Гора голгофа в иерусалиме: Гора Голгофа в Иерусалиме сегодня: главные сведения с фото

Содержание

Гора Голгофа в Иерусалиме сегодня: главные сведения с фото

Гора Голгофа в Иерусалиме – священное место для христиан, расположенное на окраине города трёх религий. Это место неразрывно связано с возникновением главной мировой религии, и до сегодняшнего дня тысячи людей ежедневно совершают сюда паломничество.

Общие сведения

Гора Голгофа в Израиле, на которой, по преданию, был распят Иисус Христос, считается одной из двух главных святынь для христиан (вторая – Гроб Господний). Изначально она была частью холма Гареб, однако после его намеренного разрушения для строительства церкви, гора вошла в состав единого храмового комплекса.

В высоту она достигает 11,45 метров, высота над уровнем пола – 5 метров. Расположена в западной части страны, недалеко от границы Израиля с Иорданией. Голгофа на туристической карте Иерусалима занимает почётное место – ежегодно сюда приезжает более 3 млн. паломников, которых не останавливает ни палящее солнце в июле и августе, ни огромные очереди.


Историческая справка

В переводе с иврита слово “Голгофа” означает “лобное место”, на котором в древние времена совершались массовые казни. Под горой есть яма, в которую скидывали погибших мученической смертью людей и кресты, на которых они были распяты. Ещё один вариант перевода слова “Голгофа – “череп Израиля”. И действительно, многие полагают, что гора имеет именно такую форму. И первый, и второй вариант перевода очень точно отражают суть этого места.

Археологи Израиля, исследовавшие гору, выяснили, что ещё в VIII веке до н. э. на территории, где сегодня находится гора Голгофа, возвышалась скала Гареб, в которой работали каменоломы. В первом веке нашей эры территорию вокруг горы, находящуюся, в соответствии с традициями того времени, за городскими стенами Иерусалима, засыпали грунтом и разбили сад. Также раскопки показали, что эта местность долгое время была полноценным кладбищем: здесь были найдены останки множества людей, и, в том числе, гробница Иисуса Христа, расположенная в западной части горы.

В начале VII века, при реставрации церкви, гору Голгофу в древнем Иерусалиме включили в состав храмового комплекса, и возвели на ней небольшой храм, соединённый с базиликой Мартириум. В ХI веке Голгофа обрела свой современный внешний вид: при возведении ещё одной церкви, которая объединила Храм Гроба Господня и гору в единый комплекс, был разрушен холм Гареф.

В 1009 году мусульманский правитель города халиф аль-Хаким хотел уничтожить святыню. Однако благодаря медлительности правительства, этого, к счастью, не произошло.

Считается, что найден Гроб Господня был в далёком 325 году, когда император Константин I приказал снести языческий храм и отстроить на его месте новую церковь. Несмотря на то, что на протяжении столетий храм не раз реставрировали, и от прежней святыни осталась лишь малая доля, фото современной горы Голгофа в священном городе восхищают и сегодня.

Повторные раскопки в Иерусалиме были проведены английским генералом и археологом Чарльзом Гордоном в 1883 году. В ХIХ веке гору часто именовали “Садовое кладбище”. Во время реставрации, которую проводили в 1937 году, стены храмов были украшены цветной мозаикой и другими декоративными элементами. Появились и позолоченный канделябры, подаренные городу известными итальянскими меценатами Медичи.

Сегодня в архитектуру церквей Иерусалима запрещено вносить какие-либо изменения без согласия каждого из представителей 6 конфессий, между которыми разделён храм: греко-православная, римско-католическая, эфиопская, армянская, сирийская и коптская. Таким образом, внешний вид храмового комплекса в Израиле менялся на протяжении нескольких веков: архитектура храмов становилась более сложной и изысканной, однако отличительные черты утеряны не были.

Современная Голгофа

Сегодня Голгофа в Израиле включена в состав храмового комплекса Гроба Господня. Фото современной Голгофы в городе трёх религий Иерусалиме впечатляют: в восточной части горы находится гробница Иисуса Христа и погребальная камера, а над ней – Церковь Воскресения Господня, попасть в которую можно, поднявшись по 28 крутым ступеням.

Гору Голгофу в Израиле можно разделить на 3 части. Первая – Алтарь Распятия, на которой и закончил свой земной путь Иисус Христос. Раньше здесь находился крест, а сейчас расположен престол с отверстием, к которому могут прикоснуться все верующие люди. Вторая часть Голгофы – место, где солдаты прибили Иисуса к кресту, носит название Алтарь Гвоздей. И третья часть, Алтарь, находящийся на вершине горы, – “Стабат Матер”. Он, как и Алтарь Гвоздей является собственностью католической церкви, однако посетить это место могут и православные, и протестанты. Согласно легенде, именно на этом месте появилась Богородица, когда распяли Иисуса Христа. Сегодня это место очень популярно у паломников: сюда приносят пожертвования и различные драгоценности.

Выбирайте жилье и узнавайте Цены с помощью этой формы

Booking.com

Практическая информация:

Расположение (координаты): 31.778475, 35.229940.

Время посещения: 8.00 – 17.00, без выходных.

Полезные советы

  1. Оденьте удобную обувь и не сковывающую движения одежду. Не забудьте про дресс-код: девушкам необходимо взять с собой платок, которым покрывают голову, и надеть юбку.
  2. Обязательно возьмите с собой бутылку с водой.
  3. Помните, что по лестнице, ведущей к Гробу Господня, нужно подниматься босиком.
  4. Будьте готовы к огромной очереди.
  5. Священники разрешают делать фото горы Голгофы.

Гора Голгофа в Иерусалиме (Израиль) – священное место для христиан, которое хотя бы раз в жизни должен посетить каждый верующий.

Голгофа, Храм Гроба Господня в Иерусалиме

Автор: Мария Протасеня

Гора Голгофа в Иерусалиме (Израиль)

Источник информации:
Монахиня Мариам (Юрчук)
Путеводитель по Святому Граду Иерусалиму Том I
Путеводитель по Святой земле Том II
Русская Духовная Миссия 2018 год.
(Данные книги можно заказать в нашем паломническом центре)

Гора Голгофа — традиционное место казни того времени, где был безвинно Распят на Кресте и добровольно принял позорную и мучительную Смерть ради Спасения и Искупления рода человеческого вочеловечившийся Бог, Господь Иисус Христос, Мессия Израиля. Распятие Иисуса Христа было центральным событием не только Священной истории, но и истории мировой, стало знамением начала нового и вечного Союза между Богом и человеком (Иер.31:32;Евр.8:7-8). Здесь истинный и непорочный Агнец Божий (Ин. 1:29-36), предназначенный в жертву еще прежде создания мира (Шетр.1:17- 20; 1Кор.5:7), добровольно взошел на Всемирный Жертвенник, чтобы спасти всех людей от греха и смерти.

Рядом с местом Распятия проходила дорога, и шед­шие по ней прохожие могли про­честь надпись на Кресте Спасителя (Ин. 19:20). Неподалеку «был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен» (Ин. 19:41). В наше время священная Голгофа нахо­дится внутри стен современного Иерусалима и является частью ком­плекса храма Воскресения.
Название Голгофы приводится у трех евангелистов и истолковывается ими как «место Лобное», т.е. место черепа (Мф.27:33; Мк.15:22; Ин.19:17). В Евангелии от Луки говорится, что это место назвалось просто «Kpaviov», что на греческом языке дословно значит «лоб», «череп» (Лк.23:33). Греческий термин Голгофа является транслитерацией арамейского слова «Gulgolta», которое восходит к еврейскому «gulgoleth». — «череп, голова» и встречается во многих местах Священного Писания (Чис. 1:2; 1Пар.23:3; 1Пар.23:34; 4Цар.9:35; Суд.9:53).
Относительно точного проис­хождения названия этого места ведутся споры. Ранним христиан­ским авторам была известна древ­няя иудейская традиция о погре­бении на месте Распятия черепа праотца Адама. Мнение о том, что Голгофа своим названием обязана обычаю обезглавливать здесь пре­ступников, черепа которых скла­дывались на месте казни, опро­вергает сам ветхозаветный закон, требующий захоронения казнен­ных до захода солнца (Втор.21:23). Этот закон, по свидетельству исто­рика Иосифа Флавия, соблюдался неукоснительно. Само название горы ясно говорит именно об од­ном черепе, а не о многих. Холм Голгофы в Евангелиях не упомина­ется, однако уже в 333 г. неизвест­ный по имени паломник из Бордо писал о «небольшой горе Голгофе, где Господь был распят», а цер­ковный писатель Руфин пресвитер Аквилейский (345-410 гг.) упоми­нал о «скале Голгофы».
Исторические сведения
Крестная смерть, на которую осужден был Спаситель мира, была самой жестокой, самой му­чительной и позорной из всех каз­ней, какую изобрел древний мир. Согласно свидетельству античных авторов, этот вид казни употре­блялся задолго до римлян другими народами: персами, египтянами, ассирийцами, греками. Римляне заимствовали его у Карфагена во время Пунических войн (264-241 гг. до Р.Х.).
В древнем Риме распятию подвергались только рабы и преступники из низших слоев общества. Во время гонений Антиоха Эпифана во II веке до Р. X., когда Иудея была восточной провинцией Римской империи, сотни евреев были распяты на крестах.
То же самое происходило в период Иудейской войны.
Богом данный ветхозаветный закон не знал этой жестокой и позорной казни. В библейском и талмудическом законодательстве казнь через распятие не упоминается. По иудейским законам предусмотрены четыре формы казни: побиение камнями (Втор. 13:10), сожжение (Лев. 20:14), казнь мечом и удушение. В качестве еще одного вида наказания ветхозаветным законом предусмотрено «повешение» тела казненного преступника, однако только после того, как он уже умер (Втор.21: 22-23). Из сообщений Иосифа Флавия известно, что отступления от закона бывали. Хасмонейский царь и первосвященник Александр Яннай, подавляя мятеж во время гражданской войны, приказал распять на крестах посреди города 800 повстанцев. В Талмуде упомянут некий еврей Шимон бен Шитах, который «в один день распял на кресте» 20 женщин из Аскалона. Распятие как вид казни на территории Римской империи отменил в IV веке император Константин Великий.
Осуждённый нес на себе перекладину креста, на котором его должны были распять, до места казни. Приговоренного к распятию укладывали на крест, лежащий на земле, а руки его прибивали гвоздями к поперечной балке. Для поддержания тела, чтобы оно не провисло под собственной тяжестью, под стопами распятого крепили небольшую опору (лат. sedile). После этого крест поднимали и водружали в земле в вертикальном положении вместе с распятым на нем. Чтобы родные не могли спасти распинаемых, на месте казни ставилась вооруженная охрана.
Страдания распятых были ужас­ны и невероятно мучительны. Гвозди вбивались в самые чувстви­тельные места, где соединяются многие нервы и сухожилия. Тело в страшных судорогах беспомощно свешивалось, все мышцы натяги­вались и деревенели, дышать было невозможно. Для одного глотка воздуха необходимо было припод­няться, превозмогая нестерпимую боль, оперевшись на перекладину под ногами. Только тогда возмож­но было вдохнуть воздух. Язвы от гвоздей под тяжестью тела и от движений при вдыхании воздуха раздирались, воспалялись и кро­воточили, казненных томил жар и невыносимая жажда. Смерть на­ступала медленно, бывали случаи, когда распятые мучились на кре­стах по нескольку дней.
В конце 1968 г. греческим архео­логом Василиосом Цаферисом в се­мейной древнееврейской гробнице к северо-востоку от Иерусалима, около Гиват ха Мивтар, была обна­ружена одна жертва этой ужасной казни. В одном из оссуариев был найден скелет, в правой пяточной кости которого сохранилась часть большого железного гвоздя длиной 18 см. Гвоздь попал в сучок, его ко­нец загнулся, и поэтому не удалось его извлечь перед захоронением. Костные останки вместе с гвоздем и кусочком оливкового дерева были помещены через некоторое вре­мя в оссуарий, на котором сохра­нилась надпись: «Иехоханан, сын Хагакола (Иезекииля)». Жертвой распятия был молодой еврей воз­растом около 24-28 лет, живший в Иерусалиме незадолго до разруше­ния города римлянами в 70 г. после Р.Х. Судебно-медицинская экспер­тиза его скелета установила, что Иехоханан был распят в горизон­тальном положении с распростер­тыми руками, прикрепленными к поперечной перекладине или ветви дерева. Его останки представляют собой драматическое свидетель­ство распятия.
Бесчеловечная крестная казнь соединяла в себе жестокие физи­ческие страдания с нравственным унижением. Однако в свете Голгофы была явлена тайна жертвенной любви Бога к падшему человече­ству, потому что «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий веру­ющий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Крест (греч. «ставрос»), быв­ший орудием казни Богочеловека Иисуса Христа, стал знамением нашего спасения, исполненным великой благодатной силы: «слово о кресте для погибающих юрод­ство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (1Кор.1:18). «Крест —хранитель всея вселенныя; Крест — красота Церкве; Крест — царей держава; Крест — верных ут­верждение; Крест — ангелов слава и демонов язва» (Светилен празд­ника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, глас 2). Спасительное действие Крестного знамения Господь предсказал еще при жизни: «Как Моисей вознес змию в пусты­не, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы вся­кий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:14; Ин.12:32; Чис.21:6-9).
По преданию, сохранившемуся в письменных свидетельствах Отцов Церкви, Крест Христов был шестиконечным. Вертикальный столб пересекали два поперечных бруса. Внизу креста находилась перекладина, служившая для поддержания ног, а над головой была прикреплена табличка с надписью.

Священная гора Голгофа — Центральная библиотека Семилукского района Воронеж

История христианства и гора Голгофа в Иерусалиме нераздельно связаны между собой. Этот город называют городом трех религий, ведь его считают святыней и христиане, и иудеи, и мусульмане. Здесь расположены важнейшие достопримечательности Израиля и всего верующего мира. Голгофа — одно из таких мест. 

Гора Голгофа – это священное место для христианства на краю израильского города Иерусалим. Сюда, по поверью, нёс свой крест Сын Божий, здесь его на нем распяли. Духовный смысл слова Голгофа имеет немаловажное значение. На иврите «голгофа» значит «лобное место», там проводили публичную казнь. Под горой имелась большая яма, куда солдаты складывали трупы преступников, а также кресты, на которых их распяли. С арамейского языка «голгофа» имеет значение «череп». По некоторым данным это могло положить основу имени известного холма.

Возможно, гора была названа именно так, благодаря своей внешней похожести с людским черепом. В христианстве укрепились другие имена этой местности – латинское «Кальвария» и греческое «Великий Кранион», что в обоих случаях означает «череп».

Путем множественных археологических раскопок в районе нынешнего холма Голгофа ученые смогли получить ясное представление об этой местности. Понять порядок образования священного места. Известно, еще до нашей эры в VIII веке Голгофа являлась частью скалы Гареб, которая применялась как каменоломня. В I веке до н.э. этот район засыпали грунтом, выровняли и разбили сад, окруженный склонами гор. Раскопки также показали, что там вполне могли организовываться кладбища. В западной части скалы были найдены две гробницы, одна из них и принадлежала Иисусу Христу.

В первой половине VII века при реконструкции Церкви Воскресения Господня холм Голгофа включили в часть храма. Над горой была построена четырехугольная церковь, с востока соединённая с базиликой Мартириум.

Следующая восстановительная перестройка, прошедшая в ХI веке после случившегося пожара, придала холму Голгофа вид, который в сущности не поменялся до сегодняшнего дня. Чтобы объединить Голгофу и Храм Гроба Господня в единый храмовой комплекс, была возведена двухэтажная церковь. Отныне, попадая в Храм Гроба Господня, стало возможным передвигаться от церкви к церкви, всё ближе продвигаясь к горе Голгофе.

Поблизости холма Голгофа расположилась важнейшая христианская реликвия – Церковь Воскресения Христова, чаще узнаваемая как Храм Гроба Господня. Эти две ценности, играющие важную роль в современной православной церкви (и не только), привлекают в Израиль паломников со всего света. Сюда едут миллионы людей ежегодно, чтобы увидеть и прикоснуться к священным местам, связанным с самим Сыном Божьим.

Существуют две версии местоположения на карте места, где распяли Христа и подлинности Гроба Господня. Первой придерживаются православная и католическая церковь. Они считают нынешнее местонахождение Голгофы и место захоронения Спасителя единственно верным. Принято считать, что Голгофа находится в конце улицы, по которой Христос шел, неся свой тяжелый крест. Эта улица называется Виа Долороса или дорога скорби. Еще один момент, дающий право верить в подлинность этого места, это сам крест, на котором был распят Сын Божий. Он был скинут в цистерну с водой, в результате чего она дала трещину.

Эту получившуюся трещину мы можем увидеть и сегодня на том самом месте. Еще одним доказательством правильности расположения является сама гробница. В те времена людей хоронили по несколько человек в одной усыпальнице. Гроб Господень же отличается наличием одной ниши для тела. Это означает, что пророк был захоронен в совершенно новую усыпальницу. А как гласит Евангелие, Иисуса положили в гроб новый, в котором еще никто не был положен (Ин 19:41).

Другая теория, которой придерживаются различные протестантские группы, считает, что церковь и гора Голгофа находятся севернее Иерусалима, за его сегодняшними границами. Правда, почему-то они упускают из виду, что границы израильского города Иерусалим очень сильно изменились с евангельских времен, и то, что в те времена было окраиной, сейчас есть центр современного города. Гора, которую они считают Голгофой, так же внешне напоминает череп и внутри ее имеются две могилы. Это место принято называть Садовая могила. Больше фактов для подкрепления этой теории нет.

Видеопутешествие на гору Голгофу можно совершить здесь:   https://yandex.ru/video/preview/?filmId=12220798035338738782&text=гора%20голгофа%20в%20иерусалиме&path=wizard&parent-reqid=1587204953903349-1369056341472279101800300-production-app-host-sas-web-yp-103&redircnt=1587205049.1

Голгофа – гора в Израиле – описание и фото

Голгофа – это гора в Израиле. В переводе с греческого – это «лобное место», если с арамейского – то Голгофа означает – череп, голова. Голгофа расположена на окраине Иерусалима, известна она тем, что на ней был распят Иисус.

«И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса»

Очень может быть, что Голгофа было ранее названо не только почитаемое место, где на кресте был распят Иисус Христос, а вся скала, расположенная в предместье Иерусалима.

Изначально Голгофа – место распятия Господа, была частью холма Гареб. Из Гареба она только чуть-чуть выступала своей вершиной, чем-то напоминающей свод человеческого черепа. Такая схожесть с черепом и дала ей название Голгофа, ведь с арамейского Голгофа – это «череп». Другой версией названия горы происходит от «Гол-Гофа», что означает «Гора Наказания». Полагают, что именно здесь на этом месте происходили публичные казни. Позже в христианстве появились и закрепились еще два названия, обозначающие «череп» – «Кальвария» – латинское название и «Великий Кранион» – греческое.

В евангельские времена Голгофой в Израиле называли очень большую территорию Израиля за Иерусалимом. На западе горы были разбиты красивейшие сады, посаженные на месте бывшей каменоломни. Один из таких садов в свое время принадлежал Иосифу Арифамейскому. К горе Гареб также примыкала и небольшая смотровая площадка, называемая смотровой. Именно здесь, на смотровой площадке народ собирался смотреть на казни преступников. В горе на одной из ее сторон была вырыта рукотворная пещера, которая служила временным пристанищем, темницей для тех узников, которых осуждали на казнь. В этой же темнице в горе Голгофа содержался перед казнью и Иисус Христос. Эта темница в последствии получила название – «Темница Христова».

Под горой, находилась глубокая яма, лощина, куда после казни, по обычаю сбрасывались тела мертвых преступников, а также кресты, на которых они были распяты. В эту же лощину был сброшен и Крест Христов, а затем там и засыпан. И только через многие века Крест был вновь обретен царицей Еленой, во время раскопок. По преданию крест был не плохо сохранен и сохранились даже гвозди, с помощью которых был распят Христос.

С древних времен на склонах горы Израиля Голгофа, совершались захоронения людей, и одно из таких захоронений, которое находится у подножия горы на западном склоне, до сего дня почитается как Гробница Христа. В 19 веке недалеко от Гробницы Христа был обнаружен склеп, который получил название Могилы Иосифа Аримафейского и Никодима.

В период византийского строительства храмов, на этом святом месте захоронения Христа гора была скрыта, а скала обнажена, ее оборудовали лестницей, на вершине украсили золотым Крестом. По этой лестнице подниматься нужно было 28 ступеней, обязательно сняв обувь.

В 1009 году скала могла быть полностью разрушена, ведь халиф аль-Хаким отдал приказ разрушить ее до основания. Он отдал приказ разрушить Храм, Святую Гробницу и снести с лица земли саму гору Голгофа Израиля. Однако планы не сбылись, так как рвения у них не хватило. Проходили годы и века и архитектура Голгофы становилась все более сложной, она украшалась священными алтарями, разнообразными насыщенными декоративными элементами и деталями.

Сегодня Голгофа в Израиле – это возвышение, высота которого составляет 5 метров над уровнем пола, а вершина горы Голгофа в современном варианте имеет размер 11,45/9 25 метров. Голгофа окружена и освещена только лампадами и свечами, на ней размещены два престола, которые разделены пилястрами.

Первый престол на Голгофе – католический. Он был сделан и устроен впервые еще в эпоху крестоносцев. Католическая Голгофа – установлена там, где по преданиям Христос был пригвожден к Кресту. Что соответствует и названию алтаря – алтарь Гвоздей Святого Креста и Престол пригвождения к Кресту. Алтарь католической церкви представляет собой серебряный ковчег очень тонкой ручной работы, на котором изображены сцены Страстей Христовых. Он был создан великим мастером Доменико Портеджани в 1588 году в флорентийском монастыре св. Марко.

Храму Воскресения алтарь был подарен великим тосканским герцогом – Фердинандом де Медичи. Во время реставрации стен Католической Голгофы в 1937 году, они были украшены мозаикой, которая изображала пригвождение Христа, а также стоящих чуть далее трех Марий и Исаака, приносящего жертву. Авторы этих мозаичных картин – Барлуцци, Трифольо и Даркарьи. Бронзовые изысканные канделябры, созданные Полити, считаются произведениями высочайшего церковного искусства. От алтаря вправо, находится небольшое окошко, которое когда-то было входом на гору Голгофа Израиля и выходило на капеллу франков.

Слева находится престол, который принадлежит греческой Православной Церкви. Он был воздвигнут в 11 веке Константином Мономахом на месте распятия Христа. Престол установили там, где было отверстие, в котором стоял Крест Христов. В последствии это место было оправлено серебряной оправой. Вокруг этого места справа и слева видны черные круги, которые обозначают места, где были установлены кресты для разбойников, распятых вместе с Христом.

В ряду всех 14 остановок Христа на гору Голгофа – это остановка 12 – Смерть на Кресте. За престолом православной церкви видно Распятие, которое полностью совпадает с размерами исторического креста. Слева от Распятия – изображен Иоанн богослов, а справа – Пресвятая Богородица. Изображения очень красиво украшены окладами тонкой работы. По обе стороны от престола православной церкви за стеклом видно участок природной горы с большой трещиной. По преданию, эта щель образовалась в результате землетрясения, которое случилось в тот момент, когда наступила смерть Христа. Греческие священники – патриарх и архиереи у престола служат службы без митр, это знак глубочайшего преклонения перед Великим Уничижением Христовым.

На горе Голгофа установлена ризница, в которой хранятся уникальные, самые ценные предметы, принадлежащие Греческой церкви. Увидеть эти сокровища можно только по специальным приглашениям.

Loading…

1. Гора Голгофа под евангельским Иерусалимом — это гора Бейкос под Стамбулом

1. Гора Голгофа под евангельским Иерусалимом — это гора Бейкос под Стамбулом

В книге «Античность — это средневековье», гл. 4, уже говорилось, что Христа, скорее всего, распяли на окраине Царь-Града. Ввиду важности этого факта, остановимся на нем подробнее.

Согласно Евангелиям, гора Голгофа, где распяли Христа, находилась где-то в Иерусалиме или рядом с ним. Когда в XVII–XVIII веках ошибочно отождествили Иерусалим с небольшим палестинским селением Эль-Кудс, то постарались «найти» тут подходящую гору. Однако попытки были безуспешными. Поскольку то, что предлагается нам сегодня в качестве евангельской Голгофы, это — небольшой холм, каковой при желании можно отыскать практически в любом месте.

Есть ли под Стамбулом место, которое можно было бы отождествить с евангельской Голгофой? Оказывается, есть. О нем частично рассказано в книге А.Т. Фоменко «Античность — это средневековье», гл. 4. Это — самая высокая гора на Верхнем Босфоре, под названием БЕЙКОС. На вершине расположена гигантская символическая могила, именуемая «могилой Иисуса». По-турецки, Yusa Aleyhissela min kabri. Отметим, что, по-турецки, имя Иисуса звучит Юша. Согласно нашим результатам, гора Бейкос и есть знаменитая евангельская Голгофа. На рис. 5.1 показан общий вид сооружений на вершине горы Бейкос. Схема нарисована Т.Н. Фоменко и А.Т. Фоменко во время посещения этого места в 1995 году.

Рис. 5.1. Комплекс сооружений на вершине горы Бейкос у Босфора, недалеко от Стамбула. Храм, минарет, а справа — огороженное решеткой и двойной стеной пространство, называемое «могилой» Иисуса (Юши). Виден шест-копье рядом с первым камнем, а также — второй камень. План составлен Т.Н. Фоменко во время посещения горы Бейкос в октябре 1995 года.

Поскольку сегодня «могила Юши-Иисуса» мало кому известна за пределами Турции, вкратце расскажем о ней.

Процитируем еще раз Джелал Эссада. Он пишет: «Следуя вдоль азиатского побережья Босфора, достигаем до маленькой пристани, называемой Сютлюджэ, откуда тропинка ведет на САМУЮ ВЫСОКУЮ ГОРУ Верхнего Босфора (на Голгофу? — Авт.). На вершине этой горы (180 метров над уровнем моря) находится могила ИИСУСА НАВИНА (ИУША)… Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени, связаны с этой гигантской могилой, имеющей четыре метра длины и полметра ширины. По мнению одних, это было ложе Геракла, по мнению других, могила Амика, убитого Полидевком (Пилатом? — Авт.). Мусульмане полагают, что это могила Иисуса Навина. Туда отправляются многие больные… надеясь таким образом получить исцеление от своих недугов.

На этой горе видны кое-какие византийские развалины, быть может, остатки церкви св. Пантелеймона, а также аязма (священный источник)… В византийскую эпоху это место называлось… ложе Геракла… У подножия этой горы находится ЗНАМЕНИТОЕ селение Бейкос, где аргонавты запаслись съестными припасами и где БЫЛ УБИТ ЦАРЬ АМИК» [240], с. 76–77.

Согласно Джелалу Эссаду, могила Иисуса = Юши отождествлялась в некоторых средневековых версиях с ЛОЖЕМ ГЕРАКЛА. Отождествление Геракла с Иисусом Христом предполагали А. Древе и других специалисты по истории религии. Они обнаружили, что в некоторых средневековых и «античных» изображениях Геракл представлен в виде Христа и, наоборот, Христос — в виде Геракла, см. «Античность — это средневековье», гл. 1:6.4. Тот факт, что Геракл — это одно из отражений Христа, окончательно доказано в нашей книге «Геракл».

Огромная «могила» Иисуса на Бейкосе существует и сегодня. Она является местом поклонения. Местные жители называют ее могилой святого Юши или Иуши. То есть Иисуса. Сегодня здесь — плоское прямоугольное земляное возвышение длиной 17 метров и шириной около 3 метров, рис. 5.2. Окружено высокой чугунной решеткой. Она, в свою очередь, затянута железной сеткой, чтобы многочисленные паломники не касались священной земли внутри ограды. Решетка окружает участок, поросший густой травой, рис. 5.3. Внутри ограды — несколько высоких деревьев!? В противоположных концах «могилы» находятся два круглых цилиндрических камня, напоминающие небольшие жернова, рис. 5.4, рис. 5.5, рис. 5.6. В центре одного из них, наверху камня, видно четырехугольное отверстие, рис. 5.5. На втором камне хорошо видна трещина, рис. 5.6, рис. 5.6а.

Рис. 5.2. Символическая могила «святого Иисуса» на вершине горы Бейкос в пригороде Стамбула. Эта «могила» имеет в длину 17 метров. Согласно нашей реконструкции, это — место распятия Иисуса Христа. На краю «могилы» стоит высокий шест с диском наверху. На диске — золотая арабская надпись. Фотография сделана А.Т. Фоменко в октябре 1995 года.

Рис. 5.3. Вид символической могилы Юши-Иисуса изнутри. Значительная территория обнесена решеткой. Внутри растут несколько больших деревьев. Фотография 2006 года.

Рис. 5.4. Схематический вид на «могилу» Иисуса сбоку и сверху. Видны, в частности, два камня и шест-копье, воткнутый в землю около первого камня. Это «копье», по-видимому, отмечает место распятия Иисуса. Здесь, рядом с первым камнем, стоял крест. Второй камень отмечает место, куда положили тело Христа после снятия с креста. План составлен Т.Н. Фоменко.

Рис. 5.5. Большой камень на «могиле» Юши, вероятно, отмечающий место распятия Иисуса Христа. Рядом с камнем в землю воткнут шест-копье. Далее — Обрыв. Фотография 2006 года.

Рис. 5.6. Второй камень на противоположной стороне «могилы» Юши, вдали от шеста-копья и первого камня. Вероятно, им отмечено место, куда положили тело Иисуса после снятия с креста. С видеозаписи, сделанной А.Т. Фоменко в октябре 1995 года.

Рис. 5.6а. Тот же камень — фотография 2006 года.

Все сооружение обнесено высокой каменной стеной, в которой сделаны две двери и несколько окон. Паломники входят в одну из дверей, обходят «могилу» кругом и выходят через вторую дверь наружу.

Берем уже знакомое нам «Хождение игумена Даниила» [928] с описанием евангельского Иерусалима. В современном русском переводе фрагмент текста звучит так: «Распятие Господне находится с восточной стороны на камне. Оно было высоко, выше копия. Камень же тот был круглый, вроде маленькой горки. А посреди того камня, на самом верху, высечена скважина около локтя глубиной, а шириной менее пяди в окружности (в периметре). ТУТ БЫЛ ВОДРУЖЕН КРЕСТ ГОСПОДЕНЬ. В земле же под тем камнем лежит голова первозданного Адама… И разошелся тот камень над головой Адама… И ЕСТЬ РАССЕЛИНА ЭТА НА КАМНЕ ТОМ И ДО НЫНЕШНЕГО ДНЯ… РАСПЯТИЕ ГОСПОДНЕ И ТОТ СВЯТОЙ КАМЕНЬ КРУГОМ ОБНЕСЕНЫ СТЕНОЙ… ДВЕРЕЙ ЖЕ (В СТЕНЕ) ДВЕ» [928], с. 36. См. церковно-славянскую цитату 209.

Описание Даниилом места распятия Христа прекрасно отвечает тому, что сегодня мы видим на горе Бейкос. А именно, высокий круглый камень, вроде маленькой горки, с отверстием на самом верху, в центре. Этот первый камень стоит прямо около шеста-копья, рис. 5.5. На втором камне, лежащем вдали от шеста, хорошо видна трещина, рис. 5.6, рис. 5.6а. Само название памятника — «могила Иисуса». Стена вокруг этой святыни. Совпадает даже количество дверей в стене — две. Рядом с первым камнем воткнут в землю и привязан к нему высокий шест, рис. 5.7. На вершине шеста находится золотой, или позолоченный, диск с арабской надписью, рис. 5.8 и рис. 5.9. Шест, имеющий приблизительно длину копья, может символизировать копье, упоминаемое Даниилом. Которым, как известно по Евангелиям, поразили в бок Иисуса на кресте. Таким образом, первый камень на горе Бейкос, скорее всего, отмечает МЕСТО РАСПЯТИЯ ХРИСТА. Именно здесь стоял крест, на котором распяли Иисуса.

Рис.  5.7. Символическая «могила» святого Иисуса на вершине горы Бейкос, недалеко от Стамбула. Хорошо виден шест-копье с диском наверху. Фотография сделана Г.В. Носовским в 1996 году.

Рис. 5.8. Высокий шест-копье, воткнутый в землю около первого камня внутри «могилы Иисуса», огороженной решеткой. На вершине шеста-копья находится диск с арабской надписью, с полумесяцем и звездой. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 1995 году.

Рис. 5.9. Османский полумесяц, пятиконечная звезда и надпись золотыми арабскими буквами на диске, венчающем шест-копье на символической могиле «святого Иисуса» на горе Бейкос. То есть на евангельской Голгофе, согласно нашей реконструкции. С видеозаписи А.Т. Фоменко 1995 года.

По-видимому, камень с трещиной, лежащий сегодня на символической могиле Иисуса = Юши, рис. 5.6, положили здесь в память о том первоначальном камне с трещиной, бывшем здесь в XII веке и о котором говорил Даниил.

Даниил продолжает: «А ОТ РАСПЯТИЯ ГОСПОДНЯ ДО СНЯТИЯ ЕСТЬ САЖЕН ПЯТЬ» [928], с. 38. Смотрим на памятник на горе Бейкос. Действительно, в другом конце «могилы» лежит второй камень, примерно того же диаметра, что и первый, и примерно такой же формы. Находится он примерно в 10–15 метрах от первого камня, более высокого. Других камней внутри огороженного места, размером 17 метров на 3 метра, не видно. Приблизительный план «могилы» Юши приведен на рис. 5.4. Трудно отделаться от впечатления, что второй, меньший, камень отмечает место «снятия с креста», то есть — где положили тело Иисуса.

Скорее всего, описанное Даниилом «место среди земли, где был распят Христос» [928], с. 37, и «могила» святого Иисуса = Юши на горе Бейкос под Стамбулом — это одно и то же.

Отметим, что Даниил говорит не о реальной могиле Иисуса, а лишь о «месте действия». Он так и называет его: МЕСТО РАСПЯТИЯ. Таким образом, на горе Бейкос чудом сохранился, возможно, в перестроенном виде, памятник, рассказывающий о распятии здесь Иисуса Христа. Этим объясняется и непомерно большой размер «могилы», явно не соответствующий размеру реальной могилы. Все становится на свои места. Обнесли решеткой не захоронение Иисуса, а то святое место, где Его распяли. Тогда размер участка земли в 17 метров на 3 метра вполне объясним. Именно здесь был воздвигнут крест, и здесь же, в нескольких метрах от него, положили на землю тело Иисуса, сняв с креста. Эти два святых места отметили двумя большими камнями.

На рис. 5.10, рис. 5.11 и рис. 5.11а представлены надписи у входа на территорию «могилы» Иисуса. На рис. 5.12 — общий вид «могилы» Иисуса со стороны обрыва, то есть со стороны пролива Босфор. На вершине горы Бейкос — то есть евангельской Голгофы — расположена площадка, в центре которой есть еще одно возвышение, холм. Где, собственно и расположена «могила» Иисуса, рис. 5.13. Холм виден на рис. 5.12. На рис. 5.14 — общий вид с вершины Бейкоса на пролив Босфор и на центральную часть Стамбула, расположенную на противоположном, европейском, берегу Босфора.

Рис. 5.10. Арабская надпись на каменной стене, окружающей «могилу» Иисуса (Юши) на вершине горы Бейкос. Фотография 1995 года.

Рис. 5.11. Еще одна надпись на стене, окружающей «могилу» Иисуса на вершине горы Бейкос. Фотография 1995 года.

Рис. 5.11a. Вход на территорию «могилы» Юши. Фотография 1995 года.

Рис. 5.12. Общий вид «могилы» Иисуса со стороны обрыва, обращенного к проливу Босфор. Фотография 1995 года.

Рис. 5.13. Вид «могилы» Иисуса со стороны пролива Босфор. Фотография 1995 года.

Рис. 5.14. Общий вид с вершины горы Бейкос, от «могилы» Иисуса, на пролив Босфор и на центральную часть Стамбула, расположенную на другом, европейском, берегу. Гора Бейкос — евангельская Голгофа — находится на азиатском берегу Босфора. Фотография 1996 года.

Что же касается знаменитого Гроба Господня, то сегодня на Бейкосе, скорее всего, его уже нет. Даниил описывает этот Гроб как САРКОФАГ: «ПЕЧЕРКА МАЛА У КАМЕНИ СЕЧЕНА», то есть «маленькая пещера, высеченная из камня». Причем с маленькими дверцами: «Дверци имущи малы» [928], с. 34. Это либо саркофаг, либо маленькая каменная гробница, куда можно «влезть на коленях» [928], с. 34. Согласно Даниилу и другим средневековым источникам, Гроб Господень стоял в особой церкви Воскресения. В настоящее время к ограде вокруг «могилы» Иисуса = Юши действительно пристроено некое небольшое здание, рис. 5.1 и рис. 5.4. Кроме того, как отмечает Джелал Эссад, в его время здесь находились развалины каких-то старых византийских построек, «быть может, остатки ЦЕРКВИ» [240], с. 76–77. Но в настоящее время никаких старых византийских сооружений на Бейкосе не видно. Вопрос о местонахождении Гроба Господня нуждается в отдельном исследовании. Вероятно, он в Египте.

Вернемся к Даниилу. Он пишет, что ниже места распятия Иисуса находится так называемое «КРАЙНИЕВО МЕСТО, ежи есть Лобное место» [928], с. 36. Нельзя не отметить, что на горе Бейкос, от «могилы» Иисуса = Юши мы, спустившись вниз на несколько ступеней, попадаем на ровную площадку, кончающуюся высоким ОБРЫВОМ в сторону Босфора, рис.  5.4. Может быть, это и есть «крайнее место», упомянутое Даниилом.

Вокруг огромной «могилы» Иисуса = Юши, в непосредственной близости от нее, расположены могилы его родственников, уже обычного размера. Это — небольшое кладбище, примыкающее к внешней стороне стены, рис. 5.15. На рис. 5.16 показан надгробный камень на могиле одного из родственников Иисуса.

Рис. 5.15. Вид на «могилу» Иисуса на горе Голгофе = Бейкосе. К стене, огораживающей это место с двух сторон, примыкает небольшое кладбище. Фотография сделана Г.В. Носовским в 1996 году.

Рис. 5.16. Надгробный памятник на могиле одного из родственников Иисуса, находящейся снаружи его «могилы». Все могилы родственников расположены на стороне, обращенной к проливу Босфор. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 1995 году.

Но это еще не все. Неподалеку от могилы святого Юши = Иисуса, у подножия Бейкоса, находятся еще три огромные могилы длиной около 7–8 метров. Одна из них — могила Кирклара Султана (Kirklar Sultan) внутри своеобразного мавзолея, рис.  5.17. Другие две огромные могилы святых расположены под открытым небом, у подножия горы Бейкос. Это — могила святого Леблебиджи Бабы (Uzun Elviva Leblebici Baba) и могила святого Акбабы Султана (Akbaba Sultan). На рис. 5.18, рис. 5.19 и рис. 5.20 показана могила святого Леблебиджи Баба. Кстати, мы оказались здесь именно в тот момент, когда служители заменяли табличку на могиле. Старую надпись «Uzun Elviva Leblebici Baba T?rbesi» снимали, а вместо нее на стену прикрепляли новую, рис. 5.20, рис. 5.21. Но эти две надписи отнюдь не идентичны! Так, например, в новой надписи вообще не упоминается Leblebici Baba. Мы видим, как сегодня, прямо на наших глазах, меняют, подправляют историю. Из тех или иных соображений.

Рис. 5.17. Внутренний вид гробницы-мавзолея Кирклара Султана (Kirklar Sultan T?rbesi) у подножия горы Бейкос. Огромная гробница, длиной в несколько метров, целиком покрыта зеленой тканью. Фотография 1995 года.

Рис. 5.18. Огромная «могила» святого Леблебиджи Баба у подножия горы Бейкос. Вид сверху. Фотография 1995 года.

Рис. 5.19. Надпись на «могиле» святого Леблебиджи Баба, у подножия горы Бейкос. Фотография 1995 года.

Рис. 5.20. «Могила» святого Леблебиджи Баба у подножия горы Бейкос. На наших глазах меняют табличку с надписью на могиле. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 1995 году.

Рис. 5.21. Новая табличка с новым текстом на «могиле» святого Леблебиджи Баба. В ней имя святого написано уже по-другому. Фотография 1995 года.

Очень интересно, что, кроме «могилы» Иисуса и перечисленных трех гигантских «могил» у подножия Бейкоса, на другой стороне пролива Босфор, то есть на европейском берегу, якобы имеются еще несколько похожих огромных могил святых. Об этом сообщили в 1995 году А.Т. Фоменко жители селения Бейкос.

Не являются ли эти «могилы» — реальными или символическими захоронениями апостолов Иисуса Христа? Они размещены вокруг горы Бейкос = Голгофы, на вершине которой находится главная «могила», то есть место распятия Иисуса. Отметим, кстати, что места захоронения многих апостолов Иисуса в скалигеровской истории неизвестны.

Местные мусульманские легенды о святом Иисусе = Юше см. в книге на старо-турецком языке [1181]. Нам не удалось найти книгу на английском или на другом европейском языке, рассказывающую об этой «могиле».

Для читателей, желающих посетить евангельскую гору Голгофу = Бейкос, приводим карту Стамбула, где мы обвели кружком Бейкос и окружающий район, рис. 5.22. От центра Стамбула сюда идет через мост хорошая автомобильная дорога.

Рис. 5.22. Карта Стамбула, на которой мы указали гору Бейкос (то есть евангельскую Голгофу) и старый город Ерос = Иерусалим, на азиатском берегу Босфора. Взято из [1464], с. 107.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Где находится Голгофа?

Приблизительное время чтения: меньше минуты.

Археологические данные не говорят нам о сути Крестной жертвы и Воскресении Христовом, но они позволяют нам понять контекст Евангельских событий. Данные раскопок дают зримое подтверждение веры, с их помощью мы понимаем, что в Евангелиях содержится именно исторический, а не мифологический рассказ.

Отец Александр Тимофеев, автор текста, на раскопках

 

Где прошла Тайная вечеря?

В наше время в Иерусалиме показывают примерное место Тайной вечери, которое носит название Сионской горницы. Она представляет собой остатки церкви, построенной около XIV века францисканцами и впоследствии переделанной арабами в мечеть. Поэтому мы должны понимать, что нынешняя Сионская горница не является тем самым помещением, в котором проходила Тайная Вечеря. Более того, само местоположение дома, описанного в Евангелиях, мы можем установить только примерно.

Сионская горница

В настоящее время под Сионской горницей находится синагога, в которой показывают гробницу царя Давида. Если это действительно та самая гробница, то становятся понятны слова апостола Петра, сказанные в день Пятидесятницы: Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня (Деян 2:29).

В этот день апостолы собрались в том же месте, где совершалась Тайная вечеря, а им по преданию являлся дом апостола Марка. Апостол Петр как будто указывает на гробницу. В таком случае действительно Сионская горница может быть связана с гробницей царя Давида, поскольку по преданию семья апостола Иоанна Марка была хранительницей гробницы царя Давида.

 

Каким город был при Ироде?

Реконструкция Иерусалимского храма

Ирод использовал при строительстве римские технологии того времени. И, действительно, мы находим развалины прекрасных больших зданий римского периода существования города. Храмовая платформа даже по современным меркам впечатляет размерами.

В Евангелии есть слова, которые говорят о том, что апостолов поражала мощь иерусалимских строений: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! (Мк 13:1).

 

Где Христос шел на Голгофу?

Фото Владимира Ештокина

Наибольшие вопросы с археологической точки зрения вызывает так называемый Скорбный Путь Господа, или Via Dolorosa, по которому многочисленные христианские паломники проходят от Гефсимании до храма Гроба Господня.

Надо понимать, что Via Dolorosa — это путь крестного хода католических паломников. Он окончательно утвердился после крестовых походов в XIV веке. Францисканцы решили, что вероятное место расположения претории Понтия Пилата — это крепость Антония. Маршрут крестного хода, который раньше проходил южнее Храмовой платформы, был перенесен ближе к крепости. Но византийские паломники ходили иначе, и этот путь был гораздо ближе к тому, что можно установить на основании данных археологии.

К такого рода памятным местам Иерусалима, как Via Dolorosa, надо относиться, как к некой иконе на местности. А икона, как известно, хотя и не передает, в отличие от портрета, изображение с доскональной точностью, тем не менее открывает путь к встрече с событием или изображенным лицом.

 

Где Пилат судил Христа?

Другой вопрос, который для археологов остается открытым, — это место суда Пилата над Христом. Вероятно, это событие происходило не в крепости Антония, а в бывшем дворце Ирода Великого, который находился в распоряжении Понтия Пилата.

Реконструкция дворца Ирода, макет

Интересно, что Иосиф Флавий описывает действия прокуратора Иудеи Гессия Флора именно во дворце: «Флор переночевал в царском дворце, а на следующий день приказал поставить перед дворцом судейское кресло, на которое он взошел. Первосвященники и другие высокопоставленные лица, как и вся знать города, предстали перед этим судилищем» (Иудейская война. II, 14:8).

 

Где находится Голгофа и Гроб Господень?

Другой не менее серьезный вопрос, который уже не первый век волнует умы людей, — подлинность места страданий Спасителя и подлинность самого Гроба Господня. После восстания Бар Кохбы (132—135 гг.), Иерусалим был окончательно перестроен и превратился в римский город Элия Капитолина. На месте Гроба Господня и Голгофы был возведен огромный храм Афродиты. Находившаяся вне стен города Голгофа возвышалась над участком каменоломни, который был полностью засыпан и выровнен. При этом сам скалистый выступ Голгофы высотой около 5 метров стесан не был, а выходил прямо на улицу. Следовательно, когда епископ Макарий и равноапостольная царица Елена искали Крест и Гроб Господень, имелся заметный ориентир, и место не могло потеряться. Крест Господень был сброшен в водосборную цистерну, ставшую непригодной из-за трещины. Отверстие цистерны видно и сейчас в потолке над местом обретения Креста.

Место обретения Креста. Сверху — отверстие цистерны

В XIX веке английский генерал Гордон, справедливо предполагая расположение Голгофы вне стен города, решил, что она находится совсем в другом месте. Эта теория, правда, не учитывала того, что границы Иерусалима времен Христа и границы современного города не совпадают.

Тем не менее в качестве альтернативной Голгофы была определена скала, расположенная севернее Иерусалима, напоминающая по форме череп, с двумя могилами внутри. Это место известно как Садовая могила.

Таким образом, в настоящее время традиционные конфессии, а именно: православные, католики, армяне, сирийцы и эфиопы — считают подлинным нынешнее местоположение Гроба Господня, в то время как «альтернативная» Голгофа является местом сбора различных протестантских групп: англикан, баптистов и других христианских конфессий.

В этом плане представляют большой интерес раскопки, произведенные начальником русской духовной миссии в Иерусалиме,  архимандритом Антонином (Капустиным). На участке, где ныне находится наше Александровское подворье, было найдено основание стены и ворота времен Ирода. Именно здесь Спаситель должен был пройти на Голгофу.

Другим аргументом, подтверждающим подлинность Гроба Господня, являются исследования самой гробницы. Из Евангелия мы знаем, что Христа положили в гроб новый, в котором еще никто не был положен (Ин 19:41).

Гроб Господень

Гроб Господень имеет только одну нишу с ложем, в которую можно было положить тело усопшего. Традиционные же усыпальницы имели несколько боковых ниш, в которые клались тела умерших. Примерно через год кости человека забирали, омывали розовой водой и складывали в особый ящичек (оссуарий).

Почему же гробница Спасителя такая маленькая, с одним ложем? Небольшой размер гробницы, свидетельствует как раз о том, что она была новая, а значит, использовалась в первый и единственный раз. Тот факт, что гробница, в которой был положен Господь, в дальнейшем не разрабатывалась, говорит о том, что ее владелец не дерзнул хоронить в ней кого-либо еще. Гробница Иосифа Аримафейского, владельца гробницы, устроившего погребение Спасителя, расположена рядом.

 

Фото автора, кроме указанных особо. На заставке — Порог Судных врат

1. Гора Голгофа под евангельским Иерусалимом — это гора Бейкос под Стамбулом

1. Гора Голгофа под евангельским Иерусалимом — это гора Бейкос под Стамбулом

В наших книгах «Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима» и «Империя» мы высказали и обосновали предположение, что евангельский Иерусалим — это Стамбул-Константинополь [11], а гора Голгофа, на которой был распят Христос — это, скорее всего, гора Бейкос в окрестностях Стамбула [6]. Впоследствии наша реконструкция была уточнена. Как мы обнаружили, евангельский Иерусалим находился недалеко от Стамбула, примерно в 30 километрах от него к северу, см. главу 3.

Напомним, что, согласно Евангелиям, Голгофа находилась рядом с Иерусалимом. Когда в XVII–XVIII веках ошибочно отождествили Иерусалим с небольшим палестинским селением Эль-Кудс, то, естественно, постарались «найти» в его окрестностях и подходящую на роль Голгофы гору. Однако эти попытки следует признать безуспешными. Поскольку то место в Эль-Кудсе (Иерусалиме), которое нам сегодня предъявляется в качестве Голгофы — это всего лишь небольшой холмик, каковой при желании можно отыскать почти в любом месте мира.

Согласно нашей реконструкции, евангельский Иерусалим — это не бывший Эль-Кудс в Палестине, гордо именуемый сегодня Иерусалимом, а крепость Ерос в предместьях турецкого Стамбула, см. главу 3. Спрашивается — есть ли под Стамбулом место, которое можно было бы достаточно надежно отождествить с евангельской Голгофой? Оказывается, есть. Это — Бейкос, самая высокая гора на Верхнем Босфоре. На ее вершине сегодня расположена гигантская символическая могила, прямо называемая «могилой Иисуса». По-турецки — «могила святого Юши», поскольку имя Иисус звучит по-турецки как «Юша». Согласно нашей реконструкции, гора Бейкос и есть знаменитая евангельская гора Голгофа, место распятия Христа. На рис. 2.1 показан общий вид комплекса сооружений на вершине горы Бейкос. Схема нарисована нами после посещения этого места в 1995 году.

Рис. 2.1. Комплекс сооружений на вершине горы Бейкос у Босфора, недалеко от Стамбула. Храм, минарет, а справа — огороженное решеткой и двойной стеной пространство, называемое «могилой святого» Иисуса. По краям «могилы» лежат два круглых камня, напоминающих жерновы. К одному из них привязан шест (изображающий копье?). План составлен Т.Н. Фоменко во время посещения горы Бейкос в октябре 1995 года.

Поскольку сегодня «могила Юши-Иисуса» мало кому известна за пределами Турции, мы вкратце расскажем о ней.

Процитируем еще раз Джелал Эссада. Он пишет: «Следуя вдоль азиатского побережья Босфора, достигаем до маленькой пристани, называемой Сютлюджэ, откуда тропинка ведет на САМУЮ ВЫСОКУЮ ГОРУ Верхнего Босфора (на Голгофу? — Авт.). НА ВЕРШИНЕ ЭТОЙ ГОРЫ (180 метров над уровнем моря) находится могила ИИСУСА НАВИНА (ИУША)… Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени, связаны с этой ГИГАНТСКОЙ МОГИЛОЙ, имеющей четыре метра длины и полметра ширины. По мнению одних, это было ложе Геракла, по мнению других, могила Амика, убитого Полидевком (Пилатом? — Авт.). Мусульмане полагают, что это могила ИИСУСА НАВИНА. Туда отправляются многие больные… надеясь таким образом получить исцеление от своих недугов.

На этой горе видны кое-какие византийские развалины, быть может, остатки ЦЕРКВИ св. Пантелеймона, а также аязма (священный источник)… В византийскую эпоху это место называлось… ложе Геракла… У ПОДНОЖИЯ ЭТОЙ ГОРЫ находится ЗНАМЕНИТОЕ селение Бейкос, где аргонавты запаслись съестными припасами и где БЫЛ УБИТ ЦАРЬ АМИК» [41], с. 76–77.

Согласно Джелалу Эссаду, могила Иисуса (Юши) отождествлялась в некоторых средневековых версиях с ЛОЖЕМ ГЕРАКЛА. Отождествление Геракла с Иисусом Христом хорошо известно, см., например, исследования А. Древса и других специалистов по истории религии. Они обнаружили, что в некоторых средневековых и «античных» изображениях Геракл представлен в виде Христа и, наоборот, Христос — в виде Геракла, [1], т. 1, гл. 7:6.4; [3], т. 1.

Огромная «могила» Иисуса на горе Бейкос существует и сегодня и является предметом поклонения. Местные жители называют ее могилой святого ЮШИ или ИУШИ. То есть ИИСУСА. Сегодня здесь можно увидеть плоское прямоугольное земляное возвышение длиной 17 метров и шириной около 2 метров, рис. 2.2. Оно окружено высокой чугунной решеткой, которая, в свою очередь, дополнительно затянута железной сеткой, чтобы многочисленные паломники не могли коснуться священной земли внутри ограды. Решетка окружает участок земли, поросший густой травой. Внутри ограды растет также несколько высоких деревьев.

Рис. 2.2. Символическая «могила святого Иисуса» на вершине горы Бейкос в пригороде Стамбула. Эта «могила» имеет в длину 17 метров. Согласно нашей реконструкции, это — место распятия Иисуса Христа. На краю «могилы» стоит высокий шест, наверху которого диск с арабской надписью. Фотография сделана А.Т. Фоменко в октябре 1995 года.

В противоположных концах «могилы» находятся два круглых цилиндрических камня, напоминающие небольшие жернова, рис. 2.3–2.5.

Рис. 2.3. Схематический вид на «могилу святого Иисуса» сбоку и сверху. Показаны, в частности, два камня и шест (копье?), воткнутый в землю около первого камня. Это «копье», по-видимому, отмечает место распятия Иисуса. Здесь, рядом с первым камнем, вероятно, стоял крест. Второй камень отмечает место, куда положили тело Иисуса Христа после снятия с креста. Рисунок Т.Н. Фоменко.

Рис. 2.4. Большой камень на «могиле святого Иисуса», вероятно, отмечающий место распятия Иисуса Христа. Рядом с камнем в землю воткнут шест-копье. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2006 году.

В центре одного из них, на верхней стороне камня видны четырехугольное отверстие и хорошо заметная трещина, рис. 2.5.

Рис. 2.5. Второй камень на противоположной стороне «могилы святого Иисуса», вдали от шеста-копья и первого камня. Вероятно, им отмечено место, куда положили тело Иисуса после снятия с креста. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2006 году.

Все сооружение обнесено высокой каменной стеной, в которой сделаны две двери и несколько окон. Паломники входят в одну из дверей, обходят «могилу» кругом и выходят через вторую дверь наружу.

А теперь берем уже знакомое нам «Хождение игумена Даниила» [94] с описанием евангельского Иерусалима. В современном русском переводе рассказ Даниила звучит так: «Распятие Господне находится с восточной стороны НА КАМНЕ. Оно было высоко, ВЫШЕ КОПИЯ. КАМЕНЬ ЖЕ ТОТ БЫЛ КРУГЛЫЙ, ВРОДЕ МАЛЕНЬКОЙ ГОРКИ. А ПОСРЕДИ ТОГО КАМНЯ, НА САМОМ ВЕРХУ, ВЫСЕЧЕНА СКВАЖИНА ОКОЛО ЛОКТЯ ГЛУБИНОЙ, А ШИРИНОЙ МЕНЕЕ ПЯДИ В ОКРУЖНОСТИ. ТУТ БЫЛ ВОДРУЖЕН КРЕСТ ГОСПОДЕНЬ. В земле же под тем камнем лежит голова первозданного Адама… И разошелся тот камень над головой Адама… И ЕСТЬ РАССЕЛИНА ЭТА НА КАМНЕ ТОМ И ДО НЫНЕШНЕГО ДНЯ… РАСПЯТИЕ ГОСПОДНЕ И ТОТ СВЯТОЙ КАМЕНЬ КРУГОМ ОБНЕСЕНЫ СТЕНОЙ… ДВЕРЕЙ ЖЕ (В СТЕНЕ) ДВЕ» [94], с. 36.

Описание Даниила места распятия Христа прекрасно отвечает тому, что сегодня мы видим на горе Бейкос. А именно, высокий круглый камень, вроде маленькой горки, с отверстием на самом верху, в центре. Этот первый камень стоит прямо около шеста-копья, рис. 2.4. На втором камне, лежащем вдали от шеста, хорошо видна трещина, рис. 2.5. Само название памятника — «могила Иисуса». Стена вокруг этой святыни. Совпадает даже количество дверей в стене — две. Рядом с первым камнем воткнут в землю и привязан к нему высокий шест, рис. 2.6.

Рис. 2.6. Символическая «могила святого Иисуса» на вершине горы Бейкос в пригороде Стамбула. Хорошо виден шест-копье с диском наверху. Фотография сделана Г.В. Носовским в 1996 году.

На вершине шеста сегодня находится золотой, или позолоченный, диск с арабской надписью, рис. 2.7. Шест, имеющий приблизительно длину копья, вполне может символизировать КОПЬЕ, упоминаемое Даниилом. Которым, как известно по Евангелиям, был поражен в бок Иисус на кресте. Таким образом, первый камень на горе Бейкос, скорее всего, отмечает МЕСТО РАСПЯТИЯ ХРИСТА. Именно здесь стоял крест, на котором распяли Иисуса.

Рис. 2.7. Османский полумесяц, пятиконечная звезда и надпись золотыми арабскими буквами на диске, венчающем шест-копье на символической «могиле святого Иисуса» на горе Бейкос. То есть на евангельской Голгофе, согласно нашей реконструкции. С видеозаписи А.Т. Фоменко 1995 года.

По-видимому, камень с трещиной, лежащий сегодня на символической могиле Иисуса, рис. 2.5, положили здесь в память о том первоначальном камне с трещиной, который был здесь в XII веке и о котором говорил Даниил.

Далее Даниил говорит: «А ОТ РАСПЯТИЯ ГОСПОДНЯ ДО СНЯТИЯ ЕСТЬ САЖЕН ПЯТЬ» [94], с. 38. Смотрим на памятник на горе Бейкос. Как мы уже говорили, действительно, в другом конце «могилы» лежит второй камень, того же диаметра, что и первый, и примерно такой же формы. Лежит он на расстоянии около 15 метров от первого камня, более высокого. Других таких камней внутри огороженного места, размером 17 метров на 2 метра, не видно. Приблизительный план «могилы» Юши мы приводим на рис. 2.3. Трудно отделаться от впечатления, что второй, меньший, камень на горе Бейкос отмечает место «снятия с креста», то есть ТО МЕСТО, ГДЕ ПОЛОЖИЛИ ТЕЛО ИИСУСА ПОСЛЕ СНЯТИЯ ЕГО С КРЕСТА.

Согласно нашей реконструкции, описанное Даниилом «место среди земли, где был распят Христос» [94], с. 37, и «могила» святого Иисуса = Юши на горе Бейкос под Стамбулом — это ОДНО И ТО ЖЕ.

Отметим, кстати, что Даниил говорит об этом месте не как о реальной могиле Иисуса, а как о «месте действия». Он так и называет его: МЕСТО РАСПЯТИЯ. Таким образом, на горе Бейкос сегодня, по-видимому, чудом сохранился, возможно, в перестроенном виде, памятник, рассказывающий о распятии именно НА ЭТОМ МЕСТЕ Иисуса Христа. Этим обстоятельством, вероятно, объясняется и непомерно большой размер «могилы», явно не соответствующий размеру реальной могилы. Теперь все становится на свои места: обнесли решеткой не могилу Иисуса, а ТО СВЯТОЕ МЕСТО, ГДЕ БЫЛ РАСПЯТ ИИСУС, то есть МЕСТО ДЕЙСТВИЯ. В таком случае размер участка земли в 17 метров на 2 метра вполне объясним. Именно здесь был воздвигнут крест, и здесь же, в нескольких метрах от него, положили на землю тело Иисуса, сняв его с креста. Эти два святых места на земле отметили двумя большими камнями.

На рис. 2.8 и 2.9 представлены надписи у входа в «могилу» Иисуса.

Рис. 2.8. Арабская надпись на каменной стене, окружающей «могилу святого Иисуса» на вершине горы Бейкос. Фотография 1995 года.

Рис. 2.9. Вход в каменную ограду, окружающую «могилу святого Иисуса» на вершине горы Бейкос. Фотография 2006 года.

На рис. 2.10 — общий вид «могилы» Иисуса со стороны обрыва, то есть со стороны пролива Босфор. Отметим, что на вершине горы Бейкос — то есть евангельской Голгофы — расположена площадка, в центре которой имеется еще одно возвышение, холм. На котором, собственно и расположена «могила» Иисуса, рис. 2.11. Этот холм и виден на рис. 2.10. На рис. 2.12 — общий вид с вершины горы Бейкос на пролив Босфор. Что же касается знаменитого Гроба Господня, то сегодня на горе Бейкос, по-видимому, его уже нет. Даниил описывает этот Гроб как САРКОФАГ: «ПЕЧЕРКА МАЛА У КАМЕНИ СЕЧЕНА», то есть «маленькая пещера, высеченная из камня». Причем — с маленькими дверцами: «ДВЕРЦИ ИМУЩИ МАЛЫ» [94], с. 34. Это — либо саркофаг, либо маленькая каменная гробница, куда можно «влезть на коленях» [94], с. 34. Согласно Даниилу и другим средневековым источникам, Гроб Господень стоял в особой церкви Воскресения. В настоящее время к ограде вокруг «могилы» Иисуса = Юши действительно пристроено некое небольшое здание, рис. 2.1 и 2.3. Кроме того, как отмечает Джелал Эссад, в его время здесь находились развалины каких-то старых византийских построек, «быть может, остатки ЦЕРКВИ» [41], с. 76–77. Но в настоящее время никаких старых византийских построек на горе Бейкос не видно. По-видимому, вопрос о местонахождении Гроба Господня нуждается в отдельном исследовании.

Рис. 2.10. Общий вид «могилы святого Иисуса» со стороны обрыва, обращенного к проливу Босфор. Фотография 1995 года.

Рис. 2.11. Вид «могилы святого Иисуса» со стороны пролива Босфор. Фотография 1996 года.

Рис. 2.12. Общий вид с вершины горы Бейкос, от «могилы святого Иисуса», на пролив Босфор. Гора Бейкос — евангельская Голгофа — находится на азиатском берегу Босфора. Фотография 1996 года.

Вернемся к Даниилу. Он пишет, что ниже места распятия Иисуса находится так называемое «КРАЙНИЕВО МЕСТО, ежи есть Лобное место» [94], с. 36. Нельзя не отметить, что на горе Бейкос, под Стамбулом, от «могилы» Иисуса = Юши мы, спустившись вниз на несколько ступеней, попадаем на ровную площадку, кончающуюся высоким ОБРЫВОМ в сторону пролива Босфор, рис. 2.3. Может быть, это и есть «крайнее место», упомянутое Даниилом.

Вокруг огромной «могилы» Иисуса = Юши, в непосредственной близости от нее, расположены могилы, как считается, его родственников. Они уже обычного размера и составляют небольшое кладбище, примыкающее к внешней стороне стены, рис. 2.13.

Рис. 2.13. Вид на «могилу святого Иисуса» на горе Голгофе = Бейкосе. К стене, огораживающей место могилы, с двух сторон примыкает небольшое кладбище. Фотография 1996 года.

Но это еще не все. Неподалеку от могилы святого Юши = Иисуса, у подножия горы Бейкос, находятся еще три огромные могилы длиной около 7–8 метров. Одна из них — могила Кирклара Султана (Kirklar Sultan) находится внутри своеобразного мавзолея, рис. 2.14. Другие две огромные могилы святых расположены под открытым небом, у подножия горы Бейкос. Это — могила святого Леблебиджи Бабы (Uzun Elviva Leblebici Baba) и могила святого Акбабы Султана (Akbaba Sultan). На рис. 2.15-2.17 показана могила святого Леблебиджи Баба. Кстати, мы оказались здесь именно в тот момент, когда служители ЗАМЕНЯЛИ ТАБЛИЧКУ НА МОГИЛЕ. Старую надпись «Uzun Elviva Lelebici Baba T?rbesi» снимали, а вместо нее на стену прикрепляли новую, рис. 2.17, 2.18. Стоит отметить, что эти две надписи ОТНЮДЬ НЕ ИДЕНТИЧНЫ. Так, например, в новой надписи вообще нет упоминания о Lelebici Baba. Мы видим, как сегодня, прямо на наших глазах меняется, подправляется старая история. Из тех или иных соображений.

Рис. 2.14. Внутренний вид гробницы-мавзолея Кирклара Султана (Kirklar Sultan T?rbesi) у подножия горы Бейкос на окраине Стамбула, на азиатском берегу. Огромная гробница, длиной в несколько метров, целиком покрыта зеленой тканью. Фотография 1995 года.

Рис. 2.15. Огромная могила святого Леблебиджи Баба у подножия горы Бейкос. Вид сверху. Фотография 1995 года.

Рис. 2.16. Надпись на могиле святого Леблебиджи Баба, у подножия горы Бейкос. Фотография 1995 года.

Рис. 2.17. Могила святого Леблебиджи Баба у подножия горы Бейкос. На наших глазах меняют табличку с надписью на могиле. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 1995 году.

Рис. 2.18. Новая табличка с новым текстом на могиле святого Леблебиджи Баба. В ней имя святого написано уже по-другому. Фотография 1995 года.

Очень интересно, что, кроме «могилы» Иисуса и перечисленных трех гигантских «могил» у подножия горы Бейкос, на другой стороне пролива Босфор, то есть на европейском берегу, имеются еще не то пять, не то шесть похожих огромных могил святых. Об этом сообщили в 1995 году А.Т. Фоменко местные жители селения Бейкос.

Не являются ли эти «могилы» — реальными или символическими захоронениями АПОСТОЛОВ ИИСУСА ХРИСТА? Эти «могилы», как мы видим, размещены ВОКРУГ горы Бейкос = Голгофы, на вершине которой находится ГЛАВНАЯ «могила», то есть место распятия Иисуса. Отметим, кстати, что места захоронения многих апостолов Иисуса считаются в скалигеровской истории неизвестными.

Местные мусульманские легенды о святом Иисусе = Юше см. в книге на старо-турецком языке [103]. Нам не удалось найти книгу на английском или на каком-либо другом европейском языке, рассказывающую об этой «могиле».

Для читателей, которые захотят посетить евангельскую гору Голгофу = Бейкос, приводим карту Стамбула, где мы обвели кружком гору Бейкос и окружающий ее район, рис. 2.19. От центра Стамбула к этому месту идет через мост хорошая автомобильная дорога.

Рис. 2.19. Карта Стамбула, на которой мы обвели кружком поселок Бейкос, расположенный у подножия горы Бейкос, то есть евангельской Голгофы. Взято из [110], с. 107

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

гора, на которой был распят Иисус — Радости странствий

Гора Голгофа в Иерусалиме — священное место для христиан, находится на окраине города трех религий. Это неразрывно связано с появлением множества современных религий, и тысячи людей ежедневно совершают паломничества сюда.

Согласно легенде, Иисус Христос был распят на Голгофе в Израиле. Таким образом, он считается одним из двух главных храмов христиан. Второй — Гроба Господня.Изначально это была часть холма Гареб. Но после преднамеренного разрушения холма для строительства церкви холм Голгофа стал частью единого храмового комплекса.

Есть ли еще гора Голгофа?

Единственные остатки этого холма сегодня можно найти внутри церкви, где это скала на высоте около 5 метров над землей. Голгофа, также известная как Голгофа, расположена в западной части Израиля, недалеко от границы с Иорданом. Голгофа вносит значительный вклад в развитие туризма в Иерусалиме, ежегодно ее посещают более 3 миллионов паломников.Привлекательность этого аттракциона такова, что посетителей не пугают ни палящее солнце в июле и августе, ни огромные очереди, в которых им приходится стоять.

Что означает Голгофа?

В переводе с иврита слово «Голгофа» означает «место черепа». Считается, что казни проводились на Голгофе в древние времена. Под горой есть яма, в которую сбрасывали тела убитых людей. Другие считают, что Голгофа — «место черепа», потому что холм напоминает череп.

Голгофа каменный карьер

Исследуя гору Голгофа, израильские археологи обнаружили, что еще в VIII веке до нашей эры эта местность была известняковым карьером. В первом веке нашей эры горные окрестности были покрыты землей и садами в соответствии с традициями того времени. Раскопки также показали, что эта местность долгое время была полноценным кладбищем. Здесь были найдены останки многих людей, в том числе гробница Иисуса Христа, расположенная в западной части холма.

В начале VII века при реставрации церкви гора Голгофа была включена в храмовый комплекс, и на ней был возведен небольшой храм, соединенный с базиликой Мартирия. В XI веке Голгофа приобрела свой нынешний вид. Холм Гареб был разрушен для строительства еще одной церкви, которая объединила Храм Гроба Господня и холм в единый комплекс.

В 1009 году мусульманский правитель города халиф аль-Хаким хотел разрушить святыню.Однако из-за медлительности правительства этого, к счастью, не произошло.

Считается, что Гроб Господень был найден еще в 325 г. до н.э., когда император Константин I приказал снести языческий храм и построить на его месте новую церковь. Несмотря на то, что на протяжении веков храм не раз реставрировался, и от бывшей святыни осталась лишь небольшая часть, фотографии современной горы Голгофа в святом городе вызывают восхищение и сегодня.

Неоднократные раскопки в Иерусалиме проводил английский генерал и археолог Чарльз Гордон в 1883 году. В девятнадцатом веке гору называли «Садовым кладбищем». Во время реставрации, которая проводилась в 1937 году, стены храмов были украшены цветной мозаикой и другими декоративными элементами. В церкви также установили позолоченные канделябры, подаренные городу известными итальянскими меценатами Медичи.

Сегодня запрещено вносить какие-либо изменения в архитектуру церквей Иерусалима без согласия каждого из представителей 6 конфессий, между которыми разделен храм: греко-православный, римско-католический, эфиопский, армянский, сирийский и Коптский.

Внешний вид этого храмового комплекса в Израиле менялся на протяжении нескольких веков. Архитектура церкви стала более сложной и утонченной, но отличительные черты не утеряны.

Современная Голгофа

Сегодня Голгофа входит в храмовый комплекс Гроба Господня. В восточной части холма находится гробница Иисуса Христа и погребальная камера, а над ней находится церковь Воскресения Господня, к которой можно подняться, поднявшись по 28 крутым ступеням.

Гору Голгофу в Израиле можно разделить на 3 части. Первым из них был жертвенник Распятия, на котором Иисус Христос закончил свой земной путь. Раньше был крест, а теперь есть престол с отверстием, к которому могут прикоснуться все верующие.

Вторая часть Голгофы — это место, где солдаты пригвоздили Иисуса к кресту. Он называется Алтарем Гвоздей. И третья часть, Алтарь, расположенный на вершине горы, — «Stabat Mater». Как и Алтарь Гвоздей, он является собственностью католической церкви, но посетить это место могут как православные, так и протестанты.Согласно легенде, именно на этом месте явилась Богородица при распятии Иисуса Христа. Сегодня это место очень популярно среди паломников.

Практическая информация

Расположение (координаты): 31.778475, 35.229940.

Приемные часы: 8.00 — 17.00, без выходных.

Полезные советы

  1. Носите удобную обувь и не стесняющую одежду. Не забывайте о дресс-коде: женщинам необходимо принести платок, чтобы покрыть голову.
  2. Обязательно возьмите с собой бутылку воды.
  3. Помните, что по лестнице, ведущей к Гробу Господню, нужно подниматься босиком.
  4. Будьте готовы к длинным очередям.
  5. Священникам разрешено фотографировать гору Голгофу.

Гора Голгофа в Иерусалиме (Израиль) — исключительно священное место для христиан, которое каждый верующий должен посетить хотя бы раз в жизни.

Где в Иерусалиме Голгофа / Голгофа?

Голгофа / Голгофа

Голгофа, также называемая «Голгофа», — это то место, где Иисус был распят.В то время как Святой Церковь Гроба Господня утверждает, что Голгофа — это скала внутри своего комплекса, Библия говорит, что Голгофа — это «место», не камень.

В Библии также говорится, что «где был распят Иисус, было недалеко от города». (Иоанна 19:20). В качестве обсуждается, поскольку Храм Гроба Господня находится внутри Иерусалима, а не «рядом» город, он не может быть местом Голгофы.

Тогда где же Голгофа / Голгофа?

Местоположение указано имя «Голгофа», которые все три евангелия в Библии, где он упоминается, идентифицируются как место «Череп» или «Череп»:

«И когда пришли они на место, называемое Голгофа, то есть сказать: место черепа »(Матфея 27:33).»И привели Его на место Голгофу, что переведено: «Место черепа» (Марка 15:22). «И Он, неся крест Свой, вышел на место, называемое Место черепа, которое на иврите называется Голгофа »(Иоанна 19:17).

Почему его называют «местом черепа»?

«Голгофа» была и остается названием скалы, выступы и вмятины в скале сделал его похожим на человеческий череп (вверху). «Череп» (или «Череп») в цитированных выше стихах — английский перевод греческого слова . κρανίου (craniou) , от которого происходит английское слово «череп».Все три Евангелия записаны κρανίου в форма единственного, а не множественного числа, чтобы указать, что Голгофа не место много черепов как Святой Храм Гроба претендует, но место » или «а» — сингл — «Череп».

Где Голгофа?

Голгофа / Голгофа находится недалеко от Дамасские ворота и выходит на главную дорогу с востока на запад, которая проходит к северу от Старого Иерусалима. это именно в том месте, где римляне любили распинать мятежников, чтобы их ужасная работа может напугать проходящие массы и отпугнуть будущих восставших против Рима.

Это означает Иисус был распят на скале с черепным лицом в фон — то есть Его крест был у подножия этого утеса, на земле уровень, а не наверху. Как объяснялось выше, римляне распинали людей на главных дорог, а не на труднодоступных вершинах холмов, потому что они хотели прохожим, чтобы увидеть кровь жертв вблизи, а не издалека. Кроме того, доступ к началу этого обрыв сложен из Старого Иерусалима и требует непомерно длинного объезда.

Тогда почему крест Иисуса всегда изображается как находящийся на вершине холма?

Это более живописно и продолжает традицию, начатую католиками. Изобразительное искусство.Библия, однако, никогда не говорит, что Иисус был распят на холме.

Верхняя фотография — это фотография, сделанная в конце 19 века и найденная на шесте лицом к обрыву. Жители Запада начали просачиваться обратно в Иерусалим в 19 веке. Из их были христианами, чьи глаза сузились, когда они увидели скалу с черепным лицом выше.

В окрестностях неизбежно начались раскопки, и вскоре они раскопал винный пресс первого века, ныне восстановленный (фото) и пещера подземных вод, оба свидетельства присутствия сада во времена Иисуса (сады первого века служили хозяйственной цели).А на другом конце этого сада, в 90 метрах от череполицого утес, они нашли первый век гробница, высеченная в скале, точно так, как описано в Библии.

Вторая фотография выше — это Голгофа, как она выглядит сегодня. В нос черепа разрушен, а рот лежит под асфальтовым покрытием автобуса. станции, которая была построена в 1953 году и с тех пор дважды менялась, но глазницы все еще видны. Отбойный молоток перед каждой шлифовкой поверхности приводил к эрозии и вибрациям от попутный транспорт продолжает разрушать лицо скалы, поэтому глазницы могут длиться недолго.

Почему место, где был распят Иисус? задняя стена автовокзала сегодня?

Христианам не хватает политической власти в Израиле, но все же это ужасно. Место, где был распят Иисус следует сохранить и, по крайней мере, хранить в тайне, как Могила Иисуса чтобы люди могли в тишине поразмышлять почему он был распят.

Почему Иисус потел кровью в Гефсимании

Подробнее о Голгофе

© ISRAELJERUSALEM.COM. ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ.

Что такое Голгофа? (Гора Голгофа)

Одним из самых важных мест в служении Иисуса была Голгофа. Голгофа — это арамейское слово, означающее «место черепа». Все четыре Евангелия свидетельствуют о том, что это было место распятия Иисуса.

И когда они пришли на место, называемое Голгофа, что означает «Место черепа» (Матфея 27:33).

— говорит Марк.

Затем они привели Его на место Голгофа, что переводится как «Место черепа» (Марка 15:22).

Люк записывает.

Когда они подошли к месту, называемому Череп, они распяли его и преступников, одного справа, а другого слева (Луки 23:33).

Джон написал.

Неся свой крест, он вышел к месту Черепа (которое на арамейском языке называется Голгофа) (Иоанна 19:17).

Голгофа на латыни для черепа

Латинское слово для черепа — Calvaria . Отсюда и произошел термин «гора Голгофа». При переводе Нового Завета на латинский язык использовалось слово Calvaria . Переводчики Короля Иакова использовали в своем переводе знакомое слово «Голгофа».

Название Skull Hill имеет неизвестное происхождение

Точная причина, по которой его называют «холмом черепа», неизвестна.Был выдвинут ряд возможных объяснений. Они включают следующее.

1. Это было место казни

Было высказано предположение, что это было место публичной казни, и черепа оставались лежать после казни людей. Это кажется маловероятным, если принять во внимание еврейский обычай захоронения умерших.

2. Холм имел форму черепа.

Утверждалось, что название «холм черепа» произошло от формы холма — он был похож на человеческий череп.То, что на этом холме проводились казни, было случайным.

Точное место неизвестно

Точное место распятия Христа является предметом споров. Двумя наиболее выдающимися кандидатами являются церковь Гроба Господня и Голгофа Гордона. Голгофа Гордона находится на холме, который выглядит как череп, но никто не может быть уверен в точном месте смерти Иисуса.

Участок находился за городом

Мы действительно знаем, что Иисуса вывели за город Иерусалим для казни.

И поэтому Иисус также пострадал за городскими воротами, чтобы освятить народ Своей кровью (Евреям 13:12).

Участок был рядом с дорогой

Место распятия было также недалеко от дороги общего пользования.

Проходившие оскорбляли его, качая головами (Матфея 27:39).

Джон написал.

Многие евреи читали это знамение, потому что место, где был распят Иисус, находилось недалеко от города, и знамение было написано на арамейском, латинском и греческом языках (Иоанна 19:20).

Резюме

Согласно всем четырем евангелиям, Иисус был распят на месте, называемом Голгофа, что на арамейском языке означает череп. Латинский термин — Calvaria , откуда и произошло название Голгофа. Причина, по которой его назвали «холмом черепа», неизвестна. Возможно, потому, что это было место казни, потому что холм имел форму человеческого черепа. Точное местонахождение неизвестно. Мы действительно знаем, что Иисус был распят за городской стеной на дороге общего пользования.

Холм Голгофы (Голгофа) — Иерусалим первого века

Карта Иерусалима во времена Иисуса (нажмите для увеличения)

«Кто не видел Иерусалим в его великолепии, тот никогда не видел прекрасного города»? Вавилонский Талмуд (Сукка, 51б)

Щелкните изображение

Первичные источники для изучения Иерусалима первого века: Иосиф Флавий, Мишна, Новый Завет, Плиний.

Иерусалим Ирода Великого

Иерусалимский Иисус нисколько не походил на город, который Давид завоевал в десятом веке до нашей эры. В в то время это была небольшая изолированная крепость на холме, которую ценили больше за расположение, чем его размер или великолепие. Но с тех пор он стал известен как Город Давида и цари из династии Давида, особенно его сын Соломон, имели увеличил и украсил его.

В шестой век до нашей эры, армия Навуходоносора сровняла с землей Иерусалим и изгнала его жителей в изгнание.За долгие годы вавилонского плена евреи в изгнании молитвы и стремления сосредоточились на далеком Священном городе. Но город восстановлен Евреи, вернувшиеся столетием позже, были гораздо хуже своего былого великолепия. По иронии судьбы ненавистный тиран Ирод Великий вернул Иерусалим его былое величие.

За 33 года во время своего правления (37-4 гг. до н. э.) Ирод преобразовал город, как не было ни одного другого правителя с тех пор. Соломон. Строительство дворцов и цитаделей, театра и амфитеатра, виадуков. (мосты) и общественные памятники.Эти амбициозные строительные проекты, некоторые завершены спустя долгое время после его смерти, были частью целеустремленной кампании короля чтобы увеличить значение своей столицы в глазах Римской империи.

Посетитель не видит Иерусалим впервые не мог не впечатлить своим визуальным великолепием. Долгий и трудный подъем из Иерихона в Святой город закончился тем, что путешественник обогнули Елеонскую гору и вдруг увидели вид, похожий на немногих другие в мире. Через Кедронскую долину, среди окружающих холмов, был Иерусалим, «совершенство красоты», по словам Плача, » радость всего мира.«

Вид с На Масличной горе возвышался сверкающий, украшенный золотом Храм, который был расположен в самом святом месте еврейского мира и действительно Божьего мира. Этот был земным жилищем Господа, Он посредником Своего престола здесь и воздвиг люди, чтобы проводить здесь ритуалы и церемонии, которые предвещали бы грядущее Его родственника-искупителя Мессии, который будет агнцем Божьим, закланным за грехи всего мира.

Храм стоял высоко над старым городом Давида, в центре гигантского белого камня Платформа.

К югу от Храм — НИЖНИЙ ГОРОД, группа известняковых домов желто-коричневого цвета. от лет солнца и ветра. Узкие немощеные улицы и дома с уклоном вниз, к Тиропской долине, которая проходила через центр Иерусалима.

Поднимаясь вверх к на западе был ВЕРХНИЙ ГОРОД, или Сион, где белые мраморные виллы и дворцы из очень богатых выделялись, как клочки снега. Два больших арочных прохода простиралась по долине, переходя от Верхнего города к храму.

Высокий, толстый, серый каменная стена окружала Иерусалим. Он был поврежден, отремонтирован и увеличен более веков, а во времена Иисуса он составлял около 4 миль в окружности, около 25000 человек на площади около квадратной мили. С интервалами по стены были массивными воротами. Сразу за каждыми воротами находился таможенный пост, где Мытари взимали налоги со всех товаров, ввозимых в город или вывозимых из него.

Первый Век Иерусалим

Библейская история онлайн


? Библейская история онлайн (/)

Связанное содержимое

Пасха: Где Голгофа — Истинное место Голгофы, где был распят Иисус Христос | Наука | Новости

Пасха — самый святой из праздников, который отмечают миллиарды христиан, поклоняющихся Иисусу как сыну Бога и Мессии.В Страстную пятницу, которая выпала на 2 апреля этого года, христиане вспомнили пытки и распятие Христа около 2000 лет назад, как описано в Новом Завете. Согласно Библии, Иисус перенес свой крест из Древнего Иерусалима на холм Голгофа, где был распят среди двух преступников.

Считается, что Голгофа, также известная как Голгофа или место черепа, находилась за пределами Иерусалима.

Но вот уже много лет ведутся споры о точном местонахождении холма.

По словам Тома Мейера, профессора колледжа, широко известного как Человек библейской памяти, римляне пытались стереть все «недавние воспоминания» об Иисусе Христе, чтобы обуздать рост раннего христианства.

Но профессор Мейер сказал Express.co.uk, что есть доказательства, подтверждающие, что истинное место распятия Христа было сохранено.

ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ: христианам велят «готовиться», поскольку Иисус Христос «быстро приближается»

Традиционно считается, что церковь Гроба Господня в четвертом веке нашей эры в христианском квартале Старого Иерусалима была построена на вершине Голгофы. .

Альтернативные теории предполагают, что Голгофа находилась в другой части древнего Иерусалима, недалеко от Яффских ворот или каменоломни периода Первого Храма.

Профессор Мейер сказал: «Римский император Адриан посетил Иерусалим в 129–130 годах нашей эры, примерно через 60 лет после того, как римский император Тит разрушил Иерусалим и Второй еврейский храм.

« В тщетной попытке стереть недавнюю память об Иисусе Христе, Адриан видел в нем угрозу и конкурента римскому образу жизни. Адриан построил храм в честь римской богини Афродиты над местом, где был распят и воскрес Иисус: нынешняя церковь Гроба Господня.

«Адриан также попытался стереть память о рождении Иисуса в Вифлееме, построив храм в честь римского бога Адониса над пещерой, где родился Иисус и где сейчас стоит Церковь Рождества.

» Перемотка вперед 200 лет и память об истинном местонахождении Голгофы жила, несмотря на все усилия Рима ».

В 324 году нашей эры римский император Константин принял христианство и стал первым христианским императором Святой Земли.

По словам профессора Мейера, его мать Елена принимала активное участие во многих строительных работах, связанных с жизнью Иисуса.

Константину также приписывают строительство Храма Гроба Господня.

Но Церковь, которую сегодня посетили миллионы паломников, не является первоначальным сооружением, возведенным в Иерусалиме.

Профессор Мейер сказал: «Освященная в 335 году нашей эры, церковь Гроба Господня была разрушена персами в 614 году нашей эры, но частично восстановлена.

» Церковь была разрушена и восстановлена ​​несколько раз исламскими захватчиками до периода крестоносцев.

«Церковь Гроба Господня, видимая сегодня, была построена в 12 веке и построена на вершине церкви, построенной Еленой в четвертом веке, которая была построена над скалой Голгофы, где был распят Христос, и гробницей, где он был похоронен на три дня и три ночи.

«Спустя более 2000 лет, несмотря на все усилия злого человека уничтожить его память, Иисус Христос продолжает оставаться в центре внимания человечества, и Храм Гроба Господня в память о его страстях продолжает жить.

» Все армии когда-либо маршировали, все политики, которые когда-либо издавали законы, все вместе взятые даже близко не подошли к тому, чтобы повлиять на жизнь на этой земле так сильно, как этот один человек: воскресший Иисус Христос ».

Сегодня, Храм Гроба Господня управляется несколькими христианскими конфессиями, в том числе католической и православной церквями.

Профессор Мейер — лектор, автор и оратор, выучивший наизусть более 20 книг из Библии.

Потрясающие ответы на загадку Голгофы

Потрясающие ответы на загадку Голгофы

Потрясающие ответы на


Тайну Голгофы
Ученые находят доказательства распятия Иисуса на Голгофе

Бенджамин Хартман

ИЕРУСАЛИМ, Израиль — «У меня нет никаких сомнений… величайший единственное событие во всей истории произошло на кресте «.

Таковы были слова Александра Макларена, описывающего важность Голгофа (распятие Иисуса). Он продолжил: «Крест — это центр мировая история; воплощение Христа и распятие наш Господь является стержнем, вокруг которого все события веков вращаться «.

Действительно, веками ученые и богословы изучали последние дни жизни Иисуса на земле.На протяжении многих лет важное вопрос озадачил многих: откуда на самом деле распятие Иисуса привело место, и имело ли это место особое значение?

В Иерусалиме есть несколько мест, которые были предложены многим лет как место распятия Иисуса («Голгофа» или «Голгофа», оба означают на иврите «место черепа»). Двое из них лучшие известный.

К северо-западу от Старого города есть небольшой холм с элементами, которые say напоминает глазницы человеческого черепа.Рядом древний погребальная пещера известна сегодня как Садовая Могила.

Еще одно хорошо известное место — нынешнее место церкви Св. Гроба Господня, самая старая сохранившаяся церковь. Он был построен мать императора Константина, царица Елена, в 4 веке нашей эры. На том же месте до этого находился храм богини Венеры. построен на руинах памятника II века до н.э. Король / священник Иоанн Гиркан из династии Хашмонеев.


Историки ранней церкви указали, что в первом веке Христиане почитал Масличную гору (на фото выше). Это был сайт первая церковь и считалась самым значительным местом в Христианская история. Красная стрелка отмечает место, которое считается этим местом. распятия Иисуса возле древнего жертвенника красной телицы — Алтарь жертв за грех.

Хотя в этих и других местах можно найти много традиций, «одно Все эти сайты объединяет то, что все они расположены не в том месте «, говорит христианско-библейский историк проф.Эрнест Л. Мартин в Эксклюзивное интервью «Иерусалимское христианское обозрение».

Действительно, несколько лет назад доктор Мартин, президент Академии Библейские знания в Портленде, штат Орегон, по-новому взглянули на вопрос с поразительными результатами.

«Самый простой из моих выводов вращается вокруг некоторых основных Новых и Старых Священные Писания Завета, значение которых игнорировалось столетий «, — сказал д-р Мартин, описывая свою последнюю книгу» Секреты Голгофа.

Работая с известным иерусалимским археологом профессором Бенджамином Мазар, во время раскопок Храмовой горы в 1960-х годах Мартин изучал географическая история Иерусалима с некоторыми из ведущих израильских ученые.

«Мой первоначальный интерес к изучению этой темы возник из … одного — главный факт, — сказал Мартин. — Похоже, что центурион, который был у подножия креста можно было наблюдать разрушение Храма вуаль [внешняя завеса, называемая на иврите «экран»], что-то, что было бы возможно только с точки к востоку от Храмовой горы, и не из любой точки к западу от него.»

«Хотя это само по себе не доказательство, — сказал историк, — это пробуди мое любопытство «.

Исторические источники убедительно свидетельствуют о том, что массивный 80-футовый занавес был расположен в месте, которое было видно только с вершины Елеонской горы. «Для кого-либо в Иерусалиме было бы физически невозможно видели этот занавес с юга, запада или севера — места сегодняшних традиционных мест распятия », — говорит Мартин.

В ходе расследований Мартин просмотрел сотни сочинения современников и первого века, древняя церковная литература и оригинальные еврейские и греческие библейские источники.

Он обнаружил, что сама Библия указывает на то, что распятие произошло. в «святом месте» — месте, которое Иоанн описывает как принадлежащее Ритуал поклонения в храме, который в Послании к Евреям именуется жертвенником. называется «Вне лагеря» (Иоанна 19:20; Евреям 13: 10-14).

«« Вне лагеря »- это не описание, а название конкретного место, известное из библейских и современных источников «, — сказал известный Иерусалимский историк, профессор Ори Мазар, автор многочисленных книг по история Иерусалима.

Мазар, который работал с Мартином над частью его исследования, объяснил, что на этом месте «находился« Алтарь красной телицы »». Хотя алтарь находился «за городом» на Масличной горе. и не на Храмовой горе, это все еще была чрезвычайно важная часть ритуал поклонения в храме — это был Алтарь Большого Греха Жертвоприношения.

«По закону Моисея», — сказал Мазар в интервью «Иерусалимское христианское обозрение», «нельзя поклоняться на святых землях. Храма без предварительного принесения жертвы за грех «Вне лагеря».

Добавив к десяткам дополнительных доказательств, Мартин обнаружил, что Сама Библия определяет место, называемое «Голгофа» («Место Голова «) в 2 Самуила 15.» Место головы «(неправильно переведено на английский язык). переводится как вершина горы) было место на горе Масличных, где царь Давид остановился для поклонения, когда бежал из Иерусалим в Иерихон.Оригинальный иврит ясен, описывая конкретный сайт под названием «Место головы».

«Что мне кажется невероятно важным, так это то, что это означало, что Иисус был распят возле Жертвоприношения за грехи — места, где было традиционным местом жертвоприношения за грех красной телицы более десяти веков, — сказал Мартин.

«Истинное место Голгофы очень важно, потому что оно доказывает, что Иисус Христос действительно был принесен в жертву, как высшая Жертва за грех за мир, в том же самом месте, которое было обозначено библейскими Закон, по традиции и по ритуальному обычаю Храма для главных — сказал Мартин, добавив: «Это произошло в Елеонская гора в Священном городе Иерусалим.»Это свидетельство было убедительным доказательством для всех Его учеников … что Его пророчество сбылось — Он действительно был Агнцем Божьим! »


Чтобы получить копию 280-страничной книги доктора Эрнеста Л. Мартина под названием Тайны Голгофы, электронное письмо Jerusalem Christian Review на [email protected]
Бенджамин Хартман — штатный репортер «Иерусалимского христианского обозрения» .

Авторское право © 1998 Иерусалимское христианское обозрение.Все права защищены.
Эта статья была перепечатана с разрешения Jerusalem Christian Review, Volume 9, Internet Edition, Выпуск 2.

Для получения дополнительной информации см. Иерусалим. Сайт христианского обзора.

Голгофа — Энциклопедия Нового Света

Не следует путать с Кавалерией (конные или бронетанковые войска).
Традиционное место холма Голгофа в Храме Гроба Господня

Голгофа (первоначально известная как «Голгофа», что означает «место черепа») — это англоязычное название холма, на котором был распят Иисус.Слово «Голгофа» входит в английскую Библию только из версии короля Иакова (Луки 23:33). Холм описывается как находящийся за пределами Иерусалима, но его фактическое местонахождение все еще обсуждается. Римская империя обычно распинала преступников на проезжей части, чтобы они были широко замечены населением, чтобы сдерживать преступное поведение. Распятый холм возле Иерусалима был известен на латыни как Calvariae Locus, на греческом как Κρανιου Τοπος (Kraniou Topos) и Gûlgaltâ на арамейском.Хотя все эти термины означают «место [] черепа», неясно, относятся ли они к холму, содержащему груду черепов, или к географическому объекту, напоминающему череп.

Библейские описания

Новый Завет описывает Голгофу как расположенную недалеко от Иерусалима (Иоанна 19:20) и за его стенами (Евреям 13:12). Это соответствует еврейской традиции, поскольку Иисус был похоронен недалеко от места его казни. Голгофа упоминается во всех четырех описаниях распятия Иисуса в христианских канонических Евангелиях:

И пришли они на место, называемое Голгофа, которое называется Место Черепа. (Матфея 27:33)
И они взяли его на место Голгофа, что переводится как Место Черепа. (Марка 15:22)
Затем они подошли к месту под названием Череп. (Луки 23:33)
И, неся свой крест, он вышел на так называемое Место Черепа, которое по-еврейски называется Голгофа. (Иоанна 19:17)

Евангелие от Луки не дает местного арамейского названия Голгофа.Евангелие от Иоанна вводит в заблуждение название «иврит», указывая на «язык евреев», который в то время был арамейским.

Другие счета

Согласно христианской легенде гробница Иисуса и Истинный Крест были обнаружены императрицей Еленой, матерью Константина в 325 г. г. н.э. г. Римский император Константин Великий построил Храм Гроба Господня в 326–335 гг. что, как предполагалось, находилось недалеко от Голгофы.Сегодня Храм Гроба Господня теперь находится в пределах стен Старого города Иерусалима, но в то время это было за их пределами. Городские стены Иерусалима были расширены Иродом Агриппой в 41-44 гг. г. н. Э. И только после этого закрыли место Храма Гроба Господня. Профессор сэр Генри Чедвик (почетный декан Крайст-Черч Оксфордского университета) комментирует: «Строители Адриана перепланировали старый город, случайно подтвердив перенос холма Голгофы внутри новой городской стены (факт, подразумеваемый проповедью Страстной пятницы« На Пасху » «епископом Мелитом Сардским около 30 лет спустя).На этом уже почитаемом христианами месте Адриан воздвиг святыню Афродите. [1] В 333 г. г. н.э. г. пилигрим из Бордо заявил: «В настоящее время по приказу императора Константина построена базилика, то есть церковь удивительной красоты. левая рука — это «маленький» холм Голгофы, на котором был распят Господь. Примерно в двух шагах от него находится свод (крипта), в котором было положено его тело и которое воскресло на третий день ». [2] См. Также [3] Другие описания Голгофы можно найти в трудах Евсевия (338), епископа Кирилла (347), паломника Эгерии (383), епископа Евхерия Лионского (440) и Бревиария. де Иеросолима (530).

Храм Гроба Господня

Внутри Храма Гроба Господня находится груда скалы высотой около пяти метров, которая, как полагают, является тем, что сейчас остается видимым с Голгофы. Во время реставрационных работ и раскопок внутри церкви в 1973–1978 годах было обнаружено, что холм изначально был карьером для добычи белого мелекского известняка. Этот небольшой холм мог быть похож на череп из Иерусалима. В 1986 году в камне было найдено кольцо диаметром 11,5 см, которое могло вместить до двух деревянных стволов.5 метров в высоту. Большинство историков считают церковь гробницей Иисуса, а камешек внутри нынешней церкви — местом Голгофы.

Альтернативное расположение Голгофы

Альтернативное место холма Голгофа, Восточный Иерусалим, возле Садовой Могилы

После времени, проведенного в Палестине в 1882–1883 ​​годах, Чарльз Джордж Гордон предложил другое место для Голгофы, поскольку тогда еще не было известно, что на момент распятия церковь Гроба Господня находилась за пределами городских стен.Гробница в саду находится к северу от Гроба Господня, за пределами современных Дамасских ворот, в месте захоронения, несомненно, в византийский период. В саду есть земляной утес с двумя большими углубленными отверстиями, которые люди называют глазами черепа. Это может быть связано с древней христианской традицией, согласно которой череп Адама захоронен на Голгофе. [4]

Другие употребления слова Голгофа

Название Calvary часто относится к скульптурам или изображениям, представляющим сцену распятия Иисуса, или маленькому придорожному святилищу, включающему такое изображение.Его также можно использовать для описания более крупных и монументальных построек, по сути, искусственных холмов, часто построенных преданными.

Церкви различных христианских конфессий получили название Голгофа. Название также дано некоторым кладбищам, особенно связанным с Римско-католической церковью.

Два католических религиозных ордена были посвящены горе Голгофе.

Банкноты

Список литературы

  • Бейли, Алиса А. «От Вифлеема до Голгофы.»Lucis Publishing Company, 1975. ISBN 9780853301073
  • Барбе, Пьер. «Доктор на Голгофе: Страсти Господа нашего Иисуса Христа, описанные хирургом». Римско-католические книги, 1993. ISBN 978912141046
  • Чедвик, Генри, Церковь в древнем обществе. От Галилеи до Григория Великого. Oxford: Oxford University Press, 2003. ISBN 9780199265770
  • Николсон, Уильям Р. и Дэниел Шеффер. Шесть чудес Голгофы: раскрытие истории воскресения. Discovery House Publishers, 2002. ISBN 9781572930728

Внешние ссылки

Все ссылки получены 6 января 2017 г.

кредитов

New World Encyclopedia Писатели и редакторы переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства.Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедию Нового Света :

Примечание.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *