День крещения Руси — РИА Новости, 03.03.2020
Крещение Руси произошло в 988 году и связано с именем князя Владимира, которого историки назвали великим, церковь — святым равноапостольным, а народ прозвал Владимиром Красное Солнышко.
Князь Владимир был внуком великой княгини Ольги и сыном князя Святослава и «вещей девы» Малуши, ставшей христианкой вместе с княгиней Ольгой в Константинополе. Править самостоятельно он начал с 17 лет и первые шесть лет провел в походах. По преданию, в эти годы князь был язычником, любителем военных походов и шумных пиров.
Как повествует летописное «Сказание об испытании или выборе вер», в 986 году к князю в Киев приходили посольства от разных народов, призывавшие обратиться в их веру. Сначала пришли волжские болгары мусульманской веры и хвалили Магомета, потом иноземцы из Рима от папы проповедовали латинскую веру, а хазарские евреи — иудаизм. Последним, согласно летописям, прибыл проповедник, присланный из Византии, который рассказал Владимиру о православии.
Возвратившись, послы рассказали о религиозных обычаях и обрядах этих стран. Они побывали и в мусульманской мечети у болгар, и у католиков-немцев, но самое большое впечатление на них произвела патриаршая служба в Царьграде (Константинополе).
Согласно «Повести временных лет», в 987 году князь Владимир на совете бояр принял решение о крещении Руси «по закону греческому».
Однако он не сразу принял христианство. В 988 году он захватил Корсунь (ныне территория города Севастополя) и потребовал в жены сестру византийских императоров — соправителей Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном случае пойти на Константинополь. Императоры согласились, потребовав в свою очередь крещения князя, чтобы сестра выходила за единоверца. Получив согласие Владимира, братья прислали в Корсунь Анну. Там же, в Корсуни, Владимир с дружинниками принял крещение от епископа корсунского, после чего совершил церемонию бракосочетания.
Есть предание, что в Корсуни князь ослеп, но сразу после крещения был исцелен и воскликнул: «Ныне познал я Бога истинного!» После женитьбы на царевне Анне Владимир отпустил всех своих жен и наложниц.
Возвратившись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жен в источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре.
Он приказал разгромить устроенное им некогда в Киеве капище. Кумиры были изрублены в щепки и сожжены. Затем он велел собрать всех жителей Киева на берег Днепра. Накануне князь объявил по городу: «Если кто не придет завтра на реку — богатый или бедный, нищий или раб — будет мне враг».
Массовое крещение киевлян произошло у места впадения в Днепр реки Почайны. Летописи гласят: «На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа.
Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте…». Это важнейшее событие совершилось, согласно летописной хронологии, в 988 году.
Вслед за Киевом постепенно христианство пришло в другие города Киевской Руси: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров, где создавались епархии. Крещение Руси в целом затянулось на несколько столетий — в 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов во Владимиро-Суздальской земле (аналогичное восстание повторилось в 1071 году; тогда же в Новгороде волхвы противостояли князю Глебу), Ростов был крещен только в конце XI века, а в Муроме сопротивление язычников новой вере продолжалось до XII века.
Дольше всех славянских племен оставалось в язычестве племя вятичей. Их просветителем в ХII веке был преподобный Кукша, Печерский инок, принявший у них мученическую смерть.
Принятие новой, единой, веры стало серьезным толчком к объединению русских земель.
Крещение Руси обусловило и цивилизационный выбор России, нашедшей свое место между Европой и Азией и впоследствии ставшей самой мощной евразийской державой.
Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников
Русь стала христианской 14 августа
28 июля в России торжественно отмечают День крещения Руси. Праздник назначен именно на эту дату, поскольку в этот день отмечается память равноапостольного князя Владимира, выбравшего для себя и для народа, которым он правил, православие как государственную религию и организовавшего первое массовое крещение в Днепре.
Спору нет, князь Владимир действительно причастен к этому великому событию, только он никак не мог этого сделать 28 июля (15 июля по старому стилю). Дело в том, что в этот день в 1015 году он умер в селе Берестове. Благодаря Александру Невскому, почитавшему Владимира Мономаха, исконная традиция поминать умершего в день смерти переродилась в середине XIII века в торжественный праздник.
А великое событие крещения Руси произошло 1/14 августа 988 года.
Что интересно, для князя Александра (не менее прославленного святого) 15/28 июля стало своей собственной особенной датой. 15 июля 1240 года на реке Неве, близ поселка Усть-Ижора состоялось сражение между Новгородской республикой и карелами против шведской, норвежской, финской и тавастийской армий. Русское войско возглавил князь Александр Ярославович, как раз за победу в этой битве получивший прозвище Невский.
Что же касается крещения Руси, оно действительно состоялось. Но в другой день, что отражено в хронографах XVI века: «Крестился князь великий Владимир Киевский и всея Русь августа 1 (старый стиль)». Именно поэтому Православная церковь всегда отмечала этот праздник сначала 1-го, а после смены календаря – 14 августа.
Как известно, князь Владимир был внуком великой княгини Ольги, правившей Русью с 945 до 960 года, поскольку ее сын Святослав был еще маленьким. Ольга была первым главой русского государства, принявшим православие, хотя ее сын и окружение решили остаться язычниками.
Точных данных о том, в каком году было совершено крещение, нет, но историки считают наиболее вероятной датой 957 год. И совершенно точно известно, что крестилась княгиня в Константинополе: ставший крестным Ольги император Константин VII Багрянородный подробно описал это в сочинении «О церемониях».
Невозможно утверждать наверняка, как отразились на судьбе князя Владимира гены бабушки, однако после крещения он в 1007 году перенес мощи Ольги в основанную им церковь Святой Богородицы в Киеве.
В день памяти князя стоит вспомнить предание, как Владимир выбирал подходящую религию. Размышляя о необходимости выбора, он послал в разные страны гонцов, чтобы они разузнали о местных верованиях. Когда гонцы вернулись, больше всего поразил Владимира рассказ о религии в Константинополе.
Благочестивые библиографы князя часто писали, что его впечатлили рассказы о великолепии церковной службы. Трудно сказать, что поняли гонцы в службе, шедшей на греческом языке, и насколько их порадовали многочасовые стояния в церкви.
Ради идеи «одно государство, один князь, один Бог» князь Владимир выбрал православие и крестился задолго до своей смерти именно 1 августа, что отмечалось Русской православной церковью веками. Так, в «Настольной книге священнослужителя» есть статья про 1 августа по старому стилю. И в ней, в частности, есть упоминание, что в этот день празднуется «Происхождение Честных Древ Животворящего Креста Господня». В греческом часослове 1897 года так объясняется происхождение этого праздника: «По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней.
В Русской церкви это празднество соединилось с воспоминанием крещения Руси 1 августа 988 года. В «Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкви Успения», составленном в 1627 году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа: «А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весям».
Словом, ничего не мешает 28 июля вспомнить добрым словом князей Владимира Красное Солнышко и Александра Невского, а 14 августа отпраздновать День крещения Руси. Со всем доставшимся в наследство от Византии православным размахом.
«Крещение Руси»: история и современные тенденции
28 июля 2018 года Русская православная церковь официально отмечает 1030-летие со дня крещения Киевской Руси, случившееся согласно официально принятой исторической концепции в 988 или 989 году.
Удивительно, но редко какое историческое событие, случившееся в столь отдаленный временной период, продолжает оказывать большое влияние на нынешнюю жизнь, одновременно являясь питательной почвой для споров между разными историками.
Роль Корсуня в истории проникновения христианства на Русь весьма туманна и оспаривается многими историками
Впервые официальное, широкое празднование даты крещения Руси состоялось 15 июля 1888 года (900-летие). Инициатором этого стал главный идеолог Российской империи XIX века — обер-прокурор Святейшего Синода 
Центром празднования в те годы был город Киев, где и состоялось принятие христианства в качестве официальной религии Киевской Русью.
С исторической точки зрения, начало процесса принятия христианства на Руси связывается с именем киевской княгини Ольги (Хельга) — бабушки будущего князя Владимира Красное Солнышко. В частности, она приняла христианство в столице Византийской империи — Константинополе. В те времена христианство еще окончательно не разделилось на западную (католицизм) и восточную (православие) ветви, официально это будет обставлено столетием позже. Тем нее менее, политические предпосылки к этому тогда уже были видны невооружённым взглядом, чем воспользовалась и Ольга, которая стремилась заключить выгодный договор с Византийской империей. Так, после принятия христианства она отказала грекам в военной помощи, одновременно с этим сделав предложение германскому императору об учреждении в Киеве церкви «западного образца». Греки, быстро поняв, что к чему, пошли на уступки Ольге, а та в ответ отправила немецкое посольство обратно домой.
Однако процесс проникновения христианства был долг и весьма непрост. Сын Ольги Святослав, как и подобает настоящему «варягу» (т.е. викингу-норманну), был воинственен и абсолютно чужд христианству, оставаясь всегда самым ярым язычником. Покровителем княжеской власти и воинской дружины в его времена был Перун — бог войны, грома и молний. Несмотря на то, что Ольга, будучи христианкой, занималась воспитанием сына Святослава — Владимира, пока тот был в военных походах, будущий киевский князь не был христианином. После гибели отца Святослава в борьбе за власть Владимир обманным путем убил своего брата Ярополка — законного киевского князя, который был христианином, изнасиловал его сосватанную невесту Рогнеду, устраивал гонения на первых христиан, воздвиг пантеон основных шести языческих богов в Киеве и имел огромный …гарем. Так, согласно «Повести временных лет», у него было три гарема, в двух из которых было по 300 девушек, в одном — 200.
Причем, туда вели не только пленниц, захваченных в войнах (что было привычным делом для тех времен), но и обычных подданных и очень часто — замужних женщин. В общем, вел тогда Владимир Святославович жизнь весьма далекую от образа добропорядочного христианина.
Киевская Русь планомерно шла именно к восточной ветви христианства
Существует красивая, но не имеющая реальной основы легенда о том, как князь Владимир выбирал из трех религий — ислама, иудаизма, христианства — подходящую монотеистическую религию для своего государства. Однако политическая реальность того времени показывает, что Киевская Русь планомерно шла именно к восточной ветви христианства, находясь под постоянным влиянием — политическим, культурным, экономическим — Византийской империи.
До сих пор спорным является вопрос о том, где принял христианство Владимир — в Киеве или Корсуни (Херсонес). Достоверно известно, что в 988-м или согласно византийским источникам 989 году Владимир возжелал взять себе в качестве жены Анну — сестру византийского императора.
Однако Анна отказалась выходить замуж за него. В ответ Владимир пошел походом на город Корсунь (Крым), где находилась Анна, сжег город и взял ее в плен. Византийцы вынужденно согласились на брак, но поставив условием крещение Владимира там же, прямо на месте (версия «Повести временных лет»). По другой версии, византийский император Василий II сам предложил Владимиру Святославовичу большое денежное вознаграждение и руку своей сестры Анны в обмен на военную помощь, которая ему так была необходима. Помощь Владимир оказал, выслав 6 тысяч русов (викингов) на подмогу грекам. Однако Анна отказалась выходить замуж за него, мотивировав это тем, что князь является язычником. В ответ на это город был взят, а сама она обесчещена. И греки вынужденно согласились на брак, однако поставив условием крещение Владимира. Однако в этой версии весьма сомнительно то, чтобы влиятельные византийские императоры сами предложили руку Анны неблагородным князьям-русам (викингам), коими являлся род Рюриковичей, который к тому же был язычниками.
Тем более, руки Анны добивались многие королевские семьи Европы.
Затем после возвращения Владимира в Киев силой оружия были крещены киевляне, а через несколько лет и новгородцы. По некоторым арабским источникам тем не менее указывается, что крестился Владимир якобы еще за три года до похода на Корсунь в Киеве. В общем, история весьма запутанная. Поэтому роль Корсуня в истории проникновения христианства на Русь весьма туманна и оспаривается многими историками. Ясно только одно — крещение Владимира и последующее крещение киевлян происходило в 987-989 гг., после чего христианство постепенно проникает во все уголки Древнерусского государства.
Интересный факт — после того, как военной силой воевода Владимир Добрыня (прототип былинного богатыря Добрыни Никитича) заставил новгородцев принять христианство, он обязал крестившихся носить нательные кресты, хотя до этого такой традиции вообще не существовало. К этому нехитрому приему прибегли, так как многие новгородцы только внешне согласились стать христианами, продолжая оставаться по факту язычниками.
Ношение крестов на груди стало таким внешним маркером, отличающим христиан от язычников.
Русь даже в XI веке значится в качестве языческой страны
Тем не менее, отказ от язычества происходил очень долго и муторно, затянувшись на долгие столетия в северо-восточной части Киевской Руси и Новгородской земле, населенной не только ярыми славянами-язычниками, но и многочисленными финскими племенами. Так, по многим европейским источникам, Русь даже в XI веке значится в качестве языческой страны. Многие культовые места поклонения язычников на территории северо-восточной Руси были уничтожены только в XVI-XVII веках, т.е. спустя 600-700 лет. Так в письме (1534 г.) знаменитого митрополита Макария Ивану Грозному сообщается о том, что «скверные мольбища идольские сохранялись и до царства великого князя Василия Ивановича».
Весьма туманной историей выглядит и канонизация Владимира Святославовича. Так, ни в одной летописи нет обстоятельств и даты его причисления к лику святых.
Упоминания о нем как о святом, почитаемом Церковью, появляются неожиданно в летописях XIV века — только уже по факту.
Как бы то ни было, история с возможным Корсунским крещением исчезла из народной и церковной памяти. Но после петровских реформ Церковь в прямом смысле стала частью государственного аппарата, выполняя необходимые для функционирования самодержавной системы идеологические функции. И политика вновь сделала свое дело, поэтому в XIX веке образ сакрального Корсуня, своеобразного «русского Афона», места, откуда пошла русская православная традиция, замаячил на горизонте. Связано это было с тем, что присоединенное в конце XVIII века Крымское ханство и полуостров Крым надо было как-то зафиксировать и «застолбить» как православную землю, ведь православие согласно знаменитой уваровской триаде было одним из столпов самодержавия. Опять-таки, несколько кровопролитных войн за Крым требовали того, чтобы пролитая народная кровь получила хоть какое-то идеологическое оправдание.
Присоединенное в конце XVIII века Крымское ханство и полуостров Крым надо было как-то зафиксировать и «застолбить» как православную землю
Естественно, после революции, гражданской войны Церковь утратила свои прежние позиции.
Главным постулатом при этом стало отделение церкви от государства, то есть политическая деидеологизация и сосредоточение ее на чисто религиозной стороне жизни. Стоит отметить, что несмотря на общую антирелигиозную политику советской власти, касавшуюся всех без исключения религий, наибольший удар испытала именно Русская православная церковь, т.к. именно она находилась в царское время в привилегированном положении не только де-факто, но и де-юре. Поэтому падение положения сильнее сказалось именно на ней. К тому же, весьма негативным фактором послужило то, что РПЦ выступила против советской власти. Так, сразу после Октябрьской революции патриарх Тихон подверг анафеме всех, кто будет сотрудничать с новой властью. Далее во время страшного голода 1921-1922 годов патриарх Тихон также выступил против изъятия (проводившегося в строго задокументированной форме) церковного имущества, продажа которого направлялась в помощь голодающим.
Фото: https://ed-glezin.livejournal.com/836233.htmlНовое возрождение Русской православной церкви началось в конце 80-х годов XX века, и ярким показателем этого послужило празднование в 1988 году тысячелетия крещения Руси, проходившее в Москве и Киеве. Это событие стало во многом переломным моментом, завершившим прежний советский этап в истории православной церкви. Патриарх Алексий II впоследствии назвал эти годы «вторым крещением Руси».
Памятник Владимиру в МосквеДействительно, пожалуй, можно согласиться с мнением Патриарха, ведь Русская православная церковь вновь возвращает себе главенствующее положение в религиозной жизни страны. Этому не мешает даже сохранившееся с революции 1917 года положение об отделении Церкви от государства, зафиксированное и в современной Конституции страны. Русская православная церковь вновь, как и в дореволюционную эпоху, становится неформальной частью государства, что, конечно же, вызывает критику как со стороны гражданского сообщества, так и со стороны представителей иных основных конфессий, видящих в ней неравноправие и создание привилегированного положения одной религиозной организации.
Bсё чаще раздаются голоса о необходимости обозначить особую роль православия и русского народа в Конституции РФ
Особенно большой негативный отклик всё это вызывает, когда РПЦ в рамках реституции (возвращения имущества) забирает себе здания, где ранее располагались больницы, детские лагеря, музеи, научные учреждения и т.д. На волне этого всё чаще раздаются голоса о необходимости обозначить особую роль православия и русского народа в Конституции РФ. Негативным шлейфом вокруг РПЦ является и связь с ее с некоторыми агрессивными уличными организациями вроде движения «Сорок сороков» — эдакий современный вариант черносотенных организаций начала XX века.
Одновременно с усилением православия, как бы странно это не прозвучит, идут и обратные процессы. Так, большую озабоченность у иерархов Русской православной церкви вызывает набирающие всё большую популярность у русскоязычной части населения страны различные славянские языческие культы — настолько, что даже сам патриарх Кирилл обратил на это внимание.
Особенно, по словам главы РПЦ, этому подвержены спортсмены и военнослужащие из войск специального назначения. И можно с большой долей уверенности спрогнозировать, что число таких «ответвлений» от официального православия будет только расти.
На этом фоне среди популярных православных священников, настроенных оппозиционно к Патриарху, всё чаще раздаются призывы о необходимости реформирования Церкви, отказа от вмешательства в дела государства, демократизации церковной жизни, отказа от показной роскоши. Одним из главных идеологов этого движения является широко известный священник Андрей Кураев.
Также есть группа среди радикально настроенной православной общественности и церковных иерархов, наоборот требующая большей клерикализации общественной жизни, усиления роли православия в государственной политике. Наиболее известными представителями этого крыла является протоирей Всеволод Чаплин и депутат Госдумы Наталья Поклонская.
Точка зрения авторов, статьи которых публикуются в рубрике «Мнения», может не совпадать с позицией редакции.
Подписывайтесь на нас в Яндекс.Дзен. Мы говорим о том, о чем другие вынуждены молчать.
Сериал Крещение Руси смотреть онлайн
Корсунь, 988 год. Князь Владимир расхаживает по разрушенной, опустошенной церкви, попирает ногой книгу. Он пришел на берег теплого моря, к самым вратам Ромейской империи, теперь он эти врата попирает пятой. Его имя означает великий властитель, он, сынрабыни, оттеснив братьев, захватил власть. Не было его желаниям ни преград, ни пределов. Он собрал воедино разрозненные племена и создал могучую державу. Он могучий воин. Превзошел славной своего отца, великого воителя. И теперь он здесь. Он ненасытен как в войне, так и в любви. О нем на севере поют скальды, на родине о нем слагают сказания, где называют его Красно Солнышко, великий правитель страны под названием Русская земля.
Что почувствовал этот человек, когда перед его глазами начал меркнуть свет? Когда стал бессильным слепцом.Князь бродит, натыкается на вещи и предметы.
Так на краю небытия начиналась Русь.
Когда святитель Андрей учил в Синопе, он узнал, чтонеподалеку устье Днепра. Он сказал ученикам, что там воссияет свет, будет возведено много церквей. Он воздвиг крест там, где позже возникнет Киев. И только через пять столетий после Андрея Первозванного туда пришли славяне.
Славяне – это словене, то есть люди, владеющие словом в отличие от германцев и финно-угорских народов. К началу VIII века славяне колонизировали огромную территорию от северного Причерноморья до Ладожского озера. Сели славяне по Днепру – назвались полянами. Другие – древлянами, поскольку сели в лесах. Другие поблизости от Двины – Дреговичами. Те же, которые сели возле озера Ильмень – назвались своим именем словене. У каждого народа был свой нрав, ничего общего кроме языка у них не было, они не очень считались с соседями. У каждого племени был свой пантеон языческих богов, от слова «языки» – народы. В основе отношения народов с богами лежала сделка: я жертвую тебе ценное, ты в ответ мне помогаешь или не вредишь.
Чем более серьезной оказывалась требуемая помощь – тем ценнее было приношение. При раскопках археологи находят в святилищах человеческие черепа, в том числе – детские.
В середине VIII века рядом с озером Ильмень возникло поселение. Постепенно там вырос большой торговый город. Всем племенам хотелось, чтобы купцы этого города платили при прохождении по их территории, большие пошлины. Вражда обуяла славянские земли. Началась война. И сказали они тогда: найдем князя, который судил бы о правде. И пошли к варягам, к руси. Слово «русь» восходит к финскому «роусти» – гребцы. Оно восходит к скандинавскому корню «рус». Арабы называли «рус» скандинавских купцов, которые отличались редкой воинской выучкой.
Они всегда появлялись внезапно, наводили ужас. С легких судов высаживалось несколько десятков головорезов. Ярость норманнов наводила ужас на всю Европу. До чего нужно было дойти, чтобы позвать в свой дом разбойников? Но дошли. Дальше идти было некуда.
Конунг был уже не молод, за плечами немало походов.
Мог бы жить спокойно на хуторе. Но что это за жизнь. И вот удача. Позвали на землю, которая запирала важные пути, и предложили на ней княжить. Пройдут века, но люди будут помнить имя русского князя – Рюрик. Спустя несколько лет рядом с резиденцией князя вырос город, который так и стал называться – Новгород, центр нового государства.
Уже через поколения пришельцы (варяги) стали давать своим детям славянские имена, слившись с местным народом, они стали называться русью. Через Новгород вел путь, который издавна назывался серебряный путь. Но начал действовать и новый путь из варяг в греки, до самой византийской империи, которая к IX веку занимала огромные территории. Она была одной из крупнейших страна тогдашнего мира. Ее население называло себя ромеями, они говорили по-гречески. А Византием изначально назывался Константинополь, который русские называли Царьград. О красоте этого города ходили легенды. Завоевать его никто не решался, а вот наняться туда в гвардию было можно. Дружинники Рюрика Аскольд и Дир решили пойти в поход на город.
Император тогда с войском ушел воевать против арабов, Константинополь охраняли только стены.
И вот появились легкие корабли в виде драконов. Горожане бросились на стены, смотреть на ужасное нашествие. Этот удар, как молния, ниспослан с неба.
Патриарх Константинопольский Фотий в отсутствие императора возглавил оборону города. Аскольд и Дир не рассчитывали взять город, они хотели получить выкуп, а потому показательно жестоко грабили окрестности города.
Был вынесен из церкви покров Богородицы, его край окунули в море. Начался шторм, суда русов были разбиты. Константинополь пел акафист Богородице. Как буря родилась в спокойном море? – изумлялись русы. Неужели бог греков оказался сильнее всех богов севера? К русам вышел иерей. Русы потребовали от него чуда. Книга Евангелия была брошена в огненную печь и осталась неповрежденной. Варвары приступили к крещению.
В это время в Великой Моравии разрабатывается славянский алфавит, начинается служение святой литургии на славянском языке.
Кирилл и Мефодий сделали для славян больше, чем Прометей. Они дали им слово. Братья почитаются святыми как в католической, так и в православной церкви, которая считает их равноапостольными.
Аскольд и Дир не вернулись в Новгород. Они остались в Киеве. Здесь они овладели всем торговым путем. А сил для похода на мятежников у Рюрика уже не было. У князя родился сын. Князь искал, кому доверить своего сына. В 879 году Рюрик умер. Опекуном Игоря стал Олег. Под видом купцов Олег и его войско пришли под Киев. Олег показал Аскольду и Диру Игоря. Первые христианские правители Руси были убиты. Олег был фигурой загадочной. Он был ясновидящим, вещим. Он был не князь, а воевода.
Олег с большим войском пошел по пути из варяг в греки, он подчинял все славянские племена по Днепру. В Киеве он остановился. Да будет он мать городов русских! Два центра были объединены – Новгород и Киев. Так началось государство русское. Теперь русы уже не гребцы, а воины князя. Забеспокоились хазары. Хазария была крупнейшим государством Восточной Европы.
Его правящая верхушка исповедовала иудаизм. Хазары собирали дань с окрестных племен, в том числе и с поднепровских славян, кроме воинственных древлян, от которых страдали и поляне до появления Олега. Он покорил как древлян, так и северян. Постепенно он освободил от хазарской дани всех славян, построил пограничные крепости, стал набирать войско из всех славянских племен. Он готовился к походу на Царьград. Он хотел добиться от греков признания Руси, налаживания торгового пути. В 907 году Олег пошел в поход, оставив в Киеве Игоря.
Путь флоту Олега преграждали днепровские пороги. Там корабли нужно было перетаскивать по берегу, волоком.
Греки знали о походе. Пролив Золотой Рог был перекрыт цепью. Но русы перетащили корабли по суше мимо заграждения. Олег поставил корабли на колеса, ветер надул паруса – войско оказалось под стенами города. Из города вышли послы. Олегу вынесли вино – он отказался его пить, поскольку оно было отравлено. Был заключен договор, по которому русские купцы получили право беспошлинной торговли.
Перед уходом русов щит Олега был прибит над вратами Царьграда. В знак защиты и покровительства. Через пять лет договор был официально подтвержден. Империя признала Русь. Олег спрашивал кудесников: от чего я умру? От коня своего. Это был первый русский князь, в реальном существовании которого нет сомнений.
Игорь стал князем, когда ему был год от роду. Но и взрослым он слушал во всем Олега. Даже после тридцати Игорь ходил за Олегом. Его называли перестарком, Игорем Старым. И невесту ему нашел Олег. Она была родом из Пскова. Ее звали Ольга.
Взбунтовались древляне. Игорь впервые сам возглавил военный поход. Чтобы отблагодарить дружину, князь взял у древлян последнее. Много лет князь не ходит в походы, а Ольга не может родить наследника. Дружина ропщет. В Царьграде стали притеснять русских купцов. Огромное войско русов вышло в поход. Но под Константинополем ромеи сожгли флот русов греческим огнем. Уцелела едва десятая часть войска. По дороге домой остатки войска выкосила дизентерия.
Игорь вернулся в Киев с позором. Но боги приняли жертву. У князя родился сын. Святослав станет великим воином.
Игорь идет в новый поход, набирает новых воинов, в том числе печенегов, кочевников, пришедших из Центральной Азии, прекрасных конников и стрелков из лука. Император послал к Игорю послов, обещая дать ему дань. Князь согласился и вернулся в Киев.
Игорь отправился полюдьем в земли древлян. Забирали все, но младшая дружина попросила князя вернуться за новой данью. Древляне взяли Игоря в плен, привязали к вершинам деревьев и разорвали его тело на две части. Князь древлян Мал потребовал в жены Ольгу, вдову Игоря. Ольга похоронила заживо послов древлян на своем дворе. Ольга снова позвала послов древлян. Их она сожгла заживо в бане. Княгиня пошла походом на древлян. Святославу тогда еще не исполнилось трех лет. Его посадили перед войском на коня. Из рук мальчика выпало копье, что послужило сигналом для атаки на войско древлян. Началась осада их столицы Искоростеня. Ольга хитростью при помощи дани воробьями и голубями подожгла Искоростень.
Город полностью выгорел. Единственной столицей Руси остался Киев. Ольга отправилась в Новгород и установила новую систему сбора дани, провела первую на Руси налоговую реформу.
Ольга стала приезжать на греческое подворье в Киеве. Там ей читал святое писание пресвитер Григорий. Ольга не могла понять греческого бога: как можно любить врагов своих?
Святослав стал взрослым, его интересовала только война. Скоро он станет князем. И что тогда? Бесконечные походы? Что нужно сделать для сохранения державы? Как это удается Византии?
Ольга с малым войском отправилась в Константинополь. С собой она взяла пресвитера Григория. Греки решили, что Ольга пришла в Царьград с дипломатическими целями. Ее приняли с почестями. Архонтисуросов Ольгу крестил сам патриарх в соборе святой Софии. Она приняла имя Елена. Перед отъездом патриарх благословил княгиню. Она вернулась в Киев. Ольга решила крестить свою страну, но у нее не было ни книг, ни священников. Патриарх дал ей только благословение.
Тогда Ольга отправила послов на запад, к франкам, к императору ОтонуI. Великий раскол на католическую и православную церковь состоится только через сто лет. Но Ольга опоздала, в Киеве уже правил Святослав Игоревич, он не желал видеть в своей столице миссионеров. Ему не нужен был миролюбивый бог.
У Святослава уже двое детей. Вот-вот родится третий сын, от рабыни Малуши. Ольга уговаривает сына креститься, но тот ее не желает слушать. Дружина моя станет насмехаться. Но если крестишься ты – все сделают то же. Третьему сыну князь дал имя Владимир – великий властитель. Святослав продолжал жить по языческим обычаям.
Святослав готовится к большому военному походу. В 964 году он пошел на вятичей, последний племенной союз славян, не находившийся под властью Киева. 965 год, поход на хазар. Каганат перестает существовать. 966 год, Святослав идет войной на волжских болгар, проходит все среднее Поволжье. 968 год, поход на Болгарию Дунайскую. Разрушено 80 городов. Разгромив болгар, Святослав сел в Переяславце в устье Дуная.
Ему здесь нравится. Он думает перенести сюда столицу из Киева. Он говорил своим противникам: иду на вы! Из Киева приходит гонец: ты ищешь чужой земли, а свою потеряешь, нас чуть не взяли печенеги. Раньше печенегов сдерживал хазарский щит. Князь разбил хазар.
Ольге удалось удержать Киев от паники и сдачи печенегам. Войско Святослава шло почти без привалов. Святослав вернулся в Киев. Ольга не встретила сына. Ее силы были подорваны окончательно, она превратилась в старуху.
Святослав сказал: хочу жить в Переяславце. Ольга сказала: похоронишь меня – делай, что хочешь. Через несколько дней она умерла. По ней не справляли тризну, похоронили по христианскому обряду.
Через 30 дней после ее смерти внук требует перенести ее тело в церковь. Ее тело оказалось нетленным. Православная церковь считает ее равноапостольной.
Крещение Киевской Руси означало приход на эти территории европейской цивилизации – историк
28 июля в Украине традиционно отмечают день Крещения Украины-Руси, отдавая дань князю Владимиру Святославичу, который в 988 году инициировал крещение своих подчиненных и своего государства.
Начинал Владимир свою политическую, военную и государственную деятельность как предводитель отряда норманнов, а закончил ее как прославленный правитель мощного государства, которое стало частью европейской христианской цивилизации. Историк Вадим Аристов рассказывает Радіо Свобода о князе Владимире, почему его назвали Великим и о значении Крещения Украины-Руси для Восточной Европы.
– О князе Владимире можно узнать по ряду источников различного происхождения. Часть из этих источников византийского и русского (эпохи Киевской Руси и более позднего периода) происхождения, рассказывают о его военных походах, инициированном им крещении, династическом браке с византийской принцессой Анной и тому подобное. В центре внимания этих произведений есть сообщения о походе Владимира на византийский Херсонес в Крыму и его решение принять крещение.
Древняя монета эпохи князя Владимира СвятославичаДругая группа источников имеет немецкое происхождение, тексты написаны на латыни и изображают образ князя Владимира Святославича во второй половине его жизни, то есть после крещения.
Вы не найдете здесь ни рассказов о первых годах его правления, ни подробностей о его военной победе. Наоборот: здесь князь предстает именно как Владимир Великий, глава государства, человек, который себя сделал сам, как говорится. В этих документах Владимир предстает как успешный правитель Киевской Руси и фактический владыка большого города – Киева.
– А каким видели князя Владимира «документалисты» самой Руси-Украины, где он княжил?
– О Владимире Святославиче можно прочитать в «Повести временных лет», это первая русская хроника. По тексту хроники, жизни Владимира разделено на две части: первая часть Владимировой жизни – это языческий период, вторая – христианская. Создается впечатление, будто все военные походы Владимир совершил в языческий период своей жизни, демонстрируя при этом большую жестокость и воинственность.
Интерьер Свято-Софийского собора. Киев, 7 января 2019 годаА стоило князю креститься – и все изменилось: он женился на принцессе Анне, демонстрировал миролюбие, а если приходилось воевать, то приказывал армии только обороняться от кочевников и язычников.
Но в исторической науке описание такой «двойной» жизни Владимира считают искусственным. Думаю, жизнь Владимира Святославича на самом деле типична для варварских вождей или правителей того периода: они принимали христианскую веру, за ними крестилось их окружение, дальше их подданные. И христианство таким образом расходилось по всей территории или по стране, которую эти правители контролировали.
– Можно ли утверждать, что в тот период крещение было делом престижа?
– Да, это был вопрос личного престижа: приняв крещение, князь, так сказать, «получил доступ» на равных к руководству Византии и европейских государств. Это позволило Владимиру Святославичу жениться на византийской принцессе Анне, сестре императора Константина, который имел огромное влияние на христианский мир – о таком династическом браке мечтали десятки видных политиков и власть имущих.
Одно из древнейших изображений трезубца с археологических раскопок Десятинной церкви в Киеве– Какую роль сыграла для государства инициатива Владимира Святославича приобщить Киевскую Русь к христианству?
– Крещение князя Владимира, а затем его подданных и его государства ознаменовало приход на эти территории европейской цивилизации.
Для князя и других чиновников крещение, переход в христианство означало ориентацию на политические и культурные традиции и «тренды» того времени, связанные с Византией. Крещение – это не только новая вера или новая религия. Это несколько шире: например, это архитектура, так как надо было христианские храмы, церкви строить. Так, современные исследования подтверждают, что князь Владимир Великий был заказчиком, инициатором построения главного храма древнерусского государства – собора Святой Софии в Киеве.
– Что побудило князя Владимира Святославича принять христианство и окрестить Русь-Украину?
– Крещение открыло перед князем и политической элитой Киевской Руси возможности для так называемой «брачной дипломатии». То есть можно было заключать браки с представителями или представительницами властных семей Европы. Я бы сказал так: крещение превратило варварскую перед тем страну «на краю Европы» на пост-варварскую, цивилизованную страну.
И, кстати, мы продолжаем жить в этой цивилизации более тысячи лет, поэтому недаром князя назвали Владимиром Великим.
И если для первого поколения русских князей-христиан сама по себе религия значила не так уж и много, то для их детей, внуков и правнуков, крещенных в детстве, религия имела значение.
А первые князья-христиане мне чем-то напоминают наших современников: для них престижно прийти в церковь на Пасху с «самой большой паской», построить часовню, а то и целый собор, в «своем» селе или на территории своей усадьбы.
как Крещение способствовало объединению русских земель — РТ на русском
В субботу, 28 июля, исполняется 1030 лет со дня Крещения Руси. По оценкам учёных, принятие христианства по инициативе князя Владимира — один из важнейших факторов, способствовавших образованию единого государства, ставшего колыбелью для современных России, Украины и Белоруссии. Об одном из ключевых событий отечественной истории — в материале RT.
Проникать на территорию будущего Древнерусского государства христианство начало задолго до князя Владимира — ещё в IX веке.
В это время в этих землях царило язычество, причём свой пантеон был практически у каждого племени. Но, согласно некоторым источникам, прибывшие из Византии священники крестили даже князей Аскольда и Дира вместе с их боярами.
Ориентировочно в 957 году в ходе официального визита в Константинополь христианкой стала и киевская княгиня Ольга, бабушка князя Владимира, при крещении принявшая имя Елена. Однако при этом она не смогла добиться от басилевса (монарха с наследственной властью в Древней Греции) ряда торгово-экономических и политических преференций. Но после того как княгиня сделала вид, что задумалась над учреждением церкви на Руси по западному обряду, официальный Константинополь поспешил заключить с Русью крайне выгодный для Киева договор, подобный тем, которые в современной дипломатической практике называют «договорами о дружбе и сотрудничестве». И уже примерно с середины Х века в погребениях на Руси стало появляться всё больше нательных крестов.
- © Ф.
А. Бруни «Прибытие в Киев епископа» (1839)
А. Бруни «Прибытие в Киев епископа» (1839)Язычество мешало Руси в политическом и даже социально-экономическом смысле. Племенные культы служили препятствием на пути к созданию единого народа и мощного централизованного государства. Правитель Руси князь Святослав Игоревич принимать христианство не захотел и якобы заявил своей матери Ольге, что может потерять из-за этого авторитет в глазах дружины. Создать централизованную державу он не смог.
Сын Святослава Ярополк, по словам историков, якобы испытывал симпатии к христианству, а вот победивший его в борьбе за власть брат Владимир сначала стал сторонником духовной «реакции» и даже попытался учредить в стране единый языческий пантеон, но ощутил, что это совсем не то, что нужно Руси. И тогда, согласно летописным повествованиям, князь озаботился «выбором веры».
Выбор верыСогласно легенде, Владимир лично побеседовал с проповедниками ислама, иудаизма, христианства западного обряда, и лишь греческий философ убедил князя остановить выбор на христианстве восточного обряда.
Учёные видят в этой истории определённый символизм.
«На самом деле у Владимира было два реальных варианта: христианство западного и восточного обряда. Однако именно христианство восточного обряда имело давние корни у славян. Оно начало проникать на Русь ещё в IX веке, немало местных жителей, в том числе и представителей знати, уже были крещены. К этому времени многие поняли, что принятие христианства от Рима приведёт к неминуемой политической зависимости от него», — поделился в беседе с RT руководитель Центра источниковедения истории России ИРИ РАН, доктор исторических наук Антон Горский.
- © И. Е. Эггинк «Великий князь Владимир выбирает веру»
По мнению профессора факультета политологии МГУ им. М.В. Ломоносова, доктора исторических наук Сергея Перевезенцева, в выборе князя Владимира важную роль сыграла деятельность христианских проповедников Кирилла и Мефодия, создавших в IX веке старославянскую азбуку и проповедовавших среди славян и других народов, живших на берегах Чёрного моря.
«Кирилл и Мефодий, которые были как раз выходцами из Византии, перевели на славянский язык богослужебные тексты, Евангелие. На Западе службы изначально вели на латыни, Библию читали на латыни, а благодаря Кириллу и Мефодию христианство, именно восточного обряда, стало понятно славянам, и большая часть славян в то время, соответственно, оказались ориентированы на восточную традицию», — отметил он.
По словам эксперта, к западному обряду на Руси относились прохладно. «В Киеве в то время жили крещенные по восточному обряду выходцы из западнославянских народов, у которых уже был негативный опыт общения с германцами, и они делились им с обитателями Руси», — подчеркнул Сергей Перевезенцев.
Земля ХерсонесаСогласно историческим источникам, в конце 980-х годов византийский император Василий заключил с князем Владимиром союз против взбунтовавшегося полководца Варды Фоки, претендовавшего на трон империи. Одним из ключевых моментов договора была женитьба киевского князя на сестре императора Анне.
Детали дальнейших событий известны по более поздним пересказам и вызывают в наши дни дискуссии у историков. По одной из наиболее распространённых версий, на определённом этапе византийский басилевс попытался уклониться от исполнения своих обязательств. Тогда дружина Владимира осадила и захватила форпост Константинополя в Северном Причерноморье Корсунь—Херсонес (был расположен на месте современного Севастополя).
После этого император решил, что договор всё-таки нужно выполнить, и византийская принцесса Анна отправилась в Крым, где её ждал жених. Владимир принял крещение и женился на Анне по христианскому обряду.
- © В. М. Васнецов «Крещение Владимира»
«Владимир со своей дружиной крестился в Корсуни и вывез отсюда многие христианские святыни. Первые священники, которые крестили Русь, были из Херсонеса. Считается, что Анастас — священник, который потом стал настоятелем Десятинной церкви, — тоже из Херсонеса.
Дух христианской веры, идя из Средиземноморья Восточного, из Византии, дошёл до Херсонеса—Херсона—Корсуни и стал мостиком, по которому вера пришла на Русь. А при Владимире уже произошло самое главное — это собирание русских земель единой духовной силой, православной верой», — рассказала в беседе с RT председатель Законодательного собрания Севастополя, историк и писатель Екатерина Алтабаева.
Возвратившись с законной женой в Киев, Владимир велел сбросить языческих идолов в реку и крестить сначала киевлян, а затем и остальных жителей Руси. Вопреки мифам, в центральных областях Руси крещение прошло спокойно. Столкновения имели место только на севере Руси, а на востоке процесс просто проходил постепенно.
«Картину христианизации Руси в наши дни дополняет археология. Нательные кресты появляются с середины X столетия, а в XI веке, судя по археологическим находкам, процесс распространения христианства на Руси принял массовый характер.
Люди заботились о спасении своей души и думали о загробной жизни. И мы видим, что переход на новый погребальный обряд произошёл чрезвычайно быстро», — рассказал в интервью RT главный научный сотрудник Института славяноведения РАН, доктор исторических наук, профессор Владимир Петрухин.
По мнению Сергея Перевезенцева, крещение сыграло решающее значение в русском этногенезе.
«Принятие христианства, по сути дела, создало тот самый русский народ, который затем построил великую русскую цивилизацию.
До этого население Руси представляло собой разнородный союз племён и этнических групп. Вполне возможно, что, если бы восточные славяне не крестились, они, подобно полабским славянам, не смогли бы объединиться и погибли бы от рук германцев. А так благодаря принятию христианства возник русский народ», — подчеркнул эксперт.
Влияние крещения на формирование русского народа отмечает и Владимир Первухин.
«До принятия христианства были вятичи, кривичи, дреговичи.
А после крещения произошло объединение народа в абсолютно новую общность», — пояснил он.
Антон Горский обращает внимание на то, какое влияние принятие христианства возымело на культуру Руси. «Вместе с верой на Русь пришла и письменность. Она как явление была известна и ранее, но возникновение книжной культуры было связано именно с принятием христианства», — отметил эксперт.
Руководитель пресс-службы патриарха Московского и всея Руси священник Александр Волков в интервью RT заявил, что вся история Руси и России связана с христианством.
- Памятник святому равноапостольному князю Владимиру на Боровицкой площади © Евгения Новоженина
- РИА Новости
«Отделить светскую историю России от церковной невозможно. Всё началось с принятия святым равноапостольным князем Владимиром христианства. Это решение стало той отправной точкой, с которой мы можем отсчитывать нашу историю.
Если мы посмотрим на историю отечественной культуры, то увидим, что её стержнем являлась православная вера. Православие играло важнейшую роль в нашей истории и в Средние века, и в Новое время, и в мятущийся ХХ век», — подчеркнул он.
По словам Екатерины Алтабаевой, 1030-летие Крещения Руси — важное событие в нашей жизни. «Для нас 1030 лет Крещения Руси — это дата особенная, которая переживается нами вместе со всеми православными, с русским миром как очень важный этап становления духовного развития нашего русского народа», — заявила она.
Важнейшую цивилизационную роль крещения в истории России подчёркивает и Антон Горский. «Что тут можно сказать? Культурный код Руси был задан восточным христианством», — резюмировал эксперт.
Крещение Руси: что вы о нем знаете?
В каком году началось Крещение Руси?
988
1008
1018
Правильно!
Неправильно!
—
Какой веры придерживалась Русь до введения христианства?
Каталицизм
Язычество
Ислам
Правильно!
Неправильно!
—
Какое государство оказало самое сильное влияние на Русь при принятии христианства?
Хазарский каганат
Волжская Булгария
Византийская империя
Правильно!
Неправильно!
—
Кто из князей крестил Русь в христианство?
Ярослав Мудрый
Владимир Мономах
Владимир Красное Солнышко
Правильно!
Неправильно!
—
Что советовали сделать князю Владимиру бояре и старцы, чтобы не ошибиться при выборе веры?
Познакомиться с богослужением
Поститься 40 дней
Бросить жребий
Правильно!
Неправильно!
—
Где крестился сам князь Владимир?
Киев
Корсунь (Херсонес)
Владимир
Правильно!
Неправильно!
—
В какой реке проходило первое массовое крещение Руси?
Волга
Днепр
Клязьма
Правильно!
Неправильно!
—
Какая славянская княгиня приняла христианство за 30 лет до князя Владимира?
Ольга
Рогнеда
Анастасия
Правильно!
Неправильно!
—
Какой город до XII века сопротивлялся введению христианства на Руси?
Суздаль
Владимир
Муром
Правильно!
Неправильно!
—
В каком городе находятся сразу два памятника Владимиру Крестителю?
Киев
Москва
Владимир
Правильно!
Неправильно!
—
Крещение Руси: Киевский период (988-1237)
Крещение Руси: Киевский период (988-1237)
Фотий также планировал обратить славян в России.
Около 864 года он послал епископа в Россию, но это первое христианское основание было уничтожено Олегом, который пришел к власти в Киеве (главном русском городе в то время) в 878 году. Однако Россия продолжала подвергаться постоянному христианскому проникновению из Византии. Болгарии и Скандинавии, и конечно же, в 945 году в Киеве была церковь.Русская княгиня Ольга стала христианкой в 955 году, но ее сын Святослав отказался последовать ее примеру, заявив, что его свита посмеется над ним, если он примет христианское крещение. Но около 988 года внук Ольги Владимир (правил 980-1015) обратился в христианство и женился на Анне, сестре византийского императора. Православие стало государственной религией России и оставалось таковой до 1917 года. Владимир всерьез занялся христианизацией своего царства: священники, реликвии, священные сосуды и иконы были импортированы; массовые крещения проводились в реках; Были учреждены церковные суды и введена церковная десятина.Великий идол бога Перуна с его серебряной головой и золотыми усами был позорно скатился с вершины холма над Киевом.
«Труба Ангела и гром Евангелия прозвучали во всех городах. Воздух был освящен благовониями, вознесенными к Богу. Монастыри стояли на горах. Мужчины и женщины, малые и большие, все люди наполняли святые церкви» (Цитата в Г.П. Федотов, Русское религиозное сознание , с. 410) . Так митрополит Иларион описал это событие шестьдесят лет спустя, несомненно, немного идеализируя; Киевская Русь не была сразу полностью обращена в христианство, и церковь сначала ограничивалась в основном городами, тогда как большая часть сельской местности оставалась языческой до XIV и XV веков.
Владимир придавал такое же значение социальным последствиям христианства, как и Иоанн Милостивый. Каждый раз, когда он пировал со своим двором, он раздавал еду бедным и больным; нигде в средневековой Европе не было таких высокоорганизованных «социальных служб», как в Киеве X века. Примеру Владимира последовали и другие правители Киевской Руси. Князь Владимир Мономах (правил в 1113-1125 гг.
) Писал в своем Завете своим сыновьям: «Больше всего не забывайте бедных и поддерживайте их по мере ваших возможностей.Отдать сироте, защитить вдову и позволить сильным никого не губить » (Цит. По Г. Вернадский, Киевская Россия, Нью-Хейвен, 1948, с. 195) Владимир также глубоко осознавал христианский закон милосердия. , и когда он представил византийский свод законов в Киеве, он настаивал на смягчении его более диких и жестоких черт. В Киевской Руси не было ни смертной казни, ни увечий, ни пыток; телесные наказания применялись очень мало (в Византии смерть наказание существовало, но почти никогда не применялось; однако наказание в виде увечья применялось с удручающей частотой).
Такую же мягкость можно увидеть в истории двух сыновей Владимира, Бориса и Глеба. После смерти Владимира в 1015 году их старший брат Святополк попытался захватить их княжества. Буквально принимая повеления Евангелия, они не оказали сопротивления, хотя легко могли бы это сделать; и каждый по очереди был убит эмиссарами Святополка.
Если и должна была пролиться кровь, Борис и Глеб предпочли, чтобы она была их собственной. Хотя они не были мучениками за веру, а жертвами политической ссоры, они оба были канонизированы, получив особый титул «Страстотерпцы»: чувствовалось, что своими невинными и добровольными страданиями они разделили Страсти Христовы. .Русские всегда придавали большое значение месту страдания в христианской жизни.
В Киевской Руси, как и в Византии и на средневековом западе, монастыри играли важную роль. Самым влиятельным из них была Печерская Лавра , Печерский монастырь в Киеве. Основанный около 105I г. святым Антонием, русским, жившим на Афоне, он был реорганизован его преемником святым Феодосием (умер в 1074 г.), который ввел здесь правление монастыря Студиум в Константинополе.Подобно Владимиру, Феодосий осознавал социальные последствия христианства и применял их радикально, тесно отождествляя себя с бедными, во многом как святой Франциск Ассизский на западе. Борис и Глеб последовали за Христом в его жертвенной смерти; Феодосий последовал за Христом в его жизни в нищете и добровольном «самоопорожнении».
Благородный по происхождению, в детстве он предпочитал носить грубую одежду с заплатами и работать в поле с рабами. «Господь наш Иисус Христос, — сказал он, — стал бедным и смирил Себя, предлагая Себя в пример, чтобы мы смирились во имя Его.Он терпел оскорбления, на него плевали и били ради нашего спасения; Как же тогда справедливо, что мы должны пострадать, чтобы обрести Христа »(Нестор,« Жизнь святого Феодосия », в Г.П. Федотов , Сокровищница русской духовности , стр. 27). Даже будучи игуменом, он носил скупердяй в одежде и отвергал все внешние признаки авторитета. И в то же время он был почетным другом и советником знати и князей. Тот же идеал смирения можно увидеть и у других, например, у епископа Владимирского Луки (умер в 1185 г.), который , по словам Владимирской летописи , «понес на себя унижение Христа, не имея здесь города, но ища будущего.«Этот идеал часто встречается в русском фольклоре и у таких писателей, как Толстой и Достоевский.
Владимир, Борис и Глеб, и Феодосий все были очень озабочены практическим значением Евангелия: Владимир в его заботе о социальной справедливости и своем желании относиться к преступникам с милосердием; Борис и Глеб в своем решении последовать за Христом в Его добровольных страданиях и смерти; Феодосий в его самоотождествлении со скромным.
Эти четыре святых воплощают в себе некоторые из самых привлекательных черт киевского христианства.
Русская Церковь в Киевский период подчинялась Константинополю, и до 1237 года российские митрополиты обычно были греками. В память о днях прихода митрополита из Византии, Русская Церковь продолжает воспевать на греческом языке торжественное приветствие епископу eis polla eti, despota («многолетним, господин»). Но из остальных епископов около половины были коренными русскими в киевский период; один был даже обращенным евреем, а другой — сирийцем.
Киев имел отношения не только с Византией, но и с Западной Европой, и некоторые черты организации ранней Русской Церкви, такие как церковная десятина, были не византийскими, а западными. Многие западные святые, не фигурирующие в византийском календаре, почитались в Киеве; в молитве к Святой Троице, составленной в России в XI веке, перечислены английские святые, такие как Альбан и Ботольф, и французский святой Мартин Турский.
Некоторые писатели даже утверждали, что до 1054 года русское христианство было в большей степени латинским, чем греческим, но это большое преувеличение.Россия была ближе к западу в киевский период, чем когда-либо до царствования Петра Великого, но неизмеримо больше была обязана византийской, чем латинской культуре. Наполеон был исторически прав, когда называл российского императора Александра I «греком Нижней империи».
Говорят, что величайшим несчастьем России было то, что ей было предоставлено слишком мало времени, чтобы ассимилировать полное духовное наследие Византии. В 1237 году Киевская Русь была внезапно и жестоко уничтожена монгольскими нашествиями; Киев был разграблен, и вся русская земля была захвачена, кроме крайнего севера вокруг Новгорода.Посетитель Монгольского двора в 1246 году записал, что не видел на территории России ни города, ни села, а только руины и бесчисленные человеческие черепа. Но если Киев был разрушен, христианство Киева осталось живой памятью:
Киевская Русь, как золотые дни детства, никогда не померкла в памяти русского народа.
В чистом источнике ее литературных произведений любой желающий может утолить свою религиозную жажду; в ее маститых авторах он может найти своего проводника через сложности современного мира.Киевское христианство имеет такое же значение для русского религиозного сознания, как Пушкин для русского художественного смысла: эталон, золотая мера, царский путь (Г.П. Федотов, Русский религиозный разум, с. 412). Из книги Православная церковь Тимофея Уэра (ныне епископа Диоклейского Каллиста)
Украина отмечает День христианизации Киевской Руси — 11 фактов о Дне христианизации Киевской Руси
Сегодня, 27 июля, Украина отмечает День христианизации Киевской Руси .
Крестные ходы, молебны и другие атрибуты христианских праздников сегодня присутствуют во всех сферах жизни Украины. Экс-президент Виктор Ющенко установил официальный праздник, который отмечался 28 июля еще в 2008 году.
Что нужно знать о христианизации Киевской Руси:
- Киевская Русь — вымышленный термин, созданный историками в 19 веках для древнего государства в Восточной Европе, которое произошло от восточнославянских и финно-угорских племен.
- Христианизация Киевской Руси — это термин, под которым в современной историографии понимается введение христианства как государственной религии на территории Киевской Руси.
- Язычество преобладало на этих землях до середины 10 -го века. Менталитет славянских язычников был основан на множественности богов.
- г. Христианство начало распространяться по Киевской Руси задолго до официальной даты Крещения Руси. Бабушка князя Владимира Ольга была в г. первой правительницей Руси, принявшей христианство г. в середине 10 -го века.Более того, еще до 988 года, года крещения Руси, многие киевляне приняли христианство по византийскому образцу.
- Политическое укрепление государства потребовало принятия единой веры. Восточное христианство привлекательно с точки зрения взаимной целостности религиозной и светской власти. Князь Владимир избрал христианство и обратил в христианство весь народ.
- 988 считается датой Крещения Руси.В этом году князь Владимир принял христианство в Корсуне, а по возвращении в Киев инициировал процесс крещения всей страны, начиная со своих приближенных воинов, вельмож, купцов.
- В том же году киевляне крестились в реках Днепр и Почайна. Затем христианство довольно быстро распространилось на другие земли Киевской Руси.
- После 988 года Русь, будучи христианским государством, могла претендовать на более высокий статус в своих отношениях с другими странами Европы, что укрепило международные связи.Одним из важнейших последствий христианизации было постепенное упрочение общества и смягчение нравов и нравов.
- Для развития культуры страны это событие также стало значимой вехой. Принятие христианства.
- В 1988 верующие Восточного православия праздновали тысячелетие восточнославянского христианства. Впервые с 1917 года, когда были разрушены многочисленные церкви и монастыри, религиозные общины и сама религия были запрещены коммунистическим атеистическим режимом, были проведены официальные молебны и началось массовое открытие ранее закрытых церквей.
- Нынешний праздник введен Президентом Виктором Ющенко в 2008 .
Историки черпают знания из первоисточников — древних летописей, наиболее известными из которых являются Повесть временных лет (или Первичная летопись, или Повесть временных лет, Летопись Нестора, рукопись Нестора), Иоахимовская летопись, Радзивилловская летопись (или Кенигсбергская). Летопись), а также другие рукописи и летописи.
Как мы сообщали ранее, в 2016 году крестный ход начался в Тернопольской и Донецкой областях, в результате чего две группы верующих въехали в Киев 26 июля, встреча 27 июля в Киеве по адресу ул.
Владимирская горка и вместе с православными киевлянами и паломниками отправляются в Киево-Печерскую Лавру. Ожидаемое количество участников составляло 30 000 человек, однако год назад на Владимирской горе было более 4500 паломников, а в прошлом году в праздновании Крещения Руси приняло участие около 6 000 человек. Правоохранители ожидали большого количества провокаций со стороны пророссийских активистов или поддерживаемых Кремлем боевиков, ужесточения превентивных мер, однако серьезных нарушений не сообщалось.
Владимир I | Биография, достижения и факты
Владимир I , полностью Владимир Святославич или украинец Владимир Святославич , имя Святой Владимир или Владимир Великий , русский Святой Владимир или Владимир Великий , ( родился ок. 956, Киев, Киевская Русь (ныне в Украине) — умер 15 июля 1015, Берестово, недалеко от Киева; праздник 15 июля), великий князь Киевский и первый христианский правитель Киевской Руси, чьи военные завоевания укрепили Киевская и Новгородская области в единое государство, и чье византийское крещение определило ход христианства в регионе.
Владимир был сыном норманно-русского князя Святослава Киевского от одной из его куртизанок и принадлежал к роду Рюриковичей, господствовавшему с 10 по 13 века. Он был провозглашен новгородским князем в 970 году. После смерти своего отца в 972 году он был вынужден бежать в Скандинавию, где заручился помощью дяди и победил Ярополка, другого сына Святослава, который пытался захватить Новгородское княжество. а также Киев. К 980 году Владимир консолидировал Киевское царство от Украины до Балтийского моря и укрепил границы от вторжений болгарских, балтийских и восточных кочевников.
Хотя христианство в Киеве существовало до Владимира, он оставался язычником, собрал около семи жен, основал храмы и, как говорят, принимал участие в идолопоклоннических обрядах с человеческими жертвоприношениями. В связи с восстаниями в Византии, император Василий II (976–1025) обратился за военной помощью к Владимиру, который согласился в обмен на его сестру Анну в браке. Пакт был заключен около 987 года, когда Владимир также согласился с условием, что он станет христианином.
Приняв крещение и приняв христианское патриархальное имя Василий, он штурмовал византийский район Херсонеса (Корсунь, ныне часть Севастополя), чтобы устранить окончательное сопротивление Константинополя.Затем Владимир приказал обратить в христианство Киев и Новгород, где идолы были брошены в Днепр после подавления местного сопротивления. Христианское богослужение новой Руси переняло византийский обряд на старославянском языке. История (происходящая от монаха XI века Иакова) о том, что Владимир предпочел византийский обряд литургиям немецкого христианского мира, иудаизма и ислама из-за его трансцендентной красоты, очевидно, является мифическим символом его решимости оставаться независимым от внешнего политического контроля, особенно немцев.Византийцы, однако, сохранили духовный контроль над новой русской церковью, назначив для Киева греческого митрополита или архиепископа, который действовал как легат Константинопольского патриарха и императора. Русско-византийская религиозно-политическая интеграция сдержала влияние римско-латинской церкви на славянском Востоке и определила курс русского христианства, хотя Киев обменялся наследством с папством. Среди построенных Владимиром церквей была Десятинная в Киеве (спроектированная византийскими архитекторами и посвященная около 996 г.), ставшая символом обращения Руси.Христианин Владимир также расширил образование, судебные учреждения и помощь бедным.
Другой брак, последовавший за смертью Анны (1011 г.), связал Владимира с императорами Священной Римской империи из немецкой династии Оттонов и произвел на свет дочь, которая стала супругой Казимира I Реставратора Польши (1016–1058 гг.). Память о Владимире поддерживали бесчисленные народные баллады и легенды.
Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас1030 лет после Крещения Руси Ватикан отвернулся от украинских католиков
Виновен ли Папа Франциск, как и Дональд Трамп, в жалкой капитуляции перед Владимиром Путиным? Этот вопрос был поднят одним из самых уважаемых комментаторов Ватикана, Джоном Алленом, что сделало более заметным критику, часто высказываемую за закрытыми дверями.
«Как и в случае с Трампом, хотя и в совершенно ином ключе, вопрос, который, кажется, должен мучить Фрэнсиса в будущем, — это то, насколько это слишком много — когда гибкость и прагматизм, другими словами, превращаются в малодушное умиротворение?» — написал Аллен. «Пока что вердикт, кажется, таков, что для обоих мужчин ответ остается незавершенным».
Аллен рассказывает, как с первых месяцев своего понтификата Папа Франциск оказался союзником Путина в Сирии, где Россия восстановила свое присутствие на Ближнем Востоке в союзе с президентом Башаром Асадом.А с 2014 года Папа Франциск сдержанно критиковал вторжение России на Украину и аннексию Крыма, что неоднократно разочаровывало членов Украинской греко-католической церкви (УГКЦ).
Я отмечал здесь в прошлом месяце (в нашем номере от 15 июня), что на встрече с делегацией Русской Православной Церкви в мае Папа Франциск, казалось, встал на сторону России во всех украинских вопросах. Это заметили, видимо, и в Киеве, поскольку 3 июля состоялась закрытая аудиенция, которую Святейший Отец пожаловал главу УГКЦ майору-архиепископу Святославу Шевчуку якобы в честь 1030-летия крещения Киевской Руси ».
в 988 г.
В заявлении УГКЦ многозначительно отмечалось, что встречу заказал архиепископ Шевчук. Действительно, пространное заявление УГКЦ после встречи систематически опровергало все тезисы, высказанные Папой Франциском во время его встречи с русскими православными.
Все это примечательно в 2018 году, когда исполняется 30 лет с тысячелетия крещения восточных славян в 988 году. В 1988 году, когда еще шла холодная война, Советский Союз Горбачева был готов признать крещение Киевской Руси. царство, из которого в конечном итоге возникнут Россия, Беларусь и Украина.
В 1988 году все еще были частью Советского Союза, и Русская Православная Церковь потребовала исключительного права на крещение 988 года. Действительно, для русских православных УГКЦ не должно было даже существовать, и Советский Союз был прав. раздавить его.
Иоанн Павел, однако, настаивал на том, чтобы греко-католики Украины — все еще запрещенные и незаконные в то время — участвовали в праздновании тысячелетия как наследники крещения Киевской Руси.
Весной 1988 года он опубликовал на этот счет два апостольских послания и отслужил мессу с иерархией УГКЦ в Риме в июле 1988 года.
Иоанн Павел в 1988 году доказывал, что тысячелетие принадлежит не только Москве. Владимир Великий правил из Киева — Москвы тогда не было. Он решил креститься в византийской традиции христианства — это было до раскола с тем, что впоследствии стало Православием — в Крыму.
Вот почему, когда Путин говорит о Крыме, он частично оправдывает его аннексию Россией, отмечая, что там произошло крещение Владимира, что делает его местом русского наследия.
Иоанн Павел и украинские католики видели это иначе. Крещение Руси в 988 году было крещением в византийское христианство в полном общении с Римом и состоялось в столице Украины. Кто сегодня такие украинцы византийской традиции, которые полностью общаются с Римом? УГКЦ.
«Дар христианской веры был передан как наше величайшее сокровище, — сказал 15 июля майор-архиепископ Шевчук. — Сегодня мы благодарим Бога за то, что именно Украинская греко-католическая церковь удостоилась чести быть преемницей князя Владимира и его святое крещение.
”
В 1988 году и УГКЦ, и Ватикан приводили те же аргументы. В 2018 году майор-архиепископ Шевчук повторяет аргумент независимо от Рима или даже противоречит ему.
…… ..
Политическая напряженность между Россией и Украиной и конфликт между украинскими православными и русскими православными уходят корнями в историю 988 года. На протяжении тысячелетия центр притяжения Православия и политической власти в славянском мире переместился на восток от Киева в Москву.Сегодня Россия — и Путин, и Русская православная церковь — утверждают, что это должно означать Украину, которая в политическом и религиозном плане берет на себя инициативу из Москвы. Украинцы не согласны, считая, что Украина должна уйти от господства Москвы и вновь заявить о своих правах на наследство 988.
г. 28 июля — дата крещения Владимира и восточных славян. Тридцать лет назад Польский Папа сделал соответствующие заявления от имени украинских католиков, поскольку тысячелетие было не только прошлым, но и настоящим.
Сегодня то же самое делает в Киеве архиепископ Шевчук. Но Святой Престол, похоже, забыл о позиции, которую он занял в 1988 году.
Отец Раймонд Дж. Де Соуза — священник архиепископа Кингстона, Онтарио, и главный редактор convivium.ca
Эта статья впервые появилась в выпуске журнала Catholic Herald от 27 июля 2018 г. Чтобы прочитать журнал полностью, из любой точки мира перейдите сюда
ПЦА представлены на 1030-летие Крещения Руси в Киеве
КИЕВ, УКРАИНА [OCA]
Митрополит Онуфрий приветствует о.Даниэль Андрейюк.По благословению Блаженнейшего Митрополита Тихона представитель Православной Церкви в Америке при Московском Патриархате протоиерей Даниил Андрейюк был в числе участников празднования 1030-летия крещения Киевской Руси на прошлой неделе. от июля 2018.
Отец Даниил присоединился к представителям 12 автокефальных православных церквей мира на праздновании, которое началось в пятницу, 27 июля, с Дня Благодарения на знаменитом киевском Святом Владимирском холме, на котором председательствовал Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий.
«Шествие во главе с митрополитом Онуфрием — пешком около шести километров — затем направилось к пещерному монастырю», — сообщил отец Даниил. «Шествие, в котором приняли участие около 250 000 человек, стало самым большим за последние годы».
Митрополит Онуфрий также председательствовал на богослужении на площади перед Успенским собором Печерского монастыря, где в субботу, 28 июля, сослужил Божественную литургию с иерархами Украинской Православной Церкви, гостевыми иерархами. и представители Церквей Александрии, Иерусалима, России, Грузии, Сербии, Румынии, Болгарии, Кипра, Албании, Польши, Чешских земель и Словакии и Америки.
Десятки тысяч верных ходов от Владимирской горки до Киево-Печерского монастыря.По окончании Божественной литургии митрополит Онуфрий призвал верующих оставаться «верными чадами святого Владимира», принесшего православие на Киевскую Русь в 988 году.
«Действительно чувствовалось единство и поддержка митрополита Онуфрия», — заметил отец Даниил, приветствовавший митрополита Тихона и Православной Церкви в Америке.
Аналогичное поздравление по этому случаю было направлено Святейшему Патриарху Московскому Кириллу. Тексты обоих приветствий приведены ниже.
Приветствие Блаженнейшего митрополита Тихона
Блаженнейшему митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию
1030-летие крещения Руси
25 июля 2018 г.
Ваше Блаженство, Возлюбленный Брат во Христе:
Это правильно и правильно, что 1030-летие Крещения Руси отмечается в Киеве и в день, когда Святая Церковь празднует святого Владимира, Великого Князя Киевского и равноапостольного.
Митрополит Онуфрий прибывает на субботнюю Божественную литургию.Выбор святого Владимира привел ко Христу миллионы людей. Киевская Русь в 988 году была в 2018 году обширной территорией трех суверенных государств — Украины, Беларуси и России. Хотя эти страны имеют разные культуры, политический и социальный контекст и текущие проблемы, они имеют общее духовное и культурное наследие.
Празднование святого Владимира и Крещения Руси в Киеве имеет особое историческое значение, ведь именно в Киеве произошло Крещение Руси и путь к православной вере был открыт для миллионов мужчин и женщин поколение за поколением.
В Православной церкви в Америке многие из наших верующих в Соединенных Штатах и Канаде также являются наследниками Крещения Руси и дорожат своей связью с Киевской Крестильной купелью.
От имени Священного Синода и духовенства, монашествующих и мирян Православной Церкви в Америке посылаю Ваше Блаженство это поздравительное послание и моего представителя протоиерея Даниила Андреюка, благочинного Екатерининского представительского храма в Москве, который путешествует. в Киев после посещения 19-го Всеамериканского Собора нашей Церкви в Сент-Луисе, штат Миссури.
Просим Ваше Блаженство о ваших святых молитвах и заверяем вас в наших молитвах за вас и Украинскую Православную Церковь.
С любовью в Господе,
Твой брат и сослужитель,
+ Тихон
Архиепископ Вашингтонский
Митрополит всея Америки и Канады
Приветствие Блаженнейшего митрополита Тихона
Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу
1030-летие Крещения Руси
28 июля 2018 г.
Пт.Даниил служит на Божественной литургии.Ваше Святейшество, дорогой брат во Христе:
Празднование Великого Князя равноапостольного Владимира совпадает с празднованием 1030-летия Крещения Руси. Киевская Русь была колыбелью православия в России, Украине и Беларуси.
Следовательно, празднование святого Владимира и годовщина Крещения Руси символизируют и выражают братство трех суверенных народов.Они становятся горячими молитвами о мире и благополучии трех народов.
Пт. Даниил (третий слева) с приглашенным духовенством.В связи с этим выражаю Вашему Святейшеству нашу любовь и заверяю Вас в наших молитвах за Вас, Вашу Святую Церковь и народы России, Украины и Беларуси.
Я прошу вашего Святейшества помолиться за Православную Церковь в Америке и ее миссию в Северной Америке.
Твой брат и сослужитель,
+ Тихон
Архиепископ Вашингтонский
Митрополит всея Америки и Канады
Праздники 1030-летия Крещения Руси • Президент России
Патриаршая литургия впервые прошла под открытым небом на Соборной площади Кремля. Когда служба подходила к концу, президент присоединился к крестному ходу.
и прошлись с верующими к памятнику равноапостольному князю Владимиру
на Боровицкой площади.
Патриарх Московский и всея Россия Кирилл, Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор, Президент Полномочный представитель в ЦФО Игорь Щеголев и Москва К процессии также присоединился городской голова Сергей Собянин.
Представители Православных Церквей Александрии, Антиохия, Иерусалим, Грузия, Сербия, Болгария, Кипр, Албания, Польша вместе с Православной Церковью Чешских земель и Словакии произнесли особую молитву у памятника князю Владимиру.
* * *
Выступление на мероприятии, посвященном 1030-летию Крещения Руси
Президент России Владимир Путин : Ваше Святейшество,
Участники и гости торжеств, посвященных 1030-летию Крещения Руси,
Уважаемые дамы и господа,
Крещение Руси было важным поворотом
точка в нашей истории, событие ускорения цивилизации, преобразование
духовная сила. Он определил дальнейший многовековой путь России и повлиял на
глобальное развитие.
Мы традиционно отмечаем это событие особым образом, с глубоким почтением к нашим предкам, проявившим мудрость и великая дальновидность, начавшая эпоху, к которой мы все принадлежим сегодня.
Крещение Руси неразрывно связаны с именем святого равноапостольного князя Владимира, совершившего этот решительный выбор и стал проводником веры. Он был тем, кто впервые увидел в нем моральную поддержку, красоту, свет истины и добродетели и основу для обновления, для большего единства и общности народов древней Руси.
Воин, прошедший через В жестоких битвах и испытаниях Владимир стал просветителем, творцом. Под его были построены церкви и монастыри, города, школы и библиотеки.
Крещение явилось отправной точкой развития российской государственности, истинным духовным рождением нашей
предков, определение своей идентичности, расцвет национальной культуры и образования, а также развитие многогранных связей с другими
страны.
Этого точно не могло быть легко, но Православие сделало то, чего раньше не было: обратилось к человеку, его совести и душе с вечным призывом к милосердию и доброй воле и любовь.
И этот звонок действительно был услышан. Крещение Руси открыло ее народам подлинные нравственные и духовные ориентиры.
Русский историк и философ Лев. Гумилев сказал: «Крещение дало нашим предкам высшую свободу — свободу выбора между добром и злом, а победа Православия дала России тысячелетнюю историю».
Народы, принявшие христианство истины как свои собственные достигли небывалых высот в политике, искусстве, литература, наука и экономическая деятельность получили колоссальный опыт единения, который не раз спасал, укреплял и поддерживал нашу Родину в тяжелейших исторических потрясениях.
Это величайшее духовное наследие вне времени. Наш священный долг — сохранить и приумножить его в будущем. поколения.
Очень важно, чтобы современные
общество заботится об укреплении моральной опоры.
Огромную роль здесь играют благотворительные и образовательные организации, все ответственные и заинтересованные.
граждане нашей страны и, конечно же, Русской Православной Церковью, которая
никогда не прекращал своего самоотверженного труда.
Мы глубоко ценим этот подвиг, его неутомимый молитвы за Россию, ее народ, наших соотечественников за рубежом, наших соседей и братьев во имя мира, согласия и доброй воли.
Ваше Святейшество, друзья,
Поздравляю всех нас с 1030-летием Крещения Руси и Днем святого князя Владимира. Желаю всем процветания и успехов.
Спасибо.
РОССИЯ Настоящая революция произошла с Крещением Руси, — говорит Кирилл.
Патриарх Московский впервые за несколько месяцев отслужил мессу в Храме Христа Спасителя. Большевистская революция стремилась стереть христианскую «революцию».«Мы вспоминаем мечты революционеров с сочувственной улыбкой, поскольку они ничего не добились», — сказал он. Эрдогана просят уважать собор Святой Софии.
Строится много новых церквей для солдат и полицейских. Националисты предложили отмечать «День России» 28 июля, а не 12 июня, как сейчас.
Москва (AsiaNews) — Во вторник в России праздновали Крещение Киевской Руси князем Владимиром (Владимиром) Великим. Празднования были очень приглушенными из-за пандемии коронавируса; Однако Московский Патриарх Кирилл (Гундяев) возглавил Божественную литургию в московском Храме Христа Спасителя, который открылся впервые после Пасхи.
Патриарх выразил свои наилучшие пожелания всем православным в России и Украине, в частности, президенту Владимиру Путину, который носит то же имя, что и крестящий князь. Праздник крещения приходится на день, посвященный памяти Владимира Киевского (Киев), умершего 28 июля 1015 года нашей эры, а крещение людей на Днепре состоялось 1 августа 988 года нашей эры.
Слова патриарха сильно повлияли на все общественное мнение, даже если он использовал типичную советскую риторику.«Говоря современным языком, — сказал Кирилл, — Крещение Руси, несомненно, было революционным событием.
По своим последствиям его нельзя сравнивать ни с одной из последующих революций, поскольку Крещение коренным образом изменило жизнь людей, их культуру и систему ценностей ».
Сравнивая это событие с большевистской революцией, он добавил: «Мы знаем, как самая грозная из революций в нашей стране в начале 20 века пыталась изменить эту систему ценностей и разрушить православную веру.Но в 21 веке в этом восстановленном соборе мы вспоминаем мечты революционеров с сочувственной улыбкой, поскольку они ничего не добились ».
Патриарх призвал россиян оставаться верными древнему выбору князя во имя крови православных мучеников прошлого века и любить «нашу Родину, наш народ, наших правителей и нашу армию», верные дару веры. получено.
По словам Кирилла, князь умел глубоко раскаяться в своих прошлых жестокостях как языческий монарх, «в отличие от нацистских лидеров в Нюрнберге, которые совсем не раскаивались», и сегодня это повод для нового коллективного раскаяния для всего Советского Союза.
прошлого, чтобы «новое начало» в жизни русского народа было передано будущим поколениям.
Недавно Патриарх и другие представители Русской Православной Церкви призвали президента Турции Реджепа Эрдогана уважать христианскую преданность великой церкви Святой Софии в Константинополе (Стамбул). Около 950 года нашей эры бабушка князя Владимира, святая Ольга, крестилась в соборе, что стало первым прямым контактом Киевской Руси с Византийской империей.
Перед обращением 988 года, о котором говорится в древней летописи преподобного Нестора, посланцы Владимира прибыли в Константинополь после посещения евреев, мусульман и католиков, и они были восхищены торжественностью патриархальной литургии Святой Софии.
«Мы не знали, где мы были, на небе или на земле [. . .] Нельзя забывать эту красоту, потому что каждый человек, если он съест что-нибудь сладкое, потом не съест что-нибудь горькое; так что мы не можем оставаться без него », — писал летописец через несколько лет после Крещения.
Ортодоксальное националистическое движение «40 раз по 40» предложило отмечать 28 июля как «День России» вместо 12 июня, когда в 1991 году президент Борис Ельцин утвердил новую конституцию Российской Федерации.Патриархат поддерживает это предложение.
В связи с этим, еще одна «военная церковь», посвященный князю Владимиру, также был открыт, церковь Национальной гвардии Российской Федерации (Rosgvardiya), основной жандармерии и полиции поддержки при Министерстве внутренних дел.
Российские Силы специальных операций ( Спецназ, ) и Мобильное подразделение специального назначения ( Омон, ), которые проявили особую активность из-за протестов солидарности с жителями Хабаровска, также подпадают под министерство.
В церкви, которая находится в подмосковной Балашихе, ведутся заключительные работы, идет установка последних орнаментов, икон и мозаик. Объявив о том, что другие культовые сооружения будут посвящены военным и государственным органам, руководитель церкви Росгвардии, депутат (нижняя палата) Думы Владимир Ресин, которому Патриарх поручил построить 200 новых церквей в Москве, подчеркнул важность обновления.