Камень помяненный: Гора Помянённый (Колчимский) камень и его каменные останцы — Ураловед

Содержание

Помяненный камень Пермский край | Автобродяга

Помяненный камень, он же Колчимский камень, — массивная скальная гряда, расположенная в Красновишерском районе Пермского края, примерно в 35 километрах от города Красновишерск.

Маршрут на Помяненый камень подойдет для активных туристов, которых не смущают продолжительные пешие маршруты, — к подножью скал на автомобиле не проехать.

Помяненный (Колчимский) камень

Максимальная высота Помяненного камня составляет около 780 метров над уровнем моря. Максимальная высота скальных останцев достигает 30 метров. Скалы сформированы из горизонтально — слоистого крупного кварцевого песчаника белого и красного цветов.

На некоторых картах гора называется Колчимским камнем, связывая название горы с названием реки Большой Колчим, берущей свое начало у подножья горы.

Хребет виден издалека и представлен вытянутой формой, протянувшейся практически на 9 километров с северо — востока на юго — запад. Если смотреть со стороны, очертания хребта очень похожи на спину дракона — великана, прилегшего отдохнуть много веков назад.
В очертаниях скал можно увидеть и останки древнего замка. Некоторые скалы, форма которых больше похожа на практически вертикальную каменную стену, сложенную из горизонтальных каменных плит, усиливают схожесть с останками разрушенной древней крепостной стены.

Помяненный камень считается памятником природы регионального значения, и облюбован не только пешими туристами, но и спортсменами скалолазами и альпинистами.

С вершинок Помяненного камня открывается превосходный вид на окрестности. В ясную погоду можно увидеть и камень Полюд, находящийся в десятках километрах от Помяненного камня.

Как и про многие массивные скалы Урала, про Помяненный Камень сложена легенда, объясняющая и происхождение названия.

Легенда про Помяненный камень

Легенда про Помяненный камень тесно связана с легендой про Полюд камень, Камень Ветлан и реку Вишеру.

Согласно легенде, жили два друга — богатыря, Полюд и Ветлан, полюбившие одну девушку — красавицу Вишеру. Начали богатыри смертельный бой за красавицу, бились шесть дней, закидывали друг — друга камнями, но никак не могли одолеть противника. Присели отдохнуть и окаменели. А красавица Вишера, превратилась в реку, разделяющую двух друзей.

Но не сами богатыри начали свою смертельную схватку! Великий шаман, завидовавший славе да удаче богатырей, подговорил их на это. Рассчитывал злой шаман, что богатыри уничтожат друг друга, и не останется в этих землях никого, удачливее и главнее шамана. Не ожидал великий шаман, то потеряет он из — за хитрого замысла свою любимую дочь — Вишеру.

Умер он от сожаления по загубленным им душам на той горе, с которой были видны и Полюд, и Ветлан, и Вишера. Умер, поминая погибших и проклиная себя за это злое деяние, превратившись в огромную каменную глыбу.

С тех пор гору стали называть Помяненный камень.

Название камня можно объяснить и по другому. Природа настолько сильно «наворотила» скальные останцы, придав им причудливые очертания и непростую дорогу к вершинам, — как будто «Черт наворотил». Вот и получается, что пока до вершины доберешься, не один раз Черта помянешь!

Тропа к вершине Помяненного камня

В целом, тропа к вершине Помяненного камня не сложная. Начало пути идет по немного заболоченному предлеску, далее — по сильно натоптанной тропе через лес. Тропа также местами заболочена, в паре мест приходится перепрыгивать через ручьи. Перекинутые через ручьи бревна, особенно после дождя, очень скользкие, соответственно бывает лучше пройти рядом или просто перепрыгнуть через ручей. Непромокаемая обувь для этого просто незаменима.

За лесом тропа расходится на несколько небольших троп. Некоторые тропы выводят на «каменную реку», пересекать которую можно только переходя с камня на камень. Другие выведут вас прямо к подножью скал. Тем не менее, пройтись по курумнику все-таки придется. Некоторые камни «ходят», то есть шатаются под ногами, поэтому не забывайте соблюдать осторожность. Протяженность пешей части составляет около 5 километров.

Начинать путь лучше пораньше, с самого утра. С непривычки дорога может показаться сложной, да и сам Помяненный камень увлекает своими ходами «лабиринтами». На несколько вершинок Помяненного камня можно подняться даже неподготовленным туристам. Часть доступны только для специально укомплектованных спортсменов — скалолазов.

С палаточным лагерем можно расположиться перед началом тропы к скалам, там, где оставляем машины, либо в лесочке у подножья горы. В нем можно найти несколько уютных полянок.

На вершине скалы не забывайте соблюдать осторожность.

Как доехать на машине до горы Помяненный камень, координаты GPS:

GPS координаты Помяненного камня: N 60º 20.520´; E 57º 36.750′
Для Яндекс.Карт и аналогов: 60.342, 57.6125 или 60°20’31″N 57°36’45″E

Маршрут рассчитан на автомобили повышенной проходимости, — на таких автомобилях можно проехать ближе к началу тропы, ведущей к скалам. Можно проехать и на обычных легковых автомобилях. В этом случае машины лучше оставлять недалеко от грейдера, но идти придется несколько дальше.

Из г. Екатеринбург выезжаем в сторону г. Пермь — далее уходим на г. Соликамск, за г. Соликамск держим направление в сторону г. Чердынь (до Чердыни не доезжаем) — город Красновишерск.

За городом Красновишерск уходим в сторону поселка Волынка. Дорога — вполне приличный грейдер. Не доезжая до поселка, примерно в 35 километрах от г. Красновишерск, необходимо уйти направо по лесной дороге. В нескольких местах по дороге стоят указатели.

По дороге проезжаем как можно ближе к началу тропы, — сколько сможете проехать. Дорога с некоторым уклоном вниз, ближе к началу тропы местность немного заболочена. Вдоль дороги можно расположиться палаточным лагерем.

Пешая часть пути составляет около 5 километров, в зависимости от места остановки автомобиля. Удобная и непромокаемая обувь для пешей части просто необходима. В летнее время не забывайте брать средства от комаров и мошек. А также обрабатывать одежду от клещей.

Расстояние от г. Екатеринбург около 700 км.

При желании, на ночлег можно остановиться в г. Красновишерск, — есть гостиница на въезде в город. Спокойно переночевать, следующий день посвятить прогулке на гору Помяненный камень, и вернуться обратно в гостиницу. Можно найти гостиницу и в самом городе Красновишерск.

Поездку на гору Помяненный камень можно совместить:

Чердынь — самый древний город Прикамья
Камень Ветлан на реке Вишера
Путешествие по Пермскому краю на автомобиле

Похожие маршруты и полезная информация:

Скалы Еранина деревня
Шайтан камень на реке Реж
На Конжаковский камень на машине
Какую одежду взять в поездку

Примечание к GPS треку. Весь трек включает в себя: берег реки Вишера возле поселка Рябинино — г. Красновишерск — г. Помяненный камень — г. Красновишерск — г. Березники — пос. Нагорный (не доезжая до пос. Усьва) — скалы Усьвинские столбы.


где находится, как добраться, экскурсии

Помяненный камень – одна из самых красивых и необычных вершин Пермского края. На самом деле это не просто камень, а целая гора, покрытая останцами разнообразных форм. Даже издалека она выглядит величественной и живописной, но по-настоящему дух захватывает именно на вершине.

Содержание

Чем интересен Помяненный камень

Он является продолжением Уральских гор и Полюдова кряжа. Имеет статус памятника природы Пермского края и находится на особо охраняемой территории, которая была создана специально для сохранения горного рельефа.

Максимально высота достигает 781 метр над уровнем моря. Гора тянется с северо-востока на юго-запад почти на 6 километров. Чем дальше на север, тем больше становятся высота и ширина.

Интересна главная вершина – она находится на юге и имеет форму купола. Гора известна скалами-останцами, которые имеют необычные причудливые формы. В высоту они доходят до 30 метров, и их видно даже издалека.

Одним скалы напоминают руины старого замка, другим – шкуру ощетинившегося зверя. Появилась они в результате выветривания.

Склоны горы покрывает смешанный лес. На вершине встречаются субальпийские луга, горная тундра и елово-берёзовые леса одновременно.

Обратите внимание! Рядом с вершиной находятся каменные россыпи – курумы. Ходить по ним стоит осторожно, так как в дождь или туман они становятся скользкими и опасными.

С высоты Помяненного камня открывает вид на окрестные леса и другие горы. Издалека заметен Полюдов камень, Тулымский и другие вершины.

Среди лесов виднеются следы деятельности человека, которые остались со времен алмазодобывающих работ.

Интересно! Сейчас алмазы на Вишере уже не добывают. Прииски закрыты, инструменты сданы в металлолом. Однако согласно результатам геологических исследования в районе остались ещё большие запасы, и со временем работы могут возобновиться.

Поход

Камень открыт для посещения в течение всего года. Первая часть пути – 2,5 километра по просеке. Затем густой лес.

На протяжении всего туристического маршрута установлены предупреждающие знаки, однако путешественники рекомендуют иметь с собой навигатор или карту.

Первые скалы начинаются в 5 километрах от дороги. Останцы видны у западного склона. Самый сложный участок – последние 300-400 метров перед вершиной, троп на нём практически нет.

Категория сложности у восхождения отсутствует. Подъём не требует специальной подготовки или дополнительного снаряжения. Достаточно непромокаемой обуви и удобной одежды, а также минимальной физической подготовки.

Походы зимой пользуются не меньшей популярностью, но только на лыжах. Снега на горе выпадает больше, чем в других местах, и к путешествию стоит подготовиться.

История названия

Природная достопримечательность известна под двумя именами: Помяненный камень и Колчимский. Они пришли из разных языков и были даны жителями нескольких районов.

Более старым названием является «Помяненный». Это общепринятое имя. Оно пришло от племён, которые жили в бассейне рек Колва и Вишера.

Ещё в документах 1663 года упоминается «Поманенная гора». По мнению лингвистов, это чисто русское слово. В основе может лежать один из двух вариантов:

  • Помянуть, поминать.
  • Поманить, манить.

Обе версии связывают с местными поверьями. Какая же форма была древнее – Помяненный или Поманенный до сих пор не известно.

«Колчимским» камень стал благодаря жителям бассейна реки Язьвы. Название связывают со словом «количем» что на пермяцком означает «отсталый».

То есть, визуально гора находится в отдалении от Полюдова хребта, хотя геологически она является его продолжением. Некоторые также связывают название с протекающими рядом реками Большой и Северный Колчим.

Да!

75%

Пока нет, планирую

25%

Проголосовало: 4

Легенды Помяненного камня

На Урале широко известна легенда о камнях Полюд и Ветлан, а также Вишере, протекающей между ними. Но немногие знают, что история Колчимского тоже связана с ними.

В давние времена жили два могучих богатыря – Полюд и Ветлан. Они полюбили Вишеру – дочь шамана своего племени. Отец сказал, что отдаст дочь за самого сильного из них.

Богатыри вступили в сражение за девушку, но силы их были равны, и бой длился семь дней и семь ночей. Девушка пыталась остановить богатырей, но они не слушали её, а отец только ждал победы одного из них.

Когда же воины обессилили, и битва закончилась, оба мужчины превратили в камни. Девушка, не сделав выбор между ними и не сдержав горя, стала рекой Вишерой, которая так и петляет между ними.

В гору обратился и отец девушки. Он так и стоит вдалеке от них и сожалеет о том, что принял такое решение. Его так и прозвали: Помяненным камнем.

Среди народов манси сохранилось другая история. Вершина считалась священной, и племенные шаманы приходили сюда, чтобы проводить обряды, поклоняться духам и главному из них – богу Памяну.

До сих пор сохранилось убеждение, что на вершине чувствуется положительная энергия. Среди путешественников есть поверье, что Колчимский камень – место духовной силы.

Если подняться наверх, можно исцелиться от разнообразных недугов и получить исполнение самых сокровенных желаний.

Достопримечательности рядом

Считается, что наиболее красивый вид по Помяненный камень находится на дороге на Ваю, сразу за посёлком Волынка. Если вы едете через него, стоит остановиться и понаблюдать за горой издалека.

На этот красоты маршрута не заканчиваются.

  • Рядом находится Полюдов камень – не менее популярная вершина с красивыми видами сверху на леса и Вишеру и живописными склонами.
  • Красновишерск – город, который сочетает в себе старинную архитектуру, богатую историю и красивую природу.
  • Город Соликамск будет интересен своим музеем тем, кто увлекается историей и бытом Пермского края.
  • Усолье – центр Усольского района. Город был основан в 1606 году Строгановыми. Это один из самых старых населённых пунктов Пермского края.
  • Озеро Нюхти – оно небольшое, но красивое, и отдых здесь в тёплое время года особенно популярен среди местных жителей.

Местоположение

Колчимский камень расположен на севере Пермского края, в Красновишерском районе. На севере течёт река Вишера, на юге – Язьва. Рядом берут начало Большим Колчим и Северный, Волынка, Буркочим.

От Перми достопримечательность отделяет 350 километров, от Екатеринбурга – 660, от Челябинска – 870, от Уфы – 820.

Дорога на Помяненный камень начинается в Красновишерском районе, на 35 километре трассы Красновишерск – Вая.

После того, как вы проехали город, необходимо двигаться по гравийке в сторону посёлков Вая и Велс. Затем, не доезжая до Волынки, поворачивайте на узкую гравийную дорогу – в нужной точке установлен указатель.

После можно проехать ещё немного, а затем оставить машину и идти на вершину уже пешком. Общее расстояние от начала дороги составляет около 7 километров.

Помяненный камень, также известный как Колчимский – одна из самых высоких точек северного Урала. Гора находится в районе посёлка Волынка и неизменно притягивает путешественников, который хотят взобраться на вершину и увидеть панорамные виды на красоты северной тайги.

Отзывы

Олег, 37 лет, Пермь

Специально приезжали с семьёй, чтобы подняться на Помяненный камень. Весь маршрут состоит из трёх частей. По грунтовке – не каждый автомобиль здесь пройдет, лучше идти пешком. Затем по лесочку. Красивые места, но если вы идёте летом, без средства от комаров не обойтись. И напоследок – по камням.

Они все устойчивые, взбираться несложно, но всё равно стоит быть осторожными. Детям может быть трудновато, а вот взрослые путешествие покажется очень интересным. Виды живописные, сделали много красивых фотографий по всему маршруту.

Екатерина, 26 лет, Екатеринбург

Весь отпуск вместе с мужем посвятили красотам Пермского края. Посетили и саму Пермь, и Березники, Кунгур с окрестностями, доехали до Чусовой, Вишеры. Некоторые места решили оставлять до следующей поездки, но Помяненный камень включили сразу, так как любим горы и походы по диким местам. Действительно очень классные виды! Такой чистый воздух, красивая природа.

Ольга, 42 года, Пермь

Брала тур по основным природным достопримечательностям нашего края. Это было правильное решение, так как добираться без своего автомобиля до некоторых точек проблематично. Помяненный камень мне запомнился удивительными видами с высоты – северная природа во всей красоте!

Реки очень чистые, в лесах даже не видно следов человека. Хорошо! Ездили осенью, но с погодой нам повезло. Экскурсия запомнилась только с хорошей стороны.

Видео

На карте

Помянённый каменьГорная вершина в Пермском крае

Дополнительные источники:

  • В гости к каменному динозавру. Идем на Помянённый камень на севере Прикамья: маршрут и удивительные фото
  • Помяненный камень (Колчимский камень)

Подпишитесь на наш канал в Яндекс Дзен — ПермячOk! Узнавайте первыми об истории Пермского края!

Гора Помяненный Камень — Геологические памятники Пермского края


Свита выделена Н. Г. Чочиа и К. И. Адриановой в 1949 г. Название дано по горе Полюдов Камень (Северный Урал), где отмечаются естественные выходы кварцевых конгломератов и песчаников свиты.

Определение возраста слагающих ее пород, лишенных каких-либо палеонтологических остатков, представляет большие трудности. На протяжении истории их изучения в представлении исследователей происходило постепенное «одревнение» этих отложений от нижнего карбона до ордовика. В. А. Бурневской и др. (1957) при геолого-съемочных работах масштаба 1 : 50 000 кварцевые песчаники и конгломераты полюдовской свиты отнесены к нижнему отделу ордовикской системы. С тех пор стратиграфическое положение свиты изменилось слабо. По результатам последних региональных исследований (Петухов и др., 2000), ее возраст позднеордовикский.

Относительно условий отложений полюдовской свиты единого взгляда нет: одни исследователи считают их прибрежно-морскими, другие — дельтовыми или континентальными (Боровко, 1962). Основанием для этого послужили мономинеральный состав слагающих ее пород и особенности их осадконакопления.

Породы полюдовской свиты залегают с угловым и азимутальным несогласием на рифейско-вендском комплексе пород. Формирование осадков свиты контролировалось крупными линейными понижениями северо-восточного простирания, образовавшимися в результате сжатия и правосдвиговых деформаций жесткой блоковой структуры Полюдовско-Колчимского антиклинория в позднебайкальско-раннекаледонский этап развития территории.

Первоначально в состав свиты была включена толща белых, светло-серых, желтоватых кварцевых конгломератов и песчаников, мощность которых колеблется от 3 до 300 м. Позднее А. Д. Ишков (1967) подразделил свиту на три подсвиты: нижняя подсвита сложена бескварцевыми конгломератами, валунно-галечный материал которых представлен преимущественно кварцитовидными песчаниками и кварцитами рассольнинской свиты, средняя — кварцевыми песчаниками и верхняя — кварцевыми конгломератами.

В песчаниках и конгломератах отмечается однонаправленная косая слоистость речных потоков. Нижняя толща вскрыта горными выработками лишь на горе Помяненный Камень.

При опробовании кластических толщ на алмазы в нижней части разреза полюдовской свиты Ю. Д. Смирновым (1962) были найдены два мелких алмаза, которые в настоящее время связываются с внедрением в толщу алмазоносных туффизитов.

По результатам последних геологических исследований, проведенных в пределах Полюдовско-Колчимского антиклинория (Петухов и др., 2000), полюдовская свита состоит из светлоокрашенных (белых, светло-серых, розоватых, буроватых) косослоистых кварцевых песчаников, конгломератов и гравелитов. В нижней части полюдовской свиты залегают кварцевые песчаники, плохо отсортированные, с полосчатой текстурой. Цвет пород кирпично-красный; обломочный материал представлен кварцем (80%), микрокварцитом (10—15%) и мусковитом. Окатанность материала слабая. Цемент порово-пленочный слюдисто-кварцевого состава.

В верхней части разреза залегают мелко-среднегалечные сгруженные конгломераты с небольшим участием кварцевых песчаников и гравелитов. Галечный материал представлен белым и розоватым кварцем (95%), кварцитами и песчаниками.

На горе Помяненный Камень В. А. Бурневской (1957) отмечены прослои крупногалечных и валунных конгломератов. Сортировка обломочного материала весьма слабая.

Мощность отложений полюдовской свиты до 510 м.

Породы полюдовской свиты полных естественных стратиграфических разрезов не имеют. Наибольшая и доступная для непосредственного изучения толща пород свиты обнажается в виде кулисообразно скальных выходов и останцов выветривания на вершине горы Помяненный (Колчимский) Камень (780 м), находящейся в 25 км восточнее г.

Красновишерска. Падение пород пологое (10—20°), восточное. Скальные выходы обрамлены шлейфом глыбовых развалов — курумов. Район Помяненного Камня от вершины и до подножья является памятником природы.

Крупные скальные выходы (камень Полянка) кварцевых конгломератов, гравелитов и песчаников полюдовской свиты хорошо видны на левом борту долины р. Большой Колчим от моста через нее по дороге г. Красновишерск — пос. Волынка. В своей западной части заросшие брусничником, черничником и багульником скальные выходы обычно плавно переходят в склон, а в восточной — круто обрываются в долину реки, образуя в основании небольшие по площади глыбовые развалы. Ниже по склону развалов на вершину камня Полянка проложена дорога.

На иллюстрациях:

1. Гора Помяненный Камень
    JPG, 1000×712, 222 Кб


2. ЧОЧИА Николай Григорьевич — сотрудник ВНИГРИ, крупный специалист по стратиграфии и исследователь Колво-Вишерского края
    JPG, 265×347, 9 Кб

Помяненный камень, или место, окутанное легендами

27 декабря. Москва. За окном +3 и слякоть. А я дрожащими от нетерпения руками складываю в рюкзак термобельё и тёплые рукавицы, мои мысли уже там…там, где -20, ветер и снег по пояс. И пусть в этот раз я не заступлю за полярный круг, но снега и ветра мне должно хватить. Примерно такие мысли крутились в голове, и примерно так выглядели последние часы перед отправлением туда, где меня ждало путешествие к настоящей природной жемчужине Пермского края — горе Помяненный (Колчимский) камень.

И вот, в первых числах января, оставив позади 1800 километров и кое-какие решённые по пути дела, я стою на 40-ом километре дороги Красновишерск – Вая и вглядываюсь вдаль, где в молочном тумане тает старая просека.

Именно по ней мне предстоит пройти 3 километра до леса, а затем ещё 3,5 по самому зимнему лесу, чтобы оказаться на вершине горы Помянённый камень. Именно здесь, среди таёжного леса, опушками выглядывают на свет несколько групп отстацев самых причудливых форм, они и были целью путешествия.

Я приехал на место старта своего похода в районе 12 дня, абсолютно не представляя, что меня может ждать там, где за плотно сомкнутым туманом, почти в 7ми километрах от меня, должны драконьими зубами возвышаться останцы древнего Полюдова кряжа. Сколько снега? Есть ли тропа? Был ли кто-то там в этом году? Удастся ли за три дня обойти более чем одну группу останцев? В общем, вопросов было много, поэтому поход первого дня решил сделать ознакомительным, чтобы, как говорится, «прощупать обстановку». Собирался дойти до горы и тут же спуститься вниз, с целью записать трек, ведь на следующий день собирался заходить затемно, чтобы попробовать поймать рассвет, и, конечно, он мне мог понадобиться. Тропа представляла из себя слегка проторённую лыжню.

Было видно, что несколько человек прошли на лыжах, слегка примяв снег. Водрузив на себя рюкзак и зацепленные на него снегоступы, с радостью вдохнув влажного зимнего воздуха, сделал первый шаг по намётанной лыжне и…моментально оказался в снежном плену. Ноги по середину бедра ушли в снег, а я, как болванчик, забавно махал руками над снежной пеленой. Пришлось выковыриваться и отступать на уже утоптанную полянку, чтобы облачиться в снегоступы и уже с большей осторожностью сделать новую попытку. Вот так, по сути, ещё не начав свой ознакомительный поход, уже ответил на свой первый вопрос «А сколько снега?» Снега было действительно много, забегая вперед скажу, что это был далеко не единственный нырок в снег, были моменты, когда моё стремительное погружение в снег останавливал только рюкзак, висевший на спине, да более-менее удачно расставленные в стороны трекинговые палки. А пока, после часа ходьбы по просеке и привыканию к снегоступам, я добрался до места, где над тропой начинает смыкаться лес.
Именно здесь, каждый раз заходя и выходя с горы, я устраивал привал с непременным горячим чаем и вкусностями из рюкзака.

Лесная часть пути давалась сложнее. Во-первых, чувствовалось приближение кряжа, т.к. всё нарастал и нарастал уклон, а с уклоном всё нарастала усталость, давая о себе знать всё более частыми желаниями сделать остановку хотя бы на 20 секунд. При этом снег в лесу стал более рыхлым, гораздо глубже погружая мои ноги в свои объятья. Да и палки, если чуть резче вонзить их в снег рядом с лыжней, улетали куда-то далеко вниз, сподвигнув меня однажды на измерение глубины этого самого снега.

Но метры пути неизбежно таяли, приближая меня к цели, а в компании облачённых во всё белое елей, тут и там выныривающих из глубины леса, порой и вовсе летели незаметно. Как бы то ни было, спустя почти три часа, я добрался до места, где последние нарядные ёлки, расступившись, пустили меня на поляну, с которой открылся потрясающий вид. На довольно крутом склоне вверх вздымались несколько скал-останцев, погружённые в белую пелену тумана, покрытые белым куржаком и укутанные белыми сугробами.

Они выглядели сказочно! Переодевшись в сухую одежду и выпив горячего чая с печеньем, я всё-таки решил немного побродить вокруг этой группы скал, к которой вышел после трёхчасовой борьбы с заснеженным лесом.

Усталость улетучилась мгновенно, оставив место первым ярким впечатлениям. И самое большое из них — это зайцы. Да-да, самые обычные зайцы беляки. Их следов в округе было столько, что создавалось впечатление, словно они, как в деревне, ходят здесь толпами в гости друг к другу, колядовать, петь песни и дарить подарки. К слову, ни один из них днём мне так и не показался, а вот в темноте, когда в один из дней я выходил с горы, один зайчишка запрыгнул в свет моего налобного фонаря, но тут же скрылся в чёрной мгле.


(Встречались и вот такие заячьи норы. Судя по следам мама с несколькими зайчатами обжили эту квартиру и наверное мирно спали, когда я проходил рядом)

И вот, когда уже почти спустившиеся на землю, сумерки стали намекать, что для первого раза достаточно и пора бы в обратный путь, вдруг на небе сверкнули первые краски. Почти разлетелся по окрестностям туман, порвались кое-где плотные облака и пятна голубого и розового стали кружить на небе, добавляя цвета в белоснежную картину.

Конечно, возвращался я уже в полной темноте, но с осознанием, что это был добрый знак, и следующие два дня подарят ещё больше ярких моментов, как на небе, так и в сознании, в виде новых ярких впечатлений!

И ведь действительно подарили, но для начала ещё немного меня попроверяв. Когда во второй день, минут за 30 до рассвета, я уже был на горе, стало понятно, что не то что рассвета, даже намёка на него сегодня увидеть не удастся, в воздухе висела самая настоящая пелена, туман был такой, что уже метрах в 20 от меня предметы совершенно теряли свои очертания, становясь серой дымкой.

Ну что ж, природа красива в любую погоду, подумал я, и направился в обход основной группы останцев на юг, чтобы попытаться отыскать в этом сером молоке других каменных исполинов. И в этот момент Помянённый подкинул мне новое испытание в виде пустот, которые образуются под снегом рядом с большими валунами, в изобилии лежащими на склонах горы. С самого начала зимы с подветренной стороны снег надувается ветром, смерзается и слипается в самый настоящий мостик, со временем он растёт вместе с уровнем выпавшего снега, но пустота под ним продолжает спокойно дремать, дожидаясь своего путника. В такую ямку-сюрприз, образовавшуюся между каменной глыбой и одиноким деревом, я и угодил по самый пояс, вместе со своими снегоступами. И хорошо, что меня притормозил висевший за спиной рюкзак, а то, судя по пустоте под ногами, вполне бы мог ещё на 20-30 сантиметров вкопаться в снег, а откапываться из сугроба застряв по грудь куда менее приятно, чем из сугроба, где ты застрял всего по пояс) Но нет худа без добра, именно благодаря одинокой ели, оказавшейся рядом, я и выбрался из своего плена. Зато сразу стало понятно, как вести себя на склонах горы, сплошь усыпанной крупным курумником и снегом, чтобы избежать подобных казусов. Во истину, опыт — лучший учитель!

Ну а примерно после обеда и туман, решивший, что он вдоволь покрасовался передо мной, стал сворачиваться и, словно по заказу, постепенно открывать окрестности горы, обнажая бескрайнюю уральскую тайгу, тут и там взрезанную просеками лесозаготовок и горнодобычи.

Оставшиеся полтора дня подарили невероятные впечатления. Были и облака самых необычных форм, сменявшие друг друга над моей головой, и небо со всеми оттенками синего и пурпурного на закате и рассвете.

Дикий ветер сорвал хрупкую изморозь и куржак с таёжных останцев, и теперь они стояли, подставляя свои бока ветру и яркому солнцу. Одним словом, сказочное место! Не раз и не два в эти дни ассоциации со сказкой кружились в моей голове, пока я медленно бродил по хрупкому снегу среди фантастических каменных изваяний, затерянных в Уральских лесах. И не мудрено, ведь это место овеяно множеством легенд.

Гора Помяненный камень (существует второе название Колчимский камень) — это отрог Полюдова кряжа, раскинувшегося между уральских рек Язьва и Вишера. Верхняя точка не высока, всего 780 метров, но растянулись останцы почти на 9 километров. Вот уж где можно разгуляться в поисках необычных видов и красот, затерянных среди тайги.
А вот и основная легенда, которую я нашёл ещё до того, как поехал сюда, и которая чаще всего сопровождает эти места и описывает историю появления этой и двух других североуральских гор.
«В давние времена у самого Каменного пояса жили два могучих и красивых богатыря-охотника. А имена им были Ветлан и Полюд. Стройным и высоким был Полюд, недюжинная сила была в его руках, да и Ветлан не уступал, только ростом был пониже, но зато шире в плечах. Жили они дружно, вместе охотились в дремучих лесах, вместе бились с врагами, которые частенько наведывались к отрогам Каменного пояса.
И не было на свете ничего более крепкого, чем дружба этих двух охотников. Время шло, и незаметно для всех дочь великого шамана Вишера взрослела, превращаясь в прекрасную красавицу. Полюбили наши охотники эту девушку, но вот кому она достанется, не знал никто.
А великий шаман, давно завидовавший славе охотников, ночи не спал, всё думал, как бы расстроить эту крепкую дружбу. Однажды поутру, так и не придумав ничего, вышел он из своего чума и…о чудо! То, о чём он мечтал долгими белыми ночами, свершилось само собой. Полюд и Ветлан стояли и спорили друг с другом, кому жениться на красавице Вишере. Решил тогда шаман погубить богатырей.
Вот что скажу я вам, великие охотники. Я отдам свою дочь тому, кто добросит стопудовые камни друг до друга, а встанете вы на виду, чтобы видели, куда кидать. В пылу страсти не поняли тогда наши герои, что готовит им шаман. Разошлись так, что только грудь друг друга видна была из-за синих елей. Началось состязание, полетели огромные камни от одного богатыря к другому. Сталкивались валуны в воздухе, лопались, как калёные орехи, засыпая осколками богатырей. Вот уже по колено завалили Полюд и Ветлан друг друга, вот и по пояс стоят они в камне, и на грудь уже давят огромные глыбы.
Не выдержала тогда этой пытки красавица Вишера, жаль ей стало обоих богатырей. Бросилась она между ними, да поздно было. Завалили богатыри себя камнями. Зарыдала тогда красавица Вишера и превратилась в реку, одевшись в каменные берега, как в память о своих женихах. А великий шаман, потеряв любимую дочь, умер с горя на вершине горы. Люди помнят о той печальной были и с тех пор зовут ту гору Помяненным камнем…»

Вот такие сказания и овевают природные жемчужины Пермского края, горы Полюд, Ветлан, Помянённый камень и красавицу реку Вишеру. Не удивительно, что и мысли в этих местах приходят в голову исключительно сказочные.

Наверное, о чём-то таком я и думал, возвращаясь с горы в третий день своего путешествия, под россыпью звёзд на тёмном небосклоне. Усталости совсем не чувствовалось (хотя отмахал я пешком по снегам за три дня почти 50 километров), да и уезжать в московскую январскую слякоть совсем не хотелось, руки привыкли к морозцу, глаза к белоснежному снегу, а аромат травяного чая вырывающийся из термоса в мегаполисе никогда не будет таким же волшебным.

И вот я в Москве, январь уже давно хозяйничает на календаре, но на улице нет его верных спутников, снега, ветра и мороза, ставших моими друзьями в этом коротком путешествии. Ну что ж, остаётся вспоминать их, рассматривать фотографии и ждать новой встречи.

На сайте могут быть использованы материалы интернет-ресурсов Facebook и Instagram, владельцем которых является компания Meta Platforms Inc., запрещённая на территории Российской Федерации.

Топ-10 животных, впадающих в спячку

Топ-10 животных, впадающих в спячку

Кто пережидает во сне не зиму, а лето, какие птицы впадают в спячку и другие удивительные факты

Евгения Андреева

1 октября 2022

246005

Вопрос: что это?

Вопрос: что это?

Подсказка: место — Нидерланды, США, а также северные регионы Европы, время — с XVII до начала XX века

Юлия Скопич

1 октября 2022

Вопрос: что это?

Вопрос: что это?

Подсказка: период применения — с древности и до нашего времени, место применения — Северная Америка

Виктория Сорокина

28 сентября 2022

3600-летнюю баню открыли археологи в Нидерландах

1 октября 2022

Получен снимок спутника Юпитера Европы, сделанный с очень близкого расстояния

1 октября 2022

Скелет тираннозавра могут продать на аукционе за 25 млн долларов

30 сентября 2022

Лучшие подводные фотографии 2022 года по версии премии Through Your Lens

30 сентября 2022

Самые невозможные города

Аксолотль — чудо природы

10 самых больших морей в мире

Включено не все: самые странные кражи из отелей

Печать Владимира Мономаха впервые нашли в России

Почему кошки урчат

Самое большое водное растение

Помяненный камень – одна из самых красивых и необычных вершин Пермского края

На самом деле это не просто камень, а целая гора, покрытая останцами разнообразных форм.

Даже издалека она выглядит величественной и живописной, но по-настоящему дух захватывает именно на вершине.

Чем интересен Помяненный камень

Он является продолжением Уральских гор и Полюдова кряжа. Имеет статус памятника природы Пермского края и находится на особо охраняемой территории, которая была создана специально для сохранения горного рельефа.

Максимально высота достигает 781 метр над уровнем моря. Гора тянется с северо-востока на юго-запад почти на 6 километров. Чем дальше на север, тем больше становятся высота и ширина.

Интересна главная вершина – она находится на юге и имеет форму купола. Гора известна скалами-останцами, которые имеют необычные причудливые формы. В высоту они доходят до 30 метров, и их видно даже издалека.

Одним скалы напоминают руины старого замка, другим – шкуру ощетинившегося зверя. Появилась они в результате выветривания.

Склоны горы покрывает смешанный лес. На вершине встречаются субальпийские луга, горная тундра и елово-берёзовые леса одновременно.

Обратите внимание! Рядом с вершиной находятся каменные россыпи – курумы. Ходить по ним стоит осторожно, так как в дождь или туман они становятся скользкими и опасными.

С высоты Помяненного камня открывает вид на окрестные леса и другие горы. Издалека заметен Полюдов камень, Тулымский и другие вершины.

Среди лесов виднеются следы деятельности человека, которые остались со времен алмазодобывающих работ.

Интересно! Сейчас алмазы на Вишере уже не добывают. Прииски закрыты, инструменты сданы в металлолом. Однако согласно результатам геологических исследования в районе остались ещё большие запасы, и со временем работы могут возобновиться.

Поход

Камень открыт для посещения в течение всего года. Первая часть пути – 2,5 километра по просеке. Затем густой лес.

На протяжении всего туристического маршрута установлены предупреждающие знаки, однако путешественники рекомендуют иметь с собой навигатор или карту.

Первые скалы начинаются в 5 километрах от дороги. Останцы видны у западного склона. Самый сложный участок – последние 300-400 метров перед вершиной, троп на нём практически нет.

Категория сложности у восхождения отсутствует. Подъём не требует специальной подготовки или дополнительного снаряжения. Достаточно непромокаемой обуви и удобной одежды, а также минимальной физической подготовки.

Походы зимой пользуются не меньшей популярностью, но только на лыжах. Снега на горе выпадает больше, чем в других местах, и к путешествию стоит подготовиться.

Достопримечательности рядом

Считается, что наиболее красивый вид по Помяненный камень находится на дороге на Ваю, сразу за посёлком Волынка. Если вы едете через него, стоит остановиться и понаблюдать за горой издалека.

На этот красоты маршрута не заканчиваются.

  • Рядом находится Полюдов камень – не менее популярная вершина с красивыми видами сверху на леса и Вишеру и живописными склонами.
  • Красновишерск – город, который сочетает в себе старинную архитектуру, богатую историю и красивую природу.
  • Город Соликамск будет интересен своим музеем тем, кто увлекается историей и бытом Пермского края.
  • Усолье – центр Усольского района. Город был основан в 1606 году Строгановыми. Это один из самых старых населённых пунктов Пермского края.
  • Озеро Нюхти – оно небольшое, но красивое, и отдых здесь в тёплое время года особенно популярен среди местных жителей.

Местоположение

Колчимский камень расположен на севере Пермского края, в Красновишерском районе. На севере течёт река Вишера, на юге – Язьва. Рядом берут начало Большим Колчим и Северный, Волынка, Буркочим.

От Перми достопримечательность отделяет 350 километров, от Екатеринбурга – 660, от Челябинска – 870, от Уфы – 820.

Дорога на Помяненный камень начинается в Красновишерском районе, на 35 километре трассы Красновишерск – Вая.

После того, как вы проехали город, необходимо двигаться по гравийке в сторону посёлков Вая и Велс. Затем, не доезжая до Волынки, поворачивайте на узкую гравийную дорогу – в нужной точке установлен указатель.

После можно проехать ещё немного, а затем оставить машину и идти на вершину уже пешком. Общее расстояние от начала дороги составляет около 7 километров.

Помяненный камень, также известный как Колчимский – одна из самый высоких точек северного Урала.

Гора находится в районе посёлка Волынка и неизменно притягивает путешественников, который хотят взобраться на вершину и увидеть панорамные виды на красоты северной тайги.

Дорогие читатели! Если вам понравилась статья, то, пожалуйста, поставьте лайк, оставьте комментарий, поделитесь публикацией с друзьями, подпишитесь на канал. Оригинал статьи размещен здесь — https://permyachok.ru/pomyanenniy-kamen/.

Проект

Коннектикут закладывает камни в память о бывших порабощенных людях в штате

Камень свидетеля Тита установлен в академии Саффилд, 2022 г. лидеры сообщества собрались вместе в рамках церемонии, чтобы почтить память освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон.

Триттоны были куплены на аукционе в 1825 году аболиционистом Энтони П. Сэнфордом, который впоследствии освободил их. По данным Троицкой церкви, сестры были двумя последними порабощенными людьми, выставленными на аукцион в городе Нью-Хейвен.

Это мероприятие было лишь одним из многих, организованных проектом Witness Stones Project, базирующейся в Гилфорде организацией, чья миссия состоит в том, чтобы «почтить человечность порабощенных людей». Организация работает с детьми из K-12 и разрабатывает проекты, в которых учащиеся и учителя анализируют документы из первоисточников и другие учебные программы, чтобы лучше понять жизнь порабощенных людей в штате. Кульминацией каждого проекта является закладка мемориалов «Камни-свидетели», которые чтят жизнь конкретного порабощенного человека, имеющего отношение к области, где установлен камень.

В настоящее время камни установлены в нескольких городах Коннектикута, включая Гринвич, Мэдисон, Уэст-Хартфорд, Олд Лайм и Дарем.

Это карусель. Используйте кнопки «Далее» и «Назад» для навигации по

. 1of32

Церемония в рамках проекта «Свидетельский камень» в честь освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 года. 

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше2из32

Церемония в рамках проекта «Свидетельский камень» в честь освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 года. 

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше3из32 часть проекта Witness Stone Project посвящена жизни освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 года. 

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше4из32

Церемония в рамках проекта «Свидетельский камень» в честь освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в церкви Троицы на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 г. 

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше5из 326из32 часть проекта Witness Stone Project посвящена жизни освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 года.  

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше7из32

Церемония в рамках проекта «Свидетельский камень» в честь освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 г. 

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше8из32 часть проекта Witness Stone Project посвящена жизни освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 года. 

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше9of32

Церемония в рамках проекта «Камень свидетеля» посвящена жизни освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 года. церемония в рамках проекта «Свидетельский камень» посвящена жизни освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 г. 

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше12из32

Церемония в рамках проекта «Свидетельский камень» в честь освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 г.  

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше13 из 32 часть проекта Witness Stone Project посвящена жизни освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 года. 

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше14из32

Церемония в рамках проекта «Свидетельский камень» в честь освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 г. часть проекта Witness Stone Project посвящена жизни освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 года. 

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше17из32

Церемония в рамках проекта «Свидетельский камень» в честь освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 г. 

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше18 из 32 часть проекта Witness Stone Project посвящена жизни освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 года.  

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше19of32

Церемония в рамках проекта «Камень свидетеля» посвящена жизни освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 года. церемония в рамках проекта «Свидетельский камень» посвящена жизни освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 года. 

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше22из32

Церемония в рамках проекта «Свидетельский камень» в честь освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 года. 

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше23из32 часть проекта Witness Stone Project посвящена жизни освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 года. 

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше24из32

Церемония в рамках проекта «Свидетельский камень» в честь освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 г. часть проекта Witness Stone Project посвящена жизни освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 года. 

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше27из32

Церемония в рамках проекта «Свидетельский камень» в честь освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в церкви Троицы на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 г. 

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше28из32 часть проекта Witness Stone Project посвящена жизни освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 года. 

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше29of32

Церемония в рамках проекта «Камень свидетеля» посвящена жизни освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 года. церемония в рамках проекта «Свидетельский камень» посвящена жизни освобожденных рабынь Люси и Лоис Триттон в Троицкой церкви на Грин в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 2 июня 2022 г.  

Николь Фунаро / Hearst Connecticut MediaПоказать большеПоказать меньше32из32

«Для [студентов] стать голосом кого-то из прошлого и рассказать историю кого-то, чья история не была рассказана, очень важно для них. Я думаю, что они несут это с собой», — сказал Деннис Каллитон, исполнительный директор и соучредитель проекта Witness Stones. «Это незапятнано. Мы делимся им с ними так, как находим».

Согласно Музею Нью-Хейвена, Коннектикут принял Закон о постепенной отмене рабства 1784 года, который освобождал рабов, когда им исполнялось 20 лет — в частности, 25 лет для мужчин и 21 год для женщин. Это действовало для любых порабощенных людей, родившихся в штате после 1 марта 1784 года, но не затрагивающих других порабощенных людей в то время. Прошло еще шесть десятилетий, прежде чем рабство было отменено в Коннектикуте в 1848 году.

Пятнадцать лет спустя президент Авраам Линкольн подписал Прокламацию об освобождении, которая освободила порабощенных людей по всей стране. 19 июня отмечается, когда солдаты Союза вошли в Галвестон, штат Техас, 19 июня., 1865 год, освобождение последних рабов в Соединенных Штатах.

Каллитон сказал, что он был вдохновлен начать проект после выступления в библиотеке Гилфорда в 2017 году, в котором обсуждались десятки бывших порабощенных людей в городах Мэдисон и Гилфорд. Бывший учитель средней школы EC Adams сказал, что у него была следующая беседа с другом, который недавно видел проект Stolpersteine ​​в Германии, который чествует жертв Холокоста и присутствует во многих европейских странах.

Возник вопрос: «Можем ли мы помнить о порабощенных людях так, как помнят евреев в Германии и Центральной Европе?»

Среди первых заложенных камней-свидетелей были камни Филлиса и Монтроса, двух порабощенных людей, которые были куплены в Бостоне и являются прямыми родственниками нынешнего председателя совета директоров проекта «Свидетельские камни» Патриции Уилсон Фениус

Каллитон сказал, что проект использует «гиперлокальный» подход, чтобы лучше понять порабощенных людей, которые жили в наших сообществах много веков назад, а также чествует конкретных людей для каждого проекта, подобно Столперштейну.

Церемония вручения камня свидетеля Джеймсу Марсу, 2021 г.

Предоставлено проектом Witness Stones Project
  1. M&T Bank соглашается выплатить компенсацию бывшим клиентам People’s United, пострадавшим от проблем с конверсией компьютеров
  2. Джефф Джейкобс: Рич Боши, звезда Вест-Хейвена, все еще тренирует футбол, борясь с раком.
  3. Табло школьного футбола 4-й недели / Расписание
  4. Итоги четвертой недели школьного футбола: Норт-Хейвен ошеломляет Шелтона под номером 3; № 9 Ансония пережила GNH
  5. NTSB присоединяется к расследованию «редкого» возгорания электробуса в Коннектикуте; только 18 подтвержденных инцидентов по всему миру с 2010 года
  6. «Рад, что мы в Коннектикуте»: Джено Ауриемма из UConn о возможном влиянии решения Роу против Уэйда на набор персонала
  7. По словам чиновников, мужчины из Мэриленда использовали пакеты с конфетами Nerds and Skittles, чтобы спрятать 15 000 таблеток фентанила в Коннектикуте.

«Если вы делаете проект и рассказываете о 3000 порабощенных людях в Коннектикуте, это грустно, но когда вы говорите о человеке, который жил на вашей улице или жил в вашем городе, это становится более осмысленной деятельностью», — сказал Каллитон.

Каллитон добавил, что учебная программа «иногда удивляет учеников». Однако Каллитон заметил, что классы были чрезвычайно восприимчивы к материалу при проведении проекта «Свидетельские камни».

«Дети узнают что-то новое каждый день. для них это не проблема принять это. Они узнают что-то новое на уроках естествознания, математики, английского языка и музыки, – сказал Каллитон. учебник».

В настоящее время проект сотрудничает с 86 школами и общественными учреждениями и охватывает 7500 учащихся.

За пределами Коннектикута проект продолжает расширяться: Witness Stones уже расположены или планируют открыться в Массачусетсе, Нью-Джерси, Род-Айленде и Нью-Йорке.

«У нас появляется больше заинтересованных сообществ, — сказал Каллитон. «Учителей просят заниматься краеведением. Просят использовать первичные документы. Их просят рассказать более разнообразную историю нашего прошлого, а затем их просят поделиться проектом со своим сообществом. Этот проект делает все это, рассказывая, в некоторых случаях, скрытые истории наших сообществ».

Проект Witness Stones отметит 19 июня событиями в Уоллингфорде и Нью-Хейвене 19 июня.

  1. M&T Bank соглашается выплатить компенсацию бывшим клиентам People’s United, пострадавшим от проблем с конверсией компьютеров
  2. Джефф Джейкобс: Рич Боши, звезда Вест-Хейвена, все еще тренирует футбол, борясь с раком.
  3. Табло школьного футбола 4-й недели / Расписание
  4. Итоги четвертой недели школьного футбола: Норт-Хейвен ошеломляет Шелтона под номером 3; № 9 Ансония пережила GNH
  5. NTSB присоединяется к расследованию «редкого» возгорания электробуса в Коннектикуте; только 18 подтвержденных инцидентов по всему миру с 2010 года
  6. «Рад, что мы в Коннектикуте»: Джено Ауриемма из UConn о возможном влиянии решения Роу против Уэйда на набор персонала
  7. По словам чиновников, мужчины из Мэриленда использовали пакеты с конфетами Nerds and Skittles, чтобы спрятать 15 000 таблеток фентанила в Коннектикуте.

роль портлендского камня в «наследии», памяти и самобытности.

Батлер-Варк, Алиса; Уорк, Мэтью Р.

Авторы

Мэтью Р. Уорк

Abstract

В 2013 году Портлендский камень, кремово-белый известняк с острова Портленд в Дорсете, был назван Целевой группой по камню наследия, подкомиссией Международной Союз геологических наук. Критерии присвоения статуса GSHR неоднозначны: Целевая группа отстаивает «культурную ценность» и «наследие» Портлендского камня, ни один из которых не подвергается критике. В этой статье мы проводим подробный критический дискурсивный анализ записей Hansard, в которых упоминается Портлендский камень между 1803 и 2020 годами. Мы показываем, что использование Портлендского камня переплетается с колониальным угнетением, классовым подчинением, имперской политикой, структурным расизмом и мифологизированной Англией. центральное видение британской национальной идентичности. Отмечая использование Портлендского камня как части британского «наследия», мы потворствуем нарративу о британстве, который является исключительным и обеленным, и который поддерживает элитное переписывание национальной и международной истории. Опираясь на критическую литературу по наследию, мы утверждаем, что Целевая группа по камню наследия должна срочно пересмотреть свою некритическую оценку «наследия» и «культуры» и проконсультироваться с коллегами в области социальных наук, чтобы убедиться, что все голоса будут услышаны. Наше исследование показывает, что в силу истории и характера их использования камни под нашими ногами, наша естественная основа, могут проникнуться представлениями о региональной и национальной идентичности, принадлежности и исключении, памяти и утрате – они могут стать мощным проявлением символического и неравные силовые структуры. В то время как внимание британского общества обращено на отпечаток колониализма, империи и расы на нашей географии, мы настоятельно призываем к дальнейшему рассмотрению застроенной среды: те самые камни, из которых строятся наши города, постаменты, на которых воздвигаются статуи, рассказывают истории угнетение и господство, которые являются важной частью британской истории, культуры и наследия.

Цитата

БАТЛЕР-УОРК, А. и УОРК, М. Р. 2021. Камень основания империи: роль портлендского камня в «наследии», памяти и идентичности. Труды Института британских географов [онлайн], 46 (4), страницы 958-972. Доступно по адресу: https://doi.org/10.1111/tran.12462.

Тип журнальной статьи Артикул
Дата принятия 25 апреля 2021 г.
Дата публикации в Интернете 4 мая 2021 г.
Дата публикации 31 декабря 2021 г.
Дата депозита 10 мая 2021 г.
Дата публичного доступа 25 мая 2021 г.
Журнал Труды Института британских географов
Печатный ISSN 0020-2754
Электронный ISSN 1475-5661
Издатель Открытый доступ Wiley
Экспертная оценка Экспертная оценка
Том 46
Выпуск 4
Страниц 958-972
DOI https://doi. org/10.1111/tran.12462
Ключевые слова портландский камень; культурная ценность; Наследство; колониальный гнет; Классовое подчинение; политика империи; структурный расизм; Колониализм; Империя; Личность; Память
Общедоступный URL-адрес https://rgu-repository.worktribe.com/output/1334899
Файлы

BUTLER-WARKE 2021 Фундаментный камень (VOR) (1,2 Мб)
ПДФ

URL лицензии издателя
https://creativecommons. org/licenses/by/4.0/

Вам также может понравиться
Загружаемые цитаты

Северо-восток отмечает июньское размышление и празднества

Празднование 10 июня в Северо-Востоке началось в пятницу панельной дискуссией о расовом климате Америки и освещении в СМИ в 2022 году в Центре Кабрала Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта. Фото Алиссы Стоун/Северо-восточный университет

Новости @ Северо-восточная домашняя страница

Северо-восточная община отмечает 19 июня размышлениями и празднествами

0%

Далее

Чтобы отметить 10 июня, Северо-Восток подготовил серию мероприятий в своих кампусах, посвященных истории и современному значению праздника.

«День 19 июня напоминает нам об остатках первородного греха нашей страны порабощения, дегуманизации и угнетения африканцев, которые были привезены к берегам Америки, чья кровь все еще течет в моих жилах», — сказал преподобный Вилли Бодрик II, старший пастор. из исторической Двенадцатой баптистской церкви в районе Роксбери в Бостоне, который окончил юридический факультет Северо-восточного университета в 2020 году со степенью доктора юридических наук.

Мощной речью об истории борьбы афроамериканцев в США и расовых проблемах, преследующих американское общество в наши дни, Бодрик открыл панельную дискуссию в Афроамериканском институте Джона Д. О’Брайанта в пятницу, которая была частью Празднование Северо-Востоком 10 июня и его первый взнос в качестве федерального праздника.

Дебора Джексон, управляющий директор Центра права, справедливости и расы в Северо-восточной школе права, и Тед Ландсмарк, выдающийся профессор государственной политики и городских дел и директор Центра городской и региональной политики Китти и Майкла Дукакис в обсуждении. Гостей приветствовал директор по инклюзивности Карл Рид, модерировал беседу директор Афроамериканского института Ричард О’Брайант. Тема панельной дискуссии — «Расовый климат в Америке и освещение в СМИ в 2022 году».

Празднование 10 июня на Северо-Востоке начинается с панельной дискуссии о расовом климате Америки и освещении в СМИ в 2022 году в Центре Кабрала Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта. Дискуссию модерирует Ричард Л. О’Брайант, директор Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта, с участниками дискуссии преподобный Уилли Бодрик, старший пастор исторической Двенадцатой баптистской церкви в Роксбери; Тед Ландсмарк, выдающийся профессор государственной политики и городских дел; и Дебора Джексон, управляющий директор Центра права, справедливости и расы в Северо-восточной школе права. Фото Алиссы Стоун / Северо-восточного университета Празднование 10 июня в Северо-Восточном регионе начинается с панельной дискуссии о расовом климате в Америке и освещении в СМИ в 2022 году в Центре Кабрала Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта. Дискуссию модерирует Ричард Л. О’Брайант, директор Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта, с участниками дискуссии преподобный Уилли Бодрик, старший пастор исторической Двенадцатой баптистской церкви в Роксбери; Тед Ландсмарк, выдающийся профессор государственной политики и городских дел; и Дебора Джексон, управляющий директор Центра права, справедливости и расы в Северо-восточной школе права. Фото Алиссы Стоун / Северо-восточного университета Празднование 10 июня в Северо-Восточном регионе начинается с панельной дискуссии о расовом климате в Америке и освещении в СМИ в 2022 году в Центре Кабрала Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта. Дискуссию модерирует Ричард Л. О’Брайант, директор Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта, с участниками дискуссии преподобный Уилли Бодрик, старший пастор исторической Двенадцатой баптистской церкви в Роксбери; Тед Ландсмарк, выдающийся профессор государственной политики и городских дел; и Дебора Джексон, управляющий директор Центра права, справедливости и расы в Северо-восточной школе права. Фото Алиссы Стоун / Северо-восточного университета Празднование 10 июня в Северо-Восточном регионе начинается с панельной дискуссии о расовом климате в Америке и освещении в СМИ в 2022 году в Центре Кабрала Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта. Дискуссию модерирует Ричард Л. О’Брайант, директор Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта, с участниками дискуссии преподобный Уилли Бодрик, старший пастор исторической Двенадцатой баптистской церкви в Роксбери; Тед Ландсмарк, выдающийся профессор государственной политики и городских дел; и Дебора Джексон, управляющий директор Центра права, справедливости и расы в Северо-восточной школе права. Фото Алиссы Стоун / Северо-восточного университета. Аудитория слушает панельную дискуссию о расовом климате в Америке и освещении в СМИ в 2022 году в Центре Кабрала Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта, посвященную 10 июня. Внизу справа: преподобный Уилли Бодрик II, старший пастор исторической Двенадцатой баптистской церкви в районе Роксбери в Бостоне, выступает на панельной дискуссии, посвященной празднованию 10 июня в пятницу, 17 июня 2022 г. Фото Алиссы Стоун / Северо-Восточный университет

Бодрик построил свою речь вокруг идеи «все еще держаться». Он говорил о порабощенных чернокожих, держащихся за свою внутреннюю свободу; о тех в США, кто все еще придерживается своих расистских убеждений, «этого больше не должно быть»; и как он лично держался за надежду, истину, мир, справедливость и равенство.

10 июня напоминает афроамериканцам об их боли и прогрессе, сказал Бодрик.

«Juneteenth напоминает нам, что правосудие, даже в эту задержку, по-прежнему необходимо, и это мандат на активное разрушение систем угнетения», — сказал он.

Американская нация все еще придерживается анти-черноты и предубеждений, которые существуют во всех аспектах общества: образование, здравоохранение, жилье, транспорт, окружающая среда, занятость, общественная безопасность и средства массовой информации. По словам Бодрика, экстремизм снова стал ответом на прогресс.

Используя примеры массовых расстрелов, взрывов бомб в чернокожих церквях и школах и выступлений сторонников превосходства белой расы как на Юге, так и в Массачусетсе, Бодрик продемонстрировал, насколько эти проблемы имеют национальное значение. Однако он призвал чернокожих американцев сохранять надежду на непрерывный и всеобъемлющий прогресс и продолжать стремиться к прогрессу.

«День 19 июня напоминает нам, что мы должны приложить совместные усилия, чтобы придерживаться идеалов, которые принесут всем нам справедливость», — сказал Бодрик.

Празднование девятнадцатого июня на Северо-Востоке начинается с панельной дискуссии о расовом климате в Америке и освещении в СМИ в 2022 году в Центре Кабрала Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта. Празднование девятнадцатого июня на Северо-Востоке начинается с панельной дискуссии о расовом климате в Америке и освещении в СМИ в 2022 году в Центр Кабрала Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта. Дискуссию модерирует Ричард Л. О’Брайант, директор Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта, с участниками дискуссии преподобный Уилли Бодрик, старший пастор исторической Двенадцатой баптистской церкви в Роксбери; Тед Ландсмарк, выдающийся профессор государственной политики и городских дел; и Дебора Джексон, управляющий директор Центра права, справедливости и расы в Северо-восточной школе права. Фото Алиссы Стоун/Северо-восточного университета. Празднование июньского праздника TNortheast начинается с панельной дискуссии о расовом климате Америки и освещении в СМИ в 2022 году в Центре Кабрала Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта. Дискуссию модерирует Ричард Л. О’Брайант, директор Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта, с участниками дискуссии преподобный Уилли Бодрик, старший пастор исторической Двенадцатой баптистской церкви в Роксбери; Тед Ландсмарк, выдающийся профессор государственной политики и городских дел; и Дебора Джексон, управляющий директор Центра права, справедливости и расы в Северо-восточной школе права. Фото Алиссы Стоун/Северо-восточный университет. Модератором панели выступил Ричард Л. О’Брайант, директор Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта, с участниками дискуссии — преподобный Уилли Бодрик, старший пастор исторической Двенадцатой баптистской церкви в Роксбери; Тед Ландсмарк, выдающийся профессор государственной политики и городских дел; и Дебора Джексон, управляющий директор Центра права, справедливости и расы в Северо-восточной школе права. Фото Алиссы Стоун/Северо-восточного университетаМартин Диас, доцент Школы бизнеса Д’Амор-МакКим, аплодирует во время панельной дискуссии о расовом климате в Америке и освещении в СМИ в 2022 году в Кабральском центре афроамериканского общества Джона Д. О’Брайанта. Институт в пятницу, 17 июня 2022 г. Фото Алиссы Стоун / Северо-Восточный университет Кабрал Центр Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта, посвященный 17 июня, пятница, 17 июня 2022 г. и освещение в СМИ в 2022 году в Центре Кабрала Афроамериканского института Джона Д. О’Брайанта в пятницу, 17 июня 2022 года. Фото Алиссы Стоун / Северо-Восточный университет

Участники дискуссии согласились с тем, что ненавистническая, расистская риторика и действия в последние годы участились.

Джексон предположил, что окружающая среда стала более враждебной не только по отношению к чернокожему сообществу, но и к другим цветным сообществам, частично из-за круглосуточного цикла новостей и социальных сетей.

«Мы пришли к выводу, что существует очень мало фильтров или ограничений в отношении того, что на самом деле можно публиковать», — сказал Джексон.

Альтернативные факты стали проблематичными, сказал Джексон, поскольку теперь труднее получить более четкое представление о ситуации. Джексон также задался вопросом, должны ли СМИ брать на себя ответственность не только сообщать наблюдаемую информацию, но и проводить анализ.

Африканские барабанщики и танцоры IntaAfrika выступают на июньском фестивале в Centennial Common в кампусе Северо-Восточного Бостона. Фото Алиссы Стоун/Северо-Восточный университет Кристал Эррера, студентка факультета журналистики Северо-Восточного университета, танцует с африканскими барабанщиками и танцорами IntaAfrika во время июньского фестиваля Centennial Common в кампусе Северо-Восточного университета в Бостоне. Фото Алиссы Стоун/Северо-восточного университета Северо-восточный университетский городок в Бостоне отмечает 10 июня фестивалем Centennial Common. В мероприятии приняли участие продавцы, принадлежащие чернокожим, грузовик с едой, а также студенты и местные исполнители. Фото Алиссы Стоун/Northeast UniversityIntaAfrika Африканские барабанщики и танцоры выступают на фестивале Juneteenth в Centennial Common. Фото Алиссы Стоун/Северо-восточного университета Северо-восточный университетский городок в Бостоне отмечает 10 июня фестивалем Centennial Common. В пятницу, 17 июня 2022 г., в мероприятии приняли участие продавцы, принадлежащие чернокожим, грузовик с едой, а также студенты и местные исполнители. Сверху слева направо: 1. Танцовщица с IntaAfrika выступает на июньском фестивале в Centennial Common на Северо-Востоке. Бостонский кампус. 2. Кристал Эррера, студентка факультета журналистики Северо-Востока, танцует с африканскими барабанщиками и танцорами IntaAfrika во время июньского фестиваля Centennial Common в кампусе Северо-Востока в Бостоне. 3. Зрители наблюдают за выступлениями на июньском фестивале в Centennial Common в кампусе Северо-Восточного Бостона. 4. Африканские барабанщики IntaAfrika выступают на фестивале Juneteenth в Centennial Common в кампусе Северо-Восточного Бостона. Фотографии Алиссы Стоун / Северо-восточного университета

Landsmark обратил внимание на тот факт, что 10 июня стало праздником, потому что порабощенные люди не знали, что им дарована свобода на пару лет из-за дезинформации и отсутствия связи между ними и остальной нацией.

«Я связываю это отсутствие связи с тем, где мы находимся сейчас», — сказал он. «В данный момент мы живем во время, когда некоторые цветные люди и другие люди заботятся о расовой справедливости, но очень часто отсутствует осведомленность о том, что может происходить в разных местах по всей стране».

Несмотря на то, что в настоящее время доступно гораздо больше средств массовой информации, недостаточно централизованных СМИ, которые сообщали бы о событиях в сообществах чернокожих, сказал Ландсмарк. Он вспомнил «Амстердамские новости», которые он читал в Нью-Йорке, когда рос, «Бэй Стейт Баннер» и радио WYLD, которое он использовал в Бостоне.

«Куда вы пойдете сегодня, чтобы получить информацию о том, что происходит в наших цветных сообществах?» — сказал Ландсмарк.

17.06.22 — Бостон, Массачусетс — Северо-восточный кампус Бостона отмечает 10 июня фестивалем Centennial Common в пятницу, 17 июня 2022 года. В мероприятии приняли участие продавцы, принадлежащие чернокожим, грузовик с едой, а также студенты и местные исполнители. Фото Алиссы Стоун / Северо-восточного университета Выпускница отделения медсестер Северо-Восточного университета Варци Ноэль поет на фестивале Juneteenth с фестивалем Centennial Common. Фото Алиссы Стоун/Северо-восточного университета Северо-восточный университетский городок в Бостоне отмечает 10 июня фестивалем Centennial Common. В мероприятии приняли участие продавцы, принадлежащие чернокожим, грузовик с едой, а также студенты и местные исполнители. Фото Алиссы Стоун/Северо-восточный университет Члены студенческой танцевальной группы Caliente исполняют хип-хоп номер на июньском фестивале бостонского кампуса на Centennial Common. Фото Алиссы Стоун/Северо-восточный университет. Сверху слева направо: 1. Наклейки от Black Owned Bos. читать «Июньское, пока мы все не будем свободны». 2. Выпускник медсестер Северо-Востока Варций Ноэль поет на июньском фестивале на Centennial Common. 3. Оригинальные произведения искусства висят в одной из палаток продавца во время июньского фестиваля Centennial Common в кампусе Бостона в пятницу, 17 июня 2022 года. фестиваль на Centennial Common. Фотографии Алиссы Стоун / Северо-восточного университета

Отвечая на вопрос о решениях, Ландсмарк сказал, что члены академического сообщества и северо-восточного сообщества, а также исследователи должны начать активно общаться друг с другом, организовать сеть связи и координировать позитивные действия и действия, которые они совершают, с потребностями окружающих. сообщества. Он призвал к пилотным проектам и инициативам, которые помогают наращивать капитал или обеспечивать образование.

Еще многое предстоит сделать, сказал О’Брайант, но выпускники, основавшие Афроамериканский институт в 1968 тогда не поверил бы, что Северо-Восток, или федеральное правительство, сделает 19 июня официальным праздником в 2021 году.

Звуки африканских барабанов заполнили кампус, когда празднование 10 июня продолжилось во второй половине дня фестивалем под открытым небом в Centennial Common. На мероприятии были представлены танцевальные, музыкальные и поэтические представления, дворовые игры и фудтрак с африканской едой.

IntaAfrika Африканские барабанщики и танцоры предложили зрителям разучить некоторые танцевальные движения, в то время как студенты, преподаватели и посетители кампуса покупали предметы искусства, одежду, товары для дома и косметику у многочисленных темнокожих продавцов, присутствовавших на мероприятии.

Президент Северо-Востока Джозеф Э. Аун аплодирует африканским танцорам и барабанщикам IntaAfrika во время июньского фестиваля в Centennial Common в Бостоне. Фото Алиссы Стоун / Северо-восточного университета IntaAfrika Африканские танцоры привлекают зрителей, чтобы потанцевать с ними на июньском фестивале Centennial Common в кампусе Северо-Восточного Бостона. Фото Алиссы Стоун/Северо-восточного университета Северо-восточный университетский городок в Бостоне отмечает 10 июня фестивалем Centennial Common. Фото Алиссы Стоун/Северо-восточный университет. Слева направо: 1. Президент северо-востока Джозеф Э. Аун аплодирует, когда африканские танцоры и барабанщики IntaAfrika танцуют с членами северо-восточного сообщества в Centennial Common во время празднования 10-летия июня. 2. Африканские танцоры IntaAfrika собирают зрителей, чтобы потанцевать с ними на июньском фестивале в Centennial Common в кампусе Северо-Восточного Бостона. 3. Северо-восточный кампус в Бостоне отмечает 10 июня фестивалем Centennial Common. Фотографии Алиссы Стоун / Северо-восточного университета
Темы
Университетская жизнь Афроамериканская история Афроамериканский институт Джона Д. О’Брайанта 16 июня расовая справедливость рабство в Америке социальная справедливость
Кредиты
Алена Кузуб.

29 Синонимов и антонимов слова ПАМЯТЬ

глагол

Сохранить слово

1 быть памятником

  • a stone obelisk commemorates the Battle of Bunker Hill
  • memorialize,
  • monumentalize
  • celebrate,
  • keep,
  • observe,
  • remember
  • enshrine,
  • exalt,
  • glorify,
  • honor
  • bless,
  • consecrate,
  • sanctify,
  • solemnize
  • disgrace,
  • dishonor

2 отметить соответствующей практикой, обрядом или церемонией

  • let’s commemorate Martin Luther King Day with readings of some of Dr. King’s speeches
  • celebrate,
  • keep,
  • observe
  • bless,
  • consecrate,
  • sanctify,
  • solemnize
  • праздник
  • (или праздник),
  • честь,
  • похвала,
  • похвала
  • увековечить,
  • запомнить
  • ,0066
  • disregard,
  • forget,
  • ignore,
  • neglect,
  • overlook
  • break,
  • transgress,
  • violate

See the Dictionary Definition 

Frequently Asked Questions About

commemorate

Чем слово

в память о отличается от других подобных ему глаголов?

Некоторые распространенные синонимы отмечают : отмечают , оставить , а соблюдать . Хотя все эти слова означают «отмечать или чтить день, событие или поступок», поминать предполагает, что событие отмечено обрядами, которые напоминают о происхождении и значении события.

День памяти с возложением венков

Когда

День памяти можно использовать вместо День памяти ?

Слова отмечают и отмечают может использоваться в подобных контекстах, но праздновать предполагает отметить событие празднованием.

традиционно празднует День Благодарения с обильным ужином

В каких контекстах

может оставить вместо в честь ?

В некоторых ситуациях слова сохранить и увековечить примерно эквивалентны. Тем не менее, держать подчеркивает идею не пренебрегать и не нарушать.

соблюдал субботу, воздерживаясь от работы

Когда

соблюдал лучше, чем праздновал ?

Слова наблюдать и поминать являются синонимами, но различаются нюансами. В частности, наблюдать предлагает отметить событие церемониальным представлением.

не все праздники отмечаются общенационально

Поделиться отмечать

Разместите больше слов для поминовения на Facebook Поделитесь другими словами для поминовения в Твиттере

Путешественник во времени для почтить память

Первое известное использование

в память о было в 1599

Другие слова того же года

Слушайте наш подкаст О поминовение

Получайте Слово дня на свой почтовый ящик!

Тезаурус Записи рядом с

комильфо

почтить память

поминают

Просмотреть другие записи поблизости 

Процитировать эту запись

«День памяти». Merriam-Webster.com Тезаурус , Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/thesaurus/commemorate. По состоянию на 1 октября 2022 г.

Стиль: MLA

Merriam-Webster.com Thesaurus, Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/thesaurus/commemorate. По состоянию на 1 октября 2022 г..»>MLA Merriam-Webster.com Тезаурус, с.в. «commemorate», по состоянию на 1 октября 2022 г., https://www.merriam-webster.com/thesaurus/commemorate.»>Chicago. Тезаурус Merriam-Webster.com. Получено 1 октября 2022 г. с https://www.merriam-webster.com/thesaurus/commemorate»>APA. Merriam-Webster.com Thesaurus, https://www.merriam-webster.com/thesaurus/commemorate. По состоянию на 01.10.2022.»> Merriam-Webster

Еще от Merriam-Webster о памятный

Английский: Перевод памятный для говорящих на испанском

UVA Sustainability

Поиск по этому сайту

  • Климатические действия и энергия
  • Трекер возобновляемых источников энергии
  • Трекер эффективности строительства и водоснабжения
  • Информационный бюллетень
  • Блог
  • УВА переработка
  • Компостирование
  • Гранты и финансирование
  • Стандарты экологического строительства UVA

23 марта 2022 г.

Они никогда не встречались друг с другом, но благодаря пожилой женщине, которая поделилась своей историей в 1983 году, и студентке Университета Вирджинии, которая выступила на встрече в 2018 году, мы теперь знаем больше об историческом месте на Граундсе.

Легко не заметить — участок невзрачной земли перед Гуч-Диллард-холлом, несколько деревьев и мульчи, несколько участков низкой каменной стены по краям. К одной из этих стен прикреплена каменная табличка года постройки общежития:

Кладбище: В этом районе находятся безымянные могилы, предположительно принадлежащие рабам семьи Мори, владельцев Пьемонта в девятнадцатом веке. Университет Вирджинии. 1984

Десятилетиями ученики пересекали грязный участок по пути на занятия и обратно, вероятно, не подозревая или не заботясь о том, что они ступают по священной земле. Но в 2018 году студент, увидевший эту каменную доску, встал на заседании школьного совета, чтобы выразить обеспокоенность тем, что люди оскверняют могилы.

«Мы решили, что это может быть делом, которое можно выполнить», — говорит Эндрю Уильямс, в то время член совета, а сейчас работающий в Нью-Йорке. Был сформирован комитет, который решил создать лучшую вывеску для этого района. Студенты получили грант от Фонда акционерного капитала и окружающей среды UVA, который поддерживает проекты, которые исследуют пересечение социальной справедливости и экологической устойчивости.

Но что должны говорить знаки? Этот вопрос поднял сотню других и привел их в многомесячное путешествие.

Как правильно

Они связались с профессором истории Луисом Нельсоном, заместителем ректора по академическим связям и членом президентской комиссии УВА по вопросам рабства и университета.

«Студенты были очень заинтересованы в том, чтобы это произошло, а не просто веб-сайт или газета, они хотели изменить сам ландшафт, чтобы будущие студенты не были так удивлены этой историей», — говорит Нельсон. «Откровенно говоря, многие люди думают о Старом Юге как о чем-то удаленном. Наличие интерпретирующих знаков в таких местах помогает нам помнить, что мы на самом деле живем в этом ландшафте, который является нашим наследием».

Было важно, чтобы текст на вывесках был точным и соответствовал контексту, отражая растущее признание широкой истории земли, на которой расположен университет, говорит Нельсон. Но задача была сложной, поскольку сведения о местах захоронения рабов в письменных источниках, как правило, отсутствуют.

Студенты нашли несколько полезных документов в специальной библиотеке коллекций, в том числе исследование местности, проведенное университетскими исследователями в 1982 году, когда планировалось строительство общежитий. «На самом деле удивительно, что университет проводил археологические исследования на строительной площадке в 1919 году.82», — говорит Кирт фон Дааке, профессор истории и сопредседатель комиссии по рабству тогда и сейчас.

Студенты также нашли письма от семьи Мори, которая когда-то владела этим участком земли и порабощала людей.

История внутри

Земля была частью дара короля Георга III в 1772 году доктору Томасу Уокеру. Имущество несколько раз переходило из рук в руки, прежде чем было продано UVA в 1948 году.

Обследование 1982 года выявило места двух бывших домов, но не было упоминаний о могилах. Год спустя была проделана дополнительная работа на основе информации от Элис Х. Кларк, 79 лет., член сообщества, который жил поблизости. Услышав о предстоящих строительных работах на Граундсе, Кларк связалась с исследователями и сказала, что этот район был частью бывшей плантации в Пьемонте площадью 2300 акров, когда-то принадлежавшей ее деду Джесси Льюису Мори.

«Миссис. Кларк помнит, что когда-то на могилах стояли вертикальные камни, но с годами они были либо украдены, либо покрыты растительностью», — говорится в обзоре 1983 года. По характеристикам почвы, впадинам и присутствию барвинка, неместного вида, часто используемого на кладбищах, исследователи выявили девять могил, ориентированных с востока на запад, и оценили, что на этом месте может быть от 75 до 175 могил. Они определили, что строительство общежития не повлияет на могильник, и установили каменные стены, разграничивающие это место, и каменную доску.

Архитектурная визуализация в 1986 году конструкции каменной стены и мемориального знака.

Вдохновляя других

Бывший член студенческого совета Уильямс говорит, что текст и дизайн надписей на кладбище претерпел множество итераций, проверенных многочисленными официальными лицами и учеными UVA, в том числе фон Дааке, который также связал студентов с кладбищем «Дочери Сиона» в Шарлоттсвилль. «Студенты определенно заслуживают похвалы за то, что справились с этим, пообщались с людьми и получили средства», — говорит фон Дааке.

Уильямс говорит, что наличие гранта Equity & Environment Fund на изготовление вывесок позволило студентам сосредоточиться на содержании, без которого они, возможно, не продолжили бы проект. «Я определенно призываю студентов рассмотреть возможность подачи заявки, независимо от того, насколько мала или велика их идея», — говорит он. «Это отличный способ для реализации студенческих проектов».

Студентка третьего курса Киндалл Уокер может сделать именно это. В 2019 году она совершила экскурсию по Граундсу с профессором Нельсоном и, увидев новые вывески в Гуча Дилларда, вспоминает, как подумала: «Этого недостаточно. Нужно больше, чтобы учащиеся знали об этих сайтах в школе».

Из-за раздельного размещения табличек студенты получали только часть истории. Уокер и другие студенты сформировали «Историю порабощенных афроамериканских рабочих» в UVA (HEAAL UVA) и собрали 300 подписей под письмом к руководству университета с призывом к большему изучению исторических мест.

Профессор фон Дааке предоставил средства от Президентской комиссии по Университету в эпоху сегрегации для третьего знака, который включал часть текста, предложенного HEAAL UVA. «Добавленный знак гарантировал, что независимо от того, каким образом студенты взаимодействовали с интерпретирующими панелями на месте, они читали что-то, что признавало человечность похороненных там порабощенных».

 Уокер говорит, что HEAAL UVA теперь проводит экскурсии для всех 1   курсантов. Она рассматривает возможность подачи заявки на получение гранта Equity & Environment Fund для обучения, ярмарки ресурсов и других мероприятий, «чтобы все могли поддерживать друг друга разными способами, чтобы увидеть, как студенческая активность формирует искусственную среду».

Подкомитет по гражданской активности

Экологическое правосудие

Фонд справедливости и окружающей среды

Набор из камня | Государственный университет Нью-Йорка Press

Кеннет Шефсик

Темы: Нью-Йорк/региональный, История

Мягкая обложка : 9781438464367, 314 страниц, Январь 2018 г.
Твердый переплет : 9781438464350, 314 страниц, март 2017

Альтернативные форматы доступны по телефону:

Прочитать отрывок Посмотреть оглавление

Служба запросов или копия для экзамена
Запрос копии для обзора СМИ

Список карт, таблиц и иллюстраций
Благодарности
Введение: New Paltz: Into the Mix
1. Английский город валлонов
2. Я даю завещание и наследство: пол, собственность и этнокультурная креолизация
3. Залы, окна, очаги и амбары: архитектура и этническая культура
4. «Французский, голландский и терпимый» Английский: использование языка в раннем Нью-Палце
5. Раскол: церковный конфликт в креолизованном сообществе
6. «Драгоценный зародыш гражданской и религиозной свободы»
7. Закреплённый в камне

Примечания
Библиография
Алфавитный указатель

Бросает вызов убеждению, что валлоны и голландцы долины Гудзона были защитниками культуры, которые сопротивлялись английской культуре.

Лауреат премии Хендрикса 2017 года, присуждаемой Институтом Новой Нидерландов

В 1678 году семь франкоязычных протестантских семей основали деревню Нью-Пальц в долине реки Гудзон в Нью-Йорке. Жизнь на окраине европейского поселения представляла множество проблем, но особая проблема для этих этнических валлонских семей, родом из южных испанских Нидерландов, заключалась в том, что они жили в голландском культурном регионе в английской колонии. В В камне Кеннет Шефсик исследует, как основатели и их потомки реагировали на эту многонациональную культурную среду и сохраняли ее на протяжении поколений.

Поскольку семьи-основатели контролировали свой город экономически и политически, они творчески и избирательно смешивали доступные им культуры. Они позволили своей валлонской культуре ускользнуть из истории деревни на раннем этапе, но продолжали сочетать голландскую и английскую культуры более 150 лет. Когда они, наконец, отказались от последних остатков голландской культуры в начале девятнадцатого века, они сделали это как раз тогда, когда потомки английских колонистов начали утверждать, что национальная приверженность свободе и свободе основана на английском наследии нации. Не желая быть маргинализованными, потомки валлонов Нью-Пальц создали альтернативный национальный нарратив, поместив своих предков в самый центр американской истории.

Кеннет Шефсик — доцент кафедры истории Университета Северной Каролины в Уилмингтоне.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *