Жизнь в тайге. Таежные поселения старообрядцев
На что тратится жизнь обычного человека, живущего в миру? Все направлено на улучшение быта, повышение комфорта жизни. Будь то разработка нового кухонного комбайна или двигателя для ракеты — все подчинено одной цели. Однако парадокс в том, что чем лучше и легче живет каждый из нас, тем хуже и сложнее условия, в которых приходится выживать современному обществу. Особенно если речь идет о христианском обществе.
Промысел же Божий, Его человеколюбие и забота о каждом из нас показывает нам другой путь развития человека и общества в целом. Это прежде всего духовный путь развития цивилизации, когда каждый сознательно и без принуждения выбирает жизнь со Христом ради спасения души. Мир сейчас держится не на космических технологиях и не на уровне различных услуг, а на ежедневной горячей молитве христиан ко́ Господу. И чем дальше от цивилизации, тем чище и искренней молитва.
Поселок Нововильвенский Горнозаводского района Пермского края находится всего в 14 км от государственного природного заповедника Басеги.
Заповедник организован в 1982 году с целью сохранения ненарушенных участков коренной горной тайги Предуралья и Урала, крупного массива коренных среднеуральских елово-пихтовых лесов, расположенных в предгорьях хребта Басеги.
Само название заповедника и хребта на уральском диалекте означает «красивый, чудесный». И действительно, трудно где-то ещё найти такое красивое место. Горный хребет окружают со всех сторон густые леса, с его склонов стекают чистые горные ручьи и речки. Все они — места нерестилищ рыбы, а их воды питают притоки рек. По вершине хребта проходит уникальный горно-тундровый пояс. Чуть ниже тундр — поражающие воображение субальпийские луга. А всё вместе — места концентрации редчайших растительных сообществ и редких видов флоры и фауны.
В советские годы в поселке Нововильвенский была развита лесная промышленность, работал лесозаготовочный комбинат. Однако после развала Советского Союза и во все последующие годы происходило постепенное падение уровня производства, а вскоре комбинат и вовсе был закрыт.
Оставшиеся без работы люди стали покидать некогда крупный поселок городского типа, работать на земле и жить своим трудом захотели немногие. По переписи населения на 1 января 2010 г. численность жителей поселка уже составляла не более тысячи человек, как раньше, а всего 366.
Сейчас, спустя 5 лет, в поселке проживает всего 50 человек. Из инфраструктуры — сотовая связь на опушке, летняя дорога, электричество. Школ, больниц, магазинов и других учреждений нет, пока действует только почтовый пункт.
Именно такое место и стало идеальным для уединения и молитвы двух семей христиан Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПсЦ) — Нестеровича Андрея и Ощепкова Александра.
Андрею 31 год, и его нельзя назвать ни дауншифтером, ни отшельником, ни странником. В таёжную глушь он отправился ради спасения души, ради жизни своим трудом вдали от шума, грязи и суеты города.
Трудности быта и таежная жизнь в глухом поселении его отнюдь не пугают. На мой вопрос: «Как живётся в тайге?», — отвечает: «Полное спокойствие.
Поют, заливаясь, соловьи, шумит горная река. Топится печка, сегодня на ужин свежее козье молоко и хлеб. Я счастлив здесь».
В доме только самые необходимые вещи, и то не все. Один казанок для всех типов блюд. Небольшая печь. Вода из скважины. Но это всё не главное.
Главное в доме любого христианина — это красный угол, божница. На ней Андрей установил свои иконы, привезенные из Новосибирска.
Вместе с Александром, который поселился с семьей в этом месте раньше, они воздвигли на вершине высокой горы (600 м над уровнем моря) поклонный Крест. Вместе, семьями, они и молятся, в трудах прославляя Бога, и помогают друг другу в нехитром хозяйстве. Никаких развлечений, никаких благ и удобств, только труд и молитва. В действительности, ведь такой и должна быть жизнь христианина.
Спрашиваю: «Не жалеешь о том, что бросил цивилизацию с её благоустройствами, мирскую работу?» И заранее в голове звучит ответ, что, конечно же, нет, особенно, если вспомнить, сколько мирских работ ему пришлось сменить, чтобы сохранить Образ Божий.
В мире, где важно скоблёное младенческое лицо, дресс-код и корпоративно-этические кодексы, христианину живется непросто. И, действительно:
Работать нужно на Бога! И во славу Бога. Работайте Господеви со страхом и радуйтесь Ему с трепетом (Прим. — Пс.2:12).
Неисповедимы пути Господни, и во все времена своих верных рабов Господь всегда укрепляет, наставляет, поучает и не оставляет в нужде. От нас же требуется малость — следовать заповедям Его, иметь в сердце страх Божий и любовь нелицемерную, не боясь трудностей.
Задумайтесь, много ли надо человеку, чтобы жить благочестиво? На самом ли деле нам необходимо то обилие вещей, предметов и «благ», которыми сейчас окружил себя человек? Или отвлекает всё это от главной цели христианина — спасения души и жизни вечной?
Ответ, думаю, очевиден. И на примере этих двух таёжных семей я еще раз убедилась в этом.
Автор: Нина Лукьянова
как живут отшельники в заброшенной сибирской деревне
«Летом 2017-го я ходил в тайгу, на две недели, один, — рассказывает пользователь Pikabu под ником sadmadcrou.
— Без желания выживать, что–то доказывать. Путь ради пути. Чтобы просто побыть наедине с собой, отдохнуть от интернета, мобильной связи, а последние годы замучившая меня бессонница стала своеобразным топливом в виде пинка под зад собрать рюкзак.
До этого в походы не ходил, в сольные тем более. Началось все с зудящего желания зимой, в период, когда был очередной дедлайн и хотелось просто разорвать любого встречно-поперечного, прогуляться в тайгу до заброшенной деревни Князевки. По мнению «Википедии», там уже никто не живет. Как оказалось, это не так».
Путь
Старт от поворота на деревню Гриневичи, последний оплот цивилизации перед глухой тайгой, автобус высадил в 18:30 по местному времени. В уши ударила тишина леса, а в нос — необычайно вкусный воздух. Да, именно вкусный! После затхлого, намертво прокуренного Омска этот воздух показался амброзией, его хотелось не вдыхать — пить. И тишина… Она подкреплялась полным отсутствием мобильной связи.
Первой целью было пройти десяток километров, уйти подальше от цивилизации и встать на привал. Дорога шла то вниз, то вверх. Начал слегка одолевать гнус. От него спасал накомарник и разведенный на спирту деготь, лучший друг таежника. Пели птицы, и на душе было так хорошо, что самому хотелось петь. Ощущения из детства — впереди неизведанное и ты ни одному микроорганизму во вселенной ничего не должен. Светлые чувства.
На Малиновку вышел к десятому часу вечера, она неожиданно наплыла на меня, лес вытолкнул в пустое пространство бывшей деревни. Заросшие домовые ямы, остатки загона для коней и таежная речушка с одноименным названием. Я заночевал на повороте на бывшую деревню Верхний Турунгас, рядом с еловой рощицей. Костер разводить не было сил, просто поставил палатку, сделал чай на горелке и провалился в черноту сна.
Изначально я пытался прогнозировать, как буду спать один в тайге, будет ли одолевать типичный для горожанина страх перед лесом. Оказалось, все это ерунда, эти страхи остаются в городе.
Протопав 11–12 километров с 40-килограммовым рюкзаком в жару, я избавился от всех страхов подчистую. К тому же я воткнул в уши беруши: ночью лес очень громкий, орут всякие птицы, шорохи и так далее. В палатке было уютно, чувствовал себя защищенным.
О гнусе
Таежная мошка меня вообще не ест, только мешается перед глазами. Это раздражает. Комаров в июне много, репеллент спасает слабо, накомарник — лучший друг. Клещей не было, я часто осматривал пропитанную репеллентом от клещей энцефалитку и не снял ни одного товарища. Оводы присутствовали номинально и не мешались, пару раз я видел шершней — гигантского размера пчелка, сантиметров пять или шесть. Шершни дрались, а я выступал в роли пассивного наблюдателя.
Один раз я вышел ночью в полной темноте в туалет и был крайне удивлен. Повсюду около палатки светились желтые звезды. Сначала подумал, что это майские жучки, но объекты не двигались. При детальном рассмотрении оказалось, что это такие своеобразные гусенички со светящейся задней частью.
Название, увы, не знаю. Отшельники рассказывали, что в древние времена в деревнях набирали этих гусениц и гнилушки (место их обитания) в емкость, и при свете такой «лампы» вполне можно было даже читать.
Живность на пути
Утром второго дня ко мне пришли лоси. Топтались у палатки, фыркали. Заснять не получилось: при виде меня ребята спешно дернули в тайгу. Место второй ночевки вообще изобиловало живностью. Рядом с палаткой было гадючье гнездо, его хозяйка частенько грелась на солнышке, сразу уматывая под елку при моем появлении.
В тот день впервые прошел дождик, и дорога раскисла до состояния сметаны. Подойдя к очередной большой луже, я увидел свежайший след хозяина тайги килограммов так на 400, размер ноги 45‑й, не меньше. Фотографировать не стал, спешно покинул место. Вообще, следы медвежат и мишек средних размеров встречались постоянно, а через каждый метр — следы лосей.
Отшельники брошенной деревни Князевка
На третий день я вышел к деревне.
Потоптался у ворот, покричал хозяев и, решившись, отогнул проволоку и вошел. До меня дошло, что эти ворота нужны для того, чтобы кони не убегали в тайгу.
Интересные ощущения одолевают, пробирает аж до костей. Пустая безжизненная деревня. Дома-то стоят, прикрытые запущенными огородами и слегка покосившимися заборами, а людей нет. Навстречу вышел мужичок в картузе и забормотал приветствие. Пожали руки, познакомились. Мужичка зовут Леонид, и он постоянно живет в единственном живом доме с еще одним отшельником Василием. Позвали в избу. Я сказал, что обязательно зайду, но мне нужно куда-то встать с палаткой, желательно поближе к речке. Мужички посоветовали старую царскую заросшую дорогу, которой уже не пользуются лесовозы.
Мое общение с Василием и Леонидом стало откровением. Для меня распахнулся целый мир баек про жизнь в лесу, деревне. Про экзистенциальный вакуум в теле деревенского жителя и как с ним бороться. Как-как? Алкоголем, конечно же! Отсюда и смена места жительства Леонида, мигрировавшего из пьющей вороватой разухабистой Атирки в Князевку на полную пожизненную реабилитацию три года назад. Леню привез Владимир, брат Васи, едва живого, упитого напрочь. Сжалился над одноклассником. Теперь Ленька помогает с конями и по дому.
Василию сложно со всем справляться. Много лет назад при разборе дома на ногу ему упало бревно, и теперь он ходит всегда с палочкой, иначе никак — стальная пластина на десять болтов и ибупрофен постоянно. Василий очень начитан и интеллигентен, зачитывается фантастикой, с ним приятно разговаривать. Леня же, напротив, прост, мало чем интересуется, но тем не менее по-простому добр.
Я решил не идти дальше на Туй, еще 40 километров пути по внезапно возникшей жаре не придавали желания геройствовать. В конце концов, я выбрался на отдых и решил отдыхать. Поселился на живописном участке на речке, ходил каждый вечер к мужикам за историями и общением, получая огромное удовольствие от компании.
Об алкоголе
Отношение спокойное, иногда пьет даже Леня, которому надо бы вообще не пить. Я захватил с собой две бутылки водки, купил в мини-маркете на автовокзале Тары, когда узнал от аборигенов, что в Князевке все же кто–то есть живой.
Водку часто привозят охотники, рыболовы и просто случайные путники. Особенно зимой, под Новый год и месяц после у мужиков скапливается огромное количество бутылок. Угощают нещадно. Сами же ставят бражку на березовом соке, о ее питательных и живительных качествах для нутра очень любит разоряться Леня. Бражка и правда хороша.
Лошадки
Они для души. Их, конечно, иногда продают, этим занимается Владимир, но по-серьезному статьей дохода это назвать сложно.
Лошади в деревне гуляют сами по себе, на свободном выпасе. На зиму для них заготавливают корм, косят траву и привозят еще овса. Очень многие пугливые, но мне удалось погладить морды парочке. Настоящим бичом для них является гнус, от него пытаются спрятаться в полуразрушенных домах, на старом зернохранилище.
Был забавный случай. В зной жеребятки штабелями улеглись рядом перед домом, штук шесть, не меньше. А мамки ушли пастись. Внезапно залаяли собаки, жеребятки проснулись и давай метаться в панике, не понимая, где мамаши. Жались друг к другу, успокоились нескоро.
О простой мужской пище и подарках
Я сидел у мужиков каждый вечер и ел простую грубую пищу. Вкуснее мраморной говядины и лобстеров. Грубый хлеб, картошка, лук, вкуснейший гороховый суп от Василия, бобрятина. Ага, бобрятина. Я сначала подумал, что это такая жирная разваренная говядина, но нет. Нюансы вкуса катастрофически малы. Мясо подкидывают охотники, они частые гости в Васиной избе. Кстати, Вася не берет ни копейки за ночлег, а на попытку дать денег обижается.
Я подарил Василию хороший нож. Оставил всю оставшуюся еду и половину своей аптечки, репелленты и все расходные мелочи. В следующем году обязательно снова поеду в Князевку и повезу мужикам машинки для кручения папирос, табак, диски с фильмами.
Они их смотрят на старом DVD-проигрывателе, подключая его к аккумулятору.
Вот такая вышла у меня тайга, тайга одному обернулась иначе.
Смотрите также: Грузинский монах 20 лет живет на сорокаметровом известняковом монолите в Имеретии
Источник
А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?
Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!
В глухой тайге удалось обнаружить людей, о судьбе которых родственники не знали ничего 2 года
Люди добровольно решили стать отшельниками, последовав за бывшим священником одной из самарских церквей. За это время некоторые отшельники погибли, некоторым удалось вернуться домой. А найденных сегодня людей спасатели уговаривают прекратить скитания и вспомнить о своих близких.
Вера Арнаутова, мама монахини: «Почему он своих не забрал, почему он свою сестру не забрал, почему он своих никого не забрал на спасение души, почему мою дочь, почему чужих? Он сколько горя принес».
Дочь Веры Арнаутовой и еще 32 человека в тайгу, за тысячи километров от их места жительства, увез бывший настоятель прихода в небольшом городке Похвистнево Самарской области Константин Воробьев. 4 года назад архимандрит заявил, что оставляет службу в церкви. После этого собрал свою паству и вывез людей в Восточные Саяны.
Многие прихожане продали все свое имущество – квартиры, дома и отправились вслед за духовным отцом. Вместе с монахами, священнику доверились семьи с детьми, которые много лет посещали этот храм и верили его настоятелю.
Валентина Полтаева, служащая прихода в честь иконы Божьей матери «Табынская»: «Как-то уговорил он их, 5 человек детей. Я вот, как мать, ни за что не повезла в тайгу детей, комаров кормить, а у них мал мала меньше дети, 5 человек».
Через милицию и прокуратуру люди пытались разыскать своих близких. Татьяну Лобанову искала дочь, ее маму даже объявляли в розыск как без вести пропавшую.
Игорь Стадник, начальник криминальной милиции Похвистневского УВД: «Тогда их находили в Иркутской области, город Нижний Удинск.
Было розыскное дело, ей объяснили и все рассказали».
Вера Арнаутова, чтобы спасти дочь, сама отправилась в Иркутскую область. С группой МЧС они облетели не одну таежную делянку и нашли лагерь паломников. Забрать Лену от отца Константина ей удалось буквально с кулаками.
Вера Арнаутова, мама монахини: «Он зацепился за мою дочь руками и ногами. Стал меня отталкивать, то есть борьба была, мы ее забрали силой».
Тогда Лену устроили в один из сибирских монастырей, но через полгода отец Константин разыскал ее и снова увез в тайгу.
Отец Константин Воробьев: «Будучи уже на пенсии, как говорится, посвятить уже в одиночестве здесь, в тиши, Господу Богу. Мои вот здесь чада, поехал я спасаться, и они поехали за мной, все оставили родных своих, детей, внуков».
Ради своего духовного отца Алена Тельных бросила аспирантуру, а ее мама – работу. Они говорят, что буквально чудом выжили в тайге и смогли сбежать. Им, как и многим из их общины, помогли охотники.
Алена Тельных: «Обрекая людей на такие страдания, можно сказать, что он не православный человек, он не православный священник тем более, и мне вообще с трудом дается слово «человек», я могу подобрать с большим трудом».
В общине, которую возглавляет отец Константин, рассказывает Алена, царит жесткая дисциплина и строгая иерархия. Зная слабости людей, которые исповедовались ему как духовнику, он очень умело этим пользовался. За 1,5 года сменил 7 стоянок и люди – немощные старики, женщины, дети, инвалиды – беспрекословно следовали за ним. За время скитаний по тайге, говорят женщины, погибли 5 человек. Кто-то умер от воспаления легких, кто-то просто замерз. Им нечего было есть, а для Константина всегда был запас.
Алена Тельных: «Мисочку кишков от рыбы мы варили на ведро воды, и вот эту баланду мы разливали на 30 человек. А ему готовили булочки, там полмешка муки оставалось».
Сейчас Алена вместе с мамой живут у родственников в Самаре, свою квартиру, по благословению Константина, они, как и многие, продали и деньги отдали ему. Если бы не случай, уверены: до сих пор были бы с ним.
Екатерина Тельных: «Он сидит и говорит: многие из вас покончат жизнь самоубийством, многие сойдут с ума».
Разыскать оставшуюся группу паломников, это 6 человек вместе с Константином Воробьевым, в лесах Бурятии и Тувы спасатели пытались много раз. Туда были даже организованы вертолетные вылеты МЧС, но напасть на след общины не получалось. Выпавший в тайге снег и наступившие морозы только усложняли ситуацию. И вот сегодня в результате очередной поисково-спасательной операции в районе тувинского озера Белин-холь их все же нашли.
Олеся Кузнецова, руководитель пресс-службы Сибирского регионального центра МЧС РФ: «Обнаружена группа паломников в количестве 6 человек во главе с духовным лидером архимандритом Константином. В настоящий момент известно, что 3 женщины согласились выйти из тайги и вернуться к своим семьям. С остальными же проводится беседа».
Кто именно из паломников все-таки решился уйти от Константина Воробьева и есть ли среди них дочь Веры Арнаутовой, монахиня Елена, сейчас пока неизвестно, как и то, чем закончится вся эта история и как поведет себя сам Константин Воробьев, которому, по сути, достаточно лишь слова, чтобы отпустить всех с миром. А, может, и самому отречься от жизни отшельника.
Как живут россияне посреди полыхающей тайги: Общество: Россия: Lenta.ru
Пожары в Сибири и на Дальнем Востоке продолжают выжигать российский лес. По данным Авиалесоохраны, в начале августа горело около трех миллионов гектаров. Это площадь всей Бельгии. Ситуация улучшается, но огонь еще горит на 200 тысячах гектаров. Большую часть очагов не тушат — слишком далеко. По просьбе «Ленты.ру» фотокорреспондент Сергей Строителев отправился в один из наиболее пострадавших регионов — Красноярский край, чтобы увидеть, как с пожарами борются в глухой тайге. Во второй части репортажа он рассказывает, как живут люди, зажатые между Ангарой и полыхающим лесом.
Мальчишка на улице подбегает и теребит за штанину: «Дядя, дядя, зачем вы снимаете?» Таких вопросов тут мне больше никто не задавал. Мне кажется, местные отлично понимали, зачем здесь человек с камерой.
В Богучанах проживает около 12 тысяч человек — поселок немаленький, однако заплутать тут сложно.
С одной стороны — Ангара, с другой — холмы и тайга. На улицах — маленькие деревянные домишки, редко — двухэтажные, порой очень ветхие. Если огонь из тайги подберется близко к поселку, он легко может перекинуться на здания, и как его тогда остановить?
На спортивной площадке гремит музыка — мужики режутся в футбол, женщины занимаются фитнесом. «Это называется зумба — фитнес-программа такая, с элементами танцев. Вот вышли сегодня позаниматься, а иногда не выходит совсем, дыма многовато и дышать нечем», — говорит ведущая класса.
Виктор работает в Богучанском музее.
«Тут все — лесные люди. Кого ни спроси — возят лес, охраняют, изучают, рубят, высаживают, тушат. На любой вкус. Помню, вышел на рыбалку — другой берег Ангары не видать. Не по себе ощущеньице, как будто фантастический фильм или что-то вроде этого. Я-то еще нормально переношу этот дым, а вот старикам тяжеловато, давление подскакивает».
В музее мне показали всякие деревянные поделки и знаменитую сосну, богатую на смолу.
Лес — гордость и богатство России. Но каждое лето он приносит страдания жителям.
Рядом база Авиалесохраны. Вертолеты здесь поднимаются в воздух примерно каждый час. Мальчишки задирают вверх головы, а взрослые уже не обращают внимания — привыкли.
«У нас тут ни один год без пожаров не обходится, — рассказывает Сергей Иванович Костин. — Но хуже, чем в этом году, наверное, не было. Вон позавчера окно было не открыть после дождя. Надо понимать, что в этом районе если разгорится — так разгорится, поэтому надо бросать все силы сразу на тушение. Раньше были дружины со всем необходимым инвентарем. Эти поселки были созданы ради лесников в 50-60-х годах, чтобы заготавливать экспортную сосну. При производстве были пожарные команды с техникой».
Сергей Иванович был свидетелем нескольких страшных пожаров, которые перекинулись на заготовленные штабеля древесины в Неванке, в Пинчугах. Говорит, видел пламя по 40 метров.
«Пожар больше тысячи гектаров площадью тушить нереально.
Тут люди уже просто свидетели огня, как он разгорается и какое направление возьмет — это его воля», — говорит он.
Эвальд Павлович Рукосуев с 1976 года работал в Богучанах в организации, которая занимается добычей и заготовкой древесины. Курировал 13 участков, поэтому о пожарах знает много. «Лес — такое дело, легковоспламеняющееся, — говорит он. — Все это очень печально. Происходит серьезное нарушение экологии леса, также великий ущерб государству. Вместо того чтобы заготовляться, лес просто улетает в атмосферу».
Когда дыма слишком много, приходится надевать маски и плотно закрывать форточки. Эвальд Павлович подходит к шкафу и достает оттуда маску — она всегда наготове. «В этом году горит много, везде прихватило, все районы. Дым весь несет на населенные пункты. В лесу страдает дичь — в таком пожаре живность не спасется».
В Доме культуры — большие деревянные стенды с изображением леса. На главной сцене идет репетиция местного ансамбля «Ангарские напевы» — дефиле народных костюмов и демонстрация старинного обряда сватовства.
Настя — участница ансамбля. «У меня двое детей, но что же я могу поделать? Уехать не выйдет — тут родители, семья, работа, слишком многое держит. Мы с матерью ездим по маленьким селам, где и жизни-то нет практически, несем хоть что-то светлое своим творчеством, от этого легче. Все у нас связано с местными традициями — это Ангара, лес, мы стараемся это сберечь и в творчестве».
По пути к ночлегу я иду по пыльной улице и вижу на стене надпись «Ангарская правда». В длинном деревянном здании расположилась редакция местной газеты. На первой полосе предыдущего номера — фотография работников МЧС. «Для вас это, наверное, рутина — пожары ваши?» — спрашиваю я. «В каждом номере стараемся освещать», — отвечают.
«Вам надо в Невонку попасть, там хорошее лесничество — деревья высаживают, занимаются экологическим воспитанием молодежи, ну и местных встретите», — говорит мне корреспондент газеты Светлана. Значит, туда.
На следующий день мы уже мяли кочки и глину по дороге в Невонку.
Водитель показал по краям дороги рвы — это фуры сносит на обочину. «Если видимость плохая — водитель должен ползти как черепаха, но некоторые торопятся», — говорит он.
Как и Богучаны, поселок окутан то ли туманом, то ли смогом — понять невозможно.
При Невонском лесничестве организовали детскую группу — ребята мастерят что-то из шишек, выжигают по дереву, высаживают деревья. На берегу Ангары находится Аллея памяти — каждому ветерану боевых действий посвящено новое деревце.
Но так лес не восстанавливают, об этом смешно даже думать: горят гектары — сажают единицы. Скорее так воспитывают любовь к природе, а без нее леса точно не восстановить.
Данила в лесничестве недавно. «Я обожаю лес за то, что он живой. Вот недавно видели следы медведицы на одном из выездов. Еще поработаю, посмотрю, узнаю нового. Чем дальше — тем интереснее. На самом деле мы тут очень важным делом занимаемся, что-то пытаемся восстановить, что унес пожар. Ждем вот дождик — он сбивает дымку, без него совсем тяжко».
Дмитрий работает здесь лесничим.
«С детьми работаю, смотрю за заболеванием деревьев, контролируем арендаторов леса, проверяем различные нарушения, показываем дорогу пэхаэсникам (работникам пожарно-химической станции) на пожар, ведь мы обнаруживаем его первыми, — рассказывает он. — Отец у меня работал инструктором пожарной группы. Пожары — это беда, животный мир гибнет, охотничьи угодья горят. Ведь я охотник еще, в конторе сижу редко, все это вижу своими глазами. Солнце становится красным иногда — ужасное зрелище, страшное. А еще поселок задыхается, все наши пенсионеры плохо себя чувствуют, пепел на подоконнике оседает хлопьями, хотя пожар в 300-400 километрах отсюда. Самое печальное, что непонятно, как компенсировать утраты, как это все восстановить».
Охотник Анатолий приглашает меня в свой дом. На втором этаже у него — шкуры волков и медведей. «Волки рвут на части баранов, а медведи — людей. Хочешь, фотографию покажу? Борьба с волками — это мое хобби. Если истребляешь стаю, то они уже чуют опасность, знают тебя.
Это такая война. Численность волков должна быть разумной, а в наших краях превышает все время».
Анатолий 32 года отработал лесничим и только с прошлого года — на заслуженном отдыхе. «Я сюда с Украины приехал поохотиться, но тайга — сильный магнит. Сейчас лес для меня — это среда обитания, комфорт, хоть днем, хоть ночью. Тут вся жизнь. Помню, как сеяли маленькие саженцы, а уже что-то выросло. Любопытно — на твоих глазах дерево окрепло. Пожары тоже тушил и, кстати, получал от этого удовольствие. Видишь черную полосу, а сзади — живой лес. Вот он, результат».
«Пожар — кому он нужен? — продолжает охотник. — Говорят, что в природе ничего просто так не бывает, но это исключение. Кормовые базы страдают, зверье гибнет, люди страдают. Вот даже внуки из города приезжают погостить, свежим воздухом подышать, а тут дымовая завеса, хоть обратно езжай. Да и кто же ждет, пока так разгорится? Сразу надо тушить, но вот сейчас дождь идет — боженька помог».
Он разводит маралов. Это восточноазиатский олень, популяция которого сильно снизилась в 80-е.
Чтобы посмотреть на них, мы по разбитой дороге едем в самую глушь. Анатолий приводит меня на середину большого поля, валит пару молодых деревьев, и маралы мчатся в нашу сторону — обедать. Красивые статные животные.
На обратном пути Анатолий остановился около огромного черного камня. «Тут метеорит упал, — говорит он. — Что это за материал — неясно. Вот, возьми кусок, будет талисман».
Охотник рассказывает, что сюда приезжала иностранная экспедиция, которая изучала метеориты, а он был проводником. Он говорит, что время от времени в небе что-то пролетает, но никто не может понять, что это.
«А представляешь, однажды зимой иду по лесу. С одной стороны вижу круглый светящийся шар, смотрю в другую — то же самое. Мой товарищ был свидетелем. В одной передаче по телевизору видел, что если произошел контакт — надо стоять и не двигаться, не проявлять агрессию к пришельцам. Мы так и сделали — просто стояли и ждали. Сколько простояли — не знаю. После того как я вышел из леса, у меня на шее сзади был ожог тепловой.
Вот что это, если не НЛО?» — спрашивает он. И продолжает: «После этого я заметил, что могу какие-то вещи видеть, что в будущем будет. Может, интуиция, а может, и что-то неземное. А кстати, может они поджигают, а?»
Мы вернулись, и я еще немного прогулялся по Невонке. Полутуман-полудым все стоял в воздухе, полностью накрывая Ангару и часть поселка. Я увидел человека, который курил около дома. Меня пригласили на чай.
Владимир всю жизнь проработал тут водителем лесовоза. «Самое страшное для нас — плохая видимость на дороге, — рассказывает он мне. — Сто километров от поселка до поселка можем ехать весь день, плюс если еще дорога разбита и дождь — так вообще опасно. Ну, и бытовых проблем пожары доставляют очень много: белье вывесишь — оно все дымом пахнет. Всех насекомых пожар гонит в поселок, всю мошку к нам. Жена один раз так надышалась дымом, что ее наутро вырвало».
Сын Владимира Александр тоже работает водителем. «Я однажды рыбачил, вышел на лодке, встал на середку речки, ловлю.
Тут дымом все быстро затянуло: бах — и ничего не видать резко, — вспоминает он. — Хорошо, что местность знаю. Был бы приезжий рыбак, унесло бы его или потонул бы. А вообще первый год горит так сильно. Идешь по улице — пепел валит. Если лес выгорит, работы никакой не будет. К сожалению, роза ветров проходит по Ангаре, и покуда будет гореть — населенные пункты будут страдать».
Владимир Колокольцев — еще один охотник, которого я встретил. «Пожары — дело привычное для нас, — говорит. — Но раньше, когда горело, собирали предприятие и летели обрабатывать кромки. Все было четко, организованно. Сейчас все бросили на самотек. Упразднили парашютную группу — людей, которые могли пресекать пожар, высаживаясь близко к очагу возгорания».
Он рассказывает, как страдают охотничьи угодья из-за пожаров. В лесах гибнет единственный источник дохода охотников — соболь. Огонь уничтожает траву, а в ней сгорают грызуны. Соболям становится нечего есть.
«Приходишь на угодье — избы нету, капканы проплавлены, — говорит Владимир.
— Смотреть больно на это, жалко».
К вечеру я снова в Богучанах, их начинает затягивать дымом. Другой берег Ангары уже не видно. В воздухе появляется отчетливый запах гари. Старик медленно поднимается в гору, замечает меня: «Горим, горим потихоньку».
Отшельник, проживший в лесу 27 лет. Почему люди ищут одиночества
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Кристоферу Найту было трудно ужиться с людьми, поэтому он ушел в лес
Многие из нас не любят одиночество. Для большинства общение с другими людьми — важнейшая, необходимая часть жизни. Но есть люди, которые одиночеством наслаждаются.
Вот истории двух таких людей — шотландской отшельницы, построившей себе домик с видом на пустошь, и американца, который ушел из мира людей в ранней юности.
Кристофер Найт
В 1986 году 20-летний Кристофер Найт уехал на своей машине в лес в штате Мэн.
Он забрался в самую чащу, взял с собой необходимые для устройства лагеря вещи, бросил машину и просто исчез в этом лесу. 27 лет его никто не видел.
Найт набрел на место, которое стало его постоянным домом — небольшую поляну в лесу рядом с озером Норт-Понд. Там он натянул между ветвями сосен брезентовое полотнище, поставил маленькую палатку и стал обустраиваться.
Никто не знал о его присутствии в этих местах, хотя на самом деле он жил всего в нескольких минутах ходьбы от одной из сотен летних дачек, построенных у озера.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Так выглядел лагерь Найта на поляне в лесу у озера Норт-Понд
Найт выживал, регулярно взламывая эти дачки и унося продукты, одежду, батарейки для фонарика и книги. Он старался причинять при этом минимальный вред, однако с годами владельцы дач осознали, что происходит: за несколько лет было зафиксировано более тысячи краж.
В конце концов полиция озаботилась этим делом, и грабителя поймали на месте преступления.
Писатель Майк Финкель посещал сидевшего в тюрьме Найта, работая над книгой «Жизнь в лесу: удивительная история последнего отшельника».
Главный вопрос, который его интересовал, естественно, касался причин такого поведения. Почему этот человек отказался от жизни среди людей и предпочел полное одиночество?
«Крис Найт говорил, что ему было очень трудно уживаться с людьми. Сначала я думал, что с ним что-то случилось, что могло побудить его уйти в лес», — рассказывает писатель.
«Может быть, ты совершил какое-то преступление? Или чего-то стыдился?» — спрашивал его Финкель.
Но Найт настаивал, что ничего подобного не было. По его словам, его с детства преследовала тяга к одиночеству и в душе он всегда знал, что с людьми ему будет тяжело.
Автор фото, Alamy
Подпись к фото,Озеро Норт-Понд в штате Мэн — место весьма живописное. Но зимой здесь бывает очень холодно
Эта тяга оказалась настолько сильной, что он провел почти 30 лет в полной изоляции.
Впрочем, за исключением одного эпизода, когда на него вышел в лесу турист.
Несмотря на то, что зимой в штате Мэн бывает очень холодно и по ночам температура может снижаться до минус 20 по Цельсию, Найт, по его словам, никогда не разводил огонь, опасаясь, что дым привлечет внимание.
«В истории этого человека многое трудно себе представить, — говорит Финкель. — Вот если бы вы провели одну ночь в палатке в зимнем лесу в штате Мэн без огня, я сильно бы удивился. Если бы вам удалось продержаться неделю, я бы в это не поверил. А этот человек прожил так 27 лет».
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,В палатке Найта нашли кофейник и другие полезные предметы, позаимствованные на соседних дачах
Найт рассказывал Финкелю, что укладывался спать очень рано, около 7 вечера, а просыпался в 3 час утра, в самое холодное время. Он вставал и ходил вокруг лагеря до утра, чтобы согреться.
Писатель интересовался тем, как этот схимник проводил время.
«Сначала он читал какие-то книги, решал кроссворды, но это не могло занять много времени. На самом деле он просто бездельничал», — говорит Финкель..
Представьте себе, что вы оказались в застрявшем лифте без телефона. Даже полчаса, проведенные в таких условиях, вызывают ужас у многих людей.
А вообразите себе, что вы сидите один в лесу целыми днями, неделями, месяцами, годами…
«Когда я задал Крису вопрос о том, как он переносил безделье, он рассказал мне много интересного», — говорит Финкель.
«Во-первых, он никогда за эти 27 лет не чувствовал скуки. Он никогда не чувствовал себя одиноким. По его словам, он постоянно ощущал свою тесную связь с миром, — говорит писатель. — Иногда ему было трудно понять, где кончался он и где начинался окружавший его лес».
Все это звучит как некое мистическое переживание или галлюцинация, но вызванная не наркотиками, а одиночеством.
Кристофер Найт отсидел семь месяцев в тюрьме за свои кражи, и ни с кем из журналистов, кроме Майка Финкеля, не говорил.
Но эта тема меня заинтересовала, и поэтому я приступил к поискам других отшельников, с которыми можно было бы поговорить.
Сара Мэйтленд
Сара живет в полном одиночестве в Шотландии — в доме, который она построила сама. С ее крыльца открывается вид на широкие просторы пустоши.
Она считает себя христианкой, но, в отличие от религиозных отшельников, признанных церковью, Сара живет сама по себе и не признает церковного надзора.
Автор фото, Alamy
Подпись к фото,Сара Мэйтленд говорит, что чувствует себя предельно счастливой, оставаясь одна
По ее словам, многие люди считают, что отшельники — отъявленные эгоисты.
«Если бы я заявила, что намерена отправиться на парусной лодке в кругосветное путешествие на два года, все бы заговорили о том, как это увлекательно! — говорит она. — Но если я скажу, что хочу два года сидеть дома и ни с кем не разговаривать, тут же начинаются подозрения в психическом заболевании, а то и обвинения в эгоизме».
Так что же заставляет ее вести себя подобным образом? Сара говорит, что чувствует себя предельно счастливой, оставаясь одна.
«Безмолвие — это то состояние, в котором я чувствую блаженство. Только так я могу испытать это чувство экстаза, и с этим ничто не сравнится», — говорит она.
Хотя она не считает, что это чувство доступно только верующим людям, но для Сары в нем заключается ее связь с Богом.
Автор фото, Alamy
Подпись к фото,Сара Мэйтленд живет в домике, который она построила собственными руками
«Я стремлюсь достичь откровения, которое дает молитва, потому что на самом деле присутствие Бога — ужасно приятное переживание. Это ощущение полного единения с иным существом. Думаю, что в раю это обычное состояние, а в этом мире люди испытывают его во время секса, — говорит она. — Это совершенно особый вид интимного сопереживания с иным существом, и так оказывается, что этим существом является Бог».
По словам Сары, иногда ей приходится долго ждать такого откровения, но иногда оно приходит само по себе.
В своей «Книге безмолвия» Сара Мэйтленд пишет о собственной жизни в одиночестве и о жизни других таких людей.
Она перечисляет известные переживания людей, которые проводят длительное время в одиночестве. Среди них — постепенная утрата представлений о социальных нормах и приличиях.
Сара пишет также об обострении чувств, например, вкусовых ощущений от еды.
«Еда приобретает чудесный вкус. В этом нет ничего мистического, просто обостряются все чувства. Например, горячая ванна приносит истинное наслаждение. Когда вам становится холодно, то вас пробирает до мозга костей», — рассказывает она.
А потом Сара начала слышать неведомые голоса.
Известно, что многие отшельники испытывают слуховые галлюцинации. Сара слышала звуки пения гигантского хора, певшего на латыни, прямо в своем крошечном домике на пустоши.
Сара считает, что эти приятные переживания, связанные с одиночеством, существуют только потому, что она сама предпочитает такое существование.
Она убеждена, что человек, оказавшийся в одиночном заключении помимо своей воли, будет страдать и слышать не чудесный хор, а злые голоса.
Для таких людей одиночество становится пыткой. В буквальном смысле: один из сотрудников ООН, который занимается исследованием проблемы пыток, призывает к запрету одиночного заключения как формы пыток.
Но даже в обычной жизни людям бывает нелегко справляться с одиночеством.
Мэйтленд пишет о том, что люди часто впервые сталкиваются с одиночеством после смерти супруга или после расставания с любимым человеком. Она считает, что было бы лучше, если бы людей с детства учили относиться к одиночеству как к чему-то позитивному.
«Я считаю, что нельзя наказывать детей, запирая их в комнате в одиночестве. Наоборот, родители должны использовать одиночество в качестве награды, — говорит она. — Они должны говорить ребенку: ты себя сегодня хорошо вел, так что можешь пойти к себе в комнату и провести там полчаса».
Отшельник из штата Мэн Кристофер Найт считает, что наградой и утешением для него были безмолвие и одиночество. Он сам выбрал для себя жизнь в лесу, отказавшись от общения с людьми.
«В наш век «Фейсбука» и социальных сетей этот человек не желал, чтобы о нем знали другие люди, — говорит Майк Финкель. — У него никогда не было фотоаппарата. Он никогда не вел дневник. Он хотел жить в полной безвестности, и ему это почти удалось».
Откровения отшельницы, которая провела в тайге 20 лет
https://ria.ru/20200603/1572359228.html
Откровения отшельницы, которая провела в тайге 20 лет
Откровения отшельницы, которая провела в тайге 20 лет — РИА Новости, 05.06.2020
Откровения отшельницы, которая провела в тайге 20 лет
Анна Третьякова из небольшого поселка в Иркутской области живет, как почти все в глубинке: держит хозяйство. С многочисленными делами 53-летняя женщина… РИА Новости, 05.06.2020
2020-06-03T08:00
2020-06-03T08:00
2020-06-05T18:05
тайшет
иркутская область
ссср
тайга
дети
общество
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn21.
img.ria.ru/images/07e4/06/02/1572345437_0:65:1920:1145_1920x0_80_0_0_02ae91cfa4279543051a3a5dcec2e847.jpg
МОСКВА, 3 июн — РИА Новости, Мария Марикян. Анна Третьякова из небольшого поселка в Иркутской области живет, как почти все в глубинке: держит хозяйство. С многочисленными делами 53-летняя женщина справляется легко и говорит, что сложно было раньше, когда они с супругом почти 20 лет отшельничали в сибирской тайге. Дочери и сыновья росли, умещаться в тесной времянке на полозьях становилось все тяжелее. Тогда Анна забрала детей и вышла к людям. А муж так и остался в лесу. Как сложилась судьба бывших отшельников — в материале РИА Новости.СкитанияОб интервью с Анной мы договариваемся заранее: в поселке Сереброво практически нет связи, надо ехать в райцентр — город Тайшет. «Заодно на продажу привезу сметану с творогом. Сама делаю. Хозяйство у нас небольшое — пара коров, гуси да куры».Она родилась в 1966-м в небольшой деревне в Иркутской области. Отец был охотником и рыболовом, поэтому Анна с детства умела ставить петли и стрелять из ружья.
Ей это очень пригодилось: девушке было всего 16, когда она бросила все и оказалась в тайге с Виктором Антипиным. Познакомилась с ним за пару лет до этого, молодой человек из Смоленска путешествовал по Сибири. «Счастье — в простоте. Он искал подходящее место, где можно было бы обосноваться и жить вдали от пороков», — объясняет Третьякова. Шесть лет они кочевали. «Сначала ушли вглубь эвенкийской тайги, 200 километров до ближайшего населенного пункта», — вспоминает Анна. Но условия оказались слишком суровыми, там не задержались. Потом жили в охотничьих домиках, где можно укрыться от хищников, отогреться и приготовить еду. С 1983-го по 1989-й у пары родились трое сыновей и дочь. Два мальчика погибли еще в младенчестве — «один сразу был с патологиями, другой не выдержал морозов». «Дочь появилась на свет в феврале 1986-го, где-то в Эвенкии. Тяжелая выдалась зима — трудно было с пропитанием». Спасли олени, которые паслись рядом. «Пришлось одну самку пустить на мясо, благодаря ей и выжили. Имя дочке дали в честь спасительницы — назвали Оленьей. А через два года родился сын».После долгих скитаний в 1989-м семья вернулась в Иркутскую область. Поселились в 12 километрах от поселка Сереброво, Виктор устроился в химлесхоз. Им выделили небольшой участок в тайге и балок (временное жилище на полозьях — Прим. ред.). Когда распался СССР, предприятие закрыли. Антипины отказались бросить балок, остались в тайге. В девяностые у них родились еще Витя с Мишей и Алеся. «Сынок 1988 года рождения умер шестилетним из-за укуса клеща», — Анна и сейчас плачет, когда вспоминает о погибших детях.Тайга»Вставали с рассветом, добывали рябчиков, глухарей, белок, зайцев. На речку за рыбой ходили. Собирали грибы, разные травы, сушили их на зиму. Ягоды были для нас вместо сладостей, — описывает таежный быт Третьякова. — Когда дети подросли, никто просто так по деревьям не лазал. У каждого были свои обязанности: один дров наготовит, другой за водой сходит, третий проверит петли с капканами. Не могу сказать, что мы жили, как дикари. Общались с людьми из сел, когда те ходили за грибами и ягодами.
Заодно новости узнавали».Анна шила шапки из заячьих шкур, Виктор носил их на продажу в ближайшие поселки. «Нам и шкуры на выделку отдавали, и соленую черемшу ведрами заказывали. Многие, зная, как живем, помогали. Муж всегда возвращался с набитым рюкзаком: одежда, крупы, мука».Детей учили читать и писать. «Виктор Гранитович и сам очень любил посидеть за книгой, особенно холодными зимними вечерами».ПобегБалок, где ютилась семья, был тесным: три метра в длину, полтора в ширину. Зимой надо было каждый час подбрасывать дрова в печь. «За тепло в доме отвечала я. Усну, а потом к нужному времени проснусь. Я же женщина — значит, хранительница домашнего очага».Спали они в балке так: на полу стояли нары, кто-то устраивался на медвежьей шкуре, расстеленной прямо у входа, кому-то кровать заменял гамак. Вшестером в таких условиях было просто невыносимо, признается Анна. В июле 2002-го она приняла решение забрать детей и уйти из тайги. Стала готовиться. «Пошла одна в поселок Сереброво. Сказала об этом только Оленье».
Местные направили отшельницу в администрацию. В помощи ей не отказали. «Договорившись обо всем, вернулась в лес, Виктор умолял остаться. Но меня уже было не остановить: дети не должны мучиться».В ноябре Анну вместе с 16-летней Оленьей, десятилетним Витей, восьмилетним Мишей и трехлетней Алесей работники администрации вывезли в новый дом — об этом позаботился глава поселка. Вместо времянки у них теперь были три комнаты, летняя веранда, гараж, огород, баня. Соседи помогли с посудой, одеждой, книгами.Жизнь среди людейПервым делом Анна начала восстанавливать документы. Затем доказывала через суд, что она — мать своих детей. А вскоре встретила другого мужчину. Виктору обо всем было известно, он часто навещал семью. «Мы его просили вернуться из тайги. Но он ни в какую! В 2003-м вместе отпраздновали день рождения Оленьи. А потом от него ни весточки за месяц. Обычно хотя бы выходил за хлебом. Оленья отправилась к отцу. Он был уже мертв. Всего 53 года… В последнее время ему нездоровилось. Я просила его обратиться за медицинской помощью, он отказывался.
Много тяжестей таскал, мучили боли. Наверное, грыжа его и доконала». Похоронили, как он и хотел, в тайге.Анна с головой ушла в воспитание детей. У сыновей, по ее словам, проблем с адаптацией не было — нашли общий язык со сверстниками сразу. «Вот только Оленья очень долго приспосабливалась». Старшая дочь экстерном окончила деревенскую девятилетку, ездила в соседний поселок в интернат (там доучивались сельские старшеклассники — Прим. ред.). Но бросила учебу: «Увидела, как другие дети вульгарно ведут себя, курят, пьют, матерятся. Для нее это было слишком, не смогла это принять. Но сейчас уже все хорошо, живет отдельно со своей семьей».Сыновья после школы отслужили в армии. Старший женился. «Миша приезжал в этом феврале в гости. Пошел в лес, отремонтировал наш балок. Бережет его, хранит память об отце, — говорит Анна. — Алеся, окончив колледж, перебралась в другой город».Вернувшись в село, Третьякова работала и уборщицей, и помощником повара, и сторожем. Теперь занимается только домашним хозяйством: «Я уже три года на пенсии. Положено по закону как многодетной матери».В новом браке у Анны родились две дочки. Правда, со вторым супругом не очень повезло: «Совсем лентяй, по хозяйству не помогает. Я сама ведь очень работящая. Не думала, что с таким жизнь сведет».Бывшая отшельница по-прежнему ходит в лес, собирает грибы, ягоды и травы. О том, что бросила тайгу, Анна не жалеет, хоть и говорит, что жизнь вдали от людей ее многому научила.
тайшет
иркутская область
ссср
тайга
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2020
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.
xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
тайшет, иркутская область, ссср, тайга, дети, общество
МОСКВА, 3 июн — РИА Новости, Мария Марикян. Анна Третьякова из небольшого поселка в Иркутской области живет, как почти все в глубинке: держит хозяйство. С многочисленными делами 53-летняя женщина справляется легко и говорит, что сложно было раньше, когда они с супругом почти 20 лет отшельничали в сибирской тайге. Дочери и сыновья росли, умещаться в тесной времянке на полозьях становилось все тяжелее. Тогда Анна забрала детей и вышла к людям.
А муж так и остался в лесу. Как сложилась судьба бывших отшельников — в материале РИА Новости.
Скитания
Об интервью с Анной мы договариваемся заранее: в поселке Сереброво практически нет связи, надо ехать в райцентр — город Тайшет. «Заодно на продажу привезу сметану с творогом. Сама делаю. Хозяйство у нас небольшое — пара коров, гуси да куры».
Она родилась в 1966-м в небольшой деревне в Иркутской области. Отец был охотником и рыболовом, поэтому Анна с детства умела ставить петли и стрелять из ружья. Ей это очень пригодилось: девушке было всего 16, когда она бросила все и оказалась в тайге с Виктором Антипиным. Познакомилась с ним за пару лет до этого, молодой человек из Смоленска путешествовал по Сибири. «Счастье — в простоте. Он искал подходящее место, где можно было бы обосноваться и жить вдали от пороков», — объясняет Третьякова.
Шесть лет они кочевали. «Сначала ушли вглубь эвенкийской тайги, 200 километров до ближайшего населенного пункта», — вспоминает Анна. Но условия оказались слишком суровыми, там не задержались. Потом жили в охотничьих домиках, где можно укрыться от хищников, отогреться и приготовить еду.
С 1983-го по 1989-й у пары родились трое сыновей и дочь. Два мальчика погибли еще в младенчестве — «один сразу был с патологиями, другой не выдержал морозов». «Дочь появилась на свет в феврале 1986-го, где-то в Эвенкии. Тяжелая выдалась зима — трудно было с пропитанием». Спасли олени, которые паслись рядом. «Пришлось одну самку пустить на мясо, благодаря ей и выжили. Имя дочке дали в честь спасительницы — назвали Оленьей. А через два года родился сын».
После долгих скитаний в 1989-м семья вернулась в Иркутскую область. Поселились в 12 километрах от поселка Сереброво, Виктор устроился в химлесхоз. Им выделили небольшой участок в тайге и балок (временное жилище на полозьях — Прим. ред.). Когда распался СССР, предприятие закрыли. Антипины отказались бросить балок, остались в тайге. В девяностые у них родились еще Витя с Мишей и Алеся. «Сынок 1988 года рождения умер шестилетним из-за укуса клеща», — Анна и сейчас плачет, когда вспоминает о погибших детях.
Тайга
«Вставали с рассветом, добывали рябчиков, глухарей, белок, зайцев. На речку за рыбой ходили. Собирали грибы, разные травы, сушили их на зиму. Ягоды были для нас вместо сладостей, — описывает таежный быт Третьякова. — Когда дети подросли, никто просто так по деревьям не лазал. У каждого были свои обязанности: один дров наготовит, другой за водой сходит, третий проверит петли с капканами. Не могу сказать, что мы жили, как дикари. Общались с людьми из сел, когда те ходили за грибами и ягодами. Заодно новости узнавали».
Анна шила шапки из заячьих шкур, Виктор носил их на продажу в ближайшие поселки. «Нам и шкуры на выделку отдавали, и соленую черемшу ведрами заказывали. Многие, зная, как живем, помогали. Муж всегда возвращался с набитым рюкзаком: одежда, крупы, мука».
Детей учили читать и писать. «Виктор Гранитович и сам очень любил посидеть за книгой, особенно холодными зимними вечерами».
Побег
Балок, где ютилась семья, был тесным: три метра в длину, полтора в ширину. Зимой надо было каждый час подбрасывать дрова в печь. «За тепло в доме отвечала я. Усну, а потом к нужному времени проснусь. Я же женщина — значит, хранительница домашнего очага».
Спали они в балке так: на полу стояли нары, кто-то устраивался на медвежьей шкуре, расстеленной прямо у входа, кому-то кровать заменял гамак. Вшестером в таких условиях было просто невыносимо, признается Анна. В июле 2002-го она приняла решение забрать детей и уйти из тайги. Стала готовиться. «Пошла одна в поселок Сереброво. Сказала об этом только Оленье». Местные направили отшельницу в администрацию. В помощи ей не отказали. «Договорившись обо всем, вернулась в лес, Виктор умолял остаться. Но меня уже было не остановить: дети не должны мучиться».
В ноябре Анну вместе с 16-летней Оленьей, десятилетним Витей, восьмилетним Мишей и трехлетней Алесей работники администрации вывезли в новый дом — об этом позаботился глава поселка. Вместо времянки у них теперь были три комнаты, летняя веранда, гараж, огород, баня. Соседи помогли с посудой, одеждой, книгами.
Жизнь среди людей
Первым делом Анна начала восстанавливать документы. Затем доказывала через суд, что она — мать своих детей. А вскоре встретила другого мужчину. Виктору обо всем было известно, он часто навещал семью. «Мы его просили вернуться из тайги. Но он ни в какую! В 2003-м вместе отпраздновали день рождения Оленьи. А потом от него ни весточки за месяц. Обычно хотя бы выходил за хлебом. Оленья отправилась к отцу. Он был уже мертв. Всего 53 года… В последнее время ему нездоровилось. Я просила его обратиться за медицинской помощью, он отказывался. Много тяжестей таскал, мучили боли. Наверное, грыжа его и доконала». Похоронили, как он и хотел, в тайге.
Анна с головой ушла в воспитание детей. У сыновей, по ее словам, проблем с адаптацией не было — нашли общий язык со сверстниками сразу. «Вот только Оленья очень долго приспосабливалась». Старшая дочь экстерном окончила деревенскую девятилетку, ездила в соседний поселок в интернат (там доучивались сельские старшеклассники — Прим. ред.). Но бросила учебу: «Увидела, как другие дети вульгарно ведут себя, курят, пьют, матерятся. Для нее это было слишком, не смогла это принять. Но сейчас уже все хорошо, живет отдельно со своей семьей».
Сыновья после школы отслужили в армии. Старший женился. «Миша приезжал в этом феврале в гости. Пошел в лес, отремонтировал наш балок. Бережет его, хранит память об отце, — говорит Анна. — Алеся, окончив колледж, перебралась в другой город».
Вернувшись в село, Третьякова работала и уборщицей, и помощником повара, и сторожем. Теперь занимается только домашним хозяйством: «Я уже три года на пенсии. Положено по закону как многодетной матери».
В новом браке у Анны родились две дочки. Правда, со вторым супругом не очень повезло: «Совсем лентяй, по хозяйству не помогает. Я сама ведь очень работящая. Не думала, что с таким жизнь сведет».
Бывшая отшельница по-прежнему ходит в лес, собирает грибы, ягоды и травы. О том, что бросила тайгу, Анна не жалеет, хоть и говорит, что жизнь вдали от людей ее многому научила.
«До пяти лет я жил в тайге с оленями»
Мой отец русский, а мать из эвенов. Отец работал водителем вездехода, он ездил в отдаленные поселения и бригады, завозил продукты и снаряжение, привозил и увозил людей, он проводил очень много времени с коренными и спустя какое-то время и сам стал называться себя эвеном. В детстве дома разговаривали только на русском и лишь у дедушки с бабушкой я могла услышать эвенский язык. Они работали в оленеводческой бригаде в районе Атки, но мы часто ездили их навещать.Детство я провела в поселке Палатка, дом, в котором мы жили, был заселен только коренными жителями, мы называли его «большой чум». Не помню, чтобы у нас были какие-то особые игры, в основном все те же казаки-разбойники и салки, но мальчики обычно строили из стульев не машины, как все, а вездеходы. И конечно же, дома у нас всегда было много оленины, рыбы, с детства нас пытались научить ремеслам, например, выделывать шкуры, но мы не понимали тогда, зачем нам это. Еще в домах у всех было всегда много щенков, собаки подрастали в поселке, а потом их отправляли в тайгу, охранять стада.
Живя на Палатке, я не чувствовала какого-либо разделения на своих и чужих и даже своей принадлежности к какой-либо отдельной национальности не ощущала. Все изменилось, когда я оказалась со старшим братом в Магадане. Мы были в приюте, куда нас на время поместили бабушка с дедушкой, чтобы уйти на охоту. Там не было коренных и мы почувствовали, что значит быть другими: нас постоянно обзывали «чукчами».
В приюте мы должны были провести ровно месяц, но дедушка с бабушкой так и не вернулись с охоты, они пропали. Многие охотники пытались найти их или хотя бы какие-то следы, но все оказалось тщетно. Те, кто был знаком с ними, говорят, что это было убийство: мой дед был слишком хорошим следопытом, а бабушка слишком хорошо стреляла, чтобы их могли задрать звери, они слишком хорошо знали те места и слишком хорошо готовились к охоте, чтобы просто так исчезнуть. Кроме того, у них было большое стадо оленей, около тысячи голов, но после их исчезновения от поголовья ничего не осталось.
К сожалению, дедушка с бабушкой так и не успели меня ничему обучить, передать знания и традиции. Мы были слишком маленькие, чтобы понять важность тех промыслов, которыми они занимались, не осознавали, что нужно сохранять традиции. Да и вообще, мы почти не имели представления о том, что такое традиции и кто мы такие, одно время я даже думала, что «метиска» — это и есть моя национальность.
Свою принадлежность к эвенам я в полной мере осознала только в университете, я встретилась с коренными разных национальностей, начала изучать традиции, народные танцы и искусство резьбы по кости. Но язык я так и не выучила, эвенский для меня слишком сложен, эти носовые звуки, все эти «ны» и «ках» очень тяжело произносить, и одно дело сказать какое-то одно слово, другое — целое предложение, язык сломать можно.
Мой старший брат куда лучше разбирается в традициях, чем я, он и жизнь ведет довольно близкую к той, что вели наши предки, охотится, рыбачит — этим и живет. Очень много общается со старшим поколением коренных, многие из которых охотники. У него настоящая тяга к лесу, он один из тех, кому сложно в городской среде, сложно привыкнуть к обычной работе, ему нужно с животными возиться и находиться в дикой природе.
Я тоже люблю лес и часто чувствую необходимость хотя бы ненадолго выезжать на природу. Мы всегда смеемся в компании наших друзей коренных над тем, что можем иногда собраться и пойти в лес просто чаи гонять. Необязательно даже ягоды или грибы собирать, просто приходим, разжигаем костер, делаем чай и общаемся. В шутку говорим, что это зов наших предков, эхо кочевого образа жизни.
В последнее время я стараюсь читать литературу о коренных народах, особенно книги тех писателей, кто свою жизнь прожил в юртах, кто вел традиционный образ жизни. Из таких книг узнаешь много нового как о праздниках, так и о жизни, которую вели предки. У них была очень тяжелая жизнь, полная трудностей, но была развитая культура, они не только пасли оленей и чаи гоняли, у них были свои игры, спорт — это былая целая цивилизация, от нее сегодня почти ничего не осталось.
KDE Санта-Барбара
Расположение | Погода | Растения | Животные | Люди | Ссылки
РАСПОЛОЖЕНИЕ: Тайга, также известная как хвойная или северная. лес, является крупнейшим наземным биомом на Земле. Он простирается в широкой полосе на север Америка, Европа и Азия до южной границы арктической тундры. Также встречается в прохладных, больших высотах в более умеренных широтах, например, на большей части горных западный регион Северной Америки.Большая часть тайги в Северной Америке когда-то была покрыта ледники. По мере того, как ледники отступали, на ландшафте оставались выемки и впадины, которые с тех пор наполнились дождем, создав озера и болота.
ПОГОДА: Длинная холодная зима и короткое мягкое влажное лето типичны для этого региона. Зимой, холодные арктические ветры вызывают в тайге сильные холода. Продолжительность дня также меняется в зависимости от сезона.Зимние дни короткие, а летние — длинный из-за наклона земли вокруг своей оси. Пожары не редкость в тайге во время лето. Пожары могут показаться разрушительными, но на самом деле они помогают этому биому, удаляя старые больные деревья, освобождая место для нового роста. Осадки относительно высоки в тайге и зимой выпадает в виде снега, а летом — дождя. Суммарное годовое количество осадков в биом тайги составляет 10-30 дюймов (25-75 см).
РАСТЕНИЙ: По сравнению с другими биомами, в тайге меньше разнообразие в растительной жизни. Самый распространенный вид дерева в тайге — хвойное дерево, или шишковидное дерево. Хвойные деревья, также известные как вечнозеленые растения, включают сосны, ели и ели. Иногда могут встречаться и лиственные породы, такие как дуб, береза, ива, или ольха, на особенно влажном или нарушенном участке. Почва в тайге тонкая, кислый и не очень богатый питательными веществами.Это также скалистый. Благодаря этим факторам растения в Тайга приспособлена иначе, чем растения, которые мы находим вокруг Санта-Барбары.
ЖИВОТНЫЕ: Холодный климат тайги затрудняет жизнь многим животным. Многие иметь толстую шубу из меха, чтобы защититься от холода, а некоторые впадают в спячку. Другие мигрируют в более теплые районы с холодными зимами. Популяции животных — это в основном белки, питающиеся семенами. и сойки; мелкие млекопитающие, такие как горностай и кроты; и более крупные животные, такие как олени, лось, лось и заяц на снегоступах.Болота и пруды в тайге обеспечивают отличное времяпрепровождение. место размножения множества различных насекомых. Перелетные птицы часто приезжают в тайгу на гнездовье. и питаются всеми этими насекомыми. Типичные хищники для этой местности — медведи гризли, волки, рыси и росомахи. Они довольно свирепы, поэтому их жертва должна адаптироваться, чтобы процветать. Некоторые животные прячутся от хищников, меняя цвет, чтобы слиться с разным летом и зимние места обитания.Например, горностай летом темно-коричневый, а зимой он становится белым. Какой отличный камуфляж!
НАРОД И ТАЙГА: Есть несколько крупных городов в южных частях тайги, такой как Москва и Торонто, но большая ее часть относительно безлюдна. Там Есть также несколько коренных общин людей, которые все еще живут в тайге. В Основные отрасли промышленности тайги включают лесозаготовительную, горнодобывающую и гидроэнергетическую промышленность.Эти деятельность оказала негативное влияние на области этого биома и может продолжать негативно повлиять на это в будущем. Основная часть рубок в тайге ведется сплошными рубками, использование тяжелой техники для удаления большей части окружающего леса. Развитие гидроэнергетики может показаться полезным, потому что он использует воду для выработки электроэнергии, но он нанес ущерб тайге путем изменения среды обитания и характера потока, а также затопления больших территорий и изменения пейзаж.Горнодобывающая промышленность вызывает беспокойство, поскольку может привести к загрязнению окружающих почв и вода, особенно кислотный дождь. Возобновление спелых лесов занимает много времени из-за климатические и почвенные условия тайги. Многие крупные позвоночные, обитающие в тайге, являются чувствительны к присутствию человека, изменению среды обитания и загрязнению. Две простые вещи, которые вы можете сделать, чтобы помочь тайге узнать больше об этом биоме, и мудро использовать бумагу обязательно переработать.Это поможет снизить необходимость вырубки деревьев для получения целлюлозы. бумага.
ССЫЛКИ:
Тайга
Тайга Темы
Биомы Голубой планеты: Тайга
Тайга Спасательная сеть
Земляной этаж: Тайга
География — детям: хвойный лес
Обсерватория Земли: Хвойный лес
Вернуться к индексу биомов
Мутная тайга | Культурное выживание
Оленеводческие народы, составляющие Южно-Сибирский и Монгольский оленеводческий комплекс, включают духа северо-западной Монголии, тожу Республики Тыва, тофа Иркутской области, сойот Республики Бурятия и эвенки, населяющие юг Сибири и северную оконечность автономного района Внутренняя Монголия Китая.Обитая в хрупком переходном поясе тайги и альпийской тундры между сибирскими бореальными лесами и степями Внутренней Азии, эти народы представляют собой самую южную крайность оленеводства в мире.
Хотя каждый из этих народов отличается этнически и культурно, все они имеют общую форму оленеводства, уникальную по своей истории, методам, функциям, экологии и формам культурного самовыражения. Южносибирские и монгольские оленеводы смешивают четкие антропологические категории кочевых скотоводов и охотников-собирателей.Действительно, они разводят и разводят скот, но в отличие от крупных оленеводов северной Сибири, европейской части России и Скандинавии, которые живут в тундровых районах и выращивают большие стада оленей в основном на мясо, южносибирские и северные монгольские группы разводят в тайге небольшие стада оленей. Они используют оленей в основном как вьючных и верховых животных (для облегчения охоты) и как источник молочных продуктов, тогда как рыба и дичь являются основными источниками животного белка.Этот способ производства и тесная связь пастухов с их естественной средой породили богатые культуры, широко известные в истории, фольклоре и музыке этих мест. Однако эти группы и их культуры остаются практически неизвестными по сравнению с оленеводческими группами северной Сибири и Скандинавии, особенно в нерусскоязычной литературе.
Группы, составляющие этот южный контингент оленеводческих культур, имеют еще одну общую черту — все они в разной степени сталкиваются с аналогичными угрозами для своего культурного выживания, включая переход к рыночной экономике, приватизацию земли, добычу полезных ископаемых, туризм. , глобальное потепление, языковые угрозы и утрата, а также ассимиляция в доминирующих русской, монгольской и китайской культурах.Общая численность населения этих народов составляет около 10 000 человек, что составляет лишь небольшую часть от общей численности населения регионов, в которых они проживают. Однако из этих 10 000 менее 1 000 по-прежнему активно занимаются оленеводством. Это несоответствие в значительной степени связано с резким сокращением поголовья домашних северных оленей. В регионе осталось около 3 500 домашних оленей, по сравнению с 15 000 всего десять лет назад.
Исчезновение оленей и исчезновение этих культур означало бы сокращение биологического и культурного разнообразия и утрату уникальных и ценных культурных знаний.Необходима срочная документация и помощь в усилиях по возрождению на уровне местных сообществ. Как отмечает Сьюзан Крейт в своей статье о прекращении оленеводства в районе реки Вилюй в Республике Саха, «Учитывая современные свидетельства центральной роли культурного и экологического разнообразия в поддержании глобальных экосистем, по-прежнему необходимо найти способы облегчить выживание этих жизненно важных оленеводческих культур Южной Сибири ». Статьи в этом выпуске журнала Cultural Survival Quarterly фокусируют давно назревшее внимание к этим группам и их нынешнему положению, исследуя широкий круг вопросов, связанных с их борьбой за культурное выживание.
Кроме того, сосредоточение внимания на этих самых южных оленеводческих группах с их трансграничным распространением дает уникальную возможность для сравнительного анализа воздействия различных государственных систем, административных и институциональных механизмов на оленеводство и на жизнь коренных народов. Например, оленеводы-эвенки в автономном районе Внутренняя Монголия Китая пользуются привилегированным статусом меньшинства и до недавнего времени получали пользу от государственной политики активной поддержки, которая позволяла им адаптировать свою оленеводческую деятельность к современным экономическим требованиям.
С другой стороны, духа, большинство из которых бежало в Монголию из Советского Союза в 1930-х и 1940-х годах, чтобы избежать принудительной коллективизации и оседлости, имеют лишь очень ограниченное признание в качестве меньшинства. Они сталкиваются с такой крайней маргинализацией в Монголии, что вынуждены прибегать к единственной системе поддержки, которую они имеют, — к собственному народу и культуре. Следовательно, как это ни парадоксально, отсутствие защищенного статуса духов способствует сохранению их языка, средств к существованию и традиций.
Оленеводческие народы в России официально признаны коренными малочисленными народами Российской Федерации (Коренные малочисленные народы Российской Федерации) 1, что дает им права и привилегии, предназначенные для защиты их «традиционного образа жизни». Однако эти меры защиты реализуются неравномерно и появились лишь недавно, после того, как поколения наложенных друг на друга проектов социальной инженерии, таких как коллективизация и принудительная оседлость, почти полностью искоренили любые остатки традиционных структур.
Первый раздел этого выпуска « Cultural Survival Quarterly » посвящен эвенкам, наиболее густонаселенным и широко распространенным из официально обозначенных в России коренных малочисленных народов Российской Федерации. Н.В. Ермолова открывает этот раздел общим знакомством с эвенкийским народом и его особенностями оленеводства. Далее Сьюзан Крейт дает историческое объяснение полного исчезновения оленеводства среди одной группы эвенков, проживающих в районе реки Вилюй Республики Саха (Якутия).Вклад Крейта иллюстрирует культурное опустошение, которое может произойти, когда промышленное развитие, в данном случае добыча алмазов, будет иметь приоритет над правами коренных меньшинств.
Гейл Фондал затем предлагает тематическое исследование другой группы эвенков, расположенной южнее в Республике Саха, которые пользуются правами, предоставленными их статусом коренного малочисленного народа Российской Федерации, для создания относительно автономных и самоуправляющихся структур. известная как общинас .Эта альтернатива стала возможной благодаря Закону № 1996 г. «Об основах государственного регулирования социально-экономического развития Севера Российской Федерации № » и усилена принятием в 1999 г. Закона № «О гарантиях прав коренных малочисленных народов». Закона Российской Федерации и Закона 2000 года Об общих принципах организации родовых общин (общин) коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации .Создание общины было провозглашено как наиболее приемлемый с культурной точки зрения способ дать коренным малочисленным народам Российской Федерации больший контроль над ресурсами и их будущим, а также как лучший способ спасти их от участи вилюйских эвенков. Однако концепция община имела лишь ограниченный успех в России; он, например, полностью исчез у оленеводов тожу в Республике Тыва. Анализ Фондала указывает на причины этого ограниченного успеха.
В боковой панели по теме Фондаль обсуждает сопротивление эвенков созданию охраняемого природного заповедника. Официальная идеология в отношении охраняемых территорий по-прежнему предполагает, что люди, вместо того, чтобы быть частью экологического баланса, нарушают его и должны быть исключены для эффективной защиты природы. Таким образом, создание охраняемых территорий, хотя и выглядит безобидным и даже экологически полезным, на самом деле представляет собой еще одну угрозу для оленеводов южной Сибири, поскольку оно лишает коренные народы доступа к ресурсам, необходимым для их жизненного образа жизни.
Кажется, именно такое развитие событий может превратить, пожалуй, самый многообещающий пример из этого вопроса, в самый удручающий. Согласно недавним сообщениям новостей, китайское государство в одностороннем порядке решило переселить оленеводов-эвенков из Внутренней Монголии якобы для «сохранения экологического баланса гор» 2. Эта ветвь эвенков, обсуждаемая Инго Нентвигом и Хью Бичем, является единственный оленевод в Китае. Очень личные воспоминания Нентвига о двух посещениях эвенков представляют собой историю взлетов и падений, характеризующуюся культурной стойкостью перед лицом невзгод.Основываясь на своих впечатлениях от своего последнего визита в 1993 году, Нентвиг пришел к выводу, что оленеводы-эвенки Китая в это время уезжали в свой «последний закат».
СтатьяТем не менее Бич, основанная на полевых исследованиях 1997 года, предлагает более оптимистичную оценку ситуации. Бич наблюдал за совместной договоренностью о совместном владении оленеводческими ресурсами между китайским государством и оленеводами, которую Бич называет «системой двойного владения». Такое устройство, хотя и не лишено своих недостатков, привело к значительному экономическому развитию и повышению уровня жизни эвенков, не разрушая их культурную основу.На момент составления этого журнала эта система, казалось, предлагала возможные решения проблем, с которыми сталкиваются южносибирские оленеводы в России и Монголии.
Но насильственное переселение оленеводов-эвенков из Китая почти наверняка станет последним ударом по их образу жизни и впоследствии поставит под угрозу основу их этнической идентичности. Взятые вместе, эти истории являются острым напоминанием о хрупкости и ненадежности существования оленеводов и их бессилии против прихотей государства.
Во втором разделе этого выпуска обсуждаются четыре южносибирских оленеводческих группы, которые составляют то, что один из приглашенных редакторов Дэниел Пламли назвал Саянским крестом оленеводческих культур. Эти четыре группы — тофа, тожу, духа и сойот — все живут в смежных секторах горного хребта Восточного Саяна, но под разными административными режимами. У групп есть общая история и совпадающее этническое происхождение, но геополитические силы поставили их на разные исторические траектории.В результате они представляют собой своего рода континуум, от тожу и духа, которым в той или иной степени удалось сохранить свои оленеводческие традиции и родные языки, до тофа и сойот, которые почти полностью утратили оленеводство. и их языки.
Статья Ларисы Павлинской посвящена сойотам Окинского района Бурятии (Российская Федерация), но служит введением в этнические процессы и историю оленеводства, практикуемого всеми четырьмя группами в этом районе.Точно так же ее подробный исторический анализ факторов давления, которые привели к упадку оленеводства среди сойотов — от коллективизации через принудительную ассимиляцию до санкционированных правительством «реформ», — может быть с равным правом применим ко многим группам, обсуждаемым в этом выпуске. . Павлинская предлагает увлекательный кейс-стади, посвященный процессам угасания и возрождения этнической идентичности, тесно связанной с определенным образом жизни.
Каждый вклад Брайана Донахью и Дэвида Харрисона сосредоточен на одной конкретной области, важной для этнической идентичности и культурного выживания.Отмечая, что охота не менее важна в культурном и экономическом плане, чем оленеводство для народа тожу в Республике Тыва, Донахо отмечает, что ресурсная база диких животных, от которой зависят тожу, является их основным источником животного белка и основным источником их жизнедеятельности. доход от торговли мехом истощается, в основном из-за браконьерства для удовлетворения потребностей черного рынка в контрабанде частей животных. Другие угрозы для ресурсов диких животных включают деградировавшую среду обитания из-за добывающих отраслей (в случае Тожу, золотодобычи и лесозаготовки) и соблазн прибыльного охотничьего туризма со стороны иностранцев.
Харрисон обсуждает факторы, приведшие к смерти языка тофа, и разрушительное воздействие, которое он оказал на культуру тофа. Как и исследование Крейта эвенков реки Вилюй, Харрисон надеется, что его мрачная оценка языковой ситуации тофа окажется поучительной, «поскольку точно проиллюстрирует, что может быть потеряно, когда язык (и связанный с ним образ жизни) вымирает».
Население духа на северо-западе Монголии представлено Батулагом Сольным, этническим духа, Пуревом Цогцайханом из Министерства природы и окружающей среды Монголии и Пламли, который тесно сотрудничал с духами с 1996 года.Изложив краткую историю духа, авторы обрисовывают текущее положение духа и озвучивают непосредственные озабоченности духа, почерпнутые из многочисленных встреч с представителями духа в 2002 году.
Несмотря на усилия по освещению историй успеха и будущей жизнеспособности этих исчезающих культур, этот выпуск имеет безнадежный тон. Полный упадок оленеводческой культуры на реке Вилюй, неминуемая смерть языка тофа и недавно санкционированное принудительное переселение эвенков в Китае — все это можно рассматривать как предвещающие неизбежную судьбу остальных обсуждаемых оленеводческих культур. в этом выпуске.Но мы включили эти мрачные портреты, потому что предпочитаем видеть в них уроки, которые необходимо извлечь для будущего выживания оставшихся культур.
Лучи надежды сияют на этой темной картине. Тоджу упорно придерживаются своего языка и образа жизни, несмотря на многочисленные трудности, и более чем достаточно молодежи Тоджу говорят, что они планируют продолжить традицию оленеводства. Оленеводство среди духа по-прежнему жизнеспособно, несмотря на (или, возможно, из-за) пренебрежения со стороны правительства. Недавно сойоты были признаны одним из коренных малочисленных народов Севера в России, что дает им определенные привилегии и государственную поддержку.Кроме того, официальное признание бурятским правительством сойотского национального аймага (см. Павлинскую в этом выпуске) обещает сойотам большую степень контроля над решениями, касающимися доступа к природным ресурсам.
Новые федеральные законы, принятые с 1996 года, обещают создать правовую основу, с помощью которой коренные народы России могут отстаивать свои права на свои традиционные земли и получать доступ к ресурсам на этих землях. В дополнение к трем вышеупомянутым законам, Закон 2001 года «О территориях традиционного природопользования коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации» может быть использован в качестве механизма для привлечения коренных народов. земли народов объявлены особо охраняемыми природными территориями, что дает коренным общинам исключительное и неотъемлемое право пользования своей землей.3 Еще один федеральный закон, конкретно касающийся защиты прав оленеводов, находится в стадии разработки.
Работа проекта Пламли по сохранению тотемных народов (специальный проект культурного выживания) является примером позитивных сдвигов, которые могут быть достигнуты при сотрудничестве и взаимодействии государственных учреждений, неправительственных организаций и коренных народов. Успехи проекта Totem и текущая работа отражены в статьях Solnoi-Purev-Plumley и Dampilon-Plumley, а в последнем и наиболее вдохновляющем вкладе в этот специальный выпуск сам Пламли излагает свое обширное и амбициозное видение будущего международного сотрудничества между Россия и Монголия.Пламли называет эту концепцию «парком мира трансграничное озеро Байкал-Саяны-озеро Хубсугул». Это будет включать в себя творческие инициативы, такие как ослабление международных пограничных ограничений, чтобы разрешить трансграничное сотрудничество между различными оленеводческими группами. В основе разнообразных подходов, используемых авторами в этом специальном выпуске, лежит общий интерес к предложению приемлемых с культурной точки зрения ответов на факторы, угрожающие землям, языкам и средствам к существованию этих коренных меньшинств, тем самым гарантируя им определенную степень контроля над своим будущим.Первостепенное значение в этих усилиях будет заключаться в признании того, что культурное выживание этих находящихся под угрозой оленеводства народов в районе, который современная геополитика превратила в трансграничный регион, потребует трансграничных решений и международного сотрудничества.
Этот выпуск Cultural Survival Quarterly представляет собой совместную работу экспертов из России, Запада и коренных народов, направленную на столь необходимое знакомство с этими культурами, находящимися под угрозой исчезновения, и инициирование обсуждения некоторых возможных решений.С этой целью, чтобы распространить влияние этого вопроса за пределы англоязычной аудитории и сделать этот выпуск полезным инструментом для активистов в русскоязычном мире, этот выпуск включает на следующих шести страницах русский перевод этого выпуска. введение и аннотации каждой статьи на русском языке. Финансирование проекта по сохранению тотемных народов и фонда Nordlys позволит Cultural Survival распространять копии этого выпуска среди обсуждаемых групп коренных народов, а также среди заинтересованных активистов и представителей соответствующих органов власти в Москве и столицах регионов России.
1. Пункт 1 статьи 1 Закона № «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации» № определяет коренные малочисленные народы Российской Федерации как «народы, проживающие на территориях традиционного проживания. своих предков; сохранение традиционного образа жизни, экономической деятельности и промыслов; численность внутри России менее 50 000 человек; и признают себя независимыми этническими общинами ». (Из Федерального закона № «О гарантиях прав коренных малочисленных народов» Российской Федерации № , 30 апреля 1999 г.).
2. ChinaOnline. (2002, 15 марта). Последнее охотничье племя, покинувшее горы. См. Стр. 32 этого выпуска.
3. См. Fondahl and Poelzer, 2003; Новикова, Тишков, 1999а, 1999б; Кряжков, 1999; Ошеренко, 2001 за подробное обсуждение этих законов и их потенциального воздействия.
Брайан Донахью — докторант антропологии в Университете Индианы. В Тыве он связан с Институтом гуманитарных исследований ( Институт гуманитарных исследований Республики Тыва ) в Кызыле.
Ссылки и дополнительная литература
Fondahl, G., & Poelzer, G. (2003). Земельные права аборигенов в начале двадцать первого века. Отправлено в Polar Record. Будет опубликовано в апреле 2003 г.
Кряжков В.А., составитель. (1999). Статус малочисленных народов России: Правовые акты. Москва: Тихомирова М.Ю.
Новикова, Н. и Тишков В.А., ред. (1999a). Человек и право. М .: ИД Стратегия.
Новикова, Н. и Тишков В.А., ред. (1999b). Обычное право и правовой плюрализм. Москва: Институт этнологии и антропологии РАН.
Обычное право и правовой плюрализм. (1999b). Москва: Институт этнологии и антропологии РАН.
Ошеренко, Г. (2001). Права коренных народов в России: важно ли право собственности на землю для культурного выживания? В обзоре международного экологического права Джорджтауна 13, стр. 695-734.
Глоссарий терминов
Альтернативные группы и географические названия Все группы и места, упомянутые в этом выпуске Cultural Survival Quarterly, идентифицируются по названиям и написанию, которые наиболее точно соответствуют собственным ссылкам их народов.Ниже приводится список имен, использованных в этой проблеме, за которыми следуют более общие — и часто неправильные — имена.
Тожу Тоджа
Тожу-Тыва
Тува-Тоджин
Духа
Цаатан
Эвенки
Тунгус
Эвенки
4 Оленевод Якутский 54 Эвенки Республика Китай Тыва
Республика Тыва
община
юридически признанная организация, объединяющая семьи, земли и домашний скот в административном, экономическом и культурно обособленном хозяйствующем субъекте для малых народов Севера России.
Коренные малочисленные народы Российской Федерации
официальное обозначение в России группы коренных малочисленных народов в качестве меньшинства
совхоз
Административная и экономическая структура сельского хозяйства советских времен; совхоз
тайга
высокогорный бореальный лес
заповедник
самая строгая форма охраны природы в России; исключает возможность проживания людей и ограничивает деятельность человека охраной природы и ограниченными научными исследованиями
тайга | Национальное географическое общество
Тайга — это лес холодного субарктического региона.Субарктика — это область Северного полушария, расположенная к югу от Северного полярного круга. Тайга расположена между тундрой на севере и лесами умеренного пояса на юге.
Тайга есть на Аляске, Канаде, Скандинавии и Сибири. В России самая большая тайга в мире простирается примерно на 5800 километров (3600 миль) от Тихого океана до Уральских гор. Этот таежный регион был полностью покрыт ледниками во время последнего ледникового периода.
Почва под тайгой часто содержит вечную мерзлоту — слой вечномерзлой почвы.В других областях слой коренной породы лежит прямо под почвой. И вечная мерзлота, и скальные породы препятствуют стеканию воды из верхних слоев почвы. Это создает мелкие болота, известные как мускаги. Мускаги могут выглядеть как твердая земля, потому что они покрыты мхом, невысокой травой, а иногда даже деревьями. Однако на самом деле земля влажная и рыхлая.
Растения и грибы
Тайга — густые леса. Обычны хвойные деревья, такие как ель, сосна и пихта. У хвойных деревьев вместо широких листьев иголки, а их семена растут внутри защитных, древесных шишек.В то время как лиственные деревья в лесах умеренного пояса теряют зимой листья, хвойные деревья никогда не теряют хвою. По этой причине хвойные деревья еще называют «вечнозелеными».
Хвойные деревья приспособились к продолжительной холодной зиме и короткому лету в тайге. Их иглы содержат очень мало сока, что помогает предотвратить замерзание. Их темный цвет и треугольные стороны помогают им улавливать и поглощать как можно больше солнечного света. В тайге деревья наиболее густые, кроме мускусов и озер, образованных ледниками.
В тайге мало местных растений, кроме хвойных. В почве тайги мало питательных веществ. Он также может подмерзать, что затрудняет укоренение многих растений. Лиственница — одно из немногих лиственных деревьев, способных выжить в морозной северной тайге.
Вместо кустов и цветов пол тайги покрывают мхи, лишайники и грибы. Эти организмы могут расти прямо на земле или иметь очень неглубокие корни. Они могут выжить в холоде, при небольшом количестве воды или солнечного света.
Животные тайги
В тайге обитает много видов животных. Все животные должны быть хорошо адаптированы к холоду. Птицы, обитающие в тайге, обычно мигрируют на юг в морозные зимние месяцы. Рядом с полом обитают мелкие животные, в основном грызуны. Многие хищные птицы, такие как совы и орлы, охотятся на этих животных с деревьев тайги.
Лось, самый крупный вид оленей в мире, может жить в холодной тайге. Как и все олени, лоси — травоядные.Они предпочитают водные растения, растущие на таежных болотах и ручьях.
В тайге обитает немного крупных хищных животных. Медведи и рыси довольно распространены. Самая большая кошка в мире, 300-килограммовый (660 фунтов) амурский тигр, обитает в тайге. Сибирские тигры обитают в небольшой части Восточной Сибири. Охотятся на лосей и кабанов.
Угрозы тайге
Тайговым экосистемам угрожает непосредственная деятельность человека и изменение климата. На животных тайги, таких как лисы или медведи, охотились всегда.Их теплый мех и жесткая кожа, превращенная в кожу, помогали людям выживать в суровых климатических условиях на протяжении тысяч лет.
Однако самая серьезная угроза тайге исходит не от охоты. Цивилизация зависит от прочных зданий для домов, промышленности и школ. Деревья в тайге вырубают на лесоматериалы, бумагу, картон и другие материалы. Например, экспорт изделий из дерева и бумаги — одна из наиболее экономически важных отраслей в Канаде.
Сплошные рубки — самый популярный вид рубок тайги. Сплошные рубки включают вырубку всех деревьев на обозначенной территории. Это разрушает среду обитания для многих организмов, которые живут на деревьях и вокруг них, и затрудняет рост новых деревьев. Вырубка также увеличивает риск эрозии и наводнений в тайге. Без корневой системы почва в тайге может быть унесена ветром или унесена дождем или снегом. Это обнажает коренные породы и вечную мерзлоту под тайгой, которая не поддерживает многие формы жизни.
Изменение климата подвергает тайгу опасности по-разному. Потепление климата способствует частичному таянию вечной мерзлоты. Поскольку этой воде негде стечь, большую часть тайги занимают мускусы. Немногое деревья приживаются.
Повышение температуры также меняет среду обитания животных. Это вытесняет аборигенные виды и привлекает неместные виды. Такие животные, как амурский тигр, не приспособлены к теплой погоде. Его шерсть слишком тяжелая, и он накапливает слишком много жира, чтобы жить в условиях умеренного климата.Неаборигенные насекомые, такие как короед, могут заражать деревья, например ель. Миллионы этих насекомых проникают в кору деревьев, откладывая яйца. Зараженные деревья умирают. Заражение короедом может убить целые леса и тысячи гектаров тайги.
Северный лес на Аляске — люди, Департамент рыбы и дичи Аляски
Северный лес Аляски является домом для тысяч людей. Живя в отдаленных усадьбах, рыбных лагерях и деревнях, а также в больших общинах, таких как Фэрбенкс все они проводят свою жизнь в непосредственной связи с деревьями, растениями, животными и водами экосистемы северных лесов.Туризм привлекает сотни тысяч посетителей во внутренние районы Аляски каждый год. Кроме того, по всему миру экспортируются продукты из лесов и земель Аляски — древесина, ягоды, меха и минералы. Здоровье бореальных лесов — это глобальная проблема.
Пожаротушение
По мере развития городов и дорог в лесных районах мы увеличиваем вероятность антропогенных пожаров. Чтобы защитить свою жизнь и имущество, мы также выборочно тушим пожары (как антропогенные, так и природные) вокруг населенных пунктов.Это может уменьшить разнообразие лесов вокруг человеческих жилищ, тем самым уменьшив популяции диких животных, доступных для наблюдения и охоты. Часть современного лесопользования включает проекты по сокращению потребления топлива вблизи населенных пунктов, чтобы снизить риск лесных пожаров за счет сохранение раннесукцессионных кустарников и лиственных лесов. Эта среда обитания также приносит пользу многим видам диких животных.
Утрата вечной мерзлоты
Вечная мерзлота поддерживается тонким тепловым балансом. Строительные работы, нарушающие изоляционный слой растительности над вечной мерзлотой, могут вызвать замерзший слой растает, а земля над ним разрушится — опасность, называемая «термокарстовым опаданием».«
В более глобальном масштабе крупномасштабное таяние вечной мерзлоты в бореальных регионах мира начало вызывать озабоченность. Ученые продолжают искать причины глобального потепления, которое приводит к исчезновению вечной мерзлоты.
На протяжении веков атабаскцы Внутренней Аляски изобретали гениальные способы процветания в северных лесах: они развили глубокое понимание лекарственных и съедобных растений региона, использовали свои знания о свойствах снега, меха, мха, шкуры и других природных материалов, чтобы сохранять тепло и безопасность зимой, и накопленные знания о привычках и передвижениях охотничьих животных.Сегодня многие коренные жители Аляски продолжают поддерживать связь с лесом; они ловят рыбу, охотятся и собирают съедобные и лекарственные растения.
Животные тайги — Eniscuola
Животные тайги
Среди млекопитающих, обитающих в тайге, — лисы, рыси, медведи, норки, белки, а среди более крупных — серые волки и их жертвы: карибу, северные олени и лоси. Зимой волки охотятся на этих травоядных стаями, часто разделяясь на две группы, чтобы окружить свою жертву перед нападением.Иногда одна из групп опрокидывает стадо жертв, а другая подкрадывается к ним. Тем не менее, берутся только молодые, раненые или более старые экземпляры, а взрослых щадят. В суровые зимы большинство этих млекопитающих живут в лесу, защищенном растительностью. Виды, которые не впадают в спячку, каким-то образом приспособились ловко передвигаться по снегу. У оленей и лосей, например, большие и плоские копыта, на которых они лучше распределяют свой вес. Ноги с таким же приспособлением можно встретить и у арктических зайцев, линчевателей и глухаря.
Американский бобр — млекопитающее, живущее у ручьев, где растут лиственные деревья (деревья, сбрасывающие листья в некоторые сезоны), такие как тополя, березы и ивы. Бобры очень интересны с экологической точки зрения, так как могут существенно изменять растительный покров; они питаются корой некоторых видов деревьев, часто заставляя их умирать, и валили некоторые деревья, чтобы сделать лжецов и речные плотины. Вход в их логово всегда под водой, а внутренняя комната сухая; Диаметр берлоги может достигать 1 м, а высота — 40-50 см.Если нет крутых берегов, бобры предпочитают строить «хижины», которые иногда могут быть очень большими. Бобры умеют не только строить лжецов и хижины, но и прокладывать каналы, чтобы под укрытием добраться до мест кормления.
Эти грызуны хранят дрова в своих логовищах, чтобы на них пропитаться зимой. Даже когда вода замерзла, бобры живут в своих логовах, защищенные такими хищниками, как росомаха, довольно крупный хищник, который может вскарабкаться и неожиданно упасть на проходящую мимо жертву.
15 животных, обитающих в тайге
Тайга, также известная как бореальный лес, является крупнейшим биомом суши на Земле.Он окружает планету в высоких широтах Северного полушария, простираясь между тундрой на севере и лесами умеренного пояса на юге. Он охватывает большую часть внутренних территорий Канады и Аляски, большие территории Скандинавии и России, а также северные части Шотландии, Казахстана, Монголии, Японии и континентальных Соединенных Штатов.
Этот биом не особенно известен своим биоразнообразием, особенно по сравнению с более теплыми и влажными регионами в более низких широтах. Тем не менее, хотя тайга и не может соперничать с экологической щедростью тропических лесов, она по-прежнему изобилует множеством очаровательных животных, чье упорство отражает приспособление их предков к этой красивой суровой среде обитания.
Вот лишь некоторые из впечатляющих существ, которые называют тайгу своим домом.
Медведи
Бурый медведь идет по берегу озера в восточной Финляндии.Westend61 / Getty Images
Бореальные леса часто являются отличной средой обитания медведей. Они поддерживают бурых медведей как в Евразии, так и в Северной Америке, а также азиатских черных медведей и североамериканских черных медведей на своих континентах.
Густой мех медведей помогает им переносить холодные таежные зимы, как и их привычка откармливаться осенью и впадать в спячку в самые холодные месяцы.Поскольку они всеядны, их диета может широко варьироваться в зависимости от вида и среды обитания. Медведи в тайге могут есть все, от корнеплодов, орехов и ягод до грызунов, лосося и падали.
Бобры
Бобры создают экосистемы вокруг себя, что может принести пользу и другим видам.Франк Фихтмюллер / Getty Images
В бореальных лесах обитают оба оставшихся на Земле вида бобра: североамериканский и евразийский бобры. Оба вида едят древесину и кору, а также грызут деревья, чтобы строить плотины в водных путях, создавая уютные укрытия, чтобы помочь им пережить суровые зимы биома.
Бобровые плотины не только предоставляют дома своим строителям, но и преобразуют экосистемы вокруг них, превращая ручьи и реки в водно-болотные угодья, приносящие пользу множеству других диких животных. Хотя сами бобры живут всего 10 или 20 лет, некоторые из их плотин могут просуществовать веками, охватывая десятки или, возможно, даже сотни поколений бобров.
Лягушки северного хора
Лягушки-хористы — одни из немногих земноводных, обитающих в тайге.Роберта Мюррей / Uncommon Depth / Getty Images
Тайга — непростое место для жизни земноводных из-за холодной зимы и короткого лета, но некоторые из них все еще живут здесь.Одна из них — бореальная лягушка-хористка, которая населяет большую часть центральной Канады, включая тайгу и даже некоторые места обитания тундры, а также центральную часть США.
Лягушки северного хора крошечные, взрослые вырастают менее чем на 4 см (1,5 дюйма). Зимой они проводят в спячке, но выходят из них ранней весной, часто, когда на земле еще лежит снег и лед. Их племенной зов — трель, похожий на звук пальцев, скользящих по зубьям расчески.
Послушайте призыв северной хоровой лягушки в фонотеке Службы национальных парков.
Карибу (северный олень)
Лесной карибу обитает во всех провинциях Канады, кроме Приморья.Служба рыболовства и дикой природы США / общественное достояние
Эти громоздкие копытные, известные как карибу в Северной Америке и северные олени в Европе, являются символами ледяного севера. Они известны своими массовыми миграциями через открытую тундровую среду обитания, но некоторые стада и подвиды также обитают в бореальных лесах.
Один подвид, северный лесной карибу, крупнее большинства других карибу и входит в число крупнейших животных тайги.Эти карибу, обитающие в обширном регионе Канады и Аляски, проводят большую часть своей жизни среди деревьев в нетронутых северных лесах и заболоченных местах. В отличие от огромных мигрирующих стад, образованных некоторыми подвидами, лесной карибу обычно живет небольшими семейными группами от 10 до 12 особей.
Рекламные листы
Отличительные клювы клювов помогают им получить достаточно семян, чтобы выжить в таежные зимы.Ханнурама / Getty Images
Летом тайга кишит птицами, более 300 видов используют биом как питательную среду.Однако большинство из них живут там только сезонно; с приближением зимы до 5 миллиардов птиц будут мигрировать из тайги в более теплый климат на юг.
Насекомые и многие другие источники пищи зимой исчезают, но некоторые виды хищных или семеядных птиц все еще живут в тайге круглый год. К последней группе относятся, например, клювы, чьи одноименные клювы помогают им раскрывать сосновые шишки и получать доступ к другим труднодоступным семенам, обеспечивая надежный источник пищи во время суровой северной зимы.
Серые волки
Серый волк идет по лесной поляне у берега Гудзонова залива в Манитобе, Канада.Энди Скиллен Фотография / Getty Images
Волки приспособились к разнообразным условиям по всему миру, от пустынь и скалистых гор до лугов, водно-болотных угодий и таежных лесов. Обычно они охотятся стаями, помогая им уничтожать крупных копытных, таких как олени, лоси, лоси и карибу. Волки также умны и находчивы и часто адаптируют свой рацион по мере необходимости в зависимости от сезона и местоположения.Они могут перейти от крупной добычи к более мелким животным, например, кроликам, грызунам и птицам, в то время как некоторые популяции у рек могут научиться сосредотачиваться на рыбе. Также известно, что волки едят различные древесные фрукты, ягоды и другие вегетарианские блюда; они воспользуются падалью, если того потребуют условия.
Бородатая неясыть
DGwildlife / Getty Images
Северные леса являются основным домом для больших серых сов, эфирных хищников, которые бесшумно скользят между деревьями в поисках добычи.Они родом из Северной Америки, Скандинавии, России и Монголии.
Они выглядят большими и являются одними из самых высоких видов сов, хотя в основном это перья. И большая рогатая сова, и полярная сова весят больше, чем большая серая сова, и обе имеют более крупные лапы и когти. Большие серые совы весят менее 3 фунтов (1,4 кг), но зимой они все еще могут съедать до семи животных размером с полевку в день. Благодаря отличному слуху, они могут точно определить свою добычу даже в снегу.
Рысь
Канадская рысь — одна из двух разновидностей рыси, которая процветает в бореальных лесах.Фотографии дикой природы Кэтлин Ридер / Getty Images
На Земле четыре вида рысей, два из которых обычно обитают в тайге. Канадские рыси занимают огромную площадь бореальных лесов на территории Канады, Аляски и северных прилегающих территорий США, в то время как евразийская рысь обитает на большей части северной Европы и Азии. Канадская рысь в основном охотится на зайцев на снегоступах, в то время как более крупная евразийская рысь, как известно, ловит добычу размером с олень.
Мартенс
Американская куница — один из нескольких видов куньих, обитающих в тайге.mlorenzphotography / Getty Images
В тайге процветают различные куньи, в том числе американские и европейские норки, рыболовы и несколько видов куниц, выдр, горностаев и ласок. Эти животные сильно различаются по своему питанию и поведению, живут от деревьев до рек, но каждый по-своему хорошо приспособлен к жизни в тайге. Американская куница, например, является хищником-оппортунистом, чей рацион может меняться в зависимости от времени года, что позволяет ей извлекать выгоду из постоянно меняющегося списка источников пищи, от мелких грызунов и рыбы до фруктов, листвы и насекомых.
Лось
Лоси — одни из самых крупных травоядных животных, обитающих в бореальных лесах.Патрик Дж. Эндрес / Getty Images
Лоси — самые крупные представители семейства оленьих и одни из самых крупных травоядных животных, обитающих где-либо в тайге. Они не травоядные, а браузеры, уделяя больше внимания высокоразвитым, более древесным растениям, таким как кусты и деревья, а не травам. Летом они поедают листву широколиственных деревьев и водных растений, а зимой — множество древесных веток и почек.Лось также является ценным источником пищи для серых волков.
Комары
В тайге много комаров; только на Аляске обитает более 30 видов.Д. Сайкс / Flickr / CC BY-SA 2.0
Тайга может не похвастаться разнообразием насекомых, чем некоторые другие, более южные биомы, но насекомые, которые там живут, летом часто взрываются огромными популяциями. Пожалуй, наиболее известными примерами являются комары, стаи которых иногда превращаются в кровососущие облака в тайге, особенно на заболоченных территориях.Эти комары могут доставлять неудобства, но они также являются ценным источником пищи для многих птиц и других местных животных.
Вороны
Интеллект и приспособляемость помогают воронам выжить в тайге круглый год.Сова-Маунтин / Getty Images
Обычный ворон — умный и способный к адаптации врановый вид, придумавший способы выживания в местообитаниях по всему Северному полушарию. В том числе и в тайге, где их находчивость и гибкое питание помогли им стать одним из немногих видов птиц, обитающих в биоме круглый год.
Лосось
Горбуша плывет через ручей в Хабаровском крае, Россия.Майк Коростелев / Getty Images
Бореальные леса часто имеют множество ручьев и рек, где рыба может играть важную роль не только в самой воде, но и в более широкой таежной экосистеме. В бореальных лесах можно встретить несколько видов лосося, в том числе чавычу, кету и горбушу. После вылупления в таежных реках лосось направляется в море для созревания, а затем возвращается для размножения в те же реки, где он родился.Этот ежегодный приток лосося в тайгу является основным источником пищи для медведей и других животных.
Тигры
В некоторых частях Сибири по тайге до сих пор бродят тигры.scigelova / Getty Images
Да, в тайге есть тигры. Хотя самые большие кошки на Земле чаще связаны с более теплыми лесами Юго-Восточной Азии, они также обитают в северных лесах Сибири, где они служат важными ключевыми видами для своей экосистемы. Тигры в тайге обычно охотятся на копытных, таких как кабарга, пятнистый олень, кабан, вапити (лось) и лось, а также на более мелкую добычу, такую как кролики, зайцы и рыба.
Росомахи
AB Фотография / Getty Images
Многие куньи обитают в тайге, такие как вышеупомянутые норки, куницы, выдры, горностаи и ласки, но одна куньих стоит особняком среди остальных, как из-за своего размера, так и из-за своей стойкости. Росомаха является самой большой куньей на суше (только каланы становятся крупнее и тяжелее) и славится своей огромной силой и свирепостью. Росомахи в основном падальщики, но они также охотятся на живую добычу, в том числе на некоторых животных, которые намного крупнее их, таких как олени.Они населяют тайгу как в Северной Америке, так и в Евразии, хотя их численность и ареал в некоторых местах сократились из-за охоты и деградации среды обитания со стороны человека.
Бореальный лес / Тайга Биом | Давайте поговорим о науке
AB Биология 20 (2007 г., обновлено 2014 г.) 11 Блок B: Экосистемы и изменение населения
AB Наука о знаниях и трудоустройстве 10-4 (2006) 10 Модуль D: Исследование материи и энергии в экологических системах
AB Наука 14 (2003 г., обновлено 2014 г.) 10 Модуль D: Исследование материи и энергии в экологических системах
AB Наука 7-8-9 (2003 г., обновлено в 2014 г.) 7 Блок A: Взаимодействие и экосистемы
до н.э Наука об окружающей среде 11 (июнь 2018 г.) 11 Большая идея: меняющиеся экосистемы поддерживаются естественными процессами.
до н.э Наука об окружающей среде 11 (июнь 2018 г.) 11 Большая идея: практика человека влияет на устойчивость экосистем.
до н.э Естественные науки 9 класс (июнь 2016 г.) 9 Большая идея: биосфера, геосфера, гидросфера и атмосфера взаимосвязаны, поскольку через них протекает круговорот материи и энергия.
МБ 6 класс естественных наук (2000 г.) 6 Кластер 1: Разнообразие живых существ
МБ Естественные науки 7 класс (2000) 7 Кластер 1: Взаимодействие внутри экосистем
МБ Старший 2 науки (2001) 10 Кластер 1: динамика экосистем
NB Введение в науку об окружающей среде 120 (2012) 12 Блок 2: Устойчивое развитие
NB 10 класс естественных наук (2002) 10 Науки о жизни: устойчивость экосистем
NB 6 класс естественных наук (2002) 6 Науки о жизни: разнообразие жизни
NB Естественные науки 7 класс (2002) 7 Взаимодействие внутри экосистем
NB Science et technologies 6e année (2011 г.) (только на французском языке) 6 L’univers vivant: L’évolution
NB Science et technologies 7e année (2011 г.) (только на французском языке) 7 L’Univers vivant: L’évolution
NB Наука и технологии: 4e année (2009 г.) (только на французском языке) 4 L’Univers vivant: L’evolution
NL Наука об окружающей среде 3205 (редакция 2010 г.) 12 Раздел 1: Введение в науку об окружающей среде
NL 6 класс естествознания (2018) 6 Раздел 4: Разнообразие жизни
NL Наука 1206 (2018) 10 Блок 4: Устойчивость экосистем
NL Наука 2200 (2004) 11 Блок 1: Экосистемы
NL Естественные науки 7 класс (2013 г.) 7 Блок 1: Взаимодействие внутри экосистем
NS Структура результатов обучения: естественные науки 7 класс (2014 г.) 7 Науки о жизни: взаимодействие внутри экосистем
NS Наука 10 (2012) 10 Науки о жизни: устойчивость экосистем
NS Наука P-6 (2019) 6 Науки о жизни: разнообразие жизни
NT Биология 20 (Альберта, 2007 г., обновлено 2014 г.) 11 Блок B: Экосистемы и изменение населения
NT Учебная программа K-6 по науке и технологиям (NWT, 2004) 4 Жизненные системы: среда обитания и сообщества
NT Учебная программа K-6 по науке и технологиям (NWT, 2004) 6 Жизненные системы: разнообразие живых существ
NT Наука о знаниях и трудоустройстве 10-4 (Альберта, 2006 г.) 10 Модуль D: Исследование материи и энергии в экологических системах
NT Наука 14 (Альберта, 2003 г., обновлено 2014 г.) 10 Модуль D: Исследование материи и энергии в экологических системах
NT Наука 7 (Альберта, 2003 г., обновлено в 2014 г.) 7 Блок A: Взаимодействие и экосистемы
НУ Биология 20 (Альберта, 2007 г., обновлено 2014 г.) 11 Блок B: Экосистемы и изменение населения
НУ Учебная программа K-6 по науке и технологиям (NWT, 2004) 4 Жизненные системы: среда обитания и сообщества
НУ Учебная программа K-6 по науке и технологиям (NWT, 2004) 6 Жизненные системы: разнообразие живых существ
НУ Наука о знаниях и трудоустройстве 10-4 (2006) 10 Модуль D: Исследование материи и энергии в экологических системах
НУ Наука 14 (2003 г., обновлено 2014 г.) 10 Модуль D: Исследование материи и энергии в экологических системах
НУ Наука 7 (Альберта, 2003 г., обновлено в 2014 г.) 7 Блок A: Взаимодействие и экосистемы
НА Наука и технологии, 1–8 классы (2007 г.) 6 Биоразнообразие
НА Наука и технологии, 1–8 классы (2007 г.) 7 Взаимодействие в окружающей среде
НА Естественные науки, 9 класс, академический (SNC1D) (2008) 9 Направление B: Устойчивые экосистемы
НА Прикладная наука 9 класс (SNC1P) 9 Направление B: Устойчивые экосистемы и деятельность человека
PE Наука об окружающей среде 621A (2011) 12 Введение в науку об окружающей среде
PE Наука 421A (2005) 10 Блок 1: Устойчивость экосистем
PE Наука 431A (n.г.) 10 Блок 1: Экосистемы
PE Science 5e année (2003) (только на французском языке) 5 Тема 1: La diversité de la vie
PE 6 класс естественных наук (2012 г.) 6 Науки о жизни: разнообразие жизни
PE Естественные науки 7 класс (в редакции 2016 г.) 7 Науки о жизни: взаимодействие внутри экосистем
КК Прикладная наука и технологии Раздел IV Живой мир
КК Наука и технология Секция I Живой мир: разнообразие форм жизни
КК Наука и технология Раздел II Живой мир: разнообразие форм жизни
SK Наука об окружающей среде 20 (2016) 11 Наземные экосистемы
SK Наука 10 (2016) 10 Климат и динамика экосистем
SK Естественные науки 6 класс (2009 г.) 6 Науки о жизни — Разнообразие живых существ (DL)
SK Естественные науки 7 класс (2009 г.) 7 Науки о жизни — Взаимодействие внутри экосистем (IE)
YT Наука об окружающей среде 11 (Британская Колумбия, июнь 2018 г.) 11 Большая идея: меняющиеся экосистемы поддерживаются естественными процессами.
YT Наука об окружающей среде 11 (Британская Колумбия, июнь 2018 г.) 11 Большая идея: практика человека влияет на устойчивость экосистем.
YT Science Grade 9 (Британская Колумбия, июнь 2016 г.