Медведь и женщина: Женщина погибла в зубах медведя во время телефонного разговора с отцом: Звери: Из жизни: Lenta.ru

Акцент на сексуальном освобождении стал бы сам по себе спорным, поскольку цветные феминистки утверждали, что акцент на свобода – (заниматься сексом, иметь доступ к услугам в области репродуктивного здоровья и контрацепции) ограничивает важность свободы от (от медицинского вмешательства, как в случае принудительной стерилизации маргинализированных женщин, например, находящихся в тюрьмах).И хотя лесбийский феминизм всегда был важной частью зарождающегося женского движения, в конце 70-х он получил бы большую известность, особенно благодаря работам Одр Лорд и Адриенн Рич. Каким образом феминизм должен быть связан с сексом? И что за секс, если уж на то пошло?

«Половые войны» 80-х были на горизонте, и гетеросексуальные феминистки были , борясь с мужчинами как объектами желания, которые, тем не менее, всегда могут представлять угрозу. Энгель игриво, лукаво подмигивает на эти вопросы; риффинг, например, на многовековые женоненавистнические ассоциации женских гениталий с рыбой, как, например, когда Лу покупает рыбу для медведя, что ее отталкивает.

В то время, когда Энгель писал, исследование секса, проведенное Альфредом Кинси и его коллегами, а также Уильямом Мастерсом и Вирджинией Джонсон, опровергло любое представление о том, что женщины менее сексуальны, чем мужчины. Их работа сняла большую часть ломки рук по поводу фригидности, которая доминировала в предыдущие десятилетия. Это также повысило важность клитора для сексуального удовлетворения женщин. В рамках определенной ветви феминизма второй волны сексуальное удовольствие и политическая эмансипация были тесно связаны с сексом и оргазмом, а сам клитор выступал в качестве метафор освобождения женщин: от мужчин и от патриархата.Лу обыгрывает эти проблемы на ковре, у огня, с медведем.

Как « Несет землю » сегодня — роман о репрессированной женщине, живущей на колонизированной земле и спаривающейся с животным? Что изменилось с тех пор для женщин? Думаю, ответ таков: так много и так мало. Энгель в 70-х годах поддерживал и противоречил ожиданиям, что (белые) женщины будут девственными и невинными («Лу не любил мужчин, так это не их эротизм, а их предположение о том, что у женщин его нет. горничные »).В настоящее время женщин все чаще изображают как активных и автономных сексуальных существ — изображение, которое может стать формой долга, а также отрицанием болезненных реалий: поскольку такое изображение ничего не делает, чтобы изменить удручающе статичный уровень сексуального насилия в отношении женщин, в то время как доказательства уверенного сексуального желания используются против женщин в судебных процессах по изнасилованию.

Медведь , однако, — это не только о сексе; он о сексе с медведем — исследовании смешивания человека и животного.Лу переживает свое сексуальное пробуждение, погружаясь в сознание джентльменов-ученых викторианской эпохи, в библиотеке европейских научных исследований и естествознания. Как и Дарвин, Лу задается вопросом: насколько связаны люди и животные?

Переосмысление четких границ между животными и людьми — многообещающая территория, как недавно заявила Ребекка Тамас в книге Strangers : Essays on the Human and Nonhuman — «то, что хорошо для человеческого равенства, хорошо для нечеловеческого равенства».Экологические проблемы требуют от нас серьезно отнестись к «любви к вещам, которые не похожи на нас и которые могут не любить нас в ответ», — пишет Тамаш в утопическом исследовании «делиться с миром, частью которого мы являемся, становиться с ним». ». В Bear есть эротический трепет не только от удовольствия от медведя, но и от того, как Лу сливается с болотистой водной местностью. Она плещется в воде; в дом входит природа. Существует смешение границ и отсутствие самосознания, которые не могут быть дальше от самоконтроля сексуальности, столь поощряемого сегодняшними социальными сетями и платформенным капитализмом.

Лу, однако, белая женщина, живущая на земле, заселенной белыми колонизаторами, и эротическое слияние в Bear вызывает двойственное отношение со стороны Энгеля. Архив Лу полон размышлений белых мужчин. Американский поэт Генри Уодсворт Лонгфелло, как полагают, написал неподалеку «ту индийскую поэму» — свою «Песню о Гайавате» 1855 года, в которой изображены люди из числа коренных народов и медведи из их легенд. Лу постепенно начинает заселять страну колонизаторов. Она забирается на один из кленов полковника, «прикрывая глаза рукой, как мультяшный моряк», глядя далеко за пределы реки и в море.Работая в саду в жару, «с обвязанным вокруг головы куском марли», она чувствует себя «как жена колониального государственного служащего в Индии».

Лу возвращается в город оживленным, преображенным; Она тоже белый поселенец, вдохновленный встречей с природой? Или Энгель делает что-то иное, более ироничное и косвенное? Медведь восхитительно неоднозначен, а проза Энгеля слишком скользкая и кривая для любых формулировок. Но в этом смешении эротических затруднений для гетеросексуальных женщин — нужен ли мужчина? Хотите животное? — с динамикой доминирования человека и животного и в его воспоминании о соблазнительности ландшафта, Bear — это острое воскрешение человеческих проекций на землю и природу.

Новое издание Bear издается Daunt (9,99 фунтов стерлингов). Чтобы купить копию, перейдите на сайт guardianbookshop.com. Может взиматься плата за доставку.

Женщина получила «стальные нервы» после того, как сделала селфи с медведем, который подкрался к ней

Во время душераздирающего инцидента черный медведь приблизился к группе туристов в парке Мексики, но они остались невредимыми.Тем не менее, одна из женщин, стоя на месте, когда медведь обнюхал ее, сделала селфи с животным. Видео сейчас широко распространено в социальных сетях, и женщину хвалят за ее хладнокровие.

Согласно сообщению Daily Mail , инцидент произошел на популярной пешеходной тропе в Экологическом парке Чипинке в Мексике.

На видео видно, как туристы стоят на месте, а медведь подкрадывается к ним сзади. Однако, когда медведь приближается к одной из женщин, видно, как она щелкает селфи с животным.

Смотрите видео здесь:

У ​​этой девушки стальные нервы.

Она на самом деле сделала селфи с большим парнем… pic.twitter.com/I3Ezyn8q7G

— Рекс Чапман🏇🏼 (@RexChapman) 19 июля 2020 г.

девушка в фиолетовом LMFAOOOO она такая: «Если я не смотрю на нее, ее там нет» 😭😭 pic.twitter.com/pWQiJ6IqnL

— haydi (@bbyhaydi) 19 июля 2020 г.

В другом видеоролике того же инцидента можно увидеть медведя, стоящего прямо, стесняя женщину за волосы.

Многие хвалили женщину и ее друзей за то, что они сохраняли спокойствие, несмотря на то, что медведь был так близко к ней. Вот некоторые реакции на видео:

Судя по тому, как он оставил ее одну после того, как она сделала снимок, похоже, что он попросил ее сделать это.

— Кристофер Мендес 🇵🇦 (@OlivardiaGang) 19 июля 2020 г.

Это было супер страшно !! Она была в ужасе! Вы можете услышать ее страх, когда медведь покусывает ее ногу. Я думаю, что селфи было призвано отвлечь ее от того, что на самом деле происходило !! 😱

— Д.Лупе Хинкль (@damihink) 20 июля 2020 г.

Когда вы боитесь медведя, но это сообщение в социальных сетях на всю жизнь. «Я не выбрасываю свой выстрел». Медведь селфи! 🐻👩🏻🤳🏼 pic.twitter.com/BKhNZNl3pl

— Sabrina Espinal 😷 (@SabrinaCompany) 19 июля 2020 г.

Ни за что бы я оставался таким спокойным

— Эрик Меткалф (@ EricMetcalf21) 20 июля 2020 г.

Известно, что медведей привлекают дезодоранты и шампуни.Совет страны дальнего зарубежья — не использовать их.

— Notinmyname (@ NastyNana16) 19 июля 2020 г.

Известно, что один из способов предотвращения взаимодействия дикой природы и человека — это шуметь при ходьбе, например носить колокольчик.

— Джефф (@practicallyhip) 20 июля 2020 г.

Моя тупица сбежала бы

— ✨Spoiled✨ (@GoldenvQueen) 19 июля 2020 г.

невест и женихов животных американских индейцев

Сказки североамериканских индейцев

1. Медведь, который женился на женщине (Цимшян).
2. Девушка, которая вышла замуж за ворона (Томпсон [Нтлакьяпамук]).
3. Женщина, ставшая лошадью (Томпсон [Нтлакьяпамук]).
4. Женщина, ставшая лошадью (Skidi Pawnee).
5. Женщина-Медведь (Оканагон).
6. Рыбочеловек (Салиш).
7. Мужчина, который женился на медведе (Nez Персе).
8. О женщине, любившей змея, жившей в Озеро (Пассамакводди).

Цимшян

Жила-была вдова из колена Gispaxlâ’ts. Многие мужчины пытались жениться на ее дочери, но она отказалась торговый центр.

Мать сказала: «Когда мужчина выходит за тебя замуж, пощупай ладони его руки. Если они мягкие, откажитесь от него. Если они грубые, прими его ». Она имела в виду, что хотела иметь в качестве зятя мужчину, искусного в строительство каноэ.

Ее дочь подчинялась ее командам и отказывалась ухаживать за всеми молодыми люди. Однажды ночью к ней в постель пришел юноша. Ладони его рук были очень грубо, и поэтому она приняла его костюм. Однако рано утром он внезапно исчез, еще до того, как она его заметила.

Когда ее мать встала рано утром и вышла, она нашла палтус на пляже перед домом, хотя была середина зимы. В на следующий вечер молодой человек вернулся, но снова исчез прежде, чем рассвет дня.Утром вдова нашла печать перед домом. жилой дом. Так они жили некоторое время. Молодая женщина никогда не видела лица ее мужа; но каждое утро она находила животное на пляже, каждое день побольше. Таким образом вдова стала очень богатой.

Ей очень хотелось увидеть своего зятя, и однажды она подождала, пока он прибыли. Вдруг она увидела, как из воды вылезает красный медведь. Он нес кита с каждой стороны, и поставьте их на берегу. Как только он заметил что за ним наблюдали, он превратился в скалу, которую можно увидеть вверх и по сей день.Он был морским сверхъестественным существом.

• Источник: Franz Boas, Tsimshian Mythology (Вашингтон, округ Колумбия: United Государственная типография штатов, 1916 г.), стр. 19.
• Индейцы Цмимшиан происходят из прибрежных районов Британии. Колумбия и южная Аляска.
• Вернуться к содержанию.

Томпсон (Нтлакьяпамук)

Девушка из деревни из четырех подземных домиков недалеко от Литтона. отказал всем женихам, пришедшим с моста Спенсес, Никола, Камлупса, и Lillooet, хотя они принесли в качестве свадебного подарка мантии, dentalia и другие ценности.Ее родители и начальник Деревня злилась на нее за отказ от стольких хороших женихов. Следовательно ей стало грустно, и она бы покончила жизнь самоубийством, если бы не ее братья ласково поговорил с ней.

Однажды утром, когда она пошла к реке искупаться и набрать воды для дома, подумала она, «я бы хотела, чтобы мужчина издалека пришел и возьми меня!»

Человек-ворона, живший в устье реки, услышал ее. Он сказал: «А красивая девушка далеко хочет мужа. Хотел бы я пойти к ней! »

Тут же ему явился человек и сказал: «Я помогу тебе, если ты хочешь». делай, как я тебе приказываю.Вы должны закрыть глаза и молиться мне, и я буду исполните ваше желание. А теперь начни! »

Человек-ворона преклонил колени и помолился, чтобы ему дали возможность пойти в девочка. Его глаза закрылись, пока он молился. Тогда его помощник сказал ему откройте глаза и посмотрите на себя. Он увидел, что он был преобразован в ворону с крыльями и с черными перьями по всему телу. Он был испугался и промолчал.

Его помощник сказал ему, что он не будет вороной всегда, а только для путешествие к девушке.Он сказал: «Теперь лети вверх по реке! Утром вы увидите купающуюся девушку возле четырех подземных домиков. Она жена, которую ты желаешь! »

Была весна, когда вороны поднимались по реке. Три утра девушка повторила свою мольбу о муже. Рано четвертое утро она пошла в привычное место, поставила корзины с водой из коры, взяла сняла с себя одежду и пошла купаться. Она только что умоляла когда ворона подошла к реке и прошла близко к ее голове.

Она обзывала его мерзкими именами и говорила: «Почему ты летишь так близко к моему? голова, ты черная уродливая птица? Ты ослепишь меня грязью своих ног «.

Это был Человек-ворона, действовавший по указанию своего помощника. Он пролетел и скрылся из виду, приземлился на земле, закрыл глаза и молился. Когда он открыл глаза, он снова был мужчиной. Он вернулся к где девушка умывалась в воде, и села на нее одежда. Вскоре она увидела его и попросила уйти.Она умоляла ему уйти, но он не обратил внимания.

Когда она спросила его четыре раза, он ответил: «Если ты станешь моим жена, я отпущу твою одежду «.

Она согласилась, сказав: «Ты, должно быть, мой муж, потому что ты видел мою обнаженное тело «.

Человек-ворона закрыл глаза и помолился. Когда он снова их открыл, большой Там была бобровая шкура и кедровая землянка. Он дал халат его жена. Они сели в каноэ и пошли вниз по течению.

Поскольку девушка не вернулась, люди искали ее.Они нашли ее одежду и корзины с водой, и подумала, что утонула.

Некоторое время она жила в стране мужа и родила ему сына. Когда мальчик рос, он мечтал увидеть бабушку и дедушку. Каждый день он просил их. В конце концов его родители решили отвезти его к себе.

Они поднялись по реке на каноэ, нагруженном множеством подарков, и в конце концов добрался до Литтона. Они пришвартовали каноэ у водопоя место. Погода стояла теплая, и родители женщины жили в циновке. палатка.Ее младшая сестра спустилась за водой и обнаружила их. Она вернулся с новостями; и родители убрали свой дом и сделали готовы принять зятя. Он отдал тестю все подарки, и люди танцевали, чтобы приветствовать их. Он решил жить там и стал приемным членом племени.

• Источник: Франц Боас, Народные сказки племен Салишан и Сахаптин = Мемуары Американского фольклорного общества , т.11 (Ланкастер и Нью-Йорк: Американское фольклорное общество, 1917), стр. 30-32.
• Этот рассказ был собран Джеймсом А. Тейтом.
• Топонимы, упомянутые в этой легенде (Литтон, Мост Спенсеса, Никола, Камлупс и Лиллоут) находятся на юге Британской Колумбии. Литтон находится на стыке рек Томпсон и Фрейзер.
• Вернуться к содержанию.

Томпсон (Нтлакьяпамук)

У вождя было много лошадей, и среди них был жеребец, которого его жена часто ехал.Женщина и жеребец влюбились друг в друга и стали жить вместе. Женщина стала небрежно относиться к своим домашним обязанностям и всегда хотела выглядеть после лошадей.

Когда люди перебрались в лагерь и завели лошадей, это было заметил, что жеребец подошел к женщине и понюхал ее как жеребцы с кобылами. После этого за ней наблюдали.

Когда ее муж узнал правду, он застрелил жеребца. Женщина плакал и не ложился спать.

На рассвете она ушла, неизвестно куда.Примерно через год после этого было обнаружено, что она уехала с некоторыми дикими лошадьми. Однажды, когда люди шли по большому открытому месту, они увидели группу лошади и женщина среди них. Она частично превратилась в лошадь. Ее волосы на лобке выросли настолько длинными, что напоминали хвост. У нее тоже было много волосы на ее теле, а волосы на голове выросли, чтобы напоминать конские грива. Ее руки и ноги также значительно изменились; но ее лицо было все еще человек, и имело некоторое сходство с ее изначальным «я».

Вождь послал нескольких молодых людей преследовать ее. Все дикие лошади бежали прочь, но она не могла бежать так быстро, как они, и ее сбили с ног и закололи арканом. Ее привели в домик ее мужа; и люди наблюдали за ней некоторое время, пытаясь приручить ее, но она продолжала вести себя и ржать, как лошадь. Наконец они отпустили ее. В следующем году они снова увидели ее. Она почти полностью превратилась в лошадь, а рядом с ней был жеребенок. У нее был потом много детей.

• Источник: Франц Боас, Народные сказки племен Салишан и Сахаптин = Мемуары Американского фольклорного общества , т.11 (Ланкастер и Нью-Йорк: Американское фольклорное общество, 1917), стр. 53.
• Эту сказку собрал Джеймс А. Тейт.
• Примечание Тейта о его источнике: «Рассказчик сказал, что он думал там было немного больше к этой истории, но он не помнил ее. Он сказал история была общей как для Томпсонов, так и для Оканагона. У него было первое сердце он сам из Оканагона более пятидесяти лет назад; но это, вероятно, было в в моде среди Томпсонов до этого, хотя он об этом не слышал.
• Вернуться к содержанию.

Skidi Pawnee

Была деревня, и мужчины решили выйти на тропу войны. Итак, эти люди двинулись в путь, и они шли несколько дней на юг. Они приехал в густо заросшую лесом страну. Они нашли диких лошадей, и среди них была пятнистая пони.

Один мужчина поймал пятнистую пони и позаботился о ней. Он забрал домой, и велел жене присматривать за ним, как если бы он был их начальником. Этот она это сделала, и, кроме того, лошадь ей очень понравилась.Она взяла это где была хорошая трава. Зимой срезает молодые побеги тополя. за это, чтобы лошадь всегда была жирной. Ночью, если будет шторм, она натянула много сухой травы, а когда накинула одеяло на лошадь и связала, засунула траву под одеяло, так что лошадь никогда не простужался. Он всегда был красивым и гладким.

Однажды летним вечером она пошла туда, где привязала лошадь, и встретил красивого мужчину в бизоньей шкуре с пятнистой лошадью. изображен на нем.Он ей нравился; он хорошо пах.

Она последовала за ним, пока они не подошли к тому месту, где была лошадь, и человек сказал: «Ты пошел со мной. Это я был лошадью».

Она была рада, потому что ей нравилась лошадь. Несколько лет они были вместе, и женщина родила, и это была пятнистая пони. Когда Пони родилась, женщина обнаружила, что у нее хвост, как у лошади. Она также были длинные волосы. Когда жеребенок пососал, женщина встала.

Несколько лет они бродили и заводили пони, все были замечены.Дома мужчина оплакивал потерянную жену. Он не мог понять, почему должен сработать.

Люди пошли на охоту много лет спустя, и они наткнулись на этих пятнистые пони. Люди не собирались нападать на них, потому что среди них был странно выглядящее животное. Но, когда они время от времени сталкивались с ними, они решил их поймать. Их было трудно поймать, но наконец они поймали их, всех, кроме женщины, потому что она могла быстро бежать; но когда они поймали ее детей, она сдалась и была поймана.

Люди говорили: «Это женщина, которая погибла.»

А некоторые сказали: «Нет, это не так».

Послали за ее мужем, и он узнал ее. Он взял свой лук и стрелы и застрелил ее, потому что ему не нравилось видеть ее с конский хвост. Остальные пятнистые пони остались, и по мере их роста они были замечены. Так что у людей было много пятнистых пони.

• Источник: Джордж А. Дорси, Традиции Skidi Pawnee = Memoirs Американского фольклорного общества , т. 8 (Бостон и Нью-Йорк: Опубликовано для Американского фольклорного общества Houghton, Mifflin и Company, 1904), стр.294-295.
• Вернуться к содержанию.

Оканагон

Была поздняя осень, и люди охотились в горах. Шесть человек жили вместе: мужчина и его жена, его родители и его двое сестры.

Однажды во время охоты мужчина наткнулся на участок корней лилии. На его Вернувшись домой, он сказал своей жене: «Я увидел прекрасный участок больших лилий. Завтра утром мы переедем туда и останемся на несколько дней, чтобы вы можно их выкопать.»

Рядом с этим местом поставили сторожку. А на следующее утро рано утром По дороге на охоту он показал жене это место и оставил ее там, чтобы копать.

Днем на этом месте появился большой медведь гризли. Женщина был поглощен своей работой и не замечал медведя, пока он не подошел к ее. Он сказал ей: «Я хочу, чтобы ты была моей женой».

Она согласилась, потому что знала, что он убьет ее, если она откажется. Он взял ее на спине и понес ее к себе домой.

Ближе к вечеру вернулся охотник с грузом оленины.Его жены не было. Он подумал: «Она опоздала и скоро придет».

Он зажарил мясо для них обоих. Он поел, затем взял лук и стрелки и отправились на поиски жены. Он видел, где она копала корнеплоды. Он позвонил, но не получил ответа. Стало темно, и он вернулся в его лагерь. Он не мог уснуть. На рассвете он снова вышел. Он видел следы уходящего медведя гризли, но никаких следов ухода его жены пятно. Он подумал, что она могла уйти в лагерь его родителей, или медведь мог убить ее, но он не видел ни ее следов, ни следов борьба с медведем.

Пошел в лагерь. Его отец сказал ему, что она не приехала. Он рассказал о том, что он видел, и его отец сказал: «Медведь гризли не убил ее. Он женился на ней «.

Мужчина не мог ни спать, ни есть. Наконец, в четвертую ночь он заснул, потому что он очень устал.

Его жена явилась ему во сне и сказала: «Гризли взял меня «. Она сказала ему, где был дом медведя. Она сказала:» Каждое утро в на рассвете он ведет меня копать корни в определенном месте.Если ты сильный, вы можете убить его; но он очень жесток и наделен магической силой. Ты должен зафиксировать твои стрелы, когда я тебя направлю, и сесть, где я тебе говорю. у меня есть приготовили для вас укрытие, где вы можете присесть на валун. Подготовить лекарство, чтобы вымыть меня, иначе, когда умрет медведь, я умру тоже через его силу. Если он убьет тебя, я убью себя. Становиться молодым верхушки пихты и конек [ veratrum californicum , durand], и замочите их в воде. Этим ты должен меня потереть.Подготовьте одну стрелку натереть ее жиром змей, а другую стрелу помазать гремучей яд. Сядь на камень в том месте, которое я приготовил; и на на четвертое утро, когда я подведу медведя к скале, стреляйте в него. горло.»

Охотник подготовил все, как было сказано. Он сделал две новые стрелы с съемные передние валы. Он сделал их очень аккуратно и положил хороший камень головы на них. Он искал змей и помазал переднюю часть своего стрелки и точки.Рано утром он был в указанном месте.

Дом медведя гризли был пещерой в скале, и на рассвете человек увидел дым от его костра, выходящий через отверстие в верхней части Утес. Вскоре он увидел, что его жена и медведь вышли из подъезда. Ее лицо было раскрашено, и она несла свой корнеплод. Она рыла корни, и медведь собрал их.

Мужчина вернулся домой и рассказал об увиденном отцу, который сказал: «У меня сильный дух-хранитель, и я буду защищать тебя.Не будьте боюсь. Действуйте в соответствии с указаниями, которые ваша жена дала вам в вашем мечтай и убей медведя «.

На рассвете четвертого дня он сидел на камне. Его жена и медведь приблизился. Она копалась кругами, а медведь гризли последовал за ней. Когда она сделала четвертый круг, она прошла довольно близко к рок.

Он направил стрелу в свою жену, и она закричала: «Мужья никогда не убивают. их жены! »Он опустил лук и засмеялся.

Медведь встал и рассердился.Он оскорбил женщину, назвав ее плохой имена. Именно тогда он был близко к скале. Охотник заговорил с ним, и медведь повернулся, чтобы посмотреть на охотника, который выстрелил ему прямо в горло. Медведь гризли попытался вытащить стрелу, но смог вытащить только вал. Он бросился на охотника, но не смог до него добраться. Охотник выстрелил его вторая стрела с такой силой, что отвалилась древко. Медведь упал и умер.

Тогда его жена упала в обморок и умерла бы от силы медведя, если бы муж не натер ее верхушками елей и veratrum .

Она ожила и встала. Она сказала: «Я предупреждаю вас, чтобы не было связи со мной. Влияние медведя все еще действует на меня. Построить хижину из ели кисть для меня подальше от людей. Пусть твои сестры меня кормят, и омой меня елью и ветвями листьев. Вы можете говорить со мной из расстояние. Следующей весной, когда снег почти не кончится, я буду твоей снова жена «.

Весной она мылась в ручье горячей водой, и ее невестки терли ее еловыми ветками.Охотник тоже умылся. потом она вошла в его сторожку и жила с ним, как прежде.

• Источник: Франц Боас, Народные сказки племен Салишан и Сахаптин = Мемуары Американского фольклорного общества , т. 11 (Ланкастер и Нью-Йорк: Американское фольклорное общество, 1917), стр. 90-92.
• Этот рассказ был собран Джеймсом А. Тейтом.
• Племя Оканагон принадлежит к группе салиш. Их территория включала современную Британскую Колумбию, северный Вашингтон и Айдахо, а также западная Монтана.
• Вернуться к содержанию.

Салиш

Где-то недалеко от устья реки Фрейзер жила девушка, у которой отказал всем женихам.

Через некоторое время один человек пришел навестить ее и лег с нею ночью.

Девушка сказала ему: «Ты должен остаться до рассвета и показать себя. моим родителям «.

Он ответил: «Нет, я слишком беден. Я не понравлюсь вашим людям».

Поскольку он продолжал приходить каждую ночь, девочка рассказывала своим родителям, что они были очень рассержены.Затем Рыбочеловек заставил море отступить для многих км от села. Он позволил всем пресноводным ручьям высохнуть, и нет идет дождь. Животные захотели пить и покинули страну. Люди не мог достать ни рыбы, ни дичи, ни воды для питья.

Девушка сказала людям: «Мой возлюбленный сделал это, потому что вы были разгневался на него и отказал ему «.

Затем люди сделали долгий путь по дощатой грязи к краю море. В конце они построили большую платформу из досок, которая накрыли циновками.На нее уложили много шерстяных одеял. Затем они одел девушку в прекрасный халат, причесал и смазал ей волосы, накрасил лицом и положил ей на голову. Затем они поместили ее на вершину одеяла и оставил ее там. Сразу небо затянулось, пошел дождь, вышли источники, потекли ручьи, и вошло море. смотрел, пока море не поднялось, и плавал платформу с одеялами. Они увидели, как мужчина поднялся рядом с девушкой

Они встали; и девушка крикнула: «Теперь все хорошо.Я навещу тебя скоро.»

Настала ночь, и они больше не видели их. Через два дня она вернулась, и сказал людям: «Я живу под морем, в стране рыб. дома там такие же, как и здесь, и люди живут в таких же способ.»

Она снова вернулась с мужем, принесшим в подарок рыбу. Она сказал: «Отныне люди здесь всегда смогут поймать много рыбы.»

Еще раз она пришла показать им своего новорожденного ребенка. После этого она вернулся в море, и больше его никто не видел.

• Источник: Франц Боас, Народные сказки племен Салишан и Сахаптин = Мемуары Американского фольклорного общества , т. 11 (Ланкастер и Нью-Йорк: Американское фольклорное общество, 1917), стр. 131.
• Эту сказку собрал Джеймс А. Тейт.
• Примечание Тейта о его источнике: «Этот миф … я собрал в Надежда [на реке Фрейзер], где внутреннее влияние довольно сильно. Считается, что подобные версии распространены среди индейцев спаззум.В рассказчиком был старик, который мог говорить на каком-то языке Томпсона.
• Река Фрейзер протекает через Британскую Колумбию, Канада, в Пролив Джорджии на месте современного Ванкувера.
• Вернуться к содержанию.

Nez Percé

Человека зовут Пять раз окруженный войной (Pákatamápaütx) жил со своим отцом в Асотине, а в весной года юноша уходил из дома и терялся до осени. Он никому не скажет, где был.Теперь он действительно был привык подниматься вверх по Малой лососевой (Hune’he) ветви Гранд Ронде Река для ловли лосося. Это был второй год, когда он поехал туда, это случилось.

Девушка-медведица жила чуть ниже развилки Асотин-Крик, и оттуда место, где она ходила на Малый лосось, где «Five-Times-окруженный-на-войне» построил лагерь из сучьев. Однажды, после на рыбалке, он лежал в своем лагере не совсем спящим. Он услышал шум кто-то гуляет по лесу.Он слышал шум ходьбы вокруг лагерь. Девушка-гризли побоялась подойти к мужчине и вскоре она ушла и ушла от него. На следующее утро он попытался выследить ее; и пока он видел следы в траве, он не мог сказать, что это было сделал их.

На следующий день юноша поохотился на оленей, чтобы приготовить вяленое мясо для зима; и в тот вечер девушка-медведь гризли, одетая как человек существо, пришло в его лагерь. Только что закончился фильм «Пять раз в окружении войны». его ужин, когда он услышал шаги, и, глядя в лес, он видел, как прекрасная девушка вышла на открытое место.Он задавался вопросом, был ли этот человек тем, он слышал накануне вечером.

Он попросил девушку сказать ему, что она хочет, и она подошла и села рядом с ним. Юноша был застенчивым и не мог с ней поговорить, хотя она была хорошенькой девушкой. Затем он сказал: «Где ты в походе?» И она сказала ему, что за три дня до того она вышла из развилки Асотин-Крик.

«Я пришел к тебе и узнать, женишься ты на мне или нет».

Итак, пять раз окруженный войной не знал никого, кто жил над устьем Асотин-Крик, и по этой причине он сказал девушке, что забирал домой мясо и лосось и возвращался через десять дней.Итак, девушка вернулся к развилкам Асотин-Крик, а юноша — к устью поток с его мясом. Затем они вернулись и встретились; и юность упала глубоко влюбился в девушку и женился на ней.

Итак, они жили в его лагере, пока она не сказала ему: «Теперь мы пойдем в мою дом.»

И когда они приехали, он увидел, что у нее прекрасный запас зимней еды. — лосось сушеный, вяленое мясо, камас, каус , sanitx , ягоды и черника. Но больше всего его удивило то, что они пошли в яму в земле, потому что тогда он знал, что она, должно быть, медведь.

Осенью стало поздно, и им пришлось остаться в пещере на девушка не могла выйти. В разгар зимы они все еще были в пещере когда снег начал оседать и твердеть. Однажды ночью, около полуночи, когда оба спали в своих кроватях, девочка-медведь гризли мечтала, и ревела во сне.

Она велела мужу развести костер и развести свет. Тогда Девушка-медведица гризли спела песню, и изо рта ее потекла кровь. Она сказал: «Эта кровь, которую вы видите из моих уст, не моя кровь.Это кровь мужчин. В устье Асотин-Крик охотники делают готовы к охоте на медведя. Они наблюдали эту пещеру, и пять охотников приходя сюда посмотреть, нет ли в нем медведя «. Девушка-гризли во сне знал, что охотники готовятся.

На следующее утро пятеро охотников подошли к тому месту, и тот самый Утром девочка-медведь гризли надела платье, отличное от того, которое она обычно носил платье, которое было выкрашено в красный цвет. Она сказала мужу: «Скоро после того, как солнце покинет землю, эти охотники будут здесь, и тогда я сделаю мое убийство.»

Они прибыли, и «Пять раз окруженные войной» услышали их разговор. Он слышал, как они говорили, что в пещере должно быть что-то живое. Когда первый Охотник подошел к двери пещеры, медведица гризли выбежала наружу и убил его. Затем четверо других охотников пошли домой и рассказали новости, и десять охотников приготовились подойти и убить медведя. Они разбили лагерь рядом на ночь.

Около полуночи девочке-медведице гризли приснился еще один сон. Она спела песня, и сказала мужу: «Я уйду от тебя, как только взойдет солнце.Эта кровь, которую вы видите, вытекающая из моих уст, — это моя собственная кровь. Охотники рядом, и скоро буду здесь «.

Вскоре молодежь услышала, как разговаривают охотники. Затем они взяли шест и повесил пустую одежду возле входа в пещеру, и медведь бросился на эту приманку. Когда она повернулась, чтобы вернуться, они выстрелили и убили ее.

Юноша в пещере услышал, как охотники сказали: «Осторожно! еще один в пещере «.

Итак, он решил выйти; и когда он вышел на свет, охотники узнали его.Он пошел с ними домой и рассказал историю.

Это был год до прихода французских охотников, и Five-Times-Environment-In-War ушел с ними. Через год он вернулся, и после этого он исчез.

• Источник: Франц Боас, Народные сказки племен Салишан и Сахаптин = Мемуары Американского фольклорного общества , т. 11 (Ланкастер и Нью-Йорк: Американское фольклорное общество, 1917), стр. 198-200.
• Этот рассказ был собран Гербертом Дж.Spinden.
• По словам Спиндена, «это должна быть правдивая история недавнего раз, а не миф ».
• Асотин-Крик находится на юго-востоке Вашингтона. Река недалеко от Льюистона, штат Айдахо. Река Гранд-Ронде протекает в основном в северо-восточный Орегон, а также впадает в реку Снейк.
• Вернуться к содержанию.

Passamaquoddy

Этот, шестой, был таким молчаливым человеком, что прослыл дураком. Но он был мудрее, чем думали люди. Он пришел к выводу, обдумывая это, что у этой женщины был какой-то странный секрет. Он решил выяснить это. Так он все время смотрел на нее. Он не спускал с нее глаз днем ​​и ночью.

Было лето, и она предложила пойти в лес собирать ягоды, и разбить там лагерь. Постепенно, когда они были в лесу, она предложила он должен пойти туда, где они намеревались остаться, и построить вигвам. Он сказал, что так и сделает. Но он ушел немного в лес и наблюдал за ней.

Как только она поверила, что он ушел, она встала и быстро пошла вперед. Он последовал за ней, невидимый. Она продолжала, пока в глубоком, диком месте среди скал она подошла к пруду.Она села и спела песню. Великий пена, или пена, поднялась на поверхность воды. Затем в пену появился хвост змеи. Существо было огромных размеров.

Женщина, снявшая все свои одежды, обняла змея, Который обвился вокруг нее, обволакивая все ее конечности и тело его складками. Муж все это смотрел. Теперь он понял, что яд змей вошел в женщину, она спасла ей жизнь, перенеся это другим, кто умер.

Он пошел на территорию кемпинга и построил вигвам. Он застелил две кровати. Он развел огонь. Пришла его жена. Она искренне считала, что должно быть только односпальная кровать. Он сурово велел ей солгать одной. Она его боялась.

Она легла и заснула. Он трижды вставал за ночь, чтобы восполнить огонь. Каждый раз он звонил ей, а ответа не было. В утром он встряхнул ее. Она была мертва. Она умерла от яда змея.

Они погрузили ее в пруд, где жила змея.

• Источник: Чарльз Г. Леланд, Алгонкинские легенды нового времени Англия; или, Мифы и народные предания Микмака, Пассамакводди и Penobscot Tribes (Бостон: Houghton, Mifflin, and Company, 1884), стр. 273-274.
• Индейцы пассамакводди ранее занимали территорию между современный штат Мэн и Нью-Брансуик. Сегодня они живут преимущественно в штате Мэн.
• Вернуться к содержанию.

Вернуться к Д. Л. Ашлиману народных текстов , библиотеке народных сказок, фольклора, сказки и мифология.

Отредактировано 19 марта 2013 г.

Медведь делает выпад на женщину, которая подошла слишком близко, чтобы сделать фото, видео показывает

Если вам нужно больше причин, чтобы не подходить слишком близко к медведям, вот это видео.

ЖЕНЩИНА ИЗ КАЛИФОРНИИ, ГОТОВАЯ ЗУБРОМ В НАЦИОНАЛЬНОМ ПАРКЕ ЙЕЛЛОУСТОУН ПОСЛЕ 10 ФУТОВ ДЛЯ ФОТОГРАФИИ

На камеру была заснята женщина, которая подошла к медведю, чтобы попытаться сфотографироваться с ним. Когда она приближается к дикому животному для фотооперации, которая, похоже, была сделана кем-то с другой стороны машины, медведь встает на дыбы и бросается на нее.

В душераздирающем видео испуганная женщина прыгает от существа на улицу, где человек, разместивший почти минутный клип, раскритиковал ее за «риск попасть под машину» после того, как она рискнула жизнью. для картины.

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОДПИСАТЬСЯ НА НАШ БЮЛЛЕТЕНЬ ОБ ОБРАЗЕ ЖИЗНИ

Сообщается, что инцидент произошел в Бакэу, Румыния, в прошлом месяце.

Слышно, как прохожие из машины разговаривают и задыхаются от ужаса.Согласно The Sun, в одной записи женщина говорит: «Я должна снять это, посмотри, как она держит руку… глупая девочка», имея в виду женщину, сжимающую что-то в своих руках, когда она приближается к медведю. Некоторые предположили, что она пыталась предложить дикому существу еду.

ПОДПИСАТЬСЯ НА FACEBOOK, ЧТОБЫ БОЛЬШЕ НОВОСТЕЙ FOX LIFESTYLE NEWS

Другой, как сообщается, говорит: «Вы видите, насколько она глупа? Идите в машину. Какой риск для фотографии с медведем? »

В Румынии дикие медведи защищены от охоты.Правительство Румынии неоднократно предупреждало тех, кто сталкивается с медведями, чтобы они не трогали их и не относились к ним как к «домашним животным».

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ПРИЛОЖЕНИЕ FOX NEWS

«Я еще раз говорю гражданам этой страны: медведь, который пробовал печенье, вафли и чувствует, что он может получить свою еду таким образом, никогда не будет могут снова адаптироваться к лесу », — сказал Костел Алексе, министр окружающей среды, сообщает Sun.