Канзи обезьяна: Трибьют Канзи, обезьяньему патриарху, который всех озадачил / Хабр

Трибьют Канзи, обезьяньему патриарху, который всех озадачил / Хабр

28 октября 2020 года исполнилось 40 лет Канзи. Это самый известный представитель бонобо — карликовых шимпанзе, дикие популяции которых обитают в Экваториальной Африке на территории Демократической Республики Конго. Канзи известен как первый представитель своего вида (и человекообразных обезьян в принципе), самостоятельно освоивший языковое общение.

Канзи можно назвать «раскрученной» персоной в области антропологии. В частности, о нем рассказано в книге Светланы Бурлак «Происхождение языка. Факты, исследования, гипотезы», а еще в 1996 году вышла отдельная книга, посвященная этому примату. Канзи упоминается в книге Александра Маркова «Обезьяны, кости, гены», книге Франса де Вааля «Истоки морали», которая в оригинале называется «The Bonobo and The Atheist», а также в журнале «Троицкий вариант». Общее впечатление о Канзи можно составить по этой публикации с сайта «Антропогенез», а в особенности по книге З.А. Зориной и А.А. Смирновой «О чем рассказали говорящие обезьяны».

История изучения

Интерес к бонобо в XXI веке в принципе достаточно высок, так как считается, что они наиболее близки к нашему общему предку (от которого произошли люди, шимпанзе и бонобо). Тем не менее, в работах Вааля и других исследованиях основное внимание уделяется поведенческим и, в частности, сексуальным привычкам бонобо. Языковые и когнитивные способности Канзи, а также его ближайших кровных родичей, освещены значительно более скупо – что отчасти объяснимо, так как Канзи — лабораторная обезьяна, и ему, возможно, просто повезло родиться в нужном месте в нужное время. Поэтому в данной публикации я хочу рассказать именно о выдающихся языковых способностях Канзи, а также о том, насколько могут считаться настоящей речью его коммуникативные навыки.

Попытки научить обезьяну человеческой речи известны как минимум с начала XX века. В 1913 году Надежда Николаевна Ладыгина-Котс приобрела маленького шимпанзе Иони, который прожил у нее полтора года, а затем умер от инфекции. Гораздо более интересны биографии гориллы Коко (1971-2018) и шимпанзе Уошо (1965-2007), а также шимпанзе по имени Ним и прозвищу Чимпски (1973-2000) Коротко охарактеризуем языковое развитие каждого из этих приматов — в том числе, чтобы показать, в чем их сходство с Канзи и отличие Канзи от них.

Уошо, Коко, Ним

Уошо воспитывалась в человеческой семье у психологов Аллена и Беатрис Гарднеров, которые успешно научили ее американскому жестовому языку для глухонемых (амслену). Такой подход был избран с целью исправить недостатки более раннего опыта, проведенного примерно 10 годами ранее – когда психологи Кит и Кэтрин Хейс пытались обучить человеческому языку шимпанзе Вики. Вики смогла освоить всего четыре слова, но это, вероятно, связано с отличиями в устройстве гена FOXP2, который отвечает у человека за речевую деятельность, а у шимпанзе – нет. Кроме того, обезьяны с трудом осваивают контроль над дыханием, необходимый для связной речи, и не могут сравниться с человеком по подвижности губ. По оценке Гарднеров, Уошо самостоятельно овладела более чем 200 лексемами, причем, умела изобретать составные жесты самостоятельно придумывая названия для ранее незнакомых предметов. Опыт Гарднеров подвергся критике, которую психолог Герберт Террейс выразил как «Смысл увиденного понят человеком, а он приписывает эту способность обезьяне». Опыт, поставленный Гарднерами с Уошо, Террейс попытался повторить с шимпанзе по кличке Ним Чимпски – что прозрачно намекает на персону знаменитого лингвиста Ноама Хомского. Ноам Хомский (род. 1928) полагает, что сугубо человеческая языковая способность заключается в освоении грамматики, а не только отдельных слов и простейших синтаксических конструкций. Ним не освоил синтаксических конструкций, хотя и выучил около 125 жестов. Вполне вероятно, что все дело в неверной постановке эксперимента — Ним был лабораторным животным, тогда как Уошо с раннего детства воспитывалась в человеческой семье.

Значительно больших успехов в освоении человеческого жестового языка добилась горилла Коко. Она выучила около 1000 жестов, умела шутить, ругаться, выражать скорбь, легко изобретала новые понятия. Также она помогла освоить около 600 жестов самцу Майклу, вместе с которым жила с 1979 года. Здесь также отметим, что Коко целенаправленно обучали амслену с возраста около 1 года.

Феномен Канзи

Принципиальное отличие Канзи от всех вышеперечисленных особей заключается в том, что он научился языковому общению самостоятельно. Впрочем, отметим здесь и сходство Канзи с другими вышеупомянутыми обезьянами — он с самого раннего детства общался с людьми. Он был приемным детенышем самки бонобо по имени Матата, которую обучали «йеркишу» — особой разработанной для обезьян системе символов, которые можно было нажимать на клавиатуре для составления слов и высказываний. В специальной литературе они называются «лексиграммами»; подробнее о знаковой системе йеркиш можно почитать здесь.  

Феномен Канзи заключался в том, что он по малолетству просто сопровождал Матату на занятия йеркишем. И, тогда как Матата испытывала огромные сложности с изучением этого языка, Канзи превосходно освоил его, просто находясь рядом, играя и дурачась. Известно более 13 000 предложений, которые он самостоятельно составил из лексиграмм.

В статье «The emergence of knapping and vocal expression, embedded in a Pan/Homo culture», подготовленной в 2004 году в университете штата Джорджия, затрагивается не менее важный аспект развития Канзи, нежели его речевая деятельность – а именно, фактическая неспособность Канзи и его сестры Панбаниши к изготовлению каменных орудий. Мы подробнее рассмотрим этот феномен ниже, но пока остановимся на приведенном в этой статье списке факторов, подчеркивающих уникальность развития Канзи и Панбаниши:

Процесс воспитания и культурной адаптации этих бонобо весьма отличается от аналогичных языковых проектов по следующим причинам:

(a) При работе не использовалось системы ассоциативного обучения и/или вознаграждения.

(b) Детенышей не отлучали от (приемной) матери.

(c) Детеныши воспитывались одновременно в человеческой культуре и сообществе бонобо.

(d) Не предпринимались попытки обучать звуковой коммуникации ни Канзи, ни Панбанишу, но они сами пробовали общаться как фонетически, так и лексически.

Кроме того, уже в одной из первых статей о Канзи, вышедшей в 1999 году, указано, что он обладает «рудиментарными синтаксическими навыками». Предполагается, что Канзи можно сравнить с ребенком, страдающим специфическим расстройством речи (SLI), и педагогическая работа с Канзи напоминает работу с такими детьми.  

Наиболее важный аспект, касающийся воспитания Канзи – как раз в том, что его никто специально не «натаскивал на язык». Напротив, Канзи воспитывался в человеческом обществе, где пользовался именно таким повышенным вниманием, которое получает ребенок с задержкой в развитии, если эту задержку удастся диагностировать достаточно рано. Именно поэтому Канзи удалось развить лингвистические и когнитивные навыки, значительно превосходящие самые смелые ожидания о подобных способностях приматов.

Итак, для демонстрации вполне человеческой языковой способности Канзи важно продемонстрировать, что он понимает и использует не только синтаксис, но и грамматику. Приведем два примера (рассказывает Сью Рамбо, преподавательница Канзи):

Важность синтаксиса для бонобо впервые была выявлена при попытке объяснить Канзи событие, не вполне буквально характеризовавшее то, что хотела сказать автор. Автор сидела рядом с клавиатурой и нарезала корм для Канзи. Она случайно задела большой палец ножом. Канзи не видел, как это произошло, поскольку в тот момент увлеченно играл с игрушкой. Повернувшись, он увидел, что палец у женщины кровоточит. Канзи проявил озабоченность и удивление, не понимая, как это случилось. Поскольку на клавиатуре с лексиграммами не было слова «резать», Сью набрала «нож поранил Сью» (Knife hurt Sue). В ответ Канзи издал громкий тревожный вопль и швырнул нож через всю комнату. Автор отмечает, что такая реакция неадекватна в случае небольших травм. Как правило, пытаясь смягчить небольшие травмы, Канзи почесал бы или погладил больное место. Именно это он и сделал бы, если бы Сью сказала: «Я порезалась ножом». Но в данном случае Канзи отреагировал не на подразумеваемое значение, а на синтаксис произнесенной фразы, поступив с ножом так, если бы нож действовал по собственному умыслу. Если бы Канзи воспринимал только лексические значения слов «нож» и «поранить», а не синтаксическую структуру, в которую они встроены, то не мог бы приписать ножу активное действие в данном случае. Этот факт приоткрыл значительные синтаксические способности Канзи, которые ранее недооценивались. Тогда Сью, осознав, что произошло, по-английски объяснила Канзи, что на самом деле нож ее не резал, а она сама случайно порезалась. Канзи воспринял это пояснение слегка подозрительно, но далее действовал так, как будто нож уже не представляет угрозы, и предложил погладить ранку.

В другом случае Канзи продемонстрировал способность к осознанному выбору из множества вариантов на основании сообщенной ему информации:

В ответ на просьбу «Принеси помидор, который лежит в микроволновке» Канзи должен был проигнорировать несколько помидоров, в том числе, лежащий прямо перед ним, и сходить к микроволновке. Открыв микроволновку, он должен был проигнорировать другие предметы, лежащие в ней, и вернуться с одним лишь помидором. Если бы он понимал только отдельные слова, «помидор» и «микроволновка», то сходил бы к микроволновке, вернулся и передал экспериментатору тот помидор, который лежал ближе всего. Однако, поскольку Канзи понимает рекурсивную семантику, заключенную в обороте «который в микроволновке», он осознал, что экспериментатор говорит не о любом из помидоров, лежащих в комнатке, а о конкретном, находящемся именно там, где указано. Особенно важно, что, при отсутствии такой конкретики в синтаксической структуре, например, «Сходи к микроволновке и принеси помидор», Канзи замечал такую разницу и возвращался с любым помидором, а не именно с тем, что лежал в микроволновке.

Таким образом, человеческая языковая способность во многом заключается в умении усвоить грамматику родного языка. Ребенок, развивающийся в человеческом обществе (не являющийся «маугли») легко осваивает один или несколько языков, на которых с ним говорят до трехлетнего возраста, и особенно в трехлетнем возрасте. При этом он отнюдь не получает такого систематического обучения, как при осваивании иностранного языка, усваивает язык спонтанно, методом проб и ошибок. Именно это произошло с Канзи и его сестрами. Согласно выводам, сделанным в статье «Kanzi, evolution and language» (Канзи, эволюция и язык), языковой способностью мог обладать последний общий предок человека, шимпанзе и бонобо, но лишь у человека эта способность оказалась важной с эволюционной точки зрения.

Здесь важно упомянуть, что Канзи общался высказываниями и предложениями не только с людьми, но и со своими сестрами, в особенности с Панбанишей. Примеры таких эпизодов, в которых фигурировали как вокализации, издаваемые самими бонобо, так и обращение к клавиатуре с лексиграммами:

Канзи — Панбанише. Экспериментатор варил яйца, и Канзи мог наблюдать за этим из своей спальной клетки, которая была расположена первой в ряду таких спален. Панбаниша была в третьей клетке, и не могла видеть, что готовит экспериментатор. Первый экспериментатор попросил Канзи, чтобы тот при помощи клавиатуры сообщил Панбанише: яйца вот-вот будут готовы. Канзи обратился к Панбанише голосом. Панбаниша, в это время уже на протяжении около 5 минут поглаживавшая другого экспериментатора, прекратила это занятие, подошла к клавиатуре с лексиграммами и попросила «яйцо». 

Панбаниша – Канзи: Панбанише показали мешочек арахиса и попросили передать Канзи, что она видела. Она издала очень тихий звук. Канзи немедленно ей ответил и набрал на клавиатуре лексиграмму «арахис».

Язык или просто коммуникация?

Все вышеизложенное позволяет сформулировать принципиальный вопрос о том, что же демонстрируют все подобные опыты: настоящий язык или только коммуникацию? Исследования с участием Канзи вызвали резкую критику в научном сообществе, в частности, со стороны Стивена Пинкера, автора книг «Язык как инстинкт» и «Чистый Лист». Он сказал, что Канзи своими навыками «напоминает ему медведей из московского цирка, которых научили кататься на одноколесном велосипеде». По мнению Пинкера, Канзи изучил элементы человеческой коммуникации, освоив клавиатуру с лексиграммами, но языковой эту способность назвать нельзя. Пинкер в частности, указывает, что «Чтобы насчитать сотни слов обезьяньего словаря, исследователи также «переводили» указующее движение шимпанзе как жест «ты», объятия как знак «обнимать»; подбирание чего-либо с пола, щекотание и поцелуи как знаки «подбирать», щекотать и «целоваться». Зачастую одно и то же движение шимпанзе истолковывали как разные «слова», в зависимости от того, каким, по мнению наблюдателей, могло быть соответствующее слово в данном контексте. В том эксперименте, где шимпанзе общались с компьютером, клавиша, которую шимпанзе должен был нажать, чтобы включить компьютер, была переведена как слово «пожалуйста».

В диссертации, защищенной в университете штата Айова, однако, указано, что способности взрослого Канзи никак нельзя свести к дрессировке. Отмечается, что бонобо как вид в целом склонны к активной коммуникации в группе, поэтому Канзи мог изучать и систему лексиграмм, и английский язык как «второй» и «третий» иностранный. Учитывая вышеупомянутое замечание о том, что Канзи занимался изучением лексиграмм с самого юного возраста, а также рос одновременно в человеческом социуме и социуме бонобо, его развитие скорее можно сравнить с развитием ребенка-билингва. При этом Канзи употребляет несколько сотен слов, а понимает до трех тысяч, сочетая использование лексиграмм и английского жестового языка. Он достиг таких успехов в изучении языка во многом потому, что это занятие было ему интересно, и напоминало скорее игру, чем учебу. Также лингвистические занятия Канзи не имели практического значения в качестве средства для выживания.  

В данном контексте интересно отметить, что Канзи не заинтересовался изготовлением орудий труда. Но он заинтересовался разведением огня и поджариванием пищи – Сью Рамбо рассказывает, что Канзи увидел процесс разжигания огня по телевизору и попросил, чтобы его этому научили. Недаром так известна фотография, на которой Канзи шурует палочкой в костре:

Не менее интересно посмотреть небольшое видео, демонстрирующее, что Канзи умеет обращаться с зажигалкой и подкидывать в костер дровишки:

Другая знаковая фотография демонстрирует, с каким удовольствием Канзи выдувает мыльные пузыри:

При всей кажущейся невинности и несерьезности эта игра доказывает, что Канзи, в противовес общепринятому мнению, умеет контролировать напор выдуваемого воздуха – что является одним из важнейших условий для членораздельного голосового общения.

Вернемся, однако, к вопросу изготовления орудий труда. Известно, что обычные шимпанзе достигают в этом такого мастерства, что выдвигается предположение, будто каменный век у них длится уже не менее 4000 лет. Подробнее об изготовлении каменных и деревянных орудий шимпанзе и другими обезьянами рассказано здесь. Речь идет и о каменных отщепах, и о «наковальнях» для раскалывания орехов, и о приспособлениях для сбора меда, и о полноценных копьях. Александр Марков рассказывает о том, что шимпанзе просто не хватает оперативной памяти для изготовления сложных орудий труда, и даже раскалывание орехов дается им достаточно сложно. В другой статье при этом отмечается, что бонобо, живущие в Конго, значительно уступают шимпанзе в изготовлении орудий труда, хотя, колоть орехи камнями умеют.

Канзи также не сумел сам научиться изготовлению орудий труда. Почти цитата из книги Александра Маркова «Обезьяны, кости, гены»:

«Он научился раскалывать камни, бросая один на другой сверху. При этом действительно получаются обломки с острыми краями, которыми можно пользоваться как орудиями. Но технология, применявшаяся «человеком умелым» — держать в одной руке «ядрище», в другой «молот» и откалывать отщепы точными ударами, — по-видимому, оказалась для Канзи слишком сложной. Он пытался так работать, подражая экспериментаторам, но удары получались слишком слабыми».

Заключение

Итак, можно сделать вывод, что исключительные лингвистические успехи Канзи ближе к настоящему языку, чем к животной коммуникации. Вполне вероятно, что в дикой природе такой высокоинтеллектуальный самец просто не нашел бы применения языковой способности и обошелся коммуникацией, присущей представителям своего вида. Также, как указано в этом материале с сайта «Этология», феномен говорящих обезьян может означать, что коммуникативная функция ошибочно считается важнейшей и основополагающей функцией языка. Возможно, язык появился у наших предков как средство для описания окружающего мира и его систематизации во все более абстрактных категориях. Развитая коммуникация при этом уже могла присутствовать в сообществах таких приматов.

Языковое общение упирается в объем оперативной памяти, о котором уже упоминалось выше, и из-за недостаточности которого многие шимпанзе затрудняются колоть орехи. Канзи же остается печальным располневшим альфа-самцом небольшой лабораторной стаи бонобо и только добавляет неопределенности к вопросу о том, какой же фактор – трудовой или языковой – сделал из обезьяны человека.  

У бонобо не нашли эффекта «буба — кики»

Зоология Лингвистика

21:18 14 Фев. 2022

Сложность 3.1

Бонобо (Pan paniscus) по имени Канзи

Wikimedia Commons

Ученые не обнаружили у бонобо по имени Канзи эффекта «буба — кики». В отличие от большинства людей, он не выбирал резко звучащие псевдослова для обозначения остроконечных фигур, а округлые псевдослова — для обозначения округлых фигур. Ранее эффект «буба — кики» не удалось выявить у шимпанзе и горилл. Как отмечается в статье для журнала

Proceedings of the Royal Society B, вероятно, только люди способны связывать форму объектов со звучанием их названий.

Представьте себе две фигуры: округлую и остроконечную. А теперь скажите, какой из них больше подходит название «буба», а какой — «кики». Скорее всего, подобно большинству людей, вы ответите, что округлая фигура — это «буба», а остроконечная — «кики». Данный эффект был описан еще в 1920 годах в ходе экспериментов с жителями острова Тенерифе — правда, тогда использовались псевдослова «малума» и «такете». С тех пор его неоднократно подтверждали для жителей других регионов. Например, авторы прошлогоднего исследования проверили эффект «буба—кики» на носителях двадцати пяти языков из девяти языковых семей. Оказалось, что носители большинства из них, за исключением румынского, турецкого и китайского, склонны называть округлую фигуру «бубой», а остроконечную — «кики».

Эффект «буба — кики» ставит под сомнение популярную гипотезу, согласно которой связь между формой объекта и звуковой оболочкой его названия произвольна. Особенно важно то, что он проявляется уже у маленьких детей в возрасте от четырех до тридцати восьми месяцев. Таким образом, еще в раннем детстве люди начинают чувствовать связь между звуком и формой. Впрочем, у шимпанзе (Pan troglodytes) и горилл (Gorilla) выявить эффект «буба — кики» не удалось.

Команда исследователей под руководством Мануэля Бона (Manuel Bohn) из Института эволюционной антропологии Общества Макса Планка решила поискать эффект «буба — кики» у еще одного вида человекообразных обезьян — бонобо (P. paniscus). Для этого ученые провели ряд экспериментов с бонобо по имени Канзи, сорокалетним самцом из центра Great Ape Trust в США.

Он отличается выдающимся интеллектом и умеет сопоставлять английские слова с изображениями. Более того, Канзи быстро понимает, когда ему показывают новые изображения уже известных объектов.

Бон и его коллеги предложили Канзи хорошо знакомый ему тест, в котором нужно было установить соответствие между произнесенным словом и одним из двух черно-белых изображений на сенсорном экране. Однако помимо настоящих слов авторы включили в испытание бессмысленные псевдослова и абстрактные геометрические изображения. Всего они использовали двадцать двусложных псевдослов (десять округлых и десять острых по звучанию слов, например, «момо» и «кики» соответственно) и двадцать изображений белого цвета (десять округлых и десять остроконечных).

Когда во время экспериментов бонобо правильно устанавливал соответствие между реальным словом и реальным объектом, ему давали лакомство. В случае псевдослов и геометрических фигур он не получал никакой награды независимо от выбора. Вместо этого просто включался тикающий звук.

Так исследователи лишили Канзи шанса догадаться, какие псевдослова соответствуют тем или иным фигурам.

В общей сложности Канзи прошел 3000 тестов, в 300 из которых использовались псевдослова. Проанализировав полученные результаты, Бон и его соавторы пришли к выводу, что, в отличие от людей, бонобо не выбирает резко звучащие псевдослова для остроконечных фигур и округлые псевдослова — для обозначения округлых фигур. Для сравнения, Канзи в 87 процентах случаев устанавливал правильное соответствие между реальными словами и изображениями реальных объектов.

Результаты экспериментов совпадают с данными, которые ранее были получены для шимпанзе и горилл. Они свидетельствуют, что нечеловеческие человекообразные обезьяны не способны выстраивать связь между формой объектов и звуковой оболочкой псевдослов. Авторы предполагают, что это может быть связано с природой эффекта «буба — кики». Согласно одной из гипотез, люди неосознанно связывают ту или иную фигуру с движениями рисующей ее руки.

Например, при рисовании остроугольной фигуры рука совершает резкие движения, которые ассоциируются с резкими звуками типа «кики». Однако у нечеловеческих приматов не так сильно развиты структуры мозга, которые отвечают за ассоциации между изображениями, движениями и звуками. Неудивительно, что у них эффект «буба — кики» не работает. Впрочем, пока это лишь предположение, которое требует проверки.

Ранее мы рассказывали о том, как американские ученые в очередной раз подтвердили связь между распространением губно-зубных согласных звуков в речи и прикусом носителей языков. В частности, они подсчитали, что охотники-собиратели, у которых часто встречается прямой прикус, когда верхние резцы соединяются с нижними, используют в три раза меньше губно-зубных согласных, чем представители культур, в которых распространено сельское хозяйство.

Сергей Коленов

Канзи — frwiki.wiki

Не следует путать с Канзи (Демократическая Республика Конго) .

Канзи — самец обезьяны бонобо , родившийся28 октября 1980 г. в зоопарке в Сан — Диего , в США . Очень хорошо , особенно для языка, этот примат исследуется в Государственном университете штата Джорджия по D ^г . Сью Сэвидж-Рамбо. Его название означает «закопанное сокровище» на суахили , также известное по лексиграмме, содержащей китайский иероглиф 太.

Резюме

• 1 Биография
• 2 Обучение
• 3 Противоречие
• 4 ссылки
• 5 См. Также
  • 5.1 Библиография
  • 5.2 Статьи по теме
  • 5.3 Внешние ссылки

биография

Родился 28 октября 1980 г.зоопарк в Сан — Диего , женщина бонобо ребенка по имени Лорел, Kanzi быстро принят другой доминирующей женщиной по имени Matata будет исследован в Государственном университете Джорджии . Еще совсем младенец, Канзи следует за Мататой во время различных упражнений, которые она должна делать. Эти упражнения включают использование символов на клавиатуре для общения. Он способен запомнить только шесть символов. Мешая Матате сосредоточиться, детеныш бонобо должен постоянно отвлекаться на членов команды.

После того, как Канзи отлучен от груди, Матата переходит к повязке, а Канзи остается наедине с командой. Он без труда выучивает около десяти символов клавиатуры и использует их, чтобы озвучить свои намерения: например, нажав клавишу «яблоко», он будет искать ту же самую еду. В ходе экспериментов Канзи в конце концов выучил до 348 символов в ноябре 2006 года и понимает более 3000 слов.

Бонобо Канзи тоже художник. Его картины продаются по цене до 1500  евро , прибыль передается ассоциациям по защите обезьян в их естественной среде обитания.

Канзи также умеет разводить костры и готовить еду.

Обучение

Канзи, диалог с использованием знаков.

В Айове американский психолог в рамках исследования способности бонобо понимать человеческий язык научил Канзи, 26-летнего бонобо мужского пола, использовать 348 символов на клавиатуре.

Его спонтанный способ запоминания символов отличается от других бонобо, особенно Мататы, для которых работа по запоминанию символов основана на постоянном повторении упражнений. Вдобавок он, кажется, понимает некоторые английские слова, произнесенные командой, например,

свет : услышав это слово, он может щелкнуть выключателем. Он изучает английский эквивалент большинства символов. Он также имеет возможность расположить два символа, например, «открытый апельсин».

Ему удается объединить эти символы в то, что лингвисты называют «протограмматикой». Символы относятся к знакомым объектам (йогурт, ключ, живот, мяч …), любимым занятиям (погоня, щекотка …) и даже к некоторым концепциям, которые считаются довольно абстрактными (настоящее, что неверно …). Однажды на прогулке в лесную лабораторию, где он вырос, Канзи прикоснулся к символам «зефир» и «огонь». Когда ему давали спички и зефир, Канзи ломал ветки, чтобы развести огонь, зажигал их спичками и жарил зефир на палке.

Психолог утверждает, что помимо символов, которые использует Канзи, он знает значение до 3000 разговорных английских слов. Она частично проверяет свое понимание, когда кто-то в другой комнате произносит слова, которые Канзи слышит через наушники. Затем Канзи указывает соответствующий символ на своей клавиатуре. Но психолог уверяет нас, что Канзи также понимает слова, не входящие в словарный запас его клавиатуры; она добавляет, что он может надлежащим образом реагировать на такие команды, как «положить мыло в воду» или «вынести этот предмет» (на английском языке).

Психолог и ее коллеги оценили способность бонобо выражать свои мысли голосом, а не нажимать кнопки. В одном эксперименте она поместила Канзи и Панбанишу, ее сестру, в разные комнаты, где они могли слышать, но не видеть друг друга. Символично, что психолог объяснил Канзи, что ему дадут йогурт. Затем его попросили передать эту информацию Панбанише. Kanzi озвучивал их, а Panbanisha озвучивал их в ответ и выбрал «йогурт» на клавиатуре перед ней.

Спорный

Ретроспективное исследование, опубликованное в 2016 году, пришло к выводу, что грамматический интеллект Канзи был, однако, несколько переоценен. В начальном тесте, состоящем из 660 словесных команд на английском языке, Канзи должен был, например, «показать мне горячую воду» или «налить холодную воду в кастрюлю»  ; Канзи правильно ответил в 71,5% случаев (по сравнению с 66,6% случаев у ребенка-человека). Но затем мы заметили, что если приказ касался двух действий без фонемы, означающей именно связь между ними, его эффективность упала до 22,2% правильных ответов (Пример: на вопрос «Отдайте зажигалку и туфлю Розе» , обезьяна дал Роуз зажигалку, но не башмак. На вопрос «дай воды и собаку Роуз» он дал ей игрушечную собачку, но не воду. Лингвист Роберт Трасуэлл делает вывод, что бонобо испытывает больше трудностей, чем человек, в сложной обработке число (словосочетания) в грамматической структуре; однако Трасуэлл считает, что человек, вероятно, не рожден со способностью интерпретировать этот тип грамматической структуры, он должен научиться использовать его.

Рекомендации

1. ↑ Smithsonian Magazine , Wikipedia / EN.
2. ↑ Пол Раффаэле, «  Говорящий бонобо  », Смитсоновский институт ,Ноябрь 2006 г.( читать онлайн )
3. ↑ ^{a b и c} Кэтрин Матачич, « языковой туз обезьяны запутался в  простой грамматике  », Sciencemag.org ,25 марта 2016 г.( DOI  10.1126 / science.aaf9832 , читать онлайн )

Смотрите также

Библиография

• ( фр ) Сью Сэвидж-Рамбо и Роджер Левин, Канзи. Обезьяна на грани человеческого разума ( ISBN  0-471-58591-2 )

Статьи по Теме

• Бонобо (примат)
• Шимпанзе
• Животный интеллект

Внешние ссылки

• (en) Статья на английском о Smithsonian Kanzi

Язык человекообразных обезьян
Преподаваемые языки	Американский язык жестов  · Йеркиш
Обезьяны выучили простой язык	Бонобо  :Канзи · Ниота(в) · Панбаниша(в) · Шимпанзе  :Лана(в) · Лулис(в) · Люси(в) · Ним Шимпски · Сара(в) · Вики (шимпанзе)(в) · Уошу · Горилла  :Коко · Майкл(ru) · Орангутанг  :Azy · Chantek(en)
Исследователи	Франсин Паттерсон  · Сью Сэвидж-Рамбо  · Морис К. Темерлин  · Роджер Фаутс  · Тетсуро Мацузава  · Уильям М. Филдс  · Дэвид Премак  · Аллен Гарднер  · Беатрикс Гарднер
Исследовательские центры	Институт шимпанзе и человеческого общения  · Центр Элгина  · Приют для обучения приматов в Айове  · Фонд горилл
СМИ	Фильмы  : Коко, говорящая горилла  · Проект Ним  · Книга  : Разум обезьяны
Смотрите также	Зоосемиотика  · Общение с животными  · Разведывательное животное  · Проект «Великая обезьяна»

<img src=»//fr.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>

Ангел, которого не было: история исследований бонобо

Отправив трех женщин-исследовательниц, Джейн Гудолл, Дайан Фосси и Бируту Галдикас, изучать соответственно шимпанзе, горилл и орангутанов, Луис Лики не собирался на этом останавливаться — ведь оставались еще бонобо. И он уже нашел наблюдателя, вернее, наблюдательницу, которая должна была выполнять эту работу — Тони Джекмэн. Но неожиданная смерть Лики в 1972 году прервала приготовления; никто, кроме него, не мог обеспечить необходимое финансирование, к тому же его наследникам — антропологам  не слишком нравилась эта идея — у них и так было много хлопот с Фосси, конфликтовавшей со всеми.  Поэтому изучать бонобо в их естественной среде обитания пришлось совсем другим ученым. Огромная заслуга в этом деле принадлежит профессору киотского университета Такаеши Кано и его сподвижникам, японским исследователям. Это произошло немного позже и с перерывами на войны.

Источник: http://www.pbs.org/

Фото: общение бонобо.
Источник: http://www.lolayabonobo.org/

Бонобо — это парадоксальный примат; вернее, таким он кажется в глазах людей, и вокруг него сложилось множество легенд и мифов. Ну хотя бы взять историю открытия бонобо. Есть очень романтическая история о том, что их открыли… в Мюнхенском зоопарке Хеллабрунн, где во время налётов американской авиации в 1944 году погибло много человекообразных обезьян. Бедные животные умерли не от ран и контузий, а от страха. Адский грохот артиллерии, взрывающихся бомб и обвалов привёл их в неописуемый ужас. В панике метались они по клеткам, оглашая опустевший парк истошными криками. Научные работники зоопарка, подсчитывая наутро свои потери, обнаружили, что все погибшие обезьяны в вольере, где жили шимпанзе, отличались хрупким телосложением, при жизни это были пугливые создания, сторонившиеся своих более крупных сородичей. Непонятно, как раньше ученые не поняли, что это совсем другие, отличные от шимпанзе антропоиды, а считали их всего лишь мелким подвидом! Зато служители прекрасно знали, что мелкие и крупные шимпанзе не понимают друг друга, они как бы разговаривают на разных языках. По их словам, мелкие шимпанзе очень подвижны, дружелюбны и общительны.

Они постоянно «болтают» друг с другом, сопровождая «речь» оживленной жестикуляцией.

Крупные же шимпанзе угрюмы и нелюдимы, голос у них глухой, звуки они издают другие. В ярости они пронзительно кричат. Бросаясь друг на друга, они кусаются и царапаются, в отличие от миролюбивых мелких, которые в редких стычках «боксируют» пятками ног.

Так гласит легенда. До сих пор до меня, с моим биологическим образованием, не доходит, как можно было спутать животных этих двух видов и посадить их вместе как соплеменников! Внешне бонобо сильно отличаются от шимпанзе, взять хотя бы лицо: в отличие от всех обезьян, у них, как и у нас, красные губы, которые контрастируют с черной физиономией — кожа у бонобо не сероватая, как у шимпанзе, а черная. Волосы на голове разделяет элегантный проборчик. Лицо выдается вперед не сильно, как у детенышей (что является одним из признаков неотении), лоб слегка выпуклый, надбровные дуги не слишком развиты. Череп округлый, без гребней, уши небольшие. В отличие от коренастых шимпанзе, бонобо обладают изящным, грацильным сложением, у них узкие плечи, а передвигаются они по земле, практически не сгибая колен — из современных приматов так делают только они и мы. Могут они и ходить на двух ногах, хотя обычно все-таки опираются о землю руками. И, кстати, прилагательное «карликовые» совершенно не отражает реальность: бонобо вовсе не мелкие обезьяны, по росту они практически не уступают обычным шимпанзе, ноги у них относительно длиннее (и более мускулистые), а весят они меньше из-за более тонкого тела. Местные жители прекрасно различают этих человекообразных обезьян, название «бонобо» пришло из языка одного из конголезских племен. Между прочим, и те, и другие в условиях неволи отличаются бОльшими размерами, чем в природе, и живут намного дольше (бонобо в джунглях доживают до сорока лет, а в зоопарках и других подобных заведениях — до шестидесяти).

На фото шимпанзе и бонобо
Источник: kibalechimpanzees.wordpress.com и bonobo.org

На самом деле бонобо были открыты не в зоопарке, а в музее, и произошло это задолго до второй мировой войны, а точнее, в 1929 году. Немецкий анатом Эрнст Шварц, работая в бельгийском колониальном музее, исследовал коллекции обезьян, собранных в Конго. Среди экспонатов, принадлежавших, согласно музейным каталогам, различным разновидностям шимпанзе, он обнаружил много очень хрупких и мелких костей. Шварц решил, что имеет дело с карликовым подвидом шимпанзе, и назвал его Pan satyrus paniscus. Американский ученый Гарольд Кулидж, подробно описавший бонобо в 1933 году, до конца жизни оспаривал приоритет Шварца — якобы он первым обнаружил эти кости в Бельгии, но обстоятельства помешали ему сразу же ими заняться. Позднее несколько бонобо были привезены живыми в Европу и Америку, и с ними ознакомились другие учёные. Некоторые исследователи предлагали выделить карликового шимпанзе в отдельный вид и даже род, другие считали его просто подвидом обычного шимпанзе. Сейчас общепризнанно, что бонобо, Pan panisсus – это самостоятельный вид рода шимпанзе.

В популярной литературе часто упоминается, что бонобо — наиболее близкий к нам из ныне живущих приматов, но так ли это?

Когда-то — а если точнее, то около 10 миллионов лет назад — наш общий предок жил в восточной Африке. Ученые дали ему имя накалипитек. От него — или от кого-то очень на него похожего — и произошли африканские человекообразные обезьяны и человек. Ветвь, ведущая к гориллам, этим гигантским вегетарианцам, отделилась от общего ствола раньше, чуть позже — 6-8 миллионов лет назад — от накалипитека произошли шимпанзе и те гоминиды, от которых ведем начало и мы (сахелантропы, от которых произошли оррорины, от них — ардипитеки, затем автралопитеки и так далее). Шимпанзе разделились на два вида, по разным данным, от 1 до 2,5 миллионов лет назад, а судя по сравнительному анализу ДНК, менее миллиона лет назад. Их общий ареал разорвала река Конго, в очередной раз изменившая свое течение, и обезьяны никак не могли преодолеть это препятствие. Те антропоиды, которые эволюционировали в обыкновенных шимпанзе, остались на северном, правом берегу, а предки бонобо — на южном, левом. Так что мы одинаково родственны и тем и другим, но анатомически бонобо, возможно, более близок к нашему общему предку. Однако Такаеши Кано считает, что череп бонобо ближе к черепу австралопитека, чем к черепу обычного шимпанзе. Возможно, тут дело в скорости эволюции — обычные шимпанзе быстрее эволюционировали в сторону мощи и массивности.

Так почему же бонобо меньше изменились по сравнению с шимпанзе? Вероятно, потому что им не надо было меняться — они попали в обезьяний рай. Они живут в густом тропическом дождевом лесу бассейна Конго, где мало естественных врагов, много пищи и нет конкурентов. До появления в этих местах человека опасность представляли разве что леопарды, но те всегда могут найти более легкую добычу. Именно «райскими» условиями жизни можно объяснить и особенности поведения бонобо, которые резко отличают их от шимпанзе. Сейчас ареал карликовых шимпанзе простирается исключительно на территории Демократической Республики Конго (ранее Заир). Увы, бывший рай стал адом. Конго — одна из беднейших стран мира, вторая с конца по среднему доходу на душу населения, несмотря на богатейшие запасы полезных ископаемых, в том числе алмазов, золота и нефти. Голодающие местные жители охотно питаются так называемым «бушмитом» — мясом человекообразных обезьян. На бонобо здесь  охотятся, особенно плохо им пришлось во время бушевавших в Конго войн, но и до этого было несладко.  

Фото: Такаеши Кано
Источник: natgeocreative.com

Такаеши Кано начал полевые исследования бонобо в 1973 году. Киотская школа приматологии хорошо известна в научном мире, все началось с длительных многолетних исследований «снежных обезьян» — японских макак. Кано приехал в Африку как ассистент известного приматолога профессора Нишиды, изучавшего шимпанзе. Решив заняться изучением бонобо, Кано стал искать место, где можно устроить лагерь. Он объездил всю территорию, на которой обитают бонобо, на джипе и на лодке, проехал 2000 км на велосипеде по джунглям. Наконец Кано нашел деревню, жители которой никогда не убивают бонобо. Это была деревня Уамба (Вамба). Там живут монганду (бонганду), которые считают себя близкими родственниками бонобо. 

Кано даже перевел несколько их сказаний (я читала их на английском). Вот одна из этих легенд. Когда-то бонобо и люди вместе жили в деревне, все были нагими и счастливыми. Но однажды, когда бонобо находился в лесу, пальма рафия подарила людям ткань, и все они оделись (волокна рафии и сейчас используются некоторыми народностями Конго для изготовления национальных костюмов). Когда бонобо вернулся, выяснилось, что для него материи не хватило; он обиделся и ушел обратно в лес, заявив, что тогда он будет ходить голым, как животные.

В 1973 году Кано основал лагерь Уамба, который существует до сих пор.

Теперь это центральная база заповедника Уамба Лоу Резерв. В лесу Уамба на площади 150 км обитают несколько семей бонобо. В 1974 году Кано и его ассистент Суехиса Курода идентифицировали в окрестностях Уамба три группы шимпанзе, с одной из которых они сумели «подружиться» с помощью сахарного тростника (это испытанный прием японских приматологов — рядом с лагерем они высаживают сахарный тростник, как бы приглашая обезьян на пир). Исследователи в течение года входили к бонобо в доверие, после чего смогли наблюдать за повседневной жизнью группы и ее общением с другими соплеменниками. Практически одновременно с японскими учеными наблюдения над бонобо в лесу Ломако начали супруги Алисон и Ноэль Бадриан, но их работа была кратковременной (сейчас лес Ломако объявлен заповедным и там действует исследовательская станция). Бонобо достаточно робки и опасаются незнакомцев, и наблюдать за ними в густых дебрях дождевого леса очень трудно.

В лагере Уамба работа исследователей — впоследствии к Кано и Куроде присоединились другие японские ученые — продолжалась постоянно вплоть до первой конголезской гражданской войны (1996-1997). Биостанция была разрушена мародерами в 1996 году. Однако во время второй конголезской войны (1998-2002, ее еще называют Великой африканской войной — на территории Демократической республики Конго воевали девять государств, потери составили 5,5 миллиона человек) сражений в этой местности не было. Это не значит, однако, что бонобо были в безопасности — лес наводнили беженцы, повстанцы разных мастей и солдаты, и все они убивали бонобо. Да что бонобо! Эти отморозки, солдаты, превратившиеся в бандитов, охотились на пигмеев и ели их… К тому же среди некоторых бандитов был распространен ритуальный каннибализм — у живых людей отрезали части тела и их съедали, то же касалось и бонобо — и сейчас в приюте под Киншасой живет бонобо без пальцев. ..

Источник: http://www.pbs.org/

В результате войны был свергнут диктатор Мобуту, но до мира и процветания еще очень и очень далеко. В стране то и дело происходят восстания, свирепствуют браконьеры, которые стреляют не только в животных, но и в тех, кто их защищает. Тем не менее ученые вернулись и возобновили свои исследования. Популяция бонобо значительно уменьшилась, в некоторых местах своего прежнего ареала они вообще исчезли. В Уамбе они пострадали не так сильно, как можно было опасаться. Например, по данным Такеши Фуруичи, в 2003 году семья Е-1 насчитывала от 12 до 16 особей, в том числе и детенышей, в то время как в 1997 году в группе было 19 членов. Они по-прежнему подпускали к себе исследователей совсем близко. Сейчас численность всей дикой популяции бонобо оценивается примерно в 30-50 тысяч особей.

Большая популяция бонобо живет в одном из самых больших в мире национальных парков — Салонга (Саланга), площадью 3600 квадратных километров, расположенном в девственном дождевом тропическом лесу на севере Конго. Парк был основан в 1956 году под другим названием, в 1970 году его границы были расширены, а в 1984 году он был включен в список Всемирного наследия Юнеско. Парк организован по принципу американских национальных парков, то есть то немногочисленное население, которое проживало на территории Салонга, было выселено за его пределы.

В парке остались только деревни льелима, которые отказались покидать землю предков.

Это воинственные люди, которые не признают правил парка, продолжают охотиться на зверей и продавать свою добычу, но одно хорошо: они никогда не убивают бонобо — это табу — и помогают рейнджерам их охранять. Борьба с браконьерами — основная задача всех международных организаций и фондов, имеющих дело с бонобо. Дело дошло до того, что шведский ученый Йонас Эрикссон из Института Макса Планка организовал из оставшихся в живых охранников парка Салонга и местных жителей вооруженные рейнджерские патрули и часть своего времени посвящает не исследованиям, а охране объекта своих исследований. У Эрикссона есть преимущество перед другими биологами: сын миссионера, он вырос на этой земле, хорошо знаком и с лесом и его обитателями, и с местными племенами, знает и уважает их культуру и говорит на их языках. Без установления контактов с аборигенами невозможно проведение исследований в подобных диких уголках планеты — недаром Такаеши Кано выучил язык монганду!

Рядом с Киншасой, в огромном роскошном имении бывшего кровавого диктатора Мобуту, расположилось заведение под названием Lola ya bonobo, Лола йа бонобо, в переводе — рай для бонобо. Должно же и от злодея остаться что-то хорошее — в данном случае это 75 акров тропического леса. Это приют для бонобо, куда привозят отобранных у браконьеров осиротевших детенышей. Местные «нянюшки» — их тут называют Маман — заменяют малышам мать, выкармливают их и воспитывают. Когда юные бонобо подрастают, их знакомят с компанией сверстников, потом они переходят в группу взрослых, которые живут практически на воле, люди их только подкармливают. Эти бонобо организовали группы, подобные тем, что существуют в естественных условиях. Их готовят к выпуску на волю. Сейчас здесь живет около 60 спасенных людьми обезьян. Приют организовала Клодин Андре еще в 1994 году; во время конголезских войн она не покинула страну, как другие европейцы, из-за своих питомцев. Дом Клодин был разграблен мародерами, которые вынесли все, вплоть до медной проволоки с забора, но ее и ее семью не тронули, как и ее сирот, которые, по счастью, в это время находились в саду американской школы. В 2003 году приют переехал в поместье Лола йа бонобо, и здесь, как и в заповедниках, тоже постоянно работают ученые.

Самая важная информация о жизни бонобо в естественных условиях была собрана учеными киотской школы. Впрочем, основные положения их социальных отношений хорошо известны широкой публике: в любой популярной статье про бонобо можно прочитать, что у них распространён матриархат, они миролюбивы и недоразумения разрешают с помощью секса, которым занимаются постоянно, причем все со всеми, невзирая на пол и возраст.  

На фото Йонас Эрикссон
Источник: статья в Nature

Таким образом, образ жизни бонобо кажется идеальным двум совершенно различным социальным группам Homo sapiens: феминисткам и сторонникам свободной любви. Феминистки ухватились за тезис о том, что там, где правят особи женского пола, не бывает войн и все конфликты разрешаются мирно. И действительно, в отличие от шимпанзе, среди бонобо редки убийства и вообще серьезные драки. Одно из немногочисленных проявлений агрессии в естественных условиях, которое привело к насилию, наблюдали в 1998 году в парке Салонга: почти все самки группы набросились на самца, который обидел детеныша, и сильно его избили, после чего тот исчез. В Лола йа бонобо был схожий случай: пятеро самок «проучили» самца, который отличался излишне агрессивным поведением и нападал без причины на их любимого самца; такие эпизоды встречались и в некоторых зоопарках.

При этом самки в группе держатся вместе, друг за друга, хотя не связаны кровными узами: бонобо, как и шимпанзе, патрилокальны, то есть во избежание кровосмешения самцы остаются в тех группах, где они родились, а молодые самки уходят и присоединяются к другому сообществу.

Патрилокальность была установлена наблюдениями Кано с коллегами, а подтвердили ее с помощью анализа ДНК Йонас Эрикссон и Готфрид Хоманн, которые объехали на велосипедах практически весь ареал бонобо, собирая их фекалии.

Самцы бонобо — настоящие маменькины сынки, их связь с матерью длится чуть ли не всю жизнь, а статус в группе зависит от статуса родительницы. Сейчас при перемещении бонобо из одного зоопарка в другой сына переселяют обязательно вместе с матерью, иначе самец в новой компании может стать изгоем. Юные самки более самостоятельны; перейдя в чужую группу, они стараются подружиться с одной из главных самок и под ее опекой постепенно становятся полноправными членами семейства. Как и у шимпанзе, группы не слишком постоянны, происходит миграция отдельных особей между сообществами. Группы по 10-20 членов днем самостоятельно бродят по лесу в поисках пищи, а на ночлег несколько групп, бывает, объединяются — до 100 особей могут устраивать гнезда на соседних деревьях. Доминирование самок у бонобо резко отличается от доминирования самцов у шимпанзе. Самки бонобо не подавляют самцов, в основном доминирование проявляется в отношении пищи — самки всегда едят в первую очередь, у самцов даже «и мысли не появляется» этот порядок нарушить, самая вкусная еда почти всегда достается исключительно самкам. Самки часто игнорируют самцов, которые выпрашивают у них еду. И среди бонобо встречаются «железные леди», которые держат своих подчиненных хоть и не в страхе, но в напряжении. За самцами, которые намного крупнее, остаются типично «мужские» функции — лидерство при выборе направления движения группы, нахождение кормовых площадок и т.п.

Исследователей поражают чисто сестринские отношения неродственных самок в группе, которые помогают друг другу, утешают при необходимости, стараются держаться вместе — словом, дружат. Впрочем, еще Конрад Лоренц писал, что личность появляется там, где появляется личная дружба, а бонобо, несомненно, личности.

Детеныши бонобо развиваются медленно. Период детства очень длителен, бонобо становятся половозрелыми примерно в тринадцать лет. В экспериментальных исследованиях установлено, что бонобо только в шесть лет справляются с задачами, которые детеныши шимпанзе решают уже в три года. Юные бонобо много играют, и игривость долго сохраняется и у взрослых животных.

Бонобо всеядны, питаются в основном тропическими фруктами, которыми изобилуют их места обитания.

При этом, как выяснилось, эти обезьяны играют важную роль в поддержании экосистемы, распространяя семена растений вместе с экскрементами. Употребляют в пищу они также листья, мед, беспозвоночных, охотятся на белок, дукеров и других небольших зверьков. Мелких обезьян бонобо обычно не убивают, хотя иногда с ними играют, но была обнаружена одна группа, которая не пренебрегала обезьяньим мясом. Пищей бонобо часто делятся друг с другом. Юные шимпанзе охотно делятся едой, но когда они вырастают, это альтруистическое поведение угасает, у бонобо же оно остается на всю жизнь. Карликовые шимпанзе поглощают пищу не спеша, все время «переговариваясь» друг с другом. Общаются они не только звуками, но и жестами.

Бонобо обычно праворуки. У них богатая мимика: могут улыбаться смеяться, горевать, при этом люди обычно хорошо понимают выражение бонобьих лиц.

Фото с сайта Внессы Вудс
http://www.bonobohandshake.com/?page_id=3

При возникновении конфликтов бонобо практически сразу же мирятся, занимаясь сексом. «Make love not war» — это про них. Ученые не раз наблюдали, что когда встречаются разные группы, на смену первоначальному напряжению быстро приходит всеобщая оргия, в которой участвуют и «свои», и «чужие». Надо сказать, что о необычном половом поведении бонобо было известно давно, но это как бы проходило мимо внимания широкой публики. Вообще бонобо — ну, подумаешь, какие-то шимпанзе-карлики! — почему-то оказались на задворках человеческого знания до тех пор, пока знаменитый антрополог Франс де Вааль не выпустил книгу под говорящим названием «Бонобо: забытый примат» (1997) (Де Вааль изучал бонобо в разных зоопарках, больше всего — в Сан-Диего). Так вот, еще в 1954 году немецкие приматологи Эдуард Трац и Хайнц Хек, наблюдавшие этих антропоидов в зоопарке, описали сексуальные обычаи бонобо; похоже, учёные сами стеснялись своих наблюдений, поэтому замаскировали их латинской терминологией. Только сексуальная революция позволила в 70-ых годах по-настоящему изучить «их нравы».

Сексуальное поведение бонобо — настоящая камасутра.

Никакого прямого отношения к размножению оно не имеет. Это и совокупления в различных позах, в том числе в позе миссионера, которую ранее считали исключительно человеческой особенностью, и разнообразный петтинг, и оральный секс, и французские поцелуи… В сексуальные отношения вступают самцы, самки и детеныши без различия пола и возраста, за одним исключением. Матери и сыновья сексом друг с другом не занимаются, это табу. Особенно часто трутся друг о друга гениталиями самки, считается, что таким образом они скрепляют свои отношения. В дикой природе сексуальная активность бонобо значительно меньше, чем в зоопарках — надо ведь когда-то и еду добывать.

Ванесса Вудс, работавшая в приюте Ло йо Бонобо, описала в своей книге «Рукопожатие бонобо» забавный случай — как малыш бонобо не желал успокоиться, пока она не погладит его пенис, который он просунул через решетку клетки. В конце концов ей пришлось сдаться, хотя чувствовала она при этом себя ужасно. Потом выяснилось, что бонобо требуют от экспериментатора, чтобы он «поздоровался» с ними по их обычаю — увы, человеку, воспитанному в понятиях христианской морали, делать это весьма неловко, если не сказать больше.

Не раз встречала в литературе утверждение, что секс у бонобо потерял свой «сакральный характер», это для них обыденность, все равно что руку пожать. Не знаю, не знаю, я что-то не слыхала, чтобы рукопожатие приводило к оргазму. А бонобо сексом наслаждаются, секс у них весьма жаркий, с криками и воплями, и анатомия с физиологией у них соответствующая. У самок клитор просто огромных размеров, у самцов пенис хоть и тонкий, но длинный.

В общем, бонобо умеют наслаждаться и сексом, и жизнью вообще.

Как-то раз известный чешский приматолог Марина Ванчатова в ответ на вопрос — «Употребляют ли бонобо орудия?» — ответила: «Что такое бонобо? Секс, и только!». Но она была не права. Известно достаточно много случаев использования бонобо орудий в неволе, один из них — приготовление губки из листьев, чтобы «потереть себе спинку» — бонобо любят воду, в отличие от шимпанзе, хотя плавать не умеют.

Почему бонобо в природе не изготавливают и не употребляют орудия? Кано и Курода в один голос отвечают: «Потому что им это не нужно!» В экспериментальных условиях, когда люди прячут еду так, что ее голыми руками не достать, бонобо справлялись с этой задачей, используя палки и другие приспособления. Причем в зоопарке, где еды вдосталь и ее можно получить безо всяких усилий, бонобо потребовалось на это больше времени, чем в одном американском сафари-парке, где обезьяны живут если не на воле, то в очень сходных условиях.

В отличие от шимпанзе, у которых детеныши с самых ранних пор играют разными палочками и манипулируют ими, у бонобо такого обычая нет. Так что при необходимости им надо учиться использовать орудия с «чистого листа». И учатся! Если у них есть мотивация. Конечно, тут нужно вспомнить знаменитого бонобо Канзи, который не только может использовать орудия, но и их изготавливать. Канзи, который любит омлет, может сам разжечь огонь и приготовить себе яичницу. Специалист по палеолиту обучал Канзи изготовлять каменные орудия, и кое-что ему удалось, но, увы, его каменные отщепы далеки от олдувайских (что бы там не писали об этом популярные издания). Руки Канзи — руки бонобо — не приспособлены для такой работы.

Канзи — абсолютный гений среди бонобо. Бывают такие братья наши меньшие, которые делают для науки больше, чем целые институты. Таков был попугай жако по имени Алекс исследовательницы Ирен Пепперберг. У знаменитого приматолога Роберта Йеркса был Принц Чим, которого тогда считали шимпанзе, но на самом деле он был бонобо. Вот что о нем писал Йеркс: «Я никогда не встречал животного, равного Чиму по физическому совершенству, живости, приспособляемости и приятности характера».

Вот к такой когорте относится и Канзи. Канзи родился в полевом приматологическом центре Йеркса под Атлантой и вскоре после рождения был похищен у матери и усыновлен доминантной самкой Мататой. Вместе с Мататой его перевели в Центр исследований языка университета штата Джорджия. Там еще детенышем он присутствовал на уроках обучения Мататы языку йеркишу; Матата, по понятиям бонобо, оказалась редкостной дурой, зато Канзи играючи стал выполнять задания, с которыми она не могла справиться, и очень многому научился, просто наблюдая за процессом обучения. По утверждению доктора Сью Сэвидж-Рамбо, которая с ним работала, Канзи может общаться с людьми с помощью 350 символов-лексиграмм и понимает несколько сотен английских слов. После просмотра фильма с говорящей гориллой Коко он также освоил, к удивлению экспериментаторов, несколько слов-жестов из амслена — американского языка глухонемых. В 2005 году Канзи с матерью и сводной сестрой Панабишей перевезли в  научно-исследовательский центр «Фонд больших обезьян» («Great Ape Trust», новое название «Ape Cognition and Conservation Initiative”) в городе Де-Мойн (штат Айова), где он живет и поныне. Канзи является альфа-самцом в местном сообществе бонобо, унаследовав статус от своей доминантной матери. Сейчас ему 36 лет, и знаменитый бонобо выглядит, по словам одного журналиста, «как стареющий патриарх»: слегка полысел и обзавелся брюшком.

Впрочем, мы отвлеклись от своей темы — изучения бонобо в естественных условиях. Тем, кто хочет больше узнать об интеллектуальных антропоидах и других экспериментах с Канзи и его товарищами по лаборатории, я рекомендую прочесть книгу З.А.Зориной и А.А.Смирновой «О чем рассказали говорящие обезьяны». А как же оценивают интеллект бонобо те, кто наблюдал за ними в природе? Кано и Курода утверждают, что бонобо умнее шимпанзе!

Интеллект бонобо проявляется вовсе не в орудийной деятельности.

Их когнитивные способности ярче всего видны в социальном поведении. При необходимости бонобо могут действовать сообща, например, добывая пищу на охоте. Бонобо очень тонко разбираются в том, кто из группы в каком настроении, и строят свои действия соответствующим образом. Они прекрасно умеют обманывать и манипулировать — макиавеллизм им свойственен так же, как и обычным шимпанзе. В то же время они проявляют доброту, умеют утешать своих товарищей, и альтруистические поступки в их среде нередки. Правда, чаще альтруистическое поведение проявляется в зоопарках, но ведь там бонобо находятся под практически постоянным наблюдением.

В неволе бонобо прекрасно чувствуют настроение людей и манипулируют ими. Они узнают себя в зеркале, то есть у них присутствует самосознание, они отделяют себя от окружающего мира. Эмоции у них ярко выражены, они умеют радоваться, улыбаться, смеяться, горевать. Пожалуй, в их случае можно говорить об эмпатии — бонобо могут поставить себя на место другого. Восемьдесят лет назад Роберт Йеркс писал о Принце Чиме: «Если бы я рассказал о его альтруистическом и сочувственном отношении к Панзи (его больная подружка — шимпанзе), то меня бы обвинили в идеализации высших приматов».

В природе была отмечена одна интересная особенность социального поведения бонобо. Они строят гнезда не только для ночного сна, но и для дневного отдыха, и просто так.

Гнездо — это личная собственность, посторонним туда вход воспрещен.

Даже малыши сидят на краю гнезда, ожидая, пока мама не пригласит их к себе. Благодаря этому самки легко заставляют подросших детенышей лет в шесть-семь строить себе отдельные гнезда, просто не разрешая делить свое. Если бонобо решил уединиться в гнезде, его там никто не побеспокоит. Например, можно уклониться от неприятной разборки с соплеменником — стоит забраться на дерево и обломать две-три веточки, и ты уже «в гнезде». Сидя в гнезде, можно наслаждаться вкусной пищей, и никто не будет ее у тебя выпрашивать или отбирать. Интересно, что в неволе у некоторых шимпанзе тоже иногда проявлялось стремление к уединению (Уошо, Вики). Не говоря уже о человеке…

На фото: Купающийся бонобо.
Источник: http://www.bonobohandshake.com/

Люди, мало знакомые с биологией, могут считать, что жизнь бонобо — это тот самый Золотой век человечества, о котором ностальгически писали французские просветители, потерянный рай. Американский сексолог Сьюзан Блок ведет тренинг «Путь бонобо», основная ее идея состоит в том, что «этический гедонизм» — это прекрасно, в сексе можно все, если это никому не причиняет вреда. Еще несколько лет назад был моден «стиль жизни бонобо» — молодые люди собирались в коммуны, где процветала свободная любовь. Ну и наркотики, о которых настоящие бонобо не имеют понятия. Особенно полюбили современные хиппи пляжи Северного Гоа, к ужасу индийских властей. Но де Вааль напоминает, что люди стали людьми, поставив под контроль сексуальное поведение: «наш успех как вида тесно связан с отказом от стиля жизни бонобо и с более жёстким контролем над собственными сексуальными проявлениями», без чего невозможно создание парной семьи и тесной кооперации в ней. 

«Жизнь бонобо наполнена стрессами гораздо сильнее, чем кажется. Об этом свидетельствуют гормональные исследования», говорит Готфрид Хоманн, который вместе со своей женой Барбарой Фрут в течение многих лет работает в лесу Ломако. Особенно подвержены стрессу доминантные самцы — им надо быть достаточно «мачо», чтобы не потерять авторитет среди соперников, а с другой стороны — мягкими и нежными, чтобы понравиться самкам. От излишней идеализации бонобо предостерегает Франс де Вааль: «Все животные по природе своей конкурируют и стремятся к первенству, а сотрудничают только при особых обстоятельствах». Бонобо нашли способ улаживания конфликтов, значит, конфликты существуют, и в немалом количестве.

Изучая высших человекообразных обезьян, исследователи пытаются понять, какой образ жизни вели наши предки, что им позволило в ходе эволюции в конце концов превратиться в человека.

И шимпанзе и бонобо — наши ближайшие родственники, у нас с ними от 98 до 98,5% общих генов (геном бонобо был расшифрован в лаборатории Сванте Паабо в 2012 году). Были ли наши предки столь агрессивными, как шимпанзе, или такими же миролюбивыми и готовыми к сотрудничеству, как бонобо? Мы можем только гадать. Но вряд ли они были похожи на бонобо. Бонобо всю свою историю жили в непроходимом девственном лесу, с изобилием еды и в отсутствии хищников и конкурентов, как на необитаемом острове. Тонкость психики и повышенная чувствительность имеют обратную сторону — слабость нервной системы (вспомним панику со смертельным исходом при бомбежке Мюнхена). По свидетельству Ванессы Вудс, осиротевшие маленькие бонобо выживают гораздо хуже, чем детеныши шимпанзе, изо всех сил цепляющиеся за жизнь.

Нашим же предкам надо было быть сильными. Им приходилось сражаться за территорию и обороняться от врагов. Для этого просто необходима некоторая степень агрессивности. В психологии есть понятие конструктивной агрессивности — той агрессивности, которая позволяет преодолевать препятствия. Без нее вряд ли бы появился на свет Homo sapiens, завоевавший всю планету.

---

Мы в Telegram: подпишитесь!

Мы в Вконтакте: добавляйтесь!

Наш канал на YouTube

Мы в Дзен: добавляйтесь!

Как помочь проекту

Узнает ли кот себя в зеркале? Что мы знаем об интеллекте животных — Новости

Лекция

9 августа 2022 г. Михаил Лузин

Обладают ли животные сознанием? Какие виды умеют считать и общаться, и как зеркало помогает учёным в определении разумности того или иного существа? Речь об этом шла 7 июля на лекции «Сны для осьминога. Интеллект животных», которую прочитал в Ельцин Центре Илья Гомыранов — биолог, сотрудник Сколтеха, лауреат премии «За верность науке».

Своё выступление исследователь начал с предыстории вопроса. Самое раннее предположение о том, что у животных есть зачатки сознания, содержится в трудах древнегреческого философа Аристотеля. В Средние века вопрос «есть ли на Земле другие разумные существа?» был закрыт религиозным догматом о том, что человек — венец творения. И только в середине XIX века Чарлз Дарвин в своей революционной работе «Происхождение видов путем естественного отбора» написал, что у животных тоже может развиваться интеллект.

В подтверждение этого тезиса последователь Дарвина Джордж-Джон Роменс написал книгу «Ум животных» — не научный труд, а факты наблюдения за животными. Одновременно с Роменсом вопросом о наличии у животных интеллекта задался бихевиорист Конви Ллойд Морган. В начале своей научной карьеры, подобно физиологу Ивану Павлову, он считал, что животные просто воспроизводят набор инстинктов. Однако к концу жизни, наблюдая за шимпанзе, он пришёл к выводу что задатки интеллекта у них есть.

Что такое интеллект?

Научное определение гласит, что это способность к познанию и решению сложносоставных проблем. Сначала эту способность приписывали только человеку, потом распространили на человекообразных обезьян, а сейчас в этот круг включены птицы, насекомые и некоторые рыбы.

Зачем интеллект нужен? Во-первых, чтобы ориентироваться в пространстве. Обладающие разумом существа живут в трёхмерной среде без опоры: птицы — в воздухе, дельфины — в толще воды, приматы прыгают с ветки на ветку. Второй фактор, способствующий развитию интеллектуальных способностей, — всеядность (например, у приматов). «Если ты всеядный, надо запоминать, что можно есть, а что нельзя», — комментирует Илья Гомыранов.

Третий фактор — наличие естественных врагов. В случае людей этот фактор стал ключевым: спустившись с деревьев на землю, мы начали ходить на двух ногах, и единственным способом защититься от хищников стало развитие навыков использования предметов и коммуникации с себе подобными — у людей появилась речь.

Данные палеонтологии показывают, что человеческий мозг начал резко увеличиваться в размерах в период плейстоцена. В голоцен и антропоцен мозг растёт медленнее — мы гораздо меньше думаем о выживании и живём в более комфортных условиях в сравнении с первобытными людьми.

Отсутствие факторов опасности на интеллектуальные способности влияет отрицательно. Пример тому — представители островной фауны: лемуры на Мадагаскаре или коалы в Австралии, которые тысячелетиями не имели естественных врагов. У коалы маленький гладкий мозг, она не может решать интеллектуальные задачи, а её детёныши не играют, в отличие, например, от собак — это ещё один важный признак интеллектуального развития.

Фото: Любовь Кабалинова

01/06

Лекция Ильи Гомыранова «Сны для осьминога. Интеллект животных»

Узнаёт ли себя в зеркале кот?

Простейший способ распознать наличие у того или иного вида интеллектуальных способностей — так называемый «зеркальный тест». Его проходят шимпанзе, попугаи и косатки. А вот коты или собаки себя в отражении не узнают, что, впрочем, не даёт оснований считать их глупыми, — говорит Илья Гомыранов.

Второй показатель — умение пользоваться предметами. Обезьяны хорошо повторяют любые действия за человеком. Особенно в этом преуспели шимпанзе — они даже могут пользоваться ложкой, повторяя движения за исследователями. А кадры со скрытых камер в джунглях показали, что некоторые приматы могут пользоваться предметами и самостоятельно.

Вороны легко справляются с задачами на уровне двухлетнего ребёнка. Попугаи умеют делать палочки из картона, чтобы достать орешек. Дельфины, которые живут рядом с морскими губками, умеют оторвать губку и роют ею песок, защищая таким образом свои крайне чувствительные носы. Интересно, что эта культурная традиция, во-первых, передаётся от одних особей к другим, а во-вторых, свойственна только отдельным группам, а у других не встречается.

У дельфинов также есть пример взаимодействия с людьми — в Бразилии они гонят рыбу к берегу, а рыбаки подгоняют косяки к дельфинам. Таким образом оба вида получают выгоду от взаимодействия. И мы знаем, что эта традиция появилась в течение последних 100 лет, сказал исследователь.

Наконец, от деятельности можно перейти к языку. Учёным известно, что косатки хорошо общаются между собой. Эти животные живут большими семьями, во главе которой стоит самка-матриарх. Она «разговаривает» со всеми своими потомками на одном языке, в котором есть общие обозначения для предметов. Когда матриарх погибает, её потомство делится на две семьи, объединённые в одно племя. Они далеко расходятся, и появляются определённые диалекты. Сообщества косаток понимают общие «слова», но в целом кланы из разных морей понимают друг друга плохо.

Человеческую речь способны освоить попугаи — попугай Алекс прожил 32 года, он мог произнести 150 слов и понимал 1000 слов. А обезьяны могут коммуницировать с людьми на языке жестов или лексиграмм.

Учёные научили шимпанзе Уошо языку глухонемых — он понимал 700 слов и около 100 мог передать. А главным гением среди обезьян считается бонобо Канзи — 47-летний патриарх мог понимать 3000 слов и выражать 600 с помощью клавиатуры с лексиграммами, он также изучил кое-что из американского языка жестов. Интересно, что его никогда никто не учил, — учили его маму, которая оказалась не столь способной.

«Канзи разговаривал с исследователями, рассказывал о снах, которые ему снились, и о том, как он пытается обучать своих сородичей, но они в целом не осваивают. В какой-то момент Канзи сказал, что он человек, а вокруг обезьяны», — рассказал Илья Гомыранов.

Фото: Любовь Кабалинова

01/05

Лекция Ильи Гомыранова «Сны для осьминога. Интеллект животных»

От речи переходим к счёту — ещё одной интеллектуальной способности. Достоверно установлено, что считать умеют пчёлы. Они «танцуют», выписывая в воздухе «восьмёрки», и таким образом передают сородичам числа в пределах 4-5. За открытие языка пчёл Карл фон Фриш получил в 1973 году Нобелевскую премию по физиологии и медицине.

Также доказано, что считать умеют рыбки, лягушки, а также муравьи — приблизительно до 7. «Эксперименты с лабиринтом и „призом“, расположенным за определённое количество поворотов от муравейника доказали, что муравьи считают очень хорошо, и у них есть развитая речь. В отличие от пчёл, говорят они не танцем, а движением усиков и запахом», — отметил лектор.

Наконец, ещё одним признаком интеллекта учёные считают способность видеть сны. Собаки дёргают во сне лапами — а исследования фиксируют в их мозге активность тех же зон, что и при беге. Также оказалось, что видят сны электрические угри и осьминоги — у последних даже выделили короткую и длинную фазу сна. «Осьминоги меняют цвет во время погони или охоты. Во время сна исследуемый осьминог менял цвет, как во время погони. Так учёные сделали вывод о том, что осьминогу тоже снятся сны», — отметил Илья Гомыранов.

Другие новости

Выставка

«Брат» как повод для modern art

Кем бы стал Данила Багров, если бы у фильма «Брат» появилось продолжение? «Современным искусством!» — уверены организаторы выставки-ревизии «Обратка», которая открылась в фойе кино-конференц-зала Ельц…

30 сентября 2022 г.

Выставка

Александр Устинов: 50 лет «Правды»

В Арт-галерее Ельцин Центра 22 сентября открылась выставка легендарного советского фотографа Александра Устинова, более 50 лет проработавшего в «Правде» — главной газете Советского Союза. Основой эксп…

30 сентября 2022 г.

Презентация

«Игра Престолов» как ключ к «Уральской матрице»

Писатель Алексей Иванов и продюсер Юлия Зайцева представили две первые книги авторской серии путеводителей «Путешествия с Алексеем Ивановым». В рамках презентации, которая прошла 8 сентября в Атриуме …

22 сентября 2022 г.

Самый умный: 5 случаев, когда животные демонстрировали невероятную сообразительность

Истории

Однако в последнее время появилось множество работ о когнитивных возможностях животных, их замечательном интеллектуальном потенциале. В них приводятся результаты наблюдений, которые доказывают, что животные бывают весьма сообразительны. Стоит признаться, некоторые факты, зафиксированные наблюдателями, настолько занимательны, что вызывают не только интерес, но и умиление.

Обезьяна с канистрой

Когда речь заходит об изобретательности, сообразительности животных, то мы сразу вспоминаем наших ближайших родственников — обезьян. Они действительно удивляют нас своими способностями. Ни для кого не секрет, что, например, шимпанзе в лабораторных условиях отлично осваивают человеческий язык жестов, общаются на нем с людьми и между собой. Словарный запас самца карликового шимпанзе (бонобо) Канзи составляет 450 слов. Это почти в два раза больше лексикона 2-летнего ребенка.

Кроме того, установлено, что шимпанзе охотно используют и изготавливают орудия труда. Так, группа этих обезьян, проживающих в Сенегале, делает из палок копья и охотится с ними на мелких приматов галаго. Так что случаи, когда обезьяны демонстрировали в природе сообразительность, не редки.

Один из них благодаря наблюдениям приматолога Джейн Гудолл стал почти хрестоматийным. В стае шимпанзе, которую она изучала, жил молодой самец Майк. Он был мелким и слабым, а потому имел самые ничтожные шансы взобраться на вершину иерархической лестницы — у шимпанзе, да и многих других приматов, лидирующие позиции занимают сильные самцы с мощными клыками, правда, и им, чтобы стать вожаками, приходится порой заключать союзы, плести интриги против доминанта. Подобная подковерная борьба невозможна без развитого социального интеллекта, способности прогнозировать действия других. В общем все как у людей. Но Майк нашел другой путь к власти: однажды он обнаружил пустые канистры из под бензина и ради забавы начал бить их друг о друга. Шум и гром вызвал панику среди его сородичей, в том числе сильных самцов. Майк быстро понял, что ему достаточно просто греметь канистрами, чтобы навести на всех страх и добиться уважения. Так, благодаря нехитрому трюку, он возвысился и несколько лет был вожаком группы. 

Веселые вороны и находчивые синицы

Опыты с представителями пернатых неоднократно подтверждали наличие у них неплохих интеллектуальных способностей. Древнегреческий баснописец Эзоп в басне «Ворона и кувшин» описал, как птица, чтобы выпить воды, бросала камни в сосуд. Современные ученые решили проверить слова поэта и налили в бутылку немного воды и положили туда угощение, а рядом оставили емкость с камнями. Подопытный ворон, быстро сообразив, что клювом достать лакомство не получится, принялся бросать камешки в сосуд с водой. По закону Архимеда,  вода вытеснялась, поднимая угощение выше, пока птица не получила желаемое лакомство. Если бы она была древнегреческим мыслителем, то могла бы сказать «Эврика!». Кстати, говорить врановые умеют и весьма неплохо. В неволе они способны разучить до нескольких сот слов.

Но то в неволе. Как же им приходится применять смекалку в природе? Примеров тому не счесть. Вороны используют изогнутые веточки или проволоку как шампуры для нанизывания добычи, разбивают орехи об камни или тротуар, ходят за тракторами и подбирают из под колес червей и насекомых. Найдя что-то вкусное, они стараются запрятать добычу так, чтобы никто из собратьев по стае не увидел. Если же ворона понимает, что за ней следят, то обязательно перепрячет найденное. 

Фото

Legion-Media

Фото

Legion-Media

Не менее интересно и то, как врановые показывают смекалку в играх. К примеру, зимой городские вороны любят кататься с заснеженных крыш, как дети с горок. Никакой практической пользы от катания нет, а значит, они просто развлекаются. Порой им нравятся экстремальные забавы. Известен случай, когда ворона взгромоздилась на спину летящего орла. Зачем?

Вороны, несомненно, заслужили репутацию интеллектуалов. Но от них стараются не отстать и более мелкие птахи. В научной литературе описан забавный эпизод, когда в Великобритании синицы научились вскрывать бутылки с молочной продукцией. Причем этот навык быстро распространился среди всей популяции.

Хитрые крысы

Наши соседи крысы мало у кого вызывают умиление. Зная о том, что эти серые зверки разносят сотни различных заболеваний, люди их недолюбливают. Впрочем, несмотря на подмоченную за столетия репутацию, крысы были и остаются одними из самых лучших помощников ученых, что проводят над животными различные опыты, спасающие миллионы человеческих жизней и помогающие лучше понимать природу. В ходе исследований было установлено, что крысы обладают феноменальным обонянием, могут научиться пользоваться интернетом и способны пережить даже ядерную войну — настолько они не восприимчивы к радиации. 

Крысы очень общительны, помогают друг другу. Если одна из них, съев что-то несъедобное или отравленное, проявляет признаки недомогания, остальные быстро все поймут и не притронутся к пище. Более того, они будут отгонять от отравы других крыс, не знающих об угрозе. 

Несомненно, подобное поведение свидетельствует о высоком уровне крысиного интеллекта. Словно в доказательство своих незаурядных способностей крысы периодически поражают случайных наблюдателей или исследователей. Так, однажды их застали за воровством куриных яиц. Воришки действовали слаженно и сообща: один член банды брал яйцо и переворачивался, пока другой тянул его за хвост. Тем самым добыча переносилась неповрежденной.

Нередко крысы угощаются незакрытым молоком. Для этого им достаточно опустить хвост в бидон и дать облизать его товарищам. Но верх сообразительности и воровского мастерства показала крыса, утащившая бриллиантовые серьги в ювелирном магазине в Индии. Обнаружив пропажу, хозяин магазина изучил записи камер видеонаблюдения. Каково же было его удивление, когда выяснилось, что крысе удалось забраться на полку и стащить драгоценности. Правда, непонятно, зачем животному понадобились дорогие украшения.

Кошачьи проделки

Охотники и натуралисты прекрасно знают, что кошачьи, особенно крупные, весьма осторожны, это ловкие и довольно сообразительные звери. В этом пришлось убедиться работникам одного из российских зоопарков, когда к ним поступила новая тигрица. Ее выпустили в клетку, дали воды, мяса и старались не тревожить — животному необходимо было освоиться. Большая кошка осмотрела новые владения, выпила воды и спокойно легла спать. Стоило зоопарку закрыться, а людям уйти, как она подошла к одному из участков своей обители, где расстояние между решетками было чуть пошире, и, протиснувшись между ними, оказалась почти на свободе — в просторной вольере, защищенной тонкой клетью. Попытку к побегу заметил бдительный сторож и сообщил о происшествии директору. Вскоре тигрицу снова поместили в клетку, а расстояние между прутьями решетки уменьшили. Случай показал, что тигрица нашла в клетке слабый участок, понимая, что за ней наблюдают, выждала подходящий момент и попыталась бежать. 

Другой примечательный эпизод произошел с охотником, сидевшим вечером на солонцах. Он поджидал косулю или изюбря, которые приходят на солонцы полизать соль. В темноте мужчина заметил, как между двумя пнями у солонцов появился контур какого-то существа, которое никак не хотело уходить. Человек не выдержал и посветил фонарем в сторону гостя — луч вырвал из тьмы большую кошку с кисточками на ушах. Это оказалась самка рыси. Охотнику рысь была не нужна, стрелять в нее не имело смысла, поэтому он кинул в нее камень, потом пригрозил палкой. В ответ кошка важно обошла солонец и справила на нем свои естественные потребности, а потом так же важно ушла. Показала, кто здесь хозяин. Можно предположить, что в данном случае рысь понимала, зачем на солонец пришел человек, и изящно избавилась от конкурента: конечно, после ее меток звери туда не пришли.

Алексей Мясников

Чему бонобо могут научить нас о природе языка? | Наука

Линдси Стерн; Фотографии Кевина Миядзаки

Одним весенним днем ​​2005 года желтый школьный автобус с шестью пассажирами свернул на свежевымощенную дорогу в семи милях к юго-востоку от центра города Де-Мойн, штат Айова. Пройдя под туннелем из тополей, качающихся на ветру, он с грохотом пронесся мимо скульптуры слона в натуральную величину, прежде чем остановился возле нового здания. Две стеклянные башни возвышались над лабораторией площадью 13 000 квадратных футов, обрамленной с трех сторон сверкающим голубым озером. Солнечный свет отражался от западной башни, морщась от прижатых к окнам автобуса лиц. Только трое из них были людьми.

Когда задняя дверь распахнулась, наружу вылезли Сью Сэвидж-Рамбо, ее сестра и соавтор Лиз Пью, человек по имени Уильям Филдс и три обезьяны-бонобо, которые присоединились к группе из пяти бонобо, недавно прибывших на объект. Комплекс с 18 комнатами стоимостью 10 миллионов долларов, известный тогда как Great Ape Trust, мало походил на традиционный исследовательский центр. Вместо обычных клеток обезьяны в возрасте от 4 до 35 лет жили в комнатах, соединенных приподнятыми мостиками и гидравлическими дверями, которые они могли открывать сами. Там была музыкальная комната с барабанами и клавиатурой, мелом для рисования, крытым водопадом и залитой солнцем теплицей с бананами и сахарным тростником. Каждая функция объекта была разработана для поощрения свободы действий обезьян: они могли помогать готовить еду на специальной кухне, нажимать кнопки торгового автомата для покупки закусок и выбирать DVD для просмотра по телевизору. Монитор, подключенный к камере снаружи, позволял бонобо следить за посетителями, которые звонили в дверь; нажатием кнопки они разрешали или запрещали посетителям доступ к смотровой площадке, защищенной многослойным стеклом. Но визитной карточкой центра была клавиатура с графическими символами, доступная на компьютеризированных сенсорных экранах, и пакеты, размещенные в каждой комнате и даже напечатанные на футболках исследователей. Он состоял из более чем 300 «лексиграмм», соответствующих английским словам — лингва-франка, который Сэвидж-Рамбо разрабатывал в течение многих лет, чтобы бонобо могли общаться с людьми.

До того, как Сэвидж-Рамбо начала свои исследования, бонобо, находящийся под угрозой исчезновения родственник шимпанзе, был мало известен за пределами бассейна реки Конго. Семь книг Сэвиджа-Рамбо и около 170 статей об их когнитивных способностях сыграли важную роль в их знакомстве с окружающим миром. В частности, ее отношения с бонобо по имени Канзи сделали эту пару чем-то вроде легенды. Способность Канзи понимать устную английскую речь и общаться с людьми с помощью лексиграмм показала, что наши гоминидные сородичи были гораздо более сложными, чем большинство людей осмеливались себе представить.

К тому времени, когда Канзи прибыл в Фонд великих обезьян в тот день в 2005 году, его имя появилось в Британской энциклопедии. В 2011 году журнал Time назвал Сэвидж-Рамбо одной из 100 самых влиятельных людей мира на основании ее работы с Канзи и его семьей. Никто иной, как Франс де Вааль, выдающийся приматолог мира, высоко оценил ее уникальный эксперимент. Он писал, что ее исследование «пробило дыры в стене, отделяющей» людей от обезьян, — стене, построенной на давнем научном консенсусе в отношении того, что язык является уникальным и отличительным даром человечества.

Сью Сэвидж-Рамбо была одной из первых психологов, изучавших познание бонобо; более трех десятилетий она была погружена в одну группу. Кевин Миядзаки

В ноябре 2013 года, через восемь лет после того, как она открыла траст и построила планы поэтапного выхода на пенсию, Сэвидж-Рамбо вернулась в Де-Мойн из-за отсутствия по болезни, чтобы ухаживать за Теко, 3-летним племянником Канзи, который повредил свою нога. Атмосфера была непривычно напряженной. После напряженной переписки по электронной почте, которая продолжалась несколько дней, председатель правления учреждения наконец сообщил ей, что она больше не может оставаться в Тресте. Все еще беспокоясь о Теко, Сэвидж-Рамбо отказалась уходить, но на следующий день она подчинилась, когда молодой бонобо оказался в руках другого смотрителя. «Уходя, пожалуйста, оставьте карту доступа и все ключи тому, кто сейчас дежурит», — написал ей председатель.

Сбитая с толку, Сэвидж-Рамбо удалилась в коттедж, который сняла по соседству. Тогда она обратилась к адвокату. За этим последовала продолжительная и непрекращающаяся битва за опеку, уникальная в истории исследований животных и движения за права животных. В его основе лежит вопрос, который продолжает разделять приматологов: что является законным исследованием внутренней жизни обезьян?

О бонобо я узнал случайно. Я был студентом магистратуры на семинаре писателей Айовы в Айова-Сити и писал роман, в котором фигурировал ученый, изучавший пение птиц. Однажды днем ​​мой учитель, писатель Бенджамин Хейл, позвал меня к себе в кабинет. Если меня интересуют языки и животные, сказал он, в соседнем Де-Мойне есть место, которое мне нужно увидеть. Он посетил несколько лет назад, исследуя свой роман Эволюция Бруно Литтлмора о шимпанзе, который учится говорить. Он сказал мне, что этим местом заправляет блестящий, но противоречивый психолог по имени Сью Сэвидж-Рамбо, и дал мне ее контактную информацию.

Я написал Сэвиджу-Рамбо по электронной почте. К тому времени я уже читал о многочисленных наградах, которые она получила, и о горячих дебатах, которые вызвали ее исследования в таких обширных областях, как лингвистика и философия. Поэтому я был удивлен, когда она ответила, что ее 30-летний эксперимент закончился. Она сказала мне, что Канзи и его родственники все еще жили в центре. Она могла слышать их из соседнего коттеджа.

Мы договорились встретиться за обедом. Поскольку у меня не было машины, мы остановились на закусочной в Айова-Сити, в двух часах езды от дома Сэвиджа-Рамбо в Де-Мойне. Когда я пришел, Сэвидж-Рамбо уже сидел за кабинкой в ​​дальнем углу, одетый в испачканную рубашку на пуговицах, фиолетовые штаны и шляпу в стиле сафари. Половина ее правого указательного пальца отсутствовала: откушен, как она позже сказала, испуганным шимпанзе, которого она встретила в аспирантуре.

— Надеюсь, вы не возражаете, — сказала она серебристым голосом, указывая на салат «Цезарь». Ей было 69но выглядела моложе, ее теплые зеленые глаза осторожно выглядывали из-под копны прямых белых волос.

Я спросил Сэвидж-Рамбо, чем ее эксперимент отличается от других исследований интеллекта обезьян. «Психологи-экспериментаторы обычно предполагают, что между нами и обезьянами существует большая разница, которая не связана с факторами окружающей среды», — сказала она. «Разница в моей работе в том, что я никогда не делал такого предположения».

Указывая на клавиатуру из более чем 300 символов в 2019 году, Канзи, по-видимому, выбрал лексиграмму «погоня» — обычный способ начать игру в пятнашки с опекуном или посетителем. Кевин Миядзаки

Как и известные полевые приматологи Дайан Фосси и Джейн Гудолл, Сэвидж-Рамбо общалась с изучаемыми ею обезьянами, но делала это в лабораторных условиях, где ученые обычно сохраняют эмоциональную дистанцию ​​со своими животными. И в отличие от Фосси и Гудолла, Сэвидж-Рамбо зашел так далеко, что интегрировался в группу, в течение нескольких десятилетий совместно воспитывая семью бонобо и вовлекая их в человеческий образ жизни. В 2015 году ее выводы о том, что обезьяны, находящиеся на ее попечении, могут распознавать собственные тени, учиться заключать договорные соглашения, сигнализировать о намерениях, брать на себя обязанности и ответственность, различать понятия добра и зла и обманывать, были использованы в историческом исследовании. судебный процесс, который помог сократить биомедицинские испытания на человекообразных обезьянах в Соединенных Штатах. Находки также подняли увлекательный, провокационный и глубоко тревожный вопрос: может ли животное развить человеческий разум?

— Это вопрос, который ты не задаешь, — сказал Сэвидж-Рамбо. «Многие люди, многие из ученых , не хотят, чтобы такое исследование проводилось. Потому что если бы ответ был да… Ее глаза сверкнули. — Тогда, о мой бог, кто мы такие?

* * *

Она никогда не планировала изучать бонобо. Старшая из семи детей, рожденных домохозяйкой и застройщиком в Спрингфилде, штат Миссури, Сью Сэвидж была очарована тем, как дети усваивают язык, пока она учила своих братьев и сестер читать. В Университете Юго-Западного Миссури она изучала психологию Фрейда и ее контрапункт, бихевиоризм, теорию Б. Ф. Скиннера о том, что поведение определяется окружающей средой, а не внутренними состояниями, такими как мышление и чувство. Она выиграла стипендию на обучение в докторантуре Гарварда вместе с самим Скиннером, но отказалась от нее, чтобы работать с обезьянами в Институте изучения приматов Университета Оклахомы, где область «языка обезьян» переживала свой расцвет. Она написала докторскую диссертацию о невербальном общении между матерью и детенышами шимпанзе. На симпозиуме в 19В 74 года она выступила с докладом, в котором раскритиковала попытки коллег научить шимпанзе американскому языку жестов. Сосредоточившись на том, что подписывали обезьяны, утверждала она, исследователи пренебрегали тем, что они уже «говорили» своими жестами и звуками, за что получила прозвище «Неверующая».

Через шесть месяцев у нее зазвонил телефон. Это был Дуэйн Рамбо, психолог, который пригласил ее выступить на симпозиуме. По его словам, в Университете штата Джорджия открылась вакансия, имеющая связи с Йерксским исследовательским центром приматов в Атланте, старейшим институтом в Соединенных Штатах по изучению нечеловеческих приматов. Центр приобрел несколько шимпанзеподобных гоминидов, называемых бонобо, из лесов бассейна реки Конго, на территории тогдашнего Заира. Интересовался Сэвидж-Рамбо?

Ей не пришлось думать дважды. В научной литературе о бонобо было очень мало информации, но некоторые исследователи считали их близкой живой моделью ранних людей. По своей походке и строению лица они напоминали австралопитеков , группу обезьян, вымерших около двух миллионов лет назад и считающихся предками человечества. Со временем исследования свободноживущих бонобо показали, что у них матриархальная социальная структура и что, в отличие от шимпанзе и людей, они почти никогда не убивают друг друга. Сэвидж-Рамбо приняла эту должность и упаковала чемоданы в Атланту.

Картины, сделанные бонобо в рамках Инициативы обезьян, одного из многих «человеческих культурных режимов», введенных Сэвиджем-Рамбо для изучения когнитивных способностей обезьян. Кевин Миядзаки

Действительно, бонобо были очень похожи на людей. Они часто вставали, чтобы ходить на двух ногах, и реагировали на тонкие изменения в выражении лиц людей, ухаживающих за ними. В то время как шимпанзе использовали свои ведра для кормления в качестве реквизита в агрессивных проявлениях, бонобо нашли для них множество ненасильственных применений: туалет, емкость для питьевой воды, шляпу. Однажды Сэвидж-Рамбо наблюдал, как отец Канзи отнес ведро к углу своей клетки, откуда он мог видеть кричащих шимпанзе. Он перевернул его и сел, упершись локтями в колени, наблюдая за ними.

Весной 1981 года Рамбо, уже женатые, договорились о переводе 6-месячного Канзи и его приемной матери Мататы из запланированных биомедицинских исследований в Йеркесе в близлежащий Центр языковых исследований. была создана в сотрудничестве с Университетом штата Джорджия для изучения когнитивных способностей обезьян. Там Сэвидж-Рамбо познакомил Матату с ранней версией клавиатуры лексиграммы, которая помогла некоторым детям с отклонениями в развитии общаться. Пока Канзи резвился в лаборатории, Сэвидж-Рамбо садился рядом со своей матерью, держал в руках какой-нибудь предмет, например сладкий картофель или банан, и касался соответствующего символа на клавиатуре, показывая, что Матата должна нажать его сама. Тренировки ни к чему не привели. Через два года исследователи временно отозвали Матата обратно в Йеркс для разведения. К тому времени Сэвидж-Рамбо отчаялась собрать какие-либо данные о Матате, которые можно было бы опубликовать, но она подозревала, что с младенцем ей повезет больше.

Отсутствие Мататы поглотило Канзи. «В течение трех дней единственное, чем он хотел заниматься, — это искать Матату, — вспоминал Сэвидж-Рамбо. «Мы посмотрели — была ли она под этим кустом, была ли она там? Посмотрев в лесу, он осмотрел все места в лаборатории, которые она могла спрятать. Измученный, маленький Канзи подошел к клавиатуре. Вытянув палец, он нажал клавишу «яблоко», затем клавишу «погоня». Потом посмотрел на Сэвидж-Рамбо, подобрал лежавшее на полу яблоко и с ухмылкой на лице убежал от нее. «Я не решался поверить в то, что видел, — сказал мне Сэвидж-Рамбо. Канзи, очевидно, впитал то, чего не впитала его мать. В тот первый день он использовал клавиатуру для общения с исследователями более 120 раз.

Сэвидж-Рамбо быстро скорректировала свою структуру, чтобы стимулировать эту способность у Канзи. Она расширила клавиатуру лексиграммы до 256 символов, добавив новые слова для мест, вещей и занятий, которые, казалось, интересовали его, например, «смотровая площадка», «спрятаться» и «сюрприз». Вместо того, чтобы вовлекать его в структурированные тренировки, она начала постоянно использовать с ним лексиграммы в течение дня, обозначая объекты и места на всей территории площадью 55 акров и записывая то, что он «говорил» во время исследования. Семнадцать месяцев спустя молодой бонобо приобрел словарный запас в 50 слов. Одно исследование в 1986 показали, что более 80% его высказываний, состоящих из нескольких слов, были спонтанными, что свидетельствует о том, что он не «подражал» жестам людей, а использовал символы для выражения внутреннего состояния ума.

10-летний Теко был последним бонобо, которого Сэвидж-Рамбо помог вырастить с рождения. Кевин Миядзаки

К пятому дню рождения Канзи он попал на первую полосу New York Times . Больше всего в ряду ученых, приехавших в Джорджию, чтобы оценить его, поразило его понимание некоторых разговорных английских слов. Канзи не только правильно сопоставлял разговорные английские слова с соответствующими им лексиграммами — даже находясь в отдельной комнате от говорящего и слушая слова через наушники, — но он также, по-видимому, усвоил некоторые основы грамматики. Указывая на «преследовать», затем «спрятаться», а затем на имя человека или бонобо, он инициировал эти действия со своим собеседником в указанном порядке.

В ходе важного исследования, проведенного в середине 1990-х годов, Сэвидж-Рамбо показал Канзи 660 новых английских предложений, включая «Надень маску монстра и напугай Линду» и «Иди, возьми мяч, который снаружи [в отличие от мяча, сидящего рядом с тобой». ]». В 72 процентах испытаний Канзи выполнила просьбу, опередив 2,5-летнего ребенка. Тем не менее его наиболее запоминающееся поведение возникло вне контекста воспроизводимых испытаний. Впервые попробовав капусту, он назвал ее «медленным салатом». Когда его мать однажды в отчаянии укусила его, он скорбно посмотрел на Сэвиджа-Рамбо и надавил: «Матата укусила». Когда Сэвидж-Рамбо добавил символы для слов «хороший» и «плохой» на клавиатуру, он ухватился за эти абстрактные понятия, часто указывая на «плохой», прежде чем схватить что-то от опекуна — своего рода розыгрыш. Однажды, когда сестра Сэвиджа-Рамбо Лиз Пью, работавшая сиделкой в ​​Центре языковых исследований, дремала, Канзи схватила скомканное одеяло, которое она использовала в качестве подушки. Когда Пью резко проснулся, Канзи нажал на символы «плохого сюрприза».

* * *

Некоторым ученым интеллектуальные подвиги Канзи ясно продемонстрировали, что язык не уникален для людей. Но другие были не впечатлены. «На мой взгляд, такого рода исследования больше похожи на медведей в Московском цирке, которых учат кататься на одноколесном велосипеде», — сказал гарвардский психолог Стивен Пинкер. Для него тот факт, что Канзи научился производить элементов человеческого общения, не означает, что у него есть способность к языку. Томас Себеок, видный лингвист, организовавший конференцию в 1980, который помог сократить государственное финансирование исследований языка животных, придерживался аналогичного мнения. «Это не имеет ничего общего с языком и не имеет ничего общего со словами», — сказал он, когда его попросили прокомментировать работу Сэвиджа-Рамбо. — Это связано с общением.

Противоречие маскировало неудобную правду: никто не пришел к единому мнению о том, в чем на самом деле разница между языком и общением и . Различие восходит к Аристотелю. В то время как животные могли обмениваться информацией о том, что они чувствовали, писал он, только люди могли сформулировать, что справедливо, а что несправедливо, и это делало их вокализации «речью». В 1600-х годах философ Рене Декарт поддержал эту идею: «В то время как животные болтают бессмысленно, — писал он, — Бог наделил людей душами, а также душевным языком и сознанием». В современную эпоху влиятельный лингвист Ноам Хомский предположил, что люди обладают уникальным «языковым органом» в мозгу. Хотя человеческие языки могут звучать и выглядеть по-разному, Хомский писал в XIX в.60-х годов, все они объединены универсальными правилами, которых не разделяет ни одна другая система общения животных. Согласно ранней работе Хомского, этот набор правил отличает звуки и жесты, которые мы делаем, когда говорим, от танцев пчел, щебетания птиц и призрачного воя китов. Это волшебный ингредиент, благодаря которому наши языки обладают уникальной способностью отражать реальность.

Эти конструкции для лазания на объекте в Айове были построены после ухода Сэвиджа-Рамбо. Кевин Миядзаки

Сегодня многие современные эксперты связывают речь не с паттерном, общим для всех человеческих языков, а скорее с тем, что философ Людвиг Витгенштейн назвал «формой жизни» — сочетанием вокализаций и ритуалов, которые накладываются друг на друга, создавая общую культуру. Тот факт, что Канзи начал использовать лексиграммы для общения без предварительного прямого обучения, предполагает, что он строил новую «форму жизни» с исследователями, изучающими его. Их взаимодействие, которое со временем становилось все более сложным, подразумевало для многих исследователей, что язык — это не биологический дар, а динамичный социальный инструмент, доступный нечеловеческому мозгу.

Способности Канзи подняли мучительный вопрос: постоянное воздействие человеческой культуры с младенчества физически изменило его мозг, или оно использовало способность свободноживущих бонобо, которые уже тренировались между собой, без нашего ведома? Чтобы изучить эту возможность, в 1994 году Сэвидж-Рамбо провел несколько месяцев, изучая бонобо в научном заповеднике Луо в Демократической Республике Конго. «Я почти не вернулась, — сказала она мне. «Если бы не моя привязанность к Дуэйну, Канзи и Панбанише [младшей сестре Канзи], я бы с радостью остался».

В Джорджии бонобо становились все более изощренными. Панбаниша начал демонстрировать способности, равные способностям Канзи, подтверждая, что он не просто ученый-обезьяна. Сэвидж-Рамбо большую часть времени проводила в их покоях. Она все чаще общалась с ними с помощью пронзительной вокализации и жестов в дополнение к лексиграммной клавиатуре, а когда самкам бонобо требовалась помощь с новорожденным, она спала рядом с ними. Поведение бонобо изменилось. Они начали делать более декларативные заявления — комментарии и замечания — противоречащие предыдущим исследованиям, предполагавшим, что находящиеся в неволе человекообразные обезьяны способны только мимикрировать или обращаться с просьбами. К началу 2000-х годов Сэвидж-Рамбо опубликовал изображения геометрических фигур, нарисованных мелом Панбанишей, каждая из которых примерно соответствовала лексиграмме.

Еще более поразительно то, что бонобо демонстрировали способность лгать. «Обычная стратегия заключалась в том, чтобы отправить меня из комнаты с поручением, — писал Сэвидж-Рамбо в книге «Макиавеллистский интеллект» , сборнике научных работ о роли социального опыта в эволюции человеческого интеллекта, — затем, пока Меня не было, она [Матата] хваталась за что-то, что было в чужих руках, и кричала, как будто на нее напали. Когда я врывался обратно, она смотрела на меня с умоляющим выражением лица и издавала угрожающие звуки в адрес собеседника. Она вела себя так, как будто они что-то у нее отняли или причинили ей боль, и просила меня поддержать их в нападении на них. Если бы они не смогли объяснить, что ничего не сделали ей в мое отсутствие, я бы встал на сторону Мататы и поддержал ее, поскольку ей всегда удавалось казаться, что ее жестоко обидели». Об обмане у приматов сообщалось и раньше, но это было что-то новое. Матата не просто лгал Сэвиджу-Рамбо. Она пыталась заставить ее ложно поверить, что коллега сделал что-то «не так».

* * *

В начале 2000-х Дуэйну Рамбо позвонил человек по имени Тед Таунсенд, магнат мясопереработки из Айовы и энтузиаст дикой природы, который читал о бонобо и хотел посетить Центр языковых исследований. Сэвидж-Рамбо, который был директором проекта бонобо центра, согласился принять его. Когда он прибыл, Канзи посмотрел на него и указал на лес, показывая, что хочет сыграть в погоню. Они так и сделали, а затем Канзи подошел к клавиатуре и попросил виноградного сока. Таунсенд бросил ему бутылку, и в этот момент Канзи коснулся символа «спасибо».

«Мой мир изменился, — сказал Таунсенд регистратору Des Moines Register в 2011 году. — Я понял, что нечеловеческая форма жизни пережила концепцию. Это не должно было быть возможным».

Канзи (сидя прямо) наблюдал за строительными работами с соседнего двора, затем подошел к клавиатуре и указал на символ «дом на дереве». Кевин Миядзаки

У Таунсенда есть предложение по Сэвиджу-Рамбо. Как бы она отнеслась к ультрасовременному убежищу, созданному специально для ее исследований? Он наймет лучших архитекторов для воплощения ее видения. Они построили его на участке площадью 230 акров за пределами Де-Мойна, на территории бывшего карьера.

Это была неожиданная удача. Финансирование Центра языковых исследований было ненадежным, где Сэвиджу-Рамбо приходилось повторно подавать заявки на гранты каждые несколько лет. Она хотела изучать бонобо из поколения в поколение, и Таунсенд обещал долгосрочную поддержку ее работы. Кроме того, ее брак распался. Поэтому она отказалась от своей штатной должности профессора в Университете штата Джорджия и приняла предложение Таунсенда.

Так Сэвидж-Рамбо поселилась в Де-Мойне с восемью бонобо, ее сестрой Лиз Пью и Уильямом Филдсом, хранителем и студентом антропологии в лаборатории штата Джорджия, который установил тесную связь с обезьянами и позже автор 14 статей и одной книги с Сэвиджем-Рамбо. Как и в Центре языковых исследований, Сэвидж-Рамбо время от времени ночевала в святилище. В 2010 году она переехала к бонобо на полный рабочий день, помогая Панбанише успокаивать ее младенцев, когда они просыпались ночью, и писала ей бумаги на ноутбуке, пока они дремали.

Именно в этой уникальной среде, где Сэвидж-Рамбо работала до 2013 года, начали меняться основы ее эксперимента. «Это развилось спонтанно, когда мы пытались жить вместе в течение последних двух десятилетий», — писала она о том, что она назвала гибридной «пан/гомо» культурой, разделяемой обезьянами и их опекунами-людьми. («Пан» относился к роду обезьян, состоящему из бонобо и шимпанзе, а «гомо» относился к роду, включающему современных Homo sapiens, а также к вымершим человеческим видам, таким как неандертальцы). представители этой «культуры» стали воспринимать их как слова. Акустический анализ вокализации бонобо показал, что люди ничего не слышали: вокализация систематически менялась в зависимости от того, какую лексиграмму нажимал бонобо. По сути, обезьяны превращали свои вокализации в форму речи.

Бонобо стали раздражать испытания. «Каждый посетитель хочет на практике продемонстрировать язык обезьян, — писал Сэвидж-Рамбо в книге «Основной язык Канци », написанной совместно с Филдсом и шведским биоэтиком Пэром Сегердалом, — и поэтому нам часто приходится обращаться с обезьянами в их собственный дом, как если бы они были дрессированными цирковыми артистами». В книге Сегердал рассказывает, как, когда он не прислушался к просьбе сотрудника понизить голос в присутствии обезьян, Панбаниша нажал на лексиграмму «тихо». В тот же день маленький сын Панбаниши Натан просунул руку в трубку в стеклянной стене, отделяющей зону для посетителей от покоев обезьян, и Сегердал протянул руку и коснулся его руки. После того, как бонобо сбежал к своей матери, пишет Сегердал, Панбаниша подбежала к стеклу, где он сидел с клавиатурой в руке, и провела пальцем по символу «чудовище». «Это было похоже на тайну собственной жизни», — сказал мне Сегердал в электронном письме об этой встрече. «Панбаниша заставил меня понять, что она была жива, так же загадочно жива, как и моя собственная человеческая жизнь».

Портрет Канзи, сделанный в открытом вольере. Кевин Миядзаки

Однако даже для инсайдеров мир «пан/гомо» не всегда был совместным. Однажды днем ​​Канзи вошел в смотровую площадку и увидел незнакомую женщину по ту сторону звукопроницаемого окна. Незнакомец, ученый, спорил с Сэвиджем-Рамбо о том, как лучше архивировать видеоматериалы.

Канзи, явно расстроенный, ударил по стеклу. Заметив это, Филдс, который работал в своем кабинете неподалеку, подошел, чтобы спросить, что случилось.

«Он хотел, чтобы я пошел туда и помешал ей [приезжему ученому] сделать это», — сказал Филдс в программе общественного радио «Радиолаб» в 2010 году. Канзи использовал свою лексиграммную клавиатуру, чтобы сказать, что Филдс несет ответственность за « позаботься о вещах, и если бы я этого не сделал, он бы меня укусил».

«Я сказал: «Канзи, я действительно не могу спорить, я не могу вмешиваться». Я по умолчанию поступил так, как все происходит в человеческом мире».

На следующий день, когда Сэвидж-Рамбо покидал вольер бонобо, Канзи выполнил свое обещание. Он проскользнул мимо нее, побежал по коридору к кабинету Филдса и впился зубами в руку.

Филдс не общался с Канзи в течение восьми месяцев, пока, наконец, другой сотрудник не подошел к Филдсу и не сказал: «Канзи хочет извиниться».

Канзи в это время был снаружи. Филдс вспомнил, как вышел из здания с клавиатурой в руке и подошел к сетчатому ограждению, где сидела Канзи. «Как только я спустился туда, он бросился всем телом на проволоку, и он кричал и кричал очень покорным криком. Было ясно, что ему жаль, и он пытался помириться со мной. Я спросил его на клавиатуре, сожалеет ли он, и он сказал мне, что да».

* * *

Просыпаясь день за днем ​​от косых лучей бонобо, спящих в своих гнездах на коврах, Сэвидж-Рамбо столкнулся с неприятной правдой. Как бы она ни смотрела на это, автономия обезьян на объекте в Айове была фикцией. Из-за забора они не могли выйти за пределы своего импровизированного «леса». Кнопка, которую она установила, чтобы они могли проверять входящих посетителей, была в конечном счете для галочки; сотрудники-люди могут переопределить его. Она могла уйти, когда захотела — за покупками, в путешествие, переночевать в коттедже, который снимала по соседству. Но когда наступил вечер, обезьян отвели в их помещения и заперли там. Снаружи находилась планета, на которой доминировал вид, рассматривавший их как диковинку — достаточно близкий к людям, чтобы выступать в качестве наших биологических представителей в медицинских исследованиях, но недостаточно близкий, чтобы гарантировать значимые права. И она была соучастницей.

Списанные пожарные рукава позволяют эффективно использовать снаряжение для лазания внутри объекта. Сзади слева: Эликья, сестра Канзи и матриарх клана после смерти Мататы в 2014 году; Майша, их брат; Канзи; и Теко, сын Эликии, единственный бонобо в учреждении, родившийся в Айове. Кевин Миядзаки

«Они всегда будут подвергаться дискриминации в каждый момент своей жизни, и я позволил им родиться в ситуации, которая создала это», — сказал Сэвидж-Рамбо в интервью 2018 года, заархивированном в Корнельском университете. «А потом они выросли и узнали, что это создал я. Как с этим справиться? Нет никакой возможности справиться. Нет интеллектуального способа сделать это правильно».

Она связалась с властями Конго, надеясь вернуть обезьян в убежище недалеко от того места, где был пойман Матата. Но Матата провела большую часть своей взрослой жизни под опекой людей. Ее дети и внуки, в том числе Канзи и Панбаниша, рожденные в заключении, никогда не ступали в тропический лес. План так и не сработал.

В смелой статье в журнале Journal of Applied Animal Welfare Science Сэвидж-Рамбо опубликовал резкую критику преобладающих стандартов для тысяч человекообразных обезьян, содержащихся в зоопарках по всему миру. «Мы хотим создать в себе хорошие чувства, давая предметы, деревья и пространство нашим пленным обезьянам, — писала она, — но мы продолжаем брать у них все то, что способствует чувству собственного достоинства, самоидентичности, самосознания». — преемственность во времени и добровольная мораль».

Чтобы подкрепить свою позицию, Сэвидж-Рамбо привела список условий, которые были важны для благополучия содержавшейся в неволе обезьяны, включая возможность исследовать новые места и проводить время в одиночестве. Но ее самым смелым поступком было описание того, как она составила список: взяла интервью у бонобо, находящихся на ее попечении, троих из которых она указала в качестве соавторов статьи: Канзи Вамба, Панбаниша Вамба и Ниота Вамба («Вамба» — это имя деревни в научном заповеднике Луо, где впервые были изучены бонобо). Выбор был «не литературным приемом, — писал Сэвидж-Рамбо, — а признанием их прямого вербального вклада в статью».

Бумага плохо разложилась. Для многих приматологов вывод о том, что бонобо могут внести интеллектуальный вклад в научную статью, вызывал натянутую доверчивость. «Эта статья подорвала доверие к ней, — сказал мне Роберт Сейфарт, уважаемый приматолог и почетный профессор Пенсильванского университета. Барбара Кинг, почетный профессор антропологии Колледжа Уильяма и Мэри, которая общалась с Канзи и написала такие книги, как «, как животные скорбят», «» и «9». 0011 Личности на тарелке: жизнь и разум животных, которых мы едим , — повторил Сейфарт. «Я не сомневаюсь, что эти бонобо разумны. Конечно, они невероятно умны и приспособлены к своим собственным потребностям, и способны общаться с нами увлекательными способами. Но я не думаю, что методы, изложенные в этой статье, имеют большую ценность». Она добавила: «Я думаю, нам нужно признать, что они очень умные животные, не заставляя их быть теми, кем они не являются, — способными обсуждать эти вопросы».

Канзи пускает мыльные пузыри, демонстрируя произвольный контроль над дыханием, которого, как уже давно говорили, не хватает обезьянам. Предоставлено Сью Сэвидж-Рамбо Канзи учится колоть камень, навык, который когда-то считался уникальным для людей. Предоставлено Сью Сэвидж-Рамбо Канзи строит конструкцию Тинкертой. Предоставлено Сью Сэвидж-Рамбо Лиз Пью, сестра и соавтор Сэвиджа-Рамбо, и Теко в возрасте 1 года. Предоставлено Сью Сэвидж-Рамбо Панбаниша, сестра Канзи. Предоставлено Сью Сэвидж-Рамбо

Тем временем бонобо время от времени использовали клавиатуру, чтобы сообщить Сэвиджу-Рамбо, что им причинил вред сотрудник. Когда это случалось раньше, сотрудник защищал себя, а Сэвидж-Рамбо пытался снизить эскалацию конфликта. Однако постепенно сотрудники почувствовали, что привязанность Сэвиджа-Рамбо начала меняться. Она больше не ухватилась за этот конфликт как за свидетельство способности бонобо к макиавеллистскому поведению.

«Она начала обвинять нас в том, чего мы никогда бы не сделали», — сказал мне бывший смотритель. В одном из таких случаев смотритель сказал, что Сэвидж-Рамбо обвинил ее в том, что она порезала Канзи грудь после того, как неправильно истолковала разговор, который она имела с Канзи, используя лексиграммы; на самом деле, он, очевидно, поранился об забор, который неумело починил смотритель.

Когда я спросил смотрительницу (пожелавшую остаться неназванной), как бонобо вели себя во время столкновений, она сказала: «Они всегда пытались успокоить Сью, ухаживать за ней, отвлекать ее или садиться с ними. Я думаю, они просто хотели, чтобы все ладили».

* * *

В 2008 году проливные дожди обрушились на Де-Мойн, затопив святилище. После этой катастрофы и мирового финансового кризиса Таунсенд объявил, что сократит свой ежегодный взнос в фонд в размере 3 миллионов долларов на 1 миллион долларов в год, полностью отказавшись от него к 2012 году. Заработная плата сотрудников испарилась. Сэвидж-Рамбо использовала свои пенсионные сбережения, чтобы поддерживать свет, постоянно отталкивая от себя нескольких оставшихся сотрудников. В 2012 году она уволила давнего смотрителя. В ответ сотрудники опубликовали публичное письмо в правление учреждения, в котором утверждалось, что Сэвидж-Рамбо психически не способен заботиться об обезьянах. Они утверждали, что из-за ее небрежности бонобо несколько раз подвергались опасности: они провели ночь взаперти на открытом воздухе без доступа к воде, обожглись горячей водой, небрежно оставленной в кружке, и подверглись воздействию непривитых посетителей. . Однажды, как утверждали сотрудники, неосторожность Сэвиджа-Рамбо едва не привела к побегу сына Панбаниши, Нийоты, из учреждения. Персонал также проинформировал правление о том, что биологически родственные бонобо совокуплялись незаметно, что привело к незапланированной беременности, которая привела к выкидышу. Сэвидж-Рамбо отверг обвинения. Внутреннее расследование очистило ее от правонарушений (о том, действительно ли имели место предполагаемые несчастные случаи, так и не было обнародовано), а последующая проверка Министерства сельского хозяйства США подтвердила, что само предприятие находится в удовлетворительном состоянии.

Однажды весной 2013 года Сэвидж-Рамбо потеряла сознание в своей спальне на объекте. «Думаю, она просто устала, — сказал мне Стив Бурс, сменивший Сэвидж-Рамбо на посту исполнительного директора. «Просто упал от истощения и депрессии. Я думаю, она чувствовала, что там она была одна, и все были против нее».

В своей картине 2013 года Канзи использовал зеленый цвет для своего имени — тот же цвет, что и в его лексиграмме. Символ происходит от китайского иероглифа. Кевин Миядзаки

Получив сотрясение мозга в результате падения, Сэвидж-Рамбо вылетела в Нью-Джерси, чтобы обсудить план преемственности с Дуэйном Рамбо, с которым она оставалась близкой. По предложению Рамбо она связалась с одним из своих бывших студентов, Джаредом Тальялатела, биологом из Университета штата Кеннесо, и спросила, не согласится ли он занять пост директора по исследованиям. Бонобо понравились Тальялатела. Он и Сэвидж-Рамбо вместе написали дюжину статей и глав в книгах, в том числе одну, описывающую спонтанное рисование лексиграмм бонобо.

Сэвидж-Рамбо говорит, что верила, что Тальялатела продолжит свою «исследовательскую траекторию», когда займет свой пост. Письменные соглашения от 2013 года, оформляющие совместное владение бонобо Great Ape Trust с несколькими другими организациями, описывают, что влечет за собой владение, опека и уход за обезьянами, включая привлечение их к «языку и инструментам» и знакомство с другими «человеческими культурными способами». ». В дополнение к предоставлению обезьянам жизни, которую некоторые из них знали в течение 30 лет, протокол имел научное обоснование: он был предназначен для того, чтобы показать, будут ли обезьяны обучать этому поведению своих потомков, тем самым демонстрируя способность к культурной передаче мысли. уникальный для человечества.

Вот почему Сэвидж-Рамбо говорит, что она была ошеломлена, когда вернулась в лабораторию в ноябре 2013 года после шестимесячного отсутствия и обнаружила, что ей приказали покинуть помещение. (Некоторые члены правления опасались, что ее возвращение на работу поставит под угрозу несколько потенциальных новых сотрудников, включая Тальялателу. )

Сэвидж-Рамбо вышла из здания. Вскоре после этого ее сестра Лиз, которая какое-то время продолжала работать с бонобо, сообщила, что в учреждении все меняется. Дерек Уайлдман, профессор молекулярной физиологии в Университете Иллинойса, составивший карту генома Канзи, вернулся и обнаружил то, что он позже назвал в суде «городом-призраком». С его точки зрения, новую команду лидеров больше интересовали «стандартные психологические эксперименты», чем интерактивный, культурный и семейный подход, впервые предложенный Сэвиджем-Рамбо. Лоран Дюбрей, профессор сравнительной литературы и когнитивистики в Корнелле, который дважды посещал бонобо в Айове во время правления Сэвиджа-Рамбо и вернулся в 2014 году, свидетельствовал, что доступ обезьян к клавиатуре был ограничен. Он сказал, что Бурс, новый исполнительный директор, объяснил ему, что сотрудники стремились «вернуть бонобо обратно в бонобо».

В 2015 году Сэвидж-Рамбо подал в суд за нарушение контракта. Джейн Гудолл представила письмо в поддержку продолжающейся связи Сэвиджа-Рамбо с обезьянами. Даже Демократическая Республика Конго, которая технически владела Мататой в соответствии с соглашениями 2013 года, написала от имени Сэвиджа-Рамбо: «Если по какой-либо причине [Сэвидж-Рамбо] по-прежнему будет запрещен доступ, ДРК должна будет отстаивать свою долю собственности. и возьми на себя заботу о бонобо», — написал в суд министр научных исследований страны.

Тальялатела выступил в качестве свидетеля в здании федерального суда в Де-Мойне в мае 2015 года. Он показал, что, хотя он считает открытия Сэвидж-Рамбо «глубокими», он пришел к выводу, что ее эксперимент неэтичен. Он сравнил своего бывшего наставника с Гарри Харлоу, психологом, печально известным изучением депривации матери у обезьян; в одном эксперименте Харлоу отделил детенышей обезьян от их матерей и использовал проволочную решетку, снабженную соской, чтобы кормить их. «Мы обнаружили, что это разрушительно для эмоционального и неврологического развития организма, когда мы делаем такие вещи», — сказал Тальялатела. «Это была его работа, и было очень важно, чтобы мы все узнали об этом. Но если бы к вам подошел человек и сказал: «Эй, мы могли бы сделать это еще раз», вы бы, вероятно, отказались, верно?» Он сделал паузу. «Я не согласен с идеей взять бонобо хотя бы на часть дня и выращивать его вместе с людьми по любой причине, потому что я думаю, что вред для отдельного животного не оправдывается пользой, которую вы получаете от науки».

Исследовательница очень дорожит фотографией своей покойной сестры Лиз и шимпанзе по имени Остин. Пью работал с Сэвидж-Рамбо с 1976 года. Кевин Миядзаки

Судья совещался пять месяцев. В то время суд Нью-Йорка отклонил иск о расширении правосубъектности человекообразных обезьян, поданный отчасти на основании письменных показаний под присягой, написанных Сэвиджем-Рамбо о способностях бонобо. Затем, в ноябре 2015 года, было принято решение по делу Сэвидж-Рамбо: «Возможно, бонобо были бы более счастливы, и их поведение продуктивно отличалось бы от доктора Сэвидж-Рамбо и ее прямого контакта, семейной связи с ними, чем в нынешних условиях в какие сотрудники и исследователи не берут на себя квази-родительскую роль», — написал судья. «Суд не в состоянии решать, какие отношения с людьми лучше всего подходят для бонобо, или продвигать исследования их человеческих способностей».

Он отклонил предложение Сэвидж-Рамбо возобновить свои исследования. Хотя в соглашениях 2013 года описывались методы Сэвиджа-Рамбо, они не обязывали Тальялателу продолжать использовать эти методы из-за точной формулировки, используемой в контрактах. Что касается более крупного спора о том, кому принадлежали несколько бонобо, включая Канзи, суд не имел юрисдикции в этом вопросе. Для этого Сэвидж-Рамбо нужно будет передать свое дело в суд штата.

В электронном письме мне Франс де Ваал, приматолог, описал этот случай как символ более глубокой загадки в изучении разума животных: «Работа с Канзи всегда находилась где-то между строгой наукой, социальной близостью и семейной жизнью». он написал. «Некоторые ученые хотели бы, чтобы мы тестировали животных, как если бы они были маленькими машинами, реакции которых нам нужно только исследовать, в то время как другие утверждают, что обезьяны раскрывают свои умственные способности в полной мере только в той среде, которую мы также обеспечиваем нашим детям, с интеллектуальное поощрение среди любящих взрослых. Между этими двумя взглядами есть некоторая реальная напряженность, потому что любвеобильные взрослые обычно переоценивают возможности своих подопечных и вбрасывают свои интерпретации, поэтому детей нужно проверять у нейтральных психологов, а не у родителей. Для Канзи тоже нужна эта золотая середина между тем, чтобы он чувствовал себя непринужденно с окружающими и подвергался самым объективным испытаниям. Конфликт вокруг опеки над Канзи — это борьба между обеими сторонами в этом споре».

* * *

Наконец-то в июле прошлого года у меня появилась возможность встретиться с Канзи. Надвигалась буря. Из центра Де-Мойна я проехал на арендованной машине мимо домов с виниловыми стенами и священника, пока не доехал до вывески с увеличенным изображением лица Канзи. Когда я проезжал мимо него по обсаженной деревьями дороге, из листвы торчал выцветший хобот слона. Это была статуя, которую Тед Таунсенд установил много лет назад, и теперь она принадлежит лесу.

Четыре года прошло после суда. Попытки Сэвидж-Рамбо передать ее дело в суд штата не увенчались успехом, и, обескураженная, она переехала в Миссури, чтобы заботиться о своей умирающей матери. Ей не разрешали возвращаться в учреждение более пяти лет, но ее адвокат и бывший коллега посетили ее несколько лет назад. Отдельно мне рассказали, что когда Канзи появился в зоне просмотра, он подошел к клавиатуре и коснулся клавиши «Сью».

Когда первые капли дождя ударили по лобовому стеклу, из комплекса впереди донесся высокий чистый голос, похожий на визг шин. Мой желудок упал. Это был бонобо. Обезьяны, должно быть, были снаружи, в спутанной зелени между зданием и озером. Я искал движение в траве, но ничего не видел.

Канзи жует сельдерей в игровой комнате. Кевин Миядзаки

Тальялатела появился, когда я выходил из машины. В кроссовках и брюках-карго он казался дружелюбным, хотя и немного нервным, когда пожимал мне руку, его карие глаза метались между моими. Мы могли бы немного поболтать, сказал он, а потом он покажет мне окрестности. Они только что приобрели нового бонобо, Клару, из зоопарка Цинциннати, чтобы сбалансировать гендерную динамику среди обезьян. Похоже, она хорошо акклиматизировалась.

Он открыл тяжелую металлическую дверь, ведущую в помещение. Мы вошли в вестибюль с низким потолком, увешанный портретами бонобо. Кушетка в углу смотрела в пустую комнату, окруженную ламинированным стеклом. Внутри был небольшой выступ под пустым сенсорным экраном, который я узнал по фрагменту «Шоу Опры Уинфри». В этих кадрах Канзи сидит на выступе рядом с Сэвиджем-Рамбо и нажимает символы лексиграммы на экране, чтобы общаться.

Я спросил Тальялатела, правда ли, что под его руководством центр отказался от интерактивного подхода Сэвиджа-Рамбо к изучению познания обезьян.

Он кивнул. — В наши дни такое приближение считается как… — Он перерезал себе горло. «Находиться с ними в одном пространстве потенциально опасно. Это рискованно для них, рискованно для человека, который это делает, и я не могу придумать научную ценность, которая оправдала бы этот риск».

Я бросил взгляд через его плечо на дверь, отделяющую вестибюль от коридора, ведущего в обезьянье крыло. Декоративная табличка рядом с ним гласила: «Мы все сталкиваемся с рядом больших возможностей, блестяще замаскированных под невозможные ситуации».

Тальялатела объяснил, что учреждение, недавно переименованное в Инициативу обезьян, получает некоторое финансирование от поведенческих и когнитивных исследований, проводимых сторонними учеными. Одним из элементов собственного исследования Тальялатела является изучение того, может ли Канзи, обученный лексиграммам, действовать как Розеттский камень, помогая исследователям расшифровывать вокализацию бонобо в дикой природе. «Мы даем ему задание, в котором воспроизводим звук — предварительно записанную вокализацию бонобо — чтобы посмотреть, пометит ли он ее лексиграммой», — объяснил Тальялатела. «Когда мы проигрываем ему «тревожную» вокализацию, мы даем ему на выбор три лексиграммы — одну «пугать» и две случайные — чтобы посмотреть, сможет ли он сказать нам, какая информация закодирована в криках других. бонобо». Пока, по его словам, результаты обнадеживают.

Он указал на лексиграммную клавиатуру, прибитую к стене оранжереи. «Бонобо имеют постоянный доступ к стационарным клавиатурам лексиграмм практически во всех своих вольерах», — сказал он. Вместо того, чтобы изучать культурные последствия использования бонобо лексиграммы «пан/гомо», Тальялатела держит клавиатуры доступными, чтобы обезьяны могли запрашивать пищу и действия, которые находятся в пределах того, что он описывает как поведение, соответствующее виду. Он сказал, что качество помощи, которую получают обезьяны, улучшилось с тех пор, как он пришел на борт. Например, Канзи, у которого когда-то был лишний вес, похудел на 75 фунтов, а с 2014 года персонал носит маски и перчатки при общении с обезьянами, чтобы снизить риск передачи инфекций.

Канзи и другие бонобо были снаружи, роясь в трубе, которую сотрудники установили, чтобы имитировать термитник. Тальялатела ушел, чтобы конфисковать трубку, чтобы убедить их присоединиться к нам. Пока его не было, я пододвинул стул к прозрачной стене испытательного зала.

За теплицей было озеро, потемневшее от дождя. Сразу за ней была дорога, где одна из аспирантов Тальялателы рассказала мне, что летом после суда она видела красный пикап Сэвиджа-Рамбо. Она проехала на грузовике немного по дороге и припарковалась, а затем взобралась на него. Из здания сотрудники могли разглядеть в бинокль ее копну седых волос.

Внезапно Канзи ворвался в испытательную комнату. Я узнал его по видео и новостным заметкам, но теперь он стал старше — лысеющий на макушке, более худой. Если он и заметил меня, то не подал вида. Он взобрался на уступ.

Тальялатела вручил мне ламинированную клавиатуру, содержащую 133 лексиграммы, включая символы «Канзи», «Сью», «Джаред», «клавиатура» и «боль». Я прижал его к стеклу.

Канзи стоял ко мне спиной. Сотрудник из соседней комнаты привлекал его к заданию на сопоставление с образцом, чтобы продемонстрировать его словарный запас, произнося слово и ожидая, коснется ли он соответствующего символа на экране компьютера. Каждый раз, когда он это делал, мажорный аккорд эхом разносился по вестибюлю.

Канзи выполнил задание — выполнил, как я понял, в мою пользу. Экран погас. Когда он слез с уступа, его взгляд скользнул по моему.

Сердце колотилось, я крикнула: «Привет, Канзи». Я поднял лексиграммы и коснулся символа «клавиатура».

Канзи отвернулась от меня и втиснулась в оранжерею, но перед этим остановилась, чтобы ударить по стеклу перед моим лицом.

Мои щеки горели. Чего я ожидал? Что Канзи скажет что-то, чтобы оправдать Тальялателу или Сэвиджа-Рамбо? Что, поговорив со мной, он разгадает тайну того, насколько он «человек»?

В тот момент я совсем не чувствовал себя человеком. На меня накатила волна тошноты. Канзи занимался своей жизнью, и мое желание общаться с ним нарушило это. У него не было причин «говорить» со мной.

Новый бонобо Клара ворвалась в оранжерею, где они с Канзи немного поиграли. Затем Канзи жестом указал на Тальялателлу, подошел на двух ногах к клавиатуре, прибитой к стене оранжереи, и коснулся символа «погоня». Тальялатела согласился, показывая ему пантомиму через стекло.

«Многие люди смотрели на то, что доктор Сэвидж-Рамбо делала с Канзи, и говорили: «Боже мой, ужасно думать, что она не может быть здесь каждый день», — сказала Тальялатела. «И мне кажется, когда мы приехали сюда, ее не было уже семь или восемь месяцев. И многое из того, что было сделано с Канзи, на мой взгляд, было не уместно. Я имею в виду, что они бонобо, и с ними не обращались как с таковыми. Я не пытаюсь очернить их. Я пытаюсь их возвысить. На мой взгляд, это миссия по защите животных».

* * *

Однажды днем ​​прошлым летом я поехал в хижину Сэвиджа-Рамбо в Миссури — одноэтажное здание, расположенное на берегу озера в тени орешника.

Сэвидж-Рамбо появилась в дверях в джинсовой рубашке на пуговицах и розовых джинсах, ее ноги в носках были засунуты в тапочки. Она провела меня в импровизированный кабинет, который она устроила в центре дома. Вместо стен она перетащила книжный шкаф между своим столом и каменным камином, выходившим в гостиную. Полки были переполнены. «Именно в этом доме я решила вернуться в школу и сделать карьеру психолога», — сказала она. «Я хорошо помню, как стоял перед этим камином и думал, что если бы я мог опубликовать хотя бы одну статью в своей жизни, это стоило бы затраченных усилий и денег, и что я внес бы вклад в науку и не позволил бы своей разум пропадет».

Teco висит на ремне в игровом оборудовании Кевин Миядзаки

Она сказала, что в последнее время у нее нет надежды. Воодушевленная конференцией в Массачусетском технологическом институте, на которой она выступала с докладом о межвидовой коммуникации, она недавно отправила Тальялателе предложение о сотрудничестве, но он его не принял. Она не видела бонобо уже пять лет. Между тем, тропические леса в бассейне реки Конго, в которых обитает большинство из оставшихся 20 000 диких бонобо, выжигаются компаниями по производству пальмового масла, чтобы расчистить землю для плантаций. Спрос на продукт, который используется в половине всех упакованных продуктов питания в американских супермаркетах, от теста для пиццы до лапши рамен, стремительно растет. Бонобо, которым уже угрожают браконьеры и лесорубы, задыхаются в огне.

Я взглянул на рулон плотной бумаги, прислоненный к столу Сэвиджа-Рамбо: копия лексиграмм. Проследив за моим взглядом, она вытащила его и развернула на ворсистом ковре, поставив по краям три каменных подставки. Лексиграммный символ «Сью» завис в верхнем левом углу: зеленая замочная скважина с двумя закорючками, торчащими с обеих сторон.

«Моя мать никогда не понимала, почему я делала то, что делала с обезьянами», — сказала она. «Она подумала, что это странно. Затем что-то произошло за последние несколько недель до ее смерти. У нее было так много проблем с пониманием меня, что я перестал с ней разговаривать. Вместо этого я начал писать и рисовать, чтобы донести свои мысли. Словно открылась дверь, и все, чем я на самом деле был, влилось в ее понимание, и она улыбнулась. И подняли какой-то тяжелый груз».

Потеряв разговорный язык и вернувшись к невербальному способу общения, стала ли мать Сэвиджа-Рамбо менее человечной? Мне это напомнило слова Сэвидж-Рамбо, однажды сказанные мне о характерном желании нашего вида: «Наши отношения с нечеловеческими обезьянами — сложная вещь», — сказала она. «Мы определяем человечность главным образом тем, чем другие существа, обычно обезьяны, не являются. Поэтому мы всегда думали, что обезьяны — это не то, не то, не то. Мы особенные. И это своего рода потребность людей — чувствовать себя особенными». Она продолжила: «Наука бросила вызов этому. С теорией Дарвина эту идею о том, что мы были особенными, потому что Бог создал нас особенными, пришлось отбросить в сторону. Таким образом, язык стал своего рода заменой религии. Мы особенные, потому что у нас есть способность говорить, и мы можем создавать эти воображаемые миры. Таким образом, лингвисты и другие ученые устанавливают эти защитные границы вокруг языка, потому что мы, как вид, чувствуем, что он должен быть уникальным. И я не против этого. Я только что узнал, что это неправда».

Рекомендуемые видео

Говорящий бонобо | Наука| Смитсоновский журнал

Сью Сэвидж-Рамбо (с Канзи в 2003 году) говорит, что ее бонобо могут общаться с ней и друг с другом, используя более 348 символов. Великий фонд обезьян штата Айова

Чтобы лучше понять интеллект бонобо, я отправился в Де-Мойн, штат Айова, чтобы встретиться с Канзи, 26-летним мужчиной-бонобо, который, по общему мнению, может общаться с людьми. Когда Канзи был младенцем, американский психолог Сью Сэвидж-Рамбо пыталась научить его мать Матату общаться с помощью клавиатуры, помеченной геометрическими символами. Матата так и не освоился, но Канзи, который обычно играл на заднем плане, казалось бы, не обращая внимания на уроки матери, усвоил язык.

Сэвидж-Рамбо и ее коллеги продолжали добавлять символы на клавиатуру Канзи и ламинированные листы бумаги. Сначала Канзи использовал 6 символов, затем 18 и, наконец, 348. Символы относятся к знакомым объектам (йогурт, ключ, животик, миска), любимым занятиям (погоня, щекотка) и даже к некоторым понятиям, считающимся довольно абстрактными (сейчас, плохо).

Канзи научился комбинировать эти символы обычным образом, или тем, что лингвисты называют «протограмматикой». символы «зефир» и «огонь». Получив спички и зефир, Канзи сорвал веточки для костра, зажег их спичками и поджарил зефир на палочке.

Сэвидж-Рамбо утверждает, что в дополнение к символам, которые использует Канзи, он знает значение до 3000 разговорных английских слов. Она частично проверяет его понимание, заставляя кого-то в другой комнате произносить слова, которые Канзи слышит через наушники. Затем Канзи указывает на соответствующий символ на клавиатуре. Но Сэвидж-Рамбо говорит, что Канзи также понимает слова, которые не являются частью его клавиатурного словаря; она говорит, что он может адекватно реагировать на такие команды, как «положить мыло в воду» или «вынести телевизор на улицу».

Около года назад Канзи и его сестра, мать, племянник и четверо других бонобо переехали в дом с 18 комнатами и лабораторией стоимостью 10 миллионов долларов в Большом обезьяньем тресте, крупнейшем в Северной Америке заповеднике больших обезьян, в пяти милях от центра города Дес. Мойн. Комплекс бонобо может похвастаться лабораторией площадью 13 000 квадратных футов, питьевыми фонтанчиками, открытыми игровыми площадками, комнатами, соединенными гидравлическими дверями, которыми животные управляют сами, нажимая кнопки, и кухней, где они могут пользоваться микроволновой печью и покупать закуски в торговом автомате ( нажимая символы желаемых продуктов).

Канзи и другие бонобо проводят вечера, растянувшись на полу, перекусывая M&M’s, черникой, луком и сельдереем, и смотрят DVD, которые выбирают, нажимая кнопки на экране компьютера. Их любимые звездные обезьяны и другие существа, дружелюбные к людям, такие как В поисках огня , В любом случае, но без свободы , Грейсток: Легенда о Тарзане и Малыш .

Через стеклянную панель Сэвидж-Рамбо спрашивает Канзи, могу ли я войти в его вольер. Канзи, все еще альфа-самец этой группы в его среднем возрасте, имеет вид стареющего патриарха — он лысеющий и пузатый с серьезными, глубоко посаженными глазами. Визгнув, видимо, соглашаясь, он нажимает кнопку, и я вхожу внутрь. Нас по-прежнему разделяет проволочный барьер. «Канзи может нанести вам серьезный урон, если захочет», — добавляет Сэвидж-Рамбо.

Канзи показывает мне свою сенсорную панель с электронной лексиграммой, которая подключена к компьютеру и отображает — пока говорит мужской голос — выбранные им слова. Но палец Канзи соскальзывает с клавиш. «Мы пытаемся решить эту проблему», — говорит Сэвидж-Рамбо.

Она и ее коллеги проверяли способность бонобо выражать свои мысли голосом, а не нажатием кнопок. В одном эксперименте, который она описала мне, она поместила Канзи и Панбанишу, его сестру, в разные комнаты, где они могли слышать, но не видеть друг друга. С помощью лексиграмм Сэвидж-Рамбо объяснил Канзи, что ему дадут йогурт. Затем его попросили передать эту информацию Панбанише. «Канзи озвучил, затем Панбаниша озвучил в ответ и выбрал «йогурт» на клавиатуре перед ней», — рассказывает мне Сэвидж-Рамбо.

С этими и другими экспериментами с обезьяньим языком, говорит Сэвидж-Рамбо, «мифология человеческой уникальности подвергается сомнению. только мы.»

Но многие лингвисты утверждают, что эти бонобо просто очень искусны в получении того, что они хотят, и что их способности не составляют языка. «Никогда», — говорит Джеффри Пуллум, лингвист из Калифорнийского университета в Санта-Круз. «Было бы замечательно, если бы животные могли говорить что-то о мире, а не просто сигнализировать о прямом эмоциональном состоянии или потребности. Но они просто не надо».

Какими бы ни были способности Канзи, нам с ним удалось пообщаться. Я рассказал Сэвиджу-Рамбо о своих приключениях, и она пригласила меня исполнить военный танец маори. Я бил себя в грудь, хлопал себя по бедрам и кричал. Бонобо несколько секунд сидели тихо и неподвижно, а затем все, кроме Канзи, впали в бешенство, оглушительный шум, когда они кричали, скалили зубы и колотили по стенам и полу своего вольера. Все еще спокойный, Канзи махнул рукой Сэвиджу-Рамбо, как бы прося ее подойти поближе, а затем разразился потоком писков и визгов. «,» и он хотел бы, чтобы вы сделали это снова только для него, в комнате на заднем дворе, чтобы другие не расстроились.

Я настроен скептически, но следую за исследователем по комплексу вне поля зрения Канзи. Я нахожу его совсем одного, стоящего за решеткой. Увидев меня, он хлопнул себя по груди и бедрам, имитируя мой боевой танец, как бы приглашая меня выступить на бис. Я, конечно, согласился, и Канзи с удовольствием присоединился.

Рекомендуемые видео

Критика условий труда и ухода за животными.

Доктор Сью Сэвидж-Рамбо инструктирует бонобо Канзи развести костер 11 ноября 2011 года в Де-Мойне, штат Айова.

Фото Лаурентиу Гарофяну/Barcroft USA/Barcoft Media через Getty Images

На прошлой неделе люди во всем мире оплакивали смерть всеми любимого актера и комика Робина Уильямса. По данным Фонда горилл в Вудсайде, штат Калифорния, мы были не единственными скорбящими приматами. В пресс-релизе фонда сообщается, что горилла Коко — главный объект исследования языковых способностей обезьян, способная к языку жестов и самостоятельная знаменитость — «была тихой и выглядела очень задумчивой», когда услышала о смерти Уильямса. , а позже стал «мрачным», когда новости дошли до нас. Уильямс, описанный в пресс-релизе как один из «ближайших друзей Коко», провел день с гориллой в 2001 году. Фонд выпустил видео, на котором двое смеются, а одна щекочет еще один. В какой-то момент Коко задирает рубашку Уильямса, чтобы коснуться его голой груди. В другой сцене Коко крадет очки Уильямс и носит их в своем трейлере.

Эти ролики нашли отклик у людей. За несколько дней после смерти Уильямса видео набрало более 3 миллионов просмотров. Многие зрители были очарованы и тронуты, узнав, что горилла установила связь со знаменитостью всего за один день и 13 лет спустя не только вспомнила его и осознала окончательность его смерти, но и оплакивала его. Фонд приветствовал эти отношения как победу над «межвидовыми границами», и эта история была освещена в изданиях от BuzzFeed до New York Post 9.от 0012 до Шифер .

Эта история является ярким примером избирательной интерпретации, критики, которая преследовала исследования языка обезьян с момента их первых экспериментов. Действительно ли Коко оплакивала Робина Уильямса? Насколько мы проецируем себя на нее и что мы читаем в ее поведении? Животные воспринимают эмоции окружающих их людей, и анекдоты в выпуске легко могут свидетельствовать о том, что Коко реагировала на печаль, которую она чувствовала в своих опекунах-людях. Но признание того, что научное жюри все еще не определилось, способны ли гориллы на сложные эмоции, не попадает в заголовки, а признание двусмысленности, присущей интерпретации языка жестов горилл, не приносит пожертвований в миллионы долларов. Итак, мы получаем историю о том, как Коко оплакивала Робина Уильямса: милая, прямолинейная история, которая согревает сердце, но оставляет ученых и скептиков в недоумении, как можно так легко вывести эмоции гориллы.

Коко, пожалуй, самый известный продукт амбициозной области исследований, которая с самого начала стремилась выяснить, могут ли обезьяны и люди общаться. В десятках исследований ученые выращивали обезьян вместе с людьми и пытались научить их языку. Целеустремленные исследователи приводили обезьян, таких как Коко, в свои дома или превращали свои лаборатории в домашнюю среду, где люди и обезьяны могли играть вместе и пытаться, часто неловко, понимать друг друга. Исследователи сделали этих обезьян центром своей жизни.

Но исследования не оправдали ожиданий. Новых исследований не проводилось годами, а старые сходят на нет. Закулисный взгляд на то, что сегодня осталось от этого исследования, открывает удивительно драматический мир судебных исков, массовых отставок и дисфункциональных отношений между людьми и обезьянами. Сотрудники этих знаменитых исследовательских организаций на протяжении многих лет в основном хранили молчание, опасаясь возмездия со стороны организаций или судебных исков за нарушение соглашений о неразглашении. Но некоторые теперь готовы высказаться, и их истории предлагают тревожное окно в мир говорящих обезьян.

* * *

Первые попытки общения с другими приматами начались в 1930-х годах. Ученые знали, что шимпанзе — наши ближайшие родственники, и задавались вопросом, почему у шимпанзе также нет языка*. Исследователи предположили, что культура может иметь к этому какое-то отношение — возможно, если бы обезьяны воспитывались как люди, они бы усвоили наш язык. Итак, психолог из Университета Индианы Уинтроп Келлог удочерил 7,5-месячного шимпанзе, которого назвал Гуа. Он вырастил Гуа вместе со своим человеческим сыном Дональдом, которому было 10 месяцев, когда Гуа прибыл. 9Журнал 0011 Time написал, что эксперимент показался «любопытным трюком»; другие критиковали отделение детеныша шимпанзе от его матери или воспитание ребенка с шимпанзе. В возрасте одного года Гуа могла отвечать на словесные команды, но, к разочарованию своих людей, так и не научилась говорить. Эксперимент был прекращен через девять месяцев.

Человеческая гортань.

Предоставлено Creative Commons

В последующие несколько десятилетий ученые обнаружили, что анатомические различия не позволяют другим приматам говорить, как люди. У людей более гибкий язык, а гортань, орган, который вибрирует, чтобы издавать звуки, которые мы распознаем как язык, находится ниже в горле. Обе эти адаптации позволяют нам воспроизводить широкий спектр звуков, составляющих человеческие языки.

Гениальные исследователи решили попробовать обучить обезьян альтернативному неречевому способу общения: языку жестов. Уошо, шимпанзе, был первым объектом исследования. Уошо родился в Западной Африке, затем был схвачен и привезен в Соединенные Штаты. Психологи из Университета Невады Аллен и Беатрикс Гарднер усыновили ее в 1960-х годах. Как и Гуа, Уошо выросла в детстве: у нее была собственная зубная щетка, книги и одежда, и Гарднеры возили ее на семейную машину. За свою жизнь Уошо выучила более 250 знаков и, как сообщается, даже придумала новые слова. Одна известная история гласит, что она подписалась «водяная птица», увидев лебедя. Скептики по-прежнему не убеждены в том, что это было свидетельством спонтанного создания слов, предполагая, что, возможно, Уошо просто подписала то, что увидела: воду и птицу.

com/_components/slate-paragraph/instances/cq-article-37f45aeb6ab06f237aa09a02d5b90a27-component-12@published»> Следующее десятилетие ознаменовалось бурным ростом исследований языка выращенных людьми обезьян и тем же циклом претензий и критики. Ученые давали шимпанзе имена, как если бы они были человеческими детьми: Сара, Люси, Шерман, Остин. Другого звали Ним Чимпски, шутливая копия Ноама Хомского, лингвиста, известного своей теорией о том, что язык является врожденным и уникальным для человека.

Детеныши шимпанзе в третьем поколении от первых обезьян, занимающихся космическими исследованиями, играют в детской в ​​Исследовательском центре Коулстона в Нью-Мексико, 19 сентября.97.

Фото Пола Харриса / Getty Images

Ученые пытались вырастить и другие виды обезьян: орангутанга Чантека; Матата, бонобо; Коко, горилла. Коко, в частности, был сенсационным хитом в средствах массовой информации. Первоначально одолженная в годовалом возрасте аспирантке Стэнфорда Франсин «Пенни» Паттерсон для работы над диссертацией, Коко осталась с Паттерсоном после того, как диссертация была завершена, и Паттерсон основал Фонд горилл в 1976 году, чтобы разместить Коко и еще одну гориллу, Майкл.

* * *

Из множества ученых-обезьян, изученных в течение многих лет, наиболее знамениты двое: горилла Коко и бонобо Канзи. Оба неоднократно упоминались в средствах массовой информации за их интеллект и коммуникативные навыки.

Резюме Коко впечатляет больше, чем у большинства людей: она играет главную роль в книге под названием « Котенок Коко », написанной Паттерсоном и содиректором Фонда горилл Роном Коном, в которой рассказывается об отношениях Коко с бесхвостым котенком, которого Коко назвала All Ball. Книга, согласно веб-сайту Gorilla Foundation, является «классикой детской литературы» и была показана на Чтение Rainbow в 1980-х . Подобие Коко превратилось в чучела животных, и она была почетным гостем в двух чатах AOL, в 1998 и 2000 годах. У Коко также было много сторонников среди знаменитостей на протяжении многих лет: она встречалась с Леонардо ДиКаприо и покойным мистером Роджерсом. Уильям Шатнер говорит, что она схватила его за гениталии. Бетти Уайт входит в ее совет директоров. Робин Уильямс пощекотал ее в 2001 году. В конце дня, когда Паттерсон и другие коллеги рассказали Коко о смерти Уильямса, объявил Фонд горилл, Коко сидела «с опущенной головой и дрожащими губами».

Еще одним фаворитом СМИ был Канзи, бонобо, чье великолепие было обнаружено случайно. Канзи родился в Центре приматов Йеркса в 1980 году. Матерью Канзи была женщина по имени Лорел, но доминирующая женщина по имени Матата предъявила претензии на Канзи и неофициально усыновила его. Матата обучался общаться, указывая на символы на клавиатуре, называемые лексиграммами, которые соответствовали английским словам. К большому огорчению своих исследователей-людей, Матата не проявляла особого интереса к своим исследованиям, но однажды в 1982 Канзи спонтанно начал выражать себя с помощью доски лексиграмм. С тех пор исследователи сосредоточили свое внимание на нем. Сью Сэвидж-Рамбо, в то время научный сотрудник Йеркса, работала с шимпанзе и другими бонобо, поэтому она наблюдала за обучением Канзи. Он быстро создал словарь лексиграмм из более чем 400 символов. Также говорят, что он изобретает новые слова, комбинируя символы, ссылается на прошлые и настоящие события и понимает точки зрения других, и все это навыки, обычно приписываемые только людям.

Канзи, 31 год, использует зажигалку, чтобы разжечь пожар 11 ноября 2011 года в Де-Мойне, штат Айова.

Фото Laurentiu Garofeanu/Barcroft USA/Barcoft Media через Getty Images

Эти обезьяны способны общаться с людьми, и уже одно это является свидетельством познания приматов. Но в последние несколько десятилетий велись острые споры о том, используют ли обезьяны язык так же, как люди. Одним из основных различий между общением обезьяны и человека, по-видимому, является их мотивация к общению. Люди спонтанно общаются об окружающих их вещах: взрослые беседуют с продавцом в продуктовом магазине о погоде; малыш указывает родителям на собаку на улице; читатели пишут комментарии к рассказам на Шифер .

Однако, в отличие от нас, кажется, что обезьяны не любят болтать. Психолог Сьюзен Голдин-Медоу отмечает, что исследования Канзи показывают, что только 4 процента его жестов являются комментариями, то есть остальные 96 процентов являются функциональными знаками, прося еды или игрушек. Подобный скептицизм в отношении Коко возник в 1980-х годах, когда Херб Террас, бывший приемный родитель Нима Чимпски, опубликовал довольно резкую критику исследования языка обезьян, что привело к переписке с Паттерсоном в пассивно-агрессивных письмах редактору Нью-Йоркское обозрение книг . Среди других критических замечаний Террас утверждал, что признаки Коко не были спонтанными, а были вызваны тем, что Паттерсон задавал ей вопросы. Паттерсон защищала свои методы исследования, а затем отказалась от дебатов, заявив, что ее время будет «намного лучше потрачено на беседы с гориллами».

Черепа и мозг человека и шимпанзе (не в масштабе), как показано в Histoire Naturelle des Mammiferes XIX века.

Предоставлено Полом Жерве/Histoire Naturelle des Mammiferes/Creative Commons

com/_components/slate-paragraph/instances/cq-article-37f45aeb6ab06f237aa09a02d5b90a27-component-24@published»> Критики также утверждают, что способности обезьян, таких как Коко и Канзи, преувеличены их любящими опекунами. Читатели, у которых есть домашние животные, могут распознать это искушение; мы не можем не приписать интеллект существам, которых мы так хорошо знаем. (Или приписывать сложные эмоции, такие как скорбь из-за смерти любимого комика и актера.) Недавно я написал статью об исследовании, предполагающем, что собаки испытывают ревность, и самым популярным ответом владельцев собак было: «Любой, у кого есть собака, уже знает это». Трудно устоять перед тем, чтобы не читать действия животных, и оказывается, животные тоже читают наши действия. Они внимательно наблюдают за нами в поисках подсказок о том, чего мы хотим, чтобы привлечь наше внимание или угощение. В классическом случае считалось, что лошадь по кличке Умный Ганс понимает умножение и то, как определять время, но на самом деле просто полагалась на бессознательные выражения лица и движения своего владельца, чтобы правильно реагировать.

Долгосрочные исследования с выращенными людьми обезьянами предназначены для создания связей между обезьянами и их опекунами, чтобы пара чувствовала себя комфортно при общении. Эта близость часто означает, что опекун — единственный человек, способный «перевести» для обезьяны, и трудно понять, сколько интерпретации входит в эти переводы. В результате научное сообщество часто настороженно относится к утверждениям лиц, обеспечивающих уход, за чистую монету. Некоторые — откровенные скептики. В лекции 2010 года приматолог из Стэнфорда Роберт Сапольски заявил, что Паттерсон опубликовал «никаких данных», а только «несколько трогательных фильмов» без «ничего, что можно было бы проанализировать».

Судя по списку публикаций на сайте Gorilla Foundation, это не совсем точно. За последнее десятилетие они опубликовали три статьи — последняя в 2010 году, — но только одна посвящена когнитивным способностям горилл. Согласно газете, данные являются наблюдательными и получены из «неопубликованного видео для внутреннего пользования», созданного Паттерсоном и другим сотрудником Фонда горилл, а также из «неопубликованных списков лексикона жестов Коко» и статьи 1978 года, где Паттерсон описывает самое раннее время Коко. знаки. В настоящее время нет данных или видео от Фонда горилл, доступных для сторонних ученых, что затрудняет оценку заявлений фонда другими. (Фонд горилл заявляет, что сосредоточил усилия на оцифровке своих данных и недавно объявил о проекте, чтобы сделать их доступными для исследователей.)98 Чат AOL, в котором Коко что-то подписывала, а Паттерсон переводил для аудитории, дает интересный взгляд на то, как Паттерсон интерпретирует знаки Коко. Выдержка:

Вопрос : Как зовут ваших котят? (и собаки?)
LiveKOKO : лапка
Паттерсон : лапка не имя твоего котенка
Вопрос : Коко, как зовут твою кошку?
LiveKOKO : нет  
Паттерсон : Она только что издала там несколько вокализаций… мягкое пыхтение
[ведущий чата ]: Я слышал это тихое пыхтение!
Паттерсон : Сейчас покачала головой нет.
Вопрос : Нравится ли вам общаться с другими людьми?
Коко : прекрасная соска
Паттерсон : Соска рифмуется с людьми, она не подписывает людей как таковых, она пыталась сделать «похоже на…»

Соски, как мы увидим, появились много с Коко.

В своей лекции Сапольски утверждает, что Паттерсон спонтанно исправляет знаки Коко: «Она спрашивала: «Коко, как ты называешь эту штуку?», и [Коко] придумывала совершенно неправильный знак, и Паттерсон говорил: « Ой, перестань шутить!» А потом Паттерсон показывал ей следующую, Коко ошибалась, и Паттерсон говорил: «Ах ты, забавная горилла».0003

* * *

Критика исследований языка обезьян утомила исследователей, и проекты сошли на нет, поскольку люди, ответственные за это, потеряли интерес к защите своих исследований, будучи полноценными родителями обезьян и обеспечению все более неуловимого финансирования для продолжения проекты. Однако, даже когда исследование закончилось, обезьяны остались. В зависимости от вида и пола человекообразных обезьян средняя продолжительность жизни диких обезьян составляет от 30 до 50 лет, а в неволе они часто живут еще дольше. В своей пост-исследовательской жизни эти обезьяны, подобно детям-звездам, достигшим своего пика в раннем возрасте, были оставлены доживать свои дни в менее гламурной среде. Обезьян развозили по разным частным коллекциям и зоопаркам, а если повезет, то и в заповедники. Предприятия, занимающиеся обезьянами, должны получить лицензии Министерства сельского хозяйства США на демонстрацию животных (например, в зоопарке) или на использование их в качестве объектов исследования. Но эти объекты в основном финансируются за счет частных пожертвований, и государственные учреждения практически не контролируют их повседневную деятельность.

Старый шимпанзе отдыхает в Зоопарке и Ботаническом саду Лос-Анджелеса 4 апреля 2012 года. Зоопарк Лос-Анджелеса является домом для одной из самых больших групп шимпанзе в США.

Фото Джо Кламара/AFP/Getty Images

Воспитание выращенных человеком человекообразных обезьян часто мешало им приспособиться к «реальному миру» неволи, где их компаньонами были другие обезьяны, а не увлеченные исследователи. Потребовалось много времени, чтобы снова представить Люси как обычного шимпанзе. Чантек был разлучен со своим смотрителем, Лин Майлз, на 11 лет, пока он жил в клетке в Йеркесе, где он впал в депрессию и набрал лишний вес. Нима Чимпски отправили жить в клетку с другими шимпанзе в медицинском центре, и он подвергся исследованию, прежде чем его отправили в приют для животных, где, как сообщается, он был одиноким и злым и «убил пуделя в приступе ярости. ” И, подобно детям-звездам, многие из этих обезьян умирают трагической преждевременной смертью. Гуа, брошенная после учебы и отправленная обратно в лабораторию, заболела пневмонией и умерла в возрасте 3 лет. Ним умер от сердечного приступа в возрасте 26 лет; Компаньон Коко Майкл умер от болезни сердца в возрасте 27 лет.

Из десятков проектов по языку обезьян сегодня действуют только два: Фонд горилл, в котором живут Коко, которой сейчас 43 года, и самец гориллы Ндуме; и Great Ape Trust, где живут 33-летний Канзи и несколько других бонобо. Слава Коко и Канзи пошла на убыль за последнее десятилетие. Когда Коко попала в заголовки новостей о своих отношениях с Робином Уильямсом, многие онлайн-комментаторы отметили, что удивительно, что она все еще жива.

Несмотря на критику исследования обезьян, люди ухватились за возможность поучаствовать в жизни этих знаменитых обезьян. Бет Долби, бывший редактор по связям с общественностью в Great Ape Trust, сказала, что сначала она была очарована сообразительностью Панбаниши (дочери приемной матери Канзи, Мататы) и что она не променяла бы этот опыт ни на что другое. Бывший опекун Gorilla Foundation Джон Сафкоу бросил все, когда его наняли. «Я оставил 20-летнюю карьеру, потому что представилась такая возможность», — сказал он. «Я подумал: «Это самая крутая работа на свете»».

Но оказалось, что , а не , самая крутая работа. По словам бывших сотрудников Gorilla Foundation, подписавших соглашение о неразглашении и в некоторых случаях пожелавших остаться анонимными, поскольку они опасаются возмездия, об обезьянах плохо заботились, а сотрудники подвергались причудливым формам преследования. (Раскрытие информации: мой муж некоторое время работал в Gorilla Foundation в качестве неоплачиваемого добровольца на неполный рабочий день. У него не брали интервью и не консультировали его для этой статьи, и он не предлагал источники для нее и не знакомил меня с людьми, которые стали источниками.) Когда я впервые написала по электронной почте Дон Форсайт, которая ведет блог о сообществе обезьян под названием «Дочь дрессировщика шимпанзе», попросила меня об интервью и предупредила меня, что источники могут не захотеть разговаривать со мной. «Человеческий мир обезьян может быть довольно неприятным», — сказала она.

В течение нескольких месяцев 2012 года девять из примерно дюжины опекунов и исследователей Фонда горилл уволились, и многие подали заявления об уходе с объяснением своего решения уйти. Несколько сотрудников также работали вместе, чтобы отправить письмо с обеспокоенностью совету директоров фонда. (Массовые отставки и критика оставались внутренними и до сих пор не привлекали внимания средств массовой информации.) «Это был четырехстраничный документ о наших требованиях в качестве опекунов и о вещах, которые мы считали неэтичными или аморальными», — говорит Сафкоу. «Между прочим, все члены правления ушли после нас — Бетти Уайт — единственная, кто все еще там».

Я связался с Фондом горилл для интервью, и они попросили меня отправить все вопросы по электронной почте. В ответ на вопрос о письме, в котором выражается озабоченность увольняющихся сотрудников, Фонд горилл подчеркнул мне, что письмо было отправлено совету директоров исследователем, а не лицом, осуществляющим уход, «у которого не было ни знаний, ни опыта в чем-либо из первых рук». » в письме. Однако независимо от того, кто отправил письмо, оно было составлено на основе коллективного опыта всех девяти уволившихся сотрудников. Фонд горилл сообщил мне, что нанял адвоката по защите животных для проверки обвинений, который обнаружил, что они «полностью необоснованны». Кроме того, Gorilla Foundation заявила, что эти обвинения «нанесли значительный внутренний ущерб нашей организации, что оказало негативное влияние на горилл Коко и Ндуме, вызывающее стресс».

* * *

В письмах об увольнении многих сотрудников Gorilla Foundation основное внимание уделялось проблеме здоровья обезьян. По словам бывших опекунов, у Коко был лишний вес. «Все сиделки говорили о весе Коко, — сказала мне Сара, сиделка, уволившаяся несколько лет назад. (Сара — это псевдоним; она не хотела, чтобы ее настоящее имя было опубликовано, потому что она подписала соглашение о неразглашении, когда ее наняли в Фонд горилл.) «Мы всегда пытались заставить ее заниматься спортом, но она никогда не выходила на улицу — она просто хотела сидеть в ее маленьком трейлере и смотреть телевизор или спать». Фонд горилл утверждает, что у Коко нет избыточного веса и что при ее нынешнем весе в 270 фунтов она «как и ее мать является гориллой с более крупным телосложением» и находится в пределах здорового веса гориллы в неволе. (Дикие самки горилл весят 150-200 фунтов.)

Сотрудники считают, что вес Коко — результат нездорового питания. В дикой природе гориллы являются естественными собирателями, которые питаются в основном листьями, цветами, фруктами, корнями и насекомыми. Содержащиеся в неволе гориллы не кормятся, но зоопарки обычно стараются сделать рацион своих животных похожим на рацион их диких сверстников.

Сара была нанята в 2011 году в качестве «специалиста по приготовлению пищи» для приготовления еды для Коко. Учитывая то, что она знала о питании горилл из своего обучения на антрополога, она была удивлена ​​тем, что от нее требовалось готовить изысканные блюда. Вскоре после того, как она начала свою работу в Фонде горилл, Сара приготовила для Коко обед на День Благодарения, который также съели люди, что ее беспокоило. Фонд горилл говорит, что он «отмечает праздники, предлагая специальные блюда, в которых есть те же продукты, что и опекуны».

«Коко была очень разборчивой», — сказала Сара, и она думает, что это было из-за того, что Коко часто кормили восхитительными человеческими угощениями, в том числе переработанным мясом. «Она всегда сначала ела мясо, когда ей следовало есть простые, не приправленные или соленые, овощи и другую зелень». Сара говорит, что продукты в контрольном списке диеты в Фонде горилл были разумными, и что лица, осуществляющие уход, старались придерживаться этих планов здорового питания, даже тщательно взвешивая пищу, чтобы убедиться, что ее не слишком много. Но затем, по ее словам, Паттерсон навещал Коко и приносил угощения. «Она приносила угощения вроде шоколада или мяса, и мы не могли это контролировать, потому что она кормила их прямо ей», — говорит Сара. Фонд горилл говорит, что «диета Коко включает в себя широкий выбор продуктов и напитков», которые «не только покрывают ее потребности в питании, но и обогащают ее жизнь».

Помимо диеты, качество ветеринарной помощи гориллам вызывало озабоченность. «Не было ни научного, ни ветеринарного персонала, который мог бы внести изменения, — говорит Сафкоу. «Мы чувствовали, что и Коко, и Ндуме не получали необходимой медицинской помощи». Сара сообщает, что один ветеринар время от времени посещал это место, чтобы проверить горилл, но «было известно, что он просто подпишет документы, которые нужны Фонду горилл, чтобы иметь возможность иметь надлежащие документы». Фонд горилл говорит, что в настоящее время у него есть основной ветеринар, а также резервные копии, которые посещают его несколько раз в год.

Сафкоу, Сара и другие сотрудники подтвердили, что обе гориллы получали огромное количество витаминов и добавок — по оценкам Сафкоу, Коко получала от 70 до 100 таблеток в день. (Фонд горилл говорит, что в настоящее время она принимает «от 5 до 15 видов пищевых добавок» в рамках режима, который «многие врачи и натуропаты рекомендуют для профилактики».) Сара подтверждает, что это часть ее работы в качестве специалиста по приготовлению пищи. , она отвечала за покупку этих добавок со скидкой, которую она получила в продуктовом магазине, где она работала неполный рабочий день. «Нам пришлось подкупить ее всеми этими вещами, которые она не должна есть, чтобы заставить ее принять эти таблетки», — сказал Сафкоу. В список вошли копченая индейка, гороховый суп («очень соленый», — указал Сафков), безалкогольное пиво и конфеты. «Мы попробовали шоколад после того, как попробовали все остальное», — сказал он. Фонд горилл отрицал это, но также заявил, что шоколад полезен для здоровья горилл — что кардиолог предположил, что гориллы едят 85 процентов какао, чтобы предотвратить сердечные заболевания, и что добавки, которые дают гориллам, являются «натуральными» и «с высоким содержанием». антиоксиданты, которые являются мощными стимуляторами здоровья и долголетия». Однако исследования антиоксидантных добавок у людей не показывают ничего подобного, и они могут принести больше вреда, чем пользы. В любом случае неясно, насколько хорошо исследования антиоксидантов применимы к гориллам.

По словам нескольких бывших сотрудников, эти таблетки были рекомендованы Габи Райтер, женщиной, которая называет себя «сертифицированным натуропатом и медицинским интуитивным врачом», которая консультировалась с Паттерсоном по телефону. Веб-сайт Райтера рекламирует, среди прочего, услуги по выравниванию чакр и удалению загрязняющих веществ и токсинов с помощью телефонных «настроек мощности». «[Паттерсон] разговаривал по телефону с [Рейтер] почти каждый день, а Пенни использовала ее для медицинских и эмоциональных нужд горилл», — говорит Сафкоу, добавляя, что Райтер «вносил коррективы в ее гомеопатические лекарства, и все это без каких-либо ограничений». научные или ветеринарные диагнозы, рекомендующие такое лечение». В подписи к фотографии 2005 года на веб-сайте Коко говорится, что у нее есть возможность принимать определенные гомеопатические лекарства, когда она просит их.

Я связался с Райтер, чтобы узнать о ее работе в Фонде горилл. Сначала она ответила мне текстовым сообщением, предположив, что знакома с организацией: «Сначала я поговорю с Пенни Паттерсон и Роном Коном, а потом свяжусь с вами». Днем позже она отправила электронное письмо, в котором говорилось: «После консультации с Пенни Паттерсон я не смогу дать интервью». Фонд горилл заявил, что Рейтер «использует комбинацию кинестезиологического тестирования и опыта» для выбора «натуральных» и гомеопатических добавок и доз. Фонд утверждал, что ветеринар утверждает все добавки.

Сотрудники также выразили обеспокоенность по поводу обращения с Ндуме, самцом серебристой гориллы, которого доставили в Фонд горилл для оплодотворения Коко. (Майкл, умерший в 2000 году, изначально должен был стать ее супругом, но у них сложились родственные отношения, а не брачные отношения.) На протяжении более двух десятилетий Фонд горилл стремился к тому, чтобы Коко родила ребенка. что она может научить своего ребенка языку жестов. «Коко много лет говорила нам, что хочет ребенка», — написал мне в электронном письме Фонд горилл. На протяжении многих лет Коко фотографировали, играя со своими куклами в качестве «практики материнства», и Фонд горилл говорит, что Коко «выбрала» Ндуме через видеосвидания. С 19 лет он находится в долгосрочной аренде у зоопарка Цинциннати.91. Спустя 23 года эти двое не встречались, и бывшие сотрудники сообщают, что все свое время проводят порознь. Коко и Ндуме «видят друг друга только через две решетки», — сказал Сафкоу. Фонд горилл заявил, что гориллы «сильно эмоционально связаны», «постоянно общаются» через сетчатую перегородку и «глубоко заботятся друг о друге». На веб-сайте фонда говорится, что, хотя Коко расстроена отсутствием ребенка, она не отказывается от «своей мечты».

Сафкоу также сказал, что, по его мнению, Паттерсон очень благосклонен к Коко — в конце концов, Коко была ее проектом на протяжении стольких лет — и будет проводить время, разговаривая и смеясь с ней в ее трейлере, пока Ндуме плакала. «Паттерсон не проводит время с Ндуме, разве что подходит к его окну и угощает его», — сказал он. «Я чувствую, что он настоящая жертва». Сара согласилась, сказав: «Он изолирован и о нем забыли». Фонд Гориллы это отрицал.

В 2012 году несколько бывших сотрудников рассказали блогеру, посвященному проблемам обезьян, Форсайту, что Ндуме не получал надлежащего ухода в течение многих лет, и Форсайт отправил электронное письмо в отделение Службы надзора за здоровьем животных и растений Министерства сельского хозяйства США с просьбой подтвердить, что гориллы были правильно ухаживали. Месяц спустя Министерство сельского хозяйства США сообщило, что некоторые аспекты ухода за Ндуме игнорировались, в том числе тот факт, что он не проходил тестирование на туберкулез более 20 лет. (Министерство сельского хозяйства США рекомендует проверять горилл каждый год.)

Опекуны в Фонде горилл также считали, что лидеры организации перешли границы, контролируя действия опекунов. Сафкоу описал набор камер с замкнутым контуром, с помощью которых Паттерсон могла следить за деятельностью фонда из своего дома. «Она хотела, чтобы мы носили телефонные гарнитуры, чтобы она могла звонить нам напрямую», — сказал Сафкоу. «Итак, пока мы сидим там с Коко, она наблюдает за нами, звонит нам и контролирует все наши взаимодействия. Это было безумие». Фонд горилл заявил, что эта технология используется для «поддержки безопасности, здоровья, исследований и ухода за гориллами».

Микроуправление включало в себя поощрение сотрудников делать то, что им не нравится, и все это во имя ублажения горилл. В середине 2000-х двое бывших сотрудников подали в суд на Gorilla Foundation за сексуальные домогательства. Нэнси Альперин и Кендра Келлер утверждали, что Паттерсон заставил их показать свои соски Коко. Паттерсон, очевидно, думал, что это было на пользу Коко; в иске утверждалось, что Паттерсон однажды сказал: «Коко, ты все время видишь мои соски. Тебе, наверное, надоели мои соски. Тебе нужно увидеть новые соски. Я отвернусь, чтобы Кендра могла показать тебе свои соски». В то время Фонд категорически отрицал претензии, но урегулировал спор с Альпериным и Келлером.

Сафкоу, который работал в Фонде горилл через несколько лет после того, как был урегулирован иск Альперина и Келлера, сказал, что Коко по-прежнему интересуется сосками. «Это было само собой разумеющееся, что ты показываешь свои соски Коко», — сказал он. «Коко получает то, что хочет Коко. Мы даже держали у нее в заложниках свои соски, пока она не приняла свои таблетки». По его словам, эта сторона Коко не представлена ​​посторонним. «Другое дело, когда есть крупный донор. Она хочет видеть их соски, указывает на свой сосок и издает кряхтящий звук, но Пенни раскрутит это до «9».0011 Nipple звучит как человек , и она говорит, что хочет видеть больше людей». заставили показать свои соски Коко в присутствии нескольких других сотрудников Gorilla Foundation. «В то время Пенни утверждала, что у Коко депрессия. У нас были послеобеденные «вечеринки на крыльце», где мы наряжались для Коко и вели себя глупо, чтобы подбодрить ее. Коко подошла к сетке между нами и попросила показать мои соски. Было неловко, потому что вокруг были другие люди, поэтому я сказал ей: «Попозже». Тогда Пенни положила руку мне на плечо и сказала: «Ты это имеешь в виду? Я просто спрашиваю, потому что Коко действительно нуждается во всей поддержке, которую она может получить прямо сейчас ». Фонд горилл сказал, что Коко может обращаться с такими просьбами, но не требует от опекунов их выполнения. «Кажется, это естественное любопытство для такой гориллы, как Коко, и мы не подвергаем цензуре ее общение, мы просто наблюдаем и записываем его», — написал фонд в электронном письме.

* * *

В организации Great Ape Trust, в которой живут Канзи и несколько других бонобо, заинтересованные сотрудники предприняли аналогичные действия. В сентябре 2012 года 12 опекунов и исследователей написали письмо в совет директоров, в котором выразили обеспокоенность по поводу лидерства и суждений Сью Сэвидж-Рамбо, исследователя, руководившего обучением Канзи. «Убежище Великой Обезьяны/Убежище Надежды Бонобо не является подходящим местом для 7 бонобо», — написали они, утверждая, что они «наблюдали и сообщали о травмах обезьян, небезопасных условиях труда и несанкционированных беременностях обезьян». (В конце концов это письмо было размещено на сайте Форсайта, и его можно прочитать здесь.)

Совет The Great Ape Trust провел расследование в ответ на утверждения сотрудников в сотрудничестве с Министерством сельского хозяйства США, которое сертифицирует объекты для приматов. Сэвидж-Рамбо была отправлена ​​в административный отпуск с должности старшего научного сотрудника и исполнительного директора по исследованиям бонобо. Несмотря на официально звучащее звание, по словам ее адвокатов, Сэвидж-Рамбо даже официально не работала в центре в то время, когда ее отправили в административный отпуск, и не работала с 2008 года. (В интервью 2012 года Сэвидж-Рамбо упомянула что ее попросили принять звание «заслуженного исследователя» после того, как она заявила, что бонобо создают репрезентативное искусство.) Согласно Des Moines Register , в то время как совет директоров и Министерство сельского хозяйства США завершили свое расследование, сестра и племянница Сэвидж-Рамбо были среди опекунов и добровольцев, ответственных за уход за бонобо. Сэвидж-Рамбо был восстановлен в должности через несколько дней после того, как Панбаниша умер от пневмонии в ноябре 2012 года.

Канзи ест лопаточкой из сковороды 11 ноября 2011 года в Де-Мойне, штат Айова.

Фото Laurentiu Garofeanu/Barcroft USA/Barcoft Media через Getty Images

После возвращения Сэвиджа-Рамбо в Great Ape Trust критика организации продолжилась. В начале 2013 года здесь проводились мероприятия, которые позволили широкой публике напрямую посетить бонобо. Бывшие сотрудники были обеспокоены тем, что Теко, маленький сын Канзи, посещал публичные мероприятия, потому что это могло подвергнуть его риску заболевания. Долби, проработавшая в организации до 2011 года, сказала, что это было бы запрещено, когда она работала там. «У вас должна была быть причина находиться в здании, а стандарты дома были жесткими», — сказала она. «Неизвестно, делали ли эти люди тесты на туберкулез и прививки от гриппа». Аль Сетка, бывший директор по связям с общественностью, соглашается. «Мы были другой организацией, — говорит он. «Мы не разрешали публичные посещения; мы были научной и образовательной организацией».

По словам адвокатов Сэвидж-Рамбо, ей был запрещен доступ к бонобо с весны 2013 года. Фонд Великих Обезьян воссоздал себя как Инициативу по Познанию и Сохранению Обезьян, и новые научные руководители организации считают ее новое начало. «Это позволяет нам начать с нуля», — говорит Джаред Тальялатела, назначенный в конце прошлого года новым директором по исследованиям организации. Старая организация — это «не то, кто мы есть, и это не то, чем мы надеемся быть».

Однако недавно организация подверглась резкой критике, когда было объявлено, что Канзи, который, по некоторым сведениям, имеет лишний вес, будет судить конкурс по приготовлению десертов на Ярмарке штата Айова. Тальялатела сказал, что он «не совсем в восторге от идеи» участия Канзи в конкурсе, но совет директоров «предусмотрел, что это будет отличный способ повысить осведомленность» об усилиях по сохранению бонобо. Сообщалось, что Канзи будет получать десерты прямо с ярмарки, но Тальялатела говорит, что эта история неверна: «Вся еда Канзи готовится на месте персоналом». Несмотря на проблемы с питанием, члены сообщества обезьян по-прежнему обеспокоены эксплуатацией обезьян для развлечения людей. Тальялатела говорит, что ACCI постарался сделать ярмарку штата максимально образовательной. «Мы постарались сделать так, чтобы образовательная часть, связанная с наукой и охраной природы, занимала центральное место в его деятельности, и мы уверены, что это будет реализовано», — говорит он.

* * *

Когда я спросил бывших сотрудников Фонда Горилл и ACCI (бывшего Фонда Великих Обезьян), что, по их мнению, будет лучшим результатом для обезьян, все еще используемых в исследованиях языка и познания, они выразили смесь отчаяния и оптимизм в отношении будущего. Все бывшие сотрудники, с которыми я разговаривал, подчеркивали свою любовь к своим друзьям-обезьянам и желание видеть их здоровыми.

Из того, что Тальялатела рассказал мне о новых целях ACCI, создается впечатление, что организация стремится стать тем, чем когда-то была организация, по словам Долби и Сетка: исследовательской, образовательной и природоохранной группой. Тальялатела говорит, что «основная миссия ACCI — это научные открытия», и он надеется, что они смогут выиграть гранты и финансирование для поддержки своих исследований. Ранее, по его словам, казалось, что исследовательская программа организации «не так много публикуется», но он сказал, что надеется это изменить. Долби и Сетка надеялись, что новая организация будет должным образом заботиться о бонобо, но выразили сомнения в отношении более инвазивных исследований, таких как анестезия животных для сканирования мозга, которые Тальялатела проводил в своей предыдущей работе с шимпанзе. Тальялатела говорит, что исследование все еще находится в зачаточном состоянии, поэтому еще неизвестно, что там произойдет.

ACCI также был вовлечен в юридический спор с Сэвидж-Рамбо и ее некоммерческой организацией Бонобо Хоуп. Предыдущее юридическое соглашение определяло, что Great Ape Trust и Bonobo Hope будут совместно владеть бонобо, а недавнее судебное решение заявило, что ACCI несет те же юридические обязательства. На данный момент неясно, будет ли Сэвиджу-Рамбо снова разрешен доступ к бонобо. Тальялатела выразил разочарование тем, что беспорядочный судебный процесс отвлек внимание от бонобо, заявив, что «к сожалению, доктор Сэвидж-Рамбо и члены [Надежды бонобо], похоже, больше обеспокоены ее доступом и ее личными интересами, чем интересами других. бонобо».

Бывшие исследователи Фонда Горилл пришли к единому мнению о том, что они считают самым многообещающим будущим Ндуме. Многие из тех, с кем я разговаривал, предлагали вернуть Ндуме под опеку зоопарка Цинциннати, которому он до сих пор принадлежит на законных основаниях. «Ндуме нужно забрать обратно в зоопарк Цинциннати или куда-нибудь, где он сможет социализироваться в стае и вести нормальную жизнь», — сказала Сара. Блогер Форсайт создал петицию с просьбой к зоопарку Цинциннати вернуть Ндуме, которую подписали более 3700 человек. По словам Форсайта, зоопарк разослал несколько личных сообщений лицам, разместившим на странице зоопарка в Facebook информацию о Ндуме, сообщения, в которых зоопарк настаивал на том, что Ндуме счастлив и получает мероприятия по обогащению в Фонде горилл. Форсайт считает эту борьбу безнадежной и закрыл петицию. Зоопарк Цинциннати не публиковал никаких публичных заявлений о Ндуме и не отвечал на запросы о комментариях.

Коко — более сложная история, и хотя эти бывшие сотрудники обеспокоены заботой Паттерсона о Коко, они понимают, что, учитывая тесную связь между ними, их разлука может иметь катастрофические последствия. «Коко нужна Пенни — она не может жить без Пенни», — говорит Сафкоу. «Коко находится где-то между гориллой и человеком, и у нее действительно нет никакой надежды за пределами Фонда горилл». Но Сара предполагает, что для обеспечения здоровья горилл необходим больший контроль. «Коко определенно нуждается в медицинской помощи, и ей нужен обученный ветеринар, чтобы вернуть ее к нормальной диете», — сказала она.

Бывшие сотрудники выражают гнев и разочарование в связи с тем, что Фонд Горилл продолжает собирать пожертвования для проектов, которые десятилетиями безуспешно реализовывались. Согласно налоговым формам Фонда горилл за 2013 год, за последние пять лет он собрал почти 8 миллионов долларов. Бывшие сотрудники утверждают, что людей вводят в заблуждение относительно того, на что идут их пожертвования. Сафкоу считает, что фонд должен заранее заявлять о достижимости своих целей. В дополнение к ребенку Коко, Фонд горилл собирает деньги для горилл на пенсию на Мауи. Фонд арендовал землю и нанял геодезиста. Но из налоговых форм организации следует, что с 2003 года в проекте Мауи не было достигнуто значительного прогресса. «Просто скажите людям: «Нам нужны ваши деньги, чтобы позаботиться об этой стареющей горилле», — сказал Сафкоу. «У нее нет ребенка, она не едет на Мауи, но ей нужны деньги, чтобы помочь ей — она единственная в своем роде».

Другие обеспокоены тем, что Фонд горилл считает усилия по сохранению обезьян одной из своих основных целей. В 2001 году организация содействовала строительству вольера для горилл в Камеруне имени Майкла. По словам активиста по охране обезьян (пожелавшего остаться неизвестным) и трех бывших сотрудников, с тех пор мало что было сделано. На сайте группы сообщается, что Фонд Горилл разослал десятки тысяч экземпляров книги Паттерсона и Кона Koko’s Kitten 9. 0012 для школьников в Камеруне в рамках того, что они называют «воспитанием эмпатии».

Некоторые бывшие сотрудники чувствовали себя обманутыми из-за того, как им представили исследования горилл при приеме на работу. Алекс (псевдоним) сказал, что он и другие были «обмануты фантазией о том, что фонд делает потрясающую работу и что мы будем вносить крупный вклад». Он также считает, что должно быть «принесено заявление с извинениями всем, кто пожертвовал время и деньги в фонд».

Когда фонд Gorilla Foundation ответил на все эти вопросы, он предположил, что обвинения были «по-видимому, предоставлены… недовольными бывшими сотрудниками». Возникает вопрос, почему так много сотрудников были недовольны в первую очередь. Я отправил сообщение единственному нынешнему опекуну, контактную информацию которого смог найти, но не получил ответа; помните, сотрудников заставляют подписывать соглашения о неразглашении. Может быть, это совпадение, но через неделю после того, как я впервые связался с Фондом горилл за его комментариями по поводу этих обвинений, он опубликовал на своем сайте пресс-релиз, в котором объявил о нескольких новых амбициозных проектах, в том числе о распространении еще большего количества копий Koko’s Kitten в Камеруне, открытие данных для ученых и разработка приложения для подписи Koko, и фонд подтвердил свою приверженность «заботе и защите Коко и Ндуме». Возможно, деятельность фонда изменилась в результате массовых отставок в 2012 году, и многие люди, с которыми я разговаривал, по-прежнему надеются, что организация предприняла или примет меры для рассмотрения их жалоб.

Коко и Канзи все еще любимы. Их языковые и когнитивные навыки являются стандартной частью вводных курсов по общественным наукам. Их имена известны, и вы часто можете увидеть ссылки на истории этих обезьян в СМИ. «Люди просто не хотят слышать ничего негативного», — говорит Сафков, описывая интригу вокруг Коко. «Вы хотите верить в эту сказку; это волшебно».

Но, как и все сказки, сказка о говорящих обезьянах отчасти выдумка. Как бы нам ни хотелось проецироваться на них, они все равно остаются обезьянами, хотя и очень разумными. Они заслуживают нашего уважения и, как минимум, должного ухода. Наш первоначальный план для этих обезьян — изучить их способность к языку — более или менее реализован, и неясно, сколько еще мы можем узнать, поскольку такие обезьяны, как Коко и Канзи, достигают преклонного возраста. Благодаря этим проектам мы узнали о способности нечеловеческих обезьян ассоциировать символы или знаки с объектами в мире и использовать эти знания для общения с людьми. Мы узнали об уникальности человеческого языка. Но, возможно, мы также узнали кое-что о том, какими странными, упрямыми и причудливыми мы можем быть.

*Исправление от 21 августа 2014 г.: Первоначально в этой статье говорилось, что шимпанзе — наши ближайшие предки. Они наши ближайшие родственники; наш последний общий предок с шимпанзе и бонобо жил более 6 миллионов лет назад.

Животные Язык

Дайте им духовку, они научатся готовить: соль: NPR

Шимпанзе не болваны: дайте им духовку, они научатся готовить: соль Это то, что обнаружили исследователи, когда дали шимпанзе устройство, которое работало как духовка. Полученные данные подтверждают тот факт, что наши предки начали готовить вскоре после того, как научились управлять огнем.

Пища для размышлений

3 июня 2015 г., 14:14 по восточноевропейскому времени.

Слышали обо всем

Шимпанзе не болваны: дайте им духовку, и они научатся готовить

Бонобо Канзи (вид, тесно связанный с шимпанзе) держит сковороду с овощами, которые он приготовил в Great Ape Trust в Де-Мойне, штат Айова, ноябрь 2011 года. Канзи научили готовить. Тем не менее новое исследование впервые показало, что животные могут самостоятельно приобретать кулинарные навыки. Лаурентиу Гарофяну/Barcroft Media/Ландов скрыть заголовок

переключить заголовок

Лаурентиу Гарофяну/Barcroft Media/Ландов

Бонобо Канзи (вид, тесно связанный с шимпанзе) держит сковороду с овощами, которые он приготовил в организации Great Ape Trust в Де-Мойне, штат Айова, ноябрь 2011 года. Канзи научили готовить. Тем не менее новое исследование впервые показало, что животные могут самостоятельно приобретать кулинарные навыки.

Лаурентиу Гарофяну/Barcroft Media/Ландов

Если дать шимпанзе духовку, он научится готовить.

К такому выводу пришли ученые из исследования, которое может помочь объяснить, как и когда ранние люди впервые начали готовить пищу.

«Это говорит о том, что как только огонь был взят под контроль, приготовление пищи могло увеличиться», — говорит Александра Росати, биолог-эволюционист из Йельского университета и соавтор исследования, которое было опубликовано в журнале 9.0011 Труды Королевского общества B .

Имеются данные, свидетельствующие о том, что ранние люди научились контролировать огонь между 400 000 и 2 миллионами лет назад.

Розати и Феликс Варнекен, психолог из Гарвардского университета, провели исследование в заповеднике шимпанзе в Демократической Республике Конго. Во-первых, исследователи дали шимпанзе устройство, которое работало как духовка.

Прежде чем съесть их, Канзи самостоятельно приготовил овощи на сковороде. Лаурентиу Гарофяну/Barcroft Media/Ландов скрыть заголовок

переключить заголовок

Лаурентиу Гарофяну/Barcroft Media/Ландов

Прежде чем съесть их, Канзи самостоятельно приготовил овощи на сковороде.

Лаурентиу Гарофяну/Barcroft Media/Ландов

«Вы можете думать об этом как о микроволновой печи для шимпанзе, где, по сути, если шимпанзе помещали сырую пищу в устройство, а затем мы встряхивали устройство, [еда] получалась приготовленной», — говорит Розати, которая переедет из Йельского университета. в Гарвард этим летом.

Устройство на самом деле было просто миской с двойным дном, в которой хранилась приготовленная еда. Исследователи не использовали огонь, потому что он мог повредить шимпанзе, а также потому, что некоторые шимпанзе могли уже видеть, как люди используют его для приготовления пищи.

Предоставив «духовку», Розати и Варнекен дали шимпанзе ломтики сырого белого сладкого картофеля. «Сначала шимпанзе в значительной степени ели пищу. Но потом вы почти могли видеть, как у них возникло такое озарение, как: «О, Боже мой, я могу поместить это в это устройство, и оно вернется приготовленным», — говорит Розати.

Около половины шимпанзе стали постоянными пользователями искусственной духовки, говорит Розати. И эти шимпанзе в значительной степени проигнорировали второе устройство, которое возвращало их еду в сыром виде.

Другие эксперименты показали, что шимпанзе понимают концепцию приготовления пищи.

Когда исследователи дали им ломтик приготовленного картофеля, они просто съели его. Но когда им попадалась сырая морковь, они сразу же клали ее в аппарат. И их предпочтение приготовленной пищи было настолько сильным, что они держались за сырой картофель или несли его в другие места, чтобы приготовить его.

Раньше люди учили готовить шимпанзе и их близких родственников бонобо (таких как Канзи, изображенный выше). Но это первое исследование, показывающее, что животные могут самостоятельно приобретать кулинарные навыки.

Результаты продолжают дискуссию о том, обладали ли древние люди мозгом, чтобы разобраться в приготовлении пищи, деятельности, которая требует планирования, готовности откладывать удовольствие и изощренного использования инструмента, говорит Розати.

Новое исследование было вдохновлено работой коллеги из Гарварда Ричарда Рэнгема, профессора биологической антропологии. В его книге « И вспыхнет пламя: как кулинария сделала нас людьми » утверждается, что ранние люди начали готовить почти сразу после того, как научились управлять огнем, что, по мнению Рэнгема, произошло около 2 миллионов лет назад.

Новое исследование предполагает, что уже тогда у наших предков был мозг, готовый к жарке на гриле, говорит Рэнгем. «Все, что им нужно, я думаю, это увидеть, как кусок еды падает в огонь, выбрать его и понять, что он вкусный, и тогда культурная передача такого поведения будет очень быстро распространяться», — говорит Рэнгем.

Исследование также напоминает о том, что очень немногие виды поведения являются уникальными для человека, говорит Рэнгэм. «То, что мы видим здесь, это то, что шимпанзе удивительно похожи на людей, хотя весь процесс приготовления пищи кажется огромной пропастью между людьми и другими животными».

Сообщение спонсора

Стать спонсором NPR

404 — СТРАНИЦА НЕ НАЙДЕНА

Почему я вижу эту страницу?

404 означает, что файл не найден. Если вы уже загрузили файл, имя может быть написано с ошибкой или файл находится в другой папке.

Другие возможные причины

Вы можете получить ошибку 404 для изображений, поскольку у вас включена защита от горячих ссылок, а домен отсутствует в списке авторизованных доменов.

Если вы перейдете по временному URL-адресу (http://ip/~username/) и получите эту ошибку, возможно, проблема связана с набором правил, хранящимся в файле .htaccess. Вы можете попробовать переименовать этот файл в .htaccess-backup и обновить сайт, чтобы посмотреть, решит ли это проблему.

Также возможно, что вы непреднамеренно удалили корневой каталог документов или вам может потребоваться повторное создание вашей учетной записи. В любом случае, пожалуйста, немедленно свяжитесь с вашим веб-хостингом.

Вы используете WordPress? См. Раздел об ошибках 404 после перехода по ссылке в WordPress.

Как найти правильное написание и папку

Отсутствующие или поврежденные файлы

Когда вы получаете ошибку 404, обязательно проверьте URL-адрес, который вы пытаетесь использовать в своем браузере. Это сообщает серверу, какой ресурс он должен использовать попытка запроса.

http://example.com/example/Example/help.html

В этом примере файл должен находиться в папке public_html/example/Example/

Обратите внимание, что в этом примере важен CaSe . На платформах с учетом регистра e xample и E xample не совпадают.

Для дополнительных доменов файл должен находиться в папке public_html/addondomain.com/example/Example/, а имена чувствительны к регистру.

Разбитое изображение

Если на вашем сайте отсутствует изображение, вы можете увидеть на своей странице поле с красным размером X , где отсутствует изображение. Щелкните правой кнопкой мыши на X и выберите «Свойства». Свойства сообщат вам путь и имя файла, который не может быть найден.

Это зависит от браузера. Если вы не видите на своей странице поле с красным X , попробуйте щелкнуть правой кнопкой мыши страницу, затем выберите «Просмотр информации о странице» и перейдите на вкладку «Мультимедиа».

http://example.com/cgi-sys/images/banner.PNG

В этом примере файл изображения должен находиться в папке public_html/cgi-sys/images/

Обратите внимание, что в этом примере важен CaSe . На платформах с учетом регистра PNG и png не совпадают.

Ошибки 404 после перехода по ссылкам WordPress

При работе с WordPress ошибки 404 Page Not Found часто могут возникать, когда была активирована новая тема или когда были изменены правила перезаписи в файле .htaccess.

Когда вы сталкиваетесь с ошибкой 404 в WordPress, у вас есть два варианта ее исправления.

Вариант 1. Исправьте постоянные ссылки

1. Войдите в WordPress.
2. В меню навигации слева в WordPress нажмите  Настройки > Постоянные ссылки (Обратите внимание на текущую настройку. Если вы используете настраиваемую структуру, скопируйте или сохраните ее где-нибудь.)
3. Выберите  По умолчанию .
4. Нажмите  Сохранить настройки .
5. Верните настройки к предыдущей конфигурации (до того, как вы выбрали «По умолчанию»). Верните пользовательскую структуру, если она у вас была.
6. Нажмите  Сохранить настройки .

Это приведет к сбросу постоянных ссылок и устранению проблемы во многих случаях. Если это не сработает, вам может потребоваться отредактировать файл .htaccess напрямую.

Вариант 2. Измените файл .htaccess

Добавьте следующий фрагмент кода 9index.php$ — [L]
RewriteCond %{REQUEST_FILENAME} !-f
RewriteCond %{REQUEST_FILENAME} !-d
RewriteRule . /index.php [L]

# Конец WordPress

Если ваш блог показывает неправильное доменное имя в ссылках, перенаправляет на другой сайт или отсутствуют изображения и стиль, все это обычно связано с одной и той же проблемой: в вашем блоге WordPress настроено неправильное доменное имя.

Как изменить файл .htaccess

Файл .htaccess содержит директивы (инструкции), которые сообщают серверу, как вести себя в определенных сценариях, и напрямую влияют на работу вашего веб-сайта.

Перенаправление и перезапись URL-адресов — это две очень распространенные директивы, которые можно найти в файле . htaccess, и многие скрипты, такие как WordPress, Drupal, Joomla и Magento, добавляют директивы в .htaccess, чтобы эти скрипты могли работать.

Возможно, вам потребуется отредактировать файл .htaccess в какой-то момент по разным причинам. В этом разделе рассматривается, как редактировать файл в cPanel, но не то, что может потребоваться изменить. статьи и ресурсы для этой информации.)

Существует множество способов редактирования файла .htaccess

• Отредактируйте файл на своем компьютере и загрузите его на сервер через FTP
• Использовать режим редактирования программы FTP
• Используйте SSH и текстовый редактор
• Использование файлового менеджера в cPanel

Самый простой способ отредактировать файл .htaccess для большинства людей — через диспетчер файлов в cPanel.

Как редактировать файлы .htaccess в файловом менеджере cPanel

Прежде чем что-либо делать, рекомендуется сделать резервную копию вашего веб-сайта, чтобы вы могли вернуться к предыдущей версии, если что-то пойдет не так.

Откройте файловый менеджер

1. Войдите в cPanel.
2. В разделе «Файлы» щелкните значок File Manager .
3. Установите флажок Корень документа для и выберите доменное имя, к которому вы хотите получить доступ, из раскрывающегося меню.
4. Убедитесь, что установлен флажок Показать скрытые файлы (dotfiles) «.
5. Нажмите  Перейти . Файловый менеджер откроется в новой вкладке или окне.
6. Найдите файл .htaccess в списке файлов. Возможно, вам придется прокрутить, чтобы найти его.

Чтобы отредактировать файл .htaccess

1. Щелкните правой кнопкой мыши файл .htaccess и выберите  Редактировать код в меню. Кроме того, вы можете щелкнуть значок файла .htaccess, а затем 9Значок 0277 Code Editor вверху страницы.
2. Может появиться диалоговое окно с вопросом о кодировании. Просто нажмите Изменить , чтобы продолжить. Редактор откроется в новом окне.
3. При необходимости отредактируйте файл.
4. Нажмите  Сохранить изменения в правом верхнем углу, когда закончите. Изменения будут сохранены.
5. Протестируйте свой веб-сайт, чтобы убедиться, что ваши изменения были успешно сохранены. Если нет, исправьте ошибку или вернитесь к предыдущей версии, пока ваш сайт снова не заработает.
6. После завершения нажмите  Закрыть , чтобы закрыть окно диспетчера файлов.

История LRC – Центр языковых исследований

Эта всеобъемлющая история LRC была написана бывшим директором LRC Дэвидом Уошберном.

История LRC началась с идеи Дуэйна Рамбо, его первого директора. Дуэйн Рамбо (1929–2017) был всемирно известным сравнительным психологом, чьи исследования природы процессов обучения и речи приматов в связи с эволюцией и развитием их мозга датируются 19 веком. 58, когда он проводил исследования с человекообразными обезьянами в зоопарке Сан-Диего и с обезьянами в Государственном колледже Сан-Диего. Рамбо получил степень магистра в Кентском государственном университете в 1951 году и докторскую степень. получил степень доктора общей экспериментальной психологии в Колорадском университете в Боулдере в 1955 году. С 1971 по 2016 год он получал постоянную грантовую поддержку от Национального института здоровья ребенка и развития человека. Другими агентствами, поддерживавшими его исследования, были NSF и НАСА. С 19 по 19 в. — заведующий кафедрой психологии.71 год до своего выхода на пенсию в 2000 году в качестве профессора психологии и биологии Regents в Университете штата Джорджия. С 1969 по 1971 год он был заместителем директора и начальником отдела поведения в Йерксском региональном центре приматов Университета Эмори.

В 1971 году Рамбо инициировал проект Language ANAlog (LANA). Вместе с сотрудниками из разных дисциплин Рамбо пытается обучить шимпанзе (также по имени Лана) использовать и понимать символы с помощью инновационной компьютерной клавиатуры. Lana Chimpanzee Language Project и руководила разработкой управляемой компьютером клавиатуры для этого и других проектов, которые по сей день продолжаются в LRC. Клавиатура была чудом современной инженерной мысли, около 1970! При использовании компьютерной системы Digital Equipment Corporation PDP-8ECA, которая была размером и весом с небольшой холодильник, нажатие клавиш приводило к освещению нажатой клавиши и проецированию соответствующего символа на проекторы Digi-key, расположенные над клавиатурой. Ответы записывались на бумагу телетайпом. Юридические «предложения» (например, ПОЖАЛУЙСТА, МАШИНА ДАЙТЕ СОК, ПЕРИОД) приведут к автоматическим действиям (например, будет выдан сок, откроются окна и т. д.) или будут генерировать ответы на клавиатуре от людей, осуществляющих уход. Для получения дополнительной информации об этой технологии и проекте см. Рамбо (1977) и Rumbaugh et al. (1973).

В результате этого первоначального проекта LANA была разработана клавиатура с лексиграммой, которая позволяла шимпанзе создавать новые предложения и запросы. Проект LANA был направлен не на документирование способности пантроглодитов к обучению, а на продвижение исследований и разработку управляемой компьютером системы обучения языку для использования с теми, у кого способность к изучению языка ограничена, например, с обезьянами или детьми с умственной отсталостью. По мере развития проекта LANA стало ясно, что такая клавиатура невероятно полезна для обучения обезьян успешному обучению и развитию языковых навыков. Это также доказало, что сама Лана умела изучать и использовать десятки лексиграмм. Подобные клавиатуры сегодня используются исследователями в Японии, Disney World и других странах. Некоторые из проектов включали исследования и вмешательства под руководством доктора Мэри-Энн Ромски и доктора Роуз Севчик с детьми и молодыми людьми, речевое развитие которых было нарушено из-за умственной отсталости.

Учитывая успех этих усилий, Государственный университет Джорджии построил объект и перенес исследование обезьяньего языка в свою собственность. В 1981 году Центр языковых исследований был утвержден GSU и Попечительским советом в качестве междисциплинарного центра, а Дуэйн Рамбо стал его директором-основателем. В 2000 г. Рамбо вышел на пенсию, и д-р Дэвид Уошберн (пришедший в Центр в 1984 г.) был назначен директором ЦУРа. Сегодня ЦУР занимает 5 лабораторных и вспомогательных зданий. Университет штата Джорджия и Исследовательский фонд GSU продолжают оказывать непоколебимую поддержку животным, объектам и исследовательскому персоналу в этом уникальном исследовательском центре.

Помимо управляемой компьютером клавиатуры, Рамбо руководил разработкой автоматизированного оборудования для обучения и тестирования макак-резусов. Этот аппарат, называемый компьютеризированной тестовой системой Центра языковых исследований или Рамбо (произносится как «ром-бокс» в соответствии с общими названиями других влиятельных аппаратов в сравнительной психологии, таких как ящик Скиннера и проблемный ящик), влечет за собой использование джойстика. приматы в сложных интерактивных задачах с компьютером. Он широко используется в программах поведенческих исследований в США и во всем мире. Макаки-резусы, попавшие в LRC в 1987 в рамках проекта НАСА «Резус» впервые продемонстрировал, что макаки могут научиться манипулировать джойстиком, чтобы управлять сгенерированным компьютером курсором на экране в ответ на широкий спектр компьютеризированных тестов (например, автоматизированные версии стандартные парадигмы тестирования в сравнительной психологии, удобные для обезьян версии задач, которые первоначально использовались в исследованиях человеческого познания или когнитивного развития, или вариации популярных игр, которые использовались для исследования или обогащения). Обезьяны выполняют компьютерные задачи добровольно: животных не лишают пищи или жидкости, не уменьшают массу тела для целей тестирования, и они работают/отдыхают, когда захотят, выполняя компьютерные задачи. На протяжении многих лет ученые LRC неоднократно демонстрировали, что Рамбо и связанный с ним протокол обучения не только не имеют себе равных в отношении качества и количества генерируемых им данных, но и являются эффективной формой обогащения окружающей среды, поддерживающей психологическую устойчивость нечеловеческих приматов. благополучие (как того требуют этические, научные и юридические соображения).

Дальнейшие вопросы о природе языка были подняты исследователем LRC Сью Сэвидж-Рамбо и его коллегами, работавшими с шимпанзе Шерманом и Остином в конце 1970-х годов. Было показано, что в отличие от Ланы Шерман и Остин понимают семантику или значение слов. В то время как в обучении Ланы основное внимание уделялось воспроизведению речи, Шерман и Остин выучили лексиграммы и соответствующие названия трех видов еды и трех инструментов; акцент делался на том, чтобы они научились их классифицировать (Savage-Rumbaugh et al., 19).80). В контролируемых тестах Шерману и Остину представили 17 новых лексиграмм и попросили классифицировать их как еду или инструменты на основе их знаний о предыдущих шести, что они сделали успешно и только с одной ошибкой; Шерман назвал губку едой. (Но Шерман часто сосал губки, когда они были пропитаны соком, так что технически он мог понимать, о чем говорит.) Для Шермана и Остина понимание было ключом, а не побочным продуктом. Они научились классифицировать объекты по типам и доставать их из отдельных ящиков, что требовало от них понимания ключевых особенностей каждого объекта. Позже эти две обезьяны продемонстрировали кросс-модальное сопоставление на основе символов; они могли посмотреть на лексиграмму, а затем достать ее из коробки, не видя ее сначала. В последующем исследовании Шерману и Остину показали комнату со случайным набором еды и напитков, и их попросили молча выбрать одну из них, а затем покинуть комнату. Находясь во второй комнате, они объявили через лексиграмму название предмета, который они намеревались получить, когда вернутся, чтобы посетить первую комнату. Если они выбирали заявленный предмет при повторном входе в первую комнату, им давали эту еду или питье в качестве награды. И Шерман, и Остин завершили этот тест с результатом 9 баллов.0 процентов точности, что подтверждает их способность использовать лексиграммы для объявления намерений.

Новая эра в исследованиях LRC началась в 1982 году, когда Матата, бонобо, доставленная в центр после шести лет жизни в дикой природе, была ненадолго разлучена со своим сыном Канзи. Попытки Сэвиджа-Рамбо научить Матату языку по большей части не увенчались успехом. После многих лет обучения она могла использовать только несколько символов и не показывала, что они значимы для нее. Но в день ее отъезда 2,5-летняя Канзи оказалась в центре внимания. Когда Матата ушел, Канзи нужно было сообщить о своих потребностях исследователям-людям, что он и сделал, взяв лексиграммную клавиатуру и с легкостью пользуясь ею с того самого дня, как его мать покинула их вольер. Хотя Канзи никогда специально не учили, он выучил язык, наблюдая за взаимодействием с Матата, и использовал символы для общения. Результатом стал серьезный сдвиг в подходе к языку, в центре которого оказались обезьяны. Сэвидж-Рамбо и ее команда исследователей (включая Роуз Севчик, Карен Бракке и многих других сотрудников) переработали протокол исследования, чтобы отказаться от «языкового обучения». Вместо этого акцент сместился на язык обучение,  выращивая Канзи и других обезьян в богатом языком контексте, в котором символы лексиграмм и разговорный английский язык естественным образом использовались для объявления намерений, описания действий, постановки вопросов, предоставления ответов и так далее. Поскольку Канзи так хорошо учился, просто слушая и участвуя в окружающей среде в лаборатории, фокус исследования был смещен на демонстрацию животных богатым функциям языка, а затем на проверку навыков в контролируемых условиях (например, в наушниках). основанные на тестах на понимание английского языка, изображенные здесь). Подобно тому, как родители обращаются со своими маленькими детьми, люди разговаривали с Канзи так, как будто он понимал, о чем они говорили. Новые лексиграммы были разработаны, чтобы не отставать от быстро расширяющегося словарного запаса Канзи, а электронные версии клавиатуры озвучивали английские эквиваленты, когда он нажимал клавиши.

Был ли успех Канзи в изучении языка уникальным для бонобо, или он действительно мог быть воспроизведен у шимпанзе в такой же языковой среде? Этот вопрос был задан Сэвидже-Рамбо, Бракке и Хатчинсом с детенышами обезьян Panzee ( P. troglodytes ) и Panbanisha ( P. paniscus ) вскоре после их рождения в 1985 году. К тому времени, когда им исполнилось два года, было ясно, что погружение в бикультурную атмосферу с преобладанием языка привело к замечательному владению языком (понимание и использование на основе лексиграмм, а также понимание разговорного английского языка) у обеих обезьян, хотя Панбаниша, возможно, обладал большей способностью к языку. и использование клавиатуры, чем Panzee. Подобно Лане, Шерману, Канзи и другим обезьянам, участвовавшим в LRC, Панзи и по сей день продолжает использовать свои коммуникативные навыки, изучать дополнительные лексиграммы и вносить свой вклад в растущее понимание того, что такое язык и как познание меняется под влиянием языка. компетенции — как и Панбаниша до ее смерти в 2013 году. Дальнейшая работа Сэвиджа-Рамбо и его сотрудников с Канзи была попыткой противопоставить его понимание предложений человеческому ребенку Алии. Мать Алии работала с ней за клавиатурой половину каждого дня, а другую половину занималась тем же с Канзи и другими обезьянами. Некоторым образом были проведены контролируемые тесты, сравнивающие понимание предложений Алии с пониманием предложений Канзи. В целом Канзи правильно ответил на 81 процент этих запросов в контролируемых испытаниях, а Алия ответила на 64 процента правильных запросов. Работа Канзи также прямо указывает на важность первых нескольких лет младенчества для изучения языка, будь то ученик, человек или обезьяна.

Исследование, проведенное Чарльзом Мензелем совместно с Panzee, подчеркнуло способность обезьян понимать и передавать слова, действия и информацию о прошлом, настоящем и будущем. Панзи постоянно демонстрирует необычайные навыки в воспроизведении памяти, а также в общении и планировании будущего, наблюдая, как экспериментатор прячет объект в лесу, а затем направляет кого-то другого, не знающего ни идентичности предмета, ни его тайника, чтобы найти его дни. потом. В одном из таких испытаний все 34 предмета, спрятанные в лесу, были найдены искателем под руководством Панзи по памяти.

Теперь мы знаем, что человекообразные обезьяны, как и человеческие дети, не особенно хорошо реагируют на обучение в традиционном смысле, а вместо этого, похоже, готовы изучать сложные мысли, просто обращая внимание. Как это объяснить? Мы предлагаем один из способов понимания таких сложных процессов обучения: установление триархической организации поведения, состоящей не только из оперантного и респондентного обусловливания, но и из третьего класса поведения, называемого «эмерджентным». Эмерджентные — это новые компетенции, никогда не подкрепляемые, которые выходят за рамки эффектов ассоциации. Создав такой класс поведения, мы будем лучше подготовлены к измерению таких вещей, как экстраординарная адаптация к конкретным событиям или ситуациям или уникальное, непредвиденное применение передачи обучения. Хорошим примером является обучение Канзи чтению карты леса, опять же без подкрепления.

Исследовательская программа под руководством Майкла Берана, который присоединился к LRC в 1995 году, предоставляет другие примеры эмерджентных компетенций у обезьян и шимпанзе. Его исследования числового познания, задержки удовлетворения, метапознания и проспективной памяти показывают, что нечеловеческие приматы, как и люди, остаются чувствительными к ассоциативному влиянию оперантного и классического обусловливания, но эти же самые организмы могут разорвать ассоциативные связи, чтобы произвести возникающие, реляционные связи. формы обучения. Эти исследования также иллюстрируют ценность сходящихся доказательств в науке, поскольку Беран использует в своих исследованиях широкий спектр методов (например, компьютеризированные задачи, физические манипуляции) и видов (например, людей, человекообразных обезьян, макак-резусов, капуцинов).

Обезьяны-капуцины участвовали в исследованиях познания и социального познания с тех пор, как они прибыли в LRC в 2005 году. В рамках одного направления расследования Сара Броснан и ее сотрудники изучали, как эти обезьяны и другие животные реагируют на неравенство. Обезьянам дают жетон для обмена на еду. Броснан показал, что нечеловеческие приматы с готовностью обменяют жетон на кусок пищи, такой как огурец, если только животные не заметят, что сородичи получают более предпочтительный кусок пищи (например, виноград) в обмен на тот же жетон. В этих конкретных обстоятельствах обезьяна-капуцин откажется обменять или съесть огурец в знак протеста против несправедливости! Броснан и его сотрудники также изучали реакцию обезьян и шимпанзе на задачи, требующие сотрудничества.

Ученые со всей страны приезжают в LRC, чтобы изучать его уникальных животных. Д-р Дж. Дэвид Смит и д-р Барбара Черч дистанционно (из У. Буффало) проводили исследования с этими животными в течение многих лет. Их пригласили присоединиться к исследовательскому сообществу Университета штата Джорджия, где они продолжили свои передовые сравнительные исследования метапознания и формирования понятий. Доктор Барт Уилсон из Калифорнии изучает процесс принятия экономических решений обезьянами-капуцинами. В Орегоне д-р Майкл Познер, д-р Мэри Ротбарт и их коллеги изучают взаимодействие генов и опыт развития нейронных процессов, поддерживающих когнитивную компетентность детей, используя задачи, которые аналогичны тем, которые используются с обезьянами LRC. Здесь, в Атланте, доктор Билл Хопкинс использует неинвазивные методы нейровизуализации, чтобы проследить изменения в структурах и функциях мозга у разных видов приматов, выявляя нейрокогнитивные процессы, лежащие в основе моторного контроля, саморегуляции и коммуникации.