Ибн баттута википедия: Абу Абдулла Мухаммад ибн Баттута

Содержание

Абу Абдулла Мухаммад ибн Баттута

Ибн Баттута.

Ибн Баттута (араб. أبو عبد الله محمد ابن بطوطة‎‎, полное имя — Ибн Баттута Абу Абдаллах Мухаммед ибн Абдаллах аль-Лавати ат-Танджи; 24 февраля 1304, Танжер — 1377, Фес) — знаменитый арабский путешественник и странствующий купец, объехавший все страны исламского мира — от Булгара до Момбасы, от Тимбукту до Китая. Во время девятимесячного пребывания на Мальдивах женился на дочери тамошнего султана. Автор книги «Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах странствий».

Ранние годы

Будущий великий путешественник родился 24 февраля 1304 года в Танжере (Марокко) в семье уважаемого шейха Абдаллаха ал-Лавати. Предки Ибн Баттуты происходили из берберского племени лавата — об этом свидетельствует нисба (часть имени) «аль-Лавати». О его детских годах известно очень мало. Он получил образование в медресе. Отец Ибн Баттуты, кади Танжера, хотел видеть сына своим преемником.

Путешествия

Паломничества в Мекку

14 июня 1325 года Ибн Баттута выехал из Танжера, чтобы совершить хадж в Мекку, центр религиозного поклонения мусульман, где находился храм Кааба с черным камнем — осколком метеорита. Приключения при переходе величайшей пустыни Сахары навели его на мысль продолжить путешествия. Он побывал в Африке, на Среднем и Дальнем Востоке — местах, неизвестных средневековым европейцам.

Ибн Баттута пересек Египет и намеревался отплыть в Джидду, но усобица местных племён заставила его вернуться в Каир. Затем он посетил Иерусалим, Дамаск, Мекку, Басру, Багдад, где удостоился аудиенции у ильхана Абу Саида, и Тебриз. После этого он вернулся в Мекку и стал юристом. Но его путешествия на этом не прекратились.

В Йемен и Восточную Африку

В 1330 году Ибн Баттута переплыл Красное море и прибыл в Аден (Йемен). Йемен раздирали внутренние конфликты, и только 2 городам — Сане (теперь столица Йемена) и ныне мелкому порту Забиду удавалось сохранять былое величие. Там он нанял арабское судёнышко — дау, направлявшееся в Заилу (Сомали). Потом Ибн Баттута отплыл в Момбасу и Килву, богатые города на восточном побережье Африки, в которых разговаривали на языке суахили. Сильное впечатление на Ибн Баттуту произвёл чёрный цвет кожи местного населения. Чтобы возвратиться в Мекку, ему пришлось совершить плавание вокруг юга Аравии и выйти в Персидский залив, а затем пересечь Аравийский полуостров.

По Малой Азии

Путешествие Ибн Баттуты по Руму (как арабы называли Малую Азию) началось зимой 1332 года, когда он прибыл на генуэзском корабле в порт Алайа. Затем он посетил Анталью, Ладик (древнюю Лаодикею-на-Ликосе), Конью, Кайсери, Сивас, Бирги. В конце 1333 года он оказался в черноморском портовом городе Синоп.

В Золотую Орду и Константинополь

Неутомимая любознательность толкала Ибн Баттуту в новые странствия. На греческом корабле он отплыл в Кафу (ныне Феодосия в Крыму), затем отправился в Солхат, Азов, а оттуда — на Кавказ. 6 мая 1334 года путешественник прибыл в ставку хана Золотой Орды Узбека, располагавшуюсю, предположительно, в районе Пятигорска, где хан принял его с небывалым почётом. Большие вопросы у историков вызывает путешествие Ибн Баттуты в Булгар, которое, по его словам, было совершено за 20 дней. Некоторые учёные (И. Хрбек, С. Яничек) считают, что Ибн Баттута в Волжской Булгарии не был — просто не мог успеть за столь короткий срок. Описание путешествия могло быть заимствовано из трудов других арабских авторов (Ибн Джубейр, Абу-ль-Фида) самим Ибн Баттутой или его литературным секретарём ибн Джузаем. Так или иначе, путешественник в свите хана посещает Хаджи-Тархан (современная Астрахань). Затем он вызвался сопровождать одну из жён хана Баялун-хатун, дочь византийского императора Андроника III, в Константинополь, к отцу. В столице Византии арабский путешественник пробыл один месяц и шесть дней. После этого он вернулся на Волгу, в середине ноября прибыл в Новый Сарай (Сарай-Берке). 10 декабря 1334 года Ибн Баттута покинул столицу Золотой Орды, присоединившись к хоремскому каравану. Через Сарай-Джук он направился в Среднюю Азию.

В Индию и Китай

В Средней Азии Ибн Баттута посетил крупные торговые центры — Ургенч (Гургандж), Самарканд, Бухару. В Ургенче он был принят могущественным золотоордынским нойоном Кутлуг-Тимуром, по пути из Бухары в Самарканд заехал в ставку чагатайского хана Тармаширина. Через Хорасан и Афганистан достиг Делийского султаната. В Дели Ибн Баттута поступил на службу к султану Мухаммеду Туглаку. Он прожил в Индии восемь лет, был сначала кади (судьёй), потом факиром, а 22 июля 1342 года выехал в Китай в качестве султанского посла. После многочисленных приключений Баттута якобы добрался до порта Кантона, а потом через Малайзию, Бенгалию и Индию он вернулся в Марокко (1349). Факт посещения им Китая подвергается сомнению, ибо его сведения об этой стране не отличаются точностью. В 1350-1351 Ибн Баттута с дипломатической миссией посетил Гранаду.

В Мали

В 1352 Ибн Баттута вновь отправился в путь, на сей — в Африку. Это была его крупнейшая экспедиция. Направляясь в Мали, он пересёк Сахару. Дорога была трудной, пустыня кишела разбойниками, и путешественник присоединился к каравану на верблюдах. Первую остановку караван сделал в Тагазе. По свидетельству Баттуты, все дома там были сделаны из соли и верблюжьих шкур. Путники взяли с собой запас воды на 10 дней: столько дней занимал путь до Тасаралы. Оттуда было недалеко и до Валаты. Несмотря на все сложности, Баттута успешно пересёк Сахару и прибыл в Мали, а затем добрался до реки Нигер. Путешествие было очень рискованным, однако Ибн Баттута достиг богатейшего малийского города Тимбукту и побывал при дворе мансы Сулеймана

[1].

В январе 1354 он возвратился в Фес, где по приказанию маринидского султана Абу Инана продиктовал воспоминания о своих путешествиях учёному шейху из Гранады Мухаммеду ибн Джузаю. В декабре 1355 года ибн Джузай завершает литературную обработку воспоминаний Ибн Баттуты, сыграв в истории роль, подобную роли Рустичано при другом великом путешественнике — Марко Поло. Описание Мали в воспоминаниях Ибн Баттуты — основной источник, по которому мы можем судить о жизни этого средневекового государства.

Историческое значение

Всего Ибн Баттута преодолел 120 700 км, что не под силу многим исследователям, даже пользующимися современными техническими нововведениями. Все посещаемые страны Ибн Баттута описывал с возможной полнотой. В первый раз его сочинение было частично переведено на европейский (латинский) язык в 1818 под названием «De Mohammede Ebn-Batuto Arabe Tingitano ejusque itineribus», затем в 1829 на английский язык под названием «The Travels of Ibn Batuta, translated from the abridged Arabic MS. Copies by Lec».

Для истории России имеет наибольшее значение описание Золотой Орды времён хана Узбека.

Примечания

Литература

  • Ибрагимов Н. Ибн Баттута и его путешествия по Средней Азии. — М.: Наука, 1988;
  • Милославский Г. В. Ибн-Баттута. — М.: Мысль, 1974;
  • Тимофеев И. В. Ибн Баттута. — М.: Молодая гвардия, 1983. — 270 с.

Ссылки

Wikimedia Foundation. 2010.

Биография Ибн Баттута — биография Батутта Абу Абдаллаха Мухаммеда

Дата рождения: 24 февраля 1304 года
Место рождения: Танжер, Мариниды
Дата смерти: 1377 года
Место смерти: Фес, Мариниды

Ибн Баттута Абу Абдаллах Мухаммед – арабский путешественник, географ.

Ибн Баттута был рожден в феврале 1304 в богатой семье, его отец был кади Тенжера, происходил из берберского племени лавата. Он получил образование в медресе, изучал Коран, логику, филологию, риторики и мусульманское право. Впоследствии посещал занятия богословов и ученых, стал отличным юристом и законоведом. Так как он исповедовал ислам, то первым путешествием его стало посещение Мекки.

Ибн Баттута знал светские науки, литературу, сочинял стихи, был фаворитом при дворцах монархов. В июне 13215 началось его путешествие в Мекку и Медину. Путь был непрямой – дорога проходила через центральные города Африки – Марокко, Алжир, Тунис, Ливия, Египет. Краем стал Каир. В Тунисе он присоединился к каравану паломников, идущих в Мекку.

Те избрали его своим кади, тот женился на дочери купца, но развелся и взял в жены дочь паломников. Весной 1326 прибыл в Александрию, потом пошел в Каир. Он изучил систему госуправления, пошел к берегу Красного моря, чтобы добраться до Аравии.

Красное море было захвачено военными действиями, поэтому пришлось вернуться в Каир и двигаться через Малую Азию. Они посетили Газу, Тир, Хаму, Маарра. Дамаск был очень красивым, путник отметил мечеть Омейядов. В городе была чума, что не помешало Ибн Баттуте жениться третий раз. В сентябре он отправился в Мекку, совершил паломничество, как предполагают правила. Поднялся на гору Арафат, посетил Миздальфу, посетил Медину, где похоронен пророк Мухаммед.

После этого он решил посетить берега Тигра и Евфрата, отправиться в Иран. Он посетил Басру, Багдад, Мосул, Абадан. Его маршрут пролегал по древним арабским морским путям, посетил святыни и древние города Ирана, Месопотамии, второй раз отправился в Мекку. Там он прожил два года из-за болезни, отправился в Джидду. Вскоре он уже был в Йемене и Адене.

Оттуда уплыл до Мозамбикского пролива, посетил страну берберов, переплыл Красное море и прибыл в город Зафар. Дальше путь лежал мимо Восточной Аравии, Южного Ирана. Третий раз посетив Мекку, решил побывать в Золотой Орде через Крым.

Из Судака и Астрахани добрался до Нового Сарая (столицы Орды), после посетил Европейскую Турцию. Посетил столицу Византии, Булгар, Бухару, Самарканд. В сентябре 1333 прибыл в Дели, в 1342 стал главой посольства индийского шаха и отправился в Китай. Весной 134 вернулся в Зафар, четвертый раз посетил Мекку, в преле 1349 вернулся в Тунис, побывал в Сардинии, в 1349 прибыл в Фес.

Там он остался на службе у султана. В 1351 стал дипломатом, отправился в Гранаду, в феврале 1352 посетил Нигер, в июле прибыл в Томбукту. В феврале 1353 отправился в Мимах, в 1354 вернулся домой. В 1377 скончался.

Достижения Ибн Баттута:

• Составил 69 карт
• Описал Египет, Аравию, Месопотамию, Иран, Крым, Китай, Судан, Индию, Сирию, Испанию, юг Руси

Даты из биографии Ибн Баттута:

Февраль 1304 – рождение
1325-1349 – первое путешествие
1377 – смерть

Интересные факты Ибн Баттута:

• Был женат на дочери султана Мальдив
• Написал книгу Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах странствий

Кыпчаки в Индии — окончание — Реальное время

Тюркские завоеватели Индостана. Часть 3

Ярослав Пилипчук продолжает цикл статей, рассказывающих о ключевых периодах тюркской истории. Сегодняшняя колонка украинского историка в «Реальном времени» завершает тему участия кыпчаков в исторических процессах, происходивших в Индии.

Кыпчаки и кара-китаи — главные среди мамлюков

При следующем султане Ала ад-Дине Масуд-шахе (сыне Рукн ад-Дина Фируз-шаха) ситуация продолжала оставаться сложной. Окружение султана составляли малик Кутб ад-Дин Хусейн б. Али Гури, Мухаззаб ад-Дин, Низам ал-Мульк, малик Ихтийар ад-Дин Каракуш. Провинции Мандаур и Аджмир принадлежали малику Изз ад-Дину Балбан-и Кушлу хану. Бадауном владел малик Тадж ад-Дин Санджари-и Кук-лук. В Лакханаути правил Тугрил Туган-хан. Улуг-хану Аджаму (он же Гийас ад-Дин Балбан) принадлежал Ханси. Малик Джелал ад-Дин правил провинцией Киннаудж. Тадж ад-Дин Абу Бакр не признавал власти Дели, а после его смерти властью над городом овладел его евнух Мугит ад-Дин. Уччем завладел малик Хассан Карлук. На Лакханаути напали индусы. Войска султана пришли на помощь бенгальским мусульманам. В 1245 г. власть в Лакханути перешла к Хинду-хану, а Мултаном овладел Хассан Карлук. В 1245 г. на Индию двинулись войска нойона Мангутаха. Когда Хассан Карлук услышал об этом, он эвакуировал жителей Мултана и бежал в города Дебал и Сивистан. Ситуацию спасло отчаянное сопротивление горожан Учча. Они продержались до подхода сил Гийас ад-Дина Балбана. Жара, болезни и сопротивление мусульман вынудили монголов отступить. Во время войны 1245—1246 гг. взошла звезда Гийас ад-Дина Балбана, одного из великих кыпчаков. Он вернул под контроль Дели Учч и Мултан.

Нам известно сравнительно много информации об эмирах Делийского султаната середины ХІІІ в. Зийа ад-Дин Барани сообщал, что военачальники стали ханами. Наиболее влиятельными были 40 эмиров. Они так и назывались — чихильгани, то есть сорок эмиров, и имели реальную власть. Из 25 мамлюков Ильтутмыша 9 были из Дешт-и-Кыпчак, а 6 из страны кара-китаев. Известно, что несколько мамлюков были румийцами, то есть греками, обращенными в ислам, кроме того, среди них были обращенный в ислам индиец, араб, несколько тюрков, среди которых были турки-сельджуки. Большинство из них сделали карьеру при Шамс ад-Дине Ильтутмыше. До установления власти династии халаджей кыпчаки и кара-китаи были главными среди мамлюков. Малики Сайф ад-Дин Айбек Йуган-тат, Изз ад-Дин Тугрил Туган-хан, Ихтийар ад-Дин Каракаш хан-и Айтегин, Сайф ад-Дин Бат Хан-и Айбек, Ихтийар ад-Дин Айтегин были кара-китаями. Из кыпчаков происходили малики Камар ад-Дин Кыран-и Тамур хан-ас-султани, Тадж ад-Дин Санджар-и Кик-лук, Тадж ад-Дин Санджар-и Курет-хан, малик Ихтийар ад-Дин Юзбак-и Тугрил–хан, Изз ад-Дин Балбан-и Кашлу хан ас-Султани Шамси, аз-Кулли Дад-бак, малик Сайф ад-Дин Айбек Шамси Аджами, Нусрат ад-дин Шерхан Сункар-и Сагалсус, Сайф ад-Дин Айбек Кашлы-хан ас-султани, ал-Хакан ал-Муаззам ал-Аджам Баха ал-Хакк ва ад-Дин Улуг-хан-и Балбан ас-Султани. Последний и стал султаном Гийас ад-Дином Балбаном.

Серебряная монета Гийаса ад-Дина Балбана. Фото Drnsreedhar1959 / wikipedia.org

Перманентная война с монголами

С 1241 по 1259 гг. Лахор, Джаландар, Мултан, Нижний Синд стали вассалами монголов. Такая ситуация консолидировала тюрков и иранцев в Дели. Фактически при султане Насир ад-Дине из династии Шамсийа правил один из чихильгани — Гийас ад-Дин Балбан. Он после смерти Хулагу начал отвоевывать земли, которые завоевали монголы. Его сын Шерхан Сукар занял Лахор, Джаландар, Мултан и Учч. Наместником Гийас ад-Дина стал его любимый сын Мухаммед Шах. Мухаммед Шах сразился с монголами в 1285 г. Гийас ад-Дину Балбану пришлось столкнуться с внутренними проблемами. Он воевал против восставших маликов Северо-Западной Индии и Ауда. Ему также пришлось воевать против индусов междуречья Ганга и Джамны, Катехра, Верхнего Пенджаба и Мевата. С конца 30-х гг. ХІІІ в. опасными врагами Дели были тюркские правители Бенгалии. Столица Бенгалии Лакханаути получила прозвище Булгакпур (бунтующий город). В 1278—1281 гг. малик Бенгалии Туграл-хан, который был кара-китаем, не признавал над собой власти султана Дели, несмотря на то что сам он стал наместником региона по воле Гийас ад-Дина Балбана. Последний сместил Туграл-хана и назначил правителем своего сына Бугра-хана. Но после смерти Гийас ад-Дина Балбана Бугра-хан провозгласил себя шахом Бенгалии.

Потомками Ильтутмыша были Разийа-хатун, Бахрам-шах, Ала ад-Дин Масуд-шах. Последним из этой династии был Насир ад-Дин. Во время его правления реальная власть в государстве принадлежала эмирам-чихильгани. Известно, что Джузджани называл Улуг-хана Аджама (Гийас ад-Дина Балбана) ханом ильбари и шахом йемеков. Его дедом был Абар(Эльтебер)-хан, который правил улусом из 10 тыс. семей. В рабство Гийас ад-Дин Балбан (Улуг-хан Аджам) попал, когда ольберликов победили монголы. Улуг-хана Аджама продали в рабство в Багдаде. Из Багдада он попал в Дели. Благодаря своим личным качествам этот мамлюк приобрел высокий статус. Под его командованием войска Делийского султаната осуществили удачные кампании в 1247, 1248, 1249, 1251, 1252, 1253, 1254, 1256—1257, 1258, 1259, 1260 гг. Персона Улуг-хана Аджама была отмечена не только панегеристом Джузджани, но и врагами. Вассаф сообщал, что Улуг-Хан Аджам был тестем Насир ад-Дина. Было сказано, что он устранил всех своих конкурентов и отобрал власть у династии Алтамыша (Ильтутмыша). По сведениям Зийа ад-Дина Барани, который был историком Туглакидов, Гийас ад-Дин Балбан стал султаном в 1265—1266 гг. Отмечены его таланты как правителя и полководца. Он противопоставлялся безвольному Насир ад-Дину. Ибн Баттута считал, что Гийас ад-Дин Балбан сыграл роль в победе над Разией-хатун. Он ошибался, поскольку не знал двух султанов до султана Насир ад-Дина. В то же время Ибн Баттута отмечал, что Гийас ад-Дин Балбан был одним из лучших султанов.

Фото wikipedia.org

В 1246 г. монголы совершили очередной набег на Индию. На этот раз их возглавлял нойон Сали, который пользовался помощью правителя Герата из династии Куртов. Они атаковали провинцию Джуд и начали опустошать местности около Нандана. Гийас ад-Дин двинулся им навстречу и победил монголов. В 1249 г. он провозгласил себя султаном. Он назначал на важные должности своих родственников — Сайф ад-Дина Балбан Кашлу-хана, малика Тадж ад-Дина, Сункара Шерхана. Последний правил Мултаном, Кухрамом, Сунамом, Сиваликом, Сирхиндом и Лахором. Гийас ад-Дин Балбан фактически взял под свой контроль пограничные провинции, которые до того проявляли сепаратизм. В 1249 г. отряд под командованием Сайф ад-Дина Кашлу-хана противостоял войскам Хассана Карлука, которые заняли Мултан. Брату Гийас ад-Дина удалось убить Хассана Карлука, правда, сам он погиб в битве. Мултан был возвращен под контроль Дели Сункаром Шерханом. В 1254 г. представитель династии Шамсийа Джелал ад-Дин обратился к монгольскому хану Мункэ за помощью. Тот отправил ему на помощь силы Сали-нойона и войско Мухаммеда Карлука (сына Хассана Карлука). Пенджаб оказался под властью Джелал ад-Дина, который признал себя вассалом монголов. На протяжении 1254—1258 гг. ему противостоял Сункар Шерхан, который базировался в Табархинде. Ситуация для Гийас ад-Дина Балбана продолжала оставаться сложной. Изз ад-Дин Кашлу-хан в 1257 г. перешел на сторону монголов и провозгласил себя независимым правителем Синда и Мултана. На помощь ему пришел Шамс ад-Дин Гори Курт. Также в регионе снова появился старый враг — Сали-нойон. Но султан Дели имел тайную договоренность о союзе с Мухаммедом Карлуком. Этот союз был скреплен династическим браком сына Гийас ад-Дина и дочери Мухаммеда Карлука. Возглавив войска Делийского султаната, Гийас ад-Дин отвоевал Мултан и вынудил бежать Кашлу-хана.

Малики Гийас ад-Дина Балбана требовали, чтобы они возобновили походы на индусов, султан же указывал на то, что монголы беспокоят султанат, и если он оставит столицу, то не исключено, что они завоюют Дели, как когда-то завладели Багдадом. После смерти Сункара Шерхана султан назначил наместником одной из провинций северо-западной Индии своего старшего сына Мухаммед-хана. Мухаммед-хан в 1279 г. победил монголов, которые вторглись в Пенджаб. В 1285 или 1286 гг. монголы-караунасы Никудера взяли реванш, совершив поход в Пенджаб и взяв Мултан. В битве с ними погиб Мухаммед-хан.

С Гийасом ад-Дином Балбаном ушла эпоха

После смерти Гийас ад-Дина в 1287 г. началась борьба за власть. Часть эмиров поддержала Кайхосрова, которого Гийас ад-Дин Балбан назначил своим преемником. Кайхосров находился под влиянием эмиров-чихильгани, и в стране началась смута. Оппозиционные малики поддержали Кайкобада, сына Богра-шаха. Фактически власть перешла к эмиру Низам ад-Дину. Он убил многих эмиров Гийас ад-Дина. Во время этих репрессий также погибло много вафидийа (мусульман-монголов). Усобицами в Дели воспользовался Насир ад-Дин Махмуд Богра-шах. Под давлением мамлюков Кайкобад отстранил от власти Низам ад-Дина. На государственные должности были снова назначены малики Гийас ад-Дина Балбана, но это не остановило кризиса. На престол эмиры-чихильгани возвели Шамс ад-Дина Кайумарса, который был сыном Кайкобада. Усобицами среди кыпчаков воспользовались халаджи. В 1290 г. они восстали, победили и провозгласили султаном своего ставленника Джелал ад-Дина. Джелал ад-Дину пришлось выдержать войну против прежних маликов Гийас ад-Дина Балбана малика Ауда Чхаджу и дервиша Сиди-Моула. Зийа ад-Дин Барани приписал внуку Хулагу Абдуллаху управление войском в 150 тыс., которое атаковало Индию в 1292 г. Конечно, это очень преувеличенные данные. Монголы были побеждены, 4 тыс. из них попали в плен и приняли ислам. Город, где их поселили, назвали Мугалпуром.

Тугра Гийаса ад-Дина Туглак-шаха. Фото wikipedia.org

Править кыпчакам оставалось недолго. Во время владычества султана Джалал ад-Дина Фируз-шаха на первый план выдвинулся Ала ад-Дин Хилджи. Амир Хусрау считал Джалал ад-Дина представителем династии Хилджи. Ибн Баттута считал, что Джалал ад-Дин Фируз-шах был одним из полководцев султана Муизз ад-Дина (сына Насира ад-Дина и внука Гийас ад-Дина Балбана). Сведения этих источников часто бывали неточными, и в вопросе о происхождении Джелал ад-Дина Фируз-шаха необходимо ориентироваться на сведения Зийа ад-Дина Барани. Несмотря на то что кыпчаки в 1290 г. привели к Рантамбору свое войско и опустошили Уджайн и Мальву, нетюркские эмиры были уже на стороне халаджей. В 1296 г. к власти пришел Ала ад-Дин Хилджи. Он возглавил походы халаджей на Ауд, Бхалисан, Еликпур и уничтожал эмиров-чихильгани. Он даже перешел в контрнаступление против монголов. Увенчались успехом и его походы против индусов. Халаджи завоевали Гуджарат, Мальву, Читор, Сивану, Телингана, Маабара, Фатана. Однако полностью уничтожить чихильгани и тюркских оппонентов не удалось. В 1320 г. после нескольких султанов-халаджей к власти пришел тюрок Гийас ад-Дин Туглак-шах, основатель династии Туглакидов. Ибн Баттута считал его караунасом.

Ярослав Пилипчук

Справка

Ярослав Пилипчук окончил Национальный педагогический университет им. М.П. Драгоманова в Киеве в 2006 году по специальности «История и право». В 2010 году в Институте востоковедения им. А.Ю. Крымского НАН Украины защитил диссертацию по специальности «Всемирная история. Монгольское завоевание Дешт-и-Кыпчак в XIII веке».

ОбществоИстория

Ибн Баттута — Википедия

Ибн Баттута также пишется Ибн Батута (1304? -1377?). Марокканский путешественник

Родившийся в Танжере [?], Марокко, где-то между 1304 и 1307 годами, в возрасте (приблизительно) двадцати лет Ибн Баттута совершил хадж — паломничество в Мекку. Однако после этого он продолжил путешествие, в конечном итоге преодолев около 75 000 миль по всему мусульманскому миру.

Примечание: Почти все, что известно о жизни Ибн Баттуты, происходит из одного источника — самого Ибн Баттуты.В некоторых местах вещи, которые, по его словам, он видел или делал, доказуемо фантастичны, но во многих других невозможно узнать, сообщает ли он или рассказывает истории. В следующем описании предполагается первое, в то время как второе не является очевидным.

Его путешествие в Мекку было по суше, и он довольно близко следовал вдоль побережья Северной Африки, пока не достиг Каира. В этот момент он находился на территории мамелюков [?], Которая была относительно безопасной, и предпринял первый обходной путь. Существовали три обычно используемых маршрута в Мекку, и Ибн Баттута выбрал наименее популярный: путешествие вверх по Нилу, затем на восток по суше до порта на Красном море Айдхад [?].Однако, подойдя к этому городу, он был вынужден повернуть назад из-за местного восстания.

Вернувшись в Каир, он предпринял вторую поездку в Дамаск (в то время также контролируемый мамелюками), во время своего первого путешествия встретив святого человека, который предсказал, что Ибн Баттута достигнет Мекки только после путешествия через Сирию. Дополнительным преимуществом побочного путешествия было то, что вдоль маршрута находились и другие святые места — Хеврон, Иерусалим и Вифлеем, например, — и власти мамлюков приложили особые усилия, чтобы путешествие было безопасным для паломников.

Проведя Рамадан в Дамаске, Ибн Баттута присоединился к каравану, идущему 800 миль от Дамаска до Медины, места захоронения Мухаммеда. Через четыре дня он отправился в Мекку. Там он завершил обычные ритуалы мусульманского паломника и, получив в результате статус аль-Хаджи , теперь должен был вернуться домой. Поразмыслив, он решил продолжить путешествие. Следующим его пунктом назначения было Иль-ханство [?] В современном Ираке и Иране.

Еще раз соединившись с караваном, он пересек границу с Месопотамией и посетил ан-Наджаф [?], Место захоронения четвертого халифа Али [?]. Оттуда он отправился в Басру, а затем в Исфахан, который находился всего в нескольких десятилетиях от того, чтобы быть почти разрушенным Тимуром. Затем были Шираз и Багдад, последний из которых был в плохом состоянии после того, как был уволен Хулагу Хан [?].

Там он встретил Абу Саида [?], Последнего правителя объединенного Иль-ханства. Ибн Баттута какое-то время путешествовал с царским караваном, затем повернул на север, в Тебриз [?] По Шелковому пути.Первый крупный город в регионе, открывший свои ворота монголам, он стал важным торговым центром после того, как большинство его ближайших соперников были разрушены.

После этого путешествия Ибн Баттута вернулся в Мекку для второго хаджа и прожил там год, прежде чем отправиться во второй великий поход, на этот раз по Красному морю и восточноафриканскому [?] Побережью. Его первой крупной остановкой был Аден, где он намеревался заработать состояние на торговле товарами, которые поступали на Аравийский полуостров со всех концов Индийского океана.Однако прежде чем сделать это, он решил совершить последнее приключение и подписался на поездку по побережью Африки.

Проведя около недели в каждом из своих пунктов назначения, он посетил, среди прочего, Эфиопию, Могадишо, Момбасу, Занзибар и Килву [?]. С изменением сезона дождей он и корабль, на котором он находился, вернулись в Южную Аравию. Завершив свое последнее приключение перед тем, как остепениться, он немедленно решил отправиться в Оман и Ормузский пролив [?].Сделав это, он снова отправился в Мекку.

Проведя там еще год, он решил искать работу у мусульманского султана Дели. Нуждаясь в проводнике и переводчике, если он должен был поехать туда, он отправился в Анатолию, которая тогда находилась под контролем турок-сельджуков, чтобы присоединиться к одному из караванов, которые шли оттуда в Индию. Морское путешествие из Дамаска на генуэзском корабле высадило его в Аланье [?] На южном побережье современной Турции. Оттуда он отправился по суше в Конью, а затем в Синопу на побережье Черного моря.

Перейдя Черное море, Ибн Баттута высадился в Каффе [?], В Крыму, и вошел в земли Золотой Орды. Там он купил повозку и случайно присоединился к каравану Озбега [?], Хана Золотой Орды, в путешествии до Астрахани на реке Волге.

Достигнув Астрахани, хан разрешил одной из своих беременных жен поехать рожать обратно в ее родной город — Константинополь. Возможно, для читателя неудивительно, что Ибн Баттута проложил себе путь в эту экспедицию, свою первую за пределами исламского мира.

Прибыв туда в конце 1332 года, он встретил императора Андроника III и увидел собор Святой Софии снаружи. Проведя месяц в городе, он вернулся своим маршрутом в Астрахань, затем продолжил путь через Каспийское и Аральское моря в Бухару и Самарканд. Оттуда он отправился на юг, в Афганистан, горные перевалы которого он использовал для перехода в Индию.

Султанат Дели был относительно новым дополнением к Дар аль-Ислам , и султан решил импортировать как можно больше мусульманских ученых и других чиновников, чтобы укрепить свое правление.Благодаря многолетнему обучению в Мекке Ибн Баттута был нанят в качестве кади («судья») султаном Мухаммедом Тугулуком [?].

Султан был неустойчивым даже по стандартам того времени, и Ибн Баттута колебался между светской жизнью доверенного подчиненного и подозрением по ряду причин. В конце концов он решил уехать под предлогом совершения еще хаджа , но султан предложил альтернативу послу в Китае.Получив возможность как уйти от султана, так и посетить новые земли, Ибн Баттута ею воспользовался.

По пути к побережью он и его группа подверглись нападению индуистских повстанцев и, отделившись от других, был ограблен и чуть не погиб. Тем не менее, ему удалось догнать свою группу в течение двух дней и продолжить путь в Камбей [?]. Оттуда они поплыли в Каликут [?]. Однако, когда Ибн Баттута посетил мечеть на берегу, разразился шторм, и два корабля его экспедиции были потоплены.Затем третий отплыл без него и через несколько месяцев был схвачен местным королем на Суматре.

Боясь вернуться в Дели из-за своей неудачи, он некоторое время оставался на юге под защитой Джамал ад-Дина [?], Но когда этот достойный был свергнут, Ибн Баттута вынужден был полностью покинуть Индию. Он решил продолжить путь в Китай, сделав объезд в самом начале пути на Мальдивы.

На Мальдивах он провел девять месяцев, намного больше, чем планировал.Как qadi его навыки были очень востребованы на отсталых островах, и его наполовину подкупили, наполовину похитили, чтобы он остался. Назначенный главным судьей и женившись на королевской семье, он оказался втянутым в местную политику и в конечном итоге ушел из-за того, что потерял свое гостеприимство после вынесения строгих суждений в островном королевстве невмешательства. Оттуда он отправился на Цейлон, чтобы посетить пик Адама.

Отплыв с Цейлона, его корабль чуть не затонул во время шторма, затем спасший его корабль подвергся нападению пиратов.Оказавшись на берегу, Ибн Баттута снова пробился обратно в Каликут, откуда он затем снова отплыл на Мальдивы, прежде чем сесть на борт китайского джонка и снова попытаться добраться до Китая.

На этот раз ему это удалось, быстро достигнув Читтагонга [?], Суматры, Вьетнама, а затем, наконец, Цюаньчжоу [?] В провинции Фуцзянь, Китай. Оттуда он отправился на север, в Ханчжоу, недалеко от современного Шанхая. Он также утверждал, что путешествовал еще дальше на север, через Гранд-канал в Пекин, но считается, что это одна из его сказок, а не реальное событие.

Вернувшись в Цюаньчжоу, Ибн Баттута решил вернуться домой — хотя, где именно находится «дом», было немного проблематично. Вернувшись в Каликут еще раз, он задумал отдаться на милость Мухаммеда Тугулука, но передумал и решил снова отправиться в Мекку. Вернувшись через Ормуз и Иль-ханство, он увидел, что это государство растворилось в гражданской войне, а Абу Саид умер после своего предыдущего путешествия туда.

Вернувшись в Дамаск с намерением проследить маршрут своего первого хаджа , он узнал, что его отец умер.Смерть была темой следующего года или около того, потому что Черная смерть началась, и Ибн Баттута был под рукой, когда она распространилась по Сирии, Палестине и Аравии. Достигнув Мекки, он решил вернуться в Марокко, спустя почти четверть века после его отъезда. Во время поездки он сделал последний объезд на Сардинию, затем вернулся в Танжер и обнаружил, что его мать также умерла за несколько месяцев до этого.

Поселившись в Танжере на несколько дней, Ибн Баттута затем отправился в путешествие в аль-Андалус — мусульманскую Испанию.Альфонсо XI [?] Кастильский угрожал завоеванием Гибралтара, и Ибн Баттута присоединился к группе мусульман, покидающих Танжер с намерением защитить порт. К тому времени, когда он прибыл, Черная смерть убила Альфонсо, и угроза отступила, поэтому Ибн Баттута решил вместо этого посетить его ради удовольствия. Он путешествовал по Валенсии и оказался в Гранаде.

Покидая Испанию, он решил путешествовать по одной из немногих частей мусульманского мира, которые он никогда не исследовал: Марокко.По возвращении домой он остановился на некоторое время в Марракеше [?], Который был почти городом-призраком после недавней чумы и переноса столицы в Фес [?].

Еще раз он вернулся в Танжер и снова двинулся дальше. За два года до своего первого визита в Каир малийский король Манса Муса прошел через тот же город во время своего собственного хаджа и произвел фурор своим экстравагантным богатством — что-то вроде половины мировых запасов золота в то время приближалось. из Западной Африки.Хотя Ибн Баттута никогда не упоминает об этом конкретно, услышав об этом во время его собственной поездки, должно быть, посеяли семена в его сознании, поскольку он решил отправиться и посетить мусульманское королевство на дальнем краю пустыни Сахара.

Осенью 1351 года Ибн Баттута отправился из Феса, достигнув последнего марокканского города (Сиджилмаса [?]) Чуть более чем через неделю. Когда несколько месяцев спустя начались зимние караваны, он был с одним, и через месяц он был в городе Тагаза в Центральной Сахаре [?].Центр торговли солью, Тагхаза был наводнен солью и малийским золотом, хотя Ибн Баттута не произвел благоприятного впечатления об этом месте. Еще 500 миль через худшую часть пустыни привели его в Мали, особенно в город Валата.

Оттуда он двинулся на юго-запад вдоль реки, которую он считал Нилом (но на самом деле это была река Нигер), пока не достиг столицы империи Мали. Там он встретил Мансу Сулеймана [?], Короля с 1341 года. Сомневаясь о скупом гостеприимстве короля, он, тем не менее, оставался в течение восьми месяцев, прежде чем отправиться обратно через Нигер в Тимбукту.Хотя в следующие два столетия он станет самым важным городом в регионе, в то время он был маленьким и невзрачным, и Ибн Баттута вскоре двинулся дальше. На полпути обратно через пустыню он получил сообщение от султана Марокко, в котором он велел вернуться домой. Он так и сделал, и на этот раз это продолжалось.

По наущению султана Ибн Баттута продиктовал отчет о своих поездках ученому по имени Ибн Джузай [?], Которого он встретил в Иберии.Хотя местами явно вымышленный, Rihla (переведенный несколько неточно на английский как «Мои путешествия») по-прежнему дает столь же полный отчет о некоторых частях мира в XIV веке.

После публикации Рихла о жизни Ибн Баттуты известно мало. Возможно, он был назначен на должность кади в Марокко. Ибн Баттута умер в Марокко где-то между 1368 и 1377 годами. На протяжении веков его книга была малоизвестной даже в мусульманском мире, но в 1800-х годах она была заново открыта и переведена на несколько европейских языков.С тех пор Ибн Баттута приобрел известность и теперь является известной фигурой на Ближнем Востоке.

Ибн Баттута — Биография, факты и изображения

Абу Абдулла Мухаммад ибн Баттута был марокканским мусульманским ученым и путешественником. Он был известен своими путешествиями и экскурсиями под названием Рихла. Его путешествия длились почти тридцать лет, охватив почти весь известный исламский мир и не только. Они простирались от Северной Африки, Западной Африки, Южной Европы и Восточной Европы на Западе до Ближнего Востока, Индийского субконтинента, Средней Азии, Юго-Восточной Азии и Китая на Востоке, расстояние, которое легко превосходило расстояние его предшественников.После путешествия он вернулся в Марокко и поделился своим опытом с Ибн Джузаем.

Объявления

Молодость и карьера:

Абу Абдулла Мухаммад ибн Баттута родился в Танжере, Марокко, 24 февраля 1304 г. н.э. (703 г. хиджры) во времена династии Маринидов. Он был широко известен как Шамс ад-Дин. Его семья была берберского происхождения и имела традиции судейской службы. Получив образование в области исламского права, он решил путешествовать.Он покинул свой дом в июне 1325 года, когда ему был двадцать один год, и отправился из своего родного города сначала в хадж (паломничество) в Мекку, путешествие, которое заняло у него 16 месяцев. Он продолжал путешествовать и не возвращался в Марокко как минимум 24 года. Его путешествия были в основном по суше. Чтобы снизить риск нападения, он обычно присоединялся к каравану. В городке Сфакс он женился. Во время своих путешествий он пережил войны, кораблекрушения и восстания.

Он первым начал свое путешествие с изучения земель Ближнего Востока.После этого он отплыл по Красному морю в Мекку. Он пересек огромную Аравийскую пустыню и отправился в Ирак и Иран. В 1330 году он снова двинулся по Красному морю в Аден, а затем в Танзанию. Затем в 1332 году Ибн Баттута решил посетить Индию. Его искренне приветствовал султан Дели. Там его назначили судьей. Он пробыл в Индии 8 лет, а затем уехал в Китай. Ибн Баттута отправился в другое приключение в 1352 году. Затем он отправился на юг, пересек пустыню Сахара и посетил африканское королевство Мали.

Наконец, Баттута вернулся домой в Танжер в 1355 году. Сомнительно, посетил ли Ибн Баттута все места, которые он описал. Чтобы дать исчерпывающее описание мест в мусульманском мире, Ибн Баттута, вероятно, полагался на слухи и широко использовал рассказы более ранних путешественников.

Ибн Баттута сообщил, что испытал культурный шок в некоторых регионах, которые он посетил. Местные обычаи недавно обращенных людей не соответствовали его ортодоксальному мусульманскому прошлому.Среди турок и монголов его удивляло поведение женщин. Им была предоставлена ​​свобода слова. Он также считал, что обычаи в одежде на Мальдивах и в некоторых регионах Африки к югу от Сахары слишком показательны.

Смерть:

После завершения строительства Рихлы в 1355 году о жизни Ибн Баттуты известно немного. Он был назначен судьей в Марокко и умер в 1368 году. Рихла представляет собой важный отчет о многих частях мира в 14 веке.

Объявления

Ибн Баттута — Википедия, бесплатная энциклопедия

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Ибн Баттута (1304 — 1368 или 1369) [1] был мусульманским берберским ученым и путешественником, который известен своими путешествиями и экскурсиями под названием Rihla (Путешествие).Его путешествия длились почти тридцать лет и охватили почти весь известный исламский мир и за его пределами, простираясь от Северной Африки, Западной Африки, Южной Европы и Восточной Европы на Западе до Ближнего Востока, Индийского субконтинента, Центральной Азии. , Юго-Восточная Азия и Китай на Востоке, расстояние, легко превосходящее его предшественников и его почти современника Марко Поло.

[править] Ранние годы и его первый хадж

Все, что известно о жизни Ибн Баттуты, основано на автобиографической информации, содержащейся в отчете о его путешествиях.Ибн Баттута родился в семье мусульманских ученых-юристов в Танжере, Марокко, 25 февраля 1304 года во времена династии Меринидов. [2] В молодости он изучал суннитскую маликскую «школу» мусульманского права, которая в то время преобладала в Северной Африке. [3] В июне 1325 года, когда ему был двадцать один год, Ибн Баттута отправился из своего родного города в хадж (паломничество) в Мекку, путешествие, которое заняло 16 месяцев, но он больше не видел Марокко. на 24 года.

Его путешествие в Мекку было сухопутным, и он следовал вдоль побережья Северной Африки, пересекая султанаты Абд аль-Вадида и Хафсида. Его маршрут пролегал через Тлемсен, Беджайя, а затем в Тунис, где он пробыл два месяца. Поскольку всегда был риск подвергнуться нападению, он обычно предпочитал путешествовать в составе каравана. В Сфаксе Ибн Баттута женился в первый из нескольких раз во время своих путешествий.

Ранней весной 1326 года, пройдя более 3500 км (2000 миль), он прибыл в порт Александрии, тогда входившей в состав империи мамлюков Бахри.Он провел несколько недель, посещая эти места, а затем направился вглубь суши в Каир, крупный важный город и столицу королевства мамлюк, где пробыл около месяца. Путешествовать по территории мамлюков было относительно безопасно, и он предпринял первый из своих многочисленных обходных путей. Существовало три обычно используемых маршрута в Мекку, и Ибн Баттута выбрал наименее популярный: путешествие вверх по Нилу, затем на восток по суше до порта на Красном море Айдхаб. [4] Однако, подойдя к городу, он был вынужден повернуть назад из-за местного восстания.

Вернувшись в Каир, он предпринял вторую поездку в Дамаск (тогда контролируемый мамлюками), встретив во время своего первого путешествия святого человека, который предсказал, что Ибн Баттута достигнет Мекки только после путешествия через Сирию. Дополнительным преимуществом побочного путешествия было то, что вдоль маршрута находились и другие святые места — Хеврон, Иерусалим и Вифлеем, например, — и власти мамлюков приложили особые усилия, чтобы путешествие было безопасным для паломников.

Проведя мусульманский месяц Рамадан в Дамаске, Ибн Баттута присоединился к каравану, идущему 1500 км (800 миль) от Дамаска до Медины, места захоронения исламского пророка Мухаммеда.Через четыре дня он отправился в Мекку. Там он завершил обычные ритуалы мусульманского паломника и, получив в результате статус аль-Хаджи , теперь должен был вернуться домой. Поразмыслив, он решил продолжить путешествие. Следующим его пунктом назначения был Ильханат на территории современного Ирака и Ирана.

[править] Ирак и Персия

17 ноября 1326 года, после месяца в Мекке, Ибн Баттута присоединился к большому каравану паломников, возвращавшихся через Аравийский полуостров в Месопотамию. [5] Караван сначала отправился на север, в Медину, а затем, путешествуя ночью, направился на северо-восток через плато Неджд в ан-Наджаф, путешествие продолжалось примерно 44 дня. В ан-Наджафе он посетил мавзолей Али ибн Аби Талиба, четвертого халифа и зятя пророка, место, почитаемое всеми мусульманами, но особенно шиитской общиной.

В этот момент, вместо того чтобы продолжить свой путь в Багдад с караваном, Ибн Баттута предпринял 6-месячный обходной путь, который привел его в Персию.Из ан-Наджафа он отправился в Васит, а затем на юг, следуя по Тигру, в Басру. Следующим его пунктом назначения был город Исфахан за горами Загрос в Персии. Оттуда он направился на юг, в Шираз, большой процветающий город, который избежал разрушений, нанесенных монгольским нашествием еще большему количеству северных городов. Наконец, он направился обратно через горы в Багдад, прибыв туда в июне 1327 года. Некоторые части города были в руинах, так как он был сильно поврежден армией Хулагу-хана.

В Багдаде он обнаружил, что Абу Саид, последний монгольский правитель объединенного государства Ильханидов, покидал город и направлялся на север с большой свитой. Ибн Баттута некоторое время путешествовал с царским караваном, затем повернул на север, в Тебриз, на Шелковый путь. Это был первый крупный город в регионе, открывший свои ворота монголам, и он стал важным торговым центром после того, как большинство его ближайших соперников были разрушены.

Вернувшись снова в Багдад, вероятно, в июле, он предпринял экскурсию на север после Тигра, посетив Мосул, затем Джизре и Мардин, оба в современной Турции.Вернувшись в Мосул, он присоединился к каравану «кормушек» паломников, направлявшемуся на юг в Багдад, где они встретились с главным караваном, который пересек Аравийскую пустыню в Мекку. Ибн Баттута заболел диареей во время этого перехода и вернулся в Мекку слабым и изможденным для своего второго хаджа .

[править] Восточная Африка

Затем Ибн Баттута некоторое время оставался в Мекке. Он предполагает в Rihla , что он оставался в городе в течение трех лет: с сентября 1327 года до осени 1330 года.Однако из-за проблем с хронологией комментаторы предположили, что он, возможно, провел только один год и уехал после хаджа 1328 года. он направился в порт Джидды на берегу Красного моря и оттуда поймал несколько лодок вдоль побережья. Его продвижение было медленным, так как судам приходилось биться против юго-восточных ветров. Прибыв в Йемен, он посетил Забид, а затем высокогорный город Таиз, где встретился с царем расулидов Маликом Муджахидом Нур ад-Дин Али.Ибн Баттута также упоминает о посещении Саны, но сомнительно, действительно ли он это сделал. [7] Более вероятно, что он шел прямо из Та’изза в порт Аден, прибыв примерно в начале 1329 года (или 1331 года). [8] Аден был важным транзитным центром в торговле между Индией и Европой.

В Адене он сел на корабль, направляющийся сначала в Зейлу на африканском берегу залива, а затем вокруг мыса Гуардафуи и вдоль восточноафриканского побережья. Проведя около недели в каждом из своих пунктов назначения, он посетил, в частности, Могадишо, Момбасу, Занзибар и Килву.С изменением сезона дождей он вернулся на корабле в Аравию и посетил Оман и Ормузский пролив. Затем он вернулся в Мекку для совершения хаджа 1330 года (или 1332 года).

[править] Византийская Империя, Золотая Орда, Анатолия, Средняя Азия и Индия

Проведя там еще год, он решил искать работу у мусульманского султана Дели. Нуждаясь в проводнике и переводчике, если он должен был поехать туда, он отправился в Анатолию, тогда находившуюся под контролем сельджуков, чтобы присоединиться к одному из караванов, которые шли оттуда в Индию.Морское путешествие из Дамаска на генуэзском корабле высадило его в Аланье на южном побережье современной Турции. Оттуда он отправился по суше в Конью, а затем в Синопу на побережье Черного моря.

Перейдя Черное море, Ибн Баттута высадился в Каффе (ныне Феодосия) в Крыму и вошел в земли Золотой Орды. Там он купил повозку и случайно присоединился к каравану Озбега, хана Золотой Орды, в путешествии до Астрахани на реке Волге.

Достигнув Астрахани, хан разрешил одной из своих беременных жен принцессе Баялун поехать родить обратно в свой родной город — Константинополь.Ибн Баттута проложил себе путь в эту экспедицию, свою первую за пределами исламского мира.

Прибыв туда в конце 1332 года, он встретил императора Андроника III Палеолога и увидел собор Святой Софии снаружи. Проведя месяц в городе, он вернулся своим маршрутом в Астрахань, затем продолжил путь через Каспийское и Аральское моря в Бухару и Самарканд. Оттуда он отправился на юг, в Афганистан, горные перевалы которого он использовал для перехода в Индию.

Султанат Дели был новым дополнением к Дар аль-Ислам , и султан Мухаммед Туглак решил пригласить как можно больше мусульманских ученых и других чиновников для укрепления своего правления.В силу своих лет учебы в Мекке Ибн Баттута был нанят султаном в качестве кади («судья»).

Туглак был неустойчивым даже по стандартам того времени, и Ибн Баттута колебался между светской жизнью доверенного подчиненного и подозрением в различных изменах правительству. В конце концов он решил уехать под предлогом совершения еще хаджа , но султан предложил альтернативу послу в Китае.Получив возможность как уйти от султана, так и посетить новые земли, Ибн Баттута ею воспользовался.

[править] Юго-Восточная Азия и Китай

По пути к побережью он и его группа подверглись нападению индусов, и, отделенный от остальных, он был ограблен и чуть не погиб. Тем не менее, ему удалось догнать свою группу в течение двух дней и продолжить путь в Камбей. Оттуда они поплыли в Каликут (два столетия спустя Васко да Гама также высадился в том же месте).Однако, когда Ибн Баттута посетил мечеть на берегу, разразился шторм, и два корабля его экспедиции были потоплены. Затем третий отплыл без него и через несколько месяцев был схвачен местным королем на Суматре.

Боясь вернуться в Дели из-за своей неудачи, он некоторое время оставался на юге Индии под защитой Джамал ад-Дина. Джамалуддин был правителем небольшого, но могущественного султаната Наваят на берегу реки Шаравати на побережье Аравийского моря. Это место в настоящее время известно как Хосапаттана и находится в талуке Хоннавар в районе Уттара Каннада.Когда султанат был свергнут, Ибн Баттуте пришлось вообще покинуть Индию. Он решил продолжить путь в Китай, сделав объезд в самом начале пути на Мальдивы.

Он провел на Мальдивских островах девять месяцев, намного дольше, чем планировал. Как qadi , его навыки были очень востребованы на этих бывших буддийских островах, которые недавно были обращены в ислам, и его наполовину подкупили, наполовину похитили, чтобы он остался. Назначенный главным судьей и женившись на королевской семье, он оказался втянутым в местную политику и в конечном итоге ушел из-за того, что утомил свое гостеприимство, наложив строгие суждения в островном королевстве невмешательства.В Rihla он упоминает о своем ужасе по поводу того, что местные женщины ходят без одежды выше пояса, и отмечает, что критикует эту практику, но местные жители игнорируют ее. Оттуда он отправился на Цейлон, чтобы посетить Шри Паду (Пик Адама).

Отплыв от Цейлона, его корабль чуть не затонул во время шторма, затем корабль, который его спас, был атакован пиратами. Оказавшись на берегу, Ибн Баттута снова вернулся в Каликут, откуда он затем снова отплыл на Мальдивы, прежде чем сесть на борт китайского джонка и снова попытаться добраться до Китая династии Юань.

На этот раз ему это удалось, быстро достигнув Читтагонга, Суматры, Вьетнама, Филиппин и, наконец, Цюаньчжоу в провинции Фуцзянь, Китай. Оттуда он отправился на север, в Ханчжоу, недалеко от современного Шанхая. Он также путешествовал еще дальше на север, через Гранд-канал в Пекин, хотя были некоторые сомнения в том, действительно ли это произошло.

[править] Возвращение домой и Черная смерть

Вернувшись в Цюаньчжоу, Ибн Баттута решил вернуться домой, хотя где именно «дом» был небольшой проблемой.Вернувшись в Каликут еще раз, он задумал отдаться на милость Мухаммеда Туглака, но передумал и решил снова отправиться в Мекку. Вернувшись через Ормуз и Иль-ханство, он увидел, что это государство растворилось в гражданской войне, а Абу Саид умер после своей предыдущей поездки туда.

Вернувшись в Дамаск с намерением проследить маршрут своего первого хаджа , он узнал, что его отец умер. Смерть была темой следующего года или около того, потому что Черная смерть началась, и Ибн Баттута был под рукой, когда она распространилась по Сирии, Палестине и Аравии.Достигнув Мекки, он решил вернуться в Марокко, спустя почти четверть века после его отъезда. Во время поездки он сделал последний объезд на Сардинию, затем вернулся в Танжер и обнаружил, что его мать также умерла за несколько месяцев до этого.

[править] Андалус и Северная Африка

Поселившись в Танжере на несколько дней, Ибн Баттута затем отправился в путешествие в аль-Андалус — мусульманскую Иберию. Альфонсо XI Кастильский угрожал завоеванием Гибралтара, и Ибн Баттута присоединился к группе мусульман, покидающих Танжер с намерением защитить порт.К тому времени, как он прибыл, Черная смерть убила Альфонсо, и угроза отступила, поэтому Ибн Баттута решил вместо этого посетить его ради удовольствия. Он путешествовал по Валенсии и оказался в Гранаде.

Уезжая из Аль-Андалуса, он решил путешествовать по одной из немногих частей мусульманского мира, которые он никогда не исследовал: Марокко. По возвращении домой он остановился на некоторое время в Марракеше, который был почти городом-призраком после недавней чумы и переноса столицы в Фес.

Еще раз он вернулся в Танжер и снова двинулся дальше.За два года до своего первого визита в Каир малийский король Манса Муса прошел через этот же город во время своего собственного хаджа и произвел фурор своими экстравагантными богатствами — Западная Африка содержала огромное количество золота, ранее неизвестного остальным мира. Хотя Ибн Баттута никогда не упоминает об этом конкретно, услышав об этом во время его собственной поездки, должно быть, посеяли семена в его сознании, поскольку он решил отправиться и посетить мусульманское королевство на дальнем краю пустыни Сахара.

[править] От пустыни Сахара до Мали и Тимбукту

Дом в медине Танжера, возможно, где находится могила Ибн Баттуты.

Осенью 1351 года Ибн Баттута отправился из Феса, достигнув марокканского города Сиджилмаса чуть более чем через неделю. Там он купил верблюдов и пробыл там четыре месяца. Он снова отправился в путь с караваном в феврале 1352 года и через 25 дней прибыл в поселение Тагаза, которое располагалось на дне сухого соленого озера. Здания были построены из соляных плит рабами племени массуфа, которые разрезали соль на толстые плиты для перевозки на верблюдах.Тагаза был прибыльным торговым центром и был наводнен малийским золотом, хотя у Ибн Баттуты не было благоприятного впечатления об этом месте — вода была солоноватой, а место кишело мухами.

Впереди долгий и трудный путь, требующий специальных гидов или takshif с местным опытом, чтобы организовать переход. Когда такшиф пропал, весь караван мог исчезнуть без следа. Поэтому пересечение открытых пустошей пустыни Сахара было ужасным для многих путешественников, и Ибн Баттута отметил сложность навигации без ориентиров, написав, что «в этих местах не было видимой дороги или тропы, только песок, уносимый ветром туда-сюда. .«Пройдя еще 900 мучительных километров через худшую часть пустыни, Ибн Баттута наконец прибыл в город-оазис Ивалатан (Валата), который недавно стал частью Малийской империи.

Оттуда он двинулся на юго-запад вдоль реки, которую он считал Нилом (на самом деле это была река Нигер), пока не достиг столицы империи Мали. [9] Там он встретил Мансу Сулеймана, короля с 1341 года. Сомневаясь о скупом гостеприимстве короля, он, тем не менее, оставался там на восемь месяцев.Ибн Баттута не одобрял того, что рабыни, слуги и даже дочери султана ходили совершенно голыми. Он покинул столицу в феврале и отправился на верблюде по суше в Тимбукту. Хотя в следующие два столетия он стал самым важным городом в регионе, в то время он был маленьким и невзрачным, и вскоре Ибн Баттута отправился на лодке в Гао, где провел месяц. Находясь в оазисе Такедда на обратном пути через пустыню, он получил сообщение от султана Марокко, приказывающее ему вернуться домой.Он отправился в Сиджилмасу в сентябре 1353 года в сопровождении большого каравана, перевозившего 600 чернокожих рабов. Он вернулся в Марокко в начале 1354 года.

[править] The

Rihla

После возвращения из своих путешествий в 1354 году и по наущению султана Марокко Абу Инана Фариса Ибн Баттута продиктовал отчет о своих поездках ученому по имени Ибн Джузай, которого он ранее встречал в Гранаде. Этот отчет, записанный Ибн Джузайем и перемежающийся собственными комментариями последнего, является единственным источником информации о его приключениях.Название рукописи تحفة النظار في غرائب ​​الأمصار وعجائب الأسفار может быть переведено как « Дар тем, кто созерцает чудеса городов и чудеса путешествий », но часто его называют просто «Путешествие Riلل», или «The Riلة. «.

Нет никаких указаний на то, что Ибн Баттута делал какие-либо записи в течение примерно 29 лет своего путешествия, поэтому, когда он пришел, чтобы продиктовать отчет о своих приключениях, ему пришлось полагаться на свою память и использовать рукописи, созданные более ранними путешественниками.Описывая Дамаск, Мекку, Медину и некоторые другие места на Ближнем Востоке, Ибн Джузай явно скопировал отрывки из повествования Ибн Джубайра XII века. [10] Точно так же большинство описаний мест в Палестине Ибн Джузайем были скопированы из рассказа путешественника XIII века Мухаммада аль-Абдари. [11]

Современные комментаторы не верят, что Ибн Баттутта посетил все места, которые он описал, и утверждают, что для того, чтобы дать исчерпывающее описание мест в мусульманском мире, Ибн Баттутта опирался на слухи, в то время как Ибн Джузайи использовал рассказы более ранних путешественников.Например, считается очень маловероятным, что Ибн Баттута совершил путешествие вверх по Волге из Нового Сарая, чтобы посетить Болгар [12] , и есть серьезные сомнения относительно ряда других путешествий, таких как его поездка в Сану в Йемене. , [13] его путешествие из Балха в Бистам в Хорасане [14] и его путешествие по Анатолии. [15] Некоторые комментаторы также задаются вопросом, действительно ли он посещал Китай. [16] Тем не менее, несмотря на то, что местами он кажется вымышленным, модель Rihla представляет собой важный отчет о многих частях мира в 14 веке.

Ибн Батута часто испытывал культурный шок в тех регионах, которые он посещал, где местные обычаи не соответствовали его прямолинейному происхождению. Среди турок и монголов, недавно принявших ислам, он был поражен свободой женщин и считал, что обычаи в одежде на Мальдивах и в некоторых регионах Африки к югу от Сахары слишком показательны. Он, как правило, несколько раздражал местных жителей и, в конце концов, через некоторое время его отправляли из таких регионов с подарками, которые, казалось, соответствовали его социальному статусу.

После завершения строительства Рихла в 1355 году мало что известно о жизни Ибн Баттуты. Возможно, ему назначили кади в Марокко. Ибн Баттута умер в Марокко в 1368 или 1369 году. [17]

На протяжении веков его книга была малоизвестной даже в мусульманском мире, но в начале 1800-х годов были опубликованы отрывки на немецком и английском языках на основе рукописей, обнаруженных на Ближнем Востоке, содержащих сокращенные версии арабского текста Ибн Джузая. Когда французские войска оккупировали Алжир в 1830-х годах, они обнаружили в Константине пять рукописей, в том числе две, содержащие более полные версии текста. [18] Эти рукописи были возвращены в Национальную библиотеку в Париже и изучены французскими учеными Шарлем Дефремери и Бениамино Сангинетти. Начиная с 1853 года, они опубликовали серию из четырех томов, содержащих арабский текст, обширные примечания и перевод на французский язык. [19] Печатный текст Дефремери и Сангинетти переведен на многие другие языки. Ибн Баттута приобрел известность и теперь является широко известной фигурой.

[править] Места, которые посетил Ибн Баттута

Эта статья является неполной и может потребовать расширения или очистки .Пожалуйста, помогите улучшить статью или обсудите проблему на странице обсуждения.

Ибн Баттута за свою жизнь преодолел почти 75 000 миль. Вот список мест, которые он посетил.

Марокко

Алжир

Тунис

Египет

Сирия

Аравийский полуостров

Турция и Восточная Европа

Ливия

Центральная Азия

Индия

Бангладеш

Другие места в Азии

Китай

  • Цюаньчжоу — так он назвал в своей книге город ослов
  • Ханчжоу — Ибн Баттута назвал этот город в своей книге «Мадинат Алханса» مدينة الخنساء.Он также упомянул, что в то время это был самый большой город в мире; Ему потребовалось три дня, чтобы прогуляться по городу, который даже по сегодняшним меркам огромен. Ибн Баттута был первым Агорхосом в мусульманском мире.
  • Пекин — Ибн Батута во время своего путешествия в Пекин упомянул, насколько опрятен город.

Сомали

Восточная Африка

Мали

На протяжении большей части своего путешествия по империи Мали Ибн Баттута путешествовал со свитой, в которую входили рабы, большинство из которых несли товары для торговли, но также продавались как рабы. Ибн Баттута заявляет, что он оставался в Мекке во время хаджа 1327, 1328, 1329 и 1330 годов, но дает сравнительно мало информации о своем пребывании. После хаджа 1330 года он уехал в Восточную Африку, снова вернувшись в Мекку перед 1332 хаджем . Он заявляет, что затем уехал в Индию и 12 сентября 1333 года прибыл к реке Инд. Однако, хотя он не указывает точные даты, описание его сложного маршрута и подсказки в тексте хронологии предполагают, что это путешествие в Индию длилось около трех лет. Candice Goucher, Charles LeGuin и Linda Walton, Trade, Transport, Temples, and Tribute: The Economics of Power, In the Balance: Themes in Global History (Boston: McGraw-Hill, 1998)

[править] Ссылки

  • Defrémery, C .; Сангинетти, Б. пер. и ред. (1853-1858). Voyages d’Ibn Batoutah (текст на арабском и французском языках), 4 тома. . Париж: Société Asiatic.
  • Данн, Росс Э. (1986). Приключения Ибн Баттуты .Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-05771-6. Переиздан и отредактирован в 2005 г. ISBN 0-520-24385-4
  • Гибб, H.A.R. пер. (1929). Путешествие Ибн Баттуты по Азии и Африке (выборка) . Лондон: Рутледж. Переиздавался несколько раз.
  • Gibb, H.A.R .; Бекингем, К.Ф. пер. и ред. (1958, 1962, 1971, 1994, 2000). Путешествие Ибн Батуды, 1325–1354 гг. Н. Э. (Полный текст) 4 тт. + индекс . Лондон: Hakluyt Society. ISBN 978-00374.
  • Хрбек, Иван (1962). «Хронология путешествий Ибн Баттуты». Восточный архив 30 : 409-486.
  • Макинтош-Смит, Тим (ред.) (2003). Путешествия Ибн Баттуты . Пикадор. ISBN 0-330-41879-3.

[править] Дополнительная литература

  • Гордон, Стюарт. Когда Азия была миром: странствующие торговцы, ученые, воины и монахи, создавшие «Богатства Востока» , Da Capo Press, Perseus Books, 2008.ISBN 0-306-81556-7.

[править] Внешние ссылки

Ибн Баттута — Путешествия и определение

Титул «самого известного путешественника в истории» обычно получает Марко Поло, великий венецианский путешественник, посетивший Китай в 13 веке. Однако на огромном расстоянии Поло сильно отстает от мусульманского ученого Ибн Баттута. Хотя Баттута мало известен за пределами исламского мира, он провел половину своей жизни, бродя по обширным просторам Восточного полушария.Путешествуя по морю, на верблюжьих караванах или пешком, он путешествовал по более чем 40 современным странам, часто подвергая себя чрезвычайной опасности только для того, чтобы удовлетворить свою страсть к путешествиям. Когда он, наконец, вернулся домой через 29 лет, он записал свои приключения в огромном путеводителе, известном как Rihla . Хотя современные ученые часто сомневаются в правдивости произведений Баттуты — он, возможно, никогда не бывал в Китае, например, и многие из его рассказов о зарубежных странах, похоже, были заимствованы из работ других авторов — Rihla — это захватывающий взгляд на мир мир бродяги 14 века.

Ибн Баттута родился в Танжере, Марокко, и достиг совершеннолетия в семье исламских судей. В 1325 году в возрасте 21 года он покинул родину и отправился на Ближний Восток. Он намеревался завершить свой хадж — мусульманское паломничество в священный город Мекку, — но по пути он также хотел изучать исламский закон. «Я отправился один, — вспоминал он позже, — не имея ни попутчика, в компании которого я мог бы найти радость, ни каравана, к отряду которого я мог бы присоединиться, но меня покорил подавляющий импульс внутри меня и желание, долгое время лелеявшееся в моей груди. посетить эти прославленные святилища.

Баттута начал свое путешествие в одиночку верхом на осле, но вскоре присоединился к каравану паломников, который плыл на восток через Северную Африку. Дорога была труднопроходимой и кишела бандитами, и вскоре у юного путешественника поднялась такая сильная лихорадка, что он был вынужден привязать себя к седлу, чтобы не упасть. Тем не менее, он все же нашел время во время одной остановки в пути, чтобы жениться на молодой женщине — первой из примерно 10 жен, на которых он в конечном итоге женился, а затем развелся во время своего путешествия.

В Египте Баттута изучал исламское право и посетил Александрию и столицу Каир, которую он назвал «несравненной по красоте и великолепию.Затем он отправился в Мекку, где принял участие в хадже. Его путешествие могло и закончиться на этом, но завершив свое паломничество, он решил продолжить странствие по мусульманскому миру, или «Дар аль-Ислам». Баттута утверждал, что его преследовал сон, в котором большая птица взяла его на крыло и «совершила долгий полет на восток… и оставила меня там». Святой человек истолковал сон как означающий, что Баттута будет бродить по земле, и молодой марокканец намеревался исполнить пророчество.

Следующие несколько лет Баттуты были вихрем путешествий.Он присоединился к каравану и совершил поездку по Персии и Ираку, а затем отважился отправиться на север, где сейчас находится Азербайджан. Побывав в Мекке, он пересек Йемен и совершил морское путешествие к Африканскому Рогу. Оттуда он посетил сомалийский город Могадишо, прежде чем спуститься ниже экватора и исследовать побережья Кении и Танзании.

Ибн Баттута в Египте. Иллюстрация Поля Дюмузы. (Кредит: Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images)

Покинув Африку, Баттута вынашивал план поездки в Индию, где он надеялся получить прибыльную должность «кади», или исламского судьи.Он пошел по извилистому маршруту на восток, сначала через Египет и Сирию, а затем отплыл в Турцию. Как он всегда поступал в странах, контролируемых мусульманами, он полагался на свой статус исламского ученого, чтобы завоевать гостеприимство местных жителей. Во многих местах его путешествий он был осыпан подарками в виде красивой одежды, лошадей и даже наложниц и рабов.

Из Турции Баттута пересек Черное море и вошел во владения золотоордынского хана, известного как Узбек. Его приветствовали при дворе Узбека, а позже он сопровождал одну из жен хана в Константинополь.Баттута пробыл в византийском городе месяц, посетив собор Святой Софии и даже получил краткую аудиенцию у императора. Никогда не отважившись посетить большой немусульманский город, он был ошеломлен «почти бесчисленным» собранием христианских церквей в его стенах.

Баттута затем отправился на восток через евразийские степи, прежде чем войти в Индию через Афганистан и Гиндукуш. Прибыв в город Дели в 1334 году, он получил должность судьи у Мухаммада Туглука, могущественного исламского султана.Баттута проработал несколько лет на скромной работе и даже женился и стал отцом детей, но со временем он стал опасаться непостоянного султана, который, как известно, калечил и убивал своих врагов, иногда бросая их слонам с мечами, прикрепленными к бивням. Шанс на побег наконец представился в 1341 году, когда султан избрал Баттуту своим посланником при монгольском дворе Китая. Все еще жаждущий приключений, марокканец отправился во главе большого каравана, наполненного подарками и рабами.

Поездка на Восток окажется самой мучительной главой одиссеи Баттуты.Индуистские повстанцы преследовали его группу во время их путешествия к побережью Индии, а Баттута позже был похищен и у него украли все, кроме штанов. Ему удалось добраться до порта Каликута, но накануне морского плавания его корабли улетели в море во время шторма и затонули, убив многих в его отряде.

Ибн Баттута, исследователь Марокко, в Египте. Иллюстрация Леона Бенетта из книги Жюля Верна, 1878 г. (Источник: Lanmas / Alamy Stock Photo)

Череда бедствий оставила Баттуту в затруднительном положении и опозорила его.Однако ему не хотелось возвращаться в Дели и встретиться с султаном, поэтому он решил совершить морское путешествие на юг, к архипелагу в Индийском океане на Мальдивах. Он оставался на идиллических островах в течение следующего года, поедая кокосовые орехи, женившись на нескольких женах и снова исполняя обязанности исламского судьи. Баттута мог бы остаться на Мальдивах еще дольше, но после ссоры с их правителями он возобновил свое путешествие в Китай. Сделав остановку в Шри-Ланке, он проехал на торговых судах через Юго-Восточную Азию.В 1345 году, через четыре года после первого отъезда из Индии, он прибыл в шумный китайский порт Цюаньчжоу.

Баттута описал монгольский Китай как «самую безопасную и лучшую страну для путешественников» и похвалил его природную красоту, но также заклеймил его жителей «язычниками» и «неверными». Обеспокоенный незнакомыми обычаями, набожный путешественник держался поближе к мусульманским общинам страны и приводил лишь смутные описания мегаполисов, таких как Ханчжоу, который он назвал «самым большим городом, который я видел на поверхности земли».Историки до сих пор спорят, как далеко он зашел, но он утверждал, что бродил так далеко на север, как Пекин, и пересек знаменитый Гранд-канал.

Китай стал началом конца путешествий Баттуты. Достигнув края известного мира, он, наконец, развернулся и отправился домой в Марокко, вернувшись в Танжер в 1349 году. Оба родителя Баттуты к тому времени умерли, поэтому он оставался там ненадолго, прежде чем отправиться в Испанию. Затем он предпринял многолетнюю экскурсию по Сахаре в Малийскую империю, где посетил Тимбукту.

Баттута никогда не вел дневники во время своих приключений, но когда он вернулся в Марокко навсегда в 1354 году, султан страны приказал ему составить путеводитель. Весь следующий год он продиктовал свою историю писателю по имени Ибн Джузай. Результатом стала устная история под названием Дар тем, кто созерцает чудеса городов и чудеса путешествий , более известную как Rihla (или «путешествия»). Хотя в свое время эта книга не пользовалась особой популярностью, сейчас она является одним из самых ярких и обширных рассказов об исламском мире XIV века.

После завершения строительства Рихла , Ибн Баттута почти исчез из исторических источников. Считается, что он работал судьей в Марокко и умер примерно в 1368 году, но больше о нем мало что известно. Похоже, что после целой жизни, проведенной в дороге, великий странник наконец удовлетворился тем, что остался на одном месте.

Classici Stranieri — Biblioteca multimediale libera, legale e gratuita. Omnia sunt communia! Мы не Либер, мы свободны.

368 просмотров всего

Всего просмотров: 368 Sono в линейке редакций 2008 из статической Википедии (одиночный текст, niente imagini) на оландезе и полаке.Potete trovarle ai seguenti indirizzi: https://www.classicistranieri.com/nl/ […]

Continua a leggere

1,213 просмотров всего

1,213 всего просмотров classicistranieri.com — это информационная информация, которую вы должны получить, это статистическая информация о функциях рипубликации информационных статей о качестве рисунка […]

Continua a leggere

731 просмотров всего

Всего просмотров 731 Esprimiamo la nostra più complete e sentita solidarietà agli amici del Project Gutenberg per l’oscuramento subito sul territorio italiano, su Decisione del Tribunale […]

Continua a leggere

24 просмотров всего, 24 просмотров сегодня

Всего просмотров 24, сегодня просмотров 24 Есть опасения по поводу конфиденциальности, что система будет расширена для сканирования телефонов на предмет политических выступлений.от: BBC News

Continua a leggere

5 просмотров всего, 5 просмотров сегодня

Всего 5 просмотров, 5 просмотров сегодня Служба общественного здравоохранения Шотландии сообщила, что 103 положительных случая могут быть связаны с месячным мероприятием в Glasgow Green

Continua a leggere

4 просмотров всего, 4 просмотров сегодня

Всего просмотров 4, сегодня просмотров 4 Члены Black Girls Do Bike говорят, что постоянно растущая группа ощущает себя «сестринством»

Continua a leggere

5 просмотров всего, 5 просмотров сегодня

Всего 5 просмотров, 5 просмотров сегодня Перес Джепчирчир выигрывает женский марафон на Токио-2020, поскольку Кения выигрывает один-два в изнуряющей жаре 28C на севере Японии […]

Continua a leggere

просмотров всего 19, просмотров сегодня 19

Всего просмотров 19, просмотров сегодня 19 Федеральные прокуроры Манхэттена заявили, что два гражданина Мьянмы, живущие в Нью-Йорке, за последний месяц составили заговор с целью нападения и потенциально […]

Continua a leggere

3 просмотров всего, 3 просмотров сегодня

Всего просмотров 3, сегодня 3 просмотров Избили, заключили в тюрьму, отправили в ссылку — протестующие все еще борются с президентом Лукашенко.от: BBC News

Continua a leggere

3 просмотров всего, 3 просмотров сегодня

Всего просмотров 3, сегодня просмотров 3 Университет надеется повысить популярность у студентов, предлагая денежные призы в размере 5000 фунтов стерлингов.

Continua a leggere

3 просмотров всего, 3 просмотров сегодня

Всего 3 просмотров, 3 просмотров сегодня Краткое научное резюме МГЭИК, которое должно выйти в понедельник, будет самым убедительным заявлением об изменении климата. от: BBC News

Continua a leggere

18 просмотров всего, 18 просмотров сегодня

всего просмотров 18, сегодня просмотров 18 В результате нападения на израильский торговый танкер на прошлой неделе погибли два человека.от: BBC News

Continua a leggere

19 просмотров всего, 19 просмотров сегодня

всего просмотров 19, сегодня просмотров 19 От: New York Times

Continua a leggere

3 просмотров всего, 3 просмотров сегодня

Всего 3 просмотров, 3 просмотров сегодня Это не считается связанным с терроризмом, и три человека были арестованы, сообщила полиция.

Continua a leggere

3 просмотров всего, 3 просмотров сегодня

Всего просмотров 3, сегодня просмотров 3 Потомки жертв зверств Германии в Намибии говорят, что предложенных денег недостаточно.от: BBC News

Continua a leggere

3 просмотров всего, 3 просмотров сегодня

Всего просмотров 3, сегодня просмотров 3 Для некоторых «отцы-пилигримы» 17 века также являются реальными предками. Но за сколько? от: BBC News

Continua a leggere

18 просмотров всего, 18 просмотров сегодня

всего просмотров 18, сегодня просмотров 18 Эти Игры — одни из самых жарких за всю историю наблюдений, многие спортсмены жалуются на высокие температуры.от: BBC News

Continua a leggere

3 просмотров всего, 3 просмотров сегодня

Всего просмотров 3, сегодня просмотров 3 Американо-либерийский дизайнер Телфар Клеменс создал экипировку либерийской команды на Олимпийских играх в Токио. от: BBC News

Continua a leggere

3 просмотров всего, 3 просмотров сегодня

Всего просмотров 3, сегодня просмотров 3 Эйдан Игихон является частью группы элитных ирландских спортсменов, играющих в американский баскетбол.от: BBC News

Continua a leggere

3 просмотров всего, 3 просмотров сегодня

Всего просмотров 3, сегодня просмотров 3 Импрессионисты Джон Калшоу, Ян Рэйвенс и Дебра Стивенсон о своих постоянно меняющихся политических материалах.

Continua a leggere

3 просмотров всего, 3 просмотров сегодня

Всего просмотров 3, сегодня 3 просмотров Подборка ярких изображений, сделанных на этой неделе со всего мира. от: BBC News

Continua a leggere

3 просмотров всего, 3 просмотров сегодня

Всего просмотров 3, сегодня 3 просмотров В последнем фильме канадского актера он играет другого «наивного и невинного» персонажа.от: BBC News

Continua a leggere

324 просмотров всего, сегодня 324 просмотров

Всего просмотров: 324, сегодня — 324. «Это все еще хороший год для прояснения ситуации», — говорит начальник приемной службы в преддверии дня результатов на следующей неделе.

Continua a leggere

Qatif — Wikipedia

Este artigo é sobre uma região da Arábia Saudita. Para outros usos, veja Katif.

Lugar na Província Oriental, Arábia Saudita

Qatif ou Al-Qatif (араб.Estende-se desde Ras Tanura e Jubail no norte para Dammam no sul, e do Golfo Pérsico no leste para Aeroporto Internacional King Fahd no oeste. Esta região tem seu próprio município e включая centro de Qatif e muitas outras cidades e vilas menores.

Qatif é um dos assentamentos mais antigos de Arábia Oriental, sua história remonta a 3500 AC. Antes da descoberta do petróleo, o povo Qatifi trabalhava como comerciantes, fazendeiros e pescadores. Porém, nos últimos anos, após a descoberta de petróleo e o createdelecimento de Jubail Cidade Industrial, a maioria das pessoas Qatifi tendem a trabalhar nos setores de indústria de petróleo, serviços públicos, saúaço.

Etimologia e história

Qatif funcionou durante séculos como o porto comercial mais importante da Estados árabes do Golfo Pérsico. O termo Qatif является производным от того, что происходит в результате перевода como «colheita» ou «grão», значимого в истории агриколы passada da área.

A área histórica do oásis mostra sua primeira evidência arqueológica de assentamento começando por volta de 3500 AC. Era conhecido por outros nomes, como Al-Khatt (الخَطّ), imortalizado na poesia de Antarah ибн Шаддад, Тарафа ибн аль-Абд, Башар ибн Бурд (em seu famoso Ba’yya) и outros.Палавра «Хатти», которая предпочитает «Кеннинг» для «ланса» на традиционном поэтическом письме о современном поэтическом образе жизни, супостаменте в эпоху королевства, известном как ткань, изготовленная из лансаса, ассим комо «муханнад» («Индия»). foi o kenning desireido para «espada». О nome mais antigo também sobreviveu como epônimo de várias famílias locais conhecidas («Аль-Хатти», com a grafia varada em inglês). [ citação needária ] Até o advento de otomano regra no século 18, Qatif pertencia à região histórica conhecida como Província de Bahrein, junto com Al-Hasa e os dias atuais Bahrain ilhas.

Em 899 o Карматы завоевывают регион в Катифе и Аль-Хасе. Eles se declararam independentes e reinaram de al-Mu’miniya perto da modernidade Hofuf até 1071. [2] o Buyids do oeste Pérsia invadiu Qatif em 988. De 1071 a 1253 o Uyunids Governou a região primeiro da cidade de «al -Hasa «(antecessora da moderna Hofuf) e, posteriormente, do Qatif. Em 1253 o Usfúridas subiu de Al-Hasa e Governou durante a luta de Qays com os Hormuz para ocontrole da costa. Provavelmente mais ou menos nessa época, Qatif se tornou o main porto da superação do continenteUqair em importância para o comércio e, portanto, tornou-se a capital das Usfúridas. [2] Ибн Баттута, visitou Qatif em 1331 e descobriu que era uma grande e próspera cidade hazabitada por tribos árabes que ele descreveu como «xiitas extremistas». [3] O poder mudou em 1440 para o Jabrids do oásis Al-Hasa.

Português

Em 1515 o Português conquistou Ormuz e saqueou Qatif em 1520, matando o Governante Джабрид Мукрин ибн Замил. [2] Os portugueses invadiram a ilha de Bahrain e permaneceu lá pelos próximos oitenta anos. O Governante de Basra estendeu seu poder a Qatif em 1524, mas em 1549 o Otomanos assumiu, embora não pudessem expulsar os portugueses da ilha de Bahrein. [2] Em 1551, os portugueses conquistaram Qatif mantendo o domínio do golfo aliado ao Pasha de Basra. [4]

Em 1680, o Al Humayd do Banu Khalid toou a agora fraca guarnição dos otomanos em Hofuf. Em uma batalha em Ghuraymil, ao sul de Qatif, o Banu Khalid perdeu seu domínio para o novo «Primeiro estado saudita» em 1790. Em 1818, o Estado Saudita foi destruído no Guerra Otomano-Saudita eo comandante das Ibraípasc Principalmen , Assumiu o controle de Hofuf, apenas para evacuá-lo no ano seguinte e retornar à costa oeste.О Хумайд выздоровел или управлял тем, что Бану Халид заключил последний этап в 1830 году «Segundo Estado Saudita», que agundo assumiu or controle de toda a região. Os otomanos se mudaram novamente em 1871 para não serem expulsos até 1913, quando Ибн Сауда finalmente createleceu a regra saudita no Província Oriental. [ citação needária ]

História política moderna

Motins de 1929

Aconomia de Qatif testemunhou um declínio acentuado na década de 1920, inicialmente que de pólasé de pésóné de en de la en Девидо в Primeira Guerra Mundial.O declínio foi acelerado por um impusto especial «Джихад» наложений pelos sauditas (Então Sultanato de Nejd), que foi usado для fanciar campanhas militares. A situação econômica tornou-se tão terrível que muitos cidadãos foram presos por Impostos não pagos, включая vários proprietários de terras ricos e comerciantes. Então, em 1929, o Imposto foi dobrado. Tumultos estouraram em várias cidades e um grande grupo fugiu para Bahrein e pediu proteção ao cônsul britânico. O Governador de Qatif Respondeu com intimidação e prisões em massa.Vários notáveis ​​escreveram cartas para Rei Abdulaziz expressando suas queixas. Ele acabou se reunindo com o Governador e alguns cidadãos, perdoando Impostos vencidos e reduzindo novos impstos. [5]

Protestos de 1979

Aproximadamente 60,000 xiitas (оценка 1969) vivem na cidade oásis de Qatif, que fica a cerca de 65 km (40 milhas) da main refinaria saudita e do terminal de exportação de Résnés . Os xiitas Participaram de todas as greves e outras manifestações políticas ocorridas no reino.Os mais migativos foram os ataques de 1979, quando as forças armadas sauditas foram convocadas. Os xiitas na Arábia Saudita foram muito Receptivos a Khomeini e демонстрация против семьи реального saudita com base nos foundation até então inéditos de que o Islã e a realeza hereditária não são compatíveis. Quando os jatos americanos pousaram em Dhahran Base aérea para manobras, os cidadãos de Qatif organisaram uma grande manifestação. Os manifestantes passaram — noite de 11 novembro de 1979 gritando slogans contra a família real e os americanos.O Governo saudita responsedeu impondo um toque de recolher em todas as cidades da área de Atif, isolando a área com tanques e veículos blindados. Um confronto sangrento entre as forças armadas e os xiitas continou até 30 de novembro de 1979, no qual milhares foram presos, centenas feridos e 24 mortos. [6] [7]

Протесты 2011 г.

от 10 марта 2011 г., на продолжение Primavera Árabe e um dia antes da chamada [ por quem? ] протестов, делающих «диа да раива» в тодах аравии саудита, «децены» де Xiitas Participou de um comício no centro da cidade pedindo regizas políticas no reino e a libertação de prisioneiros supostamente detidos sem acusaçes anões.O Governo declarou os protestos ilegais e já havia alertado contra essa ação. A polícia abriu fogo contra os manifestantes, ferindo três, e houve relatos de granadas de efeito moral sendo usado, bem como muitos outros ferimentos pelo uso policial de bastões. [8] [9] Outros protestos em Qatifcontinaram ao longo de 2011. [10] Mais de seis pessoas foram mortas pelas forças do Governo des de novembro de 2011. No entanto, o Governo tentou ofuscar os relatórios, mas os grupos de redes sociais trabalharam muito para демонстратор a forma como o Governo usou a força contra os manifestantes [11]

Protestos de 2012 e 2017–19

Os ativistas em Qatif foram às ruas pela primeira vez em março de 2011, exigindo a libertação de presos políticos. [12] No início de janeiro de 2012, Riyadh ordenou a prisão de 23 pessoas responsáveis ​​por distúrbios na Província Oriental. [13]

Ativistas relataram que sete manifestantes foram mortos de novembro de 2011 a 10 de fevereiro de 2012 em Qatif. [14]

A marcha de 10 de fevereiro de 2012 foi supostamente organisada para protestar contra as mortes de manifestantes, que pediam regisas, o fim da discinação sectária e a libertação de presos políticos.»Enquanto os seguranças acompanhavam uma reunião ilegal na cidade de al Awamiya em Qatif na sexta-feira, eles foram atacados por tiros», рассмотрено comunicado policial publicado pela agência de notícias estatal. Агенсия де Импренса Саудита (SPA). Zuhair al Said foi morto em 10 de fevereiro de 2012, quando a polícia abriu fogo para distar os manifestantes na cidade de al Awamiya, na região de Qatif. Cerca de 500 pessoas foram presas desde março de 2011. Ativistas disram que 80 permanecem sob custódia, включая автора Назира аль Маджида и ативиста правящего человека Фадиля аль Мунасифа.Em julho de 2012, o Governo prendeu Nimr al-Nimr, um pregador xiita que convocou protestos contra o Governo. Prisão desse ícone na cidade de Qatif resultou em protestos na noite de sua prisão. Atiradores do Governo mataram dois manifestantes naquela noite: Сайед Акбар аль-Шакори и Сайед Мохаммед Альфельфель. Видео делают убийцу для просмотра на сайтах потокового видео, включая YouTube.com. [ citação needária ]

Clima

Qatif tem um clima de deserto com temperaturas próximas de 50 ° C (122 ° F), но не веран и uma umidade media de 75%.Нет инверно, так как температура варьируется от 2 до 18 ° C (36–64 ° F). Durante os meses de maio e junho, ventos quentes sazonais chamados Albwarh afetam a região. No resto do ano, os ventos úmidos do sul ou alcos, traga umidade. Há pouca chuva.

Demografia

Região de Qatif é maior contração de Islamismo xiita na Arábia Saudita; [15] menos de 3% de Qatif são Muçulmanos sunitas. [ citação needária ] Qatif é o centro da população xiita na Arábia Saudita. [16] Desde 2005, o Governo flexibilizou as restrições à comemoração Dia da Ashura em público. [17]

Em 2009, общее население Катифа за 474 573 человека. [1] Qatif tem um dos menores números de residence não sauditas no reino (apenas 59.808). [ citação needária ]

Economia

Saudi Aramco (национальная нефтяная компания) завершает работу по обеспечению проекта Qatif em outubro de 2004, compreendendo produarzõesar для транспортировки и обработки. 6 pés cúbicos / d) de gás associado. [18]

Pessoas Qatifi provavelmente trabalharão na indústria do petróleo (Saudi Aramco, Schlumberger, Halliburton e Baker Hughes). de carro ou ônibus da Saudi Aramco em cerca de 50 minutos de viagem. Outros trabalham nas refinarias da Aramco em Ras Tanura. E outros trabalham nas empresas petroquímicas em Jubail (80 км от Катифа), alguns vão todos os dias e alguns se mudaram para Jubail.SABIC é o maior empregador em Qatif. Нет entanto, alguns Qatifi também estão trabalhando em outras empresas de petróleo, petroquímica e engenharia localizadas em Dhahran, Khobar, Dammam, Ras Tanura ou Jubail. Algumas pessoas da Qatifi trabalham em serviços públicos, saúde e education.

O litoral de Qatif é rico em camarões e muitas variedades de peixe. O Mercado de Peixe Qatif é o maior do Médio Oriente. Как aldeias Qatif são conhecidas por terem muitos tamareiras e outras frutas.

Em 8 марта 2020, Qatif foi colocado em bloqueio pela Arábia Saudita até 29 de março de 2020, в казино Covid-19. [19]

Educação

Existem várias instalações Educacionais construídas pelo Governo e pela Saudi Aramco para todas as idades, desde a primeira série do ensino basic até o ensino médio. A maioria das escolas são públicas (propriedade do Governo), mas também existem algumas escolas privadas.

Turismo

  • Qatif é conhecida por seus mercados tradicionais (suqs), como o mercado semanal de quinta-feira «Suq Alkhamees» e «Suq Waqif»
  • Esplanada ao Long375 tarhalo 90out4 denta 903
  • Qal’at al-Qatif; ruínas do castelo antigo
  • Banho de Abu Loza, velho banho turco
  • Também é conhecida por suas extensas áreas agrícolas ricas em vários tipos de Vegetação e palmeiras.
  • Qatif também é conhecido por seu antigo patrimônio histórico, que foi influenciado pelas diferentes civilizações que viveram aqui ao longo dos séculos. Isso se reflete na arquitetura de seus prédios antigos que ficam nas áreas das antigas aldeias de Qatif (Al-Awamiyah, Al-Qudaih, Al Qala’a и т. uma124 b . «Коронавирус: смертельный исход на Италии, выявленный в результате распространения вируса». РНЗ . 2020-03-09. Recuperado 8 марта 2020 г.
  • внешние ссылки

    «Le grand voyage d’Ibn Battta, de Tanger à La Mecque»… et jusqu’en Chine

    Peu connu en France et plus largement en Occident, Ibn Battûta est pourtant l’un des plus великие исследователи истории. Célèbre explorateur marocain du XIV e siècle, il entrupt à 22 ans, en 1325, une expédition épique pour se rendre в La Mecque, Centre Historique et Culturel de l’Islam.mais, il ne rentre que 29 ans plus tard, après voir traversé le monde, de l’Afrique de l’Ouest et l’Espagne jusqu’à l’Inde, à la Chine et les Maldives, parcourant plus de 120 000 километров, soit trois fois la distance parcourue par Marco Polo !

    À la demande du Sultan de Fez, Ibn Battûta dictera ses souvenirs et livrera l’un des récits de voyage les plus célèbres du monde, le Rihla. Cet ouvrage est l’un des plus importants récits de voyage qui soit arrivé jusqu’à nous.Il reste toujours considérécom une réference essentielle de l’histoire culturelle, architecture, sociale, politique et géographique de bien des pays.

    À la découverte du monde arabe du XIV

    e siècle

    Chaque année, des Millions de musulmans viennent en Arabie Saoudite, foyer Historique et lieu le plus saint de l’islam, pour wonir le Hajj. C’est le plus grand rassemblement annuel humain sur Terre. Фильм «Приглашает зрителя в путешествие в темноте», для соучастника сына премьер-министра и фантастических путешественников, путешествующих и выдающихся деятелей истории, Абу Абд ибн Баттута.

    Le film suit, pas à pas, Ibn Battûta alors qu’il traverse le désert d’Afrique du Nord, visite Le Caire, est bloqué par la guerre en Mer Rouge, avant de retourner sur ses pas pour rejoindre la légendaire caravane de Damas . Avec elle, франшиза с последним выходом из ауры, завершившимся путешествием 8000 км и 18 месяцев…

    Tout au long de cette aventure, il découvre la beauté sauvage et rude du paysage mais aussi la richesse culturelle de l’âge d’or de l’Islam. Противостояние постоянным опасностям, c’est avec ses dernières, силам храбрости, нападениям разбойников, soif, la faim, la fièvre et les tempêtes de sable.Pourtant, entre toutes les manifestations de bonté et de générosité des etrangers, c’est un невероятный компаньон на маршруте qui finira par le sauver des périls…

    Le Grand Voyage d’Ibn Battûta исследуйте историю, географию и культуру Северной Африки и Востока Мойен au 14 и siècle. Le film se fonde sur les expériences réelles d’Ibn Battta, un des plus grand voyageurs de l’Histoire. Фильм с прекрасными научными трассами, ориентированными на астрономию, картографию, физическую географию и историю мира.Il faut noter que si le film (ne) raconte (que) le voyage de Tanger jusqu’à La Mecque, Ibn Battuta réalisa en fait un périple bien plus long: il parcourut 120 000 km en 28 ans de voyages qui l’amènent de Tombouctou au sud à Bulghar (en actuelle Russie, sur la Volga) au nord ; de Tanger, à l’ouest, à Quanzhou, en Extrême-Orient…

    Ainsi Ibn Battûta demeure-t- l’un des voyageurs les plus extraordinaires de l’histoire et le plus célèbre tangérois.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    [18+] ©2019 При копировании любых материалов с нашего сайта, ссылка обязательна.

    Карта сайта