Индеец мексики: Индеец Мексики, 5 (пять) букв

В Мексике нет индейцев. в Мексике нет индейцев | by Louis Nevaer

Хульета Баррионуэво, инструктор аргентинского танго, живущая в Мехико, на собственном горьком опыте убедилась в том, что плохое поведение ограничено. [1] Баррионуэво осмелился произнести единственное слово, которое в Мексике нельзя произнести: «Индеец». Слышно, как она кричит « Ужасная Индия » прохожему, снимающему спектакль: «Ужасный индеец».

Индио в Мексике — это то же, что негр в Соединенных Штатах: непростительное оскорбление.

После публикации видео возмутило мексиканцев из всех слоев общества. В течение часа #LadyArgentina была в тренде. В Соединенных Штатах женщин, выступающих на публике, называют «Карен», а в Мексике их называют «леди» с идентификатором. Эми Купер, канадка, которая вызвала полицию на Кристиана Купера (не родственника), чернокожего орнитолога, которого она встретила в Центральном парке Нью-Йорка, в Мексике назвали бы #LadyCentralPark. Причина, по которой мексиканцы используют «Леди», а не «Дама» — dama — дама по-испански — это то, что мексиканцы ассоциируют грубые выходки на публике или необъяснимое чувство собственного достоинства с американскими женщинами.

Возмущение по поводу того, что иностранец назвал кого-то индейцем, усилилось, когда эту историю подхватили национальные СМИ. Через несколько дней к делу подключились сотрудники Национального иммиграционного института Insituto Nacional de Migración . Иностранцы в Мексике — это либо туристы, либо постоянные жители, гости, которых могут попросить уехать по уважительной причине. Когда власти прибыли в дом Баррионуэво, ее и Алехандро Монтес де Ока, ее партнера и соотечественника-аргентинца, уже не было. Они вернулись в Буэнос-Айрес во время сокращенного расписания рейсов. Затем иммиграционные власти объявили, что Баррионуэво запрещено когда-либо возвращаться в Мексику.

Этот несчастный случай демонстрирует, как развивалось мексиканское общество за последние полвека. Безусловно, все общества развиваются. Поколение назад, например, конференц-залы по всему миру были оборудованы пепельницами для курящих; сегодня никто не курит в офисных зданиях. В Мексике повышенная чувствительность общественности подчеркивает моральный императив уважения к коренным народам. Иностранца, который использует слово индио , быстро отводят в сторону и поправляют. Вот почему Баррионуэво знал, что одно одно слово — индио — можно использовать, чтобы унизить женщину, снимающую ее. Баррионуево очень хорошо понимал, что индио было высшим оскорблением.

*

Еще поколение назад индио все еще использовалось в повседневном разговоре. Его использовали с гордостью, как это сделал Эмилио Фернандес, гигант Золотого века мексиканского кино 1940-х и 1950-х годов, когда он называл себя «Эль Индио». Его также можно было использовать с наивностью или в самоуничижительной манере, как это сделала Мария Елена Веласко в своем изображении «La India María». Персонаж Веласко рассказывает о веселых приключениях и злоключениях коренной женщины в современном мире. В случае Фернандеса «Эль Индио» был подтверждением мексиканской идентичности в фильмах, которые он снял, историях национальной культуры вакеро. Веласко, с другой стороны, поместил коренное население в городскую среду, противостоя оскорблениям, проистекающим из расизма и классизма, которые она неизменно разрешает с помощью комической изобретательности и морали. Так же, как в The Beverly Hillbillies , Clampetts получают лучшее из утонченных жителей Беверли-Хиллз, La India María одевает космополитичных горожан.

Хосе Лопес Портильо, президент Мексики с 1976 по 1982 год, считал, что называть кого-либо индио несовместимо с дальновидной нацией. Юрист и исследователь доиспанской Мексики, он хотел изменить отношение к тому, кто такие мексиканцы и какими они могут быть. Он написал Quetzalcóatl в мифах, археологии и искусстве 9.0108 в 1965 году, книга об ацтекском божестве, обширная по масштабу и с большим количеством нюансов.

Возможность, которую он искал, представилась, когда его администрация начала кампанию по защите испанского языка от испанского. Palabra: Tú eres lo más Importante , или Слово: Ты самое главное, была общенациональной попыткой заставить общественность гордиться своим языком. Вместо того, чтобы говорить о банковском «филиале», например, «сукурсал» был продемонстрирован как предпочтительный. Вместо того, чтобы говорить о «всемирной паутине», следует говорить о «la red mundial».

Если нужно защитить достоинство испанского языка, нужно защитить и целостность языков коренных народов. Лопес Портильо вливал деньги в Национальный институт коренных народов или в Национальный институт коренных народов . Он подтолкнул правительства штатов к созданию собственных усилий по защите своих коренных народов. Штат Юкатан, например, значительно расширил Индемайю — Instituto Para el Desarrollo de la Cultura Maya del Estado de Yucatán . Сегодня во всех государственных школах штата Юкатан обязательное обучение языку майя в течение одного года является одним из способов признания места коренных народов в современной Мексике.

По указанию Лопеса Портильо мексиканская общественность приняла идею о том, что слово индио усиливает негативные стереотипы. Это усложнило возможности для мексиканцев, надеющихся построить жизнь, сочетающую их традиции с современностью. Indio усилил тонкие предубеждения и фанатизм в отношении коренных народов. Мексиканцы спросили: может ли Mixtec оставаться Mixtec, если у него или нее есть аккаунт в Instagram и твиты? Мексиканцы ответили: Конечно.

Идеи Лопеса Портильо соответствовали духу времени: Франция защищала французский язык от франкского языка, который она считала мерзостью; Испания приветствовала усилия региональных правительств, таких как Каталония и Валенсия, по обучению соответствующим языкам своих регионов, каталанскому и валенсийскому. Лопес Портильо заставил мексиканцев усомниться в своем отношении к коренным народам. Таким образом, indígeno заменили indio из принципа и морали. Мексиканцы стали настолько параноидальными в отношении использования слова «индеец», что граждан Республики Индии, независимо от их этнической принадлежности или религии, называют индус .

Однажды во время визита в Канкун один из родственников попросил меня сопровождать его на семейное ранчо рядом с аэропортом на шоссе, ведущем в Тулум. Работник ранчо сообщил, что одну голову крупного рогатого скота убил ягуар. (Пожары в тот сезон были более интенсивными, чем обычно, и эти кошачьи охотились за пределами своего обычного ареала.) Он был настроен скептически, думая, что, возможно, животное было продано; он хотел сам увидеть труп.

Когда мы приехали, было ясно, что животное убил ягуар. Мы предположили, что ягуар смог запрыгнуть на ранчо, но колючая проволока помешала ему затащить добычу в подлесок. Ягуар удовлетворил свой аппетит, бросил тушу и исчез. Одним из рабочих был майя из деревни в часе езды от Вальядолида. Мы поговорили, и я спросил его, что он думает о Канкуне. Ему понравилось, сказал он. Высокие отели впечатляли его своими размерами, и он восхищался необычными плавательными бассейнами. Несколько раз его приглашали на завтрак в отели. Он сказал, что гордится тем, что на его землю приехало так много людей из разных уголков мира. Он был даже рад, что huaches — уничижительное слово майя для людей из долины Мексики — посетили его, но он был счастлив узнать, что они вернулись в свои дома в горах. Майя до сих пор затаили обиду на тольтеков за их вторжение на Юкатан около 950 г. н.э. Должно быть, это было какое-то вторжение, если 1100 лет спустя они все еще расстроены этим.

Он спросил меня, говорю ли я на языке , под которым он имел в виду его язык : юкатекский майя. Я знал достаточно, чтобы разговаривать с ним, и он был доволен, что я веду себя должным образом цивилизованно. Майя хорошо заземлены и имеют здоровое чувство собственного достоинства. Они считают, что юкатекский майя такой красивый язык, что все в мире должны говорить на нем. «Майя», новость для вас, само по себе сложное слово: ma , что означает «нет или нет», и ya , что означает «изобилие». Майя «не много». Другими словами, это избранный народ. Когда я спросил его, каковы его планы на будущее, он сказал то, что я уже слышал раньше. «Теперь, когда я стал грамотным, у меня больше возможностей, чем когда я был индейцем», — сказал он.[5] «Когда я был индейцем» означало до того, как он научился читать и писать.

Коренные жители грамотны; индио нет.

*

За четыре десятилетия, прошедшие с тех пор, как Лопес Портильо стремился расширить возможности коренных народов посредством более глубокого понимания, уважения и образовательных программ, мексиканцы обратились к себе в поисках истоков и историй происхождения. Не случайно, что, когда Мексика открылась миру после НАФТА, она также стремилась к совершенству изнутри. Например, когда Лопес Портильо был президентом, мексиканцы пили английский виски и французское шампанское; пренебрегали текилой и мескалем, которые могли пить только крестьяне. Сегодня искушенные люди в Мехико платят повышенную цену, чтобы поехать в Оахаку и посетить отдаленные деревни, названия которых никто не может выговорить, просто чтобы попробовать экзотический мескаль.

Этот сдвиг в отношении также отражается в вновь обретенном уважении к народам, составляющим мексиканскую нацию. Станьте свидетелем гордости Ялицы Апарисио Мартинеса в фильме «Рома» и энергичного поиска понимания и восстановления африканского наследия Мексики. Когда Кортес высадился в Мексике в 1517 году, его сопровождал Хуан Гарридо, африканский конкистадор. Африканские конкистадоры стояли бок о бок с испанцами, организовав местных союзников, которые боролись за освобождение от правления или господства ацтеков.

Лопес Портильо был бы горд — и он нашел бы разворачивающееся сейчас возрождение дразнящим. Будь то открытие региональных афромексиканских музеев по всей стране или книги, документирующие истории иммигрантов из Японии и Кореи в Мексику, существует убеждение, что богатое культурное наследие народов, составляющих современную мексиканскую идентичность, только сейчас начинает цениться. . Как следствие, сегодня indio , если он когда-либо и используется, то делается это для того, чтобы унизить его. Марию Инохоса, американскую журналистку мексиканского происхождения, в Мексике часто высмеивают как «Новую Индию Марию». Причина в том, что Инохоса рассказывает только единственную историю латиноамериканцев в США как иммигрантов без документов. Мексиканцы считают, что изображать их как нечто одно считается нечестным и проявлением фанатизма. Это единственная фишка Инохосы: презренный иммигрант.[6] «[Инохоса] сегодня ничего не знает о Мексике. Она является возвратом к тому времени, когда образ женщины из числа коренного населения был похож на человека, идущего босиком по грунтовой дороге с корзиной фруктов на голове по дороге на рынок», — Хосе Луис Касерес, бизнесмен, часто посещающий Соединенные Штаты. сказал. «Большинство американцев мексиканского происхождения родились в США».

Мексиканцы, в конце концов, считают историю безработного сантехника из Мехико, который нелегально перебрался в США, чтобы в конечном итоге работать в строительной компании в Лос-Анджелесе, знакомой и скучной. Они слышали эту историю миллион раз. Чего они хотят, так это услышать истории своих детей, родившихся в США: две трети членов латиноамериканской диаспоры в Соединенных Штатах являются гражданами по рождению.

Где их истории? Где истории латиноамериканцев, которые родились и живут в обществе с преобладанием англичан? Как они уравновешивают холодный англо-саксонский мир теплом латиноамериканских объятий? Каково будущее Hispanidad, если оно есть, по мере того, как оно отдаляется от испанского языка? Вот такие интересные существа латиноамериканского происхождения живут сейчас среди господства английского языка.