Храмы и монастыри россии: Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра

Содержание

Православные монастыри и храмы России

Монастыри Подмосковья

Троице-Сергиева Лавра

Троице-Сергиева Лавра — одно из самых святых мест для православных христиан, имеет почти 700-летнюю историю.

Новоиерусалимский монастырь

Монастырь в городе Воскресенске (ныне Истре) строился по образу и подобию строений Иерусалима, а Воскресенский собор невероятно схож с Храмом Гроба Господня.

Саввино-Сторожевский монастырь

Монастырь под Звенигородом был основан учеником Сергия Радонежского чудотворцем Саввой, позже был даже царской резиденцией. Здесь есть и Царский дворец и Царицины палаты.

Высоцкий монастырь

Высоцкий монастырь основан в 1374 году в городе Серпухове Московской области преподобным Сергием Радонежским и князем Владимиром Андреевичем Храбрым.

Иосифо-Волоцкий монастырь

Иосифо-Волоцкий мужской монастырь расположен недалеко от города Волоколамска, и считается одним из самых красивых монастырей в Подмосковье.

Николо-Угрешский монастырь

Николо-Угрешский монастырь был основан великим князем Дмитрием Донским на том месте, где ему явилась икона Святителя Николая Чудотворца.

Монастыри России

Спасо-Евфимиев мужской монастырь

Спасо-Евфимиев мужской монастырь в Суздале недействующий, сейчас там крупнейший музейно-выставочный комплекс, являющийся частью Владимиро — Суздальского музея заповедника.

Никитский мужской монастырь

Никитский мужской монастырь в Переславле — Залесском на столетие, а возможно и больше, старше Святой Троице-Сергиевой лавры.

Ипатьевский монастырь

Историки сходятся на том, что Ипатьевский монастырь в Костроме основан в начале XIV века. Ипатьевская обитель сыграла заметную роль в событиях Смутного времени.

Введенский монастырь

Свято-Введенский женский монастырь в Иваново является одним из самых новых монастырей России — ему немного более 20 лет.

Псково-Печорский монастырь

Свято-Успенский Псково-Печерский мужской монастырь, основанный в 1473 году, оригинален прежде всего своим место расположением — над оврагом и ручьем.

Печерский Вознесенский монастырь

Существуют две версии возникновения Печерского Вознесенского монастыря. По одной из них монастырь был основан в 1219 году, по другой в 1328-1330 годах.

Иверский монастырь

Иверский Богородицкий Святозерский монастырь на Валдае основан патриархом Никоном в 1652 году на острове Валдайского озера.

Раифский Богородицкий монастырь

Раифский Богородицкий монастырь — крупнейший монастырь недалеко от Казани, является характерным образцом русского оборонительно-культового зодчества конца XVII — XIX веков.

Ферапонтов монастырь

Внесенный в список всемирного наследия ансамбль бывшего Ферапонтова монастыря является уникальным памятником истории и культуры.

Свято-Юрьев монастырь

Основание, расположенного под Великим Новгородом Свято-Юрьева монастыря, приписывают Ярославу Мудрому в 1030 году.

Свято-Боголюбский монастырь

В комплексе Свято-Боголюбовского монастыря особый интерес представляет сохранившийся Замок Андрея Боголюбского XII века.

Нило-Столобенская Пустынь

Эта православная святыня, расположившаяся на острове Столобный озера Селигер, была самой посещаемой в России в начале XX столетия.

Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь

Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь на Вологодчине – великолепный архитектурный комплекс, один из древнейших и крупнейших монастырей Русского Севера.

Мирожский монастырь

Древнейший русский монастырь, основанный в середине XII века во Пскове. Спасо-Преображенский собор монастыря сохранил уникальные образцы фресковой живописи.

Спасо-Яковлевский монастырь

Великолепный монастырский ансамбль Спасо-Яковлевского монастыря расположен на озере Неро в городе Ростове Великом. История обители насчитывает более шести столетий.

Храмы России

Успенский собор во Владимире

Успенский собор во Владимире был построен по приказу князя Андрея Боголюбского в 1158-1160 годах. Величественный собор расписывали известнейшие живописцы.

Церковь Ильи Пророка в Ярославле

Церковь Ильи — пророка в Ярославле выстроили на своем подворье купцы братья Вонифатий и Иоанникей Скрипины, вложившие в нее огромные средства.

Церковь Покрова на Нерли

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы на Нерли – выдающийся памятник архитектуры, построенный Андреем Боголюбским в 1165 году близ Владимира.

Кронштадтский Морской собор

Морской собор святителя Николая Чудотворца на Якорной площади Кронштадта – это уникальный православный храм-памятник истории Российского флота.

Успенский собор в Смоленске

Кафедральный собор в центре города Смоленска. Возведен в память об обороне города 1609—1611 годов на месте взорванного собора XII века.

Троицкий собор во Пскове

Кафедральный собор Святой Живоначальной Троицы — главная святыня Псковской земли, расположен на территории Псковского кремля.

Благовещенский собор в Казани

Благовещенский собор – сердце Казанского Кремля, каменный соборный комплекс, постепенно сложившийся с середины XVI века.

Софийский собор в Вологде

Софийский собор воздвигнут в 1568 — 1570 годах по распоряжению Ивана Грозного. Собор в Вологде — одна из крупнейших построек того времени.

Никольский собор в Серпухове

Строительство Никольского собора в Серпухове велось с 1833 по 1857 год. Храм является ярким представителем стиля московского ампира.

Боголюбский собор в Мичуринске

Боголюбский собор возведен в классическом византийском стиле в 1848-1872 годах. Его автор — знаменитый российский зодчий Константин Андреевич Тон.

Спасо-Преображенский собор в Тамбове

Спасо-Преображенский кафедральный собор — старейший православный храм Тамбовской области. Строили его около 80 лет с конца XVII века почти до конца XVIII.

Христорождественский собор в Липецке

Христорождественский кафедральный собор был заложен в 1791 году, находится на Соборной площади города Липецка. Автором проекта является архитектор Томазо Адалини.

Словарь терминов

Скит — жилище отшельника, самостоятельное или структурно выделенное в монастыре уединенное жилище. Скит обычно закрыт для посещения посторонними лицами.
Притвор

— западная часть храма. С одной стороны притвора располагается паперть, с другой проход в среднюю часть храма. В притворе по уставу совершаются некоторые богослужения — обручения, лития, чин оглашения и др.
Часовня – небольшое здание, предназначенное для общественной молитвы — преимущественно богослужений суточного богослужебного круга, в т.ч. часов, откуда происходит название. В отличие от храма часовня не рассчитана на совершение литургии и потому не имеет алтаря.

Подробнее…

Самые известные монастыри России: список, описание

Самые известные монастыри России: список, описание

Издавна монастыри были духовной опорой России. Первые из них появились около 1000 лет назад. Они играли роль крепостей, защищавших государство от захватчиков, паломнических и просветительских центров.

Сегодня в нашей стране более 900 православных обителей. Самые известные из них принимают не только верующих, но и туристов, которые интересуются русской архитектурой и искусством.

Соловецкий мужской монастырь

Статья: Соловецкий монастырь – мощная крепость на Соловецких островах России

Вид на Соловецкий монастырь

Соловецкий мужской монастырь – независимая обитель Русской православной церкви. Находится она в Белом море на Соловецких островах. Основание монастыря приходится на 40-е годы XV ст., когда преподобный Зосима со своим товарищем облюбовали Большой Соловецкий остров в качестве места жительства. Такой выбор он сделал не случайно – преподобному привиделась церковь небывалой красоты.

Распознав свой сон как знак свыше, Зосима приступил к строительству деревянного храма с приделом и трапезной. Его возведением он чествовал Преображение Господне. Через небольшой промежуток времени Зосима и Герман выстроили церковь. С появлением этих двух построек, ставших в дальнейшем основными, и началось обустройство монастырской территории. Впоследствии архиепископом Новгородским обители был выдан документ, подтверждающий ее извечную собственность на Соловецкие острова.

Свято-Введенская Оптина пустынь

Статья: Свято-Введенская Оптина пустынь – хранилище мощей святых старцев

Вид на Святые врата Свято-Введенской Оптиной пустыни

Свято-Введенская Оптина пустынь – это ставропигиальный монастырь, служителями которого являются мужчины-иноки. Его создателем был разбойник Опта, или Оптия, который в конце XIV в. раскаялся в содеянных поступках и принял иночество. Как священнослужитель он был известен под именем Макарий. В 1821 г. при обители был обустроен скит. В него заселялись так называемые пустынники – это люди, проведшие много лет в полном уединении. Наставником монастыря был «старец». Со временем Оптина пустынь превратилась в один из ведущих духовных центров.

Благодаря многочисленным пожертвованиям ее территория пополнилась новыми каменными зданиями, мельницей и земельными угодьями. Сегодня монастырь считается историческим памятником и имеет иное название – «Музей Оптина пустынь». В 1987 г. он вошел в список объектов Русской православной церкви.

Новодевичий женский монастырь

Статья: Новодевичий монастырь – древнейшая православная обитель для женщин

Вид на Новодевичий монастырь из парка Новодевичьи пруды

Новодевичий женский монастырь, возведенный в XVI в., в то время располагался на Самсоновом луге. Ныне эта местность называется Девичьим полем. Соборный храм при монастыре строился по подобию Успенского собора – «соседа» Московского Кремля. Монастырские стены и башни сооружались в XVI – XVII вв. В целом архитектура обители передает стиль «московское барокко». Своей известностью монастырь обязан семейству Годуновых. Здесь до избрания на царствование вместе со своей сестрой Ириной проживал Борис Годунов. Ирина Годунова приняла постриг с именем Александра и проживала в отдельных палатах с деревянным теремом. В конце XVI ст. территория монастыря пополнилась каменными стенами и дюжиной башен. Своим видом они напоминали кремлевские постройки (в стенах стояли квадратные башни, а по углам – круглые). Их верхние части были отделаны зубцами. Сегодня Новодевичий монастырь совмещает и музей, и обитель.

Кирилло-Белозерский монастырь

Статья: Кирилло-Белозерский монастырь: красота и величие, история и факты

Вид на Кирилло-Белозерский монастырь из национального парка Русский Север

Кирилло-Белозерский монастырь раскинулся на берегу Сиверского озера. Своим появлением он обязан преподобному Кириллу, основавшем его в 1397 г. Строительство начиналось с обустройства кельи-пещеры и установки над нею деревянного креста. В том же году состоялось и освещение первой святыни – ею был деревянный храм, отстроенный во имя Успения Пресвятой Богородицы. К 1427 г. в обители числилось около 50 монахов. В первой половине XVI в. у монастыря начинается новая жизнь – в него на богомолье стали регулярно съезжаться все московские вельможи и цари. За счет их богатых пожертвований иноки быстро застроили обитель каменными постройками. Ее главной достопримечательностью считается Успенский собор. Появившийся в 1497 г., он стал первым каменным зданием на Севере. Разнообразным архитектурным изменениям монастырский комплекс подвергался до 1761 г.

Валаамский монастырь

Статья: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь — особая обитель земли русской

Общий вид Валаамского монастыря

Валаамский монастырь – ставропигиальное учреждение Русской православной церкви, занявшее острова Валаамского архипелага (Карелия). Первые упоминания о нем встречаются в летописях XIV в. Так, «Сказание о Валаамском монастыре» информирует о дате его основания – это 1407 г. Уже через пару столетий в обители проживало 600 душ монахов, однако из-за многократных вторжений шведских войск остров стал приходить в упадок.

Еще через 100 лет территория монастыря начала заполняться келейными корпусами и вспомогательными помещениями. Но главными постройками монастырского двора являлись Успенская церковь и Спасо-Преображенский собор. Желая сотворить из собственной обители Новый Иерусалим, валаамские подвижники использовали при обустройстве ее участков названия периода Нового Завета. За годы своего существования монастырь претерпевал множество изменений, и поныне он остается одним из привлекательных исторических памятников России.

Александро-Невская Лавра

Статья: Александро-Невская лавра — архитектурный комплекс, построенный в память о Великой победе в Невской битве

Общий вид на постройки Александро-Невской Лавры

Александро-Невская Лавра заложена в 1710 г. в месте соединения реки Монастырки с Невой. Решение о ее строительстве было принято самим Петром I, пожелавшим увековечить на этой местности победу над шведами в 1240 и 1704 гг. В XIII в. с полчищами шведов воевал Александр Невский, поэтому за благие дела перед Отечеством он впоследствии был канонизирован. Построенный в его честь монастырь в народе прозвали Александровым храмом, и с его сооружения началось расширение территории Свято-Троицкого Александро-Невского монастыря, или Лавры. Примечательно, что монастырские корпуса располагались «покоем», т.е. в форме буквы «П» и украшались по углам церквями. Озеленение двора представляло собой сад с цветником. Главным праздником Лавры признан день 12 сентября – именно в эту дату в далеком 1724 г. были перенесены святые мощи Александра Невского.

Троице-Сергиева Лавра

Статья: Троице-Сергиева Лавра – крупнейший центр русского православия, культуры и духовности

Вид на Троице-Сергиеву Лавру

Троице-Сергиева Лавра основана в первой половине XIV ст. преподобным Сергием Радонежским, сыном обедневшего дворянина. По замыслу священнослужителя монастырское подворье обустраивалось в виде четырехугольника, в центре которого над кельями высился деревянный Троицкий собор. Ограждением обители служил деревянный тын. Над вратами располагалась небольшая церквушка, чествующая св. Дмитрия Солунского. Позднее такой архитектурный план переняли все остальные монастыри, что подтверждало мнение о том, будто Сергий являлся «начальником и учителем всех монастырей на Руси». Со временем у Троицкого собора появилась Свято-Духовская церковь, здание которой объединяло в себе храм и колокольню («иже под колоколы»). С 1744 г. величественный монастырь переименован в Лавру.

Спасо-Преображенский мужской монастырь

Статья: Серафимо-Дивеевский монастырь — четвёртый земной удел Богородицы

Вид на соборы Спасо-Преображенского монастыря

Спасо-Преображенский мужской монастырь – иноческая обитель в Муроме, основанная князем-страстотерпцем Глебом. Получив город в удел, он не желал селиться среди язычников, поэтому принял решение об обустройстве княжеского двора выше течения Оки. Выбрав подходящее место, Глеб Муромский выстроил на нем свой первый храм – так он увековечил имя Всемилостивого Спаса. Позднее он дополнил его монашеской обителью (помещение использовалось в целях просвещения муромского народа). Согласно летописи, «монастырь Спаса на бору» появился в 1096 г. С тех пор в его стенах побывали многие священнослужители и чудотворцы. Со временем на территории обители появился Спасский собор – через его возведение Иван Грозный увековечил дату взятия Казани. Для обустройства помещения нового храма царь выделил иконы, церковную утварь и литературу, одежду для служителей. Покровский храм с палатами, пекарней, мукосейней и поварней был построен во второй половине XVII в.

Серафимо-Дивеевский монастырь

Статья: Серафимо-Дивеевский монастырь — четвёртый земной удел Богородицы

Вид на Серафимо-Дивеевский монастырь

Серафимо-Дивеевский монастырь – женская обитель, основанная во 2-й половине XVIII ст. На собственные средства матушки Александры сначала был заложен фундамент Казанской церкви. Ее освящением по мере окончания строительства занимался Пахомий – мастер, известный сооружением Саровской пустыни. Помещение церкви было оборудовано 2 приделами – во имя архидиакона Стефана и Святителя Николая. Затем в Дивеево появились Троицкий и Преображенский соборы. Последний сооружался на солидные пожертвования, ведь в его конструкции впервые применялся железобетон (ранее такой материал при строительстве святынь не использовался). Но главным храмом здесь считается Троицкий собор, в котором покоятся мощи Серафима Саровского. Все желающие получить благодатную помощь и исцеление специально собираются у раки с мощами преподобного.

Псково-Печерский монастырь

Статья: Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь — северо-западный рубеж православия

Вид на постройки Псково-Печерского монастыря

Псково-Печерский монастырь основан в 1473 г., когда состоялось освящение Успенской церкви, выкопанной в песчаном холме преподобным Ионой (она располагалась у ручья Каменца). За первые 500 лет своего существования обитель пережила много разных нехороших событий, и лишь при игумене Дорофее она познала период расцвета. Уже в 20-е годы XVI в. была благоустроена и расширена церковь Успения, появились другие храмы и здания разнообразного назначения. Строительными работами заведовал государев дьяк Мисюрь Мунехин. Для устройства обители он не жалел никаких средств, поэтому после смерти и был похоронен в пещере при монастыре (ранее миряне здесь не покоились). Следующий период расцвета монастыря пришелся на годы служения в нем игумена Корнилия. При нем обитель стала известной, как никогда ранее. Благодаря средствам богомольцев, стекавшихся на подворье потоками, некогда убогая обитель пополнялась угодьями, вотчинами и драгоценными вкладами.

Пещерные храмы и монастыри России: историко-культурный потенциал

Кирьянова О.Г.

Пещерные храмы и монастыри России: историко-культурный потенциал

Аннотация. В статье рассматриваются предпосылки возникновения подземных храмов и монастырей в христианстве, содержится исторический обзор действующих пещерных храмов и монастырей, находящихся на территории Российской Федерации.
Ключевые слова: пещера, пещерный храм, пещерный монастырь, Русская Православная Церковь

Пещеры естественного и искусственного происхождения являются местом проведения сакральных церемоний и обрядов во многих мировых религиях. В данном случае, объектом изучения и анализа явились подземные сооружения на территории Российской Федерации, используемые с целью совершения богослужений православными христианами.

Если обратиться к истории христианства, то два ключевых для него собтия произошли именно в пещерах, которые сегодня являются центральной частью исторических храмовых комплексов, местом совершения богослужений и паломничества представителей Поместных Православных Церквей, Римо-Католической Церкви, а также Восточных Православных (дохалкидонских) Церквей. Речь идет о пещерном храме в честь Рождества Христова в Вифлееме, а также храме Воскресения Христова в Иерусалиме.

На территории Европы древнейшими подземными сооружениями, использовавшимися христианами с богослужебными целями, являются катакомбы Рима. Во II-IV веках здесь проходили общественные богослужения. Катакомбы также служили местом погребения членов христианской общины, в том числе мучеников, останки которых становились священными реликвиями, употреблявшимися в подземных храмах с литургическими целями [1].

С IV столетия на Востоке зарождается и набирает силу монашество. Его родоначальником считается святой Антоний Великий, ведший жизнь аскета-отшельника в пещере в египетской пустыни. Примечательно, что как гласит житие, в пустыне он встретил другого отшельника — Павла, начавшего свой подвиг несколькими годами ранее и также жившего в пещере [2]. По их примеру в пещерах начали селиться другие христиане, стремившиеся к уединенной молитвенной жизни. Они занимали скальные ниши, а в местах, где это позволял состав почв, выкапывали себе кельи, расширяя естественные углубления в рельефе. Со временем кельи соединялись внутренними переходами, образуя целые комплексы. Наиболее обширное помещение в нем отводилось для совместной молитвы.

Подобные подземные сооружения, время появления которых относится к раннему Средневековью, сохранились на территории государства Израиль, в Иордании, Сирии и Эфиопии, в исторической области Каппадокия на территории современной Турции, являвшейся в течение первого тысячелетия одним из крупнейших духовных центров не только Малой Азии, но и всего христианского Востока.

Появление христианских пещерных культовых сооружений на территории современной России также связано с аскетической традицией монашества. Древнейшие из них находятся на Крымском полуострове. Это Успенский монастырь в Бахчисарае, монастырь Христа Спасителя «Шулдан» в Севастополе, монастырь святителя Климента, папы Римского в Инкермане, и некоторые другие. Исследователи, в основном, сходятся на том, что эти религиозные объекты, относящиеся к раннему Средневековью, были устроены греческими монахами, бежавшими от иконоборцев, а затем использовались русскими иноками [3]. 

Основание первого собственно русского пещерного храма – Успенской церкви в Киеве связано с именами святых Антония и Феодосия, почитаемых, как основатели русского монашества. Именно они в XI веке в Киеве положили начало мужскому монастырю в честь Успения Пресвятой Богородицы, впоследствии – Успенской Киево-Печерской Лавре. Как гласит житие преподобного Антония, он принял постриг в одном из монастырей на Афоне, около которого затем проводил уединенную жизнь в пещере. Получив благословение вернуться на Русь, он в 1051 году поселился в пещере на днепровском берегу. В числе тех, кто хотел разделить подвижнические труды преподобного Антония, оказался и его будущий друг и ученик преподобный Феодосий. В житии приводится их диалог: «Видишь ли, чадо, – спросил его Антоний, – что пещера моя скромна и тесна?» – «Сам Бог привел меня к тебе, – ответил Феодосий, – буду исполнять то, что ты мне повелишь» [4]. «Патерик Печерский» — летописное сказание о начальном периоде существования монастыря, гласит, что эта пещера была выкопана ранее пресвитером Иларионом, автором знаменитого памятника древнерусской литературы «Слова о Законе и Благодати», который уединялся здесь для молитвы [5].

Подобным образом – с пещеры, самостоятельно выкопанной или обнаруженной и обжитой подвижником, к которому затем присоединялись другие люди, ищущие молитвенного уединения, зарождались многие русские монастыри. В естественных условиях пещеры образовывались в результате либо биологического и механического выветривания пород, либо карстовых процессов.

Подземные монастыри от прочих культовых пещер отличаются наличием в их комплексе помещений различного назначения: храмов, некрополей, жилых (в т. ч. хозяйственных), структурно разделенных.

Подземные храмы обычно имели архитектурное убранство определенного функционального назначения: ниши для икон и светильников, места для мощей и иных христианских реликвий, полки, уступы, колонны, аналои и т. п. Входы в помещения могли оборудоваться дверями, а храмы иметь иконостасы [6]. Со временем под землей возникали целые многоуровневые пещерные комплексы, состоявшие из нескольких соединенных подземными галереями отдельных пространств. Порой после кончины основателей такие монастыри угасали, а пещеры использовались только как некрополи, а затем возрождались снова.

К таким культовым объектам относится, например, Успенский Псково-Печерский мужской монастырь в городе Печоры Псковской области. Монастырская летопись свидетельствует, что в конце XIV века местный крестьянин Иван Дементьев рубивший лес на склоне горы, обнаружил под корнями упавших деревьев вход в пещеру, над которым была надпись: «Богом зданныя пещеры». По местному преданию было известно, что в этом месте жили выходцы из Киево-Печерской обители, бежавшие в псковские пределы, спасаясь от набегов крымских татар. Имена их остались неизвестны за исключением «начального инока» преподобного Марка. Общепризнанной исторической датой основания Псково-Печерского монастыря считается 1473 год, когда была освящена Успенская церковь, выкопанная в песчаном холме у ручья Каменца иноком Ионой [7]. Сохранившаяся к настоящему времени подземная часть монастыря состоит из 6 пещер длиной от 4.5 до 200 метров. До сегодняшнего дня пещеры используются как некрополь (илл.4), где уже погребено порядка 10 000 человек [8].

С пещерных келий и храма в XIII веке начал свою историю монастырь апостола Иоанна-Богослова в селе Пощупово под Рязанью. В ученическом журнале Рязанской гимназии 1906 года есть упоминание о посещении детьми с экскурсией пещеры «затворника, основавшаго монастырь и ушедшаго, по свидетельству братiи, на Афонъ. Эта пещера громадна; она выкопана под дубовой рощей, так что в потолке свешиваются корни. Посередине пещеры земляной престол съ крестами, вырезанными изъ земли. Против престола находится сделанное изъ земли, но плохо сохранившееся изображенiе Божьей Матери съ Младенцем на рукахъ» [9].

С некогда бывшими в нем пещерами связано название Вознесенского Печерского монастыря в Нижнем Новгороде. В XIV веке его основатель – бывший монах Киево-Печерской Лавры Дионисий «в трех поприщах от города, при брезе Волги…ископа пещеру, идеже трудолюбиво подвизася, и монастырь честен состави, зовомый Печерский монастырь» [10]. Также с рытья пещеры началась история Желтоводского Макариево-Унженского мужского монастыря на Волге, основанного преподобным Макарием Унженским – младшим современником и учеником преподобного Дионисия.

В XVIII-XIX веках в России частым явлением становится уход лиц обоего пола, желающих молитвенного подвига, в пещерножители. Возможно, это стало народным ответом на закрытие властями небольших монастырей, происходившее в русле политики секуляризации. Множество простых людей, как православных, так и сектантов, самостоятельно копало пещеры по примеру первых христианских подвижников [11]. Наибольшее распространение эта практика получила в среднем Подонье, особенно на территории современных Липецкой и Воронежской области, а также Белгородчины.

Первые письменные упоминания о пещерных монастырях в этом регионе появляются с XVII столетия. Пещерные монастыри и храмы юга России сосредоточены по склонам речных долин, где имеются выходы коренной породы: мела, песчаника, глины [12]. Христианские пещерные храмы донской лесостепи – уникальные памятники природно-культурного ландшафта.

Развитие пещерничества в Нижнем Подонье и Поволжье оказалось связано с особенностями освоения этого региона русским населением. Вторым фактором, определившим специфику пещерного подвижничества в этом регионе стал церковный раскол – монахи и священники, придерживавшиеся старого обряда, бежали на Дон от преследования церковных и светских властей и создавали здесь тайные монастыри [13].

К числу наиболее известных относится храм во имя святого Александра Невского Воскресенского Белогорского монастыря в Воронежской области. Основание монастыря связано с упоминавшимся периодом пещерокопательства. По историческим материалам общая длина подземных ходов здесь была свыше 2 км. Сегодня посетителям доступно около 900 метров.

Пещерный комплекс Спасского Костомаровского монастыря в Воронежской области состоит из 8 пещер длиной от 2 до 220 метров. Первые пещеры здесь могли появиться в период XII-XIV веков, в дальнейшем. комплекс был расширен пещерокопателями. На месте пещер монастырь был основан только в XX веке. Сейчас возрожден.

Пещерный комплекс Успенского Дивногорского монастыря в Воронежской области состоит из шести отдельных пещер длиной от 2 до 284 метров, суммарная длина пещер около 604 метров. Первые письменные упоминания о нем относятся к XVII столетию. Наиболее поздние подземные сооружения комплекса — XIX века. Монастырь находится в местности «Дивногорье» с характерными меловыми столбами-останцами «Дивами», в которых вырублены входы в пещеры [14]. На территории Дивногорья обнаружено несколько пещерных храмов, наиболее известные — в честь Рождества Иоанна Предтечи в Малых Дивах, известный с 1653 года, и в честь Сицилийской иконы Божией Матери в Больших Дивах [15].

Пещерный храм во имя священномученика Игнатия Богоносца в скиту при Успенском Валуйском монастыре XVII века в Белгородской области был официально открыт и освящен уже в 1914 году. Общая длина коридоров подземного комплекса составила 640 метров, высота проходов до 3 метров и шириной до метра, храм 8 на 9 метров и 5,5 метров в высоту. Храм был разорен, возобновлен в 2007 году [16].

С XIX века известен пещерный монастырь при Свято-Троицком Скановом монастыре в Пензенской области с подземным храмом во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских. Имеет архитектурные аналогии с пещерными монастырями Киева, что подтверждает монастырское предание об основании обители выходцами из Киево-Печерской лавры. Общая длина открытых ходов около 722,5 метров, а всего их было 2,5 км. Старожилы рассказывают, что в начале века скановские пещеры имели очень привлекательный вид. Основной вход был выложен красивым орнаментом. Сводчатые потолки и стены пещер были побелены, в маленьких нишах перед каждой кельей в проходах стояли зажженные свечи. Сейчас монастырь возобновлен, храм действует [17].

По подобию Киево- Печерских в конце XIX века создавались пещеры Никольского монастыря Оренбургской области. Их основание связано с именем казака Нижнеозерной станицы Захария Карцева, которого по его словам благословил на подвижничество святой Иоанн Кронштадский. Общая длина обнаруженных подземных ходов около 350 м. Мужской монастырь здесь открыт в 1909 году. В настоящее время монашеская жизнь возобновлена, действует подземный храм во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских [18].

Известны пещеры Успенского мужского монастыря в Сарове Нижегородской области. Описание начала строительства пещер дал в своей рукописи «Сказание о первом жительстве монахов» основатель монастыря иеросхимонах Иоанн в традициях житийной литературы. Согласно этому описанию, Иоанн начал копать пещеру в полугоре от реки Сатиса над источником, «идеже ныне самый вход в пещеры близ своей кущи» в 1692 году. Устав от работы, он прилег отдохнуть в шалаше, и во сне ему было видение. Очутился он как будто у города Киева, и митрополит Илларион — тот самый, который когда-то начал первым копать пещеры Киево-Печерского монастыря, благословил начатое им дело. Очевидно, пещеры в Сарове были задуманы им по образцу киевских. Продолжена аналогия Сарова с Киевом была и тогда, когда сделанную в пещерах церковь освятили в честь Антония, Феодосия и прочих святых Киево-Печерских. Общая длина обнаруженных ходов около 380 м. В XIX пещерный комплекс был расширен и изменен, сейчас храм обнаружен, расчищен и возобновлен.

В окрестностях Москвы также имеются подземные церковные сооружения. К их числу относится, например, пещерный комплекс Черниговского скита Троице-Сергиевой лавры (Московская обл.), общая длина ходов в котором около 260 метров. В середине XIX века рядом с Гефсиманским скитом юродивый Филиппушка соорудил пещерные кельи, которые в несколько этапов были расширены в сложный подземный комплекс после основания скита [19].

Из подмосковных обителей имеющих подземные храмы выделяется Спасо-Вифанский скит Троице-Сергиевой Лавры, устроенный московским митрополитом Платоном (Левшиым). Название Вифания отсылает к новозаветному событию воскрешения Христом из мертвых его друга Лазаря, до того три дня пролежав шего в погребальной пещере. На средства митрополита по проекту архитектора Н.М.Одоевского был выстроен уникальный двухпрестольный храм с нижней пещерной церковью, в 1785 году освященной в честь Воскрешения праведного Лазаря Четверодневного и верхней — в честь Преображения Господня. Необычный интерьер храма, спроектированный скульптором К.Песковым, иллюстрировал события Преображения Господня. Престол был устроен на покрытом цветами и травой искусственном возвышении, символизирующем гору Фавор. По обеим сторонам «горы» находились лестницы, а у основания «горы» располагался вход в нижнюю Лазаревскую пещерную церковь [20].
 

По мере продвижения за Урал православных миссионеров там также начали появляться пещерные храмы и монастыри, хотя в гораздо меньших количествах, чем в центральной России. Несколько таких комплексов имеется, например, в Алтайском крае вблизи сел Средне-Красилово и Жуланиха. Они были открыты в конце 70-х годов XX в. Как показали архивно-исторические изыскания, вблизи Жуланихи до 1918 года находился Александро-Невский скит Алтайской духовной миссии. Здесь были деревянный Казанский храм, келейные и хозяйственные корпуса. Сюда постоянно стекались многочисленные паломники. Видимо, желая более ревностного исполнения монашеских обетов, подвижники из числа насельников скита стали рыть подземные кельи. В 1918 году те из них, что оставались жить в скиту, были расстреляны местной бандой Рогова. Над братской могилой новомучеников установлен поклонный крест, по ним служатся панихиды.

О ските в окрестностях села Средне-Красилова известно гораздо меньше. Официальных документов о его существовании в архивах не обнаружено. Народное предание говорит о некоем монахе Данииле, который появился в этих местах в начале XX века и своими руками выкопал целый комплекс с подземными переходами, кельями и небольшим храмом. Предположительно, Даниил ранее был насельником Киево-Печерской лавры, потому что внутреннее устройство ископанных им пещер очень напоминает лаврское. В работе ему помогал добровольный помощник Иван из числа местных жителей. Жили они за счет своих трудов: глину, извлеченную из раскопов, пускали на кирпич, который охотно разбирали местные жители для фундаментов домов и строительства печей.

Судьба монаха Даниила оказалась трагична: по воспоминаниям старожилов, примерно в 1926 году он был застрелен двумя братьями из числа местных жителей, желавших украсть мнимые монастырские ценности. Послушник Иван, по одним данным, смог сбежать от грабителей, по другим – был ими пощажен как односельчанин [21].

В советский период большая часть пещерных монастырей была разорена. Сейчас они понемногу восстановливаются, но часть пещер так и остается заброшенной.

Подземные храмы появляются и сегодня, хотя, крайне редко. Так, в 2009 году в подмосковных Талицах на подворье Стефано-Махрищского женского монастыря обустроен маленький пещерный храм во имя святого Димитрия Солунского, небесного покровителя великого князя Димитрия Донского. Его основой послужила пещерная келья, выкопанная в 1818 году для молитвенного уединения иноками Стефано-Махрищского монастыря (до революции бывшего мужским) Антонием и Симеоном. Примечательно, что уже в XIX веке Талицкие пещеры сделались местом паломничества: их посещали богомольцы, шедшие в Лавру по старой Ярославской дороге и останавливавшиеся на подворье монастыря для отдыха. Описание талицких пещер имеется в книге писателя И. С. Шмелёва «Богомолье». Освящение храма было совершено 21 января 2010 года наместником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архиепископом Сергиево-Посадским Феогностом. Каждую субботу в пещерном храме совершается Литургия и панихида об упокоении душ иноков, потрудившихся в создании пещер, а также всех усопших православных христиан [22].

Из светских инициатив: в 2005 году освящена Никольская часовня устроенная в Левобережной пещере комплексного памятника природы «Саблинский» в каньоне реки Тосны в Лениградской области, в память погибших путешественников – географов, геологов, полярников, спелеологов, альпинистов, отдавших свои жизни во имя служения Родине. Часовня находится под попечением Санкт-Петербургской митрополии [23].

Подводя итог, хотелось бы отметить, что пещерные часовни и храмы, а уж тем более монастырские комплексы – в целом редкостное явление. Само по себе монашество – это удел избранных, а уж тем более монашество с элементами отшельничества. Возникновение на территории России подземных православных культовых объектов является значимой страницей истории не только Русской Православной Церкви, но и российского государства.

В начале третьего тысячелетия пещерные культовые сооружения вновь привлекают пристальное внимание как исследователей-археологов и спелеологов, так и паломников и религиозных туристов, что позволяет в полной мере использовать потенциал этих уникальных памятников природного и культурного наследия для просветительской и туристско-рекреационной работы, в частности, развития познавательного туризма. 

ПРИМЕЧАНИЯ


[1] Епископ Порфирий (Успенский). Святыни земли Италийской : Из путевых записок 1854 года. – М.: Изд-во Спасо-Преображен. Валаам. монастыря, 1996. – С. 190.

[2] Православный месяцеслов. – URL: http://days.pravoslavie.ru/Life/life221.htm (дата обращения: 05.03.2018).

[3] Долотов. Ю.А. Дивногорский сборник // Труды музея-заповедника «Дивногорье». Вып.5. – Воронеж: Научная книга, 2015. – С. 47.

[4] Житие преподобного Антония. – URL: https://azbyka.ru/days/sv-antonij-pecherskij (дата обращения: 05.03.2018).

[5] Печерский патерик. – URL: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/paterik/pecher_pater/txt01.html (дата обращения: 05.03.2018).

[6] Агапов И.А. Крупнейшие пещерные монастыри России : Краткий обзор // Пещерные церкви и монастыри Византии и Руси : Материалы междунар. науч.-практ. конф. / НИИ гуман. наук при Прав-ве Респ. Мордовия, Саранское Духовн учил. – Саранск, 2011. – С. 28.

[7] Официальный сайт Псково-Печерского Успенского мужского монастыря. – URL: http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru/letopis/5-osnovanie-obiteli (дата обращения: 05. 03.2018).

[8] Официальный сайт Псково-Печерского Успенского мужского монастыря. – URL: http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru/index.php/putevoditel/17-bogom-zdannye-peshchery (дата обращения: 05.03.2018).

[9] Официальный сайт Рязанской епархии Рязанской митрополии Русской Православной Церкви. – URL: http://ryazeparh.ru/index.php/public/2938-ioanno-bogoslovskij-monastyr-glazami-uchenika-dorevolyutsionnoj-ryazanskoj-gimnazii (дата обращения: 05.03.2018).

[10] Медоваров Е.В., Дмитриевский С.М. Обзор летописных источников о пещерах нижегородского вознесенского Печерского монастыря // Пещерные церкви и монастыри Византии и Руси… С. 49.

[11] Агапов И.А. Крупнейшие пещерные монастыри России… С. 29.

[12] Стёпкин В.В. Пещеростроительство в лесостепном Подонье :VIII-XX вв. : автореф. дис… канд. истор. наук. Воронеж, 2005. – URL: http://www.dissercat.com/content/peshcherostroitelstvo-v-lesostepnom-podone-viii-xx-vv#ixzz58xCCQ2uz (дата обращения: 05.03.2018).

[13] Полева Ю.В. Традиции пещерокопания и пещерного подвижничества в сектанстве. // Архив наследия / Сост. В.И.Плужников. – М.: Ин-т наследия, 2009. – С. 44.

[14] Агапов И.А. Крупнейшие пещерные монастыри России… С. 29.

[15] Кондратьева С.К. Современное состояние пещерных комплексов Дивногорья // Пещерные церкви и монастыри Византии и Руси… С. 37.

[16] Официальный сайт Валуйской епархии Русской Православной Церкви. – URL: http://valeparh.ru/2016/07/29/valujskij-peshhernyj-xram-ignatiya-bogonosca.html (дата обращения: 05.03.2018).

[17] Сканов пещерный мужской монастырь. – URL: http://skanov.ru (дата обращения: 05.03.2018).

[18] Портал православной газеты «Благовест». – URL: http://xn--80aaaabhgr4cps3ajao.xn--p1ai/-public_page_9195 (дата обращения: 05.03.2018).

[19] Официальный сайт Гефсиманского Черниговского скита. – URL: http://skit-chernigovsky.ru/ru/about/history/ (дата обращения: 05.03.2018).

[20] Официальный сайт Спасо-Вифанского мужского монастыря. – URL: http://vifanskymonastir.cerkov.ru/istoriya-monastyrya/

[21] Протоиерей Георгий Крейдун, Кокшенев В.В. Пещерные скиты Заринского благочиния Барнаульско-Алтайской епархии / Пещерные церкви и монастыри Византии и Руси… С. 13-14.

[22] Официальный сайт подворья Свято-Троицкого Стефано-Махрищского ставропигиального женского монастыря. – URL: http://stefanpodvor.cerkov.ru/main-page/

[23] Официальный сайт Ленинградской областной общественной организации «Сохранение природы и культурного наследия». – URL: http://www.sablino.net/chapel.php?n=chapel (дата обращения: 05.03.2018).


© Кирьянова О.Г., 2018.

Статья поступила в редакцию 10.03.2018.


Кирьянова Ольга Геннадьевна,
аспирант,
Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия им.Лихачева Д.С. (Москва),
e-mail: [email protected]

Топ-10 лучших мест России для паломнического туризма / Россия : Религия / Travel.ru

Туристический сервис Travel.ru выявил самые популярные для паломничества региональные города России накануне праздника Пасхи — 1 мая 2016 года. В рейтинг не вошли Москва и Санкт-Петербург, куда приезжает с паломническими целями большинство туристов со всей страны.

В десять самых популярных у паломников мест в регионах России входят Дивеево, Сергиев Посад, Боголюбово, Соловки, Валаам, Печоры, Оптина Пустынь, Толга, Задонск и Вышенская Пустынь.

В селе Дивеево Нижегородской области находится православная святыня — Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, где покоятся мощи великого русского святого — Серафима Саровского. Туристы, посещающие Дивеево, могут остановиться в гостинице «Дивеевская слобода», построенной в традициях древнерусского зодчества.

В городе Сергиев Посад Московской области в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры покоятся мощи преподобного Сергия Радонежского, основателя монастыря.

В поселке Боголюбово Суздальского района Владимирской области находится Свято-Боголюбский монастырь. В полутора километрах от Боголюбово расположена церковь Покрова на Нерли.

На Соловецких островах в Белом море находится Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь. Мощи Соловецких первооснователей покоятся в церкви святителя Филиппа, а в летние месяцы переносятся в Спасо-Преображенский собор, где и пребывают до возвращения обратно в зимний храм.

На острове Валаам Сортавальского района Республики Карелия, расположенного в северной части Ладожского озера, находится Валаамский монастырь.

В городе Печоры Псковской области расположен Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь.

Недалеко от города Козельск Калужской области находится Введенский монастырь Оптина Пустынь.

В поселке Толга Ярославской области расположен Свято-Введенский Толгский монастырь

В городе Задонск Липецкой области находится Задонский Рождество-Богородицкий монастырь.

Неподалеку от села Выша Рязанской области расположен Cвято-Успенский Вышенский монастырь (Вышенская пустынь).

10 самых популярных мест России у паломников:
1. Дивеево (Нижегородская область)
2. Сергиев Посад (Московская область)
3. Боголюбово (Владимирская область)
4. Соловки (Архангельская область)
5. Валаам (Карелия)
6. Печоры (Псковская область)
7. Оптина Пустынь (Калужская область)
8. Толга (Ярославская область)
9. Задонск (Липецкая область)
10. Вышенская пустынь (Рязанская область).

Действующие храмы и монастыри Абхазской Епархии. Адреса и телефоны храмов, имена настоятелей Туристическая компания РУСАЛТУРС

История и культура

Действующие храмы

  1. Сухумский кафедральный собор Благовещения Пресвятой Богородицы. Настоятель собора — иерей Виссарион Аплиаа (на фото). Священнослужители собора: иеромонах Андрей (Ампар), иеромонах Сильвестор, диакон Григорий. Адрес: г. Сухум, ул. Абазинская, 75. Тел. 6-33-33, (8 442) 73333.
  2. Храм Покрова Пресвятой Богородицы в г. Гагра. Настоятель — иеромонах Павел (Харченко). Адрес: г. Гагра, ул. Апсны, 22.
  3. Храм-часовня Пицундских Святых в п. Пицунда. Настоятель — иеромонах Дорофей (Дбар). Адрес: Гагринский район, п. Пицунда. Тел. (8 442) 72504.
  4. Храм Покрова Богородицы в г. Гудаута. Настоятель — иеромонах Василиск (Лейба). Священнослужители храма: иеродиакон Савватий (Лагутин). Адрес: г. Гудаута, ул. Харазия 26. Тел. (8 442) 50192.
  5. Храм Успения Богородицы в с. Лыхны. Настоятель — протоиерей Петр (Самсонов). Служащий священник — иеромонах Игнатий (Киут). Адрес: Гудаутский район, с. Лыхны. Тел. (8 442) 32511.
  6. Храм Покрова Богородицы в г. Новый Афон. Настоятель иеромонах Дорофей (Дбар). Адрес: Гудаутский район, г. Новый Афон. Тел. (8 442) 72504.
  7. Храм святого апостола Симона Кананита в г. Новый Афон. Служащий священник — иеромонах Дорофей (Дбар). Адрес: Гудаутский район, г. Новый Афон. Тел. (8 442) 72504.
  8. Храм Преображения Господня в с. Яштуха. Настоятель — иеромонах Григорий (Хоркин). Адрес: Сухумский район, с. Яштух.
  9. Храм святых равноапостольных Константина и Елены в с. Акапа. Настоятель — иеромонах Иоанн (Свинухов). Адрес: Сухумский район, с. Акапа. Тел. 6-31-64.
  10. Храм Пророка Илии в п. Агудзера. Адрес: Гульрипшский район, п. Агудзера. Тел. (8 442) 74470.
  11. Драндский Успенский собор. Настоятель — иеромонах Дорофей (Дбар). Адрес: Гульрипшский район, п. Дранда. Тел. (8 442) 72504.
  12. Храм архангела Гавриила в п. Дранда. Адрес: Гульрипшский район, п. Дранда.
  13. Моквский Успенский собор. Священнослужитель — иерей Игорь Артемьев. Адрес: Очамчирский район, с. Моква. Тел. (8 442) 72348.
  14. Храм святого Георгия Победоносца в с. Елыр. Настоятель — иеромонах Сергий (Джопуа). Адрес: Очамчирский район, с. Елыр.
  15. Храм святого Георгия Победоносца в с. Чубурхинджи. Служащий священник — иерей Никита Адлейба. Адрес: Гальский район, с. Чубурхинджи.

Действующие монастыри

  1. Монастырь святого апостола Симона Кананита в г. Новый Афон. Настоятель — иеромонах Андрей (Ампар). Количество насельников — 25 человек. На территории монастыря функционируют два храма: собор святого великомученика Пантелеймона и храм мученика Иерона. Адрес: Гудаутский район, г. Новый Афон, монастырь. Тел. 2-40-23, 2-40-26, (8 442) 71971. Монастырь открыт для посещения ежедневно с 12.00 по 19.00, за исключением понедельника и Великого поста.
  1. Монастырь святого Иоанна Златоуста в с. Команы. Настоятель — иеромонах Дорофей (Дбар). Количество насельников — 5 человек. На территории монастыря функционируют два храма: храм святого Иоанна Златоуста и храм мученика Василиска. Адрес: Сухумский район, с. Команы, монастырь. Тел. (8 442) 72504.
Монастырь святого Иоанна Златоуста Гробница (саркофаг) * святого Иоанна Златоуста
Монастырь святого Иоанна Златоуста, вид сверху Источник святого мученика Василиска

* Этот саркофаг, в котором в течение 30 лет покоились мощи святителя Иоанна Златоуста, в 1967 году из Команского храма был перевезен в Сухумский кафедральный собор. В 1990 году после проведения восстановительных работ в Команском монастыре гробница Златоуста была вновь возвращена на прежнее место.

По материалам Официального Сайта Абхазской Православной Церкви http://anyha.info/

Политика в отношении обработки персональных данных

В большинстве регионов церкви не стали закрывать для прихожан на Пасху :: Политика :: РБК

В 43 из 85 регионов России храмы на Пасху, которая в этом году приходится на 19 апреля, будут открыты. Об этом РБК сообщили в епархиях РПЦ и в пресс-службах глав регионов. РПЦ разработала для храмов и монастырей санитарно-гигиенические нормы в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции. Кроме того, в значительной части регионов власти и епархии в качестве альтернативы намерены организовать трансляции служб в интернете и на региональном телевидении.

Распространение коронавируса Covid-19 в регионах России

Количество подтвержденных случаев заражения

Источник: Федеральный и региональные оперштабы по борьбе с вирусом

Данные по России i

Читайте на РБК Pro

Юридически епархии подчиняются светской власти наряду с любыми другими некоммерческими организациями и должны выполнять законные требования губернаторов в соответствии с нормами регулирования сектора НКО, поясняет директор правозащитного аналитического центра «Сова» Александр Верховский. Другое дело, что вопрос законности требований по принудительному прекращению работы — как бизнеса, так и общественных организаций в России — сейчас открыт, считает он. «Это происходит на непонятных основаниях, поскольку в России не объявлен режим ЧС, дающий соответствующие основания», — объясняет Верховский свою точку зрения. На этом фоне губернаторы могут не решаться на жесткие меры, опасаясь за свой рейтинг, рассуждает он.

В результате решения о формате служб принимают отдельные епархии. Некоторые из них воспользовались этим, чтобы отстоять право принять прихожан в праздники.

«Мы везде предлагаем [епархиям] ориентироваться на местную ситуацию и находиться в тесном диалоге с местной властью, следуя предписаниям санврачей», — заявил РБК глава синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.

Самую жесткую позицию продемонстрировала поначалу Петрозаводская и Карельская епархия, которая вслед за правовым управлением Московского патриархата назвала запрет посещать церкви противоречащим Конституции, где «право человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания может быть ограничено в целях защиты здоровья граждан только федеральным законом».

РПЦ увидела нарушение Конституции в указе Беглова о борьбе с вирусом

Обнародовав такую позицию на своем официальном сайте после распоряжения главы республики провести праздничные мероприятия без прихожан, представители епархии заявили, что богослужения в храмах отменяться не будут. Впоследствии руководству Карелии все же удалось согласовать с епархией решение временно закрыть храмы.

Собеседник РБК, близкий к руководству Челябинской области, признался, что вопрос о том, как проводить Пасху в регионе в условиях пандемии, вызвал «напряжение» в региональном правительстве. «Церкви никто не закрывает, потому что закрыть храмы невозможно. Чтобы люди не шли в храмы, им нужно предоставить альтернативу», — отметил он. Именно поэтому региональные власти планируют организовать онлайн-трансляцию служб на областном телевидении, уточнил собеседник.

Среди верующих есть немногочисленная, но активная часть, которая пойдет в церковь при любых запретах, считает политолог Александр Пожалов. Эти прихожане видят в обращении к Богу спасение в том числе от вирусной угрозы, считая нынешний кризис и пандемию «карой Божией» за земные прегрешения, объясняет он.

Региональным властям приходится балансировать между выполнением жестких карантинных мер и сохранением социально-политической стабильности, при этом на кону и доверие населения, отмечает эксперт. Поэтому светская власть явно не хочет портить отношения с верующими и брать на себя ответственность за «закрытие» церквей, если речь не о территориях с критическими показателями зараженности.

Пандемия коронавируса. Самое актуальное на 10 апреля

«Для простых людей нынешний кризис и так приводит к слому сложившегося образа жизни, жизненных планов, материальным ухудшениям. Если на этом фоне власть будет еще и принудительно пресекать сложившиеся религиозные традиции, это чревато дополнительным ростом протестных настроений», — добавляет Пожалов.

Вопрос о закрытии храмов очень болезнен, согласна политолог Екатерина Шульман. «Церковь очень неохотно идет на такого рода меры, потому что трудно препятствовать верующим, если они хотят прийти в церковь, — говорит она. — Люди это воспринимают тяжело, и само церковное руководство тут чувствует себя очень обиженным».

Как в храмах будут бороться с коронавирусом

В Тверской области пребывание в храме разрешается только в масках; свечницы могут находиться в храме в масках и резиновых перчатках, рассказали РБК в пресс-службе главы региона. Во время исповеди в маске будет священник, прихожанам рекомендуется передавать свои грехи священнослужителю в письменном виде. В храмах будет специальная разметка для соблюдения социальной дистанции.

Южно-Сахалинская и Курильская епархия инструктирует прихожан по самостоятельной процедуре благословения куличей, а также просит тех, кто все же пойдет в храмы, не прикладываться к иконам, не целовать крест и десницу священнослужителя. В нескольких регионах, в том числе в Самарской, Тюменской, Брянской областях, представители властей сообщили РБК, что пасхальные куличи освятят на производстве, чтобы прихожанам не нужно было идти в церковь.

Власти ЯНАО анонсировали акцию «#окнаПасхи», призвав православных в условиях самоизоляции зажигать свечи в окнах в пасхальную ночь, рассказали РБК в пресс-службе главы региона. Во многих регионах вне зависимости от решения о допуске прихожан в храмы до 30 апреля ограничен доступ граждан на кладбища.

Где храмы будут закрыты

Властям 42 регионов удалось договориться с представителями церкви о закрытии храмов для прихожан. Попасть в храмы смогут только священнослужители и волонтеры. Такой режим будет введен в Москве, Подмосковье и Петербурге. В большинстве случаев власти ссылаются на предписание регионального Роспотребнадзора в связи с распространением коронавируса.

Власти Приморья также пошли этим путем. «В связи с эпидемиологической обстановкой главный государственный санитарный врач по Приморскому краю Татьяна Детковская выдала предписание Приморской митрополии в лице митрополита Приморского и Владивостокского Владимира в период с 15 апреля по 19 апреля временно приостановить посещение гражданами храмов и прихрамовых территорий», — сообщили РБК в пресс-службе главы региона. В храмах продолжат службу служители церкви, также там разрешено будет находиться лицам, которые обеспечивают видеотрансляцию богослужения.

Патриарх Кирилл разрешил верующим освящать пасхальные куличи дома

При этом юридически у губернаторов нет полномочий контролировать соблюдение предписания храмами.

Например, на вопрос, будут ли в Томской области закрыты храмы в соответствии с предписанием регионального Роспотребнадзора, пресс-секретарь губернатора Сергея Жвачкина ответил РБК следующее: «Роспотребнадзор выписал предписание епархии. Как епархия будет его исполнять, а Роспотребнадзор — контролировать, я не могу прокомментировать».

«Храмы и прихрамовые территории в Псковской области сейчас закрыты для посещения, — сказал РБК губернатор Псковской области Михаил Ведерников.  — Мы с владыкой Тихоном до последнего пытались уйти от этого решения. Псковская митрополия разработала все необходимые меры, чтобы на пасхальную неделю люди могли безопасно принять участие в богослужениях. Однако отдельные настоятели храмов грубо нарушали все предписания и подвергали прихожан необоснованному риску. Из-за них, к нашему большому сожалению и разочарованию, запрет посещения религиозных организаций стал неизбежен». Поэтому в храмах сейчас можно находиться только священнослужителям и людям по предварительной записи, например, если есть необходимость отпеть родственника.

Какая позиция у РПЦ и Кремля

Патриарх Кирилл во время проповеди в храме Христа Спасителя 29 марта призвал православных не посещать храмы до особого патриаршего благословения. 8 апреля глава синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда повторил РБК позицию церкви: РПЦ призывает верующих в ближайшие недели, а также на Пасху молиться дома и воздержаться от посещения храмов.

Кремль рассчитывает, что церковь в регионах будет следовать имеющимся предписаниям главных санитарных врачей, говорит федеральный чиновник. В качестве примера он приводит предписание главного санитарного врача Москвы Елены Андреевой, согласно которому с 13 по 19 апреля в храмах смогут присутствовать лишь священнослужители, а также лица, чье участие нужно для проведения служб и онлайн-трансляций. После этого РПЦ рекомендовала руководству приходов и монастырей Москвы и Подмосковья обеспечить богослужения без прихожан. Пасхальная служба в храме Христа Спасителя также будет проходить без прихожан, сказал собеседник РБК.

При этом для губернаторов нет общей установки по поводу богослужений в пасхальную неделю, рассказывают два источника, близких к Кремлю. Запрещать службы точно никто не будет, но дальнейшие шаги власти регионов должны предпринимать по согласованию с местными владыками, подчеркивают оба собеседника РБК. Идеальный сценарий, если владыка обращается к прихожанам с просьбой не посещать церковные службы, поясняет один из источников. Но если в каких-то регионах или населенных пунктах взаимопонимания не будет найдено, то разгонять прихожан никто не будет — в таких случаях в храмах должны быть соблюдены все санитарно-эпидемиологические нормы, говорят оба источника.

Федеральный Роспотребнадзор не делал однозначных заявлений на эту тему.

Опасно ли оставлять храмы открытыми

Любое скопление людей, особенно в небольшом пространстве, несет угрозу заражения, уверен профессор НИЦ эпидемиологии и микробиологии имени Гамалеи Анатолий Альтштейн. «Не исключена возможность, что в храмах будут люди уже инфицированные, ведь в конце инкубационного периода больной опасен, он уже выделяет возбудитель», — отмечает главный внештатный эпидемиолог Минздрава Николай Брико.

При этом в разных регионах России ситуация с распространением заболевания сильно различается, поэтому меры, принимаемые региональными епархиями, могут не совпадать, рассуждает врач. Например, в Москве, Подмосковье, Петербурге количество инфицированных очень высоко. Но есть и Алтай, где пока нет ни одного случая, Камчатка, Карелия, где мало заболевших, продолжает эпидемиолог.

Коронавирус

Россия Москва Мир

0 (за сутки)

Выздоровели

0

0 (за сутки)

Заразились

0

0 (за сутки)

Умерли

0 (за сутки)

Выздоровели

0

0 (за сутки)

Заразились

0

0 (за сутки)

Умерли

0 (за сутки)

Выздоровели

0

0 (за сутки)

Заразились

0

0 (за сутки)

Умерли

Источник: JHU,
федеральный и региональные
оперштабы по борьбе с вирусом

Источник: JHU, федеральный и региональные оперштабы по борьбе с вирусом

Принимаемые в некоторых церквях меры, такие как протирание икон и ложечки для причастия спиртом, не гарантируют полную защиту от коронавируса, говорит эксперт. Тем более, напоминает врач, вирус обладает определенной устойчивостью к внешней среде, от нескольких часов до нескольких дней он может сохраняться на металле, картоне, текстиле, хотя боится дезинфектантов. «Опасно и то, что большая часть контингента храмов — люди пожилого возраста. Такие люди рискуют перенести болезнь хуже, чем более молодые, так как иммунитет у них уже не тот и, как правило, есть хронические заболевания», — предупреждает Брико.

Video

на портале «Узнай Москву» появился новый маршрут / Новости города / Сайт Москвы

На портале «Узнай Москву», разработанном городским Департаментом информационных технологий, появился новый маршрут — «Прогулка по церквям и монастырям древней столицы в День Крещения Руси».  Он приурочен ко Дню Крещения Руси, который отмечается ежегодно 28 июля. Маршрут составлен Департаментом культурного наследия города Москвы.

«Прогулка по этому маршруту займет чуть более двух часов. За это время предстоит посетить 15 монастырских комплексов и храмов, где в последние годы проводилась реставрация», — рассказал глава столичного Департамента культурного наследия Алексей Емельянов.

Для того чтобы найти подробное описание экскурсии, на портале «Узнай Москву» нужно выбрать вкладку «Маршруты», а затем найти в списке «Прогулку по церквям и монастырям древней столицы в День Крещения Руси». Все достопримечательности обозначены на интерактивной карте. Описание есть также в приложении для смартфонов, доступном в App Store и Google Play.

Экскурсия начнется возле Новоспасского монастыря (Крестьянская площадь, дом 10). Он расположен недалеко от станций метро «Крестьянская Застава» и «Пролетарская». Монастырь был возведен в XV веке. Здесь находятся первые пять объектов маршрута: церковь Знамения, Никольская церковь, колокольня, пятигранная башня и трапезная.

В Новоспасском монастыре была родовая усыпальница Романовых. В 1646–1649 годах архимандритом обители был будущий патриарх Никон. В советское время здесь размещались управление НКВД и жилые помещения. В 1995 году здания монастыря вернули Русской православной церкви.

От монастырского комплекса маршрут приведет на Гончарную улицу, к храму Никиты Мученика на Швивой горке. Сегодня это подворье Афонского Пантелеимонова монастыря. Служба здесь проводится по афонскому уставу, часто ночью.

Если пройти до Новой площади, можно увидеть церковь Иоанна Богослова под Вязом. Такое название она получила благодаря крупному дереву, которое росло рядом с алтарем до 1775 года. Храм, который стоит сегодня на площади, был построен более 180 лет назад.

Первое деревянное здание, возведенное в XV веке, к началу XIX столетия обветшало. Перестраивали его по проекту архитекторов С.П. Обитаева и Л.П. Карлони. Работы длились 12 лет и завершились в 1837 году. В советские годы в здании располагался архив, а затем музей. Богослужения в храме возобновили лишь в 2011 году.

Затем маршрут приведет на улицу Рождественку, к ансамблю Рождественского монастыря. Обитель основала княгиня Мария Ивановна Серпуховская — мать героя Куликовской битвы князя Владимира Храброго. Именно как духовный памятник победе на Куликовом поле и был задуман монастырь.

На его территории расположен один из древнейших храмов столицы — собор Рождества Пресвятой Богородицы, построенный в 1505 году. Также на территории Рождественского монастыря есть склеп Лобановых-Ростовских. Их род известен с конца XV века, а потомки князей живут и в наши дни. Третий объект монастыря — трехъярусная колокольня с храмом Священномученика Евгения Херсонского. Она была построена в середине XIX века на месте центрального входа в монастырь.

От Рождественки экскурсанты могут отправиться на Петровку, к дому 28: там находится ансамбль Высоко-Петровского монастыря. Его основание связывают с именем митрополита Петра, который в 1325 году перенес свою кафедру из Владимира в Москву.

Долгие годы монастырь был крупнейшим просветительским центром, его настоятелями назначали ректоров Московской и других духовных академий. После революции обитель стала центром подпольных монашеских общин. В 1929 году монастырь закрыли. Десять лет назад его деятельность возобновили. Сегодня полностью отреставрировано четыре сооружения обители: колокольня с надвратной церковью, церковь Пахомия, церковь Петра Митрополита и Сергиевская трапезная.

Истории храмов: почему Пушкин венчался в трапезной и где была тайная община

Еще один объект на карте — дом 36 по улице Большая Никитская. Здесь расположен храм Вознесения Господня, известный также как храм «Большое Вознесение» у Никитских Ворот. В одном из его приделов в 1831 году проходило венчание Александра Пушкина и Натальи Гончаровой.

В 1920 году здесь венчалась дочь известного певца Федора Шаляпина. В советские годы в здании была химическая лаборатория. Службы в храме возобновились в 1990 году.

Завершается прогулка недалеко от Кремля — у храма «Малое Вознесение» на Большой Никитской улице (дом 18). Первое упоминание о нем относится к 1584 году. Но деревянное здание было уничтожено пожаром. Нынешний каменный храм был построен в 1634 году. В 30-е годы прошлого столетия с него сняли купола и отправили их на переплавку. Спустя несколько лет храм был закрыт, затем перестроен, из-за чего полностью утратил внутреннее убранство.

Храм был восстановлен в 1992 году. Сейчас в нем находится несколько православных святынь, в том числе икона благоверных князей Петра и Февронии Муромских с частицей их святых мощей и икона святой блаженной Матроны с частицей ее гроба.

«Узнай Москву» — совместный проект департаментов образования и науки, культурного наследия, культуры и информационных технологий города. Интерактивные гиды по достопримечательностям столицы содержат описания 1,8 тысячи зданий и сооружений, 609 памятников, 304 музеев, 170 территорий, сведения о 207 исторических личностях и 84 тематических прогулочных маршрутах.

Структурные проблемы и противоречивые отношения с правительством, 2000-2008 гг. По JSTOR

Journal Information

Большинство выпусков социальных исследований посвящены одной теме, к которой обращаются ученые, писатели и эксперты из самых разных дисциплин. Некоторые из этих вопросов — материалы серии наших конференций; другие приглашаются вместе с учеными, которые используют свой уникальный опыт в многогранном исследовании интересующих их предметов.Некоторые из наших тем явно взяты из социальных наук; другие рассматривают отдельные части мира. Другие вопросы касаются концепций, идей или явлений, которые кажутся созревшими для исследования.

Информация об издателе

Одно из крупнейших издательств в Соединенных Штатах, Johns Hopkins University Press объединяет традиционные издательские подразделения книг и журналов с передовыми сервисными подразделениями, которые поддерживают разнообразие и независимость некоммерческих, научных издателей, обществ и ассоциаций.Журналы The Press — это крупнейшая программа публикации журналов среди всех университетских изданий США. Отдел журналов издает 85 журналов по искусству и гуманитарным наукам, технологиям и медицине, высшему образованию, истории, политологии и библиотечному делу. Подразделение также управляет услугами членства более чем 50 научных и профессиональных ассоциаций и обществ. Книги Имея признанные критиками книги по истории, науке, высшему образованию, здоровью потребителей, гуманитарным наукам, классической литературе и общественному здравоохранению, Книжный отдел ежегодно публикует 150 новых книг и поддерживает более 3000 наименований.Имея склады на трех континентах, торговые представительства по всему миру и надежную программу цифровых публикаций, Книжный отдел связывает авторов Хопкинса с учеными, экспертами, образовательными и исследовательскими учреждениями по всему миру. Проект MUSE® Project MUSE — ведущий поставщик цифрового контента по гуманитарным и социальным наукам, предоставляющий доступ к журналам и книгам почти 300 издателей. MUSE обеспечивает выдающиеся результаты для научного сообщества, максимизируя доходы издателей, обеспечивая ценность для библиотек и предоставляя доступ ученым по всему миру.Услуги Hopkins Fulfillment Services (HFS) HFS обеспечивает печатную и цифровую рассылку для выдающегося списка университетских издательств и некоммерческих организаций. Клиенты HFS пользуются современными хранилищами, доступом в режиме реального времени к критически важным бизнес-данным, управлением и сбором дебиторской задолженности, а также беспрецедентным обслуживанием клиентов.

Москва передает общественные монастыри православной церкви в собственность

Москва

Великолепный Новодевичий монастырь-крепость XVI века, жемчужина русской архитектуры, расположенный в широкой излучине Москвы-реки примерно в трех милях от Кремля, находится в эпицентре напряженной битвы.Культурные секуляристы хотят, чтобы объект наследия ЮНЕСКО оставался государственным музеем, но Кремль принял политическое решение вернуть весь комплекс в ведение Русской православной церкви.

В январе премьер-министр Владимир Путин распорядился о передаче, в результате чего Новодевичьи станут полноценно функционирующим монастырем — впервые с тех пор, как большевики захватили это владение почти столетие назад. Но директива также может вынудить музеи отказаться от тысяч икон и других предметов культа, которые изначально принадлежали этому месту, чтобы их тоже можно было снова использовать в религиозных церемониях.

Новодевичий — последний из около 20 монастырей Московской области, которые будут возвращены церкви, наряду с сотнями аналогичных зданий по всей стране, в процессе, который представители церкви и националистические политики в Государственной Думе называют «исторической справедливостью».

Но критики утверждают, что массовая раздача произведений искусства и недвижимости церкви ставит под угрозу драгоценные артефакты, удаляет огромные массивы российского наследия из публичной сферы и скрепляет спорный политический договор между церковью и Кремлем.

«Новодевичи — выдающийся исторический памятник, и его следует оставить профессионалам, чтобы сохранить его», — говорит Алексей Лебедев из Института культурологии в Москве, который находится в ведении Министерства культуры. «Этот процесс« демюзевмификации », который происходит сейчас, является признаком серьезной социальной болезни. Церковь не является учреждением, посвященным сохранению наследия истории и культуры, у нее другая миссия. Она не будет их хранителем это потенциальная трагедия.«

Руководитель церкви:« Это священное место ». Новодевичий — старинный женский монастырь, который веками был в центре духовной жизни нашего народа, — говорит Сергей Звонарев, пресс-секретарь патриарха, который является главой Русской Православной Церкви. Русский верующий знает об этом.Это священное место, и с его переносом Новодевичи снова станут местом молитвы, местом, где можно общаться с Богом ».

Никто точно не знает, сколько церквей и монастырей было возвращено с начала« реституции »в России. около десяти лет назад. Но директор Государственного исторического музея России Александр Шкурко говорит, что около двух третей всех бывших церковных зданий, национализированных коммунистами, уже возвращены, и он хотел бы, чтобы новый закон был разработан в Государственная Дума установила некоторые ограничения на передачу и потребовала от церкви сотрудничать с музейной службой.

«В музеях работают тысячи специалистов, которые любят эти места и объекты и обладают профессиональной квалификацией, чтобы заботиться о них», — говорит он. «Церковь должна быть заинтересована в сотрудничестве с нами. Но, к сожалению, законы пока не предусматривают какой-либо роли государственных музеев после передачи этих мест. Нет ясности и в отношении конечной цели этого процесса».

По оценкам церкви, более 70 процентов русских являются православными, но критики говорят, что статистика включает всех этнических русских.Опрос общественного мнения, проведенный в марте государственным фондом общественного мнения, показал, что две трети респондентов действительно идентифицировали себя как «православные христиане».

Нарушают разделение церкви и государства?

Но когда их спросили, соблюдают ли они религиозные обряды и праздники, подавляющее большинство ответили отрицательно. Например, 80% заявили, что не ходят в церковь регулярно.

«Совершенно непонятно, нужны ли церкви все эти постройки и, в любом случае, зачем ей все самые выдающиеся, которые уже полностью отреставрированы государственными музеями?» — спрашивает Константин Михайлов, координатор Архнадзора, независимого общества охраны природы.«Почему бы им не взять некоторые из тысяч заброшенных церквей по всей стране и не восстановить их для использования верующими?»

Церковь настаивает на сохранении общественного доступа и сохранении памятников на уровне государственных музеев.

«Новодевичьи будут, как и прежде, открыты для посещения», — говорит г-н Звонарев. «Конечно, в монастыре есть какие-то особые правила жизни, но это не коснется посетителей … Советы превратили Новодевичьи в музей, но так дальше продолжаться не может.Она должна быть живой ».

Некоторые критики утверждают, что Кремль нарушает дух российской Конституции 1993 года, которая требует отделения церкви от государства, возвращая Православной церкви ее традиционную роль в царской эпохе в качестве идеологической опоры правительства. Они говорят, что политика была разработана Путиным, который отказался от демократических способов обеспечения общественного согласия и прибег к покупке поддержки церкви.

«Растущая роль религиозных организаций может вызвать проблемы, но большая часть нашего общества на этом настаивает », — говорит прокремлевский член комитета Госдумы по делам религий Сергей Марков.

«В России отсутствуют полностью развитые институты, и люди не полностью доверяют государству, но они верят, что на церковь можно положиться», — говорит он. «Путин и Медведев считают, что иногда для решения проблем необходимо нарушать закон. [Сотрудничество между Кремлем и церковью] является практической необходимостью на данном этапе».

СВЯЗАННЫЙ:

Русский монах, отрицающий коронавирус, берет под свой контроль монастырь

МОСКВА (AP). Мятежный русский монах, отрицавший существование коронавируса и призывавший верующих игнорировать приказы Кремля о закрытии, взял под свой контроль монастырь на Урале.

Отец Сергий появился во вторник в Среднеуральском женском монастыре, который он основал много лет назад и возглавил. Десятки добровольцев, в том числе закаленные в боях ветераны сепаратистского конфликта на востоке Украины, помогли обеспечить соблюдение его правил, в то время как настоятельница и несколько монахинь уехали.

Сотни верующих из Екатеринбурга и других городов Урала стекались в монастырь, чтобы послушать пламенные проповеди священника.

Русская православная церковь осудила шаг отца Сергия, заявив, что ему запретили проводить церковные службы, и призвала его покаяться.Полиция посетила монастырь в среду и не обнаружила никаких нарушений.

В прошлом месяце монах был отстранен от должности церковным руководством после его постоянных призывов не подчиняться закрытию церквей во время изоляции. Православные церкви по всей России были закрыты для прихожан 13 апреля из-за вспышки коронавируса, и им разрешили открыть их только в начале этого месяца.

Отец Сергий заявил, что коронавируса не существует, и призвал верующих игнорировать приказы властей о закрытии.Он назвал электронные пропуска, введенные в Москве и некоторых других регионах в рамках усилий по сдерживанию эпидемии, «электронным лагерем сатаны». Монах описал вакцины, разрабатываемые против COVID-19, как часть глобального заговора по борьбе с массами.

На следующей неделе отец Сергий предстанет перед церковной панелью, которая определит его будущее. Ему также предъявлены обвинения в распространении ложной информации о коронавирусе

.

Монах проигнорировал запрет церкви. На видео из своей камеры, где иконы и изображения иерархов Православной церкви прошлого украшают стену вместе с изображениями последнего царя России, Николая II и советского диктатора Иосифа Сталина, он предупредил церковных чиновников, что им нужно будет захватить монастырь силой. чтобы вытащить его.

Авторские права © 2021. Все права защищены. Этот веб-сайт не предназначен для пользователей, находящихся в Европейской экономической зоне.

Религия в России

Исторический

Религия играет важную роль в общественной и духовной жизни современной России.

Большинство верующих принадлежат к православной христианской конфессии.

Россия приняла христианство при киевском князе Владимире в 988 году в церемонии по образцу византийских обрядов.Крещение России заложило основу для подъема Русской православной церкви.

В 1448 году Собор русского высшего духовенства возвел епископа Рязанского Иона на кафедру митрополита Московского и всея Руси, независимо от Константинополя, что сделало Русскую Православную Церковь автокефальной.

Патриарший престол в Москве был учрежден в 1589 году, а первый русский патриарх Иов (Иов) вступил на престол 26 января.

Никон, Патриарх Московский и Русский (1652–1658), выделяется среди иерархов патриархального периода своими энергичными попытками изменить церковные обряды и внести поправки в церковные книги в соответствии с богослужением, практикуемым в греческих церквях. Его реформы привели к религиозному расколу и появлению так называемого старообрядчества.

Патриархат просуществовал в России до начала 18 века. В 1718 году Петр Великий ввел коллективный контроль в Русской церкви. Это нововведение действовало только до 1721 года, когда Духовное училище было преобразовано в правящий Священный Синод, учрежденный как административный орган церковной власти Русской Православной Церкви.

В 1917 году Поместный Собор Русской Православной Церкви принял постановление, восстановившее патриархальное правление.

После потрясений 1917 года Русская Православная Церковь прошла тяжелый и трагический путь. Первые годы советской власти были для этого особенно тяжелыми. Земельный декрет от 26 октября 1917 г. лишил церковь большей части земель. Больше всего пострадали монастыри. Другим декретом, обнародованным 26 января 1918 года, Совет Народных Комиссаров (правительство) отделил церковь от государства и школы. В результате все церковные организации лишились юридических лиц и права собственности.Для вступления указа в силу была создана специальная ликвидационная комиссия для изгнания монахов из их монастырей, многие из которых были разрушены не без актов вандализма, в ходе которых переплавляли церковную утварь и колокола и разбивали святыни с реликвиями. открыто.

В конце 1980-х годов, когда были предприняты попытки реструктурировать экономическую и политическую систему страны, были внесены серьезные изменения в отношения между государством и церковью в надежде на возрождение.Тысячелетие христианства в России в 1988 году отмечалось с размахом. В том году в стране было зарегистрировано 1 610 новых религиозных общин, большинство из которых исповедуют православие.

В 1990 году был принят ряд законов о свободе вероисповедания, согласно которым многие существующие ограничения были сняты с религиозных общин, что позволило им активизировать свою деятельность.

Религия в России сегодня

Русская православная церковь, насчитывающая около 5000 религиозных объединений, составляет более половины от общего числа зарегистрированных в России.Далее следуют мусульманские ассоциации, около 3000, баптисты, 450, адвентисты седьмого дня, 120, евангелисты, 120, старообрядцы, более 200, католики, 200, кришнаиты, 68, буддисты, 80, иудаисты, 50, и объединенные евангелисты. Лютеране, 39.

Многие церкви и монастыри были возвращены Церкви, в том числе Свято-Данилов монастырь, нынешняя резиденция Московского Патриархата, духовный и административный центр Русской Православной Церкви.

Некоторые статистики оценивают процент верующих в 40 процентов от всей Российской Федерации.В стране официально зарегистрировано около 9000 общин, принадлежащих к более чем сорока конфессиям.

Большинство верующих россиян — христиане. В стране более 5000 русских православных церквей. Многие строятся заново или ремонтируются на деньги прихода и местных бюджетов.

Среди нескольких более амбициозных проектов — Собор Казанской Богоматери, возведенный на Красной площади в ознаменование освобождения Москвы ополченцами Минина и Пожарского, снесен в 1936 году и недавно отстроен заново.Восстановлен Храм Христа Спасителя, снесенный в 1931 году. Патриарх Алексий II назвал его возрождение «возвышенным подвигом благочестия и покаяния».

До революции 1917 года в России было 150 римско-католических приходов, две духовные семинарии и академия. Все они были подавлены в советские годы, а верующие — этнические литовцы, поляки и геннанцы — были изгнан и расселен по Сибири и Средней Азии.К настоящему времени вновь появилось 83 общины, а связанные с Ватиканом Апостольские администрации созданы в Москве для европейской части России и в Новосибирске для Сибири. Четыре епископа и 165 священников работают среди примерно 1 300 000 католиков в стране. Духовная семинария Апостолов Марии Уин открылась в Москве в 1993 году и была переведена в Санкт-Петербург в 1995 году.

Два миллиона протестантов имеют 1150 общин.

Девятнадцать миллионов мусульман, вторая по величине религиозная община в России, имеют более 800 приходов и мечетей, в основном в Башкортостане, Дагестане, Кабарде-Балкарии, Северной Осетии, Татарстане, Ингушетии и Чечне.Восстановлено Управление мусульман Центрально-Европейского региона. Московский муфтият, независимый церковный орган, отвечает за Московскую, Владимирскую, Ивановскую, Костромскую, Тульскую, Тверскую, Нижегородскую, Калужскую, Ярославскую и Калининградскую области и Сочи, известный морской курорт в Краснодарском крае.

Буддизм распространен в Бурятии, Калмыкии, Туве, Иркутской и Читинской областях. В настоящее время в Российской Федерации насчитывается десять монастырей-дацанов, а общее количество монастырей приближается к 200.Еще десять монастырей строятся.

В Российской Федерации 42 еврейские общины. В Москве проживает более 10 процентов русских евреев, и в ней есть три синагоги, одна из которых хасидская.


Показать комментарии (2)

Русская Православная Церковь Заграницей

Господь Бог благословил русское Зарубежье иметь много монастырей и монашеских общин. Некоторые из них целиком переехали из России, например, Лесненский монастырь; другие стали наследниками традиций древнерусских монастырей, особенно Почаевских и Валаамских; третий тип полностью обосновался в Новом Свете. Приведенный ниже список не является исчерпывающим: в него включены не все монашеские общины Русской Православной Церкви Заграницей, а только основные из них.

Свято-Троицкий Ставропигиальный монастырь в Джорданвилле

Монастырь основан в 1930 году архимандритом Пантелеймоном.Нынешний настоятель — архимандрит Лука (Мурьянка). Главный храм был посвящен Святой Троице; нижний храм в честь преподобного Иова Почаевского; кладбищенская церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы и церковь на озере в честь Святых Новомучеников Российских и Иоанна Рыльского. В состав монастыря входят издательство преподобного Иова Почаевского, иконописная мастерская, Свято-Троицкая духовная семинария, библиотека, русское кладбище и исторический музей.


Главная святыня монастыря — копия Почаевской иконы Божией Матери. На кладбище похоронены блаженной памяти митрополиты Анастасий и Филарет, архиепископы Тихон (Троицкий), Апполинарий, Аверкий (Таушев), Антоний (Медведев), игумен Валаамский Филимон, иконописец архимандрит Киприан и убитый заступник Мироздания. Проточная Иверская икона Божией Матери, брат Иосиф.

МОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
P.О. Box 36
Jordanville, NY 13361-0036, USA
Тел: (315) 858-0940; факс: (315) 858-0505

Лесненский женский монастырь Пресвятой Богородицы
Провемонт, Франция

Монастырь был основан в 1885 году по указу архиепископа Варшавского Леонтия. Первая настоятельница приехала в Лесну из Москвы вместе с пятью монахинями.В 1889 году монастырская община была преобразована в общий монастырь и имела городские церкви в Санкт-Петербурге, Холме, Варшаве и Ялте. Монахини обучали детей, и монастырь стал центром православия за пределами России. Царская семья дважды посещала монастырь. Сторонниками монастыря были преподобный Амвросий Оптинский и святитель Иоанн Кронштадтский. В 1915 году монастырь был эвакуирован в глубины России — все 500 монахинь и более 600 других. В 1917 году по приглашению тогдашнего епископа Анастасия (Грибановского) монастырь переехал в Кишиневскую епархию, а затем в Югославию, в Хопово.Из Хопово в 1950 году монахини монастыря уехали во Францию ​​(сначала в Фурке, затем в Провемон), где пребывают по сей день. Во Франции монастырь часто посещал святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский Чудотворец. Главная святыня женского монастыря — Лесненская икона Божией Матери. Также здесь находятся мощи преподобного Афанасия Брестского. Монахини несут множество послушаний: пение, уборку, садоводство, изготовление свечей, иконопись, книжный магазин, а также тепло приветствуют многих приезжих паломников.

COUVENT DE LESNA
1, rue du Moulin
Provemont, 27150 Etrepagny, FRANCE
Тел .: 33 (2) 32 55 82 66; факс: 33 (2) 32 27 31 75

Монастырь преподобного Иова Почаевского, Мюнхен, Германия

Истоки этого монастыря восходят к Почаевской Лавре. В 1923 году архимандрит Почаевской лавры Виталий (Максименко) вывез историческое книгопечатание Лавры в Карпатские горы.Здесь монастырь преподобного Иова с 1924 по 1944 год снабжал всю русскую диаспору богослужебными книгами и духовной литературой. Когда в 1944 году советские войска подошли к Карпатскому монастырю, большая часть монахов уехала в Германию, затем в Швейцарию и, наконец, в Джорданвилль. Те монахи, которые не уехали в Америку, вместе с новыми послушниками и монахами собрались вокруг архимандрита Иова в Германии, недалеко от Мюнхена. Монастырь пережил несколько фаз в связи с упадком монашеской жизни.В 1981 году, одновременно с переездом в монастырь правящего епископа Германской епархии, он был обновлен.

Глава монастыря — архиепископ Берлинский и Германский Марк. Монахи проводят различные послушания: церковное пение, уборку, изготовление свечей и издательское дело.

KLOSTER DES HL. HIOB
Hofbauernstr. 26
81247 Мюнхен, ГЕРМАНИЯ
Тел .: 49 (89) 834 89 59; факс: 49 (89) 88 67 77

Русский Вознесенский женский монастырь на Елеонской горе

Земельный участок, на котором расположен наш монастырь, в конце XIX века приобрел архимандрит Антоний (Капустин).В 1906 году монастырь был признан Священным Синодом Русской Православной Церкви, и количество монахинь в нем быстро росло. Во время Первой мировой войны Иерусалим был объявлен зоной боевых действий, а духовенство было изгнано. Только в 1919 году духовенство вернулось и церковь была распечатана. Всю заботу о сохранении монастыря взяла на себя Русская Зарубежная Церковь. В монастыре, помимо церкви Вознесения, находятся часовня Иоанна Предтечи и трапезная церковь в честь св.Филарет Милостивый.

Глава женского монастыря игумения Варвара. Монахини принимают на себя множество послушаний: церковное пение, уборку, вышивание золотом и приветствие паломников.

Русский Вознесенский женский монастырь на Елеонской горе
П.О. Box 19229
Иерусалим 91191, ИЗРАИЛЬ
Тел .: 972 (2) 628-43-73; Факс: 972 (2) 628-23-67

[email protected]

элеонмонастырь.com

Гефсиманский женский монастырь, костел св. Марии Магдалины

Церковь Святой Марии Магдалины была построена императором Александром III в 1888 году в память о его матери. Вокруг этой церкви в Гефсиманском саду в 1934 году по благословению митрополита Анастасия (Грибановского) образовалась небольшая монашеская община монахинь.Некоторые монахини открыли в Вифании школу для арабских девочек. Постепенно в Гефсимании стало возможным организовать ежедневные службы и укрепить там монашескую жизнь. В церкви Святой Марии Магдалины находятся мощи Великой Княгини Елизаветы Федоровны Новомученицы и Святой Варвары.

Глава монастыря — игумения Елизавета. У монахинь много послушаний:
поют, убирают, ухаживают за детьми и приветствуют посетителей.

ST.MARY MAGDALENE CONVENT
P.O. Box 19238
Иерусалим 91191, ИЗРАИЛЬ
Тел .: 972 (2) 628-43-71; факс: 972 (2) 628-63-81

russgefsimania.com

Вади Фара: скит Святого Харитона

Лавра Св.Харитон был первым на Святой Земле. Основатель монастыря в начале IV в. Свидетель Харитон. Сейчас на месте лавры небольшой мужской скит с пещерной церковью. Скит находится под эгидой Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

РОССИЙСКАЯ ЭККЛЕЗИАСТИЧЕСКАЯ МИССИЯ В ИЕРУСАЛИМЕ
P.O. Box 20164
Иерусалим 91200, ИЗРАИЛЬ
Тел .: 972 (2) 992-88-95

Русский православный женский монастырь Казанской иконы Божией Матери «Новое Шамарино», Австралия

Монастырь основан в 1956 году.С прибытием из Китая огромного количества беженцев, в том числе в монашеских орденах, был куплен участок земли, на котором были построены монастырское здание и церковь. В основном здесь селились пожилые монахини. Казалось, что монастырь вымрет, но в 1980 году к нему начал присоединяться поток молодых послушников. В 1983 году был построен новый храм в честь Казанской иконы Божией Матери и жилой дом. Рядом с монастырем построен дом престарелых с русской библиотекой.

Монахини исполняют свое послушание в пении, в саду и ухаживают за стариками.

НАША ЛЕДИ КАЗАНСКИЙ КОНВЕНТ
32 Smith Road
Kentlyn, N.S.W. 2560, АВСТРАЛИЯ
Тел .: 61 (2) 4625-7054

Монастырь Святого Мученика Эдуарда, Англия

В 1979 году архимандрит Алексей, англичанин по происхождению, получил благословение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей на получение мощей замученного короля Эдуарда и возведение им достойного жилища.Король Эдуард, во многом похожий на мучеников СС Бориса и Глеба, был жестоко замучен в X в. В 1982 году маленькое братство обосновалось на кладбище в городе Бруквуд и постепенно превратило старую англиканскую церковь в православную. В этой церкви сейчас хранятся мощи Святого Эдуарда. Братство проводит службы на английском, греческом и церковнославянском языках и в первую очередь обслуживает потребности новообращенных в Православие среди англичан, а также издает журнал «Пастух».

ST. EDWARDS BROTHERHOOD
St. Cyprian’s Avenue
Brookwood, Woking, Surrey GU24 OBL, ENGLAND
Тел .: 44 (1483) 487 763; электронная почта: [email protected]

Успенский Ставропигиальный женский монастырь «Ново Дивеево»

Монастырь расположен примерно в 60 км от Нью-Йорка.Основателем и строителем этого монастыря был протопресвитер Андриан Римаренко (при его епитрахелии скончался старец Нектарий Оптинский). В 1949 году, когда в Америку прибыло множество беженцев, о. Адриан решил, что необходимо иметь духовный центр. Был построен бывший римско-католический монастырь и основан русский женский монастырь. Вскоре был построен православный храм в честь преподобного Серафима Саровского. На этом месте находится крупнейшее русское православное кладбище и дом престарелых.В монастыре много святынь: портрет преподобного Серафима Саровского в полный рост, написанный при его жизни, крест из Ипатьевского дома и келейная икона Божией Матери преподобного Амвросия Оптинского.

Глава женского монастыря игумения Ирина.

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ КОНВЕНТА «НОВО ДИВЕЕВО»
100 Smith Road
Nanuet, NY 10954, США
Тел: (845) 356-0425; факс: (845) 356-8250

Новая Курско-Коренная икона Эрмитаж, Mahopac, NY

В 1949 году в 60 км от Нью-Йорка был приобретен земельный участок под строительство храма и летней резиденции Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви.Название «Новая Курско-Коренная пустынь» было дано в честь разрушенной большевиками старой Курской-Коренной пустыни, где была обнаружена Чудотворная Курско-Коренная пустынь. На этом месте выросла небольшая монашеская община, которая провела несколько соборов. В настоящее время там проживает только священник и несколько рабочих.

На территории размещается Синодальный свечной завод.

РУССКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ МОНАСТЫРЬ
1050 Route 6
Mahopac, NY 10541, U.S.A.
Тел .: (914) 628-4975

Монастырь Покрова Пресвятой Богородицы, Блаффтон, Канада

Сначала, в 1953 году, монастырь являлся скитом монастыря Владимирской иконы Божией Матери в Сан-Франциско. Он расположен на крайнем севере провинции Альберта. Впоследствии, в связи с упадком монашества во Владимирском женском монастыре, владение было передано епархиальному управлению Канадской епархии, а в 1980 году была образована монашеская община, ныне независимая.В монастыре есть зимняя и летняя церковь и кладбище. В последнее время наблюдается приток молодых послушников.

Глава монастыря — игумения Амвросия.

КОНВЕНТА О ЗАЩИТЕ СВЯТОЙ ДЕВЫ
RR # 2
Bluffton, AB T0C 0M0, CANADA
Tel: (403) 843-6401

Благовещенский женский монастырь в Лондоне, Англия

Монастырь основан в 1954 году по благословению св.Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский Чудотворец для духовного просвещения. Монастырь возник на Святой Земле. Глава монастыря с группой монахинь был вынужден подвергнуться шквалу пуль, когда бежал из своего монастыря недалеко от Иерусалима во время арабо-израильской войны 1948 года. Монахини страдали от большой нужды, болезней и несчастий в изгнании в течение 6 лет, пока После двух лет теплого гостеприимства в Лесненском монастыре во Франции Божественное Провидение доставило их в Англию.

СВЯТОЕ ОБЪЯВЛЕНИЕ
26 Brondesbury Park
Лондон NW6 7DL, АНГЛИЯ
Тел .: 44 (181) 459 02 63

Спасо-Преображенский скит, Бомбала, Австралия

Эта небольшая монашеская община находится в горах Австралии.Скит был основан по благословению архиепископа Павла (Павлова) в 1982 году. Одна из главных задач скита — духовное питание паломников. Недалеко от Спасо-Преображенского скита был основан Вретенский женский монастырь. Глава женского монастыря — игумения Анна.

Глава Преображенского скита архимандрит Алексей.

МОНАСТЫРЬ СВЯТОГО ПРЕОБРАЗОВАНИЯ
Richardson’s Road
Bombala, N.S.W. 2632, АВСТРАЛИЯ
Тел .: 61 (2) 6458 3009

Эрмитаж Святого Креста, Западная Вирджиния, США

Крестовоздвиженский монастырь был основан в сентябре 1986 года иеромонахом Каллистом (1992) в Хаус-Спрингс, штат Миссури.Эрмитаж оставался в районе Миссури в течение следующих 14 лет. За это время монастырь расширялся и рос. В 1999 году Эрмитаж увеличился вдвое, и все доступные для монахов залы были заполнены.

Эрмитажу было сделано предложение земли, и с благословения настоятеля монастыря, приснопамятного митрополита (тогда архиепископа) Свято-Троицкого монастыря Лавра и духовного отца монастыря игумена (ныне епископа) Георгия братство решило переместить монастырь в Западную Вирджинию.Переезд осуществлен 25 мая 2000 года.

Крестовоздвиженский монастырь — англоязычный монастырь, находящийся в ведении Русской Зарубежной Церкви в Восточно-Американской и Нью-Йоркской епархии. Настоятелем монастыря является епископ Мэйфилдский Георгий.

Монахи поддерживают себя производством ладана ручной работы в древних афонских традициях, а также иконами, домашним мылом и продажей других литургических предметов и продуктов.

День монаха в Эрмитаже начинается с молитвы, за которой следует частное молитвенное правило монаха и работа в послушании.

В настоящее время братство Эрмитаж насчитывает 24 монаха и кандидата. Проекты строительства новых монастырских келий, мастерских, офисов и нового церковного храма находятся в стадии разработки, чтобы разместить растущую монашескую общину и все большее количество паломников.

Пустынь Святого Креста
Ул. Святого Креста, 505
Wayne, WV 25570
Телефон — 304-849-2072
Факс — 304-849-2016
www.holycross-hermitage.com

Монастырь Святой Елизаветы, близ Джорданвилля

Монастырь был основан в 1980-х годах и пытается вести традиционную монашескую жизнь. Монахини шьют облачения, рисуют иконы, готовят свечи и благовония.

Глава монастыря Мать Елизавета.

Скит Святой Елизаветы
1520 State Rte 167
Mohawk, NY 13407, USA
Тел .: (315) 858-2208

saintelizabethskete.org

Спасо-Всемилостивый монастырь

Остров Вашон, WA
Англоязычное братство.Настоятель — игумен Трифон.

Спасо-Всемилостивый монастырь
П.О. Box 2420
Vashon Island, WA 98070-2420, USA

Тел .: (206) 463-5918
Веб-сайт: http://www.vashonmonks.com/

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ КОНВЕНТ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ

Wayne, WV
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ КОНВЕНТ ПРЕПОДОБНОЙ Девы Марии
P.О. Box 698
Wayne, WV 25570-0698, USA

МОНАСТЫРЬ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА

Тел: (304) 849-4697
Настоятель общины: иеромонах Косма

P.O. Box 554
Marrickville, N.S.W. 2204
Австралия

ПРЕЗЕНТАЦИЯ SISTERHOOD

Бунгарби, Новый Южный Уэльс, Австралия
Настоятель общины: настоятельница Анна.
PRESENTATION SISTERHOOD
Rennie’s Road
Bungarby, N.S.W. 2630, АВСТРАЛИЯ
Тел .: 61 (2) 6453-6272

МОНАСТЫРЬ СВЯТОГО НИКОЛАЯ

Свято-Николаевский монастырь — женская монашеская община Русской Зарубежной Церкви.Часовня монастыря посвящена Святому Пророку и Богу-провидцу Моисею. Монахини говорят на английском и испанском языках, а богослужения совершаются в основном на английском и славянском языках. Из множества священных сокровищ, которыми освящен монастырь, являются священные реликвии Драгоценного Креста Господа нашего Иисуса Христа, Покрова Богородицы, Святого Николая, Святых Апостолов и другие. В Мемориальной библиотеке архимандрита Иоанна хранится более 10 000 томов. Послушания включают иконопись, шитье, прием паломников, изготовление свечей, каталогизацию библиотеки и работу книжного магазина монастыря.Настоятелем монастыря является игумения Андреа

.

1340 Piney Road
North Fort Myers, FL 33903 США
Тел .: 239-997-2847

saintnicholasmonastery.org

Монастырь Св. Саввы Освященный

Архимандрит Пахомий (Белков)
18745 Старая усадьба доктора Харпера Вудса, Мичиган 48225
сцаббаса.орг

Монастырь Святой Елизаветы в Бухендорфе

Русские православные Kloster der hl. Элизабет
Forstenrieder-Park-Str. 2
82131 Gauting-Buchendorf

Тел .: +49 (0) 89 637 35 20
Факс: +49 (0) 89 89 35 79 25

Свято-Ставропигиальный мужской монастырь Святого Антония Великого

3044 North 27th Street
Phoenix, AZ 85016-7926 USA
Телефон: +1 (602) 957-3054
Факс: 1 (602) 956-4203
Электронная почта: admin @ saintanthonymonastery.com

Православный монастырь Святого Антония Великого был основан в 1983 году как мужской монастырь по благословению Преосвященнейшего епископа Сиэтлского Нектария (викарийского епископа святого Иоанна Максимовича, а затем архиепископа Сан-Францисского Антония). Монастырь расположен в центре города Феникс, штат Аризона, и является хранителем чудотворной иконы Богородицы «Феникс-Богородское».

В монастыре хранится множество драгоценных реликвий, в том числе части святых равноапостольных, Елены, Императрицы, матери святого Константина Великого, святого Ферапонта Кипрского (присутствовал на Первом Никейском соборе), святого Иосифа Аримафейского, святого Предтечи и креститель Иоанн, новомученики монастыря святого Саввы в Иудее, новомучеников монастыря святого Феодосия (между Иерусалимом и Вифлеемом) и новомучеников монастыря святого Георгия Хозевита.Здесь также сохранилось Евангелие (на японском языке), принадлежащее Святому Николаю Токийскому, и другие древности Святой Православной веры. Нынешний игумен схимагумен Антоний — духовный сын блаженного отца Серафима Платинского (Розы). Иеромонах Сильвестр — выпускник Духовной семинарии и Духовной академии в Москве, Россия, много лет служил в Китайской миссии Московского Патриархата. Также прикреплены 2 иподиакона и 1 чтец (пономар).

В монастыре также находится Келлион (Подворье) Святого Антония Великого, отшельник в пустыне на юге Нью-Мексико.За дополнительной информацией о Келлионе обращайтесь к настоятелю схимагумену Антонию.


Российскому монаху предъявлено обвинение в подстрекательстве к самоубийству в проповедях

МОСКВА (AP). Во вторник российский спецназ ворвался в монастырь, чтобы задержать мятежного монаха, который подверг критике Кремль и руководство Русской православной церкви и отрицал существование коронавируса.

В ходе ночного столкновения между милицией и сторонниками священника произошло столкновение в Среднеуральском монастыре под Екатеринбургом на Урале.

Монаха отца Сергия срочно доставили в Москву, где суд одобрил его арест. Власти обвинили его в подстрекательстве к суицидальным действиям посредством проповедей, в которых он призывал верующих «умереть за Россию». Он отверг обвинения.

Главное следственное ведомство России, Следственный комитет, заявило, что отцу Сергию также предъявлены другие уголовные обвинения, связанные с его якобы произвольными действиями с целью установления контроля над монастырем.

Когда вирус прибыл в Россию в начале этого года, 65-летний монах отрицал его существование и назвал попытки правительства остановить пандемию «электронным лагерем сатаны». Он описал вакцины, разрабатываемые против COVID-19, как часть глобального плана по контролю масс с помощью чипов.

Монах, который призывал последователей не подчиняться правительственным мерам по изоляции, укрылся в монастыре недалеко от Екатеринбурга, который он основал много лет назад. Десятки крепких добровольцев, в том числе ветераны сепаратистского конфликта на востоке Украины, помогли обеспечить соблюдение его правил, в то время как настоятельница и несколько монахинь ушли.

Монах отчитал президента России Владимира Путина как «предателя Родины», служившего сатанинскому «мировому правительству». Он также назвал главу Русской православной церкви Патриарха Кирилла и других высокопоставленных священнослужителей «еретиками», которые должны быть «изгнаны».

Русская православная церковь лишила отца Сергия сана игумена за нарушение монашеского устава в июле, но он отклонил это постановление и проигнорировал вызовы следователей. Столкнувшись с упорным сопротивлением сотен его сторонников, церковные чиновники и местные власти, похоже, не хотели его выселять в течение нескольких месяцев.

Сотни его сторонников продолжили митинг у монастыря через несколько часов после того, как его увезли. Некоторые плакали.

Отец Сергий, по рождению Николай Романов, в советское время служил милиционером. Покинув ряды правоохранительных органов, он был осужден за убийство, грабеж и нападение и приговорен к 13 годам лишения свободы. После освобождения он поступил в церковную школу, а позже стал монахом.

Харизматичный священник быстро стал известен своими усилиями по открытию новых церквей и монастырей на Урале.В своих пламенных проповедях он осуждал предполагаемые заговоры «мирового правительства» и прославлял последнего царя России Николая II, который был убит большевиками вместе со всей его семьей в Екатеринбурге в 1918 году. откровенно высказывается о нескольких ультраконсервативных священнослужителях, бросивших вызов руководству Русской православной церкви. Наблюдатели заявили, что бунтарские действия монаха и его задержание подрывают авторитет Патриарха Кирилла.

Еще один признак внутренней напряженности в церкви — во вторник церковная комиссия постановила лишить сана либерально настроенного богослова протодиакона Андрея Кураева, который активно выражал свои взгляды в Интернете.Кураев посетовал на приговор как на наказание за то, что он разделял мнения, которые иногда расходились с официальной позицией Московского Патриархата.

РОССИЯ Москва, коронавирус пронизывает церкви и монастыри

Духовенство патриаршего собора подверглось медицинскому контролю: скончался протодиакон Евгений Трофимов, вслед за приходским священником Александра Агейкина. Несколькими днями ранее они сослужили литургию с Патриархом Кириллом и другими епископами и священниками. Распространение заразы в Сергиевой лавре, в Киевских пещерах.Для некоторых верных это «наказание от Бога»; для других мертвые — мученики.

Москва (AsiaNews) — Еще один священнослужитель Елоховского патриаршего собора, главный герой Евгений Трофимов (фото 2), скончался 25 апреля от коронавирусной инфекции. Первому из соборных диаконов был 61 год, по образованию он был профессиональной медсестрой; В 1990 году он был рукоположен в сан диакона патриархом Алексием II (Ридигером) вскоре после избрания на патриарший престол, и с тех пор он был самым узнаваемым голосом на торжественных католических церковных литургиях.

Смерть приходского священника собора о. Александра Агейкина, произошедшая несколькими днями ранее, вызвала много волнений и тревог за судьбу русского православного духовенства. Его похороны прошли 22 апреля в том же патриаршем соборе за закрытыми дверями. Московский Патриархат выразил соболезнование, напомнив о больших страданиях 48-летнего священника в клинике Лапино перед его смертью. Однако до последней минуты все новости о его коронавирусной инфекции опровергались.

В начале апреля Агейкин сам дал интервью сайту «Правда.ру», в котором подтвердил свою уверенность в божественной помощи в случае заражения. 3 апреля он отпраздновал вместе с Патриархом Кириллом (Гунджаевым), перед тем как Патриарх завершил «очищающий» крестный ход со святой водой по улицам Москвы на машине. Несколько других епископов и священников сослужили в тот же день, и почти все они сейчас борются с вирусной инфекцией.

Новости о священниках, пострадавших от пандемии, теперь решительно скрыты, чтобы не слишком впечатлить верующих, которым очень мало священников доступны для празднования в церквях столицы. 23 апреля при патриархате была сформирована специальная комиссия, но в последние дни прекратила публикацию информации о количестве зараженных священников. Заявление официального представителя патриархата Владимира Легойды отрицает цензуру и подтверждает готовность патриархата «координировать свои действия со всеми другими информационными агентствами».

Тем временем от коронавируса скончался еще один близкий соратник патриарха, 71-летний протоиерей Владимир Верига (фото 3). Верига был директором по раздаче гуманитарной помощи патриархату в 90-е годы и духовным руководителем Александрийской иконописной школы. Он также был духовным отцом монахинь Котковского Покровского монастыря, где эпидемия заразила почти всех монахинь.

24 апреля из Новоспасского монастыря срочно доставили в больницу первого сотрудника патриаршей администрации митрополита Дионисия (Порубая), который также руководит комитетом по коронавирусу.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *