Храм амона ра был построен в: Храм Амона Ра в Луксоре

Содержание

Храм Амона Ра в Луксоре

Храм Амона Ра в Луксоре на сегодняшний день является одним из известнейших памятников древнеегипетской культуры. Храм в свое время являлся вторым по значимости храмом Древнего Египта. Мрамор, колонны, огромные пилоны, статуи фараонов высотой 14 метров, обелиски, рельефы, иероглифы и многое другое ожидает путешественника в этом прекрасном сооружении.

 

Как и храм в Карнаке Луксорский храм посвящен богу Амону. Находясь всего в трех километрах южнее Карнакского храма, храм Амона в Луксоре обычно оставался в тени славы главного храма столицы.

Судя по оставленным иероглифам, строительством храма занимались братья Гори и Сути. Но основные сооружения выполнил зодчий Аменхотепа III Аменхотеп, сын Хапу. О славе этого архитектора ходили легенды еще при его жизни, поэтому даже сохранились его статуи с жизнеописанием.

Аллея сфинксов и пилоны

Луксорский храм в Египте воплотил в себе множество исторических эпох: завоевания, борьба за власть, религиозные войны.

Здесь есть и храм Александра Македонского, прозвавшего себя сыном Амона, есть и крепость, возведенная римскими завоевателями. Римляне плотно поглотили храм в своем строении. Так пилоны стали служить главным входом в лагерь, а сам храм делил постройку на две части – западную и восточную. Не обошлось и без изменений в храме. Здесь были сооружены перегородки, и обустроена капелла, посвященная существовавшему в то время культу императора. Стены были украшены изображениями императора и легионеров.

Колонны

Здесь же можно увидеть христианскую часовню, появившуюся, судя по всем, в первых веках нашей эры. В некоторых местах храма бога Амона в Луксоре можно заметить разрушение изображений древних богов, применявшееся как раз в религиозной борьбе того времени.

Статуя Рамзеса II стоя

Храм не пропустил влияния и мусульманской религии. Завоевавшие Египет арабы построили здесь мечеть Абу-эль-Хагаг. Мечеть построили на крыше храма, потому что когда шло ее возведение, Луксорский храм Древнего Египта был присыпан песком, и его верхнюю часть использовали в качестве фундамента.

На сегодняшний день, после расчистки, мечеть выглядит как верхняя надстройка.

Статуя Рамзеса II сидя

Храм имеет форму прямоугольника, вытянутого вдоль Нила. В плане выделяется четкость сооружения и почти полная симметричность. Центральное здание в длину занимает 190 метров. Примечательно обилие колонн, находящихся в храме Амона Ра в Луксоре: в залах, в вестибюле, в центральной колоннаде. Всего здесь 151 колонна, каждая из них украшена цветком папируса. Здесь же имеются и рельефы, повествующие о легендарной жизни Аменхотепа III.

Гранитный обелиск

Расширением Луксорского храма занимались и при Рамсесе II. Был построен новый пилон, установлены статуи Рамсеса II в стоящих и сидящих позах. Строители возвели и новые колоннады двора, гранитные обелиски.

Мечеть Абу-эль-Хагаг

Строительство храма уравновесило общий ансамбль древних Фив. Расположенный на юге вместе с храмом Аменхотепа III, он компенсировал влияние северных храмов – Карнакского и Хатшепсут, что подчеркивало идеальность, красоту, богатство столицы Египта.

После разрушения города ассирийцами в 663 году нашей эры столица была перенесена, и до 1930-х годов храм Амона в Луксоре находился под завалами песка, пока не начались раскопки. И хотя его текущее положение не отражает всей былой красоты, даже эти останки не позволяют усомниться в искусности и мастерстве древних строителей.

Луксорский храм. План

Видео про луксорский храм

Луксорский храм на карте

Подпишитесь на наc ВКонтакте

Поделитесь интересным материалом с друзьями

Читайте похожие статьи

Храм Амона-Ра в Карнаке | Туристический портал

Крупнейшим храмовым комплексом Древнего Египта — является Карнакский храм, расположенный в современном небольшом одноименном селении недалеко от Луксора. В 1979 году Карнакский храм наряду с Луксорским храмом и фиванским некрополем были включёны в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Отличием Карнакского храма от многих других египетских храмов было то, что он не был построен за время правления одного фараона или династии. Строительство комплекса началось в XVI веке до н.э. и затем продолжалось более 1300 лет.

На стройке этого комплекса трудились многие тысячи рабов, плененных во время многочисленных сражений. Также вклад в создание комплекса, внесли 30 фараонов, добавив от себя новые постройки в виде храмов, пилонов, часовен и обелисков, посвященных богам, покровительствующим Фивам. И это неудивительно, ведь бог солнца Амон был самым почитаемым божеством у древних египтян, поэтому для постройки храма в его честь не жалели ни сил, ни средств, ни времени.

Карнакский храм — это самое крупное религиозное сооружение, когда- либо существовавшее в мире. Ни один храм ранее, не имел таких ни таких огромных размеров, ни такой роскоши в убранстве. Например, гипостильный зал Карнакаского комплекса имел размер 103 на 52 метра, и содержал 144 колонны достигавших 20 метров в высоту.


История Храма Амона

Карнакский храм без преувеличения можно назвать самым значительным. Храм располагается на огромной площади в 30 гектаров. Он включает в себя 10 пилонов, но наибольший интерес вызывает пилон, расположенный у входа, и превосходящий своими размерами все остальные. Так его длина составляет 156 метров, а высота 40 метров.

Кроме пилонов, в комплексе есть колонный зал, поражающий своей величественностью. Строительство зала было начато еще при фараоне Хоремхебе, а законченно только при правлении фараонов Сети I и Рамзеса II.

Каждый из фараонов считал своим долгом дополнить комплекс своими постройками, так например. Тутмос I дополняет комплекс огромными обелисками и статуями, в которых он предстает в образе бога Осириса.

При правлении Тутмоса III в главном святилище храма появился великолепный гипостильный зал, со знаменитой «царской таблицей с анналами» начертанной на его стенах и, повествующей о военных подвигах фараона. Эта таблица отчасти была перенесена в Париж. В центе этого великолепного зала было установлено 2 столба с изображенными на них папирусами и лилиями — священными растениями Нижнего и Верхнего Египта.

В северной части Тутмос III возвёл храм в честь богини Сехмет, в память о своих сокрушительных победах в Азии. Причем полюбоваться на статую этой грозной богини мы можем и сегодня. За этим храмом находится открытый двор, с нанесенными настенными рельефами в виде разнообразных растений и экзотических животных – всё это представляет собой настоящий «Ботанический сад».

Фараоны Сети I и Рамзес II дополнили гипостильный зал полутора сотнями колонн, поражающих своими красотой и величием. Они производят неизгладимое впечатление, даже, несмотря на то, что золотая отделка не сохранилась. Некогда эти многочисленные колонны поддерживали крышу, росписи которой имитировали звёздное небо. Сегодня, к сожалению, от крыши не осталось и следа. А у входа в этот зал стоит огромный Колосс, поражающий своими размерами.

Затем в истории Египта последовали нескончаемые войны, смуты, приведшие государство в упадок. Но, несмотря на все это, правители все равно продолжали достраивать и дополнять комплекс – так появились святилища фараонов Сети II и Рамзеса III.

Интересно то, что даже чужеземные цари, захватившие земли Египта считали своим долгом украшать Карнакский храм, являющийся главным святилищем Египта, таким образом, признавая его былое величие.

Во времена правления Птолемеев и сам храм в Карнаке, и само поселение стало постепенно приходить в упадок, в отличие, от своего соседа Луксора, который возвысился до новой столицы Египта. Многочисленные постройки под действие времени стали разрушаться. А довершило разрушение храма — землетрясение, произошедшее в 27 году до н.э., в результате чего пострадала большая часть сооружений комплекса.


Сегодня Карнак представляет собой руины, но даже сохранившиеся элементы храма оставляют неизгладимое впечатление, и позволяют узреть, то былое величие Карнакского комплекса.

Архитектура храма Амон-Ра.

Храмовые помещения комплекса состоят из трёх частей: первая посвящена самому Амону, вторая — богине Мут (матери бога Амона и покровительнице цариц) и богу Хонту (их сыну и богу Луны), возведенные во времена правления Аменхотепа III и третья — богу Монту, который стал главным божеством города Фив.

В каждой из этих частей установлены многочисленные колонны огромных размеров. И сами колонны и стены этих храмов были покрыты росписями и изображениями, посвященными жизни фараонов. Позже фараон Эхнатон построил еще один храм, посвященный Атону.

Интересным фактом является то, что первоначально храм Амона располагался по продольной оси, которая была точно ориентирована на точку восхода Солнца во время зимнего солнцестояния, однако, к сожалению после землетрясения ось храма сместилась.

Южнее храма Амона находится священное озеро, имеющее размеры 120х77 метров. Уровень, которого поддерживается только за счёт грунтовых вод. Недалеко от этого озера находилось помещение, где жили гуси, которые являлись священными птицы Амона. А его воду жрецами использовали для омовения сами жрецы, перед совершением религиозных ритуалов, и для омовения статуй богов.

На берегу этого озера стоит жук-скарабей огромных размеров, который был выполнен из гранита по приказу Аменхотепа III. Согласно древнеегипетским верованиям — если загадать желание, а затем обойти вокруг статуи семь раз и прикоснуться к жуку, то желание обязательно сбудется.

Храм богу Атону, возведенный фараоном Эхнатоном, расположен восточнее храма Амон-Ра. Эхнатон во время своего правления сделал Атона главным и единственным божеством Древнего Египта. Размеры храма в его честь превышали размеры храма Амона, и составляли 120х200 метров. Все другие храмы по приказу фараона были закрыты, однако после смерти Эхнатона, во времена правления Хоремхеба, святилище Атона было полностью снесено, а из его кирпича были восстановлены старые храмы.

В 350 метрах к югу от храма Амона, связанная малой аллеей с 66 бараноголовыми сфинксами, находится часть, посвященная богине Мут, окруженная с трех сторон священным озером. Здесь находился также храм и, так называемый, «родильный дом» Рамзеса III, рядом с которым ранее стоял еще и храм Камутеф. Но в 1840 году из-за нехватки строительного материала для возведения фабрики, эти храмы были в значительной степени разрушены.

В период античности Карнакский храм связали с Луксорским аллеей, по обеим сторонам которой были установлены 365 сфинксов. Сегодня благодаря стараниям реставраторов эта дорога практически полностью восстановлена.

Легенды храма Амона.

Храм Амона в Карнаке, согласно легенде, являлся домом для священной статуи главного египетского божества. Во время ежегодного разлива Нила, который обычно происходил в августе, начиналась пышная праздничная процессия, во время, которой, статую Амона выносили из храма и проносили по аллеи сфинксов в Луксорский храм, где происходило обновление Амона вместе с возрождением земли после длительной засухи.

В Луксорском храме сам фараон возносил молитву богам, чтобы они ниспослали своё благословение на новый год. После чего фараон выходил к народу, затем все присутствующие поворачивались лицом к Нилу и пели хвалебную песню реке. А египтяне, плывущие в лодках, радостно размахивали пальмовыми ветвями и огненными факелами. После празднества статую Амона доставляли в золотой барке по священному озеру обратно в Карнакские храм, где ее прятали от непосвященных глаз.

Существует легенда, связанная с этим комплексом, согласно которой один фараонов боролся за власть со жрецом, власть которого пропорционально росла с увеличением самого храма. Этот жрец был настолько любим народом, что стал серьезной угрозой для фараона. Не желая выполнять приказы фараона, жрец решил укрыться в храме, поэтому правителю пришлось отдать приказ войнам схватить его. Но тогда служитель культа решил воспользоваться солнечным затмением, произошедшим в день штурма храма, о чем жрец был, конечно же, осведомлен благодаря знаменитому египетскому календарю. И вот когда войны подошли к храму, жрец спокойно вышел на стену, возвел руки к небу, и, воззвав к солнцу, приказал ему скрыться и погрузив землю во тьму. Согласно легенде, наступившее после этих слов затмение, так потрясло жителей, что подданные сделали жреца своим новым фараоном, казнив старого правителя.

Карнакский храм в Египте не случайно является одним из самых популярных туристических маршрутов, ведь больше нигде в мире нет такого сосредоточения памятников, отстоящих по времени возведения друг от друга более чем на десятки веков.

В наши дни в Карнакском храмовом комплексе ежедневно проводится потрясающее световое и звуковое шоу, которое показывает историю Фив, причем на нескольких языках. Поэтому туристам рекомендуют перед тем, как отправится на экскурсию изучить расписание и найти день с представлением на русском языке.

Луксорский храм Амона-Ра — dосужие фотозарисовkи — LiveJournal

Луксорский храм Амона-Ра [Mar. 20th, 2009|05:00 pm]

dkphoto


Само только упоминание Луксора – древних Фив – столицы египетского государства на протяжении более тысячи лет – вызывает в памяти образы величественных храмов, созданных, похоже, более для возвеличивания могущества построивших их фараонов, чем для почитания богов. Два самых грандиозных и важных в жизни древнего города сейчас носят имена Луксорского и Карнакского. Сегодня я расскажу только о первом из них, хотя второй, надо признать, заслуживает куда большего внимания (строго говоря, тысячи лет назад первый храм входил в комплекс сооружений Карнакского). Но дело в том, что у меня сейчас под рукой не так много источников, и вдали от своей библиотеки я остерегусь писать обширные исторические комментарии. Более того, после возвращения домой я, вероятно, дополню этот альбом новыми деталями и фотографиями (в частности, почему-то не получается скачать с одной из карт памяти снимки, среди которых есть и виды храма в вечерней подсветке).

Луксорский храм сейчас отлично виден издалека, особенно хорошо он просматривается с Нила. Близость его к реке объясняется церемониями праздника Опет, когда по специально отрытому каналу лодки причаливали к храму и отплывали от него. Впрочем, подробнее я расскажу об этом ниже.
Надо сказать, долгое время храмовый комплекс различить было не так-то и просто: большая его часть была скрыта под грунтом и поздними постройками. Своего рода открытие храма состоялось в 1884 году, честь эта принадлежит знаменитому французскому археологу Гастону Масперо. Его работу по раскопкам и реставрации продолжили Даресси и Легрен.

Длина существующей храмовой территории составляет 260 метров, и если на предыдущем снимке можно было видеть северную часть комплекса, здесь сфотографирована южная.

Для удобства помещаю тут схематическое изображение сооружения, на которое я буду делать ссылки по мере описания тех или иных значимых объектов. Как видно, ширина храма значительно уступает его длине, при этом достаточно четко прослеживается геометрически правильная продольная ось север–юг, искаженная только в северной части комплекса, возведенной позднее.

Храм был построен фараоном Аменхотепом III (прав. 1386–1349 гг. до н.э.), известным также под греческим именем Мемнон, в XV веке до рождества христова близ более древнего святилища Тутмоса III (1504–1450 г. до н.э.) , посвященного богу Амону, его супруге Мут и их сыну – лунному богу Хонсу.
Здесь следует отметить, что указанные здесь и далее годы могут носить лишь приблизительный характер, так как привязка сохранившихся древнеегипетских документов к современному календарю – дело непростое, и точная датировка возможна лишь с известной степенью точности.
Длина храма времен Аменхотепа III достигала 208 метров при ширине 54 метра. Главным архитектором, как предполагается, был некий Аменофис, сын Хотепа (по другим источникам, Аменхотеп сын Хапу; возможно, тут все упирается в разночтение одного и того же имени при переводе с одного языка на другой).
Комплекс пострадал в годы правления фараона-еретика Аменхотепа IV (1350–1334 до н.э.), принявшего имя Эхнатона. Этот фараон может считаться основателем одной из первых монотеистических религий, правда, в итоге не прижившейся. Вместо поклонения многим богам он ввел культ одного – солнечного диска Атона. Эхнатон не только перенес столицу из Фив в Ахетатон (Телль-эль-Амарну), но также распорядился уничтожить все изображения и имена старых богов в Луксорском храме, что в значительной степени и было проделано. Кстати, супругой Эхнатона являлась известная Нефертити, считающаяся сейчас одним из главных канонов красоты Египта времен Нового царства.

Только при преемнике Аменхотепа IV – фараоне Тутанхамоне (1334–1325 гг. до н.э.) – Луксорский храм был отреставрирован, в ходе чего даже несколько увеличилась его площадь. Однако наиболее значительную реконструкцию, расширившую храм, провел знаменитый Рамсес II (прав. 1279–1212 гг. до н.э.), по указу которого, в частности, были установлены входные обелиски, а стены украшены многочисленными рельефами.

Главный вход храма находится в северной его части. Он обращен порталом в сторону Карнакского храма, с которым его связывала аллея сфинксов (я покажу ее ниже). Ворота по сути представляют собою узкий проход в массивном центральном пилоне с общей протяженностью фасада 65 метров.

В древности на пилоне помещались четыре исполинских флагштока. Стены пилона покрыты рельефами, сейчас находящимися в очень плохом состоянии. На них изображены преимущественно сцены сражений между победоносным Рамсесом II и хеттами, а ниже находятся надписи, которые в поэтической форме отписывают битвы. Стоит отметить, что это классический пример пропаганды. Если в Древнем Египте было принято считать войну Рамзеса II с хеттами вполне успешной, то поздние исследования историков, обнаруживших тексты мирных договоров того времени, позволяют сильно сомневаться в этой оценке. Судя по компромиссным пунктам текстов, война закончилась по сути вничью: обе стороны понесли значительные потери без особых результатов и оказались не в состоянии коренным образом переломить создавшуюся обстановку.

Во времена Рамезса II перед храмовыми воротами было установлено два обелиска из розового гранита по обе стороны от входа. Однако один из них в 1833 году был подарен хедивом (вице-султаном) Египта Мухаммедом Али-пашой (по рождению он был албанцем, так что памятники страны его не слишком волновали) королю Франции Луи-Филиппу и увезен в Париж. Сейчас собрат этого лукорского обелиска украшает площадь Согласия (place de la Concorde), в центре которой он был установлен инженером Леба 25 октября 1836 года. Сохранившийся левый 25-метровый обелиск указан на плане-схеме буквой «B».

Когда-то перед центральным пилоном стояло шесть гигантских гранитных статуй. К сожалению, до наших дней сохранилась лишь половина из них. По левую руку от ворот два сидящих колосса изображают Рамзеса II. Единственная уцелевшая статуя справа из розового гранита принадлежит царице Нефертари Меренмут – первой супруге Рамзеса II. Обломки камня над уцелевшим постаментом являются остатками статуи их дочери – царевны Меритамон.

15,5-метровый колосс Рамзеса II. Здесь великий фараон-воитель изображен в виде царя Верхнего и Нижнего Египта, то есть как воплотившийся Хор. Кстати, фараоны считались детьми богов, и церемония коронации по сути своей являлась актом обожествления владыки страны, о чем я подробнее расскажу в конце альбома.

Первый двор храма, называемый в честь построившего его все того же Рамзеса II (на схеме цифра «1»). Длина его составляет 56 метров, а ширина – пятьдесят. Здесь запечатлена северная часть двора, то есть объектив направлен в сторону входа.
Слева можно видеть дверь в святилище, построенное еще Тутмосом III и включенное в состав двора Рамзеса II (буква «С»). Я подозреваю, что именно нежелание разрушать это святилище вынудило строителей отступить восточнее продольной оси храма Аменхотепа III.

Изначально в этом дворе стояло 74 колонны с капителями в виде закрытого цветка папируса. Обычно в Новом царстве подобные капители применялись в скудно освещаемых помещениях под крышей, таким образом можно предположить, что свод изначально перекрывал изрядную часть двора.

Луксорский храм посвящен богу Амону-Ра. По сути своей долгое время это были два разных божества. Дело в том, что Амон, который к эпохе Среднего царства стал богом всего Египта, долгое время до этого был лишь малозначительным местным божеством. Его подъем связан с подъемом фиванских правящих династий и переносом столицы страны в Фивы. Чуть позднее Амон был объединен с другим давно почитаемым божеством – солнечным богом Ра из Гелиополя.

На стенах изображены жертвенные сцены и начертаны возносимые богам хвалы.

Большая часть этих статуй и рельефов датируется периодом правления Рамсеса II.

Долгое время после падения Древнего Египта двор был заброшен и погребен под слоем грунта. О его толщине легко судить по построенной около семи столетий назад мечети Абу эль-Хаггаг («А»). Две ее двери, виднеющиеся слева, когда-то выходили на уровень земли. Даже когда началась расчистка Луксорского храма, верующие попадали внутрь по специально построенным лестницам. Лишь около четверти века назад пробили новые двери в восточной стороне мечети, и теперь доступ туда организован снаружи, то есть с улицы. Белый минарет называют Новым, хотя ему не так давно исполнилось триста лет. Ровесником же мечети является серый минарет, верхушка которого чуть виднеется на заднем плане.

У южной стороны двора расположены статуи Рамсеса II около шести метров высотой. За ними виднеется колоннада («2»), построенная еще при Аменхотепе III.

Одна из статуй у входа в колоннаду выполнена из черного гранита, остальные – из розового.

В колоннаде расположено семь пар колонн в виде раскрытого цветка папируса высотой 11 метров с тяжелыми архитравами, которые изначально поддерживали вес верхней части конструкции. К слову, они до сих пор находятся в хорошем состоянии. Изображения же на стенах представляют празднование Опет, когда для проведения церемоний священная ладья с богами перемещалась из Карнакского храма вверх по реке в Луксорский, а вечером вновь возвращалась в Карнак.
Здесь из-за вечернего положения солнца на небосводе снимок в нарушение логики сделан из конца колоннады в сторону двора Рамзеса II.

Большой колонный зал Аменхотепа III («3»), до XIII века до н.э. являвшийся основным храмовым двором. В 1988 году здесь произошло потрясающее открытие двадцати одной статуи. Некоторые из них прекрасно сохранились и сейчас выставлены в Луксорском музее.
Следует напомнить, что в Древнем Египте храмы являлись по сути домами богов. Точно так же, как и жилые дома тех времен (а о быте древних египтян я обязательно поведаю позднее в отдельной серии альбомов подобно тому, как уже рассказывал о повседневной жизни лондонцев викторианской эпохи), храмы имели двор, открытый каждому посетителю, прихожую перед жилищем бога – святилище, доступное жрецам, и наконец так называемое Святая святых – жилое помещение бога, куда мог войти только сам фараон или же на время его отсутствия (например, в военном походе) верховный жрец. Иными словами, сюда, в зал Аменхотепа III могли попасть еще довольно многие, но мало кто мог пройти дальше.

Но если посетитель был жрецом, то он мог следовать дальше на юг – в собственно храмовый вестибюль («4»), состоящий из 32 колонн в виде связок папируса. С каждой стороны этого гипостильного зала находится четыре ряда по четыре же колонны.

В задней стене вестибюля имеется дверь, которая изначально вела в небольшой зал, позднее переделанный в христианскую церковь («5»). Исследователи утверждают, что это первая христианская церковь в Египте, и создана она была еще в I столетии. Когда же римский наместник узнал о существовании церкви (как известно, христианство находилось тогда вне закона), он повелел уничтожить всех ее прихожан. Часть из них, однако, спаслись и, согласно преданию, нашли убежище в Долине царей – в гробнице фараона Рамзеса IV на западном берегу Нила (я там тоже бывал – при случае покажу).

Из гипостильного зала можно попасть в помещение у восточной стены храма, называемое маммизи («6»).

Западная стена маммизи украшена рельефными сценами рождения Аменхотепа III, а южная – сценами, связанными с его восшествием на престол.

В святилище Александра Великого (356–324 до н.э.) («7») раньше можно было попасть только с востока.
Стоит обратить внимание на потолок. Он, конечно, сейчас местами укреплен стальными конструкциями, но часть каменных плит лежит так, как лежала и в незапамятные времена. Впечатляет, особенно если лишний раз вспомнить, что Луксорскому храму уже более 3300 лет!

На этой стене изображен Аменхотеп III. Но на данном рельефном рисунке я заострил внимание не просто так.

Напротив в том же стиле изображен Александр Македонский в богоподобном образе фараона перед богом Амоном. Правда, я тут перепутал изображения Амона и Александра. 🙂 От последнего тут виднеются лишь кисти рук слева.

Святая святых Луксорского храма – самая южная точка комплекса. Сейчас там по сути нет ничего интересного: все интерьеры безвозвратно утеряны.

По данному снимку можно судить о толщине и конструкции храмовых стен.

К северу от пилона Рамзеса III начинается аллея сфинксов, когда-то соединявшая Лукорский храм с Карнакским.

Протяженность этой аллеи некогда составляла 2,5 километра. Сейчас ведутся достаточно активные реставрационные работы, и уже в 2011 году планируется восстановить аллею полностью, пустив по ней открытые туристические электроавтобусы.

Этих сфинксов извлекли из-под земли около столетия назад. Во времена Рамзеса II сфинксы аллеи были овноголовыми (часть из них сохранилась у Карнакского храма, я их обязательно покажу), но при XXX династии их заменили статуями с человеческими лицами.

Ну и в завершении рассказа наконец-то можно подробнее рассказать о культовом значении этого храма Амона-Ра.
Главная его роль заключалась в обеспечении церемоний праздника Опет. Аллея сфинксов, связывающая Луксорский и Карнакский храмы, является доводом в пользу гипотезы, что эти два храма проводили совместное празднование. Опет отмечался регулярно каждый год после второго месяца сезона половодья и длился 27 дней (по другим данным, празднование продолжалось около двух недель и начиналось в девятнадцатый день второго месяца после разлива Нила, что приходилось обычно на конец августа). Это было невероятное по размаху и помпезности мероприятие, когда божественная ладья плавала из Карнака в Луксорский храм и назад. В процессии принимали участие танцоры, музыканты и люди из разных слоев общества. Скажем, во время царствования фараона-женщины Хатшепсут (прав. 1498–1483 до н.э.) люди шли пешком из Карнака в Луксор, а обратно плыли на лодках.
Луксорский храм был символом творения мира; считалось, что он построен на предвечном холме (первой суше, поднявшейся из первозданного океана; к слову, предвечный холм также помещали и в окрестностях Мемфиса) и бог Амон-Ра в первый день нового года возвращался в Луксор, чтобы отметить праздник творения мироздания. Это было своего рода циклическое обновление земли. Божественная ладья Амона-Ра причаливала в юго-западном углу гипостильного зала Аменхотепа III, а ладьи Хонсу и Мут – в южном его углу.
Вторая особенность Луксорского храма была связана с божественной природой царской власти. Именно здесь фараон воссоединялся со своим божественным «ка». До коронации царь приравнивался к простому смертному, но после церемонии коронации он уже обладал божественностью. Праздник в Луксорском храме был и ежегодным обновлением божественной власти фараона. Для этой цели статуя «ка» привозилась в Луксор, совершались особые ритуалы, во время которых фараон и статуя его «ка» становились божественными. По прошествии церемоний они вместе появлялись из храма под приветствия ожидающей снаружи толпы. Это хрупкое равновесие между божественной и человеческой природой царя поддерживалось в течение трех тысяч лет, пока фараоны правили Древним Египтом, вплоть до Александра Великого.
Comments:

на солнышке, значит греешься?) и это правильно

Не всегда. 🙂 Вчера, например, в районе Иерусалима попал в песчаную бурю, а в Табе угодил под чрезвычайно редкий в тех краях дождь. Сейчас вообще сижу работаю вместо того, чтобы греться у бассейна или потопать на море. 🙂

совсем другой мир))

Только вот подобное историческое и культурное наследие и современные кварталы Лускора — это тоже совсем разные миры. 🙂

Все хорошо, народу много!

Я бы не сказал, что это много народу. 🙂 В Карнакском храме толпы побольше будут. Ну и время для посещения было выбрано весьма удачное, как я понял.

И отдохнул и интересные места посмотрел, хорошо!:)

После некоторых моих вылазок отдыхать нужно вдвойне, требуется отдельный отпуск. :)) Особенно после восхождения на гору Моисея (вероятно, ей посвящу следующий альбом).

В Метрополитен музее я видела обширную выставку посвященную правлению женщины-фараона Хатшепсут — при ней были построены несколько замечательных архитектурных храмовых комплексов. После ее смерти почти все скульптуры с ее изображением были уничтожены — жрецы хотели «стереть» в истории следы правления женщины, чтобы не возник прецедент 🙁

(Вопрос из техники: каким объективом вы снимали детали храмов и статуи в полный рост с близкого расстояния? Хочу укомплектовать Canon 450D и собираю информацию).

а я решил купить 450D? хорош аппарат? какие главные минусы?

Спасибо. Замечательный и вменяемый материал, как и все Ваши статьи.

Благодарю за отзыв! 🙂

(Deleted comment)

And I’ve been to Israel this week too. 🙂 And, course, I’ll introduce that country in my blog soon.

Edited at 2009-03-31 05:36 am (UTC)

С удовольствие посмотрел. Только хочется побольше снимки, около 800 желательно 🙂

Весить они будут много тогда. 🙂 Я иногда позволяю себе выкладывать снимки до 850 точек по длинной стороне, но только виде исключений. Стандарт — 650 пикселей.

Согласен, одно из наиболее завораживающих мест на этой планете! 😉 (не взирая даже на популярность у туристов)

Карнакский храм производит еще более сильное впечатление. А вот от Долины царей я ожидал куда большего…

Спасибо за интересный и обстоятельный рассказ!

Рад, что вам понравилось. 🙂

Очень интересно, спасибо!
Есть пара опечатков: «в горы правления фараона-еретика» и Тутанхамон был преемником Аменхотепа IV а не III.

Вам спасибо — я внес поправки в текст. 🙂

на тему не стандартной интерпретации истории Др.Египта вэлкам на сайт Андрея Склярова, очень рекомендую.
http://www.lah.ru

Мне бы сначала с традиционной разобраться. 🙂

Познавательно 🙂 Спасибо.

Спасибо, Дима!!!
Я вот подумала, наверное,судьбе было угодно начинать мое первое знакомство с Египтом именно с Луксора, именно летом, именно в самый его пик — в конце июля, когда температура +48! Зимой были в Шарме. И если бы это было первым знакомством с Египтом, то впечатление было бы на порядок (ПОРЯДКИ!) ниже, не было бы такого восторга от Египта (ну как у вас,посетившего Египет (да еще Шарм)весной, спокойненько так:).
А летом — жара, пекло, необыкновенные ароматы,раскаленный песок,белое солнце и контраст — светлое, изумрудно-сине-зеленое ласковое, теплейшее Красное море! Легкий бриз ощущаешь как божью благодать… Глоток воды — счастье! И Нил летом синЕе… В общем, чтобы влюбиться в Египет, надо обязательно побывать впервые там летом, как это не странно (!),насладиться настоящим африканским колоритом, а зимой-весной этого не ощущаешь,хотя красиво, конечно… А люди там какие чудесные с их детской наивностью,непосредственностью,музыкальностью, любовью к детям, добрым юмором… Или нам так везло? И еще. Влюбившись однажды в эту страну, не перестаешь изучать ее здесь, дома, по книгам,фильмам, публикациям, музыке… Чтобы потом, наполнившись знаниями, вновь и вновь возвращаться на эту землю, в этот так нами мало изученный необыкновенный Египет! А пирамиды — отдельная, необыкновенная (совсем не изученная нами, к сожалению) песня!…
Жду ваших дальнейших репортажей и египетских альбомов!!!

Скажу прямо: я рад, что полетел в Египет весной, а не летом. Для меня, любителя северных стран, прохлада куда предпочтительней жары. В противном случае большую часть экскурсии мне пришлось бы вместо изучения достопримечательностей отсиживаться в автобусе под кондиционером. 🙂 И, увы, не вполне могу разделить вашу любовь к этой стране. Первые впечатления (в основном от населения) таковы, что возвращаться сюда вторично пока никакого желания нет…

Хороший, подробный фоторассказ. Некоторые уточнения:

— Луксорский храм не был построен «на месте более раннего святилища». Это самое святилище ладей, построенное при Хатшепсут и Тутмосе III, при Аменхотепе III было оставлено чуть севернее главной постройки, а при Рамсесе II было включено в пространство первого двора, из-за чего и была чуть сдвинута основная ось храма;
— архитектор храма – Аменхотеп сын Хапу;
— религия Эхнатона никогда не была монотеистической, — это распространенное заблуждение. При Эхнатоне, помимо Атона почитались и другие формы Солнечного божества;
— в эль-Амарне нет телля; устаревшее название давно уже изменено на «эль-Амарна»;
— при Тутанхамоне площадь храма не увеличилась; он, и его преемник Эйе только декорировали стены, обрамляющие центральную процессионную колоннаду храма;
— аккуратнее с именами. Нефертари Меренмут и Меритамон;
— «Здесь великий фараон-воитель изображен в виде бога возрождения Осириса» — неверно, осирические колоссы выглядят совсем иначе. Здесь Рамсес показан как царь Верхнего и Нижнего Египта, т.е. как воплотившийся Хор;
— подпись под фото: «Большая часть этих статуй и рельефов датируется периодом правления Рамсеса II.» — на кадре скульптурная группа Аменхотепа III и царицы Тейе, стоящей на фоне рельефов, выполненных при Тутанхамоне и узурпированных Хоремхебом;
— «Иными словами, сюда, в зал Аменхотепа III мог попасть любой посетитель храма» — это не так. Большинство посетителей храма, попадая за теменос – храмовую ограду, возносило молитвы статуям царя, стоявшим перед входом. Лишь единицы знати могли попасть в тот двор, о котором идет речь;
— «Правда, я очень надеюсь, что здесь не перепутал изображения Амона и Александра. 🙂 Впрочем, изогнутая борода (символ власти), по словам гида, была только у последнего.» — увы, перепутали. Вы даете изображение Амона, от Александра там – только руки с подношением. Длинная бородка хебесут в определенных контекстах может быть как атрибутом царя, так и бога.
— Луксорский храм – не храм Амона-Ра. Это распространенная ошибка. Как храм, предназначенный для Опет, это храм царского Ка. Статую, которая некогда стояла в святилище и ниоткуда не привозилась, Вы видели в Луксорском музее – это Аменхотеп III в облике бога Атума.

Edited at 2009-04-01 06:38 am (UTC)

Спасибо большое за ваши комментарии! Ряд моментов в тексте я поправил. Однако с чем-то я не согласен.
В частности, относительно религии Эхнатона. Детали тех событий — дело темное. Скажем, христианская концепция Святой Троицы при скудном раскрытии ее в письменных источниках с дистанции в несколько тысяч лет тоже вполне может показаться сторонним исследователям политеистической. Так что истина, возможно, утеряна навсегда; на долю историков остаются лишь догадки, и каждый сам выбирает для себя понравившуюся гипотезу.
Что касается Телль-эль-Амарны, то именно такое полное название я встречал в подавляющем большинстве книг о Древнем Египте, а Амарна или эль-Амарна идут лишь как сокращенное имя. К слову, существует версия, будто название это было ошибочно склеено из имен двух соседних деревень. Но так или иначе оно прочно вошло в историческую традицию.
Информацию о расширении храма до Рамзеса II, равно как и данные о путешествии статуи Ка, я почерпнул в каирском издании «Древнего Египта» Фарида Атея. В письменных источиках обратное утверждение не встречал. Вас не затруднит дать ссылку на ваши источники?

󾀍 Храм Амона Ра в Луксоре 󾀍 Египет

Луксорский храм находится в 3 км к югу от храма Амона в Карнаке, меньший по размерам, он тем не менее столь же прославленный и впечатляющий. Второй по значению храм Амону после Карнакского в Древнем Египте – он наиболее гармоничный и завершенный храм эпохи Нового царства (16-11 веков до н.э.), монументальный и торжественный. Находится на правом берегу Нила, в южной части Фив, в пределах современного города Луксор.

Иероглифы на стенах храма сохранили имена его зодчих: братья-близнецы Гори и Сути, а более главная роль отведена зодчему Аменхотепу, сыну Хапу (Хеви) – придворному архитектору фараона Аменхотепа III. Сохранились статуи в храме, на одной из которых высечен текст, рассказывающий о жизни великого архитектора и мудреца Египта.

Описание храма Амона в Луксоре

План храма Амона Ра в Луксоре напоминает прямоугольник, который вытянулся с севера на юг вдоль реки Нил. Длина центрального здания 190 м. Сдвоенные ряды колонны храма в Луксоре по 20 м высотой обрамляют двор размерами 45 на 51 м. С севера к зданию примыкают 14 гигантских колонн, они остались недостроенными, но не смотря на свои размеры, очень изящны. Капители колонн украшены цветком папируса, на колоннах у центрального входа цветы распустились, на колоннах во дворе – они еще в бутонах. Вход в святилище вел огромный вестибюль с 32 колоннами в виде связок папируса.

У северного входа в храм – четыре колосса-монолита из два обелиска из гранита, один из которых перевезен в Париж на площадь Согласия в 1830-х годах.

Храм в Луксоре – это сложный ансамбль архитектуры, отображающий особенности разных исторических эпох и деятельность фараонов Древнего Египта.

Древнейшая часть храма – святая святых, с примыкающими залами, на которых можно рассмотреть множество надписей и рельефов – основана при фараоне Аменхотепе III, храм и строился с целью восславлять этого правителя. Выдуманная придворными легенда об этом фараоне гласит, что Аменхотеп III родился от брака его матери с богом Солнца Амона-Ра. Вся история, начиная от сцены зачатия, кормления и заканчивая передачей символов власти богом Амона-Ра своему отпрыску – юному фараону развернута здесь на стенах святилища.

Храм славится невероятно огромным количеством колонн: всего их 151. С приходом почти каждого правителя колонны добавлялись. Первые цари 19-й династии прибавили к югу двор из 74 колонн со статуями фараонов. Рамсес Великий пристроил северный перистоль и пилон, и на внешней стороне пилоны в храме Луксор изобразил свои подвиги на войне с хеттами, здесь же высечен «эпос Пентаура».

Храм много раз перестраивался, достраивался, все эти изменения отразили нашествия завоевателей, борьбу за власть, попытки навязать новую религию и другие важные события Древнего Египта. В ансамбль Луксорского храма входит и храм Александра Македонского, который при завоевании объявил себя сыном бога Амона и добивался обожествления от египтян. Есть здесь и христианская часовня, построенная в первых веках нашей эры. В некоторых местах изображения египетских богов соскоблены и заменена надписями на коптском языке – что говорит о религиозных разногласиях в период зарождения христианства, когда разрушались капища и верующие отказывались от идолопоклонства.

Оставила следи мусульманская религия, при завоевании арабами Египта, здесь была построена мечеть Абу-эль-Хагаг, стоит она прямо на крыше храма. Когда строилась мечеть, храм был погребен в песках, его выступавшая из песка верхушка сослужила фундаментом. Сегодня храм освобожден от песка и мечеть смотрится немного нелепо, как пристройка.

После римлян в Фивы пришли ассирийцы в 663 году н. э. и разрушили город. Тогда и случилось разорение храма в Луксоре. Столицу Египта перенесли в дельту Нила. Древний величественный город лежал в развалинах до 1930-х годов, когда археологи приступили к изучению и расчистке его руин. Эти руины и сейчас производят неизгладимое впечатление и ценны как памятник искусства и религии Древнего Египта.

Добраться в Луксор удобнее всего в составе экскурсии их Хургады и других городов Египта.

Отели в Хургаде



Booking.com

Вам также будет интересно:

Деревня смурфиков Хускар (Juzcar), Испания

Тропа смерти, гора Хуашань, провинция Шеньси, Китай

Внутренние дворы Эскориала

Эйфелева башня, Париж

Остров Мур (Муринзель), Грац, Австрия

Мавзолей Эскориала или Пантеон королей

Венсенский лес, Париж

Древнейший город на мысе Акротири, Санторини, Греция

Египет. Новое царство. Храм Амона-Ра в Луксоре: likbez_a_m — LiveJournal

Луксорский храм — развалины центрального храма Амона-Ра, на правом берегу Нила, в южной части Фив, в пределах современного города Луксор.

Ведущую роль в искусстве XVIII династии играли Фивы, где были созданы лучшие произведения искусства рассматриваемого периода, в том числе и наиболее известные архитектурные памятники.

Луксорский храм. Вход в храм.

Храм времени XVIII династии представлял собой в плане вытянутый прямоугольник. Фасад храма был обычно обращен к Нилу, с которым храм соединяла дорога, обрамленная сфинксами. Вход в храм имел вид пилона, к наружной стене которого прикреплялись высокие мачты с флагами. Перед пилоном ставились два обелиска и колоссальные статуи царя. За пилоном находился открытый двор, окруженный колоннадами, и само здание храма, заключавшее в себе несколько колонных залов, молельни со статуями богов и подсобные помещения (библиотека, кладовые и др.). Колонные залы обычно имели более высокий средний проход, через верхнюю часть которого в зал проникал свет. Такое построение залов, допускавшее их естественное освещение, получило в храмах Нового царства широкое применение и явилось наряду с усилением роли колоннад и скульптур отличительной чертой храмовой архитектуры этого периода.

Храм в Карнаке Храмовый комплекс и священное озеро

К подобному типу относятся самые крупные храмы Нового царства, в том числе и оба прославленных храма бога Амона в Фивах — Карнакский и Луксорский. Первый из них был главным храмом бога Амона и официальным верховным святилищем страны. Каждый царь стремился расширить и украсить Карнак, ставший как бы огромным каменным архивом истории Египта, так как на его стенах высекались сведения о важнейших исторических событиях летописи, изображения битв, имена царей. С другой стороны, Карнак является и важным источником для изучения египетского искусства, потому что над его созданием работали лучшие мастера, а в его залах стояло множество статуй.

Храмс в Луксоре. Аллея сфинксов.

Второе по размерам и значению фиванское святилище бога Амона — Луксорский храм. Построенный здесь при Аменхотепе III на месте древнего святилища, он считается по праву одним из основных египетских архитектурных памятников.

Храм Амона в Луксоре. Фивы. XVIII династия. Конец 15 в. до н. э. План

Планировка храма отличается исключительной четкостью, помещения расположены почти совершенно симметрично. В самой глубине здания находились окруженные культовыми помещениями молельни со статуями богов. Перед храмом был расположен большой двор с портиками, перед которым был запроектирован еще больший двор с гигантской центральной колоннадой по главной оси. Однако этот двор построен не был, и при Аменхотепе III успели только возвести центральную колоннаду из четырнадцати колонн по 20 метров высотой, с капителями в виде раскрытых папирусов.

Храм Амона в Луксоре. Фивы. XVIII династия. Конец 15 в. до н. э.

Значение Луксора для дальнейшего развития храмовой архитектуры Нового царства было очень велико, так как именно в нем нашел свое завершение и приобрел законченную форму новый тип храма Нового царства. Центральная колоннада его двора в виде гигантских каменных цветов папируса, несомненно, оказала влияние на позднейшее оформление средних нефов гипостилей(Гипостили — колонные залы.), так же как и использование большого числа колонн (в Луксоре их было 151). После Луксора все чаще стали применять портики с двойными рядами колонн.

Колонны храма в Луксоре. XVIII династия. Конец 15 в. до н. э.

Строителем Луксора и храма Мут был зодчий Аменхотеп, младший современник своего тезки, Аменхотепа, сына Хапу. Именно он ввел в построенных им храмах центральную колоннаду, роль которой была столь плодотворной для последующего развития египетской архитектуры.

Колоннада зодчего Аменхотепа. Храм в Луксоре. Фивы. XVIII династия. Конец 15 в. до н. э.

Постройка Луксора явилась важным звеном в общем плане строительства Аменхотепа III в Фивах. Сооружение в южной части города новых святилищ Луксора на восточном берегу Нила и заупокойного храма Аменхотепа III напротив, на западном берегу — как бы уравновесило храмы северной части Фив, а соединившие все храмы с Нилом аллеи сфинксов еще более способствовали созданию единого архитектурного комплекса.

Аллея сфинксов и пилоны ночью.

В архитектуре XVIII династии большое место занимали заупокойные царские храмы. Местом погребений фараонов стали Фивы; их усыпальницы расположились на западном берегу Нила, где издревле были кладбища. Гробницы отделились теперь от заупокойных храмов; для большей сохранности они высекались в отдаленных ущельях скал, а храмы возводились внизу, на равнине. Идея такого нового оформления царской усыпальницы принадлежала выдающемуся зодчему Инени.

Всеобщая история искусств. Том 1′ \\Ред. Р.Б.Климов — Москва: Государственное издательство ‘Искусство’, 1956 — с.920

Храм Амона в Карнаке. 100 великих храмов

Храм Амона в Карнаке

Небольшой египетский городок Луксор, расположенный в Верхнем Египте, на восточном берегу Нила, приобрел свою всемирную известность благодаря тому, что в самом его центре сохраняются развалины Фив – великого города древности, слава о котором гремела по всему античному миру. Некогда Фивы были столицей Древнего Египта. Египтяне называли этот город Уасет, в Библии он упоминается под именем Но, а Гомер в «Илиаде» именует его «стовратными Фивами».

Храм Амона в Карнаке. Аллея сфинксов

«Золотой век» Фив наступил в XV веке до н. э., в эпоху Нового царства. В этот период фараоны XVIII династии превратили Фивы в город, чья слава «покорила весь мир». Именно тогда были созданы прославленные ансамбли Карнакского и Луксорского храмов.

Храм в Карнаке с его воротами, внутренними двориками и залами, бесчисленными колоннами, скульптурами и обелисками – значительнейший храмовый комплекс Древнего Египта. Он назывался Ипет-Сут и долгое время являлся главным святилищем страны. Все фараоны эпохи Нового царства считали своим долгом и первостепенной заботой обустраивать и украшать его, привлекая для этого лучших зодчих, скульпторов и художников Египта. Храм в Карнаке посвящен богу Амону – во времена Нового царства он был признан ипостасью бога Солнца Ра. В честь Амона-Ра, «царя всех богов», слагались гимны, в его честь строились величественные храмы.

Карнакский храм представляет собой грандиозный архитектурный комплекс, строившийся в течение столетий при нескольких поколениях фараонов. Уже к началу периода Нового царства в Карнаке существовал небольшой храм Амона. Фараон Яхмос I украсил его колоннами из кедра, драгоценной утварью – вазами для благовоний, сосудами и жертвенниками, выполненными из розового гранита, лазурита, малахита, золота и серебра. Крупное строительство началось здесь в правление фараона Тутмоса I. Перестройкой храма руководил выдающийся древнеегипетский зодчий Инени, однако построенный им монументальный колонный зал не сохранился – он был разрушен в результате последующих переделок.

При фараонах XVIII династии, преемниках Тутмоса I, храм в Карнаке продолжал строиться и расширяться. Большие работы развернулись здесь во времена царицы Хатшепсут, по приказу которой был разобран колонный зал, а вместо него воздвигнуты тридцатиметровой высоты «обелиски царицы Хатшепсут», высеченные из асуанского гранита. Их украшали навершия из электра – сплава золота и серебра. Работами руководил придворный зодчий царицы Хатшепсут – Сенмут, который построил один из пилонов храма. Однако преемник царицы, Тутмос III, уничтожил все, построенное предшественницей, и выстроил новое здание храма, в котором особенно изысканное оформление получил «Зал Анналов». На его стенах Тутмос III, желая увековечить свои победоносные военные походы, приказал высечь многочисленные рельефы и тексты, рассказывавшие о подвигах фараона.

Сегодня храм Амона в Карнаке находится в руинах, которые, тем не менее, продолжают производить колоссальное впечатление. Недаром Карнак – один из самых популярных туристических маршрутов.

Храм Амона представляет собой вытянутый прямоугольник. Его окружает массивная стена, к воротам которой ведут две дороги, одна со стороны Нила, другая – из Луксора. Обе дороги обрамляют два ряда сфинксов с головами баранов (баран – символ бога Амона). Попасть на территорию храма и в его внутренние помещения можно через десять ворот-пилонов, сооруженных в виде массивных порталов с двумя монументальными, суживающимися кверху башнями по сторонам. Эти пилоны – своеобразные вехи строительства храма: каждый их них возведен в правление одного из фараонов. В свое время на пилонах стояли мачты из кедра с развевающимися на них флагами.

Центральный пилон имеет высоту 44 м, ширину – 113 м, а толщина его стен составляет 15 м. За ним расположен широкий внутренний двор, окруженный колоннадой. У входа в храм сохранились руины вестибюля, перед которым некогда стояла колоссальная статуя Тутмоса III. От вестибюля к Нилу тянется колоннада из двух рядов колонн высотой в 20 м с капителями в виде цветков папируса. Сейчас колонн двенадцать, а первоначально было на две больше – на их месте при фараоне Хоремхебе был сооружен очередной пилон.

Через следующий пилон с гигантскими статуями фараонов перед ним посетитель храма через все более и более сумрачные помещения и залы попадал в Большой гипостильный зал – святилище Амона. Сооружение Большого гипостильного зала началось во времена фараона Хоремхеба, но свои окончательные размеры и архитектурное убранство он приобрел только при фараонах XIX династии – Сети I и Рамсесе II Великом. Гипостильный зал отличается гигантскими масштабами построек и необыкновенной пышностью декоративного убранства. Площадь зала составляет 5000 кв. м, а высота достигала 24 м. Крышу поддерживали шестнадцать рядов колоссальных колонн. Всего здесь было установлено 134 колонны, и наибольшие из них имеют высоту 20,4 м, а высоту – 3,57 м. Колонны центрального нефа с капителями в виде расцветших папирусов достигали высоты 19,2 м, а колонны боковых проходов, изготовленные в виде нераспустившихся папирусов, – 14,7 м.

«Все виденные вами досель здания, хотя бы вы обтекли весь земной шар – игрушки перед этим столпотворением! – писал побывавший в Карнаке в 1830-х годах русский путешественник А.С. Норов. – Этот лес колонн, величины невообразимой, и где же?внутри здания, повергает вас в глубокую задумчивость о зодчих».

Зодчими, оставившими самый заметный след в истории Карнакского храма, и в частности, строившими Большой гипостильный зал, были Иуп и его сын Хатиаи. Последнего хроники называют «воздвигающим великие колонны в храме Амона».

Колонны «Зала Анналов», расположенного по главной оси храма, увенчаны либо цветком лотоса, либо цветком папируса. Это геральдические эмблемы Древнего Египта: папирус считался символом Нижнего Египта, а лотос – Верхнего. Гладкие стволы колон сплошь покрыты рельефами ритуального и исторического содержания, иероглифическими надписями. Именно из храма в Карнаке берет свое начало древнеегипетская традиция увековечивать воинские доблести фараонов в монументальных рельефных композициях.

Росписи потолка и перекрытий имитировали синеву неба, усеянного золотыми звездами. Сегодня от кровли не осталось и следа, и остатки зала находятся под открытым небом. Стены и колонны гипостильного зала покрывали многочисленные цветные рельефы, общая площадь которых составляла 24,3 тысячи квадратных м. На стенах и колоннах сверкало золото, тонкими листочками которого были покрыты детали колонн и рельефов. Никогда еще древнеегипетские храмы не украшались с такой пышностью.

В Большом гипостильном зале были установлены колоссальные монолитные статуи царей, среди них – статуи фараона Рамсеса II Великого и его жены Нефертари (не путать с Нефертити!). С именем Рамсеса II связан третий большой период строительства в Карнакском храме. Сцены, запечатленные на стенах храма, рассказывают о деяниях этого фараона, покровительствуемого богами. На одной из стен Карнакского храма бог Амон вручает фараону Рамсесу II символы его власти. Далее следуют сцены жертвоприношений, совершаемые Рамсесом II. И всюду со стен храма на зрителя смотрят боги: Хнум, с телом льва и головой барана, Гор с головой сокола, Осирис и Исида. Часто встречаются изображения скарабея – священного жука, символизировавшего в Древнем Египте вечный процесс смерти и возрождения.

Храм Амона в Карнаке иногда называют «каменным архивом Египта». На стенах, пилонах, колоннах и карнизах храма, среди гимнов богам и ритуальных текстов находятся многочисленные надписи, повествующие об исторических событиях эпохи Нового царства: истории военных походов и сражений, обстоятельства восхождения на престол фараонов, списки царей Египта и т. п.

С южной стороны храма находится Священное озеро. На нем находилась пристань, к которой причаливали сделанные из кедра священные ладьи со статуями великой триады богов – бога Солнца Амона-Ра, его супруги богини неба Мут (Нут) и их сына Хонсу, бога Луны. Отсюда брала свое начало торжественная процессия, связанная с ритуалом встречи и перенесения в святилище священной ладьи. Эта церемония происходила в храме ежегодно и собирала толпы паломников. Путь священной ладьи лежал через залитые солнцем дворы храма в сумрачный гипостильный зал, а далее – в погруженное в темноту главное святилище, освещавшееся лишь светом неугасимых светильников. От света к тьме – таков был путь, по которому веками шли древнеегипетские жрецы и вели за собой во тьму безропотные толпы своих приверженцев, подавленных циклопическим величием жилища древнего бога, где все производило впечатление величественности, сверхчеловеческой мощи и таинственности…

К южной части храмового ансамбля примыкают храмы богини Мут и бога Хонсу. В древности их окружали обширные «священные сады». Храм богини Мут начал закладывать еще Сенмут, зодчий царицы Хатшепсут. Храм Хонсу был построен при фараоне Аменхотепе III. Аллея сфинксов с бараньими головами ведет от него к другому великому храму Египта – храму Амона-Ра в Луксоре.

18. Храм Амона в Луксоре

Ход строительства и состав частей храма. Луксорский храм Амона в своей основной части построенный Аменхотепом III (1455-1419 гг. до н. э., XVIII династия), является одним из самых ранних дошедших до нас больших храмов периода Нового царства (табл. 35 и 36).

Аменхотеп III построил святилище с окружающими его небольшими колонными залами, многочисленными второстепенными помещениями и большим входным залом (табл. 35 фиг. 1 д, е), открытым в сторону перистильного двора. Двор окружен с трех сторон 64 колоннами высотой в 10 м, расположенными в два ряда и имеющими стволы в виде пучков папируса, а капитель в форме нераспустившихся бутонов (табл. 35, фиг. 4). Перед этим двором должен был размещаться громадный гипостильный зал (табл. 35, фиг. 3). Аменхотеп III успел осуществить только центральную часть этого зала с двумя рядами колонн, около 20 м высотой, с капителями в форме расцветшего папируса и со стволом почти цилиндрической формы; на стволе слегка обозначены три ребра, напоминающие трехгранный стебель папируса (табл. 35, фиг. 3). Этот незаконченный зал превратился в грандиозную галлерею, связывающую двор Аменхотепа III (второй двор) с двором Рамзеса II, построенным уже при XIX династии (первый двор, табл. 35, фиг. 16).

Двор Рамзеса II размещен не на одной оси с остальной частью комплекса, а под углом к ней. Этот поворот вызван, вероятно, условиями местности и существованием на территории двора часовни Тутмеса III (XVIII династия).

Передний двор окружен со всех четырех сторон галереей из приземистых по пропорциям 74 колонн, размещенных в два ряда. Стены входного пилона покрыты барельефами, изображающими походы Рамзеса II против хеттов.

Перед пилоном были установлены два обелиска из розового гранита (один из них теперь находится на площади Согласия в Париже), а также две громадные сидячие и четыре стоячие статуи Рамзеса II.

Характер композиции. Будучи одним из самых ранних храмов Нового царства, храм

Амона в Луксоре представляет собой уже законченный тип храма, не связанного с заупокойным культом. Постепенное увеличение роли интерьера в египетской архитектуре привело к решению храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахари, где протодорические колоннады служили темой как внешнего, так и внутреннего оформления храма и где значение этих элементов было равноценно. В Новом царстве равновесие между фасадом и интерьером пропадает. Композиционное внимание переключается на решение внутренних пространств храмов. Их внешний облик имеет подчеркнуто монументальный, упрощенный характер. Правая наружная стена лишена членений. Интимность открытых колоннад, характерная для Дейр-эль-Бахари и всего Среднего царства, заменяется величавой торжественностью мощных пилонов.

Пилон. Фасад с пилоном» в луксорском храме напоминает грузные пирамиды Древнего царства (табл. 35, фиг. 2). Как и там, главную роль в фасаде играет масса. Выразительно подчеркнута наклоном стен устойчивость, статичность объема; спокойная плоскость стен преобладает; мелкие объемные членения отсутствуют. Дробное расчленение фасадов, характерное для сооружений Среднего царства, заменилось обобщающей трактовкой стены.

Здания Нового царства относительно невысоки и распластаны по земле. Верхний карниз в них резко обрезает стены и пилон поверху. Формы подчеркнуты по контуру обводным валиком.

По принципу контраста к лежачим» объемам пилонов в центре поставлен вертикальный тяжелый портал. Он затиснут между объемами пилонов и играет по отношению к ним подчиненную роль, еще более подчеркивая силу боковых массивов. Грузный портал как бы сдавливал вход и заставлял человека почувствовать себя маленьким и беспомощным.

Целый ряд архитектурных приемов усиливал впечатление грандиозности размеров сооружения: контраст между огромным пилоном и бесконечным рядом сравнительно небольших сфинксов; масштаб входного проема, контрастирующего с величиной пилона; многоярусное построение рельефов, состоящих из изображений человеческих фигур различной высоты, из которых часть близка к человеческому росту, а небольшое число огромных фигур фараонов соответствует величине всей стены. Незначительная глубина врезанных изображений, сохраняя внешнюю плоскость, также подчеркивала массивность объема.

Ощущение пластичности формы усиливалось введением в композицию высоких обелисков и скульптурных изображений сидячих колоссов.

Фасад построен на теме глухой массивной стены. Подчинение этой теме всех приемов обработки достигнута поразительная сила впечатления.

 

 

 

 

Интерьер. Развивающаяся по продольной оси глубинная пространственная композиция являлась в Новом царстве смыслом внутреннего построения храма. При входе в первый двор открывалась глубокая анфилада помещений, приводившая в конце к двери в святилище. Однако это святилище было закрыто для доступа, а проходы всех дверей к нему были узки. Египетские храмы показывали издали таинственное, но рядом преград не давали возможности достигнуть его. Недосягаемость божества еще Jfomee подчеркивалась приемами перспективного увеличения глубины всей анфилады. 

В отличие от ранних свободных композиций плана, Новое царство строило свои сооружения на полной симметрии. К этому архитектурному приему египтяне пришли путем долгих исканий. Свободная трактовка ассамблей, существовавшая в Саккара или Гизе, исчезла. Стремление упростить формы и повысить силу воздействия привело к утяжелению пропорций и к предельной ясности общей схемы. Симметрия стала необходимым условием построения плана и фасада. Излом продольной оси храма в Луксоре явился исключением для Нового царства.

На примере Луксора очень хорошо видна тенденция к утяжелению форм. Ранний (второй) двор Аменхотепа III имеет относительно стройные и просторно расставленные, колонны 4(табл. 36, фиг. 1), а построенный на столетие позже (передний), двор Рамзеса II значительно тяжелей и монументальней (табл. 36, фиг. 3). В нем форма колонны более обобщена; колонны толще и чаще расставлены, а вставленные между ними колоссы почти сплошь заполняют промежуток. Общее развитие архитектуры Египта шло к утяжелению пропорций колонн вопреки все большему овладению особенностями каменных конструкций. Требования стиля заставляли архитектора пренебречь конструктивными возможностями.

Колонна. Колонна на втором дворе Луксора (эпоха XVIII династии) приобрела изобразительный характер, подражая связке папирусов. Она имела глубокий рельеф и сильную расчлененность по всей высоте. Капитель с широкой перевязкой под ней занимала около половины высоты колонны. Почти одинаковая форма расчленения ствола и канители напоминает покрытые каннелюрами колонны Среднего царства, только здесь жгуты имеют обратную выпуклую форму (табл. 35, фиг. 4).

Форма ранней колонны вытекала из своеобразной символики, определившей все элементы храма. Ствол передавал различные типы растений, а канитель изображала закрытые и открытие чашечки цветов. Потолок расписывался звездами, летающими птицами, изображениями солнца. Египетский храм создавал поэтический образ пальмовой рощи или фантастического сада из водяных растений — лотоса и папируса. Сказочные цветы колонны не выражали своей формой тектонических законов. Пучок папирусов в колонне Луксора, казалось, мюг быть раздавлен тяжелой нагрузкой потолка.

Декоративный характер остается присущим египетской колонне во все время ее применения, несмотря на большую обобщенность, тектоничностъ и геометризацию в конце Нового царства.

Колонна XIX династии (передний двор) имела слитную, упрощенную форму (табл. 36, фиг. 3). Исчезло сходство с растительным миром. Отвлеченные геометрические цилиндры стволов колонны, сохранившие, однако, утолщение книзу, украшались орнаментированной резьбой. Появились геометризация и упрощенные формы, напоминающие формы Древнего царства. Индивидуализация деталей исчезла, выработалась типовая форма мощной колонны, очень выразительно передающая тектоническое напряжение. Обязательной деталью храмов Нового царства стал карниз с выкружкой наверху и валиком под ним. Карниз, венчающий стены, колоннады и портал, не изменял своего вида в зависимости от места применения.

Передний зал. Особенностью Луксора является развитая задняя сторона второго двора, примыкающая к гипостильному залу и превращенная в большой передний зал. Этот зал был частью двора, закрытой от солнца и дождя. Он объединялся с гипостильным залом портиками одинаковой высоты и применением одного типа колонн. В дальнейшем передний зал потерял значение. Основным перекрытым пространством сделался гипостильный зал. И только в Позднем Египте передний зал вновь приобрел значение, но уже совершенно в другом виде.

 

 

 

 

 

Понравилась статья? Отправьте автору вознаграждение:

Изучение Карнакского Великого Храма Амона, Луксор

За пилоном находится Большой гипостильный зал , который по праву считается одним из чудес света.

Этот огромный зал до сих пор оказывает подавляющее воздействие на каждого, кто входит. Имея размеры 103 на 52 метра, он занимает площадь более 5000 квадратных метров.

Крыша поддерживалась 134 колоннами в 16 рядов. Два центральных ряда, которые находятся выше, состоят из столбцов папируса с открытыми заглавными буквами, в то время как другие ряды имеют закрытые заглавные буквы.

Крыша центрального прохода высотой 24 метра опиралась на два центральных ряда колонн и на один из нижних рядов с каждой стороны, разница в высоте компенсировалась квадратными колоннами над нижними колоннами.

Между этими столбами были окна с каменной решеткой (одно из которых, с южной стороны, почти полностью сохранилось).

Надписи на колоннах Гипостильного зала

Стены зала, валы колонн, абаки и архитравы покрыты надписями и рельефами фараонов, делающих подношения, многие из которых сохранили свой первоначальный цвет.

Те, что в северной половине зала (до десятого ряда колонн), датируются периодом правления Сети I, имеют тонкий барельеф; те, что в южной половине, датируются периодом правления Рамзеса II и имеют более грубый рельеф.

Не пропустите: Среди прекрасных барельефов времен правления Сети I наиболее примечательными являются рельефы на северной стене.

Слева от северной боковой двери на нижней стороне вы видите Сети перед святилищем, в котором находится священный барк Амона, за которым следует Сети, проводимые в храм соколеголовыми Монту и Атумом.Выше Сети изображен в присутствии богов Фив.

Колонны и архитравы Гипостильного зала

На внешних стенах Гипостильного зала есть исторические рельефы, изображающие победы Сети I (северная стена) и Рамзеса II (южная стена) над народами Палестины и Ливии. Лучше всего их видно при дневном свете.

На восточном конце северной стены , вы видите Сети в Ливане, а внизу — битву с бедуинами южной Палестины.

Справа и слева от дверного проема находятся два огромных рельефа: Сети I держит врагов за волосы и поднимает дубину, чтобы поразить их; и Амон с несколькими рядами захваченных народов и городов, представляющий изогнутый меч победы.

Храм Рельефов Амона

В западной части северной стены рельефы начинаются с дальнего конца и идут справа налево.

В верхнем ряду вы видите штурм Кадеша в земле Амор (северная Палестина): фараон (лицо отсутствует) стреляет стрелами из своей колесницы, которая перевернула вражескую колесницу, а справа, на дереве — одетый холм, крепость Кадеш и ее защитники, пронзенные стрелами.

В среднем ряду показаны сцены сражений с ливийцами, а в нижнем ряду — битвы с хеттами на севере Сирии.

К западу от рельефов, на южном конце Второго пилона, находится Триумфальная надпись Шешонк I , Шишак Ветхого Завета. Он празднует победу фараона над Ровоамом Иудейским, сыном Соломона.

Слева находится большая фигура Амона, держащего в правой руке изогнутый меч победы, а в левой — веревки, связывающие пять рядов захваченных городов, каждый из которых представлен цепочкой стен с его именем и верхней частью тело скованного узника.

Ниже Амона находится богиня-покровительница фиванского нома с дубиной, луком и колчаном, держащая веревки, прикрепленные к пяти рядам заключенных.

Справа фараон (незаконченная фигура) держит группу съежившихся пленников за волосы и бьет их своей дубинкой.

Карнакский храм

[для печати]

Карнакский храм датируется примерно 2055 г. до н.э. — примерно 100 г. н.э.

г.

Культовый храм, посвященный Амону, Муту и ​​Хонсу.Самое большое религиозное здание из когда-либо построенных.
Храм Карнака был известен древними египтянами как Ипет-ису — или «самое избранное место». Это город храмов, построенных более 2000 лет назад и посвященных фиванской триаде Амона, Мут и Хонсу. Это заброшенное место все еще способно затмить многие чудеса современного мира и в свое время, должно быть, внушало благоговение.

Для необразованного древнего египетского населения это могло быть только местом пребывания богов.Это самое большое религиозное здание из когда-либо построенных, занимающее площадь около 200 акров (1,5 на 0,8 км), и почти 2000 лет оно было местом паломничества. Площадь одного только священного ограждения Амона составляет шестьдесят один акр и может вместить десять средних европейских соборов. Великий храм в центре Карнака настолько велик, что в его стены поместились бы соборы Святого Петра, Милана и Нотр-Дам.

Гипостильный зал площадью 54 000 квадратных футов (16 459 метров) с 134 колоннами по-прежнему остается самым большим помещением среди религиозных построек в мире.Помимо главного святилища, здесь есть несколько храмов поменьше и огромное священное озеро — 423 на 252 футов (129 на 77 метров). Священные баржи Фиванской триады когда-то плавали по озеру во время ежегодного фестиваля Опет. Озеро окружали кладовые и жилые помещения для священников, а также вольер для водных птиц.

Вход на второй пилон — ввод в гипостильный зал. на переднем плане — оставшаяся колонна киоска Тахраки

. Египтяне считали, что к концу годового сельскохозяйственного цикла боги и земля истощились и нуждались в новом поступлении энергии из хаотической энергии космоса.

Чтобы совершить это волшебное возрождение, ежегодно в Карнаке и Луксоре проводился фестиваль Opet. Он длился двадцать семь дней и был также празднованием связи между фараоном и богом Амоном. Процессия началась в Карнаке и закончилась в Луксорском храме, в полутора милях (2,4 км) к югу.

Статуя бога Амона была омыта святой водой, облачена в виссон и украшена золотыми и серебряными украшениями. Затем жрецы поместили бога в алтарь и на церемониальный барк, поддерживаемый шестами для переноски.Фараон вышел из храма, его жрецы несли барку на плечах, и вместе они двинулись по многолюдным улицам. Группа нубийских солдат, служивших охранниками, били в барабаны, а музыканты сопровождали священников в песнях, пока благовония наполняли воздух.

В Луксоре (справа) фараон и его жрецы вошли в храм, и были проведены церемонии по возрождению Амона, воссозданию космоса и передаче силы Амона фараону. Когда он наконец вышел из святилища храма, огромные толпы людей приветствовали его и праздновали гарантированное плодородие земли и ожидание обильных урожаев.

Во время праздника людям раздали более 11000 буханок хлеба и более 385 банок пива, а некоторым разрешили войти в храм, чтобы задать вопросы богу. Священники говорили ответы через потайное окно высоко в стене или изнутри полых статуй.


Первый пилон
Первый пилон был построен эфиопскими царями (656 г. до н.э.).


Большой двор
В этом огромном дворе находятся киоск Тахраки и второй пилон.


Часовня Рамсеса III
Первый двор выложен статуями Рамсеса III


Гипостильный зал
По-прежнему самый большой зал среди религиозных построек в мире


Зал Тутмоса III
Обелиск Хатшепсут и Фестивальный зал Тутмоса III


Священное озеро
Озеро размером 129 х 77 метров использовалось для ритуального плавания.


Пилон Тутмоса III
Пилон показывает Тутмоса, поражающего своих врагов.


Храм Хонсу
Храм бога луны Хонсу — сына Амона и Мут.

Тайна египетских культовых храмов объяснена, проиллюстрирована видео, фотографиями, рисунками и 30 высокодетализированными компьютерными реконструкциями.



Карнакский храм | Храм Амона-Ра

Хотя Храм Карнака может быть самым большим храмом в мире, на самом деле это место размещено в группе храмов, включая Великий Храм Амона Ра, Храм Хонсо, Храм Ипта, Храм Птаха, Храм Монтхо и Храм Бога Осириса.Все эти здания окружает 20-метровая огороженная стена из сырцового кирпича. Это как если бы вы идете по городу, построенному из храмов, и прогуливаться по ним — потрясающее чувство. Вы можете почувствовать древнюю историю. Он живой, поскольку кружится вокруг вас.


Этот великий храм Амона Ра был известен в период Среднего Царства как Ипт-Свт, что означает Избранное место. Его также называли При-Имн, или Дом Амона. Название Аль-Карнак на арабском языке произошло от слова Карнак, что означает укрепленная деревня, вероятно, потому, что арабы обнаружили в этом районе много храмов и зданий, когда они впервые вошли в него.


На пути к входу вы найдете аллею сфинксов с таранными головами, которая была построена для защиты Храма. С каждой стороны по 20 баранов, простирающихся от небольшой гавани до 1-го пилона, который был построен во времена короля Нектанебо I (30-я династия). Они по-прежнему смотрят свысока на тех, кто пересекает охраняемое ими пространство. Когда вы пересекаете этот пилон, вы попадете на открытый двор размером примерно 100 на 80 метров, построенный во времена 22-й династии и содержащий ряды колонн из бутонов из папируса.

Посреди первого открытого двора стоит огромная колонна высотой 21 метр с капителью из папируса в виде бутона. Эта часть известна как киоск Тахарки, правившего во времена 25-й династии. Это единственная колонна, оставшаяся от колоннады, в которой когда-то было 10 колонн.


С левой стороны двора находятся 3 часовни, построенные королем Сети II для «Триады Фив». Справа находится храм Рамзеса III, состоящий из небольшого пилона, открытого двора и гипостильного зала, ведущего к святилищу.

Хоремхеб построил второй пилон во время 18-й династии, но сейчас он сильно поврежден. Рамзес I, основатель 19-й династии, позже завершил его. Миновав 2-й пилон, мы попадаем в Большой гипостильный зал, длина которого составляет 103 метра, а ширина — 52 метра. Он содержит 134 столбца папируса; каждая колонна имеет высоту 22 м и диаметр 3,5 м. Аменхотеп III построил его, Рамзес I, Сети I и Рамзес II украсили его, а король Сети I возвел остальные 122 колонны в 14 рядов.
Потолок в центре выше боковых сторон, и он пропускает свет в это место, поэтому оно использовалось в качестве аллеи для процессий триады во время фестиваля Opet. Сцены Гипостильного зала изображают царя Сети I перед различными божествами, делающего подношения, в то время как южная стена украшена сценами, в которых Рамзес II делает подношения различным божествам или поклоняется Триаде Фив.

Гипостильный зал ведет к Третьему пилону, построенному Аменхотепом III.Поистине замечательно, что камни предыдущих периодов, такие как мраморный алебастр Аменхотепа I, были найдены инкрустированными в пилоне!

Пересекая 3-й пилон, вы попадаете на открытый прямоугольный двор, который известен как двор Тутмоса I. В этом дворе Тутмос I возвел 2 обелиска, которые, как считается, использовались в качестве главного входа. Храма во время его правления. К сожалению, уцелел только один обелиск: он сейчас 19 метров в высоту и весит около 310 тонн.

От двора Тутмоса мы подходим к 4-му пилону, который Тутмос I также построил; за ней — прямоугольная колоннада, которую он тоже построил. Когда Хатшепсут взошла на престол, она построила в этой колоннаде 2 обелиска, левый все еще находится в исходном положении: 29,5 м в высоту и 322 тонны из красного гранита! Красный гранит, вы когда-нибудь видели такое?

После смерти царицы Хатшепсут король Тутмос III построил высокую длинную стену вокруг этих двух обелисков, чтобы скрыть их.Однако некоторые задаются вопросом, зачем их прятать, а не сносить?

Пятый пилон, снова построенный Тутмосом I, поврежден по обе стороны от входа, хотя Тутмос III построил две небольшие комнаты, когда пришла его очередь.

Шестой пилон был построен Тутмосом III. За этим пилоном Тутмос III построил свой потрясающий, знаменитый зал, Комнату предков. Первоначально Святилище было построено Тутмосом III, но Филипп Арридей, сводный брат Александра Великого, позже перестроил его.

Гранитное святилище было посвящено священной лодке Амона Ра. За святилищем вы увидите двор времен Поднебесной. Это широко открытый двор, который сейчас сильно пострадал. Считается, что на этом месте располагался старый Храм, восходящий ко временам Среднего царства: зарождение Карнакского храма.

Нажмите на миниатюры для увеличения

В конце двора Среднего царства находится еще один зал, известный как Ак-Мнв или Фестивальный зал Тутмоса III.Зал на севере называется Ботанический зал. Это так красиво, стены украшены изображениями растений, животных и птиц, которые были привезены из Сирии в Египет нынешним царем.

Теперь мы пойдем обратно через храм, пока снова не дойдем до начала.

Слева от двора Тутмоса 1 (построенный между 4-м и 3-м пилонами) — внутренний двор, расположенный перед 7-м пилоном. В 1902 году французский египтолог Жорж Легрен (1865–1917) обнаружил очень ценную коллекцию статуй, спрятанных в основании этого двора, который мы теперь знаем как Суд Каше.Сильно поврежденный 7-й пилон также был построен Тутмосом III.

Перейдя седьмой пилон к двору, вы увидите 2 статуи Рамзеса II и Тутмоса III.

Восьмой пилон был построен Хатшепсут, украшен Тутмосом III и восстановлен Сети I. Сцены на фасаде пилона представляют Хатшепсут с различными божествами и религиозную сцену с участием Тутмоса III.

С левой стороны двора, между 9-м и 10-м пилонами, находятся остатки святилища Хеб-Сед, построенного Аменхотепом II и украшенного Сети I.

Девятый пилон, построенный Хоремхебом, сильно поврежден. Внутри было обнаружено большое количество кирпичей, которые использовались в качестве засыпки пилона. Они принадлежали Храму Атона, который был построен Аменхотепом VI (Эхнатоном) в 18-й династии и разрушен более поздними королями, которые хотели уничтожить все следы «еретического» царя.

Наконец, мы достигаем 10-го пилона, тоже поврежденного и снова построенного королем Хоремхебом. Перед этим пилоном находятся остатки аллеи сфинксов, построенной Хоремхебом и простирающейся до ворот Птолемея II перед храмом Мут.

Перед тем, как покинуть Храм Амона Ра в Карнаке, вы должны посетить Священное озеро, которое восходит к временам Тутмоса III. Его длина составляет 80 метров, а ширина — 40 метров. Возле Священного озера есть скарабей, который считается самым большим скарабеем, оставшимся со времен Древнего Египта, начиная с правления Аменхотепа III. Древние египтяне называли скарабея Хебри, и это был символ Бога Солнца. Само слово означает создавать; считалось, вывести на солнце рано утром.Можете ли вы представить себе, как вы выходите из дома и смотрите на озеро, когда вы пьете кофе и наблюдаете за восходом солнца?

Пока вы находитесь в Луксоре, мы предлагаем вам посетить чудесное звуковое и световое шоу в Храме Карнака.

Ниже вы найдете расписание световых и звуковых шоу.

Показать

Первый показ

Второй показ

Третий показ

Четвертый показ

День / время

20:30

9:30

суббота

арабский *

французский

английский

английский

английский

английский

Арабский *

Немецкий

Английский

Итальянский

Понедельник

Арабский *

Английский

Испанский

Вторник

Арабский * 9 0002

Японский

Английский

Среда

Арабский *

Немецкий

Английский

Английский

42

Французский

Английский

Французский

Пятница

Арабский *

Английский

Французский

9023 9022 9023 9023 9022 9023 9023 9023
 250 EGP 
 250 EGP 

250 EGP

* действительно только в середине года с 31 января по 10 февраля 2019 года

Вы можете забронировать билеты на звуковое и световое шоу :

Мы Нев эр Вдали от того места, где мы были


Вид на сфинксов, первый пилон и центральный восточно-западный проход храма Амон-Ре, Карнак в Луксоре, Египет (фото: Марк Фокс, CC: BY-NC 2.0)


Доктор Элизабет Камминс / 27.09.2015
Адъюнкт-профессор истории искусств
Университет Верхней Айовы


Массивный храмовый комплекс Карнак был главным религиозным центром бога Амона-Ре в Фивах во время Нового царства (которое длилось с 1550 по 1070 год до н. Э.). Комплекс остается одним из крупнейших религиозных комплексов в мире. Однако Карнак был не просто храмом, посвященным одному богу — он занимал не только главную территорию бога Амона-Ре, но и территорию богов Мут и Монту.По сравнению с другими храмовыми комплексами, сохранившимися со времен Древнего Египта, Карнак находится в плохом состоянии сохранности, но он по-прежнему дает ученым массу информации о египетской религии и искусстве.

Google Планета Земля, вид Карнака

История Древнего Египта разделена на царства (долгие политически стабильные эпохи). Новое Царство был третьим и последним таким периодом.

Амон-Ре был главным богом Древнего Египта.Это божество было соединением бога Амона, покровителя Фив, и бога Солнца Ре (или Ра).

Мут была изначальной богиней, связанной с материнством. Иногда ее называли матерью земли и матерью богов.

Монту был древнеегипетским богом войны и часто изображался с головой сокола или быка.

«Самые избранные места»

Сайт был впервые разработан во времена Среднего царства (2055-1650 гг. До н.э.).Н.э.) и изначально был скромным по размеру, но по мере того, как город Фивы придавал новое значение, последующие фараоны начали оставлять свои собственные следы на Карнаке. В одном только главном округе в конечном итоге будет до двадцати храмов и часовен [1]. В древности Карнак был известен как «Избранное место» ( Ipet-isut ) и был не только местом расположения культового изображения Амона и местом обитания бога на земле, но и рабочим имением для Священническая община, проживавшая на территории.Дополнительные постройки включали священное озеро, кухни и мастерские по производству религиозных принадлежностей.

Макет района Амон-Ре, Карнак (фото: Rémih, CC: BY-SA 3.0)

У главного храма Амона-Ре было две оси: одна шла на север / юг, а другая — на восток / запад. Южная ось продолжалась в сторону храма Луксора и соединялась аллеей сфинксов с бараньими головами.

Колонны «Палаточный столб», Фестивальный храм Тутмоса III, ок.1479-25 до н. Э., Песчаник, глинобитный кирпич, краска, Карнак, Луксор, Египет (фото: Деннис Джарвис, CC: BY-SA 2.0)

Хотя в древние времена святилище разграбили на камень, в этом огромном комплексе все еще есть ряд уникальных архитектурных особенностей. Например, самый высокий обелиск в Египте стоял в Карнаке и был освящен женщиной-фараоном Хатшепсут, правившей Египтом во времена Нового царства. Сделанный из цельного куска красного гранита, он изначально имел соответствующий обелиск, который был снят римским императором Константином и восстановлен в Риме.Еще одной необычной особенностью был Фестивальный храм Тутмоса III, в котором были колонны, представляющие собой шесты для палаток, — черта, с которой этот фараон, несомненно, был знаком по своим многочисленным военным кампаниям.

Обелиск в Древнем Египте обычно представляет собой очень высокий четырехгранный камень, сужающийся кверху и увенчанный пирамидой. Каждая сторона часто покрыта иероглифами. Камень часто представляет собой цельный кусок гранита. Обелиск из Карнака (ныне находящийся в Риме), по оценкам, весит более 900 000 фунтов.

Гипостильный зал

Гипостильный зал, ок. 1250 г. до н. Э. (зал), 18-я и 19-я династии, Новое царство, песчаник и глинобитный кирпич, Карнак, Луксор, Египет (фото: Blalonde, общественное достояние)

Одно из величайших архитектурных чудес Карнака — гипостильный зал, построенный в период Рамессайдов (гипостильный зал — это пространство с крышей, поддерживаемой колоннами). Зал имеет 134 массивные колонны из песчаника с двенадцатью колоннами в центре высотой 69 футов.Как и большая часть храмового убранства, зал был бы ярко окрашен, и часть этой краски все еще присутствует на верхних частях колонн и потолке. Поскольку центр зала был выше, чем пространство по обе стороны, египтяне разрешили осветить фонарь (участок стены, который позволял свету и воздуху проникать в темное пространство внизу). Фактически, самые ранние свидетельства использования фонарного освещения пришли из Египта. Не многие древние египтяне имели доступ в этот зал, так как чем дальше входили в храм, тем более ограничивался доступ.

Рамессид относится к периоду, когда Египтом правили одиннадцать фараонов по имени Рамсес. Клерестори относится к окнам, расположенным высоко на стене, часто чуть ниже крыши.

Храм как Космос

План храма Амон-Ре, Карнак

Концептуально храмы в Египте были связаны с идеей zep tepi , или «впервые», началом сотворения мира. Храм был отражением того времени, когда курган творения возник из первозданных вод.Пилоны или ворота в храме представляют собой горизонт, и по мере продвижения в храм пол поднимается, пока не достигает святилища бога, создавая впечатление возвышающегося холма, как это было во время творения. Крыша храма изображала небо и часто украшалась звездами и птицами. Колонны были спроектированы из лотоса, папируса и пальм, чтобы отразить болотную среду творения. Внешние территории Карнака, расположенного недалеко от реки Нил, будут затоплены во время ежегодного наводнения — несомненно, намеренный эффект со стороны древних дизайнеров, чтобы усилить символику храма.[2]

Банкноты

  1. Р. Уилкинсон, Полное собрание храмов Древнего Египта (Нью-Йорк, Темза и Гудзон, 2000), стр. 154.
  2. Р. Уилкинсон, Полное собрание храмов Древнего Египта (Нью-Йорк, Темза и Гудзон, 2000), стр. 77.

Изначально опубликовано Smarthistory под международной лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Комментарии

комментария

Продолжить чтение

Обзор Великого Храма Амона в Карнаке

Джимми Данн

Общий вид храма Амона, включая священное озеро

Карнак — одно из лучших мест во всем Египте и одно из самых посещаемых. Фактически, это, пожалуй, один из крупнейших религиозных комплексов, когда-либо построенных в мире, если не самый большой.Этот обширный комплекс древнего Египта демонстрирует религиозное значение этой местности в древние времена. Хотя этот комплекс очень сложен, самая большая система храмов — это храм Амона, местного бога Фив (современный Луксор), который приобрел национальное значение во время Нового царства Египта.

Щелкните область, которую хотите исследовать

Храм Амона в Египте необычно построен вдоль двух осей, идущих как с востока на запад, так и с севера на юг.Его строительство велось на протяжении многих веков по приказу многих египетских царей.

Первоначальное ядро ​​храма располагалось недалеко от центра оси восток-запад на холме, который, несомненно, был очень древним священным местом. Это первоначальное ядро ​​было затем расширено как в направлении Нила, как это принято в Египте, так и в направлении отдаленного храма Мут на юге.

Сегодня посетители обычно подходят к храму с запада через набережную, построенную Рамсесом II, которая давала доступ к храму через канал, который в древние времена был связан с Нилом. Справа стоит небольшая барочная часовня Хакориса (393–380 гг. До н.э.), которая использовалась как остановка во время процессионных путешествий богов к реке Нил и обратно.Короткая аллея криосфинксов ведет от набережной к первому пилону храма. У этих криосфинксов есть бараньи головы, символизирующие великого государственного бога Амона, и каждый держит статую царя в защитных лапах.

Огромный входной пилон фактически не закончен, о чем свидетельствуют неравная высота его верхних частей, неотрезанные часы, которые выступают из его неотделанных поверхностей, и остатки строительной рампы из сырцового кирпича, которая все еще присутствует на его внутренней стороне.Первоначально его высота составляла около 40 метров (131 фут). Это сооружение могло быть построено еще во времена 30-й династии Нектанебо I, который, по крайней мере, построил стены теменоса, к которым крепится пилон. Однако это неясно, и возможно, что более ранний пилон когда-то стоял на том же месте. Высоко над этими воротами находится надпись, оставленная экспедицией Наполеона, которая все еще видна.

Проходя через этот пилон, первый двор теперь охватывает область, которая изначально находилась за пределами храма, о чем свидетельствует ряд криосфинксов, подобных тем, что снаружи, которые были перемещены со своих первоначальных позиций по маршруту процессии. Внутри этого двора слева находится трехместная часовня Сети II из гранита и песчаника, в которой есть три помещения для барков Мут (слева), Амона (в центре) и Хонсу (справа).Напротив этого святилища находится маленький сфинкс с чертами Тутанхамона.

В центре внутреннего двора находятся остатки киоска Тахарка, который позже был узурпирован Псамметихом II, а еще позже был восстановлен во время греческого периода Египта. Первоначально он состоял из десяти огромных папирусных колонн, соединенных низкой перегородкой и открытых с восточного и западного концов.Теперь есть только одна большая колонна и большой алтарный блок кальцита (египетского алебастра). Предполагалось, что функция этого сооружения — это баркский храм, но, поскольку он открыт для неба, было высказано предположение, что сооружение могло служить другой ритуальной цели.

Справа от входа находится небольшой храм, построенный Рамсесом III.На самом деле это была тщательно продуманная святыня в стиле барк, разработанная как миниатюрная версия заупокойного храма короля в Мединет-Хабу. Таким образом, первый двор этого сооружения выложен статуями Осирида Рамсеса III, а стены украшены различными фестивальными сценами и текстами. За ним находится портик и небольшой гипостильный зал, а также внутреннее пространство для членов Карнакской триады.

Рядом с храмом Рамсеса III находится знаменитый так называемый «Бубаститовый портал», через который можно увидеть знаменитые библейские сцены Шешонка I (Шишак, из 3 Царств 14: 25-26).В этих сценах, изображенных на южной стороне боковой стены главного храма, он поражает своих плененных врагов. Портал на противоположной, северной стороне двора ведет в музей под открытым небом, где сейчас находится ряд небольших памятников, которые были реконструированы из разобранных блоков, найденных в стенах храма и пилонах, где они использовались в качестве заполнения. К ним относятся красивая и почти полная известняковая барочная часовня правителя Среднего царства, Сенусрет I и святыни Нового царства Аменхотепа I и II.Недавно была добавлена ​​«Ружья Шапель» Хатшепсут.

Прямо перед вторым пилоном в этом дворе стояли два шагающих колосса Рамсеса II (Рамсеса Великого). Однако остались только ступни одного. Перед ними стоит третья статуя короля с миниатюрной фигурой принцессы Бент’анты (Бентанатх, а затем и королевы), стоящей между его ног.Эта статуя была узурпирована Рамсесом VI, а затем верховным жрецом и южным правителем Пинеджемом I из 21-й династии.

Второй пилон был начат во время правления Хоремхеба, последнего правителя 18-й династии, и завершен во время правления Сети I. Из его ядра были построены многие талатальные блоки из песчаника более раннего храма Эхнатона, царя еретиков. удаленный.

Второй пилон ведет в знаменитый Большой гипостильный зал, с его высокими колоннами, который является одним из самых впечатляющих мест во всем Карнакском комплексе. Всего здесь 134 колонны папируса, в том числе 12 в центре, которые выше остальных. Их высота составляет около 21 метра (69 футов), а у 122 других — 15 метров (49 футов).У больших колонн открытые капители, у меньших — закрытые. Эти колонны настолько велики, что пятьдесят человек могут встать вместе на капителях самой большой.

Когда-то эти колонны поддерживали крышу с небольшими оконными проемами. Пока нет крыши, остались некоторые окна. Они должны были обеспечить приглушенное освещение интерьера, символизирующего первозданное папирусное болото.В древние времена пространство между колоннами было объединено со статуями богов и королей, и некоторые из них в последнее время были восстановлены в зале. Напротив южной стены пилона находится низкий алебастровый блок, украшенный врагами Египта, называемый «девятью луками», который служил опорой для барка во время процессий. Зал был открыт Аменхотепом III.Однако украшения были инициированы Сети I и завершены Рамсесом II. Украшения Рамсеса Великого можно отличить от более ранних работ, потому что им не хватает художественного качества других в северной половине зала. Внутри зала украшения показывают сцены из повседневных ритуалов, а также сцены процессий, а также мифические темы, такие как взаимодействие королей с различными богами.На внешних стенах вырезаны рельефы, посвященные военным подвигам Сети I и Рамсеса II в Сирии и Палестине, включая знаменитую битву Рамсеса II при Кадеше.

Аменхотеп III инициировал третий пилон, хотя его входное крыльцо является частью более позднего периода Рамессидов. В этом памятнике было найдено огромное количество повторно использованных блоков в качестве наполнителя, из которых было реконструировано большинство памятников в Музее под открытым небом.памятник, из которого реконструировано большинство памятников в Музее под открытым небом. За этим пилоном находится Обелиск Двор, где четыре таких сооружения были возведены Тутмосом I и III перед входом в первоначальный внутренний храм. Однако остался только один обелиск Тутмоса I. Здесь же область второй оси храма ответвляется на юг.

Однако, продолжая движение на восток по главной оси, четвертый и пятый пилоны были построены Тутмосом I.Оба эти пилона были построены Тутмосом I и вместе с узкой, некогда колонной зоной между ними составляют самую старую часть храма, которая сохранилась до сих пор. Эта часть храма позже была дополнена, в том числе двумя обелисками Хатшепсут, один из которых сохранился до сих пор, а другой разрушенный, один лежит поблизости к югу на бетонном блоке. Всего Хатшепсут поставила четыре обелиска в Храме Амона, хотя это единственные оставшиеся.

Очень немногое осталось от шестого пилона, построенного Тутмосом III. Однако на стенах сохранились списки покоренных народов юга (южная стена) и севера (северная стена). Этот пилон обращен к двору с двумя великолепными гранитными колоннами с цветочными эмблемами Верхнего и Нижнего Египта на северной и южной сторонах соответственно.На северной стороне двора находятся две большие статуи Амона и Амаунета, которые были посвящены Тутанхамоном.

Этот двор ведет к святыне из гранитного барка, построенной недолговечным преемником Александра Великого, Филиппом Арридэем, хотя, возможно, она заменила более раннюю святыню Тутмоса III. Он состоит из двух половин, состоящих из внешней области, где были сделаны подношения богу, и внутренней области, которая все еще содержит пьедестал, на котором покоилась барка бога.Вот внутренние стены. украшены сценами обрядов подношений, причем Амон появляется как в его обычных антропоморфных, так и в альтернативных итифаллических формах. На внешних стенах до сих пор изображены различные фестивальные сцены, некоторые из которых до сих пор сохранили большую часть своей первоначальной яркой краски.

Камеры, окружающие гранитный храм, сделанные из песчаника, были построены Хатшепсут, но самые близкие к строению стены были построены здесь Тутмосом III.Он украсил их «анналами» своих военных кампаний и посвящения храму, включая сцену, в которой король представляет два своих обелиска.

Эти стены предшествуют так называемому «центральному двору», который представляет собой открытый двор, где, вероятно, когда-то стоял самый ранний храм на этом месте, и который стал святилищем более позднего храма. К сожалению, в древности здание было разграблено из-за камня, и сейчас от него почти ничего не осталось, кроме большой кальцитовой плиты, на которой когда-то стояла святыня.

Относительно завершенный Фестивальный храм Тутмоса III находится за центральным двором, в котором сохранились некоторые из наиболее интересных и необычных особенностей Карнака. Это строение было построено как своего рода святыня для культа его предков, в том числе и для него самого. Названный «Самым великолепным памятником», вход, расположенный в юго-западном углу здания, изначально был окружен двумя статуями короля в праздничных нарядах.Он ведет в вестибюль с хранилищами журналов и другие помещения справа и слева от большого зала с колоннами. По периметру крышу поддерживают квадратные столбы, а в центральной части — колонны причудливой формы, имитирующие древние шатровые столбы. Вероятно, они символизируют тех, кто находится в его настоящих военных палатках, хотя не исключено, что они напоминают аналогичные постройки из более ранних религиозных построек.Во время коптско-христианского периода между падением древней языческой религии и вторжением мусульман в Египет это здание было повторно использовано в качестве церкви, о чем свидетельствуют ореоленные иконы, которые все еще можно увидеть на вершинах нескольких колонн. Другие комнаты в здании были посвящены его предкам, богу Сокару, богу солнца в его утреннем проявлении, и Амону. В часовне Амона стоит массивный пьедестал из кварцита, который когда-то поддерживал святыню этого бога.Вестибюль этого храма также известен как «Ботанический зал» с изображениями экзотической флоры и фауны, с которыми Тутмос III столкнулся во время своих военных кампаний.

В задней части комплекса Тутмоса III стены в основном разрушены, поэтому можно выйти туда и осмотреть нишевые святилища, построенные напротив храма.Именно сюда древние египтяне принесли на рассмотрение Амона свои прошения. Именно здесь, по обе стороны от святынь, находились два давно утерянных обелиска Хатшепсут. Однако их базы все еще можно увидеть. Немного восточнее, за реконструированным «рогатым» алтарем позднего времени, находятся остатки небольшого «храма слышащего уха». Подобно нишевым святыням Рамсеса II, они позволяли обычным египтянам, обычно не допускаемым в пределах самого храма, доступ к своему государственному богу Амону.Это сооружение также когда-то содержало единственный обелиск на центральной оси. Хотя нет уверенности, что это мог быть Латеранский обелиск, который сейчас находится в Риме. Когда-то этот храм простирался почти до задних ворот Карнакского комплекса.

Задние ворота представляют собой внушительный портал высотой около 20 метров (более 65 футов). Он был построен Нектанебо I и завершает главную ось комплекса с востока на запад.Однако к северу, прямо внутри разрушенной стены из сырцового кирпича, находятся остатки небольшого храма 22-й династии, построенного Осорконом IV и посвященного Осирису Хекаджету, «Правителю Вечности». В этом районе было также несколько других небольших святынь.

Отсюда, повернув обратно на юг, можно вернуться к священному озеру, которое теперь заполнено грунтовыми водами. Он поставлял воду для омовений священников, а также для других храмовых нужд.Там, на раскопанных останках жилища для священников, есть места для знаменитого храмового звукового и светового шоу. Озеро выложено грубым тесаным камнем, а на его южной стороне находится каменный туннель, через который одомашненные гуси Амона были выпущены в озеро со своих дворов дальше на юг.

Часовня Тахарка находится на северо-западном углу озера. Это странное маленькое здание с подземными комнатами, в которых содержатся описания ночного путешествия бога солнца через преисподнюю и его ежедневного перерождения в виде жука-скарабея.Видимо, это причина того, что большую скульптуру скарабея сюда привезли из заупокойного храма Аменхотепа III на западном берегу. Также в северо-западном углу озера покоится пирамидон второго обелиска Хатшепсут. Пирамидон второго обелиска Хатшепсут.

За пирамидоном Хатшепсут находится первый двор храма на оси север-юг.Вот седьмой пилон, построенный Тутмосом III, хотя боковые стены — работа Меренптаха, сына и преемника Рамсеса II. Внутренний двор также известен как «Внутренний двор Кашетты», поскольку именно в южной части его Легрен обнаружил в 1904 году около 20 000 статуй и стел. Многие из них были каменными зданиями, которые сохранились в хорошем состоянии, хотя в других сохранились постройки. древесины были полностью уничтожены грунтовыми водами.Статуи из бронзы лишь немногим лучше выглядели.

Остальные пилоны на этой оси состоят из восьмого, построенного Хатшепсут, и девятого и десятого, воздвигнутых Хоремхебом, который широко использовал камень, добытый из храмов Эхнатона.

В южную стену двора между девятым и десятым пилонами встроен небольшой Седский храм Аменхотепа II, который только недавно был реконструирован американским египтологом Чарльзом Ван Сикленом III.В центральном зале храма есть несколько тонко вырезанных рельефов, которые сохранили большую часть своего первоначального цвета, хотя изображения бога Амона были уничтожены во время правления Эхнатона. Позже они были отремонтированы Сети I. Ван Сиклен считает, что это сооружение когда-то занимало территорию перед восьмым пилоном, и что оно, по всей видимости, было снесено, камень за камнем, Хоремхебом и перестроено на его нынешнем месте, когда король расширил Великий Храм южного крыла Амона.

Южный вход в территорию Амона был воротами через десятый пилон, которые вели мимо двух известняковых колоссов, вероятно, из Хоремхеба, к усаженной сфинксами процессии, которая соединяла территорию Мут. Внутри стен района Амона находится несколько храмов меньшего размера, в том числе Храм Хонсу, Храм Опет и Храм Птаха. Отдельные части Великого Храма Амона:

Другие храмы в районе Амона (внутри ограждающих стен):

Ссылки

Название

Автор

Дата

Издатель

Регистрационный номер

Завершите Храмы Древнего Египта,

Уилкинсон, Ричард Х.

2000

Thames and Hudson, Ltd

ISBN 0-500-05100-3

История египетской архитектуры, A (Империя (Новое царство) от восемнадцатой династии до конца двадцатой династии 1580-1085 до н.э.

Бадавы, Александр

1968

Калифорнийский университет Press

LCCC A5-4746

Луксор, Карнак и Фиванские храмы

Силиотти, Альберто

2002

Американский университет в Каире Press,

ISBN 977 424 641 1

Рамсес II

Джеймс, Т.G. H

2002

Фридман / Фэрфакс

ISBN 1-58663-719-3

Храмы Карнака,

de Lubicz, R.A. Schwaller

1999

Внутренние традиции

ISBN 0-89281-712-7

Фивы в Египте: Путеводитель по гробницам и храмам древнего Луксора

Strudwick, Nigel & Helen

1999

Издательство Корнельского университета

ISBN 0 8014 8616 5

Последнее обновление: 4 августа 2011 г.

Карнак: Храм Амона-Ра-Слышащего-Молитвы

Аннотация

Восточный храм Карнака, известный как «Храм Амона-Ра-Слышащего-Молитвы» был частично построен и полностью отремонтирован в период с 40 по 46 год правления Рамсеса II; он был расположен в районе, посвященном личному благочестию от Тутмоса III до правления Птолемея VIII.Каменная кладка показала, что храм скрывает предыдущие постройки. Это бывшее здание могло быть работой Хоремхеба. Колонны гипостильного зала, которые, вероятно, существовали со времен Тутмосида и были преобразованы вмешательством Рамессида, также предполагают, что структура Тутмосидов все еще существовала. 4Dm nHt — это главный, но не единственный эпитет, который указывает на то, что царь как бог слушает молитвы в этом секторе комплекса Карнакского храма.Некоторые незначительные признаки предполагают, что божественное правосудие, как следствие выслушивания молитв, могло быть применено в храме с помощью коры процессии до периода Птолемея; Есть свидетельства того, что во время правления Птолемея VII правосудие осуществлялось в храме.

Основное содержание

Загрузить PDF для просмотраПросмотреть больше

Дополнительная информация Меньше информации

Закрывать

Введите пароль, чтобы открыть этот PDF-файл:

Отмена В ПОРЯДКЕ

Подготовка документа к печати…

Отмена

Амон-Ра: Храм, иероглифы и факты

Два бога в одном божестве

Господь Истины, Отец богов, Создатель людей, Создатель всех животных, Владыка Сущностей, Создатель Посоха Жизнь . Так пели египтяне гимн Амон-Ра , верховный бог, олицетворение солнца и жизни. Фактически, Амон-Ра стал одним богом около 2040 г. до н. Э. Раньше египтяне поклонялись двум разным божествам: Амону и Ра . Давайте рассмотрим каждый из них по отдельности, чтобы лучше понять огромное значение, которое впоследствии имел Амон-Ра.

Священное озеро в Карнаке.

Амон, бог Фив

Первоначально Амон был богом Фив .Его имя означает скрытый бог . Это произошло потому, что он представлял абстрактные концепции, связанные с воздухом. Египтяне сказали, что он везде но не видно . Он также был богом плодородия.

Амона представлял мужчина, одетый в накидку. На голове у него была ступка, и из нее вышли два пера. Иногда у него была голова барана.

Его женой была Амунет , богиня неба, имевшая форму женщины со змеиной головой.

Фивы были относительно важным городом в Древнем Египте.Но к 2040 году до нашей эры происходит великий факт: Фивы называют столицей Египта. Он оставался столицей более тысячи лет, а когда его уже не стало, он стал главным религиозным центром королевства. Таким образом, фиванский бог Амон стал богом всего Египта.

Амон представлен в образе фараона.

Амон в иероглифах

Письменные свидетельства, которые у нас есть об Амоне, очень древние, до того, как он стал верховным богом Египта и, следовательно, до 2040 года до нашей эры.C. С тех пор Амон не был богом особой важности, надписей с его именем немного. У пришедших к нам Амон ассоциируется с воздухом, поэтому он является покровителем мореплавателей и представлен синей кожей.

Амон на стеле.

Ра, Бог Солнца

В отличие от Амона, Ра всегда был очень важным богом. Он олицетворял солнце и, следовательно, был источником жизни.Кроме того, первые фараоны считались воплощениями Ра. Ра — это солнце, и поскольку солнце восходит и умирает каждый день, Ра также был символом реинкарнации, жизни после смерти.

Ра был изображен в виде человека с головой ястреба. На этой голове он нес солнечный диск.

Когда столица Египта находилась в Мемфисе, Ра был верховным богом. Но в 2040 г. до н. Э. столица была перенесена в Фивы, и там Ра встретил главного фиванского бога Амона. От этого союза родился бог Амон-Ра , который будет самым важным богом в самые прекрасные времена египетской империи.

Ра с ястребиной головой и солнечным диском.

Ра в иероглифах

В иероглифах Ра представлен тем же символом, что и солнце. Кроме того, есть также надписи, где он появляется, пересекая небо с востока на запад на солнечной барже. Ра, Солнце, совершал 24-часовое путешествие каждый день, умирал каждый день на западе и оживал на востоке.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.