Индонезия мусульманская страна – Тайны мусульман Индонезии | islam.ru

Содержание

Тайны мусульман Индонезии | islam.ru

Как живут мусульмане за многие тысячи километров от нас, на другом полушарии планеты? О чём они просят Всевышнего в своих сокровенных дуа? Какие цели ставят перед собой? Что тревожит их сердца, а что заставляет радоваться? Какие они, мусульмане, живущие на островах, омываемых двумя океанами, где головокружительная красота граничит со смертельной опасностью? Об этом нам расскажет Фахд аль-Анторох.

 

Он родился и вырос в Индонезии, сейчас работает в одной из крупнейших благотворительных организаций Турции. Фахд искренне надеется, что когда-нибудь мусульмане всего мира научатся взаимопониманию, ведь мы знаем, как сказать друг другу о самом главном, о вере в Единого Бога. Сегодня Фахд аль-Анторох расскажет нам, как живут мусульмане в стране райских островов и огнедышащих вулканов и что они думают о России.

 

– Фахд, ас-саляму аляйкум! Расскажи нам, пожалуйста, немного о том, как религия Единобожия – Ислам – пришла в Индонезию.

– Ва аляйкуму ссалям! Как рассказывают учёные, первое знакомство населения Индонезии с мусульманской религией началось в середине VII в. Это проходило в два этапа. С VII по XIII век наши предки узнавали мусульманскую религию. А начиная с XIII века индонезийцы начали массово принимать Ислам.

Проникновение религии Единобожия в Индонезию началось с прибрежных регионов – островов Суматры и Явы. Важно отметить, что оно носило мирный характер. Люди узнавали Ислам через мигрантов и купцов из арабских стран, а также прибывавших сюда специально для ведения религиозной работы проповедников. Мусульманская вера оказалась очень привлекательна для коренного населения, жители портовых городов оказались очень восприимчивы к Исламу.

Всё это привело к тому, что с XIII века на Малайском архипелаге начали складываться мусульманские государственные образования. Этот процесс начался с северо-восточного побережья острова Суматры (княжества Самудра – Пасей, Педир, Перлак, Ару).

– Сейчас Индонезия притягивает туристов и экстремалов со всего мира. Они отдыхают на ваших островах, зачастую пропагандируя противоречащие Исламу ценности. Не попадает ли ваша молодёжь под их влияние? Как удаётся Индонезии быть открытой для мира, но при этом жить по законам Божьим?

– Индонезия – одна из самых густонаселённых стран мира, где проживают около 24 миллионов человек. 87% населения Индонезии – мусульмане, а остальные – христиане, индуисты, католики, буддисты. В определённой части нашей страны, где большинство людей не являются мусульманами, например Бали (наиболее популярное международное туристическое направление в Индонезии), люди живут не так, как принято в мусульманском обществе. Но и там находятся те верующие, которые, несмотря ни на что, живут по нормам Ислама. Как я уже сказал, родители стараются обучить детей исламским наукам. Потом они поступают в школы, высшие учебные заведения. К тому моменту, когда они сталкиваются с окружающей действительностью, они имеют уже достаточный багаж духовных знаний, обладают нравственным стержнем, чтобы противостоять всем соблазнам этого мира.

– Насколько остро в Индонезии существуют проблемы, которые актуальны для подростков всего мира: непослушание родителям, наркомания, алкоголизм? А может, этих проблем в Индонезии не существует?

– Такие ситуации для Индонезии скорее редкость. Если брать в пример обычную семью, то ребёнка с детства окружают хорошие, богобоязненные люди. Он равняется на учителей в медресе, на родителей дома. Когда его образование подходит к концу, то для него кажется чем-то шокирующим и необъяснимым, что люди могут пить, курить, употреблять наркотики. Конечно, не всё так идеально, бывают и исключения, но это уже вина родителей, которые не заложили вовремя основы Ислама и не создали для ребёнка подходящую окружающую среду.

Среди взрослого населения Индонезии довольно остро стоит проблема курения. Что касается алкоголя, то у нас в магазинах его не продают. Но обычно тот, кто хочет найти спиртное, всё равно найдёт. Какие бы ни были законы в стране, всё равно всё зависит от веры (имана) каждого отдельного человека.

 

– Расскажите, пожалуйста, о провинции Ачех: чем она отличается от всей Индонезии?

– Это особое место в Индонезии. Наша страна очень демократичная. Но в этом месте более суровые законы. Я никогда не жил в Ачех, я жил на острове Суматра, который неподалёку от этого места. Но я знаю, что в этой провинции все женщины обязаны носить хиджаб. Кроме того, мужчина и женщина не могут идти по улице с человеком противоположного пола, если они не являются родственниками. Так сложилось исторически. Это первое место в нашей стране, где начал распространяться Ислам. Но, как я уже говорил, во всей Индонезии действуют более мягкие законы.

– Знаете, как легко прочувствовать культуру народа? Нужно пережить с людьми их радость и горе, побывать на их праздниках и похоронах. Давайте сегодня поговорим о радостном. Расскажите, как в Индонезии отмечают мусульманские праздники, например Уразу-байрам, какие традиции существуют.

– Обычно этот праздник у нас отмечают в течение 4–5 дней. Утром первого праздничного дня мужчины идут на коллективный намаз. Затем все члены семьи собираются в доме родителей, едут в своё родное селение. Конечно, на праздничный стол готовят много разных красивых блюд. Перед Уразой-байрамом люди ходят по магазинам, стараются приобрести новую одежду. Родители дарят детям деньги. В общем, наверное, всё как у всех.

– Да, слушая вас, понимаешь, насколько много общего между мусульманскими народами. Ещё один способ понять уровень культуры народа – это отношение к женщинам. Легко ли в Индонезии девочке получить образование? Родители стараются, чтобы их дочь была образованной?

– В Индонезии женщины с удовольствием учатся и работают. Некоторые остаются дома после замужества, но многие продолжают работать по собственному желанию. Проблем женской дискриминации у нас не существует, это точно. Я знаю многих девушек из Индонезии, которые спокойно получают высшее образование в больших городах, многие учатся в нашей столице Джакарте. Родители создают для этого необходимые условия. Мусульманки посещают мечети, получают религиозное и светское образование, если желают этого.

– Расскажите об основных чертах менталитета вашего народа.

– Люди в Индонезии по менталитету похожи на азиатские народы, у нас схожее чувство юмора и многие культурные аспекты. Индонезийцы очень мягкие и просто невероятно спокойные. Не знаю, с чем это связано, – возможно, с тем, что даже в истории нашей страны не было сильных потрясений. Сейчас я живу в Стамбуле и часто слышу от турков, что когда они бывают в хадже, то им особенно приятно видеть мусульман из Индонезии. Наши люди всегда улыбаются и бывают приветливыми, это часть культуры. В Индонезии, как и в других мусульманских странах, люди очень гостеприимны. Что рассказать вам ещё? В Индонезии люди очень аскетичны в еде; думаю, это отчасти связано с тем, что у нас не бывает зимы. Я заметил, что в странах, где бывает холодно, люди всегда что-то едят.

– Да, вроде такие мелочи, но и они показывают уровень духовности народа. Ведь умеренность в еде – это сунна, улыбка и мягкий нрав – это тоже то, к чему призывает Ислам. А о чём мечтают мусульмане в Индонезии? Может быть, люди стремятся к роскоши (дорогая машина, квартира) или вкладывают силы и средства в образование?

– Мне кажется, это очень личный вопрос. В Индонезии живут миллионы мусульман. Трудно понять, что в голове и сердце у каждого из них. Мысли и мечты некоторых мусульман сосредоточены только на себе, другие же переживают за всю нашу умму. Есть те, в чьих планах только найти высокооплачиваемую работу, купить дорогую машину, удачно жениться. Но есть и другая категория людей, чьи мечты и цели всегда связаны с религией. Многие мои друзья и близкие всегда мечтали о религиозном образовании. Я вижу, что есть те, кого на самом деле волнуют проблемы в мусульманском обществе, мировой кризис. Других же не волнует ничего кроме проблем своей семьи. Всё очень индивидуально.

– Ещё один вопрос, который трудно обойти стороной… На первый взгляд, Индонезия кажется раем на земле: прекрасный климат, все условия для мусульман. Но, читая сводки новостей, порой становится страшно, как часто на вашей земле происходят катаклизмы. Ведь Индонезия находится на одной из самых сейсмически активных точек планеты. Как же живут люди с мыслью, что в любой момент их мир может разрушиться?

– В Индонезии происходят стихийные бедствия. Но скажите, разве есть место на планете, где мы полностью застрахованы от них? В реальности крупные природные катастрофы происходят редко. За всю жизнь в Индонезии я ни разу не столкнулся с серьёзными природными катаклизмами. Иногда мы просыпаемся утром и чувствуем, что в недрах земли что-то происходит. Но более мощные землетрясения могут происходить один раз в пять лет. Наши люди не живут в страхе, что вот-вот может что-то произойти. В Индонезии мусульмане живут так же, как и во всём остальном мире, полагаясь на волю Всевышнего и делая дуа, чтобы всё было хорошо.

– Когда вы думаете об Индонезии, какие ассоциации приходят в голову? Посоветуйте туристам-мусульманам, какие места в Индонезии непременно нужно посетить, а какие, наоборот, обойти стороной?

 

– Индонезия – необычайно красивая страна, где соседствуют разные культуры. В основном люди приезжают к нам, чтобы полностью погрузиться в природу. Есть определённое место, куда приезжают много туристов из западных стран, чтобы развлекаться. Но если природа – ваша любовь, то вы спокойно можете посетить Калимантан, где своими глазами увидите орангутангов и других редких представителей фауны, там же вас ждут загадочные пещеры, непроходимые ливневые леса и километры безлюдных белоснежных пляжей, омываемых чистой лазурью Тихого океана. Если вы мечтаете встретиться с драконом Комода, то вам, естественно, необходимо посетить остров Комода. Если вы хотите увидеть место, где в 2004 году произошло сильнейшее цунами, то это Ачех.

– Фахд, как в Индонезии относятся к представителям других конфессий? Что знают о России? В Индонезии знают, что в России много мусульман?

– Раньше я очень мало знал о мусульманах Росси, о том, что в этой стране существуют мусульманские республики – Чечня, Татарстан, Дагестан. Оказывается, истории Ислама в России сотни лет. Для меня это было настоящим открытием. Мне очень хочется побольше узнать об особенностях Ислама в вашей стране и рассказать об этом у себя на Родине.

Блиц-опрос

– Фахд, перед тем как приступить к ответам на блиц-вопросы, расскажите, пожалуйста: вы родились в религиозной семье? Как получили свои первые знания об Исламе? Вас учили совершать намаз мать или отец, а может, вы ходили в медресе? Как мама учила вас исламским ценностям (может, рассказывала истории, хадисы)? В каком возрасте обычно детей приобщают к намазу, учат читать Коран?

– Я родился в очень религиозной семье, мои родители строго соблюдают все предписания Ислама. С самого детства помню, что папа часто бывал в мечети и выступал там. Мама научила меня основам Ислама и чтению Корана, когда мне было 4 года. Часто в Индонезии родители отправляют детей на учёбу в медресе, когда им исполняется 11 лет. Это помогает им не только получить все важнейшие знания с детства, но и обрести верных друзей, ведь они не только учатся, но и разделяют быт, живут вместе. Медресе также хорошая школа жизни для детей из богатых семей, ведь они там на равных со всеми.

– Что можно назвать главным из того, чему вас научила мама?

– Вся жизнь моей мамы – иллюстрация того, что женщина может делать для своих детей. По правде говоря, это невероятно…

– Что бы вы ответили исламофобам всего мира?

– Исламофобия – губительная тенденция, отражающая людскую неспособность посмотреть на ситуацию со стороны. Это явление начало распространяться после атак террористов и заставило людей проявлять агрессию ко всему, что связано с Исламом. Но я верю, что у каждого, кто заблуждается, откроются глаза на истину… Ведь Ислам и есть истина!

– Главное качество мусульманина?

– Я считаю, что Ислам – это не просто религия и свод определённых законов. Ислам – это и есть наша жизнь. Поэтому для нас, мусульман, богослужение (ибадат) – это не просто пойти в мечеть и помолиться. Даже помогая маме по дому, мы поклоняемся Всевышнему. Самое главное для верующего – совершать каждое хорошее дело как богослужение (ибадат). Это и есть лучший способ приблизиться к Богу

– Чтобы всегда совершать намаз вовремя, нужно…

– Чем дольше вы откладываете молитву после наступления времени намаза, тем сложнее начать. Ещё очень важен джамаат, чтобы вас окружали люди, которые побуждают совершать намаз вовремя. Они будут напоминать о главной обязанности мусульман вам, а вы им. Вот это правильная позиция.

– Главное испытание в жизни – это…

– У нашего любимого Пророка Мухаммада ﷺ есть такие слова: «Наилучший джихад – это борьба со своим нафсом». И сподвижники, возвращаясь с военного похода, говорили: «Мы вернулись с малого джихада на большой». Думаю, это самое трудное испытание – не упустить возможности победить своё эго. Это действительно тяжело для каждого. Не отдать своё сердце миру, где правят деньги. Эта наша проверка, которая будет длиться всегда. Но мы должны победить своё эго (нафс). Все проблемы, которые происходят в нашей жизни, – последствия нашего эгоизма. Я сам страдаю от того, что порой глух к проблемам окружающих, но с Божьей помощью стараюсь с этим бороться.

– Фахд, спасибо вам большое за честный и интересный разговор. В заключение пожелайте что-нибудь нашим читателям.

– Мусульманское общество сталкивается с множеством проблем – культурных, политических и интеллектуальных. Но нам нельзя оставаться равнодушными. Нужно пытаться помочь тому, кто рядом. Проявлять любовь, сострадание – единственный путь к пониманию друг друга. А ещё мы обязаны изо всех сил стараться искать знания, это тоже то, к чему призывает нас Сам Всевышний. Если мы хотим понять красоту Аллаха, единство Аллаха, силу Аллаха, Его бесконечную любовь, нам нужно стремиться к знаниям. Наша вселенная и все существа подобны зеркалу, которое проявляет все Его Имена. Я искренне желаю, чтобы все мусульмане России сосредоточились на поиске истинных знаний, таким образом борясь с теми, кто пытается очернить нашу религию.

Дай Аллах, чтобы мусульмане России и Индонезии узнавали друг друга всё лучше и лучше! И да поможет нам Господь в наших благих делах!

 

Беседовала Сафия Фокина

Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!

Читайте нас в Телеграм: t.me/newislamru

Фото предоставлены автором

 

islam.ru

Ислам в Индонезии — Islam in Indonesia

Ислам является наиболее привязан к религии в Индонезии , с 87,2% населения Индонезии идентифицирующих себя как мусульманина в 2010 году оценки. Индонезия имеет наибольшее мусульманское население в мире, приблизительно 225 миллионов мусульман.

С точкой зрения номинала, абсолютное большинство (99%) придерживается суннитского ислама, в то время как есть около одного миллиона шиитов (0,5%), которые сосредоточены вокруг Джакарты и около 400000 ахмадия мусульман (0,2%). С точкой зрения исламских школ юриспруденции , основанных на демографической статистике, 99% индонезийских мусульман в основном следует шафии школы, хотя , когда его спросили, 56% не придерживается какой — либо конкретной школы. Тенденции мысли в исламе в Индонезии в целом можно разделить на две ориентации; « Модернизм » , который тесно придерживается ортодоксальной теологии, обнимая современное обучение, и « традиционализм » , который имеет тенденцию следовать интерпретации местных религиозных лидеров и религиозных учителей в исламских школах — интернатах ( pesantren ). Существует также исторически важным наличие синкретической формы ислама , известного как kebatinan .

Ислам в Индонезии грубо считаются постепенно распространяться через торговые деятельности по арабским мусульманским торговцам, принятием местных правителей и влиянию мистицизма с 13 — го века. В конце колониальной эпохи , он был принят в качестве сплочения знамени против колониализма. Сегодня, хотя Индонезия имеет подавляющее мусульманское большинство, это не исламское государство , но конституционно светское государство, правительство официально признает шесть официальных религий.

распределение

Карта , показывающая религиозный состав Индонезии. Ислам показано в светло- и темно — зеленый. Ислам представляет духовную веру 87,18% от индонезийцев .

Мусульмане составляют большинство в большинстве регионов Ява , Суматра , Западные Малые Зондские острова , Сулавеси , прибрежных районах Калимантана и Северной Молуккских . Мусульмане составляют различные меньшинства в Папуа , Бали , Восточная Нуса Тенггара , части Северной Суматре , большинство внутренних районов Калимантана и Северный Сулавеси . Вместе эти немусульманские районы первоначально составляли более одной трети Индонезии до начала массированных усилий переселения под эгидой Сухарто правительством и недавней спонтанной внутренняя миграцией.

Внутренняя миграция изменила демографический состав страны за последние три десятилетия. Это увеличило процент мусульман в ранее преимущественно христианских восточных районах страны. К началу 1990 — х годов, христиане стали меньшинством впервые в некоторых районах Молуккских островов . В то время как при поддержке правительства переселения из густонаселенного Java и Мадуров менее густонаселенные районы способствовали росту мусульманского населения в районах расселения, никаких доказательств не говорят о том, что правительство намерено создать мусульманское большинство в христианских районах, и большинстве мусульманской миграция казалась спонтанной , Независимо от своих намерений, экономические и политические последствия политики переселения способствовали религиозным конфликтам в Малуку , Центральный Сулавеси , и в меньшей степени в Папуа .

ветви

Исламские школы и филиалы в Индонезии отражают деятельность исламских доктрин и организаций , действующих в Индонезии. С точкой зрения деноминации, Индонезия большинства суннитов страна с меньшинством других сект , такими как шиитский ислам и Ахмадий . С точки зрения исламских школ jursiprudence , Шафии школа доминирует в Индонезии в целом. Распространение Шафии школы рассматриваются в связи с арабскими купцами из южного Аравийского полуострова после этой школы юриспруденции.

Разделение ислама в Индонезии

Классические Документации делят индонезийские мусульманин между «номинальным» мусульманами, или Abangan , чьим образом жизни в большей степени ориентированы неисламских культурах, и «православные» мусульманами, или santri , которые придерживаются ортодоксальных исламских норм. Abangan считался коренной смесью нативных и индо-буддийских верований с исламской практикой иногда также называют Javanism , kejawen , агама Джавой , или kebatinan . На Яве , santri не только называют человек , который был сознательно и исключительно мусульманами, но также описаны лица , которые удалены себя от светского мира , чтобы сконцентрироваться на преданной деятельности в исламских школах под названием pesantren -literally «место в santri » , Термины и точный характер этой дифференциации оспаривалась на протяжении всей истории, и сегодня он считается устаревшим.

Pesantren Tebuireng в Jombang. Pesantren является индонезийская Исламская школа — интернат , где santri (студенты) остаться и изучать исламские учения и другие знания.

В современной эпохе, часто проводится различие между «традиционализмом» и «модернизмом». Традиционализм, на примере организации гражданского общества Нахдлатул Улама , известен как горячий сторонник Ислама Nusantara ; Отличительная бренд ислама, претерпело взаимодействие, контекстуализацию, коренизацию, интерпретацию и vernacularization в соответствии с социально-культурным состоянием Индонезии. Ислам Nusantara способствует умеренности , сострадания, против радикализма, открытости и толерантности. С другим спектром модернизм , который вдохновляется в большой степени исламского модернизма и организации гражданского общество Мухаммадий известен как ярый сторонник. Модернистские мусульмане выступают за реформизм ислама в индонезийском, который воспринимается как отклонился от исторической исламской ортодоксии. Они подчеркивают авторитет Корана и хадисов , и противостоять синкретизм и таклидом к улемов . Это деление , однако, также было рассмотрено упрощением в недавнем анализе.

Kebatinan

Существуют также различные другие формы и приспособления ислама под влиянием местных культур , которые придерживаются различных норм и представлений по всему архипелагу. Основным примером является синкретическая форма ислама , известного как kebatinan , который является сплавом анимизма, индо-буддийской, и исламской — особенно суфий — убеждения. Это слабо организованное течение мысли и практики было узаконено в 1945 году конституции , и в 1973 году, когда он был признан Kepercayaan kepada Тухан Ян Мах Esa (индонезийской: Верующий Единого Верховного Бога) , что несколько приобрел статус в качестве одного из агама , Президент Сухарто считал себя в качестве одного из своих приверженцев. Kebatinan или Kepercayaan не имеют определенного пророка, священную книгу, ни отчетливый религиозные праздники и обряды; она имеет больше общего с интернализованным трансцендентным видением и убеждением каждого приверженца в их отношениях с высшим существом. В результате есть включенность , что kebatinan верующие может идентифицировать себя с одной из шести официально признанных религий, по крайней мере , в их удостоверении личности, и по- прежнему сохраняют свою kebatinan веру и образ жизни. Kebatinan , как правило , характеризуются как мистические, а некоторые сорта были связаны с духовной самоконтролем. Хотя существует много разновидностей , циркулирующих в 1992 году, kebatinan часто подразумевает пантеистическое поклонение , потому что она поощряет жертвы и посвящения к местным и духам предков. Эти духи , как полагают, обитают природные объекты, человеческие существа, артефакты и места захоронений важных Вали (мусульманских святых). Болезнь и другие напасти прослеживаются в такие духи, и если жертвы или паломнические не умиротворить разгневанные божество, советы dukun или целителя ищутся. Kebatinan , в то время как оно означает отвернуться от воинствующего универсализму ортодоксального ислама, двигается к более интернализированному универсализму. Таким образом, kebatinan двигается в направлении устранения различия между универсальным и местным, коммунальным и личностью.

Другие отрасли

Более поздние течения исламской мысли , что укоренились включает исламизм . Сегодня ведущая исламская политическая партия в Индонезии Процветающей Партия справедливости (ПКС) , которая известна , выступающей в качестве регионального крыла Братьев — мусульман движения в Индонезии. Салафизм , исламская ветвь вызова , чтобы понять Коран и Сунну в соответствии с первыми поколениями мусульман, и , чтобы избежать впоследствии представила вопросы в религии, видела расширение в рамках индонезийского общества , особенно с 1990 годом .

Незначительные подписаться на шиитский ислам и Ахмадий . Есть около одного миллиона мусульман — шиитов, или 0,5% населения страны, которые концентрируются вокруг Джакарты . Исторические шииты сообщество считается потомком сегмента меньшинства Hadhrami иммигрантов , и это было распространено от Ачех , где первоначально центр шиитского ислама в Индонезии. В современной эпохе, интересы в стороне шиитского ислама выросли после иранской исламской революции , с которой ряд публикаций шиитов были переведены на индонезийский языке . Другое меньшинство исламская секта Ахмадийская. Ассоциация Религии архивов данных считает , что существует около 400 тысяч Ахмади мусульман в Индонезии, расположенные на 542 филиалов по всей стране. История Ахмадийская в Индонезии началось с миссионерской деятельности в течение 1920 — х годов, создал движение в Tapaktuan , Ачех. Оба шиитских и Ахмади мусульмане сталкиваются все большую нетерпимость и гонения со стороны реакционных и радикальных исламских группировок.

организации

В Индонезии, гражданское общество , организации исторически провели четкий и значительный вес в мусульманском обществе, и эти различные учреждения внесли значительный вклад в обеих интеллектуальном дискурсе и общественной сфере для кульминации новых мыслей и источников коммунальных движений. 75% из 200 миллионов индонезийских мусульман определить либо как Нахдлатул алимы или Мухаммадии, что делает эти организации а «стального каркаса» индонезийского гражданского общества.

Нахдлатул Улама (NU), крупнейшая организация традиционалист, фокусируется на многих мероприятиях , таких как социальные, религиозные и образования , так и косвенно действует большинство исламских школ — интернатов страны. Утверждая 40 до 60 миллионов последователей, NU является крупнейшей организацией в стране и , возможно , самый большой в мире исламская группа. Основанная в 1926 году, NU имеет общенациональное присутствие , но остается сильнейшей в сельской местности Java. Отсюда следует идеологию Ахли Сунна валь Джамаа с суфизмом Имама Газали и Junaid Багдади. Многие последователи NU придают большое уважение к взглядам, интерпретаций и указаний старших NU религиозных деятелей, поочередно называют « Kyais » или «улемов.» Организация уже давно выступает за религиозную умеренность и коммунальную гармонию. На политическом уровне, NU, прогрессивный Консультативный совет индонезийских мусульман (Masyumi), и две другие стороны были насильственно упрощен в один исламской политической партии в 1973 году — Объединенная партия развития (PPP). Такие расколы могут быть ослаблены NU в качестве организованного политического субъекта, о чем свидетельствует вывод НУ от активной политической конкуренции, но в качестве популярной религиозной силы NU показал признаки хорошего здоровья и способность к кадру национальных дебатов.

Головной офис Мухаммадия в Джакарте . Это второй по величине мусульманская организация в Индонезии.

Ведущая национальная модернистская общественная организация, Мухаммадий , имеет филиалы по всей стране и около 29 миллионов последователей. Основанная в 1912 году, Мухаммадий работает мечеть , молитвенные дома, больницы, детские дома, богадельни, школы, общественные библиотеки и университеты. 9 февраля, центральный совет Мухаммадии и провинциальные руководители согласились поддержать президентскую кампанию бывшего председателя Мухаммадия. Это был первый официальный набег организации в партийной политики и породил споры между членами.

Ряд небольших исламских организаций охватывает широкий спектр исламских вероучительных ориентаций. На одном конце идеологического спектра лежит спорный Ислам Либеральной сеть (Jil) , целью которой является содействием плюралистической и более либеральной интерпретации исламского мышления.

Не менее спорным являются группы на другом конце этого спектра , такие как Хизб ут — Тахрир Индонезия (HTI), которая выступает пан-исламского халифата и полное осуществление шариате , то индонезийский Моджахеды Совет (MMI), которая выступает за реализацию Шари» а , как предшественник исламского государства, и иногда насильственный исламские защитники фронт (ИНФ) . Бесчисленные другие мелкие организации попадают между этими полюсами. Еще одна небольшая организация, индонезийский исламский институт распространения (LDII) продолжает расти.

история

Распространение ислама (1200-1600)

Есть свидетельства арабских мусульманских торговцев , входящих в Индонезию уже в 8 — м веке. Тем не менее, он не был до конца 13 — го века началось распространение ислама. Во — первых, ислам был представлен через арабских мусульманских торговцев, а затем миссионерской деятельности ученых, и это дополнительно способствовало принятие местными правителями и преобразования элит. Миссионеры были выходцами из разных стран и регионов, первоначально из Южной Азии , таких как Гуджарат и других Юго — Восточной Азии , таких как Чампа , а затем с юга Аравийского полуострова , такие как Хадрамауте .

В 13 — м века, исламское политие стало появляться на северном побережье Суматры. Марко Поло , по дороге домой из Китая в 1292 году , сообщили по крайней мере один мусульманский город. Первое свидетельство мусульманской династии является надгробие от AH 696 (AD 1297), из султаном Маликом аль — Салех , первого мусульманского правителя Пасай . К концу 13 — го века, когда ислам утвердился в Северной Суматре.

В целом, местные торговцы и роялти основных королевств были первым принять новую религию. Распространение ислама среди правящего класса осаждали , как мусульманские торговцы женились на местных женщинах, с некоторыми из более богатых торговцев , вступающих в брак в семьях правящей элиты. Индонезийский народ как местные правители и роялти начал принимать его, а затем, их субъекты отражали их преобразование. Хотя распространение было медленным и постепенным, ограниченные данные свидетельствуют о том, что она ускоряется в 15 — м века, а военная мощь Малаккского султаната на Малайском полуострове и других исламских султанатов доминировала в регионе чему способствует эпизодам мусульманского переворота такого , как в 1446 годе , войны и превосходный контроль морской торговли и конечных рынков.

К 14 — м веке, когда ислам утвердился на северо — востоке Малайзии, Брунее, на юго — западе Филиппин и среди некоторых судов прибрежного Востока и Центральной Яве; и пятнадцатым в Малаккском и других районах полуострова Малакка. Пятнадцатый век упадка индуистской яванского Маджапахит империи , как и мусульманские торговцы из Аравии, Индии, Суматры и Малаккского полуострова, а также Китай стал доминировать в региональной торговле , который когда — то контролируется яванским Маджапахит трейдерами. Китайская династия Мин при условии систематической поддержки Малакка. Мин китайский Чжэн Хэ «s плаваний (1405 1433) приписывают для создания китайского мусульманского поселения в Палембанг и северного побережья Явы. Малакка активно поощряться обращение в ислам в регионе, в то время как Ming флот активно создан китайско-малайской мусульманской общины в северной прибрежной Java, таким образом , создает постоянную оппозицию индусов Java. К 1430 году экспедиции были созданы мусульманские китайские, арабские и малайские общины в северных портах , такие как Java Семаранг , Демак , Тубана и Ampel ; Таким образом , ислам начал закрепиться на северном побережье Явы. Малакка процветала под защитой китайской Мин, в то время как Маджапахит неуклонно оттеснил. Доминирующие мусульманские царства в это время включены Samudera Pasai в северной части Суматры, Малаккский султанат в восточной части Суматры, Демак в центральной Яве, Gowa султанат на юге Сулавеси, и султанаты из Тернате и Тидора в Молуккских островах на восток.

Исторические жители Индонезии были Анимисты, индуистов и буддистов. Благодаря ассимиляции , связанной с торговлей, маточное преобразования и завоевания, однако, ислам вытеснил индуизм и буддизм в качестве доминирующей религии Java и Суматра к концу 16 — го века. В ходе этого процесса «культурные влияния из индо-буддийской эпохи были в основном переносимостью или включен в исламские ритуалы.» Ислам не стирают уже существующие культуры; скорее, она включена и заключали местные обычаи и немусульманских элементы из правил и искусства, и станут ассоциироваться их как исламские традиции.

В частности, сильное присутствие суфизма рассматривалось главным пособником этого синкретизма между исламом и другими религиями. Суфизм сохранил сильное влияние , особенно среди исламских ученых , прибывших в первые дни распространения ислама в Индонезии, и многие суфийские ордена , такие как Naqshbandiyah и Кадирия привлекли недавно индонезийские новообращенные, приступил к разветвляемся в различные местные подразделения. Суфийский мистицизм которые распространились во время этого курса было форме синкретический, эклектичный и плюралистический характер ислама в индонезийском во времени. Благоприятные суфии из Индонезийского архипелага были известны уже в арабских источниках еще в 13 — м веке. Одним из наиболее важных индонезийских суфиев из этого времени Хамза Фансури , поэт и писатель 16 — го века. Превосходство суфизма среди ислама в индонезийском продолжалось до смены внешнего воздействия со стороны Южной Азии на Аравийский полуостров, чьи ученые принесли более ортодоксальные учения и восприятие ислама.

Постепенное принятие ислама индонезийцев было воспринято как угроза со стороны некоторых господствующих держав. В портовых городах приняли ислам, это подрывает убывающая мощь царства на восток яванский Hindu / Буддист Маджапахита в 16 — м веке. Яванские правители в конце концов бежали в Бали , где более 2500000 индонезийцев практиковали свою версию индуизма . В отличие от прибрежных районов Суматры, где ислам был принят элитами и массами , так, отчасти как способ борьбы с экономической и политической власти индо-буддийского царства, в интерьере Java элиты постепенно принял ислам, а затем только в качестве официального правовой и религиозный контекст для яванскога духовной культуры. Восточные острова оставались анимист в основном до принятия ислама и христианства в 17 — м и 18 — м веках, в то время как на Бали все еще сохраняет индуистского большинства. К концу 15 — го века Маджапахит империи в Java началось его снижение. Это последний индус королевство в Java подпадало под растущую мощью Исламизированной Султанаты Демака в 1520 — х годах; в 1527 году, мусульманский правитель переименованы вновь завоевал Зондский Kelapa , как Jayakarta смысл «драгоценная победа» , который был в конечном счете сократился до Джакарты . Ислам в Java затем начал распространяться формально, опираясь на духовных влияний почитаемых суфийских святых Вали SONGO (или святых Nine).

Несмотря на то что одна из самых значительных событий в индонезийской истории, исторические свидетельства отрывочны и неинформативные таким образом, что понимание о пришествии ислама в Индонезию ограниченно; есть значительные дебаты среди ученых о том, что могут быть сделаны выводы о превращении индонезийских народов. Основное доказательство, по крайней мере, на ранних стадиях процесса, являются надгробиями и счетов в нескольких путешественников, но они могут только показать, что коренные мусульмане были в определенном месте в определенное время. Это свидетельство не является достаточным, чтобы всесторонне объяснить более сложные вопросы, например, как образ жизни пострадали от новой религии или, как глубоко это повлияло на общество.

Ранний современный период (1600-1945)

Мечеть в Пати , Центральная Ява , включая европейский архитектурный стиль введенный в колониальную эпоху.

Голландцы вошел в области в 17-м века из-за его прибыльное богатство, установленного через природные ресурсы и торговлю региона. Внесение голландцев привело к монополии центральных торговых портов. Тем не менее, это способствовало распространению ислама, так как местные мусульманские торговцы переехали в небольшие и отдаленные порты, создание ислама в сельские провинции. К началу 20-го века «Ислам стал объединяющим знаменем, чтобы противостоять колониализм».

За это время внедрение парового транспорта и технологии печати способствовали европейской экспансии. В результате взаимодействия между Индонезией и остальной частью исламского мира, в частности, на Ближнем Востоке , значительно увеличилось. В Мекке , число паломников выросло в геометрической прогрессии к тому , что индонезийцы были заметно указываемого как «риса из Хиджаза .» Был также увеличен обмен ученых и студентов. Около двух сотен студентов Юго — Восточной Азии, в основном индонезийской, обучались в Каире в середине 1920-х годов, и около двух тысяч граждан Саудовской Аравии были индонезийской происхождения. Те , кто вернулся с Ближнего Востока , стала основой религиозного обучения в pesantrens.

Одновременно с этим , количество вновь созданных религиозных мыслей и движений в исламском мире вдохновил исламский ток в Индонезии , а также. В частности, исламский модернизм был вдохновлен исламским ученым Мухаммад Абду вернуться к первоначальному писанию религии. Модернистское движение в Индонезии критики синкретического характера ислама в Индонезии и выступает за реформизм ислама и ликвидацию воспринимаемых неисламских элементов в традициях. Движение также стремилось к включению современности в ислам, и, например, они «строили школы, сочетающих исламский и светский учебный план» и были уникально тем , что обучение женщин в качестве проповедников для женщин. Благодаря деятельности реформаторов и реакции своих противников, индонезийское общество стало более жестко структурировано по коммунальной ( АЛИРАНА ) , а не классовой линии.

Реформаторские движения были особенно укоренились в Минангкабау районе Западной Суматры , где его улемы сыграли важную роль в начале реформаторского движения. Известный минангкабау имам Мекки, Ахмад Хатиб аль-Minangkabawi внес большой вклад в реформистское обучение. Он был единолично ответственен за обучение многие из основных мусульманских деятелей в течение этого времени. В 1906 годе Тахир бин Джалаледдин , ученик аль-Minangkabawi, опубликованный аль-Иман , малайская газета в Сингапуре . Пять лет спустя последовало издание Аль-Мунир журналу Абдулла Ахмад в Паданг . В первом 20 — го века, мусульманская модернистская школа возникла в Западной Суматре, такие как Adabiah (1909), Diniyah Путри (1911) и Суматра Thawalib (1915). Движение также достигло своего сторонника базы в Java. В Surakarta , левак мусульманских Хаджи Мисбы опубликовали ежемесячную газету Медан Moeslimin и журнал Ислам Bergerak . В Джокьякарта , Ахмад Дахлан , также ученик аль-Minangkabawi, созданная Мухаммадии в 1911 году инициатором создания исламской организации массового производства . Мухаммадий быстро расширил свое влияние по всему архипелагу, с Абдулами Карим Амруллы создания главы Западной Суматры в 1925 году, например. Другие модернистских организации включают Аль-Иршад Аль-Исламия (1914) и Персис (1923). Вскоре после этого , традиционалист Нахдлатул Улама (NU) была основана в 1926 году Хасиим Асиэри , другой ученик аль-Minangkabawi, в ответ на воспринимаемую растущей угрозы реформистских волн. Другие традиционалистские организации включают Союз исламского образования (PERTI) (1930) и Ломбок -На Нахдлатул Wathan (1953).

Сочетание реформистских мыслей и растущее чувства суверенитета привело к краткому развитию ислама в качестве транспортного средства для политической борьбы против голландского колониализма. Самый ранний пример Padri движение от минангкабау. Движение Padri был вдохновлен ваххабизма во время его создания, и направлена на очищение ислама в Индонезии обоюдно. Движение в конечном итоге превратилась в борьбу против голландского колониализма во время Padri войны (1803-1837). Один из лидеров, Tuanku Имам Bonjol , объявляется национальный герой Индонезии . В начале 20 — го века, Сарекат ислам был разработан в качестве первой массовой националистической организации против колониализма. Сарекат Ислам отстаивал ислам в качестве общей идентичности среди обширных и разнообразных этнических и культурных композиций по всему архипелагу, особенно против предполагаемого противника из христианских мастеров. Учебные заведения , такие как Джамиит Kheir также поддерживают развитие. В процессе, ислам дал чувство идентичности , что способствовало культивированию индонезийского национализма . В соответствии с этим обстоятельством, ранние индонезийские националисты стремились отразить себя как часть уммы (всемирное исламское сообщество). Они также имели интересы в вопросах ислама , таких как восстановление халифата и движений , таких как панисламизма . По этим причинам, голландская колониальная администрация рассматривала ислам как потенциальную угрозу и лечение возвращающихся паломников и студент из стран Ближнего Востока с особым подозрением. Подобно исламско-националистической организации Союз индонезийских мусульман (Permi) столкнулись с тяжелой репрессии голландского колониального правительства, что привело к аресту ее членов , включая Rasuna Саида .

Ислам как средство индонезийского национализма, однако, постепенно ослабли в условиях становления светского национализма и более радикальных политических мыслей , такие как коммунизм . Внутренняя борьба между Сарекатом исламом между реформаторами и традиционалистами также способствовала ее упадку. Это создало вакуум внутри мусульманского сообщества на роль лидера, заполняющая организации гражданского общества , такие как Мухаммадии, NU, более пуританский Персис и Аль-Иршад Аль-Исламия. Эти организации поддержали неполитического позицию и сосредоточилась на социальных реформах и прозелитизма. Эта тенденция сохраняется во время японской оккупации , а также, чья профессиональная администрация заняла двойственную позицию по отношению к исламу. Ислам считался как в качестве потенциального друга против западного империализма и потенциального противника против своего видения Большой Восточной Азии Сферы взаимного процветания .

После обретения независимости (1945-)

Когда Индонезия провозгласила свою независимость в 1945 году, он стал вторым по величине мусульманского большинства в мире государством. После отделения Бангладеш от Пакистана в 1971 году, она стала самой густонаселенной страной с мусульманским большинством в мире. После обретения независимости видел наибольшее потрясение мусульманского общества на различных аспектах жизни общества. Это должен независимости, повышение грамотности и уровня образования мусульман, финансирующей с Ближнего Востока и все более ускоренным обменом между другими мусульманскими странами.

Последующее развитие мусульманского общества привело Индонезию еще ближе к центру исламской интеллектуальной деятельности. Количество ученых и писателей внесли свой вклад в развитие исламских интерпретаций в индонезийской контексте, часто через интеллектуальный обмен между зарубежными сверстниками. Абдул Малик Карим Амрулла (Хамка) был модернистский писатель и религиозный лидер , который кредитуется Тафсир аль-Азхар . Это была первой всеобъемлющей Коранической экзегеза ( тафсир ) , написанная на индонезийском языке , которые пытались на толкуя исламские принципы в культуре малайского Минангкабау. Харун Насутион был новаторский ученый придерживался гуманистической и рационалистических перспектив в индонезийском интеллектуальном ландшафте, выступает за положение , описанным в нео-Mutazilite. Нерчолиш Мадджид (Cak Нур) был весьма влиятельным ученым , который кредитуется для выращивания модернистской и реформистские дискурс, под влиянием в основном пакистанский исламский философ Фазлур Рахман . Абдуррахман Вахид (Гус Дур), позже президент Индонезии , прошел через исламское образование в Университете Багдада , а затем стал центральной фигурой либерального исламского направления в Индонезии. Курейшиты Шихаб составлен Тафсир Аль-Mishbah , который считается эталоном индонезийской исламской интерпретации среди основных индонезийских исламских интеллектуалов.

После обретения независимости также произошло расширение деятельности исламских организаций, особенно в отношении миссионерской деятельности ( Dawah ) и исламизация образа жизни. Министерство религии сообщил , что в конце 1960 — х годов, только меньшинство мусульман практиковали ежедневные молитвы и милостыни . Этот статус был резко изменен по ходу деятельности со стороны таких организациями, как индонезийский исламского Dawah совет (DDII) во главу с Мохаммадом Натсиром , не говоря уже о вышеупомянутой Мухаммадии, NU и Персиса. Среди мусульманского духовенства, индонезийский Совет улемов (MUI) действует в качестве органа в отношении законодательных и юридических вопросах ислама, и ответственность за руководство общее направление исламской жизни в Индонезии, в первую очередь за счет выпуска фетвы . Совсем недавно такие организации, как DDII и LIPIA действовали в качестве инструментов распространения салафизма или ваххабизма с финансированием из Саудовской Аравии и других монархий Персидского залива. На политической арене, коалиция Мухаммадии и НУ установила Машую , который служил в качестве основной исламской политической партии до ее роспуска в 1960 г. Между тем, воинствующие исламские организации , такие как Дарул ислам , Laskar Джихад и Джамаа Исламия также видели его рост, чему способствует в основном иностранного финансирования , а также.

После обретения независимости, было отмечены значительные споры вокруг роли ислама в политике, и это вызвало огромные трения. Эти утверждения были в основном окружающее положение ислама в конституции Индонезии . Исламские группы стремились к высшему статусу ислама в рамках конституции путем включения в Jakarta хартии , которая обязывает мусульманина соблюдать шариате. Это было отказано Сукарно режимом с осуществлением более плюралистической конституции прислушалась к идеологии Pancasila , которая считается как не исламские. В конце концов, «Индонезия приняла гражданский кодекс вместо исламских один.» Тем не менее, борьба за конституционную поправку продолжалась. Враждебность против режима Сукарно проявлялось в различных других случаях. Наиболее особенно антикоммунист геноцид активно увековечен Ansor движение молодежи , молодежное крыло NU (который был изначально поддерживает режим Сукарно) и других исламских группами. Мусульмане придерживаются синкретического формы ислама , известного как Abangan также стали мишенью этого массового убийства. Коммунизм считался враждебными мусульманами из — за воспринимаемый атеистический характер и тенденцию землевладельцев , являющихся местные исламских вождь.

В New Order лет ( Сухарто режим), было усиление религиозных верований среди мусульман. Режим Сухарто, первоначально надеялся как союзник исламских групп, быстро стал антагонистом после его попытки реформирования образовательного и семейного законодательства более светско-ориентированного код. Это встретило сильное противодействие, с брачным правом оставить как исламский код в качестве результата. Сухарто также пыталась на укрепление Pancasila в качестве единственной государственной идеологии, которая также была отвергнута ожесточенным сопротивлением исламских групп. В соответствии с режимом Сухарто, сдерживание ислама как политическая идеологию привела все исламские партии насильственно объединить под одним правительством под руководством Исламской партии, Объединенная Партия Развития (РРР). Некоторые исламские организации были включены режимом Сухарто, в первую очередь MUI, DDII и индонезийской ассоциацией мусульманских интеллектуалов (ICMI) для того , чтобы абсорбировать политический ислам для усиления режима. С отставкой Сухарто в 1998 году, «структура , которая репрессирована религией и общество рухнула.»

Абдуррахман Вахид , разговорно известный как Гус Дур, был лидером Нахдлатул алимов и четвертым президентом Индонезии.

В начале Reformasi (реформация) эпоха, Видеоновость исламских политических партий привела к выборам Абдуррахмана Вахида, лидер НУ, как четвертый президент Индонезии , а также

ru.qwertyu.wiki

население, религия, язык, образование, здравоохранения и спорт

Население, религия и язык Индонезии

Численность населения 237,5 млн чел., в том числе мужчин — 119,5 млн, женщин — 118,1 млн (2018, перепись) — четвертое место в мире после Китая, Индии, США. Плотность — 124 человека на 1 кв. км. Разброс по регионам достаточно велик: от 946 на Яве до 8 на Западном Папуа. 58% населения проживает на Яве, 21% — на Суматре, 7% — на Сулавеси, 6% — на Калимантане.

В возрастной структуре населения доля лиц до 14 лет составляет 30%, 15—64 лет — 65%, старше 65 — 5%. Доля женщин 50,04%. Ежегодный прирост населения — 1,49% (в 1980-е гг. — 1,97%). Снижение темпов прироста — во многом результат успешной политики по планированию семьи. Преобладает моногамная форма брака. Средний возраст вступающих в брак у женщин 22,3 года, у мужчин — 25,7 лет. Городское население составляет 44% (в 1980 г. — 22%). Процесс урбанизации проходит особенно интенсивно в Джакарте и других городах (Сурабая, Бандунг, Медан, Палембанг, Макасар и др.), население которых превысило миллионную отметку.

Для снижения демографической напряженности в густонаселенных районах Явы, а также Мадуры и Бали с 1969 г. осуществляется программа трансмиграции (transmigrasi), т.е. перемещение части безземельных и малоземельных крестьян на другие острова: Суматру, Сулавеси, Калимантан, Молуккские острова, Папуа. Пик реализации программы приходится на 1979—1984 гг., когда было перемещено более 500 тыс. семей. Переселение и освоение новых земель, решая проблему демографического взрыва на центральных островах, в то же время приводит к расширению масштабов вырубки лесов (до 12 тыс. кв. км в год), а также к столкновениям между трансмигрантами и местными жителями.

Внешняя миграция связана в основном с направлением рабочей силы в соседние страны, особенно в Малайзию, где, по разным данным, работает от 2 до 3 млн индонезийцев. Иностранцев в Индонезии насчитывалось 221 тыс. человек. Экономически активное население составляет 107,7 млн человек. В сельском хозяйстве занято 41%, в торговле и сфере услуг — 19,8%, в промышленности — 14%, в строительстве — 4,8%, транспорте и связи — 4,75%, в других сферах — 15,65%. Уровень безработицы — 6% (7,17 млн чел., 2013). Число лиц за чертой бедности — 30,02 млн чел. (12,5%, 2011).

В независимый период проведено шесть переписей населения: в 1961, 1971, 1980, 1990, 2000 и 2010 гг. Вопросы гражданства регулируются Актом № 62 от 1958 г.

В стране свыше 350 этносов, наиболее крупным из которых являются яванцы (45%), проживающие на Воcточной и Центральной Яве. Вторая по численности национальная группа — сунды (14%), населяющие Западную Яву. Другие ведущие этносы — мадурцы с о-ва Мадура (7,5%) и малайцы (7,5%), разбросанные по разным районам (Суматра, Калимантан). Среди этнических групп Суматры — батаки, группирующиеся вокруг о. Тоба; минангкабоу — на западных высокогорьях; ачесцы — на крайнем севере и лампонги — на юге. Основные этносы Сулавеси — минахасы (на севере), буги и макасары (на южных побережьях), тораджа (в центральных районах). На Калимантане более 200 народов, главным образом относящихся к этнической группе даяков. Население провинций Папуа, как и близлежащих островов, — меланезийского происхождения.

В Индонезии проживает около четырех миллионов этнических китайцев, которые в силу непризнания Индонезией двойного гражданства давно уже стали гражданами Индонезии и, как правило, имеют индонезийские имена. Составляя около двух процентов населения страны, китайцы тем не менее являются весьма влиятельной прослойкой индонезийского общества: контролируют значительную часть экономики и финансов страны. Среди представителей некоренных народностей имеются также арабы (около 80 тыс. человек), индийцы (50 тыс. человек), японцы, европейцы и др.

Народы Индонезии находятся на разных стадиях развития. Крупные этносы (яванцы, сунды, минангкабау и др.) имеют древнюю самобытную культуру, обладают высоко развитым чувством этнического самосознания. Вместе с тем в изолированных районах встречаются племена, живущие на уровне каменного века. Они ведут натуральное хозяйство, занимаются охотой, рыболовством, сбором съедобных трав и кореньев. До сих пор время от времени появляются сообщения о том, что обнаружены новые, неизвестные доселе племена «туземцев».

Официальной одеждой мужчин является батиковая рубашка без галстука, надеваемая поверх брюк, и черная бархатная шапочка «копиах» (сонгкок, пичи). В неофициальной обстановке и дома мужчины носят саронг (одежда в виде длинной юбки из куска ткани со сшитыми концами). В то же время для женщин саронг или каин (прямоугольный кусок ткани примерно 2×1 м, несшитый или сшитый своими широкими краями) являются элементом официального костюма вместе с кофточкой кебая (короткая, распашная с длинными рукавами) и шарфом сленданг, переброшенным через плечо. Нередко женщины собирают волосы в пучок и носят накладку. Женщины на Южной Суматре носят бодо (длинная блузка в форме вытянутого прямоугольника с вырезом для головы и рук), а яванки — кембен (лиф с низким вырезом) и тапих (несшитый кусок материи, который обертывается вокруг бедер в виде длинной юбки), у батаков популярны шарфы улос (перебрасывается через плечо и свисает спереди, почти касаясь ног).

Сохраняется традиционная культура: теневой театр ваянг, оркестр гонгов и металлофонов гамелан, танцевальные мистерии (в том числе баронган — борьба добра в лице дракона с головой льва или тигра Баронга и зла в лице ведьмы Рангды), различные виды театральных представлений типа оперетты (кетопрак, лудрук, ленонг, арджа), изготовление ювелирных изделий, батика, деревянной скульптуры. Практикуются национальные виды спорта: боевое единоборство (пенчак силат), малайский волейбол (сепактакрау), гонки на быках (карапан сапи) на Мадуре, поединок всадников пасола (Сумбава), запуск воздушных змеев. Среди известных деятелей культуры — просветительница Картини (1879—1904), поэт Хаирил Анвар, писатель Прамудья Ананта Тур (1925—2006, лауреат премии Магсасайя), художник Аффанди (1910— 1990), актер и театральный режиссер Рендра (1935-2009), композитор Исмаил Марзуки (1914-1958), модельер Иван Тирта (1935—2010).

Язык

Индонезийский язык (bahasa Indonesia), относящийся к австронезийской группе. Развит на основе малайского языка. Объявлен языком национального единства 28 октября 1928 г. на Конгрессе молодежи, стал официальным языком Индонезии после провозглашения независимости в 1945 г. Принят во всех видах официальной коммуникации, в радио- и телепередачах. На языке существует обширная литература. Письменность на латинской основе. В семейно-бытовой сфере и для внутриэтнического общения используются местные этнические языки (всего 583 языка и диалекта).

Религия

Большая часть населения исповедует ислам (88%): Индонезия — самое крупное мусульманское государство в мире. Около 8% являются приверженцами христианства (5% — протестанты и 3% — католики), 2% — индуизма (в основном на о. Бали под названием «агама тирта»), 1% — буддизма и 1% — других религий. Распространен яванский мистицизм (кебатинан). Особенностью религиозной ситуации является синкретичный характер основных религиозных конфессий, включающих в себя элементы друг друга, а также атрибутику местных традиционных верований.

Ислам в Индонезии появился на рубеже IX—X вв., широкое распространение получил в XIII—XIV вв., когда его приняла значительная часть населения Суматры, Мадуры, Сулавеси, Молуккских островов. Первые достоверные свидетельства об исламе в этом регионе приводит венецианский путешественник Марко Поло: высадившись на Суматре в 1292 г., он обнаружил здесь город Перлак с мусульманским населением. Утверждение ислама на Яве (сначала на северо-восточном побережье острова) связано с деятельностью легендарных «девяти святых» (вали санга) в начале XVI в.

Большая часть мусульман — сунниты шафиитского мазхаба (толка). Распространены суфийские ордена, главным образом среди мусульман Суматры (аче) и Явы (сунды). Одним из наиболее известных индонезийских мистиков был Абд ар-Рауф (он же Шиах Куала) (1615— 1693) из Синкеля, который основал орден шаттарийя. Его могила на Суматре служит местом паломничества. Есть сторонники шаттарийи и среди сундов на Западной Яве. Орден накшбандийя также первоначально получил распространение среди аче, а в первой четверти XIX в. — среди минангкабау и яванцев. Один из центров этого ордена находится в г. Паданг (Западная Суматра). Третьим из наиболее влиятельных орденов среди индонезийских мусульман является кадирийя, имеющий поклонников и на Сулавеси. В начале XX в. было организовано братство салафийя. Среди известных сект — «Ислам вали», в основе которой лежит культ поклонения девяти святым-вали, а также «Ислам путих» («Белый ислам») и «Хаур кунинг» («Желтый бамбук»), действующие с позиций фундаментализма.

В Индонезии функционируют тысячи начальных (мактаб), средних (Мадраса) и высших мусульманских учебных заведений, из последних наиболее известны Исламский университет Индонезии и Религиозная академия (Джакарта), Высшая мусульманская школа (Палембанг). В политической и общественной жизни Индонезии большую роль играют мусульманские организации (Нахдатул Улама, Мухамадия и др.). Отношения между мусульманскими организациями и светскими властями регулирует министерство по делам религии. Индонезия — член организации «Исламская конференция» и Региональной исламской организации стран ЮВА и Тихого океана. Ежегодно около 200 тыс. индонезийцев совершают паломничество в Мекку.

Христианство в Индонезии известно с XVI в., когда португальские миссионеры создали несколько католических общин на Молуккских островах. В XVII в. с появлением голландцев стал распространяться протестантизм. Значительных результатов протестантские миссионеры добились в районах распространения традиционных верований, в т.ч. среди батаков Суматры, а также на Северном Сулавеси, где к 1945 г. протестанты (вместе с католиками) составляли подавляющее большинство населения. Католическая церковь сосредоточивала свои усилия главным образом на Малых Зондских островах. Особенно много католиков проживает на о-ве Флорес. Успешной была деятельность миссионеров среди даяков Калимантана, папуасов и меланезийцев Папуа. Христианство у этих народов уживается с сохранением веры в духов.

Насчитывается более 30 тыс. протестантских церковных организаций, во главе которых стоит Союз церквей Индонезии (создан в 1950 г.). В стране — 7 тыс. католических церквей, разделенных на 7 архиепископств, во главе которых стоит Высший церковный попечительский совет Индонезии. Действуют также Христианский и Миссионерский альянс, Южная баптистская церковь, Всемирный Евангелический крестовый поход, адвентисты седьмого дня, пятидесятники, Армия спасения и другие организации. В 1980-е гг. появилась православная община.

Проникновение буддизма в Индонезию относится к началу нашей эры. В государстве Шривиджая буддизм был объектом покровительства со стороны монархов. Самым крупным архитектурным памятником средневековья является буддийский комплекс Боробудур на Яве.

Первоначально преобладал буддизм махаяны, а с конца VIII в. из Восточной Индии стал распространяться и тантризм, некоторые формы которого, особенно связанные с системой йоги, сохранились до наших дней. Буддизм был вытеснен с Суматры в конце XIV — начале XV в., а с Явы — в XVI—XVII вв. В настоящее время буддизм исповедуют в основном китайцы, но в некоторых районах имеются приверженцы буддизма и среди коренных народов. У части индонезийцев, проживающих на Яве и Суматре, влияние буддизма ощущается в традиционных обрядах, элементах быта и т.п.

Индуизм в Индонезии начал распространяться с первой половины I тыс. н.э. в результате деятельности выходцев из Индии — брахманов, а также развития индийско-индонезийской торговли. В эпоху древности (на рубеже н.э. — VI—VII вв.) был представлен преимущественно шиваизмом и вишнуизмом. В XIII—XV вв. в государствах Сингагари и Маджапахит распространились синкретические формы индуистского культа и индуистско-буддийской религиозно-философской концепции. С XV—XVII вв. в результате кризиса старых политических и идеологических систем, начала массового распространения ислама и европейской экспансии сфера индуизма сузилась. Однако элементы индуистского происхождения продолжают сохраняться в культуре многих народов вплоть до настоящего времени. На отдельных территориях, мало подвергнувшихся наступлению ислама, сформировались относительно устойчивые очаги самобытной религии на почве синкретизма местных анимистических традиций, культа предков и адаптированного индуизма.

Такой, в частности, является агама тирта на Бали, название которой отражает роль священной воды (тирта) в религиозных обрядах. Характеризуется развитым пантеоном богов. Верховное божество Тинтья («тот, которого нельзя представить») или Сангхьянг Види Васа, персонификация высшей объективной реальности творческого начала Брахмана. Все другие боги — манифестация Тинтьи. Среди них выделяется заимствованная из индуизма священная триада (тримурти или трисакти): Брама (Брахма), Сива (Шива), Висну (Вишну), каждый из которых имеет свои манифестации, свое ездовое животное (вахана) и супругу. В пантеоне присутствует большое число анимистических богов (дева, батара) и богинь (деви), олицетворяющих силы природы: богиня риса и благосостояния Деви Сри, ее супруг — бог благополучия и процветания Дева Седана, богиня торговли Деви Мелантинг, богиня луны Деви Ратих, бог моря Батара Баруна, бог-судья в царстве мертвых Батара Ява. При этом индуистские божества, трансформировавшись под воздействием анимизма и культа предков, часто выступают в образах местных архаичных культов (Шива как бог солнца Сурья, Батара Кала или Батара Махадева, Брахма как бог огня, Вишну как бог воды, Дурга как Рангда и т.п.). В пантеон включены также обожествленные духи предков и безымянные злые духи (бута, кала).

Каждодневное поклонение богам и предкам осуществляется у домашних алтарей, крупные религиозные церемонии — в храмах (пура). Цель таких церемоний — ублажить богов, незримо присутствующих на специально отведенных для нихложах, с помощью ритуальных танцев, театрализованных мистерий и жертвоприношений из фруктов, лепестков цветов (бали или вали), мяса (чару), узорных табло из цветного рисового теста (сарад), пирамидальных сооружений из фруктов (бантен). По большим праздникам допускается приношение в жертву животных (для умиротворения злых духов).

В иерархии священников высшее место занимают жрецы педанда из касты брамана (брахманов), главной обязанностью которых наряду с участием в религиозных церемониях является приготовление священной воды посредством заклинания (мантра) и предписанных жестов (мудра). Основное звено священнослужителей — деревенские священники. Религиозную роль на Бали играют и кукловоды-даланги, представляющие ваянгдля богов, и дукуны, которые лечат не только физические, но и духовные болезни, изгоняя злых духов и разрушая их чары.

Сейчас индуисты составляют около 2% населения Индонезии. Кроме балийцев это тенггеры, часть сасаков и выходцы из Южной Азии.

Индуистские элементы присутствуют в современных мистических учениях, например в яванском мистицизме кебатинан (kebatinan от ар. батин — внутренний, скрытый). Основная цель учения — метафизический поиск гармонии в самом себе, с природой, Вселенной, Богом. В центре концепция «воды жизни», представление о космической энергии «секта», благодаря которой поддерживается единство мироздания и его жизнеспособность.

Концентрация секти достигается главным образом через йогическую медитацию (самадхи), которая помогает также постичь смысл жизни, пробудить скрытые в душе человека силы, обрести состояние конечной просветленности и освободиться от бренного бытия. Секти можно усилить и с помощью аскетизма (тапа), посещения священных мест (горы, пещеры, могилы), собирания предметов с магическими свойствами (например, кинжалов крисов), общения с людьми, отмеченными печатью необычного (альбиносы, карлики, горбуны) или занимающимися сакральными видами деятельности (изготовители крисов эмпу, кукловоды-даланги).

Важное значение придается идее предначертанности судьбы (такдир), которая на социальном уровне выступает как учение о дхарме — извечно установленном порядке отношений общества с индивидом. Особенно наглядно это учение проявляется в теневом театре ваянг, герои которого действуют по раз и навсегда установленным канонам и в котором любые их шаги влекут за собой заранее известный результат.

Заметное место занимает культ горы и поклонение богине Южного (Индийского) океана Лоро Кидул, пятичленная классификация элементов мироздания (пять дней недели, пять стран света и др.), различного рода гадания. Кебатинан оказывает существенное влияние на жизнь яванцев до настоящего времени. На Яве существуют сотни школ и религиозных групп кебатинан, действующих под эгидой созданного в 1970 г. «объединенного секретариата».

Образование

В колониальный период в стране существовало два типа школ: для европейцев (начальные, средние, высшие с преподаванием на голландском языке) и для местного населения (трехлетние начальные на родном языке). К концу колониального периода около 95% местного населения было неграмотным.

После провозглашения независимости создана национальная система обучения на индонезийском языке. Большая часть школ принадлежит государству или финансируется им. В 2009 г. доля грамотных среди населения старше 15 лет составила 94,7%, в том числе среди мужчин — 89,6%, среди женщин — 78%. Введено 9-летнее обязательное обучение (начальная школа и средняя школа 1 -й ступени). По количеству обучающихся в школе детей — более 50 млн человек — Индонезия занимает 3-е место в мире. На одного школьного учителя приходится 20,1 ученика (85-е место в мире).

Начальные школы шестилетние для детей от 7 лет. Их посещает более 95,1% детей соответствующего возраста. В первых двух классах обучение ведется на родных языках (при наличии достаточного числа учащихся и желания родителей), а с третьего — на индонезийском. Кроме того, в начальной школе преподают арифметику, биологию, физику, географию, историю, рисование, пение, физическую культуру, ручной труд, домоводство (для девочек), гигиену, граждановедение (правила поведения), религию.

Средние общеобразовательные школы шестилетние, состоят из двух ступеней (три + три). В 2009 г. среднюю школу первой ступени посещало более 92,5%, среднюю школу второй ступени — 71,6% детей соответствующего возраста. Школы первой ступени подразделяются натехнические, экономические, сельскохозяйственные, педагогические (готовят учителей начальных школ) и др. Наряду с этим имеются т.н. «открытые» школы, позволяющие получать образование через систему экстерната. Школы второй ступени имеют три направления: гуманитарные науки, точные науки, физика. Их окончание дает право поступления в высшие учебные заведения. Частные школы, включая религиозные (мусульманские мадраса, католические и протестантские школы), а также школы «таман сисва» (созд. в 1922 г. и играли роль кузницы национальных кадров), приравниваются по уровню образования к государственным средним школам.

В январе 2001 г. в связи с автономизацией началась реализация программы децентрализации школьного образования, в соответствии с которой контроль над ним передается в кабупатены и муниципалитеты городов.

В системе высшего образования 1359 университетов и институтов, из них 50 — государственные. Крупнейшие из них: Университет Индонезия (осн. в 1950 г., Джакарта), Бандунгский технологический институт (осн. в 1920 г.), Богорский сельскохозяйственный университет (осн. в 1963 г.), университет Гаджа Мада (осн. в 1949 г., Джокьякарта), университет Аирлангга (осн. в 1954 г., Сурабая). В 2010 г. в высших учебных заведениях обучалось около 4,8 млн студентов. Охват населения в возрасте от 19 до 23 лет высшим образованием составляет 18,4%.

Профтехобразование существует на базе средней школы, училищ и техникумов. Учителей начальной школы готовят в средних школах и педагогических колледжах, для средних школ — в вузах. Вопросами просвещения ведает министерство национального образования. Расходы на образование составляют 2,8% ВВП (139-е место в мире).

Крупнейшие библиотеки и архивы: Национальная библиотека (осн. в 1980 г., 1,1 млн томов), ЯссинаХ.Б. центр документации (осн. в 1976 г., Джакарта, 100 тыс. ед. хранения), Национальная библиотека сельскохозяйственных наук (осн. в 1842 г., Богор, 400 тыс. томов), Библиотека политической и социальной истории (осн. в 1952 г., Джакарта, 65 тыс. томов), парламентская библиотека (Джакарта, 200 тыс. томов), библиотека ЛИПИ (осн. в 1965 г., Джакарта, 100 тыс. томов), Национальный архив Республики Индонезии (осн. в 1892 г., Джакарта). Посещаемость библиотек низкая — только один процент населения пользуется услугами библиотек. В стране издается около 8000 названий книг в год.

Музеи: Национальный музей (осн. в 1778 г., Джакарта), музей яванской культуры «Сана Будая» (осн. в 1935 г., Джокьякарта), Балийский музей (осн. в 1932 г., Денпасар), Нека музей (осн. в 1982 г., Бали), Музей моря (осн. в 1977 г., Джакарта), Музей истории Джакарты (осн. в 1974 г.), Музей ваянга (осн. в 1975 г., Джакарта), Музей изобразительного искусства (осн. в 1976 г., Джакарта), Текстильный музей (осн. в 1976 г., Джакарта), музей вооруженных сил «Сатрия Мандала» (осн. в 1972 г., Джакарта), Музей национальной истории (осн. в 1975 г., Джакарта), музей «Индонезия» (осн. в 1980 г., комплекс «Прекрасная Индонезия в миниатюре»), археологический музей «Травулан» (Травулан, Ява), музей изобразительных искусств «Пури Лукисан» (осн. в 1956 г., Убуд), Музей живописи университета «Пелита Харапан» (осн. в 2000 г., Тангеранг).

Здравоохранение

В 2010 г. рождаемость на 1000 жителей составила 18,45 человека, смертность — 6,25. Детская смертность составляет 26,21 промилле (72-е место). Средняя продолжительность жизни 71,3 года (137-е место), при этом для мужчин — 68,8 лет и для женщин — 74 года. Наибольшая смертность от сердечно-сосудистых и респираторных заболеваний, а также туберкулеза. Имеют место лихорадка дэнге, коклюш, малярия, холера, дизентерия, гель-минтозы, гепатит, тиф, дерматоз, элефантиаз. По числу страдающих диабетом Индонезия занимает 6-е место в Азии (около 5 млн чел.). В последние годы отмечены случаи заболевания СПИДом: общее число инфицированных, включая детей и лиц пожилого возраста, составляет около 310 000.

Политика в области здравоохранения осуществляется в соответствии с программой «Здоровая Индонезия — 2010». Проводится вакцинация населения против дифтерии, кори, коклюша, полиомиелита, столбняка и др. Профилактическими прививками охвачены более 80% детей. В 1972 г. полностью ликвидирована оспа. Действует система медицинского страхования. Осуществляется программа планирования семьи, признанная ООН одной из самых эффективных в мире. Беременным женщинам и детям в возрасте до двух лет из бедных семей предоставляются субсидии для дополнительного питания, бесплатно выдаются витамины. Ведется работа по реабилитации наркоманов, по сохранению окружающей среды.

В целом один врач приходится на 3472 человека населения, одна больничная койка — на 1667 человек. Доступ к качественной питьевой воде имеет 80% населения (в том числе 89% городского и 71% сельского), к современным санитарным удобствам — 52% населения (67% городского и 36% сельского).

Широко применяются традиционные методы лечения: массаж, иглоукалывание, фитотерапия (лекарства «джаму») и пр. Вопросами здравоохранения ведает министерство здравоохранения. Высокую активность проявляет Общество Красного Креста — Palang Merah Indonesia (осн. в 1945 г.), особенно по предупреждению заболеваний, оказанию помощи пострадавшим от стихийных бедствий, развитию донорского движения.

Врачей готовят в медицинских колледжах и на медицинских факультетах более 70 высших учебных заведений. Профессиональной организацией врачей является Союз врачей Индонезии (Ikatan Dokter Indonesia).

12 ноября отмечается как День национального здравоохранения.

Спорт

Развиты такие виды спорта, как бокс, бадминтон, теннис, велосипедный и парусный спорт, стрельба из лука, фехтование, футбол, плавание, хоккей на траве, шахматы, различные виды легкой и тяжелой атлетики. Весьма популярны местные традиционные виды спорта: сепактакрау, гасинг, фахомбе, настольные игры (чонгкак), спортивные и боевые единоборства (уджунган, катеда, пенчак силат), а также гонки на быках (карапан сапи).

С 1952 г. Индонезия — участник Олимпийских игр (кроме 1964 г.), один из инициаторов проведения Азиатских игр и Игр Юго-Восточной Азии.

Координируют развитие спорта Национальный спортивный комитет Индонезии (КОНИ) и Национальный олимпийский комитет, признанный Международным олимпийским комитетом в 1952 г.

Крупнейшее спортивное сооружение — Спортивный комплекс имени Сукарно (Gelanggang Olahraga Bung Karno) в Джакарте в районе Сенаян (до 1998 г. назывался «Спортивный комплекс Сенаян»). Построен в 1958—1962 гг. с советской помощью по случаю проведения IV Азиатских игр. Площадь 58 га. В составе: стадион на 100 тыс. мест с защитными козырьками длиной 52 м (Stadion Gelora Bung Karno), крытый дворец спорта на 10 тыс. зрителей, бассейн на 7 тыс. человек, тренировочное футбольное поле с трибунами на 15 тыс. человек, открытые площадки для тенниса, бадминтона, волейбола, баскетбола и др. Один из фубольных матчей, состоявшихся на стадионе, занесен в Книгу рекордов Гиннесса из-за самого большого числа зрителей, пришедших на матч любительских команд (120 тыс. человек). Им стала финальная встреча команд КНДР и Индонезии 26 февраля 1976 г. во второй отборочной группе на Олимпиаду.

9 сентября отмечается День спорта.

wikiway.com

вероисповедание населения острова, доля христиан и мусульман, святые места, история формирования

Индонезия — это самое большое островное государство, на котором благодаря тесному сотрудничеству с Европой, Китаем и Индией сложилось свободное вероисповедание . Здесь поклоняются разным богам, но на каждом острове количество последователей той или иной религии отличается. Внедрение религии происходило постепенно благодаря торговцам из арабских стран, которые распространяли среди народа каждый свою веру . Однако преобладает все-таки ислам, мусульманское население страны наиболее сконцентрировано в западной ее части. Рассмотрим все религии Индонезии более подробно.

индонезия вероисповедание

индонезия вероисповедание

История формирования республики Индонезия

Со II по V века начались первые государственные образования на островах. С возникновением мореходства стала налаживаться торговля с Востоком. А уже в VII веке появилась империя Матарам, правила в ней шиваистская династия. IX-X века характеризуются расцветом Шривиджайя. В дальнейшем Матарам объединила под своей эгидой все торговые города на острове Ява, который впоследствии стал экономическим, культурным и политическим центром Индонезии.

В XIV веке увеличилось проникновение ислама в Индонезию из Индии и Малакки, благодаря торговцам мусульманам . Когда-то цельная империя распалась на несколько маленьких княжеств. А в начале XVII века Нидерландская Ост-Индийская кампания сделала государство голландской колонией со столицей Батавия. Во время войны 1780—1784 гг. произошло ее уничтожение, и владения перешли к Голландии.

Во время второй мировой войны начался захват страны японскими войсками, но благодаря освободительному движению 17 августа 1945 года Индонезия провозгласила свою независимость. Сукарно, на тот момент президент республики, объявил ее унитарной.

После вмешательства ООН в 1949 году было объявлено об образовании Соединенных Штатов Индонезии. Сейчас это унитарная республика президентского типа, основным законом которой является конституция, созданная еще в 1945 году.

религия индонезии

религия индонезии

Этнический состав индонезийцев

Для начала определим, что к индонезийцам относятся народы, проживающие на островах Зондского и Филиппинского архипелагов и в других странах Индокитая. Их численность составляет приблизительно 155 миллионов человек и включает в себя до 300 народностей.

Самой многочисленной группой являются сунданцы, они составляют около 75 миллионов, это яванцы, мадурцы, сунды. Второй по численности считаются малайцы, которые включают в себя племена риау, палембанги, банджары, их количество составляет 14 миллионов человек. Третьей группой являются народы Сулавеси, буги, макассары, тораджи, это приблизительно еще 8,5 миллионов людей.

индонезия вероисповедание

индонезия вероисповедание

Религиозные верования населения

Индонезия считается самой многочисленной мусульманской страной в мире. Однако в конституции государства записано, что существует вера в единого Бога, а каждый житель страны может исповедовать свою религию.

Ислам

Количество последователей ислама составляет 86% населения, и проживает оно в основном на островах Ява и Суматра.

Навязывалась религия арабскими торговцами, которые посещали остров с начала XII века. Наиболее распространено суннитское течение, но иногда можно увидеть и шиитов, особенно в районе Джакарты.

Это достаточно жесткая религия, но в Индонезии она, вследствие влияния индуизма, претерпела значительные изменения, и встретить мусульман, строго соблюдающих все законы, можно довольно редко. К слову сказать, они верят в духов и джинов, а знахарь для них является более влиятельным лицом, чем мулла.

индонезия вероисповедание

индонезия вероисповедание

Христианство

По количеству верующих оно стоит на втором месте и разделяется правительством на две религии: протестантство и католицизм. Доля христиан Индонезии составляет 12% от общей численности населения. Впервые христианство проникла на территорию республики с португальскими торговцами в XV веке. Особенно их деятельность распространилась на Молуккском архипелаге, где даже была создана католическая община.

Православие Индонезии развито очень слабо, большая часть приходов находится в подчинении Константинопольского патриархата, остальные входят в «Индонезийскую миссию». В основном, это местные жители, поменявшие веру.

религия индонезии

религия индонезии

Индуизм

Появился на архипелаге еще в первом веке и долгое время преобладал, вплоть до XVI века, пока не началось навязывание ислама. Приверженцев этого течения всего 2-3% от общего числа населения. Зато на Бали этот процент равен 93%. Объясняется это культурными и торговыми контактами с Индией.

Индуизм в Индонезии отличается от индийского тем, что здесь уделяется больше внимания духам, ритуалам и предкам. На острове можно увидеть много святилищ, самым известным из них является храмовый комплекс Прамбанан, его фото можно увидеть ниже.

религия индонезии

религия индонезии

Буддизм

Вторая древняя религия страны, верующие составляют чуть больше 1% от общего населения. Эти данные не совсем точные, так как посчитать их достаточно сложно. В основном буддисты живут в Джакарте и Северной Суматре. Чаще всего они поселяются группами и ведут довольно аскетический образ жизни. Центр буддизма — храмовый комплекс Боробудур расположен на острове Ява.

индонезия вероисповедание

индонезия вероисповедание

Языческий анимизм

Анимизм — вера в существование души и духов, а также в одушевленность всей природы, была распространена на архипелаге в древности. На данный момент она сдала свои позиции. На сегодняшний день анимистов можно встретить в отдаленных уголках страны.

Другие религии

Конфуцианство — философское учение, разработанное и развитое Конфуцием и его адептами, больше является мировоззрением, чем религией. Оно определяет моральные качества правителя и подчиненного.

Даосизм — китайское учение о «пути вещей», его приверженцы стремятся к бессмертию.

Процент последователей данных течений совсем мал, к тому же официальной церковью они не признаются.

религия индонезии

религия индонезии

Особенности мусульманских традиций государства

Большой процент мусульман в Индонезии совсем не связан любовью населения к исламу. Правительство ввело определенные льготы для тех, кто проповедует ислам, поэтому люди не захотели лишать себя дополнительных привилегий.

Мусульмане Индонезии соблюдают месяц поста Рамадан, а также Идал Фитри. Ежегодно тысячи мусульман совершают хадж в Мекку. Еще в республике проходят небольшие паломничества на захоронения святых, принесших в нее ислам.

Все события жизненного цикла отмечаются ритуалами с участием шаманов и медиумов, распространена практика колдовства.

Закрытая одежда для женщин

Поскольку основной религией является ислам, то женщинам не стоит носить сильно открытую одежду, юбки, шорты. Запрещено загорать без верхней части купальника, даже на пляжах. При визите в мечеть, платье должно быть ниже колен. В некоторых провинциях женщины носят хиджаб.

Женской дискриминации в отношении работы и образования не существует, даже после замужества женщины могут принять решение самостоятельно, остаться им дома и вести хозяйство, или же продолжать трудиться.

индонезия вероисповедание

индонезия вероисповедание

Поведение в общественных местах

Находясь, на какой-либо религиозной церемонии требуется соблюдать тишину и разговаривать вполголоса. В общественных местах запрещены громкие аплодисменты, ни в коем случае нельзя показывать на кого-нибудь пальцем. Не разрешается дотрагиваться до головы человека. А также не позволяется, находясь на улице, сердиться и кричать.

Влюбленным не рекомендуется проявлять нежность, для этого существует спальня. В некоторых местах запрещено мужчине и женщине идти рядом, если они не родственники.

Отношение к другим верам

Несмотря на то, что большинство людей проповедует ислам, в конституции республики в 29 главе записано, что государство основывается на вере в одного Бога, поэтому каждый гражданин может принять ту веру, которая ему ближе по сердцу и душе. В стране соблюдается, утвержденное в 1954 году соглашение «панча шила».

Пять принципов мирного сосуществования:

  1. Взаимное уважение территориальной целостности и суверенитета.
  2. Ненападение.
  3. Невмешательство во внутренние дела.
  4. Равенство и взаимная выгода.
  5. Мирное сосуществование.

Поэтому люди всех конфессий прекрасно себя чувствуют на территории государства.

Национальные традиции и обычаи народов

Индонезия гостеприимная страна, но особенно ее интересно посетить в день празднования определенных дат.

Рассмотрим самые основные национальные праздники:

  1. Конечно, главный религиозный праздник в стране — это Рамадан, отмечают его на протяжении 4-5 дней. В первый день все мужчины отправляются на коллективный намаз. После этого все члены семьи собираются в доме родителей, где накрывается обильный праздничный стол. Перед этим принято пройтись по магазинам и приобрести новую одежду. В качестве подарка дети преподносят родителям деньги.
  2. Традиционным является католическое Рождество Христово, которое отмечается 25 декабря, и официально этот день считается выходным. До самого Нового года вас будут ждать национальные блюда, развлекательные программы и шоу.
  3. Необычный праздник — День тишины или Ньепи, все автомобильные дороги перекрываются, никто не работает, разрешен проезд только скорой помощи и пожарным. В этот день закрыты даже аэропорты, но возможен экстренный вылет.
  4. Прекрасный национальный праздник, посвященный Раден Адженг Картини, который проходит 21 апреля. Знаменита героиня тем, что первая начала борьбу за независимость женщин, отмену многоженства и равное образование. В этот день все дамы Индонезии одеваются в национальный наряд Кебая.
  5. 17 августа празднуется день Независимости страны, который сопровождается фейерверками, всевозможными парадами и шествиями.

Также в Индонезии отмечают день рождение Будды и много других интересных праздников.

Видео о подготовке к Рамадану

В видео показана подготовка жителей страны к Рамадану. 

proreligiu.club

Отдых в Индонезии. Все что нужно знать об Индонезии: климат, курорты, кухня, виза

На границе Тихого и Индийского океана, где, как жемчуг, щедро рассыпаны острова Малайского архипелага, находится островное государство Индонезия. Эта страна, словно музей времени, сочетает в себе загадки диких первобытных племен, живущих на затерянных в океане островах, и деловую жизнь Джакарты.

На 13677 островах вас ждут и джунгли, и удивительно прекрасные лагуны. Беззаботный пляжный релакс в отелях Индонезии, морские путешествия, экскурсии в древние храмы, девственная природа, уникальные музеи и колоритные деревни оставят неизгладимое впечатление.

Зачем ехать

Индонезия — это невероятная для жителя северного полушария экзотика. Сюда едут, чтобы оказаться в сказке, среди пальм, песка, улыбчивых людей, ярких храмов, сочных фруктов и пьянящего морского бриза. В Индонезию приезжают молодежные компании — снимают виллу и живут несколько месяцев, наслаждаясь климатом и атмосферой острова; здесь любят отдыхать те, кому по душе йога и спа; тут всегда много серферов, потому что ловить волну на Бали можно круглый год.

Бали, да и вся Индонезия в целом — очень гостеприимное место. Вкусная еда, радушие  жителей, множество удивительных и прекрасных уголков, которые стоит посетить — все это ждет вас в Индонезии.

Как добраться

Индонезия находится в Юго-Восточной Азии. Остров Бали, куда чаще всего прилетают отдыхать туристы, входит в состав Малых Зондских островов и соседствует с островами Ява и Ломбок.

Из Москвы на остров Бали летают чартерные рейсы и приземляются в аэропорту Денпасар. Время в пути — от 12 до 13 часов, возможна пересадка (чаще всего в Таиланде или Сингапуре).

Бали — довольно большой остров, однако все курорты и аэропорт находятся в южной оконечности острова, поэтому трансфер из аэропорта в отель будет коротким — от 30 до 60 минут.

Стоит отметить, что время в пути из аэропорта в отель зависит от того, сколько отелей в маршруте автобуса и дорожной ситуации.

Погода

Лучшее время для поездки в Индонезию — с мая по октябрь. В это время тепло и сухо, средняя дневная температура воздуха — около +30 градусов Цельсия. Температура воды круглый год не опускается ниже +27. Дожди в Индонезии идут с ноября по март.

Туры в Индонезию

Приведены цены туров на 2 человек на 7 ночей с вылетом из Москвы

Виза

Визу можно получить в аэропорту по прибытии в страну, срок ее действия — 30 дней, продление еще на 30 дней возможно в местных отделах выдачи виз. Загранпаспорт должен быть действителен как минимум в течение полугода.

Захватите с собой ручку — по пути в самолете или после приземления нужно заполнить небольшую миграционную карточку. В ней указывается номер рейса, ваши данные, включая паспортные, контакты, отель, цель визита и дата отъезда. Карточку нужно заполнять печатными буквами на английском языке.

Валюта

Валюта в Индонезии — индонезийская рупия. С собой удобнее брать доллары. Один доллар равен примерно 13 500 индонезийским рупиям. Обменивать валюту выгоднее всего в банках.

Отели

Отели в Индонезии не только удивительно комфортны, но и расположены в красивейших ландшафтах. В основном это комплексы вилл, из окон которых открывается вид на безбрежный океан.

Курорты

Суматра, Калимантан, Сулавеси, Новая Гвинея, Ява — все эти острова, овеянные романтикой путешествий, имеют свое очарование, свою красоту и культуру. Но самый популярный остров Индонезии — знаменитый Бали. Это шикарный курорт, где есть храмы и ночные клубы, самые роскошные отели и неописуемо красивая природа.

Пляжи Бали

Не все пляжи Бали подходят для купания – на некоторых слишком сильное течение, на других много водорослей, на третьих дно настолько каменистое, что зайти в море невозможно. Однако найти место под солнцем вполне реально.

Лучшими пляжами для загара и купания считаются Легиан, Нуса-Дуа и Джимбаран. С детьми лучше всего отдыхать на пляжах Паданг-Паданг и Санур, где вход в воду не осложнен камнями и резким перепадом высот. Серферы облюбовали пляжи Кута и Баланган.

Помните, что на Бали сильно выражены приливы и отливы. Планируйте поход на пляж в соответствии с графиком движения воды.

Читать подробнее о пляжах Бали

Достопримечательности

Туристы чаще всего едут на остров Бали, поэтому говоря о достопримечательностях Индонезии, чаще всего подразумевают интересные места на Бали.

Самая популярная и красивая достопримечательность Бали, которая появляется на всех фотографиях из отпуска в Индонезии — храм Танах Лот, стоящий на скалистом острове рядом с берегом. На втором месте по посещаемости тоже храм, Бесаких, «мать всех храмов Бали».

Кроме храмов, туристы посещают водные дворцы Уджунг и Тирта Ганга, ездят на экскурсии на рисовые поля и в джунгли. С детьми можно посетить слоновую ферму, аквапарк Waterbom. Непременно стоит сходить в Лес обезьян, где живут тысячи очень общительных приматов.

Кухня

Самые популярные блюда содержат в своем составе рис и свинину, а также определенный набор специй. Также стоит попробовать маринованую птицу с пряностями и рисом (бетуту) или молочного поросенка с пряностями (баби гулинг). В закусочных подают жареный рис и жареную лапшу. Еда здесь не острая.

Валюта — индонезийская рупия. С собой лучше брать доллары. 

Когда ехать — с мая по октябрь. 

Язык — индонезийский, на Бали свой язык —балийский.

В туристических местах хорошо знают английский. 

Самые популярные курорты — остров Бали.

Самые известные пляжи Бали: Кута, Семиньяк, Легиан.

Виза не нужна для поездки менее, чем на 30 дней.

Время опережает московское на 4 часа.

Алкоголь

Индонезия — мусульманская страна. Однако остров Бали всегда отличался от других своим особенным духом — здесь без смущения едят свинину, пьют спиртное и не укутывают женщин в ткань с головы до ног.

Крепкий местный алкоголь представлен водкой и вином на основе риса или пальмы — брем, туак. В жару приятно выпить холодного пива — чаще всего в кафе предлагают местное пиво марки Бинтанг. Туристы часто покупают в качестве сувенира местную водку — арак. Говорят, что лучший арак должен быть упакован в черную коробку с изображением национальной маски.

Не увлекайтесь алкошопингом — из страны разрешается вывозить не более 2 литров алкоголя.

Сувениры

Из путешествия в Индонезию привозят сувениры из дерева — в этой стране живут одни из самых умелых резчиков в мире. Картины и панно, небольшие фигурки и брелоки станут отличным подарком друзьям или родственникам.

В лавках Бали можно найти саронги, выполненные по технологии батик, серебряные ювелирные изделия, множество косметики на основе природных ингредиентов. Также из Индонезии везут кофе Лювак, ягоды годжи, черный рис.

Транспорт

Движение в Индонезии левостороннее.

Авиабилеты в Индонезию туда и обратно

Приведены цены билетов на 1 человека с вылетом из Москвы

Самый популярный способ передвижения по острову Бали, да и по Индонезии в целом — бемо. Это довольно нелепый с виду трехколесный микроавтобус. Цена поездки зависит от расстояния. Еще туристы пользуются услугами маршруток, которые ходят по расписанию, а также такси.

Безопасность

На Бали много случаев воровства. Местные жители чаще всего тащат беззаботно оставленные туристами на пляже вещи, могут выхватить сумочку, проезжая мимо на байке. Не будьте разинями, следите за своими вещами и не носите с собой гору техники и украшений. Горничным в отеле тоже можно доверять через одну, поэтому все ценные вещи убирайте в сейф.

Кроме людей-воришек, в Индонезии, и на Бали в частности, много вороватых обезьян. Меры предосторожности — те же самые. Если обезьяна все же что-то у вас стащила, попробуйте обменять свою вещь на что-нибудь вкусненькое.

Полезно знать

  • Ударение в слове «Бали» падает на первый слог.
  • Время на Бали опережает московское на 4 часа.
  • Розетки в Индонезии разные, можно встретить и с двумя дырками, и с тремя. Переходник можно купить на месте или на ресепшн отеля.
  • Самолет летит из Москвы на остров Бали около 12-13 часов.
  • Пляжи Бали подвержены приливам и отливам. Расписание можно уточнить в интернете или на ресепшн отеля.
  • При походе в Лес обезьян снимите часы, браслеты, кольца, чтобы их не отняла и не утащила обезьяна. Это же касается мобильных телефонов и фотокамер, которые нужно крепко держать в руках.

www.tutu.ru

Ислам в Индонезии — это… Что такое Ислам в Индонезии?

Ислам является относительно новой и, в настоящее время, преобладающей религией среди современного населения индонезийского архипелага. Его исповедует до 88 % населения страны (около 202 млн. чел.), которая в своём современном унитарном виде является продуктом голландской колонизационной политики. Таким образом, республика Индонезия — это самая густонаселённая мусульманская страна мира.

История

Исторически, население различные островных государств более ранней эпохи исповедовало буддизм, во внутренних районах — анимизм, шаманизм и т. д. Ислам начал активно распространяться среди индонезийских народов в ХIII-ХV веках, благодаря деятельности арабских и индо-мусульманских купцов и проповедников. В ХVI-ХIХ века распространение ислама, которое проходило с запада на восток архипелага, несколько притормозилось из-за миссионерской деятельности португальцев (католические острова Флорес и Тимор) и голландцев (протестантская Папуа). Вместе с тем исламские институты, успевшие утвердиться на крупных островах (Ява, Суматра), помогали автохонному населению бороться с жёсткой эксплуатацией голландцев. Демографический взрыв в ХХ века, а также трансмиграционная программа привели к резкому росту численности мусульман во всех регионах страны. Степень радикализации мусульманского населения страны различна. Более высока она на западных островах, а также в тех регионах где тлеют конфликты между более старым христианским населением и новоприбывшими мусульманами.

 Просмотр этого шаблона Страны Азии: Ислам

Азербайджан • Армения • Афганистан • Бангладеш • Бахрейн • Бруней • Бутан • Восточный Тимор • Вьетнам • Грузия • Египет¹ • Израиль • Индия • Индонезия • Иордания • Ирак • Иран • Йемен • Казахстан² • Камбоджа • Катар • Кипр • Киргизия • КНР • КНДР • Республика Корея • Кувейт • Лаос • Ливан • Малайзия • Мальдивы • Монголия • Мьянма • Непал • ОАЭ • Оман • Пакистан • Россия² • Саудовская Аравия • Сингапур • Сирия • Таджикистан • Таиланд • Туркмения • Турция² • Узбекистан • Филиппины • Шри-Ланка • Япония

Другие территории

Абхазия • Гонконг • Палестинская национальная администрация • Китайская Республика • Нагорно-Карабахская Республика • Турецкая Республика Северного Кипра • Южная Осетия

¹ В основном в Африке      ² Частично в Европе

biograf.academic.ru

Ислам в Индонезии – «Наследие Предков»

Индонезия – крупнейшее государство Юго-Восточной Азии и самое большое островное государство в мире. Она расположена по обе стороны экватора на островах Малайского архипелага и западной части острова Новая Гвинея, омывается водами Тихого и Индийского океанов. Общая протяженность Индонезии между азиатским материком и Австралией -5120 км.

Общее количество островов Индонезии – около 18 110, из них обитаемы только 6000. Самые крупные из них – Новая Гвинея, Калимантан (Борнео), Суматра, Сулавеси и Ява. Остальные острова значительно меньше.

Для большинства островов, особенно крупных, характерно сочетание горного рельефа с равнинами, покрытыми густыми влажными тропическими лесами. На многих островах горные склоны круто поднимаются почти от самого берега и завершаются пиками на отметках 2000- 3800 м. Многие из них покрыты снегом и льдом, несмотря на то, что находятся близ экватора, и это – одна из природных достопримечательностей Индонезии. Самая высокая точка Индонезии – гора Пунчак-Джая (5040 м) – находится на о. Новая Гвинея. Это – самая высшая точка Океании и самая высокая островная гора в мире. Ее белоснежная вершина возвышается над густыми тропическими лесами.

Вулканы

Индонезию по праву можно назвать страной вулканов, ведь их на островах более 500: 129 из них активные, а 79 извергаются довольно часто. Особенно знаменит своими многочисленными вулканами остров Ява. Его вулканическая цепь – одна из самых активных в мире: из 120 вулканов 30 – действующие. Самый известный вулкан Индонезии, имя которого стало нарицательным – Кракатау, который расположен между островами Ява и Суматра. Наиболее крупные вулканы Индонезии – Ринджани (3726 м) на севере о. Ломбок и Агун (3148 м) на о. Бали.

Природные достопримечательности

Природа Индонезии уникальна. На ее территории – огромное множество живописных ландшафтов, на основе которых устраиваются национальные парки и заповедники. На острове Калимантан расположен национальный парк Танджунг Путинг. Здесь дикая природа представлена гиббонами, макаками, дымчатыми леопардами, медведями, питонами, крокодилами и орангутангами.

Особая достопримечательность Индонезии – Бали. Это один из самых красивых островов мира. Разнообразный ландшафт, прекрасные побережья, тропические растения, пышные рисовые террасы и вулканические склоны – все это сливается в живописный фон, увидеть который приезжают туристы со всего мира. Здесь же находится большой национальный парк Бали-Барат, известный своим многообразием растений и животных.

 

Население

Индонезия – четвертая по численности населения страна мира. Здесь проживает 240 миллионов человек, составляющих более 300 этнических групп, самая крупная из которых – яванцы. Кроме коренных народов, в стране также проживают китайцы, арабы (в большинстве своем потомки выходцев из Йеменской провинции Хадрамаут), индо-пакистанцы и другие национальности. На территории Индонезии распространены более 700 языков, но официальный язык один – индонезийский. Индонезия – самая крупная мусульманская страна. Мусульмане составляют почти 90% населения.

Ислам в Индонезии

Ислам в Индонезии начал распространяться в 50-х годах hиджры, когда на Индонезийский остров Суматру прибыли купцы с Аравийского полуострова. Эти острова, изобилующие пряными растениями и расположенные на пересечении важных торговых путей, издревле привлекали мореплавателей из разных стран мира. Особый торговый путь связывал Аравию с Дальним Востоком (Китаем). Он назывался Великим морским шёлковым путём или Путём пряностей. Арабские купцы отправлялись в путешествие из Мекки, плыли через Красное море к Малабарскому (юго-западному) побережью Индии, и оттуда продолжали своё плавание к островам Малайского архипелага и в Китай. Передано, что первыми на этой территории Ислам приняли местные жители западной части о. Суматра благодаря одному благочестивому торговцу-мусульманину. Рассказывают, что в то время население и правитель этой местности были идолопоклонниками. Однажды туда прибыл торговец из арабских стран. Он снял маленькую комнату у одной пожилой женщины и стал заниматься торговлей. Как-то раз он услышал, как хозяйка дома сильно плачет, и спросил ее, что случилось. Она ответила ему, что сегодня ее дочь отправляют в пещеру, откуда она больше не вернётся. Он удивился и спросил: «А зачем ей туда идти?» Тогда она рассказала ему: «Рядом с нашим поселением есть одна пещера – там живет ужасное и сильное существо. Если не давать ему жертву, то оно вредит жителям нашего города. Поэтому в начале каждого месяца наши предводители выбирают одну молодую девушку и отправляют ее туда. Он насилует и убивает их, и так происходит каждый месяц. На этот раз выбор пал на мою дочь». Мусульманин понял, что в этой пещере обитает джинн. Он сказал этой женщине, чтобы её дочь оставалась дома, а сам сделал Вуду и отправился в пещеру. Там он делал Намаз и читал наизусть Кур`ан. Шайтан, придя в пещеру, хотел приблизиться к нему, чтобы навредить, но, услышав Аяты Кур`ана, ничего не смог сделать. В Священном Писании есть Аяты, которые защищают людей от шайтанов и других врагов. Таким образом, шайтан не смог приблизиться к торговцу и ушел. Когда мусульманин целый и невредимый вернулся в город, то люди удивились, обрадовались и сообщили об этом правителю. Он приказал позвать торговца. Когда тот пришел, правитель спросил его: «Какая у тебя религия?» Тогда мужчина ответил: «Моя религия – Ислам. Это религия всех Пророков. Мы не поклоняемся ни идолам, ни крестам, ни сатане, ни статуям, ни камням». Услышав это, правитель сказал ему: «Если в следующем месяце ты сделаешь то же самое, я приму твою религию». В течение месяца этот мусульманин каждый день ходил к правителю и рассказывал ему об Исламе. И король понял, что Ислам – это истина еще прежде, чем закончился месяц. Он принял Ислам и издал указ, чтобы все жители этой местности тоже приняли Ислам.

В начале второго месяца торговец вновь пошел в пещеру и так же читал там Кур`ан, и шайтан снова не смог ничего сделать. С тех пор прошло много времени, а шайтан больше не появлялся.

Таким образом, благодаря богобоязненности одного мусульманина, Ислам приняли жители целой местности, а затем и других близлежащих территорий. Со временем Ислам распространился на весь Малайский архипелаг. И сейчас Индонезия – это государство, где мусульманское население по численности является самым большим в мире. Здесь проживает около 220 млн. мусульман.

Мечети Индонезии

Индонезию заслуженно называют “архипелагом тысячи мечетей”. Мечети Индонезии имеют самые разнообразные формы и размеры, являя миру богатство красок и удивительную красоту. Одним из уникальнейших сооружений является Мечеть Истикляль. Она находится в столице Индонезии – Джакарте. Мечеть Истикляль по своим размерам признана самой большой в Юго-Восточной Азии и занимает третье место в мире.

На острове Ява находится одно из самых старинных сооружений Исламской архитектуры – Соборная Мечеть города Демак (15 век). Для мечетей на Суматре характерны трехъярусные крыши – эта архитектура является народной. Самая старая мечеть на этом острове – Банда-Асе – была построена в 1612 году. Мечеть острова Калимантан – Кота Киндабалу – вмещает в себя 5000 человек. Одна из самых необыкновенных по архитектуре мечетей в мире-Тибан Реждо Турен («Летающая мечеть») – находится в штате Маланг. Это здание сочетает в себе индийский, индонезийский, китайский и турецкий стиль исламского зодчества. Другая знаменитая мечеть Индонезии – Байтуррахман Райя – известна на весь мир тем, что она не только выстояла, но и даже не была повреждена во время мощнейшего цунами, который в 2004 году разрушил до основания весь город Банда-Ачех.

Города Индонезии

Столица Индонезии – Джакарта. Это самый большой город в стране с населением 10 млн. чел. Он находится на острове Ява и является колоссальным современным мегаполисом с интенсивной финансово-экономической жизнью. Другие крупные города Индонезии: Сурабая, Бандунг, Бекаси, Медан, Тангеранг, Депок, Семаранг.

 

Традиции, быт и характер индонезийцев

Традиционными ремеслами для Индонезии являются батик, резьба по дереву, изготовление ювелирных изделий и др. Жилища местных жителей так же разнообразны, как и культура и традиции этих народов. Здесь можно встретить от хижин и легких бамбуковых домов на сваях до больших деревянных общинных домов (у даяков Калимантана иногда вся деревня живет в одном доме огромной длины). По натуре местные жители добрые и приветливые. Те, кто там побывал, удивляются их дисциплинированности, выдержке, спокойствию. Особенность характера индонезийцев – в их рассудительности и в том, что они редко подвержены гневу. У них не принято решать конфликты через споры. Даже во время ДТП они мирно обсуждают, как можно убрать последствия досадных разрушений.

Отдельной темы заслуживает экзотическая и своеобразная кухня Индонезии. В индонезийских блюдах активно используются специи и пряности: множество видов перца, имбирь, чеснок, соевый и арахисовый соусы, а основным продуктом питания является рис.

nasledieprorokov.ru

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о