Кхаджурахо индия фото – Фото Каджурахо (73 фото)

Каджурахо, Индия — подробная информация с фото

Видео: Каджурахо

Общая информация

Храмы разделены на три группы: западную, восточную и южную. Главная группа храмов, южная, находится в красивом ухоженном парке с дорожками, плавно переходящими одна в другую. Учтите, что лучше всего скульптуры видны утром и днем.

Эротическая резьба, опоясывающая три группы храмов Каджурахо, внесенных в список всемирного наследия, — один из самых изящных образцов храмового искусства во всем мире. Западная группа храмов, в частности, может похвастаться просто ошеломляющими произведениями.

Многие путешественники жалуются на постоянное присутствие назойливых зазывал и поэтому выбирают более спокойное очарование близлежащей Орчхи. Их жалобы обоснованны, но имейте в виду: отказавшись от посещения Каджурахо, вы не увидите несколько самых красивых храмов в Индии.

Приезжайте в феврале-марте, когда западная группа храмов становится сценой танцевального фестиваля, который длится целую неделю.

История

По легенде, Каджурахо был основан Чхардраварманом, сыном бога луны Чхандры (Chandra), который спустился на землю и увидел прекрасную девушку, купающуюся в воде. Историки утверждают, что храмы построила династия Чандела (Chandela). Многие храмы изначально стояли на озере. Большинство из 85 храмов, из которых до сегодняшнего дня сохранилось 25, были построены в век расцвета культуры, с 950 по 1050 гг., и оставались действующими еще долго после того, как Чандела переместили столицу в город Махоба.

Мы должны быть благодарны английским охотникам за то, что они открыли эти шедевры в 1840 г. Почти вросшие в землю, они были скрыты буйной растительностью джунглей. Они не видели дневного света, пока их не раскопали в 1923 г., через 600 лет после того, как они были оставлены в период войн с мусульманскими завоевателями.

Опасности и неприятности

Одной из основных трудностей для туристов в Каджурахо является постоянное вымогательство пожертвований и платы за фотографии. Часто этим занимаются дети. Также опасайтесь подозрительных предложений от гидов, которые предлагают провести вас в местную школу или благотворительный фонд.

Многие йоги и массажисты не имеют нужной квалификации. Это вовсе не означает, что они плохие йоги или массажисты, просто будьте осторожны.

Храмы Каджурахо

Эта храмы- прекрасный образец индо-арийской архитектуры, но известность Каджурахо принесли их фривольные фрески. На внешних стенах храмов целые ленты невероятно искусно выполненных каменных фигур, представляющей историю жизни 1000 лет назад: боги, богини, воины, музыканты, настоящие и мифические животные.

Постоянно повторяются два элемента: женщины и секс. Митхуна (пары мужчин и женщин, обычно изображенные в эротических позах), конечно, привлекают взгляд, но эротическое содержание не должно отвлекать от великолепного мастерства резчиков. Чувственные сурасундари

(небесные нимфы) с горделивой осанкой, апсары (танцующие сурасундари) и наики (смертные сурасундари) изображены в полуобороте и слегка наклонены в стороны, благодаря чему кажется, что игривые фигуры танцуют и кружатся и вот-вот оторвутся от плоского камня. Классический пример -прачка, чье намокшее сари прилипло к телу — в этой картине столько же эротики, как в любой переплетенной паре, тройке или четверке людей.

Ходите между храмами правым плечом к зданию: правая сторона считается божественной.

Западная группа — внутри ограждения

Самые впечатляющие и лучше всего сохранившиеся храмы Каджурахо находятся за ограждением в западной группе (индийцы/иностранцы 10/250 рупий, видеосъемка 25 рупий; рассвет-закат). Это единственная группа, за осмотр которой придется заплатить. Путеводитель по Каджурахо от Archaeological Survey of India (99 рупий) и полуторачасовой аудиогид (50 рупий) можно приобрести в кассе.

Два небольших храма — Вараха

(Varaha), посвященный реинкарнации Вишну в вепря, и закрытый храм Лакшми — находятся напротив огромного храма Лакшмана (Lakshmana). Внутри Вахары стоит потрясающий полутораметровый вепрь из песчаника, датируемый 900 г. н.э. и украшенный резьбой с изображением целого пантеона богов.

Огромный храм Лакшмана строился 20 лет и был готов около 954 г., во время правления Дханги (Dhanga), так написано на табличке в мандаре (колонном павильоне перед храмом). Несомненно, этот храм сохранился лучше всех в Каджурахо. Здесь вы найдете фрески, изображающие баталии и солдат: династия Чандела обычно всегда воевала в свободное от придумывания новых сексуальных поз время. На южной стороне изображена просто акробатическая оргия. Один из героев наглядно демонстрирует, что лошадь может быть лучшим другом мужчины, а потрясенная женщина украдкой подглядывает, стыдливо прикрыв лицо руками. Другие чувственные фигуры переплетаются со слонами на бордюре вокруг фундамента. Великолепные избражения окружают гарбхагриху

(внутреннее святилище). Лакшмана посвящен Вишну, хотя по украшениям сильно напоминает храмы Шивы, Вишванат и Кандария-Махадев.

Кандария-Махадев, высотой 30,5 м, был построен между 1025 и 1050 гг. Это самый большой храм в городе, представляющий пик расцвета архитектуры Чапдела. Самые яркие изображения женской красоты и сексуальной аэробики — на трех центральных полосах. Здесь 872 акробатические статуи ростом почти в 1 м — выше, чем статуи возле других храмов. Одна из фигур, которую часто фотографируют, стоит на руках. Сикхара в 31 м высотой похожа на лингам (linga) — фаллический символ Шивы, которому поклоняются индусы, надеящиеся вырваться из круга постоянных перерождений. Символ украшен 84 дополнительными шпилями, крыша выполнена в форме горы, напоминающей гималайское жилище этих богов.

Созданные в середине XI в., в период расцвета власти клана Чандела, скульптуры внутри храма весьма откровенны и изобилуют деталями: танцующие девушки-апсары и нимфы сура-сундари, кокетливо зевающие, почесывающиеся, наносящие косметику или играющие с обезьянками, попугаями или своими веселыми возлюбленными. Кандария — самый большой из всех храмов Каджурахо, и благодаря его величине атмосфера жизнелюбия, наполняющая это место, еще больше усиливается, начиная просто-таки бить через край.

Махадева (Mahadeva), небольшой разрушенный храм, находится на той же платформе, что и Кандария-Махадев и Деви Джагадамба (Devi Jagadamba). Храм посвящен Шиве, который изображен на дверном проеме у входа. Здесь находится одна из лучших скульптур в Каджурахо: сардула (мифическое животное, наполовину лев, наполовину кто-то другой, иногда человек) высотой в метр.

Деви Джагадамба изначально был посвящен Вишну, а потом Парвати и после этого — Кали. На фресках изображены сардулы с Вишну, сурасундари и митхуны, шалящие на третьей, самой верхней полосе. Трехуровневое оформление здесь проще, чем в храмах Кандария-Махадев и Читрагупта

(Chitragupta). Храм больше напоминает Читрагупта, но здесь меньше украшений, поэтому его считают более ранним.

К северу от Деви Джагадамба находится Читрагупта (1000-1025 гг.), уникальный храм Каджурахо и очень редкий пример среди храмов северной Индии, поскольку он посвящен богу солнца Сурье. Храм не так хорошо сохранился, как другие. На нем есть несколько красивых резных изображений апсар и сурасундари, бои слонов и сцен охоты, митхун и процессии людей, несущих камни. Во внутреннем святилище Сурья едет на своей колеснице, запряженной семью лошадьми, а в центральной нише на южном фасаде находится одиннадцатиголовая статуя Вишну, изображающая реинкарнации бога с 10 по 22.

Двигаясь вдоль ограждения, с правой стороны вы увидите небольшой храм Парвати, который изначально был посвящен Вишну. Теперь на нем есть изображение Гаури верхом на годхе

(игуане).

Предположительно построенные в 1002 г., храмы Вишванат (Visnvanath) и Нанди (Nandi) можно увидеть, поднявшись по ступенькам с северной и южной стороны. По бокам южной лестницы стоят слоны. Вишванат предвосхищает Кандария-Махадев, от которого его разделяет саптаматтрики (семь матерей) в сопровождении Ганеши и Вирабхандры. Это еще один блестящий пример архитектуры Чанделов. Среди его скульптур есть изящные сурасундари, которые пишут письма, баюкают младенцев, играют на музыкальных инструментах и и при этом томятся еще более призывно, чем на других храмах. На противоположном краю платформы находится статуя Нанди, быка Шивы, высотой 2,2 м. Он смотрит на храм. Фундамент двенадцатиколонного храма украшен фризом из слонов, похожим на украшение фасада Лакшмана.

Близлежащий белый храм Пратапешвар (Pratapeswar) — намного более современное кирпичное, выбеленное известью здание, построенное около 200 лет назад.

Западная группа — снаружи ограждения

На южной границе огороженной территории расположен единственный действующий храм западной группы — Матангешвара (Matangesvara). Это самый простой из здешних храмов (что предположительно означает раннюю постройку), внутри которого находится 2,5-метровый отполированный лингам (фаллический образ Шивы). Прямо с платформы можно заглянуть на склад под открытым небом, заполненный предметами из храмов. Это место закрыто для посещения.

Руины Чаусатх Йогини (Chausath Yogini), находящегося за Шив Сагар (Shiv Sagar), датируются IX в. и, скорее всего, являются самой древней постройкой в Каджурахо. Полностью выполненный из гранита, это единственный храм, не выстроенный в линию запад-восток. Название храма означает «64»: когда-то в храме было 64 кельи для йогини (жриц женского пола) Кали, а в 65-й келье находилась сама богиня. Считается, что это самый старый храм йогини в Индии.

В 600 м к западу вниз по тропе, пересекающей пару полей (спросите у местных жителей), расположен маленький разрушенный гранитно-песчаный храм Лалгуан Махадев (Lalguan Mahadev; 900 г.), посвященный Шиве.

Восточная группа — храмы старой деревни

Восточная группа включает три индуистских храма, разбросанных по старой деревне, и четыре джайнских, расположенных южнее; три из них огорожены каменной стеной.

В храме Хануман (Hanuman) на Басти-роуд есть 2,5-метровая статуя бога-обезьяны. Это немногим больше, чем ярко-оранжевая гробница. Интерес привлекает надпись на постаменте от 922 г. -самая древняя из датированных надписей в Каджурахо.

Гранитный храм Брахмы с сикхарой из песчаника, который смотрит на Нарора Сагар (Narora Sagar) — один из самых старых в Каджурахо (около 900 г.). Четырехликий лингам в святилище привел к путанице в названиях, но изображение Вишну наверху, над дверью святилища, говорит о том, что храм изначально был посвящен Вишну.

Похожий на храм Чатурбхудж из южной группы храм Джавари (Javari; 1075-1100 гг.) стоит на северной окраине старой деревни. Он посвящен Вишну и представляет собой прекрасный образец малой архитектуры Каджурахо: вход украшен крокодилами и стройной сикхарой.

Храм Вамана (Vamana; 1050-1075 гг.) находится в 200 м дальше на север. Он посвящен карлику — одному из воплощений Вишну. В нем есть необычные детали, например, выступающие из стен слоны, сикхара лишена вспомогательных шпилей, а эротических сцен почти нет. Махамандапа (главный зал) нетипична для Каджурахо: она покрыта крышей. Но это вполне соответствует традиции средневековых храмов западной Индии. Расположенный между старой деревней и Джайнской территорией крохотный джайнский храм Гхантай (Ghantai) получил название от украшений на колоннах — гханта (цепь и колокол). Когда-то он был похож на соседний храм Паршванат (Parsvanath), но сейчас от него остались только колонны. Храм обычно заперт.

Восточная группа — Джайнская территория (Jain Enclosure)

Хотя храм Паршванат (Parsvanath) не может поспорить высотой и откровенностью эротических сцен с западной группой, это самый большой джайнский храм на Данной территории. Он примечателен великолепной искусностью и точностью своей конструкции, а также очень красивыми скульптурами. Здесь можно увидеть некоторые прекрасно сохранившихся знаменитых изображений в Каджурахо, включая женщину, которая вынимает колючку из ноги, и женщину, которая красит глаза; обе фигуры находятся на южной стороне. Изначально храм был посвящен Адинатху (Adinath). Около века назад сюда поместили черное изображение Паршваната. Оба они имеют надписи над входом в махамандапу и сильно напоминают упрощенную версию храма Лакшмана, датируемого 950-970 гг.

Соседний, меньший по размеру храм Адинатх с течением времени был частично восстановлен. Своими тремя полосами резных фигур он похож на индуистские храмы в Каджурахо, особенно на храм Вамана. Только черное изображение в святилище напоминает о том, что храм принадлежал джайнам.

Шанти Натх (Shanti Nath), построенный около века назад, содержит несколько предметов из других храмов, в том числе статую Адинатха высотой 4,5 м с надписью на пьедестале, датируемой 1027 г.

Южная группа

Грязная тропинка ведет к изолированному храму Дуладео (Duladeq), расположенному в 1 км на юг от Джайнской территории. Это самый молодой храм, датируемый 1100-1150 гг. Он частично выполнен из дерева, статуи часто повторяются, например, статуи Шивы — все это говорит о том, что строители храмов Каджурахо к этому моменту уже пережили пик своего мастерства. Но склонности к эротизму они нисколько не утратили.

Рядом с храм Дуладео расположен разрушенный храм Чатурохуджа (Chaturbhuja; ок. 1100 г.). В святилище храма находится четырехрукая статуя Вишну высотой 2,7 м. Это единственный храм в Каджурахо, на котором нет эротических изображений.

Прямо перед Чатурбхуджей есть тропинка с указателем к храму Биджамандала (Bijamandala). Этот храм XI в., посвященный Шиве (судя по белому мраморному лингаму на вершине холма), сейчас находится на стадии раскопок. Были найдены несколько прекрасных статуй и незаконченных резных композиций, размеры которых свидетельствуют о том, что, скорее всего, это был самый большой храм в Каджурахо, который забросили из-за нехватки ресурсов на его содержание.

Музеи Каджурахо

Археологический музей

Main Rd;
посещение 10 рупий, бесплатно при наличии билета на осмотр западной группы;
8.00-17.00

Археологический музей Каджурахо знаменит прекрасной одиннадцатиметровой статуей Ганеши (танцующего божества с головой слона). В музее небольшая, но отлично сохранившаяся коллекция скульптур из окрестностей Каджурахо. Это хорошая возможность рассмотреть вблизи несколько прекрасно сохранившихся скульптур. Во время нашего посещения музей планировали перенести в более просторное помещение к северу от западной группы, но не переживайте: это собираются сделать еще с 2006 г.

Музей племен и народного искусства Адиварт

Одновременно музей и картинная галерея — Музей племен и народного искусства Адиварт — красочная альтернатива храмам.

Link Rd №1;
индийцы/иностранцы 10/50 рупий;
10.00-17.00 вт-вс

Здесь представлены произведения современных племенных культур двух штатов: Мадхья-Прадеш и Чаггисгарх. Здесь можно увидеть рисунки бхили, терракотовые скульптуры джхумар (Jhoomar), маски, статуи и бамбуковые флейты. Оригинальные картины с автографом можно купить начиная от 8000 рупий. Репродукции — за 200 рупий.

Старая деревня

Если вы сможете устоять перед детьми, постоянно выпрашивающими деньги, тогда отправляйтесь на пешую или велосипедную прогулку по улицам старой деревни, которая произведет на вас большое впечатление. Дома здесь выбелены или окрашены в яркие цвета, а тропинки украшены небольшими храмами, колодцами и водяными помпами.

Информация

Интернет-кафе в округе обычно берут 40 рупий в час, 50 рупий за звонки в Skype. Оздоровительный центр (Community health centre; 272498; Link Rd №2; 9.00-13.00 и 14.00-16.00) Персонал мало знает английский, но всегда готов помочь.

Почта (274022; 10.00-16.00 пн-сб)

State Bank of India (272373; Main Rd; 10.30-16.30 пн-пт, 10.30-13.30 сб) Обмен валют и дорожных чеков. Возле Raja’s Cafe и Paradise Restaurant есть банкоматы.

Tourist Interpretation and Facilitation Centre (274051; [email protected]; Main Rd; 10.00-21.00) Листовки с туристическими объектами штата. Их стойка есть в аэропорту и на железнодорожном вокзале.

Отделение туристической полиции (272690; Main Rd; 6.00-22.00)

Перемещение по Каджурахо

Хорошее решение — велосипед. Его можно взять напрокат в нескольких местах на Jain Temples Rd (20-50 рупий в день).

Велорикша будет стоить от 10 до 20 рупий в любом направлении по Каджурахо, и около 100/200 рупий за экскурсию протяженностью в полдня или целый день. Авторикши примерно вдвое дороже.

Такси от аэропорта и железнодорожной станции стоит 150/250 рупий, авторикша 50/80 рупий, но если у вас мало багажа, можно остановить автобус или совместный джип (10 рупий) на Джханси-роуд или за городом.

Дорога в Каджурахо и обратно

Самолет

Jet Airways (274406; 10.00-15.30); есть офис в аэропорту; есть ежедневные рейсы в Дели в 13.45 (от 4200,3,5 часа) через Варанаси (Varanasi; от 3800,40 минут). Офис Air India (274035; Jhansi Rd; 10.00-16.50 пн-сб) расположен ближе к городу, есть рейсы в 14.00 в те же города, но только по понедельникам,средам и пятницам.

Автобус

Если касса автостанции (7.00-12.00 и 13.00-15.00) закрыта, можно обратиться за помощью к хозяину кофейного киоска Mad-hur напротив, он очень дружелюбен и ему можно доверять.

Есть три дневных автобуса в Джханси (130 рупий, 5 часов, 5.30,7.00 и 9.00). Все они довезут вас до перекрестка с дорогой в Орчху, где вы всегда сможете найти авторикшу на несколько человек (10 рупий) до Орчхи. Регулярные автобусы ходят в Мадлу (к Национальному парку Панна; 25 рупий, 1 час, 8.00-19.00), где можно сделать пересадку до Сатны (65 рупий, 3 часа). Есть два прямых автобуса в Сатну (110 рупий, четыре часа, 14.00 и 15.00), откуда можно сесть на поезд в другие города.

Гораздо легче поймать автобус на перекрестке Бамитха. в 11 км по Хайвэй-75 (Hwy 75). Мимо него целый день постоянно ходят автобусы в Гвалиор, Джханси и Сатну. До Бамитхи доберетесь на «совместном» джипе (на несколько человек, 10 рупий,7.00-19.00); они отходят от автостанции, или их можно поймать на Джханси-роуд.

Такси

Объединение таксистов, Yashowaran Taxi Driver Union, находится напротив Гоул-Маркета. Цены: аэропорт (150 рупий), железнодорожная станция (250 рупий), водопады Ранех (Raneh; 500 рупий), Национальный парк Панна (Panna; 1500 рупий), Сатна (2000 рупий), Орчха (2900), Читракут (2900), Бандхавгарх (4800), Варанаси (6800) и Агра (7000).

Поезд

С железнодорожной станции Каджурахо отправляются три удобных поезда.

Ежедневный пассажирский поезд отправляется из Джханси в 12.00, останавливаясь на кротохной станции Орчха (30 рупий, 4 часа). Здесь есть только 2-й класс, поэтому заказать билет заранее нельзя. Просто приходите на станцию, покупаете общий билет и садитесь в вагон.

По понедельникам, средам и субботам в Дели ходит 22447 Khajuraxo-Nizamuddin Express (спальный/3-й с конд./2-й с конд. 273/713/960 рупий, отправление 18.00,11,5 часов) через Агру (спальный/3-й с конд./2-й с конд. 210/527/699 рупий, 8,5 часов).

По вторникам,пятницам и воскресеньям в Варанаси ходит 21107 Bundelkhand Link Express (спальный/3-й с конд./2-й с конд. 198/522/694 рупий, отправление 23.00,12 часов) через Читракут (5 часов) и Аллахабад (8 часов).

Билеты на поезд можно купить в предварительной кассе (274416; 8.00-12.00 и 13.00-16.00 пн-сб. 8.00-14.00 вс) на автобусной остановке. Нужно заказывать билет как минимум за 4 часа до отправления.

21108 Bundelkhand Link Express отправляется из Варанаси в Каджурахо по понедельникам, средам и субботам в 17.10;

Ежает Аллахабад (22.25) и Читракут , прибывает в Каджурахо в 5.15.22448 Nizamuddin-Каджурахо Express отправляется со станции Hazrat Nizamuddin в Дели по вторникам,пятницам и воскресеньям в 22.15 и проезжает Агру (23.20) перед прибытием в Каджурахо (6.05). Дневной пассажирский поезд отправляется из Джханси в 7.20, останавливается в Орчхе (7.25) и прибывает в Каджурахо в полдень.

wikiway.com

Храм Любви В Индии Смотреть Фото Барельефов — Храмы Кхаджурахо

15 января 2012Ольга Фрадкина, фото автора

Индийские храмы любви, или Кама-сутра в камне

Что посмотреть , Жизнь

Кхаджурао, или, как его еще называют, Каджурахо, Кхаджурахо, Каджурао — небольшой город в штате индийском штате Мадхья-Прадеш. Он построен в X-XI веках и знаменит своими храмами, украшенными сотнями эротических скульптур.

Иногда пишут, что в Кхаджурао находится храм любви. Имеется в виду самый большой здесь храм — Кандарья-Махадева, построенный в XI веке. Он известен своими барельефами, изображающими сексуальные сцены.

На самом деле храм здесь не один. Всего сохранилось 22 храма, а раньше их было в четыре раза больше. Они разделены на три группы: западные, восточные и южные. Весь комплекс — объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Легенда гласит, что однажды вечером бог луны соблазнил красавицу Хемавати, младшую дочь священника-брахмана, когда та купалась в реке Рати. Выражаясь словами классика, Хемавати, «дела вдаль не отлагая, с той же ночи понесла» и через положенное время родила сына Чандравармана. Но ее изгнали из общества и сына она воспитывала в густых индийских джунглях. Получеловек-полубог, мальчик вырос и основал великую династию правителей Чандела. Однажды к нему во сне пришла мать, умолявшая построить храмы, которые бы показывали человеческие страсти и желания. Чандраварман начал строительство, которое завершили его последователи около тысячи лет тому назад.

Входной билет для осмотра западных храмов Каджурао стоит 250 рупий (около 5 долларов). В  стоимость билета входит право фотосъемки — в Индии иногда требуются отдельные билеты на фото. Внутри в храмах фотографировать тоже можно, при входе во все храмы надо снимать обувь. Храмы работают с утра до вечера.

У входа в музей стоит взять аудиогид, заплатив за него 100 рупий.

Фотографии Каджурахо

Он очень хорошо рассказывает об истории храмов и о том, на какие фигуры и где стоит обратить внимание. Правда, на русском аудиогида нет.

На железнодорожную станцию Кхаджурао можно добраться из Дели на поезде, который ходит шесть дней в неделю (кроме четверга). Он уходит из Дели в 21-30 и прибывает в Кхаджурао около 8 часов утра. Но лучше всего добираться на поезде до станции Jhansi Junction, а оттуда — на автобусе, заодно заехав в Орчу.

You have no rights to post comments

Это один из самых известных комплексов в мире. Архитектура и оформление впечатляет уникальностью и интересными формами. Башни храмов имеют неровное строение, а стены инкрустированы драгоценностями и украшены резьбой, показывающей сцены из камасутры. Что интересно, внутри сооружения нет никакого эротического подтекста.

На сегодняшний день храмовый комплекс Кхаджурахо внесен в список всемирного наследия.

Все фигуры выполнены настолько точно, что создается ощущение, будто вырезали их из одного огромного камня. На самом деле все работы велись с использованием песчаника, без какого-либо клеящего материала. Детали одной большой конструкции соединялись благодаря цапфовому соединению, требующему особой внимательности.

Из-за большой посещаемости туристами, инфраструктура вокруг храмов современна и очень удобна.

Приехав в эти места, можно приобрести экскурсию не только в храмы Камасутры, но и в национальный парк, расположенный неподалеку.

История Кхаджурахо

Строительство практически всех храмов происходило в период правления династии Чанделла, примерно в 10-11 веках. С самого начала Кхаджурахо был культурной столицей династии, но вскоре ее перенесли в город Махоба. Однако это никак не повлияло на развитие городка.

С храмами связана легенда. Однажды основателю династии Чанделла приснился сон, в котором мать приказала создать такое место, которое показывало бы страсть и плотские желания. Ученые считаю, что, скорее всего, вся династия придерживалась тантризма. Это учение, подразумевает получение плотского удовольствия для достижения нирваны.

Во время строительства храмов была установленная каменная стена с 8 воротами, украшенными золотыми пальмами.

Всего было возведено 80 сооружений, из которых до наших дней дошли только 25.

Площадь всего храмового комплекса составляет более 20 кв. километров.

Значение Кхаджурахо

По всей территории Кхаджурахо расположено 25 храмов, принадлежащих разным религиозным течениям. Как правило, это джайнизм и индуизм.

Храмы Кхаджурахо внесены в состав всемирного наследия. Самое большое сооружение комплекса – храм кандарья.

Все храмовые строения строились по одному плану. В основании всегда располагается крест с несколькими перекладинами. Входя внутрь, вы попадаете в зал ардхамандала, соединенный с мандалой, ведущей в следующее помещение — махамандалу. В нем находятся 4 главные колонных храма, поддерживающие круглый потолок, напоминающий купол. Далее идет помещение, предшествующее святилищу. Оно имеет ступени в форме полумесяца.

Вокруг самого святилища проходит галерея, украшенная надписями и орнаментом.

Post navigation

Храм Кхаджурахо буквально заполнен разнообразными статуями и другими подобными элементами декора.

Тут можно увидеть богов и богинь, воинов, любовников, мифологических животных. Все это идеально сочетается и гармонирует друг с другом.

Современное состояние комплекса

Многие годы храмы оставались заброшенными. Со временем природные явления стали потихоньку разрушать некогда величественные сооружения. Именно поэтому до нас дошли не все 80 зданий, а только 25. Каждое строение имеет три помещения: входное, актовый зал и святилище.

Все храмы построены из песчаника и располагаются на огромной, открытой территории. Все постройки можно разделить на три группы по своему расположению: западная, восточная и южная.

Совсем недавно начались восстановительные работы по воссозданию разрушенных храмов.

Ежегодно в начале весны около храмов Кхаджурато проводится фестиваль национального танца.

Где находится храм

Город Кхаджурахо расположен в Индии в штате Мадья-Прадешь. Сюда постоянно приезжают туристы, поэтому инфраструктура всего комплекса развита очень хорошо. Помимо самих зданий, вокруг находятся парки, аллеи, пруды, а также немало гостиниц.

Здесь же можно заказать экскурсию по всем близлежащим достопримечательностям. Советуют посетить национальный парк, находящийся в 30 километрах от города. Он представляет собой небольшую парковую зону с горами и тигровым заповедником, где помимо тигров обитают и другие животные.

Перед поездкой обязательно стоит взять теплые вещи, так как по утрам бывает довольно холодно.

Собравшись в экскурсию по храмам Кхаджурахо с детьми, стоит подумать, ведь большинство строений украшено разнообразными сценами, изображающими групповой секс и зоофилию.

Рядом с достопримечательностью находится улица с многочисленными ресторанами. Чаще всего в них подают индийскую кухню, но если поискать, то можно найти пару европейских ресторанов.

Приезжать в город лучше всего с ноября по март, а в остальное время здесь сильно жарко.

Небольшой город в Индии — Каджурахо, находится в 600 километрах от Дели (на юго-востоке страны). Раньше этот город был столицей государства Шанделлы. В период развития Каджурахо были построены 85 древних храмов.

Храм Камасутры

До нашего времени сохранилось только часть древних строений — 22 храма.

Эти храмы были открыты только в 1838 году англичанином Бартом. Стоит сразу сказать о том, что исследователь был просто поражен откровенными сценами найденных старинных скульптур и наскальных изображений, которые украшали стены Храмов.

Одна из известных теорий индийской религии гласит: «Чувственное удовлетворение помогает прийти к освобождению души намного быстрее, нежели его запрет».

Древние мастера-зодчие сумели возвести величественные древние храмы, которые отличаются великолепием, красотой, прочностью и долговечностью. Как они построили такие сооружения, имея примитивные инструменты? Возможно, зодчие владели особенными строительными технологиями?

На стенах древнего индийского храма Кама сутры изображены сцены свадьбы Бога Шивы и его супруги Богини Парвати. Знаменитый трактат Кама сутра был создан именно по сценам божественной свадьбы. На стенах старинного сооружения, сексуальные игры изображены в очень откровенных и мельчайших деталях.

Сексуальные сцены Богов символизируют их творческую силу. Древние индусы считали, что слияние мужчины и женщины является признаком глубокой религиозности и истинной веры. Людям, которые живут в других странах очень сложно понять эту древнюю сексуальную культуру.

Приезжая в Каджурахо, путешественники в первую очередь начинают изучать древние индийские Храмы Кама сутры и даже если эти экскурсии сопровождаются дождем и раскатами грома, туристы все равно остаются под сильным впечатлением, потому как подобное не встречается больше нигде.

Каждая стена храмов представляет собой подробнейшую эротическую картинку. Удивительно, насколько богатой была фантазия у древних индусов в сексуальном отношении.

В любом случае древние Храмы Кама сутры существуют и все желающие могут увидеть эти старинные священные строения своими глазами. Только ради этого придется проделать немалый путь, но Храмы Кама сутры этого стоят.

Фотографии

Видео

Панорамная прогулка

Фотографии

В 1838 году английский исследователь, пробираясь через джунгли Индии, совершенно случайно обнаружил загадочные древние Храмы. Подойдя ближе к этим священным сооружениям, исследователь просто потерял дар речи, оказалось, что он сумел найти затерянные эротические древнеиндийские храмы. Эти места до сих пор окутаны плотной тайной «завесой».

Затерянные Храмы Индии — это визитная карточка, которая известна всей планете. Их идеальные пропорции, и индийская утонченность являются идеалами древней красоты.

Древние индусы владели великими тайнами, и кажется, что стены затерянных Храмов Индии и сейчас хранят самое сокровенное внутри себя. Разгадает ли кто-либо эти древние загадки?

Индия хранит множество секретов. В непроходимых тропических джунглях этой страны был совершен самый великий подвиг в области строительства — в этих местах было создано огромное количество древних причудливых Храмов, которые и сейчас являются священными местами для индусов всех вероисповеданий.

Большинство старинных Храмов расположены на юге Индии. Это место является сердцем традиционной индийской религиозной культуры, родиной вечнозеленых рисовых плантаций и густых пальмовых рощ. В этой местности древние Храмы возникают то тут, то там, они как-бы парят над сельским ландшафтом.

Более тысячи лет тому назад один из величайших царей Индии Раджа Раджа Великий решил осуществить одно из самых гигантских строительств за всю человеческую историю.

Он и его последователи потратили столько каменного строительного материала, что это количество даже превзошло количество камней, которые ушли на строительство египетской пирамиды Хеопса. Древние мастера-художники создали величайшие произведения искусства, подобное больше не встречается на планете.

Со временем древние священные Храмы Раджа Раджи становились все больше и больше. В некоторых храмах настолько просторно, что можно разместить даже целые поселки.

Зачем все это было нужно Раджа Радже? Им двигала сила древней веры. Как известно, индусы, во все времена, были очень религиозным и верующим народом.

Индия. Эротические барельефы Каджурахо

В древней Индии почитали огромнейшее количество Богов, а также их ближайшее окружение.

Даже в наше современное время, в удаленных деревнях, каждое утро, старшая дочь в семье совершает один и тот же ритуал — с восходом солнца она рисует замысловатые узоры с помощью разноцветной рисовой муки. Узоры рисуют прямо перед порогом дома, они предназначены преграждать дорогу злым духам и нечистой силе. Индусы считают, что эти изображения притягивают удачу и благополучие.

Женщины рисуют эти загадочные узоры по всей Индии. Рисунки называются колам. Рисовая мука, из которой их создают, за день разносится ветром, поэтому утром на земле «появляются» новые рисунки и узоры.

В индуизме каждая жизнь является священной, даже жизнь крошечного насекомого. В древних священных Храмах сотни священников совершают религиозные обряды чтобы «умастить» своих Богов.

Фаллический символ — Каменный Линга. Он есть в большинстве древних Храмов, ему возносят множество молитв. Западным людям трудно понять эротическую сторону древней индуисткой религии, которая наполнена обнаженными женскими фигурами, многоликими Богами и фаллосами, но для индусов только эта религия понятна и «правильна».

Во время священных праздников фигуры Богов выносят и, вознося молитвы, шествуют с ними вокруг Древних Храмов.

Индусы верят, что если они будут правильно выполнять все обряды и чтить своих Богов, то Боги уготовят для них счастливую жизнь.

Фотографии

Храмы Кхаджурахо (Индия, Кхаджурахо)

Индийский храмовый комплекс Каджурахо в настоящее время является одним из памятников всемирного наследия ЮНЕСКО. Изначально, храмов было около 85, но до нынешнего времени, дошло только порядка 30. Те храмы, которые уцелели, как не странно находятся в хорошем состоянии и это несмотря на то, что около 1000 лет они не были посещаемы. Если этот комплекс сравнить с храмами, которые расположены в Ориссе, то становится ясно, что они являются уникальными строениями, ведь у них нет привычных ограждений, которые обычно бывают у таких построек., хотя они построены на высотах.

Стены храма с внешней стороны, украшены человеческими формами, которые демонстрируют любовные утехи. Этот комплекс очень часто называют храм любви. И это неспроста. Каждая человеческая скульптура выполнена в каком-то пульсирующем, жизненном тонусе. Каждая фигура, каждый жест и то, как они выполнены, делают данное место уникальным. Слаживается такое ощущение, что в каждой фигуре имеется жизнь, она пропитана ею. Просто невероятно, что такое можно сотворить из камня – нужно быть уникальным мастером своего дела, чтобы вонзить в камень душу. К примеру, на башне Shikhara, имеются плавные линии, которые придают ей очень элегантный силуэт. Они имеются практически на всех башнях, но, несмотря на это, все храмы отличаются друг от друга.

Главное, что их всех объединяет – это эротизм. По этому поводу, имеется несколько версий, почему именно такой стиль был выбран. Главной является такова, что эротические скульптуры – это соединение мужского и женского начала, что так популярно в буддизме. Еще одно предположение, которое так же имеет право на жизнь – это сексуальный опыт человека, который сливается с божественными чувствами. Некоторые археологи предполагают, такой факт, что раз эротика изображена на наружных стенах, а внутри отсутствует, то это своего рода предупреждение. Они считают, что нельзя входить в храм, если на уме имеются плотские желания.

Как бы там не было, здесь есть на что посмотреть. Кстати, еще одно популярное название этих дворцов — обитель любви, а один из самых красивых храмов этого комплекса — храм Кандарья Махадева в Кхаджурахо. Наиболее важные храмы комплекса, расположены на севере комплекса. Всего их 12 штук. Наиболее крупный из них храм Шивы в Индии.

Камасутра в камне: эротические храмы Кхаджурахо в Индии (фото)

Он несет на себе воздушные вибрации, которые великолепно продумал архитектор, который работал с ним.

Сам комплекс, можно смело назвать Камасутрой, которая высечена на камне. Изучить каждую скульптуру стоит очень тщательно, чтобы не упустить важного момента, который хотел донести людям создатель храмов. Со всех стран ежегодно сюда съезжаются множество людей, которые желают увидеть это необычное творение человеческих рук, ведь такого больше нигде не увидишь. Добраться сюда, вам не составит огромной сложности, ведь в Индии каждый знает, где расположен этот комплекс.

Смотреть онлайн видео

Золотой Треугольник Индии (часть 1) – Храмы Любви в Каджурахо, Тадж-Махал

crafts-people.ru

Индия. Эротические барельефы Каджурахо: benfika — LiveJournal

последние новости из нашего путешествия: мы уже несколько дней в Непале, в Катманду, и нам тут чертовски нравится. Индия осталась позади, и мы, честно говоря, очень рады этому, потому что за полтора месяца несколько устали от нее. в этом контексте очень порадовал Дарджилинг, там мы поняли, что в горах все совсем иначе: другие люди, другой менталитет — считай, что приехал в другую страну. и Непал тоже не разочаровал. подробности о стране потом, а пока я должна рассказать вам еще о шести индийских местах, где мы были за последние три недели.

после суеты «Золотого треугольника» Дели-Джайпур-Агра Каджурахо сразил нас контрастом спокойствия и размеренности. причем полюбился он сразу несмотря на дикий холод по ночам и номер в гесте с температурой как в холодильнике.
фактически мы приехали в совершенно провинциальное место небольших размеров и ориентированное исключительно на туристов. то есть почти весь Каджурахо — это сплошные гесты, ресторанчики и интернет-кафе, и это все вместе по ощущениям столь уютно, и народ вокруг столь доброжелателен, что не понравиться там не может. благодаря небольшим размерам Каджурахо, вас почти не атакуют рикши, предлагающие отвезти куда угодно, и все достопримечательности можно обойти за день-два в приятной пешей прогулке. для тех, кто не любит ходить пешком или имеет в запасе мало времени, в прокат сдаются велосипеды. на них уж точно можно за день объехать всё-всё, включая самые дальние храмы, водопады и заповедники в окрестностях.

самое главное и поражающее в Каджурахо — храмы с эротическими барельефами. их несколько групп, и если некоторые можно посмотреть бесплатно, то в другие вход только за отдельную плату, зато они охраняются ЮНЕСКО и содержатся в отменном виде и на приятной зеленой территории. говорят, на храмах запечатлена Камасутра, но на деле это всего несколько барельефов с откровенным сексом, остальное же — просто фигуристые девушки в соблазнительных позах. все это как по отдельности, так и вместе с храмами — красота неописуемая, и невольно смотришь на эти высеченные в камне фигуры и думаешь — вот оно, чудо света! сколько усилий и фантазии нужно было, чтобы все это создать! это совсем не то, что хоть и красивые, но весьма однообразные могольские форты со своими «диванами» в «Золотом треугольнике», которые нам уже порядком приелись. а тут нам хотелось каждую секунду любоваться и восхищаться!

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

31. территория, где находятся основные храмы, очень приятная, зеленая и ухоженная. вот умеют же в Индии делать и красиво, и аккуратно, когда хотят! жаль, что хотят редко.

32. урны прямо-таки кричат и умоляют о том, чтобы им нашли правильное применение. что в целом в стране встречается крайне редко — обычно весь мусор на улицах под ногами, но никак не в мусорных корзинах.

33.

34. особенности маскировки бурундуков 🙂

35.

36.

37.

38.

39.

40. один из самых откровенных барельефов. тут при желании можно пофантазировать, почему стыдливая девушка прикрывает глаза и как она оказалась в такой щекотливой ситуации 🙂

41.

42.

43.

44. вокруг Каджурахо вполне живописные просторы и несколько озер, правда не всегда чистых. зато детишки купаются с удовольствием и в таких.

45.

46.

47. рядом с нашим гестом строился очередной отель, и из окна можно было наблюдать потрясающую наш цивилизованный разум картину: индийские девушки раз за разом сооружали стойку из кирпичей себе на голове и перетаскивали на стройку по семь штук за раз. кто там что говорил про женщин в русских селеньях? они не видели индийских! 🙂

48. самая колоритная часть Каджурахо — Old village, здесь и дома, и население очень фотогеничны.

49.

50.

51. и живут они прямо рядом с храмами — теми, которые не охраняются.

52.

53.

54.

55.

56.

57. любопытный музей, посвященный всем храмовым комплексам сразу, сам по себе имеет замысловатую архитектуру.

58.

59.

60.

61.

62. ступеньки храма.

63.

64.

65.

66.

67.

68.

69. намасте 🙂

70.

еще раньше было:
Москва–Абу-Даби–Мумбаи
Кратко о Мумбаи
День рождения в райском уголке
Мумбаи с разных ракурсов
Гоа. Пляж Ашвем во всей красе
Пляжи северного Гоа: Морджим, Мандрем, Арамболь, Керим
Пляжи северного Гоа: Вагатор, Анжуна, Калангут, Синкерим
Такая разнообразная жизнь на Гоа
Храмы Гоа и несколько живописных закатов
Кое-что о Дели
Джайпур
Сокровища Агры
Гоа. Форты Чапора и Агуада
Фестиваль в Олд Гоа и Панаджи
Про мой 2011 и индийское путешествие
Новый год в Дарджилинге
Заметки об Индии. О стиле, внимании и общении
Заметки об Индии. О туристических разводках и погоде

benfika.livejournal.com

Кхаджурахо. Обитель любви.: ilyatarkov — LiveJournal

После посещения Тадж Махала и других достопримечательностей Агры, я вылетел в Кхаджурахо. Рейс был из Варанаси с подсадкой в Агре. Летело очень много европейцев, азиатов (не индусов).
1. Подлетаем к Кхаджурахо. Уже видны храмы.

2. Храмы здесь разбросаны по достаточно большой территории. Это Вишну Темпл (храм Господу Вишну). Вишну  — вышний, всевышний Господь.

3. Деви Джагадамби Темпл, достаточно большой храм, посвящен жене Шивы — Парвати, кто-то говорит, что не совсем Парвати, а одной из эпостасей — Богине Кали.

4. Храм Кандарья Махадев (слева). Кандарья — пещера в переводе с санскрита. Махадев — это Шива. Самый крупный храм в Кхаджурахо, высотой с 9-ти этажный дом, символизирует гору Меру, на это горе находиться обитель Богов. Соответственно храм играет связующую роль между миром людей и Богов.

5. Прекрасными лужайками окружены храмы.

6. Эти храмы были построены 9 -12 веках нашей эры в период возрождения индуизма, связанное с правителем Чанделой, которому удалось остановить нашествие мусульманской армии.

7. Затем о храмах забыли и более 700 лет они были скрыты в непроходимых джунглях и только в 1838 г. были заново открыты англичанином, капитаном Бертом.
Слева реставрируется Матангешвар Темпл, справа Лакшмана Темпл. Название храма произошло от имени верного спутника Рамы — Лакшмана, считающегося одним из воплощений Вишну

8. Сама деревня очень маленькая, не более 5000-10000 жителей. Но место настолько популярное, что имеет международный аэропорт и сети отелей Radison и Hilton представлены здесь.
Множество туристов из Европы, Азии, да и сами индусы прилетают сюда познакомится с культурой храмовых комплектов.

9. Необычным среди храмов Кхаджурахо является храм Парвати, имеющий три купола: один в форме минарета мечети, другой — квадратная многоуровневая буддийская пагода, и третий — башня индуистского храма. Построенный позже всех, храм демонстрирует сущность единства всех религий.

10. Вишванатх Темпл.

11. Святилище Нанди Мандап. Или святилище посвященное вечному спутнику Шивы быку Нандину. Считается, что Нандин написал Кама-шастру. Что это такое? Согласно ведическим писаниям есть 4 цели жизни: Ардха ( богатство, положение, друзья), Дхарма (следование закону, справедливости, обычаям, выполнение предписанных обязанностей), Кама (получение удовольствий, чувственных наслаждений), Мокша (освобождение от круговорота жизни и смерти). Кама-шастра содержит полные знания о процессе достижения Камы, о том как гармонично получать удовольствие от жизни. В оригинале сейчас утеряна. Сохранилось около 2000 шлок (предложений) из 640000. Кама-сутра же написана в 3-5 веке нашей эры мудрецом Ватьсьяяной, возможно написанную по мотивам кама-шастры.

12. Храм Кандарья Махадев. Его часто называют «застывшая в камне кама-сутра».

13. О происхождении храмов повествует древняя легенда. Согласно ей, давным-давно, очаровательная дочь местного священника, купалась вечером в речке Рати. Поразившись ее красоте, Бог Луны снизошел на землю и соблазнил красавицу. Ребенок, рожденный от союза смертной и Бога, был назван Чандраварманом. Для того времени, родить без мужа было великим грехом и девушка была отвергнута соплеменниками. После долгих скитаний она нашла прибежище в густых лесах Центральной Индии. Там она и воспитывала своего отпрыска. Мальчик получил от своего отца божественную силу и твердость характера, а от матери любовь к искусству и ремеслам. Когда мальчик вырос, он основал великую династию Чанделла. Когда он был признан правителем, то увидел во сне свою мать, которая умоляла его построить храм, обнажающий человеческие страсти и вызывающий понимание пустотности человеческих желаний.

14. Читрагупта Темпл. Храм Богу Солнца — Сурье. Одной из особенностью храмов в Кхаджурахо, является массивная платформа на которых стоит основное сооружение.

15. Читрагупта Темпл в профиле.

16. Деви Джагадамби Темпл.

17. Храмы гармонично вписаны в природу, являясь ее естественным продолжением.

18. Входы всех храмов выполнены с восточной стороны.

19. А это Восточный комплекс храмов, который включает в себя три брахманских храма: Брахмы, Ваманы и Джавари, три джайнистских храма: Гхантай, Адинатха и Паршванатха.

20. Вишну Темпл.

21. Турист впечатляется.

22. Джайнистские храмы.

23. В индуистские храмы заходят только босыми.

24. Мифический ласкающий лев — сандел.

25. Шива-лингам. Символ Шивы, мужского начала во вселенной. Покоится на йони (Парвати) или женском принципе вселенной. В Индии очень распространен культ Шивы и соответственно почитания шива-лингама. Есть история, что мудрецы прокляли Шиву, за то что он соблазнял их жен, сказав, что поклонятся будут не ему (Шиве), а его члену.

26. Это храм Вамана Дева. Воплощение Господа Вишну в виде карлика, который избавил вселенную от демонов.

27. Подобными горельефами заполнены все храмы и внутри, и снаружи. И только по атрибутам можно определить. что это за Богиня, Полубог. На этом фото изображенна Богиня процветания Лакшми, жена Вишну.

28. Шестирукий.

29. Ганеша.

30. Апсара.

31. Романтическая пара влюбленных — митхуна.

32. Слева апсара вытаскивает занозу из ноги. А справа изображен полубог Камадев (Купидон в древнегреческой мифологии), со стрелами любви.

33. Поз изображенных на стенах храма намного больше, чем описывает кама-сутра (64 позы).

34. Но все же самый основной мотив скульптур — прославление женщины, ее духовной и чувственной красоты.

35. Это сикхара (самая высокая часть храма, размещенная над святилищем).

36. В больших храмах расположены балконы, одна из функций которых — это вентиляция ,а другая — свет через окна попадает в святилище.

37. Вообще горельефы изображают апсар, полубогов, правителей с семьями, животных.

38. Правитель Чандала построил 85 храмов, сейчас их осталось 22.

39. Апсар насчитывается множество, они способны угрожать людям, насылать на них любовное безумие. На небе апсары прислуживают богам, но соблазняют асур, небесных демонов, которые, однако, отказываются взять их в жены. Апсары соблазняют и людей-аскетов и выступают, таким образом, в роли куртизанок-танцовщиц. Они также ублажают на небе воинов, павших героями.

40. Эти храмовые комплексы являются всемирным наследием ЮНЕСКО.

41. Красивые орнаменты и резьба на храме Бога Солнца.

42. Есть несколько версий почему же эти храмы имеют такой ярко выраженный эротический оттенок. Согласно одной из них, в тот период секс был общедоступной темой.

43. По другой, скульптуры служили обучающим целям, молодежи прививалось естественное отношение к сексу, как к неотъемлемой части жизни.

44. Третья версия, говорит о том, что положение эротичных скульптур на нижних ярусах храмов, показывает реальное положение половых отношений в иерархии истинных ценностей человека.

45. Возможно, это храмы тантриков. Существуют и по сей день в Индии секты тантриков, которые практикуют ритуальный сексуальный акт с целью соединения духовного знания и физического удовольствия. Таким они видят альтернативный путь к достижению освобождения.

46. Пятая версия предполагает, что эти горельефы являются иллюстрациями к кама-сутре.

47. Версии интересные, но я думаю, что многие из них не выдерживают критики и навязаны в колониальный период. Сами индусы больше склоняются к пятой версии, все-таки Кама — это одна из целей, неотъемлемая часть нашей жизни.

48. Есть интересное изречение, которое написано на санскрите на одном из храмов Бога Солнца в Корнаке, где тоже есть элементы эротики в горельефах: «Стремление души — порождает дружбу, поклонение ума — вызывает уважение, а тело жаждет близости. Соединение этих трех, порождает любовь.»

49. Глядя на лица статуй, кажется, они не получают никакого удовольствия от того, чем они заняты. Или может быть они просто вышли за пределы удовольствия.

50. Еще одна деталь, сцены изображающие любовные игры находятся только снаружи храма, внутри их нет. Возможно это глубоко символично, нужно пройти через страсти для обретения божественного видения.

51. У скульпторов Кхаджурахо были натурщицы, утверждают ученые, потому как такие позы придумать просто невозможно. Каждая из этих поз вполне реальна.

52. И, кроме всего прочего, в скульптурах Кхаджурахо великолепно соблюдены пропорции, утверждают местные исследователи.

53. Слева изображен Ямарадж, Бог смерти. С головой быка, он держит в руках мистические веревки и крюки, которыми он или его слуги цепляют душу во время смерти и затаскивает в ад.

53. Подборка. Обратите внимание на правый нижний угол, второе фото внизу от края. Как сказал местный смотритель: «Very difficult posture». Очень сложная поза. Прежде чем полноценно осваивать кама-сутру адепт должен пройти очищение тела и ума. Тело должно стать гибким, сильным благодаря занятиям хатха-йогой.

55. Джайнистский храм Шантинатх.

56. Джаинизм религия сродни буддизму, даже их святыни часто находятся вместе. Например, в Сарнатхе, в городе, где Будда дал свою первую проповедь. И мне сложно было отличить скульптуру Будды, сидячему в позе для медитации и скульптуру представителя джаинизма. Единственное отличие — это форма подбородка и скулы.

57. Многие элементы заимствованы из индуизма, поэтому когда буддизм около 1000 лет назад стал менее популярен в Индии и ушел в Тибет и на восток, его место занял джаинизм.

58. Этот храме был перестроен век назад, много компонентов было взято из старых святынь.

59. Все учителя джайнизма изображены голыми, это их традиция. Еще их можно увидеть с марлевой повязкой на рту, дабы насекомое не залетело. И есть такие ортодоксы, которые ходят с метлой и подметают себе дорогу, разгоняя возможных живых тварей на пути, чтобы не раздавить. Основной принцип ахимса — не причинение вреда всему живому.

60. Джайнистские храмы.

61. Напоследок мы заехали в магазин, где производят и тут же продают точные копии горельефов храмов Кхаджурахо.

62. Все очень натурально, и никакой самодеятельности, только то что есть на храмах.

63. Любовные пары.

64. Цены очень серьезные для Индии, маленькая статуэтка, высотой 10 см, стоит 80 $.

65. Такая Индия…

До новых встреч!

Кто еще не видел предыдущий пост Волосы Риши. Индия.

ilyatarkov.livejournal.com

9. Храмы камасутры в Кхаджурахо. Отзыв о поездке по окрестностям на велосипеде

В эту деревню, известную на весь мир своими индуистскими и джайнистскими храмами с эротическими сценами на древних стенах, меня никогда не тянуло. Тратить половину отпуска на архитектуру? Да, что я там не видел! Но однажды на глаза попался отчет девушки, которая рассказала о том, как взяла со своим другом на прокат байки и отправилась осматривать соседний поселок под названием Bamnora, приютившийся у подножья горы. Как там, ребята, колоритно! А еще оказалось, что совсем недалеко от Кхаджурахо расположены два заповедника и живописный водопад. И вот уже, мы несемся ночным поездом из Орчхи, чтобы погулять самостоятельно по индийской глубинке.

За полчаса до конечной станции в вагоне пристал с расспросами юноша:

— Кто, куда, откуда, зачем? А я вот гидом подрабатываю. Отвозил клиентов  в Дели, сейчас домой еду. Меня встречать будут. Хотите, за каких-то 80 рупий вас до отеля довезем?

От железнодорожного вокзала Кхаджурахо (Khajuraho railway station) до туристического городка расстояние — 8 километров. Гостиницу «Hotel Surya Khajuraho» мы выбрали накануне, оформили бронь через сервис «Booking». Не рекомендую! Цена приемлемая: 30$ за две ночи, включая завтраки. Но! Во-первых, как оказалось, бесплатный Wi-Fi только на несколько часов первого дня. Потом – платите (кажется, 150 или 200 рупий в сутки, не помню точно). Во-вторых, гостиница расположена в 300 метрах от входа в Западную группу храмов (Western Group of Temples) на улице Джейн-Мандир роуд (Jain Mandir Road) и, прямо за ней, находится Центральный парк отдыха: с 9:00 утра до 17:00 часов музыка такая, что стекла в отеле дрожат!

В остальном, все хорошо. Персонал доброжелательный, еда в кафе нормальная. Договорились с администратором, что вечером закажем билет на сафари  в национальный парк «Панна» (Panna National Park), позавтракали и купили на улице фрукты и легли спать. На экскурсию в Западную группу храмов выбрались лишь к полудню.

Средневековые храмы, о которых слыхал, наверное, каждый школьник, построены во времена правления раджей династии Чандела в период с 950 по 1050 годы. Считается, что всего их было 84 штук, но до наших дней сохранилось лишь 23.

По территории деревни они разбросаны по трем группам: Западная, Восточная и Южная. Наиболее известные и хорошо сохранившиеся – Западная группа. В 1986 году её внесли в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Название “Khahuraho” или “Kharjuravāhaka” произошло от санскритских слов “kharjura” – финиковые пальмы и “vāhaka” — несущий. Говорят, что раньше у входа стояло по две золотых пальмы.

Храмы построены в стиле «nagara»: здания сооружаются на каменной террасе, от которой тянутся в небо шикхары (shikhara) – шпиль округлой формы, сужающийся к верху и чуть наклоненный внутрь.

Первые храмы в Кхаджурахо строили из гранитных блоков, а сооружения Западной группы выполнены из желто-коричневого, розового и бледно-желтого песчаника, который доставлялся сюда из соседнего городка Панна.

Скульпторы, трудившиеся над отделкой наружных и внутренних стен храмов — настоящие трудоголики: столько тысяч детально вытесанных из камня фигурок с изображением богов и богинь, слонов, лошадей и непонятных созданий!

Конечно, каждый турист, приехавший в эту деревушку, в первую очередь бежит фотографировать эротические сцены. Ну, и я не удержался.

В отзыве о прогулке по дворцу Радж-Махал (Raja Mahal) в Орчхе я призывал поскорее съездить туда на экскурсию, так как правительство задумало реконструкцию. Восстановление исторических памятников в Индии ужасно и беспощадно: уничтожается все вокруг, что может представлять интерес для туристов. Остаются только стерильные лужайки и никакого духа истории. Такая судьба настигла и Кхаджурахо.

Тем не менее, в парке нам понравилось. Сначала, как и все, кто сюда приехал, детально обследовали каждый квадратный метр храмов, в поисках «клубнички». Затем, спокойно сидели на скамеечке, в тени деревьев, слушая крики скворцов майна и наблюдая за юркими пальмовыми белками (которых мы ошибочно называем «бурундуками»), водящимися здесь в изобилии, да стаей обезьян в отдалении и, конечно, за группами индийских туристов, которые приехали в Кхаджурахо явно издалека.

Фото 11. Так выглядит верхний ярус храмов в Кхаджурахо. 1/500, 8.0, 160, 240.

В первой части отзыва о поездке по Индии, я писал, что историки так и не разгадали, как оказалось, что в пуританской стране построены храмы с такими откровенными сценами. И почему эротика соседствует с изображениями богов?

Фото 12. Такими скульптурами прославился Кхаджурахо на весь Свет. 1/400, 10.0, 1600, 170.

Фотография 13. Храмы Кхаджурахо – пособие для изучения индуистских и джайнистских богов. Отзывы о самостоятельной поездке по Индии зимой 2017. 1/500, 10.0, 320, 220.

После экскурсии прогулялись по прилегающим к археологическому комплексу улочкам. Вот здесь уже интересно! Чувствуется Индия.

Фото 14. Гончары предлагают свою продукцию у ограды Западной группы храмов в Кхаджурахо. 1/125, 5.6, 320, 62.

Фото 15. Продавец бижутерии в Кхаджурахо. 1/160, 6.3, 100, 24.

Атмосфера в этом небольшом индийском городке мне понравилась еще больше, чем в Орчхе. Чувствуется провинция, хоть туристов здесь и очень много.

Фотография 16. Сценки из уличной жизни индийской глубинки. Прогулка по Кхаджурахо. 1/1600, 2.8, 100, 24.

По пути обратно в гостиницу услышал стук барабанов. Оказалось, что дорога перекрыта для транспорта, а навстречу движется какая-то праздничная прецессия. Я остановился на тротуаре, чтобы снять портреты.

Фото 17. Бьют барабаны в Кхаджурахо. 1/250, 8.0, 100, 70.

Но, ничего не получилось… Тут мужчина из последней шеренги остановился и предложил снять групповое фото.

Снимок 18. Встреча на улице в Кхаджурахо. Отзывы о путешествии по Центральной Индии. 1/320, 5.6, 100, 24.

Все-таки, как много в Индии живет благожелательных, приятных людей!

Как добраться в Кхаджурахо

Несмотря на то, что деревня эта совсем не большая по меркам Индии (всего 20’000 населения), здесь есть свой аэропорт, куда совершают регулярные рейсы лоукостеры из Дели, Агры, Варанаси и Мумбаи.

Мы с Катей приехали в Кхаджурахо на поезде из Орчхи, в которую, в свою очередь, попали из Джайпура, сделав остановку для фотоохоты в Бхаратпуре. Железнодорожная станция «Khajuraho railway station» здесь открыта в 2008 году. Расположена она на линии «Дели – Ченнай – Бангалор – Тривандрум». Прямые поезда есть из Дели (вокзал Hazrat Nizamuddin railway station (station code NZM)), Агры и Варанаси.

Из столицы состав отправляется в 20:10 ежедневно, пребывает на станцию Кхаджурахо следующим утром в 6:35. Недавно продлили ветку “Удайпур – Гвалиор” (экспресс №19665/19666 “Udaipur City — Khajuraho Express”), поэтому, в Кхаджурахо стало легко добираться из Раджастхана через Джханси и Агру.

На автобусах в Кхаджурахо можно доехать из Сатны и Джханси. Но опытные туристы предупреждают, что поездка будет утомительной, так как остановки делают за каждым поворотом.

В Джханси нужно на рикше доехать с вокзала до автостанции (расстояние 5 км). После 17:00 часов добраться в Кхаджурахо на автобусе не реально.

Ну, и отмечу, что в предыдущей главе отзыва об экскурсиях в Орчхе, я приводил расчеты, согласно которым, из этой деревни в Кхаджурахо проще и дешевле добраться на такси, чем на поезде, если вы едете ночью: проезд в Джханси обошелся в 800 рупий.

Стоимость билетов для входа на территорию Western Group Temples – 500 рупий с человека. Время работы: с 8:00 до 18:00. Также, как и в Орчхе, здесь проводится светомузыкальное шоу (Sound and Light Show) – цена 400 рупий.

Какие еще достопримечательности можно посмотреть недалеко от Кхаджурахо

Во-первых, водопад Raneh Falls и национальный парк Panna National Park, об экскурсиях в которые я расскажу в последующих частях отзыва.

Во-вторых, уже при подготовке этой статьи я нашел еще несколько интересных мест, которые тоже хотел бы увидеть.

Водопад Pandav Falls – находится рядом с заповедником Панна. Симпатичный. По форме напоминает амфитеатр.

Rajgarh Palace – 150-тилетний дворец, расположенный в 30-ти км от Кхаджурахо. Нужно уточнять: вроде, сейчас его передали частной компании, и та устроила здесь отель. По фотографиям – такой же симпатичный, как в Орчхе.

Ajaygarh Fort – крепость, находится в 80-ти километрах от Кхаджурахо. Судя по фотографиям в Сети, невосстановленная. Прямо локти кусаю! Уверен, что экскурсия туда могла получиться еще более захватывающая, чем по древним храмам Орчхи.

Kalinjar Fort – еще один форт, расположенный подальше: 100 км. Тоже не очень сильно отреставрированный, а потому в 100 раз более интересный, подозреваю, чем, например, в Джайпуре или в Дели.

Если посмотреть на карту Индии, видим, что Кхаджурахо находится на линии по пути из Дели в Варанаси. Поэтому, думаю, эта деревня может быть включена в маршрут вашего путешествия. Например, такой: Дели, Агра, Бхаратпур, Орчха, Кхаджурахо, Варанаси. К тем туристам, кто решит посмотреть форты Ajaygarh Fort и Kalinjar Fort, особая просьба отписаться к комментариях и рассказать о впечатлениях от экскурсии.

Прогулка на велосипеде по окрестностям Кхаджурахо. История про маленького индийского Ломоносова

Первый день мы провели, отдыхая в отеле, прогуливаясь по Западной группе храмов, поужинали в чудесном кафе с китайской кухней. Вообще, в Кхаджурахо нет проблем купить дешевые фрукты (виноград, груши, яблоки, арбузы) и покушать. Чувствуется, что место это заточено под туристов. Тем не менее, в ресторане в первый вечер я учил индийского повара готовить русскую жареную картошку…

Через служащего отеля заказали джип-сафари в заповеднике «Панна» (Panna Tiger Reserve). На ближайшее утро билетов уже не было. Договорились на послезавтра: в 5:30 заедет джип и отвезет ко входу в парк (расстояние 24 км). Ну, значит, второй день в индийской глубинке у нас свободен для изучения окрестностей. За 100 рупий берем каждому по старинному, видавшему еще, наверное, английских колонизаторов, велосипеду, и направляемся на юго-восток, в сторону живописного озерца Narora Sagar (Khajurtalab), рядом с которым располагается Восточная группа храмов.

Здесь нас приветствует чумазый мальчишка:

— Намасте!

— Намасте! Ты откуда?

— Я из Каджурао (так местные жители произносят «Кхаджурахо»).

— А я — с планеты Марс.

— Знаю… а если серьезно, вы из какой страны?

— Мы с России.

— Очень к-а-р-а-ш-о.

— Ммм! Ты хорошо говоришь по-русски?

— Да, я и на других языках говорю.

— Подскажи, а как доехать на велосипеде вон к тем горам?

— Вы хотите туда съездить? Это недалеко, я могу показать вам дорогу. Только давайте, я сяду к Вам на раму, а то у меня колеса спустили.

— Да нет, мы хотим одни покататься. И ты тяжелый.

— Неправда, я легкий! И я обещаю, что не буду у вас клянчить деньги. Мне просто хочется попрактиковаться в языке.

Мы все равно не хотим тащить его с собой и уезжаем. Мальчуган садится на свой велосипед и мчит домой в надежде подкачать шины и успеть поехать с нами.

Собственно, вот видео с историей про это небольшое знакомство (все видеоролики в этом рассказе сняты на смартфон Asus Zenfone 6).

Такая экскурсия по окрестностям оказалась в 199 раз интереснее, чем по «прилизанным храмам». Вот как выглядит деревенский храм Vamana Temple.

Фото 19. Храм Восточной группы Vamana Temple в Кхаджурахо. Построен в период с 1050 по 1075 гг. На стенах есть «люди» с головами свиньи или быка. 1/125, +1.0, 9.0, 100, 24.

Крутишь педали, нагоняешь пешеходов, которые все с тобой здороваются, наблюдаешь деревенскую жизнь. Где-то буйволы пытаются охладиться в озерце, где-то крестьяне копошатся в поле. Идиллия!

Фото 20. Окраина Кхаджурахо. Коровы и «их производное» под деревом. 1/320, -0.33, 9.0, 100, 60.

В отличие от окрестностей Орчхи, поля здесь стоят зеленые, колосятся пшеницей. Нас догнал мальчик и, под скрип несмазанной цепи, рассказывает, что в районе Кхаджурахо живут, в основном, представители касты земледельцев. Поэтому, мол, сельское хозяйство здесь развито лучше, чем в Орчхе. Сам он, кто бы сомневался — из касты жрецов, только семья бедная. В школу ходит с удовольствием. Учит языки, чтобы обеспечить себе лучшее будущее.

Фотография 21. Пшеничные поля и холм Dantla Hill в окрестностях Кхаджурахо. Именно к нему мы отправились на велосипедах. 1/250, 9.0, 100, 55.

Мне вообще эта поездка в окрестные деревни очень напомнила Россию. Почти все так же, как у нас, разве что моторикши не часто в наших краях встречаются.

Фотография 22. Встреча в окрестностях Кхаджурахо. 1/200, 9.0, 100, 24.

Доехали до моста через речку Khudar River, на берегах которой собственно и стоит Кхаджурахо. Тут купалась местная детвора, но, как увидели иностранцев — будто ветром сдуло.

Фотография 23. Выглядит эта речка Khudar River терпимо. Но знали бы вы, какая там вонь стоит! Отзыв о велопоходе по окрестностям Кхаджурахо. 1/160, 9.0, 100, 24.

Наконец, добрались до деревушки, что стоит в низине между двумя скалистыми хребтами Dantla hill и Lavanya hill. Наш провожатый предложил оставить велосипеды во дворе храма. Но чужую собственность без присмотра оставлять не хочется. Катя говорит:

— Нет. Велосипеды потащим наверх.

— Но, мадам, там крутая тропа, велики в пропасть сорвутся.

— Все равно, я, может, хочу сделать селфи на холме и с велосипедом.

— Ну… как знаете.

В сопровождении любопытной детворы карабкаемся на вершину. Детишки подсмеиваются над женой: «Мадам-нет». Что ни скажешь, от всего отказывается. Помочь тащить велосипеды? – Нет. Оставите в храмы? – Нет.

Фух! Добрались наверх на вершину холма Lavanya hill. Красота какая! Вот, зачем следовало ехать в Кхаджурахо.

Фото 24. Вид на холм Dantla Hill и деревушка, к которой мы приехали из Кхаджурахо на велосипеде. 1/250, 9.0, 100, 55.

Фотография 25. Так выглядит обычная, нетуристическая деревня в центре Индии. 1/250, 9.0, 100, 24.

На следующем видео можно прочувствовать атмосферу того чудесного дня.

Предлагаю сделать фото на память. Все выстраиваются и позируют со слишком уж серьезными лицами.

Снимок 26. Один обычный день в горах Центральной Индии. Далеко позади – Кхаджурахо. 1/250, 9.0, 100, 32.

— Ну, ребята, что это такое? Надо веселее. На счет три все кричим «Сиськи»! Раз, два, три!..

Фотография 27. Один веселый день в окрестностях Кхаджурахо. 1/200, 9.0, 100, 27.

Мальчишки еще долго обсуждают мой способ получать позитивные портреты. На предыдущем видео даже слышно, как на 1:18 минуте они хором снова декламируют: «Сиськи»!

Фото 28. А там, вдали, Кхаджурахо с его туристическими храмами. Видна сразу Западная, Восточная и Южная группы. 1/640, 9.0, 360, 260.

Фотография 29. А внизу – настоящая жизнь глубинки Индии. 1/500, 9.0, 220, 230.

Съемка велась не с самой вершины. Она находится в нескольких метрах в стороне, за деревом. Когда мы попытались туда пройти, мальчик строгим голосом сообщил, что место священное и иностранцам туда нельзя.

Для справки. Территория археологического комплекса Кхаджурахо с востока ограничивается холмами Dantla и Lavanya. Самый высокий — Dantla Hill, возвышающийся на 390 метров. На его вершине находится небольшой храм, посвященный Шиве. Считается, что это святилище установлено на входе в храмовый комплекс деревни.

Хребет Dantla Hill перерезает река Khudar, напротив – холм Lavanya Hill. Его высота – 244 метра. Здесь также есть небольшой храм богини Дурга в инкарнации Mahishasurmardini (подробности – уж совсем продвинутым любителям индийского эпоса).

Эти храмы, посвященные Дурга и Шиве, символизируют гармонию мужского (Пуруша – существо, из тела которого, по индийским преданиям, была создана наша Вселенная) и женского (Пракрити) начал, соединенных рекой, текущей между холмами.

Название Dantla Hill означает «изношенный зуб старика». Если посмотреть на фотографии выше, наверное, похоже.

Карта со схемой расположения храмов в Кхаджурахо и маршрутом поездки на велосипеде к холмам Dantla Hill и Lavanya Hill.

На карте розовым цветом обозначен маршрут нашей велопрогулки. Синим цветом – улица от гостиницы до Западной группы храмов. Зелёным – тропа на склоне холма, по которой мы тащили велосипеды на себе. Обратите внимание на деревню Bamnora – в момент экскурсии у меня не было с собой отзыва девушки, что тута съездила. Сейчас жалею – очень красиво там. Собственно, на вершину холма Дантла мы тоже зря не полезли…

Храмы восточной группы у меня в фотоотчете фигурируют: Vaman Temple и Javari Temple.

Пока наслаждались видами, открывающимися с вершины холма Lavanya hill, наш гид переводит просьбу детей с хинди:

— Дети спрашивают, не можете ли вы купить им шоколадку? Я есть не буду, я не хочу.

— Хорошо, давайте угостим.

Спускаемся в деревню, где уже пролетела весть о белых пришельцах. У единственного магазинчика (представляет собой грязный шалаш) столпилось полсотни детей, взрослых, стариков.

Мальчик спрашивает, сколько стоят конфеты. За банку – 200 рупий, или 2 рупии за штуку. Мой ответ:

— Что-то дорого. Думаю, хватит 50 штук.

— Ну, тогда он их будет пересчитывать.

— Да без проблем, подождем.

Лавочник медленно считает конфеты, пожираемый нетерпеливыми взглядами собравшихся. Я передаю деньги мальчишке, тот получает конфеты и, сразу же, старшие подростки вырывают кулёк из рук.

— Эй, так не пойдет. Надо делиться. Ну-ка давай сладости сюда.

Нехотя конфеты передают мне. Тянется лес грязных ладошек. Раскладываю по одной… На четвертой старуха не выдерживает и хватает весь мешок. На нее нападают все собравшиеся. Куча мала! Пыль коромыслом! Улицу пересекает канализационная канава. Половину детей опрокинули прямо в нее. В пылу схватки кто-то пытался вырвать еще и кошелек из моих рук…

Настроение испорчено. Садимся на велосипеды и едем обратно в Кхаджурахо. Малыш догоняет и выражает сожаление за такое поведение соотечественников. Вообще, он оказался очень приятным человеком: вежливый, любознательный, благожелательный.

Фото 30. Групповой портрет буйволов. На заднем плане храм Javari Temple, относящийся к Восточной группе. Построен в период с 975 по 1100 годы. 1/160, 9.0, 100, 29. По возвращению в деревню, мальчик приглашает к себе домой. Соглашаемся. Проезжаем трущобы, снимаем обувь и заходим в лачугу с невысоким потолком. Нищета…

В темном помещении младший полуторагодовалый братик, сестра что-то шьет на швейной машинке. Приходит еще и старший брат. Достает общую тетрадку, где много фотографий с туристами, просит написать пожелание русскими буквами на русском языке. Вот мои строки? «Дорогой Шанкар! Желаю тебе вырасти хорошим человеком. Спасибо за интересную экскурсию!»

Мальчик приглашает еще прогуляться в школу, показать, где он учится. Но мы уже собираемся в отель — вечером еще по плану съездить к водопаду Ранех (Raneh Falls) в национальном парке Ken Gharial Sanctuary.

— Ну, тогда я вас провожу.

Доезжаем до окраины его района. Мальчик останавливается и спрашивает смущенно, не могу ли я купить ему книгу. Заходим в небольшую лавку, где есть одна полка с канцелярией и печатными изданиями. Просит дать одну. Толстая. Разворачиваю – учебник 3-го класса по арифметике на хинди…

— Сколько стоит?

Мальчик, глядя исподлобья, с таким видом, что мол, ему стыдно, так как говорил, что денег у нас просить не будет:

— 200 рупий, Cэр.

Конечно, платим. Первый раз за два путешествия по Индии у нас просят не деньги, не сувениры, а учебник.

Прощается, не глядя в глаза, так как боится заплакать. Мы как-то сдружились за этот день… И Шанкар понимает, что сейчас мы поедем к себе в шикарный отель, а он – домой, в трущобы.

Своими смуглыми ручками аккуратно заворачивает драгоценный подарок в полиэтиленовый пакет, закрепляет защелкой на багажнике и, не оборачиваясь, медленно уезжает домой… Так, до сих пор, у меня и стоит перед глазами картина: грязная улица Кхаджурахо, горячее индийское солнце и медленно отдаляющийся черный велосипед с яркой белой книгой на багажнике, и на нём — нестриженный, в черной, видавшей виды и слегка большеватой, видимо доставшейся от старшего брата, рубахе… маленький индийский Ломоносов.

photo-and-travels.ru

Камасутра в камне: эротические храмы Кхаджурахо в Индии (фото)

Храмы Кхаджурахо в Индии

В центре индийского штата Мадхья-Прадеш расположен небольшой городок  Кхаджурахо. Вроде бы самый обычный  индийский город, со своей историей, культурой и традициями. Один из тысяч себе подобных. Но вот только Кхаджурахо является одним из самых массовых туристических направлений в Индии.

А все из-за того, что изюминку и колорит этому месту придает удивительный храмовый комплекс, который был построен более тысячи лет назад.

Все внешние стены двадцати двух храмов украшены тысячами реалистичных скульптур, которые изображают эротические сцены. Сегодня храмы шутя называют камасутрой в камне. Некоторые скульптурные сцены имеют порой откровенно порнографический характер. Однако внутри храмов таких скульптур нет.

Храмовый комплекс Кхаджурахо был возведен приблизительно между 950-м и 1050-м годами нашей эры (точная дата построения неизвестна). Первоначально храмов насчитывалось 86, но до нашихдней уцелело только 22.

После 1300-го года храмы были преданы забвению. И только в 20 веке храмы были вновь «открыты», отреставрированы и получили признание.

Сегодня храмы Кхаджурахо — объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Как добраться:

На самолете – ближайший аэропорт находится в 5 километрах от города. Сюда летают самолеты Air India и Jet Airways из Дели, Мумбая и Варанаси.

На поезде:

• Дели-Каджурахо № 2448,  название поезда +U P SMPRK KRNTI , отправление из Дели с вокзала H NIZAMUDDIN  в 21:35, прибытие в Каджурахо в 07:50 следующего дня, поезд ходит по вторникам, пятницам и воскресеньям.
• Обратный поезд Каджурахо — Дели № 2447A (+KURJ NZM EXP ) из Каджурахо уходит в 18:15, в Дели (H NIZAMUDDIN)   приходит в  05:25, поезд ходит по понедельникам, средам, субботам.

Подписывайся на наш telegram и будь в курсе всех самых интересных и актуальных новостей!

travel.tochka.net

храм Камасутры : sell_off — LiveJournal

Каджурахо — храм Камасутры

Подлинная история храмов Кхаджурахо неотделима от легендарной

О храмах Кхаджурахо на несколько веков забыли все, кроме местных жителей. И только в конце XIX века их вернули и в культурную, и в религиозную жизнь страны. Фото (Creative Commons license): Arnaud Dequidt

Сын Луны

Средневековая индийская легенда донесла до нас рассказ о красавице Хемавати и её сыне Чандравармане. Когда-то давно в священном городе Варанаси жила девушка удивительной красоты по имени Хемавати. Она была благородного происхождения, ибо принадлежала к высшей касте брахманов. Как-то ночью при свете луны она принимала ванну в бассейне у своего дома. Дева была столь прекрасна, что сам Чандра — бог луны, залюбовавшись на её прелести, спустился на землю и соединился с девушкой в любовном порыве. От этой связи с небожителем Хемавати забеременела. Её ждало всеобщее осуждение за добрачную связь, особенно недопустимую для брахманки. Но Чандра повелел ей уйти из дома и родить сына в глухой деревне. Он пообещал, что её сын со временем станет царем и рассказал, что ему предстоит построить восемьдесят пять храмов, украшенных эротическими изображениями, в лесу финиковых пальм кхаджур и совершить жертвоприношение богам. Чандра пояснил, что только это может искупить нечаянный грех его матери.

Хемавати послушно покинула Варанаси удалилась в лес. Там в маленькой деревне Кхаджурахо она родила сына и дала ему имя Чандраварман. Мальчик вырос таким же сильным и красивым, как его божественный отец. В 16 лет он мог голыми руками убить тигра. И тогда Хемавати призвала бога луны. Чандра сделал своего сына царем, а Кхаджурахо стала его столицей. Молодой царь одержал много побед над врагами, построил вокруг Кхаджурахо восемьдесят пять храмов. Совершенные во время строительства ритуалы, включавшие украшение храмов фигурами в эротических позах, освободили его мать от её вины. Так, согласно легенде, появились ныне известные во всем мире индуистские храмы в Кхаджурахо, украшенные эротической скульптурой.

Проза жизни

На самом деле история храмов Кхаджурахо и их строителей была совсем иной. В IX–XI веках в царствах и мелких княжествах Северной Индии власть захватывали воинственные династии раджпутов, переселявшихся из западной части страны — из Раджастана и Гуджарата. В одном сочинении того времени сказано:

Царское достоинство — это не наследственное право. Оно не может быть передано и письменным документом. Им пользуются, когда его приобретают при помощи меча. Землей правят герои.

Храм Кандарья-Махадева был обнаружен только в 1906 году, и по соображениям этического характера информация о нем долгое время не попадала в путеводители. Однако на его барельефах изображены не только эротические сцены — многие из них посвящены знаменитым боевым слонам воинственного царя Видхъядхара. Фото (Creative Commons license): Brian Gratwicke

Однако согласно древней традиции настоящим царем в Индии считался только выходец из варны (касты) кшатриев — прирожденных царей и воинов. Утвердившись у власти, раджпуты старались выдавать себя за кшатриев, подтверждая свои претензии легендами о мифических древних царях Солнечной и Лунной династий, ведущих свое происхождение от самих богов. Но кроме подтверждения кастовой принадлежности новоиспеченному царю, для легитимизации своей власти полагалось щедро одарить представителей касты жрецов — брахманов — земельными владениями и индуистскими храмами.

Сильнейшим из раджпутских царств к VIII веку стало царство Гурджара-Пратихаров. Временами контролируемые некоторыми членами этой династии территории покрывали половину всей Северной Индии, а их вассалами считались правители большинства мелких княжеств. Среди этих последних были представители раджпутского клана Чандела, взявшие со временем себе второе наименование — Чандратея, то есть «потомки Чандры», бога луны, объясняя такое переименование уже известной нам легендой. К IX веку они добавили к своим владениям небольшое княжество в Центральной Индии со столицей в Кхаджурахо (на территории современного штата Мадхья-Прадеш). Тогда город назывался Кхаджураватика, что в переводе с санскрита означает «лес финиковых пальм».

Чанделы были доблестными воинами и верными вассалами. Они помогали Пратихарам отбивать набеги мусульман из долины Инда. Особенно отличился царь Харшдев (Harsha Deva, годы правления ок. 900–925). В 914–915 годах Пратихарам противостояла сильнейшая держава Индии — империя Раштракутов (Rashtrakuta). Двигаясь с юга, армии их царя Индры III (Indra III, годы правления 914–929) одерживали одну победу за другой и даже захватили столицу Пратихаров город Канаудж. Исход войны решило вмешательство армии Харшдева: с его помощью сюзерены вернули свои владения, а он сам сильно укрепил собственное влияние.

Но основателем независимого царства Чанделов стал сын Харшдева Яшоварман (Yasovarman или Lakshavarman, годы правления ок. 925–950). Воспользовавшись ослаблением держав Пратихаров и Раштракутов, он объявил себя великим царем (махараджей) и начал захватывать земли ослабевших соседей. В столице он построил величественный храм Лакшмана. Вершины своего могущества царство Чанделов достигло при его сыне Дханге (Dhanga, годы правления ок. 950–1002). Резиденция клана переместилась в крепость Калингар, но Кхаджурахо всегда оставался культовым центром Чанделов.

Завоевав в ходе серии победоносных походов значительную часть Центральной и Северной Индии, включая Варанаси, Дхангдев принял титул Махараджадхираджа Калингарадхипати, то есть «великий царь, царь царей, повелитель Калингара». Будучи покровителем искусства и архитектуры, он продолжал храмовое строительство в Кхаджурахо, возведя в частности храм Вишванатха. Новые храмы воздвигались и в XI веке при царе Видхьядхаре (Vidhyadhara Deva, годы правления ок. 1025–1035), который успешно оборонял владения Чанделов от набегов армии Махмуда Газневи из Афганистана и Пенджаба. Итак, храмы Кхаджурахо не были построены в одно время, но возводились постепенно в течение X–XI веков по инициативе царей династии Чандела, бывших не только воителями, но также ценителями и покровителями искусств.

Когда архитектура оживает

X–XII века были временем расцвета индуистской храмовой архитектуры Северной и Центральной Индии перед их завоеванием мусульманами. Храмы Кхаджурахо — без сомнения, самые яркие памятники той эпохи. Среди храмов Кхаджурахо есть и джайнские, посвященные джайнским святым-аскетам. Но наиболее известны индуистские святилища, центры культа главных индуистских богов Шивы и Вишну.

Храмы выстроены на высоких платформах и ориентированны по сторонам света. Материалом для строительства послужил песчаник. В плане индуистские храмы напоминают крест с двумя перекладинами. Крупнейшие из них величественны и монументальны, но внутреннее пространство святилища невелико. Высокие башни-купола храмов (шикхары) должны напоминать о вершинах Гималаев, на которых обитают боги. Некоторые храмы, в частности Лакшмана, окружены четырьмя малыми приделами по углам центрального святилища. В эпоху династии Чанделов сакральные постройки были окружены водоёмами и парками.

Однако храмы Кхаджурахо известны не столько архитектурой, сколько скульптурой, украшающей их. Крупнейшие святилища: храмы Махадева, Вишванатхи (оба храма посвящены Шиве), храм Лакшмана (в честь Лакшманы — верного спутника Рамы, который считается воплощением Вишну) обильно украшены скульптурными барельефами, приближающимися иногда к круглой скульптуре. Изображения богов, небесных нимф, праздничных процессий, аскетов, любовников, фантастических животных покрывают пространство стен храма столь плотно, что его архитектура на глазах оживает. Розоватые прожилки в камне наделяют фигуры мягкими оттенками живой плоти. В течение дня храмы слегка меняют цвет: от теплого розоватого на рассвете к белому в полдень и вновь к розоватому на закате. Помимо барельефов, в Кхаджурахо встречаются примечательные примеры культовой монументальной скульптуры. Наиболее яркий пример — это огромная статуя Варахи в аватаре (воплощении) вепря, то есть Вишну. Именно в этом образе, по преданию, он спасал Землю от великого потопа.

Более всего привлекают посетителей скульптурные изваяния эротического содержания. Иногда храмы Кхаджурахо даже называют храмами Камасутры. На стенах храмов с интригующей откровенностью показаны «митхуна», пары возлюбленных, и «майтхуна», изображение любовных объятий в самых разнообразных вариациях. Но такие композиции составляют не более десятой части всех скульптурных изображений. Между тем эротизмом проникнуты многие, если не большинство скульптур. Особенно это касается фигур небесных нимф — апсар или сурасундари.

Бог Вишну принял облик белого кабана, для того чтобы спасти землю от злого демона Хираньякашипу. Фото автора

В индийской мифологии апсары часто появляются как прекрасные небесные девы, искусные танцовщицы и любовницы, соблазняющие святых-аскетов и царей. Их реалистичные и чувственные скульптурные изображения в Кхаджурахо считают шедеврами эротического искусства Индии. Апсары изображены исполненными неги, лениво изгибающимися в различных позах, порой весьма сложных. Это наводит ученых на предположение о том, что скульпторам царей династии Чанделов позировали натурщицы. Некоторые из небесных нимф заняты туалетом: изящно изогнувшись, смотрятся в зеркало или подкрашивают ресницы. Они как будто иллюстрируют слова из «Камасутры»: «женщины нежны как цветы, и предпочитают, чтобы их завоёвывали нежностью».

Тайна сакрального эротизма

Как объяснить эротические сюжеты в скульптуре храмов Кхаджурахо? Прежде всего, храмы в Кхаджурахо не уникальны в этом отношении. Существуют и другие, храмовые комплексы X–XIII веков, украшенные эротической скульптурой, например храм в Конараке. Очевидно, что распространение эротической скульптуры связано с некими общими культурными традициями той эпохи. Впрочем, некоторые из этих традиций уходят корнями в глубину веков. Изображения обнаженных (точнее, почти обнаженных) фигур митхуна на стенах святилищ встречаются в Индии с древности. Почти обнаженное женское тело не воспринималось как нечто непристойное в стране с жарким и влажным климатом. Фигуры апсар также украшают буддистские памятники Индии, созданные ещё до нашей эры. Спутницы богов и символы райского блаженства, они одновременно были напоминанием о соблазнах на пути духовного самосовершенствования.

Изображение более откровенных и даже непристойных сцен майтхуна стали появляться на храмах только в X веке. Примечательно, что в Кхаджурахо такие сцены встречаются только на наружных стенах храма и в стороне от изображений высших божеств. Ученые полагают, что на появление таких сюжетов в храмовой скульптуре повлиял древний культ плодородия и стремление отвести от храма дурное влияние. Вероятно, здесь нашли свое отражение сексуальные обряды, которые, как считалось, способствуют плодородию и вместе с тем предохраняют против сил зла и разрушения.

Позитивные аспекты непристойности проявляются во время сезонных индийских праздников в начале весны, таких, как Холи. Стоит также напомнить, что в средневековых храмах Индии жили девадаси (буквально — «рабыни бога»), то есть храмовые проститутки. Они демонстрировали искусство любви в сексуальных ритуалах с участием жрецов или даже царя с целью достичь процветания царства или милости богов. Не случайно основным эротическим мотивом Кхаджурахо является изображение аскета вместе с куртизанкой.

Наконец, в индийской мифологии встречаются рассказы о том, как боги, напуганные целомудрием аскета, сделавшим его слишком могущественным, посылают к нему сурасундари — искусную соблазнительницу, которая нередко достигает своей цели. Существует предположение, что сцены майтхуны призваны были проверить духовную чистоту посетителей храма, которые должны были оставить мысли о плотских утехах, соприкасаясь с божеством.

Изображение майтхуны на стенах храмов довольно трудно интерпретировать. Особенно обращает на себя внимание два обстоятельства: они есть только на внешних стенах храма (внутри храмов вообще нет изображений людей), женщины, присутствующие при них, но не принимающие в них участие, стоят с закрытыми глазами и прикрывают лицо руками. Фото автора

Появление такой храмовой скульптуры именно в X веке связано с развитием двух религиозных течений в индуизме: бхакти и тантры. Бхакти, наиболее быстро распространявшееся в среде поклонников Вишну, требовало от верующего прежде всего любви к богу в разных её формах, в зависимости от пола, возраста и психического склада адепта. Одной из форм почитания Вишну в его аватаре Кришны было воспевание страстной любви пастушек к юному Кришне, имевшей откровенно эротическую окраску. Согласно преданию, однажды, желая удовлетворить беспредельную страсть к нему 900 тыс. пастушек, он воплотился в такое же количество образов и предался любви с ними, используя двенадцать различных поз. Как повествует «Брахма-вайварта-пурана»:

От всех этих совокуплений исходил чарующий звук колокольчиков наручных и ножных браслетов. Все женщины стонали от блаженства.

Такие аспекты культа Вишну повлияли на усиление эротизма в скульптуре Кхаджурахо.

Тантризм был более популярен среди почитателей Шивы и великой богини Деви, а кроме того — проник из Индии в тибетский буддизм. В тантрической традиции Шива воспринимается как верховное божество и конечная реальность, а его творческая энергия — Шакти (часто отождествляемая с Деви) считается его «женой». Шактистский тантризм, помимо медитации, йоги и чтения священных мантр, включает в себя и сексуальные мистерии. В центре такого ритуала находится женщина, получившая посвящение для того, чтобы стать олицетворением Шакти в ходе обряда. В акте божественной любви с ней соединяется жрец, который во время ритуала должен отождествлять себя с Шивой. В ходе священнодействия воспроизводится изначальное единство Шивы и Шакти как во вселенной, так и в душе верующего. Майтхуна превращается в ритуал духовного просветления. Тем самым достигается спасение (мукти) через наслаждение (бхукти). Полагают, что тантрические практики были одним из источников вдохновения для скульпторов, украшавших шиваистские храмы Кхаджурахо.

Затмение Лунной династии

В XII веке храмы Кхаджурахо продолжали процветать под покровительством Чанделов, но сами цари «Лунной династии» всё чаще терпели поражения в борьбе со старыми и новыми противниками. В начале XIII века Чанделы вынуждены были признать свою зависимость от мусульманского Делийского султаната в Северной Индии. Судя по сообщениям средневековых географов, храмовый комплекс в «лесу финиковых пальм», изрядно пострадавший от мусульманских вторжений, оставался действующим ещё в XIV веке. Князья из династии Чанделов продолжали править в соседних областях несколько столетий, но они уже не претендавали на роль независимых и великих царей, какими были их предки — строители величественных и совершенных храмов.

К XIX веку, несмотря на заботу жителей соседних деревень, храмы Кхаджурахо заросли джунглями. Они были обнаружены англичанами в 1830–40-е годы. Реставрационные работы начались только в начале XX столетия. Сейчас Кхаджурахо — это небольшое по индийским меркам местечко с населением около десяти тысяч человек. Попасть туда можно либо автобусом из Агры, либо на самолете (ежедневный перелет по маршруту Дели–Агра–Кхаджурахо–Варанаси). Из восьмидесяти пяти храмов время сохранило только двадцать четыре. Теперь всемирно известный храмовый комплекс превратился в притягательный объект для туристов и охраняется как памятник мирового наследия ЮНЕСКО. В марте здесь на фоне храмов, всё ещё излучающих живую энергию, проходит фестиваль исполнителей индийского классического танца.

http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/history/997/

Каджурахо — храм Камасутры

---

В Индии, в штате Мадья Прадеш, есть местечко под названием Каджурахо. У этой деревушки есть свой собственный аэропорт, несколько отелей, налаженный туристический бизнес, чем могут похвастаться только самые крупные города этой страны. Почему же здесь, в глуши, не иссякает поток туристов со всего мира? Отгадка проста — только в Каджурахо можно увидеть уникальные храмы, каждый из которых воспевает чувственную любовь…

---

Откровенные сцены

В эти глухие места приезжают тысячи туристов, приехавших полюбоваться на необычные храмы, украшенные скульптурами и барельефами. Правда, при этом рекламные проспекты предупреждают — не берите на экскурсию детей. Зрелище, которое предстанет вашим глазам, явно предназначено только для совершеннолетних.

Взрослые же, побывавшие в этих местах, потом взахлеб рассказывают друзьям о впечатлениях и показывают фотографии, на которых смело можно ставить гриф: «Детям до 16 смотреть воспрещается!»

Туристические проспекты завлекают путешественников заманчивыми призывами: «Храмы Каджурахо — самое эротичное место мира! Самая большая галерея эротических скульптур под открытым небом! Откровенность и секс в каменных изваяниях! Ожившая Камасутра!»

И это вполне соответствует действительности, за исключением последнего — Камасутра имеет к этим храмам самое отдаленное отношение, разве что европейские издатели очень любят иллюстрировать этот древнеиндийский трактат фотографиями скульптур из храмового комплекса Каждурахо.

Когда европейцы впервые увидели эти храмы, то были в шоке — на барельефах торжествовал праздник плоти, и эротические сюжеты древних индийских мастеров показались выходцам из пуританского цивилизованного общества просто порнографическими…

Случилось это в 1838 году, когда отряд англичан-военных случайно наткнулся на удивительную деревушку. Достаточно долгое время об обнаруженных храмах было мало кому известно — в XIX веке такие сюжеты могли только шокировать публику.

Храмы оставались в стороне от туристических маршрутов, только отдельные специалисты-искусствоведы занимались изучением необычных произведений человеческих рук.

Сооружены уникальные храмы были в X-XII веке династией Раджпутов Чан

sell-off.livejournal.com