Избы в россии: ИЗБА • Большая российская энциклопедия

Содержание

Облик деревянных изб русских городов.

Проблемы сохранения русского народного деревянного зодчества.

Всё от древа — вот религия мысли нашего народа…
Изба простолюдина — это символ понятий и отношений к миру, выработанных еще до него его отцами и предками, которые неосязаемый и далекий мир подчинили себе уподоблениями вещам их кротких очагов.
Сергей Есенин. «Ключи Марии», 1919 год.

«Что такое — страна?» Уверен, что у большинства людей пред глазами встает тот или иной пейзаж и дома, и лишь потом — люди, и все что ими создано помимо жилищ. Говоря о Европе, мы представляем фахверковые и каменные дома с черепичными крышами, вспоминая Альпы, думаем о шале, Норвегия представляется нам постройками с зелеными травяными кровлями, а Англия – уютными домиками со сланцевыми и соломенными крышами.

Визитной же карточкой России является рубленая русская изба. До Петровской эпохи на Руси не строили дома, а рубили их. Оттого в летописях избы именовались «рубленниками». Термин же «изба» или «истьба», «стобка» ведет свое происхождение от понятия «отапливаемое помещение». Первоначально слово «истьба» применялось как к баням («Слово о полку Игоревом»), так и к домам. Позднее «избой» стали именовать только отапливаемые рубленые дома [cм.: Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. М., 1958, т. I, с. 1147].

Точно так же, как и в Японии или Китае, где структура жилища формировалось в соответствии с древними философскими концепциями, русская изба является отражением тысячелетней народной религии, возникшей из уникального сплава древнего язычества и «греческой» христианской веры. В русской избе нет ничего случайного: ее размеры, пропорции, планировка, внутреннее убранство, внешний облик, узоры и украшения имеют глубокое философско-символическое значение, раскрывающее восприятие мира русским человеком. Изба являлась для него миниатюрной Вселенной — микрокосмом, со своим собственным Верхним, Средним и Нижним мирами, сторонами света и стихиями. В народной мифологии изба также уподоблялась коню или повозке, которые неспешно везут своих обитателей в Небеса. Сергей Есенин, удивительно тонко чувствовавший душу русского народа, так писал об символике изб: «Это чистая черта Скифии с мистерией вечного кочевья. «Я еду к тебе, в твои лона и пастбища», — говорит наш мужик, запрокидывая голову конька в небо». Дом мог представляться «телом» коня, четыре его угла — четырьмя «ногами». Не случайно вместо деревянного конька на крыше могли укреплять лошадиный череп.

Облик русской избы не менялся, не считая небольших технических деталей, многие столетия. Да и как он может меняться, если в Боге нет, и не может быть перемен, а изба есть отражение Божьего мира: Большого в Малом. Хотя специалисты насчитывают в России более 50 вариантов рубленых изб, все они отличаются простой, и лаконичной формой и пропорциями, отточенными на протяжении веков, каноны которых передавались из поколения в поколение.

В отличие от многих деревянных дворцов, усадебных домов и церквей, избы на Руси пережили разрушительные волны лихолетий XX века, как переживали и все предыдущие напасти: все, что исчезало – отстраивалось заново, по первообразу классических канонов, как учили отцы и деды. Однако век нынешний, век странный принес на Русь новую напасть: с одной стороны – достаток для горожан и доступ к новым западным строительным материалам и технологиям, а с другой стороны – исход сельской молодежи в города и умирающие деревни, к названиям которых на карте все чаще прибавляют отдающее холодом забвения примечание «нежил.».

В обратном же направлении, в еще живые селения из городов и городков потянулись сезонные жители — дачники, люди, в массе своей не знакомые с крестьянским мировоззрением и традициями. Под их влиянием традиционный облик деревенских домов стал стремительно меняться: состоятельные городские жители начали «улучшать» и «реставрировать» русские избы по своему городскому разумению, придавая им «современный» вид, основанный на мифических идеалах никогда не существовавшего «евростандарта». Глядя на «улучшенные» горожанами избы, деревенские жители, уже почти полностью оторвавшиеся от своих исконных корней, бросились перенимать у сезонных гостей их незатейливую философию «практичности» и «современности», как когда-то их родители выбрасывали на помойки старинную резную мебель, чтобы заменить ее новомодной мебелью из пластика и ДСП. Русская деревня стала стремительно преображаться, теряя свой самобытный уникальный облик. Резные украшения, тепло и аромат дерева рубленой русской избы стали уступать свои места безликим и холодным полимерам во всех возможных своих видах: виниловый сайдинг, окна, кровельные материалы. «Наряжая» свои дома «пластиком», их владельцы, возможно, и не ведают, что термин «пластик» на Западе является синонимом всего низкопробного и дешевого, а в Европе очень тщательно подходят к охране аутентичного исторического облика традиционных домов. Но для того, чтобы ценить архитекутрное наследие, необходимо знать и ценить прошлое своего народа, своего рода, иметь представление об эстетике и красоте. Восстановление старинного дома — дело хлопотное, требует от хозяина многих душевных и физических сил, умения держать инструмент в руках, и много-много времени. Гораздо проще сделать вид, что унаследованный или приобретенный старинный деревянный дом никакой ценности собой не представляет, и призвать на помощь шабашников чужестранцев, которые, не моргнув глазом, заключат душу русского дома в пластиковый саркофаг, превратив произведение домостроительного искусства в образец пошлого безвкусия.

Однако, на бескрайних российских просторах до сих пор встречаются энтузиасты, тратящие свое время и средства на сохранение и восстановление традиционных русских деревянных изб. Это люди совершенно разного достатка — от сельских пенсионеров, до миллионеров. Но всех их объединяет желание сохранить для потомков основу уникального облика России — традиционную русскую деревянную архитектуру. Не все и не у всех получается гладко в трудном, но интересной работе с русскими избами. О том, что такое «хорошо», и что такое «плохо» в ремонте русских деревянных домов мы и поговорим в настоящей статье.

Русские избы от самых малых до самых больших всегда отличались сдержанностью своего облика. Однако это не мешало русским избам оставаться совершенными в стиле и эстетике форм, пропорций, архитектурных деталей и украшений. Даже самые монументальные избы не нарушали большей частью равнинный пологий ландшафт пейзажей, не вступали с ним в конфликт. Пологие скаты кровель, текстура дерева дома сливалась с ним. Лишь храмам и ветряным мельницам позволялась прерывать протяжные линии горизонтов России.

Резные украшения русской избы представляют собой сложную символическую систему обороны от злых духов предков — навий и имеют многочисленные символы солнца, грома и небесного огня, небесного свода, «хлябей небесных» земли, Мирового Древа, воды, поля, плодородия, женской груди и других позитивных вещей, которые должны привлечь в дом достаток, любовь, здоровье и изгнать все темное, злое и потустороннее. Очень многие символы представляют собой знаки поклонения языческим богам.

Русский крестьянский поэт Сергей Есенин в своем труде «Ключи Марии» так писал о смыслах украшениях русских изб: «Все наши коньки на крышах, петухи на ставнях, голуби на князьке крыльца, цветы на постельном и тельном белье вместе с полотенцами носят не простой характер узорочья, это великая значная эпопея исходу мира и назначению человека… отношение к вечности как к родительскому очагу проглядывает и в символе нашего петуха на ставнях. Известно, что петух встает вместе с солнцем, он вечный вестник его восхода, и крестьянин не напрасно посадил его на ставню, здесь скрыт глубокий смысл его отношения и восприятия солнца. Он говорит всем проходящим мимо избы его через этот символ, что «здесь живет человек, исполняющий долг жизни по солнцу. Как солнце рано встает и лучами-щупальцами влагает в поры земли тепло, так и я, пахарь, встаю вместе с ним опускать в эти отепленные поры зерна труда моего».

Однако в наше время русская деревянная изба, веками обдуманная и выверенная, обжитая и духовно наполненная становится редкостью. Сотни и тысячи изб горят, разрушаются и разворовываются, будучи оставленными своими прежними владельцами, переселившимися в города или в мир Вечности.

В тех селениях, где еще сохраняется жизнь, на замену прекрасной русской деревянной архитектуре приходит новый «стандарт» сельского жилища: безвкусный и грубый.

Как известно, строение и облик дома является отражением внутреннего мира его владельца. К сожалению, от очень многих «отражений душ» современных домовладельцев просто хочется отвернуться.

Отсутствие какого-либо реального архитектурного контроля со стороны государства позволяет плодить совершенно нереальные в своем безвкусии строения, которые прочно и надолго портят облик русских городов, как это строение, покрытое канареечным профнастилом.

Профнастил (цветное гофрированное железо) действительно используют для отделки фасадов домов в Исландии, где климат достаточно суров. Но, при этом, там не забывают про пусть и весьма лаконичный, но гармоничный архитектурный облик дома.

Состоятельные соотечественники строя новые дома, почему-то стараются сэкономить на труде архитектора, либо наоборот, заказывают такие проекты, чтобы максимально выделиться из окружения, как например владелец этого дома, похожего на разросшийся скворечник, находящийся на главной набережной одного русского города с более чем тысячелетней историей. Таким горе-строителям хочется напомнить, что не нужно пытаться изобретать что-то свое. Самое лучшее, что может сделать хороший архитектор — это создать дом в одном из классических архитектурных стилей, который больше всего подходит к окружающей застройке и ландшафту. Но… архитектор у нас чаще всего «пляшет» под дудку заказчика, а строительный ландшафт, в результате, все больше напоминает россыпь игрушек из ящика весьма неаккуратного мальчишки.

Даже постройка в относительно выдержанном стиле как данный псевдо — фахверк, будет смотреться неуместно среди деревенских изб. Фахверки действительно существовали в Санкт-Питербурхе Петровского времени, но быстро вышли из употребления из-за наводнений, холодных зим и неумения их правильно строить.

Весьма странно смотрится в одном старинном городе на берегу Волги, в окружении классических городских усадеб заимствованный у финнов современный стиль дома. Этот стиль вполне уместен на Карельском перешейке… Но на берегу Волги? Неужели желание выделиться так сильно, что позволяет пренебречь исторически сложившимся стилем окружающей застройки? Или домовладелец всячески желает подчеркнуть свою «европейскость» и нежелание иметь ничего общего с русским стилем?

Ведь можно строить и современные дома в классическом русском стиле! Посмотрите на эту недавно возведенную постройку в одном из северных русских городов: современные материалы и технологии не портят классического облика дома. Даже ондулин на кровле не режет глаз.

Взгляните на новый дом священника на горе Левитана в Плёсе на Волге: эта постройка словно вышла из старинных сказок, хотя была завершена в 2014 году.

Прекрасный пример классической провинциальной городской архитектуры: ресторан и магазин современной реконструкции в одном и городов русского Севера.

Современный кирпичный дом в деревянном декоре фасада, стилистически неотличим от своего соседа на столетие постарше.

При реставрации и ремонте старых построек очень важно соблюдать стилистическое единство и историческую достоверность используемых строительных материалов. Этот деревянный дом в одном поволжском городке стоило бы покрыть вместо так любимого в народе профнастила обычным кровельным железом, либо фальцевой кровлей, чтобы крыша дома не выглядела чужеродной нашлепкой.

Профнастил и металлочерепица — чуждые кровельные материалы для русских изб. Особенно в сочетании с новыми пластиковыми окнами, о которых мы поговорим ниже.

Окнам изб особенно часто достается от самодеятельных «реставраторов». А ведь по старинным народным довериям окна дома – это глаза, в которых можно разглядеть его душу. Издревле окна особенно тщательно украшались, и по резному орнаменту наличников можно было многое узнать о крестьянской семье и их мировоззрении.

Практически по всей Европейской части России прокатилась волна замены старых деревянных окон на новые пластиковые. Заменяя деревянные окна на пластиковые, упрощая из копеечной экономии рисунок оконного переплета, домовладельцы словно ослепляют дом, лишая его души.

Понятно желание утеплить свой дом и сделать его более комфортным. Но не стоит забывать и о душе дома, и о его внешнем облике. Ведь даже пластиковые окна можно заказать с классической раскладкой, чтобы вид дома не изменился.

Один и тот же дом, и два разных владельца квартир: на втором этаже квартирвладелец решил сэкономить, и заказал лишь тонюсенькую декоративную раскладку (шпросы) в стеклопакете, которая издалека почти не видна. Хозяин же квартиры на первом этаже более ответственно отнесся к историческому облику дома и заказал окна с классическим трехчастным переплетом.

Еще один вариант декоративных фальшнакладок на стеклопакеты, имитирующих оригинальное русское окно. Такие тонкие фальшнакладки, сохраняющие классический вид дома, обошлись хозяину не дороже пары бутылок хорошей водки.

А в этой русской избе доме владелец поставил окна в пластиковых рамах классического переплета. Если бы не забор из профнастила, то с этим домом все было бы вполне прилично.

Еще хуже обстоят дела, когда русская изба разделена на половины — каждую со своим владельцем. В этих случаях могут рождаться дома-гибриды в самых различных вариантах. Дом на фотографии пока имеет лишь различные окна. Но у него все еще впереди…

Прекрасная иллюстрация конфликта мировоззрений владельцев двух половин северной городской избы: дерево и классические окна, против сайдинга и современных окон. Хорошо, хоть профнастила на заборе нет. Районного архитектора, допускающего такое безобразие в паре сотен метров от памятника истории и архитектуры федерального значения (монастырь XIV века) в одном из городов Вологодской области, явно стоит уволить.

Старинный многоквартирный дом на главной набережной небольшого северного городка. Какофония окон и чистой воды архитектурный вандализм: замена окон некрашеными досками.

Некоторые домовладельцы, понимая, что нельзя просто так лишать свой старинный дом исконной красоты резных наличников, сохраняют их, даже при обшивке дома виниловым сайдингом и замене окон. Эстетический эффект такого решения более чем спорный.

В «пластиковой» реконструкции изб таится и серьезная опасность для долговечности деревянного дома: чаще всего монтаж сайдинга осуществляется без соблюдения требований к величине воздушного зазора (минимальное нормативное значение составляет 6 см) и без организации вентиляции этого воздушного зазора. В результате деревянные строительные конструкции начинают отсыревать, что ускоряет их биологическое разрушение.

Еще одна классическая русская изба на Вологодчине скоро превратиться в безликую пластиковую постройку с эстетикой дешевого торгового павильона на рынке.

Результат «пластиковой» реконструкции избы в паре километров от монастыря, основанного в XV веке.

Этот домовладелец решил сымитировать бревна и камень с помощью пластика.

Профнастил на заборе, профнастил на крыше, пластик на стенах, пластик на окнах — так выглядит «реконструированная» изба напротив монастыря XIV века в одном из волжских городов. Телекоммуникационные вышки рядом с церквями — еще один «тренд» современных провинциальных городов.

Также огромной эстетической проблемой стало повсеместное использование профнастила для кровли и заборов. Этот чужеродный частному домостроению материал особенно дико смотрится рядом с произведениями деревянного зодчества.

Когда-то это «строение» было деревянной городской усадьбой. Теперь это образец современного дурновкусия. Естественно, расположено он в городе с тысячелетней историей, рядом со старинными храмами.

Что мешало всем этим домовладельцам возобновить деревянный фасад дома? Вот образец реконструкции старого дома: тут и стеклопакеты с интересной раскладкой переплетов , и современная фальцевая кровля, и качественная краска по натуральному дереву. В результате этот дом выглядит как настоящий русский дом, а не современная пластиковая пародия на него.

Зачем изменять классический исторический облик дома, если можно восстановить то, что уже есть? При недостатке средств обработать дерево можно своими руками, да и краска стоит не так и дорого. Да, кстати, забор вокруг русского дома должен быть из дерева, а не из профнастила: у вас же дом, а не склад цемента.

Если хочется закрыться от улицы, то на помощь придет заплот: сплошной деревянный забор из вертикально или горизонтально расположенных досок. Хочется сделать дом ярким? Делайте, на здоровье, но используйте классические цветовые сочетания, а не «химические» цвета.

Деревянный забор, деревянные ворота и калитка, деревянный палисадник, восстановленные деревянные окна (это несложно сделать и своими руками при желании), металлическая кровля — это облик правильно отреставрированного русского деревянного дома.

Представьте этот дом с «голыми» окнами, в чехле из винилового сайдинга и с крышей из профнастила… Не правда ли, разница в облике будет огромной? В идеале, антенну спутникового телеприемника следовало покрасить в цвет стен или кровли.

Прекрасный вариант со вкусом выполненной реконструкции сельской усадьбы.

Правильно реконструированный по всем канонам русского домостроения городской усадебный дом. Его «старинный» вид вовсе не исключает самого современного инженерного оснащения.

Это вариант реконструкции деревянного дома похуже — с использованием цокольного винилового сайдинга и профнастила на кровлю. Однако правильно выдержанная цветовая гамма делает почти незаметной чужеродность этих материалов

Сложно себе представить, чтобы норвежские дома в белом уютном городочке Скуденесхамне кто-то подумал отремонтирвать с помощью сайдинга, ондулина, профнастила или металлочерепицы. Впрочем, один лист ондулина в этом городке я все-таки нашел: им закрыли дыру в кровле старого лодочного сарая.

В Финляндии, где сохранившиеся старинные деревянные дома были построены в основном во времена вхождения Княжества Финляндского в состав Российской Империи, исторический облик частных домов тщательно оберегают. Для реконструкции используют только уместные строительные материалы, и, конечно, никакого пластика, сайдинга, профнастила и металлочерепицы. Кто же поедет смотреть старинные дома, например, в Порвоо, если они перестанут быть старинными? Для кровель используют оцинкованное железо е рулонные кровельные материалы, уложенные особым образом.

Автор статьи Андрей Дачник у разрушающегося деревянного амбарчика с крышей из дранки в заброшенной деревне Тверской области. Дранка, наряду с кровлями из теса и из соломы или тростника, была одним из самых распространеных видов кровель в лесистых районах России.

Самые красивые русские избы — Телеканал «Моя Планета»

Один из символов России, которым восторгается, без преувеличения, весь мир, — это деревянная изба. Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и уникальностью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моей Планеты».

Где: Свердловская обл., д. Кунара

В небольшой деревушке Кунара, расположенной в 20 км от Невьянска, находится сказочный терем, признанный в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшим в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный дом из сказки, создано вручную одним-единственным человеком — кузнецом Сергеем Кирилловым. Он создавал эту красоту 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла. И дети, держащие в руках плакаты с надписями: «Пусть всегда будет солнце…», «Летите, голуби, летите…», «Пусть всегда будет мама…», и ракеты, готовые взмыть ввысь, и всадники на конях, и солнце, и богатыри, и символы СССР… А еще множество различных завитушек и необычных цветов. Зайти во двор и полюбоваться рукотворным чудом может любой желающий: вдова Кириллова ворота не запирает.

Где: Смоленская обл., п. Фленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»

В этот историко-архитектурный комплекс входят четыре постройки, которые раньше принадлежали известной меценатке Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает Главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Этот резной сказочный теремок — настоящий шедевр русского малого зодчества. На главном фасаде дома расположилось невероятной красоты окно. В центре, над резными рамами, присела отдохнуть Жар-птица с кокетливым хохолком, по обеим сторонам от нее встают на дыбы изящные коньки. Чудо-животных согревает своими лучами резное солнце, а витиеватые сказочные узоры из цветов, волн и прочих завитушек поражают своей фантастической воздушностью. Бревенчатый сруб терема поддерживают зеленые чешуйчатые змеи-горынычи, а под сводом крыши расположились два месяца. На окне с другой стороны — Царевна-Лебедь, «плывущая» по деревянным волнам под резным небом с Луной, месяцем и звездами. В таком стиле было оформлено в свое время все во Фленово. Жаль, что сохранилась эта красота лишь на фотографиях.

Где: Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21

Сегодняшний Дом Европы — это бывшая усадьба купцов Шастиных. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен еще в середине XIX века, но лишь в 1907 году его украсили резьбой и прозвали Кружевным. Ажурные деревянные украшения, изящные узоры фасадной части и окон, удивительной красоты башенки, сложные очертания кровли, фигурные деревянные столбики, рельефная резьба ставень и наличников делают этот особняк совершенно неповторимым. Все элементы декора выпиливались вручную, без лекал и шаблонов.

Где: Карелия, Медвежьегорский р-н, о. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»

Этот двухэтажный дом, похожий на богато украшенный терем, был построен в деревне Ошевнево во второй половине XIX века. Позднее его перевезли на о. Кижи с Большого Климецкого острова. Под одной большой деревянной избой расположились и жилые, и хозяйственные помещения: такой тип постройки сложился на Севере в старину из-за суровых зим и особенности быта местных крестьян.
Интерьеры дома были воссозданы в середине XX века. Они представляют собой традиционное убранство жилища зажиточного крестьянина Севера конца XIX столетия. Вдоль стен избы протянулись массивные деревянные лавки, над ними расположились полки-воронцы, в углу — большая кровать. И разумеется, обязательная печь. Хранятся здесь и подлинные вещи того времени: глиняная и деревянная посуда, берестяные и медные вещицы, детские игрушки (лошадка, санки, ткацкий станочек). В горнице можно увидеть диван, буфет, стулья и стол работы местных умельцев, кровать, зеркало: обычные предметы повседневного быта.
Снаружи дом выглядит очень нарядно: с трех сторон его опоясывают галереи, на окнах резные наличники… Оформление трех балконов совершенно разное: точеный балясик служит ограждением западного и южного балконов, а у северного сплошь ажурное исполнение из плоских теснин. Декор фасадов отличается сочетанием пропильной и объемной резьбы. А сочетание овальных выступов и прямоугольных зубьев — характерный для районов Заонежья прием «вырезания» узоров.

Где: Москва, Погодинская ул., 12а

Старых деревянных домов в Москве осталось очень мало. Но в Хамовниках среди каменных строений красуется историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская изба — деревянный сруб известного российского историка Михаила Петровича Погодина.

Этот высокий сруб, сложенный из добротных бревен, был построен архитектором Н.В. Никитиным и подарен Погодину предпринимателем В.А. Кокоревым. Двускатная крыша старого дома украшена деревянным резным узором — пропильной резьбой. Деревянным кружевом убраны и ставни окон, «полотенца», «подзоры» и другие детали избы. А яркий голубой цвет здания вкупе с белоснежными украшениями делают его похожим на домик из какой-нибудь старой русской сказки. Только вот настоящее у Погодинской избы совсем не сказочное — сейчас в доме размещены офисы.

Где: Иркутск, ул. Декабрьских Событий, 112

Городская усадьба В.П Сукачева создана в 1882 году. Удивительно, но за прошедшие годы историческая целостность этого строения, его изумительная красота и даже большая часть примыкающей парковой зоны остались практически неизменны. Бревенчатый дом с четырехскатной крышей украшен пропильной резьбой: фигуры драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, сложные переплетения ограды на крыльце, причелины, пояски карнизов — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и чем-то напоминает восточные орнаменты. Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в то время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что влияло на художественный вкус сибирских умельцев .
В наши дни усадьба не только сохранила свой великолепный облик и удивительную атмосферу, но и живет достаточно насыщенной жизнью. Здесь часто бывают концерты, музыкальные и литературные вечера, устраиваются балы, мастер-классы для маленьких гостей по лепке, рисованию, изготовлению лоскутных кукол.

Русская изба: интерьер и дизайн

Гениальная в своем простом воплощении — русская изба, Россия в малом. Без наружного блеска, где “все просто, все прилично, все исполнено внутреннего блеска, который раскрывается не вдруг…”

Изба

Само слово “изба” произошло от “истопить”. Истопкой в старину называли отапливаемую часть дома — истьбу (избу).

Печь

Илья Муромец провел на ней 33 года, Емеля использовал в качестве транспортного средства, а девочка из сказки “Гуси-Лебеди” спрашивала совета. Теплая большая русская печь занимала не только главную часть дома, но и главное место в понимании этического Она обогревала избу, кормила и даже лечила ее жильцов. По диагонали от нее, в дальнем углу от нее, устраивался красный угол.

Красный угол

Это всегда была самая освещённая часть дома: обе стены, образующие угол, имели окна. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти в красной угол избы только по особому приглашению хозяев.

Мужская и женская половины избы

Напротив красного угла располагался бабий угол (кут): здесь женщины занимались своими домашними делами, готовили пищу, пряли, ткали, шили. От остального пространства избы кут отгораживали занавеской. Около входной двери находился мужской угол — коник, где обычно ставился большой сундук. В нем хранили самое ценное имущество, на нем же спал хозяин дома.

Интерьер и дизайн

Обстановка в избе была скудной. Главным предметом мебели являлись лавки, на которых не только сидели, но и спали. По традиции на лавку клали три подушки. В горнице ставили кровати, но спали на них редко. Они служили скорее украшением дома и демонстрацией благосостояния семьи.

Мы могли бы уделить еще больше внимание особенностям интерьера и дизайна русской избы, но вряд ли у нас получится рассказать об этом также образно, как у русского поэта Льва Александровича Мея:

В низенькой светелке, с створчатым окном

Светится лампадка в сумраке ночном:

Слабый огонечек то совсем замрет,

То дрожащим светом стены обольет.

Новая светелка чисто прибрана:

В темноте белеет занавес окна;

Пол отструган гладко; ровен потолок;

Печка развальная стала в уголок.

По стенам — укладки с дедовским добром,

Узкая скамейка, крытая ковром,

Крашеные пяльцы с стулом раздвижным

И кровать резная с пологом цветным.

Диана Чанкселиани.

Читайте также:

Северная крестьянская изба — Галерея Ильи Глазунова

Сегодня приглашаем Вас заглянуть в северную крестьянскую избу.

Дом имел величайшее значение для крестьянина, был крепко связан с жизненным циклом от рождения до смерти. Здесь человек был защищен от непогоды и врагов, от опасностей внешнего мира, здесь сменяли друг друга разные поколения одной семьи. Россия – страна лесов, и главным строительным материалом было дерево. Брёвна для строительства заготавливали поздней осенью, зимой и ранней весной. Это было время, свободное от полевых работ, обмолота зерна и заготовки кормов. На обычную избу-четырёхстенок требовалось 100 деревьев, из которых получались хорошие семиметровые брёвна.

Откуда же произошло само название «изба»? Оно употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Дом, который отапливали печью, называли «истопка». Давайте проследим этимологию слова: «топить», «истопить», «истопка», потом стали говорить «истьба», и позже уже появилось знакомое нам «изба».

Печь в доме занимала главное место, она — начало начал, центр и основа крестьянского дома, а горящий в печи огонь – символ его жизни. Она выполняла множество функций: кормила ( в печи готовили еду), она грела, на ней спали, сушили зерно и грибы. Печь также лечила детей, если они заболели: их помещали прямо в печь, где они прогревались, как в бане, и болезнь уходила. В печи даже могли купаться! Зимой под опечком держали птицу и молодых животных. Печь была сердцем дома.

А духовным центром избы был красный угол, который традиционно находился напротив входа, именно там размещалась божница с иконами, там всегда горела лампадка. Под божницей стоял стол. В крестьянском доме был только один стол, на нём обязательно стояла деревянная солонка.

Большинство предметов быта было сделано из дерева: стол, лавки, сундуки, люлька, ковши-скопкари для подачи напитков на стол, солонки с крышками в виде птиц, ложки, игрушки… Что-то делали из бересты: всевозможные туеса, заплечные короба, игрушки-шаркунки. Также были распространены глиняные крынки, кувшины, корчаги.

В богатых семьях было больше металлической утвари: металлические ендовы (для подачи напитков), самовары, медные рукомои с двумя рыльцами (их ставили у входа в дом или у печи), светцы для лучин (внизу обязательно стоял сосуд с водой).

Все предметы быта создавались либо самими крестьянами, либо деревенскими или городскими ремесленниками. Предметный мир русских крестьян был сравнительно единообразным на всей территории России. Местным своеобразием отличались предметы, мало связанные с производственной деятельностью людей, такие как, например, одежда или праздничная утварь.

Изба поколения Google

0 У серии деревянных загородных домов «Студия архитектуры Ильи Самсонова» не было заказчика. Но после того, как проект победил на «Зодчестве-2016» в номинации «Молодые архитекторы» и завоевал первое место на конкурсе «BATIMAT inside 2016», у него появились и инвестор, и полсотни заявок на реализацию.
Бюро разработало три типа домов, которые отличаются размерами. Базовый вариант «Студия» на плане представляет собой прямоугольник 6 на 10 метров. В расширенной версии «Стандарт» к нему по перпендикуляру присоединяется вторая спальня. Категория «Флагман» предусматривает к тому же террасу, которая появляется благодаря свесу кровли, но даже в этом случае общая площадь едва достигает компактных 100 м².

Русский стиль. Флагман © Ilya Samsonov Architecture & Design

Русский стиль. Стандарт © Ilya Samsonov Architecture & Design

Русский стиль. Студия © Ilya Samsonov Architecture & Design

Русский стиль. Флагман. Вид на внутренний двор © Ilya Samsonov Architecture & Design

Название проекта «Русский стиль» поначалу скорее удивляет. Дома не просто не похожи на избы XIX века, гниющие сотнями в российской глубинке, или на экзерсисы Ропета и Гартмана, по которым мы сейчас представляем себе русский теремок. Они совершенно чужды и современным опытам из области киношного-туристических изб, лаково-бревенчатых и неизбежно ходульных. Проект Ильи Самсонова – скорее результат реакции на засилье пряничных домиков, поскольку архитектор предлагает подчеркнуто лаконичный и сдержанный вариант à la russe, переосмысленный на современный европейский лад.
«Здесь нет лепных карнизов, пилястр, и прочих «украшательств», так как хорошее жильё – это нейтральный фон, где главными должны быть люди», – говорит автор Илья Самсонов.

Русский стиль. Стандарт © Ilya Samsonov Architecture & Design

Русский стиль. Флагман. Боковой фасад © Ilya Samsonov Architecture & Design

Фасад предельно лаконичен. Его образ строится на сочетании естественных фактур древесины, бетона и металла. При этом ни одна деталь не нарушает целостности этого впечатления. В качестве материала кровли использованы листы гладкого оцинкованного железа с минимально заметными швами, и все видимые конструктивные элементы крыши выполнены из той же древесины, в которой решена обшивка фасада. Обшивка вертикальная, поэтому скорее напоминает традиционные скандинавские, нежели русские постройки – хотя, с другой стороны, в не меньшей степени отсылает нас к несколько более брутальным поискам русской избы Алексея Розенберга и Петра Костёлова.
Вызовом извечному российскому ужасу перед зимой кажутся и входная дверь с полным остеклением, и относительно невысокий фундамент.

Русский стиль. Флагман, Стандарт. Входная группа © Ilya Samsonov Architecture & Design

Русский стиль. Флагман. Вид на главный фасад © Ilya Samsonov Architecture & Design

Фольклорный образ избы интерпретируют узорчатые металлические фасадные панели с нижним слоем из матового стекла с подсветкой – по замыслу архитектора, заказчик волен будет выбрать любой орнамент. А уличный камин из бетона на углу дома напоминает дровяную печь с высокой трубой и формирует зону отдыха.

Русский стиль. Флагман, Стандарт. Патио © Ilya Samsonov Architecture & Design

Русский стиль. Флагман, Стандарт. Патио © Ilya Samsonov Architecture & Design

Русский стиль. Флагман, Стандарт. Входная группа ночью © Ilya Samsonov Architecture & Design

Русский стиль. Флагман. Вид на главный фасад ночью © Ilya Samsonov Architecture & Design

Внутреннее пространство организовано как вариации на тему традиционного русского дома, смысловым центром которого являлась печь. Однако её роль в проекте отведена современному кухонному блоку. Как и положено полатям, спальное место находится над ним, на втором этаже.

Русский стиль. Интерьер: вид на многофункциональный блок © Ilya Samsonov Architecture & Design

Русский стиль. Интерьер: лестница в спальню © Ilya Samsonov Architecture & Design

Русский стиль. Интерьер: вид из интерьерного окна спальной комнаты © Ilya Samsonov Architecture & Design

В спальне есть интерьерное окно, из которого открывается вид сверху на просторную гостиную с высоким двускатным потолком. Во всю её торцевую стену растянулась модульная система из ячеек разного размера. Их можно использовать и как книжные полки, и как тумбу под телевизор, и как место для хранения дров. Перед диваном находится подвесной камин, а за ним из окна в пол и стеклянной двери открывается вид на участок.

Русский стиль. Интерьер: вид на гостиную © Ilya Samsonov Architecture & Design

Русский стиль. Интерьер: вид с лестницы © Ilya Samsonov Architecture & Design

Русский стиль. Интерьер: кухня © Ilya Samsonov Architecture & Design

Колористическое решение интерьера вновь обращается к теме избы: белый, напоминающий о белёной печи, сочетается с древесиной, а серый цвет и фактура напольного покрытия отсылают к земляному полу; лишнего тут ничего нет.

Русский стиль. Интерьер: общий вид гостиной © Ilya Samsonov Architecture & Design

«Это дом, который создает определенный стиль жизни: не на показ, не ради того, чтобы произвести впечатление на соседей «размахом», а образ жизни, при котором нужно быть, а не казаться», – так поясняет Илья Самсонов концепцию проекта «Русский стиль».

Этот материал получен и опубликован в рамках проекта send.project. Все условия и описание формата здесь. Присылайте ваши проекты и постройки.
Русский стиль. Студия. План 1 этажа © Ilya Samsonov Architecture & Design

Русский стиль. Студия. План 2 этажа © Ilya Samsonov Architecture & Design

Русский стиль. Стандарт. План 1 этажа © Ilya Samsonov Architecture & Design

Русский стиль. Флагман. План 1 этажа © Ilya Samsonov Architecture & Design

Русский стиль. Стандарт, Флагман. План 2 этажа © Ilya Samsonov Architecture & Design
Русская изба, история • Изба
Символом России ещё спокон веков считалась изба. Археологи утверждают, что русская изба, история её появления началась около двух тысяч лет назад до нашей эры. Дом в жизни россиян играл очень важную роль. Предки на первое место в своей жизни ставили семью, дом. Дом и семейные ценность был их центром жизни, самым важным, что есть на свете. На протяжении многих лет структура избы менялась.
Спустя время облик избы подвергался изменениям. Самые первые избы, которые появились, на Руси назывались, курными. Их называли по той причине, что печь в доме не имела дымохода. Выход дыма происходил через двери и окна. Избы белые, в которых печь была, уже с дымоходом появились, в начале двенадцатого века. На первых порах крестьяне, которые жили в белых избах, считались богатыми людьми на Руси. Но уже в начале девятнадцатого века курные избы почти не встречались. Все жители фактически строили белые. Только бани остались курными. Бани такого вида сохранились и до нашего времени.
Различали избы за количеством стен. Были четырех, пяти и шести стенные избы. А ещё крестовики. Четерехстенная изба не очень часто возводилась. Он была проста в своем сооружении. Такая изба строилась с сенями или без. Очень часто возводили пятистенную избу. Большую комнату делили на две части. Одна часть была больше, другая меньше. Та, что больше служила горницей, другая сенями или другой комнатой для жилья.
Крестовики имели пятую поперечную и шестую продольную стены. Такая изба накрывалась четырехскатной крышей.
Русский дом с шести стенок имел две параллельные капитальные стены.
Двора на Руси были открытыми или закрытыми. Располагались вокруг или в стороне дома. Постройки для хозяйства были сооружены вдаль от избы.
Русская изба, история её сооружения повязанная с многими народными обрядами. Предки были суеверными и очень тщательно соблюдали, вековые правила, когда строили избу. Одно из самых главных правил, по поводу строительства касалось места постройки. Не желательно возводить дом на месте где хоронили мертвых, где была дорога или раньше стояла баня. А желательно строится там, где, жили в добре и достатке. Место стройки должно быть светлым. Срубы для строительства, использовались из хвойных деревьев. Поскольку они были крепкими и ровными. Не рекомендовалось, брать больные и сухие деревья, а так же те которые росли возле дороги. Когда сооружали дом, проводили обряды. Под венец сруба улаживали деньги, шерсть животных, колоски хлеба, ладан. Такой обряд знаменовал богатство избы, тепло, уют, материальный достаток и прочее блага человечества.
Как называлась полка на стене избы, на которую ставили посуду?
Как в России называлась полка на стене избы, на которую ставили посуду?
Как в России называлась полка на стене избы, на которую ставили посуду? 9 букв, Поле чудес, Первый тур – ответ. Сегодня у нас пятница 29 октября 2021 года. Телеигра капитал-шоу Поле чудес уже в эфире Первого канала. В студии телепередачи под аплодисменты телезрителей Леонид Аркадьевич Якубович приглашает тройку игроков.
В ходе игры участники по очереди крутят барабан. На нем выпадают очки, которые может получить игрок, если назовет правильную букву. А в самом конце победителю финальной части программы предлагают сыграть в Суперигру. На сайте Спринт-Ответ уже опубликована общая статья с текстовым обзором игры Поле чудес за сегодня, которую можно найти в рубрике Телеигра. Тема сегодняшней игры – мебель на Руси.
Как в России называлась полка на стене избы, на которую ставили посуду?
Вот задание на первый тур. В русской избе были развешаны полки, на которые ставили посуду. Как такая полка называлась? (Слово из 9 букв)
Русская изба – это дом из брёвен, в котором издавна жил славянский народ. В то время предки русских были людьми домашними, поэтому вся их жизнь проходила в стенах этого уникального сооружения. Слово «изба» происходит от «истьба», что в переводе с древнеславянского языка означает дом или баня.
Русское традиционное жилище в русской традиционной культуре, широко бытовавшей ещё в конце 19 – начале 20 веков, представляло собой сооружение из дерева – избу, построенную по срубной или каркасной технологии. Конечно же, на стенах избы были развешаны полки для посуды. Полка – мебельное изделие без передней стенки, с задней стенкой или без неё, для размещения книг и других предметов.
Довольно быстра была разгадана буква «А», которая оказалась второй в этом слове из девяти букв. Затем, после музыкального номера, была отгадана буква «И». Затем выступил женский ансамбль с русской народной песней. Вскоре выпал сектор «Плюс» и стали известны первые 4 буквы: Набл**ник. Таким образом слово уже можно легко отгадать.
Читайте также:
Наблюдник (блюдеешка, блюдник) – это деревянные полки для блюд, тарелок, чашек, ложек, ножей, вилок, используемых ежедневно. Полки наблюдника делались с перильцами, чтобы тарелки можно было ставить на ребро. Прибивался к стене над судной лавкой одна над другой.
В Архангельской губернии наблюдником называли настенный шкафчик для посуды: иногда это шкафчик типа посудника или поставца. Как и другие виды полок и шкафов, наблюдник издавна являлся необходимым элементом неподвижной обстановки избы. Термин был распространён в северных губерниях Европейской России.
Ответ: Наблюдник (9 букв).
В русской избе были развешаны полки, на которые ставили посуду. Такая полка называлась «Наблюдник». Это правильный ответ на вопрос первого тура в игре Поле чудес за сегодняшний день, сообщает сайт Спринт-Ответ.
Вам понравилось?
Холмы и хижины в Ленинградской области, Россия
Холмы и Хижины
прокат лодок
кулинарные приправы
электричество
электричество — генератор
камин
дрова
рыболовные снасти
фитнес-центр
спасательный жилет
ресторан
водопровод — туалет
сауна
душ
полотенца
велосипед
катание на лодках
рыбалка
прогулки на природе
Завтрак включен
Ужин в ресторане
Регистрация
15:00
Выписка
11:00
Налоги
В комплекте
Подарочные карты
Да, пожалуйста, спрашивайте.
Включено в стоимость
Завтрак, велосипеды, полотенца и постельное белье
Чаевые
Не требуется, но приветствуется
Прочие сборы
Поздний выезд — 10 долларов США
Парковка
Бесплатно
Сотовый сигнал
№
Сигнал Wi-Fi
№
Минимальный возраст для детей
Нет
Дополнительные гости
25 долларов США в сутки на человека
Предметы, которые рекомендуется взять с собой
Теплая одежда, одежда для сна
Политика бронирования и отмены
Все отмененные бронирования, полученные более чем за 3 дня до прибытия, облагаются штрафом в размере 10%.
При отмене бронирования менее чем за 3 дня до прибытия и незаезде взимается 100% штраф за отмену.
Политика домашних животных
Разрешено проживание с собаками. Мелкие породы — 5$, крупные породы — 10$
Как мне туда добраться?
Лучше всего на машине или такси из Санкт-Петербурга.Расчетное время 2,5 — 3 часа.
Следуйте по трассе 41К-285 из Санкт-Петербурга. Затем по А-118 до А-121. Затем вы будете следовать по 41K-153 до самого отеля.
Посмотреть карты Google
Островок спокойствия и уюта в диком русском лесу. Проведите ночь в Куполе, с уютным камином и широкой кроватью. Просыпайтесь под пение птиц и наслаждайтесь прогулками по озеру и лесу.Целый день можно ходить в гастро-бар со специальным меню. Испытайте жар русской бани на берегу озера. Для вас всегда доступны такие развлечения, как велосипеды, лодки и множество настольных игр.
Типы глэмпингов
Купола
Отлично подходит для
пар
романтик
индивидуальных путешественников
Настройка
сельская местность
лес / леса
озеро / пруд
Размещение
×
Купол
Цены от 95 долларов.00/ночь
Hills and Huts – коллекция комфортабельных куполов для глэмпинга с большими двуспальными кроватями, камином в каждом куполе и личным биотуалетом. Есть большой центральный купол, который служит барной зоной, с большим камином и диванами вокруг него. В «Куполах» есть общие душевые и туалеты, где вода и горячая вода доступны в течение всего дня. Купола расположены в конусообразном лесу у большого озера, где можно взять напрокат лодки, велосипеды, попариться в сауне и порыбачить.Возле каждого купола есть место для костра и гриля, также у каждого купола хранятся дрова.
Детали
Тип: Купола
Кровати: королева или две односпальные кровати
Спальни: 1
Ванные комнаты: Общие
Доступные единицы: 5
Спальных мест: 2 — 3
Удобства
прокат лодок
кулинарные приправы
электричество
электричество — генератор
камин
дрова
рыболовные снасти
фитнес-центр
спасательный жилет
ресторан
водопровод — туалет
сауна
душ
полотенца
Опыт
велосипед
катание на лодках
рыбалка
прогулки на природе
Рестораны
Завтрак включен
Ужин в ресторане
Политики
Регистрация
15:00
Выписка
11:00
Налоги
В комплекте
Подарочные карты
Да, пожалуйста, спрашивайте.
Включено в стоимость
Завтрак, велосипеды, полотенца и постельное белье
Чаевые
Не требуется, но приветствуется
Прочие сборы
поздний выезд — 10$
Парковка
Бесплатно
Сотовый сигнал
нет
Сигнал Wi-Fi
№
Минимальный возраст для детей
Нет
Дополнительные гости
25 долларов США в сутки на человека
Предметы, которые рекомендуется взять с собой
Теплая одежда, одежда для сна
Политика бронирования и отмены
Все отмененные бронирования, полученные более чем за 3 дня до прибытия, облагаются штрафом в размере 10%.
При отмене бронирования менее чем за 3 дня до прибытия и незаезде взимается 100% штраф за отмену.
Политика домашних животных
Разрешено проживание с собаками. Мелкие породы — 5$, крупные породы — 10$
Место расположения
Как мне туда добраться?
Лучше всего на машине или такси из Санкт-Петербурга.Расчетное время 2,5 — 3 часа.
Следуйте по трассе 41К-285 из Санкт-Петербурга. Затем по А-118 до А-121. Затем вы будете следовать по 41K-153 до самого отеля.
Посмотреть карты Google
Внутренний совок
Закуски, деликатесы, чай и кофе в течение всего дня в гастробаре
Список только каталогов
Это уникальное свойство находится только в каталоге GLAMPING.COM и в настоящее время не участвует в нашей программе обмена сообщениями о доступности или бронирования.
×
Пожалуйста, измените даты вашего пребывания
Пожалуйста, выберите дату отъезда после даты приезда.
×
Поделитесь этим пунктом назначения
Ваше письмо отправлено. Спасибо, что поделился!
Поделитесь с кем-то еще ×
Четырнадцать красных хижин и другие пьесы
Андрей Платонов
Под редакцией Роберта Чендлера.Перевод Роберта Чендлера, Джесси Ирвин и Сьюзен Ларсен. С примечаниями Роберта Чендлера и Натальи Дужиной
В этом важнейшем сборнике пьес Андрея Платонова известный переводчик Платонова Роберт Чендлер редактирует и представляет Шарманка (перевод Сьюзен Ларсен), Четырнадцать красных хижин (перевод Чендлера) и Бабушкина хижина (перевод Джесси Ирвин). Написанные в 1930 и 1933 годах, соответственно, Шарманка и Четырнадцать красных избушек представляют собой страстный и проницательный ответ на нападение Сталина на советское крестьянство.Они отражают политическую актуальность Бертольта Брехта и предвосхищают трагический фарс Сэмюэля Беккета, но разыгрываются через диалог и характеристики, которые безошибочно русские. В этот том также вошла незаконченная пьеса «Бабушкина избушка», представляющая более позднее, более мягкое произведение Платонова.
Об авторе
Андрей Платонов (1899–1951) был советским писателем стихов, рассказов, романов, пьес и публицистики.
О переводчике
Роберт Чандлер много переводил с русского.Он также является редактором «Русских рассказов от Пушкина до Буйды» (2006 г.) и соредактором «Книги русской поэзии «Пингвин»» (2015 г.).
Отзывы
Отчасти ужастик, отчасти идеологический стендап, пьесы Платонова изображают абсурдный, кошмарный мир, в котором неразрывны надежда и цинизм. Их публикация в этом искусном и тщательно аннотированном переводе служит важным вкладом в наше понимание одной из самых трагических глав двадцатого века.Платонов, чья сложная проза уже сделала его ближайшим российским аналогом Фолкнера, здесь предстает драматургом, который может легко вступить в разговор с Беккетом.
Абсурдный, гротескный и кажущийся сюрреалистичным, перевернутый мир платоновских пьес точно, непочтительно и словесно виртуозно передает тревожную реальность сталинской России 1930-х годов! Потрясающий перевод предлагает англоязычным читателям и зрителям уникальную возможность познакомиться с одним из самых бескомпромиссных и дальновидных русских писателей прошлого века.
Этот сборник из трех пьес Андрея Платонова знакомит англоязычных читателей с еще большим количеством его замечательных произведений. Отверженный советским литературным чиновничеством, Платонов был инстинктивным модернистом, написавшим серию прозаических произведений, то навязчиво тревожных, то прекрасных. То же самое и с несколькими произведениями, которые он написал для сцены: в ответ на гротескную сталинскую реальность вокруг него его деформирующие инстинкты создавали пьесы, предвосхищающие Хармса, Беккета и Ионеско.Эти переводы Роберта Чандлера, Джесси Ирвина и Сьюзен Ларсен искусно передают их на идиоматическом английском языке.
Андрей Платонов в Википедии
Прочесть книгу
Дома в аренду в Москве и коттеджи в России
Где снять коттедж в России?
В 2021 году рынок загородного жилья взорвался. Спрос на аренду домов в Москве, Россия, находится на рекордно высоком уровне, и доступных объектов не хватает, чтобы удовлетворить всех, кто заинтересован в аренде загородного дома в Подмосковье.Это справедливо как для элитного, так и для бюджетного сегмента.
Давайте посмотрим, какие варианты сейчас доступны для желающих сменить столицу на деревню на выходные, на целую неделю или месяц, и какие условия проживания предлагаются таким арендаторам. Мы составили примерный обзор с ценами для желающих снять таунхаус или коттедж в коттеджном поселке или загородном жилом комплексе.
Коттеджный поселок «Покровский» расположен среди ряда известных элитных поселков и поселков бизнес-класса.Он состоит из отдельно стоящих домов и таунхаусов. Территория этого поселка полностью благоустроена. Есть детские площадки, волейбольное поле и парковая зона. Также в черте поселка есть пруд с песчаным пляжем и прилегающей территорией с уличными тренажерами. Коттеджный поселок находится в 30 минутах езды от Москвы.
Сдаваемые здесь таунхаусы готовы к приему арендаторов: в них есть полностью оборудованные кухни и ванные комнаты, а спальни и жилые помещения меблированы.Их можно арендовать только на лето или на более длительный срок. Цена таунхауса с 3 спальнями составляет 3 000 долларов США в месяц.
Московский загородный клуб — известный спортивный курорт с собственными коттеджами, таунхаусами, апартаментами, гостиницей, бизнес-центром и спортивной инфраструктурой. На территории курорта есть действующий открытый бассейн, теннисный корт, поле для гольфа на 18 лунок, поле для мини-гольфа, спортивная площадка, лодочная станция, конюшня, обеспечивающая катание на лошадях, и площадка для пляжного волейбола.Помимо занятий спортом, здесь можно совершать длительные прогулки, посетить ресторан или бар, приготовить барбекю и поиграть с ребенком на детской площадке.
Сдаются коттеджи в стиле русских изб: с большими окнами, камином и баней. В каждом доме есть полностью оборудованная кухня, парковочное место и площадка для барбекю. Доступны различные дома общей площадью от 367 кв. футов (112 м²) до 1 532 кв. футов (467 м²). В долгосрочную аренду одного из таких домов на срок от 1 месяца до года включены: завтраки «шведский стол» в ресторане «Времена года» и неограниченное посещение банного комплекса, бассейна, тренажерного зала и детских площадок.Также доступны аниматоры. Цена отдельного дома с 3 спальнями – 6 000 долларов США в месяц.
«Росинка» — элитный коттеджный поселок. Он является домом для эмигрантов из 30 разных стран. Москва находится в 20 минутах езды на автомобиле по Пятницкому шоссе. Сообщество имеет собственную международную британскую школу, европейский медицинский центр, социальный и спортивный центр, конференц-зал, бассейн, теннисный корт, ресторан, бар, салоны красоты и скейт-парк. Есть озеро с пляжем.Для маленьких детей организованы специальные досуговые мероприятия.
Все дома спроектированы американской архитектурной фирмой. Предлагаются в аренду таунхаусы площадью от 151 м² до 1 070 кв. футов (326 м²). Каждый таунхаус имеет летний дворик с площадкой для барбекю, сауну, гараж на 2 машины и систему кондиционирования. Цены начинаются от 30 000 долларов США в месяц за таунхаус площадью 151 м².
Безопасность | Стеклянная дверь
Пожалуйста, подождите, пока мы проверим, что вы реальный человек.Ваш контент появится в ближайшее время. Если вы продолжаете видеть это сообщение, отправьте электронное письмо чтобы сообщить нам, что у вас возникли проблемы.
Veuillez терпеливейший кулон Que Nous vérifions Que Vous êtes une personne réelle. Votre contenu s’affichera bientôt. Si vous continuez à voir ce сообщение, связаться с нами по адресу Pour nous faire part du problème.
Bitte warten Sie, während wir überprüfen, dass Sie wirklich ein Mensch sind. Ихр Inhalt wird в Kürze angezeigt.Wenn Sie weiterhin diese Meldung erhalten, Информировать Sie uns darüber bitte по электронной почте и .
Эвен Гедульд А.У.Б. terwijl мы verifiëren u een человек согнуты. Uw содержание wordt бинненкорт вергегевен. Als u dit bericht blijft zien, stuur dan een электронная почта naar om ons te informeren по поводу ваших проблем.
Espera mientras verificamos Que eres una persona real. Tu contenido se sostrará кратко. Si continúas recibiendo este mensaje, информация о проблемах enviando электронная коррекция .
Espera mientras verificamos Que eres una persona real. Tu contenido aparecerá en краткий Si continúas viendo este mensaje, envía un correo electronico a пункт informarnos Que Tienes Problemas.
Aguarde enquanto confirmamos que você é uma pessoa de verdade. Сеу контеудо será exibido em breve. Caso continue recebendo esta mensagem, envie um e-mail para Para Nos Informar Sobre O Problema.
Attendi mentre verificiamo che sei una persona reale.Il tuo contenuto verra кратко визуализировать. Se continui a visualizzare questo message, invia удалить все сообщения по электронной почте indirizzo для информирования о проблеме.
Пожалуйста, включите Cookies и перезагрузите страницу.
Этот процесс выполняется автоматически. Вскоре ваш браузер перенаправит вас на запрошенный вами контент.
Пожалуйста, подождите 5 секунд…
Перенаправление…
Код: CF-102/6cc52dc4093e359b
10 курортов и домиков для отдыха в районе Русской реки
Следуйте по извилистым дорогам округа Сонома, чтобы открыть для себя 10 лучших курортов и домиков для отдыха в спокойном районе Русской реки, среди восхитительного фона прохладной воды и высоких деревьев. , и пятнистый солнечный свет.Хотите ли вы исторический шарм, современную роскошь или сочетание того и другого, вы можете найти все это в большом разнообразии жилья в этом волшебном регионе – от домиков ремесленника до домиков в стиле фермы.
Вот краткий список (в алфавитном порядке) 10 интригующих и самобытных мест отдыха на Русской реке:
Boon Hotel + Spa
Boon hotel + spa, Герневиль доступная роскошь в 14 старых шахтерских хижинах, а также старинный кемпер «lovebug» и три палатки «glamping» (гламурные кемпинги).В кемпере и палатках есть все удобства обычных номеров, в том числе кровати на платформе и органическое постельное белье. Расслабьтесь и насладитесь закусками у бассейна в солевом бассейне и гидромассажной ванне или насладитесь массажем в спа-салоне отеля.
Casa Secoya
Этот уютный лодж в стиле ретро расположен на трех акрах открытой солнечной поляны, окруженной секвойями. Помимо бассейна и места для пикника, в отеле есть несколько стилей номеров и два разных типа домиков, все из которых подходят для размещения с домашними животными и предлагают вид на лес.
Casa Secoya
Через дорогу находится поле для гольфа Northwood (где гости могут запланировать время начала игры) и ресторан Northwood на территории поля, а также любимое местное кафе Bia Cafe, где на завтрак готовят вкусную выпечку и бутерброды.
Dawn Ranch Resort
Dawn Ranch Resort, Guerneville
На берегу реки Русской это гостевое ранчо с вековой историей раскинулось на 15 акрах, его деревенские хижины и коттеджи гармонично сочетаются с ландшафтом яблоневых садов, бамбуковых рощ, травянистые луга и огород.На территории, где разрешено проживание с собаками, есть два зрелых редких дерева Dawn Redwood (отсюда и нынешнее название домика), а также частный выход к реке, бассейн и бесплатный Wi-Fi.
Farmhouse Inn
Farmhouse Inn, Forestville
Наслаждайтесь утонченным комфортом и классической элегантностью на шести акрах садов в этом фермерском бутик-отеле, который предлагает 25 великолепных номеров, ресторан, отмеченный звездой Мишлен, где подают свежие фермерские продукты, а также сезонный ресторан. вдохновленный спа-салон с полным спектром услуг. Расслабьтесь у бассейна с подогревом или побалуйте себя массажем или «расплавлением тела», в котором используется теплая подушка из трав для заживления мышц, сена люцерны, лаванды и ромашки.
Коттеджи Fern Grove
Эти ремесленные коттеджи и домики, построенные в 1920-х годах, расположены среди высоких секвой и красивых старинных садов. От студий до апартаментов с двумя спальнями, каждая из 20 кают оформлена в индивидуальном стиле. Во многих есть дровяной камин или газовая печь, а в некоторых есть кухня, барная стойка с раковиной или двойная спа-ванна.
Fern Grove Cottages, Guerneville
Каждое утро в отеле Fern Grove сервируется вкусный расширенный континентальный завтрак с сезонным меню.Поплавайте в бассейне с подогревом и соленой водой или прокатитесь на велосипеде, который можно взять напрокат на курорте.
Highlands Resort
Highlands Resort, Guerneville
Приветствуя сообщество ЛГБТ (лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров) на протяжении более 30 лет, этот очаровательный курорт предлагает отдельные домики на трех акрах холма, покрытого секвойями. всего в трех кварталах от магазинов и ресторанов Герневиля.
В романтических домиках есть газовые камины, удобные кровати, мини-кухни и двухместные ванны для купания, но летом курорт также предлагает палаточные лагеря.Наслаждайтесь бесплатным континентальным завтраком каждое утро, а затем расслабьтесь в бассейне без одежды. Собаки приветствуются.
Гостиница на Русской реке
Гостиница на Русской реке, Монте-Рио
Этот причудливый курорт расположен на тихой излучине Русской реки и примыкает к частному солнечному речному пляжу, окруженному величественными секвойями. Одиннадцать тщательно обставленных номеров располагают к полноценному отдыху, а тщательно ухоженная территория наполнена яркими цветами и ароматами трав. Ежедневный континентальный завтрак включает кофейные пирожные, хлеб, кексы, свежие фрукты, сок и свежесваренный кофе.
Шахта + Ферма, Гостиница в Герневиле
Шахта + Ферма, Гостиница в Герневиле
Этот отреставрированный фермерский дом 1906 года, окруженный возвышающимися секвойями у вод Русской реки, всего в нескольких минутах от центра Герневиля, был очаровательно оформлен в современном стиле. С 2 1/2 акрами открытого пространства для изучения, гостиница приветствует и вас, и ваших четвероногих гостей. В стоимость проживания включен полный органический завтрак местного производства с домашними соками.
Village Inn & Restaurant
Village Inn & Restaurant, Монте-Рио
Построенная в 1906 году как частный дом для летнего отдыха, эта гостиница в настоящее время располагает 10 уникальными номерами с отдельными ванными комнатами, а также балконами с видом на русский Река или мирные сады.В главном здании есть ресторан и бар гостиницы, а также четыре комнаты для гостей, а в здании лоджа — шесть комнат для гостей с отдельным входом.
В ресторане подают блюда деревенской кухни из местных вин, карту вин округа Сонома и полный бар, где подают коктейли ручной работы. В ресторане стены окон и обширная терраса выходят на лес, а белые скатерти украшают столы, создавая элегантную, но в то же время непринужденную обеденную атмосферу.
Обзор района можно найти в нашем Путеводителе по курортной зоне Русской реки.Чтобы узнать больше о том, где остановиться, ознакомьтесь с нашими списками отелей и жилья округа Сонома.
Ознакомьтесь с советами округа Сонома по безопасности при занятиях водными видами спорта здесь.
Автор: Sonoma Insider Патриция Линн Хенли.
Который лежал на полу в хижине. Русские избы
Русская изба — Это бревенчатый дом, в котором издревле жили славяне. Наши предки были в основном домашними людьми. И вся их жизнь прошла в стенах этих уникальных сооружений.Слово «шалаш» происходит от древнеславянского «истба», что означает дом или баня. В «Повести временных лет» славянское жилище именуется «источником».
История русской избы
До 10 века избы были полуземлянками. Так как бревенчатые конструкции частично ушли в землю. А от земли, как правило, достраивали несколько рядов бревен. Этого было достаточно. В таких избах не было дверей и окон. Вместо двери имелось небольшое отверстие до 1 метра.В комнате был очаг, который состоял из камней. Дымохода не было, поэтому весь дым выходил через входное отверстие. Полы в комнате были земляные. А со временем они стали укладываться в доски. Избы постепенно совершенствовались и в результате появился тот образ избы, который знаком многим: с окнами, дверью и русской печью.
Типы хижин
Можно выделить 2 основных принципа, по которым делятся избы. По принципу отопления и по количеству стен.В зависимости от отопления можно выделить следующие бытовки:
Курная изба — это изба, существовавшая на Руси с древних времен. Главной их особенностью было отсутствие дымохода. …В народе было выражение «утонуть в черном». Печи в таких домах назывались «копчеными». Дым от них выходил через дверь. В результате на потолках оседала сажа. Позднее в стенах стали появляться отверстия с защелками (драгами).
Русская изба 15-16 веков — видоизмененный дом, принявший форму «Белой избы» …Это избы с дымоходом, что позволяло избежать попадания дыма в помещение. Такие дома в первую очередь стали появляться в городах состоятельных людей. Со временем они стали основными резиденциями. Император Петр 1 в 18 веке запретил строительство курятников в Петербурге. Тем не менее, черные избы на Руси продолжали строиться вплоть до 19 века. .
По количеству стен можно выделить следующие виды изб:
Четырехстенная изба — простейшее сооружение из четырех стен.Такое жилище может быть построено как с входом, так и без него.
Изба пятистенная — в таких жилищах вся конструкция разделялась дополнительной поперечной стеной. Одна часть была горницей, а другая — прихожей. Если балдахин добавлялся дополнительно, то в таких случаях вторая часть могла быть гостиной.
Шестистенная изба — в этом случае все аналогично пятистенной избе, только вместо одной поперечной стены используются две.
Изба крестовик — жилище, в котором основной каркас из четырех стен был дополнительно разделен двумя пересекающимися стенами.В таком строении получилось 4 отдельные комнаты, что позволило проживать в одном доме большой семье.
Перед постройкой избы большое внимание уделялось месту, где будет возведено новое жилище … Так, например, наиболее благоприятным считалось хорошо освещенное место на холме. А несчастливые места — это места бывших захоронений людей, дороги и территории, где раньше располагалась баня.
Немаловажную роль в строительстве сыграл выбор материала для строительства …Считалось, что лучшими породами для строительства являются сосна, ель или лиственница. Но недостаточно уметь выбирать породу. Возраст деревьев также имеет значение. С одной стороны отсылка к народным поверьям, а с другой понимание свойств и особенностей каждого вида и возраста деревьев:
«Лес нужно рубить аккуратно и со смыслом.»

Например, сухие деревья нельзя использовать в строительстве … Так как они мертвы. Также не использовались в строительстве деревья, растущие на перекрестках … Их называли «буйными». Считалось, что они могут разрушить сруб.
Подобрав необходимый материал, началось строительство дома. Сегодня основой любого строения является фундамент. А вот шалаш можно установить без фундамента. Например, приехав в деревню и увидев два стоящих рядом дома, незнающий человек может подумать, что там точно такие же избы.А по факту получается, что один устанавливается на фундамент, а второй на дубовые столбы. При строительстве шалаша в качестве основы можно использовать временные подкладки (1), которые в дальнейшем позволят установить фундамент. Далее устанавливается каркас. Сруб — основная конструкция здания, состоящая из сложенных друг на друга бревен … Один ряд прямоугольно уложенных бревен называется венец .
«Венец дела начался.»
Бревна были соединены между собой замковым соединением. В России использовали 2 основных способа соединения бревен :
в форме чаши с выступающими краями
в лапе — чистый уголок без выступов
Для утепления в стыки прокладывается льняная пакля или мох . Их также можно прокладывать между бревнами для обеспечения большего сохранения тепла в избе.
Чем больше корон у здания, тем выше будет хижина. Первый венец сруба называется окладом (2).Для него берутся самые большие бревна. Далее идет основной венец (нижняя обвязка) (3), на который нарезаются бревна (4). Лаги применяют для укладки пола . Венцы от нижней обвязки до начала оконного проема принято называть подоконниками (5). Далее идут оконные венцы (6). Когда окна закончатся, начинают укладываться венцы над окном, первый из которых называется закрывающий венец (7).
Следующий этап строительства установка кровли … В первую очередь устанавливается основа крыши – верхняя обвязка. Она состоит из верхних балок (8), и подстропилин (9). На которые устанавливаются стропила (10), являющиеся каркасом для установки кровли. Если планом предусмотрена установка веранды, то стойки веранды (11) ставят до установки верхних прогонов.
После установки стропил осталось установить крышу. Для этого на стропила устанавливаются плиты, к которым в дальнейшем будет крепиться крыша.Главное преимущество таких крыш в том, что замена отдельных элементов кровли не требует полной разборки. Крыша позволяет быстро заменить одну поврежденную доску .
Наверху хижины установлен оглупен. Его также называли конем или принцем. Он соединял 2 стороны крыши. Его установка позволяла избежать перекоса избы , поэтому она считалась одним из важнейших элементов в конструкции. Кулер на крыше означал скорое завершение строительства :
«Whoopen — венец бизнеса.»
Когда крыша была готова, начали устанавливать барьеры. Крыши — боковые доски, удерживающие крышу по бокам … Кроме того, они защищали подкровельное пространство от снега. Более современные избы используются для того, чтобы скрыть концы бревен.
Последний этап строительства — установка резных элементов. Одним из таких являются рамы на окнах. Их установка означает, что хижина ждет своего хозяина. Резное крыльцо и причалы также являются символом завершенности.
Традиционная русская изба сегодня
Давно прошли те времена, когда наши предки жили в курятниках. Со временем русская изба претерпела значительные изменения. Есть, несомненно, уникальные работы мастеров, не имеющие аналогов. Но приехав сегодня в деревню, вы заметите, что огромное количество домов очень похожи друг на друга. Именно эти дома являются конечным результатом развития исконно русской избы … Несмотря на их общую схожесть, каждый дом остается неповторимым благодаря своей индивидуальной конструкции.
Если вам понравилась статья, используйте кнопки социальных сетей и поделитесь информацией с друзьями! Заранее спасибо!
Традиционные материалы и методы строительства
Для русского крестьянина дерево издревле было основным строительным материалом. Из цельных сосновых или еловых стволов, очищенных от коры, вырезали дом (шалаш или шалаш), а на юге России их плели из хвороста, затем обмазывали глиной.
Кирпич и камень стали использовать для крестьянского строительства только с конца 18 века. Применение в крестьянском хозяйстве кирпича и камня (известняка, бутовых плит и др.) хотя и не получило широкого распространения, но к концу 19 в. заметно возросло. В лесистых северных районах России кирпичный дом был признаком престижа, символом достатка и причастности к городской культуре.
Тем не менее, дерево оставалось преобладающим материалом. Бревенчатые постройки возводились самостоятельно или с помощью артели плотников.Лучшими считались плотники из Костромской, Ярославской, Владимирской губерний. Уровень их мастерства, ритуальное оформление каждого этапа работы, связанное с представлением о единстве судьбы дома и его обитателей, придавали плотникам в глазах народа статус знающих людей и стоять на границе человеческого и потустороннего миров.
Строительная техника в разных регионах России имела много общего. Чаще всего бревна укладывали в полукруглые углубления, обрезанные на расстоянии 20 см от края так, чтобы концы бревна выступали в углах сруба — «уголках» (так называемая валка «в угол» , «во вспышку», «в чашку», «в корову», «в разрез»).Вдоль бревна делалась неглубокая борозда — паз, который засыпался мхом, реже паклей, для утепления дома, и прижимался к следующему бревну. Основным инструментом плотника был топор. Фундаментом служили крупные камни, врытые в землю по углам здания, или короткие толстые столбы — «стулья», а опорой для потолка служила горизонтальная балка — «матица». Во время строительства внутрь дома встроили мебель — скамейки и полки для посуды и скарб («полавошники»).
Типы сельских усадеб
В Европейской России этнографы выделяют несколько комплексов крестьянского жилища. сарай. Дом был обращен на улицу фронтоном и перекрыт двускатной деревянной крышей на «самцах» (концах фронтонных бревен). Двор, где располагались помещения для скота, хранения сена, телег, саней и другого хозяйственного инвентаря, находился под одной крышей с избой: на одних участках позади нее (однорядное соединение), на других — сбоку (двухрядное соединение).Такие постройки позволяли в суровые зимы перемещаться в любое подсобное помещение, не выходя на улицу.
В Средней России избы строились меньшего размера с низким подвалом, а двор имел отдельную крышу и был ниже дома.
Близок к первым двум и западнорусский комплекс, который отличался трехрядной застройкой двора: с одной стороны избы находится крытый двор, с другой, поодаль, — ряд хозяйственных построек.
Яркой особенностью домов Русского Севера и Поволжья было обилие резных украшений, росписей, а также архитектурных деталей — резных крыльцов, балконов, галерей, наличников, карнизов и т.п.
В южных регионах России дома ставили прямо на землю. Чаще всего это была вырубленная из дерева «шалаш» под четырехскатной соломенной крышей, с земляным или глинобитным полом. Если делали деревянный пол, то он покрывал лишь небольшую часть площади и, как правило, служил спальным местом. Изба была обращена к улице не фронтоном, а боком. Хозяйственные постройки располагались отдельно от дома и объединялись сплошным забором с навесом.
Подобная организация усадьбы была в станицах и селах Кубани и Терека, с той разницей, что там преобладали глинобитные жилища, а крыша могла быть покрыта не только соломой, но и камышом.На Дону существовало два типа жилищ: многокомнатный деревянный дом на высоком подклете, с четырехскатной дощатой крышей, снабженный галереями, и глинобитная изба под соломенной двускатной крышей.
Внутренняя планировка дома
Внутренняя планировка жилища также была разнообразной. Для всей территории расселения русских людей были характерны двух- и трехкамерные дома, состоящие из жилого помещения с русской печью, сени — неотапливаемого подсобного помещения и клетки (горницы) — холодного жилого помещения. помещение или кладовая.При всех различиях в размещении переднего (красного, святого) угла, положении печи и ориентации ее устья планировка жилых помещений имела одну важную особенность: печь всегда располагалась по диагонали к переднему углу . Эта диагональ разделяла «чистое» и «нечистое» пространство в избе, разделяла мужскую и женскую половины.
Центром свободного пространства был передний угол, обычно обращенный на восток.
Здесь на раке («в киоте»), а часто и на прилегающих стенах ставились иконы, находился обеденный стол — «божья ладонь», за которым происходила не только повседневная трапеза, но и вся отмечались самые важные семейные события (крестины, свадьба, похороны, календарные праздники).Под иконами было самое почетное место в избе, в простонародье оно принадлежало главе семьи; по праздникам сюда усаживали самых уважаемых гостей, например, священника. Рядом с хозяином, на «мужской» лавке, протянувшейся вдоль правой стены к выходу, сидели по старшинству его сыновья, на «женской», шедшей по фронтону, — дочери; хозяйка помещалась против мужа сбоку от печки на боковой лавочке. Святой уголок старались выделить и украсить: его оклеили обоями, рядом разместили лубки, литографии, фотографии родных.На святыню вешали вышитые или тканые полотенца, а также складывали искусственные цветы. Наиболее пышно красный угол украшался в праздничные дни, когда к обычным полотенцам — «благочестивым» добавлялись атрибуты праздника: верба — в Вербное воскресенье, «вересь» (можжевельник) — в Великий четверг, березовые веники — в Троицу.
Русская печь и женское пространство избы
Около четверти избы занимала типичная для восточных славян «русская» печь. Они грелись, готовили пищу, фураж для скота, пекли хлеб, мылись (в тех местах, где не было бань), на нем спали, сушили одежду, продукты, а зимой держали кур в запеканке.До конца 19 века русские использовали глинобитные печи, обожженные по-черному, в т. н. Дым выходил из коптильни через приоткрытую дверь и специальное отверстие в стене. Постепенно их заменили печи с дымоходом. В мифологическом сознании народа печь и пространство за ней наделялись свойствами границы между человеческим и потусторонним мирами. Считалось, что за печкой живет домовой, прячется кикимора. В печку выкрикивали имя «мертвого» новорожденного, чтобы оживить его, называли имя заблудшей в лесу скотины, с печкой связывали другие врачебные и колдовские практики.
От устья печи к передней стене тянулась женская половина избы («бабий кут»), на которой готовилась пища и хранилась посуда для приготовления пищи, иногда она отделялась занавеской или дощатой перегородкой. За печкой, вдоль боковой стены, располагался «доковый» магазин («прилавок»), под ним — шкаф для кухонной утвари и продовольственных припасов — «сосуд» («залавошник»). Над корабельной лавкой навешивались полки для столовой посуды («кровати»), над которыми на полусумчатой полке помещалась крупная кухонная утварь.Ведра, чугунные и деревянные кадки ставились на пол под лавкой. Возле устья печи под рукой хранились необходимые печные приспособления: помело, хлебная лопата, кочерга, черпак и сковородка («чапла»). В северных и среднерусских домах, имевших подвал, к печи пристраивали «голбец» («казенку», «каржину») — вход в подполье в виде шкафа или ящика из досок. Также «длинной» лавкой считалась женская, идущая вдоль боковой стены дома; сидя на нем, женщины пряли, шили, ткали, и тут же висела детская люлька.Для мужчины считалось зазорным войти в «бабий кут», и даже постороннему заглянуть туда считалось оскорбительным. Подобной семантикой запретного и даже опасного для мужчин наделялась и женская утварь.
Мужская половина избы
Мужская половина избы с правой стороны от двери начиналась широкой скамейкой, отгороженной с боков досками, вырезанными в форме конской головы — коник («кутник «). Под ним часто делали шкафчик для хранения инструментов для различных мужских работ.Здесь хозяин занимался починкой утвари, мелкого сельскохозяйственного инвентаря, ткачеством или пошивом обуви. Гости, заглянувшие ненадолго, садились на него. В задней части хижины, на боковой скамье, мужчины отдыхали днем и часто спали ночью.
Места для сна и отдыха
Места для сна и отдыха строго регламентировались. На Русском Севере дети и молодежь спали на полах — настиле из досок, тянувшемся от печи к боковой стене на высоте человеческого роста; под лавками на лавке, к которой передвигалась широкая лавка, а позже и кровать, спали хозяин и хозяйка, на печи или «голбцах» ложились старики.Часто вся семья спала на соломенных матрацах на полу. В западных губерниях России, где женская хозяйственная зона в избе располагалась при входе, спальные места — «примость», «пол», располагались за печкой, и тут же вешалась детская люлька. На юге, где жилище располагалось к улице длинной стороной, «пол» ставили также у печи, но вдоль боковой короткой стены избы. Под влиянием города в крестьянском интерьере появилась передвижная мебель — столы, стулья, кровати, шкафы, комоды, деревянные диваны и т. д.В моду вошли шторы на окна, коврики, зеркала, скатерти на столы, цветы.
Освещение крестьянской избы
Жилые помещения традиционно освещались факелом, закрепленным на свету, на юге — жирянкой (глиняной чашей с фитилем). Свечи использовались редко, обычно в богатых семьях или по праздникам во время молитвы. В конце XIX — начале XX в. с ростом товарно-денежных отношений в деревне и под влиянием города получили распространение керосиновые лампы.
Слово «изба» (а также его синонимы «ызба» , «правда» , «изба» , «источник» , «источник» ) употребляется в русских летописях со времен древнейшие времена. Связь этого термина с глаголами «тонуть», «тонуть» очевидна. Ведь оно всегда обозначает отапливаемое здание (в отличие, например, от стенда).
Кроме того, все три восточнославянских народа — белорусы, украинцы, русские — сохранили термин «источник» и снова обозначали отапливаемое здание, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковская область, Северная Украина) или крохотная жилая избушка (Новгородская, Вологодская области), но непременно с печкой.
Типичный русский дом состоял из теплой отапливаемой комнаты и тамбура. Навес , в первую очередь, отделяли тепло от холода. Дверь из теплой избы открывалась не сразу на улицу, а в тамбур. Но даже в XIV веке слово «сени» чаще употреблялось для обозначения крытой галереи верхнего этажа в богатых особняках. И только позже его стали называть прихожей. В хозяйстве навес использовался как хозяйственные помещения. Летом удобно было спать в тамбуре «в прохладе».А в большом холле устраивались девичьи посиделки и зимние встречи молодежи.

Сени в доме Есениных
с. Константиново Рязанской губернии (дом-музей Сергея Есенина)

В саму избу вела невысокая одностворчатая дверь , вытесанная из двух-трех широких пластин твердого дерева (преимущественно дуба). Дверь вставлялась в дверной косяк, составленный из двух толстых тесаных дубовых блоков (косяков), верхнего бревна (верхнего бревна) и высокого порога.
Порог в обиходе воспринимался не только как преграда на пути проникновения холодного воздуха в избу, но и как граница между мирами. И как с любой границей, с порогом связано множество примет. При входе в чужой дом полагалось остановиться на пороге и прочитать краткую молитву – укрепить себя для перехода на чужую территорию. Отправляясь в дальнюю дорогу, надо было немного молча посидеть на лавочке у двери — проститься с домом.Широко распространен запрет здороваться и прощаться, разговаривать друг с другом через порог.
В коридоре всегда открывалась битая дверь. Это увеличило пространство теплой избы. Сама же форма двери приближалась к квадрату (140-150 см Х 100-120 см). Двери в деревнях не запирались. Более того, деревенский этикет позволял любому входить в избу без стука, а с обязательным стуком в боковое окно или с позвякиванием щеколды на крыльце.
Основное пространство избы было занято печь … В других избах с русской печью кажется, что сама изба строилась вокруг печи. В большинстве изб печь располагалась сразу справа при входе устьем к передней стене, к свету (окнам). Избы с печкой слева от подъезда пренебрежительно называли русские бабы «Озорными» … Нить обычно усаживали на «длинную» или «бабью лавку», протянувшуюся вдоль противоположной длинной стены дома .А если лавка бабы была справа (при левостороннем положении печи), то прядение надо было делать спиной к передней стене дома, то есть спиной к свету.
Русская печь постепенно сформировалась из открытого очага, известного у древних славян и угро-финнов. Появившись очень рано (уже в IX веке также повсеместно были распространены глинобитные и каменные печи), русская печь сохраняла свою неизменную форму более тысячелетия. Его использовали для обогрева, приготовления пищи для людей и животных, для вентиляции помещения.Спали на печи, хранили вещи, сушеное зерно, лук, чеснок. Зимой птиц и молодняк держали под опекой. Они парились в печах. Более того, считалось, что пар и воздух печи полезнее и полезнее воздуха бани.

Печь в доме крестьянина Щепина (Кижский музей-заповедник)
Несмотря на ряд усовершенствований, до середины XIX века русская печь топилась «по-черному», т. е. у него не было дымохода.А в некоторых районах печи-камины сохранились до начала 20 века. Дым из печи в таких избах идет прямо в помещение и, распространяясь по потолку, вытягивается через драг-окошко с ставнем и уходит в деревянную трубу — дымоход.
Само название «Курная изба» вызывает у нас обычное — и, надо сказать, поверхностное, неверное — представление о темной и грязной избе последнего бедняка, где дым съедает наши глаза и копоть и копоть везде.Ничего подобного!
Полы, гладкотесанные бревенчатые стены, лавки, печь — все это сверкает чистотой и опрятностью, присущими избам северных крестьян, На столе белая скатерть, на стенах вышитые полотенца, в » красный угол» в начищенных до зеркального блеска рамах, И лишь несколько выше человеческого роста есть кайма, над которой господствует чернота дымчатых верхних краев рамы и потолок — блестящий, переливающийся синевой, как вороново крыло .

Русская крестьянская изба. Экспонируется в Париже на Марсовом поле, Гравюра 1867 г.
Вся система вентиляции и дымохода продумана здесь очень тщательно, проверена многовековым бытовым и строительным опытом народа. Дым, собираясь под потолком — не плоско, как в обычных избах, а в форме трапеции — спускается на определенный и всегда постоянный уровень, лежащий в пределах одного-двух венцов. Чуть ниже этой границы вдоль стен идут широкие полки — «воронцы», — которые очень четко и, можно сказать, архитектурно отделяют чистое внутреннее убранство избы от ее черного верха.
Расположение печи в избе было строго регламентировано. На большей части Европейской России и Сибири печь располагалась у входа, справа или слева от дверей. Устье печи, в зависимости от местности, могло быть обращено к передней фасадной стене дома или к боковой.
С печью связано множество идей, верований, ритуалов и магических техник. В традиционном представлении печь была неотъемлемой частью дома; если в доме не было печи, он считался нежилым.Печь была вторым по значимости «центром святости» в доме — после красного, божьего угла — а может быть, даже и первым.
Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором совершалась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом … Здесь, у окна, против устья печи, в каждом доме были ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновом … В печном углу находилась корабельная лавка или прилавок с полками внутри, который использовался как кухонный стол.На стенах наблюдатели — полки для посуды, шкафы. Выше, на уровне половочников, располагалась барная стойка, на которой ставилась кухонная утварь и клались различные бытовые принадлежности.

Печной угол ( экспозиция выставки «Русский Северный Дом»,
Северодвинск, Архангельская область)
Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда старались отделить его от остального помещения занавеской из пестрого ситца, цветного домотканого полотна или деревянной переборкой.Печной угол, закрытый дощатой перегородкой, образовывал небольшое помещение, называемое «каморкой» или «каморкой».
Это было исключительно женское пространство в избе: здесь женщины готовили еду, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приходило много гостей, у печи устраивали второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидящих за столом в красном углу. Мужчины даже из собственной семьи не могли войти в женскую половину без особой надобности. Появление там постороннего считалось вообще неприемлемым.
Угол красный , как и печь, был важным ориентиром во внутреннем пространстве избы. На большей части Европейской России, на Урале, в Сибири красным углом считалось пространство между боковой и передней стенками в глубине избы, ограниченное углом, расположенным по диагонали от печи.

Угол красный ( Тальцский архитектурно-этнографический музей,
Иркутская область)
Главное украшение красного угла — богиня с иконами и лампадкой, поэтому его еще называют «» » … Как правило, везде на Руси в красном углу, кроме богини, стоит таблица … Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом устраивались как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходили многие календарные обряды. При уборке первый и последний колоски ставили в красный угол. Сохранение первого и последнего колосьев урожая, наделенных, согласно народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству.В красном углу совершались ежедневные молебны, с которых начиналось любое важное дело. Это самое почетное место в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог зайти туда только по специальному приглашению хозяев. Красный угол старались содержать в чистоте и элегантно украсить. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». С него снимались вышитые рушники, лубки, открытки. На полках возле красного угла расставляли самую красивую домашнюю утварь, хранили самые ценные бумаги и предметы.Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во всех углах, а под красный угол клали более крупную монету.
«Военный совет в Филях», А. Кившенко, 1880 (на снимке красный угол крестьянской избы Фролова в селе Фили Московской области, где за столом проходит военный совет с участием М. Кутузова и генералов русской армии)
Религиозное понимание красного угла некоторые авторы связывают исключительно с христианством.По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Они даже божий уголок и печь интерпретируют как центры христианские и языческие.
Нижняя граница жилплощади избы этажа … На юге и западе России чаще устраивали земляные полы. Такой пол поднимали над уровнем земли на 20-30 см, тщательно утрамбовывали и засыпали толстым слоем глины, смешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны с IX века.Деревянные полы тоже древние, но встречаются они на севере и востоке России, где климат суровее, а почва более влажная.
Для полов использовали сосну, ель, лиственницу. Половые доски всегда клали вдоль избы, от входа до передней стены. Их укладывали на толстые бревна, врезанные в нижние венцы сруба — лаги. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним «чистым» полом находился нижний — «черный». Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева.Только в 20 веке появились расписные полы. Но пол мыли каждую субботу и перед праздниками, а потом застилали коврами.
Верхним краем избы служил потолок … Основу потолка составляла циновка — толстый четырехгранный брус, на который укладывали потолок. К коврику были подвешены различные предметы. Сюда прибивали крючок или кольцо, чтобы подвесить люльку. Не было принято, чтобы посторонние люди шли за матерью. Мать ассоциировалась с представлениями об отчем доме, счастье, удаче.Неслучайно, отправляясь в дорогу, приходилось держаться за мат.
Матрасные потолки всегда укладывались параллельно половицам. На потолок были брошены опилки и опавшие листья. Нельзя было только потолок насыпать землей — такой дом ассоциировался с гробом. Потолок появился в городских домах уже в 13-15 вв., а в сельских — в конце 17 — начале 18 вв. Но даже до середины 19 века, когда огонь развели по-черному, во многих местах потолок предпочитали не устраивать.
Было важно освещение избы … Днем изба освещалась с помощью окон … В избе, состоявшей из одной жилой комнаты и тамбура, по традиции было прорезано четыре окна сквозные: три на фасаде и один сбоку. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов рамы. Окна были вырублены плотниками уже в установленных рамах. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — окно.
Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через дымоход или дверь. Лишь изредка небольшая часть рамы могла приподниматься или сдвигаться в сторону. Открывающиеся наружу складные рамы появились в крестьянских избах лишь в самом начале 20 века. Но в 40-50-х годах 20 века многие избы строились с не открывающимися окнами. Зима, вторые кадры тоже не делались. А на морозе окна просто заваливали снаружи соломой, либо застилали соломенными циновками.Но на больших окнах избы всегда были ставни. В старину их делали одностворчатыми.
Окно, как и любой другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать только свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Поэтому если в окно влетает птица — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно увезенного на кладбище. Вообще окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых.
Однако окна с их «слепотой» давали мало света. А потому даже в самый солнечный день нужно было искусственно освещать избу. Древнейшим осветительным прибором считается верблюд — небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши проделано отверстие, соединенное с печным дымоходом. В очаг клали горящий факел или смолу (мелкие смолистые щепки, поленницы). Хорошо просушенный факел и смола давали яркий и ровный свет.При свете костра можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. К огню приставили ребенка, который менял факел и добавлял смолы. И только много позже, на рубеже XIX-XX веков, камином стала называться небольшая кирпичная печь, пристроенная к основной и соединенная с ее дымоходом. На такой печи (камине) готовили пищу в жаркое время года, либо дополнительно подогревали ее в холода.
Лучина, закрепил в фонарях
Чуть позже в огне появилось освещение факел вставлен в светский … Лучиной была тонкая полоска березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы бревно пропаривали в печи над чугуном кипятком и скалывали с одного конца топором. Затем расколотое бревно разрывали на куски вручную. Они вставили факелы в фонари. Самый простой фонарь представлял собой кованый железный стержень с вилкой на одном конце и острием на другом. Этим краем свет втыкался в щель между бревнами избы. В вилку попала заноза.А для падающих углей под свет ставили корыто или другой сосуд с водой. Такие древние севцы, датируемые X веком, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились фонари, в которых одновременно горело несколько факелов. Они оставались в крестьянской жизни до начала 20 века.
По большим праздникам в избе зажигали дорогие и редкие свечи для полноты света. Со свечами в темноте прошли в тамбур, спустились в подполье.Зимой колотили со свечами на гумне. Свечи были жирными и восковыми. При этом восковые свечи использовались в основном в ритуалах. А вот жирные свечи, появившиеся только в 17 веке, использовались в быту.
Относительно небольшое пространство избы, около 20-25 квадратных метров, было организовано таким образом, чтобы в ней с более или менее удобством размещалась довольно большая семья из семи-восьми человек. Это достигалось за счет того, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве.Мужчины обычно работали, отдыхали днем в мужской половине избы, включавшей передний угол с иконами и скамью у входа. Женщины и дети днем находились в женских покоях у печки.
Каждый член семьи знал свое место за столом. Хозяин дома сидел под иконами во время семейной трапезы. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, усаживали на скамейку, идущую от переднего угла вдоль фасада.Женщины ели, сидя на боковых скамейках или табуретах. Некогда установленный порядок в доме не полагалось нарушать без крайней необходимости. Человек, нарушивший их, мог понести суровое наказание.
В будни изба выглядела довольно скромно. В нем не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. Бытовая утварь размещалась в печном углу и на полках. В праздничный день избу преображали: стол передвигали на середину, накрывали скатертью, на полки ставили праздничную утварь, ранее хранившуюся в ящиках.

Под окнами изб были сделаны лавки , которые не относились к мебели, а составляли часть пристройки здания и неподвижно крепились к стенам: доска была врезана в стену избы шалаш с одного конца, а с другого сделали подпорки: ножки, бабки, подрамники. В старых избах скамейки украшались «краем» — доской, прибитой к краю скамейки, свисающей с нее наподобие оборки. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с беседкой».В традиционном русском жилище лавки располагались вдоль стен, начиная от входа, и служили для сидения, сна и хранения различных предметов быта. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности мужской или женской деятельности к определенному месту в доме (мужской, женские магазины). Под скамьями хранились различные предметы, которые в случае необходимости было легко достать — топоры, инструменты, обувь и т. д.В традиционных обрядах и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, где не всем разрешено сидеть. Так, при входе в дом, особенно чужим, было принято стоять у порога, пока хозяева не пригласят их войти и сесть.

Типы северных построек: Крестьянская изба в селе Лысцево Архангельского тракта Кадниковского района. Журнал «Нива» № 7 1883.

Блазиус, критически и нелюбивший Россию, в своей книге «Путешествие по европейской части России в 1840-1841 гг.Издание 1844 г. («Reise im Europäischen Russland in den Jahren 1840 und 1841», von BLASIUS, Johann Heinrich.) изображало дом русского крестьянина следующим образом:

Выдержка из главы «Путешествие из Вологды в Ярославль» , стр. 287:
…… «Уже при въезде в Ярославскую землю дома и деревни принимают иной характер, они выглядят еще более зажиточными, чем близлежащие вологодские деревни. Дома гораздо лучше построены, чем те, что мы видели до сих пор, у них широкая арочная крыша, сводчатый вход с двумя колоннами по бокам, большие окна со ставнями, отделанные в лучшем вкусе, и просторные комнаты с балконом на конец «…
Фелицын Ростислав (1830-1904). На крыльце хижины. 1855 год.
Сельчанин и даже горожанин предпочитал деревянные жилища. Страна была богата лесом, каждый мог добыть бревна, если бы был лес. Постепенно сложилась целая индустрия домостроения. В княжеской Москве, например, к 16 веку были целые кварталы, заполненные приготовленными на продажу срубами. Их спускали по реке в столицу княжества, продавали по дешевке.Ремкомплект для починки избы был простой — доски и бревна.

Так иностранцы были поражены московскими ценами на хаты. Можно было выбрать бревенчатый дом нужного размера и тут же нанять артель плотников, которые построили бы дом. Спрос на хижины был постоянно высок. Русские города часто гибли в пламени массовых пожаров. Иногда из-за нашествий врагов, из-за междоусобиц князей. Иногда только от чьей-то неосторожности в обращении с огнем выгорали целые кварталы.
Как строилось жилье в России?
Бревна были уложены в связи по четырем углам. Избы в городах и селах делились на холодные (летние) и зимние (с очагом или печью). Иногда для экономии древесины применяли сооружение полуземляной хижины, у которой нижняя часть вкапывалась в почву, а наверху располагалась клетка с окошками, отведенная бычьим пузырем или просто прикрытая деревянная крышка ставня.
Стены ямы для полуземляной хижины обшиты досками.По возможности была выбрана песчаная, легкая почва, не перенасыщенная влагой. Иногда стены обмазывались глиной, пол утрамбовывался. Его также помазали глиняным раствором.
Другой вариант – установка готового сруба из сосны в яму, вырытую в земле. Между стенками ямы и бревнами набивали щебень, мелкие камни, глину и песок. Внутренних конструкций не предусмотрено.
Потолок древнерусской избы не делался. Они обходились крышей, опиравшейся на толстые столбы.Крыши были покрыты камышом, соломой и кустарником. Телевизоров, естественно, тоже не было, так что до хоккея русским было не до хоккея.
В избе было мало места. Традиционно что-то около 16 кв.
Зажиточные люди Древней Руси могли себе позволить построить земляную избу, в которой крыша была покрыта досками. В ней был дощатый потолок и печь. На чердаке оборудовали дополнительные помещения. Часто для бытовых нужд.
Надземные избы не были «слепыми» — плотники прорубали в их стенах так называемые волоковые окна.Это были простые проемы, в морозы проемы прикрывались дощатыми щитами — их «прикрывали». Поэтому такие окна назывались «перетаскиваемыми».
До 14 века в домах зажиточных крестьян, дворян и бояр вместо драповых окон могли делать слюдяные окна. Затем слюдяные пластины постепенно заменялись оконным стеклом. А ведь еще в 19 веке в деревне оконное стекло в России было большой редкостью и очень ценным предметом.
Как вы жили в русских избах?
Изба в России оказалась практичным жильем.Ставят так, чтобы сохранить тепло. Вход обязательно был ориентирован на юг. На север смотрела глухая стена. Пространство избы делилось на две неравные части — холодную клетку и теплую. Скот и инвентарь хранились в холоде. В теплом месте стелили грядки, ставили очаг или печь.
Избы топились по-черному — дым стелился прямо по полу, выходя за дверь. В такой избе все стены и потолок были покрыты толстым слоем копоти. В зажиточных домах топку выносили по-белому, через дымоход печи.
В боярских домах к двум часто пристраивали третий этаж — теремную комнату. Обычно это были палаты боярских жен и дочерей. Большое значение имела порода дерева для строительства зданий. Высшее сословие использовало в строительстве хижин дуб – как самый прочный материал. С сосновыми бревнами люди обходились беднее.
Древнерусские хоромы в принципе тоже рубленые избы — составлены из большого количества построек, примыкавших один к одному. В разных частях хора, составлявшего княжеский двор, жили родственники, дети князя, его сподвижники, воины.
А вот так назывались части княжеского дворца.
Врун общежитие.
Медуша — кладовая для запасов меда, самогона.
Мыльня-ванна, моечная.
Гридница — торжественный зал для приема гостей.

Интерьер русской избы
Все пространство в деревянном доме было строго регламентировано традицией. Самое большое место отводилось духовке. Готовили в ней крестьяне, спали на печи, даже мылись в печи, когда во дворе не было отдельной бани.Печь располагалась справа или слева от входной двери. Напротив печи (по диагонали) был красный угол — для почетных гостей, для хозяина дома. Нашлось место и для святыни – иконы, которые предназначались для защиты жилища. Угол напротив места установки печи назывался бабий кут. Это была кухонная зона. Крестьянки проводили долгие вечера у печи, пряли или шили при свете лучины. Мужчины занимались своими делами – плели лапти, ремонтировали технику в так называемых мужских кутах.
Мебель самая примитивная — стол, лавки. Для сна использовались более широкие лавки, которые в северных районах прикреплялись высоко вдоль стены у печи.
Крестьянские избы никак не украшались. В княжеских покоях на стены вешали шкуры животных, оружие, ковры.
В контакте с
Изба — деревянный сруб в сельской лесистой местности России
В степных районах, богатых глиной, вместо шалашей строились шалаши (шалаши).
Этаж
Первоначально (до XIII века) изба представляла собой бревенчатую постройку, частично (до трети) уходящую в землю. То есть выкапывалась выемка и над ней достраивалась сама изба в 3-4 ряда толстых бревен, которая таким образом представляла собой полуземлянку.
Изначально двери не было; его заменил небольшой входной проем, около 0,9 × 1 м, прикрытый парой связанных между собой половинок бревна и навесом.
В глубине избы находился очаг из камней.Выхода дыма не было, в целях экономии тепла дым удерживался в помещении, а излишки выбрасывались через вход. Полов как таковых не было, земляной пол просто поливали водой и подметали, становясь гладким и твердым.
Алексей Зеленко, CC BY-SA 3.0
Глава семьи спал на почетном месте у очага, женщина и дети — справа от входа. Животноводство, например опоросившуюся свинью с маленькими поросятами, ставили прямо у входа.
Эта структура сохранялась долгое время.На протяжении веков избу совершенствовали, получив сначала окна в виде отверстий в боковой стене для выхода дыма, затем печь, затем отверстия на крыше для выхода дыма.
Печь
До XIII в. в избах не было печей, был только очаг, дым выходил через входное отверстие или специальные отверстия в стене, появившиеся к тому времени.
В золотордынский период и до 15 века печи не были распространены, этим и объясняется появление самого слова «очаг», слово очаг — тюркское слово, видимо оно было привнесено кочевниками и так они начали назвать особое место в избе, где разжигался огонь.
К XV в. в избах стали распространяться примитивные печи, которые также топили по-черному.
Фото С. Прокудина-Горского, Public Domain
В период до XVII в. у печей не было труб и других приспособлений для отвода дыма, затем стали появляться приспособления для отвода дыма сверху, а не через двери. Но это еще не был дымоход в современном понимании. Как раз в верхней части, в потолке, было сделано отверстие, откуда горизонтально вел деревянный ящик, называемый кабанчиком.Затем этот боров вел дым вверх.
В период с 17 по 19 век среди зажиточных людей и в городах стали распространяться печи с трубами. Однако до конца 19 века избы многих крестьян отапливались по-черному.
Куриными избами называли избы, которые топились по-черному, то есть без трубы. Использовалась печь без дымохода, называемая куриной или черной.
Дым выходил через двери и во время топки свисал с потолка толстым слоем, отчего верхние части бревен в избе покрывались сажей.
Для предотвращения попадания копоти и копоти на пол и людей для отстаивания копоти служили половочники — полочки, расположенные по периметру внутренних стен избы, они отделяли закопченный верх от чистого низа. В более поздние времена, к 13 веку, в стене появилось небольшое отверстие, а затем и в потолке избы — дымоход.
Куриные избы, несмотря на все их недостатки, существовали в русских деревнях до 19 века, встречались даже в начале 20 века, по крайней мере можно найти фотографии (именно фотографии, а не рисунки) курятников.
Полы в курятниках были земляные, то есть земля поливалась водой и уплотнялась, становясь со временем очень твердой. Это было связано с тем, что технология изготовления досок была очень сложной для того времени, вследствие чего доски стоили очень дорого.
неизвестно, Public Domain
Для дверей использовались доски, полученные раскалыванием бревен на две части и распилом их.
Одновременно с существованием птичников постепенно распространялись устройства дымоудаления, сначала это были деревянные дымоходы на потолке, так называемые «кабанчики».
Птичник, как правило, не имел окон, имелись окошки — небольшие отверстия для освещения и выхода дыма, некоторые окна затягивались бычьим пузырем (желудком), при необходимости закрывались (прикрывались) кусок дерева, это были так называемые «окна-волока». Ночью избу освещали факелом, однако люди в те дни старались лечь с наступлением темноты. Белые избы получили распространение только в 18 веке, а массово их начали строить только в 19 веке.
Белая изба
С 15 века. расползаются печи с трубами. Но, в основном, у князей, бояр, купцов и т. д. и только в городах. Что касается деревень, то курятники, отапливаемые по-черному, стояли еще в 19 веке. Некоторые из этих хижин сохранились до наших дней.
Только в XVIII в. и только в Петербурге царь Петр I запретил строить дома с черным отоплением. В других поселениях их продолжали строить до 19 века.
Именно «белая» шестистенная изба — «классическая» русская изба, венец ее развития.Отличительной чертой северной (территория севернее Москвы) русской избы является то, что в ней под одной крышей было сосредоточено все крестьянское хозяйство.
Кузнецов, Общественное достояние
Круглогодичное жилище с русской печью занимало от одной трети до половины площади избы и было приподнято над уровнем земли на 1-1,5 метра.
Помещение под полом жилых помещений называлось подземным. Попасть под землю можно было только из жилых помещений, сняв деревянный люк в полу (открылась дыра размером примерно 1×1 метр).Подземелье освещалось несколькими небольшими окнами, имело земляной пол и использовалось для хранения запасов картофеля (иногда и других овощей).
Другая половина хижины была двухэтажной. Нижний этаж имел земляной пол и ворота для скота. Дальняя от ворот половина нижнего этажа была разделена на несколько изолированных комнат с небольшими окнами (для коровы с теленком и овцы). В конце узкого коридора были насесты для кур.
Верхний этаж делился на горницу и сеновал (над помещением для скота и птицы), где, кроме запасов сена, хранились поленницы с дровами на зиму.На сеновале был туалет (возле одной из стен была дыра в полу, между стеной и курятниками падали человеческие экскременты). Для погрузки сена осенью снаружи была дверь (высота от земли около 2,5 — 3 метров).
Кузнецов, Общественное достояние
Все помещения избы соединялись небольшим коридором, имевшим один уровень с жилыми помещениями, поэтому к дверям комнаты вела небольшая лестница. За дверью, ведущей на сеновал, было две лестницы: одна вела на сеновал, другая вниз к животным.
Возле входа в избу обычно пристраивали (использовали бревна и доски) небольшое помещение с большими окнами, которое называлось проходом. Таким образом, чтобы попасть в избу, надо было подняться на крыльцо и войти в вестибюль, затем подняться по ступенькам и войти в коридор, а из него в жилые помещения.
Иногда к задней стене избы пристраивали амбарное помещение (обычно для хранения сена). Он назывался приделом. Такое обустройство сельского жилища дает возможность вести хозяйство в суровые русские зимы, не выходя лишний раз на мороз.
Фотогалерея

Полезная информация
Изба
english Изба
Полы
Полы в крестьянской избе были земляные, то есть земля была просто утоптана.
Только к XV в. стали появляться деревянные полы, и то только в городах и у богатых людей. Что касается деревень, то они в 19 веке считались роскошью.
Полы делали из расколотых пополам бревен, в богатых домах — из досок. Полы клали вдоль избы от входа.
В то же время в Сибири, территории, богатой лесами, полы были повсеместно распространены уже в XVII веке. Где они были устроены с целью сохранения тепла. Более того, двор было принято вымостить деревянными кирпичами.
Окно
Как уже было сказано, окон как таковых в избе не было. Обычные окна, похожие на современные, стали появляться у богатых людей только к 15 веку.
Это так называемые красные окна или окна-косяки. Привычные избы с полами, окнами и трубами стали распространяться только в 18 веке. и получили широкое распространение лишь в 19 в.
Проемы оконного домика замазывали слюдой или бычьим пузырем, в зависимости от времени года.
Крыша
Крыша белых хижин двускатная, из дерева или гонта. Двускатные крыши мужские с фронтонами из мужских бревен.
Поверх крыши положили оглуп.
Крыша соединялась продольной балкой — князем (князь) или конем (коньком). К этому бруску крепились стволы деревьев с крючками-курочками. Свесы и желоба укладывались на куриные крюки.
Позднее появились трех- и четырехскатные стропильные крыши.
Фундамент
Домик устанавливался прямо на землю или на столбы. Под углы, на которых стоял каркас, подносили дубовые бревна, крупные камни или пни.
Летом ветер дул под избушку, высушивая доски так называемого «черного» пола снизу.
К зиме дом присыпали землей или сделали насыпь из дерна. Весной насыпь или насыпь в некоторых местах перекапывали для создания вентиляции.
Внутренняя отделка
Потолок сделан из бревен или балок, расколотых пополам. Потолочные балки укладывались на массивную балку – мат. Потолок был покрыт глиной. Потолок для утепления насыпали просеянной землей. В мат вкручено кольцо для очепа. К очкам подвешивалась люлька.
Внутренние стены побелены, обшиты досками или липовыми досками. Вдоль стен стояли магазины и сундуки. Мы спали на скамейках или на полу. Еще в 19 веке в бедных домах кровать играла декоративную роль — хозяева продолжали спать на полу.
На стенах расставлены полки. Над входом, между стеной и печкой устраивали кровати.
Кроме красного угла, в избе был «бабий угол» (или «кут») — против печного чела.Мужской уголок, или «коник» — у входа. Закут стоит за печкой.
Типы изб
Изба четырехстенная
Простейшее четырехстенное жилище. Часто временная постройка.
Изба пятистенная
Изба пятистенная или пятистенная — жилое деревянное прямоугольное в плане строение, разделенное внутренней поперечной стеной на две неравные части: избу (верхнее помещение) и сени (обычно нежилое помещение)
Изба шестистенная
Изба шестистенная (шестистенная) — дом с двумя поперечными стенами.
Красный угол
В русской избе, ориентированной обычно по сторонам горизонта, красный угол располагался в дальнем углу избы, с восточной стороны, в пространстве между боковой и передней стенами, по диагонали от плита.
Это всегда была самая освещенная часть дома: обе стены, образующие угол, имели окна. Иконы располагались в «красном» или «переднем» углу комнаты таким образом, чтобы икона была первым, на что обращал внимание входящий в комнату человек.
Стол
В переднем углу был установлен стол, который назывался большим столом. Другой стол был поставлен против большого стола вдоль стены, который назывался прямым.
Лавки
Вдоль стен хижины стояли скамейки. Магазин, расположенный в красном углу, назывался большим магазином. В красном углу, на большой скамейке у стола, сидел хозяин дома. Место хозяина дома называлось большим местом. Остальные члены семьи сели за стол в порядке старшинства.Если все не помещались за большим и прямым столом, изогнутый стол ставили под углом к прямому столу.
Места для гостей
Большое место считалось почетным и предлагалось важным гостям. Гость должен был ритуально отказаться от места. Священники сели на большое сиденье, не отказываясь. Последнее место за кривым столом называлось дощечкой, так как оно располагалось под потолочной доской, на которую укладывались доски. В былинах богатыри на княжеских пирах обычно садились на дощечки, а потом пересаживались на более почетные места, исходя из своих подвигов.
Изба в народной культуре
Изба — важная часть русской национальной культуры и фольклора, упоминается в пословицах и поговорках («Не красна изба углами, красна пирогами»), в русских народных сказках (« Избушка на курьих ножках»).
старинных саамских хижин возродятся в Русской Лапландии
Разработка оригинального проекта древних саамских хижин в Лапландской части России получила название «В стране стоячих камней». Несмотря на то, что большая часть Лапландии в основном является территорией Финляндии, есть и северные части России, которые ее охватывают.Экскурсии по Русской Лапландии содержат интересные факты об уникальном узоре берез и различных формах новогодних елок.
Идея этого названия была взята из существующей достопримечательности Кольского полуострова в самой северной Мурманской области — стоячих камней, также известных как саамские святые камни. Популярность этой достопримечательности обусловлена необычной конструкцией, создающей иллюзию парящих в воздухе камней, в то время как на самом деле большие камни балансируют на более мелких.
Сейта – другое название таких камней, данное саамами, так как они считали, что такая природная «случайность» не случайна и в создании этого удивительного сооружения должны быть замешаны духи.
Одна из святых скал находится в лесу Лапландии. Учитывая такую тесную связь между историческим прошлым народа саамов и этими землями, их культурой и влиянием, руководители природного заповедника в Лапландском лесу решили воссоздать саамские хижины вместе с их национальными костюмами и повседневной одеждой.Основная идея — воссоздать жизнь саамов такой, какой она была сотни лет назад. Конечно, эта задача вряд ли была бы достижима без помощи самих саамов, которые точно знают, как строились древние хижины того времени.
На первый взгляд может показаться, что строительные материалы, такие как древесина, хворост, мох, дерн, кроме разве что только оленьих шкур, в Мурманской области имеются в избытке; однако это не так просто.
У саамов было в основном три типа хижин, все они предназначались для разных целей.Постоянные хижины, называемые вежа и тупа, повсеместно использовались в разных местностях, а временные хижины, называемые куваками, использовались для весенне-летних кочевок. Все три из них использовали разные материалы и конструкции. Удивительно, но основными специалистами, работающими над проектом, будут биологи, зоологи и экологи, а не историки и этнографы.
Несмотря на то, что сегодня в России проживает менее 2000 саамов, есть и те, кто свободно говорит на саамском языке и может оказать реальную помощь в таком серьезном деле, как воссоздание культурных объектов.История саамов окутана пеленой тайны, так как количество мифов превышает количество реальных исторических фактов, а количество диалектов и стран проживания еще больше удивляет.
По задумке проекта, туристы не только увидят саамские хижины и предметы культурного обихода как в музее, но и смогут полностью погрузиться в эту уникальную культуру, примерив национальные костюмы и подержав их в руках.
No related posts.