Кто был князем в 988 году: Крещение Руси князем Владимиром 988 год, суть кратко — История России

В России отметили День Крещения Руси

В субботу Россия отметила праздник — день Крещения Руси. В православном церковном календаре эта дата /по старому стилю — 15 июля/ — день памяти равноапостольного великого князя Владимира Красно Солнышко, сообщает ИТАР-ТАСС.

В Российской империи дату крещения Руси не отмечали. Юбилей события официально праздновался лишь однажды, в 1888 году. Центром торжеств стал Киев. В 1988 году в СССР торжественно отметили 1000-летие крещения. 1020-летие праздновалось в Киеве на церковном и государственном уровнях. На Украине этот день отмечается ежегодно с 2008 года и называется — «Днем крещения Киевской Руси — Украины». В июне 2010 года президент Дмитрий Медведев подписал закон, согласно которому этот день был внесен в перечень памятных дат Российской Федерации. В 2011 году празднование Дня Крещения Руси объединило три страны — Украину, Беларусь и Россию.
Древнерусское государство возникло в IХ веке в результате объединения под властью князей династии Рюриковичей двух главных центров восточных славян — Новгорода и Киева, а также некоторых других земель. В 882 году при князе Олеге Киев стал столицей Древней Руси, которая имела давние связи с христианской Византией, именно откуда на Русь проникало восточное Православие.
Первым из русских правителей, принявших христианство, стала княгиня Ольга, правившая Киевской Русью после гибели мужа, князя Игоря Рюриковича. Это событие произошло в 954 году. Но утверждение христианства на Руси как общегосударственной религии произошло лишь при внуке Ольги — Князе Киевском Владимире Святославовиче, в 988 году. Эту дату также считают началом официальной истории Русской Церкви.
О том, как Владимир крестился и крестил Русь, достоверно не известно. В основном историки основываются на «Повести временных лет». Согласно летописи, в 987 году Русь и Византия начали переговоры о крещении Князя Киевского. Владимир потребовал себе в жены сестру императора Василия II — принцессу Анну. Император дал согласие на брак при условии, что Владимир подавит мятеж в Малой Азии. Русское войско было направлено в Византию, мятеж подавлен, но император Византии не спешил выполнить договор. Тогда Киевский князь Владимир собрал рать и в 988 году, после длительной осады, взял центр Византийских владений — Херсонес /Корсунь/. В результате Византии пришлось выполнить свои обещания. Принцесса Анна прибыла в Херсонес, где состоялось ее бракосочетание с Владимиром. Там же Князь Киевский принял крещение, получив христианское имя Василий.
Согласно другим источникам, Византия опасалась христианизации Руси. Судя по летописным свидетельствам, Владимир вынудил Византийского императора признать его христианским государем. Князь Киевский осадил Херсонес и выдвинул единственное требование к побежденному городу — его крещение и брак с Анной.
Историки до сих пор спорят, какая из версий является истинной, но согласны в одном — для себя крещение Владимир в буквальном смысле слова отвоевал.
После возвращения в конце лета 988 года в Киев Владимир собрал всех жителей на берегу Днепра. В водах этой реки и крестили киевлян византийские священники. Спустя год Князь Киевский крестил новгородцев. Это событие вошло в историю как Крещение Руси, став началом длительного и трудного процесса утверждения христианства на русских землях.
В ХI веке христианство распространялось в городах, а к ХIII веку было крещено и сельское население. Крещение Руси содействовало укреплению государственности, объединению славянских, балтских, угро-финских и других племен, развитию культуры, письменности, искусства и архитектуры.

День крещения Руси (988 год)

Праздник в честь одной из главных вех в истории Руси — провозглашения христианства в качестве государственной религии в 988 году — был учрежден не так давно. 1 июня 2010 года президент Дмитрий Медведев утвердил поправки в Федеральный закон «О днях воинской славы и памятных датах России». В списке памятных дат появился День Крещения Руси. С предложением придать этому историческому событию государственный статус выступила Русская православная церковь.

Для праздника было выбрано 28 июля — в этот день отмечается память равноапостольного князя Владимира, известного также как Владимир Красное Солнышко. Владимир был внуком великой княгини Ольги, которая приняла крещение в Константинополе и старалась привить своему потомку любовь и уважение к христианской вере.

Существует легенда о том, как Владимир выбирал для своего народа подходящую религию. Согласно преданию, князь сделал выбор в пользу православия под впечатлением от рассказов своих посланников, которых он отправил в Константинополь и которые вернулись, пораженные великолепием церковной службы.

Исторически Крещение Руси было обусловлено целым рядом причин. Во-первых, объединение земель требовало отказа от племенных богов и введения монотеистической религии по принципу «одно государство, один князь, один Бог». Во-вторых, весь европейский мир к тому времени принял христианство. И, в-третьих, приобщение к христианской культуре давало стране сильный стимул к развитию.

Владимир способствовал распространению христианства на Руси, строил новые города и возводил в них церкви. Вслед за Киевом православие приняли и другие города. Однако Крещение Руси в действительности затянулось на несколько столетий — до тех пор, пока христианство окончательно не победило языческие верования.

Интересно, что на Украине аналогичная дата отмечается с 2008 года. У соседей праздник называется Днем Крещения Киевской Руси-Украины и приходится также на 28 июля.

Приложение — Коммерсантъ Наука (117991)

Уже более двух веков события, связанные с крещением князя Владимира, дают повод как для научных дискуссий, так и идеологических манипуляций. Литература, посвященная этому событию, пополняется уже несколько столетий и поистине необозрима. Она представляет собой причудливую смесь реальных фактов, обоснованных предположений, ошибок исследователей и откровенного вымысла. Попытаемся разобраться. Будем опираться на твердо установленные или наиболее вероятные факты.

Андрей Сазанов, доктор исторических наук, профессор

Время и место крещения князя Владимира

В Повести временных лет говорится: «И когда прошел год, в 6496 (988) году пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились корсуняне… Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира».

У Иакова Мниха сказано: «По святом же крещении поживе блаженный князь Володимер 28 лет. На другое лето по крещении к порогом ходи. На третье лето Корсунь город взя».

Дата смерти князя Владимира известна — 1015 год. Получаем 987 год как дату крещения, к порогам князь ходил в 988-м, а взял Корсунь в 989 году.

Налицо фундаментальное противоречие двух источников в датах — 987 или 989 год — и в последовательности событий: крестился до похода на Корсунь или в ходе него; в Киеве или в Корсуни?

Повесть временных лет — свод, вобравший разновременные части, заимствованные из разных источников, которые редактировались при сведении в единый текст. Окончательная, Мстиславова, редакция свода относится к 1118 году. Летописные своды были не начальной, а заключительной стадией исторических обобщений, которым предшествовали записи об исторических событиях и отдельные сказания. Исследователи выделяют Свод 1070-х годов, Киево-Печерский Начальный свод 1090-х годов и две редакции собственно Повести временных лет начала XII века. И если с конечной датой — 1118 год — все более или менее ясно, то датировка и состав древнейших текстов, вошедших в состав русской летописи, весьма проблематичны.

Наиболее обоснованно выделение из слоев летописного свода двух ранних исторических произведений, условно названных выдающимся источниковедом академиком Михаилом Тихомировым Сказанием о начале Руси и Сказанием о русских князьях X века. Второе из них, вероятнее всего, написано в Киеве вскоре после крещения Руси, в конце X века.

В состав Сказания о русских князьях входил фрагмент, условно названный российским текстологом, доктором филологических наук Алексеем Гиппиусом Текстом крещения Руси. В исходном виде Текст крещения в составе Сказания о русских князьях, вероятно, завершался не дошедшим до нас описанием крещения Владимира в Киеве. В Своде 1070-х годов Текст крещения подвергся кардинальной перестройке, и описание крещения Владимира в Киеве было заменено Корсунской легендой, связавшей крещение киевского князя с Корсунью. В Киево-Печерский Начальный свод 1090-х годов составитель внес в текст рассказа о крещении в Корсуни эпизод с болезнью Владимира. В начале XII века Повесть временных лет была дополнена фрагментами, прослеживающими исторические корни христианства на Руси.

Первоначально в Сказании о русских князьях события не были разделены по годам. Даты, соотнесенные с событиями, были внесены в текст Повести временных лет только в киевском Начальном своде 1090-х годов.

Из сказанного следует, что, скорее всего, существовал один общий источник, в котором описывалось крещение Владимира в Киеве. Сведения из него отразила «Память и похвала Иакова Мниха». Параллельно имела хождение Корсунская легенда, вошедшая в конце концов в Повесть временных лет.

Возникает вопрос, почему автор Свода 1070-х годов выбрал как достоверную именно Корсунскую легенду с характерной оценкой «киевской» версии: «Несведущие же говорят, будто крестился Владимир в Киеве, иные же говорят в Василеве, а другие иначе скажут».

Корсунская легенда — сложное переплетение исторических фактов и фольклорной традиции. Важнейшие сведения в ней касаются самой Корсуни — они конкретны, реальны и выражаются современными исследователями в термине «археология Корсунской легенды». К ним относятся: указание «и стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города», крещение Владимира в церкви, стоящей на месте «посреди града, где торг делают корсуняне», местоположение «Владимировой палаты», которая «стоит с края церкви и до наших дней», а царицыной палаты — «за алтарем». Кроме того, автору Корсунской легенды известно, что Владимир поставил церковь в Корсуни на горе, которую корсуняне насыпали посреди града из земли, служившей Владимиру для насыпи, сооружавшейся им перед стенами, и церковь эта «стоит и до сего дне».

Рассказчику известно также, что Владимир захватил из Корсуни «двух медных идолов и четырех медных коней, что и сейчас стоят за церковью святой Богородицы и про которых невежды думают, что они мраморные два капища и четыре медных коня».

Эти сведения не оставляют сомнения в адекватном отражении топографии византийской Корсуни. Исследователи обоснованно считают, что автором Корсунской легенды был грек, очевидец описанных событий, хорошо знавший Корсунь (Херсонес), а значит, именно Корсунская легенда отражает реальную ситуацию осады и взятия города князем Владимиром. Скорее всего, именно поэтому Корсунская легенда как наиболее достоверная вошла в Повесть временных лет и во все позднейшие летописные своды, составлявшиеся на ее основе.

Сопоставление письменных источников, включающих русские, византийские, восточные, с данными археологии дает следующую картину осады Корсуни и крещения Владимира.

В Византии 14 сентября 987 года полководец Варда Фока поднимает мятеж против императора Василия II. Киевский князь Владимир видит трудности империи, и у него возникает желание разграбить богатый византийский город Херсон (Корсунь). Флот Владимира появляется под стенами Корсуни в конце марта 988 года. Владимир высадился в районе современной Стрелецкой бухты Севастополя, осада первоначально велась против западной части города. Осада города нашла отражение в пожарах, следы которых выявлены при раскопках Херсонеса. Город сдается в декабре 988 года, до 16 декабря.

В захваченном Херсонесе Владимир получает просьбу императора Василия II о помощи. Киевский князь увязывает ее выполнение с женитьбой на сестре византийских императоров, которые в свою очередь требуют крещения Владимира. Киевский князь принимает крещение в храме святого Иакова в центре Херсонеса (храм N27 по современной нумерации херсонесских храмов), рядом с которым сооружаются «царицыны палаты» и строится «церковь на горе».

Византийское крещение

От византийского Херсонеса осталось гораздо больше архитектурных свидетельств, чем письменных, и можно с определенной уверенностью указать, в каком именно здании киевский князь Владимир принял крещение

Фото: Украинское Фото/PhotoXPress.ru

Таинство византийского крещения включало в себя первое оглашение, второе оглашение, отрицание Сатаны и сочетание ко Христу и наконец собственно крещение. Каждый из этапов в византийской литургии имеет определенную длительность и привязку к датам. В случае с Владимиром первое оглашение могло происходить с 15 ноября по 25 декабря 988 года, 25 декабря последовало второе оглашение, 5 января 989 года — отрицание Сатаны и сочетание ко Христу, 7 января — само крещение. Крещение князя Владимира в Корсуни, видимо, произошло в день Богоявления 6496 года от сотворения мира, что соответствует 7 января 989 года. Символично, что крещение Владимира происходило в праздник Богоявления — Крещения Иисуса. Такая реконструкция событий однозначно соответствует традиционной летописной хронологии.

Корсунский мираж

Фото: Лукьянов Валерий /PhotoXpress.ru

Упомянутые в русской летописи предметы, вывезенные Владимиром из захваченного Херсонеса как трофеи, получили в историографии термин «Корсунские древности».

Проблема Корсунских древностей стала частью большой темы русско-византийских связей, которые в разной степени отразились в памятниках материальной культуры. Приходится констатировать, что среди письменных и археологических памятников нет убедительных данных о налаженных торговых и культурных связях Киевской Руси с Корсунью ни до, ни после похода туда князя Владимира. Яркий пример — отсутствие на Руси собственно корсунских крестов или крестов, выполненных на месте по образцам корсунских. Обнаруженные же в Корсуни «древнерусские кресты» связаны с работой в Киеве в начале XIII века византийских мастеров. Название «корсунчики» для небольших нательных крестов, известных в русских городах, появляется лишь в середине XIX века. Их производство никак не связано с летописной Корсунью.

Но корсунскую добычу помнили долго, слава Корсуни как источника христианства и святынь была на Руси устойчивой. Как заметил выдающийся русский византинист Михаил Сперанский, слово «корсунский» стало синонимом слов «замечательный», «превосходный», «редкий», «искусный», а имя города стало до известной степени эпическим, подобно имени Киева в былинном эпосе, утратив точный географический смысл.

Как показали исследователи, Корсунские древности — это римское и греческое наследие для Киева; римское, греческое и киевское — для Новгорода; римское, греческое, киевское и новгородское — для Москвы. Архитектура и живопись Древней Руси формировались не под воздействием Херсонеса (Корсуни). Не следует искать слишком глубоких следов влияния Херсонеса на культуру Киевской Руси. Неслучайно Корсунь постепенно исчезает со страниц русских летописей.

Российская греческая империя

Император Александр III

Фото: РИА Новости

Итак, считалась ли на Руси Корсунь сакральной как место крещения князя Владимира? Стала ли она центром русского паломничества, своего рода русским Афоном или Иерусалимом?

Исторические факты дают на эти вопросы однозначно отрицательные ответы. За всю историю раскопок в Херсонесе известна только одна древнерусская надпись, конца XII — начала XIII века, которую оставил паломник. Упоминания о других древнерусских паломничествах в Корсунь отсутствуют. Находки древнерусских вещей единичны.

Несомненно, что вплоть до конца существования Херсонеса — летописной Корсуни он не рассматривался на Руси как один из центров сакральной топографии. Ее определяли другие города: Иерусалим, считавшийся центром мира, Константинополь и Рим. Киев виделся новым Иерусалимом или вторым Римом — Константинополем, Москва — третьим Римом. Херсонесу не было места в этой схеме.

О «сакральной Корсуни» как истоке русского православия начали говорить в Российской империи в связи с так называемым греческим проектом — восстановлением византийской («греческой») империи, которой должен был править внук Екатерины Великой Константин. Речь шла об идеологическом обрамлении имперской политической конструкции.

Но строительство на территории древнего города во второй половине XIX века монастыря с храмом во имя святого Владимира привело к конфликту, отзвуки которого слышны до сих пор. Выдающийся русский патриот, организатор археологической науки в России графиня Прасковья Уварова в конце XIX века обращалась к императору Александру Третьему: «Прошло несколько десятков лет, а положение Херсонеса все более и более ухудшается, из древностей времен графа Уварова уже ничего не осталось, храмы и могилы расхищены, город и могильники стоят неогороженными, раскопки производятся полуграмотными монахами без всякого контроля и научного плана, древние стены взламываются и употребляются на нужды монастыря. Можно предвидеть время, когда от древней Корсуни останется одна груда камней никому не нужных, ни о чем не говорящих…»

Фото: ФГБУК ГИАМЗ «Херсонес Таврический»

На полях письма пометка императора — «Да!!!» и еще одна: «Действительно, я был поражен этим безобразием!»

Прасковья Уварова заключает: «Повели, Государь, и древний Херсонес станет русской Помпеей, заинтересует всю благомыслящую Россию, привлечет к изучению своих древностей не только русских ученых, но и путешественников из Западной Европы… Эту трудную и на первых порах неблагодарную задачу возможно возложить на одно из археологических обществ, требуя от него устройства на месте отдельной археологической станции, со своим сторожем и работниками, инспектором и консерватором. Устроив подобную станцию, следовало бы, сократив монастырь, обязать новых хозяев содержать священнослужителей для постоянного служения в местной церкви».

Не так давно старый конфликт между музеем мирового уровня и руководством Крымской и Симферопольской епархии Украинской православной церкви Московского патриархата вновь дал о себе знать. Его удалось потушить лишь благодаря вмешательству федерального центра.

Херсонес сакральный

Прасковья Уварова

Фото: ФГБУК ГИАМЗ «Херсонес Таврический»

Что касается сакральности, то проблема легко решаема, если понимать сакральность не узкоконфессионально. В общекультурном смысле понятие «сакральное» употребляется в приложении к явлениям культуры, к духовным ценностям. Сакральными называют непреходящие для человека и человечества ценности, такие, которыми люди не могут и не хотят поступиться ни при каких обстоятельствах.

Именно такой сакральной ценностью является Херсонес (Корсунь).

Во-первых, это античный Херсонес с его знаменитой на весь мир хорой и уникальной присягой. Актуальным в нынешних условиях образцом гражданственности и патриотизма можно считать строки присяги гражданина Херсонеса: «Я буду единомыслен относительно благосостояния города и граждан и не предам Херсонеса, ни Керкинитиды, ни Прекрасной Гавани, ни прочих укреплений, ни из остальной области, которою херсонеситы владеют или владели, ничего никому,— ни эллину, ни варвару, но буду охранять для народа херсонеситов… не нарушу демократии и желающему предать или нарушить не дозволю и не утаю вместе с ним… не дам и не приму дара ко вреду города и сограждан».

Во-вторых, это — византийский город как носитель восточно-христианского культурного наследия, связанный с крещением князя Владимира.

И наконец, в-третьих, это — памятник мирового культурного наследия, включающий в себя античный и византийский город со всеми его древностями.

Именно эту сакральную Корсунь мы обязаны сохранить для потомков.

Новости / День крещения Руси / Правительство Брянской области

Ежегодно 28 июля отмечается День крещения Руси. Он совпадает с днем памяти святого равноапостольного князя Владимира.

Киевский князь Владимир Святославич принял крещение в 988 году. Согласно древнейшей русской летописи — «Повести временных лет», обряд состоялся в византийском поселении в Крыму — Корсуни (греческое название — Херсон, ныне территория Севастополя). После принятия христианства князь Владимир организовал крещение киевлян, а позднее — и остальных жителей Древнерусского государства. В 996 году в Киеве была учреждена русская митрополия, подчиненная Константинопольскому патриархату, а в Новгороде установлена епископская кафедра. В 990-е годы началось строительство первых каменных и деревянных церквей. В целом процесс христианизации Древней Руси завершился к XII–XIII векам. Крещение способствовало расцвету культуры, распространению грамотности и книжности, развитию зодчества и других форм искусства. Кроме того, принятие христианства позволяло ввести Русь в число ведущих европейских держав своего времени и значительно повысить ее международный статус.

На государственном уровне празднование Крещения Руси впервые состоялось в Российской империи в день памяти святого князя Владимира 15 июля 1888 года (по старому стилю) в связи с 900-летием события. Тогда по всей стране прошли торжественные церковные службы, крестные ходы, праздничные собрания в общественных и государственных учреждениях, народные гулянья.

31 декабря 1929 года Архиерейский синод Русской зарубежной церкви постановил в день памяти святого равноапостольного князя Владимира отмечать значение православной культуры «в церковной и государственной жизни русского государства».

В 1987 году XXIV сессия Генеральной ассамблеи ЮНЕСКО призвала отпраздновать грядущее «1000-летие введения христианства на Руси как крупнейшее событие в европейской и мировой истории и культуре». В 1988 году церковные, общественные и научные мероприятия, приуроченные к 1000-летию Крещения Руси, стали масштабным событием в общественной жизни СССР.

В августе 2009 года по инициативе патриарха Московский и всея Руси Алексия II Министерству культуры Российской Федерации было поручено разработать законопроект о включении дня памяти святого Владимира в число государственных памятных дат. В мае 2010 года документ был подписан главой государства.

Пресс-служба Губернатора и Правительства области

988 год – переломный год в Русской истории. Принятие христианства на Руси — Конкурс молодых историков «Наследие предков

Кузьменко А.С.

Он здесь, теперь, — средь суеты случайной,
В потоке мутном жизненных тревог
Владеешь ты всерадостною тайной:
Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог!

Соловьев Владимир

История христианства многогранна и интересна. Христианство – религия, название которой связано с именем Иисуса Христа, являвшегося конкретной исторической личностью, родившийся 2000 лет назад в Палестине. «Тех, кто исповедует христианство, называют христианами. Впервые это слово появляется в Антиохии в 41г.»[1]Данная религия насчитывает, по крайней мере, почти 2 млрд. последователей во всем мире.

В начале XX века появляются важные работы рассматривающие вопрос о принятии христианства. Это работы Е. Е. Голубинского,[2] М. Д. Приселкова ,[3] Книга митрополита Иоанна,[4] и многих других. Однако после 1913 года тема эта перестала казаться значительной. Она попросту исчезла со страниц научной печати.

В задачу моей статьи входит рассмотреть основные положения Крещения Руси князем Владимиром. А так же указать основные проблемы и итоги этого события.

На Руси происходил, длинный и трудный процесс укрепления христианской веры. Одну из основных ролей в данном процессе сыграл Великий князь Владимир. «С его именем связан «апогей готической России», окончательной объединение восточнославянских земель в единое государство, оформление « земляного строя» Древней Руси, принятие Русью христианства и укрепление её международного положения».[5] Усложнение социальной структуры древнерусского государства, политической жизни и государственного устройства, все это приводит к значительным сдвигам в идеологии, а на момент правления князя Владимира, господствующей формой идеологии была религия.

«Накануне крещения Руси и образования единой Киевской державы славянское язычество достигло наивысшей точки своего развития».[6] Прежде всего, следует понять — что представляло собой язычество как “государственная религия”. Можно с уверенностью сказать, что язычество не было религией в современном понимании — как христианство или буддизм. Это была совокупность различных верований, культов, но не учение. 

В нашем современном понимании язычество Руси было пестрым и многослойным, и это явление не могло удовлетворить потребности быстроразвивающегося классового общества и государства. Язычество порождалось родовым обществом, первобытно- общинными отношениями, а исполнители обрядов не отрывались от рода и семьи. Язычество включало в себя сравнительно мало специфических национальных черт, свойственных только одному народу. В лучшем случае по признаку общего культа объединялись отдельные племена, население отдельных местностей. Между тем стремление вырваться из-под угнетающего воздействия одиночества среди редконаселенных лесов, болот и степей, страх покинутости, боязнь грозных явлений природы заставляли людей искать объединения.

До нас дошла лишь малая часть представления о языческих Богах обрядовой стороны язычества. Это Сварог, Бог неба и огня. Богом солнца являлся Ярило или ДажьБог, он же Хорс, а некоторые славяне называли его Прокопий. Стрибог был Богом ветра, Волос был «скотий Бог». А вот предназначение таких Богов как, Мокошь ,Стримагл, Переплут, Дый, Троян до сих пор мало известно.

У славян существовали волхвы, являвшиеся носителями религиозных представлений. Именно они исполняли различные религиозные обряды. «Волхвы были двух степеней: младшей – кудесники и старшей – волхвы».[7]

Достаточно сложно восстановить восточнославянские верования в полной мере, но в общем плане они достаточно известны. Русичи не представляли своего существования без покровительства предков.

«Во время приверженности язычеству буйная натура князя безоглядно отдавалась порывам разрушительных страстей. Публичное насилие над пленной княжной Рагнедой[8],……, необузданная похоть, для удовлетворении которой Владимир содержал в трех гаремах 800 наложниц – вот далеко не полный перечень, позволяющий судить о его характере.»[9] Но тем разительнее была перемена Владимира, после крещения. По приданию, он пытался принять крещение трижды..

Впервые, по легенде, выслушав проповедников, склонявших его в свою веру, он отправил посольств в мусульманские и христианские страны, чтобы узнать какая вера лучше. Вернувшись, послы сказали, что ни мусульманская вера, ни католичество им не приглянулось. А христианство иная религия, та которая им понравилась. Но так как он не был подкреплен церковным опытом, креститься не решился, так и оставшись язычником.

«Второй раз Владимир собрался креститься, когда на требование отдать ему в жены Анну императоры ответили так: «не пристало христианам отдавать жен за язычников. Если крестишься, то её получишь, и царство небесное воспримешь, и с нами единоверен будешь. Если же не сделаешь этого, то не сможем выдать сестру за тебя»».[10] Но и в этот раз князь Владимир не принял крещение, ведь Владимир затеял спор с императором константинопольским, что произойдет раньше – женитьба или крещение. Но на уступки идти никто не хотел.

Тогда князь осадил Корсунь. Завоевав славный и богатый город, который в течение долгого времени умел достойно сражаться с нападками варварских народов. «Лишившись Корсуни, Василий и Константин вынуждены были выполнить свое общение и отправили, наконец, сестру Анну, с пресвитерианами и сановниками, к Владимиру».[11] Юная царевна константинопольская, сестра Императоров Василия и Константина, была в ужасе, ведь «супружество с князем народа, по мнению греков, дикого и свирепого, казалось ей жестким пленом и ненавистнее смерти».[12] Но ничего поделать она не могла, для замужества отправилась она в Корсунь на корабле. Ожидая Анну, Владимир, по приданию заболел глазной болезнью, завершившаяся в итоге полной потерей зрения. Но прибывшая царица, отказывалась от замужества, требуя немедленного крещения князя Владимира.

Из византийских хроник о «крещении Руси» в 988 году сообщают только «Аноним Бандури», в котором передаётся сюжет о выборе вер князем Владимиром, и «Ватиканская хроника»: «В году 6496 [988] был крещен Владимир, который крестил Россию».[13]Во время крещения князь прозрел. В духовном восторге он воскликнул: «Теперь я узрел Бога Истинного!». Некоторые из дружинников князя, пораженные этим чудом, также крестились. Во святом Крещении князь Владимир был наречен Василием в честь святого Василия Великого».[14]В 988 году вместе с императрицей Анной князь возвращается в Киев, совсем уже не таким он был ранее.

Абсолютно меняется его нравственная жизнь. Ведь до князя Владимира Русь не знала правителей христиан. Конечно, как нам известно, княгиня Ольга была христианкой, но её личная приверженность к православию, могла только косвенно повлиять на народ.

Крестившись, князь Владимир мгновенно отрешился и отстранился от прежней веры. «Совсем еще недавно в Киеве был воздвигнут языческий пантеон, и вот, сообщает летопись, Владимир « повелел опрокинуть кумиры одних изгубить, а другие сжечь. Перуна же приказали привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Борисову взвозу, к Ручью и приставить двадцать мужей колотить его жезлами».[15] Конечно можно говорить что смена язычества христианской верой произошла достаточно стремительно. Но нельзя забывать, что древнерусскому обществу просто была необходима универсальная вера, которая способна объединить народ и изменить их судьбу в целом.

Крещение положило начало официальному принятию христианства в качестве государственной религии Киевской Руси. Это была социально детерминированная акция дальновидного государственного деятеля, преследовавшего конкретные политические и идеологические цели. Так, крестив Русь, князь Владимир смог ускорить консолидацию феодальных порядков на Руси.

По мимо этого, крещение приводит к образованию церквей на землях Руси. Владимир возводит в Киеве деревянную церковь Св.Василия. Следующей была возведена каменная церковь Богородицы, так называемая Десятинная. «Десятинной церкви он дал « от именья своего и от град своих десятую часть».[16]А так же закладывается Преображенская церковь в Василеве. Так церковь становится правой рукой князя и помощницей княжеской администрации. Церковь боролась с пережитками прошлого, с домоногамной семьей, левиратом,[17] с многоженством и различными языческими традициями, такими как кровная месть.

Крещение Руси способствует широкому распространению византийской культуры. Так на Руси начинает развиваться христианская «книжность». Примером этого может являться такое произведение, как «Слово о законе и благодати».

Владимир не побоялся кардинально духовной государственной реформы и крестил весь свой народ, расправившись с языческими идолами.

Благодаря этому деянию великого князя русская нация как бы родилась духовно, уже как христианская нация. На протяжении более чем тысячи лет наш народ является великим мировым народом, благодаря величию русского самосознания, данного нам крестителем, благодаря ему, мы открыли перед собой задачу вселенского служения в направлении восточного христианства.

Список источников и литературы

1. Бибиков М.В. Когда была крещена Русь? взгляд из Византии // Древняя Русь в свете зарубежных источников. М.,2003. – 415 С.
2. Голубинский Е.Е. Краткий очерк истории православных церквей Болгарской, Сербской и Румынской или Молдо-Валашской. М., 1996.-750с.
3. Иоанн(Снычев). Русская симфония. Спб.: Царское дело, 1998.- 494с.
4. Карамзин Н.М. История государства Российского. М.: Рипол Классик.Т. 1-3.1998.- 559с.
5. Кожинов В.В. Правда против кривды. М.: Алгоритм, Эксмо, 2006. — 512с.
6. Мавродин В.В. Древняя и средневековая Русью Спб.: Наука, 2009.- 719с.
7. 7.Назаров М. Русское зарубежье в год тысячелетия крещен6ия Руси: Сборник, М.: Столица, 1991.- 464с.
8. Приселков М.Д. Троицкая летопись. М.: Троицкая летопись.М.,1950. – 518с.
9. Рыбаков Борис Александрович. Культура славян и Русь. М.: Наука, 1999.- 541с.
10. Солдатов А.В. Религиоведение: Учебное пособие. СПб.: Лань, 2004. – 800с.
11. http://www.abc-people.com/shop/vladimir_prince.htm

[1]Солдатов А.В. Религиоведение: Учебное пособие. СПб.,2004. С.283.

[2]Голубинский Е.Е. Краткий очерк истории православных церквей Болгарской, Сербской и Румынской или Молдо-Валашской. М., 1871.

[3] Приселков М.Д. Троицкая летопись.М.,1950.

[4] Иоанн(Снычев). Русская симфония.Спб.: Царское дело, 1998.

[5]Мавродин В.В. Древняя и Средневековая Русь. СПб.,2009. С. 312.

[6] Снычев Иоанн. Русская симфония.СПб.,1998 .С.25

[7] Мавродин В.В. Древняя и Средневековая Русь. СПб.009. С.338.

[8] Дочь полоцкого князя Рогволода. Была взята принудительно в жены Владимиром. И получила имя Горислава.

[9] Снычев Иоанн. Русская симфония. СПб. 1998. С.27.

[10] Там же.С.27.

[11] Там же.С.29

[12] Карамзин Н.М. История государства Российского.т I.М,1998.С.159.

[13] Бибиков М.В. Когда была крещена Русь? взгляд из Византии // Древняя Русь в свете зарубежных источников. М.,2003. С.108-109.

[14] http://www.abc-people.com/shop/vladimir_prince.htm

[15] Кожинов В.В. Правда против кривды. М.,2006. С. 323

[16] Мавродин В.В. Образование древнерусского государства. Спб.,2009.С.357.

[17] брачный обычай, по которому вдова была обязана или имела право выйти замуж за брата своего умершего мужа.

Факты и мифы о человеке, который ушел из земной жизни 1000 лет назад — Российская газета

Несколько поколений русских историков звали его Владимиром Святым. Позднее из былин в ученые труды поднялось фольклорно-языческое «Красное Солнышко». Но во все времена суждения о Крестителе Руси не были однозначны. И как иначе, если он жил на тектоническом разломе двух эпох — языческой и христианской? Если начинал свой жизненный путь, как буйный языческий воитель, а закончил праведным христианином?

ГЕРОЙ БЫЛИН И БАЛЛАД

Добро, — сказал князь, когда выслушал он
Улики царьградского мниха, —
Тобою, отец, я теперь убежден,
Виновен, что мужем был стольких я жен,
Что жил и беспутно и лихо.
Что богом мне был то Перун, то Велес,
Что силою взял я Рогнеду,
Досель надо мною, знать, тешился бес,
Но мрак ты рассеял, и я в Херсонес
Креститься, в раскаянье, еду!

Рубежность судьбы Владимира уловил много веков спустя граф Алексей Константинович Толстой в балладе «Песнь о походе Владимира на Корсунь». Его былинный образ привлек Пушкина в «Руслане и Людмиле». А в наши дни — кинематографистов, в том числе мультипликаторов. Но и на экране он очень разный. Вот трагический герой эпопеи «Князь Владимир» (2006 год). А вот — потешный псевдо-былинный «князь» из нашумевшего «богатырского цикла» мультфильмов.

Не оставляют Владимира вниманием и политики — причем, не только и не столько в России. Например, рожденная советскими учебниками «Киевская Русь» стала своеобразным фетишем для нового украинского мировидения. И Креститель, собравший вокруг стольного Киева русские земли, принесший сюда веру из Херсонеса, оказывается весьма подходящей фигурой для манипуляций…

Впрочем, втиснуть князя в сузившуюся национальную квартиру — занятие бессмысленное. Княжение Владимира — чрезвычайно важный этап в создании единого государственного прошлого русских, украинцев и белорусов. И каждый из трех народов хранит память о нем и в ученых трудах, и в народном предании. Это — наше общее. Но все-таки: где кончаются мифы и начинаются реальные (насколько их возможно разглядеть меж летописных строк) факты

Что знаем мы о Владимире из исторических источников?

УДАЛОЙ ВОИН И ГУЛЯКА

Его отец, великий князь русский Святослав Игоревич, не засиживался в стольном Киеве, проводя время в далеких военных походах. Мать, Малуша, была княжеской рабыней, ключницей княгини Ольги, первой христианки в династии Рюриковичей и матери Святослава. Но осуждая язычество Святослава, она оставалась его верной советчицей и правительницей Киева до самой своей смерти. Потому и растила Владимира, незаконнорожденного «робичича», наравне с другими внуками.

Святослав погиб в начале 972-го года в сражении с печенегами, возвращаясь с неудачной войны. Но за три года до этого он разделил свои земли между сыновьями: старший Ярополк стал князем киевским, Олег получил землю древлян, а Владимира отправили в Новгород с дядей и воспитателем Добрыней. И после смерти отца начались междоусобные распри. Ярополк, убив Олега, присоединил к своим владениям Древлянскую землю. Не имея сил бороться с братом, Владимир бежал из Новгорода. Ярополк немедленно послал туда своих наместников. Однако в 977-м году Владимир вернулся из-за Балтийского моря с наемными варягами. Новгородцы тут же перешли на его сторону…

В 978-м году северорусская рать двинулась на Киев. Голод вынудил Ярополка сдаться. Сам он был коварно убит.

Победу праздновал отважный воин и удалой гуляка — из песни слова не выкинешь. Тем более, из «Повести временных лет»:

«Был же Владимир побежден похотью. Были у него жены: Рогнеда, которую поселил на Лыбеди, где ныне находится сельцо Предславино, от нее имел он четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода и двух дочерей; от гречанки имел он Святополка, от чехини — Вышеслава, а еще от одной жены — Святослава и Мстислава, а от болгарыни — Бориса и Глеба, и наложниц было у него триста в Вышгороде, триста в Белгороде и двести в Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растлевая девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было семьсот жен и триста наложниц».

НОВОЯВЛЕННЫЙ ПОЛИТИК

К середине 980-х годов почти все восточнославянские земли были объединены Владимиром под прямой властью Киева. Таких успехов не добивался ни один русский князь. В столице он создал святилище пяти высших языческих богов во главе с Перуном. Возможно, языческая реформа должна была стать символом покорности южан новому незаконному князю. Но главным в этот период стал коренной поворот не в религии, а в политике.

В 985-м году Владимир разгромил волжских болгар. Но не стал по обыкновению облагать страну ненадежной данью, а заключил равноправный мир и вечный союз. Летопись свидетельствует, что решено было так по совету верного дяди и соратника Добрыни. Обойдя пленных он сказал: «Осмотрел колодников — все в сапогах. Этим дани нам не давать. Пойдем, поищем себе лапотников».

Странная как будто фраза означала смену всей политической линии Руси. На первый план выдвигались уже не полуразбойные набеги на соседние земли за разовой «данью». Задачей провозглашалось кропотливое собирание «лапотников» Восточной Европы — славян, балтов, финнов, — под властью киевского князя. Не разорение чужих государств, обычное для народов племенной эпохи, а строительство своего.

Совсем не случайно, что вскоре за этим последовало крещение Руси.

Готовы струги, паруса подняты,
Плывут к Херсонесу варяги,
Поморье, где южные рдеют цветы,
Червленые вскоре покрыли щиты
И с русскими вранами стяги.
И князь повещает корсунцам: «Я здесь!
Сдавайтесь, прошу вас смиренно,
Не то, не взыщите, собью вашу спесь
И город по камням размыкаю весь —
Креститься хочу непременно!»

КРЕСТИТЕЛЬ РУСИ

В 987-988 годах Владимир вел переговоры с Византией о своем крещении и браке с царевной Анной, обещая взамен предоставить императорам Василию и Константину военную помощь. Князь свое слово сдержал, а вот его визави коварно ушли от своих обязательств. Тогда Владимир и совершил поход на Херсонес, центр греческих владений в Крыму, захватил город и взял в жены Анну. Тогда ли он принял крещение или еще до похода — мнения историков расходятся.

Вернувшись в Киев, князь приказал разрушить возведенное им же капище с языческими идолами. Всем киевлянам было велено собраться у впадения в Днепр речки Почайны. Там греческие священники, прибывшие с Владимиром из Херсонеса, и крестили народ — прямо в речных водах…

Но насколько исторично летописное повествование, столь богатое на колоритные детали? Ведь «Повесть временных лет», наиболее известная летопись Древней Руси, создана только в начале XII века. За рядом событий, которые нам видятся действительной историей, летописцы искали Божью притчу, высший смысл. Владимир под их пером уподоблялся то библейскому патриарху Иакову, то праведному царю Соломону, то первому христианскому императору Константину, как бы повторяя на Руси их деяния.

И, конечно, нам, далеким потомкам, кажется не вполне возможным чудесное преображение грешника в праведника в столь короткий срок. Но попробуем критически проанализировать все, что нам известно о Владимире…

ВОПРОСЫ О ЛИЧНОМ…

ИСЦЕЛИЛСЯ ЛИ КНЯЗЬ КРЕЩЕНИЕМ ОТ СЛЕПОТЫ? Вокруг Крещения неизбежно появлялись легенды и противоречивые версии. Даже место крещения Владимира указывают по-разному. По сведениям ряда источников, крестился он в Киеве в 988 году. Этот же год считается датой крещения Руси. Хотя, по мнению многих ученых, страна была крещена только в 989 году — именно тогда, по сведениям современного событиям византийского автора Льва Диакона, русы взяли Херсонес. Следовательно, не ранее этого года Владимир должен был замириться с Византией и жениться на Анне.

То, что с греками воевал он уже крещеным, подтверждает и другой современник — немецкий хронист Титмар Мерзебургский.

Но, по летописной легенде, в момент, когда Владимир завоевывал руку Анны, с ним приключилась внезапная болезнь — слепота. Приехавшая в Корсунь Анна в качестве исцеления посоветовала князю креститься. Владимир послушал и — исцелился.

О слепоте говорится во многих древнерусских источниках, сообщающих о крещении Владимира. Но имеется в виду душевная слепота, которая показывается читателям через физический недуг, якобы одолевший князя. Духовная слепота прошла после обретения Христа и осмысления веры — причем по совету Анны, по-библейски «доброй жены», обращающей мужа к добру и Богу. Благодаря ей Владимир становится христианином и мудрым правителем.

БЫЛ ЛИ ВЛАДИМИР СЛАСТОЛЮБИВ? Владимиру приписывается 12 сыновей, причем из перечней в самой летописи это число не вполне очевидно. Более того, если у князя действительно (как сказано в той же летописи) были сотни наложниц, то детей, скорее всего, должно было оказаться больше. Между тем для летописца в данном случае была значима отнюдь не реальность, а та сакральная нагрузка, которая вкладывалась в число 12. Двенадцать детей великого князя — это двенадцать патриархов, от которых произойдут двенадцать колен христианского «нового Израиля», потомки великих князей русских.

И хотя нет оснований сомневаться в сластолюбии Владимира-язычника (об этом говорит и Титмар Мерзебургский в «Хронике», причем он отмечает, что отказался Владимир-христианин от порочной наклонности не сразу), для летописца главное не фактическая точность, а параллель с Соломоном. Тот тоже был сластолюбив, и это отвело его от Бога, — тогда как Владимир, напротив, пришел от блуда и язычества к Богу через «добрую жену», царевну Анну.

ЩЕДРО ЛИ КНЯЗЬ ПОДАВАЛ НИЩИМ? Черты реальной личности иногда проступают там, где, на первый взгляд, идет речь о литературном образе, клише. В летописях и житиях особо прославляется Владимир за свои милостыни. О доступных всем пирах «ласкового князя Владимира» вспоминалось в былинах. Первый русский писатель, митрополит XI века Иларион, показывал Владимира щедрым и милостивым защитником всех страждущих. Более того, резко отзывавшийся о Владимире немецкий хронист-современник Титмар тоже говорит о нем как о нищелюбце и подателе милостыни. Это выглядит очень контрастно по отношению к предыдущим характеристикам Владимира как женолюбца и гонителя христиан.

Вообще повествование Титмара о Владимире наполнено контрастами. Как, надо думать, и подлинная жизнь князя.

О ГОСУДАРСТВЕННОМ…

КРЕСТИЛ ЛИ КНЯЗЬ РУСЬ «ОГНЕМ И МЕЧОМ»? Это одна из самых волнующих умы тема. Но ни один из древнейших источников — ни русских, ни иностранных, — не говорит об этом ни слова. Князь угрожал некрестившимся, что они «враги ему будут», — но, по всем данным, в крупных городах таковых и не нашлось. Для славянина-язычника князь был высшим авторитетом в религиозных делах. А то, что он безнаказанно уничтожил идолов, разрушило веру в могущество богов. Киевляне оплакивали сокрушенного Перуна, но крестились без всякого сопротивления и даже с радостью — по крайней мере, внешне. То же произошло и почти по всей остальной Руси.

Лишь в Новгороде, по очень позднему преданию, были столкновения. И новгородскому наместнику Добрыне будто бы пришлось применить силу. Но говорит об этом один-единственный источник — т.н. Иоакимовская летопись, сохранившаяся только в труде историка XVIII века В.Н. Татищева. Последний получил ее от своего свойственника архимандрита М. Борщова, которого настойчиво просил о какой-либо древней рукописи. Рукопись нашлась и ожидаемо «подтвердила» многие догадки Татищева о древнейшей истории Руси. В тексте много странностей и противоречий, а о монахе Вениамине, будто бы предоставившем рукопись Борщову, сам Татищев писал, что тот «токмо для закрытия вымышлен». Так что ко временам Владимира Иоакимовская летопись не восходит, и достоверным источником служить не может — даже если является компиляцией, а не чистой подделкой. О крещении же «огнем и мечом» всей Руси нет ни малейших свидетельств даже в Иоакимовской летописи.

ЧТО ПРИНЕСЛО ХРИСТИАНСТВО РУСИ? Она вошла, как равноправная, в семью европейских христианских народов. На Руси распространялась славянская азбука. Переписывались первые книги — сначала копии славянского перевода Библии. На Русь были перенесены византийское каменное зодчество, иконопись. Христианство постепенно пронизывало всю нарождавшуюся русскую культуру.

О ГЛАВНОМ

КНЯЗЬ ВЛАДИМИР: ДНИ ПРАВДЫ ДОРОЖЕ ВОИНСТВЕННЫХ ДНЕЙ!

Великий князь русский Владимир Святославович умер 15 июля 1015 года. Уже ближайшие потомки единогласно признавали его заслуги в преобразовании Руси, оказавшиеся важнее и прошлых прегрешений, и политических просчетов. Именно трудами Владимира, продолжившего дело Ольги, Русь превратилась в подлинное государство. Она объединила под своей властью все восточнославянские племена, став одной из крупнейших и сильнейших держав Европы. Владимир же в итоге показал себя правителем доблестным на войне и мудрым в дни мира, заботящимся о благе всех подданных.

Листая страницы древних летописей и научных трудов, часто затрудняешься понять: как тот или иной правитель становится героем большой Истории? Нет-нет и возникнет ощущение: те, кого мы ныне считаем героями, для своей эпохи были едва ли не злодеями. Но верно и другое — те, кого древность избрала в герои и святые, были детьми своих суровых веков. И современники в их заслугах не сомневались. Это наш рафинированный взгляд бурные и жестокие страсти минувших тысячелетий могут ужаснуть до потери зрения. До потери различать главное.

Русский народ запомнил князя Владимира в своих былинах как «Владимира Красное Солнышко», хозяина блестящего богатырского двора. Русская православная церковь в XIII веке причислила Владимира, Крестителя Руси, к лику святых.

Как сон, вся минувшая жизнь пронеслась,
Почуялась правда Господня,
И брызнули слезы впервые из глаз,
И мнится Владимиру: в первый он раз
Свой город увидел сегодня.
Народ, издалека их поезд узнав,
Столпился на берег — и много,
Скитавшихся робко без крова и прав,
Пришло христиан из пещер и дубрав,
И славят Спасителя Бога.
И пал на дружину Владимира взор:
«Вам, други, доселе со мною
Стяжали победы лишь меч да топор,
Но время настало, и мы с этих пор
Сильны еще силой иною!
Что смутно в душе мне сказалось моей,
То ясно вы ныне познайте:
Дни правды дороже воинственных дней!
Гребите же, други, гребите сильней,
На весла дружней налегайте!»
Вскипела, под полозом пенясь, вода,
Отхлынув, о берег забила,
Стянулася быстро ладей череда,
Передние в пристань вбежали суда,
И с шумом упали ветрила.
И на берег вышел, душой возрожден,
Владимир для новой державы,
И в Русь милосердия внес он закон —
— Дела стародавних, далеких времен,
Преданья невянущей славы!

В Москве предложили установить на Воробьевых горах памятник князю Владимиру : Москва: Россия: Lenta.ru

Ответственный секретарь Патриаршего совета по культуре архимандрит Тихон (Шевкунов) поддержал идею установки на Воробьевых горах памятника святому князю Владимиру. Как сообщили «Ленте.ру» представители инициативной группы, соответствующее заявление архимандрит сделал на брифинге, посвященном появлению памятника.

«Воробьевы горы прекрасно подходят для установки. (…) Это очень значимое место для Москвы, и там больше нет других каких-то памятных сооружений и там не проводятся масштабные мероприятия. Памятник не будет мешать ни проезду автомобилей, ни пешеходам», — отметил он.

Предполагается, что при установке монумента будет не только расширена, но и укреплена смотровая площадка на Воробьевых горах.

При этом архимандрит добавил, что конкурс на создание памятника пройдет в 2015 году. «Опыт проведения подобных конкурсов у Московской патриархии и Российского военно-исторического общества существует, — уточнил он. — Надеюсь, что в 2015 году мы сможем выбрать из проектов».

Инициативу также поддержали глава Минкульта Владимир Мединский и лидер мотодвижения «Ночные волки» Александр «Хирург» Залдостанов. «Святой Владимир был мужественным, духовитым. Его вклад в историю России не оценим», — отметил байкер.

По словам члена рабочей группы по установке памятника депутата Госдумы Владимира Ресина, появление монумента приурочено к тысячелетию со дня преставления князя Владимира.

В свою очередь, по словам историка Алексея Новоточинова об установки подобного монумента впервые заговорили еще в 1992-м году, однако тогда реализовать проект не удалось из-за финансовых проблем. «Идея даже была внесена в российский Верховный Совет, но тогда не получила дальнейшего развития», — уточнил он.

Князь Владимир — великий князь киевский, при котором в 988 году произошло крещение Руси. Известен также как Владимир Святой, Владимир Великий, Владимир Креститель.

равноапостольный великий князь Владимир (в крещении Василия Блаженного), просветитель Руси

Тропарь и кондак

Святой Великий Князь Владимир, равноапостольный. Немногие имена в анналах истории могут сравниться по значимости с именем святого Владимира, Крестителя Руси, стоящего в начале духовной судьбы Русской Церкви и русского православного народа. Владимир был внуком святой Ольги и сыном Святослава († 972).Его мать, Малуша († 1001), была дочерью Малка Любечанина, которого историки отождествляют с Малом, князем древлян. Подавив восстание древлян и завоевав их города, княгиня Ольга приказала казнить князя Мала за его попытку жениться на ней после того, как он убил ее мужа Игоря, и она забрала к себе детей Мала — Добрыню и Малушу. Добрыня вырос доблестным храбрым воином, наделенным умом к государственным делам, а позже он был прекрасным помощником своему племяннику Владимиру в вопросах военного и государственного управления.

«Способная девочка» Малуша стала христианкой (вместе с великой княгиней Ольгой в Константинополе), но сохранила в себе частичку таинственной тьмы языческих древлянских лесов. Так она полюбила сурового воина Святослава, который вопреки воле матери Ольги сделал ее своей женой. Разъяренная Ольга, посчитав неприличным брак своей «экономки» и пленного слуги с сыном Святославом, наследником Великого Киевского княжества, отправила Малушу в родной край недалеко от Выбута.И там примерно в 960 году родился мальчик с русским языческим именем Володимир, что означает мирный правитель, правящий с особым талантом к миру.

В 970 году Святослав выступил в поход, из которого ему не суждено было вернуться. Он разделил Русскую Землю между своими тремя сыновьями. В Киеве князем был Ярополк; в Овруче, центре древлянских земель, был Олег; в Новгороде был Владимир. В первые годы княжества мы видим Владимира яростным язычником. Он возглавил поход, в котором ему сочувствует вся языческая Русь, против Ярополка-христианина, или, во всяком случае, согласно летописям, «дав великую свободу христианам», 11 июля 978 года он вступил в Киев, став «единоличным правителем» Киевского царства, «покорив окрестные земли, некоторые мирным путем, а непокорные — мечом.

Хотя Владимир предавался бурной чувственной жизни, он был далек от распутника, каким его иногда изображают. Он «пас свою землю правдой, доблестью и разумом», как добрый и прилежный хозяин, по необходимости расширял и защищал ее границы силой оружия, а, возвращаясь из военных походов, совершал для своих товарищей и для всего Киева либеральные и веселых застолий.

Но Господь приготовил его для другой задачи. Где увеличивается грех, там, по словам Апостола, изобилует благодать (Рим.5: 20). «И на него явилось посещение Всевышнего, и Всемилостивое око Благого Бога взирало на него и озарило мысль в его сердце, о понимании суеты идолопоклонства и о воззвании к Единому Богу, Создатель всего видимого и невидимого ». Принятие крещения облегчили внешние обстоятельства. Византийская империя переживала потрясения под ударами мятежных полков Барда Склироса и Барда Фоки, каждый из которых стремился занять императорский трон.В этих сложных условиях императоры, братья-соправители Василий Булгароубийца и Константин обратились за помощью к Владимиру.

События развивались стремительно. В августе 987 года Варда Фока провозгласил себя императором и двинулся на Константинополь, а осенью того же года эмиссары императора Василия были в Киеве. «И исчерпав его (Василия) богатство, она вынудила его вступить в союз с императором русских. Они были его врагами, но он просил их о помощи », — говорится в одной из арабских хроник событий 980-х годов.«И император русских согласился на это и сделал с ним общее дело».

В награду за военную помощь Владимир попросил руки сестры императора Анны, что для византийцев было неслыханной дерзостью. Принцессы имперского происхождения не выходили замуж за «варварских» правителей, даже если они были христианками. В то же время император Отто Великий искал руки Анны для своего сына, и ему было отказано. Однако в случае Владимира Константинополь был вынужден согласиться.

Был заключен договор, по которому Владимир должен был послать к императорам шесть тысяч варягов и принять святое Крещение. В этих условиях он получит руку императорской дочери Анны. Так в борьбе человеческих событий воля Божия направила вхождение Руси в благодатное лоно Вселенской Церкви. Великий князь Владимир принял Крещение и послал военную помощь Византии. С помощью русских восставшие были уничтожены, а Барда Фока убит.Но греки, обрадованные неожиданным избавлением, не спешили выполнять свою часть сделки.

Раздосадованный двуличностью греков, князь Владимир «поспешил собрать свои силы» и двинулся «на Корсунь, греческий город», на древний Херсонес. Упал «непроходимый» вал Византийского царства на Черном море. Это был один из жизненно важных центров экономических и торговых связей империи. Этот удар был настолько сильным, что его эхо разнеслось по всей Византии.

Владимир снова взял верх. Его эмиссары, полководцы Олег и Себерн вскоре прибыли в Константинополь за царской дочерью. На подготовку Анны прошло восемь дней, в течение которых братья утешали ее, подчеркивая важность открывшейся перед ней возможности: сделать возможным просвещение Русского царства и его земель и сделать их навсегда друзьями Византийского царства. В Тавриде ее ждал святой Владимир, и к его титулам добавился новый: Цезарь (Царь).Надменные правители Константинополя должны были согласиться и с этим, чтобы одарить своего нового зятя императорскими знаками отличия. Некоторые греческие историки называют святого Владимира с тех пор «могущественным царем-базилием», он чеканит деньги в византийском стиле и изображается на них с символами императорского могущества: в царском облачении и на голове. императорская корона, а в правой руке скипетр с крестом.

Вместе с императрицей Анной на Русскую Престол прибыл митрополит Михаил, рукоположенный Святым Патриархом Николаем II Хризобергесом.Он пришел со своей свитой и духовенством, и множеством святых реликвий и других святынь. В древнем Херсонесе, где каждый камень напоминает святого Андрея Первозванного, произошло венчание святых Владимира и блаженной Анны, напоминающее и подтверждающее единство Евангелия Христова на Руси и в Византии. Корсунь, «приданое императрицы», был возвращен Византии. Весной 988 года Великий князь и его жена отправились через Крым, Тамань и Приазовье, вошедшие в облик его обширного царства на обратном пути в Киев.Возглавляя княжеский кортеж с частыми Службами Благодарения и непрекращающимся священническим пением, они несли кресты, иконы и святые реликвии. Казалось, что Вселенская Святая Церковь продвигалась на просторную Русскую землю, и обновленная в купели Крещения Святая Русь вышла навстречу Христу и Его Церкви.

Затем последовало незабываемое и весьма своеобразное событие в истории России: утро Крещения киевлян в водах Днепра. Накануне вечером святой Владимир провозгласил всему городу: «Если кто завтра не пойдет в реку, будь то богатый или бедный, нищий или раб, тот будет мне врагом.Священное желание святого Князя исполнилось без ропота: «вся земля наша прославила Христа одновременно с Отцом и Святым Духом».

Трудно переоценить глубокое духовное преображение русского народа, произведенное молитвами святого Владимира, во всех аспектах его жизни и мировоззрения. В чистых киевских водах, как в «ванне возрождения», было осуществлено сакраментальное преображение русской духовной стихии, духовное рождение народа, призванного Богом на непредвиденные дела христианского служения человечеству.

«Тогда тьма идолов начала отступать от нас, и явилась заря Православия, и Солнце Евангелия осветило нашу землю». В память об этом священном событии, возрождении Руси водой и Духом, Русская Церковь ввела обычай ежегодного крестного хода «к воде» 1 августа. Позднее, Праздник Шествия Честного Дерева Пресвятой Богородицы. Животворящий Крест Господень, который Россия праздновала с Греческой Церковью, совмещался с Праздником Всемилостивого Спасителя и Пресвятой Богородицы (установлен святым Андреем Боголюбским в 1164 году).В этом сочетании праздников есть точное выражение русского богословского сознания, для которого Крещение и Крест неразделимы.

Повсюду по всей Святой Руси, от древних городов до дальних застав, святой Владимир велел разрушать языческие святилища, выпороть идолов, а на их месте расчищать землю в холмистых лесах для церквей, в которых будут алтари. освящен для Бескровной Жертвоприношения. Церкви Бога росли вдоль лица земли, на возвышенностях и у излучин рек, на древней тропе «от варягов к грекам», образно говоря, как дорожные знаки и фонари национальной святости.Касательно прославленной церковно-строительной деятельности святого Владимира, митрополит Киевский святитель Иларион (автор «Слова о законе и благодати») восклицал: «Языческие храмы разрушали, церкви строили, идолов разрушали и создавали святых. иконы, бесы бежали, и Крест освятил города ».

С первых веков христианства был обычай воздвигать церкви на руинах языческих святилищ или на крови святых мучеников. Следуя этому обычаю, святитель Владимир построил на холме храм Василия Великого, где находилось святилище Перуна, а на месте мученической кончины построил каменный храм Успения Пресвятой Богородицы (Десятинная). святых варяжских мучеников (12 июля).Великолепный храм должен был стать собором митрополита Киевского и всея Руси и, таким образом, главным алтарем Русской Церкви. Он был построен за пять лет и богато украшен фресками, крестами, иконами и священными сосудами, привезенными из Корсуни. День освящения храма Пресвятой Богородицы, 12 мая (в некоторых рукописях — 11 мая), святой Владимир велел внести в церковный календарь как ежегодное празднование. Это событие было связано с другими событиями, отмеченными 11 мая, и оно придало новой Церкви двоякое ощущение преемственности.Под этим днем ​​в календаре отмечается церковное Основание Константинополя, «посвященного святым императором Святым Константином как новой столицы Римской империи, город Константин посвящен Пресвятой Богородице (330 г.). В этот же день, 11 мая, в Киеве освятили храм Софии Премудрости Божией (в 960 году при святой Ольге). Святой Владимир, посвятивший кафедральный собор Пресвятой Богородице, последовал примеру святого Константина, посвятив столицу Земли Русской (Киев) Царице Небесной.

Затем десятина или десятая часть была дарована Церкви; а поскольку эта церковь стала центром всероссийского сбора церковной десятины, они назвали ее Десятинной церковью. Древнейший текст дарования, или церковного правления святого князя Владимира, гласил: «Ибо я даю этому храму Пресвятой Богородицы десятую часть всего княжества Моего, а также всей Русской Земли от всех княжеских. под юрисдикцией — десятина беличьих шкурок, от купца — десятина недели, а от домашних хозяйств каждый год — десятая часть каждого стада и всех средств к существованию дивной Богородице и чудесному Спасителю.Грант также определил «церковных людей» как свободных от юрисдикционной власти князя и его «тиуни» (должностных лиц) и поместил их в юрисдикцию митрополита.

В летописи сохранилась молитва святого Владимира, с которой он обратился к Всевышнему при освящении Успенского Десятинного храма: «Господи Боже, посмотри с неба и смотри, и посети виноградник Твой, который имеет твоя правая рука. посадили. И пусть эти новые люди, которых Ты обратил сердцем и разумом, познают Тебя, Истинного Бога.И взгляни на эту Твою церковь, которую построил Твой недостойный слуга во имя Матери, родившей Тебя, Пресвятой Богородицы. И кто молится в этом храме, да будет услышана его молитва молитвами Пресвятой Богородицы ».

С Десятинной церковью и епископом Анастасием некоторые историки связывают начало русской летописи. На нем были составлены Житие святой Ольги и повествование о варяжских мучениках в первозданном виде, а также «Рассказ о том, как Владимир при взятии Корсуни крестился.Здесь же возникла раннегреческая редакция житий святых мучеников Бориса и Глеба.

Во времена святого Владимира Киевский митрополичий престол последовательно занимали митрополит Михаил (30 сентября), митрополит Феофилакт, перешедший в Киев с престола Армянского Севастия (991-997), митрополит Леонтий (997-997). 1008) и митрополит Иоанн I (1008-1037). Их усилиями были открыты первые епархии Русской Церкви: Новгородская (ее первым представителем был преподобный Иоаким Корсунский († 1030 г.), составитель Иоахимовской летописи), Владимиро-Волынская (открыта 11 мая 992 г.), Черниговская, Переславская. , Белгород и Ростов.«И так во всех городах и селах были воздвигнуты церкви и монастыри, и увеличилось духовенство, и православная вера расцвела и засияла, как солнце».

Чтобы продвигать Веру среди недавно просвещенных людей, нужны были ученые люди и школы, чтобы помочь им подготовиться. Поэтому святой Владимир и святой митрополит Михаил «заповедали отцам и матерям брать своих малолетних детей и отдавать их в школы учиться чтению и письму». Преподобный Иоаким Корсунский основал такую ​​школу в Новгороде, так же поступали и в других городах.«И было множество школ ученых, и из них было множество философов».

Крепкой рукой святой Владимир сдерживал врагов на границах и строил укрепленные города. Он первым в истории России установил «зубчатую границу», линию защитных рубежей от кочевых народов. «Володимир начал строить города по Десне, Выстре, Трубежи, Суле и Стугне. И поселил их с новгородцами, смолянами, чудами и вятичами.Он воевал с печенегами и победил их ». Но настоящей причиной его успеха была мирная христианская проповедь среди степных язычников.

В Никольских летописях под 990 годом написано: «И в том же году пришли к Володимиру в Киев четыре князя из булгар и озарились Крещением Господним». В следующем году «пришел печенежский князь Кучуг и принял греческую веру, и крестился во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и от чистого сердца служил Владимиру.Под влиянием святого князя крестились и несколько явных иноземцев. Например, норвежский «кениг» (король) Олаф Труеггвасон (+ 1000), проживший несколько лет в Киеве, а также знаменитый Торвальд Странник, основатель монастыря святого Иоанна Предтечи на Днепре под Полоцком и другие. В далекой Исландии поэт-скальды называли Бога «Защитником греков и русских».

Помимо христианской проповеди, были и знаменитые праздники святого Владимира.После воскресной литургии и церковных праздников для киевлян были накрыты обильные застолья, звонили в колокола, хоры пели хвалу, «перевезенные немощные» пели былини-баллады и духовные стихи. Например, 12 мая 996 г. по случаю освящения Десятинной церкви князь «устроил светлый пир». Он раздавал блага «многим из бедных, обездоленных и странников, а также через церкви и монастыри. Больным и нуждающимся он разносил по улицам бочки и бочки с медом, хлебом, мясом, рыбой и сыром, желая, чтобы все пришли и поели, прославляя Бога ».Праздники также отмечались в честь побед киевских воинов и полков свиты Владимира: Добрыни, Александра Поповича, Рогды Смелого.

В 1007 году Святой Владимир перенес мощи святой Ольги в Десятинную церковь. Четыре года спустя, в 1011 году, здесь была похоронена его супруга и соратница во многих его делах, блаженная императрица Анна. После ее смерти принц заключил новый брак с юной дочерью немца графа Куно фон Эннингена, внучкой императора Отто Великого.

Эпоха святого Владимира была переломным периодом для становления Православной Руси. Объединение славянских земель и формирование государственных границ под владением Рюриковичей стало результатом напряженной духовной и политической борьбы с соседними племенами и государствами. Крещение Руси православной Византией было важнейшим шагом в ее самоопределении как государства. Главным врагом Владимира стал Болеслав Храбрый, в планы которого входило широкое объединение западнославянских и восточнославянских племен под эгидой католической Польши.Это соперничество возникло еще тогда, когда Владимир был язычником: «В 6489 (981) году. Володимир пошел против лакхов и взял их города, Перемышль, Червень и другие города, находящиеся под Русью ». Последние годы X века также наполнены войнами Владимира и Болеслава.

После кратковременного затишья (первое десятилетие XI века) «великое противостояние» вступило в новую фазу: в 1013 году в Киеве был раскрыт заговор против святого Владимира. Святополк Проклятый, женатый на дочери Болеслава, жаждал власти.Подстрекателем заговора был священнослужитель Болеслава, католический епископ Колобжега Рейберн.

Заговор Святополка и Рейберна явился тотальной угрозой историческому существованию Русского государства и Русской Церкви. Святой Владимир принял решительные меры. Все трое были арестованы, и вскоре Райберн умер в тюрьме.

Святой Владимир не мстил тем, кто «противился и ненавидел» его. Под видом притворного раскаяния Святополк был освобожден.

Новое бедствие разразилось на Севере, в Новгороде. Ярослав, еще не «Мудрый», как его впоследствии стали называть, в 1010 году, став правителем Новгорода, решил уйти от своего отца, великого князя Киевского. Он сформировал свою отдельную армию и двинулся на Киев, чтобы потребовать дань и десятину. Единству Русской земли, за которое святой Владимир боролся всю свою жизнь, грозило разрушение. И в гневе, и в печали святой Владимир приказал «закрепить плотины и установить мосты» и приготовиться к походу на Новгород.Его силы пошли на убыль. Во время подготовки к своему последнему походу, к счастью не предпринятому, Креститель Руси тяжело заболел и отдал свою душу Господу в селе Спас-Берестов 15 июля 1015 года. Он правил Русским государством тридцать семь лет. (978-1015), двадцать восемь из этих лет после его крещения.

Готовясь к новой борьбе за власть и надеясь на помощь Польши, а также тянуть время, Святополк попытался скрыть смерть своего отца.Но патриотически настроенные киевские дворяне ночью тайно вывезли тело покойного государя из Берестовского двора, где его охраняли люди Святополка, и перевезли тело в Киев. В Титовой церкви гроб с мощами святого Владимира встретило киевское духовенство во главе крестного хода митрополита Иоанна. Святые мощи были помещены в мраморный склеп, расположенный в часовне Святого Климента Успенского храма рядом с мраморным склепом императрицы Анны.

Имя и деяния святого равноапостольного святителя Владимира, которого в народе называли Солнцем Сияющим, переплетены со всей последовательной историей Русской Церкви.«Через него мы тоже пришли поклониться и познать Христа, Истинную Жизнь», — засвидетельствовал святой Иларион. Его дела продолжали сыновья, внуки и потомки, правители земли Русской почти шесть веков, от Ярослава Мудрого, сделавшего первые шаги к самостоятельному существованию Русской Церкви, до последнего из Рюриковичей, Царь Феодор Иоаннович, при котором (в 1589 г.) Русская Православная Церковь стала пятым независимым Патриархатом среди диптихов Православных Автокефальных Церквей.

Праздник святого Равноапостольного Владимира был учрежден при святом Александре Невском в память о заступничестве святого Владимира 15 мая 1240 года за его помощь в одержании знаменитой победы Невского над шведскими крестоносцами.

Но первое почитание святого князя началось на Руси значительно раньше. Митрополит Киевский святой Иларион († 1053) в своем «Слове о законе и благодати», произнесенном в день памяти святого Владимира в склепе святителя в Десятинной церкви, называет его «апостольским государь», как святой Константин. Свою апостольскую евангелизацию Русской земли он сравнивает с евангелизацией святых апостолов.

Москва, Киев борьба с историческими связями с князем Владимиром

Вторник ознаменовал собой тысячелетие со дня смерти Владимира Великого. Поскольку и Киев, и Москва отметили это событие громкими торжествами, лидеры каждой из них воспользовались возможностью, чтобы подчеркнуть прочность связей своих стран со средневековым правителем.

Князь Владимир почитается за то, что ввел христианство в Киевскую Русь, федерацию славянских княжеств, которая иногда включала части России, Украины и большую часть бывшего советского пространства.

В 988 году князь Владимир крестился в современном Крыму, обратившись из славянского язычества. Он продолжил христианизацию Киевской Руси, объявив православие официальной религией своего народа.

Согласно Кремлю, где-то между концом 13 и началом 14 веков князь Владимир был «поставлен Русской Православной Церковью в святого, равного апостолам». Отмечается ежегодно 15 июля.

Президент Владимир Путин в этом году стильно отметил это событие, пригласив около 400 представителей российского духовенства, государственных и общественных деятелей на торжественный прием в Кремле.

Между тем президент Украины Петр Порошенко посетил богослужение во Владимирском соборе Киева, а на одной из центральных площадей столицы прошел праздничный концерт.

Хотя оба праздника были сосредоточены на одном человеке, Москва и Киев высказали разные взгляды на то, чем правил князь Владимир.

В то время как Кремль назвал его в заявлении князем, «крестившим народ Руси в христианство», администрация президента Украины назвала его «великим князем Киевским», который христианизировал «Киевскую Русь-Украину.”

Российские и украинские историки, опрошенные во вторник The Moscow Times, согласились с тем, что любая версия, отдающая приоритет связям одной страны над другой, ошибочна.

Князь Владимир не правил ни Россией, ни Украиной; он правил раннесредневековым государством, которое объединило множество славян и только столетия спустя превратилось в нации, которые мы признаем сегодня.

«И Украина, и Россия пытаются заявить о своей общей истории как о своей.Во времена князя Владимира никто и не мечтал ни об Украине, ни о России. [Киевская Русь] находилась на очень ранней стадии развития », — сказал Игорь Данилевский, профессор истории престижного московского университета Высшая школа экономики.

Хотя аналитики, опрошенные The Moscow Times, согласились с тем, что использование истории как средства для достижения политических целей часто приводит к ее искажению, они также согласились с тем, что в этом нет ничего нового. Многие политики использовали эту стратегию как источник государственного строительства и поддержки национальной идентичности.

Выступая на праздновании в Кремле князя Владимира, Путин сказал: «Христианизация стала ключевым поворотным моментом в истории, государственности и культуре России. Наш общий долг — уважать этот важный этап развития России ».

«Прекратив междоусобную рознь [между разными княжествами, составляющими Киевскую Русь], победив внешних врагов, князь Владимир заложил основу для образования единой русской нации; по сути, он расчистил путь для создания сильного централизованного российского государства », — сказал Путин своей знаменитой аудитории в большом Кремлевском дворце.

За стенами Кремля в последние дни в России проводились многочисленные празднования в честь князя Владимира, явно пытаясь подчеркнуть связь страны с раннесредневековым лидером, правившим из столицы современной Украины.

В целом, российское государство выделило более 274,5 миллиона рублей (4,5 миллиона долларов) на фестивали, форумы и ремонтные работы по всей России в честь князя Владимира, сообщил на прошлой неделе сайт РБК.

В понедельник Путин посетил недавно отреставрированный храм Св.Владимира в Московском епархиальном доме, где в советское время работала студия, где снимались документальные фильмы.

Российские власти также привлекли большое внимание средств массовой информации в последние недели, решив изменить местоположение уже построенного массивного памятника князю Владимиру, который планировалось установить на Воробьевых горах (Воробьевы горы).

По первоначальному плану памятник должен был выходить на центр города и напоминать памятник средневековому князю, который возвышался над берегом Днепра в Киеве с 1853 года.

Во время своего последнего визита в Украину в июле 2013 года по случаю 1025-летия христианизации Киевской Руси Путин посетил памятник вместе с тогдашним президентом Виктором Януковичем.

С тех пор многое изменилось.

Несколько месяцев спустя, в феврале 2014 года, народное восстание привело к свержению дружественного Кремлю Януковича и расчистило путь к власти нынешнему прозападному правительству.

Россия аннексировала Крым, и кровавый конфликт между пророссийскими повстанцами и украинскими правительственными силами разразился на востоке Украины, унес жизни более 6000 человек и оставив более миллиона перемещенных лиц, по данным ООН.

В конечном итоге российское правительство было вынуждено отказаться от планов установки памятника на Воробьевых горах из-за возмущения общественности по поводу того, что Москва будет доминировать над частью горизонта Москвы. Более 60 тысяч человек подписали петицию об оспаривании запланированного места.

Московским властям еще предстоит выбрать новое место.

Но пока Москва изо всех сил пытается продемонстрировать свои связи с князем Владимиром, Киев делает все возможное, чтобы разорвать эту связь, заявил The Moscow Times украинский историк Александр Каревин.

«Украинское правительство пытается объявить князя Владимира своим, создавая впечатление, что он не имеет ничего общего с Россией», — сказал Каревин в телефонном интервью из Киева.

«К сожалению, сейчас в Украине многие боятся открыто говорить об этом факте», — сказал он.

Путин обратился к представителям духовенства Русской Православной Церкви во главе с Патриархом Кириллом.

Порошенко присутствовал на службе, которую возглавил Патриарх Филарет, глава Киевского патриархата Украинской православной церкви, который с 1992 года отделился от Московского патриархата той же церкви.

В то время как у Московского патриархата много сторонников на Украине, киевские власти поддержали идею объединения патриархатов в единую церковь.

Князь Владимир действовал на территории современной России и Украины; Сегодняшние границы кажутся ему чуждыми, считает Владимир Кучкин, руководитель Центра истории Древней Руси Института истории России Российской академии наук.

«Между многочисленными княжествами древней Руси были различия, но все они говорили на очень похожем языке, и все их правители были связаны между собой кровью», — сказал Кучкин, один из самых выдающихся русских историков раннесредневековой Руси. .

«Князь Владимир пришел править Киевом из Новгорода [древнего города в современной России], но мы не говорим, что в то время Украину завоевали русские», — сказал он в телефонном интервью.

Связаться с автором по адресу [email protected]

13.4: Чтение: Князья Руси

Рюрик и основание Руси

Рюрик был варяжским вождем, основавшим первую в русской истории правящую династию под названием Династия Рюриковичей в 862 году недалеко от Новгорода.Эта династия продолжила основание Киевской Руси.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Понять ключевые аспекты прихода к власти Рюрика и установления Киевской Руси

КЛЮЧЕВЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты

• Рюрик и его последователи, вероятно, происходили из Скандинавии и были связаны со скандинавскими викингами.
• Первичная летопись — один из немногих доступных письменных документов, рассказывающих нам, как Рюрик пришел к власти.
• Местные руководители, скорее всего, пригласили Рюрика навести порядок в Приладожье около 862 года, положив начало могущественному наследию варяжских вождей.
• Столица Киевской Руси переместилась из Новгорода в Киев после того, как преемник Рюрика, Олег, захватил этот южный город.

Ключевые термины

• Первичная летопись : текст, написанный в 12 веке, который подробно описывает историю прихода Рюрика к власти.
• варяги : норвежские викинги, которые установили торговые пути по всей Евразии и в конечном итоге основали могущественную династию в России.
• Династия Рюриковичей : Основатели Киевской Руси, которые оставались у власти до 1598 года и создали первое воплощение единой России.

Рюрик

Рюрик (также пишется Рюрик) был варяжским вождем, прибывшим в Приладожье на территории современной России в 862 году. Он построил поселение Холмгард = недалеко от Новгорода в 860-х годах и основал первую значительную династию в истории России, названную династией Рюриковичей. Рюрик и его наследники также основали важное географическое и политическое образование, известное как Киевская Русь, первое воплощение современной России.Правители Рюрика продолжали править Россией в 16 веке, и мифология, окружающая человека Рюрика, часто упоминается как официальное начало русской истории.

Первая летопись

Личность мифического лидера Рюрика остается неясной и неизвестной. Его первоначальное место рождения, семейная история и титулы окутаны тайной с очень немногими историческими подсказками. Некоторые ученые XIX века пытались идентифицировать его как Рорика из Дорестада (торговый форпост эпохи викингов, расположенный в северной части современной Германии).Однако никаких конкретных доказательств, подтверждающих эту конкретную историю происхождения, не существует.

Страница из Первой летописи или Повести временных лет: Этот редкий письменный документ был создан в XII веке и дает наиболее многообещающие ключи к разгадке прихода Рюрика в Ладогу.

Споры также продолжаются относительно того, как Рюрик пришел к власти в Новгородской области. Тем не менее, некоторые подсказки доступны в хрониках обыденного P . Этот документ также известен под названием Повесть о былых годах rs и был составлен в Киеве около 1113 года монахом Нестором. Он рассказывает об истории Киевской Руси с 850 по 1110 год с различными обновлениями и правками, внесенными в XII веке учеными монахами. Трудно отделить легенду от фактов, но этот документ дает самые многообещающие подсказки относительно Рюрика. В «Первичных хрониках» утверждается, что варяги были группой викингов, скорее всего, из Швеции или северной Германии, которые контролировали торговые пути через север России и связывали воедино различные культуры по всей Евразии.

Памятник, посвященный тысячелетней годовщине прибытия Рюрика в Россию: Эта современная интерпретация Рюрика иллюстрирует его влиятельное место в русской истории и знаниях.

Различные племенные группы, в том числе чуди, восточные славяне, мерии, весесы и кривичи, на северных торговых путях возле Новгорода часто сотрудничали с вождями варяжской Руси. Но в конце 850-х годов они подняли восстание, согласно первичной хронике P .Однако вскоре после этого восстания местные племена близ Новгородской области начали испытывать внутренние беспорядки и конфликты. Эти события побудили местных племенных лидеров пригласить Рюрика и его варяжских лидеров обратно в регион в 862 году, чтобы восстановить мир и порядок. Этот момент в истории известен как Приглашение варягов
и обычно считается отправной точкой официальной русской истории.

Развитие Киевской Руси

Согласно легенде, по призыву местных племенных вождей Рюрик вместе со своими братьями Трувором и Синеусом основал поселение Холмгард в Ладоге.Предполагается, что это поселение будет на месте современного Новгорода. Однако более новые археологические данные свидетельствуют о том, что Новгород не был регулярно заселен до 10-го века, что заставило некоторых предположить, что Холмгард относится к меньшему поселению к юго-востоку от города. Основание Холмгарда ознаменовало новую эру в истории России, и три брата стали известными основателями первой правящей династии Руси.

Киевская Русь в 1015: Расширение и смещение границ Киевской Руси становится очевидным при взгляде на эту карту, которая включает два центра силы в Новгороде и Киеве.

Рюрик умер в 879 году, и его преемник Олег продолжил экспансию варяжской Руси в 882 году, взяв южный город Киев у хасаров и основав средневековое государство Киевская Русь. С этого момента столица официально переместилась в Киев. После этого перехода власти в Киевской Руси образовались две разные столицы: северная резиденция Новгорода и южная центральная часть Киева. По традиции Киевской Руси, наследник должен был присматривать за северной частью Новгорода, в то время как правящий царь Руси оставался в Киеве.В течение следующих 100 лет местные племена консолидировались и объединились под властью династии Рюриковичей, хотя местные разногласия и культурные различия продолжали играть значительную роль в попытках поддерживать порядок при варяжском правлении.

Владимир I и христианизация

Владимир I правил с 980 по 1015 год и был первым правителем Киевской Руси, официально утвердившим православие в качестве новой религии региона.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Обрисовать переход от языческой культуры к православному христианству при Владимире I

КЛЮЧЕВЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты

• Владимир I стал правителем Киевской Руси после свержения своего брата Ярополка в 978 году.
• Владимир I заключил союз с Василием II Византийской империей и женился на своей сестре Анне в 988 году.
• После женитьбы Владимир I официально изменил государственную религию на православие и разрушил языческие храмы и иконы.
• Он построил первую каменную церковь в Киеве в 989 году, названную Десятинной церковью.

Ключевые термины

• Константинополь : столица Византийской империи.
• Перун : языческий бог грома, которому многие местные жители и, возможно, Владимир I поклонялись до христианизации.
• Василий II : Византийский император, который побудил Владимира принять христианство и предложил политический брачный союз со своей сестрой Анной.

Владимир I

Владимир I, также известный как Владимир Великий или Владимир Святославич Великий, правил Киевской Русью с 980 по 1015 год и прославился христианизацией этой территории во время своего правления.До вступления на престол в 980 году он был новгородским князем, а его отец Святослав из династии Рюриковичей правил Киевом. Во время своего правления в качестве новгородского князя в 970-х годах и к тому времени, когда Владимир претендовал на власть после смерти своего отца, он консолидировал власть между современной Украиной и Балтийским морем. Он также успешно укрепил свои границы от вторжений болгарских, балтийских и восточных кочевников во время своего правления.

Ранние мифы христианизации

Территория исконной Руси состояла из сотен небольших городов и регионов, каждый из которых имел свои верования и религиозные обычаи.Многие из этих практик были основаны на языческих и местных традициях. Первое упоминание о любых попытках принести христианство на Русь появляется около 860 года. Византийский патриарх Фотий написал письмо в 867 году, в котором описывается регион Руси сразу после русско-византийской войны 860 года. По словам Фотия, народ жителей региона с энтузиазмом восприняли новую религию, и он утверждает, что послал епископа для обращения населения. Однако этот чиновник низкого ранга не смог успешно обратить население Руси, и потребовалось еще двадцать лет, прежде чем произошли значительные изменения в религиозных обрядах.

Истории об этих первых византийских миссиях на Русь в 860-х годах сильно различаются, и нет никаких официальных записей, подтверждающих заявления византийских патриархов. Любому местному жителю небольших деревень, принявшему христианские обычаи, пришлось бы бороться со страхом перемен со стороны своих соседей.

Владимир I и его приход к власти

Главным игроком в христианизации русского мира традиционно считается Владимир I. Он родился в 958 году, младший из трех сыновей русского царя Святослава.Он вступил в должность новгородского князя около 969 года, а его старший брат Ярополк стал назначенным наследником престола в Киеве. Святослав умер в 972 году, оставив после себя хрупкую политическую сцену среди своих трех сыновей. Владимир был вынужден бежать в Скандинавию в 976 году после того, как Ярополк убил их брата Олега и жестоко захватил Русь.

Владимир I: Христианское изображение Владимира I, который был первым лидером Руси, официально принесшим христианство в регион.

Владимир бежал к своему родственнику Хокону Сигурдссону, который правил Норвегией в то время. Вместе они собрали армию с намерением вернуть себе контроль над
Русью и утвердить Владимира своим правителем. В 978 году Владимир вернулся в Киевскую Русь и успешно отвоевал территорию. Он также убил своего брата Ярополка в Киеве во имя государственной измены и, в свою очередь, стал правителем всей Киевской Руси.

Константинополь и обращение

Владимир провел следующее десятилетие, расширяя свои владения, укрепляя свою военную мощь и укрепляя границы от вторжений извне.
Он также оставался практикующим язычником в эти первые годы своего правления. Он продолжал строить святилища языческим богам, путешествовал с множеством жен и наложниц и, скорее всего, продолжал продвигать поклонение богу грома Перуну. Однако в «Первой летописи » (один из немногих письменных документов об этом времени) говорится, что в 987 году Владимир решил отправить послов для исследования различных религий, соседствующих с Киевской Русью.

Согласно ограниченной документации того времени, послы, вернувшиеся из Константинополя, сообщили, что праздники и присутствие
Бога в христианской православной вере были прекраснее всего, что они когда-либо видели, убедив Владимира в его будущей религии.

Другая версия событий утверждает, что Василию II Византийскому нужен был военный и политический союзник перед лицом местного восстания под Константинополем. В этой версии истории Владимир потребовал царского брака в обмен на свою военную помощь. Он также объявил, что христианизирует Киевскую Русь, если ему предложат желаемый брачный союз. В любой версии событий Владимир соперничал за руку Анны, сестры правящего византийского императора Василия II. Чтобы жениться на ней, он был крещен в православной вере с именем Василий, как дань уважения своему будущему зятю.

Десятинная церковь XVII века: Первоначальная каменная Десятинная церковь разрушилась в результате пожара и разграбления в XII веке. Однако две более поздние версии были возведены и разрушены в 17 и 19 веках.

Он вернулся в Киев со своей невестой в 988 году и приступил к разрушению всех языческих храмов и памятников. Он также построил первую каменную церковь в Киеве, названную Десятинной церковью, начиная с 989 года. Эти шаги подтвердили глубокий политический союз между Византийской империей и Русью на долгие годы.

Крещение Киева

Вернувшись в 988 году, Владимир крестил своих двенадцать сыновей и многих бояр в знак официального признания новой веры. Он также разослал всем киевлянам, как богатым, так и бедным, послание явиться на Днепр на следующий день. На следующий день явившиеся киевляне крестились в реке во время молитвы православных священников. Это событие стало известно как Крещение Киева.

Памятник Святому Владимиру в Киеве: Эта статуя находится недалеко от места первоначального крещения Киева.

Языческие восстания продолжались по всей Киевской Руси, по крайней мере, еще одно столетие. Многие местные жители резко отвергли новую религию, и особенно жестокое восстание произошло в Новгороде в 1071 году. Однако Владимир стал символом русской православной религии, и после его смерти в 1015 году части его тела были распределены по всей стране в качестве святых мощей. .

Ярослав Мудрый

Ярослав I, также известный как Ярослав Мудрый, разработал первые правовые кодексы, украсил Киевскую Русь и сформировал крупные политические союзы с Западом во время своего почти 40-летнего правления.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Обозначьте ключевые элементы правления Ярослава Мудрого и его культурное влияние

КЛЮЧЕВЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты

• Ярослав I пришел к власти после кровопролитной гражданской войны между братьями.
• Он захватил Киевский престол из-за преданности новгородских и варяжских войск его делу.
• Великий князь Ярослав был первым киевским правителем, зафиксировавшим правовые обычаи в «Правде Ярославы».
• Он укрепил границы и поощрял политические союзы с другими крупными европейскими державами во время своего правления.

Ключевые термины

• первородство : политика, согласно которой старший сын становится наследником престола после смерти отца.
• Новгородская Республика : северный оплот Киевской Руси, где Ярослав рано получил поддержку своего дела.

Ярослав Мудрый

Ярослав Мудрый был великим князем Киевским с 1016 года до своей смерти в 1954 году.Он также был наместником Новгорода с 1010 по 1015 год до смерти своего отца Владимира Великого. Во время своего правления он был известен распространением христианства среди людей Руси, основанием первых монастырей в стране, поощрением иностранных союзов и переводом греческих текстов на церковнославянский язык. Он также создал некоторые из первых юридических кодексов Киевской Руси. Эти достижения во время его длительного правления дали ему титул Ярослава Мудрого в ранних летописях его жизни, и его наследие сохраняется как в политической, так и в религиозной истории России.

Молодежь и приход к власти

Ярослав был сыном варяжского великого князя Владимира Великого и, скорее всего, его вторым сыном от Рогнеды Полоцкого. Его молодость
остается окутанной тайной. Свидетельства из Первичной летописи и исследование его скелета позволяют предположить, что он один из младших сыновей Владимира и, возможно, сын от другой матери. Скорее всего, он родился около 978 года.

Реконструкция лица Ярослава I Михаилом Герасимовым

Он был поставлен наместником Новгорода в 1010 году, как и положено старшему наследнику престола.В это же время Владимир Великий пожаловал Киевский престол своему младшему сыну Борису. Отношения в этой семье были натянутыми. Ярослав отказался платить новгородскую дань Киеву в 1014 году, и только смерть Владимира в 1015 году предотвратила жестокую войну между этими двумя областями. Однако следующие несколько лет прошли в ожесточенной гражданской войне между братьями. Ярсолав боролся за место в Киеве против своего брата Святополка I, которого поддерживал князь Болеслав I Хробровский. В последовавшие годы кровавой бойни трое его братьев (Борис, Глеб и Святослав) были убиты.Ярослав выиграл первое сражение под Киевом против Святополка в 1016 году, и Святополк был вынужден бежать в Польшу.

После этого знаменательного триумфа началось восхождение Ярослава к величию, и он даровал свободы и привилегии Новгородской республике, которая в
г. помогла ему занять Киевский престол. Эти первые шаги также, скорее всего, привели к появлению первого правового кодекса Киевской Руси при Ярославе. Он был записан как Ярослав Мудрый в пересказах этих событий из-за его беспристрастного отношения к войнам, но весьма вероятно, что он был причастен к убийству своих братьев и другим ужасным военным действиям.

Мудрое царствование

Гражданская война не закончилась полностью в 1016 году. Святополк вернулся в 1018 году и отвоевал Киев. Однако варяжские и новгородские войска отбили
столицу, и Святополк бежал на Запад, чтобы никогда не вернуться. Другой братский конфликт возник в 1024 году, когда другой брат Ярослава, Мстислав Черниговский, попытался захватить Киев. После этого конфликта братья разделили владения Киевской Руси, и Мстислав правил регионом слева от Днепра.

Ярослав Мудрый сыграл важную роль в защите границ и расширении владений Киевской Руси. Он защищал южные границы от кочевых племен, таких как печенеги, построив линию военных фортов. Он также успешно претендовал на Херсонес в Крыму и пришел к мирному соглашению с Византийской империей после многих лет конфликта и разногласий по поводу земельных владений.

Софийский собор в Киеве: Этот знаковый собор пришел в упадок и был почти разрушен в советское время, но был сохранен и восстановлен в своей былой славе.

Ярослав Мудрый заработал свою вдумчивую репутацию благодаря многолетнему пребыванию у власти. Он был правителем, любившим литературу, религию и письменность. Среди его многочисленных достижений:

• Строительство Софийского собора и первых монастырей в России, названных Святым Георгием и Ириной.
• Основание библиотеки и школы при Софийском соборе и содействие переводу греческих текстов на церковнославянский язык.
• Разработка более устоявшейся иерархии в Русской Православной Церкви, включая статут, определяющий права духовенства и устанавливающий собор епископов.
• Украшение Киева элементами дизайна Византийской Империи, включая Золотые ворота Киева.
• Составление первой книги законов Киевской Руси, названной «Правда Ярослава». Этот первый сборник установил четкие законы, отражающие феодальный ландшафт 11 века.Этот первоначальный правовой кодекс будет жить и преобразован в Русскую правду в XII веке.
• Установление первородства, что означало, что его старший сын станет его преемником в качестве Великого князя над Новгородом и Киевом, надеясь, что будущий конфликт между его детьми будет предотвращен.

Золотые ворота Киева в 2016 году: Этот важный памятник был одним из величайших архитектурных достижений, созданных при Ярославе Мудром, и теперь на переднем плане находится памятник правителю.

Семья и смерть

Ярослав женился на Ингегерд Олофсдоттер, дочери шведского короля, в 1019 году. У него было много сыновей, и он поощрял их оставаться в хороших отношениях,
после всех лет войны и кровопролития с его собственными братьями. Он также женил трех своих дочерей на европейской королевской семье. Елизавета, Анна и Анастасия вышли замуж за Харальда III из Норвегии, Генриха I из Франции и Андрея I. Эти браки создавали мощные союзы с европейскими государствами.

Дочери Ярослава Мудрого: На этой фреске XI века в Софийском соборе изображены четыре дочери Ярослава, вероятно, Анна, Анастасия, Елизавета и Агата.

Великий князь Ярослав I скончался в 1054 году и был похоронен в Софийском соборе. Его культурная экспансия и военная мощь, а также объединение Киевской Руси оказали сильное влияние на русскую историю. Многие города и памятники остаются посвященными этому лидеру.

Монгольская угроза

Монгольская империя расширила свои владения в 13 веке и установила свою власть над большинством крупных княжеств Киевской Руси после жестоких военных вторжений в течение многих лет.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Опишите нападения монголов на Русское княжество

КЛЮЧЕВЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты

• Основные княжества Киевской Руси становились все более раздробленными и независимыми после смерти Ярослава Мудрого в 1054 году.
• Первая попытка монголов захватить киевские земли произошла в 1223 году в битве на реке Калке.
• Монгольские войска начали тяжелый военный поход на Киевскую Русь в 1237 году под властью хана Батыя.
• Киев был разграблен и взят в 1240 году, что положило начало длительной эпохе монгольского владычества в регионе.

Ключевые термины

• Татарское иго : Название, данное годам монгольского владычества в Киевской Руси, что означало высокие налоги и возможность местных вторжений в любое время.
• Золотая Орда : Западная часть Монгольской империи, которая включала Киевскую Русь и некоторые части Восточной Европы.
• Сарай : Новая столица Монгольской империи в южной части Киевской Руси.

Вторжение монголов

Вторжение монголов в княжества Киевской Руси началось в 1223 году в битве на реке Калке. Однако после этой кровавой встречи монгольские армии в конечном итоге сосредоточили свою военную мощь на других регионах и вернулись только в 1237 году.В течение следующих трех лет монгольские войска захватили главные княжеские города Киевской Руси и, наконец, вынудили большинство княжеств подчиниться иностранному правлению и налогообложению. Русь стала частью так называемой Золотой Орды, западной части Монгольской империи, расположенной в восточно-славянском регионе. Некоторые из новых налогов и правовых норм действовали до 1480 года и оказали длительное влияние на форму и характер современной России.

Киевская Русь фрагментированная

После окончания объединительного правления Ярослава Мудрого Киевская Русь стала раздробленной, и власть сосредоточилась на более мелких государствах.Смерть великого правителя в 1054 году вызвала серьезную борьбу за власть между его сыновьями и князьями в отдаленных провинциях. К XII веку, после многих лет борьбы между князьями, власть сосредоточилась вокруг небольших княжеств. Эта неурегулированная тенденция оставила Киевскую Русь гораздо более раздробленной. Власть переходила к старейшим из представителей местной правящей династии, и города сами отвечали за оборону. Византийская империя также столкнулась с серьезными потрясениями, что означало ослабление центрального союзника России и торгового партнера, что, в свою очередь, ослабило силу и богатство Киевской Руси.

Княжества Киевской Руси в период ее расцвета, 1054-1132: Княжеские области были относительно объединены в XII веке, но постепенно отделились и стали более локализованными по мере продолжения борьбы за регионы и власти среди знати.

Вторжение монголов

И без того хрупкие союзы между меньшими княжествами Руси столкнулись с дальнейшим напряжением, когда кочевые захватчики, монголы, прибыли на сцену в эту раздробленную эпоху.Эти захватчики возникли в степях Центральной Азии и были объединены под предводительством печально известного воина и вождя Чингисхана
Хана. Монголы начали расширять свою власть по континенту. Сражение на реке Калке в 1223 году положило начало первой попытке монгольских войск захватить Киевскую Русь. Это было кровопролитное сражение, которое закончилось казнью Мстислава Киевского, казнили киевские войска сильно ослабевшими. Монголы превосходили в своей военной тактике и значительно растянули силы русов, однако после казни киевского князя войска вернулись в Азию, чтобы присоединиться к Чингисхану.Однако угроза монголов была далека от завершения, и они вернулись в 1237 году.

Разграбление Суздаля в 1238 году ханом Батыя: Это изображение монгольского нашествия 16-го века подчеркивает кровопролитие и военную мощь захватчиков.

В течение 1237 и 1238 годов монгольский вождь Батый-хан повел свои 35 000 конных лучников, чтобы сжечь Москву и Коломну. Затем он разделил свою армию на более мелкие отряды, которые взялись за княжеские государства по одному.Только Новгород и Псков избежали серьезных разрушений за это время. Беженцы из южных княжеств, где разрушения были повсеместными и разрушительными, были вынуждены бежать в суровые северные леса, где не хватало хорошей почвы и ресурсов. Окончательная победа хана Батыя пришла в декабре 1240 года, когда он штурмовал великую столицу Киев и одержал победу.

Татарское владычество и Золотая Орда

Монголы, также известные как татары, построили свою новую столицу Сарай на юге вдоль реки Волги.Все основные княжества, такие как Новгород, Смоленск и Псков, подчинялись монгольскому владычеству. Эпоху этого экономического и культурного правления часто называют татарским игом, но на протяжении 200 лет это было относительно мирное правление. Татары пошли по стопам Чингисхана и воздержались от заселения всего региона или принуждения местного населения к принятию определенных религиозных или культурных традиций. Однако русские княжества регулярно платили дань и налоги монгольским правителям под эгидой Золотой Орды (западная часть Монгольской империи).Около 1259 года эта дань была организована в виде переписи, которая проводилась местными жителями русскими князьями на регулярной основе, собиралась и отправлялась в столицу Сарай для монгольских лидеров.

Карта Монгольской империи в период ее расширения: На этой иллюстрации показано быстрое расширение Монгольской империи по мере ее продвижения на запад в то, что стало известно как Золотая Орда.

Последствия монгольского правила

Несмотря на то, что установившееся татарское правление было относительно мирным, высокие налоги и разорение, причиненное годами вторжения, оставили многие крупные города в запустении на десятилетия.На восстановление Киева и Пскова ушли годы. Однако Новгород продолжал процветать, и относительно новые городские центры Москва и Тверь начали процветать. Еще одним недостатком татарского присутствия была постоянная угроза вторжения и разрушения, которая время от времени происходила во время их присутствия. Каждое новое военное вторжение означало тяжелые потери для местного населения и годы восстановления.

В культурном отношении монгольское правление привело к серьезным изменениям в течение первого столетия их присутствия.Разветвленная система почтовых дорог, военная организация и могущественные династии были созданы татарскими союзами. Смертная казнь и пытки также получили более широкое распространение в годы татарского владычества. Некоторые дворяне также изменили свои имена и перешли на татарский язык, что привело к изменению эстетических, языковых и культурных связей в жизни России. Многие ученые также отмечают, что монгольское правление было основной причиной разделения восточнославянских народов на Руси на три различных современных народа: Россию, Украину и Беларусь.

Иван I и восстание Москвы

Небольшой торговый форпост Москвы на севере Руси превратился в богатый культурный центр в XIV веке под руководством Ивана I.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Обозначьте ключевые моменты, которые помогли Москве стать такой могущественной, и как Иван I одержал эти крупные победы.

КЛЮЧЕВЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты

• Москва до 13 века считалась небольшим торговым форпостом Владимиро-Суздальского княжества.
• Борьба за власть и постоянные набеги на территорию Золотой Орды Монгольской империи заставили некогда могущественные города, такие как Киев, испытывать финансовые и культурные трудности.
• Иван I использовал относительное спокойствие и безопасность северного города Москвы, чтобы побудить большее население и богатство переехать туда.
• Союзы между лидерами Золотой Орды и Иваном I спасли Москву от множества набегов и разрушений других центров, таких как Тверь.

Ключевые термины

• Тверь : город-соперник Москвы, который со временем потерял благосклонность Золотой Орды.
• Великий князь Владимирский : титул правителя этой северной провинции, где находилась Москва.

Возвышение Москвы

Москва была лишь небольшим торговым форпостом во Владимиро-Суздальском княжестве в Киевской Руси до вторжения монгольских войск в 13 веке. Однако из-за нестабильной обстановки в Золотой Орде и ловкого руководства Ивана I в критический момент 13 века Москва стала убежищем процветания во время его правления.Он также стал новым центром власти Русской православной церкви.

Иван I

Иван I (также известный как Иван Калита) родился около 1288 года в семье московского князя Даниила Александровича. Он родился во время разрухи и потрясений на Руси. Киев был захвачен вторгшимися монгольскими войсками в 1240 году, и к тому времени, когда родился Иван, большинство княжеств Руси были поглощены Золотой Ордой Монгольской империи. Он взошел на престол московского князя после смерти своего отца, а затем смерти своего старшего брата Юрия.

Иван I: Он родился около 1288 года и умер либо в 1340, либо в 1341 году, все еще сохраняя титул великого князя Владимирского.

Иван I вступил в роль, которую уже расширили его предшественники. И его старший брат, и его отец захватили близлежащие земли, в том числе Коломну и Можайск. Юрий также заключил успешный союз с монгольским вождем Узбек-ханом и женился на его сестре, обеспечив большую власть и преимущества в иерархии Золотой Орды.

Иван I продолжил семейную традицию и обратился к вождям Золотой Орды с просьбой занять место великого князя Владимира. Его три других соперника, все тверские князья, ранее получали этот титул. Однако впоследствии все они были лишены титула, и все трое начинающих принцев также в конечном итоге были убиты. Иван I, с другой стороны, получил титул от хана Мухаммада Озбега в 1328 году. Этот новый титул, который он сохранял до своей смерти около 1340 года, означал, что он мог собирать налоги с русских земель как правящий князь и позиционировать свой крошечный город как крупный игрок Владимирской области.

Подъем на Москву

В это время потрясений крошечный форпост в Москве имел множество преимуществ, которые изменили положение этого города и создали его для будущего процветания при Иване I. Три основных фактора помогли Ивану I перенести власть в этот район:

• Он был расположен между другими крупными княжествами на востоке и западе, поэтому часто был защищен от более разрушительных вторжений.
• Эта относительная безопасность по сравнению, например, с Твери и Рязанью, начала привлекать налогоплательщиков, которые хотели иметь безопасное место, чтобы построить дом и зарабатывать себе на жизнь.
• Наконец, Москва была идеально расположена на торговом пути от Новгорода до Волги, что с самого начала давало ей экономическое преимущество.

Иван I также стимулировал рост Москвы, активно набирая людей для переезда в регион. Вдобавок он купил свободу людям, попавшим в плен во время обширных набегов монголов. Эти рекруты еще больше укрепили население Москвы. Наконец, он сосредоточил свое внимание на установлении мира и разгоне воров и совершающих набеги групп в регионе, создав безопасный и спокойный образный остров в шторме неурегулированных политических и военных потрясений.

Киевская Русь 1220-1240: Эта карта иллюстрирует динамику власти в XIII веке, незадолго до рождения Ивана I. Сарай, столица Золотой Орды, находилась на юго-востоке, в то время как Москва (не видна на этой карте) была спрятана в северных лесах Владимиро-Суздаля.

Иван I знал, что мир в его крае зависит от сохранения союза с Золотой Ордой, что он добросовестно делал. Рост благосостояния Москвы в эту эпоху также позволил ему ссужать деньги соседним княжествам.Затем эти регионы оказались в долгу перед Москвой, что укрепило ее политическое и финансовое положение.

Кроме того, несколько соседних городов и деревень были включены в состав Москвы в 1320–1330-х годах, в том числе Углич, Белозеро и Галич. Эти сдвиги постепенно превратили крошечный торговый форпост в шумный центр города в северных лесах того места, где когда-то была Киевская Русь.

Русская Православная Церковь и Центр Москвы

Иван I вложил часть нового богатства Москвы в строительство великолепного центра города и создание культовой религиозной среды.Он построил каменные церкви в центре Москвы на свое недавно обретенное состояние. Иван I также соблазнил одного из самых важных религиозных деятелей Руси, православного митрополита Петра, в город Москву. До правления Золотой Орды первоначальная Русская Православная Церковь находилась в Киеве. После долгих лет разрухи митрополит Петр перенес власть в Москву, где процветал новый культурный ренессанс. Эта идеально своевременная трансформация Москвы совпала с десятилетиями опустошения Киева, фактически снова передав власть северу.

Пётр Московский и сцены из его жизни, изображенные на иконе XV века: Этот религиозный лидер внес в Москву культурную мощь, перенеся туда резиденцию Русской православной церкви во время правления Ивана I.

Одним из важнейших достижений Ивана I было обращение к хану, жившему в Сарае, с просьбой назначить его сына, который станет Симеоном Гордым, наследником титула великого князя Владимира. Это соглашение представляло собой линию преемственности, которая означала, что правящий глава Москвы почти всегда будет обладать властью над Владимирским княжеством, гарантируя, что Москва будет занимать влиятельное положение на десятилетия вперед.

Поход Великого князя Владимира на Корсунь: историографические аспекты

Начало раскопок в Херсонесе, поиск церкви, в которой крестился великий князь Владимир, привели к необходимости сопоставления археологических данных и топографических деталей, упомянутых в письменных источниках. Однако историография конца XIX — начала XX века обращается к таким аспектам Корсунского похода, как последовательность предшествующих ему событий, расположение русских вооруженных сил у городских стен и время их входа в Херсонес / Корсунь.Систематические раскопки Херсонесского городища в середине ХХ века выявили слои руин с предметами X века и монетами времен Василия II, что позволило археологам сделать вывод, что вторжение вооруженных сил Владимира в Корсунь привело к разрушению. города. Статья посвящена обсуждению причин и сроков образования руинных слоев конца X — начала XI века. Еще до последней четверти XX века во всех монографиях о Херсонесе отмечалось полное разрушение Херсонеса в конце X века (А.Л. Якобсон) до Русско-Византийской войны (Д. Л. Талис). Кроме того, существовала и гипотеза, что Херсонес должен был быть взят в результате сговора Владимира и Византийского императорского двора, поскольку его жители поддерживали восстание против существующей власти (А. Поппе, А. Подскальский). Анализ находок руинного слоя и логической последовательности событий времен Корсунского похода позволяет предположить, что образование руинных пластов начала XI века могло быть результатом стихийного бедствия и что Владимир не разрушил Херсонес.Однако это не исключает возможности локальных пожаров, которые могли произойти во время пребывания его и его вооруженных сил в городе (А. И. Романчук, В. В. Хапаев, Н. М. Богданова). Более того, критически рассмотрев точку зрения А. Поппе на поддержку херсонесцами восставших и, как следствие, разрушение Херсонеса, Д. Д. Оболенский указал на то, что в первоисточнике нет никаких свидетельств событий. Рассматриваемый и вывод о масштабном пожаре противоречит логике: великий князь Владимир ждал возвращения своего посольства с княгиней Анной из Константинополя, именно здесь его крестили и женили.Однако, как писал польский дипломат Мартин Броневский (1-я половина 17 века), Владимир, кроме священников, взял с собой ряд икон и бронзовые двери. В настоящее время существует две точки зрения на разрушения Херсонеса конца X — начала XI веков: стихийное бедствие (первая четверть XI века) или разграбление города великим князем Владимиром. Кроме того, в рассматриваемый период, как и до этого, могли происходить локальные пожары (бытовые причины), но масштабы таких слоев несопоставимы с последствиями землетрясения.

Таксони Венгрия, Великий князь Венгрии (ок. 905 — 971)

Его мать не уверена

Az Árpád-ház családfája — Родословная династии Арпадов

Таксони из Венгрии Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Таксони Венгерский Великий князь венгров Таксони в Chronicon Pictum Reign ок. 955 — до 972 года Предшественник Файс Преемник Геза Выпуск -1. Геза Венгерский -2. Майкл, герцог между Моравой и Эстергомом Отец Золтан Мать Неизвестная дочь Менмарота Умерла до 972 года

Таксони (? — до 972 г.), великий князь венгров (ок.955 — до 972 г.).

Таксони был сыном Золтана (Залтаса), четвертого сына Арпада, второго великого князя венгров. Gesta Hungarorum упоминает, что его мать была дочерью Менмарота, местного военачальника в районе Бихара (румынский язык: Бихареа) во время венгерской оккупации поселения (Гонфоглалас). Таксони женился на печенегке или булгарке [1].

В 947 году Таксони возглавил набег на Италию до Апулии, и король Италии Беренгар II был вынужден купить мир, заплатив большую сумму денег ему и его сторонникам.Он мог принять участие в битве при Лехфельде (венгерский: augsburgi csata), где король Германии Отто I одержал решительную победу над венграми. После поражения венгры прекратили свои набеги (каландозасок) в Западной Европе, но начали грабить Византийскую империю.

Таксони стал великим князем венгров сразу или вскоре после битвы при Лехфельде, но его власть над некоторыми регионами Карпатского бассейна, населенными венграми, должна была быть лишь номинальной.Во время его правления большое количество печенегов и халийцев иммигрировало на территорию будущей Венгрии.

В 963 году Папа Иоанн XII рукоположил первого римско-католического миссионера епископа Захея для венгров [2], но он, вероятно, никогда их не посещал.

Таксони устроил свадьбу своего сына Гезы из Венгрии с Саролтом, дочерью Дьюлы из Трансильвании. [править] Брак и дети

1. г. 945: Без названия «территорий половцев»

 * Геза Венгерский, великий князь венгров (ок.945–997)
   * Майкл (Михай), герцог между Моравой и Эстергомом (- ок. 978 или раньше 997 г.). Был женат на Аделайде из Польши (- после 997 г.), дочери или сестре Мешко I из Польши, имел: 

-1. Вазул -2. Ласло (Ладислас «Лысый»), герцог между Мартом и Граном (ум. 1029), женился ок. 1000 Премиславна (ум. Ок. 1015), дочь великого князя Владимира I Киевского, и имела: -2,1 Бонусло, князь между Мартом и Граном (ум. 1048)

Источники

 * Кристо Дьюла - Макк Ференц: Az Árpád-ház uralkodói (IPC Könyvek, 1996)
   * Кораи Мадьяр Тёртенети Лексикон (9-14.Лиутпранд Кремонский: Liber de rebus gestis Ottonis magni imperatoris. 

---

Другое имя Таксони было Токсун.

Общие примечания:

I hans tid kom hunnerne i 909 inn i Thüringen, i 910 helt til Augsburg, 932 til Merseburg и 955 atter til Аугсбург.

Taksony førte krig mot tyskerne og de bysantiske keisere.

Han var farfar til Stefan den Hellige (979 — 1038). Selv ble han ikke døpt, men ga sin sønn og etterfølger, Geza, en kristen hustru, Sarolte.

Отмеченных событий в его жизни:

• Принял: 3-й герцог Венгрии, 944.

• Принято: Принц Мадьяр, 947.

---

Таксони (? — до 972 г.), великий князь мадьяр (ок. 955 — до 972 г.).

Таксони был сыном Золтана (Залтаса), четвертого сына Арпада, второго великого князя мадьяр. Gesta Hungarorum упоминает, что его мать была дочерью Менмарота, местного военачальника в районе Бихара (румынский язык: Бихареа) во время венгерской оккупации поселения (Гонфоглалас).Таксоний женился на печенегке или булгарке.

В 947 году Таксони возглавил набег на Италию до Апулии, и король Италии Беренгар II был вынужден купить мир, заплатив большую сумму денег ему и его сторонникам. Он мог принять участие в битве при Лехфельде (венгерский: augsburgi csata), где король Германии Отто I одержал решающую победу над мадьярами. После поражения мадьяры прекратили свои набеги (каландозасок) на Западную Европу, но начали грабить Византийскую империю.

Таксони стал Великим князем мадьяр сразу или вскоре после битвы при Лехфельде, но его власть, должно быть, была лишь номинальной над некоторыми регионами Карпатского бассейна, населенными мадьярами.Во время его правления большое количество печенегов и халийцев иммигрировало на территорию будущей Венгрии.

В 963 году Папа Иоанн XII рукоположил первого римско-католического миссионера епископа Захея для мадьяр, но он, вероятно, никогда не посещал их.

Таксони устроил свадьбу своего сына Гезы из Венгрии с Саролтом, дочерью Дьюлы из Трансильвании.

---

Таксони (? — до 972 г.), великий князь мадьяр (ок. 955 — до 972 г.). Таксони был сыном Золтана (Залтаса), четвертого сына Арпада, второго великого князя мадьяр.Gesta Hungarorum упоминает, что его мать была дочерью Менмарота, местного военачальника в районе Бихара (румынский язык: Бихареа) во время венгерской оккупации поселения (Гонфоглалас). Таксони женился на печенегке или булгарке. В 947 году Таксони возглавил набег на Италию до Апулии, и король Италии Беренгар II был вынужден купить мир, заплатив ему и его сторонникам крупную сумму денег. Он мог принять участие в битве при Лехфельде (венгерский: augsburgi csata), где король Германии Отто I одержал решающую победу над мадьярами.После поражения мадьяры прекратили свои набеги (каландозасок) на Западную Европу, но начали грабить Византийскую империю. Таксони стал великим князем мадьяр сразу или вскоре после битвы при Лехфельде, но его власть, должно быть, была лишь номинальной над некоторыми регионами Карпатского бассейна, населенными мадьярами. Во время его правления большое количество печенегов и халийцев иммигрировало на территорию будущей Венгрии. В 963 году Папа Иоанн XII рукоположил первого римско-католического миссионера епископа Захея для мадьяр, но, вероятно, он никогда их не посещал.Таксони устроил брак своего сына Гезы из Венгрии с Саролтом, дочерью Дьюлы из Трансильвании. Брак и дети

• г. 945: Без названия «территорий половцев»

1. Геза Венгерский, великий князь мадьяр (ок. 945 — 997)
2. Михаил (Михай), герцог между Моравой и Эстергомом (- ок. 978 или раньше 997 г.). Был женат на Аделайде из Польши (- после 997 г.), дочери или сестре Мешко I из Польши, имел Вазула.

Википедия

---

Таксони из Венгрии Из Википедии, бесплатной энциклопедии • Заинтересованы в участии в Википедии? • Эта статья о венгерском правителе 10 века.Для получения информации о городе Таксони, Венгрия, см. Таксони. Таксони (? — до 972 г.), великий князь мадьяр (ок. 955 — до 972 г.). Таксони был сыном Золтана (Залтаса), четвертого сына Арпада, второго великого князя мадьяр. Gesta Hungarorum упоминает, что его мать была дочерью Менмарота, местного военачальника в районе Бихара (румынский язык: Бихареа) во время венгерской оккупации поселения (Гонфоглалас). Таксони женился на печенегке или булгарке [1].В 947 году Таксони возглавил набег на Италию до Апулии, и король Италии Беренгар II был вынужден купить мир, заплатив ему и его последователям крупную сумму денег. Он мог принять участие в битве при Лехфельде (венгерский: augsburgi csata), где король Германии Отто I одержал решающую победу над мадьярами. После поражения мадьяры прекратили свои набеги (каландозасок) на Западную Европу, но начали грабить Византийскую империю. Таксони стал великим князем мадьяр сразу или вскоре после битвы при Лехфельде, но его власть, должно быть, была лишь номинальной над некоторыми регионами Карпатского бассейна, населенными мадьярами.Во время его правления большое количество печенегов и халийцев иммигрировало на территорию будущей Венгрии. В 963 году папа Иоанн XII рукоположил первого римско-католического миссионера епископа Захея для мадьяр [2], но он, вероятно, никогда их не посещал. Таксони устроил брак своего сына Гезы из Венгрии с Саролтом, дочерью Дьюлы из Трансильвании. [править] Брак и дети

• г. 945: Без названия «территорий половцев»

1. Геза Венгерский, великий князь мадьяр (ок.Лиутпранд Кремонский: Liber de rebus gestis Ottonis magni imperatoris.

   ---

   Таксони (? — до 972 г.), великий князь венгров (ок. 955 — до 972 г.).

   Таксони был сыном Золтана (Залтаса), четвертого сына Арпада, второго великого князя венгров. Gesta Hungarorum упоминает, что его мать была дочерью Менмарота, местного военачальника в районе Бихара (румынский язык: Бихареа) во время венгерской оккупации поселения (Гонфоглалас). Таксоний женился на печенегке или булгарке.

   В 947 году Таксони возглавил набег на Италию до Апулии, и король Италии Беренгар II был вынужден купить мир, заплатив большую сумму денег ему и его сторонникам. Он мог принять участие в битве при Лехфельде (венгерский: augsburgi csata), где король Германии Отто I одержал решительную победу над венграми. После поражения венгры прекратили свои набеги (каландозасок) в Западной Европе, но начали грабить Византийскую империю.

   Таксони стал великим князем венгров сразу или вскоре после битвы при Лехфельде, но его власть над некоторыми регионами Карпатского бассейна, населенными венграми, должна была быть лишь номинальной.Во время его правления большое количество печенегов и халийцев иммигрировало на территорию будущей Венгрии.

   В 963 году Папа Иоанн XII рукоположил первого римско-католического миссионера епископа Захея для венгров, но он, вероятно, никогда их не посетил.

   Таксони устроил свадьбу своего сына Гезы из Венгрии с Саролтом, дочерью Дьюлы из Трансильвании.

    Брак и дети 

   1. г. 945: Без названия «территорий половцев»

   Геза Венгерский, великий князь венгров (ок.945 — 997) Михаил (Михай), герцог между Моравой и Эстергомом (- ок. 978 или раньше 997 г.). Был женат на Аделайде из Польши (- после 997 г.), дочери или сестре Мешко I из Польши, имел Вазул

   .

   ---

   Таксони (? — до 972 г.), великий князь венгров (ок. 955 — до 972 г.).

   Таксони был сыном Золтана (Залтаса), четвертого сына Арпада, второго великого князя венгров. Gesta Hungarorum упоминает, что его мать была дочерью Менмарота, местного военачальника в районе Бихара (румынский язык: Бихареа) во время венгерской оккупации поселения (Гонфоглалас).Таксони женился на печенегке или булгарке [1].

   В 947 году Таксони возглавил набег на Италию до Апулии, и король Италии Беренгар II был вынужден купить мир, заплатив большую сумму денег ему и его сторонникам. Он мог принять участие в битве при Лехфельде (венгерский: augsburgi csata), где король Германии Отто I одержал решительную победу над венграми. После поражения венгры прекратили свои набеги (каландозасок) в Западной Европе, но начали грабить Византийскую империю.

   Таксони стал великим князем венгров сразу или вскоре после битвы при Лехфельде, но его власть над некоторыми регионами Карпатского бассейна, населенными венграми, должна была быть лишь номинальной. Во время его правления большое количество печенегов и халийцев иммигрировало на территорию будущей Венгрии.

   В 963 году Папа Иоанн XII рукоположил первого римско-католического миссионера епископа Захея для венгров [2], но он, вероятно, никогда их не посещал.

   Таксони устроил свадьбу своего сына Гезы из Венгрии с Саролтом, дочерью Дьюлы из Трансильвании.

   [править] Брак и дети

   1. г. 945: Без названия «территорий половцев»

   Геза Венгерский, великий князь венгров (ок. 945 — 997) Михаил (Михай), герцог между Моравой и Эстергомом (- ок. 978 или до 997). Был женат на Аделайде из Польши (- после 997 г.), дочери или сестре Мешко I из Польши, имел Вазул

   .

   ---

   Taksony (Toxun) var den tredje hertug av Ungarn 944 — 972. Я хожу в гостиницу 909 в Тюрингии, в 910 году от Аугсбурга, от 932 до Мерзебурга и от 955 до Аугсбурга.

   Taksony førte krig mot tyskerne og de bysantiske keisere.

   Han var farfar til Stefan den Hellige (979 — 1038). Selv ble han ikke døpt, men ga sin sønn og etterfølger, Geza, en kristen hustru, Sarolte.

   Текст: Торе Найгаард

   Kilder: Mogens Bugge: Våre forfedre, nr. 162. Бент ог Видар Биллинг Хансен: Rosensverdslektens forfedre, side 19, 23.

   ---

   Таксони (? — до 972 г.), Великий князь мадьяр (ок. 955 — до 972 г.).

   Таксони был сыном Золтана (Залтаса), четвертого сына Арпада, второго великого князя мадьяр.Gesta Hungarorum упоминает, что его мать была дочерью Менмарота, местного военачальника в районе Бихара (румынский язык: Бихареа) во время венгерской оккупации поселения (Гонфоглалас). Таксоний женился на печенегке или булгарке.

   В 947 году Таксони возглавил набег на Италию до Апулии, и король Италии Беренгар II был вынужден купить мир, заплатив большую сумму денег ему и его сторонникам. Он мог принять участие в битве при Лехфельде (венгерский: augsburgi csata), где король Германии Отто I одержал решающую победу над мадьярами.После поражения мадьяры прекратили свои набеги (каландозасок) на Западную Европу, но начали грабить Византийскую империю.

   Таксони стал Великим князем мадьяр сразу или вскоре после битвы при Лехфельде, но его власть, должно быть, была лишь номинальной над некоторыми регионами Карпатского бассейна, населенными мадьярами. Во время его правления большое количество печенегов и халийцев иммигрировало на территорию будущей Венгрии.

   В 963 году Папа Иоанн XII рукоположил первого римско-католического миссионера епископа Захея для мадьяр, но он, вероятно, никогда не посещал их.

   Таксони устроил свадьбу своего сына Гезы из Венгрии с Саролтом, дочерью Дьюлы из Трансильвании.

   ---

   Венгерский правитель 10 века.

   Эта статья о венгерском правителе 10 века. Для получения информации о городе Таксони, Венгрия, см. Таксони. Таксони Венгерский Великий князь правления мадьяр ок. 955 — до 972 г. Предшественник Файс Преемник Геза Иссуэ Геза Венгерский Майкл, герцог между Моравой и Эстергом Отец Золтан Мать Неизвестная дочь Менмарота Умерла до 972 г.

   Таксони (? — до 972 г.), великий князь мадьяр (ок.955 — до 972 г.).

   Таксони был сыном Золтана (Залтаса), четвертого сына Арпада, второго великого князя мадьяр. Gesta Hungarorum упоминает, что его мать была дочерью Менмарота, местного военачальника в районе Бихара (румынский язык: Бихареа) во время венгерской оккупации поселения (Гонфоглалас). Таксони женился на печенегке или булгарке [1].

   В 947 году Таксони возглавил набег на Италию до Апулии, и король Италии Беренгар II был вынужден купить мир, заплатив большую сумму денег ему и его сторонникам.Он мог принять участие в битве при Лехфельде (венгерский: augsburgi csata), где король Германии Отто I одержал решающую победу над мадьярами. После поражения мадьяры прекратили свои набеги (каландозасок) на Западную Европу, но начали грабить Византийскую империю.

   Таксони стал Великим князем мадьяр сразу или вскоре после битвы при Лехфельде, но его власть, должно быть, была лишь номинальной над некоторыми регионами Карпатского бассейна, населенными мадьярами.Во время его правления большое количество печенегов и халийцев иммигрировало на территорию будущей Венгрии.

   В 963 году Папа Иоанн XII рукоположил первого римско-католического миссионера епископа Захея для мадьяр [2], но он, вероятно, никогда не посещал их.

   Таксони устроил свадьбу своего сына Гезы из Венгрии с Саролтом, дочерью Дьюлы из Трансильвании.

   [править] Брак и дети

   1. г. 945: Без названия «территорий половцев»

    * Геза Венгерский, великий князь мадьяр (ок.945–997)
      * Майкл (Михай), герцог между Моравой и Эстергомом (- ок. 978 или раньше 997 г.). Женат на Аделайде из Польши (- корма 997 г.), дочери или сестре Мешко I из Польши, и имел Вазула 

   .

   [править] Источники

    * Кристо Дьюла - Макк Ференц: Az Árpád-ház uralkodói (IPC Könyvek, 1996)
      * Korai Magyar Történeti Lexikon (9-14. Század), főszerkesztő: Kristó Gyula, szerkesztők: Engel Pál és Makk Ferenc (Akadémiai Kiadó, Будапешт, 1994) 

   [править] Ссылки

    1.Лиутпранд Кремонский: Liber de rebus gestis Ottonis magni imperatoris. 

   Предшественник Великого князя мадьяр Файша ок. 955 — до 972 г., на смену Гезе

   Названный в честь последнего языческого правящего князя Венгрии Таксони, Таксони — это деревня с населением около 6000 человек, расположенная примерно в 23 км к югу от Будапешта, на берегу реки Рацкев, ответвления Дуная, известной как Кисдуна (Малый Дунай). Таксони известен своими многочисленными природными источниками и тихими пейзажами и служит убежищем для рыбаков, яхтсменов и отдыхающих летом.

   [править] История

   Таксони был назван в честь правящего венгерского принца Таксони, внука принца Арпада. После нашествия монголов поселение несколько раз разрушалось огнем. Мария Тереза ​​поселила здесь немцев. Переселение семей произошло после Второй мировой войны, и вскоре после этого начался новый этап развития. Римско-католическая церковь Святой Анны, разрушенная землетрясением, была восстановлена ​​в 1958 году. 6 сентября 1987 года был заложен фундамент кальвинистской церкви.Жизнь этнических немцев начала ХХ века представлена ​​в Доме региональных традиций, который представляет собой традиционный дом с реликвиями немецких поселенцев начала ХХ века. Католический приход Таксони известен своими праздниками Святой Анны.

    * Таксони, Официальный муниципальный сайт Венгрии 

   Принц Облаков — Santa Fe Pro Musica

   Santa Fe Pro Musica
   Принц облаков

   Santa Fe Pro Musica Orchestra
   Томас О’Коннор, дирижер
   Кармело де лос Сантос, скрипка
   Стивен Редфилд, скрипка

   Суббота, 7 ноября, 16.00
   Воскресенье, 8 ноября, 15.00

   Центр исполнительских искусств «Ленсик»

   Санта-Фе, Нью-Мексико — Погрузитесь в мир за облаками вместе с воображением в этом волшебном концерте для струнного оркестра.Скрипач бразильского происхождения Кармело де лос Сантос и концертмейстер Santa Fe Pro Musica Стивен Редфилд объединятся, чтобы исполнить J.S. Любимый концерт Баха для двух скрипок и мистический Prince of Clouds Анны Клайн с оркестром Santa Fe Pro Musica. Ансамбль придаст еще больше цвета и контраста, исполняя теплые и манящие песни британского композитора Эдварда Элгара Серенада для струнных и драматическая Симфония для струнных , соч. 118а Дмитрия Шостаковича. Испытайте провидца!

   ЧТО : Принц Облаков

   Santa Fe Pro Musica Orchestra
   Томас О’Коннор , дирижер
   Кармело де лос Сантос и Стивен Редфилд , скрипачей

   КОГДА : суббота, 7 ноября, 16:00, воскресенье, 8 ноября, 15:00

   ГДЕ : The Lensic Performing Arts Center, 211 W San Francisco St, Santa Fe, NM

   .

   БИЛЕТЫ : 20, 35, 48, 69 долларов в кассе Santa Fe Pro Musica (505) 988-4640, билеты в Санта-Фе в Lensic (505) 988-1234 или онлайн на сайте www.santafepromusica.com

   Скидки для студентов, учителей, групп и семей доступны исключительно в кассах Santa Fe Pro Musica.

   Знакомьтесь с музыкой : Узнайте больше о музыке, которую вы любите! Томас О’Коннор, дирижер Santa Fe Pro Musica, представит «закулисное» обсуждение музыки за час до каждого концерта в Lensic перед каждым концертом оркестра — бесплатно для владельцев билетов.

   Спонсоры:

   Информационный спонсор

   Партнер по аренде жилья

   Полную информацию о концерте читайте в нашем блоге : santafepromusicablog.wordpress.com

   О программе

   Принц облаков

   И.С. Бах Концерт ре минор для двух скрипок, BWV 1043

   Клайн Принц облаков

   Элгар Серенада ми минор, соч. 20

   Шостакович Камерная симфония для струнных, соч. 118а (обр. Рудольфа Баршая)

   Иоганн Себастьян Бах (1685-1750)

   Концерт ре минор для двух скрипок, BWV 1043

   Между 1717 и 1723 годами Бах работал у принца Леопольда Ангальт-Кетенского, дворянина, любящего музыку, чей оркестр считался лучшим в Европе.Однако принц был кальвинистом и не использовал сложную музыку в своих богослужениях, и, соответственно, большая часть музыки Баха этого периода была светской музыкой для придворных мероприятий. В течение этого срока Бах создал большую часть своей лучшей инструментальной музыки, включая сольные концерты, шесть Бранденбургских концертов , четыре оркестровые сюиты и великолепные сольные произведения для скрипки и виолончели.

   Бах интересовался концертом в итальянском стиле и включил важные концепции итальянского барокко в свой концерт для двух скрипок , включая трехчастную модель быстрого-медленного-быстрого темпа, а также использование последовательностей и контраста между оркестром в целом ( ripieno ) и его сольная группа ( концертино , в данном случае две скрипки).

   Анна Клайн (р. 1980)

   Князь Облаков

   Композитор, родившаяся в Лондоне и номинированная на «Грэмми», Анна Клайн в настоящее время проживает в США (Нью-Йорк, Чикаго). Ее работы, описываемые как «поразительно изобретательные» ( Time Out New York ), часто вдохновлены ее сотрудничеством с передовыми хореографами, художниками, кинорежиссерами и музыкантами. Она была композитором Чикагского симфонического оркестра в сезонах 2013–2015 годов.Риккардо Мути (музыкальный руководитель, Chicago Symphony) приветствует Анну Клайн как артистку, преодолевшую все барьеры и границы. Ее композиции, хотя и достаточно сложные, чтобы требовать квалифицированных музыкантов, доступны публике любого происхождения.

   Prince of Clouds был заказан Чикагским симфоническим оркестром, оркестром IRIS, Камерным оркестром Лос-Анджелеса и Институтом музыки Кертиса для дополнения Концерта Ре минор для двух скрипок Баха .Он был номинирован на премию Грэмми 2015 года за лучшую современную композицию.

   Эдвард Элгар (1857-1934)

   Серенада ми минор для струнных инструментов

   Элгар считается одним из величайших композиторов Великобритании. Он родился в прекрасных Малверн-Хиллз на юго-западе Англии, и его глубокая любовь к природе сильно повлияла на его творчество. Он также был скрипачом и в течение многих лет зарабатывал большую часть своего дохода игрой в оркестрах.

   Возникновение серенады для струнных инструментов , вероятно, было переработкой (ныне утерянных) трех пьес для струнного оркестра (1888 г.). В 1892 году Элгар заново изобрел базовый материал как «Серенада », написанная в честь третьей годовщины свадьбы композитора и его жены Алисы, «его главного вдохновителя, критика и вдохновителя» (Ричард Родда). Представленная для публикации в 1892 году, но признанная «непригодной для продажи», Serenade сейчас является одной из самых известных и любимых партитур Элгара.

   Дмитрий Шостакович (1906-1975)

   Камерная симфония для струнных, соч. 118a

   Шостакович сегодня считается одним из величайших композиторов 20-го ^-го -го века. «Все его работы отмечены эмоциональными крайностями — трагизмом, гротескным и причудливым остроумием, юмором, пародией и диким сарказмом» (Майкл Кеннеди, Оксфордский музыкальный словарь ). Однако струнный квартет № 10, соч.118 (1964), из которого Камерная симфония для струнных, соч. 118а устроен, сравнительно расслаблен по тону. Первая часть — это неспешный тихий танец типа «тень или воспоминание». Вторая часть — агрессивный марш. Далее следует гимноподобная пассакалия (вариации повторяющейся басовой партии). Финал, самая длинная и сложная часть этого квартета, начинается так, как «можно представить танец в тапочках». В кульминации Шостакович возвращает тему пассакалии из третьей части.Как только кризисная точка пройдена, танец возвращается, и музыка растворяется (Пол Гриффитс, 2012).

   Аранжировщик Рудольф Баршай (р. 1924) — отмеченный наградами дирижер, альтист и один из ведущих интерпретаторов русской музыки 20 ^— века. Он был учеником и другом Шостаковича на всю жизнь, и с одобрения композитора сделал оркестровые аранжировки четырех струнных квартетов Шостаковича, №№. 3, 4, 8 и 10.

   Около Кармело-де-лос-Сантос

   Скрипач бразильского происхождения Кармело де лос Сантос делает увлекательную карьеру солиста, камерного музыканта и педагога.От его обширных концертов до недавнего исполнения 24 каприсов Паганини, его виртуозность и приверженность музыке очаровывают публику во всем мире. В возрасте шестнадцати лет Кармело приобрел статус знаменитости в Бразилии, выиграв самый престижный музыкальный конкурс, Премию Эльдорадо, в Сан-Паулу. С тех пор он был приглашенным солистом более чем с 40 оркестрами. Кармело получил призы на нескольких международных конкурсах, в том числе первый приз на 4-м Международном конкурсе струнных инструментов им. Жулио Кардоны (Португалия), первый приз Национальной ассоциации учителей музыки (MTNA). Конкурс младших артистов (США) и вторая премия Международного конкурса молодых художников (Аргентина).

   Пожалуйста, прочтите полную биографию Кармело на его сайте: www.carmelodelossantos.com/

   О Стивене А. Редфилде

   Как камерный музыкант и солист, скрипач Стивен Редфилд выступал в Соединенных Штатах и ​​за рубежом. Он был особенно предан хорово-оркестровому репертуару. Давний участник фестиваля Баха в Орегоне, он выступал там в качестве концертмейстера и директора, а также участвовал во многих записях, в том числе в диске «Credo», получившем премию Грэмми.Стивен — концертмейстер Santa Fe Pro Musica, Аризонского фестиваля Баха и Conspirare Company of Voices. С 1992 года выступал на фестивале Виктории Бах в качестве концертмейстера и солиста; эти концерты были записаны на дисках и транслировались по всей стране. Стивен преподает скрипку и камерную музыку в Музыкальной школе Университета Южного Миссисипи.

   Пожалуйста, прочтите полную биографию Стивена на его веб-сайте: https://redfieldviolin.com/

   О Santa Fe Pro Musica

   Santa Fe Pro Musica, основанная в 1980 году, является некоммерческой организацией исполнительских видов искусства, призванной вдохновлять и обучать публику всех возрастов посредством исполнения прекрасной музыки.Pro Musica исполняет разнообразный репертуар, охватывающий четыре века музыки на современных инструментах и ​​инструментах барокко, включая произведения для камерного оркестра, небольшого ансамбля и крупномасштабные произведения для оркестра и хора. В 2008 году запись Pro Musica « Das Lied von der Erde » Густава Малера (камерная аранжировка Шенберга) была номинирована на премию GRAMMY ® в классической категории «Лучшее исполнение для малого ансамбля». В августе 2012 года компания Santa Fe Pro Musica Recordings выпустила компакт-диск Конрада Тао, пианиста, исполняющего Концерты Моцарта для фортепиано с оркестром No.17 и № 25. В дополнение к получению национального признания за 32 года своего артистизма в исполнении, Santa Fe Pro Musica предлагает одни из самых выдающихся образовательных возможностей на севере Нью-Мексико, ежегодно охватывая тысячи студентов серией молодежных концертов.

   No related posts.