Лавра в россии: Троице-Сергиев монастырь удостоен почетного титула «лавра»

10 старейших монастырей России — Ростуризм

В дни поста, в период особого воздержания и усердной молитвы, православные совершают паломничества к святым местам и источникам. Предлагаем вам подборку самых старых монастырей России, куда можно отправиться в эти дни с экскурсионной программой или на послушание.

Свято-Юрьев мужской монастырь

По преданию, монастырь в Великом Новгороде заложил князь Ярослав Мудрый, в крещении Георгий. Там же князь построил деревянную церковь во имя Святого Великомученика Георгия. Долгое время монастырь владел обширными земельными угодьями, вел сложнейшую сельскохозяйственную деятельность. Из летописи известно, что в 1333 году стены монастыря были укреплены «на 40 сажень с забородами…». Однако при Екатерине II часть земель Юрьева монастыря уходит государству, но обитель все равно остается в списке 15 самых значимых монастырей России. Новую жизнь мужской монастырь получит уже в XIX веке, при настоятеле отце Фотии.

На территории были построены новые соборы и келии, колокольня, в монастыре появились редкие и дорогие иконы.

Возрождение древнего монастыря продолжалось недолго: уже в 20-е годы XX века обитель была закрыта и разграблена. В годы Великой Отечественной войны в монастыре дислоцировались немецкие  и испанские части, а в мирное время здесь располагался техникум, почта, училище, музей, жили бездомные. В 1991 году монастырь возвратили церкви. С тех пор монашеская жизнь постепенно начала возвращаться обитель, зазвучали колокола, каждый день совершается Божественная литургия.

Спасо-Преображенский Соловецкий мужской монастырь

 

Обитель была основа преподобными Зосимой и Германом, которые прибыли в середине XV века на Большой Соловецкий остров и поселились у моря. По легенде, Зосима увидел в небесном сиянии белую церковь, где впоследствии воздвигли деревянную церковь с приходом и трапезной. С середины XVI века территория монастыря приросла пастбищами и сельхозугодиями.

Монахи варили соль, занимались фермерским хозяйством. Монастырь стал мощным форпостом на северном рубеже страны. Для поддержания боеспособности Иван Грозный отвел монастырю собственную артиллерию, укрепил стены обители.

При монастыре также располагалась тюрьма. Еще до прихода советской власти на соловецкие нары отправляли вероотступников и государственных преступников. В советское время Соловецкий монастырь приобрел исключительно негативную окраску. Сюда ссылались политические заключенные, духовенство. Вместе с конвоем количество заключенных не превышало 350 человек.

В годы войны на Соловках была открыта школа юнг Северного флота, которую преобразовали в Соловецкий заповедник, который продолжал существовать и при возобновлении монашеской общины.

В 1992 году комплекс Соловецкого монастыря был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, спустя три года в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов РФ.  

Кирилло-Белозерский мужской монастырь

 

Монастырь основан последователями Сергия Радонежского: Кирилл и Ферапонт Белозерские вырыли на берегу Сиверского озера пещеру, с которой началось создание обители. Территория монастыря постепенно разрасталась и уже в середине XV века монахи вели активную торговлю рыбой и солью, что сделало его крупным экономическим центром.

Главной достопримечательностью была библиотека монастыря. Здесь хранились сборники и летописи прошлых веков, окончательная редакция «Задонщины» была составлена тоже здесь.

Известно, что 1528 году Василий III приезжал сюда вместе с супругой Еленой Глинской молиться о даровании наследника. После этого моления на свет появился будущий царь Иван Грозный, и до последних дней Василий III питал к обители особые чувства и перед смертью принял схиму и стал подвижником Кирилло-Белозерского монастыря; туда же перед смертью отправился и сам Иван Грозный.

Как и многие другие северные монастыри, Кирилло-Белозерский служил местом заточения духовенства и знати. Например, здесь побывали опальный патриарх Никон, Иван Шуйский и другие. 

До петровских времен монастырь сосредотачивал в себе культурно-исторические, экономические и оборонительные функции, это была настоящая крепость Вологодской области. Однако с приходом на престол Екатерины II часть земель была выведена из собственности, из монастырской слободы был организован город Кириллов. 

В богоборческие годы монастырь был разграблен, а его настоятель епископ Кирилловский Варсонофий расстрелян. Территория стала музеем-заповедником, и только в 1997 году монастырь был возвращен Русской Православной церкви.

Ризоположенский женский монастырь

 

Обитель была заложена в начале XIII века исключительно деревянными постройками. Спустя несколько веков на территории стали появляться каменные сооружения и самым древним, сохранившимся до наших дней стал Ризоположенский сбор, возведенный в начале XVI века. В 1688 году вход монастыря украсили двухшатровые вороты. Рядом с обителью находился еще один монастырь, построенный как бы в дополнение — Троицкий, который предназначался для вдов, принявших постриг. Территории их плотно соприкасались и в 1764 году Троицкий монастырь упразднили и земли перешли к «старшему брату». 

В начале XIX века в честь победы над Наполеоном в монастыре была возведена 72-метровая колокольня. В 1882 году монастырь получил еще одну постройку — Сретенскую трапезную церковь. На этом период развития Ризоположенского монастыря заканчивается, уступая место богоборчеству. В 1923 году монастырь был закрыт, его колокола отправлены на переплавку, в помещениях расквартированы охранники политизолятра, располагавшегося в соседнем монастыре. В Ризоположенском соборе обосновали электростанцию, а святые ворота использовали как склад горячего.

В 1999 году обитель была передана Русской православной церкви и возобновлена как Ризоположенский женский монастырь.

Муромский Спасо-Преображенский мужской монастырь

 

По преданию, монастырь был заложен еще в 1015 году и его основание связывают с муромским князем Глебом Владимировичем, однако «Повесть временных лет» указывает на стены обители в 1096 году, когда погиб князь Изяслав Владимирович.

В середине XVI века после удачного похода Ивана Грозного на Казань по приказу царя в Муроме были воздвигнуты несколько церквей, в том числе и главный собор Спасо-Преображенского монастыря. Экономический расцвет монастыря также связан с именем Ивана Грозного, который отпил обители многочисленные земли и вотчины. В описях Мурома середины XVII века монастырь значится как «строение государево».

На протяжении веков монастырь менял настоятелей и расширял территории. Так в период правления патриарха Никона Спасо-Преображенский монастырь оставался оплотом старообрядчества и отказывался подчиняться нововведениям. За что настоятель, несмотря на раскаяние, был сослан в Кирилло-Белозерскй монастырь.

В 1887 году в монастырь с Афона была привезена точная копия иконы Божией Матери «Скоропослушница». И до начала XIX века храм активно застраивался и реконструировался.

После революции 1917 года настоятеля обители обвинили в соучастии в восстании, монастырь закрыли, оставив действующим лишь приходской храм. Но и это продолжалось недолго. В 1920-е годы храм превратили в музей, но в 1929 году помещения монастыря заняли военные и части НКВД. 

Возрождение началось 1990 году после письма жителей города с просьбой восстановить храм.

Спустя пять лет власти откликнулись на письмо, воинская часть покинула монастырь, в обитель назначили настоятеля, началось восстановление. К 2009 году реконструкция была завершена и в монастырь вернулась та самая икона Божией Матери «Скоропослушница».

Троице-Сергиева Лавра, Московская область, 1337 год. 

Обитель основа преподобным Сергием Радонежским. Это крупнейший мужской монастырь Русской православной церкви, центр духовной и общественной жизни. Монахи боролись с татаро-монгольским игом, позднее, в Смутное время обитель активно выступала против самозванцев, посягавших на власть. В годы правления Ивана Грозного особое значение придавалось превращению обители в надежную подмосковную крепость, именно в то время деревянные стены были заменены на каменные крепостные. 

В монастыре — уникальная библиотека: долгие годы здесь собирались уникальные старопечатные и рукописные книги.  В 1744 обитель получила почетное наименование Лавры. С 1814 года на территории Лавры располагается Московская духовная  академия, старейшее учебное заведение.  

За алтарем Лавры похоронены И.А. Аксаков, В.В. Розанов.

В монастыре находятся мощи почитаемого православными Преподобного Сергия Радонежского, чудотворные иконы Тихвинской и Черниговской Богоматери и ряд других.

Благовещенский мужской монастырь 

Eiji Kudo / flickr.com

Монастырь заложен в год основания Нижнего Новгорода — в 1221 году. Но уже через несколько лет был полностью разграблен и сожжен, а еще через сто лет заново восстановленный монастырь засыпало снегом. Погибли насельник и были разрушены постройки.

Согласно легенде, митрополит Алексий увидел разрушенный монастырь и дал обет Богу, что если поход против Орды закончится успешно, он восстановит обитель. Митрополит вернулся с честью, т.к. исцелил от слепоты супругу татарского хана. Набеги прекратились и обет был исполнен в 1370 году. Эту дату можно считать вторым рождением монастыря. 

Среди попечителей монастыря был Осип Ермолов, прямой предок генерала Ермолова.

В XVIII веке в монастыре найден рукописный кондакарь, получивший название Благовещенский или Нижегородский. 

После революции монастырь закрыли, а после войны в здании Аликсиевской церкви основали планетарий, который просуществовал там до 2005 года.

В 2007 году в храме Святителя Алексия установили фарфоровый иконостас. Подобные есть только в нескольких храмах Москвы, в Екатеринбурге и на Валааме.

До революции в монастыре находился список Корсунской иконы Богоматери, который уцелел в нескольких пожарах, но в этот раз был утрачен. В восстановленный монастырь внесли уже обновленный список.

Псково-Печерский мужской монастырь

 

Александр Козлов / flickr.com

В летописи монастыря указывается, что еще до заложения камня первого собора обители охотники в лесу услышали пение. А позже, когда земли отошли местным крестьянам, при вырубке деревьев под корнями одного из них открылся вход в пещеру с надписью «Богом зданные пещеры». Известно, что когда-то в этом районе жили бежавшие от налетов крымских татар монахи Киево-Печерской лавры. Позднее, уже в 1473 году недалеко от ручья была выкопана Каменца. На этом месте и заложили монастырь. 

Это одна из немногих обителей, которая не прекращала свою жизнь в советское время. Однако в годы Великой Отечественной войны стены и постройки сильно пострадали от фашисткой артиллерии. После войны в Псково-Печерский монастырь приехали семь валаамских старцев. Многие настоятели и монахи, служившие тут, впоследствии были причислены к лику святых. Общая протяженность пещер составляет около 35 метров. В нижних пещерах держится температура 10 градусов.

Псково-Печерский монастырь — место паломничества православных всего мира. Тут начинал свой монашеский путь епископ Тихон Шувкунов. На основании его заметок был снят фильм «Псково-Печерская обитель», а в 2011 году вышла книга «Несвятые святые и другие рассказы», где многие главы связаны с псковской обителью. 

Введенская Оптина пустынь

 

Точная дата основания монастыря неизвестна, но по преданию, в этих местах в конце XIV века раскаявшийся разбойник Опта основал прибежище для старцев и стариц, живущих в разных отделениях под управлением одного духовника.

Долгие столетия пустынь меняла наставников и расширялась. На территории появились соборы, трапезная, кельи. Также здесь селились пустынники, люди, которые долгое время жили в затворничестве и уединении. Известно также, что Владимир Соловьев привез в Оптину пустынь Федора Достоевского, который только что потерял сына. Тут же великий писатель подчерпнул некоторые детали жизни монахов, которые потом легли на страницы «Братьев Карамазовых». Прототипом старца Зосимы из романа стал старец Амвросий, живший в то время в скиту и после канонизированный после смерти.

В Советское время Оптина пустынь также подверглась разорению и закрытию. Сначала здесь была сельскохозяйственная артель, потом Дом отдыха имени Горького. А годы Великой Отечественной войны на территории монастыря располагался военный госпиталь и фильтрационный лагерь НКВД. Позже эти здания передадут воинской части, которая покинет территорию только в 1987 году. Год спустя в стенах обители состоялась первая божественная литургия. 

Валаамский Спасо-Преображенский мужской монастырь

 

По одному преданию, Андрей Первозванный установил на месте будущего монастыря каменный крест, а по другой легенде, двое иноков — Сергий и Герман — основали на Валааме монашеское братство. Первое упоминание в 1407 году считается годом основания монастыря. Уже через столетие на острове жили около 600 монахов, однако постоянные набеги шведов привели хозяйство в запустение.

После окончания Северной войны территория монастыря прирастала новыми землями и соборами.

В военное время в монастыре была организована школа боцманов и юнг, которые отправились на защиту Ленинграда. В 1950 году в монастыре был организован Дом инвалидов войны и труда. 

Спустя десятилетие на святой остров приехали первые туристы, для которых был организован музей-заповедник. Из-за растущей популярности места в 1989 году было принято решение передать обитель Ленинградской епархии. 13 декабря на остров ступили шесть монахов.

Около половины пытающихся начать на Валааме монашескую жизнь покидают остров. Каждый год в Валаамский монастырь прибывают около 100 тысяч паломников, 90 тысяч из которых туристы.

На Валааме находятся мощи основателей монастыря святых Сергия и Германа Валаамских, чудотворная икона Божией матери «Валаамская», исцеляющая от болезней, и икона Святой праведной Анны, помогающая при бесплодии.

двадцатилетие возрождения. Пятая Лавра Руси

В конце сентября русский православный люд отметил одну круглую дату. 20 лет назад возродилась древняя Свято-Успенская Святогорская обитель, которая Лаврой стала, строго говоря, 9 марта 2004 г.

Всего на Руси пять Лавр. Две, обе Свято-Троицкие, находятся на территории Российской Федерации — Свято-Троице-Сергиева (в Подмосковье, в г. Сергиев Посад, Лаврой является с 1744 г.) и Свято-Троице-Александро-Невская (в Санкт-Петербурге, Лавра — с 1797 г.), и три, Свято-Успенские, на Украине.

Наша большая, общая православная Русь, как завещали святые отцы, является уделом Божией Матери. Не случайно на Украине все Святые Лавры — и Киево-Печерская (Лаврой является с 1598 г.), и Почаевская (с 1833 г.), и Святогорская — посвящены Богородице, покровительнице и заступнице.

Покоящийся в Святогорской Лавре святой, преподобный Иоанн Затворник Святогорский — это уроженец Курска Иван Крюков. Его в своем беcхитростном стихотворении дочь Ф. Тютчева Анна, побывавшая в Святогорье в 1861 г., назвала «чудный инок». Подвижник жил в начале XIX в., а вот к лику святых был причислен недавно, 24 августа 1995 г. — Украинской Православной Церковью. К слову, летом 1861 г. Святогорскую обитель посетила и императрица Мария Александровна с детьми, к ней затем присоединился и государь император Александр II. Я клоню к тому, как у нас все неразрывно, в большой Русской Церкви, которая была бы еще сильней, если бы не деятельность раскольников, в сущности, отколовших часть паствы и уводящих ее за собой во ад, говоря духовным языком, каковой в силу своей стилистики и лексики предполагает некоторый пафос.

А 30 июля 2009 г., в день почитания Святогорской иконы Божией Матери, Лавру во время пастырского визита на Украину посетил Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл, словно завершив дело, которое по болезни не довелось совершить годом ранее его предшественнику, Патриарху Алексию II, при содействии и благословении которого и была во многом восстановлена и возвышена до высочайшего звания Лавры Святогорская Свято-Успенская обитель.

Встречать Патриарха Кирилла и совместно помолиться в Святогорской Лавре собрались три года назад тысячи людей. «Я верю, что Господь приклонит милость к Украине, вразумит власти, вразумит и тех, кто по неведению, забвению и окамененному нечувствию пребывает в расколе, — сказал далее Его Святейшество. — Я верю в исцеление народа, в исцеление национальной жизни Украины. И как Патриарх в том числе и Украины, я буду делать все для того, чтобы народ воссоединился, чтобы политические и национальные противоречия исчезли, чтобы единая Церковь Христова, Церковь-мученица и исповедница, бывшая верной Христу даже до смерти и разделявшая судьбу своего народа, вновь имела силу и возможность обнять материнскими объятиями всех своих верных чад».

Святогорская Лавра, как и все пять Святых Лавр Руси, как справедливо считает настоятель Лавры архимандрит Арсений, является символом единения братских славянских народов в деле общего духовного возрождения и единения на основе братской любви и Божиих Заповедей. Она стала местом, куда будут стремиться православные Украины, России, Беларуси, чтобы черпать духовные силы и поддержку Силы Господней в деле единения и возвращения на пути святости и благочестия, которыми ходила и да будет идти Святая Русь.

Сайт «Русский мир» сообщил, что в этом году лаврский сентябрьский праздник начался с крестного хода, которым братия Святогорской Лавры встречала икону «Собор Небесных покровителей Лавр Святой Руси», написанную по благословению Патриарха Кирилла. Икона преподнесена Лавре в дар Международным Центром Развития социально значимых проектов «Святые Лавры Руси Православной» (Москва). Примечательно, что за хоругвями шли три пары старшеклассников в национальных костюмах Украины, России и Белоруссии и с государственными флагами трех стран.

Помним также, что изрядно приложил усилия к возрождению Святогорской обители и к приданию ей столь высокого, лаврского статуса, нынешний президент Украины Виктор Янукович, в свое время возглавлявший Донецкую областную госадминистрацию, а потом работавший на должности премьер-министра. Эти поразительные труды Виктора Федоровича оставляют надежду православным Украины на последовательность его духовных взглядов и продолжение действий в направлении упрочения союзнических уз с нашими братьями.

 

 

Святые места России. Самые красивые церкви и монастыри нашей родины

Святые места Русской православной церкви: живописные храмы, монастыри и тихие обители вдали от мирской суеты и хаоса. Скайсканер выбрал 7 мест в России, куда можно сбежать от негативных эмоций и суеты большого города, чтобы поклониться святым иконам и мощам, побыть в тишине и обрести душевную гармонию.

Соловки

Соловецкий архипелаг в холодном Белом море всегда казался людям запредельной, мистической землей. Древние жители Поморья строили на Соловках лабиринты (их назначение до сих пор не разгадано), сооружали курганы, проводили языческие обряды. Первые православные иноки добрались до отдаленных островов в 15 веке — тогда и был основан Соловецкий монастырь, вскоре ставший одним из главных духовных и культурных центров русского Севера. Кроме монашеского служения, было и гражданское: с конца 16 века при монастыре содержались войска, отражавшие нападения северных соседей. Известны Соловки и как место ссылок. В советские годы монастырь стал частью печальной лагерной истории, затем пережил второе рождение — и в древние стены вернулся прежний дух. Чтобы проникнуться их подлинной атмосферой, на Соловках нужно провести хотя бы неделю. Не забудьте взять репеллент и теплую, непромокаемую одежду — природа там суровая.

Как добраться: на самолете из Архангельска (зимой), на теплоходе из Кеми и Беломорска (с июня по август). Ближайшие аэропорты: Петрозаводск, Архангельск.
Сайт Соловецкого монастыря и туристско-информационного центра

Кижи

Преображенская церковь в Кижах — полностью деревянная, увенчанная 22 главами — похожа на волшебный дворец из сказки. Впечатление усиливается, если не полениться и встать ранним утром, когда по Онежскому озеру расплывается туман. По легенде, когда возводили церковь, один из мастеров, закончив работу, выбросил топор в реку и сказал: «Не было такой никогда и не будет более!» Рядом вторая церковь — Покровская, ныне действующая после большого перерыва, а между ними — шатровая колокольня, самое молодое здание ансамбля. Вопреки всеобщему убеждению, при строительстве Кижей гвозди все-таки использовались: вначале деревянными, а позднее коваными гвоздями закрепляли лемехи — деревянные пластины на куполах.

Как добраться: из Петрозаводска с мая по сентябрь можно доплыть на «метеоре» или «комете». Зимой на Кижи ходят катера на воздушных подушках и летают вертолеты. Отдельное удовольствие — отправиться на теплоходе в круиз из Санкт-Петербурга с заходом на Валаам и Кижи. Ближайшие аэропорты: Петрозаводск, Санкт-Петербург.
Сайт музея-заповедника Кижи

Читайте также: 9 мест в России, где хорошо вдвоем

Оптина пустынь

Оптина пустынь идиллически живописна: опушка соснового леса, резвая речка Жиздра, а на том берегу — поля с полотен Левитана. По преданиям, основал ее Опта, раскаявшийся предводитель шайки разбойников. В монашестве он принял имя Макарий, поэтому пустынь первое время называли Макарьевой. Монастырь знаменит традицией старчества, начало которой в 1829 положил старец Леонид. Оптинские старцы обладали огромным влиянием на умы людей самых разных сословий. Трижды здесь бывал Гоголь. После посещения Оптиной пустыни родились «Братья Карамазовы» Достоевского. Особые отношения с обителью (как, впрочем, и с церковью вообще) были у Льва Толстого. В советские годы традиция прервалась, но в 1988 году обитель снова открылась для прихожан и паломников, которые выстраиваются в длинные очереди, чтобы приложиться к мощам знаменитого оптинского старца Амвросия.

Фото: Maxim Osipov, CC BY-NC-ND 2.0

Как добраться: на автобусе, машине или поезде до Козельска, откуда до монастыря — несколько километров (ходит маршрутка). Ближайшие аэропорты: Курск, Москва.
Сайт и ЖЖ Оптиной пустыни

Дивеево

На юге Нижегородской области лежит четвертый (после Иверии, Афона и Киево-Печерской лавры) земной удел Богородицы. Около 1760 года монахине Александре из Флоровского монастыря в Киеве было два видения. В первом Божья Матерь отправила ее в дальний путь, а когда Александра добралась до села Дивеево, то услышала второе указание: основать там обитель. В 1789 женский монастырь взял под свое покровительство иеродиакон Серафим, который со временем станет одним из самых почитаемых русских святых. Чудотворные мощи Серафима Саровского по сей день хранятся в Дивеевском монастыре. Не упустите случая набрать воды из целебных источников и пройтись вдоль канавки, созданной при преподобном Серафиме. По преданиям, он приказал сестрам вырыть канавку там, где ступала Богородица, и рассказывал, что тут у него «и Афон, и Киев, и Иерусалим».

Как добраться: на автомобиле — через Муром или Рязань и Шацк; на поезде — до города Арзамас, дальше на автобусе или такси. Ближайшие аэропорты: Нижний Новгород, Москва.
Сайт Серафимо-Дивеевского монастыря

Псково-Печерский монастырь

Псково-Печерский монастырь ни разу не закрывался за все 5 веков своей истории — даже во времена советских антицерковных гонений. Эти подземелья (а «печера» на древнерусском означает «пещера») еще в 14 веке обнаружил крестьянин Иван Дементьев. Над входом он увидел надпись «Богом зданная пещера». Кто и когда эту сделал надпись неизвестно, но говорят, в этих пещерах некогда спасались иноки Киево-Печерской обители. А подлинная история Псково-Печерского монастыря началась позже — с отца Иоанна, который вместе с женой Марией (в постриге они приняли имена Иона и Васса) выкопал пещеру в песчаном холме и устроил там Успенскую церковь. Позже обнаружилось чудесное свойство этих пещер (тела умерших в них не тлеют), и подземелья стали использовать как усыпальницы. Сегодня в Успенском соборе, давно расширенном и переделанном, хранятся главные реликвии монастыря — чудотворные иконы Божьей Матери «Успение» и «Умиление» и икона Святителя Николая.

Как добраться: на поезде или самолете до Пскова, затем на автобусе или такси до Печор. Ближайшие аэропорты: Псков, Санкт-Петербург.
Сайт Псково-Печерского монастыря и города Печоры

Смотрите также: Чем богаты. 12 причин не завидовать соседям

Троице-Сергиева лавра

В Троице-Сергиевой лавре нужно побывать хотя бы раз в жизни. Это один из крупнейших русских монастырей, сокровищница древнерусского искусства и памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 1337 году братья Варфоломей (будущий Сергий Радонежский) и Стефан поселились на холме Маковец у реки Кончуры и основали Троицкую пустынь. Потянулись иноки, и постепенно монастырь стал духовным центром сначала московских земель, а потом и всего российского государства: здесь решали политические вопросы, благословляли князей на походы, венчали на царство. Современная лавра — уже не та уединенная обитель, но и среди толпы прихожан ощущаешь, что место это особенное, намоленное. Яснее всего атмосфера чувствуется в белокаменном Троицком соборе: в самом древнем храме лавры можно приложиться к раке с мощами Сергия Радонежского и полюбоваться пятиярусным иконостасом работы Андрея Рублёва.

Фото: Kwong Yee Cheng, CC BY-NC-SA 2.0

Как добраться: на машине, автобусе или электричке до Сергиева Посада. Лавра находится в самом центре города. Ближайшие крупные аэропорты находятся в Москве.
Сайт Троице-Сергиевой лавры и духовно-просветительского центра

Нилова пустынь

Прекрасный Селигерский край на полпути между Москвой и Санкт-Петербургом — это не только исключительной красоты озера и идеальное место для отдыха на природе. На острове Столобный в 10 км от Осташкова расположилась Нило-Столобенская пустынь. В 1528 году в этих краях поселился преподобный Нил. Первую зиму он провел в пещере, затем построил келью и часовню.

После преставления преподобного на крохотный островок стали стекаться отшельники и паломники, в 1594 году открылся монастырь, а со временем пустынь превратилась в один из самых почитаемых монастырей России. В 20 веке пустынь разорили, но после распада СССР она возобновила служение. Приложиться к мощам преподобного Нила можно в Богоявленском соборе, с колокольни которого открывается умопомрачительный вид на окрестности.

Как добраться: на автомобиле, поезде или маршрутке до Осташкова, затем 22 км до монастыря (несколько раз в день ходит автобус). Ближайшие крупные аэропорты находятся в Москве.
Сайт Нило-Столобенской пустыни

Не пропустите:

Уйти в монастырь. 12 отелей, чтобы скрыться от суеты мирской

15 живописных мест России — фото

«Проще нет для вируса». Что происходит в православных монастырях и семинариях во время пандемии

В середине апреля рабочая группа при патриархе стала публиковать первые официальные данные по заболевшим коронавирусом среди клириков Московской епархии. В этом же списке оказались насельники монастырей — закрытых религиозных учреждений, в которых сотни людей живут вместе, постоянно подвергаясь риску заражения.

Тогда же церковные власти ввели первые серьезные ограничения для борьбы с распространением вируса. Почти в половине регионов священникам запретили пускать прихожан на службы Страстной седмицы и праздновать с ними Пасху, за ослушание пригрозили церковным судом. В каких-то монастырях прихожанам и паломникам доступ закрыли превентивно — еще в марте, как это сделал митрополит Псковский Тихон, наместник Псково-Печерского монастыря. В других монастырях отслужили Пасху с толпой народа — так это произошло в Троице-Сергиевой Лавре.

К маю ситуация в православных монастырях только ухудшилась.

«Спланированная акция против Церкви»

Место: Троице-Сергиева Лавра

Чем известно: центр русского православия

Количество заболевших: официально — 37, источники говорят о значительно большем числе; заболели епископы Парамон и Питирим

С 24 апреля в соцсетях Свято-Троицкой Сергиевой Лавры прихожане десятками оставляют встревоженные комментарии. Они просят прояснить содержание сообщений, полученных в вотсапе — «обращений от братьев наших из Троице-Сергиевой Лавры» с просьбой молиться о здоровье насельников, в том числе за наместника монастыря епископа Парамона.

«Мы с Божией помощью и молитвами прп. Сергия до Пасхи протянули, людей поддержали духовно, после Пасхи буквально за несколько дней многие заболели, теперь очередь за мирянами, чтобы молились за братию Лавры, много больных…» — говорится в одном из таких сообщений.

В списке насельников, за выздоровление которых просили молиться, упоминалось больше десятка имен.

На следующий день в своих социальных сетях выступил насельник Лавры епископ Звенигородский Питирим (Творогов). Он занимает должность ректора МДА, высшего учебного заведения РПЦ, расположенного в стенах монастыря. Еще 17 апреля епископ одним из первых сообщил, что вместе с сестрой заболел коронавирусом. Болезнь, по его словам, протекала в легкой форме.

Епископ Питирим уверенно писал, что «заразился в храме на службе». Ректор МДА подтвердил информацию и о других заболевших — наместнике монастыря, лаврских старцах и «одном нашем, академическом».

По его версии, причиной вспышки в монастыре стали прихожане, 13 апреля потребовавшие от монахов открыть ворота Лавры вопреки предписанию санитарных властей.

«Великий понедельник. Утро. Врата Троице-Сергиевой Лавры закрыты. Перед ними разгоряченная толпа, требующая открыть Лавру. Протестующие ведут себя очень агрессивно, матерятся. Владыка Парамон открывает Лавру на всю Страстную Седмицу и на Пасху. Мор начался в Великую Пятницу», — пишет Питирим.

Главный редактор альманаха современной христианской культуры «Дары» и бывший ответственный редактор официального «Журнала Московской Патриархии» Сергей Чапнин назвал версию Питирима «откровенной неправдой». По его словам, никакой толпы не было.

«И даже наоборот, накануне Пасхи наместник лавры епископ Парамон на совещании в местной администрации убедил власти города не препятствовать входу в Лавру в пасхальную ночь, скрыв, что уже значительная часть монахов болеет. Теперь двум епископам надо хоть как-то прикрыться», — написал он, не раскрывая, откуда у него эта информация.

Наш собеседник, знакомый с ситуацией внутри МДА и пожелавший сохранить анонимность, считает, что епископ Питирим, призывая закрывать храмы от прихожан и предупреждая об опасности коронавируса в фейсбуке, «противоречит сам себе, своей натуре».

«Преподавательский состав академии до последнего не верил в [такое] развитие ситуации. Не верил, что вообще можно заразиться, и, в частности, сам ректор. Уже когда он заболел, он несколько статей издал, что заразился во время службы и что очень переживал, что может заразиться. Вообще, все всегда считали ректора мракобесом. Он вообще ни в медицину не верил. Ни во что», — поясняет источник в МДА.

17 марта Священный Синод разработал инструкцию для проведения богослужений и совершения таинств в условиях эпидемии. В частности, настоятелям приходов и подворий, игуменам и игумениям монастырей предписывалось протирать лжицу спиртовой салфеткой, использовать одноразовые посуду, перчатки, салфетки и палочки.

После введения новых правил 19 апреля один из насельников Троице-Сергиевой лавры иеромонах Сергий (Родченко) написал в фейсбуке, что на общем собрании братия обители «очень ревностно и единодушно высказалась» за то, чтобы не менять богослужебную практику.

«То есть не будет никаких протираний антисептиком и полосканий в спирте лжицы (которая относится к священным сосудам и непосвященные, например, традиционно не могут к ней даже прикасаться — только принимать с нее устами часть Святых Даров). Крест по-прежнему преподается для целования, как и священническое благословение — с возможностью облобызать десницу», — приводит полную цитату монаха сайт издательства «Благословение». Сейчас страница иеромонаха Сергия в фейсбуке удалена.

Позже пресс-секретарь монастыря Никон в разговоре с РИА «Новости» сказал, что в посте иеромонаха «не в полной мере все представлено» — спор возник только по двум пунктам, остальные двадцать братия договорилась исполнять в полной мере.

Окончательное решение по этому вопросу позже принял Духовный собор во главе с наместником: упование на бога не противоречит «следование предписаниям врачей и соблюдение санитарных норм». О каких-либо конкретных принятых решениях в пресс-релизе не говорится.

Наш анонимный источник рассказал, что к опасности заболеть коронавирусом в Лавре долгое время относились «скептически», но незадолго до массового заражения, с середины апреля, все же стали исполнять инструкции Синода. На месяц позже, чем инструкция была составлена.

Студент МДА Александр Терентьев говорит, что службы в храмах Лавры совершались и после того, как стало известно о болезни владыки Питирима, в том числе на Пасхальную ночь на 19 апреля. Они были открыты для прихожан, признает студент, но считает это правильным.

«Пасхальная служба не может не совершаться. Это победа жизни над смертью, Христа над диаволом. Тут страх смерти неуместен и смешон. Мы абсолютно все воскреснем как Христос, при Втором пришествии. И души у всех нас тоже бессмертны. Для христиан это — радость и счастье», — говорит он.

В Лавре не было возможности соблюсти все меры предосторожности, добавляет студент, но многие участники службы были в масках.

«Меня смущает, почему столько заболевших в Лавре, Дивееве, Елисаветинском монастыре появилось именно после Пасхи. Возможно, это спланированная акция против Церкви. Заболевшие все реально, но ведь и до этого исповедовали старцы архимандриты и до этого были богослужения. В Лавре были службы и на Страстную седмицу. Всплеск после Пасхи слишком резкий», — рассуждает студент.

В конце апреля пресс-служба городской администрации Сергиева Посада официально сообщила «Интерфаксу», что в Троице-Сергиевой Лавре у 37 человек диагностировали коронавирус. Последние данные о населении Лавры публиковались в 2014 году, тогда там жили 300 монахов.

За три дня до этого главред альманаха «Дары» Сергей Чапнин писал, что епископа Парамона, архимандрита Никиту, архимандрита Варфоломея, архимандрита Диодора, игумена Дорофея, игумена Питирима, игумена Льва, иеромонаха Далмата, иеромонаха Моисея, иеродиакона Поликарпа, иеродиакона Исайю госпитализировали с пневмонией и высокой температурой. Терентьев и певчая Лавры Юлия Узун подтверждают, что все перечисленные до сих пор болеют.

Певчая объясняет: монахи, которые «не переносят [коронавирус] в легкой форме, находятся у себя в кельях и не выходят вообще». Здоровые братья в защитных костюмах приносят им еду и ставят на специальные тумбочки, выставленные перед кельями.

Главный редактор «Таких дел» Анастасия Лотарева рассказала нам, что с ней связался насельник Троице-Сергиевой Лавры с украинским гражданством. Он рассказал, что всего в монастыре находятся восемь украинцев.

«Они жили в кельях с людьми с короновирусом и очень волнуются по этому поводу. При этом всем контактным и заболевшим там сделали КТ, а им нет — у них нет полисов. Обещали сделать после 9 мая, их это не устраивает, денег нет, руководство Лаврой самоустранилось от процесса», — рассказала Лотарева, добавив, что у одного из заболевших, по его словам, «распад легких на 50%».

Насельник попросил о помощи, но отказался раскрывать свое имя и давать более подробный комментарий. Журналистка перенаправила монаха в небольшой православный благотворительный фонд, название которого также не раскрывается.

Выпускница высших богословских курсов при МПДА Алена Шпагина рассказала нам, что ее духовный наставник, насельник Лавры отец Андрей, болеет коронавирусом в своей келье, «но говорить об этом он не будет точно». «Он и нам не рассказывает ничего, — объясняет верующая. — Говорит только, что «Бог попустил болезнь, значит так надо!»».

Второго мая Шпагина сообщила, что «батюшке очень плохо». По ее словам, монах Андрей все еще находится в монастыре и отказывается ехать в больницу. Верующая попросила молиться за тяжело болеющего каждый час.

Насельник Лавры Армен Рамазян заверяет, что в обители «ничего особенного нет». При этом он уточнил, что сейчас находится вне монастыря и не особо осведомлен о ситуации внутри обители.

«Карантин везде карантин, люди так же лечатся, как и в других местах. Даже не о чем рассказывать: смертей нет, тяжелобольных мало, болеют или мало, или средне, — пишет он. — Как в других регионах Московской области, мы тоже боремся с вирусом. Иногда он нас, иногда мы его!) Не беспокойтесь, с Божьей помощью победим!)».

Сейчас ворота Лавры закрыты. По словам анонимного источника, богослужения совершаются лишь по утрам и на них присутствует только братия. После того, как многие насельники Лавры заболели, там отказались от обязательных в богослужебной практике крестных ходов на Светлой седмице после Пасхи. «Все было сделано, чтобы было меньше контактов между людьми», — говорит источник.

Несмотря на горячие просьбы прихожан в социальных сетях «развеять смуту» и официально прокомментировать информацию об эпидемии в монастыре, ни на одну просьбу верующих ни один представитель Лавры не ответил.

«Люди задают вопросы, переживают, в ответ тишина, уважаемый о. Никон, может, ответите что-нибудь народу?» — спрашивал верующий Максим Баландин в группе монастыря «ВКонтакте», но его комментарий был удален. В разговоре с нами Баландин предположил, что это сделал администратор группы.

Все наши запросы также остались без ответа, ни по одному телефону, указанному на сайте Лавры, не удалось дозвониться. На просьбу рассказать о происходящем в монастыре замдиректора паломнического центра Лавры инок Иоанн посоветовал посмотреть сюжет «Первого канала» под названием «Троице-Сергиева Лавра помогает врачам и пациентам», вышедший в эфир 16 апреля. Также он подсказал посмотреть «сюжет на эту тему» на ютуб-канале Лавры. Последнее видео на нем было опубликовано 19 апреля. Говорить что-либо еще инок Иоанн отказался.

«У них свой мир, свое положение, нам, мирянам, это не свойственно. Они отреклись от всего того, что есть у нас с вами, — рассуждает Баландин. — Поэтому, с какой-то стороны их понять можно. Просто мне не понравилось, что многие люди пишут [в группе «ВКонтакте»] искренне и переживают, а в ответ — тишина».

По словам верующего, «из конфиденциальных источников» ему известно, что из всей братии монастыре осталось «около 50-60 человек» — остальные в больнице.

«Прекрасный вид на внутренний двор»

Место: Московская духовная академия внутри Троице-Сергиевой Лавры

Чем известно: главное учебное заведение РПЦ

Количество заболевших: 52 человека из 136; в том числе «почти все» педагоги

Из сотен студентов и сотрудников в Московской духовной академии после 18 марта остались всего 136 человек, включая преподавателей. Большую часть учащихся распустили по домам — по общему для всех семинарий распоряжению учебного комитета. В академии остались преимущественно студенты-иностранцы и те, кому некуда ехать.

Пресс-служба МДА сообщила 26 апреля, что коронавирус диагностировали у 52 сотрудников академии, студентов и монахов, проживающих в стенах учреждения. Студентка МДА Мария Величко уточнила в разговоре с нами, что болеет «почти весь» педагогический состав.

Координирует работу внутри учреждения старший помощник проректора по воспитательной работе иеромонах Дометиан. По словам нашего анонимного собеседника, знакомого с ситуацией внутри МДА, он тоже болен коронавирусом.

«В тяжелой форме находятся преподаватели из духовенства преклонных лет. У нас есть несколько преподавателей-священноархимандритов, которым уже за 70 лет. Вот они в тяжелой форме», — говорит источник.

Сотрудник МДА по учебной работе Денис Спиров вспоминает, что первый заболевший появился в учреждении примерно 10 апреля, «правда, это уже после поняли». Через пять дней стало известно о заражении ректора Питирима.

По версии собеседника, знакомого с ситуацией внутри МДА, первый случай заражения произошел раньше, во второй половине марта — вирус подхватил студент магистратуры. Ректор МДА тоже называл первым заболевшим магистранта, который пел в лаврском хоре, «где идеальные условия для распространения заразы».

Вслед за студентами заболели два иеродьякона. Уже от них заразился ректор, описывает цепочку распространения вируса анонимный источник. Епископ Питирим подтверждал это своим постом — вспоминал, с кем служил литургию.

О том, что коронавирусом в академии болеют с конца марта, наш источник узнал спустя месяц. «Никто особо не распространялся», — утверждает он.

О профилактических мерах в академии наш собеседник также не слышал — их стали вводить, лишь когда заразились десятки студентов. Ректор утверждал обратное.

По сообщению пресс-службы, сейчас все больные студенты изолированы в своих комнатах и питаются отдельно. Это подтверждает в разговоре с нами студент Терентьев и анонимный источник. Как и монахам, готовую еду им приносят и оставляют у дверей здоровые студенты в защитных костюмах.

«Они [больные студенты] не выходят из комнат. У нас прекрасный вид на внутренний и внешний двор общежития», — уточняет Терентьев. В каждой комнате есть душевая и туалет, добавляет он.

Тесты на коронавирус в МДА и Лавру приезжают делать врачи из Сергиева Посада, на компьютерную томографию студенты и сотрудники выезжают в город. Терентьев говорит, что тесты выявили в МДА 54 заболевших, но после отрицательного результата пробы берут повторно, потому что у теста есть погрешность.

Анонимный собеседник добавляет, что студенты МДА в основном переносят болезнь в легкой форме. «Жалоб нет», — заверил он.

«Молятся за сестер и Путина»

Место: Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь в Нижегородской области

Чем известно: один из самых больших монастырей в России

Количество заболевших: Официально — 76, источники говорят о более чем 160. Есть погибшая

В середине апреля православные отмечали Вербное воскресенье, или праздник Входа Господня в Иерусалим. Службу в Дивеевском монастыре показывали в прямом эфире. Скриншоты этой трансляции широко разошлись в социальных сетях: в разгар пандемии верующие стояли в храме тесной толпой, без масок.

Прихожанка монастыря Юлия Ахунова настаивает — все меры профилактики в монастыре строго исполнялись, но «в праздничные дни было много людей и невозможно было соблюдать дистанцию».

Жительница Сарова Марина Маресева посещает Дивеево несколько раз в год, Она уверяет, что за санитарным состоянием в монастыре всегда следили очень строго: «Дезинфекция, к примеру, раки с мощами Серафима проводилась всегда. Стоит монахиня, и после каждого прикладывания протирает стекло. Икона «Умиление» тоже протирается периодически. Это было всегда».

По словам трудницы монастыря Светланы Головушкиной-Тамановой, уже 7 апреля, на Благовещение, трудников распустили по домам, а прихожанам рекомендовали на службу не ходить, но категоричного запрета не было. По ее словам, служба 12 апреля на Вербное воскресенье — последняя, куда могли попасть трудники, и то не все, а располагающие справками о том, что работают в монастыре.

«Может и были какие-то исключения, но соседку не пустили, так как в монастыре она не трудится. Я смотрела ту видеотрансляцию, почти каждого в лицо узнала, все свои были», — объясняет Светлана.

Прихожанка Ахунова говорит, что все было не так: вход в храм был свободным, ворота монастыря закрыли для прихожан лишь с 15 апреля. Внутрь стали пускать строго «по звонку от старшей сестры».

Житель села Дивеево Алексей отмечает, что монахинь и раньше было сложно застать за пределами монастыря. «А сейчас тем более», — говорит он.

Официально монастырь закрыли на карантин 25 апреля — нижегородская митрополия сослалась на предписание главного санитарного врача региона Наталию Кучеренко. Тогда же стало известно, что в обители есть заразившиеся.

«Все заболевшие сестры изолированы и находятся в монастырском медицинском центре под наблюдением врачей, им оказывается квалифицированная медицинская помощь», — говорилось в сообщении. Два дня спустя правительство Нижегородской области отчиталось, что в Дивеевском монастыре выявили 76 случаев заболевания.

По словам Михаила Шутова, работавшего в монастыре до 25 апреля кровельщиком, он узнал о заболевших из прессы — «как и все». «Это [опубликовали] чтобы успокоить возмущенных верующих о закрытии монастыря на праздники. Как сообщили, что там больные, люди меньше стали возмущаться», — считает Шутов.

Въезд в село Дивеево, где находится монастырь, закрыли для приезжих: выставили кордоны, полицейские и врачи пропускают через них только местных жителей. В монастыре дежурит охрана: причем сначала она была и снаружи, и за стенами, а сейчас осталась только вне обители.

Глава региона Глеб Никитин обвинил в распространении коронавируса среди монахинь паломников, в частности — москвичей. «Сюда [в Дивеево] традиционно приезжает много людей из столичного региона, что привело к вспышке заболевания», — сказал губернатор.

Каждый день в Дивеево приезжало около десяти автобусов паломников, плюс верующие на личных автомобилях, рассказывает Светлана Головушкина-Таманова. До эпидемии около половины приезжих останавливались у частников. Уже 30 марта, когда в области ввели «режим самоизоляции», местные гостиницы отменили бронь всем паломникам. Трудница говорит, что кто-то из оставшихся без ночлега поселился у частников, но сколько их было — никто не знает.

Подруга жительницы Сарова Марины Маресевой и сейчас работает в монастыре. По словам женщины, 30 апреля болели 160 сестер, а также охранники монастыря, «но тяжелых вроде нет».

Монахинь госпитализировали в больницы неподалеку — 11 женщин в Саров и 73 в город Бор, в Арзамасе и больничном корпусе на территории монастыря — «человек 25-30».

«Скажу о тех, кто в Сарове. Состояние удовлетворительное. Температура снижается. Чувствуют себя неплохо», — говорит Марина Маресева. О госпитализации 72 монахинь в центральную районную больницу Бора писали «Открытый Нижний» и другие местные издания.

По словам жительницы Сарова, каждый день всем монахиням делают тест на коронавирус. Эпидемию они воспринимают «совершенно спокойно».

«Монахини вообще особые люди. Они и сейчас смиренно все воспринимают, — рассказывает Маресева. По ее словам, сестры мало распространяются о своем состоянии. — В колокольне один этаж закрыли на карантин. Больше ничего не говорят. Молятся за сестер и за Путина».

Уже 1 мая жительница Сарова рассказала, что число монахинь в саровской больнице увеличилось до 59, а заболевшую насельницу и заместительницу игуменьи монастыря из-за ухудшения состояния забрали в Нижний Новгород. Днем позже число заболевших в монастырской больнице достигло 64, еще сутки спустя стало известно, что в Дивеево умерла матушка Галина, которая до болезни жила у монастырского святого источника, говорит Маресева.

«Игуменью Сергию на вертолете увезли в Москву, 38,5 температура», — добавила она. В Москву из Нижнего Новгорода также отвезли ее заместительницу.

«Сор из избы не выносят»

Место: Перервинская духовная семинария, московское Николо-Перервинского патриаршего подворья

Чем примечательно: Патриарх Кирилл отстранил настоятеля от службы

Количество заболевших: неизвестно

О вспышке коронавируса в Перервинской духовной семинарии 26 апреля написал Сергей Чапнин: «часть семинаристов, которые не смогли уехать домой, лежат в изоляторе с температурой», при этом студенты не могут говорить о своем диагнозе без благословения монастырского начальства. То, в свою очередь, не дает благословения поскольку «не хочет, чтобы Перерву закрыли на карантин как, например, Дивеево». Чапнин добавил, что несколько священников подворья госпитализированы, среди них «священник Андрей», «священник Алексей», «диакон Сергей».

«Приказом ректора от 16 марта 2020 года семинария с 18 марта переведена на дистанционный режим обучения, воспитанники отправлены по местам проживания. 20 марта все помещения семинарии опечатаны», — рассказали нам в пресс-службе подворья 30 апреля.

Тем не менее там признают, что трое воспитанников «выразили просьбу остаться на территории монастыря и принимать участие в богослужениях». У одного из них в воскресенье 26 апреля появились «симптомы, схожие с коронавирусной инфекцией», но диагноз не подтвердился, уверяют в Николо-Перервинском подворье.

Один из клириков подворья действительно болен коронавирусом, подтверждают в подворье, но «болезнь протекает в легкой форме», его имя пресс-служба не называет. Там также добавили, что священнослужитель подворья протодиакон Сергий Шевелкин лежит в больнице, «но его заболевание не связано со вспышкой короновирусной инфекции».

Жена протодиакона Ксения Шевелкина рассказала нам, что у ее мужа диагностирована двусторонняя бактериальная пневмония. Священник находится в состоянии средней тяжести. «Анализ на коронавирус, естественно, взяли, но он пока не готов, все системы сильно перегружены и результата пока нет», — сказала она.

«Информация, указанная Сергеем Чапниным, есть ложь или его вымысел», — подытожили в подворье.

По словам представителя подворья, ответившего на наш первый звонок, оставшиеся в учебном заведении студенты изолированы в отдельные комнаты с доставкой еды до дверей по особому графику дежурств: «Все приносим, как в МДА».

«А вы можете предложить [их отправить] куда-то?» — поинтересовался собеседник в ответ на вопрос, почему учеников оставили в семинарии.

Представитель подворья также подчеркнул, что «на основании поступивших указаний от священноначалия и светских властей» прихожан перестали пускать на службы с 19 марта — практически раньше всех в Москве. Сами службы проходят регулярно, но только в составе клира. «В настоящее время» они стали совершаться единолично настоятелем подворья и ректором семинарии отцом Георгием Чувикиным.

Но 3 мая патриарх Кирилл отстранил Чувикина от руководства подворьем в связи с нарушением его указаний относительно проведения богослужений во время Страстной седмицы и Пасхи — в это время доступ в храмы прихожан был запрещен. Телеграм-канал «Батюшка Лютер» без ссылок на источники утверждает, что на пасхальной службе в храме в Николо-Перервинском подворье было около двухсот «своих» человек.

Настоятель Николо-Перервинского патриаршего подворья стал первым священником, наказанным за несоблюдение указаний, направленных против распространения коронавируса.

«Государство отделилось от Церкви в 1917 году, и теперь это уже территория частного характера для сокровенного общения с Богом, которое не нуждается в афишировании. Попробуйте сходить в мечеть или синагогу, может там есть что-то интересное? А то слишком мало о них информации…», — ответил внештатный клирик прихода иерей Андрей Степанов на просьбу рассказать о ситуации с коронавирусом в подворье и добавил, что «сор из избы не выносят».

«Уход из этого временного мира»

Место: Свято-Елисаветинский монастырь, Беларусь

Чем примечателен: единственный православный монастырь в Минске

Количество заболевших: «Есть госпитализированные»; «более ста», одна из сестер погибла.

Об эпидемии в Свято-Елисаветинском монастыре заговорили из-за журналистки Марины Ахмедовой: в своем посте она утверждала, что в стенах обители болеют более чем сто человек. В Белорусской православной церкви (БПЦ) объявили, что к ним «поступают и другие сведения, противоположные» и поэтому там «проводят разбирательство».

В комментарии нам БПЦ лаконична: «Монахиням монастыря были сделаны анализы на Covid-19. Некоторые из них положительные. Монастырь закрыт на карантин. Есть госпитализированные сестры. Приняты терапевтические и профилактические меры».

Все руководящие решения в монастыре по факту принимает духовник обители протоиерей Андрей Лемешонок, рассказал нам источник, знакомый с происходящим в обители. За три дня до закрытия на карантин он опубликовал видеопослание, в котором упорствовал: признал только единичные случаи заражения, назвал пост Ахмедовой домыслами и похвастался, что на пасхальной службе в монастыре было более тысячи причастников.

Сестры до введения карантина 30 апреля участвовали в богослужениях, причащались с одной лжицы, ели в общей трапезной. А сестры имевшие «признаки простудных заболеваний», просто отсаживались за отдельный стол, писала белорусская церковная журналистка Наталья Василевич.

На богослужения в монастырь продолжали ходить прихожане, что видно на онлайн-трансляциях, которые ведет ютуб-канал обители. Наш близкий к монастырю источник подтвердил все это.

В последний день апреля трех сестер из обители подключили к аппаратам искусственной вентиляции легких в минских больницах, рассказал наш собеседник. Одна из них, монахиня Мария (Ковальчук), позже скончалась — ей было 82 года.

Еще 27 апреля госпитализированы за пределами обители были только две сестры из 130, говорит нам Наталья Василевич. Но сестры стали заболевать резко и «буквально через одну — у той температура, у этой», отмечает знакомый с происходящим собеседник.

Второй наш источник, находившийся в монастыре до 30 апреля, полагает, что число зараженных сестер может достигать 80. Он говорит, что протестировали всех насельниц монастыря, и тесты показали положительные результаты «минимум у половины».

Многие из больных сестер, отмечают наши собеседники, не обращаются за помощью и запираются в кельях, и вызывают скорую помощь, только когда у них начинаются затруднения дыхания — второй собеседник знает о восьми таких случаях.

Но точная информация о количестве заболевших скрывается и замалчивается. Первые заражения, сперва среди священников Свято-Елисаветинского, пошли еще в середине марта, примерно со второй недели Великого поста.

«Все у нас хорошо, все у нас слава Богу», — сказала нам близкая к руководству монастыря насельница Агапья, отказавшись от каких-либо дальнейших комментариев без благословения отца Андрея Лемешонка. По словам знакомого с настроениями внутри обители собеседника, большинство сестер стараются сейчас сохранить свою репутацию у духовника монастыря, а не рассказать о реальном положении дел.

В Беларуси высшее руководство не воспринимает всерьез угрозу коронавируса, и это сказывается на церковной жизни. Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Павел только 30 апреля пообещал санкции священникам, игнорирующим «инструкции по противодействию коронавирусной инфекции». Но еще за несколько дней до этого, говорит Наталья Василевич, настоятелю одного из минских храмов, в котором коронавирусом болеют певчие и регенты, епархия запретила сокращать количество служб или отменять их.

Духовник монастыря протоиерей Андрей Лемешонок, обладающий колоссальным авторитетом среди белорусских верующих, также считает, что угроза коронавируса раздута, говорит второй источник, находившийся в монастыре до его закрытия на карантин.

«В монастыре не выполняли абсолютно никаких противовирусных инструкций. Проповедовали, что надо всем собираться. Радовались, что храмы набиты битком», — сокрушается собеседник.

«Рано или поздно все мы уйдем из этого временного мира. И мы знаем, что сроки нашей жизни, опять же, в руках Бога — главного врача этого мира… Я очень благодарен нашему президенту, который сказал, что трудно идти против всех… Когда он говорил, в его словах и в сердце был Бог», — пишет отец Андрей на сайте монастыря.

В проповеди после всенощного бдения 2 мая Лемешонок напутствует, что болезнь каждой сестры — «точечное попадание», «промысел Божий» и достается им «по их грехам».

«Давайте молиться за батюшку, он очень кашляет, очень больной», — пересказывает наш источник сообщения, которые сейчас рассылают друг другу сестры. На запрос в монастырь с просьбой предоставить комментарий духовника о ситуации ответа не последовало.

«Духовная исключительность»

Место: Киево-Печерская Лавра

Чем известна: важнейший центр Московского патриархата на Украине

Количество заболевших: по версии Лавры — 68 зараженных; власти Киева говорят о более чем 90 больных

В Киево-Печерской Лавре, крупнейшем монастырском комплексе Украины, находящимся в ведоме Украинской православной церкви Московского патриархата, заболели все до единого насельники — то есть около 150-200 человек, рассказал РБК глава информационно-просветительского управления УПЦ МП митрополит Климент, трое из них скончались.

Позже сам Климент сказал, что имел в виду совсем другое — что все заразившиеся насельники идут на поправку. 13 апреля мэр Киева Виталий Кличко сообщал на брифинге, что число заболевших в Лавре превысило 90 человек.

Митрополит Павел (Лебедь), наместник Лавры и викарий Киевской митрополии УПЦ (МП), 3 мая говорил о 68 заболевших. На наш запрос в Лавре не ответили.

Регент митрополичьего хора Киево-Печерской Лавры священник Сергей Борисевич в разговоре с нами говорит, что в Лавре действительно болели многие, из них 30 человек — в тяжелой форме. Но у большинства, и у него самого, заболевание прошло в мягкой.

Спустя день после объявления в Украине всеобщего карантина, 13 марта, митрополит Павел на ютуб-канале Лавры заявил, что прихожане должны продолжать молиться, поститься, ходить в храм, причащаться и причащать детей. «Читайте псалтырь, Евангелие, обнимите друг друга, покройте все любовью», — наставлял архиерей.

По мнению архимандрита автокефальной Православной церкви Украины и богослова Кирилла (Говоруна), известные монастыри, включая Киево-Печерскую Лавру, стали очагами фундаментализма («дешевой духовности», как выражается богослов), поскольку на него в конфликте православных церквей в Украине сделала ставку Московская патриархия.

«Монастыри предлагают альтернативу падшему миру, однако и альтернатива может быть «дешевой». Монашествующие начинают бороться с фантазмами «мирового правительства», «масонских заговоров» и прочего. Часто такая мутация изначальных монашеских посылов увлекает этой ложной борьбой многих мирян», — считает богослов.

Сначала митрополит Павел говорил, что не даст закрыть Лавру, грозил крестными ходами и круглосуточными молитвами. Но после обнаружения первых заболевших 5 апреля Лавра все же огородилась. 12 апреля в Александровскую больницу Киева, куда доставляют большинство заболевших коронавирусом насельников, попал сам архиерей.

«Все было закрыто сразу. Служил один священник, пономарь и пара певцов», — утверждает отец Сергей. На прямых трансляциях богослужений видно, что состав действительно ограничен и прихожан там нет, в том числе во время службы на Пасху.

Но избежать массовых заражений не удалось. «Монастырская жизнь — закрытое общество, где все вместе со всеми. Проще нет для вируса», — замечает лаврский регент.

Архимандрит Кирилл (Говорун) придерживается другого мнения — монастыри становятся очагами инфекции из-за насаждения представлений о ложной «духовной исключительности».

Из Лавры инфекция проникла в находящуюся на ее территории Киевскую духовную академию — во всяком случае так предполагает пресс-служба КДА в ответе нам.

В духовном учебном учреждении после объявления всеукраинского карантина 12 марта оставались проживать ректор академии епископ Сильвестр (Стойчев) (он заразился, но уже поправился), несколько сотрудников и 48 студентов — в общей мере 68 человек. Все они находятся на самоизоляции в жилых комнатах, рассказали в КДА.

В пресс-службе КДА говорят, что на территории Лавры остались те студенты, кто «поет в хорах или помогает совершать богослужения в храмах». А также те, кто по разным причинам не захотели выехать домой, и те, кто на момент объявления карантина имели «внешние признаки острых респираторных заболеваний» — они были помещены на изоляцию в обязательном порядке.

Кличко сообщал о 20 заражениях среди семинаристов. Пресс-служба не уточняет точное число заболевших, но пишет, что 64 человека находятся на самоизоляции, и «большинство из проживающих в общежитии уже выздоравливает», четыре человека — на стационарном лечении.

«Это ПАНДЕМИЯ, переболеют 90 процентов Земли, — рассуждает регент из Лавры отец Сергей, — Вирус в воздухе. Почему только на храмы списывают все? А сколько людей не посещают храмы и заражаются. [Коронавирус] — это Божие наказание миру за наши грехи и беззакония. Заболеют все! Карантин для того, чтобы постепенно оттянуть заболевание. Еще все впереди».

Редакторы: Дмитрий Трещанин («Медиазона»), Анастасия Лотарева («Такие дела»)

Что утратит русское православие в случае «развода» с украинской церковью: Украина: Бывший СССР: Lenta.ru

16 июня Верховная Рада обратилась к Вселенскому патриарху Варфоломею с просьбой предоставить автокефалию Украинской православной церкви. Свое обращение депутаты приурочили к началу Всеправославного собора на Крите. Однако церковные сановники проигнорировали инициативу парламента Украины, отказавшись от рассмотрения вопроса по выведению УПЦ из-под ведения Московского патриархата. Украинские церковники также открестились от подобного депутатского начинания, заявив, что Рада сует нос не в свое дело, — церковь отделена от государства, а потому оно не вправе вмешиваться в решение канонических вопросов. Вместе с тем многие эксперты от православия высказывают мнение, что рано или поздно УПЦ добьется независимости от Москвы: дескать, это вопрос времени. Как отразится возможный украинский исход на Русской православной церкви и ее прихожанах, попыталась разобраться «Лента.ру».

На Украине в настоящее время действует каноническая Украинская православная церковь (УПЦ МП), которая является самоуправляемой церковью в составе Московского патриархата, а также не признанные мировым православием церковные структуры — Киевский патриархат (УПЦ КП) и Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ). Если украинская православная церковь получит автокефалию, то из подчинения Московскому патриархату она перейдет под прямую власть Константинополя. Это ознаменует начало серьезного передела христианского мира в целом и его православного крыла в частности. Отколовшись от Москвы, УПЦ не только получит могущественное влияние Русской православной церкви, но и все ее имущество на территории Украины.

Материалы по теме

00:08 — 15 июня 2016

Не собрались

Почему делегация РПЦ решила не ехать на Всеправославный собор

Согласно церковной статистике, сейчас УПЦ МП насчитывает 45 епархий, свыше 12 тысяч приходов, три лавры и 183 монастыря, в которых живут более 4,5 тысячи монахов, а также 20 учебных заведений. Говоря мирским языком, это десятки тысяч зданий, сооружений и других культовых построек с дорогостоящим убранством, роскошной утварью, богатыми иконостасами и уникальными святыми образами — очевидно, что это космические суммы. Но когда речь идет о вере, материальное отступает на второй план. В случае ухода из лона Московского патриархата украинская церковь вырвет из сердца русского православия почитаемые всем религиозным миром святыни, утрату которых восполнить невозможно.

На территории Украины находятся три лавры (мужских монастыря с наивысшим статусом). Самая известная из них — Киево-Печерская. Православные христиане считают ее вторым по значимости местом религиозного поклонения после Иерусалима, а архитектурный ансамбль лавры занесен ЮНЕСКО в список Всемирного культурного наследия. Свято-Успенская Киево-Печерская лавра — один из древнейших монастырей Киевской Руси. Почти тысячу лет назад она была основана на месте подземных пещер. Согласно летописи, в 1051 году со священной горы Афон в Киев пришел монах по имени Антоний. Он выкопал подземную келью и поселился в ней, ведя аскетичный и праведный образ жизни. Люди обращались к праведнику за советом и благословением. С тем же приехал к нему и тогдашний киевский князь Изяслав — сын Ярослава Мудрого. Он был настолько впечатлен общением с Антонием, что даровал монахам целую гору. Здесь был построен знаменитый Успенский собор. Со временем появились и другие наземные златоглавые храмы. А многокилометровые лабиринты подземелий превратились в некрополи святых. В конце ХI века Киево-Печерская лавра стала наиболее авторитетной религиозной институцией Киевской Руси, с собственными летописцами, рисовальщиками, медиками, типографией и мастерской иконописи.

Киево-Печерская лавра

Фото: Данил Шамкин / Zuma / Globallookpress.com

Наиболее таинственная часть монастырского комплекса — подземные пещеры. Они издавна привлекают верующих сокрытыми в береговых склонах Днепра святынями. Дальние и Ближние пещеры являются двумя отдельными лабиринтами длиной более тысячи метров. Дальние пещеры возникли в 1051 году, а ближние — на 11 лет позднее. Своим появлением они обязаны основателю лавры и его братии. В 1062 году ищущий уединения Антоний покинул основанный на Дальних пещерах монастырь и выкопал неподалеку новую подземную келью, которая и послужила началом Ближних пещер. Впоследствии игуменом монастыря стал Феодосий Печерский. В его времена монахи уединялись в тесных подземных кельях и молились о спасении мира. Примечательно, что после смерти тела святых подвижников оказались неподвластны тлению. На сегодняшний день в Дальних пещерах покоятся 50 святых, а в Ближних — 73 подвижника. Их мощи без малого тысячу лет служат объектом религиозного поклонения.

Успенский собор лавры был заложен в честь Пресвятой Богородицы в 1073 году. По легенде, облик храма византийские зодчие увидели на облаке, а место для него выбрала сама природа: во время утренней росы один участок земли всегда оставался сухим. Византия подарила собору икону Успения, что и дало ему имя. В 1941 году Успенский собор был взорван. У кого на это поднялась рука — до сих пор неизвестно. По одной из версий, храм уничтожили нацисты. Кстати, этот факт отражен в обвинительном акте Нюрнбергского процесса. Другое мнение — взрывчатку в собор заложили советские подпольщики. Так или иначе, но только в 2000 году величественный собор, золото куполов которого видно даже с киевских окраин, был отстроен заново.

Сейчас церкви принадлежит только комплекс Нижней лавры с Ближними и Дальними пещерами, Духовной семинарией и Духовной академией. Остальная территория лавры относится к Национальному Киево-Печерскому историко-культурному заповеднику, где расположен обширный музейный комплекс.

Другой почитаемой святыней на Украине является Свято-Успенская Почаевская лавра (Тернопольская область), входящая в тройку самых красивых монастырей Восточной Европы. Почаевская лавра славится не только множеством православных святынь, но и своими чудесными явлениями. Считается, что сама Пресвятая Богородица отметила это место, оставив на одном из камней отпечаток своей ступни. Вода в божественном следе никогда не иссякает и не переливается через край. По преданию, эта чудодейственная влага на протяжении шести с половиной веков исцеляет верующих от различных недугов, а хранящаяся в одном из храмов лавры Чудотворная икона Божией Матери помогает прозреть слепым и слабовидящим. Кроме того, в Почаевской лавре хранятся мощи преподобных Иова и Амфилохия Почаевского. Бытует мнение, что, прикладываясь к ним, люди избавляются от всех бед и болезней.

Свято-Успенская Почаевская лавра

Фото: Инесса Скрипкина / Фотобанк Лори

Неподалеку от лавры в селе Онишковцы находится целебный источник Святой Анны. Вода здесь и летом, и зимой всегда одинаковой температуры — плюс четыре градуса. Эта святыня особо почитаема слабым полом, поскольку считается, что вода из источника исцеляет от бесплодия. Женщины обязаны заходить в купальню в длинной рубашке и с молитвой на устах.

Третья лавра на Украине — Святогорская (Донецкая область). Точной даты и истории основания этой обители не сохранилось. По одной из версий, после разорения Киево-Печерской лавры часть ее братии ушла в Святые горы, где и появился монастырь. Есть и другая, более привлекательная легенда. Якобы первый храм Святогорья однажды утром сам «вырос» из-под земли и поразил всех очевидцев своим великолепием. Комплекс культовых сооружений, появившихся здесь со временем, стал настоящим чудом, сотворенным природой и людьми. В разные эпохи архитектурный ансамбль святогорских храмов вдохновлял мастеров пера и кисти на создание произведений искусства. Согласно летописям, обитель устояла перед крымскими татарами, поляками, а также племенами Батыя и Тамерлана. Как утверждают исследователи, местные монахи неплохо знали военное дело и умело стреляли из пушек. Порой местные святые отцы просто поражали своей воинственностью. Они могли отбить у атакующих их воинов коней или пуститься в погоню за врагом верхом по суше и на ладьях по воде. Десятки тысяч православных посещали Святогорский монастырь в разные времена, чтобы славить Бога и просить его милости. За стенами обители скрывались тысячи беглецов, как сановных, так и простых.

Неожиданным поворотом в истории Святогорья стало решение Екатерины II подарить этот «рай на земле», как выражалась сама императрица, своему фавориту — князю Григорию Потемкину. Одним росчерком пера святое место стало обыкновенной дачей. Но даже к упраздненной обители в праздничные престольные дни продолжали стекаться толпы народа. В 1844 году Святогорский монастырь был возвращен в лоно церкви и за следующие семь десятилетий достиг небывалого расцвета. Но с приходом советской власти обители снова предстояло пережить разграбления, убийства, поругания и осквернения святынь. В 1922 году монастырь закрыли, а на его территории обустроили санаторий. Обитель вновь была открыта в 1992 году, а в 2004-м получила статус лавры. В этом же году здесь были проведены грандиозные реставрационные и строительные работы. Сейчас Свято-Успенская Святогорская лавра является одним из крупнейших духовных центров Украины.

Пещерный комплекс Святогорской лавры

Фото: Sanna / Фотобанк Лори

Три украинских лавры — самая заметная, но все же малая часть святынь, которые русское православие рискует потерять. На территории республики, откуда, как известно, пошла Киевская Русь, расположено великое множество бесценных с точки зрения веры святых мест. По словам наместника Киево-Печерской лавры митрополита Вышегородского и Чернобыльского Павла, противостояние между народами, возникшее из-за политических амбиций, уже привело к уменьшению паломнических поездок к православным святыням Украины.

«Сегодня, когда обезумевшие люди ради своих политических воззрений или попросту из-за гордыни разделяют нас, россияне направили свои стопы туда, где царит радость уединения с Господом, — на Афон или Валаам», — говорит священнослужитель. Он добавляет, что только в Киево-Печерской лавре количество богомольцев из России в последние годы уменьшилось в разы. «Раньше все спешили в лавру. Думаю, что за время ее существования не один десяток миллионов человек побывал здесь, — продолжает митрополит Павел. — Но сегодняшнее осуществление древнего принципа «разделяй и властвуй», приведшее к прискорбной неприязни и противостоянию между русским и украинским народами, отбивает у людей желание посещать наши общие святыни».

Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий (в центре) проводит молебен

Фото: Иван Коваленко / «Коммерсантъ»

В конце июня предстоятель УПЦ МП митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий призвал православных принять участие во Всеукраинском Крестном ходе мира, любви и молитвы за Родину. Молитвенное шествие продлится почти месяц и завершится в столице в канун празднования дня Крещения Руси. Как сообщает информационно-просветительский отдел УПЦ МП, на западе Украины — из Свято-Успенской Почаевской лавры — крестный ход стартует 9 июля, а на востоке — из Свято-Успенской Святогорской лавры — 3 июля. Оба молитвенных шествия встретятся 27 июля в Киеве на Владимирской горке и уже вместе пойдут в Свято-Успенскую Киево-Печерскую лавру. Крестные ходы будут сопровождать чудотворные иконы Божьей Матери — «Почаевская» и «Святогорская», а также другие особо почитаемые святыни.

В обращении митрополита Онуфрия говорится, что в жизни каждого христианина возникают моменты, когда нужно вспомнить, что он — не просто верующий человек, а часть Тела Христова. И что от каждого зависит судьба церкви и страны. «Самое большее, что может сделать наша церковь, — это призывать к миру и усилить молитвы о ниспослании мира украинской земле», — призывает владыка. По его словам, несмотря на миротворческую миссию, сегодня УПЦ пытаются сделать враждебной украинскому обществу. «На Украине разгорается настоящая межконфессиональная война, происходят провокации, направленные как против духовенства и верующих, так и против Украинской Православной Церкви в целом. Но в мировой истории известны случаи, когда объединительная сила молитвы творила чудеса», — надеется митрополит.

О Свято-Троицкой Сергиевой Лавре — Отель Посадский

Всем, кто хочет познакомится с русской историей и культурой, необходимо хотя бы раз побывать в   Троице-Сергиевой Лавре. Сегодня это не просто крупнейший действующий монастырь, а духовный центр России, сердце русского православия. Основателем Троице-Сергиевой Лавры является преподобный Сергий Радонежский, поставивший в 1337 г. свою келью и Троицкий храм на горе Маковец. Преподобного называют «игуменом земли русской» за вклад в дело объединения земель и распространения православия на Руси. Его ученики основали более     40-ка монастырей по образцу Троицкой обители.

Признавая высокий авторитет Сергия, при жизни с ним советовались московские князья, а после смерти и прославления святого русские правители регулярно приезжали в монастырь, делали богатые вклады. Непростые испытания выпали на долю монастыря в эпоху Смуты, когда поляки полтора года осаждали обитель, так и не сумев ее взять.  Еще в средние века вокруг стен монастыря появились крестьянские и ремесленных усадьбы, число которых постоянно росло. В 1782 г. монастырь с прилегающими к нему поселениями был выделен в город Сергиев Посад.

Пережив расцвет в XVIII-XIX вв., Троице-Сергиева лавра подверглась угрозе разорения в первые советские годы, но была сохранена и превращена в музей. С 1946 г. началось возрождение монашеской жизни, возобновились службы, а в 1948 г. вновь открылись духовные школы.

Сегодня лавра является крупнейшим центром православия в России, ежедневно ее посещают множество паломников со всех уголков России, из стран дальнего и ближнего зарубежья. Архитектурный ансамбль Троице-Сергиевой лавры отреставрирован и входит в перечень памятников ЮНЕСКО, что привлекает сюда большое число иностранных туристов.

Троице-Сергиева Лавра открыта для посещения с 5.00 до 21. 00 ежедневно. В праздники и дни памяти преподобного Сергия в монастыре особенно многолюдно, территория открыта для посещения круглосуточно. Добраться до Сергиева Посада можно электричкой с Ярославского вокзала или автобусом от метро ВДНХ.

Чтобы осмотреть территорию лавры, посетить святые места и принять участие богослужениях паломники останавливаются в Сергиевом Посаде на несколько дней. Наш отель предоставляет специальные условия для проживания и питания паломников, организует экскурсии по Троице-Сергиевой лавре и окрестностям Сергиева Посада.

Для получения подробной информации звоните по телефону 8 800 333 72 82 или оставьте заявку

Поделись с другом!

Богослужения в Александро-Невской лавре не будут прерываться во время реставрации — Общество

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, 21 декабря. /ТАСС/. Церковные службы в Александро-Невской лавре в Санкт-Петербурге не будут прерываться в период проведения на ее территории реставрационных работ. Об этом сообщил наместник обители епископ Кронштадтский Назарий на пресс-конференции ТАСС в понедельник.

В ноябре Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время встречи с президентом России Владимиром Путиным попросил его обратить внимание на состояние Александро-Невской лавры, где давно не проводились основательные ремонтные работы. Он отметил, что в 2021 году исполнится 800 лет со дня рождения Александра Невского. Планируется, что возведенная в честь святого благоверного князя лавра станет одним из основных центров празднования юбилея. Впоследствии сообщалось, что реализация проекта комплексной реставрации зданий лавры займет около 10 лет.

«Хотел бы отметить одну особенность: монастырь действующий и во время реставрации не будет закрываться. Это тоже добавляет своего рода сложностей, потому что, действительно, у нас проживает в лавре около 70 человек — одной братии 50 человек. И, конечно, службы не должны прерываться. Поэтому должен успокоить и всех граждан, что службы не будут прерываться, но работы серьезные нам предстоят», — сказал наместник на пресс-конференции, посвященной подготовке Александро-Невской лавры к празднованию юбилея Александра Невского и ходу реставрационных работ в архитектурном комплексе.

Средства на реставрацию

Епископ выразил надежду, что государство выделит средства на реставрацию объектов лавры. «Я очень надеюсь, что министерство культуры и государство все-таки обратит на это внимание, потому что это государственный объект, мы являемся пользователями, на нас лежит обязанность смотреть за его состоянием. А вот такие огромные капитальные работы мы не в состоянии провести, поэтому мы с благодарностью примем эту помощь от государства», — сказал он.

Вместе с тем владыка отметил, что церковь также планирует вкладывать средства в поддержание сохранности объектов монастыря. «Мы никак не надеемся на то, что наши какие-то внутренние потребности будут [покрываться] из [бюджета] государства. У нас очень много своих затрат — на то же самое ЖКХ и так далее. Мы будем с этой стороны поддерживать жизнь лавры изнутри — полностью сами», — пояснил он.

Один из самых главных вопросов, которые призвана решить реставрация — это проблема гидроизоляции объектов монастыря, отметил епископ Кронштадтский. Производившиеся на протяжении последних двух десятилетий ремонтные работы и работы по поддержанию зданий в надлежащем виде давали лишь краткосрочный эффект. «Все, что мы делаем, буквально через год начинает снова отваливаться. Это бесконечная трата народных денег, и если не сделать это основательно, то мы так и будем дальше каждый год ремонтировать», — сказал наместник.

Первые четыре фасада

Как рассказал на пресс-конференции директор Центральных научно-реставрационных проектных мастерских Александр Вавилин, предполагается отреставрировать 13 объектов культурного наследия, начиная от надвратной церкви и заканчивая тремя хлебными амбарами. «Окончание работ, полностью сдача проектно-сметной документации — 25 ноября 2021 года по контракту», — сказал он.

По его словам, в связи с предстоящим в следующем году празднованием 800-летия Александра Невского, оргкомитет юбилея поставил задачу в первую очередь разработать проект реставрации четырех фасадов зданий, рядом с которыми будет проходить процессия в день перенесения мощей святого князя 12 сентября. «Наша задача — до конца этого года сдать проект реставрации первых четырех зданий, в которые входят надвратная церковь, Духовской корпус, Просфорный корпус и Троицкий собор — это реставрация фасадов, для того, чтобы в следующем году министерство культуры разыграло конкурс на работы, и к моменту празднования в обязательном порядке реставрация фасадов была сделана», — пояснил Вавилин.

О лавре

Свято-Троицкая Александро-Невская лавра — старейший монастырь Санкт-Петербурга, уникальный комплекс памятников архитектуры XVIII-XIX вв. Он был основан по указу Петра I в 1713 году. В 1797 году обитель получает статус лавры. Наряду с Троице-Сергиевой лаврой Александро-Невская лавра сейчас представляет собой второй мужской монастырь с подобным статусом в России.

В XX веке лавра была закрыта, ее помещения переданы нецерковным организациям, а множество предметов искусства, ценных предметов интерьера и священных реликвий были изъяты. Возрождение обители началось лишь в конце XX века. Под руководством епископа Кронштадтского Назария (Лавриненко), ставшего наместником лавры в 1996 году, монастырь вновь стал действующим.

Эстер Шмаль, Лорел Монтана, интервью о русско-немецких американских идеях и традициях, часть 2

Библиотека Конгресса считает, что некоторые материалы в этой коллекции находятся в общественном достоянии или не имеют известных ограничений авторского права, и поэтому могут свободно использоваться или повторно использоваться. Например, полевые исследования в этой коллекции находятся в открытом доступе в США.

Однако Библиотека получила разрешение на использование других материалов и представляет дополнительные материалы для образовательных и исследовательских целей в соответствии с законным использованием в соответствии с законом США об авторском праве.Например, некоторые записи содержат музыку, защищенную авторским правом, и не все исполнители и другие лица, которые были записаны подписанные релизы для публичного использования их работ.

Кроме того, Американский центр фольклора и профессиональные полевые работники, выполняющие эти проекты, чувствуют сильную этическую ответственность перед людьми, которых они посетили и которые согласились на то, чтобы их жизнь была задокументирована для исторических записей. Центр просит исследователей подходить к материалам этой коллекции с уважением к культуре и чувствам людей, чьи жизни, идеи и творчество задокументированы здесь.Исследователям также напоминаем, что права на неприкосновенность частной жизни и гласность могут относиться к определенным видам использования этого материала.

Исследователям и другим лицам, желающим в дальнейшем использовать эти коллекционные материалы, следует обратиться за помощью в Читальный зал народной жизни. Оценка прав — это ваша ответственность. Письменное разрешение владельцев авторских прав на материалы, не относящиеся к общественному достоянию, требуется для распространения, воспроизведения или другого использования защищенных объектов, кроме разрешенного добросовестным использованием или другими законодательными исключениями. Дополнительно могут потребоваться разрешения от обладателей других прав (например, прав на публичность и / или неприкосновенность частной жизни). По возможности мы предоставляем имеющуюся у нас информацию о владельцах авторских прав и связанных с ними вопросах в записях каталога, вспомогательных средствах поиска и других текстах, сопровождающих коллекции. Однако имеющаяся у нас информация может быть неточной или полной.

Подробнее об авторских правах и других ограничениях

Чтобы получить рекомендации по составлению полных цитат, обратитесь к цитированию первичных источников.

Кредитная линия: Коллекция исследования народной жизни Монтаны (AFC 1981/005), Американский центр народной жизни, Библиотека Конгресса

российских законодателей приняли законопроекты, которые могут блокировать сайты социальных сетей — и подавлять инакомыслие: NPR

В среду нижняя палата российского парламента одобрила ряд законопроектов, ограничивающих онлайн-контент. Дмитрий Астахов / Sputnik / AFP через Getty Images скрыть подпись

переключить подпись Дмитрий Астахов / Sputnik / AFP через Getty Images

Нижняя палата российского парламента в среду одобрила ряд законопроектов, ограничивающих онлайн-контент.

Дмитрий Астахов / Sputnik / AFP через Getty Images

Российские законодатели одобрили ряд новых мер, которые могут еще больше подавить инакомыслие и позволить ужесточить ограничения на онлайн-контент, включая блокировку таких сайтов, как YouTube и Twitter.

Один законопроект позволит блокировать иностранные сайты, которые, по его словам, «дискриминируют» российские СМИ. Второй закон позволит ему налагать крупные штрафы на компании, которые не удаляют контент, запрещенный в стране.

Третий закон предусматривает тюремное заключение для лиц, осужденных за клеветнические комментарии в Интернете или в СМИ. Как сообщает Reuters, человеку, признанному виновным в клевете, грозит до двух лет лишения свободы и штраф до 1 миллиона рублей (около 13 300 долларов).

Законопроекты приняты Государственной Думой Российской Федерации. Если они станут законом, как и ожидалось, это будет означать, что Россия может блокировать такие сайты, как YouTube, Facebook и Twitter, на которых контент, созданный российскими государственными СМИ, считается именно таковым.Согласно законодательству, российские власти смогут блокировать или замедлять работу таких сайтов.

С августа Twitter клеймит аккаунты российских СМИ как «аффилированные с государством», что возмущает Россию, сообщает Reuters. Президент Владимир Путин призвал Россию создать собственные платформы социальных сетей, чтобы получить больший контроль.

критиков Кремля, включая лидера оппозиции Алексея Навального, использовали Twitter и YouTube для связи с миллионами россиян, минуя цензуру на государственном телевидении.

Когда в прошлом месяце был внесен законопроект о блокировке иностранных сайтов, Навальный написал в Твиттере: «Отлично. Пусть они его передадут как можно скорее, вся страна наконец установит VPN» — инструмент, который можно использовать для обхода государственной цензуры. .

Хьюман Райтс Вотч отмечает, что у российских властей уже есть несколько способов ограничить онлайн-контент: «Закон о суверенном Интернете 2019 года, например, позволяет правительству использовать технологии для отслеживания, фильтрации и перенаправления интернет-трафика, что вызывает озабоченность по поводу произвольная и внесудебная блокировка законного контента.«

Алексей Макаркин, заместитель директора Центра политических технологий в Москве, сообщил Bloomberg, что эти шаги предпринимаются в ожидании прихода новой администрации Байдена.

«Они превентивно создают щит против поддержки российской оппозиции со стороны Джо Байдена, которого они ожидают», — сказал он. «Мы готовы — вот что они сейчас демонстрируют Америке».

Люсьен Ким из NPR внес свой вклад в этот отчет из Москвы.

Русские странствия … Очерк Лорел Спенсер Форсайт

Наталья Нестерова: видение и трансформация

Наталья Нестерова, Песчаная ящерица, 1995 холст, масло, 56 «x 64»

Наталья Существующее до нас творчество Нестеровой охватывает более двух десятилетий работы, начиная с в советское время, продолжающееся в период гласности и сейчас выходя за рамки, по мере того как Россия строит постсоветскую судьбу. Никогда не характеризовал будучи художником-диссидентом в советское время, Нестерова, тем не менее, нарисовала мир которые настойчиво, хотя и тихо, продвигались к границам официально санкционированных Работа. Все чаще ее видение отличается эстетической и интеллектуальной свободой, и ее картины наполнены причудливыми штрихами, которые столь же характерны, как и они знакомы. Использование примитивных техник придает ей непосредственность. предметы, которые обезоруживают своей прямотой и бросают вызов своей тонкой, но мощное эмоциональное наполнение.

Уличные пейзажи Нестеровой вместе с людьми, которые их населяют, являются со странной текстурой. Облачные карнизы фестонных лепных конструкций, оштукатуренных кремовая палитра пастелей. Странно приглушенные закаты, вечернее небо с мягкими прожилками облаков создают тихий фон и даже ночное небо размышляет с малозаметной возможностью надвигающейся бури.Горгульи и статуи населять многие из ее окружений своим присутствием, которое заметно отличается от что из ее зданий и ее человеческих фигур. Статуи кажутся возбужденными жутко реалистично. Напротив, человеческие фигуры выглядят как статуи, окутанные очевидное расслабление, которое трудно передать. Сопоставление Нестеровой людей и зданий в пейзажах. создает вызывающий воспоминания контраст. Люди мягко сливаются с фоном. Здания, с другой стороны, четко очерчены и тщательно декорированы.Нестеровой сообщение кажется достаточно ясным: в постмодернистской России люди, как маленькие поскольку они причудливы, они имеют тенденцию уходить на второй план, в то время как неоклассические структуры служат напоминанием о неудержимом континууме из одной эпохи к следующему. Государства приходят и уходят, деспотические режимы в конце концов рушатся, и люди, конечно, уменьшаются и умирают, но возвышенное человеческое творение сохраняется. А разгадка этого сообщения содержится в названии одного особенно бесплодного вид, Безжизненный дом (1987, Монреальский музей изящных искусств), в котором люди существуют только как крошечные темные формы, заключенные в стеклянные телефонные будки.Это могло бы слишком упрощенно предположить, что Нестерова, дочь двух архитекторов, таит в себе романтический вид на застроенный ландшафт, который можно понять в терминах личной ностальгии. Тем не менее, ее отношение к конструкции неизменно и значительно прямолинейно, если рассматривать ее в контексте ее, скорее, неоднозначное изображение фигуры человека.

Наталья Нестерова, Два. Берег, 1996 холст, масло, 34 «x 40»

Еда — постоянная тема в творчестве Нестеровой, равно как и развлечения россиян. времяпрепровождение. В творчестве Нестеровой эти мотивы часто смешиваются. Однако люди в творчестве Нестеровой не похоже ни на еду, ни на удовольствия, и их жесткие, почти безжизненные позы указывают на фундаментальную разобщенность с эмоциями и чувственностью. В Замок на горе (2000) мужчина и женщина кажется равнодушной к тщательно продуманному и изысканному покрывалу, мотив которого Встречается ранее в Ресторан (1999).Конечно же еда Нестеровой вырисовывается больше, чем жизнь, иногда скрывая лица ее подданных, как в тревожные Mirror (1995) и Dinner Time (1999). По общему признанию, еда для Нестеровой не просто декоративный элемент, и отчетливая метафорическая роль. Несколько картин предполагают возможность вкусовых удовольствие. Fish (1995) удивляет интуитивным изображением рыбной ночи, и неожиданно очаровательный омар (1992) запечатлел тихий момент созерцательное ожидание.

Лучше всего, склонны ли ее темы к причудливым или мрачно-сатирическим оставлено на усмотрение каждого зрителя. Наверняка работает такой как Цирк (1992), Buffoons (1991) и Flying Fish (1999) предполагают что люди каким-то образом упускают из виду космическую шутку, которая разыгрывается правильно под носом, скорее всего, за их счет.По-видимому, безразлично или не обращая внимания на разворачивающиеся перед ними странности, люди продолжают незаметно выражение. В этих работах тема безразличия или бесстрастия. принимает более тревожное измерение. Ангелы Нестеровой, фигуры в масках и покрытые формы, похожие на Магритта, с маленькими глазами рассказывают о новой перспективе, основанной на метафизике. Что казалось быть озабоченным мирским становится акцентом на необъяснимом и загадочный.Когда-то доминировала формальность городского пейзажа, в Городские жители , Люди на берегу и Танцующие люди (1990) фантастические фигуры Нестеровой теперь включают в себя сами здания это когда-то включало их. Эти работы — откровенные аллегории борьбы и искупление. Going Down (1991) кажется простой ссылкой на бедственное положение постсоветской России, но, возможно, работа наводит на размышления состояния, общего для всего человечества. Judas Kiss (1992) и The Распятие (1991) бросает вызов нам театральными презентациями с пустыми глазами традиционных христианских тем. Fallen Angel (1994) и Cast В выпуске (1996) использованы мыслительные тенденции более раннего творчества Нестеровой. работать на новом месте, где царит смелое настроение. Ранее зловещий и зловещая атмосфера с преобладающим чувством надвигающейся гибели, превращается во что-то обезоруживающе темное. Ее лица (1999) и The Two (1997) , с их ироничным изображением человека как персонажа, напоминают нам, что изменение темы и контекста так же неизбежно, как странствия творческой музы. Это заманчиво гадать, куда ее — и нас — приведет ее могущество в следующий раз.

Лорел Спенсер Форсайт Куратор выставок, образования и коллекций, Центр искусств и сады Пейна, Ошкош, Висконсин

Россия и двуглавый орел

Коронационная мантия императрицы Марии Федоровны, 1896 г. , Музейный н.ТК-2601, © Музеи Московского Кремля

Двуглавый орел — символ, который прочно ассоциируется с Россией. Однако на протяжении всей истории он присутствовал во многих культурах по всему миру, включая Древнюю Персию, Священную Римскую империю, Византийскую империю, Венецианскую республику и Скандинавию. Первое известное появление двуглавого орла на Руси относится к концу 15 века. Иван III (годы правления 1462–1505) сделал черного двуглавого орла официальной эмблемой Российского государства и использовался в качестве орнамента в регалиях Российского Императорского Двора до падения монархии в 1917 году.В 1992 году Российская Федерация вернула ему государственный герб. Этот символ использовался на официальных и личных гербах, почтовых марках, монетах, военных флагах и знаменах.

Историки и философы давно задавались вопросом, как этот древний символ был принят, и внесли различные предложения, в зависимости от политической повестки дня их времени. Они всегда воспринимали это как «послание» из прошлого нации, как ссылку на ее истоки и традиционные ценности. Например, в имперской идеологии середины XIX века официальная точка зрения заключалась в том, что Россия взяла на себя двуглавого орла, потому что ее Империя была преемницей Римской и Византийской империй.Согласно этой точке зрения, Иван III усыновил двуглавого орла из Византии после женитьбы на Софии Палеолог, дочери византийского императора в 1469 году. Современные историки и археологи считают эту историю проблематичной. Они утверждают, что символ двуглавого орла появился на Руси раньше, и отмечают, что в Византии двуглавый орел использовался как личный или религиозный герб, а не как государственный. Альтернативные теории предполагают, что российские правители переняли этот символ от императоров Священной Римской империи, или что двуглавый орел был завезен в Россию либо как православный христианский символ, либо как древний языческий символ, который позже переняла христианская церковь.

Навес, 1896 г., Музейный номер ТК-3349/1, © Музеи Московского Кремля

Наиболее распространенное мнение о двуглавом орле состоит в том, что две головы обращены на Восток и Запад, что символизирует географическое положение России. Этот символ иногда рассматривается как аллегория единства, а иногда и абсолютной монархии, формы правления, при которой король и королева имеют власть над всем. Чаще всего двуглавый орел ассоциировался с монархией, занимая видное место в российских императорских и коронационных регалиях.Например, на этой коронационной мантии 1896 года двуглавый орел вплетен в золотую ткань в качестве дизайнерского мотива.

Образы двуглавого орла часто менялись. В течение XVI и XVII веков его было принято изображать на государственном гербе, поддерживаемом львом, драконом, единорогом и грифоном. На Большом государственном гербе России XIX века орла поддерживали архангелы. Обычно на голову каждого орла ставили короны. Между головами часто добавлялись другие символы, например, русский шестиконечный крест.Этот обычай закончился в 1625 году, когда в этом месте на российском гербе была официально введена третья корона. Историки обычно интерпретируют три короны как ссылку на христианскую концепцию Святой Троицы (Бога-Отца, Сына и Святого Духа). В качестве альтернативы короны могут символизировать подчинение трех княжеств — Казани, Астрахани и Сибири России с конца XVI века.

Гербовая накидка коронационного герольда, 1826 г., Музей № ТК-1597, © Музеи Московского Кремля

Во время правления Алексея Михайловича (годы правления 1645-76) герб Москвы помещался на груди орла.С тех пор он практически всегда фигурировал в государственном гербе России. Образ всадника с копьем в руке, убивающего дракона, часто отождествляют с легендарной фигурой Святого Георгия. В регалиях Императорского двора, например, на этом вышитом золотом куполе XIX века, часто помещались гербы других русских княжеств и земель, а также трех покоренных королевств. Символы абсолютной монархии — скипетр и держава — помещались в когти двуглавого орла.

В XVIII и начале XIX веков их часто заменяли другими комбинациями предметов, такими как мечи, лавровые ветви или молнии. Эти классические символы войны и победы явно отражали военную мощь и мощь Императорской России. Например, на вышитом гербе, который носил герольд на коронации Николая I (1826 г.), в когти двуглавого орла помещены молнии и лавровый венок.

Посох Вестника ордена Андрея Первозванного, 1797 г., Музей №MR-4705 / 1-2, © Музеи Московского Кремля

В 1699 году первый российский император Петр I (годы правления 1682-1725) учредил рыцарский орден Святого Андрея Первозванного, покровителя России. Практически сразу изображения регалий ордена (крест и воротник) выступили как элементы государственного образа России. С XIX века цепь ордена Святого Андрея официально стала обязательным элементом государственного герба. На голове жезла, который несет вестник ордена, крест Св.Андрей изображен в центре государственного герба России — двуглавого орла.

Изменения в изображении государственного герба России отразили эволюцию политических идей и программ, культуры страны и ее правителей. Например, возникновение и рост Империи нашли отражение в использовании корон и увеличении количества гербов на гербе. Внешние связи раскрываются и в образе двуглавого орла. Принадлежность Павла I к Мальтийским рыцарям отразилась, когда на груди орла был помещен Мальтийский крест.И Николай I (правил 1825-1855 гг.), И Александр II (правил 1855-1881 гг.) Были тесно связаны с прусским двором, и во время их правления орел на российском гербе стал напоминать прусского орла. Победы и поражения, агрессия и восхищение, монархия и религия, история и стремления — все это мотивы, которые нашли свое символическое выражение в Государственном гербе России под крыльями двуглавого орла.

Алексей Унку, написано к выставке «Великолепие царей.

Русская часовня на холмах — Лавр Эшвилля

Новая винодельня со старыми традициями

По рассказу Мэри Коппенхеффер | Фото Линды Долл Клюкстон

Ценители вина могут посетить новое место в горах: винодельню Russian Chapel Hills. Винодельня, расположенная на холмах округа Полк, может быть новой, но ее владелец Андрей Медведев глубоко уважает прошлое.

Медведев переехал из России в Колумбус, Северная Каролина, в 2009 году. История о том, как он покинул свою родину и стал владельцем винодельни и управлять ею, представляет собой смесь случайности, удачи и веры.

Медведев, бывший российский бизнесмен и солдат, служивший в Афганистане, всю жизнь мечтал владеть винодельней. Около десяти лет назад он решил, что, наконец, пришло время осуществить эту мечту. Он путешествовал по Италии, Франции и Испании в поисках земли для покупки. Поиск оказался разочаровывающим из-за стоимости и конкуренции. «Европа — трудное место для процветания новой винодельни», — говорит он.

Он настаивал. «Если вы действительно во что-то верите и хотите это делать, вы должны молиться за это.Ответ на его молитвы был дан во время визита в США, когда он обнаружил, что виноградник Грин-Крик выставлен на продажу. Он обладал всеми качествами, которые он искал, включая теплый прием со стороны местных жителей и владельцев бизнеса.

Медведев посетил программу виноградарства в Суррейском муниципальном колледже в Добсоне, Северная Каролина, чтобы расширить свои знания в области выращивания винограда и виноделия. Тема была сложной, но язык оказался еще сложнее. «Я шесть лет изучал английский в России, — говорит он, — но мне это показалось китайским.”

С 2009 по 2011 год Медведев посадил на 11 из своих 17 акров несколько сортов винограда, включая шардоне, санджовезе, совиньон блан и местный сорт мускадин. Тяжелая работа, решимость и некоторое сотрудничество со стороны матери-природы привели к успешным урожаям. Осенью 2013 года Медведев раздавил свой первый виноград, смешал свои первые вина и открыл новый дегустационный зал с потрясающим видом на виноградники. Он также пригласил местного винодела Дж. Адамса.

В память о прошлом

Пока винодельня процветала, Медведев должен был выполнить еще одну важную задачу: найти способ почтить память своих однополчан, погибших в войне в Афганистане.В 1985 году в составе подразделения спецслужб его роль заключалась в уничтожении караванов с припасами, перемещаемых повстанческими силами, действующими против правительства Афганистана. Во время одной из миссий в последнюю минуту в результате смены персонала его место занял другой солдат. Все участники этой миссии были убиты. «Это было поворотное событие в моей жизни», — говорит он.

Подходящий способ отдать дань уважения своим товарищам и его вере материализовался в завершении строительства часовни Святой Анны на этой территории. Часовня была импортирована частями из России и построена традиционным способом 17 века без использования гвоздей и шурупов.В часовне хранится историческая картина Святой Анны. Эту бесценную икону Медведеву подарил Георгий Оболенский из Гринвилля, потомок российской королевской семьи. Родители Оболенского бежали из России с картиной после большевистской революции.

Медведев посещает Россию не реже одного раза в год, так как его дочь изучает экономику, а сын занимается там бизнесменом. В этом году он укрепит связь со своей родиной, экспортировав часть своего вина в Россию.

Медведев признает, что его новая жизнь здесь предлагает меньше денег и больше работы, чем его бизнес-карьера, но он говорит, что нашел именно то, что искал. Винодельня Russian Chapel Hills расположена по адресу 2662 Green Creek Drive, Columbus, NC. Узнайте больше на russianchapelhill.com.

Мэри Коппенхеффер пишет для Biltmore Beacon и работает волонтером-садовником в округе Банкомб.

Из России в Лавровое нагорье, с любовью

Ежедневные и еженедельные электронные бюллетени

TribLIVE доставляют нужные новости и необходимую информацию прямо на ваш почтовый ящик.

Когда студентка по обмену Наташа Мхитарян возвращается в свой дом в России в мае, она обещает рассказать своим друзьям обо всем, что ей понравилось во время ее годичного пребывания в средней школе Laurel Highlands.

В этот список входит ее принимающая семья, игра в женских футбольных и баскетбольных командах, времяпровождение с новыми друзьями, походы в кино и боулинг, сказала она. И, конечно же, общая среда Мустангов.

«Мне нравится все, что я нашел в Соединенных Штатах и ​​в Лорел Хайлендс», — сказала Мхитарян на беглом и точном английском языке, приправленном ее родным акцентом. «Все настолько отличается от того, к чему я привык в России. Возможно, у меня никогда больше не будет такой возможности. Это другой образ жизни, и мое пребывание дало мне возможность жить независимо от моей семьи. школы в США и получу шанс увидеть все своими глазами ».

Но она также расскажет своим друзьям о том, что ей не понравилось в ее пребывании.

«Я уже набрала около 15 фунтов, — сказала она, смеясь. — Мне все нравится в U.С. — школа, футбол, баскетбол — вот только я поправилась на 15 фунтов, и мне это не нравится. Все студенты по обмену набирают вес, когда находятся здесь, в США, потому что у них очень вкусная еда ».

В ознаменование Международной недели семьи она испекла армянский торт с ванилью и клубникой, который она назвала «восхитительным и любимым всей семьей дома в Армении».

Несмотря на то, что ее дом находится в России, Мхитарян родилась в Армении.

Армянский — один из шести языков, на которых она говорит, включая русский, английский, испанский и калмыкский, родной язык ее принятого русского региона.

«Я говорю по-армянски дома, — сказала она. — Мой отец хочет, чтобы мы говорили на нем дома, чтобы мы не забывали об этом».

В России Мхитарян училась в лучшей школе в своей республике. После седьмого класса ученики должны сдать вступительный экзамен для поступления в школу, в которой основное внимание уделяется математике, истории и праву, биологии и химии, литературе, русскому и английскому языкам. После двух лет изучения истории и права ее карьерные амбиции превратились в юриста, и она хотела бы вернуться в Соединенные Штаты, чтобы заниматься юридической практикой.

Женский футбольный тренер Лорел Хайлендс, Аль Дюбуа, познакомилась с Мхитарян в начале сезона прошлой осенью и была впечатлена ее «отличным отношением и трудолюбием». «Она очень много работала с командой, и все девушки любили ее. Она одна из самых милых детей, которых я когда-либо встречал ».

Футбольный опыт Мхитарян в России носил развлекательный характер и не имел отношения к ее средней школе. В этом году она играла в юношеской сборной.

«По ходу сезона ее навыки развивались, — сказал Дюбуа, — и она стала отличным защитником.Меня впечатляет ее отношение ко всему. Она предана своему делу, и я горжусь тем, как наши девочки относились к ней и заставляли ее чувствовать себя как дома ».

Тренер женского баскетбола Марк Джон поддержал мнение Дюбуа.

«Благодаря индивидуальности Наташи другим нашим игрокам было легко подружиться с ней. Она приехала сюда не с большим баскетбольным опытом, и ее игровое время было ограничено молодежным университетом, но она была счастлива быть частью команды. Она никогда не пропускала тренировок и всегда много работала.Она целеустремленная и увлеченная молодая девушка. Несмотря на то, что она не играла, она была оптимистична весь сезон ».

Первоначально планировалось, что она останется в Штатах до июня, по ее словам, транспортная логистика вместо этого позволит ей вернуться в Россию в конце мая.

Со своей принимающей семьей Мхитарян посетила Вильямсбург, штат Вирджиния, а в марте снова поедет в Вашингтон со своей принимающей семьей.

Ежедневные и еженедельные электронные бюллетени

TribLIVE доставляют нужные новости и необходимую информацию прямо на ваш почтовый ящик.

После взрыва метеора в России лаборатория Laurel планирует ударить по астероиду

Взрыв метеора над Россией по-новому сосредоточил внимание на трансатлантических усилиях по врезанию космического корабля в далекий астероид в попытке доказать, что прибывающие из космоса объекты могут сбить с пути.

Исследователи из Лаборатории прикладной физики Университета Джона Хопкинса готовят десятилетний проект стоимостью 350 миллионов долларов по запуску ракеты в астероид Дидимос, когда он проходит близко к Земле.В случае успеха это будет первый случай, когда астероид сбивается с курса из-за вмешательства человека.

«В этом есть научный аспект и аспект планетарной защиты», — сказал Энди Ченг, главный научный сотрудник лаборатории физики в Лореле.

Ченг сказал, что он разработал план более дешевого теста на столкновение с астероидом, чтобы возродить отложенные европейские усилия. Первоначальный европейский план назывался «Дон Кихот», в честь вымышленного испанского рыцаря, который боролся с ветряными мельницами, которые он считал гигантами, что свидетельствует о больших трудностях.

Концептуальное исследование поддержано НАСА и Европейским космическим агентством. В мае они совместно опубликовали первоначальный план проекта. Если план будет реализован, НАСА поможет группе Ченга финансировать и запустить «ударник». Европейское космическое агентство, объявившее в этом месяце о призыве к исследовательским идеям по миссии, запустит второй космический корабль, чтобы оценить удар и его эффект.

Защита планеты от астероидов, давняя цель бывших астронавтов, астрономов и любителей-любителей, недавно стала темой всемирных дискуссий, поскольку самый большой метеор, взорвавшийся около Земли за столетие, выбил окна и получил ранения 1200 возле города Челябинск в средней полосе России, недалеко от границы с Казахстаном.

Взрыв метеора над Челябинской областью, где проживает 3,6 миллиона человек, был крупнейшим из зарегистрированных после того, как в 1908 году было выровнено более 800 квадратных миль сибирского леса.

Объект вошел в атмосферу в 9:20 по местному времени. time 15 февраля, за несколько часов до того, как астероид длиной в половину футбольного поля пролетел мимо Земли.

Двойной удар, который, по словам ученых, был случайным, послужил предупреждением о том, что космос по-прежнему несет опасность для человечества.Космический объект, если он достаточно большой и попадет в нужное место, может разрушить город или того хуже. Ученые обвиняют астероид диаметром более шести миль в уничтожении динозавров 66 миллионов лет назад.

Ченг описывает свой проект как простой. Дидимос, по-гречески «близнец», на самом деле представляет собой два астероида в одном: более крупный объект с меньшим, похожим на луну камнем, окружающим его. И, по прогнозам, в 2022 году он пройдет 6,5 миллионов миль от Земли.

В 2021 году лаборатория Ченга запустит космический корабль на путь меньшего из двух тел диаметром 492 фута.Ченг ожидает, что столкновение сбьет меньший астероид с установленной траектории вокруг более крупного — удар, который, по его словам, может быть нанесен на карту с помощью мощных телескопов на Земле.

No related posts.