Кавказские негры: Абхазские негры :: Общество :: РБК

Содержание

Абхазские негры :: Общество :: РБК

В селе Адзюбжа в устье реки Кодор и нескольких окрестных селениях проживает любопытная группа абхазского народа — абхазские, или кавказские негры. У специалистов нет единого мнения по поводу того, как представители негроидной расы заселили Абхазию. Историки склоняются к тому, что это произошло еще в XVII веке, когда эта территория была частью Османской империи.

Фото: Global Look Press

По одной из версий, несколько сотен чернокожих рабов было закуплено и ввезено князьями Шервашидзе (Чачба) для работ на плантациях цитрусовых. Английский писатель и историк Джейсон Гудвин в своей книге «Величие и крах Османской империи» приводил примеры и других африканцев, живших в европейской части империи: чернокожих черногорцев, потомков вывезенных из Африки в XVI веке рабов, живших в городке Улцин по крайней мере до 70-х гг. XX века, и негров-язычников, обитавших в пещерах и развалинах под афинским Акрополем.

Другие ученые предполагают, что абхазские негры являются потомками колхов, древнекартвельских племен, занимавших территорию юго-восточного и восточного Причерноморья и подаривших Западной Грузии античное название Колхида, которое впоследствии столь полюбилось русским поэтам. Однако достоверных свидетельств о существовании чернокожего населения в Колхиде не имеется. Некоторые авторы склоняются к эфиопской версии происхождения негров-абхазов. Ее поддерживал в том числе писатель Максим Горький, который встречался со старожилами села Адзюжба.

Фото: Wikimedia. org
Семейство негров из Адзюбжи. Фотография из книги Ковалевского П.И. «Кавказ. Том I. Народы Кавказа», СПб., 1914г.

Кроме того, существует целый ряд народных легенд о появлении негров на Кавказе. Согласно одной из них, упоминавшейся советским адмиралом Иваном Исаковым в докладной записке Никите Хрущеву, у берегов Абхазии однажды потерпел крушение османский корабль с невольниками, которых везли на продажу. Однако легенда не объясняет, как это судно могло оказаться так далеко от основных морских путей, которыми обычно следовали работорговцы.

Другая легенда рассказывает о том, что нарты (полумифические кавказские богатыри) привезли «чернолицых людей» из дальнего африканского похода. Негры с Африканского рога, которые выполняли функцию провожатых, остались жить в Абхазии. Еще более странная легенда гласит о том, что российский император Петр Великий якобы дарил арапов абхазским князьям.

В уже упомянутой докладной записке И.Исакова отмечалось, что в XIX веке наместник Кавказа Илларион Воронцов-Дашков, подражая тому же Петру I, имел в своем личном конвое абхазов-негров из Адзюбжи, которые всюду его сопровождали.

Принц Александр Ольденбургский, основатель Гагры, держал при своем дворе по нескольку представителей от каждого из народов Черноморского побережья Кавказа, в том числе местных негров.

Фото: Wikimedia.org
Фотография карабахского негра, сделанная Джорджем Кеннаном в 1870г., из Библиотеки Конгресса США

Читайте на РБК Pro

Уже в XIX веке все абхазские негры говорили только по-абхазски и отождествляли себя исключительно с абхазским народом. Остальные абхазы воспринимали и воспринимают это как должное. Совокупное количество кавказских негров оценивается разными наблюдателями в диапазоне от нескольких семей до нескольких деревень. Они занимаются выращиванием цитрусовых, винограда, кукурузы, работают на угольных шахтах Ткуарчала и на предприятиях Сухума.  Как и многие абхазы, абхазские негры сегодня владеют и русским языком.

Где на Кавказе живут негры? | МИР ГЛАЗАМИ ФИЛОСОФА

(изображение взято из открытых источников)

(изображение взято из открытых источников)

На первый взгляд вопрос странный, ведь сегодня на Кавказе
учатся не мало студентов африканского происхождения. Но эта статья будет посвящена тем чернокожим, которые считают Кавказ своей Родиной.

Кавказские негры как представители небольшой негроидной группы проживают в таких селах как Адзюба, Кындык, Тамыш, Елыр, которые расположены на территории Абхазии. Сегодня афро-абхазы занимаются выращиванием цитрусовых, винограда, работают на различных предприятиях, на угольных шахтах, как и подавляющие большинство жителей разговаривают на абхазском и русском языках. Многие кавказские африканцы покинули свои ареалы и расселились по всей Абхазии, немало их и в столице, городе Сухум. Но откуда взялись эти абхазские негры?

Адзюбжа на карте Абхазии, именно здесь проживают кавказские негры (изображение взято из открытых источников)

Адзюбжа на карте Абхазии, именно здесь проживают кавказские негры (изображение взято из открытых источников)

Есть несколько версий об их происхождении, но не одна из них до сех пор не имеет подтверждения, итак:

1. Переселение негров из Эфиопии в Античную эпоху. Есть абхазский эпос, согласно которому чернокожие джигиты заселили эти земли ещё в 5 веке до н.э. По неподтверждённым данным о неграх Колхиды упоминал в своих трудах древнегреческий историк Геродот, он сравнивал их с африканскими эфиопами. На рубеже 4 и 5 вв н.э. константинопольский богослов Иоанн Златоуст также описывал необычный чернокожий народ, который проживал в окрестностях Пицунды. Однако далеко не все историки признают очень древнее происхождение афро-абхазов.

(изображение взято из открытых источников)

(изображение взято из открытых источников)

2. Результат крушения османского корабля с чернокожими рабами. Согласно этой версии абхазские негры — это потомки турецких рабов, которые при кораблекрушении оказались на берегах приблизительно в 17 веке.

3. Закупка чернокожих рабов абхазскими князьями. Если верить этой гипотезе, то чернокожие появились в Колхиде в результате закупке абхазскими князьями Шервашидзе (Чочба) для работы на цитрусовых плантациях. Но эксперимент не удался, чернокожие сбежали с плантаций и приспособились к местным колхидским субтропикам.

Вывод. Можно рассматривать множество версий о происхождении кавказских негров, но факт остается фактом, афро-абхазы считают Абхазию своей Родиной. Они говорят на абхазском, думают на абхазском и исповедуют православие. Правда сегодня многие абхазские негры ассимилировались с местным населением, и поэтому чистых чернокожих найти сложно.

(изображение взято из открытых источников)

(изображение взято из открытых источников)

Список используемой литературы:

· Кторова А. Загадка национальных корней Пушкина. — Русский журнал, 15 сентября 2002.

· Рихтер З. В солнечной Абхазии и Хевсуретии // Из серии «Библиотека пролетарского туриста». — М.—Л. : Физкультура и туризм, 1930.

· Blakely A. Russia and the Negro: Blacks in Russian History and Thought. — Howard University Press, 1989. — P. 201. — ISBN 978-0-88258-175-0.

Итак, дорогие читатели делитесь своим мнением в комментариях, ставьте «лайки» и подписывайтесь на мой канал
МИР ГЛАЗАМИ ФИЛОСОФА

АФРО-АБХАЗЫ

— Ну а как живется неграм в Советском Союзе?
— Каким неграм? — заинтересовался хозяин.
— Как каким? — удивился принц, оглядывая местных негров, сидевших за этим же столом. — Вам!
— Мы — не негры, — сказал хозяин, улыбаясь своей характерной улыбкой и кивая на остальных негров, — мы — абхазцы.

  (Фазиль Искандер, «Сандро из Чегема»)

 

В

сегда знала,  что в Абхазии с 19-го века жили эстонцы. Что есть там село «Эстонка»,  есть и другие села с эстонскими названиями, что когда-то они переселялись на опустевшую после   Кавказской войны землю в поисках лучшей доли…  Наконец, смотрела, как и вы, прекрасный фильм «Мандарин», там герой — абхазский эстонец…

 

Знала, что сумели  абхазские эстонцы частично сохранить язык, говорили  на забавной смеси русского с эстонским, но с кавказскими интонациями, акцентом.

 

Но чтобы африканцы! В Абхазии!

 

Да. В Абхазии есть несколько деревень с чернокожим населением, которое появилось там всего-навсего в 17-м или 19 веке (единого мнения нет).

 

Они говорят по-абхазски и считают себя абхазами.

 

Не миллионы лет назад появились эти люди там, а всего-то три или даже полтора века. И казалось бы, несложно выявить истоки и причины их появления на этой территории.

 

Но, как ни удивительно, ученые до сих пор, как они это любят делать по каждому поводу, спорят – откуда там появились негры, к какому народу они ближе? А мнения единого нет до сих пор, как будто речь идет о древних-предревних скифах…

 

Версий у ученых масса, и у народа легенд не меньше.

 

Читайте также

 

 

Историки сходятся, пожалуй, только в том, что заселение неграми ряда деревень в окрестностях Адзюбжи в Абхазии (тогда — часть Османской империи) скорее всего произошло в XVII веке.  Хотя некоторые все же считают, что в 19-м. Но таких — меньшинство.

 

Популярна версия, что несколько сотен чернокожих рабов закупили и ввезли князья Шервашидзе (Чачба). Рабы нужны были им для работ на плантациях цитрусовых. Этот случай стал единственным опытом массового импорта африканцев, произошедшим на территории Черноморского побережья Кавказа.

 

По другой, не менее красивой версии, негры-абхазы — потомки колхов.

(Колхида). Однако вопрос  этот до сих пор открыт, достоверных свидетельств о вероятности хотя бы минимальной преемственности между античными колхами и нынешними абхазскими неграми нет. Как нет доказательств  существования негроидного населения в исторической Колхиде.

 

Некоторые склонны лелеять версию о происхождении  привезенных в Абхазию негров от египетских коптов или от фалаша, эфиопских иудеев.

 

Дмитрий Гулиа, известный абхазский писатель, в книге «История Абхазии» сравнил данные по топонимике Абхазии и соответствующей местности Эфиопии и  радостно обнаружил, что некоторые из географических названий «совершенно одинаковы»: Багада — Багада, Гумма — Гумма, Табакур — Дабакур и т. д.

 

Что ж, тоже красивое открытие.

 

Как и история с кораблекрушением.

 

Согласно этой, самой романтичной гипотезе, бытующей в абхазском народе, никакие князья не покупали рабов для выращивания мандаринов.

 

А  вовсе все было по-другому.

Читайте также

 

Однажды у берега Абхазии потерпел крушение корабль, перевозивший невольников. Чернокожих людей, рабов Османской империи, жадные до наживы торговцы планировали продать русским аристократам, уж больно много платили за такой экзотический товар. Но на Черном море случился шторм, он и помешал осуществлению этих планов. Многие невольники добрались до берега вплавь. Так что современные абхазские негры, не исключено, являются потомками людей, выживших в кораблекрушении.

 

Скорее всего, частично верна каждая из гипотез, и все же не покидает удивление, недоумение даже – почему  совсем недавнее по историческим меркам появление чернокожих рабов на  черноморском побережье Кавказа до сих пор серьезно не изучено и не имеет однозначного ответа…

 

Но во всем можно найти приятную, хорошую сторону. Потому что масса предположений и фактов сами по себе очень интересны.


Например, археологические артефакты  подтверждают, что негры жили на Кавказе в очень давние времена. В абхазском эпосе можно найти «чернолицых джигитов, пришедших на Кавказ из южных земель».  Факты уже не отделить от легенд…

 

Известна легенда  и о нартах, ходивших на Африканский Рог и вернувшихся оттуда с сотней негров, которые остались жить в Абхазии.

 

О! А вот и «наш Геродот».

 

В V веке до н. э. Геродот рассказывал о «темнокожих, с курчавыми волосами» обитателях этих мест, отметив сходство «черных кавказцев» с египтянами и эфиопами.

 

Через тысячу лет, в V веке н. э. сосланный на Кавказ Иоанн Златоуст тоже упомянул об «эфиопах», обосновавшихся в окрестностях Питиунте (Пицунда).

 

В 1884 году про абхазских негров писал известный винодел В. Тьебо: «Тип лица у них абиссинский».

 

И вот, ближе к нашему времени, в 1913 году этнограф Марков описывает «курчавых негритят» и «черных людей в белых одеждах» и отмечает, что «негры ничем не отличаются от абхазцев, говорят только по-абхазски, исповедуют ту же веру».

 

Всадники Абхазской сотни Черкесского полка Туземной (Дикой) дивизии. Один из воинов-абхазов (других в Абхазской сотне и быть не могло) выглядит как типичный негр. 1914 г.

 


К счастью,  есть не только легенды и красивые версии, но и документальные свидетельства. Например, о том, что в начале ХХ века наместник Кавказа Воронцов-Дашков имел в своем личном конвое негров из Адзюбжи, а основатель курорта в Гаграх, принц Ольденбургский держал при своем дворе абхазских негров.

 

Есть, параллельно, много местных легенд о попытке князей Шервашидзе использовать чернокожих рабов на своих мандариновых плантациях, о Петре I, который привез в Россию так много арапов, что раздавал их своим подданным, абхазским князьям.

 

В общем, добрались и до Петра… Только до истины пока не добрались.

 

Кстати, эфиопскую версию любят писатели. Ее поддержал и Максим Горький, и абхазский писатель Самсон Чанба, одновременно один из руководителей Абхазской Республики. Писатели специально поехали в места компактного проживания абхазских негров и почему-то решили: это, скорее всего, эфиопы.

 

Возможно, правы. Поскольку есть еще одно подтверждение эфиопской версии — тесные контакты между Россией и Эфиопией.

 

Они  начались еще во времена Алексея Михайловича и продолжились при Петре I, Екатерине II, Николае I и Николае II, который во время кругосветного путешествия встречался с эфиопским императором.

 

Сегодня негры продолжают жить в Абхазии. Они говорят на абхазском языке, выращивают мандарины и виноград, делают вино, работают на фабриках и в портах и считают себя абхазами. Многие уже отдаленно напоминают своих предков, ассимилировались, смешанные браки также повлияли… Негритянские сыновья часто женились на абхазских девушках.

 

Абхазы спокойно относятся к тому, что потомки негритянских рабов считают себя абхазами, а родной язык абхазским. А что же с вероисповеданием?

 

И здесь нет единства.

 

В Абхазии существовали и негры-христиане, и негры-иудеи, и негры-мусульмане…

 

Свобода вероисповедания в действии, так сказать. И никакого расизма.

 

ФОТОИСТОРИЯ СЕМЬИ АБАШ (©Наира Абаш- Бобылева)

 

На  десерт вам письмо  Бараку Обаме от  «соплеменницы» из Абхазии.

 

Наиболее активные потомки африканского населения в лице начальника Собеса г. Сухуми Наиры Соболевой не упустили возможность  поздравить своего собрата по исторической родине с избранием на пост президента США. Письмо было опубликовано в газете «Эхо Абхазии» в ноябре 2008-го.

 

«Уважаемый господин Обама!

 

Я и моя семья присоединяемся к поздравлениям в Ваш адрес, звучащим в эти дни в связи с избранием Вас 44-м президентом США.

 

Вряд ли Вам известно, что в маленькой стране Абхазии, расположенной на восточном берегу Черного моря, вот уже более полутора веков живут потомки нескольких семей чернокожих рабов. Эти рабы были завезены в 40-е годы XIX века с турецкого невольничьего рынка местным князем и поселены в абхазском селе Адзюбжа. Они заключали браки с местными жителями и по языку, культуре вскоре стали абхазами. Моему прадеду Амберу было 8 лет, когда он попал в Абхазию. Его сын Ширин Абаш родился в 1898 году, а умер в 1958-м, и на его похоронах выступил находящийся в тот момент на отдыхе в Пицунде лидер компартии США афроамериканец Генри Уинстон.

 

Дочь Ширина Нуца работала акушеркой в адзюбжской больнице, и в 1949 году её фотопортрет напечатала выходящая в Москве газета «Комсомольская правда». Мой будущий отец Семен Бобылёв, живший тогда в российском городе Орле, написал ей письмо, и после пяти лет переписки они поженились, и стали жить в столице Абхазии, Сухуме. Ныне их уже нет в живых.


Как видите, у меня и моего брата Вячеслава, также живущего с семьёй в Сухуме, мать была темнокожей, а отец — белым. Сегодня почти все потомки африканских рабов из Адзюбжи и других абхазских сёл внешне мало отличаются от аборигенов края, но мы хорошо знаем о своих корнях и чтим память своих предков. В таком духе мы стараемся воспитывать и своих детей.


И одновременно мы — патриоты своей родной Абхазии!»

 

Алла ЛЕСКОВА

 

 

Читайте также:

Негр в кожаном пальто – Газета Коммерсантъ № 15 (2854) от 29.01.2004

мода показы

В Париже подошли к концу показы коллекций мужской моды «осень-зима`2004-2005». Последние дни преподнесли как приятные, так и неприятные сюрпризы. Из Франции — обозреватель моды Ъ ОЛЬГА Ъ-МИХАЙЛОВСКАЯ.
       Начнем с приятного. Им оказался показ коллекции корейской марки Wooyoungmi. Изысканное и абсолютно европейское сочетание тканей и контрасты фактур — бархата и атласа, пушистого трикотажа и гладкого блестящего шелка — выглядело удивительно свежо и современно. А по-восточному тонкие сочетания цветов — старого розового с мягким серо-зеленым, шоколадно-коричневого с винно-бордовым — придавали хорошо знакомым европейским формам приятную странность. Совсем непонятно, почему такого дизайнера не приглашают крупные европейские дома, а мучаются в поисках достойных кандидатур.
       К слову о кандидатурах — одна из них и стала самым неприятным сюрпризом. Освальд Боатенг — чернокожий дизайнер из Лондона, только что занял пост дизайнера мужской линии Givenchy. Этот факт привлек к его коллекции особое внимание прессы. Есть в жизни дизайнера Боатенга еще одно обстоятельство — русская жена. И похоже, ее роль в профессиональной деятельности мужа не последняя. Коллекция была посвящена некой абстрактной русской революции. В качестве увертюры публике представили снятый в России фильм под названием «Родина», причем название это было написано крупными русскими буквами, а внизу стыдливо по-английски «motherland» — бескрайние равнины, заснеженные поля. По ним бегают вполне европейского вида дети в пальтишках от Боатенга, а на холме стоит седовласый товарищ лет 60 и, глубокомысленно глядя вдаль, периодически со странным упорством провозглашает: «Я смотрю в наше будущее». Откуда ни возьмись на снежных российских просторах появляется дизайнер собственной персоной и начинает скакать по сугробам в кашемировом пальто-дафлкоте собственного, разумеется, производства. И все бы было ничего, если бы на этом все закончилось. Но то было лишь начало — после фильма началась коллекция. Открывала и закрывала ее небезызвестная русская жена автора в кожаном пальто с меховыми рукавами, по своим дизайнерским качествам достойном худших российских образцов. Кроме этой вещицы были показаны типичные для дизайнера классические английские костюмы ярких африканских цветов, но это лучшее из того, что было. Потому что, кроме того, были шкафообразные пальто, в том числе и кожаные, да шуба из чернобурки. Все это показывали устрашающе-странного вида мужские особи с каракулевыми ушанками на головах. Некоторые из них вызвали откровенный смех в зале. Кстати, половина моделей оказалась российского происхождения, равно как и половина публики в роскошном, сверкающем позолотой зале отеля Intercontinental. Сборище сильно напоминало московские тусовки с силиконовыми девочками в кожаных комбинезонах. Кроме того, в зале были замечены российские закупщики, что рождает понятные опасения: вскоре все это великолепие появится в наших магазинах.
       После показа господина Боатенга, преодолевая настойчивое желание принять душ, журналисты отправились на показ Пола Смита. Дизайнера, безусловно достойного всяческого уважения и, кстати, любимого в России. Но и там нас ждало разочарование. Вероятно, все же век дизайнера не долог. И наступает возраст, когда следует красиво уйти, не погубив предварительно достойное имя брэнда. Коллекция была совсем слабенькой, даже крой какой-то картонный. Но ругать Пола Смита не хочется — слишком много приятных воспоминаний связано с его именем. Зато на показе Hermes публика пришла в себя окончательно. Приятная глазу коллекция добротных классических вещей в отличной фиолетово-сине-серой гамме оказалась прекрасным завершением долгого, трудного дня.
       Главным героем последнего дня стал Эди Слиман. Один из самых талантливых дизайнеров нашего времени, он вот уже несколько лет делает коллекции Dior Homme. Слиман из тех дизайнеров, которые не обращают внимания на тренды, а создают собственную эстетику, которой если не все, то многие с удовольствием подчиняются. Он создал особые пропорции, настолько вытянутые и стройные, что кажется, нет на свете мужчин, соответствующих подобным стандартам. Его силуэты кажутся вырезанными острой бритвой из тонкой бумаги, именно поэтому его костюмы любят не только мужчины, но и женщины. И нынешняя коллекция не стала исключением: традиционные тренчкоты, байкерские куртки, пальто-дафлкоты, уменьшенные до подростковых размеров, выглядели изящной версией грубой мужской одежды. А когда по дорожке вихрем пронеслись сразу четверо моделей в плиссированных юбках-макси зал взорвался аплодисментами. Коллекции Эди Слимана всегда полны столь современной энергии, что остаются в памяти как ключевая тенденция сезона, как главная линия, ослепительно яркая и резкая, как молния.
       И наконец, закрывал всю неделю показ коллекции Yves Saint Laurent. Это последняя коллекция Тома Форда для знаменитого дома, и публика собралась на очередное прощание со своим любимцем. Но то ли прощание это как-то уж слишком затянулось (ведь один раз уже прощались в Милане, на показе Gucci), то ли народ устал от нескончаемой вереницы шоу, но рыданий в зале слышно не было. Том Форд показал красивые и очень типичные для себя самого костюмы с супероблегающими бедра брюками и нарочито приталенными пиджаками. Почему-то первые модели выходили на дорожку в компании с королевскими пуделями. Один из них, белоснежный красавец, упирался до последнего, но его заставили пройти перед публикой. Том Форд из тех, у кого все и всегда идет по плану. Каковы его планы на ближайшее будущее, мы узнаем, когда вся профессиональная тусовка соберется на женские коллекции «осень-зима`2004-2005». А будет это всего лишь через месяц.
       

Почему африканцы хорошо бегают, но плохо плавают? «Матч ТВ» спросил у антрополога

Вы не поверите, но одна из причин в том, что на их континенте почти нет собак.

Вы не поверите, но одна из причин в том, что на их континенте почти нет собак.

Легкая атлетика — самый медалеемкий вид спорта на Олимпиадах. В беговых дисциплинах здесь уже давно доминируют спортсмены африканского происхождения. Атлеты европеоидной расы, например в финальных забегах на 100 и 200 метров, выглядят чем-то вроде экзотики.

В легкоатлетическом зачете на ОИ-2016 первое командное место заняла сборная США, где практически все победители и призеры в составе — афроамериканцы. На втором месте в зачете расположилась сборная Кении — 6 золотых, 6 серебряных и 1 бронзовая награды.

При этом спортсмены с африканского континента редко добиваются успеха в плавании — втором виде спорта по количеству разыгрываемых медалей на Олимпиадах. Игры в Рио стали небольшим исключением. На ОИ-2016 Симоне Мануэль стала первой афроамериканкой, выигравшей индивидуальное золото в плавании.

Мы спросили у антрополога Алексея Самсонова, посетившего более 100 стран мира, почему так происходит. Также из этого материала вы узнаете:

• Как речь Мартина Лютера Кинга изменила баскетбол

• Отчего Кения (население более 44 млн человек) выигрывает золотые медали на Олимпиадах, а Конго (население более 77 млн человек) нет

• Какое спортивное наследие оставила монгольская империя

• Почему китайцы более успешны в индивидуальных, а не командных видах спорта

• Может ли в будущем измениться расовый состав в олимпийских финалах в беге на стометровке

https://www.instagram.com/p/Brz2ShyhDAa/?igshid=7y6gwtc2iw5h

— Если посмотреть список победителей и призеров в беговых дисциплинах легкой атлетики, то подавляющее большинство из них африканского происхождения, а представителей европеоидной расы почти не встретишь. При этом в плавании ситуация обратная. Как это можно объяснить? 

— Также не встретишь в этом списке конголезцев и представителей народов Западной Африки — сенегальцев, гвинейцев, ганцев. В основном встречаются олимпийцы из восточноафриканских стран. Здесь вопрос, скорее, не про расовый состав, а про культурно-хозяйственный аспект развития разных народов.

Фото: © Sebastian Wells / Global Look Press

— В Восточной Африке — Кении, Эфиопии — очень развито скотоводство. Многие племена занимались им на протяжении веков. Но почему, например, пастушеские народы Северного Кавказа не так хорошо бегают? Дело в том, что в Восточной Африке, в отличие от Кавказа, практически не было собак. Эту функцию — загнать или повернуть куда-то коров — выполняли не собаки, а дети. Поэтому с детства на протяжении многих веков у многих племен бег был очень сильно развит. Это в принципе было в генетической основе. Это как один из аспектов.

Если брать африканские страны, где было развито земледелие, то они бегают не очень здорово. Особенно в Центральной Африке, где тропические джунгли. Там нет пространства для забегов, таких больших саванн, которые были в Восточной Африке. Там люди охотились, а при охоте нужно, наоборот, двигаться осторожно. Поэтому, несмотря на то что Конго одна из самых больших стран континента (2-е место по площади после Алжира), спортсменов-бегунов в ней практически нет.

Робель Хабте / Фото: © Al Bello / Staff / Getty Images Sport / Gettyimages.ru

— Почему африканцы при хорошем беге плохо плавают, хотя на этих же территориях большое пространство занимает побережье? Потому что рыболовство не играло никакой роли в развитии этих племен и народов. Основной белок они получали от большого количества скота, который растили, перегоняли с места на место, получали продукт питания.

— В беге на короткие дистанции доминируют представители не африканского континента, а ямайцы и афроамериканцы. Отчего так?

— Здесь уже другой аспект: спорт — это социальный лифт. К примеру, если посмотреть на баскетбол на Олимпиадах до Второй мировой войны, то мы увидим, что баскетболистов африканского происхождения не было (на фото ниже — команда Universal Studio, которая представляла сборную США на ОИ-1936).

Фото: © Bettmann / Contributor / Bettmann / Gettyimages.ru

— Они стали появляться после великой речи Мартина Лютера Кинга. Сразу после отмены любой расовой сегрегации практически четверть населения такой огромной страны, как США, должна была интегрироваться в другие отрасли производства, экономики, спорта. Один из самых легких аспектов был как раз спорт. Потому что он зависел только от тебя, а не от образования. Образование могли получить немногие, а тренироваться — все. Поэтому баскетбол стал афроамериканским видом. Он является большим видимым аспектом по социальному лифту, показывает, чего можно достичь, просто играя. И афроамериканцы пошли этим путем.

— Тело у африканцев дает преимущество при беге?

— Действительно у представителей африканской расы, особенно у нилотов, очень длинные ноги и небольшие щиколотки, которые как раз прошли эволюционное развитие, для того чтобы быстро передвигаться по саваннам. Но, допустим, у горных жителей и жителей средиземноморского бассейна ноги уже не такие длинные. Но это не расовый подход. Так же как и у русских девушек ноги длиннее, чем у испанок, хотя они все европеоидной расы. Поэтому скажу, что у тех народов, что вели хозяйственную деятельность в саваннах, тело более приспособлено для бега, однако это не говорит обо всей африканской расе.

— Вероятно, причина, по которой африканцы не успешны в зимних видах спорта, заключается в отсутствии на их континенте снега?

— Да. И у них абсолютно не развит сам аспект зимних видов спорта. Если ты никогда с этим не сталкивался, то как ты можешь в этом побеждать?

Фото: © Philippe Montigny / Agence Zoom / Stringer / Getty Images Sport / Gettyimages.ru

— Даже если говорить про хоккей. В него хорошо играют не европейцы как раса, а некоторые нации — северные страны. В Канаде, Швеции, Финляндии, России много снега. В хоккее же не преуспевают итальянцы или греки. Хотя и те, и те европейцы.

— Почему азиаты всегда хорошо выступают в стрельбе из лука? Даже в нашей женской команде, которая завоевала серебро на Олимпиаде в Рио, две из трех девушек были из Бурятии.

— Здесь повлиял культурно-хозяйственный аспект. Не вся азиатская раса хороша в этом виде спорта. Сомневаюсь, что, например, вьетнамцы здорово стреляют из лука. Это культивировалось в монгольской империи. Эта держава была создана лучниками. В западной части Китая, Монголии, Бурятии, Гималайских странах стрельба из лука является национальным видом спорта.

Туяна Дашидоржиева и Инна Степанова / Фото: © РИА Новости / Григорий Сысоев

— Я недавно был в горном королевстве Бутан. Для меня стало неожиданностью, что по всей стране спортивные площадки и стадионы предусмотрены не для каких-то командных видов спорта или бега, а для стрельбы из лука. В каждом поселении есть площадка для этого. Они вечером приходят после работы и развлекаются таким образом. Ни в одной другой стране мира я ничего подобного не видел (за сборную Бутана на ОИ-2016 выступали два спортсмена — в пулевой стрельбе и стрельбе из лука. — «Матч ТВ»).

— Отчего представители азиатской расы хорошо играют в настольный теннис?

— Здесь я не смогу прокомментировать. У меня нет ответа. Единственное, у меня была мысль о том, что китайцы и азиаты не очень хороши в командных видах спорта, зато в индивидуальных — прыжках в воду, гимнастике, настольном теннисе — они великолепны.

— Почему?

— Это просто мои соображения. Возможно, они настолько долго жили коллективным разумом, что сейчас просто отрываются. Когда ты в течение 70 лет живешь общиной и все, что ты должен делать, это являться маленькой частью большого коллектива, то стало настолько круто быть индивидуальностью.

Фото: © ChinaFotoPress / ZUMA Press / Global Look Press

— Похожая история с красивой упаковкой и люксовыми товарами, которые любят китайские потребители. Потому что 70 лет ты носишь один и тот же костюм, одинаковый для всех. Мало того, твои волосы такого же цвета и строения, как у всех твоих сограждан. Сейчас же хочешь максимально отличаться, когда появляется возможность. Отсюда эта страсть к «луи вуитонам» и красивым упаковкам. Это не протестное выражение, а просто вырвался наружу индивидуализм.

— Откуда у азиатов такая гибкость, которая помогает в прыжках в воду и гимнастике?

— Тут тоже не могу определенно сказать, а поделиться соображениями. Гибкость же присутствует у китайцев и японцев. Это точно народы не скотоводческие, а земледельческие. Возможно, то, что они постоянно находились в согнутом положении на рисовых полях и уворачивались в этих полях от змей, привело их строение тела к более гибким формам. Но этот вариант, скорее, притянут за уши. Не могу точно утверждать.

Фото: © ZUMA Press / Global Look Press

— Почему не так много рослых азиатов?

— Потому что они потребляли меньше белка. Их основной рацион был рис — большое количество углеводов. Но сейчас азиаты сильно подрастают, поскольку в рационе питания стало гораздо больше белка. Акселерация у молодого поколения происходит сильнее, чем у их бабушек и дедушек.

— Может ли все поменяться в будущем, и, скажем, в финалах забегов на стометровке на Олимпиадах большинство участников будут европеоидной расы?

— Если говорить об эволюционном аспекте, то, конечно, может. Сейчас нельзя найти одной чистой нации, которая ведет свою родословную тысячелетие. Те же французы немного темнеют с точки зрения расового состава. Это эволюционный путь развития, который в любом случае возьмет все самое лучшее у представителей других рас.

Другой аспект изменений — это если какой-то вид спорта в стране станет модным, и государство будет его развивать. Вдруг у нас все дети захотят хорошо бегать, если бег поможет им стать обеспеченными и знаменитыми. Это то, что показывает пример популярности баскетбола среди афроамериканцев.

Уолт Фрейзер / Фото: © Bettmann / Contributor / Bettmann / Gettyimages.ru

— Когда я был маленьким, то пример успеха Арнольда Швацнеггера был взрывающим для всех моих сверстников. Многие тогда шли в качалки. Но теперь, просто накачав свое тело, не получится много заработать и стать знаменитым, а игра в баскетбол или футбол может принести деньги.

Читайте также:

Жертвы нацистов: нацистская расовая идеология

ХОЛОКОСТ

Холокост — явление, которое имеет крайне важное значение для понимания нами таких понятий, как западная цивилизация, национальное государство, современное бюрократическое общество, а также человеческая природа. Это было преднамеренное массовое уничтожение миллионов невинных гражданских лиц. Движимые расистской идеологией, которая считала евреев «паразитами», заслуживающими только уничтожения, нацисты осуществили геноцид в беспрецедентных масштабах. Они планировали уничтожить всех евреев в Европе: больных и здоровых, богатых и бедных, религиозных ортодоксов и обращенных в христианство, старых и молодых и даже младенцев.

Приблизительно двое из каждых трех евреев, проживавших в Европе перед войной, были убиты в годы Холокоста. К концу Второй мировой войны в 1945 году погибли шесть миллионов европейских евреев; жертвами Холокоста стали свыше одного миллиона детей. Но даже эта статистика не дает правильного представления о масштабах уничтожения, поскольку большинство из тех, кто выжил, проживали на той части территории Европы, которая не была оккупирована Германией во время войны: восточных районах Советского Союза, Великобритании, Болгарии и нейтральных государствах, таких как Испания, Португалия, Швейцария и Швеция. Десятки тысяч евреев также выжили в оккупированной немцами Европе — главным образом те, кто скрывались в тайных убежищах или были заключены в концентрационные лагеря и дождались освобождения. Немцы и их приспешники безжалостно выслеживали и убивали евреев на территории Европы, находящейся под их контролем.

Много написано о том, что происходило в годы Холокоста, и о том, где, когда и как нацисты привели свои смертоносные планы в действие. Однако, чтобы постичь действия нацистов, необходимо сначала рассмотреть и понять теоретические обоснования, которые послужили основой для зарождения таких планов. Изучение принципов нацистской расовой идеологии отчасти объясняет это жестокое стремление к полному физическому уничтожению европейских евреев.

НАЦИСТСКАЯ РАСОВАЯ ИДЕОЛОГИЯ

Идеи, известные как нацистская идеология, были разработаны и сформулированы фюрером (лидером) нацистской партии Адольфом Гитлером. Он считал себя глубоким и мудрым философом, убежденным в том, что нашел ключ к пониманию чрезвычайно сложного мира. Он полагал, что качества, отношения, способности и поведение человека определялись его так называемым расовым типом. По мнению Гитлера, представители какой-либо группы, расы или нации (он считал эти термины взаимозаменяемыми) являются носителями одних и тех же черт, которые неизменно передаются из поколения в поколение. Ни один человек не может превзойти свои природные расовые характеристики. Всю историю человечества можно объяснить с точки зрения расовой борьбы.

Разрабатывая свою расовую идеологию, Гитлер и нацисты обратились к идеям немецких социальных дарвинистов конца 19-го века. Как и социальные дарвинисты до них, нацисты считали, что людей можно классифицировать по группам как «расы», при этом у каждой расы имеются отличительные характеристики, которые передаются на генетическом уровне с момента появления первых людей в доисторические времена. Эти унаследованные характеристики не только включают в себя внешний вид и физическое строение тела человека, но также и формируют внутреннюю психическую жизнь, способы мышления, творческие и организационные способности, интеллект, вкус и понимание культуры, физическую силу и воинскую доблесть.

Нацисты также позаимствовали у социальных дарвинистов тезис эволюционной теории Дарвина о «выживании наиболее приспособленных». Согласно нацистской идеологии, выживание расы зависит от ее способности воспроизводиться и размножаться, наращивать количество земель для жизнеобеспечения и пропитания растущего населения и обеспечивать контроль за поддержанием чистоты ее генофонда, способствуя, таким образом, сохранению уникальных «расовых» характеристик, которыми снабдила ее «природа» для успешной борьбы за выживание. Поскольку каждая «раса» стремится к росту своего населения, а количество места на земле ограниченно, то борьба за выживание «естественным образом» приводит к насильственным завоеваниям и военному противостоянию. Поэтому война — даже постоянная война — является частью природы, частью условий человеческого существования.

Давая определение расы, социальные дарвинисты укоренили стереотипы — как положительные, так и отрицательные — о том, что внешний вид людей какой-либо этнической группы, их поведение и культура являются якобы неизменяемыми и основанными на биологической наследственности, неизменными во времени и невосприимчивыми к изменениям в окружающей среде, умственном развитии или социализации. По мнению нацистов, ассимиляция представителя одной расы в другую культуру или этническую группу невозможна, поскольку исходные унаследованные черты невозможно изменить: они могут только выродиться посредством так называемого расового смешения.

ЦЕЛЕВЫЕ ГРУППЫ

Нацисты определяли евреев как «расу». Расценивая иудаизм как изжившую себя религию, широкий ряд отрицательных стереотипов в отношении евреев и «еврейского» поведения нацисты относили на счет неизменяемой биологической наследственности, которая вынудила «еврейскую расу», подобно другим расам, бороться за выживание путем расширения своего господства за счет других рас.

Наряду с тем, что евреи были отнесены нацистами к категории приоритетных «врагов», нацистская идеологическая расовая концепция ставила своей целью преследование, лишение свободы и уничтожение также и других групп населения, в том числе цыган-рома, людей с умственными и физическими отклонениями, поляков, советских военнопленных и афро-немцев. Также нацисты объявили врагами и угрозой безопасности политических диссидентов, свидетелей Иеговы, гомосексуалистов и так называемых асоциальных личностей, потому что они сознательно выступали против нацистского режима или потому что некоторые аспекты их поведения не укладывались в нацистское понимание социальных норм. Они стремились устранить инакомыслящих в собственной стране и так называемые расовые угрозы путем постоянной внутренней чистки немецкого общества.

Нацисты считали, что высшие расы имели не просто право, а обязанность подчинять себе и даже истреблять низшие расы. Они полагали, что такая расовая борьба соответствует закону природы. Стратегическая концепция нацистов состояла в доминирующей роли немецкой расы, управляющей подчиненными ей народами, в особенности славянами и так называемыми азиатами (под которыми они имели в виду народы, проживающие в советской Средней Азии, и мусульманское население Кавказского региона), которых они считали ниже себя по происхождению. В пропагандистских целях нацисты зачастую представляли эту стратегическую концепцию как кампанию по спасению западной цивилизации от этих «восточных» или «азиатских» варваров и их еврейских лидеров и организаторов.

ОПРЕДЕЛЯЕМАЯ НА ОСНОВАНИИ РАСОВЫХ ПРИЗНАКОВ ГРУППА

Для Гитлера и других лидеров нацистского движения высшая ценность человека определялась не его личностью, а принадлежностью к той или иной определяемой на основании расовых признаков группе. А конечная цель расовой группы заключалась в обеспечении своего собственного выживания. Большинство людей согласятся с тем, что людям свойственен индивидуальный инстинкт выживания, однако Гитлер предположил, что существует еще и коллективный инстинкт выживания, основанный на принадлежности к группе, нации, расе (он считал эти термины взаимозаменяемыми). Для нацистов этот коллективный инстинкт выживания всегда был связан с сохранением чистоты «расы» и борьбой с конкурирующими «расами» за территорию.

По мнению Гитлера и других идеологов, поддержание расовой чистоты имеет важное значение, потому что смешение с другими расами со временем привело бы к появлению «неполноценных» детей и вырождению расы, вследствие чего она утратила бы свои отличительные характеристики и, в сущности, потеряла бы способность эффективно защищать себя, став, таким образом, обреченной на вымирание. Гитлер утверждал, что территория играет жизненно важную роль, поскольку без нее невозможен рост населения расы. Без новых территорий, необходимых для жизнеобеспечения растущего населения, полагал Гитлер, раса в конечном итоге приходит в состояние застоя и может исчезнуть с лица земли.

Нацисты также выдвинули идею качественной иерархии рас, по которой не все расы были равны. Гитлер полагал, что немцы принадлежат к высшей расовой группе, которую он называл «арийской». Немецкая «арийская» раса одарена от природы больше, чем другие расы, утверждал Гитлер, и обладающим таким биологическим превосходством немцам полагалось управлять обширной империей, охватывающей всю Восточную Европу.

«АРИЙСКАЯ» РАСА

Однако Гитлер предупреждал, что немецкая «арийская» раса подвергается угрозе исчезновения как изнутри, так и извне. Внутренняя угроза таится в смешанных браках между немцами-«арийцами» и представителями низших по своей природе рас: евреев, цыган-рома, африканцев и славян. Потомство от этих браков, заявлял он, «разбавляет» исключительные характеристики, передаваемые с немецкой кровью, ослабляя расу в ее борьбе с другими расами за выживание.

В период между войнами немецкое государство еще больше ослабляло немецкую «арийскую» расу, разрешая рождение детей у людей, которых нацисты считали генетически вырождающимися и вредно влияющими на чистоту расы в целом: людей с физическими и умственными отклонениями, закоренелых или профессиональных преступников и лиц с «асоциальным поведением» — каким оно было в понимании нацистов — включая бездомных, женщин, предположительно ведущих беспорядочную половую жизнь, нетрудоспособных людей, алкоголиков и т. п.

Немецкая «арийская» раса также подвергалась угрозе исчезновения извне, поскольку, по мнению Гитлера, Веймарская республика проигрывала в конкурентной борьбе за землю и по росту населения «низшим» славянской и азиатской расам. В этой конкурентной борьбе «еврейская раса» усовершенствовала свой традиционный социалистический инструмент — советский коммунизм, — чтобы мобилизовать иначе ни на что не способных славян и провести немцев, заставив их считать, что искусственный механизм создания классового конфликта важнее естественного инстинкта расовой борьбы. Гитлер считал, что нехватка жизненного пространства снизила рождаемость среди немцев до опасно низких уровней. И еще больше ухудшал положение дел тот факт, что Германия проиграла Первую мировую войну и по Версальскому мирному договору вынуждена была отдать тысячи миль ценных земель своим соседям.

Чтобы выжить, утверждал Гитлер, Германия должна сломать враждебное окружение страны и отвоевать огромные территории на востоке у славян. Завоевание восточных территорий обеспечило бы Германию пространством, необходимым для того, чтобы значительно увеличить свое население, ресурсами для пропитания этого населения и средствами для реализации биологического предназначения быть господствующей расой с соответствующим этому статусом мировой державы.

УНИЧТОЖЕНИЕ РАСОВЫХ ВРАГОВ

Гитлер и нацистская партия ясно и недвусмысленно очертили круг своих расовых врагов. Для Гитлера и нацистов главным врагом как внутри Германии, так и за ее пределами представлялись евреи. Этим, как утверждалось, генетически низшим расовым типом были порождены эксплуататорские капиталистическая и коммунистическая системы. В своем стремлении к расширению господства евреи учреждали и использовали эти системы правления и государственного устройства, в том числе конституции, декларации о равных правах и мире между народами, чтобы разрушать расовое самосознание высших рас — подобных немецкой — и способствовать разбавлению «высшей» крови посредством ассимиляции и смешанных браков.

Евреи использовали средства, находящиеся под их контролем или поддающиеся их манипуляциям, — средства массовой информации, парламентскую демократию с ее вниманием к правам отдельных личностей и международные организации, созданные для мирного урегулирования межнациональных конфликтов, — чтобы продвинуться в своей биологически обусловленной экспансии до положения мировой державы. Если Германия не будет действовать решительно против евреев как внутри страны, так и за ее пределами, утверждал Гитлер, орды расово неполноценных, нецивилизованных славян и азиатов, которых могут мобилизовать евреи, сметут с лица земли немецкую «арийскую» расу.

По мнению Гитлера, государственное вмешательство с тем, чтобы проводить политику расовой сегрегации, способствовать размножению рас с «лучшими» характеристиками, не допускать размножения рас с «худшими» характеристиками и готовиться к захватническим войнам, приводило немецкую нацию в соответствие с ее природным, биологически обусловленным инстинктом к самовыживанию. Кроме того, оно воспитывало «природное» расовое самосознание немцев, сознание того, что евреи стремятся к подавлению других наций посредством парламентской демократии, международных соглашений о сотрудничестве и классовых конфликтов. В силу своего расового превосходства, считал Гитлер, немцы имели право и обязанность захватить территорию на востоке у славян, «азиатов» и их еврейских кукловодов. Преследуя эти цели, утверждал Гитлер, немцы следовали своим собственным природным инстинктам. Для завоевания славян и постоянного господства над ними германские властители должны были уничтожить правящие классы на их территории и евреев, которые были единственной «расой», способной организовать низшие расы путем использования грубого большевистско-коммунистического учения, которое являлось биологически заданной «еврейской» идеологией.

Чтобы уничтожить это пагубное учение, ставящее под угрозу выживание немецкой расы, сначала надо было уничтожить людей, которые были его сторонниками в силу самой своей природы. Гитлер полагал, что такой метод соответствовал природным законам. И наконец, гитлеровская программа войны и геноцида происходила из следующей придуманной им формулы: немцы-«арийцы» должны были расширить сферу своего влияния и господствовать, что требовало исключения всех расовых угроз, в особенности со стороны евреев, или исчезнуть с лица земли.

Абхазские или кавказские негры: pavelkol — LiveJournal

Абхазские негры или кавкавзские негры — небольшая расово-этническая негроидная группа абхазского народа, проживающая, в основном, в абхазском селении Адзюбжа в устье реки Кодор и окрестных сёлах Абхазии (Члоу, Поквеш, Агдарра, Меркула и др.).

Об этническом происхождении абхазских негров и о том, как эти африканцы попали в Абхазию, у специалистов единого мнения нет. Историки сходятся в том, что заселение неграми ряда деревень в окрестностях Адзюбжи в Абхазии (тогда — часть Османской империи) скорее всего произошло в XVII веке. По одной из версий, несколько сотен чернокожих рабов было закуплено и ввезено князьями Шервашидзе (Чачба) для работ на плантациях цитрусовых.[2] Этот случай стал единственным — и, по-видимому, не вполне удачным — опытом относительно массового импорта африканцев, произошедшим на территории Черноморского побережья Кавказа.

По другой версии, негры-абхазы — потомки колхов. Однако вопрос о вероятности хоть какой-то преемственности между античными колхами и нынешними абхазскими неграми открыт: достоверных свидетельств о существовании негроидного населения в исторической Колхиде не имеется. Также они могут происходить от египетских коптов или от фалаша, эфиопских иудеев. Абхазский писатель Дмитрий Гулиа в книге «История Абхазии» сравнил данные по топонимике Абхазии и соответствующей местности Эфиопии и утверждал, что некоторые из географических названий «совершенно одинаковы»: Багада — Багада, Гумма — Гумма, Табакур — Дабакур и т. д.


Фотография карабахского негра, сделанная Джорджем Кеннаном в 1870 году, из Библиотеки Конгресса США

Легенды
Существует и ряд «народных» опоэтизированных легенд. По одной из них, упоминавшейся в докладной записке Ивана Исакова Никите Хрущёву[5], вблизи абхазских берегов во время шторма потерпел крушение османский[10] корабль с невольниками, которых везли на продажу. И нынешние негры-абхазы — потомки спасшихся с того корабля и основавших колонию в Абхазии. Эта легенда, правда, не объясняет, как такой корабль могло занести в воды этой части Чёрного моря настолько далеко от основных морских путей негритянской мировой работорговли.

Другая легенда повествует о сношениях нартов и неких «чернолицых людей». По ней легендарные нарты вернулись на Кавказ из дальнего африканского похода с сотней провожатых-негров. Последние остались жить в Абхазии в селе Адзюбжа[11].

По третьей легенде к появлению негров-абхазов причастен Пётр Великий: он-де ввозил в Россию много арапов — и тех из них, которые не смогли акклиматизироваться в северной столице России, Санкт-Петербурге, щедро дарил абхазским князьям[12][13]. По свидетельству кандидата исторических наук Игоря Бурцева, таких «подарков Петра» в Абхазии действительно могло оказаться несколько десятков[14].

Возможно, в определённой степени верными являются сразу несколько научных гипотез и легенд одновременно: многие из них де-факто не исключают, а дополняют друг друга.

«Моя Планета» рассказывает о том, что происходит на старинных и странных фото.

На фотографии — всадники Абхазской сотни Черкесского полка Туземной (Дикой) дивизии. Дело происходит в 1914 году. Один из воинов-абхазов (других в Абхазской сотне и быть не могло) выглядит как типичный негр. И это никого не смущает.
Абхазские негры признаны расово-этнической группой абхазского народа. Они живут в селе Адзюбжа и ряде окрестных сел (Агдарра, Меркула, Поквеш, Члоу и др.). Но внятного ответа на вопрос «Откуда в Абхазии чернокожие?» нет. Есть археологические артефакты, подтверждающие, что негры жили на Кавказе в очень давние времена. Есть абхазский эпос, в котором действуют «чернолицые джигиты, пришедшие на Кавказ из южных земель». Есть легенда о нартах, ходивших на Африканский Рог и вернувшихся оттуда с сотней негров, которые остались жить в Абхазии.
В V веке до н. э. о «темнокожих, с курчавыми волосами» обитателях этих мест писал Геродот, отметивший сходство «черных кавказцев» с египтянами и эфиопами. Через тысячу лет, в V веке н. э. сосланный на Кавказ Иоанн Златоуст тоже упомянул об «эфиопах», обосновавшихся в окрестностях Питиунте (Пицунда). В 1884 году про абхазских негров писал известный винодел В. Тьебо: «Тип лица у них абиссинский». В 1913 году этнограф Марков описывает «курчавых негритят» и «черных людей в белых одеждах» и отмечает, что «негры ничем не отличаются от абхазцев, говорят только по-абхазски, исповедуют ту же веру».
Есть документальные свидетельства о том, что в начале ХХ века наместник Кавказа Воронцов-Дашков имел в своем личном конвое негров из Адзюбжи, а основатель курорта в Гаграх, принц Ольденбургский держал при своем дворе абхазских негров. Есть куча местных легенд о крушении у берегов Абхазии османского корабля с черными невольниками, которые спаслись и основали первое негритянское поселение, о попытке князей Шервашидзе использовать чернокожих рабов на своих мандариновых плантациях, о Петре I, который привез в Россию так много арапов, что раздавал их своим подданным, абхазским князьям.
Сегодня принято считать, что негры появились в Абхазии в XVII веке, а их предками, скорее всего, были эфиопы или египтяне. Но чаще говорят об «эфиопском следе», базирующемся не только на внешнем сходстве, но и на совпадении географических названий: Багада — Багада, Табакур — Дабакур и пр. В 1927 году эту эфиопскую версию поддержали Максим Горький и абхазский писатель Самсон Чанба, бывший тогда одним из руководителей Абхазской Республики. Они специально поехали в места компактного проживания абхазских негров и вынесли вердикт: скорее всего, эфиопы.
Еще одно подтверждение эфиопской версии — контакты между Россией и Эфиопией, начавшиеся еще во времена Алексея Михайловича и продолжившиеся при Петре I, Екатерине II, Николае I и Николае II, который во время кругосветного путешествия встречался с эфиопским императором Мениликом II.
Сегодня негры продолжают жить в Абхазии. Они говорят на абхазском языке, выращивают мандарины и виноград, делают вино, работают на фабриках и в портах и считают себя абхазами, что с присущим ему юмором засвидетельствовал Фазиль Искандер в книге «Сандро из Чегема»:
«— Ну а как живется неграм в Советском Союзе?
— Каким неграм? — заинтересовался хозяин.
— Как каким? — удивился принц, оглядывая местных негров, сидевших за этим же столом. — Вам!
— Мы — не негры, — сказал хозяин, улыбаясь своей характерной улыбкой и кивая на остальных негров, — мы — абхазцы».

По-грузински негры-абхазы назывались шави каци («чёрный человек»)[5] или шави халхи («чёрный народ»). В упомянутой докладной записке Ивана Исакова Хрущёву об абхазских неграх, в числе прочего, рассказывается, что наместник Кавказа Илларион Воронцов-Дашков, подражая Петру Великому, имел в своём личном конвое негров из Адзюбжи, которые сопровождали его в черкесках[5]. Принц Александр Ольденбургский, основатель Гагры, держал при своём дворе по нескольку представителей от каждого из народов Черноморского побережья Кавказа, в том числе местных негров[15]. По рассказу А. М. Чочуа, в 1880-х годах в Адзюбже жила большая семья негров: мать Халлыла, ее сыновья Амбер, Ква-Ква и Черин и дочери; сыновья женились на абхазских девушках[3].

Известно, что уже в XIX веке все абхазские негры говорили только по-абхазски и считали себя представителями абхазского народа[4]. Остальные абхазы воспринимают это без возражений, как должное. Их совокупное количество оценивается разными наблюдателями в диапазоне от «нескольких семей» до «нескольких деревень». Относительно преимущественного вероисповедания среди источников тоже нет единства — по-видимому (см. ниже) в Абхазии существуют или существовали в недавнем прошлом и негры-христиане, и негры-мусульмане, и негры-иудеи.

О. В. Маан (2006) указывает, что они живут в сёлах Адзюбжа, Кындыг, Тамыш, Тхина, Река, Елыр[2]. В. Пачулиа (1964) добавляет также селения Паквеш, Меркула, Ачандара, а также город Сухум[16].

Абхазские негры занимаются выращиванием цитрусовых, винограда, кукурузы[5], работают на угольных шахтах Ткуарчала, на предприятиях Сухума — трикотажной фабрике, в порту и др. Как и многие абхазы, абхазские негры сегодня говорят и по-русски. Большая их часть ассимилирована и сильно метисирована, многие покинули Кодор, осев в других частях Абхазии, соседних Грузии и России, а также и за их пределами.

Так или иначе, уже к 19 веку абхазские негры спокойно говорили исключительно по-абхазски и вообще считали себя абхазами. Остальные же местные жители воспринимали это как должное.

Что касается вероисповедания, то тут снова полное разнообразие: и христиане, и мусульмане, и иудеи. На данный момент абхазские негры ведут вполне счастливую жизнь, работают кто где, и в порту, и на полях, на фабриках Сухума, многие говорят по-русски. Правда, большая часть этого народа уже давно перемешалась с местными, а многие и вовсе разъехались по всей Абхазии, Грузии и России.

В других частях Кавказа

Небольшое число негров в XIX — начале XX века проживало также в аджарском городе Батуми[17].
В Библиотеке Конгресса США в составе коллекции фотографа Джорджа Кеннана хранится фотография карабахского негра-арабо-горца (1870—1886 годы)[18].

Английский писатель и историк Джейсон Гудвин (англ.) в своей книге «Величие и крах Османской империи» приводил примеры и других африканцев, живших в европейской части империи: чернокожих черногорцев, потомков вывезенных из Африки в XVI в. рабов, живших в городке Улцинь по крайней мере до 70-х годов XX века, и негров-язычников, обитавших в пещерах и развалинах под афинским Акрополем.

С точки зрения расы и неравенства, черные и белые — разные миры

Спустя почти восемь лет после избрания Барака Обамы первым чернокожим президентом страны — события, которое вызвало у многих американцев чувство оптимизма в отношении будущего расовых отношений — серия горячих точек в США выявила глубокие расовые разногласия и возобновила общенациональный разговор о расе. Новое исследование Pew Research Center обнаруживает глубокие различия между взрослыми чернокожими и белыми в их взглядах на расовую дискриминацию, препятствия на пути прогресса чернокожих и перспективы перемен.Чернокожие в гораздо большей степени, чем белые, говорят, что с чернокожими обращаются несправедливо в разных сферах жизни, от общения с полицией до обращения за ссудой или ипотекой. И для многих чернокожих расовое равенство остается недостижимой целью.

Подавляющее большинство черных (88%) говорят, что стране необходимо продолжать вносить изменения, чтобы черные имели равные права с белыми, но 43% скептически относятся к тому, что такие изменения когда-либо произойдут. Еще 42% черных считают, что страна в конечном итоге внесет изменения, необходимые для того, чтобы чернокожие имели равные права с белыми, и только 8% говорят, что страна уже внесла необходимые изменения.

Гораздо меньшая доля белых (53%) говорят, что стране еще есть над чем поработать для черных, чтобы добиться равных прав с белыми, и только 11% сомневаются, что эти изменения произойдут. Четыре из десяти белых считают, что страна в конечном итоге внесет изменения, необходимые для обеспечения равных прав чернокожих, и примерно такая же доля (38%) считает, что уже внесено достаточно изменений.

Эти данные основаны на национальном опросе, проведенном исследовательским центром Pew Research Center с 29 февраля по 8 мая 2016 года среди 3769 взрослых (в том числе 1799 белых, 1004 черных и 654 латиноамериканцев).Опрос — и анализ результатов опроса — сосредоточен в первую очередь на разрыве между черными и белыми и на обращении с чернокожими людьми в США сегодня. В последние годы эта многовековая пропасть вновь привлекла к себе внимание после гибели невооруженных чернокожих американцев во время столкновений с полицией, а также после расстрела стрельбы, в результате которой в церкви в Чарльстоне, Южная Каролина, в 2015 году погибли девять чернокожих прихожан.

Исследование показало, что взрослые чернокожие и белые по-разному воспринимают жизнь чернокожих в США.S. Например, с большим отрывом чернокожие с большей вероятностью, чем белые, скажут, что с чернокожими обращаются менее справедливо на рабочем месте (разница в 42 процентных пункта), при подаче заявления на ссуду или ипотеку (41 балл), при решении вопросов в полиции (34 балла), в судах (32 балла), в магазинах или ресторанах (28 баллов) и при голосовании на выборах (23 балла). С разницей не менее 20 процентных пунктов черные также чаще, чем белые, говорят о расовой дискриминации (70% против 36%), школах низкого качества (75% против 36%).53%) и отсутствие работы (66% против 45%) являются основными причинами, по которым черным труднее продвигаться вперед, чем белым.

В более широком смысле, черные и белые предлагают разные точки зрения на текущее состояние расовых отношений в США. Белые американцы разделены поровну: 46% считают, что расовые отношения в целом хорошие, а 45% считают, что они в целом плохие. Напротив, почти два к одному, чернокожие с большей вероятностью скажут, что расовые отношения плохие (61%), чем хорошие (34%).Чернокожие также примерно в два раза чаще, чем белые, говорят, что в наши дни расовым и расовым вопросам в США уделяется слишком мало внимания (58% против 27%). Около четырех из десяти белых (41%) — по сравнению с 22% черных — говорят, что слишком много внимания уделяется расовым и расовым вопросам.

Чернокожие и белые также расходятся во мнениях о наилучшем подходе к улучшению расовых отношений: среди белых более чем вдвое больше говорят, что для улучшения расовых отношений важнее сосредоточиться на том, что общего у разных расовых и этнических групп. (57%) считают, что следует сосредоточить внимание на том, что делает каждую группу уникальной (26%).Среди чернокожих примерно одинаковые доли говорят, что акцент следует делать на общих чертах (45%), как говорят, на различиях (44%).

На конкретный вопрос о влиянии президента Барака Обамы на расовые отношения в США большинство американцев отдают должное президенту, по крайней мере, в его попытках улучшить положение, но четверть говорят, что он ухудшил расовые отношения. Чернокожие и белые существенно различаются в своих оценках. Около 51% чернокожих говорят, что Обама добился прогресса в улучшении межрасовых отношений, а еще 34% говорят, что он пытался, но не смог добиться прогресса.Относительно немногие чернокожие (5%) говорят, что Обама ухудшил расовые отношения, в то время как 9% говорят, что он вообще не обращал внимания на эту проблему.

Среди белых 28% говорят, что Обама добился прогресса в улучшении межрасовых отношений, а 24% говорят, что он пытался, но не смог добиться прогресса. Но значительная доля белых (32%) считает, что Обама ухудшил расовые отношения. Это во многом обусловлено взглядами белых республиканцев, 63% из которых говорят, что Обама ухудшил расовые отношения (по сравнению с 5% белых демократов).

Когда спросили об их взглядах на жизнь чернокожих, это движение активистов, которое впервые приобрело национальную известность после убийства невооруженного чернокожего 18-летнего в 2014 году белым полицейским в Фергюсоне, штат Миссури, застрелившим примерно две трети (65). %) чернокожих выражают поддержку, в том числе 41% — решительно. Среди белых четыре из десяти говорят, что они хотя бы в некоторой степени поддерживают движение Black Lives Movement, и это особенно характерно для белых демократов и тех, кто моложе 30 лет.

Согласно результатам опроса, среди белого населения есть существенные линии разлома — возможно, ни одна из них не является более последовательной, чем пристрастный раскол. Например, среди белых демократы и республиканцы резко различаются по самой важности расовых проблем в этой стране. Около шести из десяти (59%) белых республиканцев говорят, что в наши дни слишком много внимания уделяется расовым и расовым вопросам, в то время как только 21% демократов согласны с этим. Со своей стороны, 49% белых демократов говорят, что в наши дни гонке уделяется слишком мало внимания, по сравнению с 11% республиканцев.

И хотя около восьми из десяти (78%) белых демократов говорят, что стране необходимо продолжать вносить изменения для достижения расового равенства между белыми и черными, с этим согласны только 36% белых республиканцев; 54% белых республиканцев считают, что в стране уже внесены изменения, необходимые для того, чтобы черные имели равные права с белыми.

Экономические реалии домохозяйств черных и белых

Тенденции основных экономических и демографических показателей дают определенный контекст для опыта и взглядов чернокожих сегодня.Несмотря на очевидный прогресс в сокращении разрыва между белыми и черными в некоторых областях — особенно когда речь идет об окончании средней школы, — разрыв между черными и белыми десятилетиями в экономическом благосостоянии сохраняется, а в некоторых случаях даже увеличился.

Согласно новому анализу данных Бюро переписи населения США, проведенному исследовательским центром Pew Research Center, в 2014 году средний скорректированный доход для домохозяйств, возглавляемых чернокожими, составлял 43 300 долларов, а для белых — 71 300 долларов. Чернокожие также отстают от белых по окончании колледжа, но даже среди взрослых со степенью бакалавра черные зарабатывали в 2014 году значительно меньше, чем белые (82 300 долларов США для домохозяйств, возглавляемых чернокожим с высшим образованием, по сравнению с 106 600 долларами для сопоставимых белых домохозяйств).

Расовый разрыв распространяется и на благосостояние домохозяйств — показатель, который увеличился после Великой рецессии. В 2013 году, самом последнем доступном году, медианная чистая стоимость домашних хозяйств, возглавляемых белыми, была примерно в 13 раз выше, чем у чернокожих (144 200 долларов для белых по сравнению с 11 200 долларов для черных).

Для большинства американцев благосостояние семьи тесно связано с собственным капиталом, и между черными и белыми существует резкий и постоянный разрыв в собственности на жилье. В 2015 году 72% белых глав домохозяйств владели домом по сравнению с 43% глав чернокожих домохозяйств.

И на оборотной стороне богатства — бедности — расовый разрыв сохраняется, даже несмотря на то, что уровень бедности среди чернокожих значительно снизился с середины 1980-х годов. Чернокожие по-прежнему в два раза чаще, чем белые, живут в бедности (26% по сравнению с 10% в 2014 году).

Чернокожие и белые разделены по причинам, по которым черным может быть трудно продвинуться вперед

Несмотря на эти экономические реалии, отвечая на вопрос о финансовом положении черных по сравнению с белыми сегодня, около четырех из десяти чернокожих либо говорят, что обе группы примерно одинаково обеспечены (30%), либо что черные живут лучше, чем белые в финансовом отношении ( 8%).Тем не менее, примерно шесть из десяти (58%) чернокожих говорят, что как группа они живут хуже, чем белые.

Среди белых большинство (47%) утверждают, что черные находятся в худшем финансовом положении, 37% говорят, что у черных примерно такое же положение, как и у белых, и 5% говорят, что у черных дела идут лучше, чем у белых.

Чернокожие и белые со степенью бакалавра с большей вероятностью, чем люди с меньшим образованием, скажут, что в наши дни черным материально хуже, чем белым. Примерно восемь из десяти (81%) чернокожих с четырехлетним высшим образованием говорят об этом, по сравнению с 61% чернокожих, имеющих лишь некоторое высшее образование, и 46% чернокожих с аттестатом средней школы или меньше.Аналогичным образом, около двух третей (66%) белых выпускников колледжей говорят, что черные материально хуже, чем белые, и меньше среди тех, кто учился в колледже, но не получил ученой степени (47%), и тех, кто не учился (29%) говорят то же самое.

На вопрос о причинах, по которым черным может быть труднее продвигаться вперед, чем белым, подавляющее большинство взрослых чернокожих указывают на социальные факторы. Две трети или более чернокожих говорят, что плохие школы (75%), расовая дискриминация (70%) и отсутствие работы (66%) являются основными причинами, по которым черным людям может быть труднее продвигаться вперед в наши дни.

По каждому из этих пунктов взгляды чернокожих существенно отличаются от взглядов белых. Но, безусловно, самый большой разрыв приходится на расовую дискриминацию, где только 36% белых говорят, что это основная причина того, что чернокожие изо всех сил пытаются продвинуться вперед, что на 34 процентных пункта меньше, чем доля черных, которые говорят то же самое.

Мнения чернокожих и белых более совпадают, когда речь идет о влиянии семейной нестабильности (57% и 55% соответственно) и отсутствия хороших образцов для подражания (51% и 52%) на прогресс чернокожих.Однако относительный рейтинг этих предметов варьируется среди чернокожих и белых. В то время как белые ставят семейную нестабильность и отсутствие хороших образцов для подражания выше или наравне с социальными факторами в качестве основных причин, по которым черным может быть труднее продвигаться вперед, чем белым, меньше чернокожих считают эти предметы основными причинами, чем говорят то же самое о более низком качестве. школы, дискриминация и отсутствие работы.

Черные чаще, чем белые, говорят, что отсутствие мотивации к тяжелой работе может сдерживать черных: 43% взрослых чернокожих и 30% белых говорят, что это основная причина, по которой черным труднее продвигаться вперед, чем белым.

Все больше белых и черных считают, что индивидуальная дискриминация является более серьезной проблемой, чем институциональный расизм

В целом, общественность считает, что когда дело доходит до дискриминации чернокожих в США сегодня, дискриминация, основанная на предубеждениях отдельных людей, является более серьезной проблемой, чем дискриминация, встроенная в законы и институты страны. Это относится как к черным, так и к белым, но в то время как белые придерживаются этого мнения с большим отрывом (от 70% до 19%), черные более равномерно разделены (от 48% до 40%).

Тем не менее, подавляющее большинство взрослых чернокожих говорит, что с чернокожими в этой стране обращаются несправедливо в самых разных институциональных условиях — от системы уголовного правосудия до рабочих мест, банков и финансовых учреждений.

Полностью 84% чернокожих говорят, что с чернокожими в этой стране обращаются менее справедливо, чем с белыми, в отношениях с полицией, и три четверти говорят, что с чернокожими обращаются в судах менее справедливо.

Примерно две трети взрослых чернокожих говорят, что с черными обращаются менее справедливо, чем с белыми, при подаче заявления на ссуду или ипотеку (66%) и на рабочем месте (64%).Несколько меньшие доли — хотя по-прежнему выше четырех из десяти — видят несправедливое обращение с чернокожими в магазинах и ресторанах (49%) и при голосовании на выборах (43%).

Во всех этих сферах белые гораздо реже, чем черные, воспринимают неравенство в обращении — разница составляет от 23 до 42 процентных пунктов.

Личный опыт дискриминации

Большинство чернокожих (71%) говорят, что они подвергались дискриминации или несправедливому обращению из-за своей расы или этнической принадлежности.Примерно один из десяти (11%) говорит, что это происходит с ними регулярно, а 60% говорят, что испытывали это редко или время от времени.

Среди чернокожих мужчины и женщины с одинаковой вероятностью сообщают о том, что они лично пережили расовую дискриминацию, и нет больших различий по возрасту. Однако существует разрыв в образовании: чернокожие, имеющие хотя бы некоторый опыт в колледже (81%), гораздо чаще, чем чернокожие, никогда не посещавшие колледж (59%), говорят, что они подвергались дискриминации из-за своей расы.

Опыт расовой дискриминации гораздо менее распространен среди белых, но значительное меньшинство (30%) взрослых белых сообщают, что они подвергались дискриминации или несправедливому обращению из-за своей расы или этнической принадлежности. Только 2% говорят, что это происходит с ними регулярно, а 28% — реже. Белые, которые говорят, что они часто контактируют с черными, с большей вероятностью скажут, что они подверглись дискриминации из-за своей расы, чем белые, которые меньше контактируют с черными.

Хотя некоторые белые сообщают, что с ними иногда обращаются несправедливо из-за их расы, общее воздействие относительно невелико. Только 5% белых говорят, что их раса или этническая принадлежность затрудняют им жизненный успех. Большинство белых (62%) говорят, что их расовая принадлежность не сильно повлияла на их способность добиваться успеха, а 31% говорят, что их раса облегчила им жизнь.

Белые с высшим образованием особенно склонны рассматривать свою расу как преимущество: 47% говорят, что белый цвет облегчил им достижение успеха. Для сравнения: 31% белых с некоторым высшим образованием и 17% тех, кто имеет диплом средней школы или меньше, говорят, что их раса облегчила им жизнь. Белые демократы (49%) также являются одними из тех, кто с наибольшей вероятностью скажет, что их расовая или этническая принадлежность облегчила им продвижение по жизни.

Для многих чернокожих совокупное воздействие дискриминации оказало заметно негативное влияние на их жизнь. Четыре из десяти чернокожих говорят, что их раса усложнила им жизненный успех. Примерно половина (51%) говорят, что их раса не повлияла на их общий успех, и только 8% говорят, что черный цвет упростил жизнь.

Существует резкий образовательный разрыв среди черных по общему влиянию их расы на их способность добиваться успеха. Полностью 55% чернокожих с четырехлетним высшим образованием говорят, что из-за своей расы им стало труднее добиться успеха в жизни. Примерно 45% чернокожих, которые учились в колледже, но не получили степени бакалавра, говорят то же самое. Среди чернокожих со средним или меньшим образованием гораздо меньшая доля (29%) говорит, что их раса затрудняет им успех.Большинство из этой группы (60%) считают, что их расовая принадлежность не имеет значения.

Около половины черных говорят, что люди вели себя так, как будто они подозрительно относятся к ним


Недобросовестное обращение может принимать разные формы. Примерно половина чернокожих (47%) говорят, что за последние 12 месяцев кто-то вел себя так, как если бы они подозревали их из-за их расы или этнической принадлежности. Многие чернокожие также сообщают, что считают, что другие ставят под сомнение их интеллект. Около 45% говорят, что за последние 12 месяцев люди относились к ним так, как будто они не были умными из-за их расы или этнической принадлежности.

Примерно каждый пятый чернокожий (21%) говорит, что в прошлом году работодатель с ними обращался несправедливо из-за их расы или этнической принадлежности, и такая же доля (18%) сообщила, что во время этого года полиция несправедливо остановила их. период.

Черные мужчины чаще, чем черные женщины, говорят, что к ним относятся с подозрением (52% против 44%). И они чаще говорят, что их несправедливо остановила полиция (22% против 15%).

К тому же, когда к ним относятся с подозрением и как к неразумным, взрослые чернокожие, посещавшие колледж, переживают чаще, чем те, кто не учился.Например, 52% тех, кто имеет хотя бы какое-то высшее образование, говорят, что за последние 12 месяцев кто-то обращался с ними так, как будто они думали, что они не умны из-за их расы или этнической принадлежности, по сравнению с 37% тех, кто диплом средней школы или меньше.

Среди черных широкая поддержка движения Black Lives Matter.

Большинство чернокожих (65%) выражают поддержку движению Black Lives Matter: 41% решительно поддерживают его, а 24% говорят, что они в некоторой степени его поддерживают. Около 12% чернокожих заявляют, что выступают против Black Lives Matter (в том числе 4% категорически против).Тем не менее, у чернокожих есть несколько противоречивые взгляды на то, в какой степени движение Black Lives Matter будет эффективным в долгосрочной перспективе, помогая черным достичь равенства. Большинство (59%) считают, что это будет эффективно, но только 20% считают, что это будет очень эффективно. Примерно каждый пятый (21%) считает, что это не будет слишком эффективным или вообще не будет эффективным в долгосрочной перспективе.

Чернокожие со степенью бакалавра или выше относятся к числу наиболее скептически настроенных по поводу того, что движение Black Lives Matter в конечном итоге поможет добиться расового равенства.Примерно три из десяти (31%) тех, кто имеет степень бакалавра или более высокий уровень образования, говорят, что в долгосрочной перспективе движение не будет слишком эффективным или вообще не будет эффективным, по сравнению с примерно двумя -десять взрослых с меньшим образованием.

Конечно, многие чернокожие в целом скептически относятся к тому, что страна в конечном итоге внесет изменения, необходимые для обеспечения расового равенства. Но даже среди тех, кто думает, что перемены в конечном итоге произойдут, только 23% считают, что Black Lives Matter будет очень эффективным средством достижения равенства.

Со своей стороны, белые неоднозначно относятся к движению Black Lives Matter. Четыре из десяти белых говорят, что поддерживают это движение (14% решительно поддерживают и 26% в некоторой степени поддерживают). И около трети (34%) белых говорят, что в долгосрочной перспективе движение Black Lives Matter будет, по крайней мере, в некоторой степени эффективным в оказании помощи черным в достижении равенства.

Молодые белые люди с большим энтузиазмом относятся к вопросу жизни чернокожих, чем белые среднего и старшего возраста. Шесть из десяти человек в возрасте от 18 до 29 лет говорят, что поддерживают его, по сравнению с 46% белых в возрасте от 30 до 49 лет, 37% белых в возрасте от 50 до 64 лет и 26% белых в возрасте 65 лет и старше.Молодые белые также несколько чаще, чем их старшие коллеги, говорят, что движение Black Lives Matter будет хотя бы в некоторой степени эффективным в долгосрочной перспективе (47% против 37%, 32% и 26% соответственно).

Взгляды

белых на жизнь черных имеют значение также в значительной степени в зависимости от партийной принадлежности. Около 64% ​​белых демократов поддерживают движение, в том числе 29%, которые делают это решительно. Каждый пятый белый республиканец и 42% белых независимых заявляют, что поддерживают движение чернокожих «Жизнь важна» (его решительно поддерживают 4% республиканцев и 11% независимых).Белые демократы также гораздо чаще, чем республиканцы и независимые представители, говорят, что движение в конечном итоге будет хотя бы в некоторой степени эффективным в обеспечении расового равенства (53% против 20% и 34% соответственно).

На вопрос, насколько хорошо они считают, что они понимают цели движения Black Lives Matter, черные с гораздо большей вероятностью, чем белые, скажут, что понимают его очень или довольно хорошо. Тем не менее, примерно каждый пятый черный (19%) говорит, что плохо понимает его цели, по сравнению с 29% белых.Но общая осведомленность о жизни чернокожих широко распространена среди белых и черных: в целом 81% черных и 76% белых слышали хотя бы немного о движении, в том числе около половины или более из каждой группы (56% и 48%, соответственно), которые говорят, что много слышали.

Многие черные и белые говорят, что участие общества является ключом к достижению расового равенства

Более четырех из десяти чернокожих (48%) и белых (46%) говорят, что работа с членами сообщества для решения проблем в их сообществе была бы очень эффективной тактикой для групп, стремящихся помочь черным достичь равенства.Но две группы расходятся во мнениях относительно эффективности некоторых других тактик.

В частности, хотя почти четыре из десяти (38%) взрослых чернокожих говорят, что работа по избранию большего числа чернокожих на должности будет очень эффективной, только 24% белых говорят то же самое. Чернокожие также чаще, чем белые говорят, что для групп, работающих над тем, чтобы помочь черным достичь равенства, было бы очень эффективно объединить людей разного расового происхождения для обсуждения расы (41% против 34%). Точно так же черные видят большую ценность, чем белые, в организации протестов и митингов, хотя относительно немногие чернокожие считают это очень эффективным способом добиться перемен (19% против7% белых).

В оставшейся части этого отчета более подробно рассматривается мнение общественности о состоянии расовых отношений и расового неравенства в США. В главе 1 рассматриваются некоторые ключевые демографические и экономические показатели, по которым чернокожие достигли прогресса или отстают от других расовых и этнических групп. В главе 2 рассматриваются взгляды на текущее состояние расовых отношений и их траекторию, а также на работу, проделанную Обамой в этом вопросе. В главе 3 исследуется, в какой степени, по мнению американцев, страна внесла — или в конечном итоге внесет — изменения, необходимые черным для достижения равных прав с белыми.Он также смотрит на восприятие того, как обращаются с черными и белыми во многих сферах американской жизни. Глава 4 посвящена тому, что общественность считает эффективными стратегиями для групп и организаций, работающих над продвижением расового равенства, и исследует отношение к движению Black Lives Matter и другим организациям, которые стремятся обеспечить равенство для чернокожих американцев. В главе 5 рассматривается личный опыт дискриминации, а также представления о влиянии расы и пола на жизнь человека.Глава 6 описывает мировоззрение и опыт чернокожих, белых и латиноамериканцев, особенно в том, что касается личных финансов.

Прочие основные выводы

  • Около половины (48%) белых говорят, что они очень довольны качеством жизни в своем сообществе, по сравнению с примерно третью (34%) чернокожих. Этот разрыв сохраняется после учета дохода. Например, 57% белых с годовым семейным доходом 75 000 долларов и более сообщают, что они очень довольны качеством жизни в своем районе; только 38% чернокожих в той же группе доходов говорят то же самое.
  • Чернокожие гораздо чаще, чем белые, говорят, что они испытали финансовые трудности за последние 12 месяцев. Около четырех из десяти (41%) чернокожих говорят, что у них были проблемы с оплатой счетов, и около четверти (23%) говорят, что в этот период они получали еду из продовольственного банка или кладовой. Среди белых 25% говорят, что им трудно оплачивать свои счета, а 8% сообщают, что в течение последних 12 месяцев искали еду в продовольственном банке.
  • Черные мужчины гораздо чаще, чем белые, говорят, что их пол затрудняет им продвижение по жизни (20% vs.5% соответственно). Среди женщин одинаковая доля чернокожих (28%) и белых (27%) говорит, что их пол ставит их назад.
  • Около восьми из десяти (81%) чернокожих говорят, что они чувствуют, по крайней мере, некоторую связь с более широким черным сообществом в США, в том числе 36%, которые чувствуют себя очень связанными. Чернокожие, которые испытывают сильное чувство связи с более широким черным сообществом, с большей вероятностью, чем те, кто не говорит, что за последние 12 месяцев сделали финансовый вклад, посетили мероприятие, спонсируемое или добровольно посвятили свое время группа или организация, работающая специально над улучшением жизни чернокожих американцев.
  • Большинство чернокожих говорят, что NAACP (77%), Национальная городская лига (66%) и Конгресс чернокожих (63%) были, по крайней мере, в некоторой степени эффективными в оказании помощи черным в достижении равенства в этой стране. Лишь около трех из десяти или меньше говорят, что каждая из этих групп была очень эффективной, что, вероятно, отражает, по крайней мере частично, широко распространенное среди чернокожих мнение о том, что стране есть над чем поработать для черных, чтобы добиться равных прав с белыми.

Ссылки на белых, черных и азиатов включают только тех, кто не латиноамериканского происхождения, если не указано иное, и идентифицируют себя как только одну расу.Латиноамериканцы принадлежат к любой расе. В главе 1 ссылки на белых и черных за годы до 1971 г. включают латиноамериканцев.

В данном отчете ссылки на выпускников колледжей или лиц с высшим образованием включают лиц со степенью бакалавра или выше. «Некоторый колледж» относится к тем, кто получил двухлетнее образование, или к тем, кто учился в колледже, но не получил его. «Средняя школа» относится к тем, кто получил аттестат о среднем образовании или его эквивалент, например, сертификат общего развития образования (GED).

Почему мы продолжаем использовать слово «кавказец»?

Слово «кавказец» используется в США для описания белых людей, но оно ничего не означает настоящие . Это неправильный термин! Мой коллега и один из моих давних партнеров по писательству, Кэрол Мухопадхьяй, написала замечательную статью «Избавление от слова« кавказец »», которая актуальна и сегодня, поскольку она побуждает нас критически исследовать язык, который мы используем. Очевидно, что язык определяет то, как мы воспринимаем и видим мир.И мы знаем, насколько сильна концепция расы и как использование слов, связанных с понятием расы, сформировало то, что мы называем расовым мировоззрением США. Так почему мы продолжаем использовать слово «кавказец»?

Чтобы ответить на этот вопрос, полезно понять, откуда появился этот термин и его влияние на наше общество. Термин «кавказец» возник из растущей европейской науки о расовой классификации 18-го века. Немецкий анатом Иоганн Блюменбах посетил Кавказские горы, расположенные между Каспийским и Черным морями, и, должно быть, был очарован тем, что назвал людей там «кавказцами» и предположил, что они были созданы по образу Бога как идеальная форма человечества.

Кавказские горы, горная система, протянувшаяся через несколько стран, являются домом для людей самых разных этнических групп. Анастасия Астрилд / Flickr

И этикетка прижилась по сей день. По словам Мукхопадхая, Блюменбах назвал четыре других «расы», каждая из которых считалась «физически и морально« вырожденными »формами« изначального творения Бога »». Он классифицировал африканцев, исключая светлокожих североафриканцев, как «эфиопов» или « чернить.» Он разделил некавказских азиатов на две отдельные расы: «монгольскую» или «желтую» расу Японии и Китая и «малайскую» или «коричневую» расу, в которую входили австралийские аборигены и жители островов Тихого океана.И он назвал коренных американцев «красной» расой.

Система расовой классификации Блюменбаха была принята в Соединенных Штатах для оправдания расовой дискриминации, особенно рабства. Популярная расовая наука и теории эволюции обычно утверждали, что существуют отдельные расы, что различия в поведении связаны с цветом кожи и что существуют научные способы измерения расы. Одним из способов определения расовых различий была краниометрия, которая измеряла размер черепа для определения интеллекта каждой расовой группы.Как вы можете себе представить, это ошибочное применение научного метода привело к тому, что расовые ученые разработали ошибочную систему расовой классификации , которая ранжировала пять рас от самых примитивных (черные и коричневые расы) до более продвинутых (азиатские расы). , самым продвинутым (белой, или кавказской, расе). Несмотря на то, что топология пяти рас позже была опровергнута, «кавказец» все еще имеет валюту в США.

.

Одна из причин, по которой мы продолжаем использовать термин «кавказец», заключается в том, что U.Юридическая система S. использовала таксономию Блюменбаха. Еще в 1790 году был принят первый закон о натурализации, запрещавший иностранцам, не являющимся белыми, становиться гражданами. Но, по словам Мухопадхая, категория Блюменбаха «кавказец» представляет проблему, потому что его классификация белых также включает некоторых североафриканцев, армян, персов, арабов и северных индейцев. Пришлось переосмыслить определение кавказского языка, чтобы сфокусировать идеологическую категорию белизны на Северной и Западной Европе.Этот термин, хотя его точное определение со временем менялось, использовался для формирования правовой политики и характера нашего общества.

Вторая причина, по которой этот термин сохранился, заключается в том, что по мере того, как в 20-м веке в страну начали прибывать новые иммигранты, политические лидеры и ученые поддержали новую расовую науку, называемую евгеникой, которая основывалась на представлениях 19-го века о расе. Евгеники разделили кавказцев на четыре ранжированные подрасы: нордические, альпийские, средиземноморские и евреи (семиты). Я уверен, что вы не удивитесь, узнав, что северяне были высоко оценены интеллектуально и морально.Эти рейтинги использовались нашим правительством для разработки и исполнения дискриминационных иммиграционных законов, которые сохранили политическое господство северных стран, которые в основном были христианами-протестантами.

Сегодня слово «кавказец» все еще используется во многих официальных правительственных документах, и оно по-прежнему имеет своего рода научный вес. Например, он используется в социальных науках и медицинских исследованиях и используется некоторыми колледжами и университетами при сборе и распределении статистики студентов, сотрудников и преподавателей.В ходе исследования Мукхопадхьяй она взяла образцы правительственных веб-сайтов и официальных документов и была удивлена, узнав, сколько государственных учреждений, включая Бюро переписи населения США, все еще используют это слово.

Так «кавказец» прочно вошел в нашу юридическую, государственную, научную и общественную жизнь. И хотя правительство США неохотно осудило или, по крайней мере, преуменьшило значение расовой науки после того, как зверства режима Адольфа Гитлера были полностью разоблачены в конце Второй мировой войны, этот термин не был отвергнут.

Что мы можем сделать, чтобы это изменить? Мы должны признать, что слово «кавказец» все еще существует, и что его дальнейшее использование проблематично. Мы должны использовать более точные термины, например «европейско-американский». Это, по крайней мере, согласовывалось бы с использованием описательных терминов, таких как «афро-американец», «мексиканец-американец» и других, которые обозначают как географическое, так и американское происхождение.

Суть в том, что пришло время для современной — и точной — терминологии. Использованию устаревшего и опровергнутого термина, ложно описывающего отдельную расу людей, нет места в Соединенном Королевстве.С.

чернокожих в США в 3 раза чаще, чем белые, заражаются COVID-19

Чернокожие американцы заражены COVID-19 почти в три раза чаще, чем белые американцы, согласно новому документу Национальной городской лиги. Отчет, основанный на данных Университета Джона Хопкинса, также показывает, что вероятность смерти чернокожих американцев от вируса в два раза выше.

Согласно «Государству Черной Америки», уровень инфицирования среди чернокожих составляет 62 на 10 000, по сравнению с 23 на 10 000 среди белых.Латиноамериканцы видят еще больше инфекций: 73 на 10 000.

В первые месяцы пандемии в отчете утверждается, что чернокожие с большей вероятностью имели уже существующие условия, предрасполагающие их к инфекции COVID-19, с меньшей вероятностью имели медицинскую страховку и с большей вероятностью работали на рабочих местах, не предназначенных для удаленных рабочих мест. Работа.

Как чернокожие, так и латиноамериканцы также с большей вероятностью будут жить в многоквартирных домах, в которых пожилые люди из группы риска находятся в тесном контакте с более молодыми людьми, которые могут не знать, что у них есть вирус.

Выводы отчета нашли отражение в новых данных, опубликованных сегодня в Еженедельном отчете о заболеваемости и смертности , который показывает, что этим летом во многих горячих точках страны латиноамериканцы и латиноамериканцы были непропорционально заражены новым коронавирусом.

В ходе анализа рассматривались данные на уровне округов для штатов, в которых наблюдался всплеск вирусной активности в период с 5 по 18 июня. «Различия в случаях были выявлены среди недопредставленных расовых / этнических групп в 76 (96.2%) проанализировали округа », — сказали авторы.« Различия среди латиноамериканского населения были выявлены примерно в трех четвертях округов с горячими точками (59 из 79, 74,7%) ».

Передача от сообществ этим летом была наиболее сильно отмечена в Аризоне, Техас, и Флорида — штаты с большим латиноамериканским населением.

К Дню труда погибло 200000 человек

В своем последнем сводке прогнозов моделирования Центры по контролю и профилактике заболеваний (CDC) предсказывают, что в Соединенных Штатах будет от 180 000 до 200 000 человек. общее количество смертей от COVID-19 к 5 сентября.

В настоящее время в США 167 948 смертей и 5 289 232 случая COVID-19.

«Ансамблевые прогнозы на уровне штата и территории предсказывают, что количество зарегистрированных новых смертей в неделю может увеличиться в течение следующих четырех недель в Колорадо и может снизиться в Аризоне, Северных Марианских островах, Вермонте и Вайоминге», — говорится в сообщении CDC. .

По мере роста числа погибших растет и число американцев, которые говорят, что знают кого-то, кто заразился этим вирусом. Теперь половина населения страны говорит, что знает кого-то, кто заразился вирусом, по сравнению с 41% в прошлом месяце, согласно опросу, проведенному Social Experts Action Network.Процент был одинаковым по всем регионам страны.

Опрос также показал, что большинство американцев, 73%, поддержали бы требование о национальных масках. В 34 штатах сейчас требуются маски в общественных местах внутри помещений, но президент Дональд Трамп заявил, что не собирается выдавать национальный мандат.

Вчера бывший вице-президент Джо Байден, предполагаемый кандидат от демократов на пост президента, и его напарница Камала Харрис заявили, что поддержат трехмесячный мандат на национальную маску.Во время своего первого совместного появления в начале этой недели Байден и Харрис надели черные маски, прежде чем сделать замечания репортерам.

Целевая группа Белого дома по коронавирусу, в отличие от Трампа, поощряет мандат на использование масок в Грузии, где растущие цифры намекают на неконтролируемое распространение сообщества. Согласно Atlanta Journal-Конституции , помимо мандата на маску, целевая группа рекомендует закрыть все обеденные помещения в помещении и ограничить общественные собрания до менее 10 человек.

Никаких доплат за вакцины против COVID-19

Накануне поздно вечером заместитель руководителя аппарата Министерства здравоохранения и социальных служб США Пол Манго сказал репортерам, что федеральное правительство позаботится о том, чтобы n 90 226 o американцы имели для доплаты за вакцину COVID-19 o , как только она станет доступной.

«Мы надеемся, что каждый американец не только получит бесплатную вакцину, которая будет распространена во многих различных торговых точках, но и не будет платить за введение этой вакцины», — сказал Манго во время телефонного разговора с журналистами. Wall Street Journal .

В других новостях о вакцинах Энтони Фаучи, доктор медицины, директор Национального института аллергии и инфекционных заболеваний, сказал, что ученые в его институте работают над созданием штамма коронавируса, который можно было бы использовать в испытаниях на людях. В интервью CNN Фаучи назвал это «Планом D» и сказал, что работа все еще находится на предварительной стадии. Испытания с заражением на людях противоречивы, так как лекарства от COVID-19 не существует.

Выживаемость афроамериканцев и мужчин европеоидной расы после иммунотерапии сипулеуцел-Т: результаты из реестра PROCEED

Конфликт интересов

OS выступала в качестве консультанта и получала личные гонорары от Advanced Accelerator Applications, Astellas, AstraZeneca, Bavarian-Nordic, Bayer, Bellicum, Blue Earth Diagnostics, BMS, Constellation, Dendreon, EMD Serono, Jenssen, Myriad, Myovant, Noxopharm, Pfizer. , Progenics и Sanofi.Доктор Сартор также получил гранты от AstraZeneca, Bayer, Dendreon, Endocyte, Innocrin, Invitae, Jenssen, Merck, NCI, NRG, Sanofi и Sotio. Он является сопредседателем комитета GU по NRG и консультантом в совете научных консультантов NCI. AJA получал гранты и личные гонорары от Dendreon, выступая в качестве консультанта / советника, исследователя и докладчика. Помимо представленных работ, доктор Армстронг получил гранты, личные гонорары и другую поддержку от Bayer в качестве консультанта / советника, исследователя и докладчика.Доктор Армстронг получал личные гонорары и другую поддержку в виде гонораров, консультанта / советника и командировочных расходов. Он также работал консультантом / советником в компаниях Merck, Astra Zeneca, Janssen и Pfizer / Astellas. Его учреждение Duke получало финансирование исследований от компаний Bayer, Novartis, Janssen, Gilead Sciences, Roche / Genentech, Bristol-Myers-Squibb, Constellation, Merck, Astra Zeneca, Janssen и Pfizer / Astellas. CA нечего раскрывать. DGM нечего раскрывать. MRC получал личные гонорары от Dendreon, связанные с руководящим комитетом исследования PROCEED, и выполнял роль консультанта или консультанта в компаниях Bayer, Abbvie и Astra Zeneca.Доктор Куперберг также участвовал в работе комитета по управлению реестрами Astella. DFP нечего декларировать. PWK получал личные гонорары от BIND Biosciences, Bavarian Nordic Immunotherapies, DRGT, Janssen, Merck, Metamark, OncoCellMDX, Sanofi, Tarveda Pharmaceuticals, Thermo Fisher, GE Healthcare, Context Therapeutics, исследовательских институтов Новой Англии, SEER Biosciences и Placon. Доктор Кантофф также имеет инвестиционные интересы в DRGT, Tarveda Pharmaceuticals, Context Therapeutics, SEER Biosciences и Placon.Он также является членом совета директоров Context Therapeutics. NJV нечего раскрывать. AH нечего раскрывать. CMP получила исследовательские гранты от Dendreon, Bayer, Astellas, Pfizer, LUGPA, Janssen, Astra Zeneca и Veru. Никакие другие отношения не представляют потенциального конфликта интересов. NDS нечего декларировать. DIQ получила исследовательский грант / финансирование от Seattle Genetics, MSD, Novartis, выступила в качестве советника / консультанта для Astellas, Astra Zeneca, Bayer, BMS, Dendreon, Exelixis, Roche, Janssen, MSD, Novartis, Pfizer, Sanofi, а также получила командировки, проживание и расходы от Pfizer, MSD, Astra Zeneca, BMS, Roche.EJS получал гонорары от Janssen и был консультантом или членом консультативного совета компаний Janssen, Fortis, Beigene и Tolero. Он владеет акциями Fortis Therapeutics и Harpoon Therapeutics. EIH получал финансирование исследований и гонорары, а также работал консультантом Dendreon. Доктор Хит также получал личные гонорары и / или нефинансовую поддержку от компаний Bayer, Sanofi, Seattle Genetics и Agensys. Получила финансирование исследований от Tokai Pharmaceuticals, Seattle Genetics, Agensys, Dendreon, Genentech / Roche, Millenium, Caris Life Sciences, Boehringer Ingelheim, Merck Sharp & Dohme, Plexxicon, Corcept Therapeutics, Fortis, Astellas Pharma, Medivation, AstraZeneca, Ignyta. , Esanik, Zenith Epigenetics, Oncolys BioPharma, Curemeta, BMS, eFFECTOR Therapeutics, Celldex, Inovio Pharmaceuticals, Celgene и Merck.RFT нечего раскрывать. PFS нечего раскрывать. MH является штатным сотрудником Dendreon. NNC был штатным сотрудником Dendreon во время анализа и первоначального черновика этой рукописи. NAS является штатным сотрудником Dendreon. BB — штатный сотрудник Dendreon. SJF получил личные гонорары от Dendreon. CSH сообщает об отсутствии конфликта интересов, связанного с рассматриваемой работой. Помимо представленных работ, доктор Хигано участвовал в спонсируемых исследованиях с Aptevo, Aragon Pharma, Astellas, AstraZeneca, Bayer, Clovis, Dendreon, eFFECTOR Therapeutics, Emergent, Ferring, Genentech, Hoffman-LaRoche, Medivation и Pfizer.Доктор Хигано также получил личные гонорары за участие в консультативном совете от Aptevo, Asana, Astellas, Bayer, Blue Earth Diagnostics, Churchill Pharma, Clovis Oncology, Dendreon, Endocyte, Ferring, Hinova, Janssen, Myriad, Orion и Pfizer.

восприятий кавказских, афроамериканских, латиноамериканских и азиатско-американских родителей в JSTOR

Abstract

С использованием данных Национального обследования семей и домашних хозяйств, в этом документе сообщается об исследовании культурных различий в воспитании отцов и матерей в семьях с двумя родителями.Родители европеоидной расы, афро-американцев, латиноамериканцев и американцев азиатского происхождения оценивались с точки зрения родительского отношения, родительского поведения и участия родителей. Многофакторный анализ ковариации и анализ ковариации с социально-экономическим статусом в качестве ковариаты выявили больше сходств, чем различий между четырьмя родительскими группами. Однако, как группа, этнические родители указали на больший общий упор на то, чтобы их дети проявляли самоконтроль и преуспевали в школе, чем белые родители.

Журнал Information

Family Relations публикует прикладные статьи, которые являются оригинальными, инновационными. и междисциплинарные, которые сосредоточены на различных семьях и семейных проблемах. Аудитории включать преподавателей семейной жизни в академические и общественные учреждения, исследователей с прикладной или оценочной направленностью семейные врачи, использующие профилактику или терапевтические модели и методы, а также специалисты по семейной политике. Примеры соответствующих статей включают те, которые касаются прикладных исследований, образовательных философии или практики, синтез основных областей, оценки программ, разработка и оценка учебных программ.Статьи должны быть задуманы и написаны с учетом потребностей практиков. С 1951 года семейные отношения охватывают критически важные области. семейным профессионалам. Основное внимание уделяется семейным исследованиям с последствиями. для вмешательства, образования и государственной политики. Публикует: Эмпирические исследования Литературные обзоры Концептуальный анализ Более 80% наших читателей идентифицируют семейные отношения как встречу их потребности лучше, чем любой другой прикладной журнал. Каждый выпуск ежеквартального журнала (январь., Апрель, июль и октябрь) средние значения 120 страниц. Общий тираж более 4200 экземпляров. Статьи рецензируются.

Информация об издателе

Уже более шестидесяти четырех лет Национальный совет по семейным отношениям (NCFR) связывает мультидисциплинарные семейные специалисты через свои журналы, конференции, государственные партнерские советы и секции по интересам. NCFR является некоммерческой, беспартийной и полностью финансируемой членами. Исследователи, педагоги, практикующие врачи и политики из всех семейных сфер и направлений делятся знания и информация о семьях.NCFR была основана в 1938 году. Миссия NCFR: Национальный совет по семейным отношениям (NCFR) обеспечивает форум для семейных исследователей, преподавателей и практиков, чтобы поделиться своими разработками и распространение знаний о семье и семейных отношениях, устанавливает профессиональные стандарты и работает над повышением благополучия семьи.

Разрыв в количестве смертей от COVID-19 даже больше, чем кажется

Пандемия COVID-19 была подобна вспышке рентгеновского излучения, обнажающей глубокие трещины в U.С. общество — не в последнюю очередь по расе. Новые данные CDC показывают, что уровень смертности среди чернокожих и латиноамериканцев / латиноамериканцев намного выше, чем среди белых, во всех возрастных категориях:

Совершенное неравенство в исходах COVID существует также для населения американских индейцев и коренных жителей Аляски, однако информация о показателях смертности для этих групп является неполной. Здесь мы сосредоточены на трех крупнейших расовых / этнических группах: белых, чернокожих и испаноязычных / латиноамериканцев, данные по которым более надежны и на которые приходится 93% всех смертей от COVID, о которых сообщает CDC (до 6 июня).[1]

Уровень смертности среди чернокожих в возрасте 55–64 лет выше, чем среди белых людей в возрасте 65–74 лет, а уровень смертности среди чернокожих в возрасте 65–74 лет выше, чем среди белых в возрасте 75–84 лет и так далее. В каждой возрастной категории чернокожие умирают от COVID примерно с той же скоростью, что и белые люди старше, чем на десять лет. Возрастные коэффициенты смертности латиноамериканцев / латиноамериканцев находятся между ними.

Эти различия наблюдаются во всех возрастных группах, но особенно заметны в более молодых возрастных группах.Эти различия можно увидеть более четко, сравнив соотношение уровней смертности среди чернокожих и латиноамериканцев / латиноамериканцев с уровнем смертности среди белых в каждой возрастной категории. Например, среди лиц в возрасте 45-54 лет уровень смертности чернокожих и латиноамериканцев / латиноамериканцев как минимум в шесть раз выше, чем среди белых:

белых составляют 62% жителей США в возрасте от 45 до 54 лет. В этой возрастной группе от COVID-19 умерло 1013 белых людей (22% от общего числа) по сравнению с 1448 чернокожими и 1698 латиноамериканцами / латиноамериканцами.

Что стоит за расовым разрывом в смертях от Covid-19?

Ряд факторов, вероятно, способствует значительному расовому разрыву в уровне смертности. Эти факторы могут влиять на риск заражения и / или риск смерти среди инфицированных. Уровень инфицирования может быть выше среди чернокожих и латиноамериканцев / латиноамериканцев из-за занятий, меньшего социального дистанцирования и особенно географии. В тех частях страны, которые до сих пор сильнее всего пострадали от COVID-19, проживает больше чернокожих и испаноязычных / латиноамериканцев.CDC предоставил данные, показывающие процент зарегистрированных смертей по расе по сравнению с населением, взвешенным с учетом географии пандемии. Эти данные свидетельствуют о том, что на черных и белых людей приходится немного более высокая доля смертей от COVID-19, чем среди населения мест, где пандемия ударила больше всего, в то время как на латиноамериканцев / латиноамериканцев приходится меньшая доля. Однако критически важно то, что эти данные не учитывают возраст. (Есть опасения по поводу качества данных в отношении COVID-19 в целом, включая приписывание смертей вирусу, показатели тестирования и т. Д.; Но проблемы с данными вряд ли могут объяснить эти резкие различия по расам, показанные здесь) .Хотя географическое положение может быть частью объяснения разрыва между расами, оно не является основным.

Чернокожие и латиноамериканцы / латиноамериканцы также могут быть более уязвимы к COVID-19, если они заразятся, из-за меньшего доступа к медицинскому обслуживанию или большей распространенности сопутствующих заболеваний, таких как гипертония, ожирение, диабет и болезни легких, что, в свою очередь, более широкое расовое неравенство. Наш коллега Рашон Рэй раскрыл структурные условия, которые могут вызывать расовое неравенство в смертях от COVID-19.

Пристальный взгляд на возраст и расу

Как мы утверждали в предыдущем анализе пола, необходимость учитывать возраст имеет первостепенное значение, учитывая огромный возрастной градиент уязвимости к COVID-19. Вот почему мы сосредоточили внимание на возрастных показателях смертности выше. Следует подчеркнуть, что гораздо более высокий процент белого населения приходится на старшие возрастные группы. Пожилые люди с большей вероятностью умрут от COVID-19 (показано черной линией ниже), а белые гораздо чаще принадлежат к старшим возрастным группам (показаны столбцами), где показатели смертности от COVID-19 самые высокие.Например, 9% белых людей старше 75 лет, по сравнению с 4% чернокожих и 3% латиноамериканцев / латиноамериканцев:

Скорректированные по возрасту коэффициенты смертности, которые учитывают эти различия в возрастном распределении по расам, представляют более точную картину различного воздействия COVID-19. Мы рассчитываем общие коэффициенты смертности от COVID-19 и коэффициенты смертности от COVID-19 с поправкой на возраст. Как и ожидалось, различия в коэффициентах смертности с поправкой на возраст даже больше, чем существенные различия в общих коэффициентах смертности:

Общий уровень смертности (столбцы слева) для чернокожих вдвое выше, чем для белых, а общий уровень смертности для латиноамериканцев / латиноамериканцев аналогичен показателю для белых.Но с учетом того факта, что чернокожие и особенно латиноамериканцы / латиноамериканцы намного моложе (столбцы справа), коэффициенты смертности с поправкой на возраст демонстрируют больший разрыв. Показатель смертности от COVID-19 для чернокожих с поправкой на возраст составляет 3,6 в два раза больше, чем среди белых, а коэффициент смертности с поправкой на возраст среди латиноамериканцев / латиноамериканцев в 2,5 раза выше, чем среди белых. [2]

Расовая справедливость тоже касается здоровья

Проблема расовой несправедливости по праву присоединилась к пандемии, находящейся на вершине национальной повестки дня.По всей стране проходят протесты против убийств чернокожих гражданами, особенно со стороны полиции. В то же время расовый разрыв в уязвимости к COVID-19 подчеркивает накопившееся пересекающееся неравенство, с которым сталкиваются цветные американцы (но особенно чернокожие) в области работы, жилья, образования, уголовного правосудия — и в области здравоохранения.

Как говорит наш бывший коллега Дайна Боуэн Мэтью, автор книги Just Medicine: Aure of Racial Inequality in American Health Care : «То, что мы вежливо называем« неравенством в отношении здоровья », убивает цветных людей каждый день.Из-за этого цветные люди живут хуже и быстрее умирают из-за цвета их кожи ». Данные о COVID-19 являются последним доказательством этого непреходящего факта.

[1] Мы используем определения расы / этнической принадлежности CDC, поэтому категории белых и черных исключают латиноамериканцев / латиноамериканцев, а латиноамериканцы / латиноамериканцы относятся к латиноамериканцам / латиноамериканцам любой расы.

[2] Обратите внимание, что эти скорректированные по возрасту коэффициенты предназначены для облегчения сравнения между группами и не должны путаться с фактическими коэффициентами смертности для этих групп населения.Но они дают полезное окно для понимания различий в влиянии COVID-19 на расу и этническую принадлежность.

Уровень смертности среди чернокожих американцев от COVID-19 на

в два раза выше, чем среди белых, говорится в новом отчете: Обновления от коронавируса: NPR

Белвин Джефферсон Уайт позирует с портретом своего отца Саймона Джефферсона, умершего от COVID-19, в Батон-Руж, штат Луизиана, в мае. Джеральд Герберт / AP скрыть подпись

переключить подпись Джеральд Герберт / AP Согласно новому отчету Национальной городской лиги, частично основанному на данных Университета Джонса Хопкинса,

чернокожих американцев заражаются коронавирусом в три раза чаще, чем белые, и в два раза чаще умирают от COVID-19.

Основное внимание в отчете четверга уделяется влиянию пандемии и тому, как болезнь следовала контурам общества в целом, особенно сильно поражая чернокожих, латиноамериканцев и коренное население.

Государство «Черная Америка без масок» рисует «мрачную картину» COVID-19 и цветных людей, сказал генеральный директор лиги Марк Мориаль.

Пандемия «обнажила линии разлома в социальных и экономических институтах Америки», — заявили авторы отчета.

Расовые различия, влияющие на распространение болезни в Америке, были выявлены с первых дней пандемии, и некоторые цифры, опубликованные в четверг, полностью совпадают с более ранними сообщениями NPR, The New York Times и других средств массовой информации.

«Мы знаем, что эти расовые этнические различия в COVID-19 являются результатом предпандемических реалий. Это наследие структурной дискриминации, которая ограничивает доступ к здоровью и богатству для цветных людей», — сказал доктор.Марселла Нуньес-Смит, директор Центра исследований в области акционерного капитала и инноваций Йельской школы медицины, сообщила NPR в мае.

Новый анализ, представленный Центром справедливости в отношении здоровья Джонса Хопкинса и включенный в отчет Городской лиги, показывает, что уровень заражения коронавирусом среди чернокожих составляет 62 на 10 000 по сравнению с 23 на 10 000 среди белых. У латиноамериканцев дела обстоят еще хуже — 73 заражения на 10 000 человек.

Чернокожие и латиноамериканцы, которые заболевают этой болезнью, «чаще страдают от ранее существовавших условий, которые увеличивают риск тяжелого заболевания», — отмечается в отчете.Обе эти группы более чем в четыре раза чаще нуждаются в госпитализации в результате заражения этой болезнью, говорится в сообщении.

Кроме того, «чернокожие люди с симптомами COVID-19 в феврале и марте реже проходили тестирование или лечение, чем белые пациенты», — написал Мориал в своем блоге о новом отчете.

«Исследования показали, что врачи преуменьшают жалобы чернокожих пациентов на боль, прописывают более слабые обезболивающие и отказывают в лечении сердца тем черным пациентам, которые в них нуждаются», — сказал он.

Чернокожие и латиноамериканцы также реже, чем белые, имели медицинскую страховку, отметил он.

По данным Джонса Хопкинса, уровень смертности от этой болезни также резко отличается среди чернокожих: от COVID-19 умирает в два раза больше, чем белых или латиноамериканцев.

«Чернокожие, латиноамериканцы и коренные народы заболевают и умирают в значительно большем количестве», — сказал Мориал, бывший мэр Нового Орлеана, во время телеконференции в четверг во второй половине дня, посвященной выпуску отчета.

В отчете Джонса Хопкинса отмечается, что чернокожие и латиноамериканцы с большей вероятностью будут жить в переполненных жилищах и с меньшей вероятностью будут иметь рабочие места, позволяющие им работать из дома.

Согласно отчету, у белых было почти на 50% больше шансов работать из дома, чем у их латиноамериканских коллег, и на 35% больше, чем у чернокожих.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *