Крещение Господне в 2022 году: купания, гадания и другие традиции
https://ria.ru/20210114/kreschenie-1593003994.html
Крещение Господне в 2022 году: купания, гадания и другие традиции
Крещение Господне в 2022 году: купания, гадания и другие традиции — РИА Новости, 17.01.2022
Крещение Господне в 2022 году: купания, гадания и другие традиции
Крещение Господне, или Богоявление, в 2022 году отмечается в ночь с 18 на 19 января, как и в предыдущие годы в Русской церкви. Дата праздника в церковном… РИА Новости, 17.01.2022
2021-01-14T13:00
2021-01-14T13:00
2022-01-17T20:37
религия
общество
справки
празднование крещения господня
крещенские купания
василий жуковский
московская область (подмосковье)
москва
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/02/1a/1565213064_0:252:2747:1797_1920x0_80_0_0_c643b934a54a92031d823409dfc8d92a.
jpg
МОСКВА, 13 янв – РИА Новости. Крещение Господне, или Богоявление, в 2022 году отмечается в ночь с 18 на 19 января, как и в предыдущие годы в Русской церкви. Дата праздника в церковном календаре постоянная – 19 января, а встречать его начинают накануне, в Крещенский сочельник. В народе апофеозом торжеств зачастую становятся купания в открытых водоемах в любой мороз. О смысле, истории и традициях праздника, а также о том, как, когда и во сколько купаются в проруби – в материале РИА Новости.Когда Крещение в 2021 годуЭтот праздник важен для всех христиан. Но ответ на вопрос, какого числа Крещение в 2022 году, у разных христианских конфессий и церквей — разный. Например, Римско-католическая церковь празднует его в ближайшее воскресенье после 6 января. Это связано с календарными особенностями.В этот же день праздник Крещения отмечает и Армянская апостольская церковь — одна из древнейших в мире. Там это торжество совмещено с празднованием Рождества Христова, и имеет общее название – Богоявление.
Такому же принципу следуют в еще одной древней восточной церкви – Коптской. В ней, правда, этот сдвоенный праздник приходится на 7 января.В Русской же православной церкви дата Крещение Господне – отдельная, неизменная год от года: 19 января.Как появился праздникАрмянская и Коптская церкви сохранили обычай, которому когда-то следовали все христиане. Так было до конца IV века. Изначально в один день верующие праздновали сразу три события: рождение Иисуса Христа, поклонение Ему волхвов и крещение в Иордане.А смысл этих евангельских событий такой: Господь воплотился в Вифлееме, был признан в качестве Царя и Мессии сначала волхвами, а потом уже и остальными уверовавшими в Него людьми.А произошло это на реке Иордан. В ее окрестностях проповедовал Иоанн Предтеча, названный впоследствии Крестителем Господним. Он предрекал скорое пришествие Мессии и призывал людей подготовиться к Его встрече: покаяться и очиститься от всех грехов. В качестве символического обряда перехода в «новую жизнь» пророк троекратно погружал людей в речную воду.
И вот к Иоанну на Иордан приходит Иисус. «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» — повествует евангелист Лука.Тем самым людям явились три ипостаси Святой Троицы: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог Святой Дух. Поэтому в православной церкви праздник Крещения Господня имеет второе название — Богоявление.Традиции и обряды на КрещениеПраздник Крещения Христа в Церкви отмечают по-особому. Накануне, 18 января, совершается особая литургия, которая куда длиннее, чем в обычные дни. На ней читаются все отрывки из Нового Завета, посвященные событию. Этот день называется Крещенским сочельником и, по уставу, является постным.После утренней службы в сочельник духовенство совершает великое освящение воды. Священник благословляет воду в специальной емкости в храме, а также иногда и в ближайших к приходу водоемах. Делает он это особыми молитвами и троекратным погружением в воду креста.
Такая вода, крещенская, называется еще «агиасмой» — то есть святыней. Ее раздают верующим в храмах. В течение года те хранят ее в каком-нибудь чистом месте или у икон. Ее принято понемногу пить натощак, предварительно помолившись. Православные верят, что она может исцелить от телесных и душевных недугов.Главное, к чему призывают священнослужители, — не забывать о духовном смысле праздника Богоявления и не относиться к крещенской воде как к лекарственному препарату или магическому средству.Освящают воду и в сам день праздника Крещения, 19 января. Вопреки заблуждению, эта святая вода, ничем не отличается от освященной накануне, в Крещенский сочельник.Купание на КрещениеОдна из любимейших в народе традиций праздника – купание в проруби на Крещение. Однако она не зафиксирована в церковном уставе. Нырять в прорубь на праздник придумали простые люди, а не богословы. Последние 30 лет это самый популярный ритуал у россиян. В купаниях в Москве и Подмосковье ежегодно участвуют свыше 200 тысяч человек.
Обычно купаются в ночь с 18 на 19 января, причем многие стараются совершить погружение ровно в полночь. Но дневное ли купание или ночное, — неважно, как и то, во сколько купаются на Крещение. Ведь и дата праздника в глобальной многовековой перспективе весьма условна.Одна из причин популярности обычая – повсеместное представление о том, что погружение в освященную купель на Крещение смоет все грехи. На самом деле это не так.»Грех смывается покаянием. Только тот, кто раскаивается во грехе, то есть, во-первых, приходит на исповедь и, во-вторых, прилагает все силы, чтобы больше не грешить, получает прощение», — объясняет глава Учебного комитета РПЦ протоиерей Максим Козлов.При этом традиция окунаться в прорубь, по его словам, может быть символом «желания засвидетельствовать свою веру».В 2021 году из-за пандемии коронавируса крещенские купания пройдут не во всех регионах. Так, например, в жители Магнитогорска (Челябинская область) смогут окунуться, лишь предъявив QR-код. А в некоторых регионах и вовсе отменили обряд.
Крещенских купелей не будет Красноярске, где за ежедневно фиксируют сотни случаев заражения COVID-19.По той же причине не состоятся купания в Улан-Удэ и Ханты-Мансийске, в Томской области, на Камчатке и в республике Тыва. Второй год закрыты иордани в Перми и Оренбурге. Региональные и городские власти призывают духовенство соблюдать предписанные правила безопасности.По этой причине от обряда заблаговременно отказались, например, в Калининградской и Братской епархиях. Дабы избежать толп у прорубей.В ряде регионов – в Ленинградской и Тульской областях, Забайкальском крае, республике Татарстан – напротив, требовать QR-коды и отменять традиционный обряд не будут. Аналогично поступили в крупных городах: Москве, Новосибирске, Тюмени, Ростове.ГаданияЕще одна народная традиция — гадания на Крещение. В старину их обычно совершали в Крещенский сочельник. Ночь с 18 на 19 января – последняя из святочных (праздничных, после Рождества Христова).Сами Святки начинаются вечером 6 января и гадание, согласно народному поверью, их неотъемлемый элемент.
Самой популярной была ворожба на жениха. Молодые девушки ставили два зеркала – одно напротив другого. Считалось, что в них можно увидеть будущего избранника.»В этот особенный период от Рождества до Крещения, согласно древним представлениям, как бы стирается граница между этим и потусторонним миром. И поэтому, согласно поверьям, зеркало служило порталом между двумя измерениями», — объясняет обычай фольклорист Екатерина Дорохова.Народный обычай запечатлел основоположник романтизма в русской поэзии Василий Жуковский, в известных строчках своей «Светланы»:»Раз в крещенский вечерокДевушки гадали:За ворота башмачок,Сняв с ноги, бросали…»Что нельзя делать на праздникКрещение Господне относится к 12 важнейшим датам церковного календаря. Они еще называются двунадесятыми праздниками. В такие дни верующие должны прийти в храм или хотя бы помолиться дома.Некоторые считают, что в праздник нельзя работать. Однако это не так. Как отмечают священнослужители, вполне допустимо заниматься какими-либо бытовыми или рабочими неотложными делами.
Главное – уделить в этот день время и силы молитве, посещению церкви, изучить евангельские события, Крещение Христа.Кроме того, священники подчеркивают, что нельзя гадать на Крещение – это грех. Этот обычай хоть и популярный, но вовсе не христианский.Приметы на КрещениеС праздником связано множество примет и поверий. Например, считалось, что в этот день освящаются абсолютно все водоемы, а вся морская вода ненадолго становится пресной. Однако священнослужители опровергают это, в церковном уставе тоже ни слова.По погоде в этот день определяли, каким будет весь год. Например, считалось, что если в ночь перед праздником ясно и морозно, то лето будет сухим и жарким.Если холодно и пасмурно – то будет урожай хорошим. Если вообще нет снега – жди голода. Если же звезды видны ночью, то осенью будет много грибов. Если день солнечный – то и лето будет таким.Поздравления с праздникомКаких-то особых словесных формул для поздравления с праздником не было и нет. И духовенство, и миряне обычно говорят друг другу просто: «С праздником Крещения Господня!» или «С Крещением!»Вместе с тем, с развитием современных технологий, чтобы поделиться радостью праздника, верующие все чаще публикуют в соцсетях или пересылают друг другу в мессенджерах поздравления, написанные языком художественной литературы, зачастую в стихах:»Крещенья праздник к нам идет,Пусть вас всегда удача ждет,Вы не печальтесь никогдаИ будьте веселы всегда!»»Желаю в светлое Крещенье,Чтобы Господь благословеньеТебе послал на много летИ защитил от разных бед!»»Поздравляю с Крещением Господним и желаю, чтобы Бог хранил твою семью от всех бед и ненастий, чтобы твой путь был добрым и светлым, а твое сердце — любящим и открытым для счастья.
Пусть в твои двери стучатся только желанные гости и только хорошие вести!»Или: «С Крещением Господним! Пускай в этот день Господь Бог проявит к Вам свою милость и снисходительность, и простит за все грехи. Желаю обновиться, омолодиться и обрести счастье, покой и уют»
https://ria.ru/20180118/1512812807.html
московская область (подмосковье)
москва
вифлеем
РИА Новости
1
5
4.7
96
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
1
5
4.7
96
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
1
5
4.7
96
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.
xn--p1ai/awards/
1920
1080
true
1920
1440
true
https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/02/1a/1565213064_9:0:2740:2048_1920x0_80_0_0_dec2edc75c500c561c07ce78ec140162.jpg
1920
1920
true
РИА Новости
1
5
4.7
96
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
1
5
4.7
96
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
общество, справки, празднование крещения господня, крещенские купания, василий жуковский, московская область (подмосковье), москва, русская православная церковь, вифлеем, римско-католическая церковь, армянская апостольская церковь, крещение господне, иисус христос, религиозные праздники
Религия, Общество, Справки, Празднование Крещения Господня, Крещенские купания, Василий Жуковский, Московская область (Подмосковье), Москва, Русская православная церковь, Вифлеем, Римско-католическая церковь, Армянская апостольская церковь, Крещение Господне, Иисус Христос, Религиозные праздники
МОСКВА, 13 янв – РИА Новости.
Крещение Господне, или Богоявление, в 2022 году отмечается в ночь с 18 на 19 января, как и в предыдущие годы в Русской церкви. Дата праздника в церковном календаре постоянная – 19 января, а встречать его начинают накануне, в Крещенский сочельник. В народе апофеозом торжеств зачастую становятся купания в открытых водоемах в любой мороз. О смысле, истории и традициях праздника, а также о том, как, когда и во сколько купаются в проруби – в материале РИА Новости.
Когда Крещение в 2021 году
Этот праздник важен для всех христиан. Но ответ на вопрос, какого числа Крещение в 2022 году, у разных христианских конфессий и церквей — разный. Например, Римско-католическая церковь празднует его в ближайшее воскресенье после 6 января. Это связано с календарными особенностями.
В этот же день праздник Крещения отмечает и Армянская апостольская церковь — одна из древнейших в мире. Там это торжество совмещено с празднованием Рождества Христова, и имеет общее название – Богоявление. Такому же принципу следуют в еще одной древней восточной церкви – Коптской.
В ней, правда, этот сдвоенный праздник приходится на 7 января.
В Русской же православной церкви дата Крещение Господне – отдельная, неизменная год от года: 19 января.
Как появился праздник
Армянская и Коптская церкви сохранили обычай, которому когда-то следовали все христиане. Так было до конца IV века. Изначально в один день верующие праздновали сразу три события: рождение Иисуса Христа, поклонение Ему волхвов и крещение в Иордане.
© Public domainКрещение Господне
© Public domain
Крещение Господне
А смысл этих евангельских событий такой: Господь воплотился в Вифлееме, был признан в качестве Царя и Мессии сначала волхвами, а потом уже и остальными уверовавшими в Него людьми.
А произошло это на реке Иордан. В ее окрестностях проповедовал Иоанн Предтеча, названный впоследствии Крестителем Господним. Он предрекал скорое пришествие Мессии и призывал людей подготовиться к Его встрече: покаяться и очиститься от всех грехов. В качестве символического обряда перехода в «новую жизнь» пророк троекратно погружал людей в речную воду.
И вот к Иоанну на Иордан приходит Иисус. «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» — повествует евангелист Лука.
Тем самым людям явились три ипостаси Святой Троицы: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог Святой Дух. Поэтому в православной церкви праздник Крещения Господня имеет второе название — Богоявление.
Традиции и обряды на Крещение
Праздник Крещения Христа в Церкви отмечают по-особому. Накануне, 18 января, совершается особая литургия, которая куда длиннее, чем в обычные дни. На ней читаются все отрывки из Нового Завета, посвященные событию. Этот день называется Крещенским сочельником и, по уставу, является постным.
Патриаршее служение в храме Христа Спасителя
После утренней службы в сочельник духовенство совершает великое освящение воды. Священник благословляет воду в специальной емкости в храме, а также иногда и в ближайших к приходу водоемах.
Делает он это особыми молитвами и троекратным погружением в воду креста.
Такая вода, крещенская, называется еще «агиасмой» — то есть святыней. Ее раздают верующим в храмах. В течение года те хранят ее в каком-нибудь чистом месте или у икон. Ее принято понемногу пить натощак, предварительно помолившись. Православные верят, что она может исцелить от телесных и душевных недугов.
Главное, к чему призывают священнослужители, — не забывать о духовном смысле праздника Богоявления и не относиться к крещенской воде как к лекарственному препарату или магическому средству.
Освящают воду и в сам день праздника Крещения, 19 января. Вопреки заблуждению, эта святая вода, ничем не отличается от освященной накануне, в Крещенский сочельник.
Купание на Крещение
Одна из любимейших в народе традиций праздника – купание в проруби на Крещение. Однако она не зафиксирована в церковном уставе. Нырять в прорубь на праздник придумали простые люди, а не богословы. Последние 30 лет это самый популярный ритуал у россиян.
В купаниях в Москве и Подмосковье ежегодно участвуют свыше 200 тысяч человек.
Обычно купаются в ночь с 18 на 19 января, причем многие стараются совершить погружение ровно в полночь. Но дневное ли купание или ночное, — неважно, как и то, во сколько купаются на Крещение. Ведь и дата праздника в глобальной многовековой перспективе весьма условна.
© РИА Новости / Александр Кряжев / Перейти в медиабанкДевушка во время крещенских купаний на озере Медвежье в пригороде Новосибирска
Девушка во время крещенских купаний на озере Медвежье в пригороде Новосибирска
Одна из причин популярности обычая – повсеместное представление о том, что погружение в освященную купель на Крещение смоет все грехи. На самом деле это не так.
«Грех смывается покаянием. Только тот, кто раскаивается во грехе, то есть, во-первых, приходит на исповедь и, во-вторых, прилагает все силы, чтобы больше не грешить, получает прощение», — объясняет глава Учебного комитета РПЦ протоиерей Максим Козлов.
При этом традиция окунаться в прорубь, по его словам, может быть символом «желания засвидетельствовать свою веру».
В 2021 году из-за пандемии коронавируса крещенские купания пройдут не во всех регионах. Так, например, в жители Магнитогорска (Челябинская область) смогут окунуться, лишь предъявив QR-код. А в некоторых регионах и вовсе отменили обряд. Крещенских купелей не будет Красноярске, где за ежедневно фиксируют сотни случаев заражения COVID-19.
По той же причине не состоятся купания в Улан-Удэ и Ханты-Мансийске, в Томской области, на Камчатке и в республике Тыва. Второй год закрыты иордани в Перми и Оренбурге. Региональные и городские власти призывают духовенство соблюдать предписанные правила безопасности.
По этой причине от обряда заблаговременно отказались, например, в Калининградской и Братской епархиях. Дабы избежать толп у прорубей.
В ряде регионов – в Ленинградской и Тульской областях, Забайкальском крае, республике Татарстан – напротив, требовать QR-коды и отменять традиционный обряд не будут.
Аналогично поступили в крупных городах: Москве, Новосибирске, Тюмени, Ростове.
Гадания
Еще одна народная традиция — гадания на Крещение. В старину их обычно совершали в Крещенский сочельник. Ночь с 18 на 19 января – последняя из святочных (праздничных, после Рождества Христова).
© РИА Новости / Александр Кондратюк / Перейти в медиабанкДевушки во время святочных гаданий в казачьем поселке Черноречье Челябинской области
Девушки во время святочных гаданий в казачьем поселке Черноречье Челябинской области
Сами Святки начинаются вечером 6 января и гадание, согласно народному поверью, их неотъемлемый элемент. Самой популярной была ворожба на жениха. Молодые девушки ставили два зеркала – одно напротив другого. Считалось, что в них можно увидеть будущего избранника.
«В этот особенный период от Рождества до Крещения, согласно древним представлениям, как бы стирается граница между этим и потусторонним миром. И поэтому, согласно поверьям, зеркало служило порталом между двумя измерениями», — объясняет обычай фольклорист Екатерина Дорохова.
Народный обычай запечатлел основоположник романтизма в русской поэзии Василий Жуковский, в известных строчках своей «Светланы»:
«Раз в крещенский вечерок
Девушки гадали:
За ворота башмачок,
Сняв с ноги, бросали…»
Что нельзя делать на праздник
Крещение Господне относится к 12 важнейшим датам церковного календаря. Они еще называются двунадесятыми праздниками. В такие дни верующие должны прийти в храм или хотя бы помолиться дома.
Некоторые считают, что в праздник нельзя работать. Однако это не так. Как отмечают священнослужители, вполне допустимо заниматься какими-либо бытовыми или рабочими неотложными делами. Главное – уделить в этот день время и силы молитве, посещению церкви, изучить евангельские события, Крещение Христа.
© РИА Новости / Макс Ветров / Перейти в медиабанкЖенщина во время крещенских купаний в селе Перевальное Симферопольского района Республики Крым
Женщина во время крещенских купаний в селе Перевальное Симферопольского района Республики Крым
Кроме того, священники подчеркивают, что нельзя гадать на Крещение – это грех.
Этот обычай хоть и популярный, но вовсе не христианский.
Приметы на Крещение
С праздником связано множество примет и поверий. Например, считалось, что в этот день освящаются абсолютно все водоемы, а вся морская вода ненадолго становится пресной. Однако священнослужители опровергают это, в церковном уставе тоже ни слова.
По погоде в этот день определяли, каким будет весь год. Например, считалось, что если в ночь перед праздником ясно и морозно, то лето будет сухим и жарким.
Если холодно и пасмурно – то будет урожай хорошим. Если вообще нет снега – жди голода. Если же звезды видны ночью, то осенью будет много грибов. Если день солнечный – то и лето будет таким.
Поздравления с праздником
Каких-то особых словесных формул для поздравления с праздником не было и нет. И духовенство, и миряне обычно говорят друг другу просто: «С праздником Крещения Господня!» или «С Крещением!»
Подготовка крещенских купелей в Новосибирске
Вместе с тем, с развитием современных технологий, чтобы поделиться радостью праздника, верующие все чаще публикуют в соцсетях или пересылают друг другу в мессенджерах поздравления, написанные языком художественной литературы, зачастую в стихах:
«Крещенья праздник к нам идет,
Пусть вас всегда удача ждет,
Вы не печальтесь никогда
И будьте веселы всегда!»
«Желаю в светлое Крещенье,
Чтобы Господь благословенье
Тебе послал на много лет
И защитил от разных бед!»
«Поздравляю с Крещением Господним и желаю, чтобы Бог хранил твою семью от всех бед и ненастий, чтобы твой путь был добрым и светлым, а твое сердце — любящим и открытым для счастья.
Пусть в твои двери стучатся только желанные гости и только хорошие вести!»
Или: «С Крещением Господним! Пускай в этот день Господь Бог проявит к Вам свою милость и снисходительность, и простит за все грехи. Желаю обновиться, омолодиться и обрести счастье, покой и уют»
18 января 2018, 08:00Религия
Крещенский сочельник: почему Церковь не велит прыгать в прорубь
какого числа, когда можно купаться
Крещение Господне было одним из ключевых событий земной жизни Спасителя, день, когда Святой Дух в виде белоснежного голубя сошел с Небес, зримо явившись людям. Неудивительно, что этот день особо почитается православной церковью. Праздник Святого Богоявления или Крещения Господня — один из древнейших в христианстве. О нем упоминают уже самые ранние христианские источники (например, святитель Климент Александрийский во II веке). В Русской православной церкви его отмечают 6 (19 по новому стилю) января.
История
После тридцати лет, во время которых «Он возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости» (Луки 2:40), Христос начинает свое служение.
И вот Иисус приходит на берег реки Иордан, туда, где проповедует пророк Иоанн Предтеча, призывая людей к покаянию и совершая над кающимися обряд священного омовения. «В русском переводе Нового Завета греческое слово «баптисма» (омовение) передано как «крещение», хотя крещением в строгом смысле слова (т. е. принятием Креста) является только христианское крещение», — поясняет отец Александр Мень в книге «Таинство, слово и образ». Иоанново же крещение являлось символичным омовением от грехов и принятием себя нового, спасенного будущей жертвой Господа. И продолжает рассказ о тех событиях так: «Внезапно в толпе кающихся никому не известный и сначала никем не замеченный появляется Иисус из Назарета Галилейского. Он не желает выделяться среди других и просит «крещения» у пророка. Безгрешный, Он указывает грешникам путь к Богу, путь, который начинается с очистительного покаяния. Так надлежит нам исполнить всякую правду…»
Когда, крестившись, Иисус удалился в пустыню, Предтеча воскликнул, обращаясь к народу: «Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: «на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть Крестящий Духом Святым».
И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Иоанна 1:33).
Зачем люди окунаются в прорубь
Обычай омовений в ледяной воде в этот день является российской, довольно молодой народной традицией, а не исконной частью праздника. И уж точно одно лишь купание в проруби не может автоматически смыть с человека грехи. Другое дело, что вода, действительно, является неотъемлемым символом этого дня, образом обновления и новой жизни.
Однако никто не заставляет всех заниматься моржеванием, ведь Крещение — это не языческий обряд, а духовное событие, и значение имеет только внутреннее омовение от грехов. А для этого святая вода является лишь подспорьем, главная же работа должна проходить в нашей душе.
Фото: Булатов АлексейВ одной из своих проповедей митрополит Антоний Сурожский рассказывает, что Крещение Христа в водах греховного, отпавшего от Бога мира («Как тяжелы были эти воды грехом людей, которые ими омывались!») было событием одновременно величественным и трагическим, «…и вот почему воды иорданские, носящие всю тяжесть и весь ужас греха, прикосновением к телу Христову, телу безгрешному, всечистому, бессмертному, пронизанному и сияющему Божеством, телу Богочеловека, очищаются до глубин и вновь делаются первичными, первобытными водами жизни, способными очищать и омывать грех, обновлять человека, возвращать ему нетление, приобщать его Кресту, делать его чадом уже не плоти, а вечной жизни, Царства Божия».
Во время крещенского богослужения совершается Великое освящение воды. Эту освященную воду церковь с древних времен называет Великой агиасмой, особой святыней. Упоминая ее чудесные свойства, Святой Иоанн Златоуст говорил о ней в IV веке: «Христос крестился и освятил естество вод, и потому в праздник Крещения все, почерпнув воды в полночь, приносят ее домой и хранят во весь год».
Сегодня накоплен достаточно большой фактологический материал об удивительных свойствах крещенской воды. Установлено, что она, принимаемая натощак по чайной ложке, способна излечивать различные болезни. При этом, согласно исследованиям ученых, вода, набранная из того же церковного источника в другое время, такими свойствами не обладает. При этом физические показатели и той, и другой воды совпадают. И хоть факт был подтвержден официально, объяснения этому пока нет.
Превращение обычной воды в святую — не единственное крещенское чудо. Есть и другое, перед которым пасуют даже самые заядлые скептики.
Когда Христос вошел в воды реки Иордан, они изменили свое течение на противоположение — так сказано в Библии. Это можно было бы назвать легендой, если бы с тех пор река не меняла свое течение каждый год 19 января. В этот день воды Иордана на глазах у многих тысяч паломников останавливаются, в них образуются многочисленные волны и водовороты, после чего река начинает течь в другую сторону. При этом на вкус вода становится соленой, поскольку Иордан теперь не впадает, а вытекает из Мертвого моря.
Крещенские феномены не дают покоя многим ученым. То, что свойства воды меняются, подтверждают приборы: «Было отмечено, что изменяется качество растворов на той дистиллированной воде, которая приготовлена именно в это время. Примерно на порядок увеличивается дисперсия показателей, в частности, электрохимических, по свечению воды. Эти аномалии отмечаются где-то с 16 по 20 января. Это убеждает нас в том, что мы действительно имеем дело с физическими процессами», — говорят специалисты.
Как окунуться в прорубь, чтобы не заболеть
Прежде всего, стоит трезво оценить свое состояние и не подвергать, в случае сомнений, организм шоку. Но уж если решились во что бы то ни стало окунаться, нелишним будет помнить об основных советах, которые из года в год повторяют врачи.
- Снимайте одежду непосредственно перед тем, как окунуться — не мерзните раздетыми перед водой. Не стойте долго голыми ногами на льду.
- Зайдя по колено в воду – умойтесь. Погружайтесь медленно.
- Постарайтесь находится в ледяной воде не более 10 секунд.
- После того, как вылезли, сразу же хорошо разотритесь и быстро одевайтесь.
- Ни в коем случае не «согревайтесь» алкоголем перед нырянием, это опасно для здоровья.
После купания зайдите в теплое помещение и выпейте горячего чаю.
После купания зайдите в теплое помещение и выпейте горячего чаю.Слово батюшке
С нами поделился настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в с. Рыбачьем (Алушта) о. Игорь (Сильченков):
«Когда пришел Господь к Иоанну Крестителю, тот сказал: «Как я могу крестить Самого Сына Божьия? Это я должен от Тебя креститься!» Но Господь возразил: «Оставь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15). И тогда Иоанн крестил Господа нашего Иисуса Христа, и отверзлись небеса, и Святый Дух в виде голубя спустился с неба и почил на Господе нашем, и был глас с неба: «Сей есть Сын мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Поэтому праздник Крещения еще называется Богоявлением, ведь Бог впервые явился миру как Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.
И для чего же созданы мы с нашими телом и душой? Для чего мы живем на земле? А живем мы, братья и сестры, для радости и для счастья. Но мы редко радуемся и виним всех вокруг, хотя только мы сами виноваты в том, что несчастливы.
Человек сотворен по образу и подобию Божию, человек тоже троичен, он состоит из тела, души и духа, но главное в жизни — это дух, то, что устремляет нас в Царствие Небесное. И если человек заботится лишь о теле, а о духе забыл, никогда он не будет счастлив. А вот когда на человека снизойдет Святая Троица, только тогда он может достичь истинного счастья».
19 января — праздник Крещения Господня, или Богоявление
Крещение Господне, или Богоявление, православные христиане празднуют 19 января. В этот день Церковь вспоминает евангельское событие — как пророк Иоанн Предтеча крестил Господа Иисуса Христа в реке Иордан.
Что такое Крещение Господне
Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа – один из важнейших христианских праздников. В этот день христиане всего мира вспоминают евангельское событие — крещение Иисуса Христа в реке Иордан. Крестил Спасителя пророк Иоанн Предтеча, которого также называют Креститель.
Второе название, Богоявление, дано празднику в память о чуде, которое произошло во время крещения.
На Христа с небес сошел Дух Святой в облике голубя и глас с неба назвал его Сыном. Евангелист Лука пишет об этом: Отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!
Крещение Господне — двунадесятый праздник. Двунадесятыми называются праздники, которые догматически тесно связаны с событиями земной жизни Господа Иисуса Христа и Богородицы и делятся на Господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвященные Божией Матери). Богоявление — Господский праздник.
Когда празднуется Крещение Господне
Крещение Господне Русская Православная Церковь празднует 19 января по новому стилю (6 января по старому стилю).
Праздник Богоявления имеет 4 дня предпразднства и 8 дней попразднства. Предпразднство – один или несколько дней перед большим праздником, в богослужения которого уже входят молитвословия, посвященные наступающему празднуемому событию. Соответственно, попразднство — такие же дни после праздника.
Отдание праздника совершается 27 января по новому стилю. Отдание праздника — последний день некоторых важных православных праздников, отмечаемый особым богослужением, более торжественным, чем в обычные дни попразднства.
События Крещения Господня
После поста и странствий в пустыне пророк Иоанн Предтеча пришел на реку Иордан, в которой иудеи традиционно совершали религиозные омовения. Здесь он стал говорить народу о покаянии и крещении во оставление грехов и крестить людей в водах. Это не было Таинством Крещения, каким мы его знаем сейчас, но было его прообразом.
Народ верил пророчествам Иоанна Предтечи, многие крестились в Иордане. И вот, однажды к берегам реки пришел сам Иисус Христос.
Крещение Господне было первым явлением Христа народу Израиля. Именно после Богоявления за Учителем последовали первые ученики — апостолы Андрей, Симон (Петр), Филипп, Нафанаил.
В двух Евангелиях — от Матфея и Луки — мы читаем, что после Крещения Спаситель удалился в пустыню, где постился сорок дней, чтобы подготовиться к миссии среди людей. Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал (Лк. 4:2). Диавол три раза подступал ко Христу и искушал Его, но Спаситель остался крепок и отринул лукавого (так называют диавола).
Крещение Господне — история праздника
Крещение Господне начали праздновать, еще когда были живы апостолы — упоминание об этом дне мы находим в Постановлениях и Правилах апостольских. Но поначалу Крещение и Рождество были единым праздником, и назывался он Богоявление.
Начиная с конца IV века (в разных местностях по-разному) Крещение Господне стало отдельным праздником. Но и сейчас мы можем наблюдать отголоски единства Рождества и Крещения — в богослужении. Например, у обоих праздников есть Навечерие — Сочельник, со строгим постом и особыми традициями.
В первые века христианства на Богоявление крестили новообращенных (их называли оглашенными), поэтому этот день часто называли «днем Просвещения», «праздником Светов», или «святыми Светами» — в знак того, что Таинство Крещения очищает человека от греха и просвещает Светом Христовым. Уже тогда была традиция освящать в этот день воды в водоемах.
Иконография Крещения Господня
На раннехристианских изображениях событий Крещения Господня Спаситель предстает перед нами юным и без бороды; позднее Его стали изображать взрослым мужчиной.
С VI-VII веков на иконах Крещения появляются изображения ангелов — чаще всего их три и они стоят на противоположном от пророка Иоанна Предтечи берегу Иордана. В память о чуде Богоявления над стоящим в воде Христом изображают островок неба, из которого к Крещаемому нисходит голубь в лучах света — символ Святого Духа.
Центральные фигуры на всех иконах праздника — Христос и Иоанн Креститель, который возлагает десницу (правую руку) на голову Спасителя. Десница же Христа поднята в благословляющем жесте.
Особенности богослужения Крещения Господня
Духовенство в праздник Крещения Господня облачено в белые ризы. Главная особенность богоявленского богослужения — это освящение воды. Воду освящают два раза. Накануне, 18 января, в Крещенский сочельник — Чином Великого освящения воды, который еще называют Великой агиасмой. И второй раз — в день Богоявления, 19 января, на Божественной литургии.
Первая традиция восходит, скорее всего, к древнехристианской практике крещения оглашенных после утренней службы Богоявления.
А вторая — связана с обычаем палестинских христиан шествовать в день Богоявления на Иордан к традиционному месту крещения Иисуса Христа.
Народные традиции Крещения Господня
Каждый церковный праздник находит свое отражение в народных традициях. И чем богаче и древнее история народа, тем более сложные и интересные переплетения народного и церковного получаются. Многие обычаи далеки от истинного христианства и близки к язычеству, но они тем не менее интересны с исторической точки зрения — чтобы узнать народ лучше, чтобы суметь отделить суть того или иного Христова праздника от красочного потока народной фантазии.
На Руси Крещение было концом святок, девушки прекращали гадания — сугубо языческое занятие. Простой люд готовился к празднику, который, как считалось, очистит их от грехов, в том числе грехов святочных гаданий.
На Крещение совершали великое водосвятие. Причем два раза. Первый — в Крещенский сочельник. Воду освящали в купели, которая стояла в центре храма.
Второй раз воду освящали уже в сам праздник Крещения — в любом местном водоеме: реке, озере, колодце. Во льду прорубали «иордань» — прорубь в виде креста или круга. Рядом ставили аналой и деревянный крест с ледяным голубком — символом Святого Духа.
В день Крещения после литургии люди шли к проруби крестным ходом. Священник служил молебен, три раза опускал в прорубь крест, испрашивая на воду Божие благословение. После этого все сельчане набирали из проруби святую воду и весело обливали ею друг друга. Некоторые удальцы даже купались в ледяной воде, чтобы, согласно народному поверью, очиститься от грехов. Следует отметить, что это поверье к учению Церкви не имеет никакого отношения. Купание в проруби (иордани) не является церковным таинством или обрядом, это именно народная традиция празднования Крещения Господня
Освящали не только сельские водоемы, но и реки в больших городах. Например, вот рассказ, как освящали воду в Москве на реке Неглинной 6 января 1699 года. В обряде принял участие сам император Петр I.
А описал событие шведский посланник в Москве Густав Корб:
Как только духовенство наполнило обширное пространство ограды, началась священная церемония, зажжено было множество свеч, и прежде всего воспоследовало призывание благодати Божией. После достодолжного призыва милости Божией, митрополит стал ходить с каждением кругом всей ограды, посередине которой лед проломан был пешнем в виде колодца, так что обнаружилась вода. После троекратного каждения ее митрополит освящал ее троекратным погружением горящей свечи и обычным благословением. …Затем патриарх, или в отсутствие его митрополит, выходя из ограды, кропит обычно его Царское Величество и всех солдат. Для конечного завершения праздничного торжества производили залп из орудий всех полков. …Перед началом этой церемонии на шести белых царских лошадях привозили покрытый красным сукном сосуд. В этом сосуде надлежало затем отвезти благословенную воду во дворец его Царского Величества. Точно также клирики отнесли некий сосуд для патриарха и очень много других для бояр и московских вельмож».Святая Крещенская вода
Воду на Богоявление освящают два раза.
Накануне, 18 января, в Крещенский сочельник — Чином Великого освящения воды, который еще называют «Великой агиасмой». И второй раз — в день Богоявления, 19 января, на Божественной литургии. Первая традиция восходит, скорее всего, к древнехристианской практике крещения оглашенных после утренней службы Богоявления. А вторая — связана с обычаем христиан Иерусалимской церкви шествовать в день Богоявления на Иордан к традиционному месту крещения Иисуса Христа.
По традиции, Крещенскую воду хранят год — до следующего праздника Крещения. Пьют ее натощак, благоговейно и с молитвой.
Когда набирать крещенскую воду?
Воду на Богоявление освящают два раза. Накануне, 18 января, в Крещенский сочельник — Чином Великого освящения воды, который еще называют «Великой агиасмой». И второй раз — в день Богоявления, 19 января, на Божественной литургии. Когда освящать воду, совершенно не важно.
Купание в проруби (иордани) на Крещение
На Руси простые люди называли Богоявление «Водокрещи» или «Иордань».
Иордань — прорубь в форме креста или круга, прорубленная в любом водоеме и освященная в день Крещения Господня. После освящения удалые парни и мужики окунались и даже плавали в ледяной воде; считалось, что так можно смыть с себя грехи. Но это лишь народное суеверие. Церковь учит нас, что грехи смываются только покаянием через таинство Исповеди. А купание – это просто традиция. И тут, во-первых, важно понимать, что эта традиция совершенно необязательна для исполнения. Во-вторых, следует помнить о благоговейном отношении к святыне – крещенской воде. То есть, если мы все же решились на купание, то должны делать это разумно (учитывая состояние здоровья) и благоговейно – с молитвой. И, конечно, не заменяя купанием присутствие на праздничном богослужении в храме.
Что можно есть на Крещение Господне
Поста в праздник Крещения нет. А вот в Крещенский Сочельник, то есть накануне праздника, православные соблюдают строгий пост. Традиционное блюдо этого дня — сочиво, которое готовят из крупы (например, пшеницы или риса), меда и изюма.
По материалам сайта foma.ru
Тропарь Крещения Господня, глас 1
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Тройческое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение. Явлейся Христе Боже и мир просвещей, слава Тебе.
Кондак Крещения Господня, глас 4
Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси, Свет Неприступный.
Величание
Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в водах Иорданских.
Поделиться:
Кодекс канонического права — Книга IV
КОДЕКС КАНОНИЧЕСКОГО ПРАВА
КНИГА IV. НАЗНАЧЕНИЕ ЦЕРКВИ (Cann. 834-848)
- ЧАСТЬ I.
- РАЗДЕЛ I. КРЕЩЕНИЕ (Cann. 849 — 878)
- ГЛАВА I. ПРАЗДНОВАНИЕ КРЕЩЕНИЯ
- ГЛАВА II. СЛУЖИТЕЛЬ КРЕЩЕНИЯ
- ГЛАВА III. КРЕСТЯЩИЕСЯ
- ГЛАВА IV. СПОНСОРЫ
- ГЛАВА V. ПОДТВЕРЖДЕНИЕ И РЕГИСТРАЦИЯ КРЕЩЕНИЯ
ТАИНСТВА
КНИГА IV
НАЗНАЧЕНИЕ ЦЕРКВИ
LIBER IV. DE ECCLESIAE MUNERE SANCTIFICANDI
Can. 834 § 1. Церковь особым образом выполняет свою освящающую функцию через священную литургию, которая является осуществлением священнической функции Иисуса Христа. В священной литургии освящение человечества обозначается чувственными знаками и совершается способом, присущим каждому знаку.
В священной литургии все публичное поклонение Богу совершается Главой и членами мистического Тела Иисуса Христа.
§2. Такое богослужение имеет место, когда оно совершается от имени Церкви законно назначенными лицами и актами, одобренными властью Церкви.
Кан. 835 § 1. Епископы в первую очередь осуществляют освящающую функцию; они являются первосвященниками, главными распорядителями тайн Божиих, а также руководителями, покровителями и хранителями всей литургической жизни вверенной им церкви.
§2. Пресвитеры также выполняют эту функцию; разделяя священство Христа и как Его служители под властью епископа, они посвящаются, чтобы совершать богослужение и освящать людей.
§3. Диаконы участвуют в совершении богослужения согласно норме предписаний закона.
§4. Другие верные христиане также имеют свою роль в функции освящения, по-своему активно участвуя в литургических празднованиях, особенно в Евхаристии. Родители особым образом участвуют в этой функции, ведя супружескую жизнь в христианском духе и заботясь о христианском воспитании своих детей.
Кан. 836 — Поскольку христианское богослужение, в котором осуществляется общее священство верных христиан, есть дело, проистекающее из веры и основанное на ней, священнослужители должны заботиться о том, чтобы усердно пробуждать и просвещать эту веру, особенно через служение слово, которое рождает и питает веру.
Кан. 837 § 1. Литургические действия — это не частные действия, а торжества самой Церкви, которая есть таинство единства, то есть собранного и упорядоченного под епископами святого народа. Следовательно, литургические действия принадлежат всему телу Церкви, проявляют его и воздействуют на него; однако они по-разному касаются его отдельных членов в соответствии с разнообразием порядков, функций и фактического участия.
§2. Поскольку литургические действия по своему характеру предполагают общее празднование, они должны совершаться в присутствии и активном участии верных христиан, где это возможно.
Кан. 838 п — §1.
Порядок и руководство священной литургией зависит исключительно от власти Церкви, а именно от власти Апостольского Престола и, как это предусмотрено законом, от власти диоцезного Епископа.
§ 2. Апостольскому Престолу надлежит распоряжаться священной литургией Вселенской Церкви, издавать богослужебные книги, признавать одобренные Конференцией Епископов приспособления в соответствии с нормами закона и проявлять бдительность, чтобы литургические предписания повсюду добросовестно соблюдались.
§ 3. Епископским конференциям надлежит добросовестно подготавливать версии богослужебных книг на местных языках, соответствующим образом уложенные в определенных пределах, а также утверждать и издавать богослужебные книги для регионов, за которые они несут ответственность, после утверждения Апостольский Престол.
§ 4 В пределах своей компетенции диоцезному Епископу принадлежит устанавливать в доверенной ему Церкви литургические правила, обязательные для всех.
Кан. 839 § 1.
Церковь осуществляет функцию освящения и другими средствами, как молитвами, в которых она просит Бога освятить верных христиан в истине, так и делами покаяния и милосердия, которые весьма помогают укоренять и укреплять Царство Христово в душах и внести свой вклад в спасение мира.
§2. Местные ординары должны заботиться о том, чтобы молитвы и благочестивые и священные упражнения христианского народа полностью соответствовали нормам Церкви.
ЧАСТЬ I.
ТАИНСТВА
Кан. 840 Таинства Нового Завета установлены Христом Господом и вверены Церкви.
Как действия Христа и Церкви, они являются знаками и средствами, которые выражают и укрепляют веру, воздают поклонение Богу и осуществляют освящение человечества и, таким образом, в наибольшей степени способствуют установлению, укреплению и проявлению церковного общения. Соответственно, при совершении таинств священнослужители и другие верные христиане должны проявлять величайшее благоговение и необходимое усердие.
Кан. 841 — Так как таинства едины для всей Церкви и относятся к божественному вкладу, только высшая власть Церкви должна утверждать или определять требования к их действительности; это для того же или другого компетентного органа по норме кан. 838 §§3 и 4, чтобы решить, что относится к их законному празднованию, управлению и приему, а также к порядку, который необходимо соблюдать при их праздновании.
Кан. 842 § 1. Человек, не принявший крещения, не может быть допущен к другим таинствам.
§2. Таинства крещения, конфирмации и Пресвятой Евхаристии взаимосвязаны таким образом, что необходимы для полного христианского посвящения.
Кан. 843 § 1. Священные служители не могут отказать в таинствах тем, кто ищет их в подходящее время, настроен должным образом и им не запрещено законом принимать их.
§2. Пастыри душ и другие верные христиане, в соответствии с их церковной функцией, обязаны заботиться о том, чтобы те, кто ищет таинств, были подготовлены к их принятию путем надлежащей евангелизации и катехизации, с соблюдением норм, изданных компетентными властями.
.
Кан. 844 § 1. Католические служители законно совершают таинства только католическим верным христианам, которые также получают их законно только от католических служителей, без ущерба для предписаний §§ 2, 3 и 4 настоящего канона и кан. 861, §2.
§2. Всякий раз, когда этого требует необходимость или это подсказывает истинная духовная польза, и при условии, что опасность ошибки или безразличия избегается, верным христианам, для которых физически или морально невозможно приблизиться к католическому служителю, разрешается принимать таинства покаяния, Евхаристии, и помазание больных от не-
Католические священники, в церквях которых действительны эти таинства.
§3. Католические служители законно совершают таинства покаяния, евхаристии и елеопомазания больных членам восточных церквей, которые не имеют полного общения с католической церковью, если они стремятся к этому по собственному желанию и должным образом настроены. Это справедливо и для членов других Церквей, которые, по мнению Апостольского Престола, находятся в том же состоянии в отношении таинств, что и эти Восточные Церкви.
§4. Если существует опасность смерти или если, по мнению диоцезного епископа или конференции епископов, к этому побуждает какая-либо другая серьезная необходимость, католические служители законно совершают те же таинства и другим христианам, не состоящим в полном общении с католической церковью, которые не могут обращаться к служителю своей общины и ищут его по собственному желанию, при условии, что они проявляют католическую веру в отношении этих таинств и настроены должным образом.
§5. В случаях, упомянутых в §§ 2, 3 и 4, епархиальный епископ или конференция епископов не должны издавать общие нормы, кроме как после консультации, по крайней мере, с местным компетентным органом заинтересованной некатолической церкви или общины.
Кан. 845 § 1. Поскольку таинства крещения, миропомазания и чинов запечатлевают характер, их нельзя повторять.
§2. Если после завершения тщательного исследования все еще существует благоразумное сомнение в том, что таинства, упомянутые в § 1
, действительно или законно дарованы, они должны быть дарованы условно.
Кан. 846 § 1. При совершении таинств следует добросовестно соблюдать богослужебные книги, утвержденные компетентной властью; соответственно, никто не должен добавлять, опускать или изменять что-либо в них по собственной инициативе.
§2. Служитель должен совершать таинства в соответствии с собственным обрядом служителя.
Кан. 847 § 1. При совершении таинств, в которых должны использоваться святые масла, служитель должен использовать масла, отжатые из оливок или других растений, и без ущерба для предписания кан. 999, н. 2, недавно посвященный или благословленный епископом; он не должен использовать старые масла, если в этом нет необходимости.
§2. Пастор должен получать святые масла от своего епископа и хранить их усердно и с должным вниманием.
Кан. 848 — Служитель не должен искать ничего для отправления таинств, кроме пожертвований, установленных компетентной властью, всегда заботясь о том, чтобы нуждающиеся не были лишены помощи таинств из-за бедности.
ТИТУЛ I.
КРЕЩЕНИЕ (кан. 849 — 878)
кан. 849 — Крещение, врата к таинствам и необходимое для спасения действительным принятием или, по крайней мере, желанием, действительно даруется только омовением истинной водой с надлежащей формой слов. Через крещение мужчины и женщины освобождаются от греха, перерождаются детьми Божьими и, неизгладимым образом сообразуясь со Христом, включаются в Церковь.
ГЛАВА I.
ПРАЗДНОВАНИЕ КРЕЩЕНИЯ
Can. 850 — Крещение совершается в порядке, предписанном в утвержденных богослужебных книгах, кроме случаев крайней необходимости, когда должно соблюдаться только то, что требуется для действительности таинства.
Кан. 851 — Празднование крещения должно быть подготовлено должным образом; следовательно:
1/ взрослый, который намеревается принять крещение, должен быть допущен к оглашению и должен быть проведен, насколько это возможно, через различные стадии к сакраментальному посвящению в соответствии с порядком посвящения, принятым конференцией епископов и изданные им специальные нормы;
2/ родители младенца, подлежащего крещению, и те, кто должен взять на себя функцию попечителя, должны быть должным образом проинструктированы о значении этого таинства и связанных с ним обязательствах.
Пастор лично или через других должен заботиться о том, чтобы родители были должным образом наставлены как через пастырские советы, так и через общую молитву, собирая вместе несколько семей и, по возможности, посещая их.
Кан. 852 § 1. Предписания канонов о крещении взрослых должны применяться ко всем тем, кто, уже не будучи младенцами, достиг разума.
§2. Человек, который не отвечает за себя ( non sui compos ), также считается младенцем в отношении крещения.
Кан. 853 — За исключением случаев необходимости, вода, используемая для совершения крещения, должна быть освящена в соответствии с предписаниями литургических книг.
Кан. 854 — Крещение должно совершаться либо погружением, либо обливанием; предписания конференции епископов должны соблюдаться.
Кан. 855 — Родители, спонсоры и пастор должны позаботиться о том, чтобы имя, чуждое христианскому чувству, не было дано.
Кан. 856 — Хотя крещение можно совершать в любой день, тем не менее рекомендуется совершать его обычно в воскресенье или, если возможно, на пасхальном бдении.
Кан. 857 § 1. За исключением случая необходимости, подходящим местом для крещения является церковь или молельня.
§2. Как правило, взрослый должен быть крещен в своей приходской церкви, а младенец — в приходской церкви родителей, если только уважительная причина не предполагает иного.
Кан. 858 § 1. В каждой приходской церкви должна быть купель для крещения, без ущерба для совокупного права, уже приобретенного другими церквями.
§2. Выслушав местного пастыря, местный ординар может разрешить или распорядиться для удобства верующих, чтобы купель для крещения была также в другой церкви или молельне в пределах прихода.
Кан. 859 — Если из-за расстояния или других обстоятельств крестящийся не может пойти или быть приведенным в приходскую церковь или в другую церковь или часовню, упомянутую в кан. 858, § 2, без серьезных неудобств крещение может и должно быть совершено в другой ближайшей церкви или молельне или даже в другом подходящем месте.
Кан.
860 § 1. За исключением случаев необходимости, крещение не должно совершаться в частных домах, если только местный ординар не разрешил его по уважительной причине.
§2. За исключением случаев крайней необходимости или по какой-либо другой неотложной пастырской причине, крещение не должно совершаться в больницах, если только диоцезный Епископ не установил иное.
ГЛАВА II.
СЛУЖИТЕЛЬ КРЕЩЕНИЯ
Can. 861 § 1. Обыкновенным служителем крещения является епископ, пресвитер или диакон, без ущерба для предписания кан. 530, н. 1.
§2. Когда ординарный служитель отсутствует или ему мешают, катехизатор или другое лицо, назначенное для этой функции местным ординарием, или, в случае необходимости, любое лицо с правильным намерением, законно совершает крещение. Пастыри душ, особенно пастырь прихода, должны заботиться о том, чтобы верных христиан учили правильному способу крещения.
Кан. 862 — За исключением случаев крайней необходимости, никому не разрешается совершать крещение на чужой территории без требуемого разрешения, даже своим подданным.
Кан. 863 — Крещение взрослых, по крайней мере тех, кто достиг четырнадцатилетнего возраста, должно быть отложено на усмотрение диоцезного Епископа, чтобы он сам совершил его, если сочтет это целесообразным.
ГЛАВА III.
КРЕСТЯЩИЕСЯ
Can. 864 — Всякий еще не крещеный и только такой человек способен креститься.
Кан. 865 § 1. Чтобы взрослый человек мог креститься, человек должен проявить намерение принять крещение, быть достаточно наставленным в истинах веры и христианских обязанностях и испытан в христианской жизни через оглашение. Взрослого также следует побуждать скорбеть о личных грехах.
§2. Взрослый человек, находящийся под угрозой смерти, может быть крещен, если, обладая некоторым знанием основных истин веры, лицо хоть как-то выразило намерение принять крещение и обещает соблюдать заповеди христианской религии.
Кан. 866 Если нет веской причины для противоположного, взрослый крещеный должен быть конфирмован сразу же после крещения и должен участвовать в евхаристическом совершении, также причащаясь
Кан.
867 § 1. Родители обязаны позаботиться о крещении младенцев в первые недели; как можно скорее после рождения или даже до него, они должны пойти к пастырю, чтобы испросить таинство для своего ребенка и должным образом подготовиться к нему.
§2. Младенец, которому грозит смерть, должен быть крещен без промедления.
Кан. 868 §1. Для законного крещения младенца:
1/ родители или по крайней мере один из них или лицо, законно занявшее их место, должны дать согласие;
2/ должна быть обоснованная надежда, что младенец будет воспитываться в католической религии; если такой надежды совсем нет, то крещение должно быть отложено в соответствии с предписаниями партикулярного закона после того, как родители были уведомлены о причине.
§2. Младенец от родителей-католиков или даже от родителей-некатоликов законно крестится под угрозой смерти даже против воли родителей.
Кан. 869 § 1. Если есть сомнение, был ли человек крещен или действительно ли крещение было совершено, и после серьезного исследования остается сомнение, крещение должно быть дано условно.
§2. Те, кто крещен в некатолической церковной общине, не должны креститься условно, если только после изучения вопроса и формы слов, используемых при даровании крещения, и рассмотрения намерения крещеного взрослого и служителя крещения. , существует серьезная причина сомневаться в законности крещения.
§3. Если в случаях, упомянутых в §§ 1 и 2, дарование или действительность крещения остаются сомнительными, крещение не должно совершаться до тех пор, пока учение о таинстве крещения не будет объяснено крестящемуся, если оно является совершеннолетним, и причины сомнительной законности крещения объясняются человеку или, в случае младенца, родителям.
Кан. 870 — Брошенный младенец или найденыш должен быть крещен, если после тщательного исследования не будет установлено крещение младенца.
Кан. 871 — Если абортированные зародыши живы, они должны быть крещены, насколько это возможно.
ГЛАВА IV.
СПОНСОРЫ
Can. 872 — Насколько это возможно, крестящемуся дается покровитель, который помогает взрослому в христианском посвящении или вместе с родителями представляет младенца для крещения.
Наставник также помогает крещеному вести христианскую жизнь в соответствии с крещением и добросовестно выполнять связанные с ним обязанности.
Кан. 873=Должен быть только один спонсор-мужчина, или одна спонсор-женщина, или по одному каждому из них.
Кан. 874 § 1. Чтобы получить разрешение взять на себя функции попечителя, лицо должно:
1/ быть назначено крестящимся, родителями или лицом, заменяющим их, или, в их отсутствие, пастором или служителем и иметь способность и намерение выполнять эту функцию;
2/ достигли шестнадцатилетнего возраста, если только епархиальный епископ не установил другой возраст, или пастырь или служитель предоставил исключение по уважительной причине;
3/ быть католиком, который был конфирмован и уже получил святейшее таинство Евхаристии и ведет жизнь веры в соответствии с возложенной на него функцией;
4/ не быть связанным каким-либо законно наложенным или объявленным каноническим наказанием;
5/ не быть ни отцом, ни матерью крестившемуся.
§2. Крещенный человек, принадлежащий к некатолической церковной общине, может участвовать только вместе с католическим покровителем и только в качестве свидетеля крещения.
ГЛАВА V.
ПОДТВЕРЖДЕНИЕ И РЕГИСТРАЦИЯ КРЕЩЕНИЯ КРЕЩЕНИЯ
Can. 875 — Лицо, совершающее крещение, должно позаботиться о том, чтобы, если не присутствует попечитель, был по крайней мере свидетель, который мог бы засвидетельствовать дарование крещения.
Кан. 876 — Для доказательства дарования крещения, если оно никому не вредит, достаточно заявления одного свидетеля без всякого исключения или присяги крещёного, если лицо приняло крещение во взрослом возрасте.
Кан. 877 § 1. Пастор места совершения крещения должен тщательно и без промедления внести в книгу крещений имена крещеных с указанием служителя, родителей, спонсоров, свидетелей, если таковые имеются, место и дату дарования. крещения, а также дату и место рождения.
§2. Если речь идет о ребенке, рожденном незамужней матерью, то должно быть указано имя матери, если ее материнство установлено публично или если она добровольно добивается этого в письменной форме или при двух свидетелях.
Кроме того, имя отца должно быть вписано, если публичный документ или его собственное заявление перед пастором и двумя свидетелями доказывает его отцовство; в других случаях вписывается имя крещеного без упоминания имени отца или родителей.
§3. Если речь идет об усыновленном ребенке, должны быть вписаны имена усыновителей и, по крайней мере, если это делается в актах гражданского состояния региона, также имена биологических родителей в соответствии с нормой §§ 1 и 2, с должным учетом предписаний конференции епископов.
Кан. 878 — Если крещение совершалось не пастором или в его присутствии, то служитель крещения, кто бы он ни был, должен известить пастора прихода, в котором оно было совершено, о даровании крещения, чтобы он записал крещение согласно к норме кан. 877, §1.
( n : Indica che il testo corrisponde alla nuova versione o a un nuovo paragrafo)
Cf: Апостольское письмо, изданное motu proprio Верховного Понтифика Франциска Magnum 838 Кодекса канонического права с изменениями (3 сентября 2017 г.
)
(предыдущая версия):
Can. 838 § 1. Направление священной литургии зависит исключительно от власти Церкви, находящейся в Апостольском Престоле, и, согласно норме закона, от епархиального епископа.
§2. Апостольскому Престолу надлежит распоряжаться священной литургией Вселенской Церкви, издавать богослужебные книги и проверять их переводы на народные языки, а также проявлять бдительность, чтобы литургические предписания повсюду добросовестно соблюдались.
§3. Епископским конференциям надлежит подготовить и опубликовать после предварительного рассмотрения Святым Престолом переводы богослужебных книг на народные языки, соответствующим образом адаптированные в пределах, установленных в самих богослужебных книгах.
§4. В пределах своей компетенции епархиальному архиерею во вверенной ему Церкви надлежит издавать богослужебные нормы, обязательные для всех.
Крещение: его происхождение, значение и история
Крещение младенцев Рассмотрим типичное крещение в римско-католической церкви.
Священник стоит у купели в сопровождении молодого человека, его прекрасной жены и их новорожденного ребенка. Священник спрашивает родителей: «Вы желаете, чтобы ваш ребенок был крещен в вере Церкви, которую мы все с вами исповедовали?» Родители отвечают: «Да». Затем ребенка держат над купелью, и священник объявляет: «Я крещу тебя во имя Отца», он делает паузу и льет воду на голову ребенка, «и Сына», он льет воду во второй раз, «и от Святого Духа», он льет воду в третий раз. После этого священник объявляет, что ребенок теперь свободен от первородного греха, получил новое рождение и обрел спасение. Сейчас ребенок является официальным членом Римско-католической церкви.
Сегодня в мире около 1,2 миллиарда крещеных римо-католиков, которые прошли через этот же процесс в младенчестве или во взрослом возрасте. Ежегодно в католических приходах США крестят около 1 миллиона младенцев и 70 000 взрослых. Помимо Римско-католической церкви, есть и другие церкви, которые проводят крещение, хотя они отличаются друг от друга своими доктринами и практиками.
Протестантские церкви насчитывают около 500 миллионов членов, и около половины из них, включая епископалов (англиканцев), методистов, конгрегационалистов, лютеран и пресвитериан, были крещены в младенчестве путем окропления или обливания водой головы. Восточная православная церковь, насчитывающая 260 миллионов членов, крестит младенцев погружением в воду.
Есть также церкви, практикующие так называемое «крещение верующих», которое обычно проводится погружением в воду. Те, кто практикует эту форму крещения, включая баптистов, евангелистов, пятидесятников, харизматов и адвентистов седьмого дня, утверждают, что покаяние и вера в личность и дело Иисуса Христа является непременным требованием для крещения.
Происхождение и значение крещения
Первым, кто совершил крещение, был Иоанн Креститель, который крестил многих людей в реке Иордан в Палестине около 2000 лет назад. Одним из крещенных Иоанном был Иисус из Назарета, основатель христианской веры.
Иисус, в свою очередь, поручил своим ученикам проповедовать Евангелие (благую весть о спасении) всем народам и крестить тех, кто поверит в Него. Повинуясь этой заповеди, ученики начали свою проповедническую деятельность в Иерусалиме в день Пятидесятницы, когда 3000 человек откликнулись на призыв и впоследствии крестились. Это событие знаменует собой начало христианской церкви, и с тех пор крестились миллионы людей.
В новозаветном христианстве человека символически хоронили с Иисусом Христом в воде крещения, как внешний символ внутреннего изменения сердца. Когда кандидат на крещение спускался в воду с ног до головы, это означало конец и погребение его старой греховной жизни; и то, что он выходил из воды, означало его воскресение в новую жизнь святости. Таким образом, крещение ознаменовало начало новой жизни послушания Богу Отцу через веру в Иисуса Христа силой Святого Духа (см. Рим. 6:4; Кол. 2:12). Начало этой новой жизни называлось «новым рождением», и, «родившись свыше», человек мог стать чадом Божиим и членом семьи Божией на земле — христианской церкви.
Церемония крещения была символом этого нового рождения.
Крещение в ранней церкви
Общепризнанно, что ранние христиане совершали крещение погружением в воду. Однако в начале второго века некоторые христиане считали крещение настолько жизненно важным, что без него человек не может быть спасен. Основываясь на этой предпосылке, были введены другие способы крещения, такие как окропление и обливание, которое практиковалось «в отношении больных и умирающих и во всех тех случаях, когда полное или частичное погружение было неосуществимо». (Шафф, История, Том I). Несмотря на эти новшества, погружение в воду оставалось обычным способом крещения, по крайней мере, до двенадцатого века.
Крещение младенцев впервые упоминается около 200 г. н.э. и впервые практиковалось в Александрии, Египет. Одним из первых его сторонников был Киприан Карфагенский (ок. 208–258), влиятельный епископ, который учил, что крещение должно «еще более соблюдаться в отношении младенцев и новорожденных», чтобы «по возможности ни одна душа не Потерянный.
» Это утверждение ясно показывает его веру в то, что младенцы спасаются крещением, чему также учили Ориген Александрийский (185–254) и св. Августин Гиппопотамский (354–430), оба утверждали, что «Церковь получила от апостолов традиция крестить даже младенцев». Хотя это не подтверждается Библией, это заявление об апостольстве дало сильный импульс практике крещения младенцев, которая в конечном итоге была включена в Римско-католическую церковь. Однако за пределами Северной Африки крещение младенцев оставалось редким явлением, по крайней мере, до четвертого века.
Возрождение через крещение или спасение по вере?
Киприан, Ориген и Августин учили, что мы спасаемся через крещение. В основе этого представления лежит представление о том, что крещение есть таинство, обрядовое действие, дающее благодать. А поскольку благодать — это сила, с помощью которой Бог избавляет нас от греха и смерти, причастие — это ритуал, который, как считается, обладает силой удалить грех и дать жизнь.
Основываясь на учениях отцов церкви, Римско-католическая церковь постепенно разработала сложную систему таинств со всеми ее догмами и литургией. Определенный список из семи таинств был впервые опубликован Четвертым Латеранским собором в 1215 году, и Католическая церковь использует его до сих пор. Католическая церковь рассматривает таинство крещения, первое из семи таинств, как «Дверь Церкви», через которую должны пройти люди, чтобы обрести спасение. Со временем все больше духовенства приходило к вере в то, что таинство крещения имеет животворящую силу, так что человек может «родиться свыше», принимая это таинство. Эта идея широко известна как учение о возрождении через крещение. Основываясь на идее, что мужчины спасаются сакраментальным ритуалом со святой водой, независимо от их возраста и понимания, духовенство утверждало, что крещение должно совершаться как можно раньше, желательно младенцев.
Идея о том, что мы получаем вечную жизнь через сакраментальный ритуал, однако, не является библейской, поскольку Библия нигде не приписывает воде крещения силу удалять грех и даровать благодать.
Вместо этого истоки этой идеи можно проследить до церемониальной магии мистических религий древнего Вавилона, Египта, Греции и Рима. В римском культе Митры, например, видную роль играли таинства отпущения грехов. Под влиянием митраизма ранние гностики — своего рода движение Нью Эйдж во втором и третьем веках — также верили, что таинство крещения прощает грехи. «Пистис София», великий гностический учебник, изображает Иисуса Христа объясняющим Марии «способ, посредством которого тайна Крещения прощает грехи и все проступки». Как я уже сказал, Библия не учит, что крещение прощает грех. Вместо этого он говорит нам, что мы получаем прощение (отпущение грехов) по вере в Иисуса Христа, который умер на кресте, чтобы спасти нас от наших грехов, и Который воскрес из могилы, чтобы мы могли получить вечную жизнь по вере в силу своего воскресения. Эта истина широко известна как учение о спасении по вере и составляет теологическую основу практики крещения верующих; Точно так же учение о возрождении через крещение или спасении через крещение составляет богословскую основу практики крещения младенцев.
Важно понимать эту связь между учением и практикой. Эти две доктрины несовместимы друг с другом. Важно понимать эти доктринальные различия, поскольку извечный конфликт между сторонниками крещения младенцев и сторонниками крещения верующих не связан с возрастом крестящегося человека. Наоборот, это конфликт из-за фундаментального вопроса, спасены ли мы верой или спасены крещением. Библия учит спасению по вере и поэтому ставит веру в качестве требования для крещения (например, в Деяниях 8:36-39).). Католическая церковь учит спасению через крещение и поэтому ставит крещение как условие спасения. Итак, главный вопрос: спасены ли мы, потому что нас крестил священник? Или мы крестимся, потому что спасены верой в Иисуса Христа?
Крещение младенцев и гонения
Объяснив таким образом теологическую основу крещения младенцев и крещения верующих, давайте теперь вернемся к анналам истории. После обращения Константина в 312 г. н.э. католическое духовенство объединилось с римским правительством, и с этого времени католическая церковь постепенно расширяла свое влияние.
В 534 году Юстиниан I, император Восточной Римской империи, значительно укрепил положение папы, сделав его «главой всех святых церквей». Примерно в то же время Юстиниан также издал свой знаменитый Кодекс Юстиниана, в котором предписывалось, что «те язычники, которые еще не были крещены», должны явиться со своими семьями «в церковь» и «немедленно крестить своих детей». Те, кто не подчинился, были сурово «наказаны компетентным судьей», их имущество было конфисковано, и они были лишены права занимать государственные должности. Таким образом, крещение стало политическим инструментом укрепления «христианской империи», и истинное значение крещения было почти полностью утеряно из виду.
В последующие века папы и князья объединились в попытке создать единое христианское общество, и со временем «Священная Римская империя» стала господствовать на европейском континенте. В средневековом обществе католицизм был государственной религией, и подавляющее большинство граждан родились в католических семьях, крестились в католических церквях, управлялись католическими князьями и получали образование в католических школах — если вообще получали образование.
Они верили в католическую доктрину, воспитывали детей-католиков и работали в магазинах католической гильдии. Действительно, общество было настолько католическим, насколько это возможно. Но хотя Европа теперь была «христианской» и «святой» по названию — во многом благодаря единству церкви и государства — на практике это было не так. Невежество населения, коррумпированность духовенства и эгоизм светских правителей — все это способствовало упадку общества. Люди были относительно едины в своих религиозных учениях и практиках, но только потому, что инакомыслие истреблялось огнем и мечом.
В этот период вальденсы, класс христиан из Северной Италии, вступили в конфликт с Римско-католической церковью, потому что они выступали против определенных доктрин и практик, которые они считали небиблейскими. Многие из них отвергали практику крещения младенцев, о чем можно судить из «Книги приговоров тулузской инквизиции» с 1307 по 1323 годы, помимо других источников. Согласно обвинениям, выдвинутым против них, вальденсы утверждали, что «крещение водой, проводимое церковью, бесполезно для детей, потому что дети, не только не давая на это своего согласия, но и плача».
Когда католические священники объявили, что детей следует крестить, прежде чем они заговорят, вальденсы в ответ процитировали Писание: «Верующий и крестившийся спасется» (Марка 16:16). Основываясь на этом стихе, они рассуждали: «Верующий, говорит, сначала, а потом крестится; а потому необходимо сначала уверовать, прежде чем креститься. Следовательно, ребенка, который не верит и не обладает способностью верить, не следует крестить, пока он не обладает этой способностью».
Альбигойцев на юге Франции, которых часто называли катарами, также обвиняли в отказе от практики крещения младенцев, о чем свидетельствуют труды аббата Экберта фон Шенау, бенедиктинского писателя двенадцатого века. Их аргументы, основанные на Библии, были очень похожи на аргументы вальденсов.
Так как эти «еретики» были таким образом укоренены в Писании, католическое духовенство не могло опровергнуть их мудрость и поэтому прибегло к силе. Альбигойцы и вальденсы были осуждены церковными инквизициями как «анабаптисты», или перекрещенцы, за отказ признать крещение Рима, и впоследствии были переданы государству для наказания.
Многие из них были заперты в темницах, убиты мечом или сожжены на костре, и миллионы таким образом погибли как мученики за свою веру.
В 1517 году протестантская реформация началась с Мартина Лютера (1483-1546) в Германии и вскоре после этого распространилась по всей Европе. По мере усиления богословских споров крещение вскоре также стало предметом обсуждения. Реформаторы справедливо пришли к выводу, что Библия учит спасению по вере. Но не все они признавали, что это учение несовместимо с римско-католическим учением о возрождении через крещение, которое учит спасению через крещение. Лютер по-прежнему утверждал, что «внутреннее обновление человека совершается в крещении». Основываясь на этой предпосылке, он сохранил практику крещения младенцев и основал собственную сакраментальную государственную церковь, как это сделали католики. Ульрих Цвингли (1484-1531), швейцарский реформатор, также сохранил практику крещения младенцев, а также основал государственную церковь, хотя он отверг идею крещенского возрождения и неохотно заключил, «что все врачи ошибались со времен апостолов… ибо все ученые приписывали воде силу, которой она не имеет, и святые апостолы не учили».
Джон Фрит (1503–1533), английский реформатор, также заявлял, что «крещение не приносит благодати», но утверждал, что благодать дается избранным до крещения. Реформаторы сильно разделились по этому вопросу о крещении.
Лютер и Цвингли основали государственные церкви и скопировали католическую идею христианского общества, поддерживаемого законом. Поскольку они стремились сделать народы протестантскими посредством законодательства, оба в конечном итоге преследовали своих противников. Со временем между Цвингли и несколькими его учениками, сформировавшими группу под названием «Швейцарские братья», возник спор. Основываясь на своем изучении Библии, швейцарские братья пришли к выводу, что Библия ставит веру в качестве требования для крещения (например, в Деяниях 8:36-38). По этой причине в октябре 1523 г. они открыто выступили против практики крещения младенцев. Однако Цвингли отверг их мнение, и в январе 1525 г. городской совет Цюриха принял решение 9.0005
с Цвингли, что все родители, пренебрегающие крещением своих детей, должны были сделать это в течение недели, иначе им грозят преследования и изгнание.
Швейцарские Братья проигнорировали указ и стали крестить друг друга крещением верующих, за что и были названы «анабаптистами», или перекрещенцами. Вскоре после этого прокуратура в Цюрихе решила, что наказанием за второе крещение будет третье крещение – утопление. Первым, кто понес это наказание, был Феликс Манц, лидер анабаптистов, которого привязали к столбу руками и коленями и таким образом бросили в ледяные воды реки Лиммат. В 1529 г.Сейм Шпейра издал декрет, в котором объявлялось, что «каждый анабаптист и повторно крещеный обоего пола должен быть предан смерти огнем, мечом или иным способом». В последующие десятилетия тысячи анабаптистов стали жертвами жестоких преследований как протестантов, так и католиков. Лютеране подавляли их в Германии, цвинглиане в Швейцарии, а паписты везде, где только была возможность. В Англии были приняты законы о розыске баптистов и их наказании. Великие протестантские имена, такие как Томас Кранмер, Николас Ридли и Хью Латимер — мученики за протестантское дело — сами были виновны в преследовании баптистов, и многие из них были жестоко казнены от их рук.
Однажды Иисус сказал: «Наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что служит Богу». (Иоанна 16:2). Католики и протестанты одинаково убивали верующих в Библию христиан в защиту крещения младенцев, полагая, что они служили Богу. Но видно, что обманули.
Крещение верующих и свобода
Исторические анналы показывают, что сторонники крещения младенцев часто преследовали сторонников крещения верующих. Однако никогда не было наоборот. Это замечательный факт. Донатисты в четвертом веке, вальденсы и альбигойцы в средние века и анабаптисты в шестнадцатом веке — все практиковали крещение верующих, всех обвиняли в двойном крещении, всех преследовали сторонники крещения младенцев, и все они спорили в пользу религиозной свободы. Основатели баптистского движения в Англии, включая Джона Смита (1570–1612), Томаса Хелвиса (1575–1616) и Джона Мертона (1585–1626), также были ярыми сторонниками свободы совести и отделения церкви от государства. . Такого же мнения придерживался и Роджер Уильямс (1603-1683), основатель первой баптистской церкви в Америке.
В свете этой истории Чарльз Х. Сперджен (1834–1892), знаменитый баптистский проповедник, заявил, «что баптисты» «преследовались одинаково католиками и протестантами почти всех сект, однако никогда не существовало правительства, придерживающегося баптистских принципов, которое преследовало бы других; и я полагаю, что ни одна группа баптистов никогда не считала правильным отдавать совесть других под контроль человека. Мы всегда были готовы страдать, как докажут наши мартирологи, но мы не готовы принять никакой помощи от государства, растлевать чистоту невесты Христовой [церкви] до
любой союз с правительством, и мы никогда не сделаем церковь, хотя королева, деспот над совестью людей. Библия говорит нам, что «где Дух Господень, там свобода». (2 Кор. 3:17). Это означает, что ни одно из притеснений и преследований, совершаемых сторонниками крещения младенцев, не было делом Божьим. Это также дает нам веские основания полагать, что Бог действительно работал со защитниками религиозной свободы, а именно с теми, кто практикует крещение верующих.
Как праздновать Крещение Господне
После радостного празднования Рождества, завершившегося Богоявлением, мы переходим к началу публичного служения Иисуса, которое начинается с Его крещения. Празднуя Крещение Господне, мы с радостью и благодарностью вспоминаем удивительную, освящающую благодать собственного крещения. Вполне уместно провести время, размышляя над евангельскими рассказами о крещении Иисуса, и в то же время участвовать в ритуалах, чтобы снова заявить о своем призвании к крещению в этот святой день.
Почему крестился Иисус?
Три автора Евангелий рассказывают нам о крещении Иисуса: Матфей (3:13-17), Марк (1:9-11) и Лука (3:21-22). Как самое длинное повествование об этом событии, версия Матфея предлагает, возможно, наиболее глубокое понимание ошеломляющего вопроса о том, почему Иисус, который был свободен от греха, искал Иоанна Крестителя для крещения.
Матфей говорит нам, что, когда Иисус подошел к нему на реке Иордан, Иоанн Креститель «пытался помешать ему» креститься.
Вопрос Иоанна перекликается с вопросом, над которым я долго боролся: «Мне нужно, чтобы ты крестил меня, а ты приходишь ко мне?» То, что происходит дальше, предлагает ответ на этот теологический вопрос. С молитвой представьте эту сцену:
«После крещения Иисус вышел из воды, и вот, небеса отверзлись [для него], и он увидел Духа Божия, спускающегося, как голубь, [и] грядущего на него. И раздался с неба голос, говорящий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». (Матфея 3:16-17)
Иисус нуждался в том, чтобы Дух Божий присутствовал с Ним до того, как Он подвергся искушению в пустыне, прежде чем Он начал проповедовать и исцелять. Иисус знал, что присутствие Святого Духа полностью меняет нашу жизнь. Он знал, что в крещении Он был призван выполнить миссию, которую Бог предназначил для Его жизни, и Он знал, что Дух, который мы получаем при Крещении, поможет Ему исполнить эту волю.
Иисус крестится не потому, что Он нуждается в крещении; Его крещение служит подтверждением Его личности как возлюбленного Сына.
Перед тем, как Иисус приступает к Своему публичному служению исцеления, чудотворения и проповеди, Он слышит слова, которые всем нам так отчаянно нужно знать: Отец очень доволен Им. В крещении Иисус показывает нам, что именно это отождествление с Возлюбленным, из которого мы должны жить и начинать каждый день.
Как мы можем праздновать Его крещение?
Короче говоря, мы можем праздновать, не только размышляя над евангельскими рассказами о крещении Иисуса и размышляя над этой великой тайной, но также размышляя и празднуя наше собственное крещение.
При крещении мы получаем дар освящения Святым Духом, дар, который призывает нас ходить во свете Христа и жить по Его мудрости и примеру. В крещении мы также провозглашаем себя возлюбленными детьми Божьими, членами тела Христова, принадлежащими к сообществу веры, освобожденными от первородного греха. Крещение имеет глубокое значение, каким бы кратким ни был всплеск воды и крестное знамение. В символах крещения мы можем найти много способов прославить наследие христианского крещения, начатое Иисусом.
Символы крещения
1. Вода — самый очевидный и распространенный из крестильных символов. Мы полагаемся на него в самом нашем существовании и используем его каждый день для утоления жажды, уборки, купания, стирки одежды и приготовления пищи. Один из способов помнить о священном празднике Крещения Господня в течение всего дня — это молиться с благодарностью каждый раз, когда мы используем или потребляем воду. Если у вас дома есть купель со святой водой, вы также можете благословить каждого члена семьи крестным знамением и простой молитвой. Церковь уполномочивает родителей благословлять своих детей каждый день. Это прекрасный способ показать своим детям, что им не только ваш возлюбленный, но и возлюбленный Божий.
2. Зажжение крестильной свечи – прекрасный образ того, кем мы должны быть в мире как христиане. Мы призваны быть светом во тьме. Так легко увидеть, как отчаянно мир нуждается в нашем свете! Сегодня отпразднуйте свое крещение, зажгите свою крестильную свечу, если она у вас есть, или крестильную свечу вашего ребенка и радуйтесь теплому свету, который она дает.
Подумайте о том, как вы можете «быть светом» в своей семье, районе, на работе и в обществе в целом. Если вы родитель или крестный, подумайте, как вы можете раздуть пламя веры в своем ребенке или крестнике. Выделите сегодня время, чтобы объяснить дар крещения, вместе прочитать Библию или прочитать о жизни святых и вместе помолиться.
3. Белая одежда надевается при крещении как символ чистоты и одежда крещеного человека в жизни Иисуса. Наденьте свою лучшую белую одежду сегодня и подумайте о том, во что вы «одеты». Святой Павел прямо говорит нам, во что мы должны «облачиться» в своем Послании к Колоссянам 3:12-15:
«Облекитесь же, как богоизбранные, святые и возлюбленные, в сердечное сострадание, благость, смирение, кротость и терпение, снисходя друг ко другу и прощая друг другу, если один на другого обидится; как Господь простил вас, так и вы должны поступать. И над всем этим возложи любовь, то есть узы совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Христов, к которому вы и призваны в одном теле.
