Красивые дети метисы: «Красота смешанных кровей» — фотопроект, доказывающий, что метисы красивые люди

А на генетическом уровне это приводит к более здоровому и крепкому потомству, в результате чего на свет рождаются талантливые и даже гениальные дети. Чем большее разнообразных черт сочетается в ребенке, тем выше шанс, что самые сильные, лучшие (доминантные) признаки возобладают над слабыми (рецессивными), наделив ребенка огромным потенциалом.

Словесный портрет

Что же такого особенного в этих людях, притягивающих наши взоры своим необыкновенным видом? Без сомнений — это их ярко выраженная неординарная внешность, благодаря которой они всегда и везде заметны. В результате «смешения кровей» на свет появляются необычайной красоты дети, выделяющиеся на фоне других людей своей индивидуальной особенностью: выразительной чертой лица, миндалевидными, голубыми глазами, пухлыми губами, темным цветом кожи и великолепными, густыми, темными волосами.

Шакира и компания

В такой внешности определенно есть свой некий шарм, присущий не каждому, поэтому метисов относят к самым прекрасным слоям мирового населения, и этим утверждением никого не удивишь. Ведь среди них так много известных и влиятельных, творчески одаренных, спортивных и необыкновенно умных, успешных  людей: Инка Гарсиласо де ла Вега, Гастон Жервиль-Реаш, Калиб Старнес, Барак Обама и другие.

Так же среди представителей метисов много популярных фотомоделей, кинозвезд и артистов, таких как Шакира, Бейонсе, Энрике Иглесиас, Анджелина Джоли, Сальма Хайек, Джессика Альба и многих других звезд мирового шоу-бизнеса.  
Безусловно, каждая страна может гордиться своими прекрасными представителями, но что касается метисов, то вряд ли кто-то поспорит о чарующем и магическом эффекте их внешних данных, хотя это, как говорится, «дело вкуса». 

На этом видео вы можете посмотреть, как реагировали люди на новость, к какой именно национальности они принадлежат:

Самые красивые девушки-метиски современности • ВсеЗнаешь.ру

Можете ли вы представить статистические данные о том, что от смешанных союзов рождаются самые красивые дети? Ответ на этот вопрос можно было бы оспаривать бесконечно, если бы не исследование университета Кардиффа, в ходе которого испытуемым были показаны фотографии более 1000 людей разных национальностей, в том числе метисов. Их попросили выбрать наиболее привлекательные лица. Так что вы думаете? Большинство выбрало метисов.

ВсеЗнаешь. ру решил еще раз доказать это суждение и показать 14 самых красивых метисок современности. Посмотрим?

Мать — австрийская еврейка, отец — поляк

Меган Дениз Фокс

В актрисе течет французская, индейская и ирландская кровь

Отец рдом из Ливана, а мать — испанка

У актрисы имеются немецкие, французские и голландские корни

Ким Кардашьян

Отец — армянин, мать имеет шотландские и голландские корни

Отец — мексиканец, мать — датчанка

Имеет английские и азиатские корни

Отец — ливанец, мать — колумбийка

В актрисе течет греческая, франко-ирландская, английская и чешская кровь

Мать — русская, отец — серб

Адриана Лима

Красавица обязана своей прекрасной внешностью французским, португальским и карибским предкам.

Камерон Диас

Родители смешанных кровей, мать — наполовину немка, наполовину англичанка и отец — кубинец, родившийся в США.

Кристина Мария Агилера

Мама Кристины, по национальности ирландка. Её отец, уроженец Эквадора.

Меседа Багаудинова (экс солистка Виа Гра)

Отец-аварец, Мать-украинка.

Поделись

Спасибо!

ЧТО ТАКОЕ ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНАЯ СЕМЬЯ? — статьи и последние новости по теме Наши мероприятия

С помощью умелых рук семейного фотографа Даны Акуловой  и героев Pandaland.kz удалось запечатлеть уникальные лица детей-метисов, проживающих на данный момент в Казахстане. В каждом портрете  улавливается красота, в каждом взгляде — характер. Мамы и папы наших маленьких героев живут в эпоху глобализации. Они знают, каково это с каждым новым разом восхищаться внешностью своего ребенка, учить его разговаривать на разных языках, прививать ему любовь к разным культурам, и привыкать к удивленным взглядам прохожих.

САРА, 5 ЛЕТ. СМЕШЕНИЕ КАЗАХСКИХ И РУССКИХ КРОВЕЙ

Рустам Адилов: Интернациональная семья — это счастливая и красивая семья. Очень интересно, когда обычаи переплетаются, и дети понимают несколько языков.

АЛЬ- КАССАС ЮСУФ АЛЯУДДИН, 2 ГОДА. СМЕШЕНИЕ ИНГУШСКИХ И АРАБСКИХ КРОВЕЙ

ВАСИЛИСА, 4 ГОДА. СМЕШЕНИЕ РУССКИХ И КАЗАХСКИХ КРОВЕЙ

Алина Джетыбаева: интернациональная семья — это обычная семья, но уже со своими обычаями и традициями.

Главное, чтобы брак был по любви, тогда все вопросы можно решать спокойно. И дети в таких семьях получаются необычными как внешне, так и внутренне. 

БАТЫРХАН, 7 ЛЕТ. СМЕШЕНИЕ КАЗАХСКИХ И ТУРЕЦКИХ КРОВЕЙ

ГАБРИЭЛЛА, 6 ЛЕТ. СМЕШЕНИЕ КАЗАХСКИХ, НЕМЕЦКИХ, БОЛГАРСКИХ И РУССКИХ КРОВЕЙ

ИЛАХАН, 9 ЛЕТ. СМЕШЕНИЕ УЙГУРСКИХ И БАЛКАРСКИХ КРОВЕЙ

Касимова Индира: Интернациональная семья — это, в первую очередь, самая обычная семья, решающая тысячи текущих вопросов, как и тысячи других казахстанских семей. Отличие лишь в том, что она богаче на традиции, обычаи и блюда разных национальностей. Так, для меня открылась богатая уйгурская кухня. У детей в таких семьях несколько родных языков. Это все является примером того, как несколько разных культур могут находиться рядом и дополнять друг друга. 

САБИНА, 10 ЛЕТ. СМЕШЕНИЕ КАЗАХСКИХ И УКРАИНСКИХ КРОВЕЙ

КАРИМ, 3 ГОДА.

Зарина Нугуманова: Интернациональная семья — это обычная семья со своими радостями и горестями. Это маленькое государство, пропитанное обычаями и традициями. 

АМИРА, 6 ЛЕТ. СМЕШЕНИЕ КАЗАХСКИХ, ТУРЕЦКИХ И КОРЕЙСКИХ КРОВЕЙ

ДАРХАН, 7 ЛЕТ. СМЕШЕНИЕ КАЗАХСКИХ, РУССКИХ, ТАТАРСКИХ И УКРАИНСКИХ КРОВЕЙ

Марина Уаисова: Интернациональная семья – это наша гордость, достоинство и наша индивидуальность!Самое главное в том, что все мы мы любим друг друга и очень близки. А это значит, что мы должны быть всегда готовы принять и понять родного человека, прийти ему на помощь в нужную минуту, поддержать словом и делом. 

РАМИНА, 5 ЛЕТ. СМЕШЕНИЕ КАЗАХСКИХ, РУССКИХ, УЙГУРСКИХ И БЕЛОРУССКИХ КРОВЕЙ

ЯРОСЛАВ, 10 ЛЕТ.

КАРИНА, 1 ГОД. СМЕШЕНИЕ КАЗАХСКИХ, КИРГИЗСКИХ, ТАТАРСКИХ, УЗБЕКСКИХ, РУССКИХ И УКРАИНСКИХ КРОВЕЙ

ДАМИР, 4 ГОДА. СМЕШЕНИЕ КАЗАХСКИХ И РУССКИХ КРОВЕЙ

ЭЛИЯ СЕРЕСО МОНТОЙЯ, 2 ГОДА. СМЕШЕНИЕ КАЗАХСКИХ, ИСПАНСКИХ, ГРЕЧЕСКИХ, ПОЛЬСКИХ И УКРАИНСКИХ КРОВЕЙ

АЛАН, 4 ГОДА. СМЕШЕНИЕ РУССКИХ, КАЗАХСКИХ, УКРАИНСКИХ, ЕВРЕЙСКИХ, БАШКИРСКИХ И ТАТАРСКИХ КРОВЕЙ

АСИ, 4. СМЕШЕНИЕ КАЗАХСКИХ, УЗБЕКСКИХ, ТАТАРСКИХ И УЙГУРСКИХ КРОВЕЙ

РАДНУШ, 3 ГОДА. СМЕШЕНИЕ ИРАНСКИХ И РУССКИХ КРОВЕЙ

РАМИНА, 3 ГОДА. СМЕШЕНИЕ АРМЯНСКИХ И КАЗАХСКИХ КРОВЕЙ

ЛАУРА, 3 ГОДА. СМЕШЕНИЕ КАЗАХСКИХ И ИТАЛЬЯНСКИХ КРОВЕЙ

ДАВИД, 7 ЛЕТ. СМЕШЕНИЕ РУССКИХ, КОРЕЙСКИХ, ТАТАРСКИХ КРОВЕЙ

АЛИНА, 2 ГОДА. СМЕШЕНИЕ КАЗАХСКИХ И УЙГУРСКИХ КРОВЕЙ

ДАВИД, 2 ГОДА. СМЕШЕНИЕ КАЗАХСКИХ И РУССКИХ КРОВЕЙ

виктория, 6 ЛЕТ.

Наталья Шабдиз: Интернациональная семья — это любовь, труд, компромисс.

Благодарим

Вы можете записаться на индивидуальную фотосессию в  «Lemon Tree» .  

Адрес: Алматы, ул. Абая 52В (БЦ Bayzak) Корпус 3 офис 208

Телефон: +7 702 319 20 20

Как живется в Москве детям-метисам

— Мой отец приехал сюда в 1936 году из Америки во время Великой депрессии, — рассказывает Эмилия Менса, которая почти два десятилетия возглавляет благотворительный фонд «Метис», помогающий в социальной адаптации семьям, где растут дети от расово смешанных браков. — Тогда в США к темнокожим людям очень плохо относились. Были отдельные туалеты для белых и для черных. Отдельные рестораны. Отдельные больницы. На белую женщину афроамериканцу нельзя было смотреть. Однажды папа просто выглянул из окна, когда по улице шла белая женщина, и чуть не попал в лапы ку-клукс-клана. После окончания университета цветные американцы работали официантами в ресторанах. А певец Поль Робсон уже побывал к тому времени в СССР и рассказывал, что здесь свобода и равенство.

Вместе с группой молодых афроамериканцев — специалистов сельского хозяйства будущий отец Эмилии прибыл в Узбекистан. Там он встретил Марию Павленко. Это была любовь с первого взгляда.

Когда началась война, высокого, плечистого Джорджа призвали в армию, но повоевать он не успел. Через несколько дней его вернули домой, посчитав, что на трудовом фронте от него будет больше пользы. Он поднимал сельское хозяйство в Узбекистане, Таджикистане, в Грузии, в Крыму, на Украине. Джордж был птицеводом, в совхозах выращивали уток, кур, цесарок и отправляли на фронт.

В свидетельстве о рождении, которое Эмилии выправили в 1941 году, в графе «национальность отца» записано «негр». «А я, соответственно, — негритянка», — смеется моя собеседница.

В ее первом паспорте «пятый пункт» выглядел точно так же. В то время не могли написать, что отец по национальности американец. У Славы, брата Эмилии, белая кожа и прямые волосы, но он тоже по документам был негром. Когда он впоследствии работал в агентстве печати «Новости», там шутили: «наш местный негр».

Отец Эмилии не испытывал притеснений из-за темного цвета кожи и очень любил Советский Союз. Хорошего специалиста ценили независимо от цвета кожи. Правда, детей предупреждали: «Никому не говорите, откуда ваш отец. Пусть думают, что он из Узбекистана».

Но легенда не помогла. В стране, считавшей себя флагманом интернационализма, детям-метисам пришлось хлебнуть горя. К примеру, Эмилия даже в школу боялась идти, потому что ее обзывали обидными словами. А белокожего брата Славу не трогали.

— Мы, дети-метисы, старались держаться вместе, потому что так было легче, — вспоминает Эмилия. — Зато, когда мы выросли и превратились в красавиц, нас уже принимали по-другому. Поклонников было много.

Но она все же выбрала именно африканца. Он учился на физмате, она — в химико-технологическом. Ее подружки-мулатки стали женами африканцев, и ей тоже захотелось выйти замуж за парня с Черного континента.

— У моего мужа была не очень темная кожа, его мама, Элизабет Хиггинс, — англичанка, — рассказывает Эмилия. — В браке у нас родилось двое детей — Лиза и Настя. Мы жили всей семьей в Африке: в Гане, потом в Либерии. Оба работали, в Гане я преподавала русский язык, а в Либерии — химию. Но там была война, мой муж погиб — его застрелили.

Она вернулась в Москву. Когда дочери повзрослели, они уехали в Америку. В России они чувствовали себя изгоями. Теперь Эмилия живет на две страны и по-прежнему помогает детям-метисам.

— Эти семьи часто неполные, они наиболее уязвимые и социально незащищенные. Им очень нужна поддержка. Сейчас под нашей опекой 55–60 семей. А в 1998 году фонд помогал примерно пятистам детям. Далеко не все мамы — москвички. Многие женщины из других городов, они встретили африканцев, нарожали детей. У них нет регистрации, они не могут рассчитывать на социальную помощь. Пока мужья находятся здесь, они вместе с ними живут в общежитии. В один прекрасный день муж уезжает, а семья остается без всякой помощи. Он чаще всего не платит алименты. Одну такую маму, которая родила семерых детей от африканца из Гвинеи, я встретила в метро. Они побирались.

Помогаем бабушке, которая воспитывает двойняшек-метисов. Дочь познакомилась в метро с африканцем. Несколько раз встретились и расстались. Девушка не знала, что забеременела. Вскоре встретила русского парня и думала, что ждет ребенка от него. Когда в роддоме ей показали двойняшек-метисов, она испытала шок…

— Но, как правило, это желанные дети, их очень любят, — подтверждает Эмилия. — Многие очень спортивные, музыкальные. Мы как-то обратились к Елене Ханге, чтобы она помогла талантливой девочке с хорошим голосом, но телеведущая отказала со словами: «Я всего добивалась сама!» А вот актер Григорий Сиятвинда часто приглашал наших детей в театр.

Раньше, по ощущению Эмилии, матери детей-метисов чаще сталкивались с недоброжелательным отношением. Как только входили в метро, вслед неслись реплики: «Нагуляла с чернокожим!»

— В Америке нельзя даже произнести слово «негр», — рассказывает она. — Можно и в тюрьму сесть. Но все равно есть дискриминация при устройстве на работу. Я преподавала в американской школе. Так вот, в перерыве белые учителя сидели за одним столом, черные — за другим. Особенно остро это проявляется в южных штатах. Моя дочка работала в Техасе и тоже встречалась с проявлениями расизма. Если компания белая, темнокожих на работу не принимают. Но и в России африканцам трудно найти работу. У многих женщин мужья получили высшее образование, а вынуждены вкалывать на стройках, мясокомбинатах, в ресторанах. И все равно не едут в Африку, потому что там войны. Говорят: «Здесь бьют, но можно выжить, а там убьют!»

Сегодня браков с африканцами намного меньше, чем во времена СССР. Поток студентов из Африки резко сократился. Сейчас планка высшего образования в России понизилась, а стоимость обучения возросла, и молодежь из состоятельных семей устремляется на Запад.

— Все африканцы делятся на студентов, работников и транзитников — тех, кто здесь проездом, — просвещает меня москвичка Ирина, жена конголезца. — Когда мы познакомились, он был транзитником. Собирался уезжать либо в Европу, либо в Канаду или США.

Ирина (имя изменено. — Е.С.) — светловолосая, голубоглазая, настоящая русская красавица. Она с трудом выкроила время для нашей встречи. Трое детей, три работы. Один выходной — воскресенье, который всегда забит домашними делами. Старшей дочери 10 лет, средней — 8, младшему сыну — 4. При этом многодетная мама — кандидат наук.

Ей было 18 лет, ему — 28. Он почти не говорил по-русски, и ей пришлось доставать школьные тетрадки по французскому, чтобы освежить старые знания. Ирина даже пошла на языковые курсы — хотелось общаться с новым знакомым без переводчика.

— Когда говорят о браках с иностранцами, все представляют себе красивые машины, виллы, яхты, а у него на тот момент не было ни гроша за душой, — говорит она. — Он работал в ресторане, делал заготовки для блюд, а я училась в университете.

Семья Ирины ее выбор не приняла. Когда девушка пригласила жениха на свой день рождения, родители встретили его холодно.

— Я всегда в жизни все делала по-своему. Но это решение — выйти замуж против воли семьи — далось мне нелегко. Однажды я просто собрала вещи и ушла из дома. Год не общалась со своими родителями. Меня поддержала только бабушка. Потом мы обвенчались с мужем в протестантской церкви.

Совместная жизнь стала испытанием. Сначала молодая семья ютилась вместе с друзьями мужа. Когда появился первый ребенок, перебрались в Подмосковье, где удалось снять отдельную комнату.

— Постепенно мои родители смягчились и стали нас поддерживать. Сейчас моя мама очень помогает, да и мы встали на ноги. На это ушло десять лет, — Ирина не может сдержать слез. — У мужа стабильная работа, но очень маленькая зарплата, а были моменты, когда он не работал. Он звонит или рассылает резюме — везде отказывают, как только услышат экзотические имя и фамилию. Даже до собеседования редко доходит. Причем все документы у мужа в порядке, мы около пяти лет потратили на то, чтобы он получил российское гражданство.

В самое тяжелое время семью очень поддержал фонд «Метис», о котором они узнали через протестантскую церковь. Помогали с питанием и одеждой.

— Одеть троих детей тяжело, — говорит Ирина. — Даже это пальто на мне из фонда. Практически каждый месяц нам дают продуктовый набор: масло, сахар, крупы, муку, сладости, чай — самое необходимое. Для детей устраиваются праздники, мастер-классы, чаепития.

…Жили очень трудно. Когда родилась старшая дочка, Ирина училась в университете, а ее муж работал посменно. Потом сидели с детьми по очереди: два дня мама, два дня папа.

— Дочка пошла в садик, и стало немного легче, — продолжает Ирина. — Когда родилась вторая девочка, у мужа в очередной раз не было работы, и мне пришлось выйти фактически сразу, а он сидел с детьми. Он замечательный отец, и в плане ухода я доверяла ему больше, чем маме, а что-то он делал даже лучше, чем я. Без его помощи я не написала бы диссертацию. Он всю домашнюю работу взял на себя. Но в последний раз вдвоем мы куда-то выходили еще в 2011 году…

К повышенному вниманию со стороны окружающих Ирина относится спокойно. Старается не замечать косых взглядов и оскорбительных реплик.

— Было время, когда муж не выходил без элетрошокера, но сейчас в Москве отношение к людям с другим цветом кожи меняется в лучшую сторону. Иногда нас начинают фотографировать. Бабушки крестятся, словно им черт явился из табакерки! — откровенно говорит моя собеседница. — Однажды на отдыхе за границей мы встретили русских, которые нас нелицеприятно обсуждали, не подозревая, что мы отлично понимаем каждое слово.

Если взрослые научились абстрагироваться от назойливого любопытства посторонних, то ребенку непросто ощущать себя другим, не похожим на всех.

— Зимой у детей кожа посветлей, и не очень заметно, что они метисы, — делится Ирина, — а летом они привлекают больше внимания. В первом классе у дочки были проблемы. Она даже боялась ходить в столовую, потому что старшеклассники могли оскорбить. Среднюю дочку в садике дразнили коричневой. Сын мне жаловался, что дети смеются над его фамилией. Пришлось объяснять, что у него красивая и необычная фамилия. Понимаете, они живут в белом мире и хотят быть белыми.

Девочки так и говорят: «Мы хотим быть такими, как мама. Чтобы у нас тоже были прямые волосы!» Средства ухода за африканскими волосами очень дорогие. В Европе есть специальные магазины, а у нас это проблема. Приходится приглашать знакомую раз в месяц, и она заплетает косички. Чтобы получилось красиво, плести надо туго, ровными рядами. Ирина так не умеет. Даже хвостик завязывает дочкам на несколько дней, потому что расчесать такие густые волосы непросто.

Африканского мужа более высокий социальный статус русской жены не напрягает. По словам Ирины, у них так было с самого начала. Даже когда она была студенткой, получала более высокую зарплату.

— Все равно мужчина по статусу выше женщины. Это мое мнение, — признается она. — Со мной не очень легко. Если бы я жила с русским мужем, мы бы уже расстались. Мой характер он вряд ли вытерпел бы. А так у нас хорошая семья. Муж внимательный, не жадный. В российских семьях жены часто не знают, какая у супруга зарплата, у нас такого нет: все деньги общие. Я ему очень много помогаю, недавно выучились с ним на сварщика, но пока его новая профессия в Москве не востребована.

Она мечтает побывать в Конго, но пока не получается: слишком дорогие билеты. Была даже мысль переехать в Африку, но, когда просчитывали все варианты, стало ясно: в Москве лучше.

— У меня стабильная работа, — говорит она. — В России бесплатное образование, как бы его ни ругали, бесплатная медицина и льготы для многодетных семей — можно выжить. А в Африке за все надо платить.

Счастливый случай Ирины — скорее исключение из правила. Нередко пылкие африканские мужчины оставляют своих русских жен и детей на произвол судьбы.

— Мы пробовали разыскивать горе-отцов, — рассказывает Эмилия Менса. — У нас была связь с посольствами. Если и удавалось кого-то обнаружить, выяснялось, что он давно женат на африканке — и новая жена говорила: «Не звони сюда!» За все время только одна девочка нашла отца, который даже оставил ей наследство. К сожалению, отцы быстро забывают своих русских детей. Как правило, африканские мужчины полигамны. Даже у моего мужа там было полно детей. Каждый год появлялся новый отпрыск. Однажды дочка мне сказала: «Ты знаешь, у нас еще один брат родился!» Это причина крушения многих браков. Бывает, любвеобильные темнокожие мужчины заводят семьи в разных городах, а иногда — на соседней улице. У нас в фонде не раз встречались разные дети, у которых один и тот же папа.

…От первого мужа, гражданина Руанды, у Стеллы (имя изменено) больше тридцати лет нет вестей. Африканец не знает, что его московский внук скоро пойдет в армию.

— Живу с африканцами с 18 лет. Всю жизнь на них потратила! — она заразительно смеется бархатным, низким голосом. В свои шестьдесят Стелла по-прежнему царственно хороша. — Мы с подругами часто ходили в общежитие Университета имени Патриса Лумумбы. Африканские студенты нас баловали. Красиво ухаживали, в «Березке» покупали модные вещи, привозили подарки из-за границы. Я одевалась с иголочки. Тогда встречаться с иностранцами было небезопасно. Отчисляли из институтов, отправляли за 101-й километр.

Стелла родила своему мужу дочку. Когда девочке было три года, он уехал на родину. Обещал вернуться, но ни письма, ни звонка, ни алиментов.

Свою вторую африканскую любовь — нигерийца — Стелла встретила там же, в коридоре общежития на улице Миклухо-Маклая. Поженились, родился мальчик. Потом муж разбился в автокатастрофе, и Стелла опять осталась одна с детьми. Для нее они были самыми лучшими, но за порогом дома случалось всякое.

Она, наверное, никогда не сможет забыть, как однажды поехала в гости с маленькой дочкой на руках, а в вагоне метро к ней подошли двое. Оскорбляли, толкали, и никто, ни один человек, не встал на ее защиту. Спасло только то, что в поезд случайно вошел милиционер.

Зато детей Стелла воспитала так, что они всегда могли за себя постоять. Знали, как ответить обидчику. После того как ее сына, который поздно возвращался с тренировки по баскетболу, избили скинхеды, он купил пневматический пистолет.

Спрашиваю Стеллу, почему она всегда выбирала темнокожих мужчин?

— У меня был когда-то роман с итальянцем, — неохотно рассказывает она. — Альфредо решил прийти к нам домой, чтобы познакомиться с моей мамой и дочкой. Но когда увидел, что у меня черный ребенок, только этого итальянца и видели. Подруга советовала: «Сделай вид, что у тебя нет детей!», — а я не могла отказаться от своего ребенка.

На стене спальни в раме висит свадебная фотография — синеглазая шатенка рука об руку с высоким, статным африканцем. Это третий муж Стеллы. Он из Нигерии. Они вместе уже четверть века, а их общей дочери 19 лет.

— Он уже обрусел и в Африку не собирается. Там наша семья бы распалась. Ему прямо намекали: «Дочка выросла. Зачем тебе эта русская жена?» Когда мы там гостили, я больше всего боялась колдовства «джу-джу», всех этих фетишей, амулетов. Лишний раз страшно со стола что-то взять. Знаю случаи, когда магия срабатывала, и даже страстная любовь не спасала…

Мы листаем альбомы с семейными фотографиями. «Старшая дочь вышла замуж за нигерийца, а сын женился на русской девушке», — комментирует Стелла.

Дети-метисы | Блогер dizzy_diva на сайте SPLETNIK.RU 18 июня 2012

Опубликовано пользователем сайта

Примечание. Я хотела показать вам фото не просто обычных детей-метисов (хотя они по внешности ничем не отличаются от тех, которых я покажу в этом посте), а те — которые уже работают моделями, актёрами, учавствуют в различных шоу. Я нашла их фото на различных сайтах рекламы магазинов детской одежды. В основном ниже вы увидите детей наполовину корейцев, наполовину других национальностей, так как именно в Южной Корее из 100 браков, 14 — межнациональные и колличество детей смешанных браков превышает любую другую азиатскую страну. Ну что, начнём? Kane Dennis / Кейн Деннис Дата рождения: 6 февраля 2007 г. Рост, вес: 108 см, 18 кг. Метис (мама кореянка + папа австралиец). Elina / Элина Дата рождения: 5 июля 2006 г. Метис (мама японка — папа украинец). Lauren Hanna Lunde / Лорен Ханна Лунде Дата рождения: 16 мая 2008 г. Метис (мама кореянка + папа канадец). Jo Jin Gyu / Чо Чжин Гю Дата рождения: 16 марта 2006 г. Рост, вес: 118 см, 20 кг. Метис (мама русская + папа кореец). The Moon Brothers / Братья Мун Мейсон — старший брат Дата рождения: 21 марта 2007 г. Мэвин — средний брат Дата рождения: 17 декабря 2008 г. Мейден — младший брат Дата рождения: 18 декабря 2009 г. Метисы (Мама кореянка + Папа канадец). Denny / Денни Английское имя: Denny / Денни Корейское имя: Kim Tae Yun / Ким Тэ Юн Дата рождения: 18 марта 2007 г. Метис (мама русская + папа кореец) Matthew Medvedev / Мэттью Медведев Мэтти — состоявшийся актёр. Дата рождения: 2 июля 2005 г. Метис (¼ — Россия, ¼ — Китай, ½ — Колумбия). Daniel Hyunoo Lachapelle / Дэниэль Хёну Лашапель Модель Дата рождения: 27 июля 2006 г. Метис (Корея/Америка). Yoon Eewan, Yoon Yula / Юн Иван, Юн Юля Юн Иван — брат. Дата рождения: 12 сентября 2011 г. Юн Юля — сестра. Дата рождения: 22 февраля 2006 г. Метисы (мама русская + папа кореец) Юн Иван Юн Юля Leo William Recipon / Лео Уильям Ресипон Дата рождения: 7 сентября 2008 г. Метис (мама кореянка + папа француз). с папой Terence Ferguson Isaiah / Теренс Фергюсон Исайя Метис (Корея+Африка) Если Вы хотите узнать о детках побольше — http://vk.com/asiankids

«метисы» и «мулаты»: представители смешанной расы среди латиноамериканцев США

Для многих американцев термин «смешанная раса» напоминает о двухрасовом опыте, когда один родитель черный, а другой белый, или, возможно, один белый, а другой азиат.

Но для многих латиноамериканцев США смешанная расовая принадлежность приобретает другое значение — то, которое связано с колониальной историей Латинской Америки и обычно включает наличие белого и местного происхождения, или «метисов», где-то в их родословной.

На вопрос, идентифицируют ли они себя как «метисов», «мулатов» или других представителей смешанной расы, одна треть латиноамериканцев в США ответила, что да, согласно опросу взрослых латиноамериканцев, проведенному Pew Research Center в 2014 году.

Термин метис в переводе с испанского означает смешанный и обычно используется в Латинской Америке для описания людей смешанного происхождения с белым европейцем и коренным населением. Точно так же термин «мулат» — mulato на испанском языке — обычно относится к предкам смешанной расы, которые включают белые европейские и черные африканские корни.

В Латинской Америке эти два термина наиболее часто используются для описания людей смешанной расы. Например, метисы представляют расовое большинство в Мексике, большинстве стран Центральной Америки и андских странах Южной Америки.

мулата составляют меньшую долю населения этих стран — не более 4%, согласно национальным переписям или другим обследованиям. В странах Карибского бассейна и Бразилии, где население африканского происхождения больше, мулаты составляют большую долю населения — 11% в Доминиканской Республике и 47% в Бразилии.(68% большинства в Доминиканской Республике идентифицируют себя как «метисы / индио». )

Концепции многорасовой идентичности присутствовали в Латинской Америке с колониальных времен. Испанская кастовая система описывала все способы, которыми коренные народы Новой Испании смешивались с африканцами и европейцами, а также имена и права, связанные с каждой комбинацией. В начале и середине 20-го века ряд стран Латинской Америки приняли концепцию «метисов», или смешения и смешения, и объявили свое население метисами, стремясь устранить расовые конфликты и продвигать национальную идентичность.

Согласно опросу латиноамериканцев США, проведенному Pew Research, те, кто идентифицирует себя как смешанная раса, метисы или мулаты, с большей вероятностью родятся в США, чем те, кто этого не делает (44% против 37%). Они также чаще, чем взрослые латиноамериканцы, не относящиеся к смешанной расе, не являются мексиканцами (45% против 36%) и имеют более высокий уровень образования (45% имеют какое-либо колледж или более по сравнению с 27%).

Использование этих ярлыков для описания происхождения смешанной расы является примером того, как расовая принадлежность латиноамериканцев часто бросает вызов общепринятым классификациям, используемым в США. S. Например, среди опрошенных нами взрослых латиноамериканцев, которые говорят, что они считают себя смешанной расой, метисами или мулатами, только 13% явно выбирают две или более рас или добровольно заявляют, что они «смешанная раса», когда их спрашивают об их расовой принадлежности в стандартной расе. вопрос (как те, что задаются в переписных листах США). Вместо этого около четырех из десяти респондентов-испаноговорящих, считающих себя метисами / мулатами, говорят, что их раса белая, а каждый пятый добровольно назвал свою расу латиноамериканцем.

Эти выводы отражают проблемы, с которыми U.С. Бюро переписи населения сталкивается при измерении латиноамериканской расовой принадлежности. Отвечая на вопрос об их расе в формах переписи, значительное число латиноамериканцев не выбирают стандартную категорию расы переписи, такую ​​как белые, черные или азиатские. Вместо этого примерно четыре из десяти выбирают категорию «другая раса». Это связано с тем фактом, что две трети взрослых латиноамериканцев в США считают, что они латиноамериканцы, как часть своего расового происхождения, а не только этнической принадлежности.

Проблема пигментократии: коричневый мексиканец получает реальное представление о цветовой иерархии

Начните свой день с LAist

Подпишитесь на утренний бриф, который доставляется в будние дни.

Мне было чуть больше двадцати, когда я окончил колледж в Мексике по специальности экономика.Я устроился на работу в одну из крупнейших компаний страны, расположенную в моем родном городе Монтеррей.

Как принять участие

• С июня 2020 года мы просим вас рассказывать о том, как раса и этническая принадлежность влияют на вашу жизнь, и опубликовали как можно больше этих историй. Мы называем эту работу, рассчитанную на год, «Гонкой в ​​Лос-Анджелесе». Щелкните здесь для получения дополнительной информации и подробностей о том, как принять участие.

Это было только начало моей карьеры, и довольно быстро я понял, что у меня нет светлого будущего.Я не видел в руководстве никого, кто был бы похож на меня — смуглого ребенка с чертами коренного народа. Поэтому я решил иммигрировать в США.

. Почти все, кого я знал дома, предупреждали меня о безудержном расизме, с которым я столкнусь, когда приеду сюда. «Гринго Esos такие расисты», — сказали они мне.

Итак, я приехал сюда в ожидании худшего. Но со временем я понял, что не чувствую большой дискриминации по отношению к себе, как ни странно. Я чувствовал прямо противоположное. Я чувствовал себя значительно более принятым, признанным и уважаемым, чем я часто чувствовал дома — со стороны моих собственных людей.

Хулио (слева) с отцом в театре Академии кинематографических искусств и наук в 2002 году, вскоре после переезда в США и начала работы в кинокомпании.

(любезно предоставлено Хулио Вальехо)

Когда я пытался передать это чувство своим друзьям и семье, это не имело для них никакого смысла. Если честно, я тоже был заинтригован.

Затем однажды, после того как я начал свою первую работу в США в качестве финансового аналитика в кинокомпании, я посетил деловую встречу.На этой встрече мой босс, успешный латиноамериканский кинопродюсер, физически описывал актера — и он использовал мою внешность как ссылку.

«У него есть коренные черты, очень похожие на Хулио», — сказал он. Я был глубоко оскорблен. Я подумал: «Как он посмел публично заявить, что я выгляжу как коренной народ! Я? Это возмутительно! »

Понимаете, для мексиканца одно из самых оскорбительных оскорблений — это называть «индио», что переводится с английского как «коренной народ». «Индио» используется как синоним глупого, ленивого, необразованного, позорного, уродливого и почти любого отрицательного стереотипа, который только можно вообразить.

Есть причина, по которой так много мексиканцев, которые мигрировали в США за эти годы, имеют коричневую кожу, и это связано с социально-экономической структурой в Мексике и ее расовыми компонентами.

Как показывает прошлогоднее исследование , проведенное El Colegio de Mexico , более богатые мексиканцы наклоняются светлее, а бедные — темнее.

Краски на стене в Керетаро, Мексика.

(Фото Жюстин Камачо @justinecz через Unsplash)

Расизм в Мексике является краеугольным камнем экономических и социальных различий между людьми.По сути, небольшое меньшинство населения монополизирует доступ к образованию, капиталу и ресурсам — и, чтобы принадлежать к этой привилегированной элитной группе, необходимо выполнить негласное требование: белизна.

«Разве мы не все мексиканцы?»

В первый год пребывания здесь я боялся подвергнуться дискриминации со стороны гринго, поэтому искал других мексиканцев с высшим образованием в первом поколении моего возраста, живущих в США, с которыми я мог бы сблизиться и чувствовать себя «в безопасности».

Я обратился к L.Ассоциация выпускников A. Chapter университета, в котором я учился еще в Мексике. На одном из наших первых общественных мероприятий я пригласил участников принять участие в проекте, направленном на увеличение присутствия руководителей латиноамериканских стран в компаниях из списка Fortune 1000 США.

Один из участников, светлокожий мужчина, который в то время был студентом MBA в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, ответил: «Я не латиноамериканец — я мексиканец». Я сказал ему, что по определению США, да, он был мексиканцем, следовательно, латиноамериканцем.

Он снова отказался, на этот раз повысив голос и подчеркнув: «Нет! Я мексиканец, а не латиноамериканец! » Затем я попросил его объяснить разницу между ними, на что он ответил: «Мексиканцы — белые, приятные люди, у которых есть визы и они едут в США.С. на самолете, как и я. С другой стороны, латиноамериканцы — это indios prietos (темнокожие коренные жители), которые нелегально пересекают границу и работают на кухнях ».

Остальные слушатели, большинство из которых были такими же белыми мексиканцами, как он, открыто смеялись и кивали, празднуя его возвращение и соглашаясь с ним. Можно было ожидать такого возмутительного расистского заявления от белого сторонника превосходства, но от мексиканца, относящегося к другим мексиканцам? Как это вообще возможно?

«Разве мы не все мексиканцы?» Я думал.

Честно говоря, многие белые мексиканцы гордятся тем, что не выглядят коренными народами, и втайне наслаждаются, когда иностранец говорит, что они «не выглядят мексиканцами», что они могут быть испанцами, а еще лучше — французами или итальянцами.

Различие между «мексиканцем» и «латиноамериканцем», описанное этим студентом MBA на моей встрече, отражает серьезную, глубокую, укоренившуюся, но отрицаемую и упускаемую из виду проблему в Мексике и Латинской Америке: расизм.

Я коричневый мексиканец, как и большинство мексиканцев.И прожив первую половину своей жизни в Мексике, а вторую половину в США, я могу сказать, что в Мексике я испытал более открытый и жестокий расизм со стороны моих белых соотечественников-мексиканцев, чем в Соединенных Штатах.

Хулио во время визита в Мексику в 2010 году.

(Предоставлено Хулио Вальехо)

К сожалению, даже упоминание слова «расизм» для нас табу. Это неловко и неудобно. Проблема не признается, и когда вы пытаетесь ее поднять, вас немедленно отключают и обвиняют в чрезмерной чувствительности, потому что, в конце концов, «мы все мексиканцы», «мы все одна раса», « мы все метисы », и все метисы одинаковы, — говорится в разговоре.За исключением того, что светлокожие метисы имеют большие преимущества перед темнокожими метисами в так называемой пигментократии .

«Сложный общественный договор»

Эта пигментократия представляет собой сложный общественный договор, подписанный всеми нами.

Мексиканцев научили определять себя как одну расу: метисов . Во время и после обретения Мексикой независимости от Испании доминирующая элита, в основном белые европейцы испанского происхождения, восприняла эту идею, чтобы помочь укрепить и консолидировать новорожденную нацию.Давайте воздадим им должное: расовая слепота в пределах национальных границ звучит как хорошая идея — учитывая предположение, что со всеми обращаются одинаково и никакие особые привилегии не предоставляются никому на основании внешнего вида.

Но когда это условие не выполняется и реальность не признается, расовая несправедливость в отношении темнокожих мексиканцев коренного или африканского происхождения — последняя группа, учтенная впервые в прошлом году при переписи населения страны — систематически становится невидимой.Именно это происходит сегодня в Мексике и в большинстве латиноамериканских стран, разделяющих то же испанское колониальное наследие.

На протяжении веков темнокожих мексиканцев учили принимать и воспроизводить расовую систему, становясь бессознательными сторонниками собственного угнетения и живя в постоянном состоянии ненависти к себе, приученных глубоко внутри желать, чтобы они были белыми, как молодые. Пекола Бридлав в « Самый голубой глаз ».

Для темнокожих детей практически не существует успешных образцов для подражания.Мексиканские лидеры на всех аренах преимущественно белые. Даже сегодня маловероятно, что вы войдете в зал заседаний мексиканской корпорации и найдете там темнокожего человека.

Хулио на церемонии вручения наград Alma Awards в 2006 году.

(Предоставлено Хулио Вальехо)

Одним из самых сильных и эффективных механизмов изображения и тиражирования расизма являются СМИ: телевидение, кино, журналы и реклама.

Мексиканские СМИ систематически недооценивают и искажают коричневые коренные народы, утверждая, что потребители не хотят видеть коричневые, а белые, потому что белый цвет считается «желанным» и «красивым».«Эта практика настолько укоренилась и нормализовалась в мексиканских СМИ, что ее никто не ставит под сомнение.

Televisa, мексиканская медиакомпания и крупнейший в мире производитель контента на испанском языке, распространяет «новеллы» (мыльные оперы) в десятках стран, включая США, , показывая миру , насколько «белые и красивые» мексиканцы.

Стереотипы

Мое осознание мексиканской пигментократии пришло ко мне как следствие моего пребывания в США.С. Моя первая работа здесь была рядом с кастинг-агентством. Однажды я столкнулся с одной из женщин, которые там работали, с которой я здоровался каждый день.

Она сказала, что они снимали рекламу Coca-Cola на пляже в предстоящие выходные, и спросила меня, не хочу ли я быть статистом. Я недоверчиво уставился на нее и подумал, что она шутит, хотя это было не так.

Я вырос на рекламе в Мексике, где абсолютно нет темнокожих людей, если, конечно, они не играли стереотипные роли: преступники, крестьяне, наркозависимые, а в лучшем случае — помощь.

Так что идея о том, чтобы кто-то с моей внешностью снялся в рекламе Coca-Cola с кучей людей, болтающихся на пляже, казалась нереальной. Я искренне думал, что она смеется надо мной. Может быть, она планировала сделать меня уличным торговцем? Я не связывался с ней в ответ.

Несмотря на то, что основные американские СМИ все еще не там, где должны быть с точки зрения разнообразия, они по-прежнему намного более инклюзивны и разнообразны, чем мексиканские СМИ сегодня. Ситуация в Мексике сопоставима с ситуацией, когда США.С. был в 1950-е гг.

Это расовое бессознательное предубеждение в СМИ и рекламе вместе с иммигрантами из Мексики и других частей Латинской Америки пересекло границу в США и нашло новый дом в испаноязычных СМИ.

Даже сторонники превосходства белой расы обратили внимание: испаноязычного телевидения, очевидно, было достаточно для массового стрелка из Южной Каролины Дилана Руфа, который убил девять членов Черной церкви, чтобы выразить свое мнение о межрасовых отношениях в Латинской Америке. Он написал в своем манифесте [выбор заглавных букв за ним]:

«Я помню, когда смотрел латиноамериканские телеканалы, шоу и даже реклама были более белыми, чем наши собственные.Они уважают белую красоту, и значительная часть латиноамериканцев — белые. Хорошо известно, что белые латиноамериканцы составляют элиту большинства латиноамериканских стран. Есть хорошая белая кровь, которую стоит сохранить в Уругвае, Аргентине, Чили и даже Бразилии [так в оригинале]. Но они по-прежнему наши враги ».

Это тревожное заявление, но оно отражает не менее тревожную истину: испаноязычные сети США изображают в основном белых латиноамериканцев в своих программах и рекламе.

Cracking The Glass Ceiling

People en Español страниц журнала полны светлокожих знаменитостей и светских людей, фотографии которых искажают реальное расовое распределение латиноамериканцев.Большинство талантов мексиканского происхождения, активно работающих сегодня в Голливуде, в основном светлокожие: Альфонсо Куарон, Гильермо дель Торо, Карла Соуза, Алехандро Гонсалес Иньярриту, Диего Бонета, Эйса Гонсалес, Диего Луна, Гаэль Гарсиа Берналь, Ана де ла Херардора, Мендес и даже ведущий ведущий новостей Univision Хорхе Рамос.

В 2019 году женщина из числа коренного населения проделала трещину в стеклянном потолке индустрии развлечений как в Мексике, так и в США.когда Yalitza Aparicio была номинирована на премию Оскар как лучшая актриса в главной роли в фильме «Рома».

Но ее успех вызвал яростную и ненавистную реакцию среди ее мексиканских сверстников — и давайте не будем забывать, какова была ее роль в фильме.

Таким образом, даже если основной голливудский истеблишмент может считать включение мексиканских знаменитостей частью своих усилий по обеспечению разнообразия, в действительности большинство из них представляют ту же ситуацию #OscarsSoWhite — только с мексиканским гражданством.

Суть проблемы заключается в том, что мы нормализовали это на протяжении веков. Мы этого не признаем. Без признания расизма, существующего среди мексиканцев и латиноамериканцев, мы никогда не начнем путь к справедливости и примирению.

Хулио в «Последнем книжном магазине» в центре Лос-Анджелеса.

(любезно предоставлено Хулио Вальехо)

Мексиканцы и латиноамериканцы на протяжении многих лет боролись за то, чтобы занять достойное место в американском обществе.И мы сосредоточили наши усилия на том, чтобы получить признание за пределами нашего сообщества, не осознавая, что происходит внутри.

У нас есть поговорка: «Hay que barrer la casa antes de barrer la calle».

Нам нужно навести порядок в собственном доме, прежде чем мы начнем подметать тротуар.

ОБ АВТОРЕ:

• Хулио Вальехо родился в Морелии, Мичоакан, и вырос в основном в Монтеррее. Он переехал в США в 22 года.Он был одним из основателей Maya Cinemas, компании, чья миссия — разрабатывать, строить, владеть и управлять первоклассными кинотеатрами в недостаточно обслуживаемых латиноамериканских общинах.

  Хулио обладает глубоким пониманием и опытом в вопросах расы, справедливости, разнообразия и инклюзивности (REDI) и является основателем и исполнительным директором Pigmentocracia, организации, которая стремится изменить представление о темной коже среди латиноамериканцев. С 2005 года Хулио боролся с расизмом в Мексике и среди латиноамериканцев в США.С.

100 популярных латиноамериканских детских имен в Мексике для мальчиков и девочек

Если вы хотите дать своему ребенку традиционное испаноязычное имя, мы составили обширный список самых популярных детских имен в Мексике.

Читайте подборку лучших имен мексиканских мальчиков и лучших имен мексиканских девочек, а также их значений.

Некоторые имена — классические; некоторые более необычны или уникальны.Если вы ищете длинное мексиканское имя, которое выделялось бы, возможно, вас вдохновит объединение некоторых имен.

Популярные имена мальчиков в Мексике

1. Хуан: Это простое традиционное имя означает «милосердный» или «милосердный». Это форма английского имени Джон. 2. Луис: Это испанское имя происходит от имени Луи, которое уходит корнями в королевскую историю Франции и означает «знаменитый воин». 3. José: Связанное с именем Джозеф, это имя также имеет популярные вариации на нескольких европейских языках.Это означает «да прибавит Бог». 4. Francisco: Это имя означает «свободный» или «свободный человек». Оно происходит от имени Франциск, что означает «француз». 5. Антонио: Это испанское и итальянское имя было неправильно связано с греческим словом, означающим «цветок». Однако он примечателен тем, что был назван в честь первого века до нашей эры. правитель Римской империи Марк Антоний. 6. Jesús: Происходящее от греческого происхождения, это традиционное испаноязычное имя означает «спасать» или «спасать». 7. Miguel: Испанская версия библейского имени Майкл означает «кто подобен Богу». 8. Ángel: Произведенное от греческого слова, означающего «посланник», это популярное мексиканское имя относится к небесным существам из Библии. 9. Pedro: Это твердое имя означает «скала» или «камень». Это испанская и португальская форма Петра, происходящая от греческого. 10. Alejandro: Эта латиноамериканская версия имени Александр является классическим, что означает «защищать мужчин». 11. Мануэль: Сокращенная, но впечатляющая версия имени Эммануэль, что означает «Бог с нами». 12. Карлос: Означает «сильный и мужественный», это имя является испанской формой имени Чарльз. 13. Roberto: Испанская, итальянская или португальская форма Роберта, это мужское имя означает «яркий» или «знаменитый». 14. Fernando: Форма имени Фердинанд, это лирическое испаноязычное имя означает «авантюрист» или «храбрый путешественник». 15. Даниил: Первоначально с иврита это имя означает «Бог мне судья.«Это сильное и традиционное имя — не только популярное имя мексиканских мальчиков, но и популярное имя во многих других местах и ​​культурах. 16. Хорхе: Испанская и португальская форма английского имени Джордж, это крепкое имя означает «фермер». 17. Рикардо: Это могущественное имя, означающее «сильный правитель», является испанской версией Ричарда. 18. Eduardo: Это смелое имя означает «преуспевающий опекун», и это испанская и португальская версия английского имени Эдвард. 19. Хавьер: Это имя, наполненное харизмой, означает «яркий» и «великолепный».Оно происходит от баскского топонима Etxeberria, что означает «новый дом». 20. Rafael: Форма Рафаэля, имя, которое можно найти на нескольких разных языках, эта классная мексиканская версия означает «Бог исцелил» или «Бог исцеляет». 21. Martín: Это простое и смелое имя означает «воюющий» и частично происходит от имени римского бога Марса. 22. Raúl: Это дикое имя означает «волчий совет». Это форма английского имени Ральф. 23. David: Это сильное и традиционное имя, имеющее корни в еврейском языке, означает «возлюбленный».” 24. Arturo: Значение этого популярного латиноамериканского имени, которое происходит от имени Артур, является предметом споров. Возможно, оно образовано от комбинации двух кельтских слов, означающих «медведь» и «король». 25. Marco: Это смелое имя означает «воюющий» и является формой латинского имени Маркус. 26. Энрике: Это сильное имя означает «правитель поместья» и является испанской формой Генриха. 27. Gerardo: Означает «правила копьем», это имя является испанской версией Герарда.28. Mario: Это испаноязычное имя может быть образовано от имени римского бога войны. Это означает «воюющий». 29. Alfredo: Испанская, португальская и итальянская форма Альфреда, это энергичное имя происходит от древнеанглийского, происходящего от двух слов, которые означают «эльф» и «совет». 30. Sergio: Считается, что это историческое имя из Испании и Италии означает «слуга». 31. Armando: Испанская форма Германа, это сильное имя означает «военный». 32. Santiago: Произведенное от испанских слов «святой» и «Иаков», это имя может также происходить от слова, означающего «вытеснитель».” 33. Salvador: От позднего латинского имени, означающего «спаситель», это имя является классическим именем мальчика в Мексике. 34. Víctor: Означает «победитель» и, непосредственно, «победитель», это смелое имя обычно сокращается до Вик в Мексике. 35. Габриэль: Это имя является традиционным для нескольких основных религий, таких как христианство, иудаизм и ислам. Это означает «Бог — моя сила». 36. Andrés: Форма английского имени Эндрю, это имя означает «мужской» или «мужественный». 37. Óscar: Возможно, полученное от гэльских слов, означающих «олень» и «друг», это имя является классическим.38. Guillermo: Это могущественное имя означает «решительный защитник» и является испанской формой Уильяма. 39. Ramón: Это историческое название происходит от имени Раймонд и образовано от слов, означающих «совет» и «защитник» или «мудрый защитник». 40. Pablo: Испанская форма имени Пол, это традиционное имя означает «маленький» или «скромный». 41. Rubén: Испанская форма имени Рувим, это имя означает «вот, сын» на иврите. 42. Felipe: Для любителей животных это имя означает «любит лошадей» и происходит от английского имени Филип.43. Jaime: Означает «вытесняющий», это имя является испанской и португальской формой имени Джеймс. 44. Julio: Это игривое имя происходит от имени Юлий и означает «юность». 45. César: Это могущественное имя — вариант Цезаря. Считается, что это означает «волосатый» или «длинноволосый». 46. ​​ Diego: Это популярное мексиканское детское имя может быть сокращенной версией Сантьяго, что означает «вытеснитель». 47. Gustavo: Испанская и португальская форма Густава, это историческое имя означает «королевский посох».” 48. Agustín: Это царственное и могущественное имя, означающее «возвышенный» и «почтенный», происходит от имени Август. 49. Esteban: Испаноязычная форма Стивена, это популярное имя мальчика означает «корона» или «венок». 50. Santos: Это традиционное испаноязычное имя, означающее «святой», идеально подходит для вашего маленького ангела.

ИНСТРУМЕНТ ПО БЕРЕМЕННОСТИ

Генератор детских имен

Популярные имена мексиканских девочек в Мексике

51. Мария: Как ни странно, это красивое и традиционное имя означает «горькое», но это обсуждается.Некоторые думают, что это могло означать, помимо прочего, «желал ребенка» или «бунт». Это латинская форма английского имени Мэри. 52. Guadalupe: Это классическое испаноязычное имя, означающее «названное в честь Девы Марии», является серьезным и вдохновляющим. 53. Хуана: Испанская форма Иоанна и женская версия Хуана, это имя означает «милосердный» или «дар Бога». 54. Margarita: Произошедшее от имени Маргарет, это имя по-испански означает «цветок ромашки», а на латыни означает «жемчужина».” 55. Josefina: Женская форма Иосифа, это мелодичное имя означает «Он прибавит» или «Бог умножит». 56. Verónica: От латинского имени Berenice, написание этого имени превратилось в то, что оно есть сегодня, и означает «истинный образ». 57. Elena: Это красивое и могущественное имя, означающее «сияющий свет», является формой имени Хелен. 58. Leticia: Сладкое имя, означающее «счастливый», это имя происходит от латинского языка. 59. Rosa: Мягкое название, оно означает «роза» и такое же классическое, как и ароматный цветок.Оно происходит от германского имени. 60. Francisca: Испанская и португальская женская форма Франциска, это уверенное имя означает «свободный» или «из Франции». 61. Teresa: Это теплое и привлекательное имя является формой имени Тереза, которое встречается на нескольких языках. Значение может быть от греческого «лето» или «собирать урожай». Некоторые также думают, что это означает «имя святого». 62. Alicia: Латинская форма Алисы, это игривое имя, возможно, произошло от германского имени, означающего «благородный», или от греческого имени, означающего «истина».” 63. Fernanda: Это яркое имя — испанская женская форма Фердинанда. Это в широком смысле означает «авантюрный», происходящее от германского имени, означающего «путешествие», «храбрый» или «отважный». 64. Alejandra: Испанская форма Александра, означающая «защитник человечества», это красивое и могущественное имя имеет корни в греческой мифологии. 65. Martha: С арамейского это имя означает «дама» или женская форма «господина». 66. Yolanda: Это вдохновляющее имя, означающее «фиалка», произошло от средневекового французского имени Иоланда.67. Patricia: Это женская форма латинского имени Patricius, что означает «благородный». Это благородное имя можно сократить до дружелюбного Пати с латиноамериканским написанием или Пэт. 68. Elisa: У этого имени есть сладкое звучание! Это означает «преданный Богу» и является сокращенной формой Элизабет. Это происходит от греческой формы еврейского имени Элишева. 69. Gloria: От испанского титула Девы Марии, Мария да Глория, это вызывающее воспоминания имя означает «слава». 70. Габриэла: Произведенное от мужского имени Габриэль, это имя имеет корни на иврите. Это означает «Бог — моя сила». 71. Silvia: Это элегантное имя латинского происхождения означает «дерево» или «лес». Имя, которое выдержало испытание временем, это женская форма Сильвия. 72. Ana: Это изящное имя — форма Анны. Используемое в греческом и латинском Ветхом Завете, это имя означает «милость» или «благодать». 73. Луиза: Женская версия Луиса, это традиционное имя весьма мощно.Оно означает «прославленный воин» и является испанской женской формой Луи. 74. Antonia: Женская форма Антония, это имя имеет этрусское происхождение. Считается, что это означает «бесценный» или «процветающий». 75. Araceli: Это уникальное испаноязычное детское имя означает «небесный алтарь» или «небесный алтарь» и имеет латинские корни. 76. Андреа: Женская версия Эндрю, это популярное женское имя на испанском языке, которое означает «женственный» или «храбрый». 77. Isabel: Средневековая окситанская версия Елизаветы, это имя придает чувство престижа и уверенности.Это означает «мой Бог — клятва» или «преданный Богу». 78. Irma: От немецкого слова, означающего «весь» или «вселенная», это имя связано с английским именем Эмма. 79. Carmen: Средневековая испанская форма имени Кармель, что означает «сад», это интригующее название происходит от латинского слова «песня». 80. Lucía: Значение этого имени происходит от латинского слова «свет». Это очаровательное имя — женская форма Люциуса. 81. Adriana: Значение этого вызывающего воспоминания имени — «темный.Имя представляет собой женскую форму Адриана, которой были названы шесть пап и несколько святых. 82. Lupe: Краткая форма классического мексиканского имени девушки Гваделупе, происходит от латинского слова, означающего «волк». 83. Luna: Это причудливое имя означает «луна» и происходит от латинского языка. 84. Miranda: Это поразительное имя происходит от латинского слова mirandus, что означает «необыкновенный» или «вызывающий восхищение». 85. Angelina: Это небесное испаноязычное имя означает «ангел» и является женской формой латинского имени Angelus.86. Bianca: Производное от французского имени Blanche, это яркое имя означает «белый» или «светлый». 87. Malena: Краткая форма Магдалены, это лирическое и красивое испаноязычное имя напоминает Марию Магдалину в Библии. 88. Carolina: Женская форма имени Каролус, возможно, от германского слова, означающего «мужчина». 89. Aida: Это изящное и простое имя означает «помощь». Это также может быть связано с арабским словом, означающим «посетитель» или «возвращающийся».” 90. Olivia: Это живое и игривое имя произошло от латинского слова, означающего «оливковый». 91. Lola: Сокращенная форма Долорес, это смелое женское имя означает «печаль», но ваш малыш, несомненно, превратит любую печаль в радость! Это имя также означает «сильный». 92. Paloma: От испанского слова, означающего «голубь», это элегантное имя вызывает чувство силы. 93. Vanessa: Это имя, означающее «бабочка», звучит так же красиво, как бабочка.Говорят, что его изобрел автор Джонатан Свифт. 94. Adela: Произошедшее от немецкого слова, означающего «благородный», это изящное имя, безусловно, вызывает чувство силы и силы. 95. Alexa: Сокращенная форма Александра, это мощное и популярное имя имеет греческие корни. Это означает «защитник человечества» и «помощь». 96. Aracely: Другое написание имени Araceli, это поразительное и уникальное испаноязычное имя означает «алтарь неба». Значение происходит от сочетания греческих слов ara и coeli.97. Bárbara: Произведенное от греческого слова, означающего «иностранец», это классическое и прочное испаноязычное имя выдержало испытание временем. 98. Candela: Сокращенная форма Candelaria, это название происходит от испанского слова, которое означает «свеча». Яркое, сияющее и ясное, это имя можно сократить до Кэнди. 99. Jacinta: Испанская и португальская форма имени Гиацинт, это имя означает «гиацинт» в честь прекрасного цветка. 100. Сара: Это простое и милое латиноамериканское женское имя происходит от еврейского и означает «леди» или «принцесса».”

Мы надеемся, что вы нашли в нашем списке идеальное латиноамериканское имя для своего мальчика или девочки. Но если вы ищете еще больше вдохновения, ознакомьтесь с обширным списком имен в нашем Генераторе детских имен.

Генератор детских имен можно использовать для поиска имен по первой букве, происхождению имени, полу или даже для поиска имен, вдохновленных такими темами, как природа, королевская власть или мифология.

Чтобы получить еще больше удовольствия и вдохновения, посмотрите эти имена, вдохновленные телешоу 90-х.

Независимо от того, есть ли у вас список, который вы пытаетесь сократить, или вы полностью подавлены выбором, вечеринка по наречению имен ребенка может быть еще одним отличным способом выбрать идеальное имя для ребенка.

Миф о Местисахе

¤

Согласно тому, что нам говорили и что нам продолжают рассказывать — наши родители, учителя и слишком много историков и интеллектуалов — мы все метисы, потому что все мы произошли от отца-испанского конкистадора, не больше и не меньше, чем непримиримый и страшный Эрнан Кортес и покоренная коренная мать, наша собственная Ла Малинче, красивый, но предательский местный переводчик Кортеса.

Самые зловещие версии этой сказки, такие как рассказ Октавио Паса в его знаменитой работе Лабиринт одиночества , даже утверждают, что наш отец изнасиловал нашу маму и что все образцовые комплексы неполноценности Мексики проистекают из этого фундаментального насилия против наша семейная и национальная идентичность.

Далее миф утверждает, что в этом трудном союзе родились метисы, новый класс людей, объединивший в себе лучшие качества двух составляющих их рас.

С момента своего рождения призванием и целью новой расы метисов было объединить в своей груди две расы, которые ее создали, испанскую и коренную, и навсегда слить их в тигле своей «синкретической» идентичности. Более того, с 1521 года наши неудержимые метисы успешно поглощают различные волны иммигрантов, прибывающих на наши берега.Таким образом, африканцы, приведенные в рабство, стали «афроместизами», а азиаты и другие иммигранты были так или иначе «включены» в расу метисов. Эта биологическая смесь также имела культурные последствия, потому что мы, метисы, переняли определенные качества от каждого сообщества, прибывшего на наши берега, и интегрировали их в нашу собственную культуру.

В самом деле, с точки зрения мифа, эта расовая и культурная смесь является частью единого процесса человеческого слияния, который создает гибридные существа и культуры — по необходимости отличные от культурных матриц, из которых они происходят.Таким образом, метисы изменили не только мексиканское тело, но и его религию (создав «синкретическое» христианство), его культуру (создав национальную культуру «метисов»), его способы питания, мышления и жизни.

Наследие метисов, однако, явно однобоко. От нашего отца-испанца мы получили мужество, силу, авантюрный дух, разум, «блестящую» культуру Запада и длинный список замечательных качеств; Все, что мы унаследовали от нашей коренной матери, — это художественная чуткость, любовь к земле, устойчивость к боли и страданиям, а также значительно более короткий и менее впечатляющий список некоторых дополнительных качеств.

В течение нескольких столетий метисы все больше осознавали свою оригинальность и исключительную судьбу. Наконец они взяли бразды правления в своей стране. Фактически, историю Мексики можно и нужно понимать как историю триумфа метисов и расы метисов. С обретением независимости метисы сбросили испанское иго, а с либеральной реформой и поражением от французского вторжения они освободились от «криолло» и иностранного господства.После триумфа Бенито Хуареса, индейца, ставшего метисами, и долгой диктатуры Порфирио Диаса Мексика больше не могла отрицать свою истинную расовую идентичность; он принял метизы как свое призвание. Только после того, как она окончательно соединила противоборствующие расы, которые в противном случае были бы обречены на взаимную ненависть и истребление, Мексика могла быть спасена от ужасных расовых войн, опустошающих другие латиноамериканские страны, и от гнусного расизма, совершаемого в Соединенных Штатах.

Наконец, революция 1910 года консолидировала власть метисов, и установленный ею режим привел в действие культурный и социальный проект, который четко отражал подлинный характер метисов Мексики.

Миф также утверждает, что метисы, в свою очередь, являются единственными архитекторами блестящего будущего Мексики, потому что прогресс и национальная модернизация — не упуская, конечно, из виду их гордые испанские корни и корни коренных народов — являются их особенностями. В частности, они научились хвастаться своим славным доиспанским прошлым, демонстрируя его всему миру, когда они хотят подчеркнуть свою уникальную идентичность. Но они никогда не должны попадаться в ловушку этого автохтонного происхождения; это сделало бы их мертвым грузом, который помешал бы их продвижению.

То же самое можно сказать и о католицизме и особенно о преданности Деве Гваделупской, нашей собственной «морените», посланной прямо с небес, чтобы благословить местиза. Метисы должны уметь признавать и уважать нашу католическую и гваделупскую идентичность, не будучи парализованными ею. Потому что одно можно сказать наверняка, абсолютно бесспорно, и это то, что блестящее будущее, ожидающее их, твердо принадлежит западной культуре и либеральной капиталистической модерности, такой как это практикуется в «цивилизованных» странах Северной Америки и Европы, на которые мы должны все больше напоминать .

Согласно мифу, быть мексиканцем — значит быть метисом, а быть метисом — значит быть мексиканцем. Те группы, которые не интегрировались в эту расовую и культурную смесь, которые настаивали на том, чтобы держаться отдельно из-за чрезмерной любви к своим традициям — такие как коренные народы — или из-за необоснованной веры в свое собственное превосходство — такие как «криоллос» »И некоторые иммигранты — по той же причине представляют собой угрозу национальному единству и препятствие на пути осуществления исторической судьбы Мексики.

Во имя расовой целостности нации метисов, провозглашенной мифом о метисах, мексиканские правительства 20 века разработали амбициозную политику по «интеграции» тех, кто отказался стать частью расового большинства нации. Изучение индигенизма было задумано для того, чтобы убедить коренные народы эволюционировать и добровольно превратиться в метисов, обещая им лучшую жизнь как часть «большинства» своей страны. Современная образовательная политика была направлена ​​на «криоллосов», которые отказались интегрироваться в расово единую нацию, и непокорных католиков, по-прежнему придерживающихся своих «суеверий», «невежества» и «отсталости».«Обе инициативы были поддержаны комбинацией стимулов, таких как предложение медицинских услуг или поддержка местного бизнеса.

Правительство без колебаний применило силу для подавления тех, кто открыто сопротивлялся или отвергал протянутую руку государства метисов, таких как повстанцы яки или Кристеро. Эти конфликты часто описывались провиденциально, как «крестовый поход», целью которого было «искупить» отсталый и невежественный народ.

В то же время наши правительства также искали способы исключения тех иммигрантов, которые они считали низшими и недостаточно открытыми для интеграции в нацию метисов, таких как азиаты, африканцы и евреи, то есть почти все иммигранты неевропейского происхождения.«Европейцы», конечно же, смогли внести положительный вклад в оздоровление расы метисов.

Великая миссия революционных правительств первой половины 20 века заключалась в создании великой, объединенной в расовом отношении страны, гордящейся своими корнями, но с твердым взором, устремленным в прогрессивное и современное будущее. В голосах их самых возвышенных представителей, таких как Хосе Васконселос, эта задача приобрела космическое измерение. Работа легендарного метиса не ограничивалась освобождением его страны от гнетущего ига ушедших коренных традиций, религиозного фанатизма и иностранного угнетения: она также должна была стать ярким примером для всего остального мира, предшественником будущего человечества и его неизбежностью. и желательно расовое смешение.Это будет «космическая раса», начавшая новую эру духовности во всем мире.

Эта универсальная трансцендентность, приписываемая мифом метисам, была подтверждением исключительности нашей страны и ее истории. Согласно его апологетам, мексиканский метис был глобально уникальным существом, беспрецедентным примером объединения завоевателей и побежденных, благословленных чудом столь же несравненной Девы Гваделупской.

Однако та же легенда гласит, что для того, чтобы метисы выполнили столь возвышенную миссию, необходима постоянная бдительность.Риск заключался в том, что расовое смешение пойдет в неправильном направлении и вместо выбора лучших качеств каждой расы — в основном белой расы — станет жертвой их недостатков и пороков, особенно тех, которые унаследованы от коренных народов.

По этой причине метисы должны возглавляться современной наукой и евгеникой (медицинская и социальная дисциплина, ныне полностью дискредитировавшаяся, которая пыталась контролировать способ воспроизводства человеческого населения, чтобы устранить нежелательные характеристики и улучшить «расовое качество» населения. Население).Тщательное образование искоренит плохие обычаи, примитивные «диалекты» и донаучные верования коренных народов и немногих метисов, все еще цепляющихся за свои «индийские» корни (а также некоторых католиков, слишком привязанных к своим «суевериям»). Проще говоря, задача ученых и правительства состояла в том, чтобы отбелить «индейцев», но никогда, ни при каких обстоятельствах, «индианизировать» или затемнить белых людей.

Некоторые версии мифа, однако, также предупреждают о риске впасть в другую крайность.Чрезмерное отбеливание — полная вестернизация — и метисы рискуют потерять свою идентичность, свою особенность, что делает их поистине исключительными на глобальном уровне. По этой причине мексиканцы должны всегда гордиться своим коренным происхождением и ревностно защищать великолепные руины и поразительные монолиты, унаследованные ими, красочные кодексы и фольклорные танцы. Тем не менее, эта гордость не должна идти дальше, чем плакаты, рекламирующие индустрию туризма, ярмарки и выставки, такие как Мексика: Тридцать веков великолепия , чтобы ни в малейшей степени не заслонять современное западное будущее страны.

Миф требовал от нашего метиса позы, достойной акробатика или, возможно, типичной для двуликого и несколько шизофренического Януса. Вот почему защитники и друзья новой национальной расы с начала 20 века беспокоятся о ее здоровье. Философы и психоаналитики диагностировали каждый симптом его невроза, все его мании и все следы исторической травмы.

Несмотря на свою космическую исключительность, мексиканские метисы оказались в глазах философов, врачей и литераторов грубыми плебеями, невротическими лицемерами, жестокими женоненавистниками, которые презирали свою оскорбленную мать и не могли не идентифицировать себя со своим конкистадором. отец, которого так восхищались и так боялись.Потерянные в лабиринте собственного одиночества, метисы не смогли достичь истинного величия без отеческой заботы государства и бескорыстных советов космополитических интеллектуалов.

Между тем, миф жаловался на то, что с ним обращались как с безответственным несовершеннолетним с сильными криминальными наклонностями и что только знающие люди могли делать ему выговор или руководить им, только моралисты могли постоянно его контролировать, и только однопартийный политический режим мог править это авторитарно и по отцовской линии.Только такая опека позволит в будущем, всегда обещанном, но никогда не достижимом, настоящим метисам — плебеям, нищим — действительно достичь высот своей исторической миссии и своего космического призвания как расы.

ПЯТЬ ЭТИХ РАЗРЕШЕНИЙ МИФА МЕСТИЗАЖЕ

Далее я представляю пять тезисов, цель которых — продемонстрировать ложность истории, построенной вокруг мифа о метисах, и развенчать расистские, а также сексистские предрассудки, которые он культивирует. :

1. Местизае не было биологическим процессом
2. Местизае тоже не было культурным
3. Местизахе не только белые мужчины и женщины из числа коренного населения в Мексике тоже
5. Местисахе началось не с Завоевания, а скорее в 19 веке

¤

Миф о метисахе проповедует что мексиканские метисы произошли от отца-испанца и матери-коренного народа, и в качестве парадигмы он выбирает отношения между Эрнаном Кортесом и Ла Малинче.

Эта легендарная пара отмечена воображаемой пропастью между предполагаемым мужским превосходством и предполагаемой женской неполноценностью. Эта патриархальная, мачистская концепция пророков-метисов приписывала, по необходимости, доминирующую роль мужественной, активной, проницательной силе испанца, оказываемой над женской, преследуемой, пронзительной пассивностью женщины из числа коренных народов.

Например, движимый скорее женоненавистничеством, чем какими-либо реальными историческими свидетельствами, Октавио Пас утверждал в своем Лабиринте одиночества , что Ла Малинче и все женщины из числа коренных народов, имевшие отношения с конкистадорами, были «изнасилованы» ими, даже те, кто мог иметь была привлечена к белому мужчине или даже соблазнила его:

Если Чингада [1] является представлением оскорбленной Матери, то уместно связать ее с Завоеванием, что также было нарушением, не только в исторический смысл, но и в самой плоти индийских женщин.Символ этого нарушения — донья Малинче, хозяйка Кортеса. Это правда, что она добровольно отдалась конкистадору, но он забыл о ней, как только ее полезность закончилась. Донья Марина становится фигурой, представляющей индийских женщин, которые были очарованы, оскорблены или соблазнены испанцами. И как маленький мальчик не простит своей матери, если она бросит его в поисках отца, так и мексиканский народ не простил Ла Малинче ее предательство. Она олицетворяет открытость, chingado , для наших замкнутых, стоических, бесстрастных индейцев.Таким образом, Куаутемок и Донья Марина — две антагонистические и взаимодополняющие фигуры. Нет ничего удивительного в нашем культе молодого императора — «единственного героя на вершине искусства», образ принесенного в жертву сына — и нет ничего удивительного в проклятии, которое тяготеет к Ла Малинче.

Таким образом, легенда о метисах наделяет «белую расу» всеми якобы положительными качествами мужественности, власти, силы и агрессии, в то время как «коренной расе» приписывает все предполагаемые ограничения женственности, беспомощности, слабости и т. Д. и пассивность. Таким образом, «наша мать» Ла Малинш не может не быть объектом насмешек и проклятий.

Этот сексистский приговор, нависший над униженными головами метисов, был бы поистине трагичным, если бы хоть отдаленно был правдой. По правде говоря, история показывает, что (не очень обширное, как я продолжу показывать) смешение испанок и женщин из числа коренного населения (а также африканцев и азиатов, как мы также увидим в следующем разделе) не ограничивалось архетипическим характером. фигуры изнасилованного отца-испанца и изнасилованной матери из числа коренного населения, но принимали многие другие формы; в нем также участвовали белые женщины и мужчины неевропейского происхождения.

Тем не менее, пророки ( всегда мужчин) метиса настаивают на сохранении доминирующей роли за европейскими мужчинами, чтобы подтвердить превосходство нашей интеллектуальной и политической элиты над женщинами-метисами, мужчинами из числа коренных народов и женщинами из числа коренных народов …

Перевод Эллен Джонс

¤

Эллен Джонс — исследователь, редактор и литературный переводчик из Мехико. Вы можете найти ее на сайте www.ellencjones.com.

¤

¤

— Samurai

Когда мне было 18, я нашел эту прекрасную филиппинку на берегу моря на Побережье драгоценных металлов. Ее отец был испанцем, у замечательной семьи были плантации и бизнес в Таиланде с 1592 года. Все, что мы хотели сделать, это выйти замуж и родить много красивых детей-метисов. Но в равной степени наши дома не одобряли и в конечном итоге всех нас развалили.

Католические свадебные церемонии обычно занимают минимум часа, предназначенного для мессы, однако свадебный прием может длиться в течение дня и всю ночь из-за праздников.Это может быть одним из замечательных объяснений того, почему большинство зарубежных посетителей сайта восхищаются филиппинцами, в то время как каждое из наших положительных убеждений в отношении внешнего вида полностью заставляет задуматься о днях, которые могут наступить. Конечно, иностранец не только может жениться на своих собственных потенциальных спутниках жизни, но и должен найти одного из лучших среди своих лучших приятелей с блестящим и привлекательным умом филиппинца. За 15 лет, когда Леонор и Дэн общались в сети, пара проблем не изменилась.Леонор не стеснялась предоставлять свою реальную личность и говорить больше, чем онлайн-видео, которое убедило мужчин в том, что она не мошенница.

• Первоначально им нужны деньги, и они также должны найти работу, чтобы было больше, чтобы выйти замуж за кого-то, кто мог бы их увести.
• «Вы, австралийцы, делаете странные вещи», — ответил я.
• Мы реализовали здесь 12 месяцев назад и только что поженились.
• Профили потребителей характеризуют изображение профиля, которое вы пишете в разделе подсказок, а справа — быстрый просмотр соответствующих личных данных, относящихся к школе, детям, вере и профессии.

Соответствующие критериям девочки были в возрасте от 25 до 34 лет; почти у всех были измерения массы костных фрагментов в якоре, пяточной кости, проксимальном и дистальном отделах лучевой кости. Их преобладающая минеральная плотность костной ткани оставалась неизменной с возрастом в любом месте пяточной кости, демонстрируя тот факт, что колебания возраста могут определять рост массы костной ткани. Однако масса кубовидной формы варьировалась у разных национальностей; наблюдались различия в МПК до 11%. У гавайских девушек была лучшая МПК, а у белых вин была вторая по величине МПК позвоночника и пяточной кости.Чаще всего у японцев была самая маленькая БМД. Вариации размеров тела частично обсуждались версиями; большинство культурных вариаций были уменьшены или искоренены после корректировки, предназначенной для пика и веса. Что касается позвоночника, разные этнические версии МПК также были очевидны для BMC и позвоночного пространства.

Топ для ненавязчивого флирта, конечно, если более медленный метод. Выздороветь на чешском мужчине может быть проще, чем четыре сентября 2012 года. Познакомиться с умом, долгосрочные отношения — это часто думают — о самых быстрорастущих программах ухаживания для кокетливых одиноких рядом с вами? Какая же веб-страница знакомств — это эспрессо и бублик, который вы наслоили.А также, неполный набор мысли 2020 года.

Способ найти девушку из Таиланда?

У этой бесплатной филиппинской веб-страницы для взаимоотношений больше, чем пользователей со всего мира, при этом соотношение мужчин и женщин не требует чуть больше женщин, чем мужчин. Гораздо больше, чем у одиноких людей есть избранные Cebuanas его или ее веб-страница филиппинских отношений, и дополнительные люди присоединяются к филиппинскому времени.

Это беспокойство по поводу того, что вас обследуют, характерно для совершенно разных событий людей и действительно не должно быть приоритетом в отношениях с филиппинцем.Это потому, что вы можете увидеть миллионы филиппинцев, которые могут быть теми же конкурентами, что и вы, и они одинаково прекрасны. Филиппинские женщины по всей Корее любят советоваться с вами и знакомиться с вами.

Продажи @ antikMoney Com

Помимо сказочного климата, Филиппины — это бесценная находка https://filipino-women.net/ привлекательных женщин. Жители Запада в первую очередь начинают встречаться с очаровательными филиппинскими женщинами через высококачественные зарубежные фирмы по ухаживанию.

И все, что вам нужно для уверенности в любой платформе для ухаживания, будет — надежная служба поддержки клиентов обычно работает круглосуточно и без выходных. Женщины в филиппинской культуре всегда ценили большее равенство, чем в других частях Юго-Восточной Азии.

Если вы думаете, что такое филиппинские девушки в романтических отношениях, не сомневайтесь, что они станут преданными, любящими, заботливыми и наполненными пониманием. Скорее всего, вы не очень хороший исполнитель (я тяну, если честно!), Но поверьте себе, когда вы приложите усилия, страх исчезнет, ​​и у вас будет один из лучших моментов в вашей жизни.

Вы встали на путь завоевания необычного сокровища и создания великого моего! Прогулка по городам Илоило или Себу может сделать очаровательное сияние филиппинских женщин особенным. Тем не менее, мы гарантируем, что получение заказа на филиппинскую невесту или свидание в Интернете будет не хуже, чем превосходным. Тысячи американских мужчин хотят жениться на филиппинских невестах. Когда вы думаете об отношениях или даже жениться на филиппинской девушке, вы попали в лучшее место — ниже мы упростим место, где можно найти девушку из Америки и как выбрать лучшую программу знакомств.К настоящему времени вы понимаете, что у женщин из Филиппин есть много возможностей, например их преданность делу и их красивая красота. Филиппинские женщины по почте более великолепны, и вы были бы счастливы иметь любую из них в качестве супруга.

Довольно часто этому мужчине было необходимо подарить девушке то, что она бы полюбила, если вы за ней ухаживаете. Самыми распространенными предметами являются огромные плюшевые мишки, растения, конфеты и т. Д. Но, вероятно, самое лучшее, что можно сделать, если вам нужно что-то ей подарить, — это сделать подарок ее домочадцам или организовать поездку.Это не может быть исключительно важным фактором в отношениях с филиппинской девушкой, тем не менее, вы также получите бонусные чаевые от ее семьи.

Белиз — колыбель латиноамериканской этнической группы метисов — Гонсало Герреро

Современный Белиз был основан в 1600-х годах английскими и шотландскими пиратами. Но первым европейцем, который поселился здесь, был испанский солдат Гонсало Герреро — жертва кораблекрушения 1511 года у острова Косумель. Он был одним из первых Героев Белиза. Мексика чтит память Герреро и его троих детей, которые начали гонку метисов в Америке.Белизу еще предстоит воздвигнуть памятник своему первому герою.

Гонсало Герреро родился в Палос-де-ла-Фронтера, Уэльва, Испания, около 1470 года.

В 1510 году Герреро находился в Новом Свете под командованием капитана Нуньеса де Бальбоа. В августе 1511 года их корабль попал в шторм у Ямайки. Только 18 человек, 16 мужчин и 2 женщины, добрались до маленькой спасательной шлюпки без еды и воды. Из этих 18 только около половины достигли побережья Косумеля на Юкатане. Другие источники утверждают, что Герреро спасли у залива Коросаль.

Герреро был захвачен майя вместе с товарищем по солдату Джеронимо де Акилар.

Берналь Диас де Кастильо (Historia Verdadera De La Conquista De La Nueva España, глава XXIX) записывает рассказ Агилара, согласно которому майя почти сразу же принесли в жертву часть экипажа корабля, а остальных поместили в клетки для откорма перед тем, как съесть их. Майя, как и многие другие культуры того времени, были каннибалами, приносили в жертву и поедали своих врагов. Берналь Диас де Кастильо был испанским конкистадором, который участвовал как солдат удачи вместе с Эрнаном Кортесом.Как солдат-ветеран, он был участником экспедиций на Тьерра-Фирме, Куба, и на Юкатан, прежде чем присоединиться к Кортесу. В последние годы своей жизни Берналь Диас де Кастильо был энкомендеро и губернатором в Гватемале, где он написал свои одноименные мемуары под названием «Подлинная история завоевания Новой Испании».

Герреро был отправлен вождю На Чан Кану в Чактемаль (современный город Коросаль). Герреро влюбился в дочь вождя, принцессу Заасил, и женился на ней. Их дети произошли от метисов (испанцев-индейцев) Латинской Америки.В государственном гимне Кинтана-Роо, Мексика, Гонсало Герреро упоминается как отец метисов. Раздел на испанском языке следует с переводом на английский язык. Авторские права на перевод 2010 Belize.com Ltd.:

Esta tierra que mira al oriente
cuna fue del primer mestizaje
que nació del amor sin ultraje
de Gonzalo Guerrero y Za’asil.

О, эта земля, которая смотрит на восток
колыбель первых метисов,
рожденных из чистой любящей груди
Гонсало Герреро и Заасила

Используя свое обучение в качестве испанского солдата, Герреро стал знаменитой войной. повелитель майя в Чактемале, современная Санта-Рита, Коросаль, Белиз.Благодаря своим знаниям испанской военной тактики, Герреро (что буквально переводится на английский как «воин») стал важным военным советником майя Белиза и Юкатана в их последующем сопротивлении испанскому господству.

Гонсало Герреро играет важную роль в истории Белиза. Английский археолог сэр Дж. Эрик С. Томпсон и ранний исследователь цивилизации майя писал, что Герреро был «… первым европейским жителем Белиза и тем, кто сражался за свою приемную землю.

Памятник Гонсало Герреро в Акумале, Кинтана-Роо, Мексика.

В 1531 году Гонсало Герреро и его тесть возглавили майя и разбили армию захватчиков из Испании у Чактемаля (Коросаль) во главе с Алонсо Давилой. Это была первая защита Белиза от вторжения европейской армии.

Первая битва за Белиз фактически произошла около города Коросаль и помешала Испании оккупировать территорию к югу от Рио-Хондо — северной границы современного Белиза.

Археологи определили, что древний город Четумаль находится к югу от устья Рио-Хондо, примерно в 8 милях от современного города Коросаль, с учетом пригородного расширения города по состоянию на 2017 год. Доктор Томас Ганн, проводили там наши раскопки в 1920-х годах. Он обнаружил и забрал домой многочисленные артефакты, свидетельствующие о важном городе до завоевания. Ганн не назвал город, но современные археологи говорят, что это древний Четумаль или Чактемаль.

Британские и шотландские пираты не прибыли в Белиз до 1650 года.

Недавние исследования поставили под сомнение причину (ы), почему Герреро не присоединился к своим спасителям и решил остаться с майя. Некоторые авторы предполагают, что Геррео столкнулся с тем фактом, что возвращение к испанским войскам сделало бы его судьбу неопределенной. Оставшись с майя, он был вождем, женатым на дочери вождя. Или, возможно, после многих лет жизни среди майя он ассимилировался.

Гонсало Геррео погиб в июне 1536 года в битве при Тикамайе, Гондурас, помогая защитить гондурасский касик Чичумба от вторжения Педро Альварадо.

— Статья главного информационного директора M.A. Romero (RET) с исследованиями антрополога Lic. Матео Аюсо Коросаль Таун.

Имени детей коренных народов Мексики | Бэбицентр

Для некоторых родителей дать имя ребенку — легкая задача. Они с самого начала уверены, что у них идеальное имя. Другие создают два списка имен, один для девочек, а другой для мальчиков. Некоторые родители ждут, пока не появится их новорожденный, чтобы определиться с именем.

Выбирая имя, родители дают своим детям их первую визитную карточку — то слово, которое будет с ними на всю оставшуюся жизнь.Это имя также порождает ожидания в отношении личности и характера. Более того, имена могут быть наполнены смыслом и традициями.

Какие имена у коренных народов?

Слово «коренной» было предметом споров, но обычно оно определяется как «уроженец страны».

В Мексике проживают 62 различные коренные общины. Согласно Конституции Мексики, эти общины «происходят от населения, проживавшего на нынешней территории страны во время колонизации, и сохраняют все или часть своих собственных социальных, экономических, культурных и политических институтов.»

Чтобы помочь вам в поиске идеального имени для вашего ребенка, вот несколько имен, родившихся в Мексике. Они взяты из книги ¿Y tú cómo te llamas? Las voces de los pueblos indígenas para nombrar a la gente (Как вас зовут? Голоса, используемые общинами коренных народов для выбора имен), авторы Xóchitl Gálvez и Arnulfo Embriz, опубликованные Национальной комиссией Мексики по развитию коренных народов.

Имена девочек

Имена мальчиков

Имена для мальчиков и девочек