Когда началось строительство софийского собора в киеве: Софийский собор в Киеве, фото. Строительство храма Софии Киевской

Содержание

Софийский собор в Киеве, фото. Строительство храма Софии Киевской

Софийский собор – выдающийся храмовый комплекс XI века в Киеве, исторический памятник-музей, в состав которого входят: Колокольня XVIII столетия, Дом Митрополита, бурса (школа), Брама Зборовского и сам древний храм. Кроме того, он находится рядом с самыми престижными гостиницами Киева.

История Софийского собора

Этот красивейший памятник ведет свою историю от XI века. София была вторым каменным сооружением Киева, она была возведена Ярославом, сыном князя Владимира. Строительство началось в 1037 году, продлилось сравнительно недолго – всего 3 года, в результате чего на перекрестке четырех ведущих дорог появился величественный храм в византийском стиле.

Софийский собор был задуман не только как религиозный центр, но также культурный и общественный. Помимо того, что в течении двух веков он был домом для митрополита Всея Руси, в нем также принимали посольские делегации, а также основали бурсу – школу для детей, где обучали грамоте и Закону Божьему.

На протяжении веков храм не раз подвергался разрушению, разграблению и страдал от пожаров. В 1169 не пожалел Софию Андрей Боголюбский, а в 1240 году – Батый. В 1280 году собор горел. С 1497 по 1630-ые история Софии была бесславной: после очередного разорения татарами храм долго был недействующим, и только в середине XII века митрополит Петр Могила вернул храм в лоно православной церкви.

В советские годы храм не действовал, и только ближе к концу XX века начались работы по реставрации и превращению его в музейно-храмовый комплекс: были расчищены сотни фресок, мозаика, восстановили внутреннее убранство. Сейчас собор ежегодно принимает тысячи туристов, которые могут увидеть монументальный собор в первозданном виде.

Софийский собор в Киеве © Christopher Moswitzer / Shutterstock

Киевская София: а знаете ли вы, что..?

Существует множество интересных фактов:

сейчас София белого цвета, но древние мастера не штукатурили ее;
собор в Киеве – один из трех мировых Софий («мудрость» в переводе с греческого). Один собор находится в Полоцке (Беларусь), второй — в Стамбуле, ныне он не действует;
все Софии, в том числе, киевская, являются памятниками мирового наследия, охраняемые Unesco;
когда-то в соборе стояли саркофаги видных политических деятелей Руси: Владимира Мономаха, Ярослава Мудрого и других;
святая София стала местом, где была основана Ярославом Мудрым первая древняя библиотека княжества.
когда был открыт и очищен медальон купола, стало понятно, что окружающие Христа-Вседержителя четыре архангела почти не сохранились («спасся» только один в голубой одежде). Остальные написал великий русский художник Врубель в 1884 году. Это не единственный храм, где есть работы кисти этого мастера.

Софийский собор © RuslanKphoto / Shutterstock

Святая София: информация для туристов

Софийский собор, как и Киево-Печерская Лавра, является красивейшим музейно-храмовым комплексом, вход на территорию которого платный, как и на любую другую экспозицию.

Ежегодно множество людей прибывают в Киев, чтобы увидеть настоящие сокровища храма, бережно восстановленные для потомков в их первозданном виде. Это не только 260 квадратных метров смальтовой мозаики и почти 3000 квадратных метров фресок, воссозданных талантливыми мастерами XIX-XX веков, но также и уникальная мозаика Богоматери Оранты. В картине собраны кусочки смальты, имеющие 177 оттенка. Она интересна тем, что это одно из немногих изображений Божьей Матери без младенца, в молитвенной позе с простертыми вверх руками.

Фотографии Софийский собор в Киеве

Софийский собор в Киеве на карте Киева

Софийский собор в Киеве — достопримечательности рядом

Андреевский спуск

Софиевская площадь

Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра

Мариинский дворец

Костел св. Николая и Дом органной музыки

НСК Олимпийский

Майдан Незалежности

Золотые ворота

Киевский Зоопарк

Пирогово

Михайловский Златоверхий монастырь

Родина-мать

Андреевская церковь в Киеве

Десятинная церковь

Художественный музей Украины

Музей Великой Отечественной войны

Национальный музей истории Украины

Киевская крепость

Ботанический сад имени Гришко

Океанариум «Морская сказка»

Пинчук Арт Центр

Парк «Украина в миниатюре»

Парк Феофания

Пейзажная аллея

Входные билеты и туры

от 62€

Бесплатная отмена

Бронируй сейчас плати позже

Подробнее

от 112€

Бесплатная отмена

Бронируй сейчас плати позже

Подробнее

от 307€

Бесплатная отмена

Бронируй сейчас плати позже

Подробнее

от 72€

Бесплатная отмена

Бронируй сейчас плати позже

Подробнее

Отели возле Софийский собор в Киеве

Последние публикации

Все

Новости

27.01.2023

Центр Одессы попал в список Всемирного наследия ЮНЕСКО

Путешествия

Новости

Путешествия

Обзоры

03.06.2021

Топ-24 заброшенных мест мира, где время остановилось

Смотреть все

Кто в действительности построил Софийский собор

В самой ранней летописи Киевской Руси «Повесть временных лет» сказано, что строительство Софийского собора в Киеве началось по приказу великого князя Ярослава Мудрого в 1037 году. Неудивительно, что эта дата считалась хрестоматийной многими поколениями историков. Представляете, какой шквал критики пришлось выдержать профессору из Киева Надежде Никитенко, которая в результате изучения живописи и архитектуры Софийского собора, а также свидетельств, оставленных современниками князя Ярослава, пришла к заключению: в летописи таится неточность. «Строить Софийский собор начал великий князь Владимир, крестивший Русь, а его сын князь Ярослав завершил дело отца, — заявила «ФАКТАМ» доктор исторических наук Надежда Никитенко. — Мне удалось вычислить, что собор был заложен четвертого (по новому стилю 17) ноября 1011 года, а первое богослужение (освящение уже построенного и расписанного храма) прошло 11 (по новому стилю 24) мая 1018 года. То есть намного раньше, чем сказано в «Повести временных лет». Теперь уже эти выводы признали многие ученые в Украине и за рубежом, а также, что очень важно, — ЮНЕСКО. 24 мая по решению Верховной Рады Украины празднуется 1000-летие первого богослужения в Софийском соборе.

— Какие факты подтолкнули вас к мысли о том, что в «Повести временных лет» слава строителя Софийского собора незаслуженно приписана Ярославу Мудрому? — спрашиваю у заведующей научно-исследовательским отделом «Институт «Святая София» Национального заповедника «София Киевская», профессора Надежды Никитенко.

— В процессе изучения живописи собора я обратила внимание на то, что она прославляет не Ярослава, а его отца князя Владимира. В средневековье существовала традиция: в росписи церквей мастера отдавали должное тем, кто инициировал и оплачивал их строительство. Поэтому у меня и возникли сомнения насчет того, что в «Повести временных лет» все изложено так, как было в действительности. Чтобы проверить это, я подняла другие исторические источники времен жизни князей Владимира и Ярослава, в которых есть сведения о Софийском соборе. Оказалось, что современник обоих этих князей митрополит Киевский Иларион (он стал первым митрополитом из числа русичей) в своей знаменитой проповеди «Слово о законе и благодати» (ее текст сохранился) сказал, что как царь Соломон завершил дело своего отца Давида, закончив строительство Иерусалимского храма, так князь Ярослав завершил дело своего отца Владимира — создал Софийский собор.

— Митрополит как бы утверждал, что князь Владимир распорядился возвести Софию Киевскую, но не дожил до окончания строительства?

— Да, Владимир неожиданно заболел и скончался в июле 1015 года. После этого началась кровопролитная четырехлетняя война между сыновьями за киевский престол. В 1018 году его захватил (правда, на короткое время) князь Святополк при поддержке своего тестя польского короля Болеслава Храброго (их полкам тогда удалось разбить дружину князя Ярослава в сражении на речке Буг). В войске польского короля были немецкие рыцари. Вернувшись через некоторое время в Германию, они рассказали епископу и хронисту Титмару Мерзебургскому о том, в чем участвовали и чему стали свидетелями во время службы у короля Польши. Титмар все это записал в своей хронике. В ней содержится и свидетельство о Софийском соборе, в котором сказано, что в Киеве в Софийском монастыре Святополка и Болеслава встречал митрополит Киевский с мощами святых и прочими реликвиями.

Раз в этом монастыре находилась резиденция митрополита и хранились христианские святыни, значит, вероятней всего, там уже стоял каменный Софийский собор.

* Надежда Никитенко: «Информация в летописи о том, по чьей инициативе был построен Софийский собор, оказалась неверной. В росписях храма содержатся красноречивые свидетельства о том, кто в действительности распорядился его построить»

— Какие конкретно фрески, мозаики на стенах собора свидетельствуют о том, что он строился по распоряжению князя Владимира?

— Прежде всего, фреска «Княжеский портрет», на которой изображено, как великий князь Киевский с семьей входит в освящаемый храм. Эта композиция, размещенная в центре храма, символизирует то, что Владимир привел Русь в лоно православной церкви.

До наших дней эта фреска сохранилась лишь частично, однако мы можем увидеть ее полностью — на рисунке голландского живописца XVII века Абрахама ван Вестерфельда. Он был придворным художником литовского гетмана Януша Радзивилла, с войском которого в 1651 году побывал в Киеве. Вестерфельд сделал тогда целую серию рисунков: руин Десятинной церкви, Золотых ворот, Киево-Печерской лавры, Софийского собора… Среди этих работ есть срисованная голландцем фреска «Княжеский портрет», которая тогда еще была почти полностью цела. Она в соборе являлась самой большой по размерам (длина 15 метров) и размещалась на трех стенах.

Если бы заказчиком Софии Киевской был Ярослав Мудрый, то на «Княжеском портрете» была бы изображена его семья, но на ней нарисована семья князя Владимира. Ярослав показан как старший из сыновей. Очень важный момент: Владимир, его жена — византийская царевна Анна — и их общие дети Борис, Глеб и дочь Феофана одеты в особые плащи — корзна, которые являлись символом великокняжеской власти. Плащ на Борисе отмечен изображениями царских орлов. На старшем сыне Владимира Ярославе, матерью которого была полоцкая княжна Рогнеда, такого плаща нет.

* Фреска «Княжий портрет» (реконструкция)

— Что это значит?

— То, что Владимир хотел, чтобы велико-княжеский престол унаследовал Борис. Если тот не смог бы этого сделать (например, погиб), то властителем страны должен был стать Глеб. Это решение Владимира объясняется просто: Борис и Глеб родились в его христианском браке с византийской принцессой. Византия была тогда самым развитым, сильным и богатым государством в мире. Понятно, что Владимир хотел оставить Русь сыновьям, которые были племянниками византийского императора.

Ярослава отец отправил править Новгородом. Но тот стал предъявлять претензии на великокняжеский престол — решил обособиться, не отправлял дань в Киев и готовился пойти войной на отца. Владимиру ничего не оставалось делать, кроме как готовить свое войско выйти навстречу Ярославу. Однако великий князь неожиданно заболел и умер. Затем разгорелась кровопролитная война за киевский престол, победу в которой одержал Ярослав.

* Изображение князя Владимира на «Княжеском портрете» (зарисовка Абрахама ван Вестерфельда)

— Борис и Глеб принимали в ней участие?

— Глеб был еще слишком мал, а Борис, которому отец завещал свою власть, стал главным соперником Ярослава.

Заручившись поддержкой печенегов, Борис пошел на Киев. Чтобы его остановить, Ярослав подослал к нему убийц-варягов. Об этом рассказано в древнем скандинавском сказании — «Эймундовой саге». Когда дружинники Бориса перепились, варягам удалось проникнуть в его лагерь и убить князя. Они принесли отрубленную голову своей жертвы Ярославу. Тот покраснел и со свойственным ему двуличием, как бы укоряя наемников, сказал: «Ну и быстро же вы управились». Вскоре был убит и Глеб.

В древнерусских летописях вина за гибель обоих братьев возложена на Святополка (ему даже дали прозвище Окаянный). Однако как он мог погубить Бориса и Глеба, если во время их гибели находился в Польше у своего тестя — князя Болеслава Храброго? Тут нужно учитывать, что летопись составлялась после того, как Ярослав окончательно утвердился на великокняжеском престоле. Летописец был вынужден освещать события в угоду правящему князю. А автору «Эймундовой саги» никто не диктовал свою волю, поэтому в ней обстоятельства убийства Бориса описаны с предельной откровенностью и ясностью.

— Давайте вернемся к Софийскому собору. Как вам удалось вычислить даты начала и завершения его строительства?

— Помогли Святцы (церковный календарь). В них нет информации, когда строительство началось и когда завершилось. Но в этом календаре указаны дни, в которые освящали собор — 4 (по новому стилю 17) ноября и 11 (по новому стилю 24) мая. Следует понимать, что первое освящение было проведено в связи с закладкой первого камня в основание храма, второе — после того, как собор был построен и расписан. Еще один важный момент — освящение обязательно должно было приходиться на воскресенье — день Господень. Я исходила из того, что собор создавался во втором десятилетии ХI века. В этот промежуток времени 4 (17) ноября и 11 (24) мая приходятся на воскресенье в 1011 и 1018 годах. Получается, собор был заложен 4 (17) ноября 1011 года, а первая служба в нем состоялась 11 (24) мая 1018-го. Судя по росписи, большую роль в создании Софии сыграла княгиня Анна, которая, согласно свидетельству арабского автора Яхьи Антиохийского, жившего в ХІ веке, «построила многие церкви в стране русов».

* Фреска княгини Анны на «Княжеском портрете» (зарисовка Абрахама ван Вестерфельда)

— Именно с Владимиром и Анной связаны и знаменитые светские фрески двух лестничных башен Софии, которые ведут на княжеские хоры, — продолжает Надежда Никитенко. — Фрески рассказывают о заключении их династического брака в конце 987-го — начале 988 года, положившего начало Крещению Руси. В южной (мужской) башне изображен прием послов Владимира на константинопольском ипподроме — форуме византийцев, а в северной (женской) показано брачное венчание принцессы Анны царским венцом. Вот почему в источниках она называется царицей. Ее короновали как невесту царя (кесаря), поскольку Владимир был удостоен этого титула в качестве зятя императора. Владимир и представлен на своих монетах в царском облачении, с короной на голове.

И вот еще о чем я хотела сказать: изучение архитектурных особенностей Софийского собора показало, что Ярослав внес некоторые изменения в его первоначальный проект, уже осуществленный при Владимире. В частности, когда в 1019 году Ярослав сел на киевский престол, то встроил в уже возведенную и расписанную фресками северную открытую галерею собора усыпальницу с мраморным саркофагом для себя. В древности правители создавали свои усыпальницы сразу же после занятия престола. Ведь никто не знает, когда его призовет Бог… С Ярославом это случилось через 35 лет. Он скончался в 1054 году и был погребен в этом саркофаге. Останки князя исчезли из Софии в ХХ веке во время Второй мировой войны. Скорее всего, они сейчас находятся в США. Но это уже другая история…

— Чем-либо еще подтверждается дата основания Софии в 1011 году?

— Да. В XVII веке митрополит Киевский Петр Могила провел масштабную реставрацию Софийского собора, капитально отремонтировал его и частично восстановил росписи. Он, в частности, распорядился сделать под центральным куполом большую надпись: «Нача здатися (строиться) сей Премудрости Божией храм в лето 1011». То есть он точно указал год начала строительства собора.

* Фреска на стене Софийского собора, на которой изображена коронация Анны в Константинополе — перед тем, как Анна вышла замуж за князя Владимира, ее короновали и она получила статус царицы

— Откуда он мог его знать, если в «Повести временных лет» указана другая дата — 1037 год?

— В его распоряжении был архив Софийского монастыря, в котором хранилось большое количество старинных документов. К сожалению, в конце XVII века архив сгорел. В нем были ценные материалы, которые современным ученым неизвестны. До наших дней не сохранилась и надпись, сделанная под центральным куполом по распоряжению Петра Могилы. Как это ни странно звучит, ее уничтожили… реставраторы. Это произошло в прошлом веке — в 1950-е годы. В те времена считалось, что в соборе ценность имеют только мозаики и фрески XI века. Поэтому значительную часть масляной живописи XVII—ХVIII столетий реставраторы либо записали однотонным слоем краски, либо вообще уничтожили. Хорошо хоть, что они сфотографировали эти изображения. Снимки и негативы сохранились в архиве заповедника. Так что негативы и фотографии надписи, сделанной по приказу Петра Могилы, у нас есть.

Еще одним доводом в пользу начала строительства в 1011 году и его завершения в 1018-м является то, что их отделяет семь лет. Дело в том, что именно за такой срок был возведен Иерусалимский храм, который является священным прообразом всех христианских храмов. Поэтому Десятинную церковь в Киеве князь Владимир построил за семь лет. Как видим, в этот срок удалось уложиться и при создании Софийского собора. Кстати, София Киевская — это образ Небесного Иерусалима (Царства Небесного), как он описан в Апокалипсисе: в ней 12 столбов, 12 арок-врат, посередине над княжеским портретом в парапет хор был вмонтирован большой камень зеленого цвета (яшма — светило Небесного Иерусалима).

Научным руководителем кандидатской диссертации, которую я защитила в начале 1990-х по результатам своих исследований Софийского собора, был академик из Москвы Геннадий Григорьевич Литаврин (крупнейший в мире специалист по истории Византии, к сожалению, уже покойный). Он сказал мне: «Ваша диссертация будоражит умы. Я бы ее никогда не поддержал, если бы вы меня не убедили в правоте своих выводов». Кандидатскую я защитила в Москве, а докторскую — в Киеве. Обе эти работы легли в основу моих монографий.

В 2012 году мы вместе с коллегой, исследователем граффити Вячеславом Корниенко, опубликовали в совместной работе 11 уникальных надписей с датами их написания — 1018, 1019, 1022, 1023, 1028, 1033 годы… Они обнаружены и прочитаны на стенах Софийского собора в последние годы. Я была потрясена этими находками, ведь они являются неопровержимыми доказательствами того, что в 1018 году храм уже был действующим.

* Специалисты утверждают, что чем дольше стоит Софийский собор, тем прочнее становятся его стены — секрет этого феномена в технологии кладки, которую применили византийские мастера

— Как получилось, что до этого никто не обнаружил столь важные для науки надписи?

— Граффити на стенах Софии более семи тысяч. Им посвящены целые книги. Но прежде исследователи обращали внимание на самые заметные, легко прочитываемые надписи. Сейчас стены собора исследуют очень тщательно, не пропуская ни одного граффити.

P. S. Софийский собор стал музеем в 1934 году, службы в нем, кроме особых случаев, не проводятся. В день юбилея, 24 мая, в нем планируется провести торжественный молебен с участием высшего руководства Украины.

* Фото Сергея ТУШИНСКОГО, «ФАКТЫ»

5142

Читайте нас в Telegram-канале, Facebook и Instagram

Сделайте «ФАКТЫ»
избранным источником
в Google News

Not Found (#404)

Ууупс…что-то пошло не так!

К сожалению, мы не нашли нужную Вам страницу

Туры

Отели

ЖД Билеты

Маршрут

Страны и города

Египет

Турция

ОАЭ

Откуда

Дата туда

Дата обратно

Откуда

Страны АбхазияАвстралияАвстрияАзербайджанАзияАлбанияАлжирАмерика СевернаяАмерика ЮжнаяАнголаАндорраАнтарктидаАнтигуа и БарбудаАргентинаАрменияАрубаАфганистанАфрикаБагамские о-ваБангладешБарбадосБахрейнБеларусьБелизБельгияБенинБермудские о-ваБолгарияБоливияБосния и ГерцеговинаБотсванаБразилияБрунейБуркина ФасоБурундиБутанВануатуВатиканВеликобританияВенгрияВенесуэлаВьетнамГабонГавайские о-ваГаитиГайанаГамбияГанаГваделупаГватемалаГвинеяГвинея-БисауГерманияГондурасГонконгГренадаГрецияГрузияДанияДжибутиДоминикаДоминиканаЕвропаЕвропа — БенилюксЕвропа — СкандинавияЕгипетЗамбияЗимбабвеИзраильИндияИндонезияИорданияИракИранИрландияИсландияИспанияИспания — КанарыИталияЙеменКабо-ВердеКазахстанКаймановы островаКамбоджаКамерунКанадаКарибские островаКатарКенияКипрКиргизияКирибатиКитайКолумбияКоморыКонгоКонго-КиншасаКоста-РикаКот-д’ИвуарКругосветное путешествиеКрымКубаКувейтЛаосЛатвияЛесотоЛиберияЛиванЛивияЛитваЛихтенштейнЛюксембургМаврикийМавританияМадагаскарМакедонияМалавиМалайзияМалиМальдивыМальтаМароккоМартиникаМаршалловы островаМексикаМозамбикМолдоваМонакоМонголияМьянмаНамибияНауруНепалНигерНигерияНидерландыНикарагуаНиуэНовая ЗеландияНовая КаледонияНорвегияОАЭОманОстров Святой ЕленыПакистанПалауПанамаПапуа-Новая ГвинеяПарагвайПеруПольшаПортугалияПуэрто-РикоРеюньонРоссияРоссия — АрктикаРоссия — Дальний ВостокРоссия — Золотое КольцоРоссия — КавказРоссия — КарелияРоссия — Ленинградская обл. Россия — МоскваРоссия — ПодмосковьеРоссия — ПрибалтикаРоссия — ПриволжьеРоссия — Санкт-ПетербургРоссия — Северо-ЗападРоссия — СибирьРоссия — УралРоссия — Центральный р-нРоссия — ЮгРуандаРумынияСальвадорСамоаСан-МариноСан-Томе и ПринсипиСаудовская АравияСвазилендСеверная КореяСеверный КипрСеверный ПолюсСейшелыСен-БартелемиСен-МартенСенегалСент-Винсент и ГренадиныСент-Китс и НевисСент-ЛюсияСербияСингапурСирияСловакияСловенияСоломоновы ОстроваСомалиСредиземноморьеСуданСуринамСШАСьерра-ЛеонеТаджикистанТаиландТайваньТанзанияТогоТонгаТринидад и ТобагоТувалуТунисТуркменистанТурцияУгандаУзбекистанУкраинаУоллис и ФутунаУругвайФиджиФилиппиныФинляндияФранцияФранцузская ПолинезияХорватияЦАРЦентральная АмерикаЧадЧерногорияЧехияЧилиШвейцарияШвецияШри-ЛанкаЭквадорЭкваториальная ГвинеяЭритреяЭстонияЭфиопияЮАРЮжная КореяЮжный СуданЯмайкаЯпонияясно не определена

Города

Яхтинг

Экспедиции

Туры на собачьих упряжках

Туры на снегоходах

Туры на квадроциклах

Пешие туры

Сплавы

Велотуры

Восхождения

Горнолыжные туры

Дайвинг и снорклинг

Джип-туры

Серфинг и SUP-туры

Комбинированные туры

Конные туры

Круизы

Экскурсионные туры

Лыжные походы

Вертолетные туры

Рыболовные туры

Фитнес и йога-туры

Каньонинг

ЖД туры

Возможно, вы ищeте один из разделов ниже?

Туры

Отели

ЖД Билеты

Маршруты

Достопримечательности

Мы сделали подборку интересных статей для Вас!

Оставить отзыв

12345

Премного благодарны 🙂

Ваш отзыв очень важен для нас и будет размещен на сервисе в самое ближайшее время!

Софийский собор — Украина — Планета Земля

Храм Ярослава Мудрого

Согласно летописным источникам, Софийский собор построен во времена правления великого князя киевского Ярослава Мудрого в честь победы над печенегами, на месте битвы.
Во времена правления князя Владимира Святославича (978-1015 гг.) и его сына Ярослава Мудрого (1019-1054 гг.) Киевская Русь достигла вершины своего могущества. Прошло уже около пятидесяти лет, как в 988 г., при князе Владимире Святославиче, было введено христианство на Руси. Новая религия закрепилась и расширила свое влияние, началось строительство каменных христианских храмов силами лучших зодчих и художников того времени.
Князь Владимир Святославич повелел построить первую каменную церковь в центре Киева — Десятинную (989-996 гг.), его сын Ярослав Мудрый не только в десять раз расширил территорию кремля, но и воздвиг митрополичий храм — Софийский собор, ставший главным монументальным строением города. Название собора «Софийский» — от греческого слова «софия» (мудрость), и Софийский собор был призван окончательно утвердить христианство по всей Киевской Руси.
Предположительно, собор был заложен в центре Киева в период между 1011 и 1037 гг. Сохранились свидетельства, что строительство Софийского собора велось в 1020-1030-е гг. , для строительства были приглашены зодчие из самого Константинополя. Только собор да руины Золотых Ворот сохранились от многочисленных построек XI в., когда вокруг него теснились другие храмы, боярские палаты, жилища горожан.
Собор сразу стал центром общественной жизни государства, тут «сажали» князей на киевский престол, принимали иностранных послов, под его стенами шумело киевское вече, в самом соборе вели летописную хронику событий и хранили основанную Ярославом Мудрым первую библиотеку на Руси.
Однако захватчики из степи не пощадили собор. Тяжелые времена настали для Софийского собора в 1240 г.: он был разграблен татаро-монгольскими полчищами Батыя. Только разграбления этой небесной красоты кочевникам показалось мало, и они превратили в руины большинство архитектурных сооружений.
На долгое время Софийский собор утратил внешнее величие, оставаясь тем не менее главным действующим храмом Киева. В середине XIII в., при митрополите Кирилле II, главное здание было отремонтировано, ближе к концу XIII в. , при митрополите Киприане, его продолжали восстанавливать. Однако средств на то, чтобы вернуть собор в прежнее состояние, не было, и, хотя собор продолжал действовать, он пребывал несколько веков в запущенном состоянии. Да и враги не давали это сделать: в течение XIV-XV вв. город подвергался разорению литовскими и польскими феодалами, крымскими татарами. В 1416 г. Киев разграбил и сжег хан Эдигей, в 1482 г. — Менгли-Гирей.
В 1596 г., во время засилья польских князей, проводивших политику насильственного окатоличивания населения захваченных украинских земель, изрядно запущенный и обветшавший Софийский собор забрали себе униаты и за ним не следили.
В 1633 г. польский король вернул киевскому митрополиту Петру Могиле Софийский собор, началось восстановление храма, в котором участвовал итальянский архитектор Октавиано Манчини, которому нынешний храм, вероятно, в значительной мере обязан своим обликом.
На рубеже XVII-XVIII вв. собор был полностью восстановлен и перестроен в стиле украинского барокко. Еще 50 лет работ — и в 1740-х гг. при митрополите Рафаиле (Заборовском) собор окончательно обрел нынешний облик — с новыми барочными куполами и лепниной фасада.
В советское время Софийский собор был действующим храмом до 1929 г. В 1934 г. создан Государственный архитектурно-исторический заповедник София Киевская — «Софийский музей».

Церкви Киева

Архитектурный ансамбль Софийского собора Старокиевской возвышенности сформировал весь архитектурный образ Верхнего Киева.
«Церковь дивна и славна…» — так писал еще в XI в. русский митрополит Иларион, повествуя о Софийском соборе как о выдающемся произведении искусства.
Софийский собор — с пятью нефами, пятью апсидами и тринадцатью главами: массы храма, увенчанные 12 куполами, нарастают по направлению к центральному, тринадцатому куполу, наиболее высокому. По канонам византийской архитектуры главный купол должен напоминать о Христе как главе церкви, двенадцать меньших куполов символизировали апостолов, собравшихся вокруг Учителя, среди куполов выделяются четыре — прямое указание на евангелистов. Изначально форма глав была полусферической, но впоследствии их сменила характерная для украинского барокко высокая грушевидная.
Собор сложен в византийской технике смешанной кладки из чередующихся рядов кирпича-плинфы и камней на розовом растворе извести.
С трех сторон собор окружен двухъярусными галереями, в которые встроены две башни с лестницами, ведущими на хоры, изначально предназначавшимися для князя, его семьи и самых родовитых бояр.
Фасад украшен нишами и плоскими лопатками (плоскими вертикальными выступами), соответствующими распределению колонн внутри собора.
Внутри собор поражает роскошью декоративного убранства, предназначенного олицетворять идеи величия и могущества Киевской Руси. Среди этого великолепия совершался обряд поставлення (посажения) на великое княжение. Собор был также усыпальницей княжеской семьи, в нем сохранился мраморный резной саркофаг Ярослава Мудрого.
В соборе чудом сохранились самое полное в мире собрание подлинных мозаик, украшающих центральный купол, подпружные арки и главную алтарную апсиду, и фресок первой половины XI в. вместе с внушительными фрагментами стенописи XVII-XVIII вв.
Центральная мозаичная композиция — Оранта, одно из основных типов изображения Богоматери с поднятыми и раскинутыми руками, раскрытыми ладонями наружу, в жесте заступнической молитвы. Среди мозаик — не только изображения апостолов, но также портреты семьи Ярослава Мудрого на западной стене, сцены охоты, выступления музыкантов, скоморохов — в лестничных башнях.
В зените купола — мозаика с изображением Христа Вседержителя (Пантократора) в окружении четырех архангелов. Но в мозаике сохранился только один, в лазоревом одеянии, прочие же были дописаны в XIX в. масляными красками художником Михаилом Врубелем.
В барабане между окнами — фигуры двенадцати апостолов, из которых с XI в. сохранилась только верхняя часть фигуры апостола Павла. Ниже — пишущие евангелисты, с года создания собора сохранилась лишь фигура евангелиста Марка.
Полы также мозаичные, многоцветные, а хоры украшены резными шиферными парапетами.
Кроме Софийского собора в ансамбль Государственного архитектурно-исторического заповедника София Киевская — «Софийский музей» входят и другие постройки. Самая высокая — 76-метровая колокольня.
В 1990 г. Софийский собор, как и Киево-Печерская лавра, стал первым внесенным в список Всемирного наследия ЮНЕСКО памятником архитектуры на территории Украины.
Так как здание собора — часть заповедника и оно внесено в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, его запрещено передавать какой-либо религиозной организации и совершать в нем богослужения. Существует единственное исключение: с 2005 г. ежегодно 24 августа, в День независимости Украины, представители некоторых религиозных организаций совершают молитву об Украине.

Общая информация

Местонахождение: центр города Киев, Украина.
Статус: архитектурный памятник в составе Государственного архитектурно-исторического заповедника София Киевская — «Софийский музей».
Дата основания: 1011/1017/1037 г.
Языки: украинский, русский.
Религия: православие.
Денежная единица: гривна.

Цифры

Длина: 37 м.
Ширина: 55 м.
Высота от пола до зенита главного купола: 29 м.

Диаметр купола: 7,7 м.
Нефы: 5.
Апсиды: 5.
Главы: 13.
Приделы: 19.
Мозаика: 260 м³.
Фрески: 3000 м².

Климат и погода

Умеренно континентальный.
Мягкая зима, теплое лето.
Средняя температура января: -3,5°С.
Средняя температура июля: +20°С.
Среднегодовое количество осадков: 620 мм.
Относительная влажность воздуха: 70%.

Достопримечательности

■ Комплекс Государственного архитектурно-исторического заповедника София Киевская — «Софийский музей»: Софийский собор (1037 г.), Золотые ворота (XI в.), Кирилловская церковь (XII в.), Андреевская церковь (XVIII в.).
■ Прочие объекты заповедника: колокольня (1699-1706 гг.), Южная въездная башня (начало XVIII в.), дом митрополита (1722-1730 гг.), Трапезная церковь (1722-1730 гг.), хлебня (1722-1730 гг.), ворота Заборовского (1746 г.), бурса (1763-1767 гг.), братский корпус (1850-е гг.), консистория, кельи, мемориальный знак в честь библиотеки XI в.

■ Мраморный саркофаг Ярослава Мудрого.
■ Интерьер: мозаика и фрески (первая половина XI в.), фрагменты стенописи (XVII-XVIII вв.).

Любопытные факты

■ В отношении даты закладки собора нет единства мнений, так как летописи, созданные уже после строительства собора, упоминают разные годы. Киевский митрополит Иларион, живший, когда Софийский собор уже существовал, утверждал, что Владимир Святославич начал строительство, а его сын Ярослав завершил постройку Софийского собора. Новгородская первая летопись, созданная, как предполагается, в 1017 г., называет этот же год как дату закладки Софии Киевской. В «Повести временных лет» говорится о 1037 г. как годе закладки собора.
■ По версии украинских историков, изучивших письменные источники, архитектуру и древнейшие надписи в храме, Софийский собор был возведен в 1011-1018 гг. Эта гипотеза стала основанием для празднования в 2011 г. 1000-летия собора по всей Украине и за рубежом.
■ Кирпич-плинфа (его название происходит от греческого слова «плинфос», что означает «плита») — тонкий и обожженный, применявшийся в древнерусском домонгольском зодчестве, почти квадратный в сечении.

Вместе с христианством был заимствован Русью из Византии. Такой кирпич, как правило, клали с толстым слоем раствора, отсюда и характерная «полосатость» стен храмов.
■ Над вторым и третьим ярусами колокольни, а также воротами Збаровского работал Готфрид Шедель (около 1680-1752 гг.) — российский архитектор немецкого происхождения. В 1713 г. он приехал в Санкт-Петербург по приглашению светлейшего князя Александра Меншикова. Строил дворцы Меншикова в Петербурге и в Ораниенбауме, многие храмы в Москве. С 1731 г. работал в Киево-Печерской лавре и Софийском соборе. Он рвался на родину, но это ему было строжайше запрещено. В 1744 г. ему прекратили выплачивать жалованье, и в 1752 г. он скончался в Киеве в нищете.
■ Колокольня при монастыре была построена по заказу гетмана Ивана Мазепы и его сподвижника Варлаама (Ясинского). До наших дней сохранился колокол, отлитый в 1705 г. Он находится на втором этаже колокольни и носит название «Мазепа».
■ Софийский собор изображен на банкноте Национального банка Украины достоинством в 2 гривны.

■ В 1987 г. международное жюри Гамбургского фонда имени Альфреда Тепфера присудило Софийскому собору Европейскую золотую медаль за сохранение исторических памятников.
■ В палитре мозаик Софийского собора — 177 оттенков всех цветов.
■ На стенах и столбах собора — более 500 образов святых, а также свыше 7 тыс. надписей, самые ранние из которых относятся к периоду с 1018 по 1036 г.
■ В 2009 г. было проведено научное вскрытие саркофага Ярослава Мудрого, и последующая экспертиза показала отсутствие в нем останков великого князя.
■ Существуют легенды о подземельях Софийского собора, неоднократно предпринимались поиски катакомб, но они так и не были обнаружены. Согласно легендам, в подземельях может находиться легендарная библиотека Ярослава Мудрого.

Софийский собор ярослава мудрого

Главная » Разное » Софийский собор ярослава мудрого

история в тысячу лет, описание архитектуры и внутреннего убранства

Софийский собор в Киеве – памятник древнерусского зодчества XI века, главный христианский храм домонгольской Руси, национальный музей-заповедник, мировое достояние ЮНЕСКО. Собор, воздвигнутый на самом высоком месте старого Киева, неподалеку от Майдана Независимости, открыт для туристов.

Каменная летопись

Основатель собора – князь Ярослав Мудрый, во времена правления которого Русь слыла образованнейшим государством Европы. Не только знатные горожане, но и простые люди знали грамоту, читали и писали. Князь говорил: «Велика бо польза бывает человеку от учения книжного».

В 1037 году на месте битвы киевлян с печенегами во славу победы русских воинов князь повелел заложить каменную церковь Святой Софии. В переводе с греческого имя «София» означает «мудрая», поэтому посвящение храма святой Софии воспринималось, как символ христианской мудрости, знак победы православия над язычеством. Храм, построенный в эпоху расцвета Киевской Руси, затмил все, что создавалось в русской земле в предыдущие эпохи.

Умный и любознательный Ярослав Мудрый превратил религиозный храм в культурный и общественно-политический центр Древнерусского государства. Софийский храм в Киеве – это центр летописания, переписывания и перевода книг и первой на Руси библиотеки, свидетель киевских вече, приема иностранных послов и церемоний «посажения» князей на киевский престол.

Строительство собора

Для строительства собора Ярослав Мудрый пригласил греческих мастеров. Главный храм могущественной державы строили 2,5 года 40 зодчих из Константинополя, не считая подмастерий. Неизгладимое впечатление на современников произвели огромные размеры собора – 55*37 метров.

Архитектурные особенности

Собор построили как крестово-купольный храм с пятью нефами – продолговатыми частями здания от входа до хоров, покрытыми сводами. Собор венчали 13 куполов в виде пирамидальной конструкции, символизирующей Христа и 12 апостолов.

В центре храма – главный купол, четыре купола – над алтарной частью, восемь – над западными углами здания. С трех сторон собор окружали два ряда галерей – гульбища (открытые балконы), которые облегчали массу собора, так что монументальное сооружение не «давило» на зрителей. Кровлю собора покрыли свинцовыми листами, уложенными на каменные своды купола.

Древнерусская кладка

Стены собора выложены из плоского прочного кирпича, плинфа, чередующегося с рядами крупных гранитных камней, залитых «цемянкой» – известковым раствором с добавлением толченого кирпича. Первоначальная кладка не штукатурилась.

На неоштукатуренных фасадах собора красовались декоративные ниши. Изящно и празднично украшали соборные стены плоские кирпичи, поставленные на ребро и «утопленные» в кладку здания.

Измененный облик храма

За тысячелетнюю историю собор разрушали, восстанавливали и перестраивали. В 1240 году хан Батый, захватив Киев, разграбил собор и уничтожил библиотеку, созданную Ярославом Мудрым. Грандиозное сооружение грабили крымские ханы и литовские князья. С тех пор заброшенный собор постепенно разрушался. Большой пожар 1697 года положил начало восстановлению Софийского собора.

Митрополиты Варлаам и Рафаил перестроили здание в стиле украинского барокко, соорудив 6 новых куполов, придав им грушевидную форму. С тех пор Софийский собор – 19-купольный. Над одноэтажными галереями построили вторые этажи, над входом соорудили красивую арку. Фасады украсили фигурными фронтонами, орнаментом и живописью. Окна получили пышные наличники и лепной орнамент. Перестроенный собор оштукатурили и побелили.

Тогда же появилась колокольня, новый иконостас и серебряные царские врата. 76-метровая колокольня напоминает пирамиду, состоящую из четырех частей, каждая – меньше предыдущей. Верхние ярусы – без межэтажных перекрытий и просматриваются через арочные проемы. Фасад украшен лепниной: фигурами Владимира Великого, апостола Андрея Первозванного и архангела Рафаила.

Внутреннее убранство Софийского собора

Интерьер Софийского собора сохранился с XI века. Центральное место занимает подкупольное пространство в виде креста. На севере и юге – открытые галереи. В центре собора – хоры в форме буквы П, на которые ведет винтообразная лестница. Здесь князь молился, принимал послов и обсуждал государственные дела.

В цилиндрах куполов – широкие оконные проемы, пропускающие естественный свет, так что подкупольное пространство залито ярким светом, дальние углы – в полумраке. Перегородки и колонны украшены образами 500 святых. На сводах куполов представлены сцены из Библии, в медальонах – фигуры ангелов.

Христианские сюжеты на стенах собора призваны просветить людей, которые не знали грамоты. Декоративно украшенные полы мозаикой и глазурованными керамическими плитами подчеркивают красоту интерьера.

Мозаики

Особая ценность в убранстве Софийского собора – мозаики центрального купола, его барабан, паруса, арки, два столпа и алтарь. 260 квадратных метров мозаичных изображений XI века выполнены из смальты – кусочков цветного стекла с вкраплением драгоценных камней. Разноцветье смальты получали, добавляя в жидкое стекло соли и окислы металлов: железа, меди, свинца и олова. В палитре мозаик Софийского собора 117 оттенков разного цвета.

Золотую смальту делали, накладывая на стеклянную массу тонкие листики золота, и заливали сверху тонким слоем жидкого стекла. Из золотой смальты создавали фон мозаик. Стеклянный орнамент выкладывали на влажной штукатурке. Над созданием мозаик трудились византийские мастера.

В алтаре – 6-метровое мозаичное изображение Богоматери в ярко-голубых одеждах. В мягком золотом мерцании Богородица, поднявшая руки к небу, будто просит Христа о снисхождении к грехам человеческим. Мозаика «Богоматерь Нерушимая Стена» увековечила образ, защитивший киевлян в лихую годину татарского нашествия. В 1240 году, ворвавшись в Киев, татары безуспешно били тараном в стену собора, где укрылись горожане. Били с той стороны, где сияло мозаичное изображение Богоматери. Стена устояла.

Над алтарной аркой – мозаичная композиция: три лика в круглых медальонах, Иисус, Дева Мария и Иоанн Предтеча. На столпах предалтарной арки – сцена Благовещенья с архангелом Гавриилом. В средней части алтаря – мозаичная композиция причащения апостолов перед Иисусом Христом «Евхаристия».

В зените купола – строгий лик Спаса Вседержителя в медальоне размером 4,1 метра. Образ обрамлен девятью окружностями разных цветов. Христос предстает как Царь Небесный и Судия на предстоящем Страшном суде. Христос восседает на троне в той одежде, которую носил в земной жизни. Правой рукой он делает благословляющий жест, в левой руке держит свиток с законом.

Он, Вседержитель, искупивший людские грехи и обновивший человеческую природу. Вокруг – четыре Архангела. Впечатляет мозаика «Архангел в синем». Огромная фигура архангела (3,85метра) в пышных одеждах. Плечи и грудь начальника ангелов усыпаны жемчугами и драгоценными камнями, на ногах – красные сапожки. В правой руке – Зерцало, символ предвидения.

На купольном барабане, в простенках между окнами – фигуры апостолов, на четырех парусах купола – пишущие евангелисты, на арках – медальоны с поясными фигурами 40 севастийских мучеников.

О чем говорят фрески

Стены, своды и столпы собора украшают фрески площадью 5000 квадратных метров. Фреска – живопись, нанесенная на сырую штукатурку минеральными разведенными на воде красками. Сложность работы в том, что мастер, допустив ошибку, не может исправить изображение: краски впитываются в штукатурку и намертво остаются в стенах на века. Реставрируя собор, художники заново прописали древние фрески яркими масляными красками.

Росписи фресок посвящены архангелу Михаилу, деяниям апостолов Петра и Павла, Святому Георгию – покровителю Ярослава Мудрого. Цикл росписей посвящен детству Богоматери и событию отправления апостолов на проповедь Евангелия. Фрески изображают сцены Страстей Христовых, Воскресения, посланий апостолов, сошествию на них Духа Святого.

«Окно в исчезнувший мир» – цикл фресок, посвященный светским темам из жизни византийского и киевского двора. Размещенные на лестничных башнях и ступеньках, ведущих на хоры, они повествуют о жизни князей:

посещение Византии киевской княгиней Ольгой;
торжественная встреча Ольги в Константинополе;
семья Ярослава Мудрого, его сыновья и дочери;
княгиня на приеме у императора Константина;
праздник на ипподроме в честь княгини Ольги;
выход княжеской дочери из дома;
судьи императоры в отдельной ложе.

Фресковые композиции рассказывают, как жила и развлекалась феодальная знать. Фреска «Акробаты и скоморохи» изображает развлечения, унаследованные от славянских предков. Акробаты с шестом, музыканты и танцоры, ряженые, дудочники, органист с органом. Скоморохи, а также сцены охоты на вепря и медведя украшают стены башен.

Росписи храма объясняли смысл христианской религии и морали, излагали события Ветхого и Нового Завета, прославляли идею защиты народа Божьего Христом и Богоматерью. Они вместе с апостолами и мучениками находятся в вечном единении с церковью Христовой на Земле. И с нами, конечно, если мы того захотим.

Граффити

7000 тысяч древнерусских надписей, сделанных прихожанами собора XI-XIII веков на стенах Софийского собора, – граффити. Процарапанные острием на штукатурке, они рассказывают о важных событиях в жизни Киевской Руси, например, о смерти Ярослава Мудрого в 1054 году.

При реставрации собора найдено граффити на бытовую тему: «Козьма – вор, своровал мясо. Осиной тебя по голове. Аминь!» Также граффити утверждают, что Киев простоит до тех пор, пока будет стоять мозаика Богоматери «Нерушимая Стена».

Некрополь

Софийский собор – великокняжеская усыпальница со 100 захоронениями, где похоронены великие князья Всеволод Ярославич, Ростислав Всеволодович, Владимир Мономах.

Здесь же – мраморный шеститонный саркофаг Ярослава Мудрого, состоящий из двух частей: прямоугольной нижней части и двухскатной верхней крышки, украшенной виноградной лозой, пальмовыми ветками, кипарисами. В XIX веке здесь появилось надгробие митрополита Платона Городецкого.

Восстановленный собор

В XX веке собор хотели уничтожить большевики, но вмешательство Франции, королевой которой в то время была родственница Ярослава Мудрого, Анна, спасло собор. В 1934 году соборный ансамбль превратился в Государственный архитектурно-исторический заповедник «Софийский музей».

Реставрированные мозаики и фрески обновили собор, получивший в 1987 году европейскую Золотую медаль за сохранение исторических памятников. Собор нельзя передавать религиозным организациям и совершать богослужения, кроме как в День независимости Украины.

Видео: духовный центр Руси

Загрузка…

Ещё интересные сооружения

Софийский собор

Собор Святой Софии (Софийский собор) – храм, построенный в первой половине XI века в центре Киева, согласно летописи, князем Ярославом Мудрым на месте победы в 1037 году над печенегами. На рубеже XVII–XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко. Внутри собора сохранился самый полный в мире ансамбль подлинных мозаик (260 м²) и фресок (3000 м²) первой половины XI века и значительные фрагменты стенописи XVII–XVIII веков. В советское время был действующим храмом до 1929 года, в 1934 году стал музеем – Софийским заповедником. Ныне является сердцевиной Национального заповедника «София Киевская», одного из крупнейших музейных центров Украины, который включает также Золотые ворота ХІ в. , Кирилловскую церковь ХІІ в. и Андреевскую церковь ХVIII в. в Киеве.

В 1990 году Софийский собор, как и Киево-Печерская лавра, стал первым внесённым в список Всемирного наследия ЮНЕСКО памятником архитектуры на территории Украины.

История создания

Приказ о строительстве собора отдал в 11 веке Ярослав Мудрый. Одна из версий гласит, что возведение храма было связано с приездом в город митрополита Феопемпта – будущий предстоятель русской церкви, грек, переезжал из Константинополя.

Изначально собор представлял собой 13-купольное сооружение, к которому через несколько веков добавили еще 6 глав. А к 17 веку здание реконструировали в стиле украинского барокко.

На протяжении десяти веков своего существования собор не раз подвергался нападкам захватчиков. В 13 веке он пережил нашествие Батыя – его орды разрушили чуть ли не все здание и вынесли драгоценную утварь. Два века спустя храм грабили уже крымские татары, убившие митрополита Киевского святого Макария.

В 14 веке уже добивали собор униаты. В храме к этому времени уже прекратились богослужения, а само здание держалось, как говорится, на честном слове. Ключевую роль в восстановлении собора сыграл Митрополит Петр, который в 1633 году привлек к работам итальянского архитектора Октавиано Манчини. Конец 17 века стал временем окончательного возвращения Софийского собора, когда были восстановлены иконы, фрески, а само здание приобретает главы грушевидной формы и украшенные лепниной стены.

20 век и современность

Октябрьская революция напрямую повлияла на Софийский собор. До 1917 года он оставался кафедральным собором митрополитов Киевских и Галицких, а с наступлением советского режима здесь началась настоящая борьба за власть – кто из митрополитов может называть себя настоящим. Раскол в церкви мог привести к расколу в обществе, поэтому собор решили быстро закрыть и превратить его в музей-заповедник. В 1934 году был объявлен Государственным архитектурно-историческим заповедником «Софийский музей», в который сначала помимо Софийского собора вошла колокольня, позже – остальные памятники архитектуры XVIII века, сформировавшие архитектурный ансамбль Софийского монастыря: южная въездная башня (начало XVIII века), построенные в 1722–1730 гг. трапезная, хлебня (пекарня, позже – консистория) и Дом митрополита, наконец, ворота Заборовского (1731–1745), братский корпус (кельи) (середина XVIII века.) и бурса (1763–1767).

В соборе были проведены крупные реставрационные работы, открывшие грандиозный целостный ансамбль мозаик и фресок второго десятилетия XI века. В 1987 г. международное жюри Гамбургского фонда имени Альфреда Тёпфера присудило собору Европейскую Золотую медаль за сохранение исторических памятников. Включён в список Всемирного наследия в 1990 году.

Архитектура Софии Киевской, некрополь

Софийский собор построен из бутового камня и плинфы. Ряды камня и плинфы чередуются. Арки и своды построены без камня. Цементирующим веществом является известковый раствор с примесью песка и цемянки (толченого кирпича). В стены собора в верхней части вмурованы керамические кувшины-голосники. Таким образом, облегчена конструкции стен и улучшена акустики в помещении храма.

Первоначально София имела пять апсид и пять куполов. Стены ее были оштукатурены. С запада и севера храм окружали открытые галереи.

София строилась в византийском стиле, но она еще изначально не была похожа на другие византийские церкви, а после перестроек и достроек превратилась в полностью оригинальный неповторимый архитектурный шедевр.

Современные размеры собора таковы: длина 37, ширина 55, высота 29 метров. Он имеет два этажа и девять апсид. Венчают собор 19 куполов, из которых 8 имеют старинную сферическую форму, а 11 – барокковую грушевидную.

Интерьер храма сохранился еще с 11 века, за исключением отдельных частей. С того же времени сохранились 3000 кв. метров фресок и 260 кв. метров мозаики. Мозаики храма, в которых использовано 177 оттенков цветов, имеют огромную ценность. Особенно это касается шестиметрового изображение Богородицы Оранты (той, что молится), которое сохранилось до нашего времени практически без реставрационных работ. Стену, на которой расположено изображение называют «Нерушимой стеной», ведь она оставалась абсолютно целой даже в худшие для Софии времена. Никто из захватчиков, которые в разные времена захватывали Киев, не поднял руки на Оранту. Можно только представить удивление путешественников, которые заходили в полуразрушенный собор и видели перед собой эту величественную мозаику.

Недавно на втором этаже собора разместили еще одну уникальную мозаику – панно «Взгляд в вечность», изготовленное из 15 тысяч писанок.

Некрополь

Огромную ценность для украинского народа имеет некрополь Софии Киевской, древнейшим погребением которого является саркофаг Ярослава Мудрого. Сегодня среди ученых нет единого мнения относительно происхождения саркофага и его возраста. По одной из главных гипотез саркофаг был изготовлен в Херсонесе в 9 веке. В нем собирались захоронить мощи великомученика Климента Римского. В Киев саркофаг привез Владимир Великий, а в 1054 году он стал гробницей Ярослава. Вес саркофага 6 тонн.

Саркофаг Ярослава Мудрого неоднократно открывали. Сначала это делали еще в русские времена. Видимо именно тогда рядом с Ярославом был положен скелет

неизвестной женщины возрастом около 50 лет и мужской череп (вместо женского). В те же времена гробница была ограблена (кроме костей в саркофаге ничего нет).

Для научных исследований саркофаг открывали четыре раза: в 1936, 1939, 1964 и 2009 годах. Научные исследования почти доказали, что мужской скелет принадлежит Ярославу Мудрому. Сейчас его в гробнице нет — тело великого князя исследуется.

Кроме Ярослава в Софийском соборе похоронены митрополиты Киевские: Кирилл II (1282 г.), Святой Макарий (1497 г.), Сильвестр Косов (1657 г.), Гедеон Четвертинский (1690 г.), Рафаил Заборовский (1747 г.) и др. В трапезной хранится саркофаг-гробница княгини Ольги, который перенесен из Десятинной церкви.

Мозаики и Фрески Софии Киевской

Собор София Киевская, заложенный в 1037 году великим князем киевским Ярославом Мудрым, сохранил до наших дней не только богатство древней архитектуры, но и живописное убранство XI века. В Софии Киевской гармонично сочетаются два вида монументальной живописи – мозаики и фрески. Мозаики выделяют главные части интерьера – центральный купол и алтарь. Все остальное пятинефное пространство, вторые этажи («полати», или хоры), обе лестничные клетки и открытые галереи, окружавшие Храм Софии Киевской в древности, были украшены фресками. До наших дней сохранилось 260 квадратных метров подлинных мозаик XI века и около трех тысяч квадратных метров фресковой росписи.

Система росписи, выбор сюжетов и размещение изображений подчинены четкому идейному замыслу, вытекавшему из назначения собора София Киевская как главного храма Древнерусского феодального государства. Посвященный Софии как символу мудрости, Киевский Собор Святой Софии, его архитектура и живопись должны были, по замыслу заказчиков, утверждать и укреплять христианское вероучение, а вместе с ним и феодальную власть. Столь важные для того времени религиозные и государственные идеи нашли воплощение в художественном образе Софии Киевской и, как лейтмотив, проходят через всю систему её живописного убранства. В росписях тесно переплелись светское и религиозное начала, сливаясь в торжественный гимн могуществу Древнерусского государства, его славе.

В центральном куполе и алтаре собора Софии Киевской размещены изображения главных персонажей и сцены христианского вероучения. Они выполнены в технике мозаики, т. е. набраны по сырой штукатурке из мелких кубиков стекловидной массы – смальты. Сияющий мозаичный золотой фон усиливает яркие, насыщенные тона изображений. Мозаики Софии Киевской насчитывают 177 цветовых оттенков. К сожалению, имен художников, которые в совершенстве владели этой богатой палитрой, история не сохранила.

В зените центрального купола Святой Софии Киевской, в медальоне,– огромное поясное изображение Христа-Вседержителя. Вокруг медальона были расположены четыре архангела. Сохранилась лишь одна мозаичная фигура в голубом одеянии, а три остальные дописаны маслом в 1884 году М. А. Врубелем.

Замечательный ансамбль мозаик украшает главный алтарь Храма Софии Киевской. Взгляд входящего в собор приковывает величественная монументальная фигура молящейся богоматери – Оранты (премудрость божия), размещенная в своде алтаря. Сочетание синего цвета ее одеяния и теплого золотого фона является основным принципом колористического замысла живописного убранства собора.

Убранство главного алтаря собора София Киевская является высоким образцом синтеза архитектуры и живописи, что вообще характерно для всего древнего интерьера Софии Киевской. Сцены и персонажи, набранные мозаикой,– это символы, раскрывающие основные положения христианского вероучения. Они воспринимаются как своеобразный эпиграф к последующему живописному рассказу, изложенному в технике фрески, т. е. расписаны водяными красками по сырой штукатурке. На сценах трансепта (главного поперечного членения храма) расположены евангельские сцены повествовательного характера, из которых лучше других сохранились «Распятие», «Сошествие Христа во ад», «Явление Христа женам-мироносицам», а также сцена «Сошествие святого духа», замечательная по композиции, своеобразной манере письма и мягкому колористическому решению.

Фрески

Фрески в башнях Софийского собора – интереснейший источник сведений о жизни княжеского двора, о различных сторонах тогдашнего быта. Они являются единственным сохранившимся собранием бытовой монументальной живописи времен Древнерусского государства Киевская Русь.

Значительное место в живописном убранстве Храма София Киевская занимают орнаменты, которые украшают оконные и дверные проемы, обрамляют отдельные фресковые и мозаичные композиции, подчеркивают основные архитектурные линии интерьера. Чаще всего они имеют растительный характер и состоят из стилизованных пальметок, побегов лозы, завитков и почек. Реже встречаются геометрические орнаментальные построения. Нарядные и красочные, орнаменты также вносят светское начало в общую систему росписей Софии Киевской.

Мозаики и фрески собора София Киевская отвечают высоким требованиям монументального искусства. Им присуща органическая связь с архитектурой, четкость и лаконичность художественного языка, глубокая эмоциональность образов, композиционная и колористическая цельность, широта художественного мышления. Достижения киевских монументалистов бережно сохранили древнерусские художники последующих поколений. Лучшие традиции живописного убранства Софийского собора живут в творчестве Андрея Рублева и Дионисия, в фресках Новгорода и Пскова, в древней украинской иконе, в живописных ансамблях Московского Кремля, в росписях деревянных церквей Украины.

Граффити Софии Киевской

София Киевская известна в основном своими росписями и мозаиками, в качестве источника палеографических надписей ее знают чуть меньше. Часто бывает, что посетители древнего собора заглядываются на настенные лики святых, но не замечают надписей, расположенных на уровне собственного носа. А это стоило бы сделать, ведь можно обнаружить много интересного. Святая София Киевская как Русская митрополия (дословно «мать городов русских») привлекала массу паломников, и многие из них оставляли автографы в память о своем посещении святыни.

Такие надписи называются итальянским словом «граффи́ти» (с ударением именно на второй слог, множественное число; в единственном – «граффи́то»).

Молитвенные призывы и покаянные возгласы – важная тема софийских надписей. И действительно, их довольно много: «Господи, помози рабу Своему Георгию», «Господи, помози рабу Своему Григореви. Аминь», «Господи, помози рабу Своему

Иоану грешному, иже се писа. Аминь», «Михаил убогий, а грехом богатый писал, Господи, помози ему», есть и собственно Василий: «Господи, помози рабу Своему Василиеви, грешному помози ему…»

Такие надписи можно воспринимать как своего рода «вечные» помянники, ведь книги и бумаги могут сгореть, а стены Софии Киевской все еще содержат просьбы о молитвах наших далеких предков… Но среди таких молений можно встретить и лаконичное анонимное покаянное сообщение: «Блуд сотворил в свят день».

Впрочем, древнерусские прихожане Софийского собора молились не только о себе. В проеме окна южной галереи некто верноподданный начертал: «Помози, Господи, кагану нашему». Каган – древнетюркский титул, аналог царя или князя. Каганами именовали, например, хазарских царей. Имел хождение титул и на Руси. Святитель Иларион Киевский в своем «Слове о Законе и Благодати» (1030–1050) каганами называет великих князей Владимира и Ярослава: «О законе, Моисеомъ даннеемъ, и о благодати и истине, Исусом Христом бывшии. И како законъ отиде, благодать же и истина всю землю исполни, и вера въ вся языкы простреся и до нашего языка рускаго. И похвала кагану нашему Влодимиру, отъ негоже крещени быхомъ», «Быша же си въ лето 6559, владычествующу благоверьному кагану Ярославу, сыну Владимирю».

Значительно реже каганами, т. е. царями, в древнерусской письменности именуют других князей. Автор «Слова о полку Игоревом» вспоминает о былом «каганьем времени» – времени могущества Киевской Руси до эпохи междоусобиц.

Неизвестная София: 7 интересных фактов

Колокольню Софийского собора построил гетман Иван Мазепа. Ее высота 76 м. В ней до сих пор хранится большой колокол «Мазепа», отлитый киевским мастером Афанасием Петровичем в 1705 году по заказу и на средства гетмана. Вес колокола 13 тонн, высота – 1,25 метра. Колокол покрыт пышным орнаментом и на нем отлит герб гетмана Мазепы.
До сих пор ученые не знают, куда делась библиотека Ярослава Мудрого, которая якобы находилась в подвалах Софийского собора. Ни при одной из раскопок ее так и не обнаружили. Единственное упоминание о ней относится к 1037 году в «Повести временных лет», написанной Нестором Летописцем. Считается, что в ней было около тысячи книг. Возможно, они спрятаны в Киево-Печерской лавре.
В Софийском соборе находится одно из известных и редких мозаичных изображений Оранты – Богоматери с поднятыми в молитве и раскинутыми в стороны руками. Ее еще называют Нерушимая Стена. От прочих изображений Богородицы Оранту отличает величественность и монументальность. Но главное – без младенца ее изображают крайне редко.
В соборе сохранилось самое большое собрание фресок (3 тыс. кв. м) и мозаик (260 кв. м) ХІ века. Большинство «граффити» имеют религиозное содержание. В основном это молитвы с просьбой помиловать того или иного человека. На одной из стен сохранилась надпись, сделанная князем Брячеславом. Он просит Господа помочь ему, «грешному и убогому».
В 2008-м Софии вернули иконостас – Царские врата – ажурную решетку с изображением святых. Они были изготовлены в 1747–1750 годы киевскими мастерами. Но в 30-е годы прошлого века советская власть решила отправить Врата на переплавку. Осталось только 11 фрагментов. По ним и сохранившимся рисункам восстановили святыню. На них ушло 104 кг серебра.
Специалисты находят в «Софии» не только молитвы, но и надписи светского характера. Например, на одной из стен неизвестный автор написал: «Козьма тать (вор) – украл мясо. Осину на твою голову. Аминь!» Есть граффити не без юмора: «Грамоте обучаяся Фома евнух писал то». Запись несколько раз зачеркнута. Возможно, это сделал и сам Фома.
Во время строительства собора в Киеве был введен новый налог: каждый, кто въезжал в город на возе, должен был привезти с собой несколько камней. Как говорят историки, внешне София была сурова и величественна, внутри же поражала золотом мозаик и роскошными красками фресок. Уже в те далекие времена София Киевская считалась подлинным архитектурным шедевром.

КИЕВСКИЙ СОФИЙСКИЙ СОБОР — Древо

Киевский Софийский собор

Киевский собор св. Софии, Премудрости Божией, выдающийся памятник древнерусской архитектуры, главный храм киевских митрополитов. Собор, выстроенный преимущественно из плинфы, большой (37 Х 55 м) пятинефный с 5 апсидами 13-главый крестово-купольный храм, со ступенчатым построением основных сводов. Окружен с 3 сторон двухъярусными галереями. В галереи с запада встроены 2 башни, лестницы которых ведут на просторные хоры.

Строительство собора

София Киевская в XI в. Реконструкция.

Киевский Софийский собор был построен великим князем Ярославом Мудрым. Точное время его строительства неизвестно. Софийский храм, упоминаемый германским хронистом Титмаром Мерзебургским под 1018 г., скорее всего был деревянной постройкой, которая сгорела во время междоусобной войны Святополка Окаянного с Ярославом. Высказывалось предположение, что первый Софийский храм в Киеве был возведен еще во времена св. Ольги, но четких подтверждений этой версии не существует. Строительство храма осуществлялось скорее всего в 1030-х гг., предположительно в 1037 г., и, вероятно, было связано с приездом в Киев из Константинополя митрополита-грека Феопемпта — первого в ряду Предстоятелей Русского Церкви, упоминаемых Нестором Летописцем в «Повести Временных Лет». Строили собор скорее всего греческие мастера, прибывшие вместе с митрополитом. Некоторыми исследователями высказывалось предположение, что строительство Софии Киевской было связано с восстановлением юрисдикции Константинопольского Патриархата над Русской Церковью (гипотеза Приселкова-Карташева) в период правления Ярослава Мудрого: Десятинная церковь, бывшая главным храмом Руси при св. Владимире, таким образом уступала место Софийскому собору, который отныне становился кафедральным храмом митрополитов-греков. Однако в конце своей жизни Ярослав рассорился с Византией и даже воевал с греками, что отразилось на положении Русской Церкви. В 1051 г. был поставлен первый митрополит русского происхождения — Иларион. В связи с его интронизацией Софийский собор впервые упомянут как вполне законченный и освященный храм.

Софийский собор первоначально представлял собой грандиозное 13-купольное сооружение (в XVII в. были добавлены еще 6 глав). Крестово-купольный храм имеет 5 нефов и окружен с юга, запада и севера двойным рядом галерей. С запада размещены хоры для великокняжеской семьи, на которые можно попасть через две лестничные башни, примыкаюшие к западному фасаду. На стенах Софии Киевской сохранилось множество граффити — настенных надписей. Древнейшая из датированных граффити относится к 1052 г. — к этому времени в храме были завершены отделочные работы: он был богато украшен мозаиками и фресками, созданными греческими мастерами и их русскими учениками. Несмотря на значительные утраты, часть этого убранства сохранилась до наших дней. Среди священных изображений Софии Киевской наиболее известны мозаичная икона Божией Матери «Нерушимая Стена», украшающая алтарную абсиду, а также икона Благовещения, расположенная на столпах восточной арки. По своим размерам (55х37 м) и богатству убранства Софийский собор не имел себе равных не только в Киевской Руси, но и во всей Европе того времени. И размах, с которым был построен главный храм недавно крещеной Руси, и его посвящение не столько подражали Софии Константинопольской, сколько соперничали с ней. Построенный Ярославом Мудрым Софийский собор стал местом погребения самого великого князя и многих его потомков. Мраморный саркофаг с останками Ярослава доныне стоит под сводами Софии Киевской. В кафедральном митрополичьем храме были также погребены и многие Предстоятели Русской Церкви времени Киевской Руси.

Нашествие Батыя и упадок собора

Впервые храм серьезно пострадал в 1240 г. при разграблении Киева ордами Батыя. Монголо-татары нанесли Софии Киевской серьезный урон. Собор не только лишился своей драгоценной утвари, но и был частично разрушен. Особенно пострадали галереи и западная часть храма. Тем не менее и после Батыева погрома Софийский собор продолжал считаться кафедральным храмом русских митрополитов. Несмотря на разрушения в нем продолжали совершать богослужения. Но постепенно он приходил во все большее запустение, как и весь Киев. Митрополит Кирилл III, возглавивший Русскую Церковь после Батыева нашествия, мало жил в своем кафедральном граде — почти вся его жизнь прошла в разъездах по епархиям, в которых первосвятитель восстанавливал церковную жизнь после монголо-татарского разорения. Тем не менее великий первоиерарх, скончавшийся в Переславле-Залесском, все же был погребен в Софии Киевской. Около 1299 г. преемник Кирилла — св. митрополит Максим — окончательно оставляет разоренный и пришедший в упадок Киев и переносит свою резиденцию во Владимир-на-Клязьме, под защиту князей Северо-Восточной Руси. Однако и сам Максим, и его преемники продолжают сохранять титул митрополита Киевского и всея Руси, а Софийский собор — статус кафедрального митрополичьего собора. И все же Предстоятели Русской Церкви редко посещают его, и древний собор продолжает ветшать. Частые и опустошительные набеги татар и литовцев еще более ускоряют его разрушение.

В XIV в. большая часть западно-русских земель вошла в состав Великого княжества Литовского. Литовские государи — Гедимин и его потомки — стремятся разделить прежде единую Русскую Церковь и создать отдельную Литовско-Русскую митрополию, дабы их православные подданные (а они составляли тогда более 90% от всего населения Литовского княжества) не зависели от митрополитов Киевских и всея Руси, переселившихся со времени св. Петра и св. Феогноста в Москву. Иногда Литовским князьям удавалось добиться поставления отдельного митрополита для Литвы, который в таком случае мог поселиться в Киеве, при Софийском соборе. Так, при Ольгерде в болгарском Тырнове был в нарушение канонов поставлен на митрополию Литовской Руси Феодорит, пытавшийся утвердиться в Киеве, но не слишком в том преуспевший. София Киевская какое-то время служила митрополией и для других ставленников Ольгерда — Романа и Киприана. Однако к возрождению Софийского собора эти кратковременные эпизоды не привели. Когда в первой четверти XV в. великий князь Литовский Витовт вновь вознамерился поставить митрополита для Литовской Руси, его ставленник — Григорий (Цамблак) — поселился не в разоренном и опасном Киеве, а в Новогрудке, неподалеку от столичной Вильны.

В дальнейшем, после того, как стало окончательным разделение единой Русской Церкви на две митрополии — автокефальную Московскую и Киево-Литовскую (в юрисдикции Константинопольского Патриархата), Софийский собор продолжает лишь формально считаться главным храмом последней. Митрополиты Киевские лишь изредка наведываются сюда из Новогрудка и Вильны. Храм по-прежнему продолжает страдать от набегов крымских татар. Так, он был разграблен крымчаками в 1497 г. Тогда же татарами был убит митрополит Киевский св. Макарий, который ехал в Киев, чтобы привести в порядок разоренный кафедральный собор [1].

Захват собора униатами

Разрушения, причиненные собору в течение XVI в., были столь велики, что, по словам современника, некогда величавый собор стоял в это время уже без кровли. Вероятно, в эти же годы в Софии Киевской прекращаются богослужения. Иначе трудно понять, как собор смогли захватить униаты, хотя лишь на короткое время. Это произошло после заключения в 1596 г. Брестской унии. Власть польского короля в Киеве была не слишком сильна, и православные сумели здесь организовать решительное сопротивление унии, насаждаемой Сигизмундом III. Православные киевляне отразили попытки католиков захватить Киево-Печерскую Лавру и другие киевские храмы. Однако немногочисленные изменники Православия сумели утвердиться в заброшенном Софийском храме и удерживали его около трех десятилетий. Правда, распорядились они православной святыней весьма своеобразно. Сохранилось сообщение о том, что в 1605 г. униатский поп Филипп, управлявший Софийским собором, «каменье тесаное на столбах и сходах разным людям пораспродавал». В результате хозяйничанья католиков полностью рухнула западная галерея собора.

Возвращение собора православным и долгожданное восстановление

Ставший в 1633 г. православным митрополитом Киевским св. Петр (Могила) уже в самом начале своей деятельности добился у короля Владислава IV разрешения отобрать разоренный и поруганный Софийский собор у униатов и заняться, наконец, его восстановлением. Митрополит Петр привлек к восстановлению Софии Киевской итальянского архитектора Октавиано Манчини.

Тогда же были забелены его древние мозаики и фрески. К открытию фресок было приступлено по высочайшему повелению лишь в 1848 г. Работа эта велась без должной осторожности, и открываемые фрески немедленно и весьма грубо реставрировались. В 1885 году А. Праховым были открыты мозаики в куполе и на внутренней стороне триумфальной арки.

Петр (Могила) вновь сделал Софийский собор кафедрой митрополитов Киевских и Галицких — этот статус храм сохранял вплоть до начала XX столетия. Тогда же при Софийском соборе был учрежден небольшой мужской монастырь. К сожалению, несмотря на то, что при Петре (Могиле) в соборе были проведены гигантские восстановительные работы, митрополит так и не успел их завершить до своей кончины — западная часть собора продолжала оставаться в руинах. Окончательно собор был возрожден только в конце XVII в., после того, как Киевская митрополия вновь вошла в состав Московского Патриархата при патриархе Иоакиме и митрополите Киевском Гедеоне. В возобновлении храма принимали участие не только малороссийские зодчие, но и московские мастера, почерк которых угадывается в форме некоторых наличников собора. В целом же Софийский собор в это время приобретает черты, свойственные памятникам украинского барокко — храм получает грушевидной формы главы, его стены украшаются лепниной.

В течение XVIII — XIX вв. продолжаются строительные работы в Софийском монастыре. Собор украсился новым роскошным иконостасом из позолоченного дерева, рядом с ним были выстроены высокая колокольня, теплая зимняя церковь (т.н. «Малая София»), здания митрополичьих покоев и монашеских келий. В последний раз переделки затронули Софию Киевскую в 1882 г., когда был перестроен западный фасад собора. В течение Синодального периода (XVIII — нач. XX вв.) Софийский собор продолжал оставаться кафедральным собором митрополитов Киевских и Галицких. Многие из них были погребены в соборе. В Софии Киевской совершались архиерейские хиротонии: в частности, здесь был рукоположен во епископа св. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский.

В Софийском соборе похоронены митрополиты: в 1824 году — Серапион (Александровский), в 1837 году — Евгений (Болховитинов).

Революция. Собор в руках у раскольников

Драматические перемены в судьбе собора наступили после Октябрьского переворота 1917 г. На Софийский храм, воспринимавшийся в качестве символа Киевской Руси, начинают претендовать приверженцы автокефалистского раскола, который окончательно оформился в 1921 г., когда была образована т.н. «Украинская автокефальная православная церковь» (УАПЦ). Ее «первоиерархом» раскольники избрали запрещенного в служении за раскольническую деятельность протоиерея Василия Липкивского. Однако Патриарший Экзарх Украины митрополит Михаил (Ермаков) и другие епископы православных епархий Украины категорически отказались участвовать в проводимом в Киеве при поддержке большевиков лжесоборе раскольников-автокефалистов, и рукоположить епископов для УАПЦ. В результате приверженцы раскола приняли беспрецедентное решение — в нарушение канонов совершить «рукоположение» Липкивского «соборно», то есть с участием священников, диаконов и мирян, а не епископов, как требуют каноны Православной Церкви. Кощунственная «хиротония» раскольничьего лжемитрополита была совершена в Софийском соборе, который со времен средневековья не видел подобного бесчинства. Позднее Липкивский «рукоположил» других лжеархиереев УАПЦ. За противные канонам «хиротонии» раскольников-липкивцев в народе прозвали «самосвятами». К сожалению, именно эти деятели, совместившие в своем учении националистические и обновленческие идеи, захватили в свои руки величайшую святыню Православной Руси — Софийский собор.

Закрытие и превращение в музей

Однако деятельность раскольников-самосвятов продолжалось недолго. Поначалу большевистская власть покровительствовала им, надеясь с помощью липкивцев изнутри разрушить церковную жизнь на Украине. Но за раскольниками пошло ничтожно малое число православных верующих. Убедившись в неэффективности раскольничьей «церкви», советская власть перестала поддерживать УАПЦ, и уже в начале 1930-х гг. она прекратила свое существование на территории советской Украины. В 1934 г. году Софийский собор был закрыт, а в 1935 г. древний храм был превращен в музей-заповедник. Участь Софии Киевской была все же более благополучной в сравнении с Михайловским Златоверхим монастырем и другими киевскими памятниками, уничтоженными в годы советской власти. В отличие от Успенского собора Киево-Печерской Лавры не пострадал Софийский храм и в годы Великой Отечественной войны. Правда, после закрытия София лишилась целого ряда ценных деталей своего убранства — были отправлены на переплавку массивные серебряные (весом 114 кг) Царские Врата главного иконостаса, уничтожены 8 иконостасов боковых приделов, разрушены надгробия Киевских митрополитов. В то же время советский период стал для Софийского собора временем интенсивных реставрационных работ, в ходе которых из-под позднейших записей были высвобождены драгоценные мозаики и фрески XI в. , восстановлены фасады храма и других построек Софийского комплекса.

Собор в постсоветское время

Перемены в статусе храма наступили в конце т.н. «перестройки». Власти Украины стали изредка разрешать совершение богослужений в Софийском соборе, который сохранял при этом статус государственного музея-заповедника и поныне остается таковым. В октябре 1990 г. здесь была совершена Божественная Литургия, которую возглавил Патриарх Алексий II. Во время богослужения Патриарх Алексий вручил митрополиту Киевскому и всея Украины Филарету (Денисенко) грамоту о даровании Украинской Православной Церкви полной самостоятельности в управлении. В то же время в конце 80-х — начале 90-х гг. на Украине стали возрождаться националистические настроения. На их волне была вновь образована «Украинская автокефальная православная церковь». Ее возглавил избранный в 1990 г. «патриархом Киевским» Мстислав (Скрыпник), для «интронизации» которого власти также предоставили Софийский собор. Вновь, как и в 20-30-х гг. , в Софии кощунствовали раскольники. Однако украинские власти так и не решились передать Софийский собор раскольникам из УАПЦ или т.н. «Украинской православной церкви — Киевского патриархата» (образованной в 1992 г., после ухода в раскол бывшего митрополита Киевского Филарета). Но и канонической Украинской Православной Церкви, единственной правопреемнице той Церкви, которая существует со времен Крещения Руси, храм также не был возвращен. В дальнейшем Софийский собор еще неоднократно предоставлялся раскольникам для совершения «богослужений». По инициативе президента Кучмы в нем также проводились «экуменические молебны», в которых, как правило, принимали участие представители раскольничьих сообществ, различных протестантских деноминаций и даже исламских и иудейских общин. Священноначалие Украинской Православной Церкви Московского Патриархата неизменно отказывается от участия в подобных мероприятиях, противоречащих канонам Православной Церкви. Впрочем, многострадальный собор в последние годы пережил и не такое — в его алтаре устроили свой шабаш приверженцы т. н. «Белого братства», возглавительница которого — Марина Цвигун — пошла гораздо дальше, чем самозванный «патриарх Киевский» Филарет, провозгласив себя ни много ни мало, как живым воплощением Бога.

Настоятели, ключари

Библиография

Д. В. Айналов и Е. Редин. «Киево-Софийской собор». Спб. 1889.
Гр. И. Толстой и Н. П. Кондаков. «Русские древности», вып. IV. Спб. 1891.
Лазарев В. Н., Мозаика Софии Киевской, М., 1960; София Киевская. Материалы и исследования, К., 1973.

Использованные материалы

[1] Св. Макарий был погребен в Софийском соборе. Здесь же его мощи почивали после обретения вплоть до закрытия собора в 1934 г. Позднее они были перенесены в Киевский Князь-Владимирский собор, где находятся и в настоящее время «в плену» у раскольников-филаретовцев

[2] Строев П.М., Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. — СПб., 1877. с.27.

[3] Серебренников В. В., «Киевская академия с половины XVIII века до преобразования ее в 1819 году», Киев, 1897, с. 48 — 49, http://books.google.com/books?id=yvjvAgAAQBAJ&pg=PA48

[4] Закревский Н. В., Описание Киева / Изд. Моск. археологич. об-во, т. 2. — М. : Тип. Грачева и К°, 1868, с. 890, http://books.google.com/books?id=kkhdAAAAcAAJ&pg=PA890; http://www.nibu.kiev.ua/elfond/012/index.html; Серебренников В. В., «Киевская академия с половины XVIII века до преобразования ее в 1819 году», Киев, 1897, с. 53, http://books.google.com/books?id=yvjvAgAAQBAJ&pg=PA53

[5] Закревский Н. В., Описание Киева / Изд. Моск. археологич. об-во, т. 2. — М. : Тип. Грачева и К°, 1868, с. 890

[6] Белик Жанна Григорьевна «Складывание научного подхода к реставрации древнерусской живописи и роль Пешехоновых в этом процессе», Диссертация. канд. искусствоведения : 17.00.04 Москва, 2006, 265 с. http://www.dslib.net/muzee-vedenie/vozrozhdenie-drevnerusski…tml

[7] Лебединцев П., прот., [некролог] (+ протоиерей Иоанн Михайлович Скворцов) // Киевские епархиальные ведомости, 1863, № 17( 2), с. 514; № 18 (2), с. 554.

[8] «Распоряжения епархиального начальства», Киевские епархиальные ведомости, 1863, № 16 (1), с. 146.

[9] Языков Д.Д. Обзор жизни и трудов покойных русских писателей. Вып. 10 [Русские писатели и писательницы, умершие в 1890 году] / [Соч.] Д.Д. Языкова. — М. : тип. А.И. Снегиревой, 1907, с. 66, http://books.e-heritage.ru/book/10078737

[10] Некролог. Киевские епархиальные ведомости,1890, № 2, с. 47 и Рождественский А.А., Воспоминания о В.О. Ключевском, сноска 2, http://az.lib.ru/k/kljuchewskij_w_o/text_1914_rozd_kluch.shtml

[11] Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819-1920-е гг. Материалы из собрания проф. протоиерея Ф.И. Титова и архива КДА в четырёх томах. Том II. К — П. // Издательский отдел Украинской Православной Церкви, Киев 2015, с. 426.

[12] ЛЮБЛЮ АКАДЕМИЮ И ВСЕГДА БУДУ ДЕЙСТВОВАТЬ ВО ИМЯ ЛЮБВИ К НЕЙ.» (ПИСЬМА ПРОФЕССОРА КИЕВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ Д.И. БОГДАШЕВСКОГО к А. А. ДМИТРИЕВСКОМУ). Вестник ПСТГУ : История. История Русской Православной Церкви. 2013.Вып.5 (54). С.75-107 Сноска 72, http://pstgu.ru/download/1390568356.5Sukhova.pdf

[13] Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819-1920-е гг. Материалы из собрания проф. протоиерея Ф.И. Титова и архива КДА в четырёх томах. Том I. А — Й. // Издательский отдел Украинской Православной Церкви, Киев 2014, с. 536.

[14] БД ПСТГУ «Новомученики и Исповедники Церкви Русской XX века», http://kuz3.pstbi.ccas.ru/bin/nkws.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxIT…b** и http://martyrs.pstbi.ru/bin/nkws.exe/no_dbpath/ans/n/?HYZ9EJ…d**

[15] БД ПСТГУ «Новомученики и Исповедники Церкви Русской XX века», http://www.pstbi.ccas.ru/bin/db.exe/ans/nm/?TYZCF2JMTdG6XbuM…b**

[16] Василий Анисимов, Огонь, который нельзя загасить: ЧАСТИЧНЫЙ СПИСОК ПОГИБШЕГО ДУХОВЕНСТВА г. КИЕВА 1931 год., http://archivorthodoxy.com/page-429.html

[17] «Союзом боязни связуем…» (Письма протоиерея Василия Прилуцкого к Алексею Афанасьевичу Дмитриевскому (1908–1927 гг. )), Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. Вып. 1(9). 2015, с. 142.

История Софийского собора в Киеве

Лишь после того, как митрополит Петр Могила отобрал Софию у униатов и организовал при соборе мужской монастырь, София Киевская постепенно начала восстанавливать свое былое величие. До середины XVII века внешний вид Софийского собора практически не изменялся, архитектурный облик храма оставался почти таким же, каким он был в XI столетии. Правда, само здание находилось в плачевном состоянии. В 1633-1647-х годах после нескольких столетий упадка была предпринята первая попытка восстановления Софийского собора. В здании был произведен ремонт, заменена прохудившаяся крыша, настелены новые керамические полы, сооружен богато оформленный иконостас.

В 1697 году большой пожар уничтожил все деревянные здания Софийского монастыря. После этого печального события в Софии Киевской были начаты капитальные восстановительные работы. В это время возвели Софийскую трехъярусную колокольню — четвертый ярус был достроен в 1852 году — еще один уникальный памятник архитектуры, находящийся на территории Софийского монастыря. Серьезной перестройке подверглось и здание Софийского собора, приобретя характерные того времени черты украинского барокко.

В 1722-1730-х годах на территории Софийского монастыря была построена трапезная, которая спустя столетие была реконструирована в так называемую Теплую, или Малую Софию, а также пекарня, в здании которой позже размещалась консистория (епархиальное управление). Во время реставрационных работ середины XIX века Софийский собор получил новую крышу и позолоченные купола, а также чугунные полы. В конце XIX века была осуществлена последняя дореволюционная перестройка Софийского собора – был серьезно реконструирован западный фасад здания.

В 1934 году решением советского правительства комплекс сооружений объявлен Государственным архитектурно-историческим заповедником.

После закрытия София Киевская лишилась целого ряда ценных деталей своего убранства – были отправлены на переплавку массивные серебряные (весом 114 килограмм) Царские Врата главного иконостаса, уничтожены восемь иконостасов боковых приделов, разрушены надгробия Киевских митрополитов. В то же время советский период стал для Софийского собора временем интенсивных реставрационных работ, в ходе которых из-под позднейших записей были высвобождены драгоценные мозаики и фрески XI века, восстановлены фасады храма и других построек Софийского комплекса.

В 1990 году Софийский собор был включен ЮНЕСКО в Список объектов мирового культурного наследия.

В октябре 1990 года здесь была совершена Божественная литургия, которую возглавил патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Во время богослужения Патриарх Алексий вручил митрополиту Киевскому и всея Украины Филарету (Денисенко) грамоту о даровании Украинской Православной Церкви полной самостоятельности в управлении.

Спустя 20 лет, в июле 2010 года патриарх Московский и всея Руси Кирилл вновь возглавил молебен в Софийском соборе Киева.

Фрески и мозаики Софийского собора

Софийский собор в Киеве, памятник древнерусского зодчества.

Первым значительным памятником древнерусского зодчества явился Софийский собор в Киеве — главный христианский храм домонгольской Руси. Его строительство начато в княжение Ярослава Мудрого, не ранее 1017 года и не позднее 1019 года, а освящен собор в 1032 году. Храм был сооружен на месте битвы киевлян с печенегами, окончившейся полным разгромом кочевников. «Сим поражением уничтожена та орда и после не беспокоила уже России. В память сей-то знаменитой победы Ярослав на поле сражения основал великолепную церковь каменную во имя святой Софии», — писал митрополит Евгений Болховитинов. Первоначальная София Киевская была деревянной, и лишь несколько лет спустя Ярослав Мудрый начал возводить на ее месте монументальный каменный храм.

Софийский собор. Открытая древняя кладка.

Храм Святой Софии в Киеве был построен в эпоху расцвета Киевской Руси. Он затмил собой все, что было создано на Руси в предыдущие эпохи, и не был превзойден в последующие века.

Колокольня Софийского собора на Софийской площади.

В ряду всемирно известных храмов Софийский собор в Киеве занимает одно из первых мест по художественному совершенству, красоте, величию и масштабам. Даже известный путешественник Павел Алеппский, видевший Софию Киевскую в XVII веке — в не самые лучшие для нее времена, — сказал, что «ум человеческий не в силах ее обнять». И совершенно справедливо первый русский митрополит Илларион в проповеди, сказанной им, вероятно, при освящении Софийского собора, восхищенно говорит: «Церковь дивна и славна всем окружным странам, яко же иной не найдется во всех землях от востока до запада».
Благовещение. Мозаика на алтарных столбах, XI век

Софийский собор был главным религиозным, общественно-политическим и культурным центром Древнерусского государства. Здесь происходили церемонии «посажения» великих киевских князей, у стен храма собиралось киевское вече, здесь велось летописание и размещалась первая на Руси библиотека. В одном из нефов собора была устроена великокняжеская усыпальница, где похоронены киевские князья Всеволод Ярославич, Ростислав Всеволодович, Владимир Мономах. А на внутренних стенах храма сохранилось около трехсот граффити — надписей и рисунков, относящихся к XII—XIII векам. Нацарапанные киевлянами того времени, они повествуют о бытовой и общественной жизни Киевской Руси, в них упоминаются имена Ярослава Мудрого, его сыновей Всеволода и Святослава, Владимира Мономаха, епископа Луки Белгородского, воеводы Ставра Гордятинича.

Иоанн Златоуст. Мозаика, XI век

Огромные размеры собора производили на современников неизгладимое впечатление. Первоначальная ширина храма составляла 55 м, а длина (без апсид) — 37 м. Но это монументальное сооружение, выложенное из розовой плинфы, отнюдь не «давило» на зрителя! Массу собора облегчали открытые галереи, которые как бы связывали храм с окружающим пространством, с природой, делали его доступней и человечней. Чем выше, тем стремительней нарастали объемы, ступенями восходя к завершению — центральному куполу на высоком барабане…

Макет — реконструкция первоначального облика собора

Фасады этого удивительно гармоничного и монументального сооружения были украшены орнаментами из кирпичей, поставленных на ребро и «утопленных» в кладку здания, а также фресками. Фрагменты этих фресок и сейчас еще можно видеть у северного и южного входов и в некоторых других местах.

Святитель Василий Великий. Мозаика алтаря, XI век
Как пишет «Повесть временных лет», в Софийском соборе князь Ярослав Мудрый хранил свою легендарную библиотеку: «Ярослав же любил книги и, много их написав, положил в церкви Святой Софии, которую создал сам. Украсил ее золотом, серебром и сосудами церковными…» Эта древнейшая русская библиотека, как считают некоторые исследователи, до сих пор хранится где-то в подземельях Софии Киевской. В стенах собора находилась и первая в России школа. Здесь же был устроен скрипторий — помещение, в котором монахи переписывали и переводили книги. И здесь же в 1054 году нашел свое упокоение в мраморном саркофаге основатель собора — князь Ярослав Мудрый. Кроме него в Софийском соборе были погребены князья Изяслав Ярославич (убит в 1078 г.), Всеволод Ярославич (ум. в 1093 г.), Ростислав Всеволодович (погиб в 1094 г. ), Владимир Мономах (ум. в 1125 г.).

Саркофаг Ярослава Мудрого, покоящегося в киевском Софийском соборе

За свою многовековую историю собор пережил множество невзгод: нападения врагов, грабежи, пожары, частичные разрушения. Храм многократно разоряли не только внешние неприятели, но и русские князья. Князь Мстислав, сын Андрея Боголюбского, взявший Киев в 1169 году, ограбил ризницу Софийского собора и вывез драгоценные иконы, ризы, книги и даже снял колокола. В 1204 году его «подвиг» повторил князь Рюрик Ростиславич Смоленский, содравший оклады с икон и похитивший драгоценную утварь собора, книги и даже одеяния древних киевских князей, хранившиеся в храме. Новым ударом стало нашествие Батыя. В 1240 году ворвавшиеся в город татары, по словам митрополита Евгения Болховитинова, «искали сокровищ не только в кладовых, но и в стенах церквей и в самых гробах князей».

В результате Батыева погрома храм лишился кровли и долгие годы стоял под открытым небом. От непогоды стены начали трескаться, поврежденный собор постепенно разрушался. Рухнула верхняя часть здания, громадная трещина пересекла всю алтарную часть. Первая частичная реставрация собора была проведена только в конце XIV столетия. Но лишь в 1640-х годах митрополит Петр Могила, основавший при Софийском соборе мужской монастырь (впоследствии упраздненный), впервые за многие годы полностью отреставрировал храм, пригласив для работ итальянского архитектора О. Манчини.

Из рисунков А. ван Вестерфельда. 1651 г.

Собор был построен в классическом «византийском» стиле и имел, как считают некоторые исследователи, 25 куполов (по другим данным — 13 куполов). Тринадцать центральных куполов храма, покрытые листовым свинцом, символизировали Христа и двенадцать апостолов. Фасады храма не были оштукатурены. Их украшали декоративные ниши, орнамент, живопись. Еще в 1651 году, судя по рисункам голландского художника А. ван Вестерфельда, собор сохранял свои первоначальные формы. В последующие времена собор неоднократно менял свой облик, обрастая пристройками и надстройками. Двенадцать древних куполов были разобраны. В 1685—1707 годах храм был основательно перестроен в стиле барокко, были сооружены шесть новых куполов. Тогда же были надстроены вторые этажи над внешней галереей, а пять центральных куполов получили грушевидную форму, характерную для эпохи украинского барокко XVII—XVIII веков. На восточном и западном фасадах собора были сооружена фигурные фронтоны, а окна получили пышные барочные наличники. Спустя почти полвека, в 1744—1748 годах, при митрополите Рафаиле Заборовском фронтоны и барабан центрального купола украсил лепной орнамент. Тогда же был установлен новый иконостас и серебряные Царские врата. В соборе хранилась чудотворная икона Любечской Богоматери и мощи священномученика Макария, митрополита Киевского, убитого 1 мая 1497 года татарами по пути из Вильно в Киев.

Софийская площадь.1840 г Софийская площадь.1851 г

Внутреннее пространство храма осталось почти не затронуто позднейшими переделками. Переступив порог храма, зритель попадает во внутреннее пространство — высокое, торжественное, где среди причудливой игры света и тени мерцают древние мозаики и переливаются многоцветные фрески.

Дальние углы собора тонут в полумраке.

Центр, подкупольное пространство, залит ярким светом, льющимся в проемы светового барабана главного купола. А прямо навстречу входящему в храм из полумрака в мягком золотом мерцании выходит Богоматерь в ярко-голубых одеждах, с воздетыми руками — «Богоматерь Нерушимая Стена», защитница киевлян в лихую годину татарского нашествия. В 1240 году, ворвавшись в Киев, татары долго и безуспешно били тараном в стену собора, в котором укрылось множество киевлян. Били как раз с той стороны, где помещалось огромное мозаичное изображение Богоматери. И стена устояла…

Мозаика 11 в., Киев, Софийский собор Богоматерь Оранта. Стена Нерушимая

Высоко из-под купола смотрит строгий лик Пантократора — Христа Вседержителя. Лик Христа как бы парит в высоте, завершая сложную многоцветную мозаичную композицию. Ниже, по четырем сторонам света, расположены фигуры четырех архангелов, а еще ниже — фигуры двенадцати апостолов.

описание, история, фото, точный адрес

Софийский собор в Киеве (Украина) — описание, история, расположение. Точный адрес и веб-сайт. Отзывы туристов, фото и видео.

Софийский собор в Киеве — храм, в котором богослужения проводятся по графику. Один из символов украинской столицы фактически стал музеем. Молиться Богу здесь можно только в строго отведенные дни. Остальное время отведено для туристов и простых зевак.

История создания

Приказ о строительстве собора отдал в 11 веке Ярослав Мудрый. Одна из версий гласит, что возведение храма было связано с приездом в город митрополита Феопемпта — будущий предстоятель русской церкви, грек, переезжал из Константинополя.

На протяжении десяти веков своего существования собор не раз подвергался нападкам захватчиков. В 13 веке он пережил нашествие Батыя — его орды разрушили чуть ли не все здание и вынесли драгоценную утварь. Два века спустя храм грабили уже крымские татары, убившие митрополита Киевского святого Макария.

После выхода Украины из состава Советского Союза в соборе возобновились богослужения. Однако вскоре здание попало в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, в соответствии с которым в храме были запрещены все службы. Исключения составляют только некоторые религиозные праздники.

Архитектура и интерьер

Софийский собор знаменит своей архитектурой и интерьером. Изначально он строился как главный храм Руси, поэтому очень сложно найти аналогичные здания, например, в Византии. Хотя строители были выписаны прямо из Константинополя.

С точки зрения символики высокий купол храма напоминает прихожанам об Иисусе Христе. Двенадцать небольших куполов — об апостолах, а четыре из них символизируют евангелистов, которые проповедовали учение Христа.

Центральное подкупольное пространство собора выполнено в форме креста. Такую же — крестообразную форму — имеют в сечении столпы собора. Для хоров здесь было создано прекрасное освещение — знать очень любила слушать богослужения.

Сегодня в Софийском соборе можно увидеть мозаику, которая сохранилась с 11 века. Палитрой более чем в 170 оттенков, она украшает центральный купол, арки, столпы.

Самая известная мозаика называется Богородица «Нерушимая стена». Она находится в сводчатой части центральной алтарной апсиды и изображает причащение апостолов Христом.

Также собор богат фресками, на которых изображены различные сцены из Библии — детство Богоматери, деяния апостолов, житие и образы святых, сцены страстей Христовых и многие другие.

В соборе можно насчитать более 100 захоронений. Здесь есть саркофаг Ярослава Мудрого и его жены Ирины. Впрочем, некоторые захоронения в течение многих веков были утрачены.

Собор святой Софии в Киеве

Альтернативная версия создания собора

Ученые из 12 стран весной 2012 года заявили о том, что Софийский собор был построен на 26 лет раньше, чем гласит официальная версия. Новая дата — ориентировочно 1011 год — была зашифрована в настенных надписях. Соответственно, основателем собора не может быть Ярослав Мудрый.

Исследование костей, которые находились в саркофаге великого князя, показали, что они принадлежат женщине. Куда делись останки Ярослава Мудрого, неизвестно. По одной из версий, они хранятся в Бруклинской церкви.

Адрес: ул. Владимирская, д. 24

Скоро на «Тонкостях»: Интересные факты о Сербии, которые вы, скорее всего, не знаете

Конфиденциальность данных гарантируется, от подписки можно отказаться в любой момент

Спасибо! Теперь вы будете получать (не чаще, чем раз в неделю) наш фирменный дайджест. Осталось только подтвердить подписку по ссылке в письме, которое мы вам отправили.

Ярослав Мудрый | князь Киевский

Ярослав Мудрый , также называемый Ярослав I, Русский Ярослав Мудрый , (родился 980 — умер 2 февраля 1054 года), великий князь Киевский с 1019 по 1054 год.

Сын великий князь Владимир, он был наместником Новгорода на момент смерти своего отца в 1015 году. Тогда его старший выживший брат Святополк Проклятый убил троих других своих братьев и захватил власть в Киеве. Ярослав при активной поддержке новгородцев и помощи варяжских (викингов) наемников победил Святополка и в 1019 году стал великим князем Киевским.

Ярослав начал консолидацию Киевского государства через культурные и административные улучшения, а также через военные кампании. Он способствовал распространению христианства в Киевском государстве, собрал большую коллекцию книг и нанял многих писцов для перевода греческих религиозных текстов на славянский язык. Он основал церкви и монастыри и издал законы, регулирующие правовое положение христианской церкви и права духовенства. С помощью византийских архитекторов и мастеров Ярослав укрепил и украсил Киев по византийскому образцу.Он построил величественный собор Святой Софии и знаменитые Золотые ворота Киевской крепости. При Ярославе началась кодификация правовых обычаев и княжеских постановлений, и эта работа послужила основой для кодекса законов, получившего название «Русская правда».

Ярослав вел активную внешнюю политику, и его войска одержали несколько заметных военных побед. Он отвоевал Галицию у поляков, решительно победил кочевых печенегов на южной границе Киевского государства и расширил киевские владения в Прибалтике, подавив литовцев, эстонцев и финские племена.Однако его военная кампания против Константинополя в 1043 году окончилась неудачей.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 с вашей подпиской. Подпишитесь сегодня

Торговля с Востоком и Западом играла важную роль в Киевской Руси XI века, и Ярослав поддерживал дипломатические отношения с европейскими государствами. Его дочери Елизавета, Анна и Анастасия были замужем за Харальдом III из Норвегии, Генрихом I из Франции и Андреем I.

В своем завещании Ярослав стремился предотвратить борьбу за власть между своими пятью сыновьями, разделив между ними свою империю и приказав четырем младшим сыновьям подчиняться старшему, Изяславу, который должен был стать преемником его отца в качестве великого князя Киева. Этот совет не имел длительного эффекта, и после смерти Ярослава началась гражданская война.

Киевское государство под властью Ярослава Мудрого

План предъявления

Борьба за власть между сыновьями Владимира Святославича. Претензии Ярослава Владимировича Великого стола.
утверждаю Владимировича Ярослава в Киеве.
Внутренняя политика Ярослава.
внешнеполитических мероприятий Ярослава Мудрого.

Хронология событий

1019	Битва Ярослава Святополка на реке Альте
1019-1054 двухлетний период	княжение Ярослава Мудрого в Киеве
1017-1037 он	строительство Софийского собора, укрепления вокруг города Ярослава, строительство Золотых ворот в Киеве
1048	Посольство французского короля Генриха I Капета в Ярославе. Брак Анны с дочерью принца французского короля
1051	Назначение Киевского митрополита Илариона, первого на этом посту русичей. Основание пещерного монастыря

основные понятия и термины

«Русская правда» — сборник, или свод законов Руси, состоявший из нескольких поколений.Древнейшие части, созданные во времена Ярослава Мудрого, в отдельную часть статьи заключили сыновья Ярославова — Устав Ярославичей. В «Русскую правду» входят статьи и более позднего времени. Коллектив, действовавший на территории Украины, Беларуси, Литвы и России несколько веков, стал основой для развития права и правосудия.

Евангелие (от греч. Весть) — одна из важнейших частей Нового Завета, состоящая из первых четырех книг, написанных евангелистами Матфеем, Марком, Лукой, Иоанном.Он описывает земную жизнь Господа, Сына Божьего, Иисуса Христа: Его учение, чудеса, религиозные страдания, смерть, воскресение и вознесение на небо.

Граффити — надписи и рисунки, начертанные на стенах и архитектурных деталях древних зданий, контейнеров и других предметов, найденных во время археологических раскопок.

Мозаика — Приборы для отделки стен и полов, на основе цемента в определенном порядке мелкие кусочки цветного камня или стекла — смальта.

Собор — дом или большая церковь в городе, главный храм монастыря. Соборный правослвный храм созвал большое собрание представителей духовенства и мирян для обсуждения важных вопросов и принятия обязательных решений.

Патриарх — высший титул священнослужителя в Православных церквях.

Митрополит — ранг второй после патриарха. Во главе стоит церковь и территориальная единица — митрополия.

Диакон — помощник священника при совершении богослужений, ниже духовный чин.

Монах (chenets ) — верующий, отказавшийся от общепринятой светской (мирской) жизни в пользу служения Богу.

Монастырь р — комплекс построек, предназначенных для религиозного размещения, отправления своих религиозных обрядов, обучения и т. Д..

Личность

ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ (ок. 978 — 1054) — великий князь Киевский (1019 — 1954). Сын Владимира Святославича и Полоцкой княгини Рогнед Рохволодивны . Князь Ярослав Мудрый Удачливый, как утверждают исследователи, намного больше, чем все его предшественники и даже многочисленные преемники. Он прожил долгую жизнь и умер на пике ее славы и власти. По сей день сохранился мраморный саркофаг с его остатками, при исследовании которого ученые не только восстановили внешний вид принца, но и обнаружили, что он перенес болезнь.О жизни Ярослава и его семьи россиянам рассказывают не только записи, но и многие зарубежные источники. На стенах Софийского собора в Киеве — храм, построенный Ярославом Мудрым, с древнейшими фрагментами изображений, среди которых одни из самых Ярослава и его семьи. После многих походов и сражений, выиграв в противостоянии с братьями право на власть в Киеве, Ярослав избежал обвинений в жестокости и коварстве и остался в памяти потомков миролюбивого, тихого и расчетливого князя, проявлявшего увлечение книгами, часто читавшими их. день и ночь, за что он был удостоен имени Мудрый.

1. Борьба за власть между детьми Владимира Святославича

Претензии Ярослава Владимировича Грейт-стола

Из летописи узнаем, что сначала Ярослав получил во владения от отца Ростов.

Владимир
вскоре подарил ему престижный участок — Новгород. Произошло это, как показывают записи, после смерти старшего сына новгородского князя Владимира Вышеслава.
княжение в Новгороде было омрачено осложнением отношений с отцом.Летописец рассказал, что из-за нежелания Ярослава в Киеве ежегодно отдавать дань между отцом и сыном едва не дошло до войны. Собственно, жена Владимира настраивалась на поход на Новгород, но он неожиданно погиб, рожворившись.

Смерть Владимира Великого разрушила набор в государственном строе, четыре года лихоманило страну, вел межкнязовские междоусобные войны за власть в Киеве, в ходе которых арестованы четыре сына председателя Владимира, суждено стать победителем Ярославу.

бой за Киев

Вся вина в кровавых междоусобных войнах между россиянами письменного памятника Владимировичу лежала на Святополке — старце, жившем в то время детьми Владимира. Его Святополк по смерти отца в 1015 году был учрежден в Киеве.

Первыми жертвами коварного плана стали младшие В. — Борис и Глеб. Чуть позже их судьба разделилась и Святослав.
пролил невинную кровь поквапыла Ярослава к действиям. В Новгороде, получив известие о смерти отца и беспределе Святополка, он приказал дружиннику лаштуватся в поход.
Первое вооруженное противостояние Ярослава Святополка с Ярославом было, предположительно, исследователями в начале зимы 1015 года под Любечем. Ожесточенная битва закончилась полным поражением войск Святополка.
князь-неудачник отступил с поля боя, поэтому Ярослав беспрепятственно вступил в Киев.
После поражения в 1015 году Святополк бежал в Польшу, под прикрытием царя Болеслава Храброго, которого он доводился испытанием. Болеслав уговорил Святополка возглавить войско на Руси. Поездка произошла 1018
На этот раз битва между Ярославом Святополком и состоялась в университете, недалеко от города Волынь.
выиграл Болеслав Храбрых воинов, Ярослав уехал обратно в Киев и Новгород.
Между тем 4 августа 1018 г. к столице Руси присоединились войска Святополка и Болеслава.

Хроника сообщает, что с ними обращаются очень грубо, чувствуя себя победителями.
не понравился Киев. Жители городка взбунтовались.
Болеслав, взяв много имущества и ограбив многих пленных, поспешил покинуть Киев.
Святополк, потеряв последнее обязательство Киева, под угрозой нового похода Ярослав бежал из города на печенеги.

Ярослав
грамотно использовал горький опыт поражения и собрал для решающего сражения со Святославом «множество воинов».
В 1019 на реке Альте Ярослав Святополк разбил войско, заставив Каина позорно бежать — где-то в изгнании навсегда потеряно он должен быть.

Покойные братья Борис и Глеб вскоре пополнили ряды святых: им суждено стать первыми святыми, причисленными к лику святых Русинской церкви. А так же их и нам пошановуемо. Святополк был осужден братоубийцей Каином как Ветхий Завет — история до сих пор помнит его как Святополка Проклятого.И славу Ярослава Мудрого заслужил справедливый правитель, который положил конец междоусобным войнам и первым начал чтить память жертв братоубийственной войны, найдя их останки и с почестями захоронив в Вышгороде.

2. Консолидация в Киеве Ярослав В.

В течение года

1019 летописец занотував: «сидел Ярослав в Киеве, обтер пот от жены, показывая великую победу и труд».

Вскоре после основания в Киеве Ярославу пришлось покинуть столицу и отправиться на север в землю, чтобы остановить нападение на новгородцев племянника полоцкого князя Ярослава Брячиславу.
Как только этот конфликт разрешился, пришла новая сила — с Тмутараканским князем Мстиславом, который в 1023 году внезапно привел свою жену в Киев. Мстислав доводывался братом Ярослава.

В предыдущих
междоусобных войнах он, по словам летописца, не участвовал. Что касается его претензий к Киеву, то они получили неожиданное развитие.
Дело в том, что Мстислав выиграл битву с Ярославом, но из Киева отказался признать старший брат.
год 1026 год для заключения мирного договора, по которому русские разделили земли вдоль Днепра: правобережная земля принадлежала киевскому Ярославу, а левобережье Чернигова — Мстиславу.Царствование этого ордена длилось 10 лет — смерть Мстислава.

Поэтому только с 1036 года Ярослав единовладным стал правителем Киевской Руси.

3. Внутренняя политика

Сохранение территориальной целостности и единства Руси

Ярослав

Вернувшись под свою власть, город Червенск, отвоеванный во время княжеских междоусобных войн Болес
, также пошел на север к берегу Балтийского моря, где на суше лежал Чудский город Юрьев.
не выходя из здания, начатого его отцом, на северной границе Руси.
окончательно преодолел печенеги.

Известие о последней победе Ярослава над печенегами, произошедшей в стенах Киева, опубликовано в 1036 году, однако современные историки ссылаются на него в 1017 году в ознаменование победы Ярослава, приказавшего построить великолепный храмовый город Битвы — Софийский собор .

Дом Киев

О Киеве
раз Ярослав Мудрый сказал, что он был украшением и соперником России самого Константинополя.
Площадь «Город Ярослава» по сравнению с опорным пунктом Владимира увеличилась в семь раз. Еще мощные и более высокие стены и стальной вал.
Изюминкой Киева стали Золотые ворота — парадный въезд в город — со стороны Надвратной церкви Благовещения, Софийский собор

История Софийского собора, описание, строительство Софийского собора в Киеве. История заповедника Софийский собор Софиевский собор в Киеве

Музей Софийского собора — государственный архитектурно-исторический памятник, расположенный в центре Киева. Этот удивительно красивый комплекс, представляющий архитектуру 11-18 веков, занимает пять гектаров (12 1/3 акра) просторной территории. Софийский собор — это знаменитый памятник архитектуры и монументального искусства 11 века.

Софийский собор относится к самому процветающему периоду Киевской Руси, могущественного восточно-славянского государства, которое было колыбелью трех народов — украинцев, русских и белорусов.

Киевская Русь достигла апогея своего экономического и культурного развития во время правления великого князя Владимира Святославича (978-1015) и его сына, князя Ярослава Мудрого (1019-1054).

В 988 году великий князь Владимир Святославич ввел христианство на Русь, и это имело большое значение для будущего развития феодальных отношений, для консолидации единой Руси, для содействия культурному подъему и для расширения политической и политической жизни. культурные связи с Византией и другими европейскими государствами.

Когда Древняя Русь приняла христианство, началось строительство кирпичных церквей. К участию были приглашены лучшие строители и художники того времени, которые использовали высшие художественные и технические достижения эпохи. Фрески и резьба по камню, украшавшая церкви, превратили последние в уникальные произведения искусства.

Одновременно с возведением кирпичных церквей решалась основная задача городского строительства. Когда в центре Киева была возведена первая кирпичная церковь — Десятинная церковь (989-996 гг.Д.) — Великий князь Владимир Святославич сделал значительные пристройки и укрепления собственно города. Его сын, князь Ярослав Мудрый, продолжил традиции отца: территория кремля, или главного укрепления, была увеличена в восемь раз и окружена новыми оборонительными валами. Именно в это время была построена столичная церковь — Софийский собор , главное монументальное сооружение города.

Согласно летописям, фундамент Софийского собора был заложен в 1017 или 1037 году. Софийский собор , центральное строение города Ярослава, был окружен каменными церквями, боярскими замками и жилищами горожан.

Территория города охранялась кирпичной стеной. В наши дни единственными уцелевшими реликвиями XI века являются Софийский собор и руины Золотых ворот — главного входа в древний Киев.

Древний Киев, 10-13 вв. Масштабная модель Деталь Город Ярослав.Художник Д. Мазюкевич:

Название собора «София» происходит от греческого слова «софия», что означает «мудрость». Освященный «мудрости учения Христова», собор, по словам его основателя Ярослава, утвердит христианство. Как главный митрополичий храм Руси Софийский собор в те давние времена был общественным и культурным центром государства. Именно здесь была проведена церемония коронации для помазания и коронации князя, взошедшего на Большой Киевский престол; здесь принимали иностранных послов; здесь проходило Киевское вече (народное собрание), накануне г. Софийский собор стены; здесь были написаны летописи, ибо Ярослав Мудрый основал в Софийском соборе первую библиотеку и скрипторий в Киевской Руси, первые, насколько нам известно.

Еще в XI веке Софийский собор был оценен как выдающийся образец искусства. Привет, Марион, первый русский митрополит и выдающийся публицист своего времени, писал: «Церковь чудес и славы, вызывающая зависть всех стран вокруг, ибо такой другой не найти во всем мире от востока до запада.»

Со своим многовековым прошлым Софийский собор пережил вражеские набеги, грабежи, частичное разрушение, ремонт и реконструкцию.

Во время захвата города полчищами хана Батыя в 1240 году, в один из самых тяжелых периодов в истории Древней Руси, большая часть города была разрушена. Но Софийский собор остался стоять. Однако, разграбленный и разрушенный, Софиевский собор потерял былое величие, хотя по-прежнему оставался главным действующим храмом города.На протяжении XIV и XV веков киевлянам приходилось вести борьбу с литовскими и польскими феодалами, а также с крымскими татарами, разорившими город грабителями. В 1416 году Киев был разграблен и сожжен Эдигей-ханом, а в 1482 году — Менглис-Гиреем.

Софийский собор. Рисунок А. ван Вестервельдта. 1651:

В 16 веке усилилось иго польских феодалов.Оккупация украинских земель и насаждение римско-католической веры среди населения привело к включению Украины в 1596 году в Брестскую униатскую религиозную общину, целью которой было объединение Православной и Католической церквей под властью Папы в Риме. . Католическая церковь и униаты начали искоренять православных. Захваченный униатами Киевский Софийский собор пришел в полный упадок. Обветшала кровля, были разрушены строгие своды монастыря, разрушены многие фрески.

Однако в тридцатых и сороковых годах XVII века киевский митрополит Петр Могила отнял у униатов Софийский собор и основал православный монастырь как часть церкви. В это время был частично отремонтирован Софиевский собор , пристроены деревянные монастырские постройки и огорожена территория высокой деревянной оградой. Петр Могила нанял итальянского архитектора Октавиано Манчини для реставрации собора.

XVII век отмечен национально-освободительной борьбой украинского народа под руководством Богдана Хмельницкого и, в результате, воссоединением Украины с Россией. Историческое решение Переяславской Рады было подтверждено в 1654 году в Софийском соборе . Воссоединение вызвало большой политический и культурный подъем на Украине.

В 17-18 веках интенсивное строительство велось из камня и кирпича.

Деревянные постройки Софийского монастыря были уничтожены сильным пожаром в 1697 году. Однако через два года началась реставрация собора и построены новые кирпичные постройки вокруг Софийского собора по приказу Петра Великого. .

Новый монастырский комплекс был завершен только к 1767 году. Именно в эти годы около Софийского собора были возведены колокольня, трапезная, пекарня, митрополичья резиденция, Западные ворота (или Заборовские ворота), кирпичная стена монастыря, южная входная башня, кельи соборных старцев и семинария. После реконструкции архитектурный стиль монастырских построек и внешний вид Софийского собора отразили черты, характерные для украинского барокко 17-18 веков. Частичные изменения были внесены и в 19 веке.

В результате получился чудесный архитектурный комплекс.

Софийский собор. Вид с пл. Богдана Хмельницкого:

В 1934 году основал Музей Св.Софийский собор как особый архитектурно-исторический заповедник, включающий Софиевский собор и монастырские постройки XVIII века.

Создание заповедника открыло новую страницу в истории Софийского собора . Теперь появились широкие возможности для исследования и реставрации архитектуры собора и реликвий. В этой важной работе принимали участие выдающиеся советские художники, архитекторы и ученые: И.Моргилевский, М. Каргер, Н. Кресальный, Ю. Асеев, В. Левицкая, В. Лазарев, С. Высоцкий, Л. Калениченко, Е. Мамолат, если не упомянуть некоторых. Современная школа украинских реставраторов и художников-монументалистов выросла из реставрации фресок и мозаик Святой Софии .

Проведены научные исследования и реставрационные работы. добились заметных результатов. Первоначальный архитектурный проект Софийского собора реконструирован в модель, расчищены сотни метров пространства стен для восстановления фресок 11 века, выявлены фрагменты старых мозаичных полов, расшифрованы средневековые граффити, остатки церкви 11 века. На территории были обнаружены постройки XII века, произведен ремонт реликвий XVIII века.Ежегодные затраты на оплату работ составляли большие суммы.

Создание Музея Софийского собора сделало этот шедевр искусства доступным для широкой публики. Его архитектура и настенные росписи обеспечивают эстетическое и патриотическое воспитание людей и пробуждают уважение и уважение к сокровищам своей родины в культуре и искусстве. Долгое время на территории музея экспонировалось только Софийский собор . Но в настоящее время идет работа по подготовке экспозиции памятников архитектуры XVIII века.

И все же Киевский Софийский собор остается самым важным экспонатом для осмотра достопримечательностей. Он привлекает бесконечный поток экскурсионных групп со всего Уркаина и из многих зарубежных стран. Более миллиона посетителей ежегодно посещают Софийский собор в Киеве , все с нетерпением ждут возможности увидеть эту прекрасную жемчужину мировой культуры.

Войдите на территорию Музея Софийского собора через главные ворота под колокольней и начните свой тур с проезда St.Софийский собор заканчивается интересными памятниками 18 века.

Софийский собор — Вид на собор с юго-востока:

Подробнее:
— План музея
— СТ. СОФИЙСКИЙ СОБОР
— Мозаика
— Фрески
— прочие реквизиты
— АРХИТЕКТУРНЫХ ПАМЯТНИКА 18 ВЕКА на территории музея

Теги: Построен Софийский собор в Киеве, строительство св.Софийский собор в Киеве, история Софийского собора Софиевский музей

Софийский собор в Киеве

Софийский собор — старейший собор Киева и одно из самых удивительных исторических мест Украины. Он был назван в честь известного собора Святой Софии в Константинополе, который был построен в 6 веке. Благодаря своей богатой истории и великолепной архитектуре Софийский собор внесен в Список всемирного наследия. Он также стал одним из семи чудес Украины в 2007 году. Этот великолепный 13-купольный собор является обязательным для посещения.Кроме того, как только вы войдете в Соборный комплекс, вы также станете свидетелем впечатляющего мира удивительных сооружений, таких как колокольня, Дом Метрополита и многие другие здания, а также музей и различные исторические сокровища.

Софийский собор был заложен в 1037 году князем Ярославом Мудрым и на его возведение ушло 20 лет.

В 1169 году это место разрушил и ограбил Андрей Боголюбский. Позже, в 1240 году, собор сильно пострадал от монгольских татар.И снова, в 16 веке, он был сильно поврежден, когда Украина и Польша пытались объединить православные и католические церкви. В то время собор был полностью разрушен. Его крыша и настенные росписи почти исчезли. В 1633 году епископ Могила заказал реставрацию, и верхняя часть собора была полностью перестроена в стиле украинского барокко. Однако византийский интерьер остался нетронутым. Работа продолжалась до 1767 года.

За это время были построены многие другие замечательные сооружения, такие как: колокольня, дом митрополита, монастырская гостиница, столовая монастыря, пекарня, Бурса (колледж), Западные ворота и кампус братства.Эти постройки вместе с собором после реставрации представляют самобытный стиль украинского барокко.

Собор украшен потрясающими мозаиками и фресками, созданными еще в 11 веке византийскими мастерами. Стены, колонны и своды красиво украшены изумительными фресками. Помимо религиозных картин, есть и светские. Например, есть интересные фрески, на которых изображены члены семьи Ярослава Мудрого. В соборе есть большая мозаика высотой около 6 метров, которая представляет Деву Марию.Росписи на колокольне датируются 11 веком. На них изображены игры и другие развлечения, спонсируемые императором Константином, такие как гонки, музыкантов, танцоров, клоунов и так далее.

На стенах много изображений и записок, имеющих большую историческую ценность. Целых 300 граффити разворачивают множество политических событий и исторических личностей, существовавших много веков назад.

Будьте осторожны, когда собираетесь сделать несколько снимков, потому что вы можете встретить нескольких дам в зеленых халатах, ответственных за поддержание порядка, которые будут кричать на вас.Уходя, осмотрев собор и другие чудесные сооружения, не забудьте сфотографироваться со статуей гетмана Богдана Хмельницкого (ответственного за освобождение Киева в 17 веке от Польши) на его лошади.

Читайте об еще одном известном месте Киева — Михайловском монастыре

Софийский собор в Киеве

Средневековые надписи до сих пор сохранились во многих местах на внутренних стенах собора. Это ценные образцы древнерусского письма и исторические документы, которые предоставляют нам интересные факты о жизни в Киевской Руси. Наиболее интересно рассказывать о политических событиях прошлого, упоминать имена исторических личностей, известных по летописям. такие как князь Ярослав Мудрый, его сыновья Всеволод и Святослав, внуки Святополк и Владимир Мономах, епископ Лука Белгородский, воевода Ставр Городятинич и другие.Наряду с граффити граффити среди всевозможных рисунков.

Граффити Софийского собора в значительной степени отражают язык древнего Киева, а также указывают на высокий уровень грамотности среди населения Киевской Руси того времени.

Самые старые надписи были сделаны в тридцатых и сороковых годах XI века и косвенно свидетельствуют о времени нанесения фрески.

Лошадь. Граффити. 11 век:

На стенах св.В Софийском соборе до сих пор сохранилось более 300 граффити. Самым известным исследователем и первооткрывателем граффити был историк Сергей Высоцкий.

Граффити — ценные находки древнерусской письменности, так как самые древние из них выполнены не на кириллице, а на глаголице.

Несмотря на широкое распространение кириллицы, созданной Кириллом и Мефодием и использовавшейся для религиозных текстов, обнаруженные многочисленные глаголические надписи позволяют предположить, что в народе издавна воспринималась не искусственно изобретенная письменность.

Граффити содержат ценную информацию о различных сторонах жизни Киевской Руси — хранятся записи о смерти Ярослава, автограф Владимира Мономаха, пишут о мирном договоре, заключенном в конце 11 века между князьями Святополком Изяславичем, Владимиром Мономахом. и Олега Святославича у реки Желаны (ныне Жуляны), покупка княгини, жены Всеволода Ольговича, Бояновской земли (середина XII века).

Извещение о кончине великого киевского князя Ярослава Мудрого:

Подпись Владимира Мономаха:

Также известное граффити, оставленное Гертрудой-Олисавой, женой князя Ярослава Изяслава: «Господи, помоги Твоей рабыне, княжне Русской матери Олисавы Святополка… »

Большинство граффити было написано простыми, но грамотными жителями древнего Киева, и теперь это граффити — один из самых достоверных источников древнерусского языка, как языка, на котором говорят жители Киевской Руси, а не церковнославянского языка. Анализ древних надписей позволяет предположить, что древнерусский язык имеет много общего с современным украинским языком.

Подробнее:
— Фрески >>>
— МОЗАИКА >>>
— Прочие детали интерьера св.Софийский собор >>>

Софийский собор

Санкт-Петербург Софийский собор был главным собором среди многочисленных монументальных храмы, построенные в 10-12 ^{-е гг.} веков. Основан в 1037 г. князем Ярославом Мудрым на место, где годом ранее древнерусские войска нанесли поражение полчища печених, напавших на Киев. В то время этот сайт был за городскими стенами и описан Летописцем как » поле за городом ».[1]

The Собор, как главный храм Киевской Руси, располагался на перекресток четырех центральных улочек города. Первое Визитом для паломников, входящих в город, был огромный многокупольный массив Собора. [2]

ул. София имела большое значение в жизни Древней Руси. Церемонии и здесь проходили захоронения князей.

Его основатель Ярослав Мудрый скончался в 1054 году и был похоронен там же. а его мраморный саркофаг был помещен в дальний северный неф.Его здесь же похоронены сын Всеволод и Владимир Мономах. [3]

Ярослав Мудрый, основал первую библиотеку и центр переводы переписки и иностранных книг в Софийском соборе. [4]

The Собор изначально был грандиозным пятинефным храмом. Он был окружен двумя рядами открытых галерей и увенчан тринадцатью куполами. На с западной стороны имелись две круглые широкие башни-колокольни, в которых в галереи вели лестницы. Это были главные палаты князь и его двор находились.Самое интересное Характерной чертой соборной архитектуры, несомненно, является его пирамидальная композиция увенчана тринадцатью куполами. Исследование отмечают влияние традиционных форм древних деревянное зодчество в этой композиции. [5]

архитектурные массы Собора сосредоточены на его в центре, что придает зданию грандиозный и торжествующий облик. Стены собора построены методом смешанной кладки. при этом ряды камня чередовались с рядами кирпича.Таким образом, как по своему архитектурному замыслу и строительству Софийский собор является сродни византийским каменным постройкам 10-13 вв. веков (отличает их только наличие открытых галерей), но нельзя проводить прямую аналогию со средневековой архитектурой. Посредством Кстати, свое название он получил от собора в византийской столице. Константинополь. [6]

ул. Софийский собор был значительно поврежден и разграблен во время Татаро-монгольское нашествие в 1240 г., а в период правления Литовского и Польские феодалы в Киеве.Собор оставался заброшенным для многих лет до 1636 г., когда его восстановил митрополит Петр Могила. Свой нынешний облик он приобрел в конце 17 века и в первой половине 18 века. [7]

Собор был реконструирован и перешита, просторный внешний были добавлены галереи, возведено шесть новых куполов, фасад был покрыты лепниной. Именно в это время большинство зданий вокруг Святой Софии были возведены: монастырские постройки, ограда с Южных и Западных ворот, звонница, дворец митрополита, семинария и другие постройки, и монастырская трапезная.[8]

В Самое интересное здание — четырехэтажная звонница. Стоя 76 м по высоте это важная черта не только для ансамбля Св. Софийский собор, но до горизонта Киева. Его строительство началось в конец 17 века и был завершен в 1748 году. Лепнина лепка на фасаде выполнена мастерами украинского народного искусства. Четвертый этаж был добавлен в 1851-52 гг. Несмотря на дополнения пристроек и орнаментов на протяжении веков, Святая София сохранил свой первоначальный вид.[9]

макет Святой Софии, помещенный в музей Собора, несомненно представляет его форму в конце 12 века. Это не трудно представить, какое огромное впечатление производит эта грандиозная и торжествующий собор возник в древности, когда его окружали невысокими деревянными постройками. По своим размерам собор составляет 55 метров в ширину. а его длина (без апсид) достигает 37 м. [10]

Ввод Собор, посетитель попадает в загадочную полумрак поскольку он окружен разрывами света и тени.Приближаясь к центрального нефа он поражен ярким светом центрального полукупол, украшенный разноцветной мозаикой и фресками. Они созданы в 1040-х годах и представляют большой художественный интерес. значение. [11]

В соответствии христианской символике и догматам, образы в православных Церкви расположены в определенном и строгом порядке. [12]

В наиболее важных частей собора изображения выполнены в мозаики. Это центральная апсида, в которой расположен алтарь, своды центрального купола, арки и восточные колонны центральный храм.Все остальные стены и столбы покрыты фрески. [13]

The мозаичное изображение Христа, которое отличается монументальностью. а также строгого внешнего вида, находится в центральном куполе собора. [14]

Христова образ парит в высоту и находится на вершине сложного разноцветная композиция, украшающая центральную часть храм. [15]

The цвета одежды Христа выделены золотом. Его светло-сиреневый туника с красной отделкой и голубой плащ с синими тенями прекрасно сочетаются друг с другом.[16]

The Диаметр медальона 4,1 метра. Под Христом четыре фигуры с баннерами. Расположенные на четырех сторонах света, они символизируют силы небесные. Изначально они были мозаичными, но только сохранилась одна (одетая в синюю тунику, расшитую золотом). Остальные фигуры написаны масляными красками в 1885 году. [17]

Ниже их в окнах — фигуры двенадцати апостолов, среди них сохранилась только мозаика с изображением апостола Павла.[18]

дюйм медальоны под окном были изображения Христа и Дева Мария и четыре апостола-евангелиста, среди которых только фигура Марка Евангелиста остается. Медальоны с полу- фигур 40 мучеников с их героическими подвигами и смертью за Христианство было подтверждено. [19]

Больше главная апсида — медальоны Христа, Девы Марии и Иоанна Предшественник. Это сцена молитвы перед Христом, традиционная особенность православных храмов.Картина Богородицы Мэри одновременно и лирична, и целеустремленна и, безусловно, одна из лучших Мозаики собора. [20]

Вкл. боковые пилоны восточной арки (перед апсидой) на фон — мозаичная композиция «Благовещение». Налево столбец — Архангел Гавриил; а справа — Дева Мария. В Архангел одет в белое туника и короткий плащ.

В мозаичные кубики его туники — бесконечное разнообразие оттенков от почти белого до светло-зеленого и голубого, со светло-зелеными тенями.Этот свет цветов подчеркивает великие новости. Богоматерь в синем туника, контрастирующая с золотым фоном. [21]

В центральная апсида — мозаика Девы Марии-Оранты (Богоматери молится с поднятыми руками). Богоматерь была самой популярной святой среди славян. Несмотря на огромную протяженность (рука Мэри ростом 0,9 м, а вся фигура почти 6 м), Картина была сделана из небольших мозаичных кубиков выразительно и искусно. Мэри была в синей тунике с фиолетово-коричневыми тенями.[22]

В широкие складки туники и плаща подчеркивать ее монументальность и величие. Как ставится фигура Марии Оранты на изогнутой поверхности и потому что кубики золотой смальты были помещены особенно неравномерно, мерцающее нежное сияние вокруг нее фигура видна со многих сторон. [23]

внизу Оранта, отделенная от нее полосками красивого орнамента, сцена принятия апостолов Евхаристии. Немного ниже есть фигуры архидиаконов.В центре композиция, Евхаристия — престол, охраняемый ангелом. Христос изображен справа и слева, раздающим хлеб и вино апостолы. Он дает хлеб шестерым апостолам, приближающимся слева; тем, кто справа, он дает вино. [24]

The крайняя торжественность и таинственность этого ухода подчеркнуты слегка изогнутые фигуры апостолов в их симметричных позах. В праздничность мероприятия подчеркнута гармонией светлых тонов свою одежду в голубых, розовых, зеленых и серо-коричневых тонах в Тени. [25]

В Фигуры Отцов Церкви и архидьяконов расположены ниже. В Ансамбль Евхаристии — лучшая мозаика собора, созданная первоклассными мастерами. Картины архидиакона Василия Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов справа от апсиды были выполнено с превосходным вкусом и мастерством. Лицо каждого из они чрезвычайно индивидуальны и выразительны, и примером могут служить сравнение доброго лица Николая Тауматург (Николай Чудотворец) с сухим, суровым, аскетичным ликом Иоан Златоуст.[26]

Все остальные стены собора покрыты фресками. Словно мозаики, фрески Софийского собора были созданы высоко квалифицированные мастера. Практически все фрески принадлежат второму четверть XI века, за исключением нескольких выполненных композиций в первой половине 12 века и в 13 веке. [27]

The наиболее важными были фрески семьи Ярославов, на которых в центральном нефе собора. Против алтаря в в центре — Христос сидящий на престоле, Ярослав Уайз и его жена Ирэн представляют модель собора Христос. Два сына Ярослава были изображены на южной стене монастыря. неф со своими пятью дочерьми. Среди них (на северной стене) Елизавета, впоследствии ставшая королевой Норвегии, и Анна (королева Франция) и Анастасия (королева Венгрии). [28]

К сожалению, только часть южной стороны, где живут дочери Ярослава. изображен и фрагмент портретов двух сыновей Ярослава на северная сторона сохранилась. [29]

фрески на южной и северной башнях особенно интерес.Стены башен покрыты реалистичным сцены из жизни (так называемое светское искусство Древней Руси) изображающий отдых, войну, то княжеская охота, отлов диких лошадей и аттракционы танцы, музыканты, акробаты и так далее. [30]

Большой фресковые композиции на библейские сюжеты расположены на стены камер второго этажа. [31]

The старинные декоративные украшения собора, бывшие сохранились полы из разноцветной мозаики в нескольких местах, парапетные плиты из розового сланца, покрытые богато резным орнаментом, и многочисленные резные мраморные саркофаги киевских князей. [32]

The Собор и колокольня были повреждены во время немецко-фашистов. оккупация Киева. После войны была проделана большая работа. реставрация зданий, мозаика и фрески. В реставрация собора и работы по золочению куполов. завершен в 1952-54 гг. За долгую историю Собора фрески были покрыты другими росписями и имели несколько слои масляных красок. Реставраторы дюйм за дюймом восстанавливали оригинальные шедевры и они не допускали ни малейшего отклонение от оригинала.Также были восстановлены мозаичные работы. с такой же осторожностью. При этом велась научно-исследовательская работа. продолжил изучение этого прекрасного исторического памятника. [33]

Смотрите также

Туры зимой в турцию
Площадь земли суши
Озеро в сша
Достопримечательности казани зимой
Гора гандамадана в карелии на карте
Условия бронирования отелей
Мальдивы тонкости туризма
Что входит в юнеско
Когда ехать на пхукет
Паттайя где это
Где находится мельбурн в какой стране

Собор Святой Софии в Киеве

Одним из самых известных религиозных памятников Древней Руси является Собор Святой Софии, расположенный в центре Киева, строительство которого началось в честь Богоматери Оранты, в олицетворении Софии. Этот храм поражает посетителей своей красотой, художественным совершенством, величием и размерами.

История создания в Киеве Софийского собора очень неоднозначна, так как не существует точного времени ее создания, зато известно, что стоили его византийские архитекторы, это просматривается во всех технических приемах и особенностях строения зданий. Очень многим интересен Софийский Собор в Киеве, поэтому в статье изучим его особенности, адрес, интерьер и другое.

Как добраться до Софийского собора в Киеве?

Храм расположен в самом центре столицы Украины, на ул. Владимирской, 24. Попасть в Киев можно на поезде, самолете или машине. Потом доехать на метро до станции Золотые Ворота, откуда спуститься по улице Владимирской до площади, где и стоит Софийский собор. Или же от станции «Майдан Незалежности» пройтись по улице Софийской и выйти на нужную площадь.

Что посмотреть в Соборе Святой Софии в Киеве?

Архитектура Софийского собора не раз изменялась, это происходило из-за смены князей в Киеве или в результате захвата города другими народами (например: войсками монгол, которые возглавлял Батый).

Для сохранения столь важного исторического памятника в 1934 году был создан заповедник «София Киевская». Все основные постройки, находящиеся на этой территории, можно увидеть плане:

Софийский собор.
Колокольня.
Дом митрополита.
Трапезная.
Братский корпус.
Бурса.
Хлебня.
Южная въездная башня.
Ворота Заборовского.
Кельи монахов.

Экскурсионный маршрут по Софийскому собору в Киеве начинается из впечатляющей колокольни, которую хорошо видно даже издалека.

Конечно же, туристы интересуются архитектурой собора, которая имеет особое значение: 13 куполов, расположенных в пирамидальном порядке символизируют Иисуса Христа и его 12 апостолов. Также для представления вида церкви до реставрации, на внешних стенах самого собора были сохранены фрагменты древней кладки.

Софийский собор является одним из красивейших храмов в Киеве и многие хотят побывать внутри. И это правильно, так как посмотреть там есть на что, ведь практически все внутренние помещения украшены фресками и мозаиками.

Особенно стоит обратить внимание на следующие части:

Главный купол – в центре которого расположена мозаика Иисуса Вседержителя в окружении 4 архангелов, к сожалению, их мозаичное изображение не уцелело и было просто дописано красками.

Главный алтарь – в его своде приковывает взгляд изображение стоящей в молитве Богоматери (Оранты), высотой в 6 метров.

Ниже нее находится композиция «Евхаристия» — причастие апостолов Иисусом Христом.

Дальше расположены мозаичные изображения священнослужителей, но была сохранена только верхняя часть, нижнюю тоже дорисовывали красками.

Хоры – имеющие огромную площадь, раньше служили для приема князем послов и хранилищем для священных книг. Их стены украшены интересными фресками с сюжета из Евангелия.

Ниши, столбы и остальные части Софии Киевской украшены фресками, на которых изображены лики святых, сюжеты из Священных писаний и даже портреты членов семьи Ярослава Мудрого.

Не все фрески на стенах храма уцелели. Среди хорошо сохранившихся картин, очень интересна «Сошествие Христа в ад».

Всю конструкцию храма Софии Киевской можно понять по плану:

Туристов привлекает не только интересная архитектура Софийского Собора в Киеве, но так и не найденная таинственная библиотека Ярослава Мудрого и останки великих князей.

Кроме Софийского собора в Киеве можно посетить Мариинский дворец, а также красивые парки города.

Статьи по теме:

Стена плача в Иерусалиме

Едва ли найдется в мире человек, не слышавший об одной из главных святынь иудейского народа — Стене плача в Иерусалиме. Увидеть ее и прикоснуться может каждый желающий. Кроме того, возле стены можно оставить записку с сокровенным желанием.

Староместская площадь в Праге

Одной из красивейших площадей в Европе по праву считается знаменитая Староместская площадь в Праге. Ее внушительные размеры, разнообразие стилей стоящих рядом зданий и достопримечательностей производят на туристов неизгладимое впечатление.

Карлов мост в Праге

Одной из достопримечательностей Праги, которую считает своим долгом увидеть каждый турист, является мост. Конечно, мост не простой, а древний, и является он настоящим историческим памятником. Называется он — Карлов мост.

Достопримечательности Тбилиси

Тбилиси — солнечная гостеприимная Грузия! Побывав однажды, вы обязательно захотите вернуться сюда вновь. Расскажем подробнее об интересных местах и достопримечательностях Тбилиси.

Киев: Софийский собор и связанные с ним монастырские постройки, Киево-Печерская Лавра

Выдающаяся универсальная ценность

Краткое обобщение

Киев: Софийский собор и связанные с ним монастырские постройки, Киево-Печерская Лавра представляют собой два выдающихся комплекса памятники культурного наследия Средневековья и раннего Нового времени (Киевская Русь и Гетманщина).

Объект состоит из двух отдельных частей: Софийского собора и связанных с ним монастырских построек и монастырского комплекса Киево-Печерской Лавры с Спасской церковью в Берестово.

Софийский собор, расположенный в историческом центре Киева, является одним из крупнейших памятников архитектуры и монументального искусства начала 11 века. Собор был построен при участии местных строителей и византийских мастеров в годы правления великого князя киевского Ярослава Мудрого как главный христианский храм столицы Киевской Руси. Собор сохранил свои старинные интерьеры, а коллекция мозаик и фресок XI века уникальна своей целостностью. Среди его шедевров — Пантократор, Богородица Оранта, Причастие апостолов, Деисус и Благовещение. Архитектура и монументальное искусство собора оказали большое влияние на архитектуру и убранство храмов Киевской Руси. Собор окружают монастырские постройки XVII-XVIII веков в стиле украинского барокко. В архитектурный ансамбль входят колокольня, дом митрополита, трапезная, Заборовские ворота, южная въездная башня, кельи соборных старцев и обнесенная каменной стеной семинария. Собор и монастырские постройки на протяжении веков выражали неповторимую гармонию архитектурных и природных форм, национального духа и занимали значимое место в традиционном историческом ландшафте Киева.

Киево-Печерская Лавра — архитектурный ансамбль монастырских построек, расположенный на плато с видом на правый берег Днепра. Ансамбль формировался на протяжении многих веков в органичном сочетании с ландшафтом и выступает общей городской доминантой. Основанный святыми Антонием и святыми Феодосиями в XI веке, монастырь стал выдающимся духовным и культурным центром, внесшим значительный вклад в развитие образования, искусства и медицины. В архитектурный ансамбль Киево-Печерской Лавры входят уникальные наземные и подземные храмы 11-19 вв.века, в комплексе лабиринтных пещер, простирающихся более чем на 600 м, а также жилых и хозяйственных постройках 17-19 веков. Свой современный вид архитектурный ансамбль приобрел в результате строительных работ XVII–XVIII вв., в период расцвета украинского барокко. Основными памятниками ансамбля Киево-Печерской лавры являются Успенский собор, Троицкая надвратная церковь, Большая колокольня, церковь Всех Святых, Трапезная церковь, монастырские оборонительные стены с башнями, пещерные комплексы св. Антония ( Ближний) и Святой Феодосии (Дальний) с надводными церквями, Крестовоздвиженской и Рождества Богородицы и церковью Спаса на Берестове.

На протяжении столетий Киево-Печерский монастырь с мощами святых, захороненными в пещерах, был одним из важнейших центров христианского паломничества в мире.

Критерий (i): Киев: Софийский собор и связанные с ним монастырские постройки, Киево-Печерская Лавра представляет собой шедевр человеческого творческого гения как по своему архитектурному замыслу, так и по замечательному убранству.

Софийский собор – уникальный памятник архитектуры и монументального искусства начала XI века, обладающий крупнейшей сохранившейся коллекцией мозаик и фресок того периода. Архитектура собора отличается дополнительными нефами, пристроенными к пятинефному ядру, и пирамидальной пространственной композицией крестово-купольного храма. Монументальное убранство собора составляет уникальный по концептуальному замыслу ансамбль, отражающий основные богословские идеи того времени и являющийся выдающимся образцом византийского искусства. Огромный пантеон христианских святых, изображенных в соборе, имеет непревзойденное многообразие среди византийских памятников того времени. Росписи собора включают в себя также комплекс уникальных светских фресок в лестничных башнях, выполненных в традициях византийского искусства.

Ансамбль Киево-Печерской Лавры – шедевр украинского искусства, определенно сформировавшийся в эпоху барокко. Он объединяет уникальные наземные и подземные здания и сооружения XI-XIX веков в сочетании с богатым ландшафтом.

Критерий (ii): Объект является результатом культурного взаимодействия Киевской Руси, Византийской империи и Западной Европы. Архитектура и монументальная живопись объекта отражают изменения византийских архитектурно-художественных традиций, которые приобрели новый смысл под влиянием местного видения. Выявлено, как в духовной традиции, так и в архитектурно-планировочной, заключающей в себе традицию подземного православного культового зодчества Киево-Печерской Лавры. Успенский собор был образцом для строительства подобных церквей в регионе Восточной Европы в течение 12-15 веков.

Критерий (iii): Киев: Софийский собор и связанные с ним монастырские постройки, Киево-Печерская Лавра является исключительным свидетельством многовековых византийских культурных традиций соседних стран в целом и Киевской Руси в частности. На протяжении веков это имущество имело большое духовное влияние в Восточной Европе.

Критерий (iv): Софийский собор – уникальное сооружение, отражающее в своей архитектуре и росписи особенности старостенного строя. Строительство собора положило начало архитектурной школе, оказавшей влияние на культовое зодчество и монументальное искусство Киевской Руси, а затем и Восточной Европы.

Киево-Печерская Лавра – исключительно ценный архитектурный ансамбль, формировавшийся на протяжении почти девяти веков, отражающий изменения стилистических направлений в архитектуре, а также процесс совершенствования инженерных сооружений.

Целостность

Все важные элементы и атрибуты, необходимые для передачи Выдающейся универсальной ценности, содержатся в границах собственности и сохраняются.

По первоначальному проекту Софийский собор был построен как доминанта архитектурного элемента городской среды, открытый для широкого и всестороннего обзора. В 19XX века обстановка собора изменилась в связи с модификацией традиционной городской ткани.

Целостность ансамбля Киево-Печерской Лавры пострадала во время Великой Отечественной войны, когда Успенский собор, главный храм Лавры, был почти полностью разрушен, за исключением его юго-восточной башни. В 1999-2000 годах собор был реконструирован по архитектурным формам периода украинского барокко конца 18 века.

Что касается гидрогеологических условий, пещеры Киево-Печерской Лавры требуют постоянного наблюдения за состоянием их сохранности и проведения профилактических мероприятий.

Быстрое городское развитие, особенно за счет высотных зданий, и отсутствие механизмов защиты и планирования могут угрожать непосредственной близости от собственности. Целостность объекта с точки зрения пространственных связей между его компонентами и их связи с окружающими городскими и монастырскими речными ландшафтами также требует структурированного планирования для устранения любой потенциальной угрозы.

Подлинность

Атрибуты объекта отражают его выдающуюся универсальную ценность. Все построенные элементы восстановлены с использованием оригинальных материалов.

Работы по реконструкции собора Святой Софии были награждены «Европейской золотой медалью за охрану исторических памятников» в 1987 году. Собор Святой Софии и связанные с ним монастырские постройки используются как музей в образовательных целях и для проведения государственных мероприятий.

Киево-Печерская Лавра используется в музейных целях, а также для религиозных обрядов, соответствующих ее первоначальному назначению.

Хотя доминантность силуэта ансамбля уменьшилась за счет городской застройки, традиционные панорамы и силуэты Киево-Печерской лавры вдоль Днепра сохраняются.

Требования к охране и управлению

Киево-Печерская Лавра была объявлена «Государственным историко-культурным заповедником» в 1926 году, а Софийский собор с прилегающими к нему монастырскими постройками – в 1934 году. в том числе Законы Украины «Об охране культурного наследия», «Об охране археологического наследия». Кроме того, различные постановления Кабинета Министров Украины обеспечивают правовую основу для конкретных объектов по охране, сохранению и использованию объекта.

Национальная заповедная зона «София Киевская» и Национальный Киево-Печерский историко-культурный заповедник находятся в ведении Министерства культуры Украины, которое теперь отвечает за единое оперативное управление всем объектом.

В соответствии с национальным законодательством разработаны Планы организации территории обеих составляющих объекта (Национальный заповедный заповедник «София Киевская» и Киево-Печерский национальный историко-культурный заповедник). Эти планы определяют границы и режимы охранной зоны объекта, план мероприятий по восстановлению, консервации и охране объекта. Вышеупомянутые планы соответствуют Плану консервации. Кроме того, на государственном уровне утверждаются ежегодные планы реставрации памятников, территорий и инженерных систем объекта.

В целях обеспечения сохранности Варяжских пещер разработан проект программы консервации и план мероприятий тех участков пещер, которые требуют профилактических и реабилитационных мероприятий.

Для решения задач по сохранению и управлению необходимо, чтобы План управления полностью функционировал. Применение законодательных и нормативных мер будет иметь решающее значение для обеспечения сохранения выдающейся универсальной ценности объекта. Инструменты планирования должны быть скоординированы, чтобы обеспечить наличие политики, основанной на изучении городского ландшафта и определенных точек зрения, для контроля за развитием в пределах буферной зоны и ее более широких границ.

Софийский собор в Киеве | www.bestkievguide.com

Великолепный памятник древнерусского зодчества XI-XVIII веков величественно возвышается в самом сердце Киева. Этот замечательный архитектурный комплекс занимает 5 гектаров (12 1/3 акров) просторной территории. Святая София Премудрость Божия — одна из основных достопримечательностей восточного христианства.

С введением христианства в 988 году в Киеве началось интенсивное строительство каменных церквей. Храмы были украшены мозаикой, фресками, резьбой по камню и выглядели настоящими шедеврами. Строительство было начато при князе Владимире Великом в 1011 году, а завершил его сын князь Ярослав Мудрый.

Я являюсь аккредитованным частным гидом по Софийскому собору и приглашаю вас заказать мою частную экскурсию по Киеву внутри этой великолепной достопримечательности. Позвольте мне провести вас через века его впечатляющей истории.
Заказать индивидуальную экскурсию:
+380932104206
[email protected]
www.bestkievguide.com

Дом митрополита и многочисленные монастырские постройки. Софийский собор – главное сооружение музея Национального заповедника «София Киевская».

Название собора «София» происходит от греческого языка и означает «мудрость». Посвященный мудрости христианской религии, Софийский собор утвердил христианство в Киеве. Так как он строился как главный митрополичий храм, в нем проводились церемонии коронации князей на киевский престол и приемы иностранных послов.

За свою долгую историю Софийский собор пережил многочисленные грабежи, частичные разрушения, ремонты и реконструкции. В один из самых сложных периодов истории древнего Киева – захват города полчищами хана Батыя в 1240 году – большинство архитектурных сооружений было разрушено. Но София выжила. В 16 веке собор был захвачен униатами и совсем обветшал. Крыша обветшала, своды галерей и часть росписей уничтожены.

В 17 веке, после национально-освободительной борьбы украинского народа под предводительством Богдана Хмельницкого и воссоединения Украины с Россией началось интенсивное каменное строительство города. Новый монастырский комплекс был завершен только к 1767 году.

В этот период были возведены великолепная колокольня, трапезная церковь, хлебопекарня, дом митрополита, западные ворота (или Заборовские ворота), монастырская кирпичная стена, южная въездная башня, кельи соборные старейшины и семинария. После этой реконструкции в архитектурном стиле монастырских построек и внешнем виде Софийского собора отразились черты, характерные для украинского барокко XVII–XVIII вв.

Угроза разрушения Софийского собора в ХХ веке

После революции 1917 года и во время советской антирелигиозной кампании 1920-х годов план советского правительства предусматривал разрушение собора и превращение его территории в парк . Каким-то образом собор был спасен от разрушения (в то время как Михайловский Златоверхий монастырь был разрушен) прежде всего усилиями многих ученых и историков.

Интересен тот факт, что в конце 19С 80-х годов на Софийский собор претендуют все православные и греко-католические церкви. Но советские политики пообещали вернуть здание православной церкви.

В 1934 году был создан Государственный архитектурно-исторический заповедник София Киевская , в состав которого вошли Софийский собор и монастырские постройки 18 века.

Колокольня Софийского собора

Особо хочется выделить великолепную колокольню Софии Киевской. На мой взгляд, это по праву прекрасное сооружение, возвышающееся над комплексом. Его высота составляет 76 метров, и он построен в виде ступенчатой пирамиды из четырех ярусов, постепенно уменьшающихся в размерах к кульминационной точке купола.

Особый интерес представляет архитектурное убранство фасадов колокольни. Все стены покрыты пышной и богатой лепниной. Первый ярус колокольни отличается особым богатством архитектуры и лепного декора, что свидетельствует о большом влиянии украинского народного творчества. Есть скульптурные изображения князя Владимира, апостола Андрея, апостола Тимофея, архангела Рафаила.

Первоначальная конструкция колокольни (1699-1706 гг.), сохранились только первый и часть второго ярусов. Но, несмотря на это, архитектура и убранство всей колокольни выдержаны в едином стиле.

Колокол, сохранившийся во втором ярусе, отлит в 1705 году киевским мастером Афанасием Петровичем. Украшенный богатым растительным орнаментом, он является ценным памятником украинского художественного литья начала XVIII века.

Цвета стен колокольни до реконструкции 1851-1852 годов были полихромными. Так, после перестройки 1744-1748 годов стены были выкрашены в синий цвет, лепной декор цвета слоновой кости, а фигуры святых, ангелов и маски были раскрашены так: лица – желтым цветом, волосы – черным цветом, а костюмы – различные цвета.

После реставрации и надстройки четвертого яруса колокольню покрасили в два цвета. Эта цветовая гамма сохранилась до наших дней. Во всех случаях цвет лепнины и орнамента оставался белым или цвета слоновой кости, а поля стен окрашены в зеленый или бирюзовый цвета различной интенсивности.

20 бронзовых колоколов Софии

До 1930 года колокольня насчитывала 20 колоколов. Среди них было пять «великих» колоколов: напр. Самыми крупными были «Рафаил» и «Мазепа». Все колокола Софии были изготовлены в разное время исключительно киевскими мастерами.

На втором ярусе колокольни сохранился колокол «Мазепа», отлитый в 1705 году. Название колокола происходит от имени мецената, давшего средства на его отливку, а также на возведение всей колокольня – Иван Мазепа (видный гетман Украины). «Мазепа» — самый большой среди всех бронзовых колоколов, сохранившихся в Украине. Он имеет одно из самых богатых орнаментальных украшений. Диаметр колокола 1,55 м, высота – 1,25 м. Вес составляет около 2 тонн, но точно измерить вес не представляется возможным, потому что колокол крепко подвешен.

В 2008 году на колокольню установили 20 новых бронзовых колоколов, именно такое количество колоколов в сочетании с «Мазепой» должно давать законченную мелодию. Самый большой из них весит 300 кг, а самый маленький – 4 кг; общий вес всех колоколов – 835 кг, что намного меньше веса большинства старых колоколов.

Мозаики и фрески Софии

Мозаики и фрески играли чрезвычайно важную роль: они были как бы «библией для неграмотных». Ведь Церковь придавала большое значение изобразительному искусству – картины храма как бы объясняли людям суть христианской религии и морали и события Ветхого и Нового Завета.

Я всегда провожу своих гостей на экскурсию по Софийскому собору в рамках Экскурсии на весь день по Киеву. Маршрут тура составлен так, чтобы у нас было достаточно времени, чтобы посетить эту выдающуюся достопримечательность восточнославянского христианства. Для местного киевского гида большая честь представить Софию Киевскую иностранным гостям.

Святая София была символом Церкви Премудрости для восточнославянского мира. Это лучшее доказательство его высокой духовной миссии. Собор сохраняет древнюю архитектуру и представляет собой наиболее полный в мире ансамбль оригинальных мозаик и фресок XI века – 260 квадратных метров мозаики и 3000 квадратных метров фресок. Это настоящие шедевры мирового искусства.

Софийский собор | кафедральный собор, Киев, Украина

Узнайте об этой теме в этих статьях:
архитектура и история
В западной архитектуре: Киевская Русь и Россия
Софийский собор — единственное сохранившееся сооружение этого периода и сохраняет, по крайней мере, в интерьере что-то от своего первоначального вида. Центральная часть собора имела форму греческого креста. Неф и четыре прохода…\n
Подробнее
В Украине: изобразительное искусство
…особенно примечательны церкви Киева, в частности, собор Святой Софии (11–12 века) и иконы более ярко выраженной украинской школы в Галиции (15–16 века). Ряд выдающихся церквей этого периода, в частности собор Михайловского Златоверхого монастыря (начало XII века), были снесены…\n
Подробнее
особенность Киева
В Киеве: План города
Первым из них является Софийский собор, ныне музей. Он был построен в XI веке и остается, несмотря на некоторые перестройки в стиле барокко в XVIII веке, одним из лучших и красивейших образцов раннерусско-византийского церковного зодчества. Он имеет неф и четыре прохода и…\n
Подробнее
«,»url»:»Введение»,»wordCount»:0,»sequence»:1},»imarsData»:{«INFINITE_SCROLL»:»»,»HAS_REVERTED_TIMELINE»:»false»}, «npsAdditionalContents»:{},»templateHandler»:{«name»:»INDEX»},»paginationInfo»:{«previousPage»:null,»nextPage»:null,»totalPages»:1},»uaTemplate»:» INDEX»,»infiniteScrollList»:[{«p»:1,»t»:518263}],»familyPanel»:{«topicInfo»:{«id»:518263,»title»:»Собор Святой Софии», «url»:»https://www. britannica.com/place/Cathedral-of-Saint-Sophia-cathedral-Kiev-Ukraine»,»description»:»Западная архитектура: Киевская Русь и Россия: Собор св. София — единственное сооружение этого периода, которое все еще стоит и сохраняет, по крайней мере, в интерьере, что-то от своего первоначального вида. Центральная часть собора имела форму греческого креста. Неф и четыре нефа…»,»type»:»ТЕМА»,»titleText»:»Софийский собор»,»metaDescription»:»Другие статьи, где обсуждается Софийский собор: Западная архитектура: Киевская Русь и Россия: Собор Святой Софии — единственное сооружение этого периода, сохранившееся до сих пор и сохранившее, по крайней мере, в интерьере, что-то от своего первоначального вида. Центральная часть собора имела форму греческого креста. Неф и четыре прохода…»,»identifierHtml»:»собор, Киев, Украина»,»identifierText»:»собор, Киев, Украина»,»topicClass»:»место»,»topicKey»:»Собор Святых -Софийский собор-Киев-Украина»,»articleContentType»:»INDEX»,»ppTecType»:»PLACE»,»gaTemplate»:»INDEX»,»topicType»:»INDEX»,»relativeUrl»:»/place/ Собор-Софии-собор-Киев-Украина»,»assemblyLinkPrefix»:»/media/1/518263/»},»topicLink»:{«title»:»Софийский собор»,»url»: «https://www. britannica.com/place/Cathedral-of-Saint-Sophia-cathedral-Kiev-Ukraine»},»tocPanel»:{«title»:»Каталог»,»itemTitle»:»Ссылки», «toc»:null},»groups»:[{«type»:»MEDIA»,»title»:{«title»:»Media»,»url»:»https://www.britannica.com/place /Cathedral-of-Sophia-cathedral-Kiev-Ukraine/images-videos»},»links»:[{«title»:»Изображения»,»url»:»https://www.britannica.com/ место/Софийский-собор-Киев-Украина/images-videos#Images»,»target»:»Изображения-Софийский-собор-Киев-Украина»}],»imageList» :false,»uniqueFl atLinks»:[{«title»:»Изображения»,»url»:»https://www.britannica.com/place/Cathedral-of-Saint-Sophia-cathedral-Kiev-Ukraine/images-videos#Images» ,»target»:»Изображения-Собор-Софии-Софии-собор-Киев-Украина»}],»flatLinks»:[{«title»:»Изображения»,»url»:»https://www. britannica.com/place/Собор-Софии-собор-Киев-Украина/images-videos#Images»,»target»:»Изображения-Собор-Софии-собор-Киев-Украина»}] }]},»byline»:null,»citationInfo»:null,»websites»:null,»freeTopicReason»:»TOPIC_IS_INDEX_PAGE»,»topicCollectionLinks»:[],»articleSchemaMarkup»:{«browserTitle»:null,»imageUrl «:null,»authors»:null,»keywords»:»Собор Святой Софии»,»wordcount»:0,»url»:»https://www. britannica.com/place/Cathedral-of-Saint- Софийский собор-Киев-Украина»,»creationDate»:null,»modificationDate»:null,»description»:»Другие статьи, где обсуждается Софийский собор: Западная архитектура: Киевская Русь и Россия: Софийский собор единственная структура этого периода, которая до сих пор стоит ds и сохраняет, по крайней мере, в интерьере что-то от своего первоначального вида. Центральная часть собора имела форму греческого креста. Неф и четыре прохода…»},»initialLoad»:true}
Узнайте об этой теме в этих статьях:
Архитектура и история
В западной архитектуре: Киевская Русь и Россия
Софийский собор — единственное сооружение этого периода, которое до сих пор стоит и сохраняет, по крайней мере, в интерьере что-то в первозданном виде. Центральная часть собора имела форму греческого креста. Неф и четыре прохода…
Подробнее
В Украине: изобразительное искусство
…особенно примечательны церкви Киева, в частности собор Святой Софии (11–12 вв. ) и иконы более отчетливо украинской школы в Галиции (15–16 вв.). . Ряд выдающихся церквей этого периода, в частности собор Михайловского Златоверхого монастыря (начало XII в.), были снесены…
Подробнее
особенность Киева
В Киеве: План города
Первым среди них является Софийский собор, ныне музей. Он был построен в XI веке и остается, несмотря на некоторые перестройки в стиле барокко в XVIII веке, одним из лучших и красивейших образцов раннерусско-византийского церковного зодчества. Он имеет неф и четыре прохода и…
Подробнее
Российское вторжение в Украину угрожает общему культурному наследию двух стран, в том числе Софийскому собору
Центр религии
Софийский собор был построен при великом князе Ярославе, отец которого Владимир обратил край в христианство.
Вид на Софийский собор с окружной стены башни в Киеве, Украина, 26 марта 2022 года. (AP Photo/Vadim Ghirda)
28 июля 2022 г.
(Разговор) — По данным ЮНЕСКО, после вторжения России в страну в феврале 2022 года более 160 украинских культурных объектов были повреждены или уничтожены.
Правительство Украины утверждает, что количество поврежденных сайтов намного больше. Россия отвергает эти обвинения.
Украинские власти обвиняют Россию в преднамеренном нанесении ударов по культурным объектам, половина из которых составляют церкви, монастыри, молитвенные дома, синагоги и мечети. Такой выбор был бы нарушением международного права.
Как ученый, посвятивший более 30 лет изучению русской и украинской религии и культуры, я глубоко обеспокоен культурным разрушением этой войны, которая уже унесла тысячи жизней и превратила более 12 миллионов украинцев в беженцев.
Важный памятник под угрозой — Софийский собор в Киеве. Построенная в 11 веке, церковь является одним из семи объектов Всемирного наследия Украины, признанных Организацией Объединенных Наций. Он представляет собой общую православную веру, которую разделяют многие россияне и украинцы.
Святая София и византийская модель
Софийский собор был построен при великом князе Ярославе Мудром, чей отец Владимир, также известный как Владимир, принял православие в 988.
Согласно легенде начала XII века «Повести временных лет», Владимир выбрал православие за красоту богослужений. Послы, которые он отправил в Константинополь, столицу Византийской империи, посетили знаменитую церковь Святой Премудрости, Святую Софию. Собор Святой Софии, построенный императором Юстинианом в шестом веке, посвящен Божественной Мудрости, которая в библейской «Книге Притчей» олицетворяется в образе женщины. Убежденный благоприятным отчетом своих посланников, Владимир решил креститься и обратить своих подданных.
После смерти Владимира Ярослав пригласил византийских архитекторов и художников построить для Киева впечатляющий собор, подобный собору Святой Софии в Константинополе. Ярослав, который вел гражданскую войну, чтобы унаследовать своего отца, намеренно имитировал византийскую столицу, чтобы укрепить свою легитимность. Его новый собор Святой Софии даже получил свое название от императорской церкви в Константинополе.
Христианская символика в соборе
С 13 куполами и возвышающимся центральным куполом 29метров (около 95 футов) в воздух, Святая София представляет собой внушительное сооружение, служившее свидетельством могущества и благочестия ее правителя. Искусная мозаика украшает святилище и купол. Портреты Ярослава и его семьи занимают видное место в княжеской галерее собора, где правитель посещал богослужения.
Вид на внутреннее убранство Софийского собора.
Фото AP/Вадим Гирда
Мозаика с изображением Девы Марии, Богородицы, стоит в апсиде над алтарем. Воздевая руки в молитве, Мария обрамлена греческой надписью из 46-го псалма: «Бог посреди Нее; Она не должна двигаться».
Образы и язык заимствованы из Византии. Как в ней видели могущественную божественную защитницу Константинополя, так и теперь Мария защищает Киев. Высокий центральный купол украшен мозаичным изображением всемогущего образа Христа, известного как «Христос Пантократор», который смотрит со своего трона на своих поклонников.
Искусствовед Елена Бек называет Святую Софию «самой грандиозной православной церковью, построенной в XI веке».
Упадок и восстановление
Софийский собор освящен в 1049 г.и завершено около 1062 года. По мере того как власть и значение Киева падали, церковь страдала от внешних нападений и внутреннего запустения.
В 1169 году северный князь Андрей Боголюбский из Владимира разграбил Киев – событие, которое глава Православной церкви Украины митрополит Епифаний сравнил с нынешним русским вторжением. Нападения монголов в 1240, 1416 и 1482 годах еще больше повредили собор.
Реставрационные работы в XVII веке в стиле барокко коренным образом изменили внешний вид собора. Наружные стены были оштукатурены и побелены. Церковь подверглась бомбардировке во время гражданской войны в России в 1918. При советской власти коммунисты разграбили его казну и секуляризировали здание, которое стало музеем. В 1940-х годах церковь снова пострадала от немецкой оккупации.
Софийский собор является памятником восточнославянского культурного наследия, которое объединяет россиян и украинцев. Его необыкновенные византийские мозаики и фрески пережили почти тысячелетие.
Сегодня, как и во время Второй мировой войны, в Украину вторглась иностранная армия, которая угрожает этому наследию. Хотя Россия заверила ООН, что ее вооруженные силы принимают «необходимые меры предосторожности» для предотвращения нанесения ущерба объектам всемирного наследия, таким как собор Святой Софии, война разрушительна и непредсказуема. Остается ли собор Святой Софии неповрежденным во время этого последнего вторжения, остается открытым вопросом.
(Дж. Юджин Клэй, адъюнкт-профессор религиоведения Школы исторических, философских и религиоведческих исследований Университета штата Аризона. Мнения, выраженные в этом комментарии, не обязательно отражают точку зрения Службы новостей религии.)
Религиозное наследие Киева | Религия
Колыбель славянской культуры, Киев также является перекрестком для народов Восточной Европы. Здесь монастыри с золотыми луковичными куполами соседствуют с ашкеназскими синагогами и даже татарской мечетью.
Пиксели
Печерская Лавра (Печерский монастырь) — православный монастырский комплекс в Киеве. Он был основан в 1051 году как пещерный монастырь монахами с горы Афон в Греции. В первые годы монастырь состоял из церквей, часовен и келий, сложенных из дерева, но уже в 1073 году начались работы по строительству каменного собора, предшественника нынешнего Успенского собора, который был завершен в 1089 году. раннего Нового времени монастырь стал центром православного паломничества всей Российской империи. 17-й и 18-й века были периодами большого обновления для монастыря, который вырос до своих нынешних размеров, включая самые значительные изображения живописи и архитектуры в стиле барокко и рококо. В 1994, он был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Киево-Печерская Лавра
Пиксели
Троицкая надвратная церковь — главный вход в Киево-Печерскую Лавру. Он был построен в начале 12 века, после чего несколько раз перестраивался. Первоначально рядом со сакральными сооружениями Киевской Руси (860-1240 гг. ) Троицкая надвратная церковь сейчас оформлена в стиле украинского барокко. Церковь пережила землетрясение 1230 года и монгольское нашествие 1240 года. Однако церковь сильно пострадала от пожара 1718 года и была восстановлена между 1722 и 1729 годами..
Надвратная церковь Троицы
Пиксели
Собор Святого Николая — римско-католический собор Киева. Он был построен между 1899 и 1909 годами в неоготическом стиле украинскими архитекторами Владиславом Городецким и Эмилио Сала. В 1938 году советские власти закрыли собор. После реставрации в 1979-1980 годах архитекторами О. Граужисом и И. Тукалевским церковь стала резиденцией Национального института органной и камерной музыки Украины. С 19 года в соборе разрешены богослужения и другие богослужебные служения.92.
Никольский собор
Викисклад/Артемка
Синагога Лазаря Бродского в Киеве — синагога эпохи Возрождения, построенная в 1897–1898 годах. Архитекторы синагоги — Георгий Шлейфер (первоначальное строительство) и Ю. Паскевича на реставрацию в 2000 году. Синагога была выведена из эксплуатации в период с 1926 по 1997 год. Здание было приспособлено для различных целей. Во время Второй мировой войны, во время нацистской оккупации, он использовался как конюшня для армейских лошадей. После войны он снова перешел из рук в руки, в конечном итоге став кукольным театром. В 1991, Моше Реувен Асман, раввин еврейской религиозной общины Хабад-Любавич, потребовал вернуть синагогу киевской еврейской общине, что и произошло в декабре 1997 года.
Синагога Лазаря Бродского
Пиксели
Владимирский собор был построен между 1862 и 1882 годами в русском неовизантийском стиле, но внутреннее убранство, в том числе множество символистских фресок, не было завершено до 1896 года. В советский период собор избежал сноса, но не закрытия, а во время Второй мировой войны, он стал музеем религии и атеизма. После войны собор был вновь открыт как один из немногих действующих православных храмов в СССР. С 2018 года храм является материнским собором новой Украинской Православной Церкви, отошедшей от Московского Патриарха.
Владимирский собор
Wikimedia Commons/Posterrr
Караимская синагога — бывшая синагога, построенная между 1898 и 1902 годами по проекту архитектора Владислава Городецкого. Здание отличается роскошным мавританским и арабским убранством. Синагога предназначалась для киевской караимской общины (в то время около 300 человек), но вскоре была закрыта при советской власти. С 1981 года здесь размещается Дом актера республики.
Караимская синагога
Пиксели
Софийский собор, названный в честь Софийского собора в Константинополе, был построен в 1037 году киевским князем Ярославом Мудрым (978-1054) как усыпальница киевских правителей. Впервые собор был разграблен в 1169 г. Андреем Боголюбским из Владимиро-Суздальского княжества, а в 1240 г. монголами, при которых он вышел из употребления. После Брестской унии (1595-1596) Софийский собор был присоединен к Украинской греко-католической церкви, пока не был восстановлен украинским православным митрополитом Петром Могилой в 1633 году. Могила заказал ремонт, и верхняя часть здания была почти полностью перестроен в стиле украинского барокко, сохранив византийский интерьер. По окончании реконструкции, в 1740 году, собор принял свой нынешний вид. Здание является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1990.
Софийский собор
Wikimedia Commons/Posterrr
Собор Святого Александра — римско-католический храм, построенный по крестообразному плану с куполом на пересечении нефов в классическом стиле. Он был построен между 1817 и 1842 годами под руководством Винченцо Беретти в честь победы царя Александра I над Наполеоном Бонапартом. В 1937 году церковь была закрыта советскими властями и между 1952 и 1990 г. он использовался как планетарий и историческая библиотека, для чего убрали алтари. В 1990 году он был возвращен римско-католической общине, восстановлен до 1994 года и повторно освящен 7 октября 1995 года.
Кафедральный собор Святого Александра
Пиксели
Монастырь Святого Михаила с Золотым куполом был построен в средние века, в 1108-1113 годах. Здание было перестроено в стиле украинского барокко в 18 веке, сохранив первоначальный интерьер. Монастырь был частично разрушен советской властью в 1936, построив на его месте монументальный архитектурный комплекс, но только его часть была построена в сталинские времена, нынешнее Министерство иностранных дел Украины. Церковь не открывалась до 1999 года после того, как в 1990-х годах началась кампания реконструкции.
Михайловский Златоверхий монастырь
Пиксели
По преданию, первый камень в фундамент Андреевской церкви заложил апостол Андрей (I век). В 1112 году князь Мстислав I построил здесь деревянную Крестовоздвиженскую церковь, которая простояла до 1560 года. После этого место пустовало и служило валом для близлежащей крепости. Императрица Елизавета Петровна (1741-1762) во время своего визита в Киев в 1744 году повелела построить на месте креста придворную церковь в честь апостола Андрея, который также был покровителем царской империи. После освящения в 1767 году церковь несколько раз перестраивалась, но значительных изменений не производилось.
Андреевская церковь
Викисклад/Камелот
Мечеть Ар-Рахма была построена в период с 1996 по 2011 год для мусульманской общины Киева. В 1897 г., по официальным данным, в Киеве проживало 1759 мусульман. 3 октября 1897 года по решению городского управления в доме, двухэтажном деревянном здании, не сохранившемся до наших дней, был открыт молитвенный дом. 29 октября 1913 года губернатор Михаил Суковкин заложил первый камень в фундамент первой каменной мечети на улице Гоголевской. Однако Первая мировая война, Октябрьская революция, а затем и Вторая мировая война помешали его строительству, которое так и не было завершено. Нынешняя мечеть построена севернее, на улице Лукьяновской.
Мечеть Ар-Рахма
Поделиться этой страницей
Осмысление войны России против Украины через новое религиозное разделение
В самом сердце Киева, между Центральным вокзалом и рекой Днепр, протекающей через украинскую столицу, зимнее солнце отражается от восьми вершин с золотыми вершинами. Блестящие башенки принадлежат потрясающему бело-зеленому зданию в тихом городском парке. Это Софийский собор, церковь XI века, которая служит сердцем трех конфессий. Комплекс мог бы стать символом христианского единства и общих духовных корней России и Украины. Но все оказалось иначе. Драматически.
Через неделю после российского вторжения в Украину в Твиттере появилось зловещее сообщение. По данным неназванных спецслужб, россияне готовили «воздушный удар по Софийскому собору в Киеве». Твит поступил от посольства Украины в Святейший Престол, международную штаб-квартиру Римско-католической церкви, которая также является автономным мини-государством Ватикана.
Напряженность между различными христианскими церквями в Украине постоянно нарастала на протяжении последних столетий. В 1995, собор стал ареной кровавой битвы во время похорон украинского патриарха Владимира, лидера самопровозглашенной независимой Украинской церкви, который провел два десятилетия в советских лагерях для военнопленных, прежде чем жить в изгнании в Канаде.
Когда украинское правительство отказало в разрешении его захоронения в соборе, сторонники патриарха атаковали полицию с палками и камнями, ранив десятки человек, в том числе 25 священников, 35 полицейских и четырех журналистов.
С тех пор собор редко использовался как церковь, чтобы избежать дальнейшей напряженности и конфликтов в его стенах. Большую часть времени это уникальное религиозное сооружение, великолепные исторические фрески которого делают его объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, функционирует как музей.
Сегодня это пешка в игре, правила которой, похоже, знает только президент России Владимир Путин. Путин не известен как набожный верующий. Он вырос атеистом, много лет работал на светский КГБ и обратился в Русскую православную церковь только в свои сорок после падения коммунизма. Это было правильное время: в коренным образом изменившемся мире русским людям нужен был другой нарратив, чтобы определить себя. И этот был бы неразрывно связан с русской православной верой.

Мечты о великой империи
Многие объясняют российское вторжение в Украину через призму геополитики. Но одержимость Путина своим меньшим соседом идет дальше индивидуальной психологии, крупномасштабной стратегии и империалистических мечтаний. Прежде всего, нынешнее вторжение в Украину — это война за построение российской идентичности через религию. Потому что исторические истоки русской идентичности не в Москве или Петербурге, а… в Киеве.
Именно здесь князь Владимир правил в конце 10 века огромной империей под названием Киевская Русь. Языческий правитель с сомнительным прозвищем Блудник Максим (великий распутник) принял христианство и крестился в 988 году. За ним последовали многие — легенды рассказывают о массовых крещениях в Днепре.
Нынешние мечты о великой Российской империи восходят к этой истории происхождения. Согласно этому мышлению, три современные страны Россия, Украина и Беларусь по существу и экзистенциально принадлежат друг другу. Москва часто говорит, что они происходят из одной и той же «крещальной купели», но это мягко сказано с российской стороны. В то время как Киев уже был могущественным городом в этом переломном 10 веке, Москва все еще была совершенно неизвестным местом. Первые упоминания о собственно русской столице относятся к 1147 году. Лишь позже власть постепенно перешла из Киева в Москву.
Гармоничное мышление о сильной «русской душе», объединяющей Россию и Украину, за последние десятилетия претерпело две существенные вмятины: политическую и духовную. В традиционно православных странах эти два уровня очень часто неразрывно смешиваются и переплетаются. Православные церкви принадлежат территории. Большинство из четырнадцати (или пятнадцати, как мы увидим) автономных православных церквей, образующих Восточную православную церковь, являются национальными церквями, тесно связанными с политической сферой и часто недооцениваемым политическим влиянием.
Почти божественная троица трех стран России, Украины и Белоруссии рухнула в 1991 году с позорным распадом Советского Союза. Украина стала независимой и — с новым демократическим суверенитетом — начала все больше и больше смотреть на Запад, выстраивая политические отношения с Европейским Союзом и НАТО.
Менее известна вторая значительная вмятина, когда в 2018 году в Киеве была создана независимая Украинская Православная Церковь. Согласно православной традиции, территория Украины попала под власть Московского Патриархата, и эта новая церковь потрясла самую суть этих устоев. Она действовала как национальная церковь при активной поддержке политического класса в Киеве и официальном признании Константинопольским Патриархатом почетного главы всех Православных Церквей.

Расколы внутри церкви
В Украине большая часть населения — почти три четверти — православные. Пожилые православные очень часто оставались верными своим священникам и приходам, остававшимся под властью Москвы. Более молодых украинских верующих гораздо больше привлекала новая Церковь, которая подчеркивает стремление к национальной независимости. Но в целом они реже посещают церковные службы.
Внезапно душа России, отполированная православной верой после падения коммунизма, оказалась под экзистенциальной угрозой. Пуповину со своей историей перерезали дважды: политически в 1991, религиозно в 2018 году. Для многих россиян второй был еще более болезненным, чем первый.
Реакция Москвы была яростной. С тех пор русские православные богослужения больше не упоминают Константинопольского Патриарха — обреченный раскол внутри Православной Церкви.
На момент российского вторжения почти две трети всех православных приходов в Украине все еще принадлежали Украинской Православной Церкви под Москвой. Но почти две трети населения заявили, что чувствуют себя в новой независимой церкви как дома. И все больше и больше приходов отдалялось от Москвы. Украинские политики активно поддерживали этот сдвиг. По украинскому законодательству, как только две трети всех прихожан проголосуют за переезд в новую церковь, все — здание, деньги, вся организация местного прихода — переводится из Москвы.
В ответ Путин пытается узаконить свою атаку на Украину религиозными аргументами. В своем выступлении 24 февраля 2022 года, в котором он объявил о признании двух сепаратистских республик Донецкой и Луганской областей и тем самым фактически начал войну, он говорил о «религиозных преследованиях» верующих россиян.
Владимир Путин и глава могущественной Русской православной церкви в Москве патриарх Кирилл уже давно смешивали нарратив о Великой России с идеей непримиримости Запада и России. Западные посягательства на традиционную семью, нормативную гетеросексуальность и строгое разделение ролей женщин и мужчин были занозой в боку Русской православной церкви, и Путин любит использовать этот нарратив, чтобы очернить то, что, по его мнению, является декадентской западной культурой.
Поспешное расставание
Путин использует Кирилла. И наоборот. Потому что Русская Православная Церковь пользуется активной поддержкой российского правительства. За последние годы только в Москве при активной и финансовой поддержке местных или вышестоящих властей построены сотни православных храмов. В конце концов, после эпохи атеизма и коммунизма должна начаться новая глава, и восстановление христианской нации является политическим приоритетом. Церковь и государство официально разделены, но интересы общие, и взаимная поддержка не скрывается. Наоборот, об этом широко и с гордостью сообщается в российских государственных СМИ.
Здесь Путин видит себя не только завоевателем, но прежде всего спасителем русской культуры и спасителем души Украины, павшей жертвой всего западного: еретического (католического, протестантского), декадентского, либерального.
Но эта религиозная идеология, поддерживаемая Русской православной церковью, вскоре после вторжения сталкивается с суровой реальностью. Лидер Украинской православной церкви под Москвой восстал против Путина в день первых авианалетов и призвал патриарха Кирилла возвысить голос. Многие епархии и священники этой московско-верной церкви последовали этому примеру и теперь отказываются упоминать Кирилла за литургией, как предписывает церковный устав. И все больше духовенства и приходов проявляют интерес к переходу в новую, независимую церковь.
То, что Путин и Кирилл хотели предотвратить, они, кажется, торопят: религиозный раскол России и Украины. Сейчас кризис личности — идентитарный и экзистенциальный. Российскому обществу придется искать другой нарратив: оно уже не может опираться на христианское крещение князя Владимира.
Кирилл продолжает поддерживать своего личного друга Путина несмотря ни на что. Во время проповедей в Храме Христа Спасителя он приводит две основные причины правомерности нападения: речь идет о «защите России и Украины от гей-парада» и «прочих дьявольских практиках с Запада». По его словам, это защита нераздельности украинского и русского народов.
Церковные лидеры со всего мира и даже епископы и священники из его собственной церкви умоляют его привести Путина в чувство, но ничего не помогает. Путин и Кирилл полностью погрузились в свою идеологическую миссию.

Будто ты в раю на земле
Первые камни Софийского собора были заложены в 1037 году, за семнадцать лет до церковного раскола между католическим Западом (Рим) и православным Востоком (Константинополь). И Украинская Православная Церковь под Москвой, и новая, независимая Украинская Православная Церковь претендуют на Софийский собор. Еще больше усложняет ситуацию третье религиозное движение в стране — греко-католическая церковь.
Эта церковь находится под властью Рима, с церковным законом, который включает возможность для священников вступать в брак и литургию, которая напоминает православную литургию, как две капли воды. Греко-католическая церковь составляет около десяти процентов населения Украины. Были намеки на слияние этих украинских католиков с независимой православной церковью. А благодаря войне, которую Путин ведет в Украине, все больше и больше верующих и священнослужителей, подпадающих под юрисдикцию Москвы, почувствуют себя призванными присоединиться к единому украинскому христианству.
На момент написания статьи Святая София все еще стоит. Когда светит солнце, сияют его величественные купола, и вы чувствуете себя так, словно находитесь в раю на земле. Это основа Божественной литургии в православных храмах — и почему службы так долго длятся в воскресенье утром: для православных верующих это предвещает и даже позволяет ненадолго приобщиться к вечности, которая ожидает вас после смерти.
No related posts.