История гаремов: Гаремы: Рай для мужчин

Содержание

Гаремы: Рай для мужчин

Сами же гаремы, нужно отметить, появились задолго до того, как возник мусульманский мир. История знает всякие их формы – не только женские, но и детские, и мужские. Они появились еще за 3 тыс. лет до н.э. Можно вспомнить Древний Египет, Месопотамию, Персию, Древний Китай, наконец. У царя Соломона тоже было «шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа»…

«Правильный» гарем

Однако классический гарем, просуществовавший до начала прошлого века, предполагал наличие следующих составляющих: он непременно должен быть закрытым от посторонних глаз, в нем всегда действовали свои правила внутреннего распорядка, а также присутствовал другой обязательный атрибут — изобилие жен, наложниц и евнухов. Именно такие гаремы и были, например, в Турции, Иране, странах Аравийского полуострова и некоторых других исламских государствах.

Фото: zen.yandex.ru

В переводе с турецкого слово «гарим» означает «запретное место» — кстати, очень комфортное с точки зрения бытовых условий, но где все обитательницы делились «по ранжиру»: жены любимые и не очень, наложницы, невольницы – все имели различный статус.

Главной фигурой в этом женском сообществе выступала мамаша султана («волид султан»), которая, как правило, и командовала всеми одалисками. Она же принимала окончательное решение по тому или иному вопросу, коих в этом закрытом от посторонних взгляд сообществе всегда накапливалось великое множество.

Одно из лидирующих мест «табеле о рангах» занимали дочери султана — этим разрешалось многое, хотя далеко и не все — любимым женам позволялось гораздо большее. Если с этими дамами все относительно понятно, то дальше возникает небольшая путница и чехарда, разобраться в которой непосвященному не так уж и просто, ведь у султана всегда были и любимые, и «полулюбимые», и уже вовсе нелюбимые официальные жены, многие из которых имели детей от правителя. В принципе, все эти дамы, которых называли «кад ифенди», считались довольно влиятельными персонами, способными влиять на решения султана. На то они и жены! Тем не менее, не меньшая власть сосредотачивалась и в руках фавориток, не имевших детей от султана.

Фото: zen.yandex.ru

Мальчик, родившийся от официальной жены, мог стать султаном, хотя его мать так и оставалась рабыней. Эти дети очень часто гибли от рук других кадин, плетущих интриги и желавших сделать султаном свое чадо. Насильственная гибель детей в гаремах – обычное явление того времени.

На более низкой иерархической ступеньке стояли так называемые «гёзде» — те самые фаворитки, кому только-только недавно начал симпатизировать султан. Таких женщин могло оказаться сразу несколько — и три, и двадцать три. Но и среди них всегда все-таки находилась главная фаворитка, против которой конкурентки всегда плели интриги. Если эта одалиска набирала силу, то по ее прихоти казнили и миловали.

Наименее влиятельными из всех одалисок считались «икбаль» (то есть «счастливые») — женщины, когда-то спавшие с правителем, но затем по каким-то причинам ему разонравившиеся, хотя он и не утратил к ним своего особого отношения. Девушки-новички, которых еще не обучили «правильному» искусству любви, назывались «аджеми».

Такой же статус был и у их учительниц-невольниц – «кальфамар». Не почитались, кстати, и самые пожилые женщины – «боула». Если правитель был уже пожилым человеком, то таких «мамок» накапливалось изрядное количество. К слову, и они конкурировали между собой, но поскольку эти женщины были более умудренные опытом и делить тело султана в их планы уже не входило, то между собой они конфликтовали меньше – каждая отвечала за свой «сектор» гарема. Но главной задачей этих дам являлся контроль за евнухами – они внимательно наблюдали за ними, не позволяя тем ничего лишнего. Кастраты – они и есть кастраты, но иногда и эти люди пользовались спросом у некоторых одалисок. В общем, всякое случалось в гаремах. К тому же, институт кастрации в разных странах предполагал различную степень удаления «мужского достоинства».

Фото: tumblr.com

Тем не менее, несмотря на перманентную «заинтригованность» гарема, все его женщины могли чувствовать относительную уверенность в завтрашнем дне. После смерти султана вся «женская половина» по сложившейся традиции плавно перекочевывала к наследнику правителя. Именно поэтому многие гаремы порой разрастались до невероятных размеров: 500-600 человек — это не редкость. И справиться с такой оравой одному мужчине, пусть и султану в расцвете сил, было не так-то просто, а исполнять мужские обязанности — тем более проблематично. Теперь поделим общее число дней в году на число женщин — и все станет на свои места. Оттого-то, наверное, в гаремах и существовали свои неписаные законы, следовать которым должны были всенепременно. Впрочем, как и везде, всегда существовали и исключения из правил, но, как правило, касались они в основном самых любимых женщин султана. С этим, в принципе, нельзя не согласиться.

Все на продажу

До 1847 года в Стамбуле существовал невольничий рынок, где вовсю процветала публичная продажа женщин – правоверных мусульманок, воинственных негритянок, кавказских девственниц, пленниц-славянок и прочих дам, еще не зараженных вирусом эмансипации. Например, некоторые черкесские и грузинские родители сами привозили дочерей на продажу, чтобы поправить свое материальное положение. Потом рынок официально прикрыли, но фактически гаремы снабжались невольницами еще почти сто лет.

Фото: liveinternet.ru

Сложная иерархия гаремов позволяла одним невольницам иметь даже собственных рабынь, а те в свою очередь также обладали своими служанками. Рабство Востока – это не совсем то, что мы о нем думаем. Скорее всего, обычному европейцу никогда не разобраться в этом до конца.

В строгом смысле слова, гарем – помещение для проживания женщин внутри дворца или иного большого здания.

Мусульманское жилище традиционно делится на мужскую половину – селамик и женскую – гаренлик. В последнем женщины и проводили все свое время: развлекались, кто как может или как позволял хозяин, плели интриги друг против друга – частенько травили соперниц, подслушивали, подглядывали, одновременно пытаясь завоевать благосклонность господина, иногда радуясь тем подаркам, что от него получали.

Только для посвященных

Если не считать евнухов, то в гаремы посторонние мужчины не допускались. Это правило, впрочем, касалось и ближайших родственников девушек. Не могли попасть в гаремы и животные мужского пола — точнее, могли, но только кастрированные, у которых отсутствовала способность к совокуплению. Обитательницам гарема не разрешалось ходить в мечети, а также посещать семейные и общественные праздники, приходить на поминки к родственникам. Одним словом, это был особый мир, в некотором смысле сказочная планета, где существовали особые правила и законы поведения, свои большие и маленькие радости и трагедии. Кто-то, возможно, сравнит гарем с санаторием, где практикуют особые косметические и лечебные процедуры, предлагая сладкую негу у бассейна и роскошную баню между полдником и ужином, наслаждение игрой музыкальных инструментов вдали от посторонних глаз. Но непременно за высоким забором.

Фото: onokart.wordpress.com

С раннего детства девочек воспитывали в рабской покорности. Оказавшись во дворце султана, одалиски фактически лишались родителей, родины, а заодно и имени, которое им давалось при рождении. Первое, чему их обучали — искусству любви. Эротические напевы — да, но секс — это на усмотрение правителя: в гаремах часто обходились и без него. За сексуальным воспитанием молодой одалиски внимательно следила главная наложница, под чутким руководством которой робкая девочка через некоторое время превращалась в соблазнительную для господина женщину. У нее обязательно должен быть неповторимый шарм, она в совершенстве владела умением принимать сладострастные позы, поэтично говорила, пела сладким голосом, заманчиво танцевала, а главное — всегда должна была быть готовой страстно и горячо любить владыку. Но поначалу приходилось подносить султану туфли, белье, напитки — на ложе владыки «дипломантка» могла рассчитывать только в том случае, если выдерживала все предварительные экзамены…

Бесполые блюстители

Евнухи всегда играли значительную роль при дворе как турецкого султана, так и китайского императора, например. Без них гарем – это вовсе и не гарем. Некоторые кастраты со временем приобретали огромное влияние при дворе — от них зачастую зависела жизнь и смерть многих людей. Но это уже совсем другая история, о ней мы поговорим как-нибудь в другой раз. Отметим лишь, что еще в «Тысяче и одной ночи» кастраты или евнухи, как их еще называют, были заметными персонажами, без оных персонажей жизнь гаремов была просто немыслима. Евнухи (от греческого enucxos – «блюститель ложа»), становились доверенными лицами, ближайшими друзьями (подругами или даже любовниками — случалось и такое) жен и наложниц. Их часто посвящали во многие женские секреты. Бывало, евнухи, как могли, удовлетворяли истосковавшихся по мужской ласке женщин, за что и подвергались жестокой казни, если их ловили с поличным на месте преступления – иногда рубили головы и по доносу.

Фото: wolshebniza100.blogspot.com

Считалось, что бесполые существа, утратившие мужское начало, но продолжающие оставаться мужчинами, лучше всего подходят для поддержания порядка среди женщин. Евнухи, как уже отмечалось, часто пытались компенсировать свою физическую ущербность за счет успешной карьеры. Среди китайских евнухов (в Китае гаремы появились гораздо раньше, чем в Турции) периодически возникали выдающиеся личности. Например, дослужившийся до адмирала некий Чжэн Хэ. Он возглавил экспедицию в Африку. Многие из кастратов в своей упорной борьбе за власть не гнушались ничем – они были отменными хитрецами, лгунами и злодеями. При дворе китайских императоров евнухи образовали весьма могущественную и жестокую клику. В гаремы турецких султанов собирали евнухов со всего мира. Но хорошо обученный евнух стоил недешево. Особенно почитались чернокожие – держать их считалось престижно.

В дворцовых гаремах Стамбула, Бахчисарая, Каира, Марракеша на трех наложниц приходился один евнух.

Обычное дело: женщины в комнате жили по двое, а между ними спал евнух. Ему, кроме всего прочего, вменялось в обязанность следить за «чистотой нравов» своих подопечных. Но, несмотря на предохранительные меры и естественную ревность правителей, страсти в гаремах расцветали буйные. Одалиски нарушали предписываемые им правила, часто заводили романы — как между собой, так и с евнухами.

«Правильные» евнухи, много не болтавшие языком, отмечались — обычно именно из них выходили отменные служаки, занимавшие высокое положение в обществе. Но нередко случалось это не только из-за каких-то выдающихся способностей этих людей, а благодаря тем же одалискам, которые оказывали протекцию своим «слугам».

В Османской империи евнухи не гнушались и взятками – они были посредниками между фаворитками и просителями, которые надеялись на успешное решение своих вопросов через султанских женщин. Между прочим, будущий фельдмаршал Михаил Кутузов во время своей дипломатической миссии в Стамбуле задаривал фавориток султана и в итоге получил весьма выгодные условия мира. Одним словом, если нужно деликатно решить какую-то проблему, то, как говорят французы, ищите женщину.

Гарем. Стамбул. История. Легенды. Предания

Гарем

Слово «гарем» имеет арабское происхождение, сами же турки называли его «darussade» («дом блаженства»). До принятия ислама турки не знали многоженства, и только в X в. они переняли от арабов эту традицию[55].

До XVI в. султанский гарем располагался в старом дворце, на месте которого теперь расположен Стамбульский университет. Топкапы же был официальным дворцом-учреждением, в котором решались государственные дела. Однако Роксолана (русская жена султана Сулеймана Великолепного) уговорила мужа разрешить ей поселиться в Топкапы вместе со своими рабынями. Позднее, во времена правления султанов Селима II и Мурада III, были построены новые помещения, и гарем превратился в большой комплекс, состоявший из 400 комнат.

В XVI в. в гареме было еще не особенно многолюдно, так как наследники султана (будучи более или менее независимы) забирали своих матерей и прислугу в те места, где правили. Однако в XVII в. система престолонаследия в Османской империи изменилась, и с того времени наследники со своей свитой должны были оставаться в гареме. Вследствие этого число его обитателей значительно возросло и не снижалось до XIX в.

За все время (вплоть до XIX в.) в гареме дворца Топкапы побывало около трехсот красавиц, которые родом были из разных стран и племен. Вначале турки-османы, участвовавшие во многих войнах, привозили 5—6-летних девочек из завоеванных стран. Когда же время войн прошло, они покупали их у работорговцев.

Вновь прибывавших девочек называли «аджеми» («новенькие»), затем они становились наложницами. После специального обучения двенадцать самых юных и прекрасных наложниц отправляли в услужение султану. Понравившиеся девушки впоследствии могли стать его женами. После смерти султана его жены (в том числе и любимые), имевшие только дочерей, должны были выйти замуж за высокопоставленных чиновников или переехать вместе с матерью умершего султана в старый дворец. Любимые жены, родившие наследников, оставались в гареме навсегда. Если же султан лишался трона при жизни, все его женщины отправлялись в старый дворец.

Мужскую прислугу гарема кастрировали, чтобы они не могли вступить в интимную связь с гаремными женщинами. И тем не менее между наложницами и высшими чинами охраны нередко завязывались тесные отношения, так что гарем был многоярусным миром, в котором уживались как добродетели, так и пороки (в том числе гомосексуализм и лесбиянство).

Очень часто решение многих вопросов в Османской империи зависело от прихоти самого влиятельного придворного — «кызлар-агасы» (начальника черных евнухов), который руководил внутренним двором султана (женской половиной). Черных евнухов детьми похищали в Эфиопии и Судане, потом особым способом кастрировали, чтобы сделать охранниками в гареме. Они отвечали за сношения гарема с внешним миром, а кызлар-агасы следил еще и за порядком продвижения женщин по ступенькам гаремной иерархии. К тому же на нем лежала и другая важная обязанность — отбирать в гарем новых девочек-рабынь с прекрасными фигурами.

Имя кызлар-агасы с опаской произносили даже высшие сановники Османской империи, прекрасно сознававшие, что достаточно даже легкого неудовольствия с его стороны — и любой из них может лишиться не только должности, но и жизни. Так, в XVIII в. кызлар-агасы Бешир в течение почти тридцати лет пользовался практически неограниченной властью. После его смерти выяснилось, что в личной казне этого бывшего раба, купленного когда-то в Абиссинии за тридцать пиастров, хранится около 3 000 000 пиастров, 160 роскошных доспехов и 800 часов, украшенных драгоценными камнями.

В настоящее время в Топкапы для посетителей открыта лишь небольшая часть гарема, вход в который находится во втором дворе. Вход этот называется «Воротами экипажей», так как именно здесь женщины рассаживались в коляски перед выездом в город. Через «Ворота экипажей» посетители попадают в караульную комнату для чернокожих евнухов, стены которой выложены красивыми изразцами. Слева находится мечеть чернокожих евнухов, стены которой тоже облицованы плитной.

Непосредственно в гарем ведут «Главные ворота», расположенные в конце двора. За ними находится караульная комната, а слева начинается длинный, узкий коридор, вдоль которого тянется выступ, подогревавшийся снизу. На него ставили принесенную из кухни еду, чтобы она не остывала.

Коридор выходит во двор Джарийелер — двор для рабынь, которые жили в окружающем его двухэтажном доме. Направо от этого двора располагались покои султанши-матери, которая была самой значительной фигурой в гареме. Для осмотра открыты лишь столовая и гостиная, хотя покои султанши-матери состояли из сорока комнат. И не раз бывало, что государственные дела вершились именно в этих покоях — в кругу лиц из придворной администрации, близких султанше-матери. Так в гареме формировалась внешняя и внутренняя политика Блистательной Порты; здесь решали, кому из повелителей продлить жизнь, а кто должен был тихо и бескровно умереть.

Короткий коридор выводит посетителей в бани: первая из них принадлежала султанше-матери, а вторая — султану. Решетки, которые здесь установлены, должны были защитить султана от возможных нападений.

Напротив бань расположены спальные покои султана Абдул-Гамида I, построенные в XVIII в. В главной комнате, украшенной золотой и бронзовой росписью, внимание посетителей привлекают фонтан, выложенный венской плиткой, и кровать с балдахином. Если пройти дальше по коридору, ведущему в бани, можно попасть в Тронный зал — самый большой и самый величественный во всем гареме. Во времена правления султана Османа II он был оформлен в стиле рококо. Сюда султан приглашал своих близких друзей; кроме них, в Тронный зал могли заходить только султанша-мать, первая жена, наложницы и дети.

Стены этого зала украшены бело-голубой плиткой, которую в XIX в. привезли из голландского местечка Дельфт. Зеркала сделаны из венецианского хрусталя, кресла с позолотой присланы немецким императором Вильгельмом II, а высокие часы подарила английская королева Виктория. За одним из зеркал устроена потайная дверь, через которую султан в случае опасности мог укрыться в соседней комнате.

Дальнейший маршрут проходит через «Комнату с фонтаном» и «Комнату с очагом»; в одну из изразцовых стен последней был встроен бронзовый камин, откуда брали угли для гарема.

^{В гареме}

^{Главные ворота гарема}

В соседней комнате (чуть большего размера) размещалась красивая спальня султана Мурада III, до нашего времени сохранившая свой первоначальный облик. Стены ее покрыты голубыми и коралловыми изразцами, а потолок сделан в виде купола. Напротив камина устроен замысловатый фонтан, высеченный из многоцветного мрамора. Но излюбленным местом султана Мурада III, где он проводил минуты наслаждений, были диванная и бассейн в подвале гарема. Архитектура и орнаментальное украшение этих павильонов, возведенных по приказу султана, были просто необыкновенны. Веселье начиналось в диванной, где музыканты играли с полудня до полуночи. Распалившись от танца полуобнаженных рабынь, султан выбирал одну из них и уводил ее в спальню или бассейн. Иногда, сидя на троне у бассейна, он дозволял девушкам развлекать себя играми и плесканиями в воде. Но самая любимая для него игра начиналась, когда кызлар-агасы устраивал над поверхностью воды что-то вроде деревянного насеста. Одалиски с одними только кусочками полупрозрачной ткани, обернутыми вокруг бедер, взбирались на насест, а султан окатывал их холодной водой. Тогда девушки бросались в бассейн и, играя, роняли ткань. Позже одна из них могла стать гостьей султана на весь вечер или на всю ночь…

В гареме располагались и комнаты, в которых в уединении жили наследные принцы; помещения эти назывались «Kafes» («Клетка»). Принцы никогда не встречались друг с другом, и у каждого из них были свои наложницы и слуги. Наследникам трона позволялось вступать в интимную близость со своими наложницами, но иметь от них детей запрещалось. Поэтому забеременевшая наложница любыми средствами старалась избавиться от будущего ребенка, а если он все-таки рождался, младенца выносили за пределы дворца и оставляли там.

Следует упомянуть еще о знаменитой Золотой дороге, которая представляет собой темный коридор длиной 46 м. По праздникам и во время вступления на престол султаны разбрасывали здесь золотые монеты. Налево в конце Золотой дороги выход из гарема проходит через ворота «Птичья клетка», через которые сюда когда-то вносили яства.

У выхода из садов гарема к Мраморному морю было устроено несколько павильонов. Один из них, «Яли-киоск», предназначался для содержания под стражей визирей и других знатных сановников, заподозренных в каком-нибудь проступке. И когда чауш отворял дверь, тот не знал, что он несет ему — шнурок или почетную шубу…

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Гарем – HiSoUR История культуры

Гарем (арабский язык: حريم ḥarīm, «священное неприкосновенное место, гарем, женщины-члены семьи»), также известный как зенана в Южной Азии, правильно относится к внутренним пространствам, которые предназначены для женщин дома в мусульманской семье и недоступны взрослым мужчинам, за исключением близких отношений. Подобные институты были распространены в других средиземноморских и ближневосточных цивилизациях, особенно среди королевских и первоклассных семей, и этот термин иногда используется в неисламских контекстах. Структура гарема и степень моногамии или многоженства варьировались в зависимости от личностей семьи, социально-экономического статуса и местных обычаев. Это частное пространство традиционно понимается как служащее целям сохранения скромности, привилегий и защиты женщин. В гареме могут находиться мужская жена – или жены и наложницы, как в королевских гаремах прошлого – их дошкольные дети-мужчины, незамужние дочери, домашние работницы-женщины и другие незамужние родственники-женщины. В прежние времена некоторые гаремы охранялись евнухами (кастрированными мужчинами), которых допускали внутрь.

Хотя в институте наблюдается резкое снижение в современную эпоху, уединение женщин по-прежнему практикуется в некоторых частях мира, таких как сельский Афганистан и консервативные государства региона Персидского залива.

На Западе восточные мыслительные представления о гареме как о фантастическом мире запрещенной сексуальности, где многочисленные женщины, оказавшиеся в наводящих позах, оказали влияние на многие картины, сценические постановки, фильмы и литературные произведения. Некоторые европейские картины эпохи Возрождения, датируемые XVI веком, бросают вызов восточно-восточным тропам и изображают женщин османского гарема как индивидов статусного и политического значения. Во многих периодах исламской истории женщины в гареме пользовались различной степенью политической власти.

Этимология
Слово было записано на английском языке с начала 17 века. Это происходит от арабского ḥarīm, что может означать «священное неприкосновенное место», «гарем» или «женщины-члены семьи». В английском языке термин «гарем» может означать также «жен (или наложниц) полигамного человека». Трилистник Ḥ-RM в других терминах связан с понятием запрета, таким как харам (запрещенный), махрам (неродственный родственник), ихрам (состояние ритуала ритуала ритуала во время хаджа) и аль-Шарам аль-Шариф («благородный святилище “, которое может относиться к Храмовой горе или святилищу Мекки).

На турецком языке в эпоху Османской империи гарем, т. Е. Часть дома, предназначенного для женщин, называлась haremlık, а пространство, открытое для мужчин, было известно как selamlık.

Некоторые ученые использовали этот термин для обозначения многоженских королевских семей на протяжении всей истории. В Московской Руси область аристократических домов, где женщины были уединенными, называлась термом.

Историческое прошлое
Идея гарема или уединения женщин не исходила из Мухаммада или ислама. Эти практики были хорошо установлены среди высших классов Ирака, Византийской империи, Древней Греции и Персии в течение тысяч лет до появления ислама.

Практика отделения женщин была распространена во многих древних ближневосточных общинах, особенно там, где допускалось многоженство. В доисламской Ассирии, Персии и Египта в большинстве королевских дворов был гарем, где жены и наложницы правителя жили с женщинами-слугами и евнухами. В южно-азиатских традициях женского уединения, называемых пурдами, возможно, повлияли исламские обычаи, но практика сегрегации по признаку пола предшествует исламским вторжениям в Индию. Практика женского уединения не является исключительной для ислама, но английское слово «гарем» обозначает внутреннее пространство, предназначенное для женщин в мусульманских семьях.

Сначала гаремная система стала полностью институционализирована в исламском мире под халифатом Аббасидов. Некоторые ученые считают, что исламская культура приняла обычай изолировать женщин от Византийской империи и Персии, а затем прочитала эти обычаи обратно в Коран. По словам Элеоноры Думато, практика изоляции женщин в исламе основана как на религиозных традициях, так и на обычаях.

Хотя термин «гарем» не обозначает женские кварталы в Коране, некоторые ученые указывают, что ряд стихов Корана, в которых обсуждались скромность и уединение, были задержаны комментаторами Корана как религиозное обоснование для отделения женщин от мужчин. В одном стихе, в частности, обсуждается хиджаб. В современном использовании хиджаб в разговорной речи относится к религиозной одежде, которую носят мусульманские женщины, но ее первоначальное значение было «завесой» или «занавеской», которая физически отделяет женщину от мужского пространства. Хотя классические комментаторы соглашались с тем, что эти стихи относятся конкретно к женам Мухаммеда, они обычно рассматривают их как образец модели для всех мусульманских женщин.

Мулай Исмаил, султан Алауита Марокко с 1672 по 1727 год, имел более 500 наложниц. Говорят, что к 1703 году он получил от 525 сыновей и 342 дочери и достиг 17-го сына в 1721 году.

Практика женского уединения стала свидетелем резкого спада в начале 20-го века в результате образования и расширения экономических возможностей для женщин, но в некоторых частях мира она по-прежнему практикуется, например, в сельских районах Афганистана и в консервативных государствах региона Персидского залива ,

Идеал уединения
Лейла Ахмед описывает идеал уединения как «право человека на то, чтобы его женщины были скрыты – невидимы для других людей». Ахмед определяет практику уединения как социального идеала и один из четырех факторов, которые формируют жизнь женщин на Средиземноморском Ближнем Востоке. Например, современные источники из Византийской империи описывают социальные нравы, которые регулируют жизнь женщин. Женщин нельзя было увидеть публично. Их охраняли евнухи, и они могли покинуть дом «завуалированным и соответствующим образом сопровождаемым». Некоторые из этих обычаев были заимствованы у персов, но греческое общество также повлияло на развитие патриархальной традиции.

Идеал уединения не был полностью реализован как социальная реальность. Одной из причин этого является то, что женщины рабочего класса часто занимают рабочие места, требующие взаимодействия с мужчинами. Женщины участвовали в экономической жизни как акушерки, врачи, бани и ремесленники. Время от времени они предоставляли и вкладывали деньги и занимались другой коммерческой деятельностью. Уединение женщин исторически сигнализировало об общественном и экономическом престиже.

В конце концов, нормы женского уединения распространились за пределы элит, но практика оставалась характерной для высших и средних классов, для которых финансовая способность позволять жене оставаться дома была признаком высокого статуса. В некоторых регионах, таких как Аравийский полуостров, уединение женщин практикуется бедными семьями ценой больших трудностей, но для низших классов это было в целом экономически нереалистичным.

Исторические записи показывают, что женщины Мамлюка Каира 14-го века свободно посещали общественные мероприятия вместе с мужчинами, несмотря на возражения религиозных ученых.

Древний Ближний Восток
Учреждение гарема было широко распространено на древнем Ближнем Востоке.

В Ассирии правила гаремного этикета были оговорены королевскими указами. Женщины гарема жили в уединении, охранялись евнухами, и весь гарем путешествовал вместе с королем. Был разработан ряд положений, направленных на то, чтобы не допустить, чтобы споры между женщинами развивались в политические интриги.

Нет никаких доказательств практики гарема среди ранних иранцев, но иранские династии приняли их после своих завоеваний в регионе. Согласно греческим источникам, дворянство мидийцев содержало не менее пяти жен, за которыми следили евнухи.

Греческие историки сообщают, что персидские знатоки империи Ахеменидов, а также сам король имели несколько жен и большее количество наложниц. Старое персидское слово для гарема не засвидетельствовано, но оно может быть восстановлено как xšapā.stāna (освещенная ночная станция или место, где вы проводите ночь). Главный супруг, который обычно был матерью наследника престола, отвечал за домохозяйство. У нее были собственные жилые помещения, доходы и большой штат. Три другие группы женщин живут в разных кругах: другие законные жены, королевские принцессы и наложницы.

Гарем Ахеменидов служил образцом для более поздних иранских империй, и институт оставался почти неизменным. Мало что известно о гаремах парфян, но информация о сасанидском гареме показывает картину, которая точно отражает обычаи Ахеменидов. Характерной особенностью сасанидской королевской власти и аристократии, которая позднее была засвидетельствована в эпоху Сефевидской и Каджарской империй, было то, что высший женский ранг не обязательно был дан главной жене, но мог быть усыновлен дочерью или сестрой.

Из всех персидских царей Хосров II был самым экстравагантным в своем гедонизме. Он обыскал его царство, чтобы найти самых красивых девушек, и, по слухам, около трех тысяч из них хранились в его гареме. Эта практика была широко осуждена, и это было расценено как одно из преступлений, за которые его впоследствии пытали и казнили. Сам Хосров утверждал, что каждый год он отправлял свою любимую жену Ширин, чтобы предложить им возможность оставить свой гарем с приданым для брака, но что их роскошный образ жизни всегда побуждал их отказаться от его предложения.

В исламских культурах

Евнухи, рабство и имперские гаремы
Евнухи, вероятно, были введены в ислам через влияние персидских и византийских императорских судов. Османцы использовали евнухов в качестве хранителей гарема. В Стамбульском дворце Топкапы в конце шестнадцатого века находилось несколько сотен евнухов. Главный евнух, охранявший вход в гарем, был известен как kızlar ağası. Евнухи были либо нилевыми рабами, захваченными в окрестностях Нила, и перевозимыми через порты в Верхнем Египте, Судане и Абиссинии, или европейские рабы, такие как славяне и франки.

Согласно Энциклопедии ислама, кастрация была запрещена в исламском праве «каким-то молчаливым консенсусом», а евнухи были приобретены у христианских и еврейских торговцев. Аль-Мукаддаси идентифицирует город в Испании, где операция была совершена евреями, а оставшиеся в живых были отправлены за границу. Энциклопедия Иудейка заявляет, что закон Талмуда считает кастрацию между увечьями, дающими право на рабство на немедленное освобождение, так что способность еврейских работорговцев снабжать евнухов гаремами зависела от того, могут ли они приобрести кастрированных самцов.

Европейские художники и писатели представляли и представляли восточный гарем в романтизированном, хотя и исторически неточном порядке. Темный евнух считался воплощением чувственной тирании, которая господствовала в фантазированном Османском дворце, потому что он был «обрезан» или «полностью стрижен», чтобы сделать из него «конечного раба» для верховного правителя. В Османском суде белые евнухи, которых в основном привезли из кастрационных центров в христианской Европе и Черкесии, были ответственны за большую часть администрации дворца, тогда как черные евнухи, подвергшиеся более радикальной форме кастрации, были единственными рабами-мужчинами в королевском гареме.

Главный черный евнух, или Кизлар Ага, пришел к тому, чтобы приобрести большую силу в Османской империи. Он не только руководил каждым аспектом жизни женщин Гарема, но также отвечал за образование и социальный этикет принцев и молодых женщин в гареме. Он организовал все торжественные события в гареме, включая свадьбы и партии обрезания, и даже уведомил женщин о смертных приговорах, «обвиненных в преступлениях или замешанных в интригах ревности и коррупции».

Рассказы путешественников девятнадцатого века говорят о том, что их обслуживают черные евнухи-рабы. Торговля была подавлена в Османской империи, начиная с середины XIX века, и рабство было законно отменено в 1887 или 1888 году. Поздние рабы 19-го века в Палестине включали порабощенных африканцев и проданных дочерей бедных палестинских крестьян. У арабов и евреев были рабы. Черкесы и абазины с севера Черного моря также могут быть вовлечены в работорговлю Османской империи. [Страница необходима]

Императорский гарем Османской империи
Императорский гарем османского султана, который также назывался сераглио на Западе, был частью дворца Топкапы. В нем также находились султан Валиде, а также дочери султана и другие родственники. Евнухи и слуги также были частью гарема. В последующие периоды сыновья султана жили в Гареме, пока им не исполнилось 12 лет.

Некоторые женщины османского гарема, особенно жены, матери и сестры султанов, играли очень важные политические роли в истории Османской империи, и в разы говорили, что империя управлялась из гарема. Хюррем Султан (жена Сулеймана Великолепного, мать Селима II), была одной из самых влиятельных женщин в истории Османской империи.

Общепризнано, что цель гаремов во времена Османской империи заключалась в том, чтобы царское воспитание будущих жен благородных и королевских людей. Эти женщины получили бы образование, чтобы они могли появиться на публике как королевская жена.

Султан Ибрагим Безумный, османский правитель с 1640 по 1648 год, как говорят, утопил 280 наложниц своего гарема в Босфоре. По крайней мере одна из его наложниц, Турхан Хатис, девушка Руси (из района вокруг современной Украины), захваченная во время татарского набега и проданная в рабство, пережила его царствование.

В Стамбуле разделение мужских и женских помещений никогда не практиковалось среди бедных, а к 1920-м и 1930-м годам это ушло в прошлое в домах среднего и высшего класса.

Гарольд Моголов
Жены короля, наложницы, девушки-танцы и рабы не были единственными женщинами гарема Моголов. Многие другие, включая мать короля, жили в гареме. В гареме жили тетки, бабушки, сестры, дочери и другие родственники короля. Мужские дети также жили в гареме, пока не выросли. В пределах гарема были рынки, базары, прачечные, кухни, игровые площадки, школы и бани. В гареме была иерархия, ее главными властями были жены и родственники жены императора, а под ними были наложницы.

Царский гарем Сефевидов
Королевский гарем сыграл важную роль в истории Персидского Сефевида. В ранний период Сефевидов молодые князья были поставлены на попечение лалы (высокопоставленный начальник Цизильбаша, который действовал как опекун), и в конечном итоге получили обвинение в важных мухафазах. Хотя эта система имела опасность поощрения региональных восстаний против шаха, она давала образование и обучение принцев, которые готовили их к династической преемственности. Эта политика была изменена Шахом Аббасом I (1571-1629), который «в значительной степени изгнал» князей в гарем, где их социальные взаимодействия были ограничены дамами гарема и евнухов. Это лишило их административной и военной подготовки, а также опыт общения с аристократией этого царства, что вместе с снисходительным воспитанием принцев сделало их не только неготовыми к выполнению королевских обязанностей, но и зачастую не заинтересованными в этом. Ограничение королевских князей в гареме было важным фактором, способствующим упадку династии Сефевидов.

Администрация королевского гарема представляла собой независимую ветвь суда, укомплектованную главным образом евнухами. Первоначально они были черными евнухами, но белые евнухи из Грузии также начали работать со времен Аббаса I. Матери соперничающих князей вместе с евнухами занимались дворцовыми интригами в попытке разместить своего кандидата на троне. С середины шестнадцатого века соперничество между грузинскими и черкесскими женщинами в королевском гареме породило династическую борьбу этнического характера, ранее неизвестную при дворе. Когда в 1666 году умер Шах Аббас II, дворцовые евнухи спроектировали преемственность Сулеймана I и эффективно захватили контроль над государством. Сулейман создал секретный совет, в который вошли самые важные евнухи, в гареме, тем самым лишив традиционные государственные учреждения своих функций. Влияние евнухов на военные и гражданские дела проверялось только их внутренним соперничеством и религиозным движением во главе с Мухаммадом Бакиром Маджлиси. Королевский гарем достиг таких пропорций при Султане Хусейне (1668-1726), что он потреблял значительную часть государственных доходов. После падения династии Сефевидов, которая произошла вскоре после этого, евнухи никогда больше не могли добиться значительного политического влияния как класса в Персии.

Вне исламской культуры
Ашока, великий император династии Маурьян в Индии, держал гарем около 500 женщин. Однажды, когда несколько женщин оскорбили его, он все их сожгли до смерти.

В Мексике ацтекская правитель Монтесума II, встретившая Кортес, содержала 4000 наложниц; каждый член ацтекской знати должен был иметь столько же супругов, сколько мог себе позволить.

Гарем также является обычным английским переводом термина китайского языка hougong (hou-kung, Chinese: 後宮, буквально: «дворец (ы) сзади»). Hougong ссылается на большие дворцы для супругов китайского императора, наложниц, санитаров и евнухов. Женщины, которые жили в hougong императора, иногда пронумеровали в тысячах. В 1421 году Император Юнгли приказал 2800 наложницам, слугам и евнухам, которые охраняли их до медленной смерти, поскольку Император пытался подавить сексуальный скандал, который угрожал унизить его.

Западные представительства
Учреждение гарема оказало определенное восхищение на европейское воображение, особенно во времена эпохи романтизма, и было центральным направлением востоковедения в искусстве, отчасти благодаря писаниям авантюриста Ричарда Фрэнсиса Бертона. Изображения через картины и более поздние фильмы были особенно мощными способами выражения этих тропов.

Многовековая тема в западной культуре – это изображение европейских женщин, насильственно принятых в восточные гаремы, например, в опере Моцарта «Die Entführung aus dem Serail» («Похищение из Сераглио») о попытке героя Бельмонте спасти его возлюбленный Констанц из сериала / гарема Паши Селима; или в Кандиде Вольтера, в главе 12 которой старуха рассказывает о своем опыте продажи в гаремах через Османскую империю.

Большая часть оперы Верди «Корсаро» проходит в гареме «Паши сейд», где Гульнара, любимая Паша, живет в гареме, жаждет свободы и настоящей любви. В конце концов она влюбляется в лихого вторжения корсара Коррадо, убивает Пашу и убегает с корсаром, чтобы узнать, что он любит другую женщину.

Известный британский эротический роман «Жестокий тюрк» также был основан на теме западных женщин, втянутых в сексуальное рабство в гареме Дей Алжира, а в «Ночь в мавританском гареме» западный человек приглашен в гарем и занимается запретным сексом с девятью наложницами. В обеих работах тема «Запад против Востока» явно переплетается с сексуальными темами.

Шейхский роман и фильм Шейка, голливудское произведение с 1921 года, являются противоречивыми и, вероятно, самыми известными произведениями, созданными при использовании мотивов. В последние десятилетия, особенно в последнее время, много критических замечаний по различным сильным и недвусмысленным востоковедческим и колониальным элементам, и в особенности направлены на идеи, тесно связанные с центральным изнасилованием, в котором для женщин сексуальное подчинение является необходимым и естественным состоянием, и что межрасовая любовь между англичанкой и арабом, «родной», избегают, в то время как изнасилование в конечном счете оправдано тем, что насильник оказывается европейским, а не арабским.

Поделиться ссылкой:

Нажмите, чтобы поделиться на Twitter (Открывается в новом окне)
Нажмите здесь, чтобы поделиться контентом на Facebook. (Открывается в новом окне)
Нажмите, чтобы поделиться записями на Pinterest (Открывается в новом окне)
Нажмите, чтобы поделиться записями на Tumblr (Открывается в новом окне)
Нажмите, чтобы поделиться на LinkedIn (Открывается в новом окне)
Нажмите, чтобы поделиться в WhatsApp (Открывается в новом окне)
Нажмите, чтобы поделиться в Skype (Открывается в новом окне)
Нажмите, чтобы поделиться в Telegram (Открывается в новом окне)
Нажмите, чтобы поделиться на Reddit (Открывается в новом окне)
Нажмите, чтобы поделиться записями на Pocket (Открывается в новом окне)

Краткая история гарема — Свободная Пресса

Гарем — одна из наиболее оригинальных форм устройства человеческого общества, сохранившаяся до наших дней, несмотря на официальные запреты. Видимо, потому что справедливости в ней находят не меньше, чем пережитков. Во всяком случае, еще ни одного хозяина гарема не уличили в неуплате алиментов.

Из рабынь в жены

Первый гарем, найденный при раскопках в древней Халдеи (территория современного Ирака), существовал примерно на заре третьего тысячелетия до нашей эры. А первые письменные свидетельства о гареме относятся к XV веку, к Османской империи (нынешняя Турция).

Рабынь для турецких султанов покупали еще в детском возрасте и тщательно воспитывали, обучая основам музыки, правилам этикета, и, конечно же, умению доставлять удовольствие будущему мужу. По достижении совершеннолетия неизбранная хозяином рабыня получала право уйти из гарема. В этом случае султан давал ей не только «вольную», но и приданое, дом и даже помогал найти достойного супруга.

Многие же из тех, кто оставался в гареме, никогда не видели своего мужа (средневековые гаремы насчитывали по тысяче и больше наложниц), всю жизнь занимаясь бытом. И только самые находчивые и хитрые становились первыми женами султана со всеми вытекающими привилегиями.

Не бедная Настя

Так, в историю вошла украинская красавица Настя Лисовская, которую татары украли из дома перед самой свадьбой. Они отвезли ее на невольничий рынок Стамбула. Попав оттуда во дворец падишаха, Настя с помощью интриг, умелого обольщения нужных людей и устранения ненужных, под именем Роксолана стала законной женой Сулеймана Великолепного. Их брак продлился сорок лет, а ведь в гареме действовали суровые законы. Например, султан мог обратить внимание на более молодую наложницу и сделать ее законной супругой. Прежнюю жену при таком повороте нередко казнили.

Один на всех

Сегодня официальных гаремов нет. Последний был закрыт в начале прошлого века. Однако на юго-востоке Турции многоженство (более четырех законных жен) существует до сих пор. Так же как в Пакистане, Сирии, Иране, Ираке, многих странах Африки. Утверждается, что есть подобные примеры в некоторых регионах России и даже в самой Москве.

Как правило, хозяева современных гаремов — обеспеченные мусульмане, которые могут позволить себе содержать несколько жен и много детей. Правда, есть редчайшие случаи, когда хозяин отрекался от гарема, чтобы посвятить свою жизнь одной-единственной женщине, как этот принято в западной цивилизации. Самый яркий пример — марокканский король Мохаммед. Взойдя на трон, он тут же распустил доставшийся ему в наследство гарем из 150 наложниц. Выплатив каждой солидную «неустойку», он женился на обыкновенной программистке. Они ведут светский образ жизни, супруга короля, в отличие от жен из гарема, регулярно появляется на публике, фотографируется, дает интервью.

Со временем королева стала едва ли самой популярной персоной страны.

В наложницы по контракту

Многих восточных девушек до сих пор выдают замуж насильно: из-за бедности и большого количества детей в семье. А вот американки и европейки нередко устраиваются в гаремы добровольно. Они заключают контракт, по окончании которого едут домой уже ни в чем не нуждающимися дамами. Среди таковых известны не только стриптизерши или куртизанки, но и фотомодели, победительницы различных конкурсов красоты и даже киноактрисы.

Причем попасть в гарем какого-нибудь арабского шейха не так-то просто. Претенденткам устраивают целый набор проверок и тестов. Обязательным же условием является девственность.

Пират, султан и президент

Самый внушительный в мире действующий гарем — около девятисот пленниц — у знаменитого пирата Бен Белы, который совершает налеты на мирные корабли в Тихом океане. У богатейшего человека в мире султана Брунея в гареме живут семьсот наложниц. Разумеется, со многими из них он не имел интимных отношений — они, в основном, участвуют в развлекательных шоу, устраиваемых для гостей. Например, одна из обладательниц титула «Мисс США» танцевала в гареме султана три месяца. После завершения контракта, она подала иск на миллион долларов, утверждая, что ее заставляли выполнять сексуальные функции. Однако сведения не подтвердились, и даме пришлось ограничиться гонораром в сто тысяч долларов, а также бриллиантовым колье в подарок.

Третьим в списке обладателей самых больших гаремов некогда значился ныне покойный Саддам Хусейн, содержавший (видимо, на государственные деньги) около пятисот пленниц.

Семейная жизнь под страхом казни

Гарем колумбийского наркобарона Пабло Эскобара представлял собой целый город — с беседками, парками и прудами. Там содержалось около четырехсот наложниц. Каждая из них имела свой особняк с бассейном, фонтанами и прочими удовольствиями. Для своих женщин Эскобар заказывал косметологов, массажистов и стилистов из лучших модных домов. Однако когда его застрелили, жизнь наложниц развернулась в противоположную сторону. Многих продали в бордели. Там привыкшие к роскоши и изыску дамы были вынуждены удовлетворять разных проходимцев — за еду и кров.

Все-таки определенный риск в этой профессии, конечно, есть. И идут в наложницы нередко те, кто это осознает, и рисковать готов…

ГАРЕМ: История, страсти и тайны

«В этих огромных покоях… было множество ажурных ширм, создававших настоящий лабиринт, в котором, словно тени, исчезли испуганные нашим появлением женщины. Однако султан прикрикнул на них. И вскоре нас окружила женская компания, очарование которой зависело скорее от ее юности, чем от цвета кожи тех, кто ее составлял. Там было сорок женщин, и все они заискивающе улыбались своему повелителю и принимали томные позы. Казалось, что перед нами стоят блестящие восковые куколки. Их обнаженные груди, отличавшиеся безупречностью форм, были украшены лишь ожерельями и драгоценностями, а бедра обтягивали саронги розового цвета. Мне все это показалось сказочным сном, навеянным сюжетами из «Тысячи и одной ночи»…»

Слово «гарем» произошло от арабского «харим» (harim) – «то, что запрещено». У арабов так называлась часть дома, отведенная для женщин, и сами живущие там женщины. У этого слова есть и синонимы – «сераль», «зенана» и «пурдах».

Доступ в гарем имел только глава семьи и его сыновья. Для всех остальных эта часть арабского жилища — строгое табу. Табу это соблюдалось настолько строго и ревностно, что турецкий летописец Дурсун-Бей писал: «Если бы солнце было мужчиной, то даже ему было бы запрещено заглядывать в гарем».

Когда появились первые гаремы, сказать сложно. В древности мужчины охотились и вели межплеменные войны, а следовательно, подвергали свою жизнь опасности. Полигамные отношения спасали племя от вымирания. В первых ячейках человеческого общества важную роль играло рождение как можно большего количества детей, особенно сыновей, и поэтому мужчины стремились обзавестись огромной семьей.

Первый гарем, обнаруженный археологами при раскопках халдейского дворца в Телло, предположительно был построен в начале третьего тысячелетия до Рождества Христова.

Почему-то гаремы зачастую ассоциируются у нас с султанами или шейхами. На самом же деле гаремом мог обзавестись любой, у кого на это хватало средств. В доисламские времена мужчина мог иметь сколько угодно жен, но пророк Мухаммед ограничил их число четырьмя. При этом количество наложниц не оговаривалось, чем с успехом пользовались любители женских ласк. Наиболее распространены гаремы были в Турции, Египте, Индии, Персии и различных странах и племенах Африки.

Представление о гаремах, господствовавшее в Европе вплоть до начала ХХ века, неизменно связывалось с образом сладострастного старого распутника, развлекающегося среди сотен полуобнаженных юных дев. Для Турции такая сцена являлась гораздо большей редкостью, чем для Италии периода Возрождения или для крепостнической России ХIХ века.
Турки, как правило, исторически имели гораздо более серьезные взгляды на жизнь, чем, скажем, египтяне или арабы. Несмотря на то что турецкие гаремы так часто фигурировали в европейской художественной литературе, живописи и балете, факты говорят о другом. Турки всерьез заинтересовались гаремами после того, как овладели Константинополем и увидели, что этот институт пользовался большой популярностью у византийских христиан.

Несмотря на расхожие представления, господствовавшие в Европе вплоть до начала ХХ века, турецкий гарем совсем не был похож на дворец, где женщины скучают от безделья, ожидая, пока их позовут ублажать хозяина. Жизнь в нем была строго регламентирована, и всем управлял вовсе не хозяин дома, а пожилая женщина – его жена либо мать. У каждой обитательницы гарема имелся свой, четко очерченный круг обязанностей. Она была должна неукоснительно следовать бессчетному количеству жестких правил и инструкций. Во многих отношениях подобные порядки походили на монастырские.

Султанский гарем отличался от остальных не только количеством евнухов. Для многих юных девушек попасть в гарем султана было большой удачей и зачастую – самым лучшим поворотом судьбы.
Девушку, как правило, покупали в очень юном возрасте, чтобы она успела получить хорошие навыки в искусстве обольщения мужчин, прежде чем начать соревноваться со своими старшими товарками в борьбе за внимание султана.

Те же, у кого были хорошие внешние данные, получали своего рода образование. Их учили играть на музыкальных инструментах, петь, танцевать и готовить. Иностранок обучали турецкому языку.
Наложницам султана предоставляли великолепные возможности для отдыха и развлечений – как в самом гареме, так и в окружавших его садах, где они играли в разные игры, в том числе очень подвижные и шумные. В такие моменты они давали выход своей нерастраченной физической энергии и становились похожими на детей. А сам гарем в каком-то смысле можно сравнить со школой для девочек, с той лишь разницей, что в этом заведении их готовили к тому, чтобы они, время от времени отдаваясь своему повелителю, ублажали его как можно более изощренными ласками.
Провинившиеся подвергались физическим наказаниям. Обычно их секли розгами, а не били палками по пяткам, так как это традиционное турецкое наказание могло нанести непоправимый вред здоровью наложницы, то есть сделать ее калекой.

Обитательницы гаремов ценили положение, в котором находились. Они ели деликатесные блюда и пили изысканные напитки, когда хотели. У них не существовало никакого твердого распорядка дня.

Они спали сколько угодно, играли, занимались интригами, направленными против той, которая на данный момент являлась фавориткой хозяина, или, наоборот, интриговали в ее пользу в бесконечной борьбе за более высокое место в сложной иерархии этого специфического института.

Если султану были нужны наложницы для какой-либо цели (например, он хотел послушать игру на турецкой флейте и пение или посмотреть танцы), он уведомлял об этом дежурную наставницу. Она выстраивала обитательниц гарема в шеренгу, а монарх осматривал их. Если на какую-то из них он посмотрел особенно пристально, это означало, что позднее она должна была провести с ним ночь. Иногда в таких случаях султан еще больше конкретизировал свой выбор, бросая носовой платок в сторону приглянувшейся ему одалиски.
Ту, которой улыбнулось счастье, – а ведь внимание султана могло означать множество привилегий впоследствии, – готовили к свиданию с монархом со всем тщанием. Процедуры длились, как правило, часами и всеми своими хлопотами, беготней и суматохой напоминали предсвадебные приготовления европейских невест.

Наконец несколько пожилых черных невольниц вели наложницу в личные спальные покои султана, которые находились там же, в гареме. Пара таких невольниц должна была быть в спальне всю ночь, и каждые два-три часа на смену одним приходили другие. Их главной обязанностью был присмотр за двумя факелами, которые горели до рассвета. Один из этих факелов находился у двери, а другой – у подножия кровати.

Утром султан вставал первым и надевал чистую одежду, а не ту, в которой он пришел вечером. Эта одежда вместе со всеми деньгами, которые были в карманах и зачастую составляли немалую сумму, доставалась в качестве подарка спящей наложнице.

Что касается женщин, родивших султану детей, то обычно он больше не спал с ними, но отсылал в другие имперские гаремы, откуда им нетрудно было вырваться, если они находили себе достойную пару и с согласия повелителя выходили замуж.

Ш. М. Казиев. Наложницы. Тайная жизнь Восточного гарема Текст научной статьи по специальности «История и археология»

Ш.М. Казиев

НАЛОЖНИЦЫ. ТАЙНАЯ ЖИЗНЬ ВОСТОЧНОГО ГАРЕМА*

Традиционный гарем (от араб. — харам) означает запретное, сокрытое, защищенное и недоступное для посторонних. В восточном доме или дворце прошлых веков, называемом сералем (от персидского и турецкого — 8егш, 8агау), харам — это та его часть, где жили женщины — матери, жены, малолетние дети, наложницы, рабыни, а также евнухи. Доступ в гарем имел только глава семьи и его сыновья. Для всех остальных эта часть арабского жилища была строгим табу.

Многоженство, ассоциирующееся в обыденном сознании исключительно с гаремами восточных правителей, не является их основополагающим признаком, поскольку существовало еще до возникновения ислама. На самом деле ислам ограничивает число жен до четырех. При этом каждой жене, ставшей матерью, полагалось предоставить отдельный дом и собственных рабынь, поэтому иметь несколько жен простому мусульманину было накладно. Обычно турки среднего достатка имеют одну законную жену.

Институт наложниц появился значительно позже, во времена халифатов и их завоеваний (VII в.), когда количество прекрасных женщин стало показателем богатства и власти. Девушки, составлявшие гарем халифов, происходили из самых разных земель и были представительницами различных культур. Исламские законы запрещали дер-

* Казиев Ш.М. Наложницы. Тайная жизнь восточного гарема. — М.: Алгоритм, 2016. — 240 с. 152

жать в рабстве свободных мусульман и свободных немусульман, проживающих в исламском государстве. Некоторые девушки приобретались в качестве военной добычи, а другие покупались на рынках рабов. Тогда гарем предназначался для содержания рабынь, но после правления Баязида II (1481-1512) эта традиция изменилась, и жен султаны стали выбирать из обитательниц гарема.

Обитательницы гарема делились на две категории. Первую составляли рабыни, захваченные в набегах. Наибольшее предпочтение отдавали украинкам, русским, черкешенкам и грузинкам.

Вторую категорию представляли турецкие девушки, проданные своими родителями. Специально отобранные евнухи высматривали девочек в возрасте от пяти до семи лет, причем не только в бедных семьях. Попасть в султанский гарем считалось огромной честью, высшей привилегией, и многие знатные люди стремились пристроить своих дочерей во дворец. При этом отец будущей наложницы, подписав бумагу, по которой отказывался от дочери, получал большое материальное вознаграждение. Попадая во дворец, женщины получали другое имя.

Гарему отводилась лучшая часть дворца. Главной задачей архитекторов и прочих устроителей гаремов было создание всевозможных удобств, красоты и особой атмосферы, способствующих наслаждению жизнью. Гарем включал роскошно убранные покои жен и их детей, пышные апартаменты матери-султанши, альковы наложниц, школу принцев, жилища евнухов и слуг, комнаты для отдыха и развлечений, бани, сады, пруды с экзотическими рыбками, бассейны, фонтаны, зверинцы, театр, лечебницы и многое другое.

Любовь султана к его женам, а их было весьма большое число, была разорительна для страны, поскольку все прихоти наложниц, какого бы рода они ни были, полностью удовлетворялись. Гаремы султанов снабжались продуктами, выращенными на особо охраняемых землях, в запретных садах. Рыбу разводили в специальных водоемах. Этим занимались целые подразделения рабов. Торговые агенты двора привозили со всего света лучшее, что могли отыскать, включая драгоценности, ткани и украшения, изысканную парфюмерию и последние европейские новинки в сфере женских пристрастий.

Собрание разных по положению и красоте женщин в замкнутом пространстве, даже если это и роскошный гарем, всегда грозило бурными и непредсказуемыми событиями. Мир и покой в гареме не мог гарантировать даже сам великий повелитель. Это требовало создания особой иерархии, которая хотя бы отчасти поддерживала дисциплину в кипящем страстями дамском обществе. Гаремный кодекс жестко регламентировал взаимоотношения, привилегии, права и обязанности гаремного персонала в зависимости от того, на какой ступени «служебной лестницы» находилась та или иная обитательница сераля.

Главной считалась валиде — мать султана. Ее власть была непререкаема и безраздельна. Ее должны были слушаться все наложницы -одалик (одалиски), из числа которых султан мог себе выбирать жен. Жена в гареме на ступенях иерархии шла следующей после валиде.

Джарийе — это самая низкая ступень иерархии — потенциальные наложницы султана, которые смогли достойно сдать экзамен валиде. Если такой девушке удавалось провести хоть одну ночь с султаном, она становилась гезде (гюзде), что означает «любимая». Если она превращалась в фаворитку, то ей присваивался статус икбаль (икбал), каковых в гареме насчитывалось не более пятнадцати. Свой «уровень» девушка могла улучшить, если ей удавалось забеременеть, и тогда она становилась кадин. Той, кому посчастливилось стать законной женой, получала звание кадын-эфенди. Первая жена именовалась бах-кадина. Эти женщины имели привилегии в виде жалования, собственных апартаментов и рабынь.

Казалось бы, правительницей гарема могла быть одна из законных четырех жен султана, но это не допускалось, поскольку повлекло бы за собой опаснейшие интриги, в которые неминуемо включились бы конкурирующие кланы каждой из жен. Валиде-султан была не только правительницей гарема, но и законодательницей мод. Дамы, посмевшие одеваться более роскошно или носить более дорогие украшения, рисковали навлечь серьезные неприятности не только на себя, но и на своего супруга. Без ведома валиде-султан в гареме не происходило ни одного значимого события, включая выезды из сераля или посещения родственниц. Без ее одобрения никто не мог быть «зачислен» в гарем.

Каждая из главных жен имела собственные апартаменты с соответствующим штатом рабынь, евнухов и т.д. Обычно жены султана

жили на верхних этажах, а прислуга на нижних. Если место одной из жен по какой-либо причине становилось вакантным, его занимала женщина, сумевшая обратить на себя особое внимание султана. За право занять эту вожделенную нишу велась жестокая борьба. Основными претендентками на звание одной из четырех законных жен повелителя были кадины, также находившиеся в привилегированном положении, так как были или беременны, или уже успели произвести на свет принца или принцессу.

Кадины считались признанными, хотя и неофициальными, женами султана.

Категория икбал (счастливые) была переходной от простой гаремной рабыни к уважаемой даме. Такая счастливая перемена судьбы зависела и от случая, и от гаремных интриг. Дюжина очаровательных одалисок, более других преуспевших в гаремных науках, составляли своего рода аристократию прислуги. Для них главным было попасться на глаза султану и остановить на себе его внимание.

Первыми помощницами валиде были кальфы (кальфа — госпожа). Эти старые многоопытные рабыни, в том числе и бывшие наложницы, многое знали и многое умели. Каждая кальфа заведовала отдельным «департаментом»: прислугой, поварами, гардеробом, банщицами, лекарками, певицами, музыкантшами и т.д. Были также кальфы — хранительницы печатей, церемониймейстерши, заведующие протоколом, дегустаторши и пр. Кальфы сами покупали юных рабынь, исходя из потребностей своего «департамента», одевали, кормили и, главное, обучали новоиспеченных служанок тонкостям ремесла. Сочувствуя участи несчастных рабынь, которыми когда-то были сами, кальфы брали над ними доброе материнское попечительство. Предвидя, как непросто им будет добиться чего-то в гареме, кальфы не упускали случая выдать рабыню замуж, если появлялась подходящая партия, и даже давали им приданое. Кальфы были хранительницами традиций гарема, его своеобразной культуры и обычаев.

Сотни женщин исполняли в гареме самую черную работу. Они готовили пищу и мыли посуду, шили и стирали, топили бани и убирали помещения. Им сносно платили, а со временем отпускали на свободу. В этот разряд попадали белые и черные женщины, которые, как считалось, не годились ни на что другое.

Как бы ни были строги гаремные правила, но без мужчин в таком большом хозяйстве обойтись было нельзя. На тяжелую мужскую работу брались специально отобранные мужчины, которые, полагали, не способны вызвать у дамского персонала никакого предосудительного интереса. Сверх того принимались меры, чтобы и сами мужчины, допускавшиеся по крайней необходимости на территорию гарема, не имели возможности увидеть тех, кого им полагалось обслуживать.

Восточный деспотизм требовал, чтобы при царских и вельможных дворах служили лица, лишенные всех человеческих привязанностей. Такими людьми были евнухи. Слово «евнух» происходит от греческого еипиЬо8 — скопец. «Библейская энциклопедия» выводит смысл слова «евнух» от соединения слов, означающих «брачное ложе» и «сохранение», т.е. «хранитель ложа». Евнухи не существуют в исламской традиции, их, похоже, не существовало и в арабских странах во времена Пророка. Однако этот варварский обычай был удобен, и использование «безопасных» мужчин как хранителей гаремов прижилось во многих странах.

Личность евнуха в гареме была едва ли не важнейшей, позволявшей функционировать такому социальному институту, как гарем, гарантировавшей его существование и соблюдение всех условностей и традиций. Учитывая их деликатные обязанности по управлению беспокойным гаремом, особую осведомленность, умение хранить тайны, посредничать между мужчинами и женщинами и оказывать хозяевам другие важные услуги, хорошие евнухи ценились очень высоко. В разное время при дворах правителей насчитывалось от нескольких сотен до нескольких тысяч евнухов. Это в основном были эфиопы (абиссинцы), вывезенные из Африки. Среди евнухов существовала своя иерархия. Во главе ее стоял первый евнух императорского дворца, лицо, являющееся как бы маршалом империи, вторым вельможей после великого визиря. Его титул — «Главный привратник дверей счастья». Ему поручалась охрана дверей гарема. У него был свой дворец, свои придворные, лакеи, экипажи, лошади и громадное жалованье. Подчиненные евнухи жили по казарменному порядку — спали вместе в дортуарах, где каждый имел свою кровать, свой комод и свои вещи.

Влиятельных евнухов осыпали подарками как их подопечные, так и гости, которым евнухи оказывали тайные услуги. Евнухи сами гото-

вили себе «смену» из мальчиков-кастратов, которых они покупали на невольничьих рынках. В старости евнухи выходили в отставку и получали пенсию. Некоторые становились баснословно богатыми и жили как вельможи. Они заводили собственных рабов и одалисок и даже женились, чтобы было кому украсить сытую старость.

Болезненная ревность была характерна для большинства евнухов. Не имея шансов рассчитывать на женскую взаимность, евнухи всегда были готовы наказать, а то и вовсе убить любого, кто взглянет на охраняемых ими женщин. Самыми необычными евнухами при дворах были карлики. Один из них прославился тем, что был отпущен и женился на молодой одалиске.

Попадающие в гарем девушки подвергались воспитанию в гаремной академии любви, главной целью которого было всегда и везде быть готовой услужить повелителю, исполнить любой его каприз. Девушек обучали музыке, этикету, кулинарии, искусству одеваться, пользоваться косметикой и доставлять наслаждение мужчине. Для начала девушек придирчиво «сортировали». Природную красоту девушек необходимо было довести до совершенства и научить разжигать страсть повелителя утонченными и изысканными способами. Это было жизненно важной наукой, потому что при дворе было еще множество красавиц, жаждавших внимания повелителя. Лучшие из них своим умственным развитием, талантами и образованием могли соперничать с представительницами высших классов общества.

Гаремные правила регулировали и повседневные наряды наложниц. Жены и фаворитки турецкого султана никогда не появлялись перед ним в одном и том же платье. Никто во дворце не должен был носить шуб, шалей, кофт и проч., полудекольтированное платье было форменной одеждой. Только принцессы крови и жены султана имели право тепло одеваться и кутаться. А все кальфы, ученицы и другие должны проходить по залам и большим мраморным лестницам, несмотря на холодный ветер, в легкой одежде. Зимой этот этикет имел печальные последствия для здоровья девушек, которые иногда часами ожидали приказаний какой-нибудь султанши.

Украшения в сералях полагались наложницам «по службе». Они преподносились в дар их повелителем или гостями сераля, желавшими угодить валиде-султан. Подарки и приданое мусульманок как в

прошлом, так и сегодня остаются их безусловной собственностью на всю жизнь. Даже при разводах они не делятся, и муж не имеет на них никаких прав.

В искусстве украшать себя и своих подопечных гаремным каль-фам не было равных. Это искусство передавалось по наследству, секреты его старались сохранить в тайне. Всевозможные растения, плоды, минералы, ароматические масла и смолы, экзотические благовония давали безграничный простор фантазиям и экспериментам. Без этих даров Азии и сегодня немыслима парфюмерная промышленность мира, корни которой уходят в «лаборатории» восточных сералей.

Султан был обязан посещать своих главных жен раз в неделю, в строгой последовательности, за которой наблюдал главный евнух. Жены могли меняться «очередью», если были нездоровы или делали вид, что у них недомогание, и уступали «в долг» свою очередь другой жене. В остальные дни султан ничем себя не ограничивал.

Размеренная жизнь гаремов продолжалась до смерти султана. Обычно к тому моменту, когда султан покидал этот мир, престолонаследник уже был известен, и новая мать-султанша возносилась к вершинам могущества вместе со своим сыном. Остальные женщины гарема в двадцать четыре часа после того, как султан испустит последний вздох, должны были собрать свои вещи и покинуть сераль. Оставались только имевшие детей — принцев или принцесс, поскольку государственные соображения не позволяли, чтобы дети вышли из-под надзора подозрительного наследника. Заключение это длилось, пока кадине не исполнится лет пятьдесят. Тогда царствующий султан отдавал в ее распоряжение одну из императорских резиденций и милостиво разрешал ей делать все что угодно. Бывших принцесс выдавали замуж за богатых вельмож. Бывших принцев женили на богатых невестах и назначали на хорошие должности. На время все успокаивалось, пока честолюбивые принцы, их матери и лишившиеся привилегий вельможи не решались начать новую борьбу с победившими кланами. Наиболее опытные наложницы оставались в гареме, где воспитывали новое поколение одалисок.

Фаворитки султанов тоже могли быть «отставлены» от гарема. Обычно это было результатом какой-то провинности или интриг соперниц. Почетная отставка влекла за собой выдачу фаворитки замуж

за какого-нибудь чиновника. «Невесте» давали хорошее приданое, оставляли подарки и имущество. Эти девушки были прекрасно образованны, отличались изысканностью манер и были сведущи в дворцовых интригах, так что взять невесту из сераля было очень выгодно для человека честолюбивого или осторожного. Случались и простые отставки, когда бывшая фаворитка получала ограниченное содержание «ветеранки» гарема эмира. Кроме того, ей выплачивалась пенсия, подразумевавшая, что получательница денег не выдаст тайн султанского гарема. Однако, учитывая страсть гаремных див к сплетням, щедроты нового султана могли внезапно иссякнуть. Если отставная красавица не успевала найти себе мужа и обзавестись семьей, ее, как правило, ждала нищета или публичный дом. Но и такая отставка была не самым плохим исходом. Опальная фаворитка запросто могла оказаться и на невольничьем рынке, и в казармах янычаров, и в мешке на дне Босфора.

Дети, были ли они рождены женами или наложницами, становились всеми признаваемыми законными наследниками его султанского величества. По случаю рождения принца устраивались грандиозные торжества с орудийными салютами и фейерверками. Когда рождалась принцесса, торжества были менее пышными. Жены, имевшие сыновей, очень ими дорожили. Сын был основой благополучия и надеждой на лучшее будущее даже для простой рабыни. Случалось, что когда умирал младенец, то вместо него тайно покупали на стороне похожего ребенка. Несчастных матерей не останавливали даже страшные кары, если обман откроется.

За престолонаследие в гареме велись жестокие войны. В Средние века «Законы о наследовании трона» устанавливали, что власть от умершего султана переходит не его сыну, а старшему мужчине из живущих членов семьи. Поэтому султаны старались избавиться от всех членов мужской половины своей родни, чтобы обеспечить трон для собственного отпрыска. Результатом этого в 1595 г. стало страшное кровопролитие, когда Мехмед III по наущению матери казнил девятнадцать своих братьев, включая младенцев, а семерых беременных наложниц своего отца велел завязать в мешки и утопить в Мраморном море.

В 1666 г. Селим II своим указом смягчил суровые уложения законов Завоевателя. По новому указу имперским принцам даровалась жизнь, но до смерти правящего султана им запрещалось участвовать в общественных делах. С этого момента принцев содержали в кафесе (золотая клетка), помещении, примыкающем к гарему, но надежно изолированном от него. Вся жизнь принцев проходила вне всякой связи с другими людьми, кроме нескольких наложниц, у которых были удалены яичники или матка. Если по чьему-либо недогляду какая-то женщина беременела от заключенного принца, ее немедленно топили в море. Принцев охраняли стражники, у которых барабанные перепонки были проколоты, а языки надрезаны. Эта глухонемая охрана могла стать при необходимости и убийцами заключенных принцев. Поэтому каждая кадина и ее двор составляли партию, денно и нощно интригующую и работающую в пользу своего принца.

У султанов, как правило, было много детей. И хотя рождение каждого ребенка становилось праздником, безмерное увеличение потомства не приветствовалось. Женщины из его гарема редко становились матерями, и это результат строгих мер, принятых с целью не допустить чрезмерного увеличения числа потомков султана. Распространенной мерой был произвольный выкидыш: старые рабыни-кальфа вполне владели этим искусством. Надзор за женщиной, удостоившейся чести разделить ложе с падишахом, был очень строг и позволял распознать самые первые симптомы беременности, которая тут же прерывалась. Впрочем, случалось, что бедной одалиске удавалось обмануть бдительность надзирательниц, и тогда она становилась ка-диной.

История султанских династий свидетельствует о постоянной опасности заговора, убийства, свержения с престола, что превращало заботу о собственной безопасности в одну из главных «профессиональных» обязанностей султана. Поскольку император во время развлечений с женщинами был особенно уязвим для нападения, то фаворитку, которой предстояло разделить с ним ложе, раздевали донага, заворачивали в накидку и доставляли в императорские покои на спине евнуха, чтобы она никак не смогла бы спрятать на себе оружие.

Юность, красота и нежность юной девушки не могли смягчить жестокость господина. По малейшему подозрению его евнухи получа-160

ли приказ устранить ее. Удушение, утопление в Босфоре, истязания -все это довольно часто практиковалось в гареме. Излюбленным способом избавления от соперниц и провинившихся одалисок были яды. Ядами пользовались и евнухи для устранения и нежелательного наследника престола, и многих других, на кого пала немилость повелителя. Умение составлять яды и противоядия ценилось очень высоко. Для защиты от коварных отравителей во дворце существовал кущи-баши. Этот отважный чиновник отвечал за подаваемую султану пищу.

Существует заблуждение, что женщины гаремов были вечными узницами. Это вовсе не так. Гаремные красавицы посещали родных, базары, парки, катались на лодках и т.д. Некоторых дам даже отпускали в небольшие отпуска «по болезни», когда лекари рекомендовали сменить климат для поправки здоровья. На прогулки гаремы выезжали в задрапированных экипажах в сопровождении кальф, служанок и под охраной конных евнухов. Выезд султанского гарема представлял собой грандиозную процессию.

В гаремах устраивались и приемы, которые были своего рода смотрами достижений сераля и фавориток: великолепные наряды, ослепительный блеск драгоценностей, изменения в иерархии — все это служило поводом для бесконечных обсуждений и многозначительных выводов.

Излюбленным занятием обитательниц гарема были интриги. Матери принцев и принцесс были поглощены заботами о будущем своих детей; те же, кто детей не имел, изобретали хитроумные способы понравиться султану, сделаться матерью и получить законное «повышение по службе». А так как соперниц, желавших таким же образом добыть себе счастье и могущество, в гареме всегда было в избытке, то в ход пускались самые изощренные и хитроумные средства. Очаровательное ангелоподобное создание могло учинить все что угодно — от драки с целью изуродовать конкурентку до государственного переворота.

Видавшие виды кальфы щедро снабжали своих пассий рецептами хитроумных интриг. Уроки гаремного соперничества предлагались и в популярных у наложниц книжках, вроде «Тысячи и одной ночи» или «Книги попугая».

Султаны, тратившие огромные средства на роскошь для своего гарема, на армию прислуги для него, вовсе не были застрахованы от неверности своих жен. Некоторые влиятельные сановники даже потакали таким нарушениям гаремного устава. Они ловко управляли тайными страстями, шантажируя их жертв и интригуя при дворе в своих интересах.

Несмотря на бдительную охрану и смертельную опасность, из гаремов довольно часто случались побеги невольниц.

Со временем гаремы уходили в прошлое. Либерально-демократическая революция сделала почти невозможным прежний образ жизни, когда гарем был таким же приятным обыкновением, как кальян и кофе. Теперь и бывшим вельможам не просто стало обеспечивать свою семью. Однако гаремы и по сей день украшают владения некоторых султанов, племенных вождей, диктаторов, императоров, пиратов, наркобаронов и прочих обладателей власти и солидных состояний. Гаремы существуют, и обитают в них отнюдь не только несчастные «рабыни любви», но и вполне современные и довольные жизнью искательницы любовных приключений и больших денег. Традиция не исчезла, но эти модернизированные серали, разумеется, уже не имеют того масштаба и значения, какие были присущи «классическим гаремам». Нынешние гаремы уже не символ власти и не венец могущества, а всего лишь предмет роскоши или вложение капиталов, тайное и не всегда законное.

Т.А. Фетисова

ГАРЕМ: История, страсти и тайны

Normand, Ernest Горький вкус рабства [The Bitter Draught of Slavery]
1885 Жан-Жюль-Антуан Леконт дю Ноуи — Восточный сон Ferdinand Max Bredt Trkische Frauen

Otto Pilny Otto Pilny München 1880 Tanz der Favoritin

Hellwig, Theodor 19. Jhdt. Haremsszene. Signiert J. G. Delincourt France Miklos Mihalovits

Первый гарем, обнаруженный археологами при раскопках халдейского дворца в Телло, предположительно был построен в начале третьего тысячелетия до Рождества Христова.

Oriental Dance Wilhelm Karl Gentz Germany 1822-1890 Woman at the beduin
camp Thеodore Chassеriau (1819–1856)

William Gale United Kingdom 1823-1909 Okаnd konstnаr 1800-tal Stephan Sedlacek 1868-1936

Турки, как правило, исторически имели гораздо более серьезные взгляды на жизнь, чем, скажем, египтяне или арабы. Несмотря на то что турецкие гаремы так часто фигурировали в европейской художественной литературе, живописи и балете, факты говорят о другом. Турки всерьез заинтересовались гаремами после того, как овладели Константинополем и увидели, что этот институт пользовался большой популярностью у византийских христиан.

JULES JOSEPH LEFEBVRE, SERVING TEA Ferdinand Max Bredt — Odaliske Sichel, Nathaniel 1843 — 1907

Carl Werner (1808-1894) A Moorish Couple on Their Terrace Eugene Delacroix
(1798–1863) Jean Baptiste Ange Tissier

John Singer Sargent (1856-1925) Almina, Daughter of Asher Wertheimer
1908 Paul Desire Trouillebert In the Harem Emile Eisman-Semenowsky(1857–1911)

Orientalistas, Los Ferdinand Max Bredt In einem Innenhof, Tunis Henry Guillaume Schlesinger (1814-1893) A harem beauty Escuela francesa o inglesa de la primera mitad del siglo XIX

Провинившиеся подвергались физическим наказаниям. Обычно их секли розгами, а не били палками по пяткам, так как это традиционное турецкое наказание могло нанести непоправимый вред здоровью наложницы, то есть сделать ее калекой.

Escuela francesa o inglesa de la primera mitad del siglo
XIX Saada, the Wife of Abraham Ben-Chimol, and Préciada, One of Their
Daughters Eugène Delacroix (1798–1863) GIRARD, FIRMIN MARIE FRANÇOIS Ferdinand Max Bredt — Ruhende Odaliske Egron Lundgren 1815-1875

Обитательницы гаремов ценили положение, в котором находились. Они ели деликатесные блюда и пили изысканные напитки, когда хотели. У них не существовало никакого твердого распорядка дня.

Gyula Tornai Görgö 1861 — 1928 Жан-Леон Жером — Рынок рабов Ansen-Hoffmann, Eduard 1820 — 1904 Die neue Favoritin BLUM LA PRÈSENTATION, 1896 Moritz Stifter (1857 -1905 )

Vezin, Frederik 1859-1942 Odaliske Orientalistas, Los Chasseriau, Theodore Giuseppe Chiacigh Gеrоme, Jean-Lеon Король Кандавл

Gerbrand van den Eeckhout — Rebekah and Eliezer at the Well Elisabeth Jerichau Baumann (1819-1881) — An Egyptian Fellah Woman with
her Baby. (1872) Corte, A. 19. Jhdt. Femme Turque Gerome Jean-Leon Edouard Frédéric Wilhelm RICHTER (1844-1913 )

Ту, которой улыбнулось счастье, – а ведь внимание султана могло означать множество привилегий впоследствии, – готовили к свиданию с монархом со всем тщанием. Процедуры длились, как правило, часами и всеми своими хлопотами, беготней и суматохой напоминали предсвадебные приготовления европейских невест.

Francesco Ballesio (1860-1923) An idle afternoon Ferdinand Max Bredt Die Gartenlaube 1892 John Frederick Lewis Adrien Henri Tanoux Adrien Henri Tanoux

BARBERIS, C Frederick Arthur Bridgman (1847-1928) CABANZON HERNANDEZ, Francisco (mort en 1926) Französischer Meister 19. Jhdt EUGENIO ZAMPIGHI

Orientalist School, European MELODY FOR A HAREM GIRL BY THE
SEA Oriental Woman at her Toilet, mid 19th century Borrmeister, Richard 1876 — 1938 Edmond DOUMONT Queen Antinea of Atlantis Unbekannter Meister 19. Jhdt. Portrait einer Türkin

http://russiahousenews.info/around-the-world/garem-istoriya-strasti-tayni

Наталья Наруса

44 Обнародованные факты о гаремах

Гаремы — из-за их уединенного характера — сложные предметы в искусстве и истории. Западное искусство часто изображает гаремы как незаконные темницы, где «экзотических» женщин хранят для личного пользования. Даже исторические произведения получили распространение декадентскими рассказами о скандалах между наложницами и их хозяевами. Однако важно осторожно позиционировать эти истории; в большинстве культур, где существовали гаремы, сплетни о женщинах в гаремах других людей считались табу, и эти и без того замалчиваемые истории часто рассказывались через взгляд ориенталистов.Так что же на самом деле произошло в этих загадочных местах? Чтобы прояснить ситуацию, у нас есть 44 факта о гаремах и женщинах, детях и евнухах, которые дали жизнь этим личным пространствам.

44. Разрешены мальчики

Вопреки западному мифу, гаремы Азии обычно не были исключительно женскими пещерами удовольствий, которые действовали по прихоти хозяина. Мы надеемся, что нет: подумайте, как Османский Императорский Гарем (возможно, самый документированный гарем в истории) был домом для матери правящего султана, членов его семьи (сестры, тети и т. Д.).) и его сыновьям до подросткового возраста! По большей части гарем был просто священной частью мусульманского дома, где жили женщины и дети.

43. Скрытые места

Слово «гарем» происходит от арабского харим или харам , что означает уединенный или запретный.

42. Ложная аккредитация

Хотя в массовой культуре гаремы стали ассоциироваться с мусульманской практикой, эта концепция возникла не из ислама.Византийская империя, Древняя Греция, Персия и высшие классы Ирака практиковали сбор и уединение женщин в отдельных пространствах задолго до появления ислама.

41. Сделай мой гарем двойным

До 16 века Османский императорский гарем располагался между двумя отдельными резиденциями. Во-первых, это был огромный «Старый дворец» на площади Беязит в Стамбуле, в котором проживало большинство служанок, королевской семьи и беременных наложниц.Только наложницы, которые в настоящее время были сексуально активны с султаном, будут размещены в квартирах рядом с его собственными (на расстоянии поездки в карете) во дворце Топкапы. Эти домашние хозяйства не ассимилировались полностью до правления Мурада III в конце 1500-х годов.

40. Может немного переборщить?

Самый большой гарем в мире принадлежал королю Бенараса Тамбе. Царский гарем VI века до нашей эры был размером с город и в нем проживало около 16 000 заключенных.

39. $ tanding Guard

евнухов были не просто охранниками гарема — они были мостами между мужским и женским миром, выступая в качестве посланников и доверенных лиц в важных политических сделках.Будучи единственными мужчинами, которые могли проникнуть как в общественную, так и в частную сферу, евнухи объединялись в сети, чтобы стать богатыми и могущественными по своему усмотрению. Например, главный черный евнух Императорского гарема считался вторым после Великого визиря (главой правительства) с точки зрения государственной власти.

38. Заведующий отделением Heart & Home

В 16-17 веках главная супруга османского султана получила титул «султан Хасеки». Она была лишь второй после матери султана и управляла гаремом, если мать умерла или была нездорова.Эта женщина также почти всегда была рабыней европейского происхождения.

37. Правило одного сына

До 16 века традиция считала, что наложницы Императорского гарема должны рожать только по одному сыну каждая (если у нее были дочери, ее сексуальные отношения с султаном могли продолжаться до тех пор, пока у нее не родился мальчик). Этот протокол гарантировал, что каждому потенциальному султану будет уделяться все внимание одного советника по материнской линии, и что ни одна наложница никогда не будет иметь слишком большой власти над другими.

36.Банк и архивная армия

Все члены гарема получали ежедневную стипендию, и именно на основании этого отчета историки смогли составить представление о том, какое место занимают женщины и евнухи по отношению друг к другу. Например, мать султана получала от 2000 до 3000 аспер в день, его главные супруги получали 1000, а государственные чиновники получали всего несколько сотен в день.

35. Мамочка, ты можешь пощадить аспер?

С точки зрения денежного потока королева-мать — как действующая глава гарема — была богаче, чем ее собственный сын.Например, Валиде Сафие Султан получала 3000 аспер в день в качестве своего жизненного пособия, в то время как ее сын, султан Мехмед III, проживал всего на 1000.

34. Мало что теряется при переводе

гаремов также были неотъемлемой частью Древнего Китая. Императоры размещали своих супругов, наложниц и служанок в « hougong », слово и учреждение, которое примерно переводится как «гарем». Имеет смысл.

33. Коммуна горничных

У самого Хубилай-хана был большой гарем.Он женился на четырех женщинах и содержал до 7000 наложниц.

32. Победитель по волосам?

Борьба за власть в гареме может стать жестокой и опасной. Возможно, наиболее жестокое соперничество в гаремах было между знаменитой королевой, бабушкой / регентом ребенка — султаном Мехмедом IV, Кёсем Султаном, и матерью Мехмеда, Турхан Хатидже Султан. Эта борьба за то, кто должен править насестом (и иметь опеку над Мехмедом) завершилась тем, что Турхан задушила Кесем (ее собственные длинные волосы, согласно легенде).

31. Раньше были истории в Instagram

Многие современные западные представления о жизни мусульманских женщин основаны на письмах леди Мэри Вонтли Монтегю. Как жену посла Англии в Турции, она была приглашена в места, где жили мусульманские женщины, что было запрещено писателям-путешественникам-мужчинам. В какой-то степени письма Монтегю заставили западного туриста-мужчины вызвать недовольство. Ее взаимодействие с женщинами позволило немного точнее описать одежду из гарема, привычки и ритуалы красоты.

30. Slappin ’Sultana

В 1868 году императрица Франции Евгения произвела скандальное впечатление на Императорский Османский Гарем. Султан Абдулазиз совершил бестактный этикет, приведя иностранку к своей матери без разрешения. В зависимости от того, кого вы спросите, Валиде Султан ответил на это оскорбление, ударив Императрицу по лицу.

29. Изоляция и злоупотребления

Как дом рабского труда и рабского образования, гаремы также были домом для угнетения, наказания и насилия.Султан Ахмед I, например, избил одну из своих наложниц просто за то, что она рассердила его любимую супругу Кёсем.

28. Девушек можно рассчитывать на

Из-за замкнутого характера жизни в гареме женщины высшего звена зависели от свободнорожденных еврейских женщин, которые называли кирас своими экономическими агентами в общественных местах.

27. Новые правила

После 17-го века титулы в Имперском гареме стали больше относиться к старшинству, а не к фаворитизму.Супруги стали ставить на первое, второе и третье места и т. Д. В зависимости от того, кто первым родил сына. Представление о «фаворите» хозяина угасло, и сексуально активных или беременных наложниц стали называть просто икбал.

26. Конец гарема

Последний супруг Императорского Гарема дожил до 1992 года! Незвад Ханим была последней официальной супругой 36-го и последнего султана Османской империи Мехмеда VI. После свержения в 1922 году Мехмед и Незвад отправились в изгнание в Италию.Когда Мехмед умер, Незвад вернулась в Стамбул и родила двоих детей от морского капитана (ее союз с Мехмедом был бездетным).

25. Леди друзей дальнего следования

Лидер Османского имперского гарема, которая обычно была королевой-матерью, часто выступала в роли дипломата. Возьмите Сафийе Султан, мать Мехмеда III, у которой были давние отношения по переписке с Елизаветой I. Сафие была большой поклонницей стиля Елизаветы (в политике и моде), лично писала ей письма и даже владела личным портретом королевы-девственницы.

24. Наложница, столкнувшаяся с краю

Согласно легенде, Эметулла Рабиа Гюльнуш Султан якобы убила своего сексуального соперника Гюльбеяз, когда тот наблюдал за морем. Гюльбеяз либо столкнула со скалы в океан сама Эметулла, либо толкнула убийцу, либо просто задушила во время наблюдения за морем.

23. Не такой-то вечный огонь

Муаззез Султан была матерью будущего Ахмеда II. К сожалению, ей так и не удалось управлять гаремом своего сына: огромный дворцовый пожар заставил Муаззеза умереть от страха в 1687 году, за много лет до своего восхождения.

22. Большая любовь

Обычно в императорском гареме был только один султан хасэки (любимая наложница). Однако Ибрагим Безумный оправдал свое имя, нарушил традицию и назначил восемь «фаворитов» всего за восемь лет правления.

21. Отрезать себя от мамы

Принц отметит свой выпуск из Императорского гарема экстравагантными торжествами… и публичным обрезанием. После процедуры он был официально объявлен зрелым и вырезанным (каламбур), чтобы создать собственный княжеский гарем.«Общественность» и «обрезание» — два слова, которые я серьезно никогда не думал, что они могут когда-либо идти вместе, но вот и мы.

20. Ненавистников уволят

Гарем столкнулся с резким отпором со стороны тех, кто не понимал, что женщины, похоже, манипулируют политикой из тени. В 1582 году великий визирь Синан-паша сказал: «Империи не управляются по совету женщин, и, более того, эта власть не принадлежит [королеве-матери], даже если она может попытаться представить это так.Королева-мать Нурбану Султан немедленно уволила его. Надо было видеть , что приближается .

19. Игра свадеб

Даже если она была рабыней, мать имела право решать, как ее дочь выйти замуж. Наложница могла получить больше власти в гареме, выдав свою дочь замуж за влиятельного государственного деятеля. Кесем Султан, например, женился на своей старшей дочери, принцессе Айсе, семь раз ради преимущества, когда девочка была еще ребенком.

18.Вестибюль мамочки

В 17 веке матери достигли беспрецедентного значения в османской политике. В эпоху имперской экспансии наследник мужского пола мог доказать свою ценность, закончив гарем и управляя провинцией самостоятельно. Однако эта практика прекратилась в начале 1600-х годов, когда принцы содержались под строгим домашним арестом в кафешках в качестве меры предосторожности против восстания, пока правящий султан не умер и не сменил его следующий по возрасту мужчина.С таким исключением принцев из общественной жизни, матери-наложницы — знаменитые валиды, такие как Кесем, Халиме и Турхан — должны были заниматься внешним лоббированием и политическими играми от имени своего сына, пока он не взошел на трон.

17. Утешение в разнообразии

Поскольку большинство жителей гаремов были рабами, захваченными в ходе набегов татар из других царств, эти строения могли быть очень разнообразными в расовом и культурном отношении местами. Лесли Пирс описывает Имперский гарем, самый большой в своем роде, как своего рода Вавилонскую башню, где иностранному рабу не нужно было далеко ходить, чтобы найти человека, говорящего на их родном языке.

16. Цена свободы

Если наложница родила ребенка своему хозяину, ее нельзя было продать и разлучить с ее потомством. Она также стала свободной женщиной после смерти своего хозяина.

15. Жесткая конкуренция

Подавляющее большинство рабов гарема редко общались с хозяином, не говоря уже о том, чтобы спали с ним. Лишь немногие избранные в Императорском гареме, например, когда-либо становились официальными супругами; Остальные служили помощницами женщин более высокого уровня, прежде чем выйти замуж за союзников в качестве «награды» за их службу.

14. В постели с врагом

По слухам, на пике своего могущества молодая (но верховная) королева-мать Турхан Хатидже Султан взяла в любовницу другую женщину из гарема, Мелеки Хатун. Эта история, похоже, была злонамеренно распространена после того, как Мелеки покинул тещу Турхана, Кёсем, и предупредил Турхан о планах Кёсем убить ее. Это позволило Турхану нанести удар первым и устранить Кёсема с поста главы гарема. Мелеки стала близким (и богатым) членом ближайшего окружения Турхана.

13. Правонарушитель с равными возможностями

Император Индии 18-го века Джехангир держал большой женский гарем, но у него также было еще 1000 мужчин в ожидании, когда он пожелает компании другого пола.

12. Boss Ladies

«Султанат женщин» — период, когда женщины Императорского гарема проявили себя в государственной политике, — обычно считается начавшимся с Хюррем Султана. Эта русинская девушка стала первой рабыней, законно вышедшей замуж за султана, и первой женщиной, которая не живет в отдельном «Старом дворце» с остальной частью гарема, а, скорее, имеет права на собственные апартаменты в главных замках рядом с султаном.

11. Если построишь, она возьмет кредит

Даже находясь в уединении, женщины участвовали в строительстве общественных работ. Например, комплекс Хасеки Султан является одновременно мечетью и благотворительным центром (который существует до сих пор), который был создан главой гарема Сулеймана Магнификата Хюррем Султаном.

10. Классовая борьба

Возможно, идея женского уединения больше связана с классом, чем с религией. Ведь гаремы в основном существовали в зажиточных семьях.Женщины-врачи, художницы и чернорабочие имели с по по общение с мужчинами в общественных местах, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Напротив, женщины, оставшиеся в гаремах, демонстрировали привилегии своей семьи, не показываясь на публике.

9. # TreatYourself1618

Вы все еще можете посетить хаммамы дворца Топкапы, где женщины гарема побалуют себя паровыми банями и косметическими процедурами, которые поразили жителей Запада, таких как леди Мэри Уортли Монтегю.

8.Сладкие мечты сделаны из этих

Европейские художники, такие как Жан-Огюст-Доминик Энгр (который написал La Grande Odalisque и Турецкую Bath) , частично ответственны за гиперсексуальное, декадентское изображение гаремов. Большинство из этих художников, по сути, не имели прямого взаимодействия с настоящими гаремами и черпали из романтизированной идеи «Другого», которую они заимствовали из викторианских историй.

7. Мой любовник, моя мама и я

Одно из самых известных гаремских соперничеств 16 века было между королевой-матерью Нурбану Султан и любимой наложницей ее сына Мурада III, Сафие.Сообщается, что Мурад был настолько влюблен в Сафие, что не мог «выступать» с другими женщинами, которых ему навязывала мать. Под угрозой из-за необходимости империи в большем количестве наследников (а также из-за влияния Сафие) Нурбану заставила свою невестку расследовать на предмет колдовства. Слуг Сафие пытали, но они отказались признать, действительно ли Сафие использовала «темные искусства», чтобы Мурад оставался мягким для нее.

6. (Over) Doin ’It

Период избирательной импотенции Мурада III (когда он не мог выступать ни с одной женщиной, кроме своей фаворитки Сафие) сменился периодом гиперсексуальности.После поездки к врачу по поводу его сексуальной активности Мурад стал отцом более 50 детей для своего гарема.

5. Чтобы выиграть, нужно кое-что потерять!

Евнухи могли получить большую политическую власть из-за своей близости к султану и его семье. Одним из крайних примеров является случай с Газанфер Ага, венгерским ренегатом, который вызвался кастрировать . Газанфер был очень амбициозен и хотел оставаться рядом с султаном, присоединившись к внутреннему дому — прилегающему к гарему кругу, в который он мог войти только как евнух.По общему мнению, этот шаг окупился; Газанфер был одним из самых влиятельных деятелей Османского периода 16 века.

4. Mega Mom

Безусловно, самой могущественной хозяйкой гарема в истории была Кёсем Султан. После смерти матери Ахмеда I, наложница-рабыня греческого происхождения стала главной супругой Ахмеда I, когда ей и ее «мужу» едва исполнилось 15 лет. Кесем была регентом своих маленьких сыновей, Мурада IV и Ибрагима I, и ее Внук, Мехмед IV, прожил около 62 лет — ее карьера в политике длилась более 40 лет, и ее оплакивали как « Vālide-i Ma ḳ tūle » (убитая мать), когда она умерла, убитая матерью Султан Мехмед IV в еще большей интриге.

3. Принцесса Стаббити

Кая Султан, возможно, самая известная принцесса, вышедшая из Османского императорского гарема. В 13 лет дочь Мурада IV вышла замуж за государственного деятеля, которому было за 50. В течение многих лет Кая отказывалась завершить их союз. В первую брачную ночь девушка даже зарезала мужа кинжалом. Не могу ее винить!

2. Потеря мощности

Власть знаменитого султана Косем была настолько сильной, что после ее смерти османы приняли решение больше не давать женщинам права управлять своей империей.Это ознаменовало конец периода в Османской империи, когда женщины играли влиятельную роль во дворце Топкапы, и они стали еще больше относиться к подданным и владениям правления султана.

1. Делимся сладостями

Гаремы-самцы менее изучены в нашей человеческой культуре. Если вы ищете гаремы, где это не табу, вам просто нужно обратить внимание на царство животных! Ульи пчел — один из примеров гарема, где «пчелиная матка» (буквально) содержит стойло самцов, с которыми она может спариваться по своему желанию.

Источники : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 23, 24 , 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33

В запретном месте: Скрытые жизни в гареме

Термин гарем происходит от арабского харам , что означает запретное место . Это определяет сферу женщин в полигинном доме и указывает на то, что их закрытые помещения запрещены для мужчин.

На Ближнем Востоке и в Южной Азии

Слово впервые появилось на Ближнем Востоке, где гаремы состояли из султанов, матери, сестры, жен, детей и наложниц.Южноазиатский эквивалент гарема — zenana .

Поскольку гарем имел уединенный характер, нет точных источников, которые могли бы представить правду о жизни гарема. Вместо этого доступны только воображаемые представления о том, что произошло в гареме.

«Прием» (1873) Джона Фредерика Льюиса. ( Общественное достояние )

В исламе подчеркивалось женское уединение, и любое незаконное вторжение в эту частную жизнь расценивалось как «харам», что означает «запрещено».В мусульманский гарем действительно входили женщины, с которыми глава семьи находился в интимных отношениях, но в него также входили дети и другие родственницы женского пола.

Гарем также относился к женскому кварталу в отличие от мужского селамлик . Зенана, что означает «принадлежащая женщинам», была частью домашнего хозяйства, принадлежавшей женщинам в индуистской или мусульманской семье в Южной Азии. Термин «гарем» используется, как правило, только для мусульманских семей. Однако это слово может также относиться к другим древним восточным общинам, в которых было разрешено многоженство.

Османский гарем

Во времена Османской империи роль гарема заключалась в королевском воспитании будущих жен знатных и королевских мужчин. Эти женщины получили специальное образование, чтобы появляться на публике как королевские жены.

«Женщина в гареме со страусиным веером» (1892), автор Луи-Робер де Кювийон. ( Общественное достояние )

Императорский гарем османского султана на Западе также называли «сералью».В нем проживало несколько десятков женщин, среди которых были жены, мать и дочери султана, другие родственницы, евнухи и рабыни. Девочки-рабыни должны были заботиться о нуждах вышеупомянутых женщин.

В более поздние периоды сыновья султана также жили в гареме до 12 лет. Начиная с этого возраста, им разрешалось появляться только на публике и в административных помещениях дворца.

В каком-то смысле Топкапы Гарем был частными жилыми покоями султана и его семьи внутри всего дворцового комплекса.В османском гареме были женщины, которые играли очень важную политическую роль в истории империи. Среди этих женщин были жены, матери и сестры султана, который слушал его. По этой причине было сказано, что Османская империя управлялась из гарема.

Очень хороший пример такой ситуации в действии — случай с Хуррем Султан. Она была женой султана Сулеймана Великолепного и матерью Селима Второго. Сегодня она считается самой влиятельной женщиной в истории Османской империи.

Портрет Роксоланы (Хюррем Султан) под названием «Rossa Solymannı Vxor.» ( Public Domain )

Были также примеры султанов, которые не уважали женщин в гареме. Например, султан Ибрагим Безумный правил Османской империей с 1640 по 1648 год. Говорят, что он утопил более 280 наложниц из своего гарема в Босфоре. Турхан Хатидже, украинская девушка, захваченная во время одного из набегов татар и проданная в рабство, была одной из немногих наложниц, которые пережили правление безумного султана.

Другие особенности гарема

Гарем был местом не только для женщин. Дети тоже родились и выросли в гареме. В гаремах также были рынки, базары, детские площадки, кухни, прачечные, бани и школы. У гаремов тоже была своя иерархия. Их возглавляли жены и родственницы султана, а наложницы были ниже их по статусу. Помимо жен и наложниц, в гаремы входили мать султана, мачехи, тети, бабушки, сестры, сводные сестры, дочери, другие родственницы, фрейлины, горничные, слуги, повара, охранники и другие женщины-чиновники.

«Фонтан Гарем» (1875 г.) Фредерика Артура Бриджмена. ( Общественное достояние )

Другие правители с наложницами и супругами

За пределами исламской культуры египетские фараоны требовали от губернаторов провинций много красивых девушек-служанок. У Монтесумы Второго, правителя ацтеков из Мексики, было 4000 наложниц. В обществе ацтеков каждый член знати должен был иметь столько консортов, сколько он мог себе позволить.

У короля Сигирии Кашьяпы в Шри-Ланке в гареме было 500 женщин. В то время считалось большой честью быть частью царского гарема. Учреждение, похожее на гарем, существовало и в период Эдо в японской истории среди племени Ооку.

Фреска женщин Сигирии, Шри-Ланка. c. 477 — 495 гг. Н.э. ( Бернар Ганьон / CC BY SA 3.0 )

Английский перевод китайского термина «hougong» также является термином «гарем».«Hougong» происходит от «hou-kung», что буквально означает «дворец позади». Этот термин относится к той части дворца, которая была зарезервирована для супругов китайского императора, наложниц, служанок и евнухов. Это были частные апартаменты и покои императора, где он держал своих женщин и вел свою частную жизнь. В 1421 году император Юнлэ заказал для своего гарема 2800 наложниц. Подобно учреждению в других культурах, большой гарем когда-то был для императора способом продемонстрировать свое богатство и власть.

Верхнее изображение: «Гарем» Гюстава Буланже Источник: Public Domain

Валда Рорик

Артикул:

Валда Рорик — «Чудеса истории и мифологии»

Валда Рорик — «От истории к тайнам»

Алев Литл Крутье — «Гарем: мир за пеленой»

Джордж Джунн — «Черные евнухи Османской империи: сети власти при дворе султана»

гаремов | Энциклопедия.com

Гарем занимает центральное место в популярных западных представлениях о женщинах и сексуальности в ближневосточных обществах. В этом контексте его часто неправильно воспринимают как прославленный бордель, где мусульманский правитель или вельможа держит множество женщин, чтобы утолить свои сексуальные желания. В то время как некоторые современные второстепенные князья в Персидском заливе и Тихоокеанском регионе действительно содержат такие заведения, гарем исторически был гораздо более сложным учреждением, ориентированным на воспроизводство и сохранение семьи. Классический пример гендерного пространства, он распространился под разными названиями на Европу и Азию.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ

Слово гарем происходит от арабского harim , обозначая место, которое является закрытым, священным и / или запретным. Соответственно, жилой гарем — это внутреннее пространство, закрытое для лиц, не принадлежащих к семье. И в частных резиденциях, и в королевских дворцах его занимают женщины и маленькие дети. Однако дворец мусульманской королевской семьи в средневековье и раннее современное время содержал как женский гарем, так и мужское святилище, доступное только для членов семьи и личных помощников.За подобным пространственным расположением, которое было обычным для королевских дворцов по всей Азии, в Византийской империи и в некоторых частях Африки, лежало представление о том, что правитель демонстрирует власть через уединение и недоступность, а не публичную видимость. В большинстве западноевропейских судов также были отдельные женские помещения, хотя степень уединения, как правило, была не такой явной.

Жители женского гарема включали мать правителя, незамужних дочерей и сестер и жен.Исламский закон разрешает мужчине иметь до четырех жен при условии, что он может обращаться со всеми одинаково, хотя мнения расходятся относительно того, что составляет равное обращение. К этим женам добавлялись многочисленные наложницы, обычно рабы, импортированные из немусульманских земель и обращенные в ислам. Большой штат соблюдающих целомудрие служанок, многие из которых были рабынями жен и матери правителя, выполнял различные обязанности — от бухгалтерского учета до стирки одежды.

ФУНКЦИИ

Вопреки распространенным стереотипам, домодернистский гарем не был логовом беззакония, а напоминал отдельный женский дом, управляемый супругой правителя или домохозяина.В королевском дворце гарем регулировал династическое воспроизводство, снабжая правителя женщинами репродуктивного возраста, обеспечивая при этом пространство для выращивания потомства. Преобладала иерархия: первая жена правителя, любимая наложница или мать играли главную роль в выборе других женщин для гарема и в определении доступа правителя к сексуальным партнерам. Правитель не мог войти в гарем, когда хотел, но обычно требовал разрешения главы женского дома. Дети, как мужского, так и женского пола, воспитывались и обучались в гареме до подросткового возраста; принцев тогда часто посылали управлять провинциями, тогда как принцесс готовили к браку, часто с высокопоставленными чиновниками или иностранными правителями.

Гарем в частном доме или в резиденции подчиненного правительственного чиновника имитировал гарем правителя в меньшем масштабе, хотя он не был главной ареной репродуктивной политики. Однако он может служить убежищем в политическом и экономическом плане. Если глава семьи мужского пола столкнется с политическим соперником, он может спрятаться в гареме или положить туда часть своего состояния. Хотя враг мог обыскивать общественные места в доме, он обычно воздерживался от вторжения в гарем.Что касается собственности жены, то по исламским законам она оставалась ее собственностью на протяжении всей ее жизни.

ИСТОРИЯ

Традиция уединенного квартала для королевских женщин восходит к древности на Ближнем Востоке и в восточном Средиземноморье. Эта концепция прочно укоренилась в Византийской и Сасанидской (Иранской) империях, которые правили регионом во время прихода ислама в начале седьмого века нашей эры. Фактически, в Иране такие кварталы восходят к временам империи Ахеменидов (ок. 550–330 гг. До н. Э.). Элитные женщины в Византийской империи жили в закрытых помещениях, обслуживались евнухами и, по-видимому, скрывали свои лица во время своих редких публичных выступлений.Гораздо меньше известно о сасанидских гаремах, за исключением того факта, что византийские и сасанидские хроники одинаково упоминают тысячи жен, наложниц и женщин-артистов, живущих в специально отведенных кварталах сасанидских королевских дворцов.

Ранние мусульмане, вероятно, переняли институт гарема у этих прототипов после того, как начали завоевывать территории этих двух империй в 630-х годах. Гарем оставался в значительной степени институтом элиты; для низшего и даже среднего классов это было экономически невыполнимо.

Первыми исламскими правителями, которые, как известно, учредили королевский гарем, были Аббасиды (750–1258 гг.), Правившие Ближним Востоком и Северной Африкой из Багдада. Все последующие исламские государства до двадцатого века последовали их примеру. Однако с распадом Османской империи и династии Каджаров в Иране в начале двадцатого века королевский гарем стал исторической памятью, хотя многочисленные консервативные мусульманские королевские и элитные домохозяйства продолжают содержать отдельные женские кварталы.Ближайшим современным аналогом ближневосточного королевского гарема были хугун , или внутренние помещения династии Цин в Китае. Это были отдельные дворцы для императорских наложниц, а также их женского персонала и евнухов, расположенные за дворцами, которые служили личными покоями императора. Однако этому учреждению пришел конец с царством Цин в 1911 году.

Свидетельства о структуре и функциях королевского гарема наиболее многочисленны по Османской империи. Гарем султана был установлен в стамбульском дворце Топкапы во время правления Сулеймана I (1520–1566).К концу шестнадцатого века он занимал огромный комплекс на западной стороне дворца; хотя цифры неточны, его население в то время составляло около 400 человек, охраняемых почти таким же количеством преимущественно африканских евнухов. После смерти Сулеймана I султаны больше не женились, а полностью полагались на наложниц, чтобы поддерживать династию. В начале семнадцатого века османы отказались от практики посылки князей для управления провинциями, наряду с обычаем, согласно которому новый султан убивал всех своих братьев.Османские князья теперь проживали в специальных комнатах, известных как клетка в задней части гарема, пока они либо не взошли на трон, либо не умерли. В этой среде их матери и евнухи из гарема оказали основное влияние на их образование и отношения.

Евнухи

Использование евнухов, кастрированных мужчин-рабов, в качестве хранителей гарема, по-видимому, так же старо и широко распространено, как и сам институт гарема. И снова первые мусульмане переняли бы эту практику от византийцев и сасанидов.Обоснование этого обычая выходило далеко за рамки предполагаемого воздействия кастрации на мужское половое влечение. Евнух не мог создать семью, которая могла бы соперничать с правителем за его лояльность, и не мог завещать свое богатство; когда он умер, государство конфисковало его. Поскольку все евнухи в исламских обществах были импортированными рабами, им также не хватало связей с окружающей общиной. Теоретически эти качества делали евнуха неизменно лояльным и заслуживающим доверия.

В то время как византийский и китайский суды нанимали евнухов-хранителей гарема, этнически похожих на жителей гарема, Аббасиды, по-видимому, создали прецедент, наняв евнухов из Восточной Африки; Между тем евнухи из Средней Азии и Восточной Европы посещали святая святых императора.Эта модель была принята в той или иной степени большинством исламских империй, вплоть до Османской империи. В основе этого разделения труда лежит целый ряд сложных этнорегиональных проблем; это был не просто вопрос расовых предрассудков. Обычаи Эфиопского королевства, возможно, также сыграли роль, которую до сих пор игнорировали.

ИНТРИГА ГАРЕМА

Королевский гарем неизбежно превратился в арену политического соперничества, что породило женоненавистнический стереотип интриги гарема .Конкуренция была особенно жесткой между женами или наложницами, родившими сыновей. Пытаясь обеспечить восшествие своего сына на престол, жена или наложница иногда принимала меры против своих соперников, вплоть до их убийства. Мать дочери также стремилась к престижному браку для своего ребенка и могла бы попытаться облегчить профессиональное продвижение своего зятя, как когда жена Сулеймана I сговорилась со своей дочерью и зятем, чтобы казнить великого визиря, чтобы зять мог унаследовать его.Главный евнух гарема служил каналом передачи информации в гарем и из него; таким образом, супруга или мать правителя могли вступить с ним в союз, чтобы влиять на имперские назначения и политику.

ИСТОРИОГРАФИЯ

Хотя достоверные сведения о более ранних гаремах редки, османский гарем описан в отчетах многих европейских дипломатов, немногие из которых когда-либо получали к нему доступ. Многие из них проникнуты женоненавистническими предрассудками, как и изображения художников-востоковедов, таких как Эжен Делакруа (1798–1868).Однако несколько рассказов посетителей-женщин, в частности леди Мэри Уортли Монтегю (1689–1762), дают более сбалансированную точку зрения. Османские государственные деятели писали об имперских женщинах с некоторой степенью уважения, но их мнения о евнухах гарема варьировались от восхищения до презрения, часто в зависимости от политических фракций, к которым они принадлежали. Османские религиозные деятели придерживались более женоненавистнического взгляда на влияние женщин в гареме.

Среди современных вторичных источников книга Н.М. Пензера Гарем (1936) перекликается с некоторыми женоненавистническими взглядами европейских дипломатов, изображая османский гарем как непоправимо упаднический.Турецкие историки начали бороться с османским гаремом в 1950-х годах; хотя они основаны на институциональной истории, их исследования обычно рассматривают влияние женщин гарема как препятствие на пути к современности и прогрессу. Исследования мусульманских женщин, возникшие в результате движения за женские исследования, начиная с 1970-х годов, дают более симпатичную и детальную картину гарема, в то время как знаковая работа Лесли Пирса «Императорский гарем » (1993) является первой работой, которая полностью контекстуализирует гарем как часть османской политической системы.Заслуживающие доверия недавние исследования также анализируют внутренние кварталы императорского Китая и дворцовых евнухов в Византийской империи и империи Великих Моголов.

БИБЛИОГРАФИЯ

Эбрей, Патриция Бакли. 2003. Женщины и семья в истории Китая . Лондон: Рутледж.

Монтегю, Мэри Уортли. 1993. Письма посольства Турции , изд. и комментировал Малкольма Джека. Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии.

Пирс, Лесли П. 1993. Императорский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи .Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Пензер, Н. М. 1936. Гарем: описание учреждения, существовавшего во дворце турецких султанов, с историей Большого Сераля от его основания до наших дней . Филадельфия: Дж. П. Липпинкотт.

Рингроуз, Кэтрин. 2003. Идеальный слуга: евнухи и социальное конструирование гендера в Византии . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Джейн Хэтэуэй

10 крупнейших гаремов в истории

Хотя обширные армии и массивные монументы всегда служили традиционным доказательством могущества императора, еще одним распространенным способом подчеркнуть силу и влияние правителя было сохранение большой гарем.Интересно, что первоначальное значение гарем не подразумевало большого скопления жен, наложниц и служанок, яростно охраняемых евнухами-мужчинами. Первоначально гарем мог обозначать любую конкретную область в доме или комплексе, предназначенную исключительно для женщин и детей. Экзотическое понятие гарема было в значительной степени продуктом европейских путешественников и историков, которые не были знакомы с концепцией отдельных жилых пространств для полов и, таким образом, украсили концепцию гаремов экстравагантными и похотливыми деталями, особенно в отношении больших, поддерживаемых восточными правителями. .Вот краткое описание некоторых из крупнейших гаремов в истории и правителей, которым они принадлежали.

Большой Сераль Османского султана

Самым известным гаремом в истории, вероятно, является Большой Сераль Османских султанов. Султаны Османской империи, которая занимала большую часть территории современной Турции, обычно имели много жен и большую свиту из служанок и слуг. Все они будут размещены в гареме, как и мать султана, дочери и другие родственницы женского пола.Все они будут охраняться армией евнухов; поскольку евнухи не были полностью мужчинами, только им был разрешен доступ к гаремам, которые из-за принципа гендерной сегрегации не могли охранять мужчины-солдаты.

Императорский гарем Османской империи занимал одну из больших частей личных покоев султана во дворце Топкапы, которые включали более 400 комнат. Хотя официальных данных о количестве его обитателей не существует, его огромные размеры можно оценить на основании того факта, что на пике его могущества в гареме служило от шести до восьмисот евнухов ¹.После 1853 года столь же роскошный гаремный квартал был занят в новом императорском дворце в Долмабахче. Самое высокое положение в гареме занимала королева-мать или Валиде Султан, мать султана, которая, возможно, сама была наложницей отца султана и достигла высшего ранга в гареме. Ни одна наложница не могла покидать или входить в помещения Гарема без явного разрешения Королевы-матери. Власть королевы-матери над наложницами распространялась даже на вопросы жизни и смерти, а евнухи напрямую подчинялись ей.Следующими в ранге были супруги султана, а затем наложницы. Наложница, с которой султан делил его постель, стала членом династии и поднялась в ранге, чтобы достичь статуса Гёзде (Счастливчик), Икбал (Любимый) или Кадын (Жена).

Исмаил ибн Шариф

Исмаил ибн Шариф имеет звание отцовства, вероятно, максимальное количество детей в истории — неудивительно, что у него также был один из крупнейших гаремов, в котором проживало более пятисот наложниц ².Марокканский правитель был вторым по линии династии марокканских алауитов и правил с 1672 по 1727 год. Как и другие члены династии, Мулай Исмаил также утверждал, что является потомком Мухаммеда по своим корням до Хасана ибн Али. Известный в своей родной стране как «Король-воин», Исмаил боролся с турками-османами и добился уважения к суверенитету Марокко. Однако сегодня он широко известен по другой причине — отцом более восьмисот детей.

Встречайте мужчин-миллионеров на MillionaireMatch.com.

Царь Бенарас Тамба Владение крупнейшим гаремом в истории вполне может принадлежать королю Тамбе из Банараса, жившему в VI веке до н.э. Считается, что его гарем насчитывал около шестнадцати тысяч заключенных и находился под контролем главной королевы Сассонди. Описание этого царя дается в одном из «Джатак ³», серии древних буддийских текстов, описывающих жизнь бодхисаттв или более ранние реинкарнации Будды.

Султан Гияс-уд-Дин Килджи

Гарем султана Гияс-уд-Дина Килджи XV века насчитывал пятнадцать тысяч ⁴ и потребовал от него построить отдельный город, обнесенный стеной, чтобы разместить их.Фактически, Джахаз Махал, сегодня одна из главных достопримечательностей Манду — места в Центральной Индии — и спроектированный как корабль, считается, что он был построен как место развлечений для обитателей его гарема

Король Монгкут из Siam

В 1800-х годах король Сиама Монгкут разместил свои девять тысяч женщин ⁵ в полностью изолированном городе с собственным правительством, местами для отдыха и театром. Правитель 19-го века в конечном итоге был показан в автобиографической книге «Анна и король Сиама», которая стала источником вдохновения для мюзикла Роджерса и Хаммерштейна «Король и я» и более поздней версии фильма под названием «Анна и король».

Чингисхан

Один из самых страшных воинов всех времен, Чингисхан известен прежде всего тем, что основал Монгольскую империю, которая после его смерти стала большой непрерывной империей в истории. Однако новое исследование жизни Чингисхана показывает, что помимо того, что он был одним из величайших завоевателей истории, он вполне мог быть одним из самых плодовитых любовников всех времен. У Чингисхана было шесть монгольских жен, первой из которых была Бортэ из племени Онгират, с которой он был обручен, когда ему было всего девять лет.Позже он основал большой гарем и женился на многих дочерях иностранных королей, хотя Бёрте была его единственной императрицей. Судя по всему, обитателей его гарема было от двух до трех тысяч ⁶. Этот миф теперь подтверждается и наукой, поскольку после анализа образцов тканей у населения, граничащего с Монголией, ученые из Российской академии наук считают, что у жестокого правителя сегодня живут 16 миллионов потомков мужского пола, что составляет почти 8% населения Центральной Азии ⁷.

Император Джехангир

Правитель Великих Моголов, император Индии Джахангир содержал гарем из более тысячи женщин ⁸ в первые годы 17 века. В то же время Джахангир держал рядом еще одну тысячу молодых мужчин в ожидании тех времен, когда его аппетит склонялся к противоположному полу.

Ашока

Ашока, великий император династии Маурьев в Индии, держал гарем примерно из пятисот женщин.В книге «История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века» историка Упиндера Сингха ⁹ упоминается, как однажды, когда несколько женщин оскорбляли императора Ашока, он всех их сожгли заживо.

Монтесума II

В Мексике правитель ацтеков Монтесума II, который встретил Кортеса, содержал четыре тысячи наложниц ¹⁰. Согласно сообщениям францисканцев после войны с ацтеками, каждый член ацтекской знати должен был иметь столько супругов, сколько мог себе позволить.Это могло исчисляться десятками среди меньших и доходить до сотен среди более сильных лордов.

Аменофис III

Аменофис III из древнего Египта, который также был отцом Эхнатона, основал гарем со своей единственной Великой женой Тий. В конце концов он добавил двух сирийских принцесс, двух вавилонских принцесс, одну принцессу Арзава, «толпы» египетских женщин и двух принцесс из Митанни, одна из которых привела с собой 317 фрейлин. Позднее египетские цари также последовали примеру Аменофиса III, предъявив «постоянным требованиям» провинциальных губернаторов более красивых девушек-служанок.

Гарем не такой, как вы думаете | Искусство и культура

9 марта первая леди Турции Эмине Эрдоган приняла участие в конференции «Матери султанов, оставившие след в нашей истории» в Анкаре. Она сказала:

«[Наше] прошлое может сообщить… [наше] будущее… Востоковеды произвели неуместное впечатление в умах людей… [женщин], тянущихся к мирским удовольствиям и власти. Однако гарем был больше школой для своих членов. Это был очаг образования, где женщины готовились к жизни и организовывали благотворительные мероприятия … во главе с матерями султанов … [которых мы знаем] в основном из-за архитектурных работ, которые они оставили после себя.”

На следующий день после Международного женского дня, когда ее муж Реджеп Тайип Эрдоган обозначил социальные роли женщин, заявив, что «женщина — это прежде всего мать», речь Эмине Эрдоган вызвала много либеральных насмешек.

Тем не менее, немедленные возражения против приравнивания гарема к школе не решают более широкой проблемы романтизации Османии, доминирующей в нынешней президентской риторике Турции.

Проклятие ориентализма

В 18 веке перевод «Тысячи и одной ночи» Антуана Галлара питал фантазии об оргиастическом гареме, однако английская художница леди Уортли Монтегю и французский философ Монтескье использовали Восток как образец европейского прогресса.

Эта перспектива изменилась в период колониализма 19 века, когда картина художника Эжена Делакруа «Алжирские женщины» (1834) означала французское завоевание через проникновение в частную сферу алжирского дома.

Предлагая гарем в качестве модели для настоящего, Эрдоган создает популистский отвлекающий маневр против воображаемого западного натиска, как бы говоря, что нынешние опасения по поводу прав женщин вызваны этим искажением фактов.

После этого многочисленные художники-востоковеды и писатели разработали фантастический репертуар гарема, который расширился с эротизацией танца живота на Всемирной выставке в Париже 1889 года.

В 1895 году, описывая свои европейские путешествия, османский журналист и писатель Ахмед Мидхат Эфенди жаловался, что «символ Востока — это возлюбленная, растянувшаяся на кушетке… Поскольку ее одежда раскрывает больше, чем скрывает, точно так же, как ее ноги свисают с дивана. диван раздвинут, живот и грудь только наполовину прикрыты прозрачной прозрачной тканью, тонкой, как сон … Однако частое соприкосновение с этим изображением доставляет глазам удовольствие от красивых вещей, это не реальность, а мечта , стихотворение… Ибо можно подумать, что это тело — не жена ее мужа и мать ее детей, а, возможно, всего лишь игрушка, служащая удовольствиям человека, владеющего домом ».

Ибо гарем был просто частной частью любого дома, достаточно большого, чтобы различать частные и общественные помещения, где могли принимать гостей мужского пола в его следствии, «селамлике».

В богатой семье может быть несколько жен, а также несколько поколений, каждая из которых будет иметь отдельные финансовые и социальные условия.

После 16 века султаны перестали жениться, чтобы ограничить власть семьи. Таким образом, гарем султана, на который ссылается Эрдоган, состоял в основном из детей, слуг, рабов — некоторые из которых поднялись по ступеням наложничества и стали матерями султанов, регулирующих гарем и его очень нелибертинский, ориентированный на деторождение. сексуальность.

Как и любое домашнее хозяйство, королевское или нет, гаремы были образовательными пространствами, и женщины разного социального статуса изучали основные домашние дела, а также чтение, чтобы изучать Коран. Женщины из элиты также участвовали в культурно сложной социальной среде, которая включала чтение стихов и управление наследством и имуществом.

Другое введение в заблуждение

Тем не менее, приравнивать домашнее образование в любом гареме, в том числе в династическом гареме Османской империи, к школе — далеко не так.

Школы — современные учреждения. В 19 веке централизованная система современного среднего образования распространилась по всей Османской империи, дополняя учебную программу, предлагаемую традиционным, религиозно ориентированным начальным образованием в «мектаб» и религиозно-правовым образованием, предлагаемым в средних школах или медресе.

МНЕНИЕ: Ближневосточный век, который не был

Школы для женщин, учителей и ремесленников возникли в 1870-х годах.Такие школы были ориентированы не на элиту, которая продолжала нанимать репетиторов на дому, а на городское население. Впервые женщины, в том числе представители таких меньшинств, как армяне и евреи, начали работать вне дома.

Сегодня западный образ угнетения восточных женщин — это не гарем, а порабощение под покрывалом всего тела.

МНЕНИЕ: Империя не должна наносить ответный удар

Единственные, кто полностью разыгрывает эту фантазию, похоже, это солдаты так называемой группировки Исламского государства Ирака и Леванта (ИГИЛ), которые включают в свои военные награды гарем порабощенных женщин, подобных которым никогда не было. раньше видели на Востоке.

Предлагая гарем в качестве модели для настоящего, Эрдоган создает популистский отвлекающий маневр против воображаемого западного натиска, как бы говоря, что нынешние опасения по поводу прав женщин вызваны этим искажением фактов.

Таким образом, она принижает все более частые случаи сексуального подавления и насилия в отношении женщин в Турции и на большей части Ближнего Востока в условиях войны.

Она также подразумевает, что благотворительные акции элит, таких как представители Османской династии, могут защищать права многих, в значительной степени обеспеченные современными образовательными возможностями, называемыми школами, необходимыми в любой современной демократии.

Равный доступ к образованию и участие в общественной сфере для женщин и рабочего класса является отличительной чертой современной идентичности Турции с момента ее создания почти столетие назад.

Поиск Эрдоганом будущего через прошлое шокирует не из-за отсутствия нюансов в его информации, а потому, что он подрывает предпосылки современного и эгалитарного демократического государства.

Венди М. К. Шоу — , , профессор истории искусств исламских культур в Свободном университете в Берлине.Она работает над искусством и мыслью о Турции и постколониальном Ближнем Востоке, особенно в его связи с исторической памятью.

Взгляды, выраженные в этой статье, принадлежат автору и не обязательно отражают редакционную политику Al Jazeera.

Османских женщин и Гарем

В первые годы двадцатого века, в период действия Повесть о двух сестрах , в Европе сохранялся стереотип, согласно которому турецкие жены были рабынями и движимым имуществом.Однако на самом деле все было иначе, поскольку юридический статус турецких женщин был лучше, чем у европейских жен. Жена-турчанка полностью контролировала свою собственность, и закон позволял ей делать с ней все, что она хотела, — либо при замужестве, либо в случае, если она позже унаследует. И она могла действовать независимо от своего мужа, может быть, подать в суд, сама была привлечена к суду, безотносительно к нему.

Турецкие женщины обладали абсолютным суверенитетом в своих домах, и к ним обращались с уважением и вежливостью.За пределами дома их тоже уважали. Например, считалось грехом пялиться на женщин на публике. И если мужчина плохо поступит с женщиной, независимо от его положения или вероисповедания, он не избежит наказания.

Женщины никогда не выходили на улицу одни, но были свободны от нежелательного внимания

Гарем был священным местом, не просто местом, где охраняли женщин, но местом уединения, которое нужно было уважать. Слово «гарем» на самом деле означает священный или запретный и относится не только к женскому пространству.(В османском обиходе, например, внутренний двор мечети был гаремом). В этом священном месте муж имел право входить в апартаменты своих жен в любое время, но редко пользовался этой привилегией. Женщины возмутились бы таким вторжением. Вместо этого для хозяина отводилась одна комната гарема, и именно здесь он встречался со своей избранной женой. Лидия, одна из двух героинь «Повесть о двух сестрах» , иронично комментирует этот факт, ирония, полностью потерянная для ее турецкого спутника.

Таким образом, женская и мужская части дома были четко разграничены. Дети свободно общались со взрослыми и были естественной частью деятельности гарема, а османские женщины были преданными матерями. Посетительницы викторианской эпохи, привыкшие к тому, что детей держат в совершенно разных помещениях, часто приходили к выводу, что дети в османских семьях чрезмерно балуются. Мальчики оставались со своими матерями в гареме до семи лет, а затем начинали участвовать в мужской компании в мужской части дома semalik .Девочки оставались в гареме, пока не выходили замуж, и брали на себя ответственность за ведение домашнего хозяйства — с детства их учили быть женами и матерями.

Гарем Фернана

В этом обществе ценились хорошие манеры, и личная чистота тоже считалась важной. Бани и хаммамы были в изобилии, а сам гарем был чистым и аккуратным. Деревянные полы покрывали коврами, которые били ежедневно, а остальную часть дома мыли каждую неделю. Не допускалось никаких следов грязи, пыли или следов — все мужчины и женщины, независимо от звания, снимали уличную обувь и заменяли домашние тапочки.Чистота и порядок в императорском гареме — одно из первых, что поражает Алису, одну из двух героинь Повесть о двух сестрах .

Сам гарем представлял собой совокупность просторных, но редко обставленных комнат. Посередине был большой конференц-зал с ответвлением меньших комнат — это была прихожая, где женщины общались вместе со своими гостями-женщинами и рабынями. Все обрамляла галерея, окна которой чаще всего выходили в сад.Все окна, выходящие на улицу, были закрыты решетчатыми ставнями. В домах состоятельных людей мраморные фонтаны иногда находили в прихожих.

Досуг в гареме

Мебель состояла из встроенных диванов или диванов, деревянных платформ, приподнятых над полом, часто с трех сторон комнаты. Элегантно оформленные подушки из шелка и парчи или вышитые золотой проволокой на белом атласе служили сиденьями. Четвертая стена может содержать большой шкаф, где в течение дня хранились постельные принадлежности, а также полки для кувшинов с водой, кубков с шербетами и т. Д.Настенные драпировки в основном отсутствовали — возможно, несколько обрамленных яфтов или текстов из Корана — или комнаты были обшиты кедром или расписаны цветами. К концу девятнадцатого века европейское влияние привело к появлению стульев, а также необычных консольных столиков и зеркал. Он создавал эклектичный микс.

Во время еды рабы доставляли в приемную различные блюда с едой, а потом забирали подносы. Зимой комнату отапливала жаровня, напоминающая короткий круглый стол, на который выливали горячий пепел, а затем накрывали его большой скатертью.Люди сидели, подложив ноги под стол и как можно больше тела под одеяло, чтобы согреться.

Таким образом,

гаремов были местом массового скопления людей и общением. Все женщины и маленькие дети в доме жили и работали вместе, в том числе свекровь, если она овдовела, а иногда и тети, и многочисленные рабыни. В больших гаремах могло быть до сотни рабов для выполнения повседневных домашних дел. Кроме того, всегда были рады друзьям, родственникам, соседям. Возрасты, расы и статусы смешивались, но соблюдался строгий этикет: хозяйка и уважаемые гости сидели на диване, женщины более низкого социального статуса — поодаль на подушках на полу.Если свекровь жила с сыном, она возглавляла социальную иерархию, как в императорских, так и в домашних гаремах, и пользовалась большим уважением и уважением. Жена не могла сесть, пока мать ее мужа не заняла ее место, не могла первой помочь себе мыть посуду и т. Д. Свекровь имела последнее слово во всех вопросах, касающихся гарема, и следила за его повседневным функционированием. Роль Валиде Султана в гареме дворца Топкапы — просто более крупный и престижный пример этого неписаного закона в действии.

Сам гарем был учреждением со строгой иерархией, многослойной и сложной

Женщины практически все время проводили в этих комнатах. Если бы там был сад, женщины гуляли бы по нему регулярно, хотя и всегда с товарищем. Если они выходили публично, то с другой женщиной или с одной из их рабынь. Только пожилые женщины могли идти одни! Так была обеспечена естественная скромность. Если поведение женщины вызывало малейшее подозрение, что она может быть нецеломудренной, ее презирали, а ее мужа и семью унижали.Даже соседи почувствовали бы, что их честь запятнана.

Понятно, что стереотип, укоренившийся в европейском сознании, далек от истины!

гарем — HiSoUR — Hi So You Are

🔊 Аудиочтение

Гарем (арабский: حريم arīm, «священное неприкосновенное место; гарем; женщины — члены семьи»), также известный как зенана в Южной Азии, правильно относится к домашним пространствам, которые предназначены для женщин в доме в мусульманском доме. семья и недоступны взрослым мужчинам, кроме близких родственников.Подобные институты были распространены в других средиземноморских и ближневосточных цивилизациях, особенно среди королевских семей и семей высшего сословия, и этот термин иногда используется в неисламских контекстах. Структура гарема и степень моногамии или полигамии варьировались в зависимости от характера семьи, социально-экономического статуса и местных обычаев. Это личное пространство традиционно понималось как служащее целям сохранения скромности, привилегий и защиты женщин. В гареме могут проживать жена мужчины — или жены и наложницы, как в королевских гаремах прошлого — их несовершеннолетние дети мужского пола, незамужние дочери, домашние работницы и другие незамужние родственники женского пола.Раньше некоторые гаремы охраняли евнухи (кастрированные мужчины), которым разрешалось входить внутрь.

Хотя в современную эпоху институт пережил резкий упадок, уединение женщин все еще практикуется в некоторых частях мира, таких как сельский Афганистан и консервативные государства региона Персидского залива.

На Западе воображаемые ориенталистами представления о гареме как о фантастическом мире запретной сексуальности, где множество женщин бездельничали в вызывающих позы позах, повлияли на многие картины, сценические постановки, фильмы и литературные произведения.Несколько европейских картин эпохи Возрождения, датируемых 16 веком, бросают вызов стереотипам ориенталистов и изображают женщин османского гарема как лиц статуса и политического значения. Во многие периоды истории ислама женщины в гареме обладали разной степенью политической власти.

Этимология
Слово было записано в английском языке с начала 17 века. Оно происходит от арабского arīm, что может означать «священное неприкосновенное место», «гарем» или «члены семьи женского пола».В английском языке термин гарем может также означать «жены (или наложницы) полигамного мужчины». Трехбуквенное Ḥ-RM появляется в других терминах, связанных с понятием запрета, таких как харам (запрещено), махрам (родственник, не состоящий в браке), ихрам (состояние ритуального посвящения паломников во время хаджа) и аль-Харам аль-Шариф («благородный святилище », что может относиться к Храмовой горе или святилищу Мекки).

На турецком языке времен Османской империи гарем, то есть часть дома, предназначенная для женщин, называлась гаремлик, а пространство, открытое для мужчин, — селамлык.

Некоторые ученые использовали этот термин для обозначения полигинных королевских семей на протяжении всей истории. В Московской Руси район аристократических домов, где уединялись женщины, был известен как терем.

Историческая справка
Идея гарема или уединения женщин возникла не от Мухаммеда или ислама. Эти обычаи были широко распространены среди высших слоев Ирака, Византийской империи, Древней Греции и Персии за тысячи лет до прихода ислама.

Практика уединения женщин была обычным явлением для многих древних ближневосточных общин, особенно там, где разрешалось многоженство. В доисламской Ассирии, Персии и Египте у большинства королевских дворов был гарем, в котором жены и наложницы правителя жили со служанками и евнухами. Южноазиатские традиции женского уединения, называемые пурдах, возможно, находились под влиянием исламских обычаев, но практика сегрегации по половому признаку возникла еще до исламских вторжений в Индию. Практика женского уединения не ограничивается исламом, но английское слово harem обозначает домашнее пространство, отведенное для женщин в мусульманских семьях.

Система гаремов впервые стала полностью институционализированной в исламском мире при халифате Аббасидов. Некоторые ученые считают, что в исламской культуре принят обычай изолировать женщин от Византийской империи и Персии, а затем зачитывать эти обычаи обратно в Коран. По словам Элеоноры Думато, практика уединения женщин в исламе основана как на религиозных традициях, так и на социальных обычаях.

Хотя термин «гарем» в Коране не обозначает женские кварталы, некоторые ученые отмечают, что ряд коранических стихов, в которых обсуждается скромность и уединение, рассматривался комментаторами Корана как религиозное обоснование отделения женщин от мужчин.В одном стихе, в частности, обсуждается хиджаб. В современном использовании хиджаб в разговорной речи относится к религиозной одежде, которую носят мусульманские женщины, но его первоначальное значение было «вуалью» или «занавеской», которая физически отделяла женское от мужского пространства. Хотя классические комментаторы соглашались, что эти стихи относятся конкретно к женам Мухаммеда, они обычно рассматривали их как образец для всех мусульманских женщин.

Мулай Исмаил, алауитский султан Марокко с 1672 по 1727 год, имел более 500 наложниц. Говорят, что к 1703 году он родил в общей сложности 525 сыновей и 342 дочери, а в 1721 году у него родился 700-й сын.

Практика уединения женщин резко упала в начале 20 века в результате образования и расширения экономических возможностей для женщин, но она все еще практикуется в некоторых частях мира, таких как сельский Афганистан и консервативные государства Персидского залива. область, край.

Идеал уединения
Лейла Ахмед описывает идеал уединения как «право мужчины скрывать своих женщин — невидимых для других мужчин». Ахмед определяет уединение как социальный идеал и один из четырех факторов, которые сформировали жизнь женщин на Средиземноморском Ближнем Востоке.Например, современные источники из Византийской империи описывают социальные нравы, которые управляли жизнью женщин. Женщин нельзя было видеть на публике. Их охраняли евнухи, и они могли покинуть дом только «под завесой и под соответствующим присмотром». Некоторые из этих обычаев были заимствованы у персов, но греческое общество также повлияло на развитие патриархальной традиции.

Идеал уединения не был полностью реализован как социальная реальность. Одна из причин этого заключается в том, что женщины из рабочего класса часто занимали работу, требующую взаимодействия с мужчинами.Женщины участвовали в экономической жизни в качестве акушерок, врачей, банщиков и ремесленников. Иногда они давали взаймы и вкладывали деньги, а также занимались другой коммерческой деятельностью. Женское уединение исторически свидетельствует о социальном и экономическом престиже.

В конце концов, нормы женского уединения распространились за пределы элиты, но практика оставалась характерной для высшего и среднего классов, для которых финансовая возможность позволить жене оставаться дома была признаком высокого статуса. В некоторых регионах, таких как Аравийский полуостров, уединение женщин практиковалось бедными семьями за счет больших лишений, но в целом это было экономически нереально для низших классов.

Исторические записи показывают, что женщины Мамлюкского Каира XIV века свободно посещали публичные мероприятия вместе с мужчинами, несмотря на возражения религиоведов.

Древний Ближний Восток
Институт гарема был широко распространен на древнем Ближнем Востоке.

В Ассирии правила гаремского этикета устанавливались царскими указами. Женщины гарема жили в уединении, охранялись евнухами, и весь гарем путешествовал вместе с царем. Был разработан ряд нормативных актов, чтобы споры между женщинами не переросли в политические интриги.

Нет никаких свидетельств практики гарема у первых иранцев, но иранские династии переняли их после своих завоеваний в регионе. Согласно греческим источникам, у знати мидийцев было не менее пяти жен, за которыми наблюдали евнухи.

Греческие историки сообщают, что персидские знатные люди империи Ахеменидов, а также сам царь имели несколько жен и большее количество наложниц. Древнеперсидское слово, обозначающее гарем, не засвидетельствовано, но его можно реконструировать как xšapā.stāna (букв. ночная станция или место, где кто-то ночевал). Главная супруга, которая обычно была матерью наследника престола, вела домашнее хозяйство. У нее было собственное жилое помещение, доходы и большой штат. Три другие группы женщин живут в разных кварталах: другие законные жены, королевские принцессы и наложницы.

Гарем Ахеменидов служил образцом для более поздних иранских империй, и его учреждение осталось почти неизменным. Мало что известно о гаремах парфян, но сведения о сасанидском гареме раскрывают картину, которая точно отражает обычаи Ахеменидов.Своеобразной характеристикой сасанидской королевской семьи и аристократии, которая была засвидетельствована в более поздние времена при империях Сефевидов и Каджаров, было то, что высший женский ранг не обязательно давался главной жене, но мог занимать дочь или сестра.

Из всех персидских царей Хосров II был самым экстравагантным в своем гедонизме. Он обыскал свое королевство, чтобы найти самых красивых девушек, и, по слухам, около 3000 из них содержались в его гареме. Эта практика широко осуждалась и считалась одним из преступлений, за которое он был позже судим и казнен.Сам Хосров утверждал, что каждый год он посылал свою любимую жену Ширин, чтобы предложить им возможность оставить свой гарем с приданым для брака, но их роскошный образ жизни всегда побуждал их отказываться от его предложения.

В исламских культурах

Евнухи, рабство и имперские гаремы
Евнухи, вероятно, были введены в ислам под влиянием персидских и византийских императорских дворов. Османы использовали евнухов в качестве хранителей гарема. В стамбульском дворце Топкапы в конце шестнадцатого века проживало несколько сотен евнухов.Главный евнух, охранявший вход в гарем, был известен как кызлар агаси. Евнухи были либо рабами-нилотами, захваченными в окрестностях Нила и перевозимых через порты в Верхнем Египте, Судане и Абиссинии, либо европейскими рабами, такими как славяне и франки.

Согласно «Энциклопедии ислама», кастрация была запрещена исламским законом «по негласному согласию», а евнухи приобретались у христианских и еврейских торговцев. Аль-Мукаддаси указывает город в Испании, где операция была проведена евреями, а выживших отправили за границу.Encyclopedia Judaica утверждает, что талмудический закон относит кастрацию к увечьям, дающим право рабу на немедленное освобождение, поэтому способность еврейских работорговцев поставлять евнухов в гаремы зависела от того, могли ли они приобрести кастрированных мужчин.

европейских художников и писателей представили и представили восточный гарем романтизированным, хотя и исторически неточным образом. Темный евнух считался воплощением чувственной тирании, господствовавшей в воображаемом османском дворце, поскольку его «стригли» или «полностью стригли», чтобы сделать из него «окончательного раба» верховного правителя.При османском дворе белые евнухи, которых в основном привозили из центров кастрации в христианской Европе и Черкесии, отвечали за большую часть дворцовой администрации, в то время как черные евнухи, подвергшиеся более радикальной форме кастрации, были единственными рабами-мужчинами. в царском гареме.

Главный черный евнух, или Кизлар-ага, пришел, чтобы получить большую власть в Османской империи. Он не только руководил всеми аспектами жизни женщин гарема, но также отвечал за образование и социальный этикет принцев и молодых женщин в гареме.Он организовывал все церемониальные мероприятия в гареме, включая свадьбы и вечеринки по обрезанию, и даже уведомлял женщин о смертных приговорах, когда они «обвиняются в преступлениях или замешаны в интригах ревности и коррупции».

Рассказы путешественников девятнадцатого века рассказывают, что их обслуживали черные рабы-евнухи. Торговля была запрещена в Османской империи с середины 19 века, а рабство было официально отменено в 1887 или 1888 году. К рабам конца 19 века в Палестине относились порабощенные африканцы и проданные дочери бедных палестинских крестьян.И у арабов, и у евреев были рабы. Черкесы и абазины с севера Черного моря, возможно, также были вовлечены в работорговлю в Османской империи. [Необходима страница]

Императорский гарем Османской империи
Императорский гарем Османского султана, который на Западе также назывался сералью, был частью дворца Топкапы. В нем также проживали Валиде Султан, а также дочери султана и другие родственники женского пола. Евнухи и служанки также входили в состав гарема. В более поздние периоды сыновья султана жили в гареме до 12 лет.

Некоторые женщины османского гарема, особенно жены, матери и сестры султанов, играли очень важную политическую роль в истории Османской империи, и время от времени говорили, что империя управлялась из гарема. Хюррем Султан (жена Сулеймана Великолепного, мать Селима II) была одной из самых влиятельных женщин в истории Османской империи.

Сегодня все чаще признается, что гаремы во времена Османской империи предназначались для королевского воспитания будущих жен знатных и королевских мужчин.Эти женщины должны были получить образование, чтобы они могли появляться на публике как королевские жены.

Говорят, что султан Ибрагим Безумный, правитель Османской империи с 1640 по 1648 год, утопил 280 наложниц своего гарема в Босфоре. По крайней мере, одна из его наложниц, Турхан Хатидже, русская девушка (из окрестностей современной Украины), захваченная во время набега татар и проданная в рабство, пережила его правление.

В Стамбуле разделение мужских и женских кварталов никогда не практиковалось среди бедных, и к 1920-м и 1930-м годам это стало делом прошлого в домах среднего и высшего классов.

Гарем Великих Моголов
Жены короля, наложницы, танцующие девушки и рабыни были не единственными женщинами в гареме Великих Моголов. Многие другие, в том числе мать царя, жили в гареме. В гареме жили тети, бабушки, сестры, дочери и другие родственницы короля. Дети мужского пола тоже жили в гареме, пока не выросли. На территории гарема были рынки, базары, прачечные, кухни, детские площадки, школы и бани. В гареме была иерархия, главными властями которого были жены и родственницы императора, а ниже их — наложницы.

Королевский гарем Сефевидов
Королевский гарем сыграл важную роль в истории Сефевидской Персии. В ранний сефевидский период молодые князья находились под опекой лала (высокопоставленного вождя гызылбашей, который действовал как опекун) и, в конце концов, передавались в ведение важных провинций. Хотя эта система имела опасность поощрения региональных восстаний против шаха, она давала князьям образование и подготовку, которые подготовили их к династической преемственности. Эта политика была изменена шахом Аббасом I (1571–1629), который «в значительной степени изгнал» князей в гарем, где их социальные взаимодействия были ограничены женщинами гарема и евнухами.Это лишало их административной и военной подготовки, а также опыта общения с аристократией королевства, что вкупе с снисходительным воспитанием князей делало их не только неподготовленными к выполнению королевских обязанностей, но часто и незаинтересованными в этом. Ограничение царских князей гаремом было важным фактором, способствовавшим упадку династии Сефевидов.

Управление королевского гарема представляло собой самостоятельную ветвь двора, в которой в основном работали евнухи.Первоначально это были черные евнухи, но белые евнухи из Грузии также начали наниматься со времен Аббаса I. Матери соперничающих князей вместе с евнухами участвовали в дворцовых интригах, пытаясь поставить своего кандидата на трон. С середины шестнадцатого века соперничество между грузинскими и черкесскими женщинами в царском гареме привело к династической борьбе этнического характера, ранее неизвестного при дворе. Когда шах Аббас II умер в 1666 году, дворцовые евнухи организовали преемственность Сулеймана I и фактически захватили контроль над государством.Сулейман учредил в гареме тайный совет, в который вошли самые важные евнухи, тем самым лишив традиционные государственные институты их функций. Влияние евнухов на военные и гражданские дела сдерживалось только их внутренним соперничеством и религиозным движением, возглавляемым Мухаммадом Бакиром Маджлиси. Королевский гарем достиг таких размеров при султане Хусайне (1668–1726), что поглощал большую часть государственных доходов. После падения династии Сефевидов, которое произошло вскоре после этого, евнухи никогда больше не смогли добиться значительного политического влияния как класс в Персии.

Вне исламской культуры
Ашока, великий император династии Маурьев в Индии, держал гарем из примерно 500 женщин. Однажды, когда несколько женщин оскорбили его, он всех их сожгли.

В Мексике правитель ацтеков Монтесума II, который встретил Кортеса, держал 4000 наложниц; Предполагалось, что у каждого члена ацтекской знати было столько консортов, сколько он мог себе позволить.

Гарем — это также обычный английский перевод китайского термина hougong (hou-kung; китайский: 後宮; буквально: «дворец (дворцы) позади»).Хугун — это большие дворцы для супругов китайского императора, наложниц, служанок и евнухов. Женщин, живших в императорском хугуне, иногда исчислялись тысячами. В 1421 году Император Юнлэ приказал 2800 наложницам, служанкам и евнухам, которые охраняли их до медленной смерти, когда Император пытался подавить сексуальный скандал, который угрожал унизить его.

Западные репрезентации
Институт гарема произвел определенное очарование в европейском воображении, особенно в эпоху романтизма, и был центральным тропом ориентализма в искусстве, отчасти благодаря трудам авантюриста Ричарда Фрэнсиса Бертона.Изображения в картинах и более поздних фильмах были особенно мощными способами выражения этих троп.

Многовековая тема в западной культуре — изображение европейских женщин, насильно взятых в восточные гаремы, что очевидно, например, в опере Моцарта Die Entführung aus dem Serail («Похищение из Сераля»), касающейся попытки героя Бельмонте спасти свою возлюбленную Констанце из сераля / гарема паши Селима; или в «Кандиде» Вольтера, в главе 12 которой старуха рассказывает о своем опыте продажи в гаремы по всей Османской империи.

Большая часть оперы Верди «Корсаро» происходит в гареме паши Сеида, где Гульнара, любимица паши, раздражается жизнью в гареме и жаждет свободы и настоящей любви. В конце концов она влюбляется в лихого вторгшегося корсара Коррадо, убивает пашу и сбегает с корсаром — только чтобы обнаружить, что он любит другую женщину.

«Похотливый турок», известный британский эротический роман, также был основан на теме западных женщин, насильственных в сексуальном рабстве в гареме Дея Алжира, а в «Ночи в мавританском гареме» западный мужчина приглашен в гарем и занимается запрещенным сексом с девятью наложницами.

Гаремы: Рай для мужчин

«Правильный» гарем

Все на продажу

Только для посвященных

Бесполые блюстители

Гарем. Стамбул. История. Легенды. Предания

Гарем – HiSoUR История культуры

Поделиться ссылкой:

Краткая история гарема — Свободная Пресса

ГАРЕМ: История, страсти и тайны

Ш. М. Казиев. Наложницы. Тайная жизнь Восточного гарема Текст научной статьи по специальности «История и археология»

ГАРЕМ: История, страсти и тайны

44 Обнародованные факты о гаремах

40. Может немного переборщить?

В запретном месте: Скрытые жизни в гареме

На Ближнем Востоке и в Южной Азии

Османский гарем

Другие особенности гарема

Другие правители с наложницами и супругами

Артикул:

гаремов | Энциклопедия.com

ОПРЕДЕЛЕНИЕ

ФУНКЦИИ

ИСТОРИЯ

Евнухи

ИНТРИГА ГАРЕМА

ИСТОРИОГРАФИЯ

БИБЛИОГРАФИЯ

10 крупнейших гаремов в истории

Гарем не такой, как вы думаете | Искусство и культура

Османских женщин и Гарем

гарем — HiSoUR — Hi So You Are

Добавить комментарий Отменить ответ