сочинение по литературе на Сочиняшка.Ру
В сказочной поэме А.С. Пушкина «Руслан и Людмила» самым ярким образом, который запоминается каждому читателю, является образ Головы.
Это сказочный образ с наиболее фантастическими свойствами. Предстает он перед читателем в облике холма, который вырастает перед Русланом. И только спустя некоторое время герой понимает, что это далеко не холм, а настоящая огромная голова.
Первое впечатление о герое у читателя отрицательное, так как Голова пытается помешать Руслану спасти Людмилу. Даже автор указывает на отрицательную сторону героя: он называет Голову чем-то страшным, «громадой грозной».
Такой большой персонаж может вызвать настоящий вихрь вокруг себя. Он дует на Руслана для того, чтобы не пропустить его дальше по дороге. И конь Руслана не выдерживает битвы с ветром. Потому Голова действительно обладает большой силой.
Первое отрицательное мнение о герое сменяется после того, как он рассказывает Руслану о своей жизни.
Голова отмечает, что собственный брат был причиной всех его жизненных бед. Поэтому он хочет помочь Руслану отомстить своему брату.
Образ Головы является хранителем волшебной силы, способной уничтожить силу злого карлика-колдуна. Голова даёт главному герою волшебный меч, который способен помочь победить Черномора. Фантастический образ хочет, чтобы Руслан отомстил вместо него за все зло и коварство, которое совершил злой карлик. Только после этой мести Голова готова оставить мир и спокойно и счастливо умереть.
Именно так и происходит. Автор повествует о том, как Руслан берет меч, разрубает каждый волосок волшебной бороды Черномора. Когда Голова снова видится со своим спасителем, она говорит ему благодарности, а затем спокойно умирает.
Образ Головы появляется в повествовании не просто так. В основу произведения А.С. Пушкин положил сказочные сюжеты и образы. Одним из них и явился данный персонаж. Известно, что образ Головы был взят автором из сказки о Еруслане Лазаревиче, которая была популярна в то время среди народа. В этой сказке главный герой также получает меч после победы над огромной головой.
Возможно, что мотивами создания образа Головы явились и кельтские легенды. В них существовал герой-богатырь, которого победили в бою. Тогда он приказал отрубить ему голову и отправить на родину.
Таким образом, значение образа Головы, который является самым фантастическим и самым необычным, очень велико в поэме Александра Сергеевича Пушкина «Руслан и Людмила». Такой сказочный персонаж был одним из путей писателя к народности.
Понравилось сочинение? А вот еще:
Кем, когда и зачем голова была вырублена из огромной гранитной глыбы?
В поэме А.С.Пушкина «Руслан и Людмила» (песнь третья) есть такие строки:
«…Задумчив едет наш Руслан
И видит: сквозь ночной туман
Вдали чернеет холм огромный
И что-то страшное храпит.
Он ближе к холму, ближе – слышит:
Чудесный холм как будто дышит.
Руслан внимает и глядит
Бестрепетно, с покойным духом;
Но, шевеля пугливым ухом,
Конь упирается, дрожит,
Трясёт упрямой головою,
И грива дыбом поднялась.
Вдруг холм, безоблачной луною
В тумане бледно озарясь,
Яснеет; смотрит храбрый князь –
И чудо видит пред собою.
Найду ли краски и слова?
Пред ним живая голова.
Огромны очи сном объяты;
Храпит, качая шлем пернатый,
И перья в тёмной высоте,
Как тени, ходят, развеваясь.
В своей ужасной красоте
Над мрачной степью возвышаясь,
Безмолвием окружена,
Пустыни сторож безымянной,
Руслану предстоит она
Громадой грозной и туманной…».
А.С.Пушкин
Для тех, кто слегка подзабыл, напомню, что вначале витязь Руслан с головой повздорил, и дело дошло даже до кровопролития!
Но потом они примирились, и голова пожаловалась на «злобного колдуна Черномора», который хитростью заманил когда-то богатыря – владельца головы – в ловушку и эту самую голову отрубил.
И голова, вросшая в землю, так и живёт удивительным образом без тела, охраняя тот самый волшебный меч, которым совершил надругательство над богатырём карлик колдун «Черномор» с длинной чёрной бородой.
Впрочем, Александра Сергеевича правильнее всего читать, а не пересказывать.
Если кто-то действительно подзабыл, что же происходит после строк «…у Лукоморья дуб зелёный…», а кто-то до сих пор ещё не знаком с великолепной поэмой гениального А.С.Пушкина, тот всегда может освежить забытое или познать новое.
Как приходит к поэтам вдохновение, и каким чудесным образом они умудряются слагать из слов рифмованные сюжеты, порой наполненные такой яркой убедительностью, когда читая строки стихов, словно воочию видишь всё происходящее в сюжете как в кадрах кинофильма – тайна сия велика есть!
Думается, что и сами поэты вряд ли смогут точно объяснить все нюансы своего общения с поэтической музой. В том смысле, чтобы попытаться прозой вразумительно растолковать поэтическое «…откуда что приходит…»
Растолковать так, чтобы любой смог применить «услышанную инструкцию» в своих попытках поэтического сочинительства.
Великие поэты институтов и университетов, где учат «на поэтов», не заканчивали и ни в каких номенклатурных писательско-поэтических союзах и объединениях для гарантированной славы и популярности не состояли.
Никогда никто и никак не смог, да и не сможет растолковать серыми словами «…откуда что приходит…» тайну сияния порой ослепляющего поэтического дара, которому научиться, как ремеслу, не дано, и приобретение которого лежит вне знаний и умений человеческого разума.
Здесь только не надо путать понятие поэзии с понятием умения рифмовать слова со словами по окончаниям.
Рифмовать, в принципе, может каждый, типа: «Трактор в поле дыр-дыр-дыр – мы за мир!».
Поэзия же, это, в некотором смысле, зримо запечатлённый словом оттиск мгновенного состояния души, мимолётного чувственного образа, стремительно появившейся и также стремительно исчезнувшей эмоции и так далее; порой чего-то огромного и эпического, но лаконично сжатого и аккумулировано высказанного всего в нескольких словах или строках, понимаемых и, словно, зримо считываемых где-то на подсознательном уровне реалистичной визуальной картиной.
Как, например, у Александра Блока:
«Ночь, ледяная рябь канала,
Аптека, улица, фонарь».
Всего семь слов, но «из которых» можно долго и многословно повествовать прозой о времени, о судьбе, о стране, о мироздании…
Тайне обладания и владения даром поэзии нет никакого объяснения.
Как нет объяснения Божьему дару: кому дано – тому дано.
А почему и отчего дано именно вот этому, а не другому?!
Бог весть…
Владимир Высоцкий об этом сказал:
«…Поэты ходят пятками по лезвию ножа
И режут в кровь свои босые души!».
Анна Ахматова выразила эту же мысль, про вдохновение, несколько иначе:
«Когда б вы знали, из какого сора
Растут стихи, не ведая стыда…».
Да, и в тех и в других словах свёрнута своеобразная таинственная и безграничная вселенная, в которой душой обитают настоящие поэты, телом же находясь рядом с нами на бренной земле.
Своеобразные параллельные миры…
Поэзия, это и такой особой механизм архивирования не только информации, но и абстракций.
Словно загадочная матрёшка, в которой за одним образом скрыт другой, многогранно раскрывающийся исключительно в разных границах масштаба фантазии того или иного человека
Однако мы немного отвлеклись.
Если придерживаться образа, озвученного А.Ахматовой про сор, но не в буквальном, а исключительно в переносном смысле как своеобразном генераторе вдохновения, то одним из таких генераторов создания одного из персонажей в поэме «Руслан и Людмила» для А.С Пушкина – как об этом говорят многие пушкиноведы – стала вот эта странная, мистическая и таинственная каменная голова (на фотографиях ниже), с которую можно и сегодня встретиться и познакомиться в окрестностях Санкт-Петербурга:
Сия каменная голова находится возле тропинки для прогулок, по которой, в своё время, гулял и Александр Сергеевич Пушкин и удивлялся не менее нас, современников, этому придорожному изваянию.
В июле 1818 года великий поэт вместе со своим другом Николаем Раевским (младшим) посетил Сергиевскую усадьбу и увидел рядом с тропинкой на одной из тенистых аллей гранитную голову, торчащую из земли.
По преданию именно это каменное изваяние и стало поэтическим прообразом той головы, которая явлена в тексте поэмы «Руслан и Людмила», законченной А.Пушкиным через два года после прогулки с Раевским.
Впрочем, существует и совершенно обратное мнение, что это почитатели таланта А.С.Пушкина в 19 веке сделали эту голову в качестве иллюстрации к поэме «Руслан и Людмила».
Кому верить?
Во всяком случае: кто, когда, зачем и почему сделал эту каменную голову и расположил её там, где она находится до сих пор – никто толком ничего не знает.
А находится эта «гранитная странность» в Петергофе, в Сергиевском парке «по координатам» на фотографиях ниже:
Когда-то на месте бывшего леса, землю под которым выкупил сподвижник Императора Петра I граф Александр Иванович Румянцев (1680-1740), было построено поместье и заложен парк.
От первого ещё «румянцевского» поместья ничего не осталось, кроме парка, который стал именоваться «Сергиевкой» по имени уже внука графа Сергея Румянцева, некоторое время владевшего этой землёй.
Вскорости, однако, поместье и парк были проданы Кириллу Нарышкину (1786-1838), камергеру, обер-гофмейстеру и члену Государственного совета.
После его смерти вся территория была выкуплена императором Николаем I для своей дочери и её супруга герцога Лейхтенбергского.
Именно в это время были построены на территории «Сергиевки» дворец, который можно наблюдать и сейчас (на фотографии ниже).
Но главной доминантой и достопримечательностью парка усадьбы «Сергиевка» без сомнения является гранитная голова, из-под носа которой вытекает небольшой родник.
Называют голову всяко-разно: и «Старик», и «Адамова голова», и «Русич», и «Голова Самсона», но никто не может ответить на вопросы, а именно: кем, когда и зачем эта голова была вырублена из огромной гранитной глыбы?
До сих пор не установлено и то, а только ли сама голова врыта в грунт или она покоится на плечах ещё глубже закопанного в землю туловища воина-витязя…
Тем более что ряд современных интересантов предполагает, что отверстие в переносице (по красной стрелке) было местом крепления ныне утраченного шлема, основывая это предположение из текста одного дореволюционного путеводителя, в котором шлем на голове упоминается.
Удивительно и то, что нет никаких документированных упоминаний об этой каменной голове на момент строительства усадьбы и создания вокруг неё парковой зоны.
Голова была словно случайно обнаружена во время производимых работ?
А раз нет никаких документов об артефакте, то есть элементарных сведений о том, кто заказчик и кто исполнитель и когда это происходило, то вокруг таинственного артефакта всенепременно возникают разнообразные легенды.
Так, якобы, по «официальной» версии голова Петра I(?) была создана около 1800 года из цельного гранитного валуна велением императора Павла I в знак уважения к своему венценосному предку, и автором проекта, якобы, являлся архитектор Броуэр.
Правда версия умалчивает о том, был ли гранитный валун обнаружен непосредственно на месте в лесу или был издалека притащен на территорию будущей усадьбы.
И если был обнаружен на месте, то данная версия ничего не говорит и об имени того каменотёса или каменотёсов, изваявших сию голову.
Согласно другой легенде голова находилась в лесу с тех времён, когда на этой местности властвовали финно-угорские племена и никакой Русью здесь, как говорится, ещё и «не пахло»
По иному варианту – это голова является частью памятника опять же императору Петру I, который в полный рост был создан по поручению Сергея Петровича Румянцева его потомком Александром Ивановичем Румянцевым. Но самому императору, однако, памятник, якобы, «не глянулся», и его просто закопали с глаз долой.
Некоторые исследователи считают, что это часть памятника какому-то шведскому королю с тех ещё времён, когда эти земли находились в юрисдикции шведской короны. Правда, без внятного уточнения, о каком конкретно шведском монархе идёт речь.
Мол, шведы, покидая эти земли под натиском русских, тащили-тащили памятника на корабль для «эвакуации», но, так и не дотащив, – бросили его в лесу. Причём бросили не весь, а только(!) одну голову.
Писатель Льюис Кэрролл, автор «Алисы в стране чудес», после путешествия в Россию в 1867 году и посещения парка в своём дневнике записал: «Здесь мы любовались гладкой пеленой водопада, ниспадающего с широких каменных ступеней; тут – длинной аллеей, сбегающей под сводом вьющихся растений вниз по лестницам и склонам; там – огромным камнем, обтесанным в форме гигантской головы с лицом и глазами, загадочными, как у кроткого сфинкса, так что казалось, будто какой-то Титан пытается освободиться из-под бремени легшей на его плечи земли»…
Любые же параллели, с точки зрения исполнителей и культово-мистического предназначения «нашей» головы с каменными головами, так называемой, ольмекской культуры или с истуканами острова Пасхи явно притянуты «за уши».
В качестве справки. Цивилизация ольмеков считается первой, своего рода «материнской» цивилизацией современной Мексики. Ольмеки – «люди каучука», так эту працивилизацию назвали уже современные учёные.
После себя ольмеки во множестве оставили каменных голов на траве и земле с ярко выраженными НЕ-славянскими и вообще НЕ-европейскими чертами лица:
Про каменные головы с острова Пасхи достоверно известно только то, что о них вообще толком ничего неизвестно:
Как обычно не обходилось и не обходится без баснословных и уж совсем завирательных гипотетических толкований предназначения (появления) головы в Сергиевском парке.
Так, например, по одной из них, как только иссякнет родник под носом головы, то она, голова, провалится под землю, а следом за ней исчезнет и град Петров вместе с домами и людьми.
Хотя из какой инструкции «по использованию» головы это следует и где та инструкция хранится – ответа нет.
Но жуткая басня существует.
По другой страшилке-басне голова сия была срублена демонами с плеч мифического атланта и закаменела со временем под влиянием особых «космических излучений».
О чём один поэт не преминул с саркастической грустинкой написать:
«О чём же мыслит голова,
когда под вздох толпы
и резкий выдох палача
она летит в кусты
в сиянье лат и пик
всё кровью обагрив?!
Наверно жизнь в единый миг
средь лошадиных грив
проносится в её глазах
испуганным лицом
в несбывшихся, увы, местах
и скорбью о былом…?
А, может, видит ад она?!
А, может быть – эдем?!
А, может, мыслит голова
о суете сует?
Смешными кажутся слова
что ничего «…ТАМ…» нет?
О чём же мыслит голова
под барабанный гром,
под свист большого топора,
под колокольный звон,
под бормотание «спаси!!»
на спёкшихся губах,
под разрывающий мозги
нечеловечий страх?!
Мелькнёт и небо и толпа
И каблуки сапог –
В пыль отлетает голова
Под тысячный восторг…».
Наверное, поэт имел в виду, что голова всё равно из камня «срублена». А вот «с плечами» или «с плеч» срублена – можно только гадать.
Скорей всего, нам уже вряд ли удастся узнать заказчика головы (или ещё до сих пор не раскопанного туловища-памятника под головой) Сергиевского парка, автора скульптуры, её изготовителя, её предназначение и настоящее имя-название.
Подписывайтесь на наш телеграм-канал «БИЗНЕС Крым» https://t.me/businesskrim, чтобы быть в курсе всех новостей и событий!
Михаил Глинка «Руслан и Людмила» (волшебная опера в пяти действиях) (Опера)
Всемирно известный Мариинский балет и опера — создан 1783
В спектакле 3 антракта
Программа Михаила Глинки «Руслан и Людмила» (волшебная опера в пяти действиях) 2022
Композитор: Михаил Глинка
Художник по свету: Владимир Лукасевич
Главный хормейстер: Андрей Петренко
Музыкальное оформление: Ирина Соболева
Хореография: Михаил Фокин
Режиссер: Иркин Габитов
Режиссер-постановщик: Лотфи Мансури
Художник по костюмам: Константин Коровин 8 900 Мариинский театр 8
Волшебная опера в 5 действиях
Исполняется на русском языке с синхронными английскими субтитрами
Мировая премьера: 27 ноября 1842 г.
, Большой театр, Санкт-Петербург, Россия
Премьера постановки: 1994, Мариинский театр, Санкт-Петербург, Россия
О чем вы думаете, когда кто-то упоминает русскую оперу? Скорее всего, это что-то мрачное и темное, и не без оснований. Самые известные из русских опер включают мрачную историческую эпопею Мусоргского «Борис Годунов», а также пару мрачных психодрам Чайковского «Пиковая дама» и «Евгений Онегин», оперы с собственным эпическим качеством. И эти три популярные драмы имеют кое-что общее со многими другими русскими операми. Все три основаны на произведениях Александра Пушкина, а не на представлениях большинства людей о неторопливом чтении. Однако есть одна великая русская опера, также вдохновленная Пушкиным, которая занимает гораздо более светлую область драматического спектра. Михаила Глинку часто называют основоположником русской оперной традиции. «Руслан и Людмила» была второй оперой Глинки и одновременно последней. Он появился в 1842 году, после шести лет создания, и основан на пушкинской эпопее.
Либретто: Михаил Глинка, Константин Бахтурин, Александр Шаховской, Валериан Ширков, Михаил Гедеонов, Нестор Кукольник и Николай Маркевич , по поэме А.С. Александр Головин и Константин Коровин
Дизайн набора: Thierry Bosquet (Бельгия)
Руслан и Людмила ( русский : Руслан и Людмила ) — опера в пяти действиях (восемь картин), написанная Михаилом Глинкой между 1837 и 1842 годами. Опера основана на одноименной поэме Александра Пушкина 1820 года .
«На одном из вечеров Жуковского, говоря о своей поэме «Руслан и Людмила «, Пушкин сказал, что он многое хотел бы изменить; я хотел, чтобы он сказал мне, какие именно изменения он внесет, хотя его безвременная смерть ограбила меня возможности сделать это», — записал Михаил Иванович Глинка в своих записках . Композитор начал работу над оперой в 1837 году, либретто еще не было готово, а трагическая смерть поэта вынудила его обратиться к поэтам-любителям из числа друзей и знакомых.
Синопсис
Акт I
В банкетном зале Светозара проходит свадебный пир Руслана и Людмилы. Гости слушают, как Баян поет песню, предвещающую жениху и невесте несчастье, за которым следует счастье от настоящей любви. Людмила, опечаленная перспективой расстаться с отцом, дает слова утешения своим неудачливым женихам, Фарлафу и Ратмиру, а затем отдает себя в клятвы Руслану. Святослав благословляет пару. Внезапно все темнеет и раздается грохот грома. Люди парализованы заклинанием, а два монстра уносят Людмилу.
Акт II
Tableau 1
Руслан натыкается на пещеру доброго волшебника Финна, который сообщает ему, что злой колдун Черномор сбежал с Людмилой и что именно Руслан его уничтожит. Руслан спрашивает Финна, почему он живет в этом безлюдном месте, и Финн рассказывает историю многолетней давности, когда он был пастухом и влюбился в красивую девушку по имени Наина. Когда она отвергла его признание в любви, он ушел, чтобы пойти сражаться с врагами за добычу, вернулся и подарил ее ей, а она снова отвергла его. Тогда он решил изучать магию, чтобы завоевать ее; прошло много лет, и волшебством вызвал он, наконец, старую, седую, горбатую женщину — это была Наина, которая теперь обезумела от страсти к нему. Он убежал от нее и с тех пор прячется от нее. За то, что бросил ее, Наину снедает мстительная ненависть, которая обрушится и на Руслана.
Tableau 2
В безлюдном месте трусливый Фарлаф задается вопросом, стоит ли ему продолжать поиски Людмилы, когда к нему подходит дряхлая Наина. Она обещает достать для него Людмилу и отправить Руслана подальше. Она исчезает, и Фарлаф радуется своему триумфу.
Tableau 3
Руслан, наткнувшись на туманную пустыню, усыпанную оружием и костями с прошлой битвы, недоумевает, в чем причина этой сцены и не может ли он закончить так же. Он выбирает новый щит и копье с земли, чтобы заменить свое сломанное оружие, но не может найти меч, достаточно тяжелый, чтобы завершить его новый комплект доспехов. Когда туман рассеивается, открывается гигантская Голова, которая дует сквозь ее губы, чтобы вызвать бурю, чтобы отогнать Руслана. Когда Руслан ударяет копьем по голове, голова падает и обнажает под собой меч. Он берет его и спрашивает у Главы, откуда он взялся.
Когда он умирает, Голова объясняет, что когда-то он был великаном, а его брат-карлик — злой колдун Черномор. Мечу суждено было убить их обоих; так, чтобы предостеречь судьбу, Черномор обманул великана, обезглавил его, а его живую голову унес в далекую пустыню, чтобы сберечь под ней меч. Теперь с мечом в руках Руслана Голова призывает отомстить Черномору.
Акт III
Юные девушки заманивают путников в волшебный замок Наины. Появляется Горислава, ищущая Ратмира, который взял ее в плен, а потом бросил. После того, как она ненадолго уходит, появляется сам Ратмир и попадает под чары девиц, соблазняющих его танцем. Последний гость, привлеченный в замок, — Руслан, который, увидев Гориславу, забывает Людмилу. Внезапно появляется Финн; и, объявив счастливую судьбу Ратмиру с Гориславой и Руслану с Людмилой, замок превращается в лес, и они решают спасти Людмилу.
Акт IV
В волшебных садах Черномора Людмила тоскует по Руслану и сопротивляется влиянию зачарованного окружения.
Прибывает Чермонор со свитой; исполняются танцы. Звонок трубы сигнализирует о вызове Руслана. Черномор усыпляет Людмилу и уходит драться с Русланом, который вскоре торжествующе появляется на сцене с бородой Черномора вокруг шлема. Хотя он обескуражен состоянием Людмилы, Руслан вместе с Ратмиром и Гориславой решают вернуться в Киев с Людмилой, чтобы искать помощи тамошних волшебников. Свободно приходят бывшие рабы Черномора.
Акт V
Таблица 1
В залитой лунным светом долине Руслан, Ратмир и Горислава с Людмилой расположились на ночлег. Ратмир, стоящий на страже, переживает за Руслана, а потом выражает радость по поводу его воссоединения с Гориславой. Неожиданно рабы сообщают, что Людмила в очередной раз похищена и что Руслан ушел на ее поиски. Появляется Финн, дает Ратмиру волшебное кольцо, которое разбудит Людмилу, когда ее вернут в Киев.
Таблица 2
Людмила спит в банкетном зале Светозара. Оказывается, Фарлаф с помощью Наины похитил Людмилу и привез ее в Киев, чтобы казаться ее спасителем.
Однако он не может разбудить ее. Подъезжают лошади, подъезжают Руслан, Ратмир и Горислава. Руслан приносит Людмиле волшебное кольцо, и она просыпается. Когда сцена открывается видом на Киев, люди радуются своим богам, своему отечеству и молодой паре.
Светозар , Великий князь Киевский: бас
Людмила , его дочь: сопрано
Руслан , киевский витязь, жених Людмилы: баритон
Ратмир , хазарский князь: контральто
Фарлаф , Варяжский витязь: бас
Горислава , пленница Ратмира [и влюбленная в него]: сопрано
Финн , добрый колдун: тенор
Наина , злая волшебница: меццо-сопрано
Баян , бард: тенор
Черномор, злой колдун, карлик : непоющая роль
Гигантская голова : хор (внутри)
Сыновья Светозара, богатыри, бояре и боярыни, горничные и няньки, пажи, телохранители, виночерпии, стольники, княжеское войско и народ; горничные волшебного замка, арапки, карлики, рабыни Черномора, нимфы, водяные нимфы
Действие происходит во времена Киевской Руси.
| Фрагмент из оперы «Руслан и Людмила» | ||
Об этом видео 04:53 Отрывок из оперы «Руслан и Людмила» | ||
Руслан и Людмила | Опера Шотландия
Руслан и Людмила
Руслан и Людмила- Композитор
- Михаил Иванович Глинка
- Либреттист
- Валериан Ширков
Гастроли по декадам
1990-е — 1 тур
- 1995 — Кировская опера, Ленинград
- Концертное выступление
Гастроли по локациям
Шотландия, Великобритания — 1 вход
- 1995 — Кировская опера, Ленинград
- Эдинбург
Музыка
Михаил Иванович Глинка (род.
Новоспасское, 1 июня 1804 г., умер в Берлине, 15 февраля 1857 г.) сценарий Константина Бахтурина.
Источник
Стихотворение (1820) Александра Пушкина (1799-1837)
Premières
Первое выступление: Сент-Петерсбург, 9 декабря 1842. 4 июня 1931 г.
Первое выступление в Шотландии: Эдинбург (Ашер-холл), 17 августа 1995 г. (концерт).
Шотландская опера Премьера: нет данных.
Фон
Глинка сочинял медленно, а после успеха своей первой оперы Жизнь за царя , ему потребовалось пять лет, чтобы подготовить Руслан , используя несколько сотрудников на разных этапах. Хотя он не имел особого успеха и редко исполняется за пределами России, его продолжают играть на родине. Кроме того, использование произведений Пушкина и обширного русского репертуара легенд и народных сказок послужило образцом, которому следовали многие из его преемников, включая Мусоргского, Римского-Корсакова и Чайковского.
Основные действующие лица
Светозар, князь Киевский (бас)
Людмила, его дочь (сопрано)
Руслан, рыцарь (баритон)
Ратмир, князь (контральто)
Фарлылаф (бас, трус, воин) )
Finn, хороший колдун (тенор)
Naina, злая ведьма (меццо-сопрано)
Горислава, Слуга Ратмира (сопрано)
Черномор, дварф (Silent)
СПАСИБО СИТАНИЕ. Светозар устраивает пир в честь Руслана, Ратмира и Фарлафа, претендующих на руку Людмилы. Понятно, что она благосклонна к Руслану, но когда ее таинственным образом похищают с торжеств, царь обещает ее тому, кому из троих удастся ее найти. Финн сообщает Руслану, что похитителем является Черномор, и что Руслану также следует опасаться Наины. Тем временем она посоветовала Фарлафу, что разумнее всего дождаться, пока Руслан найдет Людмилу, а затем, в свою очередь, похитить ее. Руслан встречает гигантскую голову и убивает ее в бою, но перед смертью голова показывает, что это был брат Черномора, преданный им, а также что у нее есть волшебный меч, который Руслан может использовать, чтобы победить Черномора.