Маршрут святого иакова: Тур «Путь Святого Иакова» – Сантьяго-де-Компостела (Испания)

В Следы Ябика —

Древний паломнический путь Святого Иакова

Текст и фотографии Андриса Онсмана,
Мельбурн, Виктория, Австралия, ©2007

[Эта статья также доступна в разделе «Вода под мостом». ]

от крайнего севера Нидерландов до крайнего запада Испании образом, но с каждым годом все больше людей ездят на велосипеде или даже ходят пешком. паломнический путь Святого Иакова протяженностью более трех тысяч километров: от Святого Ябика в Сантьяго-де-Компостела (оба означают «Иаков» на местных языках). Некоторые энтузиасты преодолевают весь маршрут за шесть недель, покрывая сто километров. в день, шесть дней в неделю в течение шести недель. И это только начало: у большинства чтобы вернуться обратно. Прогуливаясь по честному клипу, вы бы покрыли около тридцати пяти километров в сутки, а это значит, что для того, чтобы совершить Это. В любом случае, идете ли вы пешком или едете на велосипеде, это чертовски долгий путь. Для менее набожный, есть, конечно, и другой подход. По сути это игра сбора печатей на контрольно-пропускных пунктах в ряде городов-участников и городов по маршруту. Если вы не пытаетесь достичь искупления, не повод проходить весь курс за один раз. Сейчас многие туристы предпринимают разделы за раз, возвращаясь год за годом, чтобы закончить еще один раздел, постепенно пробираясь на юг или север.

Путь начинается в Санкт-Ябике (называемом Синт-Якобипарохия). по-голландски), небольшая деревня на крайнем севере полуавтономной области под названием Фрисландия. я знаю район очень хорошо, потому что именно здесь я провел лето своего детства. Это идиллическое место, идеально подходящее для детей; состоящая из потрясающе красивых маленьких деревни, ледяное холодное море и великолепные открытые сельскохозяйственные угодья. Но в наши дни выступления может быть обманчивым: на самом деле очаровательные коттеджи и небольшие фермы Около все было куплено голландскими и немецкими пенсионерами, которые творили чудеса, восстанавливая здания, но и во многих случаях невольно убили деревенскую жизнь. Голландский писатель Герт Мак подытожил сдвиг, заявив, что Бог оставил деревни. Заявление дает хорошее представление не только об изменении демографических но также и о важности религии для фризов.

В каждой деревне, какой бы маленькой она ни была, есть церковь. Но церкви не могут работать когда большая часть их прихожан посещает только три недели в лето. Проповедники теперь часто приходят раз в месяц, а не два раза в неделю. Церковь кажется такой же жертвой экономического рационализма, как и фермеры вынуждены покинуть землю. Несмотря ни на что, ясный солнечный день придает правдоподобие непоколебимой вере фризов в то, что их страна на Земле.

Фризский народ жил в этом районе с незапамятных времен и показывает никаких следов ухода. У них есть свой язык, своя культура и большинство своего уникального взгляда на мир, особенно в религиозном сроки. На самом деле они были последними из континентальных европейцев, которые выдержали Христианские евангелисты: святой Бонифаций был бесцеремонно убит в Доккуме пятого июня 754 года, когда он пытался принести новую религию из Англии в яростно независимые язычники, презрительно сопротивлявшиеся всем попыткам при религиозном подчинении. В то время фризы верили в более земные божества вроде Водена, Фриг и Эостры: в конце концов, это было (и продолжает оставаться) землей фермеров и рыбаков, которым нужна Земля и Море должно быть если не всегда обильным, то по крайней мере не враждебным. Четное сегодня единственное, что мир, кажется, знает о Фрислоне, это его черный и белый скот и красивые черные как смоль лошади, которых герцог Эдинбургский использует для участия в Олимпийских играх.

Но безжалостной силе христианства нельзя сопротивляться вечно и в конце концов фризы сдались. В наши дни остались только остатки старой религии. Бога Водена продолжают помнить через Среду и Богиню. Эостры до Пасхи, ее праздника, который был захвачен христианами и переделать как время, когда Иисус был распят. Куда бы они ни пошли, христиане умели перенимать существующие праздники и придавать им епископальное значение. Но иногда в середине лета ночью, когда полная луна тяжело висит над бескрайнее небо, некоторые люди клянутся, что чувствуют, как духи их предков шепчут им на старом языке.

Фризы, как правило, ничего не делают наполовину, и когда они в конце концов обратившись, они приняли новую религию с той же яростной целеустремленностью которым они защищали старое. Имейте в виду, что у фризов заслуженную репутацию за сохранение своей независимости. Римляне дали пытались завоевать их, а позже даже всепобеждающий Карл Великий позволил им оставаться своими хозяевами. Итак, когда новая религия утвердилась, они принял его без оговорок, но с большим количеством критики. Недовольны помпезность и церемонии (и коррупция), которые были все более очевидны в Папская версия, они переняли прагматизм и эгалитаризм кальвинистов. Религия для тех, чье благополучие зависит от удачи, — серьезное дело. Как показатель их подхода, Менно Симмонс, основатель меннонитов кто и сегодня продолжает придерживаться старомодных обычаев, был фризом. Поэтому неудивительно, что эти яростно независимые и прагматичные люди должны проявлять особый интерес к Иакову, суровому и серьезному апостолу, который также быть рыбаком. По крайней мере, он будет понимать погоду и времена года.

Большинство англоязычных людей знают его как Сент-Джеймс, потому что в Новом Завещание, вот как он называется. Однако в Ветхом Завете его называют Джейкоб, а фризы предпочитают огненную и серную достоверность оригинала. к напыщенному зрелищу и поддающимся интерпретации притчам нового, поэтому здесь он известен как Синт Джабик. Лингвистически фриз не думал большая часть языковых сдвигов семнадцатого века также, так что b и звуки k остались там, где они были изначально, в отличие от этого новомодного английский, голландский и немецкий.

На другом конце Пути он известен как Сант Яго, факт, который для у людей, воспитанных на Шекспире, часто вызывает вопросительно приподнятую бровь. Любопытно, Святой Иаков известен в Испании как Убийца мавров, и в пьесе это был Яго. который замышлял трагическое крушение венецианского мавра. Но хотя Сант-Яго обычно считается хорошим парнем (и его убийство мавров в наши дни принижается), Яго был плохим парнем в пьесе и, технически, Отелло убил свою жену и себя в результате его ревности. Но это заставляет задуматься.

Вместе со своим братом Иоанном Иаков был одним из любимых апостолов Иисуса. Это было широко распространено мнение, что после смерти Иисуса Иакова отправили в Финистерре (буквально «концы земли») для распространения Евангелия. Направляясь на запад из Галилеи, он шел, пока не пришел в Галицию, район Испании на берегу Атлантического океана, чуть выше современной Португалии. Это было все, что он мог пройти, не упав за краем мира. Возможно, ему стоило попробовать, потому что несколько лет позже, вернувшись в Иерусалим, он был обезглавлен царем Иродом. Его кости были энергичными обратно в Галицию, а в одиннадцатом веке был построен великолепный собор над его могилой в Сантьяго-де-ла-Компостела, которая до сих пор стоит и служит как конечный пункт паломников на Пути. Как святой покровитель страны Иаков обычно почитается во всей Испании, но нигде больше, чем в Галиции.

В средневековье паломничество было обычным явлением во всем мире. Европа не стал исключением: задолго до того, как кости Иакова были захоронены в Сантьяго, многие города в городах были «паломнические маршруты», ведущие к святым местам. Идея заключалась в том, что физическое путешествие отражало духовное, которое предпримет душа, чтобы получить на небо. Некоторые маршруты были довольно короткими, например, к храму Беккета. в Кентербери (куда отправлялись паломники Чосера в его « Кентерберийских рассказах 9»).0010 ) а другие были очень длинными, например, поездка в Иерусалим. Некоторые были в могилы, таких как Ватикан, где в конце двадцатого века Папа Павел VI принял кости, извлеченные из-под базилики Святого Петра, как и кости почтенный апостол, и другие были в местах, где происходили чудеса, такие как Лурд, где святой Бернадетте были видения Марии. В большинстве случаев причиной ибо поездка должна была просить либо прощения, либо милости у Бога.

У большинства городов есть свой любимый святой или покровитель, но Джейкоб продолжает занимать особое место во всей Западной и Северной Европе — и есть знаки почитания его во всей округе. Во всех городах есть как минимум одна улица, названная в его честь, и Люверт, очаровательная столица Фрисландии, не исключение. Очень приятно бродить по этому красивому маленькому город; Глядя на множество небольших рельефов, украшающих старые дома, которые сейчас восстанавливается. В частности, в этой истории вы можете найти один, который показывает молодой Джейкоб в пути. Мы знаем, что это он, потому что так написано по-голландски и потому что четко видны четыре традиционных символа паломника: посох, Библия, панцирь над головой и хитон (который впоследствии станет плащ или плащ).

В другом месте, высоко на стенах городской католической церкви, построенной в 1254 г., фресок изображает Джейкоба несколько старше его на пути через Европу, распространяя Евангелие. Изображение тускнеет, но по-прежнему ясно, кто это. является. Тот факт, что Джейкоб больше похож на тевтонского джентльмена, шагающего на деловая встреча, чем ближневосточный мистик, решивший распространять Евангелие язычникам указывает, что фреска была написана в семнадцатом веке, когда город был важной частью Ганзейского союза. На протяжении многих веков фризский язык был лингва-франка в бизнесе и экономике для большинства Северной Европы. Спонсорами строительства выступили успешные бизнесмены. и украшение церквей и соборов, и они хотели иметь возможность увидеть себя в святых, нарисованных на стенах.

Хотя стиль росписи сильно отличается от рельефа, паломник снаряжения все еще в доказательствах — по крайней мере, частично. Персонал был заменен мечом (это были времена, когда христиан поощряли рассматривают свою борьбу с язычниками в более военном плане) и туника вполне может превратиться в плащ. На спине он несет мешок, предположительно держит свою библию. Оболочка исчезла, наверное, куда-то в выцветших участках, которые теперь, кажется, окутывают Ябика атмосферным туманом.

С таким количеством знамений и предзнаменований мне казалось грубым не сделать Начало. Итак, с путеводителем (а не Библией) в руках, в ветровке (а не плащ), но с ракушкой (из Южного Мельбурн-Бич) в моем кармане, я покинул город Святой Ябик, чтобы ступить на путь к Небесному искуплению. Хотя у меня не было ни милости, ни прощения, чтобы просить, это казалось хорошим способом как любой, чтобы поближе взглянуть на изменчивый ландшафт моего детства. Если больше ничего, это был повод подышать свежим воздухом и подумать о нескольких вещи. И чтобы доказать, что я это сделал, по пути я собирал марки в оборотная сторона моего путеводителя.

Слева от меня, под главной вывеской, есть табличка поменьше с двумя бородатыми мужчинами. Они несут традиционные паломнические символы: посох, Библию и мантия. Выше разделение двух символов представляет собой оболочку. Вместо раковины, это раковина гребешка. На фризском языке слово «раковина» звучит как «череп». очень похоже на английское слово «гребешок», которое, в свою очередь, называется «Сен-Жак». coquille» на французском языке. На самом деле не очень удивительно, видя фризский и английский были одним и тем же языком девять веков назад.

Но перевод между ними может создать проблемы. Самая северная точка Пути находится недалеко от города Санкт-Ябик, в крошечной деревне под названием Zwarte Haan на голландском языке, что переводится на английский как «Черный петух». Однако на фризском языке это Zwarte Hoane, что переводится на английский как Черный Крюк. Последнее имеет гораздо больше смысла, потому что это крючок из черной торфяной глины, и нигде не видно черных петухов. Но, несмотря на название место, не имеющее ничего общего с птицей, штамп, который вы собираете в ресторане имеет черного петуха.

Одна из самых интересных сказок, связанных с церковью Святого Иакова. Путь — это вероятность того, что первым человеком, прошедшим маршрут, был глиняный рабочий. из этой области. История гласит, что этому парню удалось попасть в изрядная ссора с одной из местных женщин, без святости брака. Местного священника вызвали, чтобы вынести соответствующее наказание. Эта проблема заключалась в том, что семье этого парня принадлежала большая часть земли, поэтому приговор не мог быть слишком суровым. Священник решил отправить юношу в паломничество в Сантьяго. де ла Компостела, задача, которая на какое-то время скроет его из виду и может просто успокоить его Если ничего другого, он будет уставшим, когда вернется. Ему не разрешалось брать ни еды, ни денег, ни воды, и он должен был получить подписанную письмо о прибытии из испанской церкви. Однако ему разрешили взять его девушка, что имеет смысл, потому что вы можете попросить еду, воду и место для сна по пути, но просить кого-нибудь переспать немного более проблематично. По легенде, молодой человек умер незадолго до приезда. в Галисии, оставив свою девушку забрать письмо и вернуться обратно. Есть мораль где-то там.

В то время как южный конец пути имеет свой знаменитый собор, северный end имеет огромные пустые пространства, особенно над вами. Когда вы идете в луга, небо простирается над тобой огромным снежным конусом и то и дело а затем небесная рука встряхивает его. Гонимый ветрами из Арктики на север скатываются черные дождевые тучи, крадут свет и изредка сбрасывают толстые души исключительно там, где вы оказались. Какой бы ни был сезон, возьмите плащ: ветровка без рукавов поверх футболки просто не подходит. Доверять я на том. С другой стороны, ливни быстро проходят, и если вы продолжите идти ты быстро сохнешь.

По старым церковным дорожкам, которые до сих пор дают право пешеходу пути, Тропа натыкается на небольшие водные пути, где приютились маленькие парусные лодки. под ивами, над загонами, где с удовольствием пасутся фризские коровы по сочной зеленой траве и через старые деревни с двумя названиями: сначала в на местном языке, затем на голландском. Часто это в церквях или близлежащем сообществе центры, в которых вы собираете свои марки и останавливаетесь, чтобы поболтать. Почти каждый говорит по-английски, и если вы приехали из Австралии, Новой Зеландии или Канады, они спросит, знаете ли вы кого-нибудь из членов их семьи, которые мигрировали там за последние пятьдесят лет. Как и в Ирландии, сейчас живет больше фризов. за границей, чем во Фрисландии.

Последнее место на Пути перед тем, как вы вернетесь в Льоуверт, — красивое маленькое деревня под названием Штиенс. Его центральная часть (в прямом и переносном смысле) из самых красивых церквей шестнадцатого века, все еще действующих.