и продолжать с ними сотрудничество, нужно было принять решение относительно изменения веры. В этом и состояли предпосылки крещения Руси и то, почему князь Владимир пошел на такой шаг.

Причины введения

На основании существующих предпосылок вытекают причины принятия христианства на Руси. Кратко это отражается в следующих пунктах:

Сплочение разобщенного народа. Чтобы понять, зачем нужно было уходить от старой веры, следует знать, что Русь была разобщенным государством. Для создания единой духовной основы Владимиром делались попытки объединения племен вокруг языческого бога Перуна. Однако такое решение проблемы не увенчалось успехом, поскольку особенность веры населения заключалась в поклонении разным идолам: Сварогу, Стрибогу, Ярилу.

Усиление власти князя. Христианская религия признавала власть императора. К этому и стремился Владимир, поэтому византийскому укладу он отдавал предпочтение. Это был главный довод в пользу такого решения.

Улучшение международных отношений. По сравнению со странами, принявшими христианство, Киевская Русь считалась варварским государством. Чтобы вести с ними деловые отношения в качестве равноправных партнеров, Владимиру пришлось крестить все свое окружение и сделать это самому.

В этом заключалась необходимость крещения Руси. Причины носили ярко выраженный характер, поэтому нужно было начинать действовать.

Варианты выбора

Хоть разделение ветвей христианства произошло только в 1054 году, уже в те времена существовала возможность описать различия между православием и католичеством. Обе веры имели свои плюсы и минусы, которые представлены в таблице.

Расхождение	Православие	Католичество
Обряды	Причащение велось хлебом и вином	Вином могло причащаться только духовенство, а все остальные делали это кружками из теста, которые носили название облатки
Язык	Любой	Латынь
Отношения между церковью и государством	Шло подчинение духовенства государственной власти	Главой духовенства и всего политического мира являлся Римский папа

Если перечислить все плюсы и минусы обеих ветвей, то становится понятно, что у князя Владимира не было желания положительно относиться к католической вере, поскольку в его планы не входило подчинение Римскому папе.

Принятие решения

После изучения православной веры ее принятие произошло не сразу. Этому предшествовали серьезные события. Владимир желал ослабления Византии. С этой целью его войска осадили Херсонес и быстро захватили его.

Оттуда в Константинополь было послано сообщение с требованием отдать в жены князю сестру императора Анну. Оно было выполнено, поскольку Византия не хотела вступать в конфликт с Киевской Русью.

При этом в ответ было выставлено условие: Киевская Русь должна принять христианство. Нельзя было назвать такое предложение невыгодным. Каков бы ни был предварительный план у Владимира, решение было принято в пользу православия.

Процесс крещения

Вернувшись в Киев, Владимир заставил принять крещение своих сыновей и приближенных к нему людей. Затем все остальные жители приняли христианство в водах Днепра. При этом князь прочитал молитву, образец которой сохранился в древних летописях.

На территории русских земель христианство насаждалось силой. Многие не хотели креститься. Были места, где оказывалось яростное сопротивление. В итоге этот процесс растянулся на длительное время.

И все же христианство постепенно стало основной религией на Руси. В этих условиях языческие сторонники стали действовать скрытно, продолжая молиться своим богам. В дальнейшем для облегчения ситуации некоторые языческие праздники были объединены с христианскими.

Значение и последствия

Принятие Киевской Русью христианства имело большое значение для дальнейшего развития страны. Состояло оно в следующем:

Именно это событие послужило объединяющим фактором для разрозненного государства.

Началось культурное развитие народа. Связано это было с необходимостью осваивания книжного дела для чтения христианской литературы, переведенной на славянский язык. Потребовалось приобретение умения для строительства церквей, стены которых стала украшать иконопись.

Исчезло жертвоприношение.

Благодаря повышению престижа Киевской Руси у Ярослава Мудрого, следующего князя, появилась возможность выдавать замуж своих дочерей за иностранных женихов.

Последствием такого события стало приобщение русского народа к общей цивилизации. Это был закономерный этап в развитии Древнерусского государства.

Оцените автора

День крещения Руси (Список изданий)

Главная / ДНИ ВОИНСКОЙ СЛАВЫ РОССИИ / ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ РОССИИ / День крещения Руси (Список изданий) / КРЕЩЕНИЕ РУСИ ТЕМЫ ЭЛЕКТРОННЫЙ КАТАЛОГ ЛОДБ КРЕЩЕНИЕ РУСИ 28 ИЮЛЯ — День крещения Руси — ПАМЯТНАЯ ДАТА РОССИИ «Крещение Руси» в трудах русских и советских историков. -Москва: Мысль, 1988.-336с.-(Научно-атеистическая библиотека). Августин (Никитин; архимандрит). Князь Владимир, святой, равноапостольный: из истории русско-скандинавских церковно-литературных связей/ Августин (Никитин; архимандрит)// Нева: ежемесячный литературный журнал.-2015.-№11.-С.235-254.-(Пилигрим). Алексеев С. Владимир Святославич. Святой. Красное Солнышко: факты и мифы о человеке, который ушел из земной жизни 1000 лет назад/ Сергей Алексеев, Ольга Плотникова// Родина: российский исторический журнал.-2015.-№7.-С.10-15.-(Судьбы Родины). Андрюшина С.В. Выбор Руси: к 1000-летию преставления Святого князя Владимира/ С.В.Андрюшина// Мир библиографии: научно-практический и культурно-просветительный журнал.-2015.-№2.-С.34-41.-(История в лицах и документах). Бутман И.Д. Крещение Руси/ Илья Бутман// Миша: ежемесячный иллюстрированный журнал для мальчиков и девочек.-2012.-№2.-С.4-5.-(История государства российского). Володихин Д. Князь Владимир: Святой на дружинном пиру: в июле отмечается 1000-летие со дня смерти крестителя Руси/ Дмитрий Володихин// Фома: православный журнал.-2015.-№7.-С.74-81.-(Культура).-12+. Воскобойников В.М. Князь Владимир/ В.М.Воскобойников; худож. В.Алексеев.-Москва: Росмэн, 2003.-46с.: ил.-(«Душа России. Отчизны верные сыны»).-С автографом автора Ленинградская областная детская библиотека: 269413. Воскобойников В.М. Святой Владимир Креститель: [повесть]/ В.М.Воскобойников; худож. В.Ф.Алексеев.-Санкт-Петербург: Амфора, 2013.-63c.: ил.-(Рассказы о святых) (6+). Гордиенко Н.С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов: полем. заметки/ Н.С.Гордиенко.-Ленинград: Лениздат, 1986.-287с.-Библиогр.: с.282-286. Древняя Русь: [сборник]/ С.В.Перевезенцев [и др.].-Москва: Белый город, 2007.-397[3]с.: ил.-(История России). Жуков К.А. Средневековая Русь. От призвания варягов до принятия христианства/ К.А.Жуков; авт. предислов. Д.Ю. Пучков.-Санкт-Петербург: Питер, 2020.-221c.: ил.-(Разведопрос).-16+. Казин А. Князь Владимир и XXI век: [значение деятельности великого киевского князя для нашей страны]/ Александр Казин// Литературная газета.-2015.-29 июля-4 августа (№31).-С.9.-(Настоящее прошлое. Путешествие во времени). Как была крещена Русь: [Сборник].-Москва: Политиздат, 1988.-383с. Карпов А. Алексей Карпов: «Крещение изменило князя Владимира до неузнаваемости»: [интервью с историком, автором выходящей в серии «ЖЗЛ» книги, посвящённой человеку, на века предопределившему путь развития нашей страны]/ А.Карпов; [беседовала] Татьяна Медведева// Культура: еженедельная газета интеллигенции.-2015.-31 июля-6 августа (№26).-С.4.-(Достояние). Князь Владимир — Креститель Руси// Аты-Баты, шли солдаты: детский православный журнал о военной истории.-2015.-№7.-С.16-25.-(Собор святых).-0+. Крещение Руси. 988-1988/ Худ. К.К.Кузнецов.-Москва: Сов. Россия, 1992.-25с. : ил. Крутогоров Ю.А. Крещение Руси: Владимир Красное Солнышко/ Ю.А.Крутогоров; Худож. С.М.Бойко.-Москва: Белый город, 2004.-48С.: ил.-(История России). Крутогоров Ю.А. Крещение Руси: Владимир Красное Солнышко: Повесть Ю.Крутогорова: [Для мл. и сред. шк. возраста]/ Ил. С.Бойко.-Москва: Белый город, 2001.-46[2]с.: ил.-(История России).-На обл. авт. не указан. Лашкова О. Апостол Андрей Первозванный и его миссия: к 1025-летию Крещения Руси/ Ольга Лашкова// История — Первое сентября: научно-методическая газета для учителей истории и обществоведения.-2013.-№6.-С.40-43.-(Материалы к уроку). Назаренко А.В. Как крестилась Русь/ Александр Назаренко// Историк: журнал об актуальном прошлом.-2022.-№3.-С.50-55.-(Древняя Русь).-12+. Нарышкин А. Крещение княгини Ольги в Константинополе/ Алексей Нарышкин// Дилетант: исторический журнал для всех.-2019.-№11.-С.54-55.-(Картина).-12+. Новицкая М.Ю. Крым в историко-культурном содержании начального общего образования: от Древней Руси к Российской Федерации: [материалы для уроков по истории и окружающему миру]/ М. Ю.Новицкая// Начальная школа: Ежемесячный научно-методический журнал.-2016.-№10.-С.8-15.-(Историко-культурные основы образования).-Библиогр.: с.15. Павлова Е. 1030 лет Крещению Руси: [познавательная игра с ребусами и викторинами]/ придумала Елена Павлова; нарисовал Марат Брызгалов// А почему?: журнал для мальчиков, девочек и их родителей о науке, технике, природе, путешествиях и многом другом.-2018.-№7.-С.26-27.-(Игротека).-6+. Перевезенцев С.В. Россия. Великая судьба/ С.В.Перевезенцев.-Москва: Белый город, 2005.-703с.: ил. Полякова Е. От Крещения до патриаршества: [материалы к уроку, вопросы и задания]/ Елена Полякова// История — Первое сентября: научно-методическая газета для учителей истории и обществоведения.-2017.-№11-12.-С.52-55.-(Отечественная история). Помпеев Ю.А. Крещение Руси: к 1025-летию принятия восточного христианства на Руси/ Ю.А.Помпеев// Вестник Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств: научный журнал. -2013.-№4.-С.92-100.-(Культурология). Самохин А. К Пушкину на именины: к 220-летию со дня рождения А.С.Пушкина/ Андрей Самохин// Свой: журнал Никиты Михалкова: Приложение к газете «Культура».-2019.-№6 (июнь).-С.8-11.-(Символ веры). Сараева С.Ю. Мудрый выбор князя: сценарий познавательной исторической игры, рассказывающей о жизни князя Владимира и крещении Руси, для учащихся 5-9-х классов/ С.Ю.Сараева// Читаем, учимся, играем: журнал-справочник сценариев для библиотек и школ.-2015.-№4.-С.46-49.-(Готовимся к уроку).-Библиогр.: с.49. Фёдорова О. Посреди града, идеже торг: [древний Херсонес и история крещения великого князя Владимира]/ Ольга Фёдорова// История — Первое сентября: научно-методическая газета для учителей истории и обществоведения.-2015.-№1(январь).-С.26-29.-(Отечественная история). 22.06.2022

Крещение Руси – кратко самое главное и дата дня крещения князем Владимиром

4. 6

Средняя оценка: 4.6

Всего получено оценок: 2795.

4.6

Средняя оценка: 4.6

Всего получено оценок: 2795.

Крещение Руси имело огромное значение в отечественной истории. На смену языческим верованиям пришла общегосударственная единая религия. Принятие христианства от Византии предопределило будущий путь развития России в качестве крупнейшего оплота православия.

Материал подготовлен совместно с учителем высшей категории Александровой Екатериной Валерьевной.

Опыт работы учителем истории и обществознания — 11 лет.

Язычество Древней Руси

Перед принятием христианства славяне были язычниками. Каждое племя поклонялось своему богу, считающимся его защитником и покровителем. Выделялись и общеславянские божества.
Самыми значимыми в Древней Руси были:

По мере усиления княжеской власти возникала необходимость централизации государства. Пестрота языческих верований ослабляла Древнюю Русь, препятствовала слиянию племен в единый этнос.

Первая попытка создания общегосударственной религии была предпринята в правление Владимира Святославовича. После победы над всеми противниками и утверждения на великокняжеском престоле Владимир повелел установить в Киеве идолы главных славянских богов, так называемый пантеон богов.

Рис. 1. Реконструкция капища Перуна на острове Перынь.

Во главе пантеона стоял деревянный Перун с серебряной головой и золотым усом. Киевляне приносили божествам жертвы, в том числе человеческие.

Поиск новой религии

Несмотря на утверждение общеславянского пантеона богов, союз племен неуклонно распадался. Владимир Святославович понимал, что нужна более сильная религия, способная сплотить людей.

Князь склонялся к византийской вере. Христианство уже давно проникало на Русь. В 957 г. крещение приняла княгиня Ольга, бабушка князя. Христианами становились люди из ближайшего княжеского окружения.

К Владимиру прибывали послы от других государств. Иудейские миссионеры сразу были отвергнуты князем. Он упрекнул их в том, что священный город евреев Иерусалим находится в руках мусульман. В летописи сказано, что князь отправил своих людей узнать о достоинствах и недостатках каждой религии.
Доклад посланников содержал такие сведения:

• мусульманство (Волжская Булгария): “нет в них веселья, только печаль и смрад великий”;
• католичество (Священная Римская империя): “красоты не видели никакой”;
• православие (Византия): “служба их лучше, чем во всех других странах”.

Посоветовавшись с боярами, Владимир сделал выбор на византийской вере.

Летопись, безусловно, приукрашивает достоинства православия. В основе выбора Владимира лежали вполне понятные политические причины:

• огромное влияние византийской культуры на славянскую Русь;
• давние торговые и дипломатические контакты;
• могущество Византийской империи.

Крещение князя Владимира

Несмотря на решение креститься, Владимир Святославович оставался типичным воином-язычником, который привык действовать с помощью военной силы. В 987 г. он начал войну с Византией и осадил Корсунь (Херсонес Таврический).

“Корсунская легенда” гласит, что Владимир дал клятву креститься в случае взятия города. Один из корсунцев по имени Анастас указал князю, откуда поступает в Корсунь вода. Князь перекрыл источник, и жители города сдались.

Владимир потребовал от византийских соправителей Василия и Константина отдать ему в жены сестру Анну. Императоры согласились с условием, что князь обязательно примет крещение.

Летопись рассказывает об очередном “чуде”: Владимир ослеп, но после крещения сразу же прозрел. Это окончательно убедило его в преимуществе православия над другими религиями. Многие участники осады после этого также приняли крещение.

Рис. 2. Памятник князю Владимиру на Боровицкой площади в Москве.

Владимир женился на Анне, забрал из Корсуни священников, мощи, церковную утварь, иконы и вернулся в Киев.

Крещение Руси

Кратко самое главное о крещении Руси сводится к следующим пунктам:

• Общепризнанной датой крещения Руси считается 988 год.
• Владимир вернулся в Киев и сразу же приказал разрушить пантеон языческих богов.
• Князь обратился к киевлянам с заявлением: на следующий день все обязаны явиться к Днепру для крещения. Харизматичная личность князя внушала уважение и страх. Массовое крещение прошло достаточно мирно.
• Владимир активно занимался распространением новой религии. На месте языческого капища в Киеве он поставил церковь Святого Василия. По всей Руси начинают строиться церкви и назначаться священники.

Перуна подвергли “наказанию”: бросили статую в реку и не давали пристать к берегу до самых днепровских порогов (т. е. до границ Русской земли).

Значение и результаты крещения Руси

Крещение Руси князем Владимиром значительно повысило авторитет Древнерусского государства. Утверждение государственной религии способствовало формированию единой нации. Огромный толчок в развитии получила культура.

Рис. 3. Крещение князя Владимира. Фреска В. Васнецова во Владимирском соборе в Киеве.

Летописи дают возможность проследить, как происходило крещение на всей территории Руси. Между язычниками и христианскими проповедниками возникали вооруженные конфликты. Священники были вынуждены приспосабливаться к местным условиям. В результате слияния с язычеством на Руси сложилась оригинальная форма христианства – русское православие. В истории России наметился особый путь развития.

Что мы узнали?

К концу X века в Киевской Руси сложились все предпосылки для принятия общегосударственной религии. В 988 г. состоялось крещение Руси по византийскому образцу. Влияние крещения Руси на дальнейшую историю России трудно переоценить. После завоевания Константинополя турками в 1453 г. Россия стала мировым центром православия, что позволило ей решительнее заявлять о своих имперских правах.

Тест по теме

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

• Ольга Устимова

  10/10

• Михаил Голубятников

  10/10

• Grigory Shokotko

  10/10

• Валерий Варначев

  10/10

• Раиса-Ильинична Бабенкова

  10/10

• Ирина Матюшкина

  10/10

• София Романова

  9/10

• Ирина Власенко

  8/10

• Галина Смотрова

  9/10

• Дом-Культуры Новольвовск

  10/10

Оценка доклада

4. 6

Средняя оценка: 4.6

Всего получено оценок: 2795.

---

А какая ваша оценка?

Путин вместе с Русской православной церковью переписал историю церкви, чтобы оправдать вторжение в Украину

Марк Эллис —

Памятник Владимиру Великому возле Кремля, установленный в 2016 году отображение в адресе 21 февраля ^st , в котором изложены его исторические обиды, как предлог для начала его вторжения в Украину. Утомительная, пренебрежительная речь Путина вызвала навязчивые отголоски Адольфа Гитлера накануне Второй мировой войны.

В превосходной статье Джорджа Вейгеля в Wall Street Journal «Русская православная церковь и Украина» он прослеживает зачатки русского империализма, начатого Петром Великим, которые продолжились после падения царизма Лениным и Сталиным с их сборищем бывшего Советского Союза.

Вейгель связывает зарождение украинской идентичности с массовым крещением в Киеве, известным как Крещение Руси в 988 году, которое возглавил князь Владимир. Народ русов изначально был викингами (скандинавами) из Швеции, поселившимися между Балтийским и Черным морями.

Согласно церковному преданию, христианство впервые принес в регион апостол Андрей, когда он путешествовал по Черному морю в греческую колонию в Крыму, где несколько тысяч человек обратились ко Христу.

За два года до массового крещения в 988 году князь Владимир встретился с представителями нескольких религий, чтобы выбрать религию для себя и своего народа. Он счел ислам непригодным из-за его требований об обрезании и запрета на алкоголь и свинину. Один из его посланников сообщил ему, что он не находит радости среди мусульман; «Только печаль и сильный смрад».

Он исследовал иудаизм, но пришел к выводу, что они были оставлены Богом из-за потери ими Иерусалима.

Но когда посланник Владимира увидел блистательный храм Святой Софии в Константинополе и причудливые обряды в нем, он был поражен: «Мы уже не знали, на небе ли мы или на земле, — сообщал он, — и такой красоты, и мы не знаем, как рассказать об этом».

В ответ князь Владимир вернулся в Киев после военной победы в Крыму и призвал свой народ последовать его примеру, массово крестившись в Днепре. Вначале Владимир крестил двенадцать своих сыновей и многих высокопоставленных чиновников.

На следующий день большая часть киевлян приняла христианство и крестилась в Днепре: «богатые, и бедные, и нищие, и холопы».

Крещение Руси в 988 году

Подобно доброму царю Езекии в Библии, он очистил киевских идолов, уничтожив деревянные статуи славянских языческих богов, которые были сожжены или изрублены. Согласно «Истории России» Филипа Лонгсворта, статуя Перуна — их верховного божества — была брошена в реку Днепр.

Все это происходило в Киеве, когда Москва «была густым лесом, населенным волками и медведями», отмечает Вайгель.

В новейшей истории Русская Православная Церковь настаивала на том, что она является законной наследницей Крещения Руси.

Президент Путин празднует годовщину Крещения Руси

«Это неотъемлемая часть давнего российского заявления, которое сейчас использует г-н Путин, о том, что Украина не является настоящей нацией со своей собственной культурой и историей. В лучшем случае Украина — «младший брат» российского гегемона», — объясняет Вайгель.

По мнению Вайгеля, разделяемому украинцами, Украинская православная церковь и Украинская греко-католическая церковь претендуют на наследие 988 сильнее россиян.

В 1946 году Русская православная церковь совместно с советской охранкой сформировала церковный совет по ликвидации Украинской греко-католической церкви, защищавшей культурную самобытность и национальные стремления украинцев.

«В прошлом году было арестовано руководство украинской церкви. Тех, кто не был убит, отправили в лагеря ГУЛАГа. Вынужденный «собор» фактически под дулом пистолета уступил церковной вариации классического империализма, поскольку Русская православная церковь поглотила Украинскую греко-католическую церковь, которая прекратила свое существование юридически», — рассказывает Вайгель.

Диссиденты среди украинского духовенства и верующих ушли в подполье на следующие 45 лет. «Сегодня Украинская греко-католическая церковь играет значительную роль в построении религиозно толерантной, демократической Украины», — сказал Вайгель.

Патриарх Московский Кирилл, чья ранняя карьера предполагает сотрудничество с КГБ, установил более тесные связи Московского патриархата с Кремлем. «Это включает поддержку абсурдных заявлений г-на Путина о том, что он является защитником христианской цивилизации, и поддержку политики Путина по восстановлению российской гегемонии на бывшем советском пространстве, которое теперь называется «Русский мир» («Русский мир»).

На инаугурации Путина в 2012 году Кирилл провозгласил Бога божественным источником президентской власти и описал русское православие как гаранта и куратора личного самодержавия Путина.

Поскольку Патриарх Кирилл и другие российские церковники настаивают на монополии на наследие Крещения 988 года, они делают вывод, что Украина есть и должна быть частью Русского мира.

«Для христианского общения с богатыми духовными и богословскими ресурсами русского православия легитимация тирании и агрессии трагична. Такова, к сожалению, логика искаженной истории крещения восточных славян, совершаемой слишком многими русскими православными лидерами».

 

Г-н Вайгель — выдающийся старший научный сотрудник Вашингтонского центра этики и государственной политики. Его статья появилась здесь

история праздника

Произошло это в 988 году и связано с именем князя Владимира, которого историки называли великим, церковь — равноапостольным святым, а в народе именовали Владимиром Красным Солнце.

Князь Владимир был внуком великой княгини Ольги и сыном князя Святослава и «дела богородицы» Малуши, принявшей христианство вместе с княгиней Ольгой в Константинополе. Он начал править самостоятельно в 17 лет и первые шесть лет провел в походах. По преданию, в эти годы князь был язычником, любителем военных походов и шумных пиршеств.

Как повествуют летописи, в 986 году к князю в Киев приезжали посольства разных народов, призывавшие обратить в свою веру. Сначала пришли волжские болгары мусульманской веры и восхваляли Мухаммеда, затем иноземцы из Рима проповедовали латинскую веру от папы римского, а хазарские евреи проповедовали иудаизм. Последним, согласно летописям, был присланный из Византии проповедник, рассказавший Владимиру о православии. Чтобы понять, чья вера лучше, князь Владимир отправил девять послов посетить страны, из которых прибыли проповедники. Вернувшись, послы рассказали о религиозных обычаях и обрядах этих стран. Побывали они и в мусульманской мечети болгар и католиков-немцев, но наибольшее впечатление на них произвела патриаршая служба в Константинополе (Царьграде).

Однако Владимир не сразу принял христианство. В 988 году он захватил Корсунь (ныне территория города Севастополя) и потребовал жениться на сестре византийских императоров — соправительницах Василия II и Константина VIII Анне, угрожая в противном случае отправиться на Константинополь. Императоры согласились, потребовав, в свою очередь, крещения князя, чтобы сестра вышла замуж за единоверца. Получив согласие Владимира, братья отправили Анну в Корсунь. Там же, в Корсуни, Владимир и его воины были крещены Корсунским епископом, после чего совершил обряд венчания. При крещении Владимир принял имя Василий, в честь правившего византийского императора Василия II.

Существует предание, что в Корсуни князь ослеп, но сразу после крещения исцелился и воскликнул: «Теперь я познал истинного Бога!» Женившись на царевне Анне, Владимир отпустил всех своих жен и наложниц.

Вернувшись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жен в источнике, известном в Киеве как Крещатик. После них крестилось много бояр.

Он приказал разрушить построенный им когда-то храм в Киеве. Идолы были разрублены на куски и сожжены. Тогда он приказал собрать всех киевлян на берегу Днепра. Накануне князь объявил в городе: «Если кто завтра не придет к реке — богатый или бедный, нищий или холоп — там будет мой враг».

Массовое крещение киевлян произошло при впадении реки Почайны в Днепр. Летописи гласят: «На другой же день вышел Владимир со священниками Царицынским и Корсуинским к Днепру, и было там бесчисленное множество людей. Они вошли в воду и стали там одни по шею, другие по грудь, малые дети у берега по грудь некоторые держали младенцев, и уже взрослые бродили, жрецы совершали молитвы, стоя на месте…» Это важнейшее событие произошло, по летописному летоисчислению, в 9 г.88.

Вслед за Киевом христианство постепенно пришло и в другие города Киевской Руси: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров, где были созданы епархии. Крещение Руси в целом затянулось на несколько столетий — в 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов во Владимиро-Суздальской земле (аналогичное восстание повторилось в 1071 году; в это же время в Новгороде волхвы выступили против князя Глеба ), Ростов крестился только в конце XI века, а в Муроме сопротивление язычников новой вере продолжалось до XII века.

Племя вятичей оставалось в язычестве дольше всех славянских племен. Их просветителем в двенадцатом веке был преподобный Кукша, преподобный Печерский, принявший мученическую смерть вместе с ними.

Принятие новой, единой, веры стало серьезным толчком к объединению русских земель.

Крещение Руси определило и цивилизационный выбор России, которая нашла свое место между Европой и Азией и впоследствии стала самой могущественной евразийской державой.

Материал подготовлен на основе информации из открытых источников

Православие — глубинный пласт духовности и культуры народа. Это исторически важная веха в развитии славянских территорий. Религия оказала глубокое влияние на самоопределение, самосознание целых народов. Осознавая важность духовной жизни граждан и высоко оценивая вклад религии в развитие социальных, культурных, духовных явлений, на территории России и Украины был установлен День Крещения Руси.

Содержание статьи

Когда отмечают

Духовный праздник День Крещения Руси отмечается ежегодно 28 июля. В Российской Федерации установлен 31 мая 2010 г. Федеральным законом № 105-ФЗ «О внесении изменений в статью 1.1 Федерального закона Российской Федерации от 13 марта 1995 г. № 32-ФЗ «О днях воинской славы». и памятные даты России». В Украине мероприятие учреждено Указом Президента страны № 668/2008 «О Дне Крещения Киевской Руси – Украины» от 25 июля 2008 г. Таким образом, в 2020 г. , россияне отмечают дату в 11-й раз, а украинцы — в 13-й.

Кто празднует

Это праздник для всех верующих, представителей высшего духовенства.

История и традиции праздника

Событие приурочено к православной дате — дню памяти равноапостольного князя Владимира, Крестителя Руси. В Российской Федерации с идеей установления официального государственного праздника выступила Русская православная церковь.

Существует поверье, повествующее о том, как Владимир решил выбрать подходящую веру для русского народа. Киевской Руси в то время нужно было объединить силы против внешних врагов и укрепить взаимосвязь разрозненных русских племен внутри государства. Князь Владимир был мудрым и грамотным политиком. Выбрав христианскую веру, которую проповедовала Византия, он смог поднять авторитет Киева и укрепить связи с одним из самых могущественных государств того времени.

Несмотря на сопротивление представителей языческой веры, Владимир планомерно внедрял христианство на территорию России. В каждом вновь построенном городе он возводил церкви. Однако процесс христианизации на самом деле затянулся – с момента крещения князя Владимира Красного Солнышко прошло несколько столетий. Но положительная динамика влияния веры на развитие общества, духовное и культурное развитие населения отчетливо прослеживалась в исторических событиях… Вера давала мощный толчок распространению грамотности и новых знаний.

Сегодня представители религиозных объединений продолжают свою просветительскую деятельность. 28 июля 2020 года, в День Крещения Руси, на территории России и Украины проходят православные праздники, молебны, культурно-массовые мероприятия, в которые вовлекается все большее количество участников. Это говорит о том, что люди, уставшие от бездуховности, результатов разрушения морально-этических устоев, нуждаются в возрождении идей добра и мира.

Крещение Руси, по мнению историков, произошло в 988 г. н.э. и связано с именем киевского князя Владимира Святославовича (ок. 960-1015), который в народе был известен как Владимир Красное Солнышко.

Владимир был сыном Святослава Игоревича и Малуши , домработниц его матери, княгини Ольги … По данным историков, он начал княжить в Киеве в 978 году и пришел к власти после междоусобной войны с братьями . Ярополком и Олег .

В юности Владимир был язычником, участвовал в военных походах, имел много наложниц. В Киеве установили идолов языческих богов. Однако в определенный момент он усомнился в язычестве и задумался о выборе для России иной религии.

«Выбор веры» описан в «Повести временных лет» Нестор … Согласно этой летописи к князю Владимиру приходили мусульмане, католики, иудеи и рассказывали князю о своей вере, но ему понравилась речи греческого философа о православии более всего.

Далее летописи описывают, как князь Владимир предпринял военный поход на греческий город Корсунь (Херсонес в Крыму), потребовав от правителей Византии отдать ему в жены царевну Анну .

Византийские императоры согласились на это, но выдвинули встречное требование. Анна должна была выйти замуж за Владимира только после его крещения.

Киевский князь крестился в Херсонесе от Константинопольской Церкви вместе со свитой. После этого состоялась церемония бракосочетания Владимира и княгини Анны.

Крещение Владимира. Фреска В.М. Васнецов. Фото: Public Domain

Более того, Владимир не был первым правителем Киевской Руси, принявшим христианство. Его бабушка княжна Ольга приняла христианство еще в 957 году.

По возвращении в Киев Владимир приказал опрокинуть идолов, изрубить и сжечь. Он крестил киевлян в водах Днепра и Почайны. Крещение киевлян прошло мирно, так как к тому времени среди них уже было много христиан.

Однако в некоторых других городах, таких как, например, Новгород и Ростов, жители поначалу выступали против крещения, так как большинство из них были язычниками. Однако в определенный момент они порвали с языческими обычаями и традициями.

Православие было государственной религией в России до революции 1917 года. В СССР преобладали атеистические взгляды, хотя многие люди все же тайно крестились.

В настоящее время Российская Федерация является светским государством, что прописано в статье 14 Конституции нашей страны, однако самой многочисленной религиозной конфессией в России является именно православие.

День Крещения Руси стал памятной датой на государственном уровне в 2010 году. Внесены соответствующие изменения в Федеральный закон «О днях воинской славы и памятных датах России».

Украина объявила этот день национальным праздником ранее — в 2008 году.

Православные отмечают День Крещения Руси… Светлый праздник или День скорби?

Всю неделю по телевизору рассказывают о соборных службах, праздничных концертах и ​​сотнях других событий (как церковных, так и светских), которые пройдут в России, Украине и Белоруссии… и даже крест Андрея Первозванного- Звонил специально привезенный из Греции.

Но мало кто задумывается, что этот «праздник» организуется на костях и загубленных душах невинно убиенных людей, не пожелавших креститься и чуждых изначальному мировоззрению и культуре религии.

Когда-то я писал и хочу еще раз повторить: О чем ты молишься, товарищ?

Пора заказать по всей стране панихиды по загубленным жизням далеких предков славян, с минутой молчания.

Желаю себе… проницательности и адекватного здравомыслия, не принимать ложь за правду, и не осквернять память родных, но таких далеких предков русов.

Сегодня, 28 июля, отмечается День Крещения Руси. Волна колокольного звона пронесется над всеми городами России в полдень по местному времени, а во всех пяти лаврах Русской православной церкви, от Киево-Печерской и Троице-Сергиевой до Успенско-Святогорской в ​​Донбассе, колокола будут звонить одновременно, независимо часовых поясов…

В этот день я хотел бы напомнить т.н. Православные христиане о том, как и кто крестил Русь.

Это государственное преступление совершил Владимир, впоследствии причисленный Христианской Церковью к лику святых. Воистину, уместно судить о любой Церкви по ее святым!

Итак!…

Праздник в честь провозглашения христианства государственной религией в 988 году установлен 1 июня 2010 года. Праздником выбрано 28 июля — в этот день память равно Свято-апостольский князь Владимир, также известный как Владимир Красное Солнышко, празднуется. Владимир был внуком великой княгини Ольги, которая крестилась в Константинополе и старалась привить своему потомку любовь и уважение к христианской вере.

Будучи внебрачным сыном Святослава от ключницы Марефы (Малуши), Владимир убил законных сыновей Святослава — Ярополка и Олега, имел пять жен (славянка Рогнеда, гречанка, две чешки, болгарка), восемьсот наложницы и узурпация власти.

Кстати, с тех пор он официально называл себя не русским великим князем, а исключительно «каганом земли русской». Именно так его обязаны были называть все, В том числе, в «Слове Закона и Благодати» первый русский Митрополит официально обращается: «Наш Каган Владимир…»

Вот отрывок из сочинения философа А. Лучин: «…По пути в Киев Владимир довольно своеобразно «женился» на дочери полоцкого князя Рогволда Рогнеде.

Семья князя Рогволда попала в плен к Добрыне (дядя Владимира), в ее присутствии Владимир изнасиловал Рогнеду, после чего вся семья Рогнеды была убита. Это штрих к портрету (будущего крестителя Руси и святого) Владимира.
События развивались дальше. Сил Ярополка было значительно меньше, поэтому он бежал из Киева при приближении войска Владимира, но согласился вести переговоры с Владимиром в отцовском доме. Это была ловушка. Как только он вошел в прихожую, охрана, стоявшая у входной двери, сразу с двух сторон пронзила его мечами от подреберья в грудь, буквально подняв в воздух.

Возвращение в Киев. Владимир начал крестить народ «огнем и мечом». Тысячи людей были убиты. Не щадили ни стариков, ни беременных!

Вот отрывок из Лаврентьевской летописи (перевод Ю.Кресеня): «Владимир был побежден женской похотью, и вот какие были его супруги: Рогнеда, которую он посадил в Лыбеди, имела от нее четырех сыновей: Изяслава, Мстислав, Ярослав, Всеволод и двое (Кстати, Владимир изнасиловал Рогнеду на глазах отца и матери, привязанных к столбу. ) Был еще сын Владимира, Святополк, прозванный в народе «Окаянным», потому что он был под стать изуверскому священнику. Далее: «И был он ненасытен в блудодеянии, приводил себе замужних жен и воспитывал девиц. Он был таким же бабником, как Соломон…»

Вполне естественно возникает вопрос: «…Князь Владимир, принявший христианство, действовал в интересах народа или нет?

Единственный правильный ответ здесь — отрицательный, т.е. нет! Он действовал ориентируясь на корыстных интересов,и хотел во что бы то ни стало упрочить свою княжескую власть!Поэтому он не может быть героем своего народа.И нравственный облик его омерзителен и низок!

Отсюда не случайно выдающийся русский философ В.Соловьев (1853-1900) назвал величайшей трагедией России — принятие ею христианства.

КТО ТАКИЕ СЛАВЯНЕ!?

Взял из БУРАТИНО

Крещение Руси. Правда и вымысел

В Москве начались торжества, посвященные 1025-летию Крещения Руси. Давайте разберемся, что означает этот памятный день в религиозном календаре — 28 июля. Так ли все чинно и благородно с христианской верой, как показано в двухчасовом фильме «Второе Крещение Руси» на канале Россия 1?

В качестве видеоэпиграфа предлагаем посетителям сайта видеоролик на стихотворение Леонида Корнилова, который называется так же, как и вышедший на днях пропагандистский фильм Русской Православной Церкви — «Второе Крещение Руси»:

Леонид Корнилов — «Второе Крещение Руси»

Фильм «Крещение Руси. Правда и вымысел» студии «Коловрат» хоть и вышел относительно давно, но тем не менее содержит много полезной и поучительной информации об этом этап в истории России.

Крещение Руси правда и вымысел

Как произошло «добровольное» принятие греческой веры рассказывают летописи, которые по понятным причинам сильно смягчают описание катастрофы.

На крещение Новгорода Владимир послал своего дядю по материнской линии (еврея) Добрыню с дружиной. Славянское имя послужило хорошим прикрытием не только во время Великой «русской» революции 1917 года, но и за тысячу лет до хорошо известных многим событий ХХ века.

Итак, Добрыня прибыл в Новгород с дружиной и сжег несколько башен новгородцев. И только под угрозой сжечь весь город новгородцы приняли «святое» крещение.

«Почему-то» в летописях не упоминается, сколько людей было убито при «добровольном» крещении. Очень часто люди после крещения под угрозой оружия возвращались к своим вековым традициям сразу после того, как «крестные отцы» уходили домой вместе с дружиной.

О чем «скромно» умалчивают летописи?

«Только» о том, что «За 12 лет насильственного насаждения греческой религии было уничтожено 9 миллионов славян, отказавшихся отречься от Веры Предков, и это при том, что все население, до крещения Руси , было 12 миллионов человек» (Дий Владимир «Православная Русь до принятия христианства и после»).

Таким образом, вторая попытка крещения Киевской Руси князем Владимиром «Святым» летом 649 г.6 от С.М.З.Х. (988 г. н.э.) оказался весьма успешным. Греческая религия стала государственной религией на просторах Киевской Руси и, хотя процесс навязывания чуждой русским религии продолжался с переменным успехом до конца XI века по христианскому календарю, тем не менее процесс шел. . .

Но самое необычное из всего этого то, что духовное порабощение русов, превращение греческой религии в государственную религию на землях Киевской Руси совпало с началом Последней ночи Сварога летом 649 г.6 от С.М.З.Х. (988 г. н.э.).

Как можно назвать веру святой и от Бога, если она насаждена путями, далекими от Божьих дел творения и животворения, путями беспощадного террора, невзирая ни на женщин, ни на детей, ни на стариков? Как можно называть веру якобы от Бога, если носители этой веры уничтожают ученых, философов древности, объявляя все дохристианские знания и дохристианскую эпоху мраком и мракобесием, сжигают на огне библиотеки, людей с уникальными знаниями. Но именно истинное знание является причиной и средством создания нашего мира и нас.

Во имя крещения уничтожена треть жителей России
Треть жителей России…
Советский археолог и историк Валентин Лаврентьевич Янин обнаружил при раскопках на пересечении Холопской и Козьмодемьянской улиц с Великой улицей Неревского конца следы страшного пожара, бушевавшего в Новгороде в 989-990 гг.

Одну цифру я уже приводил в нескольких своих работах, читатель, но здесь я расскажу о ней подробнее — дело слишком серьезное, и эта цифра имеет самое прямое отношение к теме книги.
Вот что пишет историк В.В. Пузанова со ссылкой на сборник «Древняя Русь. Город, замок, деревня» (М., 1985, с. 50): «Из 83 стационарных поселений, исследованных археологами в IX и начале XI вв. 24 (28,9%) «прекратили существование к началу XI века».

Конечно, исследователь изо всех сил старается не видеть того, что, собственно, он и утверждает, рассуждая об «образовании единого государства Руси», «умиротворении» каких-то невнятных «племён».
Но факты, как говорится, вещь упрямая — ни в одном источнике ровным счетом ничего не говорится о «усмирении» кого бы то ни было в последние десятилетия власти будущего «святого».
К концу 10-началу 11 века источники относят не карательные походы против «племён», а крещение Руси. Такова была цена «просвещения благой вестью» восточнославянских земель — 28,9 % русских поселений. Почти треть.
Конечно, не все они были уничтожены баптистами. Кто-то просто, бросив все, ушел в лес. Родилась «славная» традиция, расширившая Россию еще на семь веков.
Это традиция, когда страну расширяли отнюдь не государев народ, а люди, бежавшие от этого самого государства — будь то новгородцы, бежавшие на Белое море от московского гнета, или беглые крепостные и старообрядцы, бежавшие от крепостное иго или новин царя-антихриста.
Но, учитывая, что в городах, переживших крещение, происходила резня (вспомним рассказ Иоакимовой летописи, подкрепленный, как мы видели, беспристрастной памятью земли), можно смело предположить, что число жертв крещения было именно это.
Пожалуйста, запомни это, читатель. Запомните хотя бы номер, если нам с вами не дано знать имена. Помните об этом, как помните пресловутые двадцать миллионов Великой Отечественной войны.

ТРЕТЬ ЖИТЕЛЕЙ РОССИИ.
В.В. Пузанова «Основные черты государственного строя Киевской Руси X-XI вв. ». // Исследования по русской истории. К 65-летию профессора И.Я. Фроянов. СПб. — Ижевск, 2001.С. 31.

Треть жителей России…
Люди, которые могли повторять за тысячей Мы прогоняем: «Лучше нам умереть, чем отдать наших Богов на поругание».
Воины, сражавшиеся до последнего вздоха, резали себя, прогрызая стены и улицы родных крепостей цепными псами хазарского ублюдка-раба… старухи, во мраке изб, запертых изнутри, под тихий плач внучек и убаюкивающий шепот дочерей и невесток, выбивая кремневые искры над щедро разбросанными на полу зорохами сухой соломы… старики до самого конца пытались перекрыть торжествующий рев победителей и треск рушащихся врат святилища со звуками древних песнопений…
Именно их потребовали казнить кроткие слуги милосердного палестинского бога.
Третий.
Жители.
Рус.
Просто запомни, читатель. Просто — запомни это. Помните их.
Исследователь первых веков христианства на Русской земле О. Рапов полагал, что данные так называемого «письма византийского топарха» о могучем «царствующем севернее Дуная» и «гордящемся силой в битвах» правитель, воины которого разрушили «10 городов и 500 деревень

(Лев Прозоров «Язычники Крещенной Руси»)

Из рунета:

Новая вера провозгласила, что всякая власть от Бога. Вот почему она была введена сверху и в Риме, и в Священной Римской империи германского народа, и в нашей стране. «До тех пор я объяснял язычникам преимущества христианской веры, пока моя рука могла поднимать и опускать меч» — Из доклада «крестителя» Папе Римскому.

«Во время крещения около 9,000,000 человек были убиты.»

В «Энциклопедическом словаре», изданном Брокгаузом и Ефроном, население России в конце XV века оценивается в 2,1 миллиона человек. М. В. Довнар-Запольский говорит о двух миллионах к середине XVI века. Эти цифры не более чем приблизительные оценки.

Г.В. Вернадский: «Статистических сведений о населении Киевской Руси нет. Только рассматривая население соседних стран и анализируя данные о населении России в более поздние периоды, мы можем рискнуть предложить гипотетическую оценку населения России в киевский период. Вернадский считает приемлемой цифру 7,5 млн в конце XII века. Даже если за два столетия не было прироста, нелепо говорить о 9миллионов убитых.

А вот население Российской империи в год смерти Петра Великого — 13 миллионов человек. Данные основаны на переписи и поэтому достаточно надежны, хотя можно предположить, что определенное количество жителей смогли уклониться от переписи, чтобы избежать уплаты налогов. И даже при населении Питера в 13 миллионов уничтожение 9 миллионов просто запредельная цифра, из области фантастики.

Для меня день печали. Продавали квас своих предков за не пахнущий табак.. В память о невинно погибших. Во имя Бога и Отца и Сына, Духа Святого, здоровья ВАМ на Небесах! +1

Ежегодно 28 июля в России официально отмечается День Крещения Руси. В 2010 году этот праздник получил статус государственного благодаря тогдашнему главе Российской Федерации Дмитрию Медведеву и Русской православной церкви. Это решение было принято для того, чтобы люди чтили культурное и духовное наследие своих предков.

Согласно историческим данным, год крещения Руси — 988 год. Христианская религия была известна задолго до массового крещения, но не могла получить широкого распространения. Такие попытки предпринимали князья Аскольд и Игорь, а затем княгиня Ольга была посвящена в православие.

Несмотря на это, язычество было ближе народу. Кроме того, сам князь Владимир Святославович, крестивший Русь, много лет был язычником.

Как только Владимир вступил на престол, он стал искать то, что сделало бы государство единым, общим, сплачивающим славянские племена. Князь решил посвятить всех в одну веру.

Он отправлял своих посланников в разные уголки мира для изучения существующих религий. Владимиру пришлось выбирать из трех популярных религий: православия, католицизма и ислама. Согласно летописям, представители этих верований встречались с князем, и каждый старался заинтересовать его своей религией.

В итоге Владимир выбрал православие, так как храмы Константинополя произвели неизгладимое впечатление на посланников князя. Причем эта религия была очень близка по духу князю и боярам.

Владимир Святославич не спешил воплощать в жизнь свою идею, пока не пришло время жениться на Анне, сестре византийских императоров. Брак был заключен при условии, что князь и его воины примут православие. В результате крестился и сам Владимир, и приказал массово крестить людей в водах Днепра, а затем и по всей Руси.

Князь Владимир Красное Солнышко крестил Русь

Личность князя Владимира Святославича достаточно уникальна, хотя и противоречива. В народе его называли Красным Солнышком, так как он был уважаемым вождем.

С другой стороны, его действия и характер часто вызывают антипатию потомков. История могла бы помнить его кровожадным, бездушным и мятежным политиком, но, благодаря крещению Руси, 28 июля благосклонно вспоминается.

Князь Владимир обладал не только добрым умом и большими амбициями, но и природной хитростью, хитростью , с помощью которого он взобрался на трон, перешагнув через своего кровного брата. Вероломно и вероломно он стремился к власти и завоёвывал новые земли.

Владимир горячо проповедовал язычество, но после посещения Византии в 998 году в жизни князя и всей Руси наступил переломный момент: Владимир и его семья сменили веру, и тогда их примеру последовал весь народ.

День Крещения Руси отмечают не только в России

День Крещения Руси — великий и светлый праздник. Переход в христианство отмечается в России, Украине и Белоруссии, а также во всех православных храмах мира.

В этот день — 28 июля — проводятся всевозможные культурно-просветительские и церковные мероприятия. Памятными являются: Божественная литургия, всеобщие крещения, крестный ход, колокольный звон.

Праздник официально отмечается всего 8 лет, но становится все более известным и популярным. Люди узнают об истоках своей религии и традициях своих предков. Лучше всего этот день провести в кругу семьи, посетить церковные службы, образовательные и культурные мероприятия, принять участие в благотворительных акциях и концертах.

 

 

Русская Православная Церковь: 1000 лет 988-1988

В этом году официально исполняется 1000 лет со дня образования Русской Православной Церкви и того, что Россия стала «христианской» нацией. Конечно, не только в самом Советском Союзе, но и во всем мире будет отмечаться это тысячелетие. Например, Национальный совет церквей США организует специальную бригаду поздравительных открыток, чтобы поздравить русских христиан с этим монументальным событием. Идея состоит в том, чтобы собрать поздравительные открытки, нарисованные детьми со всех концов Соединенных Штатов, и отправить их в СССР вместе с делегатами Национального совета, которые в этом году посетят Советский Союз. ¹  Другие страны, несомненно, будут спонсировать аналогичные мероприятия.

Христианство пришло на Русь, когда князь Киевский Владимир принял крещение, чтобы жениться на византийской царевне Анне. Произошло это якобы в 988 или 989 году.  ²  Владимир оперативно заставил весь народ принять христианскую веру.

Таким образом, все согласны с тем, что… русские официально приняли христианство примерно в 988 г. и, вероятно, в Киеве или его окрестностях… ³

Христианство пришло на Русь из Византии (Константинополя), а не из Рима. Русская Церковь с самого начала явно была Восточной Православной Церковью и всегда оставалась таковой. Хотя формально она отделилась от Элладской Православной Церкви в 1443 г. в противовес коалиции Византии и Рима против турок, Русская Православная Церковь всегда строго следовала византийскому образцу и цепко держалась самого православного обряда.

Русская Православная Церковь с самого начала была очень изолированной. Она всегда стояла в стороне от событий, происходивших в европейском мире, и по большей части с подозрением относилась к Западу. Он функционировал, чтобы объединить русский народ и помочь построить национальную культуру. Внешнего влияния избегали. Даже великая Реформация не повлияла на церковь «матери России». Протестантизм так и не прижился к востоку от Урала.

Русская Православная Церковь является не только продуктом русской истории и культуры, но и ее хранительницей и хранительницей. Он ярко изображает русский ум и настроение. Он также проявляет глубокую гордость: Москва считается «третьим Римом». Первый Рим пал от ереси; второй Рим пал от турок, но «истинная религия», настоящее православие живет и здравствует в Москве. Это притворство сегодня не так сильно, как в прошлом, но оно, безусловно, сыграет свою роль в нынешнем юбилее.

Восточный православный ритуал⤒🔗

Здесь необходимо сделать несколько замечаний о доктрине и литургии Восточной Православной Церкви, частью которой является Русская Церковь. Официальным символом веры этой Церкви является Никейский символ веры , без слов, указывающих на то, что Святой Дух также исходит от Сына (так называемый filioque ). Это значит, что путь к Отцу может идти через Святого Духа независимо от Сына. Неудивительно поэтому, что православный ритуал подчеркивает мистический союз между верующим и Богом.

Богослужение символизирует этот процесс. Акцент делается не на проповеди Слова, а на драматическом соединении верующего с Богом. Восточная православная церковь придерживается сакраментализма и следует теории пресуществления. Союз между Богом и верующим осуществляется через таинство.

Типичное здание восточно-православной церкви разделено на две части: одна представляет собой земной храм (где собираются люди), а другая представляет небеса (где сосредоточено духовенство). Две секции разделены стеной или дверями, на которых отображаются «значки». Иконы — это картины, изображающие Христа, Марию и других святых, и эти иконы играют заметную роль в православной литургии, возможно, даже большую, чем изображения в западном католицизме. «Изюминка» службы достигается, когда двери между двумя секциями открываются, прихожанам разрешается «увидеть» небо и принимается таинство (сначала духовенство, а затем миряне).

Православная служба очень длинная и может длиться до 2,5 часов. Хвала и молитвы имеют большое значение. Было замечено, что «ортодоксия» здесь означает не столько «истинное учение», сколько «истинную хвалу». ⁴ Опыт важнее знаний, и медитация важнее понимания. Это литургия, которая способствует мистицизму и идолопоклонству.

Русская Православная Церковь рабски следует указанной схеме. На протяжении веков первоначальный византийский ритуал мало изменился. С течением времени русские добавили некоторых своих «святых» — и в этом году они могут канонизировать еще нескольких, — но в остальном они остались верны своим православным корням.

Церковь при царях ←⤒🔗

Период русских царей начался, когда Иван IV («Иван Грозный») был коронован как полновластный монарх в 1533 году. Иван показал себя первым в длинной череде классических русских тиранов. Важно то, что Русская православная церковь одобрила коронацию Ивана и стала играть вспомогательную роль царям.

Многие из этих царей были крайне деспотичными, и они терроризировали людей. Крепостное право стало установившимся укладом жизни в России, и эксплуатация крестьян была обычным явлением.

В это время в Русской Православной Церкви произошел крупный раскол, известный как раскол. Патриарх Никон, назначенный в 1652 г., пытался провести некоторые реформы в Церкви.

Это была попытка улучшить работу духовенства и придать более высокий духовный тон и больше приличий различным церковным функциям. ⁵

Он также хотел исправить некоторые религиозные тексты и ритуалы. Но консервативный дух Русской Церкви восстал против этой попытки, и завязалась борьба между «старообрядцами» и «новым порядком».

Результатом этого раскола стало то, что многие видные деятели покинули Русскую Православную Церковь. Этот уход высокопоставленного персонала истощил Церковь. Таким образом, царю Петру Великому удалось взять в свои руки Русскую Церковь.

С восшествием на престол Петра Великого началась новая эпоха в истории России, известная как «имперский век». Петр Великий проявлял острый и живой интерес к западному миру и начал внедрять некоторые «современные» европейские идеи. Церковь, конечно, решительно выступала против петровской «вестернизации». В отместку Петр организовал «Священный Синод» для управления Церковью вместо Патриарха, и он управлял этим Синодом через специально назначенного мирянина. Таким образом, Церковь попала под прямое влияние царей. Теперь гражданское правительство могло осуществлять эффективный контроль над церковной организацией, собственностью и политикой. Эта система оставалась в силе до революции 1917.

Во второй половине восемнадцатого века русское дворянство начало все больше и больше процветать, но духовенство страдало от некоторой бедности. В России после Петра Великого духовенство потеряло много престижа и богатства. Возможно, в это время Церковь начала проявлять конкретное сочувствие к страдающим массам.

Русские цари, теперь обеспокоенные революциями в других местах, начали проводить реформы, чтобы предотвратить восстание. Но дух революции пустил глубокие корни и в России. Реформы были слишком малы и слишком запоздали. В то время как церковь по-прежнему официально поддерживала имперский режим, многие сельские священники согласились с переменами, а многие монастыри стали очагами революции.

Церковь при коммунизме ←⤒🔗

Русская революция означала полный переворот русского общества. Дворяне и буржуазия исчезли, а крестьяне захватили землю. Высший класс был ликвидирован, а большевики национализировали финансы, промышленность и торговлю.

Руководители и сподвижники Русской Православной Церкви подвергались жестоким гонениям, вплоть до уничтожения. Коммунистическое учение, фанатично-атеистическое, рассматривало религию как опиум для масс и угрозу правильному развитию общества. Коммунисты справедливо связывали старую церковь с ненавистным царским империалистическим режимом. Казалось, время Русской Православной Церкви подошло к концу.

Однако вскоре советское руководство узнало, что исконный институт русского православия не может быть устранен. Компромиссы должны были быть сделаны, чтобы разрешить ограниченную религию. Правительство сначала не разрешало назначать никаких патриархов, а только «временных назначенцев».

Патриотическое и мужественное поведение Церкви во время Второй мировой войны привело к большему признанию Церкви советским правительством. В 1943 году митрополит Сергий был назначен первым послереволюционным Патриархом. Нынешний патриарх Пимен был назначен в 19 г.71.

В новой редакции Конституции СССР 1977 г. было закреплено следующее: Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать или не исповедовать любую религию, вести либо религиозное богослужение, либо атеистическую пропаганду. Возбуждение ненависти или вражды на религиозной почве запрещается. ⁶

Русская православная церковь, видимо, пережила коммунистическую революцию и завоевала определенное положение в советском обществе. Однако его статус строго религиозен, и у него нет социальных или образовательных функций. Это полностью религия под контролем государства.

Прошлое, настоящее и будущее ←⤒🔗

Если обратиться к истории Русской Православной Церкви, то становится ясно, как эта Церковь пережила многие кровавые века потрясений и трагедий. Благодаря процессу политического компромисса и активной поддержке существующих режимов она сохранила свое место в российском обществе. Так обстоит дело и сегодня.

Хотя официальная религия в Советском Союзе все еще сильно ограничена, Русская Православная Церковь, особенно в последнее десятилетие, сохранила часть своей былой славы. Государство, видимо, увидело, что лучше контролировать религию, чем вообще ее запрещать. Церковь научилась сотрудничать с государством, а некоторые священники открыто выступают за единство марксизма и христианства! Патриарха Пимена часто призывают делать заявления в поддержку советской внешней политики, одобряя инициативы Кремля о «мире».

Русская Православная Церковь заняла видное место во Всемирном Совете Церквей. Учитывая прошлый изоляционизм Русской Церкви, это активное участие в современном экуменическом движении может нас несколько удивить. Но справедливо указывалось, что Православие всегда имело глубокие вселенские претензии и считало себя истинной апостольской Церковью, которая должна являть первенство любви ко всем другим. ⁷

Сегодня Русская Православная Церковь, кажется, привлекает больше молодежи, хотя и не делает ничего особенного, чтобы привлечь их внимание. Нет и намека на изменение консервативных тенденций прошлого, за исключением отношений с другими церквями за рубежом. ⁸  Похоже, новый интерес к Церкви в основном модный.

Будущее Русской православной церкви выглядит относительно радужным, если она сохранит свою традиционную роль поддержки режима. Большинство других церквей или религиозных групп в СССР подвергаются яростным преследованиям и радикальному противодействию. Религиозные диссиденты утверждают, что на самом деле ничего не изменилось, несмотря на права, предоставленные в 1977 году. Активный атеизм по-прежнему остается политикой правительства.

Есть те, кто считает всю годовщину мистификацией и мошенничеством, совершенным советским правительством, чтобы ввести в заблуждение свой народ и свободный мир.

украинских христиан в Канаде заявили, что русский православный взгляд на тысячелетие распространяется при финансовой помощи атеистического советского правительства, хотя пропаганда Русской Православной Церкви не соответствует исторической истине и распространяет ложную информацию в западный мир. ⁹

После 1000-летия русского православия особо нечего праздновать. Десять веков дезинформации, контрреформации, ереси и идолопоклонства, а также поддержка социальной несправедливости и угнетения не вызывают сердечных поздравлений. Если когда-либо, то сегодня русский народ нуждается в гораздо большем, чем Русская Православная Церковь хотела и могла дать в прошлом. 9Цитируется по Christian Beacon , 24 декабря 1987 г.

988 Крещение Руси. В каком году была крещена Киевская Русь?

Согласно Повести временных лет, Русь была крещена при князе Владимире в 986-988 годах нашей эры. В 986 году к Владимиру прибыли послы из разных земель, предлагая ему принять их веру. Так началась подготовка к крещению Руси. Год крещения Руси, согласно Повести временных лет, 988.

Говорят, что только с этого времени на Руси появилась христианская церковная иерархия, и первоначально она состояла из иноземных греков. И только через несколько десятилетий, при Ярославе Мудром, появился первый русский митрополит, а церковные книги были переведены с греческого на славянский язык. Обо всем этом нам рассказывает романовская версия русской истории, созданная в XVII-XVIII веках. Это версия, к которой мы привыкли.

Однако посмотрим как описывается крещение Руси в канонических церковных книгах первой половины XVII века . Возьмем Великий Катехизис, напечатанный в Москве при царе Михаиле Федоровиче Романове и патриархе Филарете в 1627 году. В этой книге есть специальный раздел «О крещении народа русского», листы 27-29.

В каком году было крещение Руси?

Оказывается, здесь описано крещение Руси СОВЕРШЕННО ДРУГОЕ , чем мы привыкли думать. Великий Катехизис не указывает однозначно года крещения Руси. Он утверждает, что было ЧЕТЫРЕ крещения Руси.

ПЕРВЫЙ — от апостола Андрея.

ВТОРОЕ крещение — от Патриарха Фотия Константинопольского, «в царствование греческого царя Василия Македонянина и при великом князе Рюрике Всея Руси. И при киевских князьях при Аскольде и Дире», лист 28, оборот.

Ни для первого, ни для второго крещения Великий Катехизис НЕ УКАЗЫВАЕТ год крещения Руси. И это написано в начале семнадцатого века!

ТРЕТЬЕ датировано крещение Руси в Великом Катехизисе. Произошло это, согласно Катехизису, при великой княгине Ольге, в 6463 г., то есть около 955 г. н.э. Мы не будем здесь обсуждать, почему сам Катехизис несколько иначе переводит эту дату в эпоху от Рождества Христова. А именно, он указывает год 963 г. н.э. Вероятно, это связано с датировкой Рождества Христова относительно эры «от сотворения мира», которая в то время еще не была установлена.

ЧЕТВЕРТОЕ крещение Руси знаменитое крещение при князе Владимире. Год крещения Руси Владимиром датируется в Великом Катехизисе 6497 годом, то есть примерно 989 годом нашей эры. (а мы приняли 988!). Вот что говорится в Катехизисе: «Так повелено крестить всю землю Русте. летом шесть тысяч УЧЗ (то есть 496 в славянской записи цифр — Авт.). от святых, патриарха, от НИКОЛА ХРУСОВЕРТА, или от СИСИНИЯ. или от Сергия, архиепископа Новгородского, при митрополите Киевском Михаиле, лист 29.

Сегодня это описание звучит крайне странно. Как так? Ведь мы как бы «знаем», что до крещения Русь была Языческой. Нас уверяют, что никакой русской церковной иерархии не существовало. Князь Владимир якобы должен был привезти первых христианских священников из-за границы. А Великий Катехизис XVII века провозглашает, что крещение Руси происходит при архиепископе Новгородском Сергии и митрополите Киевском Михаиле.

Новая информация из старой книги

Это означает, что по крайней мере Новгородская и Киевская церковные иерархии уже существуют в России. Однако, как и следовало ожидать, в скалигеровско-романовской истории нет архиепископов Новгородских и митрополитов Киевских при Владимире. Как нам сегодня говорят, все это «средневековая фантастика». В данном случае якобы фантазии о Большом Катехизисе.

Но тогда возникает следующий вопрос.

Получается, что в семнадцатом веке никто толком не знал, как крестили Русь?

Но вернемся к истории Большого Катехизиса. Открывает новые интересные факты. Начнем с ДАТЫ КРЕЩЕНИЯ Руси. По нашим исследованиям, год крещения Руси совпадает с XV веком.

Это известная эпоха великого раскола в церкви. По новой хронологии именно в XV веке более или менее единая христианская церковь раскололась на несколько ветвей.

Поэтому в эпоху 15 века перед светскими властями ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВСТАЕТ ВОПРОС О ВЫБОРЕ ВЕРЫ. Заметьте, что так описано крещение Руси при князе Владимире в «Повести временных лет». Не просто как крещение, а именно как ВЫБОР ВЕРЫ . Но тогда становится понятным, на первый взгляд, странное обстоятельство, что крестить Русь пришлось НЕСКОЛЬКО РАЗ.

Если учесть, что каждое крещение было переходом от язычества к христианству, то вырисовывается довольно странная картина. По крайней мере, в истории других стран мы не видим ничего подобного. Кто еще должен был креститься четыре раза? Но если рассматривать последовательные крещения Руси как выбор веры в том или ином религиозном расколе, то картина становится совершенно естественной.

Кто крестил Русь?

Становится понятным и странное, на первый взгляд, перечисление иерархов, крестивших Русь. Сказано, что вера была получена от Николы Хрусоверта, ИЛИ от Сисиния, ИЛИ от Сергия. Если здесь перечислены лица, НЕПОСРЕДСТВЕННО принимавшие участие в крещении языческой страны, то почему ИЛИ? Тогда надо было бы использовать союз И. А если они не принимали непосредственного участия в действиях, то зачем упоминать их имена?

Но если крещение Руси — ВЫБОР ВЕРЫ, то все становится на свои места. Во время религиозного раскола часть иерархов примкнула к одной религиозной ветви, а часть — к другой. Поэтому, чтобы указать, какая именно вера, ветвь избрана, необходимо было назвать основных церковных деятелей именно этой избранной ветви. Их могло быть несколько. А так как все они между собой договорились, то и здесь использование союза ИЛИ было оправдано.

Вера была принята от того, ИЛИ от того, ИЛИ от того. Что в принципе одно и то же. Таким образом, употребление здесь Великим Катехизисом союза ИЛИ косвенно намекает на положение ЦЕРКОВНОЙ НАУКИ.

Рассмотрим подробнее год крещения Руси, саму дату, как она записывается. Он содержит славянскую букву У, означающую ЧЕТЫРЕСТА. Но известно, что во многих старых текстах буква У писалась почти неотличимо от буквы С. Разница в написании У и С сводилась к тонким деталям. Так, то есть почти совпадая, эти буквы писались в большинстве старых текстов. Много примеров такого очень похожего написания У и С можно увидеть, например, на многочисленных иллюстрациях, приведенных в книге.

Правда, когда эти буквы встречались в тексте, буква У в таком виде, как правило, писалась в паре с буквой О. То есть писали ОУ, но читали как У. Поэтому неразличимость формы U и C обычно не приводили к путанице при ЧТЕНИИ ТЕКСТА. А вот при использовании букв U и C в качестве ЦИФРОВ сразу начиналась путаница. Так как здесь не было написано дополнительной буквы О. И по своей форме буквы У и С практически не различались.
И относились они к одному разряду, а именно к разряду сотен.

1000 лет крещения Руси или 500 лет

В связи с такой путаницей год крещения Руси явно ошибочно определяется как ровно ПЯТЬСОТ лет. Дело в том, что буква С означала 900, а буква У означала 400. Стоило принять букву С за букву У, как дата тут же стала старше на ПЯТЬСОТ лет. И нечего было их путать. Таким образом, если в какой-то славянской дате сотни обозначены буквой У, то эта дата вполне могла быть в исходном старом документе ПЯТЬСОТ лет спустя. Потому что в старом, оригинальном документе могла стоять буква С. Ошибочно принятая более поздним переписчиком за букву У.

Именно такая ситуация возникает в день крещения Руси. Эта дата 6497 содержит букву U=400. Если в исходном старом тексте было C=900, то дата была 6997. То есть 1489 год н.э. Следовательно, вместо привычного нам сегодня 989 года нашей эры возможно, что в первоначальном старом документе крещение Руси датировано 1489 годом нашей эры. То есть — КОНЕЦ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА. А предыдущее крещение Руси при Ольге тогда переносится на СЕРЕДИНУ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА.

Но ведь крупнейшая реформа русской церкви относится к пятнадцатому веку. Непосредственно связан с религиозным расколом, знаменитым Флорентийским собором, несостоявшейся церковной унией. История эта всем хорошо известна, описана в многочисленных учебниках по истории церкви. Сегодня эта реформа преподносится нам как важный, но все же не ключевой момент русской церковной истории. Мы рассматриваем версию, что год крещения Руси на самом деле напрямую связан со временем раскола церкви.

А вот СОВРЕМЕННИКИ ЭТОГО СОБЫТИЯ писали, например, следующие интересные вещи. СРЕДНИЙ. Карташов сообщает:> .

Василий Васильевич или Владимир!?

Василий Васильевич — великий князь Василий II Темный, живший как раз в 15 веке. Оказывается, именно эта эпоха описана Повестью временных лет как ПОСЛЕДНЕЕ КРЕЩЕНИЕ РУСИ ПРИ КНЯЗЕ ВЛАДИМИРЕ. Напомним, кстати, что крестное имя святого Владимира было именно ВАСИЛИЙ. Это хорошо известно и отмечено, среди прочего, в «Большом катехизисе», лист 29..

Но тут возникает естественное желание разобраться — кто такие Никола Хрусоверт, Сисиний и Сергий — архиепископ Новгородский, чья вера была избрана на Руси при ее крещении. В миллерианско-романовском учебнике якобы 10 века, где сегодня помещается крещение Руси, нет, конечно, архиепископа Новгородского Сергия. И действительно. Какая может быть православная архиепископия в «языческом Новгороде»? Новгород «все еще собирается креститься».

Однако обратимся к 15 веку. И поищем в этой эпохе названные фигуры. Оказывается, они действительно здесь есть и притом ХОРОШО ИЗВЕСТНЫ.

Баптисты России

Это, скорее всего, знаменитый Николай Кузанский — Николай Хрипфс Кузанский, живший в 1401-1464 гг. Считается «величайшим из немецких гуманистов… теологом, философом, математиком и церковным и общественным деятелем», т.2, с.212. Считается, что его прозвище Кьюзан происходит от ДЕРЕВНИ КЬЮЗАН, откуда он был родом.

Хотя не очень понятно, почему ник Кузанский отражал название неизвестного СЕЛА, а не, скажем, губернии или страны, откуда он был родом. На наш взгляд, прозвище КУЗАНСКИЙ скорее означало КАЗАНСКИЙ. То есть они родом из города Казани, известного в пятнадцатом веке.

Становится понятно и откуда взялось его имя ХРУСОВЕРТ, попавшее на страницы Великого Катехизиса. Оказывается, Николай Кузанский тоже носил имя ЧРИППФС, см. выше, что на старорусском языке могло звучать как ЧРУС. Откуда произошло слово ВЕРТ в названии ХРУСО-ВЕРТ? Возможно следующее объяснение. Оказывается, Николай Кузанский написал сочинение о ВРАЩЕНИИ Земли, в котором, как считается, «предвосхитил Коперника на 100 лет», т.2, с.212. Но тогда слово ВЕРТ означает просто его открытие ВРАЩЕНИЯ Земли, от слова ПОВОРОТ.

То есть ЧРУСОВЕРТ — это «ЧРУСЬ, доказавший, что Земля ВРАЩАЕТСЯ». Или, еще проще, «ХРИСТИАНИН, доказавший, что Земля ВРАЩАЕТСЯ». Более того, согласно Великому Катехизису, он был одним из основоположников христианского православного вероучения 15 века. Следовательно, его прозвище ХРУС могло означать ХРИСТИАН, от имени ХРИСТОС = ХОР. Как мы начинаем понимать, именно в его время или вскоре после него великий князь Владимир = Василий крестил Русь.

Кто такой Сисиний в 15 веке — второй церковный деятель эпохи крещения Руси? Мы не нашли в энциклопедии «Христианство» ни одного известного СИСИНИЯ 15 века. С другой стороны, мы нашли в нем ЗОСИМУ, одного из самых известных русских святых, основателя знаменитого Соловецкого монастыря. Зосима умер в 1478 году. Не упоминается ли Зосима в Большом Катехизисе под именем Сисиний?

Кроме того, оказывается, что именно в год крещения Руси, 1489 (по нашим исследованиям), умер Московский митрополит Геронтий, а вскоре был назначен его преемник, митрополит ЗОСИМА, т.1, с.387. История митрополита Зосимы сложна, запутана и протекала в атмосфере бурной церковной смуты. Подробности его малоизвестны, т.1, с.562. Не исключено, что СИСИНИЙ эпохи крещения Руси, согласно Великому Катехизису, есть Московский митрополит ЗОСИМА конца XV ​​века.

Архиепископ Новгородский Сергий

Что можно сказать о Сергии, Архиепископе Новгородском, который также назван в числе лиц, определивших крещение Руси, согласно Великому Катехизису? На эту роль подходит только один известный русский святой — СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ. Хотя его смерть сегодня относится к концу 14 века, он был канонизирован в 1452 году, том 2, с. 553.

То есть как раз в эпоху «четвертого крещения Руси» при князе Владимире = Василии. А время жизни Сергия Радонежского приходится на эпоху начинающегося церковного раскола, начавшегося, по нашей реконструкции, на конец XIV — начало XV века.

Итак, год крещения Руси 1489 от Рождества Христова

Г.В.НОСОВСКИЙ, А.Т.ФОМЕНКО. (С) Источник АТМА.ру: http://my.atma.ru/?id=184

Крещение Владимира. Фреска В.М. Васнецова, Владимирский собор в Киеве

Крещение Руси

Крещение Руси — процесс принятия и распространения христианства в Великом княжестве Российском,.

Ключевым событием стало массовое крещение в 988 жителей Киева, а позднее и других городов государства князем Владимиром I Святославичем, в результате чего христианство стало ведущей религией на Руси.

Становление христианства на Руси — длительный сложный процесс, растянувшийся во времени на многие века, прошедший несколько важных этапов: стихийное проникновение христианских идей и ценностей в языческую среду, борьба христианства и др. мировых религий за сферы влияния, провозглашение христианства государственной религией Киевской Руси, противопоставление языческого общества новой идеологии.

Первой правительницей Руси, официально принявшей христианство, была вдова князя Игоря княгиня Ольга. Во время ее пребывания в Константинополе в 957 г. было приложено много усилий для получения высшего государственного титула «дочери» императора, для чего Ольга была крещена частным образом (вероятнее всего, в Киеве, в 955 г.). В свите у Ольги был пресвитер Григорий, о чем подробно повествует Константин Багрянородный. По возвращении из Константинополя княгиня начинает проводить линию на ограничение влияния язычества в государстве, разрушая «бесовские ямы» и строя деревянный храм Святой Софии. Однако меры Ольги не дали желаемых результатов.

Сначала, не получив политического преимущества от Византии, она обратила свой взор на Запад, пригласив священнослужителей из Германского королевства. По свидетельству немецких летописцев, послы княгини Ольги в 959 г. «просили посвятить для этого народа епископа и священников». В ответ в Россию было отправлено посольство во главе с епископом Адальбертом. Однако уже в 962 году он вернулся ни с чем.

Во-вторых, попытки сохранения собственной идентичности между Западом и Востоком привели к тому, что в киевско-русском обществе периодически реставрировалось язычество. Деятельность Ольги не нашла поддержки и понимания в ее ближайшем окружении. Даже сын Святослав, несмотря на уговоры матери, отказывается принять христианство, а вот его сыновья Ярополк и Олег, вероятно, уже были христианами.

Только князь Владимир Великий смог продолжить дело своей бабки — крестить Киевскую Русь и провозгласить христианство государственной религией. Придя к власти с помощью варяжской дружины и языческой верхушки, Владимир ввел для их интересов языческий пантеон богов. На месте старого храма, где стоял идол Перуна, появляются шесть богов разных племен — Перун, Даждьбог, Хорс, Стрибог, Симаргла, Макошь. Но чуть позже Владимир, убежденный, что для укрепления государства и его авторитета нужна новая вера, решил обратиться в христианство и крестить весь свой народ.

Крещение произошло в период ослабления внутриполитической ситуации в Византийской империи. Во второй половине 80-х годов Х в. На востоке империи начинается крайне опасное антиправительственное восстание под предводительством Варды Фока и поддержанное населением Таврии. Тяжелое положение, в котором оказался император Византии, вынудило его обратиться к Киеву с просьбой о военной помощи. Условия, на которых Киев согласился помочь Византии, диктовал Владимир. За ними киевский князь обязался помочь императору подавить восстание, а для этого он должен выдать свою сестру Анну во Владимир и способствовать крещению населения Киевского государства. При этом Владимиру изначально было отказано, и только захват византийской колонии Херсонес (Корсунь) вынудил Византию заключить эту сделку.

Войско Владимира разгромило мятежников в Византии, и летом 988 года великий князь Владимир Святославович крестился в церкви св. Иакова в Херсонесе и женился на Анне. В конце лета он вернулся в Киев с новой женой и приказал всем принять новую веру. Крещение киевлян, по свидетельству летописи, происходило на р. Почайна, приток Днепра.

По преданию, в первый день после крещения Владимир приказал бросить идолов, срубить и сжечь. Статую Перуна привязали к хвосту коня и потащили к Днепру — двенадцать человек били его железом. Фигурку бросили в реку, и князь приказал: «Где застрянет, отбить от берега, только когда пороги перейдет — то оставить». А Перун поплыл по Днепру и задержался далеко за порогами, в месте, которое впоследствии назвали Перунов Галька. На местах, где стояли идолы богов, строили христианские церкви или богини, как их иногда называли.

После официального крещения киевлян в 988 году христианство стало государственной религией Киевской Руси. Христианизация Руси шла постепенно по водным путям, сначала ее принимали крупные слободы, позже губернии. Не везде этот процесс проходил без сопротивления, как в Киеве. Основное сопротивление оказывали служители языческого культа — «волшебники», влияние которых на южные земли Руси было незначительным. Но на севере, в Новгороде, Суздале, Белоозерье, они подстрекали население к открытым протестам против христианских священников. Долгое время некоторые элементы языческой веры, главным образом обряды, сосуществовали с христианством (так называемое двоеверие).

Для регулирования церковной жизни в своем государстве Владимир издал Устав, назначив десятину на содержание церкви, и определил права духовенства. Таким образом, Владимир пытался структурно оформить новую религию, подобную византийской. Митрополит Киевский был во главе церкви. В крупных городах были епископы, которые решали все церковные дела своих епархий. Митрополиты и епископы владели землями, селами и городами. Церковь имела свою армию, суд и законодательство. Первым митрополитом, о котором упоминается в письменных источниках, был грек Феотемпт.

С принятием христианства на Руси распространилась письменность. Владимир основывал школы, строил церкви сначала в Киеве, а затем и в других городах.

Христианство начало проникать в русские земли задолго до 988 года, когда князь Владимир официально крестил Русь.

• Людям нужна была мировая религия, которая помогла бы в установлении более тесных торгово-экономических связей со многими соседями, способствовала бы приобщению России к наследию мировой культуры.
• Появление письменности придало этому процессу дополнительный импульс. Письменность позволила бы общаться с другими культурами, изучать историческое прошлое, национальный опыт, литературные источники.
• Христианство выглядело тем общим началом, которое могло бы объединить Россию.

Многочисленные племенные культы и верования не справились с задачей создания религиозной системы государства. Языческий пантеон не объединял верования племен, а разделял их.

Крещение Аскольда и Дира

Князь Владимир Киевский не был крещёным правителем. В середине 60-х годов IX века, по некоторым источникам, после похода на Константинополь крестились знаменитые князья Аскольд и Дир. Для этого из Константинополя в Киев по поручению Патриарха прибыл епископ. Именно он крестил князей, а также приближенных к княжеской свите.

Крещение княгини Ольги

Считается, что княгиня Ольга первой официально приняла христианство по византийскому обряду. Историки считают, что это произошло в 957, хотя упоминаются и другие даты. Именно тогда Ольга официально посетила столицу Византии город Константинополь.

Ее визит был крайне важен с внешнеполитической точки зрения, так как она хотела не только принять христианство. Княгиня пожелала, чтобы Россия считалась равной, достойной уважения. Ольга получила новое имя при крещении – Елена.

Ольга была талантливым политиком и стратегом. Она умело играла на противоречиях, существовавших между Византийской империей и Германией.

Она отказалась послать часть своей армии на помощь византийскому императору в трудный час. Вместо этого правитель направил к Оттону I послов. Они должны были установить дипломатические отношения и помочь основать церковь на территории России. Византия быстро поняла, что такой ход будет стратегическим поражением. Государство согласилось заключить с Ольгой взаимовыгодное соглашение.

Ярополк Святославович и его внешняя политика

В.Н. Татищев, изучив Летопись Иоакима, пришел к выводу, что симпатию к христианству испытывал и киевский князь Ярополк Святославович. Правда, исследователи подвергают летописи сомнению.

Археологические находки, свидетельствующие о начале распространения христианства

Ученые обнаружили, что в некоторых захоронениях середины Х в. есть нательные кресты. Археологи находили их на могильниках поселений, ранних городов. Исследователи также находят в могилах свечи — непременный элемент погребального обряда христиан.

Поиски религии князем Владимиром. Почему именно христианство? Это был такой простой выбор?

«Повесть временных лет» рассказывает о выборе князем веры. К правителю приезжали послы из разных уголков Земель, которые рассказывали о религии.

• В 986 году к князю прибыли волжские булгары. Предложили принять ислам. Владимиру сразу не понравился запрет на употребление свинины и вина. Он отказался от них.
• Далее к нему прибыли посланники от Папы и хазарские евреи. Но и тут князь всем отказал.
• Потом к князю приехал византийец, который рассказал о христианской вере и Библии. Вера выглядела привлекательной для принца. Но выбор был трудным.

Нам нужно было посмотреть, как идут дела. Выбор христианства, по греческому обычаю, произошел только после посещения богослужений его посланниками. На литургиях они самостоятельно оценивали атмосферу в храмах. Больше всего их поразило величие и шик Византии.

Как крестился князь Владимир…

Все же «Повесть временных лет» описывает все подробности. В нем указано, что в 988 году государь принял крещение. После правителя они обязаны были это делать простые люди. Духовенство, присланное Патриархом из Константинополя, крестило киевлян в Днепре. Не обошлось без стычек и кровопролития.

Некоторые историки утверждают, что Владимир крестился в 987 году. Это было необходимым условием заключения союза между Византией и Русью. Как и предполагалось, союз был скреплен узами брака. Князь принял принцессу Анну в жены.

В 1024 году князь Ярослав отправил войска на подавление восстания волхвов во Владимиро-Суздальской земле. «Устоял» и Ростов. Насильно город крестили только к концу XI века. Но и после этого язычники не обратились в христианство. В Муроме ситуация обострилась еще больше: вплоть до 12 века здесь противостояли 2 религии.

Политические последствия крещения Руси. Что это дало?

Крещение имело для Руси большое значение(особенно в плане цивилизации).

• Он открыл для России новый мир.
• Страна смогла приобщиться и стать частью духовной христианской культуры.
• В то время еще официально не произошло раскола на Западную и Восточную церкви, но уже были ясны различия во взаимоотношениях власти и церкви.
• Князь Владимир включил территорию России в сферу влияния византийских традиций

культурное значение.

Почему Россия стала богаче?

Принятие христианской религии дало толчок к более интенсивному развитию искусства в России. На его территорию стали проникать элементы византийской культуры. Чрезвычайно важным стало широкое использование письменности на основе кириллицы. Появились первые памятники письменной культуры, которые и сейчас могут многое рассказать о далеком прошлом.

С принятием христианства языческие культы потеряли поддержку Великого Князя. Их начали повсеместно уничтожать. Были разрушены идолы и храмы, являвшиеся неотъемлемыми элементами культовых сооружений языческих времен. языческие праздники и обряды резко осуждались духовенством. Но надо признать, что многие из них остались живы на века. Дуализм был обычным явлением. Однако отголоски тех времен заметны и в современной культуре государства.

КРЕЩЕНИЕ РУСИ, введение христианства в греко-православной форме в качестве государственной религии (конец X в.) и его распространение (XI-XII вв.) в Древней Руси. Первой христианкой среди киевских князей была княгиня Ольга. Принятие христианства на Руси … Русская история

Современная энциклопедия

Крещение Руси — КРЕЩЕНИЕ РУСИ, введение христианства в греко-православной форме в качестве государственной религии. Начал Владимир I Святославич (988 989), который крестился вместе с семьей и дружиной, а потом началось крещение киевлян, новгородцев и др. … … Иллюстрированный энциклопедический словарь

Введение в Древней Руси конца X века христианства в греко-православной форме как государственной религии. Разложение первобытного строя и образование Древнерусского государства стали подготовительными условиями смены языческой религии… … Политология. Словарь.

Введение христианства в греческой православной форме в качестве государственной религии. Основан Владимиром Святославичем в 988 89 г. Способствовал развитию культуры, созданию памятников письменности, искусства, архитектуры. Отмечалось 1000-летие Крещения Руси. .. Большой Энциклопедический словарь

Фреска «Крещение святого князя Владимира». В. М. Васнецов Владимирский собор (Киев) (конец 1880-х гг.) Крещение Руси, введение христианства как государственной религии в Киевской Руси, осуществленное в конце X века князем Владимиром Святославичем. … … Википедия

КРЕЩЕНИЕ РУСИ — Традиционное название для введения в России* христианства в греко-православной (см. Православие*) форме в качестве официальной государственной религии. Первыми на Руси для укрепления торговых и политических связей с Византией приняли христианство… … Лингвистический словарь

Введение в Древнюю Русь в конце X века. Христианство как государственная религия. Начал князь Владимир Святославич (988 89). Содействовал укреплению Древнерусского государства, способствовал развитию культуры, созданию памятников… … Энциклопедический словарь

Приемка д-р Россия в кон. 10 в. Христианство как государственная религия. Некоторые исследователи (В. А. Пархоменко, Б. А. Рыбаков) связывают крещение Руси с киевским князем. Аскольд (девятый век). Разложение первобытнообщинного строя, возникновение социального… … Советская историческая энциклопедия

Крещение Руси — события, связанные с признанием кон. 10 в. Доктор Российское гос. (Киевская Русь) Христос. религии как официальные. и доминирующий. Элементы христианства проникли на Восток. Славяне. общества с 3-4 вв. Все р. 9й в. Христианство было уже… Древний мир. Энциклопедический словарь

Книги

• Крещение Руси, Глеб Носовский. Новая книга А. Т. Фоменко и Г. В. Носовского полностью состоит из материалов, публикуемых впервые, и посвящена реконструкции эпохи второй половины XIV века. В русской истории эта эпоха… электронная книга
• Крещение Руси, Андрей Воронцов. С какого времени следует вести отсчет истории Крещения Руси? С того дня, когда апостол Андрей Первозванный, по преданию, воздвиг крест на киевских горах? Или из аскольдовского Крещения Руси? .. .

В каком году было крещение Руси? Это событие является одним из важнейших в отечественной истории. Ведь оно не только определило дальнейшее духовное развитие всего народа, но и преобразовало сам облик Российского государства, придав последнему вектор геополитического развития на века вперед.

Первое появление христиан: в каком году это было?

Крещение Руси вовсе не было разовым актом. Этому предшествовало многолетнее проникновение в эти земли христианских проповедников. Так, например, появление письменности у славян связано с их деятельностью. Ведь кириллица и

Глаголица была разработана греками специально для того, чтобы переводить для моравских славян Библию на понятный им язык. Несколько позже этот алфавит дошел через Балканы и до русских территорий, где очень прочно утвердился. Говоря о годе, в котором произошло крещение Руси, нельзя также забывать, что еще до реформаторской деятельности Владимира в этих землях уже было немало местных христиан. Самой известной из них, пожалуй, была бабушка правителя-реформатора — знаменитая. Точно известно, что в середине 10 века, еще до всенародного принятия православия, в Киеве появилась Истина, какого именно года это было, неизвестно. Крещение Руси, таким образом, было лишь логическим следствием многолетнего проникновения христианских идей и культурной эволюции самого общества.

Геополитический фон

Помимо отмеченных причин, у князя были и более веские причины для проведения этой реформы. Без сомнения, духовный поиск князя имел место. Однако всегда следует помнить, что к середине X века Русь превратилась в довольно масштабное территориальное образование, объединившее под своей властью значительные. Для правителя должно было быть очевидно, что государству нужны невидимые нити, которые скрепляли бы его для процветания. Что-то большее, чем просто военные отряды. Такими нитями в истории нередко становились создание единого чиновничества, введение единых законов и правил, налогов по всей стране. В случае с Россией надо было навязать единообразных богов всей стране. Первой такой попыткой было утверждение единого пантеона за несколько лет до крещения. Однако она потерпела неудачу. И взоры князя были обращены на самые популярные в то время монотеистические религии: ислам и христианство. Широко известен рассказ о том, что больше всего его впечатлила церковная служба православных греков. Это было выгодно и по геополитическим соображениям: буквально давало России пропуск в круг передовых западных государств того времени. Таким образом, Владимир перестал считаться для христианских правителей темным отсталым варваром и стал с ними на одной цивилизационной ступени. На практике это позволило ему жениться на византийской принцессе.

Так в каком году произошло крещение Руси?

В 988 году христианизация восточных славян стала насильственной. Как свидетельствует летопись, население буквально насильно сгоняли в реку Почайну (приток Днепра) для совершения обряда. Разумеется, языческая вера сохраняла свое влияние на протяжении многих десятилетий и даже столетий. боги вошли в русский православный пантеон как святые, пребывая там до сегодняшнего дня.Однако произошел перелом.Год крещения Руси стал началом новой эры как для государства, так и для его населения.Политическая польза для государства и самого князя уже упоминалось.Не менее важным было дальнейшее влияние христианства на формирование трех восточнославянских народов, которые в этот момент окончательно обособились в отдельную нишу, при этом став чрезвычайно близкими друг другу.Крещение определило развития цивилизационного образа русских на все последующие века.Буквально во всех областях культуры русского Средневековья — в живописи, арх. итектура, литература — византийские каноны очевидны.

Почему некоторые эксперты настаивают на том, что Путин руководствуется религией

Примечание редактора: Каждую пятницу, «Плагин выходного дня» содержит анализ, проверку фактов и главные заголовки из мира веры. Подпишитесь сейчас , чтобы получать этот информационный бюллетень прямо на ваш почтовый ящик. Есть отзывы или идеи? Напишите Бобби Россу-младшему по телефону [email protected].

(АНАЛИЗ) Какое отношение религия имеет к нападению России на Украину?

Много, по мнению некоторых экспертов.

Здесь, на ReligionUnplugged.com, Ричард Остлинг подчеркивает, что журналисты не должны пренебрегать важностью двух соперничающих церквей.

В репортаже о России и Украине не пренебрегайте важностью двух соперничающих церквей https://t.co/4zqIB84TtX Отличный учебник по религии в Украине от бывшего религиозного репортера AP и TIME Дика Остлинга @ReligionMag #UkraineRussiaConflict #UkraineRussiaCrisis #УкраинаВойна

— Пол Глэйдер (@PaulGlader) 24 февраля 2022 г.

Остлинг, давний религиовед на пенсии для журнала Time и Associated Press, указывает:

Восточное православное христианство. Новое издание Всемирной христианской энциклопедии , которое есть в каждом СМИ и академической библиотеке, насчитывает 114 миллионов православных в России, что составляет 79% населения, и 32 миллиона в Украине, что составляет 73%.

Терминологическое примечание для писателей: «Восточно-православные» — это точное обозначение таких церквей, исторически связанных с Вселенским Патриархатом, базирующимся в Турции, которые подтверждают определение божественности Иисуса Христа, данное Халкидонским Собором (451 г. н.э.). Отдельная ветвь так называемого «восточного православия» нехалкидонская; его самая большая национальная церковь находится в Эфиопии.

Церковная история Украины, как и ее политическая история, очень сложна. Сага началась с 9 г. н.э.88 «крещение Руси» в Киеве — русские предпочитают «Киев», — когда князь Владимир провозгласил православие религией своего царства и призвал массы присоединиться к нему в обращении и крещении.

Вступление христианского мира в Восточную Европу россияне видят в происхождении своей родины и Русской Православной Церкви. Президент России Владимир Путин ссылается на эту историю, чтобы поддержать свои претензии на Украину как на подчиненную территорию в составе большой России, а не как на действительно независимую страну. Его постсоветский Кремль поддерживает тесные связи с Московским Патриархатом Русской Церкви, который, в свою очередь, имеет многовековую церковную власть в Украине.

В Religion News Service писательница по религии Дайана Батлер Басс утверждает, что «Киев — это, по сути, Иерусалим, и это конфликт из-за того, кто будет контролировать православие — Москва или Константинополь».

«Конфликт на Украине связан с религией. Это крестовый поход, возвращение Святой земли русского православия и победа над прозападными еретиками, которые не преклоняют колени перед духовной властью Москвы.» https://t.co/pOlPhaw9Hl через @RNS @dianabutlerbass

— Дебора Колдуэлл (@djkcaldwell) 24 февраля 2022 г.

Bass пишет:

В то время как светские СМИ пытаются угадать мотивы Владимира Путина в Украине, один важный аспект нынешней ситуации практически игнорируется: религия.

Я не специалист по истории Восточной Европы, но мое образование в области церковной истории позволяет взглянуть на события в Украине через призму. По сути, мир стал свидетелем новой версии старой сказки — стремления воссоздать имперское христианское государство, неосредневековую «Священную Римскую империю», — объединяющую политическую, экономическую и духовную власть в единое целое для контроля над земным миром. и небесная судьба европейских народов.

Мечтой, охватившей некоторые круги Запада, является коалиция, которая объединит религиозных консерваторов в своего рода наднациональный неохристианский мир. Теория состоит в том, чтобы создать партнерство между американскими евангелистами, католиками-традиционалистами в западных странах и православными народами под эгидой Русской православной церкви в общем фронте против трех врагов — декадентского секуляризма, восходящего Китая и ислама — для славного возрождения нравственности. чистоты и христианской культуры.

В Religion Dispatches, ученый Кэти Келаидис утверждает:

Не заблуждайтесь, если между Россией и Украиной будет война, это будет религиозная война. Чем раньше на Западе осознают эту реальность и узнают подробности, тем лучше.

Российский государственный атеизм был плох для Украины. Российское христианство, спонсируемое государством, может быть хуже. https://t.co/sHi8zKghC9

— Фрэнк Локвуд (@LockwoodFrank) 25 февраля 2022 г.

По адресу Unherd, журналист и священнослужитель Джайлс Фрейзер размышляет о «духовной судьбе» президента России Владимира Путина и предлагает:

В основе этого постсоветского возрождения христианства лежит другой Владимир. Владимир Путин. Многие люди не понимают, в какой степени вторжение в Украину является для него духовным поиском. Крещение Руси — основополагающее событие формирования русской религиозной психики, здесь берет свое начало Русская православная церковь. Вот почему Путина не так сильно интересуют несколько пророссийских районов к востоку от Украины. Его цель, ужасающая, — сам Киев.

Путину «нужно больше, чем просто земля — ему нужна религиозная душа Украины», — пишет для RNS бывший представитель Госдепартамента США Нокс Темз.

Для получения дополнительной информации см. статью исследовательницы Крисси Струп ForeignPolicy в 2018 году о том, как «Путин хочет, чтобы Бог (или, по крайней мере, церковь) был на его стороне».

Спор о будущем христианства в Украине лежит в основе амбиций Москвы. https://t.co/BJ36nsat0O #UkraineRussie #UkraineInvasion #Ukraine #RussiaUkraineConflict #russianinvasion #Russia

— Меган Кей Кларк (@MeaganKay) 25 февраля 2022 г.

Другие заголовки о религии:

• Папа Франциск просит христиан всего мира молиться за мир в Украине в эту Пепельную среду (автор Клементе Лиси, ReligionUnplugged.com)

• На фоне российского вторжения в Украину Ватикан просит «пространства для переговоров» (Кристофер Уайт, католический репортер National )

• Россия продолжает наказывать евангелистов в Крыму (Кейт Шелнатт, Христианство сегодня)

• Среди войны и слухов о войне украинские пасторы проповедуют и готовятся (Джейсон Каспер, Христианство сегодня)

• «Молитесь за Украину»: религиозные лидеры призывают к миру и Божьей защите (автор Боб Смитана, Religion News) служба)

В ответ на вторжение России в Украину религиозные лидеры разных мастей и со всего мира молились о мире и просили Бога присматривать за мирными жителями. Сводка новостей от @bobsmietana https://t.co/4pSvBBXGDp через @RNS

— Роксана Стоун (@roxyleestone) 24 февраля 2022 г.

• Московский Патриарх Кирилл, украинские православные лидеры призывают к миру (Клэр Джанграве и Джек Дженкинс, RNS)

• Почему Украина важна для Церквей Христа (от Эрик Трюггестад, Христианская хроника)

• «Мы остаемся, молимся и стараемся нести надежду» (Эрик Трюггестад, Христианская хроника)

• Украинская церковь: «Нам нужно больше Библий» (Роберт Л. Бриггс, 9 лет0053 Христианство сегодня)

• Для евреев Украины угроза войны пробуждает воспоминания о прошлых ужасах (Майкл Швирц, New York Times)

Power Up: Лучшее чтение недели

4 91.

4 Международное служение Рави Захариаса потратило почти 1 миллион долларов на судебный иск против жертвы жестокого обращения с Рави Захариасом: Христианство сегодня Дэниел Силлиман лидирует — и снова – с его неустанным журналистским расследованием этой печальной истории.

«В прошлом году RZIM утвердил внешний обзор для изучения культуры и практики служения, которые позволили апологету Рави Захариасу изнасиловать несколько женщин и почти полностью скрыть это», — отмечает Силлиман в этом долгожданном обновлении. «Следователи обнаружили, что правление использовало обманные финансовые маневры для финансирования федерального иска основателя RZIM против женщины, которую он подверг сексуальному насилию».

Откровения в этом отчете @danielsilliman ошеломляют. Какой ошеломляющий уровень коррупции, сосредоточенный вокруг предъявления иска одной из жертв сексуального насилия Захариаса. Возможно, это было главное служение апологетики в Америке. Был. https://t.co/CLmoUbzfMX

— Дэвид Френч (@DavidAFrench) 23 февраля 2022 г.

2. Молитвенные дома сталкиваются с нехваткой духовенства, так как многие уходят в отставку во время пандемии: «Поскольку пасторы и раввины уходят из церквей и синагог, миряне занимают больше ролей, чем прихожане. акции лидеров», — сообщает Ян Ловетт из Wall Street Journal.

В Службе новостей религии Элизабет Ф. Эванс объясняет, как COVID-19 «принес как выгорание, так и прорыв» для духовенства. Между тем, «Вашингтон Таймс» Марк А. Келлнер освещает два недавних опроса, которые показывают подрыв доверия к пасторам Америки.

По мере того, как страна становилась все более светской, семинарии закрывались, а каналы для духовенства иссякли. Автор @iglovett https://t.co/JxMimOMsyP

— Джанет Адами (@janetadamy) 21 февраля 2022 г.

3. Как борьба за права на аборт изменила политику Южного Техаса: «В в регионе Ларедо, который долгое время был оплотом демократов, этот единственный вопрос, по-видимому, определяет решение многих избирателей, большинство из которых являются католиками».0053 New York Times, , сообщает Эдгар Сандовал.

«Мы были твердыми демократами, но мы более консервативны, чем традиционные либеральные анклавы». В Ларедо, штат Техас, аборты, по-видимому, определяют решения многих избирателей, большинство из которых являются католиками. https://t.co/iR2oblFHfS

— The New York Times (@nytimes) 19 февраля 2022 г.

Другие популярные материалы

• В традиционно католической Польше молодежь покидает церковь (Фрэнсис X. Рокка). и Наталья Оевская, 9 лет0053 Wall Street Journal )

• Верховный суд рассмотрит еще одно столкновение между религиозными правами и законами, защищающими ЛГБТК-людей от дискриминации (Роберт Барнс, Washington Post )

• Колливилль, штат Техас, входит в число десятков городов США, охваченных антисемитские листовки (Рэйчел Трейсман, NPR)

• 25 лет спустя жертвы Легиона Христа требуют возмещения ущерба (Николь Уинфилд, Associated Press)

• Группа христианских документов: Калифорнийский закон попытка заставить морально настроенных врачей помогать в самоубийства (Марк А. Келлнер, Washington Times )

• Как церкви могут помочь людям, борющимся с употреблением порнографии (Келси Даллас, Deseret News)

Что показывают исследования о религии и употреблении порнографии https://t. co/WCtTY9KzZA pic.twitter .com/pGFfPpEbku. , Tablet )

• Может ли Novavax победить некоторых религиозных скептиков в отношении вакцин? (Jack Jenkins, Religion News Service)

• Запрет на ношение хиджабов в индийской школе разжигает борьбу за религиозные права (Philip Wen and Krishna Pokharel, Wall Street Journal )

• Джим Уоллис ставит перед собой задачу сделать право голоса религиозная проблема нашего времени (Мишель Бурштейн, Washington Post )

• Дома веры строят доступное жилье на своей территории (Алехандра Молина, RNS)

• Грибной раввин выращивает псилоцибин для собрания в Денвере (автор Тайни Риккарди, Associated Press )

• Подумай: На мою синагогу напали, но я никогда не перестану приветствовать незнакомца (автор Чарли Сайтрон-Уокер, Новый York Times )

• Подумай: В кампусе нет кризиса веры (Райан Бердж, Wall Street Journal )

Выдержка из моей будущей книги 20 мифов о религии и политике в Америке @wsj сегодня утром.

Колледж уводит людей от веры?

Данные говорят, что выпускники колледжей с меньшей вероятностью будут никем и с большей вероятностью будут ходить в церковь. https://t.co/cuqMIcqjeE

— Райан Бердж 📊 (@ryanburge) 24 февраля 2022 г.

Внутри The Godbeat: Behind The Bylines

Какая напряженная неделя для новостей религии — настолько, что я только что упомянул о прекрасном освещении, как всегда, исполнительного комитета Южной баптистской конвенции Бобом Смитаной из Religion News Service и Лайам Адамс из Теннесси.

Я также привлеку внимание к другому профессионалу Godbeat: первая подпись Дипы Бхарат в AP касается извинений комитета SBC перед пережившей сексуальное насилие Дженнифер Лайелл.

Моя первая история для религиозной команды @AP посвящена публичным извинениям @SBCExecComm перед лицом, пережившим сексуальное насилие: https://t.co/sbZYNJ4yOw С нетерпением жду освещения @SBCMeeting в июне в Анахайме. #SBC #sbc22

— Дипа Бхарат (@reporterdeepa) 23 февраля 2022 г.

Израиль замораживает план экспроприации земель христианской церкви на Елеонской горе для расширения национального парка https://t.co/jZEkUrBIvz

— Мари Мингус (@Hyem12) 24 февраля 2022 г.

• Израиль замораживает план экспроприации земли церкви на Елеонской горе для расширения национального парка (Гил Зоар)

• Когда омикрон приостановил работу по оказанию помощи при стихийных бедствиях, активизировались отдельные христиане (автор Одри Джексон)

• После падения: многие верующие в Афганистане скрываются , по уважительной причине (Терри Маттингли)

• Память о сестре Дайанне Ортис, пережившей пытки и защитнице пыток (Мария Мартин)

• Христианский колледж отменил выступление на Неделе веры из-за проповеди по вопросам ЛГБТК (автор Энн Стайч)

Последняя пробка

Эй, Новый York Times: Есть разница между благовестием и благовестием.

После того, как Times перепутали два термина на этой неделе, Сара Маккаммон, национальный корреспондент NPR, выросшая в евангелистской христианской семье, предложила урок словарного запаса в Твиттере.

Эй, @nytimes, интересное общение, но «евангелизация» — это слово для обозначения деятельности (по сути, прозелитизма), которой занимаются многие люди, являющиеся частью движения под названием «евангелизм» (как правило, консервативное протестантское христианство) (распространенная ошибка) . https://t.co/VSiwvVVviG pic.twitter.com/KZRqJHzP6p

— Сара Маккаммон📻 (@sarahmccammon) 20 февраля 2022 г.

The Times , очевидно, прислушался, потому что нужное слово появилось в сети сейчас.

Всем хорошей пятницы! Наслаждайся выходными.

Бобби Росс-младший — обозреватель ReligionUnplugged.com и главный редактор The Christian Chronicle. Бывший религиозный обозреватель для Ассошиэйтед Пресс и Оклахомец, Росс делал репортажи из всех 50 штатов и 15 стран. Он освещает религию с 1999 года.

Подключаемый модуль выходного дня, Анализ, Религия, Новости религии, МнениеБобби Росс мл. 25 февраля 2022 г. Бобби Росс мл., Украина, Украинская православная церковь, русско-украинский, православный, Путин, Владимир Путин, Байден, США, секс-скандал с Рави Захариасом, выгорание министра, Израиль

Христианские корни войны Путина с Украиной – Джайлз Фрейзер

В основе постсоветского возрождения христианства в России лежит Владимир Путин. Многие люди не понимают, в какой степени вторжение в Украину является для него духовным поиском. — Преподобный Джайлз Фрейзер

Под угрозой восстания вероломных полководцев христианский император Василий II, базировавшийся в славном граде Византии, обратился к своим врагам, язычникам, находящимся в земле Руси. Василий II умел заключать сделки. Если бы Владимир Русский помог ему подавить восстание, он отдал бы ему в жены руку своей сестры. Это изменило статус Владимира: женитьба язычника на царевне была беспрецедентной. Но сначала Владимир должен был принять христианство.

С триумфом вернувшись в Киев, Владимир созывает весь город на берега Днепра для массового крещения. Год 988. Это знаменательный акт основания русского православия. Именно отсюда распространится христианство и сольется с русской любовью к родине, создав мощное варево национализма и духовности. В мифологии 988 года как бы крестился весь русский народ. Владимир был причислен к лику святых. Когда Византийская империя пала, русские считали себя ее естественными преемниками. Они были «третьим Римом».

Советский коммунизм пытался все это сокрушить, но не смог. А в постсоветский период были построены и перестроены тысячи церквей. Хотя на Западе христианство представляется чем-то ослабевшим и приходящим в упадок, на Востоке оно процветает. Еще в 2019 году глава Русской православной церкви патриарх Кирилл хвастался, что они строят по три храма в день. В прошлом году открыли Собор Вооруженных Сил в часе езды от Москвы. Религиозная образность сливается с военным прославлением. В витражах установлены боевые медали, напоминающие посетителям о русском мученичестве. В большой мозаике отмечаются недавние победы, в том числе «возвращение Крыма» 2014 года. «Блаженны миротворцы» это не так.

В основе этого постсоветского возрождения христианства лежит другой Владимир. Владимир Путин. Многие люди не понимают, в какой степени вторжение в Украину является для него духовным поиском. Крещение Руси — основополагающее событие формирования русской религиозной психики, здесь берет свое начало Русская православная церковь. Вот почему Путина не так сильно интересуют несколько пророссийских районов к востоку от Украины. Его цель, ужасающая, — сам Киев.

Он родился в Ленинграде — городе, который вернул себе первоначальное имя святого — в семье набожной христианки и отца-атеиста. Его мать крестила его тайно, и он до сих пор носит свой нательный крестик. С тех пор, как он стал президентом, Путин представил себя истинным защитником христиан всего мира, лидером Третьего Рима. Его безжалостные бомбардировки ИГИЛ, например, были представлены как защита исторической родины христианства. И он, как правило, использует веру как способ ударить Запад, как он это сделал в своей речи в 2013 году:

«Мы видим, что многие евроатлантические страны фактически отказываются от своих корней, в том числе от христианских ценностей, составляющих основу западной цивилизации. Они отрицают моральные принципы и все традиционные идентичности: национальные, культурные, религиозные и даже половые. Они проводят политику, приравнивающую большие семьи к однополым партнерствам, веру в Бога к вере в сатану».

Путин считает своим духовным предназначением восстановление христианского мира с опорой в Москве. Когда панк-группа Pussy Riot захотела провести демонстрацию против президента, они решили сделать это в Храме Христа Спасителя в Москве, огромном бело-золотом здании, разрушенном Советами и восстановленном в девяностых. Это синтез национальных и духовных устремлений России. Это не просто Россия, это «Святая Русь», отчасти религиозный проект, отчасти продолжение российской внешней политики. Говоря о массовом крещении Владимира, Путин пояснил: «Его духовный подвиг принятия православия предопределил общую основу культуры, цивилизации и общечеловеческих ценностей, объединяющих народы России, Украины и Белоруссии». Он хочет сделать то же самое снова. А для этого ему нужен Киев.

«Духовный выбор, сделанный Святым Владимиром, и сегодня во многом определяет нашу близость», — писал Путин только в прошлом году. «По словам Олега Вещего о Киеве, «да будет он матерью всем городам русским».

К этой религиозной напряженности мы можем добавить немного злобной церковной политики. В 2019 году украинская ветвь семьи православных церквей объявила о своей независимости от Русской православной церкви, и ее поддержал номинальный глава православной семьи Варфоломей I Константинопольский. Президент Украины Петр Порошенко назвал это «великой победой набожного украинского народа над московскими демонами, победой добра над злом, света над тьмой».

Русская православная церковь яростно отвергла это требование независимости, заявив, что Украина безвозвратно принадлежит ее «канонической территории». Это привело к историческому расколу внутри православной семьи, когда Русская церковь отвергла первенство Варфоломея, заявив, что они больше не находятся в общении с остальной православной семьей. Министр иностранных дел России Сергей Лавров назвал Варфоломея американской марионеткой. Кирилл даже заявил, что превращение собора Святой Софии — первоначальной глобальной штаб-квартиры православия — в мечеть в 2020 году было «Божьим наказанием». Затем Русская Церковь приступила к созданию собственных епархий по всему миру, особенно в Африке. «Они выходят на улицы с плакатами «Спасибо, Путин! Спасибо, Патриарх Кирилл!» — так описала это пропагандистская машина Русской Церкви.

Такова центральность Украины вообще и Киева в частности, по воображению Русской церкви, они готовы разбить многовековой союз Православия. Снова и снова речь идет об Украине, воображаемом месте материнской церкви Руси.

Такое согласие Русской Православной Церкви с политическими целями великой России было постыдным. По крайней мере, официально они придают большое значение заявлению о том, что не вмешиваются в политику. Но это никогда не было правдой. В постсоветскую эпоху Православная церковь была щедро вознаграждена не только грандиозной государственной программой строительства церквей, но и участием в прибыльных бизнес-операциях, включая импорт табака и алкоголя на сумму 4 миллиарда долларов. В 2016 году Крилл был сфотографирован с часами Breguet за 30 000 долларов. Он также назвал Путина «чудом Божьим». Когда Кирилл говорит «Господь усмотрит», он вполне может иметь в виду своих господ в Кремле. Немногие церкви продались государству более полно, чем Русская православная церковь. В прошлом году, в годовщину крещения Руси, Кирилл проповедовал своему народу, призывая его оставаться верным обращению Владимира и крови православных мучеников. Он сказал им любить «нашу родину, наш народ, наших правителей и нашу армию».

No related posts.