Индейцы маори: Тур «Земля маори» — цена, купить тур с перелетом от туроператора «МИРАКЛЬ»

Основное изображение: Из потрясающего видео «Кливлендские стражи», рассказанного Томом Хэнксом.

Запустение маори

Сегодня коренные народы Новой Зеландии сталкиваются с более низкой ожидаемой продолжительностью жизни и более низким доходом, более высоким уровнем преступности, более серьезными проблемами со здоровьем и другими проблемами, которые указывают на то, что народ маори получает меньшую опасность.

Возможно, название этой записи неверно, потому что новозеландцы, как они сказали бы, очень стремятся защитить историю и культуру маори. В Оклендском университете большая часть вывесок написана как на маори, так и на английском языке, что необычно для языка, на котором говорят 5 процентов населения. Это говорит о том, что люди здесь очень заинтересованы в защите культуры маори, в том числе языка. Эти усилия по защите культуры проявляются и в других сферах общества.

Например, и команда All Blacks по регби, и команда Maori All Blacks регулярно играют в одной и той же черной майке, но майки маори украшены отчетливым принтом маори. В музее Те Папа, расположенном в Веллингтоне, столице страны, есть этаж, посвященный истории и обычаям коренного населения Новой Зеландии. По моему опыту, между двумя крупнейшими этническими группами действительно существуют дружеские отношения.

Это резко контрастирует с позицией коренных американцев в Соединенных Штатах.Пожалуй, два наиболее показательных примера того, как обстоят дела, можно найти в столице нашей страны. Например, Национальный музей американских индейцев в Вашингтоне, округ Колумбия, может похвастаться впечатляющей раковиной, но внутри он полый. Этот первый пример является представителем других оливковых ветвей или рук помощи, которые правительство Соединенных Штатов протянуло коренным американцам.

Я не обсуждаю достоинства или недостатки изменения названия Вашингтона, футбольной команды округа Колумбия, но я хотел бы обратить внимание на тот факт, что этот вопрос имеет очень низкий уровень практичности для коренных американцев.При общем уровне бедности, проблемах со здоровьем и невысоком уровне практически всех других показателей, которые, по вашему мнению, измеряют качество жизни, не похоже, что изменение названия профессиональной спортивной команды является наиболее актуальной проблемой или наиболее эффективным использованием ресурсов, особенно когда опросы, кажется, показывают, что этот термин оскорбляет лишь незначительное меньшинство коренных американцев.

Оглядываясь назад на Новую Зеландию, все по-другому. Все еще страдающие от вышеупомянутых проблем со здоровьем и экономикой, усилия, предпринимаемые для интеграции народа маори в культуру Новой Зеландии, имеют все черты чего-то подлинного.Конечно, я не был здесь вечно и признаю, что не совсем понимаю многие нюансы, стоящие за этой проблемой. Однако с точки зрения иностранца я вижу много положительных аспектов в том, как Новая Зеландия обращается со своими коренными народами, которых я не видел в усилиях Америки.

В Новой Зеландии есть язык маори в названии многих мест, знаков и разговорных приветствий. В Соединенных Штатах ничего из этого нет. Самый большой вопрос для обсуждения в каждой столице также заметно отличается.В Новой Зеландии это политическое представительство; у маори есть партия в избирательном бюллетене, и они получают некоторое представительство в парламенте благодаря пропорциональной избирательной системе. В округе Колумбия мы наблюдаем жаркие споры о названии Вашингтонских Краснокожих, но не видим реальных усилий по усилению политического представительства или помощи коренному американскому населению. Средний американец очень мало знает о текущих проблемах коренных американцев.

В том, как взаимодействуют европейцы и новозеландцы маори, есть ощутимая аутентичность.У маори много уникальных обычаев, которые они могут поддерживать в современном обществе благодаря развитию этих культурных элементов другими этническими группами в стране. Хотя, честно говоря, можно критиковать то, что культура маори была коммерциализирована, поскольку вы можете заплатить приличную сумму денег, чтобы получить «подлинный опыт маори».

Разница между двумя странами, в которых я жил, интересна, и мне любопытно, чем объясняются разные траектории.Было ли это потому, что маори, известные своим принятием западной культуры, были более открыты для изменений? Продвигали ли американские явные судьбы и строгую иммиграционную политику Новой Зеландии две разные культуры? Скорее всего, мы никогда не узнаем наверняка, но я думаю, что размышления и размышления о таких вещах позволяют нам лучше их понимать и больше задумываться о прошлом, настоящем и будущем.

Дела коренных народов Австралии, Новой Зеландии, Канады, Соединенных Штатов Америки, Норвегии и Швеции — Парламент Австралии

Справочный документ 15 1997-98

Корал Доу и доктор Джон Гардинер-Гарден
Группа социальной политики
6 апреля 1998 г.

Введение
Обзор
Австралия
Новая Зеландия
Канада
Соединенные Штаты Америки
Норвегия
Швеция
Примечания
Библиография
Интернет-сайты

В обсуждениях и дебатах вокруг законопроекта 1997 года о поправках к закону о титулах коренных народов часто упоминается положение с правами коренных народов за пределами Австралии и сравнение ситуации в Австралии с ситуацией в других странах.Этот справочный документ призван дать краткое изложение дел коренных народов в шести странах, включая Австралию, где повестка дня коренных народов и ответы правительства соответствуют схожим параметрам. Он надеется ответить на такие вопросы, как:

• Как страны определяют и перечисляют свое коренное население?
• Сколько тратится на дела коренных народов и как реализуются программы?
• Какие права закреплены в конституциях и какие существуют механизмы политического представительства?
• В какой степени признаются права на землю и ресурсы?
• Какие правительства извинились за прошлую несправедливость?

Следующая информация должна быть как можно более актуальной, следовательно, данные были взяты из электронных источников, в частности, из соответствующих государственных Интернет-сайтов.Эти сайты и их адреса были перечислены, и были предприняты все усилия для проверки данных по другим источникам, но в некоторых случаях это было невозможно. *

Международные сравнения в области коренных народов провести сложно. Характер имеющихся данных и история отношений между коренными и некоренными народами сильно различаются от страны к стране. Тем не менее, поскольку Австралия — не единственная страна, которая в настоящее время борется с проблемами, связанными с делами коренных народов, вполне возможно, что Австралия может многому научиться из зарубежного опыта.Приведенные ниже обзоры стран были краткими, чтобы читатель мог легко сравнить этот опыт. Следующий обзор должен еще больше помочь читателю.

* Департамент парламентской библиотеки скоро получит копию самой последней публикации по делам коренных народов в Скандинавии: Arctic Center Reports 24, University of Lapland: Rovaniemi, Finland, 1998. К сожалению, эта публикация не была доступна для авторов на момент написания этой статьи, но содержащаяся в ней информация будет включена в будущее обновление.

Определение и демография

Включая самоидентификацию в свою административную формулу определения коренного лица, Австралия ближе к Норвегии или Швеции, чем к таким странам, как Канада и США, где определения и доступ к программам сосредоточены на зарегистрированном происхождении. Акцент на регистрации в Канаде и Соединенных Штатах отражает более длительную историю участия федерального правительства в делах коренных народов, но привел к проблемам исключительности.Примечательно, что в Австралии, Новой Зеландии, Соединенных Штатах и ​​Канаде коренное население моложе и растет более быстрыми темпами, чем население в целом.

Социально-экономические показатели

Коренные народы Австралии, Новой Зеландии, Канады и Соединенных Штатов Америки почти по любым социально-экономическим показателям находятся в худшем положении, чем их некоренные соотечественники. Однако медленные темпы улучшения здоровья и рост смертности пожилых людей в Австралии резко контрастируют с тенденциями в Новой Зеландии, Канаде и Соединенных Штатах Америки, где разрыв в ожидаемой продолжительности жизни сократился до трех-семи лет.

Национальные расходы и компенсации

Расходы национального правительства на дела коренных народов, указанные в данном документе (1), в процентах от ВВП в Австралии выше, чем во всех других странах, кроме Канады. Однако это может отражать только большую доступность австралийских данных для авторов и различия между странами в методах определения таких расходов. Например, идентифицируемые расходы Новой Зеландии не включают программы, проводимые основными агентствами.Аналогичным образом, в скандинавских странах расходы на социальную и физическую инфраструктуру в регионах с преобладанием саами не обязательно идентифицируются как расходы, связанные с коренным населением.

Конституционное признание и политическое представительство

В Австралии, как и в Швеции, коренные народы не пользуются каким-либо конституционным или договорным признанием, в отличие от Новой Зеландии, Канады и Соединенных Штатов, где были подписаны договоры, или в Норвегии, где излагаются обязанности государства по отношению к саамам. недавно был внесен в конституцию.У Австралии также плохая история представительства коренных народов в федеральном парламенте, в отличие от Новой Зеландии, где места зарезервированы за коренными народами, или Канады, где география использовалась (как это могло быть в Австралии), чтобы создать небольшой электорат, который фактически гарантирует выборы. представителя коренных народов. Однако Австралия, как Швеция и Норвегия, ввела механизмы для избрания представителей в национальный орган коренных народов. Австралийский орган, помимо политической роли, которую играют его коллеги в Скандинавии, также выполняет административные функции департамента.Эту модель можно противопоставить канадской модели весьма влиятельных неформальных органов и все более децентрализованной администрации.

Права на землю и ресурсы

Национальные правительства Новой Зеландии, Канады и Соединенных Штатов признали права коренных народов на землю и ресурсы на раннем этапе (даже если признание не всегда приводило к уважению) и имеют суды или трибуналы, привыкшие выносить решения по вопросам, связанным с правами. В Австралии федеральное правительство приступило к решению этой проблемы только в 1970-х годах, суды нашли основу общего права для этих прав только в 1990-х годах, а соответствующие роли судов, трибуналов, правительств и земельных советов все еще разрабатываются.В Норвегии и Швеции земельные вопросы коренных народов рассматриваются как вопросы землепользования, а не собственности на землю.

Извинения за прошлые несправедливости

Федеральное правительство Австралии не присоединилось к правительствам штатов в принесении извинений за прошлую несправедливость, как это рекомендовано в докладе Комиссии по правам человека. Напротив, правительство Новой Зеландии принесло конкретные извинения в двух разных случаях: правительство Канады принесло извинения за свою роль в управлении специальными школами-интернатами, правительство Соединенных Штатов принесло извинения за свержение Королевства Гавайи, а правительство Норвегии Кинг извинился за прошлую политику своего государства в отношении саамов.

Определение и демография

В 1978 году Кабинет министров принял административное определение аборигена или жителя островов Торресова пролива как «лицо аборигена или выходца с островов Торресова пролива, которое идентифицирует себя как абориген или житель островов Торресова пролива и принимается в качестве такового в сообществе, в котором он живет» ( 2) По данным переписи 1996 года, 352 052 человека, 2 процента от общей численности населения, идентифицированы как аборигены или жители островов Торресова пролива. (3)

Социально-экономические показатели

У аборигенов и жителей островов Торресова пролива продолжительность жизни ниже, чем у коренного населения любой другой страны первого мира.Средняя продолжительность жизни коренных жителей Южной Австралии, Западной Австралии и Северной территории составляет 60 лет для мужчин и 61 год для женщин, что на 15–20 лет меньше, чем у других австралийцев. Уровень взрослой смертности не улучшился и в настоящее время в 6-8 раз выше, чем в общей численности населения. (4) Младенческая смертность улучшилась с 1970-х годов, но все еще более чем в три раза выше, чем у всего населения Австралии. (5) В 1994 году посещаемость школы показатели были ниже, чем у всех австралийцев, особенно в старших классах средней школы, а уровень безработицы составлял 38 процентов по сравнению с 9 процентами для всех австралийцев.Доходы семьи в среднем на 10 000 долларов в год ниже доходов остальной части сообщества. (6)

Национальные расходы и компенсации

Правительство Содружества выделяет около 1,6 млрд долларов (или 0,3 процента ВВП) в год Комиссии по делам аборигенов и жителей островов Торресова пролива (ATSIC) и определенным программам в рамках других департаментов. Было подсчитано, что почти одна треть этих расходов заменяет расходы, которые в противном случае происходили бы в основных программах помощи, и что еще 10 процентов заменяют расходы на услуги, которые, возможно, являются ответственностью других уровней правительства.(7) В течение десяти лет с 1994-95 по 2003-4 годы 1,3 миллиарда долларов будет выделено в Земельный фонд, который будет предоставлять 45 миллионов долларов ежегодно Корпорации земель коренных народов на приобретение и управление землей в соответствии с приоритетами, изложенными в Национальная стратегия земель коренных народов. Большая часть средств, выделенных Фондом, будет инвестирована таким образом, чтобы Фонд стал самоокупаемым через десять лет. (8)

Конституционное признание и политическое представительство

Аборигены упоминаются в первоначальной Конституции Австралии, но только для того, чтобы исключить их из сферы действия определенных положений.Референдум 1967 года привел к удалению этих ссылок и более широкому участию правительства Содружества в делах аборигенов, но он оставил коренных австралийцев без конституционного признания. В парламенте нет специальных мест или каких-либо специальных мер по содействию избранию кандидатов от аборигенов и жителей островов Торресова пролива в парламенты Содружества, штатов или территорий. (9) Однако они избирают представителей в Комиссию по делам аборигенов и жителей островов Торресова пролива (ATSIC). ), орган, выполняющий как административные, так и консультативные функции.

Права на землю и ресурсы

Можно выделить по крайней мере пять различных способов, которыми правительства Австралии пытались решить проблемы, связанные с привязанностью аборигенов к земле и потребностями аборигенов в земле. Закон о приобретении земли (например, Комиссия по земельному фонду аборигенов, созданная в 1975 году, Региональный земельный фонд, находящийся в ведении ATSIC с 1989 года, и Корпорация земель коренных народов, созданная в 1995 году) представляет собой «административную» попытку решить проблемы, возникающие в результате лишения собственности. Закон о правах на землю был попыткой признать собственность, которую судебная система не признавала до недавнего времени. Закон Содружества о земельных правах аборигенов (Северная территория) от 1976 года № предусматривал механизм рассмотрения исков, а землевладельцы-аборигены имели право вето на новые предложения по добыче полезных ископаемых, за исключением национальных интересов. В 1981 году правительство Южной Австралии приняло закон, который признал неотъемлемое право собственности народов Питьянтьатьяра и Маралинга на свои земли, давал им право на арбитраж в спорах по поводу добычи полезных ископаемых и предусматривал выплату коренным народам эквивалентов роялти за добычу полезных ископаемых на землях аборигенов.Закон о земельных правах аборигенов штата Новый Южный Уэльс (NSW ) 1983 года предусматривал передачу земель резерва в собственность аборигенам и выплату в размере 7,5% всего земельного налога штата Новый Южный Уэльс на счет Земельного совета, с которого система советов финансируется инвестиционная программа. В 1984 году земля в заповеднике Квинсленда была передана в собственность коренного населения, а с 1991 года земельные претензии могут быть предъявлены в соответствии со строгими критериями Закона о землях аборигенов (Qld) 1991 . Законодательство о наследии аборигенов помогает защитить культурно значимые земли от нежелательной застройки и использовалось для задержки застройки острова Хиндмарш в Южной Австралии. Закон о земельном титуле коренных жителей последовал за решением Высокого суда по Мабо 1992 года. Закон о земельном титуле коренных жителей Закон 1993 установил общенациональную систему для рассмотрения претензий на титул коренных жителей и предусматривает право вести переговоры по будущим действиям в отношении земель, на которые было заявлено или установлено, что титулы коренных народов существуют, но это действительно не предусматривают право вето. Закон о совместном управлении пытается примирить охрану природы с развитием общин аборигенов и владением землей.Акт о предоставлении национального парка Улуру в 1986 году, подписанный в соответствии с Законом Содружества о правах на землю аборигенов (Северная территория) 1976 , стал примером для других соглашений о совместном управлении. (10) Законодательство во всех этих категориях привело к созданию 117 млн ​​га. или 15 процентов территории Австралии признаны землями аборигенов. (11)

Извинения за прошлые несправедливости.

В 1997 году Национальное расследование разлучения детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива от их семей рекомендовало в своем отчете вернуть их домой , чтобы в ответ правительства Австралии были извинения.(12) Правительства штатов и территорий, за исключением правительства Северной территории, где ходатайство было прекращено в связи с выборами, и многие местные органы власти принесли такие извинения. Федеральное правительство отреагировало на отчет, приняв некоторые рекомендации и выделив 63 миллиона долларов на корректирующие меры, но не принесло извинений. (13)

Определение и демография

Хотя определения маори в ходе переписи населения со временем различались, Закон о реструктуризации дел маори 1989 года , Закон о Рунунга Иви 1990 года и Закон о земле маори 1993 года определяет маори как лицо, принадлежащее к расе маори Новой Зеландии или потомок любого такого человека.По данным переписи 1996 года, 579 714 человек, 16 процентов постоянного населения заявили, что они имеют происхождение маори. (14)

Социально-экономические показатели

В период с 1970 по 1988 год показатели смертности мужчин и женщин маори снизились на 42 процента и 49 процентов, соответственно, тогда как сопоставимые показатели смертности для немаори снизились на 21 процент и 22 процента. Разрыв в ожидаемой продолжительности жизни между маори и не маори в настоящее время сокращен до 5-6 лет. (15) Показатели отсева в среднюю школу увеличились с 4 процентов в 1985 году до 25 процентов в 1995 году, однако разрыв в показателях отсева для Число маори и немаори увеличилось.(16) Уровень безработицы среди маори в три раза выше, чем среди не маори. (17)

Национальные расходы и компенсации

В конце 1980-х лейбористское правительство ввело политику передачи власти иви (племенам) через Министерство юстиции, новое министерство по делам маори и другие агентства, ответственные за taha Maori (образ действий маори). Эта передача программ была заменена в 1990-х годах их включением, что широко ставится под сомнение, поскольку небольшие программы больше не идентифицируются как предназначенные для маори.В 1992 году министерство по делам маори и Переходное агентство Иви были заменены Те Пуни Кокири (министерство развития маори), которое является основным источником рекомендаций правительства по основным направлениям политики правительства, затрагивающим маори. Министерство отвечает за контроль за реализацией политики и программ основных агентств, направленных на достижение справедливых результатов для маори в области здравоохранения, образования, профессиональной подготовки и экономического развития. В 1996/97 году голосование по делам маори получило в общей сложности 44 новозеландских доллара.7 млн. (0,05% ВВП) и ассигнования, испрашиваемые на 1997-98 гг., В общей сложности 54 млн. Новозеландских долларов. Это значительно меньше 171,1 млн новозеландских долларов (171,1 млн новозеландских долларов) за 1992-1993 годы, включая финансирование программ, которые сейчас передаются основным агентствам. (18)

Конституционное признание и политическое представительство

Маори не упоминаются в конституции Новой Зеландии, и раздел Закона Новой Зеландии о Билле о правах 1990 , который должен был включить Договор Вайтанги 1840 года в закон Новой Зеландии как конституционный факт, был исключен из окончательного закона. .Хотя Договор Вайтанги признан основополагающим документом Новой Зеландии и является частью конституционной основы новозеландской системы правления, маори и корона имели разные концепции значения и правового статуса Договора. (19) Закон о представительстве маори 1867 года , введенный для преодоления отсутствия у маори права собственности на собственность, которая являлась основанием для избирательных прав, создал четыре места в парламенте для представителей маори. В 1995 году с введением смешанной пропорциональной избирательной системы (MMP) количество выделенных мест было увеличено до пяти.Кроме того, система пропорционального представительства способствовала успеху мелких партий. После выборов 1996 года представительство маори увеличилось до пятнадцати в парламенте из 120 членов. (20)

Права на землю и ресурсы

Договор Вайтанги 1840 года гарантировал, что титулы коренных народов пережили колонизацию, и сегодня все предложения исполнительной власти по законодательству должны сообщать о соответствии принципам Договора. Однако земля маори была значительно сокращена в результате конфискации и продажи земли.Маори сохраняют лишь 1,5 млн га земли в собственность, что составляет 5,6% от общей площади Новой Зеландии. (21) Закон о Договоре Вайтанги № 1975 года учредил Трибунал Вайтанги для расследования нарушений договоров с 1975 года и Закона о Договоре Вайтанги № (поправка). 1985 год уполномочил Трибунал Вайтанги рассматривать иски о нарушении договоров со стороны короны с 1840 года. Трибунал может давать рекомендации, касающиеся земли (кроме частной земли), которые являются обязательными для короны. В 1990 году национальное правительство взяло на себя обязательство урегулировать все основные претензии по Договору Вайтанги к 2000 году, а в декабре 1994 года опубликовало предложения Короны по урегулированию претензий по Договору Вайтанги для общественного обсуждения и выделило 1 млрд новозеландских долларов. для урегулирования претензий по историческим договорам.Этот «фискальный пакет» был встречен с большим гневом со стороны маори, которые подавляющим большинством отвергли это предложение. (22) В 1995 году было создано Управление по урегулированию договоров для выполнения рекомендаций Трибунала Вайтанги и ведения прямых переговоров между Короной и истцами маори (23). ) Соглашение о коммерческом рыболовстве Силорд 1992 года предусматривало передачу Комиссии по рыболовству по Договору Вайтанги в размере 175 млн новозеландских долларов квоты на вылов рыбы и денежных средств. Это дало маори контроль над примерно третью квоты на рыболовство Новой Зеландии.Стоимость рыболовных активов маори, которыми управляет Комиссия, увеличилась до 700 млн новозеландских долларов в 1996 году. (24) Урегулирование в 1995 году иска Вайкато-Тайнуи на Северном острове включало выплату 170 млн новозеландских долларов и возврат 15 790 га (158 кв км) земли. Поселение Нгаи Таху 1996 года включало компенсацию в размере 170 млн новозеландских долларов и возвращение земли на Южном острове. (25)

Извинения за прошлые несправедливости

В ноябре 1995 года королева Елизавета, глава государства Новой Зеландии, лично (то есть не через генерал-губернатора) подписала законопроект Вайкато Раупату, который содержит извинения со стороны короны (т.е. Правительство) тайнуйскому народу за военное вторжение на их земли в 1863 г .:

Корона выражает свое глубокое сожаление и безоговорочно приносит свои извинения за гибель людей из-за военных действий, возникших в результате ее вторжения, а также за нанесение ущерба собственности и общественной жизни, в результате чего. (26)

1 октября 1996 года народ Вакатохи и Корона подписали Акт об урегулировании, который включал извинения от правительства за проступки 1865 года, когда британские колонизаторы конфисковали 71 000 га (708 кв. Км) в восточной части залива Пленти.Договор предусматривает выплату возмещения в размере 40 млн новозеландских долларов. (27)

Определение и демография

В Законе о Конституции 1982 года К коренным народам Канады относятся индейцы, инуиты (когда-то называемые «эскимосами») и метисы (люди смешанного происхождения). Индейцы, зарегистрированные в соответствии с Законом об индейцах № , называются зарегистрированными индейцами (когда-то назывались статусными индейцами) и имеют право на льготы, которые могут быть недоступны другим индейцам. Последние часто являются потомками индейцев, которые никогда не регистрировались, не регистрировались по собственному выбору или утратили свой статус в соответствии с первоначальным Законом (индийская женщина и ее дети теряли статусные права, если она вышла замуж за мужчину, не имеющего статуса, в то время как не статусная женщина получила статусные права, если вышла замуж за статусного мужчину).В 1985 году в Закон об индейцах были внесены поправки с целью восстановления «любого индейца, который потерял статус или ему было отказано в статусе из-за дискриминационных положений предыдущего Закона». по происхождению, половина из которых — зарегистрированные индейцы. (29)

Социально-экономические показатели

Разрыв в ожидаемой продолжительности жизни между коренными канадцами и другими канадцами теперь составляет семь лет. Уровень младенческой смертности снизился вдвое с 1981 года, но все еще выше, чем у других канадцев.(30) Уровень безработицы среди зарегистрированных индейцев в резервах в три раза превышает средний показатель по Канаде. В период с 1984 по 1994 год процент индийских детей, оставшихся в школе до 12 класса, удвоился до 75 процентов, а число детей, поступающих в среднюю школу, увеличилось втрое. (31)

Национальные расходы и компенсации

В 1997–1998 годах федеральные расходы на вопросы коренных народов оцениваются в 6 миллиардов канадских долларов (0,7 процента ВВП). (32) Большая часть расходов приходится на бюджет Департамента по делам индейцев и развития Севера, который передает административные функции в размере 82 на человека. центов организациям коренных народов.Одиннадцать других федеральных департаментов предлагают программы для аборигенов. (33) Соглашение о заливе Джеймса и Северном Квебеке и Соглашение о Северо-Восточном Квебеке в 1975 и 1978 годах соответственно предусматривало компенсацию в размере более 230 млн канадских долларов. Окончательное соглашение по Инувиалуит в 1984 году предусматривало выделение 152 млн канадских долларов на 13 лет, создание Фонда экономического развития в размере 10 млн канадских долларов и Фонда социального развития в размере 7,5 млн канадских долларов. Соглашение о Нунавуте 1993 года предусматривало компенсацию в размере 1,17 млрд канадских долларов за 14 лет. (34)

Конституционное признание и политическое представительство

Конституционный закон № 1867 г. наделяет федеральный парламент исключительной законодательной властью в отношении «индейцев и земель, отведенных для индейцев».Конституционный акт 1982 года закрепляет права аборигенов в конституции и требует от федерального правительства и правительства провинций консультироваться с коренными народами перед принятием какого-либо законодательства, имеющего прямое отношение к ним. (35) Серия конституционных конференций в 1980-х годах с участием правительств и коренных народов. представители не смогли дать определение прав коренных народов, но процессу определения этих прав способствовали многие решения Суда и обсуждения, спонсируемые Ассамблеей коренных народов.Рабочая группа Королевской комиссии по делам коренных народов 1991 года рекомендовала гарантированный процесс представительства аборигенов в Палате общин, но в заключительном отчете Королевской комиссии 1993 года рекомендовалось, чтобы парламент аборигенов или «Палата первых народов» имел право пересматривать или накладывать вето на законы, затрагивающие Аборигены. Между тем, создание электората (или «верховой езды») с небольшим, преимущественно коренным населением, увеличило шансы коренных народов стать депутатами.Например, создание Нунатсиака в бывших Северо-Западных территориях фактически гарантирует избрание представителя инуитов. (36) В 1998 году правительство Собирается сила: План действий Канады по делам аборигенов, ответ на отчет Королевской комиссии, включал Заявление Сверка. (37)

Права на землю и ресурсы

Королевская прокламация от 1763 года и многие договоры, которые она впоследствии лежала в основе, обеспечили признание «титула аборигенов».Это также соответствует общему праву (см. Колдер против Генерального прокурора Британской Колумбии, 1971 г., Р. против Воробья, 1990 г., Делгамуукв против Королевы по праву Британской Колумбии, 1997 г.), и Закон о Конституции 1982 г. Был заключен ряд договоров, и с 1970-х годов особый процесс рассмотрения претензий помог договорным группам, которые добиваются выполнения законных договорных обязательств. Существует также комплексная система претензий для претензий в тех частях страны, где титулы коренных народов ранее не рассматривались договором или другими способами.(38) Были достигнуты соглашения с кри и инуитами в Северном Квебеке в 1974 г. (0,14 млн га), с инуитами Западной Арктики в 1984 г. (9,1 млн га), Федерацией тунгавиков Восточной Арктики в 1991 г. (35 млн га — окончательно оформленное в качестве Нунавутского соглашения в 1993 году) и исконных народов Юкона в 1993 году. Кри и инуиты, как было установлено, имели права на охоту и рыболовство на 15,5 млн га в рамках Соглашения о заливе Джеймса. Коренным народам принадлежит 62,5 млн га, в том числе 2,7 млн ​​га заповедников. Это составляет 6.3 процента площади суши Канады. Коренные жители контролируют доступ к полезным ископаемым на большей части этой территории и получают роялти или компенсацию за добычу. (39)

Извинения за прошлые несправедливости

«Заявление о примирении» правительства Канады 1998 г. включало заявление, что:

Как страна, мы обременены прошлыми действиями, которые привели к ослаблению самобытности коренных народов, подавлению их языков и культур и объявлению духовных практик вне закона.Мы должны признать влияние этих действий на некогда самодостаточные нации, которые были дезагрегированы, разрушены, ограничены или даже уничтожены в результате лишения традиционной территории, переселения аборигенов и некоторых положений Закона об индейцах.

Заявление содержало извинения за роль правительства Канады в развитии специальных школ-интернатов и управлении ими:

… Особенно тем людям, которые пережили трагедию сексуального и физического насилия в школах-интернатах и ​​которые понесли это бремя, полагая, что в некотором роде они должны нести ответственность, мы хотим подчеркнуть, что то, что вы пережили, не было вашей виной и никогда не должно было случиться.Мы глубоко сожалеем тем из вас, кто пережил эту трагедию в школах-интернатах. (40)

Определение и демография

Перепись учитывает всех индейцев, объявляющих себя индейцами. В 1997 году население американских индейцев, эскимосов и алеутов составляло 2,3 миллиона человек, или 0,9 процента от общей численности населения. (41) Однако, чтобы иметь право на услуги Бюро по делам индейцев, индеец должен (1) быть членом племени, признанного Федеральное правительство, (2) имеет половину или более индейской крови племен, коренных жителей Соединенных Штатов, или (3) для некоторых целей должно быть на одну четверть или более индейского происхождения.Чтобы стать членом признанного на федеральном уровне племени, необходимо соблюдать правила членства в племени, а степень необходимого индейского происхождения варьируется между племенами. В 1993 году Бюро по делам индейцев подсчитало, что 1,2 миллиона индейцев проживают в федеральных индейских резервациях или прилегающих к ним территориях и имеют право на услуги Бюро по делам индейцев. В соответствии с законодательными и административными решениями все коренные жители Аляски имеют право пользоваться услугами и программами Бюро по делам индейцев. (42)

Социально-экономические показатели

Разрыв в ожидаемой продолжительности жизни между коренными американцами и белыми сократился с 11 лет у мужчин и 15 лет у женщин в 1940 году до четырех и трех лет соответственно в 1980 году.(43) Уровень образования американских индейцев значительно улучшился в течение 1980-х годов, но оставался значительно ниже уровня всего населения. В 1990 году 9 процентов населения Индии были выпускниками высших учебных заведений по сравнению с 20 процентами от общей численности населения. (44) Уровень экономической активности ниже, а средний доход семьи в среднем на 14 000 долларов США в год ниже, чем у других американских семей (44). 45) В 1989 году 31 процент американских индейцев жили за чертой бедности. (46)

Национальные расходы и компенсации

В 1995 финансовом году 6 миллиардов долларов США (0.08% ВВП) было выделено 140 программам, находящимся в ведении 40 федеральных агентств. Департамент социальных служб и здравоохранения, который управляет Службой здравоохранения Индии, получил 40 процентов от общей суммы, а Бюро по делам индейцев — 29 процентов. (47) Бюджет Бюро по делам индейцев на 1998 финансовый год составлял 1,73 миллиарда долларов США. Примерно 50 процентов текущего бюджета управляется племенами и используется для племенных судов, правоохранительных органов, жилищного строительства, социальных услуг и образования. В 1971 году Соединенные Штаты выделили 960 миллионов долларов на строительство земельного поселения на Аляске.

Конституционное признание и политическое представительство

В 1924 году Конгресс Соединенных Штатов распространил американское гражданство на всех индейцев, родившихся в территориальных пределах Соединенных Штатов. Индейцы также являются членами своих племен, и по закону они считаются «суверенными национальными народами». Таким образом, индийцы имеют двойное гражданство. Индийцы имеют такое же право голоса, как и другие граждане США. (48) На Гавайях, где коренные гавайцы составляют примерно 20 процентов населения штата, Гавайский совет по выборам суверенитета изучает возможность восстановления суверенитета Гавайев.Система мест коренных народов в Конгрессе или отдельном парламенте коренных народов отсутствует, однако Закон о самоопределении 1975 года и Закон о самоуправлении 1994 года обеспечивают определенную степень полномочий по принятию решений на уровне племен.

Права на землю и ресурсы

Форма титула коренных жителей давно признана в Соединенных Штатах (см. Johnson v McIntosh, 1823 ). Между 1778 годом, когда был заключен первый договор с Делаварами, и 1871 годом, когда Конгресс закончил период заключения договоров, Сенат Соединенных Штатов ратифицировал 370 индийских договоров.С 1871 года отношения с индийскими группами регулируются законами Конгресса, указами исполнительной власти и соглашениями. Есть 287 индейских резерваций, крупнейшая из которых — резервация навахо площадью 16 млн акров (65 000 кв. Км) в Аризоне, Нью-Мексико и Юте. Многие из более мелких резерваций имеют площадь менее 1000 акров (400 га), а самые маленькие — менее 100 акров (40 га). В каждой резервации местным руководящим органом является правительство племени, но его полномочия в области обеспечения соблюдения законов, образования, налогообложения и прав на воду варьируются от племени к племени.Около 22,6 млн га земли находятся в доверительном управлении Соединенных Штатов для различных индейских племен и отдельных лиц. Большая часть этой земли принадлежит резервации, но не вся земля резервации — это подопечная. Штаты имеют ограниченные полномочия в отношении оговорок, и только в соответствии с федеральным законом. 140 резерваций полностью принадлежат племенам. Не существует общего закона, разрешающего племени продавать свою землю. Отдельные индейцы также владеют землей доверительного управления, которую они могут продать, но только с одобрения министра внутренних дел или его / ее представителя.(49) Процесс создания резерваций продолжается, например, при крупной передаче земель в соответствии с Законом о претензиях индейцев штата Мэн (), 1980, , индейским группам, которые утверждали, что их исконный титул на земли в штате Мэн все еще действителен . На Аляске титул коренных жителей никогда не прекращался по договору, и коренные народы никогда не ограничивались резервациями. В 1971 году Закон № об урегулировании претензий коренных жителей Аляски официально аннулировал титул коренного населения на Аляске и предусматривал простой (безусловное право собственности) земельный титул, компенсацию и признание обычных прав на ведение традиционной жизнедеятельности.Ряд региональных и сельских корпораций управляет землей и деньгами поселений. И индейские племена в нижних 48 штатах, и региональные корпорации на Аляске обладают правами на разработку недр и имеют право вето на добычу полезных ископаемых на своей земле.

Извинения за прошлые несправедливости

В 1993 году Конгресс США в совместной резолюции Сената и Палаты представителей по случаю столетия свержения Королевства Гавайи постановил:

… Конгрессу уместно и своевременно по случаю приближающейся столетней годовщины этого события признать историческое значение незаконного свержения Королевства Гавайи, чтобы выразить свое глубокое сожаление коренным жителям Гавайев. и поддержать усилия штата Гавайи и Объединенной церкви Христа по примирению с коренными жителями Гавайев…. [Конгресс] приносит свои извинения коренным гавайцам от имени народа Соединенных Штатов за свержение Королевства Гавайи 17 января 1893 года с участием агентов и граждан Соединенных Штатов и лишение прав коренных жителей Гавайев к самоопределению … Ничто в настоящей Совместной резолюции не предназначено для урегулирования каких-либо претензий к Соединенным Штатам. (50)

Определение и демография

В соответствии с Законом о саамах 1987 года , касающимся парламента саами и другими правовыми вопросами саами, саами — это лицо, которое считает себя саамом, живет в соответствии с правилами саамского общества и признано представителем саами. тело как саами, или чей родной язык саамский, или чей отец, мать или один из бабушек и дедушек использует саамский язык в качестве первого языка, или отец или мать которого удовлетворяют вышеупомянутым условиям для того, чтобы быть саамом.Не существует официальной переписи саамского населения, которое, по оценкам, составляет от 40 000 до 45 000 человек, или примерно 1 процент норвежского населения. (51)

Социально-экономические показатели

Социально-экономические данные по саамам немногочисленны, но после Второй мировой войны норвежское правительство добилось больших успехов в своих усилиях по доведению условий жизни всех жителей севера, включая даже самых отдаленных саамов, до уровня, которым пользовались. на юге. Впоследствии политическое представительство и культурные права становятся главными пунктами повестки дня коренных народов Норвегии.

Национальные расходы и компенсации

В бюджете 1998 года было выделено 86,6 млн крон (0,008 процента ВВП) на деятельность саамов, большая часть из которых предназначена для работы парламента саами. (52) В феврале 1998 года правительство объявило, что передаст больше полномочий Собранию саами. Национальный бюджет на 1999 год позволит Саамской ассамблее управлять своим собственным бюджетом. (53)

Конституционное признание и политическое представительство

Комитет по саамской культуре опубликовал отчеты в 1985 и 1987 годах, в которых содержится всестороннее исследование саамской школы и культурных проблем.Эти отчеты и официальный доклад Норвегии № 18 от 1984 года о законных правах саами привели к принятию Закона о саами 1987 года, которым был учрежден саамский парламент. В 1988 году норвежский парламент принял поправку к Конституции, признающую конституционные права саами. Статья 110a Конституции гласит: «Власти государства обязаны создавать условия, позволяющие саамскому народу сохранять и развивать свой язык, культуру и образ жизни.«Это высшее правовое государство, дающее как права саамскому населению, так и обязанности и обязательства перед норвежским государством. Парламент саами был открыт в 1989 году, и в 1990 году в парламент Норвегии были внесены правила использования саамского языка, которые были включены в Закон о саамах . (54) Полномочия Ассамблеи саами в Законе о саами не описаны. но правительство Норвегии постепенно наделяет парламент саами более широкими полномочиями, и вопросы саамов получают все большее признание.В 1997 году была создана должность государственного секретаря по саамским вопросам.

Права на землю и ресурсы

Саамы в Норвегии, Швеции и Финляндии оспаривали государственную «собственность» и управление традиционной землей на том основании, что они никогда не уступали право собственности на землю по договорам, аналогичным тем, которые были заключены в Канаде и Соединенных Штатах. (55) 1751 год является исторической основой прав саамов на оленеводство, которое занимает около 40 процентов территории Норвегии.Право содержать оленьи стада основано на традиционном использовании. Это право пользования, независимо от того, кому принадлежит земля. Экономическая ценность этой отрасли незначительна в национальном масштабе, но важна в финансовом и культурном отношении на местном уровне. Закон об оленеводстве № 1978 года, который заменил старый закон 1933 года, подчеркивает как деловые, так и культурные аспекты оленеводства, и саамы имеют исключительное право на эту торговлю. (56) Торговля имеет свою собственную систему управления, в том числе влияние которого в настоящее время возросло в Саамском парламенте.В 1990 году главный судья Норвегии утверждал, что саамы могут также иметь права на другие традиционные ресурсы, в частности права на рыбную ловлю для саамов, живущих на побережье и в районах фьордов. (57) В 1997 году Комитет по правам саамов начал расследование этого и других вопросов. вопросы, вытекающие из правовой традиции саамов. Закон Норвегии № о культурном наследии № , принятый в 1978 году, защищает саамские исторические места и памятники, возраст которых превышает 100 лет.

Извинения за прошлые несправедливости

Король Харальд извинился за несправедливость, допущенную Норвегией по отношению к саамам, когда он открыл норвежский саамский парламент в октябре 1997 г .:

Норвежское государство основано на территории двух народов — норвежцев и саамов.История саамов тесно связана с историей норвежцев. Сегодня мы сожалеем о несправедливостях, совершенных в прошлом против народа саами норвежским государством в результате жесткой политики норвегизации. Таким образом, нация Норвегии несет торжественную ответственность за установление отношений с правами человека, с тем чтобы саамский народ мог построить сильное и жизнеспособное общество. Это освященное веками право, основанное на том, что саамы населяли свои регионы и уходят корнями в далекое прошлое.(58)

Определение и демография

Чтобы зарегистрироваться для получения права голоса на выборах в Шведскую ассамблею саами, лицо должно назвать себя саамом и либо говорить на саамском языке в качестве домашнего языка, либо иметь одного из родителей или бабушку или дедушку, которые говорили на этом языке в качестве домашнего языка. Для обслуживания тех, чьи семьи потеряли свой язык из-за давления ассимиляции, но которые все еще считали себя саами, если родители заявителя или его бабушка и дедушка не говорили на саамском языке, но были зарегистрированы для голосования в Собрании саами, заявитель может быть зарегистрирован.(59) Не существует официальной переписи саамского населения, которое оценивается в 17 000 человек или 0,2 процента населения Швеции. 3808 саами были зарегистрированы для голосования в парламенте саами в 1993 году. (60) Швеция признает саамов меньшинством, а не коренной группой.

Социально-экономические показатели

В Швеции, как и в Норвегии, определение социально-экономических показателей, характерных для саами, затруднено, но усилия по улучшению условий жизни саами в отдаленных районах, похоже, увенчались успехом, и условия жизни не занимают заметного места в повестке дня шведских коренных народов.

Национальные расходы и компенсации

Бюджет парламента саами на 18-месячный период с июля 1995 года по декабрь 1996 года составлял примерно 15 млн. Крс (0,0009% ВВП). С 1996 года саамский парламент выплачивает компенсацию жителям саамских деревень за нанесенный хищниками ущерб, нанесенный медведем, волком и орлом. В 1996 году эта сумма составила 24 миллиона крон. Саамский парламент также поддерживает саамскую культуру и организации посредством ежегодных грантов на общую сумму 10 млн. Крон, которые поступают из бюджета Департамента культуры Швеции.(61)

Конституционное признание и политическое представительство

В 1983 году была назначена комиссия по расследованию дел саамов, которая представила отчет в 1989 году. Она рекомендовала признать саами в Конституции как коренное этническое меньшинство, предложила законы для поощрения саамской культуры, поправки к Закону об оленеводстве для усиления прав саами и создание всенародно избранного саамского парламента. Последняя рекомендация была единственной принятой и, в отличие от Норвегии, «возникла не как часть преднамеренного изменения политики в области прав саами, а, скорее, как ограниченная уступка»… [и] … включены очень немногое в ответ на требования саамов ». (62) Первые выборы в Саамский парламент были проведены в 1993 году. Основная обязанность парламента — продвигать саамскую культуру и, в меньшей степени, саамскую экономику. разработка. Он отвечает за распределение ресурсов из Саамского фонда для поддержки саамской культуры и организаций.

Права на землю и ресурсы

С точки зрения саами, после десяти лет совместных исследований, проведенных саами и представителями правительства, реакция правительства на вышеупомянутый доклад 1989 года представляет собой шаг назад в политическом и юридическом плане.Положение саамов было ослаблено юридически, особенно в отношении владения и управления правами на охоту и рыболовство. (63) Горнодобывающая промышленность, лесное хозяйство и строительство гидроэлектростанций посягнули на традиционные земли и использование ресурсов. В 1993 и 1994 годах саамские права на охоту, рыболовство и водные ресурсы были ограничены, а в 1996 году саамы проиграли дело, касающееся прав на пастбища в Хяръедален.

Извинения за прошлые несправедливости

Не было принесено официальных извинений за несправедливость, допущенную саамами Швеции в прошлом.

1. Цифры приведены в национальных валютах, текущие обменные курсы: 1 новозеландский доллар = 0,90 австралийского доллара; 1 доллар США = 1,54 австралийского доллара; 1 канадский доллар = 1,08 австралийского доллара; KrN1 = 0,21 австралийского доллара; KrS1 = 0,19 австралийского доллара.
2. Австралия. Департамент по делам аборигенов. Конституционный раздел. Отчет об обзоре применения рабочего определения аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Канберра: Департамент по делам аборигенов, 1981.
3. Австралийское статистическое бюро. Распределение населения, коренные австралийцы .Кот. № 4705.0. Канберра: Австралийское статистическое бюро, 1997 г., стр. 6.
4. Австралийское статистическое бюро и Австралийский институт здравоохранения и социального обеспечения. Здоровье и благополучие аборигенов Австралии и жителей островов Торресова пролива s. Кот. № 4704.0. Канберра: Австралийское статистическое бюро, 1997. стр. 1-2.
5. Woollard, Keith et al. Здоровье аборигенов и жителей островов Торресова пролива: представление доктора Кита Вулларда, профессора Фионы Стейли, профессора Стивена Лидера и доктора Яна Ринга.Австралийская медицинская ассоциация и Ассоциация общественного здравоохранения Австралии, апрель 1997 г., стр. 4–5.
6. Австралийское статистическое бюро и Центр исследований экономической политики в отношении аборигенов. Национальное обследование аборигенов и жителей островов Торресова пролива 1994: результаты занятости коренных австралийцев. Кат. № 4199.0. Канберра: Австралийское статистическое бюро, 1996.
7. Гардинер-Гарден, Джон. Расходы Содружества по делам аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Краткий обзор текущих проблем парламентской исследовательской службы 15, 1995-96. Канберра: Отдел Парламентской библиотеки, 1996.
8. Закон о земельном фонде и земельной корпорации коренных народов (поправка к ATSIC) 1995 г. Речь во втором чтении Достопочтенного Пол Китинг, член парламента, премьер-министр, Палата представителей Хансард, 28 февраля 1995 года; см. также: Австралия. Корпорация земель коренных народов. Годовой отчет 1996-97. Аделаида: Корпорация земель коренных народов, 1997 г., стр. 10–12.
9. В течение 1998 года Комитет по социальным вопросам парламента Нового Южного Уэльса изучает вопрос о том, следует ли вводить специальные места для аборигенов в парламенте Нового Южного Уэльса.См .: Новый Южный Уэльс. Парламент. Совет по вопросам законодательства. Постоянный комитет по социальным вопросам. Представительство аборигенов в парламенте. Выпускает документ № 3, апрель 1997 г., для обсуждения этого вопроса в Австралии и примеров моделей из других стран.
10. Хронологию законодательства штата и федерального законодательства, касающегося прав на землю и ресурсы, можно найти в Австралии. Комиссия по правам человека и равным возможностям. Управление комиссара по вопросам социальной справедливости для аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Отчет пятый. Сидней: Комиссия по правам человека и равным возможностям, 1997, стр. 21-75.
11. Представление правительства Содружества в Объединенный парламентский комитет по земельному титулу коренных народов и Земельному фонду аборигенов и жителей островов Торресова пролива, октябрь 1997 г. Приложение E.
12. Национальное расследование отделения детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива от их семей (Австралия). Возвращение домой: отчет о национальном расследовании отделения детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива от их семей .Сидней: Комиссия по правам человека и равным возможностям, 1997 г., Рекомендация 5а, стр. 287.
13. « Вернем их домой»: государственные инициативы . Заявление сенатора достопочтенного. Джон Херрон, министр по делам аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Вынесен в парламент вне сессии 16 декабря 1997 года.
14. Официальный ежегодник Новой Зеландии. Веллингтон: Статистическое управление Новой Зеландии, 1997 г., стр. 122. Обсуждение определений маори в ходе переписи см .: Новая Зеландия сейчас: Maori .Веллингтон: Статистическое управление Новой Зеландии, 1994.
15. Woollard, Keith et al. op. cit., pp. 5-6; Новая Зеландия. Те Пуни Кокири / Министерство развития маори. He Kakano: Справочник данных о здоровье маори. Wellington: The Dept., июль 1993 г ​​.; См. Также: Новая Зеландия. Те Пуни Кокири / Министерство развития маори. Послевыборный брифинг 1996 г., Отдел социальной политики , стр. 17–23. http://www.tpk.govt.nz (март 1998 г.).
16. Новая Зеландия. Те Пуни Кокири / Министерство развития маори. Послевыборный брифинг 1996 г., Отдел социальной политики, стр. 11–14. http://www.tpk.govt.nz (март 1998 г.).
17. Обследование рабочей силы домашних хозяйств в Новой Зеландии. Те Пуни Кокири / Министерство развития маори. Послевыборный брифинг 1996 г., Отдел социальной политики , стр. 24–28. http://www.tpk.govt.nz (март 1998 г.).
18. Новая Зеландия. Казначейство. Оценка утверждений правительства Новой Зеландии на год, закончившийся 30 июня 1998 года .Веллингтон: Министерство финансов, 1997, т. 2. С. 255-282.
19. Новая Зеландия. Те Пуни Кокири / Министерство развития маори. Послевыборный брифинг 1996 г., Отдел соблюдения требований . С. 2-6. http://www.tpk.govt.nz (март 1998 г.). См. Также Палмера, Джеффри и Мэтью Палмера. Обузданная власть: правительство Новой Зеландии под MMP . Окленд: Oxford University Press, 1997, стр. 281.
20. Официальный ежегодник Новой Зеландии. Веллингтон: Статистическое управление Новой Зеландии, 1997, стр.59-61.
21. Новая Зеландия. Те Пуни Кокири / Министерство развития маори. Информация о Земле маори. Опубликовано: http://www.maoriland.govt.nz (март 1998 г.).
22. Мулган, Ричард. «Урок межрасовых отношений со всего Тасмана». Австралийский ежеквартальный выпуск , т. 68 (2), зима 1996 г., стр. 77-87.
23. Палмер, Джеффри и Мэтью Палмер. Обузданная власть: правительство Новой Зеландии под MMP . Окленд: Oxford University Press, 1997, стр.285-287.
24. Официальный ежегодник Новой Зеландии, op. Cit., Pp. 464-467.
25. The Australian, 5 октября 1996 г .; Financial Review, 21 января 1998 г.
26. Мировое соглашение было подписано премьер-министром в мае 1995 года. См .: Sydney Morning Herald, 23 мая 1995 года. Законопроект был подписан королевой Елизаветой в ноябре 1995 года.
27. Официальный ежегодник Новой Зеландии, op. Cit., P. 154.
28. Изменения в Законе об Индии , QS-5214-000-BB-A2, 1985.
29. 1995 Статистические данные о зарегистрированных индейцах в фактах из статистики Выпуск № 11, март-апрель 1996 г .; Опубликовано: http://www.inac.gc.ca (март 1998 г.), также: Канада. Департамент по делам индейцев и развития Севера. Основные ведомственные данные, 1996 . Индия и север Канады, 1997, стр. 1-21.
30. Канада. Департамент по делам индейцев и развития Севера. Основные ведомственные данные, 1996 . Канада по делам индейцев и севера, 1997 г., стр.24-26.
31. там же, стр. 34–38.
32. Канада. Департамент по делам индейцев и развития Севера. Федеральных программ, адресованных коренным народам: 1997/98 финансовый год . Опубликовано: http://www.inac.gc.ca (март 1998 г.)
33. Канада. Департамент по делам индейцев и развития Севера. Основные ведомственные данные, указ. Соч., Стр. 66-67. См. Также: Канада. Департамент по делам индейцев и развития Севера. Департамент по делам индейцев и развития Севера и Отчет о планах и приоритетах за 1998–1999 годы. Опубликовано: http://www.inac.gc.ca (март 1998 г.)
34. Записки для выступления премьер-министра Брайана Малруни на церемонии подписания Соглашения о земельных претензиях в Нунавуте. 25 мая 1993 г ​​.; Пресс-релиз от 25 мая 1993 г. и заявление федерации тунгавиков Нунавута (TFN). См. Также: Инуиты в Канаде . Октябрь 1996 г. Опубликовано: http://www.inac.gc.ca (март 1998 г.)
35. Иваниц, Микеле. У императора нет одежды: всеобъемлющие требования Канады и их отношение к Австралии .Документ о региональных соглашениях № 4. Австралийский институт исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Группа исследования исконных титулов. Август 1997 г .; Аллен, Джейн Мэй. Права аборигенов . Обзор текущих проблем 89-11Е. Пересмотрено в октябре 1996 г. Канада. Библиотека парламента. Отдел исследований. 1996; Грэм, Кэтрин, Кэролайн Диттбёрнер и Фрэнсис Абель. Монолог и диалог: обзор основных тенденций государственной политики в отношении коренных народов. Оттава: Королевская комиссия по делам коренных народов, 1996.
36. Джулл, Питер. Коренной интернационализм «первого мира» через двадцать пять лет. Бюллетень права коренных народов , vol. 4 (9), февраль 1998 г., стр. 8-11.
37. В ноябре 1996 года Королевская комиссия по делам коренных народов представила свой шеститомный отчет: для семи поколений. Отчет, включая справочные документы и другие отчеты, доступен на компакт-диске. Комиссию также можно найти на домашней странице Канады по делам индейцев и севера: http: // www.inac.gc.ca (март 1998 г.). Краткое изложение основных рекомендаций можно найти в бюллетене Aboriginal Law Bulletin, vol. 3 (88) 1997, стр. 19.
38. Аллен, Джейн Мэй. op.cit .; Иваниц, Микеле. op.cit.
39. Полная политика рассмотрения претензий и статус претензий по состоянию на ноябрь 1997 г. доступны на домашней странице Министерства Индии и Севера Канады по адресу: http://www.inac.gc.ca (март 1998 г.).
40. Заявление о примирении включено в: Примечания к обращению Достопочтенного.Джейн Стюарт, министр по делам индейцев и развития Севера, по случаю открытия выставки Gathering Strength: Канадский план действий в отношении аборигенов. , 7 января 1998 г. Опубликовано: http://www.inac.gc.ca (март 1998 г.).
41. Бюро переписи населения США. Факты переписи за месяц коренных американцев . Октябрь 1997 г. Доступно на домашней странице Бюро переписи населения США по адресу: http://www.census.gov (март 1998 г.).
42. Кто такой индиец? Ответы на часто задаваемые вопросы на сайте: http: // www.doi.gov/bia (март 1998 г.).
43. Woollard, Keith et al. op.cit., pp. 5-6.
44. США. Бюро переписи населения. Мы первые американцы. Вашингтон: Министерство торговли, 1993, стр. 4
45. там же.
46. США. Бюро переписи населения. Статистическая справка США за 1996 год . Вашингтон: Министерство торговли, 1996 г., таблица 52.
47. Индейцы в Канаде и США .Информационный бюллетень опубликован Департаментом по делам индейцев и северного развития и доступен по адресу: http://www.inac.gc.ca (март 1998 г.).
48. Индийцы являются гражданами США? Ответы на часто задаваемые вопросы на сайте: http://www.doi.gov/bia (март 1998 г.).
49. Что такое бронирование? и Имеют ли индейцы право владеть землей? Ответы на часто задаваемые вопросы на сайте: http://www.doi.gov/bia (март 1998 г.).
50. S.J. Resolution 19, 103-й Конгресс Соединенных Штатов Америки, 5 января 1993 г.
51. Норвегия. Министерство иностранных дел. Саамы Норвегии, декабрь 1997 г.
52. Данные получены с домашней страницы правительственной документации и информации Норвегии по адресу http://www.stortinget.no/budved
53. Aftenposten . 26 февраля 1998 г. Доступно на домашней странице Саамской ассоциации Северной Америки (SANA) http://www.quest-dynamics.com/sana (март 1998 г.).
54. Норвегия. Министерство иностранных дел. op.cit.
55. Силланпаа, Леннард.Сравнительный анализ прав коренных народов Фенноскандии. Скандинавские политические исследования , 20 (3) 1997: 197-217.
56. Норвегия. Министерство иностранных дел. op.cit.
57. Смит, Карстен. «Развитие прав саами с 1980 года». В г. Становление заметным: политика и самоуправление коренных народов . Под редакцией Терье Брантенберга, Янне Хансена и Генри Минде. Тромсё: Университет Тромсё, Центр саамских исследований, 1995.
58. Aftenposten , 7 октября 1997 г.Доступно на домашней странице Саамской ассоциации Северной Америки (SANA) http://www.quest-dynamics.com/sana (март 1998 г.).
59. Корсмо, Фэ. «Захватывающая территория: саамские ассамблеи как этнополитические институты». Полярная география . 20 (3) 1996, стр. 173.
60. там же, стр. 170. См. Также: «Саамы в Швеции» Информационные бюллетени о Швеции . Стокгольм: Шведский институт, апрель 1997 г. Также имеется на домашней странице Шведского института http://www.si.se (март 1998 г.).
61. Данные получены с домашней страницы Парламента саами по адресу: http://www.sametinget.se (март 1998 г.).
62. Корсмо, Фэ. op.cit., p. 168.
63. «Саамы в Швеции» Информационные бюллетени о Швеции . op.cit.

Комиссия по делам аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Родное название: международные ответы. Канберра: ATSIC, октябрь 1994 г. (Часть информационного комплекта ATSIC на Native Title )

Аллен, Джейн Мэй. Права аборигенов . Обзор текущих проблем 89-11Е. Пересмотрено в октябре 1996 г. Канада. Библиотека парламента. Отдел исследований, 1996.

Австралия. Парламент. Постоянный комитет Палаты представителей по делам аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Жители островов Торресова пролива: новое соглашение: отчет о большей автономии жителей островов Торресова пролива. Канберра: Комитет, 1997.

Австралия. Парламент. Объединенный комитет по земельному титулу коренных жителей и Земельный фонд аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Обмен между Комитетом и Новой Зеландией — август 1995 г. . Канберра: Комитет, ноябрь 1995 г.

Австралийское статистическое бюро. Национальное обследование аборигенов и жителей островов Торресова пролива 1994: социальный атлас . Канберра: Австралийское статистическое бюро, 1997.

Австралийское статистическое бюро и Австралийский институт здравоохранения и социального обеспечения. Здоровье и благополучие аборигенов Австралии и жителей островов Торресова пролива . Канберра: Австралийское статистическое бюро, 1997.

Болдт, Менно. Выживать как индейцы: проблема самоуправления . Торонто: Издательство Университета Торонто, 1993.

Канада. Сбор сил: план действий канадских аборигенов . Оттава: 1997.

Канада. Королевская комиссия по делам коренных народов. Заключение договоров в духе сосуществования: альтернатива гашению. Оттава: Королевская комиссия по делам коренных народов, 1995.

Флерас, Оги и Жан Леонард Эллиотт. «Нации внутри»: отношения между аборигенами и государством в Канаде, Соединенных Штатах и ​​Новой Зеландии. Торонто: Oxford University Press, 1992.

Гардинер-Гарден, Джон. Происхождение участия Содружества в делах коренных народов и референдум 1967 года. Справочный документ 11 Парламентской исследовательской службы, 1996-97. Канберра: Отдел Парламентской библиотеки, 1997.

Гардинер-Гарден, Джон. Расходы Содружества по делам аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Краткий обзор текущих проблем парламентской исследовательской службы 15, 1995-96. Канберра: Отдел Парламентской библиотеки, 1996.

Грэм, Кэтрин, Кэролайн Диттбёрнер и Фрэнсис Абель. Монолог и диалог: обзор основных тенденций государственной политики в отношении коренных народов. Оттава: Королевская комиссия по делам коренных народов, 1996.

Хавеманн, Пауль. «Что в Договоре ?: конституционализация прав маори в Аотеароа / Новая Зеландия 1975–1993» в Хазлхерсте, Кэтлин М. Правовой плюрализм и колониальное наследие: местный опыт правосудия в Канаде, Австралии и Новой Зеландии . Олдершот: Эйвбери, 1995.

Иваниц, Микеле. У императора нет одежды: всеобъемлющие требования Канады и их отношение к Австралии . Документ о региональных соглашениях № 4. Австралийский институт исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Группа исследования исконных титулов, август 1997 г.

Джулл, Питер. Коренной интернационализм «первого мира» через двадцать пять лет. Бюллетень права коренных народов, vol. 4 (9), февраль 1998 г., стр. 8-11.

Джулл, Питер. «Политическое будущее Торресова пролива». Бюллетень права коренных народов, vol. 4 (7) ноябрь 1997 г., стр. 4-9.

Джулл, Питер и Донна Крейг. «Размышления о региональных договоренностях: вчера, сегодня, завтра». Вестник законодательства Австралии о коренных народах , том 2 (4) 1997, стр. 475-493.

Корсмо, Фэ. «Захватывающая территория: саамские ассамблеи как этнополитические институты». Polar Geography , 20 (3) 1996, стр.163-179.

Новый Южный Уэльс. Парламент. Совет по вопросам законодательства. Постоянный комитет по социальным вопросам. Представительство аборигенов в парламенте. Информационный бюллетень № 3, апрель 1997 г.

Палмер, Джеффри и Мэтью Палмер. Обузданная власть: правительство Новой Зеландии под MMP . Окленд: Oxford University Press, 1997.

Ривз, Саймон. Чтобы соблюдать договор: аргумент в пользу равных мест . Окленд, Earth Restoration Ltd, 1996.

Силланпаа, Леннард.Сравнительный анализ прав коренных народов Фенноскандии. Скандинавские политические исследования , 20 (3) 1997, стр. 197-217.

Смит, Карстен. «Развитие прав саами с 1980 года». В г. Становление заметным: политика и самоуправление коренных народов . Под редакцией Терье Брантенберга, Янне Хансена и Генри Минде. Тромсё: Университет Тромсё, Центр саамских исследований, 1995 г.

Сазерленд, Джоанна и Винн Рассел. Зарезервированные места для коренных австралийцев? Вестник Закона о коренных народах, vol.4 (8) декабрь 1997 г. — январь 1998 г .; С. 13-14.

Woollard, Keith et al. Здоровье аборигенов и жителей островов Торресова пролива: представление доктора Кита Вулларда, профессора Фионы Стейли, профессора Стивена Лидера и доктора Яна Ринга. Австралийская медицинская ассоциация и Ассоциация общественного здравоохранения Австралии, апрель 1997 г.

Австралия

Комиссия по делам аборигенов и жителей островов Торресова пролива. http://www.atsic.gov.au (март 1998 г.)

Национальный суд по земельным титулам коренных народов. http: // www.nntt.gov.au (март 1998 г.)

Новая Зеландия

Te Puni Kokiri (Министерство развития маори) http://www.tpk.govt.nz (март 1998 г.)

Ара Нуи Аотеароа / Информация о маори Новой Зеландии http://www.lincoln.ac.nz/libr/nz/maori.htm (март 1998 г.)

Организации маори Новой Зеландии. http://www.maori.org.nz (март 1998 г.)

Канада

по делам индейцев и севера, Канада. http://www.inac.gc.ca (март 1998 г.)

Министерство по делам аборигенов.Британская Колумбия. http://www.aaf.gov.bc.ca/aaf/homepage.html (март 1998 г.)

Соединенные Штаты Америки

Бюро по делам индейцев. http://www.doi.gov/bia (март 1998 г.)

Служба здравоохранения Индии. Ресурсы коренных американцев в Интернете. http://www.tucson.his.gov (март 1998 г.)

Норвегия и Швеция (саамы)

Вольфганг Греллерс Сами Ссылочная страница http://www.trinity-cm.ac.uk/additional/dictionary/samilink.htm (март 1998 г.)

Родина саамов http: // www.itv.se/boreale/laante.htm (март 1998 г.)

Саамские ссылки http://www.yle.fi/samiradio/enlink.htm (март 1998 г.)

Саамская ассоциация Северной Америки http://www.quest-dynamics.com/sana (март 1998 г.)

Вернуться к началу

маори | Encyclopedia.com

ПРОИЗВОДСТВО: MOW-ree
МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ: Новая Зеландия
НАСЕЛЕНИЕ: 565329 по переписи 2006 года
ЯЗЫК: Маори; Английский
РЕЛИГИЯ: Христианство; традиционные маори, основанные на поклонении предкам
СТАТЬИ ПО ТЕМЕ: Том 3: Новозеландцы

ВВЕДЕНИЕ

Предки современных маори создали форпост полинезийской культуры на северных и южных островах Новой Зеландии.Они оставались относительно изолированными от внешних контактов до 1769 года, когда капитан Джеймс Кук инициировал постоянное европейское присутствие в Новой Зеландии. Менее чем за столетие культура маори в результате резко изменилась. Маори стремились возродить аспекты своей традиционной культуры, вернуть артефакты своей культурной истории из зарубежных музеев и вернуть себе исконную родину. По состоянию на 2006 год маори Новой Зеландии насчитывали более 565 000 человек, или около 15% от общей численности населения Новой Зеландии.Хотя общая численность маори увеличилась за последнее десятилетие, процентная доля от общей численности населения осталась прежней. Термин «маори» охватывает ряд различных племенных и субплеменных групп, которые считают себя и друг друга совершенно разными. Слово маори для каждой племенной единицы — иви , и существует более ста иви маори. Самым крупным иви маори является нгапухи, в котором, согласно переписи 2006 года, обучались в общей сложности 122 211 человек. Не все маори знают свой иви; ситуация, которая аналогична американцам происхождения американских индейцев, которые не знают своей племенной принадлежности.

МЕСТО И РОДИНА

Острова Новой Зеландии являются современной родиной маори. Новая Зеландия состоит из двух островов: Северного и Южного. Рельеф Северного острова холмистый с участками плоской холмистой местности. Южный остров больше и гористее Северного острова. Подавляющее большинство (86%) современных маори проживает на Северном острове. До появления людей на островах были обширные леса. Эти леса были источником ресурсов для предков маори, пришедших сюда из частей современной Французской Полинезии.

В устной истории маори говорится, что исконная родина традиционных маори находилась на Островах Общества в Полинезии и что мигранты маори уехали, спасаясь от войн и требований чрезмерной дани. Археологи называют две ветви маори: архаическую и традиционную. Архаичные маори, вероятно, были коренными жителями Новой Зеландии, которые полагались на моа, большую нелетающую птицу, на которую они охотились до исчезновения. Артефакты, оставшиеся от этой культуры, могут быть датированы примерно 1000 г. н.э. и значительно отличаются от артефактов традиционных маори.Считается, что традиционные маори мигрировали на Северный остров примерно в 14 веке. Это подтверждается методами археологического датирования, а также генеалогическими историями маори.

В 1840 году около 500 вождей маори подписали так называемый договор Вайтанги с британским правительством. Договор обещал маори, что они сохранят свои земли и собственность и будут иметь равное обращение по закону с британскими подданными. Однако позже британцы конфисковали земли маори и заставили людей переехать в резервации.В результате войны и болезней численность маори к 1896 году упала до 42 000 человек. После Второй мировой войны политика правительства была более благоприятной для маори. В последние годы правительство Новой Зеландии признало свою ответственность после серии протестов и судебных решений. С 1991 года ведутся переговоры по конкретным претензиям. В октябре 1996 года правительство согласилось на мировое соглашение с маори, которое включало землю и денежные средства на сумму 117 миллионов долларов, при этом маори восстановили некоторые традиционные права на рыбную ловлю.

ЯЗЫК

Маори принадлежат к таитской ветви Восточной Полинезии; Восточный полинезийский, в свою очередь, является ветвью более крупной австронезийской языковой семьи. Маори и таитянский очень тесно связаны, и более ранние европейские исследователи этого региона отмечали сходство двух языков. Фактически, это были первые два полинезийских языка, на которых были напечатаны книги в начале 19 века.

Сегодняшние маори говорят на английском и маори. До европейской колонизации Новой Зеландии существовало два различных диалекта маори: маори Северного острова и маори Южного острова, которые в настоящее время вымерли.Дошкольные учреждения, которые предлагают обучение на языке маори, быстро возникли по всей стране в результате активности маори. В 2006 году почти 25% населения маори указали, что они могут разговаривать на маори.

ФОЛЬКЛОР

Традиционный фольклор маори описывает оригинальную пару, Ранги (небо) и Папу (земля), которые были заблокированы в совокуплении, пока бог Тане не смог разделить их и обеспечить создание человеческой жизни. Бог Тане был ответственен за создание первой женщины и первого мужчины.Фольклор маори фокусируется на противопоставлениях между парами, такими как земля и небо, жизнь и смерть, мужчина и женщина.

РЕЛИГИЯ

Как и другие жители Новой Зеландии, многие маори сегодня являются христианами (в основном англиканцами, пресвитерианами и католиками). Религия предконтактных маори была основана на важных концепциях маны, и тапу. Мана — безличная сила, которая может передаваться по наследству и приобретаться людьми в течение их жизни. Тапу относится к священности, которая была приписана статусу при рождении.Между ними существовала прямая связь: вожди с наибольшим количеством маны также имели наибольшее количество тапу. Английское слово «табу» происходит от этого общего полинезийского слова и понятия. Поклонение предкам было важным в традиционной религии.

ОСНОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Христиане маори отмечают основные христианские праздники, как и другие новозеландцы. Праздников, как их считают жители Запада, не существовало в обществе маори до контакта. Обряды проводились по религиозному календарю, а также по сбору и сбору продуктов питания.

Спорный национальный праздник Новой Зеландии для маори — День Вайтанги (6 февраля), посвященный подписанию в 1840 году договора, который должен был гарантировать их права и привилегии. В 1994 году радикалы маори сорвали национальное празднование Дня Вайтанги, вынудив правительство отменить празднование.

ОБРЯДЫ ПЕРЕХОДА

Современные обряды маори сходны с таковыми у других новозеландцев, но определенные традиции маори все еще практикуются на определенных мероприятиях.На свадьбах, например, родственник жениха традиционно вызывает на драку отца невесты. Отец невесты затем подходит к претенденту и приветствуется.

Маори когда-то практиковали то, что антропологи называют «вторичным захоронением». Вторичное захоронение предполагает два захоронения трупа или его останков. Когда человек умирал, тело клали на церемониальные циновки для просмотра родственниками и другими членами деревни. Через несколько дней тело завернули в циновки и поместили в пещеру, на дерево или закопали в землю.У разных групп маори были разные обычаи. По прошествии года тело вынули из первичного захоронения, а кости очистили и выкрасили красной охрой. Эти останки возили из деревни в деревню для второго траура. После этого кости были захоронены в священном месте.

МЕЖПЕРСОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Сегодня маори, как и другие жители Новой Зеландии, обычно обращаются друг к другу неформально и подчеркивают сердечность в отношениях.

Пир, называемый на языке маори хакари , был важным аспектом культуры маори до контакта.Праздники маори собирали вместе несколько разных семей и других социальных групп, где статусный мужчина обеспечивал еду и подарки для тех, кто присутствовал. В конце концов, у него и его семьи останется очень мало материальных ценностей или запасов еды, но вместо этого он получит огромное повышение своего статуса.

Добрачные половые отношения считались нормальным явлением для подростков маори. Ожидалось, что как мужчины, так и женщины будут иметь серию незаметных отношений до свадьбы.Когда женщины маори стали сексуально активными, они должны были публично признать это, чтобы сделать татуировки. Татуировка знаменовала их ритуал и общественный переход во взрослую жизнь. Это также считалось чрезвычайно привлекательным и эротичным.

УСЛОВИЯ ЖИЗНИ

Сегодня 80% маори живут в городских районах Новой Зеландии. Однако до 1920-х годов они жили почти в основном в сельской местности. Таким образом, жилье маори сегодня обычно совпадает с жилищем других городских жителей Новой Зеландии [ см. New Zealanders ].

В прибрежных районах маори традиционно использовали каноэ различных типов, в том числе каноэ с одинарным корпусом без выносных опор, а также большие каноэ с двойным корпусом. Waka taua были большими военными каноэ маори, которые приводились в движение как парусами, так и веслами. Как и в случае с другими новозеландцами, путешествовать сегодня можно с помощью современного автомобильного, железнодорожного, водного и воздушного транспорта.

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ

Поскольку большинство маори проживает в городских промышленно развитых районах, семейная жизнь аналогична жизни других городских жителей Новой Зеландии.Смешанные браки между маори и пакехасами (термин маори для белых) — обычное дело. У большинства маори есть кузены пакеха или другие родственники пакеха. Помимо основной семьи, в домохозяйствах маори могут быть родственники, такие как бабушки и дедушки, дяди и тети.

Традиционной социальной ячейкой общества маори был народ ванау . В ханау входили как нуклеарная, так и расширенная семья, часто включающая до четырех поколений внутри большой социальной единицы. В ванау бабушки и дедушки несли основную ответственность за культурную социализацию своих внуков.Между бабушками и дедушками и внуками существуют особые отношения, которые на маори называются мокопуна . Концепция мокопуны заключается в том, что когда дедушка и бабушка смотрят на внука, дедушка и бабушка видят его / ее отражение. Мокопуна — это мощная концепция, которая направляет уход и воспитание внуков их бабушками и дедушками.

В традиционной культуре маори существовало четыре различных уровня родовых групп. Наивысший рейтинг был назван вака, означает «каноэ», имея в виду группу людей, имеющих общие потомки как по материнской, так и по отцовской линии, которые прибыли на одном и том же каноэ во время исторической миграции в Новую Зеландию, описанную в устной истории маори.Самый низкий уровень — это ванау, домохозяйства, представляющие до четырех поколений людей, связанных по мужской линии. Люди выбирали своих супругов из-за пределов этой группы, но обычно из деревни.

Система именования членов ближайших и расширенных семей в культуре маори отличается от той, которая существует в американской культуре. В системе маори братьев человека, а также двоюродных братьев по материнской и отцовской линии можно было бы называть одним и тем же термином «брат».«Человек мог бы называть свою сестру, а также своих двоюродных братьев и сестер одним и тем же термином« сестра ». Это объединение родственников в одну кучу в течение поколения продолжается в разных поколениях. Следовательно, у ребенка маори будет столько же матерей. у его биологических родителей были сестры

ОДЕЖДА

Маори обычно носят современную одежду в западном стиле, но по-прежнему носят свою традиционную одежду для особых случаев.Традиционная одежда маори была одной из самых сложных в Полинезии.Искусно украшенные плащи были важным предметом одежды для людей с высоким статусом в обществе маори.

ЕДА

Маори обычно едят те же продукты, что и другие жители Новой Зеландии [ см. Новозеландцы ]. Традиционные полинезийские продукты питания — таро, ямс и хлебное дерево — не были хорошо приспособлены для выращивания на островах Новой Зеландии с умеренным климатом.

ОБРАЗОВАНИЕ

В настоящее время государственное образование стало нормой для большинства городских маори, хотя по всей Новой Зеландии был открыт ряд дошкольных учреждений, основанных на культурном образовании маори.В Новой Зеландии образование поддерживается государством и является обязательным для детей в возрасте от 6 до 15 лет. Студенты, планирующие поступить в один из шести университетов страны, продолжают свое среднее образование до 17 или 18 лет, когда им необходимо сдавать квалификационные экзамены в университет.

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Танец маори хака — одна из самых известных культурных традиций Полинезии. Эти танцы сопровождаются песней и ударами тела, создаваемыми хлопками в ладоши, топанием ногами и хлопками по бедрам.Есть ведущий и хор, который откликается на его ведущую вокальную партию. Сам танец включает в себя энергичные позы, которые представляют собой воинственные и агрессивные позы.

Пение маори следует очень строгим правилам исполнения, ритмической структуры и непрерывности. Прервать песнопение на полпути означало бы пригласить сообщество к катастрофе или даже смерти. В этих песнопениях часто рассказывается о генеалогиях или подвигах предков.

РАБОТА

Маори сегодня работают на тех же типах работ и профессий, которые типичны для любой урбанизированной индустриальной экономики, причем около двух третей заняты в сфере услуг.

Традиционная культура маори имеет высокую степень специализации с точки зрения разделения труда в обществе. Мастера татуировок, строители каноэ, строители домов и резчики по дереву были классифицированы как tohunga на языке маори — титул, который передает качества сакральности и лучше всего переводится на английский как «священник». Эти мастера воздавали дань уважения богам своих занятий и были посвящены в свое ремесло посредством серии ритуалов. Все мастера происходили в основном из традиций общества маори.

СПОРТ

В Новой Зеландии, как и в ее соседней Австралии, регби и крикет являются национальными видами спорта. Мальчики и мужчины маори участвуют в регби в Новой Зеландии и следят за ним. Новозеландские маори — это название команды лиги регби, которая традиционно играет с командами, путешествующими по Новой Зеландии. Условием для членства в этой команде является то, что игрок должен быть не менее 1/16 происхождения маори. Новозеландские маори участвуют в международных соревнованиях и участвовали в чемпионате мира по регби.В обществе маори проводились традиционные соревнования среди мужчин, которые подчеркивали агрессивность и давали возможность разобраться в реальных конфликтах.

РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОТДЫХ

Современные маори стали не только потребителями видео, телевидения и фильмов, но и создателями собственных историй в этих СМИ. Традиционное повествование и танцевальные представления были сохранены маори и в настоящее время служат формой развлечения.

НАРОДНОЕ ИСКУССТВО, РЕМЕСЛА И ХОББИ

Новозеландские маори являются опытными художниками в различных СМИ.Коллекционеры и широкая публика больше всего знакомы с резьбой и скульптурой маори. Однако у маори также есть традиция фигуративной живописи, восходящая к концу 19 века. Каждое подплемя маори представляет собой единицу, занимающуюся производством и владением предметами искусства. Таким образом, хотя есть определенные сходства в стилях в искусстве маори, существует также ряд различий между стилями различных субплемен.

Большие молитвенные дома маори украшали фасады с искусной резьбой, на которых были изображены фигуры их предков.Вся конструкция была задумана как изображение предка.

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Подавляющее большинство современных маори — городские жители. Социальные проблемы, которые сопровождают городскую жизнь в условиях нищеты, по-прежнему преследуют маори. В некоторых городских районах уровень безработицы среди маори превышает 50%. Признанный критиками фильм Once Were Warriors (1994) дает представление маори о социальных проблемах алкоголизма, домашнего насилия и неполной занятости / безработицы.

ГЕНДЕРНЫЕ ВОПРОСЫ

Татуировка у маори была высокоразвитой и чрезвычайно символичной. Татуировка на лице у мужчин, называемая ta moko, , делалась поэтапно на протяжении жизни мужчины до взрослого возраста. Татуировки на лице маори были созданы не только путем прокалывания и пигментации кожи гребнем для татуировок, но и путем создания постоянных бороздок на лице с помощью инструмента, похожего на долото. Женщины также делали татуировки в обществе маори, и в настоящее время это искусство растет среди молодых женщин.Женская татуировка на лице была известна как та нгуту. Дизайн был нанесен на подбородок и губы. Ngutu означает «губы» на языке маори, а ta означает «наносить удары».

Спорная гендерная тема в современном обществе маори — это роль гомосексуализма в период до контакта. Takatapui — это слово маори, которое определено в самом раннем словаре языка маори как «интимный спутник того же пола» (Williams 1834). Это слово вышло из употребления после колонизации и воздействия христианских миссионеров, но в последнее время такатапуи стало частью словаря сообщества лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров (ЛГБТ) в Новой Зеландии.Споры вращаются вокруг того, был ли гомосексуальность частью гендерных отношений маори до контакта. Самые последние и исчерпывающие отчеты ясно демонстрируют важную роль такатапуи в обществе маори до контакта и их включение в ики и ванау.

БИБЛИОГРАФИЯ

Bangs, Ричард. Поиски Кайтиакитанги: древний секрет маори из Новой Зеландии, который может спасти Землю .