Князь Владимир принял Православие и как бесценный дар преподнес его русскому народу / Интервью / Патриархия.ru
29 июля 2014 г. 15:30
26 июля 2014 года гостем передачи «Церковь и мир», которую на телеканале «Вести-24» ведет митрополит Волоколамский Иларион, стал писатель, историк, профессор Института журналистики и литературного творчества К.П. Ковалев-Случевский.Митрополит Иларион: Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Вы смотрите передачу «Церковь и мир». 28 июля — день памяти святого равноапостольного князя Владимира, крестителя Руси, и сегодня мы поговорим о нем с историком, писателем, профессором института журналистики и литературного творчества Константином Ковалевым-Случевским. Здравствуйте, Константин Петрович!
Константин Ковалев-Случевский: Здравствуйте, владыка! Я с детства интересовался жизнью святого князя Владимира. Мы жили в атеистическом обществе, но мы читали былины. Это было так интересно, так захватывающе! Были и фильмы о Соловье-разбойнике, Добрыне Никитиче, Алеше Поповиче, о Владимире, которого русский народ называл Красным Солнышком.
Тогда, не будучи с детства воспитаны в православной вере, мы еще не знали, что это один из важнейших почитаемых русских святых, который именуется равноапостольным. Трудно себе представить насколько важно то, что сделал этот человек! Каждой нации, каждому государству, каждой стране нужно найти того, кто бы стал основой государства и образцом его управления. Таким стал для нас святой Владимир, который жил в X веке и крестил Русь, предварительно крестившись сам. Этот праздник мы не раз отмечали, я застал празднование 1000-летия Крещения Руси во всем его великолепии.
Однако некоторые наши современники, которые вполне образованны, например, журналист В.В. Познер, неожиданно заявляют, что Россия совершила ошибку, приняв Православие.
Я как историк могу сказать, что, во-первых, России тогда еще не было, была Древняя Русь. А во-вторых, она принимала не Православие, а христианство — передовую религию от самого могущественного на тот момент государства — Византии. Слово «православие» появилось в письменных источниках только через сто лет, в конце XI века.
Можно ли возражать и нужно ли возражать тем, кто делает такие странные заявления?
Митрополит Иларион: Думаю, что если необходимо, то возразить можно, но вряд ли заявления подобного рода стоит воспринимать всерьез. Мне кажется, что историческое значение князя Владимира заключается в том, что он сделал выбор не только за себя, но и за весь народ, причем не только для своего времени, но и на века вперед. Сегодня мы все являемся наследниками князя Владимира, в том числе и Владимир Владимирович Познер, процитированный Вами, который, возможно, и не носил бы этого имени, и его отец бы не был наречен в честь равноапостольного Владимира, если бы святой князь не крестил Русь. Неслучайно это имя на Руси пользуется такой популярностью — даже в советские годы оно было очень распространено, — ведь это имя нашего равноапостольного князя, который в крещении принял другое имя — Василий, но в нашу историю вошел именно как Владимир, как Красное Солнышко, как герой былинных рассказов.
Православная Церковь прославила Владимира в лике святых как равноапостольного русского князя, потому что он крестил Русь. Для Руси это крещение не было первым. Мы знаем, что в I веке апостол Андрей Первозванный проповедовал на Киевских горах. Нам также известно, что бабушка князя Владимира Ольга была православной христианкой и уже при ней на Руси открывались храмы и служили священники. Но именно князь Владимир объявил христианство государственной религией, то есть предопределил цивилизационный выбор не только России, но и Украины, Беларуси — всех тех народов, которые некогда составляли единую Святую Русь. Это был выбор в пользу просвещения, культуры, интеграции в европейское пространство, потому что христианство всегда было и остается неотъемлемой частью европейской духовно-культурной идентичности. Святой князь Владимир заложил основы того развития, которое продолжается до сих пор.
Константин Ковалев-Случевский: Вы сказали о европейском сознании и я с Вами полностью согласен.
Очень удачно это сформулировал академик С.С. Аверинцев, который говорил, что Западная Европа пошла по пути Аристотеля (закон, священное право частной собственности, Рим, Ватикан), а Византия, в частности, Восточная Европа, пошла по пути Платона, то есть по не такому организованному, но более одухотворенному. Здесь мне кажется, князь Владимир совершил что-то невероятное, и если Рим до сих пор говорил на латыни, а Византия, ромеи — на греческом, то мы приняли православное христианство на церковнославянском языке Кирилла и Мефодия. Таким образом, когда говорят о Москве как о третьем Риме, то первым имеется в виду латинский Рим, вторым — греческий Константинополь, и третьим — Москва, которая является наследницей совершенно другой традиции. Может быть за это нас иногда недолюбливают?
Митрополит Иларион: Не будем забывать о том, что когда князь Владимир крестил Русь, Москвы как культурного и духовного центра просто не существовало. Князь Владимир крестил Киевскую Русь и все рождение нашей православно-русской цивилизации происходило там, на тех же самых Киевских горах, где проповедовал святой апостол Андрей Первозванный, и в тех водах Днепра, из которых потом православное христианство распространилось по всему лицу земли Русской.
Но интересно, что князь Владимир имел возможность выбора. Он приглашал к себе представителей различных религиозных традиций, направлял в разные страны своих послов, и, в конце концов, сделал совершенно сознательный выбор в пользу православного христианства после того, как его посланцы вернулись из Константинополя и рассказали, что они там видели. «Не знаем, на небе мы были или на земле», — говорили послы князю Владимиру после того, как побывали на Божественной литургии в храме святой Софии в Константинополе. Этот довод предопределил выбор князя не в пользу философской традиции Платона или Аристотеля (я думаю, что он не читал ни того, ни другого), не в пользу даже той или иной теологической традиции (вряд ли он читал кого-то из святых отцов до того, как принял христианскую веру), а в пользу того, что на Руси получило название «православие» — в переводе с греческого «ὀρθοδοξία», что буквально означает «правомыслие». Для русского человека правильно славить Бога означало и правильно мыслить о Боге, и первое оказалось даже важнее.
Эта духовно-эстетическая составляющая была очень важна для князя Владимира.
Константин Ковалев-Случевский: Хотелось бы еще добавить по поводу выбора веры князем Владимиром. К нему ведь приходили и волжские болгары, у которых была очень развитая цивилизация, почти за век с лишним до этого принявшая мусульманство, торговавшая со всем миром.
До сих пор сохранился бренд «Bulgari», который, правда, в свое время означал хорошую выделку из кожи, а теперь интересные драгоценности и украшения. И ведь князь задумался, и по философскому умозаключению чуть не принял ислам, что могло бы изменить всю историю европейской цивилизации. Но эстетическая сторона православного богослужения, особенно церковное пение — как только переступаем порог храма, мы перестаем разговаривать, потому что все поется, — произвела на него сильное впечатление.
В 70-е годы, будучи студентом-историком, я участвовал в раскопках в Крыму, в разных местах по побережью, и бывал в Херсонесе. Я могу представить храм, где крестили князя Владимира.
Храм — корабль, который под ангельское, человеческое пение движется в Царствие Небесное. Конечно, и великолепие храма, и превосходное пение и атмосфера христианского братства — все это произвело на князя сильное впечатление.
Митрополит Иларион: Князь Владимир воспринял православное христианство, можно сказать, в готовом виде, и сразу же, как бесценный дар преподнес его русскому народу, чтобы разделить с ним обретение новой веры. С византийскими иерархами и священниками действительно пришли на Русь и благолепное пение, и богослужение, причем на славянском языке, который люди понимали, потому что за два столетия до этого равноапостольные Кирилл и Мефодий перевели на славянский язык и Священное Писание, и основные богослужебные книги. Под влиянием Византии утвердился архитектурный стиль Киевской Руси, который со временем приобрел ярко выраженную национальную окраску. Была заимствована традиция византийской иконописи, которая со временем, благодаря творчеству таких выдающихся иконописцев, как, например, преподобный Андрей Рублев, становится глубоко национальным, самобытным явлением.
Что сегодня люди знают о Руси, о России и зачем сюда едут иностранные туристы? Трудно найти человека, который бы ни разу не слышал о турах по Золотому кольцу России. Люди интересуются достопримечательностями, восхищаются красотой храмов и монастырей.
Зачастую люди, далекие от Православия и христианства в целом, не раз делились со мной своими впечатлениями от посещения наших храмов и богослужений. Они говорили, что ничего подобного не испытывали! Помню, как однажды я пригласил на богослужение японку. Она не принадлежала ни к какой религиозной традиции, я ее пригласил просто для того, чтобы она посмотрела на красоту богослужения. После она рассказала мне о своих ощущениях, которые были схожи с впечатлениями послов князя Владимира, что описаны в древнерусской летописи «Повесть временных лет». Она мне говорила: «Я не могла понять, где нахожусь, и что со мной происходит. Не могу описать это словами. Ничего подобного в моей жизни не было».
Князь Владимир сделал выбор — единственно правильный — и подарил нам небо на земле, возможность строить храмы, участвовать в богослужении, подарил ту самую красоту, которую его послы увидели в Константинополе.
В этом заслуга князя Владимира не только перед Церковью, но и перед всей нашей страной и народом.
Константин Ковалев-Случевский: Существует еще версия, что князь Владимир был опытным политиком и своеобразно хитрым человеком. Он пытался влиять на Византию, которая в то время была сильным государством, и принятие христианства было также связано с желание жениться на византийской царевне Анне, сестре правящих Византийских императоров, что он собственно и сделал.
Историки спорят, крестился он до свадьбы или после, но это не столь существенно. Важно другое: византийская принцесса была порфирородной, то есть рожденной в знаменитой комнате императорского дворца в Константинополе, — она имела право на престол. Теоретически был вариант после кончины ее братьев завладеть византийским престолом. Можно ли в таком случае утверждать, что светскость князя победила его духовность? О князе Владимире еще говорят, что до крещения он был ревностным язычником, мстительным и по-язычески жестоким, большим сластолюбцем.
И вдруг такое преображение после крещения, такая глубокая и настолько разительная перемена, что можно даже подумать о принятии монашества и схимы. Что Вы думаете по этому поводу?
Митрополит Иларион: Я думаю, что благодать Божия действует по-разному. Иногда очень таинственным образом. Когда мы говорим о правителях государств, политиках, мы понимаем, что они всегда имеют в виду какую-то политическую конъюнктуру. Им часто приходится делать выбор, продиктованный не их личными желаниями и стремлениями, а тем, что они считают целесообразным, выгодным, полезным для своего государства. В этом смысле служение главы государства является жертвенным. Он должен думать не о себе, а о своем народе.
Когда князь Владимир принимал христианство, мы не знаем, какой фактор определил его выбор — его личный интерес или соображения государственной пользы. Но как бы то ни было, нам известно из исторических источников, что его жизнь круто изменилась. Он отпустил на волю своих многочисленных жен и наложниц, стал совершенно другим человеком, отказался от тех злых дел, которые совершал до принятия христианства.
И неслучайно его называли Красным Солнышком, — народ не воспел бы его в сказаниях и былинах, если бы не любил за его доброту, за духовную красоту и духовную щедрость, а все это пришло к нему благодаря крещению. Поэтому с одной стороны, здесь на лицо некий политический выбор — это и выбор будущего страны и выбор, связанный с династией, престолонаследием, но в то же время это глубоко личное решение. Для Церкви это решение имеет огромное значение, и за свое великое деяние князь Владимир и был прославлен в лике святых равноапостольных угодников Божиих, ибо не просто для себя принял христианскую веру, но открыл свет веры миллионам людей.
Константин Ковалев-Случевский: Митрополит Иларион в «Слове о законе и благодати» упоминает Владимира как блаженного, треблаженного, еще до того, как он был канонизирован. То есть уже на рубеже XI-XII веков он был почитаем как святой. Мы не можем установить точную дату его канонизации, но примерно это было не позднее XIV века. Почему все-таки нужно ждать несколько столетий, чтобы понять святой был человек или нет?
Митрополит Иларион: Во времена князя Владимира и последующих нескольких веков никакого формального процесса канонизации не было.
Люди просто почитали того или иного человека: святителя, преподобного, благоверного князя — и это почитание потом оформлялось в богослужение, посвященное этому святому. Его память вносилась в церковный календарь, а процесса, подобного тому, что существует сегодня, не было. И случалось так, что святость и значимость того или иного человека становились понятны только много веков спустя, а иногда это почитание возникало почти сразу же после его кончины, как это было с раннехристианскими мучениками, когда человек умирал за веру, и на его гробнице сразу же начинали служить Литургию, а его самого почитать как мученика.
В случае с князем Владимиром мы видим, что почитание его проявилось очень рано. Уже митрополит Иларион в «Слове о законе и благодати» говорит о нем как о святом, то есть канонизация фактически уже состоялась. И то, что сегодня, десять веков спустя мы вспоминаем князя Владимира, а в следующем году будем отмечать 1000-летие со дня его кончины, и я надеюсь, что в Москве к тому времени уже будет возведен ему памятник, — все это свидетельствует о том, что наследие святого князя живо, что его как почитали тогда, так и почитают теперь и мы все являемся его духовными наследниками.
Спасибо Вам, Константин Петрович, за то, что Вы были гостем нашей передачи.
Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru
что скрывает реальная биография великого князя
В ближайшее время должна решиться судьба памятника князю Владимиру, который, после активных протестов москвичей, решено все-таки не возводить на смотровой площадке МГУ – теперь монументу размером с 10-этажный дом предстоит найти новое пристанище в столице. 1000-летие со дня смерти князя празднуется с размахом – его мощи в эти дни гастролируют по регионам России (вернее то, что названо его мощами), в этом году будут построены несколько храмов в его честь (в том числе и в Москве), в ключевых российских музеях пройдут посвященные ему выставки, начались уже съемки художественного фильма, где Владимира сыграет Данила Козловский.
Между тем, на основе фактов биографии Владимира можно было бы снять не просто фильм, а целую «Игру престолов». Сергей Простаков напоминает читателям The Insider некоторые любопытные эпизоды из жизни Владимира Святославича, включающие жестокое убийство брата, разрушение христианских храмов, изнасилование княжеской дочери на глазах ее родителей, гарем из сотен наложниц, война против сына и многие другие познавательные исторические детали.
Вероятно, киевский князь Владимир — креститель Руси и победитель печенегов — самый загадочный из великих правителей русской истории. Гипотезы о дате его рождения сильно разнятся — от 942-955 годами до 960-х годов, но еще более любопытны сами обстоятельства появления его на свет. Известно, что князь Владимир был рожден ключницей его бабки княгини Ольги, которую звали Малуша. Отрывочные сведения об этой женщине утверждают, что она была дочерью некоего Малка Любечанина и сестрою одного из воевод князя Святослава Добрыни. По законам древнейшей Руси ключники, то есть слуги, носившие личные ключи хозяина, из-за особенностей своей ответственной профессии становились личными рабами.
Забеременевшую ключницу княгиня Ольга выслала из Киева в некое село Будутино. Там родившийся Владимир по славянскому обычаю до трех лет воспитывался матерью, о которой не вылезавший тогда из войн на Дунае князь Святослав, кажется, забыл.
Происхождение «от рабы» оказало огромное влияние на всю жизнь Владимира. В очень многих поступках князя, связанных с завоеванием и удержанием власти, угадывается его желание стереть память о происхождении. Для оппонентов рождение князя от рабыни будет важным доводом в оспаривании права Владимира владеть гигантской восточной окраиной европейского мира.
Позже в средневековой Европе сложится понятие «бастарда» — внебрачного ребенка монарха. Но оно свойственно уже для полностью христианизировавшемуся континенту. Для всё еще языческой Руси многоженство было нормой, не говоря уже о наличии у любого заметного правителя множества внебрачных детей. Но князю Владимиру повезло: в три года от роду его на воспитание взяла княгиня-мать Ольга, оторвав навсегда сына от матери.
Следы Малуши теряются в темноте истории. По одной из более поздних легенд, когда Владимир будет княжить в Новгороде, Малуша будет жить там как знаменитая на весь европейский север ведунья и прорицательница, почитавшаяся и славянами, и варягами и чухной.
Имя Владимира впервые упоминается в связи с событиями 969-го года. Как уже было сказано, Святослав предпочитал киевским теремам военные шалаши на Дунае, где годами вел войны с другими славянскими князьями и константинопольскими басилевсами. Там же он основал свою новую столицу — Переяслав (сегодняшний болгарский город Преслав). Этим не преминули воспользоваться печенеги, кочевавшие тогда в донецких степях. Киев оказался в осаде, где «затворилась Ольга во граде со внуками своими, Ярополком и Олегом и Володимером». Эта вылазка не принесла печенегам ни военной, ни дипломатической удачи, и они были вынуждены вернуться восвояси ни с чем.
И в этот же год на Дунай к Святославу приходит послание из Новгорода: местные жители просили потомка Рюрика прислать им по семейной традиции правителя. Выбор Святослава пал на своего младшего сына Владимира. Молодой князь, если принять одну из названных датировок рождения Владимира — совсем мальчик, в сопровождении своего дяди Добрыни должен был отправился в далекий северный край.
Далекая холодная земля сильно отличалась от южного теплого Киева. Славяне пришли сюда не с юга, а с запада, через Прибалтику. Местные города и крепости имели гораздо более тесные связи со Скандинавией, чем с днепровскими землями. Во многом из-за этого здесь почти не было христиан, хотя представителей разных неславянских народностей было множество. Населявшие Скандинавию норманны, которых называли на Руси варягами, все еще оставались северными язычниками, державшие в страхе несколько столетий всю остальную Европу.
Город, где пришлось править Владимиру был первой славянской крепостью на пути «из варяг в греки». В этих по-настоящему диких краях задачей князя было демонстрировать присутствие киевской власти. Впрочем, новости с юга на север доходили редко, и в основном из вторых или третьих уст. Далекая война отца на Дунае молодого князя беспокоила мало. Зато он завел большое количество знакомств среди знатных варяжских родов, что в будущем позволит ему завладеть русским югом.
Пока же Владимир впервые в жизни решается на религиозную реформу. Суровый климат и угрюмое население требовали соответствующих богов. По прибытию в Новгород молодой князь повелел построить на берегу реки Ильмень новое капище для бога-громовержца Перуна. На несколько десятилетий вперед он станет главным божеством приближенных Владимира, с именем которого на губах они будут сжигать города и возводить на престол своего князя.
Убийство братаПокровительство Перуна понадобилось очень скоро.
В 972 году погибает князь Святослав: он с дружиной нарвался на засаду печенегов, которую, как считается, организовали агенты Константинополя. Как только слухи о его гибели дошли до Киева, старший сын убитого князя Ярополк формально получил политическое старшинство среди остальных братьев.
Святослав, который мало интересовался внутренними делами, предпочел раздать подвластные ему земли своим сыновьям, каждый из которых стал чувствовать себя единственным хозяином на своих территориях.
После смерти отца Ярополк прекратил отцовскую войну на Дунае, вернул статус «стольного града» Киеву, и решил продемонстрировать братьям, кто на русской земле хозяин. Уже в 975 году Ярополк пошел в «древлянские земли» (современная Белоруссия), где правил средний сын Святослава Олег. Поводом к войне между братьями послужило убийство Олегом одного из друзей Ярополка на охоте. Эта война длилась недолго. Древлянское войско было наголову разбито в первом же сражении, а князь Олег погиб в давке на мосту у крепостной стены города Овруч.
Вести о конфликте достигли Новгорода. Кажется, Владимир был впечатлен быстрой победой Ярополка, поэтому предпочел не искушать судьбу, и сразу бежал в Скандинавию к своим друзьям. Ярополк без сопротивления занял Новгород. За несколько месяцев была достигнута цель всего прошедшего со времен призвания Рюрика столетия — вся Русь оказалась под началом киевского князя.
Данила Козловский в роли князя Владимира
Возможно, это было бы начало славного княжения, о котором мы сейчас знали бы намного больше, чем о неудачливом младшем сыне Святослава и рабыни.
Но история распорядилась по-другому. Долгая дружба с варягами не прошла для Владимира даром: в Скандинавии беглый князь быстро нашел себе союзников. С варяжским войском он вернулся на Русь. Новгород был быстро взят. Владимир не стал казнить наместников Ярополка, а вместе с ними передал сообщение брату: «Владимир идет на тебя, пристраивайся противу биться».
Имея хорошее политическое чутье, Владимир отправляется с войском не прямо на Киев, а в древлянские земли, жители которых имели основания не любить Ярополка. Там на его сторону перешла дружина богатого Полоцка. На волне успеха Владимир решает отложить военные дела ради женитьбы. Решение дальновидное: чтобы закрепиться молодому князю среди древлян нужно породниться в местным знатным родом. В качестве очередной своей жены он выбирает Рогнеду — красавицу-дочь полоцкого князя Рогволда.
В этот момент планы Владимира в очередной раз могли пойти прахом. Рогнеда отказала новгородскому князю самым унизительным образом. Она назвала его публично сыном рабыни, что ей, как представительнице знатного скандинавского рода, не престало выходить замуж за бастарда.
Этого Владимир не простил. Некогда союзный Полоцк был взят его войском и разгромлен.
Следуя совету наставника, Владимир изнасиловал Рогнеду на глазах ее родителей.
Участь правящей в Полоцке династии была ужасной. Рогволода, его жену и сыновей убили. Но прежде чем это сделать, дядя и наставник Владимира — Добрыня — в отместку за нанесенное оскорбление решил унизить и обесчестить их. «И поносил Добрыня Рогволода и дочь его, и нарек ее робичицей, и повелел Владимиру быть с нею пред отцом и матерью», — сообщает Лаврентьевская летопись. И, следуя совету наставника, Владимир изнасиловал Рогнеду на глазах ее родителей. «И нарек он имя ей — Горислава».
Возбужденный полоцкой неудачей Владимир не стал тратить время зря, и отправился со своим варяжским войском к Киеву.
Ярополк не был готов к сражению, поэтому закрылся в городе, надеясь переждать осаду. Владимир в свою очередь к длительной осаде был не готов: пришлые варяги воевали только за возможность пограбить захваченные города. Поэтому пришлось прибегнуть к хитрости. Владимир подкупил воеводу Ярополка Блуда. Он уговорил бежать Ярополка из Киева в городок Родень, где его ждала засада Владимира. Ярополка вместе с дружиной вернули в Киев, привели в теремной двор его отца и еще совсем недавно его собственный, но теперь уже там хозяйничал Владимир. Когда Ярополк вступил в двери, ведущие в покои Владимира, двое варягов, стоявших в дверях, подняли его «под пазуху» на мечи. Блуд же, неотступно следовавший за князем, проворно затворил двери, не дав ворваться внутрь людям Ярополка.
После гибели Ярополка, большинство его дружинников Ярополка безропотно перешли на сторону Владимира. У Ярополка, как оказалось, был только один верный приближенный — воевода Варяжко, который после гибели князя, ушел к печенегам.
На протяжении правления Владимира Варяжко водил печенегов на Русь грабить и сжигать города, мстя за Ярополка.
Беременную жену Ярополка Владимир насильно сделал своей наложницей. То, что она была беременной – важно, родившийся у нее сын Святополк еще сыграет свою роль в последние годы жизни Владимира.
Перунизация Руси Владимир дошел до Киева с армией варягов и с почти столь же многочисленной армией наложниц. Варяги вместе с ним дошли до Киева только потому, что он разрешал им грабить славянские земли. Отдать же Киев на разграбление означало, что ему в очередной раз припомнят происхождение, ставящее под сомнение наследственное право, а это станет отличным поводом для восстания горожан. Владимир вышел из ситуации довольно ловко: переманил на свою службу наиболее умных и дальновидных варягов, а остальных обманом отправил в Константинополь, суля им там скорую работу. Но впереди кораблей варягов полетело сообщение Владимира византийскому басилевсу: «Не держи их в городе, зло сотворят, расточи по отдельности в разные места и, главное, не пускай ни единого обратно».
Таким образом, Владимир переложил решение своих проблем на Константинополь, и вместе с тем оказав ему военную помощь.
«Ненасытен был в блуде, приводя к себе замужних жен и девиц растлевая»
Сотни своих наложниц, собранных в Новгороде, в Скандинавии и во время дороги в Киев, он распределил по своим резиденциям: «300 в Вышгороде, да 300 в Белгороде, да 200 на Берестовом, в сельце». Даже имея в распоряжении такой гарем (и это помимо пяти законных, или, как говорили в древней Руси, «водимых» жен), он не мог (или не хотел) усмирить свою похоть: «Ненасытен был в блуде, приводя к себе замужних жен и девиц растлевая», — с нескрываемым осуждением писал о крестителе Руси монах-летописец в XI веке.
Из разрушенных храмов, мечетей, синагог он строил языческие капища.
Язычество не просто давало возможность Владимиру вести столь приятный ему образ жизни (многоженство было признаком силы и статуса, а шумные пиры играли в значительной степени ритуальную роль), оно также помогло ему укрепить свою власть.
Иоакимовская летопись (начало XI века) ясно дает ответ, почему брат Владимира сравнительно быстро проиграл: «Ярополк был нелюбим людьми, поскольку дал христианам великую волю». Владимир повел войну с христианством, иудаизмом и исламом, проповедники которых тогда путешествовали по Руси из конца в конец. Из разрушенных храмов, мечетей, синагог он строил языческие капища.
Владимир решился реформировать славянский пантеон. Суть этой попытки сводилась к тому, что в Киеве устанавливались идолы всех значимых языческих богов из разных подвластных ему земель: Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла и Мокоши. Боги славянских племен как бы уравнивались, однако Владимир, стремившийся к единовластию особо выделял, как было сказано, Перуна.
Описания деревянного идола с серебряной головой, возвышавшегося над Днепром, дошли до нас. Перун был изображен как человек с длинными усами, которые считались признаком княжеского достоинства. Владимир не особо стеснялся сравнения себя с богом-громовержецем.
Первые десять лет правления Владимира — это время превращения Руси в государство со многими свойственными ему атрибутами: четкими границами, фиксированными налогами, горизонтальной и вертикальной управленческой вертикалью. Эти десять лет — время военных побед. Из западных пределов Руси изгнаны поляки. Непокорные радимичи и вятичи подчиняются Киеву. Войско Владимира предпринимает попытку расширить свое влияние на Прибалтику. С волжскими булгарами-мусульманами достигнут почетный мир.
Но «перунизация» Руси не удалась. Коммуникация между регионами Руси имела в те времена известные трудности, поэтому установка идолов всех значимых богов в Киеве мало что означала для Полоцка, Новгорода и Ростова. А идолы Перуна, установленные по всей Руси, справедливо воспринимались как попытка Киева навязать свою волю. Соображения международного престижа и распространение влияние Киева на соседние страны в свою очередь требовали принятия одной из больших религий, пользовавших популярностью среди подданных Владимира.
Христианство подходило лучше всего – его исповедовали в тот момент уже многие славянские народов, мать Владимира – княгиня Ольга – была христианкой, да и в целом русские земли очень многое связывало с христианской Византией — и политически, и экономически. Эту связь можно было выгодно использовать. Незадолго до крещения Владимир послал в Византию большое войско, благодаря которой византийское правительство разгромило мятежного полководца Варду Фоку. В обмен на эту помощь, князь потребовал выдать за него замуж византийскую принцессу Анну. В ответ было выдвинуто встречное требование: жених должен быть крещен. На смену веры Владимир решился легко. В Киев приехал греческий священник Павел, который совершил обряд крещения. Новообращенный христианин получил имя Василий.
Но в этот момент о себе дало знать знаменитое византийское коварство: невесту «забыли» послать в Киев. В ответ на это раб божий Василий повел войско в Крым, где тогда в районе современного Севастополя располагался греческий город Корсунь-Херсонес.
Там он демонстративно потребовал у местного градоначальника отдать за него его дочь вместо принцессы. Логика Владимира была проста: если Константинополь отказывается крестить Русь, то пусть это сделает несравненно менее влиятельный на Киев и более независимый от басилевсов Корсунь-Херсонес. Но и тут в Крыму князь получил очередной отказ от женщины.
Семья градоначальника была казнена в полном составе, а его дочь он отдал одному из людей, открывших его войску ворота
Как нам известно, такие отказы Владимир воспринимал болезненно. Город был взят в долгую осаду. Когда начался голод, среди горожан нашлось немало сторонников немедленной сдачи. Ворота были открыты. Почти в точности повторялся старый полоцкий сценарий: семья градоначальника была казнена в полном составе, а его дочь он отдал одному из людей, открывших его войску ворота.
В западной части города, вблизи так называемой «базилики на холме», раскрыто и исследовано целое кладбище, в том числе комплекс братских могил с массовыми захоронениями (всего около десяти могил по 30—40 человек в каждой).
По одной из версий в могилах погребены жертвы осады Корсуни. Примечательно, что одна из раскопанных могил наполнена в основном черепами. Если предположение археологов о связи этого некрополя с корсунским походом Владимира верно, то это — следы расправы, учиненной воинами Владимира над жителями города: язычники-русы сбрасывали в могилу головы казненных херсонитов.
После взятия Корсуни Владимир снова потребовал у Византии отдать ему в жены Анну, пригрозив, что иначе с Константинополем расправятся так же, как и с Корсунью. Византия уступила. Принцесса Анна была выдана за Владимира в 988 году. (Все эти события для нынешних российских властей служат поводом утверждать, что Русь была крещена из Крыма).
Крещение Руси не везде происходило спокойно, местами жители оказывали сопротивление. В Новгород усмирять мятежников Владимир в 991 году послал своего тысяцкого Путяту.
Согласно Иоакимовской летописи, тому удалось ворваться в город и захватить главарей восстания, но тогда уже поднялся весь город – Путяту окружили, стали жечь церкви.
На помощь пришел Добрыня — чтобы отвлечь внимание восставших, он поджег город. Для жителей пожар был страшнее войны, поэтому они бросились спасать свои дома. Добрыня без помех вызволил Путяту из осады, а вскоре к воеводе явились новгородские послы с просьбой о мире. Отсюда пошла народная пословица: «Путята крести мечем, а Добрыня огнем». Вот только что из этой летописи правдиво, а что выдумка – неизвестно. Однако же археологам удалось выяснить, что в 989 году — то есть в тот самый год, когда, по-видимому, происходило крещение новгородцев, — в городе действительно бушевал сильнейший пожар, во время которого пострадали именно дома христиан, живших на Софийской стороне города. Археологи обнаружили и клады монет, зарытые в спешке новгородцами-христианами; эти клады так и не были вырыты владельцами, очевидно, погибшими во время пожара. Следы пожара обнаружены и вблизи Волхова — там, где, согласно Иоакимовской летописи, высаживался со своими людьми Добрыня. Таким образом, можно утверждать, что крещение Новгорода и в самом деле сопровождалось массовыми беспорядками, пожарами и погромами, в которых пострадали как христиане, так и язычники.
Северо-восточная Русь была окончательно крещена только через полтора столетия после смерти князя Владимира
В землях северо-восточной Киевской Руси, где через несколько столетий начнет оформляться современная Россия, христианство приживалось долго и неохотно. Об этих событиях известно мало, о них нам главным образом сообщают позднейшие летописи, написанные уже после появления Московского государства. Так Никоновская летопись XVI века утверждает, что в 991 году князь Владимир лично отправился в Суздальскую землю, «и там крестил всех». «И заложил там град в свое имя Владимир на реке на Клязьме, и церковь в нем поставил деревянную Пречистой Богородицы». Но эти свидетельства летописца XVI века современным историкам не внушают доверия, так как в них упоминаются священнослужители, жившие раньше или намного позже описываемых событий: легендарные киевские митрополиты Михаил и Леон, патриарх Фотий, епископы Никита Белгородский и Неофит Черниговский.
Все эти исторические искажения в XVI веке понадобились с единственной целью: удревнить христианскую историю молодого Московского государства. Сегодня исследователи склонны полагать, что северо-восточная Русь была окончательно крещена только через полтора столетия после смерти князя Владимира.
Большинство сыновей Владимира, садясь на княжение в городах, привозили с собой целый штат священнослужителей. Но им далеко не всегда удавалось склонить местных жителей даже к внешнему принятию веры. Например, Ростовская земля так и не была крещена ни первым ростовским князем Ярославом Владимировичем, ни его братом Борисом, которого посадил на княжение Владимир, когда отправил Ярослава в Новгород. Первые ростовские епископы Феодор и Иларион бежали из города, не вынеся враждебности местного населения. В середине XI века епископ Леонтий попадал под нападки язычников, и в итоге был ими казнен после одного из антихристианских восстаний.
В Житии одного из ростовских подвижников Авраамия, жившего в XII веке, сообщается интересный факт.
В Ростове продолжал стоять каменный идол бога Велеса, которому вполне открыто поклонялись местные жители при полном попустительстве властей.
Похожая ситуация была и в Муроме. Христианские проповеди здесь также не пользовались популярностью. А будущий первый русский святой князь Глеб Владимирович бежал из города, так как он был населен сплошь язычниками. Только потомок Владимира князь Константин приложил немалые усилия, чтобы к концу XII века население Мурома стало христианским, за что и был в последствие канонизирован.
Не лучше дела обстояли и бассейне Оки. Вятичи, жившие по ее берегам массово крестились также только в XII веке. Еще в начале этого столетия вятичи перебили местное священство за их усердие в христианской проповеди.
Первый христианин на РусиСейчас довольно сложно точно понять причины изменения в личном поведении Владимира после событий 988 года. Верующие назовут это прозрением, обретением истинной веры. Для критиков религии это, может показаться, хорошо спланированным политическим спектаклем или даже сумасшествием.
Но факт остается фактом: последующую четверть века своего княжения Владимир проводит как фанатичный сторонник христианства. До каких масштабов доходило рвение христианского неофита демонстрирует эпизод, запечатлённый в «Хронике» епископа Мерзебургкского Титмара, который отмечает, что князь после крещения специально собирал лекарей, которые должны были обуздать его плоть, не прибегая при этом к самому радикальному способу.
Также Владимир принял решение отдавать десятую часть своих, а значит, государственных доходов в пользу церкви. Этот обычай сохраниться у многочисленных наследников Владимира вплоть до монголо-татарского нашествия в середине XIII века. Князь активно раздавал земельные угодья во владение храмов, монастырей и архиерейских домов, что, учитывая общий социально-экономический подъем на Руси в начале XI века, позволял церкви быстро богатеть. Справедливо будет отметить, что эти процессы способствовали и распространению просвещения, развитию инженерной мысли и искусства.
Однако конец жизни Владимира был отмечен втягиванием Руси в очередную междоусобицу. От прежнего разгульного образа жизни у него было 11 признанных сыновей, каждый из которых претендовал на свою часть власти. Ситуацию усугубило то, что в последние годы жизни Владимир, вероятно, собирался изменить принцип престолонаследия и завещать власть любимому сыну Борису (во всяком случае, именно Борису он доверил свою дружину). Двое старших из остававшихся в живых сыновей — Святополк и Ярослав — почти одновременно восстали против отца.
В 1014 году выступить против отца вознамерился Святополк. Он был женат на дочери польского князя Болеслава (этот династический брак был результатом мирных соглашений, завершивших войну с Польшей 1013 года). Святополк, таким образом, мог в своем выступлении против отца надеяться на поддержку Польши, а кроме того – он имел прямые основания претендовать на престол, ведь его реальным отцом, как мы помним, был Ярополк, старший брат Владимира. На момент рождения по традициям того времени он считался сыном и наследником Владимира.
Но вот апеллируя к христианским традициям, он все же мог объявить себя сыном Ярополка, а значит иметь больше прав на престол.
Так или иначе, заговор, был раскрыт. Владимир поспешил заключить под стражу Святополка и его жену-польку. Но уже на следующий год против него выступил другой сын.
Престарелый креститель Руси собирал большое войско для войны против сына.
В 1015 году в Новгороде взбунтовался сын Ярослав (сын той самой изнасилованной Рогнеды), который не хотел платить дань далекому Киеву. Престарелый креститель Руси собирал большое войско для войны против сына. Сын же стал собирать войско в ответ, призвав для этого варягов (ровно также, как когда-то этот сделал отец, объявив войну старшему брату). Многочисленные скандинавские наемники — датчане, шведы, норвежцы — прибыли в Новгород и ожидали сигнала к выступлению. В чью пользу закончилось бы сражение – предсказать сложно, но оно так и не состоялось. В начале 1015 года Владимир заболел и 15 июля скончался.
Древняя Русь погружается в период кровавой междоусобицы.
Точных данных о времени канонизации князя Владимира не существует. Только в XIV веке на землях бывшей Киевской Руси начинают почитать Владимира как равноапостольного святого. У этого была своя политическая конъюнктура. Византия стремительно шла к упадку, а святость русского князя, одного из основателей династии, позволяло претендовать на освящение монаршей власти Рюриковичей. Впрочем, культ Владимира не сильно выходил за стены княжеских палат. В народе святыми признавались те, за кем водились чудеса при жизни — за Владимиром их задокументировано не было.
Только в 1635 году киевский митрополит Петр Могила обретает «нетленные» мощи князя. А в самом Киеве на протяжении всего XVII века его имя активно распространяется в богослужебных книгах.
Так как украинское священство было значительно просвещеннее русского, его влияние, начиная с событий Переяславской Рады и вплоть до 1917 года, оказалось очень значительным на отечественную церковную историю.
Благодаря их усилиям образ святого князя начинает распространяться по всей Российской империи. Утверждение, что в Киеве была крещена вся будущая Россия станет сильным инструментом в борьбе с национализмом народов западных окраин империи.
Однако, первые масштабные торжества в честь святого Владимира состоятся только в 1888 году в честь 900-летия Крещения Руси. День его памяти 15 июля превратили в один из важнейших русских религиозных праздников — для этой цели Синод издал специальное постановление. Фактически по-настоящему почитаемым святым на уровне государства Владимир был лишь те три десятилетия до революции. Теперь, после аннексии Крыма, государство снова возвело его в статус главного святого в русской истории, но надолго ли — открытый вопрос.
Можно ли называть «викингом» князя Владимира, главного героя нового российского блокбастера «Викинг»?
Когда осознаешь, что «Викинг» – кино о князе Владимире, а не о каком-нибудь правителе из Швеции или Дании, сразу понимаешь, что имеется в виду.
Вот уже не одно столетие российские исследователи истории обсуждают норманнскую и антинорманнскую теории происхождения Рюрика, первого русского князя. Сторонники норманнской теории настаивают, что приглашенный новгородцами на княжение Рюрик был скандинавом. Напротив, сторонники антинорманнской теории ищут корни Рюрика среди славянских народов – в частности, среди тех западных славян, которые столетия спустя были уничтожены или ассимилированы германцами. Есть и компромиссная точка зрения, согласно которой Рюрик был полукровкой. Очевидно, авторы «Викинга» придерживаются норманнской позиции и напоминают зрителям, что, хотя Владимир родился на Руси и вырос в Киеве, корни его рода были в Скандинавии.
Почему этот вопрос так долго и так сильно мучает историков? Ответ, как ни странно, можно найти в суждениях нацистских пропагандистов Третьего рейха. Для них русские были восточными «недочеловеками», ни на что не способными без лидеров с «качественным» происхождением. Поэтому нацисты обожали норманнскую теорию, которую они воспринимали как наглядное доказательство превосходства германцев (в том числе скандинавов) над славянами.
Мол, славянские правители не смогли объединить свои племена в государство, а приехал норманн Рюрик, и сразу все закрутилось. И крутилось вплоть до убийства Николая II, у которого, как известно, был изрядный процент немецкой крови.
Кадр из фильма «Викинг»
Полемика норманнистов и антинорманнистов быстро бы заглохла, если бы ее не подпитывали политика и идеология. В то время как одним авторам по тем или иным причинам приятно было связывать начало Руси-России с германскими народами, другие авторы настаивали, что славяне прекрасно могли сами создать государство и что Рюрик был «братской помощью» от одного славянского народа другому.
К счастью, сейчас серьезная историческая наука уже отошла от примитивных представлений о течении истории. Нелепо говорить, что Рюрик, кем бы он ни был, создал Русь на пустом месте, силой своего военного и политического гения. Он был всего лишь важной шестеренкой в объективно обусловленном процессе собирания разрозненных племен в единое государство.
Рюрик и его потомки ничего бы не добились, если бы русичи не дозрели до создания государства и если бы они этот процесс не поддержали и не обеспечили. Так что нет ничего обидного в том, что первым русским князем не был русич. Это ничего не говорит о наших предках, кроме того, что они были достаточно мудры, чтобы обратиться к признанному воину и пожать плоды его завоеваний.
При этом обращение к скандинаву было логично по трем причинам. Во-первых, викинги всегда были готовы к далеким и рискованным походам, что в Средневековье было чрезвычайно трудным делом, посильным лишь для настоящих военных профессионалов. Во-вторых, новгородские племена, призвавшие Рюрика, были частично славянскими (словене, кривичи), а частично финно-угорскими (чудь, меря). Поэтому им трудно было выделить общего лидера из своих рядов – он неизбежно бы потакал «своим человечкам». Викинг же был нейтральной стороной, устраивающей всех в равной мере. В-третьих, новгородцы к тому времени уже умели побеждать викингов.
Так что они знали их слабые и сильные места.
Кадр из фильма «Викинг»
Кстати, несмотря на всю языковую и культурную близость, западные славяне не были «своими» для новгородцев. Вон, русские и поляки очень близки по происхождению, но разве мы когда-нибудь искренне дружили? Для русича разница между викингом и западным славянином была лишь в том, какими словами те звали маму, когда умирали на поле боя.
Итак, хотя в выкладках антинорманнистов есть своя прелесть, нет ничего плохого и неправильного в том, чтобы следовать «Повести временных лет» и считать Рюрика и его потомков правителями со скандинавскими корнями. Но дает ли это нам право называть «викингом» князя Владимира Святославича?
Вряд ли. Разве что метафорически. Мол, тоже храбрый завоеватель. Скандинавское происхождение не делает человека скандинавом. Да, у ранних Рюриковичей были тесные отношения с викингами. Да, у них были дружинники, советники, помощники со скандинавскими именами. Да, когда после смерти князя Святослава между его сыновьями началась типичная средневековая междоусобица, Владимир сбежал в Скандинавию и вернулся с армией викингов, которая принесла ему победу в войне с братом Ярополком (эта история – одна из основных сюжетных линий «Викинга»).
Но разве все это делает Владимира викингом?
Нет, конечно. Это делает его обычным средневековым правителем в сложной политической и военной ситуации. Обращение за помощью к иностранцам было естественным поступком для тех, кто жил в сложной паутине династических связей и кто думал о своем благе, а не о национальной гордости (понятии, которое появилось куда позже, в совсем другую идейную эпоху). Политика – искусство возможного, а обращение к иностранцам было очень даже возможным, когда «свои» оказывались на стороне политических противников. Вся средневековая история Европы и Руси – это история блудных наследников, заключающих самые разные политические и военные сделки, чтобы вернуться к власти или получить причитающееся по праву.
Кадр из фильма «Викинг»
Какими бы близкими ни были отношения Владимира со скандинавами, они не могли перевесить того, что это был правитель, рожденный русской (если хотите, украинской) женщиной, появившийся на свет под Псковом, выросший в Киеве, правивший в Новгороде и не участвовавший в скандинавской политике.
Владимир уехал к викингам не «домой», а для того, чтобы с триумфом вернуться в родные края и отбить Русь у брата, первым пролившего братскую кровь (семейное противостояние началось с войны Ярополка и Олега, в которой Олег погиб). И его позднейшее правление на Руси было правлением мудрого местного лидера, а не викинга, который надеется как можно больше награбить, чтобы вернуться на настоящую родину и похвастаться добычей.
Были Рюриковичи викингами или нет, в течение нескольких поколений они полюбили Русь, обрусели, перешли на русские имена, завели русских сподвижников. Для Владимира, например, ключевым советником и воеводой был его дядя по материнской линии Добрыня, прототип былинного богатыря Добрыни Никитича. Именно Добрыню, а не кого-то из скандинавов Владимир послал крестить Новгород.
А разве Владимир поступил как викинг, когда не дал армии разграбить Киев после победы над Ярополком? Для конунга потакание армии было основой выживания, а вот князь должен был думать, как править в разграбленном городе.
И, конечно, конунг не отослал бы армию после победы. Владимир же отделался от большинства скандинавов, отправив их в Византию, на службу к императору. Что явственно подтверждает, что командовал Владимир не «своими», а наемниками-викингами, которым, в сущности, все равно было, за кого воевать, лишь бы дело было выгодное. Настоящей «своей» армией для Владимира были русские войска.
Викинги – это не просто скандинавы. Это странствующие мореходы, которые из-за бедности родных краев искали счастья в других странах. Где-то они были грабителями, где-то – наемниками, а где-то – купцами. Владимир таким определенно не был. Понятно, не был он и святым, пока не получил этот статус за крещение Руси, и «Повесть временных лет» с готовностью подчеркивает его многочисленные прегрешения, связывая их с его языческой верой. Но грехи Владимира были грехами русского князя, а не скандинавского мореплавателя. И поэтому странно видеть слово «Викинг» в названии фильма о нем. Хотя картина наверняка попытается обосновать свое неожиданное заглавие.
Тест по истории России «Крещение Руси. Правление князя Владимира»
Тест по истории Правление князя Владимира 6 класс
Тест по истории Правление князя Владимира, Крещение Руси для учащихся 6 класса с ответами. Тест включает в себя 2 варианта, в каждом по 10 заданий.
1 вариант
1. Расположите в хронологическом порядке правления имена первых князей Древнерусского государства.
1) Святослав
2) Владимир
3) Игорь
4) Ярополк
5) Рюрик
2. Выберите из списка три пункта, которые относятся к деятельности князя Владимира. Запишите цифры, под которыми они указаны.
1) месть древлянам за гибель князя Игоря
2) прибитие щита на вратах Царьграда
3) расширение территории за счёт Червеня и Перемышля
4) подчинение вятичей
5) возведение оборонительных рубежей на южных границах
3. Прежде чем принять христианство, князь Владимир попытался провести реформу языческих богов.
Какое божество было определено главным по реформе князя Владимира?
1) Сварог
2) Ярило
3) Перун
4) Белес
4. Выберите из списка три пункта, которые определили необходимость принятия христианства князем Владимиром. Запишите цифры, под которыми они указаны.
1) принятие христианства некоторыми жителями Древней Руси ещё до крещения Руси Владимиром
2) мирный характер княжения отца Владимира — Святослава
3) необходимость укрепления международных связей Руси
4) возвышение авторитета ремесленников и купцов
5) необходимость укрепления княжеской власти
6) активность сторонников ислама в землях Древней Руси
5. Кто, согласно летописи, первым из знати принял христианство в истории Древнерусского государства?
1) князь Владимир
2) князь Святослав
3) княгиня Ольга
4) дружинник Аскольд
6. Прочитайте отрывок из «Повести временных лет» и ответьте на вопросы.
«Пришли болгары магометанской веры, говоря: «…уверуй в закон наш и поклонись Магомету… Учит нас Магомет так… не есть свинины, вина не пить… Даст Магомет каждому по семидесяти прекрасных жён…» Владимир… сам любил жён… и сладко было ему слушать.
Но что было ему нелюбо… запрещение употребления свиного мяса. А о питье отверг напрочь: «Руси есть веселие пити, не можем без того быти». Потом пришли немцы из Рима и сказали: «Пришли мы, посланные папой»… Владимир же сказал немцам: «Идите обратно, ибо отцы наши не приняли этого»… Пришли хазарские иудеи… Он же спросил: «A где земля ваша?»… Затем прислали греки к Владимиру философа… Философ… сказал: «Если хочешь стать с праведниками, то крестись»…»
1) Как сегодня называется «магометанская вера», о которой говорится в источнике?
2) В каком году произошло принятие христианства Владимиром?
3) Какой князь разгромил государство, представители которого предлагали принять иудаизм?
7. Как звали брата по отцу князя Владимира, который не занимал великокняжеский престол?
1) Ярополк
2) Олег
3) Святослав
4) Игорь
8. Расположите в хронологической последовательности следующие события, о которых говорится в летописи.
1) Крещение Владимиром Киева
2) заключение договора Владимира с византийским императором Василием II
3) женитьба Владимира на византийской принцессе
4) Крещение византийскими проповедниками Новгорода
9.
В списке представлены последствия Крещения Руси князем Владимиром. Найдите два лишних. Запишите цифры, под которыми они указаны.
1) строительство монастырей
2) открытие школ
3) распространение поклонения идолу Перуна
4) запрет жертвоприношений
5) обострение отношений с Византией
10. Запишите термин, о котором идёт речь.
Древний обычай, требующий отмщения родственниками за посягательство на жизнь и здоровье родича, назывался _______________.
2 вариант
1. Расположите в хронологическом порядке правления имена князей Древней Руси.
1) Ольга
2) Игорь
3) Рюрик
4) Олег
5) Владимир
2. Выберите из списка три пункта, которые относятся к деятельности князя Владимира. Запишите цифры, под которыми они указаны.
1) заключение первого договора Руси с Византией
2) подчинение Полоцкой земли
3) поход в Волжскую Булгарию
4) военный поход в Византию
5) возведение оборонительных рубежей на южных границах
6) введение уроков и погостов
3.
Прежде чем принять христианство, князь Владимир пытался провести реформу языческих богов. Главным он поставил бога, который был покровителем
1) ремесленников
2) торговцев
3) дружинников
4) землепашцев
4. Выберите из списка три пункта, которые определили необходимость принятия христианства князем Владимиром. Запишите цифры, под которыми они указаны.
1) активная деятельность представителей папы римского
2) необходимость возвышения воинов в глазах простого народа
3) тесные торговые и экономические связи Руси с Византией
4) стремление укрепить международный авторитет Руси
5) развитая культура Византии
6) тесные связи со странами Дальнего Востока
5. В каком году, согласно летописи, приняла крещение бабушка Владимира, княгиня Ольга?
1) 945 г.
2) 957 г.
3) 988 г.
4) 998 г.
6. Прочитайте отрывок из «Повести временных лет» и ответьте на вопросы.
«Пришли болгары магометанской веры, говоря: «…уверуй в закон наш и поклонись Магомету… Учит нас Магомет так… не есть свинины, вина не пить… Даст Магомет каждому по семидесяти прекрасных жён…» Владимир… сам любил жён… и сладко было ему слушать.
Но что было ему нелюбо… запрещение употребления свиного мяса. А о питье отверг напрочь: «Руси есть веселие пити, не можем без того быти». Потом пришли немцы из Рима и сказали: «Пришли мы, посланные папой»… Владимир же сказал немцам: «Идите обратно, ибо отцы наши не приняли этого»… Пришли хазарские иудеи… Он же спросил: «A где земля ваша?»… Затем прислали греки к Владимиру философа… Философ… сказал: «Если хочешь стать с праведниками, то крестись»…»
1) К какой вере можно отнести «немцев из Рима», о которых говорится в источнике?
2) В каком году произошло событие, описываемое в летописи?
3) Из какой страны прибыл «Грек философ» к князю Владимиру?
7. Как звали византийскую принцессу, супругу князя Владимира?
1) Ольга
2) Елена
3) Анна
4) Ирина
8. Расположите в хронологической последовательности следующие события, о которых говорится в летописи.
1) подавление мятежа в войсках византийского императора князем Владимиром
2) крещение жителей Киева
3) крещение князя Владимира
4) осада Владимиром Херсонеса (Корсуни)
9.
В списке представлены последствия Крещения Руси князем Владимиром. Найдите два лишних. Запишите цифры, под которыми они указаны.
1) активное строительство храмов
2) распространение языческих обрядов
3) укрепление связей с Византией
4) отказ от многожёнства
5) обоснование обычая кровной мести
10. Запишите термин, о котором идёт речь.
Форма языческого религиозного культа, связанная с принесением в дар предметов, обладающих реальной или символической ценностью для дарителя, — это __________.
Тесты по ОДНКНР 5 класс | Тест (5 класс) на тему:
Тема 2: Православие в Московской Руси.
Выберите правильные ответы:
1. В каком веке на Русь напали кочевники — монголы?
А. XI В. XII
Б. XIII Г. X
2. Как стало называться государство монголов – татар?
А. Королевство Венгрия В. Волжская Булгария
Б. Золотая Орда Г. Болгарское царство
3. При каком митрополите Москва стала центром православия?
А. Алексий В. Филипп
Б. Иов Г. Петр
4. С каким митрополитом московский князь Иван Данилович выстроил в Москве Успенский Собор?
А. Алексий В. Филипп
Б. Иов Г. Петр
5. Как звали митрополита, который помогал московскому князю Дмитрию Ивановичу укреплять княжескую власть и собирать русские земли в единое государство?
А. Алексий В. Филипп
Б. Иов Г. Петр
6. Кто является основателем Троицкого монастыря?
А. митрополит Алексий В. Нил Сорский
Б. Сергий Радонежский Г. князь Василий II
7. В каком году город Константинополь, центр всего православного мира, был взят турками?
А. 1452 В. 1453
Б. 1456 Г. 1454
8. В каком году Единая Христианская Церковь разделилась на православную и католическую?
А. 1053 В. 1054
Б. 1052 Г. 1055
9. Что такое уния?
А. самоуправление В. ополчение
Б. накопление богатства Г. объединение
10. Что такое автокефалия?
А. самоуправление В. ополчение
Б. красный угол в доме Г. объединение
11. После, какого события русские правители и простые люди стали верить в то, что Россия — главная защитница православия во всем мире?
А. нашествия монголо-татар на Русь
Б. после взятия Константинополя турками
В. после ареста князем Василий II митрополита — униата
Г. после основания православной епархии в городе Сарай
12. На что тратила Православная Церковь десятую часть собираемой с населения дани?
А. на завоевания монголов-татар
Б. на строительство храмов, монастырей
В. написание икон
Г. печатание книг
13. Кто выступал против того, чтобы монастыри владели каким – либо имуществом?
А. митрополит Алексий В. Нил Сорский
Б. Сергий Радонежский Г. князь Василий II
14. Как переводится слово «стяжать»?
А. самоуправление В. ополчение
Б. накопление богатства Г. объединение
15. Кто выступал против нестяжателей, считающий, что богатства Церкви нужны для того, чтобы она могла утверждать и расширять православную веру, строить храмы, бороться с теми, кто нарушает евангельские заповеди?
А. митрополит Алексий В. Нил Сорский
Б. Сергий Радонежский Г. Иосиф Волоцкий
Два великих Владимира
В России с помпой отмечается тысячелетие памяти князя Владимира – крестителя Руси, причем как на церковном уровне, так и на государственном. Во вторник, 28 июля Патриарх Московский и всея Руси Кирилл по поводу кончины причисленного Православной церковью к лику святых равноапостольного Великого князя Киевского Владимира совершил Божественную литургию в храме Христа Спасителя.
В литургии участвовали представителей 15-ти поместных православных церквей. В Московской патриархии совместное богослужение назвали кульминацией торжеств и «общеправославным событием». Позже в Кремле должен был состояться торжественный прием по этому случаю.
Ранее главные праздничные мероприятия в этот день проходили в Киеве – «Матери городов русских». Однако в нынешнем году масштабное празднование перенесли в Москву по причине «трудной обстановки на Украине», как отметили организаторы торжеств.
Тем временем, в Украине, мероприятия в связи с «Днем крещения Киевской Руси-Украины и 1000-летия кончины князя Киевского Владимира Великого» прошли относительно скромно. Как следует из сообщения пресс-службы президента Петра Порошенко, в Киеве эту дату отметили не так, как это было во времена президентства Виктора Януковича – обошлись без рок-концертов, байкеров и прочих неуместных, с точки зрения Украинской православной церкви, атрибутов.
При этом, по информации местных церковных властей, накануне в крестном ходе от Владимирской горки до Киево-Печерской лавры приняли участие более 20 тысяч верующих со всей Украины.
Журналист, ведущая религиозной рубрики «Ежедневного журнала» Светлана Солодовник объяснила сегодняшнее возвеличивание Владимира Крестителя в России тем, что в ее современной действительности «катастрофически не хватает идеологического наполнения».
«Мы никак не можем себе придумать ничего взамен прежней, изжившей себя идеологии, – добавила она в интервью Русской службе «Голоса Америки». – Придуманная кем-то русская идея совершенно дискредитировала себя и явно не нашла отклика в массах. Поэтому постоянно ищутся какие-то идеалы».
По ее словам, князь Владимир – очередной символ, который «хотят поднять на скрижали, чтобы сплотить вокруг него общество». Однако журналистка не думает, что проект завершится успешно.
«Какой-то пиетет к нему часть людей, конечно, испытывает, – признает Солодовник. – Вот, он крестил Русь! Но, в общем, это не то, что может вдохновить широкие массы».
Директор Института религии и права Роман Лункин также полагает, что культ Владимира раздувается сейчас совсем не случайно, но считает, что дело здесь отнюдь не в идеологической наполненности.
«Идеологии у нас скорее хоть отбавляй, – уточнил он в комментарии «Голосу Америки», – Достаточно включить телевизор. В отношениях с Западом – так просто сплошная идеология».
По его убеждению, в России сейчас остро не хватает именно идеологических героев.
«Поэтому святой князь и предстает у нас таким героем, – констатировал религиовед. – Тем более, на политической арене страны, по сути, тоже только один подобный герой – Владимир Путин. Все остальные, в общем, в той или иной степени повторяют или комментируют его слова».
Директор Института религии и права указал на существование в экспертных кругах версии относительно того, что возвеличивание князя Владимира связано со стремлением выстроить его ассоциацию с Владимиром Путиным.
«В том смысле, что вот был один великий Владимир, а сейчас другой, практически царь, и почитанием святого князя это всячески подчеркивается», – заметил он.
Одновременно, на его взгляд, памятники князю Владимиру в РФ ставятся ради патриотической цели, «чтобы показать связь времен и традиций».
«Это сегодня, пожалуй, самая важная тема даже, может быть, не для государства, а в первую очередь для РПЦ, поскольку патриарх Кирилл постоянно заявляет, что князь Владимир – это святой, который сделал цивилизационный выбор для Руси, – пояснил Лункин. – То есть, выбор в пользу славянской православной цивилизации, в которой мы сегодня живем».
Как ему видится, государство тоже постоянно подчеркивает, что Россия — наследница христианской Руси, которую основал святой Владимир.
«Правда, в этом отношении представители церкви и власти уже расходятся, – уточнил он. – Для патриарха Кирилла, безусловно, важным остается киевская купель крещения. А для президента Путина месторасположение духовного центра сместилось в Крым, в Херсонес, где, по преданиям, князь Владимир был крещен».
С точки зрения Лункина, такое расхождение объясняется тем, что в отношении Крыма православная церковь «стремится сохранить статус-кво».
«В данном случае восстановление памятников и столь помпезные празднества выгодны и власти, и церкви, только они трактуют все несколько по-своему», – заключил он.
В Москве пытаются представить князя Владимира в качестве объединяющей Россию и Украину фигуры. Однако в Украине многие считают это российской попыткой своего рода «приватизации» истории. Эксперты указывают на то, что князя, крестившего Киевскую Русь в 988 году, в действительности звали Володымер (Володимиръ), и что он правил этим княжеством задолго до того, как Москва впервые была упомянута в исторических летописях (1147 г.)
Светлана Солодовник не думает, что эта дата станет моментом сплочения двух народов.
«Не исключаю даже, что скорее, наоборот, в каком-то смысле это внесет новый предмет для споров, начнем в очередной раз делить Владимира и Киевскую Русь. Власть, понятно, пытается использовать это в целях консолидации. Но мне кажется, что это также не будет очень успешным проектом», – обобщила она.
Роман Лункин того же мнения.
«Сегодняшние торжества в честь князя Владимира – это некоторая компенсация того былого российско-украинского братства, которое теперь, к сожалению, уже невозможно», – подытожил он.
|
№ |
Этап урока |
Деятельность учителя |
Деятельность ученика |
|
1 этап |
Мотивация к учебной деятельности. |
Добрый день, ребята! Я рада видеть вас на уроке и хочу начать работу. Хорошего всем настроения и успехов! Все ли готовы к уроку?
|
Рассаживаются на свои места.
Отвечают на вопрос учителя.
Дежурные сообщают об отсутствующих. |
|
2 этап |
Актуализация опорных знаний.
|
— Ребята, сегодня мы продолжим путешествие по страницам истории нашей Родины, познакомимся с правлением князя, который внес значительный вклад в историю нашего государства. С некоторыми князьями мы уже знакомы. Давайте вспомним о них?
|
Ученики поочередно загадывают загадки о первых князьях одноклассникам. Загадки: О ком идет речь? 1.Ходил в поход он на Царьград, 2.Он смел, был и умен без меры, 3.Хитра, княгиня оказалась. 4.Сел княжить первым в Киев он, 5.Его призвали новгородцы, |
|
|
Формулировка темы урока, целеполагание и определение путей достижения цели.
|
— Ребята, посмотрите на слайд и назовите тему нашего урока. — Итак, тема нашего урока: «Правление князя Владимира и крещение Руси». — Давайте вспомним, какую религию исповедовали восточные славяне?
— Посмотрите внимательно на тему урока и попробуйте определить, о чем пойдет речь сегодня на уроке и сформулировать цель урока. — А почему они решили изменить свою религию? Мы это знаем?
— Действительно сегодня мы попробуем выяснить какова роль князя Владимира Святославовича в развитии государства, причины и последствия крещения Руси. |
— Там что-то напутано. — «Правление князя Владимира. Крещение Руси»
— Восточные славяне исповедовали язычество. Они верили во многих богов: в бога грома и молнии Перуна, в бога Велеса – покровителя скотоводства, Ярилу — бога Солнца, в Мокош – богиню плодородия и других богов, а так же в нечистую силу: леших, домовых, водяных, русалок.
— Речь пойдет о принятии восточными славянами новой религии. Нет. Следовательно цель урока – выяснить: что заставило славян переменить религию. Как это было |
|
3 этап |
Изучение нового материала.
|
— Послушайте мнения различных историков о Владимире. 1. «Владимир имел широкую душу…, которая, особенно под влиянием христианским, сделала его красным солнцем для народа». С. М. Соловьёв. 2. «Был он (Владимир) в язычестве мстителем свирепым, гнусным…, воином кровожадным и — всего ужаснее — братоубийцею…» Н.М. Карамзин
4. «Повесть временных лет» характеризует князя как женолюбца «Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове». Повесть временных лет
Проблемный вопрос.
— Почему историки писали так противоречиво о князе Владимире? Сможете ли вы сейчас ответить на этот вопрос? |
Ответ на этот вопрос мы сможем дать, когда познакомимся с деятельностью князя. |
|
|
Как Владимир пришел к власти
|
Рассказ учителя После гибели в 972 году князя Святослава остались три его сына: Ярополк, Олег, Владимир. Киевом управлял Ярополк. В 977 году разгорелась междоусобная война между Ярополком и его братом Олегом. В ходе этой войны Олег погиб, а Владимир при этом известии «убояся, бежа за море» — в варяжские земли. Набрав там войско, он вернулся в Новгород, выгнав наместника Ярополка. За тем Владимир захватил перешедший на сторону Киева Полоцк, перебив семью правителя города князя Рогволода. Княжну Рогнеду, просватанную прежде за Ярополка, он насильно взял в жёны. Именно отказ Рогнеды на сватовство Владимира и вызвал его месть: княжна считала недопустимым выйти замуж за сына рабыни, коим был Владимир. Её слова «не хочу розути робичича» («не хочу разувать раба») согласно славянскому обычаю разувания супруга сильно унизили Владимира, так как намекали на статус его матери. Затем с большим варяжским войском и новгородской дружиной он осадил Киев, где заперся Ярополк. По версии летописи подкупленный Владимиром киевский воевода Блуд, убедил Ярополка в том, что в городе зреет мятеж. Ярополк бежал из Киева в городок Родень. Затем Владимир заманил Ярополка на переговоры и приказал двум варягам поднять «его мечами под пазухи». Беременную жену Ярополка Владимир насильно взял себе в жены. Так князь Владимир оказался на киевском престоле.
|
Учащиеся слушают |
|
|
Деятельность князя по укреплению своей власти над всем государством. Укрепление обороны страны.
|
Вопросы: — Что было сделано князем для укрепления своей власти? (работа с картой) — Что было сделано для укрепления обороны страны?
|
— Владимир подавил сопротивление славянских племен, которые перестали подчиняться Киеву — вятичей и радимичей; покорил Полоцкое княжество на Западной Двине, разгромил Волжскую Булгарию, отвоевал у Польши Червень и Перемышль.
— Для обороны были построены города-крепости, засеки, валы, система оповещения. |
|
|
Причины принятия христианства.
|
Следующее, что было сделано князем Владимиром – это религиозная реформа. Я предлагаю вам познакомиться с текстом Параграфа чтобы выяснить причины религиозной реформы, и понять, почему было выбрано именно православное христианство? (Смысловое чтение текста — стратегия «чтение с остановками») 1-й абзац СТОП — Какую цель преследовал Владимир, проводя религиозную реформу?
2 и 3-й абзацы СТОП — Достиг ли он поставленной цели? Почему?
Я предлагаю вам послушать историю, после которой Владимир, как указывает летописец, задумался над вопросом: «А так ли хороша религия – язычество?». (Сообщение ученика). В 983 г. Владимир ходил войной на вятичей и покорил их. Возвратившись в Киев, он совершил жертвоприношение идолам. Старшины и бояре советовали Владимиру: “Бросим жребий на отрока или девицу: на кого падет того и принесем богам”. Жребий пал на юного Ивана, сына одного варяга-христианина по имени Федор. Посланные сказали отцу: “Отдай сына богам, они выбрали его себе в жертву”. Федор же отвечал: “Ваши боги – неправильные, сотворенные руками человеческими. Един Бог, которому покланяются греки, сотворил небо и землю. Не дам сына моего бесам”. Услышав этот ответ, киевляне сбежались и разрушили двор варяга. Федор стоял с сыном на сенях. Народ кричал ему: “Дай сына своего богам!”. Он отвечал: “Пусть боги сами придут и возьмут его, если они боги. А вы о чем хлопочите?”. Яростный крик был ответом толпы язычников, которые убили варягов. — Федор и Иван стали первыми известными мучениками на Руси за веру. — А какие языческие обряды и традиции нельзя назвать цивилизованными? После тщательных раздумий князь все-таки пришёл к выводу о необходимости принятия религии, основанной на вере в существование единого Бога. 4-й абзац СТОП
1-я пара работает с текстом из «Повести временных лет» на стр. 55
(Смысловое чтение текста Прием: анализ исторического документа) — Кто автор этого документа? — О чем рассказывается в документе? — Где происходило событие, о котором идет речь в документе? — Какие аргументы оказали решающее влияние на выбор веры? — Можно ли считать летописный рассказ о выборе веры достоверным?
2-я и 3-я пары работает с текстом п.2 с. 51 Вопрос: — Какие аргументы оказали решающее влияние на выбор веры?
(Смысловое чтение текста Прием: работа с вопросником)
|
Он хотел объединить все земли восточных славян при помощи единой веры Нет. Многие племена были недовольны принижением своих божеств и возвышением Перуна.
(жертвоприношение, кровная месть, многоженство, вместе со знатным человеком хоронили одну из его жен).
– Хазарский каганат (хазары – иудаизм) – Византия (православие), – Волжская Булгария (ислам), –Польша (католики) (Показывают на карте)
1-я пара. Отверг ислам из-за запрета на употребление свинины и питья вина, иудаизм – евреи отвергнуты богом и рассеяны по миру; католичество – у немцев не увидел красоты в религиозной службе. Это скорее легенда, чем правда.
2-я и 3-я пары — Христиане не посягали на славянские территории; — существовали давние торговые связи с Византией: — княгиня Ольга – бабушка Владимира была христианкой; — греческая церковь способствовала укреплению императорской власти; — стремление укрепить международный авторитет Киевской Руси |
|
|
Крещение Руси
|
Итак, решение было принято. Из всех религий было принято Православное христианство. Крещению Руси предшествовали следующие события. В 987 году в войсках византийского императора вспыхнул бунт, и тот обратился к Владимиру с просьбой о помощи. Князь согласился послать войско в Византию, но потребовал, чтобы император отдал ему в жёны свою сестру Анну. Этот брак поднял бы международный авторитет киевского князя. Император потребовал в ответ, чтобы Владимир принял христианство и крестил свою страну. Был подписан соответствующий договор, и русский отряд разгромил мятежников. Однако император не спешил выполнять свои обещания. Тогда Владимир захватил центр владений Византии в Крыму — Херсонес, получив удобную базу для последующих нападений на империю с моря. Император был вынужден уступить. Владимир принял крещение и женился на византийской принцессе, вернув Корсунь в качестве выкупа за невесту. |
Слушают учителя. |
|
|
Русская православная церковь |
Через некоторое время после принятия христианства на Руси сложилась четкая церковная организация.
ПАТРИАРХ (глава Византийской церкви и всех церквей, принявших крещение от Византии) МИТРОПОЛИТ (глава церкви на Руси, назначался константинопольским патриархом; управлял митрополией) ЕПИСКОПЫ (возглавляют отдельные области-епархии) Белое духовенство Черное духовенство (священники, служившие в
К сер. XIII в. на Руси было уже 16 епархий – по числу крупных русских княжеств. |
|
|
|
Значение принятия христианства
|
-Как изменилась жизнь на Руси после принятия христианства?
— Как вы ответите на вопрос, поставленный в начале урока? Почему историки писали так противоречиво о князе Владимире? — Действительно, трудно поверить, что человек может так измениться. Не вероятно, но факт подтверждается историческими документами. |
— изменился быт — запретили многоженство, кровную месть, жертвоприношение, умыкание невест; — способствовало развитию культуры: распространялись письменность и грамотность, появились школы, начали строить храмы, появилась живопись; — возрос международный авторитет Русского государства. Князь Владимир под влиянием новой религии сам сильно изменился. Из сурового и жестокого человека он превратился в мягкого и доброго. |
|
4 этап |
Первичное закрепление знаний.
|
Кроссворд «Князь Владимир. Крещение Руси»
4.
По горизонтали: 1.Государство, откуда пришло на Русь христианство? 6.Религия, которую приняли на Руси в 988 году? 8. Первая женщина на Руси, принявшая христианство? 9. Главный бог славян, с серебряной бородой и золотыми усами? 10. В какой реке крестились киевляне? По вертикали: 2. Как звали византийскую принцессу, которая после крещения князя Владимира стала его женой? 3. Вера славян, которая заключалась в обожествлении сил природы, почитании богов, духов, нечистой силы? 4. Как называлось христианство византийского (восточного) образца? 5. Какое прозвище дал народ князю Владимиру: князь Владимир …. Солнышко? 6. Город, где крестился князь Владимир? 7. Одно из названий столицы Византии, где приняла крещение княгиня Ольга? 8. Первый правитель объединенного Российского государства? |
По горизонтали:
6. Христианство 8. Ольга 9. Перун 10. Днепр
По вертикали:
|
|
5 этап |
Итог урока. Рефлексия.
|
— Ребята, как вы считаете , достигли ли мы поставленной в начале урока цели? Ф.И. N Критерии оценки Макс. балл Моя оценка 1 Я сегодня активно работал в течении всего урока 5 2 Я неоднократно выступал публично 5 3 Я активно работал в паре 5 4 Я не очень активно работал на уроке 2 5 Я не очень активно работал в паре 1 6 Я часть времени спал, но вовремя проснулся и чуть поработал 1 7 Я был не готов работать на уроке, но кое-что произносил тихо, но не был услышан. 1 8 Я все знал, но предпочитал молчать (не по мне эта наука) 1 9 Я даже смотрел и слушал, что вокруг происходит 1 10 Я вообще не понял, что здесь происходило 1 11 Я решил стать историком 10
Итого я набрал — ___________баллов.
Считаю, что заслужил оценку________
Поставьте галочки в те графы, которые соответствуют вашей работе на уроке Учитель оценивает работу учащихся. Подводит итоги.
|
Ответы учеников. |
|
6 этап |
Домашнее задание |
Творческое задание по вариантам:
|
|
Владимир Мономах — «страдальец за землю Русскую»
26 мая 1053 года киевский князь Всеволод Ярославич и его жена, «греческая княгиня», предположительно дочь византийского императора Константина IX Мономаха, родили сына Владимира, которого крестили Василия. По матери он получил прозвище Мономах.
Владимир Мономах, князь Ростовский, Смоленский, Черниговский, Переяславский и, наконец, великий князь Киевский, был многогранной личностью. Государственный деятель, мудрый правитель, талантливый полководец, искусный политик, писатель и мыслитель, он оставил о себе добрую память.
«Люди плакали о нем — согласно древней книге — как они плачут по отцу или матери. Он сиял на русской земле, как солнце, испуская лучи. Слухи о нем прошли по всем странам. Он был страшен врагам, а дома был братом-любовником, нищим и добрым страдальцем за землю русскую », — писал филолог и педагог Иван Хрущев в книге« Владимир Мономах, великий князь Киевский, великий- внук Владимира Святой и Его Завет »(1888 г.).Эта книга и многие другие редкие издания, а также видеолекция доктора исторических наук, профессора Юрия Кривошеева, иллюстрирующая жизнь и правление Владимира Мономаха, доступны на портале Президентской библиотеки.
Историки и исследователи единодушны в оценке личных качеств князя Владимира. Писатель Александр Сальников в сборнике «Правители земли Русской от ее истоков до наших дней» (1906) описывает его так: «Кроткий, правдивый, богобоязненный, храбрый воин <...> Князь был неутомим в своем труде на благо отечества, так как большую часть жизни проводил вне дома, часто спал на сырой земле, не заботился о комфорте в походах, вставал с постели до рассвета, ходил на церковь, советовалась по разным вопросам со своим отрядом, судила и расправлялась с виновными, ездила на охоту и так далее ».
Его любимым занятием, закаляющим его физически и духовно, была охота. Об этом он сам рассказывает в «Духовном учении великого князя Владимира Всеволодовича Мономаха своим детям, названного в летописях Суздальским» (1793 г.).
Отец, князь Всеволод, с юных лет привлекал сына к решению государственных задач и военных походов. В то время нужно было не только воевать с внешним врагом — половецкими племенами, но и вести междоусобные бои с другими русскими князьями. Заслуга Владимира Мономаха в том, что ему удалось укрепить Киевскую Русь, объединив князей в совместных походах против половцев. Согласно опубликованному на портале Президентской библиотеки (1869 г.) «Справочнику для причастных к определенному периоду русской истории 1015–1238 гг.», Составленному историком и археологом Дмитрием Сонцовым, «Деятельность Владимира по заселению Русской земли и ее конюшни» основания, его усилия по устранению вражды князей, ведущие к ослаблению России и ее бессилию перед внешними врагами, поставили его на видное место в русской народной жизни ».
В политике Владимир Мономах проявил рассудительность, а также человеческое великодушие. После смерти отца он мог претендовать на киевский престол, но уступил власть по старшинству своему двоюродному брату Святополку во избежание новых междоусобных распрей. Когда сын Владимира Изяслава погиб в битве с князем Олегом Святославичем, Мономах простил врагу его смерть и пожертвовал
.После смерти князя Святополка в 1113 году в Киеве восстало население, и бояре призвали Владимира княжить.Став великим князем Киевским, он приступил к реформам.
Князь Всеволод знал несколько языков, его сын Владимир тоже был образованным человеком. По словам филолога Николая Шлякова в исследовании «Об учении Владимира Мономаха» (1900 г.), «… образование Мономаха было больше, чем простая грамотность и начитанность …» Его литературное наследие — знаменитое «Учение», автобиографический рассказ о «путях и ловушках» и уже процитированное письмо князю Олегу Святославичу.
«Учение Владимира Мономаха» — это своего рода духовное завещание, нравственное наставление детям и внукам.
Другие ученые высоко оценивают содержание «Учения», связывая его с личностью Владимира. «Наша древняя Русь оставила нам прекрасное наследие в этом завещании Мономаха. Читая ее, мы словно прислушиваемся к простым и мудрым речам лучших из государей и видим этого князя: сильную, твердая, сильную веру в Бога, сильную любовь к своему народу, примирителя и грозного защитника отечества », — пишет Иван Хрущев в книге «Владимир Мономах… «
Владимир Мономах скончался 19 мая 1125 года под Переяславлем, недалеко от построенной им Борисоглебской церкви. Похоронен в том месте, которое он давно выбрал: в Софийском соборе в Киеве, рядом с телом своего отца, великого князя Киевского Всеволода Ярославича, и его брата, князя Ростислава.
PDS RUSSIA RELIGION NEWS Июль 2018
PDS RUSSIA RELIGION NEWS июль 2018Политические последствия празднования крещения Руси
ДВА МИРА — ДВА ВЛАДИМИРА
Павел Скрыльников
Независимая Газета, 30 июля 2018 г.
Знаменательное выступление на торжествах случай 1030-летия крещения Руси, которое было отмечено в Киеве и в Москве 27 и 28 июля, представленные в обеих столицах более демонстрация друг другу силы и национального единства и игры «духовный мышцы.«Президент Украины Петр Порошенко назвал Христианский выбор равноапостольного князя Владимира европейского. В шествие крест Московского патриархата в Киеве собрал, по отчеты организаторы, 250 тыс. человек. Московское шествие крест в день Крещения Руси возглавил Патриарх Кирилл и Русский Президент Владимир Путин, с которым поздравил предстоятель церкви его именины и призывал верующих молиться за него.»Помимо этого великого праздника память великого князя Владимира мы вспоминаем на в то же время и молимся за нашего президента Владимира Владимировича Путина, который носит имя этого князя «, — сказал он после молебна у памятника. к Князь Владимир в центре столицы.
В то же время торжества в Москве обошлось без представители Константинопольского патриархата.Они посетили Киев, но они не заходил к Киево-пещерной лавре, которая принадлежит Московской патриархат и глава делегации митрополит Галлии Эммануил, адресованный верующие. В то же время письмо Патриарха Варфоломея к Президент Украины содержит, согласно сообщению President.gov.ua, следующий текст: «Признавая высокую ответственность Первичный вид Константинопольская Церковь, которая никогда не отступала и мирилась сам к незаконные и неканонические ситуации, которые потрясли естественное функции Православная Церковь, в это решающее время она приняла сам инициатива по восстановлению единства православных верующих Украина, с конечная цель предоставления автокефалии Украинской церкви.«
Церковная атмосфера в последние месяцы был перегретый как геополитическими интригами, так и воинственными декларации консерваторы. Священнослужители не берут себе нервы. В минут заседания Синода Киевского Патриарха, опубликовано 27 июля содержать сообщают, что 25 мая с.г. епископ Севастиан, который был на пенсии в его по собственному желанию, покушение на киевского патриарха, вторгся с сыном в резиденцию Фиалрета.В тот же день было узнал о зверское убийство под Москвой. Ректор приложения Николо-Угреш монастырь, Дионисий Горов, узнав, что его жена Анна, хотеть развелись с ним, забрал ее в лес и убил ее несколькими ножевые ранения. Пресс-секретарь Патриарха Кирилла иерей Александр Волков, Сообщается, что настоятель монастыря получил от прихожан, в последние шесть месяцев, жалобы на ненадлежащее поведение Горова.
В знаменательную дату также появились серьезный перестановки в экономических структурах Русской Православной Церкви Церковь. В генеральный директор художественно-производственного предприятия «Софрино», Евгений Пархаев освобожден от всех возложенных на него обязанностей. в пределах конструкции РПЦ. Напомним, что Софрино эффективно монополизирует производство церковной утвари, канцелярской одежды и церковной мебели для RPT и именно Пархаев, ставший его директором 31 год назад, сделал Софрино а монополия.Он был назначен на эту должность приказом Патриарх Пимен. При этом с 2013 года руководил Даниловым монастырем. церковный отель и он руководил резиденцией патриарха. (tr. by PDS, опубликовано 30 июля 2018 г.)
Россия Религия Новости Текущие новости
Отказ от ответственности редакции: RRN делает
не намерены подтверждать достоверность информации
представлены в статьях.RRN просто намеревается сертифицировать
точность английского перевода содержания
статьи по мере их появления в средствах массовой информации стран
бывший СССР.
Если материал указан, пожалуйста, укажите
публикация, из которой оно пришло. Не обязательно указывать
эта веб-страница. Если материал передается в электронном виде, пожалуйста,
включить ссылку на URL,
http://www.stetson.edu/~psteeves/relnews/.
Княгиня Ольга Киевская, также известная как святая Ольга
Княгиня Ольга Киевская, также известная как Святая Ольга, иногда считается основательницей вместе со своим внуком Владимиром того, что стало известно как русское христианство (Московский патриархат в восточном православии). Она была правительницей Киева в качестве регентши своего сына, и она была бабушкой святого Владимира, прабабушкой святых Бориса и святого Глеба.
Она прожила с 890 по 11 июля 969 года. Даты рождения и замужества Ольги неизвестны.»Первичная хроника» указывает дату ее рождения как 879. Если ее сын родился в 942 году, эта дата, безусловно, является подозрительной.
Она также была известна как Святая Ольга, Святая Ольга, Святая Елена, Хельга (норвежская), Ольга Пьекраса, Ольга Красавица и Елена Темичева. При крещении ее звали Елена (Елена, Елена, Елена).
Истоки
Происхождение Ольги достоверно неизвестно, но, возможно, она приехала из Пскова. Вероятно, она была варяжского (скандинавского или викингского) происхождения.Ольга была замужем за киевским князем Игорем I около 903 года. Игорь был сыном Рюрика, которого часто считали основателем Руси. Игорь стал правителем Киева, государства, которое включало части современной России, Украины, Белоруссии и Польши. В договоре 944 года с греками упоминается как крещеная, так и некрещеная Русь.
Линейка
Когда Игорь был убит в 945 году, княгиня Ольга приняла регентство за своего сына Святослава. Ольга служила регентом, пока ее сын не достиг совершеннолетия в 964 году.Она была известна как безжалостный и эффективный правитель. Она сопротивлялась выходу замуж за древлянского принца Мала, который был убийцей Игоря, убивая их эмиссаров и сжигая их город в отместку за смерть своего мужа. Она сопротивлялась другим предложениям руки и сердца и защищала Киев от нападок.
Религия
Ольга обратилась к религии, а точнее к христианству. Она побывала в Константинополе в 957 году, где, по некоторым источникам, она была крещена патриархом Полиевктом, а ее крестным отцом был император Константин VII.Возможно, она обратилась в христианство, в том числе крестилась, до своей поездки в Константинополь (возможно, в 945 году). Исторических записей о ее крещении нет, поэтому спор вряд ли будет разрешен.
После того, как Ольга вернулась в Киев, ей не удалось обратить в веру своего сына или многих других. Епископы, назначенные императором Священной Римской империи Отто, были изгнаны союзниками Святослава, согласно некоторым ранним источникам. Однако ее пример, возможно, помог повлиять на ее внука, Владимира I.Он был третьим сыном Святослава и ввел Киев (Русь) в официальную христианскую лоно.
Ольга умерла, вероятно, 11 июля 969 года. Она считается первой святой Русской Православной Церкви. Ее мощи были утеряны в 18 веке.
Источники
Картрайт, Марк. «Константин VII». Энциклопедия древней истории, 6 декабря 2017 г.
Кросс, Сэмюэл Хаззард. «Русская первая летопись: Лаврентьевский текст». Ольгерд П.Шербовиц-Ветзор (редактор, переводчик), мягкая обложка, Средневековая академия Америки, 10 августа 2012 г.
Редакторы Британской энциклопедии. «Святая Ольга». Британская энциклопедия.
5 фактов о вере о принце Филиппе
(RNS) — принц Филипп, скончавшийся в пятницу (9 апреля) в возрасте 99 лет, был женат 73 года на главе англиканской церкви, и неудивительно, что большую часть своей жизни он идентифицировал себя как англиканца. Но его религиозный профиль был несколько сложнее.Вот пять фактов о вере, которые нужно знать о супруге Великобритании, которая дольше всех работает.
Крестился в Греческой Православной Церкви
Перед свадьбой Филиппа и Елизаветы в 1947 году архиепископ Кентерберийский написал отцу Елизаветы, королю Георгу VI, осторожно предлагая официально принять Филиппа в англиканскую церковь. Хотя Филипп был родственником королевы Виктории, он был отпрыском королевского дома Греции, где он родился, крестился и жил первые 18 месяцев своей жизни.
Ко времени помолвки с Елизаветой Филипп считал себя англиканцем и посещал службы англиканской церкви во время своего пребывания в должности лейтенанта в Королевском флоте во время Второй мировой войны. Однако формально он все еще оставался греческим православным.
«В англиканской церкви мы всегда готовы служить членам Православной церкви и принять Таинство», — писал тогдашний архиепископ Джеффри Фишер. «В то же время, если он официально не принят в Англиканскую церковь, он остается членом Греческой православной церкви, которая, хотя и находится с нами в самых близких и самых дружеских отношениях, не может вступить с нами в полное общение.”
СВЯЗАННЫЙ: Мрачные, глубоко англиканские похороны чествуют принца Филиппа за его служение и преданность
Десятилетия спустя британский журналист Джайлс Милтон написал в The Spectator в 1992 году, что 70-летний Филипп возродил свой интерес к православному христианству и провел встречи с несколькими православными прелатами, в том числе с русским православным епископом Великобритании и Ирландии митрополитом Антони Блумом (также известный как Антоний Сурожский).
После смерти отца Филиппа его мать, принцесса Алиса Баттенбергская, стала монахиней, и в официальных семейных появлениях ее можно заметить в ее одежде.Частная часовня, установленная для нее в Букингемском дворце, «была спешно разобрана после ее смерти в 1969 году», — писал Милтон. Ее останки были похоронены в Русском православном женском монастыре в Иерусалиме, как она и хотела.
Рядом с принцессой Алисой похоронена ее тетя, православная святая.
Русский священник у могилы принцессы Алисы Баттенбергской и греческой, прабабушки принца Уильяма, в церкви Марии Магдалины в Восточном Иерусалиме, среда, 27 июня 2018 г.(AP Photo / Mahmoud Illean)
Тетя матери Филиппа Елизавета, родившаяся в дворянской семье в Германии в 1864 году, вышла замуж за сына царя Александра II, Сергея Александровича, и с детства обратилась в православие в лютеранскую веру. После того, как Сергей был убит социалистическим агитатором в 1905 году, Елизавета публично простила его, попросила помилования и посетила его в тюрьме, чтобы обратить в христианство.
В 1909 году Елизавета продала свои драгоценности и на вырученные деньги основала монастырь и назвала себя игуменьей, но в год после большевистской революции 1917 года Владимир Ленин приказал арестовать Елизавету, и вместе с несколькими другими родственниками царя она была брошена в железную шахту.Согласно свидетельствам современников, Элизабет и ее товарищи по жертвам проводили свои смертельные моменты, распевая гимны.
Канонизирована полуавтономной Русской Зарубежной Церковью в 1981 году и Московским Патриархатом в 1992 году.
Его «религиозное пробуждение в конце жизни» привело к созданию религиозного учебного центра в Виндзорском замке.
Один из наиболее филиппоцентричных эпизодов сериала Netflix «Корона» касается предполагаемого кризиса среднего возраста Филиппа, который он разрешает, сидя в терапевтической группе для сожженных служителей Англиканской церкви и принимая участие в создании духовного аналитический центр в поместье королевской семьи Виндзорский замок.
Этот эпизод, который широко отвергается как выдумка знающими королевскими наблюдателями, на самом деле имеет некоторую основу: Филипп участвовал в создании Дома Святого Георгия, хотя, как сообщается, конференц-центр был главным образом детищем преподобного Роберта Вудса, который члены королевской семьи пригласили стать деканом Виндзорской капеллы в 1962 году, и Филип считал его своим другом.
Один королевский источник сообщил, что центр, который собирал видных британцев из промышленности, науки и других секторов для обсуждения религиозных и социальных вопросов, сыграл важную роль в том, что он называет «религиозным пробуждением позднего Филиппа».Роберт Лейси написал отрывок из исторического компаньона «Короны»: «Дом Святого Георгия явно обеспечивал то измерение, которое так давно было необходимо Филиппу в своей духовной жизни».
Его деятельность по защите окружающей среды была направлена на веру
Мартин Палмер, которого иногда называют «религиозным советником» и его «гуру», официально является генеральным секретарем Альянса религий и охраны природы, некоммерческой организации, основанной Филиппом в 1995 году. Они встретились десятью годами ранее, когда оба работали с Всемирный фонд дикой природы и Филип попросили Палмера провести встречу в Италии представителей буддизма, христианства, индуизма, ислама и иудаизма.
Партнерство Филиппа с Палмером вызвало некоторые из наиболее противоречивых заявлений принца-консорта о вере. В 1990 году он заявил, что «экологический прагматизм так называемых языческих религий» был «намного более реалистичным с точки зрения этики сохранения, чем более интеллектуальные монотеистические философии богооткровенных религий».
И хотя Филип известен своими более чем неловкими комментариями о расе, Палмер описывает ARC как возможность для Филиппа познакомиться с верованиями со всего мира, заявив BBC в 2017 году, что принц-консорт «очень любит Даосы.”
Ему поклоняются в небольшой секте на островах Тихого океана как богу
На этой фотографии, сделанной в воскресенье, 31 мая 2015 года, Альби Нагия позирует с фотографиями принца Филиппа в Якеле, остров Танна, Вануату. Нагия является частью движения, которое поклоняется принцу как сыну бога их предков. (AP Photo / Nick Perry)
В крошечной деревне Вануату на тихоокеанском острове местные жители давно почитают принца Филиппа как божественное существо, основываясь на пророчестве о том, что странствующий сын горного духа однажды вернется на остров в компании своей могущественной жены.
АРХИВ: Исследование: подростки в Великобритании более склонны, чем миллениалы, верят в Бога
Один из нескольких «карго-культов» в Микронезии и других частях Тихого океана, которые почитают приезжих за пределами острова как божества, убежденность островитян в божественности Филиппа, по-видимому, выросла в первое десятилетие после того, как он стал супругом, на основании мнения британских колониальных властей для бывшего офицера Королевского флота. Их вера укрепилась, когда королева Елизавета и Филипп прибыли на Вануату в 1974 году.
Сторонник еврейских интересов, он был первым британским королевским дворцом, посетившим Израиль
До 2018 года британской королевской семье было запрещено посещать Израиль из-за давней памяти Соединенного Королевства о сионистском насилии против британского правительства, которое привело к провозглашению независимости еврейского государства в 1948 году. Но в 1994 году Филипп нарушил запрет, путешествуя как частный гражданин, чтобы присутствовать на церемонии чествования его матери как «праведницы народов мира» в Яд Вашем, Израильском музее Холокоста, за ее усилия на благо евреев в Греции во время Второй мировой войны.
После его смерти лидеры Израиля вспомнили о Филиппе как о человеке, который на протяжении десятилетий рисковал ради них, ссылаясь на его поддержку Еврейского национального фонда и его готовность говорить с произраильскими группами еще в 1960-х годах, несмотря на критику.
Добавить в избранные статьи
«Крещеные православные, и это все, что действительно имеет значение».
Принц Филипп родился на острове Корфу 10 июня 1921 года, был единственным сыном и пятым ребенком принца Греции Эндрю и принцессы Алисы Баттенбергской.Он был крещен в греческой православной церкви.
Когда в 1948 году Ее Королевское Высочество принцесса Елизавета, нынешняя королева, вышла замуж за греческого православного принца Филиппа, нынешнего герцога Эдинбургского, от него официально потребовали перестать быть православным (хотя он никогда не переставал совершать православное крестное знамение на публике).
Тетя его матери, Елизавета, вышла замуж за русскую царскую семью и после смерти во время революции была почитаема Русской православной церковью.
Когда Германия вторглась в Грецию во время Второй мировой войны, принцесса Алиса, которая всегда была глубоко религиозной, рискнула своей жизнью, чтобы помочь греческим евреям.Ее имя занесено в список «Праведных язычников», признанных израильским правительством как героический герой, спасший евреев от уничтожения.
«Крещеные православные, и это все, что действительно имеет значение». 5Она стала православной монахиней, и когда греческая королевская семья была изгнана из Афин в результате военного переворота 1967 года, принц Филипп привез ее в Лондон, где она переехала в Букингемский дворец и построила для себя частную часовню, которую после нее спешно разобрали. смерть в 1969 году. Ее можно увидеть в костюме православной монахини на балконе Букингемского дворца на фотографиях различных публичных мероприятий 1950-х годов
На момент ее смерти возник спор из-за религиозных проблем, связанных с похоронами греческой православной принцессы Андрея и ее тети, великой княгини Елизаветы, в русской православной церкви в Иерусалиме.
Был достигнут компромисс: принцесса Георгия Ганноверская, которой в то время было 73 года и старшая сестра принца Филиппа, прилетела с гробом во главе королевской делегации.
Ее останки были похоронены в Русском православном женском монастыре в Иерусалиме, как она и хотела. После поминальной службы на Елеонской горе под руководством греческого православного патриарха Иерусалима останки были доставлены к месту последнего упокоения в близлежащей русской православной церкви с луковичным куполом, Святой Марии Магдалины в Гефсимании.
После многих лет неисповедания своей веры Его Королевское Высочество принц Филипп вернулся в Православие в начале 1990-х годов. В тогдашней статье, написанной Джайлсом Милтоном («Зритель», 14 марта 1992 г.), выяснилось, что в мае 1991 г. он разговаривал наедине с русским православным епископом в Лондоне, а на июнь 1993 г. он планировал встречу с Константинопольского Патриарха, посещение Святой Горы Афон в Северной Греции и визит к Патриарху Московскому. В той же статье были также процитированы слова князя на православной конференции по экологии на Крите в ноябре 1991 года.
«Крепкие отношения между принцем Филиппом и Православной церковью, кажется, являются общением единомышленников. «У всех нас на Крите была очень интересная дискуссия о том, был ли принц Филипп все еще православным или нет», — говорит Палмер. «Монахи сказали, что его обращение в англиканство 49 лет назад не имело значения, потому что он был крещен православным, и это все, что действительно имеет значение.
Его Королевское Высочество принц Филипп, герцог Эдинбургский, родился на Корфу 10 июня 1921 года; умер 9 апреля 2021 года, Виндзор.
Обращение Президента Российской Федерации • Президент России
Президент России Владимир Путин : Члены Совета Федерации, депутаты Государственной Думы, добрый день. Представители Республики Крым и Севастополя здесь среди нас, граждан России, жителей Крыма и Севастополя!
Дорогие друзья, мы собрались здесь сегодня в связи с вопросом, имеющим жизненно важное историческое значение для всех нас.Референдум прошел в Крыму 16 марта в полном соответствии с демократическими процедурами и международными нормами.
В голосовании приняли участие более 82 процентов электората. Более 96 процентов из них высказались за воссоединение с Россией. Эти цифры говорят сами за себя.
Чтобы понять причину такого выбора, достаточно знать историю Крыма и то, что Россия и Крым всегда значили друг для друга.
Все в Крыму говорит о нашей общей истории и гордости.Это место древнего Херсонеса, где крестился князь Владимир. Его духовный подвиг по принятию Православия предопределил общую основу культуры, цивилизации и общечеловеческих ценностей, объединяющих народы России, Украины и Беларуси. Могилы российских солдат, храбрость которых привела Крым в состав Российской империи, также находятся в Крыму. Это также Севастополь — легендарный город с выдающейся историей, крепость, являющаяся родиной Черноморского флота России. Крым — это Балаклава и Керчь, Малахов курган и Сапун хребет.Каждое из этих мест дорого нашему сердцу, символизирует русскую военную славу и выдающуюся доблесть.
Крым — это уникальное сочетание культур и традиций разных народов. Это сближает ее с Россией в целом, где за века не пропала ни одна этническая группа. Русские и украинцы, крымские татары и представители других этнических групп жили бок о бок в Крыму, сохраняя свою идентичность, традиции, языки и веру.
Между прочим, общая численность населения Крымского полуострова сегодня составляет 2 человека.2 миллиона человек, из которых почти 1,5 миллиона — русские, 350 000 — украинцы, которые преимущественно считают русский своим родным языком, и около 290 000–300 000 — крымские татары, которые, как показал референдум, также склоняются в сторону России.
Да, было время, когда к крымским татарам относились несправедливо, как и к ряду других народов в СССР. Могу сказать только одно: во время репрессий пострадали миллионы людей разных национальностей, и в первую очередь русские.
Крымские татары вернулись на родину. Я считаю, что мы должны принять все необходимые политические и законодательные решения, чтобы завершить реабилитацию крымских татар, восстановить их права и очистить их доброе имя.
Мы с большим уважением относимся к людям всех национальностей, проживающих в Крыму. Это их общий дом, их родина, и было бы правильно — я знаю, что местное население это поддерживает, — чтобы в Крыму было три равноправных национальных языка: русский, украинский и татарский.
Коллеги,
В душах и умах людей Крым всегда был неотъемлемой частью России. Это твердое убеждение, основанное на правде и справедливости, передавалось из поколения в поколение, с течением времени, при любых обстоятельствах, несмотря на все кардинальные изменения, которые претерпела наша страна на протяжении всего 20 -го годов.
После революции большевики по ряду причин — дай им Бог судить — добавили большие участки исторического юга России к Республике Украина.Это было сделано без учета этнического состава населения, и сегодня эти территории образуют юго-восток Украины. Затем, в 1954 году, было принято решение о передаче Крымской области Украине вместе с Севастополем, несмотря на то, что это был город федерального значения. Это была личная инициатива главы КПРФ Никиты Хрущева. Что стояло за этим его решением — желание заручиться поддержкой украинского политического истеблишмента или искупить массовые репрессии 30-х годов на Украине — предстоит выяснить историкам.
Сейчас важно то, что это решение было принято с явным нарушением конституционных норм, которые действовали уже тогда. Решение было принято за кадром. Естественно, что в тоталитарном государстве никто не удосужился спросить крымчан и севастопольцев. Они столкнулись с фактом. Люди, конечно, недоумевали, почему Крым вдруг стал частью Украины. Но в целом — и мы должны это четко заявить, мы все это знаем — это решение было воспринято как своего рода формальность, потому что территория была передана в границах единого государства.Тогда невозможно было представить, что Украина и Россия могут разделиться и стать двумя отдельными государствами. Однако это случилось.
К сожалению, то, что казалось невозможным, стало реальностью. СССР распался. Все развивалось так стремительно, что мало кто осознавал, насколько поистине драматичными будут эти события и их последствия. Многие люди как в России, так и на Украине, а также в других республиках надеялись, что созданное в то время Содружество Независимых Государств станет новой общей формой государственности.Им сказали, что будет единая валюта, единое экономическое пространство, объединенные вооруженные силы; Однако все это оставалось пустыми обещаниями, пока большая страна ушла. Только когда Крым оказался в составе другой страны, Россия поняла, что его не просто ограбили, а разграбили.
В то же время мы должны признать, что, устроив парад суверенитета, Россия сама способствовала распаду Советского Союза. И когда этот крах был узаконен, все забыли о Крыме и Севастополе — главной базе Черноморского флота.Миллионы людей ложились спать в одной стране и просыпались в разных, в одночасье становясь этническими меньшинствами в бывших союзных республиках, а русский народ стал одной из самых больших, если не самой большой этнической группы в мире, разделенной границами.
Сейчас, много лет спустя, я слышал, как жители Крыма говорили, что еще в 1991 году их сдавали, как мешок с картошкой. С этим трудно не согласиться. А что насчет государства Российского? А как насчет России? Он смиренно принял ситуацию.Эта страна тогда переживала такие тяжелые времена, что реально была неспособна защитить свои интересы. Однако люди не могли смириться с этой вопиющей исторической несправедливостью. Все эти годы горожане и многие общественные деятели возвращались к этому вопросу, говоря, что Крым исторически является русской землей, а Севастополь — российским городом. Да, все мы это знали в душе и сердце, но мы должны были исходить из существующей реальности и строить добрососедские отношения с независимой Украиной на новой основе.Между тем наши отношения с Украиной, с братским украинским народом всегда были и останутся для нас первостепенными.
Сегодня мы можем говорить об этом открыто, и я хотел бы поделиться с вами некоторыми подробностями переговоров, которые проходили в начале 2000-х годов. Тогдашний президент Украины господин Кучма попросил меня ускорить процесс делимитации российско-украинской границы. В то время процесс практически остановился. Россия вроде бы признала Крым частью Украины, но переговоров о делимитации границ не было.Несмотря на сложность ситуации, я немедленно дал указание российским госорганам ускорить их работу по документированию границ, чтобы у всех было четкое понимание, что, соглашаясь на делимитацию границы, мы признали де-факто и де-юре, что Крым является украинским. территория, тем самым закрывая вопрос.
Мы принимали Украину не только по Крыму, но и по такому непростому вопросу, как морская граница в Азовском море и Керченский пролив.Тогда мы исходили из того, что для нас важнее всего хорошие отношения с Украиной, и они не должны становиться заложником тупиковых территориальных споров. Однако мы ожидали, что Украина останется нашим добрым соседом, мы надеялись, что российские граждане и русскоязычные в Украине, особенно на ее юго-востоке и в Крыму, будут жить в дружественном, демократическом и цивилизованном государстве, которое будет защищать их права в соответствии с нормами международного права. закон.
Однако ситуация складывалась не так.Неоднократно предпринимались попытки лишить россиян исторической памяти, даже языка, и подвергнуть их насильственной ассимиляции. Более того, россияне, как и другие граждане Украины, страдают от постоянного политического и государственного кризиса, сотрясающего страну более 20 лет.
Я понимаю, почему украинцы хотели перемен. Им надоела власть за годы независимости Украины. Изменились президенты, премьер-министры и парламентарии, но их отношение к стране и ее народу осталось прежним.Они доили страну, боролись между собой за власть, активы и денежные потоки и не заботились о простых людях. Их не удивляло, почему миллионы украинских граждан не видят перспектив дома и уезжают в другие страны работать поденщиками. Хочу подчеркнуть: они бежали не в какую-то Кремниевую долину, а чтобы стать поденщиками. Только в прошлом году в России такую работу нашли почти 3 миллиона человек. По некоторым данным, в 2013 году их заработок в России составил более 20 миллиардов долларов, что составляет около 12% ВВП Украины.
Еще раз хочу сказать, что понимаю тех, кто вышел на Майдан с мирными лозунгами против коррупции, неэффективного государственного управления и бедности. Право на мирный протест, демократические процедуры и выборы существует с единственной целью — заменить власть, не удовлетворяющую людей. Однако у тех, кто стоял за последними событиями на Украине, была другая повестка дня: они готовили очередной переворот в правительстве; они хотели захватить власть и ни перед чем не остановились.Они прибегли к террору, убийствам и беспорядкам. Этот переворот осуществили националисты, неонацисты, русофобы и антисемиты. Они и по сей день продолжают задавать тон Украине.
Новые так называемые власти начали с внесения законопроекта о пересмотре языковой политики, что является прямым нарушением прав этнических меньшинств. Однако они были немедленно «наказаны» иностранными спонсорами этих так называемых политиков. Надо признать, что наставники нынешней власти умны и хорошо знают, к чему могут привести подобные попытки построить чисто украинское государство.Законопроект был отложен, но явно отложен на будущее. Сейчас об этой попытке почти не упоминается, вероятно, исходя из предположения, что у людей короткая память. Тем не менее, все мы ясно видим намерения этих идейных наследников Бандеры, сообщника Гитлера во время Второй мировой войны.
Также очевидно, что в Украине сейчас нет законной исполнительной власти, не с кем поговорить. Самозванцы захватили многие госструктуры, но они не контролируют страну, а сами — и я хочу это подчеркнуть — часто контролируются радикалами.В некоторых случаях требуется специальное разрешение боевиков на Майдане для встреч с отдельными министрами действующего правительства. Это не шутка — это реальность.
Противникам переворота сразу же пригрозили репрессиями. Естественно, первым на очереди был Крым, русскоязычный Крым. В связи с этим жители Крыма и Севастополя обратились к России за помощью в защите своих прав и жизни, в предотвращении событий, которые разворачивались и продолжаются в Киеве, Донецке, Харькове и других городах Украины.
Естественно, мы не могли оставить эту просьбу без внимания; мы не могли покинуть Крым и его жителей, терпящих бедствие. Это было бы предательством с нашей стороны.
Во-первых, мы должны были помочь создать условия, чтобы крымчане впервые в истории смогли мирно выразить свою свободную волю относительно собственного будущего. Однако что мы слышим от наших коллег из Западной Европы и Северной Америки? Они говорят, что мы нарушаем нормы международного права. Во-первых, хорошо, что они хотя бы помнят о существовании такого понятия, как международное право — лучше поздно, чем никогда.
Во-вторых, и самое главное — что именно мы нарушаем? Правда, Президент РФ получил разрешение от верхней палаты парламента на использование Вооруженных сил в Украине. Однако, строго говоря, на это разрешение пока никто не действовал. Вооруженные силы России никогда не входили в Крым; они уже были там в соответствии с международным соглашением. Правда, там мы усилили наши силы; однако — это то, что я хотел бы, чтобы все услышали и знали — мы не превышали лимит личного состава наших Вооруженных сил в Крыму, который установлен в 25 000 человек, потому что в этом не было необходимости.
Далее. Объявив независимость и решив провести референдум, Верховный совет Крыма сослался на Устав Организации Объединенных Наций, в котором говорится о праве наций на самоопределение. Кстати, хочу напомнить, что когда Украина вышла из состава СССР, она сделала то же самое, почти дословно. Украина воспользовалась этим правом, но крымчанам в этом отказано. Это почему?
Более того, власти Крыма сослались на известный косовский прецедент — прецедент, который наши западные коллеги создали своими руками в очень похожей ситуации, когда они согласились, что одностороннее отделение Косово от Сербии, именно то, что сейчас делает Крым. , было законным и не требовало разрешения центральных властей страны.В соответствии со статьей 2 главы 1 Устава Организации Объединенных Наций Международный суд ООН согласился с этим подходом и сделал следующий комментарий в своем постановлении от 22 июля 2010 г. Я цитирую: «Из практики Совет Безопасности в отношении деклараций независимости »и« Общее международное право не содержит запрета на декларации независимости ». Как говорится, кристально чистая.
Я не люблю цитировать, но в данном случае ничего не могу поделать.Вот цитата из другого официального документа: Письменного заявления Соединенных Штатов Америки от 17 апреля 2009 года, поданного в тот же Международный суд ООН в связи со слушаниями по Косово. Я снова цитирую: «Декларации независимости могут нарушать внутреннее законодательство, и часто так и поступают. Однако это не означает, что они нарушают международное право ». Конец цитаты. Они написали это, распространили по всему миру, все согласились, а теперь возмущаются. Над чем? Действия крымчан как бы полностью укладываются в эту инструкцию.Почему-то то, что косовским албанцам (а мы их полностью уважаем) было разрешено делать, русским, украинцам и крымским татарам в Крыму не разрешалось. Опять же, возникает вопрос, почему.
Мы постоянно слышим из Соединенных Штатов и Западной Европы, что Косово — это особый случай. Что делает его таким особенным в глазах наших коллег? Оказывается, дело в том, что конфликт в Косово привел к таким человеческим жертвам. Это юридический аргумент? В постановлении Международного суда об этом ничего не говорится.Это даже не двойные стандарты; это поразительный, примитивный, тупой цинизм. Не следует так грубо уговаривать все соответствовать своим интересам, называя сегодня одно и то же белым, а завтра черным. Согласно этой логике, мы должны убедиться, что каждый конфликт ведет к человеческим жертвам.
Скажу четко — если бы местные отряды самообороны Крыма не взяли ситуацию под контроль, тоже могли быть жертвы. К счастью, этого не произошло. В Крыму не было ни одного вооруженного противостояния и жертв.Как вы думаете, почему это было так? Ответ прост: потому что очень трудно, практически невозможно бороться против воли народа. Здесь я хочу поблагодарить украинских военных — это 22 тысячи военнослужащих во всеоружии. Хочу поблагодарить тех украинских военнослужащих, которые воздержались от кровопролития и не залили кровью свою форму.
В связи с этим на ум приходят другие мысли. Они все время говорят о какой-то российской интервенции в Крым, о какой-то агрессии.Странно это слышать. Я не могу припомнить ни одного случая в истории вмешательства без единого выстрела и без человеческих жертв.
Коллеги,
Как зеркало, ситуация в Украине отражает то, что происходит и что происходило в мире за последние несколько десятилетий. После растворения биполярности на планете у нас больше нет стабильности. Ключевые международные институты не становятся сильнее; напротив, во многих случаях они, к сожалению, унизительны.Наши западные партнеры во главе с Соединенными Штатами Америки в своей практической политике предпочитают руководствоваться не международным правом, а правилом оружия. Они пришли к убеждению в своей исключительности и исключительности, что они могут решать судьбы мира, что только они могут быть правы. Они действуют так, как им заблагорассудится: то тут, то там они применяют силу против суверенных государств, создавая коалиции, основанные на принципе «Если ты не с нами, ты против нас». Чтобы эта агрессия выглядела законной, они навязывают необходимые резолюции международных организаций, а если по какой-то причине это не работает, они просто игнорируют Совет Безопасности ООН и ООН в целом.
Это произошло в Югославии; мы очень хорошо помним 1999 год. Трудно было поверить, даже видя это своими глазами, что в конце 20-го, 90-го, 18-го, 90-го века, одна из европейских столиц, Белград, несколько недель подвергалась ракетному обстрелу, а затем последовала настоящая интервенция. Была ли резолюция Совета Безопасности ООН по этому поводу, разрешающая такие действия? Ничего подобного. А потом они ударили по Афганистану, Ираку и откровенно нарушили резолюцию Совета Безопасности ООН по Ливии, когда вместо того, чтобы наложить так называемую бесполетную зону, начали бомбить и ее.
Произошла целая серия контролируемых «цветных» революций. Ясно, что люди в тех странах, где произошли эти события, устали от тирании и бедности, от своей бесперспективности; но этими чувствами воспользовались цинично. Этим нациям были наложены стандарты, которые никоим образом не соответствовали их образу жизни, традициям или культурам этих народов. В результате вместо демократии и свободы был хаос, вспышки насилия и череда потрясений.Арабская весна превратилась в арабскую зиму.
Похожая ситуация сложилась в Украине. В 2004 году, чтобы протолкнуть нужного кандидата на президентских выборах, придумали некий некий не предусмотренный законом третий тур. Это был абсурд и издевательство над конституцией. А теперь они бросили организованную и хорошо оснащенную армию боевиков.
Мы понимаем, что происходит; мы понимаем, что эти действия были направлены против Украины и России и против евразийской интеграции.И все это при том, что Россия стремилась к диалогу с нашими коллегами на Западе. Мы постоянно предлагаем сотрудничество по всем ключевым вопросам; мы хотим повысить уровень доверия и сделать наши отношения равноправными, открытыми и справедливыми. Но ответных шагов мы не увидели.
Напротив, они много раз лгали нам, принимали решения за нашей спиной, ставили нас перед свершившимся фактом. Это произошло с расширением НАТО на восток, а также с развертыванием военной инфраструктуры у наших границ.Нам все время говорили одно и то же: «Ну, это вас не касается». Легко сказать.
Это произошло с развертыванием системы противоракетной обороны. Несмотря на все наши опасения, проект работает и движется вперед. Это произошло из-за бесконечного затягивания переговоров по визовым вопросам, обещаний честной конкуренции и свободного доступа на мировые рынки.
Сегодня нам угрожают санкциями, но мы уже сталкиваемся с многими ограничениями, которые очень важны для нас, нашей экономики и нашей страны.Например, еще во времена холодной войны США, а впоследствии и другие страны ограничили продажу большого списка технологий и оборудования в СССР, создав список Координационного комитета по многостороннему экспортному контролю. Сегодня они формально ликвидированы, но только формально; и в действительности многие ограничения все еще действуют.
Короче говоря, у нас есть все основания предполагать, что пресловутая политика сдерживания, проводившаяся в 18 -м -м, 19-м -м -м и 20 -м веках, продолжается и сегодня.Они постоянно пытаются загнать нас в угол , потому что у нас независимая позиция, потому что мы ее поддерживаем и потому что мы называем вещи такими, какие они есть, и не занимаемся лицемерием. Но всему есть предел. А с Украиной наши западные партнеры перешли черту, играя медведем, действуя безответственно и непрофессионально.
Ведь они прекрасно понимали, что в Украине и в Крыму живут миллионы русских. Им, должно быть, действительно не хватало политического чутья и здравого смысла, чтобы не предвидеть всех последствий своих действий.Россия оказалась в положении, из которого не могла отступить. Если вы сожмете пружину до упора, она резко вернется в исходное положение. Вы всегда должны помнить об этом.
Сегодня необходимо положить конец этой истерии, опровергнуть риторику «холодной войны» и признать очевидный факт: Россия — независимый, активный участник международных дел; как и у других стран, у него есть свои национальные интересы, которые необходимо учитывать и уважать.
В то же время мы благодарны всем, кто понимал наши действия в Крыму; мы благодарны народу Китая, лидеры которого всегда рассматривали ситуацию на Украине и в Крыму с учетом всего исторического и политического контекста, и высоко ценим сдержанность и объективность Индии.
Сегодня я хотел бы обратиться к народу Соединенных Штатов Америки, людям, которые с момента основания своей нации и принятия Декларации независимости гордились тем, что превыше всего считали свободу. Не является ли стремление крымчан свободно выбирать свою судьбу такой ценностью? Пожалуйста, поймите нас.
Я верю, что европейцы, в первую очередь немцы, меня тоже поймут. Напомню, что в ходе политических консультаций по объединению Восточной и Западной Германии на экспертном, хотя и очень высоком уровне, некоторые народы, бывшие тогда и являющиеся союзниками Германии, не поддержали идею объединения.Однако наш народ однозначно поддержал искреннее, непреодолимое стремление немцев к национальному единству. Уверен, что вы этого не забыли, и рассчитываю, что граждане Германии также поддержат стремление русских, исторической России к восстановлению единства.
Я тоже хочу обратиться к народу Украины. Искренне хочу, чтобы вы нас поняли: мы не хотим никоим образом навредить вам или задеть ваши национальные чувства. Мы всегда уважали территориальную целостность украинского государства, кстати, в отличие от тех, кто принес единство Украины в жертву своим политическим амбициям.Они выставляют напоказ лозунги о величии Украины, но именно они сделали все, чтобы разделить нацию. Сегодняшнее гражданское противостояние полностью на их совести. Я хочу, чтобы вы меня слышали, дорогие друзья. Не верьте тем, кто хочет, чтобы вы боялись России, крича, что другие регионы последуют за Крымом. Мы не хотим делить Украину; нам это не нужно. Что касается Крыма, то он был и остается русской, украинской и крымско-татарской землей.
Повторяю, как и на протяжении веков, он будет домом для всех живущих здесь народов.Чего он никогда не будет и не сделает, так это пойдет по стопам Бандеры!
Крым — наше общее историческое наследие и очень важный фактор региональной стабильности. И эта стратегическая территория должна быть частью сильного и стабильного суверенитета, которым сегодня может обладать только Россия. В противном случае, дорогие друзья (я обращаюсь и к Украине, и к России), вы и мы — русские и украинцы — можем полностью потерять Крым, и это может произойти в ближайшей исторической перспективе. Пожалуйста, подумайте об этом.
Отмечу также, что мы уже слышали заявления из Киева о скором вступлении Украины в НАТО. Что бы это значило для Крыма и Севастополя в будущем? Это означало бы, что флот НАТО окажется прямо здесь, в этом городе военной славы России, и это создало бы не иллюзорную, а вполне реальную угрозу для всего юга России. Это то, что могло бы стать реальностью, если бы не выбор крымчан, и я хочу сказать им за это спасибо.
Но позвольте мне также сказать, что мы не против сотрудничества с НАТО, потому что это, конечно, не так. Несмотря на все внутренние процессы внутри организации, НАТО остается военным альянсом, и мы против того, чтобы военный альянс чувствовал себя как дома прямо на нашем заднем дворе или на нашей исторической территории. Я просто не могу представить, что мы поедем в Севастополь в гости к морякам НАТО. Конечно, большинство из них замечательные ребята, но лучше бы они приходили к нам в гости, были нашими гостями, а не наоборот.
Позвольте мне откровенно сказать, что нам больно видеть, что происходит в Украине в настоящий момент, видеть страдания людей и их неуверенность в том, как пережить сегодня и что их ждет завтра. Наши опасения понятны, потому что мы не просто близкие соседи, а, как я уже много раз говорил, мы — один народ. Киев — мать городов русских. Древняя Русь — наш общий источник, и мы не можем жить друг без друга.
Позвольте мне сказать еще кое-что.Миллионы русских и русскоязычных людей живут в Украине и будут жить дальше. Россия всегда будет защищать их интересы политическими, дипломатическими и правовыми средствами. Но прежде всего в собственных интересах Украины должно быть обеспечение полной защиты прав и интересов этих людей. Это гарантия государственной стабильности и территориальной целостности Украины.
Мы хотим дружить с Украиной и хотим, чтобы Украина была сильной, суверенной и самодостаточной страной.В конце концов, Украина — один из наших крупнейших партнеров. У нас много совместных проектов, и я верю в их успех, несмотря на текущие трудности. Самое главное, мы хотим, чтобы в Украине царили мир и согласие, и мы готовы работать вместе с другими странами, чтобы делать все возможное, чтобы способствовать и поддерживать это. Но, как я уже сказал, только народ Украины может навести порядок в собственном доме.
Жители Крыма и города Севастополя, вся Россия восхищалась вашим мужеством, достоинством и отвагой.Это вы решили судьбу Крыма. В эти дни мы были ближе, чем когда-либо, поддерживали друг друга. Это были искренние чувства солидарности. Именно в такие исторические поворотные моменты, как этот, нация демонстрирует свою зрелость и силу духа. Эту зрелость и силу русский народ продемонстрировал единой поддержкой своих соотечественников.
Внешнеполитическая позиция России в этом вопросе основывалась на воле миллионов наших людей, нашем национальном единстве и поддержке основных политических и общественных сил нашей страны.Хочу поблагодарить всех за этот патриотический дух, всех без исключения. Теперь нам необходимо продолжать и поддерживать такую консолидацию для решения задач, стоящих перед нашей страной на ее пути вперед.
Очевидно, мы столкнемся с противодействием извне, но это решение, которое мы должны принять сами. Готовы ли мы последовательно отстаивать свои национальные интересы или навсегда уступим, отступим неизвестно куда? Некоторые западные политики уже угрожают нам не только санкциями, но и перспективой все более серьезных проблем на внутреннем фронте.Я хотел бы знать, что именно они имеют в виду: действия пятой колонны, этой разрозненной кучки «национальных предателей», или они надеются поставить нас в ухудшающееся социальное и экономическое положение, чтобы спровоцировать общественное недовольство? Мы считаем такие заявления безответственными и явно агрессивными по тональности и будем реагировать на них соответствующим образом. При этом мы никогда не будем стремиться к конфронтации с нашими партнерами, будь то на Востоке или на Западе, а, напротив, сделаем все возможное для построения цивилизованных и добрососедских отношений, как это принято в современном мире.
Коллеги,
Я понимаю народ Крыма, который на референдуме максимально четко поставил вопрос: Крым должен быть с Украиной или с Россией? Можно с уверенностью сказать, что власти в Крыму и Севастополе, законодательные органы, когда они формулировали вопрос, отбрасывали групповые и политические интересы, а только коренные интересы народа сделали краеугольным камнем своей работы. Особые исторические, демографические, политические и экономические обстоятельства Крыма сделали бы любой другой предложенный вариант — каким бы заманчивым он ни казался на первый взгляд — только временным и хрупким и неизбежно привел бы к дальнейшему ухудшению ситуации там, что могло бы имели катастрофические последствия для жизни людей.Таким образом, крымчане решили поставить вопрос в твердой и бескомпромиссной форме, без серых зон. Референдум прошел честно и прозрачно, и жители Крыма четко и убедительно выразили свою волю и заявили, что хотят быть с Россией.
России теперь также придется принять непростое решение с учетом различных внутренних и внешних соображений. Что думают здесь, в России? Здесь, как и в любой демократической стране, люди имеют разные точки зрения, но я хочу отметить, что абсолютное большинство наших людей однозначно поддерживает происходящее.
Последние опросы общественного мнения, проведенные здесь, в России, показывают, что 95 процентов людей считают, что Россия должна защищать интересы русских и представителей других этнических групп, проживающих в Крыму — 95 процентов наших граждан. Более 83% считают, что Россия должна это сделать, даже если это осложнит наши отношения с некоторыми другими странами. 86 процентов наших людей считают Крым по-прежнему территорией России и частью земель нашей страны. И одна особенно важная цифра, которая точно соответствует результатам референдума в Крыму: почти 92 процента наших людей поддерживают воссоединение Крыма с Россией.
Таким образом, мы видим, что подавляющее большинство жителей Крыма и абсолютное большинство населения Российской Федерации поддерживают воссоединение Республики Крым и города Севастополя с Россией.
Теперь это вопрос политического решения самой России, и любое решение здесь может быть основано только на воле народа, потому что народ является высшим источником всей власти.
Члены Совета Федерации, депутаты Государственной Думы, граждане России, жители Крыма и Севастополя, сегодня по воле народа я подаю в Федеральное Собрание просьбу о рассмотрении Конституционного закона о создании два новых субъекта Российской Федерации: Республика Крым и город Севастополь, а также ратифицировать уже готовый к подписанию договор о приеме в состав Российской Федерации Крыма и Севастополя.Я уверен в вашей поддержке.
Праведные князья и страстотерпцы Российские Борис и Глеб
24 июля / 6 августа
Святые праведные князья и страстотерпцы Борис и Глеб (в святом крещении Роман и Давид) были первыми русскими святыми, канонизированными как Русской Церковью, так и Константинопольской Церковью. Они были младшими сыновьями святого равноапостольного князя Владимира (+15 июля 1015 г.). Родившись незадолго до Крещения Руси, святые братья были воспитаны благочестивыми христианами.Борис, старший из двух братьев, получил прекрасное образование. Он любил читать Священное Писание, сочинения святых отцов и особенно жития святых. Под их влиянием у святого Бориса возникло горячее желание подражать духовным подвигам достойных Божиих и часто молился, чтобы Господь удостоил его такой чести.
Святой Глеб с раннего детства рос вместе со своим братом и разделял его стремление посвятить свою жизнь исключительно служению Богу.Оба отличались милосердием и искренней добротой, подражая примеру Великого Князя, равноапостольного святого Владимира, доброго и милосердного, откликавшегося на нужды нуждающихся, больных и неимущих.
Еще при жизни отца святому Борису была дарована власть над Ростовом. Управляя своим княжеством, он проявил мудрость и смирение; его первой и главной заботой было твердое утверждение православной веры и воспитание благочестивого образа жизни среди своих граждан.Молодой принц также прославился как отважный и талантливый воин. Незадолго до смерти великий князь Владимир вызвал Бориса в Киев и отправил его со своими войсками против печенегов. После смерти равноапостольного князя Владимира его старший сын Святополк, находившийся в то время в Киеве, объявил себя Великим князем Киевским. В то время святой Борис возвращался из похода; ему не удалось сразиться с печенегами, которые, вероятно, отступили от страха в степи.Он был очень опечален известием о смерти отца. Его дружина [отряд телохранителей] посоветовала ему отправиться в Киев и захватить престол, но, не желая междоусобного конфликта, святой князь Борис распустил свои войска, сказав: «Я не подниму оружие против моего брата, особенно старшего брата, которого Я должен считать себя отцом! »
Однако вероломный и жаждущий власти Святополк не верил в искренность Бориса. Стремясь защитить себя от возможного соперничества брата и зная, что люди и военные встали на сторону его брата, он послал убийц, чтобы убить его.Святой Борис был предупрежден о предательстве Святополка, но скрываться не стал; подобно мученикам первых веков христианской истории, он был готов умереть. В воскресенье, 24 июля 1015 года, убийцы нашли его в палатке на берегу реки Альта во время утрени [Ортроса]. По окончании службы они ворвались в палатку и закололи его своими копьями. Любимый слуга святого князя Бориса Георгий Угрин (венгерского происхождения) встал на защиту своего господина и был немедленно убит.Однако святой Борис был еще жив. Выйдя из шатра, он стал горячо молиться, а потом сказал своим убийцам: «Придите, братия, закончите свое дело, и мир брату моему Святополку и вам». Затем один из них подошел и пронзил его своим копьем. Слуги Святополка увезли тело Бориса в Киев. По пути они встретили двух варягов, которых Святополк послал для ускорения дела. Они заметили, что Борис еле дышит, но все еще жив. Затем один из них ударил его мечом в сердце.Тело святого Страстотерпца тайно перевезли в Вышгород и положили в храм Василия Великого.
Впоследствии Святополк так же вероломно казнил святого князя Глеба. Вероломно вызвав брата из своей провинции, Мурома, Святополк послал телохранителей встретить и убить святого Глеба по пути. Князь Глеб уже узнал о смерти своего отца и злодейском убийстве князя Бориса. Глубоко опечаленный, он предпочел смерть войне против своего брата.Встреча святого Глеба с убийцами произошла под Смоленском, в устье реки Смядины.
Что было подвигом, духовной борьбой святых праведных князей Бориса и Глеба? Какой смысл в их гибели от рук убийц, не оказав никакого сопротивления?
Жизни Святых страстотерпцев были принесены в жертву из любви, главной христианской добродетели. «Если человек говорит, что я люблю Бога и ненавижу брата его, он лжец». (1 Иоанна 4:20). Святые братья сделали то, что для языческой Руси, привыкшей к кровавой мести, было еще незнакомо и непонятно.Они продемонстрировали, что даже с риском смерти неправильно отдавать зло за зло. «И не бойтесь убивающих тело, а души не могущих убить». (Матфея 10:28). Святые мученики Борис и Глеб отдали свои жизни ради послушания, которое составляет основу духовной жизни человека, да и вообще любой жизни в обществе. Святой Нестор Летописец отмечает: «Видите ли вы, братия, как велико послушание своему старшему брату? Если бы они сопротивлялись, то вряд ли удостоились бы такого дара от Бога.Сегодня есть много молодых принцев, которые не подчиняются старшим, также убитых за их сопротивление. Но им не даровано получить благодать, которую эти Святые удостоились принять.
Праведные князья-страстотерпцы не хотели поднять оружие на своего брата, но Сам Господь мстил властолюбивому тирану: «Месть Мне; воздам…» (Римлянам 12, 19).
В 1019 году киевский князь Ярослав Мудрый, другой из сыновей равноапостольного князя Владимира, собрал войско и разбил дружину Святополка.По промыслу Божьему решающая битва произошла на поле у реки Альты, где был убит святой Борис. Святополк, известный в русском народе как «Проклятый», бежал в Польшу и, как и первый братоубийца Каин, нигде не мог найти ни покоя, ни пристанища. Летописцы сообщают, что даже из его могилы шла вонь.
«С того времени, — пишет летописец, — на Руси утихла смута». Кровь Святых Братьев, пролита на предотвращение междоусобиц, стала благодатным семенем, укрепившим единство Руси.Бог не только прославил Праведных Князей / Страстотерпцев даром исцеления; они стали особыми заступниками, защищающими земли русские. Было много случаев их появления, порой испытывающего трудности с нашим Отечеством — например, они являлись святому Александру Невскому накануне Ледяной битвы (1242 г.), а великому князю Димитрию Донскому в день битвы при Ледяной битве. Куликово поле (1380 г.). Почитание свв. Борис и Глеб начались довольно скоро после их смерти.Службу Святым составил митрополит Киевский Иоанн I (1008-1035).
Великий князь Киевский Ярослав Мудрый позаботился о том, чтобы были обнаружены останки святого Глега, который четыре года оставался непогребенным.