Достопримечательности казахстанских национальных парков
Достопримечательности казахстанских национальных парков.
«И оставлял на дне степей
Меж чернобыльника и чобра
Быков обугленные ребра
И камни грубых алтарей»
Максимилиан Волошин. Коктебель. 19 ноября 1919 года.
Поездка на курганы Бесшатыр.
Большой курган Бесшатыр находится в Кербулакском районе, Алматинской области, в 65 километрах к северу от села Басши, на правом берегу реки Или, у входа в ущелье Шилбыр.
Курганный могильник Бесшатыр датируется VII — IV в.в. до н. э. Могильник состоит из 5 курганов и 86 оград подпрямоугольной и овальной формы с менгирами, обращенными к большому кургану. Диаметры курганов до 104 метра.
Расстояние между курганами до 350 метров. Курганы сложены из земли и камней. Насыпи курганов пологие, оплывшие, задернованы. Курганы Бесшатыр (Пять шатров) датируются эпохой раннего железного века (VII — VI в.в. до н. э.), это – самые крупные сакские захоронения.
Наиболее известен из них Бесшатырский могильник, насчитывающий 31 курган. Самый большой курган, именуемый «семиреченской пирамидой«, имел в диаметре 105 метров и высоту 17 м. Деревянные усыпальницы этих курганов сооружали из бревен тянь-шаньской ели,отлично сохранившихся за более чем 2 тысячи лет.
Особенность Бесшатырских курганов — подземные катакомбы с лабиринтом, один из ходов которого вел к усыпальнице, Западнее царских гробниц с севера на юг тянется цепь из 45 каменных оград, на которых выбиты рисунки животных. В этой своеобразной каменной летописи отображены сцены охоты и быта.
Ученые предполагают, что вся эта территория — ритуальная площадка некрополя. Наскальные рисунки встречаются практически в каждом ущелье гор Шолак и Дeгерес. Выдающийся казахский ученый Чокан Валиханов в своем путешествии 1856 года в Кульджу пересек хребет Алтын-Эмель.
В этой части Азии он обнаружил остатки древнейшего водопровода в Чингильдинском оазисе. Могильник Бесшатыр состоит из 31 кургана вытянутых с севера на юг на 2 километра и с запада на восток на 1 километр. Из них 21 курган с каменным покрытием и 18 насыпные из щебня и земли.
Курганы делятся на большие, малые и средние. Диаметр больших курганов от 45 до 105 метров, высота от 6 до 17 метров, 9 средних, соответственно от 25 до 38 метров и 5 — 6, и малых от 6 до 18 метров, высота от 0,8 до 2 метров.
Большие курганы – это могилы, племенных вождей – военачальников. Средние – знатных и прославленных воинов, а малые – храбрых рядовых воинов.За 4 года с 1957 по 1961, раскопаны, 18 курганов. В царских усыпальницах обнаружены кости отдельно мужских скелетов.
Здесь находятся курганы Бесшатыр – самые крупные сакские захоронения периода III – II века до нашей эры, найдены предметы каменного века, поселения и могильники эпохи бронзы, древние горные выработки и наскальные рисунки.
Наиболее впечатляющая группа курганов Бесшатыр (пять шатров) расположена на предгорной каменистой равнине между горами Чулактау и Капчагайским водохранилищем. Крупнейший из курганов достигает высоты 20 метров, в диаметре – до 90 метров.
Вероятно, из-за внушительных размеров курганы названы «царскими». В таких захоронениях при раскопках археологи находят прекрасные произведения сакской культуры эпохи ее расцвета. Могильник Бесшатыр – усыпальница царей саков – Тигра Хауда.
Название этого народа дошло до нас из глубин веков благодаря древнеперсидским и античным письменным источникам. Многие страницы их героической истории запечатлены и в древнекитайских династийных хрониках.
Саки были современниками легендарных скифов, живших в 1 тыс. до н.э. на юге Русской равнины, савромато-сарматов, воинствееных племен, обитавших на стыке Европы и Азии – Нижнем Поволжье, Южном Урале и Западном Казахстане.
Этот воинственный народ отстоял южные рубежи своей Родины во время завоевательных походов древнеперсидских царей Кира, Дария, Ксеркса, сохранил независимость страны в войнах с мощной регулярной армией Александра Македонского.
Письменная традиция донесла имена великих сакских царей и вождей: Томирис, Зарина, Иданфирс, Спаргатис. От юга Казахстана до севера Киргизии разбросаны крупные царские некрополи. И самым значительным – по монументальности и композиционной сложности – вне сомнения, является, Бесшатыр.
Эти сооружения обозначают границы ритуальной площадки некрополя Бесшатыр. Величие царских гробниц подчеркнуто суровым обликом окружающего ландшафта. Фоном для них служит горная гряда, ограничивающая пространство обитания великих царей и как бы отделяющая мир живых от мира мертвых.
Может быть, именно это место имел в виду Геродот, рассказывая о существовавшей у кочевников традиции захоронения царей в священных Геррах, местонахождение которых хранилось в тайне. И действительно, место для этого царского кладбища выбрано в глухом уединенном участке Илийской долины.
Прийти сюда можно только специально. Специально – с целью поклонения великим предкам. Раскопки царских курганов проводились в конце 50-х – начале 60-х годов Семиреченской археологической экспедицией под руководством профессора К.А. Акишева.
Под камнями насыпи взору археологов предстали сложные по конструкции наземные усыпальницы, сложенные из бревен тянь-шанской ели. Это были деревянные «дома» площадью 20 кв. м, высотой 3 м с мощной многослойным деревянным накатом, способным выдержать многотонный завал камней сверху.
Погребальный дом имел входной коридор длиной 5 м, шириной 1,5 м и дверной проем, через который заносили умершего. Загадочной деталью архитектуры царских гробниц являются подземные ходы, вырытые глубоко в коренных породах. Эта деталь сближает конструкцию сакских гробниц с египетскими пирамидами.
В настоящее время Бесшатыр, по значению и уникальности достойный бережного отношения и сохранения для будущих поколений, находится на территории национального парка Алтын-Эмель. Вокруг крупных курганов правильными окружностями располагаются менгиры – сооружения из восьми вертикально поставленных продолговатых каменных глыб.
Под ними оказались усыпальницы в виде комнат с ведущим в них коридором, возведенные из хорошо обработанных бронзовыми топорами бревен тянь-шанской ели. Ничего ценного в курганах кроме частей разрозненных скелетов человека и домашних животных, черенков лопат и волокуш найдено не было.
Вокруг крупных курганов правильными окружностями располагаются менгиры – сооружения из восьми вертикально поставленных продолговатых каменных глыб. Вес одного камня может достигать нескольких тонн. Пять крупных курганов находятся посреди более мелких, выложенных тем же материалом.
Камни для могильников доставлялись обычно из окрестных гор, до ближайшего ущелья Челбыр около четырех километров. Самый ближайший к реке курган насыпан из мелкого щебня и крупного гравия. Издалека видны только пять больших курганов.
Остальные будто скрыты от взгляда. Поэтому и называют их «Бесшатыр», то есть «Пять шатров». Многие курганы окружены своеобразными сооружениями, как бы имитирующими оборонительные линии. Они наиболее мощны у самого большого кургана, который окружен небольшим рвом и насыпью.
В пятидесяти метрах от рва, следует круговая ограда из восьми каменных колец, точно таких же, из которых состоит черная ограда. Только плитообразные их камни заметнее и выше. К круговой системе ограды примыкает маленький курган, сложенный из камней и расположенный к югу от большого кургана.
Такие же рвы и ограды устроены у второго, рядом расположенного кургана. Третий большой курган имеет несколько иную систему орнамента. Тут ограды стоят только с восточной стороны в два следующих друг за другом полукруга.
Вне сомнения, из гробницы забрано только наиболее ценные предметы.
Источники:
Часть материала о курганах Бесшатыр, ущелье Тайгак, Поющем бархане, горах Катту-Тау взяты из книги «Заповеди Поющего бархана» издательства 1996 года. Автор, профессор зоологии П.И. Мариковский.Часть информации о курганах взята с рекламного щита, который находится у самого большого кургана Бесшатыр.
Фотографии
Александра Петрова.
Царские курганы
Общая информация
Со II тысячелетия до н.э. предки тюрков, населявших основные территории Алатау, Алтая, Саян, Хангая, Хентая, Тенгри, Урала и Сибири наряду с охотой практиковали земледелие и животноводство. Наиболее интенсивно развивалось кочевничество, расширялись пастбищные ареалы, укреплялось производство полиметаллов, а также укреплялись мифические верования, обогащались основанные на них синкретические «произведения искусства», укреплялись обычаи установки ритуально-обрядовых комплексов (солнца, луна, оружие, олень), интенсивно развивались племенные и родоплеменные отношения, крепла обменная торговля («Андронов», «Бегазы Дандебай»). Все эти события ознаменовали зарождение кочевой цивилизации на Евразийском пространстве. [Маргулан, Акишев, Кадырбаев, Оразбаев, 1966, Маргулан, 1979].В это время появляются обычаи захоронения, когда умершего укладывали в деревянный гроб, а курганы обкладывали крупными или более мелкими камнями. Высота таких курганов достигала от 4 до 17 метров, окружность варьировалась от 30 до 130 метров. Исследователи полагают, что большие курганы были построены в зависимости от того или иного социального статуса, вождя, ученого, военного.
В тоже время, в ходе археологических исследований большие курганы VII-V веков н.э, такие как Бесшатыр, Иссык, Чиликты обнаруженные на территории Центральной Азии считаются «царскими курганами» правителей того времени. Это подтверждают археологические находки богатейших церемониальных предметов.
Литература
Акишев К.А. Древние и средневековые государства на территории Казахстана (Этюды исследования). -Алматы, 2013.-192 с.
Монголын археологийн сонгомол өв. 1 боть.-Улаанбаатар, 2016. -335.
Памятники сакской эпохи: курганы Бесшатыр, Тасмола
Памятники сакской эпохи: курганы Бесшатыр, Тасмола
Памятники сакской эпохи: курганы Бесшатыр, Тасмола
Введение
достопримечательность культура курган памятник
Важнейшим источником по истории сакских племен, их материальной, духовной культуре являются археологические памятники — могильники, наскальные рисунки, клады сакских вещей. Исследования археологов позволили открыть яркую, самобытную культуру саков в разных регионах Казахстана, также эти исследования могильников открыли новую страницу истории культуры сакских племен. Среди археологических памятников сакских племен преобладают курганы и могильники. Внешний вид могильников каждого региона имеет свои особенности. Например, в Жетысу и Южном Казахстане сакские могильники очень высокие, большая часть из них представляет собой огромные могильные поля с сотнями насыпей. Такие могильники встречаются в долине р. Или. В археологической науке их называют «царскими курганами». Могильники Восточного и Центрального Казахстана обычно меньших и средних размеров. Ведь все мы знаем, что земля Казахстана богата историческими и археологическими памятниками имеющими не только республиканское, но и мировое значение. Одними из таких мировых археологических памятников являются некрополь Бесшатыр (Пять шатров) и могильник Тасмола. Тысячи лет назад Бесшатыр был местом поклонения древних саков, живших на территории нынешнего Казахстана. Здесь, на площади в 2 кв. км, расположен самый значительный по монументальности и композиционной сложности археологический памятник древнего народа Семиречья — «саков». Характерным типом памятников Тасмолинской культуры являются так называемые курганы с «усами». Это сложные погребально-поминальные комплексы, сооружавшиеся из камня. Они обычно состоят из трех частей: большой курган, малый курган и каменные дорожки в виде полудуг («усов»), длиной от 60 до 200 м. Эти «усы» примыкают к курганам и всегда обращены на восток.
1. Могильник Бесшатыр
Тип памятника
Могильник расположен на правом берегу р. Или у подножия гор Желшалгыр в 170 км восточнее г. Алматы. Могильник протянулся с севера на юг на 2 км, с востока на запад — на 1 км. Некрополь «Бесшатыр» относится не только к культурно-историческим памятникам, но и к особому типу природно-культурного ландшафта. Пo своей монументальности и сложности Бесшатыр не имеет аналогов во всей Центральной Азии. Бесшатырский памятник, несомненно, является священным «Герросом» саков-тиграхауда, живших на юго-востоке Казахстана в V-IV вв. до н.э. Он датирован V-IV вв. до н.э. Здесь на площади в 2 кв. км сосредоточено 18 царских курганов диаметром от 8 до 70 метров и высотой от 2 до 20 метров. Западнее царских гробниц с севера на юг тянется цепь из 45 каменных оград, на которых выбиты рисунки животных. Ученые предполагают, что это — ритуальная площадка некрополя. Под насыпями устроены сложные по конструкции усыпальницы из тянь-шаньской ели. Могильник состоит из 31 кургана, из которых 21 имеет каменную насыпь, остальные — насыпи из щебня и земли.
Описание курганов
Курганы в могильнике расположены бессистемно, однако выделяются две группы — северная и южная. Размеры погребальных курганов отражали деление сакского общества на сословия. Наиболее крупный, величественный из них высотой более семнадцати метров принадлежал неизвестному вождю. В научной среде памятник получил название «Большой курган». Диаметр его 104 м, средняя высота 15 м. Его окружают менее крупные могильники знатных саков и приближенных персон военачальника. Насыпь имеет форму усеченного конуса с плоской вершиной, диаметром 32 м. Каменная насыпь кургана у основания уложена в несколько плотных рядов, что создает впечатление цоколя, на котором и покоится вся громада насыпи. Археологам также стало известно, что насыпи сообщались между собой подземными ходами. Лабиринты строились с размахом и изобретательностью, даже в наши дни они принадлежат к числу неразгаданных открытий. Вокруг кургана сооружен вал. Рядом с насыпью расположены кольцевые сооружения, составленные из крупных каменных столбов (менгиров) и больших валунов, получивших название «оградки». Таких оградок 94 и в плане они напоминают спираль, закрученную вокруг кургана.
Оградки имели ритуальное назначение и, видимо, были связаны с культом огня. Вокруг крупных курганов правильными окружностями располагаются менгиры — сооружения из вертикально поставленных продолговатых каменных глыб. Именно они представляют собой самые загадочные и притягательные объекты древнего комплекса. Особенно трепетным отношение к этим хранителям вечности становится в момент осознания того, что менгиры издревле встречаются не только у нас, но и во многих странах Европы и мира. Лучше всего изучены и хорошо известны стоящие камни Бретани и Британских островов. Также их находят по всему средиземноморскому побережью от Ливии до Марокко и дальше на юг, вплоть до Сенегала и Гамбии. Есть они в Сирии и в Палестине. Вес одного такого обтесанного валуна может достигать нескольких тонн. Самое удивительное сокрыто в том, что на протяжении очень долгого времени археологи не имели достаточных данных о происхождении менгиров, кроме знаний об их отношении к культурам неолита, медного и бронзового веков. Они могли использоваться для самых разных целей, которые на сегодняшний момент неизвестны и, возможно, уже не будут определены. Среди вероятных назначений культовые (ритуальное ограждение сооружений, символика центра, определение границ владений), мемориальные, солярно-астрономические. Сейчас очень популярна гипотеза, что менгиры ставились на разломах земной коры, где сосредоточивалась и выходила на поверхность энергия Земли. По поверьям, каменные столпы стоят на границе двух миров — мира, где жили люди, и мира, где обитали боги.
Обстоятельно исследовался «Первый» Бесшатырский курган, имевший диаметр 52 м, высоту свыше 7 м и расположенный севернее остальных. Как и «Большой», он имел плоскую вершину. Насыпь состояла из трех слоев. Верхний слой представлял собой каменное покрытие толщиной до 1 м у вершины и до 3 м у основания. Второй слой, самый мощный, толщиной от 3,5 до 13 м, сложен из земли и щебня. Третий слой, нижний, образован из крупного битого камня. Под этим слоем находилась большая деревянная постройка из обработанных бревен тянь-шаньской ели. Это строение и являлось «царской» усыпальницей, воздвигнутой на материке. Усыпальница состояла из коридора (дромоса), тамбура и погребальной камеры. Коридор — длинное, высокое и не перекрытое сверху сооружение размером 5,75×1,50 м, высотой более 5 м. Тамбур, примыкает к восточной стенке погребальной камеры. Коридор с помощью поперек положенных плах делится на два отсека. Погребальная камера имеет в плане форму неправильного квадрата высотой 4 м, ориентированного по сторонам света, состоит из 16 рядов бревен тянь-шаньской ели. Потолком и крышей служили бревна наката, положенные вдоль прямо на стены камеры. Толщина наката -7-8 бревен. Стены снаружи и изнутри удерживают 16 вертикально врытых столбов. Все бревна хорошо обработаны с них — срублены сучья, снята кора. Бревна, образующие стены камеры, тщательно оттесаны и плотно пригнаны друг к другу. Местами на них сохранились следы плотничьих инструментов. Для транспортировки бревен на концах и посередине делали отверстия для веревок — проушины. Сверху на бревна наката были положены камышовые маты, перевязанные веревками. После совершения погребения вход в камеры был заложен крупными камнями, а отсеки коридора до самого верха забутованы камнем вперемешку со щебнем. После этого над погребальным сооружением, возвышающимся над окружающей местностью более чем на 5 м, была сооружена насыпь. Погребальная камера оказалась разграбленной. На полу после расчистки завала обнаружены разрозненные кости мужского и женского скелетов, кости животных, деревянная ножка какого-то предмета.
Остальные Бесшатырские памятники имеют сходную архитектуру, но отличаются размерами курганов и усыпальниц. Так, раскопки «Третьего» кургана выявили 17 слоев в насыпи, а вокруг кургана явственно возвышалась стена, первоначально имевшая высоту свыше 1 м. «Шестой» курган имел подземные ходы и катакомбы общей протяженностью 55 м.
Помимо курганов в могильнике зафиксированы шесть оград, расположенных на возвышении, к северо-востоку и четыре — к западу от курганов. Ограды из вертикальных камней (менгиров) в окрестностях могильника — не самостоятельные памятники, а дополняющие архитектуру курганов. На некоторых из них выбиты фигуры горных козлов, кабана и волка.
Насыпи мелких курганов сооружались из земли и речной гальки. Под насыпью находилась грунтовая яма своей длинной осью, как правило, ориентированная с востока на запад. Покойника клали в вытянутом положении, головой на запад. Сверху яму перекрывали деревянными плахами. В могильнике Кзылауз, расположенном рядом с Бесшатыром, обнаружено коллективное погребение в двух могильных яма; в одной из них погребенные уложены в два яруса.
В южной и западной частях камер обычно расставлена посуда, а в северной находились останки погребенного, лежавшие прямо на дощатом полу.
Загадка Бесшатыра
Остается загадочным происхождение и назначение подземных ходов с ответвлениями, вырытых в коренной породе на глубине 2 м ниже пола усыпальницы.
Общая протяженность подземных ходов, обнаруженных под курганом №6 — 55 м, высота тоннеля 1,0-1,7 м, ширина 0,8 м. Не вызывает сомнений, что подземные ходы имеют прямое отношение к ритуалу погребения.
Особенность кургана
Курганов в этой местности оказалось далеко не пять, как можно сделать вывод из названия комплекса (с казахского: «бес» — пять, «шатыр» — курган). Некрополь состоит из 31 кургана! Но, как выяснилось, есть и другая интерпретация топонима. Если обратиться к санскриту, то «бхес» можно перевести, как «святой» (звук придыхания «х» после «б» в русском произношении утрачен, но сохранен в казахском — «h»). А «курган» означает «памятник полководцу, освобождающему Землю от мерзости». Вот и получается, что «Бесшатыр» — это памятники святым волхвам, царям, витязям, освобождавшим землю от врагов. И недаром о сакском наследии, оставленном в дельте реки Или, говорят как о «царских курганах».
Название же «Пять шатров», возможно, было дано по количеству самых больших курганов, виднеющихся издалека. С 1957 по 1961 годы на площади в 2 кв. км археологи исследовали 18 могильников диаметром от 8 до 70 м и высотой от 2 до 20 м. Под насыпями они обнаружили сложные по конструкции усыпальницы из тянь-шанской ели. Все курганы оказались однотипными по своему исполнению. Внутри находились коридор, преддверная постройка и погребальная камера. Ничего ценного кроме частей разрозненных скелетов человека и домашних животных, черенков лопат и волокуш найти не удалось. Некрополь был давно разграблен.
Царские курганы Бесшатыр — главная достопримечательность государственного национального природного парка «Алтын-Эмель», расположенного в пределах административных границ Кербулакского района. Доподлинно известно одно: строителями курганов в эпоху неолита были кочевники. Желая «встретиться» с усопшими, они возводили «троны» для их душ, например, у перекрестка своих излюбленных путей, — такое «место встречи» подходило для этой цели гораздо лучше, нежели могилы, оставленные где-то по воле случая. Бесшатырский памятник яркое тому подтверждение.
2. Тасмолинская культура
Описание кургана
Отличительной чертой тасмолинской культуры являются своеобразные погребальные памятники — курганы с «усами». Это надмогильный комплекс, состоящий из основного кургана большого размера, примыкающего к нему с восточной стороны малого кургана и отходящих от него на восток двух невысоких каменных гряд шириной 1,5-2 м и длиной 20-200 м. Каменные гряды имеют форму полудуг и нередко в начале и конце ограничены круглыми каменными сооружениями курганного типа. Таким образом, в курган с «усами» входят три сооружения: большой курган с погребением человека, малый обычно с захоронением коня и глиняным сосудом и каменные гряды. Основной курган содержит в себе погребение с разнообразным инвентарем. Малый курган не имеет могильной ямы. Под его насыпью на уровне погребенной почвы (на материке) обычно находят конский скелет или отдельные его кости (череп, конечности), а в восточной части — один, реже два глиняных сосуда. Описанный тип кургана с «усами» наиболее распространенный, встречаются и его варианты. Например, сдвоенные курганы, когда малый курган расположен не с восточной, а с южной от большого кургана стороны. В этом случае они, как правило, одинакового размера. Лишь в одном случае малый курган сооружен на вершине большого, но всегда присутствуют три составных комплекса.
Этапы Тасмолинской культуры
В хронологическом отношении памятники тасмолинской культуры делятся на два этапа: VII-VI вв. и V-III вв. до н.э. Первый этап культуры характеризуется определенным набором погребального инвентаря. Это бронзовые наконечники стрел (двухперые с выступающей втулкой и трехперые черешковые), кинжалы с брусковидным навершием и бабочковидным перекрестием (акинаки), бронзовые стремечковидные удила с разнообразными псалиями, бронзовые зеркала. Для второго этапа типичны бронзовые втульчатые трехгранные наконечники стрел, «кольчатые удила», бронзовые зеркала.
Описание могильника Тасмола
Примером памятников первого этапа является курган 19 из могильника Тасмола. Он имел каменную насыпь диаметром 8 м и высотой 0,3 м. Длина северной гряды его 52 м, южной — 46 м при ширине 1,5 м. Памятник является вариантом сдвоенных курганов, где в одной насыпи совмещены функции основного и малого курганов. Поэтому под насыпью кургана в юго-восточной части найдены обломки двух сосудов, а в центральной части вскрыта могильная яма. Она была забутована камнями и представляла собой прямоугольное в плане сооружение длиной 1,8 м, шириной 0,8 м, глубиной 1,5 м, ориентированное длинной осью с севера на юг. На дне ее расчищен скелет женщины, лежащей на спине, в вытянутом положении, головой на север. Под ним находилась камышовая подстилка. На правой тазовой кости погребенной обнаружено круглое бронзовое зеркало диаметром 19 см, под костями стопы — черепа двух баранов. С левой стороны скелета лежал точильный камень прямоугольной формы, а на нем — железный нож. Вдоль костей левой ноги располагались череп и лопатка лошади. В зубах лошади «зажаты» бронзовые стремевидные удила с трехдырчатыми псалиями. Обнаружены также остатки ремней уздечки и бронзовые бусы, а также бляшки, украшавшие их.
Конское снаряжение из погребений Тасмолинской культуры представлено удилами и псалиями различных форм. Характерными для тасмолинской культуры являются удила: со стремевидными окончаниями и дополнительным отверстием; со стремевидными окончаниями, но без дополнительного отверстия; со стремевидно-прямоугольными окончаниями; кольчатые. Псалии также разнообразны по форме: трехдырчатые роговые и костяные; двудырчатые крючковидные; трехдырчатые бронзовые, железные и с золотой инкрустацией; трехпетельчатые. Источник происхождения удил и псалиев, видимо, следует искать в Закавказье и Передней Азии, где в конце II — начале I тыс. до н.э. бытовали самые различные виды этого снаряжения. На самых ранних из них, изготовленных из кости, удила и псалии составляли единое целое.
Знакомство ранних кочевников Казахстана с этим типом узды могло произойти в VII в. до н.э. во время похода скифо-сакских племен в Переднюю Азию.
Бронзовые ножи двух типов: с кольчатым в виде кольца навершием рукояти и без выделенной рукояти. Второй тип известен еще с бронзового века. Железные ножи повторяют форму бронзовых, но появляются они лишь на втором этапе тасмолинской культуры.
Круглые бронзовые зеркала представлены несколькими типами: с высоким бортиком по краю диска и петлей посередине; с петлей в центре диска; с фигурной ручкой; с сильно выступающей ручкой; с боковой петлей и прямоугольным выступом. Первый тип — наиболее ранний и встречается не позже VI в. до н.э. Зеркала с рукоятью появляются в V в. до н.э. Среди десятков экземпляров типовых зеркал встречаются и единичные.
Так, у зеркала из могильника Карамурун I рукоятка оканчивается изображением голов двух козлов.
Есть в погребениях каменные жертвенники, выполненные из песчаника, в виде овальных и круглых чаш на ножках.
Одной из наиболее распространенных находок являются глиняные сосуды. Большинство их имеет прямые или чуть отогнутые наружу венчики, плавно переходящие в полусферическое тулово с плоским дном. Все без исключения сосуды выполнены методом ручной ленточной лепки. В глиняную массу примешивали толченый гранит и кварцевый песок. Большая слоистость теста говорит о низком качестве обжига.
Найдены скульптурные и рельефные изображения зверей, выполненные из бронзы, золота, рога и кости.
Так, интересны две бронзовые скульптурные фигурки козлов, найденные у черепа лошади в одном из курганов. Обе отлиты в одной литейной форме, и после отливки подвергались дополнительной обработке. Обнаружено несколько экземпляров полых фигурок архара. Из других украшений представлены бляшки с изображениями кабана, лося. Найдены застежки для верхней одежды из маральего рога в виде головы грифона, на котором, в свою очередь, выгравирован многофигурный рисунок. В VI-V вв. до н.э. появляются тисненные золотой фольгой фигурки хищников — барсов, львов, золотые бляхи. Они применялись для украшения налобного ремня лошади и одежды.
Среди предметов вооружения преобладают наконечники стрел. Они относятся к двум типам: двуперые с выступающей втулкой и трехперые черешковые. В одном из курганов могильника Карамурун I обнаружены остатки кожаного колчана, в котором находились 46 стрел, уложенных в 3 ряда. Удалось установить длину древка — 60 см. Из общего числа наконечников бронзовых — 42 шт., костяных — 3, деревянных — 1. Среди втульчатых есть наконечники с листовидной формой пера и шипом на втулке, выходящим за нижний обрез, наконечники с асимметрично-ромбовидной формой пера и втулкой, доходящей до острия боевой головки, наконечники ромбовидной формы со сглаженными плоскостями.
Черешковые наконечники стрелы имеют подтреугольную форму с лопастями, почти доходящими до острия; с выемками в нижней части боевой головки и зубчатыми выемками.
Во второй половине VI в. до н.э. наряду с перечисленными появляются новые наконечники — трехперые втульчатые, которые в V-IV вв. до н.э. становятся преобладающими. Возможно, эта форма была заимствована от скифов и савроматов. Примерно в это же время распространяются трехгранные наконечники со скрытой втулкой и выступающими шипами.
Другой вид вооружения — бронзовые кинжалы-акинаки — представлен единичными экземплярами. Акинак из могильника Нурманбет IV, датируемый VI в. до н.э., характеризуется массивной рукоятью шире клинка и всего на 5 см короче его. Рукоять имеет грибовидное навершие и широкое овальное перекрестие. Другие экземпляры выделяются непропорциональностью рукояти и лезвия. Встречаются рожковидные навершия с бабочковидным перекрестием. Крепились кинжалы к поясу с помощью специальных металлических обойм. Пояса имели важное значение для кочевников. Именно у тасмолинцев зафиксированы наборные пояса с прикрепленными к кожаной основе бронзовыми бляшками.
Причина строительства курганов с «усами»
Для чего строились курганы с «усами»? Известна гипотеза астрономического назначения курганов с «усами». По мнению биолога и энтузиаста археологии П.И. Мариковского, курганы с «усами» были древними обсерваториями и служили для наблюдения за звездным небом, солнцем и луной, для определения времен года. Возможно, что комплексы с «усами» могли использоваться для астрономических определений, но это вряд ли было главным при их строительстве. Иногда такие курганы находятся на расстоянии нескольких километров друг от друга, на некоторых могильниках имеется по два кургана с «усами». Зачем строить две «обсерватории», когда для наблюдений за небом достаточно и одной? Наиболее обоснованно мнение М.К. Кадырбаева, который считал, что комплексы с каменными «усами» были сооружениями погребально-ритуального назначения и отражали идеи солнечного культа, существовавшего у тасмолинских племен.
Особенности Тасмолинской культуры
В целом, Тасмолинская культура изучена на основании материалов курганных захоронений. Данные, легшие в основу характеристики этой культуры, образуют три известных блока: а) предметы вооружения; б) конская сбруя; в) культовые изделия, украшения и предметы быта. В обществе тасмолинцев были прекрасные мастера бронзолитейного дела. Именно из бронзы выполнены все ведущие категории материальной культуры. Железные изделия (ножи, псалии, бляшки) появляются уже на первом этапе (VII-VI вв. до н.э.). Тасмолинские наконечники стрел раннего этапа — двуперые втульчатые и трехперые с относительно длинным черешком — генетически восходят к на конечникам бегазы-дандыбаевской культуры. Характерны кинжалы с брусковидным, грибовидным навершием и фигурным эфесом; боевые наборные пояса. В конскую узду входят удила со стремечковидными окончаниями, бронзовые или роговые псалии с тремя отверстиями. Среди предметов культа имеются дисковидные бронзовые зеркала с ручкой-петелькой на обороте, каменные жертвенники-алтарики, плоские или на 4-х, 6-ти невысоких ножках. Для прикладного искусства типичны золотые фигурки тигров, бронзовые скульптуры таутеке, гравированные на бронзовом зеркале фигуры кабана и лося, роговые пряжки в виде свернутых в спираль кабанов. В виде фигуры кабана отлита ручка одного массивного зеркала с фигурным бортиком. К концу раннего этапа появляются многофигурные композиции в стиле так называемой «зоологической головоломки». Одна из них — сюжет на роговой пряжке — находит удивительную аналогию в алдыбельских памятниках Тувы. Найдены ювелирные изделия, украшенные техникой зерни и инкрустации. На втором этапе происходят изменения в материальной культуре: приходит стандартная форма бронзовых трехлопастных втульчатых наконечников стрел, уменьшаются зеркала, гораздо шире используется железо и т.д. Третий, коргантасский этап, является периодом завершения тасмолинской культуры. Наряду с сохранением некоторых старых элементов культуры (наконечники стрел, уздечные бляшки и др.), появляется ряд инновации, особенно в погребальном обряде (внутримогильные головные жертвенники).
Тасмолинская культура раннего железного века бытовала на всей территории Казахского мелкосопочника. Изученные памятники, определяют западную границу культуры в районе гор Улытау, южную — по Северной Бетпакдале и Северному Прибалхашью, восточную — по пришидертинским и баянаульским степям и далее к югу до Шубартау. Именно в этих пределах находятся открытые и известные курганы тасмолинской культуры. Есть смежные территории, где в будущем ожидается открытие памятников этой культуры (степные пространства до хребта Шынгыстау). На этой большой территории племена раннего железного века расселялись неравномерно. Основная часть населения концентрировалась в горно-степных районах.
В раннем железном веке, когда обитали тасмолинские племена широко распространился новый прогрессивный тип хозяйствования — кочевое скотоводство. Почти на три тысячелетия оно стало главным занятием жителей степей. Кочевники освоили всю территорию степей, создали мощные кочевые объединения, которые стали прообразами будущих кочевых империй.
Список использованной литературы
1.К.М. Байпаков, Ж.К. Таймагамбетов — «Археология Казахстана».
. «Иллюстрированная история Казахстана» том первый — материалы ученых М.К. Козыбаева, К.М Байпакова, Ж. Таймагамбетов.
. Кадырбаев М.К. О некоторых памятниках ранних кочевников Центрального Казахстана.
. Кадырбаев М.К. Памятники ранних кочевников Центрального Казахстана.
. Кадырбаев М.К. Памятники Тасмолинской культуры. /Древняя культура Центрального Казахстана.
Этно-экскурсия на курганы Бесшатыр — Velotour.kz
Друзья,
предлагаем вашему вниманию увлекательную экскурсию к знаменитым царским курганам Бесшатыр, расположенным в долине реки Или на территории государственного национального природного парка «Алтын-Эмель». Курганы находятся в урочище Шылбыр, на правом берегу реки Или. Топоним «Бесшатыр» переводится с казахского языка как «пять шатров». А также посетим близлежащие ущелья с наскальными рисунками.
В роли гида с нами едет известный историк-архелог Станислав Потапов.
Станислав автор многочисленных исторических публикаций, а также он занимается реконструкцией оружия саков и исторической реконструкцией боев того времени!
И у нас с вами будет уникальная возможность увидеть эпизоды боев того времени с настоящим оружием. И пострелять из сакского лука!
ДАТЫ: 13 декабря 2020 г.
Количество мест:
минимум 6, максимум 13.
(вторая машина запускается от 5 участников в ней)
ЦЕНА: 30 000 тг.
Включено:
- Трансфер на полноприводных авто
- Экскурсия в сопровождении гида историка-археолога Станислава Потапова
- Постановочные бои от гида и его ассистента
- Возможность пострелять из сакского лука
- Экологический сбор за пребывание в национальном природном парке Алтын-Эмель
- Чай и сладости к чаю, вода во время пути
Формат: автотур уровня комфорт. Едем на комфортных внедорожных Mercedes Sprinter 4×4, по 7 посадочных мест в каждом.
ПРОГРАММА ТУРА:
06:00 – Выезд из города
09:00 – Прибываем на место
09:00…15:00 – Экскурсия с гидом. Шоу с реконструкцией боя. Стрельба из Сакского лука. Обеденный перекус.
15:00…19:00 – Дорога назад в Алмату
Остались вопросы?
Или хочешь записаться:
+7 705 19 19 713 (Ярослав)
+7 707 983 28 45 (Мади)
Всем мир! До встречи ;- )
Забронировать место
ПохожееИстория Казахстана — презентация онлайн
История Казахстана5 класс
3 четверть
Раздел
Саки
Тема урока:
Царские курганы Шиликты и Бесшатыр.
Почему курганы Шиликты и Бесшатыр называют
«царскими»?
Цели урока:
5.2.2.1 – описывать археологические памятники;
Все: узнают об археологических памятниках саков Шиликти и Бесшатыр;
Большинство: сравнивая Шиликтинские и Бесшатырские курганы, находят
их сходства и отличия;
Некоторые: приводят аргументы причин возведения «царских курганов».
Царские курганы Шиликты и Бесшатыр.
Почему курганы Шиликты и Бесшатыр называют «царскими»?
Из прошлых уроков вы узнали,
что большую помощь в изучении
истории саков нам оказали
письменные исторические
источники (древнегреческие,
древнеримские,
древнеперсидские,
древнекитайские).
Но кроме письменных
источников историкам помогают
вещественные. Их обнаруживают
археологи во время раскопок.
Археологические находки сакской эпохи
Сакские
курганы:
5
4
6
3
1. Иссык
2. Бесшатыр
3. Шиликты
4. Берель
2
1
5. Тасмола
6. Шалкар
Бесшатырский курган
Большой курган Бесшатыр находится в
Алматинской области, на правом берегу реки
Или.
Курган состоит из 31 могильника. Датировка
кургана V-IV вв. до н.э.
Сверху захоронение покрывали каменным
слоем в 1-2 метра толщиной. Вокруг кургана
строилось ограждение высотой полметра.
Рядом ставились одиночные камни — менгиры.
Саки устанавливали саркофаг, специальное
сооружение, выстроенное из бревен, плотно
прижатых друг к другу.
Курганы сложены из земли и камней. Курганы
Бесшатыр (Пять шатров) — это самые крупные
сакские захоронения.
Бесшатырский курган
Курганы делятся на большие, малые и
средние. Диаметр больших курганов от 45
до 105 метров.
Большие курганы – это могилы, племенных
вождей – военачальников. Средние –
знатных и прославленных воинов, а малые –
храбрых рядовых воинов.
В некоторых мужские и женские скелеты
вместе, а также глиняные сосуды разной
формы, кости лошади, овцы, коз, кошма,
камышовые маты, короткие железные
кинжалы, акинаки, колчаны с бронзовыми
наконечниками стрел.
Могильник Бесшатыр – усыпальница царей
саков – Тиграхауда.
Бесшатырский курган
Самый большой курган, именуемый
«семиреченской пирамидой», имел в
диаметре 105 метров и высоту 17 м.
Деревянные усыпальницы этих курганов
сооружали из бревен тянь-шаньской ели,
отлично сохранившихся за более чем 2
тысячи лет.
Особенность Бесшатырских курганов подземные катакомбы с лабиринтом, один
из ходов которого вел к усыпальнице.
Западнее царских гробниц с севера на юг
тянется цепь из 45 каменных оград, на
которых выбиты рисунки животных. В этой
своеобразной каменной летописи
отображены сцены охоты и быта.
Шиликтинский курган
Шиликтинские памятники впервые
исследовал профессор С. Черников
в 1960-е годы.
Численность могильников — 51
От центра погребения по
направлению с востока на запад был
проложен узкий коридор (дромос).
Стены были сооружены из бревен
лиственницы, пустоты заполнены
камнями, а стены коридора,
ведущего к могиле, были покрыты
каменными плитами.
Шиликтинский курган
Толеубаев Абдеш
Ташкенович (1953г.) –
доктор исторических
наук, профессор,
академик Академии
художеств РК.
В 2003 году в Казахстане был
раскопан самый большой курган –
Байгетобе.
Экспедиция проводилась под
руководством доктора наук
Казахского национального
университета Абдеша Толеубаева.
Курган Байгетобе Шиликтинской
долины был намного старше всех
ранее найденных курганов, и
датируется VIII-VII веком до нашей
эры. Его диаметр – 100, а высота 8
метров.
В этом кургане был обнаружен
третий «золотой человек».
Шиликтинский курган
В кургане был погребен мужчина,
одежда которого была украшена
нашивками и пуговицами, покрытыми
листовым золотом.
«Шиликтинский
золотой
человек»
Реконструкция
профессора
А.Толеубаева
В кургане Байгетобе было
обнаружено 4303 золотых изделия в
зверином стиле.
Одежда царя была полностью
расшита золотом, но не так, как во
всех остальных самых богатых сакоФрагмент «Золотой
скифских гробницах.
человек».
Некрополь
Шиликты.VIII-VII
вв. до н.э.
Могильник царя, как и в большинстве
курганов, был хорошо спрятан, и
остался не разграбленным даже после
многих попыток это сделать. Его
захоронение было спрятано на дне
кургана в тайной подземной комнате.
Шиликтинский курган
Археологами были извлечены 13
бронзовых наконечников стрел, остатки
колчана для стрел. Наконечники
двусторонние, обработаны остро.
Сфинкс и олень,
украшавшие
нагрудник
конской сбруи.
Золотой
Семиург
(сказочный
орел)
Колчан изготовлен из толстой кожи,
части его были сшиты сухожилиями.
Снаружи колчан был украшен
несколькими заклепками.
Найдены также золотые пластины с
изображениями беркута, леопарда,
кабана, рыб, птиц с распростертыми
крыльями, а также другие ювелирные
украшения.
Золотые рельефные изображения
сделаны с потрясающей красотой и
высоким мастерством.
Шиликтинский курган
Еще в кургане была найдена
золотая шестиконечная
звезда, которая была
символом безграничной
власти.
Таких предметов раньше не
встречали при раскопках,
она была изготовлена из
очень редких материалов.
Звезда была сделана из
камней лазурита и золота.
Шиликтинская долина (VIII-VII вв. до н.э.)
местоположение
Восточный
Казахстан,
Шиликтинская
долина
курганы
находки
Значение
находки
51 курган.
Погребен мужчина, Говорят об
Первым исследовал одежда которого
имущественном
археолог
украшена
неравенстве,
С.Черников.
нашивками и
развитии
Самый крупныйпуговицами,
ремесла,
Байгетобе (археолог покрытыми золотом. зверином стиле
А.Толеубаев),
Наконечники для
в искусстве.
часть высотой 8-10
стрел, колчан из
метров, диаметр 100 толстой кожи.
метров.
Золотые пластинки с
Галька,песок, глина изображением
беркута, леопарда,
кабана и др.
Бесшатырские курганы (V-IV вв. до н.э.)
местоположение
курганы
Семиречье, долина 31 курган, в
реки Или
Большом
(«царском»
хоронили царей,
знатных людей).
Стены из толстых
бревен.
находки
Значение находки
Мечи, кинжалыакинаки, стрелы с
бронзовыми
наконечниками,
железные ножи,
заколки для волос,
бусы.
Говорят об
имущественном
неравенстве,
развитии
ремесла,
зверином стиле в
искусстве.
Выполните учебное задание
Задание 1.
Изучите текст о Шиликтинском и Бесшатырском курганах. Дайте ответы на вопросы:
1.
Где расположены большинство курганов?(указать количество)
2.
Какие предметы были найдены в курганах?
3.
Какие выводы можно сделать на основании найденных предметов?
4.
Каковы особенности обряда захоронения?
5.
Есть ли сходства и различия этих двух курганов?
6.
Почему курганы Бесшатыр и Шиликты называют «царскими»?
7.
Какой вид ремесла изображен на рисунке?
8. Какие еще ремесла были развиты у саков?
(назвать не менее трех).
Выполните учебное задание
Задание 2.
Для определения сходств и различий Шиликтинского и
Бесшатырского курганов заполните диаграмму Венна.
Шиликты
Бесшатыр
Критерии
Описать
Шиликтинский и
Бесшатырский
курганы
Дескрипторы
Знают место расположения
кургана
Указывают объем строения
Указывают количество
могильников
Указывают археологические
находки
Рефлексия
1.
2.
3.
4.
5.
6.
На уроке я работал………………….потому что…………
Своей работой на уроке я………………………………………
Урок для меня показался……………………………………….
За урок я………………………………………………………………..
Мое настроение……………………………………………………..
Материал урока мне был………………………………………
Заголовок страницы — геолого-географический факультет ТГУ
- О факультете /
- Структура /
- Кафедры /
- Кафедра гидрологии /
- Проект ERASMUS+ «TREASURE WATER» /
- Мероприятия /
- Выездная конференция в рамках проекта Эрасмус + TREASURE WATER «Институциональное партнерство в целях устойчивости трансграничного водопользования: Россия и Казахстан» Казахстан г. Алматы 19-25 августа 2019 г. /
- Осмотр сакских курганов
Царские сакские курганы Бесшатыр (с каз. – пять шатров). Это некрополь, состоящий из нескольких курганов, датируемых VI— IV веком до нашей эры. Самый крупный Большой Бесшатырский курган имеет диаметр 105 метров, высоту 17 метров. В одном из курганов оказалась деревянная постройка из массивных стволов тянь-шанских елей.
Могильники исследованы в 1957, 1959—1961 годах семиреченской археологической экспедицией (рук. К.Акишев, Бесшатыр // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2004. Т. I.; Железный век // Казахстан. Национальная энциклопедия. Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. Т. II.; Акишев К. А., Кушаев Г. А.. Древняя культура саков и усуней долины реки Или, А. А.. 1963; Акишев К. А., Социальная структура сакского общества VI — IV вв. до н. э. // Археологические памятники на Великом Шелковом пути, А., 1993). Было установлено, что в состав захоронения входит 31 большой и маленький могильник, 21 из которых покрыты камнем, 10 — пластом из щебня и глины. Удлинённые участки 6 из 20 курганов ограждены цепью из 45 оград, сложенных из каменных плит и мелких камней. На множестве плит высечены изображения горных коз, кабанов, волков и других зверей, а также различные метки. Встречаются символы солнца и круги, изображающие казахскую тамгу «глаз».
В шести больших курганах обнаружены сложные подземные ходы общей длиной 55 м, высотой проходов — 1,68 м, шириной — 0,8 м. Могильники малых курганов вырыты в виде простой ямы, иногда с боковым каменным ящиком. Средние по форме напоминают юрту. Большие могильники изнутри отделаны деревом и являются уникальными архитектурными памятниками древней эпохи. На строительство большого кургана уходило до 50000 м3 камня и глины. Брёвна для отделки заготавливались из тянь-шанской ели в Заилийском Алатау в 200-250 км от места и сплавлялись по реке.
Исследования 18 могильников разной величины дали ценные научные сведения о социальных группах, хозяйстве, быте, обычаях, религиозных убеждениях, архитектуре, оружии и снаряжении саков. Курганы были не только местом погребения, но и местом проведения религиозных обрядов. Большие могильники предназначались для погребения вождей и военачальников сакских племен. В средних хоронили военачальников ниже рангом и известных воинов, а могильники поменьше отводились рядовым воинам и простым людям. При раскопках обнаружены короткий меч-акинак, железные ножи и кинжалы с бабочковидными эфесами, наконечники копий, часть деревянного щита, остатки колчанов с бронзовыми наконечниками стрел, железная пряжка подпруги, бронзовые шпильки, браслеты, 4 агатовых и 2 золотых бус. Предполагается, что огороженный каменными оградами участок являлся ритуальной площадкой некрополя.
Тур на «Бесшатырские сакские курганы»
Тур на «Бесшатырские сакские курганы
Если вы уделяете немалое значение богатому историко-культурному наследию Казахстана, то особое внимание стоит уделить турам в «Бесшатырские сакские курганы», предлагаемые нашим турагентством. Так, перед каждым современным туристом открываются безграничные возможности лично насладиться удивительной историей этих мест.Особый колорит им придает их уникальное расположение на прибрежной территории реки Иль. Сакские курганы поистине достойны внимания каждого туриста. Они поражают своим великолепием, вынуждая восхищаться каждого, кому довелось здесь побывать. Упоминание этих мест действительно можно встретить в истории, хотя их полноценный процесс исследования начался далеко не сразу.
Невероятен и тот факт, что периметр площади Бесшатырских сакских курганов достигает порядка 2 километров по расположению с северной части к южной. Также, их территория обладает площадью в 1 километр с запада на восток, что уже говорит об их величии. Однако, только лично посетив здешние места можно говорить об их уникальности и непередаваемой красоте. Сравнения им точно нигде нельзя найти. Потому, если вам выпала возможность купить туры в «Бесшатырские сакские курганы», то не стоит даже задумываться!
Именно Бесшатырские сакские курганы принято считать центром огромной ритуально-поминального комплекса. Здешние места тщательно исследовались, что позволило найти большое количество материалов, свидетельствующих о прекрасно развитом уровне жизни местного древнего населения. Так, становится возможным говорить о прекрасном развитии строительной техники и способах обработки древесины, что играет немаловажную роль в представлении сакской культуры. Найденные здесь материалы позволяют с уверенностью говорить о том, что при выполнении строительных работ, местным населением использовались не только дерево, но также и войлок, и камень камыша, достойное сравнение которому найти практически невозможно. К ому же, чтобы возвести Бесшатырские гробницы, использовались технологии, идентичные жилищным, встретить которые можно было только в бронзовую эпоху времени.
Туры в «Бесшатырские сакские курганы» позволяют каждому туристу лично убедиться в уникальности этих мест, ощутить их прелесть и насладиться увлекательной экскурсионной программой, предлагаемой нашим турагентством. Потому, можно с уверенностью говорить о том, что отдых в этих местах точно останется в памяти каждого надолго.
Программа тура:
8:30-8:45 Сбор
09:00. Выезд
12:30-14:00 Прибытие в кордон «Тайгак», ГНПП «Алтын Эмель». Обеденное время
14:00-16:00 Выезд к курганам Бесшатыр. Экскурсия по территорий объекта
16:00. Выезд в город
19:30. Прибытие в Алматы
Достопримечательности национальных парков Казахстана
Достопримечательности национальных парков Казахстана.
«Я знал реки:
Я знал реки древние, как мир, и более древние, чем поток человеческой крови в человеческих жилах. Моя душа глубока, как реки »
Лэнгстон Хьюз.
Поездка в курганы Бесшатырь.
Прогулки по парку Алтын-Эмель
Курган Бесшатыр расположен в Кербулакском районе Алматинской области, на территории Национального природного парка Алтын-Эмель, в 65 км к северу от села Басши, на правом берегу реки Или, у входа в ущелье Шильбыр.
Курган Бесшатыр датируется VII — IV веками до н.э. Могильник состоит из 5 курганов и 86 ограждений прямоугольной и овальной формы с менгирами, обращенными к большому кургану. Диаметр насыпей до 104 метров.
Расстояние между курганами до 350 метров. Курганы сложены из земли и камней. Насыпи курганов пологие, вздутые, дерновые. Некрополь был святыней древних саков, населявших территорию нынешнего Казахстана в I тысячелетии до нашей эры.
Здесь находится самая большая концентрация царских курганов в Евразии.Самым известным из них является могильник Бес-Шатыр, насчитывающий 31 курган. Самая большая из них, известная как «Семиречья пирамида», имеет диаметр 105 метров и высоту 17 метров.
В курганах есть деревянные усыпальницы из бревен тянь-шанской ели, просуществовавшие более 2000 лет. Особенностью курганов Бес-Шатыра является лабиринт подземных катакомб, в которые ведет одна тропа.
К западу от царских могил находится серия из 45 каменных столбов, протянувшихся с севера на юг и вырезанных с изображениями животных.В этой уникальной каменной летописи запечатлены сцены охоты и быта. Ученые считают, что вся эта территория использовалась для ритуалов.
Почти в каждом ущелье в горах Шолак и Дерегес есть наскальные рисунки. Блестящий казахский ученый Шоган Валиханов пересек хребет Алтын-Эмель во время своего путешествия в Кульджу в 1856 году, когда обнаружил остатки древней системы водоснабжения.
Уалиханов похоронен у подножия северного Алтын-Эмеля, и здесь находится посвященный ему музей.Некрополь Бес-Шатыр («Пять дворцов») был святыней древних саков, населявших территорию нынешнего Казахстана в I тысячелетии до нашей эры.
Здесь находится самая большая концентрация царских курганов в Евразии. Самым известным из них является могильник Бес-Шатыр, в котором 31 курган. Самая большая из них, известная как «Семиреченская пирамида», имеет диаметр 105 метров и высоту 17 метров.
В курганах есть деревянные усыпальницы из бревен тянь-шанской ели, просуществовавшие более 2000 лет.Особенностью курганов Бес-Шатыра является лабиринт подземных катакомб, в которые ведет одна тропа.
К западу от царских могил находится серия из 45 каменных столбов, протянувшихся с севера на юг и вырезанных с изображениями животных. В этой уникальной каменной летописи запечатлены сцены охоты и быта. Ученые считают, что вся эта территория использовалась для ритуалов.
Почти в каждом ущелье в горах Шолак и Дерегес есть наскальные рисунки. В центре парка расположены знаменитые курганы Бесшатур и могила некрополя восточных скифов или сакисов Тиграхауда, обитавших на этой территории в VII — VI веках до нашей эры.C.
Гробница состоит из тридцати курганов разного размера и сотен ритуальных менгиров (каменных колонн). Размеры погребальных курганов отражали разделение общества саки на классы. Самый большой величественный курган высотой 17 метров принадлежит неизвестному сакскому царю.
Его обрамляют могильники знатных сакиев и слуг вождя, далее построены прекрасные курганы воинов, полководцев, совершивших героические подвиги. Сотрудники национального парка планируют создать на этом месте первый в Казахстане историко-этнографический выездной центр.
Блестящий казахский ученый Шокан Валиханов пересек хребет Алтын-Эмель во время своего путешествия в Кульджу в 1856 году и обнаружил остатки древней системы водоснабжения. Уалиханов похоронен у подножия северного Алтын-Эмеля, и здесь ему посвящен музей.
Пройдя короткую дорогу, можно увидеть слева несколько могильных курганов курганов, датируемых примерно 500 годом до нашей эры. Если кто-то рискнет заглянуть в боковые долины, то можно увидеть большое количество наскальных рисунков, часть из которых даже старше.
Еще 14 км вниз по дороге, на повороте налево и через четыре километра дальше, пока не дойдем до собрания надгробных камней разного диаметра. Эти тридцать один курган Бесшатыр (Пять шатров) были воздвигнуты саками между VI и III веками до н.э. в честь их владык, военачальников и воинов, которых они там похоронили.
Бешатырские курганы — одна из находок более тысячи таких курганов всего в Семиречье. Нигде в Евразии нет такого количества скифских курганов, как здесь.
Из курганов 21 покрыт камнями, остальные десять — галькой и землей. Самые большие курганы, посвященные лордам и капитанам, имеют размер от 45 до 105 метров и высоту до 17 метров.
На строительство каждой из самых крупных могил ушло по 50 000 кубометров земли, камней и гальки. Стены и потолки четырехметровых гробниц сложены стволами тянь-шанских елей; эта древесина сохранилась, по крайней мере, 2000 лет.
Считается, что под холмами раньше были катакомбы и лабиринты, откуда туннель вел в гробницы.Средние курганы, в которых хоронили дворян и офицеров, имеют размеры от 25 до 38 метров в высоту и от пяти до шести метров в высоту.
Небольшие курганы, могилы храбрых простых пехотинцев, от шести до восемнадцати метров в ширину и от одного до двух метров в высоту. С северо-западной стороны курганы окружены вертикально стоящими камнями полукругом высотой 45 человек.
На них вырезаны изображения животных, сцен охоты и фигур. По мнению этнологов, порядок, в котором были размещены эти камни, называемые топками, далеко не случайно.Каждое сакское племя (улус) воздвигло по камню в знак чести похороненному здесь владыке.
Ежегодно здесь собирались представители всех улусов и зажигали у камней ритуальный костер. Это предположение подтверждают очень старые следы огня на камнях. Курганы были раскопаны между 1957 и 1961 годами.
В гробницах лордов и капитанов были обнаружены человеческие кости, керамика, скелеты лошадей, войлочные и тростниковые циновки, железные кинжалы и бронзовые наконечники стрел.
Авторство:
Путеводитель по Казахстану.Авторы Дагмар Шрайбер и Джереми Трединник. Издательство «Одиссея» .2010.
Фото
Александр Петров.
Экскурсия на курганы Бесшатыр
Экскурсия на курганы б курганы Бесшатыр в парке Алтын-Эмель.
«Я знал реки:
Я знал реки древние, как мир, и более древние, чем поток человеческой крови в человеческих жилах. Моя душа глубока, как реки »
Лэнгстон Хьюз.
Лучшее путешествие по Средней Азии и Казахстану.
Казахстан богат историческими и археологическими памятниками, имеющими республиканское и мировое значение. Одним из мировых археологических памятников является некрополь Бесшатыр (пять шатров).
Тысячи лет назад это было место поклонения древних саков, живших на территории Казахстана. Самый значительный археологический памятник с монументальной и композиционной сложностью древних людей — Семиречия — «Саки» расположен на площади 2 квадратных километра.
Некрополь впервые упоминается в трудах историка Владимира Городецкого. Речь шла о посещении Парфентьевым курганов на правом берегу реки Или в 1924 году. Спустя 33 года Семиреченская археологическая экспедиция приступила к изучению курганов под руководством К. Акишева.
Площадь кладбища Бесшатыр 2 км2, протяженность с севера на юг 2 км, с запада на восток 1 км. Кладбище состоит из 18 царских курганов диаметром от 8 до 70 м и высотой от 2 до 20.
Сходство всех кладбищ в том, что все они общие и представляют собой могилу, лабиринт сложной конструкции: коридор — здание — погребальная камера. Каждый большой курган представляет собой великолепный архитектурный ансамбль, включающий в себя наземные и подземные сооружения: курган, нижнюю структуру кургана — бревенчатую гробницу, подземные ходы, катакомбы, менгиры, заборы и каменные валы.
Основная часть сооружения — огромный курган, состоящий из нескольких (от 3 до 17) слоев крупных камней, гравия и прочего.Под землей находится подземная деревянная бревенчатая усыпальница, построенная из крупных тянь-шанских елей.
Наслоение насыпей позволило создать сухой микроклимат внутри насыпей; Для того, чтобы полностью сохранить деревянные конструкции гробниц, они были от влаги и гниения. Это дает возможность археологам подробно изучить и зарисовать, сфотографировать и даже составить план бревенчатых гробниц Первого холма.
Самым крупным погребальным сооружением кладбища является курган Большой Бесшатыр, диаметр которого составляет 104 м, высота — 15-17 м.Курган усеченно-конической формы с каменными перекрытиями. Расстояние вокруг кургана 5-7 м, расположен каменный вал шириной 2 м и высотой 0,6 м.
Характерной чертой кургана является двукольцевое ограждение (кромлехи) из огромных каменных столбов (менгиров) и гигантских валунов. В 1957 году вокруг кургана было обнаружено 94 кромлеха.
В настоящее время сохранившиеся ограды устроены вокруг кургана в виде спирального завитка на расстоянии от 36 до 70 метров от каменного вала. Диаметр ограды — 2-3 м, расстояние между ними — около 3 м.
Они построены из 5-7 плит и валунов высотой от 1 до 2 м. Полукругом выстроено 3-5 крупных валунов, каждый из которых имеет вес в несколько сотен килограммов. Рядом с Бесшатыром также зафиксировано множество памятников, которые связаны с некрополем.
Шесть заборов расположены на холме в 5 км к северо-востоку и такие большие курганы Бесшатыр. Четыре кромлеха расположены в 3 км к западу от Бесшатыра. Наконец, в 10 км к западу от могильника — длинная цепочка из 45 ограждений, протянувшаяся с севера на юг на 450 м, от террасы старой набережной или до подножия горы.
На некоторых из них выбиты фигурки горных козлов, кабана и волка. Бесшатырские курганы — центральная часть огромного ритуально-погребального комплекса. Материалы, полученные при раскопках, изменили представление об уровне техники строительства, способах обработки дерева и сакской культуре в целом.
Они предполагают, что саки умели строить комплексы из дерева, камня, тростника и войлока. Гробницы Бесшатыра строились с использованием строительных технологий, аналогичных тем, которые применялись при строительстве деревянных домов с коридорами, проходом и дверным проемом, жилые помещения, покрытые войлоком и тростниковыми циновками.
Племен, населявших Казахстан с бронзового века, использовали такую планировку жилищ. Одна из главных тайн Бесшатыра — подземные ходы. Их нашли в четырех больших курганах (большом, третьем, четвертом и шестом).
Общая длина подземных ходов, обнаруженных под курганом № 6 — 55 м, высота тоннеля — 1,0–1,7 м, ширина — 0,8 м. Несомненно, туннели имели прямое отношение к погребальным ритуалам.
Желоб обнаружен на склонах кургана и оканчивается небольшими плоскими бугорками.В ходе археологических исследований выяснилось, что впадина была бывшим входом в подземные катакомбы, которые открылись во время эксплуатации культово-мемориального комплекса.
Очевидно, что до консервации комплекса вход был засыпан за счет обрушения части кургана. Масштабы Бесшатырских курганов, сложность их сооружения, уникальная планировка и строительная техника срубов, металлы культово-ритуальных построек добавляют Бесшатыр к великим памятникам кочевой элиты Евразии.
Материалы, полученные при раскопках, позволяют восстановить один из крупных курганов Бесшатыр и создать музей под открытым небом, что даст возможность привлечь тысячи туристов, в том числе иностранцев.
Некрополь относится не только к культурным и историческим памятникам, но и к особому типу природных и культурных ландшафтов. По монументальности и сложности Бесшатыр не имеет аналогов во всей Средней Азии.
Памятник Бесшатыр — священный «Геррос» саксов-тиграхаудов.Пирамида Бесшатыр завершает архитектурный антураж, дарит завораживающую и завораживающую тайну.
Авторство:
http://culturemap.kz
ДРЕВНИХ МЕСТ НА ДРЕВНЕМ ШЕЛКОВОМ ПУТИ В КАЗАХСТАНЕ
ДРЕВНИЕ МЕСТО НА ДРЕВНЕМ ШЕЛКОВОМ ПУТИ В КАЗАХСТАНЕ
Древние памятники на Шелковом пути в Казахстане состоят из древних поселений, поселков и городов и могильников.Курганы и курганы знати и обычных общественных кочевников эпохи раннего железного века и раннего средневековья можно увидеть в Казахстане повсюду: в степях и полупустынях, межгорных долинах, в горах и предгорьях, в долинах рек. реки.
Особенно многочисленны они в Жетысу-Семиречье, в предгорьях Джунгарского и Заилийского Алатау, в горах Центрального Тянь-Шаня. Это могильник Бесшатыр на правом берегу реки Или, в узком каньоне между рекой Или и горным хребтом Желшалгыр.Могильник Бесшатыр VI-IVI вв. До н.э. один из памятников саков (скифов) из Семиречья. Аналогичные могильники были обнаружены в Жетысу. Среди них известный Иссыкский могильник, где были найдены курган Иссык и «Золотой человек».
Ранний период формирования Шелкового пути (доисторический период) включает: 1) Некрополь Боралдай; 2) Иссыкский некрополь; 3) Некрополь Бесшатырь.
Шелковый путь
Согласно докладу, представленному в ЮНЕСКО: «Начиная со II века до н. Э.C. и до конца 15 века нашей эры эта сеть дорог, начинающаяся из Чанань (современный Сиань) и простирающаяся из Восточной Азии в Средиземноморье, на Запад и Юго-Запад и вниз на Индийский субконтинент, способствовала и создавала условия для межконтинентальной торговли. [Источник: ЮНЕСКО]
«В его обороте были культурные и материальные ценности разных народов и стран. Китайский шелк был одним из самых ценных товаров, но также было много других товаров, распространяемых по этим дорогам: драгоценные металлы и камни, керамика, парфюмерия, благовония и специи, изделия из хлопка и шерсти, стекло, вино, янтарь, ковры и т. Д. породистые лошади.Эта торговля, соединяющая различные цивилизации, существовала веками и поддерживалась системой караван-сараев, торговых центров, торговых городов и крепостей, протянувшейся более чем на 10 тысяч километров, что, вероятно, составляет самый длинный культурный маршрут в истории человечества.
«Однако Шелковый путь перевозил не только товары. Шелковый путь перевозил буддизм, иудаизм, ислам и христианство, зороастризм и манихейство. По этому пути распространяются также научные и технологические достижения, например, из Китая: бумага, порошок, магнитный компас и фарфор, тогда как инженерные достижения (в частности, строительство мостов) и выращивание хлопка, выращивание виноградной лозы распространились из Средней Азии, Ближний Восток, Средиземноморье и Запад.Также происходил обмен медицинскими знаниями и медициной. Этим же путем пошли дипломатические миссии, устанавливающие международные контакты ».
Шелковый путь в Казахстане
Северный отрог Великого шелкового пути проходит через часть южного Казахстана. Шелковый путь — это сеть маршрутов, соединяющих Европу и Азию, проходящих через Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Афганистан, Иран, Туркменистан и Узбекистан в Центральной Азии. В Казахстане один из основных, маршрут пролегал через горы Тянь-Шаня, Отрар, Тараз и Чимкент (Шыкмент).В 2012 году Шелковый путь в Казахстане был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Ученые разделили Шелковый путь в Казахстане на четыре участка: Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: 1) Семиречье, 2) Сырдарья, 3) Сарыарка и 4) Мангышлак (Урало-Прикаспийский). Каждая из этих частей характеризуется своими природно-географическими условиями и историческим развитием, в том числе городским, с явным влиянием на процесс формирования, развития и стагнации памятников истории и культуры, расположенных в этих регионах маршрутов Шелкового пути.Эти сложные процессы неразрывной связи культуры, природного, исторического процесса, влияния с коммуникациями демонстрируют не только средства адаптации человека к разного рода климатическим условиям, но и пути взаимного обогащения путем обмена общечеловеческими ценностями и культурными традициями, которые отражаются в сохраненных памятники культуры, которые в настоящее время отмечают важные человеческие связи. [Источник: ЮНЕСКО]
Маршруты Великого шелкового пути не были статичными. На протяжении веков открывались разные маршруты и ответвления.Некоторые маршруты полностью вымерли, вымерли обслуживающие их города и торговые станции. В VI-VIII веках главной линией была Сирия — Иран — Средняя Азия — Южный Казахстан — Таласская долина — Чуйская долина — Иссык-Кульский котел — Восточный Туркестан. Ответвление этой дороги ведет к упомянутым местам из Византии через Дербент в Прикапыспийской степи и Мангышлак в Приаралье в Южном Казахстане (в Сасанидском Иране после заключения торгово-дипломатического союза между Западно-Тюркским ханством и Византией).В IX-XII веках этот маршрут использовался, но движение было меньше. В XIII-XVI вв. Активность снова активизировалась, когда он был частью Монгольской империи).
Некрополь Боралдая
Некрополь Боралдай (северо-запад Алматы) — курган V-III вв. До н. Э. расположен между рекой Большая Алматинка на востоке и Боралдаем на западе, недалеко от села Боралдай. Это место является одним из крупнейших древних захоронений в Казахстане и является частью Великого шелкового пути в Казахстане, который был номинирован на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году.
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: Есть несколько десятков курганов, среди которых самый большой курган достигает 20 метров в высоту и 150 метров в диаметре. Всего 52 земляных кургана. Диаметр курганов от трех до 150 метров; высота курганов от 0,1 до 14 метров. Образуя группы, они вытянуты цепью с севера на юг. Южная группа могильника — большие курганы; северная группа, более мелкие. Курган № 16 содержит остатки каменных алтарей вокруг и каменный обелиск с изображением сцены мучений, выполненным в зверином стиле.В юго-западной и западной части плато расположены третья и четвертая группы курганов небольшого размера. [Источник: ЮНЕСКО]
Длина могильника три километра; его ширина 800 метров. По большей части на могильнике, современных построек здесь нет. Это редкий случай. Боролдайскому могильнику повезло — он окружен оврагами и каньоном русла реки Большая Алматинка. Каждый большой курган могильника представляет собой архитектурное сооружение, а каждый курган — своеобразный архитектурный ансамбль.Части курганов возведены сложной строительной техникой для изготовления насыпей и гробниц, каменных колец из вертикальных камней-менгиров, каменных колец круглых курганов, мест поминок — культовых пиров, алтарей. Вся территория некрополя — это «древняя картина», изображающая Вселенную и место человека в ней, место проведения ритуалов и религиозных обрядов, связанных с культом предков, календарными циклами и празднованиями Наурыза, осени, лета и зимние фестивали.”
Могильник Бесшатыр: Казахстанский Стоунхендж?
Могильник Бесшатыр (западная часть национального парка Алтын-Эмель, на правом берегу Или, река в урочище Шильбыр. У Теректинских петроглифов) относится к V — IV векам до нашей эры. Городище железного века, состоящее из 31 скифского кургана (ритуальные курганы), считалось местом последнего упокоения вождей племен и выдающихся воинов. Самый большой — 17 метров в высоту. Курганы были раскопаны в 1950-х годах, и их оружие, кости и керамика теперь хранятся в музеях.
Бесшатыр в переводе с казахского означает «пять шатров», это отсылка к комплексу из пяти царских курганов, найденных здесь, которые выглядят как естественные холмы, высотой около 20 метров. По мнению историков, семиреченские сакские (скифские) правители V — IV вв. До н. Э. похоронены там. Вдоль курганов выстроено 45 массивных каменных блоков, на которых вырезаны изображения животных. По мнению туристов, посещающих это место, эти камни можно сравнить со знаменитым Стоунхенджем в Англии.
Бесшатырь является частью Шелкового пути в Казахстане, который был номинирован на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году.Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: «Это 81 курган. В зависимости от размеров насыпей курганы могильника подразделяются на большие, средние и малые. Диаметр больших курганов от 45 до 105 метров, высота от 6 до 18 метров; и средние соответственно — 25-38 метров и 5-6 метров; маленькие — 6-18 метров и 0,8-2 метра. Бесшатырские курганы давали устаревший материал (кинжал, наконечники копий), новые виды монументальных надгробных сооружений. [Источник: ЮНЕСКО]
Примечателен Большой Бесшатырский курган диаметром 104 метра, высотой 17 метров.Набережная имеет форму усеченного конуса, диаметр плоской вершины 32 метра. Каменное покрытие кургана при плотно уложенном в несколько слоев основании создает впечатление цоколя, на котором опирается громадная насыпь. Вокруг него на расстоянии 5-7 метров находится каменный валок шириной 2 метра. Рядом с набережной расположены кольцевые постройки из крупных каменных колонн (менгиров), вкопанных в землю, и больших валунов, образующих «ограды». Всего вокруг Большого кургана 94 таких ограды.Они расположены вокруг набережной. На некоторых вертикально стоящих каменных колоннах оград выбиты «тамги».
На северо-востоке от кургана есть еще семь таких ограждений, простирающихся с юго-востока на северо-запад. У ограждений было культовое предназначение: они были связаны с культом огня и обрядом жертвоприношения. В Бесшатыре выкопаны три больших кургана: Первый, Третий и Шестой, три средних и все маленькие.
Могилы и захоронения на могильнике Бесшатыр
Согласно сообщению, представленному в ЮНЕСКО: «При раскопках« 14-го кургана »был обнаружен новый тип погребальной конструкции.Основа погребального сооружения кургана — возведенные из земли стены с примесью мелкого щебня. Два бревенчатых перекрытия были из тянь-шанской елки, на стены внахлест из трех рядов лежали бревна, а верхний ряд — из «джиды». Кровля, состоящая из шестнадцати чередующихся слоев камня, кустарника и саксауловых побегов, опиралась на бревенчатые перекрытия куполообразных форм. Гробница имела подквадратное основание и округлую куполообразную крышу.
«Гробница имела вход с восточной стороны, с обеих сторон стояли две пары вертикально приводимых колонн.Парные бревна соединены друг с другом колышками, забитыми в прорези, но для большей прочности бревна их все же связывают толстыми «чиевыми» веревками. Над входом находился двойной слой тростника, также перевязанный «чиевыми» веревками. Вход в погребальную камеру имел обрубок из толстого бревна. В напольной камере были отдельные человеческие кости.
Хронология Бесшатыра основана на находках в одном из курганов. Под его насыпью в большой яме, ориентированной длинной осью с запада на восток, лежали скелеты двух погребенных (размеры ям 3.50х2). Скелеты лежали вплотную друг к другу в прямом положении, на спине, головой на запад. У каждого погребенного с правой стороны были короткие железные кинжалы-акинаки, а с левой стороны — остатки колчанов с бронзовыми наконечниками стрел (всего внутри колчанов находилось 50 петиолярных и гнездовых наконечников стрел двенадцати разных типов). Кинжалы имеют поперечины в виде бабочек, вершины разрушены. Северный скелет имел железный «умбон» с левой стороны и, по-видимому, остатки деревянной доски.Здесь была обнаружена железная пряжка для ремня. Среди костей (в области шейных позвонков погребенных) обнаружены четыре сердоликовые бусины, а на остатках колчана южного скелета — две полые внутри впаянные золотые зерна.
Мехиры и культовые обряды на могильнике Бесшатыр
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: «Насыпь на всех курганах могильника Бесшатыр состоит из камня и крупного скола, верх плоский (в разрезе — трапеция), камни у основания плотно уложены.Конструктивными особенностями больших курганов являются глубокие впадины на откосах насыпей. Вероятно, пустоты указывают на вход в своды курганов. Скорее всего, через некоторое время после совершения обряда захоронения и сооружения кургана вход в склеп оставался открытым для поминок, богослужений и жертвоприношений, а затем был засыпан обрушением части насыпи кургана. расположен над входом.
Каждый курган Бесшатыр как архитектурный комплекс состоит из двух видов построек: внешних и внутренних.Внешние конструкции представляют собой насыпь конической формы. С плоским верхом, как будто стоящий на цоколе из плотно уложенных камней и цепочке менгиров и валунов вокруг насыпи. Все это свидетельствует о том, что сакские племена еще до строительства культовых построек Бесшатыра выработали архитектурные и строительные навыки для возведения монументальных сооружений четырехугольной и круглой в плане, метод кладки из камня, навыки обработки древесины и строительства из камня. дерево, умение использовать и комбинировать при строительстве дерево, трость, камень.
В районе, где расположены огромные царские курганы Бесшатыра, на протяжении веков саки приходили сюда для поклонения, приносили многочисленные жертвы, устраивали поминки и различные культовые обряды, устраивали поминки. Места проведения подобных религиозных торжеств и церемоний отмечены возведением грандиозных ограждений из менгиров и валунов.
Разница между могильником Бесшатыр и Иссыкским некрополем
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: «Могильник Иссык имеет некоторые отличительные особенности по сравнению с известными памятниками в Казахстане сакского времени.Например, могильник Бесшатыр, который также вошел в номинацию как объект Шелкового пути, расположен на правом берегу реки Или у подножия гор Желшалгыр, в 170 километрах к востоку от Алматы.
«Сравнивая могильники Иссык и Бесшатыр, отметим, что могильник Бесшатыр возник раньше могильника Иссык и датируется учеными V и IV веками до нашей эры. Существуют различия в архитектуре постройки курганов.В ряде курганов на могильнике Бесшатыр имеются ограды, образующие круг из вертикально стоящих камней (менгиров). Менгиры не характерны для курганов Иссыкского могильника.
Говоря о внутреннем устройстве курганов этих могильников, необходимо отметить имеющиеся сходства, непосредственно — в конструкции погребальной камеры, построенной в виде сруба из тянь-шанской ели. В то же время для курганов Бесшатыра характерно возведение погребальной камеры на поверхности земли, а не выкопанного котлована, поскольку ее можно проследить в кургане Иссык.Кроме того, есть такой архитектурный элемент, как площадка на кургане Бесшатыр, а также «дромос» и погребальная камера.
Некрополь Иссык и Золотой человек
Иссыкский некрополь (недалеко от города Иссык, в 50 км к востоку от Алматы) — могильник V — III веков до нашей эры. на левом берегу горной реки Иссык, ведущей к семиречским сакам (скифам) и уйсунам. Он также является частью Великого шелкового пути в Казахстане. В 2012 году он был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: «Могильник состоит из 45 больших императорских курганов диаметром от 30 до 90 метров и высотой от 4 до 15 метров.Большинство могильников Иссык имеют каменно-земляные насыпи. Иссыкский могильник похож на многие подобные памятники сакской эпохи. Могильник относится к племенному отряду семиречских саков, одним из первых в Казахстане пришедших к созданию государственности. [Источник: ЮНЕСКО]
«Такую известность он получил благодаря находкам в одном из курганов и получил название« Курган Иссык ». Курган Иссык находился в западной половине могильника. Его диаметр 60 метров, высота 6 метров.После сноса насыпи на глубине 1,2 метра от яруса древнего горизонта были обнаружены два захоронения: центральное и боковое (южное).
«Центральное захоронение неоднократно подвергалось разграблению. Боковая гробница не нарушена; полностью сохранились останки погребенного и погребенный инвентарь. Погребальная камера была сделана из обработанных бревен ели. Останки погребенного были найдены в северной части. В погребальной камере было найдено более 4 тысяч золотых предметов, железный меч и кинжал, бронзовое зеркало, глиняные, металлические и деревянные сосуды.Все предметы были найдены в исходном положении, что дало возможность создать уникальную реконструкцию одежды, получившей название «Золотой человек».
«При раскопках кургана« Иссык »в 1969-70 гг.« Найдены драгоценности, которые »являются уникальным образцом ювелирного искусства кочевников Семиречья и Казахстана. Знаки серебряных чаш свидетельствуют о наличии письменности у саков. шелковая ткань, найденная в гробницах, свидетельствует о тесных торговых связях кочевников Семиречья с Китаем и упоминается в китайских исторических источниках IV — III вв. до н. э.C .. «
Древние памятники в Северном Казахстане
Ак Иры (близ села Долматов на стыке Ишимской равнины и Западно-Сибирской низменности) — городище железного века. Участок площадью 25 000 квадратных метров получил довольно романтическое название «Ак Иры» (что означает «городище»). белый рай ») археологов, которым укрепления принадлежали степным сакам (скифы), поклонялись огню и были приверженцами зороастризма. Эта религия начала свое развитие в степях Евразии в эпоху бронзы и пустила корни в начале I тысячелетия до нашей эры.С.
Удивительно, что на территории стоянки были обнаружены характерные для раковин каури Японского и Средиземного морей. Возможно, они выполняли функцию денег, а значит, у саков была достаточно широкая география внешних связей. Еще одна интересная деталь — вяз использовался в качестве гидроизоляционного материала в основании вала. Здесь же были обнаружены печи, предназначенные для обжига глины и плавки металла. Эти находки позволяют выдвинуть гипотезу о племенах, населявших эту территорию и имеющих глубокие корни в культурах предыдущих исторических этапов.
Бектениз (на левом берегу реки Ишим, недалеко от Сергеевского водохранилища (археологический памятник, состоящий из 10 невысоких холмов, расположенных цепочкой на берегу реки). Место названо в честь небольшого аула Бектениз. раскопанные курганы относятся к эпохе бронзы. В ходе раскопок были обнаружены бронзовые зеркала, алтари и женские украшения, а также место захоронения людей, принадлежащих к особой социальной группе, возможно, священников. В древние времена считалось, что зеркала обладают магическими способностями и были обязательными владения жриц Сарматии.Зеркала кладут в гробницу вместе с каменными жертвенниками и украшениями. Сарматы опускали в могилу специально разбитые зеркала. Некоторые из них подверглись огню.
Древнее поселение Чжуантобе
Древнее городище Жуантобе (левый берег реки Арысь, северо-восточная окраина села Култоган) датируется I веком до нашей эры. — 9 век нашей эры. Населенный каучинской культурой, кангаро-печенегскими, огузскими турками и согдийцами, он является частью Шелкового пути в Казахстане, который был номинирован на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: «Городище имеет двухчастную структуру: центральная часть выглядит как« тобе »с землей наверху, а территория выглядит как« кольцеобразный холм », окружающий центральную часть. часть, удаленная от центральной части на 20-60 метров.Первый — холм конической формы с крутыми стенками и грунтом наверху. Его размеры — 85х75 метров, площадь — 65х55 метров, высота «тобе» — 17 метров. В трех его углах (кроме северного) сохранились остатки башен, и это хорошо видно. Вокруг него у подножия канава шириной 40 метров и глубиной 1,5-2 метра, а за канавой — застройка в виде кольцевого валка шириной примерно до 60 метров и высотой 6 метров. 7м.В восточном углу есть разрыв шириной до 50 метров. Общая площадь городища составляет около 14 га. [Источник: ЮНЕСКО]
Арабский географ X века Ибн Хаукал упоминает: «… он между Фарабом, Кенджидой и Шашем, на нем хорошие пастбища, и около тысячи семей турок уже обратились в ислам … Субаникет — главный город Кенджиды. ». Истахри (X век) пишет, что «От Испиджаба до Усбаникета два дня пути, от Усбаникета до Кедера, главного города Бараба (Фараба) — два легких дневных перехода».
«Анонимный автор« Худуд ал-Алем »(X век) пишет:« Субаникет — приятный процветающий богатый город ». По словам якута (XII век), «Усбаникет — город в Мавераннахре, одном из городов Испиджаба, между ними долгий день пути». Согласно аль-Макдиси (X век) «Арсубаникет — большой, чистый, укрепленный город; в ней соборная мечеть, а постройки в бешеной ». Исходя из заявленных расстояний между Испиджабом и Усбаникетом, Усбаникетом и Кедером, В.В.Бартольд локализовал район Кенджиду в среднем Арысе.
«Существует мнение, что Арсубаникету соответствует городище Жуантобе или Шортобе в среднем течении реки Арысь. На руинах Шортобе сейчас расположено современное кладбище, поэтому оно не исследовалось, но по верхнему материалу датируется I-XIV веками нашей эры. В результате работ, проведенных при «кольцевом окучивании», остатки двух помещений были раскопаны участок внешнего фасада оборонительной стены и культурные насадки за ней, а в центральной части — девять помещений «жилого массива» и «согдийского дома».Комплекс датируется 4-7 веками нашей эры
годом.«На плоской вершине« тобе »выявлены постройки трех периодов постройки, датируемые 4-8 веками. Для домов, сгруппированных вокруг межквартальных улочек, характерно наличие «суфов» по двум-трем стенам, входы с тамбурными стенами и напольные очаги квадратной формы с дощатыми. «Интересно строительство« согдийского дома »VII-VIII веков в южной части« тобе »; здесь был создан комплекс «согдийской керамики» VII — начала VIII веков.При раскопках собрана керамика IV-VI веков, относящаяся к «каунчинской» культуре, и комплекс «кангарской» керамики VII-VIII веков ».
Городище Караспан средневековье
Городище Караспан (50 км к западу от Шымкента) было заселено с I по XVIII век нашей эры. Расположен на левом берегу реки Арысь, в 2 км восточнее села Караспан. Он был частью культуры Отрар-Каратау и был домом для согдийцев, турок, сартов и казахов.Это часть Шелкового пути в Казахстане, внесенного в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году.
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: «Центральная часть городища представляет собой высокий подпрямой квадрат в плане« тобе », основание которого составляет 220-260 метров, а высота — 22 метра. Вокруг городища возвышается шахристанская застройка, окруженная валом. Размеры его территории 850х600 метров. За пределами шахристана можно увидеть останки бешеного, но определить его размеры невозможно, потому что он был вскрыт и застроен.[Источник: ЮНЕСКО]
«Поселок отождествляется с городом Карасаман, известным по источникам 14-18 веков. Городище было исследовано Южно-Казахстанской археологической экспедицией (1948-1951), а раскопки были возобновлены в 2004, 2008 годах Южно-Казахстанской комплексной археологической экспедицией.
«При раскопках центральной части были обнаружены постройки XVI и XVII веков. Выявлены дома с жилыми и хозяйственными постройками.В жилых помещениях наклеенная «суфа» занимает ¾ общей площади, перед ним находится «тандыр» с дымоходом, сооруженным в «суфе», и участок «ташнау» (санитарно-гигиеническое устройство). В помещениях обнаружены глиняные сосуды — хумы, кувшины, кружки. Интересно, что среди неизменных находок для жилых помещений — терка для зерна («зернотерка») — «ручная мельница» и поливной бассейн — «тагора». Интересно, что «тагора» имеет в каждом доме свой оригинальный дизайн и разные орнаментальные рисунки.На одном из таких «тагоров» изображены рыбы. При раскопках центральной части была собрана коллекция монет 16-17 веков, более точно определяющих датировку верхних слоев городища.
Раскопки проводились на территории шахристана, где была устроена разведочная скважина, рассекающая пласт культурных наслоений на глубину 3,5 метра, что дало материал 1–12 вв. Н. Э.Несомненно, городище отождествляют с городом Карасаман, известным по источникам 14-18 веков. Жители поселка продали исследователям серию медных «фельсов» и серебряных «дирхамов» 13 века. Таким образом, история и культура большого города на реке Арысь начинают все лучше и лучше складываться. Монеты 13-го числа, чеканные в Отраре, Канже, Самарканде, Бухаре, здесь зарегистрированы фрагменты китайского фарфора ».
Борижарский могильник
Борижарский могильник (60 км к северо-западу от Шымкента, на левом берегу реки Арысь, у впадения в нее реки Бадам) датируется II веком до нашей эры.До 7 века нашей эры. Населенный культурой Каучин и Кангюй, он является частью Шелкового пути в Казахстане, внесенного в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году.
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: «Могильник Борижар — крупнейший некрополь Южного Казахстана. Курганы земли разбросаны по всему левому берегу реки Арысь, на протяжении более 13 километров от поселка Караултобе до устья реки Бадам, впадающей в реку Арысь на противоположной стороне поселка Караспан (Обручевка).Ширина захоронения местами достигает 1-2 км, перекрывая верхнюю террасу реки. Берег реки в этом месте изрезан древними оврагами. Сотни бессистемно расположенных курганов занимают склоны и поверхность возвышенностей. Это огромное могильное поле состоит из комплексов могильников разных периодов, отдельных курганов, которые со временем превратились в один огромный массив. [Источник: ЮНЕСКО]
«Погребение связано с племенами и народами, жившими в долине реки Арысь в течение тысячелетия.На него повлияли миграционные процессы, происходившие среди кочевников, и эволюция погребальных обрядов оседлого населения, составивших основу государства Кангюй. Всего на территории могильника раскопано около 100 курганов. Сооружение могилы имело «наус» (из сырцовых кирпичей) в центральном месте, которое было засыпано земляной насыпью кургана.
«Железные мечи, украшения и поясные наборы гунно-аварского типа найдены при раскопках курганов внутри« наусов ».Керамика, извлеченная из курганов, представлена в основном кувшинами с носиками, кружками — все это характерно для «каунчинской» культуры. Кроме того, есть блюда «согдийской» разновидности. Такое разнообразие материала вызвало некоторые противоречия при датировке могильника. Ю.И. Агеева, Г.И. Пацевич датировал его 8-10 веками, затем 6-8 веками. Вторая датировка согласована с Л.М.Левиной. В.И. Распопова датирует могильник VI-VII вв. По мнению К. Байпакова могильник датируется второй половиной VI-VII вв.”
Древнее и средневековое городище Культобе
Городище Культобе (50 км к западу от Шымкента) было заселено с I по XVII век нашей эры. Расположенный недалеко от села Караспан и городища Караспан, он был домом для кангюев и казахов. Это часть Шелкового пути в Казахстане, внесенного в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году.
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: «Цитадель памятника почти разрушена водами реки Арысь.Сохранившаяся часть представляет собой выступ высотой 7,5 метров и площадью около 150 квадратных метров с крутым западным склоном. При разрезке откоса были обнаружены строительные конструкции из «пахсы» и прямоугольного сырцового кирпича размером 35х30х10 сантиметров. Культобе «площадка» имеет неправильную трапециевидную форму со следующими размерами сторон: 210х150х100х180 метров. Самые крутые склоны находятся в западной части памятника: в центральной и северной частях наблюдается некоторое понижение. Южная часть имеет круглые возвышенности; скорее всего, это были оборонительные башни.Средняя высота Культобе составляет 5-6 метров.
«В научной сфере поселение стало широко известным благодаря обнаруженным здесь памятникам письменности. Историческую интерпретацию надписи дал французский исследователь Франс Греней. Возможно, надпись сообщает о застройке города на месте городища Культобе «полководцем», вероятнее всего, «вождем армии народа чача». Вероятно, он возглавлял армию от имени или совместно с руководителями четырех основных городов-государств центральной и южной Согдианы: Самарканда, Киша, Нахшаба и Бухары.«Земля, принадлежащая (нашему) народу» и «[земля, принадлежащая] кочевникам» может пониматься как земля, отвоеванная у кочевников и разделенная между согдийцами. Скорее всего, это могло означать, что границы между пашнями, принадлежащими согдийцам, и пастбищами кочевников определялись по обоюдному согласию. Похоже, что «город» находился на этой границе или за ней. Этот город мог быть частью линии пограничных столбов, протянувшейся вдоль реки Арысь.
«К сожалению, из-за пробелов невозможно точно понять, какую роль сыграли четыре главы согдийских городов.По одной из версий, они завоевали «все сокровища», а это могло означать украденный товар или собранную дань во время военной кампании. Если такая трактовка верна, то причиной упоминания этого было желание показать верность главы и его справедливость. Другая интерпретация, столь же возможная, заключается в том, чтобы показать, что командир был автором этого действия. Это может сделать конец текста более ясным по отношению к началу: «Город принадлежал вождю армии Чача, потому что он построил его на своей доле земли, принадлежащей согдийцам, чтобы спрятать« сокровища ».Необходимо отметить, что на языке «пахклави» и на персидском языке слово «сокровище» означает и «арсенал», и деньги, и драгоценности. Политические силы, упомянутые в надписи, являются владениями Самарканда, Киша, Нахшаба и Бухары. Надписи датируются I-III или IV-V вв.
«Надписи Культобе характеризуют совместный военный поход городов Согда, установивших границу по реке Арысь. В этом контексте «кочевники» могли принадлежать к настоящим кочевым компонентам Канги.Если надписи датируются первой половиной третьего века, можно интерпретировать установление границы как контрмеру против хунну, вторгшихся в Согд в следующем столетии.
«Однако, по мнению Э. В. Ртвеладзе, датировка других надписей Н. Симс-Вильямса также может быть оспорена. Он предлагает, основываясь на надписях на монетах чачи, сделанных тем же языком и тем же алфавитом и датированных серединой — второй половиной III века, датировать надписи из Культобе именно к этому времени.Э. В. Ртвеладзе также предлагает ознакомиться с именем владельца Чача, которое, по его мнению, называлось «Ванван».
«Список четырех согдийских городов-государств является предтечей раннего списка китайских правителей в Согдии в Суйшу, информация о котором восходит к началу VII века. Первенство отдается Самарканду, Кишу, Чахшабу и Бухара, которые включены в список и к которым добавлены шесть второстепенных княжеств: Маймург, Кабудан, Кушания, Харган, Вунахо и Му. Владение Чач фигурирует как одно из федеральных согдийских государств только в следующем списке, приведенном в Таншу.Самарканд, Киш и Нахшаб уже были значительными городами в период Ахеменидов. Интересно отметить, что в средневековый период, в X веке у Саманидов в центре города и к югу от Согда традиционно создавалось военное присутствие вдоль границы с Южным Казахстаном. Об этом свидетельствуют труды арабского географа аль-Макдиси, который указывает, что «Испиджаб — крупный районный город … в столичном регионе были рабаты: рабат Нахшабов, Бухарс, рабат Самарканда».”
Древние и средневековые городища Отрара
Ортрар (170 км к северо-западу от Шымкента, в 10 км к западу от железнодорожной станции Тимур) — город-призрак на Шелковом пути, когда-то был таким великим городом, что привлек Чингисхана в Среднюю Азию. Сегодня от древнего города мало что осталось, кроме руин и мавзолея 11 века, который находится в удивительно хорошем состоянии.
Древние поселения Отрар и памятники Отрарского оазиса в 1998 году были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.Отрарский оазис — это территория площадью 200 квадратных километров с археологическими остатками средневековых городов и оросительными сооружениями. Главный город — Отрар (1-16 вв. Н. Э.). Другие города: Куйрук-Тобе (1-15 вв. Н.э.) Алтын-Тобе (1-11 вв. Н.э.), Пшакши-Тобе (1-12 вв. Н.э.), Мардан-Куйк (1-15 вв. 1-7 вв. Н.э.). «Тобе» означает холм.
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: «Город Отрар — крупнейшее средневековое городище Казахстана площадью 170 га: в районе А.D. первого века он входил в состав империи Канджу; в начале VIII века он был столицей конфедерации племен кангаров (Petchenegues) с именем Кангу-Тарган, а затем Фараб. Абн Наср Фараби родился здесь в 870 году, а Тимур умер здесь в 1405 году. Он имеет все типичные черты средневекового среднеазиатского города: цитадель, шахристан (город сам по себе), рабат (окраины) и поля, все окружено стенами.
«Сегодня ландшафт превратился в полупустыню, а города лежат в руинах, но до 15 века Отрар вместе с остальной частью оазиса представлял собой главный городской центр на окраине между южными городами и северными степями, между поселенцы и кочевники Средней Азии.Оазис представлял собой мирный экономический и культурный комплекс, авангард в привлечении северных кочевников, их расселении и, таким образом, импортировании элементов кочевой культуры в оседлые общества. Это нашло отражение в градостроительстве, архитектуре, гончарном и ювелирном искусстве.
«Археологические раскопки выявили общий план территории, оросительную систему, окраины и земляные руины городов. Они почти сведены к плану, но через остатки городов, каналов и дорог можно наблюдать эволюцию этого взаимодействия культур поэтапно, от самого начала до периода окончательного упадка, когда Евразийский путь потерял свое значение, а города — экономическую роль »
История Отрара
Отрар был местом рождения великого средневекового философа Абу Насра аль-Фараби.Самые ранние указания на поселение людей относятся к первым векам нашей эры. Первое имя Отрара — Фараб — встречается в письменных источниках IX века. Период 10-12 веков был временем расцвета городской жизни. Эта эпоха закончилась нашествием монголов. В 1219 году Отрар пал под натиском армии Чингисхана. Однако Отрар вырос из руин и к середине 13 века стал крупным торговым центром между Востоком и Западом. В 1405 году великий турецкий вождь Тимур (Тамерлан) скончался во дворце в Отраре.Отрар просуществовал до 18 века.
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: «Историческая справка: Отрар, имеющий другое название — Фараб, в средние века был столицей Отрар-Фарабского района-оазиса. Сейчас он входит в состав Отрарского района Южно-Казахстанской области. Отрар упоминается во многих произведениях средневековых арабских, персидских и тюркских авторов. Это ат-Табари, Макдиси, Ибн Хаукал, Хафиз Таныш. Этот город называют другим именем — Тарбан, вероятно, это было раннее название Отрар и, согласно древнетюркским источникам, был центром владения Кангу-Тарбан Кангар.Об этом городе свидетельствуют древнетюркские рунические памятники в честь Кюльтегина и Бильге-кагана. По данным географа 10 века Макдиси, в Фарабе проживало «около 70 000 мужских душ», там была цитадель, пятничная мечеть, рынок и магазины. Отрар располагался на стыке различных географических ландшафтов и был местом пересечения караванных дорог. Именно поэтому Отрар, расположенный у впадения Арыса в Сырдарью, был центром большого сельскохозяйственного региона, а близ предгорья Каратау был одной из главных крепостей кочевников.Были дороги в Тараз, Баласагун и далее, в Восточный Туркестан, начиная от Отрара по реке Арысь; с древних времен маршрут по Сырдарье вел в Шаш, Согд, а затем — в Мерв и Нишапур, Кабул, Герат и в Индию; нижняя дорога вела в Приаралье и на Урал; западный путь вёл в Хорезм через Кызылкумы, а оттуда дорога вела в Поволжье, на Северный Кавказ, Черноморское побережье и в Византию.
«В Средние века в Отраре и городах-оазисах строились дворцы с парадными залами, украшенными росписью и резьбой по дереву.Украшения, драгоценности и шелк распространились по Шелковому пути. Казахстанские феодалы, как правило, имели внушительную внешность — европейские, византийские и среднеазиатские. Постепенно ислам стал распространяться среди городского населения, а затем и среди кочевников: в городах и степях появлялись проповедники-миссионеры, строились мечети, арабский язык изучался в «медресе» (школах). Именно в это время люди начали писать на поливных чашах гончаров разные изречения и добрые пожелания из Корана; глиняный горшок с надписью первой суры Корана, выполненной чернилами, был найден при раскопках одного из домов X — XII веков.Однако культы огня, ягненка, пережитки зороастризма, особенно среди оседлых кочевников, число которых в городах и поселениях особенно возросло в течение 10-12 веков, продолжали существовать.
«После монгольского нашествия, принесшего разрушения и приостановившего развитие городской культуры, Отрар, Сайрам, Сыганак, Жент, Янгикент и другие города снова застраивались. Улучшению городской жизни здесь способствовало, в частности, перемещение международного торгового пути с запада на восток, через Отрар и Хорезм.В городе появляются многочисленные ремесленные мастерские, строятся бани и другие общественные постройки. Монетный двор действовал в городе. В это время Отрар стал одним из крупнейших экономических и торговых центров. В эпоху Тимура в Отраре строится соборная мечеть, ее руины раскопаны археологами. Раскопки дают нам материалы самого позднего периода существования города (X6-17 вв.). В это время город входил в состав Казахского ханства. Из 20 гектаров, которые в это время занимал Отрар, треть практически выкопана.Раскрыты городские кварталы, улицы и тупики, небольшие рынки и площади. У нас есть полное изображение городского жилища. И в одном из них, сгоревшем при пожаре, сохранились не только внутренние останки, но и весь инвентарь, «сохранившийся от рухнувшей тростниковой крыши». Теперь мы знаем о занятости жителей Отрара, в том числе о развитии ремесел. По изделиям мастеров-гончаров можно было проследить развитие ремесла, смену стилей в керамике, происходившую на протяжении двух тысяч лет.Сделан важный вывод: веками, несмотря на политические изменения и этнические движения в Отраре, сохранялся местный слой населения с устоявшимися традициями материальной и духовной культуры. Важен также вывод исследователей о том, что большинство вещей, созданных людьми, населявшими побережье Сырдарьи в древности и средневековье, были перенесены в традиционную культуру казахского народа и в сокровищницу мировой культуры. ”
Отрарский оазис и его древние руины
Основными источниками воды Отрарского оазиса являются реки Арысь и Сырдарья.Каналы из рек, каналы и оросительные канавы обеспечивали водой поселки, поселки и деревни в оазисах и орошаемые поля. Обилие воды здесь способствовало развитию сельского хозяйства, позволив значительной части населения заниматься торговлей и ремеслами. Протяженность оазиса с севера на юг составляет около 53 километров, с запада на восток — около 54 километров. В районе оазиса более 130 памятников и разрушенных поселений. Расположение Отрарского оазиса при впадении Арыса в Сырдарью.близ Бугуни занимал положение, выгодное как для торговли, так и для орошения плодородных земель. От Ортара были хорошо проторенные маршруты в сторону Ферганской долины и Согдианы.
ЮНЕСКО сообщает о развалинах Отрара: «Отрар тобе [холм] представляет собой пятиугольный холм, ориентированный по сторонам света с небольшим отклонением. Его южная сторона составляет 380 метров, юго-западная — 145 метров, западная — 400 метров, северо-восточная — 380 метров и восточная — 350 метров. Максимальная высота от подножия холма — 18 метров в юго-западной части, ближе к углу, а средняя его высота колеблется от 10 до 15 метров.
«Городище окружено стеной, которая лучше всего сохранилась с северо-восточной и восточной сторон. Стена укреплена башнями. От них оставалась бугристая осыпь. Они все еще разыгрывают набухшие обломки. Вокруг основного насыпи остаются остатки рва в виде впадины с покатыми краями. В город было три входа. Два расположены друг напротив друга — один на юге, второй — в северо-восточной стене, а третий — в середине западной стороны.
«К центральному кургану примыкает территория поселения, обнесенная стеной, которая хорошо видна на аэрофотоснимках, а на местности видны только отдельные его части. Стена хорошо сохранилась и выглядит как вздувшийся вал шириной 20-25 метров и высотой 3-5 метров. На некоторых участках снаружи канава заболочена.
«В границах так называемого Отрарского оазиса исследованиями зарегистрировано 200 археологических памятников. На берегах горных рек располагались многочисленные поселения, окруженные стенами, в разливы рек Арысь, Келес, Сырдарья они объединялись в группы, крупнейшие из которых выступали центрами этих, постепенно превращавшихся в феодальные города.Их жители занимались земледелием, скотоводством, охотой, рыболовством, были искусными ремесленниками. В их духовной жизни важную роль играли многочисленные культы — огонь, животные и предки ».
Яссы: Древний Туркестан
Яссы древний Туркестан — поселение, которое восходит к началу первого тысячелетия нашей эры и на протяжении веков было заселено культурой Отрар-Каратау, согдийцами, турками и казахами. Расположен в центре современного города Туркестан, в 350 метрах к югу от ханака Ходжа Ахмед Яссауи.Он является частью Шелкового пути в Казахстане, который был номинирован как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: Цитадель городища с мавзолеем Ходжи Ахмеда Яссауи находится в его северо-западной части. Это пятиугольный холм в плане со следующими сторонами: юго-восточная сторона — 130 метров, северо-восточная сторона — 90 метров, северо-западная сторона — 130 метров, юго-западная — 200 метров. Цитадель окружена стеной из сырцовых кирпичей с башнями.Сейчас реконструированы стены и ворота. Западная стена городища сохранилась в хорошем состоянии; его длина составляет около 350 метров. Что касается количества ворот — их было четыре. Город пересекали три главные улицы, соединяющие четыре ворот. Караван-сарай располагался в южной части, а рынок располагался рядом с ним с внешней стороны стены. [Источник: ЮНЕСКО]
«Городище своими позднесредневековыми размерами, вероятно, повторяет размеры домонгольских городов Ясс.Об этом свидетельствуют находки материалов VII-XII веков на всей территории городища. В границы «большого города» входят и более ранние памятники, среди которых самый крупный — Культобе.
«Историческая справка: Установлено, что название Яссы как название города, в котором жил Ходжа Ахмед, было отчеканено на монетах хорезм-шаха Мухаммеда Текеша, выпущенных в начале второго десятилетия 13 века. В эпоху позднего средневековья город был местом пребывания тимуридов, а затем и шайбанидских наместников.Кроме того, казахские ханы выбрали город своей столицей. Они утверждали роль города как центра мусульманской духовной жизни всех подвластных им земель.
«Яссы (Туркестан) были крупным торговым центром. Рузбихан отметил, что здесь сходились торговые пути Степи, Средней Азии, Китая и мест, куда купцы привозили разные товары: «Из-за пределов Узбекистана (казахских земель), которые по сути являются северной стороной, и путями, ведущими в Андижан, до границ. Китая… перевезти в Ясы товары и раритеты (нафаис).Здесь есть торговля (этих). Это перевалочный пункт для купцов (из разных стран), место для путешественников из (разных) стран ». Туркестан также был большим сельскохозяйственным районом ».
Городище Сидак
Городище Сидак (18 км к западу от города Туркестан) датируется 1-8 веками нашей эры. Населенный культурой Отрар-Каратау, огузами и согдийцами, он является частью Шелкового пути в Казахстане, который был номинирован на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году.
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: «Топографически поселение относится к типу так называемых« тобе с землей ». Общая площадь главного холма поселения четырехугольной формы со скругленными углами составляет 340х180 метров. Длинная ось ориентирована в сторону северо-восток-юго-запад. Средняя высота площадки 7-9 метров. В центральной части находится огромный холм цитадели высотой 12 метров. Земля с двух сторон — с юга и востока.К северу от цитадели есть еще одна площадка — «северная». Цитадель и южная площадка представлены типичным «тобе с землей». Если уклон цитадели к «южной земле» пологий, то к северной он резкий и отделен от холма цитадели широкой лощиной. Северная площадка — строительный комплекс, структурно обособленный от поселка. Наличие такой необычной части поселения (северной площадки) усложняет традиционную топографию памятников такого типа.[Источник: ЮНЕСКО]
«Городище Сидак — уникальный памятник раннего средневековья на территории Южного Казахстана. Это храмово-общинный центр огнепоклонников; Сам город был образован на базе храмового комплекса. Город стоял на Великом шелковом пути. Обнаруженные на памятниках артефакты подтверждают его связь с городами Средней Азии, Ирана, возможно Индии, а также с Восточной Европой. Об этом свидетельствуют находки из янтаря и чаши каури, а также из сасанидского камня.Находки сасанидских и хорезмских монет свидетельствуют о широких экономических связях Сидака.
«По топографическим признакам городище относится к так называемому типу« тобе с землей ». Верхний строительный горизонт городища относится к VII — первой половине VIII века. На цитадели городища был обнаружен храмовый комплекс и начаты стратиграфические исследования. Одновременно проводились исследования некрополя, обнаруженного в 800 метрах к западу от городища.В мае-июле 2004 года раскопки были продолжены в рамках программы «Культурное наследие». Работы велись с несколькими объектами. Проспект цитадели глубиной 30-32 ярусов выявил ранние слои под цитаделью, которые по небольшому комплексу полученной керамики можно датировать I и II веками нашей эры. С помощью разведочной скважины были выявлены четыре последовательных горизонта застройки, лежащие выше, они имели хорошую сохранность архитектурных замыслов.
«В западной части цитадели выявлен участок жилого массива, состоящего из четырех десятков помещений, объединенных в жилые массивы, площадью 1200 квадратных метров и уровнем от верхнего строительного горизонта.Дома расположены близко друг к другу, имеют общие стены и образуют массивы сплошной застройки, разделенные узкими улочками. Для их планировки характерно наличие открытых центров полов в центре помещений и суф по стенам; Кроме того, есть небольшое прилегающее помещение-кладовая. Здание датируется 7-8 веками. Жилые районы имеют отдельные помещения, служащие складами для запасов зерна и другой продукции. У них общие стены с помещениями, но входы с внутриквартальных улочек.Из них выкопано множество фрагментов битой тарной керамики (хоума, хумчи, кувшины). Запасы продуктов питания на таких складах превышают средний расходный запас одной семьи. Вероятно, часть этих продуктов на этих складах предназначалась для продажи. В остальном поселение на цитадели Сидака было местом складирования семенного зерна для всего района. Наличие храмового комплекса на этом горизонте позволяет рассматривать эти склады как храмовые хранилища общины.
«Собраны коллекции керамики: кувшины, миски, кружки, хумы, хумчи, горшки, котелки. Также были обнаружены бронзовые пряжки и декоративные накладки на пояс. Находки бронеплит были типичными. В коллекции находок есть фрагмент кинжала и наконечник копья (или наконечник дротика). Полы помещений имели целый ряд наконечников стрел, но в целом они были сильно разрушены коррозией. В одном из помещений обнаружены костяная пряжка седла, фрагмент хвостовой накладки для лука и двухдверный «псалий».Пряжка имеет размер 3,5х7,5 сантиметра и имеет два сквозных прорези.
«Фигурка« кумира »найдена на уровне 4 ступени. Изображен стоящий мужчина с опущенными вдоль тела руками; его ступни были сломаны на уровне бедер. Высота оставшейся части фигуры 9,5 сантиметра. У его головы толстая шея; он образован двумя симметричными «уплощениями». Однако его лицо имеет несколько выраженных скул, а голова имеет слегка конусообразную форму.Вероятно, это был задуманный способ передачи каких-то определенных антропологических черт этого персонажа. Носик — удлиненная закрученная полоска; глаза изображены в виде шариков с точкой-проколом в центре (глаз три). Третий глаз меньше по размеру и находится на лбу, точнее, прямо над верхним концом носа на переносице. В шею вставлена большая монета с отмеченным круглым медальоном в центре. Поверхность монеты и медальона покрыта острием-протыканием, возможно, представляющим собой инкрустацию.В центре груди под медальоном находится еще один массивный медальон. Ремень, как и монета, также заклеен и имеет форму широкой ленты с проколами и выпуклой пряжкой.
«Полученные новые данные и наблюдения уточняют хронологию и стратиграфию построек храмового двора. Находки культовых атрибутов — объемных терракотовых фигур дают дополнительные основания для обоснованной реконструкции доисламских идеологических воззрений на общество. При раскопках были получены комплексы изделий из керамики, бронзы и кости, характеризующие материальную культуру периода V-VIII веков.Коллекция терракотовых изделий пополнилась головой антропоморфной скульптуры с керамической подставкой, возможно, фигурой какого-то животного. Увеличен набор форм кадильниц. Найдены комплекты ожерелий (из полудрагоценных камней, стекла и стеклянной пасты, чаш каури, янтарь), бронзовой булавки для прически, фрагментов золотых гетерохроматических подвесок, различных амулетов, сасанидских драгоценных камней ».
Древнее поселение Сауран
Городище Сауран (40 км к северо-востоку от Туркестана) было оккупировано тюрками-огузами, кипчаками и казахами.Ранняя история города Сауран связана с городищем Каратобе, расположенным в трех километрах к югу от позднесредневековой крепости и имеющим культурные слои, датируемые серединой I тысячелетия до нашей эры. до 13 века нашей эры. Древнее поселение Сауран является частью Шелкового пути в Казахстане, который был номинирован на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году.
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: «В плане представляет собой овальную площадку, окруженную стеной с сохранившимися скошенными участками высотой от 3 до 6 метров.Он простирается с северо-востока на юго-запад примерно на 800 метров и с северо-запада на юго-восток примерно на 500 метров. Площадь городища возвышается над окружающей местностью на 2-2,5 метра. Стена городища построена на стилобате высотой 2-3 метра. Детальный визуальный осмотр всей длины стен, особенно остатков колодцев, показал, что укрепление пережило как минимум два периода строительства. [Источник: ЮНЕСКО]
«Двое ворот ведут внутрь городища.Главные ворота находятся в северо-восточной части стены и представляют собой мощное укрепительное сооружение, окруженное двумя выступающими башнями, имеющими два этажа. Вход представляет собой двадцатиметровый проход в виде коридора, образованный выступающими частями стены. От него начинается вымощенная камнем улица. За стеной вырыт ров глубиной до 3 метров и шириной 15-20 метров.
«Центральная улица в двух метрах от северо-восточных ворот ведет к городской площади размером около 120 х40 метров.При выходе на площадь улица расширяется до 16 метров. Справа и слева больше двухметровых холмов, покрытых обломками кирпича. Район имеет прямоугольные очертания и расположен длинной осью поперек главной улицы. По периметру местности — массивные холмы развалин построек, построенных, по-видимому, из квадратного жженого кирпича. Об этом свидетельствует обилие обломков кирпича на этих холмах. Их много на северо-западной и северо-восточной сторонах площади.
«Основные компоненты Сауранского археологического комплекса были исследованы, описаны, в разной степени закреплены на территории. Одна из составляющих — городище Сауран с прилегающей загородной территорией и некрополем. Фактически городище (или крепость Сауран) — это территория внутри укреплений, имеющая традиционную квартальную застройку с сетью улиц, смешанной с участками общественных построек. Зона древнего некрополя (городское кладбище) с мечетью-намазгох к востоку и от городских стен и к юго-востоку, с огороженной территорией «хазира», возможно, с захоронениями под открытым небом.Зона загородной усадебной застройки со всех сторон охватывает городище.
Это уникальный оросительный памятник средневековой культуры Казахстана, в том числе ирригация «карез» (подземные оросительные каналы с вертикальными ходами). Наличие в городе карезской системы водоснабжения придает Сауранскому археологическому комплексу дополнительную уникальность. Установлено, что средневековый город Сауран располагался в нижней дельтовидной части трех небольших горных рек, берущих начало в горах Каратау — Тастаксай, Аксай и Майдантал.В устьях этих рек обнаружено скопление останков «карезов». Раскопки городища Сауран выявили две мечети внутри города, сельскую мечеть — «намазгох», медресе, ханака и интересную систему укрепительных сооружений. Все они являются уникальными памятниками архитектуры. Это был уникальный средневековый город на линии Великого шелкового пути, центр древней и средневековой цивилизации ».
Памятники Джетясарского оазиса
Памятники Джетясарского оазиса (от 45 до 90 км к югу от Байконура) — это комплекс поселений и захоронений, датируемый V веком до нашей эры.До 9 века н.э. и расположен в бассейне древних каналов Сырдарьи — Кувандарьи и Пра-Кувандарьи (Эскидарьялык). Это место, населенное джетясарской культурой и кангюем, является частью Шелкового пути в Казахстане, который был номинирован на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году. Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: «Джетясар расположен в низовьях реки Сырдарья и представляет собой уникальное скопление городов, поселений и могильников, известных под общим названием джетясарской культуры.На первых двух этапах развития культуры подавляющее большинство поселений Джетясара имело овальную или округлую двухслойную насыпь высотой от 8 до 25 метров и площадью от 0,5 до 18 га. [Источник: ЮНЕСКО]
«Все поселения представляют собой городища с развитой фортификацией и солидной жилой застройкой внутри. На третьем этапе развития культуры возводится несколько крепостей, резко отличающихся от остальных планировкой и укреплениями.Некоторые из высоких крепостей с солидными многоквартирными домами, характерными для ранних этапов дзетясарской культуры, дополнительно заключены в кольцо новых крепостных стен с выпуклыми овальными башнями, но большого пространства внутри таких стен нет никаких следов жилых построек. Ядро города — солидная многоэтажная застройка. Верхняя платформа ограничена второй, намного более низкой, а затем третьей областью, каждая из которых ограничена системой цитаделей. Первоначально на втором ярусе были такие помещения, как каркасные постройки типа хлевов с отдельными стойлами и, возможно, открытые вольеры, а позже вторая площадка была застроена двумя трехкомнатными жилыми секциями.
«В главном жилом помещении всегда сохранялся один и тот же интерьер: суфа по стенам, центральный открытый очаг в полу строго определенной формы, входное пространство, обозначенное глиной или стенами, конструкции для колосниковой решетки, очаговые подставки. Расположение каждой секции, ее общая площадь, интерьер основного жилого помещения оставались неизменными на протяжении веков, хотя внутри секций стен было много реконструкций, которые изменили расположение комнат и их количество. Горные могильники, окружавшие поселения, содержали грунтованные захоронения 4 типов и три погребальные постройки.Раскопки более тысячи могильников позволили выявить огромную коллекцию уникальных археологических и антропологических захоронений.
«В Джетясарских курганах были янтарные пуговицы из Прибалтики, сердолик из Индии, стекло из Сирии и Египта, халцедоны из Ирана, восточные и среднеевропейские броши и браслеты и многие другие аксессуары, еще раз показывающие направление торговых отношений Джетясара. Драгоценными тканями того времени были разноцветный гладкий шелк из Китая и разноцветный узорчатый из Ирана и Сирии, такие находки сообщаются в захоронениях Джетиасара.”
Городище Жанкала
Городище Жанкала (южный берег Жанадарьи, примерно в 300 км к северо-западу от города Кызылорда) было заселено с 5-го по 17-е века нашей эры в порядке преемственности кангую, тюрков-огузов и кипчаков. Он является частью Великого шелкового пути в Казахстане, который был номинирован как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году.
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: «Поселок расположен в 6 км к востоку от русла Жанадарьи.Как и в большинстве средневековых городов, в нем есть цитадель, шахристан и рабад. Цитадель представлена несколькими элементами — дворцом, окружающей его внешней стеной и северо-восточной угловой башней. Внешняя стена цитадели шириной 1 метр окружает дворец и образует внутреннюю часть цитадели размером 75×75 метров. Центральное здание, условно называемое Дворцом, имеет размер 37х28 метров и, наконец, восьмиугольную башню диаметром 8 метров, расположенную в северо-восточном углу внешней цитадели.Внешняя стена окружена рвом, ширина которого варьируется от 20 метров в западной части, где находится выкопанный оригинальный водоем, до ширины 4 метра, хорошо закрепленной с северной стороны. [Источник: ЮНЕСКО]
«Шахристан поселка окружен стеной шириной 5 метров. Он разрушен, высота его колеблется от 0,2 до 3 метров. Шахристан занимает площадь 23 га. Направления стен шахристана повторяют направления стен цитадели. С юга, востока и запада стены шахристана прямые, а форма в целом напоминает прямоугольник.На территории шахристана расположено несколько крупных объектов. Среди них два можно интерпретировать как караван-сараи. Размеры первого караван-сарая 19х19 метров, второго — 17х17 метров.
«В южной части обнаружены два больших здания из жженого кирпича. В этой же части поселения возведено большое прямоугольное здание размером 38х38 метров из жженого кирпича. Он соединен с южной частью внешней стены шахристана и расположен в его центре.Возможно, строительство связано с городскими укреплениями.
«Рабад поселения обширен. На западе-востоке его территория простирается на 1800 метров, а на северо-западе до 1500 метров. Строения в Рабаде не регулярны. Здесь также есть значительные площади полей и каналов с многочисленными ответвлениями, культовые сооружения, жилые комплексы, объекты общественного пользования, домики. Многие здания закрепляются на поверхности только на низких отметках и концентрациях керамики.Из построек значительных размеров и хорошей сохранности в поселении можно выделить рабадский караван-сарай, центральное здание размером 30х25 метров.
«В юго-западной части поселения, по-видимому, находится загородная резиденция правителя. Функциональная площадь определяется наличием центрального огромного здания размером 37х26 метров, построенного из глины и жженого кирпича. Вся территория загородной резиденции была обнесена стеной шириной 1 метр, в восточной части находится вход, оформленный в виде портального пештака.
«Аналогичная парково-садовая территория, огороженная, но без внутренних конструкций, площадью 45 000 квадратных метров построена в северной части рабада. С восточной стороны поселения в непосредственной близости от внешней стены закреплены руины шахристанской мечети размером 9,7х9,7 метров с сохранившимися михрабовой стеной и нишей. Стены мечети построены из сырцового кирпича. Скорее всего, мечеть мемориальная. В южной части поселка, а также на территории рабада находятся развалины еще одной мечети, построенной из жженого кирпича.Размеры мечети 12,3х7,3 метра. В мечети два зала. Внешние — гурхана и сама мечеть. Застройка поселка рабад не была плотной. Его чередовали открытые пространства, поля и каналы ».
Городище Жанкент
Городище Жанкент (Янгикент) (между Аральским морем и космодроном Байконур, в 20 км от Казалинска, на правом берегу Сырдарьи) было заселено с первых веков до нашей эры. до XVIII века в порядке преемственности кангюев, огузов, кипчаков и казахов.С первых веков нашей эры до XII века на этом месте располагалось городище Жанкент. С 13-го по 14-й века здесь располагалось поселение Минтобе. Это место является частью Шелкового пути в Казахстане, который был номинирован на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году.
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: Городище имеет подпрямую форму размером 375х225 метров. В северо-западном углу находится цитадель размером 100х100 метров и высотой 7-8 метров.Топография руин показывает направление главной улицы, соединяющей ворота восточной и западной стен. От этого отходят внутриквартальные улочки. Могильник Мынтобе, состоящий из сотен могильных насыпей, был обнаружен к северной ловушке городища в 1986 году археологической экспедицией Арка памятников Академии наук КазССР. Людей здесь хоронят с первых веков до нашей эры. до 18 века. Определенный интерес представляют разрушенные мавзолеи XIII-XIV веков, так как они были облицованы майоликовой плиткой и кирпичом.Плановые археологические исследования проводятся на месте городища с 2006 года. В результате раскопок были выявлены улицы и помещения шахристана, датируемые 12-13 веками. На цитадели в результате раскопок была частично выкопана улица, с обеих сторон покрытая помещениями усадеб знати города. В одном из помещений был обнаружен языческий огузский алтарь с «выступами» в виде голов ягненка. Алтарь датируется XI-XII веками.[Источник: ЮНЕСКО] « Историческая справка: Жанкент (Янгикент), который назывался Новым Гузиэджем, был не только столицей Огузов, но и резиденцией их правителя Ябгу. Джангикент имел тесные связи с Хорезмом. Колонисты жили в городе из Хорезма, и там же Бытует мнение, что город, существовавший задолго до Огуза и в X веке, был застроен с нуля и укреплен хорезмскими строителями.
«Жанкент (Янгикент) был не только столицей и резиденцией огузских наместников, но и крупнейшим торговым центром в низовьях Сырдарьи.Объясняется это своим географическим положением — он располагался в своеобразном коридоре, соединяющем степи Центрального Казахстана со Средней Азией и Ближним Востоком, с одной стороны, с Хорезмом, Приаралемом, Кавказом и Средиземным морем — с другой. Город был центром сухопутной и речной торговли: суда, груженные зерном и хлебом, спускались через Сырдарью из центральноазиатских городов в эти земли, по словам ибн-Хаукала. В 17-18 веках он был резиденцией казахских ханов.
«Сочинения о Жанкенте как о городе Огуза, а затем и кипчаков впервые встречаются в исторических источниках среднеазиатских, арабских и персидских историков и путешественников X и XI веков. Согласно многочисленным письменным источникам, город находился на линии Великого шелкового пути. При раскопках города была добыта серия монет из Хорезма, Самарканда и Бухары. При раскопках была найдена керамика из Средней Азии — Самарканда и Шаша. Во второй половине 13 века он был снова застроен и с возрождением торговых путей по-прежнему стал играть важную роль, соединяя города Приаралья, города Средней Азии, Ближнего Востока, Востока и Западной Европы.В 18 веке город пришел в упадок. Населению пришлось покинуть город, и Жанкент больше не застраивался ».
Городище Кескен-Куюк Кала
Городище Кескен-Куюк-кала (близ Жанкента, в 20 км от Казалинска, на правом берегу Сырдарьи) было заселено с середины I тысячелетия до нашей эры. до 12 века нашей эры. Здесь жили кангюйские, огузские тюрки и кипчаки. Это место является частью Великого шелкового пути в Казахстане, который был номинирован как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: «Цитадель и шахристан в виде четырехугольного холма можно увидеть на топографии городища размером 230х210 метров.и высотой 3 метра. Городище Кескен-Куюк кала расположено на южном берегу ныне пересохшего русла, густо заросшего кустарником древней дельты. По кривизне внешних стен городище приобрело неправильную форму округлых очертаний. Размер городища на линии север-юг можно определить как 840 метров, на линии запад-восток — 820, общая площадь — более 530 тысяч квадратных метров. [Источник: ЮНЕСКО]
«Центральный холм имеет размеры 230 метров (по линии север-юг) х210 метров (по линии запад-восток), окружен стенами и образует квадрат, возвышающийся над окружающей местностью на 3 метра. в свою очередь можно разделить на две части: саму цитадель, расположенную в юго-западной четверти центрального холма, и шахристан, окружающий цитадель с северной и восточной сторон.Цитадель не обозначена как основной структурный элемент городища, потому что ее нельзя визуально увидеть как с поверхности, так и на аэрофотоснимке. Благодаря детальной топографической съемке и последующему прорисовке контуров стало очевидно, что такое сооружение, как цитадель, еще можно обозначить на общей поверхности центрального холма. Сильно рассеянные и соскользнувшие стены цитадели и незначительная высота объекта — около метра — скрывали его на поверхности центрального холма.Цитадель «читается» в своеобразной подквадратной конструкции, размерами 55-60х55-60 метров, высота уже была указана выше, она составляет около 1 метра над уровнем центрального холма.
«Территория шахристана представляет собой выровненную поверхность (в результате воздействия природных факторов) массивной застройки, хорошо заметной в линиях конструкций зданий, улиц, переулков. Самая возвышенная часть шахристана — это та, которая непосредственно примыкает к цитадели.
«Первый город Кесен-Куюк (Хувара, Хора) упоминается как город Огуз, впервые он прослеживается в исторических источниках среднеазиатских, арабских и персидских историков и путешественников 10-11 веков.Помимо местного населения в городе проживали переселенцы из Хорезма. Научно известно, что город, существовавший задолго до огузов, в X веке был перестроен и укреплен хорезмийскими строителями.
Древнее городище Чирик-Рабад
Древнее городище Чирик-Рабад (300 км к юго-западу от Кызылорды, в пустыне Кызылкум на древнем русле Жанадарьи) датируется V веком до нашей эры. до 4 века н.э. и, по мнению С.П.Толстов, был столицей скифского края саков-апасиаков. .Этот объект является частью Шелкового пути в Казахстане, который был номинирован на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году.
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: Древнее городище Чирик-Рабад «укреплено двумя рядами стен с башнями и рвом. Памятник занимает всю территорию естественного холма площадью 850х600 метров, вытянутого с севера на юг. Место городища укреплено мощной системой укреплений.Городище окружает ров шириной 40 метров и глубиной 4,5 метра. Ров шириной до 40 метров. был вырыт у основания холма глубиной до 4,5 метров. Имеется толстая внешняя шахта из канавы, высота до 3 метров, ширина у основания около 8-10 метров. По внутреннему периметру канавы есть еще одна шахта. Кроме того, вершину холма окружает третий ряд свитка. [Источник: ЮНЕСКО]
«Внешняя стена укреплена башнями прямоугольной формы, выступающими из плоскости стены на 6 метров.Стена укрепления прорезана бойницами в форме стрел. Таким образом, фортификационная система городища является явной имитацией хорезмских образцов. Поначалу Чирик-Рабат, скорее всего, был укрепленным городищем — убежищем для местных племен. Внутренние линии укреплений могли появиться несколько позже, когда на территории городища образовалось постоянное поселение. Огромное городище Чирик-Рабат является уникальным памятником и является древнейшим памятником этого региона.Историческая справка: В поселении жили сакские племена носителей культуры Чирик Рабад, имевшие культурно-исторические связи с Хорезмом, Согдианой и Ахеменидским Ираном.
«Памятник обнаружен в 1946 году Хорезмской археологической экспедицией под руководством С.П. Толстова. Некрополь из шести курганов (один из которых выкопанный) находится на территории городища. Курган датируется V-IV веками до нашей эры. На территории городища также были расположены два мавзолея — монументальные постройки из сырцового кирпича.Раскопки первого погребального сооружения позволили получить различный материал, датирующий памятник IV-III вв. До н.э. При раскопках второго погребального сооружения были изготовлены поделки из золота, фрагменты бронзового зеркала, зеленые бусы из стекла и египетской пасты, бусина из агата. был найден в могильной яме. Захоронение датируется IV-II вв. До н.э ..
г.«В 2004-2006 годах в рамках программы« Культурное наследие »Южно-Казахстанская комплексная археологическая экспедиция Института археологии Министерства образования и науки Республики Казахстан провела дальнейшие раскопки на месте городища.Две погребальные конструкции и большая кольцеобразная конструкция диаметром около 80 метров. были раскопаны на территории некрополя, а один дом исследован на территории городища.
«Исследованные захоронения выглядят как поверхностные полости диаметром 15 метров. При раскопках выяснилось, что погребальные камеры как катакомбы сооружались в прямоугольной могильной яме, с восточной или западной стороны, иногда с обеих одновременно. Входы в камеры выложены сырцовым кирпичом.В одной из погребальных камер были обнаружены три скелета. Один из них был похоронен в богатой одежде с золотыми украшениями и с длинным железным мечом. Двое других лежали вплотную друг к другу на деревянных носилках. рядом были найдены керамическая колба и кадило, сосуд из тыквы и другие вещи. На колбе вырезаны клеймо мастера и надпись из пяти знаков. Судя по всему, они принадлежали к дворянской семье общества. Захоронение датируется IV-II вв. До н.э ..
г.«Место городища Чирик-Рабат представляет собой важный исторический и культурный центр, который находится на одном из участков Великого шелкового пути.В мировой истории нет аналогов чирикрабадской культуре — культуре кочевников, земледельцев и торговцев. «При раскопках городища и некрополя Чирик-рабат было собрано множество поделок из разных регионов Евразии: балтийский янтарь и бадахшанский лазурит, керамические сосуды, египетские бусы из стекла и пасты, остатки хлопчатобумажных тканей, предположительно из Хорезма, надписи на сосудах (греческий и хорезмский алфавит) позволяют говорить о том, что население Чирик-рабата имело торговые и культурные контакты со следующим Хорезмом и Ахеменидским Ираном.
«Топография городища, крепостные постройки, его хронология характерны для стоянок городища соседнего Хорезма. Однако элементы фортификации и архитектуры, в частности, первый фальшивый купол мавзолеев, делают этот памятник уникальным среди других, а городище может быть внесено в Список всемирного наследия.
Городище Бабиш-Мулла
Городище и мавзолей Бабиш-мулла (40 км к северо-востоку от Чирик-Рабада и 250 км к югу от Кызылорды) датируются IV-II веками II в.C. и был заселен чирикрабаратской культурой и саками (скифами). Это часть Шелкового пути в Казахстане, который был номинирован на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году.
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: Поселок Бабиш-мулла — город-крепость неправильной формы и по размерам намного меньше Чирик-рабада. В северной части из стен «пахсы» с небольшими округлыми башнями по углам и в середине восточной стены находится цитадель квадратной формы.Квадратное здание расположено в цитадели, получившей название «Большой дом». Стены цитадели и «Большого дома» прорезаны тройными стреловидными рассеивающими бойницами характерного для Хорезма типа. К юго-западному углу цитадели с внешней стороны примыкают руины еще одного крупного здания, условно названного «донжоном», стены которого сохранились высотой 4-5 метров. С юга «донжон» примыкает к территории города толстой стеной с полукруглыми башнями, стены которых сложены из сырцового кирпича.
Справка: Поселение Бабиш-мулла можно рассматривать как резиденцию сатрапа в северном районе «саков, относящихся к Согду» империи Ахеменидов. Внутри города застройку можно увидеть в основном в юго-западной части. Здесь обнаружены остатки построек с почтовыми конструкциями. При раскопках в них были обнаружены несгоревшие фрагменты женских фигурок архаической формы ».
Городище Баланды
Поселок Баланды (100 км к востоку от Кызлкорды) — археологический комплекс, использовавшийся культурой Чирикрабарат и датированный на основании археологических данных, обнаруженных на стоянке с III по II век до н.э.C. Есть основания полагать, что мавзолей Баланды 2 был построен в 4 веке до нашей эры. Географическое положение: Памятник является центром небольшого сельскохозяйственного оазиса, который опирается на канал шоссе, отведенный от одного из самых широких каналов Инкардарьи. . Это часть Великого шелкового пути в Казахстане, который был номинирован на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году
Согласно отчету, представленному в ЮНЕСКО: «Памятник является центром небольшого сельскохозяйственного оазиса, который был основан на главном канале, образовавшемся от одного из широких притоков Инкардарьи.Прямоугольный памятник окружен оборонительной стеной 80х130 метров и ориентирован по углам. Рядом с поселком находится мавзолей Баланды 2. Мавзолей представляет собой круглое в плане сооружение диаметром около 16 метров. Высота стен составляет 4,5 метра. Памятник представляет собой невысокий цилиндр, украшенный декором в виде обработанных двадцати пяти лопаток, образующих грани. [Источник: ЮНЕСКО]
«Центральная часть здания занимает круглое помещение диаметром 5,5 метров, перекрытое куполом.Стены мавзолея, как и купол, покрыты слоем замазки «саман». Пол круглого дома земляной. Внешняя кольцевая стена здания стоит на расстоянии 2,3 метра от внутренней стены. Расположенные между ними семь помещений разделены радиальными стенами. Одно из помещений, примыкающее к входу, выполняло роль вестибюля, в четырех его стенах которого были арочные проемы.
«Наличие прямоугольных кирпичей-сырцов, относящихся ко 2-му периоду жизни памятника, и керамических форм в нижней части позволяет датировать время его постройки серединой 4-го века до нашей эры.C. С начала 3-го века во всей Средней Азии преобладает квадратный формат из сырцового кирпича. Цилиндрической формы сосудов в 3-й больше не встречается. Кроме того, о ранней дате поселения свидетельствует долгая история укреплений. Этот особняк, конечно же, был центром деконцентрированного поселения, местом проживания деревенской общины. Этот особняк мог служить общественным магазином, а при необходимости — убежищем-крепостью.
«При раскопках были сделаны ценные находки.Среди них следует отметить резные костяные пластинки, изящные бронзовые поделки в виде листьев античной формы, фрагменты стеклянных сосудов сирийского производства, украшенные листом, стилизованную каменную фигуру верблюда. На стенах помещений зафиксированы следы штукатурки с полихромным листом. На основании полученных данных сделан вывод, что Баланды 1 — это большой усиленный дом, в котором были выкопаны жилые массивы нескольких парадных помещений.По археологическим материалам памятник датирован III-II веками до нашей эры.
г.«Наличие прямоугольного сырцового кирпича, относящегося ко 2 периоду жизни памятника, и керамических форм с подпоркой в придонной части позволяет датировать время его постройки не позднее середины IV в. До н.э. Уже с начала III в. Н.э. на всей территории Средней Азии безраздельно доминирует квадратная форма сырцового кирпича. Цилиндро-конические формы сосудов в III веке больше не встречались.Кроме того, о ранней дате возникновения поселения свидетельствует многовековая история создания оборонительных сооружений. Эта усадьба, безусловно, была центром рассредоточенного поселения, местом проживания сельской общины. Такая усадьба могла выполнять функции коммунального склада и, при необходимости, выступать в качестве убежища-крепости. При раскопках Баланды обнаружены 2 обрывка кожаного изделия, украшенного золотом, и фрагменты цветных тонких хлопчатобумажных тканей, ручка от резной кости.
«Анализ конструкций Баланды 2, в частности его куполов, приводит к интересным результатам. Ложный купол долгое время существовал на востоке и в Средиземном море. Подобный тик купольного сооружения, обнаруженный на Баланды, продолжал существовать в Средней Азии и Казахстане до недавнего времени. Форма купола Баланды 2 появляется лишь через несколько веков в VI-VIII вв. В африканском государстве Беркуткалинского оазиса ».
Источники изображений: Wikimedia Commons
Источники текста: веб-сайт туризма Казахстана, веб-сайты правительства Казахстана, ЮНЕСКО, Википедия, путеводители по Lonely Planet, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, National Geographic, The New Yorker, Bloomberg, Reuters, Associated Press, AFP, Japan News, Йомиури Симбун, Энциклопедия Комптона и различные книги и другие публикации.
Обновлено в августе 2020 г.
(PDF) Архитектурные характеристики Сакских курганов Центрального Казахстана
П р о цедия — Соци циальные и биологические науки 1 2 2 (2 0 1 4) 1 9 9 — 2 0 3
1877-0428 © 2013 Авторы . Опубликовано Elsevier Ltd. Открытый доступ по лицензии CC BY-NC-ND.
Отбор и экспертная оценка находятся в ведении Academic World Education and Research Center.
doi: 10.1016 / j.sbspro.2014.01.1327
ScienceDirect
2-я Всемирная конференция по дизайну, искусству и образованию — DAE 2013
Архитектурные характеристики курганов сак из Центрального
Казахстан
Бейсенов АЗА *
aИнститут археологии им. А.Х. Маргулан, Алматы, пр. Достык, 44, 050010, Казахстан
Аннотация
Понятие «сак-тайм» условно и принято в археологии Казахстана и всех степных зон
Евразии, охватывающих период раннего железа. Возраст.Могильники, расположенные на территории степей Центрального, Северного, Восточного,
Южного и Юго-Восточного Казахстана, в основном считаются памятниками сакского периода. Хотя
, ученые имеют много данных, полученных во время раскопок в Казахстане за последние 60 лет. Исследование
архитектурных особенностей курганов сакского периода представляет собой один из малоизученных аспектов. Архитектура и дизайн сакских курганов
изучены на материалах больших курганов, которые представляют собой захоронения
представителей правящего слоя общества.Это направление в археологии Казахстана тесно связано с
аспектом изучения общественного строя древнего сакского населения. Данные по погребальной архитектуре также предоставляют
информации о культурном развитии сакского искусства по вопросам этногенеза, культурогенеза и миграционных проблем
.
© 2013 Авторы. Опубликовано Elsevier Ltd.
Выбор и экспертная оценка под ответственностью проф.Доктор Айше Чакыр Ильхан, Университет Анкары, Турция
Ключевые слова: тасмолинская культура, курган, забор, погребальная камера, социальные слои, элитные курганы.
1. Введение
Тасмолинская культура, объединяющая памятники сакских времен Центрального Казахстана, была открыта и охарактеризована в 1950-1960 годах известным ученым М. Кадырбаевым
. Исследователь выкопал значительное количество курганов
, материалы которых позволили вскрыть и охарактеризовать основные черты сакского
населения этого региона, включая такие особенности, как погребальный обряд, оружие, искусство и быт (Кадырбаев М., 1966;
1968). В этот период изучались обычные памятники в виде курганов.
Из-за этого некоторые вопросы архитектуры и дизайна погребальных построек этой культуры мало изучены.
. В настоящее время в результате археологических исследований последнего десятилетия
получены новые материалы из больших курганов
, разъясняющие многие аспекты погребальной архитектуры саков Центрального Казахстана 7-5 веков до н.э.Данные материалы изучаются методом сравнения и контрастного анализа с аналогичными материалами других регионов
*, ФИО: Бейсенов Арман Зияденович. Тел .: + 7-727-277-5374
Адрес электронной почты: [email protected]
Avai lab le onlin e a t www.sciencedirect.com
© 2013 Авторы. Опубликовано Elsevier Ltd. Открытый доступ по лицензии CC BY-NC-ND.
Отбор и экспертная оценка находятся в ведении Academic World Education and Research Center.
(PDF) Даты по радиоуглероду и древовидным кольцам Сакского кургана Бес-Шатыр № 3 в Семиречье, Казахстан
14С и древовидные даты Бес-Шатыра № 3
1303
БЛАГОДАРНОСТИ
Лаборатория лесных продуктов Министерства сельского хозяйства США (Мэдисон, Висконсин, США) предоставила идентификацию древесины
, а С.В. Ливитт в Лаборатории исследований древесных колец Аризонского университета оказал помощь в экстракции древесной целлюлозы
. Эта работа финансировалась за счет премии NSF #BCS 1122398.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Акишев К.А. 1978. Курган Иссык. Москва: Искусство. В
русский. Акишев К.А., Кушаев Г.А. 1963. Древний
Культура саков и усунов в долине реки Или.
Алма-Ата: Академия наук Казахской ССР. В
русский.
Bronk Ramsey C, van der Plicht J, Weninger B. 2001.
Радиоуглеродные даты «покачивания». Радиоуглерод
43 (2A): 381–9.
Chang C, Norbert B, Grigoriev F, Rosen AM, Tourtel-
lotte PA.2003. Общество железного века и хронология в
юго-восточном Казахстане. Античность 77 (296): 298–312.
Чанг Ч., Гурофф К.С., редакторы. 2008. О золоте и траве:
Кочевники Казахстана. Оквилл: Мозаика. 180 с.
Черников СС. 1975. К вопросу о хронологических
периодах в эпоху ранних кочевников. Первобытная археология Сибири.По-русски.
Долуханов П.М., Романова Ю.Н., Семенцов А.А.
1970. Радиоуглеродные даты Института археологии —
огы II. Радиоуглерод 12 (1): 130–55.
Зал ME. 1997. К абсолютной хронологии для
железного века Внутренней Азии. Antiquity 71 (274): 863–74.
Харматта Дж. 1999. История цивилизации Центральной Азии.
Том 2. Мотилал Банарсидасс. 421 с.
Якобсон Э. 1993. Богиня-олень Древней Сибири:
Исследование экологии веры.Лейден: Э. Дж. Брилл.
269 стр.
Кристиансен К. 2008. Евразия в эпоху бронзы и раннего железа
века. Античность 82 (318): 1113–8.
Ливитт SW, Danzer SR. 1993. Метод периодической обработки —
из небольших образцов древесины на холоцеллюлозу для анализа стабильных изотопов углерода
. Аналитическая химия 65 (1):
87–9.
Reimer PJ, Baillie MGL, Bard E, Bayliss A, Beck JW,
Blackwell PG, Bronk Ramsey C, Buck CE, Burr GS,
Edwards RL, Friedrich M, Grootes PM, Guilderson
TP, Hajdas I. , Heaton TJ, Hogg AG, Hughen KA, Kai-
ser KF, Kromer B, McCormac G, Manning S, Reimer
RW, Richa rds DA, Sou thon JR, Tala mo S, Turney
CSM, ван дер Плихт Дж., Вейхенмейер CE.2009.
Калибровка радиоуглеродного возраста IntCal09 и Marine09
кривых, 0–50 000 лет назад. Радиоуглерод 51 (4):
1111–50.
Ринн Ф. 2003. Анализ и представление временных рядов
Программное обеспечение (TSAP-Win). Справочник пользователя (версия 0.53).
RinnTech, Гейдельберг, Германия.
Толеубаев А. 2010. Снежный барс, орел-кошачий и
золотой олень. Сокровища с горы скачек. В:
Chang C, Guroff KS, ред.Золота и травы: №
мад Казахстана. Оквилл: Мозаика. С. 51–7.
Я бл он с кы LT. 1 9 95. Теоретическая культура саков и
историческая реконструкция. В кн .: Дэвис-Кимбалл Дж., Баш-
илов В.А., Яблонский Л.Т., ред. Кочевники азиатской степи Eur-
в раннем железном веке. Беркли: Zinat
Press. С. 201–35.
Зайцева Г.И., Боковенко Н.А., Алексеев А.Ю., Чугунов
К.В., Скотт Е.М., ред.2005. Евразия в скифском времени
: Радиоуглеродная и археологическая хронология.
Санкт-Петербург: Тез. По-русски.
Заповедники Казахстана. Рекреационные зоны Казахстана
Заповедники Казахстана. Зоны отдыха Казахстан
Государственный национальный парк Алтын-Эмель, крупнейший в Казахстане, расположен среди южных отрогов хребта Джунгарский Алатау на площади 520 тыс. Га. На территории парка расположены уникальные природные образования и памятники древних культур, являющиеся объектами экологического туризма; Поющие дюны, горы Актау, образующие «лунный» пейзаж, а также пять курганов Бесшатыр.В ущельях можно найти древние петроглифы. В парке также встречаются виды животных, занесенные в Красную книгу Казахстана, такие как джейран и кулан, а также черный аист, соколы, орлы-бородавки и другие.
СННП Алтын-Эмель
Здесь можно насладиться несравненной красотой разноцветных гор Актау и песчаных гор Катутау. На территории парка расположены исторические памятники, такие как скифские курганы Бес-Шатир, датируемые I веком до н.э. и Тамгали-Тас с древними наскальными рисунками, самый ранний из которых можно отнести к 16 -му -13 -му века до нашей эры.Здесь, на правом берегу реки Или, находится знаменитый Поющий бархан. В сафари вы встретите множество животных: сибирских горных козлов (теке), пустынных оленей (джеран), куланов, горных баранов, волков, лисиц, таких птиц, как беркут, горная куропатка (кеклик) и многих других, большинство из которых из которых занесены в Красную книгу мира и Казахстана.
Крупнейший государственный заповедник «Алтын Эмель» расположен в 150 км от Алматы (крупнейшего города Казахстана). К достопримечательностям «Алтын Эмель» относятся природный памятник «Поющие дюны», охраняемые горы Катутау и горы Актау и многие другие исторические и археологические памятники 8 -го -3 -го веков до нашей эры.С.
Национальный парк занимает общую площадь 460 тысяч гектаров и является уникальным местом обитания крупных млекопитающих, таких как архары, куланы, среднеазиатские газели и другие редкие виды, занесенные в международную Красную книгу и Красную книгу Казахстана.
На черном камне в Теректи-Сайском ущелье можно найти великолепные петроглифы со сценами охоты и повседневной жизни людей, живших здесь тысячи лет назад. В ущелье Кызыл-Ауйз можно совершить экскурсию к водопаду и огромной пещере, в которой древние животноводы держали все свое стадо овец.Только здесь растет уникальное «каменное» дерево, древесина которого настолько прочна, что выдерживает даже силу топора.
Нетронутые, совершенно необитаемые места можно найти в Алтын-Эмеле: Актау (Белые горы) беспрецедентно красивый край удивительных красок, с древними морскими отложениями из бывшего океана Тетис. Фантастический пейзаж! Среди этих обширных безводных мест есть оазис, где, по легенде, жили группы диких (снежных) людей; среди скал есть пещера, на полу которой высечен крест, и, судя по всему, это приют христианского отшельника (следы христиан-несториан можно найти по всей Средней Азии, Монголии и Китае).
Возможна организация экскурсий: к Поющим дюнам, Бесшатырским боронам, пещерам и наскальным рисункам, Белым горам, а также походы по Национальному парку для наблюдения за дикой природой.
Поющие дюны
Еще одно уникальное чудо природы — Поющие дюны в 182 км к северо-востоку от Алматы, на правом берегу реки Или. В сухую погоду эта песчаная дюна издает звук, напоминающий игру органа. Поющие дюны производят незабываемое впечатление.Едва заметное движение песка, скользящего по склону, вызывает гудение и вибрацию. Трение, вызванное движением сухих песчинок в сочетании с сухим воздухом, электризует их, вызывая вибрацию. Из-за окружающих благоприятных резонансных условий генерируются мощные звуковые волны, которые, отражаясь от твердой земли, также вызывают вибрацию дюны. Звук слышен за несколько километров.
Длина песчаного хребта превышает 3 км, ширина около 500 м, высота более 100 м.Поющие пески обычно наиболее громкие в сухую погоду с западным ветром. На Земле есть и другие подобные места, но казахская дюна — самая высокая среди всех со схожими свойствами.
Здесь можно увидеть различные деревья, такие как плоские раки и джигиды, и различные кустарники: ивы, жимолость, илийский барбарис. Рядом находится источник, в котором в 1856 году останавливался выдающийся казахский просветитель и путешественник Чокан Валиханов по пути в Кашгар.
Саксаул черный растет в степях, а на склонах поющего бархана есть заросли белого саксаула.
В парке можно наблюдать удивительное явление: целые потоки чистейшей родниковой воды вырываются из-под земли и питают рощи и прибрежные леса в этом районе. Именно здесь древние вязы, которым более 700 лет, были свидетелями того, как воины Чингисхана пили воду из ручьев.
Бесшатырь
Некрополь Бес-Шатыр (Пять шатров) был местом поклонения древних скифов, живших на территории современного Казахстана в I веке до нашей эры.Здесь на площади 2 кв. Км 18 императорских курганов площадью около 9 м. в диаметре и около 2,5 м. по высоте расположены. Под курганами видны склепы из бревен тянь-шанской ели. Этот уникальный памятник ранних кочевников находится в Семиречье, в верховьях реки Или. К западу от императорских курганов с севера на юг тянется круг из 45 каменных печей с вырезанными на них изображениями животных. Ученые считают это место ритуальной частью некрополя.
Некрополь Бесшатыр считается реликвией древних саков, живших на территории Казахстана в I тысячелетии до н.C. 18 королевских нор диаметром от 8 до 70 метров и высотой от 2 до 20 метров сосредоточены на площади 2 кв.км. К западу от царских гробниц с севера на юг пролегает цепочка из 45 неподвижных каменных ограждений, на которых вырезаны изображения животных. Ученые предполагают, что это место ритуального некрополя. Комплекс под усыпальницы построен из елей Тянь-Шаня под курганами. Площадь погребальных деревянных «домиков» составляет 20 кв.м. и их высота 3 метра.
Считается, что древние люди изготавливали снаряды из этого дерева.У вас также будет возможность посетить впечатляющую группу курганов, так называемые царские курганы, Бесшатыр (около пяти).
Огромные холмы, самый большой из которых имеет высоту 17 м и диаметр 104 м, являются могилами саксонских вождей и полководцев VII — III веков до нашей эры. Курганы окружены кольцами менгиров — металлических конструкций, похожих на сооружения Стоунхенджа, воздвигнутые в Великобритании.
Река Или, по которой раньше следовали многочисленные караваны Великого шелкового пути, протекает возле этих курганов, и в наши дни путешественники могут купаться в реке, наслаждаться ее пляжами и любоваться огромной скалой из красного камня, возвышающейся на 100 м над рекой.
Горы Катутау и Актау
Заключительный этап нашего путешествия — горы Катутау и Актау. Действующие вулканы давным-давно создавали хаос в горах Катутау, а остатки лавовых потоков, подвергшихся воздействию солнца, холода, дождя и ветра, кажутся прекрасными изображениями, высеченными на скалах. Актау — прекрасные меловые горы. Это захватывающий край, который покоряет сердца путешественников своим величием и тишиной.
Многие виды цапель, петухов, самцов и других куликов в изобилии обитают в водах и болотах парка, реки Или и Капчагайского водохранилища.
Карп, белый амур, лещ, сом, сандре и другие виды рыб здесь процветают, и это трофеи, ценимые рыболовами-любителями.
Также хотим сообщить, что в парке построены четыре гостиницы европейского стандарта на 50 мест, палаточный лагерь на 10 человек и юрта, а все маршруты и туристические места оборудованы беседками, навесами и общественные удобства, построенные из местных материалов в гармонии с природой. По запросу предоставляются услуги гидов, прокат автомобилей, курсы изготовления шубата и кумыса, а также катание на верблюдах и верховой езде.У охотников есть шанс поймать трофейного сибирского горного козла, кабана, фазана или горную куропатку. Их можно разместить в охотничьих домиках с душевыми.
Добро пожаловать в наш выдающийся Национальный парк «Алтын-Эмель» !
Информация о туризме — РГУ «Государственный национальный природный парк« Алтын-Эмель »
ТУРИЗМ
Национальный парк «Алтын-Эмель» имеет ряд особенностей, которые отличают его от других национальных парков Казахстана.Туризм в парке развивается в первую очередь как экологический, в виде экологических экскурсий групп туристов в сопровождении гидов по установленным туристическим маршрутам. Таким образом, туризм в национальном парке носит преимущественно познавательный и экологический характер, а не является видом массового отдыха, в связи с чем в парке поддерживается чистота и порядок, исключается присутствие посторонних лиц, а туристам обеспечивается безопасность и комфорт. Кроме того, парк обладает развитой туристической инфраструктурой в виде комфортабельных отелей, оборудованных туристических маршрутов, дорог хорошего качества, что позволяет принимать туристов разных категорий и удовлетворять их потребности.Кроме того, национальный парк — единственный в республике пустынный парк, расположенный в Илийской долине, что позволяет увидеть на открытом пространстве не только все ландшафты (горы, равнины, поймы, тугайные леса, пески), но и На достаточно близком расстоянии обнаружены пустынные копытные — кулан и Джейран.
В национальном парке 3 туристических маршрута:
Автомобильно-пешеходный маршрут № 1: село Бащи — каменная стелла «Ошактас» — роща Туранга — источник Чокана Валиханова — государственный памятник природы «Поющие дюны»
Вагонно-пешеходный маршрут № 2: пост.№ 1 — Наскальные рисунки «Танбалытас», «-« Бесшатыр »Сакские курганы:
Автомобиль — пешеходный маршрут № 3: село Бащи — кордон Косбастау (700-летняя ива) — горы Катутау и Актау
Туристические маршруты оборудованы широкоформатными рекламными щитами и указателями, смотровыми площадками, автостоянками и зонами отдыха, туалетами, беседками, урнами. Имеется 6 комфортабельных гостиниц на 50 мест, предусмотрено горячее питание, есть 4 места для размещения палаточных городков для приема туристов.На кордоне Шогана действует этнографическая деревня юрт, сакская баня с бассейном с предоставлением национальных блюд и напитков. Осуществляется реконструкция кургана саков «Бесшатыр», после ее завершения туристы смогут не только увидеть курганы в первозданном виде, но и спуститься к одному из них и увидеть в природе древнюю могилу саков.